LA SEMIOLOGA.

La semiologa fue definida y estudiada por Saussure en Ginebra, en 1908, como "la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social", hacindola depender de la psicologa general y siendo su rama ms importante la lingstica. Semiologa viene las palabras griegas semeion (signo) y logos (estudio). Por tanto, puede decirse smplemente que la semiologa es el estudio de los signos. La semiologa es considerada una ciencia joven que comienza a tener importancia dentro del anlisis terico de los medios de comunicacin social propios del siglo XX. Interesa ms el funcionamiento de estos signos, su agrupacin o no agrupacin en diferentes sistemas, que el origen o formacin de los mismos. La semitica se define como la ciencia que estudia las propiedades generales de los sistemas de signos, como base para la comprensin de toda actividad humana. Oficialmente no hay diferencia entre ambos conceptos, aunque el uso vincule ms semiologa a la tradicin europea y semitica a la tradicin anglo-americana. Sin embargo, el uso de "semitica" tiende a generalizarse. El signo es algo muy complejo y abarca fenmenos sumamente heterogneos que, por otro lado, tienen algo en comn: ser portadores de una informacin o de un valor significativo. El signo se encuentra compuesto por un significado, la imagen mental (que vara segn la cultura) y un significante, que no siempre es lingstico. Puede incluir una imagen. La semiologa es la ciencia que estudia los sistemas de signos: lenguas, cdigos, sealizaciones, etc. Ferdinand de Saussure la concibi "como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social". Actualmente, no hay consenso, ni autor que se atribuya o tome la iniciativa de plasmarla en algn manual. Se propone que la semiologa sea el continente de todos los estudios derivados del anlisis de los signos, sean estos lingsticos (semntica) o semiticos (humanos y de la naturaleza). En medicina, rama de la medicina que se ocupa de la identificacin de las diversas manifestaciones de enfermedad (signos, que son manifestaciones morbosas objetivables mediante instrumentos de medida; y sntomas, manifestaciones no objetivables, como el dolor, malestar o palidez), de cmo buscarlas (semiotecnia) y cmo interpretarlas (clnica semiolgica). Se comprende entonces que la semiologa constituye el pilar fundamental de la medicina clnica. Ms an, bien manejada, esta disciplina capacita al mdico no slo para llegar al diagnstico, sino para tener una apreciacin pronstica y plantear las lneas generales del tratamiento. De ah la asercin de Laubry: '"La semiloga no es la gramtica de la medicina, sino la Medicina misma" 'El trmino semiologa es muy comn en la rama de la medicina conocida como radiologa, que engloba las tcnicas de imagen con fines diagnsticos y/o teraputicos (la radiografa, la TC o tomografa computarizada y la RMN o resonancia magntica nuclear, adems de otras tcnicas ms modernas). En radiologa se

suele decir comnmente: "semiologa radiolgica de X enfermedad" para describir qu patrones de imagen se observan en las pruebas citadas anteriormente. Diferencia. Aunque an no hay consenso, la semiologa debera incluir la semitica para el apartado de los signos no lingsticos y la semntica para el de la lingstica. Ya dentro de la semiologa, habr que usar adjetivos u otros trminos afines para precisar un determinado campo como: la semiologa mdica (estudio de los signos naturales a travs de los cuales se manifiesta la enfermedad), zoosemitica (para la comunicacin animal), ciberntica (para la comunicacin de las mquinas), binica (para la comunicacin de las clulas vivas), etctera. Segn otro punto de vista la "semitica", vista desde Charles Sanders Peirce, es la que debera incluir a las dems ciencias que tratan de los signos en determinados campos de uso o del conocimiento. Este pensamiento es coherente con el hecho de que la semitica se plantea como la ciencia bsica del funcionamiento del pensamiento, intentando responder al interrogante de cmo conoce el ser humano el mundo que lo rodea, cmo lo interpreta y cmo crea conocimiento y lo transmite. Por esto, la semitica ha llegado a ser planteada como la ciencia de las ciencias rivalizando con la epistemologa. En lingstica se utiliza ms la palabra semntica, porque la semntica es una ciencia que estudia los significados de los signos pero slo en comunicaciones escritas (y humanas), la semiologa estudia la comunicacin escrita y oral en general (y la semitica tambin todos los signos incluyendo los que usan en sus expresiones los animales-). SEMITICA *Su precursor fue Charles Pierce *Pierce dijo que para que fuera posible necesitaba de: un objeto, un signo y un intrprete. *Trmino utilizado mayormente en Amrica *Tipos de semitica: -Narrativa -De la comunicacin -Discursiva -De significacin SEMIOLOGA *Su precursor fue Ferdinand de Saussure *Saussure la defini como el estudio de los signos en el seno de la vida social. *Trmino utilizado mayormente en Europa *Se clasifica en Semiologa: Paralingstica animal -del gusto -del tacto olfativa del silbido de los indicios naturales -de los lenguajes formalizados y de las lenguas naturales.

Cmo concibe Peirce y Sausurre el signo? En primer lugar hay que recuperar no el hecho de que cada uno de estos modelos se organiza a partir de la prevalencia de relaciones entre dos o entre tres elementos, sino que ponemos el acento en que para De Saussure este juego de dos se plantea en la mayora de los casos en trminos de oposiciones o dicotomas. De Saussure pretenda hacer de la lingstica una ciencia lo ms dura posible, l era un positivista. Entonces, lo primero que va a hacer es definir el objeto; esto es lo que lo lleva a operar a partir de dicotomas. De Saussure entonces va a decir que dentro de la disciplina queda un elemento del par o dicotoma, mientras que el otro queda afuera. Cuando habla del lenguaje dice: el lenguaje es heterclito, no se puede hacer una disciplina en base a algo que es heterogneo, hay que imponer un punto de vista, una perspectiva que permita definir el objeto de estudio, es decir que circunscriba los aspectos de los que esta disciplina se va a ocupar. La lingstica se va a ocupar de la lengua, y no del habla. Pero adems de esta dicotoma, se establecen otras como: relaciones paradigmticas y relaciones sintagmticas (de estas toma las paradigmticas); tambin est la dicotoma sincrona/diacrona (se queda con la sincrona). As es como De Saussure piensa al edificio terico de su lingstica. Peirce, por el contrario, tiene un pensamiento de tipo ternario construido siempre a partir de tres elementos. Lo que permite diferenciar un pensamiento del otro, es que el pensamiento de Peirce se basa en juegos de tres elementos que se distinguen entre s pero que siempre estn operando articuladamente. Siempre hay un juego de tres, cuando se centra en uno de los tres elementos, ese elemento contiene o se correlaciona con los otros. Este es un pensamiento que funcin como una mquina infinita de terceridades que se van ampliando. As se identifican tres categoras: la primeridad, la segundidad y la terceridad. Para que pueda hablarse debe darse una relacin entre tres soportes que son representamen, objeto e interpretante. Y tambin va a haber tres tricotomas, cada una de las cuales comprender tres elementos. Otro punto de contraposicin entre ambas teoras remite a la cuestin de la materialidad o de la no materialidad del sentido. En el pensamiento binario de De Saussure, el signo se define como una entidad psquica. El hecho de que el significante no sea nunca concreto implica que no se va a poner en juego nunca la materialidad del sentido. El lingista trabaja con una sola materia de la expresin, y por eso no tiene que enfrentarse de manera directa con el problema de definir las caractersticas que presentan las diferentes materias de la expresin. En cambio, el semilogo se enfrenta a textos como los fotogrficos, los flmicos, los televisivos, las historietas, etc.; se enfrenta a materias de la expresin diferentes de la lingstica, que no slo se relacionan con sta sino que muchas veces se combinan entre s, y que bajo la forma de un paquete de materias diversas intervienen en los procesos de produccin de sentido. El modelo ternario de la significacin de Peirce permite enfrentarse a la problemtica de la materialidad del sentido. Peirce, en alguna de las definiciones que aporta sobre el signo, indica que se trata de un elemento concreto. Esto lo vemos corroborado en distintos ejemplos. Cuando l pone

como ejemplo de signo el grito, las imgenes (el dibujo, las fotografas instantneas), la veleta que se mueve en funcin del viento que est haciendo que se mueva en una direccin y no en otra, el humo, etc. Todos los ejemplos que da permiten advertir que son elementos perceptibles por los rganos de percepcin; no se est hablando de elementos psquicos. Peirce pone en juego la idea de tres elementos. l ya no va a hablar, cuando trabaje el tema de la representacin, de una dicotoma (representado/representante), sino de estos dos elementos ms un tercero. Ese tercero es el interpretante, que es el que media entre ambos; esto es, que es el que permite que se establezca la relacin entre esos dos elementos: lo que es el signo o representamen; y lo que es el objeto, que tiene que ver con aquello a lo cual est representando el signo. Por ltimo, se podra decir que la definicin de signo es ms estrecha en el modelo de De Saussure porque introduce una serie de ejemplos de sistemas de signos diferentes al lingstico; y todos los ejemplos que aporta, sin embargo, presentan las mismas caractersticas que presenta el signo lingstico. Este modelo tambin es estrecho porque deja afuera lo que se denominan signos naturales, los sntomas, por ejemplo. Para Peirce el sntoma de una enfermedad es un signo. Lo importante aqu no es tanto el lugar de la emisin sino el de la recepcin; lo significativo es que el mdico que est observando ese signo vincule y considere que est operando como signo de alguna otra cosa. Segun Sausurre, el signo es una entidad psquica que toma dos caras, una de significante y la otra de significado. El significante es lo que el signo representa y el significado es la interpretacin del signo. Pierce deduce que el objeto es significante y el intrprete es el que le da significado al signo. Los dos lo ven de manera diferente, Peirce dice que el objeto todo signo es tridico, es decir se compone mediante la cooperacin de tres instancias: el signo, el objeto y el Interpretante, Sausurre, a diferencia dice que el signo es una entidad psquica de dos caras, la imagen acstica y el concepto, dos elementos ntimamente ligados que se requieren mutuamente. La imagen acstica tomar el nombre el significante y el concepto del significado.