Pontificia Universidad Catlica del Ecuador Facultad de Ciencias Humanas Escuela de Ciencias Histricas Historiografa ecuatoriana Jorge Ruiz

z Montes adorados El historiador ecuatoriano Jacinto Jijn y Caamao en su libro La Religin del Imperio de los Incas, realiza una narracin sobre las diferentes manifestaciones de la espiritualidad de la poblacin quechua al momento de la invasin espaola. Dichas manifestaciones son: las wakas, las kunupas, las apachitas, los urkus, las wankas y los machays. En el captulo Montes adorados, que narra sobre los rituales realizados a los urkus, Jijn y Caamao cuenta sobre los rituales que los runas hacan en torno a las montaas y nevados de la cordillera de los Andes. Es una narracin folklrica, heredera de la tradicin narrativa del siglo XIX, surgida a partir de los textos de viajeros europeos que recorrieron el Ecuador en dicho perodo y que representaban a la poblacin indgena de una forma extica con el objetivo de satisfacer la lectura de los pblicos europeos (Vase Fitzell. En Muratorio, Blanca. Imgenes e imagineros) Al dejar de lado las prcticas rituales que realizaba la poblacin contempornea de Jijn y Caamao, se puede inferir dos situaciones: relegacin de los rituales no catlicos al pasado para presentar un pasado extico o simplemente, ignorancia del autor sobre la poblacin indgena de su tiempo. Es importante observar que el historiador desea demostrar erudicin en su narracin, pues no solamente habla acerca de la adoracin a montaas y nevados por parte de la sociedad incaica, sino tambin acerca de los rituales que realizan un sinnmero de culturas, entre ellas: los hawaianos, los chinos, los hindes, los africanos, los romanos, los mexicanos, etc. La narracin le sirve a Jijn y Caamao como un espacio para mostrarse como erudito ante el pblico lector. Sus fuentes son, principalmente, las crnicas de los espaoles y las obras de Gonzales Suarez. Adems, emplea la lingstica para demostrar la etimologa de los nombres quechuas y aymaras de las montaas y nevados. Entre las montaas de lo que ahora es Ecuador y en las que segn las crnicas se realizaban rituales, menciona a los nevados de: Cotopaxi, Chimborazo y Tungurahua. Nevados que menciona de los actuales Per y Bolivia, son: Pariacaca, Vilcanota, Ilimani, etc. Continuando la tradicin de una teora positivista, as como Tobar Donoso observa la civilidad del siglo XX en contraposicin de un cierto desorden poltico del siglo XIX, Jijn y Caamao ve a la sociedad incaica como un pueblo inferior que no ha llegado a un grado suficiente de evolucin por la adoracin a las montaas. Observando la inexistencia de la divisin entre objeto de culto y divinidad que se presenta en la adoracin a las montaas, menciona que en una perfecta doctrina producto de la evolucin humana el monte deja de ser divinidad por s misma y pasa a ser morada de la divinidad. Es claro que busca trasladar un modelo catlico a la espiritualidad quechua, buscando smiles de Templo y de Dios. Entre los rituales, menciona procesiones a las montaas, bailes, banquetes, ofrendas de comida y animales, creacin de figurillas, sacrificios de humanos, etc. Menciona tambin, otras partes de la naturaleza como objetos de adoracin: las lluvias, las islas y el guano. Bibliografa.Jijn y Caamao, Jacinto. La Religin del Imperio de los Incas. Quito, 1990.