Blay Fontcuberta, Antonio - Personalidad Creadora (300 Págs.)

A.
Blay Fontcuberta
La personalidad creadora Tcnicas psicolgicas y liberacin interior
Ediciones ndigo Primera edicin: diciembre, 1992
Antonio Blay Fontcuberta
La personalidad creadora
NDICE
!"L#$# A LA !E%ENTE EDICI"N...........................................................................& !"L#$# A LA !I'E!A EDICI"N.............................................................................( INT!#D)CCI"N..................................................................................................................* Creatividad y condicionamiento...................................................................................................9 Las dos clases de trabajo interior................................................................................................10 +. LA E!%#NALIDAD, C#NCE T# -E%T!)CT)!A..............................................+. nidad y m!lti"licidad de la "ersonalidad.................................................................................1# La $ormacin de la "ersonalidad................................................................................................1# El est!dio de la "ersonalidad......................................................................................................1# Los niveles de la "ersonalidad....................................................................................................1% La "ersonalidad seg&n la "sico$isiologa 'ind&..........................................................................1( )tras observaciones sobre los niveles........................................................................................19 Las interrelaciones entre los niveles...........................................................................................21 /. L#% I' )L%#% B0%IC#%............................................................................................/. E*istencia e im"ortancia de los im"!lsos b+sicos......................................................................2# Los tres ti"os de im"!lsos b+sicos..............................................................................................2# Los im"!lsos b+sicos seg&n s! direccin...................................................................................2, E$ectos de la insatis$accin de las necesidades b+sicas..............................................................2( .. LA E%T!)CT)!A - EL F)NCI#NA'IENT# FI%I#L"$IC#, C#NDICI#NANTE% DE LA E!%#NALIDAD........................................................................................................../* )rganismo $sico y condicionamiento........................................................................................29 Condicionamiento $sico y mad!re- "sicolgica........................................................................29 1. L./ 0ECE/12.2E/ 31)L451C./...................................................................................#1 2. C)0/616 C140 78/1C. 9 6E02E0C1./ 6E:PE;.:E06.LE/..............................#1 #. P/1C)L)58. E<)L 61<.................................................................................................%, %. /.L 2 9 E07E;:E2.2...................................................................................................,% 1. I' #!TANCIA DE LA 2IDA AFECTI2A EN LA% '#TI2ACI#NE% DE LA C#ND)CTA ................................................................................................................................................3( 1m"ortancia de los sentimientos y emociones............................................................................,= Car+cter "rimario, "ermanente e irracional de los sentimientos................................................,= El valor energ>tico de los sentimientos y emociones.................................................................?1 La a$ectividad como $actor dinami-ante de la cond!cta............................................................?1 1n$l!encia de las emociones sobre la sal!d y sobre la mente.....................................................?1 1n$l!encia de las emociones desde el "lano inconsciente...........................................................?2 .sociacin de los sentimientos a los valores del 9o..................................................................?# /entimientos, emociones y estados de +nimo.............................................................................?# .$ectividad y niveles "ersonales................................................................................................?, 3. LA 'ENTE. %)% F)NCI#NE% y %ECT#!E% '0% I' #!TANTE%...................4& @A!> es la menteB.......................................................................................................................?( 2
/!s $!nciones m+s im"ortantes...................................................................................................?( 7!ncin din+mica ! o"erativa.....................................................................................................?= 7!ncin s!bjetiva........................................................................................................................?9 7!ncin con$ig!radora................................................................................................................(1 7!ncin energ>tica......................................................................................................................(1 /ectores de la mente...................................................................................................................(2 4. LA% '#TI2ACI#NE% E5TE!NA% DE LA C#ND)CTA. A'BIENTE - E!%#NALIDAD ................................................................................................................................................&. El medio ambiente......................................................................................................................(# @En C!> consiste n!estra libertadB..............................................................................................(# :!ndo $sico...............................................................................................................................(% :!ndo social..............................................................................................................................(, Las ra-ones de s! im"ortancia....................................................................................................(, /!s modos de accin..................................................................................................................(? Las +reas sociales........................................................................................................................(= &. LA% E5 E!IENCIA% C#'# FACT#!E% ACT)ALI6AD# !E% y C#NFI$)!AD#!E% DE LA E!%#NALIDAD...................................................................................................(1 Consideraciones "revias.............................................................................................................=% <arios en$oC!es del est!dio de la "ersonalidad..........................................................................=% El 'ombre como s!ma de e*"eriencias......................................................................................=% .n+lisis de !na e*"eriencia........................................................................................................=, Clases de e*"eriencias................................................................................................................=, Las e*"eriencias "ro$!ndas........................................................................................................=? Cmo identi$icar los condicionamientos de estas e*"eriencias..................................................== Cmo se "!eden ne!trali-ar o modi$icar los condicionamientos negativos...............................90 Cmo c!ltivar a vol!ntad las e*"eriencias "ositivas..................................................................91 El desarrollo de la actit!d "ositiva.............................................................................................91 Ejercicios es"eciales "ara la act!ali-acin de contenidos "ositivos...........................................9# El a!mento de la ca"acidad de control de la cond!cta...............................................................9, La atencin, $actor esencial del control......................................................................................9, La "r+ctica de la atencin intencional........................................................................................9? (. EL 7#'B!E C#'# %I%TE'A DIN0'IC# DE ENE!$A%................................** tilidad de este en$oC!e.............................................................................................................99 La $!ncin normal de la energa "sC!ica.................................................................................100 Los tres estados de la energa "sC!ica.....................................................................................101 La in'ibicin o retencin de la energa....................................................................................101 1n'ibicin y ed!cacin..............................................................................................................10# La a!toDin'ibicin....................................................................................................................10% *. C#NTENID# - ACCI"N DEL INC#N%CIENTE...................................................+83 La e*istencia del "lano inconsciente........................................................................................10, 2e$inicin del inconsciente......................................................................................................10, ;a-n de s! im"ortancia...........................................................................................................10, 1nconsciente y /!"erconsciente................................................................................................10( #
Consciente e inconsciente.........................................................................................................10= Las $!nciones de la mente consciente.......................................................................................10= El "reconsciente........................................................................................................................109 Caractersticas del inconsciente................................................................................................109 Elementos estr!ct!rales............................................................................................................110 El eje 9oDe*"eriencia...............................................................................................................111 El 9oDidea................................................................................................................................111 El 9o ideali-ado.......................................................................................................................112 El mecanismo de control y cens!ra..........................................................................................11# .lg!nas observaciones im"ortantes sobre la nat!rale-a y din+mica de estos elementos estr!ct!rales del inconsciente.............................................................................................................11# .ctit!des inconscientes de$ensivas contra la inseg!ridad y la ang!stia...................................11, +8. LA IN%E$)!IDAD, EL 'IED# - L#% DE'0% E%TAD#% NE$ATI2#%. C"'# %E F#!'AN y C"'# %E 'ANIFIE%TAN........................................................................++* @A!> es la seg!ridadB...............................................................................................................119 Los estados derivados de la inseg!ridad b+sica........................................................................120 Los tres ti"os generales de inseg!ridad....................................................................................121 1nseg!ridad normal y "atolgica..............................................................................................122 @/e "!ede s!"erar realmente la inseg!ridadB...........................................................................12# Los sntomas de la inseg!ridad, del miedo, de la ang!stia, etc................................................12# @A!> es la inseg!ridadB............................................................................................................12( Las $ormas crnica y ag!da de la inseg!ridad..........................................................................12( Las ca!sas de la inseg!ridad, de la ang!stia y dem+s estados negativos.................................12= Los ti"os de "ersonalidad inseg!ra...........................................................................................129 ++. T9CNICA% 'A-#!E% DE T!AN%F#!'ACI"N...............................................+.& ;eC!isitos de toda t>cnica de accin "ro$!nda.........................................................................1#( Psicoan+lisis.............................................................................................................................1#9 <ida es"irit!al..........................................................................................................................1%1 La t>cnica del sobrees$!er-o.....................................................................................................1%% El a!tocondicionamiento "ara la ne!trali-acin de las ideas negativas...................................1%, El ;ajaD 9oga...........................................................................................................................1,0 )tras $ormas de yoga................................................................................................................1,% +/. ENE!$A %:)ICA - C#NCIENCIA DE !EALIDAD.....................................+34 La nocin de la realidad del noD 9o se "rod!ce en el mismo s!jeto.......................................1,? La energa act!ali-ada, escindida en dos n&cleos.....................................................................1,= @Easta C!> "!nto son normales estos 'ec'osBF.........................................................................1,9 Las tres "rinci"ales consec!encias de esta escisin.................................................................1?0 @Es "osible llegar a vivir de modo !nitario la totalidad de la "ro"ia energa "sC!icaB..........1?, E$ectos "rinci"ales "rod!cidos "or la reintegracin de la energa...........................................1?? ;es!men reca"it!lativo............................................................................................................1?? 6>cnica de reintegracin de energas del noD9o al 9o............................................................1?= )tras t>cnicas............................................................................................................................1(0 .lg!nas aclaraciones com"lementarias....................................................................................1(1 %
+.. LA ADEC)ADA ACTIT)D ANTE LA% %IT)ACI#NE% DE LA 2IDA. ;C#'BATI! # ADA TA!%E<....................................................................................................................+&1 Planteamiento del "roblema.....................................................................................................1(% La $alsa sol!cin.......................................................................................................................1(, La verdadera sol!cin...............................................................................................................1(? +1. L#% F)NDA'ENT#% B0%IC#% DE LA !ELACI"N C#N%T!)CTI2 A INTE! E!%#NAL............................................................................................................+(8 La relacin inarmnica. /!s ca!sas..........................................................................................1=0 La relacin '!mana como acto vital.........................................................................................1=0 Las actit!des de$ect!osas..........................................................................................................1=1 La actit!d "ositiva en la relacin inter"ersonal........................................................................1=% Casos es"eciales.......................................................................................................................1=, +3. LA TEN%I"N. %)% CLA%E% - 'ANIFE%TACI#NE%. T9CNICA% DE T!AN:)ILI6ACI"N.......................................................................................................+(( @A!> es la tensinB...................................................................................................................1== Clases de tensin......................................................................................................................1=9 Las mani$estaciones de la tensin............................................................................................190 )rientaciones "revias sobre las t>cnicas de tranC!ili-acin.....................................................191 La res"iracin consciente.........................................................................................................19# El ejercicio $sico consciente....................................................................................................19, El Eat'aD9oga.........................................................................................................................19? La relajacin general consciente...............................................................................................202 EL .P;E021G.HE P;)5;E/1<) 2E L. ;EL.H.C140 5E0E;.L C)0/C1E06E....20, 6>cnicas C!e !tili-an el nivel a$ectivo.....................................................................................212 6>cnicas C!e !tili-an el nivel mental.......................................................................................21% 6>cnica del recreo.....................................................................................................................21, +4. A)T#C#NCIENCIA. EL DE%A!!#LL# DE LA ATENCI"N........................../+( @Por C!> no se desarrolla m+s n!estra menteB.........................................................................21= La $alta de integracin mental..................................................................................................219 El desarrollo sistem+tico de la atencin...................................................................................220 +&. LA ED)CACI"N DE LA 'E'#!IA - DEL %)BC#N%CIENTE......................//3 La memoria...............................................................................................................................22, Ed!cacin del s!bconsciente....................................................................................................22? Las actit!des "ositivas..............................................................................................................22( La a!tos!gestin en la ed!cacin del s!bconsciente................................................................22( tili-acin del s!bconsciente...................................................................................................22= +(. LA #!$ANI6ACI"N - EL DE%A!!#LL# %) E!I#! DE LA 'ENTE. LA INT)ICI"N ............................................................................................................................................../.8 La organi-acin de la mente.....................................................................................................2#0 Plan de trabajo..........................................................................................................................2#0 ."rendamos a sim"li$icar n!estras ideas.................................................................................2#1 7ormacin consciente de n!estros a!tomatismos mentales.....................................................2#2 6engamos ideas claras y de$inidas...........................................................................................2## ,
El control de la mente...............................................................................................................2## :iremos siem"re al n&cleo de las ideas...................................................................................2#% La mente organi-adora.............................................................................................................2#, La sol!cin de los "roblemas...................................................................................................2#, El "ensamiento int!itivo...........................................................................................................2#( La int!icin...............................................................................................................................2#9 +*. EL DE%A!!#LL# %) E!I#! DE LA AFECTI2IDAD....................................../1. .$ectividad elemental y s!"erior..............................................................................................2%# /8. LA C!EATI2IDAD...................................................................................................../1& La creatividad del vivir.............................................................................................................2%( La creatividad es"eciali-ada.....................................................................................................2%( Condiciones C!e reC!iere el desarrollo de la creatividad a"licada...........................................2%= /+. EL FEN"'EN# DE LA IDENTIFICACI"N. T9CNICA% DE DE%IDENTIFICACI"N. . ./3. Planteamiento del "roblema.....................................................................................................2,# La identi$icacin.......................................................................................................................2,# 6>cnicas de desidenti$icacin...................................................................................................2,( //. L#% ELE'ENT#% #%ITI2#% DE N)E%T!A E!%#NALIDAD.................../4/ 0ivel instintivoDvital................................................................................................................2?2 0ivel a$ectivoDemotivo............................................................................................................2?% 0ivel mental concreto...............................................................................................................2?( La accin "r+ctica en la vida....................................................................................................2?9 0!estra valoracin del noD9o..................................................................................................2(1 0iveles s!"eriores de la "ersonalidad......................................................................................2(1 La base real de n!estros verdaderos valores.............................................................................2(2 /.. 2IDA E% I!IT)AL - 2IDA 'ATE!IAL= ;#B>ETI2#% C#NT!A )E%T#%</&3 Planteamiento del "roblema.....................................................................................................2(, /! origen...................................................................................................................................2(, <a de sol!cin.........................................................................................................................2(? El objetivo................................................................................................................................2(= .lg!nas consec!encias.............................................................................................................2=0 El "roblema del dolor...............................................................................................................2=1 /1. ;:)9 T9CNICA DEBE'#% ELE$I!< ;C)0L %E ADA TA 'E>#!A CADA )N#<..../(1 ;eca"it!lacin de t>cnicas y de s!s a"licaciones.....................................................................2=% @A!> es lo C!e se desea conseg!irB..........................................................................................2=, Las t>cnicas seg&n el modo "ersonal de ser.............................................................................2=( Plan de trabajo interior.............................................................................................................290 /3. ETA A%, %E?ALE% DE !#$!E%# y DIFIC)LTADE% EN EL CA'IN# DE LA A)T#LIBE!ACI"N........................................................................................................./*/ Eta"as y seIales de "rogreso interior.......................................................................................292 2i$ic!ltades...............................................................................................................................29=
PRLOGO A LA PRESENTE EDICIN

La "ersonalidad creadora es, tal ve-, la obra m+s im"ortante de .ntonio 3lay. .gotada s! "rimera edicin 'ace ya bastantes aIos, 'a sido solicitada reiteradamente "or los m!c'os est!diosos de las enseIan-as de .. 3lay. Es "or ello C!e tenemos !na gran satis$accin al "oder "resentar este libro considerado !n Jcl+sicoK del maestro, sabiendo la gran acogida C!e le dis"ensar+n s!s antig!os disc"!los y los n!evos lectores de s!s libros, con la conviccin de C!e se trata, seg!ramente, de la obra m+s com"leta del a!tor, desde el "!nto de vista t>cnicoDdid+ctico. La revisin del te*to la 'a reali-ado :iC!el :art, disc"!lo y amigo de .. 3lay, sig!iendo $ielmente los criterios mani$estados en re"etidas ocasiones "or el "ro"io a!tor, as como las indicaciones escritas a mano en las "+ginas del ejem"lar C!e >l !saba. <aya desde aC! n!estro reconocimiento al trabajo de :. :art C!e de !na $orma altr!ista y desinteresada 'a "re"arado la mayora de las obras de .. 3lay editadas en n!estra editorial. /! trabajo 'a "ermitido salvar del olvido gran "arte de la obra del maestro C!e, de otro modo, corra el "eligro de "ermanecer in>dita o desconocida "ara los n!evos est!diosos de s! enseIan-a, la c!al va llegando "rogresivamente a sectores de "&blico cada ve- m+s am"lios. Esta obra trata de !n modo e*'a!stivo todos los resortes de la "ersonalidad: el 9oDidea, el 9oD e*"eriencia, el inconsciente, las re"resiones, la tensin, etc>tera. 9 a"orta !n com"endio com"letsimo de las distintas t>cnicas dirigidas a la a!torreali-acin: Eat'a y ;aja 9oga, relajacin "ro$!nda, a!tocondicionamiento, oracin, des"ertar de la int!icin, etc>teraL tambi>n trata de !n modo "ro$!ndo y original el tema de la escisin de la energa "sC!ica, o$reciendo las sol!ciones "ara s! integracin en !na "ersonalidad verdaderamente creativa. .l $inal de la obra se "resentan !nos esC!emas de trabajo, as como las orientaciones en la $orma de a"licarlos, ya C!e >sta debe ser distinta seg&n el ti"o de "ersonalidad de C!ien los "onga en "r+ctica. /inceramente, creemos C!e con la "!blicacin de este libro c!m"limos !n com"romiso, vol!ntariamente contrado, con todos los seg!idores de la obra de 3lay. Los E216);E/
PRLOGO A LA PRIMERA EDICIN

Este libro 'a sido escrito "ara los descontentos inteligentes. Es decir, "ara todos aC!ellos C!e estando discon$ormes con s! modo de ser act!al, "iensan C!e debe e*istir alg!na manera de modi$icar s!stantivamente s! "ersonalidad, en el sentido de alcan-ar !na mayor e*"ansin de s!s rec!rsos y !na m+s "ro$!nda vivencia de la "ro"ia "lenit!d. Para aC!ellos C!e no se encierran en el rgido ca"ara-n de s!s ideas y actit!des cristali-adas, y est+n dis"!estos a em"render !n trabajo de$inido "ara alcan-ar !na liberacin interior de temores, "rej!icios, encogimientos, incertid!mbres, d!das y "er"lejidades. Para los C!e "resienten la "osibilidad de !n vivir "leno, mad!ro, creador, lleno de sano "ositivismo y rico de signi$icado. Para los C!e an'elan res"irar 'ondamente sin trabas interiores, C!e desean com"render el sentido de la "ro"ia vida y C!e son ca"aces de l!c'ar "ara llegar a vivirla de !n modo total. Pero no "retende ser >ste !n libro de div!lgacin $ilos$ica ni religiosa. 0i tam"oco "ertenece "ro"iamente a la llamada Jliterat!ra estim!lanteK, a!nC!e s!s res!ltados, es"ero, tendr+n este e$ecto en alto grado. El "leno a"rovec'amiento del contenido del libro no reC!iere en realidad ad'esin a ning!na idea en "artic!lar, ni siC!iera a las e*"!estas en el mismo. Este es, b+sicamente, !n libro de t>cnicas "sicolgicas y el res!ltado C!e se obtenga ser+ e*actamente "ro"orcional a la clara com"rensin de tales t>cnicas y a la correcta ejec!cin de las mismas. La e$icacia de c!antas t>cnicas aC! se e*"onen Dsacadas en s! mayor "arte de la tradicin orientalD 'a sido e*'a!stivamente demostrada "or los millares de "ersonas C!e desde tiem"o inmemorial se 'an venido bene$iciando de las mismas. :!c'as de las t>cnicas de )riente, no obstante, son aC!, en n!estra c!lt!ra occidental, escasamente conocidas, "or lo C!e es inevitable C!e "are-can, sobre todo al "rinci"ioM algo e*traIas y des"ro"orcionadas a los e$ectos C!e se a$irman "rod!cir. 0o obstante, a medida C!e "ersonalmente se "ongan en "r+ctica, se ir+ com"robando la certe-a de los conce"tos C!e las $!ndamentan. 9 casi se "!ede a$irmar C!e es >ste el &nico modo seg!ro de llegar a tales evidencias. Los temas aC! desarrollados son los mismos C!e integran los c!rsos C!e desde 'ace varios aIos vengo dando "ara el "&blico en general en el Centro de est!dios y a"licaciones "sicolgicas 2E. ;:.. .lg!nos ca"t!los no son m+s C!e otras lecciones transcritas de la cinta magneto$nica y ada"tadas l!ego ala "alabra escrita. Esta es la ra-n de alg!nas de$iciencias C!e "!edan observarse en la "resentacin del libro, es"ecialmente en c!anto a estilo y a ciertas reiteraciones en alg!nos temas. 0o obstante, creo C!e, desde !n "!nto de vista did+ctico, las ideas y las descri"ciones de las t>cnicas se 'an mantenido lo s!$icientemente claras como "ara C!e en s! com"rensin y ejec!cin no s!rjan m+s di$ic!ltades C!e las nat!ralmente in'erentes a las mismas. Por &ltimo, me "ermito recomendar al lector C!e trate de leer este libro con !na dis"osicin mental atenta y abierta, ne!trali-ando as s!s '+bitos mentales y trascendiendo las ideas anteriormente adC!iridas. /lo de esta manera estar+ en condiciones de asimilar los conce"tos n!evos C!e "!eda encontrar. 9 esto es de es"ecial a"licacin en alg!nos ca"t!los c!ya materia es "artic!larmente interesante "ero, tambi>n, sor"rendente y m!y Jn!evaK. 6anto en >stos como en los restantes ca"t!los, !na reiterada lect!ra se mostrar+ siem"re m!y &til y "rod!ctiva. .06)01) 3L.9.
INTRODUCCIN
Creati@idad y condicionaAiento
<ivir todos los 'ec'os de la vida cotidiana, incl!so los m+s 'abit!ales, de !n modo constantemente n!evo, intenso y lleno de sentido. Concebir $ormas n!evas de resolver di$ic!ltades, int!ir y e*"resar las realidades s!"eriores del 'ombre y de la nat!rale-a, sea a trav>s del leng!aje cient$ico, $ilos$ico o artstico. Ee aC! dos $ormas bien distintas de !na misma c!alidad $!ndamental: la creatividad. Pero de estas dos $ormas de creatividad, la C!e aC! nos interesa de !n modo es"ecial es la "rimera, la de vivir diario, la C!e est+ al alcance de todos y cada !no de nosotros, "!esto C!e no reC!iere ning&n don ni ning!na cali$icacin o a"tit!d e*traordinaria, sino C!e e*ige tan slo la !tili-acin e$ectiva de lo C!e cada !no de nosotros ya "osee: la vida, la inteligencia, la energa, la conciencia, el amor, la vol!ntad, El ser '!mano, en e$ecto, es nat!ralmente creador, del mismo modo C!e lo es en grado s!mo la <ida de la c!al >l es !na elevada e*"resin. La creatividad, "!es, no la 'emos de ver e*cl!sivamente en aC!ellos grandes artistas c!yas obras admira la '!manidad a trav>s de los siglos, ni tam"oco en esos 'ombres geniales en el terreno de los desc!brimientos cient$icos, de las reali-aciones tecnolgicas o de las innovaciones comerciales. La ca"acidad creadora se mani$iesta en toda accin C!e el 'ombre ejec!ta con la "lenit!d de todo s! ser, con la sinceridad, es"ontaneidad y totalidad de !n alma des"ierta y sencilla. La creacin se "rod!ce entonces de !n modo tan nat!ral como la salida y la "!esta del sol, de !n modo es"ont+neo como el movimiento de las ramas a im"!lsos del viento. Las acciones todas de C!ien es ca"a- de act!ar as y todas s!s "alabras res"iran !na es"ecial grande-a, !n $rescor y !na $!er-a, e*"onentes del "roceso de constante renovacin de energas vivas C!e se est+ "rod!ciendo en cada instante en s! interior. @C!+l es, si no, el secreto C!e encierra la sonrisa de !n niIo o la il!sin de !na adolescente enamoradaB @0o es, acaso, el 'ec'o de C!e ambos viven m+s cerca de la $!ente viva de s! ser y e*"resan de !n modo directo, es"ont+neo, nat!ral, sin inter$erencias, desviaciones ni bloC!eos de clase alg!na las $!er-as creadoras C!e est+n im"!lsando s! "ersonalidadB 2e la misma manera, toda "ersona C!e "!eda vivir conscientemente sintoni-ada, armoni-ada e integrada con las energas "rimordiales C!e animan s! "ersonalidad, mani$estar+, lo mismo en los actos m+s sencillos de s! vida diaria C!e en la sol!cin de los "roblemas de toda clase C!e se "resenten en s! e*istir, la misma grande-a, la misma $!er-a avasalladora, la misma delicade-a y la misma inteligencia creadora de la "ro"ia <ida C!e le 'ace vivir. Pero lo C!e el 'ombre es de !n modo nat!ral "!ede C!edar $r!strado de !n modo arti$icial. :&lti"les $actores vienen a inter"onerse de 'ec'o entre s! im"!lso y s! accin, creando !n velo de con$!sin en s! mente, dando l!gar a toda !na serie de "roblemas, ang!stias y limitaciones C!e a'ogan s! es"rit! creador, toda es"ontaneidad y toda libertad. 7actores C!e encierran arti$iciosamente la mente '!mana dentro de min&sc!los crc!los cerrados en los C!e slo im"era el '+bito, la r!tina y el m+s absol!to a!tomatismo. El 'ombre "adece, se C!eja, se rebela, "rotesta y b!sca $ren>ticamente !na sol!cin C!e le "ermita rec!"erar s! sensacin interna de libertad y alcan-ar !n estado de a!t>ntica "lenit!d. Pero mientras b!sC!e el remedio dentro del mismo crc!lo en el C!e est+ encerrado y !tili-ando tas mismas ideas y actit!des C!e le son 'abit!ales, es evidente C!e no "odr+ adelantar ni !n solo "aso 'acia s! e$ectiva liberacin. Para m!c'as "ersonas, en cambio, ni siC!iera se "lantea el "roblema, "!esto C!e no se dan c!enta de la e*istencia de ning&n "roblema interno b+sico, Creen de b!ena $e C!e el &nico "roblema a resolver es el C!e se re$iere a s!s condiciones e*ternas de vida: conseg!ir mayor categora "ro$esional, obtener m+s dinero, m+s comodidad, mayor "restigio, etc. Evidentemente "ara tales "ersonas, mientras no sientan la 9
"resencia de !na inC!iet!d interior, ni de !na viva "rotesta "or s! estado de limitacin interna, no e*iste la menor "osibilidad de trans$ormacin. Pero "ara todos aC!ellos C!e, en mayor o menor grado, son conscientes del "roblema y C!e no se con$orman con las arti$iciales $iloso$as y teoras j!sti$icativas m+s o menos s!tiles, emitidas "or otros C!e tam"oco 'an logrado salir del crc!lo, e*iste la "osibilidad de iniciar !n trabajo serio de crecimiento mental y, a trav>s de >l, de reestr!ct!racin y consolidacin de !na n!eva "ersonalidad. Este es el tema C!e nos oc!"ar+ "rinci"almente en las "+ginas de este libro: el est!dio de los condicionamientos nat!rales y arti$iciales, y el modo de ne!trali-ar estos &ltimos. El res!ltado de esta ne!trali-acin ser+ la "ersonalidad creadora. Por este motivo no 'a de e*traIar a nadie C!e en el transc!rso de todo >l a"enas mencionemos de !n modo e*"lcito y directo el tema de la creatividad. Esta creatividad de la C!e estamos 'ablando no se a"rende: es el res!ltado nat!ral de encontrarse a si mismo, es la consec!encia inmediata de vivir con mad!rede conciencia y 'asta el $ondo todas las e*"eriencias C!e la vida nos de"ara, sin bloC!eos, mentiras ni distorsionesL es el res!ltado de lim"iarnos y des"rendernos en n!estra mente de todo c!anto es e*traIo a n!estra verdadera nat!rale-a. El camino C!e cond!ce a la libertad interior es !n camino de sim"li$icacin mental. Pero es !na sim"li$icacin C!e im"lica a la ve- "ro$!ndi-acin y am"li$icacin. Es !n camino de sencille-, "ero de sencille- desde el centro de n!estro ser. Es !n camino $+cil de ver, de int!ir, "ero di$cil de recorrer "orC!e reC!iere el manejo de esas 'erramientas C!e n!nca 'emos a"rendido a !tili-ar de !n modo deliberado: n!estra mente, n!estra atencin, n!estra imaginacin, n!estros im"!lsos y sentimientos, y de !n modo es"ecial n!estras actit!des internas.
Las dos clases de trabaBo interior

Como e*iste bastante con$!sin sobre las varias $ormas de trabajo interior y de los res!ltados a C!e cond!cen, creemos &til decir ya en esta 1ntrod!ccin !nas "alabras sobre el tema, a!n c!ando "ara ello debamos !tili-ar alg!nos t>rminos e ideas C!e corres"onden al c!er"o del libro. E*isten dos clases bien di$erenciadas de trabajo interior: la de ti"o 'ori-ontal o de "ro$!ndi-acin, y la de ti"o ascensional o de elevacin. El trabajo de ti"o 'ori-ontal tiene como objetivo conseg!ir !n camino e*"edito "ara C!e la conciencia "!eda conectarse con el centro, con el eje de alg!no o de todos los niveles C!e est+n activos en !na "ersona. Es el camino C!e cond!ce a la libertad interior, a la es"ontaneidad, al desc!brimiento de la realidad del a!t>ntico Js mismoK. Es la sintoni-acin con el eje del 9oDe*"eriencia del C!e 'ablaremos en s! l!gar. /! e*"resin es la creatividad de la C!e 'emos 'ablado en esta 1ntrod!ccin. El trabajo de ti"o ascensional, C!e tambi>n "odramos denominar evol!tivo o de "er$eccionamiento, tiene "or objetivo conectar la mente consciente con niveles m+s elevados Dsea a trav>s de la va mstica o amor es"irit!al, sea "or el camino del discernimiento o camino de la sabid!ra, o, en $in, "or el sendero de la belle-a y de la armonaD, organi-ando toda la estr!ct!ra de la vida "ersonal alrededor y al servicio de estos valores s!"eriores. Para el "rimer ti"o de trabajo todo el m!ndo est+ ya act!almente ca"acitado, "!esto C!e toda la labor a reali-ar consiste en abrirse m+s a s mismo, en a"render a estar atento cada ve- desde m+s adentroL en !na "alabra: tomar conciencia de lo C!e !no act!almente, ya es, "ero 'asta el $ondo. ;eC!iere tan slo !na ed!cacin incesante de la mente C!e 'a de a"render a mirar en esa direccin sin "erder s! 'abit!al contacto con todo lo e*teriorD a la C!e no est+ acost!mbrado en absol!to. 2i$ic!ltan desde l!ego esta labor varias $ormas de condicionamientos negativos C!e el 'ombre 'a em"e-ado a adC!irir ya desde s! in$ancia, y de los C!e 'ablaremos en seg!ida. Pero s!stancialmente no 'a de cambiar nada ni tam"oco 'a de adC!irir nada. Nnicamente 'a de reali-ar !n des"la-amiento del $oco mental consciente C!e en vede a"oyarse de modo 'abit!al en !n "lano e*terno Del de las cosas concretas objetivas o en !n "lano interno medio Dsensaciones, sentimientos y re$le*ionesD, 'a de llegar a estabili-arse en el "!nto central del nivel 10
C!e sea. /alvando las debidas distancias, es la clase de reali-acin C!e ig!almente "odran conseg!ir !n +rbol o !n gato, si adem+s de la conciencia vegetativa o animal C!e viven, s!"onemos, "lenamente, "!dieran tener conciencia mental '!mana. Es !na de esas $ormas de a!torreali-acin C!e encontramos en ocasiones en gente m!y sencilla D'ombres del cam"o, "astores, marinos C!ienes, "or s! "rolongada soledad y contin!o contacto con la nat!rale-a la C!e les rodea y la s!ya "ro"iaD, llegan a desarrollar !na int!icin notable de s! ser "ro$!ndo y de las leyes nat!rales. Esta clase de reali-acin interior "!ede alcan-arse sea a trav>s de !n nivel meramente vital Dlo C!e "or ejem"lo oc!rre, a!nC!e "or m!y breves instantes, en el orgasmo, y de $orma m+s "ermanente "ero en otra modalidad, al atleta consagrado "or entero a s!s ejerciciosD, sea a trav>s del nivel a$ectivo o del mental. Es lo C!e "odramos decir, la "er$eccin o reali-acin del as"ecto elemental del 'ombre, y va siem"re acom"aIada de !na grande-a o $ortale-a de las cosas y de las "ersonas. Eacia !na $orma ! otra de este ti"o de reali-acin cond!cen las t>cnicas "reconi-adas "or el "sicoan+lisis, el Eat'a y ;aja 9oga, el Gen y Oris'nam!rti. Evidentemente, de"ende tambi>n de la calidad intrnseca de la "ersona C!e "ractica tales t>cnicas, el C!e esta reali-acin 'ori-ontal tenga l!gar en !n nivel o en otro, y 'asta el C!e, "aralelamente a esta "ro$!ndi-acin en el caso de C!e la "ersona ya est!viera trabajando en !n sentido es"irit!al, se "rod!-ca tambi>n event!almente !na $!erte resonancia es"irit!al. Pero no 'ay C!e con$!ndir esta reali-acin de "ro$!ndidad con la verdadera reali-acin es"irit!al. Esta &ltima reC!iere, como ya 'emos dic'o, C!e 'aya !na a$ectiva toma de contacto y !na integracin mental con niveles s!"eriores al de la mente concreta. E*ige !n ascenso, !na traslacin 'acia arriba del $oco mental. 9 como los valores de los niveles s!"eriores di$ieren de los "ro"ios de los niveles elementales, este ascenso y n!eva estabili-acin de la mente "rod!ce la necesidad de trans$ormar c!alitativamente la escala de valores vigente 'asta entonces y, consec!entemente, !n cambio radical en el estilo de vida. Como es lgico no e*iste contra"osicin entre las dos clases de trabajo interior. .ntes al contrario, ambas se com"lementan de !n modo "er$ecto, "!esto C!e se corres"onden con la a"ert!ra total de la mente. Eacia adentro y 'acia arriba son, en e$ecto, las dos dimensiones C!e $altan a n!estra mente, C!e 'a vivido 'asta a'ora "r+cticamente 'i"noti-ada mirando tan slo 'acia $!era y abajo. La "rinci"al ca!sa de la detencin del desarrollo de la mente en la dimensin de "ro$!ndidad, C!e a s! ve- es la C!e im"ide C!e el 'ombre "!eda encontrarse a si mismo y alcan-ar la "lena conciencia de s! realidad central, radica en la m!ltit!d de "roblemas internos C!e el 'ombre 'a ido ac!m!lando desde la niIe- y C!e lleva consigo, "endientes de sol!cin, a&n sin darse m!c'as veces c!enta de ello "or estar $!ertemente re"rimidos en s! inconsciente. Estos "roblemas "rod!cen siem"re en el interior de la "ersona, en mayor o menor grado, !n tri"le e$ecto: D!n bloC!eo de energas, "rinci"almente en $orma de im"!lsos vitales y a$ectivos. D!nas ideas errneas o contradictorias, C!e a$ectan lo mismo a la valoracin de s mismo C!e a la valoracin del m!ndo y a la de s! cond!cta. D!na serie de actit!des y '+bitos negativos y encogidos, tanto en el as"ecto $sico como en el a$ectivo y en el mental, C!e obligan al 'ombre a !na cond!cta en crc!lo cerrado. La mani$estacin s!bjetiva "ermanente de este estado interno de con$licto es el temor y la 'ostilidad C!e a$ectan y colorean toda la vida de la "ersona, y, a la ve-, constit!yen la barrera interna C!e se o"one a C!e la mente consciente lleg!e a sintoni-ar, a conectarse con el eje a!t>ntico de s! "ro"ia realidad detr+s de esta -ona de con$licto. 9 todo esto oc!rre, evidentemente, sin "rej!icio de C!e "or otra "arte la "ersona desarrolle !na serie de c!alidades "ositivas, intelect!ales y caracterolgicas. C!alidades C!e si bien "!eden darle la il!sin de C!e ya J$!nciona bienK, no son en realidad m+s C!e !n "+lido re$lejo de las C!e verdaderamente "odra e*"resar si "or dentro $!era libre y "!diera dis"oner de todos s!s rec!rsos "otenciales.
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La "rinci"al ca!sa de la $alta de desarrollo del 'ombre en s! dimensin s!"erior o es"irit!al es s! e*cesiva y casi total identi$icacin con los niveles elementales de la "ersonalidad, esto es, con el c!er"o y s!s necesidades, con s!s estados emocionales y con s!s ideas concretas. La "ermanente y e*cl!siva atencin a estos niveles im"ide C!e la mente consciente sea rece"tiva con s!$iciente intensidad a los valores y realidades trascendentes C!e, en !n grado ! otro, todos "odemos sintoni-ar, c!ltivar y e*"resar. Pero como C!e, a "esar de todo, estos niveles s!"eriores de alg&n modo 'acen sentir s! "resencia en $orma de as"iraciones o de e*igencias de algo absol!to y de$initivo, el 'ombre se enc!entra a"risionado en !n m!ndo y en !n estilo de vida C!e desc!bre como vacos y C!e le llenan de desengaIos, de 'asto y de deses"eran-a, "ero de los C!e, "or otra "arte, no sabe cmo ni acaba de decidirse a trascender. /! vida es"irit!al, c!ando realmente e*iste, se desenv!elve "or lo general, tanto en el as"ecto religioso como en el $ilos$ico y en el est>tico, de !n modo e*cesivamente $ormal e intelect!alista C!e de ning!na manera "!eda satis$acer s! verdadera necesidad de vida es"irit!al. La evol!cin es"irit!al del 'ombre obedece a !nas leyes y se sirve de !nos mecanismos tan "recisos y tan concretos como "!edan serlo en otro nivel los de s! desarrollo $isiolgico. 2e estas leyes y de estos mecanismos no tenemos todava m+s C!e !nos conocimientos r!dimentarios. Pero "or "arciales y limitados C!e sean, constit!yen !n "recioso "!nto de "artida "ara em"render !n trabajo serio, sistem+tico y con es"rit! cient$ico C!e vendr+ a com"lementar &tilmente c!anto se viene 'aciendo 'asta a'ora en n!estras latit!des a este res"ecto Py C!e se a"oya casi e*cl!sivamente en !n criterio moral y tradicionalQ. 2e ambas $ormas de trabajo interior 'ablaremos con cierta e*tensin en el "resente libro, si bien daremos "re$erencia y "rioridad a la "rimera, como ya 'emos dic'o, y estamos seg!ros de C!e, "ara la mayora de las "ersonas interesadas en estos "roblemas, alg!nos as"ectos tanto de la teora como de la "r+ctica, ser+n de gran !tilidad. Con lo C!e 'emos dic'o en esta 1ntrod!ccin C!eda e*"!esto el esC!ema C!e nos servir+ de base "ara desarrollar las ideas y las t>cnicas de trabajo en el "resente libro. 0os $alta decir, tan slo, C!e con el $in de satis$acer tambi>n las necesidades m+s concretas e inmediatas de m!c'as "ersonas, 'emos com"lementado la materia del libro con ca"t!los dedicados a temas de orden tan "r+ctico como Jla relacin inter"ersonalK, Jt>cnicas de tranC!ili-acinK, Jel desarrollo y organi-acin de la menteK y otros similares En los "rimeros doce ca"t!los e*"ondremos la estr!ct!ra y el $!ncionamiento de la "ersonalidad, 'aciendo es"ecial 'inca"i> en el est!dio de aC!ellos $actores C!e condicionan de !n modo arti$icial s! desarrollo y dando "a!latinamente las t>cnicas corres"ondientes "ara s! ne!trali-acin. En los ca"t!los restantes daremos normas "artic!lares "ara la a"licacin de lo est!diado "reviamente a determinadas es$eras de n!estro e*istir diario y sobre el desarrollo de n!estras $ac!ltades s!"eriores.
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1. LA PERSONALIDAD, CONCEPTO YESTRUCTURA

)nidad y Aultiplicidad de la personalidad
El ser '!mano es !na !nidad com"leja integrada "or !n conj!nto de estr!ct!ras, cada !na de las c!ales tiene "or $!ncin recibir, elaborar y e*teriori-ar determinados rdenes de realidades. .l conj!nto de estas estr!ct!ras y de s!s $!nciones se le denomina "ersonalidad. .!nC!e cada estr!ct!ra, como veremos en seg!ida, tiene s!s $!nciones es"ec$icas, e*iste entre todas ellas !na constante interrelacin gracias a la c!al se mantiene la !nidad de conj!nto. Esta $!ncin integradora de las diversas estr!ct!ras o niveles de la "ersonalidad corre a cargo de la mente en s!s diversos "lanos de "ro$!ndidad. C!ando la integracin armnica de todos los niveles no "!ede conseg!irse de $orma es"ont+nea y 'abit!al debido a e*istir $!ertes divergencias entre s de las tendencias, la "ersonalidad se enc!entra entonces m+s o menos "ert!rbada el rendimiento c!alitativo de cada nivel dismin!ye dando l!gar a m!y variados sntomas, seg&n las circ!nstancias v 'acen s! a"aricin en la "ersona los llamados estados negativos.
La CorAacin de la personalidad
La "ersonalidad es la res!ltante de la contin!a interaccin de los sig!ientes $actores: 1. Eerencia biolgica. Concreti-ada "rinci"almente en la constit!cin $sica, de la C!e se derivan las tendencias tem"eramentales, y en los im"!lsos o necesidades biolgicas. 2. .mbiente. Constit!ido "or el conj!nto de "ersonas, cosas, instit!ciones, sit!aciones y valores C!e ejercen !na in$l!encia, activa o "asiva, en la $ormacin o desarrollo del individ!o. #. 0ivel de conciencia o mad!re- "sicolgica, gracias a la c!al el individ!o es ca"a- de seleccionar entre los m&lti"les estm!los internos y e*ternos C!e constantemente act&an en >l, aC!ellos C!e est+n m+s en consonancia con los valores ace"tados conscientemente. Esta ca"acidad de seleccin deliberada de motivaciones es "recisamente la C!e eleva al 'ombre "or encima de los animales, ya C!e >stos act&an siem"re mediante !na seleccin mec+nica de estm!los. En esta $ac!ltad de conocer re$le*ivamente y de "oder elegir, a!n dentro de !n crc!lo limitado, reside la libertad del 'ombre y la "osibilidad de s! a!to"er$eccionamiento. La mayor "arte de acciones, no obstante, no son $r!to del ejercicio de esta $ac!ltad, como veremos m+s adelante, sino C!e son consec!encia de la reaccin mec+nica de la inercia de s!s "rocesos "sC!icos $rente a la sit!acinD estim!lo de cada momento. El 'ombre, "!es, a!nC!e "!ede vivir de !n modo relativamente libre y a!todeterminado, vive de 'ec'o, casi siem"re de !n modo mec+nico, esto es, determinado "or la nat!rale-a de s!s im"!lsos, "or los condicionamientos de s!s e*"eriencias y "or los diversos estm!los C!e act&an sobre >l desde el e*terior. Por esta ra-n es "osible est!diarlo, "rever s! cond!cta y 'asta "rod!cir modi$icaciones a vol!ntad, en m!c'as de s!s $!t!ras reacciones.
El estudio de la personalidad
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/iendo la "ersonalidad !na realidad m!y com"leja, se 'a intentado s! est!dio en$oc+ndolo desde diversos +ng!los y, si bien cada !no de ellos 'a a"ortado datos s!mamente interesantes desde s! "artic!lar "ers"ectiva, ning!no 'a conseg!ido 'asta a'ora dar la descri"cin de$initiva C!e se b!scaba. 0osotros, lejos de abrigar la "retensin de ser com"letos, nos limitaremos aC! a dar !nas ideas esC!em+ticas C!e nos "ermitir+n tener !na visin de conj!nto de los "rinci"ales com"onentes y dinamismos de la "ersonalidad. y C!e ser+n m+s C!e s!$icientes "ara el objetivo C!e nos interesa en el "resente libro.
Los ni@eles de la personalidad

/i consideramos al 'ombre constit!ido "or varios estratos, ca"as o niveles estr!ct!rales, sig!iendo !n criterio c!alitativoDevol!tivo y aisl+ndolos arti$icialmente !nos de otros al objeto de s! mejor est!dio, "odemos di$erenciar con bastante claridad la e*istencia Ple siete de ellos. Estos niveles, considerados tanto en s! as"ecto de estr!ct!ra como de $!ncin, son los sig!ientes: 1. C!er"o ! organismo $sico. 2. 0ivel instintivoDvital. #. 0ivel a$ectivoDemocional. %. 0ivel mental "ersonal. ,. 0ivel mental s!"erior. ?. 0ivel a$ectivo s!"erior. (. <ol!ntad es"irit!al.
+. Cuerpo CDsico
Es el conj!nto de estr!ct!ras $sicas a trav>s de las c!ales el individ!o vive el as"ecto $sicoD material de la e*istencia. /! estr!ct!ra general es la constit!cin, base del tem"eramento C!e est!diaremos en !n "r*imo ca"t!lo.
/. Ni@el instinti@oE@ital
Es el C!e "rom!eve en el organismo todos los dinamismos $isiolgicos "ro"ios de la conservacin y de la re"rod!ccin material del individ!o. Es la sede de las tendencias, sensaciones y deseos de base biolgica: movimiento, "lacer, dolor, 'ambre, sed, $atiga, s!eIo, im"!lso se*!al, etc. Este nivel constit!ye !na de la "rinci"ales $!entes de energa de n!estra "ersonalidad y s! accin energ>tica no se limita meramente a las $!nciones biolgicas, sino C!e gracias a la interrelacin de la C!e 'emos 'ablado antes, se e*tiende 'acia los dos niveles s!"eriores C!e le sig!en.
.. Ni@el aCecti@o eAocional

Es el C!e nos 'ace reaccionar internamente ace"tando o rec'a-ando determinadas "erce"ciones C!e a"arecen en el cam"o de la conciencia. Esto es, el C!e nos 'ace sentir agrado o desagrado ante las "ersonas, cosas, sit!aciones y estados Po ante las re"resentaciones de c!alC!iera de ellasQ, seg&n a"are-can ante nosotros como b!enas y deseables o como malas e indeseables "ara la rea$irmacin o "ara 1%
la e*"ansin individ!al de la "ersona. Es la sede de las emociones, sentimientos y a$ectos centrados directa o indirectamente alrededor del yo "ersonal. /i bien el nivel instintivoDvital tiene tambi>n la ca"acidad de ace"tar o rec'a-ar determinadas cosas, >stas se re$erir+n siem"re, en dic'o nivel instintivo, a objetos o sit!aciones relacionadas con el "lacer y bienestar $sicoDbiolgico, mientras C!e en el nivel a$ectivoDemocional esta atraccin o re"!lsin Damor, odioD s!rge como reaccin de !n yo individ!al ante c!alC!ier realidad D"ersona, idea ! objeto "ersonali-adoDC!e de !n modo ! otro tienda a a$irmar o negar los valores de este yo individ!al. En este nivel es en el C!e se e*"erimentan la mayora de los estados negativos: miedo, ang!stia, timide-, celos, ira, im"aciencia, etc., y tambi>n se mani$iesta el amor "ro"io, el org!llo, la vanidad, etc.
1. Ni@el Aental personal

Lo constit!ye !n e*tenso sector de la mente, sede de la conciencia t"icamente '!mana, gracias a la c!al el individ!o "!ede conocer el m!ndo interno y e*terno C!e le ataIe como ser individ!al, y elabora res"!estas inteligentes ante toda clase de estm!los y sit!aciones. Con este nivel el 'ombre "ercibe, conoce, "iensa, j!-ga y decide. Es el nivel coordinador y rector de los niveles mencionados anteriormente. Es el C!e dirige la actividad del 'ombre en el tri"le m!ndo $sicoDa$ectivoDmental en el C!e se desenv!elve en tanto C!e !nidad aislada de los dem+s seres. 2e entre los m&lti"les contenidos de este nivel, conviene disting!ir claramente "or s! im"ortancia las sig!ientes s!bDestr!ct!ras: aQ El eC!i"o rece"tivo, encargado de la rece"cin de los estm!los "rocedentes de todos los niveles: sensorial o "erce"cin del m!ndo $sico, cenest>sico o vital, estados de +nimo y sentimientos, actividad mental o mente re$le*iva, y niveles s!"eriores. bQ El eC!i"o evocativo: memoria en todas s!s $ormas, e imaginacin activa y "asiva. cQ El eC!i"o "rod!ctivo: ideacin o $ormacin de conce"tos, com"aracin o raciocinio, j!icio y decisin. dQ El $oco activo de la mente, concienciaDatencin. eQ La idea de s mismo o imagen del 9o. $Q Los "lanos elementales "ro$!ndos constit!idos "or el inconsciente. Las tres s!bDestr!ct!ras aQ, bQ y cQ y s!s $!nciones son s!$icientementes conocidas "ara C!e tengamos C!e dar aC! m+s detalles. 2e las otras tres trataremos am"liamente m+s adelante en el transc!rso de n!estra e*"osicin. na de las caractersticas m+s im"ortantes "ara n!estro est!dio C!e "resenta este nivel es C!e la mente tiene dos modos de $!ncionar: 1R. no com"letamente objetivo, im"arcial, limit+ndose a registrar las "erce"ciones y elaborar res"!estas de !n c!adro C!e "odramos decir $ro, sereno, como se sol!ciona !n "roblema matem+tico, ateni>ndose tan slo al valor de los datos objetivos. Esta es !na actit!d no m!y $rec!ente, "!es la C!e "redomina de ordinario en el 'ombre corriente es la C!e sig!e. 2R. En $!ncin de la idea de s mismo o imagen del 9o, la c!al, seg&n veremos en s! l!gar, est+ dinami-ada "or gran cantidad de deseos y de temores. Por ello, todos los "rocesos mentales C!e tienen l!gar con este $!ncionamiento adol1ecen necesariamente de !na gran tendenciosidad y limitacin. El "ro"io s!jeto raramente se da c!enta del cambio de la actit!d mental serena y objetiva a la del "ensamiento egoDcentrado. Esto da l!gar, como es lgico, a gran con$!sin en m!c'as de s!s ideas y convierte en est>riles s!s es$!er-os "or ver claro en ciertas sit!aciones "ersonales y en m!c'os "roblemas es"ec!lativos im"idi>ndole salir de los crc!los viciosos de "ensamiento dentro de los C!e con e*cesiva $rec!encia C!eda encerrado. 1,
En res!men, este nivel mental "!ede act!ar tanto de !n modo a!t>nticamente objetivo "ercibiendo y elaborando intelect!almente los datos registrados sin la menor "artici"acin tendenciosa en el j!icio de s!s niveles vegetativo y emocional, como tambi>n "!ede 'acerlo D y as oc!rre casi 'abit!almenteD con la inter$erencia de dic'os niveles s!bjetivos de !n modo m+s o menos consciente, con lo c!al todo el "roceso intelectivo ado"ta !na $orma tendenciosa "!esto C!e C!eda centrado alrededor de determinadas motivaciones e intereses "ersonales del 9o individ!al.
3. Ni@el Aental superior

. "artir de este nivel entramos ya en las regiones m+s elevadas del ser '!mano. Este nivel, si bien $orma !na !nidad con el C!e acabamos de citar, tiene !nas caractersticas "ro"ias gracias a las c!ales s! cam"o de accin se eleva y se e*tiende "or encima y m+s all+ del nivel mental concreto. En el "resente nivel el 'ombre "!ede contactar !n m!ndo de realidades y de valores C!e trasciende el sentido meramente individ!al, en contraste con el nivel mental "ersonal, c!ya $inalidad est+ centrada "rinci"almente en el 9o en s!s relaciones de ti"o 'ori-ontal con el m!ndo C!e le rodea y en la integracin de los niveles m+s elementales de s! "ersonalidad. El nivel mental s!"erior es la sede del "ensamiento abstracto, de la int!icin meta$sica, del intelecto creadorL del conocimiento en $!ncin de la sociedad, del gr!"o, del eC!i"o, de la com!nidad. En el acto intelectivo deja de ser el individ!o el "!nto central de re$erencia y en s! l!gar "asa a serlo la !nidad mayor, C!e en cierta $orma incl!ye al individ!o "ero C!e al mismo tiem"o lo trasciende. En el nivel mental "ersonal el "rotagonista es el 9o "ersonal. En el s!"erior, el "rotagonista es la <erdad im"ersonal.
4. Ni@el aCecti@o superior

Es la contra"arte s!"raD"ersonal del nivel emocionalDa$ectivo C!e 'emos citado en tercer l!gar. .C!, el centro del a$ecto se des"la-a del 9o individ!al a otro $oco e*terior o s!"erior C!e tambi>n, a semejan-a del nivel mental s!"erior, incl!ye en cierta $orma tanto al "ro"io 9o como a los dem+s "ero C!e al mismo tiem"o los trasciende. En s! mani$estacin 'ori-ontal, es el sentido de la abnegacin, la ca"acidad de entregarse, de identi$icarDse de !n modo estable con la realidad y con el modo de sentir de los dem+sL es el amor a!t>nticamente s!"erior, esto es, centrado en el otro, b!scando s! solo bien de !n modo 'abit!al, es"ont+neo y grat!ito. En s! mani$estacin vertical, es la int!icin est>tica, el sentimiento de la 3elle-a y de la 3ondadL es el sentimiento de lo sagrado, de la divinidad, del verdadero amor a 2ios. En el nivel a$ectivo "ersonal e*ista el sentimiento del 9o C!e se diriga 'acia el mismo 9o "asando a trav>s de los dem+s: el "rotagonista era el 9o. .C!, en este nivel s!"erior, es el sentimiento de "artici"acin, de com!nidad con el ser y el e*istir del otro, de los dem+s: el "rotagonista es el .mor.
&. Ni@el de la @oluntad espiritual

Es la sede de la vol!ntad a!t>nticamente es"irit!al, verdadero centro y c&s"ide del 'ombre, s! verdadera realidad, s! verdadero 9o. .!nC!e los dos niveles C!e 'emos mencionado &ltimamente "artici"an tambi>n de esta nat!rale-a es"irit!al, es aC! donde brilla con mayor $!er-a s! nat!rale-a s!"erior. Es la $!ente de la energa es"irit!al C!e vitali-a y "olari-a, c!ando el camino est+ e*"edito, todos los dem+s niveles 'acia arriba, 'acia lo s!til, en contra"osicin con la inercia de la materia C!e tiende siem"re 'acia abajo, 'acia lo denso. 1?
La vol!ntad en las motivaciones egoDcentradas tiene s! origen en la energa vital. En este nivel s!"erior, la vol!ntad tiene s! origen en el "olo o"!esto: el es"rit!, y siem"re "osee !n car+cter creador, renovador, C!e estim!la todas las $!nciones s!"eriores del 'ombre.
La personalidad segFn la psicoCisiologDa GindF

6odas estas estr!ct!ras no $orman !nidades absol!tamente aisladas sino C!e todas ellas tienen !na m!t!a relacin jerarC!i-ada, gracias a la c!al e*iste el individ!o como !nidad. Esta relacin es "osible "orC!e en todas las estr!ct!ras e*iste !n elemento com&n C!e, a!nC!e di$erenciado c!alitativamente en cada nivel, es esencialmente de la misma nat!rale-a en todos ellos y s!sce"tible de "asar de !no a otro en determinadas circ!nstancias. Este elemento es el J"r+naK o energa "sC!ica. 2igamos aC! !nas "alabras sobre este $actor im"ortantsimo, m!y bien est!diado "or la antig!a ciencia "sicoD$isiolgica 'ind& y a&n no claramente identi$icado "or n!estra "sicologa occidental. Prana, energa vital o energa "sC!ica, es la s!stancia C!e s!ministra toda la energa al c!er"o $sico "ara s!s $!nciones biolgicas y, al mismo tiem"o, constit!ye el "rinci"io energ>tico de las dem+s estr!ct!ras s!tiles. 2e"ende, "!es, de "rana, el C!e las $!nciones $sicas y "sC!icas tengan !na mayor o menor actividad. 9 seg&n el modo como esta energa "r+nica est> distrib!ida "redominar+n determinadas $!nciones $isiolgicas y determinadas c!alidades "sC!icas. La energa "r+nica circ!la a trav>s de !na com"lejsima red de t!bos o canales de materia s!til Pno $sicaQ, C!e reciben el nombre de Jn+disK. Pero adem+s de circ!lar "or estos nadis, la energa "r+nica se ac!m!la en !nas estaciones o de"sitos a los C!e se da el nombre de Jc'aSrasK Pr!edasQ o J"admasK PlotosQ, constit!yendo verdaderos centros ac!m!ladores, trans$ormadores y distrib!idores de "rana. Estos centros son los verdaderos "!ntos de contacto de las estr!ct!ras s!tiles con el c!er"o $sico, "or lo C!e son tambi>n los verdaderos centros de conciencia. La conciencia, no obstante, los registra en general de !n modo di$!so debido a la "resencia en todo el organismo de los nadis C!e, a&n recibiendo s! energa de los c'aSras o centros son, a la ve-, ve'c!lo de !nin de la mente con el c!er"o $sico a trav>s del sistema nervioso. Cada c'aSra o centro "r+nico tiene !na de$inida correlacin con !na determinada regin del c!er"o $sico a trav>s de s! corres"ondiente "le*o nervioso y de !na gl+nd!la endocrina y, al mismo tiem"o, se relaciona con determinados estados de conciencia. .s, en la 1ndia, 'ace siglos es !n 'ec'o establecido el "orC!> y el cmo de la relacin e*istente entre el c!er"o y los estados de conciencia. Por C!>, "or ejem"lo, la ang!stia se locaDli-a en !nos casos en la boca del estmago Pc'aSra :ani"!raQ o a nivel del cora-n Pc'aSra .na'ataQ o en la garganta Pcentro <is!dd'aQ, "rod!ciendo a s! vede$inidos trastornos $!ncionales del a"arato digestivo, o del cora-n y vas res"iratorias o, en $in, de la gl+nd!la tiroides o de los rganos de $onacin, seg&n los casos. 9, a s! ve-, cmo los trastornos org+nicos de origen $sico a$ectan el car+cter y el tono "sC!ico, siem"re a trav>s del "!ente establecido entre lo $sico y lo "sC!ico "or la energa "r+nica. Pero lo m+s im"ortante de la e*istencia de la energa "sC!ica y de los centros o c'aSras es no slo C!e e*"lican la interaccin e*istente entre el c!er"o y la mente, sino C!e gracias a t>cnicas "recisas y m!y bien est!diadas en )riente, es "osible manejar esta energa "sC!ica trans$iri>ndola de los centros donde est> ac!m!lada en e*ceso a otros centros de$icitarios, consig!iendo as concretas trans$ormaciones sal!dables tanto en el orden $sico como en el "sC!ico y el mental. 6ambi>n con esas t>cnicas es "osible a!mentar la asimilacin de la energa "r+nica y ac!m!lara en los centros s!"eriores gracias a lo c!al "!eden desarrollarse 'asta !n grado e*traordinario las $ac!ltades s!"eriores del es"rit!. 6al es el modo de o"erar de las antig!as t>cnicas del 9oga, en todas s!s $ormas. La sit!acin y las correlaciones de cada centro o c'aSra son las sig!ientes:
1(
1. :!lad'ara o centro b+sico /it!acin: en la base de la col!mna vertebral. Ple*o nervioso: coccgeo. 5l+nd!la endocrina: s!"rarrenal. Psicolgica: conciencia $sica, "osesin material. Es"irit!al: discernimiento es"irit!al. 2. /vad'istana o Centro se*!al /it!acin: en la ra- de los genitales. Ple*o nervioso: sacro. 5l+nd!la endocrina: se*!ales. Psicolgica: im"!lso se*!al y de l!c'a. Es"irit!al: transm!tacinL creacin de !na n!eva "ersonalidad. #. :ani"!ra o centro e"ig+strico /it!acin: en la regin l!mbar, a la alt!ra del ombligo. Ple*o nervioso: e"ig+strico. 5l+nd!la endocrina: "+ncreas. Psicolgica: mente vegetativa, emotividad y sentimentalismo. Es"irit!al: deseo de la reali-acin es"irit!al. %. .na'ata o centro "ectoral /it!acin: en la regin dorsal, a nivel del cora-n. Ple*o nervioso: cardiaco. 5l+nd!la endocrina: timo. Psicolgica: a!toconciencia vitalL vida a$ectiva. Es"irit!al: amor !niversal. ,. <is'!dd'a o centro larngeo /it!acin: en la regin de la garganta. Ple*o nervioso: larngeo. 5l+nd!la endocrina: tiroides. Psicolgica: e*"resin "sicolgica. Es"irit!al: ins"iracin y e*"resin creadora. ?. .jna o centro $rontal /it!acin: en el entrecejo. Ple*o nervioso: cavernoso. 5l+nd!la endocrina: 'i"$isis. Psicolgica: integracin de la "ersona: vida intelect!al. Es"irit!al: a!toconciencia integral.
1=
(. /a'asrara o centro s!"erior o coronario /it!acin: en la c&s"ide de la cabe-a, regin s&"eroD"osterior. Ple*o nervioso: se ignora. 5l+nd!la endocrina: "ineal. Psicolgica: energa es"irit!alL vol!ntad. Es"irit!al: reali-acin es"irit!al. Cada !no de estos centros constit!ye !n eje 'ori-ontal de conciencia. En los centros en!merados del 2 al ? "!eden disting!irse, adem+s, tres -onas o +reas bien distintas, C!e son: aQ -ona e*terna, s!"er$icial o "eri$>rica. bQ -ona media o de resonancia. cQ -ona "ro$!nda, a*ial o central. C!ando la energa "r+nica vitali-a tan slo o de !n modo "re$erente la -ona e*terna de !n centro, la "ersona "ercibe tan slo las cosas e*ternas y materiales C!e se re$ieren a aC!el centroL vive las $ormas concretas de !n modo e*cl!sivo y tiende a identi$icarse con ellas. C!ando la energa vitali-a con mayor intensidad la -ona media, el s!jeto vive como m+s reales las resonancias s!bjetivas "ro"ias del nivel: sensaciones, emociones, sentimientos, re$le*iones. 9, "or &ltimo, c!ando la "ersona "!ede conectar s! mente con la -ona "ro$!nda o central, entonces lo C!e vive como mayor realidad es la nocin de "otentsima energa im"ersonal, tambi>n con !n matidi$erente seg&n en el nivel donde esta cone*in oc!rra. .s, el orgasmo se*!al tiene !na calidad bien di$erente del >*tasis mstico, a "esar de tener en com&n las caractersticas de im"ersonalidad y de conciencia de !na "otente energa como s!"rema realidad. 2e todo c!anto llevamos dic'o sobre los centros y la energa "sC!ica o "r+nica se ded!ce C!e toda alteracin $!ncional de ti"o $sico o "sicolgico se corres"onden siem"re con !na alteracin en la distrib!cin de "rana y con el de$ect!oso $!ncionamiento, sea "or e*ceso o "or de$ecto, de !no o varios de los centros. 9 C!e normali-ando, en cantidad y distrib!cin, la circ!lacin de la energa "sC!ica mediante t>cnicas adec!adas, es "er$ectamente "osible rec!"erarse de aC!ellos trastornos $!ncionales y modi$icar de !n modo radical los estados de conciencia en el sentido deseado. Cada !no de estos centros g!arda asimismo !na relacin "re$erente con cada !na de las estr!ct!ras o niveles constit!yentes del ser '!mano. <>anse de !n modo esC!em+tico, c!+les son estas relaciones: El "redominio de la actividad de !n centro determinado dar+ !na "ersonalidad en la C!e "redominar+ la c!alidad corres"ondiente a ese centro. Por ejem"lo, si el ajna, ser+ !na "ersona de "redominio mentalL si el svad'istana, !na "ersona m!y se*!alL si el mani"!ra, !na "ersona sentimental y comodona, etc>tera. Pero si en este &ltimo caso, "or ejem"lo, conseg!imos trans$erir energa del centro mani"!ra al centro ajna, la "ersona se trans$ormar+ sin darse c!enta en m+s re$le*iva, serena y j!iciosa. .simismo si el individ!o de ti"o mental consig!e "ro$!ndi-ar en el mismo as"ecto mental "ero en s! -ona m+s "ro$!nda, a!tom+ticamente se modi$icar+ s! alcance intelect!al e int!itivo de modo C!e llegar+ a ver de !n modo evidente lo C!e antes a"enas si "oda visl!mbrar. 9 as en cada !no de los "lanos y niveles.
#tras obser@aciones sobre los ni@eles

Los c!atro "rimeros niveles son los C!e est+n desarrollados o m+s activos en el 'ombre medio, en el 'ombre corriente. El 'ombre s!"erior se caracteri-a, en cambio, "or la $!erte actividad de !no o varios de los niveles s!"eriores. Pero, no obstante, si >ste no "osee "aralelamente !n b!en desarrollo de los niDveles 19
in$eriores s! s!"erioridad ser+ "!ramente c!alitativa y tendr+ di$ic!ltad en materiali-ar, en e*"resar en el m!ndo concreto s!s contenidos s!"eriores. Como ya 'emos dic'o, los niveles no constit!yen !nidades absol!tamente aisladas sino C!e todos ellos conservan entre s m&lti"les relaciones y, en conj!nto, $orman !na !nidad jerarC!i-ada. /e observa, sin embargo, C!e en cada "ersona e*iste !n "redominio m+s o menos destacado de !no o varios de estos niveles, lo C!e, j!ntamente con la $ormacin c!lt!ral y ed!cacional C!e 'aya recibido de s! ambiente, $ormar+n las bases caractersticas de s! "ersonalidad. .s, si "redomina el nivel instintivoDvital, la "ersona estar+ dotada de m!c'o vigor y energa, le g!star+ todo c!anto im"liC!e actividad, es$!er-o $sico y com"eticin. En el conj!nto de la "ersonalidad, este nivel a"orta la ca"acidad de l!c'a "or la reali-acin o materiali-acin de los deseos y necesidadesL adem+s, dinami-a los niveles # y %, "rest+ndoles $!er-a y ca"acidad de irradiacin. /i "redomina el nivel a$ectivoDemocional, la "ersona estar+ dominada en s!s estados de +nimo y en s! cond!cta "or los sentimientos y emociones con s!s constantes $l!ct!aciones, de"endiendo siem"re de las reacciones $avorables o des$avorables de los dem+s, en C!ienes vive a"oyado. Pero si la "ersona 'a c!ltivado s! "ersonalidad de modo C!e 'aya eliminado los sentimientos negativos y 'aya estabili-ado los "ositivos gracias a !n b!en desarrollo de la mente, entonces estar+ ca"acitada "ara vivir el as"ecto b!eno y agradable de las "ersonas y de las sit!aciones, ser+ !na "ersona m!y J'!manaK con $+cil contacto social y b!ena ca"acidad de com"rensin de los dem+s. El nivel mental "ersonal caracteri-ar+ a la "ersona "or !n "redominio intelect!al C!e le cond!cir+ a b!scar en todas las cosas s! JcomoK y s! J"or C!>K. Pero si no va acom"aIado "or !n desarrollo del nivel a$ectivo anteriormente citado, la "ersona "!ede convertirse en demasiado $ra y cerebral, alejada de las dimensiones m+s vivas e ntimas del ser '!mano. /i este nivel est+ debidamente integrado con los dem+s, entonces el individ!o conseg!ir+ !n b!en rendimiento en s! vida "!esto C!e "odr+ manejar inteligentemente aC!ellos niveles como e$icaces instr!mentos de c!anto deba reali-ar. El nivel mental s!"erior "ermite al 'ombre convertirse en !n verdadero investigador y creador en el terreno "artic!lar de conocimientos C!e, "or s!s circ!nstancias "ersonales, se 'aya dedicado a est!diar. Lo mismo "!ede destacar en el terreno de la t>cnica, de la ind!stria o de !na actividad comercial, como "!ede 'acerlo en el cam"o de la investigacin cient$ica o de la es"ec!lacin $ilos$ica. Las caractersticas de s! trabajo ser+n en todo caso el a"orte de algo n!evo y la conce"cin am"lia C!e trasciende en m!c'o la mera !tilidad individ!al de lo elaborado. Como ya 'emos dic'o, este nivel 'a de valerse de s! inmediato in$erior, el mental "ersonal, "ara "oder e*"resar en el m!ndo concreto de las dem+s "ersonas las verdades o "osibilidades C!e int!ye. 2e"ender+, "!es, de la b!ena o mala $ormacin adC!irida "or la mente concreta el C!e estas conce"ciones e int!iciones lleg!en a materiali-arse o tengan C!e "ermanecer en el m!ndo de las ideas y de las "osibilidades. El nivel a$ectivo s!"erior nos dar+ el verdadero artista C!e transmitir+ al m!ndo s!s int!iciones est>ticas, o al 'ombre "ro$!ndamente religioso entregado a la vida contem"lativa o C!i-+s a la "ersona abnegada C!e se consagra en c!er"o y alma a !na labor en bien del "rjimo. 6ambi>n este nivel de"ende "ara e*"resarse en el m!ndo concreto material, del eC!i"o de los c!atro niveles elementales. 9 $inalmente, si e*iste !na $!erte mani$estacin del nivel de la vol!ntad es"irit!al tendremos al 'ombre realmente s!"erior, dotado de !na energa e*ce"cional Dy no "recisamente de ti"o biolgicoD, c!ya gen!ina es"irit!alidad "odr+ mani$estarse de los m+s diversos modos seg&n sea el desarrollo C!e tengan los dem+s niveles, C!e le servir+n de instr!mentos de e*"resin. 20
C!ando 'ablamos de niveles "ersonales y niveles s!"ra"ersonales, estas e*"resiones 'an de entenderse en el sentido de C!e s!s $!nciones tienen "or objeto realidades limitadas a necesidades del individ!o en tanto C!e tal, o bien realidades C!e est+n "or encima de las di$erenciaciones de ti"o "ersonal. .s, "or ejem"lo, el g!sto "or determinadas clases de comida, la "re$erencia "or ciertos colores, la a"tit!d "ara !n trabajo son cosas di$erenciadas en cada individ!o, $orman "arte de s! J"ersonaKL en cambio, la idea de la <erdad en s, la int!icin de las relaciones matem+ticas, la nocin del /er, de .mor absol!to, de Potencia, etc., son realidades de diversos rdenes "ero C!e todas ellas tienen !n car+cter &nico y C!e todos los 'ombres "ercibir+n en s! interior del mismo modo, como algo C!e trasciende el car+cter relativo de la "ro"ia "ersona. 2igamos a'ora !nas "alabras sobre el ciclo evol!tivo C!e sig!e cada !no de los niveles de la "ersonalidad. El nivel instintivoDvital e*"resa gran $!er-a en s!s im"!lsos de conservacin y de e*"ansin 'asta llegar al "!nto del m+*imo desarrollo $sico, 2,D#0 aIos, a "artir de c!ya edad tiende a declinar "rogresivamente la tendencia a la e*"ansin y se re$!er-a, en cambio, la tendencia a la a!toconservacin. En el nivel a$ectivoDemocional la c!rva de la tendencia e*"ansiva es m!c'o m+s am"lia C!e en el nivel anterior en la mayora de las "ersonas, si bien este $actor, como se ver+ m+s adelante, de"ende en gran "arte del elemento tem"eramental. El nivel mental, seg&n las "ersonas, o sig!e m+s o menos la misma c!rva de evol!cin y de invol!cin biolgica, si la "ersona 'a desarrollado m!y "oco s! mente, o en el caso de mentes m!y c!ltivadas, se conservan las $ac!ltades adC!iridas, inde"endientemente de la declinacin $sica. 6odos estos niveles est+n s!jetos, en gran "arte, a las incidencias de la evol!cin del c!er"o. En c!anto a los niveles s!"eriores 'ay, "or desgracia, m!c'as "ersonas C!e "arecen ignorarlos "or com"leto. 0o "arecen sentir, o si la sienten es de !n modo m!y d>bil. la necesidad de desarrollar algo s!"erior a s! m!ndo inmediato de los sentidos. )tros, en cambio, la sienten con tal $!er-a y con tal !rgencia C!e llega a convertirse en el "rinci"al objetivo de s! vida. Los niveles s!"eriores no est+n s!jetos al ciclo evol!tivoDinvol!tivo de los in$eriores. na veestablecida la cone*in de la mente consciente con ellos, s! accin es "ermanente sea c!al $!ere el devenir de las estr!ct!ras "ersonales elementales. Por esta ra-n se com"rende C!e c!anto m+s consiga !na "ersona act!ali-ar la conciencia de estos niveles s!"eriores, menos C!edar+ a$ectada "or las vicisit!des C!e "!eda s!$rir s! sal!d, d+ndose incl!so con $rec!encia el caso de C!e al dismin!ir las $!er-as $sicas se a"recie !n claro a!mento de la ca"acidad de com"rensin '!mana y del discernimiento y amor es"irit!ales.
Las interrelaciones entre los ni@eles

E*iste !na verdadera intercom!nicacin directa entre cada nivel y varios de los dem+s, "or lo C!e 'ay ig!almente m!t!a in$l!enciacin. .s es C!e en ning&n caso "!ede 'ablarse de accin aislada de !n nivel. /e $orman, en e$ecto, diversos sistemas $!ncionales C!e incl!yen constantemente la "artici"acin sim!lt+nea de varios niveles. /i e*"erimento !na emocin, mi c!er"o y mi mente "artici"an ig!almente de ellaL si "ienso, a no ser C!e e*ce"cionalmente todo yo est> en !n es"ecial estado de serenidad y de "a-, lo 'abit!al es C!e in$l!yan en mi mente mi estado a$ectivo e incl!so mi estado $sico, etc. 21
La estrec'a cone*in entre el c!er"o $sico y el nivel instintivoDvital ya no 'ace $alta seIalarla, "!esto C!e es bien evidente C!e sin la $!er-a y la direccin C!e le im"rime el seg!ndo, aC!>l no "odra s!bsistir. El nivel a$ectivoDemocional se relaciona estrec'amente "or !n lado con el nivel instintivo, "!esto C!e las emociones "rimarias Dmiedo, ira, "lacerD van directamente ligadas a las $!nciones vegetativas del c!er"o. Pero "or otro lado, e*iste toda !na gama de reacciones emotivoDa$ectivas C!e se van alejando m+s de lo biolgico y se relacionan m+s de cerca con lo racional, con lo es"ec$icamente '!mano. El nivel mental, el m+s im"ortante y a la ve- el m+s com"lejo del 'ombre, est+ "ro$!ndamente enrai-ado en la estr!ct!ra vegetativa y en el nivel a$ectivoDemocional de tal manera C!e no tiene nada de e*traIo la gran in$l!encia C!e los estados som+ticos y a$ectivos ejercen de contin!o sobre la $ormacin de las ideas, de las o"iniones y de las decisiones. Por el otro e*tremo, el nivel mental concreto o "ersonal se enla-a con el mental s!"erior, gracias a c!ya relacin los datos concretos de la vida "ersonal "asan a ser $actores "ara la generali-acin, la es"ec!lacin y la abstraccin s!"erior, y, a s! ve-, las ideas e int!iciones "ercibidas en este nivel s!"erior "!eden ser ada"tadas y concreti-adas seg&n las necesidades de cada momento sing!lar. El nivel mental es !na verdadera c+mara de com"ensacin donde van a "arar todos los datos "rocedentes de todos los niveles y donde tienen l!gar las elaboraciones de las res!ltantes de todos los $actores. Es el centro nat!ral de la vida "sC!ica del 'ombre. El nivel mental s!"erior se relaciona "or !n lado con el mental "ersonal y "or el otro, con el a$ectivo s!"erior y con el volitivo es"irit!al. El se*to nivel, el a$ectivo s!"erior, g!arda !na evidente relacin con el tercero, ya C!e viene a ser !n desarrollo !lterior de >ste. 6ambi>n se relaciona con el mental "ersonal, el mental s!"erior y el volitivo es"irit!al. Eay "ersonas C!e en s! desarrollo evol!tivo, "or tener en s! "ersonalidad !n marcado "redominio del nivel a$ectivoDemocional y la mente bastante limitada, llegan en s! crecimiento interno al desarrollo de lo a$ectivo s!"raD"ersonal sin "asar "reviamente "or el desarrollo mental s!"erior, esto es, act!ali-an el ?R nivel dejando en estado "otencial el ,R. 6al es el caso de alg!nos msticos C!e 'an alcan-ado !n elevado nivel de amor desinteresado y de abnegacin sin a"enas $ormacin intelect!al y con escaso desarrollo de la mente. El nivel es"irit!al, seIalado con el n&mero (, es "ro"iamente !n "rinci"io, !n $oco de esencia es"irit!al. Es la sede de la vol!ntad s!"erior, de la "otencia m+s elevada del 'ombre. /!s mani$estaciones o e*"resiones m+s inmediatas se veri$ican a trav>s de los niveles ,R y ?R. ;es!miendo a'ora, vemos C!e: el nivel 1R es $sicoL los niveles 2 al ? son "sC!icos y constit!yen lo C!e "odramos denominar el cam"o $enom>nico del .lma. 2e >stos, el 2, # y % son "ersonales y el , y ? s!"raD"ersonales. El %R nivel mental, est+, "!es, a mitad de camino entre la "ersonalidad in$erior y la s!"erior: es el a!t>ntico cam"o de batalla donde se libra la l!c'a C!e sostiene la '!manidad en s! lenta ascensin 'acia el desarrollo s!"erior de s!s "osibilidades, esto es, 'acia la toma de conciencia "lena de los niveles s!"eriores y la 'egemona "ermanente de los mismos en todas las mani$estaciones de la "ersonalidad. 9, en $in, el nivel ( es de nat!rale-a es"irit!al. Los niveles 1 y ( constit!yen los dos "olos o"!estos y com"lementarios D :ateria y Es"rit!D, entre los C!e se desarrolla toda la gama de $enmenos de la conciencia. La !tilidad de estas descri"ciones de los niveles de la "ersonalidad se ir+ a"reciando a medida C!e en los "r*imos ca"t!los vayamos escribiendo con mayor detalle los com"lejos mecanismos y los contenidos de cada nivel. /e ver+ entonces cmo cada $!ncin de la "ersonalidad se inserta con relativa $acilidad en el esC!ema C!e 'emos descrito, y "odr+ a"reciarse, al $in, la !nidad global C!e e*iste detr+s y encima de la m!lticolor "l!ralidad de n!estras mani$estaciones "sicolgicas.
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2. LOS IMPULSOS BSICOS

EHistencia e iAportancia de los iApulsos bIsicos
La e*istencia '!mana se desenv!elve en !na constante interaccin de dos "olos o"!estos y com"lementarios, C!e son: el 'ombre y el m!ndo, el individ!o y la sociedad, la !nidad y el conj!nto. El ambiente "enetra y "resiona al individ!o en determinadas $ormas y direcciones. Pero, a s! ve-, tambi>n el individ!o irr!m"e con $!er-a en el m!ndo C!e le rodea con varios objetivos: obtener de >l los elementos C!e desea o necesita, tratar de modi$icarlo en determinado sentido, y e*"resar y com!nicar s!s contenidos internos. Esta e*teriori-acin o salida del 'ombre 'acia el e*terior im"lica la e*istencia dentro de >l de "oderosas $!er-as C!e le im"elen a determinadas acciones y le condicionan "ara ciertas $ormas de reaccin. . estas $!er-as direccionales "rimarias C!e est+n detr+s de s!s actos concretos constit!yendo la motivacin $!ndamental de los mismos, las denominamos im"!lsos b+sicos. /i se C!iere llegar a com"render el "orC!> y el cmo de la cond!cta '!mana es absol!tamente necesario C!e antes de entrar en el est!dio de los mecanismos y motivos m+s com"lejos y "artic!lares de la "ersonalidad, se cono-can y se asimilen "er$ectamente la nat!rale-a, $orma y sentido de estos im"!lsos b+sicos. na ve- est> bien adC!irido este conocimiento, ser+ relativamente $+cil ir s!"er"oniendo al mismo los diversos rdenes de n!evos $actores C!e act&an en el 'ombre y C!e contrib!yen a la concrecin de las inn!merables acciones de la vida diaria. Los im"!lsos b+sicos, en e$ecto, son los C!e dan $!er-a, direccin y sentido a la cond!cta '!mana. Estas solas ra-ones bastaran "or s mismas "ara j!sti$icar "lenamente el c!idadoso est!dio del tema C!e nos oc!"ar+ en este ca"t!lo.
Los tres tipos de iApulsos bIsicos

La <ida. en s! ace"cin m+s $!ndamental, es !na tri"le mani$estacin din+mica C!e com"rende los tres elementos sig!ientes: D Energa. D Conciencia. D 7orma. El im"!lso din+mico in'erente a la nat!rale-a de la Energa tiende im"eriosamente a !na "rogresiva e*"ansin de estos elementos en todo ser vivo, y "or lo tanto tambi>n en el 'ombre, dando l!gar a los verdaderos im"!lsos b+sicos y centrales de la cond!cta. 1m"!lsos C!e "odemos denominar tambi>n necesidades, "!esto C!e "recisamente "or ser b+sicos generan la necesidad estricta de s! satis$accin. 6enemos, "!es, as, los sig!ientes ti"os de im"!lsos o necesidades b+sicas: 1. 1m"!lsos C!e tienden a dar "lena e*"resin a toda la energa latente en el interior del individ!o. La energa "sC!ica, en e$ecto, tiende siem"re a e*"resarDse, a liberarse, a mani$estarse de !na $orma ! otra. /! car+cter din+mico e*ige en todo momento encontrar !na va dis"onible Do en caso 2#
necesario b!scar+ la $orma de crear otra va n!evaD a trav>s de la c!al "oder $l!ir y e*teriori-arse. /i en !na "ersona, j!nto con s! ambiente, conc!rren circ!nstancias armnicas, esta energa ser+ la $!ente "oderosa de s! accin e iniciativa, "ero en el caso contrario, esta misma energa "odr+ ser el motivo de graves con$lictos y $racasos. La nat!rale-a de la energa "sC!ica tiende a o"onerse a todo obst+c!lo C!e di$ic!lte s! camino y a evitar todo estancamiento. Este, c!ando se "rod!-ca, 'a de ser en todo caso de car+cter transitorio, accidental y con el solo objeto de C!e la energa "!eda ac!m!larse 'asta cierto grado "ara "rod!cir des"!>s determinados e$ectos C!e reC!ieren !na elevada intensidad energ>tica. En el caso de C!e la energa estancada no lleg!e a dinami-arse "or bloC!eos inde$inidos, entonces se convertir+ en ca!sa de "ert!rbaciones $sicas o "sC!icas C!e alterar+n el b!en $!ncionamiento de la "ersonalidad, en mayor o menor grado seg&n los casos. como veremos detenidamente en !lteriores ca"t!los del "resente libro. La energa "sC!ica es el elemento motor de toda mani$estacin de vida. 9 esto no slo en las mani$estaciones objetivas o e*ternas de la cond!cta, sino tambi>n en el as"ecto s!bjetivo o interno del e*istir '!mano, esto es, en los estados de conciencia. en los C!e la energa "sC!ica determinar+ s! grado de intensidad. Como es obvio, la energa "sC!ica n!nca "!ede e*"resarse tal como es en s misma, en estado "!ro, "!esto C!e al dinami-ar las diversas estr!ct!ras y $!nciones de la "ersonalidad adC!iere a!tom+ticamente el car+cter "ro"io de la $!ncin dinami-ada. .s, disting!imos s!s varias mani$estaciones como si se tratara de energas esencialmente distintas: energa $sica. emotiva, mental, etc. En el com&n de las "ersonas, los niveles a trav>s de los c!ales se e*"resa mayor cantidad de energa son: el $sico, el instintivoDvital y el a$ectivoDemocional. La casi totalidad de los im"!lsos tendentes a e*"resar la energa interior, se enc!adran en s! mani$estacin concreta dentro de !no y otro de los dos restantes ti"os de im"!lsos b+sicos. 11. 1m"!lsos C!e tienden a conseg!ir la "rogresiva e*"ansin de la conciencia, en am"lit!d, alt!ra y "ro$!ndidad. Esta e*"ansin de conciencia se "rod!ce, en "rimer l!gar. a medida C!e el 'ombre va desarrollando normalmente s!s mecanismos o estr!ct!ras "ersonales: a trav>s de la "erce"cin sensorial desc!bre el m!ndo e*terior y "ercibe s! "ro"ia !nidad $sica C!e le di$erencia de c!anto le rodeaL a trav>s de s! estr!ct!ra instintivoDvital toma conciencia de s! m!ndo de a"etitos y de s! ca"acidad de satis$acerlosL a trav>s del nivel a$ectivo se siente a s mismo estrec'amente ligado a toda la gama de sentimientos y emociones C!e s!rgen de s! interior y, a la ve-, a las "ersonas ! objetos a C!e se re$ieren tales sentimientosL a trav>s de la mente a"rende a manejar las re"resentaciones de las cosas y se ad'iere a determinadas ideas C!e le "arecen ser s! "ro"ia verdad y realidad, y "or &ltimo, a trav>s de s!s niveles s!"eriores, c!ando >stos act&an, "resiente la e*istencia y el valor e*traordinario de !n m!ndo trascendente C!e c!lmina en s! nocin de 2ios y de .bsol!to, 'acia el C!e siente emerger en s! interior !na n!eva categora de ideas y sentimientos. Es caracterstico de este ti"o de e*"ansin de conciencia, al C!e se limitan la gran mayora de las "ersonas, el C!e se "rod!-ca inevitablemente !na identi$icacin de la realidad del s!Djeto con dic'os $enmenos s!bjetivos, es decir, C!e la "ersona se con$!nda con s!s deseos, sentimientos e ideas. .s, c!ando los deseos tienden a ser satis$ec'os y c!ando los sentimientos e ideas C!e vive son "ositivos y rea$irmativos de s! "ro"io valer e im"ortancia, se siente "lenamente dic'oso, $eli-, como si >l, en s! realidad intrnseca de s!jeto y "rotagonista, C!edara e$ectivamente rea$irmado "or el devenir transitorio de s!s "ertenencias. La "ersona C!e vive 'abit!almente en este "lano toma conciencia de s misma tan slo en s!s $enmenos y, "or consig!iente, s! a!toconciencia de"ende "or com"leto de la nat!rale-a D siem"re contingente y accidentalD de los mismos. na consec!encia de esto es C!e la casi totalidad de s!s acciones se encaminar+n decididamente a b!scar ideas, estados de conciencia y emociones agradables y a re'!ir o evitar los desagradables. La 2%
seleccin de estos elementos agradables di$erir+ con las "ersonas, "ero a"arte de otros $actores "artic!lares "odremos ver la tendencia general de estos valores c!ando est!diemos los tem"eramentos. <eremos entonces C!e "ara ciertas "ersonas lo b!eno y "ositivo es la comodidad, la ace"tacin social, la convivencia a$ect!osaL "ara otras, en cambio, tiene m!c'o m+s valor la accin, la l!c'a, el tri!n$o, la inde"endencia, el "oder, y "or &ltimo, C!e otras "re$ieren en "rimer l!gar la 'abilidad, el est!dio y la re$le*in, el aislamiento, el c!ltivo de los sentimientos est>ticos, etc. Por consig!iente, si bien los estados de conciencia sig!en inmediatamente a las actividades o a las sit!aciones, "!esto C!e son s! consec!encia nat!ral, tambi>n "or el 'ec'o de la ad'esin y b&sC!eda "or "arte del s!jeto de determinados estados s!bjetivos, >stos se convierten en la verdadera ca!sa y ra-n de gran "arte de s! cond!cta. Pero detr+s de este ti"o normal de e*"ansin de conciencia, C!e tambi>n "odramos cali$icar de elemental, e*iste en el ser '!mano !na necesidad m+s "ro$!nda y "ermanente 'acia c!ya satis$accin tienden en realidad consciente o inconscientemente todas s!s acciones, todos s!s deseos e inC!iet!des. Es la necesidad de sentirse vivir a s mismo con toda la $!er-a y "lenit!d, el an'elo de llegar a la evidencia "ro$!nda e inmediata de s! "ro"ia realidad, el deseo de reali-ar la "lena conciencia de s! ser y e*istir. 111. 1m"!lsos C!e tienden a la $ormacin, desarrollo y conservacin, 'asta !n lmite determinado, de las $ormas o estr!ct!ras C!e com"onen los diversos niveles del 'ombre: c!er"o $sico, estr!ct!ra instintivoDvital, la mente, etc. En los niveles $sico e instintivoDvital, estos im"!lsos se mani$iestan en las llamadas necesidades "rimarias o biolgicas: 'ambre, s!eIo, etc. En los niveles a$ectivo e intelect!al, determinan todas las necesidades es"ont+neas de ejercitar las $!nciones corres"ondientes: amar y ser amado, com"rendido, ace"tado, adC!irir conocimientos de las cosas, de la gente, com!nicar las "ro"ias ideas, etc. El vigoroso im"!lso al desarrollo y conservacin de cada !na de las estr!ct!ras "ersonales DC!e se trad!cen en !na m!ltit!d de necesidades concretas como las ya citadas del 'ambre, s!eIo, a$ecto, c!riosidad intelect!al, etc.D, no sig!e e*"res+ndose en el ad!lto de !n modo inde$inido, sino C!e en cada "ersona tiene !n lmite di$erente, y, dentro de !na misma "ersona, varan la intensidad y d!racin de los estm!los de cada nivel, como C!ed a"!ntado en el ca"t!lo anterior. El "orC!> de estas di$erencias "arece ser C!e est+ en relacin tanto con la calidad de las estr!ct!ras D determinada "rinci"almente "or la 'erencia biolgicaD, como con el grado de mad!re- interna de cada "ersona. 6ambi>n in$l!yen los estm!los "rocedentes del e*terior, Dambiente en el C!e convive la "ersona, ti"o de ed!cacin, circ!nstancias es"eciales, etc. .s, "!es, res!miendo lo dic'o 'asta aC! sobre los im"!lsos b+sicos, "odemos a$irmar C!e el 'ombre siente la im"eriosa necesidad de e*"resar toda la energa C!e anima a s! ser y C!e esta e*"resin la e$ect&a en es"ecial de dos manerasL objetivamente, mediante el "leno desarrollo y e*"resin de todas s!s estr!ct!ras: $sica, instintiva, a$ectiva, intelect!al, $ilos$ica, mstica y es"irit!al y adem+s, s!bjetivamente, mediante la "rogresiva toma de conciencia de s! realidad interior como s!jeto o "rotagonista "ermanente e inamovible de todos s!s "ro"ios $enmenos.
Los iApulsos bIsicos segFn su direccin

6ambi>n "odemos ver estos im"!lsos b+sicos desde el "!nto de vista de s! movimiento o direccin. Eaci>ndolo as, observamos C!e "!eden ser agr!"ados en dos tendencias o direcciones $!ndamentales: D 6endencia centr"eta, de adC!isicin, estr!ct!racin, consolidacin y rea$irmacin del ser. Esto es, tendencia a la $ormacin y conservacin de s mismo en todos los niveles. Pertenecen entre otros a este gr!"o: el 'ambre, la sed, el s!eIo, el descanso, la in'alacin de aire, la $!ncin se*!al de la m!jer, la casa, la seg!ridad $sicaL recibir a$ecto y com"rensin de los dem+sL la 2,
rece"tividad en general, activa y "asivaL el inter>s, la c!riosidad, el deseo de com"render, de conocer. En !n orden de necesidades m+s o menos ne!rticas "odramos incl!ir: el deseo de "roteccin, de ser alabado, admiradoL la necesidad de sentirse seg!ro, $!erte, "oderoso, inteligente, b!enoL la "osesin de todo orden: ac!m!lacin de riC!e-as, de "restigio. de conocimientos, de "oder. D 6endencia centr$!ga, e*"ansiva, de crecimiento, de e*teriori-acin, contacto e irradiacin. Es decir, tendencia a la a!toe*"resin, tambi>n a trav>s de todos los niveles. Pertenecen a este seg!ndo gr!"o: la necesidad de movimiento y ejercicio, la e*'alacin de aire, la $!ncin se*!al masc!lina, dar a$ecto y "roteccin a otros, com"artir las "ro"ias ideas y o"iniones, la e*teriori-acin de las "ro"ias "osesiones y ca"acidades sean de orden $sico, a$ectivo, intelect!al, $amiliar, social. En la "ersonalidad de$ormada "ertenecen a este gr!"o la ambicin e*"ansiva de "oder y conC!ista, la tendencia a im"oner el "ro"io criterio y a dominar a los dem+s, etc. . trav>s de este doble movimiento 'acia dentro y 'acia $!era de todo s! ser, toma el 'ombre "lena conciencia de s mismo. :ediante el "leno ejercicio de s!s $!nciones se desarrolla y se siente vivir. 9 slo viviendo "lenamente "!ede llegar a desc!brir y reali-ar la $!er-a y realidad de s! ser central. .!nC!e el 'ombre raramente se da c!enta de ello de modo directo, es esta conciencia act!al y "ro$!nda de la realidad de s! ser y de la totalidad de s! e*istir el objetivo $!ndamental s!byacente en todos los actos de s! vida. Conseg!ir esta a!torreali-acin, interna y e*terna, es el mvil a*ial de s! cond!cta, el im"!lso "rimordial de s! e*istencia, la verdadera ra-n de s! ser de todos s!s deseos y as"iraciones. 9 solamente en la medida C!e se a"ro*ime a la reali-acin de este objetivo s!"remo, "odr+ 'allar el 'ombre, "or $in, la evidencia, la "lenit!d y la serenidad. Pero es obvio C!e la gran mayora de las "ersonas no "erciben directamente estas motivaciones "ro$!ndas de s! vida interna y e*terna. /on conscientes tan slo de motivaciones de orden m+s s!"er$icial, concreto e inmediato, C!e, como es nat!ral, no son m+s C!e !na e*teriori-acin de aC!>llas. .s, "or ejem"lo, !na determinada "ersona sabe C!e desea tener >*ito "ro$esional en la vida y C!e s! cond!cta est+ im"!lsada en todo momento "or este an'elo. Esto se ace"ta como !n 'ec'o m!y nat!ral y C!e no reC!iere !lterior aclaracin. Pero, en realidad @"or C!> desea tener >*ito, C!> b!sca en el "restigio, el reconocimiento y la admiracin de los dem+sB /i lo miramos bien veremos C!e el 'ombre b!sca a$anosamente el >*ito "orC!e tiene la viva im"resin de C!e al conseg!irlo se sentir+ a si mismo de !n modo m+s intenso, m+s $!erte, m+s real, y tiene la int!icin de C!e esta conciencia directa y "lena de s! realidad im"lica !n a!t>ntico estado de ntima $elicidad. .s es C!e en de$initiva no es el >*ito "or s mismo lo C!e est+ b!scando Dcomo tam"oco otras "ersonas b!scan la ac!m!lacin de riC!e-as o de "oder "or la cosa en siD, sino tan slo como !n medio indis"ensable, de ac!erdo con las ideas C!e se 'a ido $ormando, "ara llegar a conseg!ir la satis$accin de esta conciencia "ositiva y directa de s! "ro"io ser. Esta distincin entre la motivacin "ro$!nda y la C!e es m+s s!"er$icial tiene mayor im"ortancia de la C!e "arece. En el caso citado, si la verdadera motivacin $!era e*cl!sivamente conseg!ir el >*ito "ro$esional y social, tan slo "odra alcan-ar s! $elicidad si conc!rrieran !na serie de circ!nstancias $avorables y "ro"icias en el ambiente y en s mismo. Pero si la verdadera motivacin es la consec!cin de esta a!toconciencia "ro$!nda, entonces la "ersona tendr+ m!c'as m+s "osibilidades de reali-arla, ya C!e no de"ender+ de tantas condiciones concretas "ara alcan-ar ese estado de dic'a $inal, y "robablemente "odr+ !tili-ar otros medios "ara llegar a este mismo res!ltado de !n modo m+s directo y seg!ro. Como se com"render+ $+cilmente, todo esto es de la m+*ima im"ortancia "ara com"render el verdadero sentido de la vida, tanto n!estra como de la ajena, y "ara entender el signi$icado de toda cond!cta, "!esto C!e el im"!lso "rimordial Den s! doble vertiente objetiva y s!bjetivaD C!e 'emos visto en este ca"t!lo, es el verdadero arma-n o estr!ct!ra din+mica de la misma.
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ECectos de la insatisCaccin de las necesidades bIsicas

El ser '!mano es ca"a- de resistir "or largo tiem"o sit!aciones m+s o menos adversas, esto es, sit!aciones en las C!e le est+ "ermanentemente negada la satis$accin de alg!na o alg!nas de s!s necesidades b+sicas. Pero, normalmente, la "ersonalidad no "!ede entonces mantener s! eC!ilibrio, s! normalidad, y s!$re !na de$ormacin en s! constante es$!er-o "or ada"tarse a la sit!acin. /olamente el individ!o C!e 'a conseg!ido !na a!t>ntica mad!re- "sicolgica "!ede mantener el eC!ilibrio y la co'esin "sC!ica ante m!c'as de las sit!aciones C!e sin d!da derr!mbaran moral y 'asta $sicamente al 'ombre corriente. La insatis$accin "!ede e*istir "or dos motivos: 1. Por carencia total de aC!ello C!e "ermitira satis$acer la necesidad. 2. Por carencia "arcial, "ero constante Dd>$icit "ermanenteD de lo mismo. En el "rimer caso, es evidente C!e la "ersona o no "odr+ s!bsistir Dsi se trata de las necesidades "rimarias biolgicas de conservacinD, o s!$rir+ serios trastornos en s! $!ncionamiento "sicolgico. Pero en este caso "recisamente "or tratarse de !na carencia total, "or $!er-a ser+ "ercibida de inmediato la ca!sa y se "odr+ b!scar el remedio conveniente. En el seg!ndo caso, en cambio, "or tratarse de !na carencia "arcial, "!ede "asar $+cilmente inadvertida. La "ersona ir+ e*"erimentando lentamente !na serie de cambios en s! estado de +nimo o en s! sal!d, sin C!e C!i-+ ni remotamente se le oc!rra relacionarlos con determinadas condiciones de s! ambiente. :!c'as de estas de$iciencias 'an sido ya est!diadas "or la :edicina y la Psicologa ind!strial, tales como d>$icits alimenticios, carencias vitamnicas, necesidad de aire "!ro, b!ena l!-, descanso, etc. :+s recientemente, se 'an em"e-ado a est!diar en $orma sistem+tica, las de$iciencias corres"ondientes a otros niveles distintos del $sico: necesidad de a$ecto, de ace"tacin, de libertad, de seg!ridad interior, de "restigio, etc. Los e$ectos de toda insatis$accin de las necesidades b+sicas, son "rinci"almente los sig!ientes: 1. 1ntranC!ilidad, malestar, tensin, irritabilidad. 2. 2ismin!cin en calidad y reg!laridad del rendimiento en general. #. .!mento arti$icial, "ero !rgente, de otras necesidades. Estas seIales no 'acen siem"re s! a"aricin de !n modo br!sco e inmediato ante s! carencia, sino C!e van s!rgiendo sola"adamente, de manera lenta y "rogresiva. 1. La intranC!ilidad, la tensin y la irritabilidad son la "rimera reaccin, generada a men!do en el inconsciente, ante la sit!acin adversa y viene a ser la sorda "rotesta de la "ersonalidad ante tal sit!acin. Lo c!rioso de estos "rocesos es C!e con m!c'a $rec!encia, "or oc!rrir "or debajo del !mbral de la conciencia, el "ro"io s!jeto no se da c!enta en absol!to de lo C!e est+ "asando y registra tan slo el sntoma $inal la irritacin y el descontento C!e no sabe a C!> atrib!ir. 2. El seg!ndo e$ecto, la dismin!cin en calidad y reg!laridad del rendimiento, es la consec!encia nat!ral del "rimero. La tensin interior y el malestar alteran el eC!ilibrio y la agilidad del c!er"o, de la a$ectividad y de la mente, y "rod!cen !n estado de cris"acin, de contract!ra en dic'os niveles. 2ismin!ir+, "or consig!iente, la $l!ide- y contin!idad de s!s actividades, le costar+ concentrarse, mantenerse oc!"ado en la misma tarea, "ensar y act!ar con agilidad y adec!acin. :!c'as veces, no 2(
obstante, a"arece al lado de estos sntomas negativos, !n a!mento en intensidad de s! accin, ocasionado "recisamente "or la tensin interior, y as, la "ersona m!estra de re"ente !n deseo sor"rendente de 'acer m+s cosas, de abarcar m+s actividades o as!mir n!evas res"onsabilidades, etc. En la medida en C!e esto sea !n s!b"rod!cto del desaj!ste interior, no 'emos de con$iar demasiado en C!e esta s!"eractividad sea "ersistente y C!e tenga !n car+cter constr!ctivo. En otras ocasiones, en l!gar de esta reaccin de JactivismoK se "rod!ce !na reaccin de Jde"resinK, de desgana y se desea '!ir de todo c!anto tenga car+cter de obligacin. #. 9, en $in, el tercer e$ecto, o sea, !n a!mento arti$icial, "ero !rgente, de otras necesidades, viene como consec!encia del malestar e insatis$accin C!e "rovocan en la "ersona la necesidad de e*"erimentar otras satis$acciones a tt!lo de com"ensacin. En esto 'emos de ver la e*"licacin de los ab!sos C!e tan a men!do se 'acen de las $!nciones $isiolgicas se*!ales, como asimismo del comer y del beber. .nte !na insatis$accin, la tensin ac!m!lada b!sca descargarse de !n modo ! otro. En la "ersona controlada toda la tensin C!e se ac!m!la "or !na ca!sa ! otra, "!ede encontrar !n ca!ce "ositivo de e*"resarse, !na $!ncin constr!ctiva donde invertirse. Pero en la "ersona no controlada, la insatis$accin "rovoca la !rgente necesidad de !na inmediata satis$accin del modo m+s $+cil, y "or ello se ve com"elida con m!c'a $rec!encia a descender de nivel, !tili-ando s! c!er"o $sico "ara C!e le "ro"orcione !na satis$accin C!e es arti$icial, ya C!e no res"onde en este caso a ning!na verdadera necesidad $isiolgica. 2igamos, incidentalmente, C!e siem"re C!e se !tili-a !n nivel in$erior de !n modo arti$icial, inmediatamente des"!>s del "lacer se "rod!ce !na verdadera de"resin. :ientras C!e si la satis$accin es "rod!cto de !na a!t>ntica necesidad de aC!el nivel, esta de"resin n!nca se "resentar+. .nte la de"resin, el s!jeto siente la necesidad de b!scar n!evos estm!los agradables C!e le com"ensen del malestar, y as s!cesivamente, con lo C!e va C!edando env!elto en !n verdadero crc!lo vicioso de '+bitos "erj!diciales C!e le desvan de s! lnea "ositiva de accin y le merman !na cantidad considerable de energas. La $!er-a de todas estas motivaciones desa"arecera instant+neamente, desde l!ego, si la "ersona se "reoc!"ara con seriedad de determinar JC!>K es lo C!e 'ace $alta realmente en s! vida y ado"tara ante ello !na actit!d inteligente.
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3.
LA ESTRUCTURA Y EL FUNCIONAMIENTO CONDICIONANTES DE LA PERSONALIDAD
FISIOLGICO,
#rganisAo CDsico y condicionaAiento

El organismo $sico es el instr!mento de im"resin y e*"resin de la "ersonalidad en el nivel $sico de la e*istencia. :ediante >l contactamos y tomamos conocimiento del m!ndo C!e nos rodea, y asimismo gracias a >l materiali-amos n!estras ideas, n!estros a$ectos y n!estras necesidades biolgicas. El c!er"o es el instr!mento inicial de n!estro a!todesc!brimiento. Es el "rimer "!nto de a"oyo de n!estro des"ertar interior. Pero tambi>n n!estro c!er"o tiene !nas leyes "ro"ias, !nas necesidades o e*igencias, !na determinada resistencia y !nos "!ntos m+s d>biles, esto es, !nas limitaciones, C!e act&an a modo de $iltro de los im"!lsos, de los deseos, de las as"iraciones y de las ca"acidades "otenciales e*istentes en los dem+s niveles elementales de n!estra "ersonalidad. El c!er"o nos da !na base slida y relativamente estable "ara estr!ct!rar inicialDmente n!estras ideas de lo concreto y de lo real. Pero al mismo tiem"o canali-a dentro de !n molde "ersonal n!estro conocimiento del m!ndo y n!estra "osibilidad de desenvolvemos en >l. El c!er"o a la ve- C!e nos com!nica con el m!ndo y con nosotros mismos, nos limita y nos condiciona "or s! misma nat!rale-a limitada y condicionada. 6odas las $ac!ltades C!e e*isten "otencialmente en nosotros slo "!eden act!ali-arse en la medida y en la $orma C!e los instr!mentos lo "ermiten. 0!estro c!er"o es !na ventana abierta al e*terior. Pero es !na ventana C!e "!ede ser grande o "eC!eIa, trans"arente o transl&cida y con !n marco determinado C!e en m ser+ redondo. en otro c!adrado y en otro triang!lar. 9 si bien todos estamos contem"lando el mismo m!ndo, yo lo ver> redondo, el otro lo ver+ c!adrado y el tercero triang!lar. El c!er"o nos condiciona de varias maneras: 1. Por s!s e*igencias o necesidades: im"!lsos biolgicos. 2. Por s! calidad y conte*t!ra: es lo C!e denominamos constit!cin $sica. #. Por s! estadio o $ase de desarrollo: "sicologa evol!tiva o de las edades. %. Por s! estado de $!ncionamiento: sal!d y en$ermedad. Pero antes de entrar en el est!dio detallado de cada !no de estos $actores, digamos !nas "alabras sobre la im"ortancia C!e de !n modo general "resentan los condicionamientos "rocedentes del organismo $sico en relacin con el trabajo interno de mad!racin y liberacin.
CondicionaAiento CDsico y AadureJ psicolgica

En todo momento el organismo $sico nos condiciona $!ertemente en los sig!ientes as"ectos: D en n!estra ca"acidad y modalidad de accin en el m!ndo e*terior. D en n!estra tonalidad a$ectiva "ersonal. D en la conte*t!ra de n!estra mente concreta. C!ando el organismo est+ en "roceso de desarrollo y "or lo tanto el cerebro y el sistema nervioso no 'an alcan-ado s! "lena ca"acidad $!ncional, o tambi>n c!ando "or veje- o "or lesin o en$ermedad 29
org+nica esta ca"acidad $!ncional C!eda dismin!ida, adem+s de los condicionamientos antes citados "!eden "rod!cirse los sig!ientes: D !na limitacin en la "erce"cin de estm!los, internos o e*ternos, seg&n los casos. D !na limitacin en la ca"acidad de e*"resin de la vida interior. D !na mayor di$ic!ltad de ada"tacin a las circ!nstancias. ;es"ecto al trabajo interior, 'emos de disting!ir entre los dos casos sig!ientes: D C!ando el organismo no est+ a&n "lenamente desarrollado, es m!y raro C!e "!edan desarrollarse los niveles s!"eriores, a!nC!e e*ce"cionalmente se dan casos en los C!e dic'os niveles s!"eriores 'acen acto de "resencia con total inde"endencia de la edad y de las condiciones e*ternas de la "ersona. 6ambi>n es m!y di$cil C!e se "rod!-ca en esta $ase de mad!racin $isiolgica !na reali-acin en el sentido de "ro$!ndidad, ya C!e la misma mente est+ tambi>n en $ase de desarrollo y en general C!eda absorbida "or la adC!isicin del conocimiento del m!ndo e*terior y "or los "rocesos internos y e*ternos de ada"tacin. D C!ando el organismo 'a alcan-ado ya s! "leno desarrollo, "ero la veje- o !na en$ermedad merman la ca"acidad de rendimiento, veamos dos "osibilidades. aQ /i la lesin o en$ermedad a$ecta gravemente a los centros nerviosos reg!ladores o de la conciencia $sica, es evidente C!e no "odr+ 'ablarse de ning&n n!evo a"rendi-aje, ni de desarrollo o integracin con las -onas "ro$!ndas o s!"eriores. Pero incl!so en este caso, si la "ersona 'aba desarrollado "reviamente s! conciencia "ro$!nda o se 'aba integrado con alg&n nivel s!"erior, no "erder+ esta "ro$!ndidad o elevacin de conciencia C!e 'aba adC!irido, a!n c!ando se enc!entre "or com"leto im"osibilitada "ara "oderla e*"resar al e*terior. bQ /i la lesin o en$ermedad no a$ecta gravemente a la conDciencia $sica, no 'ay inconveniente alg!no "ara C!e la "ersona "!eda "ro$!ndi-ar dentro de s y alcance !n grado elevado de a!torreali-acin. 6ambi>n tal estado es "ro"icio "ara C!e la "ersona se eleve "or encima de si misma y se lance a b!scar a 2ios o a investigar el verdadero sentido de s! "ro"ia vida, etc. .!nC!e tambi>n es m!y $rec!ente, "or desgracia, C!e el individ!o en vede elevarse se '!nda en !na de"resin, caiga en !na a"ata o se "onga a dar v!eltas con s! mente e imaginacin alrededor de s mismo en !na contin!ada "rotesta contra la vida y las circ!nstancias "or el estado en C!e se enc!entra, o C!i-+ se env!elva en el "!eril manto de la a!tocom"asin. Podramos res!mir lo C!e antecede diciendo C!e toda e*"ansin de conciencia, sea 'acia adentro o 'acia arriba, reC!iere normalmente !nos instr!mentos $sicos Dcerebro y sistema nerviosoD en b!en estado y en "lena ca"acidad $!ncional. Pero C!e !na veconseg!ida y estabili-ada esta conC!ista interior ya n!nca m+s se "ierde, n!nca retrocede, a!nC!e "ierdan o retrocedan des"!>s los mecanismos $isiolgicos C!e "ermiten toda e*"resin material. Esto es as, "orC!e la conciencia interna ya no de"ende entonces de los mecanismos $sicos, "!esto C!e la cone*in 'ec'a d!rante el trabajo interior la 'a estabili-ado en niveles m+s elevados o en -onas m+s "ro$!ndas. 6ambi>n se debe a esta ra-n el C!e !na "ersona interior o es"irit!almente reali-ada "!ede estar s!$riendo grandes dolores en !na en$ermedad y, al mismo tiem"o, sentir !na gran "lenit!d, serenidad y "a- interior. Es, "!es, !n error, el de m!c'simas "ersonas C!e condicionan de !n modo absol!to !n e$icatrabajo interior con !n "er$ecto estado y condicin $sica. Creen tales "ersonas C!e slo "odran trabajar de veras si se encontraran m+s $!ertes, si no t!vieran tal de$ecto $sico, si no $!eran tan nerviosas o si #0
t!vieran die- aIos menos. 6ales ra-ones y otras "arecidas son errneas y se originan en la ignorancia de C!ienes est+n e*cesivamente identi$icados con el c!er"o.
+. LA% NECE%IDADE% BI#L"$ICA%
EnergDa biolgica y tendencias instinti@as

0!estra energa biolgica se act!ali-a en nosotros en $orma de im"!lsos o tendencias, "ro$!nda y vigorosamente enrai-adas en n!estra nat!rale-a, y destinadas a satis$acer las necesidades b+sicas C!e aseg!ren n!estra s!bsistencia y desarrollo biolgicos. Estos im"!lsos dan l!gar a la denominada cond!cta instintiva, inmanente en n!estra biologa. Pero s! accin no C!eda limitada a los niveles $sico y vital, sino C!e adem+s se e*tiende e irradia en el "siC!ismo general a trav>s de los niveles a$ectivo y mental, in$l!yendo activamente en s! conocimiento. 2e a' el gran inter>s de s! est!dio "ara el conocimiento de la cond!cta '!mana. La biologa es !na de las "rinci"ales $!entes energ>ticas de la "ersonalidad. /i el s!jeto sabe desarrollar y enca!-ar debidamente esta energa, sin C!e s! circ!lacin C!ede obstac!li-ada con in&tiles bloC!eos "or con$lictos internos o tendencias contradictorias, dis"ondr+ del "rimer elemento indis"ensable "ara conseg!ir !na vigorosa e irradiante "ersonalidad.
Las necesidades priAarias biolgicas

Las necesidades "rimarias biolgicas tienden a aseg!rar la s!bsistencia y el desarrollo del individ!o en tanto C!e ser biolgico. /on las sig!ientes: D Conservacin. 3!sca aseg!rar la estr!ct!ra y co'esin org+nica, manteniendo a la ve- el eC!ilibrio interno del organismo y el de >ste con las condiciones materiales del medio ambiente en el C!e se desenv!elve. 6ales son la necesidad de aire, de alimento, re"oso, eliminacin, ig!aldad de tem"erat!ra, movilidad y "lacer. D E*"ansin. 6endencia al crecimiento, 'asta determinado lmite, y a la "rogresiva e*"ansin de la actividad $sica en el denominado es"acio vital. D ;e"rod!ccin. 7!ncin se*!al. Estas necesidades son, como es evidente, s!mamente im"ortantes "ara el individ!o y se trad!cen en "oderosas motivaciones de s! cond!cta 'abit!al. Pero dado C!e son tambi>n las mejor conocidas "or todos, creemos innecesario e*tendernos aC! sobre ellas, si bien m+s adelante tendremos ocasin de comentar varios de s!s as"ectos.
/. C#N%TIT)CI"N F%ICA - TENDENCIA% TE' E!A'ENTALE%
7erencia, constitucin y aAbiente
#1
Es criterio ace"tado "or los 'ombres de ciencia de 'oy, C!e n!estra estr!ct!ra $sica, n!estra constit!cin, viene determinada en s!s "redis"osiciones "or la 'erencia, esto es, "or el conj!nto de rasgos transmitidos "or la lnea gen>tica de todos n!estros antecesores. 9 tambi>n lo es C!e si la 'erencia nos da la "redis"osicin, el medio ambiente e*terior, en cambio, nos da los materiales de constr!ccin DC!e "!eden ser b!enos o malos, sanos o de$icientesD con los C!e edi$icaremos n!estra "ersonalidad $sica. 2e manera C!e, seg&n esto, la $!er-a, la virt!alidad y la direccin nos vienen dadas "or la 'erencia, y los elementos con lo C!e se estr!ct!ran las $ormas, los materiales, nos los "ro"orciona el ambiente. Por lo tanto, n!estra estr!ct!ra $sica es siem"re el res!ltado de estos dos $actores: 'erencia y ambiente. Los im"!lsos biolgicos nos em"!jan a salir al e*terior, a "onernos en contacto con el m!ndo inmediato, con el ambiente, "ara b!scar en >l c!anto necesitemos: aire, alimento, calor, etc>tera. Pero la im"ortancia del ambiente no se limita &nicamente al as"ecto material de n!estro ser. El ambiente es el medio en el c!al y mediante el c!al se 'a de desarrollar la "ersonalidad. 2e >l 'a de absorber todos los elementos C!e necesita. 9 esto no slo en el as"ecto $sico. En el as"ecto a$ectivo y en el as"ecto intelect!al, tambi>n es del e*terior de donde recibimos los contenidos $ormales C!e des"!>s incor"oraremos a n!estra "ro"ia estr!ct!ra. /i el niIo vive !n ambiente de a$ecto, con$ian-a y seg!ridad, se incor"orar+ Do como se dice en leng!aje "sicoanaltico, Jintroyectar+KD tales estados a$ectivos y llegar+n a constit!ir des"!>s s! modo "ro"io de ser. En el as"ecto intelect!al, todos los conocimientos b+sicos los 'emos adC!irido asimismo del e*terior. Los valores c!lt!rales de n!estra civili-acin, las cost!mbres sociales, el "atrimonio religioso, t>cnico, econmico, artstico, etc., son todas a"ortaciones del e*terior C!e 'emos de asimilar y e*"resarlas de n!evo en el ambiente des"!>s de 'aberlas trans$ormado a trav>s de n!estro modo "ersonal de ser. El ambiente, "!es, 'a de "oder s!ministrar los materiales necesarios "ara esta estr!ct!racin de la "ersonalidad. :ateriales C!e, re"etimos, no son slo comida, sino C!e son todas estas cosas C!e 'emos mencionado, todas estas necesidades de seg!ridad, de a$ecto, de ideas, de e*"eriencia, de cond!cta, de actit!des '!manas, etc. En este sentido, el ambiente "!ede ser rico o "obre: no en el sentido econmico, sino en la calidad de s! contenidoL lo mismo C!e !na comida "!ede ser rica en el as"ecto n!tritivo, !n ambiente a$ectivo "!ede ser rico en calidad o "obre, e ig!almente !n ambiente intelect!al. /e 'a com"robado C!e las "ersonas C!e de jvenes se 'an desarrollado en ambientes de b!ena calidad en el sentido e*"!esto, a"renden con mayor $acilidad y llegan m+s lejos, en general, C!e los C!e 'an vivido en ambientes mediocres. Por lo tanto, el vivir en !n ambiente "ro"icio, a"to, rico, $avorece el am"lio desarrollo de varias $acetas de la "ersonalidad. Pero tambi>n se da, en ocasiones, el caso contrario. /e 'a visto cmo alg!nas "ersonas C!e 'an tenido C!e vivir en ambientes m!y des$avorables, con limitaciones c!lt!rales, econmicas, $amiliares, etc., 'an llegado a alcan-ar gran alt!ra, desarrollando !na "ersonalidad m!y "or encima de otras mejor "rotegidas y ed!cadas. @Cmo 'a oc!rrido esoB Estos casos "arecen ser el res!ltado de !na gran $!er-a interior, de !na $!erte energa e*"ansiva C!e les 'a "ermitido sostener grandes l!c'as y es$!er-os $ormativos "recisamente contra el "ro"io ambiente limitativo. /! desarrollo, "!es, no 'a sido "rod!cto de la accin del ambiente sino de s! gran $!er-a reactiva ante el ambiente.
Constitucin, teAperaAento y carIcter

La tendencia nat!ral a sentir y a reaccionar en !na direccin determinada, est+ estrec'amente relacionada con la constit!cin $sica. Cada estr!ct!ra biolgica tiende 'acia !n estilo "re$erente de accin y de reaccin D"or ejem"lo, el a"arato locomotor 'acia el movimiento y el es$!er-o, el sistema nervioso 'acia la sensibilidad y la 'abilidad, etc.D. .l conj!nto de estas tendencias activas y reactivas C!e son consec!encia de !na determinada conte*t!ra del c!er"o, se le denomina tem"eramento. #2
0o 'ay C!e con$!ndir estos rasgos "sicolgicos con lo C!e es el car+cter. El tem"eramento es la vertiente "sicolgica de la constit!cin $sica y viene a ser tambi>n el arma-n o elemento "rimario del car+cter. Car+cter es el modo "ec!liar de ser de cada "ersona y gracias al c!al se disting!e de todas las dem+s. Es la res!ltante del tem"eramento, del ambiente, de la ed!cacin, de las e*"eriencias vividas, de la mad!re- interior, etc>tera. 6em"eramento es la cond!cta en lo C!e de"ende de la constit!cin. Est+ enrai-ado en lo biolgico y "or lo tanto no "!ede cambiar, a no ser C!e cambie tambi>n el $!ncionamiento del c!er"o. El car+cter, en cambio, "or ser la res!ltante de todos los $actores C!e act&an con $!er-a sobre n!estro "siC!ismo, est+ cambiando constantemente, siem"re est+ en evol!cin.
TeAperaAento y libertad de accin

El tem"eramento es, "!es, "r+cticamente inalterable. 0o se "!ede "asar de !n tem"eramento a otro a no ser C!e e*ista a la ve- !na modi$icacin $isiolgica, lo c!al oc!rre, "or ejem"lo, en el caso de ciertas en$ermedades endocrinas. .s, en los trastornos alternantes del tiroides, vemos C!e c!ando la actividad de dic'a gl+nd!la a!menta se incrementa el cons!mo de energa, se eleva el metabolismo, la "ersona C!ema mayor cantidad de grasas y entonces observamos C!e la "ersona tiende a ser m+s e*citable, m+s nerviosa, no "!ede dormir bien, s! reactividad "sC!ica general es m+s r+"ida, ligera y s!"er$icial. /in embargo, c!ando "or !na ra-n ! otra el tiroides trabaja de !n modo m+s lento, el cons!mo de grasas dismin!ye, la "ersona em"ie-a a engordar y "asa a ser m+s calmosa, tranC!ila, "aciente, y con mejor '!mor. Paralelamente al cambio $isiolgico a"arece siem"re el corres"ondiente cambio de reaccin tem"eramental. Llegados a este "!nto, m!c'as "ersonas nos 'an "lanteado la sig!iente "reg!nta: J/i el tem"eramento es invariable y si >l es la ca!sa de mis reacciones, @entonces no "!edo 'acer nada "ara librarme de mis rasgos negativos, "ara cambiar mi manera de ser, y 'e de estar condenado a vivir siem"re como !na m+C!ina a!tom+tica, s!jeto a los im"!lsos m+s o menos negativos C!e s!rjan de mi estr!ct!ra tem"eramentalBK. . esto debemos contestar lo sig!iente: En "rimer l!gar, el tem"eramento slo da tendencias "rimarias de ti"o m!y general, C!e son s!sce"tibles de ado"tar m&lti"les $ormas en el m!ndo concreto de la vida "r+cticaL "or lo tanto, m!c'as cosas C!e se ac'acan al tem"eramento no son tales, sino C!e son "rod!ctos de reacciones adC!iridas en el c!rso de la vida y C!e no 'an sabido controlarse debidamente. Por lo menos en toda "ersona sana, todas las reacciones de origen tem"eramental son b+sicamente "ositivas, "!esto C!e se derivan de estr!ct!ras $isiolgicas sanas, y, dentro de la gama de "osibilidades C!e encierra cada tendencia tem"eramental, es $!ncin del "ro"io individ!o "roc!rar, mediante !n tono de vida elevado, C!e se mani$iesten aC!>llas C!e est+n m+s en consonancia con los valores s!"eriores C!e 'a elegido. 9, "or otra "arte, dado C!e el tem"eramento est+ en la base de n!estros "rocesos "sC!icos, s!s tendencias se mani$estar+n ya en nosotros en la misma $orma de valorar las cosas, de modo C!e, si nos dejamos g!iar "or n!estras resonancias "ro$!ndas, no "odremos valorar como "ositivas "ara nosotros cosas C!e no est>n dentro de n!estra lnea nat!ral de desarrollo. .s es C!e res!lta com"letamente arti$icial el "roblema de C!ien C!erra tener otro tem"eramento. na de dos: o toma como "ertenecientes al tem"eramento rasgos caracterolgicos C!e 'an sido sobreaIadidos al mismo, o est+ act!ando en $!ncin de !nos valores "!ramente e*ternos C!e C!iere imitar o adC!irir arti$iciosamente, ya C!e Jno "!edeK C!ererlos de !n modo a!t>ntico, es"ont+neo, nat!ral. El tem"eramento nos da !na lnea b+sica de accin, !n estilo nat!ral de reaccin C!e es s!sce"tible de ser desarrollado 'asta s!s m+s altas "osibilidades, de modo C!e se convierta en !na $irme base del edi$icio "ositivo de n!estra "ersonalidad.
El conociAiento del teAperaAento. Escuelas
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Las esc!elas m+s conocidas de bioti"ologa son la italiana de 0. Pende. la alemana de E. Oretsc'mer y la americana de T. E. /'eldon. 0icol+s Pende se caracteri-a "or 'aber est!diado los tem"eramentos '!manos tomando "or base el mayor o menor $!ncionamiento de las gl+nd!las endocrinas. /eg&n las gl+nd!las C!e "redomine en !na "ersona. el c!er"o tendr+ determinadas caractersticas de $orma y estr!ct!ra y s! "siC!ismo ig!almente "oseer+ di$erentes c!alidades. .s, "or ejem"lo, el ti"o 'i"ertirideo es m+s bien alto y delgado, ojos vivos y brillantes, movimientos +giles y graciososL en el as"ecto "sC!ico "resenta $+cil e*citabilidad, intranC!ilidad intelect!al, ra"ide- y variabilidad de los "rocesos mentales, desarrollo intelect!al "reco-, etc. 0o vale la "ena dar m+s detalles de esta esc!ela "orC!e s! descri"cin res!ltara e*cesivamente t>cnica y "resenta la di$ic!ltad, adem+s, de C!e la identi$icacin de los diversos ti"os reC!iere conocimientos bastante es"eciali-ados de $isiologa. Ernest Oretsc'mer desc!bri inicialmente el "aralelismo e*istente entre dos ti"os de en$ermedades mentales, la esC!i-o$renia y la "sicosis manacoDde"resiva, y dos ti"os constit!cionales: el "cnico y el ast>nico. Posteriormente, s!s investigaciones le cond!jeron a establecer la e*istencia de los sig!ientes ti"os biolgicos: +. Tipo pDcnico. D /e disting!e "or la "re"onderancia relativa de las dimensiones 'ori-ontales sobre las verticales, con tendencia a la gord!ra. Las caractersticas m+s salientes son: estat!ra mediana, c!ello corto, cara anc'a y blanc!-ca, cabe-a '!ndida en los 'ombros, miembros con escaso relieve m!sc!lar, manos blandas, cortas y anc'as, "ec'o y vientre "rominentes, e*cesiva ac!m!lacin de grasa, angost!ra en las artic!laciones, cabello delicado "ro"enso a la calvicie, e*ce"to en las regiones "ilosas sec!ndarias en las C!e el vello es $!erte y ab!ndante. .l ti"o "cnico le corres"onde el tem"eramento ciclotmico. Las caractersticas del tem"eramento ciclotmicoF son las sig!ientes: El '!mor oscila $+cilmente entre dos "olos o"!estos, de la triste-a y melancola 'asta la alegra y e*altacin e!$rica. En alg!nos casos se enc!entran en estos ti"os alegra, '!mor, vivacidad, calor a$ectivo, y en otros, tranC!ilidad, a!sencia de "asionalidad, de"resin ligera, tern!ra. Los ciclotmicos constit!yen los abiertos: sienten la necesidad de e*"ansionarse $rec!entemente con con$idenciasL b!scan la com"aIa de los dem+s, en los c!ales enc!entran !no de s!s mayores alivios. /aben $!ndirse con el ambiente en el C!e viven, saben vibrar al !nsono con el mismo, orientarse y ada"tarse r+"idamente. 2an vida a todas las cosas con el calor de s! sentimiento y, en los momentos de e!$oria, se sienten arrastrados a sentimientos de a$ecto "or todos. 2e este estado de +nimo s!rge s! cordial sociabilidad. El individ!o ciclotmico es cordial, ameno y dis"!esto siem"re a com"render y so"ortar !na broma. Es el ti"o sincero, $ranco. 2em!estra b!en cora-n. Eay algo en >l c+lido, a$ect!oso, "!eril y con$idencial en s! trato. 2i$cilmente 'ace daIo a los dem+s, a!n c!ando "!eda a"arecer como alborotador y violento. E*"lota $+cilmente en clera, "ero con la misma ra"ide- desa"arece sin conservar rencor alg!no. En los estados de melancola y de de"resin se lamenta de no e*"erimentar sentimientos a$ect!osos 'acia los dem+s, de ser malo, $ro, indi$erente. En las circ!nstancias di$ciles y dolorosas, debidas a $!ertes contrariedades o a graves desastres en los negocios, no se irrita, no se a$ana, no reacciona violentamente, como 'ace, "or ejem"lo, el esC!i-otmico, sino C!e se C!eda triste y en !n estado de s!$rimiento. 5eneralmente no se deja abatir, "ero se C!eda ensimismado en s! s!$rimiento. Los ti"os ciclotmicos, ordinariamente, no s!elen ser lgicos, rgidos o individ!os de ideas "reconcebidas y amantes de s!s esC!emas de vida y doctrina. /e ada"tan $+cilmente. Esta ada"tabilidad "roviene de s! misma inestabilidad a$ectiva y sentimental.
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;aramente se enc!entra en ellos !n $!erte sentimiento de amor "ro"io y de vanidad. 6ienen, en general, !n sentido moderado de con$ian-a en s mismos, y di$cilmente llegan a la e*altacin o al $anatismo. Est+n dotados de !na gran ca"acidad de trabajo. 6ienen grandes reservas de em"!je, de a!dacia, de generosidad y de !na notable 'abilidad "ara "onerse en relaciones sociales con los dem+s. /on ti"os m!y abiertos de mente, es"ecialmente en el terreno de la "r+ctica, y de !na "ronta int!icin ante las sit!aciones. Entre los ciclotmicos se enc!entran los 'ombres "r+cticos, 'abilidosos, llenos de actividad, de dinamismoL citemos, "or ejem"lo, a los comerciantes, los em"resarios, los realistas llenos de o"timismo, los '!moristas llenos de bondad y de ind!lgencia. En alg!nos casos "!ede C!e s!$ran !na es"ecie de com"lejo de in$erioridad, como consec!encia de !n sentimiento de ins!$iciencia C!e sienten en relacin con s! trabajo intelect!al. Los ti"os ciclotmicos corres"onden, en lneas generales, a los ti"os e*trovertidos de H!ng, abiertos 'acia el e*terior. /on los C!e con $acilidad saben go-ar de la vida y aman c!anto 'ay en ella de atractivo. Oretsc'mer s!bdivide el gr!"o de los tem"eramentos ciclotmicos en tres s!bgr!"os, bas+ndose en la "ro"orcin de los estados '!morales Pllamada "or >l J"ro"orcin diat>sicaKQ, es decir, seg&n C!e el tem"eramento se incline m+s 'acia la alegra o a la triste-a y de"resin. Estos tem"eramentos ciclotmicos son: aQ Los tem"eramentos 'i"omanacos: Predomina en ellos !na animacin serena, !n acent!ado estado de e!$oria, !n sentimiento elevado de con$ian-a en s mismo. E*iste gran $acilidad "ara encoleri-arse. En el modo de obrar 'ay m"et!, m!lti"licidad de oc!"aciones, riC!e-a de ideas. bQ 6em"eramentos ciclotmicos sintnicos. /on individ!os tranC!ilos, C!e $+cilmente se dejan g!iar "or la ra-n, dotados de gran energa "r+ctica, de !n '!mor agradable. cQ 6em"eramentos de"resivos. /on tranC!ilos y silenciosos, "ro"ensos a la melancola y la de"resin. /. Tipo astnico o leptosoAItico. D :ani$iesta !n "redominio neto del crecimiento longit!dinal, con dimensiones transversales endebles. El "eso es in$erior a la media, as como las medidas de di+metro y de "ermetro. Las caractersticas descri"tivas son: Esbelte- y delgade- en el tronco y en los miembros, 'ombros cados, miembros $r+giles y sin relieves m!sc!lares, manos $inas y '!es!das, caja tor+cica alargada y "lana, mentn retrado, rostro alargado "ero estrec'o, cabello escaso, e*ce"to en las regiones "ilosas sec!ndarias. .l ti"o ast>nico le corres"onde el tem"eramento esC!i-otmico. Las caractersticas del tem"eramento esC!i-otmico son las sig!ientes: Es el ti"o o"!esto a los ciclotmicos y est+ caracteri-ado "or la oscilacin entre la sensibilidad y la $rialdad. 6ienen tendencia a !na vida interior m!y acent!ada, a vivir encerrados en s mismosL seg&n la terminologa tan di$!ndida, como consec!encia de las doctrinas del "siC!iatra alem+n 3le!ler, los esC!i-otmicos son "ro"ensos al Ja!tismoK, a vivir en s mismos y "or s mismos. :ientras los ciclotmicos son nat!rale-as sencillas, abiertas, y s! alma a$lora a la s!"er$icie, y "or consig!iente son $+cilmente com"rensibles, los esC!i-otmicos son de nat!rale-a com"licada, "ero e*teriori-ada. /on individ!os Ddice Oretsc'merDC!e tienen !na s!"er$icie y !n $ondo: !na vida C!e se desarrolla al e*terior en s! com"ortamiento y otra C!e vive en las ntimas "ro$!ndidades. En la s!"er$icie "resentan as"ectos m!y di$erentes: desde los ti"os de !na alegra amanerada y convencional, ingeniosos y e*'ibicionistas, a los agradables, tranC!ilosL a las "ersonas intelect!ales, es"ec!lativas, $rasL a las C!e "resentan $ormas caractersticas tmidas, sensibles, inca"aces, o a los ti"os calc!ladores, cnicos, C!e no se arredran "or nada. Pero el $ondo, la intimidad del alma, di$cilmente "!ede ser "enetrada. #,
Los esC!i-otmicos son, !sando la terminologa de H!ng, JintrovertidosK: "redomina en ellos la vida interior y de ordinario enc!entran di$ic!ltad en "onerse en contacto con la realidad C!e los rodeaL mientras el ciclotmico se entrega al m!ndo C!e lo circ!nda, go-ando alegremente de la l!-, de los colores, de los sonidos y de las belle-as nat!rales, el esC!i-otmico se v!elve e*traIo al ambiente e*terno y vive absorbido dentro de s, en s! "ensamiento, en s!s s!eIos. El ambiente ejerce en >l !na in$l!encia m!y limitada. Las voces del m!ndo llegan a s! alma velada o se "aran en el !mbral. 0o consig!e sintoni-ar s! vida con el ambiente. Las relaciones de cordialidad y de e*"ansin se s!stit!yen "or el convencionalismo social. Los sentimientos de los dem+s le llegan como $iltrados a trav>s de s!s s!eIos y de s!s ideas. El "ensamiento, la ra-n, "revalecen en >l sobre el sentimiento. .&n los m+s nat!rales e instintivos, c!ales son los sentimientos $amiliares, le "arecen dictados "or la lgica m+s C!e "or el a$ecto. El amor mismo m+s "arece encender s! $antasa C!e no calentar s! cora-n. Por consig!iente, es m!y red!cida la vida a$ectiva en estos s!jetos. En lo casos normales y eC!ilibrados esta sit!acin viene com"ensada "or !na tensin constante, C!e sabe com"render las necesidades, las as"iraciones y los derec'os de los dem+s 'ombres. Entonces la vida le da aC!ella ada"tabilidad con la c!al se "liega a las e*igencias del vivir cotidiano, aC!ella bondad y tolerancia C!e le lleva a so"ortar $+cilmente y a limar las ang!losidades y las inevitables ro-ad!ras del momento. 5eneralmente, estos ti"os son "oco "r+cticos. 2i$cilmente se ada"tan a aC!ellas "ro$esiones en las c!ales se reC!iere m!c'o sentido "r+ctico, como, "or ejem"lo, la del comercio. El '!mor $!ndamental oscila desde la 'i"erestesia al de la anestesia, es decir, desde !na sensibilidad re$inada 'asta !na e*trema insensibilidad. En l!gar de estar alegre, o triste, como el ciclotmico, est+ serio. Esto no C!iere decir C!e estos estados de '!mor tengan C!e alternarse m+s o menos reg!larmente, o C!e tengan C!e $ijarse siem"re en !n e*tremo, e*cl!yendo el estado de '!mor o"!esto. /!cede, de 'ec'o, C!e el individ!o m+s sensible "!ede "ermanecer m!c'as veces $ro ante ciertas sit!aciones conmovedoras, mientras C!e individ!os $ros "!eden demostrar !na e*C!isita sensibilidad en ciertos as"ectos de s! vida interior. La sensibilidad del esC!i-otmico se mani$iesta "or J!n e*C!isito sentimiento de la nat!rale-a, de !na $ina com"rensin del arte, de !n estilo "ersonal, lleno de g!sto y medida, de la necesidad de !nirse a"asionadamente a ciertas "ersonas, de !na s!sce"tibilidad e*agerada a los disg!stos, a los "eC!eIos roces de la vida cotidianaK. . veces, esta sensibilidad se mani$iesta "or !na tendencia a la soledad, "re$iriendo m+s los libros C!e las "ersonas, o tambi>n "or !na gran timide-. La insensibilidad "!ede "resentarse en actit!des es"eciales, como la J$rialdad d!ra y activaK, la Jinercia "asivaK o la calma im"ert!rbable. Los cambios de '!mor "rovienen tanto de !na Jinestabilidad indolenteK como de !n Jca"ric'o activoK, y son ocasionados, no tanto "or las condiciones e*ternas y objetivas, como s!cede en el ciclotmico, C!e "osee la ca"acidad de ada"tarse a ellas, sino "or es"eciales com"lejos re"resentativos y a$ectivos internos. 7!nd+ndose en los di$erentes grados de la escala C!e va desde la sensibilidad m+s "ro$!nda 'asta la insensibilidad, Oretsc'mer disting!e tres gr!"os $!ndamentales de esC!i-otmicos: aQ Los esC!i-otmicos 'i"erest>sicos: /on nerviosos, irritables, idealistas, delicados y dotados de m!c'a vida interior. bQ Los esC!i-otmicos intermedios: /on ti"os $ros, en>rgicos, sistem+ticos, lgicos, tranC!ilos. cQ Los esC!i-otmicos anest>sicos: /on ti"os $ros, solitarios, indolentes, "ere-osos, m!y "oco s!jetos a "asiones. Esta descri"cin de los dos ti"os tem"eramentales de los esC!i-otmicos y de los ciclotmicos es general y tiende a describir los tem"eramentos "!ros. El mismo Oretsc'mer a$irma C!e >stos son m!y raros: en la realidad concreta de la vida se enc!entran mi*tos, los c!ales re"resentan todas las gamas de la $!sin de las di$erentes caractersticas de cada !no de los tem"eramentos. #?
.. Tipo atltico. D Los atl>ticos son individ!os de talla mediana o s!"erior a la media, c!yo rasgo caracterstico lo constit!ye !n esC!eleto "otente y !na $!erte m!sc!lat!ra, de relieve en ocasiones e*agerado. Caractersticas: Estat!ra mediana o alta, 'ombros anc'os, tra* rob!sto, cint!ra m+s estrec'a C!e el di+metro "elviano, manos y '!esos grandes, "iel d!ra, cr+neo estrec'o y erg!ido, relieves m!sc!lares acent!ados, nari- "eC!eIa y roma, mentn "otente, cabellos de ig!ales caractersticas C!e en el ast>nico o le"tosom+tico. .l ti"o atl>tico corres"onde el tem"eramento eneC!>tico, c!yas "rinci"ales caractersticas son: la ad'erencia "sC!ica, esto es, C!e tanto la mirada como la "resin de la mano, la conversacin, la actit!d a$ectiva, etc., "arecen o$recer cierta "egajosidad y di$ic!ltad de concl!ir y retirarse. H!nto a esta viscosidad, "resentan los rasgos de tenacidad y cierta rigide- C!e son ca!sa de di$ic!ltad en sit!aciones C!e e*igen $le*ibilidad y r+"ido en$oC!e, "ero, en cambio, le $acilitan otras c!alidades tales como la $irme-a del car+cter, tranC!ilidad y tem"le de es"rit!, ig!almente &tiles en las sit!aciones a"!radas. 1. Tipo displIstico. D Las caractersticas del dis"l+stico son negativas: constit!cin anormal y de$ormaciones cong>nitas. El ti"o dis"l+stico "resenta !na me-cla inarmnica de di$erentes ti"os en distintas "artes del c!er"o. En el as"ecto "sicolgico "resenta ig!almente rasgos contradictorios, constit!yendo en conj!nto !n c!adro tem"eramental inarmnico. El "ro$esor de la niversidad de Earvard, T. E. /'eldon, "!blic en 19%2 s! obra Las variedades del tem"eramento. Psicologa de las di$erencias constit!cionales, en la C!e establece la clara correlacin 'allada entre ciertas estr!ct!ras $sicas y determinadas tendencias "sicolgicas. En conj!nto, la a"ortacin de /'eldon se asemeja notablemente, como veremos en seg!ida, a la de Oretsc'mer, si bien s! "!nto de "artida es totalmente distinto. /! base biolgica y s! mayor elaboracin 'acen de la doctrina de /'eldon !n sistema rico en a"licaciones "r+cticas C!e lo sit&a m!y "or encima de Oretsc'mer. 6odo individ!o es !na me-cla, en "ro"orciones variables, de tres com"onentes $sicos y tres com"onentes "sicolgicos estrec'amente relacionados. 6odo c!anto somos $sica o materialmente "roviene, en e$ecto, del desarrollo de las tres l+minas $!ndamentales del embrin: endodermo, mesodermo y ectodermo. /i dividimos n!estro c!er"o en sectores: cabe-a, tra*, abdomen, bra-os y "iernas, encontraremos en cada !no de ellos, en diversa "ro"orcin, los tejidos derivados de estas 'ojas. :ediante !na t>cnica es"ecial "!eden determinarse, en !na escala de 1 a (, los valores regionales de esa "ro"orcionalidad y, al $in de los c+lc!los, se llega a conocer en cada individ!o c!+l es la $rm!la de s! somatoti"o, es decir, el desarrollo relativo C!e en >l 'an alcan-ado los tejidos derivados de s!s tres 'ojas blastod>rmicas. Em"e-ando "or la "rimera de ellas, el endodermo, sabemos C!e "ro"orciona los rganos relacionados con las actividades digestivas y asimilativas, o sea, "rinci"almente, las denominadas vsceras. Los individ!os en C!ienes "redomina este "rimer com"onente "ro"enden a ado"tar la $orma es$>ricaL son "oco densos D$lotan $+cilmente en el ag!aD y, silos otros dos com"onentes son escasos, adC!ieren !n as"ecto $o$o. C!ando el valor medio de la endomor$ia es s!"erior a ,, s! "ortador es llamado endomor$o. En el caso e*tremo la $rm!la somatoti"ica del endomor$o m+*imo sera: (D1D1. /e corres"onde con ti"o "icnico de Oretsc'mer. El seg!ndo com"onente es el mesomr$icoL en >ste se da el "redominio de los tejidos conj!ntivos, seo y m!sc!lar. A!ienes tienen m!y desarrollado este com"onente "resentan !n as"ecto maci-o y $!erte Datl>ticoD con tendencia a la $ig!ra rectang!larL "oseen am"lia red vasc!lar y "iel gr!esa. /i el valor de este com"onente es s!"erior a cinco se denominan mesomor$osL s! $rm!la e*trema es: 1D(D1. /e corres"onde con el ti"o atl>tico de Oretsc'mer. El tercer com"onente es la ectomor$ia. Corres"onde al "redominio relativo de los tejidos derivados del ectodermo, o sean: "iel, sistema nervioso y rganos sensoriales. Presentan !na s!"er$icie c!t+nea #(
relativamente grande y, "or ende, se 'allan m+s e*"!estos al contacto con el m!ndo e*teriorL son, "or tanto, $r+gilesL s! $rm!la, 1D1D( coincide con el ast>nico de Oretsc'mer. . "artir de estos tres ti"os $!ndamentales "!eden de$inirse "r+cticamente todos los dem+s gracias a todas las combinaciones "osibles. En relacin con cada com"onente "rimario del somatoti"o, e*iste !n com"onente "rimario del "sicoti"o o ti"o tem"eramental. Los tres com"onentes del ti"o tem"eramental son los sig!ientes: <iscerotona. Corres"onde a la endomor$ia y se caracteri-a "or la tendencia a la vida cmoda y e"ic&rea, $+cil, b!rg!esa. /omatotona. Es la e*"resin din+mica de la mesomor$ia. En C!ienes "redomina este com"onente son "ersonas siem"re dis"!estas a tomar decisiones y reali-ar s!s "ro"sitos con ra"ide- y energaL aman la avent!ra, el de"orte y la com"eticin. Cerebrotona. Corres"onde al "redominio de la ectomor$ia. A!ienes la tienen dominante son "ersonas "redis"!estas a la d!da, a la 'i"ersensibilidad y a las "reoc!"aciones intimas. <amos a dar a contin!acin la lista de los rasgos distintivos de cada com"onente tem"eramental, res!midos del libro Las variedades del tem"eramento, del "ro"io /'eldon.
2iscerotonDa
El com"onente visceral tiene varios rasgos t"icos caractersticos, C!e vamos a describir brevemente. El viscerotnico, en s! ti"o m+s "!ro, C!e es el C!e e*aminamos, b!sca, como ley nat!ral de s! tem"eramento, el re"oso, la comodidad, el descanso, la evitacin del es$!er-o m!sc!lar. Esta es"ecie de "ere-a se m!estra en todos los movimientos e incl!so en la "re$erencia "or lo cmodo y l!joso: m!ebles bajos y camas, sillones y divanes m!elles donde "oder a"oltronarse. 9 j!nto a la "ere-a, la lentit!d: lentit!d en los movimientos, en el andar, en las reacciones, tanto verbales como motrices. El viscerotnico es antide"ortista, "!es s! act!acin res!lta siem"re demasiado lenta y no consig!e ligar las j!gadas con s! eC!i"o. /! vo- es tambi>n !ni$orme y sin estridencias. Easta los ojos m!eve con lentit!d y s! misma res"iracin es m+s "a!sada. En la cara a"enas e*iste e*"resividad: s!s $ormas son blandas y s!aves. /!s im"!lsos se*!ales son tambi>n d>biles y en general le $alta intensidad en todos los im"!lsos e*ce"to en el a"etito "ro"iamente dic'o, en el de comer. . todas las "ersonas sanas y normales les g!sta comer, y, c!ando se est+ 'ambriento, a d!ras "enas se "!ede !no contener, tanto m+s c!anto C!e la acide- del estmago a!menta d!rante el ay!noL "ero aC! se trata de algo di$erente y m+s llamativo, "!es el ti"o C!e a'ora consideramos da tal im"ortancia al acto de comer C!e mientras come no "!ede distraerse, ni 'acer otra cosa, consider+ndolo casi como !na ceremonia: todo lo C!e se re$iere a las $!nciones digestivas "ara >l es !n verdadero "lacer. 2es"!>s de comer se sienta en !na b!taca, generalmente baja, o se t!mba en !n div+n, dedic+ndose a la lect!ra, a $!mar y a or la radio, "ero sin otra delectacin es"ecial, "!es todo gira en >l d!rante este tiem"o en torno al acto $isiolgico de la digestin, a!nC!e "are-ca estar en estado contem"lativo. )tro as"ecto de la "ersonalidad del viscerotnico es C!e se re$iere a s! vida de relacin, C!e g!arda corres"ondencia con lo anterior. Le satis$ace la amistad y la com"aIa. Le g!stan las $ormas corteses y ceremoniosas. 6iene deseo de estar entre los dem+s, en el gr!"o enc!entra s! medio ambiente, "!es dentro de >l 'alla el a"oyo y la "roteccin C!e le sirve como de almo'ada es"irit!al en C!e reclinarse. Es tolerante, y desea la ace"tacin y !n ambiente "l+cido y cmodo. 6iene !na gran $acilidad "ara com!nicar sentimientos a los dem+s, a!nC!e s! contacto es !ni$orme y constante, sin altibajos ni er!"ciones, ni tam"oco de gran intensidadL triste o alegre, siem"re e*iste en >l #=
!na emocin, y sintoni-a $+cilmente con los dem+s. JLleva, como s!ele decirse, el cora-n en la manoK, en el sentido de C!e e*"one s!s sentimientos ntimos a la mirada "&blica. Es amable y siente sincero inter>s, y c!riosidad tambi>n, "or y 'acia todo c!anto le rodea, "ersonas y cosasL y !na insaciable necesidad de a$ecto y de a"robacin, C!e viene a ser como !na es"ecie de alimento "ara s! es"rit!. Por el 'ec'o de ser d>bil, es nat!ral C!e toda s! actit!d ante el m!ndo sea "ac$ica y "romotora de "a-, de armona, de "roteccin de los dem+s. 2i$cilmente se atrever+ a "lantar cara, a disc!tir, a terciar violentamente, a mantener s! intransigencia, a ser in$le*ible en s!s negaciones, a ser cont!ndente en s!s "!ntos de vista, "orC!e esto signi$icara malestar y !na sit!acin violenta, tanto en el orden $sico como en el emotivo. .ntes bien, act!ar+ con cierta di"lomacia, "roc!rando dar !n rodeo y sinceramente desear+ darse "or convencido, dejarse ganar y conC!istar "or s! o"onente o interloc!tor. /! amabilidad deriva 'acia la debilidad. 0ecesita rodearse de "ersonas de las C!e est+ seg!ro. C!ando C!iere o "recisa obtener algo, como carece de a!toridad, a"ela a arg!mentos emotivos "ara conmover a los dem+s, "roc!rando "!lsar las $ibras sentimentales a $in de "oderlos manejar m+s $+cilmente. na caracterstica im"ortante de las "ersonas viscerotnicas es la de convertirse en dominantes, a "esar de ser s!aves y blandas, !na ve- 'an conseg!ido ada"tarse. Esto se debe a C!e no "!eden so"ortar C!e los dem+s 'agan cosas distintas de las C!e sirven "ara s! seg!ridad, a"oyo, "roteccin, etc. /in embargo, s! misma emotividad 'ace C!e obren siem"re con el cora-n en la mano, sin g!ardar rencores ni anti"atas, brindando s! amistad sinceramente a todo el C!e les ace"taL esto les 'ace ganarse $+cilmente la general sim"ata, teniendo a s! $avor los sentimientos de los dem+s c!ando los necesitan. Personalmente, el viscerotnico es !n 'ombre Do m!jerDC!e se siente satis$ec'o de s mismo y de s!s relaciones con la gente y con el m!ndo, sin a"!rarse en las sit!aciones di$ciles, manteni>ndose siem"re "l+cido, como si no t!viera la $ac!ltad de la "revisin "orC!e "!ede t!rbar s! sosiego. 0o mira al maIana, sino al a'ora. 9 s! sentido del "rogreso y de la res"onsabilidad est+ m!y meng!ado. Es "ersona blanda en toda s! constit!cin "sC!ica, sin dinamismo ni "otencial energ>tico. En s! in$ancia, y es >sta !na nota m!y t"ica del tem"eramento C!e estamos anali-ando, no 'a tenido n!nca rabietas ni "osteriormente tam"oco e*"losiones de ira o enojo. .dem+s de las caractersticas citadas C!e "!eden a"reciarse con bastante e*actit!d en !nas breves relaciones de trato "ersonal con el individ!o C!e deseamos conocer, /'eldon aIade otros rasgos, C!e en!meramos a contin!acin: /ociabilidad en el comer. .mabilidad indiscriminada. 1nsaciable necesidad de a$ecto y a"robacin. 1nter>s y c!riosidad 'acia los C!e le rodean. 2ormir "ro$!ndo. 3ajo el e$ecto de !na moderada cantidad de alco'ol, a!mentan los dem+s rasgos de la viscerotona. 0ecesidad de com"aIa en momentos de congoja. Pro$!ndo amor al "erodo de la in$ancia y $!erte ad'esin emocional a la $amilia, a la idea de $amilia y es"ecialmente al conce"to de amor maternal. 9a dejamos indicado C!e estas caractersticas describen !n caso e*tremo, y C!e en la realidad este tem"eramento se enc!entra combinado en mayor o menor grado con los otros. Enj!ici+ndolo crticamente, el viscerotnico, tiene as"ectos negativos, o de$ect!osos, como la $alta de energa cor"oral y anmica "ero otros son "ositivos y valiosos, como la ca"acidad de concordar y estar a tono con los dem+s, sintoni-ando en todo lo tocante a la vida a$ectivaL la $ac!ltad de congraciarse con los dem+s, el sentido del '!mor, la sensibilidad en el trato, la '!manidad y di"lomacia, la tendencia a la "a- y a la concordia. La $alta de este com"onente viscerotnico en !na "ersona concreta, s!"one la a!sencia, en la "ro"orcin corres"ondiente, de los rasgos tem"eramentales diseIados. #9
%oAatotonDa
/! actit!d $sica, s! "ost!ra y s!s movimientos a"arecen a$irmativos, $irmes, decididos, y en s! "ersona se revela !na caracterstica "rontit!d del c!er"o a la accin. .nda erg!ido, con la cabe-a alta, los 'ombros 'acia atr+s, el "ec'o dilatado y s! marc'a es animada y res!elta. La mmica de la cara y manos c!ando 'abla es vigorosa y en>rgica, sobre todo si disc!te y se altera. /iente a$icin al movimiento y a la avent!ra $sica, al es$!er-oL le sed!ce el riesgo, el "eligro y la l!c'a, "or el sim"le 'ec'o de serlo, "rescindiendo de los objetivos C!e se "ersiga en ellos y llegando a la temeridad, C!e constit!ye "ara >l la mejor diversin. /i es cond!ctor, "or ejem"lo, se deja ganar a g!sto "or la $iebre de la velocidad, y dis$r!ta entreg+ndose a los j!egos atl>ticos m+s violentos, al al"inismo, carreras, eC!itacin, etc. 6iene !na enorme $acilidad "ara la accin, debido a la movilidad de s! ab!ndante energa, C!e $l!ye incontenible, es"ont+nea, sin C!e se vea inter$erida "or !na $atiga o somnolencia crnicas, ni "or in'ibiciones o restricciones mentales. Est+ siem"re "ronto a la accin, como si s!s m&sc!los no conocieran el cansancio. Para las "ersonas en las C!e domina este tem"eramento, las "rimeras 'oras de la maIana son las mejores del da "ara desarrollar s!s actividades sintiendo cada ve- mayor g!sto, seg&n corren los aIos, en levantarse tem"rano. /on "ersonas m!y madr!gadoras. Esta inclinacin som+tica a la actividad les con$iere !na gran $acilidad "ara convertir s!s ideas en obras. 0o se detienen en los as"ectos tericos y es"ec!lativos del "ensamiento, sino C!e en seg!ida tienden a b!scar s! reali-acin. /on "ersonas C!e constr!yen, $abrican, 'acen, en !na "alabra: reali-an. Esta tendencia se mani$iesta en s!s gestos y "alabras, instr!mentos de la relacin inter'!mana. /! mmica es e*"resiva y directaL se dirigen sin rodeos a la "ersona con C!ien desean 'ablar, y con ademanes C!e no dejan l!gar a d!das, "or lo cont!ndentes y $rancos, dicen lo C!e sienten. 0o 'ay en ellos la e*cesiva condescendencia y -alamera C!e domina a los viscerotnicos y C!e les 'ace de"ender de los dem+s, ni son '!idi-os y s!bjetivos como los cerebrotnicos. El somatotnico es objetivo e im"ersonal: s! asombrosa $ranC!e-a no 'iere, de ordinario, "recisamente "orC!e brota con la m+*ima es"ontaneidad y sinceridad, C!e im"ersonali-a las $rases des"ej+ndolas de seg!ndas intenciones. .l 'ablar, es concreto, esc!eto, tajante, decidido, directo, r+"ido, breve. 6an abierto C!e a veces res!lta br!sco y d!ro, "roc!ra decir las cosas de manera "recisa y sin remilgos ni e!$emismos, siendo s!s "alabras $iel e*"resin de s! "ensar y de s! sentir. /! vo- s!ele ser "enetrante, de modo C!e a!nC!e 'able sin levantar el tono, se oye con claridad a distancias inverosmiles, como si dominase el m!ndo de los sonidos. Es >sta !na caracterstica tan t"ica de los somatotnicos, C!e "!ede servir de base "ara disting!irlos. Este $!erte im"!lso a la accin y al dominio les 'ace a!toritarios: desde !n "!nto de vista $sico, son arrojados y combativos, necesitando ado"tar siem"re la actit!d de vencedores. Prontos en la iniciativa "ara llegar al $in antes C!e los otros, no sienten re"aros en tomar las medidas C!e sean necesarias, o en "reg!ntar a los dem+s. Lo mismo C!e el viscerotnico de"ende de Jla b!ena vol!ntad socialK, y el cerebrotnico de s! Jag!de-a sensorialK y de s! "reca!cin y ca!tela, el somatotnico se a"oya en s! vigor vital. /e sit&a en seg!ida en el +ng!lo com"etitivo y se lan-a inmediatamente a ganar la carrera de la com"etencia. En otros as"ectos, s! a$+n de ser los "rimeros les 'ace d>s"otas: est+n convencidos de C!e siem"re tienen ra-n, y no s!elen dar s! bra-o a torcer, ni ace"tan los arg!mentos y consejos de los dem+s. A!ieren ante todo dominar, mandar, tri!n$ar, estar encima. n rasgo interesante de las "ersonas en las C!e domina este tem"eramento es C!e o$recen !n as"ecto e*terno y ado"tan !nas "ost!ras y !na actit!d cor"oral y mental de mayor mad!rede la C!e corres"onde a s! edad $isiolgica, dando la im"resin de ser mayores de lo C!e en realidad son. El niIo somatotnico "arece tener dos aIos m+s, "or s!s rasgos $sicos, s! modo de 'ablar y de com"ortarse. 9 el %0
adolescente, est+ m+s mad!ro y asentado C!e el "romedio de los jvenes de s! edad. El individ!o mismo se siente m+s viejo de lo C!e es, como si se 'allara res"aldado "or !na e*"eriencia adC!irida m+s r+"ida y slidamente C!e los otros. 7inalmente, en los momentos de congoja, el somatotnico reacciona lan-+ndose m+s a la accin, a di$erencia del viscerotnico, C!e b!sca com"aIa "ara contar s!s "esares y descargarse en los dem+sL y del cerebrotnico C!e se cierra y re"liega en s mismo, s!$riendo >l a solas s! dolor o s! "reoc!"acin. Con /'eldon en!meramos, a contin!acin, otros rasgos del somatotnico: 1nsensibilidad a m!c'as necesidades o deseos de las "ersonas C!e rodean al s!jeto. Cla!stro$obia. El g!sto "or l!gares abiertos, grandes, o es"aciosos. 1nescr!"!losidad. El individ!o es inescr!"!loso en el sentido de C!e !sar+ sin vacilar las cosas, e incl!so las "ersonas, con el $in de lograr alg&n objetivo. 1ndi$erencia es"artana al dolor y a las molestias $sicas. Estre"itosidad general, sana, tanto en el movimiento como en las dem+s actividades "ersonales. :ente objetiva, e*tensiva, e*travertida. El individ!o es marcadamente e*travertido en el sentido de C!e s! atencin se v!elve en $orma des"ro"orcionada 'acia la escena e*terior y se ve as se"arada D disociadaD de la mentalidad interior. El individ!o toma s!s decisiones en $orma inmediata, sin e*aminarse a s mismo y sin e*aminar s!s motivaciones. 3ajo la accin de !na cantidad moderada de alco'ol, el individ!o se torna agresivo en $orma m+s abierta, menos in'ibida y m+s b!lliciosaL se siente m+s e*"ansivo y lleno de !n sentimiento de "oder. 1nter>s "re$erente 'acia los objetivos y actividades de la j!vent!d.
CerebrotonDa
En este tem"eramento todos los rasgos se basan en el "redominio del sistema nervioso sobre los dem+s, siendo m!y "oca la a"ortacin visceral y mnima la m!sc!lar. En "rimer l!gar, s!elen ado"tar !na "ost!ra encogida, como si todo s! c!er"o se 'allase en tensin, re"rimi>ndose, cris"ado y rgido, los labios a"retados, los m&sc!los de la cara tensos, not+ndose esto es"ecialmente en el "!ente de la nari-. Los "!Ios cerrados, las manos escondidas, las "iernas j!ntas o tensamente cr!-adas !na sobre otra c!ando est+n sentados, los bra-os j!ntos "or las m!Iecas o en "ost!ras "oco nat!rales y tensas, los 'ombros inclinados 'acia adelante. Esta rigide- a$ecta incl!so a las $!nciones vegetativas: la res"iracin es "oco "ro$!nda, contenida y r+"idaL y en el a"arato digestivo 'ay !na contin!a tensin C!e "rod!ce $rec!entemente cierta consti"acin intestinal. 2e ordinario no s!ele sentarse, o, en caso de 'acerlo, ser+ en el borde de la silla, tendiendo siem"re a re"legarse, ac!rr!carse y encorvarse "ara oc!"ar el mnimo de es"acio "osible. 7rente a esta in'ibicin cor"oral, C!e "arece '!ir del contacto '!mano y de la vida, el cerebrotnico mantiene la mente y la atencin siem"re des"iertas y vigilantes: e*iste en ellos !na e*cesiva atencin consciente a todo, elaborando o tratando de elaborar res"!estas mentales a c!anto se o$rece a s! mirada. Le sirve a este $in de "oderosa ay!da s! $ina ag!de-a sensorial: tiene ojos y odos m!y ag!dos, a los C!e nada se esca"a, ni e*terior ni interiormente. Por eso son s!mamente a"rensivos res"ecto de lo e*terno y tambi>n de s!s "ro"ios "rocesos interiores, "or ejem"lo, de s!s $!nciones digestivas, de s! ritmo cardaco o de la sal!d de los "!lmones, etc., y anali-an !na y otra ve- s!s raciocinios y s! visin de la vida desde el "!nto de vista "ersonal. /! mente es !na gran inc!badora en la C!e cobran vida todos s!s "roblemas y en donde todo "asa a ser objeto de !n men!do est!dio C!e s!ele "ecar de e*cesivamente terico y, "or lo mismo, alejado de la realidad de las cosas y las "ersonas. 0o obstante, el cerebrotnico siente la necesidad de C!e nada de lo C!e "asa "or el $oco de s! atencin C!ede desligado del conj!nto, y todo tiende a encajarlo dentro del esC!ema mental en C!e se 'allan sit!adas s!s e*"eriencias anteriores. En s! laboratorio interior se 'alla a g!sto y 'asta es "ara >l %1
algo vital el retirarse de veen c!ando como si all necesitase re"oner s!s $!er-as "ara la l!c'a de s! vida. En realidad le agradara "oder vivir siem"re recl!ido en s! soledad, com"arti>ndola a lo s!mo con !no o dos amigos ntimos. Este e*ceso de vida mental s!ele mantenerse con s!s contenidos en el secreto de la intimidad. El cerebrotnico no es com!nicativo. Eace de s! interior !n castillo en el C!e se re"liega siem"re C!e se siente amena-ado, o c!ando le a$ecta alg&n dolor o s!$rimiento $sico o moral. .s como el viscerotnico "roc!ra consolarse comiendo a !ltran-a o d!rmiendo a "ierna s!elta, o en el trato con los dem+s, y el somatotnico entreg+ndose al es$!er-o y la l!c'a y olvidando, el cerebrototnico o ectod>rmico tiende a re$!giarse en el est!dio, la meditacin, la intros"eccin o a volar en alas de s! imaginacin. Es !n ti"o de "ersonas C!e inc!ban y ac!m!lan dentro de s m!c'os "roblemas, y a C!ienes c!esta en grado s!mo 'ablar de lo C!e sienten, "orC!e 'an observado C!e la vida les crea "roblemas c!ando son es"ont+neos en demasa al 'ablar, as como en la e*"resin de s!s a$ectos. 9 se alarman tambi>n c!ando ven act!ar a !n somatotnico C!e ado"ta $ormas de 'ablar y de moverse con las C!e ellos no "!eden com"etir. n caso concreto y m!y $rec!ente en este tem"eramento en los aIos de la in$ancia, es el de niIos cerebrotnicos C!e, ya jovencitos, en la vida colegial sobre todo, no 'an "odido correr y j!gar como los dem+s, ni vencer en ning&n de"orte, teniendo C!e so"ortar las b!rlas de s!s com"aIeros y de otras "ersonasL "rogresivamente se van encerrando dentro de !na cora-a C!e les va aislando de los otros. 6ratan de resolver s!s "roblemas en s! interior, y mientras tanto se mantienen cada ve- m+s ca!tos y descon$iados, encerr+ndose en s! torre de mar$il al menor "eligro. Por eso s!s m&sc!los se tensan, como si est!vieran "re"arados siem"re "ara salvar alg!na im"revista sit!acin di$cil y temiendo no acertar con el gesto o con la "ost!ra m+s convenientes. Este "eligro C!e sienten como !na amena-a contin!a, les 'ace ser amantes de la soledad, "or sentirse all m+s seg!ros. 6al es, a grandes tra-os, el secreto de s!s in'ibiciones en el trato social. )tros rasgos C!e "er$ilan el modo de ser caracterstico de este tem"eramento son: na $!erte re"resin emocional: tienen nat!ral tendencia a oc!ltar s!s sentimientos, lo C!e no C!iere decir C!e no sean tal ve- m+s intensos C!e en las "ersonas de otros tem"eramentos. Les domina !na es"ecie de "!dor a$ectivo, C!e les im"ide desc!brirse ante los dem+s, como si al 'acerlo C!edaran desn!dos ante la mirada "&blica. Por eso e*ternamente revelan !na $rialdad e*tremada C!e les 'ace a"arecer insensibles a c!anto signi$ica vida a$ectiva: no slo al dolor ajeno y a!n "ro"io, sino tambi>n a la alegra, "!es contienen s! risa, a'ogan la tos en la garganta, tratan de 'acer el menor r!ido "osible, temiendo siem"re distraer la atencin ajena Dcomo si sintieran !na devocin casi religiosa "or la atencin de los dem+sD, y m!even m!ebles, "!ertas y todos los objetos de $orma tan c!idadosa c!al si no los tocaran siC!iera. La "rimera im"resin C!e "rod!ce !na "ersona de este tem"eramento s!ele ser m!y in$erior a s! verdadero valerL no es timide-, sino inadec!acin "ara reaccionar en el "lano de la realidad a la alt!ra C!e e*igen las circ!nstancias, a!nC!e >stas sean a"reciadas intelect!almente "or el interesado. /obre todo en las "rimeras entrevistas con "ersonas de mayor a!toridad, "rod!ce !na im"resin des$avorable o no tan b!ena como es ca"a- de "rod!cir en circ!nstancias normales. En general, re'!ye, tal ve- "orC!e se siente in$erior, toda clase de re!niones sociales, es"ecialmente si en ellas 'a de tomar alg!na "arte activa, y si son de car+cter es"or+dico y s!"er$icial. Como "arecer+ nat!ral, los individ!os de este tem"eramento no g!stan de es"acios am"lios, e*tensos, des"ejados, abiertos. La inmensidad les as!sta, detestan las c&s"ides de las montaIas, desde donde se divisa !n 'ori-onte circ!lar, "er$ecto y dilatado, y "re$ieren los valles 'ondos, tranC!ilos y boscosos, "rotegidos "or elevadas montaIas o c!ando menos "or colinas. /e enc!entran bien, "ero no $elices del todo, "!es n!nca lo est+n "or com"leto, en los sitios donde se consideran "rotegidos "or los elementos nat!rales del ambiente, orogr+$icos ! otros, "or s!"onerlos adec!ados "ara s! "roteccin, como si desde all "!dieran ver el m!ndo y la vida con !na "ers"ectiva m+s 'onda y real. n rasgo $sico de este tem"eramento es la movilidad de los ojos y el as"ecto sensible de los m&sc!los de e*"resin $acial. Es"ecialmente los ojos son r+"idos y des"iertos, al mismo tiem"o C!e %2
ingen!os y soIadores, y tienen !n brillo es"ecial. Evitan la mirada directa de otras "ersonas, y se m!even con ra"ide- en todas direcciones. El cerebrotnico s!ele "arecer m+s joven de lo C!e en realidad es, 'abiendo s!$rido cierto retraso en la adolescencia y conserv+ndose en !na j!vent!d $sica m!y "rolongada. /! inter>s y s! mirada a!sc!ltan siem"re el $!t!ro, y b!scan en el m+s all+ la liberacin del "erodo de s! vida C!e van dejando atr+s, como si '!bieran de encontrar des"!>s !na mad!re- a la C!e siem"re as"iran y C!e ven alejarse como los es"ejismos de ag!a en el desierto. La j!vent!d y los aIos C!e van C!edando atr+s son !na ascensin dolorosa de la C!e 'ay C!e des"renderse "ara llegar a la meta: en ellos se sentan "ostergados y an!lados, y b!scan re'abilitarse en el $!t!ro. Es "redis"!esto al insomnio y se $atiga e*cesivamente. Las bebidas es"irit!osas a"enas le "rod!cen la e!$oria C!e s!ele ca!sar en otros tem"eramentos, antes bien, c!ando beben en dosis red!cidas, m+s bien e*"erimentan de"resin y se entristecen. En "rinci"io, les re"!gnan las bebidas alco'licas. /! e*ceso les lleva al "esimismo y a !n estado notable de "ostracin. Pero c!ando se 'abit&an a la bebida, se v!elven loc!aces, m+s +giles y r+"idos en los "rocesos mentalesL a!nC!e los e$ectos del alco'ol, a largo "la-o les embota la mentalidad, des"!>s de 'aberla estim!lado. 7inalmente, el cerebrotnico es "ersona C!e mira siem"re el lado serio de la vida, "ero con es"rit! +gil, inteligente, s!til y conce"tivo. <e el m!ndo desde !n "!nto de vista m!y "ersonal y s!bjetivo, y lo anali-a intelect!almenteL el ectod>rmico "iensa "rinci"almente en el $in de la vida, $iloso$a, inC!iere la verdad, b!sca las ca!sas &ltimas y altsimas de las cosas y considera las mismas s!b s"ecie aeternitatis. Carga el acento en el interior y en lo s!"erior, y no se somete a los '+bitos e*ternos de !na norma de vida o !n reglamento en el est!dio, trabajo y ni siC!iera en el comer, dormir, eliminar, etc. 0ada se re"ite del mismo modo: la mente con$iere novedad a cada acto en cada momento, a!nC!e se 'ayan reali-ado anteriormente m!c'os otros ig!ales, "ero no de ig!al manera. Por eso es reacio a la $ormacin de '+bitos metdicos y reg!lares en c!alC!ier vertiente de s! actividad '!mana. . esto es debido el 'ec'o $rec!ente de obtener menor "!nt!acin de la C!e corres"onde a s! inteligencia D"or lo general s!"erior a la mediaD en e*+menes y com"eticiones acad>micas: la $alta de m>todo en el est!dio le 'ace llegar en condiciones in$eriores al momento de dar c!enta de lo C!e sabe. /on c!alidades b!enas y "ositivas de este tem"eramento la e*C!isita sensibilidad y la ca"acidad de discernimiento y la "otencia conce"tiva y de asimilacin. 9 de$ectos: esa cierta $rialdad C!e los a"arta del sentimiento '!mano inmediatoL s! visin de las cosas y de las "ersonas demasiado conce"tiva y abstractaL s! ca"acidad ejec!tiva mediocre, es"ecialmente si se trata de ti"os tem"eramentales "!ros o acent!ados. Para ellos la verdad es aC!ello C!e es en s mismo la realidad tras las a"ariencias $enom>nicas, "ero tambi>n lo C!e racional o intelect!almente "!eden concebir, asimilar, e*"oner, j!sti$icar, ra-onar, demostrar o sentar como teora, "rinci"ios, "ost!lado o doctrina. Eay m!c'os letrados C!e "ertenecen a este ti"o y "ara C!ienes es verdad, s!bjetiva desde l!ego, lo C!e "!eden sostener dial>cticamente con ay!da de arg!mentos decisivos C!e no 'an "odido ser invalidados "or el contrincante. /on creyentes de la "otencia inmensa de la mente. Creen en el mens agitat molem. Estas son las descri"ciones corres"ondientes a los tres ti"os e*tremos. En la mayora de los casos, no obstante, e*iste !na me-cla m+s rica de los com"onentes "rimarios, corres"ondiendo entonces a tem"eramentos en los C!e los rasgos tem"eramentales descritos a"arecen tambi>n m+s combinados. . "artir de la observacin de estos tres ti"os constit!cionales e*tremos, de los C!e "robablemente todos conocemos "ersonalmente alg&n ejem"lo, conviene ir ejercit+ndose en observar en C!> grado a"arecen combinados los tres elementos constit!cionales en las "ersonas C!e nos rodean, a la ve- C!e com"robamos s!s mani$estaciones tem"eramentales. Poco a "oco se ir+ adC!iriendo as !na e*"eriencia C!e se mostrar+ de gran !tilidad en la convivencia y relacin con las dem+s "ersonas. ;ecordemos a este e$ecto C!e el "rimer com"onente constit!cional Dla endomor$iaD incl!ye las vsceras, la grasa, el ag!a y la lin$a.
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El seg!ndo com"onente constit!cional D la ectomor$ia Dcorres"onde al desarrollo de la "iel, sistema nervioso y rganos de los sentidos. Los dos "rimeros com"onentes se j!-gan de !n modo "ositivo "or el mayor o menor vol!men y con$ig!racin de los tejidos corres"ondientes. El tercer com"onente, en el m>todo de /'eldon, se valora "or la a!sencia relativa de los otros dos, es decir, c!ando las vsceras oc!"an !n vol!men mnimo y el a"arato locomotor es asimismo $r+gil. Esto constit!ye C!i-+s !n "!nto d>bil en el sistema, "or lo dem+s e*celente, de /'eldon. 0osotros recomendamos observar el desarrollo o calidad del sistema nervioso "or si mismo, "ositivamente, esto es, la ag!de-a sensorial, la "recisin de los movimientos, la ra"ide- de las reacciones, la claridad de com"rensin, la agilidad de la mente, etc. 1g!almente creemos C!e es im"ortante disting!ir en el seg!ndo com"onente, la mesomor$ia, si e*iste "redominio del esC!eleto Delemento est+tico, de sost>n y de resistenciaDo "redominio m!sc!lar y circ!latorio Delementos din+micosD. En el "rimer caso P"redominio seoQ el tem"eramento tendr+ m+s las caractersticas de "erseverancia, "aciencia, resistencia "ara encajar las di$ic!ltades de toda clase, seriedad, tendencia a la abstraccin y al ensimismamiento. En cambio, si "redomina el elemento din+mico Del sistema m!sc!lar y circ!latorioD, la "ersona encajar+ directamente en la descri"cin C!e 'ace /'eldon del tem"eramento somatotnico.
Aplicaciones inAediatas del conociAiento de los teAperaAentos

0!estra "ersonalidad tiene m!c'as dimensiones, consta de m!c'os $actores, de los C!e el tem"eramento es tan slo !no. Por esta ra-n 'emos de evitar el C!erer de$inir a las "ersonas con solo los datos C!e nos "ro"orciona el est!dio del tem"eramento. Pero el conocimiento del tem"eramento es de gran im"ortancia "ara discernir el sentido general, la direccin b+sica de !na cond!cta. Es "osible, a veces, C!e los $actores adC!iridos del e*terior tiendan a C!erer de$ormar la tendencia nat!ral del tem"eramento. 6al oc!rre, "or ejem"lo, c!ando a !n cerebrotnico se le $orma con la idea de C!e 'a de ser !na "ersona de accin, combativa y C!e 'a de "onerse a la cabe-a de !na em"resa comercial. /i esta "ersona carece de s!$iciente $actor mesomr$ico D somatotnico D "or m+s C!e se es$!erce, n!nca "odr+ ser !n 'ombre de l!c'a en el sentido corriente del t>rminoL intentar+ a"arecer como silo $!era, "ero a costa de m!c'o es$!er-o interior, con escaso rendimiento e*terior y con la im"osibilidad de mantener este tono de vida con cierta contin!idad. La "ersona se sentir+ $racasada y lo ser+ realmente, "or 'aberse $or-ado a seg!ir !n camino o"!esto a lo C!e era s! a"tit!d nat!ral, "or 'aber nadado contra la corriente "ro$!nda de s! verdad biolgica. Esta misma "ersona '!biera "robablemente tri!n$ado dentro de !na actividad m+s estrictamente intelect!al o C!i-+s artstica y, desde l!ego, en esta direccin se sentira m!c'o m+s a s mismo, sin tanto es$!er-o, y con m+s res!ltados "ositivos. Lo im"ortante, como se ve en al anterior ejem"lo, es desarrollar la "ersonalidad dentro de la lnea nat!ral de las "ro"ias tendencias y a"tit!des, trabajando "ara conseg!ir el m+*imo "er$eccionamiento del "ro"io tem"eramento, sin C!ererlo cambiar arti$icialmente "or otro. Estos "roblemas, C!e son m+s $rec!entes de lo C!e se cree, son debidos en gran "arte a la ed!cacin indiscriminada C!e recibimos en n!estra in$ancia y en n!estra adolescencia. La sociedad nos "one $rente a los ojos !na $ig!ra ideal del 'ombre tal como lo admira Den la sociedad act!al esta imagen es la del 'ombre somatotnicoD y nos estim!la a imitarlo y a ser como >l, sin tener en c!enta n!estras verdaderas tendencias y necesidades. Las a"licaciones m+s inmediatas C!e "!ede tener "ara el 'ombre de accin el conocimiento de los tem"eramentos, son las sig!ientes: 1 a <er con m+s claridad c!+les son s!s "ro"ias tendencias tem"eramentales y gracias a ello $ijar con mayor "recisin no slo el objetivo m+s adec!ado de s! vida, sino tambi>n el mejor modo de conseg!irlo, esto es, la lnea de accin "ara la c!al est+ nat!ralmente m+s ca"acitado. /ig!iendo y %%
"er$eccionando esta lnea nat!ral y es"ont+nea encontrar+ mayor satis$accin y m+s e$iciencia C!e no "retendiendo seg!ir normas im"!estas $or-adamente del e*terior o C!eriendo imitar alg&n modelo, "or b!eno y e*celente C!e sea en s mismo. Evidentemente nos re$eriremos aC! tan slo a la dis"osicin interior del individ!o, a"arte de la $ormacin concreta de ti"o t>cnico o comercial C!e el mejor desem"eIo de s! $!ncin "!eda reC!erir. A!eremos seIalar con ello el "eligro de C!e la "ersona introd!-ca dentro de la imagen ideali-ada de s misma elementos C!e est>n en contradiccin con otros contenidos m+s "ro$!ndos de s! mente, lo C!e slo "rod!cira tensiones, con$lictos y malestar interior. La cond!cta inteligente consiste en enca!-ar 'acia !n $in &til todas las $!er-as y tendencias nat!rales de la "ersonalidad, en vede s!"rimir o m!tilar alg!no de los contenidos vivos de n!estro ser. A!ien trabaja a $avor de la nat!rale-a tiene toda la $!er-a de la nat!rale-a a s! $avor. 2. :ejor valoracin de las "osibilidades de accin de los dem+s. C!ando nos venga !na "ersona de marcado "redominio viscerotnico, "or ejem"lo, sin C!e "are-ca "oseer s!$iciente a"orte somatotnico, y nos 'able con tono ve'emente de la n!eva actividad C!e >l va a em"render o de las m!c'as C!e "!ede 'acer "or nosotros, "odemos ra-onablemente "oner en d!da s!s a$irmaciones: o C!iere im"resionarnos $avorablemente con !n $in determinado, "ero sin estar en condiciones de c!m"lir lo C!e dice, o bien >l se engaIa a si mismo, siendo vctima de s!s deseos y de s! imaginacin. En la seleccin de "ersonal tendremos ya !na norma, "arcial a&n y C!e debe ser com"letada con el est!dio de los dem+s $actores, "ero siem"re cierta. 0ing&n e*amen "sicot>cnico contradecir+ n!nca las indicaciones b+sicas dadas "or !n b!en est!dio del tem"eramento, sino C!e siem"re las com"lementar+. #. 2is"oner de !n medio seg!ro "ara saber cmo tratar a las "ersonas. Cada tem"eramento, en e$ecto, tiende, como se 'a visto, a !n ti"o de valoracin, o si se C!iere, a la "re$erencia "or !n en$oC!e "artic!lar de las cosas. .l com"onente viscerotnico de n!estro interloc!tor 'ay C!e 'ablarle, en tono de b!en '!mor, del bien o del bienestar, de la cost!mbre tradicional o de la norma social. .l com"onente somatotnico, 'ay C!e invitarle con ent!siasmo a la accin, a la l!c'a, a la s!"eracin, a la reaccinL res"onde a!tom+ticamente a todo desa$o y a !na discreta llamada a s! amor "ro"io. El $actor cerebrotnico, en cambio, necesita la e*"licacin ra-onada, la demostracin, el "royecto y la "lani$icacin. 6odos tenemos, a 2ios gracias, los tres com"onentes. /e trata, "!es, de establecer la "ro"orcin a"ro*imada de cada !no de ellos. Esta "ro"orcin nos dar+ el tono e*acto con C!e debemos llevar b+sicamente n!estra conversacin, a"arte de otros $actores circ!nstanciales, "ara conseg!ir !na "lena resonancia en n!estro interloc!tor.
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<amos a tra-ar !n breve esC!ema de las $ases C!e sig!e la lnea evol!tiva de la "sicologa del 'ombre, desde s! nacimiento 'asta la senect!d. Cada !no de nosotros se enc!entra en !n "!nto concreto de la evol!cin "sicolgica, c!yos rasgos generales son com!nes a todos los individ!os de cada se*o. Por lo C!e la meta C!e "retendemos conseg!ir Del "leno desarrollo de la "ersonalidadDno es nada $ijo, ni m!c'o menos com&n "ara todos, sino C!e 'ay C!e b!scarla dentro de las nat!rales limitaciones im"!estas "or realidades C!e caen $!era del dominio de n!estra libertad. Eemos 'ablado ya anteriormente con cierta e*tensin de !na de las limitaciones a esa libertad, el tem"eramento. La edad "sicolgica es otra. n adolescente, "or ejem"lo, no "!ede dar el rendimiento mental del C!e ser+ ca"a- c!ando se convierta en 'ombre mad!ro, ni !n anciano tendr+ la retentiva memorstica del joven. Cada edad, dentro de lmites m+s o menos variables, seg&n los individ!os, "osee determinadas ca"acidades. Conocerlas es colocarse en el "lano realista de n!estro %,
trabajo interior, "!es nos 'ar+ com"render "or !n lado la clave de ciertos de$ectos a"arentes, "ro"ios de la edad m+s bien C!e "ersonales, orient+ndonos en el camino a seg!ir, y nos desc!brir+ "or otro, -onas C!e tenamos desc!idadas y C!e "odemos e*"lotar "or encontrarnos en el momento m+s "ro"icio de n!estra vida "ara conseg!ir en ellas !n mayor desarrollo y rendimiento. ."arte, nat!ralmente, de la !tilidad C!e dic'os conocimientos "!eden re"ortamos "ara com"render mejor las "ersonas C!e nos rodean, en bene$icio s!yo y n!estro: 'ijos, cny!ge y otros $amiliares, amistades y dem+s "ersonas con las C!e 'emos de entrar en contacto, cada !na sit!ada en !na edad y sometida a los rasgos generales "ro"ios de la misma. Eta"as de la evol!cin "sicolgica del 'ombre
!I'E!A INFANCIA= Desde el naciAiento a los siete aKos.

1. Los cinco "rimeros aIos de vida: aQ Eta"a de adiestramiento social elemental, C!e alcan-a 'asta los C!ince o diecioc'o meses: /e desarrollan las tendencias "ro"ias de la es"ecie '!mana, no slo como res"!esta a !n estm!lo e*terno, sino "rimordialmente s!rgiendo desde dentro. En los "rimeros trimestres el niIo va adC!iriendo el control de s!s m&sc!los, llegando d!rante el "rimero a mantener erg!ida la cabe-a, y en el seg!ndo a mover la cabe-a y los bra-os a vol!ntad, a vocali-ar Dse trata del llamado JlaleoKD, y dar m!estras de es"erar el alimento a las 'oras de cost!mbre. En el tercer trimestre el niIo adC!iere tambi>n el dominio del tronco y manos y artic!la las "rimeras slabas, intentando re"etir lo C!e se le dice. y atendiendo al or s! nombre. En los trimestres sig!ientes e*tiende el dominio a "iernas, "ies y dedos de los "ies, andando ya, y a s!s es$nteresL em"ie-a a 'ablar m!y im"er$ectamente. bQ Eta"a de insercin en la sociedad dom>stica, C!e com"rende desde los diecioc'o meses a los c!atro o cinco aIos: Consig!e controlar s!s necesidades de eliminacin en el seg!ndo aIo, y en los sig!ientes transmite s! "ensamiento en $rases y oraciones, em"ie-a a ada"tarse al medio $amiliar en los !sos C!e >ste e*ige D comer solo. vestirse y lavarse, etc.D, 'asta llegar a los cinco aIos sabiendo artic!lar correctamente toda clase de "alabras y e*"resarse con "lena solt!ra, as como tener !n dominio total de s! a"arato locomotorL b!sca a s!s ig!ales "ara el j!ego, y em"ie-a a sentir c!riosidad "or las cosas Dedad del J@"or C!>BKD6oda esta evol!cin sig!e !na lnea en la C!e se mani$iesta !na "rogresiva tendencia 'acia la actit!d erg!ida de s! ser como inde"endiente y "ersonal. Esta tendencia se marca es"ecialmente en el llamado J"erodo de la resistenciaK, entre los # y los , aIos, en el C!e el niIo reacciona con resistencia y to-!de-, sintiendo en ello rea$irmar s! "ersonalidad $rente a los dem+s. Es !na eta"a normal y s! a!sencia, a!n "arcial, "!ede signi$icar !na vol!ntad d>bil y blanda en el niIo. 2. 2e los , a los ( aIos, o seg!nda eta"a de la "rimera in$ancia: Cor"oralmente el niIo est+ en "leno desarrollo y camina 'acia !na meta de "er$eccin in$antil, ganando en armona cor"oral y en agilidad. Em"ie-an a mani$estarse los "rimeros indicios de actividad intelect!al "ro"iamente dic'a y consciente: inci"ientes ded!cciones lgicas e ind!cciones generales a "artir de s!s e*"eriencias, a!nC!e slo a&n de ti"o $sico. 2a m!estras evidentes de C!e disting!e entre lo esencial y lo accidental de las cosas. ;igen "ara >l los "rimeros "rinci"ios lgicos, de contradiccin, identidad. etc., lo mismo C!e la relacin de ca!saDe$ecto. %?
.$ectivamente, 'acen acto de "resencia los Jsentimientos valorativosK y a"arecen intereses altr!istas, de gratit!d, com"asin, etc>tera. 0ace tambi>n !na "reoc!"acin moral y !n sentido de res"onsabilidad ante s mismo de s!s "ro"ios "rovectos. /ocialmente el niIo comien-a a trabar amistades, agr!"+ndose varios amigos en J"andillaK, con !n cdigo interno del gr!"o. C!e sig!e a !n je$e, m+s ca"a- C!e el resto. En el as"ecto volitivo, el niIo mani$iesta !na tendencia cada ve- mayor a mirar en s!s actos 'acia el $!t!ro C!e >l mismo trata de "royectar.
%E$)NDA INFANCIA= De los & a los l8 u ++ aKos.

Eacia los = aIos el niIo cambia de denticin y e*"erimenta !n r+"ido crecimiento cor"oral en alt!ra, con mani$estaciones de e*citacin y termina de insertarse en s! "siC!ismo la nocin del m!ndo objetivo C!e le rodea. . "artir de aC!, la ra-n adC!iere !n "a"el "redominante en s! "ensamiento Den las niIas !n aIo m+s tarde D y se inicia !na $ranca di$erenciacin de los rasgos "sC!icos "ro"ios de cada se*o. En los niIos el inter>s se dirige 'acia $!era, 'acia la avent!ra go-ando con las narraciones 'istricas y las constr!cciones C!e e*igen 'abilidad t>cnica. En las c'icas el inter>s converge en la $amilia y las amistades, mostrando "redileccin "or la $antasa de los c!entos y $+b!las. Entre los 9 a 11 aIos llegan los dos se*os a !n "!nto m+*imo dentro de la in$ancia, con !n sentido de "lenit!d vital C!e 'ace ado"tar !na actit!d abierta, $ranca, cordial y 'asta altanera.
EDAD !E )BE!AL= De los ++ a los +. aKos.

Los 11 aIos marcan !na trayectoria distinta "ara cada se*o: Las c'icas e*"erimentan !na regresin entre los 11 y 1# aIos, como si se adelantase la crisis "!beral: dismin!ye notablemente s! rendimiento, decae el vigor cor"oral, y la c'ica ado"ta !na actit!d general de a"ata e in'ibicin ante s misma y ante los dem+s, re"leg+ndose en s! interior y mani$estando dis"licencia y terC!edad. Esta eta"a d!ra 'asta la menstr!acin, 'acia los 1# aIos, y constit!ye !na seg!nda $ase negativa o de resistencia. Los c'icos sig!en !na trayectoria ascendente todava, C!e a!menta la "ro"ia sensacin de $!er-a, ya notable en la eta"a anterior, con lo C!e llegan a !na actit!d algo in$at!ada DJedad del "avoKD, de o"osicin al noDyo, ll+mese >ste "adres, s!"eriores o com"aIeros, C!e se mani$iesta en rebeldas y "eleas, como e*"resin de la "ro"ia e*!berancia vital C!e les 'ace sentirse centro de todo lo dem+s. En otro as"ecto, el c'ico b!sca la realidad, y el contacto directo con ella le 'ace tener como virt!d m+*ima la sinceridad. Con todo ello se "re"ara "ara el eC!ilibrio inestable caracterstico de la eta"a sig!iente, "rovoc+ndose !na "rogresiva se"aracin de la in$l!encia "aterna. Por todo lo c!al tambi>n este "erodo seIala "ara los c'icos, de modo distinto C!e en el se*o $emenino, !na seg!nda $ase negativa. En esta eta"a 'ace s! a"aricin !n creciente inter>s "or el m!ndo se*!al, C!e anteriormente a"enas e*ista "ara el niIo. /!rge !na $!erte inclinacin a tocar los rganos se*!ales "ro"ios y de otros niIos, !na c!riosidad creciente des"ertada "or los menores estm!los, "or conocer el origen de la vida, etc.
)BE!TAD - AD#LE%CENCIA
Es !na eta"a de transicin entre la in$ancia y la edad ad!lta, y, como tal, llena de contradicciones. %(
En s! obra, :ira y L"e- 'ace !n detallado an+lisis de los rasgos generales C!e "er$ilan las mani$estaciones vitales del adolescente, entre los C!e destacan los sig!ientes: aQ Cor"orales: /e "rod!cen notables alteraciones som+ticas, C!e rom"en la armona del c!er"o, "ro"ia de la edad anterior. La des"ro"orcin en las dimensiones de las distintas "artes del c!er"o "rod!ce !na nat!ral $alta de gracia en los gestos y movimientos. Los cambios son seg!idos de cerca "or el "ro"io s!jeto. Lo mismo ellos C!e ellas est+n contin!amente observ+ndose y con $rec!encia re$lejan "or escrito s!s im"resiones sobre s! C!er"o, destacando los rasgos negativos. 6ienen !na gran tendencia a mirarse al es"ejo: las c'icas observan con "reoc!"acin los menores detalles C!e mac!lan s! belle-a y ellos es"an en s mismos la m!sc!lat!ra y otros rasgos de masc!linidad. Consec!encia nat!ral es el miedo e*agerado al ridc!lo "or el temor de C!e los dem+s "!edan ec'ar de menos lo m+s coti-ado en cada se*o: la belle-a y el vigor res"ectivamente. Para com"ensar s!s de$ectos o real-ar s!s c!alidades cor"orales lo mismo C!e "or el a!mento de la valoracin del a"recio social, 'ace s! a"aricin !n $!erte deseo de vestir bien, "ero seg&n s! g!sto "ersonal, lo C!e s!ele c'ocar con las im"osiciones $amiliares a este res"ecto. bQ En s! "ersonalidad: 1. 1ntelect!almente: 'asta a'ora a"enas 'a 'ec'o s! a"aricin el "ensamiento "ro"iamente abstracto, como elaboracin "ro"ia y "er$ectamente delimitado. Es en la "!bertad c!ando el m!c'ac'o y lo mismo la c'ica em"ie-an a J$iloso$arK, reali-ando abstracciones y relacionando conce"tos. /!rge entonces la as"iracin a Jreestr!ct!rar s! estilo de vidaK P:ira y L"e-Q de ac!erdo con la n!eva jerarC!i-acin de s!s ideas y con las concl!siones a C!e le van cond!ciendo s!s e*"eriencias $!era de la t!tela $amiliar y escolar, a las C!e antes viva sometido y de las C!e a'ora va "rescindiendo cada ve- m+s. /in embargo s! inseg!ridad le m!eve, en este terreno, a encarnar en !na "ersona concreta s! ideal de vida, !n "ro$esor, !n com"aIero de est!dios, !n "ersonaje de la vida real o $ant+stica, de !na novela o "elc!la, con la c!al se identi$ica y C!e no s!ele d!rar m!c'o en el "edestal, "!es di$cilmente sig!e la lnea "redilecta del "&ber, y entonces >ste cambia. 1ntelect!almente, "or lo tanto, slo se inicia el tanteo de caminar con los "ro"ios "ies, y lo C!e en realidad 'ace el m!c'ac'o y la c'ica es andar a la deriva, sig!iendo a'ora a !no y l!ego a otro, y d!dando o dogmati-ando seg&n se tenga o no a mano !n ideal. 2. 2omina esta $ase !na gran inestabilidad emotiva: tan "ronto se cree el m!c'ac'o, o la c'ica, C!e es el centro del !niverso, como se considera !n ser in&til y sin sentido, sin C!e medien, a veces m+s C!e 'oras entre !no y otro sentimiento. Esta agitacin de todo s! ser C!e se rev!elve y C!iere asentarse en algo $ijo sin conseg!irlo, crea !n contin!o desasosiego y !na sensacin de ang!stia vital. #. En la misma es$era emotivoDa$ectivaDvital, y como e$ecto del a!mento de 'ormonas se*!ales en circ!lacin, a"arece !n intenso erotismo, de $ranca e*"resin se*!al, C!e convierte en estm!los y re"resentaciones imaginativas del se*o o"!esto a!n las acciones y objetos m+s ne!tros se*!almente. 6odo le rec!erda el se*o o"!esto: desde la madre o el "adre, res"ectivamente, 'asta !na mesa o la tierra, !n olor o !na sensacin t+ctil, como si toda la nat!rale-a y los objetos todos se se*!ali-asen a s!s ojos. /in embargo no concretan todava en !na "ersona "re$erentemente determinada estas $antasas y sentimientos. %. .$irmacin de la "ersonalidad: !na de las m+s destacadas caractersticas de la "!bertad es !na $!erte tendencia a la a$irmacin de s! yo $rente a la $amilia y la esc!ela y $rente a la sociedad en general C!e le trata a&n como !n niIo. El "&ber reacciona ante esta sit!acin C!e cree inj!sta, y "roc!ra "or todos los medios salir "or los $!eros de s! sentido de "ersonalidad. Como a&n no 'a conseg!ido el dominio de s mismo C!e "ondr+ en s!s manos la seg!ridad "ro"ia del ad!lto, cae en !na l!c'a indecisa C!e le convierte en j!g!ete de s mismo, 'aci>ndole alternar entre "erodos en C!e se desenv!elve con !na %=
serenidad arti$icial, y otros de regreso a ti"os de cond!cta y reacciones in$antiles. .nbal Ponce 'a caracteri-ado este 'ec'o diciendo C!e el "&ber oscila entre los dos "olos de la JambicinK Pideal deseadoQ, y la Jang!stiaK Prealidad act!alQ.
LA >)2ENT)D - LA 'AD)!E6
La eta"a j!venil, C!e "odramos considerarla e*tendida entre el a"acig!amiento de la eb!llicin "!beral, 'acia los 1= aIos en los varones y 'acia los 1? en las 'embras, 'asta la mad!re-, entre los 22 a los 2? aIos en los varones y entre los 20 a 2% en las 'embras, se caracteri-a "or !na "rogresiva inde"endencia en el as"ecto econmico y en la iniciativa y res"onsabilidad de los actos y "or la trans$ormacin de los criterios. El joven tiene C!e en$rentarse con !na mayor com"lejidad de todos los antig!os "roblemas, y adem+s: D Con la "re"aracin "ara a$rontar la l!c'a en el terreno "ro$esional. 2!rante la adolescencia y "!bertad el "roblema "ro$esional se en$oca m+s bien desde !n "!nto de vista vocacional. de orientacin mediante la inter"retacin de las "ro"ias tendencias y necesidades a C!e dan origen los im"!lsos, las a$iciones y a"tit!des. En la j!vent!d, contin&a este tanteo, "ero en >l. El s!jeto se acerca cada ve- m+s a la realidad. Es todava !na "re"aracin. /e est+ mad!ro "ro$esionalmente c!ando se ve claro y se toma conciencia de la "ro$esin. D Con el "roblema de constr!ir !na n!eva conce"cin de la vida y !na $iloso$a "ersonal C!e sea al mismo tiem"o sntesis de todas s!s e*"eriencias y tenga la co'erencia y ada"tabilidad necesaria "ara "oder inter"retar el m!ndo y servir de base "ositiva a la "ost!ra "ersonal ante s! "asado y s! $!t!ro. D El com"lejo de "roblemas C!e im"lican el abandono del domicilio de s!s "adres y el establecimiento de !na n!eva $amilia: encontrar consorte, medios econmicos s!$icientes, etc. D La tensin se*!al alcan-a s! "!nto c!lminante en la $ase de la j!vent!d, 'aciendo "or lo mismo m+s necesaria la orientacin, tanto m+s c!anto C!e 'oy, debido a la com"lejidad de la sociedad, res!lta m+s di$cil el aj!ste del individ!o y a!mentan las e*igencias C!e se le "lantean, retrasando la edad en C!e contrae matrimonio, con lo C!e se alteran tambi>n la d!racin del novia-go, el ti"o de relaciones m!t!as, los "royectos C!e de"enden de la sol!cin C!e se d> al "roblema "ro$esional, as como el n&mero de 'ijos. La atraccin se*!al gen>rica en la "!bertad, se concreta a'ora en !na "ersona determinada, con la C!e se mantienen relaciones constantes y e*cl!sivas, estabili-+ndolas con el contrato matrimonial. JEn la gran mayora de los casos el matrimonio es c!estin interna de !n mismo gr!"o, es decir, las dos "artes contrayentes tienden a ser de la misma ra-a, nacionalidad, religin y estado socioeconmicoK P2avis y ;eevesQ. Easta tal "!nto C!e "arece ser C!e el ,0U de los matrimonios se contraen entre individ!os C!e 'abitan en !n mismo barrio y !n 2, U "or "arejas c!yos domicilios no distan entre s m+s de cinco man-anas o bloC!es de casas. Es interesante y c!rioso a este res"ecto la enc!esta de .dams en la C!e !n n&mero de solteros y solteras obt!vo en s!s res"!estas el sig!iente "orcentajeL a esta "reg!nta: J@A!> es"era !sted del matrimonioKB, contestaron: /)L6E;)/ Com"aIa %0 U ;ed!ccin de tensin #0 U /)L6E;./ .mor ## U /eg!ridad 2( U %9
.mor #0 U Eijos 10 U Eogar , U
Com"aIa 20 U Eijos 11 U ;ed!ccin de tensin 9U
9 seg&n los res!ltados de <ail y /ta!lt, las c!alidades C!e ambos se*os "re$ieren en el consorte son: D Car+cter moral. D /emejan-a de intereses. D 1nteligencia. /eg&n Cattell, las "ersonalidades de$ect!osas tienden a C!edar e*cl!idas del matrimonio, "or ejem"lo los individ!os emotivamente inmad!ros o de$ect!osamente integrados, los delinc!entes, las "ersonas con tendencia 'isteroide, etc. Este 'ec'o 'ace ver !n "roceso selectivo en la vinc!lacin cony!gal. /eg&n el mismo a!tor, e*iste tambi>n !n "roceso clasi$icador, "or el C!e tienden a !nirse matrimonialmente "arejas C!e "ertenecen a !n mismo gr!"o de "romedio de c!alidades y condiciones, a"ro*im+ndose a !na correlacin en torno a 0,,0 res"ecto a la mayora de las c!alidades: estat!ra, "eso, sal!d, inteligencia, nivel c!lt!ral, grado y ti"o de ed!cacin, intereses, tendencias com!nicativas y e*"ansivas, etc>teraL y slo se e*ce"t&an ciertos rasgos, como la tendencia dominante o s!misa, en la C!e la correlacin se a"ro*ima m+s a !na com"lementacin C!e a !na semejan-a. Lo e*"!esto es m+s !na "roblem+tica "ro"ia de la j!vent!d C!e !na descri"cin de las caractersticas de esta $ase de la vida. /in embargo la j!vent!d es la >"oca de la sol!cin de los "rinci"ales "roblemas C!e se "lantean al individ!o "ara el resto de s! vida. .$ort!nadamente el joven se 'alla con todas s!s energas al m+*imo de s! rendimiento, lo C!e le sit&a en las mejores condiciones "ara resolver con las mayores "robabilidades de acierto dic'os "roblemas, a!nC!e, de 'ec'o, la e*"eriencia dem!estra !n alto "orcentaje de errores.
LA EDAD AD)LTA
La edad ad!lta se sit&a generalmente entre los 2, y los %, aIos, a!nC!e "!ede y s!ele "rolongarse m+s "or s! lmite "osterior, y s!"one la mad!re- en todas las $acetas de la "ersonalidad. Est!diaremos cada !na de ellas, concretando las caractersticas m+s salientes. +. INTELI$ENCIA: ,? "ro$esores de niversidad. en !na investigacin de EcSert, tra-aron la descri"cin de la mad!re- intelect!al seg&n los sig!ientes rasgos $!ndamentales: 1. Emitir j!icios racionales sin mati-arlos con tonos emocionales. 2. /er ca"a- de "ercibir relaciones y correlacionar objetos y materias. #. .ctit!d crtica y valorativa ante los "roblemas. %. 1nde"endencia en el modo de "ensar y obrar. ,. E*"eriencia y trans$!ndo m+s am"lio en las c!estiones a debatir. ?. 1niciativa en el trabajo intelect!al, s!giriendo "roblemas y "reg!ntas inteligentes. (. Ca"acidad de a"licar los conocimientos !tili-ando "rinci"ios generales en sit!aciones es"ec$icas. =. Com"rensin y a"ert!ra con ca"acidad "ara asimilar ideas y deseo de 'acerlo. 9. Pronta com"rensin de n!evos 'ec'os e ideas. ,0
10. /entido de los valores desde el "!nto de vista $ilos$ico. 11. 1nt!icin, ca"acidad "ara se"arar lo accidental de lo accesorio y "ara im"licar "roblemas. 12. .ctit!d tolerante $rente a los dem+s y a s!s ideas. 1#. Ca"acidad "ara s!s"ender el j!icio 'asta obtener mayor conviccin y m+s slidas ra-ones. II. %#CIABILIDAD: Los rasgos C!e indican 'aber conseg!ido la mad!re- social son: 1. H!icio mad!ro sobre "roblemas y as!ntos de trascendencia. 2. Ca"acidad "ara em"render actividades de coo"eracin sobre !na base sana y adec!ada. #. .s!mir la res"onsabilidad de los "ro"ios actos. %. Eaber conseg!ido !na am"lia gama de amigos elegidos $!ndadamente. ,. 6ener inde"endencia de j!icio y accin, a!nC!e res"etando las o"iniones y derec'os del "rjimo. ?. Ca"acidad "ara ado"tar !na "ost!ra objetiva $rente a s mismo. ( 2emostrar $le*ibilidad en la ada"tacin a las distintas sit!aciones entre ellas al "a"el desem"eIado. =. 2irigir el "ensamiento y la accin 'acia "royectos no slo inmediatos sino ordenados a acciones a largo "la-o. 9. Eaber s!"erado el egocentrismo en las conversaciones y acciones. 10. <alorar los "ro"ios as!ntos y "roblemas de ac!erdo con el bien del gr!"o, m+s bien C!e con relacin a la re"erc!sin C!e "!eden tener sobre >l mismo. III. !#FE%I"N: Por mad!re- "ro$esional se entiende la dis"osicin adec!ada "ara reali-ar la eleccin "ro$esional con acierto. /e consideran estos criterios de mad!re-: 1. Conciencia de C!e se 'a de e$ect!ar la eleccin "ro$esional. 2. .ce"tacin de la "ro"ia res"onsabilidad. #. 1n$ormacin "ro$esional. %. Previsin "ro$esional: 'aber "royectado algo en relacin con el $!t!ro "ro$esional. ;es"ecto a esta "revisin, debe abarcar los tres grados: "revisin a largo "la-o, a corto "la-o, y a "la-o intermedio. y debe ser inde"endiente de la e*"eriencia "ro$esional anterior. La mad!re- "ro$esional liga al 'ombre a s! trabajo, le brinda la "osesin admitida del l!gar C!e le corres"onde en el conj!nto social y la "osibilidad de s! orientacin "oltica. I2. 'AT!I'#NI#: En la sociedad cony!gal se re$leja la mad!re- o s! $alta. Eay $actores C!e a$ectan de !n modo "ositivo al >*ito del matrimonio: el instinto se*!al, la sociabilidad, la tendencia a la "roteccin activa y "asiva, el miedo o el ansia o necesidad de seg!ridad, la a!toa$irmacin trad!cida en satis$accin de "oseer los a$ectos de !na "ersona estimada "or la sociedad, etc. E*isten otros $actores m!y relacionados con >l, como la sit!acin econmica, las as"iraciones a conseg!ir determinado nivel social, la res"onsabilidad de !na carrera o "ro$esin, etc. 9 j!nto a esto, determinados '+bitos y com"lejos, adC!iridos a lo largo de la e*"eriencia "ersonal, a$ectan tambi>n decisivamente al r!mbo y >*ito de la !nin. 6erman en!mera los sig!ientes $actores C!e a$ectan $avorablemente a la $elicidad cony!gal: ,1
1. 7elicidad cony!gal de los "adres. 2. 7elicidad en la "ro"ia in$ancia. #. .!sencia de con$lictos con la madre. %. 2isci"lina dom>stica ni rig!rosa ni relajada. ,. 7!erte ad'esin a la madre. ?. 7!erte ad'esin al "adre. (. .!sencia de con$lictos con el "adre. =. 7ranC!e-a y nat!ralidad de los "adres en materia de ed!cacin se*!al. 9. ;aros y no severos castigos en la in$ancia. 10. .ctit!d "remarital, libre de disg!sto y aversin $rente a lo se*!al. 11. .!sencia de e*"eriencia se*!al anterior al matrimonio. 12. Conocimiento m!t!o de alg!nos aIos antes del matrimonio. 1#. 1g!aldad de a$ecto "or s!s res"ectivos "adres. 1%. :ayor ed!cacin. 1,. 2eseo de 'ijos. 1?. 0i e*cesivas ni escasas amistades en la 'istoria del marido. 1(. Em"leo $ijo del es"oso. A!ejas m+s $rec!entes en los casados, tambi>n seg&n 6erman: : HE; :.;12) 1. 1ns!$icientes ingresos del marido. 1. 1ns!$icientes ingresos "ara los gastos de la m!jer. 2. 2iscordias con 10, "arientes del es"oso. 2. Es"osa de e*cesiva sensibilidad o s!sce"tibilidad. #. :arido irritable, nervioso, im"aciente. #. Crticas "or "arte de la m!jer. %. 7alta de administracin "or el marido de s!s %. 2iscordias con los "arientes del ingresos. cny!ge. ,. ;e"roc'es del marido. ,. :!jer nerviosa y emotiva. ?. 2i$erencia de diversiones y a$iciones del marido en ?.7alta de administracin en la m!jer. relacin con las "ro"ias. (. :erma de la libertad. La edad ad!lta alcan-a s! c!lminacin, entre los 2, y los #, a %0 aIos, como t>rmino medio.
LA 2E>E6
3&'ler disting!e estas eta"as desde la j!vent!d incl!sive: 1. En la j!vent!d la actividad tiene car+cter "rovisional y "re"aratorio. 2. Eacia los #0 aIos, las actividades se 'acen m+s es"ec$icas y de$inidas. # Eacia los %, em"ie-a !n "erodo de e*amen de res!ltaDdos y reali-aciones. La "ersona se "reg!nta si 'a conseg!ido la "osicin, >*ito e ingresos ambicionados. ,2
%. En la $ase adelantada de la edad mad!ra, se "resenta !n es$!er-o es"ecial "ara conseg!ir el >*ito a"etecido. ,. .l $inal s!cede !n "erodo de retros"eccin de la vida. En las &ltimas eta"as de la vida decrecen alg!nas actividades a!nC!e a!mentan as"ectos de otrasL as, dismin!yen la ada"tabilidad, el ingenio. y "ermanecen o a!mentan las C!e de"enden de la e*"eriencia. En la &ltima eta"a, la veje- se observa !na invol!cin "rogresiva C!e se mani$iesta en la dismin!cin de: La ca"acidad de rendimiento de los sentidos sociales: vista y odo, C!e ind!cen actit!des "sC!icas de de$ensa contra el aislamiento y de s!s"icacia y temor ante el ambiente. La ca"acidad de rendimiento de los m&sc!los, del sistema nervioso y del circ!latorio, de s! vigor y de s! armnica y nat!ral coordinacinL se "ierde la estabilidad del eC!ilibrio $isiolgico y la armona de las $!nciones, se e*"erimenta !na elevada $atigabilidad, marc'a lenta e inseg!ra, temblor de manos, ">rdida de la ca"acidad re"rod!ctora. La memoria como ca"acidad de a"rendi-aje Dc!esta m+s a"render cosas n!evasD y como organi-acin del material memorstico almacenado Dse olvida el !so 'ec'o de >l: el viejo, c!enta m!c'as veces la misma 'istoria a la misma "ersonaD. En el as"ecto emotivo, "!ede darse lo mismo !na creciente inestabilidad y e*citabilidad, C!e !na mejor dis"osicin 'acia la tolerancia y los intereses sociales. En el "rimer caso, in$l!yen "re"onderantemente los "rocesos org+nicos degenerativos y la sensacin de des"la-amiento en el medio socialL en el seg!ndo, la mayor objetividad con C!e "!eden sit!arse ante las cosas "or trabajar la inteligencia con !n ndice menor de ro-amiento, a!nC!e s! "otencia sea menor. 0o obstante, es"ecialmente la m!jer tiende a !na melancola invol!tiva, con el m+*imo alrededor de la meno"a!sia. La actit!d ante el "asado es conservadora, res"ecto de o"iniones, '+bitos y vocab!lario, debido al m!c'o tiem"o C!e 'an "ermanecido $ijadas y "or ello los viejos son menos in$l!enciables "or el medio ambiente. Es "roverbial la reaccin dis"licente del viejo contra la novedad. Cavan res!me en la sig!iente lista los rasgos de la senilidad, recogidos de varios a!tores: 1. Preoc!"acin "or la economa, relacionada con la edad del retiro. 2. Preoc!"acin "or la sal!d. #. /entimiento de "ostergacin, aislamiento, soledad. %. /!s"icacia. ,. Estrec'amiento de inter>s, C!e cond!ce a la intros"eccinL a!mento de inter>s "or las sensaciones cor"orales y "or los "laceres $sicos. ?. P>rdida de memoria, es"ecialmente de los acontecimientos recientes y en el cam"o de la evocacin es"ont+nea. (. ;igide- mental. =. 5arr!lera, es"ecialmente acerca de los tiem"os "asados. 9. Eacinamiento y conservacin de las cosas, generalmente innecesarias. 10. P>rdida del inter>s "or la actividad y a!mento de la tendencia al re"oso. 11. /entimiento de inada"tacin C!e aboca a !na sensacin de inseg!ridad y ansiedad, irritabilidad o a sentimientos de c!l"abilidad. 12. ;ed!ccin de la actividad se*!al, "ero a!mento del inter>s "or las materias se*!ales, es"ecialmente en el varnL regresin a niveles "rimitivos de e*"resin. ,#
1#. 1nc!ria, desaseo, adanera. 1%. 6endencias conservativas Pno todos est+n de ac!erdo en este "!ntoQ. 1,. 1nca"acidad de ada"tacin a condiciones n!evas. 1?. 2ismin!cin del contacto y de la "artici"acin social. La im"resin "esimista del c!adro C!e acabamos de tra-ar de la senilidad, C!eda 'oy dismin!ido "or los sig!ientes $actores: 1. El a!mento de la 'igiene y la dieta modernas 'a 'ec'o C!e sea mayor el n&mero de "ersonas C!e llegan a !na edad avan-ada y C!e los rasgos de la veje- s!$ran !na regresin 'acia eta"as "osteriores de la vida, en bene$icio de las otras C!e am"lan s!s lmites s!"eriores. 2e $orma C!e Jla edad e$ica- del ser '!mano se "rolonga a medida C!e la civili-acin avan-aK P:araInQ. 2. La gimnasia y el m+s elevado nivel de vida 'acen C!e "or !n lado la elasticidad del c!er"o y el normal $!ncionamiento del organismo se "rolong!e 'acia edades m+s avan-adasL y C!e sean m+s accesibles y n!merosos los medios de lograr !na sana evasin C!e dismin!ya los e$ectos negativos de ndole a$ectiva C!e 'acen m+s enojosa esta edad. #. Es interesante notar C!e la veje- act&a menos des$avorablemente c!ando el grado c!lt!ral es mayor. 9 C!e el cese en el trabajo obra des$avorablemente, "or lo C!e la "rorrogacin ce la edad de j!bilacin, a"arte de ser debida a la mejor conservacin del 'ombre, le ay!da a mantener "or m+s tiem"o s! normal $!ncionamiento. La m!jer tiene !na com"ensacin en la dedicacin a las tareas dom>sticas. C!e movili-a y sostiene s! actit!d "ositiva ante el trabajo.
1. %AL)D - ENFE!'EDAD
El ideal del 'ombre es "oseer, seg&n dice aC!el a$orismo cl+sico, mens sana in cr"ore sano, es decir, !na mente normalmente desarrollada, C!e "!eda rendir al m+*imo de s!s ca"acidades a vol!ntad del s!jeto, en !n c!er"o sano, e*ento de de$ormaciones y en$ermedades tanto cong>nitas como adC!iridas. Pero en contraste con este ideal, la vida nos m!estra C!e m!c'as "ersonas carecen, en diversa escala, de !na de las dos cosas o, a veces, incl!so de las dos. Eay C!ienes go-an de !na sal!d $sica e*celente, "ero la evol!cin de s! "siC!ismo D"or diversas circ!nstancias C!e anali-aremos en otro l!garD 'a seg!ido !nos derroteros eC!ivocados, origin+ndoles !na serie de "roblemas C!e "ert!rban y obstac!li-an s! "er$ecto $!ncionamiento '!mano. )tros, en cambio, a$ectados "or !n trastorno org+nico crnico o 'asta "or alg&n de$ecto $sico, "arecen vivir "er$ectamente ada"tados a s! sit!acin irradiando o"timismo y cordial inter>s 'acia c!antas "ersonas y cosas les rodean. Pero e*iste tambi>n esa m!ltit!d de "ersonas, C!ienes victimas de alg!na de$iciencia $sica o de alg!na en$ermedad, m+s o menos crnica, convierten s! "ro"ia vida Dy sobre todo la de C!ienes les rodeanD en "oco m+s o menos C!e !n calvario, "!es casi las &nicas $ormas de e*"resin C!e "arecen ser ca"aces de !tili-ar son: lamentos contin!os, irritacin, mal'!mor, de"resin, crticas, e*igencias, etc. 9 son tan constantes estas mani$estaciones caracterolgicas en la mayora de los en$ermos, C!e vale la "ena mirarlas !n "oco m+s de cerca. . ello vamos a dedicar las "+ginas de este e"gra$e. En la medicina act!al cada ve- se da mayor im"ortancia al "a"el C!e la mente j!ega en la a"aricin, c!rso y tera"ia de las en$ermedades. La medicina "sicosom+tica, en e$ecto, es !na es"ecialidad C!e en "oco tiem"o se 'a ido rami$icando de tal manera C!e amena-a ya 'oy da con absorber dentro de s a casi ,%
todas las dem+s es"ecialidades m>dicas. Por ser tema del mayor inter>s "ara el m>dico, 'ay sobre el "artic!lar in$inidad de est!dios en libros y revistas del ramo. )tra cosa es ya Dy m+s im"ortante "ara nosotros en este momentoD la in$l!encia C!e las en$ermedades ejercen en el "siC!ismo '!mano. /obre este tema "or e*traIo C!e "are-ca, escasean m!c'o m+s los est!dios es"eciali-ados. 2e los "ocos trabajos serios C!e 'emos "odido encontrar "ara redactar estas lneas, 'emos seleccionado la obra Personalidad y En$ermedad de E. 7lecSenstein, de donde 'emos res!mido los "rinci"ales rasgos "sicolgicos C!e s!elen "resentar las "ersonas en$ermas, como consec!encias de la en$ermedad. 2e ordinario se "iensa siem"re, al 'ablar de alteraciones "sC!icas "rod!cidas "or !na en$ermedad, en modi$icaciones C!e im"lican !n em"eoramiento. Esto no es del todo e*acto, "!es d!rante la en$ermedad "!ede gestarse !na intensa mad!racin de la "ersonalidad, como 'emos seIalado m+s arriba. /in embargo, a!nC!e esto oc!rre en aC!ellas "ersonas C!e ya 'an trabajado "reviamente en s! "rogreso interior o tambi>n en aC!ellas nat!ralmente "redis"!estas a ello, s!bsiste el 'ec'o de C!e la mayor "arte de en$ermos, C!i-+ "or la $alta de a!t>nticas convicciones s!"eriores, $ilos$icas o religiosas, en las C!e anclar el es"rit! c!ando s!$re el c!er"o, s!$ren !n em"eoramiento en s! estado de +nimo, actit!des y cond!cta, ac!sando determinados rasgos negativos y desviaciones caracterolgicas.
Alteraciones psicolgicas del enCerAo

ALTE!ACI#NE% INTE!NA%: aQ .$ectivas: 1. La "rimera es !na sensacin general de malestar. :ientras en el estado de sal!d, debido al $!ncionamiento armnico de todos los rganos, e*"erimenta el 'ombre !na sensacin general de bienestar cor"oral y "sC!ico, la m+s leve en$ermedad o lesin de !n miembro o de !n rgano desencadena !n malestar general, 'aci>ndose solidaria toda la !nidad vital '!mana del dolor C!e directamente se siente en !n l!gar concreto del c!er"o o de la a$eccin de !n "eC!eIa "arte del organismo. 2. El "aciente s!$re !n estado de de"resin, con el consig!iente descenso en la actividad "sC!ica y vital. #. Lo mismo C!e la sensibilidad se ag!di-a, tambi>n, "or concomitancia, lo 'ace la a$ectividad, mani$est+ndose !n estado a$ectivo de irritabilidad, caracterstico, C!e en los trastornos del cora-n se trad!ce en ang!stia, en los digestivos en mal '!mor, en los de genitales en irritacinL c!ando se limita o s!"rime la libertad de movimientos $sicos o s! ca"acidad, se mani$iesta en $orma de desa-n, etc., seg&n el ti"o de en$ermedad y la constit!cin del "aciente. Las e*citaciones no g!ardan "ro"orcin con los motivos C!e las "rovocan, sino C!e son e*ageradas, y a"arecen "or regla general tanto en $orma de e*citacin, como de insomnio o de mayor locomotividad. La e*citacin ca!sa !na de"resin de +nimo y l!ego !na e!$oria $rvola e inmotivada, C!e 'ace "ensar en alg&n trastorno de ti"o intelectivo. En alg!nos en$ermos e*iste !na dis"osicin de +nimo col>rica y !n modo de ser gr!In como reaccin contra los dolores y el malestar. %. )tra re"erc!sin del a!mento de la sensibilidad es, de ordinario, la elevacin del nivel a$ectivo y la aceleracin del ritmo del "ensamiento C!e llega a adC!irir a veces velocidades vertiginosas. .!nC!e tambi>n "!ede oc!rrir lo contrario, !na dismin!cin de la vida a$ectiva e intelect!al como r>"lica del descenso del !mbral de e*citacin del sistema nervioso. ,. La mani$estacin "sC!ica m+s im"ortante C!e "rod!ce la en$ermedad, sobre todo si >sta "ersiste largo tiem"o y va acom"aIada de $!ertes molestias, es la amarg!ra, C!e los en$ermos e*"resan "or medio de egosmos br!tales, terC!edad, ironas acres, maledicencia, sensiblera, s!s"icacias y envidias. etc. Por ,,
esta ra-n el en$ermo reC!iere !n trato delicado v !n $ino miramiento, en evitacin de motivos C!e "!edan dar origen o j!sti$icacin. al menos s!bjetiva. a tales reacciones. ?. 1nestabilidad, es el rasgo a$ectivo m+s caracterstico. Contin!as oscilaciones de s! estado de +nimo y de s! '!mor, sin motivo ra-onable. (. Positivamente, la en$ermedad "ro"orciona a la vida a$ectiva matices m+s delicados, ca"acit+ndole "ara a"reciar las sensaciones y sentimientos C!e des"iertan las cosas C!e le rodean D minerales, "lantas y animalesD y los valores del es"rit! Dideas, arte, religinD como $r!to del ensimismamiento a C!e la en$ermedad le inclina. bQ .lteraciones intelect!ales: Para el intelecto, la $antasa y la energa creadora, la en$ermedad $sica "osee !na gran trascendencia. 2!rante las en$ermedades graves de alg!na d!racin o en determinadas ins!$iciencias org+nicas, la vida intelect!al "ierde en am"lit!d, a!nC!e gana a veces en "ro$!ndidad y s!tile-a. Pero en m!c'os otros casos el en$ermo no e*"erimenta a"enas otros estm!los C!e los vitales. /! atencin est+ dirigida a s! c!er"o y a s!s necesidades, y consig!ientemente s!ele tener !na e*cesiva "reoc!"acin "or s! yo "erdiendo en "arte el sentido del eC!ilibrio en la com"rensin de s mismo, de s!s deberes y s!s derec'os. Es"ecialmente se mani$iesta este de$ecto en los t!berc!losos y tambi>n en los sordom!dos y en alg!nos lisiados. cQ .lteraciones volitivas: 1. El "rimer "eligro C!e la en$ermedad "lantea al en$ermo res"ecto a s! actividad volitiva es la ab!lia, C!e se mani$iesta en $orma de a"ata e indi$erencia o, al menos, en !na notable debilidad de vol!ntad, C!e tiende a cla!dicar con mayor $acilidad C!e la normal ante los instintos o ca"ric'os. 2. El seg!ndo "eligro, C!e mani$iestan m+s bien los individ!os de vol!ntad en>rgica, es la rigide- y terC!edad, C!e "onen trabas tanto a la relacin con el "rjimo como a la rec!"eracin de la "ro"ia sal!d. #. Las alteraciones intelect!ales y volitivas son ind!cidas "or las a$ectivas. Los niveles in$eriores "ierden en "arte la de"endencia C!e tenan res"ecto de los s!"eriores, "or el "redominio C!e "rod!ce la en$ermedad en los estados a$ectivos, los C!e siembran el desorden con s! e*altada im"!lsividad y s! e*citabilidad, di$ic!ltando a la vol!ntad seg!ir la lnea tra-ada "or la ra-n. dQ )tras alteraciones: La $alta de trabajo, de ejercicio $sico, de distracciones y la alimentacin rica en alb&minas, a"arte de la e*istencia de otros estm!los, es"ecialmente en los sanatorios, e*alta 'asta cierto "!nto la vida se*!al del en$ermo. En los casos de ins!$iciencia org+nica o anemia, no estando el "aciente a$ectado "or otros ti"os de en$ermedad, los instintos se*!ales, s!elen acrecentarse, "orC!e el inter>s vital se re"liega 'acia las -onas in$eriores y la atencin gira tambi>n "rinci"almente en torno al "ro"io c!er"o. 9 tambi>n "or com"ensacin, desC!it+ndose con e*cesos en este terreno de s! de$iciencia en los otros. En las en$ermedades cons!ntivas, e*ce"cin 'ec'a de la t!berc!losis, "aralelamente con el a"etito y las $!er-as $sicas dismin!ye tambi>n la se*!alidad. :encin es"ecial reC!iere la deses"eracin C!e se a"odera del en$ermo inc!rable. La deses"eracin crece "ro"orcionalmente a la conciencia de la gravedad e inc!rabilidad de la en$ermedad. si no 'ay com"ensaciones de orden m+s elevado, llegando a crear, a!nC!e con menos $rec!encia de lo C!e se "iensa, !na "redis"osicin al s!icidio, sobre todo en las en$ermedades adC!iridas, como invalide-, ceg!era, etc. C!ando son cong>nitas o bien crnicas "ero C!e a"arecen ya a !na edad avan-ada de la vida. el "aciente se ada"ta a s! sit!acin, o "or no 'aber tenido otra e*"eriencia de s mismo C!e aC!>lla, en el ,?
"rimer caso. o "or j!-gar C!e s! mal es gaje de la edad. y entonces llega a considerarlo como !na es"ecie de com"aIero de $atiga. La idea de s!icidio "!ede tomar c!er"o si el "aciente "rev> largos y ag!dos s!$rimientos, y se deja llevar de !n $also "esimismo. Pero a!n entonces es $rec!ente C!e se mantenga !n '+lito de es"eran-a C!e, j!nto al instinto de conservacin y al sentido religioso del m+s all+, escondido a&n en el 'ombre m+s incr>d!lo, evite el s!icidio. ALTE!ACI#NE% EN LA 2IDA DE !ELACI"N= 0!merosos en$ermos est+n Jsocialmente en$ermosK. El "aciente reconcentra en s mismo todas las "reoc!"aciones, no contando "ara >l ni $amiliares ni encargados de c!idarle Dm>dicos, en$ermeras, sacerdotesD, ni intereses s!"eriores de la sociedad. /e siente vctima de los dem+s, y tiende m+s bien a cortar relaciones o 'acerlas 'irientes "or s! "arte. Los inv+lidos y de$ormes $sicos, y sobre todo los lisiados y sordom!dos, si la $alta de delicade-a, la ligere-a o la br!talidad de los miembros sanos de la com!nidad 'acen C!e ellos sientan an!lados s!s es$!er-os m+s sinceros "or vencer s! ine"tit!d social, s!elen reaccionar en contra de la sociedad, de modo an+logo a los des'eredados de la $ort!na res"ecto a los ricos. :alDdicen de los C!e son normales, y "asan de los sentimientos a la accin con m+s $acilidad C!e la "ersona normal, "or la tendencia a la e*c!l"acin de s!s "ro"ios actos y la $alta de dominio de s!s im"!lsos. Los "artidos "olticos m+s e*tremistas y radicales son !n atractivo y o$recen !na com"ensacin "ara estos en$ermos, C!e enc!entran all !n medio de dar salida a s! actit!d antisocial.
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4. IMPORTANCIA DE LA VIDA AFECTIVA EN LAS MOTIVACIONES DE LA CONDUCTA

IAportancia de los sentiAientos y eAociones
Esta im"ortancia reside, "rinci"almente, en las sig!ientes ra-ones: 1V Por s! car+cter "rimario, "ermanente e irracional. 2V Por s! gran contenido energ>tico. #V Por ser grandes $actores dinami-antes de la cond!cta. %V Por s! constante in$l!encia sobre la sal!d y sobre la mente. ,V Por ejercer s! accin, en gran "arte, desde el "lano inconsciente. ?V Por estar necesariamente asociados a los valores del 9o y tambi>n, "or consig!iente, a todos los valores C!e "ara este 9o e*isten en el m!ndo. El detalle de estas ra-ones, s!s consec!encias y s! m!t!a relacin se a"reciar+n con claridad al est!diar m+s adelante la estr!ct!ra y din+mica del inconsciente. 0o obstante, 'aremos a'ora !n comentario a cada !no de estos "!ntos, C!e nos servir+ de &til introd!ccin al tema m+s com"lejo del inconsciente.
CarIcter priAario, perAanente e irracional de los sentiAientos

En el niIo "eC!eIo, reci>n nacido, no se "!ede 'ablar "ro"iamente de a$ectividad, no e*iste. 6iene !na sensibilidad interna C!e corres"onde a lo C!e llamamos sensacionesL e*"erimenta tan slo tensiones interiores, malestares org+nicos y la satis$accin de las necesidades c!biertas. En el as"ecto "sicolgico el niIo se m!eve, "!es, e*cl!sivamente entre los "olos "lacerDdolor. Estos "olos constit!yen la "rimera ley "sicolgica del m!ndo biolgico, C!e es el "rimer m!ndo sensible C!e vivimos. Esta ley regir+ des"!>s en nosotros toda la vida, mientras tengamos !na biologa. Poco a "oco el niIo va asociando s! sensacin de bienestar con objetos e*teriores, con la madre, con la niIera, con C!ien le "ro"orcione la satis$accin de s!s necesidades y a C!ien trans$iere s! sensacin de "lacerL ensanc'a s! cam"o "sicolgico al trans$erir s! satis$accin a las "ersonas C!e le atienden. :ostrar+ alegra al ver a s! madre, no "orC!e la ame, como "o>ticamente se tiende a inter"retar, sino "orC!e "ara el niIo, la madre es en realidad el antici"o de la satis$accin del "lacer. Posteriormente, em"ie-a a desligar s!s reacciones emocionales de las sensaciones "!ramente $sicas, a!nC!e sig!iendo !n "roceso lento, laborioso, C!e va teniendo l!gar a trav>s de los aIos. Paralelamente a las sensaciones "lacerDdolor, el niIo, ya desde s! "rimera in$ancia, es ca"a- de e*"erimentar dos emociones negativas: temor e ira. El niIo reacciona con temor ante ciertos estm!los ines"erados y br!scos. Por ejem"lo, si se le coge en bra-os y se le deja descender con cierta br!sC!edad, el niIo e*"erimentar+ !na reaccin de es"antoL si oye sonidos m!y broncos o si se grita delante de >l, reaccionar+ del mismo modo, con miedo. Conviene observar C!e el miedo o s!sto de la "rimera in$ancia "rovocado "or estos estm!los br!scos es de nat!rale-a m!y di$erente del miedo "ermanente C!e tienen m!c'os ad!ltosL en el niIo, el miedo es !na reaccin de$ensiva de s! "siC!ismo biolgico ante !na amena-a e*terior y act!al, "asada la c!al deja de tener e$ecto sobre la criat!ra, mientras C!e el miedo de la mayor "arte de los ad!ltos es debido "rinci"almente a !na amena-a C!e s!rge en es"ecial de s! interior ante ciertos estm!los e*teriores, como veremos con detalle m+s adelante. ,=
La ira o irritacin es asimismo !na reaccin biolgica de descargar, debido a !na tensin ac!m!lada, a !na carga de energa "sC!ica de tono desagradable C!e $inalmente se e*"!lsa con br!sC!edad. El niIo es !n ser eminentemente sensible y a medida C!e va creciendo, la a$ectividad adC!iere !na im"ortancia e*traordinaria, tanta como la misma comida. El niIo necesita no slo la comida, bebida y aire, sino tambi>n, y no en menor grado, emociones. Las emociones "ositivas son "ara la "siC!e en desarrollo del niIo lo C!e la b!ena comida es "ara s! c!er"o. Eemos de tener "resente C!e el niIo, en "rinci"io, no tiene nada en s! conciencia, en s! mente, no 'ay en >l "recedentes ni datos, es !na materia virgen en la C!e se van inscribiendo las cosas, las im"resiones, las "erce"ciones, las e*"eriencias. Cada $enmeno es totalmente n!evo y en aC!el momento tiene "ara >l !n car+cter de totalidad, "!esto C!e no 'ay contrastacin, no 'ay re$erencias, no 'ay sentido de "ro"orcin. Cada cosa C!eda marcada all como !n todo, sin resistencia, "orC!e nada enc!entra dentro del niIo contra"artida, o"osicin, crtica ni cens!ra. /i vive emociones "lacenteras, "ositivas, y las vive, no slo "orC!e no le $alta nada esencial, sino "orC!e el ambiente, los C!e le rodean, le com!nican tambi>n sentimientos "ositivos, veremos como el niIo adC!iere con$ian-a, seg!ridad y solt!ra. El modo de sentirse a s mismo y la idea C!e se ir+ $ormando de s! "ro"ia realidad y valor, corres"onder+n e*actamente a la s!ma de emociones, de reacciones, de ideas y e*"eriencias de toda clase C!e 'aya ido registrando en s! relacin con la gente y, es"ecialmente, en la relacin de la gente con >l. El niIo, en e$ecto, se valorar+ siem"re a s mismo seg&n se sienta valorado "or los dem+s, y esto de !n modo e*acto, ya C!e, al "rinci"io al menos, no tiene ning&n otro medio de valerse ni medirse. Este "roceso "or el C!e "asa a sentir de s mismo lo C!e los dem+s 'an mostrado 'acia >l, se denomina mecanismo de introyeccin y es el "roceso inverso d> otro $enmeno m!y $rec!ente d!rante toda la vida, el $enmeno de "royeccin, "or lo c!al !no atrib!ye a algo e*terior !na c!alidad o !n valor "!ramente interior. /e com"rende, "!es $+cilmente la gran im"ortancia C!e tienen las e*"eriencias de n!estros "rimeros aIos de vida. 9 a!nC!e es normal C!e todos 'ayamos tenido en la in$ancia e*"eriencias agradables y desagradables, "ositivas y negativas, si la $!er-a de las "ositivas no es mayor C!e la de las negativas, nos encontraremos des"!>s C!e algo oscilar+ dentro de nosotrosL sin saber "or C!>, e*istir+ como !na d!da "ro$!nda sobre nosotros mismos, !na constante vacilacin sobre n!estra "ro"ia realidad y valor, C!e $+cilmente "royectaremos sin damos c!enta sobre las dem+s "ersonas, sobre las cosas, los "roblemas, etc. 9 esto a "esar de 'aber re!nido "osteriormente e*"eriencias "ositivas de nosotros mismos y estar conscientemente convencidos de n!estras b!enas c!alidades. Los "adres y los maestros deberan conocer mejor la in$l!encia C!e s!s "alabras y actit!des tienen en los niIos C!e tratan de ed!car. Entonces "roc!raran, c!ando tienen C!e corregir al niIo o niIa, C!e se viera claramente C!e lo C!e realmente se rec'a-a es la cosa o de$ecto de la criat!ra "ero no a ella misma. 0o basta C!e la intencin del ed!cador sea correcta. El niIo registra tan slo la $orma en C!e tiene l!gar la reaccin del ad!lto y no s! intencin. 9 si bien es m!y conveniente "ara s! bienestar $!t!ro corregir y disci"linar al niIo, en ning&n momento 'a de sentirse >ste rec'a-ado o desam"arado a$ectivamente "or s!s "adres "orC!e esto "rovocar+ en >l !na $!erte reaccin de ang!stia C!e slo "rod!cir+ consec!encias "erj!diciales d!rante el resto de s! vida. Este m!ndo de las sensaciones, emociones y e*"eriencias in$antiles, "or el 'ec'o de ser !no de n!estros "rimeros mecanismos "sC!icos constit!ir+ la base de n!estro !lterior edi$icio "sicolgico. Posteriormente a"arecer+ n!estra $ac!ltad ra-onadora, re$le*iva, crtica, etc., "ero no olvidemos C!e antes todos nosotros 'emos estado viviendo varios aIos dominados totalmente "or este m!ndo "sC!ico com"!esto de sensaciones, emociones y sentimientos, y este m!ndo "sC!ico "ermanece activo en nosotros d!rante toda la vida, detr+s de n!estra actividad m+s o menos inteligente y re$le*iva. Por esta ra-n, en el mismo momento en C!e dejamos de estar "lenamente des"iertos, activamente conscientes, atentos, tiende a!tom+ticamente a im"erar de n!evo el "siC!ismo m+gico e irracional de las sensaciones, ,9
emociones, deseos y temores, "rod!ciendo desviaciones tendenciosas en n!estros "rocesos mentales y la dismin!cin m+s o menos ac!sada de s! objetividad. Los momentos en los C!e no estamos del todo des"iertos d!rante el da son m!c'o m+s $rec!entes de lo C!e creemos. E*iste !n medio "r+ctico "ara medir e*actamente estos "erodos de a!sencia mental, C!e ser+ e*"!esto en otro l!gar. Por el momento, b+stenos evocar el es"ect+c!lo C!e se nos "resenta a la vista c!ando cogemos el metro o el a!tob&s: vemos a !na absol!ta mayora de los "asajeros C!e "arecen estar bajo los e$ectos de la 'i"nosis, con !na e*"resin de a!sencia total a "esar de estar des"iertos, e*"resin C!e tam"oco corres"onde a la actit!d de la "ersona C!e deliberadamente, esto es, de !n modo consciente y activo, est+ absorta "ensando en algo determinado. 2an la com"leta im"resin de estar soIando. Por la calle, ig!al: vemos a m!c'as "ersonas C!e van "or ella como medio son+mb!las. P!es bien, en estos momentos, lo C!e rige en tales "ersonas es el m!ndo "sC!ico in$antil, caracteri-ado "or la $alta total de sentido crtico, como veremos en breve al est!diar el inconsciente, y s!sce"tibles de ser $!ertemente in$l!idas en s! cond!cta no "or ra-ones, sino "or c!alC!ier estm!lo sensorial C!e des"ierte asociaciones de ti"o instintivo o emocional. ;es!miendo los conce"tos de este a"artado, vemos C!e: aQ Las sensaciones, emociones y sentimientos van 'aciendo s! a"aricin "rogresivamente desde los "rimeros meses y aIos de vida y "receden en m!c'o a la a"aricin de la ca"acidad crtica y ra-onadora. En n!estro edi$icio "sC!ico c!anto m+s "rimitiva es !na estr!ct!ra, mayor $!er-a tiene, m+s consistencia, de tal modo C!e en los momentos de crisis o "eligro van cediendo en "rimer l!gar las estr!ct!ras m+s recientemente adC!iridas, m+s n!evas, !na "or !na, y "ermanecen las m+s antig!as o "rimitivas. Por lo tanto, el m!ndo a$ectivo C!e est+, "or !na de s!s vertientes, $irmemente insertado en el nivel instintivoD vital, tiene, en este sentido, m+s im"ortancia en la din+mica de la "ersonalidad, y, "or consig!iente, tambi>n en la motivacin general de la cond!cta, C!e otras estr!ct!ras c!alitativamente s!"eriores, tales como la mente concreta, la mente int!itiva, el nivel est>tico, etc. )tra consec!encia de esta "rioridad de lo a$ectivo es lo antinat!ral C!e res!lta C!erer "rod!cir modi$icaciones en la cond!cta o en el modo de ser de !na "ersona, a base tan slo de ra-ones y de disci"lina, sin tener en c!enta los "roblemas "ro$!ndos C!e tal "ersona "!ede tener en dic'o nivel a$ectivoDemocional. bQ Las $!er-as emocionales, como realidades din+micas C!e son, est+n en constante actividad y tienden a C!erer e*"resarse constantemente 'acia el e*terior. La mente consciente no C!iere C!e se mani$iesten, y ni siC!iera desea saber nada de ellas "or estar oc!"ada de contin!o con otras cosas. La mente, "!es, est+ "ensando en s!s cosas y no se da c!enta de nada m+s. C!anto m+s des"ierta est+ la mente mejor controla s!s mecanismos de$ensivos y selecciona con mayor ra"ide- aC!ellos contenidos de s! interior C!e considera b!enos o &tiles en cada momento. El s!jeto tiene entonces la im"resin de C!e las emociones no le "ert!rban, no le molestan, no se inter$ieren en s! actividad consciente, no e*isten. 9, no obstante, a"enas baja la g!ardia, a"enas se desc!ida !n "oco, se enc!entra divagando, imaginando las cosas m+s abs!rdas. La imaginacin es el leng!aje "l+stico del sentimiento. La a$ectividad 'a estado, "!es, en todo momento detr+s de s!s "rocesos intelect!ales, "!gnando "or salir y e*"resarse. eQ Los sentimientos y las emociones tienen la caracterstica de b!scar directamente s! satis$accin y de 'acemos ver como si las cosas t!vieran verdaderamente el valor y el sentido C!e slo e*iste en los mismos sentimientos. Esto signi$ica C!e, con toda seg!ridad, n!estros con$lictos emocionales tender+n a cond!cimos a sit!aciones y objetivos C!e se a"Wrtar+n o 'asta estar+n en contradiccin con n!estros objetivos conscientes y racionales. E indica tambi>n C!e, de no estar m!y alertas o de no sol!cionar de modo real los "roblemas im"ortantes C!e "!edan e*istir en n!estro interior, nos sentiremos im"!lsados a ver y valorar de !n modo tendencioso, des"ro"orcionado e inj!sto a las "ersonas, ideas o cosas C!e des"ierten dentro de nosotros, "or asociacin, resonancias a$ectivas.
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El @alor energtico de los sentiAientos y eAociones

Los sentimientos y las emociones, conj!ntamente con los im"!lsos del nivel instintivo, constit!yen la $!ente de, "r+cticamente, toda la energa de n!estra "ersonalidad elemental. 0ormalmente, y a!nC!e nos "are-ca e*traIo, nosotros conocemos tan slo !na mnima "orcin de estas energas, ya C!e, en s! mayor "arte, "ermanecen oc!ltas en n!estro "lano inconsciente, bloC!eadas "or el mecanismo conocido con el nombre de re"resin. Lo C!e en realidad 'emos re"rimido son m!ltit!d de im"!lsos instintivos, sentimientos y reacciones emotivas, "ero, al 'acerlo, 'a C!edado re"rimida a la vela energa in'erente a ellos. 9 esto tiene !na im"ortancia enorme "ara el $!ncionamiento de la "ersonalidad, "orC!e eC!ivale e*actamente a !na m!tilacin. 2e a' la gran !tilidad de rec!"erar la mayor "arte "osible de este "atrimonio energ>tico C!e nos "ertenece. . esto "recisamente se 'a dedicado la moderna "sicologa, iniciada en s! da "or 7re!d.
La aCecti@idad coAo Cactor dinaAiJante de la conducta

Como 'emos ya indicado antes, la a$ectividad, en general, es de nat!rale-a esencialmente din+mica, es e*"ansiva, com!nicativa, irradiante, y movili-a a la "ersona 'acia lo C!e desea. En toda accin "!ede a"reciarse C!e la mente da la idea, $ija el objetivo y seIala el camino, "ero la energa din+mica C!e im"!lsa a la accin "rocede siem"re o del nivel instintivo Dim"!lsos, necesidades, deseosD, o del nivel a$ectivo Dsentimientos, emocionesD. Las "ersonas ent!siastas, con gran a$ectividad, son "ersonas de gran ca"acidad de accin. En cambio los a"+ticos, los indi$erentes, son inca"aces de desenvolverse "or e*istir !n bloC!eo intenso de s!s sentimientos y emociones.
InCluencia de las eAociones sobre la salud y sobre la Aente

Pr+cticamente toda la :edicina "sicosom+tica descansa sobre la constatacin de la constante in$l!encia C!e los estados emocionales ejercen sobre el $!ncionamiento del organismo $sico. Para tener !na ligera idea de esta accin sobre el c!er"o, basta recordar C!e cada emocin, a!nC!e sea d>bil, "rovoca !na res"!esta $isiolgica general, "ero es"ecialmente, en los sig!ientes rganos y sistemas: sistema nervioso, m!sc!lat!ra lisa y estriada, cora-n y vasos, a"arato res"iratorio, y sistema endocrino. 9, si bien las emociones "lacenteras tienen !n e$ecto sano y estim!lante sobre dic'os a"aratos, las emociones negativas, sobre todo c!ando "ersisten d!rante tiem"o D"or ejem"lo la llamada tensin nerviosa o estr>sD, tienen !nas consec!encias desastrosas "ara la sal!d. Para tener !na idea de conj!nto sobre la in$l!encia de las emociones en la sal!d y en la mente, se re"rod!ce el sig!iente c!adro esC!em+tico: .CC140 2E L./ E:)C1)0E/ /)3;E EL C E;P): /i son emociones "ositivas: Estim!lan la vitalidad en general. Por lo tanto: aQ .!menta la energa y la ra"ide- de todos los "rocesos vitales. bQ .!mentan las de$ensas org+nicas contra los agentes "atgenos. eQ Estim!la la actividad $sica como "lacer. /i son emociones negativas: 1. Emociones e*citantes: ira, odio, im"aciencia, ve'emencia, etc.: ?1
aQ Prod!cen deseC!ilibrios en todos los mecanismos reg!ladores del organismo, ca!sando es"ecialmente, trastornos digestivos, nerviosos y circ!latorios. bQ Predis"onen a los tra!matismos. eQ Prod!cen a contin!acin emociones y estados anmicos de"rimentes. 2. Emociones de"rimentes: triste-a, inseg!ridad, temor, tedio, etc.: 2ismin!yen la vitalidad en general. Por lo tanto: aQ Eacen descender la energa vital y lenti$ican todos los "rocesos vitales. bQ 2ismin!yen las de$ensas org+nicas. eQ 2i$ic!ltan toda actividad $sica. .CC140 2E L./ E:)C1)0E/ /)3;E L. :E06E: /i son emociones "ositivas: aQ .!mentan la "rod!ctividad mental. bQ 7acilitan la visin del as"ecto "ositivo de todas las cosas. eQ .m"lan y aclaran la "ers"ectiva mental. +Q 7avorecen la iniciativa y las ideas creadoras. eQ Estim!lan la e*"ansin intelect!al y el contacto social. $Q 7acilitan la com"rensin '!mana. /in son emociones negativas: 1. E*citantes: aQ 2eseC!ilibran la "ers"ectiva. bQ Provocan j!icios y decisiones e*tremistas. cQ 1nestabilidad mental. dQ .!mentan el es"rit! de "ol>mica y la agresividad. eQ Prod!cen a contin!acin estados emocionales y mentales de ti"o de"rimente. 2. 2e"rimentes: aQ 2ismin!yen la "rod!ctividad mental. bQ 1nd!cen ideas negativasL an!lan toda iniciativa. cQ Limitan y obsc!rece n de manera "rogresiva la "ers"ectiva mental. dQ Prod!cen !n aislamiento "ersonal com"letamente est>ril.
InCluencia de las eAociones desde el plano inconsciente

El 'ec'o de C!e gran "arte de las $!er-as emocionales act&en desde el inconsciente 'ace C!e s! accin "ase normalmente desa"ercibida "or todo aC!el C!e no est> es"ecialmente entrenado en registrar estas mani$estaciones a medida C!e van s!rgiendo. 9 as, las mani$estaciones a C!e den l!gar estas in$l!encias, tanto en el estado de +nimo como en la cond!cta, se intentar+n j!sti$icar a!tom+ticamente con ra-ones arti$iciales e im"rovisadas, con el consig!iente a!mento de con$!sin en la mente. El C!e e*istan en nosotros $actores C!e in$l!encian n!estra cond!cta sin C!e los cono-camos, nos sit&a en condiciones de in$erioridad, ya C!e nos obliga a tener C!e controlar algo C!e no sabemos C!> es. ?2
/e "arece a la sit!acin de !no C!e t!viera C!e vigilar a otro, "ero sin "oderlo ver. Esta es !na de las ra-ones C!e j!sti$ican sobradamente el est!dio de lo C!e la "sicologa "!ede decimos acerca de este misterioso inconsciente.
Asociacin de los sentiAientos a los @alores del -o

El 9o vive identi$icado con !na serie de valores C!e, como es nat!ral, considera como las cosas m+s im"ortantes de la vida. Estos valores "!eden consistir en la verdad contenida en determinadas ideas, en llegar a conseg!ir ciertas sit!aciones, en vivir determinados estados interiores, en desarrollar al m+*imo alg!nas $ac!ltades, etc., etc. /ean c!ales sean estos valores "artic!lares del 9o, el 'ec'o es C!e tiende 'acia ellos con toda la $!er-a de C!e es ca"a-, es decir, est+ a$ectivamente ligado a ellos. Estos sentimientos "asar+n a ser $actores "redominantes en s! cond!cta, en s!s actit!des, en toda s! vida. El 'ec'o mismo de evocar estos valores "ersonales o de conseg!ir acercarse !n "oco m+s a s! reali-acin, des"ierta en la "ersona $!ertes sentimientos de satis$accin, de $elicidad, C!e se convierten a s! veen n!evos $actores determinantes de actit!des y cond!cta. Lo mismo "odemos decir res"ecto a las cosas del m!ndo C!e considera m+s valiosas. Por el mismo 'ec'o de s! valoracin, C!eda a$ectivamente ligado a ellas y esta liga-n a$ectiva "asa a ser !n $actor constante y de m!c'a im"ortancia, ya C!e en $!ncin del mismo valorar+ otras cosas, seleccionar+, rec'a-ar+, decidir+, etc. Eemos visto a trav>s de las e*"licaciones sencillas de este ca"t!lo, como al margen de la im"ortancia C!e "!eda tener n!estra mente y la $ormacin intelect!al, el nivel a$ectivo tiene !n "a"el "re"onderante en los condicionamientos y motivaciones de la cond!cta, incl!so en m!c'os de los casos C!e a"arentemente est+n basados en el $actor racional. Por lo tanto, la 'igiene y la ed!cacin de la vida a$ectiva son reC!isitos esenciales "ara mejorar el rendimiento de la mente y de toda la cond!cta en general. La 'igiene se re$iere a la lim"ie-a y saneamiento de la m!ltit!d de sentimientos y emociones contradictorios C!e normalmente se 'an ac!m!lado en n!estro interior d!rante n!estra vida. La ed!cacin a$ectiva se re$iere "rinci"almente a dos cosas: a !na "rogresiva actit!d m+s abierta, generosa y "ro$!nda, "rod!cto de !na mad!racin a$ectiva de la "ersonalidad, ya !na mayor elevacin del tono de los sentimientos, res!ltado de !na sincera vida es"irit!al. 9 >stos ser+n "recisamente los temas de varios ca"t!los del "resente libro.
%entiAientos, eAociones y estados de IniAo

0o siem"re res!lta $+cil en la "r+ctica, disting!ir el sentimiento de la emocin. Los mismos "siclogos di$ieren a men!do sobre los rasgos distintivos de ambos $enmenos a$ectivos. Por ello creemos &til decir aC! !nas "alabras sobre este tema. El sentimiento es la relacin a$ectiva Dde atraccin o de rec'a-oD C!e se establece entre lo "otencial en el s!jeto Dtodo c!anto est+ "!gnando "or desarrollarse en s! interiorD y las c!alidades, seg&n las a"recia la "ersona, en determinadas "ersonas, cosas, instit!ciones, ideas, etc. /i el objeto concreto D"ersona, idea, sit!acin, etc. D encarna la reali-acin a$ectiva de lo C!e el s!jeto est+ necesitan do desarrollar, el sentimiento ser+ "ositivo, de atraccin, de ad'esin, de ace"tacin, de a$irmacin, de amor, de !nin. Pero si el objeto concreto re"resenta, en cambio, a los ojos del s!jeto, la negacin o lo contrario de lo C!e tiende a desarrollar, entonces la relacin a$ectiva o sentimiento ser+ de ti"o negativo: re"!lsin, rec'a-o, se"aracin, negacin, odio, destr!ccin. .dmiro a la "ersona inteligente o a la "ersona C!e 'a tri!n$ado "orC!e en ellas a"recio de !n modo a$ectivo alg!nas de las c!alidades C!e me est+n "resionando interiormente. <enero a !n sabio, a !n santo, ?#
y adoro a 2ios "orC!e en !n grado ! otro en ellos int!yo la "resencia real de lo C!e estoy an'elando y me em"!ja "or dentro con mayor $!er-a: la conciencia de "lenit!d, la "a-, el discernimiento, la "otencia del ser. ;ec'a-o, en cambio, al egosta, al org!lloso, al "rimitivo, "orC!e adem+s de no o$recerme, seg&n el criterio s!"er$icial, a"oyo alg!no "ara la a$irmacin de mis c!alidades en desarrollo, re"resentan la negacin de lo C!e necesito conseg!ir, y "ersoni$ican adem+s, los de$ectos C!e estoy rec'a-ando en m mismo y C!e trato de s!"erar. Estas valoraciones y estos j!icios, no obstante, no se 'acen siem"re de !n modo consciente y deliberado, sino C!e tienen l!gar la mayora de las veces, en los sectores inconsciente o int!itivo de n!estra mente. El sentimiento, "!es, tiene s! ra- en n!estra nat!rale-a "ro$!nda. ;es"onde siem"re a !na necesidad b+sica. C!ando los sentimientos "ertenecen a n!estros niveles m+s elementales les solemos llamar a"etitos, deseos. C!ando "ertenecen a niveles m+s s!"eriores los denominamos "ro"iamente sentimientos o as"iraciones. 0o todos los sentimientos se re$ieren o se "royectan a realidades e*teriores. En el ser '!mano tambi>n se $orma a m!y tem"rana edad, !na imagen y !na idea de s mismoL y esta re"resentacin de s mismo o 9oDidea viene a constit!ir en la "ersona corriente el objeto de !na gran cantidad de sentimientos. Estos son los C!e se llaman los sentimientos del 9o, a!nC!e mejor sera llamarlos sentimientos 'acia el 9o. El sentimiento central 'acia el 9o lo constit!ye la a!toestimacin. C!ando este sentimiento est+ distorsionado Dcomo oc!rre casi !niversalmente debido a la de$ormacin b+sica C!e s!$re la idea del 9oD da l!gar a las diversas $ormas de sobreestimacin: org!llo, egosmo, soberbia, egolatra, vanidadL de$ectos C!e, desgraciadamente, Jsiem"re C!e no sean e*cesivosK 'an "asado a considerarse ya como !n elemento normal y corriente del car+cter '!mano. La emocin es !na reaccin de aj!ste del nivel a$ectivo, esto es, del sentimiento del individ!o, ante todo 'ec'o Dinterno y e*ternoD seg&n a$ecte a s! "royectada act!ali-acin. 6ambi>n aC!, las emociones ser+n "ositivas o negativas, seg&n C!e el 'ec'o C!e se "resenta a mi conciencia signi$iC!e !na con$irmacin, !na ay!da "ara lo C!e tiendo a act!ali-ar, o "or el contrario signi$iC!e !na negacin o !n obst+c!lo "ara dic'a act!ali-acin. El "roceso de com"aracin y j!icio C!e reg!la tanto el sentimiento como la emocin, tiene l!gar con m!c'a $rec!encia en !n "lano inconsciente, de modo C!e la "ersona slo "ercibe la resonancia a$ectiva $inal, sin "oder establecer en estos casos !na relacin entre la resonancia C!e e*"erimenta y s! verdadera ca!sa. La emocin, "!es, a!nC!e en ocasiones "!ede ser m!y intensa, tiene casi siem"re !n car+cter e"isdico y "asajero, como s!elen tenerlo la mayor "arte de 'ec'os C!e incesantemente est+n con$ig!rando n!estra e*istencia. La emocin, si bien normalmente es de corta d!racin, re"resenta !na descarga a men!do m!y intensa de energa. Por esto, en la economa energ>tica de la "ersona, !n verdadero control D no !na sistem+tica re"resin D de las emociones es s!mamente im"ortante. En la vida diaria, la deliberada in'ibicin de toda emocin o sentimiento negativo es tan necesaria como la consciente y serena a"ert!ra a todas las emociones y sentimientos "ositivos C!e los 'ec'os del '!mano e*istir nos est+n "ro"oniendo de contin!o. En c!anto al "roblema de las "ersonas C!e "resentan 'abit!almente !na e*cesiva emotividad, digamos tan slo C!e esto "!ede tener s! origen en !na de estas tres ca!sas: D !na debilidad org+nica C!e a$ecta al b!en $!ncionamiento del sistema nerviosoL D !n nivel a$ectivo "or nat!rale-a desarrollado, $altando el eC!ivalente desarrollo del nivel mental D no nos re$erimos aC! al grado de inteligencia, C!e es el as"ecto c!alitativo de la mente, sino al "redominio del $actor energ>tico o as"ecto c!antitativo DL D !n inconsciente m!y cargado de emociones re"rimidas del "asado y C!e 'i"ersensibili-an a la "ersona ante los 'ec'os de la vida diaria y dismin!yen s! ca"acidad normal de control y aj!ste. ?%
."arte de los sentimientos y emociones C!e 'emos mencionado, 'ay C!e citar tambi>n otros $enmenos a$ectivos im"ortantes. 0os re$erimos a los estados de +nimo o estados a$ectivos. Los sentimientos y emociones tienen siem"re !n car+cter din+mico, activo. Los estados de +nimo, en cambio, tienen !n car+cter m+s est+tico y no de"enden siem"re de las circ!nstancias e*teriores, a!nC!e siem"re conservan !na estrec'a relacin sea con el estado $isiolgico, sea con los sentimientos y las emociones "redominantes en !n momento dado, y mati-an el tono de n!estra cond!cta tanto interna como e*terna.
ACecti@idad y ni@eles personales

La a$ectividad en general est+ en estrec'a relacin con el resto de los contenidos "ersonales, de modo C!e encontramos en todo individ!o sentimientos, emociones y estados de +nimo vinc!lados a cada !no de los niveles o estratos de la "ersonalidad. Pero adem+s de estas mani$estaciones a$ectivas s!rgidas "or cone*in directa con los niveles "ersonales, C!e constit!yen lo C!e "odramos denominar sentimientos b+sicos o "rimordiales, se est+n $ormando constantemente n!evas $ormas a$ectivas m+s com"lejas, a!nC!e de car+cter m+s s!"er$icial, C!e son res!ltado no slo de s! m!t!a combinacin sino de la incesante in$l!encia de m&lti"les $actores s!"er"!estos: "roblemas internos, ed!cacin, ambiente, circ!nstancias del momento, etc. 2e a' C!e res!lte "r+cticamente im"osible el 'acer !na clasi$icacin "recisa o !na en!meracin com"leta de todas las modalidades a$ectivas. 0osotros aC! nos contentaremos concitar tan slo alg!nos de los sentimientos, emociones y estados de +nimo m+s sencillos y evidentes, al &nico e$ecto de C!e sirvan de il!stracin a lo C!e sobre los mismo 'emos dic'o m+s arriba. ;elacionados con el c!er"o y el nivel instintivo: aQ sentimientos: tendencia a$ectiva 'acia la satis$accin de las necesidades b+sicas biolgicas: "lacer, actividad, descanso, libertad, !nin se*!al, etc., y 'acia el sentirse a s mismo $!erte, sano, seg!ro y ca"a- de desenvolverse bien $sicamente en las sit!aciones C!e se "!edan "resentar. bQ emociones: "lacer, dolor, re"!gnancia, asco, avide-, temor, s!sto, etc. cQ estados de +nimo: e!$oria, bienestar, tranC!ilidad, "lacide- y s!s contrarios. Pertenecientes "ro"iamente al nivel a$ectivo: aQ sentimientos: 'acia los dem+s: Dde ace"tacin: 'acia los ig!ales: amistad, amor. 'acia los s!"eriores: admiracin, reverencia, res"eto, veneracin, '!mildad. 'acia los in$eriores: benevolencia. Dde rec'a-o: 'acia los ig!ales: odio, 'ostilidad, enemistad. 'acia los s!"eriores: recelo, miedo, s!s"icacia, cobarda, rencor. 'acia los in$eriores: menos"recio. 'acia s mismo: a!toestimacin, dignidadL org!llo, vanidad, soberbia, ambicinL in$erioridad, c!l"abilidad, des"recio de s mismo. bQ emociones: ?,
'acia los dem+s: Dde ace"tacin: 'acia los ig!ales: sim"ata, a$abilidad, cordialidad 'acia los s!"eriores: devocin, asombro, gratit!d. 'acia los in$eriores: com"asin, tern!ra, l+stima. Dde rec'a-o: 'acia los ig!ales: ira, clera, agresividad. 'acia los s!"eriores: rabia, '!millacin, terror, insolencia. 'acia los in$eriores: desd>n, des"recio, cr!eldad. 'acia s mismo: a!tocom"asin, engreimiento, vergXen-a, remordimiento. cQ estados de +nimo: jovialidad, de"resin, o"timismo, tranC!ilidad, agitacin. ;elacionados con el nivel mental concreto: aQ sentimientos: c!riosidad, inter>s. bQ emociones: asombro, e*"ectacin, contrariedad. cQ estados de +nimo: convencimiento, incertid!mbre, "er"lejidad. ;elacionados con los niveles s!"eriores o trascendentes: aQ sentimientos: meta$sicos, artsticos, morales Pdeber, j!sticia, el bienQ y religiosos. bQ emociones: admiracin, as"iracin. cQ estados de +nimo: ang!stia, serenidad, contem"lacin.
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5. LA MENTE. SUS FUNCIONES y SECTORES MS IMPORTANTES

;:u es la Aente<
La mente es el "!nto de con$l!encia de los im"!lsos e im"resiones "rocedentes de todos los niveles de la "ersonalidad y del m!ndo e*terior C!e la rodea. . trav>s de s!s diversos "lanos, la mente es el centro rector de la cond!cta, el $oco b+sico de la conciencia '!mana y el instr!mento reg!lador del $l!jo energ>tico en toda la estr!ct!ra "sC!ica "ersonal.
%us Cunciones AIs iAportantes

/in "retensin de ser e*'a!stivos, 'e aC! las $!nciones conocidas de la mente C!e a"arecen como las m+s im"ortantes: 1. ;egistrar, a trav>s de todos los niveles, los estm!los "rocedentes del interior y del e*terior de la "ersona: sensaciones, im"!lsos, deseos, emociones, sentimientos, c!riosidad intelect!al, as"iraciones es"irit!alesL "erce"ciones del e*terior a trav>s de los sentidos. 2. ;elacionar entre s todos los datos registrados, $ormando con ellos sistemas organi-ados de re$erencias, esC!emas de conocimientos y "atrones de cond!cta. Esta actividad incl!ye tanto la asociacin como el j!icio y el raciocinio. #. Elaborar conce"tos sobre la verdad y la realidad de las cosas "ercibidas. En esta $!ncin intervienen, adem+s de las $ac!ltades citadas anteriormente, la abstraccin y la generali-acin. %. Evocar los datos y e*"eriencias adC!iridos, mediante la memoria. ,. Crear n!evas $ormas mentales combinando los datos "reviamente registrados. Es la $ac!ltad denominada imaginacin. ?. 1n'ibir o estim!lar determinadas series de datos o estm!los, de ac!erdo con la escala de valores "ersonales e*istente en !n momento dado. 5racias a esta selectividad de incentivos el s!jeto "!ede reg!lar vol!ntariamente, en cierto grado, s! cond!cta. (. 2ecidir y act!ali-ar la ad'esin del 9o a la res!ltante de valores seIalada en el "!nto anterior. Es la vol!ntad consciente, C!e ace"ta y decide lo "ro"!esto "or la ra-n. =. /eleccionar del m!ndo ambiente todos aC!ellos elementos C!e son a"tos "ara n!trir, consolidar y desarrollar las diversas estr!ct!ras de la "ersonalidad: alimentos, ambiente, amistades, a$ectos, conocimientos, etc. 9. Encontrar el medio m+s adec!ado "ara e*"resar los contenidos interiores C!e "!gnan "or e*teriori-arse, ada"tando s! $orma de e*"resin a las "osibilidades C!e o$rece el m!ndo e*terior. 10. 3!scar la $orma m+s conveniente y m+s cmoda de satis$acer las e*igencias C!e el ambiente le im"one "ara ace"tarlo y "rotegerlo: modo de cond!cirse, "rod!ctividad, colaboracin, etc>tera. 11. :antener el eC!ilibrio dentro de s mismo entre los deseos y e*igencias contra"!estos o divergentes de niveles di$erentes: g!sto y deber, 'ostilidad y a$ecto, e*igencias biolgicas y e*igencias es"irit!ales, etc. 12. :antener el eC!ilibrio entre las necesidades interiores de la "ersonalidad y las e*igencias del m!ndo e*terior. Por ejem"lo, en el nivel biolgico, eC!ilibrio entre la tem"erat!ra ambiente y la del c!er"o, abrig+ndose c!ando 'ace $ro, etc.L en el nivel a$ectivo, eC!ilibrio entre la a!toestimacin y la ace"tacin de s mismo "or los dem+sL en el nivel mental, eC!ilibrio entre los "ro"ios conocimientos y el nivel intelect!al e*igido "or el estrato social en C!e se desenv!elve. Para conseg!ir este eC!ilibrio el 'ombre dis"one de varios medios, seg&n los "ro"ios rec!rsos "ersonales: ada"tacin de s mismo al ?(
ambiente, emigracin 'acia !n ambiente "ro"orcionado a s!s "osibilidades, o trans$ormacin activa del ambiente. 1#. Elevar la conciencia a la int!icin de los contenidos de los niveles s!"eriores: arte, $iloso$a, moral, religin. Paralelamente, servir de instr!mento "ara e*"resar en t>rminos signi$icativos en el m!ndo concreto lo int!ido en los niveles s!"eriores, esto es, "ara concretar las creaciones de todo orden. 1%. 6omar conciencia de s!s "ro"ios "rocesos, C!e se e*"resan a trav>s de todos los niveles, y des"ertar la conciencia de s mismo como s!jeto o "rotagonista de todos ellos. Esta $!ncin seIala toda la trayectoria s!bjetiva C!e el 'ombre Dy la '!manidad D 'a de recorrer en s! laborioso desarrollo "sicolgico y es"irit!al. 1,. . trav>s de las ca"as "ro$!ndas, cali$icadas "or H!ng como inconsciente colectivo, "re$ig!rar en el individ!o aC!ellos valores "sicolgicos 'eredados del gr!"o racial y $amiliar al C!e "ertenece. 1?. :antener la co'esin y la !nidad $!ncional de todas las estr!ct!ras y niveles dentro de !na de$inida con$ig!racin individ!al. Esta $!ncin tiene l!gar gracias a lo C!e "odramos llamar :ente arC!et"ica individ!al. 1(. ;eg!lar el $l!jo de energa "sC!ica en los diversos niveles, "rod!ciendo as !n mayor o menor desarrollo de cada !no de ellos. E*aminando el c!adro anterior se observa C!e todas las $!nciones en!meradas "!eden agr!"arse en c!atro ti"os "rinci"ales, C!e son los sig!ientes: 7!ncin din+mica ! o"erativa Pdel 1 al 1#Q. 7!ncin s!bjetiva P1%Q. 7!ncin con$ig!radora P1, y 1?Q. 7!ncin energ>tica P1(Q.
Funcin dinIAica u operati@a

Esta se re$iere a las o"eraciones m+s mani$iestas y JvisiblesK de la mente. Esta $!ncin din+mica est+ estr!ct!rada "or la combinacin de tres clases de o"eraciones, inse"arables en la "r+ctica, C!e constit!yen a la ve- el circ!ito o"erativo de la mente y el arma-n b+sico de toda cond!cta. Estas tres actividades son: 1. Perce"cin de estm!los. 2. Coordinacin de datos. #. Elaboracin de res"!estas o res!ltantes. Cada estm!lo C!e llega a la mente, sea c!al $!ere s! -ona, "lano o nivel de "rocedencia, desencadena !na serie de reacciones dentro de la "ersonalidad, C!e cond!cen a !n n!evo aj!ste de >sta $rente a la sit!acin. Estas reacciones constit!yen la cond!cta. Est!diando, "!es, la constelacin de estm!los "resentes en !n momento dado, "odremos com"render el "orC!> de !na cond!cta. Los estm!los, en e$ecto, son la verdadera motivacin y el real incentivo de la cond!cta. Los estm!los "ro$!ndos e intensos seIalar+n las lneas b+sicas de todo com"ortamiento, as como los s!"er$iciales delinear+n s!s matices y detalles. Los estm!los C!e la mente "ercibe y registra son de origen e*terno e interno. Estm!los de origen e*terno: 1. :!ndo $sico. ?=
2. .mbiente social. Estm!los de origen interno: #. 1m"!lso "rimordial. %. 0ecesidades b+sicas. ,. 6endencias instintivas. ?. 6endencias tem"eramentales. (. 6endencias a$ectivas. =. 6endencias intelect!ales elementales. 9. Condicionamientos "or e*"eriencias del "asado. 10. Ed!cacin. 11. C!lt!ra. 12. .!tocondicionamiento. 1#. Problemas internos. 1%. 6endencias intelect!ales s!"eriores. 1,. 6endencias est>ticas. 1?. 6endencias morales y religiosas. 1(. 1m"!lsos de la vol!ntad es"irit!al. Esta lista de estm!los no "retende ser com"leta. 1ncl!so varios de los $actores en!merados en ella contienen "arcialmente a otros o se combinan entre s. Esto es inevitable, "!esto C!e res!lta im"osible determinar $actor alg!no C!e act&e inde"endientemente en ning&n sector aislado de la "ersonalidad. Pero es lo s!$iciente am"lia como "ara 'acerse !na "rimera idea a"ro*imada de la com"lejidad de n!estro m!ndo motivacional, a la ve- C!e "or s! orden y claridad "ermite abordar el est!dio del tema de !na $orma sistem+tica. Cada estm!lo necesita coordinarse con los dem+s $actores ya e*istentes en activo dentro del s!jeto, lo c!al se ejec!ta ordinariamente de !n modo a!tom+tico e inconsciente. C!ando este "roceso se 'ace de $orma consciente lo denominados re$le*in o deliberacin. 6oda cond!cta es !n intento de resol!cin de los "roblemas "lanteados dentro de la mente "or !na doble "olaridad de dinamismos: aQ la satis$accin de las e*igencias interiores $rente a las "osibilidades del m!ndo e*teriorL bQ la satis$accin de las e*igencias del e*terior $rente a las "osibilidades interiores del s!jetoL La resol!cin de estas d!alidades se 'a de satis$acer de modo C!e: D la reaccin est> dentro de los lmites de s! ca"acidad de es$!er-o y de ada"tacin, y D "!eda conservar !n eC!ilibrio relativamente estable, tanto dentro de la "ro"ia "ersonalidad como entre >sta y el m!ndo ambiente. C!ando la res"!esta o cond!cta satis$ace estas necesidades, la "ersona consig!e el objetivo C!e est+ b!scando en todo momento: mayor seg!ridad interior, a!toe*"resin o a!toevidencia.
Funcin subBeti@a
Eemos visto Pn&m. 1%Q C!e la $!ncin s!bjetiva de la mente es aC!ella mediante la c!al el 'ombre toma conciencia de s!s "rocesos y de s mismo como s!jeto. ?9
Esta a!toconciencia o reali-acin del 9o es"irit!al es la c&s"ide del desarrollo interno de la "ersona, est+ en el $ondo de todas s!s motivaciones y es la a!t>ntica ra-n de ser de s! vida. La consec!cin de este objetivo, no obstante, C!eda, "ara la inmensa mayora de la gente, m+s all+ de s!s "osibilidades inmediatas, ya C!e ni siC!iera son conscientes de C!e tal objetivo "!eda e*istir. .ntes de llegar a estas alt!ras, el individ!o 'a de ir tomando "rogresiva conciencia de los $enmenos C!e est+n oc!rriendo en s! interior, 'a de desc!brir "aso a "aso C!e tiene !n c!er"o, !nos sentimientos y !nas $ac!ltades mentales C!e 'a de a"render a conocer ya manejar cada vede mejor manera, 'asta C!e "or $in lleg!e a desc!brir C!e todos esos mecanismos y s!s $!nciones son intrnsecamente di$erentes de s mismo, y C!e >l es el s!jeto "ermanente y "rotagonista inm!table de todos ellos. Lo C!e s!ele vivir el 'ombre medio es la conciencia indirecta de s! "ro"ia realidad a trav>s de la identi$icacin con C!e vive s!s $enmenos de conciencia. Lo C!e com&nmente considera el 'ombre como conciencia de s mismo, en e$ecto, no es m+s C!e la identi$icacin mental de s! 9o con !n determinado estado o contenido de la conciencia Didea, emocin, im"!lso, etc. D, desde el c!al contem"la otro estado o $enmeno de conciencia en s mismo. El 'ombre vive s! 9o a veces como si $!era !na sensacin, a veces como !n sentimiento y a veces como !na idea. Pero, adem+s, esta sensacin, sentimiento e idea no son siem"re las mismas. <aran considerablemente a trav>s del tiem"o y tambi>n seg&n las circ!nstancias "artic!lares de cada momento. Este cambio esca"a casi siem"re a la "erce"cin de la mayora de las "ersonas, C!ienes creen ingen!amente C!e s! conciencia de s mismos es siem"re la misma. En el trabajo, "or ejem"lo, el He$e vivir+ s! 9o como si $!era a!toridad y res"onsabilidad, y todas las reacciones obedecer+n a esta "ers"ectivaL en la iglesia, en cambio, la misma "ersona se vivir+ a s misma "robablemente como as"iracin y s!misin, y las actit!des C!e ado"tar+ de modo es"ont+neo ser+n las corres"ondientes a dic'os sentimientos. .!nC!e en toda identi$icacin 'ay im"lcita la nocin de realidad del "ro"io s!jeto Drealidad C!e a$irmamos al decir J9oKD, e*iste al mismo tiem"o !n elemento C!e no es el 9o, "ero C!e se toma como si realmente lo $!era, ya C!e !no se a"oya en >l "ara valorar en aC!el momento todo lo dem+s. /i el 'ombre "!diera darse c!enta de !n modo inmediato, e$ectivo y "ermanente de C!e s!s ideas, a$ectos, etc., son del 9o, "ero no son el 9o en s mismo, 'abra desc!bierto el secreto del dominio "er$ecto de s mismo. Pero esto corres"onde ya al desarrollo s!"erior de la "ersonalidad. La conciencia de s mismo a trav>s de los "ro"ios actos "!ede $!ncionar de diversos modos C!e, a s! ve- ejercen gran in$l!encia en las motivaciones de la cond!cta. 9 dado C!e, adem+s, estos varios modos son in$l!ibles "or n!estra vol!ntad, el tema es doblemente &til e interesen te. La mente consciente "!ede $!ncionar, entre otras, de las $ormas sig!ientes: D con am"lit!d o estrec'e-. D de $orma s!"er$icial o "ro$!nda. D con diversa intensidad de atencin. La am"lit!d de la mente "rod!ce los sig!ientes res!ltados: mayor ca"acidad de seleccin "or ser consciente de mayor n&mero de estm!los, menos $atiga "or a!sencia de tensin, mayor ca"acidad de com"rensin y asimilacin, mayor $le*ibilidad y ada"tabilidad, mayor $acilidad "ara "ercibir y concebir ideas de conj!nto y a!tom+tica ca"acidad de sntesis. La estrec'e- mental, en cambio, "rod!ce limitacin en la "erce"cin de estm!los y !nilateralidad en las reacciones, rigide-, tensin, $atiga, etc. Lo ideal es tener 'abit!almente la actit!d am"lia "ero con la ca"acidad "lenamente reg!lada a vol!ntad, de estrec'ar el cam"o mental en los momentos en C!e conviene centrarse "or entero sobre !n cam"o limitado D !na idea, !na labor, etc. D, "!diendo e*cl!ir d!rante este tiem"o la "erce"cin de todo otro estm!lo.
(0
La mente abierta al e*terior desde !n "lano "ro$!ndo "rod!ce !nas reacciones m!c'o m+s sinceras, a!t>nticas y vigorosas. La actit!d s!"er$icial, como es lgico, 'ar+ C!e las reacciones sean inestables, "robablemente $alseadas, e inconsistentes. En c!anto al $actor atencin, bastar+ decir aC! C!e, a medida C!e a!menta s! intensidad, es"ecialmente c!ando se consig!e asociar con !na actit!d mental abierta, "rod!ce, entre otros, los sig!ientes res!ltados: a!menta la ca"acidad rece"tiva, mejora la ca"acidad de $ijacin de las "erce"ciones, dis"one con mayor $acilidad de todos los datos C!e tiene a s! dis"osicin, $acilita la visin inmediata de la esencia de los "roblemas y, en s!ma, a!menta la ca"acidad de rendimiento de todas las $ac!ltades mentales en general.
Funcin conCiguradora
En "rinci"io, se "!ede disting!ir la $!ncin con$ig!radora de las estr!ct!ras, aisladas y en conj!nto, de la $!ncin con$ig!radora de las actit!des y de la cond!cta. .!nC!e ambas $!nciones o"eran desde los sectores inconscientes de la mente. La "rimera es la C!e tiene l!gar gracias a los elementos seIalados en los n&meros 1, y 1?. 5racias a ella el individ!o conserva s! !nidad dentro de s! com"lejidad, como ig!almente la conserva en cierto modo cada ra-a, nacin y gr!"o $amiliar. 9 esta accin con$ig!radora la "odemos ver "resente en los "ases en los C!e 'ay gr!"os raciales me-clados y donde cada gr!"o conserva s!s rasgos "ro"ios, 'aciendo C!e la asimilacin e integracin m!t!as se 'agan con m!c'a lentit!d y di$ic!ltad. La con$ig!racin de la actit!d y de la cond!cta la veremos con cierto detalle al est!diar en "r*imos ca"t!los los condicionamientos mentales "rod!cidos "or las e*"eriencias, la $ormacin del 9oDidea y las t>cnicas de a!tocondicionamiento.
Funcin energtica
Es >sta !na $!ncin mental a&n slo "arcialmente conocida "or los "siclogos de )ccidente y tambi>n, "or lo tanto, a&n "oco a"rovec'ada. .l 'ablar de la estr!ct!ra de la "ersonalidad seg&n la 'a veri$icado la "sicoD$isiologa 'ind&, ya "!dimos ver la im"ortancia de la energa "sC!ica en el desarrollo de los c'aSras, y, tambi>n, "or consig!iente, en los niveles "ersonales. Por otra "arte, el "sicoan+lisis nos 'a $acilitado el conocimiento de la gran im"ortancia C!e tienen, en la economa energ>tica de la "ersonalidad, los bloC!eos o retenciones de energa C!e "rod!ce n!estra mente con las llamadas in'ibiciones y re"resiones de los im"!lsos. En el transc!rso del "resente libro se "odr+n a"reciar, adem+s, otros as"ectos de esta $!ncin, C!e nos con$irmar+n, "or la im"ortancia de s!s a"licaciones "r+cticas, la gran !tilidad de este en$oC!e energ>tico de la "ersonalidad. .C! diremos slo dos "alabras, a tt!lo de ejem"lo, de !na de estas a"licaciones, reservando otros as"ectos m+s im"ortantes "ara !lteriores ca"t!los, a $in de "oderlos tratar con la e*tensin C!e merecen. La $!ncin C!e nos oc!"a "!ede res!mirse en !na $rase: all donde va la atencin sostenida, all va tambi>n la energa. 2e este "rinci"io se derivan dos consec!encias inmediatas: 1. A!e la atencin "ro$!nda y sostenida sobre !na $!ncin, "rod!ce a!tom+ticamente el incremento energ>tico de la misma, sea >sta de ti"o $isiolgico o de ti"o mental. 2. A!e la misma atencin "ro$!nda y sostenida en esta direccin, "rod!ce, a la ve-, !n a!mento de la conciencia de realidad de dic'a $!ncin.
(1
Por esta ra-n el "ensamiento reiterado sobre !n mismo tema 'ace C!e >ste gane "rogresivamente en $!er-a, relieve e im"ortancia y se im"onga "oco a "oco de modo "ermanente en el "rimer "lano de la conciencia. 9 C!e, "aralelamente, se "rod!-can las consig!ientes modi$icaciones $isiolgicas en el organismo $sico, en la estr!ct!ra a$ectiva y en el nivel mental. 2e a' la conveniencia de no dejamos arrastrar en ning&n momento "or las "reoc!"aciones, la en$ermedad o el mero as"ecto negativo de los "roblemas, y en cambio, la gran !tilidad de "ensar 'abit!almente y con "ro$!nda atencin en el as"ecto "ositivo de lo C!e somos y de lo C!e C!eremos llegar a ser.
%ectores de la Aente
/iendo la mente el "!nto de con$l!encia de las im"resiones "rocedentes de todos los niveles de la "ersonalidad, as como el centro rector de la cond!cta en todos s!s as"ectos, es evidente C!e 'a de estar conectada, en s!s diversos "lanos de "ro$!ndidad, con todos y cada !no de los niveles ejerciendo !na $!ncin es"ec$ica res"ecto a cada !no de ellos. La "rimera divisin de los sectores de la mente C!e se im"one a n!estra observacin es, "!es, la de ti"o vertical. .s, "odemos disting!ir los sig!ientes sectores mentales: 1. /ector mental de lo $sico o mente $sica. 2. /ector mental de lo instintivoDvital o mente instintivoDvital. #. /ector mental de lo a$ectivo o mente a$ectiva. %. /ector "ro"iamente mental o mente racional. ,. /ector de la mente s!"erior o mente s!"erior o mente int!itiva. ?. /ector a$ectivo es"irit!al, >tico y est>tico o mente a$ectiva es"irit!al, >tica y est>tica. (. /ector volitivoDes"irit!al o mente volitivaDes"irit!al. )tra divisin nat!ral C!e "odemos 'acer de la mente es la de ti"o 'ori-ontal: 1. /ector o "lano e*terno o mente objetiva. 2. /ector o "lano interno o mente s!bjetiva. #. /ector o "lano a*ial o mente central. 9, en $in, la divisin m+s ace"tada 'oy da "or "siclogos occidentales, C!e es la sig!iente: 1. :ente consciente 2. :ente e*traconsciente mente s!"erconsciente mente "reconsciente mente inconsciente mente s!bconsciente inconsciente colectivo Con esto C!eda e*"!esto el esC!ema introd!ctorio sobre la mente C!e 'emos credo &til dar en esta $ase del est!dio, a $in de C!e el lector "!eda seg!ir con mayor a"rovec'amiento los temas C!e van a seg!ir.
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6. LAS MOTIVACIONES E TERNAS DE LA CONDUCTA. AMBIENTE Y PERSONALIDAD

El Aedio aAbiente
5rande es la in$l!encia del medio ambiente. /e 'a llegado a decir C!e la "ersona es e*actamente el "rod!cto de la 'erencia y del ambiente. /in restar valor al ambiente, creo C!e es demasiado determinar 'asta tal e*tremo la $ormacin de la "ersonalidad. Cierta es la in$l!encia de la 'erencia, de los $actores som+ticos, tem"eramentalesL cierta tambi>n la in$l!encia social o del medio ambiente. Pero, "ara e*"licar la "ersonalidad en todos s!s $enmenos 'ay C!e b!scar algo m+s, y este algo m+s es !na tercera dimensin C!e, "ara llamarla del modo C!e se mani$iesta en la e*"eriencia, diremos C!e es el $actor mad!re- interior o am"lit!d de conciencia. La 'erencia nos viene dada, el ambiente tambi>n, y si nosotros $!>semos tan slo el "rod!cto de ambas cosas, no nos C!edara nada "ro"io de nosotros mismosL estaramos, "or lo tanto, com"letamente determinados, seramos !na m+C!ina e*acta, en la C!e, dado !n $actor "reestablecido C!e es la 'erencia, y modi$icando de !n modo determinado el ambiente, obtendramos siem"re res!ltados $ijos de cond!cta y de estados interiores, y esto, desde l!ego, no es as. .!nC!e el ser '!mano no "!ede ser sometido a condiciones e*"erimentales de absol!to rigor, en la medida en C!e determinadas circ!nstancias "ermiten a"ro*imar estas condiciones de e*"erimentacin, constatamos C!e "ersonas "res!miblemente con la misma carga 'ereditaria y con !n ambiente m!y similar viven las sit!aciones de !n modo m!y di$erenteL no tan di$erente en !n sentido ostensible, e*terno, sino en algo C!e 'ace C!e !no viva las cosas desde !na "ers"ectiva y el otro desde otra m!y diversa. Este 'ec'o nos cond!ce al "lanteamiento del "roblema de la libertad.
;En Lu consiste nuestra libertad<

La libertad no consiste, como se nos 'a dic'o m!c'as veces, en C!e "odemos 'acer lo C!e C!eremos. Esto res!lta m!y 'alagador, "ero no es ciertoL "odemos, es verdad, 'acer algo "or nosotros mismos, m+s no del modo C!e solemos "ensar, como en seg!ida veremos. 1nicialmente, en el as"ecto material, no somos m+s C!e !na c>l!la. 6odo lo C!e llegamos a ser des"!>s nos lo incor"oramos del e*terior. 9 esto oc!rre no slo en el "lano $isiolgico, sino tambi>n en todos los niveles "ersonales. 2e modo C!e toda la e$ectividad, todas las ideas son de alg&n modo "rod!cto de los materiales C!e nos vienen de $!era. En realidad e*isten en n!estro interior !nas $!er-as virt!ales, C!e marcan ciertas "re$erencias, !nas direcciones a n!estra estr!ct!ra individ!al. Pero todos los elementos concretos, absol!tamente todos, los e*traemos del e*terior. 2e a' "odemos ded!cir la enorme in$l!encia C!e tiene el ambiente en la $ormacin, desarrollo y e*"resin de la "ersonalidad. /i bien nosotros contamos con estas $!er-as virt!ales y las 'emos act!ali-ado incor"or+ndonos tales elementos del ambiente, C!eda todava "or dil!cidar otro $actor, a saber: ante estas $!er-as y estos elementos, @dnde estoy yoB, @C!> "a"el desem"eIa mi $oco de re$erencia, mi eje "ersonalB 6odos vivimos la e*"eriencia de C!e en !n momento dado, "or ejem"lo, nos sit!amos en !n "lano "!ramente instintivo, biolgico, yen este "reciso momento, c!ando yo estoy sit!ado en el "lano biolgico, las leyes C!e rigen "ara m son &nicamente las biolgicas. C!ando estoy en !n nivel a$ectivo, "ara m no e*iste m+s C!e amorDodio. 9 c!ando me vivo slo en !n nivel mental, im"era "ara m el "rinci"io verdadDerror. En cada !no de estos niveles yo estoy determinado, en cada !no de ellos no "!edo act!ar de modo di$erente de lo C!e es mi nat!rale-a en este nivelL "or lo tanto, en cada !no de mis niveles no tengo libertad. Lo C!e oc!rre es C!e C!i-+s yo s "!eda "asar de !n nivel a otro, o vivir ciertos niveles desde (#
otros m+s elevados. 9 esta "osibilidad de des"la-amiento vol!ntario de mi $oco de conciencia es lo C!e no me viene dado ni "or la 'erencia ni "or el ambiente. Por la 'erencia se me entrega !na $!er-a direccional interior, "or el ambiente !nos materiales, y con ambos elementos cada !no edi$icamos n!estros niveles $sicoD"sC!icos, "ero, @dnde C!eda el yoB, @en C!> "!nto de mi estr!ct!ra "sC!ica me enc!entro libreB C!ando me sit&o en !n nivel, C!edo determinado "or las leyes de este nivel. Por lo tanto no tengo libertad de accin en ning!no de los niveles mientras me estaciono en !no de ellosL lo C!e s tengo, es libertad "otencial "ara des"la-arme de !n nivel a otro, "ara seleccionar en C!> nivel 'e de sit!arme, y, desde >l, determinar mi cond!cta y mis estados. Pero a&n esto, no siem"re. P!es slo "!edo 'acerlo mientras estoy des"ierto, atento, l&cidoL c!anto m+s l&cido est>, mayor ca"acidad tendr> "ara seleccionar el nivel en C!e C!iero sit!arme. Por el contrario, si no "ermane-co del todo l&cido, C!edar> m+s o menos identi$icado "or inercia en !no ! otro de mis niveles de modo a!tom+tico, y entonces tam"oco tendr> com"leta libertad. La tercera dimensin es, "!es, esta ca"acidad de des"la-arme de !n nivel a otro, C!e de"ende de la am"lit!d de conciencia, de la mad!re- interior. /eg&n me sit&e se seg!ir+ !na res!ltante y esta res!ltante ser+ inevitable. En de$initiva, lo C!e vara, de"endiendo en cierto grado de m, es el "!nto en C!e me coloco, C!e obedece a mi ca"acidad de sit!arme vol!ntariamente m+s arriba o m+s abajo. En este sentido la libertad no consiste en 'acer lo C!e !no C!iere, sino, en el 'ec'o de seleccionar C!> escala de valores !tili-ar> en !n momento dado. :i libertad, reside en la ca"acidad C!e tengo "ara no de"ender de !nos niveles, "ara s!straerme a s! in$l!encia. La libertad es, "!es, la ca"acidad de dismin!ir el n&mero de los condicionamientos C!e me determinan. C!ando la "ersona deja de C!edar a!tom+ticamente identi$icada con !n nivel, est+ s!$icientemente des"ierta, l&cida, "ara "oder des"la-ar s! mente a otro nivel, a vol!ntad, y vivir desde allL en este caso se libera de los niveles de los "isos in$eriores. 9 seg&n va ascendiendo en esta ca"acidad de liberarse de niveles, adC!iere grad!almente conciencia de mayor libertad, libertad de no 'acer, libertad de emanci"arse: libertad ig!al a liberacin.
'undo CDsico
El medio ambiente $sico en el C!e el 'ombre 'a de desenvolverse ejerce !na ind!dable in$l!encia sobre s! vida y s! cond!cta. Entre los $actores C!e ejercen esta in$l!encia 'ay C!e mencionar: el clima, la tem"erat!ra, la '!medad, la alt!ra, el ti"o de alimentacin, medios de trans"orte, etc.. El gegra$o norteamericano EllsYort' E!ntington, "ro$esor de la niversidad de 9ale y a!tor de n!merosas obras y ensayos D"rinci"almente :ains"rings o$ Civili-ationD 'a recogido, a trav>s del m!ndo entero, miles de observaciones m!y c!riosas sobre este tema. Por ejem"lo, el "romedio de tem"erat!ra moderado o tem"lado, !n grado de '!medad algo elevado, e*ce"to en verano, y la $rec!encia moderada de cambios de tem"erat!ra, son condiciones C!e $avorecen de modo de$inido el "rogreso '!mano. ;es"ecto al rendimiento de la imaginacin y del raciocinio, se alcan-a el "!nto m+*imo en "rimavera, y sig!en des"!>s "or orden decreciente, otoIo, invierno y verano. El ti"o de alimentacin, C!e viene dado en gran "arte "or los rec!rsos nat!rales de cada "as, tiene asimismo !na in$l!encia "recisa sobre la actividad '!mana, bien sea "or la riC!e-a o "obre-a de s!s com"onentes n!tritivos b+sicos, o bien "or el mayor "redominio de !na clase determinada de alimentos: grasas, "escado, conservas, $r!tas, etc. E*isten otros $actores $sicos e*ternos al 'ombre C!e ejercen !na in$l!encia en s! c!er"o y a trav>s de >l en s! tem"eramento, car+cter y cond!cta, "ero 'asta a'ora no se 'a conseg!ido es"eci$icar cient$icamente el grado y condiciones de estas in$!encias. 6ales son, "or ejem"lo, la di$erencia entre l!nat!ral y l!- arti$icial, la com"osicin o contaminacin de la atms$era, etc. 0o obstante, en conj!nto, y re$iri>ndonos siem"re a las "ersonas C!e 'abitan n!estras modernas ci!dades, este $actor del m!ndo $sico tiene m+s bien !na im"ortancia escasa y, si lo 'emos mencionado aC!, 'a sido tan slo "ara ser m+s com"letos en la e*"osicin del tema C!e nos oc!"a. (%
'undo social
El ambiente social, constit!ido tanto "or las dem+s "ersonas como "or las tradiciones, las instit!ciones, las ideas y las cost!mbres "or ellas creadas, $orma en conj!nto !n "oderossimo $actor C!e en todo momento est+ interviniendo, activa y "asivamente, en el desarrollo, s!bsistencia y con$ig!racin de la "ersonalidad. La accin del m!ndo social sobre el individ!o es constante y se e*tiende a lo largo de toda s! vida. 0o obstante, nosotros consideraremos aC! como "ertenecientes a esta categora tan slo a los estm!los C!e llegan a la mente "rocedentes del e*terior de !n modo inmediato y act!al, dejando a !n lado "or el momento la in$l!encia de la ed!cacin, c!lt!ra y circ!nstancias ambientales vividas en el "asado, "or la ra-n de C!e, si bien s! "rocedencia original $!e del e*terior, en el momento "resente estos $actores act&an ya, m+s o menos modi$icados, desde el "ro"io interior del s!jeto. El m!ndo social j!ega dos "a"eles di$erentes en las motivaciones: como elemento activo C!e, "enetrando en el individ!o, le motiva determinadas reacciones y como medio o instr!mento C!e le "ermite e*"resar y satis$acer, de !n modo m+s o menos satis$actorio, las necesidades originadas en s! interior.
Las raJones de su iAportancia

La gran $!er-a de la in$l!encia activa de la sociedad en el individ!o se debe a varios $actores de los C!e comentaremos aC! brevemente alg!nos de los m+s im"ortantes: D 2esde n!estra "rimera in$ancia 'emos estado a"rendiendo a ada"tarnos, a obedecer, "rimero a los "adres, des"!>s a los maestros y dem+s "ersonas ad!ltas. 0os 'emos condicionado $!ertemente a ser "asivos $rente al conj!nto, al m!ndo. .dem+s, de "eC!eIos 'emos contem"lado a los mayoresL y en cierta manera n!estro "ro"io deseo nos 'a llevado a C!erer imitarlos "ara ser como ellos. En realidad, no tenamos o"cin "ara cond!cirnos de otro modo, ya C!e las $ormas concretas de cond!cta las adC!irimos siem"re inicialmente del e*terior. D Por otra "arte, nosotros necesitamos estar de ac!erdo con el ambiente. Zl re"resenta "ara nosotros el m!ndo C!e nos "rotege, C!e nos da seg!ridad. 0o "odemos vivir solos, aislados del gr!"o. P!es de la sociedad recibimos Do es"eramos recibirD calor, a$ecto, ace"tacin y todo c!anto es "reciso "ara satis$acer n!estras necesidades. D La "ro"ia sociedad ejerce !na $!erte y constante "resin sobre el individ!o en !n es$!er-o "or con$ormarlo de ac!erdo con los "atrones de cond!cta y de valores "or ella establecidos. La com!nidad, re"resentada "rinci"almente "or lo C!e denominamos Jo"inin "&blicaK, e*ige C!e cada !no de s!s com"onentes ace"te y siga in$le*iblemente determinadas ideas y lneas de accin. /lo de veen c!ando y des"!>s de cierta l!c'a, acaba "or admitir C!e alg!ien se se"are de la norma 'abit!al. Esto s!cede c!ando !na "ersona dem!estra "oseer en !n elevado grado alg!na de las c!alidades C!e la sociedad admira: talento, "oder, 'abilidad, etc., a!n c!ando, Dcomo oc!rre con $rec!enciaD estas c!alidades se mani$iesten tan slo en !n "lano elemental. En estos casos la o"inin "&blica tiende a "oner sobre !n "edestal a tales "ersonas y les "resta !n c!lto idol+trico. La sociedad "asa as, e*ce"cionalmente, de la o"osicin a la admiracin de !n mismo individ!o "ara erigir s!s '>roes y s!s dolos. Pero esto oc!rre en alg!nos casos aislados. Para el com&n de las "ersonas, la sociedad no tolera C!e nadie se se"are de la norma 'abit!al. La o"inin "&blica y la reaccin a!tom+tica de todo gr!"o social (,
c!idan de velar celosamente mediante la inevitable crtica, b!rla, cens!ra, menos"recio ! 'ostilidad "ara C!e esto no oc!rra.
%us Aodos de accin

1. La sociedad c!m"le "ara con el 'ombre la $!ncin absol!tamente necesaria de servirle de contra"artida a s!s tendencias 'abit!ales centr"etas y centr$!gas. La tendencia centr"eta es la C!e inclina a adC!irir. @. adC!irir C!> y dndeB .dC!irir del medio ambiente elementos en todos los niveles. Como aC! nos re$erimos m+s bien a los niveles "sC!icos C!e al biolgico, el medio ambiente es la sociedad, C!e nos sirve de cam"o de n!tricin de la "ersonalidad, "rovey>ndonos de todos los elementos concretos, $ormales. 2entro "oseemos, como C!ed ya e*"licado, $!er-as virt!ales, estr!ct!radoras, "ero necesitamos materiales "ara llenar y con$ig!rar n!estra "ersonalidad con rasgos concretosL as como nos es indis"ensable el aire "ara as"irar y este aire nos viene del medio ambiente, y necesitamos alimento, casa, vestidos, etc., "recisamos tambi>n de a$ecto, de "roteccinL necesitamos ideas, valores, etc., y todo ello nos viene dado "or la sociedad. Por esta ra-n decamos C!e la sociedad es !n cam"o de n!tricin "ara toda la "ersonalidad. :!c'os de entre los elementos C!e 'emos ido absorbiendo del e*terior, des"!>s de a"ro"i+rnoslos y asimilarlos a trav>s de n!estro metabolismo $sico y "sC!ico, volveremos a e*"resados de n!evo 'acia el e*terior. 9 as daremos l!gar a las tendencias centr$!gas: la necesidad de e*"ansin, de contacto, de desarrollo, de crecimiento, de com!nicacin. .'ora bien, estas tendencias centr$!gas e*igen algo y alg!ien con C!ien com!nicar, !n t>rmino de la n!eva relacin C!e originanL y ese algo es el medio ambiente y ese alg!ien es la sociedad. 2onde yo recibo, la sociedad daL donde yo doy, la sociedad recibe. En de$initiva, la sociedad $orma, re"etimos a'ora como sntesis, la contra"artida e*acta de las dos tendencias centr"etas y centr$!gas del individ!o. n medio ambiente social "!ede ser rico o "obre. En el as"ecto $sico, lo ser+ en "!re-a de aire, en alimentacin, etc. 9 de "arecida manera oc!rre tambi>n en el "sicolgico: en la vida a$ectiva y mental "!edo moverme en !n ambiente rico o en !no "obre, donde mi a$ectividad no reciba todo el alimento C!e "recisa y donde mi mente no enc!entre todos los datos, todas las ideas b+sicas C!e necesita seg&n s! ca"acidadL en tal caso me condicionar+ negativamente, C!edar+ en m !n sentimiento de $r!stracin como res!ltado de la insatis$accin de mis necesidades. ;es"ecto a la e*"resin oc!rre lo mismo: yo me e*"reso, C!iero correr, $sicamente necesito 'acer ejercicioL "ero si vivo en !n "iso "eC!eIo donde 'abitan dos $amilias, no "odr> 'acerloL si estoy en !n ambiente en C!e "ermane-co todo el da cargado de obligaciones demasiado rgidas y severas no "odr> e*"ansionarme a$ectivamente. P!ede s!ceder, incl!so, C!e viva en !n crc!lo social en el C!e cada "ersona est> tan "reoc!"ada "or s!s cosas, C!e nadie sea rece"tivo a e*"resiones a$ectivas. Este clima "sicolgico determinar+ en m los sntomas de la insatis$accin. 2. La sociedad nos im"one condicionesL 'ar+ el "a"el C!e nosotros le "edimos, a s! modo, m+s e*igi>ndonos !n trib!to. Podemos observarlo ya de !n modo m!y claro en la "rimera sociedad C!e e*iste en la vida '!mana: la relacin del 'ijo con la madre. El 'ijo "recisa de la madre y la madre le "ro"orciona, en mayor o menor grado, lo C!e s! 'ijo necesita. /in embargo, a!nC!e no lo "are-ca, la madre satis$ace las necesidades de s! 'ijo bajo ciertas condiciones, al menos desde el "!nto de vista del niIo. La madre le da a$ecto, "ero le e*ige a cambio C!e sea obediente, "ac$ico, etc. /i se "orta mal, la madre le riIe y le "one mala caraL y esto el 'ijo lo vive como !n abandono moment+neo, como !na seIal de C!e en aC!ellos instantes no le C!iere. La sociedad obra e*actamente lo mismo: C!iere C!e nosotros seamos de !n modo "re$ijado. En cada >"oca 'ay !nos determinados valores C!e "redominan, !nas determinadas ideas C!e se consideran como b!enas, !nas determinadas cost!mbres C!e go-an de la !n+nime a"robacin y tienen vigencia. La sociedad im"one ciertas condiciones C!e "resionan sobre la cond!cta e in$l!yen en el modo de ser de (?
cada !no de s!s miembros. Cada !no de ellos necesita de la sociedad y se siente coaccionado a 'acer lo C!e ella C!iere, "orC!e de ese modo evitar+ ser rec'a-ado, conseg!ir+ la ace"tacin de los dem+s y con ello tendr+ la sensacin de seg!ridad C!e necesita "ara vivir. 2e"endemos de este im"erativo social incl!so $rente a nosotros mismos. PorC!e, como nos 'emos ido desarrollando sin C!e e*istan en n!estro interior !nos valores "revios $!ndamentales ya estr!ct!rados, 'emos ido ace"tando de modo mec+nico los valores vigentes en la sociedad como los normales, y cada !no se 'a ido incor"orando insensiblemente estos valoresL la "ro"ia mente se 'a $ormado de ac!erdo con tales ideas C!e llegan "or $in a ser el reglamento de cada !no, ya no slo ante los dem+s, sino incl!so ante s mismo. . no ser C!e lleg!e a conseg!ir interiormente s! emanci"acin, viviendo con !na mad!res!"erior a la normal, se sentir+ interiormente obligado, incl!so c!ando est+ slo, a tener las mismas ideas, los mismos g!stos C!e los dem+s, a obrar como los otros. PorC!e, si se siente di$erente, s!rge en seg!ida el miedo: necesita ada"tarse a los valores sociales "ara obtener la conciencia de seg!ridad, de normalidad y de dignidad. 6odo esto 'ace C!e el individ!o se sienta obligado a seg!ir los !sos y cost!mbres de s! ambiente, "rescindiendo de la j!sti$icacin interna, de la lgica y del valor intrnseco de tales !sos y cost!mbres. #. La sociedad in$l!ye en nosotros "orC!e constit!ye !n cam"o de com"ensacin de las $r!straciones. Como todo el m!ndo tiene $r!straciones, se 'a llegado a !na es"ecie de ac!erdo t+cito "ara organi-ar !na serie de !sos, instit!ciones y actos y !na am"lia gama de actividades C!e sirven tan slo "ara "rod!cir satis$acciones com"ensatorias. /alas de $iestas, cines, "rogramas de televisin, literat!ra, etc., no res"onden en rigor a !n inter>s "or el desarrollo mental, sino a la necesidad de com"ensacin C!e e*"erimenta la gente. 2e !n modo ! otro es el intento de llegar a vivir el valor del yo, de rea$irmar en !n m!ndo irreal lo C!e no se 'a "odido vivir en la realidad cotidiana. %. La sociedad in$l!ye tambi>n en nosotros de otra manera: cre+ndonos necesidades arti$iciales. Estas n!evas necesidades las introd!ce "or varios caminos. nas veces son los actos, las diversiones, etc., a los C!e em"e-amos asistiendo es"ont+neamente, movidos "or el mecanismo C!e acabamos de citar de la com"ensacin e ind!cidos "or la o$erta de la sociedad a C!e nos sirvamos "re$erentemente de las com"ensaciones C!e ella nos tiene "re"aradas. Pero llega !n momento en C!e la $iesta social, o el 'ec'o de C!e se trate, se convierte en !na obligacin de modo C!e, si no asistimos o dejamos de 'acer aC!ello, C!edamos en sit!acin violenta, consider+ndose C!e 'emos cometido !na $alta social, C!e nos 'emos a"artado de la sociedad. .s, m!c'as cosas de origen es"ont+neo, correcto o no, se convierten en obligacin y llegan a trans$ormarse "ara nosotros en necesidades arti$iciales. )tras veces lo C!e in$l!ye en la creacin de la n!eva necesidad es el inter>s comercial. En esta lnea encontramos la gran $!er-a de Jla modaK, C!e es la "resin C!e ejercen determinados sectores de la sociedad "ara reglamentar ciertos !sos de !n modo "!ramente convencional, asociando a los mismos, como es nat!ral, la idea de valor, "restigio, belle-a, etc. Es sabido C!e !no de los objetivos de la "!blicidad es "recisamente Jcrear la necesidadK. ,. Por &ltimo, la sociedad in$l!ye en el individ!o de !n modo indirecto: creando en >l !na necesidad de "rotesta. En e$ecto, el individ!o necesita de la sociedad, y c!ando se ve desam"arado "or ella no "!ede menos de sentir soledad y ang!stia. PorC!e basa s! seg!ridad "recisamente en el contin!o s!ministro de materiales y a"robaciones C!e recibe del ambiente y en c!anto se enc!entra sin ellos, es nat!ral C!e viva s! sit!acin de desam"aro como si se negara enteramente s! valor "ersonal y C!e s!$ra !na "ro$!nda ang!stia. Pero, "or otro lado, todos estos condicionamientos y obligaciones C!e im"one la sociedad a cambio de los corres"ondientes servicios C!e "resta, van en contra de la es"ontaneidad de los im"!lsos, de la tendencia a la libertad. Constit!yen obst+c!los, barreras "ara lo C!e sera la libre e*"resin de todas las ((
tendencias del 'ombre. 9 esto origina, de !na "arte, las re"resiones, y de otra las "rotestas contra estas mismas re"resiones. En la medida en C!e la normalidad nos c!esta cara, "rotestamos de este "recio en n!estro interior s!bconsciente, C!e a"rovec'a c!alC!ier o"ort!nidad "ara mani$estar e*ternamente esta "rotesta, lan-+ndola contra el "rjimo, la a!toridad, la "oltica, el clero, etc. 2e 'ec'o, "!es, siem"re 'ay !na reaccin de crtica a "!nto, C!e slo necesita, la m+s "eC!eIa ocasin "ara brotar y mani$estarse. Cada !no de los mencionados son elementos C!e in$l!yen, condicionan 9 m!c'as veces determinan n!estra cond!cta. /i est!diamos todos estos $actores, tendremos la e*"licacin de gran "arte de n!estro modo de obrar ordinario. na de las a"licaciones "r+cticas C!e "odemos ded!cir de lo e*"!esto es a"render a desc!brir en nosotros mismos la $!er-a de los condicionamientosL no tericamente, sino observando y sintiendo la im"ortancia C!e doy a los dem+s, el miedo C!e tengo de la o"inin de los dem+s y la "resin C!e esta o"inin ejerce en m. Como consec!encia de este desc!brimiento interior, debo a"render a ir emanci"+ndome, no "orC!e deba re'!ir la sociedad o 'acer lo contrario de lo C!e dicte, sino slo "orC!e yo, interiormente, no debo de"ender de la sociedad. 6engo C!e a"render a no basar mi seg!ridad, mi conciencia de m mismo, mi conciencia de valor, en estos as"ectos e*ternos sino en mi "otencial interior.
Las Ireas sociales

La sociedad "!ede s!bdividirse en varios crc!los o +reas, seg&n la ra-n de ser de tal gr!"o "artic!lar. .s, "odemos disting!ir claramente las sig!ientes +reas gr!"ales m+s im"ortantes: 7amiliar. Pro$esional. /ocial "ro"iamente dic'a. 5eneral indeterminada.
0!EA FA'ILIA!
/iem"re m!y im"ortante y, a men!do, bastante com"leja. La im"ortancia de la in$l!encia $amiliar deriva, en general, de los sig!ientes $actores: aQ La contin!idad de la "resencia y del contacto. La contin!a convivencia con las mismas "ersonas 'ace C!e los mismos estm!los, esto es, los modos de ser de los com"onentes $amiliares, se re"itan !na y otra ve- re$or-ando los e$ectos m!t!amente "rod!cidos. En la medida C!e esta accin rec"roca es "ositiva "or tratarse de caracteres armnicos, tal reiteracin es e*celente. Pero c!ando no e*iste en los com"onentes del gr!"o $amiliar s!$iciente mad!re"sicolgica, la contin!idad del contacto determina tanto !na relajacin en el control de las actit!des y de las e*"resiones, como !na mayor $riccin "or las m!t!as di$erencias de car+cter, de o"iniones, de g!stos, etc. El res!ltado de todo ello es C!e s!rjan con $rec!encia "rolongados estados de tensin, C!e los "roblemas m+s "eC!eIos a"are-can como de gran im"ortancia, y C!e, consig!ientemente, todos los com"onentes de la $amilia C!eden a$ectados "or la sit!acin, en mayor o menor grado, "ero siem"re en el sentido de sentirse coartados, amena-ados e irritados. bQ El contenido a$ectivo de la vinc!lacin. /i no e*istiera ning&n a$ecto entre los com"onentes de la $amilia, >sta no "odra s!bsistir. Por otra "arte, si el a$ecto $!era en todo momento am"lio, sincero e incondicional Dlo c!al im"licara C!e las "ersonas de re$erencia est!vieran libres de intensos "roblemas interiores y '!bieran alcan-ado !na mad!re- emocionalD no e*istiran "roblemas de convivencia y la vida $amiliar se convertira en !na $!ente constante de estm!los "ositivos y creadores. Pero en la medida en (=
C!e esto no es as "or la inter$erencia de tales "roblemas, o bien "or e*istir !n e*agerado "rimitivismo en la $orma de amar, la relacin a$ectiva adC!iere !n car+cter ambivalente o contradictorio C!e es origen de constantes c'oC!es y con$lictos. En todo caso, el a$ecto e*istente y C!e s!byace incl!so en las sit!aciones de o"osicin, 'ace C!e las in$l!encias rec"rocas de los modos de ser de los com"onentes de la $amilia "enetren "ro$!ndamente Ddiramos C!e J"ara bien o "ara malKD en el "siC!ismo de cada !no, y C!e desde all ejer-an gran in$l!encia en s! !lterior cond!cta. cQ 9, "or &ltimo, dado C!e es en el seno $amiliar donde, errneamente, se s!elen sentir las "ersonas menos obligadas a controlar s!s estados, es a' donde van a "arar las consec!encias de las m+s diversas "reoc!"aciones y "roblemas C!e agobian a s!s com"onentesL "or ejem"lo, C!e la es"osa, el 'ijo o c!alC!ier otro miembro del 'ogar, "ag!e las consec!encias de !na '!millacin s!$rida "or el es"oso en el des"ac'o. La $amilia, "asa as a 'acer adem+s !na $!ncin de Jc+mara de com"ensacin de "roblemasK, creando con ello n!evas reacciones Dde ada"tacin, de de$ensa, de ataC!e o de '!idaD en s!s com"onentes. Es"eci$iC!emos a'ora brevemente la in$l!encia 'abit!al de las "rinci"ales $ig!ras de la $amilia, en s! doble versin, "ositiva y negativa, a!nC!e como es nat!ral, en la vida corriente slo encontraremos casos mi*tos en los C!e "redominar+ !n rasgo m+s C!e el otro. Los AD!E%.D El 'ijo ama m!c'as veces en secreto a s!s "adres, y c!anto ve en ellos de a$ecto, de inteligencia y de "oder lo integra en la imagen ideal de lo C!e C!iere llegar a ser en el $!t!ro. 6anto es as, C!e incl!so ya siendo ad!lto, se encontrar+ imitando y re"itiendo todava "alabras, gestos y actit!des C!e, sin 'aberse dado c!enta, le 'an C!edado "ro$!ndamente grabadas en la mente desde s! in$ancia. /i los "adres c!m"len bien s! "a"el de ed!cadores, adem+s de la in$l!encia a!tom+tica "rod!cida con el ejem"lo de s! "ro"ia actit!d y cond!cta, sabr+n inc!lcar en la joven mente de s!s 'ijos ideas b+sicas am"lias, j!stas y "ositivas C!e servir+n "ara enca!-ar adec!adamente s!s as"iraciones y a"tit!des. En res!men, la accin "ositiva de los "adres sobre s!s 'ijos consiste en dar las o"ort!nidades "ara C!e >stos seleccionen de aC!>llos Dlo mismo "!ede ser del "adre C!e de la madreD determinadas c!alidades caracterolgicas C!e mayormente admiran "or ser a$ines a s!s tendencias tem"eramentales, a&n "arcialmente latentes. Estas c!alidades, j!nto con las ideas C!e "aralelamente les 'an inc!lcado, se incor"oran a la imagen ideal de s mismos y constit!yen !na "arte im"ortante de s! $!t!ro "atrn de cond!cta. 0o.es raro, en estos casos de accin netamente "ositiva de los "adres, C!e los 'ijos sigan m!y de cerca la misma actividad "ro$esional C!e el "adre o C!e, "or lo menos, se "are-can e*traordinariamente a >l en m!c'as de s!s actit!des. El as"ecto negativo, tiene l!gar c!ando los "adres o no aman s!$icientemente a s!s 'ijos o, a&n am+ndolos m!c'o, s! amor ado"ta $ormas de$ect!osas, bien sea "or !na e*cesiva rigide- y e*igencias en la ed!cacin, o bien "or el contrario, "or !na bland!ra e*cesiva. Estos de$ectos de ed!cacin tienen "or consec!encia C!e se $ormen en la mente de los 'ijos !na me-cla de necesidad de a$ecto y de resentimiento C!e se trad!ce en acciones y actit!des contradictoriasL deseos de 'acer y ser lo contrario de lo C!e son los "adres y, al mismo tiem"o, deseo de ser admirados "or ellos, etc>tera. Estos de$ectos "!eden "rolongarse 'asta m!c'o m+s all+ de la adolescencia, y as, e$ectivamente, encontramos m!c'os ad!ltos c!ya relacin con los "adres dista m!c'o de ser $ranca y cordial, como reminiscencia de estos con$lictos de la in$ancia. La im"ortancia de la accin de los "adres sobre la vida de los 'ijos es elevada, "!esto C!e no se limita a la estricta relacin 'ijosD"adres, sino C!e la actit!d C!e el 'ijo ado"te Dconsciente o inconscientementeD $rente a s!s "adres, ser+ la misma C!e ado"tar+ en s! vida ad!lta $rente a c!antas "ersonas o instit!ciones 'agan la misma $!ncin de a!toridad, sea en el cam"o "ro$esional o en el "oltico, religioso, etc.
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Los 7E!'AN#%. D En el as"ecto "ositivo, la convivencia con los 'ermanos $acilita el desarrollo de las c!alidades de amistad, colaboracin, noble com"etencia, generosidad, ada"tacin, etc>tera. C!ando la accin de los 'ermanos es m+s bien negativa, act&a en el sentido de generar celos, envidia, 'ostilidad, s!bestimacin o sobrevaloracin de s mismo, seg&n los casos, individ!alismo, etc>tera. La actit!d res"ecto a los 'ermanos determinar+ el "atrn de la cond!cta 'acia los semejantes en general y 'acia los amigos en "artic!lar. EL C"N-)$E. D En el matrimonio se viven n!evas $acetas del amorL si la vida cony!gal se vive en todo momento de !n modo "ositivo, se ir+ evol!cionando desde el amor "asional y a"asionado del "rinci"io 'asta la "lena com"enetracin, com"rensin y ace"tacin del modo de ser del otro a medida C!e se va ganando en mad!re-. /e a"rende a "ensar en t>rminos colectivos en ve- del modo individ!al C!e e*ista en la vida de soltero. Por las reacciones del cny!ge se a"rende a desc!brir m!c'os "!ntos d>biles de s mismo. La vida cony!gal, c!ando se vive bien es, en s!ma, el medio m+s com"leto y e$ica- "ara alcan-ar !na r+"ida mad!racin a$ectiva y del car+cter. Pero, "or otra "arte, en la convivencia cony!gal van s!rgiendo !no "or !no todos los "roblemas internos C!e, sin darse c!enta, los cny!ges a"ortan al matrimonio. Problemas de inseg!ridad, de org!llo, de resentimiento, de a!toritarismo, etc. C!ando "or ambas "artes no e*iste com"rensin y b!ena vol!ntad "ara ir s!"erando de !n modo inteligente y generoso las crisis "rovocadas "or tales tendencias, la sit!acin $+cilmente degenera en !na tensin crnica en la C!e c!alC!ier cosa desagradable es "osible. La convivencia se convierte en l!c'a "ermanente "or la "ro"ia inde"endencia y s!"remaca. La $rm!la de vida en estos casos es a men!do: en casa, cerrarse o atacar y estar en ella lo menos "osibleL $!era de casa, b!scar com"ensaciones de todo orden y encontrar bellas c!alidades en el 'ogar ajeno. La actit!d b+sica s!byacente en la vida cony!gal ser+ el "atrn de cond!cta res"ecto a toda la clase de asociaciones y colaboraciones de ti"o estable. Los 7I>#%. D /i e*iste s!$iciente mad!re- a$ectiva e intelect!al, la "resencia de los 'ijos, des"ertar+ en los "adres n!evas $acetas de amor y tern!ra, !n sentido de "roteccin y res"onsabilidad, y cond!cir+ a !na mayor com"rensin del "siC!ismo elemental. En cambio, c!ando no e*iste en los "adres esta mad!re- necesaria, los 'ijos re"erc!ten en !n sentido negativoL ">rdida de la relativa inde"endencia de la C!e go-aban, n!evas e incontrolables molestiasL a men!do, disensiones en materia de ed!cacin, "roblemas de a!toridad y $ormas de castigosL la madre necesita estar "endiente de los 'ijos, vestidos, alimentacin, vigilancia, etc., y el "adre se siente m+s o menos "ostergado, con lo C!e a!menta s! mal '!mor y s! deseo de b!scar com"ensaciones en otros l!gares. C!ando los 'ijos son algo mayores, m!c'as de estas molestias s!bsisten y se aIaden otras n!evas: a!menta el sentido crtico de los 'ijos, s!s deseos y ca"ric'os, s! ansia de libertad, etc. La actit!d interior $rente a los 'ijos constit!ir+ el "atrn b+sico de cond!cta res"ecto a los in$eriores, los d>biles y los s!bordinados. LA% DIFE!ENCIA% ENT!E 2IE>#% - >"2ENE% . D :!c'as de las divergencias s!rgidas en el seno de las $amilias tienen s! origen en las di$erencias de los modos de ser de los com"onentes C!e tienen ya cierta edad y los C!e son todava m!y jvenes. Los mayores tienen, como es nat!ral, m!c'a m+s e*"eriencia de la vida, !n j!icio m+s mad!ro y est+n e*entos de los im"!lsos irre$le*ivos de la j!vent!d. Pero, en cambio, tienen m!c'a di$ic!ltad en com"render y ace"tar C!e la j!vent!d act!al di$iere en varios rasgos de la j!vent!d de 'ace #0 %0 aIos. La j!vent!d act!al es m+s inC!ieta, m+s atrevida, m+s inde"endiente y m+s int!itiva en general C!e la de las generaciones "asadas. Esto obliga a n!estros jvenes a b!scar n!evas $ormas de "ensamiento y de accin, rec'a-ando como estrec'as, rgidas y arcaicas las $ormas de la generacin anterior. Pero en el intento de crear esas n!evas $ormas se dejan llevar m!c'as veces "or la im"!lsividad, la irre$le*in, el =0
a"asionamiento y la !nilateralidad, "ro"ias de la edad y rasgo com&n de la j!vent!d de todas las generaciones. 9 estos rasgos son lo C!e ve la gente mayor y "or ellos critica el modo de ser en conj!nto de la j!vent!d. 2e manera C!e los jvenes, llevados del olm"ico o"timismo de s! j!vent!d y de s! ine*"eriencia, "ero tambi>n "or la $!er-a de algo a!t>ntico y es"ont+neo C!e, sin saber C!> es, C!ieren e*"resar, arremeten indiscriminadamente contra las $ormas de "ensamiento tradicionales, sin darse c!enta de s!s "ro"ios de$ectos y de C!e m+s im"ortante C!e destr!ir es renovar, trans$ormar y crear. 9 de C!e toda creacin va siem"re de dentro a $!era, del es"rit! a la $orma, esto es, de la int!icin a la idea, de la idea al "ensamiento DC!e es la $orma mentalD y del "ensamiento a la accin DC!e es la $orma $sicaDo 9 si la idea no se integra armnicamente en el "ensamiento act!al y concreto de lo dem+s C!e ya e*iste, "or brillantes y ciertas C!e "!edan ser la int!icin y la idea, en s mismas, no tendr+n ning!na o"ort!nidad de incor"orarse con "ermanencia en el conj!nto de $ormas e*istentes. Conocer y com"render bien lo tradicional y, al mismo tiem"o, vivir con toda la $!er-a, ent!siasmo e inteligencia la necesidad de crear n!evas $ormas: esto es lo C!e 'a de saber 'acer la j!vent!d consciente de 'oy. Com"render y ace"tar C!e la vida es siem"re !n "roceso ascendente, din+mico y renovador: esto es lo C!e le corres"onde 'acer al 'ombre mad!ro, d+ndose c!enta, al mismo tiem"o, de C!e dic'o "roceso es en s mismo m+s im"ortante C!e las $ormas a las C!e, tem"oralmente, da l!gar.
0!EA !#FE%I#NAL
Las relaciones '!manas "ro$esionales "!eden agr!"arse en relaciones de c!atro niveles di$erentes: ;elacin con los s!"eriores. ;elacin con los ig!ales. ;elacin con los s!bordinados. ;elacin con "ersonas e*ternas. !ELACI"N C#N L#% %) E!I#!E%. D <ividas "ositivamente, las relaciones con los s!"eriores son $!entes de estm!lo, de enseIan-a y de satis$accin "ara el s!bordinado inteligente. Pero c!ando se viven negativamente, son motivo de actit!des contradictorias en el s!bordinado D servilismo "or !n lado y acerba crtica "or otroD, o bien $rancamente negativas: s!sce"tibilidad, indolencia, etc. !ELACI"N C#N L#% I$)ALE%. D La relacin con las "ersonas de ig!al categora "ro$esional estim!la la amistad y la camaradera, la colaboracin, la conciencia de gr!"o y de eC!i"o, etc>tera. <ividas negativamente, estas relaciones son ca!sa de envidias, rencillas, individ!alismo e*agerado, de tratar de el!dir res"onsabilidades, descargarse de gran "arte del trabajo, etc. !ELACI"N C#N L#% %)B#!DINAD#%. D Positivamente, $acilita la dis"osicin de actit!d de ay!da, de com"rensin y de amistad desinteresada. Pero c!ando la "ersona vive en !n estado negativo, este ti"o de relacin des"ierta en ella la necesidad de darse im"ortancia '!millando al s!bordinado con !n a!toritarismo abs!rdo o C!i-+ con bromas de mal g!sto. !ELACI"N C#N E!%#NA% E5TE!NA% A LA E' !E%A . D Este gr!"o est+ constit!ido "rinci"almente "or los clientes y "roveedores. =1
Para la "ersona C!e sabe ado"tar !na b!ena dis"osicin, el trato con los clientes o "roveedores o$rece la m+*ima o"ort!nidad "ara des"legar s!s mejores ca"acidades de iniciativa, tacto, "ers!asin, sim"ata, d!ctilidad y $irme-a. Pero "ara C!ien ado"ta !na actit!d cerrada o encogida cada entrevista de esta clase ser+ !na "r!eba di$cil en la C!e no ve otra alternativa C!e ser vencedor o vencido, reaccionando a las sit!aciones de modo e*cesivamente "ersonal y convirtiendo en "roblemas detalles sin im"ortancia debido a s! e*agerada s!sce"tibilidad.
0!EA %#CIAL
Com"rende esa m!ltit!d de contactos m+s o menos 'abit!ales C!e tenemos con determinadas "ersonas con las C!e com"artimos la satis$accin de ciertas necesidades, tendencias o a$iciones. Podemos a"reciar la e*istencia de varios de estos gr!"os, caracteri-ados cada !no de ellos "or el tema o ra-n de la a$inidad: D 5r!"o religioso, considerando aC! la religin no en s! as"ecto de vida interior, sino en s!s mani$estaciones e*ternas en las C!e se tiene o"ort!nidad de trabar conocimiento y amistad con otras "ersonas C!e com"arten las mismas creencias. D 5r!"o c!lt!ral, "or ra-n de las mismas a$iciones a determinados est!dios. D 5r!"o recreativo, constit!ido "or las "ersonas C!e com"arten los mismos es"arcimientos, j!egos, de"ortes, etc. D 5r!"os de otras amistades, como son las C!e 'an llegado a serio "or relaciones de $amiliares, de vecindario, con motivo de !n viaje, C!e nos 'an sido "resentadas "or otras amistades, etc>tera. 6odas estas clases de relacin social "!eden ser motivo, "ara C!ien est+ "re"arado "ara ello, de desarrollar !n sano inter>s "or los dem+s, de ensanc'ar los "ro"ios "!ntos de vista, de com!nicar las "ro"ias ideas y o"iniones, de a"render de la e*"eriencia ajena, de conseg!ir !na e*"ansin de la mente y del es"rit!, de $ortalecer la conciencia de com!nidad, etc. Pero, todos sabemos m!y bien C!e demasiado a men!do en n!estra sociedad estas relaciones no "asan de !n nivel en e*tremo s!"er$icialL C!e en ellas im"era !n "!ro convencionalismo y C!e cada c!al se interesa de veras tan slo "or s mismo.
0!EA $ENE!AL INDETE!'INADA

Entendemos con esta denominacin la m!ltit!d de contactos es"or+dicos y $ort!itos C!e estamos teniendo constantemente d!rante todo el da: "ersonas y sit!aciones C!e "ercibimos mientras vamos "or la calle: "ersonajes y arg!mentos de novelas, de "elc!las, de obras teatralesL noticias, datos y s!gerencias C!e nos o$recen las revistas, la radio, los rt!los de la calle, las conversaciones odas cas!almenteL todas las $ormas de "!blicidad y "ro"aganda C!e nos asedian "or todas "artes, etc. Es im"osible determinar el grado y la $orma de in$l!encia C!e tales estm!los "!eden event!almente "rod!cir en !na "ersona. Pero lo C!e s es cierto es C!e tal in$l!encia e*iste y C!e, en general, el ti"o de accin C!e ejercer+ n!nca ser+ nocivo, si esta "ersona sabe estar en todo momento, atenta, des"ierta y bien consciente de s misma.
LA% %IT)ACI#NE% E% ECIALE% DEL A'BIENTE
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."arte de la accin de las anteriores +reas gr!"ales con s! car+cter relativamente estable y "ermanente, 'ay C!e tener en c!enta tambi>n la in$l!encia es"ecial C!e "rod!cen en el individ!o determinadas sit!aciones m+s o menos transitorias y accidentales de esas mismas +reas gr!"ales. .s, "or ejem"lo, en el +rea $amiliar la en$ermedad o m!erte de alg&n $amiliar m!y "r*imo y es"ecialmente C!erido crea !n "erodo de triste-a, desaliento y de"resin C!e di$ic!lta todo c!anto im"liC!e iniciativa, es$!er-o y ent!siasmo. En cambio, el nacimiento de !n "rimer 'ijo, !na boda a$ort!nada, "!eden ser circ!nstancias C!e estim!len activamente la ca"acidad de rendimiento del individ!o. En las +reas "ro$esional y social, ig!almente se "resentan sit!aciones es"ecialmente $avorables !nas veces y des$avorables otras, C!e estim!lan o di$ic!ltan la a$irmacin y la e*"resin "ositiva del s!jeto. Por &ltimo, no 'ay C!e olvidar C!e en n!estros das cada ve- adC!ieren mayor im"ortancia determinados 'ec'os o sit!aciones de ndole internacional "or s! cont!ndente e inmediata re"erc!sin sobre cada individ!o. Con esto C!edan seIalados los "rinci"ales ti"os de estm!los e*ternos s!sce"tibles de constit!ir !na motivacin "rimaria o sec!ndaria de la cond!cta. Eemos de contentamos aC! con esta en!meracin tan general, "!esto C!e descender a mayores detalles y "artic!laridades alargara desmes!radamente el te*to, y de todos modos, siem"re C!edaran inn!merables sit!aciones y casos sin C!edar incl!idos, dado el in$inito n&mero de combinaciones y circ!nstancias "ersonales C!e conc!rren en cada acto de la cond!cta individ!al.
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!.
LAS E PERIENCIAS COMO FACTORES CONFIGURADORES DE LA PERSONALIDAD
ACTUALI"ADO
RES
Consideraciones pre@ias
<amos a entrar a'ora en el est!dio de los mecanismos de n!estro "siC!ismo co$!ndo, C!e consideraremos desde diversas "ers"ectivas en este y en los cinco "r*imos ca"t!los. /! inter>s es e*traordinario "ara llegar a conseg!ir !na mejor com"rensin de n!estra "ro"ia cond!cta y de la de los dem+s. 2e tal modo, C!e, sin estos conocimientos, "!ede decirse C!e siem"re "ermanecer+n en !n "lano s!"er$icial y sin verdadera o"era ti vi dad c!antos est!dios se em"rendan sobre Psicologa social, "edaggica, religiosa, ind!strial, relaciones '!manas, $ormacin de mandos, motivaciones del cons!midor y dem+s materias en las C!e intervenga de !n modo activo el $actor '!mano. En los ca"t!los anteriores 'emos visto alg!nos $actores determinantes de la cond!cta: los im"!lsos b+sicos, la estr!ct!ra y el $!ncionamiento $isiolgico, la im"ortancia en general de la a$ectividad D reserv+ndonos "ara s!cesivos ca"t!los el est!dio con mayor detalle de este $actorD, las $!nciones de la mente y la in$l!encia del medio ambiente. El orden C!e vamos sig!iendo en la e*"osicin de la estr!ct!ra y din+mica de la "ersonalidad, corres"onde, "oco m+s o menos, al mismo orden con C!e debe ser en$ocado el est!dio concreto de !na "ersona determinada y es el mismo orden C!e sig!e en s! $ormacin o estr!ct!racin: "rimero, los im"!lsos b+sicosL seg!ndo, lo biolgico general Dnecesidades "rimariasDL tercero, lo biolgico "artic!lar Dconstit!cin, tem"eramento, estado de sal!d y edad DL c!arto, vida a$ectivaL C!into, nivel racional, y "or &ltimo, m!ndo e*terior. .!nC!e todos estos $actores se entreme-clan entre s constantemente, cabe mantener el orden C!e 'emos establecido tanto "ara mayor $acilidad did+ctica como "or el 'ec'o de res"onder a !na real "rioridad jer+rC!ica, en tanto C!e $actores determinantes de la cond!cta en general. .'ora, es "reciso est!diar esta misma "ersonalidad concreta desde !n "!nto de vista de "ro$!ndidad, desde el +ng!lo de la din+mica de n!estro "siC!ismo "ro$!ndo, esta -ona de donde s!rgen todas las energas C!e animan los c!atro niveles elementales de la "ersonalidad y a donde van a converger los im"!lsos, sentimientos, emociones y re"resentaciones mentales c!ando, "or alg!na de las ra-ones C!e e*"licaremos en s! l!gar, desa"arecen del sector consciente de n!estro "siC!ismo. y es desde esta misma -ona "ro$!nda e inconsciente C!e todos estos $actores, indisol!ble mente !nidos entre s, act&an en n!estro "siC!ismo consciente in$l!yendo, en !na medida insos"ec'ada, tanto en n!estros estados de +nimo como en n!estra cond!cta.
2arios enCoLues del estudio de la personalidad

El 'ombre "!ede ser considerado sim!lt+neamente como: La s!ma de e*"eriencias ac!m!ladas d!rante toda la vida. n sistema com"lejo de energas eminentemente din+micas. n conj!nto, m+s o menos organi-ado, de re"resentaciones mentales. <amos a tratar s!cesivamente con cierto detalle de cada !no de estos "!ntos, con s!s consec!encias y a"licaciones.
El GoAbre coAo suAa de eHperiencias

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6oda n!estra vida es, de 'ec'o, !na s!ma de e*"eriencias. @y C!> se 'a de entender "or e*"erienciaB Cada cosa n!eva C!e vivimos es !na e*"eriencia. Cada n!eva "erce"cin, cada n!eva reaccin, de c!alC!ier orden C!e sean, son e*"eriencias. 6odo acto consciente, interno o e*terno, es !na e*"eriencia. Por lo tanto, toda n!estra vida es !na s!cesin constante de e*"eriencias. Cada e*"eriencia "rod!ce en nosotros !nos cambios, grandes o "eC!eIos, "ara el caso es ig!al, C!e nos modi$ican o condicionan "ara e*"eriencias $!t!ras. 9 tambi>n, cada e*"eriencia la vivimos de ac!erdo con n!estras e*"eriencias "asadas, seg&n los condicionamientos "rod!cidos anteriormente. Por consig!iente, lo C!e somos a'ora es el res!ltado e*acto de todas las e*"eriencias ac!m!ladas d!rante n!estra vida.
AnIlisis de una eHperiencia

/entado esto, observemos a'ora con m+s detalle C!> elementos contiene toda e*"eriencia. 6omemos !n ejem"lo sencillo "ara C!e el an+lisis sea m+s $+cil y concreto. n niIo va "or la calle, a la esc!ela, y se acerca !n seIor "ara "reg!ntarle dnde est+ tal calle. @A!> oc!rre dentro del niIo en este momentoB Probablemente esto: al ver acercarse a !n desconocido, el niIo tiene !na sensacin de alarmaL mirar+ a aC!el individ!o como !n ser grande y $!erteL y se sentir+ a s mismo encogido, como "oca cosa. 6odo esto "rescindiendo de la verdadera intencin del ad!lto, C!e el niIo no conoce. El 'ec'o es C!e en aC!el momento, el niIo vive !na sim"le e*"eriencia en la C!e 'ay im"lcitos los sig!ientes elementos: aQ n modo de sentirse a s mismo. bQ n modo de "ercibir y valorar lo e*terior, el noDyo, el m!ndo. eQ n modo de reaccin, de relacin, de contacto. El modo de sentirse a s mismo es el de alarma. La valoracin del noDyo, es la de J'ombre ad!lto, C!e viene 'acia m como "osible amena-a de alg&n malK. La relacin C!e se establece entre estas dos "erce"ciones es la de rec'a-o. 2es"!>s "osiblemente el 'ombre sonreir+, el niIo reca"acitar+, etc>tera, y ser+n a s! ve- n!evas e*"eriencias C!e modi$icar+n la "rimera en !n sentido ! otroL "ero lo C!e nos interesaba ver claramente era el contenido de !na e*"eriencia sim"le. Cada e*"eriencia, "!es, es !na resonancia interior de tono agradable o desagradable con s! corres"ondiente reaccin de atraccin o de rec'a-o, y en c!yos e*tremos se sit&an "or !n lado la conciencia de s mismo y "or el otro lado s! conciencia del m!ndo. En el ejem"lo indicado, en aC!el momento se vive a s mismo como miedo. 2es"!>s, "asar+ a otra e*"eriencia y se sentir+ de otra manera, "ero mientras lo est+ viviendo se identi$ica con lo C!e siente, como si >l mismo $!era miedo. Por otro lado, vemos C!e en esta e*"eriencia ve el m!ndo y le da !n valor: "eligro, amena-a. La e*"eriencia tiene en !n e*tremo !na vivencia de s mismo, miedoL en el otro e*tremo !n modo de "ercibir, conocer y valorar al m!ndo, amena-a. 9 en el medio, entre estos dos "olos, s!rge el $actor de la reaccin, la res"!esta interior ante la sit!acin: el niIo tiende a '!ir, a encogerse, a alejar el obst+c!lo, actit!d de rec'a-o.
Clases de eHperiencias
/i la vida es !na s!cesin de e*"eriencias, eso C!iere decir C!e constantemente se est+n "rod!ciendo en el 'ombre: aQ modos de vivenciarse a s mismo bQ modos de "ercibir y valorar lo e*terno a s mismo, lo otro, el m!ndo, y cQ modos de reaccin, actit!des, estilos de relacin, cond!ctas. =,
/i la e*"eriencia es "ositiva, el niIo se vivir+ a s mismo como algo agradable y de valorL a"reciar+ el m!ndo como algo C!e est+ a s! $avor, como algo b!eno y deseable, y reaccionar+ interiormente con !na actit!d de colaboracin, de sintona, de contacto. Es com"letamente normal C!e en la vida todos ac!m!lemos e*"eriencias de ambas clases: "ositivas y negativas. Pero lo im"ortante es el 'ec'o de C!e, en conj!nto, cada !no de nosotros tendr+ !na conciencia de s mismo e*actamente ig!al a la s!ma de e*"eriencias de s mismo C!e 'aya ido viviendo, y >sta ser+ la &nica nocin C!e "odr+ tener de s mismo. Paralelamente, tendremos la nocin del m!ndo e*actamente de ac!erdo con la s!ma de los modos de "ercibirlo C!e 'ayamos tenido a lo largo de toda la vida, y >ste ser+ el &nico modo "osible "ara nosotros de conocerlo y valorarlo 'asta este momento dado. 9, $inalmente, tenderemos a act!ar y nos sentiremos interiormente en dis"osicin de act!ar e*actamente seg&n la s!ma de todas n!estras reacciones 'asta este momento. /i en el transc!rso de n!estra vida '!bi>ramos ac!m!lado tan slo e*"eriencias "ositivas, n!estra actit!d 'acia el m!ndo sera "lenamente constr!ctiva, armnica, slida y "ro$!nda. /i las e*"eriencias $!eran todas negativas, sera todo lo contrario. Como C!e, en realidad, nadie tiene e*"eriencias slo "ositivas o negativas, res!lta C!e todos somos !na combinacin de vivencias de ambas clases, si bien "!ede e*istir !n "redominio de !nas o de las otras. Las e*"eriencias de !na clase tienden a re"etirse m+s en relacin con ciertas "ersonas, cosas o sit!aciones C!e con otras, "or lo C!e tender+n a ac!m!larse res"ecto a ciertos as"ectos de la vida C!e g!ardan semejan-a entre s. Por ejem"lo, el niIo C!e de "eC!eIo c'oca y no se amolda a la disci"lina del "adre, des"!>s tendr+ "robablemente di$ic!ltades en la esc!ela con los maestros y con los s!"eriores en el trabajo. El m!c'ac'o C!e tiene b!enas e*"eriencias con los amigos en la esc!ela, las tendr+ ig!almente des"!>s con los com"aIeros de est!dio o de trabajo, en tert!lias, etc. /e $orman series de e*"eriencias "ositivas C!e 'acen C!e la "ersona en determinadas ocasiones se viva siem"re a s misma de !n modo "ositivo y en otras sit!aciones siem"re de !n modo negativo, "orC!e se 'a adiestrado as, a trav>s de las e*"eriencias ac!m!ladas en aC!el sentido. La res!ltante de"ender+ siem"re de los $actores C!e est>n dentro: c!antas m+s e*"eriencias negativas tenga la "ersona, m+s estados negativos y mayor di$ic!ltad de contacto, y c!antas m+s e*"eriencias "ositivas mayor ca"acidad de vivirse de !n modo "ositivo y mayor ca"acidad de contacto armnico con el m!ndo. 9 al decir aC! Jm+sK, nos re$erimos no slo al n&mero sino a la intensidad y, "rinci"almente, a la "ro$!ndidad de tales e*"eriencias. Entre las e*"eriencias negativas $ig!ran, $ormando "or s solas !n conj!nto de condicionamientos de e*ce"cional im"ortancia, las re"resiones de im"!lsos b+sicos o in'ibiciones de n!estra es"ontaneidad.
Las eHperiencias proCundas

2e entre las inn!merables e*"eriencias C!e 'emos ido ac!m!lando a trav>s de los aIos, 'ay alg!nas C!e destacan de todas las dem+s "or el 'ec'o de 'aberse vivido !no a s mismo en ellas de !n modo m+s "ro$!ndo, sin C!e se se"a e*actamente "or C!> se 'an vivido as. Parece como si en determinados momentos de n!estra vida se abriera !na n!eva ca"acidad de "erce"cin C!e "ermite !na resonancia interior m!c'o m+s "ro$!nda de ciertas e*"eriencias. Esta mayor "ro$!ndidad de las e*"eriencias no "!ede atrib!irse "recisamente al 'ec'o de C!e sean siem"re sit!aciones m!y im"ortantes, dram+ticas o alegres, ya C!e a men!do se re$ieren a 'ec'os balades, sin ning!na im"ortancia es"ecial "or s mismos. Por ejem"lo, !na seIorita nos e*"licaba C!e c!ando tena !nos siete aIos mientras estaba !n da en la $!ente donde m!y a men!do iba a b!scar ag!a, sinti de re"ente algo m+s "ro$!ndo dentro de s misma, mientras se re"eta con cierto asombro J"ero si soy yo, yo, C!e estoy a'ora aC! en la $!ente llenando el c+ntaro de ag!aK, y esto lo 'aba recordado siem"re como !no de los momentos solemnes de s! vida. Precisamente estos momentos son los C!e se rec!erdan mejor "orC!e C!edan grabados de $orma m+s acent!ada. no se siente m+s a s mismo C!e en las otras e*"eriencias y tiende a a"oyarse en ello, ya C!e =?
la "ersona lo registra como lo m+s im"ortante, lo m+s real, "or sentirse a s misma con m+s realidad, con m+s "ro$!ndidad y con m+s $!er-a C!e en ning&n otro momento. El 'ec'o im"ortante reside no slo en C!e el s!jeto se siente vivir m+s a s mismo C!e en otros momentos, sino en C!e esta vivencia "ro$!nda C!ede estrec'amente asociada a la sit!acin concreta C!e en aC!el momento se est+ desarrollando. /i "or ejem"lo, est+ mirando !n des$ile militar y en el momento en C!e est+n "asando los soldados, y s!ena la m&sica, se da c!enta con !na mayor realidad de C!e es >l C!ien est+ mirando, tiene !na vivencia "ro$!nda de s mismo y esta vivencia C!eda grabada en >l conj!ntamente con la m&sica, el des$ile, el gento, el aire libre, etc., es decir, con toda la sit!acin. ;es!ltado de todo esto: esta vivencia "ro$!nda tendr+ "ara dic'a "ersona m+s im"ortancia C!e las dem+s e*"eriencias, tender+ a vivir aC!ello "re$erentemente, tendr+ tendencia a b!scar la misma cosa con el $in de sentir de n!evo lo mismo, nacer+ en ella !na a$icin a los des$iles o a todo lo C!e sean mani$estaciones al aire libre, $iestas "o"!lares, de m&sica, etc., es decir, algo C!e de !n modo ! otro le evoC!e aC!ella sit!acin "ara ver si siente lo mismo o algo similar. A!edar+ s!jeta a aC!ella clase de sit!aciones concretas sin darse c!enta e*actamente del "or C!>, de !n modo a!tom+tico, inconsciente, ya C!e las "ersonas raramente se dan c!enta con detalle de s!s "ro"ios "rocesos "sC!icos, y es "robable C!e de la "rimera e*"eriencia la "ersona slo rec!erde C!e aC!el des$ile Jle llam m!c'o la atencinK, Jle g!st de !n modo m!y es"ecialK, etc., y solamente si se es$!er-a de modo deliberado en recordar con "recisin, conseg!ir+ aislar el momento de la vivencia "ro$!nda. Esto est+ m!y bien, "ero lo tr+gico del caso es C!e, "or e*traIo C!e "are-ca, si !na "ersona tiene e*"eriencias "ro$!ndas de s misma en momentos en C!e oc!rren cosas desagradables, C!edar+ tan s!jeta a ellas como en el caso de e*"eriencias "ositivas. /i, "or ejem"lo, !n m!c'ac'o tiene esta conciencia m+s "ro$!nda de s mismo en el momento en C!e s! "adre le est+ riIendo, esta vivencia de realidad C!edar+ estrec'amente asociada a la sit!acin de violencia, y el m!c'ac'o, sin darse c!enta e*actamente de la ra-n, se sentir+ obligado "osteriormente a "rovocar sit!aciones semejantes !na y otra ve-, con el objeto de vivenciar otra ve- aC!el estado "ro$!ndo de s mismo, C!e es lo m+s im"ortante, a "esar de C!e las sit!aciones C!e se sienta im"!lsado a "rovocar sean desagradables. La $!er-a de la e*"eriencia "ro$!nda es m!c'o m+s $!erte C!e lo desagradable del miedo o de la vergXen-a y atraer+ inconscientemente al m!c'ac'o a re"etir sit!aciones c!l"ables "ara C!e tengan C!e reIirle, de modo C!e, a!nC!e lo "ase mal en la s!"er$icie, vivir+ !na e*"eriencia "ro$!ndamente "ositiva. El mal "recisamente reside en esto: en C!e asocia !na sit!acin negativa, C!e "!ede ser !na cond!cta antisocial e incl!so "eC!eIos actos delictivos, con algo realmente "ositivo. El individ!o J"ositivi-aK rasgos negativos y actit!des o sit!aciones C!e des"!>s m!y "robablemente le ca!sar+n de$inidos "erj!icios. Conocemos el caso de !n ind!strial C!e de niIo, t!vo $rec!entes e*"eriencias "ro$!ndas en los momentos C!e es"eraba C!e s! "adre desc!briera s! &ltima J$ec'oraK y em"e-aran las amena-as y castigos. Eoy da, a "esar de ser !na "ersona s!mamente "r+ctica e inteligente y de ver las cosas con claridad, se enc!entra constantemente en sit!aciones a"!radas "or "asar los lmites "r!denciales en s!s o"eraciones, debido a esta com"!lsin inconsciente C!e en los momentos en C!e no controla con s!s cinco sentidos todas s!s reacciones le 'ace com"rometerse im"r!dentemente en s!s transacciones. :ientras la "ersona est+ en !na actit!d "er$ectamente des"ierta y atenta reacciona de ac!erdo con lo C!e la e*"eriencia y el sentido com&n aconsejan, "ero en el momento en C!e s! atencin, s! actit!d vigilante dismin!ye, entonces s!rgen sin "ensarlo reacciones a"arentemente abs!rdas C!e a veces llegan a esterili-ar !n largo "erodo de trabajo laborioso. La "ersona se enc!entra C!e algo dentro de ella va contra s!s deseos y es$!er-os conscientes y, como es nat!ral, no tiene la menor idea de lo C!e se trata, "!esto C!e son tendencias totalmente "or debajo del !mbral de la conciencia 'abit!al. /e e*"lican as los casos de "ersonas C!e re"etidamente se 'an es$or-ado en conseg!ir determinado cargo o "osicin y C!e en el "reciso momento en C!e estaban a "!nto de conseg!irlo oc!rre algo dentro de ellos D!na en$ermedad, !n br!sco cambio de o"inin, !na ine*"licable ang!stia, etc. D C!e les obliga a abandonar la "artida. Esta es la e*"licacin de la mayor "arte de cond!ctas contradictorias, debido a las c!ales, m!c'as "ersonas van de $racaso en $racaso o no llegan n!nca a alcan-ar la "osicin C!e realmente les corres"onde "or s!s c!alidades "ositivas. =(
no se encontrar+ con C!e no "!ede tener amigos "orC!e al cabo de !n tiem"o le traicionanL otro, a C!ien los s!"eriores al "rinci"io siem"re le alaban "ara acabar des"!>s rec'a-+ndoloL a otra "ersona le oc!rrir+ C!e las $ig!ras $emeninas C!e 'an intervenido en s! vida 'an C!erido dominarle, etc. /on 'ec'os C!e se re"iten a lo largo de la vida de cada !no, como si $!eran notas dominantes de la "ro"ia 'istoria. /i !na "ersona 'a vivido intensamente sit!aciones de $racaso, inconscientemente se sentir+ com"!lsad a a "rovocar !n n!evo $racaso en s! vida a!nC!e conscientemente se est> es$or-ando en tri!n$ar. /i en el momento de !na $!erte disc!sin alg!ien se 'a sentido a s mismo con m+s $!er-a y realidad, tendr+ !na tendencia a!tom+tica a "rovocar disc!siones sin el menor motivo, etc. Cada "ersona b!sca im"eriosamente la vivencia "ro$!nda de s mismo y "ara ello tiende a re"rod!cir las sit!aciones concretas C!e "ara ella tienen m+s signi$icacin, m+s im"ortancia. @Por C!> van tantas "ersonas al cine a ver "elc!las Jde miedoK, a "esar de C!e el miedo es algo bien desagradableB /e sienten $!ertemente inclinadas a asistir a tal es"ect+c!lo, "orC!e !n da, viviendo !na sit!acin de miedo, sintieron !na resonancia de s mismas m+s "ro$!nda, y "or este motivo, el miedo 'a adC!irido !n car+cter evocador de algo "ro$!ndamente "ositivo, a "esar de ser "or s mismo, negativo. Las "ersonas C!e van a ver las "elc!las de miedo no b!scan directamente el miedo, sino lo C!e 'ay detr+s de >l: la conciencia del yo C!e tiene miedo. Lo mismo oc!rre con las "elc!las sentimentales, los dramas, etc>tera. Las e*"eriencias C!e llevan asociadas !na resonancia "ro$!nda "ero C!e son "ositivas no llaman tanto la atencin. /e considera, "or ejem"lo, la a$icin de"ortiva Dnos re$erimos al verdadero "lacer "or el ejercicio "ersonal de !n de"orte D tan normal C!e no "arece reC!erir otras e*"licaciones. A!i-+s el mismo s!jeto a$irmar+ C!e "ractica el de"orte "orC!e es b!eno "ara la sal!d, "orC!e le "ermite mantenerse en $orma, etc., c!ando el verdadero motivo, en el caso del a!t>ntico a$icionado, es C!e al "racticar aC!ella actividad $sica, en !n momento dado, sinti algo m+s "ro$!ndo de s mismo y este algo es "recisamente lo C!e le 'a 'ec'o valorar el ejercicio.
CAo identiCicar los condicionaAientos de estas eHperiencias

/e com"rende de inmediato el inter>s C!e tiene "ara toda "ersona C!e desee com"renderse !n "oco m+s a s misma al objeto de a"rovec'ar mejor s!s ca"acidades, discernir claramente c!+les son los condicionamientos C!e est+n $!ncionando en s! interior a$ectando, en conj!nto, a s! vida. /lo mediante este conocimiento "odr+ se"arar los condicionamientos "ositivos de los negativos "ara !tili-ar m+s conscientemente los "rimeros y contrarrestar o disolver los seg!ndos. na de las maneras de "oder identi$icar estas e*"eriencias "ro$!ndas es la sig!iente: 1. /e tra-a !n res!men a!tobiogr+$ico en el C!e se 'an de anotar con rig!rosa objetividad los 'ec'os "rinci"ales C!e 'an s!cedido desde los 1% o 1, aIos 'asta la >"oca act!al, divididos en gr!"os de , aIos. Eay C!e limitarse a la sim"le e*"osicin de los 'ec'os, sin C!erer j!-gar, inter"retar o valorar nada. 2. /e escriben des"!>s los rec!erdos C!e se conservan de la in$ancia. Es"ecialmente los C!e se re$ieren a los "rimeros aIos, conviene anotarlos con todo detalle a!nC!e sean escenas s!eltas y sin sentido. .C! es necesario C!e se anoten los estados s!bjetivos corres"ondientes a las e*"eriencias recordadas. #. . la vista de cada !no de los rec!erdos de la in$ancia se re"asa la "rimera lista y con toda seg!ridad se encontrar+n varios 'ec'os de la vida de ad!lto C!e se re"iten en varios gr!"os y C!e vienen a ser como !n d!"licado de cada e*"eriencia in$antil, es"ecialmente en s! as"ecto s!bjetivo: estado de +nimo, sensaciones, a$ectos, etc. La sim"le com"aracin de los 'ec'os, de in$ancia y de ad!lto, 'ec'a con calma e inter>s, 'ar+ resaltar inmediatamente !na serie de sit!aciones C!e se 'an re"etido !na y otra veconservando siem"re el mismo $ondo. %. Eay C!e tener en c!enta si en determinada >"oca de la vida se 'an tenido e*"eriencias de !n orden com"letamente n!evo y "ro$!ndo, C!e 'ayan "rod!cido cambios $!ndamentales en la "ro"ia vida, ==
"orC!e entonces 'abr+ !na serie de 'ec'os "osteriores C!e tendr+n "or base estas e*"eriencias y no las de la in$ancia. Es $rec!ente C!e estas n!evas e*"eriencias oc!rran a los 1?D1( aIos o a los 2?D2=, "ero event!almente "!eden tambi>n "resentarse en c!alC!ier edad. /i C!eremos res!mir y com"letar c!anto llevamos dic'o sobre el tema de las e*"eriencias, aIadiremos lo sig!iente: 6oda n!estra vida "sC!ica est+ constit!ida "or !na serie ininterr!m"ida de e*"eriencias. Cada e*"eriencia viene a ser !n a"rendi-aje C!e condiciona n!estras $!t!ras res"!estas, ya C!e tendemos en general a reaccionar del mismo modo ante sit!aciones semejantes "or a'orro de energa y de es$!er-o. . trav>s de las e*"eriencias vamos edi$icando n!estro "siC!ismo, tanto en lo C!e se re$iere al conocimiento de nosotros mismos y al de lo e*terior, como en las actit!des y cond!cta, ya C!e en cada e*"eriencia est+n contenidos los sig!ientes elementos: aQ !n modo de vivenciarse a s mismo, esto es, !n modo de sentirse y conocerseL bQ !n modo de "ercibir y valorar lo e*terior, el noDyo, el m!ndo, y eQ !n modo de reaccin, actit!d, relacin, contacto. Las e*"eriencias "!eden ser "ositivas o negativas. Las "ositivas son aC!ellas C!e tienden a a$irmar los valores reales del individ!o y del ambiente, y a "romover s! e*"resinL la resonancia s!bjetiva de estas e*"eriencias siem"re es agradable. Las e*"eriencias negativas, "or el contrario, son las C!e tienden a negar la realidad de aC!ellos valores o a di$ic!ltar s! e*"resin. 6odos los estados negativos C!e siente !na "ersona.Dmiedo, ansiedad, de"resin, descon$ian-a, a"ata, etc. D si no son debidos a ca!sas org+nicas, o a !na ca!sa e*terior bien de$inida, son res!ltado de las e*"eriencias negativas ac!m!ladas. Las e*"eriencias negativas ac!m!ladas son, ig!almente, las C!e im"iden C!e !na "ersona "!eda e*"resar libremente toda s! ca"acidad de accin, C!e "!eda vivir con el m+*imo rendimiento en todas las es$eras de la vida. Las e*"eriencias se clasi$ican, adem+s, "or s! "ro$!ndidad, s! antigXedad Pe*"eriencia "rimariaQ, s! $rec!encia y s! intensidad. La im"ortancia del $actor intensidad de"ende de la cantidad de energa C!e movili-a la e*"erienciaL a mayor cantidad de energa, mayor descarga emocional. Pero si al mismo tiem"o la e*"eriencia no es "ro$!nda o "rimaria Po no se re"rimeQ, !na ve- "asado el momento m+s o menos dram+tico del 'ec'o, no deja '!ella d!radera, a"enas deja resid!os C!e a$ecten a la cond!cta !lterior. La e*"eriencia "ro$!nda es la C!e acerca m+s al 'ombre al $ondo de s mismo, es la C!e le "ermite vivirse con m+s realidad, con m+s a!tenticidad, de !n modo m+s inmediato, verdadero y total. La e*"eriencia "ro$!nda "!ede tenerse en c!alC!ier momento y sit!acin. Pero !na vee*"erimentada, el momento y la sit!acin adC!ieren "or asociacin !na gran im"ortancia. Las sit!aciones concretas asociadas a las e*"eriencias "ro$!ndas son las C!e marcan el arma-n de n!estra vida "sC!ica "ersonal, las C!e determinan concretamente n!estros g!stos y aversiones dominantes. /i la tendencia tem"eramental, "or ejem"lo, era de actividad $sica, a'ora es "osible C!e se concrete al ejercicio de la natacin o del tenis, etc. 6odas las e*"eriencias tienden a desa"arecer de la mente consciente, se olvidan, "ero s! e$ecto condicionante "ermanece siem"re activo desde el "lano inconsciente. P!ede e*istir dentro de !na misma "ersona !n condicionamiento negativo 'acia el $racaso, la violencia o la "asividad y, a la ve-, la "ersona "!ede desear y l!c'ar conscientemente "or el tri!n$o, la armona o la actividad, sin sos"ec'ar C!e en s! interior est+ deseando otra cosa. C!ando se entabla !na l!c'a de esta clase, en el &ltimo momento s!ele ganar el inconsciente, ya C!e la l!c'a desde la sombra tiene a s! dis"osicin m!c'a m+s energa y s! accin es constante. =9
6odo esto son mecanismos normales y todos los "oseemos. /lo C!e las "ersonas realmente e$icientes llegan a serlo "orC!e consig!en C!e las tendencias b+sicas del inconsciente se armonicen con y trabajen a $avor de los objetivos conscientes.
CAo se pueden neutraliJar o AodiCicar los condicionaAientos negati@os

Las e*"eriencias ac!m!ladas constit!yen !na serie irreversible de condicionamientos, "or c!ya ra-n, "arece a "rimera vista im"osible modi$icar s! res!ltante, sea >sta b!ena o mala. 9, no obstante, m!c'o es lo C!e se "!ede 'acer "ara contrarrestar la $!er-a de las e*"eriencias negativas y 'asta "ara des'acer en gran "arte s! $!er-a com"!lsiva. Los "rocedimientos o t>cnicas C!e "ersig!en esta $inalidad "!eden agr!"arse en dos grandes secciones: I. Tcnicas de accin rIpida, a!nC!e s!"er$icial. Consisten b+sicamente en !na ed!cacin es"ecial de la actit!d con la $inalidad de re$or-ar la mente consciente y "oder as contrarrestar con m+s e$icacia las tendencias disolventes del interior. Las m+s im"ortantes de esta clase son las sig!ientes: 1. C!ltivar deliberadamente la re"eticin de e*"eriencias "ositivas: aQ en general d!rante todo el da, mejorando la "ro"ia actit!dL bQ de !n modo "artic!lar, mediante la "r+ctica de sesiones es"eciales de adiestramiento. 2. .!mentar la ca"acidad de control "ara C!e no salgan las tendencias negativas. II. Tcnicas de accin proCunda, m!c'o m+s lentas y laboriosas, c!yo objetivo consiste en "rod!cir !na desidenti$icacin, !na desartic!lacin y $inalmente !na reestr!ct!racin de las im+genes o c!adros mentales retenidos $!ertemente en el inconsciente "or s! asociacin a las vivencias "ro$!ndas. /i bien s! ejec!cin "resenta m+s di$ic!ltades C!e las anteriores "or el tiem"o, el es$!er-o y la dedicacin C!e reC!ieren, s!s e$ectos son, en cambio, de$initivos y totales, "!esto C!e trans$orman integralmente la "ersonalidad. /!s $ormas m+s im"ortantes son las sig!ientes: 1. El an+lisis sistem+tico de las mani$estaciones a C!e dan l!gar las tendencias negativas 'asta llegar "a!latinamente a la sit!acin original ca!sante del con$licto. Esta es la t>cnica del "sicoan+lisis. 2. La "r+ctica inteligente y "erseverante de determinadas disci"linas al margen de los condicionamientos negativos, C!e cond!cen de !n modo "reciso a la vivenciacin de n!evas e*"eriencias "ro$!ndas y "ositivas. 2esde el momento en C!e se obtiene !na vivencia "ro$!nda de !n modo estable, todas las sit!aciones, actit!des, y dem+s 'ec'os del "asado C!e se mantenan $!ertemente retenidos en el inconsciente "ierden a!tom+ticamente toda s! $!er-a e im"ortancia. .l e*istir la act!ali-acin de otra vivencia en el mismo nivel de "ro$!ndidad o en otro mayor, aC!ellos 'ec'os dejan de tener im"ortancia, se descargan y se des"renden "or s mismos de la mente inconsciente. Entonces la "ersona cambia s! sistema de valores y, "or lo mismo, s! estilo de vida, s! cond!cta, sin es$!er-o alg!no, ya C!e no tiene C!e vencer resistencias. Es conocido el caso de ciertas "ersonas C!e como consec!encia de e*"eriencias m!y dram+ticas D "eligro inminente y sostenido de "erder la vida, graves desastres $amiliares, etc. se 'an sentido a s mismas totalmente cambiadas, "erdiendo todo inter>s "or cosas C!e antes les ent!siasmaban y mani$estando en cambio n!evos g!stos y a"tit!des. La sit!acin dram+tica les 'a 'ec'o tomar conciencia de los "lanos "ro$!ndos del nivel instintivo o a$ectivo, y esto 'a cambiado s! "ers"ectiva y s! valoracin de todo c!anto era m+s s!"er$icial. En las t>cnicas de C!e aC! 'ablamos oc!rre algo "arecido en los res!ltados, si bien, en s! "rod!ccin no e*iste, como es nat!ral, el car+cter adverso y dram+tico de los ejem"los citados. /on 90
t>cnicas de esta clase: la a!t>ntica vida es"irit!al, las varias $ormas de los yogas de la 1ndia y la t>cnica Gen del Ha"n. <amos a'ora a describir brevemente las t>cnicas indicadas en la "rimera seccin. Por lo C!e se re$iere a las dem+s, describiremos las m+s im"ortantes en el ca"t!lo 11.
CAo culti@ar a @oluntad las eHperiencias positi@as

/i la con$ian-a C!e tenemos en nosotros mismo y n!estra ca"acidad de accin son el res!ltado de las e*"eriencias ac!m!ladas, signi$ica C!e introd!ciendo en n!estro "siC!ismo n!evas e*"eriencias "ositivas, a!mentar+ el coe$iciente de n!estra seg!ridad y n!estro dinamismo. ;ecordemos C!e lo &nico C!e nos im"ide vivir activamente de ac!erdo con todas n!estras ca"acidades reales, es la s!ma de los condicionamientos negativos o e*"eriencias limitativas ac!m!ladas en n!estra vida y C!e no 'an sido conscientemente contrarrestados mediante s!$icientes e*"eriencias de signo "ositivo. En conj!nto, mi seg!ridad a!mentar+ en la medida en C!e ac!m!le e*"eriencias a$irmativas de m mismo, esto es, en la medida en C!e "!eda tomar conciencia de mis contenidos reales y "ositivos y en la medida en C!e los e*"rese. @2e C!> de"ende, "!es, C!e !na e*"eriencia sea "ositivaB na e*"eriencia es "ositiva c!ando contiene, "or lo menos, !no de los elementos sig!ientes: 1. na toma de conciencia, a!n "arcial, de lo C!e soy "ositiva y realmente: energa, inteligencia, vol!ntad, iniciativa, em"!je, etc>tera. 2. La veri$icacin de C!e algo e*terior a m D"ersonas, cosas, sit!aciones, acontecimientos, etc. D est+ a $avor mo, me "rotege, me aseg!ra, me rea$irma. #. na actit!d 'acia el m!ndo a$irmativaDe*"ansiva, armnica, "lacentera, ent!siasta, decidida, des"ierta, alegre, en>rgica, inteligente, etc. El "rimer elemento "!ede desarrollarse activamente mediante la "r+ctica de ciertos ejercicios es"eciales $sicos y mentales, y mediante la ejercitacin deliberada de la actit!d "ositiva. El seg!ndo $actor "!ede act!ali-arse de varias maneras: mediante la evocacin concreta y objetiva de todo c!anto en este momento est+ a n!estro $avor, en todos los rdenes de cosasL o mediante la seleccin del ambiente C!e nos es $avorableL o mediante !n adec!ado cambio de "oltica en las relaciones "ersonales, C!e "rod!-ca !na "ro"iciacin de los dem+s 'acia nosotros, es decir, mejorando la actit!d. El tercer elemento, la actit!d "ositiva, es el m+s "r*imo a n!estra accin diaria y es tambi>n el m+s s!sce"tible de ser c!ltivado inmediatamente. Em"e-aremos, "!es, con la descri"cin del modo de desarrollar este elemento, C!e nos servir+ tambi>n de base "ara el desarrollo de los otros dos.
El desarrollo de la actitud positi@a

En la vida corriente n!estros estados interiores y n!estra actit!d de"enden o bien del estado de +nimo al C!e $ort!itamente estamos sometidos en aC!el momento, o bien de la nat!rale-a del estm!lo e*terior: de C!e las cosas nos marc'en bien o mal, de !na entrevista a$ort!nada, etc. 0!estra actit!d es, "or lo menos en gran "arte, res!ltado de n!estro estado de +nimo, y >ste, a s! ve-, en la mayor "arte de las "ersonas, es res!ltado de las circ!nstancias internas y e*ternas. En todo caso, vivimos el estado de +nimo de !n modo "asivo, nos lo encontramos 'ec'oL no somos nosotros C!ienes tenemos !n estado y ado"tamos !na actit!d, sino C!e son el estado de +nimo y la actit!d los C!e nos tienen a nosotros, nos dominan y determinan en gran "arte n!estra cond!cta. 91
Esto oc!rre as "orC!e vivimos e*cesivamente a"oyados en el m!ndo e*terior, de"endemos mentalmente con e*ceso de lo C!e nos rodea, y c!ando nos alejamos !n "oco del e*terior, caemos en !n estado mental "asivo, desde el C!e s!$rimos los vaivenes emocionales "rocedentes del inconsciente. 0o se nos 'a adiestrado s!$icientemente a manejar de !n modo consciente y deliberado n!estros estados mentales. La sociedad se "reoc!"a m!c'o m+s del b!en condicionamiento social de los individ!os, esto es, de C!e se com"orten en el e*terior de !n modo &til y conveniente, C!e de s! "er$ecta ed!cacin y armona interior. El 'ec'o es C!e est+ "or com"leto en n!estra mano el adC!irir !n total y "ermanente dominio de n!estros estados de conciencia y, "or consig!iente de n!estras actit!des. 9 al decir dominio, no nos re$erimos, como se entiende siem"re a esta "alabra, a !na in'ibicin o s!"resin de alg&n rasgo caracterolgico, sino a s! verdadero signi$icado de manejo com"leto a vol!ntad de !na $!ncin, tanto en sentido activo como "asivo, tanto en el sentido de 'acer como en el de no 'acer. Podemos llevar las riendas de n!estra "ersonalidad, "odemos llegar a ser los a!tores de n!estros actos y estados en vede ser slo los ejec!tores. Pero "ara esto es "reciso someterse a !n adiestramiento activo "ara desc!brir n!estras verdaderas ca"acidades y "ara a"render a ejercitadas. La inercia de n!estra actit!d 'abit!al e*ige ya !n verdadero es$!er-o de la mente "ara llegar a desc!brir C!e no estamos del todo des"iertos y com"render C!e "odemos mejorar am"liamente la calidad de n!estro rendimiento "sicolgico. /on m!c'os los directores de em"resas y je$es de "ersonal C!e b!scan en la Psicologa normas y consejos "r+cticos "ara 'acer C!e a!mente el rendimiento de los dem+s, de los C!e tienen a s!s rdenes, y no se dan c!enta de C!e "recisamente C!ienes m+s "odran bene$iciarse de estos conocimientos son ellos mismos, si !na e*agerada sobre estimacin no les cegara inca"acit+ndolos "ara reconocer s!s "ro"ias limitaciones. 6odos recordamos seg!ramente 'aber tenido das en los C!e n!estro estado de +nimo y n!estra actit!d 'an sido "timos. 2as en C!e nos 'emos sentido e!$ricos, alegres, e*"ansivos, din+micos y seg!ros, dis"!estos a em"render con mayor o"timismo y decisin C!e de cost!mbre c!alC!ier n!eva tarea C!e se nos "resentase. 6odo c!anto se 'ace con este estado de +nimo se trad!ce en e*"eriencias "ositivas, "!esto C!e todo son e*"resiones a$irmativas de c!anto mejor 'ay en nosotros. 9 reconocemos de tal modo la "ositividad de esta dis"osicin, C!e a men!do nos lamentamos de no "oder estar siem"re de la misma manera. 9 es C!e, en e$ecto, mientras d!ra este estado, todas n!estras $ac!ltades D"erce"tivas y e*"resivasD est+n trabajando con el verdadero rendimiento de C!e son ca"aces, est+n e*"resando m+s s! verdad. C!ando estamos as, somos m+s nosotros mismos. P!es bien, las e*"eriencias de esta estado de "ositividad son "arte integrante de n!estra estr!ct!ra "sC!ica, est+n registradas en n!estro interior, del mismo modo C!e lo est+n las e*"eriencias negativas. 9 "orC!e est+n "resente en n!estro interior con toda s! $!er-a y vigor, "odemos evocarlas a vol!ntad, act!ali-arlas en el "rimer "lano de n!estra conciencia y llegar a mantenerlas "resentes de modo "ermanente. ."renderemos as a convertir en estado 'abit!al y deliberado lo C!e antes era slo es"or+dico y "rod!cto de circ!nstancias no controlables "or nosotros. Esta actit!d "ositiva ser+ ca!sa a s! vede constantes e*"eriencias "ositivas C!e ir+n re$or-ando n!estra "ersonalidad en este sentido 'asta C!e "odr+ mantenerse en el mismo tono sin necesidad ya de es$!er-o alg!no. Eemos 'ec'o re$erencia a las e*"eriencias "ositivas concretas C!e cada c!al 'a vivido "ersonalmente en vede describir ning!na actit!d ideal, "orC!e, al $in y al cabo, >ste es el modelo m+s vivo e inmediato C!e cada !no "osee y le ser+ m!c'o m+s $+cil revivir lo C!e en realidad es ya s!yo C!e no intentar adC!irir del e*terior algo com"letamente n!evo. El modo, "!es, de revivir la actit!d "ositiva consiste esC!em+ticamente en lo sig!iente: 1. Evocacin. D En actit!d cmoda y con la mente tranC!ila, evocar el rec!erdo de los momentos en los C!e se 'a sentido el mejor estado de +nimo y la actit!d m+s "ositiva. Proc!rar C!e el rec!erdo sea lo m+s de$inido y vvido "osible. Concentrar la atencin, acto seg!ido, en la resonancia s!bjetiva, es decir, en la sensacin, el sentimiento y la dis"osicin interior de la e*"eriencia evocada: volverlas a sentir con 92
toda nitide- y mantenerlas "resentes en la conciencia. Entonces se "asa inmediatamente a la act!ali-acin. 2. .ct!ali-acin. D/i el "aso anterior 'a sido bien dado, >ste ser+ $+cil. :anteniendo en la conciencia el sentimiento vvido de la evocacin, dgase con lentit!d y re$le*in: J9o estoy sintiendo esto, esto est+ en m, yo soy estoK. Como se ve, en este "!nto se trata de incor"orar a la conciencia del yo el estado de re$erencia C!e en la "rimera $ase, a!nC!e estaba "resente, "ermaneca a"arte del yo. C!ando se consig!e reali-ar bien este seg!ndo tiem"o, se notar+ !na de$inida sensacin de energa, acom"aIada m!c'as veces de !n ligero escalo$ro. #. Consolidacin. DConsiste en el 'ec'o de mantener el estado conseg!ido en los "!ntos anteriores d!rante el m+*imo de tiem"o "osible y en re"etir todo el "roceso cada ve- C!e el estado tiende a desvanecerse en virt!d de los '+bitos mentales adC!iridos, bajo la accin de alg&n estm!lo negativo o "or sim"le olvido. La consolidacin "!ede 'acerse tambi>n convirtiendo los dos "rimeros "!ntos en ejercicio obligado d!rante tres meses, "or ejem"lo, a base de dos sesiones diarias: "or la maIana y "or la tarde, C!ince min!tos antes de marc'arse a trabajar. Por "ro"ia e*"eriencia se com"robar+ C!e la actit!d "ositiva com"orta !nos de$inidos gestos o dis"osiciones es"eciales en cada !no de los niveles de la "ersonalidad. Por ejem"lo, el c!er"o ado"ta !na actit!d erg!ida, sin ser rgida, como si el "eso gravitara sobre la col!mna vertebralL en los estados negativos, en cambio, el c!er"o o est+ e*cesivamente tenso Destados de e*citacinD o tiende a doblarse 'acia adelante Destados de in'ibicin D. La mente est+ activa, s!elta y abierta, en o"osicin a los estados negativos en los C!e est+ 'i"eractiva, tensa y cerrada. La a$ectividad, en !n tono "ositivo e irradiante de b!ena vol!ntad, o"timismo y seg!ridad, en contraste con la actit!d centr"eta, descon$iada y s!sce"tible de los estados negativos. La reed!cacin de la actit!d "ositiva "restar+ ina"reciables servicios al s!jeto en todo momento, "ero m!y es"ecialmente en los "erodos de crisis y di$ic!ltades de la clase C!e sean. 9a 'ablaremos de ello m+s adelante al 'ablar de las t>cnicas de tranC!ili-acin.
EBercicios especiales para la actualiJacin de contenidos positi@os.

E*isten m!c'as clases de ejercicios C!e c!m"len esta $inalidad. :encionaremos aC! tan slo dos de estas "r+cticas, sacadas de las disci"linas orientales del 9oga, "ara C!e se a"recie s! $!ndamento y s! modo de accin. .l mismo tiem"o, servir+n de entrenamiento inicial "ara las t>cnicas de tranC!ili-acin C!e e*"licaremos m+s adelante. Estos ejercicios tienen varios grados de e$ectividad seg&n sean la intensidad, la am"lit!d y la contin!idad con C!e se "ractiC!en. 2esde el "rinci"io, son ya !n medio e*celente de c!ltivar la actit!d "ositiva. En !n grado m+s avan-ado, cond!cen a la "rogresiva toma de conciencia de im"ortantes contenidos "ositivos encerrados en n!estro interior. 9 c!ando se "ractican conj!ntamente con otras "r+cticas com"lementarias sig!iendo !n "lan sistem+tico, con "lena dedicacin y "erseverancia, llegan a "rod!cir con el tiem"o !n estado 'abit!al de conciencia "ro$!nda C!e trans$orma radicalmente la "ersonalidad "or el mecanismo C!e 'emos e*"licado m+s arriba. ;ecordemos C!e contenidos "ositivos son todas aC!ellas realidades b+sicas C!e, desde el +ng!lo s!bjetivo, constit!yen s!bstantivamente al ser '!mano: energa, com"rensin, a$ecto, vol!ntad, ca"acidad de accin y de decisin, 'abilidades diversas, etc. 6odos 'emos tenido d!rante n!estra vida m!c'as e*"eriencias "ositivas en los niveles $sico, vital, a$ectivo y mental. y C!i-+, tambi>n, en alg&n nivel s!"erior. Precisamente gracias a estas e*"eriencias 9#
vividas 'emos conocido la e*istencia de tales niveles y s! realidad dentro de nosotros. Los contenidos a C!e se re$ieren estas e*"eriencias "ositivas "ermanecen constantemente en n!estro interior "!esto C!e son grados act!ali-ados de conciencia y, a!nC!e a'ora nos "!edan "arecer m!y remotas y alejadas del estado de +nimo act!al debido a otras actit!des de la mente, "!eden ser evocadas n!evamente a vol!ntad y mantenerse "or !n tiem"o inde$inido con todo s! vigor y a$ectividad en el "rimer "lano de n!estra mente consciente. E# $%&'(% ()(%*&*&+ es m!y semejante al C!e 'emos mencionado al 'ablar del desarrollo de la actit!d "ositiva. Pero aC! son e*"eriencias y estados, y no slo actit!des, lo C!e 'ay C!e manejar. /entado en !na "ost!ra cmoda, manteniendo la es"alda y la cabe-a erg!idas "ero sin rigide-, "roc!re relajar toda tensin m!sc!lar, emocional y mental como si $!era a entregarse al descanso. EvoC!e entonces mentalmente, con m!c'a calma y tranC!ilidad, los momentos en los C!e se 'a centrar s! rec!erdo con la m+*ima nitide- en este estado de +nimo "ositivo, dejando de lado "oco a "oco las im+genes concretas asociadas al rec!erdo. :antenga vivo este sentimiento, mir+ndolo con la mente "ero sin "ensar, sabore+ndolo en silencio y dejando C!e la im"resin "ositiva vaya invadiendo grad!almente toda la conciencia. Es "reciso C!e la atencin se mantenga en todo momento bien des"ierta, evitando C!e caiga en !n estado de tor"or. Esto reC!iere !nos das de entrenamiento, "!esto C!e n!estra mente est+ acost!mbrada a mantenerse des"ierta slo gracias al movimiento de las im+genes mentales y al "rinci"io "arece m!y di$cil conseg!ir C!e la atencin se mantenga alerta y vigilante al mismo tiem"o C!e la mente se conserva tranC!ila y silenciosa. C!ando se note !na creciente di$ic!ltad "ara mantener la actit!d reC!erida, conviene dar "or terminado el ejercicio. Con s!avidad incor"ore la mente a la atencin e*terior 'abit!al, "ero "roc!rando conservar todo el tiem"o "osible el estado interior C!e 'abr+ alcan-ado. En conj!nto, todo el ejercicio d!ra a"enas !nos die- min!tos. C!ando la mente dirige s! atencin Dsiem"re en la doble dis"osicin sim!lt+nea C!e 'emos mencionado: alerta y tranC!ilaD 'acia !n contenido s!bjetivo, y se mantiene $ija en la misma direccin, se "rod!cen los sig!ientes e$ectos: 1. na "ro$!ndi-acin "rogresiva del estado mental, C!e "ermite tomar conciencia, a!tom+ticamente, de las energas e*istentes en n!estro interior, a!mentando en calidad y en intensidad las c!alidades "ositivas inicialmente evocadas. 2. na incor"oracin a!tom+tica de gran "arte de estas energas a n!estra mente consciente, c!yo $!ncionamiento 'abit!al C!eda, a "artir de este momento, notablemente mejorado en el sentido de mayor "ro$!ndidad, am"lit!d o intensidad. E# ,(-./0+ ()(%*&*&+ es, inicialmente, m+s $+cil "ara el ne$ito en esta clase de "r+cticas. 6odos conocemos la sensacin agradable C!e se "rod!ce en el momento de "onerse a descansar e*tendido en la cama c!ando se est+ rendido de $atiga. /e trata de a"rovec'ar "recisamente esta sensacin de bienestar. El ejercicio $sico movili-a cantidad de energa vital, c!ya mayor "arte se cons!me con el mismo ejercicio, "ero C!eda !n remanente activado y no cons!mido, C!e es el ca!sante de la es"ecial sensacin de 'ormig!eo C!e se siente en todo el c!er"o c!ando cesa "or com"leto el es$!er-o. /i entonces la mente est+ oc!"ada en "ensamientos o imaginaciones diversas, o bien si la "ersona se d!erme, esta energa se reabsorbe nat!ralmente en el organismo y no oc!rre nada m+s. Pero si en estos momentos se mantiene la mente des"ierta "ero tranC!ila y serena, en$ocando la atencin e*cl!sivamente 'acia la sensacin de 'ormig!eo o de bienestar, contem"l+ndola y sabore+ndola, la mente toma entonces "lena conciencia de esta energa y, de !n modo a!tom+tico se la incor"ora "or com"leto. Por esta ra-n, media 'ora de esta $orma de descanso consciente "rod!ce no slo !na rec!"eracin $sica m!c'simo m+s r+"ida C!e el 9%
mismo tiem"o de s!eIo normal, sino C!e adem+s, a!menta "rogresivamente el vigor y la ca"acidad general de la mente. C!ando se "ractica alg&n de"orte, ser+ inmediatamente des"!>s de $inali-ar >ste y antes de d!c'arse, el momento m+s o"ort!no "ara 'acer el ejercicio de re$erencia. C!ando no se 'ace de"orte, entonces ser+ necesario 'acer !na breve sesin intensiva de gimnasia o, mejor a&n, de 9oga, como "re"aracin indis"ensable "ara el ejercicio "rovec'oso de la relajacin consciente. La d!racin de la $ase de relajacin "!ede ser de die- min!tos a media 'ora, seg&n sea la $acilidad con C!e se "!eda ir manteniendo la correcta dis"osicin mental y, claro est+, seg&n el tiem"o dis"onible. C!ando se da "or terminado el ejercicio es conveniente no levantarse en seg!ida, sino C!e "reviamente 'ay C!e 'acer tres o c!atro res"iraciones m+s "ro$!ndas y mover !n "oco las manos y los "ies al objeto de reactivar la circ!lacin. Estos ejercicios, al ig!al C!e el C!e 'emos descrito antes "ara la reed!cacin de la actit!d "ositiva, ser+n de inestimable valor, adem+s, en los "erodos di$ciles de crisis y de de"resin metal, "ermitiendo conservar en todo momento el "leno dominio de la sit!acin y !n elevado nivel de seg!ridad interior.
El auAento de la capacidad de control de la conducta

/ig!iendo la descri"cin de las t>cnicas indicadas anteriormente, nos toca 'ablar, $inalmente, del a!mento de la ca"acidad de control de las tendencias negativas. Con esto C!edar+ com"letado el est!dio de las t>cnicas de a"licacin m+s inmediata C!e nos "ro"onamos dar aC! "ara la ne!trali-acin de las e*"eriencias negativas. :+s adelante, c!ando cono-camos otros $actores determinantes de la cond!cta, veremos la "osibilidad y conveniencia de a"licar n!evas t>cnicas C!e com"lementar+n las 'asta aC! descritas. La ca"acidad de controlar la cond!cta al objeto de evitar C!e s!rjan tendencias disolventes o "erj!diciales "ara n!estros objetivos conscientes, de"ende directamente "or !n lado de la J$!er-aK y solide- de los condicionamientos "ositivos y, "or otro lado, de la "ositividad de la actit!d 'abit!al. Los condicionamientos "ositivos, C!e son res!ltado de las e*"eriencias del mismo signo ac!m!ladas en n!estro "siC!ismo, tienen el e$ecto nat!ral de $acilitar las sol!ciones constr!ctivas y a$irmativas en toda sit!acin, "ermitiendo adem+s, encajar y resistir sin grandes inconvenientes m!c'as sit!aciones adversas o negativas. La actit!d "ositiva, a s! ve-, "rod!ce !na seleccin a!tom+tica de n!estras reacciones interiores dejando salir al e*terior tan slo aC!>llas C!e est+n de com"leto ac!erdo con la actit!d consciente. Esta accin constante de $iltraje de"ende "rinci"almente de !n $actor C!e lo 'allamos "resente en toda actit!d verdaderamente "ositiva: la atencin des"ierta. Como C!e ya anteriormente 'emos visto los dem+s elementos, vamos a est!diar a'ora la atencin como $actor esencial "ara el control de la cond!cta.
La atencin, Cactor esencial del control

La atencin a la C!e aC! nos re$erimos no es la C!e consiste en $ijar la mente en alg&n objeto o idea de !n modo e*cl!sivo, sino m+s bien la C!e res!lta del es"ecial estado de la mente C!e signi$icamos con los t>rminos Jestar m!y des"iertoK, Jser "lenamente conscienteK y Jtener la mente vigilante, alerta y des"ejadaK. Es el estado mental C!e se "rod!ce al ado"tar la actit!d com"!esta sim!lt+neamente de inter>s, deseo de com"render, e*"ectacin y am"lit!d mental. Es el estado de atencin general "ero a"oy+ndose
9,
m!y es"ecialmente en la intencin de estar m+s des"ierto, m+s consciente, m+s atento. Es la conj!ncin de la mente, como "rinci"io de inteleccin y de la vol!ntad, como "rinci"io de accin. La mayor "arte de las "ersonas viven 'abit!almente y sin darse c!enta de ello con !n nivel de atencin e*traordinariamente bajo. /lo es"or+dicamente, y como consec!encia del inter>s C!e "rovocan determinados estm!los internos o e*ternos, se des"ierta !n "oco de atencin. .s, "or ejem"lo, el dolor, el 'ambre o el amor son estm!los internos C!e avivan la mente, y !n 'ec'o C!e se sale de lo corriente o !n acertijo C!e 'ay C!e resolver, son estm!los e*ternos C!e des"iertan ig!almente la atencin. Pero !na ve- desa"arecidos los estm!los C!e tenan !n de$inido inter>s "ara la "ersona, "arece como si la mente se a"agara de n!evo "arcialmente, dismin!yendo "or ig!al s! ag!de-a de "erce"cin y la am"lit!d de s! ca"acidad de reaccin. La mente sig!e $!ncionando, "ero de !n modo restringido, s!jeta a !n ciclo de a!tomatismos de am"lit!d m!y limitada. En esta dis"osicin, la cond!cta de las "ersonas est+ "r+cticamente determinada "or com"leto "or la res!ltante de la inercia de los condicionamientos interiores m+s 'abit!ales, sean del signo C!e sean, y "or la reaccin m+s $+cil ante los limitados estm!los e*ternos C!e son as ca"aces de registrar. Esta tendencia a la "asividad mental es tan $!erte C!e incl!so la vida en !na "o"!losa ci!dad moderna, c!yo ritmo y com"lejidad obligan a Jir con los ojos m!y abiertosK, no basta "ara C!e la gente se des"ierte "or com"leto y viva de !n modo m+s consciente. El c!ltivo de esta clase de atencin es la mejor JgimnasiaK C!e "!ede 'acer la mente "ara alcan-ar s! "leno desarrollo y mad!re-. /!s "rinci"ales e$ectos, c!ando est+ ya bien consolidada, "!eden res!mirse como sig!e: D .!menta la ca"acidad rece"tiva, "ermitiendo registrar mayor n&mero de estm!los "rocedentes tanto del e*terior como del interior del "ro"io s!jeto. D :ejora la ca"acidad de $ijacin de las "erce"ciones, a!mentando "or lo tanto, la memoria en general. D 7acilita la com"rensin inmediata de las ideas, "ersonas y sit!aciones. D La mente dis"one con mayor $acilidad de todos los datos C!e tiene a s! dis"osicin, "or lo C!e s!s ra-onamientos y concl!siones ser+n m+s l&cidos y acertados. D 7avorece la constante visin de conj!nto, im"idiendo caer en e*cl!sivismo s o "arcialidades. D .!menta la "otencia de la mente y, "or consig!iente, s! "oder de irradiacin. D 2a mayor $acilidad "ara concentrarse a vol!ntad sobre c!alC!ier tema y, en general, a!menta el dominio de todas las $ac!ltades mentales. D Estim!la la "erce"cin int!itiva "rocedente del nivel s!"erior de la mente, gracias a la c!al ver+ n!evas "osibilidades y sol!ciones en cada sit!acin. D 7acilita la visin inmediata de la esencia de los "roblemas, "or dirigir a!tom+ticamente s! mirada al n&cleo de los mismos. D Prod!ce !na "ermanente actit!d "ositiva $rente a las sit!aciones, erigiendo !na "oderosa barrera ante los estados negativos C!e "!dieran intentar emerger del interior.
La prIctica de la atencin intencional

En la "r+ctica, la "rimera di$ic!ltad C!e se "resenta ante la ejercitacin de esta $ac!ltad es la idea C!e en general se tiene de C!e Jya se est+ m!y des"iertoK c!ando las circ!nstancias lo reC!ieren y C!e, como, al $in y al cabo, esta atencin de C!e 'ablamos "arece consistir en 'acer tan slo !n "oco m+s lo mismo C!e ya se viene 'aciendo, no merece la "ena es$or-arse demasiado en ello. Los C!e as ra-onan no se dan c!enta de C!e en m!c'simos casos la di$erencia entre la mediocridad y el >*ito radica "recisamente en este constante ver !n "oco m+s las "osibilidades C!e encierra cada sit!acin y en dar en todo momento !n rendimiento slo !n "oco mejor. C!anto m+s inteligente es !na 9?
"ersona, mejor sabe a"reciar las grandes consec!encias C!e "!eden derivarse de estos "ocos, es"ecialmente c!ando se re$ieren al $actor '!mano. En toda com"eticin Dy la vida es !na constante s!ma de com"eticionesD "ara tri!n$ar basta ser !n "oco s!"erior al otro o manejar la sit!acin !n "oco mejor C!e >l. 6oda "ersona mediocre "asara a ser !na "ersona verdaderamente s!"erior si !tili-ara de modo constante !n "oco m+s y !n "oco mejor todas s!s $ac!ltades nat!rales. )tra di$ic!ltad C!e s!rge con $rec!encia al "rinci"io del ejercitamiento de esta atencin intencional es C!e se con$!nde con !n estado es"ecial de tensin mental. El individ!o se es$!er-a entonces b!enamente en estar atento a todo, en C!e no se le esca"e nada, en estar tambi>n atento a estar atento... y as s!cesivamente 'asta C!e acaba agotado y con !n $!erte dolor de cabe-a. 0ada m+s o"!esto a la correcta actit!d de la mente, ya C!e se "!ede estar "er$ectamente l&cido y des"ierto mientras se est+ en total descanso $sico y mental. 2os gestos internos caracteri-an la actit!d b+sica de la mente en la atencin intencional: a"ert!ra, am"lit!d y relajacin del "lano e*terno o s!"er$icial y, al mismo tiem"o, m+*ima intensidad, "resencia y l!cideen el "lano interno o central. Por esto se 'a llamado tambi>n a esta actit!d de la mente, atencin central. Es la constante vol!ntad de estar "lena y activamente consciente, de !n modo es$>rico, total. Es como si el $oco de la atencin est!viera sit!ado en el centro de !na es$era, C!e es el centro de la mente, y desde all contem"lara sim!lt+neamente la totalidad de la es$era, C!e es el conj!nto de "erce"ciones C!e llegan a la conciencia "rocedentes tanto del interior como del e*terior del s!jeto. Este es el estado de atencin intencional C!e "odramos denominar "!ro o contem"lativo y C!e, contrariamente a lo C!e "!diera "arecer a "rimera vista, es !n estado de m+*ima l!cide- y "rod!ctividad. Es la condicin "tima "ara esc!c'ar activamente, "ara com"render con ra"ide- ideas, "ersonas y sit!aciones. Es tambi>n el estado ideal "ara la "r+ctica de la Jrelajacin conscienteK, de la C!e m+s adelante 'ablaremos e*tensamente. En la actit!d e*teriormente activa, esto es, c!ando 'ay C!e act!ar, del modo C!e sea, 'acia el e*terior, el "lano central de la mente se mantiene des"ierto y activo e*actamente ig!al C!e en el caso anterior, mientras C!e el "lano e*terno o s!"er$icial se "one en accin de ac!erdo con la necesidad de la sit!acin. /e "rod!ce entonces !n estado es"ecial de la mente en el C!e "or !na "arte la "ersona se entrega a la accin "artic!lar C!e conviene en cada momento, con energa, concentracin y ent!siasmo, mientras C!e "or otra "ermanece al margen, como es"ectador de la sit!acin y de s! "ro"ia actividad, conservando !na conciencia central de s mismo, desde la c!al "recisamente domina y maneja a vol!ntad los elementos de aC!ella sit!acin. Este es el secreto de los grandes actores. 0o se trata tan slo de identi$icarse com"letamente con el "ersonaje C!e re"resentan, como cree y 'ace el a$icionado, sino C!e detr+s de la conciencia del "ersonaje re"resentado est+ siem"re "resente la conciencia de s mismo, del actor, y desde la c!al maneja s!s e*"resiones grad!+ndolas a vol!ntad. 2etr+s del "ersonaje est+ la "ersona. 2etr+s de lo accidental est+ lo esencial, y esto es lo C!e da tanto relieve y verismo a cada !na de s!s "alabras y actit!des. La "r+ctica de la atencin central "!ede 'acerse constantemente d!rante las actividades 'abit!ales del da: en el trabajo, en la calle, mientras se come, se 'abla o se descansa. /iem"re se "!ede estar interiormente m+s des"ierto, m+s consciente, m+s atento, sin C!e la accin tenga C!e interr!m"irse o alterarse en lo m+s mnimo. E*iste !n "rocedimiento m!y c!rioso "ara valorar e*actamente los "erodos de JinatencinK C!e se tienen a lo largo del da. Es el ejercicio llamado de retros"eccin. 6odas las noc'es, !na veen la cama, '+gase !na revisin sistem+tica de todas las cosas C!e se 'an 'ec'o d!rante el da, !na "or !na, em"e-ando "or la &ltima y sig!iendo 'acia atr+s 'asta llegar al momento de des"ertarse "or la maIana. /e trata de 'acer tan slo !na vis!ali-acin estricta de cada accin encadenando cada !na con la anterior, sin detenerse en consideraciones de crtica o de valoracin de las acciones. 9(
/e encontrar+n, con sor"resa, C!e e*isten n!merosos vados en el rec!erdo vivo de las acciones ejec!tadas. /e recordar+, "or ejem"lo, C!e antes del trabajo se 'a venido de casa, "ero no "odr+ recordarse el 'ec'o de Jestar viniendoKL se recordar+ C!e se 'a comido "ero C!i-+ no se recordar+ el 'ec'o de Jestar comiendoK ni de lo C!e estaba "ensando mientras coma, etc. 6odos los "erodos del da C!e no "!eden ser JrevividosK activamente, C!e no "!edan ser recordados con claridad, se 'an vivido en !n estado de semiDa!sencia mental, en !n estado de a!tomatismo, en el C!e la atencin estaba en s! nivel m+s bajo. La atencin des"ierta graba todas las im"resiones con s!ma nitide- y "recisin, y a medida C!e se va desarrollando el estado 'abit!al de atencin central se 'ace "osible evocar con mayor claridad y ra"ide- todos los 'ec'os del da sin vacos com"rometedores. C!ando se mantiene normalmente el estado de atencin central d!rante el da, este ejercicio de retros"eccin, correctamente ejec!tado, no reC!iere m+s de c!atro a cinco min!tos. .'ora, cada c!al "!ede 'acer la "r!eba de este ejercicio y ver "or s mismo el verdadero grado de atencin 'abit!al C!e 'a conseg!ido desarrollar. Este ejercicio tiene otros e$ectos e*traordinariamente interesantes C!e, como oc!rre siem"re en estas materias, "arecen des"ro"orcionados "or com"leto a la sencille- de s! ejec!cin. Entre estos e$ectos, merece es"ecial mencin el de "ro"orcionar !n a!t>ntico conocimiento vivo e inmediato de !no mismo, como e*"licaremos m+s adelante. Por todas estas ra-ones nos "ermitimos recomendar encarecidamente la "r+ctica de este ejercicio a todos aC!ellos lectores C!e est>n seriamente interesados en trabajar "ara el e$ectivo desarrollo de s! "ersonalidad.
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1. EL 2OMBRE COMO SISTEMA DINMICO DE ENERG3AS

)tilidad de este enCoLue
6odas las mani$estaciones de la vida '!mana, desde las $!nciones $isilogicas m+s elementales 'asta los actos intelect!ales m+s s!tiles, son e*"resiones de la energa C!e desde el centro de s! interior $l!ye constantemente a todas las -onas de s! ser, dot+ndolas a la ve-, de vitalidad y de dinamismo. /iendo, "!es, la energa "sC!ica !n denominador com&n de todos los $enmenos, tanto $sicos como "sC!icos, se com"rende $+cilmente C!e las alteraciones de s! distrib!cin a trav>s de los diversos niveles, se trad!-can de modo inevitable en m&lti"les modi$icaciones del $!ncionamiento $isilogico, del estado de +nimo o de la cond!cta. 9 dada la tendencia general de n!estra nat!rale-a a mantener la !nidad del eC!ilibrio entre todos los niveles de la "ersonalidad, se com"rende tambi>n C!e la alteracin energ>tica de !n determinado nivel re"erc!ta sobre otros niveles. .s, "or ejem"lo, la dismin!cin de energa general dis"onible en !n momento dado, "odr+ trad!cirse a la ve-, en "ere-a "ara el trabajo, miedo de a$rontar ciertas sit!aciones e irritabilidad ante determinadas "ersonas. Estos de$ectos conviene sean tratados en este caso, estim!lando la "rod!ccin y la circ!lacin de dic'a energa, en vede est!diarlos y C!ererlos sol!cionar aisladamente !no "or !no con medidas "artic!lares de mayor o menor e$ectividad. . mayor energa "sC!ica, mayor ca"acidad de accin y de rendimiento de todas las $ac!ltades. . menor intensidad energ>tica, en cambio, no slo se "rod!ce !n descenso en el rendimiento general de las $ac!ltades, sino C!e al mismo tiem"o adC!ieren m!c'o mayor relieve c!antos rasgos negativos yacen en el interior: miedos, recelos, 'ostilidad, envidia, etc. Por esta ra-n, al incrementar la energa dis"onible se sol!cionan en estos casos no slo todos los sntomas alarmantes y "erj!diciales C!e e*istan sino C!e, a la ve-, se incrementa la e$iciencia total de la "ersonalidad. 0ormalmente, el 'ombre tiene dentro de s toda la energa C!e necesita "ara el "leno ejercicio de todas s!s $ac!ltades. A!iere decir esto C!e est+ b+sicamente eC!i"ado "ara C!e s! "ersonalidad "!eda desarrollarse de !n modo com"leto y total. La Psicologa din+mica dem!estra a diario C!e lo C!e le 'ace $alta generalmente al 'ombre no es tener m+s energa, sino dis"oner mejor de la C!e ya tiene dentro de s. El "roblema de tantas y tantas "ersonas C!e van vegetando "or el m!ndo con !na a"arente anemia de "ersonalidad no consiste, salvo en m!y contadas e*ce"ciones, en la "rod!ccin de m+s energa, como creen $irmemente, sino en s! total circ!lacin, en s! com"leto a"rovec'amiento. 9 esto es "artic!larmente e*acto en C!ienes sienten !na clara "rotesta interior "or el bajo rendimiento con C!e se sienten vivir. Como se ver+ claramente en este ca"t!lo, esta rebelda interna, esta reactividad, a!nC!e de momento "are-ca no servir "ara otra cosa C!e "ara s!$rir m+s "or la "ro"ia limitacin, es el claro testimonio de la e*istencia de !na energa interior C!e, "or !na ra-n ! otra, no 'a "odido abrirse camino 'acia los "lanos e*ternos y C!e, "or lo tanto, no se 'a "odido !tili-ar. 9 esta energa retenida "!ede ser liberada y "!esta de n!evo a dis"osicin de la mente consciente. <eremos en este ca"t!lo los mecanismos mentales C!e "rod!cen estos bloC!eos energ>ticos y los e$ectos m+s im"ortantes C!e los mismos "rod!cen en la mente y en la cond!cta. 1g!almente tendremos ocasin de ver cmo este en$oC!e nos "ermite sacar !nas concl!siones "r+cticas de gran !tilidad "ara el desarrollo "ositivo de la "ersonalidad. La !tilidad del est!dio C!e aC! e*"onemos se e*tiende a todos los $enmenos de la cond!cta en los C!e la ca!sa m+s inmediata o m+s im"ortante es el as"ecto energa. Estas mani$estaciones incl!yen, como se ver+, m!c'os e im"ortantes rasgos caracterolgicos. Pero 'ay casos en los C!e es otro el $actor "redominante del "roblema DdeseC!ilibrio $isiolgico, ambiente "artic!larmente des$avorable, ideas dominantes rgidas y negativas, etc>teraD y entonces es m+s conveniente en$ocar s! est!dio desde el corres"ondiente "!nto de vista. 99
;es!miendo, se "!ede decir C!e si bien todos los "roblemas '!manos "!eden ser est!diados bajo el +ng!lo de la din+mica energ>tica, "!esto C!e todos ellos son e*"resiones m+s o menos com"lejas de la misma, a los e$ectos "r+cticos conviene !tili-ar este "!nto de vista es"ecialmente "ara el est!dio "reliminar de la "ersona D"ara saber c!anta energa "osee, c!+nta !tili-a y C!> "roblemas concretos le crea la energa no !tili-ada D, antes de abordar el est!dio de las c!alidades y de$ectos m+s di$erenciados C!e "!eda "oseer. tili-ando !n smil de economa, diramos C!e "ara conocer !na em"resa 'ay C!e averig!ar "rimero el ca"ital real de la misma, disting!iendo el dis"onible del reali-able, antes de est!diar, "or ejem"lo, los "roblemas concretos de "rod!ccin y ventas.
La Cuncin norAal de la energDa psDLuica

La energa "sC!ica es din+mica "or "ro"ia nat!rale-a y, !na ve- act!ali-ada en el interior, tiende constantemente a $l!ir 'acia $!era, 'acia el e*terior, sea directamente en virt!d de s! "ro"io dinamismo D y entonces da l!gar a los im"!lsos, tendencias y necesidades b+sicasD, sea indirectamente en res"!esta a los m&lti"les estm!los C!e de contin!o llegan a la conciencia "rocedentes del m!ndo e*terior. . s! "aso, la energa dinami-a las varias estr!ct!ras o niveles de la "ersonalidad, activando s!s $!nciones es"ec$icas. .l e*"resarse, "or ejem"lo, a trav>s del nivel instintivoDvital se activar+n los im"!lsos o necesidades b+sicas de conservacin, desarrollo o re"rod!ccinL c!ando la energa se e*"resa a trav>s del nivel a$ectivoDemocional se e*"erimentar+ la necesidad de sentir y e*teriori-ar a$ectos o emocionesL a trav>s del nivel mental, se "rod!cir+ c!riosidad, inter>s, deseo de n!evos est!dios, de com"render mejor a las "ersonas, etc. 9 en los niveles s!"eriores, ig!almente, c!ando la energa es"irit!al 'aga sentir s! "resencia, la "ersona sentir+ nacer en ella inC!iet!des de orden trascendente y creador. La energa "sC!ica tiene, "!es, dos $!nciones "rinci"ales: 1. 7!ncin objetiva: dinami-ar todos y cada !no de los niveles de la "ersonalidad. 2. 7!ncin s!bjetiva: servir de ve'c!lo a la mente "ara la toma de conciencia de la realidad y del contenido de tales niveles. La "rimera $!ncin no se re$iere solamente a la sim"le dinami-acin de las actividades "ro"ias de cada nivel, sino C!e es, adem+s, la C!e determina la $!er-a, intensidad o "otencia de las $ac!ltades dinami-adas. .s, si la energa $l!ye "re$erentemente a trav>s del nivel a$ectivo, el rasgo "redominante del s!jeto ser+ s! $!er-a de irradiacin emotiva y sentimentalL si es a trav>s del nivel mental, ser+ el "oder de im"acto de s!s ideas, etc. La manera como la energa est> 'abit!almente distrib!ida a trav>s de cada nivel determinar+ el modo de ser b+sico y constante de !na "ersona, seg&n 'emos mencionado ya en el ca"t!lo "rimero. El conocimiento de este "er$il c!antitativo de los niveles en cada "ersona es de m!c'a !tilidad. 0o slo "ermite conocer con "recisin la $rm!la de !na dimensin $!ndamental de s! "ersonalidad, sino C!e nos dejar+ "rever con bastante e*actit!d s! ca"acidad y s! $orma de contacto en las relaciones inter"ersonales, dato >ste m!y im"ortante, como se ver+ en s! l!gar, en C!ien 'a de ejercer $!nciones de mando o control de "ersonal. Pero este conocimiento es bastante di$cil de obtener. /i no se est+ es"ecialmente entrenado en las t>cnicas de a!toDconocimiento no "odr+, normalmente, ser conseg!ido "or !no mismo. En cambio, C!ien "ractiC!e con constancia el ejercicio de retros"eccin recomendado anteriormente, se ir+ $ormando "oco a "oco !na idea m!y a"ro*imada de s! verdadero eC!i"o "ersonal y a"render+, sim!lt+neamente, a reconocer mejor el modo de ser real de s!s semejantes. 2igamos a'ora !nas "alabras acerca de la $!ncin s!bjetiva. La energa "sC!ica viene a constit!ir la JmasaK de los contenidos "sC!icos, gracias a la c!al dic'os contenidos "!eden ser registrados "or la 100
mente. /i !n im"!lso c!alC!iera, "or ejem"lo la necesidad de comer, es d>bil, la mente consciente no lo registra, mientras C!e si es m!y $!erte Desto es, si va cargado con m!c'a energaD no slo se 'ace sentir en seg!ida, sino C!e adem+s se im"one a la atencin de !n modo im"erioso. C!anta mayor sea la intensidad de la energa circ!lante en !n momento dado, mayor ser+ s! $!er-a en la conciencia, mayor ser+ s! nocin de realidad. La energa "sC!ica, en e$ecto, no slo "ermite registrar la e*istencia de los $enmenos "sC!icos, sino C!e es la C!e da, adem+s, la nocin de s! realidad. /i la c!alidad de los $enmenos "ermite disting!idos !nos de otros seg&n s! nivel de "rocedencia y seg&n s!s variados matices, la intensidad Ddeterminada "or la cantidad de energa im"licada en ellosD seIala, en cambio, s! $!er-a de realidad y "ermite di$erenciados !nos de otros seg&n s! relieve y "rioridad. na "ersona "!ede 'ablar de !n modo m!y eC!ilibrado, m!y JcomedidoK, etc., "orC!e en aC!el momento in'ibe s!s im"!lsos y e*"resa las cosas de !n modo meramente c!alitativo y terico, "Wro a la 'ora de act!ar, s! cond!cta res"onder+ necesariamente a la $rm!la energ>tica real de s! "ersonalidad, esto es, dar+ e*"resin a s! verdadero contenido din+mico, act!ando seg&n la im"ortancia o realidad con la C!e la "resin de s!s niveles le oblig!e a sentir y valorar las cosas.
Los tres estados de la energDa psDLuica

2esde el "!nto de vista de la mente consciente, la energa "sC!ica "ersonal est+ distrib!ida en los tres estados sig!ientes: 1. En estado latente, no manifestado. Es la energa de la C!e el s!jeto no 'a tomado n!nca conciencia "or residir en los estratos "ro$!ndos de todos los niveles. /! "rogresivo conocimiento e integracin con la mente, en es"ecial la de los niveles s!"eriores, constit!ye el desarrollo y la mad!rede la "ersonalidad. Es la $!ente de origen de toda la energa de n!estro "siC!ismo. 2. En curso de manifestacin. Esta energa, en la $orma de $!er-as instintivas, im"!lsos, tendencias, deseos, sentimientos y emociones, e*iste en dos modalidades: D La C!e se va act!ali-ando de modo grad!al en el "roceso nat!ral de desarrollo de todos los niveles de la "ersonalidad. D La energa C!e de alg&n modo 'a comen-ado a mani$estarse "ero c!yo "roceso "or !na ra-n ! otra 'a sido detenido a mitad de camino, sin "ermitir C!e se acabara de act!ali-ar o e*"resar del todo en la conciencia. Esto es !n $enmeno normal, "ero en m!c'os casos llega a ser ca!sa de serias "ert!rbaciones caracterolgicas. /eIala s! e*istencia !n c!adro m!y n!trido de sntomas, caracteri-ados todos ellos "or s! negatividad: tensin, inseg!ridad, miedo, 'ostilidad, $alsa "ers"ectiva de s mismo y de los dem+s, etc., etc. #. Energa actualizada. Es la de n!estro m!ndo consciente. Es el contenido energ>tico de todas las e*"eriencias C!e 'emos ido viviendo a lo largo de n!estra vida. .!nC!e en ning&n momento somos conscientes de !n modo act!al de toda la energa C!e 'emos ido act!ali-ando en el "asado, debido a la actit!d restringida y limitativa de la mente consciente, es caracterstico de esta energa mani$estada el "oder ser evocada con relativa $acilidad. La energa act!ali-ada, sea act!almente consciente o no, es la C!e marca la verdadera edad del individ!o, la C!e determina la $!er-a de s! car+cter, la energa de s! "ersonalidad, el grado de conciencia de s mismo, s! ca"acidad de accin, de entrega y de a!tenticidad.
La inGibicin o retencin de la energDa
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/i los im"!lsos y reacciones de toda clase "!dieran e*"resarse libremente sin trabas ni inter$erencias de clase alg!na, la energa C!e se movili-a "or !n estm!lo seg!ira !n circ!ito com"leto, agot+ndose totalmente en la cons!macin del acto o actos corres"ondientes. Por ejem"lo, !n niIo de seis meses C!e se 'a dado !n gol"e o C!e 'a tenido !n s!sto, se "one a llorar a gritos y sig!e llorando as 'asta C!e, literalmente, se le 'an acabado las ganas. C!ando al $in, de !n modo nat!ral, cesa el llanto, el niIo 'a liC!idado "or com"leto la sit!acin, 'a descargado de !n modo total la energa C!e el dolor o el sobresalto 'aban act!ali-ado. 9 "orC!e la criat!ra 'a agotado la sit!acin, sin resid!os, C!eda de n!evo dis"onible toda ella, "ara vivir otra cosa de !n modo $resco y totalmente n!evo. P!ede "onerse a rer inmediatamente si algo le 'ace gracia o "!ede "onerse enseg!ida a j!gar con ent!siasmo. Esto no es debido, como se cree, a C!e el niIo sea m!y vers+til e inconstante, sino C!e en este caso lo C!e indica "recisamente es C!e el niIo $!nciona bien, indica C!e vive cada sit!acin del todo. Es evidente C!e en la vida de ad!lto res!lta "r+cticamente im"osible dar libre c!rso a los im"!lsos y a las reacciones de !n modo nat!ral y es"ont+neo. En el niIo del ejem"lo esto oc!rre "orC!e a esta edad la criat!ra vive con m!c'a mayor intensidad s!s necesidades interiores C!e el m!ndo e*terior C!e le rodea. 0o 'ace gran caso a nadie ni 'a a"rendido todava a obedecer. Pero veamos a este mismo niIo dos aIos des"!>s. /!"ong+moslo en la .misma sit!acin inicial del ejem"lo citado. /i a'ora mientras est+ llorando, el "adre o la madre, "or la ra-n C!e sea, le conminan de !n modo br!sco y en>rgico a C!e se calle, veremos cmo en alg!nos casos, e$ectivamente, la criat!ra se callar+. 2esde el "!nto de vista de la a!toridad materna esto 'abr+ sido !n tri!n$o. Pero dentro del niIo @C!> es lo C!e 'a oc!rrido en realidadB El niIo est+ a"rendiendo a vivir sim!lt+neamente dos m!ndos di$erentes. Por !n lado, el m!ndo interior 'ec'o de sensaciones, emociones, necesidades e im"!lsos. Por otro lado, el m!ndo e*terior, centrado alrededor de la madre, C!ien satis$ace s!s necesidades, le da a$ecto, le da seg!ridad y al mismo tiem"o le dice lo C!e 'a de 'acer y lo C!e no 'a de 'acer. . los ojos del niIo, la madre condiciona s! a$ecto, del C!e de"ende la sensacin interna de "roteccin y seg!ridad de la criat!ra, a la constante obediencia a aC!ellas normas de cond!cta. 9 adem+s, como es nat!ral, la mayor "arte de los im"!lsos es"ont+neos "arecen entrar dentro de la categora de Jlo C!e no se 'a de 'acerK. El niIo estar+ constantemente tratando de satis$acer ambas necesidades: la descarga de s!s im"!lsos y la "ro"iciacin de la madre a s! $avor. /i el condicionamiento del niIo res"ecto a s! madre es s!"erior a la $!er-a del im"!lso a llorar, acatar+ la orden e*terior y callar+. Pero aC!, a di$erencia del ejem"lo del niIo de seis meses, la sit!acin no C!edar+ liC!idada. El im"!lso a descargar la energa en $orma de llanto estaba slo a mitad de s! c!rso y lo &nico C!e 'ace la orden de cese es "arali-ar la e*"resin e*terior del resto del im"!lso. El niIo contin&a necesitando y C!eriendo llorar, ya C!e !na ve- movili-ada la energa, >sta tiende a verterse al e*terior, tiende a e*"resarse del todo. Esta detencin de la mani$estacin energ>tica reC!iere C!e la mente y la vol!ntad del niIo "ongan !na barrera, !na m!ralla, "ara contenerla. El niIo, "!es, callar+, "ero dentro de >l C!edar+ la sit!acin a medio vivir y con la im"eriosa necesidad de acabarla de vivir, de e*"resarla, de agotar s! contenido. 9 la "r!eba de C!e esto es as, es C!e a la "rimera ocasin C!e se "resente, "or "eC!eIa C!e sea, se "ondr+ a llorar con gran $!er-a, de !n modo des"ro"orcionado a la nat!rale-a del estm!lo act!al. Es decir, a"rovec'ar+ la menor o"ort!nidad "ara descargar lo "resente m+s lo atrasado. La energa contenida y no e*"resada "rod!ce !na tensin interior de car+cter desagradable, C!e se trad!ce en inC!iet!d, irritabilidad y 'ostilidad. 9 c!ando esta tensin se "rolonga d!rante alg&n tiem"o, entonces desa"arece de la mente consciente el rec!erdo concreto de la sit!acin y del "roblema, C!edando tan slo "resentes los sntomas negativos. En la in$ancia estas sit!aciones se est+n re"itiendo a diario. La ed!cacin, o lo C!e "or desgracia en la "r+ctica se considera como tal, consiste "recisamente en este constante Jno 'agas estoK, Jestate C!ietoK, Jte 'e dic'o C!e esto 'as de 'acerla asK, Jsi no obedeces...K, etc. 9 si tenemos en c!enta C!e los e$ectos negativos de estas in'ibiciones se van ac!m!lando !no encima del otro, no nos costar+ m!c'o ver 102
la ra-n de ser de los miedos, inseg!ridades y dem+s "roblemas C!e en todos nosotros, casi sin e*ce"cin, 'an ensombrecido n!estro "erodo in$antil. Cierto C!e la vida del niIo tiene tambi>n otros as"ectos. ;ecibe a$ecto, se le alaba, j!ega, se divierte, re. . trav>s de estas actividades descargar+ m!c'a de la energa retenida y es "osible C!e lleg!e a vivir bastante com"ensado. Evidentemente, cada caso es distinto y las e*"eriencias "!eden tener m!c'os matices. La e*"eriencia dem!estra la enorme im"ortancia C!e la in'ibicin tiene en la $ormacin !lterior de la "ersonalidad, as como la gran $rec!encia de los d>$icits de rendimiento "sicolgico debidos b+sicamente a este mismo $enmeno. En el momento en C!e se relaciona el $enmeno de la in'ibicin con los "roblemas de la ed!cacin y $ormacin del niIo, s!rge la inevitable e*clamacin de los "adres y ed!cadores: J@entonces, 'ay C!e dejar C!e el niIo 'aga absol!tamente lo C!e C!iera "ara no crearle "roblemasB @6endr+ C!e consistir la ed!cacin en decir Jam>nK a todos los ca"ric'os del cro "ara evitarle in'ibicionesBK. 2edicaremos !nas lneas a contestar estas "reg!ntas dado el inter>s del tema y "orC!e adem+s nos "ermitir+ "recisar mejor las ideas.
InGibicin y educacin
Em"ecemos "or seIalar los objetivos $!ndamentales C!e 'a de b!scar toda ed!cacin C!e se "recie de ser am"lia, correcta e integral. /on los sig!ientes: 1. 7acilitar al s!jeto las condiciones $avorables "ara aseg!rar el "leno y armnico desarrollo de todas s!s "osibilidades, tanto en el as"ecto $sico como en el a$ectivo, intelect!al y es"irit!al. 2. Pre"arar al individ!o, mediante !n adiestramiento adec!ado, "ara C!e "!eda desenvolverse de la mejor manera "osible en la vida social, esto es, "ara C!e est> bien ada"tado a la vida de la sociedad a C!e "ertenece, con !n conocimiento "r+ctico de s!s leyes, cost!mbres y modos de convivencia. #. 6ransmitir al ed!cando el "atrimonio c!lt!ral y es"irit!al de n!estra civili-acin. Estos objetivos, y "rinci"almente el seg!ndo, no "odran alcan-arse sin ejercer !na de$inida accin de control y de enca!-amiento de los im"!lsos nat!rales del niIo, C!e de "or s tienden a s!rgir de !n modo an+rC!ico. Es necesario, "or lo tanto, in'ibir los im"!lsos y tendencias C!e s!rgen de !n modo o en !n momento inadec!ado "ara "oder establecer en el niIo el adiestramiento social reC!erido. 9 la in'ibicin es tambi>n necesaria "ara C!e el niIo a"renda, a vol!ntad, a in'ibir !n im"!lso en !n momento dado, y "orC!e gracias a la energa retenida tem"oralmente "or la in'ibicin de im"!lsos "rocedentes de niveles elementales "odr+n dinami-arse en mayor grado los niveles s!"eriores. El "rinci"io general C!e 'a de regir necesariamente a toda in'ibicin de !n im"!lso "ara C!e sea &til y constr!ctiva, es el sig!iente: toda energa retenida "or !na in'ibicin 'a de encontrar des"!>s !na va de e*"resin a"ta "ara C!e "!eda ser descargada en s! totalidad. Esta va de e*"resin "!ede ser a trav>s del mismo nivel de origen del im"!lso in'ibido o "!ede ser a trav>s de otro nivel. Es decir, C!e si se ordena a !n m!c'ac'o C!e se est> C!ieto, "!ede descargarse des"!>s el im"!lso motor dejando C!e j!eg!e libremente Del mismo nivelD, o "!ede 'ac>rsele derivar aC!el im"!lso 'acia otra actividad no motora, "ero C!e "!eda 'acerla con ent!siasmo, "or ejem"lo, cantar o e*"licar !na 'istoria. La consigna del ed!cador 'a de ser en todo c!anto se re$iera a la energa, enca!-ar, ordenar y dirigir, en vede sim"lemente s!"rimir, negar o an!lar. 6odava "redomina m!c'o en la "r+ctica de la ed!cacin, el criterio negativo o restrictivo. /ea "or $alta de "ro"ia mad!re-, sea "or de$iciente com"rensin, los ed!cadores est+n constantemente sacri$icando el "rimer objetivo en aras del seg!ndo o del tercero. 9 la verdad es C!e si el individ!o no consig!e reali-ar s! com"leto desarrollo, si no logra act!ali-ar "or com"leto s!s energas interiores y s!s 10#
ca"acidades, le ser+ totalmente im"osible vivir nada con "lenit!d: ni la vida es"irit!al, ni la vida $amiliar, "ro$esional, recreativa o social. La act!ali-acin com"leta de la energa de !na "ersona slo "odra tener l!gar si >sta se encontrara en !n ambiente rico en estm!los y "!diera e*"resar en >l, tanto s!s im"!lsos es"ont+neos como s!s res"!estas ante aC!ellos estm!los. .l e*"resar s!s reacciones las vivira en "rimera "ersona, esto es, tomara conciencia activa de la energa contenidas en ellas en tanto C!e s!jeto. .dC!irira as la e*"eriencia "lena, "ositiva, viva e inmediata de la realidad de s! ser. En la medida en C!e es "r+cticamente im"osible encontrar tales condiciones ambientales en n!estra sociedad, slo se "!ede es"erar, en s! desarrollo normal, C!e la "ersona consiga vivir s!$icientemente eC!ilibrada entre la "resin de los contenidos re"rimidos en s! interior y la ca"acidad de s! mente consciente "ara ada"tarse y controlar la cond!cta en el m!ndo e*terior. 9 tal es el individ!o C!e se considera JnormalK en n!estra sociedad: aC!el C!e vive e*teriormente bastante bien ada"tado a las e*igencias y convenciones sociales, a!nC!e "or dentro se viva a s mismo con tensin, inseg!ridad y ang!stia. El 'ombre de n!estra civili-acin est+ s!$riendo las consec!encias de !na ed!cacin C!e valora m!c'o m+s la ada"tacin social y la $ormacin c!lt!ral C!e el desarrollo nat!ral de todas las energas interiores. 1m"one "or ello !na serie rgida y severa de in'ibiciones de im"!lsos sin enseIar de $orma "r+ctica cmo !tili-ar esta energa re"rimida en n!evas actividades creadoras o recreativas.
La autoEinGibicin
Con el material C!e le va entrando "or los cinco sentidos y C!e se instala en s! mente, el niIo ir+ $ormando s! imagen del m!ndo y establecer+ s!s "ro"ias $ormas de "ensamiento. 2!rante los "rimeros aIos, inca"a- de ejercer $!nciones de crtica ni discernimiento, se contentar+ con ace"tar "asivamente las ideas C!e oiga a las "ersonas C!e le rodean y, de modo es"ecial, las C!e se re$ieran a s mismo. 9 estas ideas "asar+n a ser s!yas, las s!yas, en realidad, "!esto C!e "or el momento no dis"one de otras. /igni$ica esto C!e des"!>s de or re"etidas veces a s! madre a$irmar C!e Jtal cosa no se 'aceK o C!e Jlos niIos b!enos se est+n C!ietos y calladosK y cosas "arecidas, el niIo ya no necesita tener a la madre "resente "ara saber C!e tiene C!e in'ibir talo c!al im"!lso. /! "ro"ia mente se convierte en el elemento vigilante y censor de la cond!cta. 9 c!ando d> salida a !n im"!lso J"ro'ibidoK, ser+ s! "ro"ia mente la C!e le dir+ C!e Jes !n c'ico inso"ortableK, C!e Jes maloK y C!e Jno merece C!e le C!iera nadieK. El niIo ir+ estableciendo as en s! interior los dos JbandosK C!e d!rante toda la vida ser+n los "rotagonistas de s! l!c'a "ermanente: los im"!lsos y la mente. Es im"ortante ver el as"ecto Jmec+nicoK de estas $ormas iniciales de in'ibicin. La e*"eriencia dem!estra C!e son todava m!c'os y m!y im"ortantes los resid!os de esos condicionamientos negativos in$antiles C!e "erd!ran 'asta la edad mad!ra, C!i-+s al lado de otros as"ectos intelect!ales o morales "lenamente desarrollados. 2e todo esto 'emos de sacar la concl!sin, "ara la com"rensin del ad!lto, C!e j!nto a las in'ibiciones vol!ntarias y conscientes C!e el 'ombre reali-a constantemente en virt!d de la b!ena ed!cacin o de las e*igencias de cada momento, e*isten en >l m!c'as in'ibiciones a!tom+ticas establecidas desde la in$ancia, "er$ectamente in&tiles en s!s condiciones act!ales, "ero C!e sig!en act!ando en $orma de verdaderos tab&es o s!"ersticiones bloC!eando con ello a veces !na cantidad considerable de energa y di$ic!ltando la obtencin de !n ritmo reg!lar de actividad e$iciente.
10%
4. CONTENIDO Y ACCIN DEL INCONSCIENTE

La eHistencia del plano inconsciente
n mnimo grado de a!toDobservacin es s!$iciente "ara constatar C!e la totalidad de n!estra vida "sC!ica no C!eda limitada al conj!nto de "ensamientos, sentimientos y acciones C!e vivimos conscientemente. .l margen de n!estra conciencia viglica 'abit!al e*iste en nosotros !na incesante actividad de im"!lsos y de ideas C!e se mani$iestan en la vida corriente de las m+s diversas maneras: ines"eradas variaciones del estado de +nimo, "re$erencias y anti"atas sin j!sti$icacin a"arente, reacciones des"ro"orcionadas ante determinadas sit!aciones, contenidos e*travagantes o ine*"licables de los s!eIos e imaginaciones, etc. Estos y otros $enmenos semejantes dan claro testimonio de la e*istencia de !na actividad s!bterr+nea de la "siC!e "or la C!e se combinan $!er-as de gran "otencia y se elaboran "lanes de cond!cta C!e raramente coinciden con los C!e, "or s! "arte, edi$ica la mente consciente. Easta el mismo c!rso de la "ro"ia e*istencia, visto en conj!nto, "arece obedecer a !na gran idea o consigna C!e esca"a a la "erce"cin de la conciencia ordinaria y C!e desborda am"liamente el contenido de las ideas "artic!lares con C!e abordamos la vida diaria. Corres"onde al movimiento "sicoanaltico iniciado "or 7re!d y seg!ido des"!>s "or !n n&mero considerable de notables investigadores, el m>rito de 'aber desc!bierto de !na manera "recisa y concreta, la enorme im"ortancia C!e tienen los im"!lsos, emociones e ideas contenidos en el "lano no consciente de n!estra "siC!e en la determinacin de ciertos estados de +nimo y en m&lti"les motivaciones de la cond!cta.
DeCinicin del inconsciente

En !n sentido general se entiende "or inconsciente el conj!nto de contenidos "sC!icos de los C!e la "ersona no es act!almente consciente. Como se com"rende $+cilmente, estos contenidos son en e*tremo n!merosos y variados. Eay C!e contar "rinci"almente entre ellos todos los im"!lsos instintivos, enrai-ados en las ca"as m+s "ro$!ndas del nivel biolgico, los rasgos "sicolgicos "rocedentes de la 'erencia racial, social y $amiliar, las e*"eriencias de toda clase C!e se 'an ido registrando a lo largo de toda la e*istencia "ersonal, as como las inn!merables in'ibiciones a C!e nos 'emos re$erido en el ca"t!lo anterior.
!aJn de su iAportancia
<eamos alg!nas de las m+s im"ortantes $!nciones del inconsciente: 1. 2el inconsciente "rocede toda la energa de n!estro "siC!ismo. Esta energa se concreta des"!>s en im"!lsos o estm!los di$erenciados de ac!erdo con los niveles a trav>s de los c!ales se mani$iesta. La $!ente de n!estra energa vital, en e$ecto, est+ oc!lta en lo m+s "ro$!ndo de los "lanos inconscientes. Por esta ra-n, c!ando e*iste !n bloC!eo demasiado rgido de los contenidos del inconsciente se obstr!ye al mismo tiem"o la va de entrada de energa "sC!ica al consciente y la "ersona se enc!entra entonces enormemente dismin!ida en s! vigor $sico, a$ectivo y mental. Es nat!ral, "!es, C!e toda distorsin o de$iciencia en la circ!lacin de esta energa entre el inconsciente y el consciente se trad!-ca, en mayor o menor grado, en m!ltit!d de "ert!rbaciones del organismo y del car+cter. Ee aC! tan slo alg!nas de ellas: 10,
D 6ensin interior, malestar, insatis$accin C!e "!ede llegar a la ang!stia. D 1rritabilidad, di$ic!ltad en ada"tarse a las sit!aciones, s!sce"tibilidad D 2ismin!cin del vigor $sico y tendencia a determinados trastornos $!ncionales del organismo, es"ecialmente del sistema nervioso, digestivo y circ!latorio. D :ayor com"!lsin y rigide- en la cond!cta. 2ismin!cin en la calidad del rendimiento: en el "lano social, en la $l!ide- de ideas, en la am"lit!d de miras, en la $le*ibilidad de la accin, etc. D 2ismin!cin de reg!laridad en el rendimientoL la mayor sensacin de $atiga Pdebida a la tensinQ y la irritabilidad, im"edir+n mantener !n ritmo reg!lar en todo c!anto im"liC!e cierto grado de es$!er-o contin!ado. D :ayor necesidad de inmediatas com"ensacionesL >stas "!eden ado"tar m&lti"les $ormas, "ero todas ellas, tienen en com&n el ser de !n car+cter marcadamente egoc>ntrico e in$antilL mencionemos entre las m+s corrientes, la necesidad de demostrar de modo "atente la "ro"ia s!"erioridad y de C!e sea reconocida "or los dem+s !na y otra ve- s! im"ortancia, el re$!giarse en determinados ambientes o relaciones "ersonales C!e aseg!ren !n $+cil 'alago a la "ro"ia vanidad, la tendencia a entregarse "or mero "lacer al !so ab!sivo de la comida, de la bebida o del se*o, etc. D 6endencia a valorar de !n modo des"ro"orcionado las sit!aciones desagradables con las consig!ientes reacciones Dinternas y e*ternasD e*ageradas o inj!stas, convirtiendo m!c'as veces en "roblemas cosas C!e de otro modo se sol!cionaran sin di$ic!ltad alg!na. D na notable $alta de seg!ridad acerca de las "ro"ias ca"acidades, C!e lo mismo cond!cir+ en ciertos momentos a encogerse y retroceder ante sit!aciones C!e "odran manejarse am"liamente, como en otras ocasiones ind!cir+ a sobrevalorar los "ro"ios rec!rsos im"!lsando a contraer obligaciones y res"onsabilidades "or encima de la ca"acidad normal de rendimiento, las C!e des"!>s no se "odr+n c!m"lir de $orma sostenida y adec!ada. 2. 2el inconsciente "roceden las lneas $!ndamentales de accin cond!centes a la satis$accin de los im"!lsos o necesidades "rimarias. Esto lo vemos claramente en la cond!cta JinteligenteK de los animales C!e, g!iados "or ese im"!lso instintivo act&an adec!adamente en la seleccin de alimento, en la constr!ccin de nidos o madrig!eras, en s! cond!cta se*!al, en s!s reacciones de$ensivas ante sit!aciones de "eligro, etc. 6ambi>n el 'ombre tiene en s! interior todas las normas C!e la Jinteligencia del instintoK "one a s! dis"osicin "ara la mejor conservacin de la sal!d en todos s!s as"ectos. Pero la mente del 'ombre civili-ado, alejada de esa Jmente instintivaK "or la 'abit!al in atencin C!e g!arda res"ecto a ella, no "!ede bene$iciarse de s! sabid!ra nat!ral y s!c!mbe a trastornos y en$ermedades ca!sados, m!c'os de ellos, "or '+bitos nocivos y antinat!rales C!e, de vivir con la mente m+s abierta y rece"tiva, '!biera "er$ectamente "odido evitar. #. 2el inconsciente "roceden todos los im"!lsos C!e em"!jan al 'ombre 'acia el "leno desarrollo de la "ersonalidad en todos s!s niveles, esto es, la tendencia a la a!toDreali-acin. Es !na necesidad "rimordial del 'ombre la de llegar al "leno desarrollo de todas s!s $ac!ltades, tanto $sicas como "sicolgicas y es"irit!ales. Esta necesidad se e*"resa de m!c'as maneras, "ero sobre todo la "odemos ver en s! constante deseo de e*"ansin y de mejoramiento. /lo mediante el desarrollo consciente de todas s!s verdaderas ca"acidades "!ede encontrar el 'ombre el sentido de la "ro"ia c!lminacin y de la "lenit!d. Los bloC!eos inadec!ados y "ermanentes de las $!er-as interiores son los res"onsables de C!e esta c!lminacin C!ede lastimosamente $r!strada con tanta $rec!encia. %. En >l reside asimismo la $!erte tendencia a com"letar todas las e*"eriencias C!e se 'an iniciado en !n momento ! otro de la vida y C!e, "or alg!na ra-n, 'an C!edado $r!stradas, interr!m"idas y bloC!eadas. 10?
6odo c!ando est+ re"rimido C!eda s!jeto a dos $!er-as contrarias: "or !n lado, la del es$!er-o mental consciente Dconvertido al cabo de !n tiem"o en a!tom+tico e inconsciente D "or el C!e se vigila y se im"ide la salida de tal mani$estacin im"!lsiva, y "or otro lado, la tendencia nat!ral del "ro"io im"!lso C!e es la de e*"resarse, de dar salida al im"!lso re"rimido. n ejem"lo m!y sencillo lo tenemos en el caso de la "ersona C!e g!arda sentimientos 'ostiles res"ecto a otra D"or no 'aber dado salida en !na $orma ! otra a los mismos c!ando se originaron D, "ero C!e a la ve- se es$!er-a en ser sinceramente amable y objetiva. <eremos a esta "ersona cmo, a "esar s!yo, tiende a criticar o menos"reciar a aC!>lla con e*cesiva $rec!encia o con marcada irona, es"ecialmente en los momentos en C!e est> 'ablando sin "lena re$le*in y c!idado. ,. En el inconsciente se 'an ido ac!m!lando todas las ideas adC!iridas, tanto correctas como errneas. Estas ideas se !tili-an constantemente des"!>s como "!ntos de re$erencia "ara "ensar, valorar y decidir Den gran "arte de modo a!tom+ticoD n!estras reacciones $rente a cada sit!acin concreta de la vida. Esto "odemos a"reciarlo con m!c'a $rec!encia al esc!c'ar conversaciones ocasionales sobre los m+s diversos temas: "oltica, economa, arte, religin, etc. /i seg!imos el di+logo con !na mente objetiva y crtica veremos con c!anta $rec!encia la endeble- de los arg!mentos contrasta "aradjicamente con la ve'emencia y la asertividad C!e m!estran los interloc!tores en s!s concl!siones. ?. 2esde el inconsciente act&an tambi>n todas las actit!des y '+bitos D$sicos, a$ectivos y mentalesD C!e se 'an ido adC!iriendo a trav>s de las e*"eriencias ac!m!ladas. Estos '+bitos se re$ieren no slo al modo de 'acer ciertas cosas materiales Dvestirse, andar "or la calle, modo de sentarse, etc. D, sino C!e incl!yen tambi>n n!estras dis"osiciones interiores 'abit!ales: modo de esc!c'ar, modo de "ensar en n!estros "roblemas, modo interior de amar, modo de en$adarse, de de$enderse de los temores, etc>tera, etc>tera. /on m!c'simas las "ersonas C!e no "erciben estos gestos o actit!des interiores C!e acom"aIan a la mayor "arte de n!estros estados y acciones 'abit!ales. A!ien en s! interior tenga condicionamientos "ositivos, &tiles, e$icientes, dis"ondr+ de !n "oderoso aliado con s! inconsciente, "ero C!ien est> condicionado negativamente, >ste tendr+ C!e es$or-arse dieveces m+s C!e el "rimero "ara obtener alg&n res!ltado "ositivo en s!s actividades, "!esto C!e tendr+ C!e s!"erar en todo momento la $!er-a de o"osicin de s!s condicionamientos negativos. Como se ve, el inconsciente es !n m!ndo enormemente am"lio y com"lejo C!e abarca en Je*tensinK la mayor "arte de los contenidos de n!estro "siC!ismo. .lg!ien lo 'a com"arado certeramente a la -ona s!mergida de los icebergs C!e, como se sabe, es m!c'simo mayor C!e la "arte visibleL la "arte emergente, en esta com"aracin, corres"onde a n!estra mente consciente. El sector consciente de la mente del 'ombre Ddel C!e tan org!lloso est+ y C!e le "arece ser la &nica realidad verdaderaD no es, realmente, m+s C!e la "eC!eIa regin de conciencia "artic!lar enclavada dentro de !n vasto cam"o de energas activas e inteligentes.
Inconsciente y %uperconsciente
En !n sentido am"lio, el inconsciente no est+ constit!ido tan solo "or las -onas "ro$!ndas "arcialmente act!ali-adas de los niveles instintivo, a$ectivo y mental, como vienen a a$irmar alg!nas esc!elas "sicoanalticas. Casi la totalidad de los niveles s!"eriores de la "ersonalidad $orman "arte integrante, asimismo, de la realidad individ!al de n!estro ser C!e "ermanece en estado latente e inconsciente. .lg!nos a!tores 'an "ro"!esto "ara la designacin de estas -onas inconscientes de los niveles s!"eriores el t>rmino /!"erconsciente "ara di$erenciadas de las corres"ondientes a los niveles in$eriores.
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Consciente e inconsciente
7rente a este cam"o vastsimo del inconsciente, siem"re "resente y siem"re activo, cabe racionalmente "reg!ntarse C!> "a"el j!ega en realidad el sector consciente de n!estro "siC!ismo. . "rimera vista, en e$ecto, "arece C!e a la mente consciente le C!eda !n m!y limitado cam"o de accin en el conj!nto de la vida "sC!ica. Esto, a!nC!e en "arte es as, no corres"onde m+s C!e a !n as"ecto "arcial de la verdad. Este "!nto de vista constit!ye el e*tremo o"!esto del C!e sostienen m!c'as "ersonas, C!ienes creen C!e todo c!anto 'acen, deciden y "iensan est+ "lena y totalmente determinado "or s! libre vol!ntad y deliberacin. y "or ser el otro e*tremo de !n error, es, asimismo, !n error. El 'ombre es !n ser en "roceso de evol!cin. En el as"ecto s!bjetivo est+ ascendiendo lentamente D a trav>s de m!c'os siglos de es$!er-os y de e*"eriencias D desde la casi inconsciencia total en tanto C!e ser individ!al, 'asta la "lena reali-acin de los "oderes y $ac!ltades im"licados en s! realidad es"irit!al. En s! estado act!al, "artici"a al mismo tiem"o del as"ecto a!tom+tico de las leyes !niversales y de la $ac!ltad de a!todeterminacin. 9 el grado en C!e esta $ac!ltad "!ede mani$estarse en la determinacin de s!s estados internos y en s!s motivaciones, seIala "recisamente el grado de mad!re- y desarrollo alcan-ado "or s! "ersonalidad.
Las Cunciones de la Aente consciente

0!estro ser es !n conj!nto de $!er-as y energas inteligentes. 9 donde 'ay inteligencia 'ay conciencia. Por consig!iente, incl!so n!estra estr!ct!ra biolgica Dc>l!las, tejidos, rganos y sistemasD im"lican la e*istencia de alg&n modo de inteligencia y conciencia. Lo C!e denominamos con el nombre de mente consciente es !n sector di$erenciado de este m!ndo de energas inteligentes, C!e se organi-a en cada "ersona alrededor de s! yo es"irit!al. Es !n $oco "artic!lar de mente y conciencia en el seno de !n mar de energas inteligentes y se origina en !n n&cleo din+mico sit!ado a mitad de camino entre los niveles de la mente "ersonal y de la mente s!"erior. /! estado de desarrollo act!al est+ a&n bastante lejos de lo C!e "arece C!e "!ede llegar a ser. Pero a "esar de ello y tambi>n a "esar de la relativa s!"erioridad masiva de las $!er-as del inconsciente, contiene !nos elementos C!e c!alitativamente sit&an al 'ombre en !n l!gar &nico, m!y "or encima de los dem+s seres vivientes de n!estro m!ndo conocido. Las $!nciones en las C!e interviene la mente consciente se 'an detallado en la "rimera relacin del ca"t!lo <. En ella C!eda demostrada la gran im"ortancia C!e tiene la mente consciente en el conj!nto de la din+mica "sC!ica del 'ombre. /! im"ortancia radica no "recisamente en la cantidad o masividad de los $actores motivacionales, sino en la ca"acidad de la a!toconciencia y en el "oder de seleccin, dentro de la gama de estm!los "resentes en el cam"o de la conciencia, de aC!ellos C!e en la $ormacin intelect!al, volitiva y moral de la "ersona tienen mayor im"ortancia en !n momento dado. Esta doble ca"acidad de a!toconciencia y de seleccin de motivaciones es la C!e le da !na categora &nica al 'ombre, la C!e le coloca en sit!acin de "rivilegio, a!nC!e tenga C!e desenvolverse en gran "arte dentro de las "otentes $!er-as C!e s!rgen del inconsciente y s!jeto a las limitaciones C!e le im"onen la calidad de s!s mecanismos "ersonales de e*"resin. Podramos com"arar el valor de la mente consciente al 'ombre C!e en !na barC!illa dirige, consciente y deliberadamente a!nC!e dentro de m!c'as limitaciones, el c!rso de s! marc'a a trav>s de las corrientes del mar. 2e"ender+ de la $ormacin de s! mente Dam"lit!d de conciencia, ca"acidad de integracin mental, vol!ntad, etc.D, el C!e esta barca "!eda convertirse en !n b!C!e de gran tonelaje gracias al c!al adC!iera !na a!tonoma m!c'o mayor dentro del cam"o de $!er-as en el C!e se 'a de desenvolver y C!e est+n m+s all+ de s! conciencia y vol!ntad act!al.
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El preconsciente
;ecordemos C!e n!estro "siC!ismo se divide en dos grandes sectores: el consciente y el inconsciente. Pero adem+s de estos sectores e*iste otra -ona intermedia constit!ida "or los contenidos del inconsciente C!e est+n "asando al sector consciente y "or elementos de este sector en s! "aso al inconsciente. 2esde el "!nto de vista de s! "erce"tibilidad los contenidos de este sector intermedio se caracteri-an "or s! $+cil evocacin consciente. . esta -ona el "sicoan+lisis la denomina sistema "reconsciente. El sistema "reconsciente tiene !nos modos "ro"ios de $!ncionamiento, !nas leyes C!e rigen a!tom+ticamente s! actividad y C!e di$ieren de las corres"ondientes al sector inconsciente. Estas leyes, conocidas como el J"roceso sec!ndarioK, son las sig!ientes: 1. La tendencia a ordenar en !na s!cesin cronolgica todas las re"resentaciones. 2. La necesidad de elaborar !na correlacin lgica entre todos los contenidos. #. La tendencia a rellenar las lag!nas e*istentes entre ideas aisladas. %. La introd!ccin del $actor ca!sal, es decir, la relacin de coe*istencia y s!cesin entre los $enmenos, la relacin de ca!saDe$ecto. Estas $!nciones corres"onden, como se ve, al acto de "ensar, slo C!e aC! este "roceso tiene l!gar de !n modo a!tom+tico y sin C!e intervenga la $ac!ltad crtica y discriminativa de la mente consciente. .s es como se constr!yen a!tom+ticamente las $rases C!e vamos "ron!nciando en !n disc!rso o en !n di+logo interior. 9 tambi>n c!ida esta $!ncin de b!scar a!tom+ticamente !na j!sti$icacin racional, siem"re $alsa, de los 'ec'os C!e de !n modo com"!lsivo 'emos cometido. Este es !n 'ec'o im"ortante. Como todos los contenidos del inconsciente 'an de "asar necesariamente "or el sistema "reconsciente antes de mani$estarse a la mente consciente, los im"!lsos y dem+s contenidos a"arecen a la s!"er$icie JrevestidosK de las ideas y ra-ones elaboradas "or el "reconsciente. Ciertas tendencias a"arecen entonces como obedeciendo a !nas ra-ones C!e no les corres"onden en absol!to, o "!eden "resentarse con !nas [j!sti$icacionesK C!e tam"oco encajan realmente con la sit!acin e*terior. 9 si la mente consciente no est+ en estas ocasiones bien organi-ada y activamente des"ierta, no "!ede con s! $ac!ltad discriminativa evitar el desli-arse en Jla"s!sK y errores en la cond!cta, ace"tar a"reciaciones tendenciosas y ado"tar decisiones inadec!adas al verdadero inter>s racional del individ!o.
CaracterDsticas del inconsciente

En s! $!ncionamiento yF a"arte de otros dinamismos C!e e*"licaremos m+s adelante, los elementos contenidos en el inconsciente est+n s!jetos b+sicamente a !n modo de $!ncionamiento "artic!lar, C!e di$iere notablemente del modo de $!ncionar del consciente y del "reconsciente. Estas leyes del inconsciente, conocidas en conj!nto con el nombre de "roceso "rimario, son las sig!ientes: .!sencia de cronologa. .!sencia del conce"to de contradiccin. Leng!aje simblico. 1g!aldad de valores "ara la realidad interna y la e*terna o s!"remaca de la "rimera. Predominio del "rinci"io del "lacer.
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La a!sencia de cronologa signi$ica C!e "ara el inconsciente no e*iste distincin alg!na entre los 'ec'os del "asado, del "resente o del $!t!ro. 6odos s!s contenidos est+n en !n estado de act!alidad constante. La carga energ>tica de c!alC!ier acontecimiento antig!o sig!e act!ando en el inconsciente de !n modo invariable con tanta act!alidad como si acabara de oc!rrir. Las sit!aciones C!e no se 'an liC!idado "or com"leto dentro de la mente, contin&an as act!ando desde el interior en todo momento, a!nC!e se crean olvidadas ya y desvanecidas "or com"leto. na "ersona, "or ejem"lo, "!ede mostrar toda s! vida !na actit!d 'ostil o vindicativa "or !na serie de sit!aciones desgraciadas vividas en la in$ancia y C!e no 'a acabado de resolver en s! interior. La a!sencia del conce"to de contradiccin signi$ica C!e, como el inconsciente no se m!eve "or categoras lgicas, las ideas contrarias no se ne!trali-an m!t!amente, como oc!rre en el "ensamiento consciente, sino C!e coe*isten !na al lado de la otra con s!s res"ectivos signi$icados. .s, "!ede m!y bien oc!rrir C!e res"ecto a !na determinada "ersona e*istan a la ve- im"!lsos 'ostiles y sentimientos de a$ecto y admiracin. Esto e*"lica m!c'os de los casos de tendencias contradictorias C!e m!c'as "ersonas observan, en s mismas 'acia tal "ersona, sit!acin o cond!cta. El inconsciente no !tili-a el leng!aje verbal en la re"resentacin de s!s contenidos, sino C!e se vale del leng!aje m+s "rimitivo de los smbolos. Esto se a"recia con mayor claridad en los s!eIos, en los C!e, en e$ecto, vemos cmo los im"!lsos y sentimientos vienen re"resentados "l+sticamente "or im+genes adec!adas: la agresividad de base instintiva ado"ta la $orma de !n tigre, !n toro ! otro animal salvaje C!e nos amena-aL la 'ostilidad 'acia el "rjimo, "or !n atracador o !na batalla de g!erraL el o"timismo ante la vida "or !n es"l>ndido "aisaje o "or ir cond!ciendo !n coc'e de e*traordinaria "otencia, etc. Para el inconsciente los 'ec'os son reales en la medida C!e e*isten en s! interior. /i deseo "egar a alg!ien, el inconsciente lo registra como si ya est!viera "eg+ndoleL si temo C!e me critiC!en el inconsciente vive ya la crtica como !na realidad. 9 si el miedo de ser criticado es m!y intenso Desto es, si tiene m!c'a carga energ>tica D:DF a!nC!e reciba del e*terior seg!ridades de C!e no se "rod!cir+n estas crticas, a&n contin!ar+ "revaleciendo en el inconsciente "or alg&n tiem"o la "resencia de dic'a sensacin. .s, "or ejem"lo, !na "ersona C!e 'a deseado "erj!dicar a otra, "ero sin llegar a 'acer nada en realidad, se sentir+ interiormente c!l"able si le llega a oc!rrir alg&n "ercance a dic'a "ersona, a!n c!ando ella no tenga absol!tamente nada C!e ver en tal "ercanceL s! inconsciente 'aba registrado como real el "erj!icio deseado e irracionalmente DinconscientementeD se sentir+ res"onsable de c!alC!ier daIo e$ectivo C!e aC!ella "ersona "!eda recibir. El "redominio del "rinci"io del "lacer signi$ica C!e, como en el inconsciente no e*iste ning&n ti"o de cens!ra moral, los im"!lsos tienden a e*"resarse y a b!scar s! satis$accin de !n modo directo, inmediato, sin "reoc!"arse de los res!ltados C!e "!edan derivarse de talo c!al accin. Este es el modo nat!ral de act!ar del inconsciente y "or esta ra-n nadie 'a de "ert!rbarse "or el 'ec'o de C!e sienta en s! interior im"!lsos y tendencias m!y "rimitivas o inmorales. Pero, evidentemente, esto no C!iere decir C!e se deba ver en ello !na j!sti$icacin "ara ning!na accin indebida. /i los im"!lsos del inconsciente tienden "or s! nat!rale-a a la satis$accin indiscriminada de s!s e*igencias, 'ay "or otra "arte en el 'ombre !na $!erte e*igencia >tica, "rocedente de los niveles de s! s!"erconsciente, y !na $ormacin moral concreta, adC!irida "or la mente consciente del m!ndo c!lt!ral C!e le rodea. )tra caracterstica del inconsciente es C!e en !n momento dado la energa C!e estaba asociada inicialmente a !na sit!acin concreta, determinada, "!ede des"renderse de la imagen de dic'a sit!acin y "royectarse 'acia otra sit!acin C!e circ!nstancialmente se est> viviendo, en este momento. 5racias a esta "osibilidad se "!eden resolver a veces $!ertes tensiones interiores mediante los mecanismos de derivacin y s!blimacin, de los C!e 'ablaremos m+s adelante.
EleAentos estructurales
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Los elementos estr!ct!rales C!e e*isten en el inconsciente son de la m+*ima im"ortancia "ara la correcta com"rensin de las motivaciones oc!ltas de la cond!cta, y de las de$ormaciones caracterolgicas C!e en mayor o menor grado observamos en casi todas las "ersonas. /on los sig!ientes: D El eje central constit!ido "or el centro de todas las e*"eriencias vividas: yoDe*"eriencia o e*"eriencia de s mismo. D La re"resentacin mental de s mismo: yoDidea. D La imagen deseada de s mismo: yo ideali-ado. D El mecanismo mental a!tom+tico de control y cens!ra. Pasemos a describir brevemente cada !na de estas estr!ct!ras.
El eBe -oEeHperiencia
2esde el "rimer momento n!estra e*istencia est+ constit!ida "or !na serie ininterr!m"ida de e*"eriencias de los m+s diversos grados, ti"os y niveles. Cada e*"eriencia, adem+s de !n modo "artic!lar de "ercibir el m!ndo o noDyo y de constit!ir !na determinada actit!d, contiene im"lcitamente !na nocin inmediata o sentimiento ntimo de s mismo en tanto C!e s!jeto o "rotagonista de tal e*"eriencia. . lo largo, "!es, de todas las categoras de e*"eriencias se va estableciendo !n eje de vivencias centrales C!e constit!ye la conciencia viva e inmediata C!e el s!jeto tendr+ de s mismo. Cada "ersona, en e$ecto, va adC!iriendo !na nocin de s misma en cada !no de los niveles de s! "ersonalidad: nivel vegetativo, motor, a$ectivo, mental, etc. 2onde no 'ay e*"eriencias, tam"oco 'ay des"ertar de la conciencia. /i las e*"eriencias C!e "redominan son variadas, "ositivas y "ro$!ndas, la "ersona adC!irir+ !na conciencia de s misma ig!almente am"lia, a$irmativa y vigorosa.
El -oEidea
."ro*imadamente alrededor de los 2D# aIos de edad, el niIo adC!iere "rogresivamente la ca"acidad de imaginar y de "ensar. .ntes de esa edad, en general, el niIo viva las sit!aciones tan slo al estar $rente a ellas, al "ercibirlas directamente a trav>s de s!s sentidos, "ero a "artir de a'ora s! m!ndo mental se va am"liando enormemente al "oder manejar las im+genes y las ideas de las cosas. 5racias a esta ca"acidad de re"resentacin "odr+ ir adC!iriendo "a!latinamente $ormas m+s elevadas de "ensamiento. .'ora bien, j!nto con las re"resentaciones del m!ndo C!e le rodea, el niIo a"rende a $ormar la re"resentacin de s mismo, la imagen y la idea de s! "ro"ia realidad, de s! manera de ser, de s! valor, etc. 9 esta idea de s mismo "asar+ a oc!"ar en lo s!cesivo !n l!gar "rimordial en s! m!ndo de re"resentaciones y tendr+ !na im"ortancia e*traordinaria en toda s! vida, "!esto C!e la mayor "arte de s! actividad "ensante estar+ condicionada "or y centrada en ella. El yoDidea, en e$ecto, ser+ el eje alrededor del c!al girar+n "ermanentemente la casi totalidad de los "ensamientos C!e elabore la "ersona media o de ti"o corriente. /i en s! re"resentacin del yo no interviniera ning&n otro $actor, el individ!o tendra !na idea correcta, "recisa y clara de s mismo, sin ning!na distorsin, error ni desviacin. Pero como esto no oc!rre as, el yoDidea se convierte en !na $!ente de constantes il!siones y es"ejismos "ara el "ro"io s!jeto. Eay C!e disting!ir las e*"eriencias constit!idas "or las "erce"ciones C!e se re$ieren al "ro"io c!er"o: sensaciones internas, cambios "ost!rales, etc., y C!e, en conj!nto, cond!cen a la $ormacin de la imagen mental conocida con el nombre de esC!ema cor"oral. 111
)tra serie de elementos C!e intervienen "oderosamente en la $ormacin del yoDidea est+ constit!ida "or todas las im"resiones "rocedentes del e*terior y C!e se re$ieren de !n modo ! otro a la "ro"ia "ersona del s!jeto: actit!des y reacciones de la gente $rente a >l, comentarios y observaciones sobre si es listo, sim"+tico, b!eno, ed!cado, o bien si es tor"e, "ere-oso, descarado, etc. Para el niIo revisten gran im"ortancia estas o"iniones de los dem+s acerca de s mismo, "!esto C!e >l carece de "!ntos de re$erencia "ro"ios y, "or lo tanto, de"ende totalmente de la valoracin y estimacin C!e a"recia en c!antos le rodean "ara $ormarse !na o"inin sobre s! "ro"io valor y merecimiento. .s se va con$ig!rando !na imagen bastante "recisa de cmo la "ersona se cree ser. La $ormacin de esta imagen de s mismo se inicia, "!es, en la "rimera in$ancia y va evol!cionando en el transc!rso del tiem"o, de ac!erdo con la nat!rale-a de los n!evos elementos C!e constantemente se le van aIadiendo. Es im"ortante observar C!e el 9oDidea, en s! mayor "arte est+ s!mergido en el inconsciente "or lo C!e la "ersona n!nca tiene !na idea consciente "recisa y com"leta de como est+ creyendo ser, a!nC!e "!eda en todo momento dar ra-n del alg!nos de los rasgos C!e cree "oseer. Pero a "esar de estar s!mergida en el inconsciente, la re"resentacin mental del 9o es el "!nto constante de re$erencia "ara determinar casi en s! totalidad las reacciones C!e el s!jeto ado"tar+, como la cosa m+s nat!ral del m!ndo, en cada sit!acin concreta de la vida.
El -o idealiJado
El conj!nto de los contenidos re"rimidos en el inconsciente est+n en todo momento "!gnando "or salir al e*terior, "or descargarse, "or com"letar s! circ!ito, "ero la mente consciente lo im"ide mediante !n contin!o es$!er-o DC!e con el tiem"o se 'a convertido en a!tom+tico e inconscienteD, "orC!e estos contenidos no est+n de ac!erdo con la $rm!la del 9oDidea y a"arecen como re"robables o "erj!diciales. El res!ltado de esta constante re"resin del inconsciente es la necesidad de crear !na imagen ideal de s mismo, "royectada 'acia el $!t!ro, en la C!e el 9oDidea se "!eda ver como algo "oderoso, grande, "er$ecto, total. Es la necesidad b+sica de llegarse a vivir del todoL en la medida en C!e el "resente no "!ede satis$acerla s!rge la necesidad de crear esta "royeccin ideal de s mismo en el $!t!ro. Esta es la ra-n "or la C!e todos tenemos grandes deseos de conseg!ir determinadas cosas en el $!t!ro, en !n grado m+s o menos s!"erlativo: dinero, sal!d, belle-a, "oder, admiracin de los dem+s, sabid!ra, virt!des, etc. La imagen de s mismo consig!iendo estos objetivos constit!ye el 9oDideali-ado. La tendencia nat!ral del 9oDideali-ado es la de C!erer las c!alidades en $orma absol!ta. En e$ecto, "!esto C!e la ra-n de ser de esta imagen ideali-ada es la necesidad de !na a$irmacin total de s mismo, solamente los valores absol!tos a"arecen irracionalmente como a"tos "ara esta rea$irmacin total. /i me siento '!millado !na y otra ve-, y observo sin intervenir conscientemente c!+l es la reaccin C!e se $orma en m, ver> C!e s!rge el deseo desen$renado de llegar a ser todo"oderosoL slo !na $rm!la total me sol!ciona in mente totalmente. .nte estas "retensiones de ti"o absol!tista C!e tienden a $ormarse es"ont+neamente en el interior, s!rge la reaccin de la mente consciente C!e, in$l!ida "or la moral adC!irida de la sociedad, obliga a cens!rar, a recortar o red!cir tales s!eIos y "retensiones "or e*cesivos y re"robables. El res!ltado de esta a!tocrtica o cens!ra, es C!e el 9o ideali-ado ado"ta entonces !na con$ig!racin ace"table a la "ro"ia conciencia moral y social dejando C!e se incor"oren al 9oDideali-ado tan slo aC!ellos rasgos C!e no o$recen ning!na di$ic!ltad "ara ser moral mente ace"tados. no se limita, "!es, a desear llegar a ser m!y b!eno e inteligenteL llegar a tener el dinero Js!$icienteK "ara vivir con comodidad "ero, claro est+, sin des"il$arrosL llegar a tener m!c'a in$l!encia, s, "ero "ara "oder ay!dar mejor a los dem+s, etc. 0!nca 'ay C!e olvidar C!e detr+s de la $rm!la encantadora y angelical del 9o ideali-ado tal como lo ace"tamos conscientemente, e*iste, m+s o menos encogido y oc!lto, "ero siem"re "otencialmente vigoroso, el 9o ideali-ado con "retensiones de .bsol!to, verdadera caricat!ra o imagen invertida de
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n!estra a!t>ntica dimensin es"irit!al, la C!e, "recisamente, "or serio, trasciende toda actit!d egoc>ntrica y toda $rm!la mental.
El AecanisAo de control y censura

Es el mecanismo a!tom+tico C!e c!ida de vigilar y reg!lar la salida de los contenidos del inconsciente "ermitiendo o im"idiendo s! mani$estacin en el consciente o en el e*terior, seg&n est>n o no de ac!erdo con los "atrones del 9oDidea o del 9o ideali-ado. Este mecanismo es el res!ltado de todos los gestos de in'ibicin vol!ntaria C!e toda "ersona 'a ido a"rendiendo a 'acer en el c!rso de s! ed!cacin social. La mente se 'a ido condicionando a C!e determinadas cosas en determinadas sit!aciones no deben 'acerse. Con el tiem"o, este condicionamiento de in'ibicin ante determinadas sit!aciones se 'a 'ec'o a!tom+tico e inconsciente. 2es"!>s, s! accin se 'a e*tendido incl!so a la "ro"ia mente consciente, de modo C!e im"ide o trata de im"edir tomar conciencia de aC!ellos contenidos del inconsciente C!e son altamente desagradables. Los e$ectos de este mecanismo reg!lador de n!estra mente "odemos constatarlos en m&lti"les sit!aciones. C!ando estamos en !n ambiente de cierta im"ortancia social, a!tom+ticamente seleccionamos n!estras "alabras y actit!des, de modo m!y di$erente a c!ando estamos con !n gr!"o de amigos y de c!ando estamos con n!estra $amilia. /i a"rendemos a estar bien Jdes"iertosK, "odremos constatar re"etidamente con C!> ra"ide- n!estro "roceso asociativo mental se detiene o cambia br!scamente de direccin en los momentos en C!e las ideas tomaban !n c!rso "eligroso "ara la seg!ridad del 9oDidea y "ara la tranC!ilidad de n!estra a!toestimacin.
Algunas obser@aciones iAportantes sobre la naturaleJa y dinIAica de estos eleAentos estructurales del inconsciente
La conciencia de s mismo in'erente al 9oDe*"eriencia no est+ constit!ida "or ning!na re"resentacin mental o idea. Es !na vivencia directa, "ro$!nda, inmediata e irred!ctible de la "ro"ia realidad. Esta a!toconciencia es el centro de todas las acciones conscientes C!e el s!jeto 'a ejec!tadoL es, "!es, el centro de la conciencia de todas las $ac!ltades realmente ejercitadas, desarrolladas. 6odas estas acciones constit!yen el adiestramiento b+sico de la cond!cta, son la realidad del desarrollo de s! ser. El eje 9oDe*"eriencia conj!ntamente con la conciencia de mis actos, res"onde a mi a!t>ntica realidad, a la verdad de m mismo, a mi verdadera ca"acidad act!ali-ada de accin en todos los sentidos, "!esto C!e es e*actamente el "rod!cto del ejercitamiento y desarrollo de mis $ac!ltades. El 9oDe*"eriencia es !n elemento estr!ct!ral C!e est+ s!mergido en s! mayor "arte, en los sectores "reconsciente e inconsciente, y abarca todos aC!ellos niveles C!e se 'an mani$estado conscientemente a!nC!e no 'aya sido m+s C!e !na sola ve-. Eemos dic'o C!e en la $ormacin del 9oDidea interviene el "roceso ideativo e imaginativo del s!jeto. <eamos cmo oc!rre esto. Cada ve- C!e el niIo tiene C!e in'ibir alg&n im"!lso "or !n im"erativo e*terior, la energa de dic'o im"!lso b!scar+ s! salida, y al no "oder e*"resarse en el m!ndo real, intentar+ descargarse a trav>s del m!ndo imaginativo. Por esta ra-n el m!c'ac'o necesita estar imaginando constantemente 'ec'os est!"endos o avent!ras, en las C!e, nat!ralmente, >l es siem"re el "rotagonista en tanto C!e '>roe o C!i-+s, en alg!nos casos, en tanto C!e vctima o m+rtir. Lo mismo oc!rre en cada !no de nosotros c!ando la imaginacin act&a de !n modo a!tom+tico en los momentos de divagacin. Este es el motivo "or el C!e al niIo le g!stan tanto las revistas in$antiles en donde enc!entra el s!"erD'ombre como '>roe, y se identi$ica con >l "or !nos momentos, go-ando como si $!era >l mismo el a!tor de las 'a-aIas. 1d>ntico $enmeno observamos en el ad!lto c!anto necesita ir a ver determinadas "elc!las o leer ciertas novelas 11#
C!e le 'acen vivir d!rante !nas 'oras sit!aciones de >*ito, de "oder o de im"ortancia en c!alC!ier otro sentido. El 9oDidea es el centro de tales "rocesos imaginativos. 9 "or vivir !na y otra ve- $icticiamente sit!aciones imaginarias, la imagen de s mismo se va de$ormando "oco a "oco y deja de coincidir con la verdadera realidad del s!jeto, es decir, se descentra del eje de s! 9oDe*"eriencia. 9 como esta va de com"ensacin imaginativa res!lta m+s $+cil y agradable "ara el s!jeto C!e la l!c'a contra los obst+c!los de la vida real, ac!dir+ a ella re"etidamente, 'asta C!e se convertir+ en !n '+bito, en !na verdadera necesidad. 2e esta manera s! 9oDidea se ir+ alejando cada ve- m+s de s! 9oDe*"eriencia real, de s! verdad, de$orm+ndose "rogresivamente e inca"acitando totalmente al s!jeto "ara "oderse ver y conocer tal como realmente es. Lo grave de esta de$ormacin del 9oDidea es C!e es slo "arcial. En e$ecto, si la de$ormacin $!era total, n!nca coincidiran las cosas, y entonces se 'ara "atente C!e algo anda mal. Pero al ser la de$ormacin slo "arcial, el "ro"io s!jeto ve &nicamente la "arte de verdad y no a"recia la "arte de error. 9 la "arte de error C!e no ve, es la C!e le 'ace tro"e-ar dolorosamente D y de !n modo incom"rensible "ara >lD con la verdad de la vida, de las "ersonas, de las cosas, de las sit!aciones... y de s mismo. lteriormente, en el transc!rso del tiem"o, el 9oDidea se ir+ a"ro"iando de la idea de c!antas c!alidades considere como $!ndamentales o m!y deseables. 2el mero deseo de adC!irirlas "asar+ insensiblemente, en virt!d de la in$l!encia de la imaginacin sobre s! 9oDidea, a creer C!e ya em"ie-a a "oseerlas. 9 del mismo modo, tender+ tambi>n a rec'a-ar la idea de aC!ellos de$ectos C!e la sociedad cens!ra +s"eramente, "rescindiendo de C!e en realidad los tenga o no. Colocado entre dos m!ndos, el 9oDidea intentar+ mantener el eC!ilibrio entre las e*igencias de !no y otro, a!n a costa de alterar, a men!do, la verdad de las cosas y de s mismo. La re"resiones constit!yen !na masa de energas C!e deban 'aberse vivido de !na manera ! otra, "ero C!e no se 'an vivido de ning!na y C!e, "or lo tanto, no se 'an incor"orado a la conciencia del 9oD e*"eriencia. Constit!yen el d>$icit total de la conciencia de s mismo. Por otra "arte, como estas energas re"rimidas lo 'an sido "orC!e no estaban de ac!erdo con la $rm!la del 9oDidea, el s!jeto no "!ede "ermitir C!e en ning&n momento salgan del interior e irr!m"an en s! cond!cta, "!esto C!e esto re"resentara !n desastre "ara el 9o tal como se cree C!e debe ser. .s, "!es, las re"resiones constit!yen !na amena-a "ermanente "ara la seg!ridad del 9oDidea, y ante c!yo "eligro 'ay C!e estar siem"re alerta y vigilante. Esta amena-a interior es el origen de la mayor "arte de los estados de inseg!ridad, miedo y ang!stia. Lo C!e ca!sa temor no es tanto lo e*terior, sino los contenidos interioresL !n tmido C!e lo es "orC!e tiene m!c'a energa re"rimida, sentir+ miedo ante !na disc!sin o "elea, "orC!e esta sit!acin e*terior estim!la el em"!je de la energa in'ibida dentro de >l C!e amena-a con salir de $orma violenta, "ero si lo 'iciera se desorgani-ara "or com"leto la imagen o idea de s mismo $ormada a base de b!ena ed!cacin, com"ost!ra, control, etc>tera. /iem"re C!e la "ersona "iense sobre s misma o sobre las cosas en relacin con ella, tomar+ como "!nto de re$erencia "ara valorar y "ara decidir, los contenidos e*istentes en el 9oDidea. /i tengo la idea del alto valor de mi alc!rnia o de la gran im"ortancia de determinada c!alidad C!e creo "oseer, reaccionar> en todo momento a tono con ello. 9 en la media en C!e el 9oDidea est+ de$ormado y alejado de la verdadera realidad del s!jeto, todos los "rocesos mentales C!e se 'agan "artiendo de >l, s!$rir+n asimismo, necesariamente, !na desviacin, !na tergiversacin m+s o menos "ron!nciada de la verdadera realidad. .s, "!es, se "!ede a$irmar C!e todas las ideas C!e !na "ersona se $orma sobre s misma son, "or lo menos, "arcialmente errneas. y "or la misma ra-n, las ideali-aciones de s mismo y de las cosas est+n s!jetas al mismo error. )tra consec!encia im"ortante de la e*istencia del 9oDidea es C!e c!ando nos relacionamos con otras "ersonas, estas "ersonas nos esc!c'an, nos ven, nos valoran y reaccionan de ac!erdo con s! 9oD idea, con todas las tendencias, e*istentes en >l, con s!s "re$erencias y s!s rec'a-os. Por lo tanto, no es 11%
realmente con la "ersona C!e vemos y tal como la vemos con C!ien 'ablamos, sino con s! 9oDidea, con la imagen C!e ella tiene de s misma, esa imagen C!e tiende constantemente a s! 9oDideali-ado. Por no tener en c!enta este 'ec'o, s!$rimos tan a men!do sor"resas y desengaIos sobre las reacciones im"revistas de las "ersonas con C!ienes 'ablamos, incl!idas n!estros $amiliares m+s "r*imos, ante n!estras "alabras y actit!des, inter"ret+ndolas a men!do de !n modo tan sor"rendentemente tendencioso. En el "lano de la e*"eriencia vital, vivimos n!estra realidad siem"re de !n modo "ositivo, a$irmativo y ning&n 'ec'o e*terior "!ede an!lar esta conciencia de "ositividad. Pero en el "lano de las ideas no oc!rre as. na idea "!ede ser totalmente negada o ne!trali-ada "or otra idea. 9 esto es lo C!e oc!rre con n!estro 9oDidea. C!ando vivo desconectado de mi 9oDe*"eriencia y slo "endiente de mi 9oDidea, c!alC!ier "ensamiento C!e sea contrario a la re"resentacin C!e tengo de m mismo a"arece como !na negacin, como !na an!lacin de m mismo. Por eso me a$ecta tanto, C!e no lo "!edo tolerar. .s, la idea de !n "osible desastre econmico con el descr>dito C!e le acom"aIa, a"arece ante m como algo terrible, me "rovoca ang!stia, ya C!e es la negacin total de la imagen de >*ito, "restigio y alta valoracin C!e $orman "arte integrante de mi 9oDidea. 6oda idea negativa C!e vivo como "robable realidad constit!ye !na amena-a $ormal a mi 9oDideaL tanto es as, C!e siento como si $!era toda mi realidad, "rod!ci>ndose !n desgarro en la imagen de m mismo. Por consig!iente me ca!sa, como es nat!ral, verdadera ang!stia. Esta es la ra-n "or la C!e nos 'ace sentir m!c'o mayor temor la idea de las "ersonas y sit!aciones negativas C!e el 'ec'o de en$rentamos realmente con las mismas "ersonas y sit!aciones. Por ejem"lo, me "reoc!"a y atormenta la "ers"ectiva de !na entrevista di$cil, "orC!e la idea de la "robable sit!acin violenta, de las crticas, etc., amena-a y tiende a negar la re"resentacin C!e 'ay en mi 9oDidea de ser ace"tado y admirado "or los dem+s, y, sin embargo, en el momento act!al de la entrevista, "artic!larmente si vivo la sit!acin de !n modo consciente y abierto, desa"arecer+ "or com"leto aC!el temor desenvolvi>ndose la entrevista, sea c!al sea s! c!rso, en !n estado de +nimo com"letamente di$erente. @C!+l es el motivo de esta di$erenciaB :ientras "ienso en la entrevista 'ay !n c'oC!e entre dos ideas C!e tienden a an!larse m!t!amente y !na de ellas es la C!e vivo como la m+s im"ortante y real de todas: es la idea de m mismo, el 9oDidea, y es nat!ral C!e toda amena-a a esta re"resentacin la sienta como !na verdadera amena-a a mi ser. En cambio, en el momento real de la entrevista, si act&o de !n modo abierto y consciente, todo yo en$rento la sit!acin desde el nivel de mi 9oDe*"eriencia, estoy viviendo mis valores reales y siendo consciente de lo C!e 'ay de "ositivo en m. Por consig!iente, no vivo la sit!acin de !n modo meramente negativo. 6al ve- 'abr+ algo en el c!rso de la entrevista C!e res!ltar+ desagradable, "ero al mismo tiem"o sentir> la a$irmacin "ositiva de mi ser, ya C!e lo estoy e*"resando. .' se ve, de "aso, la im"ortancia de vivir "ermanentemente en !na actit!d centrada en el 9oD e*"eriencia, y evitar el dejarse absorber ni "or !n momento en el cam"o de meras teori-aciones del 9oD idea. 1ncl!so en el acto de "ensar 'ay C!e "ermanecer centrado en el eje del 9oDe*"eriencia: solamente as se evita el identi$icarse con las "ro"ias ideas. /in embargo, "!ede com"robarse indirectamente la e*istencia de las distorsiones del 9oDidea con relativa $acilidad. El 'ec'o de C!e 'agamos a men!do "rogramas de cond!cta, distrib!ciones de n!estro tiem"o, "lani$icacin de n!estras actividades, y C!e estos "rogramas n!nca res!lten reali-ables en la "r+ctica, dem!estra C!e n!estra "tica mental est+ distorsionada res"ecto a n!estra ca"acidad e$ectiva de accin. En cada ocasin en la C!e calc!lamos mal n!estras "osibilidades de rendimiento en sit!aciones C!e ya 'emos e*"erimentado antes, se m!estra el desaj!ste entre n!estro 9oDidea y n!estro 9oD e*"eriencia. 9 cada ve- C!e e*"erimentamos !na resonancia emotiva ante n!estra "ro"ia cond!cta D sor"resa, vanidad, dece"cin, disg!sto, etc. D, tenemos !na n!eva veri$icacin de lo mismo.
Actitudes inconscientes deCensi@as contra la inseguridad y la angustia
11,
El 9oDidea tiene C!e estar constantemente controlando, integrando y coordinando las e*igencias de s! m!ndo interior y las del m!ndo e*terior. .mbas e*igencias son, a men!do, contradictorias "or lo C!e se origina !n con$licto en la mente C!e va acom"aIado de los sntomas de alarma, tensin y ang!stia. Para intentar resolver este "roblema y '!ir de la ang!stia el 9oDidea ado"ta diversas actit!des C!e "rod!cen !n alivio transitorio de la tensin. Pero la "ersona no "!ede ado"tar las correctas actit!des C!e idealmente resolveran el con$licto, "orC!e no "!ede dejar de act!ar en $!ncin de los valores del 9oD idea. 9 mientras el 9oDidea contin&e e*istiendo con s!s de$ormaciones b+sicas, todos los "rocesos mentales C!e se deriven de >l, adolecer+n necesariamente de las mismas de$ormaciones. Por esto, a!nC!e se vea lo inadec!ado o in$antil de esas reacciones, no se debe ir contra ellas, ya C!e de"enden de otra actit!d m+s 'onda y "rimordial, la de la total identi$icacin de la realidad del s!jeto con s! 9oDidea. /lo descargando la tensin e*agerada del inconsciente y rec!"erando la conciencia 'abit!al del 9oD e*"eriencia se "!eden 'acer desa"arecer tales arti$icios engaIosos y, a la ve-, alcan-ar !na m+s "ro$!nda armona con el m!ndo. Las actit!des o reacciones de$ensivas a!tom+ticas C!e s!ele ado"tar el 9oDidea $rente a la "resin de los contenidos del inconsciente incom"atibles con s!s valores ace"tados conscientemente, son, "rinci"almente, las sig!ientes: La re"resin. La racionali-acin. La regresin. El aislamiento. La accin contraria. La identi$icacin. La "royeccin. La s!blimacin. . veces, lo C!e se intenta dismin!ir no es la "resin de lo inconsciente, sino m+s bien la $!er-a de la sit!acin e*terior amena-ante. Entonces, las "rinci"ales actit!des son: La negacin. La limitacin o ren!ncia. La identi$icacin con el noDyo. LA !E !E%I"N. D En "sicoan+lisis se entiende "or re"resin no slo el 'ec'o de C!e !n acto, !n deseo o !na idea se in'iban y no lleg!en a e*"resarse, sino adem+s C!e la "ersona ya ni siC!iera se da c!enta de C!e tal im"!lso o deseo 'a e*istido y se 'a oc!ltado de s! "erce"cin interna. Este car+cter a!tom+tico de la re"resin es la C!e 'ace C!e m!c'as "ersonas no "!edan ser conscientes de la e*istencia de determinados rasgos caracterolgicos C!e est+n en "!gna con los.valores de s! 9oDidea: 'ostilidad, miedo, envidia, ambicin, etc. Eay C!e disting!ir esta clase de re"resin, C!e tiene !n car+cter a!tom+tico e inconsciente, de la re"resin vol!ntaria C!e la "ersona ejerce sobre aC!ellas mani$estaciones C!e son "erj!diciales o inadec!adas en s! cond!cta consciente. LA !ACI#NALI6ACI"N. D Este t>rmino tiene en Psicoan+lisis !na ace"cin m!y distinta de la C!e recibe en la ciencia de la organi-acin del trabajo. 6odos sentimos la necesidad de C!e n!estra cond!cta C!ede j!sti$icada lgicamente, es decir, C!e obtenga la a"robacin del 9oDidea. Pero como la verdadera motivacin de n!estros actos, a veces, no tiene !n origen lgico, sino im"!lsivo o emotivo, res!lta C!e "ara j!sti$icar racionalmente tal cond!cta 'ay C!e b!scar como sea arg!mentos C!e sean o "are-can ser convincentes. Este com"licado "roceso 11?
mental "or el C!e intentamos convencemos a nosotros mismos de la j!sti$icacin racional de determinado acto o im"!lso, es la racionali-acin. 6ambi>n este mecanismo tiene !n car+cter a!tom+tico y m!c'as veces es totalmente inconsciente. 0o se trata, "!es, de C!e el individ!o trate de engaIar a nadie deliberadamenteL es la sobrevaloracin de s! 9oDidea C!e le $!er-a a engaIarse a s mismo, ya C!e no "!ede ace"tar el ser o act!ar de modo di$erente a la imagen de s! 9o. LA !E$!E%I"N. D Es la tendencia a volver a modos de cond!cta m+s "rimitivos o in$antiles c!ando la "ersona se enc!entra en di$ic!ltades "ara ada"tarse a !na sit!acin act!al. Esto obedece a la tendencia a re$!giarse en e*"eriencias "lacenteras del "asado $rente a lo desagradable del "resente. Esta clase de reaccin es m!y $rec!ente en las "ersonas c!yo 9oDe*"eriencia no 'a evol!cionado debidamente. .l encontrarse d>bil en !n nivel, tiende a regresar a otro m+s elemental. EL AI%LA'IENT#. D Es la tendencia a se"arar las cone*iones C!e e*isten entre !n sntoma y s! ca!sa, viendo aC!>l como algo totalmente inde"endiente en s mismo. 6al oc!rre, "or ejem"lo, a C!ien re'!ye asistir a es"ect+c!los en locales l!josos alegando C!e no le g!sta "agar "or las cosas m+s de s! valor o "orC!e la gente C!e los $rec!enta es anti"+tica, c!ando la verdadera ra-n es C!e al ir a tales l!gares se des"ierta s! ang!stiosa sensacin de $racaso econmico o social. La cone*in entre esta ca!sa y s! sntoma est+ re"rimida y el s!jeto cree sinceramente C!e la ra-n C!e da de s! desagrado es verdadera. LA ACCI"N C#NT!A!IA. D Para de$enderse de la sensacin de c!l"abilidad con C!e se "resentan m!c'os de los im"!lsos del inconsciente, la "ersona siente en ocasiones la necesidad de 'acer e*actamente lo contrario de lo C!e el im"!lso s!giere, como si C!isiera convencerse a s misma de la verdad de s! virt!d y de la mentira o no e*istencia del im"!lso re"rimido. Es $rec!ente este $enmeno en "ersonas C!e tienen 'ostilidad re"rimida 'acia otras, y m!y es"ecialmente si se trata de $amiliares. Por ejem"lo, el caso de la "ersona C!e s!eIa C!e a s! madre le oc!rre !n grave accidente D im"!lso inconsciente a librarse de s! "resencia D y C!e al des"ertar se siente obligado a 'acerle es"eciales demostraciones de cariIo. LA IDENTIFICACI"N. D Este es !no de los $enmenos m+s interesantes de n!estra mente. Consiste en asociar toda la nocin de realidad del s!jeto con !no de s!s contenidos mentales, con !na idea o re"resentacin determinada, C!e lo mismo "!ede "roceder del e*terior C!e de la "ro"ia mente del s!jeto. Lo vemos y vivimos constantemente. :ientras estoy contem"lando !na "elc!la C!e me g!sta, yo me siento como si $!era el "ersonaje de la "antalla, s!$ro con s!s "roblemas y me alegro con s! tri!n$o: 9o me vivo en >l. Por otra "arte, c!ando tengo !na idea im"ortante o !n sentimiento m!y vivo, en aC!ellos momentos slo soy consciente de m mismo en tal idea o sentimiento, es decir, como si todo yo me con$!ndiese e identi$icase con aC!ella idea o emocin. Constantemente me estoy viviendo a m mismo como si $!era tan slo alg!no de mis $enmenos o "rocesos mentales. En cada momento "aso de !na identi$icacin a otra, y "or lo tanto, tomo la "arte "or el todoL s!$ro grandes disg!stos, me il!siono con $acilidad, tengo ideas geniales C!e des"!>s desc!bro son abs!rdas o im"racticables, dramati-o las sit!aciones "ersonales, etc. Pero aC!, 'emos de re$erimos a la identi$icacin &nicamente como rec!rso a!tom+tico de la mente "ara esca"ar a la ang!stia interior. La $orma m+s corriente consiste en sentir y act!ar de la misma manera C!e determinada "ersona a C!ien se admira: el "adre, el maestro, el je$e, ! otro "ersonaje c!alC!iera. 0o se trata slo de !na imitacin e*terna, sino C!e e*iste tambi>n !n sentirse a s mismo como si $!era en cierta $orma aC!ella "ersona: el niIo ado"ta en ocasiones la "ose de s! "adre o de s! madre c!ando 'abla a otros m+s "eC!eIos C!e >l, etc. 11(
na $orma "arcial de la indenti$icacin es la introyeccin, C!e consiste en retener e*cl!sivamente alg!na de las c!alidades de la otra "ersona: la a!toridad, el a"lomo, etc. LA !#-ECCI"N. D <iene a ser !n mecanismo inverso al anterior. .C!, el s!jeto tiende a atrib!ir a otra "ersona la "osesin de aC!ellas tendencias re"rimidas C!e no son ace"tables a s! 9oDidea. A!ien tiene 'ostilidad re"rimida cree ver en todos los dem+s actit!des 'ostiles, sin darse c!enta de la s!ya "ro"ia. C!ando !no est+ enamorado, tiende a ver en la m!jer amada !na serie de c!alidades C!e C!i-+s slo e*isten en s! "ro"io inconsciente, etc. LA %)BLI'ACI"N. D Es el "roceso mediante el c!al la carga energ>tica se des"la-a y se e*teriori-a a trav>s de otro nivel s!"erior. El im"!lso se*!al "!ede as s!blimarse y convertirse en n!evos im"!lsos creadores en el "lano intelect!al o est>ticoL la inmovilidad $sica $or-ada, como en el caso de ciertos en$ermos o "ersonas encarceladas, "!ede trad!cirse en !n estm!lo "ara escribir, "intar, etc. LA NE$ACI"N. D Es la tendencia a de$ormar o 'asta negar la realidad e*terior desagradable. Esta negacin "!ede 'acerse mediante actos, "alabras o sim"lemente en la imaginacin. L. L1:16.C140 ) ;E0 0C1.. D Consiste en la tendencia a dejar de interesarse del todo "or lo C!e se estaba 'aciendo c!ando s!rge el "eligro de C!edar en mal l!gar res"ecto a otros o de merecer alg!na crtica. Lo caracterstico de esta actit!d no consiste en la ren!ncia e*terior a la accin, sino en el 'ec'o de C!e interiormente se corta toda cone*in a$ectiva con la re$erida actividad. LA IDENTIFICACI"N C#N EL N#E-#.D Esta c!riosa reaccin de$ensiva consiste en ado"tar la misma actit!d de la "ersona C!e constit!ye la amena-a e*terior. Para il!strar tal mecanismo relata 6alla$erro en s! libro sobre Psicoan+lisis, la e*"eriencia de .icS'om, C!ien, en cierta ocasin, trat a !n niIo C!e tena la cost!mbre de 'acer e*traIas m!ecas c!ando era re"rendido. /! maestro se C!ejaba de C!e el "eC!eIo reaccionase de !na manera tan e*travagante y anormal $rente a s!s amonestaciones y re"roc'es. Por lo general, en tales ocasiones 'aca a&n m+s m!ecas. 6odo C!ed aclarado c!ando el niIo las re"iti d!rante la cons!lta. P!es como el maestro estaba "resente en ella y le riI, el "sicotera"e!ta "!do advertir C!e los gestos del niIo no eran nada m+s C!e !na caricat!ra de la e*"resin de enojo de s! maestro. En el trance de so"ortar las reconvenciones, el "eC!eIo dominaba s! ang!stia mediante !na inconsciente imitacin de la e*"resin irritada de s! maestro. 6odos los mecanismos de$ensivos C!e 'emos e*"!esto tienen en com&n el rasgo de ser totalmente inconscientes y a!tom+ticos, y "or lo tanto, la "ersona desconoce s! verdadera ra-n de ser y s!ele rec'a-ar ve'ementemente toda e*"licacin de tales $enmenos. .l mismo tiem"o, "or el 'ec'o de C!e ning!na de esas actit!des inconscientes "ermite vivir la sit!acin de !n modo "leno De*ce"t!ando C!i-+s la s!blimacin, en los casos en C!e se 'ace de !na manera totalD, no bastan "ara sol!cionar en s! ra-, el verdadero "roblema. /on mecanismos a!tom+ticos C!e b!scan soslayar "or el momento el "roblema, no resolverlo.
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15. LA INSEGURIDAD, EL MIEDO Y LOS DEMS ESTADOS NEGATIVOS. CMO SE FORMAN y CMO SE MANIFIESTAN
Parece, a "rimera vista, C!e todo ser dotado de vida tendra C!e vivir interiormente en !n estado de seg!ridad y de "ositividad, "!esto C!e la vida, de "or s, es siem"re a$irmativa, "ositiva y real, como lo es la energa vital C!e la in$orma. E incl!so aC!ellas "ersonas dotadas "or s! nat!rale-a de menos energa C!e otras, deberan vivir ig!almente en !n estado total de "ositividad, ya C!e, a $in de c!entas, si vivieran "or com"leto s! ca"ital energ>tico, esto les dara !na conciencia totalmente "ositiva de s mismas. Pero la e*"eriencia nos enseIa C!e, desgraciadamente, esto no oc!rre asL la inseg!ridad y dem+s estados negativos, en mayor o menor grado, son el denominador com&n de la conciencia de los individ!os de n!estra sociedad.
;:u es la seguridad<
La seg!ridad es el estado interior C!e res!lta de la conj!ncin de dos reC!isitos o condiciones: D .ct!ali-acin e*terna e interna de todas las "otencialidades "ositivas de la "ersona. D 1ntegracin armnica y jerarC!i-ada de todos los contenidos act!ali-ados en el eje del 9oD e*"eriencia. La "rimera condicin se re$iere a la !tili-acin de n!estro "otencial energ>tico, a la movili-acin de la energa interior, mediante la e*"resin consciente y ordenada de n!estros im"!lsos y ca"acidades de res"!esta "ositiva. La e*"resin consciente de n!estro "otencial energ>tico se convierte en e*"eriencias vividas en "rimera "ersona, gracias a las c!ales nos sentimos vivir, nos e*"erimentamos a nosotros mismos, como $ocos irradiante s de $!er-a y energa. 6omamos as conciencia directa e inmediata de n!estra "ro"ia "otencia y realidad. La seg!nda condicin se re$iere a la necesidad de C!e las $ac!ltades concretas a C!e dan l!gar esas act!ali-aciones de n!estra energa interior Daccin $sica, cond!cta instintiva, sentimientos y a$ectos, ideas, int!iciones, sentimiento est>tico, amor es"irit!al y vol!ntad creadora D se integren alrededor de !n "!nto constante, se !ni$iC!en alrededor de !n eje "ermanente C!e les d> direccin y sentido constr!ctivo. Este "!nto de integracin y de mando 'a de ser la mente, il!minada, a s! ve-, "or los valores y energas "rocedentes de los niveles trans"ersonales. La mente, en e$ecto, "or la sit!acin C!e oc!"a en medio de las estr!ct!ras de la "ersonalidad total, es el centro nat!ral de coordinacin e integracin del 'ombre en el m!ndo triDdimensional P$sicoDvital, a$ectivo e intelect!alQ en el C!eF se desenv!elve s! cotidiana actividad. .mbos reC!isitos y condiciones son indis"ensables "ara "oseer !n estado "ositivo y "ermanente de $ortale-a y seg!ridad interior. El "rimero e*ige la !tili-acin, a trav>s de todos los niveles, de n!estra materia "rima esencial: la energa "sC!ica, sin la c!al no "!ede e*istir la s!bjetiva nocin de $!er-a, de realidad y de "ro$!ndidad. El seg!ndo consiste en la correcta !tili-acin de lo C!e "sicolgicamente absorbemos del m!ndo: las $ormas, las re"resentaciones concretas, las im+genes y las ideas. 9 a!nC!e, evidentemente, no "odemos "retender satis$acer ambos reC!isitos de !n modo absol!to, es &til "lanteados con esa nitide-, "orC!e esto nos "ermite tener !na medida de n!estro "rogresoL c!anto m+s nos acerC!emos a este objetivo, mayor y m+s constr!ctiva ser+ n!estra conciencia de seg!ridad y $!er-a interior. 119
La seg!ridad interior es el "!nto de "artida del desarrollo de las dem+s c!alidades "ositivas de la "ersonalidad: decisin, iniciativa, creatividad, "a- interior, etc. Por esto es in&til "retender el verdadero desarrollo de c!alC!iera de estas c!alidades sin 'aber alcan-ado 'asta cierto grado el de la c!alidad b+sica: la seg!ridad interior. .'ora conviene C!e "ro$!ndicemos !n "oco m+s sobre los mecanismos de la inseg!ridad, al objeto de "oder elaborar las t>cnicas adec!adas "ara s! s!"eracin.
Los estados deri@ados de la inseguridad bIsica

La inseg!ridad es la es"ecial sensacin interna de car+cter desagradable consec!ente siem"re al 'ec'o de C!e, de !n modo ! otro, la "ersona se siente amena-ada. La ">rdida o dismin!cin de la sensacin de seg!ridad, "or la alteracin del eC!ilibrio y estabilidad del s!jeto Dsea en el sentido interno o e*terno, $sico o "sC!icoD, da l!gar inicialmente a la a"aricin de !na sensacin interna de malestar C!e, al intensi$icarse o "rolongarse, se trad!ce en alarma o inseg!ridad. C!ando a s! vela alarma o inseg!ridad se 'acen m+s ag!das, originan la a"aricin en el s!jeto de !na n!eva reaccin C!e "!ede ado"tar dos $ormas, en cierta manera o"!estas entre s: el miedo o la clera. .mbas $ormas res"onden a los dos ti"os b+sicos de reaccin C!e encontramos en todos los seres vivos ante c!alC!ier sit!acin de "eligro: la in'ibicin y la e*citacin. La inhibicin "rod!ce la "arali-acin y encogimiento de toda la actividad del s!jeto, C!e "!eden llegar, como lo vemos en el caso de alg!nos animales, 'asta la m!erte a"arente, en !n intento de el!dir la sit!acin de "eligro dismin!yendo o desa"areciendo ante ella. Esta $orma de reaccin, seg&n s! $!er-a y "ersistencia da l!gar a varios grados de la emocin del miedo: alarma, "reca!cin, "reoc!"acin, temor, ansiedad, ang!stia, "+nico y terror. La excitacin se trad!ce "or !na actit!d .reactiva contra la ca!sa "ert!rbadora, ado"tando las $ormas de irritacin, clera, ira y agresividad. /! objetivo es el de eliminar activamente el objeto amena-ante y "ara ello movili-a y 'ace aco"io de toda s! ca"acidad combativa. E*iste otro ti"o de reaccin, C!e "odemos denominar mi*to, en el C!e se combinan las dos reacciones citadas, dando l!gar a la reaccin de la '!ida. En s! as"ecto $sico, es la tendencia a alejarse materialmente del agente "ert!rbador. En s! as"ecto "sC!ico, es la tendencia a cerrarse ante la sit!acin concreta desagradable y a estim!lar, a la ve-, otras "erce"ciones, rec!erdos o vivencias de ti"o "lacentero C!e JalejanK al s!jeto de la sensacin desagradable de "eligro. Estas tres clases de reacciones no e*isten de !n modo aislado en nosotros, sino C!e siem"re tienden a combinarse entre s $ormando !n crc!lo cerrado de reacciones negativas. El miedo es desagradable y "rovoca a men!do !na reaccin de$ensiva de rec'a-o, m+s o menos violento, ante las cosas o sit!aciones s!sce"tibles de "rovocado. . s! ve-, la clera, "or ser !na reaccin e*"losiva y e*tem"or+nea C!e desencaja tem"oralmente a la "ersona de s! norma ideal de cond!cta, le a"arta del "atrn de s! 9oDidea y se convierte en !na amena-a "ara la seg!ridad del s!jeto, "or lo C!e >ste teme o trata de '!ir de las sit!aciones C!e "!edan desencadenada. El miedo "rovoca clera, y la clera "rovoca miedo. 0o es di$cil ver la relacin C!e g!ardan todos los dem+s rasgos negativos del car+cter con esas reacciones elementales. <eamos, como ejem"lo, alg!nos de los m+s corrientes: La timidez, los sentimientos de in$erioridad, son $ormas directamente derivadas del miedo. La apata, la indolencia y la indi$erencia, c!ando no tienen !na ca!sa $isiolgica, son el res!ltado de !n bloC!eo de las $!er-as interiores "rovocadas asimismo "or el temor. Los celos y el resentimiento son $ormas mi*tas en las C!e "redomina el com"onente ira. La hostilidad y el odio son $ormas directamente derivadas de la clera.
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Los tres tipos generales de inseguridad

D Inseguridad de origen eHterno. Es aC!ella C!e se origina "rinci"almente como consec!encia de !na amena-a e*terna y act!al a c!alC!iera de los valores de la "ersonalidad. ;es"onde a !na sit!acin de "eligro cierta e inmediata, m+s o menos grave, "or lo C!e s! e*istencia est+ "lenamente j!sti$icada y $orma "arte de n!estro e*istir "ersonal, contingente y limitado. Es caracterstico de esta $orma de inseg!ridad C!e, a di$erencia de la C!e mencionaremos a contin!acin, c!ando desa"arece el objeto o sit!acin amena-ante cesa "or com"leto el malestar interior. /on ejem"los de esta clase de inseg!ridad: la C!e sentimos ante c!alC!ier amena-a a n!estra vida D !n bombardeo, !n camino e*cesivamente accidentado, etc. D, !na crisis econmica C!e amena-a la estabilidad de n!estra "ro$esin o de n!estros bienes, el "eligro de "erder !na "ersona m!y C!erida, etc. Conviene tener en c!enta C!e, a "esar del car+cter objetivo y j!sti$icado de esta clase de inseg!ridad 'abit!al, se me-clan en ella $actores de la clase sig!iente C!e a!mentan e intensi$ican arti$iciosamente la ag!de-a del "ro"io sentimiento de inseg!ridad en grado s!mo, de manera C!e rara ve- se viven estas sit!aciones e*ternas de "eligro con la actit!d y la $!er-a de +nimo C!e tendramos de !n modo nat!ral, si no se inter$irieran de "or medio n!estros con$lictos interiores. D Inseguridad de origen interno. Es "rovocada "rinci"almente "or la amena-a de C!e los contenidos $!ertemente re"rimidos en el inconsciente Dim"!lsos, sentimientos e ideasirr!m"an en la mente consciente. ) bien, "or la inter"retacin e*cesivamente tendenciosa y negativa de las sit!aciones e*teriores, debida a la $!erte "resin y de$ormacin C!e aC!ellos contenidos re"rimidos ejercen de modo constante sobre la mente. Es as como !na "ersona "!ede sentir !na constante ang!stia interior, sin nada e*terior C!e lo motive o j!sti$iC!e: "resin interna de lo re"rimido. ) bien, "!ede sentirse inseg!ra y ang!stiada ante sit!aciones C!e de "or s no tienen a"enas im"ortancia, "ero C!e la "ersona las vive como si $!eran gravemente "eligrosas o inso"ortables: valoracin de$ormada de la sit!acin "or e$ecto de la "resin ejercida sobre la mente "or lo re"rimido. Los im"!lsos se*!ales, la agresividad y las $!ertes ambiciones, "or ejem"lo, son m!y a men!do contenidos re"rimidos en el inconsciente c!ya "resin "or salir al e*terior ocasionan ang!stia a m!c'as "ersonas, a aC!ellas "recisamente C!e est+n es$or-+ndose "or ser m!y castas, m!y "ac$icas y m!y moderadas en s! vida cotidiana. 9 la enorme s!sce"tibilidad C!e m!estra el tmido ante !na $rase o !na actit!d m+s o menos banal de alg!ien 'acia >l, es !n ejem"lo sencillo del caso. D Inseguridad de origen trascendente. Eay C!e seIalar tambi>n la e*istencia de !n ti"o de inseg!ridad C!e no radica en la amena-a a ning!no de los contenidos elementales de la "ersonalidad. /e trata de !n malestar, de !na inC!iet!d y desasosiego C!e ning!na satis$accin de ti"o "ersonal "!ede calmar. 0o 'ay a"enas "roblemas internos "rocedentes del "asado y, no obstante, la "ersona est+ ansiando algo inde$inido C!e no "!ede "recisar y C!e le 'ace vivir como e*traIo en todas las sit!aciones de s! vida concreta. Esta inC!iet!d y ansiedad C!e a veces llegan a !na real ang!stia, solamente "!eden calmarse y resolverse con la act!ali-acin e$ectiva de los niveles s!"eriores de la "ersonalidad, ctlya toma de conciencia y activacin traen consigo el a!t>ntico conocimiento trascendente de la <erdad y la verdadera e*"eriencia de la <ida es"irit!al. Easta cierto "!nto es normal y conveniente C!e la "ersona viva cierto grado de inseg!ridad meta$sica y religiosa. En realidad, slo debera carecer de esta clase de inseg!ridad aC!ella "ersona C!e viviera interiormente !na conciencia "lena de int!icin y de es"irit!alidad, y C!e '!biera act!ali-ado toda s! vida interior re$erente al m!ndo de la <erdad y al m!ndo del 3ien y del .mor. /era la &nica "ersona a C!ien corres"ondera en rigor vivir en "a-, con !na seg!ridad total. Pero "ara los dem+s mortales C!e no 'emos conseg!ido alcan-ar esa cima "or lo menos no en grado tan elevadoD es sntoma de sal!d el sentir inC!iet!d y desa-n res"ecto a los valores trascendentes. 121
En e$ecto, la "resencia de esa ansiedad dem!estra C!e !no no vive totalmente ada"tado al m!ndo ambiente, "orC!e 'ay algo en s! interior C!e ansa !na cosa distinta, de otro nivel y categoraL indica C!e se tiene necesidad de !n bien s!"erior. 9 esa misma inC!iet!d es a la ve- estm!lo de b&sC!eda y a!tos!"eracin, y "romesa de C!e se "!ede encontrar lo C!e se b!sca. La "ersona C!e vive "er$ectamente ada"tada a este m!ndo, !na de dos: o es m!y "er$ecta, m!y santa y m!y sabia y "!ede vivir a trav>s de cada cosa toda s! "otencialidad interior en el as"ecto es"irit!alL o bien es C!e s! mente se 'alla e*actamente al nivel de las cosas de la vida corriente, sin e*igencias interiores de mayor calidad, sin C!e los niveles s!"eriores de s! "ersonalidad den seIales de vida y estim!len desde el interior el desarrollo y act!ali-acin de s! dimensin trascendente. C!ando la inC!iet!d e*istente se convierte en !na ang!stia "ersistente de car+cter agobiante, deja de ser normal. La inseg!ridad normal de origen s!"erior "!ede tener, en s!s momentos c!lminantes, !n car+cter de !rgencia, "ero al mismo tiem"o conserva !n sabor agradable C!e !no no cambiara "or nada del m!ndo. /in embargo, c!ando se vive slo como carga obsesiva, amena-ando al yo de !n modo e*cl!sivamente irracional y "rod!ciendo !n estado de "ermanente congoja, entonces indica C!e esa ansiedad no es, "or lo menos gen!inamente, de origen trascendente, y C!e interviene en ella "robablemente alg&n $actor ne!rtico. 9 >sta es la otra seIal C!e nos "ermite disting!ir c!+ndo la "retendida inC!iet!d meta$sica y religiosa es a!t>ntica y c!+ndo no lo es. 6ambi>n aC! oc!rre C!e las varias clases de inseg!ridad "!eden me-clarse en la misma "ersona, o$reciendo !n c!adro de sntomas m!y com"lejo o con$!so. n e*amen sistem+tico de la sit!acin, em"e-ando "or los niveles m+s elementales, cond!cir+ a !n esclarecimiento de la verdadera im"ortancia de cada !no de los $actores im"licados en el caso.
Inseguridad norAal y patolgica

. m!c'as "ersonas la intensidad de s! malestar les 'ace creer C!e s! caso "artic!lar es es"ecialmente grave y adem+s "r+cticamente insol!ble, debido a los m!c'os ensayos in$r!ct!osos C!e 'an reali-ado "ara alejar de s esa inseg!ridad. E incl!so en alg!nas de ellas a"!nta el secreto temor de terminar en la demencia y, "or lo mismo, ni siC!iera se atreven a cons!ltar s! caso con el PsiC!iatra. Por esta ra-n creo C!e ser+ &til decir aC! !nas "alabras sobre la inseg!ridad en las "ersonas normales y en las clnicamente en$ermas. En "rimer l!gar, 'emos de seIalar C!e no e*iste ning!na clara demarcacin C!e seIale con "recisin el "!nto en C!e acaba lo normal y em"ie-a lo "atolgico. Es evidente C!e en s!s e*tremos el dictamen no o$rece d!das, "ero en el inmenso cam"o C!e C!eda en medio de tales e*tremos 'ay l!gar "ara todos los grados, de modo C!e en m!c'simos casos es !na cosa m!y relativa el sit!ar !n caso en !na ! otra demarcacin y, en otros, totalmente im"osible, de"endiendo $inalmente el diagnstico del criterio "ersonal del m>dico es"ecialista. En seg!ndo l!gar, 'emos de "recisar C!e es !n 'ec'o reconocido "or la mayor "arte de los "siC!iatras en general y "or la totalidad de los C!e sig!en !na orientacin "sicoanaltica, C!e en n!estra sociedad es totalmente im"osible no estar a$ectado "or n!merosos "roblemas interiores, ya C!e la $ormacin social C!e recibimos y a la C!e 'emos de ada"tamos obligatoriamente, no res"onde a n!estras verdaderas necesidades "sC!icas "ersonales. Es inevitable, "!es, C!e se $ormen en nosotros de$inidas contradicciones y $r!straciones, C!e se trad!cen con el tiem"o en "ermanentes con$lictos internos. Por esta ra-n, aIaden esos es"ecialistas, todos tenemos en mayor o menor grado !n cierto estado de ne!rosis C!e debe considerarse $or-osamente como normal, ya C!e es el estado general o JnormaK del ci!dadano corriente. En tercer l!gar, conviene saber C!e !na "ersona "!ede tener c!alC!iera de esas clases de inseg!ridad C!e 'emos citado, o las tres j!ntas, en grado m!y ag!do, y, no obstante, contin!ar siendo !na
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"ersona "er$ectamente normal. /i bien la e*istencia de la inseg!ridad seIala C!e algo anormal o inadec!ado est+ oc!rriendo dentro de la "ersona, est+ m!y lejos de signi$icar C!e tal "ersona sea anormal. @C!+l es, "!es, el criterio C!e nos "!eden indicar en esos casos si la "ersona es o no mentalmente normalB La "a!ta a seg!ir consiste en observar si la "ersona, a "esar de s! inseg!ridad o de s! ang!stia, "!ede vivir con armona interior Da!nC!e sea >sta en grado bastante relativoD y si, en s! cond!cta e*terior, "!ede vivir ada"t+ndose a las sit!aciones concretas de s! m!ndo ambiente: convivencia $amiliar, trabajo, amistades, etc. :ientras la "ersona tiene la ca"acidad de ada"tarse, esto es, de res"onder con !na cond!cta adec!ada, a las sit!aciones normales de s! vida cotidiana, C!iere decir, a todos los e$ectos "r+cticos, C!e tal "ersona es normal. :ientras C!e si la "ersona C!e tiene inseg!ridades no "!ede ada"tarse a la vida e*terior, a s!s obligaciones, a las e*igencias de la vida "r+ctica, signi$ica C!e est+ en$erma Den grado benigno o grave, seg&n los casosD 9 necesita la debida asistencia $ac!ltativa. /era m!y de desear C!e todas esas "ersonas C!e est+n "adeciendo con la eterna d!da de si son o no son normales, se decidieran a someterse a !n b!en e*amen "siC!i+trico en manos de !n es"ecialista com"etente. En la mayora de los casos, gran "arte de la inseg!ridad desa"arecera "or com"leto ante la evidencia de !nas "r!ebas y de !n criterio objetivos. Por mi "arte, 'ago la observacin de C!e este libro Dy mayormente estos ca"t!los sobre la inseg!ridad D est+ destinado e*cl!sivamente a las "ersonas mentalmente sanas y normales en el sentido corriente de la "alabra, tal como lo acabamos de de$inir. 2igo esto "orC!e la inseg!ridad es !n $enmeno C!e a"arece con $rec!encia $ormando "arte del c!adro de sntomas de m!c'os trastornos "siC!i+tricos. Las "ersonas C!e tengan d!das sobre si s! caso entra dentro de lo normal o cae en lo "atolgico, deber+n cons!ltar "reviamente a !n b!en "siC!iatra, antes de em"render "or s! c!enta ning!na clase es"ecial de ejercicios $sicos o "sC!icos.
;%e puede superar realAente la inseguridad<

El "roblema de la inseg!ridad de origen interno, en la "ersona normal, siem"re es totalmente sol!cionable. 0o digo C!e sea siem"re cosa $+cil de resolver, "ero s sostengo C!e es siem"re $actible. PorC!e esta clase de inseg!ridad es siem"re !n "roblema de distrib!cin y ordenacin de los mismos elementos C!e ya "osee el s!jeto en s! interior: energas, ideas y actit!des. La "ersona tiene ya todo c!anto necesita "ara $!ncionar bien. En c!anto estos elementos se normalicen en s! $!ncionamiento, em"e-ar+ inmediatamente a sentirse vivir a s misma de !n modo a$irmativo, y los $antasmas del miedo y de la ang!stia se desvanecer+n "ara siem"re de s! 'ori-onte interior. El trabajo a reali-ar "ara conseg!irlo "!ede ser en ocasiones bastante laborioso, "ero tambi>n en todo caso es el m+s &til C!e el 'ombre "!ede reali-ar, ya C!e, si no res!elve de$initivamente el "roblema b+sico del miedo y de la inseg!ridad, vivir+ siem"re de !n modo "arcial, $raccionado, y todo c!anto 'aga adolecer+ ig!almente de los mismos de$ectos.
Los sDntoAas de la inseguridad, del Aiedo, de la angustia, etc.

Parece innecesario, a "rimera vista, C!e tengamos C!e 'ablar de los sntomas de !n estado "sC!ico C!e "or s! car+cter inmediato y s!bjetivo, tendra C!e ser totalmente evidente a C!ien lo "adece. Pero, "or e*traIo C!e "are-ca, el 'ec'o es C!e 'ay m!c'as "ersonas $!ertemente a$ectadas "or el miedo y la inseg!ridad crnica C!e, si alg!ien les 'abla del as!nto, negar+n con gran ve'emencia "adecer ning!na clase de temor, jact+ndose m+s bien de lo contrario y demostr+ndolo con ejem"los concretos. 9 no es C!e traten tan slo de oc!ltar a la vista de los dem+s !na debilidad "ro"ia, lo C!e sera 'asta cierto "!nto normal, sino C!e ellas mismas, en s! interior est+n convencidas de C!e no tienen ning!na clase de miedo ni de inseg!ridad. 12#
@Por C!> e*iste, a veces, tanta di$ic!ltad en reconocer en !no mismo la e*istencia de los estados negativosB <arias son las ra-ones C!e e*"lican 'asta cierto "!nto este 'ec'o. La necesidad im"eriosa de a$errarse a la imagen del 9oDidea. El s!jeto, como toda "ersona normal, tiene !na tendencia nat!ral a tomar conciencia de s! energa o realidad. Pero s! inseg!ridad se lo im"ide mediante la cens!ra de c!anto brota es"ont+neamente de s! inconsciente. .l no "oder vivirse a s mismo en la realidad, se re$!gia en el 9oDidea. Es !n "roceso a!tom+tico. 9 vivir en el 9oDidea signi$ica tanto como ignorar s! realidad, entre otras cosas desconocer s!s "ro"ios "roblemas, s! inseg!ridad. /lo en determinados momentos, c!ando los con$lictos C!e le "lantea se agravan, llega a sos"ec'ar C!e el mal est+ en >l y trata, "or caminos eC!ivocados, de "onerle remedio. )tra ca!sa de la $rec!ente ignorancia de los estados interiores de inseg!ridad es la s!"er$icialidad con C!e acost!mbran a $!ncionar mentalmente gran n&mero de "ersonas, C!ienes "erciben tan slo s!s "roblemas c!ando >stos se trad!cen en sit!aciones concretas con$lict!ales. 6ambi>n es ca!sa del mismo $enmeno la 'abit!al actit!d de m!c'as "ersonas de accin de vivir tensamente vertidas al e*terior debido a las constantes e*igencias de s! actividad "ro$esional, sin el s!$iciente eC!ilibrio "ara "oder "restar a s! vida interior la atencin C!e merece. La inseg!ridad a$ecta al n&cleo de n!estra mente y re"erc!te en todas las es$eras de n!estra "ersona. El "siC!ismo '!mano tiende a conservar !na !nidad, y le res!lta tanto m+s di$cil c!antos m+s elementos dis"ersos y divergentes se 'an introd!cido Dyo real, yoDidea, yoDideali-ado, yo, noDyo, ideas o ideales contra"!estos, etc. D. La estridencia entre la !nidad de toda la "ersona y la dis"ersin introd!cida crea !na tensin interior C!e re"erc!te en todas las "ie-as del ensamblamiento "er$ecto C!e es el 'ombre, desde los rganos y $!nciones cor"orales 'asta las distintas mani$estaciones de la mente. aM %DntoAas corporales= La in$l!encia de la mente sobre el c!er"o s!ele mani$estarse "or cond!cto del sistema nervioso. Los estados mentales se re$lejan de ordinario a trav>s de este sistema, verdadero intermediario entre el es"rit! y la materia. Como las rami$icaciones del sistema nervioso inervan todos los rganos del c!er"o, c!alC!ier alteracin C!e s!$ra "!ede re$lejarse en trastornos de m!y diversa ndole. 2e 'ec'o los estados de inseg!ridad, a la larga, "!eden mani$estarse en toda !na gama de alteraciones som+ticas. /i la "ersona reacciona $rente a la inseg!ridad con la tendencia a recl!irse y esconderse, s! organismo re$leja tambi>n las mismas tendencias, rom"iendo el eC!ilibrio normal entre $!nciones de cons!mo y de "rod!ccin de energa, a $avor del a'orro y economa de s!s energas. El a"arato digestivo es !no de los m+s sensibles a los estados mentales. La mayor "arte de las inseg!ridades se re$lejan en estreIimientos D generalmente c!ando se reacciona $rente a la inseg!ridad con la tendencia a la in'ibicin D o tambi>n en colitis y diarreas, si "redomina !na tendencia al incontrol. Los trastornos de 'i"ersecrecin de +cido clor'drico y j!gos biliares es bien sabido C!e est+n s!mamente relacionados con estados emocionales y de inseg!ridad. El sntoma m+s $rec!ente de trastorno circ!latorio es el dolor de cabe-a. C!ando se llega a cierta edad, a"arece la dolencia del cora-n, 'asta "rovocar incl!so la $alsa angina de "ec'o. 9 con el tiem"o tambi>n arterioesclerosis o end!recimiento de los vasos sang!neos. . veces "ersonas relativamente jvenes em"ie-an ya a "adecer estos trastornos circ!latorios, debido a !na e*cesiva tensin C!e di$ic!lta el normal $!ncionamiento del organismo. 6rastornos res"iratorios, como el asma, tienen origen con $rec!encia en la inseg!ridad. 6ambi>n a veces la alergia obedece en "arte a "roblemas de orden mental. La "iedra de toC!e "ara conocer en cada caso si se trata o no de sntomas de inseg!ridad, es ver los e$ectos de la medicacin. C!ando las en$ermedades son de origen e*cl!sivamente "sicolgico son rebeldes a toda accin $armacolgica, mientras C!e c!ando tienen !na etiloga som+tica oc!rre lo contrario. bM %DntoAas en la aCecti@idad= 12%
La "ersona inseg!ra necesita "rotegerse. /i lo C!e siente amena-ado es s! "ro"ia estimacin, lo "rimero C!e "rotege son s!s sentimientos. Por esta ra-n toda "ersona inseg!ra tiende a encerrarse emocionalmente. 2e a' el drama d> C!ien tiene !na constit!cin "sicolgica de $!erte "redomino emocional, y est+ a$ectado "or "roblemas de inseg!ridad: necesita vivir sit!aciones emocionales y al "ro"io tiem"o estar "rotegido contra la amena-a a s! seg!ridad. Estas dos corrientes le bandean alternativamente a !no y otro lado y se "asa la vida abri>ndose y cerr+ndose, vctima de s!s "ro"ias "resiones "sicolgicas. 0ecesita ejercitar la conciencia de s mismo de !n modo armnico, "ositivo, "oder estar seg!ro de C!e vale y de C!e es ace"tado y C!erido, y tiende, nat!ralmente, a e*teriori-arse, "ero como no est+ seg!ro del res!ltado ni es "lenamente consciente de lo C!e le oc!rre, en c!anto le "arece C!e siente amena-ada s! seg!ridad, v!elve a cerrarse. Le e*traIa C!e los dem+s ado"ten actit!des raras 'acia >l Ddebidas a la descon$ian-a C!e s!scitan s!s cambios br!scosD y ac'aca a los otros lo C!e es de$ecto s!yo. .s va cobrando $!er-a en >l !na actit!d s!sce"tible C!e le mantiene siem"re en g!ardia, tratando de "rotegerse. C!ando se abre, lamenta l!ego 'aberlo 'ec'o. Las mani$estaciones a$ectivas de estas "ersonas se caracteri-an "orC!e en determinados momentos son m!y intensas, con demostraciones casi e*"losivas de a$ectividad, y en otros, "or el contrario, desa"arecen "or com"leto, como si se tratase de seres sin entraIas, re"legados en s! egosmo. Es t"ico en estas "ersonas el C!e se lamenten dolorosamente de la $alta de a$ecto, sinceridad y constancia de los dem+s. El observar cmo nos consideran los dem+s, C!> reacciones s!scitamos en ellos es !no de los mejores sistemas "ara desc!brir c!+l es n!estra "ro"ia actit!d "ara con los C!e nos rodean. /i, como en el ejem"lo "ro"!esto, advertimos C!e la gente descon$a de nosotros, no 'ay d!da de C!e tenemos !na tendencia a la descon$ian-a, C!e "rovoca la adec!ada res"!esta en los dem+s. El "roblema de la inseg!ridad en s! mani$estacin a$ectiva es dolencia m!y generali-ada, y $atal "ara las relaciones '!manas C!e se basan en la a$ectividad. La vida $amiliar se convierte m!c'as veces en !na tragedia "or $alta de mad!re- a$ectiva, si no e*iste el contra"eso de !na gran com"rensin o de !na s!"erlativamente b!ena vol!ntad. C!anto mayor 'a sido el a"asionamiento a$ectivo en alg!nos momentos, mayor es l!ego la 'ostilidad, "orC!e el individ!o vive toda la l!c'a C!e im"lica el entregarse y el "rotegerse. eM %DntoAas en la Aente= /!ele decirse C!e la necesidad ag!di-a la inteligencia. .$irmacin !n tanto disc!tible. La inseg!ridad, como todo malestar, obliga al s!jeto a b!scar !na sol!cin, consistente en dar con el verdadero remedio o bien en des"la-arse a otros niveles donde encontrar satis$acciones com"ensatorias. En este sentido el malestar "!ede estim!lar la mente. Cosa m!y distinta de "ermitir s! desarrollo armnico, "!es en tal sentido s!ele a$ectarla negativamente. La misma "ost!ra de recelo y de$ensa en C!e vive la "ersona inseg!ra, obliga a s! mente a mantener !na actit!d tendenciosa y "arcial, sin "oder mirar las cosas como son, con visin normal, objetiva y serena. /!s j!icios estar+n em"aIados de !n e*cesivo s!bjetivismo, C!e condiciona la realidad a lo C!e siente en s mismo. La inseg!ridad "!ede estim!lar el trabajo mental en cantidad, "ero con dismin!cin de la calidad, "orC!e le marca !na tendencia y adem+s cris"a s! $l!ir nat!ral, "riv+ndole de eC!ilibrio, orden y es"ontaneidad. .lg!nos 'ombres c!ya vida matrimonial o $amiliar es desagradable, s!elen entregarse de lleno a s!s est!dios o negocios, incl!so noc'es enteras y das $estivos. @Easta C!> "!nto !na vida $r!strada "!ede ser &til de verdad en la actividad "ro$esional o re"resentar !na a"ortacin "ositiva "ara el m!ndo c!lt!ralB /i la actividad desarrollada es "oco m+s C!e !na com"ensacin "ara obtener el eC!ilibrio emocional, y no es ca"a- de sit!arse $rente a s! trabajo en actit!d abierta e im"arcial, todo c!anto 'aga re$lejar+ a la larga s! "rocedencia, y el individ!o, ante di$ic!ltades serias C!e "!eden s!rgir, se ver+ inca"acitado "ara manejar la sit!acin, cometiendo verdaderos dis"arates. . s! "roblema interior se 'abr+ s!mado el con$licto e*terior y se sentir+ an!lado. Por el contrario, !na vida armnica dedicada al trabajo no de"ender+ de >ste, y el s!jeto se sentir+ d!eIo de la sit!acin, manej+ndola m+s $+cilmente, a!nC!e s! consagracin no sea tan tensa ni tan e*cl!siva. 12,
dM %DntoAas en la @oluntad= La vol!ntad, en el sentido v!lgar de la "alabra, es la ca"acidad de 'acer las cosas C!e s!"onen !n es$!er-o. Psicolgicamente, el $enmeno designado con nombre de vol!ntad es la con$l!encia de !na idea "ersistente en el ca!dal de energa "sC!ica del 'ombre. 2os elementos: energa $l!ida dis"onible y "ersistencia de !na idea. La "ersona inseg!ra, "or de$inicin s!$re !n bloC!eo de energa C!e no "!ede manejar. :+s a&n, C!e va contra s! yo. Esto le obliga a estar siem"re "rotegi>ndose de la inC!iet!d ante las sit!aciones, "ersonas, cosas e ideas. Eay en >l !na constante retencin de energa y !n "ermanente condicionamiento arti$icial de s! mente, C!e le im"iden dis"oner libremente de s! ca"acidad energ>tica y de s! ca"acidad mental. 0o "!ede, "!es, dis"oner de s! vol!ntad, a!n c!ando tiene dentro de s todos los elementos C!e la constit!yen. El estilo de vida del inseg!ro "!ede ado"tar dos $ormas bien di$erentes, a!nC!e no es nada e*traIo verlas j!ntas en !na misma "ersona. La a!sencia de intensidad energ>tica y de estabilidad mental 'acen con $rec!encia C!e el s!jeto viva en !n "er"et!o vaiv>n, "asando de !na cosa a otra, sin "ro$!ndi-ar en ning!na. /! vida $amiliar, "ro$esional y social son !na constante mani$estacin de esta inestabilidad interior. /e C!eja de la gente y de las circ!nstancias, sin darse c!enta de C!e es >l mismo C!e no logra abrirse ni "enetrar en la gente ni se atreve a a$rontar con inteligencia y decisin las di$ic!ltades. /! e*istencia es !na constante '!ida de s mismo, de los dem+s, de la vida. )tras veces, el inseg!ro restringe s! vida mental y se $ija en !na sola idea o actividad, C!e considera la salvacin de s! yo, re$!gi+ndose en ella de !n modo obsesivo, $an+tico, e*cl!sivo. Esta idea o actividad lo mismo "!ede re$erirse a s! trabajo "ro$esional C!e a determinada a$icin o entretenimiento: coleccionar objetos, est!dio de idiomas, de 'istoria, etc. Lo caracterstico de estos casos es C!e siendo esta actividad s! "rinci"al com"ensacin, viven "r+cticamente cerrados a los dem+s as"ectos de la vida y s! convivencia transc!rre en !n casi total aislamiento. 0o obstante, la intensa dedicacin a s! actividad "!ede "rod!cir el e$ecto eC!voco de C!e tienen vol!ntad y 'asta tenacidad. Pero esta a"arente vol!ntad no es m+s C!e el res!ltado de Jno "oder C!ererK otra cosa, de no "oder elegir, de no "oder dis"oner de s mismo. eM %DntoAas en la @ida interior= La inseg!ridad se convierte en !na tort!ra "ara el s!jeto, "rinci"almente "or ignorar la verdadera ca!sa de los "adecimientos. /! desorientacin es com"leta. Pasa "or la desagradable sensacin de estar l!c'ando contra !n enemigo desconocido y a osc!ras. Los amigos, en s! intento de ay!darle y darle +nimos, no 'acen m+s C!e a!mentar s! sentimiento de desam"aro y de incom"rensin. /! vida interior, arti$icialmente e*acerbada "or la constante r!miacin sobre s mismo, es cada ve- m+s inarmnica y con$!sa. 0i se entiende a s mismo, ni a los dem+s, ni a la vida, ni a 2ios. Considera estos "roblemas $ilos$icos como insol!bles y, no obstante, con $rec!encia no "!ede a"artados de s! mente. /! vida religiosa est+ a men!do ensombrecida "or s!s "ersistentes escr&"!los, "or s!s intensos sentimientos de c!l"abilidad y "or el constante temor a los castigos del in$ierno. /! vida es"irit!al, c!ando es sincera, c'oca con el obst+c!lo de s! "oca entrega y "erseverancia en la oracin y dem+s "r+cticas de "er$eccionamiento. 6odos los sntomas C!e 'emos descrito "!eden ser de intensidad m!y variable, y corres"onden de !n modo "artic!lar a la inseg!ridad C!e es consec!encia directa de la re"resin de energas. .!nC!e 'ay tambi>n $ormas de inseg!ridad C!e tericamente obedecen a otras ca!sas, la C!e estamos e*"oniendo a'ora es la inseg!ridad "sicolgica $!ndamental y "r+cticamente la encontramos en com&n en todas las "ersonas a$ectadas de c!alC!ier otra $orma o clase de inseg!ridad. 12?
;:u es la inseguridad<
La inseg!ridad Das como cada !no de los dem+s estados negativos derivados de ella D es el estado s!bjetivo consec!ente a !na amena-a Dconocida, sentida o creda "or el s!jetoD a.la s!bsistencia o a la deseada reali-acin de s! 9o. E*"liC!emos brevemente esta de$inicin. Eemos visto en "+ginas anteriores cmo la inseg!ridad es el estado negativo inicial a "artir del C!e se $orma !na gama e*tensa de otros estados negativos m+s es"ec$icos: timide-, miedo, sentimientos de in$erioridad, ansiedad, ang!stia, a"ata, indi$erencia, celos, resentimientos, 'ostilidad, etc. .l est!diar, "!es, las ca!sas de la inseg!ridad conoceremos al mismo tiem"o el origen de cada !no de estos diversos estados negativos. 2ecimos C!e la amena-a "!ede ser conocida, sentida o creda, "orC!e, e$ectivamente, "!ede ado"tar !na ! otra de estas modalidades. El "eligro "!ede ser conocido de !n modo objetivo y cierto, como oc!rre en el caso de !n desastre inminente Dsea >ste de ti"o $sico, $amiliar, econmico, "ro$esional, etc. D. P!ede tambi>n ser sentido, sin C!e "!eda ser identi$icado intelect!almente, como en el caso de ciertos trastornos org+nicos en los C!e el malestar se "resenta de !n modo di$!so e insidioso sin locali-arse en ning&n l!gar determinado, o tambi>n en las crisis "sicolgicas de mad!racin o desarrollo, en las C!e la inC!iet!d y la desa-n "arecen no tener ning!na base concreta en C!e a"oyarse. 7inalmente, la amena-a al 9o "!ede ser slo creda "or la "ersona, como les oc!rre con m!c'a $rec!encia a los inseg!ros "or "resiones del inconsciente al inter"retar de !n modo tendencioso actit!des y acciones de otras "ersonas o al imaginar sim"lemente lo C!e "odra llegar a oc!rrir en tal caso o en tal otro. La amena-a "!ede ir dirigida a la s!bsistencia o a la deseada reali-acin del 9o. .claremos en seg!ida C!e este J9oK lo mismo "!ede re$erirse al 9oDe*"eriencia Dcomo en el caso de "eligro cierto e inmediato de dolor, en$ermedad o m!erteD, C!e "!ede re$erirse al 9oDidea D"eligro de $racaso, de desengaIo, de ridc!loD o tambi>n "!ede re$erirse a los dos al mismo tiem"o Dmiedo de im"otencia, miedo a los e*+menes, "eligro de desem"leo. La s!bsistencia re$erida al 9oDe*"eriencia signi$ica la tendencia a conservar la integridad de todas las ca"acidades e$ectivamente desarrolladas. Por lo C!e constit!ir+ !n "eligro no slo la en$ermedad o el dolor $sico, sino la event!al e 'i"ot>tica inca"acitacin a$ectiva, intelect!al, est>tica, es"irit!al. En el "lano del 9oDidea la s!bsistencia es m!c'o m+s com"leja "or el as"ecto "l+stico, arti$icial y contradictorio C!e com&nmente "osee. En general, signi$ica C!e la "ersona tiende a conservar todo aC!ello con lo C!e est+ identi$icada y C!e, "or consig!iente, lo vive y valora como si $!era ella misma. .s oc!rre con s!s ideas y "!ntos de vista, s!s a$ectos y las "ersonas o cosas a C!e >stos se re$ieren, s! as"ecto $sico, la actit!d del ambiente, etc. La s!bsistencia no es m+s C!e el "aso "reliminar 'acia Jla deseada reali-acin de s! 9oK C!e, como se recordar+, es el im"!lso "rimordial C!e in$orma de !n modo ! otro toda la actividad del s!jeto. /eg&n el grado de mad!re- "sicolgica y de Jsal!d mentalK de cada "ersona, esta a!torreali-acin "!ede concebirse de $ormas m!y diversas: desde la gen!ina as"iracin es"irit!al y el a!t>ntico desc!brimiento del Js mismoK 'asta el m+s elemental 'edonismo y material bienestar, "asando "or todos los matices de org!llo, vanidad, ambicin, egosmo, en las inn!merables $ormas concretas C!e "!eden ado"tar los contenidos del 9oDideali-ado. Precisamente "or esto !tili-amos en la de$inicin las "alabras Jla deseada reali-acin de s! 9oK, "orC!e en cada caso di$iere el modo como el s!jeto concibe y valora s! estado de "lenit!d.
Las CorAas crnica y aguda de la inseguridad

.ntes. de entrar en el est!dio de las ca!sas de la inseg!ridad, digamos C!e >sta "!ede tener !n car+cter crnico o ag!do. 12(
La inseg!ridad de ti"o crnico es la C!e la "ersona arrastra desde s! in$ancia o "rimera j!vent!d y C!e 'a "ersistido d!rante toda s! vida, a!nC!e C!i-+s con "erodos m+s o menos "rolongados en los C!e a"enas 'aca sentir s! "resencia, "or e*istir otros $actores C!e "ermitan !na a"arente com"ensacin. Como es lgico, esta $orma crnica de inseg!ridad es la C!e reC!iere !n tratamiento m+s "rolongado y de mayor "ro$!ndidad, "!esto C!e gran "arte del car+cter de la "ersona se 'a estr!ct!rado sobre ella y los '+bitos negativos de actit!d y cond!cta 'an adC!irido $!erte consistencia. La inseg!ridad de ti"o ag!do es la C!e est+ "rovocada "or !na sit!acin act!al y transitoria, "asada la c!al la "ersona "!ede rec!"erar s! anterior estabilidad o consig!e ada"tarse bien a las n!evas condiciones C!e la sit!acin "!ede 'aber "lanteado. /!elen crear esta $orma ag!da de inseg!ridad las crisis de crecimiento, el em"render !n n!evo trabajo de mayor res"onsabilidad y riesgo, disg!stos $amiliares, en$ermedades largas C!e "!eden dejar resid!os, etc. )c!rre a men!do C!e la inseg!ridad ag!da viene a insta!rarse sobre !na inseg!ridad crnica m+s o menos "atente, dando !n c!adro de sntomas des"ro"orcionados al motivo act!al de la inseg!ridad y rebeldes a todo tratamiento sintom+tico. En la "r+ctica, 'ay C!e est!diar c!idadosamente los antecedentes del s!jeto si s! estado "resente no C!eda bien j!sti$icado "or las circ!nstancias C!e conc!rren act!almente en >l, o si "or el contrario, estas circ!nstancias 'an act!ado slo de $actor desencadenante de !n "roblema m!c'o m+s antig!o y "ermanente.
Las causas de la inseguridad, de la angustia y deAIs estados negati@os

Eemos visto C!e la inseg!ridad es el estado s!bjetivo consec!ente a !na amena-a a la s!bsistencia o a la deseada reali-acin del 9o. Esta amena-a "!ede obedecer a las sig!ientes ca!sas: 1. Condiciones e*ternas reales. Por ejem"lo, crisis econmicas, ambiente m!y e*igente, "eligro de g!erra. 2. Poca co'esin del 9o. P!ede ser de origen constit!cional o caracterolgico. #. 1m"!lsos internos de desarrollo "sicolgico, de crecimiento o mad!re- mental, C!e amena-an la estr!ct!ra act!al del 9o. %. Estr!ct!ra contradictoria del 9o, debido a 'aberse desarrollado a la ve- con e*"eriencias marcadamente negativas y "ositivas. . ,. 1m"!lsos re"rimidos en el inconsciente C!e "!gnan "or salir, en contra de los es$!er-os del 9o "ara mantenerlos oc!ltos. ?. 1deas errneas de car+cter negativo C!e, ace"tadas "asivamente "or el s!jeto, condicionan $!ertemente s! escala de valores y s! cond!cta. (. na imagen del 9oDideali-ado demasiado e*igente o elevada y m!y rgida, C!e est+ lejos de las "osibilidades reales de la "ersona. =. na imagen del noD 9o en sentido absol!to C!e, errneamente, adC!iere en ciertas "ersonas !n car+cter negativo y a"lastante "ara el 9o: 2ios inmenso y todo"oderoso, el !niverso, el es"acio, la m!erte, la e*istencia, la nada. 9. 2ismin!cin de los rec!rsos del 9o $rente a las e*igencias del ambiente, debida a la edad, a en$ermedad o a c!alC!ier otra ca!sa C!e determine !na inca"acitacin total o "arcial. 0ing!na de estas ca!sas es &nica en cada individ!o, sino C!e en realidad se entreveran $ormando gr!"os C!e dan !n "er$il "artic!lar a los estados de inseg!ridad, siem"re com"lejos. y a!nC!e el $actor de los im"!lsos re"rimidos es com&n en todos los casos, es m!y conveniente averig!ar C!> otros $actores im"ortantes conc!rren en cada caso "artic!lar, a $in de orientar debidamente las t>cnicas a !tili-ar.
12=
Los tipos de personalidad insegura

Pasemos a'ora a e*"licar cada !na de las citadas ca!sas de la inseg!ridad y a describir los rasgos m+s ac!sados de las "ersonalidades corres"ondientes:
1. Condiciones e*ternas reales.

Es la inseg!ridad sit!acional "rovocada "or condiciones e*ternas C!e de !n modo cierto im"lican !n "eligro "ara el 9o. /on directamente a"licables aC! las observaciones C!e 'emos 'ec'o al dar la de$inicin de la inseg!ridad, relativas al 9oDe*"eriencia y al 9oDidea. La amena-a al 9oDe*"eriencia "rod!ce !na alarma y !na inseg!ridad "or com"leto nat!rales y j!sti$icadas, y slo "!ede resolverse cambiando las circ!nstancias e*teriores o a!mentando la ca"acidad interior de rendimiento. C!ando el elemento amena-ado es el 9oDidea, en conj!nto o en alg!no de s!s contenidos im"ortantes, el mejor medio de contrarrestar la inseg!ridad es la actit!d "ositiva y la a!tos!gestin.
2. Poca co'esin del 9o.

Este $enmeno "!ede tener !n origen constit!cional o caracterolgico. C!ando s! ca!sa reside en "ert!rbaciones o disonancias de la constit!cin biolgica, $rec!entemente desemboca en !n serio trastorno "sico"+tico o "sictico, dentro ya del cam"o de la "siC!iatra, "or lo C!e no nos corres"onde tratado en este libro. En cambio, s "odemos entrar en el est!dio del 9o d>bil de origen caracterolgico, m!c'o m+s $rec!entemente de lo C!e se cree. Estos casos obedecen siem"re a !na doble ca!sa: en s! in$ancia estas "ersonas 'an recibido !n ti"o de ed!cacin blando, $+cil, cmodo, evit+ndoles todo c!anto sea es$!er-o moral y toda clase de disci"linaL "ero, adem+s, estas "ersonas de niIos, y debido a s! constit!cin $sica, no 'an sentido de !n modo es"ont+neo $!ertes im"!lsos C!e les 'ayan obligado a tener vivencias intensas. /e 'an acost!mbrado as a ir viviendo de !n modo s!"er$icial, di$!so y mediocre. 7altan las vivencias intensas y "ro$!ndas C!e 'ayan "odido e*"erimentar en tanto C!e s!jeto, en tanto C!e JyoK. . medida C!e estas "ersonas se van 'aciendo mayores se enc!entran literalmente desarmadas caracterolgicamente "ara 'acer $rente al m!ndo, "!esto C!e carecen de la s!$iciente ca"acidad combativa. /! yo es demasiado blando y s!"er$icial "ara "oder ace"tar la o"osicin del noDyo, del trato con los dem+s de ig!al a ig!al, de l!c'ar "ara oc!"ar !n l!gar C!e creen merecer o "ara de$ender s!s "!ntos de vista. 7!ertes sentimientos de in$erioridad con todas s!s consec!encias se aIaden siem"re a esta estr!ct!ra inicial. La sit!acin viene agravada m!y a men!do "or el 'ec'o de C!e estas mismas "ersonas al no 'aber desarrollado s! as"ecto din+mico, activo, acost!mbran a desarrollar en cambio de !n modo a veces notable s! inteligencia, s! ca"acidad de re$le*in y de est!dio, actividades en las C!e se re$!gian de jvenes como com"ensacin a s! in$erioridad de seg!ridad "ersonal. Entonces esta ca"acidad intelect!al les obliga a ser tambi>n m+s conscientes de s! sit!acin desvalida y a sentir m+s intensamente la des"ro"orcin entre s! estado y sit!acin reales, res"ecto a los C!e "odran tener de "oder a"licar todo c!anto ven intelect!almente de "osible reali-acin. Estas "ersonas se desenv!elven bien en ambientes donde im"era el orden, las ideas y la b!ena ed!cacin, "ero se desmoronan o se baten en retirada a"enas s!rgen mani$estaciones e*"ansivas de ti"o vital o emocional. En el m!ndo de las ideas se sienten con !na relativa seg!ridad y "!eden contactar con los dem+s, "ero a"arte de esto viven constantemente "reoc!"ados en "roteger s! $r+gil estr!ct!ra caracterolgica de la "ara ellos e*cesiva $!er-a tem"eramental de los dem+s. En el as"ecto sentimental, tienen siem"re m!c'as di$ic!ltades, ya C!e, en general, estas "ersonas g!ardan !n resentimiento 'acia las $ig!ras $emeninas de s! in$ancia a las C!e atrib!yen, en "arte con ra-n, la c!l"a de s! modo de ser act!al. . veces no se casan "ara no "erder s! relativa seg!ridad act!al, y c!ando lo 'acen, la $alta de 129
mad!re- emocional les 'ace a men!do $racasar el matrimonio, "!es es"eran de la m!jer, o del 'ombre si es !na m!jer, !na s!misin com"leta y !na obediencia total incl!so a s!s m+s mnimos ca"ric'os, lo C!e no siem"re Pcomo es de s!"onerQ "odr+ conseg!ir y entonces c!alC!ier "eC!eIa $r!stracin e*acerba s! ya m!y ag!da s!sce"tibilidad. /e baten en retirada, se cierran en s mismos, sinti>ndose incom"rendidos y tratados con "oca consideracin. En realidad, estas "ersonas 'an de ser tratadas en lo a$ectivo como verdaderos niIos C!e son, alternando inteligentemente el mimo y la disci"lina, "ero en el as"ecto intelect!al necesitan, sobre todo, e*"licacin ra-onada de las cosas y m!c'a sinceridad. En el as"ecto "ro$esional oc!"an casi siem"re "osiciones s!balternas Dseg!ridad y $alta de res"onsabilidadD, a!nC!e no es raro C!e ocasionalmente, c!ando re&nen el s!$iciente valor, se arriesg!en a 'acer algo "or s! c!enta des"!>s de !na elaborada "lani$icacin en la C!e todos los riesgos "arecen C!edar c!biertos. 6eniendo s! yo m!y "oca consistencia es nat!ral C!e c!alC!ier $racaso lo e*"erimenten como algo catastr$ico. Por esta ra-n se arriesgan "oco y c!ando lo 'acen, si no es algo motivado "or !na sit!acin !rgente, obedece m+s bien a !na es"ecie de traves!ra, de ca"ric'o, generada "or la necesidad de '!ir de s! ritmo 'abit!al demasiado estrec'o y montono. En el as"ecto social, "re$ieren como es nat!ral la relacin con "ersonas intelect!ales y ed!cadas. /ienten la necesidad de encontrar otras ra-ones C!e las 'abit!ales "ara e*"licar las cosas Den "arte "or s! mayor adiestramiento en "ensar, "ero en "arte tambi>n "or s! necesidad de a$irmar s! s!"erioridad en este as"ectoDo En s! relacin ado"tan generalmente !na actit!d conciliadora, evitando todo lo C!e sea !n +ng!lo ag!do, y tratando con el conj!nto de s! act!acin de congraciarse con todos los C!e a"arecen como m+s $!ertes en alg&n sentido. tili-an la irona "ara dar !na salida intelect!ali-ada a s!s emociones. Caractersticas, "!es, de este ti"o de "ersonas son: "oca consistencia del n&cleo de s! "ersonalidad, con tendencia a la a"ata, a la inercia y a la desorgani-acin de s! "ro"ia vida. 5ran s!gestionabilidad. En sit!aciones a"!radas tienden, en general, a !n vaco mental, a !na cond!cta desorgani-ada. 7rec!entes sensaciones de alarma y de"resin "or !na sensacin interior de dil!irse, de des'acerse, ante las C!e reaccionan o bien im"oni>ndose !na r!tina, !na disci"lina DC!e generalmente d!ra m!y "oco tiem"oD, o bien '!yendo 'acia la inconsciencia, 'acia el s!eIo. En s! actividad 'an de l!c'ar con la contradiccin C!e re"resenta estas tendencias: seg!ir el ca"ric'o, b!ena inteligencia, necesidad de seg!ridad en el trabajo y no com"rometerse a as!mir res"onsabilidades ni a 'acer es$!er-os de cierta d!racin. En lo a$ectivo, necesidad de mimo, de com"lacencia y al mismo tiem"o "oco entreno "ara entregarse incondicionalmente. Como t>cnicas m+s adec!adas "ara s! reed!cacin, estas "ersonas reC!ieren "rinci"almente: ejercicio $sico Des"ecialmente Eat'aD9oga, gimnasia s!eca o j!doD a $in de C!e integren m+s s! mente consciente con las energas $sicasL des"!>s de !nos meses de 'acer "r+cticas $sicas, iniciar de !n modo sistem+tico c!rsos de est!dio y de meditacin Den la $orma "reconi-ada "or el ;ajaD 9oga D con el objeto de a!mentar la energa y co'esin de la mente, y "or &ltimo, les conviene ir lan-+ndose a la vida activa as!miendo "oco a "oco mayores res"onsabilidades, con lo C!e re$or-ar+n la con$ian-a en s mismos y adC!irir+n la e*"eriencia de s! creciente "oder "ersonal.
#. 1m"!lsos internos de desarrollo.

0!estra mente tiende a !na "rogresiva e*"ansin de s! ca"acidad en todas direcciones, 'asta alcan-ar !n lmite C!e "arece di$erente en cada "ersona. Pero este crecimiento o mad!racin interior no se 'ace de !n modo reg!lar y contin!o, sino m+s bien de !n modo rtmico, a sac!didas. 9 cada ve- C!e s!rge !n n!evo im"!lso interior de crecimiento, este im"!lso c'oca con la estr!ct!ra mental, con el 9oD idea y s! c!adro com"leto de valores, C!e 'asta aC!el momento servan de a"oyo a la "ersona. Por esta ra-n el im"!lso interior, si bien "or !n lado tiene !n car+cter agradable y "ositivo Dcomo todo im"!lso b+sicoD, "rovoca, "or otra "arte !n con$licto con los valores y estilo de vida del, s!jeto, C!e se trad!ce en !na sensacin de "er"lejidad o de descontento, C!e "!ede llegar a !na verdadera ang!stia, ante el temor de abandonar s! seg!ridad anterior sin saber claramente a donde le "!ede cond!cir s! act!al inC!iet!d. 1#0
Como ejem"los il!strativos de estas crisis "odemos tomar el caso del adolescente ed!cado bajo !na a!toridad rgida y el del adolescente ed!cado en el mimo. Es m!y $rec!ente en "ersonas C!e 'an estado sometidas en s! in$ancia y adolescencia a la a!toridad e*cesivamente $!erte del "adre C!e, a"arte del yo d>bil C!e se 'a ido $ormando, emerja del interior, mani$est+ndose a trav>s de !n estado de ang!stia y malestar, !n im"!lso reivindicativo de agresividad, C!e el "ro"io s!jeto no llega a identi$icar, "ero C!e es motivado "or im"erativo de s!bsistencia "sicolgica. <ive ac!m!lando en s! interior sentimientos de discon$ormidad y "rotesta, sintiendo la necesidad de rom"er lan-as contra la a!toridad, contra la vida, contra todo, "ero a la ve- este estado interior le ca!sa tambi>n !n $!erte temor "!es le re"resenta tener C!e act!ar en contra de las ideas y de las actit!des de s! yo act!al, del C!e a&n no se 'a des"rendido del todo. )tro caso t"ico es el del mimado, C!e todo lo 'a tenido a "!nto, "orC!e se 'a visto e*cesivamente atendido "or !na constelacin $emenina $amiliar, slo "reoc!"ada en "roteger y c!idar al niIo. Ea $rag!ado nat!ralmente, en !n ser in&til e inde$enso. 0o obstante, es lo normal C!e se inicie y tome c!er"o !n im"!lso de evol!cin, de s!"eracin del "ro"io yo, en $orma de agresividad, o de inde"endencia y a!tonoma, rebel+ndose contra la idea C!e tiene de cariIo, de obediencia, y C!e viva este sentimiento C!e nace en >l, como amena-a a s! "ersonalidad, "ensando C!e no obra bien, seg&n le 'an enseIado y seg&n se 'a $ormado s! conciencia del yo. Estos dos im"!lsos, agresividad y a!tonoma, e*isten siem"re y se desarrollan es"ecialmente en la >"oca de la adolescencia, "recisamente "orC!e es !na $ase evol!tiva 'acia el desarrollo "leno de la conciencia "ersonal. El joven vive la e$ervescencia de estos im"!lsos C!e se contra"onen a la ed!cacin recibida y a la actit!d anterior de con$ormidad, "rovocando !na inestabilidad interior, !n malestar inde$inido, e$ecto de la inseg!ridad en el yo interior, C!e se bambolea. La crisis a!menta si adem+s e*isten "roblemas de ed!cacin, s!scitando resentimientos contra $ig!ras de la $amilia, el "adre o los 'ermanos, etc., y e*"erimentando al mismo tiem"o cierto sentimiento de c!l"abilidad, como consec!encia de la colaboracin m+s o menos consciente en la obra de destr!ccin de la imagen anterior del yo. Lo im"ortante en todos lo casos es advertir C!e, "or b!enos C!e sean los im"!lsos, si amena-an la idea C!e tenemos del yo, los registramos como inseg!ridad. En general, los im"!lsos C!e "rom!even el desarrollo interior dentro del yo emergen slo en momentos "recisos, cada ve- C!e se atraviesan los lmites de !na eta"a "ara "asar a otra, "or ejem"lo de la "rimera in$ancia a la seg!nda, de la "!bertad a la adolescencia, o en sit!aciones n!evas C!e "lantea la vida. y entonces sobreviene la inseg!ridad, "orC!e el s!jeto no controla la sit!acin, al dejar de vivir la seg!ridad del estado anterior sin adC!irir a&n la del n!evo, lo C!e "rovoca !na "ost!ra inestable y sin a"oyo en s mismo. 0o e*iste "or lo tanto motivo alg!no de alarma, sino "or el contrario, es sntoma de "rogreso. /on crisis C!e a$ectan a todos los niveles: el "sicolgico, el intelect!al, el a$ectivo, el es"irit!al. 1. 2e las crisis "sicolgicas en el desarrollo de la "ersonalidad ya 'e 'ablado. La mad!racin intelect!al lleva consigo !n cambio y desaj!ste res"ecto del estadio anterior. /e a"recia "or ejem"lo en C!e los c'istes y bromas C!e antes "rovocaban risa, a'ora le dejan indi$erenteL ya no le a"etecen los mismos libros, a!nC!e no 'a encontrado todava los C!e le g!star+n des"!>s. Los conce"tos anteriores sobre las materias m+s dis"ares 'a de revisados "ara desc!brir s! n!eva valoracin, "orC!e $allan. Es !na $ase de inC!iet!d, d!rante la C!e va volando, casi mari"oseando de cosa en cosa, "orC!e siente la necesidad de satis$acer lo C!e est+ naciendo en >l y a&n no sabe ni C!> es lo C!e brota en s! interior, ni dnde encontrar el alimento n!evo C!e em"ie-a a necesitar. 2. C!ando !na "ersona mad!ra JemocionalmenteK, se enc!entra de "ronto con C!e ya no enc!entra sentido en el trato de la gente C!e 'asta entonces acost!mbraba a $rec!entar: no "ercibe en ellos !na calidad C!e le satis$aga. 0ecesita otro ti"o de la-o a$ectivo, otro m!ndo emocional. La consec!encia, 'asta sit!arse de lleno en la n!eva $ase C!e se inicia, es sentir tem"oralmente cierta inestabilidad emocional y a$ectiva. #. )tro tanto oc!rre en el nivel es"irit!al. Llega !n momento "ara determinadas "ersonas, en C!e se abre "aso en s! interior la im"eriosa necesidad de !na "ro$!ndi-acin mayor de s! conciencia, de algo 1#1
distinto de la v!lgaridad de las cosas de la vida normal y corriente. Percibe C!e a"arece en s! interior !n n!evo sentido. 9 se da c!enta de C!e la gente no vive ni tiene idea de aC!el n!evo m!ndo, C!e a$lora en >l, y "or eso nadie le com"rende c!ando 'abla. Pero >l ve claramente C!e necesita vivir aC!ella n!eva dimensin de s! ser, a!nC!e no se"a en realidad C!> es ni 'acia dnde se dirige. Por todo ello se deses"era y se enc!entra solo, sin 'allarse a g!sto con nada, sea trabajo o ambiente, ni con nadie. Caminamos aC! 'acia !na inseg!ridad de ti"o religioso o de ti"o meta$sico, C!e son gen!inas si vienen "rovocadas "or !na "!lsin interior de desarrollo s!"erior, C!e "!gna "or a$lorar en la conciencia del s!jeto. Para conocer s! a!tenticidad, es decir, "ara saber con certe-a si se trata de !n verdadero desarrollo del nivel religioso o del meta$sico, basta observar !n 'ec'o. A!e todos los "roblemas de ti"o sim"lemente "sicolgico "!eden com"ensarse en otros niveles, "ero la inC!iet!d e inseg!ridad de ti"o religioso, C!e 'ace s! a"aricin en el cam"o de las vivencias interiores, o de ti"o meta$sico, en el de la int!icin $ilos$ica, no se satis$acen con ning!na otra cosa, ni con todo el oro del m!ndo, o la admiracin de la gente, ni con c!alC!ier otra es"ecie de objetos C!e no sean los C!e corres"onden a dic'os niveles. Estos estados de inseg!ridad tienen siem"re !n car+cter ag!do, a&n c!ando en ocasiones "!eden "rolongarse d!rante aIos. 0o "!eden ni deben resolverse con t>cnicas es"eciales. ;eC!ieren tan solo com"rensin de lo C!e est+ oc!rriendo, dejando C!e el tiem"o y !na actit!d serena e inteligente $aciliten la r+"ida estabili-acin y reorgani-acin de la "ersona al nivel de la n!eva $ase alcan-ada.
%. Estr!ct!ra contradictoria del 9o.

na ve- m+s 'emos de recordar aC! lo C!e ya 'emos dic'o anteriormente acerca del JyoK. Lo C!e com&nmente denominamos JyoK Dse trata "rinci"almente del 9oDe*"erienciaD no es !na cosa sim"le y &nica, sino C!e est+ $ormado "or !n conj!nto de vivencias de diversa calidad, "ro$!ndidad y nivel, C!e sirven como de "!ntos de re$erencia "ara di$erenciarse de, y relacionarse con el noDyo, con el objeto, con el m!ndo. El yo, "!es, no es !n elemento: es !n sistema. /istema C!e se re$leja, m+s o menos de$ormado, en la $rm!la del 9oDidea. P!es bien, a!nC!e en general en este sistema b+sico del 9oDe*"eriencia adem+s de los contenidos "ositivos 'ay siem"re m+s o menos contenidos y e*"eriencias de ti"o negativo, e*isten ciertas "ersonas en C!ienes estos contenidos negativos llegan a alcan-ar en "ro$!ndidad y n&mero a"ro*imadamente el mismo valor C!e las e*"eriencias "ositivas, de tal modo C!e s!s valores se contra"onen entre s, im"idiendo !na mani$estacin clara y decidida en ning!na direccin. /e crea "!es !na gran tensin interior con !na total im"rod!ctividad en el e*terior. Esta ac!m!lacin de e*"eriencias de sentido contrario ind!ce en el interior de la "ersona circ!itos o"!estos. Es !na sit!acin semejante a las ne!rosis e*"erimentales C!e se "rovocan en los animales. /e condiciona a !n "erro "ara C!e cada ve- C!e se encienda !na l!- d> !na llamada, se abra !na "!erta y obtenga comida. C!ando ya est+ adiestrado as se altera el mecanismo de modo C!e c!ando llama en vede comida salta !na c'is"a el>ctrica. .l cabo de !nas c!antas veces, c!ando se enciende la l!- el animal se llena de "+nico, e$ecto del doble condicionamiento interior a C!e es sometido. 0osotros $!ncionamos con !n mecanismo condicionado y si los circ!itos son contradictorios, se "rod!ce !na tensin interior C!e "rovoca !n $!erte sentido de inseg!ridad. Es $rec!ente C!e estos casos obede-can a la "resencia de dos $actores en la in$ancia: C!e los "adres Do "or lo menos !no de ellosD sean e*cesivamente severos y e*igentes, y C!e el niIo tenga !na es"ecial "redis"osicin tem"eramental C!e le im"ele a reaccionar ante las di$ic!ltades con n!evos bros y mayor coraje. Estas criat!ras sienten la necesidad de Jmeterse en losK, de andar "or las s!yas, de b!scarse com"licaciones de las C!e no siem"re salen indemnes. Por !n lado recogen $!ertes e*"eriencias agradables Dla sensacin de avent!ra, de riesgo, de iniciativa, de libertad y 'asta de creacin D, C!e incor"oran a la nocin de s! yo, "ero "or otra "arte viven tambi>n $!ertes e*"eriencias negativas y desagradables C!e asocian ig!almente a s! "ro"ia identidad: accidentes, miedo de ser desc!biertos, sermones, broncas, castigos y rec'a-os de las m+s diversas clases. 1#2
Esta doble serie de valores del "ro"io yo C!e se contra"onen m!t!amente, al incor"orarse a la imagen del yo se trad!cen en !n con$licto "ermanente "!esto C!e las "ro"ias tendencias van siem"re acom"aIadas de !na severa advertencia de "eligro o de amena-a en el "ro"io yo. Las $!er-as de la "ersona C!edan, "!es, m!y ne!trali-adas y, e$ectivamente, se tiene siem"re la im"resin ante tales "ersonas de C!e est+n a "!nto de 'acer algo "ero C!e no se atreven a salir de s mismas, a lan-arse. A!ieren y temen sim!lt+neamente. /lo ante sit!aciones e*tremas D"eligro inminente, "rovocaciones m!y $!ertes, etc. D "ierden este eC!ilibrio arti$icial y entonces se lan-an a la accin de !n modo total y temerario, J"ase lo C!e "aseK. En general, estas "ersonas necesitan a$irmarse a s mismas mediante la o"osicin a los dem+s. El sentido de contradiccin est+ $!ertemente arraigado en ellas y lo "royectan constantemente en s! visin de los "roblemas, de las "ersonas, de la vida. Los $!ertes im"!lsos re"rimidos se trad!cen en !na agresividad constante m+s o menos contenida y velada, C!e se e*"resa con m!c'a $rec!encia en s!s intervenciones mordaces, irnicas o amargas y en s! necesidad de J"inc'arK con s!s observaciones o insin!aciones a los dem+s. /i la res!ltante de s! $rm!la caracterolgica se inclina 'acia lo "ositivo, tendremos al 'ombre de l!c'a, C!e go-a ante los obst+c!los y los b!sca como &nico modo de vivirse a s mismo. . los dem+s les asombrar+ C!e Jse com"liC!e as la vidaK, "ero >l "iensa C!e !na vida sin con$lictos es !na vida abs!rda, tonta, sin contenido. 2esde l!ego, e*iste !na am"lia gama de variantes de este ti"o de "ersonalidad: desde los C!e se embarcan en di$ciles avent!ras con !n $in constr!ctivo, 'asta los C!e "or sistema l!c'an con !n a!t>ntico sentido de destr!ccin. Este ti"o de "ersonas "resenta con m!c'a $rec!encia $!ertes mani$estaciones som+ticas de s! estado de tensin "sC!ica: 'i"eracide- en el estmago, $!erte y rebelde estreIimiento, rgidas contract!ras m!sc!lares Dmandb!las, bra-os, "iernas, abdomen D , etc. Por s! 'abit!al reaccin interna de "rotesta, estas "ersonas son m!y reacias a seg!ir con "erseverancia ning&n sistema o t>cnica encaminada a s! reed!cacin. 9 c!ando la llegan a seg!ir, los e$ectos C!e obtienen son m+s bien lentos y s!"er$iciales, debido a la gran $!er-a y "ro$!ndidad C!e s!elen tener s!s '+bitos y s!s ideas obsesivas. La sol!cin real del "roblema "sicolgico de tales "ersonas consiste en C!e consigan entregarse en c!er"o y alma a !n ti"o de labor C!e vaya m+s all+ de todo inter>s "ersonal egocentrado. Esta labor "!ede ser no slo de ti"o 'ori-ontal Dcrear !na em"resa, de$ender !na ca!saD sino tambi>n de ti"o ascensional, consagr+ndose con todas s!s $!er-as a s! entera trans$ormacin es"irit!al. /lo yendo m+s all+ de los lmites de s! 9o se disolver+ la anttesis vivencial C!e era la base de s! "ersonalidad.
,. 1m"!lsos re"rimidos en el inconsciente.

Esta es la m+s im"ortante de las ca!sas de la inseg!ridad y dem+s estados negativos, y est+ tan generali-ada Ddebido a la inadec!ada ed!cacin C!e la sociedad im"one a todos s!s com"onentesD C!e "!ede considerarse como la base de todos los estados de inseg!ridad. Las energas re"rimidas y mantenidas en el inconsciente, como "rod!cto de las in'ibiciones de im"!lsos y emociones en n!estra vida diaria, ocasionan los sig!ientes e$ectos en n!estro "siC!ismo consciente: 1. 2ismin!cin de la energa consciente dis"onible. Lo C!e, a s! ve-, "rod!ce: aQ 2ismin!cin de la ca"acidad de rendimiento en todos y cada !no de los niveles de la "ersonalidad. bQ Limitacin, en "ro$!ndidad y am"lit!d, de la a!toconciencia "ositiva. 1##
2. n estado crnico de tensin interior. #. 1nsatis$accin, temor, ang!stia. /on la consec!encia de la "ermanente "resin interior contra la estr!ct!ra act!al del 9oDidea. %. Com"!lsin a determinadas actit!des y acciones como reaccin de$ensiva contra la ang!stia. ,. .mbivalencia e inestabilidad a$ectiva, "or estar in$l!idos s!s e$ectos "or la doble "olaridad deseoDtemor, atraccinDrec'a-o. ?. 2ismin!cin del "er$ecto rendimiento de la mente en general. Es"ecialmente "resenta los sig!ientes de$ectos: aQ 6endenciosidad. 6iende a mirar lo C!e desea y a no ver lo C!e teme. bQ ;igide-. La tensin interior le im"ide toda agilidad. cQ Estrec'e-. La inseg!ridad le 'ace limitar s! cam"o de accin. dQ /!"er$icialidad. /iem"re 'ay alg!nas -onas en las C!e no "!ede "enetrar "or e*istir all contenidos re"rimidos. eQ 1nestabilidad. La "resin del inconsciente le im"ele a !na incesante actividad imaginativa C!e im"ide o di$ic!lta toda concentracin. (. 0ecesidad de re$erirlo todo a s! "rinci"al "roblema "endiente: s! com"leta a$irmacin "ersonal. =. <aloracin negativa D"or lo menos "arcialmenteD de s mismo y del m!ndo. 2e donde s!rge !na de$ect!osa actit!d de relacin. 9. Proyeccin del "ro"io temor o de la agresividad, en los dem+s. Esto es, tendencia a ver en ellos estos rasgos de !n modo e*agerado, "or tenerlos dentro de s mismo m!y re"rimidos. 10. 2e$ormacin del 9oDidea. 2+ndole !na "ers"ectiva errnea Den bien y en malD de s mismo. 2e$ormacin C!e a$ecta a toda valoracin de todo c!anto, de alg&n modo, se relacione con >l. 11. Creacin del 9oDideali-ado, "or lo C!e "asa a estar "endiente, "ara s! a$irmacin, del $!t!ro. Este $!t!ro no es m+s C!e la imagen virt!al, invertida, de la $r!stracin de s! "asado. C!anto m+s se a"oya, "ara la a$irmacin de s! 9o, en el "asado o en el $!t!ro, menos "!ede vivir, en ning&n sentido, el "resente. 12. 1m"ide el camino 'acia la es"ontaneidad, 'acia el s mismo o 9oDe*"eriencia, "or la barrera C!e se inter"one en medio, de todas las cargas re"rimidas. 1#. Constit!ye !n lastre "ara s! trabajo e$ectivo de elevacin y es"irit!ali-acin, "or el 'ec'o de C!e no "!ede dis"oner de todos s!s rec!rsos y ca"acidades en el trabajo interior. 6ales son los "rinci"ales e$ectos de la "resin de la energa re"rimida en el inconsciente sobre n!estro "siC!ismo consciente. El c!adro es, evidentemente, sombro, "ero no "or esto debe nadie desanimarse. 0o olvidemos C!e la "ersona tiene, adem+s de esta -ona osc!ra, m!c'as otras cosas "ositivas, m!c'as c!alidades y valores est!"endos, como ig!almente iremos viendo m+s adelante. 9 es "reciso conocer con detalle lo C!e $!nciona mal "ara "oderlo corregir mejor. Lo m+s im"ortante es C!e todos estos sntomas y e$ectos, derivados de la "resin del inconsciente, son "er$ectamente sol!cionables, se "!eden corregir de ra- y, "or consig!iente, de !n modo de$initivo. Las t>cnicas C!e se est!diar+n en el "r*imo ca"t!lo, si se sig!en con inteligencia, "erseverancia y entrega interior, son es"ec$icas "ara la sol!cin verdadera de todos estos "roblemas.
?. 1deas errneas de car+cter negativo.

Las ideas errneas C!e se asimilan del ambiente y C!e !no ace"ta como verdades inc!estionables, "!eden motivar tambi>n !n estado de inseg!ridad y de ang!stia al im"edir, en ocasiones, C!e la "ersona 1#%
se desenv!elva de ac!erdo con s!s necesidades nat!rales o bien al $or-arla a vivir de ac!erdo con !na $rm!la o "rototi"o inadec!ado a s! nat!rale-a. )c!rre esto, "or ejem"lo, en las $amilias en C!e se sig!e rgidamente !na tradicin: el "adre C!e ed!ca a s! 'ijo "ara C!e e*cl!sivamente le s!ceda en la direccin del negocio o en s! "ro$esin de m>dico, arC!itecto, etc., sin tener en c!enta las tendencias y a"tit!des del niIo. Este va recibiendo d!rante aIos la im"osicin de !n ideal C!e intenta ace"tar y al C!e asocia d!rante aIos emociones intensas, sinceras, "ro$!ndas, b!enos "ro"sitos, es$!er-os, etc., "ero C!e tal ve- dista m!c'o de s! verdadera a"tit!d y de s! secreta vocacin. 1nevitablemente esta sit!acin le "rovocar+ serios con$lictos internos, en la disy!ntiva entre lo C!e "arece $alsamente traicionar a s! $amilia o seg!ir s!s inclinaciones. /i ante el "roblema decide seg!ir la norma $amiliar, sentir+ des"!>s toda la vida !na sensacin ntima de malestar y de $r!stracin, "ero si se decide a seg!ir s! inclinacin a "esar de la in$l!encia "aterna, lo m+s "robable es C!e d!rante m!c'o tiem"o viva atormentado "or !n sentimiento irracional de c!l"abilidad. )tro tanto s!cede en ambientes religiosos rgidos, C!e ed!can en !n ideal encasillado en md!los "asivos, recortando el vigor de la es"ontaneidad y de la iniciativa. :!c'as "ersonas de tendencia marcadamente e*"ansiva se sentir+n $racasadas en s! ca"acidad de vivir, al no "oder dar salida a s!s im"!lsos sin C!e esto re"resente la $r!stracin del ideal C!e se les 'a im"!esto y C!e se es$!er-an en alcan-ar. Pero como este tema merece ser tratado con mayor e*tensin C!e la C!e aC! "odemos dedicarle, remitimos al lector al e"gra$e del "r*imo ca"t!lo C!e trata de las ideas negativas y de la t>cnica del a!tocondicionamiento, C!e es la es"ecialmente indicada "ara sol!cionar esta clase de "roblemas.
(. 1magen del 9oDideali-ado demasiado e*igente.

Este caso se "arece bastante al C!e acabamos de comentar re$erente a las ideas errneas negativas. /lo C!e aC!, este ideal tambi>n rgido e inadec!ado, no es necesariamente "rod!cto directo de la ed!cacin recibida, sino C!e "or !na serie de circ!nstancias es el "ro"io s!jeto C!e se im"one a s mismo de !n modo rgido y absol!to la obligacin de llegar a ser de tal modo o llegar a conseg!ir determinado objetivo. /i el ideal es aseC!ible y "ro"orcionado a s!s ca"acidades reales, esto nos dar+ esas "ersonas decididas, incansables, tenaces, C!e Jsaben a dnde vanK y consig!en realmente res!ltados e*celentes. Pero si el ideal elegido sobre"asa la ca"acidad real del s!jeto, nos encontramos con !na "ersona tensa, rgida, $an+tica y enormemente sacri$icada, C!e va "or el m!ndo con !na acerba crtica contra todo lo C!e sean "laceres y satis$acciones. Como ellos 'an de re"rimir toda debilidad, "orC!e en caso contrario les sera im"osible "roseg!ir la r!ta em"rendida, son ac>rrimos de$ensores de la vol!ntad y consideran todo lo a$ectivo m+s bien como !na debilidad C!e como !na c!alidad. Como C!e toda la $!er-a C!e sostiene el 9oDideali-ado "rocede del inconsciente re"rimido, se debe aconsejar a las "ersonas a$ectadas de esta estr!ct!ra C!e sigan las mismas t>cnicas C!e recomendamos "ara la inseg!ridad motivada "or energas re"rimidas.
=. na imagen a"lastante del noD 9o en sentido absol!to.

)tra $!ente de inseg!ridad y de ang!stia es en ocasiones la imagen C!e el s!jeto se 'a ido $ormando de lo trascendente, de lo s!"erior a >l: 2ios, el !niverso, la eternidad, el es"acio, el vaco, la e*istencia, el destino, los castigos eternos, la nada, etc>tera. C!ando estas re"resentaciones C!e im"lican !na nocin de inmensidad, de "oder y !na ine*orabilidad se 'an desc!bierto asoci+ndolas a vivencias "ro"ias de $r!stracin, limitacin, in$erioridad, "!eden convertirse, a los ojos del s!jeto, en verdaderas amena-as a la s!bsistencia act!al del 9o. 1#,
0o 'ay C!e con$!ndir la ang!stia "rod!cida "or esta sit!acin C!e estamos comentando, con la verdadera inseg!ridad meta$sica o religiosa de la C!e ya 'emos 'ablado interiormente. En la verdadera ansiedad trascendente no 'ay "ro"iamente ning&n "roblema directo sobre la s!bsistencia del 9o, sino sobre el desc!brimiento de !na realidad C!e "resiente m+s real, m+s verdadera, m+s "lena. . las "ersonas interesadas o a$ectadas "or esta $orma de inseg!ridad, les recomendamos C!e en l!gar de seg!ir enred+ndose en es"ec!laciones $ilos$icas de ning!na clase, em"rendan !n trabajo e$ectivo C!e las cond!-ca a !n crecimiento y a !na consolidacin de la e*"eriencia de la "ro"ia realidad: Eat'aD9oga, y des"!>s ;ajaD9oga, .!toconciencia, vida es"irit!al y est!dio. 6ambi>n les recomendamos vivamente C!e lean con toda atencin y detenimiento el ca"t!lo 12.
9. 2ismin!cin de los rec!rsos del 9o.

C!ando la "ersona se enc!entra dismin!ida en s! ca"acidad interna o e*terna de rendimiento se "rod!cen ig!almente !nas crisis de inseg!ridad y de ang!stia 'asta C!e la "ersona "!ede o bien rec!"erar s!s rec!rsos anteriores o bien ada"tarse "ositivamente a la n!eva sit!acinM C!ando la di$ic!ltad tiene !n car+cter ag!do y "asajero, como en el caso de en$ermedad, de serios disg!stos o desengaIos, "!ede seg!ir las t>cnicas adec!adas del ca"t!lo 1,. Pero c!ando la ca!sa se 'a convertido en crnica, como en la invol!cin "rod!cida "or la edad o en la inca"acitacin "or alg&n de$ecto $sico irre"arable, entonces no 'ay otra sol!cin a!t>ntica C!e el desarrollo s!"erior de las $ac!ltades es"irit!ales y la "rogresiva desidenti$icacin, de las C!e 'ablaremos en s! l!gar. Con esto C!eda com"letado el c!adro de las ca!sas y $ormas de los estados de inseg!ridad. 6enemos el "roblema "lanteado y C!edan a"!ntadas tambi>n las lneas generales de sol!cin. .'ora 'emos de entrar en el est!dio detallado de las t>cnicas C!e nos "ermitan sol!cionar de !n modo "r+ctico, e$ectivo y "ermanente el "roblema de la inseg!ridad.
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11. T6CNICAS MAYORES DE TRANSFORMACIN

.l 'ablar de t>cnicas 'emos de disting!ir m!y bien las C!e tienen "or $inalidad el trabajo de lim"ie-a interna "ro$!nda, esto es, de descarga y "!ri$icacin del inconsciente, de aC!ellas otras C!e, a!n teniendo !na $inalidad semejante de contrarrestar estados negativos y estim!lar actit!des "ositivas, no llegan sin embargo a a$ectar a estos mecanismos "ro$!ndos, a estas energas e*istentes en los "lanos del inconsciente. E*"ondr> a'ora las "rinci"ales t>cnicas C!e tienen accin sobre los niveles "ro$!ndos. /on, "or lo tanto, t>cnicas C!e tienden a contrarrestar los estados negativos crnicos de los C!e 'emos 'ablado en el ca"t!lo anterior. En otros ca"t!los se encontrar+n otras t>cnicas destinadas a s!"erar los estados negativos de ti"o ag!do, esto es, los estados de tensin, e*citacin o de"resin, motivados "or sit!aciones reales y act!ales, de diversa ndole, C!e alteran de modo accidental o transitorio el eC!ilibrio de la "ersonalidad.
!eLuisitos de toda tcnica de accin proCunda.

Para C!e !na t>cnica "rod!-ca e$ectos "ositivos y de$initivos en la estr!ct!ra total de la "ersonalidad es "reciso C!e re&na dos reC!isitos mnimos, C!e son los sig!ientes: D Ea de movili-ar de !n modo real las energas re"rimidas en el inconsciente Dim"!lsos, sentimientos y emocionesD, $acilitando s! e*teriori-acin o descarga de !n modo armnico, constr!ctivo o, "or lo menos inoc!o. D Ea de conseg!ir C!e esta descarga o e*teriori-acin se 'aga de !n modo "lenamente consciente. PorC!e solamente as se conseg!ir+ C!e dic'a energa se trans$iera del inconsciente al consciente, esto es, C!e se incor"ore al 9oDe*"eriencia. 9 es esta incor"oracin la C!e "rod!cir+ a!tom+ticamente tres e$ectos $!ndamentales: aQ .!mento real de la energa del 9o consciente y dismin!cin de la "resin del inconsciente. .liviando, "or consig!iente, la sensacin de inseg!ridad y el malestar interior, e incrementando la conciencia de la "ro"ia energa y ca"acidad de accin. bQ 6rans$ormacin de las anteriores actit!des negativas Dde encogimiento, negativismo, 'ostilidadD en otras m+s constr!ctivas de sintona, a"ert!ra, contacto, colaboracin. eQ ;eed!cacin de las ideas errneas o negativas incr!stadas en la mente inconsciente, s!stit!y>ndolas "or otras de ti"o m+s realstico, "ositivo y creador. En realidad, estos tres $actores Denerga, actit!des e ideasD constit!yen tres vertientes de la misma !nidad "sC!ica, y son inse"arables. 2e modo C!e al a$ectar a !no de ellos "or c!alC!ier "rocedimiento, los otros dos C!edan asimismo in$l!idos. na t>cnica ser+ m+s e$ica- en la medida en C!e act&e de !n modo m+s "ro$!ndo en c!alC!iera de ellos. La t>cnica "er$ecta sera la C!e "ermitiera act!ar con gran "ro$!ndidad y de !n modo directo sobre los tres $actores a la ve-. ;ecordemos C!e todo lo C!e se 'alla re"rimido en el inconsciente, lo est+ "orC!e en !n momento ! otro la mente consciente 'a C!erido in'ibido "or ser algo C!e en aC!el momento "areca ino"ort!no o inconveniente. 6odo lo in'ibido lo est+ "or !na ra-n, en s! da, j!sti$icada Po, c!ando menos, as lo crey el s!jetoQ. Por lo tanto, cada cosa re"rimida se enc!entra interiormente asociada con la idea de J"ro'ibidoK, Jesto no lo 'e de 'acer de ning&n modoK, Jsi lo 'ago ser> !n mal ed!cado o !n groseroK, Jsi obro as 1#(
"erder> la re"!tacin o la gente se me o"ondr+K. 6odos los contenidos C!e 'ay en el inconsciente, con ra-n o sin ella, est+n con$ig!rados mentalmente en com"leta o"osicin al 9oDidea, al Jyo C!iero ser !na "ersona ed!cadaK, J!na "ersona b!enaK, Jyo C!iero ser...K con$orme el "atrn C!e se 'a ido com"oniendo en virt!d de las "ro"ias as"iraciones y del modelo social. 9, nat!ralmente, todo c!anto va en contra de tales as"iraciones o del reglamento social 'a de re"rimirse. El 'ec'o es C!e lo C!e est+ en el inconsciente es algo C!e a"arece y se siente como si $!era ac>rrimo enemigo del 9oDidea. 9 no olvidemos C!e es "recisamente este 9oDidea el C!e, c!ando nos dejamos llevar de la ira, de la envidia o de la sens!alidad, nos 'ace sentimos de"rimidos ante la evidencia de C!e estamos "or debajo de la imagen ideali-ada C!e nos 'abamos $ormado de nosotros mismos. En el inconsciente 'ay "rinci"almente im"!lsos vitales e im"!lsos a$ectivos. :!c'os de estos im"!lsos son $rancamente negativos desde el "!nto de vista moral y social, "ero otros no lo son en modo alg!no y est+n ig!almente re"rimidos. Eay im"!lsos, "or ejem"lo, 'acia la amistad, 'acia la cordialidad C!e, "or motivo C!i-+ de timide-, "or temor a ser criticado o mal com"rendido, se re"rimen. 1m"!lsos a !n amor sincero, total, "leno, elevado, C!e tambi>n se 'allan dentro re"rimidos "or !na ra-n ! otra, a!nC!e lgicamente "are-ca C!e no tendran "or C!> estado. @9 "or C!> esta re"resinB PorC!e "ara determinada "ersona e*"resar en !n momento dado !n a$ecto, !na il!sin, !na es"eran-a o !na as"iracin "!ede re"resentar !n riesgo de irona o de mala com"rensin y ante este riesgo "re$iere in'ibir tal im"!lso C!e C!eda dentro re"rimido. En n!estro inconsciente e*isten, "!es, cosas e*celentes, elevadas, y otras m!y elementales, m!y "rimitivasL "ero tanto !nas como otras tienen todas !n $actor com&n siem"re "ositivo, C!e es la energa. La energa es n!estro "atrimonio "rimordial, "odramos decir C!e es n!estra materia "rima. ;ecordemos C!e la energa es la C!e nos "ermite desarrollar n!estra "ersonalidad, n!estras $ac!ltades y, a la ve-, vivir n!estra nocin de nosotros mismos, n!estra "ro"ia "lenit!d. En la medida en C!e 'ay en nosotros energa C!e no 'a acabado de vivirse, 'ay !na $r!stracin del desarrollo de n!estra "ersonalidad y del desarrollo de n!estra "lena conciencia. El 'ec'o de C!e en el inconsciente toda la energa re"rimida est> arc'ivada bajo nombres o"!estos a los valores del 9oDidea 'ace C!e a!tom+ticamente todo lo C!e yo C!iera 'acer conscientemente "rod!-ca !n n!evo bloC!eo, o re$!erce la re"resin C!e ya e*iste dentro. ./i yo, a'ora C!e cono-co la im"ortancia de las re"resiones, me decido a a"rovec'ar esta energa y decido descargar la C!e tengo dentro, este yo C!e decide 'acerlo es el mismo yo C!e se o"one a la salida de los contenidos del inconsciente, y c!anto m+s lo decida, m+s "resionar> interiormente, "orC!e son dos sistemas contra"!estos, dos sistemas C!e $!ncionan de modo antagnico. :i yo consciente se 'a estr!ct!rado de ac!erdo con !n "a"el, con !na idea, con !n modelo: el ideal de ser m+s "er$ecto, m+s... !na serie de c!alidadesL mientras C!e en mi m!ndo inconsciente est+ arc'ivado con la idea de ser menos. Por lo tanto, c!ando a'ora yo, con la idea de ser m+s consciente de m mismo, digo Jvoy a desbloC!ear el inconscienteK, contin&a $!ncionando el a!tomatismo establecido d!rante toda mi vida de cerrar m+s la "!erta, tener m+s miedo de C!e salga lo C!e 'ay en el inconsciente. 0o me basta a"oyarme en el "ensamiento de C!e Jlo C!e 'ay en el interior "!ede ser b!eno y conviene abrirloK. P!es como no 'e "racticado n!nca este gesto de abrir el interior Da lo m+s, c!ando s! contenido 'a "resionado m!c'o, lo C!e 'e 'ec'o 'a sido Je*"lotarK, y alg!nos contenidos incontrolados del inconsciente 'an salido entonces, "ero a "esar moD, a!nC!e C!iera a'ora 'acerlo conscientemente, no "!edo, "orC!e c!anto m+s lo C!iero, m+s me a"oyo en el yo consciente C!e es el antagnico del inconsciente, el C!e le cierra y obt!ra. 6odos >stos son 'ec'os C!e !na t>cnica correcta 'a de tener en c!enta y 'a de "oder manejar inteligentemente. 0o "odemos, en n!estra actit!d normal, modi$icar las ideas del inconsciente ni reed!car las actit!des enrai-adas en >l. 0!estro es$!er-o consciente ocasional no basta ni "!ede alcan-ar el camino C!e cond!ce a n!estro interior. /e necesita o bien !n sobrees$!er-o sostenido "ara vencer las resistencias inconscientes, o !na 'abilidad "ara sortear n!estro sistema de de$ensas interiores, o tambi>n el conseg!ir !n n!evo "!nto de a"oyo "ara la mente consciente m+s all+ de la d!alidad consciente\inconsciente. 1#=
Para "oder reali-ar, "!es, el trabajo de lim"ie-a e$ectiva del inconsciente se "resentan tres "osibilidades: D n sobrees$!er-o sostenido del "siC!ismo consciente C!e lleg!e m+s all+ de s! ca"acidad del es$!er-o normal, a $in de C!e entonces alcance las "ro$!ndidades del inconsciente: t>cnica del sobrees$!er-o, de la abnegacin, de la entrega total a algo, gracias a la C!e, a trav>s del nivel consciente a$ectivo, es"irit!al, $sico o mental, se llega m+s all+ del consciente y se em"ie-an a !tili-ar entonces energas de reserva del inconsciente. D ."render t>cnicas C!e "ermitan ne!trali-ar accidentalmente la accin rectora y controladora de la mente consciente y abrir !na com"!erta C!e "ermita dar salida Pcon la mente consciente "resente y des"ierta, "ero sin "artici"acin activa alg!naQ a los contenidos del inconsciente. En este orden est+ la t>cnica del "sicoan+lisis. D 6>cnicas C!e "ermitan conectar e integrar la mente consciente con alg!no de los niveles s!"eriores Dmente s!"erior, a$ectivo s!"erior, vol!ntad es"irit!alD y, !na veconseg!ido esto, a"oy+ndose en esta conciencia s!"erior estabili-ada, "roceder a !na "rogresiva a"ert!ra y lim"ie-a de los niveles elementales de la "ersonalidad. 6al es el camino !tili-ado "or la <ida es"irit!al y el 9oga Pe*cl!sivamente en s!s $ormas ;aja, 3'aSti, 2'yana y HnanaQ. <amos a'ora a e*"oner, de !n modo m!y res!mido, las "rinci"ales t>cnicas de accin "ro$!nda.
sicoanIlisis
2!rante m!c'o tiem"o este inconsciente 'a sido com"letamente inconsciente, es decir, incl!so intelect!almente se desconoca. /e "res!ma, se ace"taba s! e*istencia, "ero no era conocido de !n modo o"eracional. 2ebemos "rinci"almente a la esc!ela "sicoanaltica el 'aber comen-ado a investigar en este terreno. /in C!e a'ora "retendamos ni ace"tar ni "oner en crtica el sistema "sicoanaltico, es b!eno saber C!e 'a "rod!cido !na revol!cin enorme en todos los sistemas "sicolgicos, en toda la din+mica de la cond!cta, en la "ro$!nda com"rensin de n!estras motivaciones. El "sicoan+lisis se 'a dado c!enta de C!e, c!ando !na "ersona 'abla, no e*"resa la verdad C!e 'ay en s! interiorL e*"resa, s, la verdad C!e 'ay en s! mente, en la "arte mental consciente, "ero no "!ede 'ablar de la verdad C!e est+ detr+s del consciente, "orC!e no la conoceL es m+s, generalmente inventa arg!mentos, sin "ercatarse de ello, "ara j!sti$icar racionalmente acciones y actit!des c!ya a!t>ntica verdad se esconde en el inconsciente. Por este motivo, lo "rimero C!e 'ace el "sicoan+lisis tradicional, ortodo*o, es dejar C!e el "aciente, tendido sobre !n div+n, C!ede en !n estado de relajacin, de abandono, "ara C!e dismin!ya s! actividad consciente y se deje llevar "or s!s im"!lsos incontrolados interiormente. Entonces, la imaginacin y la asociacin de ideas brotan en >l es"ont+nea, nat!ralmente, sin estar s! c!rso reg!lado "or !n sentido crtico, lgico, "ro"io de la mente consciente, sino alimentado ciegamente "or los contenidos sobre todo imaginativos. 9 la imaginacin, recordar+ el lector C!e es la "royeccin "l+stica del inconsciente a trav>s de la menteL "or lo tanto, sig!iendo el ro de la imaginacin van saliendo contenidos del inconsciente. C!anto m+s se sit&a la "ersona en actit!d crtica ante lo C!e va "ensando o viviendo en la sesin "sicoanaltica, menos $r!ct$era es la sesin. Es !n a"rendi-aje con $rec!encia largo y di$cil: el "aciente 'a de alejarse del "resente y dejarse llevar "or lo C!e brote de s! interior, y esto lo ir+ e*"resando tal como s!rja, sea lo C!e $!ere. .s se consig!e C!e la din+mica del inconsciente enc!entre !na o"ort!nidad "ara desencadenarse y em"ie-an a s!rgir im+genes, ideas, rec!erdos de 'ec'os im"ortantes C!e se 'allaban re"rimidos dentro. Poco a "oco, a medida C!e los va e*"resando, "or !n lado va reviviendo sit!aciones, y "or otro va estableciendo con el m>dico !na relacin "artic!lar, C!e es la renovacin de la actit!d C!e >l g!ardaba 'acia determinadas "ersonas im"ortantes de s! vida.
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El niIo, el adolescente, t!vo dos ti"os de actit!d, !na de admiracin, de de"endencia a$ectiva 'acia alg!ien D"adre, madre, maestro o los C!e s!stit!yeron a alg!na de estas "ersonasD de C!ien es"eraba "roteccin, ay!da, consejo, sol!cin "ara s!s "roblemasL y otra actit!d, de rebelda, de "rotesta contra las "ersonas C!e re"resentaban !na amena-a "ara s! "ro"ia seg!ridad, "ara s! amor "ro"io, "ara s! inde"endencia. y estas "ersonas "!eden ser tambi>n el "adre, la madre, el maestro, el amigo, el 'ermano o c!alC!ier $ig!ra de la constelacin ambiental. . medida C!e transc!rren las sesiones, se va creando res"ecto al m>dico la misma actit!d C!e >l ado"t antes "ara con aC!ellas "ersonas, s!rgiendo de ordinario en "rimer l!gar la actit!d "ositiva, llamada trans$erencia "ositiva. El "aciente ve en el m>dico el salvador, la "ersona sabia, inteligente, bondadosa, "oderosa, C!e resolver+ s!s "roblemas interiores, C!e le c!rar+ de s! ang!stia, de s! inseg!ridad, C!e ser+ s! sol!cin. En tal actit!d se re"rod!cen con $idelidad casi literal las e*"eriencias in$antiles "arcialmente in'ibidas C!e >l conserva dentro, con la di$erencia de C!e a'ora, al act!ali-arse en esta sit!acin analtica C!e se establece entre "aciente y m>dico, "!ede vividas a'ora con !n criterio m+s mad!ro y, "or lo tanto, "!ede anali-adas, "!ede ir manej+ndolas y elimin+ndolas a la l!- de s! mente consciente act!al. Pero es "reciso C!e se estable-ca esta cone*inL no C!e se se"a, sino C!e se viva, C!e se ren!eve. /! mente consciente le dice C!e no 'ay motivo "ara sentirse tan vinc!lado al m>dico, "ero rec!erda C!e es "recisamente lo mismo C!e senta res"ecto a s! "adre, o res"ecto a tal o c!al "ersona. Poco a "oco va asimilando conscientemente esas actit!des, esas $!er-as y esas ideas C!e estaban re"rimidas en s! interior, como "rod!cto de !n "asado a medio vivir, integr+ndolas en s! consciente. Es normal C!e des"!>s de !na trans$erencia "ositiva de este ti"o, venga la negativa. La "rimera oc!rre d!rante !n "erodo C!e a veces "!ede "rolongarse 'asta !n aIo o m+s: "redomina la trans$erencia "ositiva y entonces el "sicoanalista es !n '>roe "ara el "acienteL des"!>s llega inevitablemente Dsi el "sicoan+lisis "rogresa D la trans$erencia negativaL y c!anto m+s 'a ensal-ado antes al m>dico, lo com"ensa a'ora viendo en >l a !n enemigo: brotan entonces todos los desengaIos C!e la "ersona 'a s!$rido, todas las 'ostilidades res"ecto a la gente, y em"ie-an a concretarse Dd!rante esta sit!acin analtica del "acienteD en el m>dico. /iente C!e el m>dico le abandona, C!e no le "rotege como debiera, C!e es !n egosta, !n org!lloso, !n s+dico, etc., y vive sit!aciones realmente de ira y "rotesta. Por !n lado, "!es, va descargando s! inconscienteL "or otro lado va renovando s! estr!ct!ra mental "or esta asimilacin consciente de la sit!acin. 6odo trabajo de lim"ie-a interior 'a de com"render siem"re estos dos as"ectos: descarga de energas, sea en la $orma de im"!lsos, de sentimientos o de actit!desL y reestr!ct!racin. Para trans$ormarse, es tan necesaria !na descongestin interior como !na reorgani-acin de la mente y !n cambio de actit!dL todo 'a de ir !nido. Es absol!tamente im"rescindible C!e el m>dico "sicoanalista sea !na "ersona lim"ia, es decir, C!e no est> s!jeta a vaivenes emotivos, C!e no se deje envolver dentro de la sit!acin analtica, "orC!e si d!rante la trans$erencia "ositiva, c!ando el "aciente le ensal-a y le admira y se '!milla ante >l, el "sicoanalista se siente s!"erior y deja resonar s! amor "ro"io en aC!ella sit!acin, entonces caminan los dos al $racaso. Es, "or esta ra-n, de todo "!nto necesario C!e el "sicoanalista 'aya "asado antes >l mismo "or !n "sicoan+lisis, C!e se llama an+lisis did+ctico, y C!e "ermite al "sicoanalista lim"iarse interiormente y vivir cada !na de las sit!aciones C!e esa trans$ormacin interior com"orta. Entonces es c!ando em"ie-a a estar ca"acitado "ara mantenerse al margen de los vaivenes, de las sit!aciones de intenso dramatismo C!e se "rod!cen en el tratamiento y "ara "oder dominar en todo momento el "roceso con maestra. Eemos e*"!esto de modo m!y esC!em+tico la t>cnica y "rocedimiento del "sicoan+lisis. Posteriormente 'an s!rgido otros m>todos en los C!e el "aciente va tambi>n diciendo lo C!e s!rge es"ont+neamente de s! interior, "ero ay!dado y dirigido m+s directamente "or el m>dicoL y esta mayor o menor in$l!encia del analista en el an+lisis del "aciente marca diversas $ormas del "sicoan+lisis C!e 'an ido a"areciendo. Ea sido !na evol!cin necesaria "orC!e la t>cnica cl+sica, en la C!e el m>dico a"enas "artici"a en lo C!e le oc!rre al "aciente, sino C!e C!eda al margen, observando, tiene el inconveniente de C!e a veces "rolonga demasiado el tratamiento con los, consig!ientes "roblemas econmicos y de diversa ndole. En las n!evas $ormas se 'a b!scado el modo de "oder intervenir en el "roceso, "ero tratando de evitar el "eligro de C!e con la mayor intervencin del analista se 'aga act!ar la mente consciente del 1%0
"aciente, y entonces esta mente consciente entor"e-ca la $acilidad de descarga del interior. La c!estin estriba en b!scar el modo de aj!star, de "ro"orcionar en la medida e*acta la intervencin del m>dico de manera C!e "ermane-ca en libertad el inconsciente. Como "!ede ver el lector, el "sicoan+lisis c!m"le los reC!isitos $!ndamentales C!e 'a de tener toda t>cnica a!t>ntica de trans$ormacin: descarga de energas a trav>s de la mente consciente, y reestr!ct!racin de la mente y de la actit!d. Ea de ser !n "roceso $or-osamente lento, laborioso. 6odas las t>cnicas C!e 'an de manejar energas del inconsciente, son t>cnicas C!e reC!ieren aIos. /i nosotros 'emos estado $ormando el inconsciente a trav>s de #0 %0 aIos, no es de es"erar C!e en C!ince das "odamos alegremente lim"iado y cambiar n!estro modo de ser, n!estra "ers"ectiva de las cosas. 0o olvidemos C!e n!estras actit!des act!ales, n!estra actit!d mental, n!estras ideas de las cosas, n!estra ca"acidad de ada"tacin a todas n!estras circ!nstancias son "rod!cto de !n adiestramiento "rogresivo. /i de "ronto cambiase n!estra nat!rale-a, n!estro modo de sentir, de "ensar, etc., nos encontraramos totalmente inada"tados a las circ!nstancias, y si esta inada"tacin $!ese m!y intensa s!$riramos !na verdadera ne!rosis. 6oda lim"ie-a interior 'a de ser !n trabajo "rogresivo C!e "ermita a la "ersona ir reada"t+ndose lenta "ero constantemente a s!s sit!aciones ambientales, a s!s relaciones con los amigos, a s! actit!d ante la vida, en todos los as"ectos: "ro$esional, $amiliar, social, etc.
2ida espiritual
<ida es"irit!al, es, no otra de las t>cnicas, sino C!i-+s la t>cnica m+s elevada y la m+s im"ortante de todas. La vida es"irit!al "!ede orientarse de m!c'as maneras, errneas !nas y otras correctas. En nombre de la vida es"irit!al se 'acen a veces m!c'as tonteras, y se de$orman m!c'as "ersonalidades. La vida es"irit!al mal entendida ca!sa m!c'as ang!stias, m!c'as inseg!ridades, m!c'os trastornos. 0o 'ay C!e ac'acados a la vida es"irit!al, sino al en$oC!e C!e se le da. El eje de la vida es"irit!al es sencillsimo, como todas las cosas im"ortantes. Lo $!ndamental es siem"re sencillo. Lo com"lican l!ego n!estras a"ortaciones "ersonales. En n!estro estado de conciencia 'abit!al sentimos !na necesidad de algo total, de algo absol!to, "ermanente, de algo C!e sea del todo, s!bsistente "or s mismo, C!e sea "er$eccinL "or otro lado vivimos el contraste de n!estra limitacin, de n!estros sinsabores, de n!estras debilidades, de n!estra contingencia. 2e ambas e*"eriencias s!rge de !n modo nat!ral el ansia, la necesidad de as"irar, de desear, de "royectamos 'acia el ideal. En el ideal de la vida es"irit!al disting!imos desde el "!nto de vista "sicolgico dos com"onentes: 1. Primero, todo lo C!e !tili-amos como com"ensaciones "ersonales: en la medida en C!e "ersonalmente me 'e sentido d>bil, b!sco algo C!e me d> $!er-aL en la medida en C!e me 'e sentido '!millado, b!sco algo C!e me d> grande-aL en la medida en C!e me siento amena-ado, b!sco algo C!e me d> seg!ridadL en la medida en C!e me siento con ang!stia, b!sco algo C!e me aseg!re la $elicidad. 2. ."arte del as"ecto de com"ensacin, la vida es"irit!al incl!ye otro as"ecto s!mamente "ositivo y real: n!estra relacin con la nocin total, absol!ta, C!e llamamos 2ios. El eje de la vida es"irit!al consiste en la as"iracin 'acia 2ios y en la ins"iracin C!e nos viene de 2ios: es !n "roceso din+mico, no !na estr!ct!ra tericaL no consiste siC!iera en !na estr!ct!ra de com"ortamiento, a!nC!e la incl!ye como consec!encia. Pero la base de la vida es"irit!al reside en el an'elo, en el lan-amiento del interior 'acia 2ios, y en algo C!e se c!ltiva m!c'o menos, "ero C!e es indis"ensable: en el estar abierto a 2ios en m. na cosa es el ascenso de mi yo 'acia El, y otra distinta la a"ert!ra, la ace"tacin de 2ios a trav>s mo. La vida es"irit!al reC!iere b+sicamente sinceridad, b!ena vol!ntad, sim"licidad y !na oracin constante. 0o 'ay vida es"irit!al, si este es"rit! de oracin no es constante. La vida es"irit!al no es algo 1%1
C!e se "ractica de = a =,#0 de la maIana, o los domingosL la a!t>ntica vida es"irit!al est+ "resente e in$orma todos los momentos de la vida. El 'ec'o de C!e yo as"ire a 2ios, "iense en Zl, le necesite, e*"rese esta necesidad y me vaya acercando a la com"rensin de s! realidad, de s! verdad, de s! bondad, de s! "oder, de s! $!er-a, de s! accin en mL y el 'ec'o de C!e me vaya abriendo a esc!c'ar lo C!e me dice mi conciencia a armoni-ar mi cond!cta de ac!erdo con esta conciencia C!e se va $ormando, a g!iar incl!so mis "ensamientos de ac!erdo con los valores C!e la sintona con lo es"irit!al me est+ dando Dy esto trans$orma "or com"leta la vida D, esos dos 'ec'os constit!yen la vida es"irit!al en s! $orma esencial. 9o, C!e as"iro a algo "er$ecto, y este algo "er$ecto es 2ios, y le com!nico mi deseo, lo e*"reso 'acia ElL y, "or otro lado, yo C!e es"ero C!e 2ios se mani$ieste, se e*"rese a trav>s mo y a trav>s de las cosas: 'e a' el circ!ito din+mico de la vida es"irit!al. Para C!e e*ista vida es"irit!al 'a de 'aber ejercitamiento, actividad es"irit!al. 9 actividad C!iere decir C!e $!ncione mi mente, mi a$ectividad, mi vol!ntad en direccin a 2ios. Es "reciso C!e esa atencin a 2ios, ese inter>s 'acia 2ios, ese amor 'acia 2ios, esa dedicacin 'acia 2ios, se viva total, "ro$!ndamente. Esto es lo C!e c!esta, "orC!e a nosotros, al "rinci"io, "recisamente debido a los bloC!eos del inconsciente y a la $alta de desarrollo de n!estra mente y de n!estras $ac!ltades, nos "arece C!e en !n momento dado nos entregamos del todo a la oracin y en realidad estamos !tili-ando !na mnima "arte de n!estro "siC!ismoL no dis"onemos de n!estro interior y consig!ientemente no "odemos 'acer la oracin "ro$!nda, totalL oracin C!e tiene !n "oder enorme de trans$ormacin. Es "reciso C!e !no se "!ri$iC!e, C!e se lim"ie. La "rimer $ase "recisamente del trabajo es"irit!al consiste en !n "erodo de "!ri$icacin, gracias al c!al va 'aci>ndose m+s a"to "ara "oder e*"resar con todo s! ser s! an'elo de acercamiento a 2ios. y esa "!ri$icacin se 'ace e*actamente del mismo modo C!e en otros ca"t!los 'e e*"!esto. /e 'a dic'o C!e la oracin es otro sacramento, y en realidad, diramos, es el eje de todos los sacramentos. Los sacramentos, desde el "!nto de vista cristiano, tienen !n "oder "or s mismos, el de in$!ndir la gracia "or s! "ro"ia nat!rale-a. 2esde el "!nto de vista "sicolgico lo C!e "ermite el desarrollo de n!estro nivel s!"erior, lo C!e "rod!ce esta movili-acin interna de energas, esta "!ri$icacin, esta trans$ormacin, es "recisamente la oracin, o la actit!d de oracin. )racin C!e no 'a de consistir en nada mec+nico, sino C!e sale del cora-n, es"ont+neaL oracin C!e s!rge c!ando !no siente y e*"resa con toda el alma el an'elo C!e tiene de algo totalL es el mismo es"rit! del niIo C!e, im"!lsado "or !na maravillosa es"ontaneidad se lan-a en bra-os de s! madre. :!c'as "ersonas se C!ejan de C!e no saben 'acer oracin o de C!e no "!eden. 0o "!eden "orC!e est+n encerradas dentro, necesitan rom"er la m!ralla y esto reC!iere !na n!eva actit!d, C!e al "rinci"io c!esta conseg!ir. Estamos acost!mbrados a "ensar y a resolver las cosas de mente "ara abajoL y las cosas m+s im"ortantes las resolvemos dentro de la mente. /alir $!era de la mente nos c!esta m!c'o, y "recisamente es la condicin indis"ensableL dejar a"arte mis ideas, mis cost!mbres, mis '+bitos y lan-arme todo yo a e*"resarme Dsi es "reciso en vo- alta "ara rom"er el molde C!e constriIe n!estro interiorD 'acia $!era dirigi>ndome a este noDyo absol!to C!e es 2ios. C!ando se 'ace verdadera oracin se movili-a "rimero el nivel a$ectivo. Eay C!e es$or-arse en mantenerlo en esa direccin Da "esar del ritmo de vaiv>n C!e tienen todos n!estros niveles "ersonalesL y entonces, c!ando se logra s!"erar la inercia trabajando incesantemente, se va "rod!ciendo lo C!e denominaremos el Jsobrees$!er-oK dentro de la lnea a$ectiva, C!e e$ect&a !na lim"ie-a de las re"resiones del s!bconsciente. La oracin "rod!ce adem+s !n e$ecto de "er$eccionamiento de la mente C!e consiste en !na dis"osicin interior "or la C!e mantenemos la mente siem"re en lnea recta 'acia 2ios. .!nC!e "ensemos en otras cosas, a!nC!e 'ablemos y trabajemos, C!e "ersista la idea de 2ios en m, de 2ios en nosotros, de la vida como !na e*"resin, como !na creacin constante de 2ios. Es"ecialmente el as"ecto de 2ios en m se convierte en !n "!nto $ijo, estable dentro de la menteL es la misma idea, la misma nocin mantenida en todos los momentos Dc!ando me ejercito en $!nciones de ti"o elemental, c!ando ando, me des"ere-o, me lavoL c!ando siento a$ecto 'acia la $amilia, c!ando bromeo, c!ando me mani$iesto con cordialidad 'acia los amigos, c!ando me en$ado, c!ando est!dio, etc. D lo C!e 'ace C!e cada !na de estas actividades se vaya relacionando, se vaya integrando alrededor del eje constante C!e es 2ios en mL se "rod!ce "!es 1%2
!na "rogresiva integracin de todos los niveles "sC!icos, C!e normalmente andan bastante desaj!stados y des"la-ados !nos de otros. La vida es"irit!al "er$ecciona, en la medida C!e es !na dedicacin total, !na e*"resin de lo "ro$!ndo y C!e esta e*"resin se mantiene constante. .s "!es, la vida es"irit!al, tomada slo como com"lemento de la vida material, tiene !n gran valor, "ero no "rod!ce este e$ecto de lim"ie-a interior. Para conseg!irlo 'a de ser total, 'e de darme c!enta de C!e es m+s im"ortante 2ios C!e yo, C!e el m!ndo, C!e las cosas, C!e mis ideas. C!ando me doy c!enta de esta verdad, de C!e 2ios es lo real, la verdad, y no slo tericamente, sino C!e em"ie-o a vivirlo, a act!ali-arlo, a mantenerlo siem"re "resente, entonces cambian todos los valores y s!rge cada ve- m+s $irme esta dedicacin interior 'acia 2ios. no de los "roblemas C!e "lantea la vida es"irit!al es C!e de ordinario yo me $ormo y acost!mbro a !na idea de m mismo en la vida es"irit!al. 9a tenemos en j!ego el 9oDidea y el 9oDideali-adoL me imagino C!e "ara ser es"irit!al 'e de ser de este modo o de aC!el otro seg&n los libros C!e 'e ledo o la ed!cacin C!e 'e recibido. Pero no, la vida es"irit!al no reC!iere ning&n modelo "revio, "orC!e el a!t>ntico modelo lo es slo como actit!d interior, no en las $ormas en C!e se mani$iesta. El "roblema reside en C!e yo me $ormo !na imagen ideali-ada de m mismo, com"!esta con los datos C!e 'e ido recogiendo, y me es$!er-o en ser de aC!el modo. /i el modelo est+ m!y bien elegido, es decir, si corres"onde m!y a"ro*imadamente a mi verdadera nat!rale-a, entonces no originar+ graves "roblemasL "ero si, como oc!rre la mayor "arte de la veces, este modelo no tiene nada C!e ver con mi estr!ct!ra tem"eramental, con mis circ!nstancias "ersonales, con mis a"tit!des, el modelo lo &nico C!e 'ar+ ser+ crearme n!evos "roblemas, "orC!e me estar> es$or-ando en ser de !n modo concreto, c!ando mi "er$eccin tiende a $rag!ar seg&n !na $orma tal ve- m!y di$erente. /e nos dice C!e 'emos de tomar como modelo a Hes!cristo: ]e*celente^ Pero @C!> C!iere decir esoB Evidentemente no signi$icar+ C!e nos "ongamos el vestido C!e se llevaba entonces, ni C!e 'ablemos con el mismo tono C!e nos "arece C!e 'ablaba El, ni C!e estemos citando constantemente te*tos bblicos. Es el es"rit! el C!e vivi$ica, la actit!d interior, C!e des"!>s se "!ede mani$estar de c!alC!ier modo, de las $ormas m+s diversas. Eemos de valorar esto, no el modelo en tanto C!e $orma e*terior, !n gesto, !nas obligaciones "!ramente grat!itas. 2esde el "!nto de vista "sicolgico, mejor no tener ning&n modelo. :ientras lo tenga y me es$!erce en serio, el "rotagonista ser+ el yoL y la verdadera "er$eccin se adC!iere c!ando !no no se "reoc!"a de s! "er$eccin, sino de 2ios. La "er$eccin consiste en C!e en cada momento !no 'aga las cosas del mejor modo "osible y no se "reoc!"e de si las 'a 'ec'o m!y bien o m!y mal, sino C!e, 'asta en el momento de obrar, lo m+s im"ortante sea 2ios. /e 'a de tener, no obstante, !na nocin de 2ios am"lia, rica, "ro$!nda. 5eneralmente, "or la ed!cacin C!e 'emos recibido, "oseemos !na nocin de 2ios slo a$ectiva. 9 2ios no es slo alg!ien a C!ien debamos amar, con C!ien nos !ne !na relacin slo de amor. 2ios es $!ente de energaL "or tanto c!anta m+s energa vivamos, m+s cerca 'emos de sentimos de 2ios. 2ios es la $!ente de toda verdad, es la verdadL c!anto m+s consciente vivamos de la verdad de las cosas, m+s cerca 'emos de sentimos de 2ios. 0!estra vida religiosa no 'a de ado"tar seg&n esto, !n mati- "!ramente a$ectivo, sino C!e toda n!estra actividad nos 'a de acercar a 2ios. C!ando me doy c!enta de C!e 2ios es la $!ente de todo lo C!e cono-co, entonces el dedicarme a los negocios, a los trabajos man!ales, a c!alC!ier actividad, todo me acerca a 2ios. Eemos de sentir este acercamiento a 2ios de !n modo interior en todo n!estro "siC!ismo: a trav>s de la mente, a trav>s del c!er"o, del sentimiento, etc. Es algo C!e se va "rod!ciendo a medida C!e vamos a"rendiendo a "racticar la vida es"irit!al. 0o im"orta, "!es, C!e me a"ro*ime m+s a este modelo o a otroL es algo sec!ndario: si soy "er$ecto o no, a"enas tiene im"ortancia ante el 'ec'o de 2ios. C!ando "ara m la "reoc!"acin total, constante, s!"rema, sea 2ios, vivir> enteramente tranC!ilo. .'ora, sin embargo me estoy com"arando constantemente con el 9oDidea y con el 9oDideali-ado: y tengo siem"re estas vacilaciones, ese e*amen constante de si estoy o no a la alt!ra del modelo "re$abricado. A!i-+s estas ideas "!edan desconcertar a m+s de !n lector. En rigor encajan "er$ectamente con c!alC!ier modalidad religiosa C!e !no viva, son com"atibles con todas las devociones "artic!lares C!e !no "!eda tener y con todas las "r+cticas rit!ales de cada c!al. Pero si dic'as "r+cticas no se reali-an con 1%#
este es"rit!, con esta actit!d central, a!nC!e me g!ardar> m!c'o de decir C!e no sirvan "ara nada, s a$irmo C!e desde el "!nto de vista "sicolgico $!ncionan bastante mal. En la religin 'ay C!e disting!ir dos as"ectos: el as"ecto, diramos, sobrenat!ral y el nat!ral. El as"ecto sobrenat!ral es siem"re "rod!cto de los sacramentos y de la gracia C!e se va mereciendo "or las obras b!enas C!e se reali-an. Pero el 'ec'o de recibir mayor cantidad de gracia de "or s no s!stit!ye en absol!to a n!estras c!alidades nat!rales. La gracia se ada"ta a la nat!rale-a C!e enc!entra. na cosa son los actos y virt!des sobrenat!rales y otra los actos y virt!des nat!rales. Lo sobrenat!ral se ejercita y act&a mediante actos sobrenat!rales, sacramentos, oracin, ind!lgencias, etc.L lo nat!ral mediante la ejercitacin activa, "sicolgica de las $ac!ltades: c!anto m+s "er$eccionemos n!estras $ac!ltades nat!rales, mejor rece"t+c!lo seremos "ara C!e la gracia "!eda e*"resarse de !n modo m+s directo y m+s "leno. En la vida es"irit!al se "asan momentos di$ciles, de seC!edad interior, en los C!e se 'ara c!alC!ier cosa menos oracin, res!ltando entonces di$cil mantener la actit!d de dedicacin. /on siem"re las mismas "r!ebas C!e oc!rren en el "sicoan+lisis, etc., los momentos en C!e van s!rgiendo las identi$icaciones "ro$!ndas C!e "erviven dentro. En tales sit!aciones !no se siente $ro, seco, con desgana. Es "reciso saberlo, y conocer C!e la vida es"irit!al no consiste en sentir m!c'as emociones interiores, sino en la dis"osicin interna, en la vol!ntad, en la actit!d b+sica, esencia de la vida es"irit!al. En !n momento dado sentir> !na gran satis$accin, !na gran alegra, !na gran elevacin, "ero este sentir siem"re est+ generado al "rinci"io en !n nivel "ersonal y "or tanto es seg!ro C!e no es "ermanente. 0o 'ay C!e con$!ndir sensibilidad con vida es"irit!al, ni sensibilidad con amor. El amor tiene !na $aceta "!ramente "ersonal, egocentrada y C!e se movili-a en niveles a$ectivos "ero tambi>n otra, la $aceta s!"erior, el amor a!t>ntico, C!e no est+ basado "ara nada en la sensibilidad, sino C!e m+s bien es de vol!ntad y entendimiento: C!erer el bien, la ad'esin al bien, a la verdad. Persistir en esta dis"osicin, a!nC!e sea $ra, seca "or dentro, es !na garanta de amor a!t>ntico y de C!e !no marc'a "or el verdadero camino. /i se mantiene esta actit!d mientras "erd!ra la seC!edad, al cabo de alg&n tiem"o 'ar+ s! a"aricin !na n!eva $ase en C!e !no vive !na "a-, !na satis$accin y !na d!l-!ra C!e ya no es de ti"o emotivo, "ersonal, sino s!"erior. . medida C!e la oracin 'acia 2ios se va renovando y "ro$!ndi-ando, se va "rod!ciendo !na lim"ie-a de todos los contenidos y re"resiones C!e 'ay en el interior. En realidad la <ida es"irit!al, en$ocada as, con este a"render a sintoni-ar con 2ios, a serie $iel en cada instante dentro de !no mismo, obrando tal como se ve la verdad, y tal como se la siente, con la mente abierta, serena, clara, es !na t>cnica s!"erior, !n trabajo en el C!e yo me a"oyo en m "ara ir 'acia 2ios.
La tcnica del sobreesCuerJo

C!ando las energas destinadas a !n ti"o de actividad se 'an agotado, "ero la actividad contin&a, em"ie-an a !tili-arse a!tom+ticamente las energas de reserva. Este 'ec'o sirve de base a la t>cnica del sobrees$!er-o, C!e tambi>n "odemos denominar sendero de la abnegada dedicacin. 0ormalmente, al agotarse las energas dis"onibles "ara !n ti"o 'abit!al de actividad, la "ersona se siente $atigada y "ierde todo inter>s en seg!ir con la misma actividad. Pero, si "or alg!na ra-n es"ecial no tiene m+s remedio C!e seg!ir reali-+ndola, s!rgen de s! interior n!evas $!er-as C!e la ca"acitan "ara "roseg!ir. Por ejem"lo, el viajero C!e se enc!entra "erdido en !na -ona desierta tiene C!e sobre"onerse !na y otra ve- a la $atiga y sacar $!er-as de $laC!e-a "ara seg!ir andando y, en e$ecto, esas $!er-as emergen re"etidamente de s! interior, incl!so c!ando "arece C!e la "ersona est+ ya agotada "or com"leto, y le "ermiten reali-ar verdaderas "roe-as de rendimiento. P!es bien, esas $!er-as de emergencia s!rgen de la reserva de s! inconsciente. 6oda actividad C!e se reali-a de !n modo contin!ado y con toda el alma, cond!ce a la ed!cacin de las energas re"rimidas y a la !tili-acin de todo el ca"ital energ>tico del individ!o, de F !n modo semejante a como !na dieta m!y de$iciente en caloras obliga al cons!mo de todas las reservas de grasa e*istentes en el organismo $sico. 1%%
na vida consagrada en c!er"o y alma al c!m"limiento de !na misin, al servicio del "rjimo, a la investigacin cient$ica, a la creacin de $!entes de riC!e-a, es decir, a c!alC!ier actividad s!"erior con !na dedicacin total y "ermanente, "rod!ce a s! debido tiem"o la JliC!idacinK de$initiva de todas las cargas in&tilmente retenidas en el inconsciente. Pero es tambi>n reC!isito necesario C!e esa actividad se realice con "leno ent!siasmo, con alegra y o"timismo, al e$ecto de C!e el sobrees$!er-o no "rod!-ca e$ectos contra"rod!centes en la sal!d del c!er"o ni en la de la mente. La ra"ide- en el "roceso de la lim"ie-a interior de"ende "or !n lado de la "erseverancia en la dedicacin, "ero sobre todo de la ca"acidad de entrega interior en cada instante, de la generosidad y ent!siasmo C!e !no sea ca"a- de "oner en cada momento de la accin. C!anto m+s "ro$!ndas sean la energa, la atencin, el sentimiento y la vol!ntad C!e se vierten en la accin, mayor ser+ s! e$ecto "!ri$icador. Pero no se 'a de con$!ndir este modo de vivir intenso, directo y total, manejando en cada momento todas las energas dis"onibles, con !n e*cesivo es$!er-o $sico ni con c!alC!ier clase de tensin. 2e lo C!e en realidad se trata es de !na "lena "resencia de toda la ca"acidad consciente de la "ersona en cada cosa y en cada momento. Es obvio C!e esta t>cnica es no slo com"atible con c!alC!iera de las dem+s C!e 'emos descrito, sino C!e viene a constit!ir s! m+s "er$ecto com"lemento.
El autocondicionaAiento para la neutraliJacin de las ideas negati@as

En el ca"t!lo ( t!vimos ocasin de ver C!e todas las e*"eriencias com"ortan, a"arte del as"ecto sensible Dsensacin, sentimiento o emocin D y del as"ecto re activo Dactit!d, accin, cond!ctaD, otro as"ecto cognoscitivo, intelect!al, re"resentativo. 9 es este &ltimo as"ecto el C!e adC!iere !n car+cter valorativo res"ecto al s!jeto y res"ecto al noDyo, al m!ndo. 6ambi>n 'emos visto, al est!diar la mente, C!e toda accin sig!e necesariamente los ca!ces C!e le vienen determinados "or !na idea. La idea o re"resentacin mental es la C!e con$ig!ra y concreta la energa del im"!lso y la trans$orma en !na accin determinada. /eg&n son las ideas, as es la cond!cta. Por otra "arte, las ideas tienen ig!almente !na im"ortancia decisiva en la determinacin del estado de +nimo. 6odas las ideas C!e van a $avor de los contenidos "ositivos del 9oDidea y del 9oDideali-ado "rovocan "lacer, satis$accin, o"timismo, seg!ridad y con$ian-a en s mismo. 1nversamente, las C!e van en contra "rovocan estados de +nimo negativos de de"resin o de 'ostilidad. Con estos elementos "odemos ya entrar en el est!dio del condicionamiento "rod!cido "or las ideas negativas. EL C#NDICI#NA'IENT# DE LA% IDEA%. D 2e la misma manera C!e somos la s!ma de todas las e*"eriencias ac!m!ladas en n!estra vida, "odemos a$irmar tambi>n C!e somos el res!ltado de todas las ideas ac!m!ladas d!rante n!estra e*istencia. En e$ecto, la valoracin C!e tengo de m mismo y la de las "ersonas, de las circ!nstancias, de la vida, es e*actamente la res!ltante de c!antas ideas 'an ido a"areciendo en mi mente en cada e*"eriencia. Las ideas "ositivas abren "aso y a$irman n!estras verdaderas c!alidades "ersonales. Las ideas negativas cierran el camino a C!e "odamos tomar "osesin de lo "ositivo en nosotros. /i me 'an a$irmado d!rante aIos C!e soy !n inca"a-, esta idea negativa 'a ido calando en mi inconsciente de manera C!e, a!nC!e "or otra "arte tenga la evidencia de C!e soy ca"a- de 'acer bien m!c'as cosas, aC!ella idea negativa me condicionar+ a "esar mo y me sentir> en d!da "ermanente sobre mi verdadera ca"acidad y, de 'ec'o, dar> !n rendimiento menor del C!e realmente "odra dar. 6oda idea tiende necesariamente a convertirse en la accin C!e le corres"onde. /i yo "otencialmente tengo !na ca"acidad de 100, "ero mis ideas "ositivas llegan a =0 y mis ideas negativas tienen !n "oder de #0, mi rendimiento medio e$ectivo no "odr+ sobre"asar el ,0 U de mi "otencial. 9 1%,
esto no son es"ec!laciones ni 'i"tesis, sino 'ec'os e*actos. 0os vivimos seg&n lo "ermiten n!estras ideas. . lo largo de los aIos de n!estra vida se 'an ac!m!lado cantidades ingentes de ideas C!e se 'an ido de"ositando en n!estro s!bconsciente. n ca!dal valiossimo si se tratara slo de ideas verdaderas y "ositivas, "ero C!e s!"onen !n $!erte lastre c!ando 'an sido de car+cter negativo. 2e 'ec'o, lo &nico C!e nos im"ide vivir "lenamente n!estra realidad, n!estra $!er-a interior y n!estras ca"acidades no es otra cosa C!e las ideas negativas C!e, enC!istadas en lo "ro$!ndo de n!estra mente, bloC!ean n!estra energa y con$ig!ran n!estra actit!d y dis"osicin con !na restriccin y !n encogimiento com"letamente arti$iciales. /i "!di>ramos ne!trali-ar de !n modo de$initivo estas ideas negativas C!e nos est+n de$ormando desde n!estro interior, a!tom+ticamente se trans$ormara de tal manera n!estro estado de +nimo, n!estra actit!d y n!estra ca"acidad de accin C!e nos convertiramos en las "ersonas seg!ras, slidas, o"timistas y em"rendedoras C!e 'emos soIado llegar a ser. 9 al conseg!ir estos res!ltados y otros similares no 'aramos otra cosa C!e rec!"erar lo C!e en rigor nos "ertenece, no sera m+s C!e vivir lo C!e realmente somos. Esto es, ni m+s ni menos, lo C!e "odemos conseg!ir con la t>cnica del a!tocondicionamiento o a!tos!gestin. :ediante esta t>cnica "odemos introd!cir deliberadamente ideas "ositivas all donde est+n las negativas y ne!trali-arlas "or com"leto. Pero antes de e*"licar el modo concreto de "roceder, digamos !nas "alabras acerca de la s!gestin en general, ya C!e este t>rmino "or lo m!c'o C!e se 'a ab!sado de >l, s!ele "rovocar en m!c'as "ersonas !na reaccin de "revencin o de descon$ian-a. ;%ABE'#% !EAL'ENTE :)9 E% LA %)$E%TI"N< D Esta actit!d de menos"recio 'acia la s!gestin "roviene de !nos conce"tos "arciales o errneos C!e, desgraciadamente, est+n m!y di$!ndidos y C!e m+s o menos consisten en lo sig!iente: aQ /e cree C!e la s!gestin im"lica siem"re alg!na $orma de engaIo, "!es evoca la idea de C!e el C!e se a!tos!gestiona a$irma de s mismo cosas C!e no son ciertas o C!iere adC!irir c!alidades "osti-as. bQ /e considera C!e la s!gestin no "!ede "rod!cir m+s C!e !nos e$ectos s!"er$iciales y e$meros, de modo C!e a!nC!e "!eda "rovocar cambios moment+neos y estim!lar el +nimo, como no 'ace sino c!brir al s!jeto con !n barni- arti$icial C!e no res"onde al modo de ser del individ!o, no "!ede ec'ar races y tener estabilidad. cQ /e teme tambi>n, a veces, con$iar en la s!gestin "orC!e se tiene la im"resin de C!e con ella se entra en !n terreno desconocido y misterioso, en el C!e cabe es"erar toda clase de sor"resas desagradables o de e$ectos "eligrosos. /in embargo, todos estos "rej!icios brotan de la misma ra-: el desconocimiento de lo C!e realmente es la a!tos!gestin. La "rimera objecin C!eda res!elta si decidimos no a$irmar m+s C!e cosas ciertas y reales. La seg!nda, C!e se a"oya en la "r+ctica tal como se 'a di$!ndido en m!ltit!d de revistas y libros de div!lgacin, C!eda contestada diciendo C!e la verdadera s!gestin es tan "oderosa y tan d!radera como los mismos estados negativos C!e tanto 'acen s!$rir y C!e llegan a de$ormar toda la e*istencia de !na "ersona, ya C!e m!c'os de estos estados negativos no son m+s C!e "rod!cto de s!gestiones negativas, como veremos en seg!ida. 9 la tercera objecin se res!elve mediante !n est!dio serio de la teora y de la "r+ctica de la a!tos!gestin. 0o debemos menos"reciar la s!gestin. 5ran "arte de n!estra vida "sC!ica est+ edi$icada sobre ella. 2!rante toda n!estra in$ancia y tambi>n des"!>s, a!nC!e en grado menor, 'emos estado recibiendo sin cesar a$irmaciones del ambiente D"rimero de los "adres, maestros y "ersonas mayores C!e nos rodeaban, y des"!>s de m!ltit!d de orgenes: libros, revistas, diarios, radio, etc. D, a$irmaciones grat!itas sobre los m+s diversos as!ntos, C!e 'an entrado en n!estra mente sin C!e las 'ayamos cribado con n!estro j!icio crtico. 9 toda a$irmacin C!e no est+ debidamente demostrada o C!e no es evidente "or s misma, es "!ra s!gestin. La ed!cacin, tal como se s!ele 'acer, no es m+s C!e !na serie de 1%?
condicionamientos "rovocados "or s!gestiones sistem+ticas: Jlos niIos bien ed!cados 'acen siem"re tal cosa o tal otraK, Jsi no eres obediente no llegar+s a nada en la vidaK, Jeres !n 'olga-+n, no sirves "ara nadaK, y otras cosas "or el estilo. En la in$ancia "orC!e no tenamos ca"acidad crtica y en n!estra edad ad!lta "orC!e slo en sit!aciones C!e consideramos im"ortantes "restamos realmente atencin y ado"tamos !na actit!d crtica, el 'ec'o es C!e es enorme el n&mero de ideas C!e 'a ido "enetrando en n!estra mente, con !na "asividad com"leta "or n!estra "arte. 2e todas estas ideas no 'ay d!da C!e m!c'as ser+n "ositivas y corres"onder+n a 'ec'os ciertos, "ero tambi>n es evidente C!e otras m!c'as son errneas o negativas. 6odas estas ideas tender+n a convertirse en las corres"ondientes actit!des, estados de +nimo y valoraciones de las cosas y "ersonas. @Cmo nos 'a de e*traIar, "!es, C!e con tanta $rec!encia cambie n!estro estado de +nimo sin m+s ni m+s, o C!e nos asalten d!das acerca de nosotros mismos, de n!estras ideas y de n!estra cond!cta, sin saber el "or C!>B /i !n da nos det!vi>ramos a e*aminar con calma c!+les son las ideas C!e tenemos sobre los "rinci"ales as"ectos de la vida y en C!> medida estas ideas son verdaderamente n!estras, es decir, 'asta C!> "!nto las 'emos contrastado y re$le*ionado, desc!briramos con sor"resa C!e m!c'as de ellas las 'emos ace"tado "asivamente y C!e s! $!ndamento carece de s!$iciente certe-a o evidencia. Lo C!e no im"ide C!e en n!estra vida diaria las de$endamos con ent!siasmo y C!e basemos en ellas m!c'as de n!estras decisiones. /lo 'ay C!e esc!c'ar con cierto es"rit! crtico la mayora de las disc!siones C!e se oyen "or doC!ier. /ea sobre "oltica, economa, religin o sim"lemente sobre de"orte, es asombroso el a"lomo y tenacidad con C!e se de$ienden tesis o se ad!cen arg!mentos sin otro $!ndamento C!e c!atro noticias $ragmentarias y otras tantas s!"osiciones. ]y c!+ntos "rej!icios sobre el modo de ser de determinadas "ersonas, sea "or s! l!gar de nacimiento o "or s! "ro$esin, o sim"lemente "orC!e 'an 'ec'o ciertas acciones C!e re"robamos^ ]C!+ntas o"iniones, criterios y j!icios c!yo &nico $!ndamento consiste en C!e siem"re se nos 'a dic'o, sin m+s, C!e tal cosa 'a de .ser de esta manera y no de otra^ 6odo esto es s!gestin "!ra. /!gestin invol!ntaria e inconsciente. @Por C!> seg!ir siendo vctimas a!tom+ticas de los condicionamientos C!e todas estas s!gestiones Pintrod!cidas en n!estra mente sin "artici"acin de n!estra vol!ntadQ est+n "rod!ciendo sin cesar tanto en n!estra vida interior como en n!estra actividad e*ternaB @Por C!> no 'emos de coger el mando de n!estro ve'c!lo y determinar con absol!ta seg!ridad adnde y cmo 'emos de irB @Por C!> no 'emos de "oder elegir deliberadamente los condicionamientos C!e creemos m+s adec!ados "ara n!estra nat!rale-a y seg&n n!estras legtimas as"iraciones, y determinar as a vol!ntad n!estro estado de +nimo y n!estra ca"acidad de reaccinB 0o lo 'acemos sim"lemente "orC!e no se nos 'a enseIado C!e esto "!ede conseg!irse. Eemos ledo c!atro an>cdotas en las C!e la s!gestin "rod!ca a"aratosos e$ectos en alg!nas m!jeres 'ist>ricas o 'emos visto C!e se !tili-aba en !n es"ect+c!lo "ara ridic!li-ar a los C!e se "restaban al Je*"erimentoK. 0o se nos 'a enseIado C!e la s!gestin es el arte de introd!cir ideas en el s!bconsciente al objeto de C!e "rod!-can los e$ectos corres"ondientes en n!estra mente consciente, en n!estro estado de +nimo o en n!estros '+bitos de cond!cta. 9 C!e c!anto m+s "ositivas y reales sean estas ideas y c!anto m+s "ro$!ndamente lleg!en a "enetrar en n!estro interior, m+s cont!ndentes y de$initivos ser+n los res!ltados. 0o se nos 'a enseIado C!e con la a!tos!gestin tenemos el medio de trans$ormar de ra- n!estra "ersonalidad, ne!trali-ando todos los bloC!eos inconscientes y corrigiendo todos los de$ectos C!e 'asta a'ora nos 'an im"edido vivir n!estra es"l>ndida realidad interior a "leno "!lmn. !E:)I%IT#% DE LA A)T#%)$E%TI"N. D La a!tos!gestin "!ede "rod!cir con toda certe-a este condicionamiento "ositivo y "ro$!ndo de la "ersonalidad, "ero slo a condicin de C!e est> bien 'ec'a. A!e nadie se 'aga $alsas il!siones creyendo C!e mediante la s!gestin "odr+ trans$ormarse en !n abrir y cerrar de ojos. La a!tos!gestin como toda t>cnica de accin "ro$!nda, es laboriosa. E*ige !n largo a"rendi-aje de la t>cnica y !na decisin "erseverante a toda "r!eba. .l ig!al C!e las dem+s t>cnicas mayores, reC!iere C!e, literalmente, !no "onga en ella toda el alma, esto es, C!e invierta en ella todo s! talento, todo s! deseo, inter>s, ent!siasmo, energa y "erseverancia. PorC!e solamente con la conc!rrencia 1%(
de todos estos $actores "odr+ atravesar la barrera de las resistencias interiores y conseg!ir C!e las ideasD semilla lleg!en a de"ositarse en lo m+s "ro$!ndo del inconsciente, condicin >sta indis"ensable "ara s! accin ne!trali-adora. Los reC!isitos esenciales C!e 'a de re!nir la "r+ctica correcta de la a!tos!gestin o del a!tocondicionamiento "odemos res!mirlos en los "!ntos sig!ientes: aQ Ea de basarse estrictamente en la verdad "ositiva. Eso signi$ica C!e la idea C!e !tili-amos "ara im"lantarla en el s!bconsciente 'a de re$lejar !n as"ecto "ositivo de n!estra realidad: energa, a$ecto, tranC!ilidad, iniciativa, etc. Eay C!e evitar la $orma negativa "!esto C!e el inconsciente res"onde m+s al s!stantivo C!e al adverbio. /i "or ejem"lo !tili-ara la $rase Jno C!iero tener miedoK, en el inconsciente se evocara m+s $+cilmente la emocin del miedo DC!e "recisamente se trata de s!"erarD C!e la idea de negacin signi$icada en las "alabras Jno C!iero...K. Pero adem+s 'ay C!e "roc!rar C!e en la $orm!lacin de la idea no 'aya ning!na contradiccin con la e*"eriencia real. Por ejem"lo, si yo digo Jsoy valeroso y decididoK "ero mi e*"eriencia me dice C!e en la act!alidad yo no soy nada de eso, a!nC!e las "alabras !tili-adas tendran !tilidad "ara el inconsciente, la mente consciente en cambio "rotestara "or la mentira im"licada en la $rase y esto "odra act!ar como contras!gestin. En cambio, si digo Jme g!stara ser valeroso y decididoKo JC!iero llegar a ser valeroso y decididoK, el inconsciente recibe el mismo mensaje y la mente lgica no "!ede "rotestar ya C!e esto est+ de ac!erdo con la realidad. bQ La idea 'a de re$erirse a !na c!alidad b+sica. .!nC!e la a!to s!gestin "!ede 'acerse con c!alC!ier clase de c!alidades, es "re$erible trabajar con !na c!alidad $!ndamental, "or dos ra-ones: "orC!e al conseg!ir la c!alidad b+sica obtenemos al mismo tiem"o las C!e de ella se derivan, y "orC!e las c!alidades b+sicas des"iertan !na resonancia m+s "ro$!nda y m+s estable, "!di>ndose trabajar con mayor e$ectividad. cQ La idea 'a de $orm!larse de !n modo sim"le y claro. /i "!ede res!mirse en dos "alabras, no 'ay C!e !tili-ar tres o c!atro. C!anto m+s concisin y "recisin en la idea !tili-ada, mayor "oder incisivo tendr+. Es necesario C!e la idea se com"lemente con la re"resentacin mental o imaginacin, lo m+s clara "osible, de la $orma concreta con C!e el s!jeto se com"ortara si t!viera ya incor"orada tal calidad. dQ /e 'a de trabajar con la misma idea d!rante !n tiem"o mnimo de tres meses. El e$ecto del condicionamiento se re$!er-a con la re"eticin. /i se trabajara con dos o m+s ideas, la e$icacia C!edara evidentemente re"artida entre todas ellas. El mac'acar sobre el mismo clavo acelera s! "enetracin. 9 esto se 'a de res"etar de tal modo, C!e incl!so las "alabras C!e se !tili-an "ara e*"resar la idea a s!gerir 'an de conservarse las mismas d!rante este tiem"o mnimo de tres meses, resistiendo toda tendencia al cambio. eQ La idea s!gerida 'a de ir acom"aIada de la resonancia a$ectiva C!e aC!>lla evoca. Este es !no de los reC!isitos m+s im"ortantes. La mente consciente, en s! actividad normal y "or m!c'o C!e se es$!erce, no "!ede "enetrar 'asta el inconsciente "or im"edido la barrera de las resistencias del sistema de control y cens!ra. Pero !na de las $ormas relativamente $+ciles de conseg!ir esta "enetracin de !na idea 'asta el $ondo consiste en asociada a !na sensacin, a !n sentimiento o a !n im"!lso C!e, como sabemos, siem"re s!rgen de n!estros estratos "ro$!ndos. C!ando C!eremos act!ali-ar en nosotros !na c!alidad b+sica, "or ejem"lo la energa del car+cter, la sim"le idea de esta c!alidad des"ierta en n!estro interior !na es"ecial sensacin y !n sentimiento e!$rico de energa. P!es bien, es "reciso abrirse a tales resonancias a$ectivas y a"render a sentidas m+s y m+s. 9 al mismo tiem"o C!e se $orm!la la idea C!iero tener m+s energa de car+cter !na y otra ve-, sentir esta resonancia del modo m+s "ro$!ndo "osible. 1%=
$Q La re"resentacin mental j!nto con la resonancia a$ectiva, 'an de mantenerse vivas d!rante el m+*imo tiem"o "osible. PorC!e el "oder de "enetracin de la idea a!menta "ro"orcionalmente al tiem"o C!e se consig!e mantener la mente en la misma direccin. 9 este a!mento de "enetracin no es del orden de !na "rogresin aritm>tica, sino C!e m+s bien "arece ser el de !na "rogresin geom>trica. )tros reC!isitos menos im"ortantes son: la $rec!ente re"eticin de las sesiones de a!tocondicionamiento: "or lo menos dos sesiones de 10 min!tos al da, y la conveniencia, sobre todo al "rinci"io, de re"etir la idea en vo- alta, a!nC!e no necesariamente $!erte, y con lentit!d, "ara $acilitar la claridad de la re"resentacin y la evocacin del sentimiento. Las condiciones materiales de esta "r+ctica consisten tan slo en sentarse cmodamente, "ero "roc!rando C!e la es"alda y la cabe-a se mantengan en lnea recta, y cerrar los ojos. Es conveniente !n estado de tranC!ilidad mental, emotiva y $sica, a!nC!e evitando el caer en !n amodorramiento. Por el contrario, la mente 'a de conservarse en todo momento "er$ectamente l&cida. A!ien 'aya "racticado las "rimeras $ases de la relajacin general consciente conseg!ir+ el estado ideal sin ning&n es$!er-o. na veen esta dis"osicin el ejercicio consiste sim"lemente en ir re"itiendo la $rase elegida, de ac!erdo con todos los reC!isitos indicados. Cada c!al 'a de b!scar "ersonalmente c!+l es la c!alidad m+s im"ortante C!e le conviene act!ali-ar en s! caso "artic!lar. 9 !na ve- encontrada esta c!alidad, b!scar las "alabras concretas C!e mejor e*"resan esta c!alidad tal como >l la concibe. Pero rec!>rdese C!e !na ve- escogida la $rase no la 'a de modi$icar, ni a&n en el caso de C!e des"!>s crea C!e le ira mejor otra. /lo a tt!lo de s!gerencia, damos a contin!acin alg!nos ejem"los de $rases C!e "!eden servir como ideasDsemilla "ara la "r+ctica de a!tocondicionamiento. D A!iero tener m+s alegra y o"timismo. D 2eseo sentirme m+s slido y seg!ro. D Cada ve- C!iero sentirme m+s decidido. DA!iero ser m+s amable y com"rensivo. D 2eseo sentir a!t>ntico inter>s "or los dem+s. D A!iero ser m+s sincero. D Conseg!ir> abrirme m+s al amor. D 2eseo estar siem"re tranC!ilo y atento. D A!iero C!e mi mente trabaje bien y m+s de "risa. D 9o soy energa. D 2ios es amor desde el $ondo de mi cora-n. D 2ios es "oder desde el $ondo de mi ser. )tras a"licaciones del a!tocondicionamiento. 9a C!e estamos est!diando este tema, "odemos seIalar, incidentalmente, C!e tambi>n "!ede a"licarse el a!tocondicionamiento a c!alC!ier sit!acin concreta C!e !no C!iera a$rontar con !na actit!d "redeterminada. Por ejem"lo, si !sted 'a de tener !na entrevista realmente m!y di$cil o m!y im"ortante, en la C!e teme no "oder act!ar con al a"lomo y la tranC!ilidad C!e tanto le convendran, entonces "!ede !sted condicionarse "reviamente "ara C!e llegado el momento act&e de modo a!tom+tico en la $orma deseada. Para ello, c!atro o cinco das antes de la entrevista em"iece a "racticar el ejercicio sig!iente: Por la noc'e, c!ando ya est> en la cama, vis!alice o imagine del modo m+s "reciso C!e "!eda, a la "ersona con C!ien se 'a de entrevistar. 1magnesela con toda claridad gestic!lando y 'ablando tal como si la t!viera delante. .'ora evoC!e !sted en s! interior la actit!d y el estado de +nimo C!e m+s le g!stara tener en el momento de la entrevista. Proc!re sentir ese estado de seg!ridad, a"lomo y o"timismo del 1%9
modo m+s vvido "osible. 9 manteniendo ese mismo estado, v>ase a s mismo 'ablando con s! interloc!tor. .socie el estado e!$rico con s! sensacin de estar 'ablando cara a cara con >l. Es "reciso C!e la vivencia sea intensa y sostenida, y tambi>n C!e la imagen de la sit!acin sea clara y real. /i no "!ede evocar $+cilmente el estado "ositivo, olvide "or com"leto de momento el "ersonaje en c!estin y b!sC!e en s!s rec!erdos alg!na ocasin en C!e 'aya tenido tal estado de +nimo de modo "artic!larmente intenso. 2edC!ese el tiem"o C!e sea necesario "ara centrarse en este rec!erdo y en la vivencia corres"ondiente. na velo 'aya conseg!ido, "roc!rando mantener la misma vivencia de satis$accin imagnese 'ablando con la "ersona de re$erencia. Como se ve, se trata de asociar D"or el sim"le 'ec'o de mantenerlos j!ntosD el sentimiento y la actit!d "ositiva con la imagen concreta de la sit!acin. Esto 'ay C!e re"etirlo a diario d!rante c!atro o cinco das. C!ando se enc!entre des"!>s en la sit!acin real, com"robar+ C!e sin el menor es$!er-o y sin necesidad de "ro"on>rselo, se encontrar+ act!ando y reaccionando con la actit!d e!$rica "ara la C!e se 'a condicionado. 2e $orma "arecida "odr+ condicionarse "ara "rod!cir en !sted en el momento C!e lo desee c!alC!ier actit!d y estado de +nimo C!e !sted mismo 'aya "reviamente elegido. 2esde el sim"le 'ec'o de des"ertarse a vol!ntad a !na 'ora "re$ijada, 'asta el estado "ermanente de la m+s alta elevacin interior C!e !no sea ca"a- de desear, "!ede conseg!irse con absol!ta seg!ridad, si se trabaja s!$icientemente en ello. El a!tocondicionamiento es, "!es, la t>cnica C!e nos "ermite llegar a ser los d!eIos absol!tos de n!estros estados internos.
El !aBaE -oga
<amos a dar a contin!acin !n esbo-o de las t>cnicas seg!idas "or el ;ajaD 9oga. La $inalidad de este 9oga, como lo es tambi>n la de los dem+s ti"os de 9oga, es la de "ermitir tomar "lena conciencia de la nat!rale-a es"irit!al del 'ombre, y j!nto a ella obtener el estado de "lenit!d de conciencia de ser, de realidad, de conocimiento, de amor y de $elicidad C!e le son in'erentes. Para conseg!ir este res!ltado el ;aja 9oga nos "ro"one !na serie de ejercicios es"eciales de disci"lina mental, destinados a "oner $in a la t!rb!lenta agitacin C!e los incontrolados "ensamientos "rod!cen sin cesar en n!estra mente y a la inevitable identi$icacin de n!estra realidad con cada !na de esas $ormas mentales. La obra cl+sica m+s $amosa C!e res!me los varios sistemas de ;ajaD 9oga es la tit!lada Los a$orismos de Patanjali, C!e a trav>s de !na serie de breves sentencias "resenta todo !n "rograma de trabajo interior. Para em"render con >*ito las t>cnicas de control mental del ;ajaD9oga es indis"ensable C!e, "reviamente, se 'aya alcan-ado !n cierto grado de eC!ilibrio y de dominio sobre los im"!lsos $sicos, a$ectivos y mentales, de modo C!e la vida diaria est> ins"irada "or "rinci"ios de 'igiene $sica, "or !na slida moralidad y "or !n sincero deseo de reali-acin es"irit!al. Por esta ra-n C!ienes desean seg!ir el sendero del ;ajaD 9oga 'an de "asar como $ases "revias "or las sig!ientes eta"as: +.E -aAa o abstinencias. <iene a ser !na es"ecie de 2ec+logo, es decir de normas de la ley nat!ralL en ella el est!diante tiene C!e abstenerse de toda clase de actos inmorales, de la mentira, violencia, robo, l!j!ria, envidia, ambicin, etc. /.E NiyaAa, u obser@ancias. /e re$ieren a reglas de 'igiene $isiolgica y mental: c!ltivo de lim"ie-a de c!er"o y menteL a!steridad, alegra, $ormacin "ersonal, "ensamiento constante 'acia 2ios. 2es"!>s de estas dos $ases C!e "!eden ser s!stit!idas "or las $ormas Eat'a y 3'aSta, esto es, "or el yoga $sico y el yoga devocional Ddel C!e 'ablamos m+s adelanteD, comien-an otras m+s cercanas ya a la esencia del ;ajaD9oga. 1,0
..E Asana o postura correcta. La "ost!ra tradicional "ara la "r+ctica del ;ajaD 9oga es la conocidad Post!ra del Loto o Padmasana. /e trata de ado"tar !na "ost!ra estable C!e no obstr!ya la energa circ!lante. En otras eta"as m+s elevadas el .sana se re$iere m+s bien a "ost!ras "sC!icas, es decir, actit!des. .dem+s de la del Loto, se !tili-a tambi>n el /idd'asana o el /!SS'asana. Pero los occidentales C!e no "ractican el Eat'aD9oga "!eden reali-ar los ejercicios del ;ajaD9oga sin mayor obst+c!lo, sentados en !n silln, con tal C!e se consiga re!nir estas dos condiciones: !na "er$ecta comodidad C!e "ermita mantener la "ost!ra de modo con$ortable d!rante !na media 'ora, y C!e el tronco y la cabe-a C!eden erg!idos en lnea recta. 1.E ranayaAa o doAinio del ritAo respiratorio . 6iene como $in el manejo consciente de las energas "sC!icas. Estos ejercicios res"iratorios "ertenecen al Eat'aD 9oga, y, como todos los anteriores, no tienen otro objeto C!e "re"arar mejor "ara la concentracin "ro"ia de las eta"as C!e "ertenecen ya netamente al ;ajaD 9oga. .ntes de 'ablar de la C!inta eta"a es &til seIalar el verdadero signi$icado de la "alabra JconcentracinK, tan !sada en la terminologa del yoga. En el leng!aje corriente, concentrarse signi$ica "onerse a "ensar con m!c'a intensidad en !n determinado objeto, e*cl!yendo c!alC!ier "ensamiento e*traIo a la materia $ijada. Pero, dentro de este +rea circ!nscrita, se le "ermite a la atencin manejar inn!merables ideas "ara llegar a la decisin o sol!cin $inal. Podra de$inirse como !na intensi$icacin del "roceso de ra-onamiento disc!rsivo dentro de !n cam"o limitado. La mente, "or !n es$!er-o de la vol!ntad, limita s! margen de accin, "ero, dentro del crc!lo elegido, la corriente de conciencia no cesa, "asando de !na idea a otra, de !n "ensamiento a otro. La ra-n y el intelecto $!ncionan a s! m+s elevado nivel de e$iciencia. /i la atencin est+ dirigida a !n s!ceso e*terno, entonces el sentido a"ro"iado "artici"a tambi>n en el "roceso. Este ti"o de concentracin, seg&n el conce"to occidental, di$iere totalmente de la concentracin yg!ica, como "!ede com"renderse $+cilmente "or la sig!iente consideracin. El objetivo C!e el yog!i se "ro"one al "racticar los ejercicios es la com"leta eliminacin de "ensamientos, o m+s bien la de conseg!ir sit!arse detr+s de los "ensamientos, trascendiendo las actividades y $l!ct!aciones de la s!stancia mental o citta. El ideal no se 'a llegado a conseg!ir 'asta C!e los "ensamientos C!edan s!"rimidos. Es C!e el yoga no da im"ortancia a la mente como tal, mir+ndola incl!so m+s bien como !n obst+c!lo, o mejor, !n velo, C!e oc!lta al verdadero 9o. C!ando el yog!i consig!e la s!"resin de las actividades de la mente "or medio de s!s ejercicios mentales, se dice de >l C!e se 'a reali-ado a s mismo. Esta es la J"!ra concienciaK no em"aIada "or las modi$icaciones de la s!stancia mental, C!e normalmente se trad!cen en "erce"cin sensorial, ra-onamiento, actividad intelect!al, etc. Para alcan-ar tal objetivo la mente 'a de ado"tar !na n!eva direccin y la concentracin 'a de ser de !n orden com"letamente di$erente al !sado en )ccidente. .l yog!i se le dice C!e no se a"oye en las $ac!ltades disc!rsivas, C!e ignore las c!alidades tanto "rimarias como sec!ndarias del objeto de concentracin y C!e se limite a retener &nicamente en la mente la idea desn!da del objeto. La atencin se 'a de circ!nscribir a la nocin viva, sim"le, y directa de la int!icin, idea, vivencia o "erce"cin sensorial del objeto sobre el C!e se a"lica la concentracin. <eamos a contin!acin las c!atro eta"as sig!ientes del ;ajaD9oga: ,. Pratya'ara, o aislamiento de la mente de los estm!los sensoriales. ?. 2'arana, concentracin o $ijacin de la mente en !n "!nto. (. 2'yana o meditacin contem"lativa, de "enetracin en ese "!nto. =. /amad'i, >*tasis o reali-acin de la identidad entre s!jeto y objeto. 0o son eta"as totalmente di$erenciadas entre s ya men!do en la "r+ctica se s!"er"onen !nas a otras. 0o obstante, a los e$ectos "r+cticos de s! est!dio, se "!eden disting!ir !nos rasgos t"icos de cada !na de ellas. 1,1
3. ratyaGara. D El est!diante reali-a !n deliberado es$!er-o en mantener la mente alejada de toda "erce"cin sensorial Ddismin!yendo los im"!lsos o estm!los "rocedentes de la vista, odo, etc. D y tambi>n aisl+ndola de la memoria, de todo rec!erdoL y asimismo del ra-onamiento. Esto constit!ye el elemento negativo del Pratya'ara. El as"ecto "ositivo se re$iere a la atencin, $acilitada "or el estado $sico y la "asividad mental ind!cidos "or las res"iraciones. La atencin se 'a de centrar en esta sensacin interior lejos de todo lo sensorial. na actit!d mental de tranC!ila atencin, evitando toda rigide- o tensin, JsaboreandoK, "or as decirlo, la agradable sensacin del vaiv>n res"iratorio y la conciencia de vaco mental. .s, "!es, no se trata de !na ensoIacin mental, "!esto C!e la mente 'a de mantenerse en todo momento "er$ectamente l&cida y des"ierta, a!nC!e tranC!ila, como la vela de !na llama c!ando est+ C!ieta. . medida C!e !no adelanta en la "r+ctica, s!rgen n!evas sensaciones en el c!er"o C!e $acilitan esta actit!d de recogimiento. 6ales sensaciones "!eden consistir en 'ormig!eos, vibraciones, sonidos, vivencias de $ocos de energa en alg&n "!nto de la col!mna vertebral o en el "ec'o, en la garganta o en la c&s"ide "osterior de la cabe-a. Pero estos $enmenos de "erce"cin interna no deben en modo alg!no absorber el inter>s del yog!i, ya C!e son meros "!ntos de a"oyo transitorios "ara alcan-ar este "rimer "aso de la retraccin o aislamiento de la mente res"ecto de los estm!los del m!ndo e*terno, y el verdadero inter>s del est!diante 'a de ser a$ian-ar $irmemente este silencio interior vol!ntario "ara "oder "asar inmediatamente a la eta"a o $ase sig!iente. C!ando el yog!i constata C!e s! mente es ca"a- de des"renderse a vol!ntad de los estm!los e*ternos D e incl!so de s! rec!erdo D , est+ "re"arado "ara iniciarse en la eta"a sig!iente. 4. DGaranaD. La "alabra 2'arana signi$ica concentracin de la mente en !n "!nto. E*isten en la "r+ctica varias $ormas de 2'arana, seg&n el "!nto C!e se elija, "!es lo mismo "!ede ser !na idea, como JverdadK o J2iosK, C!e !n estm!lo e*terior, o !na "erce"cin interior C!e viene del c!er"o, "or ejem"lo, el movimiento res"iratorio, o !n estado a$ectivo, como el amor. .s, !na de las $ormas consiste, "or ejem"lo, en tomar como tema de concentracin !n objeto c!alC!iera del m!ndo e*terior: !n +rbol, !na silla, !na $lor. C!alC!iera C!e sea el objeto elegido, no 'a de 'acerse ning&n ra-onamiento acerca de s! $orma, tamaIo, color, etc.L el objeto se red!ce mentalmente a !na sim"le idea y as 'a de sostenerse en la mente. La menor desviacin del "ensamiento 'acia las c!alidades o relaciones del objeto slo cond!ce a !na "er"et!a s!cesin de ideas y es esto "recisamente lo C!e el yog!i trata de evitar. . "esar de lo est>ril C!e esta modalidad de atencin "!eda "arecer, los yog!is a$irman C!e es enormemente din+mica y C!e cond!ce a alcan-ar niveles de conciencia m+s "ro$!ndos. 6ambi>n "!ede tomarse como objeto de concentracin alg&n "!nto concreto del c!er"o: el entrecejo, la regin del "ec'o o c!alC!ier otra -ona donde residen los c'aSras o centros "sC!icos de los C!e ya 'ablamos en !no de los "rimeros ca"t!los del "resente libro. P!ede elegirse tambi>n D y >sta es !na de las $ormas C!e me "ermito recomendar "or encima de las dem+sD, !na c!alidad b+sica de ti"o s!"erior: amor, verdad, com"rensin, energa, realidad, etc., etc. )tra $orma de "racticar el 2'arana, !tili-ada con m!c'a $rec!encia en )riente "ara "rod!cir el vaco mental, consiste en re"etir !n sinn&mero de veces alg!na "alabra o $rase sagrada: J):K, J6.6 6< .: ./1K, J;.:K, etc. En estos casos 'ay C!e establecer en s! re"eticin !n ritmo reg!lar, "rimero verbal y des"!>s tan slo mental, C!e ind!ce con la "r+ctica !n "rogresivo silencio de la mente. 9, "or &ltimo, otra $orma m!y interesante de ejercitarse en d'arana, es la sig!iente: !na veconseg!ido el estado de tranC!ili-acin general ind!cido "or la res"iracin rtmica y lenta, el yog!i se "one a JmirarK tranC!ilamente la serie de "ensamientos e imaginaciones C!e de !n modo a!tom+tico van "asando "or s! "lente, contem"lando cmo vienen y cmo se van, "ero sin animarlos activamente y, sobre todo, sin dejarse arrastrar en absol!to "or ellos. Pero tam"oco 'a de in'ibirlos o $renarlos. .sistir sin m+s al vaiv>n mental como sim"le es"ectador desa"asionado. na ve- el yog!i logra mantener esta actit!d Dlo c!al reC!iere normalmente varias semanas de "r+ctica diaria D, "!ede "asar ]t1 "!nto sig!iente, C!e consiste en a"render a disting!ir cada ve- con mayor nitide- la se"aracin de !na idea o de !na imagen de la C!e sig!e. .l "rinci"io >stas a"arecan como !n $l!jo ininterr!m"ido, sin distincin alg!na. 1,2
Pero a'ora est+ en condiciones de a"reciar C!e cada idea o imagen tiene !n comien-o, alcan-a !na "lenit!d y des"!>s, dejando l!gar a otra n!eva, se desvanece. 9 C!e entre !na idea y otra 'ay !na "eC!eIa "a!sa, 'ay !n "eC!eIo silencio, 'ay !n min&sc!lo vaco. Con la "r+ctica, esto se "ercibe con toda claridad. 9 entonces viene la &ltima "arte de este m>todo, C!e consiste en "roc!rar centrarse m+s y m+s en estos instantes silenciosos y vacos, alarg+ndolos "oco a "oco en la medida de lo "osible. Esto "ermite conectar el $oco consciente de la mente del yog!i m+s all+ del m!ndo de $ormas mentales C!e de modo incesante "ert!rban s! ca"acidad de "ercibir directamente la realidad es"irit!al oc!lta en el centro de s! mente, m+s all+ de toda $orma, m+s all+ de toda m!tacin y de todo devenir. &. DGyana. D C!ando esta contem"lacin se "rolonga, entonces se "asa sin m+s a !n estado de interiori-acin m+s "ro$!nda. /e considera C!e el 'ec'o de mantener la mente des"ierta, tranC!ila y $ija sobre algo s!"one C!e, no "!diendo "ermanecer as de !n modo est+tico, a'onda en el objeto, desde niveles m+s "ro$!ndos de s misma. /i el objeto es otra "ersona, el est!diante em"ie-a a "ercibirla de modo enteramente distinto, "or "rod!cirse !na es"ecie de inmersin "sC!ica dentro de aC!ella "ersona, llegando a a'ondar en s! interior "or el a'ondamiento en el "ro"io interior. .s "!es, esta eta"a no se disting!e $ormalmente, en a"ariencia, de la otra, sirviendo &nicamente "ara di$erenciarla de la anterior la mayor d!racin de tiem"o C!e se logra mantener la concentracin. .!nC!e esto, en realidad, es m+s im"ortante de lo C!e a "rimera vista "arece, "!es, seg&n lo e*"!esto antes, signi$ica la entrada en !na n!eva $ase: la "ro$!ndi-acin. (. %aAadGi o estado eHtItico o de reali-acin de la identidad esencial e*istente m+s all+ de las $ormas accidentales del s!jeto y del objeto, no es m+s C!e la c!lminacin nat!ral del mismo "roceso en las $ases anteriores. En esta eta"a se consig!e llegar a reali-ar la identidad total con lo C!e yo soy en el $ondo de m mismo. /e "ractica insistiendo en la misma direccin, es decir, manteniendo a&n m+s tiem"o esta concentracin. Eay varios grados y $ormas de reali-ar el /amad'i, seg&n C!e se conserve o no d!rante la e*"eriencia la distincin de la $orma concreta o C!e, "or el contrario, tan slo C!ede !na conciencia &nica del /er, m+s all+ de toda distincin. . medida C!e, "or la "r+ctica de las t>cnicas de concentracin y meditacin, se calan niveles m+s "ro$!ndos de !no mismo, se dis!elven a!tom+ticamente todos los "roblemas. La $!er-a de los con$lictos estriba en C!e van asociados a ideas C!e 'an llegado a vivenciarse en e*"eriencias "ro$!ndas, "ero negativas, del s!jeto. /i >ste tiene vivencias "ositivas a&n m+s "ro$!ndas de s mismo, las otras "erder+n $!er-a. . veces observamos cambios m+s o menos s&bitos en "ersonas C!e 'an s!$rido !n grave disg!sto o !na inmensa alegraL lo mismo C!e conversiones m+s o menos radicales en la cond!cta. 9 s!elen ac'acarse a !na gran $!er-a de vol!ntad. 0ada m+s lejano a la verdadL no es as!nto de vol!ntad, sino sim"lemente se debe a C!e aC!ella "ersona 'a adC!irido conciencia de !n "!nto de a"oyo n!evo y m+s 'ondo de s misma mediante !na e*"eriencia "ro$!nda, gracias a la c!al cobra s&bita im"ortancia lo C!e anteriormente tal ve- no la tena en absol!to y C!edan relegadas a seg!ndo "lano otras cosas C!e antes le absorban. /i crey>semos C!e cierto c!adro C!e "oseemos tiene gran valor, y !n da nos enter+semos de C!e no es as, cambiara toda n!estra actit!d 'acia el c!adro. .lgo semejante, a!nC!e en niveles m+s vitales y "ro$!ndos, oc!rre en estos casos. En el yoga se trata "recisamente de llegar a estas vivencias m+s "ro$!ndas de !no mismo, logrando a la ve- rom"er los anteriores condicionamientos negativos de la mente y reestr!ct!rada seg&n ideas "ositivas sobre el m!ndo y sobre la vida, "ero no de $!era adentro, sino de dentro a $!era, a"oy+ndose en estas vivencias "ro$!ndas C!e la "r+ctica yg!ica trae consigo. La ventaja del yoga estriba en C!e de"ende "or com"leto del interesado, siendo la &nica condicin reC!erida C!e ejec!te las "r+cticas de modo correcto. 9 el inconveniente C!e s!ele o"onerse es C!e reC!iere tiem"o y tranC!ilidad, "ara aislarse cada da "or es"acio de !na 'ora o tres c!artos como mnimo y as llegar a reali-ar !n trabajo de verdad "ro$!ndo. 1,#
#tras CorAas de yoga

Por no considerar o"ort!no e*tenderme con tanto detalle en la e*"osicin de las dem+s $ormas de yoga, me limito a en!meradas, dando !na somersima idea de cada !na, y remitiendo al lector interesado a otros libros dedicados es"ecialmente a estas materias. BGaNtiE -oga: Es el yoga de la devocin, del amor a 2ios y al servicio del "rjimo. /e atraviesan todas las $ormas del amor, em"e-ando "or el amor egocentrado C!e es el C!e solemos vivir, 'asta llegar al amor altr!ista. >nanaE -oga: Es el yoga del discernimiento, de la sabid!ra. /e considera !n yoga m!y elevado y el m+s di$cil de todos. 6rata de ca"tar la verdad de las cosas de la vida, de !no mismo, "ara desidenti$icarse de todo y obtener la conciencia "ersonal de s mismo al margen de c!anto e*iste y como algo distinto tambi>n de las sensaciones, de las ideas y de las im+genes mentales. 0o es, "!es, !n camino teor>tico, seg&n el criterio $ilos$ico de )ccidente, sino e*"eriencial, de conocimiento abstracto a"licado "rogresivamente, sig!iendo !n redesc!brimiento "ersonal de la verdad. /eg&n la $iloso$a 'ind&, se va descartando la nocin C!e tenemos de realidadL a trav>s de la "erce"cin $sica, lo mismo C!e a trav>s de las "erce"ciones internas, o del nivel mental. Llegando $inalmente a la realidad esencial de !no mismo, en el $oco de la conciencia, y "!diendo vivir en >l. ), a&n m+s arriba, en la nocin de realidad s!"rema. Es >ste el estado de il!minacin o de +nimas liberadas vivientes, en el C!e se "ercibe de !n modo inmediato C!e no e*iste m+s C!e !na &nica verdad y !n solo ser absol!to. OarAaE-oga: tili-a la vida activa, con ren!ncia "rogresiva al objeto de la accin. 2e ordinario, c!ando obramos conscientemente, lo 'acemos con !n $in, C!eremos conseg!ir algo. Es "recisamente este objetivo el C!e tiene C!e cercenarse en el OarmaD 9oga. Eay C!e "rescindir del res!ltado de la accin, sabiendo act!ar sin tenerlo en c!enta "ara nada. ."render a dis$r!tar en la accin y consagrar o entregar el res!ltado a 2ios. C!ando 'acemos algo obramos en realidad movidos "or !n im"!lso interno, del C!e no solemos damos c!enta y slo "ercibimos el objeto al C!e tiende este im"!lso: as C!e vivimos m+s la realidad e*terna, material, C!e el as"ecto vital interno de la accin. El 'ec'o de ren!nciar al objeto e*terno, oblig+ndonos al mismo tiem"o a reali-ar con "er$eccin el acto, "ermite al s!jeto no estar "endiente del res!ltado, y a"render a tomar conciencia de s!s mecanismos, del 'ec'o de act!arL es !na desidenti$icacin del m!ndo e*terior y !n sit!arse en el e"icentro de la accin, notando el origen de la energa C!e se e*"resa a trav>s de las distintas $ac!ltades en los diversos momentos, "ero siem"re como act!ali-acin de !na vol!ntad creadora y din+mica, llegando a vivida como n&cleo de la energa vital y $oco de conciencia. 9 en !n grado m+s elevado, como 2ios C!e se e*"resa en m, int!yendo en cada momento lo C!e debo 'acer de modo tan inmediato como si viviera en cada instante la misma vol!ntad de 2ios a trav>s de m. Es evidente C!e el grado de conciencia de !no mismo, as como el estado interior C!e se alcan-an de esta manera, son sencillamente magn$icos. ."arte de estas $ormas del yoga, e*isten otras, como el :antraD9oga, en C!e se !tili-a el dominio del sonido, e*terno e interno, y la a"licacin del ritmo a determinadas combinaciones de sonidos. El 6antraD9oga, C!e em"lea el manejo de las energas "sC!icas y $isiolgicas, etc. 2el Eat'aD9oga o yoga $sico 'ablaremos en el ca"t!lo 1,. 6odas las $ormas del yoga, como 'abr+ "odido a"reciarse, son "rocesos de "rogresiva interiori-acin, y s!"onen siem"re C!e nosotros tenemos la realidad en el centro de n!estro ser, y C!e n!estra mente est+ o$!scada "or !n $!ncionamiento de$iciente, b!scando la verdad $!era, donde no est+. 1,%
En la medida en C!e la "ersona vive como verdad cosas C!e no lo son, no "!ede encontrar la $elicidad, C!e es "lenit!d. Por lo tanto, tiene C!e desandar el camino "or medio de la desidenti$icacin, seg!ir !na r!ta 'acia dentro, ne!trali-ando los mecanismos de la mente y tomando conciencia del $oco de energa interior C!e es el "ro"io yo.
1,,
12. ENERG3A PS37UICA Y CONCIENCIA DE REALIDAD

<amos a est!diar en este ca"t!lo !n as"ecto s!mamente interesante del $!ncionamiento de n!estro "siC!ismo. /! inter>s radica no slo en las vas C!e abre "ara la com"rensin de im"ortantes mani$estaciones de la mente, sino, de !n modo es"ecial, en las consec!encias de orden "r+ctico C!e se derivan de s! est!dio, como se ver+ en seg!ida. Eemos visto en ca"t!los anteriores cmo todas las mani$estaciones de n!estra vida "sC!ica "!eden ser est!diadas desde el +ng!lo de la energa, ya C!e, en e$ecto, toda n!estra vida "sC!ica es !na constante descarga de energas. 2ecamos en dic'os ca"t!los C!e c!ando la energa se mani$iesta a trav>s.del nivel a$ectivo, se convierte en sentimientos o emocionesL c!ando lo 'ace a trav>s de la mente, se trad!ce en inter>s, c!riosidad, y si se e*"resa en los niveles $sico o instintivoDvital, da l!gar a !no ! otro de los diversos im"!lsos biolgicos: moverse, comer, descansar, etc. 6odas n!estras e*"eriencias son el res!ltado de la act!ali-acin de la energa C!e, desde n!estro interior, $l!ye constantemente como res!ltado de los estm!los. Estm!los C!e "!eden "roceder del e*terior D"ersonas, cosas, sit!acionesD o ser "rod!cidos "or la misma nat!rale-a din+mica de la energa interior Dim"!lsos, tendencias, necesidades. En toda e*"eriencia, esto es, en todo $enmeno de conciencia, sea del orden C!e sea D!na "erce"cin sensorial, !n sentimiento, !na idea, !na sensacin "rocedente del c!er"oD, e*iste siem"re !na nocin de realidad, gracias a la c!al tenemos esa evidencia de la realidad de la cosa "ercibida, de C!e tal Cosa es, de C!e e*iste de !n modo cierto y real. Es esta nocin de realidad in'erente a n!estras e*"eriencias, la C!e nos va a oc!"ar de !n modo es"ecial en este ca"t!lo.
La nocin de la realidad del noE -o se produce en el AisAo suBeto

6oda nocin de realidad C!e tenemos es "rod!cto de la energa C!e se descarga, C!e se act!ali-a en n!estra conciencia en el mismo instante de cada e*"eriencia. /ea c!al sea la nat!rale-a del $enmeno de C!e se trate, slo 'ay !na $!ente de esa nocin de realidad, de $!er-a interior, de valor s!bjetivo: n!estra "ro"ia energa "sC!ica act!ali-ada. .!nC!e esta nocin de realidad es &nica Dsiem"re es la misma energa interior, a&n c!ando "!ede variar el grado de intensidad con C!e se "erciba D, nosotros la a"licamos sin darnos c!enta a cada !no de los contenidos $ormales de la conciencia, la "royectamos a cada !na de las cosas "ercibidas: la silla, la idea, el deseo, etc., "areciendo entonces C!e cada !na de estas cosas tiene s! realidad "ro"ia y C!e es esa realidad "ro"ia de la cosa la C!e nosotros "ercibimos j!nto con s! imagen o s! as"ecto $enom>nico. 1nconscientemente estamos J"restandoK la nocin de realidad a las "erce"ciones C!e nos llegan de dentro y de $!era de la mente. Por esto c!ando estamos o"timistas y e!$ricos Desto es, c!anto est+ circ!lando mayor cantidad de energa "or n!estro conscienteD nos interesamos "or todas las cosas y todo lo encontramos lleno de contenido y de $!er-a. Pero c!ando estamos de"rimidos o en !n estado de gran debilidad org+nica D"oca energa circ!lanteD todo lo encontramos '!eco y sin sentido. Es im"ortante disting!ir con claridad esta nocin de realidad im"licada en cada e*"eriencia y "oderla se"arar del as"ecto $ormal de la misma. C!ando sentimos 'ambre, "or ejem"lo, el 'ambre es el as"ecto concreto y $ormal de la e*"eriencia, "ero la $!er-a y la im"eriosidad con C!e el 'ambre se "resenta, aC! y a'ora D y C!e de"ende de la cantidad de energa invol!crada en el im"!lsoD, es s! as"ecto de realidad m!y di$erente de c!ando tan slo "ensamos en el 'ambre. 6odo c!ando decimos de la nocin de realidad, "!ede a"licarse ig!almente a la nocin de todas las c!alidades b+sicas del 'ombre, tales como: la $!er-a interior, la vol!ntad, la con$ian-a, la energa de 1,?
car+cter, la bondad, la com"rensin, la seg!ridad, la iniciativa, etc>tera. 6odas esas c!alidades, C!e son el "rod!cto directo del contacto inmediato de la energa "rimordial con n!estras $!nciones "sC!icas m+s b+sicas, no "odramos a"reciarlas en las otras "ersonas si nosotros no las t!vi>ramos ya en n!estro interior, ni tam"oco "odramos a"reciarlas directamente en !n grado mayor C!e el mismo C!e nosotros tenemos, de alg&n modo, en n!estro interior. Por lo tanto y re"itiendo lo dic'o !na ve- m+s, toda e*"eriencia, sea c!al sea la nat!rale-a de s! estm!lo inicial, tiene siem"re l!gar gracias a la energa C!e se est+ act!ali-ando en m, y la nocin de realidad C!e siento Dsea de m mismo, o de la cosa e*teriorD, es "rod!cto de esta energa interiorL toda la realidad, toda la $!er-a de cada momento est+ en $!ncin de esta energa C!e se est+ act!ali-ando, C!e se est+ mani$estando en mi interior. /iem"re C!e veo algo real, algo C!e tiene !na $!er-a y !n valor, no 'ago m+s C!e "ercibir mi "ro"ia $!er-a interior. Las cosas del e*terior C!e "ara m tienen $!er-a, realidad y valor, no son nada m+s C!e el valor de mi "ro"ia energa asociada a la imagen C!e yo tengo en aC!el momento del e*terior. Esto "arecer+ sor"rendente a m!c'as "ersonas "orC!e no se 'an detenido n!nca a considerar con calma tales $enmenos. 9, no obstante, el 'ec'o es claro y cont!ndente. 6oda la realidad C!e atrib!yo, "or ejem"lo, en el cine, a los "ersonajes y a s!s diversos estados anmicos, es "or com"leto !na a"ortacin ma, es !na "royeccin de mi "ro"ia energa y de mis estados anmicos latentes, C!e se des"iertan, C!e se act!ali-an de !n modo ! otro, seg&n sea la nat!rale-a del estm!lo vis!al de la "antalla y del com"lementario estm!lo del sonido. En la "antalla, en e$ecto, no 'ay ning!na clase de vivencia y ni siC!iera 'ay ning!na "ersona C!e 'aga nada, tan slo 'ay im+genes, esto es, combinaciones de l!- y sombras, y todo lo dem+s Dla $!er-a y el vigor de s!s "ersonajes, s!s estados de +nimo, s! car+cter, s!s sentimientos de triste-a, alegra, ang!stia, coraje, amorD lo "onemos nosotros de n!estra "ro"ia realidad y e*"eriencia interior. Las im+genes de la "antalla act&an a modo de estm!los es"ec$icos C!e "rovocan en nosotros la res"!esta de determinados contenidos "sC!icos. /on, en realidad, smbolos C!e tienen el "oder de evocar diversos modos de n!estra realidad interior. Este $enmeno C!e a"arece claro en el ejem"lo citado del cine, se re"rod!ce de 'ec'o en cada !na de n!estras "erce"ciones del m!ndo e*terior. La realidad C!e atrib!imos a las "ersonas y s!s c!alidades, a las cosas y a las sit!aciones de n!estra vida real, no es otra cosa C!e el "rod!cto de n!estra "ro"ia energa interior, asociada a la imagen de tales "ersonas, cosas o sit!aciones. Enti>ndase bien C!e, al a$irmar C!e la realidad C!e atrib!imos a lo e*terior no es m+s C!e la "royeccin de n!estra "ro"ia realidad, no negamos ni "onemos en d!da la realidad de las dem+s "ersonas y la de s!s "osibles c!alidades. /i yo tengo y vivo mi realidad, es seg!ro C!e los dem+s tendr+n y vivir+n la s!ya. Como tambi>n es "robable C!e tengan las c!alidades C!e yo creo a"reciar en ellos. Pero de lo C!e en todo caso "!edo estar absol!tamente seg!ro, es de C!e, tanto la realidad C!e a"recio en ellos como s!s c!alidades, son de alg&n modo totalmente mas. /lo "odemos com"render aC!ello C!e enc!entra !n "recedente dentro de nosotros. .C!ello C!e "rovoca !na res"!esta interior. 9 realmente esta res"!esta es lo &nico C!e entendemos. 2e no ser as, lo "ercibido carecera "or com"leto de sentido y de realidad. <olviendo al ejem"lo del cine, todo el m!ndo entiende la trama sencilla del arg!mento, menos son ya los C!e ca"tan todos los matices y detalles de !n b!en artista y m!c'os menos los ca"aces de saborear las intencionalidades de !n b!en director. 9 todos sabemos C!e !na "elc!la rebosando arte y originalidad, "ero C!e no est+ a la alt!ra del "&blico, ser+ !n $racaso rot!ndo. )tro ejem"lo m!y claro es lo C!e oc!rre con el amor. 6odo el m!ndo cree saber lo C!e es el amor, a "esar de C!e, m!y "robablemente, la nocin C!e cada c!al tendr+ del amor ser+ m!y di$erente de la de los dem+s, ya C!e es el "rod!cto de s! e*"eriencia "ersonal. Pero es con la l!- de esta e*"eriencia Dy slo con ellaD con la C!e mirar+ e inter"retar+ todo c!anto se re$iera al amor en los dem+s. na cond!cta ertica carecer+ de $!er-a, de realidad "ara !n niIo C!e la contem"le, mientras C!e, en cambio, tendr+ "leno sentido y valor "ara !n ad!lto. 6odas las c!alidades internas b+sicas C!e seamos ca"aces de a"reciar en el m!ndo e*terior o de c!alC!ier otro modo D"ersonajes imaginarios de novelas, "elc!las, mitologas o sim"lemente creados "or la "ro"ia imaginacinD son, "!es, !na "royeccin a trav>s de la mente de n!estros contenidos "sC!icos.
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0ing!na c!alidad b+sica: energa, seg!ridad, $!er-a, ent!siasmo, amor, vol!ntad, com"rensin, iniciativa, etc., tendra sentido "ara nosotros, si no la t!vi>ramos ya en nosotros "otencialmente. El "oder recibir, com"render, int!ir, desear, as"irar a c!alC!iera de esas c!alidades b+sicas dem!estra C!e la "ersona la "osee, y C!e la "osee e*actamente en el mismo grado en C!e la "!ede concebir. Pero es evidente C!e, en la "r+ctica, no llegamos a vivir c!anto somos, y C!e, si bien es verdad C!e tenemos todas esas c!alidades C!e somos ca"aces de a"reciar en los dem+s, tambi>n lo es C!e algo nos im"ide damos "er$ecta c!enta de ellas, y tambi>n, "or lo tanto, "oderlas !tili-ar a vol!ntad. 9 esto es lo C!e vamos a est!diar a contin!acin.
La energDa actualiJada, escindida en dos nFcleos

Las e*"eriencias "!edo vividas de dos modos: como "rotagonista, en tanto C!e e*"erimento algo mo, o bien "!edo vividas como es"ectador, en tanto C!e "ercibo algo del e*terior. Eay momentos en C!e lo im"ortante es lo C!e yo vivo, y otros en los C!e lo im"ortante es lo C!e veo, lo C!e oigo, lo C!e e*iste $!era de m. . veces lo m+s real es el 9o, a veces, lo es el noD 9o. y esto g!arda corres"ondencia con el 'ec'o de C!e la energa C!e se act!ali-a en nosotros gracias a las constantes e*"eriencias, se escinde, se divide en dos secciones, agr!"+ndose en n!estra mente alrededor de dos n&cleos o $ocos, com"letamente di$erentes: el n&cleo al C!e llamamos 9o y el n&cleo al C!e denominamos noDyo, m!ndo, e*terior, etc. C!ando me en$ado violentamente, lo m+s im"ortante es lo C!e siento en aC!el momento y lo del e*terior "asa a seg!ndo t>rmino, a!nC!e lo e*terior 'aya sido la ca!sa de mi en$ado. C!ando estoy 'ablando e*"oniendo alg!na idea im"ortante, c!ando estoy act!ando en algo C!e im"lica res"onsabilidad, c!ando 'e de moverme con energa o "recisin, y en $in, siem"re C!e 'ago algo en tanto C!e "rotagonista activo, en aC!ellos instantes me vivo a m mismo como m+s im"ortante y m+s real C!e todo lo dem+s. 6odas estas e*"eriencias van registradas y arc'ivadas en mi mente en el n&cleo corres"ondiente al 9o, y all las encontrar> en todo momento, "!esto C!e constit!yen mi ser act!ali-ado, mi realidad e*istencial. En cambio, c!ando contem"lo !na obra de arte, !na "!esta de sol, !na obra e*traordinaria de ingeniera, c!ando estoy viendo a !na "ersona a C!ien admiro "or alg!na c!alidad es"ecial, o sim"lemente c!ando asisto a !n interesante "artido de $&tbol, lo m+s im"ortante y lo m+s real "ara m en aC!el momento es aC!ello, lo e*terior, el a"lomo, la $!er-a de la "ersona y s! seg!ridad en s misma. La vivencia de esas c!alidades C!e ella des"ierta en m Dvivencia C!e es "or com"leto ma y C!e es debida a mi "ro"ia resonancia interiorD la asocio con la imagen C!e "ercibo de tal "ersona, y creo entonces C!e es ella C!ien tiene esa $!er-a y dem+s c!alidades, sin darme c!enta de C!e, "or el momento, soy yo C!ien las tengo, "!esto C!e las e*"erimento, las siento, las vivo. Es m!y "osible C!e aC!ella "ersona tenga tambi>n realmente esas c!alidades C!e le atrib!yo, ya C!e s! imagen y s! actit!d son a"tas "ara des"ertarlas en m, "ero de lo &nico C!e "!edo estar seg!ro es de C!e eso C!e siento, lo tengo yo. /lo C!e no lo vivo como mo, lo vivo en el n&cleo del noD9o. 0!estra vida est+ llena de e*"eriencias en las C!e la act!ali-acin de la energa interna se 'a 'ec'o tan slo a nombre del noD9o, del m!ndo. Lo im"ortante de estas e*"eriencias es C!e no "odemos dis"oner de ellas, "!esto C!e de"enden del noD9o, y nos obligan a de"ender del estm!lo e*terior "ara vivir n!estra "ro"ia realidad interior. Es como si, "oseyendo yo en "ro"iedad !n gran ca"ital, alg!ien '!biera ingresado inconscientemente la mayor "arte de >l en !n banco y lo '!biese "!esto a nombre de otras "ersonas: me encontrara de "ronto con C!e no "odra dis"oner de >l, "orC!e creera C!e no me "ertenece. Eemos ido as distrib!yendo sin cesar, d!rante n!estra vida, $ragmentos de n!estra "ro"ia realidad con los C!e 'emos revestido las im+genes de las "ersonas, de las cosas y de las sit!aciones, y nos encontramos des"!>s con C!e e*"erimentamos a estas mismas "ersonas, cosas y sit!aciones como si t!vieran m+s realidad, como si $!eran m+s $!ertes interiormente C!e nosotros mismos.. 1,=
;7asta Lu punto son norAales estos GecGos<P

Eemos de disting!ir dos 'ec'os di$erentes: D El de la "royeccin al e*terior de los valores contenidos en nosotros. D El de la e*istencia de los dos $ocos o n&cleos dentro de la mente. :ir>moslos brevemente "or se"arado. El $enmeno de la "royeccin al e*terior de los "ro"ios contenidos es normal mientras el ser est+ en "roceso de desarrollo. El niIo no toma conciencia directa y total de los contenidos C!e 'ay en s! interior, sino C!e s! a"aricin se 'ace de !n modo "rogresivo, grad!al, y los im"!lsos interiores de crecimiento "sicolgico se e*"resan casi siem"re al "rinci"io mediante la admiracin "or C!ien ya tiene talo c!al c!alidad bien desarrollada. El niIo siente admiracin "or el "adre, "or s!s maestros y, en general, "or todas aC!ellas "ersonas C!e encarnan ya en !na realidad act!al lo C!e en s! interior em"ie-a tan slo a a"!ntar como "royecto del $!t!ro. La admiracin C!e el niIo siente "or el "adre, eC!ivale a la s!ma de las e*"eriencias de $!er-a, a!toridad, energa, miedo, res"eto, valor, "roteccin, etc., C!e el m!c'ac'o 'a ido viviendo a trav>s de los aIos de convivencia con >l y C!e se 'an ido registrando y arc'ivando en el n&cleo mental del noD 9 0Padre del m!c'ac'o. /i el desarrollo "sicolgico de este niIo sig!e !n c!rso normal, el n&cleo de s! 9o ir+ creciendo y $ortaleci>ndose gracias a las constantes e*"eriencias vividas activamente como "rotagonista d!rante la adolescencia y j!vent!d, 'asta C!e llegar+ !n momento Dgeneralmente alrededor de los 2,D#0 aIosD, en el C!e, sin ning&n es$!er-o es"ecial, se incor"orar+n en el n&cleo del 9o los contenidos relativos al "adre y C!e 'asta a'ora estaban en s! noD 9o. En el instante en C!e tenga l!gar esta absorcin, el s!jeto e*"erimentar+ !na sensacin n!eva, se sentir+ interiormente como si >l $!era a la ve- J>l y s! "adreK. . "artir de este momento dejar+ de de"ender en s! interior de la $ig!ra "aterna a!nC!e, al mismo tiem"o, se sentir+ "or "rimera ve- "lenamente com"enetrado con >l. Eabr+ rec!"erado esa "arte de s mismo C!e 'asta a'ora estaba 'i"otecada a nombre del "adre y en lo s!cesivo vivir+ ya 'abit!almente con m!c'a mayor $!er-a y solide- interior. Por desgracia, son m!c'as las "ersonas C!e se mantienen toda la vida como eternos niIos o adolescentes, con !n 9oDe*"eriencia anormalmente d>bil y "endientes en todo momento de las reacciones del noD9o, del m!ndo C!e les rodea, sin conseg!ir integrar en la conciencia de s mismos esa realidad C!e les "ertenece en legtima "ro"iedad. /on "rinci"almente las "ersonas C!e en mayor o menor grado se enc!entren en este caso, es decir, con !n 9oDe*"eriencia d>bil en relacin con s! noD 9o e*cesivamente cargado, las C!e m+s "odr+n bene$iciarse de la t>cnica de integracin energ>tica e*"!esta m+s adelante. En c!anto a la e*istencia de esta dicotoma o d!alidad en la mente, 'emos de seIalar C!e es, asimismo, com"letamente normal y C!e todo el m!ndo la tiene y conserva d!rante toda la vida. Es normal y conveniente C!e e*istan los dos n&cleos mentales en todos nosotros. 9 tambi>n es normal, a!nC!e ya no tan conveniente, el C!e con$!ndamos la realidad con C!e e*"erimentamos y vivimos el m!ndo con la realidad C!e ese m!ndo e*terno tiene en s mismo. El "roblema no reside en el 'ec'o de C!e e*istan dos n&cleos di$erentes en la mente Den realidad e*isten m!c'simos m+sD, sino en el 'ec'o de C!e no est>n coordinados entre s y C!e tam"oco lo est>n res"ecto a otro centro sinteti-ador m+s elevado. <isto s! $!ncionamiento act!al, "arece como si el 'ombre est!viera, en cierto sentido, incom"leto, inacabado. Como si est!viera todava en c!rso de evol!cin y le $altara terminar s! desarrollo mental. 1,9
6ambi>n seIala en la misma direccin el 'ec'o de la di$ic!ltad C!e e*"erimenta el 'ombre en general en darse c!enta de lo C!e oc!rre en s! mente, en tomar conciencia de s!s "rocesos mentales. Precisamente lo C!e seIala la mad!rede !na "ersona es s! mayor ca"acidad "ara ser consciente de c!anto oc!rre en s! interior y a s! alrededor, y de integrar l!ego, armnicamente, todos los datos registrados.
Las tres principales consecuencias de esta escisin

/on las sig!ientes: 1. Limitacin a !n bajo nivel de la ca"acidad de a!toconciencia. 2. Establece !na de"endencia interior res"ecto al noD9o. #. 1m"ide C!e tanto el sentir como el "ensar sean "rocesos !nitarios.
1. Limitacin a !n bajo nivel de la ca"acidad de a!toconciencia.

El "rimer e$ecto evidente de esta escisin de la energa total en 9o y en noD 9o es C!e dismin!ye la ca"acidad de sentirse a s mismo, C!e limita la $!er-a y la realidad de s! a!toconciencia. La "ersona se siente m+s d>bil, "eC!eIa, "oca cosa e inca"a- de sentir lo C!e es en realidad. En esto coincide con el e$ecto de las re"resiones en el inconsciente. Como ya se vio anteriormente, toda e*"eriencia se escinde en dos "olos constit!idos "or !na vivencia de s mismo y !na "erce"cin del noD 9o, a!nC!e como 'emos visto a'ora, la nocin de realidad C!e el s!jeto atrib!ye a ese noD 9o es tan slo "rod!cto de s! energa interior. En cada e*"eriencia tiende a "redominar la nocin de im"ortancia o realidad de !no de los dos "olos Dseg&n C!e el s!jeto viva la e*"eriencia como "rotagonista activo o como mero es"ectador "asivoD. veces, esta distincin no C!eda m!y clara "or el car+cter vago y s!"er$icial de la e*"eriencia, "ero en otras ocasiones el "redominio de !no de los n&cleos es m!y marcado Den las e*"eriencias intensas y en las "ro$!ndasD lo C!e se corres"onde con el 'ec'o de C!e la mente se "olari-a en aC!ella direccin 'aciendo "asar a trav>s del n&cleo "redominante mayor cantidad de energa C!e en el otro. Con c!anta mayor energa o $!er-a se viva la nocin del noD9o o m!ndo e*terior, menos $!er-a o realidad se tendr+ en el 9o, ya C!e la descarga energ>tica C!e se "rod!ce en cada e*"eriencia es &nica. Por consig!iente, !na "ersona en c!ya "rimera "arte de la vida 'ayan "redominado con ab!ndancia $!ertes e*"eriencias intensas del noD 9o, tendr+ di$ic!ltad des"!>s "ara llegar a vivirse a s mismo con solide- y "ro$!ndidad. Estas e*"eriencias intensas del noD9o lo mismo "!eden tener !n car+cter "ositivo C!e negativo. En lo C!e res"ecta al e$ecto de debilitacin del 9o el res!ltado ser+ el mismo, si bien en el caso de C!e sean negativas el s!jeto tendr+ adem+s m!c'o m+s miedo y 'ostilidad. Como ejem"lo t"ico del "redominio del noD 9o sin C!e >ste tenga !n car+cter a"arentemente negativo est+ el caso de la madre dominante, "ero solcita, C!e no deja 'acer a"enas nada al niIo "or s mismo. Le evita C!e corra riesgos, C!e se es$!erce, C!e tome decisionesL constantemente le est+ indicando lo C!e 'a de 'acer y cmo 'a de 'acerlo. 2e esta manera le im"ide al m!c'ac'o C!e ejercite s!s $ac!ltades activas, C!e desarrolle y $ortale-ca s! 9oDe*"eriencia activo. )tro caso C!e "rod!ce e$ectos similares es el de los "adres C!e dan !na ed!cacin severa y rgida al niIo. Este se enc!entra con C!e en todo momento tiene seIalado de modo "reciso lo C!e 'a de 'acer. /iem"re 'a de estar obedeciendo alg!na orden, sin alternativas y sin "osibilidad de la menor iniciativa. El 9o del m!c'ac'o C!eda encogido, sin "osibilidad de desarrollo. .!nC!e es m!y $rec!ente C!e oc!rra en estos casos C!e c!ando el m!c'ac'o lleg!e a mayor JintroyecteK, es decir, incor"ore a s! 9o la imagen, los valores y la energa de s! noD9o DC!e est+ constit!ido "rinci"almente "or s!s "adres en este ejem"loD, y s! cond!cta lleg!e a ser !n d!"licado e*acto del modo como se 'an cond!cido los "adres res"ecto a >l. 1?0
Como ejem"los de los casos en C!e el noD9o ado"ta $ormas netamente negativas "odemos mencionar el de los 'ogares mal avenidos en los C!e con $rec!encia el niIo tiene C!e asistir as!stado, a escenas violentas entre los "adres, o en los C!e >l mismo es vctima 'abit!al de castigos inj!stos, re"roc'es o violencias. 6ambi>n caen dentro de esta categora aC!ellos casos en los C!e el niIo y adolescente es vctima de circ!nstancias ambientales es"ecialmente d!ras: m!c'ac'os C!e 'an tenido C!e so"ortar "or largo tiem"o los "eligros e incertid!mbres de la g!erraL bombardeos, relatos de violencia, m!erte s&bita de $amiliares, escase- de alimentos, emigraciones $or-adas, etc. En todos estos casos, en los C!e la $!er-a y el signo de las e*"eriencias del noD 9o inscritas en la mente de la "ersona son en e*ceso $!ertes o negativas, se "rod!ce !na marcada de$ormacin en s! "ersonalidad. 1ncl!so "rescindiendo "or el momento de las re"resiones C!e tales e*"eriencias "rovocar+n normalmente en el s!jeto y de las $!ertes re"erc!siones C!e las mismas "rod!cir+n en s! 9oDidea D e$ectos C!e est!diaremos en el "r*imo ca"t!loD, y ateni>ndonos tan slo a las consec!encias "rod!cidas en !n nivel m+s "rimario, como lo es el de las e*"eriencias, "odremos observar la $ormacin de !na serie de rasgos t"icos. La "ersona ado"ta !na actit!d de s!"editacin y de a!tolimitacin C!e le inca"acitan "ara as!mir res"onsabilidad, "ara sacar !n am"lio rendimiento de s mismo y "ara convivir en !n "lano de ig!aldad con s!s semejantes. /e siente in$erior a la mayora de C!ienes le rodean. Pero es !n modo de sentirse in$erior C!e Den el caso de C!e no e*istieran las com"licaciones de las re"resiones y del 9oDidea de las C!e 'abl+bamos 'ace !n momentoD no le "rod!cira resonancias ang!stiosasL sera !n sentirse in$erior de !n modo nat!ral, sin com"lejos, sin malestares y sin necesitar com"ensaciones. 6al "ersona considera "er$ectamente normal C!e otros valgan m+s y tengan m+s dinero, "restigio y comodidades C!e >l. Es el J"er$ectoK s!bordinado, sin envidias ni reivindicaciones de s! 9o. Personas as ab!ndan m!c'o m+s de lo C!e "arece y de lo C!e se "!eda creer. /lo C!e es raro encontrarlas en ese estado J"!roK C!e acabamos de describir. 0ormalmente, estas "ersonalidades est+n revestidas con las reacciones caracterolgicas "rovocadas "or los im"!lsos re"rimidos en el inconsciente y las consig!ientes de$ormaciones de s! 9oDidea. Este revestimiento caracterolgico "!ede 'acerles ado"tar las m+s diversas y contradictorias actit!des y reacciones, a!nC!e todo ello no "asa de ser !na ca"a meramente s!"er$icial. La "ersona C!e "osee !n 9oDe*"eriencia d>bil, "or m+s J"osesK de 'ombre Jd!ro_ o de "ersona im"ortante C!e ado"te, n!nca "odr+ resistir la "r!eba real del es$!er-o sostenido o de la entere-a interiorL en el &ltimo momento se des'inc'ar+ s! "ersonalidad $icticia y C!edar+ lo &nico real: !n 9o in$antil, d>bil y as!stado. En cambio, c!ando en la $rm!la energ>tica del 9o y del noD9o el "rimer n&cleo est+ e*cesivamente cargado en relacin con el seg!ndo, da l!gar a !n ti"o de "ersonalidad m!y vigorosa, seg!ra de s misma, C!e se siente realmente "or encima de las dem+s "ersonas y tambi>n "or encima de la mayora de sit!aciones C!e a otras "ersonas corrientes las alarmaran. Precisamente el de$ecto en C!e inc!rren m!c'as veces estas "ersonas es C!e, "or s! "ro"ia $!er-a interior y sin darse c!enta de ello, m!estran "oca consideracin 'acia aC!ellos de s!s semejantes C!e tienen !n 9o menos dotado de energa. 6ienen a"tit!d nat!ral "ara el mando y son m!y inde"endientes en s!s ideas y decisiones. Conviene seIalar C!e estas "ersonas, c!yo 9o est+ m!y desarrollado debido a m!c'as e intensas e*"eriencias reales vividas como "rotagonistas activos d!rante s! vida, si bien tienen !na valoracin m!y $!erte y elevada de s mismas, son al mismo tiem"o sencillas, sin estar in$at!adas de s! ser y s! valer. /on m!y di$erentes de aC!ellas otras C!e, sin tener !n 9oDe*"eriencia vigoroso, y "recisamente "or no tenerlo, 'inc'an arti$icialmente la imagen C!e tienen de s mismas, s! 9oDidea, crey>ndose entonces C!e son m!y $!ertes, listas, "oderosas, etc., y e*igiendo C!e los dem+s lo recono-can tambi>n as, de !n modo ! otro. Precisamente "or C!e no sienten vivir s! 9o con toda la $!er-a y la realidad C!e desearan, necesitan a"oyarse en la idea de la $!er-a y de la realidad. .l no tener la e*"eriencia inmediata de s! ser, de"enden de las a"ariencias y del testimonio de los dem+s. 0ecesitan estar JdemostrandoQQ constantemente s!s c!alidades y son enormemente s!sce"tibles en todo lo C!e se re$iere a s! valor "ersonal.
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2. 2e"endencia interior res"ecto al noD9o.

El 'ombre de"ende del ambiente en m!c'os sentidos y de m!c'as maneras. .mbos $orman !na cierta !nidad y en m!c'os casos no se "!ede se"arar claramente dnde termina lo individ!al y dnde em"ie-a lo social. Lo C!e siente el joven enamorado C!e est+ con s! "rometida no se "!ede deslindar de lo C!e >sta siente 'acia >l y, en cierto sentido, la &nica !nidad C!e 'ay all es el sentimiento amoroso C!e les incl!ye a los dos. .dem+s, es evidente C!e el 'ombre de"ende del ambiente en s!s as"ectos biolgico, a$ectivo, intelect!al y es"irit!al, no slo "ara recibir del e*terior lo C!e necesita como materia "rima "ara la $ormacin y s!bsistencia de s!s estr!ct!ras, sino tambi>n como medio en el C!e e*"resar s!s "ro"ios contenidos y elaboraciones, constit!yendo en conj!nto !n constante "roceso de intercambio y colaboracin. Pero no es esta clase de de"endencia a la C!e nos re$erimos aC! al 'ablar de de"endencia interior. Esta de"endencia general C!e acabamos de mencionar es de ti"o din+mico, como todo "roceso C!e dimana de los mecanismos nat!rales de la vida. Es el modo de la constante renovacin y recreacin de todo lo vivo. La de"endencia "artic!lar a C!e nos 'emos de re$erir en este ca"t!lo como consec!encia de la escisin o d!alidad b+sica de la mente, es, "or el contrario, de ti"o est+tico. 0o es "ara renovarse, sino "ara reiterarse. 0o es el !tili-ar las cosas "ara a!toe*"resarse, sino C!e es el ad'erirse a ellas y retenerlas "ara re"etir !na y otra vela misma resonancia interior de energa y realidad C!e en s! da evocaron al ser e*"erimentadas "or "rimera ve-. /e recordar+ C!e al est!diar las e*"eriencias "ro$!ndas e*"licamos cmo la sit!acin e*terior C!e la "ersona est+ "ercibiendo en el momento de la e*"eriencia C!eda asociada a la $!erte vivencia interna de modo C!e dic'a sit!acin concreta C!eda retenida dentro de la mente y condiciona en lo s!cesivo la cond!cta 'aciendo C!e la "ersona tienda a re"etir !na y otra ve- aC!ella sit!acin. :irando a'ora este 'ec'o a la l!- de lo C!e 'emos e*"licado en el "resente ca"t!lo sobre la escisin de la energa en dos n&cleos, "odemos ver C!e c!ando en la e*"eriencia "redomina la nocin de la "ro"ia realidad del s!jeto D "rinci"almente oc!rre en las e*"eriencias en las C!e la "ersona es "rotagonista activa: c!ando 'abla, grita, corre, decide, siente intensamente, "iensa o, en $in, e*"resa algo del modo C!e seaD, la energa se "olari-a en el n&cleo del 9o. En cambio, c!ando en la e*"eriencia "redomina la nocin de la im"ortancia de la sit!acin e*terior Dlo C!e oc!rre es"ecialmente si el s!jeto tiene en la e*"eriencia !na actit!d m+s bien "asiva, rece"tiva o de es"ectadorD, la energa se "olari-a en el n&cleo del noD9o. Pero, record>moslo !na ve- m+s, tanto en !n caso como en el otro, la energa tiene siem"re la misma "rocedencia interior. En ambos casos, la imagen de la sit!acin e*terior C!eda $!ertemente registrada dentro de la mente y establece en el 9o !n condicionamiento de de"endencia 'acia ella. C!ando "redomina la nocin del 9o el s!jeto C!eda condicionado "orC!e la sit!acin concreta e*terior sirve de estm!lo "ara renovar esta vivencia de s mismo, seg&n e*"licamos detalladamente en el citado ca"t!lo C!e trata de las e*"eriencias. 9 c!ando "redomina la nocin del noD 9o, el condicionamiento se "rod!ce "orC!e es tal "ersona, cosa o sit!acin la C!e el s!jeto vive como m+s real o m+s im"ortante, y es la C!e le "ermite sentir esa resonancia interior de im"ortancia y realidad. ;esonancia C!e le "arece no "odra sentir de otro modo, ya C!e cree $irmemente C!e dic'a $!er-a y c!alidad es in'erente tan slo a la nat!rale-a de aC!ella "ersona o sit!acin. En este seg!ndo caso de"endemos, "!es, del noD9o en el sentido de C!e necesitamos retener determinadas im+genes del m!ndo "ara evocadas de n!evo y re"etir as n!estra resonancia interior de s! valor. .l vivenciar la im"ortancia del noD9o, el 9o se siente "artci"e tambi>n, a!nC!e en menor grado, de ese mismo valor y realidad. Esta de"endencia "artic!lar del noD 9o se "rod!ce, "!es, "or ad'erimos, retener y reiterar esos $actores e*ternos C!e 'an "rovocado en nosotros e*"eriencias de cierta intensidad y "ro$!ndidad. 1?2
Lo nat!ral de n!estro ritmo vital tendra C!e ser la tendencia a !na constante renovacin de estm!los y res"!estas, tendra C!e tender 'acia la variedad, el cambio y la originalidad. 0!estra "ersonalidad, como todo lo C!e est+ vivo, tiende a !na reestr!ct!racin y reelaboracin constantes. La vida, "or de$inicin, es !n "roceso esencialmente din+mico. /i n!estra "ersonalidad cambia, tambi>n deberan cambiar s!s mani$estaciones. 6oda reiteracin, toda $ijacin, y a&n m+s, toda cris"acin son indicios de !na lenti$icacin y de !na atona de n!estro ser, de !na cristali-acin de n!estro c!er"o, de n!estros sentimientos o de n!estra mente. 9 si bien la relativa "ermanencia de las $ormas Ddel c!er"o, "or ejem"loD nos indica C!e en ese "roceso din+mico general 'ay !nos ritmos m+s lentos C!e otros Del c!er"o conserva la "ermanencia de s! $orma m+s tiem"o C!e las ideas o los sentimientosD, ello debera indicamos tan slo C!e en ese !niverso siem"re cambiante 'ay !nos "!ntos relativamente estables C!e sirven al 'ombre de "!nto de re$erencia "ara medir y manejar lo m+s mvil, del mismo modo C!e se torna la "osicin de la 6ierra, del /olo de otra estrella "ara medir "osiciones, velocidades y movimientos de otros c!er"os m+s r+"idos. 0!estras tendencias tem"eramentales tienen mayor "ermanencia en nosotros, "or ejem"lo, C!e n!estros rasgos caracterolgicosL n!estras ideas y valores b+sicos conservan mayor estabilidad C!e los estados de +nimo, etc. Pero todo, absol!tamente todo c!anto e*iste, est+ s!jeto Ddentro de s! "ro"io ritmoD a !n "erenne movimiento de cambio, de renovacin, sea en !na lnea de evol!cin, de conservacin o s!bsistencia, o de invol!cin. .l ad'erirse, "!es, el 'ombre a determinadas cosas del e*terior, contraviene 'asta cierto "!nto lo C!e debera ser s! norma nat!ral. .l vivirse a s mismo de !n modo tan limitado, $or-osamente necesita a"oyarse en el e*terior. Lo C!e no siente de s mismo en s mismo lo siente, "arcialmente, en el otro, en el noD9o, en el m!ndo. La "resencia de las "ersonas C!e nos aman, nos "rotegen o nos admiran se convierte en el a"oyo indis"ensable de n!estra necesidad de "lenit!d a$ectivaL la de las "ersonas $!ertes, seg!ras de s mismas y "oderosas, en el a"oyo de n!estra necesidad de "lenit!d energ>ticaL la admiracin 'acia las "ersonas sabias e inteligentes, en el a"oyo de n!estra necesidad de "lenit!d intelect!al, y as s!cesivamente. 0os agarramos a determinadas $ormas del e*terior, no "or ra-ones de seg!ridad D>stas a"arecer+n des"!>sD, sino sencillamente "or la $!er-a de realidad, "or el contenido energ>tico C!e asociamos a ellas y C!e C!eda des"!>s asociado a s! re"resentacin. En cada e*"eriencia no vivimos toda n!estra realidad individ!al, toda la energa C!e se 'a act!ali-ado. <ivimos como s!jeto tan slo !na "arte Dla C!e integra el 9 oDe*"erienciaD y el resto de esta energaDrealidad act!ali-ada la vivimos slo asoci+ndola al objeto de la e*"eriencia. 9 slo reactivando o re"itiendo la misma e*"eriencia volveremos a sentir la "arte de realidad asociada al noD 9o. ;eteniendo y reiterando, "!es, todas las e*"eriencias im"ortantes C!e tenemos del no9o sentimos revivir en n!estro interior !na resonancia m+s "lenaL slo as conseg!imos re!nir el m+*imo de n!estra "ro"ia realidad interior. n ejem"lo claro lo tenemos en el niIo. 0ecesita de la "resencia de s!s "adres, maestros, amigos mayores, com"aIeros, j!g!etes, animales, objetos, etc., es decir, de todas c!antas cosas del e*terior 'an "rod!cido en >l res"!estas energ>ticas, e*"eriencias de cierta intensidad. El conj!nto de todo esto con >l mismo $orma Js! m!ndoK, no ya en !n sentido meramente conce"t!al, sino en el sentido de conciencia de realidad. na "arte de s! nocin de realidad "!ede vivida ya directamente "or s mismo Del 9oD e*"erienciaD, "ero el resto la tiene distrib!ida "or Js! m!ndoK. 9, al retener ese m!ndo s!yo, est+ intentando retener con >l la nocin de $!er-a y realidad, in'erente en Js! m!ndoK, C!e de otro modo se le esca"ara. El niIo, "!es, se ad'iere a las $ormas del m!ndo no slo "ara sentirse seg!ro, sino tambi>n y en "rimer l!gar, "ara vivir s! ca"acidad de realidad. 6odos nosotros b!scamos como objetivo "rimordial de n!estra vida la e*"eriencia de la "lenit!d y de la realidad total. Esta b&sC!eda tiene l!gar, la mayor "arte de las veces, de !n modo inconsciente y tambi>n, casi siem"re, a trav>s de objetivos m+s s!"er$iciales: riC!e-a, "oder, ser amado y admirado, sabid!ra, etc>tera. 6al como se estr!ct!ra n!estro "siC!ismo, seg&n 'emos ido viendo 'asta a'ora, !na "arte de n!estra realidad total Desto es, de n!estra energa totalD la vivimos directamente en calidad de 9oDe*"erienciaL otra "arte, C!eda retenida en n!estro inconsciente "or las re"resiones de toda ndole C!e 'an tenido l!gar d!rante n!estra vidaL !na tercera "arte C!eda en estado "otencial "or $alta de los estm!los necesarios 1?#
"ara s! act!ali-acin Doc!rre esto "rinci"almente en n!estros niveles s!"erioresD, y en $in, !na &ltima "arte C!eda distrib!ida, a trav>s del n&cleo del noD 9o, en todas aC!ellas im+genes "rocedentes del e*terior C!e 'an sido objeto de e*"eriencias m+s o menos im"ortantes. E*iste otra clase de condicionamiento mental res"ecto al noD 9o, o si se C!iere, otro nivel en el C!e la mente se ad'iere a determinadas $ormas concretas del m!ndo e*terior. 0os re$erimos al condicionamiento "rod!cido a "artir de la estr!ct!ra y dinamismo del 9oDidea. 9a 'emos visto C!e el 9oDidea lo constit!ye el conj!nto de re"resentaciones mentales C!e el s!jeto se va $ormando acerca de s mismo y c!yo dinamismo tiende a la reali-acin de los contenidos del 9oD ideali-ado. El 9oDidea j!nto con s! "royeccin, el 9oDideali-ado, se constit!yen en el eje de valoracin y seleccin de todo c!anto la "ersona enc!entra en el m!ndo C!e le rodea. Por el 'ec'o de C!e el s!jeto se a"oya en la necesidad de creerse admirado, ace"tado, "rotegido, seg!ro, "oderoso, inteligente, etc., tiende con toda s! $!er-a a ace"tar y ad'erirse a c!antas "ersonas, ideas, cosas y sit!aciones van a $avor de tal necesidad y, al mismo tiem"o, tiende a rec'a-ar decididamente todo c!anto "arece o"onerse a dic'o $in. La ad'esin incondicional a las ideas o im+genes seleccionadas "or s! car+cter rea$irmativo del 9oDidea, le da al s!jeto !na sensacin tal de seg!ridad, C!e le convierte en verdadero esclavo y servidor de tales ideas o re"resentaciones de "ersonas, cosas y sit!aciones. Esta de"endencia llega a ser tan $!erte C!e c!ando le $allan alg!nas de tales "ersonas o sit!aciones im"ortantes cae en !n estado de inseg!ridad ang!stiosa de la C!e solamente logra re"onerse des"!>s de n!merosas com"ensaciones o tras !n largo "erodo de "enosa acomodacin. Esta de"endencia dimanante del 9oDidea se insta!ra en la "ersona en !n estrato m+s s!"er$icial y cronolgicamente "osterior a la "rod!cida en el nivel del 9oDe*"eriencia y C!e es la C!e estamos comentando en este seg!ndo a"artado sobre las consec!encias de la dicotoma mental. En la "r+ctica, no obstante, ambos ti"os de de"endencia se s!"er"onen y se $!sionan dando l!gar a $!ertes $ijaciones de 'ec'os y sit!aciones "rod!cidas tanto "or !na como "or otra motivacin. /ea c!al $!ere el motivo y la clase de las de"endencias C!e !na "ersona tenga establecidas dentro de s, en la medida en C!e consiga a!mentar el contenido "ositivo y la conciencia de s! 9oDe*"eriencia, ir+ adC!iriendo interiormente !na conciencia de s mismo m+s slida e inde"endiente. /e convertir+ en !na "ersonalidad vigorosa C!e no de"ender+, "ara sentir s! 9o seg!ro, de nada e*terior, y C!e tendr+ siem"re dis"onible !na gran ca"acidad de energa y de decisin. Elegir+ libremente Dcosa C!e antes no "oda 'acer "or s!s condicionamientosD aC!ellas ideas C!e le "are-can estar m+s en concordancia con s! lgica y s! int!icin y se ad'erir+ a aC!ellos valores m+s re"resentativos de s!s e*"eriencias internas y de s!s as"iraciones. Pero todas esas ideas y todos esos valores ser+n tan slo !n medio con el C!e e*"resar los contenidos "ositivos de s! "ersonalidad, !na va de e*"resin de s! 9o, y no "!ntales o m!letas en los C!e el 9o se a"oya "ara no desmoronarse o "ara no sentirse ang!stiado. Em"e-ar+ a ser s mismo, de modo consciente y libre. Em"e-ar+ a "oder vivir en $!ncin de lo "ositivo C!e 'ay en s mismo. /lo entonces "odr+ iniciar con seg!ridad de >*ito el desarrollo de s!s $acetas e*"ansivas, esto es, el desarrollo de n!evas dimensiones de s! "ersonalidad. /ea en el cam"o C!e sea, la solide- e inde"endencia interna del 9o es condicin "revia indis"ensable "ara !na accin creadora e$iciente, objetiva y "erseverante. Lo mismo en la es$era .de los negocios C!e en la de la t>cnica o en la vida es"irit!al, si el s!jeto no est+ dis"onible de !n modo ntegro, slido y estable, no 'ay >*ito com"leto "osible. Eay !n dic'o no s> dnde C!e dice m+s o menos: JEl 'ombre C!e C!iere ser +ngel antes de ser 'ombre, en vede ser +ngel es !n il!soK. .lg!nos a"renden las lecciones C!e 'acen mad!rar la "ersonalidad em"!jados "or las circ!nstancias y reaccionando inteligentemente en los tro"ie-os y desengaIosL otros, sig!en tro"e-ando toda la vida sin mayor res!ltado C!e deses"erarse y lamentarse "or s! mala estrella. 2ic'osos aC!ellos C!e tienen s!$iciente discernimiento "ara a"render la leccin de la e*"eriencia ajena y se "onen a trabajar con a'nco en s! consolidacin interior, antes de lan-arse a avent!ras temerarias con el o"timismo ciego de la inconsciencia.
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#. 1m"ide C!e tanto el "ensar como el sentir sean "rocesos !nitarios.

La d!alidad de n!estra conciencia de realidad se "royecta a trav>s del nivel a$ectivo y del nivel mental, dando l!gar a in$inidad de "roblemas y com"licaciones arti$iciales. El sentir y el "ensar dejan de ser "rocesos !nitarios, como deberan serlo, y se convierten en "rocesos dobles. Las cosas se sienten y se valoran sim!lt+neamente, "or !n lado, seg&n la nocin de realidad de s mismo y de las e*"eriencias asociadas al 9o y, "or otro lado, las mismas cosas se valoran seg&n la nocin de realidad del m!ndo C!e se "osee dentro de s. Cada !no de los dos n&cleos se erige en base de !n sistema de valores con realidad y s!stantividad "ro"ia. Cada cosa se "iensa y se siente en $!ncin de las dos escalas de valores. 9 a!nC!e el s!jeto s!ele identi$icarse en cada momento con !no de ellos, y >ste es entonces el C!e se vive como m+s real y el C!e "revalece en s! cond!cta de dic'o momento, el otro deja tambi>n sentir s! "resencia en $orma de reacciones a$ectivas y de comentarios, C!e "!eden ser de o"osicin, de crtica o de rea$irmacin, seg&n los casos. Es el origen del di+logo interior, C!e intenta en todo momento satis$acer valores contrarios y armoni-ar ideas contradictorias. La tendencia a establecer las d!alidades como valores absol!tos, inca"acita a la "ersona "ara alcan-ar !na visin y !na e*"eriencia s!"erior de los mismos "roblemas C!e la e*istencia le "lantea, sin "osibilidad de integrar los t>rminos de todas las d!alidades b+sicas, en !na realidad int!ida e*"erimentalmente C!e a la ve- los trascienda y los !ni$iC!e.
;Es posible llegar a @i@ir de Aodo unitario la totalidad de la propia energDa psDLuica<
2ado C!e todos los elementos C!e "rod!cen la escisin est+n dentro de la mente y C!e ig!almente lo est+ la energa "sC!ica en todas s!s modalidades, es nat!ral C!e, en "rinci"io, sea $actible conseg!ir la total re!ni$icacin de las energas dis"ersas. .'ora bien, en la "r+ctica, y teniendo en c!enta C!e tenemos !n modo de vivir C!e no conviene cambiar m+s C!e de !n modo grad!al, esta integracin de energas no 'ay C!e b!scarla con demasiado a'nco ni "rod!cirla de !n modo demasiado br!sco. Es conveniente C!e el 'ombre conserve s!s dos n&cleos: el del 9o y el del noD 9o, "ara C!e "!eda seg!ir viviendo ada"tado a s!s '+bitos mentales y a los de la sociedad C!e le rodea, como 'asta a'ora. Lo C!e s es de e*traordinaria !tilidad y sin ning!na contraindicacin es a"render las t>cnicas C!e nos "!edan cond!cir al sig!iente res!ltado: 6rans$erir cargas de$inidas de energa del n&cleo del noD9o al del 9o. Zste es el as"ecto "r+ctico a"licable de !n modo m+s inmediato "or todas las "ersonas en general, y es"ecialmente "or aC!ellas c!yo noD9o est+ sobrecargado de energas en detrimento del n&cleo del 9o. La t>cnica de esta trans$erencia es la C!e est!diaremos en este ca"t!lo. 9 "ara C!ien "retende conseg!ir, no ya !na normali-acin de s! "ersonalidad, sino !n desarrollo m!y s!"erior de s! conciencia, se "lantea otro objetivo: 6omar conciencia de la $!ente de n!estra energa interior y a"render a centrar la mente en dic'o "!nto de !n modo estable. Con esto la mente a"rende a estar sit!ada m+s all+ de los dos n&cleos del 9o y del noD 9o y, desde all, consig!e manejar los contenidos de ambos sin identi$icarse con ning!no de ellos. Esto es m!y laborioso de conseg!ir y corres"onde a la eta"a m+s avan-ada de trabajo interior. Lo mencionamos aC! "orC!e se relaciona con la materia C!e estamos est!diando y "orC!e s! com"rensin es &til "ara entender los estados internos a C!e se re$ieren $rec!entemente alg!nos msticos y ciertos maestros es"irit!ales de )riente c!ando 'ablan de la JliberacinK o del estado im"ersonal.
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ECectos principales producidos por la reintegracin de la energDa

C!ando mediante la t>cnica adec!ada C!e describiremos en seg!ida se consig!e C!e la energa asociada a determinadas im+genes del noD 9o "enetre dentro del n&cleo del 9oDe*"eriencia, se "rod!cen a!tom+ticamente los sig!ientes e$ectos: 1. .!menta en $!er-a y consistencia la conciencia de s mismo. 2. 2ismin!ye la $!er-a y la "resin C!e el noD9o, esto es, las "ersonas y circ!nstancias del m!ndo ambiente, estaban ejerciendo dentro de la conciencia del s!jeto. #. Como consec!encia de los dos 'ec'os anteriores se a$lojan las tensiones con los consig!ientes mecanismos de$ensivos C!e estaban en accin. En e$ecto, al incrementarse la conciencia del 9o, se "rod!ce !n a!mento de la seg!ridad y con$ian-a en s mismo, as como !n marcado ascenso de la "ro"ia ca"acidad de accin. 9 este e$ecto, digamos de "aso, no es "rod!cto de ning!na s!gestin ni circ!nstancia "asajera, sino C!e es consec!encia de !n desarrollo real y "ermanente del n&cleo del 9o. El noD9o, al mismo tiem"o, "or restarle energa, se desvitali-a, "ierde "arte de s! $!er-a, ya C!e no debemos olvidar C!e la $!er-a con C!e vivimos el noD 9o es "rod!cto de n!estra "ro"ia energa interior y todas aC!ellas $ormas del noD 9o C!e re"resentaban !n car+cter negativo o amena-ante "ara la seg!ridad del 9o D"ersonas 'ostiles, crticas $orm!ladas contra nosotros, circ!nstancias di$ciles, etc. D "ierden consistencia y gravedad. El res!ltado de todo esto es C!e el s!jeto ya no necesita estar tenso y encogido y "!ede manejar la sit!acin con m!c'os m+s rec!rsos y con mayor solt!ra C!e antes.
!esuAen recapitulati@o
6odas n!estras e*"eriencias son el res!ltado de la act!ali-acin de la energa C!e, desde n!estro interior, $l!ye constantemente como res!ltado de los estm!los. Estos estm!los "!eden "roceder del e*terior P"ersonas, cosas, sit!acionesQ, o bien, "!eden ser "rod!cidos "or la misma nat!rale-a din+mica de la energa interior Pim"!lsos, tendencias, necesidadesQ. .l "asar "or las corres"ondientes estr!ct!ras de la "ersonalidad, la energa se convierte en los diversos actos y $enmenos C!e constit!yen n!estra vida "sC!ica: "erce"ciones, reacciones, im"!lsos, sentimientos, ideas, acciones, etc. En todos estos $enmenos de conciencia, esto es, en todas las e*"eriencias, e*iste !na nocin de la realidad del $enmeno, !na evidencia de C!e tal "erce"cin, tal idea o tal sentimiento es, de C!e e*iste de !n modo real. 6oda nocin de realidad C!e tenemos es "rod!cto de la energa C!e se descarga en n!estra conciencia en el mismo instante de cada e*"eriencia. . mayor descarga interior de energa, mayor conciencia de realidad del $enmeno. Por ejem"lo, si tengo m!c'o a"etito, es decir, si el im"!lso del 'ambre va cargado con m!c'a energa, esta sensacin se im"ondr+ a mi conciencia con m!c'a mayor $!er-a, tendr+ "ara m m!c'a mayor realidad en aC!el momento C!e las dem+s ideas o "erce"ciones C!e me "!edan llegar del e*terior. /i estoy a "!nto de ser atro"ellado, la enorme descarga de energa C!e se "rod!ce en mi interior en aC!el momento Pmiedo, im"!lso a vivirQ 'ace C!e viva aC!el "eligro con !na $!er-a y !n realismo m!y s!"eriores a mi conciencia de la vida ordinaria. En cambio, si no me doy c!enta del "eligro C!e 'e corrido 'asta des"!>s de 'aber "asado, vivir> el 'ec'o con m!c'a menor intensidad, con menos realismo. Lo C!e indica claramente C!e la realidad de la sit!acin no la vivimos "or lo C!e tiene de real en s misma, sino seg&n la reaccin o descarga energ>tica C!e "rovoca en nosotros.
1??
/ea el $enmeno C!e sea, slo 'ay !na $!ente de esa nocin de realidad: mi "ro"ia energa act!ali-ada. .!nC!e la $!ente de esta nocin de realidad es &nica Dn!estra "ro"ia realidad o energa interiorD, nosotros la a"licamos sin damos c!enta a cada !no de los contenidos $ormales de la conciencia: la imagen de la silla, la actit!d del amigo, el deseo de andar, la idea de lo C!e 'ar> maIana, etc., "areciendo entonces C!e cada !na de estas cosas tiene aC!ella realidad. Es decir, C!e inconscientemente estoy J"restandoK la nocin de realidad a las "erce"ciones C!e me llegan de dentro y de $!era de la mente. Por esta ra-n, c!ando estoy o"timista y e!$rico Des decir, c!ando est+ circ!lando mayor cantidad de energa "or mi conscienteD me intereso "or la gente y las cosas y todo lo enc!entro lleno de $!er-a y de contenido. Pero c!ando estoy en !n estado de de"resin o de gran debilidad org+nica D"oca energa circ!lanteD todo lo enc!entro '!eco y sin sentido. Lo mismo C!e venimos diciendo de la nocin de realidad se "!ede a"licar ig!almente a todo lo C!e son c!alidades o estados internos de las "ersonas: $!er-a interior, vol!ntad, con$ian-a, seg!ridad, bondad, inteligencia, com"rensin, o"timismo, iniciativa. C!ando nos "arece "ercibir estas c!alidades en otras "ersonas Dno "or ded!ccin, sino "or com"rensin o int!icin directa D en realidad estas c!alidades vibran dentro de nosotros, est+n en nosotros, son n!estras, y e*actamente las tenemos en el mismo grado en C!e somos ca"aces de "ercibirlas y atrib!irlas a los dem+s. Esto no e*cl!ye, claro est+, el C!e la otra "ersona tenga realmente esas c!alidades C!e a"recio en ella. 9 lo m+s "robable es C!e realmente las tenga, "!esto C!e s! imagen es a"ta "ara des"ertarlas en m. Pero lo C!e en todo caso es seg!ro, es C!e dic'as c!alidades de alg&n modo est+n en m, ya C!e si no $!era as, no vibraran, no resonaran en mi interior y yo no "odra tener entonces nocin alg!na de s! e*istencia. Por consig!iente, las cosas del e*terior C!e "ara m tienen $!er-a, realidad y valor, no son nada m+s C!e el valor, la realidad y la $!er-a de mi "ro"ia energa, asociada a la imagen C!e yo tengo en aC!el momento del e*terior. La energa C!e se act!ali-a en nosotros gracias a las constantes e*"eriencias, se divide en dos secciones, agr!"+ndose en n!estra mente alrededor de !no de los dos n&cleos: el n&cleo al C!e llamamos 9o Dse trata del 9oDe*"erienciaD y el n&cleo al C!e denominamos noD9o, es decir, el m!ndo, lo otro, las cosas, la gente, etc. El signi$icado del "rimer n&cleo me "arece C!e est+ ya bastante claro y no 'ace $alta insistir. En c!anto al seg!ndo, signi$ica C!e todos los contactos C!e establecemos y los conocimientos C!e adC!irimos relativos al m!ndo C!e nos rodea se insta!ran en n!estra mente no slo "or la "erce"cin C!e nos llega a trav>s de los sentidos, sino tambi>n, y de !n modo es"ecial, gracias a la res"!esta energ>tica de n!estro interior, en virt!d de la c!al cada "erce"cin adC!iere !n mati- de$inido de consistencia y de realidad. Es m!y im"ortante ver con claridad las caractersticas y consec!encias del n&cleo del noD9o. 0ormalmente no nos damos c!enta de C!e la $!er-a C!e atrib!imos a determinada sit!acin del e*terior se corres"onde con !na descarga energ>tica en n!estra conciencia de n!estra "ro"ia energa. 2e manera C!e la realidad y dem+s c!alidades internas C!e la "ersona, cosa o sit!acin evocan en m Dbelle-a, $!er-a moral, inteligencia, gracia, am"lit!d, energa, etc. D son en "rimer l!gar c!alidades C!e est+n en mi interior a!nC!e yo las atrib!ya de !n modo e*cl!sivo a las cosas. 6odas las c!alidades y energa inscritas en el n&cleo del noD9o, de la mente, si bien $orman "arte de mi "atrimonio "sC!ico, en realidad no las "!edo !tili-ar a vol!ntad, "!esto C!e est+n arc'ivadas a nombre del noD9o. 0ecesito evocar la imagen del noD9o "ara sentidas en mi interior. Para sentir, "!es, esta "arte de mi energa interior, de"endo de lo e*terior o de s! imagen. Por ejem"lo, la com"aIa de determinada "ersona a C!ien admiro me 'ace sentir s! grande-a de alma, s! bondad y s! gran energa. Estas c!alidades C!e siento C!e ella "osee, en realidad res!enan en mi interior y de alg&n modo son c!alidades mas, a!nC!e no las "!eda yo vivir como tales "orC!e no est+n act!ali-adas en el n&cleo del 9o, sino en el del noD9o. :ientras no integre estas c!alidades en el n&cleo del 9o, necesitar> siem"re la 1?(
"resencia Dreal o imaginariaD de esa "ersona "ara vivir mi resonancia interna del estado de am"lit!d de miras, bondad y energa. Es normal en todas las "ersonas la e*istencia de estos dos n&cleos. 9 tambi>n es normal C!e nadie se d> c!enta de C!e el contenido de ambos n&cleos le "ertenecen "or com"leto en "ro"iedad y C!e son s! realidad total. C!ando el n&cleo del 9o est+ desarrollado a"ro*imadamente en el mismo grado C!e lo est+ el noD 9o y entre ambos e*iste !na relacin armnica, la "ersona vive eC!ilibrada en s! contacto con el m!ndo. Pero c!ando el noD 9o se 'a desarrollado m+s C!e el n&cleo del 9o Ddebido a e*cesivas e*"eriencias $!ertes "rocedentes del m!ndo y m!y "ocas e*"eriencias vividas como agente activo D, entonces la "ersonalidad C!eda em"obrecida e inca"acitada "ara desenvolverse con !na actit!d de ig!aldad con las dem+s "ersonas, y se convierte en !na "ersonalidad sat>lite C!e necesitar+ girar siem"re alrededor de otras "ersonalidades m+s $!ertes. 0o obstante, si esta "ersona a"rendiera a trans$erir energa del noD9o al 9o, s! "ersonalidad C!edara radicalmente trans$ormada y "odra llegar a vivir con !n ritmo y !na am"lit!d no ya normales, sino m!y "or encima del t>rmino medio de las dem+s "ersonas. )tra de las consec!encias de c!anto llevamos dic'o es la a$irmacin de C!e todo c!anto seamos ca"aces de ver C!e e*iste de !n modo ! otro, todo lo C!e seamos ca"aces de "ercibir, int!ir, "resentir, as"irar, desear, sea lo C!e sea, en tanto C!e estados interiores, todo "odemos act!ali-ado, "odemos obtenerlo del todo, "!esto C!e todo ello es "rod!cto de n!estra "ro"ia energa, de n!estras c!alidades interiores. 9 del mismo modo C!e es "osible trans$erir energa del inconsciente al consciente, a'ora "odemos a$irmar C!e tambi>n se "!ede trans$erir energa del noD9o al 9o. 9 C!e al incor"oramos esa energa no 'aremos nada m+s C!e integrar en n!estra conciencia "ersonal lo C!e nos "ertenece, rec!"erar lo n!estro, tomar conciencia de lo C!e realmente es n!estro ser y n!estra verdad. 9 slo manejando as todas n!estras ca"acidades conseg!iremos llegar a vivir n!estra "ro"ia "lenit!d.
Tcnica de reintegracin de energDas del noE-o al -o

Para ejec!tar esta trans$erencia de energas del noD9o al 9o, es "reciso manejar ideas y vivencias, y esto "resenta alg!na di$ic!ltad "ara el "rinci"iante C!e no est+ acost!mbrado a ello. :anejar estados interiores, en e$ecto, "arece a m!c'as "ersonas como algo e*traIo, di$!so, vago. Estamos largamente adiestrados en n!estra c!lt!ra occidental "ara manejar im+genes concretas del e*terior y conce"tos abstractos m+s o menos elevados, "ero en c!anto intentamos manejar n!estros "ro"ios estados interiores, nos 'allamos desconcertados y con$!sos, no sabiendo cmo 'acerlo ni "or dnde em"e-ar. Por esta ra-n, todas las t>cnicas de control interno reC!ieren !na ed!cacin es"ecial de n!estra mente, "ara C!e a"renda a dirigirse de !n modo $irme y estable 'acia esta n!eva direccin interior donde se m!even n!estras vivencias, es decir, n!estras ideas, sentimientos y sensaciones. Es "reciso C!e la mente am"li$iC!e s! cam"o de accin, mediante !n adiestramiento "rogresivo y "ersistente en este sentido, de modo "arecido a como se 'a visto obligada a 'acerlo en otros adiestramientos e*igidos "or n!estro modo de vida act!al, "ero C!e de ning&n modo 'an tenido re"erc!siones tan im"ortantes "ara n!estra integridad "ersonal como el C!e aC! se "ro"one. 2ecimos todo esto "ara C!e el lector, ent!siasmado "or algo C!e "arece "rometer m!c'o, no se desanime, si desde el "rimer intento no consig!e ejec!tar la t>cnica necesaria y "ierda as la o"ort!nidad de bene$iciarse de algo "ositivamente b!eno y "rovec'oso. 9 a'ora, "asemos a describir esta t>cnica. 0!estra mente, en relacin con los dos n&cleos C!e venimos est!diando, $!nciona siem"re de !n modo intermitente. C!ando tenemos la vivencia intensa del m!ndo, no sentimos la vivencia de nosotros mismos, y c!ando nos llena la vivencia intensa de nosotros mismos no e*"erimentamos la del m!ndo. Las im+genes del cine cobran realidad mientras no somos conscientes de nosotros mismos en tanto C!e es"ectadores, c!ando, gracias a la $ascinacin de !na b!ena reali-acin t>cnica y artstica, nos identi$icamos totalmente con lo C!e estamos viendo. En cambio, c!ando se enciende la l!-, $inali-ado el 1?=
es"ect+c!lo, recobramos n!estra a!toconciencia y entonces a!tom+ticamente, la "elc!la "asa a !n seg!ndo "lano de realidad. La base de la t>cnica de integracin de energas consistir+, "!es, en a"render a vivir sim!lt+neamente las dos vivencias. .l mantenerlas j!ntas, a!nC!e sea tan slo d!rante !nos breves instantes, "or el solo 'ec'o de estar "resentes al mismo tiem"o en la conciencia, tender+n a asociarse, a integrarse, a !ni$icarse. 9 si la mente a"rende a dirigir inteligentemente el "roceso, s! e$ecto es m!c'o m+s r+"ido y e$ica-. <eamos en detalle la $orma de "roceder: 1. /eleccionar la c!alidad concreta C!e !no considera como la m+s im"ortante a adC!irir, la m+s deseable, la C!e !no considera C!e le dara mayor satis$accin. Esta c!alidad elegida variar+ seg&n las "ersonas, a!nC!e 'ay C!e recordar C!e conviene seleccionarla entre los valores m+s b+sicos y "ositivos. Podemos s!gerir, a tt!lo indicativo, alg!nas de ellas: energa, seg!ridad, con$ian-a, o"timismo, serenidad, sencille-, amor, sinceridad, am"lit!d mental, iniciativa. 2. 3!scar el estm!lo concreto con el C!e la vivencia de esta c!alidad o estado de +nimo se act!ali-a con mayor relieve y claridad. P!ede ser el rec!erdo o retrato de determinada "ersona C!e encarna dic'a c!alidad, a!nC!e esa "ersona "!eda ser tambi>n !n "ersonaje $icticio D"ara el caso es e*actamente ig!alD como el descrito en !na novela o el visto en !na "elc!la. #. /entado cmodamente en !n l!gar tranC!ilo, "roc!rando C!e la es"alda y la cabe-a est>n erg!idas "ero sin es$!er-o, "roc!rar evocar el estado o vivencia deseado, mediante la ay!da del estm!lo corres"ondiente: mirar la $otogra$a, recordar la actit!d del "ersonaje, etc. .brirse interiormente a esa vivencia de modo C!e se sienta cada ve- con mayor $!er-a, con mayor claridad. /!"ongamos, "or ejem"lo, C!e la c!alidad elegida "ara incor"orarse es la de !na $irme energa interior. 6ratar>, "!es, de evocar con claridad el rec!erdo de la "ersona C!e mejor "osee esta c!alidad de todas mis amistades. La recordar> movi>ndose en s!s actit!des t"icas y sentir>, !na ve- m+s, esta gran seg!ridad y energa C!e tanto le admiro. 2ejar> C!e esta sensacin de s! energa res!ene en mi interior 'asta C!e la sienta con toda claridad y con toda "recisin. /in d!da necesitar> recordarle !na y otra ve- "ara avivar y mantener clara esa sensacin de s! energa. Lo im"ortante es C!e yo "!eda mantener de !n modo bien de$inido esta vivencia de s! intensa energa interior. Entonces, !na veconseg!ido esto, 'ay C!e a"render a mantener esta misma vivencia de energa, "rescindiendo del estm!lo inicial, es decir, "rescindiendo de la imagen concreta de la "ersona. 6an slo debe mantenerse activa en la conciencia la vivencia, $!erte y clara, de !na gran energa interior. Para conseg!ir este res!ltado se reC!ieren normalmente !nas oc'o o die- sesiones. 6an slo c!ando se 'a conseg!ido esto, a!nC!e no sea m+s C!e d!rante !nos "ocos seg!ndos, "!ede "asarse al "!nto sig!iente. %. Evocar la vivencia de s mismo, dejando resonar dentro del "ec'o la "alabra J 9oK 'asta C!e la vivencia adC!iera !na clara consistencia. 0tese C!e no se trata de "ensar de !n modo conce"t!al en el 9o, sino de des"ertar ese sentimiento "ro$!ndo C!e se siente en la vida cotidiana c!ando !no dice: J9o C!iero, yo deseo, yo siento, etc.K. C!ando la vivencia del 9o se 'a des"ertado de !n modo claro y $!erte, 'ay C!e "roc!rar mantenerla en la conciencia d!rante !nos instantes, "ara lo C!e es &til ir re"itiendo mentalmente: J9o, yo, yo...K. ,. .'ora C!e ya se 'a conseg!ido des"ertar a vol!ntad y mantener en la conciencia tanto la vivencia del 9o como !na vivencia determinada del noD9o, es necesario a"render a mantener "resentes las dos al mismo tiem"o. Esto "resentar+ alg!na di$ic!ltad debido al modo alternante con el C!e $!nciona n!estra mente como ya 'emos mencionado antes. .l "rinci"io, slo se conseg!ir+ a"ro*imarse a esta sim!ltaneidad "asando con cierta agilidad y delicade-a de la !na a la otra, dici>ndose mentalmente con calma: J9o, energa, yo, energaK, etc. Este &ltimo "aso C!e estamos comentando "!ede $acilitarse asociando "rogresivamente ambas ideas. .s "!ede re"etirse mentalmente con calma y evocando las corres"ondientes vivencias: JEsta energa Dla de la otra "ersonaD la siento yo. Esta energa est+ en m. Esta energa es ma. Esta energa soy yoK. 1?9
2e esta manera, al !ni$icar ambas ideas, se !ni$ican al mismo tiem"o s!s contenidos energ>ticos. /e notar+ C!e la &ltima $rase c!esta algo m+s de decir C!e las dem+s, "ero en c!anto se consiga 'acerlo, se e*"erimentar+ !na n!eva sensacin C!e corres"onde a la n!eva e*"eriencia de absorber en el 9o consciente la energa evocada del noD9o. El ejercicio en conj!nto, c!ando se 'a alcan-ado el "leno dominio de todas y cada !na de s!s $ases, a"enas 'a de d!rar m+s de cinco o seis min!tos. Conviene dedicarse al trabajo de absorcin de !na sola c!alidad, re"itiendo el ejercicio com"leto tantos das como sean necesarios "ara C!e todo el valor o la $!er-a C!e contiene el noD9o res"ecto a la c!alidad seleccionada 'aya C!edado "lenamente absorbida y asimilada. Eay C!e evitar, "or lo tanto, el dejarse llevar "or el im"!lso a variar cada da el tema o estm!lo de integracin. C!ando se alcan-a cierta "r+ctica en esta t>cnica tal como se 'a descrito D"ero no antesD, "!ede acelerarse el "roceso de la absorcin centrando la atencin directamente sobre la vivencia de la c!alidad a act!ali-ar, sin necesidad de ning!na $rm!la ni de ning&n otro "roceso intelect!al. La atencin centrada sobre la vivencia y mantenida as, con estabilidad, a!nC!e sea "or m!y breves momentos Ddos o tres min!tos seran m+s C!e s!$icientes "ara "rod!cir !na integracin com"leta si se $!era ca"a- de mantener !na atencin "er$ecta sobre la vivencia D, cond!cir+ asimismo en "ocas sesiones a !n grado m!y estimable de crecimiento energ>tico del 9o. El ejercicio descrito "!ede 'acerse a c!alC!ier 'ora, "ero conviene dentro de lo "osible C!e esta 'ora sea todos los das la misma. ;ecordemos C!e antes de intentar 'acerlo en la $orma com"leta, tal como se 'a e*"!esto, es conveniente detenerse los das C!e sean necesarios "ara adC!irir con s!$iciente claridad y ra"ide- lo reC!erido en el "!nto tercero. Este ejercicio, adem+s de los e$ectos seIalados, es tambi>n e*celente "ara el control de la mente. 3ien ejec!tado, no tiene ning!na contraindicacin. Esta t>cnica C!e 'emos recomendado aC! no es n!eva. Ea sido conocida y "racticada, siem"re con res!ltados e*celentes, "or millares de "ersonas desde 'ace varios siglos, en la 1ndia y en el 6bet. En e$ecto, este ejercicio en s!s lneas $!ndamentales $orma "arte de las "r+cticas "rescritas "or el raja 9oga y es conocido con el nombre de samyama. A!i-+s e*traIar+ a m!c'as "ersonas C!e estas t>cnicas, siendo tan e$icaces, no sean m+s y mejor conocidas en )ccidente. La e*"licacin de este 'ec'o 'emos de b!scarla en la "artic!lar idiosincrasia de las minoras selectas de )riente C!e se 'an dedicado con !na entrega com"leta al est!dio y dominio de las $!er-as de la mente '!mana. 1ncondicionalmente 'an "re$erido a"licar los bene$icios de estas t>cnicas al "er$eccionamiento interior y a la vida mstica, con !n des"recio total de lo C!e re"resenta el as"ecto material de la vida y a&n mayor 'acia toda clase de "ro"aganda y "!blicidad. Pero, evidentemente, las t>cnicas son o"erativas "or s mismas y "!eden ser a"licadas de modo indistinto tanto en los niveles s!"eriores de la mente Pvida es"irit!alQ, como en los "lanos m+s concretos de la mente "ersonal Pvida corriente normalQ.
#tras tcnicas
E*isten otras t>cnicas C!e cond!cen ig!almente a la integracin energ>tica de los dos n&cleos de la mente. no de los medios "ara conseg!ida ya lo 'emos mencionado, es el sim"le "roceso evol!tivo nat!ral. . medida C!e con el tiem"o la "ersona va mad!rando "sicolgicamente Dy nos re$erimos aC! a !na verdadera mad!re-, "rod!cto de la "lena asimilacin consciente de las e*"eriencias de la vida, y no al mero desinter>s o a"ata, como e$ecto del envejecimientoD, se veri$ica de modo "rogresivo la !ni$icacin de m!c'os de los contenidos energ>ticos de ambos n&cleos. Esto se trad!ce en !na mayor serenidad y en !na desidenti$icacin de s! a!toconciencia "ersonal con varios de los valores s!"er$l!os o e$meros del m!ndo C!e le rodea.
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La vida a!t>nticamente religiosa "rod!ce, entre otros, este e$ecto de la !ni$icacin energ>tica. C!ando la "ersona consig!e vivir de !n modo 'abit!al con la conciencia de C!e 2ios act&a a trav>s de s! "ersonalidad de la misma manera C!e se mani$iesta a trav>s de s!s semejantes y de c!antas cosas oc!rren en s! vida, se "rod!ce "oco a "oco la !ni$icacin de los contenidos del 9o y de los del noD9o en !n n!evo n&cleo s!"erior sit!ado en la trada de los niveles s!"eriores de la "ersonalidad, en el C!e la nocin viva de 2ios res!elve en !na !nidad trascendente esa d!alidad e*"erimentada en el nivel "sicolgico. A!eremos mencionar otra t>cnica, C!e e*"licaremos con mayor detalle en la tercera "arte, C!e se re$iere a !na $ase s!"erior del desarrollo de la "ersonalidad creadora, derivada de las "r+cticas del antig!o 6aosmo y del 3!dismo Gen. Para darle !n nombre m+s gr+$ico y $amiliar, "odramos denominada H!do mental. En los libros de H. Oris'nam!rti se enc!entran tambi>n claras indicaciones de esta t>cnica. En esencia, "odemos res!mir esta t>cnica como sig!e. El 'ombre vive con !na actit!d alternante de identi$icacin con el 9o y con el noD9o. .l 'ablar con alg!ien, "or ejem"lo, c!ando estoy atento a lo C!e C!iero decir, dejo de "restar "lena atencin a lo C!e el otro me est+ diciendo, y c!ando "resto de veras mi atencin al otro dejo de ser consciente "or !nos instantes de lo C!e yo C!iero decir. Esto esca"a m!c'as veces a la a!toobservacin general de la gente, "orC!e no disting!en con s!$iciente claridad los r+"idos cambios C!e e$ect!amos de !na atencin "ro$!nda a !na atencin s!"er$icial. C!ando se am"la esa ca"acidad de a!toobservacin, los vaivenes de la atencin se "erciben directamente y a"arece con gran claridad el intermitente "redominio del n&cleo del 9o y el del noD9o. A!i-+ se ver+ esto m+s claro con otro ejem"lo. na "ersona C!e est+ 'ablando ante !n a!ditorio, se a"oya mentalmente en el n&cleo del 9o, mientras C!e C!ienes la est+n observando y esc!c'ando con atencin se a"oyan en el n&cleo del noD 9o. /i c!alC!iera de los oyentes t!viera de re"ente C!e s!bir al estrado y "onerse a 'ablar, se vera obligado a 'acer !n gesto de conm!tacin mental "or el C!e "asara a a"oyarse en el 9o. .'ora bien, @C!> "asara si a"rendi>ramos a estar sim!lt+neamente atentos al 9o y al noD9o, a"oyarnos a la ve- y con la misma intensidad en ambos n&cleosB P!es sencillamente C!e se integraran los contenidos energ>ticos de !n n&cleo y del otro y "asaramos a e*"erimentar !n n!evo estado de conciencia s!"erior con !na ca"acidad totalmente n!eva de valoracin y de reaccin. Esto es lo mismo C!e oc!rre en las eta"as s!"eriores de la "r+ctica del j!do. /i estoy "endiente de la llave C!e yo "odra 'acer en este momento, desc!ido o relego a seg!ndo t>rmino la vigilancia del contrario y C!edo en in$erioridad de condiciones. Por el contrario, si estoy atento al menor movimiento del contrincante no "ermane-co s!$icientemente a "!nto "ara tomar mi mejor iniciativa. /olamente c!ando consiga mantenerme des"ierto "or ig!al res"ecto a m mismo y res"ecto al adversario Desto es, atento y abierto sim!lt+neamente al 9o y al noD9oD, estar> en condiciones "timas de accin y de reaccin, "!esto C!e tanto la !na como la otra tendr+n l!gar de !n modo instant+neo, sin re$le*in alg!na, dirigidas "or la "otentsima y $!lg!rante mente im"ersonal. E*actamente el mismo "roceso "!ede tras"onerse a c!alC!ier nivel "sicolgico. Cada sit!acin '!mana, cada e*"eriencia, es !na contra"osicin del 9o con !n noD9o determinado, C!e "!ede resolverse no "recisamente en !n sentido de l!c'a, tri!n$o y $racaso, sino en t>rminos de colaboracin y com"lementacin, ace"tando con el 9o "lenamente abierto la realidad del noD 9o en !n "roceso de $ec!ndacin C!e d> l!gar al nacimiento de !n n!evo estado mental int!itivo y creador.
Algunas aclaraciones coApleAentarias

Casi invariablemente al e*"oner la materia de este ca"t!lo en mis c!rsos, s!rgen diversas d!das y objeciones entre los asistentes sobre alg!no de los "!ntos e*"!estos, sea "or la total novedad del tema tratado, sea "or c'ocar a "rimera vista con las ideas 'abit!ales o 'asta con la e*"eriencia corriente vivida en !n nivel s!"er$icial. Por ello creo conveniente res"onder "or antici"ado a las "reg!ntas m+s corrientes C!e "robablemente deseara $orm!larme el lector.
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1. @Cmo es "osible C!e yo "!eda llegar jam+s a ser tan inteligente como determinado genio matem+tico, "or ejem"lo Einstein, a C!ien tanto admiroB D Es cierto C!e !sted "!ede llegar a act!ali-ar todas aC!ellas c!alidades b+sicas C!e es ca"a- de reconocer y de admirar. y la inteligencia ciertamente es !na c!alidad b+sica. Por consig!iente, !sted "odr+ desarrollar "lenamente la misma alt!ra y "ro$!ndidad intelect!al C!e ve en Einstein. PorC!e, en realidad, lo &nico C!e le "ermite com"render de !n modo directo la inteligencia de este genio es "recisamente s! inteligencia de !sted. 6odo c!anto sea inteligible "ara !sted lo es gracias a s! "ro"ia inteligencia. 9 aC!ello C!e s!"ere s! ca"acidad intelect!al no lo entender+ !sted de ning!na manera, no tendr+ sentido, se le esca"ar+ y ni siC!iera sabr+ si aC!ello es o no inteligible. Por esto 'ay C!e disting!ir m!y claramente entre lo C!e !sted sea ca"a- de a"reciar directamente, de ver y com"render "or s mismo de !n modo int!itivo D y esto es lo C!e "!ede act!ali-ar D, y "or otro lado el 'ec'o de creer, "ensar o ded!cir C!e Einstein es m!y inteligente "orC!e dice o 'ace cosas C!e !sted no "!ede com"render ni 'acer. Lo C!e es "rod!cto de !na ded!ccin no es !na evidencia directa, no es !n reconocimiento inmediato y no entra, "or consig!iente, en la categora de los valores act!ali-ables C!e 'emos indicado. .dem+s, 'ay C!e disting!ir entre la c!alidad b+sica, en este caso la inteligencia nat!ral y la c!alidad elaborada, o sea la inteligencia a"licada de !n modo concreto a !n cam"o determinado. Esta &ltima reC!erir+ la ed!cacin o adiestramiento necesario en el cam"o "artic!lar de C!e se trate, C!e en el caso C!e comentamos ser+n los est!dios de :atem+ticas, 7sica, etc. /i bien la inteligencia nat!ral ca"acita "otencialmente "ara la adC!isicin de los conocimientos concretos corres"ondientes, aC!>lla no "odr+ n!nca e*"resarse adec!adamente sin >stos. /i soy ca"a- de e*tasiarme ante !na obra de arte, no C!iere esto decir C!e "or ello sea ya !n artista, sino C!e indica C!e en m e*iste !na ca"acidad artstica "otencial y C!e debidamente c!ltivada, esto es, adC!iriendo la t>cnica corres"ondiente, "odr> llegar !n da a "lasmada de !n modo de$inido. n artista, !n intelect!al, !n $inanciero, !n comerciante, !n t>cnico, lo ser+n c!ando s! inteligencia nat!ral se 'aya adiestrado en la es"ecialidad corres"ondiente. Pero las c!alidades "ositivas b+sicas Dcomo son, seg&n 'emos visto, la energa interior, la seg!ridad, la decisin, el amor, la con$ian-a, la cordialidad, la com"rensin y m!c'as otrasD, "recisamente "or el 'ec'o de ser b+sicas, no reC!ieren ning&n adiestramiento es"ecial, ning!na adC!isicin e*terior y "!eden ser act!ali-adas en s! totalidad sin otra condicin C!e la "r+ctica de !na adec!ada t>cnica de integracin. 2. @0o cond!cir+ esta t>cnica de absorcin de energas y valores en el 9o a !na sobrevaloracin "ersonal desmedida, a !n org!llo abs!rdoB D La sobrevaloracin "ersonal, el org!llo, es siem"re "rod!cto de la idea de$ormada C!e !no se 'ace de la "ro"ia im"ortancia. 1m"lica asimismo la idea de C!e los dem+s tienen !n valor in$erior al "ro"io. En el org!llo, siem"re es el 9oDidea el C!e se 'inc'a arti$icialmente. En la t>cnica C!e 'e e*"licado manejamos "rinci"almente vivencias y estados interiores, gracias a los c!ales el 9oDe*"eriencia se incor"ora energas reales. Esto se trad!ce en !na conciencia directa de mayor $!er-a y seg!ridad. /eg!ridad y con$ian-a C!e son reales y "ermanentes. 9, c!ando se vive con a!t>ntica seg!ridad, no 'ay la menor necesidad de 'inc'ar nada, de a"arecer di$erente de como se es. La "ersona se siente seg!ra sin necesidad de com"ararse con nadie. 0o 'ay sobrevaloracin, a!nC!e ciertamente 'ay !na valoracin m+s elevada C!e antes. Pero esto es debido a C!e en realidad 'a s!bido el valor intrnseco del 9oDe*"eriencia. La "ersona vive, "!es, m+s "r*ima a s! verdad, m+s aj!stada a s!s a!t>nticos valores, el 9oDidea coincide con mayor "recisin con el 9oDe*"eriencia, sin l!gar ni motivo "ara desviaciones ni "royecciones mentales de s! realidad e im"ortancia. /e a"oya cada ve- menos en la idea de s mismo, en la re"resentacin mental de s! realidad, "!esto C!e ya est+ viendo en la e*"eriencia de cada momento esta realidad de s mismo con mayor intensidad y "lenit!d. 2e 'ec'o, el &nico modo de evitar el org!llo Dy tambi>n la $alsa '!mildad D es vivir y conocer e*"erimentalmente la "ro"ia realidad, la "ro"ia "lenit!d, la "ro"ia verdad.
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#. El 'ec'o de atrib!irme a m mismo la realidad de lo e*terior, @no me cond!cir+ a !n e*cesivo s!bjetivismo, a !n "eligroso des"recio o a !na inj!sta min!svaloracin de las "ersonas y cosas C!e me rodeanB DC!idado. 7jese bien, "or $avor, C!e no tiene C!e atrib!irse nada. /e trata tan slo de desc!brir la verdad de los 'ec'os y manejar esta verdad de !n modo consec!ente. Lo e*terior tendr+ s! "ro"ia realidad, sea c!al sea la C!e tenga en s mismo. Lo &nico C!e 'e a$irmado es C!e lo C!e !sted vive como realidad del e*terior, "recisamente la realidad C!e !sted acost!mbra a atrib!ir a lo e*terior, esa realidad le "ertenece del todo a !sted. 9 "recisamente c!ando !sted consiga vivir s! "ro"ia realidad de !n modo "leno e inmediato, em"e-ar+ a "oder ver la "lena realidad C!e tienen las dem+s "ersonas y cosas. C!ando !sted se viva a s mismo con toda la $!er-a, sentir+ esta misma $!er-a en el interior de las "ersonas, de los animales y 'asta de los objetos inanimados. 2el mismo modo C!e c!ando !sted se siente '!eco y vaco, todo lo enc!entra ig!almente '!eco y vacoL c!ando !sted viva toda la $!er-a de s! realidad interior, reconocer+ lo mismo en los dem+s, y slo a "artir de entonces em"e-ar+ realmente a sentir !n sagrado res"eto 'acia cada ser viviente, slo entonces em"e-ar+ a valorar a las "ersonas y cosas con s! m+*imo, j!sto y verdadero valor. .l vivirse !sted mismo de !n modo directo, inmediato, em"e-ar+ a "oder vivir lo otro, lo e*terior, ig!almente de !n modo directo e inmediato. Nnicamente "odemos desc!brir la realidad ntima de n!estros semejantes "asando a trav>s de n!estra "ro"ia ntima realidad. %. La t>cnica C!e !sted "ro"one viene a ser !na es"ecie de a!tos!gestin, m+s o menos dis$ra-ada, @no es esoB D0o, seIor. La t>cnica descrita no o"era "or los mismos mecanismos C!e la s!gestin. Precisamente en otro momento 'emos tratado la a!tos!gestin y 'emos visto C!e act&a directamente, sin necesidad de dis$ra- alg!no. La s!gestin consiste en la introd!ccin en la mente Den es"ecial en la mente inconscienteD de !na determinada idea "ara C!e "rod!-ca ciertos e$ectos en el estado de +nimo o en la cond!cta. En n!estro ejercicio, en cambio, manejamos "rinci"almente y de !n modo directo vivencias y sentimientos, esto es, cargas energ>ticas C!e "recisamente tratamos de !ni$icar. 9 los res!ltados C!e se consig!en con tal t>cnica son "rod!cto de esta $!sin real de energas y no de !n a!tocondicionamiento mental. Las ideas !tili-adas d!rante la "r+ctica tienen "or &nica misin el evocar y act!ali-ar en la conciencia dic'os sentimientos y vivencias.
1(#
13. LA ADECUADA ACTITUD ANTE LAS SITUACIONES DE LA VIDA. 8COMBATIR O ADAPTARSE9

lanteaAiento del probleAa
En n!estra vida cotidiana nos encontramos en sit!aciones en las C!e es "reciso im"oner n!estra "ersonalidad y otras en C!e es necesario a"render a ada"tamos a determinadas circ!nstancias, "!ntos de vista, etc. Con mayor o menor $rec!encia s!rge entonces el "roblema: @'asta C!> "!nto es conveniente "ara m ada"tarme m+s o 'asta C!> "!nto debera im"oner mi modo de ver y mi vol!ntad con mayor vigorB A!e 'ay C!e 'acer !na cosa y tambi>n la otra est+ claro. El "roblema se "lantea al C!erer "recisar 'asta dnde debe llevarse cada !na de las dos "ost!ras. La di$ic!ltad de resolver acertadamente la c!estin en la "r+ctica a"arece con l!- meridiana "ara c!antos 'an oc!"ado y oc!"an "!estos de mando, en los cargos y cometidos m+s diversos, lo mismo el em"resario C!e el 'ombre de gobierno, el "ro$esor y el "adre o la madre de $amilia, etc. /i !no obra y decide con d!re-a, comien-a a e*igir y a ser intransigente, llega !n momento en C!e >l mismo "iensa C!e C!i-+ "ide demasiado, C!e 'a ido e*cesivamente lejosL vienen las crticas de los dem+s y tambi>n las de s! "ro"ia conciencia. Pero, si contrariamente, se g!a "or !n criterio de bondad y com"rensin, C!eriendo 'acerse cargo de los "roblemas de los dem+s, tener cora-n, ser '!mano, entonces, m+s o menos "ronto, se "ercata de C!e s!rge la indisci"lina y "iensa Da veces con !na gran dosis de ra-nD C!e le est+n tomando el "elo. Es >ste !n "roblema C!e, en realidad, a$ecta a todos. 9 tiene !nas races m!y 'ondas. Eay C!e b!scar s!s ca!sas en n!estra $ormacin, desde n!estra in$ancia. 2os corrientes com"letamente contrarias se 'an encontrado en nosotros: somos s! res!ltante. Por !n lado, desde niIos, se nos 'a inc!lcado la idea y el im"erativo de C!e "ara valer, "ara ser a"reciados tenamos C!e ser dciles, cariIosos, obedientes. Con este criterio, !no mereca la a"robacin de los dem+s y estaba en "a- con s! conciencia. Es decir, era !n b!en c'ico si se s!jetaba a las rdenes y se doblegaba a la vol!ntad de s!s "adres, maestros y s!"eriores. La $ormacin religiosa "resionaba en el mismo sentido: ser b!eno consiste en amar, en ser d!lce, Jsi te dan !na bo$etada, o$rece el otro carrilloK, si te o$enden "erdona y sonre. En otros t>rminos, se nos 'a insistido y s!gestionado constantemente "ara C!e ado"temos !na $orma de vida en la C!e "redominan las virt!des "asivas, C!e me inclinan a ada"tarme, a obedecer, a ceder mis derec'osL y no a 'acer mi vol!ntad, a c!ltivar mi ca"acidad de l!c'a, mi sentido centr$!go. La $!er-a del condicionamiento C!e esta $ormacin recibida en el mismo sentido en casa y en el colegio, donde se aIada la "asividad en el est!dio y en la atencin, 'a sedimentado en nosotros, res!lta tanto mayor c!anto C!e entonces est+bamos vrgenes todava de condicionamientos interiores, siendo aC!>llos los "rimeros C!e recibamos. .dem+s, la cond!cta C!e se nos seIalaba iba asociada al aliciente de ser >ste el mejor medio "ara ser ace"tados "or los C!e nos rodeabanL y, nat!ralmente, nosotros, desde entonces 'emos ido incor"or+ndonos este cdigo de la $amilia y del ambiente, es$or-+ndonos "or c!enta "ro"ia "ara llegar a ser como se nos "ro"ona, ideali-ando as los contenidos de la $ormacin recibida, C!e se encarnaban en los ejem"los de "ersonas b!enas y santas, 'ombres C!e se 'an sacri$icado m!c'o, C!e 'an amado m!c'o Pidenti$icando, al "ro"on>rnoslo, el amor con el sentimientoQ. y con toda n!estra b!ena $e y n!estra ingen!idad in$antil, 'emos ido 'aciendo "ro"sitos, tomando decisiones en este sentido, es decir, 'emos ido asociando la idea de ser de aC!el modo con n!estra vol!ntad, sentimientos, a$ectos, con toda n!estra vida a$ectiva "ro$!nda. /i toda la "rimera "arte de n!estra vida est+ edi$icada sobre la base de los valores "asivos, a "artir de la adolescencia, momento en C!e entramos en contacto directo con la gente ad!lta, con la vida, 1(%
em"e-amos a observar C!e lo C!e se valora es e*actamente todo lo contrario a la "asividad: la iniciativa, la decisin, la $!er-a de vol!ntad, el em"!je, la mayor ca"acidad de l!c'a. El C!e tri!n$a es el '>roe: la c!estin es im"onerse, sea en de"ortes Pbo*eo, tenis, $&tbol, al"inismo, etc.Q, o en conseg!ir riC!e-a, "odero, "restigio. Entonces, como n!estro deseo era ser ya !na "ersona mayor, nos veamos ad!ltos slo en la medida en C!e 'acamos lo mismo C!e ellos. Conseg!irlo encontraba en nosotros !na 'onda resonancia interna, "orC!e C!eramos tener "ersonalidad, ser $!ertes y, "or lo tanto, la valoracin social de la combatividad $avoreca n!estra tendencia a llegar a ser "ersonas seg!ras, slidas, de em"!je y $irme-a. 6odo lo c!al 'a ido creando !n n!evo condicionamiento contrario al anterior. .s es como s!rge del $ondo de n!estro "siC!ismo el con$licto: C!iero ser $!erte, d!ro, combativoL "ero al lado a"arece la $ormacin contra"!esta de n!estra in$ancia. 9 nos encontramos entre la es"ada y la "ared: en el caso de seg!ir la tendencia combativa, sentiremos C!e traicionamos los ideales "rimerosL y si caminamos tras estos ideales, tenemos la sensacin de C!e estamos "erdiendo las mejores o"ort!nidades y nos sentimos $r!strados. Esta coy!nt!ra con$lict!al se 'a ido l!ego re"rod!ciendo a cada momento en el transc!rso de n!estra vida. Como se ve, el "roblema tiene s! ra-n de serL y, si C!eremos $!ncionar bien, se im"one C!e lo resolvamos. /in embargo, la sit!acin C!eda todava agravada "or los "roblemas interiores C!e cada "ersona arrastra consigo. Por !n lado, a"arte de los condicionamientos contradictorios C!e acabamos de e*"licar y C!e seran s!$icientes "ara establecer el con$licto, nos encontramos con el "roblema de n!estra inseg!ridad, "or el deseo del 9o de reali-ar el 9o ideali-adoL tenemos !na necesidad interior de llegar a ser im"ortantes, "oderosos, admirados. .dem+s, las ideas re"rimidas s!rgen en $orma de agresividad, C!eriendo im"oner a veces n!estra vol!ntad de !n modo desmedidoL entonces "adecemos inseg!ridad "or el sentido de c!l"abilidad C!e n!estro mismo "roceder des"ierta en nosotros. .s "!es, no es ya slo !n "roblema sim"le, s!scitado "or. el enc!entro de dos tendencias o"!estas, sino C!e en cada !na de las tendencias 'allan eco otros "roblemas internos "endientes de sol!cinL si me mani$iesto e*ternamente $!erte y en>rgico, me siento yo a m mismo como "ersona sin entraIas, sin escr&"!los, egosta, etc., y "rovoco la crtica o rec'a-o de los dem+sL y si me dejo llevar del cora-n, entonces tengo la sensacin de C!e "ierdo 'ombra, "ersonalidad, valor social, etc., y la tort!ra C!e esto me "rod!ce me di$ic!lta al "ro"io tiem"o "ara encontrar mi actit!d correcta.
La Calsa solucin
6al como se 'alla "lanteado el "roblema en la "r+ctica, la sol!cin C!e normalmente se ado"ta es ac!dir a alg!no de los n!merosos dic'os C!e e*isten, como: JEn el t>rmino medio est+ la sabid!raK. El caso es, se dice, act!ar evitando los e*tremos: ni e*cesivamente sentimental ni tam"oco m!y agresivo. .'ora bien, escogiendo la lnea del t>rmino medio como norma de accin, !na cosa es seg!ra: C!e no resolveremos n!nca el "roblemaL otra cosa tambi>n es seg!ra: C!e act!ando "or el t>rmino medio, slo conseg!iremos ser toda la vida eso, !n t>rmino medio. El t>rmino medio n!nca "!ede resolver "or s mismo el "roblema, ni interior ni e*teriormenteL slo cond!ce a la mediocridad. La sol!cin del t>rmino medio es el res!ltado de !na doble '!ida del miedo C!e tenemos a ser demasiado blandos y del miedo a ser d!ros en e*ceso. 9, "or ser la res!ltante de dos actit!des negativas, el t>rmino medio slo nos "ro"orcionar+ !na ca"acidad de rendimiento mnimo, n!nca nos satis$ar+, &nicamente nos doler+ menos C!e "rovocar !n con$licto grave. En !na "alabra, escogemos !n mal menor, "ero no !n bien. .ct!ar "or el t>rmino medio, es "!es, !na sol!cin negativa. La "ersona C!e act&a en virt!d del t>rmino medio, es !na "ersona C!e est+ totalmente condicionada, es !na m+C!ina, "!esto C!e obra de ac!erdo con los resortes C!e lleva dentro, b!scando siem"re la lnea de la menor resistencia. Por lo tanto, s! act!acin es la res!ltante e*acta de las F"resiones de !n lado y del otro. 0o es !na "ersona libre, a!nC!e se lo crea: el 'ec'o es C!e s! cond!cta viene determinada "or los $actores negativos C!e obran dentro de ella. /! actit!d es &nica, no "!ede ser otra, y esta actit!d &nica es 1(,
la del mnimo movimiento. 0o es ella C!ien dis"one tal actit!d, son las circ!nstancias las C!e la determinan. Por lo tanto, al act!ar as, tiene el mnimo grado de libertad`, Lo im"ortante es darse c!enta del abs!rdo C!e s!"one tratar de resolver el "roblema '!yendo de los e*tremos. Pero tambi>n es abs!rdo act!ar sig!iendo los e*tremos. Eay, "!es, C!e encontrar !na tercera sol!cin. Es de ca"ital inter>s ver C!e nosotros tendemos a racionali-ar n!estras actit!des. ;acionali-ar C!iere decir C!erer encontrar !nas ra-ones C!e j!sti$iC!en n!estra cond!cta o actit!d. En realidad, "or m+s C!e estemos "ers!adidos de C!e obedecemos a tales ra-ones, n!estras decisiones en tales casos nada tienen C!e ver con los ra-onamientos, sino C!e son "rod!cto, como 'emos e*"licado, de !na res!ltante mec+nica de n!estras "resiones "sicolgicas.
La @erdadera solucin
La &nica "osibilidad de sol!cin C!e e*iste "ara este "roblema de la actit!d correcta, consiste en C!e la "ersona deje de estar "endiente de s!s '!idas, C!e deje de estar condicionada negativamente "or este deseo de '!ir de algo. 6ememos ante nosotros mismos ado"tar actit!des en>rgicas "or nosotros mismos, debido a C!e el 9oDidea entonces C!edara $r!strado, "orC!e no seramos tan '!manos, tan b!enos, como nos imaginamos serL o "or el miedo de reaccin del ambiente: C!e nos j!-g!en, nos critiC!en, o nos consideren !nos salvajes o !nos egostas. La sol!cin, "!es, estriba en C!e tomemos conciencia activa, e*"erimental, de toda n!estra ca"acidad de reaccin, C!e convirtamos en e*"eriencia n!estra ca"acidad interior de res"!esta, C!e a"rendamos a tomar "lena conciencia de toda la ca"acidad de energa, de $!er-a, de d!re-a C!e e*iste dentro de nosotros, contrariando el miedo C!e normalmente tenemos a esa toma de conciencia de n!estra ca"acidad agresiva y, "aralelamente, a"render tambi>n a tomar conciencia de toda n!estra ca"acidad de ada"tacin, de encaje, de "asividad inteligente, de com"rensin, de trans$ormacin de nosotros mismos. Eay C!e a"render a desarrollar todas las "osibilidades C!e d!ermen dentro. Es "reciso convertir en e*"eriencia n!estras "otencialidades. 9 slo c!ando nosotros convirtamos en e*"eriencia, de !n modo activo, consciente, todas n!estras ca"acidades de accin y de s!misin, de combatividad y de ada"tabilidad, slo entonces dejaremos de estar condicionados "or estas $ac!ltades, al convertirlas en e*"eriencia, al "asar a ser algo C!e yo manejo, domino y vivo. 2esde ese momento dis"ongo ya de las actit!des corres"ondientes, "!edo a vol!ntad "onerme en !na sit!acin o en otra, no estoy s!"editado a tales sit!aciones y actit!des, y, claro est+, al no encontrarme condicionado "or el miedo de !na actit!d ! otra, "!edo dis"oner libremente de las actit!des y ado"tar con j!ste-a aC!ella C!e res"onde a mi sentimiento y a mi misin nat!rales ante cada sit!acin. En res!men, yo estoy condicionado negativamente "or mi inca"acidad de vivir !na serie de sit!aciones, "orC!e si vivo demasiado "asivo me siento $r!strado, menos 'ombre, "oco tri!n$adorL y si vivo e*cesivamente activo, me siento algo in'!mano, sin cora-n. 9eso me da miedo y '!yo de e*"erimentar !na actit!d y la otra. :ientras '!yo, soy esclavo, estoy condicionado, estoy "or debajo de las cosas, C!e me llevan a m y no yo a ellasL son las actit!des las C!e me cond!cen a m, no yo a las actit!des. Para s!"erar estas condiciones 'e de ser ca"a- de a"render a vivir conscientemente toda mi actit!d de l!c'a, toda mi ca"acidad de salir de m mismo, de "royectarme 'acia $!eraL convirtiendo esta "ost!ra interior en e*"eriencia, "odr> dis"oner del &nico medio de e*"resin de m mismo, "!es tambi>n soy yo todo aC!ello. Por otro lado debo a"render a tomar conciencia de toda mi ca"acidad de ada"tacin, de encaje, de com"rensinL colocarme en el "!nto de vista del otro, sit!arme en el l!gar del otro, como si yo $!era >l. Eay C!e convertir en e*"eriencia ambas "ost!ras. Es di$cil "racticar esto en n!estra convivencia corriente. Lo es "orC!e tenemos miedo, y es "robable C!e en el momento en C!e C!eramos "royectar con $!er-a n!estra conciencia de l!c'a, seamos demasiado br!scos y ca!semos daIo. Pero no C!iere decir C!e "or este motivo no tengamos C!e 1(?
desarrollarlaL slo signi$ica C!e 'emos de b!scar los medios adec!ados "ara desarrollarla bien. /e trata, "!es, de dar con los medios. Para el adiestramiento C!e nos "ro"orcione la sol!cin deseada, conviene, al margen de n!estra vida corriente, ejercitarse de !n modo es"ecial en el desarrollo de estas dos actit!des. Desarrollo de la coAbati@idad. D 3!scar el modo de desarrollar "rimero la ca"acidad combativa, vivir con toda la agresividad de C!e !no es ca"a-. 0o se trata de e*teriori-ar br!talidad, r!de-a, sino de C!e interiormente yo viva y sienta mi ca"acidad de l!c'a, y C!e la viva conscientemente. Para llevarlo a la "r+ctica no es "reciso o$ender a nadieL &nicamente "onerme en actit!d de accin, de modo C!e "!eda ejercitar toda mi ca"acidad de l!c'a. Por ejem"lo, 'ablando, la ca"acidad de l!c'a no consiste en decir cosas desagradables, sino en "royectar toda mi $!er-a interior en lo C!e estoy diciendo: es la accin centr$!ga de toda mi energa interior. Las "ersonas jvenes tienen !n medio relativamente $+cil de reali-ar este adiestramiento c!ando se entregan de lleno a "racticar !n de"orte. Precisamente consiste en eso, en darse del todo. P!ede conseg!irse tambi>n con !n gr!"o de amigos, a"rendiendo a "oner cada ve- m+s energa, a sentirme todo yo en lo C!e digo. 0o 'ablamos de !n a"asionamiento ciego. A!iero decir slo, re"ito, !na mayor $!er-a, la $!er-a interior C!e se lan-a a trav>s de mi "alabra o de mi accin, convirtiendo en e*"eriencia mi ca"acidad de act!ar 'acia a$!era, sea en !n nivel verbal, a$ectivo, etc>tera. Poseemos !na s!ma enorme de "osibilidades de accin, de rec!rsos C!e a"enas ejercitamos, vivimos de !n modo cmodo, $+cil Da!nC!e a veces nos sintamos m+rtiresD res"ecto a lo C!e es n!estra verdadera "osibilidad de accin. 0ormalmente nos desenvolvemos de !n modo encogido, "recisamos a"render a movili-ar toda n!estra $!er-a como de"orte, es decir, no obligados "or las circ!nstancias, sino como ejercitamiento deliberado. Desarrollo de la recepti@idad. D Por otro lado c!ltivar la actit!d rece"tiva. 0!nca estamos rece"tivos. 1ncl!so c!ando soIamos, c!ando n!estro "ensamiento o imaginacin divaga, a!nC!e en este caso no estamos activos, tam"oco enteramente rece"tivos. C!ando esc!c'amos o leemos, no esc!c'amos o leemos del todoL a la "ar estamos 'aciendo otras cosas: o nos movemos, o com"aramos lo C!e se dice con mil oc!rrencias "or asociacin de ideas e intencionadamente, o "ensamos en lo C!e 'emos de 'acer "r*imamente, etc. /iem"re 'aciendo, 'aciendo algo cor"oral o mentalmenteL no a"rendemos a estar del todo esc!c'ando, del todo "ercibiendo, del todo com"rendiendo. Cada cosa C!e 'acemos, c!ando estamos tratando de com"render algo, es !na a"licacin de la mente consciente o inconsciente, "or lo tanto es !na "arte de la mente la C!e distraemos en "erj!icio de la "lena com"rensin del objeto. /i a"rendi>ramos a esc!c'ar, a estar rece"tivos, a!mentara "rodigiosamente la cantidad de datos C!e ya "oseemos, y a!mentar los datos correctos eC!ivale a a!mentar la ca"acidad de "ensar. 0osotros "ensamos, seg&n los datos de C!e dis"onemos. . m+s datos, mayor riC!e-a y mayor e*tensin tendr+ el "ensamiento. 9 c!ando se a"rende a mantenerse rece"tivo, se "erciben no slo las "alabras, sino m!c'as cosas m+s, "orC!e la "ro"ia sensibilidad se convierte en elemento rece"tor, los ojos y los odos "or de "ronto, "ero adem+s toda la sensibilidadL se ca"tan matices C!e de otro modo esca"aran "or com"leto a n!estra "erce"cin. .s se "!eden incl!so a"reciar matices tan 'ondos de n!estro interloc!tor, como la intencionalidad con C!e nos 'abla, etc. 0o me re$iero a ded!cir la intencionalidad ! otros matices, sino a "ercibirla de modo directoL o s! estado de +nimo, C!e slo "!edo conocer a trav>s mo, si mi +nimo est+ dis"!esto, libreL &nicamente entonces registrar+ las variaciones C!e "roceden de $!era, y todo mi organismo sensible se convertir+ en !n elemento rece"tor C!e me "ro"orcionar+ datos sobre el modo de ser "ro$!ndo de las "ersonas, a!mentando mi ca"acidad de discernimiento. 1ncl!so llegar+n noticias a trav>s de n!estras vas inconscientes. /i todo yo no estoy atento a lo C!e recibo de $!era, no "odr> discernir esos mensajes C!e s!ben de mi inconsciente y de mi sensibilidad in$raconsciente. P!es si 'e de act!ar meramente de ac!erdo con lo C!e "erciben mis ojos, no alcan-ar> m!y lejos, "!es vivimos acost!mbrados a la $iccinL las "alabras y los gestos de la gente son m!c'as veces !na m+scara C!e nos 1((
oc!lta s! m+s ntimo y verdadero sentir. Podemos a"render a "ercibir esas dimensiones abri>ndonos interiormente, manteni>ndonos del todo rece"tivos "or dentro. En )ccidente no se 'a valorado a"enas la ca"acidad de com"rensinL "or el contrario, la vida C!e se desarrolla en )ccidente nos "ro"one siem"re como "rototi"o el 'ombre mesod>rmico, el 'ombre de accin, tri!n$ador, C!e m+s bien tiende a c!ltivar los medios de accin, de iniciativa, de ent!siasmo. 9 todo lo C!e "ertenece a la es$era de la sensibilidad "ro"ende m+s bien a relegarlo a !n seg!ndo "lano, del C!e a lo m+s se oc!"an los artistas. En )riente no oc!rre as: al menos, 'asta el "resente, 'a s!cedido todo lo contrario. /e 'a desarrollado m+s la ca"acidad rece"tiva, y la activa se 'a desc!idado casi "or com"leto. Los orientales tienen cosas m!y b!enas. Por ejem"lo, dicen: a"rende a est!diar la 0at!rale-a, a conocerla, a com"renderla, a ada"tarte a ella, a seg!irla, y en el momento en C!e t& armonices con la 0at!rale-a, toda la 0at!rale-a estar+ trabajando a t! $avor. Lo C!e trasladado a !n "lano "ersonal, se trad!ce as: a"rende a conocer a la "ersona, a com"renderla, a ace"tarla, a ada"tarte a ella, a seg!irlaL y a!tom+ticamente tendr+s a t! $avor "or entero a esa "ersona. /i yo encontrase a alg!ien C!e del todo me com"rendiera, me ace"tara y me sig!iera, desde ese momento desa"arecera "ara m toda "osibilidad de o"osicin ante dic'a "ersona, C!e ne!trali-ara mi ca"acidad de$ensiva y me encontrara totalmente inde$enso en s!s manos. Claro est+ C!e c!ando em"e-ase a act!ar de !n modo di$erente, yo reaccionara, "ero al menos `d!rante !n instante estara inerme ante >l. .C! reside "recisamente la $!er-a de la sed!ccin: la m!jer sed!ctora no es C!e tenga !n atractivo "!ramente se*!alL la verdadera m!jer sed!ctora atrae "orC!e 'ace ver, en este caso arti$iciosamente, C!e le com"rende a !no, C!e est+ de ac!erdo con >l, C!e siente lo mismo C!e >l, C!e encaja "er$ectamente con >l, "or consig!iente, !no se enc!entra inde$enso. )tra $orma de c!ltivar la rece"tividad es esc!c'ar m&sica. 0o como 'acemos corrientemente, estando "endientes del director, oyendo mientras voy "ensando en mis as!ntos, convirtiendo la m&sica en decorado de $ondo, sino a"render a centrarse, a dedicarse a esc!c'ar m&sica como !n ejercicio. .!nC!e el sonido m!sical "rocede de los instr!mentos, nosotros la omos dentro. 9 se da el caso de C!e a"enas n!nca estamos dentro al orla. 2ejar C!e la m&sica res!ene dentro, colocarme all, donde la oigo: c!ando se consig!e 'acerlo as, el modo de or y sentir la m&sica cambia "or com"leto. En el momento en C!e !na "ersona consiga encerrarse "or !n instante en ese "!nto interior y esc!c'ar desde >l, notar+ !n modo n!evo de sentir y com"render la m&sica como jam+s 'aba e*"erimentado antesL entonces la "erce"cin ser+ act!al, instant+nea, total: no yo y la m&sica, sino la m&sica como e*"eriencia total. El mismo adiestramiento se "!ede reali-ar !sando otros medios. C!ando, "or ejem"lo, esc!c'o a !na "ersona, a"render a ser todo odos, centrarme en lo C!e llega 'asta m. El mejor modo de "ercibir no consiste en salir en b!sca de la "erce"cin, sino en dejar C!e la "erce"cin me lleg!e 'asta el $ondo, manteni>ndome en com"leta "asividad interior y e*terior. /i estamos tensos "ara esc!c'ar, el mismo es$!er-o C!e se est+ "rod!ciendo dismin!ye la ca"acidad de rece"cin. /eamos del todo rece"tivos c!ando lleg!e el momento, no medio activos, medio rece"tivos: relajemos mente y c!er"o, como si mir+ramos desde lejos. 6enemos miedo a esc!c'ar, miedo a entregamos a c!alC!ier cosa o "ersona, y el res!ltado es C!e n!nca 'acemos nada "er$ectamente bien. .$irmo C!e tenemos miedo de esc!c'ar, "orC!e c!ando, "or ejem"lo, yo 'ablo, estoy siem"re tan "endiente de convencer de mis ideas, o de b!scar !na salida airosa, o la o"ort!nidad de l!cirme con !na ingeniosidad C!e sor"renda a los dem+s, C!e esto mismo me im"ide dedicarme a esc!c'ar. /i esc!c'amos, 'ag+moslo del todo, y slo c!ando com"rendamos bien a n!estro interloc!tor, "odremos arg!mentar con >*ito. El miedo a ser rece"tivos del todo tiene "or base el temor a dejamos convencer. 6ememos abandonar n!estro "!nto de vistaL estamos identi$icados con lo C!e C!eremos im"oner, y nos mantenemos al acec'o de C!e el otro termine de 'ablar "ara decir lo C!e ya 'emos "re"arado. Las conversaciones se convierten en !na serie de l!c'as est>riles, in&tiles. E*aminemos !na disc!sin y veremos C!e en el 99 "or 100 de los casos se disc!te "ara aclarar malentendidos, C!e se evitaran si la actit!d rece"tiva $!era correcta y se ira directamente a lo esencial 1(=
del as!nto. 0o basta esc!c'ar las "alabras, 'ay C!e esc!c'ar a la "ersonaL y slo "odemos esc!c'arla a trav>s de n!estra "ro"ia "ersona. E*cl!sivamente entonces, c!ando yo com"rendo a aC!ella "ersona, "!edo contestar al arg!mento central C!e es la "ersona de mi interloc!tor, es decir, al sentimiento o idea escondido detr+s de ella, a la verdadera ra-n, a la verdadera motivacin de s! mente. Logrado esto, 'abremos 'allado a la vela $orma de entendemos en seg!ida. La &nica "osibilidad de trans$ormar a otro es "artiendo de s! modo de ser, no del mo. Por lo tanto, antes es necesario com"renderlo. Con la com"rensin de s! "!nto de vista no "ierdo yo nada, y ensanc'o mi ca"acidad de "erce"cin, mis "!ntos de vista: me enriC!e-co cada ve- C!e com"rendo a alg!ien. Pero normalmente no lo vemos as, "or el "!ro temor a C!edar s!gestionados, a ser engaIados. /lo c!ando 'e com"rendido lo C!e me dicen y a la "ersona C!e me 'abla, viene el contrastarlo con mis "!ntos de vista, y del contraste s!rgir+n entonces las "alabras j!stas, adec!adas, e*actas, C!e, siendo m+s breves, obtendr+n el mejor res!ltado en cada caso. .!mentar la ca"acidad de com"rensin y de rece"cin enriC!ece sor"rendentemente n!estra "ersonalidad interior y es, "or otra "arte, como re$or-ar la e$icacia de todos n!estros medios de e*"resin. <eremos tambi>n C!e en el caso de las sit!aciones m+s di$ciles, las C!e mencion+bamos de tomar decisiones, c!ando !no se siente interiormente ca"a- de ado"tar actit!des $!ertes, violentas sin es$!er-o, "orC!e las domina y maneja, y c!ando desde dentro es tambi>n ca"a- de ada"tarse y acomodarse "lenamente al "!nto de vista ajeno, 'a desa"arecido el "roblema de c!+l ser+ la actit!d C!e conviene ado"tar, "!esto C!e, al estar todo yo dis"onible, abierto, rece"tivo, inmediatamente s!rgir+ la res"!esta m+s acorde con la sit!acin concreta, sin "ros ni contras, como res!ltante inmediata de las c!alidades "ositivas. Ea desa"arecido el "roblema de 'asta C!> "!nto 'e de ser m+s e*igente o m+s condescendiente: la "ersona es entonces toda la gama armnica, y reacciona con la nota de la escala adec!ada a cada sit!acin, C!e brota es"ont+neamente, sin C!e se e*"erimente ning&n sentimiento de $r!stracin.
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14. LOS FUNDAMENTOS BSICOS DE LA RELACIN CONSTRUCTIV A INTERPERSONAL

La relacin inarAnica. %us causas
La relacin '!mana es !n cam"o e*"erimental en el C!e, de !n modo ine*orable, a"arecen s!cesivamente todas las c!alidades y todos los de$ectos del car+cter "ersonal. En e$ecto, en todas las relaciones "ersonales y es"ecialmente en aC!>llas C!e tienen !na larga contin!idad en el tiem"o, se "royectan c!antos valores y actit!des Dtanto "ositivos como negativosD 'an ido cristali-+ndose en la mente inconsciente. 6enemos ab!ndantes ejem"los de esto en m!c'os matrimonios y en la convivencia C!e tiene l!gar en los l!gares de trabajo. 1nicialmente, las relaciones tienen !n car+cter armnico, "ositivo y amable, "ero con $rec!encia, a medida C!eF"asa el tiem"o, a!mentan los roces, di$erencias,. y $ricciones entre los modos de ser de !nos y otros. /e crean as resentimientos, se s!$ren desengaIos y no son raros los casos en los C!e la convivencia obligada se convierte en $!ente constante de disg!stos y malestares. @Por C!> oc!rre estoB @C!+l es la ra-n de tanta discordiaB /i esc!c'amos a los interesados, cada !no sin e*ce"cin nos dir+ con ve'emencia, y adem+s lo il!strar+ con n!merosos ejem"los, C!e la ca!sa reside en el modo de ser del otro: en s! org!llo, en s! 'i"ocresa, en s! in$ormalidad, etc. Es evidente C!e la verdadera ra-n 'ay C!e b!scarla, "or !n lado, en las de$ormaciones caracterolgicas de cada "ersona, "rod!cidas "or s!s con$lictos internos y C!e n!nca el "ro"io interesado "!ede a"reciar de modo objetivo. 2e$ormaciones C!e se trad!cen en reacciones y actit!des m+s o menos inadec!adas bajo la in$l!encia de la sobreestimacin, los "rej!icios, las s!sce"tibilidades, las tendencias e*ageradamente egoc>ntricas, etc. Pero, "or otro lado, es ind!dable tambi>n C!e e*iste !na verdadera ignorancia de las reglas b+sicas C!e deberan regir todo contacto '!mano C!e se "reciara realmente de tal. Eemos est!diado ya anteriormente las "rinci"ales t>cnicas !tili-ables "ara eliminar o, "or lo menos, red!cir al m+*imo las de$ormaciones "rod!cidas "or los "roblemas internos. En el "resente ca"t!lo veremos las normas $!ndamentales a C!e 'an de atenerse n!estras relaciones inter"ersonales "ara C!e tengan en todo momento Psean c!ales sean s!s circ!nstanciasQ !n car+cter constr!ctivo y "ositivo "ara n!estra "ersonalidad.
La relacin GuAana coAo acto @ital

La vida es !n "roceso din+mico, es !na constante renovacin de energas y de $ormas. La relacin inter"ersonal es !na mani$estacin directa de ese "roceso renovador de la vida en nosotros. 6odo contacto '!mano debera tener, "!es, ese mismo car+cter, activo, din+mico, renovador. 2eberamos vivirlo como !na o"ort!nidad C!e se nos o$rece "ara sentir la $!er-a y la "ositividad de este "roceso y a la ve-, "ara C!e se renovaran, Fam"li+ndose, diversas $acetas de n!estra "ersonalidad. La relacin '!mana debera tener, as, en todo momento !n car+cter a$irmativo de n!estro ser, com"ortando !na e*"ansin y !n enriC!ecimiento de n!estras ca"acidades "ersonales. 0o obstante, la e*"eriencia diaria y la observacin nos m!estran am"liamente C!e, salvo en m!y contados casos y momentos, la convivencia '!mana dista m!c'simo de vivirse as. En la "r+ctica, abordamos la relacin con n!estros semejantes con determinadas actit!des tendenciosas o "arciales C!e nos im"iden "oder sacar todo el rendimiento Dtanto de orden interno como e*ternoD C!e cada sit!acin contiene en s misma de modo "otencial. <amos, "!es, a comentar brevemente las m+s im"ortantes de esas actit!des negativas y "erj!diciales en n!estra relacin inter"ersonal. 1=0
Las actitudes deCectuosas
aM 7Ibito de apoyaAos en los deAIs

En "rimer l!gar, citaremos el '+bito de a"oyamos en los dem+s "ara n!estra a!toa$irmacin. 0o solemos ir al contacto '!mano de !n modo im"arcial, sereno, objetivo, libre de contaminaciones s!bjetivas C!e ent!rbien n!estra visin de los otros. Para desgracia "ro"ia, a"rovec'amos la vida de relacin como tram"oln desde el C!e nos -amb!llimos en n!estro 9oDidea. La inclinacin interior, siem"re tensa, 'acia !na "lena reali-acin de nosotros mismos, b!scando llegar a ser y vivirnos del todo, adC!iere en n!estra vida social !n car+cter de a!tomatismo "or el C!e en toda relacin con los dem+s "erseg!imos el 9o ideali-ado. JLos dem+sK son !n medio C!e "!ede "ro"orcionarme la sensacin de vivirme a m mismo en el yo ideali-ado. Esto nos em"!ja a b!scar en la relacin "ersonal el modo de C!e todos aC!ellos con C!ienes 'ablamos nos admiren, tengan !na idea "tima de n!estra inteligencia o de c!alC!ier otra c!alidad inserta en n!estro 9oDideaL en otros casos a demostrar n!estra s!"erioridad mediante la o"osicin o la l!c'a. ), si constatamos C!e el contrincante es $!erte o si es d>bil n!estra estr!ct!ra caracterolgica, n!estro 9oD e*"eriencia, ado"tamos entonces la actit!d C!e "!eda des"ertar l+stima o conmiseracin, o congraciamos con aC!ella "ersona, tratando de darle g!sto y mostr+ndole C!e "artici"amos de s! alegra. 2e este modo el "rimer sabor C!e debera tener el acto vital de e*"resin, de a!t>ntica vida, C!eda s!"rimido de ra-L no es "osible ya abordar la relacin '!mana con libertad interior. Este de$ecto inicial trae como consec!encia C!e toda reaccin del "rjimo adC!iera !n valor desorbitado, bien tienda a con$irmar o a negar los valores del 9o. /e 'a ent!rbiado la visin objetiva de los 'ec'os, de$ormados "or estar "reviamente sensibili-ado en !na &nica direccin. 9 todo c!anto los dem+s digan o 'agan, si me $avorece, me congraciar+ con ellosL "ero si me es contrario, "erder+n mi estimacin, trat+ndoles de "ersonas m!y "oco interesantes y des"reciables, de las C!e conviene alejarse. 2e !n modo o del otro, me a"oyo en los dem+s, y, lgicamente, siem"re de"ender> de los dem+s como !n j!g!ete en s!s manos. /e trata de !n de$ecto inicial de actit!d, "or el C!e nos a"oyamos en los otros, no "ara conseg!ir el objeto de la entrevista, sino "ara llegar a la satis$accin del 9o o a la seg!ridad de m mismo.
bM Actitud superCicial
La actit!d s!"er$icial es otro de los de$ectos m+s com!nes en n!estras relaciones '!manas. 0ormalmente, estamos acost!mbrados a vivir con tantos estm!los e*teriores, C!e se 'a $ormado !n c!adro "sC!ico de re$lejos y actit!des s!"er$iciales, como algo normal y 'abit!al. 9 slo en momentos e*ce"cionales vive !no las cosas con mayor "ro$!ndidad, c!ando 'a de tomar alg!na decisin im"ortante, o c!ando se est+ bajo la in$l!encia de !n serio disg!sto. En estos casos se da !no c!enta re"entinamente de C!e aC!ello lo est+ viviendo "or dentro con mayor "ro$!ndidad de la normal. Como si la vida no $!era toda ella "ara vivirla "lenamente y como si $!era correcto vivir s!"er$icialmente y slo en determinados momentos 'acerlo con "ro$!ndidad. Es !na divisin C!e "racticamos y C!e a$ecta a n!estra relacin inter"ersonal, im"idiendo vivir el contacto '!mano con totalidad, con e$icacia, con "ro$!ndidad y $!er-a interior. C!ando !n vendedor, "or ejem"lo, nos C!iere vender !na lavadora, !na estilogr+$ica, ! otro artc!lo c!alC!iera, esc!c'amos con esta actit!d s!"er$icial Dsi esc!c'amosD, y b!scamos inmediatamente la $orma m+s r+"ida de alejarlo. Cosa normal si no nos interesa com"rar lo C!e nos o$receL slo lo cito como ejem"lo gr+$ico de la actit!d dis"licente con C!e atendemos a esta "ersona: !na actit!d mec+nica, a!tom+tica. El bloC!eo e*istente en nosotros de todo lo C!e son sentimientos e ideas "ro$!ndas es !n serio inconveniente "ara n!estra vida de relacin. 1=1
cM Escisin entre Aente y coraJn

)tra actit!d de$ect!osa tambi>n y m!y im"ortante es la neta se"aracin C!e "racticamos entre mente y cora-n, actit!d "!ramente cerebral, de control constante sobre nosotros mismos. 6al actit!d se debe al miedo C!e nos im"ide vivir en el m!ndo con n!estra a$ectividad abierta. )bservemos el sim"le 'ec'o de C!e alg!ien, C!e se encontraba en casa, se dis"onga a salir a la calle. 6oda s! actit!d cambia, s! gesto interior vara "or com"letoL algo as como si se sit!ase en $orma, c!al si C!isiese entrar en batalla. /! mente "asa a ser el vigilante C!e controla todos los movimientos y "ost!ras, "alabras y gestos, "ara C!e se desenv!elvan dentro de !nas lneas convencionales y $icticias "ara la "ersona. El temor a vivir n!estra a$ectividad "roviene de !n modo de "ensar errneo: nos "arece C!e si nos dejamos llevar de n!estra a$ectividad, o la gente se reir+ de nosotros, o nosotros nos com"rometeremos envolvi>ndonos en circ!nstancias es"inosas, C!e nos "erj!dicar+n. /e inici tal actit!d c!ando a&n >ramos niIos, si se b!rlaron de nosotros o nos riIeron "or cosas C!e nos salieron es"ont+neas y "rovocaron !na reaccin de rec'a-o o de b!rla. Estas e*"eriencias re"etidas tienen como e$ecto el C!e !no se encoja y a"renda a controlarse a s mismo, "roc!rando 'acer solamente lo C!e nos "arece con$orme con el reglamento convencional de la vida social en C!e nos 'a tocado vivir, sin acordamos entonces de vivimos a nosotros mismos y de entrar en contacto abiertamente '!mano con n!estros semejantes. 6al actit!d es en "arte e*c!sable, "ero en el $ondo es $alsa, y lo es "orC!e "res!"one C!e no caben m+s C!e dos alternativas: o dejarse llevar de los sentimientos, o vivir en actit!d de alerta. /in embargo, e*iste !na tercera: es "er$ectamente "osible Fvivir con el cora-n sinceramente abierto y al mismo tiem"o con la mente tambi>n abierta del todo, ambas actit!des integradas en !n gesto sim!lt+neo de toda la "ersona. .ct!almente, en la vida ordinaria de casi todo el m!ndo, oc!rre C!e c!ando $!nciona la mente con l!cide-, C!eda re"rimido el sentimientoL y viceversa: si el sentimiento se mani$iesta es"ont+neamente, se in'ibe la ra-n y la mente. .s todos se viven de !n modo "arcial, con intermitencias en el !so de s!s $ac!ltades racionales, mente y a$ectividad. Es "osible y 'ay C!e a"render a $!ncionar sim!lt+neamente con todo el sentimiento y con toda la mente, "orC!e ambos a !na $orman n!estro contenido vivo, a!t>ntico, real, y no 'aci>ndolo as m!tilamos la "osibilidad, siem"re en n!estras manos, de vivirlo todo en s! m+s am"lia dimensin de "ro$!ndo y riC!simo relieve vital. /i a"rendi>ramos a vivir as en n!estra vida corriente, nos a'orraramos m!c'os "roblemas, el "rimero de ellos el de la tensin y la $atiga nerviosa C!e nos "rod!ce el mantenemos d!rante casi todo el da ejerciendo este a!tocontrolL tensin emocional, no mental, "or la $!erte re"resin de n!estras emociones y a$ectos C!e se "rolonga a lo largo del da, aIo tras aIo, con la consig!iente $atiga, trad!cida l!ego en ne!ralgias, dolores de estmago, malas digestiones, insomnio, etc. La e*"resin del sentimiento es !na v+lv!la de esca"e C!e descarga totalmente la tensin emocional. ."rendamos a e*"resar d!rante todo el da n!estro nivel a$ectivo de !n modo inteligente, y >ste act!ar+ de l!bri$icante, s!avi-ando el $!ncionamiento de n!estro "siC!ismo y evitando C!e se "rod!-can tensiones. La a$ectividad no slo "ro"orciona alas de alegra, sino tambi>n movili-a la din+mica de n!estras energas interiores, "ermitiendo s! normal circ!lacin. C!ando n!estros im"!lsos no se estancan sino C!e circ!lan, dismin!ye notablemente la $atiga, C!e en s! mayor "arte s!ele "rovenir de in'ibiciones emocionales. ."render a invertir la emocin en la vida diaria, a e*"resar los a$ectos "ositivos, es encontrar !na va de descarga de $ardos "esadsimos de $atiga y tensiones. 9 se consig!e $!ncionando sim!lt+neamente con el cora-n enteramente abierto y con la mente del todo des"ierta y sit!ada encima del cora-n, controlando siem"re la sit!acin. C!ando se logra, mediante la "r+ctica, vivir en la actit!d correcta, la mente se c!ida de ordenar el modo de 'acer las cosas y el cora-n de dar el im"!lso emotivo. .mbos se aco"lan, corres"ondiendo a la mente ada"tar el im"!lso y a la emotividad e*"resarlo es"ont+neamente. :ente des"ierta y cora-n 1=2
abierto es la "ost!ra constr!ctiva de e*"resar n!estra energa vital sin temor a e$ectos contra"rod!centes. /lo si nos dejamos llevar del sentimiento, c!ando la mente est+ medio dormida, estaremos e*"!estos a cometer las im"r!dencias y otros actos C!e tememos. 3!sC!emos entre amistades y conocidos a las "ersonas C!e m+s agradan a todo el m!ndo y con las C!e da g!sto 'ablar, y desc!briremos C!e siem"re est+n e*"resando a$ecto adem+s de inteligencia. Parece C!e la $atiga no e*iste "ara ellos, siem"re a "!nto, siem"re abiertos, sabiendo a"rovec'ar la $rase, el momento, la circ!nstancia "ara "rovocar la broma, el c'iste, la carcajada o la sonrisa, no $icticias, sino sinceras. Estamos demasiado acost!mbrados a llevar la m+scara de las normas C!e momi$ican n!estra cond!cta, determinando c!+ndo 'emos de ser amables y cmo 'emos de serio, y entonces 'acemos ver C!e e*"resamos sentimientos, C!e son "!ramente $icticios. n ejem"lo bien cr!do de este 'ec'o tan corriente en n!estra vida, c!ando nos encontramos en la necesidad de vivir sit!aciones e*ternas C!e e*igen !na reaccin a$ectiva, es la etiC!eta del ">same. Ea m!erto el "adre de !n amigo mo. La sit!acin es netamente a$ectiva. Pero yo la vivo de !n modo cerebral, y me enc!entro incmodo. Pongo cara de circ!nstancias y "ron!ncio "alabras '!ecas, sin sentido ni resonancia "ara m ni "ara C!ien las esc!c'a. C!ando me voy, res"iro. Ee re"resentado la comedia de vivir !na sit!acin a$ectiva de !n modo cerebral. /i '!biera vivido el trance con m+s sinceridad, 'abra aliviado realmente a mi amigo, a!nC!e mis "alabras no est!vieran C!i-+s tan de ac!erdo con los c+nones socialesL "ero mis $rases 'abran brotado es"ont+neas, y la $rase es"ont+nea tiene $resc!ra nat!ral, $!er-a C!e "rod!ce im"acto en C!ien la recibe.
dM 7Ibito egocentrista
)tra actit!d "erj!dicial en el trato de relacin '!mana es estar e*cesivamente "endiente de !no mismo, de lo C!e debo decir y 'acer, arrollando entonces inconscientemente lo C!e mi interloc!tor "!eda decir o 'acer. /i observamos cmo 'abla la gente, veremos con 'arta $rec!encia esa caricat!ra de di+logos, en los C!e "arece C!e ambos est+n 'abl+ndose el !no al otro, "ero en realidad son dos monlogos cr!-ados: cada c!al a"rovec'a !n momento de res"iro del otro "ara contin!ar con lo C!e antes estaba diciendo, a!nC!e nada tenga C!e ver ya con el arg!mento act!al C!e s! interloc!tor acaba de desarrollar. .mbos est+n ad'eridos a lo C!e llevan en s! cabe-a y no "!ede 'aber l!gar "ara C!e ada"ten la reaccin del otro al $!ncionamiento de s! mente.. Por lo tanto, se contin&a disc!tiendo de !n modo est&"ido, sin C!e lo C!e el !no dice tenga C!e ver con lo del otro. El res!ltado ser+ la im"osibilidad de llegar a !n ac!erdoL cesar+ el j!ego, "ero sin llegar a la m!t!a armona. Cada !no vive demasiado ad'erido y "endiente de lo C!e desea decir y no C!iere C!edarse sin mani$estarlo. P!ede tambi>n darse la actit!d contraria, ig!almente de$iciente: estar d!rante la conversacin e*cesivamente "endiente del interloc!tor. En este caso me siento s!gestionado, avasallado, si s!s reacciones no me son $avorables, o, "or el contrario, me veo obligado a decir C!e s, si el otro tiene s!$iciente a!toridad, energa, "ersonalidad y la "ercibo con $!er-a. En ambos casos me traiciono a m mismo, no digo lo C!e le debo decirL la relacin C!eda $r!strada en s! dimensin de es"ontaneidad, de a!tenticidad "or mantenerse e*cesivamente "endiente de mi interloc!tor. Esta actit!d y la de estarlo enteramente de m mismo, de lo C!e tengo C!e decir, son los dos e*tremos de !na misma lnea, y se ado"ta !na ! otra seg&n el ti"o de "ersona C!e es n!estro interloc!tor.
eM #l@ido del -oEidea de nuestro interlocutor

7inalmente, es normal, y no "or ello menos de$ect!oso, el olvidamos, c!ando 'ablamos con la gente, de C!e en realidad n!nca 'ablamos con la "ersona tal como la vemos ante nosotros, sino C!e siem"re 'ablamos con s! 9oDidea. 0o tenemos delante, en el di+logo, tan slo al 'ombre C!e veo con mis ojos, atento, C!e me esc!c'a y atiende, sino a !na "ersona C!e esc!c'a, s, "ero en $!ncin de !nas 1=#
necesidades, de !nos deseos, y "or lo tanto C!e, seg&n lo C!e yo diga, a!nC!e lo 'aga con la mejor $e del m!ndo, se molesta y o$ende. Es C!e estoy 'ablando en realidad con s! 9oDidea, y olvidarlo me 'ace caer en !na serie de erroresL $alta en mi di+logo el as"ecto de com"rensin del contenido real, e$ectivo, a!t>ntico, de la "ersona con C!ien 'ablo. PorC!e la "ersona es m!c'as m+s cosas C!e s! 9oDidea, "ero en el momento de esc!c'ar, esc!c'a s! mente, es decir, s! mente trabajando en $!ncin del 9oDidea, no en $!ncin de s! 9oDe*"eriencia, de s! verdad. 2e a' C!e n!estro di+logo $racase, "or olvidar este 'ec'o.
La actitud positi@a en la relacin interpersonal

En el $ondo no es di$cil tratar a las "ersonas. Lo di$cil es conseg!ir lo C!e se "retende de ellas. 6odos tenemos las mismas necesidades b+sicas, todos b!scamos lo mismo: com"rensin, ace"tacin, a$ecto, seg!ridad, a"oyo, aliento. 6odos C!eremos llegar a ser, a e*"resamos, a e*"ansionamos, a desarrollamos. La "ersona con C!ien 'ablo es lo mismo C!e yo. PorC!e $!ndamentalmente somos ig!ales, coinciden n!estros deseos, necesidades e im"!lsos "rimordiales, "or m+s C!e l!ego adC!ieran $ormas diversas de e*"resin. /i al 'ablar con alg!ien "ierdo de vista esta verdad, me ser+ im"osible act!ar delF modo adec!ado, "orC!e slo me $ijo en !n as"ecto "arcial de la "ersona, olvidando lo m+s im"ortante. C!ando 'e llegado a com"render C!e el otro est+ teniendo en todo momento las necesidades y deseos $!ndamentales, y lo com"rendo "orC!e tambi>n yo los tengo y soy consciente de ello, tal com"rensin establece de s!yo !n "!ente de !nin, !n ne*o "sicolgico entre los dos, de enorme $!er-a y e$ectos inmediatos. 2os "ersonas C!e 'ablan, si est+n de ac!erdo en lo b+sico, se 'allan en condiciones "ara 'ablar de lo di$erente entre !no y otro. .nte todo 'emos de ace"tar, com"render y e*"resar n!estra ig!aldad con n!estro interloc!tor, lo C!e nos es com&n. Zste ser+ el ne*o C!e 'ar+ "osible tratar de las di$erencias, y estando !nidos en lo esencial, las di$erencias tendr+n !n car+cter objetivo, m+s $+cil de salvar. :ientras C!e, si 'ablamos siendo conscientes tan slo de las di$erencias C!e nos se "aran, sin tener otra cosa en c!enta, la di$erencia se 'ar+ total, y, volados los "!entes, no 'abr+ "osibilidad de !nin ni de ac!erdo. Es !n 'ec'o real, no "!ra teora. 7ij>monos de n!evo en aC!ella "ersona, amigo o conocido, C!e sabe tratar a la gente. .dvertiremos C!e 'ablando con ella nos sentimos com"rendidos. @Por C!>B PorC!e notamos algo as como si >l $!era consciente de s!s necesidades, como ser '!mano, y a"ortase esta conciencia a s! relacin "ersonal con los dem+s, estableciendo con nosotros !na com!nicacin b+sica. 9 como si, sobre esta base, 'abl+semos de las di$erencias. /in ella, mediara !n abismo: y es ella el "!ente C!e lo salva, "ermiti>ndonos el acercamiento m!t!o y la a!t>ntica com!nicacin. /i a"rendemos a ace"tar en n!estra vida "r+ctica estas necesidades y motivaciones "ro$!ndas de los dem+s, em"e-ar+n a "rod!cirse !na serie de cambios sor"rendentes en n!estra vida de relacin. 0ormalmente, estamos a la de$ensiva. C!ando to"amos con !na "ersona C!e vive con seg!ridad, con tranC!ilidad interior, con a"lomo y adem+s nos sentimos com"rendidos, inmediatamente desa"arece el recelo. 9 es C!e slo si !no se siente ace"tado, seg!ro, "!ede abrirse y dar lo mejor de s mismo en todos los as"ectos, no slo en el '!mano, sino en la vida comercial, intelect!al, etc. Pero antes 'emos de 'acer desa"arecer la barrera, el antagonismo, el recelo constante con C!e vivimos todos. 0o "odemos evitarlo en los dem+s, si lo tenemos nosotros. Ee de em"e-ar yo, con mi actit!d de seg!ridad y con$ian-a, y entonces "odr> 'acer "artici"ar al otro de ellaL no tardar> en ver C!e mi interloc!tor se enc!entra inmediatamente a g!sto, ace"tado, C!e en >l no tengo !n enemigo, sino !n amigo. En esta "ost!ra estriba el C!e las relaciones '!manas ado"ten !n car+cter sinceramente amistoso, o $ro y 'ostil, a!nC!e e*ternamente a"arenten otra cosa. 0o se trata aC! de !na com"rensin general, sino de la com"rensin concreta de !nas necesidades concretas, de !nas tendencias 'acia objetivos C!e son e*actamente los C!e a m me "reoc!"an. Es ser consciente de la relacin C!e e*iste entre todo ser '!mano y yo: el 'ombre m+s elemental, el m+s "obre, 1=%
el m+s des"reciable de la tierra y yo somos b+sicamente ig!ales. /i rec'a-o esta !nidad, "orC!e aC!ella "ersona tiene algo C!e me desagrada, estoy abriendo !n abismo C!e me se"arar+ de la vida. /in tener en c!enta de modo real y vital este denominador com&n C!e nos liga con todo el m!ndo y sin e*"resarlo mediante la actit!d de toda la "ersona, c!alC!ier t>cnica o m>todo de relacin '!mana, la lect!ra de c!antos libros 'ay escritos sobre la materia, la a"licacin de los tr!cos C!e "!edan a"renderse sobre el modo de iniciar !na venta y de cerrar !n trato, o el est!dio de todas las $ases de la venta, todo eso, res!lta in&til, o d>bilmente o"erativo. Pero si se tiene en c!enta y se lleva a la "r+ctica la actit!d correcta, se abren todas las "!ertas, incl!so de los conocimientos es"ec$icos sobre el trato '!mano, C!e adC!ieren !n sentido n!evo. P!ede com"robarse C!e es as: basta "ara ello observar a ese amigo o conocido C!e a todos com"rende y todos le estiman, y ver C!e, en e$ecto, j!nto a la actit!d b+sica de C!e 'emos 'ablado, tiene las otras c!alidadesL "ero en aC!>lla reside s! ca"acidad de sintona, de atraccin, de manejo de las sit!aciones.
Casos especiales
C!anto acabamos de e*"oner en el "resente ca"t!lo se re$iere a condiciones generales sobre el trato con los dem+s. /in embargo, como e*isten di$erentes modos de ser de las "ersonas, C!e reC!ieren a veces actit!des es"eciales, citar> a contin!acin alg!nos ejem"los concretos. En ellos lo C!e "rinci"almente im"orta es a"reciar C!e las actit!des es"eciales no son otra cosa C!e !na sencilla a"licacin de los "rinci"ios anteriores, de los C!e se derivan de !n modo nat!ral. Por lo tanto, si se com"renden bien los "rinci"ios, "!eden salvarse con $ort!na todas las sit!aciones '!manas.
aM Los tDAidos
<eamos, "or ejem"lo, cmo tratar a los tmidos. )rdinariamente, c!ando alg!ien se acerca con b!ena vol!ntad a 'ablar con !n tmido, s!ele decirle: Janimo, 'ombre, no te "reoc!"esL te aseg!ro C!e valesL tienes C!e animarteK. ;es!ltado: el tmido se encoge, se cierra y a"enas "!ede contestamos. 9 C!edamos tan e*traIados de s! reaccin, c!ando nos 'emos acercado a >l "recisamente "ara animarloL casi nos o$endemos. Eemos olvidado el modo de ser de aC!ella "ersona. @A!> le oc!rre al tmidoB A!e s! 9oD e*"eriencia es m!y "eC!eIo, 'a vivido "ocas cosas en "rimera "ersona, "ocas e*"eriencias como s!jeto, no 'a incor"orado a"enas energas a s! n&cleo del 9o, y todas s!s e*"eriencias las 'a ido viviendo m+s bien como "ertenecientes al m!ndo, al noD9o. 6iene adem+s !n $!erte contenido de in'ibiciones. Precisamente "or eso es tmido: "osee !na imagen del m!ndo m!c'o m+s slida y rica C!e la e*"eriencia de s mismo. Cada ve- C!e nos acercamos a >l con la mejor vol!ntad del m!ndo y le 'ablamos en tono animoso, lo &nico C!e 'acemos es con$irmar s! e*"eriencia de C!e los dem+s son m+s $!ertes C!e >lL en aC!el momento nosotros somos el noD9o, C!e, lleno de seg!ridad y de a"lomo, se le acerca y le 'ablaL y >l revive s! "roblema: el otro, grande, seg!ro, y >l, "eC!eIo, sin $!er-a. C!anto mayor em"eIo y m+s o"timismo "ongamos en lo C!e le decimos, m+s se encoger+, "orC!e act!ali-amos el "roblema C!e est+ "endiente de sol!cin: el 9oD"eC!eIo, C!e es "eC!eIo "or o"osicin al noD 9o. Com"rendamos el "roblema del tmido: s! 9o es "eC!eIo. Eemos, "!es, de tratarlo e*actamente como trataramos a !n niIo. 0o con el mimo, el tono de vo- y el nivel intelect!al en C!e nos sit!amos c!ando 'ablamos a !n niIo "eC!eIo, "ero s con la misma delicade-a y el mismo tacto, "orC!e s! 9o es in$antil. Zl "odr+ 'aber mad!rado en otros as"ectos, "ero en s! 9o sig!e siendo !n niIo y reC!iere el mismo tacto y delicade-a, sin olvidar "or otro lado C!e en lo dem+s es normal, "or lo C!e 'ay C!e !sar e*"resiones ad!ltas.
1=,
0o conviene tratarlo de !n modo directo, "ersonal, "ara no des"ertar s! "roblema. Por lo tanto no 'ay C!e 'ablarle de >l, sino de las cosas, de las ideas, de la gente. /i C!eremos ay!darle de veras, 'emos de darle o"ort!nidades "ara C!e >l viva "oco a "oco "or s mismo las cosas. El &nico modo de lograr C!e deje de ser tmido, es conseg!ir C!e s! 9oDe*"eriencia cre-ca, y esto slo se consig!e si >l vive e*"eriencias activas y "ositivas "or s mismo. Es $rec!ente el caso del ad!lto tmido C!e lo es "orC!e 'a tenido !nos "adres com"lacientes, es"ecialmente !na madre C!e lo 'a C!erido demasiado, 'asta el e*tremo de decirle en todo momento lo C!e tena C!e 'acer "ara evitarle disg!stos, "ara C!e nada le s!cediera, sin darse c!enta de C!e as 'a im"edido C!e el niIo viviera "or s mismo la vida y desarrollase s! ca"acidad de e*"erimentar. La madre 'a ca!sado en s! 'ijo !na anemia total de s! 9o, con la consig!iente inca"acidad "ara "oder a$irmarse y desenvolverse en el m!ndoL y el niIo 'a vivido siem"re en $!ncin del noD 9o. El &nico modo de resolver esta sit!acin es $acilitarle los medios "ara C!e viva s!s cosas, as!ma s! res"onsabilidad y 'aga es$!er-os, insistiendo sin cesar en esta direccin.
bM El orgulloso= sus dos clases

En la vida encontramos otro ti"o m!y $rec!ente: la "ersona C!e se sobrestima, el org!lloso. Es "reciso disting!ir bien dos casos: los C!e se sobrestiman con ra-n, y los C!e lo 'acen sin ella. Primero, los C!e se sobrestiman con ra-n. Personas dotadas de !na gran vitalidad y de !na intensa energa interior. /! modo de ser es sano, a!t>ntico, nat!ral. Ean ac!m!lado $!ertes e*"eriencias, tomado iniciativas, act!ado siem"re en "rimera "ersona, con "lena conciencia de s mismos, incor"or+ndolo todo a s! 9oDe*"eriencia. /! "roblema reside en C!e no 'an tomado "lena conciencia de los dem+s: se 'an vivido con mayor realidad a s mismos C!e a los dem+s. /e reconocen $+cilmente "or s! tendencia es"ont+nea a em"!Iar el mandoL son "ersonas dotadas de !na gran vitalidad, lderes de modo nat!ralL a!nC!e no act&en bien, s! misma dis"osicin les lleva al mando. /e sobrevaloran, no "orC!e no valgan lo C!e sienten de s mismos, sino "orC!e tienen tendencia a desvalori-ar a los dem+s. Estas "ersonas, "or basar la conciencia de s mismos en s! $!er-a interior, en s! e*"eriencia, tienden a valorarlo todo en $!ncin de esta energa interior, A!ienes se acercan a ellos de modo amable, atento, "redominando la $le*ibilidad m+s C!e la $!er-a interior, merecen s! desestimacin, y C!edan catalogados "or ellos en seg!ndo t>rmino. .!nC!e "!edan ver y sentir la delicade-a, no la valoran de !n modo vital. Lo C!e viven como real es slo el car+cter, la $!er-a interior. /on con $rec!encia batalladores, 'ombres de l!c'aL sin darse c!enta atro"ellan a la gente. La energa C!e manejan des"ierta la admiracin de los dem+s, el deseo de incor"or+rsela, y $+cilmente se enc!entran rodeados de seg!idores, !na corte de la C!e ellos nat!ralmente se 'acen reyes, sit!+ndose sobre los C!e no viven con s! misma $!er-a y consistencia interior. Para tratarlos es "reciso 'acerlo de ig!al a ig!al, con tanta energa como la s!yaL el C!e se acerca a ellos en "lan amable, se encontrar+ ines"eradamente recibiendo rdenes. Eay C!e 'ablarles en !n tono de ig!al a ig!al, "oniendo toda la energa interior de C!e !no es ca"a-. .!nC!e al mismo tiem"o amable, "!es es tambi>n "reciso evitar siem"re la l!c'a con ellos. En caso contrario, a!tom+ticamente C!eda !no en condiciones de in$erioridad. Los C!e se sobreestiman sin ra-n, caricat!ra de los anteriores, tienen !n 9oDe*"eriencia "oco desarrollado, y !na gran cantidad de energa re"rimida. /on "ersonas C!e 'an sentido s! debilidad y 'an reaccionado $rente a ella ado"tando la $orma de $ortale-a, la $orma slo, "!ra a"ariencia. 6ienen m!c'a energa interior re"rimida. Esta energa les 'ace casi siem"re sentir la necesidad de vivirse como $!ertes e im"ortantes. ;eaccionan ante la debilidad del 9oDe*"eriencia !tili-ando el 9oDidea como mecanismo de com"ensacin, intentando vivir s! im"ortancia, s! seg!ridad y s! $!er-a no en el 9oDe*"eriencia, sino a trav>s del 9oDidea. Einc'an el 9oDidea y C!ieren creer C!e son im"ortantes, seg!ros, slidos. /! actit!d es $alsa, no corres"onde a s! verdad. Es el ti"o de "ersonas C!e ab!nda m+s. 1=?
Es bastante $+cil reconocer y disting!ir C!i>nes se sobreestiman con ra-n y C!i>nes sin ella. A!ien tiene !n 9oDe*"eriencia m!y desarrollado, "osee tal seg!ridad real de s mismo C!e no teme "or s! 9oL son m+s bien los dem+s C!ienes le temen a >l. :ientras C!e la "ersona con !n 9oDe*"eriencia "eC!eIa y !n 9oDidea m!y 'inc'ado siem"re tiene miedo, "or la $alta de a!t>ntica seg!ridadL "odr+ tener idea, "ero no e*"eriencia de la seg!ridad, y "recisamente "or esto, se "asar+ toda la vida intentando demostrar, con$irmar, e*'ibir la $!er-a de s! "ersonalidad, "!esto C!e siendo los valores del 9oDidea arti$iciales, slo tienen !n car+cter de com"ensacin y reC!ieren !na constante rea$irmacin. n ejem"lo: el verdadero atleta 'a vivido tanto s! ca"acidad de es$!er-o, 'a act!ali-ado tanto s! 9oDe*"eriencia en el nivel $sico, C!e ag!anta las bromas m+s "esadas sobre s! $!er-a sin C!e le a$ecten lo m+s mnimo ya C!e la vive con a!t>ntica seg!ridad, a toda "r!ebaL es m+s evidente "ara >l la e*"eriencia interior C!e todas las ideas C!e "!edan venir de $!era. La "ersona con !n 9oDe*"eriencia "eC!eIo, en cambio, "!ede com"ararse a !n 'ombre $sicamente d>bil, "ero con tal deseo de ser !n gran atleta C!e se imagina ya el da en C!e lo conseg!ir+, y "oco a "oco va creyendo C!e lo es, 'asta convencerse de elloL en todo momento estar+ 'aciendo e*'ibiciones de s! $!er-a, e*"licando tri!n$os y 'a-aIas, en gran "arte imaginarios. /e doler+ en lo m+s vivo cada ve- C!e alg!ien "onga en d!da s! $!er-a atl>tica. @Por C!>B Como no vive directamente s! 9oDe*"eriencia, sino en $!ncin del 9oDidea, c!alC!ier $rase C!e le contrare ser+ !na negacin de s! realidad, !na amena-a grave de la re"resentacin C!e tiene de s mismo. A!ien tiene !n 9o 'inc'ado, "ero en s mismo es d>bil, es siem"re m!y s!sce"tible res"ecto a los valores de s! 9o. A!ien, "or el contrario, tiene !n 9oDe*"eriencia $!erte, a!t>ntico, no ser+ en absol!to s!sce"tible res"ecto a s!s c!alidades y de$ectos. /i alg!ien se da "or o$endido c!ando se d!da, "or ejem"lo, C!e sea tan inteligente como "areca, es C!e se a"oya en la d>bil caIa de s! 9oDidea. C!anto m+s necesite demostrar s!s c!alidades, m+s seg!ros "odremos estar de C!e "or dentro est+ '!eco. El C!e vive s!s c!alidades no necesita demostrarlasL se limitar+ sim"lemente a !tili-arlas c!ando sea "reciso. @Cmo 'ablar a los C!e tienen el 9oDe*"eriencia "eC!eIo y el 9oDidea desorbitadoB .lg!nos son m+s $+ciles de tratar C!e otros. Por de "ronto, est+n "endientes siem"re de la s!"erioridad de s mismos res"ecto a los dem+sL necesitan estar demostr+ndose a s mismos y a los dem+s C!e son $!ertes, seg!ros, s!"eriores, etc. Por lo tanto, todo aC!ello C!e consigamos asociar a esos valores, ellos lo ace"tar+n en seg!ida. Eay C!e ver de C!> $orma "artic!lar vive cada s!jeto la im"ortancia de s! 9o. no ser+ crey>ndose en todas las cosas m!y inteligenteL otro, con !na es"ecial vista de lince "ara los negociosL !n tercero, "osedo de !n "restigio o de !na a!toridad com"letamente $alsosL cada c!al vivir+ en s! 9oDidea !na o varias c!alidades. P!es bien, todo lo C!e asociemos o se"amos introd!cir '+bilmente como asociado a la im"ortancia de esa c!alidad, >l se ver+ obligado a 'acerlo. El individ!o C!e est+ "endiente de la s!"erioridad de s! 9o no tiene otro remedio C!e 'acer aC!ello en C!e dem!estra C!e es s!"erior. Ca!sa asombro, en ocasiones, C!e estas "ersonas cedan con tanta $acilidad ante C!ien los 'alaga. 9 es sencillamente "orC!e necesitan de $orma constante alimentar y rea$irmar s! 9oDidea. Es $+cil cond!cir a C!ien est+ m!y "endiente de las emocionesF, a!nC!e no lo es tanto 'acerlo cambiar. Eay otros C!e se resisten m+s "orC!e tienen !na mente m!y rgida, y est+n totalmente cerrados. P!eden darse casos verdaderamente "atolgicos en este sentido y entonces no 'ay $orma '!mana de tratarlos en !n "lano de convivencia social. Evidentemente, en casos de e*trema necesidad, no 'ay "roblema alg!no en llegar a !n em"la-amiento "ersonal o 'asta incl!so a la amena-a directa, "!esto C!e en la inmensa mayora de los casos, veremos cmo estas "ersonas se '!nden, se des'inc'an, C!edando en "ie tan slo lo &nico real C!e e*iste en ellos: !n 9o in$antil, d>bil y as!stado.
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15. LA TENSIN. SUS CLASES Y MANIFESTACIONES. T6CNICAS DE TRAN7UILI"ACIN

;:u es la tensin<
Eablando en t>rminos generales, la tensin es el "rel!dio inmediato de la accin. .ccin C!e lo mismo "!ede ser e*terna C!e interna, esto es, lo mismo "!ede ser $sica C!e a$ectiva o mental. 6oda accin viene determinada "or !na motivacin o estm!lo. El estm!lo crea en la "ersona !n deseC!ilibrio, m+s o menos s!"er$icial y de car+cter transitorio, C!e "rovoca la movili-acin interna de la energa necesaria "ara la accin eC!ilibradora. Esta energa es la ca!sa de la tensin normal C!e "recede a toda accin. ;ec!>rdese lo C!e se dijo en el ca"t!lo C!into acerca de las res"!estas o res!ltantes de estm!los. 6oda cond!cta, decamos, es !n intento de resol!cin de los "roblemas "lanteados dentro de la mente "or !na doble "olaridad de dinamismos: D La satis$accin de las e*igencias interiores $rente a las "osibilidades, del m!ndo e*terior. D La satis$accin de las e*igencias del e*terior $rente a las "osibilidades interiores del s!jeto. .dem+s, la sol!cin de estas d!alidades se 'a de satis$acer de modo C!e: D La reaccin est> dentro de los lmites de s! ca"acidad de es$!er-o y de ada"tacinL en realidad, la res"!esta C!e se "rod!ce es siem"re aC!ella C!e, dadas las circ!nstancias, e*ige el mnimo de es$!er-o y de ada"tacin, esto es, la m+s econmica. D A!e "!eda conservar !n eC!ilibrio relativamente estable, tanto dentro de la "ro"ia "ersonalidad, como entre >sta y el m!ndo ambiente. Es evidente C!e todo a!mento de las e*igencias y toda dismin!cin de las "osibilidades crear+ !n mayor deseC!ilibrio dentro de la "ersonalidad y e*igir+ !n es$!er-o m!c'o m+s elevado "ara 'acer $rente a la sit!acin. /e "rod!ce entonces !na tensin e*cesiva, la 'i"ertensin "sC!ica, C!e desgraciadamente en todos los "ases Jcivili-adosK conocemos m!y bien. y es esta 'i"ertensin la C!e nos oc!"ar+ en el "resente ca"t!lo, a!nC!e "or comodidad la denominaremos de a'ora en adelante sim"lemente tensin. C!ando "or la maIana me traen el "eridico, se des"ierta inmediatamente mi c!riosidad y mi deseo de leer las noticias interesantes C!e "!ede traer. 2ejo de estar tranC!ilo, se 'a movili-ado mi energa a$ectiva e intelect!al y slo me calmar> "or com"leto c!ando esta energa se 'aya vertido en la accin de leerlo. C!ando estoy j!gando, lo mismo da C!e sea al ajedre- C!e al tenis, en determinados momentos me 'e de es$or-ar, 'e de tensar al m+*imo la mente o el c!er"o "ara estar a la alt!ra de lo C!e la sit!acin e*ige. /on estos dos ejem"los sencillos de e*igencia interior y de e*igencia e*terior, C!e "!eden satis$acerse en mayor o menor grado, "ero C!e no traen m+s consec!encias. Pero si tengo grandes deseos de casarme y $ormar mi 'ogar y "ara ello necesito m!c'o m+s dinero del C!e dis"ongo y del C!e "!edo "roc!rarme en mi "ro$esin act!al, no 'ay d!da C!e se crear+ en m !na tensin m!c'o m+s $!erte "or este a!mento de la e*igencia interior. Lo mismo oc!rrir+ si estando ya casado y viviendo con !n "res!"!esto eC!ilibrado, "or !na ca!sa determinada, de re"ente em"ie-an a mermar de !n modo sensible y sostenido los ingresos 'abit!ales. La ca!sa de la tensin ser+ aC! la dismin!cin de la "osibilidad e*terior. P!ede oc!rrir tambi>n C!e en !n momento dado "ase a oc!"ar !n cargo de m!c'a m+s res"onsabilidad, en el C!e tenga C!e atender !n gran n&mero de as!ntos enteramente n!evos y ado"tar decisiones de gran envergad!ra. Este a!mento de la e*igencia del e*terior "rod!cir+ ind!dablemente !na $!erte tensin en m, "or lo menos 'asta C!e logre ada"tarme a la sit!acin. 9, "or &ltimo, s!"ongamos 1==
C!e mi "osicin "ro$esional es satis$actoria, "ero C!e em"ie-o a "reoc!"arme seriamente "or "roblemas cony!gales a los C!e no veo !na clara sol!cin. :i "osibilidad interior de rendimiento descender+ y tendr> C!e 'acer constantes sobrees$!er-os "ara mantenerme al nivel 'abit!al. 6enemos aC! c!atro ejem"los corres"ondientes a los c!atro ti"os de sit!aciones C!e "!eden generar !na tensin ag!da. C!ando c!alC!iera de estas sit!aciones adC!iere !n car+cter m!y intenso, o se "rolonga, o se s!"er"onen varias de ellas, la tensin adC!iere !n car+cter alarmante y "rod!ce !n deseC!ilibrio mani$iesto en el conj!nto de la "ersonalidad.
Clases de tensin
La tensin "!ede clasi$icarse sig!iendo varios criterios. or su duracin aQ 6ensin ag!da. D Es la C!e se mani$iesta en !n momento dado como res!ltado de !na sit!acin n!eva, es"ecial, C!e "one a "r!eba la ca"acidad de ada"tacin de la "ersona ante dic'a sit!acin. Es este ti"o de tensin el C!e tratamos en el "resente ca"t!lo. bQ 6ensin crnica. D Es "rod!cto de !na "roblem+tica interior "lanteada en el individ!o desde m!c'o tiem"o atr+s, y C!e 'ace C!e en cada sit!acin act!al la "ersona reaccione no de ac!erdo con la sit!acin "resente, sino en virt!d del antig!o malestar interior. 2e esta clase de tensin 'emos 'ablado e*tensamente al re$erimos a los estados de inseg!ridad. Prescindimos, "!es, en este ca"t!lo de s! est!dio y tratamiento. Atendiendo a sus causas, la tensin es siem"re "rod!cto de !n es$!er-o interior C!e el s!jeto 'a de 'acer "ara "onerse a la alt!ra de las circ!nstancias. Este es$!er-o "!ede "roceder, como ya 'emos indicado, de las c!atro ca!sas sig!ientes: aQ Por el a!mento de las e*igencias e*ternas. D :+s trabajo, mayor res"onsabilidad, "roblemas "ro$esionales, "eligros $sicos, sociales, etc. )bligan al s!jeto a em"learse con mayor rendimiento, a dar m+s de s. bQ Por la dismin!cin de las ca"acidades del s!jeto. D Esto "!ede ser motivado "rinci"almente "or tres $actores: 1. Problemas internos, "reoc!"aciones y otras ca!sas de ti"o "sicolgico. 11. Por en$ermedad. Es"ecialmente "or las en$ermedades no mani$iestas, sola"adasL el s!jeto no se da c!enta e*actamente de s! e*istencia, "ero nota C!e algo no va bien, le c!esta m+s C!e antes 'acer las cosas. 111. La edad. Llega !n momento en el C!e inevitablemente se "lantea el mismo "roblema. La avan-ada edad ca!sa !na dismin!cin en la ca"acidad de rendimiento activo, "or lo menos en aC!ellos rendimientos C!e se basan de alg&n modo en el es$!er-o $sico, en la energa vital. Las actividades de orden intelect!al a veces se ven menos a$ectadas "or esta c!rva invol!tiva de la edad. Pero, como la mayor "arte de las "ersonas reali-an trabajos mi*tos en los C!e !na cosa se a"oya en la otra, c!ando declina la vitalidad, el individ!o se enc!entra dismin!ido no slo en s! energa $sica, sino tambi>n en s! em"!je "ara a$rontar n!evas sit!aciones, en s! ca"acidad de l!c'a, en s! tendencia reactiva, sin 'ablar de otros varios "roblemas C!e crea el envejecimiento y de los C!e ya se 'abl en el ca"t!lo tercero. Es !na sit!acin C!e no se 'a de considerar slo en el anciano, sino en toda "ersona a "artir de cierta edad. La veje- consiste elementalmente en ">rdida de lC!ido, la "ersona se va secando, va 1=9
"erdiendo s! com"onente endo. Las $!nciones del endo son las de asimilacin y ada"tacin, es el elemento "l+stico C!e "ermite trans$ormarse interiormente, ada"tarse. Pierde, "!es, $acilidad de ada"tacin, de memoria, $acilidad "ara asimilar n!evas ideas, n!evas cost!mbres, n!evas actit!des. Por !n lado decrecen s!s $!er-as y "or otro, la ca"acidad de asimilar interiormente n!evas $ormas. Por eso tiende a re$!giarse en s!s actit!des tradicionales, C!e le salen de !n modo a!tom+tico y le e*igen menos es$!er-o. 6odo intento de ada"tarse a n!evas $ormas y cost!mbres, e incl!so el intentar mantener el mismo ritmo de trabajo C!e le era 'abit!al, le e*ige enormes es$!er-os C!e son ca!sa de !na dolorosa y dram+tica tensin. cQ Por el a!mento de las e*igencias internas del s!jeto. Eemos tenido ocasin de est!diar varios casos de >stos, al 'ablar de las crisis de desarrollo o crecimiento interno, en el ca"t!lo d>cimo. Cada $ase de desarrollo o mad!re- "sicolgica lleva consigo n!evas e*igencias y valoraciones del m!ndo e*terior, con lo C!e se "rod!ce !n estado de tensin 'asta C!e la "ersona consig!e estabili-arse en el n!evo nivel alcan-ado. dQ Por la dismin!cin de las "osibilidades del ambiente. Es t"ico el caso de las crisis econmicas y laborales, la escase- de comida, en tiem"o de g!erra, etc. 6odo d>$icit de s!ministro de lo C!e "!ede satis$acer las necesidades b+sicas, crea tambi>n !n estado ag!do de tensin. Atendiendo al ni@el en Lue se AaniCiesta la tensin, tenemos las sig!ientes normas: aQ 6ensin $sica o nerviosa. /! ca!sa "!ede ser !n e*cesivo es$!er-o $sico o !na $alta "rolongada de descanso. Pero con m!c'sima $rec!encia, la tensin nerviosa no es m+s C!e !na derivacin de la tensin emocional. /i esto es as se com"r!eba $+cilmente observando si el descanso $sico s!$iciente elimina "or com"leto la tensin y la $atiga e*istentes. bQ 6ensin a$ectiva o emocional. Zsta es, con m!c'o, la m+s generali-ada, ya C!e todo con$licto o estado de emergencia, tanto de origen interno como e*terno, lo "rimero C!e "rovoca en n!estro "siC!ismo es la sensacin de alarma, la inseg!ridad y el temor, esto es, emociones y estados a$ectivos. Pero oc!rre C!e la tensin emocional se irradia 'acia los dem+s niveles "rod!ciendo !na agitacin de la mente y de$inidas contract!ras m!sc!lares, "or lo C!e $+cilmente se con$!nde con la tensin mental D J"or "ensar demasiadoK, como s!elen decir errneamente alg!nas "ersonasD y con la tensin $sica o nerviosa D "or la sensacin de $atiga C!e siem"re la acom"aIa D . En estos casos, el "!nto "rinci"al a considerar y a tratar deber+ ser siem"re lo emocional, ya C!e los dem+s sntomas no son m+s C!e derivaciones del "roblema a$ectivo y si >ste no se res!elve debidamente, los dem+s ser+n rebeldes a todo tratamiento. cQ 6ensin mental. 6ambi>n aC! 'emos de decir lo mismo C!e en el caso de la tensin $sica. E*iste la gen!ina tensin mental, C!e se "rod!ce siem"re C!e la "ersona tiene C!e resolver "roblemas de ndole estrictamente intelect!al, c!ando >stos son m!c'os, o m!y graves o m!y !rgentes. Pero en los dem+s casos la tensin "retendidamente mental no lo es m+s C!e de !n modo sec!ndario, ya C!e s! verdadero origen radica en el nivel a$ectivo. Es m!y im"ortante a"render a disting!ir en la "r+ctica la verdadera clase de tensin C!e !no s!$re, al objeto de seleccionar las t>cnicas de modo C!e vayan dirigidas a la verdadera ca!sa del "roblema. /e a'orrar+ con ello tiem"o y molestias.
Las AaniCestaciones de la tensin

La tensin "!ede "rovocar en las "ersonas dos modos bien di$erentes de reaccin. En !nos casos, la tensin desembocar+ en !n estado ag!do y "ertina- de de"resin. En otros, en cambio, el e$ecto ser+ !n estado de e*citacin. Pero C!i-+s lo m+s $rec!ente es C!e ambos estados se "resenten en la misma 190
"ersona de !n modo alternante, cclico, "asando de !n "erodo de de"resin a otro de e*citacin Dlo C!e 'ace creer a veces C!e la "ersona 'a s!"erado la crisisD, "ara caer n!evamente en otro de de"resin, y as s!cesivamente. ."arte de estas mani$estaciones de ti"o general, la "ersona C!e s!$re la tensin "resenta !n c!adro m!y variado y com"lejo de sntomas "artic!lares, C!e a$ectan a todos los niveles elementales de la "ersonalidad. Los m+s caractersticos de estos sntomas son los sig!ientes. En el c!er"o. Prod!ce, en "rimer l!gar, !na rigide- m!sc!lar, C!e se trad!ce en movimientos !n "oco m+s ag!dos, m+s secos. /!s gestos dejan de tener $l!ide-, solt!ra. La res"iracin es tensa, retenida o bien br!sca, "ero s!"er$icial. ."arecen dis$!nciones del a"arato digestivo C!e se mani$iestan en dos sntomas o"!estos. En !nas "ersonas la tensin "rod!ce casi !na "arali-acin de las $!nciones digestivas, esto es, $alta de a"etito, digestin lenta y di$cil, tendencia a !n "ertina- estreIimientoL en otras "ersonas en cambio, la tensin "rod!ce !nos sntomas o"!estos: m!c'o a"etito, incl!so voracidad Dm+s C!e verdadero a"etito es sensacin de >lD, ra"ide- digestiva y tendencia a la colitis. En los "rimeros domina con "re$erencia el sistema nervioso sim"+tico, en los seg!ndos el "arasim"+tico. Como sntomas "artic!lares del sistema nervioso, vemos C!e las "ersonas en C!e "redomina el sistema sim"+tico, en momentos de tensin tienen tendencia a la agitacin, a "ensar m!c'o, a moverse, a act!ar. En C!ien "redomina el "arasim"+tico, los "roblemas les "arali-anF no tienen ganas de 'acer nada, sienten !na a"ata general. Es com&n a !nos y otros la "ermanente sensacin de $atiga, sin C!e de"enda del tiem"o dedicado al s!eIo. En este sentido es c!rioso notar C!e los de "redominio sim"+tico s!$ren de !n $!erte insomnio, mientras C!e los de "redominio "arasim"+tico, en cambio, se sienten invadir "or !na sensacin de s!eIo invencible C!e se 'ace cada ve- m+s im"eriosa. Pero todos ellos, des"!>s del descanso se des"iertan con la misma sensacin de agotamiento. En el estado anmico la tensin "rod!ce !na sensacin di$!sa de malestar, C!e con $rec!encia se $ocali-a en determinados "!ntos del c!er"o Den el e"igastrio o Jboca del estmagoK, en el "ec'o a nivel del cora-n, en la garganta y en la cabe-a, acom"aIada de temor, de ang!stia. Eay !na gran agitacin e inestabilidad a$ectiva, con $!erte s!sce"tibilidad y !na notable di$ic!ltad "ara so"ortar cosas desagradables, "rotestando contra los menores s!cesos adversos o las m+s insigni$icantes molestias. En el as"ecto mental lo caracterstico es la sobree*citacin. El s!jeto necesita estar "ensando constantemente, manteniendo s! mente en actividad $ebrilL y al mismo tiem"o, como es nat!ral, "adece !na com"leta im"osibilidad de concentrarse en nada concreto. En general, todo el rendimiento de la mente C!eda m!y dismin!ido. 7inalmente, en la cond!cta la tensin se re$leja en !na "ere-a y !na indolencia tales C!e "arece C!e el a$ectado no tiene nada C!e 'acer Des !na reaccin a!tom+tica de '!ida, desentendi>ndose de s! con$licto interiorD o "or el contrario, se m!eve m!c'o, se "ara !na y otra ve- a ordenar las cosas C!e debe 'acer, "ero en realidad no 'ace nada, slo vagar de !n lado a otro, "ero sin !na actividad constr!ctivaL es otro modo de estar '!yendo constantemente de s! "roblema. nos y otros tienen !na gran di$ic!ltad de coordinacinL em"ie-an !na cosa y la dejan, cambian de o"inin como de sitio. Es !n constante ir en -ig -ag en el as"ecto $sico, en la actit!d y las ideas.
#rientaciones pre@ias sobre las tcnicas de tranLuiliJacin

Lo "rimero C!e tiene C!e 'acer C!ien C!iere resolver !n estado de tensin es averig!ar si se trata de !n caso de tensin ag!da o de tensin crnica. Para ello tiene C!e e*aminar con atencin si todos los sntomas C!e "resenta la "ersona se e*"lican de !n modo claro y s!$iciente "or las circ!nstancias C!e vive en la act!alidad o en !n "asado "r*imo. C!ando res!lta C!e la reaccin es e*cesiva o des"ro"orcionada res"ecto a la sit!acin act!al, es claro 191
indicio de C!e 'ay en la "ersona "roblemas antig!os todava "endientes de sol!cin interior, C!e reC!ieren la a"licacin de !nos medios m+s "ro$!ndos C!e los indicados en el "resente ca"t!lo. 6iene entonces C!e ac!dir a las e*"licaciones C!e 'emos dado en los ca"t!los = al 11. 0o obstante, tambi>n esa "ersona "odr+ "oner en "r+ctica con "rovec'o alg!nas de las t>cnicas C!e aC! se e*"licar+n, "ero 'a de entender claramente C!e las t>cnicas del "resente ca"t!lo, todo lo m+s, "odr+n slo amortig!ar de !n modo tem"oral s! malestar, sin a"ortar sol!cin de$initiva alg!na. 9 lo mismo cabe decir de los casos, m!y ab!ndantes, en los C!e claramente se y!*ta"onen las dos $ormas de tensin, la ag!da y la crnica. na ve- est+ claramente identi$icada la tensin ag!da, conviene "roseg!ir el e*amen del caso. Eay C!e "recisar a'ora C!> clase de sit!acin es la C!e ocasiona la tensin, 'ay C!e b!scar s!s ca!sas, de ac!erdo con el esC!ema C!e se 'a dado al 'ablar de las clases de tensin. @La tensin es debida a !n a!mento real de las e*igencias e*ternasB /ean c!ales $!eren esas e*igencias e*ternas De*ceso de trabajo, !rgentes "roblemas $amiliares, etc.D, no 'ay d!da C!e la "ersona est+ sometida a !n "enoso sobrees$!er-o en determinado sentido. La "rimera "rovidencia a tomar ser+, "!es, la de conseg!ir C!e, a!nC!e sea de !n modo "rovisional, el nivel a$ectado "or la tensin "!eda descansar. Para ello se elegir+ la t>cnica adec!ada "ara "rod!cir este e$ecto. 6odo nivel C!e est> sometido a !n es$!er-o e*cesivo o m!y "rolongado reC!iere, con absol!ta necesidadF descansar "ara re"onerse. 9 ning!na t>cnica o medicamento "odr+n s!stit!ir im"!nemente la satis$accin de esta necesidad. Lo C!e s "odr+ damos el medicamento o la t>cn.ca D>sta siem"re con ventaja res"ecto a aC!>l, "or conseg!ir mediante !n adiestramiento nat!rales el "oder descansar mejor, m+s "ro$!ndamente. :!c'as veces, con slo el descanso del nivel a$ectado D$sico, a$ectivo, mentalD la "ersona C!eda ya de n!evo eC!ilibrada. Pero a&n as, es conveniente 'acer algo m+s "ara evitar !na recada inmediata en los casos en C!e la sit!acin e*terior "ersiste. .nte esta clase de tensin, "romovida "or !na mayor e*igencia de las circ!nstancias e*ternas, caben dos ti"os de sol!cin: a!mentar la ca"acidad de rendimiento "ersonal, o bien des"la-arse, cambiar de ambiente o sit!acin, si es C!e esto es "osible o aconsejable en el caso "artic!lar de C!e se trate. Es decir, 'ay C!e seleccionar y a"licarse aC!ellas t>cnicas o "rocedimientos C!e elevan el tono "ersonal, la energa consciente dis"onible, la decisin y la iniciativa, o bien, si "arece mejor, b!scarse otra oc!"acin, cambiar de domicilio, etc., seg&n los casos. C!ando la tensin es debida a la dismin!cin real de las ca"acidades del s!jeto, 'ay C!e est!diar el caso con c!idado. /i la dismin!cin de las ca"acidades es slo de car+cter transitorio D!na en$ermedad ag!da, !n disg!sto $amiliar C!e "rod!ce de"resin D, lo mejor C!e "!ede 'acer la "ersona es b!scar el modo de tener !nos das de descanso y distraccin, sin "retender ignorar el 'ec'o y "roseg!ir el trabajo como si no "asara nada. Pero si la dismin!cin de las "osibilidades del s!jeto tiene !n car+cter "ermanente Den$ermedad crnica, edad avan-ada, etc. D entonces el caso es m+s delicado. En "rinci"io, se im"one evidentemente !na red!ccin de la actividad "ro"orcionada a la ca"acidad act!al de la "ersona. Pero el verdadero "roblema s!rge c!ando >sta no sabe ace"tar s! sit!acin y resiste ada"tarse a ella con serenidad. La &nica sol!cin real a este "roblema, C!e inevitablemente llega a todo el m!ndo !n da ! otro, es el vivir con sinceridad los valores es"irit!ales de la vida y la grad!al "ero e$ectiva desidenti$icacin del 9o res"ecto a las "asadas e*"eriencias en los "lanos C!e est+n act!almente declinando. La tensin creada "or el a!mento de las e*igencias internas del s!jeto tambi>n es m!y delicada. ;eC!iere ante todo C!e la "ersona com"renda C!e est+ "asando "or !n estado transitorio C!e cristali-ar+ en !na n!eva sit!acin interna y e*terna, "ero C!e mientras tanto 'a de evitar toda im"aciencia y c!alC!ier decisin "reci"itada. Lo m+s conveniente es C!e de momento a"liC!e s! $!er-a interior a l!c'ar "ara mejorar s! "osicin en el ambiente act!al o C!e, si esto no es "osible, C!e trabaje en s! mejor $ormacin "sicolgica y es"irit!al, en es"era de s! o"ort!nidad. /lo en &ltimo e*tremo deber+ b!scar !n n!evo ambiente Dsea >ste de ti"o "ro$esional, c!lt!ral, social ! otro c!alC!ieraD C!e "are-ca m+s adec!ado a s!s necesidades act!ales ya de$inidas. 192
Por &ltimo, c!ando la tensin es "rod!cto de !na dismin!cin real de las "osibilidades del ambiente, caben, seg&n los casos, varias sol!ciones: D C!e a!mente s! ca"acidad e$ectiva de rendimiento. D C!e emigre a !n n!evo ambiente C!e o$re-ca mayores "osibilidades. D si los medios anteriores no "!eden ser a"licados en el caso concreto del s!jeto, no le C!eda otro rec!rso C!e ada"tarse lo mejor C!e "!eda a la sit!acin y, "aralelamente, c!ltivar con dedicacin s!s $ac!ltades s!"eriores, lo C!e le com"ensar+ con creces de la de$iciencia C!e no "!ede sol!cionar en !n nivel m+s elemental. Este es, a grandes rasgos, el esC!ema del criterio a seg!ir "ara resolver las sit!aciones s!sce"tibles de crear !n estado de tensin. Con las t>cnicas C!e a'ora vamos a e*"licar, as como con las ya e*"licadas y el contenido del resto del libro, creemos C!e se dis"ondr+ de normas e instr!cciones concretas m+s C!e s!$icientes "ara C!e se "!edan "oner en "r+ctica todas aC!ellas C!e reC!iera cada caso "artic!lar.
La respiracin consciente
La res"iracin consciente es !na im"ortantsima t>cnica C!e "!ede a"licarse con tres $inalidades distintas: "ara eC!ilibrar el "siC!ismo, "ara estim!larlo y "ara tranC!ili-arlo. aM ara eLuilibrar el psiLuisAo. La "r+ctica consiste en la llamada res"iracin com"leta o integral. Ejec!cin. P!ede 'acerse de "ie, sentado o e*tendido, a!nC!e las "ost!ras m+s $avorables son las dos "rimeras. 2es"!>s de 'acer !na es"iracin com"leta, deje de res"irar vol!ntariamente d!rante dos o tres seg!ndos, 'asta C!e Jsienta venirK el im"!lso de ins"irar. Entonces, dej+ndose llevar de este im"!lso y a"oy+ndose en >l, "ermita al dia$ragma C!e dirija 'acia los "!lmones el aire sin es$!er-o alg!no. :ientras est> 'aciendo este movimiento, a"yese mentalmente en >l y am"lelo "ara 'acerlo m+s "ro$!ndo. . contin!acin, y sin interr!m"ir la entrada de aire, eleve las costillas in$eriores y e*"anda la "arte media del tra* de modo C!e el aire entre a'ora s!avemente en la "arte media de los "!lmones. .cto seg!ido eleve la "arte alta del "ec'o "ara C!e el aire entre incl!so en los v>rtices "!lmonares. Para lograr esto &ltimo, res!lta "r+ctico 'acer !n "eC!eIo gesto de rotacin con los 'ombros, tir+ndolos 'acia arriba y 'acia atr+s, con lo c!al se $acilita el acceso del aire a la "arte m+s alta de los "!lmones. En el momento de 'acer este gesto contraiga ligeramente el abdomen, con lo c!al el aire ser+ em"!jado asimismo 'acia arriba. 6odos estos movimientos 'an de 'acerse de !n modo contin!ado, !no des"!>s de otro, $ormando !na sola !nidad, sin $or-ar ni violentar nada en ning&n momento. El movimiento 'a de res!ltar !ni$orme, s!ave y nat!ral. ;etenga el aire en el "ec'o de !no a cinco seg!ndos y, acto seg!ido, "roceda a iniciar la es"iracin. Em"iece a$lojando la tensin de la "arte alta del a"arato res"iratorio, siga con la "arte media del mismo y termine con !na relajacin abdominal com"leta. El aire debe $l!ir siem"re "or la nari-, de !n modo reg!lar, s!ave y !ni$orme. /e tendr+ inmediata noticia de C!e se ejec!ta correctamente, c!ando se e*"erimente !na notable sensacin de "lenit!d y satis$accin, C!e es "osible 'aya e*"erimentado ya alg!na ve- es"ont+neamente, al res"irar de !n modo "ro$!ndo sin b!scarlo ni saber de C!> manera lo 'a 'ec'o. /e tiene entonces la im"resin de C!e el aire llena no slo el "ec'o, sino tambi>n la es"alda. 19#
El tiem"o em"leado en la ins"iracin 'a de ser sensiblemente el mismo C!e se em"lea en la es"iracin. Este ejercicio "!ede 'acerse de cinco a dieveces en !na sola sesin. 9 no 'ay inconveniente en C!e se 'agan dos o tres sesiones al da. Pero rec!erde C!e en ning&n momento 'ay C!e $or-ar la ins"iracin, la retencin o la e*"!lsin. La mente 'a de estar atenta y seg!ir todo el "roceso "or dentro, esto es, sintiendo el movimiento C!e 'acen las costillas y el dia$ragma y la sensacin del aire c!ando "enetra en el "ec'o, c!ando "ermanece dentro, y c!ando sale. bM ara estiAular el psiLuisAo. Eay varios ejercicios, de entre los C!e seleccionaremos el de m+s $+cil ejec!cin. 2es"!>s de !na es"iracin com"leta, 'aga !na ins"iracin integral d!rante c!atro seg!ndos. ;etenga el aire dentro d!rante oc'o seg!ndos. E*"!lse a'ora el aire s!ave y reg!larmente, "or la nari-, d!rante otros c!atro seg!ndos. Con la mente lo m+s tranC!ila "osible, acom"aIe estos movimientos con las sig!ientes im+genes mentales. .l ins"irar, vis!alice o imagine C!e la energa contenida en el aire, en $orma de "!ntitos brillantes, entra dentro del organismo "ara vitali-arlo $sica, "sC!ica y mentalmente. :ientras d!ra la retencin del aire, $rmese la imagen de C!e la energa se $ija y se asimila "ro$!ndamente, removiendo todas las im"!re-as C!e e*isten en el interior. .l es"irar, vis!alice C!e todas las im"!re-as $sicas, "sC!icas y mentales, se e*"!lsan al mismo tiem"o C!e el aire viciado, dej+ndole com"letamente lim"io, sano y $!erte en todos los as"ectos. ;e"ita el ejercicio dos veces m+s. 0o olvide C!e debe evitar todo es$!er-o e*cesivo y, si es "reciso, dismin!ya la d!racin del ejercicio de modo C!e no le ca!se la menor sensacin de so$oco. cM ata tranLuiliJar el psiLuisAo. El ejercicio es"ec$ico "ara este objetivo es la res"iracin abdominal, a!nC!e la res"iracin integral tambi>n "rod!ce este e$ecto tranC!ili-ador c!ando la "ersona est+ marcadamente e*citada. La res"iracin abdominal consiste "r+cticamente en el "rimer tiem"o de la res"iracin com"leta. 2es"!>s de 'acer !na es"iracin com"leta, deje de res"irar vol!ntariamente d!rante dos o tres seg!ndos, 'asta C!e Jsienta venirK el im"!lso a ins"irar. Entonces, dej+ndose llevar de este im"!lso y a"oy+ndose en >l, "ermita al dia$ragma C!e dirija el movimiento abdominal "or el c!al dilatando el abdomen y la "arte in$erior de los "!lmones 'ace C!e el aire entre en ellos sin es$!er-o alg!no. :ientras est> 'aciendo este movimiento, a"yese mentalmente en >l sin interr!m"irlo y am"lelo "ara 'acerlo m+s "ro$!ndo. . contin!acin, sin 'acer ning!na retencin, d>jelo salir lentamente, siem"re "or la nari-, y "roc!rando C!e este tiem"o de salida sea algo m+s "rolongado C!e el tiem"o C!e 'a d!rado la ins"iracin. P!ede re"etir el ejercicio tantas veces como sea necesario 'asta C!e se enc!entre "er$ectamente tranC!ilo. 0ormalmente, bastar+n cinco o seis res"iraciones de esta clase, bien 'ec'as, "ara C!e se note ya m!y calmado. /i al 'acer esta clase de res"iracin nota alg!na $atiga, alt>rnela con alg!nas res"iraciones com"letas. La res"iracin abdominal le ser+ &til no slo c!ando C!iera tranC!ili-arse, sino tambi>n c!ando C!iera llegar r+"idamente a !n grado de relajacin "ro$!nda y c!ando le c!este conciliar el s!eIo. Los ejercicios de res"iracin "!eden 'acerse en c!alC!ier momento del da, "or ejem"lo, en los momentos de cambiar de oc!"acin o "ara "re"arar adec!adamente el estado de +nimo al iniciar !na entrevista di$cil, etc., "ero es m!y aconsejable C!e se adC!iera el '+bito de "racticarlos reg!larmente D "or lo menos la res"iracin integralD todas las maIanas antes del desay!no, al medioda antes de la comida y "or la noc'e antes de la cena. Estos ejercicios "!eden 'acerse solos o combinados con 19%
movimientos $sicos de gimnasia o de yoga, de los C!e 'ablaremos en seg!ida. 6ambi>n "!eden combinarse con "r+cticas de a!tocondicionamiento, de meditacin yg!ica o, en $in, "!eden ejec!tarse siem"re C!e se reC!iera tener la mente tranC!ila y bien centrada.
El eBercicio CDsico consciente

El ejercicio $sico consciente es !n medio e*celente "ara calmar cierto ti"o de tensin, "ara a!mentar y consolidar la energa del 9oDe*"eriencia, "ara serenar la mente y "ara 'acerle conseg!ir !na mayor "ro$!ndidad. C!ando la tensin se origina en el nivel emotivo o en el mental, el ejercicio $sico consciente "rod!cir+ !n e*celente e$ecto de distensin y tranC!ili-acin general. A!eda, "!es, e*cl!ida esta t>cnica en la tensin ocasionada "or !n sostenido es$!er-o $sico, C!e reC!iere, como es lgico, el descanso o la relajacin consciente y adem+s, siem"re C!e la $atiga no sea e*cesiva, !na actividad agradable de ti"o intelect!al o de ti"o a$ectivo. Como se ve, se trata de "ro"orcionar descanso al nivel 'i"ertenso y de estim!lar !na actividad agradable en otro nivel de la "ersonalidad. Esta regla "!ede a"licarse a toda tensin C!e est> "rovocada "or !n e*ceso de c!alC!ier $!ncin. . la tensin de origen mental convienen t>cnicas C!e "ermitan el descanso de la mente y movilicen el nivel a$ectivo o el $sicoL a la tensin de origen a$ectivo, descanso de este nivel y t>cnicas basadas en la actividad $sica o mental, y a la de origen $sico, descanso del c!er"o y actividad a$ectiva o mental. 2e a' la conveniencia de conocer t>cnicas "ara cada !no de los niveles de la "ersonalidad. 9 si la $atiga alcan-a "or ig!al a todos estos niveles, entonces la t>cnica maestra a !tili-ar es la relajacin general consciente, de la C!e 'ablaremos l!ego. 2entro de las t>cnicas C!e estamos est!diando a'ora, C!e son las C!e !tili-an la actividad $sica, "odemos en!merar el sim"le "aseo, el de"orte, la gimnasia, el Eat'aD9oga, el H!do y, en general, todo lo C!e s!"onga !n ejercitamiento sistem+tico del organismo. . la 'ora de elegir 'ay C!e tener en c!enta, adem+s de las "osibilidades individ!ales de cada !no D edad, tiem"o libre, dis"onibilidades econmicas, etc. D, el $in com"lementario C!e se "ersig!e, ya C!e las varias clases de ejercicio "ermiten c!ltivar di$erentes as"ectos de la "ersonalidad. /i el interesado necesita o C!iere c!ltivar al mismo tiem"o el as"ecto '!mano de contacto social y convivencia, entonces le conviene "racticar !n de"orte de com"eticin o de eC!i"o. Pero si, "or s! ndole "ersonal, "recisa y desea ejercitar slo s! c!er"o sin miras al contacto social, entonces "!ede elegir entre la gimnasia, la natacin y el 9oga, a!nC!e me "ermito aconsejar C!e sea c!al $!ere la $orma de ejercicio C!e se elija, no se deje de "racticar el Eat'aD9oga. La e$icacia del ejercicio $sico consciente no radica tan slo en el 'ec'o de JdistraerK la atencin de los "roblemas a$ectivos o mentales C!e "reoc!"an a la "ersona, "ermitiendo as C!e estos niveles se tranC!ilicen. Este e$ecto e*iste, "ero no es el m+s im"ortante. La verdadera !tilidad de esta $orma de "racticar el ejercicio consiste en C!e "rod!ce !n a!mento real de la energa consciente y $ortalece as la mente y el 9oDe*"eriencia. La tensin "rovoca con m!c'a $rec!encia !na marcada y "ersistente de"resin anmica, C!e no es m+s C!e el res!ltado a!tom+tico del bloC!eo mental de las energas "ositivas C!e circ!laban libremente "or el "siC!ismo antes de la sit!acin con$lict!al. El 9o consciente C!eda dismin!ido energ>ticamente y se enc!entra en in$erioridad "atente "ara en$rentarse con la sit!acin. P!es bien, el ejercicio consciente no slo "ermite C!e este bloC!eo tem"oral se levante y la "ersona "!eda rec!"erar s! anterior estado "ositivo, sino C!e adem+s introd!ce en la mente n!evas energas C!e a!mentan de !n modo real y "ermanente s! "otencia y estabilidad. <eamos cmo oc!rre esto. C!ando 'acemos !n ejercicio $sico, se genera en nosotros !na energa C!e cons!me n!estro organismo en el mismo ejercicio. Eabit!almente, mientras nosotros estamos "reoc!"ados o "ensando en otras cosas, el circ!ito de la energa C!eda limitado a n!estros niveles $sico y vital. Pero si n!estra mente se conecta y se abre a la e*"eriencia del es$!er-o, el circ!ito de energa "asa entonces tambi>n "or la mente y la vitali-a. 6odo c!anto 'ay C!e 'acer es "restar "lena atencin al movimiento m!sc!lar C!e se 19,
reali-a y a la sensacin interna C!e de >l nos "roviene, "ara lo c!al es necesario C!e el ejercicio se ejec!te con lentit!d y de modo constantemente deliberado. Los dos reC!isitos, "!es, "ara a"rovec'ar las ventajas del ejercicio consciente son: deliberada lentit!d y "lena y constante atencin. Parece e*traIo, a "rimera vista, C!e el detalle de "restar o no atencin a !n es$!er-o m!sc!lar se trad!-ca en !na di$erencia tan grande en el res!ltado del ejercicio. Pero si se tiene en c!enta C!e n!estro nivel vital es !n im"ortante generador de energa y C!e el acto de "restar atencin eC!ivale a conectar la mente en aC!ella direccin, se com"render+ $+cilmente C!e el ejercicio consciente "rod!-ca esta integracin de la energa vital con n!estro 9oDe*"eriencia, a nivel mental. Pero son cosas C!e no se nos 'an enseIado y sobre las C!e tam"oco nos 'emos dedicado a re$le*ionar "or nosotros mismosL adem+s, no estamos acost!mbrados a "ensar en la mente en t>rminos de energa, sino tan slo en t>rminos de conocimiento y de re"resentacin. 2e la misma manera C!e aC! !tili-amos la atencin "ara incor"orar a n!estro 9oDe*"eriencia mayor energa de orden biolgico, "!ede tambi>n ser !tili-ada "ara incor"oramos energa "rocedente de los niveles s!"eriores o es"irit!ales. 9a lo est!diaremos m+s adelante. Lo im"ortante es C!e se com"renda bien el mecanismo "ara "oderlo a"licar correctamente, y com"robar entonces "or "ro"ia e*"eriencia C!e todo esto no son slo teoras ni 'i"tesis, sino 'ec'os y realidades. Eemos dic'o antes C!e "ara la $inalidad del ejercicio consciente "!eden elegirse aC!ellas disci"linas C!e sean m+s gratas a la "ersona: "aseo, gimnasia, atletismo, de"ortes. Pero no 'ay d!da C!e la "r+ctica m+s idnea "ara la $inalidad C!e "erseg!imos es el Eat'aD9oga, "!esto C!e s! es"rit! radica "recisamente en estos "rinci"ios de lentit!d y atencin. Los de"ortes, en cambio, "or la ra"ide- C!e s!elen e*igir en s!s movimientos se "restan m+s di$cilmente a esta atencin interna C!e se "recisa. A!i-+s la &nica e*ce"cin la "resenta el j!do C!e, si se enseIa en la debida $orma, reC!iere a la vela mayor atencin interna y e*terna.
El 7atGaE-oga
Es el yoga C!e se "ro"one llegar a la integracin mental "artiendo de la conciencia del c!er"o $sico. El Eat'aD9oga se com"one de varias "r+cticas, "ero las "rinci"ales son: ejercicios o "ost!ras $sicas y ejercicios es"eciales de res"iracin. Las "ost!ras y ejercicios $sicos C!e se ejercitan en el yoga son bastante distintos C!e en gimnasia, a!nC!e a veces "are-ca lo contrario. Con los ejercicios de yoga se logra, es cierto, !na gran $le*ibilidad cor"oral, "ero slo "ara C!e >sta se trad!-ca en !n mejor $!ncionamiento de todos los nervios C!e salen de la col!mna es"inalL y esto a s! ve- como medio "ara lograr !na integracin mental. /i las artic!laciones entre las v>rtebras em"ie-an a end!recerse, los nervios tambi>n s!$ren esta consec!enciaL mientras C!e si se conservan el+sticas, todo el sistema nervioso $!nciona bien. Como n!estro organismo de"ende del sistema nervioso, manteniendo la col!mna vertebral el+stica, se mantiene "r+cticamente todo el organismo en b!en estado. Los ejercicios de yoga est+n calc!lados "ara "rod!cir determinados e$ectos sobre centros nerviosos, col!mna vertebral y gl+nd!las endocrinas. /e 'acen de modo C!e "resionen sobre !n "!nto determinado, o interr!m"an la circ!lacin, y c!ando v!elve a "onerse en marc'a entonces s! "resin em"!ja "or ejem"lo a !na determinada gl+nd!la, gracias a lo c!al se obtiene s! mejor $!ncionamiento. 0o se trata de !na activacin m!sc!lar, como en la gimnasia occidental, sino de obtener !n cambio en "ro$!ndidad de la "ersonalidad D"!es n!estra "ersonalidad est+ "ro$!ndamente in$l!ida "or las gl+nd!las en doctrinas y modi$icar bene$iciosamente el $!ncionamiento de estas gl+nd!las es trans$ormar n!estro c!er"o y al mismo tiem"o n!estro estado mental.
19?
Para C!e se "rod!-ca la incor"oracin de la energa y de los estados ind!cidos en cada ejercicio, es necesario C!e la mente est> atenta a todo el desarrollo del ejercicio, dirigi>ndolo, como dejamos indicado al 'ablar del ejercicio $sico consciente. . contin!acin se describen los "rinci"ales ejercicios de Eat'aD 9oga y s!s e$ectos.
+. adaGastasana o postura de la cigQeKa

/e ejec!ta de "ie, teniendo los bra-os cados j!nto al c!er"o. L!ego los va levantando con lentit!d mientras as"ira aire, 'asta C!e est>n en "ost!ra vertical. Eay C!e mantenerse de este modo d!rante !nos seg!ndos sin res"irar. L!ego se em"ie-a a es"irar, y a la ve- se va doblando el tronco 'acia delante, sin torcer la "ost!ra de bra-os y cabe-a, 'asta C!e >sta llega a las rodillas, C!e no deber+ doblar, cogiendo los tobillos con las manos. .s v!elve a mantenerse !nos seg!ndos sin res"irar, con los "!lmones vacos. C!ando se agote s! ca"acidad, sin $or-ada, levanta "oco a "oco el tronco, c!idando de C!e los bra-os sigan siem"re en lnea recta, y sim!lt+neamente va as"irando aire, 'asta volver a la "ost!ra vertical. 9 l!ego baja los bra-os lentamente, es"irando. .ctit!d mental: d!rante todo el ejercicio debe dirigir la atencin al "!nto central entre los ojos, dentro de la $rente. 0ota. D 2ebe ejec!tar este ejercicio de tres a cinco veces, tratando de ir "rolongando cada ve- m+s el tiem"o C!e "ermanece sin res"irar en los momentos antes indicados. La $le*in ser+ m+s $+cil contrayendo el abdomen. 0o "odr+ al "rinci"io llegar con la cabe-a a las rodillas, "ero no im"orta, "!es lo C!e debe "roc!rar es mantener el tronco lo m+s recto "osible d!rante la $le*in, sin e*agerar la c!rvat!ra de la es"alda. Conviene C!e al levantarse lo 'aga con m!c'a lentit!d "ara evitar !na "osible sensacin de mareo "roveniente del cambio de "resin sobre la cabe-a al cambiar de "ost!ra con e*cesiva ra"ide-. En >ste como en todos los ejercicios de yoga no 'ay C!e $or-arse, sino "roceder con constancia y s!avidad "ara lograr los m+*imos res!ltados y evitar retrocesos. E$ectos cor"orales. D Estim!la todos los rganos abdominales, concretamente el 'gado, el "+ncreas y los riIones. 6ambi>n C!edan irrigados P96 la sangre los rganos se*!ales y s!s nervios, con lo C!e se vigori-a s! actividad. Es e*celente "ara los nervios y m&sc!los dorsales, y tiene !n gran e$ecto de vigori-acin cerebral. ;emedio e$ica- "ara la consti"acin y la adi"osidad. PsC!icos. D .!menta la energa "sC!ica, la con$ian-a en s mismo, la serenidad, la claridad mental y el o"timismo.
/. %ar@angasana o postura de todo el cuerpo

Es !no de los asanas m+s im"ortantes, "or s!s e$ectos $sicos y "sC!icos. Ejec!cin. D Estando tendido en el s!elo, boca arriba, teniendo los bra-os j!nto al c!er"o y las "almas de las manos en el "iso, ins"irar. 9 entonces levantar "oco a "oco ambas "iernas del s!elo 'asta $ormar +ng!lo recto con el troncoL a"oyando con $!er-a en las manos, em"ie-e a elevar el tronco, manteni>ndolo en +ng!lo recto con las "iernas, "or lo C!e la "osicin de >stas, C!e sig!en estiradas, desciende 'asta C!edar los "ies a la alt!ra de la cabe-a. /e a"oya a'ora en los codos y, doblando los antebra-os, coloca las manos sobre las costillas en la es"alda "ara mantenerse en eC!ilibrio. 9 en seg!ida levanta del todo el tronco y "iernas 'asta C!edar en lnea vertical todo el c!er"o, $ormando +ng!lo recto con la cabe-a. . $in de mantener mejor el eC!ilibrio, acercar las manos a los om"latos. 2!rante el movimiento 'ay C!e 'acer res"iracin abdominal. 19(
En este momento, sirven de sost>n al c!er"o la "arte "osterior del c!ello y la cabe-a, los 'ombros y los codos, todos en contacto con el s!elo. El mentn debe a"licarse con $!er-a al e*tremo s!"erior del esternn. C!ando logre conseg!ir esta "ost!ra con "er$eccin, debe mantenerse !nos seg!ndos en ella relajando los m&sc!los todo lo C!e "!eda, a!nC!e no tanto C!e "ierda el eC!ilibrio. Para volver a la "ost!ra inicial, se "roceder+ lo mismo, "ero a la inversa, "roc!rando evitar todo movimiento br!sco del tronco y de las "iernas, m+s a&n C!e en la s!bida. .l terminar conviene 'acer !n ejercicio de relajacin general, C!e e*"licamos m+s adelante. .ctit!d mental. D La atencin centrada en el c!ello y en la n!nca, a!nC!e esto slo c!ando se 'a logrado la "ost!ra correcta. 0ota. D 0o debe "racticarse m+s C!e !na ve- y manteniendo s! d!racin entre !no y doce min!tos, a!nC!e al "rinci"io debe comen-arse con !n mnimo de tiem"o e ido a!mentando "rogresivamente con m+*ima lentit!d, !n min!to cada C!ince das. . los "rimeros sntomas de malestar o sensacin de "esade- en las "iernas, debe des'acer la "ost!ra. Es di$cil lograr la "er$ecta verticalidad. C!ando se consig!e, se e*"erimenta !na sensacin general de descanso y no 'ace $alta a"enas es$!er-o "ara mantenerse. Las di$ic!ltades de res"iracin desa"arecen con la "r+ctica. E$ectos. D 2eja descansar al cora-n, y $avorece la desa"aricin de congestiones venosas en "iernas y vsceras abdominales. Estim!la el tiroides y rganos del c!ello y tra*, as como el sistema sim"+tico y "or lo tanto todos los rganos de la vida vegetativa C!e de >l de"enden. PsC!icos. D 7acilita el dominio se*!al, "!es $avorece la absorcin de la secrecin intersticial, $ortaleciendo "or lo tanto la vida $sica y "sC!ica en general. Estim!la la inteligencia, la a$ectividad y la ca"acidad motora, y "rod!ce en todo el "siC!ismo !na sensacin de tranC!ilidad y energa C!e ren!eva y vigori-a la "ersonalidad.
.. 'atsyasana o postura del peJ

Es com"lementario del anterior y conviene "or lo tanto 'acerlo des"!>s de >l. /e ejec!ta sentado en el s!elo en la "ost!ra llamada del loto o Padmasana. Padmasana. D Estando sentado con las "iernas j!ntas y e*tendidas, doblar "rimero la "ierna derec'a y colocar el "ie sobre el m!slo i-C!ierdo lo m+s cerca "osible del abdomen 'asta C!e la "lanta del "ie C!ede al aire y la rodilla est> tocando al s!elo. L!ego doblar la "ierna i-C!ierda y colocar el "ie sobre el m!slo derec'o, sim>tricamente al otro. Eay C!e mantener recta todo el tiem"o la col!mna vertebral, y las manos "!eden "onerse o bien !na encima de otra sobre los dos talones, o con los bra-os e*tendidos de $orma C!e las m!Iecas se a"oyen en las rodillas, !niendo "or s!s e*tremos los dedos ndice y los dem+s e*tendidos. Entonces, y aC! em"ie-a el :atsyasana, se va inclinando 'acia atr+s, con la ay!da de manos y codos, 'asta C!e la "arte s!"erior de la cabe-a toC!e el s!elo, C!edando la cabe-a inclinada 'acia atr+s en +ng!lo recto y toda la es"alda $ormando !n arco. Colocado as no C!eda m+s C!e cogerse con las manos los "ies, y 'acer la res"iracin abdominal. 2es"!>s de des'acer esta "ost!ra, conviene tenderse 'ori-ontalmente sobre el s!elo y descansar. .ctit!d mental. D 2ebe dirigir la atencin al "le*o solar. 0ota. D Los C!e no "!edan 'acer el Padmasana, C!e sirve de "ost!ra inicial, deber+n 'acer el ard'aDmatsyasana, C!e es el mismo ejercido en $orma sim"li$icada, "artiendo del s!S'asana. El s!S'asana o "ost!ra $+cil se "ractica as: sentado en el s!elo con ambas "iernas e*tendidas y j!ntas, doblar la derec'a y colocar el "ie bajo el m!slo i-C!ierdo. Entonces doblar la "ierna i-C!ierda y colocar el "ie i-C!ierdo debajo del m!slo derec'o. P!eden doblarse las "iernas en orden inverso, es decir, em"e-ando "or doblar la "ierna i-C!ierda. 2eber+ mantenerse siem"re el tronco recto de modo nat!ral. 19=
Coloca do as, todo lo dem+s es ig!al, ec'arse 'acia atr+s 'asta colocar la cabe-a sobre el s!elo. Las manos en este caso sobre los m!slos. E$ectos. D :asaje en todas las "artes congestionadas del c!ello y tra*. /e estim!lan las gl+nd!las tiroides y "aratiroides con !na mayor irrigacin sang!nea. El aire llega al v>rtice s!"erior de cada "!lmn. 9 se estim!lan tambi>n los nervios cervicales como las gl+nd!las del cerebro. La col!mna vertebral adC!iere mayor $le*ibilidad, com"lementaria de la C!e le "roviene de otros asanas. La libre entrada del aire "rod!ce !na es"onjosa sensacin de descanso. La accin bene$iciosa sobre el "le*o solar, $avorece la tranC!ili-acin emocional y estim!la la actit!d "ositiva.
1. 7alasana o postura del arado

/! ejec!cin es como sig!e: se e*tiende sobre el s!elo de es"aldas, con los bra-os a lo largo del c!er"o y las "almas 'acia abajo. Entonces ins"ira y comien-a a elevar las "iernas "oco a "oco sin doblarlas, 'asta C!e $ormen +ng!lo recto con el tronco, contin!ando l!ego elev+ndolas m+s, j!nto ya con el c!er"o, y a"oyando "ara esto con $!er-a las manos en el s!elo. .sse contin&a doblando el c!er"o 'acia atr+s 'asta C!e la "!nta de los "ies toC!e el s!elo "or encima, o sea, m+s all+ de la cabe-a. .s "ermanece d!rante cinco a C!ince seg!ndos, res"irando con tranC!ilidad y reg!laridad. L!ego dobla el tronco !n "oco m+s a&n, de modo C!e los "ies lleg!en algo m+s lejos, teniendo siem"re rectas las "iernas. y v!elve a C!edarse as otros cinco a C!ince seg!ndos. 6odava, si se "!ede, contin&a alejando a&n m+s los "ies de la cabe-a, de $orma C!e el c!er"o se a$irme sobre las v>rtebras cervicales. 2e este modo se consig!e C!e toda la col!mna vertebral tome "arte en el ejercicio. 2ebe "roc!rarse mantener esta "ost!ra todo el tiem"o "osible, sin 'acer !n es$!er-o e*cesivo. L!ego la des'ar+ con s!avidad 'asta volver a la "osicin inicial. 9 se relajar+. )tra $orma de este mismo ejercicio, es "oner los bra-os m+s all+ de la cabe-a, en el s!elo, c!ando las "iernas "asan "or encima de ella. 9 otra tambi>n, colocar las manos detr+s del c!ello, en vede sit!arlas m+s all+ de la cabe-a. .ctit!d mental. D La atencin debe centrarse d!rante los movimientos en la col!mna vertebral y en los momentos est+ticos, en la n!ca. 0ota. D La d!racin de este ejercicio debe ser de !no a c!atro min!tos, no debiendo n!nca rebasar este tiem"o m+*imo. 2eben evitarse br!sC!edades en los movimientos, "roc!rando C!e todo el ejercicio se desarrolle dentro de !na co'esin 'omog>nea. /e res"irar+ sosegadamente en las eta"as est+ticas. Las "rinci"ales di$ic!ltades desa"arecer+n "roc!rando evitar las rigideces en los m&sc!los del c!ello y el tronco. E$ectos. D :!y sal!dable sobre la col!mna vertebral y la m>d!la y s!s centro nerviosos. .!menta la irrigacin sang!nea de todos los rganos abdominales, y del cerebro. Es de "timos e$ectos "ara trastornos menstr!ales. En el orden "sC!ico a!menta la actividad "sC!ica general y "rod!ce !na gran agilidad y energa de car+cter, as como dominio de !no mismo.
3. BGuBangasana o postura de la cobra

Eay C!e e*tenderse en el s!elo boca abajo, y colocar sobre el "iso las "almas de las manos sit!+ndolas debajo de las a*ilas. Entonces ins"irar. 9 l!ego, "oco a "oco, ir levantando la cabe-a y a contin!acin la "arte s!"erior del tronco sin a"oyarse en las manos, sino 'aciendo traccin con los m&sc!los de la es"alda. Llegado 'asta donde den de s los m&sc!los, se 'ace !so de las manos "ara acabar 199
de erg!ir la mitad s!"erior del tronco, "roc!rando no elevar la "arte in$erior, desde el ombligo 'acia abajo. 2es"!>s de breves instantes en esta "ost!ra, es"irar lentamente mientras la va "er$eccionando. 2!rante el tiem"o C!e mantenga el asana 'ar+ !na res"iracin s!"er$icial. El descenso lo 'ar+ lo mismo "ero a la inversa, em"e-ando "or a"oyarse con las manos 'asta C!e "!eda contin!ar sin !tili-ar m+s C!e el es$!er-o de los m&sc!los de las manos. .l terminar debe relajarse bien. .ctit!d mental. D Prestar atencin a la col!mna vertebral, a las distintas v>rtebras C!e va doblando seg&n "rogresa el ejercicio. 0ota. D El asana "!ede mantenerse como m+*imo entre cinco seg!ndos y !n min!to, "!diendo re"etir el ejercicio entre tres y siete veces. El movimiento debe iniciarse sin la ay!da de las manos, como C!eda dic'o, y la $le*in de la col!mna debe 'acerse lenta y "rogresivamente. Es im"ortante no levantarse m!c'o, sino c!rvar bien la col!mna vertebral desde la cabe-a a la regin l!mbar. Eay C!e "roc!rar C!e los "ies se se"aren en los momentos de m+*ima $le*in. na ve- terminado conviene a"oyar la $rente en el s!elo, y se "ercibir+ !n alivio y descanso del c!ello. E$ectos. D El ejercicio "ro"orciona !na gran $le*ibilidad a la col!mna vertebral, corrigiendo de$ormaciones, y bene$icia a todo el sistema nervioso. Estim!la los riIones y $acilita s! "!ri$icacin y eliminacin, lo mismo C!e todas las vsceras abdominales, corrigiendo la obesidad, incl!so la de origen endocrino. PsC!icamente "rod!ce dominio ne!rom!sc!lar.
4. %GalabGasana o postura del saltaAanontes

/e e*tiende en el s!elo boca abajo, con los bra-os a lo largo del c!er"o y las "almas sobre el s!elo. La cabe-a "!ede estar a"oyada en el mentn o en la $rente, a vol!ntad. /e 'ace !na ins"iracin com"leta, y entonces con !n im"!lso en>rgico se levantan ambas "iernas 'acia arriba, sin doblar las rodillas, y se mantienen lo m+s alto "osible, de dos a die- seg!ndos. El "eso del c!er"o se a"oya en la "alanca $ormada entre el mentn o la $rente, el tra* y las manos. 9 entonces desciende lentamente las "iernas y es"ira el aire. .ctit!d mental. D La atencin debe estar centrada en las &ltimas v>rtebras de la col!mna. 0ota. D El ejercicio "!ede 'acerse de tres a siete veces, "roc!rando alargar la d!racin de los momentos en C!e las "iernas se mantienen en alto, a medida C!e va consig!iendo 'acer este ejercicio sin e*cesiva violencia. Eay m!c'as "ersonas C!e enc!entran gran di$ic!ltad en elevar las "iernas del s!elo, "or el movimiento br!sco y r+"ido C!e reC!iere. Conviene evitar W!e se doblen o se se"aren las "iernas c!ando se elevan. El ejercicio se $acilita si se colocan las manos !nos "ocos centmetros m+s arriba. E$ectos. D Prod!ce !na $!erte "resin sobre el intestino y las vsceras del abdomen, evitando y corrigiendo la consti"acin y toni$icando el 'gado y los riIones. 7ortalece los m&sc!los del abdomen y de las regiones l!mbar y sacra. Estim!la los nervios C!e salen de la col!mna vertebral. 9 "rod!ce !na sensacin de alivio y ligere-a, incrementando sim!lt+neamente la sensacin de vigor y energa.
&. DGanurasana o la postura del arco

E*tenderse en el s!elo boca abajo. 2oblar las rodillas y cogerse los tobillos. 1ns"irar. Levantar el tronco del s!elo, como en el 3'!jangasana, y sim!lt+neamente tirar con las manos de las "iernas "ara levantarlas c!anto sea "osible doblando tambi>n a la vela es"alda. Entonces es"irar y l!ego seg!ir en esta "ost!ra todo el tiem"o "osible 'aciendo !na res"iracin s!"er$icial. En c!anto note $atiga, ir des'aciendo lentamente la "ost!ra y $inalmente relajarse !nos momentos. 200
.ctit!d mental. D La atencin centrada en la regin ">lvica y sacra. 0ota. D .l "rinci"io "!ede 'acerse 'asta tres veces, y l!ego cada semana se ejec!ta !na ve- m+s 'asta !n m+*imo de siete veces. /i se enc!entra e*cesiva di$ic!ltad, cabe em"e-arlo con las "iernas se"aradas, a!nC!e, !na ve- s!"erada dic'a di$ic!ltad, 'ay C!e conseg!ir "racticarlo con las "iernas j!ntas. E$ectos $sicos. D 2a elasticidad a la col!mna vertebral, y activa las gl+nd!las endocrinas, sobre todo el tiroides. PsC!icos. D Pro"orciona vivacidad a la mente y a!menta la energa de car+cter.
(. El arbolito
/e comien-a estando de "ie, con los bra-os cados j!nto al c!er"o y dejando a"oyar todo el "eso del c!er"o sobre la "ierna derec'a. Entonces se eleva el "ie i-C!ierdo resbal+ndolo 'acia arriba sobre la "ierna derec'a en s! "arte interior, 'asta C!e el taln toC!e el arco de la ingle derec'a "or debajo, C!edando los dedos a"oyados con $!er-a sobre los m&sc!los abombados sit!ados sobre la rt!la de la rodilla derec'a. El "ie debe C!edar bien colocado, "!diendo 'acer !so de las manos "ara ello. na ve- as, se j!ntan las manos ante el "ec'o en "osicin de orar, y tras !nos instantes de "ermanencia en esta "ost!ra, se van elevando los bra-os lentamente, sin se"arar las manos, mientras se ins"ira con lentit!d terminando a la vela ins"iracin y la elevacin de las manos a la mayor alt!ra "osible. 9 de n!evo v!elve a detenerse en esta "ost!ra !nos instantes. 2ejando as los bra-os, se dobla el tronco 'acia delante 'asta C!e las manos toC!en el s!elo, mientras se va es"irando con lentit!d. 0!evamente se detiene !nos instantes. y "or $in levanta, siem"re con lentit!d, el tronco 'asta C!edar derec'o, con los bra-os en alto y las manos j!ntas, mientras va ins"irando. 3aja entonces los bra-os volviendo a C!edar con las manos j!ntas ante el "ec'o. 7inalmente as"ira y baja el "ie i-C!ierdo a s! "osicin "rimera. 9 descansa. 2es"!>s re"ite el ejercicio con la otra "ierna. .ctit!d mental. D La atencin tiene centros distintos en los distintos momentos del ejercicio: d!rante la $le*in, el abdomenL c!ando est+ en "osicin erg!ida, la n!ca. Esta atencin ay!da a mantener el eC!ilibrio. 0ota. D 2ebe "racticarse !na sola ve- sobre cada "ierna, yendo con mayor lentit!d cada ve-, a medida C!e "rogresa en "er$eccionar s! ejec!cin. E$ectos $sicos. D Estim!la los "rocesos de la digestin y eliminacin de alimentos y el $!ncionamiento de los riIones, $avorece la desa"aricin de la grasa abdominal. 5anan elasticidad la artic!lacin co*oD$emoral y los m&sc!los de la "antorrilla as como los abdominales. PsC!icos. D Pro"orciona seg!ridad y tranC!ilidad. .y!da al dominio del sistema nervioso.
*. EBercicio de eHtensin general

Zste y el sig!iente no son "ro"iamente ejercicios de 9oga, "ero me "ermito recomendarlos "or s! gran !tilidad. Ejec!cin. D /e 'ace de "ie, teniendo las "iernas j!ntas y los bra-os cados y "egados al c!er"o. Entonces, mientras se va ins"irando "ro$!nda y lentamente, se levantan los bra-os 'acia delante y 'acia arriba, "aralelos, e*tendi>ndolos cada ve- con mayor $!er-a y como si C!isiera des"renderlos de s, y elevarse sobre el s!elo. :ientras tanto, va elevando los talones, 'asta C!edar en el "!nto m+*imo de e*tensin, de "!ntillas y con los bra-os totalmente e*tendidos 'acia arriba toc+ndose las "!ntas de los dedos de ambas manos. Llegado aC!, contin&e con la actit!d total de m+*imo estiramiento y sosteniendo el aliento, mientras va bajando los bra-os 'asta dejarlos en "osicin 'ori-ontal. 1nteresa en todo 201
momento, es"ecialmente a "artir de 'aber logrado este "!nto m+*imo, e*"erimentar la sensacin de estiramiento total de dedos, manos, bra-os y 'ombros, y se consig!e tratando de alejarlos del c!er"o con la mayor $!er-a C!e sea "osible, a!nC!e sin movimientos br!scos. La "ost!ra 'ori-ontal de los bra-os debe mantenerse tres o c!atro seg!ndos, y l!ego, lentamente, volver a la "ost!ra "rimera, es"irando "or la nari-, mientras se va s!"rimiendo "oco a "oco la tensin del estiramiento. na ve- terminado el ejercicio conviene descansar y 'acer !na res"iracin com"leta. E$ectos. D .ctiva m&sc!los C!e no solemos ejercitar y asimismo la circ!lacin de la sangre. 9 $ortalece el sistema nervioso.
+8. EBercicio de contraccin Auscular

Ejec!cin. D /e 'ace de "ie, teniendo ambas "iernas se"aradas y los bra-os j!nto al c!er"o. Lo "rimero !na ins"iracin com"leta. L!ego cerrar las manos y contraer todos los m&sc!los del c!er"o, "oniendo la m+*ima $!er-a en los bra-os, mientras dobla la es"alda obligado "or la en>rgica contraccin de los m&sc!los abdominales, dirige los "!Ios 'acia el "le*o solar y dobla !n "oco las "iernas "or las rodillas, tambi>n lo C!e e*ija la contraccin m!sc!lar. La contraccin debe veri$icarse grad!almente "roc!rando ejercitar en ella todos los m&sc!los "osibles. 9 !na ve- llegado al "!nto de m+*ima contraccin, 'ay C!e "ermanecer as !nos seg!ndos. Entonces, re"entinamente, a$lojarlos todos y es"irar "or la boca. 7inali-ado el ejercicio descansar y 'acer !na res"iracin com"leta. E$ectos. D 7ortalece todos los m&sc!los as como el sistema nervioso en general. 0ota. D Este ejercicio y el anterior, de e*tensin general, se com"lementan, as C!e conviene 'acer !no a contin!acin del otro. Pero no se 'ar+ m+s C!e !na ve- cada !no. C!ando se 'a estado bastante tiem"o sentado o sin moverse, s! "r+ctica consciente "rod!ce !na intensa sensacin de descanso y relajacin "ara el c!er"o y "ara la mente. .dem+s en ambos se movili-an m&sc!los C!e de ordinario s!elen !sarse m!y "oco y esto $acilita la "r+ctica de la relajacin consciente, "!es en ella la relajacin llega a 'acerse consciente tambi>n "ara estos m&sc!los. El Eat'aD9oga dis"one a la meditacin. . trav>s de los ejercicios $sicos y de res"iracin, se sig!e !n "roceso de interiori-acin de la mente, C!e desc!bre y toma conciencia de la "ro"ia energa vital y de niveles cada ve- m+s "ro$!ndos. Este camino lleva, "!es, de !n modo nat!ral al 9oga de la meditacin, no en el sentido religioso occidental de $l!jo del "ensamiento sobre !na serie de ideas sagradas o de conversacin con 2ios, sino como concentracin $ija de la mente en determinados smbolos o $!er-as, del m!ndo interior, "ro$!ndi-ando en ellos. 9 el Eat'aD 9oga, C!e ante todo tranC!ili-a y $ortalece la mente, lleva de la mano 'asta el !mbral de la meditacin. Los ejercicios C!e 'emos descrito se com"lementan con los de res"iracin C!e ya 'emos e*"!esto y con la relajacin general consciente C!e vamos a ver a contin!acin.
La relaBacin general consciente

Zste es !n ejercicio t"ico de tranC!ili-acin, "ero si se ejec!ta correctamente, tiene tambi>n !n alto e$ecto de $ortalecimiento "sC!ico general. El e$ecto tranC!ili-ador de esta "r+ctica se $!ndamenta en el 'ec'o de C!e e*iste !na estrec'a correlacin entre el tono m!sc!lar, el estado de +nimo, el ritmo res"iratorio y la actividad mental. /i mediante !n adiestramiento conseg!imos dismin!ir a vol!ntad el tono m!sc!lar y el ritmo res"iratorio D es decir, los dos $actores $isiolgicosD, a!tom+ticamente se calmar+n el estado de +nimo y la mente. 202
El e$ecto $ortalecedor de la relajacin se debe b+sicamente al mismo mecanismo e*"licado al 'ablar del ejercicio consciente. /lo C!e aC! la energa C!e se 'ace "asar "or la mente consciente tiene tres "rocedencias: aQ La C!e se genera gracias a la res"iracin C!e, a!nC!e dismin!ida, sig!e s! c!rso normal. bQ La energa "rocedente de la descontractacin m!sc!lar, esto es, del cese de las contract!ras de varios gr!"os m!sc!lares C!e ya 'abit!almente e*isten en n!estra actit!d viglica normal, "ero C!e se incrementan en todos los casos de tensin. cQ El remanente de la energa act!ali-ada "or el es$!er-o $sico anterior Dya C!e se recomienda "racticar la relajacin des"!>s de los ejercicios de 9oga, de gimnasia o de"ortivosD, y no cons!mida en el mismo ejercicio $sico. C!ando la relajacin se ejercita de !n modo inteligente y sistem+tico, s!s e$ectos son tan notables C!e, como s!ele oc!rrir en estas materias, "arecen totalmente des"ro"orcionados a los Jes$!er-osK C!e el ejercicio reC!iere. Ee aC! los m+s destacados: D Per$ecto descanso del c!er"o. D ;ec!"eracin e*traordinariamente r+"ida de toda clase de $atiga. D :ejora del $!ncionamiento del c!er"o en general y c!racin de los trastornos originados "or 'i"eractividad org+nica o "or tensin. D .!menta la energa $sica, "sC!ica y mental. D 6ranC!ili-a, aclara y "ro$!ndi-a la vida a$ectiva. D Consig!e el "er$ecto descanso de la mente a vol!ntad. D .!menta la energa, claridad y "enetracin de los "rocesos mentales. D 7acilita el desarrollo de n!evas $ac!ltades de "erce"cin s!"erior: int!icin, sentimientos est>ticos, etc. D Cond!ce a n!evos estados s!bjetivos de interiori-acin. D 7acilita el event!al des"ertar de la conciencia es"irit!al. Los reC!isitos esenciales "ara conseg!ir !na "er$ecta relajacin general consciente, son los sig!ientes: 1. Progresiva distensin de todos los m&sc!los, s!"er$iciales y "ro$!ndos. 2. 6otal tranC!ili-acin emocional. #. Cese de todo movimiento mental, es decir, de todo "ensamiento, imagen o idea. %. En ning&n momento se 'a de "erder la conciencia, esto es, la atencinDvol!ntad C!e constantemente dirige el "roceso de relajacin "rogresiva a lo largo de toda s! d!racin, y C!e c!ando se alcan-an las $ases adelantadas se convierte en concienciaDtestigo o atencin central. Estos reC!isitos "!eden "arecer m!y di$ciles o 'asta inalcan-ables, sobre todo a C!ien ya 'a intentado en alg!na ocasin obtener de alg&n modo este descanso "er$ecto, sin 'aber conseg!ido otra cosa C!e "onerse nervioso o 'aberse C!edado dormido. Es m!y nat!ral C!e c!alC!ier "ersona C!e inicie la relajacin sin otra "re"aracin C!e s! b!ena vol!ntad, $racase !na y otra veen s! intento de a"acig!ar la mente. La relajacin bien 'ec'a reC!iere !n adiestramiento "rogresivo, !n a"rendi-aje sistem+tico, gracias al c!al se van controlando "oco a "oco todos los "lanos del "siC!ismo y se van a"rendiendo a s!"erar !no "or !no c!antos obst+c!los se inter"onen en el "roceso. La relajacin consciente D"or lo menos en s!s $ases adelantadasD reC!iere, en e$ecto, !n dominio casi "er$ecto del c!er"o, de las emociones y de la 20#
mente. Por eso de ning&n modo se 'a de con$!ndir con la cl+sica siesta C!e se s!ele 'acer des"!>s de la comida de medioda, ni con el 'ec'o del sim"le re"oso d!rante el c!al se deja C!e la mente divag!e a s! g!sto o C!e se C!ede adormilada. Condiciones materiales.D <eamos a'ora c!+les son las mejores condiciones materiales "ara el a"rendi-aje de la relajacin. C!ando la relajacin se 'ace inmediatamente des"!>s de las "ost!ras de 9oga, como es "re$erible, entonces el momento, el l!gar y el vestido ya est+n res!eltos. Pero c!ando la relajacin consciente se em"rende como ejercicio &nico, es &til conocer y seg!ir las normas sig!ientes: L!gar. D Ea de ser tranC!ilo, bien ventilado y a salvo de interr!"ciones ino"ort!nas. /e "!ede 'acer sobre el s!elo, encima de !na manta doblada o sobre la cama, "ero en este caso sin almo'ada. La tem"erat!ra de la 'abitacin 'a de ser tal, C!e en caso de C!edar dormido no e*ista la "osibilidad de en$riarse. En invierno "or lo tanto, ser+ conveniente c!brirse con !na o dos mantas. Eay C!e evitar toda corriente de aire, incl!so en verano. En c!anto a la tranC!ilidad del l!gar, si no "!ede conseg!irse !n silencio com"leto, cosa bien di$cil en n!estras ci!dades, "!ede tambi>n 'acerse donde los r!idos sean ya 'abit!ales. Eay C!e aseg!rarse de C!e d!rante el tiem"o del ejercicio nada ni nadie vendr+ a interr!m"ir br!scamente la "r+ctica. La l!- C!e mejor conviene es !na s!ave "en!mbra. ;o"a. D 0o es necesario desvestirse, a!nC!e s im"rescindible C!e la ro"a no ca!se la menor molestia al c!er"o, "or lo C!e se tendr+ m!c'o c!idado en a$lojar aC!ellas "rendas C!e "rod!-can alg!na "resin: cint!rn, corbata, c!ello de la camisa, -a"atos, etc. La 'ora C!e seg&n la e*"eriencia "arece m+s aconsejable es !na media 'ora antes de la comida del medioda y de la noc'e. 0o aconsejo 'acerlo des"!>s de comer, "orC!e el tor"or mental C!e s!ele invadir en este momento no es el m+s adec!ado "ara ning&n a"rendi-aje. Practicada antes de la comida, la relajacin $acilitar+ de modo sor"rendente la digestin. 2!racin. D Los "rimeros C!ince das, lo mejor es dedicar al entrenamiento dos sesiones de C!ince o veinte min!tos. . medida C!e se vaya adC!iriendo m+s "r+ctica el ejercicio "odr+ "rolongarse sin di$ic!ltad 'asta media 'ora o m+s. Posicin. D La mejor "osicin "ara el a"rendi-aje es, sin d!da alg!na, e*tendido de es"aldas, boca arriba, los "ies algo se"arados entre s, los bra-os a los lados del tronco sin rigide-, con las "almas de las manos 'acia arriba o 'acia abajo, como sea m+s cmodo. 6oda la "ost!ra 'a de 'acerse del modo C!e res!lte m+s cmoda y nat!ral. /alvo en casos de necesidad m!y "ersonal, no es aconsejable !tili-ar almo'adas ni ning&n otro arti$icio. C!ando ya se tiene "r+ctica, la relajacin "!ede tambi>n 'acerse sentado cmodamente en !n b!en silln, a!nC!e n!nca se conseg!ir+n as res!ltados tan r+"idos como en la "ost!ra C!e 'emos indicado antes. Los ojos "!eden mantenerse cerrados del todo o semicerrados. )tras observaciones im"ortantes. D .l em"e-ar la relajacin es conveniente 'acer siem"re dos o tres res"iraciones com"letas. Lo mismo se 'ar+ al terminar el ejercicio y siem"re C!e tenga C!e interr!m"irse "or algo im"revisto. 0!nca debe interr!m"irse br!scamente la relajacin. El alejamiento o acercamiento consciente del c!er"o se 'ace siem"re mediante dos elementos: la mente y la res"iracinL y s! accin 'a de ser en todo momento s!ave y grad!al. Por lo tanto, si se 'a de interr!m"ir s&bitamente la relajacin, en vede intentar moverse o 'ablar en seg!ida, lo "rimero C!e 'ay C!e 'acer es tranC!ili-arse y evitar todo sobresaltoL 'ay C!e "ensar con calma C!e dentro de !n momento se va a dejar este estado y volver al normalL 'ay C!e res"irar "oco a "oco m+s "ro$!ndamente y des"!>s abrir los ojos y mover las manos y los "ies. . contin!acin ya "!ede moverse sin el menor inconveniente. 20%
La correcta actit!d mental es el eje de todo el a"rendi-aje de la correcta relajacin. La mente consciente 'a de llegar a ser el elemento din+mico y rector de todo c!anto est+ "or debajo .de ella: c!er"o $sico y s!s sensaciones, sentimientos, imaginaciones y "ensamientos. La actit!d mental C!e se 'a de tener indis"ensablemente d!rante todas las $ases de la relajacin, consiste en mantener la atencin "er$ectamente des"ierta y tranC!ila de modo C!e "!eda dirigir, desde el "rinci"io 'asta el $in, todo el "roceso "sico$isiolgico como se indicar+ en s! l!gar. Esta atencin al "rinci"io ser+ intermitente "or la 'abit!al inter$erencia de "ensamientos, im+genes y rec!erdos, "ero "oco a "oco gracias a la "r+ctica constante y al es$!er-o dirigido, la mente se ir+ estabili-ando y el $oco mental de la atencin "odr+ dirigirse y mantenerse a vol!ntad d!rante todo el tiem"o necesario sobre los "!ntos reC!eridos. Los estados mentales se ir+n trans$ormando a medida C!e se "rogrese, 'asta llegar al "!nto en C!e la mente "odr+ mantenerse com"letamente des"ierta a"arte de toda o"eracin mental, esto es, se mantendr+ com"letamente tranC!ila y des"ierta sin "ensamiento alg!no: es el estado C!e denominamos concienciaDtestigo o atencin central. Es la $ase $inal de la relajacin en s! as"ecto mental y c!ando se llega a alcan-ar, a!nC!e slo sea "or breves instantes, "rod!ce !na trans$ormacin "ro$!nda de toda la "ersonalidad. .'ora, "!es, sol!cionados los "reliminares e*ternos e internos, e*tendido ya cmodamente sobre la cama, env!elto en !na s!ave "en!mbra C!e invita al silencio y al recogimiento, entremos "ro"iamente en el a"rendi-aje de la relajacin.
EL A !ENDI6A>E !#$!E%I2# DE LA !ELA>ACI"N $ENE!AL C#N%CIENTE
riAera y segunda Cases

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na ve- colocado en la "ost!ra y dem+s condiciones indicadas anteriormente, "roceda, con calma, del modo sig!iente: 1. Eaga tres res"iraciones lentas y "ro$!ndas, "or la nari- y con la boca cerrada. 2. Piense C!e va a'ora a relajar todo el c!er"o "orC!e !sted as lo desea. #. . contin!acin a$loje de gol"e todos los m&sc!los de los c!ales sea consciente, con !n gesto interior global de soltar, de a$lojar, de dejar ir. %. Eaga a'ora die- res"iraciones normales, "ero algo m+s lentas, re"itiendo a cada es"iracin, esto es, al sacar el aire "or la nari-, este gesto de a$lojamiento general, C!e es el mismo C!e seg!ramente 'abr+ 'ec'o en m!c'as ocasiones, c!ando estando m!y $atigado, 'a "odido al $in tenderse en la cama y, s!s"irando, Jse deja caer del todo en ellaK. :antenga clara en la mente esta idea de a$lojar, soltar y relajar todo el c!er"o y re"ita !na y otra ve- el gesto a cada n!eva es"iracin. ,. 2escanse !nos momentos, !no o dos min!tos, y a"rov>c'elos "ara mirar mentalmente el estado en C!e se enc!entra el c!er"o, es decir, "ara tomar clara conciencia de la sensacin C!e le viene del c!er"o mientras est+ en este estado de re"oso. ?. Piense C!e a'ora va a "oner $in a este estado de relajacin y C!e va a volver al estado viglico normal. (. Eaga tres res"iraciones, siem"re "or la nari-, a!mentando a cada !na el vol!men de la ins"iracin. =. 2es"!>s de la tercera res"iracin m!eva los dedos de las manos y de los "ies y contract!re !nos instantes los m&sc!los de los bra-os y de las "iernas. .cto seg!ido ya "!ede "onerse en "ie, dando "or terminado el ejercicio.
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La ejec!cin de este ejercicio d!rar+ en conj!nto tan slo !nos die- min!tos, "ero "ara los "rimeros das es s!$iciente. ;ec!>rdese lo C!e 'emos dic'o re$erente a la d!racin y $rec!encia de la relajacin en la "arte terica y, en consec!encia "roc&rense 'acer dos de estas sesiones de entrenamiento cada da. Es evidente C!e la relajacin conseg!ida "or a'ora ser+ todava bastante im"er$ecta, "ero si c!m"le estrictamente estas instr!cciones 'abr+ em"e-ado a acost!mbrarse a manejar todos los elementos C!e le aseg!rar+n m+s adelante !na relajacin "er$ecta. Por $avor, insistimos, no desc!ide ning!na de las indicaciones C!e le damos, todas ellas son esenciales y es im"ortante a"render desde el "rinci"io s! correcta ejec!cinL le $acilitar+n enormemente el conseg!ir con la m+*ima ra"ide- y "er$eccin las $ases m+s adelantadas y di$ciles.
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1. Eaga tres res"iraciones lentas y "ro$!ndas, "or la nari-. 2. Piense C!e va a'ora a relajar todo el c!er"o. #. . contin!acin a$loje de gol"e todos los m&sc!los de los c!ales sea !sted consciente, con !n gesto interior global de soltar, de a$lojar, de dejar ir. %. Eaga a'ora cinco res"iraciones normales, "ero algo m+s lentas, re"itiendo a cada res"iracin este gesto de a$lojamiento general. ,. Ponga a'ora la atencin en los "ies y las "iernas, si>ntalos, y d!rante otras cinco es"iraciones dedC!ese a a$lojarlos de !n modo es"ecial y s!"lementario. .s es C!e, manteniendo el c!er"o en el mismo estado del n&mero %, dirija s!avemente la atencin a la sensacin interior de las "iernas, "iense con claridad C!e a'ora las va a a$lojar m+s y m+s y re"ita el gesto interno de relajarlas d!rante cada !na de las cinco es"iraciones. .!n c!ando !sted tenga la im"resin de C!e est+n ya bien relajadas y C!e no "!ede conseg!irse m+s, no im"orta, insista. Precisamente en este es$!er-o s!"lementario y a"arentemente in&til reside !no de los secretos del >*ito en la relajacin "ro$!nda. ?. Eaga lo mismo del "!nto anterior con los bra-os y las manos, d!rante otras cinco res"iraciones. (. 2escanse !nos momentos, !no o dos min!tos, y a"rov>c'elos "ara registrar el estado interno del c!er"o en general y de las e*tremidades en "artic!lar. =. Piense C!e a'ora va a "oner $in a este estado de relajacin y C!e va a volver al estado viglico normal. 9. Eaga tres res"iraciones, siem"re "or la nari-, a!mentando a cada !na el vol!men de la ins"iracin. 10. 2es"!>s de la tercera res"iracin m!eva los dedos de las manos y de los "ies y contract!re !nos instantes los m&sc!los de los bra-os y de las "iernas. .cto seg!ido ya "!ede "onerse en "ie, dando "or terminado el ejercicio.
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1. Eaga tres res"iraciones lentas y "ro$!ndas, "or la nari-. 2. Piense C!e va a'ora a relajar todo el c!er"o. #. . contin!acin a$loje de gol"e todos los m&sc!los de los c!ales sea !sted consciente, con !n gesto interior global de soltar, de a$lojar, de dejar ir. %. Eaga a'ora cinco res"iraciones normales, "ero algo m+s lentas, re"itiendo a cada es"iracin el gesto de a$lojamiento general, incl!yendo adem+s la relajacin es"ecial de "iernas y bra-os. 20?
,. Ponga a'ora la atencin en el "le*o solar, esto es, en la boca del estmago, sienta interiormente esta regin, y d!rante otras cinco es"iraciones dedC!ese a a$lojarla de !n modo es"ecial y s!"lementario, e*tendiendo la relajacin a toda la regin del vientre. ?. Eaga lo mismo con la regin del "ec'o, d!rante otras cinco res"iraciones. (. 2escanse !nos momentos, !no o dos min!tos, y a"rov>c'elos "ara registrar el estado interno del c!er"o en general y de las e*tremidades y tronco en "artic!lar. =. Piense C!e a'ora va a "oner $in a este estado de relajacin y C!e va a volver al estado viglico normal. 9. Eaga tres res"iraciones "or la nari-, a!mentado a cada !na el vol!men de la ins"iracin. 10. 2es"!>s de la tercera res"iracin m!eva los dedos de las manos y de los "ies y contract!re !nos instantes los m&sc!los de los bra-os y de las "iernas. .cto seg!ido ya "!ede "onerse en "ie, dando "or terminado el ejercicio.
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1. Eaga tres res"iraciones lentas y "ro$!ndas, "or la nari-. 2. Piense C!e va a'ora a relajar todo el c!er"o. #. . contin!acin a$loje de gol"e todos los m&sc!los de los c!ales sea !sted consciente, con !n gesto interior global de soltar, de a$lojar, de dejar ir. %. Eaga a'ora cinco res"iraciones normales, "ero algo m+s lentas, re"itiendo a cada res"iracin el gesto de a$lojamiento general, incl!yendo adem+s, la relajacin es"ecial de las e*tremidades y el tronco. ,. Ponga a'ora la atencin en la n!ca, sienta, interiormente esta regin y d!rante otras cinco es"iraciones dedC!ese a a$lojarla de !n modo es"ecial y s!"lementario, e*tendiendo la relajacin a toda la regin del c!ello. ?. Eaga lo mismo con los m&sc!los de la cara, $rente, ma*ilar in$erior, leng!a, etc., d!rante otras cinco res"iraciones. (. 2escanse !nos momentos, !no o dos min!tos, y a"rov>c'elos "ara registrar el estado interno del c!er"o en general y de la cabe-a y c!ello en "artic!lar. =. Piense C!e a'ora va a "oner $in a este estado de relajacin y C!e va a volver al estado viglico normal. 9. Eaga tres res"iraciones, "or la nari-, a!mentando a cada !na el vol!men de la ins"iracin. 10. 2es"!>s de la tercera res"iracin, m!eva los dedos de las manos y de los "ies y contract!re !nos instantes los m&sc!los de los bra-os y de las "iernas. .cto seg!ido ya "!ede "onerse en "ie, dando "or terminado el ejercicio.
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1. Eaga tres res"iraciones lentas y "ro$!ndas, "or la nari-. 2. Piense C!e va a'ora a relajar todo el c!er"o. #. . contin!acin a$loje de gol"e todos los m&sc!los de los c!ales sea !sted consciente, con !n gesto interior global de soltar, de a$lojar, de dejar ir. %. Eaga die- res"iraciones normales, C!e a'ora tendr+n ya C!e salir es"ont+neamente del ti"o abdominal, 'aciendo en el momento de cada es"iracin !n acto general de a$lojamiento de todo el c!er"o. En el grado act!al de "r+ctica, 'a de "oder conseg!ir esta distensin m!sc!lar con m!c'a mayor ra"idey "ro$!ndidad. 20(
,. 2!rante c!atro o cinco min!tos, dedC!ese a descansar mentalmente y observe de veen c!ando si e*iste la m+s mnima tensin en alg!na "arte del c!er"o, y de ser as, a$ljela s!avemente. /ienta todo el c!er"o descansando. ?. Piense C!e a'ora va a "oner $in a este estado de relajacin y C!e va a volver al estado viglico normal. (. Eaga tres res"iraciones, "or la nari-, a!mentando a cada !na el vol!men de la ins"iracin. =. 2es"!>s de la tercera res"iracin, m!eva los dedos de las manos y de los "ies y contract!re !nos instantes los m&sc!los de los bra-os y de las "iernas. .cto seg!ido ya "!ede "onerse en "ie, dando "or terminado el ejercicio. Con esto "!eden darse "or bien com"letadas las dos "rimeras $ases de relajacin C!e 'emos descrito en la Parte 6erica. .!nC!e es $rec!ente C!e a"are-can rasgos o caractersticas C!e corres"onden a !n estado o $ase !lterior, sin 'aber conseg!ido reali-ar del todo la $ase "reliminar, al llegar al $inal de esta C!inta semana 'a de ser ca"a- de dominar con relativa $acilidad y bastante "er$eccin la relajacin general de la m!sc!lat!ra consciente. Esto lleva consigo el e*"erimentar la conciencia global "eri$>rica del c!er"o, la sensacin general de 'ormig!eo y calor, a"!nta ya de !n modo m+s o menos claro la conciencia de !n bienestar $sico, C!e corres"onde "ro"iamente a la tercera $ase.
Tercera Case o grado de relaBacin

S(<;: ,(':/:
1, 2 y #, Como en las semanas anteriores. %. na veconseg!ido el estado de a$lojamiento general a"rendido en la &ltima semana, dirija s! atencin 'acia el movimiento res"iratorio. ;es"ire del modo m+s nat!ral "osible y sin "retender modi$icar "ara nada esta res"iracin, dedC!ese a observada tranC!ilamente. Primero, siga con la mente el movimiento $sico del dia$ragma y del "ec'oL al cabo de !n rato dirija la atencin a la sensacin interna del im"!lso res"iratorio. 0ada m+s. 0o C!iera modi$icar en ning&n sentido la res"iracin C!e s!rge de !n modo es"ont+neo y nat!ral. 6an slo mirar y sentir, esto es, contem"lar. Prolong!e este ejercicio 'asta !nos 1, min!tos. C!ando la mente se aleje de esta atencin "or a"arecer im+genes o "ensamientos e*traIos al ejercicio, v!>lvala de n!evo, s!avemente, 'acia la res"iracin. 9 esto c!antas veces sean "recisas, sin im"aciencias ni violencia de clase alg!na. /i 'a seg!ido "!nt!almente las instr!cciones de las semanas "recedentes observar+ C!e el control de la mente no res!lta a'ora tan di$cil como se imaginaba al "rinci"io. ,, ? 9 (, Como los tres &ltimos "!ntos de las semanas anteriores.
S=$;&': ,(':/:
1, 2, y #. Como en las semanas anteriores. %. Como res!ltado de la observacin sobre la res"iracin seg!ida d!rante la semana anterior, 'abr+ com"robado seg!ramente C!e la res"iracin sale de !n modo desig!al, irreg!lar y arrtmica. /e trata a'ora de conseg!ir s! reg!laridad, esto es, C!e la ins"iracin y la es"iracin tengan la misma d!racin y C!e s! $rec!encia sea reg!lar, constante. 0o se trata de modi$icar el vol!men, sino tan slo el ritmo. Por consig!iente, corrija, siem"re sin violencias, los dos movimientos res"iratorios alargando !n "oco el C!e 20=
sea m+s corto y acortando !n "oco el C!e sea m+s "rolongado, 'asta C!e consiga C!e el ritmo se mantenga de !n modo reg!lar. Eaga este ejercicio d!rante !nos C!ince min!tos. ,, ?, y (, Como los tres &ltimos "!ntos de las semanas anteriores.
O*;:>: ,(':/:
1, 2, y #. Como en las semanas anteriores. %. :anteniendo la atencin sobre el ritmo res"iratorio como en la &ltima semana, "roc!re a'ora a!mentar de !n modo m!y s!ave s! "ro$!ndidad, s! vol!men. En ning&n momento 'ay C!e $or-ar nada. La res"iracin 'a de s!rgir tan lenta y s!avemente como antes, slo el vol!men se am"la !n "ocoL la ins"iracin algo m+s "ro$!nda y la es"iracin tambi>n. :antenga esta "r+ctica d!rante veinte o veinticinco min!tos. ,,?, y (. Como los tres &ltimos "!ntos de las semanas anteriores. Eemos conseg!ido a'ora, "lenamente, la tercera $ase o grado de relajacin general consciente. Ea de e*"erimentar !na gran sensacin de "lacide- y de bienestar d!rante el ejercicio. La mente, asimismo, notar+ C!e C!eda m!y calmada, a!nC!e no silenciosa del todo, lo C!e corres"onde a la $ase sig!iente. La "ersona C!e 'aya seg!ido sistem+ticamente las "r+cticas tal como se 'an recomendado 'asta aC!, tiene aseg!rados los res!ltados C!e se indican en los cinco "rimeros n&meros citados al 'ablar de los e$ectos de la relajacin, lo C!e constit!ye ya, "or s mismo, !na es"l>ndida reali-acin.
7acia la cuarta Case

Es la $ase de la a!toconciencia mental. na ve- se consig!e con $acilidad el estado de "lacide- y de bienestar general "ro"io de la tercera $ase de relajacin consciente, "!ede em"renderse con >*ito esta eta"a s!"erior, C!e consiste en la relajacin mental o dominio del "ensamiento. 1ntentar abordar esta $ase sin 'aber conseg!ido sobre"asar las anteriores es someterse a !n es$!er-o tan "enoso como in&til. Pero si em"rende el control de la mente des"!>s de 'aber dominado los dem+s niveles, sor"render+ la $acilidad con C!e se consig!e este dominio sobre el "ro"io "roceso de "ensar, C!e tan di$cil, si no im"osible, "arece al "rinci"iante. <eamos en C!> consiste la "r+ctica: 1, 2 y #. Como de cost!mbre. %. 2!rante !nos cinco min!tos contin&e con la mente centrada en el ritmo res"iratorio, como en la $ase anterior. . contin!acin, dirija s!avemente la atencin 'acia s!s "ro"ios "ensamientos. 2el mismo modo C!e en la tercera $ase miraba tranC!ilamente el ritmo res"iratorio, mire a'ora s! "ro"ia actividad mental, sin 'acer nada m+s, sin C!erer cambiada ni s!"rimida, slo como es"ectador "asivo C!e asiste al es"ect+c!lo de !nas ideas o im+genes C!e vienen y se van, sin intervenir "ara nada en ellas, ni siC!iera "ara valoradas ni j!-gadas. C!ando esta actit!d de es"ectador est> bien establecida, lo C!e "!ede conseg!irse a los die- o C!ince das de iniciada esta c!arta $ase de relajacin, d> orden a la mente, desde el $ondo, de C!e g!arde silencio. A!iera, sencillamente, C!e todo se tranC!ilice, C!e la mente C!ede lim"ia, tranC!ila y silenciosa. ;e"ita dos o tres veces, m!y s!til "ero claramente, la orden: silencio, m+s silencio, silencio "ro$!ndo, silencio... 2es"!>s de media 'ora, termine el ejercicio con los tres "!ntos de cost!mbre. 209
Es casi seg!ro C!e al "rinci"io encontrar+ di$ic!ltad en mantener la mente en la actit!d es"ectadora seIalada al "rinci"io. .y!dar+ el $ijar la atencin "rimero d!rante !nos momentos, en el "!nto medio o "!nto de "artida del im"!lso res"iratorio. En e$ecto, al mirar $ijamente el "!nto central e inmvil alrededor del c!al gira el vaiv>n res"iratorio, se "rod!ce !n doble e$ecto en la mente: se estabili-a y se "ro$!ndi-a. /abemos C!e esto res!ltar+ ininteligible "ara el lector ocasional de estas lneas, "ero todo aC!el C!e 'aya seg!ido escr!"!losamente las instr!cciones dadas 'asta aC!, estar+ en condiciones de com"render bien a C!> nos re$erimos. .s, "!es, !na ve- centrados mentalmente d!rante !nos momentos en el centro del im"!lso res"iratorio, se dirige de n!evo la mirada mental 'acia la "antalla de la mente "ara contem"lar c!antos "ensamientos e im+genes "ersistan todava en a"arecer, y C!e a'ora ser+n ya m!y "ocos. .l cabo de !nos c!antos das de "r+ctica, conseg!ir+ C!e la mente C!ede, "or lo menos d!rante !n rato, tranC!ila y C!ieta, sin necesidad de $or-ar ni violentar ning&n mecanismo mental. Es ya el silencio de la mente. Este silencio es e$ecto de !na "ro$!ndi-acin real de la conciencia y no de !na inmovili-acin arti$icial y $or-ada de la mente. C!ando e*"erimente este silencio mental en el estado de "er$ecta l!cideC!e reC!iere la relajacin consciente, !n n!evo nivel de conciencia emerger+ del $ondo de s! "ersonalidad. na de las notables im"resiones C!e se e*"erimentan al conseg!ir e$ectivamente este silencio mental consciente, es la de sentirse inmensamente libre, o C!i-+ sera m+s adec!ado decir C!e !no se siente a s mismo como liberado. .l mismo tiem"o, se tiene la evidencia tambi>n de estar en contacto con algo m+s grande, algo inmenso, vivo y "oderoso C!e dilata la mente y la vivi$ica de !n modo e*traordinario. Es evidente C!e "ara lograr la "er$eccin de esta c!arta $ase y, "or consig!iente, estos estados de conciencia C!e 'emos mencionado, se reC!iere !n trabajo "erseverante de varias semanas. Pero a!nC!e slo se "erciba esta e*"eriencia "ro$!nda d!rante !nos breves instantes en los "rimeros C!ince das de iniciada esta eta"a, ser+ ello com"ensacin m+s C!e s!$iciente de los es$!er-os reali-ados, a la ve- C!e estm!lo "ara seg!ir adelante con la "r+ctica. Con la "r+ctica, este estado se "odr+ renovar !na y otra ve- 'asta C!e, m!y lentamente a'ora, se ir+ a$ian-ando en el tras$ondo de la conciencia viglica. Em"ie-a aC! a $!ncionar la atencin central o concienciaDtestigo en el "ro"io nivel mental. . "artir de este momento, deja de de"enderse de la "ro"ia actividad mental: se em"ie-a a ser consciente de !n nivel de la "ro"ia realidad m+s all+ del "eC!eIo m!ndo de las $ormas mentales de ti"o "ersonal PC!e son las &nicas C!e nos ca!san "reoc!"acionesQ, y estas $ormas "!eden em"e-ar a manejarse a vol!ntad. El dominio real del "ensamiento comien-a a ser !n 'ec'o en todos los momentos del da, y esto trans$orma "or com"leto toda la "ersonalidad. 0o se "!ede $ijar el tiem"o reC!erido "ara dominar esta $ase de la relajacin "or com"leto, variando, como es nat!ral, en cada caso "artic!lar. Como "la-o general, "!ede seIalarse el de !no o dos meses.
:uinta Case
. "artir de la c!arta eta"a, o $ase de la relajacin, todo trabajo de "ro$!ndi-acin se 'a de 'acer e*cl!sivamente en la mente. Los estados conseg!idos en las tres "rimeras eta"as son la "re"aracin necesaria e indis"ensable "ara C!e la mente "!eda abstraerse de los niveles s!"er$iciales e in$eriores de s! "ro"ia es$era, "enetrando entonces con "lena conciencia en los niveles "ro$!ndos y s!"eriores del "lano mental. Esta C!inta $ase o grado, C!e es el de la conciencia de osc!ridad, de vaco, es tan slo el e$ecto de la "rolongacin de la $ase anterior y es el "!nto de transicin "ara llegar a la $ase $inal, a la conciencia "ositiva de "lenit!d. Por lo general esta $ase es de m!y corta d!racin, !nos das, "ero 'emos C!erido seIalarla "or s! car+cter distintivo de a"arente negatividad. <amos a tratar de describirla brevemente. 210
C!ando la C!iet!d mental de la $ase %V se "rolonga, la im"resin de silencio se trans$orma, "or s sola, en la "erce"cin de !na osc!ridad creciente y de !n vaco cada ve- m+s activo. La gran $!er-a viviente C!e se em"e- a sentir en la c!arta $ase, adC!iere aC! !n e*traIo vigor, a"arentemente negativo. Es, en e$ecto, algo C!e "arece negar toda nocin de vida, tal como la conocemos: es grande e inmenso y, sin embargo, vaco y osc!roL es vivo y "oderoso y, no obstante, ina"re'ensibleL es inteligente y, a "esar de esto, ininteligible en s! nat!rale-a. La mente tiende a agarrarse a las viejas e*"eriencias y a los estados 'abit!ales, "ero no obstante siente la !rgente necesidad de ir adelante, de soltar todo c!anto est+ a&n retenido y de "enetrar, sea como sea, en este n!evo m!ndo misterioso y desconocido. C!ando la mente a$loja !n "oco m+s se tiene la im"resin de C!e se est+ cayendo en !n abismo negro y sin $ondo. Evidentemente, se trata tan slo de !n estado s!bjetivo, consec!encia de a$lojar "or !nos momentos las $!ertes identi$icaciones de la conciencia Pen s!s estratos "ro$!ndosQ con las viejas conciencias de la vida corriente y elemental. 0o 'ay "eligro alg!no en este descenso a lo interior, si la mente "ermanece $irmemente centrada en s! "ro"io nivel mental, es decir, si se consig!e mantener la atencin central como n&cleo consistente y b+sico a lo largo de toda la e*"eriencia. Es m!y di$cil describir adec!adamente estos estados y e*"eriencias, "ero aC!ellas "ersonas C!e lleg!en o est>n en s!s "ro*imidades com"render+n de C!> se trata. . las dem+s, no 'ay $orma "osible de com!nicarlo. 2ecamos C!e no 'ay "eligro alg!no en estas e*"eriencias, si se logra mantener !na "er$ecta co'esin mental o "!nto integrado de atencin. Es este "!nto integrado de atencin el C!e 'ace $actible C!e en c!alC!ier momento se "!eda retroceder en la e*"eriencia. Es el C!e nos "ermite dominar "or com"leto la sit!acin. /i esta !nidad de atencin no est+ "resente debe ren!nciarse "or com"leto a esta clase de e*"eriencias y estadosL signi$ica C!e la "ersonalidad no est+ s!$icientemente integrada en el nivel de la mente y, "or consig!iente, en vede intentar "enetrar de modo "remat!ro en estos niveles "ro$!ndos necesita re$or-ar, coordinar e integrar la mente en s!s niveles s!"er$iciales mediante otras t>cnicas adec!adas.
%eHta y FltiAa Case de la relaBacin

Poco "odemos decir de esta $ase, a"arte de a$irmar s! e*istencia. 1ncl!so si decimos C!e es la &ltima, es slo "orC!e es la m+s elevada C!e, de alg&n modo, conocemos. Pero de la misma manera C!e a la noc'e sig!e el da, de las tinieblas interiores s!rge la l!- interior del alma. Este estado s!bjetivo, a!nC!e dentro de !n orden "er$ectamente nat!ral, "arece corres"onder a la e*"eriencia del Js mismoK, a la evidencia inmediata, como s!jeto, de la realidad es"irit!al del alma. 0o "odemos decir m+s. .Iadiremos tan slo C!e des"!>s, al encajarse de n!evo en la mente y dem+s estr!ct!ras "sC!icas normales, se da !no c!enta, con asombro, de la e*traIa limitacin en C!e 'abit!almente vive dentro del min&sc!lo y enmaraIado m!ndo de los "ro"ios sentimientos y deseos "ersonales. Contraindicaciones. D .!nC!e la relajacin general consciente es !na "r+ctica C!e conviene en general a todo el m!ndo, dado el estado de tensin con C!e 'abit!almente se vive, 'ay alg!nos casos en los C!e la relajacin est+ m+s bien contraindicada, a no ser C!e se 'aga bajo e*"resa direccin m>dica. Ee aC! los "rinci"ales: 1. Las "ersonas c!ya tendencia 'abit!al es la de '!ir de las sit!aciones concretas de la vida. 2. .C!ellas C!e "resentan sntomas crnicos de atona o "ere-a $isiolgica, $sica y mental. #. Las "ersonas c!yo "siC!ismo m!estra clara tendencia a la disgregacin, a la dis"ersin. %. Los a$ectados de trastornos "sC!icos graves. En alg!nos de estos casos la relajacin "!ede tambi>n ser m!y &til "ero a condicin de ir acom"aIada de ejercicios de otra clase o de !n tratamiento m>dico es"ec$ico. Por esta ra-n las "ersonas C!e est>n incl!idas en alg!no de los gr!"os indicados 'ar+n bien en no iniciar "or s! c!enta los ejercicios de relajacin y "onerse en manos de !n b!en es"ecialista. 211
Tcnicas Lue utiliJan el ni@el aCecti@o

1. En "rimer l!gar cabe citar toda !na serie de rec!rsos nat!rales, C!e m!c'as veces !tili-amos inconscientemente y C!e casi res!lta a$ectado llamar t>cnicas. 2esde el 'ec'o tan sencillo de la cl+sica Jtert!liaK, en la C!e !no se re&ne con !n gr!"o de amigos "ara contar c'istes o 'istorias, en !n ambiente cordial, C!e res"onde a la necesidad de b!scar !na salida C!e nos descarg!e emocionalmente D y C!e a la "ar C!e nos alivia de la tensin emocional re"rimida, nos brinda !na ocasin de descanso de las "reoc!"aciones mentales o del desgaste $sicoD, 'asta otros m+s elevados, como "!eden ser el esc!c'ar m&sica, el contem"lar obras de arte, el acercarse m+s a la nat!rale-a. /. EL A'#!. D En !na -ona m+s "ro$!nda, y a!nC!e tambi>n c'oca llamarle t>cnica de descanso, de 'ec'o "ro"orciona !n bienestar general y !na gran distensin el dedicarse a c!ltivar la vida a$ectiva, el amor, no en el as"ecto $isiolgico, se*!al, sino el amor en s! m+s noble sentido a$ectivo. El 'ombre de accin enc!entra en el amor, si sabe vivirlo con "lenit!d en s! vida $amiliar, a"rendiendo a c!ltivarlo con esmero, !n medio e$icacsimo y est!"endo de descanso. La actividad a$ectiva C!e e*ige el amor, el 'ec'o de ejercitar el a$ecto de !n modo activo es de !nos e$ectos sedantes e*traordinarios. 9 no slo el amor como a$ecto, sino adem+s el amor como inter>s "or el "rjimo. El interesarse "or el bien ajeno Desto C!e a veces es tan di$cilD, a!nC!e se trate de "ersonas C!e no conocemos, abre !na va de salida a la tensin concentrada en n!estro interior. Pero 'a de tratarse de !n inter>s a!t>ntico, no de !na c!riosidad o de !na a!tosatis$accin, a!nC!e >stas "rod!-can tambi>n e$ectos tranC!ili-adores. Para desgracia n!estra, generalmente no nos damos c!enta de C!e el amor es !na $!ncin vol!ntaria, C!iero decir, C!e "odemos manejar a vol!ntad. Con $rec!encia obramos en esto como en tantas otras cosas, maC!inalmente: sentimos o no sentimos, nos vemos im"!lsados o no, como si $!>ramos j!g!etes de n!estros estados interiores, sin llegar a "ercatarnos de C!e nosotros mismos "odemos activar el amor si C!eremos, de C!e la $ac!ltad de amar de"ende de nosotros. <ivir el amor no es sim"lemente dejarse llevar ciega y "asivamente "or s!s im"!lsos, c!ando de im"roviso nos llegan. Est+ en n!estra mano y es de e$ectos renovadores el manejarlos nosotros mismos y conseg!ir C!e el amor adC!iera toda s! "lenit!d. 0!estro amor de$ect!oso. Claro C!e lo C!e s!ele llamarse amor, de ordinario no lo es. /e llama amor a !n a$ecto in$antil, egocentrado, al deseo de encontrar ace"tacin, a"robacin, seg!ridad, a"oyo, y rec"rocamente de dar tambi>n a cambio seg!ridad. Esta es"ecie de amor se limita "!es a !n intercambio de $ines egocentrados. Precisamente as es como ama el niIo: ama en c!anto s! amor le da seg!ridad, "roteccin, a$ecto. 0!estro amor en s! as"ecto "sC!ico no 'a evol!cionado gran cosa desde n!estra in$ancia, "!es lo basamos "rinci"almente en la necesidad de corres"ondencia. 0o 'ay m+s C!e observar C!e c!ando no nos vemos corres"ondidos, $+cilmente el "retendido amor se trans$orma en 'ostilidad, lo C!e indica bien a las claras C!e all de verdadero amor 'aba bien "oco. El verdadero amor. El amor a!t>ntico, mad!ro es !na actividad C!e corres"onde al nivel a$ectivo s!"erior, C!e e*iste m+s o menos desarrollado, en todos los 'ombres. Es la ca"acidad de amar el objeto "or s mismo, con total inde"endencia de mi conveniencia "ersonal, de mis $ines "artic!lares. 0!estro amor s!ele m+s bien ser !na me-cla de amor egocentrado de ti"o in$antil, de amor a!t>ntico, altr!ista y de amor es"irit!al, abnegado. /iendo as, no "odemos e*traIarnos de n!estros vaivenes, de C!e en !n momento dado nos sintamos dis"!estos a b!scar el bien del otro, a sacri$icarnos, a s!bordinado todo al bien del ser amado, y en el momento sig!iente e*"erimentemos la im"eriosa necesidad de C!e la "ersona amada nos otorg!e consideracin, nos "reste inter>s, nos mani$ieste res"eto y nos "r!ebe s! dedicacin a nosotros. /in embargo no veo en todo esto ning&n mal. El mal est+ en no damos c!enta de C!e en el seg!ndo caso estamos $!ncionando en !n nivel egocentrado, creyendo C!e es amor, y con$!ndi>ndolo con el a!t>ntico amor desinteresado y "!ro. Lo mismo C!e no solemos damos c!enta de la serie de cambios de 212
nivel C!e contin!amente veri$icamos en otros rdenes DC!iero decir, "or ejem"lo, C!e nos "asa desa"ercibido el cambio de !n nivel mental objetivo a !na actit!d mental s!bjetiva D L tam"oco llegamos a ser conscientes c!ando "asamos de !na a$ectividad egocentrada a !na actit!d a$ectiva s!"erior. Esta inconsciencia nos la en mil "roblemas: nos com"rometemos a algo en !n acto de verdadero amor, y l!ego reaccionamos de !n modo in$antilL !nas veces com"rendemos, toleramos y tratamos m!y bien a la "ersona C!erida, y otras somos secos, intransigentes y rencorosos. Es nat!ral C!e oc!rran estos altibajos "orC!e los necesitamos, como !na es"ecie de com"ensacin: vivimos tambi>n en este nivel "ersonal, adem+s del otro m+s elevado. Pero nos ser+ de enorme !tilidad C!e a"rendamos a desarrollar m+s el s!"erior, y, sobre todo, a disting!ir claramente c!+ndo "asamos del !no al otro. /aber C!e c!ando e*igimos algo "ara n!estro amor lo 'acemos mirando a n!estro 9o, y C!e c!ando vivimos en el nivel a$ectivo s!"erior, el amor es grat!ito, a!t>ntico, incondicional, !n amor sin reglamentos, "or solo la "ersona amada. 0at!ralmente C!e en la medida en C!e logremos desarrollar este amor de calidad s!"erior, ir+n cesando los vaivenes emotivos, debidos al $l!jo y re$l!jo C!e caracteri-a a todos los niveles "ersonales, como el amor egocentrado. 9 el amor se ir+ asentando sobre !na base slida Dcomo im"ersonal y "ermanente es el nivel a$ectivo s!"eriorD desde la c!al se "!ede manejar la marea del amor sin "eligro "ara el amor mismo ni "ara la "ersona amada. .. LA #!ACI"N. Es !na de las t>cnicas m+s e$icaces "ara "rod!cir !na distensin, !n descanso y "ara adC!irir energas. samos la "alabra oracin en el sentido de e*"resar de !n modo es"ont+neo, nat!ral, tal como s!rge desde el $ondo m+s sincero de la "ersona, todo c!anto desea, necesita, siente, teme, as"ira, etc., dirigi>ndose a 2ios o a !n ser s!"erior. La salida de !no mismo, la e*"resin y e*teriori-acin, el contacto a$ectivo con 2ios C!e es "ro"io de la oracin 'ec'a del modo indicado, "rod!ce !na gran circ!lacin de energas interiores C!e "asan del nivel a$ectivo in$erior al s!"erior a medida C!e la misma oracin va mad!rando y "er$eccion+ndose, C!e "one en movimiento !na renovacin e*celente de toda la "ersonalidad y !na "ro$!nda sensacin de sosiego y descanso, con la descarga de la tensin ac!m!lada en el interior. Lo Lue no es oracin. /in embargo es bastante $rec!ente C!e la oracin sea "ara C!ien la "ractica !n serio "roblema. :e re$iero, nat!ralmente, a "ersonas de sincera "reoc!"acin religiosa, e incl!so, valga la e*"resin, a los "ro$esionales de la religiosidad, a m!c'os religiosos. Casi n!nca estas "ersonas llegan a ser conscientes del "roblema de s! oracin. 9 vaya si 'ay "roblema: consiste en C!e viven encerradas en s! 9oDidea. .s como m!c'a gente en el trato con los dem+s no sale de s mismo, 'abla de lo C!e siente, dice lo C!e "iensa, "ide lo C!e necesita, "ero sin interesarse n!nca, sin "artici"ar, sin "enetrar en los otros, sin salir de s! 9o. 2e !n modo semejante m!c'os "ractican la oracin en la misma actit!d. A!i-+s "iensen en 2ios, en los "!ntos y materia de la meditacin, etc. Piensan, "ero no oranL C!edan encerrados dentro de !nas ideas C!e "!eden ser maravillosas, "ero C!e contin&an siendo "!ras re"resentaciones dentro de s! mente. 5iran alrededor de s! 9o: necesitan esto, les g!stara 'acer lo otro, 2ios es tal cosa, lo absol!to es lo de m+s all+, etc.L todo dentro de s! armad!ra interior. .!nC!e est+n "ers!adidos de C!e oran, en realidad aC!ello no es oracin, "orC!e les $alta el gesto interior esencial "ara la verdadera oracin, la actit!d de a"ert!ra interior, de salir de s mismos y Jdirigirse aK, del mismo modo C!e el amor al "rjimo consiste en "oner el cora-n en el otro, no en mantenerse dentro de s! 9o. Esta actit!d de salida obliga a sit!arse a"arte del 9oDidea y "recisamente "or eso c!esta. La oracin es !na din+mica de energa, !n a!t>ntico "roceso vital, y el C!e vive en s! 9oD idea no entiende esto, sino C!e est+ encerrado dentro de s! ca"!llo, sin C!e salga n!nca la mari"osa. ;om"er la m!ralla interior C!e !no se 'a ido $ormando, y salir de s mismo es la condicin "rimordial "ara la descarga y "ara el contacto, res"ectivamente, en toda e*"resin de vida a$ectiva. El 21#
"roblema C!e a veces enc!entran alg!nas "ersonas en la relacin entre c'icos y c'icas se debe a C!e no saben salir de s mismas, interesarse "or las "ersonas concretas del otro se*o, "or lo C!e "iensan, sienten, C!ieren, etc.L y les "arece C!e estar $!era de s! interior es "erderse a s mismas. Pero no se dan c!enta de C!e, "or el miedo de "erderse, se cierran y es entonces c!ando lo "ierden todo. E*actamente ig!al oc!rre en la oracin, C!e es la relacin entre el 'ombre y 2iosL el re"lieg!e dentro de las "ro"ias ideas im"osibilita el contacto real con 2ios, y !no vive en la errnea idea de estar m!y cerca de 2ios, "ero lo &nico C!e 'ace es enC!istarse cada ve- m+s en s! 9o. C!ando se logra rom"er esta valla, este a!toseg!ro, se em"ie-a entonces a desc!brir "or "ro"ia e*"eriencia C!e la oracin es !n elemento eminentemente "ositivo y constr!ctivo dentro de la vida "ersonal. E*isten realmente !nos niveles es"irit!ales. 0o son "rod!cto de !na idea, de !na creencia o de !na $e. Es algo C!e "!ede constatarse "or la e*"eriencia. C!ando se ejercitan esos niveles, se "ercibe con claridad C!e son de !n orden com"letamente di$erente de lo C!e es la vida a$ectiva a nivel "ersonal. E*iste !na ins"iracin, !n sentido de "resencia, !na int!icin de !nidad de todos los seres, y el c!ltivo de esta clase de e*"eriencia act&a e im"rime !na $!er-a sor"rendente en toda la "ersona, C!e se trad!ce en ins"iracin, en int!iciones y en energa. Como remate de c!anto llevamos e*"!esto sobre la a$ectividad como medio de tranC!ili-acin, no 'ay C!e olvidar C!e los sentimientos son los C!e dan sabor a las cosas. 6oda satis$accin deriva de vivenciar a$ectos "ositivos. Los goces de la vida son diversas modalidades de e*"resin de sentimientos a$ectivos, desde el m+s elemental al m+s s!blime, desde el "lacer "!ramente sens!al 'asta el >*tasis es"irit!al. Por lo tanto a"render el correcto $!ncionamiento del nivel a$ectivo es em"e-ar a saber vivir con satis$accin, con alegra, de !n modo "lacentero y agradable. Por eso c!ando a trav>s de la oracin, "or ejem"lo, se logra dar c!rso a la vida a$ectiva, se descorren las cortinas y C!eda abierto ante la vista !n cam"o dilatado y n!evo y !n camino de "rogreso interior y de mad!racin "ersonalL tambi>n se consig!e la distensin interior y el descansoL "ero adem+s la "ersona enc!entra el secreto de la $elicidad en la vida, "orC!e 'a dado con el &nico medio de saborear la alegra y de rebosar en satis$accin y bienestar: la entrega inteligente "ero total de s! ca"acidad de amar.
Tcnicas Lue utiliJan el ni@el Aental

En el nivel mental "odemos encontrar tambi>n varios medios de tranC!ili-acin. 1. 3!scar ideas "ositivas, dentro de la "ro"ia e*istencia, en las materias C!e !no domina, dentro del "ro"io m!ndo "ersonal: 'ablar de las cosas C!e !no conoce, de lo C!e a !no le g!sta, etc. 2. 1nteresarse mentalmente "ara com"render verdades de orden general, !niversales, o am"lios "anoramas intelect!ales. En este seg!ndo "!nto vamos a detenemos algo m+s, "or ser de mayor inter>s. .s como c!ando estamos cansados, nos tranC!ili-amos y cobramos $!er-as contem"lando !n "aisaje de dilatados 'ori-ontes, tambi>n c!ando estamos mentalmente tensos, "reoc!"ados y obsesionados con alg&n "roblema, la mente se relajar+ y descansar+ dirigiendo la atencin a !n vasto "anorama intelect!al. La tensin "rod!ce !n $r!ncimiento incl!so $sico en el centro de la $rente, como si todo el "eso de la $atiga gravitase en el entrecejo. Los ojos entonces tienen !na actit!d de $ije-a con tendencia convergente, como si miraran concentradamente a !n "!nto $ijo sit!ado a "oca distancia. /i estando as se abre delante !na vista "anor+mica e*tensa, la mirada inmediatamente corre 'asta el 'ori-onte y abarca la am"lia "ers"ectiva de !n solo gol"e de vista, y los ojos ya no se dirigen convergiendo en !n "!nto "r*imo, sino C!e sig!en lneas "aralelas y 'asta algo divergentes, sin objetivo $ijo, en !na verdadera distensin vis!al, C!e "rod!ce nat!ralmente e$ectos sedantes en los ojos y en la mente. 0o se "!ede relajar la mente sin C!e los ojos "artici"en del mismo gesto. 9 la sensacin de bienestar y descanso
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mental C!e "rod!ce la visin de !n "aisaje grandioso, o sim"lemente dilatado, es debido al e$ecto sedante sobre los ojos, de la actit!d C!e lleva consigo la contem"lacin de anc'!rosas lejanas. En el "lano intelect!al "odemos 'acer lo mismo. C!ando !no se interesa "or est!dios o conocimientos de inter>s general, C!e il!minen visiones de conj!nto, o lleven a sntesis !niversales, la mente se relaja y distiende en la admiracin de tan vastos m!ndos conce"t!ales, con e$ectos tranC!ili-adores sobre las $ac!ltades tensas. El est!dio del cosmos, "or ejem"lo, con los modernos 'alla-gos a trav>s de los v!elos es"aciales, con datos tan interesantes como los re$erentes a las $otogra$as de n!estro "laneta o de la L!na desde los sat>lites arti$iciales, y la sensacin de v>rtigo C!e "rod!ce en la imaginacin el "erderse en las lejanas del !niverso a trav>s de las revelaciones del telesco"io. ) tambi>n seg!ir la evol!cin de la '!manidad a trav>s de la Eistoria, en $orma global, abarcando a la ve-, en !n gol"e de vista, todo !n "erodo o incl!so todas las edades con s!$iciente detalle "ara sentir el contraste im"resionante de la "ro"ia "eC!eIe- $rente a la grandiosidad de la '!manidad en marc'a "or las r!tas de los siglos. Estas visiones de conj!nto tienen !n e$ecto sedante y con$ieren !na gran serenidad mental. Eacen C!e de "ronto !no mismo, sit!ado como "artc!la dentro del todo, enc!entre s! sitio e*acto, min&sc!lo y olvidado en el gran concierto de la generali-acin. Cosa "arecida a lo C!e oc!rre c!ando miramos n!estros "roblemas al cabo de cinco aIosL los vemos en s! j!sto valor, insigni$icantes o, a veces tambi>n, cobrando !na im"ortancia C!e antes no les 'abamos concedido, a!tos!gestionados "or la 'i"nosis de s! cercana y de s! inmediata vivenciacin. A!ien dice en el cam"o concreto de los objetos C!e se enc!adran en el es"acio y en el tiem"o como la .stronoma o la Eistoria, dice tambi>n en el abstracto de conce"tos tericos e ideas s!"eriores como la :atem+tica "!ra, la 7iloso$a o el .rte, siem"re con tal de sit!arse en !n "!nto de mira !niversal y de conj!nto. 6odo c!anto sea visin intelect!al "anor+mica de gran am"lit!d "rod!ce a!tom+ticamente e$ectos sedantes. Por todo lo dic'o es de s!mo inter>s el c!ltivo y ed!cacin integral de la "ersonalidad, sin desc!idar ning!no de s!s niveles ni $ac!ltades, "orC!e se llega a ser !na "ersona m+s com"leta y de !na mejor calidad '!mana, "ero tambi>n "orC!e "recisamente, teniendo en s! mano las riendas de todos s!s niveles, "osee m+s medios "ara "oder en !n momento dado distensionarse, ejercitando !nos mientras descansan los otros. En cambio !na "ersona C!e se 'a desarrollado !nilateralmente, "rescindiendo de s! in$ravaloracin total '!mana, se enc!entra "obre de rec!rsos a la 'ora de la $atiga "ara seg!ir 'aciendo algo y al "ro"io tiem"o descansar. La gente C!e 'a vivido siem"re absorbida "or s! negocio, no sabe vivir $!era de >l, todo lo dem+s les ab!rre y les "arece vaco, "orC!e no "!eden ec'ar mano de $ac!ltades C!e no 'an c!ltivado y 'allar en ellas la "lenit!d de la accin y al mismo tiem"o el descanso "rod!cido "or el cambio de actividad.
Tcnica del recreo

La base de esta t>cnica reside en la tendencia nat!ral de las energas re"rimidas a salir "or s mismas c!ando la mente inconscientemente cesa de im"edirlo, y en la "osibilidad de ne!trali-ar "rogresivamente y a vol!ntad esa actit!d mental de cens!ra y de in'ibicin. Es la misma t>cnica C!e todos 'emos em"leado ya en la in$ancia sin damos c!enta, y tambi>n la misma C!e, en cierta $orma, !tili-an a&n lo "!eblos "rimitivos act!ales. 6odos recordamos, en e$ecto, C!e en n!estra in$ancia c!ando salamos al "atio de la esc!ela a la 'ora del recreo, des"!>s de 'aber estado !nas 'oras C!ietos y es$or-+ndonos en "restar atencin a !nas e*"licaciones m+s o menos abstr!sas, nos "onamos es"ont+neamente a gritar, a saltar ya gestic!lar alboro-ados. Esta cond!cta era motivada "or la descarga a!tom+tica de la tensin ac!m!lada en las 'oras de clase. P!es bien, la t>cnica del recreo consiste e*actamente en esto mismo, como veremos enseg!ida.
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. medida C!e 'emos ido creciendo y mad!rando, la "osibilidad de estas descargas nat!rales 'a ido desa"areciendo debido a C!e 'a ido "enetrando en n!estro 9oDidea la norma im"!esta "or la sociedad de C!e 'emos de ser !nas "ersonas serias, $ormales, con actit!des siem"re ed!cadas y com"!estas. y esta norma, C!e es m!y correcta en lo C!e se re$iere a n!estra cond!cta social, la 'emos trasladado tambi>n a n!estra cond!cta "ersonal c!ando estamos solos. .s "!es, 'emos bloC!eado toda "osibilidad de descarga es"ont+nea y nat!ral de la energa anormalmente re"rimida y con ello la "osibilidad de eC!ilibramos, "!esto C!e las in'ibiciones obligadas en la vida diaria, en cambio, 'an ido en constante a!mento desde el "erodo de n!estra in$ancia 'asta la act!alidad. 2e modo semejante a como en n!estra vida social 'emos de mantener !n control estricto de n!estros es$nteres, "ero des"!>s, en "rivado, 'emos de relajamos "eridicamente "ara "oder eliminar de n!estro organismo todos los desec'os ac!m!lados, es m!y conveniente C!e 'agamos algo "arecido en lo C!e se re$iere a n!estro $!ncionamiento "sC!ico. Eemos de b!scar el modo de "oder eliminar la energa arti$icial mente retenida en n!estro interior mediante la a"ert!ra consciente y deliberada, d!rante !nos min!tos, de n!estro mecanismo a!tom+tico de cens!ra y re"resin. La t>cnica consiste "r+cticamente en lo sig!iente. 3ien "ercatado mentalmente de C!e se trata de "rescindir totalmente "or !nos min!tos de toda idea de a!tocrtica y de control, se coloca la "ersona de "ie en !na 'abitacin en la C!e 'aya s!$iciente es"acio libre, con los ojos cerrados. Proc!ra entonces dejar de estar "endiente de s!s ideas y "one s! atencin en lo C!e siente y en lo C!e le g!stara 'acer y, sencillamente, lo 'ace, de modo "arecido a c!ando tiene ganas de boste-ar o de deses"ere-arse y, sin m+s, as lo 'ace. Eay C!e dejar libre c!rso a todo im"!lso de e*"resin C!e s!rja del interior, "ermaneciendo en todo momento bien des"ierto y consciente, "ero slo como es"ectador, sin C!e el "ensamiento se me-cle en la accin. El ejercicio 'a de d!rar como m+*imo 10 min!tos. 9 s! $rec!encia 'a de ser la de tres veces "or semana. /lo en casos de e*ce"cional tensin es aconsejable 'acer !na sesin s!"lementaria. Los im"!lsos interiores tender+n a e*"resarse siem"re a trav>s de la va oral o motora: se tendr+n ganas de 'ablar, gritar, cantar, rer, llorar, o bien de 'acer m!ecas y movimientos m+s o menos e*traIos. 0o 'ay C!e "reoc!"arse en absol!to de la $orma en C!e los im"!lsos tiendan a salir, ni tam"oco de b!scarles e*"licacin de ning!na clase. Los ojos 'an de mantenerse cerrados d!rante todo el ejercicio. 9 esto es m!y im"ortante "orC!e los im"!lsos y emociones tender+n as a descargarse en el vaco mediante sim"les movimientos o e*"resiones verbales, mientras C!e si los ojos est!vieran abiertos, adem+s de "rovocar distracciones, los sentimientos se "royectaran 'acia los objetos C!e se t!vieran delante. Es m!y corriente C!e al "rinci"io !no no sienta ganas de 'acer nada y entonces !no cree con o"timismo C!e no tiene nada dentro "ara descargar. Esto, claro est+, es debido a C!e se mantiene la mente cerrada a&n sin darse c!enta. Es "reciso "erseverar en la "r+ctica "ara a"render "oco a "oco a abrir este mecanismo de$ensivo. Es corriente tambi>n, al "rinci"io, tener miedo de lo C!e "!eda oc!rrir y C!e vengan ideas de a!tocrtica y sentimiento de ridc!lo. 6odo esto es consec!encia de estar act!ando en direccin contraria a la del 9oDidea, y "or ello 'emos dic'o C!e la mente 'a de estar bien "ercatada de lo C!e se va a 'acer y del "or C!>. La e$icacia de este ejercicio tal como lo 'emos descrito radica en el 'ec'o de C!e al mismo tiem"o C!e la energa sale "or s misma, de !n modo nat!ral, a trav>s de los movimientos o e*clamaciones, la mente consciente toma "lena conciencia de c!anto se est+ 'aciendo, sinti>ndose en todo momento "rotagonista consciente de todas las e*"resiones, esto es, la energa re"rimida se convierte en e*"eriencia activa de la "ersona. 5racias a este e$ecto, la conciencia del 9oDe*"eriencia se modi$ica incor"or+ndose aC!ella energa C!e 'asta a'ora estaba $!era de s! alcance y, al mismo tiem"o, dismin!ye la "resin C!e sobre la mente ejerca el inconsciente. Esta "lena conciencia de s mismo en tanto C!e "rotagonista es lo C!e di$erencia esta t>cnica de otros modos de descarga de tensin. La "ersona C!e en el $&tbol, "or ejem"lo, grita como !n deses"erado, 21?
no 'ay d!da C!e tambi>n descarga energa, "ero en los momentos en C!e est+ gritando no conserva la mente totalmente abierta, ya C!e est+ en !n estado de e*altacin C!e "recisamente o$!sca en "arte la mente y, "or consig!iente, no "!ede tomar "lena conciencia de la accin y no "!ede incor"orada a s! 9oD e*"eriencia. Esta es !na descarga C!e, como todas las C!e se 'acen en !n estado emocional e*altado D deses"eracin, rabia, etc.D, vaca tem"oralmente "ero no trans$orma. /lo aC!ello C!e se vive con "er$ecta l!cide- de la mente se liC!ida del inconsciente y se asimila "lenamente "or la conciencia e*"erimental del s!jeto. ;ecomendamos !na ve- m+s, C!e no se sobre"ase el tiem"o de die- min!tos C!e 'emos aconsejado ni se a!menten el n&mero de sesiones a m+s de tres o c!atro "or semana. Este ejercicio es e*celente, "ero "racticado en dosis e*cesivas "odra "erj!dicar la ca"acidad de control de alg!nas "ersonas. 6ambi>n recomendamos, "ero "or otros motivos m+s obvios, C!e el ejercicio se "ractiC!e en !na 'abitacin lo m+s aislada "osible, a $in de C!e no se oigan desde el e*terior los gritos o e*clamaciones y, al mismo tiem"o, "ara C!e se "!eda 'acer la "r+ctica sin "reoc!"arse de C!e nadie "!eda esc!c'ar y saC!e consec!encias errneas. Con esto damos "or terminadas las t>cnicas de tranC!ili-acin. En realidad e*isten m!c'simas m+s, y en otras "artes de este mismo libro se "!eden encontrar !n b!en n&mero de ellas. Pero al terminar este ca"t!lo C!iero recalcar !na ve- m+s, C!e la verdadera y de$initiva sol!cin a los estados de tensin, como tambi>n a los de inseg!ridad y ang!stia, 'a de b!scarse tan slo en la lim"ie-a de n!estro inconsciente y en el c!ltivo intenso de n!estros niveles s!"eriores, en el desarrollo de la atencin central y en la desidenti$icacin.
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16. AUTOCONCIENCIA. EL DESARROLLO DE LA ATENCIN

Eemos "odido observar C!e c!antos "roblemas s!rgen "ert!rbando la "ersonalidad, no son, en el $ondo, otra cosa C!e "rod!cto de !n $!ncionamiento "arcial, limitado, s!"er$icial de n!estra mente: todas las re"resiones tienen este origen. C!ando e*"erimenta las "resiones de todo lo C!e est+ in'ibido, la mente "roc!ra distraerse y se evade en b!sca de n!evos estm!los con los C!e 'i"noti-arse "ara C!e "rom!evan !na sit!acin arti$icial de satis$accin, de "lacer, etc., en l!gar de seg!ir el camino sano de a$rontar la inC!iet!d interior, el malestar. .s cerrado ante la sit!acin C!e se "lantea, el s!jeto no vive aC!ella e*"eriencia ni de !n modo ni de otro: ni "ositiva ni negativamente. El "roblema de la d!alidad en n!estra conciencia, del 9o y del noD 9o, es del mismo orden: n!estra mente no ve con claridad C!e la nocin de realidad y de las c!alidades C!e nosotros "ercibimos en las "ersonas y cosas son a!t>nticamente n!estras, y cree C!e aC!ello $orma "arte de la imagen C!e "ercibe. na ve- m+s es el "roblema de C!e la mente no ca"ta de !n modo total el $enmeno interno, sino C!e "royecta las c!alidades interiores de la imagen. E*actamente el mismo $enmeno v!elve a re"rod!cirse en el "roblema de la identi$icacin. En cada momento tenemos !nas ideas distintas, !n estado de +nimo, !nas emociones di$erentes. 9 vivimos entonces como si aC!ello $!era n!estra &nica realidad. 2e a' n!estra vol!bilidad: a'ora de$endemos !na cosa y acto seg!ido la contrariaL a veces nos sentimos de !n modo y des"!>s reaccionamos de otro. Es C!e constantemente nos a"risionamos, nos 'i"toni-amos, identi$ic+ndonos con alg!no de n!estros $enmenos, y olvidando el resto, dejando de ser conscientes de todo el anc'o 'ori-onte C!e siem"re "!ede abarcar n!estra mente en el interior y en el e*terior. .s "!es, los "roblemas s!rgen como res!ltado de !na mente embrionaria, in$antil, en "roceso a&n de desarrollo, C!e en la mayor "arte de las "ersonas "arece 'aberse detenido ya en !na edad "remat!ra. /i generalmente no se j!-ga as, es "orC!e 'a "asado a ser !n 'ec'o normal, en c!anto tiene l!gar en la mayora de las "ersonas, y nadie se "reoc!"a de s! raC!itismo mental, como ning&n 'ombre "eC!eIo ec'ara de menos !nos centmetros de alt!ra si viviese en !n "as de enanos.
; or Lu no se desarrolla AIs nuestra Aente<

0!estra mente se desarrolla en virt!d de dos dinamismos: DPor !n im"!lso interno, centr$!go, o sea, en virt!d de !na "!lsin interior C!e la obliga a act!ali-arse, a irse "er$eccionando y C!e se trad!ce en inter>s, en c!riosidad, en deseos de com"render, de conocer las cosas, de vivir m+s e*"eriencias, etc. D Por !na accin e*terna, centr"eta, es decir como consec!encia de los estm!los C!e vienen de $!era: si nos encontramos en !n "eligro, nos vemos "recisados a b!scar la $orma de salir de >lL si en !n ambiente social C!e nos im"one determinadas obligaciones, no nos C!eda otro remedio C!e b!scar el modo de c!m"lidas. 1ntervienen, "!es, dos "resiones en el desarrollo mental de !na "ersona: !na interna y otra e*terna. .'ora bien, n!estra mente "arece 'aber alcan-ado tan slo !na edad in$antil o, a lo m+s, adolescente. En e$ecto, el estm!lo nat!ral interno est+ ya detenido tal como a"arece de ordinario en todos nosotrosL y, "or otra "arte, nos $alta 'abit!almente el estm!lo e*terno. El coe$iciente de atencin o desarrollo mental de la gente C!e $orma la sociedad en C!e vivimos es >ste "recisamente y no otro. A!iero decir C!e si t!vi>ramos C!e desenvolvemos en medio de "ersonas m+s evol!cionadas y mad!ras en s! desarrollo mental, nos veramos obligados a seg!ir adelante, a dar m+s de nosotros mismos. Pero n!estra sociedad vive ya en !na es"ecie de ac!erdo t+cito de estancamientoL cada individ!o se con$orma con llegar a ese nivel medio, C!e es el modo e*istente de conocer y de valorar las cosas. 7alta estm!lo e*terno "ara "roseg!ir adelante 'asta la "lena mad!re-. .s 21=
es como 'emos cristali-ado en !na eta"a bastante "or debajo de la meta del "leno desarrollo C!e toda "ersona normal "!ede conseg!ir. El desarrollo de la mente b+sicamente de"ende de la ca"acidad de damos c!enta de las cosas, de ser conscientes de ellas. Ca"acidad de "ercibir, de registrar, tanto las cosas e*teriores como las internas y el m!ndo de las ideas, el m!ndo "!ramente intelect!al. Este desarrollo de la mente, condicin indis"ensable "ara !na vida '!mana "lena, no se consig!e est!diando, ni tam"oco adC!iriendo conocimientos o enriC!eciendo el ca!dal de n!estras ideas, sino del mismo modo C!e se desarrollan las dem+s $ac!ltades: ejercit+ndolas. Para desarrollar la mente 'emos, "!es, de desarrollar directamente el grado de conciencia, de l!cide- mental, no 'aci>ndola saltar de !n objeto en otro, no ac!m!lando datos de !n mismo orden, sino "roc!rando C!e cre-ca en am"lit!d, en "ro$!ndidad, en agilidad, en ca"acidad de combinacin, en manejo de todos los datos de C!e dis"one y C!e lleva dentro, y esto con $l!ide-, con solt!ra, etc. Concretemos esta e*"osicin con dos ejem"los com"robados: 1. Es sabido C!e las "ersonas C!e se enc!entran con $rec!encia en grandes a"rietos, sobre todo las C!e d!rante s! in$ancia y j!vent!d 'an vivido en sit!aciones m!y a"!radas, s!elen estar m+s des"iertas, m+s vivas y avis"adas. Precisamente "orC!e la "resin del ambiente en C!e se 'an tenido C!e desenvolver les 'a obligado a estar siem"re atentas. 9 esto 'a desarrollado s! '+bito de atencin vigilante, de l!cideen todo momento, "ro"orcion+ndoles el m+*imo rendimiento de s! mente. Pero los C!e 'emos tenido !na vida m+s o menos cmoda, "or $alta de este estm!lo nos 'emos con$ormado con el standard social. 2. El niIo C!e crece en !n ambiente intelect!almente "obre, a no ser C!e "osea !nas dotes nat!rales de e*ce"cin, tiende tambi>n a ser "obre, "or $alta de estm!los. Es !n 'ec'o com"robado "or e*"erimentaciones de la "sicologa social. 9 "or el contrario, se 'a visto C!e aC!ellos niIos C!e se 'an desarrollado en medio de gr!"os sociales inteligentes, s!elen dar !n rendimiento intelect!al m!y s!"erior al corriente. 0at!ralmente, 'ay e*ce"ciones: c!ando el im"!lso de desarrollo interior es m!y $!erte, "!ede vencer c!alC!ier "obre-a del ambiente y b!sca donde sea los elementos e*ternos C!e le 'acen $alta. El 'ec'o C!e C!eremos destacar con c!anto llevamos dic'o es C!e, "or norma general, en n!estros ambientes no e*iste el estm!lo s!$iciente y necesario "ara "rovocar !n "leno desarrollo de n!estras $ac!ltades mentales. 9 C!e "or tanto, 'abiendo llegado a !na edad $isiolgica ad!lta, vivimos intelect!almente a media l!-. .dem+s, C!e la ca!sa y tambi>n el remedio est+ en el $!ncionamiento de n!estra atencin, a'ora "arcial y s!"er$icial, "ero C!e "!ede adC!irir am"lit!d, "ro$!ndidad y l!cide-. na observacin interesante, C!e se des"rende de todo ello es C!e, si nos $ijamos, advertiremos C!e, en el $ondo, todos n!estros "roblemas son "roblemas de n!estro interior, de n!estra conciencia: nos "reoc!"an las cosas "orC!e las vemos de !n modo y nosotros sentimos de otro, deseamos C!e sean de otra $orma. Eay "ersonas C!e viven en circ!nstancias di$ciles, en !n nivel econmico m!y bajo, y, no obstante, est+n alegres y viven bien: son, en c!anto cabe, $elices. 9 otras m!c'as "ersonas C!e tienen toda clase de medios econmicos y $acilidades sociales y de todo orden, interiormente viven insatis$ec'as y llenas de con$lictos. Eso signi$ica C!e el verdadero "roblema se est+ gestando siem"re en el interiorL en el "rimer caso e*iste sim"licidad, !nin, integracin de la menteL en el seg!ndo 'ay desarmona, contra"osicin, "roblema dentro de la "ro"ia mente.
La Calta de integracin Aental

El desarrollo de la atencin es !no de los medios m+s directos C!e "ermite conseg!ir !na integracin de la "ersonalidad, !na !ni$icacin de todo n!estro "siC!ismo. /in damos c!enta, estamos 219
$!ncionando en virt!d de !nidades $!ncionales de las C!e !nas est+n com"letamente se"aradas de las otras. Por ejem"lo, en el trabajo, en relacin con los s!"eriores, $!nciona de ac!erdo con !n estilo, con !na valoracin, con !n sistema de reaccin, me veo a m mismo de !n modo determinado m!y di$erente de c!ando estoy con los amigos. 0o es slo C!e act&e de $orma diversa, C!e sera m!y lgicoL es C!e me vivo a m mismo de distinto modo, "ienso di$erentemente, 'ay todo !n eje de cond!cta a!tnomo. C!ando "ermane-co en la iglesia est+ act!ando en m otro sistema de valores, y !n n!evo engranaje de reacciones: soy yo el C!e "ido, me siento "oca cosa y ado"to toda !na actit!d de ac!erdo con ciertos valoresL si entonces me vienen ideas de otros niveles, las a"arto enseg!ida, como si aC!ello no $!era mo. Es !na "l!ralidad de "ersonalidades las C!e est+n $!ncionando en nosotros. Podemos ver, "or ejem"lo, cmo reaccionamos en n!estra vida $amiliar, con la gente desconocida, ante sit!aciones C!e no est+n "revistas, n!evas, avent!radasL e*"erimentamos $ormas de reaccin C!e nada tienen C!e ver con el 9o C!e des"!>s act&a en la o$icina, en casa o con los amigos. Como cada eje se va desarrollando inde"endientemente de los otros, se va re$or-ando con cada accin de s! "ro"io cam"o, nos sentimos des"!>s llenos de con$!sin: nos creemos ser de !n modo y res!lta C!e este modo de"ende del nivel C!e "redomina en aC!el momento, vara seg&n el circ!ito $!ncional C!e est+ en accin. .s C!e des"!>s nos sor"rendemos siendo de otro modo distinto. /i organi-+ramos n!estro "siC!ismo de $orma C!e todo lo C!e son im"!lsos, sentimientos, ideas, as"iraciones t!viera !na sola $inalidad, !n &nico eje de re$erencias, y !n mismo objetivo, n!estra vida sera sim"le, e$iciente. En cada momento dis"ondramos de todos los elementos y de todas las e*"eriencias de todos n!estros niveles "ara 'acer $rente a cada !na de las sit!acionesL mientras C!e a'ora en !na determinada sit!acin no "!edo a"rovec'ar las e*"eriencias de otras, "orC!e son cam"os com"letamente se"arados. C!ando estoy en mi ambiente de trabajo me desconcierta C!e entre !n $amiliarL no s> C!> actit!d ado"tar, me siento violento. 1nes"eradamente se 'an s!"er"!esto dos circ!itos "or com"leto inde"endientes. Es "reciso desarrollar la mente, y la $orma m+s directa de conseg!ido es desarrollando la ca"acidad de ser consciente.
El desarrollo sisteAItico de la atencin

@Cmo desarrollar esta ca"acidadB /lo cabe contestar: /encillamente siendo m+s conscientes, y nada m+s. @C!+ndo 'ay C!e 'acerloB /iem"re. 0o 'ay ra-n alg!na "ara C!e !nas veces sea m+s consciente de m C!e otras. /iem"re con la "lena atencin de C!e !no es ca"a-, "orC!e yo soy del todo yo en cada momento, "or lo tanto 'e de ser consciente de m mismo al m+*imo en cada momento. 0!estro grado de l!cide- deba ser siem"re com"leto, total, constante, en contin!o ejercicio de desarrollo. Esto es as, y todo c!anto digamos des"!>s no son m+s C!e concesiones a n!estro osc!recimiento del estado de atencin y de mente l&cida. Podemos "lani$icar el trabajo: "ro"oner !nas eta"as de desarrollo de la atencin. Pero no "orC!e la atencin deba "asar "or tales eta"as, "!es de entrada "odra vivirse "lenamente en todas las sit!aciones "or estar ya toda dentro. 0o 'ay nada C!e incor"orar, ni siC!iera nada C!e desarrollar en !n sentido material. Pr!eba de ello es C!e en !n momento real de "eligro s!rge en todos !na ca"acidad y !na "ro$!ndidad de conciencia e*traordinarias. Pro"ongo, "!es, a"arte de estar siem"re atento, C!e !no se ejercite "rogresivamente en "restar atencin, seg&n !n "lan C!e e*"ongo a contin!acin. AM riAero, atencin a las cosas eHteriores , al objeto, al noD9o, "orC!e esta atencin es la C!e tenemos m+s ejercitada. Esta atencin al noD9o "!ede 'acerse en tres eta"as: 1. ."render a estar atento al noD 9o mientras estoy rece"tivo. 220
2. :ientras estoy "asivo. #. :ientras estoy activo. 1. Em"ie-o "or los momentos en C!e estamos rece"tivos "orC!e es c!ando nos res!lta m+s $+cil estar atentos al noD9o. Por ejem"lo, mientras est+n esc!c'ando a !n con$erenciante. Es m+s $+cil entonces a"render a estar atentos, intencionadamente m+s atentos. Centrando toda la atencin en el 'ec'o de "ercibir, de or, de entender. Consiste en el "eC!eIo gesto C!e se ado"ta interiormente c!ando !no enc!entra algo C!e es interesante y dice ]atencin, esto es "ara m^ Em"e-ar "or esta actit!d, de modo C!e todo !no se convierta en rece"tor, todo !no esc!c'ando y registrando aC!ello. .tencin C!e 'ay C!e ejercitar a trav>s de c!anto recibamos. 9 nos viene "or los cinco sentidos: todo lo C!e vemos, todo lo C!e omos, todo lo C!e olemos, todo lo C!e g!stamos, todo lo C!e tocamos. 6ambi>n 'emos de conceder atencin a todo n!estro m!ndo interno. Prestar atencin a las sensacionesL y a los sentimientos, sin dejamos llevar "or ellos. .tencin a las ideas, atencin a la conciencia de n!estro as"ecto motor, de movimiento $sico. En res!men, desc!brir n!estro m!ndo interno y desc!brir el m!ndo de "erce"cin C!e nos viene de $!era. Cada momento es !na ocasin "ara desarrollar la atencin, "orC!e constantemente estamos "ercibiendo cosas, C!e se nos esca"an, no "orC!e lo C!eremos, sino a "esar n!estro. Es m!y distinto decir Jesto no me interesa y "or lo tanto no le "resto atencinK, Ja'ora tengo otra "reoc!"acin y no C!iero mirar lo C!e sientoK, o C!e ni siC!iera tenga o"cin a escoger "or vivir "endiente siem"re de la "eC!eIa idea C!e oc!"a mi cerebro, o tal ve- incl!so de la gran "reoc!"acin. 2. C!ando estamos en estado "asivo Ddi$erente del estado rece"tivoD, es decir, en los "erodos de relajacin, de descanso. /e trata de C!e mientras descansemos seamos conscientes de este 'ec'o de descansar y de todo lo C!e nos viene del descanso: sensaciones, sentimientos, ideas, C!e nos llegan de !n modo a!tom+tico, y C!e no vienen directamente del e*terior ni estim!ladas "or el e*terior. 2esarrollar, "!es, la ca"acidad de estar atentos mientras estamos relajados, C!e es "recisamente c!ando la mente tiende m+s a dormirse, a "erder la conciencia de s misma. #. La tercera $ase es a"render a estar atentos c!ando estamos 'aciendo cosas, o act!ando, lo mismo se re$ieran al as"ecto $sico de la accin, movimiento, "or ejem"lo, ando, como, etc., C!e al as"ecto de com!nicacin: 'ablo, 'ago seIales o me e*"reso mediante !na mmica. En todos los casos citados se trata de C!e a"rendamos a "onemos conscientemente en contacto con las cosas a trav>s de n!estra atencin. /iem"re necesitamos algo en C!e oc!"amos y as nos sentimos menos e*traIos C!e sin este algo. Por eso dirijo el trabajo en esta direccin, em"e-ando "or centrar la atencin en algo, sean sensaciones, ideas, im"resiones, etc., "ero de modo intencional, siendo "lenamente consciente de lo C!e estamos viendo, a"rendiendo a ser m+s consciente de la cosa, como si ella $!era enormemente im"ortante. La misma atencin C!e reservamos "ara los as!ntos !rgentsimos, trascendentales y gravsimos, debemos em"learla siem"re. BM La segunda etapa es de atencin al -o , y entramos a'ora en !n terreno m!c'o m+s di$cil e im"ortante a la ve-. Es "reciso llegar a la nocin directa del 9o, a conocer, a desc!brir, a ser conscientes directamente de n!estro 9o. 9 esto es algo C!e e*ige, como condicin indis"ensable, C!e nos desidenti$iC!emos de las cosas. La desidenti$icacin se logra "or !n "roceso de a"ert!ra, de relajacin, de dejar, de soltar mentalmente las cosas, las ideas, las sensaciones, etc., a las C!e estamos ad'eridos con$!ndi>ndolas con n!estro 9o. Entonces, c!ando se 'a conseg!ido, aC!ello C!e C!eda soy yo. La di$ic!ltad estriba en soltar las cosas, "rinci"almente "orC!e ni siC!iera nos damos c!enta de C!e vivimos asidos a ellas. 2es"ertar a la conciencia real del 9o es emanci"arse de la contingencia de todas las cosas. En tanto C!e estado interior, !no contin!ar+ l!ego viviendo todas las vicisit!des de la e*istencia: estar+ en$ermo, 221
tendr+ dolor de m!elas, alegras y triste-as, "ero no vivir+ todo esto con el tono dram+tico con C!e a'ora las vive, "orC!e lo sentir+ como !n sim"le $enmeno, como algo e*trnseco a s mismo. @Cmo se llega a esta desidenti$icacin, a este soltarse, a este des'acerse de las cosas del e*terior y del interior, con las C!e vivimos identi$icadosB P!ede conseg!irse de varias maneras. na de ellas, C!i-+s la m+s sencilla, es "artiendo de lo C!e 'emos seIalado en la eta"a anterior: debo ser m+s consciente del objeto, de la cosa. Pero am"liando m+s ese mismo gesto de la mente, de modo C!e en la atencin y conciencia C!e "restamos no slo "ercibamos el objeto, sino tambi>n nos demos c!enta de C!e soy yo el C!e estoy vi>ndolo, yo sinti>ndolo, C!e yo estoy 'aciendo, C!e yo estoy tocando, oliendo, etc>tera. .m"liar m+s y m+s esta conciencia, C!e se "erciba !na resonancia no slo del objeto, sino del s!jeto. Es >ste !n "roceso "!ramente de abrirse "or dentro, a la veen las dos direcciones. Por ejem"lo, si estamos esc!c'ando, "or !n lado estar intencionalmente atentos a lo C!e vamos oyendo, "ero, a la ve-, abrimos y sentir: Jyo estoy esc!c'andoK, no con "alabras, ni ideas, sino vivi>ndonos conscientemente, mediante !n gesto interno, "or el C!e "enetramos 'acia n!estro 9o. 0otaremos C!e "odemos 'acerlo y C!e a!tom+ticamente se "rod!ce dentro !na resonancia m+s "ro$!nda. Precisamente esta resonancia a!nC!e no es todava el 9o, ni la "erce"cin directa del 9o, es !n acercamiento al 9o. Eemos conseg!ido C!e la mente se am"le, C!e el cam"o de conciencia se ensanc'e !n "oco m+s. <!elvo a "recisar C!e no se trata de retiramos adentro, volviendo la es"alda al e*terior, sino de, contin!ando abiertos al e*terior, abrimos a&n !n "oco m+s "ara C!e, interiormente, "ercibamos m+s y mejor lo C!e somos, n!estro 9o. Esta am"liacin de la conciencia del 9o 'ay C!e ejercitarla tambi>n "or "artes. /iem"re C!e estoy rece"tivo, a trav>s de c!alC!iera de mis sentidos, y a trav>s de las sensaciones internas. 0o slo darme c!enta de la sensacin org+nica C!e e*"erimento, sino ser consciente tambi>n de C!e yo tengo esa sensacin. Poco a "oco esta conciencia, esta sensacin del 9o tiende a locali-arse, a sentirse m+s en !n sitio determinado. 0ormalmente, a!nC!e no siem"re, s!ele ser en el "ec'o, donde solemos elevar la mano c!ando decimos: J9oK. Pero no es necesario "ro"onerse y sentir nada "recisamente all o en otro l!gar c!alC!iera. Eso vendr+ solo, sin C!e se deba en absol!to 'acer es$!er-o alg!no "ara locali-ar la sensacin $sica del 9o. /i se "iensa sin tener conciencia del s!jeto "ensante, s!ele locali-arse la sensacin en el centro de la $renteL "ero c!ando se 'a ejercido la conciencia del 9o y la atencin a la resonancia del 9o, c!ando "or ejem"lo digo: yo esc!c'o, yo siento, yo 'ago, yo C!iero tal cosa, abierto a la ve- al objeto y a m mismo, a!tom+ticamente la sensacin se "ercibe en otro l!gar, casi siem"re en el "ec'o. La eta"a m+s di$cil de este adiestramiento consiste en a"render a ser !no consciente de s mismo mientras se est+ act!ando. PorC!e mientras el s!jeto est+ en estado rece"tivo slo se reC!iere a"oyarse !n "oco m+s en lo mismo C!e ya 'ace, ser rece"tivo, y "oco a "oco ir+ viendo el s!jeto C!e en las cosas se siente la resonancia de J9o C!e "erciboK. /in embargo, c!ando est+ act!ando, en estado activo, la mente se identi$ica con mayor $acilidad con la sit!acin, con las ideas C!e C!iere e*"oner y "or lo tanto c!esta m+s ser al mismo tiem"o consciente del 9o. 0o obstante, c!ltivando bien la "rimera eta"a de atencin en el estado rece"tivo, a'ora el s!jeto, no slo se e*"erimentar+ en las cosas C!e dice, sino C!e am"liar+ s! cam"o de conciencia. 2e modo C!e yo C!e estoy 'ablando no slo me d> c!enta de lo C!e estoy 'ablando y de lo C!e siento en general, sino de C!e soy yo el C!e estoy 'ablandoL a"ert!ra din+mica: yo C!e 'ablo. Precisamente es im"ortante a"render a sentir esta vivencia del 9o sin interr!m"ir "ara nada la din+mica de la vida, el "roceso de la accin. 0o se 'a de interr!m"ir n!nca esta contin!idad, estm!loDres"!estaL la a"ert!ra de la conciencia del 9o no me 'a de aislar de las cosas C!e 'e de 'acer o 'e de decir. Entendamos bien C!e no es C!e yo me asle y diga: JyoK, y des"!>s diga: Jtal cosaK, sino C!e se trata de lograr !na a"ert!ra sobre la marc'a C!e me "ermita ensanc'arL no cortar, no aislar, sino de a!t>ntica am"liacin, de modo C!e yo "ase a ser consciente de m mismo, en lo mismo C!e 'ablo, en lo C!e siento, en lo C!e C!iero e*"resar. CM Este paso conduce a otra nue@a etapa en la C!e yo a"rendo a ser consciente del circ!ito com"leto: yo C!e 'ablo, C!e esc!c'o, C!e miro, C!e atiendo al otro, Jestoy conscienteK del otro y Jestoy conscienteK de mL estoy consciente de m y Jestoy consciente del otroK. 0o de !n modo s!cesivo, sino 222
sim!lt+neo, en !n acto &nico. La atencin al noD9o y al 9o se veri$ica a la ve-. C!esta logrado, y, de entrada, a!nC!e se intente, no se "!ede conseg!ir. P!ede "robarse y se ver+ C!e la e*"eriencia se red!ce a !na atencin alterna: atento al otro, atento a m, atento al otro, atento a m... 9 seg&n lo ya e*"licado "!ede com"robarse C!e no se trata de esto. C!ando se desarrolla la atencin 'acia s mismo y 'acia las cosas, el s!jeto se va sit!ando en !n nivel "osterior: siem"re C!e se abre la mente, !no retrocede en el "!nto de mira, en el "!nto de a"oyo. C!ando llega a vivirse con "lena conciencia, el s!jeto oc!"a !n "olo, el del 9o, desde el C!e todo se "ercibe como noD9o, todo es objeto, lo C!e yo siento, lo C!e 'ago, y lo C!e 'ace el otro, lo C!e me dice, todo est+ $!era, en la "arte de delante. /lo as es "osible esta atencin global C!e incl!ye al s!jeto y al objeto. Las cosas entonces em"ie-an a vivirse de !n modo di$erenteL no 'ay "roblemas sobre lo C!e conviene o no conviene 'acerL la reaccin correcta sale a!tom+ticamente, !no vive las cosas como realmente son, como !na e*"resin de la vida, como !na re"resentacin de valores, como !na creacin constante. 0o como JyoK, C!e C!iero tal cosa, "ero "!edo $racasar y entonces dejo de valer, ni Jcomo lo otro, C!e "!ede ir a $avor o en contra maK. 2esa"arece esta d!alidad, esta o"osicin entre el 9o y el noD 9o, C!e a'ora me absorbe. 0adie me "!ede 'acer nada, "orC!e yo no de"endo de nada en mi conciencia central de m mismo. P!edo tener inter>s en de$ender mi "osicin econmica, mi "restigio, mi inteligencia, mi "orvenir, mil cosas, "ero todo son cosas, no soy yoL cosas C!e yo manejo, C!e !tili-o "orC!e C!iero, "orC!e considero C!e las necesitoL "ero yo contin&o siendo a"arte con e*istencia "lena, "ro"ia e inde"endiente. .lcan-ar esta meta no es el res!ltado de "rolijas re$le*iones, sino de !na "rogresiva desidenti$icacin y de !na toma de conciencia de s mismo. DM %iguiendo las etapas en el desarrollo de la atencin , a&n C!eda m+s camino C!e andar. .'ora b!scamos el "oder llegar a ser directamente conscientes del 9o. En la $ase anterior 'emos visto C!e nos acerc+bamos a la resonancia del 9o, a'ora se trata de "oder desc!brir realmente C!> soy yo. C!ando C!eremos averig!ar C!> somos, en C!> consiste realmente n!estro 9o, no tericamente, sino a trav>s de la e*"eriencia, em"e-amos a "isar !na tierra casi virgen. C!antos 'an C!erido acercarse al conce"to del 9o, 'an seg!ido de ordinario !na lnea es"ec!lativa. 3asta ver la cantidad de libros, de tinta, de ideas, de 'oras de trabajo C!e se 'an invertido en 'acer descri"ciones de lo C!e es el J9oK, en llegar al misterio de la "ersona, C!e "arece inabordable. 0ada absol!tamente de todo esto "!ede damos la menor evidencia de lo C!e es el 9o. 2el mismo modo C!e ning&n libro nos dara !na nocin clara de lo C!e es el 'ambre, si nosotros no '!bi>ramos sentido 'ambre directamente. El desc!brimiento de lo C!e es el 9o solamente se "!ede conseg!ir "or evidencia directa, "or contacto directo, sintoni-ando, conectando n!estra mente consciente con lo C!e es realmente n!estro 9o. 9 nos im"ide este contacto con el 9o la bara'&nda de emociones e ideas C!e b!llen de contin!o en nosotros y C!e obt!ran n!estro $oco mental y le 'acen cambiar siem"re de !n objeto a otro "riv+ndole de "oder llegar a b!scar dnde est+ la ra-, el eje de todas las cosas C!e oc!rren en m. na de las $ormas, C!i-+ la m+s elevada del yoga consiste en b!scar directamente el 9o. Entre los a!tores m+s destacados dentro de esta rama s!"erior del yoga $ig!ra ;amana :a'ars'i. .conseja este maestro a los C!e C!ieran desc!brir el 9o C!e 'agan la investigacin de s mismos, "reg!nt+ndose: @C!i>n soy yoB, "ero C!e "roc!ren no "ensar, sino mirar, "orC!e ning!na idea es el 9o. /e trata de ver @C!i>n es el C!e tiene estas ideas, C!i>n es el C!e las $orm!laB /e trata de ir detr+s de las ideas, insistiendo 'asta C!e !no "!eda descartar la idea y llegar a lo C!e la "rod!ce. Eay C!e asir la resonancia C!e tenemos del 9o y mirarla adentr+ndonos en ella, sig!i>ndola m+s y m+s 'asta llegar al mismo n&cleo donde este 9o reside. P!ede dedicarse, y es conveniente, !n rato diario a este trabajo de "ros"eccin de s mismo, "ero 'a de 'acerse del modo sim"le "ro"!esto. Preg!ntar: @C!i>n soy yoB 9 mirar la resonancia C!e se "rod!ce: JyoK, sin $orm!lar ideas de si soy g!a"o o $eo, alto, listo, b!eno, etc. El 9o es inde"endiente de >stos y de otros valores. Conectar el $oco de la mente consciente con el n&cleo de esa vivencia del 9o. 9 esto se "!ede 'acer "or el mero 'ec'o de ir dirigiendo la atencin en esa direccin cada ve- m+s lejos 'acia dentro. Es !n "roceso sim"le, semejante al C!e seg!imos "ara a"render a mover !n bra-o conscientemente: c!ando 'emos "restado atencin a lo C!e me vena del bra-o, 'emos establecido !na 22#
cone*in entre la mente consciente y el bra-o y dedos. .s 'e tomado conciencia de los movimientos C!e "!edo 'acer con el bra-o. E*actamente ig!al 'ay C!e "roceder con esta realidad interior, central C!e es el 9oL establecer cone*in con >l. ;eC!iere trabajo, "ero es !n trabajo sim"le C!e no e*ige ning&n ra-onamiento com"licadoL todo el m!ndo "!ede 'acerlo, no se reC!iere !na inteligencia determinada. Es la mente del individ!o, de cada !no, la C!e 'a de dirigirse al "ro"io n&cleo del 9oL "or lo tanto todo el m!ndo tiene todos los elementos "ara e$ect!ar este adiestramiento y conseg!ir llegar a la ra- de s! 9o. EM ero la etapa AIs ele@ada en la C!e en rigor em"ie-a a e*istir la verdadera vida es"irit!al, es la llamada conciencia central, el grado s!"erior de la a!toconciencia. /lo c!ando yo soy consciente de m mismo em"ie-a a tener realidad "ara m la nocin de absol!to, de 2ios. .ntes la nocin C!e tena de 2ios era la "royeccin de la nocin de mi 9o a trav>s de mi mente. Pero c!ando !no vive la realidad del 9o, em"ie-a a 'aber verdadero s!jeto. P!ede, "or tanto, establecer la cone*in consciente entre s! 9o, verdadero en este caso, y 2ios. .C! em"ie-a la eta"a a trav>s de la c!al se llega a recorrer !n circ!ito tambi>n &nico, C!e cond!ce a la desa"aricin de esta nocin J9oD2iosK "ara C!edar la &nica nocin de JserK. 0o digo C!e desa"are-ca el 9o, sino C!e la vivencia C!e adC!iere todo el vigor de e*istencia es la nocin de ser. La nocin del 9o no s!stit!ye, "or tanto, "ara nada a la vida es"irit!al, sino C!e es el comien-o de la a!t>ntica vida es"irit!al, C!e se ci$ra en la relacin 9oD2ios. .ntes no 'aba 9oL el J9oK viva arrinconado sin s!$iciente vivenciacin "ara servir de "!nto de a"oyo a !na verdadera relacin de tal envergad!ra. Eaba "rimero C!e b!scar al s!jeto. 2e todo lo e*"!esto "odemos concl!ir C!e todas n!estras limitaciones vienen "orC!e n!estra mente $!nciona de !n modo a"agado, encogido, s!"er$icial. 9 al a"render a estar en todo momento m+s atentos, m+s abiertos, con la mente m+s "ro$!nda, m+s "resentes a nosotros mismos, nos ir+ cond!ciendo "aso a "aso a trav>s de estas eta"as, y trans$ormando "or com"leto n!estra vida. 0o necesitaremos b!scar en los libros el "or C!> de la vida, de las cosas, en lo C!e son valores $!ndamentales: lo encontraremos de !n modo inmediato, directo. Las "rinci"ales verdades de la vida las tenemos todas dentro. Las verdades sobre las cosas no, >sas las tendremos C!e b!scar $!eraL "ero las verdades sobre n!estra e*istencia, sobre el bien y el mal, sobre la "er$eccin, el sentido de la vida, etc., lo encontraremos dentro, sin necesidad de 'acer nada es"ecial, slo "or el 'ec'o de este a!todes"rendimiento "rogresivo, de esta mad!racin interior. Em"e-aremos a vivir con todo lo C!e somos, a ser nosotros mismos. La regla de oro "ara conseg!ir meta tan "reciosa es trabajar en ello cada da, sin descanso, reali-ar los adiestramientos "ro"!estosL son 'ec'os, sim"les cosas C!e "arecen "eC!eIas, "ero de gran e$ecto. C!ando me olvide, volver a em"e-ar, siem"re, sin descanso. .l "rinci"io "arece algo $atigosoL l!ego "oco a "oco se convierte en !n estado 'abit!al. ;ec!erdo "ersonalmente C!e c!ando em"ec> a trabajar en ello me "asaba meses enteros sin acordarme C!e tena C!e estar atento. 2es"!>s, de re"ente, senta la necesidad de conseg!ido a toda costa, y em"e-aba con em"eIo la t>cnica de la atencin. Es nat!ral C!e al "rinci"io est> !no tan "reoc!"ado "or estar atento, C!e no 'ace nada a derec'as. . costa de intentos, de es$!er-os, de $racasos, a!nC!e "are-ca todo in&til o contra"rod!cente D"orC!e a veces es ca!sa de molestiasD, se logra C!e al cabo de cierto tiem"o !no se enc!entre en !n nivel de atencin general constante m!y "or encima del anterior. 0o 'ay C!e descora-onarse "orC!e !no se olvide de trabajar, "orC!e no tenga ganas, o "orC!e "are-ca C!e no adelanta. 6odo trabajo en este sentido es totalmente &til, se a"rovec'a, "orC!e es !n trabajo de a"ert!ra, de desarrollo, !n gesto, !n adiestramiento C!e se 'a reali-ado, y a!nC!e des"!>s "ase cierto tiem"o sin volver !no a acordarse m+s, aC!el gesto 'a sido !na e*"eriencia en el interior C!e 'a condicionado la "r*ima e*"eriencia, !n "oco m+s adelantada en este mismo sentido.
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1!. LA EDUCACIN DE LA MEMORIA Y DEL SUBCONSCIENTE

La AeAoria
La memoria no es !na $!ncin "sicolgica sim"le, sino m!y com"leja, en la C!e intervienen otras m!c'as, C!e "!eden clasi$icarse en los sig!ientes gr!"os: D 7!nciones C!e cond!cen al a"rendi-aje, est!dio o com"rensin. D 7!nciones C!e cond!cen a la retencin o grabacin. D 7!nciones C!e cond!cen a la evocacin o rec!erdo. La memoria, "!es, im"lica estos tres elementos: a"render, retener, recordarL o en otra $orma: registrar, $ijar, evocar. Cada !no de ellos m!y di$erente de los otros. La "rimera $!ncin, la de a"render, es, en cierto modo, s!sce"tible de la in$l!encia de n!estra vol!ntad. Podemos mejorada, si C!eremos. :ientras C!e las otras dos, la de retener y la de recordar, esca"an "or com"leto a n!estra accin vol!ntaria. Por lo tanto, la ed!cacin de la memoria slo "odemos lograda de !n modo directo "er$eccionando s! "rimer com"onente, el a"rendi-aje: registrando, "ercibiendo y entendiendo mejor. 6ambi>n indirectamente "odemos $avorecer la memoria, a trav>s de las otras dos $!nciones: las de retener y recordar, "or estar ntimamente relacionadas con el estado $isiolgico de n!estro organismo. Conservando el organismo sano, el+stico y joven, "ersistir+n en s! "leno rendimiento, mientras C!e si el organismo em"ie-a a end!recerse y cristali-ar, inevitablemente dismin!ir+n la retencin y el "oder de evocacin. Los $actores C!e "ermiten mejorar n!estra ca"acidad de a"render son los sig!ientes: 1. 6ranC!ilidad emocional y mental. 2.b 1nter>s. #. Clara "erce"cin y com"rensin. La clara com"rensin reC!iere, como es nat!ral, el "oder jerarC!i-ar el conocimiento, el "oder 'acer !n an+lisis disting!iendo lo C!e es $!ndamental de lo C!e es accesorio, y des"!>s "oder e$ect!ar !na sntesis de todo lo a"rendido. %. Estar en la a"tit!d de C!erer a"render, es decir tener la clara intencionalidad de a"render. ,. Com"arar lo C!e se trata de a"render con im+genes y datos ya conocidos. ?. .sociarlo con !no de esos datos. (. En el registro de cosas concretas 'acer intervenir el mayor n&mero de sentidos "osible, y de modo es"ecial n!estro sentido "redominante. 6odos nosotros tenemos "re$erencia "or la actividad de !no de n!estros sentidos. Podremos disting!ir "or c!al, si nos $ijamos en cmo logramos recordar con mayor $acilidad a !na "ersona: @recordamos mejor s! imagen, o s! vo-, o s!s movimientos, etc.B =. ;e"etir la "erce"cin "ara mejorar la rece"cin. 9. 0o me-clarlo con ning!na otra n!eva "erce"cin o actividad mental. na ve- C!e la cosa est+ ya "ercibida, com"rendida, asociada, $ijada y re"etida, no 'ay C!e mantenerla "or m+s tiem"o en la mente consciente, "!es se con$!ndira y me-clara con la n!eva cosa C!e a'ora 'a entrado a ser objeto de atencin, dismin!yendo as la claridad y nitide- del rec!erdo. ."arte de estos medios $!ndamentales C!e "odemos !tili-ar "ara in$l!ir de modo directo e inmediato en mejorar n!estra memoria, e*isten otros, C!e nos ay!dar+n a remover obst+c!los, y "or lo tanto tambi>n, indirectamente, nos $avorecer+n en el !so m+s "rovec'oso de esta $ac!ltad. /on obst+c!los C!e im"iden !n b!en a"rendi-aje, "roblemas C!e todos tenemos y C!e a$ectan !nos a la atencin, otros al inter>s y $inalmente otros a la claridad mental. 22,
1. )bst+c!los a la atencin. D El "roblema consiste b+sicamente en C!e no estamos des"iertos y "or lo mismo no "odemos estar tam"oco atentos. .dem+s estamos dis"ersos, debido a C!e constantemente est+n in$l!yendo en n!estra mente diversas ideas, "reoc!"aciones, tensiones y varias actividades a la ve-. 2e todo lo c!al res!lta la im"osibilidad de dirigir la "lena atencin de C!e somos ca"aces a !n objeto determinado. 2. )bst+c!los al inter>s. D 2e modo semejante n!estro inter>s est+ "ert!rbado y gira de ordinario en torno a !na serie de "reoc!"aciones, de "roblemas de orden a$ectivo, y de motivaciones originadas en n!estros estados negativos. #. )bst+c!los a la claridad mental.D0!estra mente se enc!entra con $rec!encia en !n estado de con$!sin, debida, "or !n lado a la cost!mbre C!e s!ele dominamos, de "reci"itacin, de s!cesin desbocada de ideas, sin dar l!gar a !n an+lisis ni "ro$!ndi-acin en ning!na de ellasL y "or otro lado alg!nas "ersonas tienen la tendencia a $ijarse sobre determinada idea de $orma casi obsesiva sin ser a"enas ca"aces de des"renderse de ella. Estas dos actit!des obstr!yen la claridad mental. Es evidente C!e n!estro coe$iciente de memoria se elevar+ en c!anto vayamos eliminando estos obst+c!los "or los medios ya indicados y los C!e a contin!acin o$recemos. La t>cnica "ara recordar o evocar el rec!erdo de alg&n dato, de la es"ecie C!e sea, C!e en !n momento dado deseamos obtener de n!estra memoria, reC!iere los sig!ientes "ormenores b+sicos: 1. Estar des"ierto y alerta. 2. 6ranC!ilidad y mente abierta. #. 7orm!lar la "reg!nta e*acta, es decir, "edir a n!estra memoria el dato C!e necesitamos, "ero con claridad, de !n modo "reciso y neto. %. Es"erar con actit!d "lena de con$ian-a. La con$ian-a, el o"timismo, la alegra, estim!lan todas n!estras $!nciones, y sobre todo las a!tom+ticas, como la evocacin de !n rec!erdo, C!e est+n intensamente in$l!idas "or los estados emocionales, ya C!e son >stos !na va de com!nicacin entre consciente e inconsciente. Por lo C!e a"render a estar en esta actit!d con$iada $avorece la salida del rec!erdo. En las lneas C!e "receden est+ concentrado c!anto en "sicologa es a"licable y &til al desarrollo de la memoria. 6odo lo dem+s C!e sobre la materia "!eda decirse se red!ce a "!ra teora e 'i"tesis, sin verdadero inter>s "r+ctico.
Educacin del subconsciente

Lo "rimero C!e 'emos de tener m!y "resente "ara ed!car n!estro s!bconsciente es C!e todos s!s contenidos 'an entrado a trav>s de la mente viglica. 0!estro inconsciente se alimenta de cada cosa y la mantiene dentro en las condiciones en C!e aC!ella "as "or el consciente. Por lo tanto, el "rimer "aso C!e ante todo debemos dar es a"render a controlar la actividad de n!estro consciente, es$or-+ndonos en "ercibir con la m+*ima claridad todo aC!ello C!e sea s! objeto. En realidad, slo de este modo lo almacenado en la des"ensa interior ser+ "reciso y ay!dar+ no slo a n!estra memoria verbal en !n momento dado, sino tambi>n a n!estra memoria de accin con res!ltados claros y de$inidos. Los datos C!e entran en el inconsciente son la materia "rima C!e se !tili-ar+ des"!>s "ara toda clase de combinaciones mentales, e*actamente como !n dato de !n "rograma de ordenador, el c!al 'a de estar 22?
de$inido con toda "recisin, "!es de esta "recisin de"ende la e*actit!d de los datos C!e l!ego nos s!ministre. C!ando "ensamos, incl!so c!ando "ensamos "ara nosotros mismos, 'emos de a"render a $orm!lar n!estros "ensamientos de modo "reciso y acabado. /e trata de !na observacin m!y o"ort!na, ya C!e, de ordinario, es bastante $rec!ente dejar las ideas a medio $orm!lar y son "recisamente esas ideas di$!sas las C!e m+s tarde se trad!cen en modos de 'ablar con$!sos, vagos, ambig!os. 1m"orta, "!es, en s!mo grado, a"render a estar vigilantes, "ara C!e "asen slo a n!estro interior ideas, emociones y actit!des "ositivas. Positivas no C!iere decir C!e 'ayan de consistir "recisamente en ambiciosos idealismos, m+s o menos sentimentales, sino C!e signi$ica C!e sean actos a$irmativos de n!estra verdad "ositiva. Esto es com"atible con la e*"resin $!erte y decidida de la energa C!e 'ay dentro c!ando la e*terior lo reC!iere, de de$ender n!estros derec'os o los de otros, o de lo C!e sea, "ero con car+cter a$irmativo. 0o debo dar n!nca v!eltas al "ensamiento de si $racasar>, si soy !n inca"a-, o si soy !n est&"ido, etc.: esto 'a de estar totalmente "ro'ibido. no "!ede, s, "ensar sobre la "osibilidad C!e e*iste y a&n la "robabilidad de C!e algo salga mal, cosa correcta, siendo ra-onable. Pero sin girar tam"oco alrededor de esta idea, "orC!e esto ya no es ra-onable, sino irracional, "!es tiene !na base emocional. .dem+s del car+cter "ositivo C!e debemos dar a la idea de nosotros mismos y lo C!e con nosotros se relaciona, interesa tambi>n a"render a conseg!ir C!e en general las ideas C!e ado"temos tengan siem"re !na $orma "ositiva. Es m!y $rec!ente "or ejem"lo, el "ensar en lo est&"ida C!e es la gente, o en lo egostas C!e son tales o c!ales "ersonas, etc., generali-ando, y a veces tambi>n llegamos a concretar. Es bien sabido C!e casi siem"re C!e "ensamos as lo 'acemos im"!lsados "or la necesidad inconsciente de rea$irmar n!estra s!"erioridad, de res!ltas de lo c!al vemos tonta a la gente en la medida en C!e necesitamos sentimos listos nosotros mismos. P!es si no t!vi>ramos esta necesidad de sentimos m!y listos, a lo s!mo veramos a los dem+s como inteligentes menores, "ero no como tontos.
Las actitudes positi@as

Esta vigilancia sobre n!estra actit!d en la vida ordinaria, "ara a"render a ed!carla, la 'emos de ejercer en cada momento con el $in de conseg!ir estar contin!amente del mejor modo "osible. 0o im"orta C!e m!c'as veces nos olvidemosL volvamos a em"e-ar, a "roseg!ir esta tarea. Cada es$!er-o C!e 'agamos es siem"re &til, todos los e$ectos de estos es$!er-os m+s o menos distanciados en el tiem"o, son ac!m!lativos, y no se "ierde ni el m+s mnimo de ellos. /e trata "or consig!iente de renovar !na y otra ve- esta actit!d de modo C!e lleg!e a ser constante, vigilante, incansable. 0o debemos olvidar C!e normalmente $!ncionamos a"oyados en el inconsciente. 9 el inconsciente nos 'ar+ vivir como >l est> ed!cado. /lo en contados momentos ado"tamos !na actit!d volitiva m!y decidida y e*traordinariamente re$le*iva tomando "ersonalmente las riendas. Pero la mayor "arte del da nos lo "asamos $lotando sobre el inconsciente. 9, claro est+, si de >ste salen rasgos negativos, vamos arrastrando "or el m!ndo n!estros lamentos o n!estro mal '!mor. Pero si del inconsciente emergen rasgos "ositivos entonces estaremos alegres y contentos. ."rendamos, "!es, a n!trir el inconsciente de elementos "ositivos y "odremos vivir de renta en el as"ecto anmico d!rante el resto de n!estra vida. C!antos m+s elementos "ositivos introd!-camos !na y otra vede modo deliberado, m+s estados a$irmativos vendr+n l!ego de modo a!tom+tico, sin es$!er-o de n!estra "arte, "!es estaremos ya condicionados a vivir de !n modo "ositivo.
La autosugestin en la educacin del subconsciente
22(
Para ed!car el inconsciente, es !n m>todo de e*celentes res!ltados dedicarle sesiones es"eciales de entrenamiento mediante el a!tocondicionamiento, o, seg&n el nombre m+s tradicional, mediante la a!tos!gestin. La a!tos!gestin es !n modo de in$l!ir en n!estro inconsciente "ara C!e "rod!-ca res!ltados a!tom+ticos "ositivos. En l!gar de estar "endientes de la $a- de las circ!nstancias, del vaiv>n de los 'ec'os, sin "oder vigilar y sin interesarse de si !no l!ego vive bien o mallas cosas, es decir, de si las vive en !n estado o con !na actit!d "ositiva o negativa, se trata de a!tocondicionarse !no mismo, o sea, as!mir la res"onsabilidad y el derec'o C!e !no tiene de seleccionar de antemano los "ro"ios estados, de decidir cmo C!iere ser !no y serlo. 9 la a!tos!gestin nos "ermite ejercer este derec'o. Entendiendo bien cmo $!nciona la m+C!ina "sC!ica, se ver+ de modo claro la $!er-a, la lgica, la necesidad, la conveniencia de !tili-ar la a!tos!gestin de modo sistem+tico y deliberado. /i C!iero condicionar de modo "ositivo la mente, me dedicar> a a$irmar dentro de m todo lo "ositivo, todo lo C!e yo siento como "ositivo, todo lo C!e deseo como "ositivo. En el inconsciente, lo C!e son memoria de los 'ec'os, acciones, sit!aciones, sentimientos e ideas, toda la gama de n!estros contenidos "sC!icos est+n !nidos, no $orman niveles di$erentes, est+n asociados estrec'amente $ormando !na !nidad. . cada accin va !nida !na emocin y !na idea. .s "!es, c!ando C!eramos condicionamos, 'emos de a"render a act!ar movili-ando sim!lt+neamente la idea, la emocin y la accin. Esta es "recisamente la $rm!la "ara C!e la s!gestin act&e con mayor am"lit!d e intensidad consig!iendo todo s! "oder de in$l!encia. Para desarrollar !na actit!d "ositiva 'e de a"render a condicionarme "or dentro sintiendo la actit!d "ositiva, vi>ndola act!ar, imagin+ndomela y teniendo !na idea clara de lo C!e es la actit!d "ositiva. 6odo esto C!e siento, C!e "ienso, C!e act&o, tengo C!e mantenerlo dentro con la mayor vive-a DJyo en actit!d "ositivaKD y vivir esta actit!d "ositiva, "or m+s C!e al "rinci"io lo logre slo "or momentos. El 'ec'o de mantenerme en tal sit!acin con la resonancia a$ectiva C!e entraIa y con s! re"resentacin y la visin clara de s! e*"resin, ir+ constr!yendo y consolidando el inconsciente de $orma "ositiva. Es !n trabajo de e*celentes res!ltados C!e se trad!cir+ des"!>s en a!tomatismos es"ont+neos y nat!rales, y C!e "ermitir+ al s!jeto $!ncionar "ositivamente sin 'acer ning&n otro es$!er-o.
)tiliJacin del subconsciente

El inconsciente es !n mecanismo mental de registro, de coordinacin y de elaboracin de res"!estas C!e es anterior a la a"aricin de n!estra mente consciente. Pero jer+rC!icamente mi mente racional es s!"erior en categora a la mente inconscienteL "or lo tanto el inconsciente es !n mecanismo C!e 'a de estar al servicio de la mente consciente. Es "or otro lado algo C!e "!edo a"render a !tili-ar, convirti>ndolo en $iel s!bordinado y e$ica- colaborador de toda mi actividad consciente. Para ello debo ante todo 'acerme cargo de C!e se trata de !n mecanismo s!jeto a determinadas leyes, C!e tiene !nas e*igencias y !nas necesidades. :e re$iero a todo lo C!e ya est!diamos sobre las re"resiones, la tendencia a la descarga de im"!lsos, a la satis$accin de las necesidades, etc. 9 no "odemos sin m+s limitamos a "edirle o e*igirle s! servicio sin darle nada a cambio. 6enemos C!e darle alg!na o"ort!nidad, com"renderle, trabar amistad y colaborar con >l en dar salida a los im"!lsos C!e est>n re"rimidos, "ero salida correcta, ordenada, inoc!a. y si as lo 'acemos este inconsciente se "ondr+ m+s a n!estro servicio y, convirti>ndose en !n verdadero aliado, no 'abr+ barrera de se"aracin entre n!estra mente consciente y la inconsciente, de modo C!e el inconsciente vendr+ a ser !na am"liacin de n!estra "ro"ia mente. Entonces "odremos dis"oner de s!s mecanismos y "odremos darle rdenes concretas, C!e c!m"lir+ con la "recisin, el rigor y la "rontit!d de !na b!ena m+C!ina. Podremos decir: JEs "reciso C!e yo el da 2( a las #.#0 me ac!erde de tal cosaK. 9 no nos C!e"a d!da de C!e si 'emos dado la orden con la debida claridad, con evocaciones e$ectivas, con todas esas resonancias C!e siem"re conviene !tili-ar "ara grabar las cosas en el inconsciente, >l, a "esar de C!e no 'ayamos v!elto a "ensar m+s en ello y a!nC!e "asemos "or las sit!aciones m+s dis"ares, nos lo recordar+ 22=
"!nt!almente en el "reciso instante en C!e se lo 'emos encargado. Cosas as las 'ar+ de !n modo "r+cticamente ilimitado. La !tili-acin C!e "odremos 'acer de n!estro inconsciente no se red!cir+ a servimos de instr!mento &til "ara $ines "r+cticos similares al citado, de recordar o de servimos de arc'ivo invisible, sino C!e mediante el inconsciente "odremos tambi>n obtener conocimientos C!e de otro modo nos esca"aran "or com"leto. 0!estra mente inconsciente ca"ta m!ltit!d de as"ectos y detalles de las cosas y m!c'os objetos del ambiente, de las "ersonas, de las sit!aciones C!e en el estado 'abit!al en C!e vivimos, cerrados, en actit!d obsesiva y rgida, es in$ormacin C!e no llega a n!estra mente consciente y "or lo mismo C!e "erdemos, c!ando "odra sernos de !na inmensa !tilidad. P!es bien, act!ando y viviendo siem"re con la mente l&cida y abierta y teniendo adem+s relaciones amistosas con n!estro inconsciente, >ste ser+ en n!estras manos !na es"ecie de "rism+ticos, "!es nos estar+ s!ministrando de contin!o in$ormacin "reciosa sobre cada cosa C!e estemos "ensando. Por ejem"lo, si "ensamos sobre determinada "ersona, adem+s de las asociaciones de ideas, de los rec!erdos concretos C!e tengamos de tal "ersona, y C!e se levantar+n de n!estra memoria "ara servimos de material en n!estro "roceso mental, el inconsciente aIadir+ in$ormacin com"lementaria de car+cter con$idencial, dici>ndonos, v. gr.: JC!idado, esta "ersona est+ "asando "or !na crisis, o va a "asar "or ella, o tiene "roblemas de ti"o econmico, o est+ en$erma, o est+ C!eriendo dejar esto "ara em"render otra cosaK. En $in, el inconsciente ca"ta constantemente cosas C!e esca"an "or com"leto a n!estra "erce"cin concreta. 9 nosotros "odemos conocer esos datos, C!e de ordinario "asan desa"ercibidos y entran a engrosar el de"sito olvidado y cerrado con llave C!e todos g!ardamos en n!estro interior. A!e esta "erce"cin e*trasensorial e*iste es !n 'ec'o demostrado, y $!era ya de toda d!da. Es m+s, todos tenemos evidencia de s! realidad, a!nC!e solemos desconocer el modo de desarrollar s! !tili-acin. 9 ya C!eda indicado C!e el secreto reside en mantener la mente consciente y des"ierta y abierta a todo, y C!e entonces vendr+n y "ercibiremos esas in$ormaciones, C!e !tili-aremos o no, seg&n nos convenga. El inconsciente a"arece as como !na $!ente ca!dalosa e ine*'a!sta de energa, como !n arsenal inmenso de in$ormacin, como !n colaborador $iel y e$ica- C!e me "ermite !n "leno rendimiento de mi "ersonalidad en esta dimensin "r+ctica, concreta e inmediata del vivir cotidiano.
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11. LA ORGANI"ACIN Y EL DESARROLLO SUPERIOR DE LA MENTE. LA INTUICIN

La mente es el instr!mento m+s "recioso de n!estra "ersonalidad. Por ser el instr!mento esencial de n!estra conciencia y de n!estra cond!cta merece C!e "ongamos toda n!estra atencin e inter>s a $in de conseg!ir s! "timo $!ncionamiento y desarrollo. C!ltivar la calidad y el rendimiento de la mente es, en e$ecto, incrementar la calidad y el rendimiento de la "ersonalidad en todos s!s sectores. <amos, "!es, a dar seg!idamente alg!nas normas C!e consideramos im"ortantes "ara conseg!ir de n!estra mente el m+*imo "rovec'o "r+ctico, de ac!erdo con las "osibilidades e$ectivas de cada "ersona.
La organiJacin de la Aente
.ct!almente, "or im"erativos econmicos, se va reconociendo cada ve- m+s la e*traordinaria im"ortancia de !na b!ena organi-acin en toda em"resa, gr!"o o asociacin, "ero todava e*iste !na lastimosa ignorancia e indi$erencia res"ecto a la ca"ital necesidad de la "er$ecta organi-acin interior de la "ro"ia mente de las "ersonas. 9, sin embargo, es evidente C!e si la mente de !na "ersona no est+ bien organi-ada, todo c!anto 'aga re$lejar+, sin "oderlo remediar, esa desorgani-acin. 0adie "!ede 'acer nada de !na $orma di$erente a s! verdadero modo de ser, ya C!e la mente es la C!e "re$ig!ra la $orma, la C!e determina la direccin concreta de toda cond!cta. @9 en C!> consiste la organi-acin de la menteB )rgani-ar la mente consiste en ordenar del mejor modo "osible todos s!s elementos, de ac!erdo con el $in C!e se "ersig!e. /!"one la e*istencia de !n objetivo y de !nos medios y la correcta s!bordinacin de >stos res"ecto a aC!>l. /eg&n 'emos visto en el ca"t!lo ,, al 'ablar de la $!ncin din+mica de la mente, son m!c'os los objetivos C!e la mente 'a de satis$acer en cada momento y m!c'os de ellos, adem+s, varan sin cesar de !n momento a otro. El "rimer "aso, "!es, "ara todo trabajo de organi-acin mental ser+ el a"render a determinar con la m+*ima "recisin "osible c!+l es el objetivo o los objetivos concretos C!e !no est+ intentando alcan-ar. En c!anto a los medios "ara llegar al objetivo, 'ay C!e disting!ir entre los datos concretos C!e se manejan y las $ac!ltades mentales C!e !tili-amos "ara manejar aC!ellos datos. 6oda organi-acin mental e$iciente reC!iere C!e los datos concretos C!e 'emos de !tili-ar re&nan, con la m+*ima seg!ridad, los reC!isitos de ser ciertos, claros y s!$icientes. 9 C!e las $ac!ltades mentales D"erce"cin, asociacin, j!icio, raciocinio, abstraccin, etc.D, est>n ejercitadas lo m+s "osible, a $in de C!e s!s o"eraciones res!lten correctas, "recisas y r+"idas.
lan de trabaBo
/i adem+s de los reC!isitos citados tomamos en c!enta alg!nas normas $!ndamentales de 'igiene mental C!e nos seIalen el mejor modo de manejar estas $ac!ltades y estos datos, as como el evitar ciertos vicios o de$ectos de las actit!des mentales, tendremos !n am"lio "lan de trabajo C!e incl!ir+ no slo la reorgani-acin general de la mente, sino tambi>n las lneas $!ndamentales de s! s!"erior desarrollo y rendimiento. Ee aC! el c!adro com"leto de este "lan de trabajo:
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1. Precisar del modo m+s concreto "osible, los objetivos $!ndamentales C!e "erseg!imos de !n modo "ermanente en n!estra vida. 9 'acer lo mismo en cada !no de los m&lti"les objetivos transitorios C!e nos e*ige cada sit!acin de la vida "r+ctica. 2. .seg!ramos de C!e n!estras ideas y n!estros conocimientos son ciertos, claros y s!$icientes. #. Controlar n!estras o"eraciones intelect!ales "ara C!e se e$ect&en del modo m+s e*acto "osible, sin inter$erencias incontroladas de "rej!icios, temores o deseos, y sin de$ectos "or "reci"itacin, s!"er$icialidad o "arcialidad. %. ."render a sim"li$icar las ideas y a basamos slo en las C!e son realmente $!ndamentales. ,. Establecer con ra"ide- y seg!ridad los a!tomatismos mentales necesarios en la vida "r+ctica. ?. ."render a manejar a vol!ntad n!estra atencin "ara "oderla centrar en el tema C!e interesa. (. .dC!irir el '+bito de mirar directamente al n&cleo de las ideas. =. Establecer !na correcta jerarC!a entre los diversos rdenes de datos e ideas. 9. ."render a "lantear correctamente los "roblemas C!e !no tenga C!e resolver. 10. C!ltivar el "ensamiento int!itivo. 11. 2ejar a vol!ntad !na "!erta abierta en la mente "ara dar cabida a las "erce"ciones de datos e ideas C!e "!edan "roceder de niveles no lgicos, esto es, de n!estro s!bconsciente o del s!"erconsciente. 12. 2esarrollar la atencin, base del crecimiento de todas las $ac!ltades mentales y "racticar la desidenti$icacin, $!ndamento del verdadero dominio sobre la mente. <arios de estos "!ntos est+n tratados en otras "artes del libro, "or lo C!e no 'ace $alta C!e los comentemos aC!. .s, "!es, trataremos a'ora tan slo de los "!ntos restantes.
AprendaAos a siApliCicar nuestras ideas

Eay m!c'as "ersonas C!e viven con !na gran com"licacin mental, "orC!e constantemente se est+n a"oyando en m!ltit!d de ideas, en !n verdadero enjambre de datos y re$erencias. Esto, adem+s de !n error, es antinat!ral. Cond!ce al con$!sionismo, a la s!"er$icialidad y a la $atiga mental. 1m"ide, adem+s la org+nica estr!ct!racin de los contenidos de la mente. Esas "ersonas viven as "orC!e les $alta desc!brir c!+les son s!s ideas $!ndamentales res"ecto a los valores de la vida, esto es, s! "ost!ra "ersonal b+sica, y c!+les son las ideas $!ndamentales de las materias o as!ntos C!e 'a de manejar "ro$esional o socialmente. Para llevar a cabo esta aclaracin de ideas es m!y &til 'acer de veen c!ando !na revisin de los "ro"ios "!ntos de vista y de los conocimientos C!e !no "osee sobre los "rinci"ales as"ecto de la vida social, "ro$esional, religiosa, "oltica, c!lt!ral, etc. :+s adelante Pca". 2#Q se encontrar+ !n c!estionario orientado en este sentido. Es im"ortante b!scar y re'acer este arma-n, C!e 'a de constit!ir el "!nto de a"oyo b+sico de la mente. 0!estra organi-acin intelect!al "odemos com"ararla a !n +rbol. 0osotros vivimos siem"re "endientes de las mil ideas C!e re"resentan cada !na de las 'ojas, ideas de todas clases. Easta aC! somos todos m!y inteligentes, ab!ndamos en "ro$!sin de ideas. Pero lo im"ortante no es vivir a"oyados en estas ideas, en las 'ojas, sino encontrar las ramas de donde "roceden y el tronco "rinci"al. Easta C!e no se es consciente del tronco y de las dos o tres ramas "rinci"ales, no se "!ede vivir con estabilidad, con solide- mental. La verdadera "otencia mental slo e*iste c!ando toda la mente est+ estr!ct!rada de !n modo org+nico, "reciso, de ac!erdo con !n sistema, !na !nidad, !na idea. Esta !nidad tiene C!e $ormarse, no nacemos con ella. /e va elaborando, y va llegando "rogresivamente a !na integracin org+nica. na "ersona estar+ tanto m+s adelantada en este "roceso c!anto sea m+s ca"a- de llegar a concl!siones generales, a ideas b+sicas. Estas ideas b+sicas "!eden ser !n "!nto $inal o !n "!nto inicial, seg&n el ti"o de mentalidad. Eay "ersonas C!e int!itivamente se a"oderan de determinadas ideas C!e des"!>s ser+n 2#1
"!nto de "artida de todas s!s ded!cciones, concl!siones y modos de vida. )tras no, ado"tan "rimero !na $orma de vida y de ella van ind!ciendo ideas m+s generales C!e les cond!cen a s! $rm!la &ltima y $inal. Pero es "reciso llegar a esta sntesis, a esta !nidad, es "reciso encontrar el tronco central. ."render a a"oyarse en ideas a*iales, desembara-ando la mente de m!ltit!d de ideas "artic!lares sobre las die- mil circ!nstancias en C!e nos desenvolvemos, es !na gran ventaja. 0o 'ay necesidad de ir siem"re "ensando, ni de tener la cabe-a sat!rada de ideas en cada momento, sino basta "oseer las ideas j!stas, las C!e necesitamos J'ic el n!ncKL y, vivir a"oy+ndose de !n modo normal en otras m+s generales, m+s $!ndamentales y m+s sim"les. Esta organi-acin intelect!al con$iere a la mente !na gran libertad de movimientos. /i la mente est+ oc!"ada "or m!c'as ideas, tiene C!e 'acer !n notable es$!er-o "ara atender a todas, "ero si est+ libre, siem"re se enc!entra a "!nto "ara "ercibir cosas n!evas, o cambiar de direccin.
ForAacin consciente de nuestros autoAatisAos Aentales

)tro "!nto im"ortante, a!nC!e a "rimera vista "are-ca intrascendente, es a"render a desarrollar de !n modo m!y consciente todos los '+bitos C!e deban regir en n!estra vida, es decir, a"render a adC!irir los '+bitos res"ecto de las cosas C!e solemos y debemos 'acer ordinariamente de modo mec+nico, a"render a condicionamos relativamente a esas cosas, "ero del modo m+s e*acto y correcto. 6odos 'emos e*"erimentado, s!"ongo, el 'ec'o de tener C!e dormir en !n 'otel, "ero estando la cama colocada de modo distinto C!e en casa, C!edando la "ared, "or Ej. a la i-C!ierda. Por la maIana a la 'ora de levantamos, tendemos a 'acerlo r!tinariamente con el gesto 'abit!al en casa y to"amos con la "ared. C!ando se cambia de domicilio, es $rec!ente C!e, d!rante !n tiem"o, sin darse c!enta, !no se dirija al antig!o domicilio. ), en escala m+s red!cida, cada ve- C!e llega de n!evo el mes de enero de !n n!evo aIo, "asamos !nos c!antos das o semanas "oniendo en la $ec'a de n!estra corres"ondencia y dem+s "a"eles el aIo anterior. 9 como >stos, mil "eC!eIos detalles C!e "!l!lan en n!estra vida y C!e indican '+bitos im"er$ectamente contrados. .!nC!e en todo el libro 'emos estado de$endiendo la actit!d de estar siem"re bien des"iertos y conscientes, no es ning!na contradiccin C!e a$irmemos tambi>n a'ora, C!e en la vida tenemos necesidad im"rescindible de los a!tomatismos mentales, "orC!e si '!bi>ramos de 'acer de !n modo consciente y deliberado todas las cosas de cada da, no "odramos conseg!irlo, y, sobre todo, no nos C!edara tiem"o ni es"acio mental "ara 'acer lo C!e debemos. Es totalmente necesario C!e adC!iramos cost!mbresL gracias a ellas n!estra mente descansa de la atencin a los actos m!y re"etidos y "!ede dedicarse a otras cosas. 2ebido a la $ormacin de a!tomatismos, la mente "!ede am"liar s! ca"acidad de rendimiento. En realidad el a!tomatismo mental no "erj!dica "ara nada a la atencin de C!e 'emos venido 'ablando. 0o 'emos dic'o n!nca C!e 'ay C!e 'acer cada cosa de !n modo deliberado, sino C!e 'ay C!e estar siem"re consciente de !no mismo. Este Jconsciente de !no mismoK, C!iere decir conj!ntamente de !no j!nto con las cosas. El a"rendi-aje en general, y el de los a!tomatismos en "artic!lar, consiste en reali-ar las o"eraciones cond!centes a establecer contacto con el objeto con !na e*tensa lentit!d y con !na e*tensa atencin: lentit!d y atencin. 3!scar el modo de C!e n!estra mente consciente tome el m+*imo de conciencia de aC!el objeto. C!anto m+s se llene n!estra mente consciente, del gesto, del acto, del 'ec'o, de la verdad, del movimiento, C!e se trata de a"render, m+s r+"ida y slidamente C!edar+ grabado en n!estro s!bconsciente. Por eso la atencin y la lentit!d son los medios "rinci"ales "ara C!e !n a"rendi-aje se e$ect&e antes y mejor. Es "recisamente lo C!e me e*"licaba en cierta ocasin !n concertista de "iano: c!ando estoy !nos das sin tocar el "iano Dme decaD dismin!ye la solt!ra de mis dedos. n "ro$ano C!i-+s no lo notara, "ero yo s. Para rec!"erarla, des"!>s de varios das sin tocar, lo C!e 'ago siem"re y lo C!e mejor me va es lo sig!iente: me siento delante del "iano, con toda atencin, mirando slo a las teclas C!e tengo delanteL "ongo la mano encima del teclado y entonces con !na gran lentit!d levanto el dedo "!lgar, lo e*tiendo 2#2
conscientemente, d+ndome c!enta de C!e lo estoy levantando y entonces lo desciendo, sig!iendo conscientemente el movimiento y el im"!lso C!e estoy dando al dedo "ara C!e descienda tocando el JdoK, mientras tanto levanto ig!almente el del JreK. 9 as toco el do, re, mi, $a, sol De*actamente la "rimera leccin de "ianoD, "ero ejec!tada de esta manera. Eago esto dos o tres veces e inmediatamente v!elve toda la solt!ra a mis manos. El 'ec'o de establecer esta cone*in tan consciente, tan "lena entre mente y m&sc!lo restablece el a!tomatismo. P!es bien, cada ve- C!e C!iero a"render algo n!evo 'e de 'acer "recisamente lo C!e dice el concertista. )c!rre a veces a los cond!ctores C!e, si se 'a cond!cido anteriormente !n a!tomvil C!e tiene las marc'as cambiadas res"ecto a otras marcas, en !n momento de distraccin !no "one la "rimera, creyendo C!e es la seg!nda, etc. Podra evitarlo si las "rimeras veces C!e cond!ce el n!evo coc'e manejara todos los mandos de !n modo m!y lento y deliberado, d+ndose c!enta de lo C!e 'ace, a!nC!e '!biera cond!cido en otras ocasiones a!tomviles de la misma marca. 0o se eC!ivocara ni !na sola ve-, "!es se corregira el registro interior del a!tomatismo. Es im"ortante a"render desde !n "rinci"io a ed!car n!estros '+bitos inconscientes, "!es c!anto m+s claros est+n establecidos en nosotros estos a!tomatismos, m+s libre estar+ n!estra mente "ara "oder "ensar y atender a otras cosas. :enos $allos tendremos, y n!estro s!bconsciente ser+ !n servidor $iel, !n robot de "recisin. :ientras C!e si las cosas C!edan a medio a"render, siem"re se mantendr+ !n estado de d!da interior, de vacilacin, C!e se trad!cir+ en menor e$icacia. . la 'ora de "ensar, a la 'ora de decidir, la "recisin y ra"ide- de"enden de si estos condicionamientos est+n o no bien establecidos: si $!ncionan bien, nos saldr+n las cosas bienL si no, nos ser+ im"osible lograr el >*ito.
TengaAos ideas claras y deCinidas

Conviene C!e no entre en la mente ning!na idea C!e no est> "er$ectamente clara, de$inida y com"leta, y "or lo mismo no debemos "ermitir C!e se e*"resen ideas sin estas c!alidades. 0!estra mente se n!tre de ideasL si dejamos C!e entren ideas incom"letas, vagas o de sentido d!doso, como n!estro "ensamiento a!tom+tico !tili-a la materia "rima de las ideas, si esta materia "rima no es correcta, clara y de$inida, n!estra mente a!tom+tica no "odr+ $orm!lar ideas "recisas. 6oda idea di$!minada, ambig!a o incom"leta C!e se deja introd!cir en la mente "rod!ce dentro con$!sin. 0!estra mente debera ser como !n sistema de $ig!ras geom>tricas, todas "recisas, todas e*actasL entonces se combinaran de !n modo tambi>n "reciso y e*acto dando concl!siones de "tima calidad lgica, desde el "!nto de vista "sicolgico. . las cosas C!e !no no "!eda aseg!rar, no "!eda concretar, sea "or $alta de datos, o "orC!e la $!ente de in$ormacin no "osee la debida claridad, es necesario "onerles encima el cartel de d!dosas, o di$!sas o inconcretas, "ara C!e entren como tales. A!e C!ede bien clara cada ideaL si !na idea es d!dosa, C!e se"amos "er$ectamente C!e es d!dosa y si "arece ser errnea, C!e la mente tenga conciencia de C!e "arece ser errnea. 5racias a esta nitide- del material de C!e dis"one n!estra mente inconsciente, adC!irir+n las cosas !n valor a"to "ara s! combinacin "recisa con las dem+s ideas y la elaboracin de las res!ltantes, C!e ser+n n!estras concl!siones, n!estras "ro"ias elaboraciones. Lo mismo C!e b!scamos claridad, 'emos de b!scar certe-a en las ideas, manteniendo el es"rit! m!y l&cido "ara discernir el grado de certe-a C!e !na idea merece.
El control de la Aente
0o C!eramos dominar la mente slo a $!er-a de vol!ntadL antes bien a"rendamos a manejar la mente 'aciendo ir "rimero delante el sentimiento, la emocin. La mente sig!e de !n modo general a la emocin. El inter>s es lo C!e "ermite C!e la "ersona registre con claridad las cosas. El inter>s, a"arte de 2##
movili-ar la atencin, tiene la c!alidad emotiva C!e debe a"renderse a c!ltivar a vol!ntad, "!es, a!nC!e "are-ca lo contrario, de"ende de la vol!ntad el a"render a sentir inter>s, ent!siasmo "or las cosas, sea lo C!e sea, slo "or el g!sto de sentirlo. no "!ede "onerse a e*aminar, "or ejem"lo, !na mosca, slo "or el "lacer de e*aminarla y a"render a encontrarla interesante. 9 c!ando "or "ro"ia iniciativa se coloca en esta actit!d y la mira as em"ie-a ya a encontrarla interesante. /i a"rendemos a controlar y manejar a vol!ntad esta actit!d emotiva, de saber "oner inter>s, a$ecto en las cosas, la mente seg!ir+ detr+s. /i nos a$erramos a la idea de C!e 'emos de e$ect!ar tal trabajo o accin como obligatorio, "orC!e es n!estro deber, y nos es$or-amos en 'acerlo "ensando en ello, nos res!ltar+ di$cil o im"osible cobrarle a$icin. /i C!eremos concentramos en !na materia y no "odemos, lo mejor es b!scar el camino del inter>s no el de s! obligatoriedad. Preg!ntamos: en realidad a'ora yo @"or C!> estoy interesadoB 9 seg!ir la direccin del inter>s C!e des"ertar+ el nivel a$ectivo y estim!lar+ a la mente y a toda la "ersona en la reali-acin de aC!el trabajo.
'ireAos sieApre al nFcleo de las ideas

Es el "roblema "r+ctico de la organi-acin del trabajo mental. El arte de "ensar. /obre >l se 'a escrito bastante, y res!lta a veces m+s di$cil entenderlo C!e "ensar bien. C!antos C!ieran a"render a "ensar bien, acost&mbrense a 'acerlo mirando al centro de las ideas, al eje, al n&cleo de los conce"tos. 6oda idea tiene !n contenido intelect!al, C!e es la identidad del objeto, y adem+s !nas resonancias C!e el conce"to o el objeto des"iertan en nosotros y C!e se re$ieren a n!estro m!ndo interior, rec!erdos, e*"eriencias re$erentes a aC!el objeto y C!e $orman como !n 'alo a s! alrededor. 1ntervienen "or lo tanto dos elementos en toda idea: el conce"to en s y !na serie de resonancias s!bjetivas C!e le dan !n mati- determinado, lo C!e 'ace C!e tal verdad me g!ste m+s C!e otras. Este mati- es el res!ltado de mis rec!erdos, de mis e*"eriencias res"ecto a la verdad, son resonancias de ti"o s!bjetivo. C!ando "ensamos sin estar "lenamente conscientes, tendemos a dejamos llevar "or estas resonancias, en l!gar de manejar el n&cleo del conce"to. 2ivagamos m!c'o: em"e-amos a "ensar en !na cosa y "oco a "oco va cambiando el tema del "ensamiento 'asta encontrarse m!y lejos del "!nto de "artida. Es consec!encia de la actit!d de dejarse llevar "or las resonancias de los conce"tos, en l!gar de centrarse en el n&cleo, en la esencia, en la verdad, en el conce"to "!ro C!e se e*"one. Es necesario "ensar en las ideas a"re'endi>ndolas "or el centro y sin salir de >l. C!ando a$irmamos con energa !na idea en la mente, todas las vivencias relacionadas con ella vienen a circ!ndada, $ormando !n 'alo a s! alrededor. /er+n datos m!y &tiles y C!e nos servir+n "ara manejada mejor, "ero si abandonamos el centro "arDa "erseg!ir !n detalle, !na resonancia, "orC!e nos g!sta Ddej+ndonos llevar "or la tendencia inconsciente de la imaginacin, e$ectividad, etc. D, entonces nos alejamos de la idea y caminamos a la deriva con merma del res!ltado. Las resonancias son b!enas, e*celentes, a condicin de C!e no salgamos del eje de lo C!e estamos "ensando. /i observamos c!alC!ier disc!sin, incl!so las de alt!ra Dcomerciales, c!lt!rales, religiosas, etc. D lo veremos m!y claro: alg!ien 'abla sobre !n tema y otro contesta, "ero no a la esencia de la idea C!e se 'a e*"!esto, sino a !na "alabra o dos C!e des"iertan en >l determinados rec!erdosL el "rimero contin&a l!ego de$endiendo s! "osicin inicial, o sig!e tambi>n el 'ilo de resonancias des"ertadas en >l, mientras el otro se aleja tras la corriente de s!s resonancias C!e son "ara >l n!evos "!ntos de "artida de c!anto dice, etc. El mal est+ en 'aberse desviado del centro, del eje de la c!estin: no 'ay di+logo, sino dos monlogos y la disc!sin es in$r!ct!osa. La mejor disci"lina C!e e*iste "ara a"render a manejar la mente con "er$eccin, consiste en a"render a manejar n&cleos de ideas.
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La Aente organiJadora
0o se "!ede organi-ar el trabajo mental Dlas oc!"aciones C!e se "royectan, las tareas de ti"o intelect!al, comercial, etc. D, si no se tiene la mente organi-ada. Estar organi-ado C!iere decir tener jerarC!i-ados los valores y los medios "ara conseg!ir el $in "retendido. El sentido de jerarC!a es $!ndamental "ara "oder "ensar con mad!re-, "oder disting!ir en cada momento C!> es lo $!ndamental, lo esencial y C!> lo sec!ndario. na ve- m+s es la atencin la C!e nos 'a de "ermitir ed!camos, ver las desviaciones y ay!damos a volver al centro. 6odo se "!ede convertir en ejercicio: el esc!c'ar, el 'ablar, el leer. Por ejem"lo, leer !n libro y res!mir las ideas $!ndamentales obliga a !n es$!er-o de jerarC!i-acin, "ara "oder se"arar lo sec!ndario, de lo C!e es m+s im"ortante. /aber establecer esta jerarC!a es el abc de la organi-acin mentalL c!ando la mente se acost!mbra a trabajar as, c!alC!ier actividad se desarrolla a!tom+ticamente organi-ada.
La solucin de los probleAas

na de las observaciones m+s c!riosas acerca de la mente '!mana es C!e "osee la "rodigiosa ca"acidad de resolver todos los "roblemas sin e*ce"cin, C!e le sea "osible "lantearse "or s misma. 2e modo C!e c!alC!ier "roblema c!yo "lanteamiento "!ede ella $orm!larse, le es accesible y es ca"a- de sol!cionado. 0o es, en realidad, !na a$irmacin tan e*traIa. .l $in y al cabo @C!> es !n "roblemaB La visin de !nas verdades a las C!e llamamos datos y C!e relacionamos entre s "ara llegar a otra verdad m+s general C!e las incl!ye a todas. Cada dato es !na verdad, "ero !na verdad "arcial, y, al relacionar todas las verdades "arciales, $orm!lamos otra verdad m+s general, C!e contiene todas las "arciales y >sta es la sol!cin del "roblema. P!es bien, la clave "ara resolver los "roblemas mentales reside en s! correcto "lanteamiento. Por regla general no sabemos "lantear bien los "roblemas. El "lanteamiento de"ende de la "recisin, nitide-, claridad, "er$ecta com"rensin de cada !no de los datos y del objeto e*acto de n!estra b&sC!eda. C!ando nos vemos "recisados a resolver !n "roblema, creemos "oseer ya los datos, y es tanta n!estra "risa "or llegar a la sol!cin, C!e a"enas nos detenemos a e*aminar 'asta C!> "!nto conocemos de verdad "er$ectamente bien todos y cada !no de los datos, si 'an sido bien "ercibidos y si son e*actos. 6enemos slo alg!na idea de los datos y del objetoL m!c'as veces slo "oseemos s! nombre y !na visin m!y "arcial. Como en realidad los datos no nos interesan, sino C!e lo C!e nos im"orta y "reoc!"a es la sol!cin, "ermanecemos con tensin interior, "endientes slo de encontrada. 9, nat!ralmente, no "odemos dar con ella debido a C!e los datos no son claros. El "lanteamiento de !n "roblema de aritm>tica lo 'acemos as, determinando bien todos y cada !no de los datos. Es C!e realmente se trata de los dos t>rminos de !na ig!aldad y esto, no slo en matem+ticas, es "!ra lgica a"licable a c!alC!ier materia. En el momento en C!e estemos en "osesin de todas las ideasDdatos, en aC!el "reciso instante n!estra mente arrojar+, con el a!tomatismo de !n robot, la sol!cin. Para resolver, "!es, los "roblemas no 'emos de "ensar m!c'o, como s!ele creerse $alsamenteL n!estra mente 'a de ir a b!scar los datos con e*actit!d, a conocer bien de C!> se trata y C!> es lo C!e se b!sca, esto es: los datos y la "reg!nta. 9, l!ego, n!estra misma mente 'ar+ el trabajo maC!inalmente. /lo siendo a!tom+tico s! $!ncionamiento "!ede "roceder con "rontit!d. /i nos es$or-amos en "ensar de !n modo deliberado, consciente, iremos m!c'o m+s des"acio y estaremos s!jetos a errorL mientras C!e las cone*iones, ded!cciones y res!ltantes de las ideas, 'ec'as dentro de la mente, res!ltar+n e*"editas y e*actasL n!estra mente inconsciente $!nciona como !n cerebro electrnico, con m!c'a mayor ra"ide- C!e n!estra mente consciente. Pero 'emos de a"render a manejarla, y esto, como venimos diciendo, se consig!e "ro"orcion+ndole bien los datos. 6odo el secreto de la sol!cin de los "roblemas se esconde en los datosL c!ando todos los datos 2#,
est+n ya "er$ectamente e*aminados no 'ace $alta C!e contin!emos "ensandoL entonces "recisamente 'ay C!e dejar de "ensar. 7ij>monos y observemos C!e siem"re C!e 'allamos la sol!cin de !n "roblema, la encontramos c!ando no "restamos atencin, nos viene la idea de re"enteL 'emos estado "ensando antes reiteradamente sin acabar de encontrarla, y, de im"roviso, nos llega la sol!cin. /i en los "roblemas intervienen otros datos C!e no son "!ramente ideas, ni "or tanto datos matem+ticos, es decir, c!ando est+n im"licados otros $actores adem+s de los conce"t!ales, lo im"ortante es a"render a identi$icarlos. Por !na "arte los datos son conocimiento de las cosas, de las "ersonas, de la sit!acin. /in embargo, "or otra no se "!ede olvidar C!e 'ay !n yo ante el as!nto de C!e se trata, y este yo es tambi>n !n m!ndo de datos C!e intervienen en tales "roblemas. PorC!e soy yo C!ien lo 'e de resolver, soy yo C!ien 'e de correr el riesgo. Por lo tanto yo soy !n dato en el "roblema. Es aC! donde a"arecen al "rinci"io m+s di$ic!ltades, "or $alta de "r+ctica: yo tengo C!e darme c!enta de c!+les son los $actores C!e intervienen en m res"ecto al "roblema "lanteado. 7actores de todo orden: sentimientos, "resentimientos, "rej!icios, deseos, ambiciones, inteligencia, ca"acidades, e*"eriencia, todo yo ante aC!ella sit!acin. C!ando me "lanteo !n "roblema com"lejo, en el C!e intervienen $actores s!bjetivos, sin darme c!enta, ado"to !na actit!d "!ramente intelect!al, y, "or este sim"le 'ec'o, miro los datos de !n modo "arcialL no atiendo a la verdad de los datos. .brigo temores, "ero no los im"lico entre los datosL slo estoy "ensando en C!e el as!nto "!ede res!ltar bien o mal, y no 'ago sino dar v!eltas alrededor de esta doble idea. 0o aIado mi dato "ro"io, el miedo C!e tengo, el deseo, etc.L estos datos s!bjetivos no los incl!yo de !n modo "reciso, consciente, en el "lanteamiento del "roblema. :e C!edo girando alrededor de !nos datos "!ramente e*ternos como si en la sol!cin o en el >*ito yo mismo no t!viera !na in$l!encia "ersonal a veces decisiva. Por $alta del dato C!e soy yo, "aso el tiem"o girando alrededor del "roblema, sin resolverlo, o lo res!elvo mal. /lo llegar> a la sol!cin correcta, si c!ento con todo lo C!e interviene en el "roblema, incl!idos los $actores s!bjetivos: el miedo o el recelo de C!e se ventile en mi "erj!icio o contra mi deseo, el "ro"io deseo, la creencia, la $e, el "resentimiento, la s!"ersticin, etc. En el momento en C!e me doy c!enta de lo C!e siento res"ecto a tal "roblema, y de C!e esto es tambi>n !n as"ecto del "roblema, todo lo C!e estoy sintiendo "asa a s! re"resentacin mental y entra dentro del orden de datos. Entonces en la res!ltante $inal estar> incl!ido yo mismo en el grado en C!e lo siento, es decir, mi ambicin, mi deseo, mi es"eran-a, toda mi actit!d, y la sol!cin arrojada ser+ la a!t>ntica, ser+ la ma, ser+ la verdadera. Este "rocedimiento me o$rece siem"re la sol!cin de mi verdad ante el "roblemaL no la seg!ridad de C!e la o"eracin comercial tendr+ >*ito o de C!e el matrimonio ser+ $eli-. 0o "!edo lograr esta seg!ridad "orC!e e*isten $actores e*ternos C!e no de"enden de nosotros y C!e no "odemos controlar, se nos esca"a, "!es, la certe-a res"ecto al >*ito e*terno de la sol!cin ado"tada. Pero s "!edo tener la certe-a de C!e, dadas las circ!nstancias, 'e 'ec'o lo C!e deba, lo C!e era mi verdad, mi res"!esta "ersonal total ante aC!el "roblema. /e me "lantea, "or ejem"lo, !na o"eracin comercial de d!doso res!ltado. 0o "!edo tener la garanta de C!e ser+ !n >*itoL veo "or !n lado C!e en ella "!edo "erder dinero, y "or otro lado me siento movido a "robar $ort!na. C!ando 'aya tomado conciencia de los "ros y contras reales, no slo intelect!ales, o tericos, sino vivos, de m mismo ante aC!ella sit!acin concreta, entonces saldr+ !na res!ltante, a$irmativa o negativa: este JsK o este JnoK ser+ mi verdad ante el "roblema "lanteado, lo &nico C!e "!edo 'acer, lo m+s con$orme conmigo mismo, de tal modo C!e si lo llevo a cabo, des"!>s no lo lamentar>. /i l!ego sobreviene el $racaso, era inevitableL "ero si no sigo la sol!cin s!rgida como res!ltante de todos estos datos, siem"re tendr> la sensacin de no 'aber estado de ac!erdo conmigo mismo en aC!ella coy!nt!ra, de no 'aber vivido a la alt!ra de las circ!nstancias. 9, a $in de c!entas, esto es lo im"ortante de cada sit!acin, es mi verdad de aC!el momento. A!i-+s en el instante sig!iente variar+, "ero como 'e de decidirme en cada momento res"ecto a algo, es a'ora c!ando debo $allar c!+l es mi decisin res"ecto a tal cosa, 'e de b!scar mi sol!cin de a'ora. 9 >sta es la C!e tengo 2#?
C!e reali-ar. /i no lo 'ago, me sentir> $r!strado, insatis$ec'o, incl!so en el caso de 'aber tri!n$ado ado"tando !na sol!cin sin cons!ltar con los datos s!bjetivos. ;es!miendo, todos los "roblemas se "!eden "lantear y resolver en la medida en C!e son "roblemas "ara !no, a condicin de C!e cada dato est> total y "er$ectamente identi$icado. Es necesario "lanteados con claridad y con calma. 6al "lanteamiento reC!iere tiem"o, das, semanas, m+s tal ve-. .!nC!e !no e*"erimente !na gran !rgencia, "recisamente c!anta mayor "risa sienta, m+s calma 'a de ado"tar al "lante+rselo. 3!scar el modo de tranC!ili-arse "ara "oder en$ocar serenamente el "roblema viendo con claridad la "reg!nta y los datos: Jlo C!e yo C!iero es...K, los datos C!e 'ay son: J...K. L!ego en los "roblemas "ersonales b!scar algo m+s: yo res"ecto al "roblema: D@me siento decididoB, @est+ la sol!cin C!e "ienso en la lnea de mis deseos, de mis sentimientos ntimosB, @c!+les son mis "rej!icios, mis ideas res"ecto al "roblemaB, etc. nos datos "roceden, "!es, del e*terior, otros "roceden de mi modo de ser. 1ndagar todos estos datos C!e son los C!e intervienen realmente en el "roblema, sin creer C!e el "roblema es slo algo e*terno, siem"re es algo res"ecto a nosotros, y nosotros somos !n com"onente de este "roblema. /e con$irma "or la e*"eriencia C!e si no llegamos a resolver !n "roblema o si tardamos e*cesivo tiem"o, es "or no 'aber com"rendido bien el n&cleo de la c!estin, lo C!e en realidad se b!sca, o "orC!e no 'an sido identi$icados con claridad cada !no de los datos. C!ando se c!m"len estos reC!isitos, se ec'a de ver C!e m!c'os "roblemas C!e nos "lanteamos son $alsos: no e*iste el "roblema. ."arece como tal "or $alta de dic'os reC!isitosL "ero en c!anto los c!m"limos, C!eda aclarado C!e, o no 'ay "osibilidad de sol!cin D"roblemas con im"licaciones e*ternas, C!e no nos corres"onde sol!cionarD, o se obtiene el res!ltado de !n modo instant+neo, "or 'acerse evidente. Las verdades "arciales C!e constit!yen los datos de la $orm!lacin de c!alC!ier "roblema son "!ntos de conciencia dentro de n!estra mente, y >sta siem"re contiene el resto de todos los "!ntos C!e llevan a la sol!cin. 6odo dato de !n "roblema es !na "arte de mi contenido mental, "or lo tanto, acabando de desarrollar, de act!ali-ar, de tomar conciencia del resto de mi contenido mental, tendr> la sol!cin de todas las c!estiones "osibles C!e "!ede "lantearse mi mente "or s misma. nos "roblemas vienen de $!era, son e*ternos: de >stos no se trata. Pero los "roblemas internos C!e abarcan los "roblemas graves, "or ejem"lo: @C!> es la vidaB @C!> soy yoB @"ara C!> vivoB, tambi>n, a!nC!e res!ltan m+s di$ciles "!es "ertenecen a !na $ase bastante s!"erior de desarrollo mental C!e reC!iere !na dedicacin es"ecial "ara "oder "enetrados. Por ejem"lo: @C!> es la vidaB La "alabra vida "!ede ser de$inida de !n modo terico, intelect!al, descri"tivo, etc.L "ero en concreto "ara m, @C!> es, en el $ondo, la vidaB P!edo contestar a esta c!estin, y con !na total verdad, "orC!e todos los datos est+n en m. /i me c!esta manejados es "orC!e no soy consciente de ellos. @A!> C!iero decir c!ando "ienso: vidaB En l!gar de b!scar res"!estas, lo C!e se 'a de 'acer es "ro$!ndi-ar en la "reg!nta, "!es toda sol!cin est+ contenida en la "reg!nta. La mente entonces, "ro$!ndi-a en el sentido del t>rmino vida, C!e adC!iere m+s $!er-a y "asa a !n n!evo nivel de e*"eriencia y de evidencia en el C!e la "reg!nta y la res"!esta se $!nden en la misma realidad C!e directamente se vive. /i vamos lan-ados "or n!estra tendencia 'abit!al a b!scar la res"!esta como !n sim"le "rod!cto, alejados de la "reg!nta, no conseg!iremos nada, "orC!e estamos en tensin y en !na actit!d "arcial de la mente. Esto es a"licable a toda clase de "roblemas.
El pensaAiento intuiti@o
)tra "r+ctica C!e est+ a n!estro alcance con relativa $acilidad, a!nC!e al "rinci"io "are-ca todo lo contrario, y c!yos res!ltados son e*traordinarios, de !na resonancia "ersonal incalc!lable, es el a"render 2#(
a "ensar en lnea recta. Es esta !na "r+ctica C!e cond!ce m!y cerca de la int!icin, de la C!e 'ablaremos en seg!ida, y de 'ec'o es !na b!ena "re"aracin "ara s! act!ali-acin. /i observamos la trayectoria ordinaria de n!estras ideas, veremos C!e c!ando "ensamos activamente, de !n modo deliberado, n!estra mente s!ele 'acerlo en !n movimiento de -ig-ag, yendo de !n lado a otro, de !na idea a otraL y c!ando n!estro "ensar se "rod!ce de !n modo "asivo, invol!ntario, entonces s!ele ado"tar !n movimiento circ!lar, como !na "elc!la de ideas C!e se va desarrollando ante la "antalla de n!estra mente. ."rendiendo a "ensar en lnea recta conseg!iremos "enetrar en la "ro$!ndidad de las ideas, de las "ersonas, de las cosas, de nosotros mismos, calando cada ve- m+s 'ondo y "ercibiendo n!evas $acetas, o mejor dic'o, n!evas dimensiones de la cosa, "ersona o idea tomada como objeto de concentracin. Pensar en lnea recta C!iere decir a"render a mirar el objeto, a estar atentos al objeto, y contin!ar con la atencin $ija en la misma idea, "ersona o cosa, a!n c!ando nos "are-ca C!e est+ "er$ectamente visto todo lo C!e 'ay C!e ver, y resistiendo la tendencia a dejamos llevar "or asociaciones o ra-onamientos de c!alC!ier clase. Eay C!e mantener tan slo esta actit!d de mirar con m!c'o inter>s, deseando "enetrar m+s en la com"rensin ntima y directa de la verdad interna de la cosa contem"lada. /i, "or ejem"lo, tomo la $otogra$a de !na "ersona a C!ien deseo com"render !n "oco m+s, 'e de "onerme a mirarla con la mente m!y tranC!ila "ero a la ve- con !n sostenido inter>s de "enetrar en s! modo de ser, de sentir, etc. Ee de evitar el 'acer an+lisis, com"araciones o ded!cciones. /im"lemente 'e de sostener mi atencin, des"ierta "ero sin tensin, contem"lando aC!el rostro d!rante !nos tres o c!atro min!tos. Es m!y "robable C!e las "rimeras veces no se consiga ning&n res!ltado sensible. Es C!e la actit!d correcta todava no est+ bien conseg!ida. .l cabo de varios intentos em"e-aremos a notar !nas es"eciales sensaciones, sentimientos o im"resiones, C!e se ir+n alcan-ando y a$ian-ando cada ve- m+s y C!e se corres"onden con c!alidades reales "ertenecientes a aC!ella "ersona. Es evidente C!e "ara C!e esta "erce"cin tenga garantas de a!tenticidad es "reciso C!e, como en todos los dem+s modos de conocer algo n!evo, n!estra mente y n!estro estado de +nimo est>n "er$ectamente serenos y tranC!ilos. Con !n "oco m+s de "r+ctica este res!ltado se alcan-ar+ con mayor ra"ide- y entonces se "odr+ dar !n "aso m+s consig!iendo la "erce"cin de n!evas caractersticas cada ve- m+s "ro$!ndas. /i el objeto elegido es !na idea C!e !no desea com"render mejor, el "rocedimiento a seg!ir es e*actamente el mismo, si bien la mirada 'a de ser entonces, como es lgico, e*cl!sivamente mental. 0osotros, normalmente, c!ando miramos !n objeto "asamos inadvertidamente a otro, de !na idea saltamos a otra, siem"re dentro del mismo nivel. 0o manejamos a vol!ntad la dimensin de "ro$!ndidad de n!estras ideas, esto slo se consig!e c!ando !no a"rende a mantener la mente abierta y atenta en la misma direccin, sea c!al sea el objeto en C!e se "iense. 0o ejercitamos la ca"acidad de "ro$!ndi-acin, de "enetracinL '!imos de internamos en el $ondo ntimo de las cosas, resbalamos "or la s!"er$icie de las ideas. na de las consec!encias de "ercibir las cosas con mayor "ro$!ndidad, es C!e a!tom+ticamente n!estra mente "!ede establecer !na gama m!c'o m+s rica de asociaciones sobre el objeto est!diado, ya C!e en realidad eC!ivale a conocer este objeto sim!lt+neamente desde varios "!ntos de vista a la ve-. La mente adC!iere, "!es, la ca"acidad de manejar en m!c'o menos tiem"o !n mayor n&mero de datos C!e le "ermiten elaborar res"!estas m+s r+"idas y m+s com"letas sobre c!alC!ier tema o "roblema C!e C!iera "lantearse y resolver. Podramos decir C!e se "rod!ce !n modo de "ensar es$>rico D es decir, en tres dimensionesD, en contraste con el modo 'abit!al de "ensar, C!e sig!e !na trayectoria m+s bien circ!lar. C!ando se "ractica esta modalidad de atencin sostenida, se constata C!e lo C!e oc!rre en n!estra "ro"ia mente es C!e a medida C!e conseg!imos mirar el objeto con mayor "ro$!ndidad "enetrando m+s en s! interior, se est+ "rod!ciendo a la ve- !na interiori-acin del "!nto desde el c!al estamos mirando. 2e modo C!e c!ando miro y veo lo s!"er$icial del objeto, estoy mirando con el nivel s!"er$icial de mi mente. C!ando "enetro en el objeto, en realidad estoy mirando desde !n "!nto m+s interior de mi mente. Es como si en esa dimensin de "ro$!ndidad mi "ro"io interior y el interior de las cosas conservaran !na gran "ro*imidad y !na "recisa sintona. Por lo mismo, es como si slo a trav>s de mi "ersonalidad "ro$!nda "!diera contactar, com"render y relacionarme con la "ersonalidad "ro$!nda de los dem+s. 2#=
na consec!encia de todo esto es C!e a"rendiendo a sit!amos y a mirar el objeto desde n!estro interior se $acilitar+ grandemente esta "erce"cin en "ro$!ndidad del m!ndo e*terior. 9 c!anto m+s "ractiC!emos esta ca"acidad de sit!amos y mirar desde m+s adentro, m+s a!mentar+ n!estra ca"acidad de "enetrar en el interior de las cosas, "ersonas, sit!aciones, ideas y realidades de todo orden. Podemos, "!es, a"render este arte de no "ensar y de estar m!y des"iertos sit!+ndonos en niveles cada ve- m+s centrales. La conte*t!ra del contenido de n!estra mente "odramos re"resentarla as: en "rimera $ila est+n todos los datos concretos y "artic!laresL >stos tienden a relacionarse entre s dando l!gar a otros datos de orden m+s general, sit!ados en seg!nda $ilaL "ero tambi>n >stos a s! ve- establecen m!t!as relaciones $ormando otros datos a&n m+s gen>ricos C!e se sit&an en tercera $ila, y as s!cesivamente. :ientras nos desenvolvemos en el nivel n&mero !no, nos veremos "recisados a correr de !n lado a otro "ara "oder "ensar, 'acer !na ded!ccin, ca"tar !na verdad y 'acer !na n!eva ded!ccin. Pero si a"rendemos a estar sit!ados 'abit!almente con el $oco de n!estra mente en !no de los niveles del centro tendremos a n!estra dis"osicin a la ve- todos los datos in$eriores y todas las verdades de orden m+s general, m+s abstracto y s!"erior. 0!estra mente ganar+, en alto grado, en am"lit!d, ra"ide- y "er$eccin en todos s!s "rocesos de "erce"cin, com"rensin, y elaboracin de res"!estas. 0!estra mente "!ede a"render a sit!arse "ermanentemente en estas -onas centrales, como de 'ec'o ya lo est+ en esos raros momentos en C!e conseg!imos "ermanecer serenos, tranC!ilos, l&cidos y sin "ensar. 9 slo entonces, c!ando consiga ado"tar esta actit!d a vol!ntad, se encontrar+ "re"arada "ara "ercibir algo n!evo. :ientras la mente est> desenvolvi>ndose dentro de las relaciones 'abit!ales de los datos s!"er$iciales no "odr+ "ercibir nada n!evo ni ir a otro sitio C!e a donde le lleven los datos ac!m!lados. :!c'as t>cnicas modernas tienden a ne!trali-ar en determinados momentos los condicionamientos mentales, sobre todo "ara estim!lar el "ensamiento creador. na ve- m+s, llegamos a la concl!sin de C!e la actit!d clave "ara la e$iciencia mental y "ara s! r+"ido desarrollo, es c!ltivar el '+bito de "ermanecer a la ve- con la mente m!y abierta, tranC!ila, relajada, y con la atencin "lenamente des"ierta, "resente, l&cida.
La intuicin
@A!> es la int!icinB Es la ca"acidad o la $ac!ltad C!e "ermite conocer !na verdad sin necesidad de los datos intermedios. La "osibilidad de llegar a !na concl!sin sin necesidad de ning&n "roceso ind!ctivo, esto es, la "erce"cin de las verdades en s mismas, de modo inmediato y evidente. 0o a trav>s de !n andamiaje lgico de ra-onamiento. Por ejem"lo, la idea del bien "ercibida en s misma o la nocin de verdad, de ser, de e*istencia. Es !n abrirse total y s&bito del contenido interior de !na verdad de modo C!e se 'ace "atente "or entero a la inteligencia, sin C!e medien acercamientos "rogresivos o constr!cciones lgicas. La int!icin 'ay C!e disting!irla de !n modo m!y claro del "resentimiento. La int!icin es de !na verdad, "or lo tanto intelect!al, de orden estrictamente mentalL el "resentimiento incl!ye el contenido de !na idea, "ero va siem"re acom"aIado de !na resonancia emocionalL "resentimiento, !no siente antes, es !n sentir, no !n "!ro conocer. .C! nos re$erimos slo a la int!icin, "orC!e el "resentimiento, "or el 'ec'o de ir me-clado con el sentimiento, se "resta a !na cantidad enorme de inter$erencias. El sentimiento es de !n nivel "ersonal y est+ a merced de todos los "roblemas interiores, C!e se libran de ordinario en el cam"o de batalla del sentimiento: sentido de $r!stracin, deseo de s!"eracin, etc. .ll donde se me-cla el sentimiento es m!y "robable C!e e*ista !na distorsin. Por lo tanto, a!nC!e la "ersona a$ectada "or !n sentimiento "oseyera la ca"acidad real de ver !na verdad, si esta verdad va me-clada con !n sentimiento, "or m+s C!e mantenga s! valor como verdad, "ierde el car+cter de in$alibilidad inse"arable de la verdadera int!icin. La int!icin 'ace "atente siem"re !na verdad. Es de orden s!"erior a lo "ersonal, es de orden intelect!al. 9 tiene las sig!ientes caractersticas: 2#9
1. )c!rre de !n modo instant+neo, s&bitoL no es "rod!cto de !na elaboracin "revia, como oc!rre con el "ensamiento s!bconscienteL no es !na res!ltante, !na combinacin de datos C!e ya e*isten dentroL es la certe-a evidente de !na verdad "ero sin ning!na ra-n en la C!e basarse o, a!nC!e e*istan, no se a"oya en ellas. 2. 6iene siem"re !n car+cter de total evidencia "ara la "ersonaL c!ando se "rod!ce n!nca s!scita reaccin emocional, ni va acom"aIada de sentimiento, "orC!e "roviene del nivel s!"erior de la mente, e*actamente como !n c'is"a-o, como !n rel+m"ago. 2es"!>s, el s!jeto "!ede reaccionar emocionalmente, "ero en el mismo instante de la e*"eriencia, no. #. 0o se ve lo int!ido de !n modo "rogresivo, en visiones "arciales y s!cesivas, sino C!e siem"re se int!ye la totalidad de !n solo gol"e, "or am"lia y com"leja C!e sea, y lo C!e se ve res!lta des"!>s di$cil de e*"licar. /e tiene la im"resin c!ando se recibe la int!icin, de C!e no es algo "ro"io, se "ercibe como !na idea e*traIaL esta im"resin obedece "recisamente a C!e no es "rod!cto de !nos contenidos C!e ya e*istan dentro. La mayor "arte de las veces la int!icin no res"onde "ara nada a la lnea de deseos o temores del s!jeto. La int!icin tiene siem"re !n car+cter de sor"resa. 2e sor"resa "or s! modo de venir, y "or s! contenido, $!era de la lnea de ideas, deseos y temores del individ!o. 1ncl!so c!ando cae dentro de ella, no lo "arece y se "resenta tambi>n como algo n!evo e ines"erado. Easta el "!nto de C!e, normalmente si lo C!e se crea int!icin est+ de ac!erdo "or entero con el m!ndo interior de deseos y temores del s!jeto, en realidad se tratar+ de otro $enmeno distinto, "ero no de !na verdadera int!icin. @/obre C!> objetos "!ede "rod!cirse la int!icinB /obre as"ectos m!y elevados de la vida mstica, $ilos$ica, de la vida trascendente. 6ambi>n dentro del cam"o de la t>cnica: ideas matem+ticas, ideas de mecanismos o de m+C!inas o sobre leyes de la nat!rale-a. P!ede mani$estarse en relacin con o"eraciones comerciales, negocios n!evos o "osibles. 9 del mismo modo se da a veces en cosas re$erentes a la "ro"ia vida "ersonal o a la "artic!lar de otras "ersonas: sobre lo C!e me s!ceder+, o lo C!e oc!rrir+ a otra "ersona en s! vida "rivada, en s! vida "ro$esional. La int!icin tambi>n "!ede s!rgir acerca de los detalles m+s "eC!eIos de la vida, de lo C!e s!ceder+ dentro de !n momento. La int!icin es in$alible, "orC!e, "or de$inicin, es la visin de !na verdad, siem"re C!e re&ne las caractersticas antedic'as: C!e no de"enda de mis deseos y temores, C!e tenga !n car+cter s&bito, total, e*traIo, con $!er-a de evidencia. @/e "!ede ed!car la int!icinB En realidad no se "!ede ed!car, "orC!e ya lo est+, "!esto C!e es la actividad normal de la mente s!"erior. La int!icin res"onde al "lano s!"erior de la mente, en el C!e las verdades ya e*istenL "or lo tanto no es la mente s!"erior la C!e 'ay C!e ed!car, sino n!estra mente "ersonal y concreta. Eay C!e ed!carla "ara 'acerla a"ta, d&ctil, "ara sensibili-arla, de $orma C!e "!eda conectar con este nivel s!"ra"ersonal. La ed!cacin de la int!icin consiste en la ed!cacin de la mente res"ecto a este nivel s!"erior. Easta a'ora 'emos 'ablado de la mente en s! vertiente e*terior, 'ablemos a'ora de la mente en s! cone*in con el "lano s!"erior. La int!icin est+ siem"re all+ arriba, en los niveles s!"eriores de n!estra mente. /omos nosotros C!ienes estamos a!sentes de all, vivimos de es"aldas a ese m!ndo s!"erior de n!estro "siC!ismo. 0!estra mente est+ contin!amente "reoc!"ada en e*ceso con las ideas C!e est+ manejando, con los "roblemas C!e se "lantean, tan absorta en s! trabajo C!e no "!ede 'acer otra cosa. .dem+s tiene el "rej!icio de C!e $!era de este m!ndo de actividad concreta no 'ay nada C!e mere-ca la "ena. Esta $alta de "erce"cin interior inca"acita a la mente "ara C!e "!eda $!ncionar de !n modo libre, 'acia objetos n!evos. 0!estra mente slo "odra "onerse en camino 'acia la visin de las cosas de !n modo n!evo y distinto, si dejara de act!ar del modo ordinario. :ientras contin&e s! actividad rgidamente sometida a las 2%0
leyes lgicas 'abit!ales, a los '+bitos mentales C!e tiene establecidos, indisc!tiblemente n!nca saldr+ de este crc!lo, "orC!e s! ca"acidad de $!ncionamiento viene limitada "or esas actit!des, leyes, contenidos interiores y "erce"ciones. Para C!e la mente adC!iera !n car+cter creador es "reciso C!e se des"renda del car+cter rgido de la cost!mbre, del '+bito, C!e le im"osibilita "ara remontar el v!elo. La mente "!ede estar atenta sin necesidad de "ensar, sin moverse 'abit!almente dentro de este crc!lo de lgica, m!y correcto y m!y &til en el m!ndo lgico, "ero C!e no sirve m+s C!e de estorbo "ara s!bir a mayores alt!ras. E*iste !na dimensin s!"erior de la mente, accesible a la ca"acidad del 'ombre normal. 9 es accesible mediante n!estro $oco mental de atencin. La condicin "ara alcan-ar ese nivel s!"erior es dejar de girar alrededor del nivel concreto "ersonal. Eay !na t>cnica "ara tomar iniciativas, el brainstorming, C!e consiste en C!e varias "ersonas C!e intentan b!scar !na n!eva $orma de lan-ar cierto "rod!cto, !na "resentacin n!eva, !n n!evo nombre comercial, etc., se re&nan, y cada !na se deje llevar "or todas las ideas C!eHe vienen a la cabe-a, con absol!ta "ro'ibicin de crtica o cens!ra de s misma y de lo C!e digan los dem+s. En esta actit!d la "ersona tiene C!e decir todo lo C!e se le oc!rra, en otras "alabras, tiende a desin'ibirse. Constantemente "resiona !na cens!ra en n!estra mente, C!e nos dice lo C!e est+ bien y lo C!e no, lo correcto y lo C!e no lo es, s! $!ncionamiento es a!tom+tico. <iene a ser !n '+bito C!e obliga a n!estra mente a disc!rrir slo "or ciertos ca!ces determinados, m+s o menos am"lios, "ero limitados "or el reglamento de la cens!ra. En estas condiciones la mente no "!ede ver nada n!evoL "odr+ 'acer m&lti"les combinaciones de s! re"ertorio 'abit!al Dlo C!e llamamos "ensarD, "ero "ara "ercibir algo n!evo tiene C!e dejar de estar s!jeta a esta inercia, a este ritmo mec+nico y adC!irir la libertad de sit!arse en otro nivel, de rom"er este crc!lo y salir $!era. La desin'ibicin "racticada de este modo es !n intento "ara conseg!irlo. /e "!ede a"render a estar sin "ensarL no es !na cosa e*traIaL ya lo 'acemos. Pero en tan contadas ocasiones C!e ni nos damos c!enta de ello. .dem+s s!elen coincidir con momentos de tensin y no es "osible a"rovec'arlos "ara la int!icin. Por ejem"lo, c!ando mantenemos !na con$erencia tele$nica con !n "!nto distante y se oye m!y mal: mientras es"eramos la contestacin, en aC!ellos instantes "ermanecemos "endientes de las "alabras de n!estro interloc!tor, C!e no lleganL "or !n instante, s!s"endemos n!estra oc!"acin mental, estamos rece"tivos, como si toda n!estra ca"acidad de rece"tividad est!viera $ocali-ada 'acia el a!ric!lar. En aC!el instante no "ensamos. .Iadira otro ejem"lo: tam"oco "ensamos en el seg!ndo en C!e estamos "asando de la ins"iracin a la e*"iracinL es !n "!nto sin movimiento, sin vaiv>n, !n "!nto intermedioL en ese "reciso instante no "ensamos. 0!estro "ensar va !nido al movimiento. Por eso c!ando estamos m!y "endientes de algo, en aC!el momento no res"iramos. Por ejem"lo, mientras estamos viendo algo e*traordinariamente interesante, "asan seg!ndos sin res"irar. Esto slo lo "racticamos en momentos C!e nos vienen ya im"!estos "or la sit!acin e*terior, "ero no caemos en la c!enta de C!e "odemos 'acerlo a vol!ntad, siem"re, y C!e as tendramos acceso a !n n!evo m!ndo de la mente. Es necesario com"render claramente lo C!e acabo de decir. P!es al "rinci"io "arece demasiado e*traIo y a&n abs!rdo C!e !na "ersona "!eda estar sin "ensarL "!ede "arecer incl!so antinat!ral, o "erj!dicial. 9 nada m+s ine*acto. Eemos "asado m!c'os aIos d!rante n!estra in$ancia en C!e no >ramos ca"aces de $orm!lar interiormente "ensamiento alg!no. Lo C!e C!iere decir C!e no es cosa antinat!ral. /e trata sim"lemente de tras"asar la eta"a de $ormacin mental concreta, "ara llegar a !n n!evo nivel m+s elevado de n!estra mente donde se "ercibe !na visin com"letamente di$erente. y esto se logra a"rendiendo a estar dentro sin "ensar. Para desarrollar la int!icin, conviene "or !n lado a"render a estar siem"re atento, incl!so en los momentos en C!e no 'ay ra-n es"ecial "ara estarlo. P!ede ay!dar a conseg!irlo el sentirse !no mismo vivirL este im"!lso general a la vida C!e tenemos dentro de nosotros mismos "!ede ser !n a"oyo de la mente "ara atender a algo sin necesidad de ideas o de im+genes. C!ando !na "ersona b!sca la sol!cin de alg&n "roblema, lo mejor C!e "!ede 'acer es combinar el m>todo e*"licado anteriormente con el C!e acabo de e*"oner. Por !na "arte conocer todos los datosL me re$iero es"ecialmente a los "roblemas en C!e contando con todos los datos, no se enc!entra la sol!cin: 2%1
encontrar el dinero necesario, "or ejem"lo, c!ando cono-co el dis"onible, s> los rec!rsos, el C!e "!edo conseg!ir de los bancos, de los amigos, de negociar el "a"el C!e tengo en cartera, etc., y no doy con la sol!cin. En este caso cabe !tili-ar la int!icin, si se 'a a"rendido a !tili-arla. La "rimera $ase consistir+ en el "lanteamiento claro del "roblema y en la $orm!lacin de la "reg!nta, de lo C!e se b!sca. Entonces, a"render a sostener esta actit!d mental, sin "ensar, como si !no est!viera es"erando C!e la idea viniera del cielo, como si dirigiera la "reg!nta 'acia arriba y des"!>s se mant!viera a la e*"ectativa. Lo normal es C!e, a!nC!e es"ere la sol!cin, no le venga. /e debe a C!e !no est+ "endiente de la sol!cinL a!nC!e en aC!ellos momentos no "iense, sig!e en tensin, y s! misma tensin le im"ide recibir c!alC!ier "erce"cin. C!ando el s!jeto consig!e a"render a estar atento, rece"tivo, es"erando de arriba, del "lano s!"erior de la mente, en actit!d de tranC!ilidad, entonces es c!ando siem"re, inde$ectiblemente, obtendr+ la int!icin, con tal C!e a"renda a es"erar el tiem"o C!e sea necesario. Personalmente 'e !tili-ado m!c'o este m>todo, y siem"re da res!ltado satis$actorioL a veces no obstante, 'e tenido C!e estar varias 'oras Pd!rante dasQ intentando sostener esta actit!d "ara llegar a "ercibir la sol!cin. /i "!di>ramos sit!amos en la actit!d correcta, la obtendramos instant+neamente. Pero vivimos demasiado "reoc!"ados con n!estro "eC!eIo yo. /in embargo, con s!$iciente "r+ctica "!eden conseg!irse res!ltados "lenamente satis$actorios. /iem"re sobreviene la int!icin c!ando menos se es"era, "ero 'a de estar des"ierto !n sentido de b&sC!eda, de interesarse "or la sol!cin. Este inter>s movili-a n!estro $oco mental dirigi>ndolo 'acia arriba. .lg!ien 'a com"arado este gesto con el de los tranvas de encajar el trole con el cable cond!ctor de electricidad. Eemos de a"render a conectar n!estro $oco mental con este cable de alta tensin en el C!e reside la int!icin. /i conseg!imos 'acerlo y mantenerlo conectado, entonces nos llegar+ la int!icin. C!ltivando la actit!d de estar m!y atentos, m!y l&cidos, sin "ensar, em"ie-an a venir ines"eradamente, "ero con mayor $rec!encia, int!iciones sobre los objetos m+s diversosL el camino "ara la "erce"cin de la int!icin em"ie-a a estar libre.
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14. EL DESARROLLO SUPERIOR DE LA AFECTIVIDAD

ACecti@idad eleAental y superior
En la estr!ct!ra de n!estro "siC!ismo, la a$ectividad se desenv!elve en varios nivelesL !no elemental y emotivo C!e constit!ye el a$ectivo in$erior, egocentrado, y otro nivel m+s elevado C!e es el a$ectivo s!"erior, altercentrado. El a$ecto y en general los sentimientos y emociones elevados, "ro"ios del nivel a$ectivo s!"erior son el objeto de este ca"t!lo, y lo designamos con el nombre de amor es"irit!al. El amor es"irit!al es la ca"acidad C!e nosotros tenemos de "oder amar, centr+ndonos en el objeto o ser amado. Es "reciso aclarar bien esta idea. 0ormalmente n!estro amor, tal como lo entendemos en el sentido v!lgar y corriente, es el sentimiento del 9o 'acia algoL soy yo el C!e siento algo 'acia otro, "ero en el $ondo es "ara volver de n!evo a mi 9o. Eay en >l !na mani$estacin 'onda de "osesin, de com"lacencia y bienestar del 9o, en el orden C!e sea, "ero siem"re "redominando las reacciones a$ectivas de mi 9o, C!e se $ijan en el objeto del a$ecto "ara des"!>s regresar de n!evo y de$initivamente, como t>rmino y cierre del circ!ito a$ectivo, al "ro"io 9o. El amor es"irit!al, "or el contrario, es la ca"acidad de amar en virt!d solamente del bien del otro, b!scando e*cl!sivamente s! bien "or s mismo, a"arte "or entero de C!e a m "ersonalmente me convenga o no, seg&n la estr!ct!ra o los intereses de mi 9o. Este amor im"ersonal, objetivo, centrado en el JbienK, es la caracterstica del amor en el nivel s!"erior. 9 c!ando est+ "lenamente desarrollado se convierte en el amor abnegado, !niversal. Para C!e se a"recie mejor la gradacin de los niveles, "odemos establecer !na com"aracin con los niveles mentales. 0!estra mente "ersonal DC!e !samos 'abit!almenteD es !n instr!mento "ara conocer y manejar las cosas y ordenar n!estra cond!cta en bien del 9o: est+ centrado alrededor del 9o. Por el contrario la mente s!"erior, int!itiva, no tiene como "rotagonista al 9o, sino la verdadL lo C!e im"orta es la verdad, no mi conveniencia, ni mi >*ito. .dC!iere, "!es, !n as"ecto im"ersonal, de verdad general C!e incl!ye las cosas, "ero C!e trasciende la distincin de mi "ro"ia "ersonalidad como centro. 2e modo semejante, el a$ecto en el nivel a$ectivo in$erior, en el C!e vivimos de ordinario, es el deseo C!e yo tengo de "oseer algo, o la atraccin o tendencia 'acia algo o alg!ien, "recisamente "orC!e ese algo o alg!ien me "ro"orciona !na satis$accin, !na seg!ridad, !n "lacer, !na reci"rocidad de a$ecto. Pero en el nivel s!"erior, el objeto del amor es"irit!al, c!ando llega a desarrollarse del todo, el verdadero objeto y s!jeto del amor es"irit!al es el "ro"io amor, el amor "or s mismoL no el amor "or las cosas o "or las "ersonas, sino el amor, "or el "!ro 'ec'o de ejercitarlo. El amor es"irit!al es la tendencia interior a com"render y a sentirse cada ve- m+s !nido en la verdad, en la bondad, y en el ser de lo C!e se ama. 6endencia a $!ncionar con m+s acercamiento, con m+s "lenit!d desde dentro del otro. Es !n intento de !ni$icacin de dos centros. .s como en el nivel "ersonal el a$ecto "rod!ca la tendencia al acercamiento e*terior, a la "osesinL aC! el amor es"irit!al im"!lsa la tendencia al acercamiento m!t!o de las dos "ersonas o de los seres, s, "ero desde lo m+s "ro$!ndo de n!estro interior. 9, a!nC!e a veces se "rod!ce tambi>n !n acercamiento e*terior, >ste es sec!ndario. P!ede e*istir !n intenso amor es"irit!al al margen de las distancias, a"arte de la "erce"cin sensorial. El amor es"irit!al, en c!anto lo es, trasciende todos los sentidos, no de"ende en s mismo de ver, "ercibir, etc., a la "ersona o cosa C!e se ama. Este amor, "or la misma ra-n trasciende tambi>n la sensibilidad. Eso signi$ica C!e el amor es"irit!al no es !n conj!nto de emociones. Las emociones son siem"re !na reaccin de n!estro nivel a$ectivo C!e est+ estrec'amente relacionado con n!estra mente y n!estro c!er"o. El amor es"irit!al no es 2%#
emocionalL se basa "rinci"almente en !na com"rensin "ro$!nda de mi vol!ntad de ser, de acercarse, de !ni$icarse, "ero no en el goce, no en las emociones. P!ede el amor es"irit!al ir !nido a emociones Dlo normal es C!e vaya !nidoD, "ero de "or s "ertenece a !n "lano com"letamente di$erente al de las emociones, de tal modo C!e "!ede "ersistir a!t>ntico amor 'acia las "ersonas sin sentir nada de g!sto, de a$ecto sensible, en el sentido corriente de la e*"resin. Entonces este amor es m+s bien de vol!ntad de bien 'acia otro, algo C!e "osee !na $!er-a vigorosa y C!e se vive a "esar de C!e interiormente el s!jeto se note $ro en s! sensibilidad res"ecto al objeto. @Cmo se desarrolla este nivel s!"erior de la a$ectividadB 9a C!eda indicada la direccin, incl!ida en la misma nocin C!e acabamos de "er$ilar. Es "reciso disting!ir dentro de la vida a$ectiva s!"erior dos corrientes de !n mismo amor: El amor es"irit!al 'acia 2ios y el amor es"irit!al 'acia las "ersonas y cosas. +. El aAor espiritual Gacia Dios. D 2ecimos 2ios "ara designar la realidad s!"rema. Podemos llamarlo con otros nombresL "ero no es c!estin de "alabras, sino de la nocin de !n ser s!"erior, inteligente, ca!sa e$iciente de todo lo C!e e*iste y C!e concebimos como "er$eccin absol!ta. En este sentido !tili-amos la "alabra 2ios. .l "rinci"io, en n!estras relaciones con 2ios, siem"re solemos tomar a 2ios como algo C!e nos 'a de ay!dar, C!e nos "ro"orcionar+ $!er-as, alientos, consolacin, incl!so m!c'as otras cosas C!e de"enden ya de cada "ersonaL todo ello es !na mani$estacin egoc>ntrica del amor, no es amor es"irit!al. L!ego, seg&n se va ejercitando la $!ncin de amar, el amor va evol!cionando. 9 toda "ersona C!e trabaja con seriedad en este camino, va "asando de este nivel egocentrado D2ios "ara m D, a otro ya m+s eC!ilibrado, en el C!e contin&a el J2ios "ara mK, "ero aIadiendo Jyo tambi>n "ara 2iosK, como !n "acto de reci"rocidad C!e 'ace el 'ombre: yo doy a 2ios, "ara C!e Zl me d> a mL yo 'ago sacri$icios "ara C!e Zl, a cambio, me aseg!re algo, C!e las cosas me salgan bien, "a- interior, etc. Ejercitando a&n m+s este nivel s!"erior C!e ya des"!nta, cada ve- im"ortan menos las cosas C!e a !no le "asan y es m+s im"ortante com"render las nat!rale-a de 2ios, la "er$eccin, la grande-a, la realidad, el "oder inmenso y la e*celencia de 2ios, no ya "ara congraciarme con 2ios y !sar esos atrib!tos en "rovec'o "ro"io, 'acia m, sino en !n sentido de adoracin: 2ios "or s mismo. Lo C!e se ama "or s mismo es ya el amor es"irit!al, absol!to. /e 'a ido "asando "or toda la gama: desde el nivel m+s egocentrado, m+s egosta, al nivel s!"erior, c!yo objeto e*cl!sivo es el amor "or s mismo. Zste es el camino sano y nat!ral. Pero 'ay m!c'as "ersonas con serios "roblemas y con !na actit!d "sicolgica, res!ltado de dic'os "roblemas, C!e les im"ide establecer !na relacin vital con 2ios. La actit!d del inseg!ro acost!mbra a ser res!ltado de C!edar la "ersona encerrada dentro de s! "ro"ia mente, est+ constantemente "ensando en s!s cosas, mira cmo son, cmo le saldr+ cada "royecto C!e $orja, cada "aso C!e da, girando siem"re todo >l alrededor del "ensamiento de s! J9oK, y del sentimiento de s! J9oK. Esta actit!d se mani$iesta tanto en el trato con las dem+s "ersonas Dle c!esta y le res!lta im"osible "restar verdadero inter>s y tener a$ecto a nadieD, como con 2ios. n gran "aso sera llegar a conseg!ir !n comien-o de adoracin 'acia 2iosL con >l se abrira la "!erta a la sol!cin de s! mismo "roblema. :!c'as "ersonas 'acen consistir s! vida es"irit!al en "royectar sobre la nocin de 2ios todos s!s "roblemas de ti"o "sicolgico y "or tanto, "ersonal. Problemas de inseg!ridad, de $r!straciones, de "oca valoracin 'acia el m!ndo, de s!s ansias de "oder, de s! deseo in'ibido de desarrollo, etc., los me-clan con s! nocin de bondad, de verdad, con s! mismo deseo de "er$eccionamiento. Esto es inevitable y normal. Pero es necesario C!e el a$ectado "or estos "roblemas se d> c!enta de C!e la me-cla 'brida de s!s vivencias no es n!nca es"irit!alidad en sentido a!t>ntico, "!ro. H!nto a !n $actor es"irit!al interviene !n $!erte com"onente egocentrista. Esta conciencia de la eta"a C!e vive le "ermitir+ !tili-ar la vida es"irit!al como medio "ara resolver s!s "roblemas "sicolgicos. .!nC!e 'asta C!e lleg!e al t>rmino, al oro $ino del amor im"ersonal, de la entrega de s mismo, "asar+ m!c'o tiem"o, 2%%
d!rante el c!al, estar+ sin remedio "endiente de s! 9o, 9 s! actit!d 'acia 2ios no ser+ "ro"iamente 'acia Zl, sino 'acia s mismo, "asando "or 2iosL mejor dic'o, "or la nocin o "or la idea C!e tiene de 2ios. 0o considerar+ "or eso C!e s!s oraciones no son esc!c'adas, ni C!e s!$re m!c'os desengaIos, "!es ver+ C!e a trav>s de s! vida religiosa y de s! mani$estacin es"irit!al se van "royectando los "roblemas C!e tiene "endientesL si son de resentimiento, de desengaIo, en s! contacto con 2ios saldr+n "royectados 'acia Zl, siendo 2ios objeto de cierto resentimiento o motivo de desil!sinL si los "roblemas ind!cen !n car+cter de agresividad, se sentir+ agresivo con 2ios. 0at!ralmente los e$ectos de esta "royeccin ser+n bene$iciosos, "!es constit!ir+ !na $orma de e*"resin y descarga. Pero si el interesado no trabaja en s! vida es"irit!al o lo 'ace slo "arcialmente, sin volcarse en ella, los "roblemas C!edar+n dentro. La ejercitacin de los niveles s!"eriores reali-ada con totalidad, sinceridad y constancia, absorbe y trans$orma todos los "roblemas de ti"o "ersonal. El dinamismo de n!estros niveles s!"eriores tiene !na ca"acidad de absorcin, de reorgani-acin y de reivindicacin tan "rodigiosa C!e "or s solo basta "ara trans$ormar a la "ersona, a"arte de todas las t>cnicas C!e 'emos mencionado 'asta a'oraL "ero a condicin de C!e se 'aga de !n modo total. El "roblema del inseg!ro, como el de toda "ersona C!e tiene trastornos del 9o, siem"re se debe a C!e vive encerrado en s! 9o. La vida es"irit!al "!ede considerarse desde el "!nto de vista "sicolgico, como !n "roceso d!rante el c!al la "ersona a"rende a "asar del amor al 9o, al amor de 2ios. Pero ser+ necesario todo el vigor del 9o y !n "oco m+s "ara "oder amar m+s a 2ios. /lo C!ien viva esta ejercitacin de s!s niveles es"irit!ales con "lenit!d, con toda intensidad, con toda "ro$!ndidad y de !n modo constante, slo >ste conseg!ir+ el e$ecto de s! trans$ormacin. La vida es"irit!al de m!c'as "ersonas no "ros"era "orC!e le $alta totalidad de entrega en la $ase de !tili-ar a 2ios como elemento com"ensatorio, como es"ecie de asociado, "ero en c!ya sociedad todava el elemento "rinci"al contin&a siendo el 9o. Easta C!e no sea e*actamente al rev>s DC!e 2ios "asa a ser lo "rinci"alD no 'abr+ !na a!t>ntica trans$ormacin interior. La meta "sicolgica de la vida es"irit!al. D C!ando llega el momento en C!e "ongo la im"ortancia de 2ios en "rimer "lano y em"ie-o a "ensar, no en $!ncin de m, sino de 2ios, este "ensamiento y esta visin C!e trasciende de lo "ersonal me va 'aciendo desc!brir el a!t>ntico centro de c!anto e*iste y de mi vida en "artic!lar. Estamos constantemente "ensando en $!ncin del 9o, y el 9o no es m+s C!e !na "eC!eIa "orcin de m mismo, m!y "otente, si se C!iere, C!e maneja m!c'as energas y C!e tiene m!c'as en contra, "ero es slo !na "arte de mi "siC!ismo. /lo c!ando a trav>s de esta entrega al trabajo, de constante a"ert!ra, de intercambio en mi nivel a$ectivo, llego 'asta el $ondo, 'asta mi centro, tiene l!gar el desc!brimiento de mis niveles im"ersonales y me 'ago ca"a- de amar a 2ios "or s mismo: mi centro se "one en contacto con 2ios. /e 'a dic'o Dy viene aC! como anillo al dedoD C!e all donde acaba el 'ombre em"ie-a 2ios. Esta conciencia de centro y de 2ios a trav>s de m se convierte en $!er-a "otentsimaL !no ya no se a"oya en el "ro"io 9o y en lo C!e al 9o le "!eda oc!rrir, sino en esta $!er-a interior C!e siente, a la C!e 'a de dar salida y e*"resin: y C!e es la energa circ!lante del amor. La vida se trans$orma entonces en !na constante mani$estacin de esta $!er-a, energaDamor, C!e siente e*"resarse en >l mismo, y de la C!e >l no es ni objeto ni s!jeto, sino "!ente. 2esc!bre grad!almente C!e el verdadero objeto es 2ios y C!e las cosas C!e e*isten, incl!ido >l mismo, son medios y caminos "or los C!e se e*"resa 2ios y C!e 'an de cond!cir a El mani$est+ndole con "er$eccin. 2ic'o en "rimera "ersona: siento algo grande en m, C!e se e*"resa a trav>s mo 'acia los dem+s y llego as a !na nocin total, absol!ta de 2ios. na ve- llegado a esta meta, el 'ombre 'a trans$ormado s! vida en !n 'imno constante de amorL no de"ende de las sit!aciones concretas, a!nC!e las viva y con m!c'a claridad. Como interiormente no se a"oya en el 9o, sino en algo totalmente "ositivo, deja de estar "endiente de los vaivenes del 9o y de las cosas. El ver la vida desde !na "ers"ectiva s!"ra"ersonal, le "ermite manejar las sit!aciones con m!c'a mayor e$icacia, estar "or encima de toda s!sce"tibilidad y de toda ang!stia e inseg!ridad, en "osesin de lo absol!to. 2%,
/. El aAor espiritual Gacia las personas y cosas.D C!anto se acaba de decir res"ecto al amor es"irit!al a 2ios es a"licable, desde el "!nto de vista "sicolgico, al amor es"irit!al a "ersonas y tambi>n a animales o cosas, a todo. P!esto C!e lo esencial est+ en el nivel C!e desarrollamos de n!estro "siC!ismo, a"arte del objeto. 0osotros seremos m+s es"irit!ales en la medida en C!e vivamos en este nivel a$ectivo s!"eriorL no seg&n las cosas C!e sean objeto de n!estro amor. La elevacin y "er$eccin de n!estros actos de"ende del nivel en C!e se sit&a n!estra actividad. <iviendo desde arriba, las cosas m+s sencillas y elementales, las m+s corrientes, las vivo del mejor modo, o en realidad, de todos los modos, "!es no se trata "ro"iamente de vivir slo de !n modo es"irit!al, sino de 'acerla con toda mi "ersonalidad, a!nC!e a"oyado en los "eldaIos m+s altos de mi estr!ct!ra "sicolgica. Lo mismo C!e en el amor a 2ios, en la relacin "ersonal a$ectiva las dos graves di$ic!ltades con C!e solemos tro"e-ar son: 1. A!e vivimos de !n modo "arcial, sin "lenit!d. Es "or tanto necesario C!e el s!jeto se d> c!enta de C!e s!s res!ltados son mediocres "orC!e tanto intelect!al como a$ectivamente se m!eve a media l!-. A!e es necesario, "or lo tanto, a"render a vivir con m+s coraje, con m+s alma e intensidad, ejercitar al m+*imo n!estras $!nciones, "!es slo cambiando el ritmo de la energa circ!lante cambia el rendimiento, y se 'ace "osible el desarrollo, e$ecto siem"re de !n sobres$!er-o. 2. A!e amamos en $!ncin del 9o. /i observo !n "oco mi vida de relacin, ver> C!e mi actit!d 'acia la gente est+ demasiado a"oyada en mi conveniencia "ersonal, no en el as"ecto "ositivo, "or s mismo, de las "ersonas o de las cosas. Lo C!e c!enta es s! actit!d 'acia m. Esta a!toobservacin me llevar+ a ir a"rendiendo a desc!brir "aso a "aso lo "ositivo C!e 'ay en las "ersonas, llegando a e*"erimentar C!e, en e$ecto, la gente tiene m!c'o de "ositivo y de amable. C!ando sea ca"a- de amar a los dem+s Pno en !n momento dado, sino de modo 'abit!alQ "or eso "ositivo C!e todos sin e*ce"cin llevamos dentro, no como c!alidad e*terior, en s! belle-a o en s! sensibilidad D a!nC!e esto tambi>n sea amable, "ero no res"onde a !n nivel s!"eriorD, sino como $!er-a interna de deseo de vivir, entonces 'abr> abierto !na brec'a de$initiva y 'abr> instalado mi vida de relacin en el nivel a$ectivo s!"erior. Conviene tener "resente C!e en realidad amar a 2ios y amar al "rjimo no son dos cosas di$erentes, sino la mismaL son dos mani$estaciones, !na en el "lano 'ori-ontal y la otra en el vertical de la misma $!ncin es"irit!al, del amor im"ersonal, centrado no en el 9o, sino en el otro, o mejor a&n, en el amor mismo.
2%?
25. LA CREATIVIDAD
La creati@idad del @i@ir
6odas las "r+cticas C!e a trav>s de este libro 'emos aconsejado cond!cen al desarrollo de la ca"acidad creadora. PorC!e esta ca"acidad no adviene slo al 'ombre a modo de ins"iracin, descendiendo de arriba, sino C!e tambi>n est+ en >l como ser inteligente C!e es, "or "artici"acin en la nat!rale-a del ser C!e nos 'a creado. .s C!e somos nat!ralmente creadores y toda n!estra vida es !na creacin c!ando e*"resamos lo C!e nat!ralmente somos. 2esgraciadamente es 'arto $rec!ente C!e lo b!eno y "ositivo C!e somos C!ede bloC!eado dentro "or !na serie de "roblemas "ersonales C!e se inter"onen entre el im"!lso y la accin. La creacin es el res!ltado de e*"resar es"ont+neamente las $!er-as nat!rales C!e nos 'acen vivir. /!"eremos, "!es, el conce"to restringido de creacin C!e la red!ce a !na "rod!ctividad genial en el terreno artstico, t>cnico, comercial, cient$ico, etc. La creatividad es la ca"acidad de vivir cada instante de !n modo enteramente n!evo, con !na $!er-a lim"ia y $resca, C!e brota libremente del interior. El niIo "eC!eIo, virgen a&n de re"resiones y con$lictos "sC!icos, e*"resa en todo momento con la m+s es"ont+nea ingen!idad la vitalidad nat!ral de s! serL s! encanto reside "recisamente en la trans"arencia de todos s!s actos, a trav>s de los c!ales mani$iesta lo C!e es sin rodeos, directamente: c!anto 'ace es !na creacin lo-ana y "!ra. Es algo an+logo a la sensacin agradable, de contacto directo con la nat!rale-a desn!da y a!t>ntica, C!e nos "rod!cen los animales salvajes y dom>sticos, "orC!e e*"resan tambi>n de !n modo directo la energa vital C!e los em"!ja. 9, en otro "lano m+s '!mano, "or ser m+s consciente, son creadores dos enamorados, c!ando no tienen demasiados "roblemas, en s!s gestos, s!s "alabras, y a!n en s!s silencios, llenos, cada !no de ellos, de !n sentido renovado siem"re id>ntico y siem"re distinto, con sabor a "rimicia, como si cada !no $!era !na creacin. y en realidad lo es, "!es lo creador no reside en s! novedad en relacin al resto de las cosas, sino en la "lenit!d del acto en s, C!e, a!nC!e re"etido m!c'as veces, siem"re llega como algo absol!tamente n!evo "ara el s!jeto. La creatividad consiste, "or lo tanto, en la e*"resin directa de las $!er-as C!e nos 'acen vivir. Pero slo nos ser+ accesible esta meta si lim"iamos n!estro interior y adem+s integramos en n!estro "siC!ismo los niveles s!"eriores de n!estra "ersonalidad, viviendo desde arriba todas las cosas. Entonces seremos creadores en n!estra vida con la misma nat!ralidad con C!e el sol sale cada da "or la maIana, y con la es"ontaneidad de las 'ojas de los +rboles movidas "or el viento. 6odo ser+ "rod!cto de la sim"licidad interior, sin C!e "!edan caber inter$erencias entre el "roceso creador interno y los as"ectos e*ternos de la accin.
La creati@idad especialiJada
.dem+s de esta creatividad nat!ral, C!e se alcan-a a trav>s de !n trabajo "revio de lim"ie-a interior, mediante las t>cnicas C!e 'emos e*"licado largamente en este libro, e*iste, claro est+, !n ti"o de creatividad es"eciali-ada, es decir, a"licada restringidamente a !n cam"o concreto de actividad, bien se c!ltive "ro$esionalmente o "or sim"le a$icin. 6rataremos aC! de ver cmo se "!ede desarrollar seg&n !n "lan sistem+tico este ti"o de creatividad a"licada. Por de "ronto no 'ay lmites materiales en el cam"o de a"licacin de esta creatividad: c!anto es actividad '!mana "!ede ser s! objeto. Podemos 'ablar, "!es, de creatividad: aQ En el terreno artstico: literat!ra, m&sica, dib!jo, "int!ra, etc>tera. bQ En el econmico: comercial, de organi-acin, de ideas originales concretas, etc. 2%(
cQ En la t>cnica: sol!cin de "roblemas concretos de ti"o t>cnico, inventos, etc. dQ En la relacin '!mana: modos de tratar con e$icacia a la gente, sol!cin de con$lictos sociales, etc. eQ En la "oltica: $rm!las "olticas. $Q En el terreno terico de las ciencias abstractas: 7iloso$a, :atem+ticas, etc.
Condiciones Lue reLuiere el desarrollo de la creati@idad aplicada

/on necesarias tres clases de reC!isitos: los "rimeros se re$ieren a la "re"aracin remota, otros a la inmediata, y $inalmente !n tercer gr!"o son $actores com"lementarios. aQ Condiciones "revias: 1. .dC!isicin de los datos concretos, del adiestramiento t>cnico o de los '+bitos necesarios "ara s! e*"resin. 2. Lim"ie-a de toda $orma de miedo y 'ostilidad del inconsciente. #. Ed!cacin "ositiva del inconsciente. bQ Pre"aracin inmediata: %. <ol!ntadDdeseo de com"render o "ercibir algo n!evo sobre la materia concreta de C!e se trate. ,. :ente tranC!ila, abierta y rece"tiva. ?. Centrarse en el nivel mental s!"erior o tener la atencin dirigida 'acia la "arte s!"erior o encima de la cabe-a. cQ Condiciones coady!vantes: (. ;eserva emocional y mental, en es"ecial en todo lo relativo al as!nto. =. Perodos de aislamiento y silencio. 9. Continencia se*!al y de e*cesiva actividad $sica. 10. Cambio de ambiente o modi$icacin de estm!los e*ternos.
aM Condiciones pre@ias=
1. n conocimiento de los datos concretos del as!nto de C!e se trate. Estos datos "!eden re$erirse a la "osesin de !n adiestramiento t>cnico "revio a la creacin. Es lgico C!e la ca"acidad de e*"resin de algo n!evo est> condicionada al !so de !nos instr!mentos. n genio artstico "!ede concebir algo bello y estar inca"acitado "ara darle e*"resin "or no dominar la t>cnica necesaria. P!es !na cosa es la realidad C!e se vive en los niveles s!"eriores y otra la e*"resin concreta de esa realidad dentro del m!ndo sensible en C!e vivimos. Es esta e*"resin la C!e "recisa de !n adiestramiento, C!e c!anto m+s "er$ecto sea, en mejores condiciones sit!ar+ al s!jeto "ara "lasmar concretamente s! creacin. El "oeta ins"irado necesita conocer a $ondo el leng!aje y s!s rec!rsos, el m&sico s! t>cnica, y lo mismo el "intor, el esc!ltor, etc. C!ando se trata de relaciones '!manas, se reC!iere adC!irir los '+bitos de las $ormas sociales vigentes, gestos, acciones y "alabras, "ara "oder dirigir la conversacin "or el r!mbo "revisto. . !n vendedor no le basta 'aber concebido con acierto !na idea original, sino C!e "recisa conocer los ti"os de arg!mentacin, de "resentacin de las m!estras, cmo res"onder a las objeciones y tener cierto adiestramiento. 2%=
2. La lim"ie-a del inconsciente de toda $orma de miedo y 'ostilidad, al objeto de C!e los "roblemas "ersonales no se inter$ieran con la ca"acidad creadora. Est+ bastante e*tendida la creencia de C!e es necesario C!e el artista sea !na "ersona de vida $!era de lo corriente, llena de dramatismo, o !n bo'emio, "ara C!e s!rja la creacin artstica. 2e 'ec'o, no 'a sido in$rec!ente el caso del artista a$ectado de "roblemas econmicos, sentimentales, o de cost!mbres irreg!lares y estrambticas, debido casi siem"re a lag!nas en s! $ormacin "ersonal, C!e se 'a red!cido estrictamente al desarrollo de s!s c!alidades artsticas, "orC!e all se senta a g!sto, ren!nciando a los es$!er-os en otros rdenes, y olvidando todo lo dem+s, en "erj!icio del eC!ilibrio de s! "ersonalidad, C!e 'a C!edado sin el debido sentido de ada"tacin a las sit!aciones. La gente s!ele disc!l"arles s!s rare-as en aras de s! arte, y ellos mismos se e*c!san ac'ac+ndolas a s! dedicacin al trabajo artstico. 0o obstante, la creacin artstica no gana nada con estos "roblemas "ersonales, a no ser 'ostilidad y dramatismo en sentido negativo. 0o slo es "er$ectamente com"atible la creacin artstica con !na "ersonalidad armnica, sino C!e entonces adem+s de s! contenido artstico adC!iere objetividad, sentido "ositivo y '!mano. #. Ed!cacin "ositiva del inconsciente. Con esto no slo C!eremos decir C!e est>n liC!idados los "roblemas C!e "rovienen del inconsciente, los condicionamientos negativos y las ideas errneas, y C!e adem+s 'ayamos introd!cido ideas "ositivas, reconstr!y>ndolo as con n!evos condicionamientos slidos y din+micos, sino tambi>n C!e nos 'agamos amigos del inconsciente, conectando con >l, y estando atentos "ara recibir s!s in$ormaciones. 0o es !na actit!d "!ramente "asiva, sino rece"tiva, es decir, dejando !na "!erta abierta "ara cons!ltarlo a vol!ntad, "ara saber c!+les son mis necesidades, mis tendencias, mis im"!lsos, c!+l es mi verdad biolgica, a$ectiva, mental o de los niveles m+s internos. Entonces e*"resar> en la creacin mi totalidad, como ser '!mano con s! sentido "ositivo. /e 'a de$inido la obra de arte diciendo C!e es J!n rincn de la nat!rale-a vista a trav>s de !n tem"eramentoKL 'abramos de aIadir: es !n $ragmento de la belle-a visto a trav>s de !na "ersonalidad '!mana total. Pero es "reciso C!e esta "ersonalidad sea "artici"acin de la belle-a y c!anto m+s "!ra y a!t>nticamente $!ncione bien, de !n modo m+s correcto y "ositivo ser+ el re$lejo de esta belle-a. El inconsciente es m!c'as veces !na $!ente de in$ormacin e*celente "or los datos C!e tiene recogidos, no slo t>cnicos, memorsticos, etc., sino de resonancias a$ectivas, de vivencias, de necesidades, de con$lictos, etc., y >stos nos son !tilsimos, "!es nos acercan a la gente. La gente no es !n conj!nto de caras y c!er"os dotados de movimiento, sino C!e dentro llevan !n m!ndo de sensaciones, de sentimientos, de as"iraciones, de vivencias, y n!estro inconsciente, con$orme nos vamos abriendo a >l, nos 'ace "artici"ar de este m!ndo interno viviente en los dem+s, "ro$!ndi-ando, como C!eda dic'o en otro l!gar, desde n!estro interior en el interior de c!antos nos rodean, con lo C!e n!estra creacin gana en objetividad. El inconsciente es "or lo tanto, desde di$erentes +ng!los, !n elemento de gran im"ortancia en la creacin. /i el artista, el vendedor, el "siclogo y 'asta el t>cnico y el $ilso$o no tienen con $rec!encia >*ito, se debe m!c'as veces a C!e en s!s creaciones 'an "rescindido de los $actores '!manos o los 'an inter"retado s!bjetivamente, con el cerebro o la imaginacin, en l!gar de 'acerlo de !n modo vivencial, con el inconsciente.
bM La preparacin inAediata
%. <ol!ntadDdeseo de com"render o "ercibir algo n!evo sobre la materia concreta de C!e se trate. Es "reciso C!e se concrete, C!e se "!nt!alice con e*actit!d la "reg!nta, dirigiendo la vol!ntadD deseo certeramente 'acia el objetivo. 0o basta C!e sea !na mera vol!ntad de encontrar algo C!e se b!sca, "orC!e esta vivencia demasiado inde$inida nace en niveles m!y s!"er$iciales. La vol!ntadDdeseo "roviene de m+s adentro: es !n sentir la necesidad de desc!brir algo, de crear, no como "rod!cto de !na sim"le re$le*in $ra, sino originada "or !na necesidad interiorL es entonces c!ando e*iste !na seg!ridad de encontrar el camino n!evo C!e se b!sca. Esta vol!ntadDdeseo es, "!es, !na garanta de a!tenticidad de 2%9
la creacin, de C!e "otencialmente ya e*iste, es decir, de C!e se "!ede llegar a la meta. Para ello, de 'ec'o, debe "lantearse la "reg!nta de !n modo concreto y de$inido. ,. :ente tranC!ila, abierta, "ositiva. :ientras la mente "iensa se m!eve dentro de las leyes de asociacin de ideas y "or lo mismo n!nca saldr+ de las cosas conocidas. .'ora bien, aC! se trata de llegar a algo n!evo, "!esto C!e "retendemos c!ltivar la creatividad, y "or tanto se im"one salir de los caminos trillados, 'aciendo algo distinto de lo ordinario. Eay C!e sit!ar a la mente en condiciones de "oder recibir cosas n!evas. El c!rso del "ensamiento al C!e estamos 'abit!ados es !n crc!lo cerrado, 'ec'o de las ideas adC!iridas, de las e*"eriencias "asadas, etc. Para rom"er este crc!lo no 'ay m+s remedio C!e dejar C!e la mente se tranC!ilice y C!e contin&e, no obstante, m+s des"ierta "ara "oder ir desat+ndose de las ideas 'asta C!e >stas desa"are-can y C!ede toda ella atenta. C!ando 'aya llegado aC! estar+ a "!nto, en la actit!d m+s a"ta "ara "oder recibir ideas de !n nivel s!"erior. Este "roceso reC!iere !n a"rendi-aje, nat!ralmente 'ay C!e a"render a tranC!ili-ar la mente, "rescindiendo "oco a "oco, d!rante !nos min!tos al "rinci"io y 'asta !nas 'oras m+s adelante, de la inercia de los '+bitos mentales, manteniendo la mente enteramente serena y tranC!ila. Esta actit!d im"lica, "!es, C!e la mente est> tranC!ila, "ara dejar salir todas las ideas a las C!e normalmente est+ asidaL abierta, "orC!e slo as "odr+ recibir algo n!evo, y rece"tiva, en el sentido de as"irar, de desear adC!irir y ver algo n!evo, la sol!cin de lo C!e se "lantea. ?. Centrarse en el nivel mental s!"erior o tener la atencin dirigida 'acia la "arte s!"erior o encima de la cabe-a. Es >ste el &ltimo "!nto de la "re"aracin inmediata y consiste en dirigir el $oco de la mente, es decir, la atencin, la mirada mental, no a los "ensamientos, sino a la "reg!nta concreta C!e nos $orm!lamos. n $abricante de "l+sticos, "or ejem"lo, C!e desea sacar algo n!evo al mercado, se "reg!ntar+: J@A!> "!edo 'acer en "l+sticos C!e no se 'aya 'ec'o, C!e sea n!evo, &til, "r+ctico y comercialBK. 0at!ralmente antes se reC!iere 'aber recogido todos los datos relativos al as!nto. Caractersticas $sicas, C!micas y comerciales, materia "rima, etc. La "reg!nta concreta debe dirigirse a la "arte s!"erior de la $rente, como si la o$icina de la int!icin y de la creatividad est!viera instalada encima de la cabe-a, 'acia la "arte anterior. 9 l!ego dejar C!e esta "reg!nta $lote, saboreando bien el g!sto C!e tiene, y C!edar a la esc!c'a, rece"tivo, dejando C!e ella recorra s! camino. :ientras tanto, se "!ede seg!ir el ritmo de la vida, mirar las cosas, ver y 'ablar con la gente, andar, trabajar, "ero manteniendo siem"re dentro la "reg!nta con el gesto interior de investigacin y de es"era intencional. En estas condiciones la res"!esta vendr+ con toda seg!ridad, "orC!e es !n "roceso mec+nico C!e se 'a "!esto en movimiento y C!e no "!ede $allarL se trata de !na $ac!ltad in'erente a la nat!rale-a '!mana, y lo &nico C!e reC!iere es s! adec!ado c!ltivo. /!cede aC! lo mismo C!e con c!alC!ier otro nivel. A!ien lo c!ltiva desc!bre !na serie de cosas C!e le sit&an "or encima de los dem+s C!e no 'an tenido tal c!idado. Pero no se trata aC! de incitar a !na ambicin desmedida. La $inalidad de este es$!er-o no es levantar !nos "almos sobre los dem+s, sino sit!arse con mayor "ro$!ndidad en el nivel m+s en consonancia con cada individ!o y C!e "recisa "ara "oder vivir con "lenit!d todo lo C!e "ersonalmente "!eda dar de s. La res"!esta "!ede tardar 'oras y a&n das, siendo $actores C!e intervienen en la velocidad del "roceso la mayor o menor di$ic!ltad del as!nto y la 'abilidad "ersonal. Pero los es$!er-os y el tiem"o em"leados en este trabajo C!edan sobradamente com"ensados "or la calidad de los res!ltados y "or la satis$accin C!e se e*"erimenta. C!ando se 'an tenido varios contactos con el nivel int!itivo y creador, se "ercibe inmediatamente C!e all e*iste !na calidad y !n valor intrnsecos de C!e carecen todas las combinaciones mentales C!e solemos constr!ir con los datos de C!e dis"onemos ordinariamenteL se trata de !na $!er-a s!"erior y de !na evidencia de C!e est+n des"rovistas las verdades concretas C!e solemos manejar en n!estra vida cotidiana. na ve- C!e 'emos ca"tado la int!icin, se im"one darle e*"resin 'aciendo !so del instr!mental concreto a"ro"iado, manejado "or n!estra mente concreta. Eay C!e encontrar "ara ello la $orma m+s 2,0
conveniente. La int!icin siem"re es m!y clara, "ero m!c'as veces c!esta darle concrecin, trasladarla a !n nivel in$erior. 1nt!iciones, "or ejem"lo, C!e 'e "ercibido en !na $raccin de seg!ndo, me 'e "asado l!ego 'oras intentando describirlas, sin conseg!irlo con e*actit!d. .ll se ve todo instant+neamente y des"!>s se "recisan largas e*"licaciones "ara e*"onerlo en n!estro leng!ajeL como si la concrecin no $!era m+s C!e !n re$lejo siem"re im"er$ecto de aC!ella realidad s!"erior, o como si en aC!el instante est!viera contenido todo este tiem"o em"leado en la descri"cin, y >sta no $!era otra cosa C!e !n desdoblarse en lo tem"oral y es"acial de !nas verdades C!e est+n siem"re "resentes, act!ales, instant+neas, $!era de toda materiali-acin, en regiones s!"eriores de n!estro "siC!ismo.
eM Condiciones coadyu@antes
.dem+s de las anteriores, e*isten ciertas condiciones com"lementarias C!e $acilitan este "roceso creador es"eciali-ado. (. ;eserva emocional y mental, en es"ecial en todo lo relativo al as!nto. El crear es siem"re !n "roceso en el C!e interviene m!c'a energa "sC!ica. C!ando C!eremos contactar con el nivel int!itivo, a "esar de C!e la mente est> tranC!ila y serena, 'ay !na intensa concentracin de energa C!e se dirige 'acia este $oco elevado de la mente s!"erior. El s!jeto necesita estar a$ectivo y mentalmente m!y vitali-ado, y c!ando no tiene "r+ctica de llegar a los niveles de la int!icin, le s!"one !n es$!er-o mayor. Es "or lo mismo necesario C!e evite todo lo C!e im"liC!e ">rdida de energa. 2e a' C!e sea "recisa !na gran reserva emocional y mental general, "ero es"ecialmente sobre el as!nto concreto objeto del trabajo. Las ideas relacionadas con este as!nto est+n dinami-adas "or !na $!erte carga emotiva y mentalL el s!jeto C!iere conseg!ir aC!ello, 'a concedido a s! trabajo !n sentido de im"ortancia, de necesidad, de !rgencia, etc. Por lo tanto, el solo 'ec'o de e*"licar a otros C!e est+ trabajando en tal cosa y C!e si lo consig!e dis"ondr+ de tales ventajas ! obtendr+ tales bene$icios 'ace C!e, mientras 'abla, dis$r!te con la energa emocional C!e es la C!e vitali-a la idea, cons!ma esta energa, "erdiendo con ello vigor la idea. Es corriente, y lo 'abremos observado incl!so en nosotros mismos, C!e los "royectos C!e se e*"lican a los dem+s con a!tosatis$accin "or la alegra o goce C!e en ello se e*"erimenta, no s!elen llevarse a cabo, o s! reali-acin deja C!e desear. Es C!e, al 'ablar 'emos des"arramado la energa emotiva y mental C!e vitali-aba n!estra idea y entonces nos $alta em"!je "ara s! reali-acin. /in embargo, no tiene este e$ecto contra"rod!cente 'ablar con el $in de recibir !na orientacin de C!ien "!ede d+rnosla, con tal C!e no se 'aga como e*'ibicin de n!estro "royecto, "orC!e sera tambi>n "erj!dicial. Es "reciso C!e las energas se reserven "ara centrarlas en este nivel mental y dirigirlas 'acia el nivel mental s!"erior. =. Continencia se*!al y de e*cesiva actividad $sica. Por id>ntica ra-n a la e*"!esta en el n&mero anterior, decimos C!e es conveniente, a!nC!e no absol!tamente necesario, C!e se g!arde !na continencia se*!al. A!eremos decir C!e no se cometan e*cesos ni ab!sos y, si "!ede ser, C!e se "ractiC!e !na e$ectiva continencia, "orC!e >sta s!"one !n a'orro de energa C!e se ac!m!la y es s!sce"tible de ser !tili-ada en otros niveles. 2el mismo modo, evitar la $atiga $sica y el de"orte violento, C!e cons!men gran cantidad de energa, necesaria c!ando C!eremos "royectar n!estra mente concreta a la abstracta "ara enla-ar l!ego con la int!itiva. En general todo a'orro de energa ay!dar+ a dis"oner de !n "otencial mayor "ara n!estro trabajo creador. 9. Perodos de aislamiento y silencio. El aislamiento y el silencio evitan la disi"acin y la dis"ersin, y al mismo tiem"o $acilitan la concentracin. La creacin es como !na inc!bacin interior y reC!iere re"oso y tiem"o 'asta C!e la mente 2,1
se centra y las energas dinami-an la idea y la dirigen 'acia el nivel int!itivo. C!ando se trabaja en esta direccin se e*"erimenta la necesidad de aislarse, de recogerse, de estar tranC!ilo. 10. Cambio de ambiente o modi$icacin de estm!los e*ternos. C!ando se em"rende !n trabajo creador conviene tambi>n cambiar de ambiente, "ara variar de estm!los e*teriores, "ero sin entrar en otros C!e distraigan la mente o reC!ieran !n es$!er-o o !na atencin. /im"lemente cambiar de barrio, ver caras n!evas, dejar el crc!lo cerrado en el C!e se 'an $ormado los '+bitos y las actit!des ordinarias. La sit!acin n!eva $acilita !na reaccin distinta, $resca en todo n!estro interior. Por esta ra-n todo el C!e se dedica a "rocesos creadores b!sca de !n modo ! otro estm!los n!evos. 0o C!eremos terminar este ca"t!lo sin volver sobre la idea inicial de C!e creatividad no es slo la ca"acidad de creacin en !n orden determinado, sino C!e se re$iere a todas las acciones de la vida, 'asta "egar sellos, 'acer visitas "ara o$recer !n "rod!cto o dar clase. 6oda actividad es s!sce"tible de convertirse en !n "roceso creador, "!es siem"re las cosas "!eden ser de otro modo, o mejor, nosotros "odemos ser de otro modo $rente a las cosas, y es entonces c!ando las cosas "asan a !n modo n!evo de ser, "ermitiendo !na serie de "osibilidades C!e abren 'ori-ontes de accin creadora donde todo estaba cerrado "or la r!tina. Las "ersonas C!e se C!ejan de C!e s! trabajo les limita, C!e no les deja libertad y les im"ide e*"resar s!s $ac!ltades, si trabajasen en s! interior con intensidad, encontraran el modo de 'acer de s! trabajo !na creacin y adem+s, en el caso de res"onder a s! nat!rale-a, 'allaran !n trabajo n!evoL C!e tambi>n es creacin el "aso de !na actividad a otra. A!ien camina en este sentido se convierte en !n avent!rero de la vida, dejando de ser b!rcrata y r!tinarioL constantemente est+ b!scando n!evas $ormas, incl!so dentro de las cl+sicas y trilladasL bajo la a"ariencia de !na vida e*ternamente cerrada est+ viviendo "or dentro de !n modo siem"re n!evo, est+ e*"resando cosas n!evas. Con ello, reali-a tambi>n !na gran labor: estim!la en los dem+s la necesidad creadora, bien social incalc!lable, es"ecie de $ec!ndacin social. na "ersona as, c!ando adem+s "osee !na b!ena $ormacin de car+cter, es e*celente "ara la sociedad, a!nC!e los C!e est+n cegados "or la r!tina interior se alarmen, le miren con recelo y 'asta le critiC!en. Pero esto es inevitable, lo im"ortante es C!e !no vea con claridad lo C!e "!ede y lo C!e debe 'acer y as lo 'aga.
2,2
21.
EL FENMENO DE DESIDENTIFICACIN
LA
IDENTIFICACIN.
T6CNICAS
DE

6odos 'emos constatado C!e en n!estra e*istencia "r+ctica necesitamos constantemente movemos, interesamos "or las cosas, $ijamos objetivos "or los C!e l!c'ar con decisin, "oner n!estra con$ian-a en ciertas "ersonas, tener la es"eran-a de n!estro tri!n$o en !n as"ecto ! otro de la vida, etc. En otras "alabras, tenemos la sensacin de C!e "ara vivir "lenamente necesitamos abrimos a la con$ian-a, a la il!sin, y ad'erimos a determinadas ideas sobre nosotros mismos, sobre los dem+s y sobre la vida. Pero "or otra "arte, la e*"eriencia nos enseIa dolorosamente C!e, m!y a men!do, las cosas no s!ceden como las tenamos "revistas y C!e el ent!siasmo, la con$ian-a y la il!sin se convierten des"!>s con m!c'a $rec!encia en ca!sa de disg!sto, de desengaIo, de di$ic!ltades. 9 de 'ec'o, "odemos com"robar C!e todas n!estras desil!siones y disg!stos "roceden de !na $orma ! otra de $r!stracin de n!estras ideas, es"eran-as e il!siones. 0os encontramos, "!es, con C!e, si no "onemos ent!siasmo en la accin, las cosas no marc'an bien y nosotros mismos tenemos la sensacin de no $!ncionar bien tam"oco, y si nos entregamos con ardor e il!sin, a men!do des"!>s, "or !na ca!sa ! otra, nos llega el desengaIo. @Por C!> ra-n 'a de oc!rrir estoB @y c!+l debera ser, "!es, la actit!d correcta C!e tendramos C!e ado"tarB La sol!cin negativa o ne!rtica consiste en cerrarse a toda es"ontaneidad a$ectiva y en "rotegerse detr+s de !na "ermanente actit!d de encogimiento, descon$ian-a y esce"ticismo, "ero @no 'abr+ !na sol!cin mejor, m+s "ositiva y m+s de ac!erdo con n!estras as"iracionesB Estos son los "roblemas C!e vamos a considerar en el "resente ca"t!lo.
La identiCicacin
El "roblema "rinci"al es debido al $enmeno de la identi$icacin. 0os identi$icamos con las cosas C!e 'acemos, con las C!e "ercibimos, "ensamos, sentimos y vivimos. 0os identi$icamos, "ero @C!> C!iere decir identi$icarseB /igni$ica C!e !no con$!nde la "ro"ia realidad de s mismo con la realidad de la cosa. En seg!ida lo veremos m+s claro a trav>s de ejem"los concretos. 0!estra identi$icacin alcan-a tanto a $enmenos e*ternos como a internos. 1. 0os identi$icamos con lo e*terior a nosotros, con las cosas C!e "oseemos. Por ejem"lo: n!estro traje es algo e*terior a nosotros: se 'a de c!idar, "ero no "asa de ser !n trajeL no obstante, a men!do nos sentimos como si el traje $!>ramos nosotros mismosL si viene alg!ien y en !n desc!ido nos lo manc'a, o nos lo rom"e, nos sentimos o$endidosL y m!c'as veces, no "or el 'ec'o material de C!e nos lo 'aya manc'ado, no "or la inconveniencia, la incomodidad o el gasto C!e nos s!"onga, etc.L nos sentimos o$endidos "ersonalmente, como si nos '!bieran manc'ado a nosotros, como si '!bieran manc'ado a n!estro 9o. )tro ejem"lo m!y corriente: vamos "or la calle y alg!ien sin C!erer nos da !n em"!jn. Lo m+s "robable es C!e tengamos !na reaccin instant+nea de en$adoL el em"!jn de "or s no nos 'abr+ ca!sado daIo, "ero lo vivimos como !na o$ensa "ersonal. /i a contin!acin desc!brimos C!e el seIor C!e nos 'a dado el em"!jn es !n amigo, inmediatamente cambia n!estra actit!d. A!iere decir C!e en el "rimer momento viv mi derec'o a la inde"endencia, a la libertad de accin, e*tendiendo mi soberana "ersonal desde mi c!er"o a algo C!e es mi 9oL al darme el em"!jn lo sent como si lo '!bieran dado a mi 9o, no a mi c!er"o. 6odos sabemos con C!> $acilidad el C!e cond!ce !n coc'e se identi$ica con el coc'e. /i otro, "or maniobrar con desc!ido, le da !n gol"e y lo raya, etc., el cond!ctor no reacciona de !n 2,#
modo racional, "ro"orcionadoL 'ay !na reaccin interna, violenta del 9o C!e se siente molestado. 6odas n!estras cosas, c!anto es de n!estra "ro"iedad o de alg&n modo nos "ertenece se convierten, en ciertos momentos, no siem"re, en !na "royeccin del 9o. /i nos 'acemos cargo de !nas atrib!ciones en el l!gar de trabajo o si las damos al "ersonal C!e est+ a n!estras rdenes D"or atrib!ciones entiendo !n l!gar, !nas res"onsabilidades, !n trabajo C!e 'acerD, a "artir de aC!el momento dic'as atrib!ciones las convertimos en intocables "ara s!"eriores y "ara s!balternos, y si se modi$ican ser+ algo as como "oner el dedo en la llaga de n!estro 9o: nos sentiremos 'eridos, sobre todo si la modi$icacin tiene !n sentido restrictivo a$ectando a n!estro es"acio o a n!estras atrib!ciones. C!ando entramos, al 'acernos cargo de n!estro cometido, ace"tamos lo C!e se nos da, "ero a "artir del momento en C!e nos 'emos 'ec'o a la idea de C!e es n!estro trabajo y nos desenvolvemos normalmente en >l, esta idea se incor"ora a la nocin de nosotros mismos y vivimos c!alC!ier cambio o inter$erencia no como !na modi$icacin C!e se 'ace en algo e*terno a nosotros, sino como si $!era !na lesin a n!estro 9o. E*iste en nosotros !na "royeccin 'acia n!estras cosas. 6odos tenemos alg&n l!gar donde no C!eremos C!e nadie toC!e nada. 0o es "recisamente "orC!e g!ardemos all secretos, cosas ntimas, sino "or el sentido de "ro"iedad, de C!e aC!ello es la e*tensin de !no mismo, de la "ro"ia "ersona. 2. 0o nos identi$icamos slo con estas cosas, lo 'acemos tambi>n con todo lo C!e son $enmenos internos: aQ 0os identi$icamos ante todo, con el c!er"o. La "ersona C!e tiene "or ejem"lo la idea de si es m!y alta o m!y baja, gr!esa o delgada, llega a "reoc!"arse tanto, como si s! c!er"o, la $orma de s! cara, etc., im"licara !n 9o m+s $!erte o m+s d>bil, como si el 9o valiera m+s o menos seg&n la $orma de la nari-, de las orejas o seg&n la est>tica. 0os sentimos dismin!idos en n!estro valor intrnseco, nos vivimos de !n modo atro$iadoL no es !na valoracin de la cosa C!e tiene !na im"er$eccin, es !na vivencia minimi-ada de !no mismo, como si todo el 9o $!era im"er$ecto. bQ 0os identi$icamos ig!almente con n!estras sensaciones, C!e "rovienen del c!er"o, sean de dolor o "lacer. C!ando las siento, en aC!el "reciso momento, yo soy aC!el dolor y todo lo miro y lo valoro en $!ncin del dolor. cQ 2el mismo modo nos identi$icamos con n!estros sentimientos: c!ando estoy ent!siasmado "or algo, soy aC!el ent!siasmo y no "!edo ace"tar C!e me lo nieg!en, o C!e me digan C!e es abs!rdo. Estoy identi$icado con mi sentimiento, "ara m aC!el sentimiento soy yo, y negado es negarme a m. dQ 1d>ntico $enmeno oc!rre con n!estras ideas. 3asta or las disc!siones C!e se s!scitan en la vida ordinaria y veremos C!e la mayora de las veces cada !no disc!te slo "ara de$ender s! idea, "orC!e en aC!el momento la vive, no como idea C!e >l tiene, sino como si $!era >l mismoL C!i-+s en otra ocasin ado"tar+ otro "!nto de vista sobre el mismo tema con ig!al ent!siasmo. 7!ndamentalmente n!estro 9o no es ning!na de estas cosas con las C!e nos identi$icamos Pobjetos e*ternos, c!er"o, sensaciones, sentimientos o ideasQ. 0o lo es de !n modo m!y claro, m!y evidente. 0osotros no somos las cosas, las "osesiones, "orC!e tanto si las tenemos, como si no, somos los mismosL no somos el c!er"o "orC!e es algo C!e est+ en constante renovacinL el c!er"o no es m+s C!e !n "roceso din+mico de materia C!e cae bajo la accin del cam"o vital, $!er-as centr$!gas y centr"etas de n!estro nivel vital, C!e movili-an !n "roceso constante de asimilacin y eliminacin, de renovacin de toda la materia. Por lo tanto la materia C!e est+ en movimiento no soy yo, es algo C!e !tili-o. 9o soy el mismo con este c!er"o C!e tengo a'ora, C!e 'ace aIos. 0o soy las sensaciones, "orC!e van y vienen, y yo contin&o siendo el mismo. 6am"oco los sentimientos, "orC!e >stos ig!almente van y vienen. 0o soy las ideas, "orC!e a'ora tengo !nas y des"!>s otras. 9 sin embargo siem"re soy yo C!ien tengo ideas o C!ien tengo sentimientos, o c!er"o, etc. La "r!eba de C!e yo no soy ning!na de estas cosas es C!e, si a"rendo a observarme !n "oco, ver> C!e en cada momento me ad'iero a algo com"letamente di$erente: c!ando estoy e!$rico "or algo, me ad'iero al ent!siasmo y en aC!el momento veo todas las cosas bajo esta l!- del ent!siasmo, C!edando 2,%
todo s!bordinado a >lL si tengo !na idea C!e me "arece genial, me !no a esta idea y todo lo miro en $!ncin de ellaL otras veces siento !n im"!lso vital m!y $!erte y vivo: este im"!lso es entonces lo m+s real "ara m. .s voy saltando constantemente de !n "!nto a otro, y en cada momento vivo cada "!nto como si $!era el m+s im"ortante, como si >l $!era yoL c!ando estoy ad'erido a !na cosa, no "!edo se"ararme de ella. Por eso, a la 'ora de 'ablar, de disc!tir, es tan im"ortante ver adonde est+ asido mi interloc!tor, "orC!e no le "odr> 'acer descender de allL y, si lo logro, lo vivir+ como !na derrota, como !n ataC!e "ersonal. El 'ec'o de C!e nos identi$iC!emos a'ora con !na cosa y des"!>s con otra, C!iere decir C!e no somos ni lo !no ni lo otro. Con$!ndimos constantemente la realidad intrnseca del 9o con las cosas, con los $enmenos C!e nos s!ceden, con los C!e vivimos y con los C!e e*"erimenta el 9o. 0!estra $!erte tendencia a la identi$icacin nos env!elve en serios y $rec!entes "roblemasL es la ca!sa de todos los desengaIos, desil!siones y "reoc!"aciones, C!e "rovienen "recisamente de !na il!sin y !n engaIo "revios, c!ando vivamos con$!ndiendo n!estra realidad y valor con !na determinada cosa, sea la C!e $!ereL entonces est+bamos ya condenados al desengaIo, "orC!e nos a"oy+bamos sobre algo de "or s inconsistente, transitorio. 6odo lo C!e e*iste tiene !na nat!rale-a din+mica, est+ en !n constante "roceso de renovacin, de movimientoL nada 'ay estable adonde "odamos asimos y vivir en com"leta seg!ridad. La &nica seg!ridad la 'emos de encontrar en n!estra "ro"ia $!ente de energa, el n&cleo de n!estro 9o. En el ca"t!lo 12 C!ed descrito el $enmeno "or el C!e estamos "royectando contin!amente n!estra nocin de realidad en las cosasL la nocin de realidad "ro$!nda C!e nos viene de n!estro n&cleo de energas la "royectamos en las "erce"ciones. El C!e a'ora est!diamos es el mismo $enmeno de "royeccin de n!estra realidad en las cosas y $enmenos, incl!so internos. Entonces era mi realidad "restada al "ersonaje de !na "elc!la, y viva como si yo $!era >l, me identi$icaba con >l, con$!nda mi realidad con la s!ya. .'ora con$!ndo mi realidad, mi $!er-a con !n $enmeno C!e me s!cede, C!e es !na emocin, !n sentimiento, !na idea. En todo momento yo soy el s!jeto de las cosas C!e 'agoL no soy n!nca las cosas C!e 'ago. Eay algo en m C!e es el eje central del c!al arranca todo lo C!e es accin, iniciativaL "ero mi mente, como siem"re C!e vivo en !n nivel s!"er$icial, 'ace C!e no "reste atencin en "rimera "ersona a esta realidad central C!e soy yo, sino C!e slo me sienta yo en la cosa C!e 'ago. :e siento yo en el momento en C!e 'ablo y "or lo tanto creo C!e yo soy mi inteligencia, o la idea C!e se me oc!rre, creo C!e el 9o es el 'ec'o de C!e los dem+s C!eden convencidos, de C!e los dem+s me ay!den, me $avore-can, etc.L "ongo mi 9o en estas cosas. Consec!encia inevitable de esta con$!sin es C!e la "ersona de"ende de las cosas. /i con$!ndo mi realidad con algo, evidentemente de"ender> de este algo. 7enmeno "aralelo al del 9oDidea, la imagen C!e tenemos de nosotros mismosL el creer C!e yo soy esta imagen 'ace C!e tienda a vedo todo en $!ncin de dic'a imagen, y toda mi actividad de"ender+ del 9oDidea. Cada momento C!e vivo identi$ic+ndome con !na cosa, estoy todo yo condicionado "or aC!ello con lo C!e me identi$ico. /i es con !na idea, es decir si esta idea la vivo como si $!era el 9o, toda mi actit!d C!edar+ condicionada a de$ender tal idea y a demostrar C!e es cierta y C!e las de los dem+s no lo son o no lo son tanto. A!iere esto decir C!e dejo de "oder !tili-ar todas mis ca"acidades y rec!rsos y C!edo s!"editado "or el gesto inicial. Es este !n "roblema de ca"ital im"ortancia "ersonal y C!e nos a$ecta a todos. no de los ejem"los C!e "onen mejor de mani$iesto adonde "!ede cond!cir el $enmeno de la identi$icacin es el de la "ersona de edad avan-ada C!e se enc!entra con C!e ya no es ca"a- de sostener el ritmo de trabajo C!e le e*ige s! "a"el en la em"resa, "ero no "!ede ni "or !n momento ace"tar la idea de no seg!ir desem"eI+ndolo y dejar la em"resa. /e vive a s mismo en la medida en C!e reali-a aC!el trabajo, 'a asociado s! nocin de realidad a s!s $!nciones laborales. 9 se enc!entra con C!e van "asando los aIos, s!s $!er-as declinan, no tiene la agilidad de antes, el trabajo tiende a ser cada ve- m+s com"lejo, a e*igir mayor es$!er-o, mientras >l va "erdiendo memoria, iniciativa, ca"acidad de l!c'a, etc. .l no "oder ren!nciar, "orC!e est+ identi$icado con aC!ella sit!acin, y siente C!e de"ende de ella, se le "lantea el "roblema de la edad como !na bo$etada de la vida, como !n ataC!e "ersonal. /on las "ersonas C!e se 2,,
a$erran a s!s "!estos de trabajo y C!e, sin embargo, est+n ya totalmente inca"acitadasL marc'an ellas mal y 'acen ir mal a los dem+s. /on las mismas "ersonas C!e enc!entran tambi>n gran di$ic!ltad "ara la delegacin de atrib!ciones. /i "!di>ramos desc!brir, "ercibir de modo m+s directo n!estra realidad intrnseca, n!estro 9o, estaramos en condiciones de des"rendemos de las cosas y "odramos em"e-ar a manejarlas de verdad. La &nica $orma viable de manejar las cosas es C!e las cosas "ara nosotros sean objeto, es decir, C!eden $!era de n!estro 9o. C!ando creo C!e !na cosa soy yo, no la "!edo manejar. Para manejar algo 'e de tenerlo ante m, 'a de ser !n noD9o. /i yo, "or ejem"lo, me con$!ndo con mis ideas, no "!edo reg!lar mi menteL si me con$!ndo con !na sit!acin "ersonal, no "!edo dirigir aC!ella relacin "ersonal. En general, estoy totalmente inca"acitado "ara manejar las cosas con las C!e me con$!ndoL 'e de estar $!era de ellas. Consig!ientemente, en la medida en C!e consigamos desc!brir, vivir n!estro 9o, em"e-aremos a llevar las riendas de todas n!estras $ac!ltades, "odremos enca!-ar n!estras emociones, no ser j!g!etes de ellasL "odremos barajar las ideas, las sit!aciones C!e se crean constantemente en la relacin "ersonal. Podremos manejado todo y no ser marionetas en manos del m!ndo e*terior o del interior, "or vivir identi$icados con el !no o el otro, sig!iendo s!s vaivenes en las variadas incidencias de n!estra vida. Es s!mamente im"ortante "ara el C!e C!iera llegar a tener !n rendimiento s!"erior, C!e a"renda a desidenti$icarse. El mismo "roblema se re"ite con matices "ec!liares en los trabajos de eC!i"o, de gr!"o, en colaboracin. 6odo trabajo de eC!i"o, "ara C!e sea e$ica-, e*ige C!e las "ersonas C!e "artici"an en >l 'ayan trascendido s!s "roblemas individ!ales, C!e sean ca"aces de "ensar en !n nivel s!"erior de la mente, centrado sobre el as!nto, no sobre el 9o. ;ecordar> al lector C!e e*iste !n nivel "ersonal de la mente $!ncionando al servicio del 9o, y otro nivel de la mente s!"erior C!e tiene la ca"acidad de vivir las cosas "or s mismas, de modo im"ersonal. P!es bien, todo trabajo en eC!i"o e*ige C!e cada !no de s!s com"onentes 'aya act!ali-ado, al menos en "arte, este nivel s!"erior. El C!e no lo 'a conseg!ido est+ totalmente inca"acitado "ara llevar a cabo !na labor $r!ct$era en eC!i"oL se encontrar+ con C!e siem"re, de modo inevitable, !tili-ar+ al eC!i"o, al gr!"o, "ara s! servicio "ersonal, "orC!e no "!ede "ensar de otro modo. Como slo $!nciona en el nivel de la mente "ersonal, "or m!c'o C!e se es$!erce, o a!nC!e tenga m!y b!ena vol!ntad no "odr+ "ensar si no es relacion+ndolo todo con s! "ersona e incl!so j!-gar+, valorar+ y manejar+ a los dem+s de ac!erdo con esta escala de valores: lo C!e va a $avor o en contra de s! "ersona. no de los a!tores C!e 'an est!diado m+s detalladamente las $ases del desarrollo, en n!estro crecimiento "sicolgico, es OXnSel. /eg&n este a!tor, "asamos "or tres eta"as: 1. <ivimos el "erodo C!e "odramos denominar de conciencia de rebaIo. Es la eta"a in$antil, en la C!e nos a"oyamos "rinci"almente sobre la conciencia del conj!nto, nos sentimos inclinados a act!ar "or lo C!e 'acen los dem+s, nos vivimos seg!ros en la medida en C!e nos movemos dentro de !n conj!nto. 2. En la adolescencia a"arece !na n!eva $ase: la del nacimiento de la conciencia del 9o individ!ali-ado. En el adolescente em"ie-a a germinar la necesidad de sentirse >l, de vivirse >l, de "ensar, j!-gar y decidir "or s mismoL b!sca a$irmar s! "ersonalidad. Pero se enc!entra dentro de !n ritmo C!e 'a vivido 'asta a'ora, inmerso en !n conj!nto, y se s!scita !na l!c'a interior entre s! tendencia anterior a a"oyarse en el conj!nto y la n!eva tendencia C!e a"arece, de vivirse >l, de inde"endencia. /lo "!ede vivirse asimismo como ser inde"endiente en la medida en C!e se emanci"a del conj!nto. 9a "ara ello em"ie-a a o"onerse al conj!ntoL es la eta"a tan normal, "ero tan inestable, "or la C!e todos 'emos "asado, en C!e se e*"erimenta !na necesidad de "rotesta contra todo, contra la gente en general y es"ecialmente contra los C!e eran antes m+s C!eridos. El adolescente no "!ede so"ortar ning!na caricia de s! madreL "rotesta "or c!alC!ier motivo, necesita disc!tir las o"iniones de s! "adre, a!nC!e sea acogi>ndose a la o"inin m+s abs!rdaL no es la o"inin lo C!e le im"orta, sino s! "ro"ia "ost!raL necesita ir sinti>ndose m+s a s mismo y lo consig!e tanto m+s c!anto m+s en>rgicamente se o"one al conj!nto. .'ora, el conj!nto, los otros, son considerados "or el adolescente enemigos de s! 9o, de s! crecimiento interior, de s! individ!alidad, de s! im"ortancia. 2,?
#. C!ando s! 9o se va desarrollando, va tomando "osesin de s!s "ro"ias ca"acidades, va viviendo en "rimera "ersona m+s e*"eriencias, va incor"orando al 9oDe*"eriencia de !n modo consciente m+s contenidos, va sinti>ndose tambi>n m+s $!erte, y llega a adC!irir !na "lena seg!ridad de s mismo como individ!o. 0ormalmente, debera conseg!ir la mad!racin entre los 2# y los 2, aIos. C!ando 'a adC!irido esta "lenit!d, esta evidencia de s mismo como individ!o, con conciencia de s! 9o, y se a"oya en s mismo, y a"rende a decidir, a act!ar de verdad, entonces em"ie-a a desc!brir C!e 'ay otras "ersonas y C!e estas otras "ersonas son tambi>n !n 9o como >lL em"ie-a a vivir a los dem+s como otras "ersonas individ!ali-adas con !n valor tan a!t>ntico como el s!yo. Est+ ya de lleno en la tercera $ase C!e consiste en desc!brir C!e los dem+s son "ersonas como >l, C!e no se le o"onen, sino C!e $orman todos !n conj!nto, !n gr!"o de "ersonas libres, inde"endientes, mad!ras. Ea llegado a adC!irir !na conciencia de JnosotrosK, y con ella la com"leta mad!re- "sicolgica. Podramos decir C!e, normalmente, sea "or con$lictos internos, o "or el escaso desarrollo de la mente, la mayor "arte de las "ersonas C!edan detenidas en la seg!nda $ase, de necesitar desarrollar, con$irmar, aseg!rar s! 9o. 0o "!eden todava 'acer !n trabajo a!t>ntico de colaboracin, de entrega, C!e s!"onga ad'esin a valores im"ersonales, "orC!e a&n tienen "endiente el "roblema de s! "ro"ia evidencia, de s! "ro"ia seg!ridad "ersonal e individ!al, y mientras este 9o individ!al no se viva del todo, no 'aya mad!rado, es im"osible C!e !no "!eda abrirse a los dem+s. .l escoger "ersonas con las C!e se 'aya de $ormar sociedad o entrar en colaboracin, del orden C!e sea, es im"rescindible C!e !no a"renda a j!-gar la mad!rede las "ersonas, seleccionadas, no "or el grado de s! inteligencia Dc!estin a"arteD, sino "or s! desarrollo de la conciencia de s mismos. @Easta C!> "!nto esta "ersona es ca"a- de "ensar en $!ncin del conj!ntoB @6iene tal ve- demasiados "roblemas "ersonales sobre s! "ro"ia valoracin, C!e le im"edir+n "ensar de !n modo objetivo en $!ncin del gr!"o, del conj!nto, de la instit!cinB
Tcnicas de desidentiCicacin
C!ando todo lo e*"!esto se ve con l!- meridiana, entonces se "!ede em"e-ar a a"reciar la im"ortancia de adC!irir esta emanci"acin interior, este desc!brir, este vivir realmente lo C!e es el 9o. 0o "odremos conocerlo n!nca a trav>s de las ideas, a trav>s de los sentimientos y sensaciones, a trav>s de ning!na cosa concreta e*terna, "orC!e el 9o es el "rotagonista, el actor C!e lo !tili-a todo, ideas, sentimientos, emociones, "ero C!e "ermanece consciente, distinto y $!era de todo ello. El 9o no es algo C!e se 'aya de a"resar, C!e se 'aya de incor"orar, desde $!era, "orC!e el 9o ya lo somos. 9o soy yoL no tiene C!e venir a incor"or+rseme de ning!na "arte. P!es entonces, @C!> es lo C!e im"ide C!e viva mi 9o de !n modo directo, C!e este 9o, esta $!er-a, este eje, este n&cleo es"irit!al se integre con mi mente consciente, C!e tome conciencia de >l, de mi 9oB /encillamente, mi actit!d mental y emocional C!e est+ constantemente "asando de !na cosa a otra. 0!estra mente $!nciona de !n modo s!"er$icial y rgidoL es "reciso C!e a"rendamos a abrir m+s la mente y a "ro$!ndi-arla m+s. 0o 'emos de 'acer nada es"ecial, "orC!e el 9o ya est+ dentro. Lo &nico C!e nos im"ide "ercibir de !n modo directo e inmediato el 9o es la m!lti"licidad de cosas C!e estamos 'aciendo sin cesar y con las C!e nos estamos identi$icando. En el instante en C!e dejemos de identi$icarnos con las cosas, C!e abramos y descansemos la mente y el estado de +nimo, "ero C!e al mismo tiem"o nos conservemos bien des"iertos, en aC!el momento a"arecer+, s!rgir+ la conciencia clara de lo C!e 'ay detr+s de todo esto: yo mismo. 1. El "roblema consiste en "oder detener el v>rtigo en cadena de "rocesos mentales, de imaginaciones, de ideas, de actit!des m+s o menos tensas y de estados emocionales C!e van s!biendo y bajando como el ag!a en !na caldera en eb!llicinL a"render a tranC!ili-arlo, a!nC!e slo sea "or breves instantes, y a "ermanecer con la mente abierta y relajada. 0os c!esta "orC!e estamos acost!mbrados a sentirnos des"iertos en c!anto reali-amos !n es$!er-o y dormidos en la medida en C!e no 'acemos es$!er-o alg!no. Esta asociacin del 'ec'o de estar estirados y relajados con el dormir, y el de estar tensos y "reoc!"ados "or algo con el de ser conscientes, di$ic!lta el C!e "odamos concebir y 'acer las dos 2,(
cosas sim!lt+neamente: estar tranC!ilos, relajados y al mismo tiem"o bien des"iertos. .l "rinci"io nos ca!sar+ la sensacin de C!e "erdemos el tiem"o, de C!e es in&til, "ero se deber+ a C!e estaremos notando la a!sencia de los estm!los 'abit!ales. ."rendamos a "ermanecer as "ocos momentos, cinco min!tos, con la mente tranC!ila, des"ejada, y a"arecer+ algo !lterior, solemne, im"ortante, m+s all+ de las ideas, de las $orm!laciones concretas, C!e sentiremos C!e soy 9o. 2. E*iste otra $orma de llegar al 9o, no a trav>s del silencio, sino a trav>s del movimiento, de la accin. 2e 'ec'o, todo $enmeno C!e vive en m irradia de m, "arte de este 9o. @Cmo llegar al 9o "or este caminoB En l!gar de estar "endiente slo del sector e*terno del $enmeno, abrirme "ara vivenciar m+s el as"ecto interno de este 9o. /iento "or ejem"lo, emocin o ganas de salir $!era. 0ormalmente, slo "ercibo este as"ecto, ir a$!era, el 'ec'o e*terno del $enmenoL "ero si abriera m+s mi mente, si $!era m+s consciente de m mismo, vera C!e estas ganas de salir $!era s!rgen del $ondo de m mismo, y, mirando 'acia este $ondo, me sentira cada ve- m+s cerca de m mismo, 'asta llegar !n momento en C!e me sentira yo: yo, y, a"arte, el $enmeno vital, emotivo, etc., C!e sale como !n rayo de este centro. C!alC!ier $enmeno, el C!e sea, !n "ensamiento, !na emocin, !na accin $sica, todo nos "!ede llevar 'asta el 9o, a condicin de C!e a"rendamos a ir abri>ndonos, a mirar m+s all+, a remontar la corriente, a ir sig!i>ndola 'acia adentro. En "ocas "alabras: a"render a estar m+s des"iertos "ara ir viviendo cada vem+s arriba. A!e c!ando yo sienta ganas de 'acer esto, C!e me d> c!enta de C!e 'ay !n 9o. /entir m+s "ro$!nda esta resonancia y detr+s de la resonancia emotiva vendr+ la del 9oL ir abri>ndonos a cada $enmeno de modo C!e nos acerC!emos cada ve- m+s a esta $!ente, a lo C!e es realmente el n&cleo del im"!lso, de la idea, del inter>s, de la accin. Es !n "roceso de a"ert!ra mental. Lo mismo "!ede 'acerse din+micamente. Lo C!e !no "!ede reali-ar sin !na e*cesiva "reoc!"acin "or la accin Dmomentos de !n "aseo, de !na lect!ra en "lan recreativo, en el cine, min!tos de es"era en alg!na sala "ara C!e nos reciban, inn!merables ocasionesD "!eden a"rovec'arse "ara ir tomando conciencia de C!e soy este 9o C!e res!ena dentro de m. Como "!ede verse, siem"re se trata de lo mismo: 'acer C!e la mente se am"le y vaya adentr+ndose 'acia el origen. /in abandonar el cam"o corriente de accin, la atencin a las sensaciones, a la accin e*terior y a todo lo C!e oc!rre $!era, ir am"li+ndolo "ara C!e yo me vaya viviendo m+s a m mismo, sea m+s consciente de lo C!e ya soy: ejercicio de a"ert!ra, de gimnasia mental. ."render a estar bien abierto y bien des"ierto mientras estoy viviendo. #. )tro camino "ara llegar a la desidenti$icacin consiste en c!ltivar los valores s!"eriores, desc!brir la realidad C!e 'ay en los niveles s!"eriores y "enetrar en ellosL en el momento en C!e lleg!e a !n nivel de realidades s!"eriores y las viva intensamente a"oy+ndome en ellas, no me costar+ nada dejar las otras cosas "ersonales, las emociones, los deseos, los miedos. Este camino se bi$!rca: "odemos seg!ir la va religiosa o la va intelect!al. La va religiosa, en el nivel a$ectivo s!"erior, !tili-a el amor a 2ios. A!e com"renda C!e Zl es !n ser s!bsistente, "or s mismo, C!e est+ "or encima de las contingencias, del vaiv>n de las cosas, C!e es inm!table y eternoL y C!e viva m+s y m+s s! amor, s! realidad y me a"oye enteramente en Zl. Entonces me ser+ sor"rendentemente $+cil des"renderme de lo otroL en la medida en C!e viva con a!tenticidad !na realidad s!"erior, no me res!ltar+ di$cil dejar las in$eriores. Lo C!e c!esta es dejado todo, se nos 'ace im"osible. 0o "odemos s!"rimir toda identi$icacin sin a"oyamos en algoL es "reciso desc!brir el n&cleo del 9o o !na realidad de !n nivel s!"erior a la vida corriente donde "oder asimos. 9 la vida religiosa nos "ermite a"oyamos en !n nivel real y "ersistente. 6odo lo C!e nosotros vivimos "ersonalmente, emociones, sentimientos, estados $isiolgicos, ideas, tienen siem"re !n ciclo de elevacin y de"resin, est+ sometido a !n movimiento de altibajos, de $l!jo y re$l!jo. Por lo tanto, no "odemos a"oyamos en lo C!e es tan inestable. ."arte de C!e, al $in, todo termina desa"areciendo. Pero, incl!so mientras d!ra, est+ sometido a variaciones, a vaivenes. :ientras C!e los niveles C!e trascienden a los "!ramente "ersonales el nivel a$ectivo s!"erior, el mental s!"erior y el nivel de la vol!ntad creadora, tienen !na e*istencia 2,=
siem"re reg!lar, !na estabilidad total, C!e "ermite C!e !no se "!eda literalmente a"oyar en ellos encontrando !n sost>n a!t>ntico, y "!diendo des"renderse de los dem+s. /i, en la "r+ctica, estos niveles s!"eriores no nos sirven de a"oyo es slo "orC!e no los vitali-amos. Para nosotros las ideas y los sentimientos de la vida corriente son tan im"ortantes C!e nos "reoc!"an, "recisamente "orC!e los estamos vitali-ando y "restando constantemente atencin y conciencia. 9 esta atencin 'ace C!e la energa con C!e los vivimos vaya a!mentando. En cambio, slo "ensamos y activamos es"or+dicamente los niveles s!"erioresL y, nat!ralmente, s!$rimos !na ag!da anemia en estos niveles, los vivimos con menos consistencia, con menos realidad C!e los de la vida corriente. Esta di$erencia entre el vigor de !nos y la anemia de los otros es "rod!cto e*cl!sivo de la di$erente circ!lacin de energa con C!e los alimentamos a trav>s de la atencin. /i a"rendi>ramos a centramos en la nocin de 2ios con tanta $rec!encia como lo 'acemos en la nocin de la gente C!e nos rodea, la nocin de 2ios tendra "ara nosotros !na realidad y $!er-a tan vivas como la nocin de la gente y de las cosas materiales. ;e"etimos C!e la nocin C!e tenemos de realidad de"ende e*cl!sivamente de la cantidad de energa C!e movili-amos: a m+s energa, m+s intensa vivencia de la realidad de !na cosa. El 'ec'o de C!e d!rante "arte del da y de la noc'e estemos slo "endientes de las ideas de las cosas, de la gente, de los "roblemas m+s triviales, de n!estras sensaciones, determina C!e esto tenga "ara nosotros !n sabor "oderoso de realidadL mientras C!e lo m+s elevado, a!nC!e consideramos C!e c!alitativamente "osee !na realidad m+s rica, c!antitativamente esa realidad no se 'a e*"resado en nosotrosL "or eso a la 'ora de la verdad vivimos con mayor realismo los "roblemas de cada da, C!e no el m!ndo s!"rasensible C!e "!eda 'aber all+ arriba, en regiones "sicolgicas a las C!e a"enas nos acercamos. PorC!e !n nivel se vitali-a gracias a la atencin C!e le "restamosL la atencin canali-a la energaL y la energa 'ace C!e aC!el nivel se desarrolle y C!e yo "erciba cada ve- m+s s! $!er-a, s! realidad. /i a"rendo a "restar sincera atencin a las cosas religiosas Dde verdad: no slo "ensar en ellas, sino vividas, sentidas, establecer cone*iones de todo orden con 2iosD, llegar+n a tener "ara m tanta realidad o m+s C!e todas las otras. PorC!e el nivel religioso es tanto o m+s real C!e los dem+s. Pero a'ora no estoy $ac!ltado "ara vedo as, "orC!e no 'e adiestrado mi visin en el nivel a$ectivo s!"erior. . medida C!e "iense y viva en >l, la religin adC!irir+ $!er-a y me servir+ realmente de so"orte. )tro tanto oc!rre con el nivel mental s!"erior, C!e es el nivel del conocimiento !niversal. 6odos sabemos C!e e*isten verdades generalesL "ero estas verdades generales ]C!> "oca !tilidad tienen a la 'ora de resolver n!estros "roblemas^ 0o nos sirven "r+cticamente "ara nada. . lo m+s "ara "ensar, "ara es"ec!lar, en !n terreno terico, C!i-+s tambi>n "ara demostramos a nosotros mismos, con !n "oco de narcisismo, las ideas tan am"lias C!e "oseemos y los es"acios dilatados "or los C!e disc!rre n!estra ra-n. Pero, de 'ec'o, oc!rre e*actamente lo mismo C!e en el nivel a$ectivo s!"erior: el nivel mental, C!e me ca"acita "ara la visin de estas verdades !niversales, est+ com"letamente an>mico, sin c!ltivar, y lo est+ "orC!e no vivimos en >l. /i a"rendi>ramos a centramos en >l, a "racticar la meditacin, la re$le*in de !n modo sistem+tico en este nivel Dno !na divagacin !t"ica o a im"!lsos de !n so"lo event!al de la ins"iracin, sino sistem+tica, con el mismo vigor con C!e llevamos a cabo las cosas de la vida diariaD entonces estos niveles se desarrollaran, tendran !na consistencia real y veramos C!e el nivel de las ideas y verdades !niversales es !n m!ndo m+s real C!e este m!ndo concreto de las "eC!eIas ideas, "!es en rigor todo este m!ndo de las ideas concretas se n!tre del de las ideas !niversales, es !na tem"orali-acin de aC!>l. no de los 'ombres C!e en n!estra >"oca 'an c!ltivado de modo m+s directo los "rocesos de interiori-acin y concienciacin del 9o, es el yog!i ;amana :a'ars'i. E*"lica >l cmo lleg a esta vivencia interior. C!ando tena 1? o 1( aIos, estando en s! casa, de re"ente e*"eriment la evidencia de C!e >l tendra C!e morir alg&n da, y esto le ind!jo a dramati-ar la sit!acin en C!e !n da se encontrara. /e tendi en el s!elo y se dijo: J0o res"irar>, ni "ensar>, ni 'ar> nadaL b!eno, a'ora ya estoy m!erto, y @C!> es lo C!e est+ m!ertoB @A!> esB @A!> soy yoBK. . trav>s de !na vivencia m!y "ro$!nda de esta sit!acin, lleg a la evidencia interior de s! 9o, m+s all+ de los $enmenos. 2es"!>s, ;amana dej s! casa y se retir "ara centrarse m+s en s! 'alla-go y llegar a la "lena sat!racin de esta vivencia. .l cabo de alg&n tiem"o lo encontraron en !na c!eva rodeado de escor"iones y >l estaba all, inm!table, meditando, sin C!e le 'icieran daIo. .l $inal, la gente, C!e en la 1ndia tiene !na inclinacin es"ecial a 2,9
b!scar santos, se alboro- "or 'aber encontrado !no. Le cogieron, le bajaron a la ci!dad y le "idieron C!e les enseIara. Zl contin!aba com"letamente indi$erente. Pero al cabo de alg&n tiem"o em"e- a dar orientaciones a las "ersonas C!e C!eran llegar a la misma liberacin. 6odo lo C!e >l les recomendaba era: JLo &nico C!e deb>is 'acer es $orm!laros la "reg!nta @C!i>n soy yoB, @C!i>n soy yoBL b!scar realmente C!i>n es este 9o. 0o se trata de a$irmar si soy esto o aC!ello, es b!scar la $!ente. 2el mismo modo C!e en alg!nos "!ertos se tira !na moneda en el ag!a y alg!nos bajan al $ondo "ara recogerla, y l!ego se la C!edan, as 'ab>is de entrar vosotros en el interior de v!estra conciencia y $orm!laros la "reg!nta: @C!i>n soy yoB, 'asta llegar a tomar contacto con este n&cleo central C!e es el 9o. 6odas las dem+s "r+cticas C!e "od+is 'acer slo valen si ay!dan a conseg!ir la res"!esta a esta "reg!nta. A!e esta sea v!estra &nica labor de investigacin: la a!toinvestigacinK. Es algo C!e "!ede 'acerse. Preg!ntar @C!i>n soy yoBL "ero no contestado de !n modo intelect!al, sino b!scar, sentir este 9o C!e 'ay detr+s, sentido y "enetrado con la mente. En el momento en C!e la mente se "onga en contacto con este nivel "ro$!ndo, vendr+ la com"rensin, la il!minacin, C!e es slo este sim"le contacto entre el 9 o y la mente. P!ede "arecer m!y elevado. 0o digo C!e sea $+cilL "ero tam"oco es nada im"osible. P!ede conseg!irse. Es c!estin de trabajar. 9 trabajar en esto es trabajar "ara m!lti"licar inde$inidamente la ca"acidad de rendimiento e*terno y la ca"acidad de vivir con "a- interior. ]Lo C!e es no de"ender de las ideas, no de"ender de la sit!acin e*terior, de ning&n vaiv>n de las cosas, vivir directamente. 0o a"oyarse en las cosas, sino !tili-adas^ ;ealmente eC!ivale a !n nacimiento con el C!e se em"ie-a a desc!brir la realidad de s mismo m+s all+ de las ideas, nacimiento a !n orden com"letamente n!evo. Los e$ectos C!e "rod!ce son notabilsimos: "rimero, "ro"orciona !na gran "a-, !na ine$able tranC!ilidad interiorL yen seg!ndo l!gar Dtema del "resente ca"t!loD la ca"acidad de "oder manejar a vol!ntad las ideas, los estados emocionales, las m+s diversas sit!aciones "ersonales res"ecto de la gente y del m!ndo e*terior. . veces, s!ele "arecer !na seria objecin el decir Jsi me desidenti$ico de las cosas, si s!"rimo la il!sin C!e tengo "!esta en las cosas, en mis objetivos, en la reali-acin de mis deseos, entonces @C!i>n 'ar+ nadaB @A!> estm!lo tendr> "ara trabajar, "ara mejorar, "ara "rogresarBK. Esta "reg!nta "arte de la idea C!e tenemos de C!e, "ara vivir, necesitamos siem"re !n estm!lo e*terno o e*teriori-ado. 6al idea se debe a C!e, 'asta a'ora, la mayora de las veces es "recisamente !n estm!lo e*terno lo C!e nos 'ace $!ncionar, y observamos C!e la "ersona C!e no tiene la il!sin de llegar a algo, no 'ace nada. Entonces ded!cimos: a C!ien no tiene il!sin, le $alta mvil de accin. Las cosas nos estim!lan 'acia el $!t!ro en la medida en C!e 'ay en nosotros insatis$acciones del "asado. .nteriormente 'emos dic'o C!e toda la $!er-a C!e tiene "ara nosotros la idea del $!t!ro "roviene de la carga sin act!ali-ar del "asado, de todo lo C!e C!iere e*teriori-arse en m "ara llegar a normali-arme, a com"letarme, a saldar mi c!enta. Por eso necesito !n objetivo en el $!t!ro a!nC!e este objetivo des"!>s lo vaya cambiando, o renovando. Pero lo necesito y la il!sin de conseg!irlo me 'ace vivir. Es !n es"ejismo. En realidad, no lo necesitamosL la sensacin de necesidad es slo "rod!cto de las cargas del "asado no liC!idadas. Por otra "arte, la "ersona C!e a"arentemente vive sin esta il!sin no es C!e est> lim"ia, sin re"resiones "rocedentes del "asado, sino C!e e*iste en ella !n bloC!eo incl!so de la il!sinL las re"resiones 'an cerrado !n crc!lo en c!yo centro vive inmovili-ada: no "!ede 'acer nada. Pero $!era del dilema entre tener il!siones o no tenerlas "or !n bloC!eo a$ectivo, e*iste otra sol!cin, "recisamente la correcta: 'aber descargado todo lo C!e "esa en el interior, no de"ender del $!t!ro y estar abierto interiormente. Entonces, con toda seg!ridad, no "recisar> ning&n estm!lo arti$icial, ning!na idea del $!t!ro "ara vivir de !n modo activo, de !n modo creadorL "orC!e el mejor estm!lo, el &nico a!t>ntico es la vida C!e se e*"resa en m, la vida misma C!e me da el ser, la vida C!e me 'ace e*istir en todos mis niveles, la vida C!e dinami-a, mi biologa y me "rod!ce 'ambre y ganas de moverme, a"etencias de toda ndole y toda s!erte de e*"resin vital. Esta misma vida C!e estim!la mi mente y me "rovoca c!riosidad, necesidad de com"render las cosas, la C!e estim!la todos mis niveles es"irit!ales y materiales y c!yo e$ecto es C!e yo dis$r!te 'aciendo cosas, creando, "royectando, e*"resando todas mis 2?0
ca"acidades. La vida en m es el estm!lo "rimordial C!e irradia en todas direcciones. En el momento en C!e deje de de"ender de $alsos estm!los, em"e-ar> a sentir el verdadero estm!lo, el C!e no $alla, "orC!e es el mismo C!e me 'ace vivir y C!e "!ede alcan-ar s! m+*ima e*"ansin a trav>s de todo mi ser. 6odos mis niveles $!ncionar+n sin trabas res"ondiendo a!t>nticamente al estm!lo de la vida en mL vivir> cada sit!acin del todo, con ent!siasmo, "orC!e la vida es siem"re accin, a$irmacin, es siem"re "ositiva. . la "ersona C!e a"rende a vivir centrada en el verdadero 9o y abierta a la vida lo &nico C!e no le $altar+n ser+n estm!los. Cambiar+, s, la nat!rale-a de estos estm!los. Las cosas C!e antes le il!sionaban, no le llamar+n a'ora la atencin, "ero em"e-ar+n a a"arecer otras n!evas y >stas res"onder+n a s! verdad, a s! nat!rale-a, a s!s a"tit!des, a s! verdadero "a"el en la vida. /e dar+ c!enta entonces de C!e ya no es el a!tor, el "rotagonista y &nico res"onsable de la "ro"ia vida. Em"e-ar+ a reali-ar C!e la <ida es algo C!e le est+ em"!jando y dirigiendo, desc!brir+ C!e la <ida es !na inmensa realidad C!e le est+ cond!ciendo con s!ma inteligencia, "oder y bondad Da veces, a!n a "esar de s mismoD en todas las sit!aciones, grandes y "eC!eIas, de s! e*istencia. A!e s! verdadero bien y s! "lenit!d residen en "ermanecer cada ve- m+s !nido a ella con !na "ro$!nda atencin, a"ert!ra, entrega y ad'esin, y en colaborar activamente con s!s emociones "oniendo sin reservas las "ro"ias $ac!ltades y ca"acidades al servicio de C!ien realmente "ertenecen, de la <ida, y de 2ios, C!e en el $ondo es s! &nico s!jeto y "rotagonista.
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22. LOS ELEMENTOS POSITIVOS DE NUESTRA PERSONALIDAD

Creo C!e ser+ &til aC! !na reca"it!lacin de c!anto llevamos dic'o acerca de los elementos "ositivos C!e constit!yen n!estra "ersonalidad, ya C!e en &ltimo t>rmino son estos elementos los C!e 'an de constit!ir el a"oyo b+sico y estable de n!estra mente "ara "ercibir y e*"resar en todo instante n!estra verdadera nat!rale-a. .l 'acer 'inca"i> en estos elementos "ositivos de C!e dis"onemos "ara em"e-ar n!estro trabajo, no a"elamos a ning!na a!tos!gestin, sino C!e nos limitamos a 'acer !so de lo C!e constit!ye n!estro "atrimonio nat!ral en s! as"ecto intrnseco, a"arte de toda com"aracinL C!iero decir C!e "artimos de algo C!e es n!estro, y de lo c!al, en !n momento determinado, em"e-amos a ser conscientes. Esta toma de conciencia en conj!nto, C!e viene a ser !na es"ecie de inventario ntimo de n!estro 'aber "sC!ico, nos 'ar+ tener !na visin m+s e*acta y com"endiada de la riC!e-a de C!e dis"onemos y ado"tar !na actit!d $rancamente o"timista y "ositiva, "orC!e, a!n en el "eor de los casos, n!estro "atrimonio "sC!ico sig!e siendo algo real y de considerable valor. Cada !no de los niveles de n!estra "ersonalidad es !na $!ente de energa "ositiva, "orC!e son niveles reales, niveles de vida C!e e*isten dentro de n!estra constit!cin "sico$sica, seamos o no conscientes de ello. Por lo tanto, e*aminemos en cada !no de los niveles de la "ersonalidad c!+les son n!estros elementos "ositivos.
Ni@el instinti@oE@ital
/e trata aC! de tomar conciencia de n!estra energa biolgica. En el nivel $sico el c!er"o es slo el res!ltado "asivo de !nas $!er-as C!e lo 'acen $!ncionar, o el instr!mento de e*"resin de estas $!er-as. En !na "alabra, el c!er"o es la cristali-acin de !na vida vegetativa. El elemento "ositivo en C!e nos 'emos de a"oyar es, "!es, la $!er-a y energa "ro"ia de este nivel instintivoDvital. @CmoB 6omando conciencia de esta energa. Para ello, en "rimer l!gar, sintiendo n!estro "ro"io c!er"o. 2ejamos llenar de la sensacin de C!e todo el c!er"o y cada !no de s!s miembros son n!estros. 0!estro nivel instintivoDvital es !na $!ente es"l>ndida, magn$ica de energa. na "arte ya la vivimos c!ando res"iramos, nos movemos y reali-amos todas las $!nciones biolgicas y otra "arte C!eda almacenada y latente y s!rge slo en momentos solemnes, e*traordinarios. El mal est+ en C!e nosotros no nos a"rovec'amos ni de !na ni de otra en lo C!e res"ecta a s! integracin en n!estra conciencia. 5racias a esta energa $!nciona el cora-n, res"iramos, es estim!lado el cerebro, y todo n!estro c!er"o es !n m!ndo de actividad biolgica, "ero nosotros n!nca tomamos directamente conciencia de esta energa, "orC!e n!estra mente consciente est+ siem"re oc!"ada "ensando en los as!ntos m+s dis"ares y vive constantemente alejada de este nivel instintivoDvital, olvidando sintoni-ar con la energa biolgica. /lo rara ve- >sta se le im"one, c!ando siente m!c'a 'ambre o c!alC!ier otra necesidad m!y im"eriosamenteL mientras esto no oc!rre, la energa biolgica sig!e s! c!rso y la mente s!s caminos sin encontrarse n!nca en el "lano de la conciencia, y al no "asar esta energa "or la mente consciente, no incrementa la conciencia de la "ro"ia energa, es decir, la conciencia de realidad del 9o. /i "!di>ramos sintoni-ar n!estra mente con la energa C!e nos 'ace vivir, mover, res"irar, etc., a!mentaramos en grado s!mo n!estra conciencia de $!er-a, de energa, de nosotros mismos, "orC!e esta energa, c!ando "asa "or la mente, se convierte en e*"eriencia consciente, "or lo tanto desarrolla el 9oDe*"eriencia en !n nivel vital, ya C!e es energa a!t>ntica, real. .s "!es, sin la menor d!da, a"render a abrir la mente, y sincroni-arla con n!estros "rocesos biolgicos es ensanc'ar, consolidar, re$or-ar en grado creciente n!estra conciencia general de nosotros mismos, lo C!e nos "ro"orcionar+ !na nocin de seg!ridad, de $!er-a, de "otencia, m!y interesante. C!ando !na "ersona es consciente de s! energa vital, adC!iere seg!ridad, con$ian-a en s misma, o"timismo es"ont+neo, sano, C!e s!rge "or el sim"le 'ec'o de vivir conscientemente la energa biolgica siem"re "ositiva. .!nC!e 2?2
!no est> en$ermo "!ede tener "oca energa, "ero toda la C!e 'ay en >l es "ositivaL lo C!e !no es, es siem"re "ositivo, conciencia de vivir, de moverse, de ejercitar las $!nciones en !n "lano biolgico. /intoni-ar la mente con n!estra biologa es, "or lo tanto, asentar n!estro "siC!ismo sobre !na base elemental, "ero slida, "ositiva, real, es "isar terreno $irme. Eablamos del desarrollo de la "ersonalidad, lo C!e C!iere decir C!e se 'a de desarrollar todo lo C!e tenemos y 'emos de em"e-ar "or lo C!e est+ m+s al alcance de n!estra conciencia act!al y C!e estamos viviendo constantemente: n!estro nivel instintivoDvital. 2aremos alg!nos ejercicios, C!e a "rimera vista "arece C!e nada tienen de "artic!lar, "ero C!e son m!y e$icaces "ara tomar conciencia de esta energa. 0tese bien C!e en ellos lo $!ndamental es C!e la mente se abra "ara C!e este circ!ito de energa "ase "or ella y se convierta en e*"eriencia "ositiva. 0o C!e vivamos "endientes de n!estra biologa, sino C!e am"liemos la mente de modo C!e yo viva tambi>n mi biologa. Esta vivencia de n!estra "ro"ia biologa "!ede 'acerse "or "artes de este modo: D La sal!d: c!ando todas las $!nciones de rganos, a"aratos y sistemas de n!estro c!er"o se reali-an normalmente, decimos C!e go-amos de Jb!en estado de sal!dK. P!es bien, nada m+s nat!ral C!e ser conscientes de esto "ositivo C!e es tener sal!d, sentimos con $r!icin llenos de sal!d, "!esto C!e es !n elemento "ositivo en n!estro 'aber. 0os invadir+ entonces !n gran o"timismo y con$ian-a en nosotros mismos, y adC!iriremos !na gran ca"acidad de accin. D Las $!nciones org+nicas normales: comer, beber, movemos, eliminar, etc.L en n!estra vida corriente solemos reali-ar todas estas $!nciones como si "erteneciesen a otra "ersona, sin "restarles atencin. Pero son $!nciones de n!estro organismo, C!e llevan a"arejado a s! ejec!cin !n goce y !na satis$accin, vegetativa ciertamente, "ero "ositiva y en la C!e se dinami-a gran cantidad de energa. 2is$r!temos, "!es, conscientemente, del "lacer del acto de la comida, de la bebida, etc., sinti>ndonos nosotros mismos d!eIos de n!estro organismo y ejec!tores "ersonales de n!estros "ro"ios actos org+nicos, y con ello a!mentar+ la conciencia de n!estro 9o, y se incor"orar+ al 9o la energa vital dinami-ada en tales $!nciones. D Lo mismo c!ando nos movemos o reali-amos c!alC!ier ejercicio $sico, no slo im"orta go-ar del "lacer del ejercicio en s, sino del ejercicio sentido como 'ec'o "or mi 9o. /er consciente de C!e soy yo C!ien estoy 'aciendo este ejercicio, o este movimiento con las manos, con los "ies, etc., 'asta C!e insensiblemente se $orme el '+bito de reali-ar todo movimiento cor"oral con la conciencia de C!e soy yo C!ien lo 'ago, sinti>ndome "oseedor de todos los miembros de mi c!er"o y ejec!tor "ersonal de s!s menores movimientos. Esto me "ro"orcionar+ la satis$accin "ositiva de sentir mi realidad, siendo as !na sana $!ente de o"timismo. Precisamente !no de los "rinci"ios en C!e se basa el Eat'aD9oga es >ste: la toma de conciencia de la energa $sica, a!nC!e ordenada a tranC!ili-ar y controlar la mente "ara "oder dedicarse mejor a !n trabajo de concentracin y meditacin s!"erior. C!ando lo C!e se b!sca es el ejercicio cor"oral "or s mismo, es decir, c!ando se "ractica el de"orte o la gimnasia, interesa m!c'o no atender slo al as"ecto com"etitivo, en el de"orte, o de "er$ecta ejec!cin, en la gimnasia, "orC!e entonces se reali-an las $!nciones con cierto a!tomatismo, sino ejec!tar los movimientos tomando conciencia de la energa des"legada en ellos, de JyoK "racticando de"orte o 'aciendo gimnasia. El ejercicio $sico 'ec'o as constit!ye !na t>cnica m!y im"ortante de integracin de energa en n!estro 9o consciente, de la C!e ya 'ablamos en el ca"t!lo relativo a t>cnicas de tranC!ili-acin. Las dos condiciones "ara C!e el ejercicio $sico "rod!-ca los e$ectos mencionados de integracin de energa son: 1Q C!e se realice con lentit!d im"rimiendo vigor $sico a s! ejec!cin, y 2Q C!e mientras se lleva a cabo, se atienda con la mente al 'ec'o de C!e soy yo C!ien des"liego tal energa. D ."arte de la energa de C!e ordinariamente 'acemos !so, incl!ida la C!e cons!mimos en la "r+ctica de"ortiva, todos nosotros dis"onemos de reservas m!y considerables y m!y s!"eriores de energa, C!e a"enas rara ve- o C!i-+s n!nca llegamos a !tili-ar. Lo vemos en las "roe-as de resistencia, de velocidad de reaccin o de $!er-a $sica de m!c'as "ersonas en sit!aciones e*tremas de a"!ro o 2?#
"eligro. Es !n elemento "ositivo, y tomar conciencia de C!e tambi>n somos esta energa a!mentar+ n!estro sentido o"timista y vigori-ar+ n!estra "ersonalidad. D El im"!lso se*!al es !na de las $!entes m+s "oderosas de energa. /! in'ibicin total, es decir, "rivar de toda salida, a!nC!e sea a trav>s de otros niveles, a estos im"!lsos, es ca!sa de serios trastornos. :+s a&n si, "or !na ed!cacin de$ect!osa, se asocian a este im"!lso ideas negativas. La !tili-acin ordenada del im"!lso se*!al, mediante s! !so moderado o la re"resin del mismo, "ero liberando siem"re la energa se*!al "or niveles m+s elevados, lleva al individ!o a la a$irmacin de s! "ersonalidad de ac!erdo con s! se*o. D La res"iracin es, tambi>n en el nivel vital, !na gran $!ente de energa. La ins"iracin tiene e$ectos estim!lantes. na t>cnica de estim!lacin "sC!ica consiste "recisamente en 'acer !na serie de ins"iraciones lentas, mientras las es"iraciones se e$ect&an con mayor ra"ide-. /e ind!ce as !n estado de +nimo o"timista y e!$rico. Por el contrario, la es"iracin es de s!yo sedante. En el citado ca"t!lo de t>cnicas de tranC!ili-acin C!eda e*"licado el "a"el C!e en la incor"oracin de energas al 9o desem"eIa la $!ncin res"iratoria. D El descanso, c!ando des"!>s de !n intenso trabajo $sico, e*"erimentamos la necesidad de descansar, solemos ec'arnos estirados sobre !n div+n o sobre la cama, y "erder el control de n!estra mente, dej+ndola divagar. El descanso, nat!ralmente, des"!>s de la $atiga, es !na re"aracin de la energa vital, "arte de la c!al 'a sido cons!mida, "ero al mismo tiem"o 'a "romovido !na serie de reacciones C!e 'an enriC!ecido la ca"acidad energ>tica de n!estros m&sc!los y de n!estro organismo en general. :ientras se descansa, la sensacin de bienestar C!e se e*"erimenta se debe a la reabsorcin de ese remanente de energa C!e enriC!ece el organismo. Pero este "roceso nat!ral "!ede a"rovec'arse al m+*imo no dejando divagar la atencin, sino centr+ndola en la sensacin de descanso y de relajacin C!e va !nida a cada es"iracin de aire. tilicemos estos momentos "ara ser conscientes de la sensacin de descanso y dis$r!tar de ella. La "r+ctica del descanso consciente constit!ye !na t>cnica, Jla relajacin conscienteK, !tilsima, tanto "ara relajar el organismo y la mente como "ara integrar esta energa de C!e 'ablamos en n!estro 9o. 2e la relajacin consciente tratamos con detalle en el ca"t!lo sobre t>cnicas de tranC!ili-acin.
Ni@el aCecti@oEeAoti@o
La a$ectividad es !na $!er-a de e$icacia e*traordinaria sobre todo n!estro "siC!ismo. La mayor "arte de los "roblemas "sC!icos, graves y leves, y a!n de los "roblemas C!e se nos "resentan en la vida diaria y C!e nos im"iden n!estro normal $!ncionamiento, a$ligi>ndonos en diversa "ro"orcin, son de ndole a$ectiva. 1ncl!so la $atiga se debe, la inmensa mayora de las veces, no a C!e el trabajo e$ect!ado 'aya sido e*cesivo o m!y grande, sino a C!e lo 'emos reali-ado en estado de tensin emocional, siendo entonces la emocin negativa !na resistencia C!e nos 'a convertido en verdadera carga el trabajo C!e est+bamos reali-ando. Por el contrario, la "ositiva act&a como estim!lante de n!estra "rod!ctividad, a!mentando el rendimiento general de n!estras $ac!ltades, y alejando el !mbral de la $atiga. En este nivel interesa, "or lo tanto, reali-ar !n doble trabajo: 1Q ne!trali-ar las emociones negativas, y 2Q desarrollar las "ositivas.
+. NeutraliJar las eAociones negati@as

. este objeto conviene "racticar c!alC!iera de las t>cnicas C!e 'emos e*"licado en el ca"t!lo sobre t>cnicas de trans$ormacin, al C!e remitimos al lector. 3aste aC! en!merarlasL son las sig!ientes: JrecreoK, Jt>cnica del sobrees$!er-oK, J"sicoan+lisisK, Jvida es"irit!alK. :ediante estas t>cnicas se da salida a las in'ibiciones C!e d!rante aIos se 'an ido ac!m!lando en n!estro inconsciente y 2?%
condicion+ndonos negativamente, siendo ca!sa de n!estros com"lejos y de n!estra inseg!ridad. .l descargar el inconsciente, las "rimeras C!e s!elen salir son las emociones re"rimidas. Para abrir el inconsciente y $acilitar la descarga emotiva se !tili-a el sig!iente "rocedimiento: s!"rimir el control C!e la mente consciente ejerce de contin!o sobre n!estros actos, im"idi>ndonos ser es"ont+neos y nat!rales en la e*"resin de n!estra a$ectividad. Es "recisamente esta vigilancia constante de la mente, C!e se adelanta a la a$ectividad ordenando, "or ejem"lo: J.'ora conviene decir C!e sK, J.'ora C!e noK, J.'ora debo tener "acienciaK, etc., "or el miedo a C!e s!rjan di$ic!ltades, la C!e, mantenida d!rante todo el da y convertida en mecanismo 'abit!al y a!tom+tico, "rod!ce la $atiga. Conseg!ir C!e cada da cese "or !nos min!tos esta cens!ra es abrir "aso a la a$ectividad re"rimida C!e "!gna "or e*"resarse, y con ello cortar de ra- !na de las "rinci"ales ca!sas de la $atiga y de n!estros "roblemas. ."arte de este medio directo de descarga de las emociones negativas, >stas "!eden ser ne!trali-adas indirectamente, introd!ciendo en n!estro inconsciente condicionamientos "ositivos contrarios a los negativos. Este "rocedimiento C!eda tambi>n e*"licado en el ca"t!lo JLas ideas errneas o negativas: s! ne!trali-acinK, y es !na t>cnica C!e llamamos Ja!tocondicionamiento "ositivoK. /e trata de la a!tos!gestin dirigida a vol!ntad "or !no mismo. /e "ractica as: "rimero se re"resentan los estados C!e !no C!iere adC!irir, evoc+ndolos 'asta tener !na clara act!ali-acin de los mismos en la mente, y se toma conciencia de C!e estos estados est+n en !no, "!esto C!e es ca"a- de evocarlosL entonces se "roc!ra mantenerlos el m+*imo de tiem"o "osible en la mente 'asta "oder ser consciente de C!e tal estado Dde energa, "or ejem"loD est+ en m, la energa la siento yo, soy yo. L!ego viene la "r+ctica en la vida diaria, C!e consiste en ado"tar la actit!d "tima "or "ro"ia vol!ntad, como si !no la t!viera ya desarrollada, es decir, a"render a act!ar como si !no $!era ya como C!iere ser. El c!ltivar esta actit!d, de vivir el m+*imo !n estado o !na idea Dlo C!e a m me g!stara vivir siem"reD como si ya lo t!viera desarrollado, es el mejor modo y el m+s directo "ara desarrollarlo. 9 esto "orC!e nosotros estamos viviendo sin dic'o estado "or creer C!e no lo tenemosL a'ora bien, en la medida en C!e ado"temos la actit!d mental de tener tal estado o c!alidad, y a"rendamos a re"etirlo !na y otra ve-, se $ormar+ en nosotros el '+bito de ese estado, C!e es lo &nico C!e nos $altaba "ara "oseerlo, "!es la ca"acidad ya la tenamos, "!esto C!e si no, no '!bi>ramos sido ca"aces de reconocerlo.
/. Culti@ar las eAociones positi@as

La seg!nda "arte del trabajo en el nivel a$ectivoDemocional es c!ltivar las emociones y sentimientos "ositivos, sin de"ender del ambiente e*terno. 0os detendremos algo m+s en este "!nto, "or no estar tratado en ning!na otra "arte del libro. Pro"onemos como algo de res!ltados maravillosos el c!ltivo de las emociones "ositivas, tanto "ara contrarrestar las negativas, como "ara adC!irir !na actit!d "ositiva 'abit!al C!e nos evite m!ltit!d de "roblemas a$ectivos y sea !na $!ente "erenne de satis$accin interior. 2ebemos darnos c!enta de C!e los sentimientos son elementos "ositivos C!e tenemos en n!estras manos y C!e de"enden de nosotros m!c'o m+s C!e de las circ!nstancias. Eabremos observado C!e c!ando estamos de b!en '!mor, todo lo 'acemos con g!sto y nos sentimos bien. El b!en '!mor, la b!ena vol!ntad, el o"timismo, el a$ecto sincero 'acia los dem+s, es algo C!e "odemos a"render a c!ltivar, algo "ositivo C!e es n!estro, "orC!e brota de nosotros. P!edo estar alegre a!nC!e las cosas no me vayan bien, "orC!e yo, interiormente, soy ca"acidad de alegra, inde"endientemente de las cosasL a!nC!e los dem+s no me "ongan b!ena cara, "orC!e yo soy ca"acidad de estimacin, de inter>s 'acia los dem+s. Para ello no 'emos de a"oyarnos $!era, sino en n!estra a!tnoma determinacin de vivir as, $!ncionando "or "ro"ia iniciativa, 'agan lo C!e 'agan los dem+s. 0at!ralmente, "ara JentrenarnosK en el c!ltivo de emociones "ositivas es conveniente escoger tem"oradas o das en C!e no 'aya sit!aciones adversas C!e nos inclinen al mal '!mor, "orC!e as nos res!ltar+ m!c'o m+s $+cil esta "r+ctica y nos iremos sit!ando en condiciones de "oder vivir de este modo l!ego, a!nC!e las circ!nstancias sean e*ternamente adversas. /!ele ca!sar e*traIe-a C!e "ro"!gnemos 2?,
estar alegres "or m+s C!e 'aya motivos "ara sentirnos a$ectados de mal '!mor o de dolor ntimo. /in embargo, bien mirado, es lo m+s correcto C!e "odemos 'acer. Es m!y nat!ral C!e los acontecimientos adversos de n!estra vida nos 'agan reaccionar con sentimientos dolorosos, "ero, inde"endientemente de esta reaccin y al mismo tiem"o C!e ella, "!ede y debe s!bsistir !na actit!d de ent!siasmo general, como "ost!ra "ositiva ante la vida, de modo C!e aC!el 'ec'o no desbarate todo n!estro interior. /on dos niveles distintos: lo C!e se ejercita "or "ro"ia vol!ntad 'ace trabajar niveles m+s "ro$!ndos C!e lo C!e nos viene im"!esto "or las circ!nstancias. 6odos tendremos en n!estra e*"eriencia "ersonal das en los C!e nos 'emos sentido llenos de alegra, y !na dis"!ta o !n "ercance c!alC!iera C!e nos oc!rre deja en n!estro +nimo cierto malestar o nos ca!sa !n dolor $sico o moralL no obstante, ambas emociones Dde alegra y de dolorD 'an coe*istido, dominando como $ondo general la "ositiva. 0o son, "!es, incom"atibles. Esto es lo C!e "ro"!gnamos aC!, "ero 'ec'o de !n modo consciente, lo C!e a!mentar+ los sentimientos "ositivos 'aci>ndonos vivirlos con !n goce mayor. Es es"ecialmente im"ortante C!e cada !no a"renda a ver en s mismo c!+l es el sentimiento "ositivo C!e siente como m+s im"ortante, no C!eriendo desarrollarlos todos de gol"e, sino a"oy+ndose "rimero en lo C!e se considera b+sico. En !nos ser+ el ent!siasmo, en otros el inter>s "or la gente, en otros el amor, o la com"rensin, o la serenidad ante las diversas sit!aciones, etc. /on matices todos ellos de los estados "ositivos de la a$ectividad, "ero con la "artic!laridad de C!e !nos se acomodan m+s C!e otros al "ro"io modo de ser. /e trata de a"render a mantener ese estado, sin basarlo en ning!na motivacin circ!nstancial, sino "!ramente "or ser la e*"resin de s mismo en el nivel a$ectivo: C!iero sentir esto "orC!e lo soy y C!iero sentir lo C!e soy, inde"endientemente de cmo me vayan las cosas. ."arte de este c!ltivo es"eciali-ado, diramos, de la a$ectividad, res!lta est!"endo C!e a"rovec'emos todas las ocasiones C!e nos brinda el da "ara e*"resar emociones "ositivas, "ero de !n modo consciente, deliberado, vol!ntario, "orC!e C!eremos vivir todas las cosas agradables de cada momento con !n cora-n abierto y es"ont+neo. C!ando encontramos !n amigo, reaccionar con sincera a$ectividad, interes+ndonos de verdad "or >lL en el contacto ordinario y a"arentemente trivial con la gente, conocidos o desconocidos a los C!e tenemos C!e dirigimos o a los C!e "odemos "restar !n servicio, mostrar a$ecto e inter>s 'acia todos, no !na $arsa de a$ecto, modelado "or los $orm!lismos sociales C!e llamamos ed!cacin, sino 'ablando y 'aciendo las cosas con !na es"ontaneidad sincera llena de verdadero a$ecto e inter>s, "rescindiendo de la reaccin de la gente. /i se "resta, gastar !na broma y dis$r!tar con ella. Lo mismo si vemos algo bonito o C!e nos g!ste y eleveL detenemos a contem"lado deleitosamente y go-ar y sacar el $r!to de todas las "eC!eIas y grandes cosas C!e nos trae la vida cotidianaL 'acer de n!estros sentidos y de n!estro "aso "or todos los sitios !n medio "ara entrar en contacto directo con "ersonas y cosas, cordialmente, conscientemente, demostrando sim"ata, a$ecto e inter>s 'acia todos los seres vivientes. El secreto "ara 'acer C!e n!estra vida sea "ositiva no est+ en vivir grandes cosas, sino en vivir bien las "eC!eIas, en saber vivir cada ocasin en el as"ecto mejor C!e encierraL a"rovec'ar todo lo C!e 'ay de belle-a, de gracia, de armona en las criat!ras y dejado resonar en n!estro interior conscientemente. C!ltivar "or sistema todo lo C!e sea agradable. /iem"re C!e 'acemos esto estamos a$irmando n!estra realidad "ositiva y adem+s ca"acit+ndonos "ara ay!dar a los dem+s a vivir mejor. P!es 'ace $alta m!c'a gente C!e enseIe e irradie b!ena vol!ntad, alegra, serenidad, etc.L no organi-ando $iestas en las C!e se e*cita !na alegra arti$icial, C!e 'ay C!e "agar y C!e entonces res!lta obligatoria y "or lo mismo, con m!c'a $rec!encia, $icticia, sino la verdadera alegra, la alegra "ro$!nda de vivir con "lenit!d todas las cosas de la vida, vivi>ndonos a nosotros mismos en ellas. )tro +mbito m+s ntimo "ara el c!ltivo de la a$ectividad es el de la amistad. La e*"resin m+s intensa de la a$ectividad y, "or lo tanto, la C!e constit!ye "ara n!estro 9o !na serie de e*"eriencias "ro$!ndas "ositivas C!e rea$irman la conciencia de n!estra "ersonalidad es la vida a$ectiva C!e nos "one en contacto con n!estros amigos y es"ecialmente con n!estros $amiliares. El a$ecto cony!gal c!ando es consciente y deliberado, s!"erando reacciones contrarias C!e "!edan darse, lo mismo C!e el a$ecto "aternal o, en los 'ijos, el $ilial, es !n cam"o C!e debemos c!ltivar con esmero y C!e nos "ro"orcionar+ las satis$acciones m+s 'ondas, consolidando !na actit!d interior abierta y "ositiva. 0o cerramos n!nca a la e*"resin a$ectiva con los amigos y $amiliares, sino C!e, incl!so c!ando notemos en ellos en alg!nos momentos o a!n de contin!o !na actit!d recelosa ! 'ostil, si nosotros, a"oy+ndonos en n!estro interior, 2??
demostramos cordial y generosamente n!estro m+s sincero a$ecto, go-aremos rea$irm+ndonos en n!estra "ersonalidad abierta y "ositiva, y con n!estra l!- y calor interior cambiaremos $+cilmente la actit!d de ellos. El c!ltivo de las emociones "ositivas, a"arte de los e$ectos mencionados de a!mentar la conciencia de n!estra "ersonalidad y de condicionamos "ositivamente, "rod!ce otros m!y bene$iciosos. no de ellos es el ya citado de dismin!ir el ndice de $atiga. 9 otro el de tranC!ili-ar la mente concreta, ya C!e en los "rocesos de >sta in$l!yen m!c'o las resonancias a$ectivasL c!ando !no se siente 'erido en s! amor "ro"io es la emocin la C!e estim!la la mente "ara ir "ensando y dando v!eltas a mil ideas en tomo ac mismo tema. El c!ltivo de emociones "ositivas 'ace $!ncionar tambi>n "ositivamente a la mente concreta.
Ni@el Aental concreto

Para C!e la mente "!eda ser "ara nosotros !na $!ente de energa y !n $actor "ositivo de n!estra "ersonalidad es "reciso C!e est> ed!cada, y "ara ello se reC!iere C!e tenga ideas claras, de$inidas en las C!e a"oyamos. :!c'a energa de n!estro interior se "ierde debido a C!e reina en n!estra mente e*cesiva con$!sin de ideas C!e desorgani-an n!estro consciente, el elemento !ni$icador de n!estro "siC!ismoL !nidad de ideas signi$ica !nidad de energa, "!es la energa sig!e siem"re el ca!ce C!e le abren las ideas. 0o nos re$erimos aC! slo a las ideas conscientes, las C!e se est+n "ensando deliberadamente, sino al contenido mental en general. /i !no se acost!mbra a tener ideas claras, todo el "siC!ismo adC!iere !na gran solide-, mientras C!e si slo tenemos ideas claras sobre alg!nos objetos, la vag!edad interior C!e reina en los dem+s contenidos de n!estra mente s!rge a cada momento en n!estro modo de e*"resamos y toda n!estra "ersonalidad se contagia de esa $alta de !nidad. /e trata, "!es, de tener ideas "recisas, bien de$inidas y bien concretas, catalogando cada cosa con toda e*actit!d, seg&n s! "leno signi$icado, y abarcando la visin de todos s!s contrastes y s!s asociaciones, lo C!e determinar+ en n!estra mente !na estr!ct!ra geom>trica, reg!lar, e*acta de todos s!s contenidos, 'abit!+ndose as la mente a trabajar a!tom+ticamente de !n modo org+nico con el resto de los contenidos mentales. 6enemos m!c'as ideas, "ero generalmente no son claras, "orC!e 'an ido "enetrando sin orden ni concierto, sin estr!ct!rarse de !n modo org+nico con el resto de los contenidos mentales. En todo caso 'an venido del e*terior y las 'emos colocado dentro como C!ien "one libros en los anaC!eles de !na estantera, sin crtica ni asimilacin. @A!> 'acerB La em"resa de reorgani-ar n!estra mente "ara C!e sea !n elemento "ositivo de n!estra "ersonalidad reC!iere, "or !n lado, est!dio, $ormacin intelect!al, etc., "ero "rinci"almente es im"rescindible llevar a cabo con cierta $rec!encia !n verdadero inventario de n!estros valores mentales. Cada !no tiene C!e sit!arse $rente a s mismo y, sin "risas, con toda calma, em"e-ar a "lantearse "reg!ntas concretas sobre toda clase de objetos relacionados consigo mismo, "ero de !n modo ordenado y b!scando no res"!estas es"ec!lativas en las C!e la ra-n inventa "orC!>s y "araC!>s, sino e*"erienciales y vitales, es decir, sin dejarse g!iar "or valores "re$ijados, mirando y tratando de desc!brir tan slo la verdad C!e le 'ace a !no vivir, s! verdad en cada orden de cosas. Para ello el s!jeto, yo, "lanteo la "reg!nta con toda claridad, y l!ego dejo C!e se des"ierten dentro las resonancias C!e en los diversos niveles de mi "ersonalidad me dar+n de modo nat!ral mi verdadera res"!esta, c!ando se 'an dejado sedimentar, "!es veremos C!e !nas tienen m+s $!er-a y consistencia C!e otras. Pero esto no siem"re res!lta tan sencillo y ser+ conveniente aIadir "ara dar con la res"!esta cierta, otros dos "rocedimientos. no, la atencin d!rante el da, la atencin central "or la C!e somos a la ve- conscientes del e*terior y de nosotros mismos ante las cosas. y otro "rocedimiento es el ejercicio de retros"eccin C!e 'emos indicado en otro l!gar. Con la ay!da de estas "r+cticas iremos desc!briendo "oco a "oco c!+les son los verdaderos mviles de n!estra cond!cta, n!estra verdad, en todos los +mbitos de n!estra vida. 9 con toda seg!ridad nos asombrar+ ver c!+n distintos son de los C!e nosotros creemos c!ando !samos slo la ra-n, C!e de ordinario no 'ace m+s C!e me-clar datos ciertos y objetivos con deseos y temores s!rgidos del inconsciente. 2?(
<amos a dar a contin!acin !n ndice de las "rinci"ales "reg!ntas sobre las C!e interesa investigar n!estra verdad, a $in de tener sobre ellas ideas $!ndamentales claras, am"lias y "ositivas: 1. @A!> soy yoB @A!> conce"to sincero tengo de m mismoB 2. @Para C!> vivoB @C!+l 'a sido la motivacin dominante d!rante toda mi vidaB #. @C!+l es mi actit!d real 'acia mis semejantesB %. @C!+l es mi actit!d real 'acia 2iosB ,. @C!+l es mi actit!d real 'acia mi es"osa y dem+s $amiliares ntimosB ?. @C!+l es mi actit!d real res"ecto a mi trabajo o "ro$esinB (. @C!+l es mi verdadero criterio moralB =. @C!+l es mi verdadero criterio social y "olticoB 9. @C!+les son, a mi entender, las tres o c!atro cosas m+s im"ortantes de mi vidaB 10. ;es"ecto al m!ndo concreto C!e me rodea, @'asta C!> "!nto la "erce"cin y valoracin de "ersonas, sit!aciones y circ!nstancias es objetiva, j!sta, im"arcialB 11. En c!anto a los conocimientos es"eciali-ados de mi "ro$esin, @'asta C!> "!nto son claros, am"lios, s!$icientesB 12. ;es"ecto a los conocimientos C!e "oseo de c!lt!ra general, @'asta C!> "!nto tengo evidencia de s! veracidad y "recisinB Es evidente C!e !n tal c!estionario "ara ser cabalmente contestado reC!iere grandes dosis de tiem"o, de calma y de sinceridad. Las res"!estas no "!eden im"rovisarse, y alg!nas de ellas "!eden reC!erir meses y 'asta aIos de silenciosa investigacin. Ello no tiene demasiada im"ortancia, "!esto C!e de lo C!e se trata es de orientar el trabajo mental en !na direccin constr!ctiva, y es obvio C!e !na reestr!ct!racin a $ondo de la mente 'a de ser !na labor de tiem"o y de trabajo constante e inteligente. Es "reciso encontrar n!estras verdades b+sicas. C!ando las 'allemos, se sim"li$icar+ n!estra mente de !n modo e*traordinario y adC!iriremos !n sentido "ositivo n!evo en n!estra vida. .'ora necesitamos estar "ensando siem"reL entonces no, sino slo en el momento en C!e 'ayamos de sol!cionar algo, y a!n entonces todo ser+ m!c'o m+s $+cil. <iviremos 'abit!almente a"oyados en el arma-n de ideas b+sicas y >stas nos llevar+n a la sol!cin de todos n!estros "roblemas "or los caminos m+s breves, como C!ien se m!eve en !na red administrativa bien constr!ida. En !na em"resa, c!ando la gerencia est+ sit!ada de $orma C!e !ni$ica todas las de"endencias y, sin moverse de all, el gerente entra en com!nicacin con las o$icinas, el almac>n, contabilidad, etc., todo res!lta cmodo y se a'orra tiem"o y dinero. .s es !na mente bien organi-ada. )tra cosa s!cede si la gerencia est+ en !n e*tremo, y el gerente 'a de trasladarse "ara cada as!nto a l!gares alejados, como oc!rre c!ando la mente no est+ organi-ada: 'a de trabajar m!c'o m+s con e*ig!os res!ltados. C!ando nos encontramos en sit!aciones d!dosas, nos desconcertamos y no sabemos cmo "roceder. Por ejem"lo, vamos "or la calle y se nos acerca !n "obre "ara "edimos !na limosna. En seg!ida d!damos D@le doyB, @no le doyBD, y nos viene al "ensamiento !na serie de ra-ones en "ro y otra en contra. Como me baso en esta serie de ra-ones, no s> C!> 'acerL si le doy, tengo des"!>s la sensacin de C!e me 'e dejado engaIar, y si no, "ienso C!e 'e sido e*cesivamente receloso, cerrado y d!ro, y me C!edo con !na insatis$accin. PorC!e no tengo establecida !na actit!d b+sica, relacionada con lo C!e son valores en la vida. En tal caso, de ella se 'abra des"rendido inmediatamente !na res!ltante clara y decidida, como consec!encia, en el "lano de la accin, de mi "recisa estr!ct!ra mental en todos los +mbitos de la vida. PorC!e de las ideas "ositivas dimanan las acciones "ositivas. :erece, "!es, la "ena C!e dediC!emos alg&n tiem"o a esta labor de revisin en momentos de m!c'a calma y serenidad, "or ejem"lo, en das de $iesta c!ando no sabemos C!> 'acer.
2?=
La accin prIctica en la @ida

/e trata de a"render a desarrollar !na actit!d correcta al 'acer las cosas. A!iere esto decir C!e al obrar, en todo c!anto llevemos a cabo, tratemos de desarrollar n!estra ca"acidad de reali-arlo del modo C!e sentimos como mejor en aC!ellas circ!nstanciasL ad'iri>ndonos al sentido de obligacin, al deber como im"erativo interno, vigilando la mejor o"ort!nidad, volcando toda n!estra ca"acidad en cada cosa. Las cosas se a"renden 'aci>ndolas, las ca"acidades se desarrollan act!ali-+ndolas en la accin. 9 n!estra ca"acidad de accin crecer+ 'aciendo cada cosa del mejor modo "osible. Es el modo m+s r+"ido de desarrollar n!estra e$iciencia. /i 'e de tomar !na nota, "ensarla y escribirla del modo m+s "er$ecto, a!nC!e sea m!y breveL si 'e de 'ablar con !n seIor "ara com!nicarle !na negativa, decrselo de modo C!e, a ser "osible, no slo no se moleste, sino 'asta C!e lo ace"te bien y gane en >l !n amigoL al s!bir al ascensor, si sale al "aso, sal!dar al "ortero del mejor modo. 0o g!ardar ese mejor modo "ara las ocasiones di$ciles, en C!e nos j!gamos algo im"ortante. El mejor modo es "ara !sarlo en cada momento, c!ando estamos solos, c!ando comemos, c!ando j!gamos, c!ando conversamos, en todas las "eC!eIas cosas de n!estra vida cotidiana. 0o C!eremos decir con esto C!e 'emos de vivir con rigide- de ac!erdo con !na etiC!eta C!e reglamente todos n!estros actos. Por el contrario, se trata de obrar con es"ontaneidad y libertad, y esto se logra con slo estar del todo "resentes en cada cosa: entonces salen del Jmejor modoK. Precisamente "or eso no 'emos de dejar este mejor modo "ara las cosas C!e consideramos im"ortantes, "!es todo es en realidad im"ortante, ya C!e todo es !na a$irmacin de nosotros mismos, es !n instante de vivimos a nosotros mismos, y al mismo tiem"o de vivir en contacto con alg!ien, de e*"resar algo n!estro. Es el momento n!estro lo im"ortante, no la cosa concreta, a!nC!e en s >sta "!eda serio res"ecto a otros valores, como ganarse la vida, adC!irir "restigio, obtener !na recomendacin, seg!ir !nos ideales, etc. En cada momento somos nosotros los C!e nos a$irmamos, los C!e estamos viviendo, y esto es lo im"ortante, "orC!e re"resenta n!estra contin!idad de conciencia. 9o no soy m+s im"ortante en !nos momentos C!e en otrosL yo soy yo del todo en cada momento. 0o tengo C!e de"ender, "or lo tanto, de los 'ec'os ni de las "ersonas, sino a"oyarme en m y vivir cada 'ec'o con toda mi "lenit!d, como si cada !no $!era el m+s im"ortante, "!es cada !no me sirve "ara tomar conciencia de m mismo y a!mentar mis e*"eriencias "ositivas. /e trata de obrar de modo inverso al C!e acost!mbramos. 0os solemos a"oyar en los 'ec'os, en el e*terior, C!e !n 'ec'o nos res!lta im"ortante, agradable... entonces todo es inter>s, o"timismoL "ero si es desagradable, en seg!ida s!rge el desaliento o la indi$erencia o la grosera, como mani$estacin de la acrit!d interior. Pero esta actit!d es !na grave eC!ivocacinL no 'emos de de"ender del 'ec'o, sino a"render a a"oyamos en nosotros mismos y desde all dentro 'acer cada cosa del mejor modo "osible. /i se c!ltiva !n "oco esta actit!d se ver+n los es"l>ndidos res!ltados C!e "rod!ce en la vida $amiliar, entre los cny!ges, o de los "adres "ara con los 'ijos, y viceversa, ig!al C!e en el trato con los amigos, vecinos, conocidos, en el trabajo, etc., a"arecer+ !na "ersonalidad C!e em"ie-a a mostrarse en toda s! nat!ral es"ontaneidad y en la medida real de s!s ca"acidades. Es a esto a lo C!e llamamos Jdisci"lina en la accinK: a"render a act!ar con totalidad y con la m+*ima "er$eccin en cada accin. En realidad, abarca c!anto llevamos dic'o en todo este ca"t!lo. /i lo se"aramos "or niveles de la "ersonalidad, tendremos: 1Q des"lieg!e de la energa vitalL 2Q a"licacin al "lano a$ectivo, desarrollando las emociones y sentimientos "ositivosL #Q dem al "lano mental, estableciendo en n!estra mente !n arma-n de ideas claras, am"lias, "ositivas, y %Q adiestramiento o $ormacin del '+bito de 'acer bien lo C!e se est+ 'aciendo. no de los "rinci"ales "roblemas C!e s!rgen en la "r+ctica es C!e estos niveles no marc'an al !nsono, como si al obrar las distintas $ac!ltades se desviasen en di$erentes direcciones: n!estro nivel a$ectivo est+ deseando !na cosa, n!estra mente "iensa en otra, n!estros '+bitos nos ind!cen a otraL 'ay !na constante dis"ersin, de tal modo C!e "odramos decir C!e en n!estra vida e*isten varios sectores C!e viven inde"endientemente !nos de otros y C!e casi se desconocen y a!n a veces se contra"onen. 2?9
6enemos, "or ejem"lo, !na "ersonalidad "ro"ia en la $amilia, todo !n ti"o de vida, de ideas, de cond!ctaL en el trabajo m!c'as veces ado"tamos otra "ersonalidad distinta, con otros valores, otras actit!des, otra cond!cta. 1ncl!so nos sentimos a nosotros mismos viviendo di$erentemente de c!ando estamos en $amilia o con los amigos o solosL algo as como si en n!estro interior '!biera varios ti"os de vivencia y varias escalas de valores. Esta desintegracin de la "ersonalidad re"resenta !na sensible ">rdida de rendimiento. Es s!mamente im"ortante como elemento b+sico "ositivo de la "ersonalidad, conseg!ir la JintegracinK de todos estos niveles, antes de "ensar en desarrollar cada !no de los dem+s elementos "ositivos antes mencionados. @Cmo conseg!ir esta integracinB El m>todo "r+ctico m+s sencillo y m+s a n!estro alcance es algo C!e "arece !na cosa men!da e ine$ica-: la "r+ctica de la atencin re$le*iva, de la a!toconciencia mientras estamos 'aciendo las cosas. 0ormalmente, n!estra atencin est+ "endiente del objeto y c!ando lo estamos de nosotros mismos es slo en n!estra relacin con el m!ndo de contenidos C!e re"resenta el objeto, estableci>ndose as !nos instantes de !nidades $!ncionales PyoDobjeto, tal yo res"ecto a tal objetoQ, C!e $orman !n modo de vivirme a m mismo a"arte de otros C!e me relacionan con otros objetos. /olamente e*iste !na "osibilidad de integrar en !no solo estos "lanos distanciados entre s, re$iri>ndolos a !n centro o eje com&n en torno al c!al se reorganicen adC!iriendo !nidad, y este eje com&n es la conciencia re$le*iva de m mismo. 0o "!ede 'aber ning&n otro eje C!e sea slido y real: el vivir todas las sit!aciones, no slo en la medida de mis deseos, de mis conveniencias, de mis a"tit!des o de mi ed!cacin con res"ecto a los objetos concretos, sino d+ndome c!enta de C!e soy yo el C!e estoy valorando esto as, el C!e estoy reaccionando de esta manera, con la conciencia "resente de m mismo como es"ectador, C!e es entonces e*actamente la misma C!e ado"to des"!>s en otra actit!d y en todos y cada !no de los "lanos en C!e ordinariamente me disocio. Esta conciencia re$le*iva es la &nica C!e es id>ntica, "or lo tanto la &nica a"ta "ara servir de eje alrededor del c!al se ir+n integrando toda la gama de mis vivencias. 5eneralmente, estamos en la idea de C!e ya vivimos conscientemente con la atencin reC!erida y no nos damos c!enta de 'asta C!> grado no lo estamos. En seg!ida 'ablaremos del modo C!e tenemos a mano "ara constatarlo. La atencin como es"ectador o Jatencin centralK "!ede desarrollarse en "ro$!ndidad y en contin!idad. En "ro$!ndidad, "orC!e es !na $ac!ltad C!e "!ede cond!cimos a !na vivencia cada ve- m+s "ro$!nda de nosotros mismos, m+s am"lia, m+s slida, conectando con niveles de energa de mayor densidad y vive-aL en este caso se trata de a"render a estar des"ierto cada ve- m+s adentro con !na "resencia m+s total de m mismo ante el objetoL y esta actit!d re"etida va "rod!ciendo !na conciencia m+s "ro$!nda del 9o ante las cosas e inde"endientemente de las cosas. En contin!idadL cada ve- C!e nos dejamos llevar "or el a!tomatismo de la imaginacin entor"ecemos n!estra conciencia re$le*iva y de este modo n!estra atencin s!$re de contin!o altibajos e interr!"ciones a lo largo del da. Eay !n m>todo m!y sencillo "ara ver de $orma clara estos la"sos de n!estra atencin. Es el ejercicio de retros"eccin al C!e en re"etidas ocasiones 'emos al!dido y C!e e*"licamos detalladamente en el ca"t!lo (. Practic+ndolo se ec'a de ver C!e 'ay m!c'as lag!nas a lo largo del da, C!e no se "!eden recordar y otras C!e est+n borrosas o C!e di$cilmente se reviven: nos recordamos "or ejem"lo en la o$icina, en el taller, etc. y de re"ente nos vemos en casa, "ero no "odemos re"rod!cir el 'ec'o de ir de !n sitio a otro, lo C!e C!iere decir, sin d!da alg!na, C!e el trayecto se 'i-o a!tom+ticamente, con la mente lejos de la accin, "!es todo lo C!e se vive con atencin, con conciencia C!eda grabado en la mente, y no C!eda si se vive con la mente a!sente. . medida C!e se "ractica la atencin como es"ectador a la ve- C!e como actor de lo C!e !no 'ace interior y e*teriormente, se "!eden evocar con mayor $acilidad las vivencias interiores. 9 se reali-a la "rogresiva integracin de las distintas $acetas de la "ersonalidad: !n 9o C!e mira, C!e toma conciencia de tal debilidad, de tal energa, de tal ambicin, de tal miedoL y alrededor de la conciencia de este 9o se van !niendo y asociando todos los 2(0
contenidos, C!e se reorgani-an $ormando !n &nico sistema. La "ersonalidad adC!iere !na conte*t!ra m+s com"acta, de la C!e en rigor corres"onde a cada individ!o c!ando se vive a s mismo seg&n lo C!e en realidad es, no de !n modo "arcial y de$iciente, sino acerc+ndose grad!almente a s! modo a!t>ntico de ser. Esta "r+ctica de la atencin, tan sencilla en a"ariencia, tiene !nos e$ectos trans$ormadores e*traordinarios. El "eligro est+ en C!e la atencin es algo C!e nos "arece $+cil y creemos saber "racticarla sin mayor es$!er-o, tom+ndolo "or algo balad y sin otorgarle la im"ortancia C!e se merece. /in embargo, el 'ec'o es C!e slo c!ando se da esta atencin mantenida el mayor tiem"o "osible 'asta 'acerla algo 'abit!al, la mente dis"one sim!lt+neamente de todo el material C!e 'ay dentro, "orC!e todo est+ !ni$icado, con lo C!e la "ersona "ercibe en cada momento las cosas con !na gran am"lit!d, "!diendo relacionar con el objeto "ercibido !n n&mero crecido de datos y teniendo !na ca"acidad de reaccin m!c'o m+s rica y "otenteL es decir, C!e se consig!e !na am"liacin de la ca"acidad de res"!esta. 9 no olvidemos C!e en la vida tri!n$an no los C!e son m!y s!"eriores a los dem+sL "ara vencer en c!alC!ier l!c'a basta ser slo !n "oco s!"erior: es la "eC!eIa di$erencia la C!e decide el tri!n$o o el $racaso. 0o b!sC!emos res!ltados es"ectac!lares, son las l!c'as "eC!eIas de cada da, en n!estras obligaciones men!das, en el trato con amigos y desconocidos, en todos los as"ectos de n!estra vida, incl!so res"ecto a nosotros mismos, las C!e cond!cen a la gran victoria C!e es la reali-acin com"leta de la "ro"ia "ersonalidad. Eay !n "roverbio c'ino C!e dice: J na e*c!rsin de 1.000 Sm em"ie-a "or el "rimer "asoK. 9 como no se "!eden recorrer de !n solo "aso 1.000 Sm, sino a "asos "eC!eIos, ig!almente slo se alcan-ar+ esta victoria dando el "rimer "aso y l!ego otro y otro en la "r+ctica de la atencin central.
Nuestra @aloracin del noE-o

)tro elemento "ositivo de n!estra "ersonalidad es la ingente energa ac!m!lada en n!estro interior a nombre del noD9o. En el ca"t!lo 12, e*"licamos am"liamente el c!rioso $enmeno "or el C!e no "odemos !tili-ar !na gran "arte de n!estra "ro"ia energa "orC!e c!ando la act!ali-amos no lo 'acemos como n!estra, no vivimos con conciencia "ersonal la energa C!e sentimos, sino C!e la vivimos como energa de otros, del e*terior, del noD9o. 2ecamos entonces C!e todo c!anto "ercibimos "or nosotros mismos Destados, c!alidades, vivenciasD a!nC!e lo inter"retemos como ajeno, es n!estro tambi>n, ya C!e de no ser as, no "odramos "ercibirlo. Pero 'asta a'ora casi siem"re C!e 'emos "ercibido algo del e*terior, lo 'emos 'ec'o vivi>ndolo slo como cosa e*terna, C!e no es n!estra, cerrando el contacto con n!estro 9o, sin sentirlo en "rimera "ersona. Por eso 'a C!edado integrado en la imagen C!e tenemos del m!ndo, de los dem+sL es energa a la C!e 'emos ren!nciado con el consig!iente "erj!icio "ersonal. 2e este modo n!estra energa act!ali-ada 'a C!edado escindida en dos -onas: !na, la C!e 'emos vivido como n!estra, integrada en el 9oL otra, la C!e 'emos vivido como no n!estra, C!e 'a vitali-ado el "olo del noD9o. .'ora bien, "odemos remediar esta sit!acin, !ni$icando ambos "olos, y re$or-ando n!estro 9o con toda la energa ac!m!lada en el noD9o, mediante !na t>cnica de integracin, e*"licada en el ca"t!lo antes citado. 0o tenemos "or C!> ren!nciar a !na energa C!e es n!estra, C!e $orma !n im"ortante elemento "ositivo de n!estra "ersonalidad. Practicando dic'a t>cnica tomaremos conciencia de esa energa. 9 en el $!t!ro no seg!ir+ oc!rriendo esa escisin de n!estra energa si en todo momento mantenemos la Jatencin centralK.
Ni@eles superiores de la personalidad
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."arte de los elementos "ositivos mencionados 'asta aC! y de los C!e debemos tomar conciencia "ara enriC!ecer n!estra "ersonalidad, e*isten otros de !n valor m!c'o m+s elevado, a!nC!e a"enas est+n desarrollados en la mayora de las "ersonas, y m!c'as slo los tienen "otencialmente: son los niveles s!"eriores de n!estro "siC!ismo. 0o vamos a dedicarles !n est!dio es"ecial, "orC!e de ellos 'ablamos con mayor e*tensin en otros ca"t!los de este libro. 0o obstante, tam"oco "odemos silenciarlos aC!, "!es constit!yen la m+s rica y "oderosa $!ente de energa C!e "osee el 'ombre, y e*igen !n l!gar "rivilegiado en esta en!meracin de los elementos "ositivos con C!e contamos en n!estro interior. Los niveles s!"eriores de la "ersonalidad $orman todo !n m!ndo de orden es"irit!al, "ero no "or eso menos real y "erce"tible. /on los sig!ientes, citados en escala ascendente: 1.D 0ivel mental s!"erior: sede de la int!icin, y de las inC!iet!des de orden meta$sico. En >l se vive la verdad, la evidencia, la ra-n de ser de las cosas. 2.D El sentimiento est>tico: $!ente de la creacin artstica, del sentido de la belle-a, de la armona, del eC!ilibrio. #.D 0ivel a$ectivo s!"erior: s! c!ltivo lleva a 2ios "or medio del amor m+s "!ro y constit!ye la religiosidadL y tambi>n !ne al 'ombre con s!s semejantes y con todas las cosas "or el a$ecto m+s generoso y altr!ista. .' se vive la conciencia s!bjetiva del ser en s! "lenit!d, en s! !nidad. %.D El nivel de la vol!ntad es"irit!al: en el C!e se reali-a el ser en tanto C!e "otencia, en tanto C!e s!"rema a$irmacin y de donde dimana toda realidad de lo e*istente. Estos niveles nos "onen en contacto con las realidades de orden s!"erior y "!eden c!ltivarse, 'asta tomar conciencia de ellos. Entonces dejan de ser !n m!ndo de es"ec!lacin y teora y "asan a ser e*"eriencia C!e trans$orma la vida y le con$iere !n car+cter de a!t>ntica creacin en cada !no de los actos C!e el 'ombre reali-a. /er conscientes de estos niveles, de c!alesC!iera de ellos, 'asta convertirlos en e*"eriencia 'abit!al D"or lo tanto, no sim"lemente teori-ar sobre ellos de "alabra o "or escritoD 'ace del 'ombre !n ser libre de toda identi$icacin y con !na "ersonalidad mad!ra y ad!lta.
La base real de nuestros @erdaderos @alores

0!estra realidad interna, b+sica y esencial "rocede "rinci"almente de dos $!entes, o"!estas o com"lementarias, C!e constit!yen los "olos a*iales de n!estra "ersonalidad "ro$!nda: aQ La energa elemental, C!e "odramos tambi>n denominar energa material, de la C!e "rinci"almente derivan las estr!ct!ras o niveles elementales "ersonales: c!er"o $sico, instintivoDvital, a$ectivo y mental concreto. bQ La energa s!"erior, o energa es"irit!al, C!e da origen en es"ecial a los niveles s!"eriores o trans"ersonales: mente s!"erior, a$ectividad es"irit!al DC!e incl!ye tambi>n los sentimientos est>ticos y moralesD y la vol!ntad creadora o es"irit!al. 2e estas dos energas b+sicas, y de s! $!sin, "rocede todo el dinamismo de los niveles de la "ersonalidad y toda la nocin s!bjetiva de realidad C!e "oseemos. 2e a' "rocede todo n!estro vigor $sico, "sC!ico y es"irit!al, y tambi>n "rocede de estas $!entes la $!er-a con C!e vivimos las cosas e*ternas y la consistencia e im"ortancia C!e desc!brimos en ellas. y es interesante constatar C!e ambas $!er-as "rimordiales tienen !n car+cter im"ersonal, "!esto C!e est+n m+s all+ de todas las di$erenciaciones individ!ales. Los rasgos "ro"ios de cada individ!o C!e le di$erencian de los dem+s, en e$ecto, se estr!ct!ran m+s en la s!"er$icie y se n!tren de esta energa b+sica elemental C!e com"arte con las dem+s "ersonas. 9 esto oc!rre no slo res"ecto a las energas "rimordiales en s mismas, sino tambi>n con s!s derivaciones m+s inmediatas: los im"!lsos b+sicos y las $ac!ltades b+sicas. 6odo ser '!mano tiene las mismas necesidades "rimordiales Dcomer, dormir, amar, 2(2
com"render, etcD y tiene las mismas $ac!ltades esenciales Dcond!cta instintiva, amor, inteligencia, vol!ntad, decisin, etc. D, si bien el grado y la $orma de e*"resin de estas necesidades y $ac!ltades "!eden variar enormemente seg&n las di$erencias individ!ales y seg&n la "resin y calidad de s! medio ambiente. .s "!es, la verdadera base de n!estro valor, de n!estro sentido de realidad, de im"ortancia, de "lenit!d y todas c!antas cosas estamos b!scando a$anosamente en n!estra vida cotidiana reside en estos "lanos "ro$!ndos, tanto de los niveles materiales como es"irit!ales, "lanos C!e com"artimos con todos n!estros semejantes "or debajo de las di$erencias individ!ales. La misma $!ente C!e alimenta mi necesidad de absol!to, mi reivindicacin de verdad, de "oder y de $elicidad, es la C!e est+ alimentando tambi>n estas necesidades en c!antos me rodean. :is valores reales, b+sicos y esenciales, los estoy com"artiendo con todos los dem+s, son lo C!e tengo en com&n con mis semejantes. Lo C!e me disting!e de ellos, lo C!e me di$erencia e individ!ali-a, son tan slo as"ectos c!antitativos o c!alitativos de aC!ellas c!alidades b+sicas com!nes. 9o soy, y mi ser se e*"resa b+sicamente en energa, vol!ntad de vivir, deseos de bienestar, inteligencia, vol!ntad, as"iraciones de "oder, de amor, de verdad, de bondad y de belle-aL en la necesidad de a!torreali-acin y en la necesidad de 2ios. 9 este 'ec'o de ser y de e*"resar mi ser en estas tendencias, necesidades y as"iraciones a trav>s del ejercicio de mis $ac!ltades $sicas, instintivas, a$ectivas, mentales y es"irit!ales, es !na "artici"acin del mismo 'ec'o, id>ntico, C!e son y e*"resan los dem+s. 2es"!>s viene el 'ec'o de C!e mi c!er"o tiene determinadas caractersticas individ!ales, C!e mi a$ectividad "osee ciertos matices, C!e mi inteligencia llega a !n grado a, b o e, C!e mi sentido est>tico se inclina con m+s 'abilidad 'acia la m&sica o la "int!ra, y, en $in, C!e mi necesidad de lo es"irit!al se 'ace sentir con talo c!al !rgencia. Paralelamente, se aIade tambi>n C!e 'e recibido determinada ed!cacin, C!e 'e tenido en mi vida tal ti"o de e*"eriencias, y C!e estoy viviendo a'ora en !n ambiente de ciertas e*igencias y concesiones. 9 todo esto da a mi "ersonalidad !na con$ig!racin &nica, !n "er$il "ro"io, C!e la di$erencia y disting!e de todas las dem+s "ersonalidades. Pero todas estas di$erencias individ!ales se a"oyan, se $!ndamentan y se n!tren de aC!ellas c!alidades "rimordiales C!e constit!yen esencialmente mi ser y mi e*istir. Eacemos tanto 'inca"i> en estas re$le*iones, C!e C!i-+s "arecer+n demasiado abstractas y com"licadas a alg!nos lectores, "orC!e oc!rre C!e siendo inca"aces de tomar conciencia directamente de estas realidades esenciales de n!estro ser, debido al $!ncionamiento tan s!"er$icial de n!estra mente, "ero em"!jados tambi>n "or la necesidad de total a$irmacin, de "lena evidencia y de com"leta $elicidad "rocedente "recisamente de tales realidades, nosotros tratamos de conseg!ir tal a$irmacin, tal evidencia y tal $elicidad a trav>s de n!estras c!alidades accesorias individ!ales. Lo esencial, 'emos dic'o, es lo C!e tenemos en com&n. Lo accesorio, lo C!e tenemos de di$erente. 9o C!iero llegar a ser m!y $!erte, m!y inteligente, m!y listo, "recisamente "orC!e no soy bien consciente de mi energa b+sica act!al, de mi ca"acidad nat!ral de conocer, de mi 'abilidad innata "ara a"render a resolver sit!aciones. 0ecesito 'inc'ar mi 9oDidea con !na serie de c!alidades C!e, tericamente, me sit&en m!y "or encima de los dem+s, "recisamente "orC!e no soy consciente de toda la inmensa a$irmacin, de la total realidad, "lenit!d y evidencia C!e 'ay en la base de mi "ro"io ser al C!e llamo 9o. Por la misma ra-n, siento la necesidad de tener m!c'o dinero, de llegar a ser "ersona im"ortante, necesaria, admirada. A!iero llegar a !na a$irmacin total de mi realidad a trav>s de !na c!alidad e*terna, "arcial, accesoria, sin a"ercibirme de C!e la &nica a$irmacin verdadera, la &nica C!e "!ede llenarme de veras, la &nica C!e es "ermanente, es la "rocedente de tomar conciencia de mi ser y de mis $ac!ltades b+sicas esenciales. .l $in y al cabo, toda esa necesidad de im"ortancia y de $elicidad "rocede "recisamente de la e*igencia de esta nat!rale-a "ro$!nda de n!estro ser. /olamente des"la-ando n!estra conciencia de la "eri$eria al centro "odremos resolver el "roblema de n!estra a$irmacin total. /olamente as "odremos saciar n!estra ansia de verdad, de seg!ridad, de "oder, de amor, de "a-. /olamente as nos "odremos acercar de veras a 2ios. PorC!e si n!estro 9o esencial nos da la sed de .bsol!to, es "orC!e el .bsol!to es la $!ente del 9o y, "or consig!iente, el &nico camino C!e cond!ce al .bsol!to "asa necesariamente "or el centro de n!estro 9o. 2(#
El secreto de la seg!ridad, del "oder, de la serenidad no est+ en a"oyarme en ning!na de mis di$erencias, no est+ en 'acer ning!na com"aracin, sino en el 'ec'o de vivir en "rimer l!gar lo C!e yo soy intrnsecamente en m mismo, desde mi centro a mi "eri$eria. 9o me 'e de de$inir, me 'e de conocer y me 'e de vivir, en "rimer t>rmino, "or lo C!e soy yo mismo, esto es, tomando conciencia de mis energas y $ac!ltades centrales. 9 slo des"!>s "odr> com"ararme con los dem+s "ara com"letar la de$inicin de mi "ersonalidad. Pero la di$ic!ltad, el error, consiste en C!e tendemos "oderosamente a de$inimos slo "or las di$erencias, a conocemos slo "or com"aracin. .cost!mbramos a identi$icar a !na "ersona en tanto C!e listo o elegante o "oderoso o tonto, en vede identi$icada "rimero como !n ser con !nas caractersticas b+sicas absol!tamente ig!ales a las de los dem+s 'ombres y, en seg!ndo l!gar, a las "ro"ias individ!ales. 0os "arece C!e esta ace"tacin de s! nat!rale-a b+sica ya est+ im"lcita en n!estras reacciones, "ero de 'ec'o no es as. 6odo sentimiento de in$erioridad o de s!"erioridad se a"oya "recisamente en este de$ecto. PorC!e la "ersona tiende a de$inirse "or lo C!e tiene en menos o en m+s C!e los dem+s. /i tales "ersonas vivieran realmente conectadas con s!s c!alidades b+sicas no "odran e*istir tales sentimientos de min!svaloracin o de sobrevaloracin. E*istiran, no 'ay d!da, s!"erioridad o in$erioridad de !nos res"ecto s a otros, "ero estas di$erencias no se viviran como a$ectando a la valoracin del 9o. 0o engendraran aislamiento y se"aracin entre las "ersonas, sino C!e se viviran como matices individ!ales de !na sola "ertenencia com&n, como caractersticas accidentales de !n mismo "atrimonio C!e se com"arte con el otro. P!ede verse claramente en n!estro modo de reaccionar c!ando estamos con verdaderos amigos, o c!ando convivimos con $amiliares con C!ienes nos !ne !n incondicional a$ecto. Lo C!e vivimos en "rimer t>rmino en tales casos, es lo C!e tenemos en com&n, lo C!e nos !ne, y "or ello, ace"tamos como nat!rales y sin C!e a$ecte "ara nada a la valoracin de n!estro 9o c!antas di$erencias c!alitativas o c!antitativas "!edan e*istir entre nosotros.
2(%
23. VIDA ESPIRITUAL Y VIDA MATERIAL? 8OB@ETIVOS CONTRAPUESTOS9

2edico !n ca"t!lo a este "roblema "orC!e 'e com"robado "or la e*"eriencia C!e e*iste Dm+s o menos ag!di-adoD en in$inidad de "ersonas. Por !n lado consideran C!e es conveniente y necesario abrirse camino, crearse !na "osicin y de$enderla. Por otro lado cierta e*igencia interior, C!e se mani$iesta en di$erentes grados de intensidad, les dicta C!e la $inalidad es"irit!al es la &nica cosa C!e en de$initiva merece la "ena "erseg!ir en la vida, mientras C!e lo material vale slo en c!anto sirve a la vida del es"rit!. Esta doble necesidad C!e tantas "ersonas e*"erimentan les "one en carne viva el dilema, como si en la "r+ctica no "!diesen "retenderse a la ve- ambos objetivos Dvida es"irit!al y vida materialD "or ser incom"atibles. El "roblema no a$ecta a todo el m!ndo. El 'ombre estrictamente materialista o el "!ramente es"irit!alista, en el sentido convencional C!e damos a estos t>rminos corrientemente, no lo viven como "ro"io. El C!e se siente $eli- y satis$ec'o sac+ndole a la vida todo el "artido "osible, sin "reoc!"aciones de orden m+s trascendente no tiene ning&n "roblema. 9 lo mismo Da!nC!e son los menosD C!ienes slo dedican s! atencin e inter>s a s!"erarse a s mismos escalando metas internas de orden es"irit!al y de acercamiento a 2ios, "!diendo vivir sin im"ortarles en absol!to la vida material y s!s "roblemas.
%u origen
El con$licto es real "ara el C!e vive entre los dos $!egos, con$rontando en la e*"eriencia cotidiana ambas tendencias. /i vamos a b!scar s! verdadero origen, encontraremos C!e la ca!sa remota, "ero e$iciente, 'ay C!e verla en la $ormacin C!e d!rante aIos 'emos ido recibiendo. /e nos 'a insistido tanto en C!e la vida es"irit!al es algo sit!ado en !n "lano s!"erior, C!e orienta al 'ombre 'acia la vida del m+s all+, y C!e la vida "resente tiene &nicamente "or objetivo ac!m!lar m>ritos "ara la otra, C!e 'emos concebido la idea de C!e la vida es"irit!al im"lica la ren!ncia a todo lo C!e sea de$ensa de iniciativas, combate y l!c'a con $ines materiales, o a la "retensin de ambiciosas metas terrenales. 0o C!iero decir C!e las doctrinas $ilos$icas o religiosas, en el )ccidente de $iliacin cristiana, incl!yan esta o"osicin entre vida material y es"irit!al. n est!dio m+s "ro$!ndo y e*acto nos 'ara ver C!e no. Pero de 'ec'o !na inmensa mayora lo 'emos entendido as, "orC!e as se nos 'a inc!lcado: C!e 'emos de ser "obres, con$orm+ndonos con !n t>rmino medio de riC!e-a, C!e lo C!e im"orta es el bien del alma, etc. 1deas m!y correctas c!ando se eslabonan dentro del conj!nto, "ero C!e, aisladas, se de$orman en s! "ro$!ndo signi$icado. 9 es "recisamente este as"ecto errneo el C!e 'a entrado a $ormar "arte de la mentalidad de la inmensa mayora de las "ersonas, constit!y>ndose en $!ente de desasosiego y originando el "roblema de C!e 'ablamos. PorC!e s! estr!ct!ra "sC!ica, s! modo de ser les lleva a l!c'ar, a desarrollarse, a crecer '!manamente, en s! dimensin terrestre y material. 9 los ideales es"irit!alistas, a!nC!e vivos dentro, y sentidos conscientemente con $rec!encia con gran intensidad, se o"onen a estas tendencias din+micas nat!rales de la "ersona, a s! verdadera necesidad. Entonces s!rge el con$licto. @A!> 'acerB La sol!cin C!e se ado"ta "ara conciliar ambos e*tremos s!ele ser !n ac!erdo convencional con !no mismo: se trata de abrirme camino, aseg!rando la 'olgada satis$accin de mis necesidades y las de mis $amiliaresL y, "or otro lado, c!m"lir con mis deberes de ac!erdo con mis "ro"ias creencias. En otras "alabras, !na vida eC!ilibrada, sin e*tremismos. Pero "ara C!ien vive el con$licto de !n modo m!y consciente esta $rm!la de medias tintas no le res!elve el "roblema, C!e contin&a vivo: @"or C!> 'a de 'aber esta contra"osicinB @Por C!> sentimos "or !n lado el deseo de desarrollo de todo lo C!e es cient$ico, t>cnico, econmico, y "or el otro la conveniencia y la necesidad del c!ltivo de las c!alidades 2(,
C!e llamamos es"irit!alesB @Por C!> si !na cosa es b!ena y la otra tambi>n, a"arecen como contra"!estas entre sB ;e"etimos C!e si la $ormacin C!e se 'a recibido es correcta, el "roblema ni siC!iera se "lantear+. Pero de ordinario no 'a sido lo bastante am"lia y slida y entonces adC!ieren vigor y se en$rentan en el cam"o de la conciencia los dos t>rminos del binomio vida es"irit!alDvida material. Es "reciso, "ara resolverlo, edi$icar de n!evo, corrigiendo errores.
2Da de solucin
.nte todo, el con$licto estriba en !na dicotoma arti$icial de los valores, C!e slo cobra e*istencia en la mente de C!ienes la e$ect&an. Es $also C!e 'aya !na vida es"irit!al y otra material: vida slo 'ay !na y esta &nica vida incl!ye todos los as"ectos, desde el m+s cr!damente material 'asta el de mayor elevacin es"irit!al. Pero oc!rre C!e la vida, como c!alC!ier !nidad, a"arece doble, tri"le o m&lti"le c!ando el observador se sit&a en !n "!nto intermedio. /i me coloco "or ejem"lo en !n nivel "ersonal, veo !nas cosas C!e son los otros y otra C!e soy yoL desde !n nivel a$ectivo, "royecto !na a$ectividad 'acia valores s!"eriores y otra a$ectividad 'acia los in$eriores. En el cam"o intelect!al, "!edo disting!ir entre ideas de las cosas en s y la idea egocentrada de la cosa "ara m. 2!alidad y a!n m!lti"licidad C!e "rovoco yo mismo. y es C!e no vivimos la vida del todo, sino a mediasL no estamos sit!ados en el centro de la es$era de la vida, desde donde "odramos abarcarla en s! totalidad, sino en !n sector. 9 este sim"le 'ec'o de instalamos en determinado sector nos 'ace ver !nas cosas debajo y otras m+s arriba, y "ensamos C!e 'ay algo in$erior y algo s!"erior. Es !n "roblema de "ers"ectiva de la mente, s!bjetivo. La $ormacin adC!irida "or la mente, C!e !tili-amos en n!estra vida, tiene como consec!encia nat!ral la $orm!lacin "ara nosotros del "roblema C!e estamos est!diando. Para resolverlo es "reciso convertir en e*"eriencia "ersonal C!e la vida es slo !na y a"render a vivirla de !n modo &nico. Lograr esto e*ige C!e la mente vaya desidenti$ic+ndose "rogresivamente de los valores convencionales y a"rendiendo a desc!brir n!estras verdaderas motivaciones, es decir, lo C!e consideramos como b!eno, como $!er-a interior, como valores de todo orden, y C!e lo vivamos de !n modo m+s consciente. 9 s!"one !na a"ert!ra de la mente, C!e se sit&e en el "!nto de atencin "ro$!nda, centrada, desde donde se abarca el "anorama com"leto, entonces desa"arecen todas las d!alidades, o mejor dic'o, se $!nden en otra !nidad s!"erior, C!e es la vida. Eay d!alidad c!ando estoy 'ablando con alg!ien y ambos estamos contra"!estos: >l C!iere !na cosa y yo otra y tratamos cada !no de ver C!i>n vence a C!i>n. Pero en c!anto a"rendo a sit!arme todo yo abierto, atento, consciente, de modo C!e c!ando esc!c'o a otro y entiendo s! modo de ser, s! "!nto de vista, s!s deseos lo 'ago con el mismo estado de conciencia C!e c!ando vivo mis "ro"ias necesidades, mis deseos, mis im"!lsos y as el $enmeno C!e se veri$ica es &nico, venga de !no o de otroL entonces desa"arece la o"osicin. 9o contin!ar>, es cierto, b!scando mis objetivos, "ero ya no ser+n o"!estos a mi interloc!tor, dejar> de vivirlo como !na contra"osicin, y vivir> la !nidad de la accin, de la interaccin, de la intercom!nicacin, vivir> la !nidad del "roceso de la vida, sin detenerme en el camino, asido a !n as"ecto e*cl!sivo de este "roceso. P!es bien, en el terreno "r+ctico, de relacin y de vida cotidiana, es necesario C!e lleg!e en mi interior a !n estado mental C!e me "ermita vivirme a m mismo del todo y a la ve- tambi>n al otro. C!ando esto oc!rra, c!ando yo me viva con la misma $!er-a C!e al otro, C!e a los otros, C!e a c!antos me rodean y se relacionan conmigo, entonces se "rod!cir+ !n $enmeno n!evo e instant+neo en mi mente, gracias al c!al s!bir> a vivir en !n nivel di$erente, m+s elevado, en el C!e "ercibir> y act!ar> des"leg+ndome desde n!evas bases. Llegado ese momento ya no soy yo l!c'ando contra otro, sino C!e es la vida la C!e se e*"resa a trav>s de m y a trav>s del otro en !n "roceso de l!c'a. 9 al decir vida no me re$iero a algo vago, gen>rico, sino a !na energa y a !na inteligencia C!e dirigen la l!c'a. Paso a ser consciente de !n "rinci"io s!"erior C!e est+ en m como tambi>n est+ en el otro, C!e trasciende la 2(?
conciencia "ersonal, "ero C!e in$l!ye en todas las conciencias "ersonales. En este n!evo estado se e$ect&a la l!c'a con !na ra"ide-, con !na e$icacia, con !na $!er-a y !na mad!rede conciencia e*traordinarias. 9 se llega a >l en el "reciso instante en C!e se ne!trali-a la conciencia e*cl!siva del 9o en virt!d de la conciencia del otro. Evidentemente, si al 'ablar estoy atento a m, soy consciente Drealmente conscienteD de m, y a la ve- a"rendo a estar consciente del otro, mi ca"acidad de reaccin ser+ "rodigiosa, im"revisible incl!so "ara m mismo, de !na e$icacia $!era de todo c+lc!lo, "orC!e estar+ "royectada y ejec!tada como la del otro. tili-ando !n leng!aje religioso, diramos C!e 2ios lo crea todo y lo est+ sosteniendo y manejando a trav>s de leyes "rimarias, sec!ndarias, etc., de modo C!e domina sim!lt+neamente mi ca"acidad de accin y mi instinto de conservacin y la ca"acidad de accin e instinto de conservacin del otro. @A!> oc!rrira si yo "!diera sit!arme en !n estado de a$inidad, de armona, de !nin con 2iosB /encillamente, C!e sera 2ios C!ien dirigira a trav>s de m esta l!c'a, C!e !na conciencia s!"erior g!iara el "roceso C!e se desarrolla dentro de m y dentro del otro y C!e mani$iesta !na sola cosa: la vida. 2esgraciadamente, estamos identi$icados con n!estro c!er"o, con la idea del 9o, con la sed de "restigio, de dinero, de "osicin social, de "ost!ra "ro$esional. 9 esta identi$icacin nos im"ide ver C!e nosotros, en tanto C!e vida, somos algo a"arte del c!er"o, de las ideas, de las sit!aciones. A!e 'ay algo en m, en cada !no, C!e es "recisamente lo C!e me 'ace y nos 'ace vivir, C!e est+ "or encima de todo lo otro. 0o es C!e tengamos C!e dejar esas cosasL es C!e somos tan s!"er$iciales y al mismo tiem"o tenemos tal miedo y nos "rod!ce tal sensacin de v>rtigo el des"rendemos de esas corte-as C!e nos env!elven, C!e con$!ndimos cada !na de estas cosas con n!estra "ro"ia realidad, como si ellas $!eran n!estra verdad, n!estro ser "ro$!ndo. C!ando !no a"rende a abrirse y a tomar conciencia de la realidad, de la inteligencia, la energa y la vol!ntad interiores de !n modo m+s directo, se da c!enta de C!e esta misma inteligencia, esta misma vol!ntad y esta misma $!er-a es la C!e est+ act!ando y se e*"resa a trav>s de todo y entonces todo me sirve o "!ede servirme de medio e instr!mento "ara e*"resar mi nat!rale-a es"irit!al, "ara llegar a la conciencia es"irit!al de m mismo. El ideal es"irit!al de armona, de elevacin interior, de "er$eccin, no consiste en 'acer determinadas cosas. 0!estra vida es"irit!al no se cali$ica "or la cosa C!e reali-amos. La vida material no consiste en $abricar cal-ado, ni la es"irit!al en 'acer oracin. Es !na idea errnea, m!y generali-ada. La vida ser+ es"irit!al o material, no "or lo C!e se 'aga, sino "or la sit!acin y el nivel desde el C!e act&a el s!jeto. /i obra desde !n nivel s!"erior, todo c!anto 'aga "artici"ar+ de esta c!alidad s!"erior. Lo C!e da calidad a las cosas, la nat!rale-a del acto, viene dado, no "or el objeto del acto, sino "or el origen, "or lo C!e lo ins"ira, "or s! "rocedencia. /i vivo en !n nivel in$erior, vegetativo, el re-ar "adren!estro o c!m"lir los ritos m+s e*celsos tendr+ el mismo valor, tan insigni$icante, C!e el cortarme las !Ias. 6odo ser+ material, "orC!e mi estado de conciencia es material. Pero si vivo en !n estado interiormente s!"ra"ersonal, en el C!e me doy c!enta de C!e la vida es "roceso, y me lan-o a dejarme vivir "or la vida de !n modo consciente, entonces todo se es"irit!ali-a y entra en el gran movimiento y em"!je de la vida, las $!nciones m+s elementales, las m+s "rimarias, m+s sencillas y m+s min&sc!las, "orC!e en cada cosa estoy yo del todo, en cada cosa estoy e*"resando mi vol!ntad es"irit!al, me estoy e*"resando con totalidad a m mismo, 'aciendo "artici"ar al acto de la m+s 'onda raigambre de mis niveles s!"eriores y convirti>ndolo en es"irit!al. /e ve esto m!y claro a la l!- de la act!acin de 2ios: Zl lo 'a creado todo, y no 'a sido "or cierto m+s es"irit!al creando !n +ngel C!e c!ando dio e*istencia a !n escarabajo o conservando la e*istencia de las cosas C!e consideramos $eas y re"!gnantes. 2ios es e*actamente lo mismo: tan es"irit!al en s! acto de crear !na cosa o la otra, "orC!e es s! "ro"ia nat!rale-a la C!e da es"irit!alidad al acto, no la cosa en s. ."licando la com"aracin "ro"orcionalmente, "odemos decir lo mismo de nosotros: lo C!e diversi$ica la es"irit!alidad o materialidad de n!estras acciones no es la cosa "or s misma, sino el estado interior, el "!nto de origen desde el C!e nos movemos y en el C!e estamos sit!ados al obrar. C!ando, instalados en !n nivel s!"erior, mental, a$ectivo, es"irit!al, a"rendamos a vivir desde all, abiertos con am"lit!d total a 2((
los dem+s niveles in$eriores y 'acia el m!ndo e*terior, todos n!estros niveles, 'asta los m+s elementales, tendr+n !n car+cter !nitarioL lo C!e 'agamos ser+ material, "sC!ico, es"irit!al, el nombre C!e C!eramos darle, "ero "oseer+ siem"re !n valor es"irit!al. PorC!e aC!ellas contra"osiciones no e*isten en el orden real de las cosas, slo son "rod!cto de la actit!d "arcial en C!e n!estra mente 'a cristali-ado. 6odo $orma "arte del mismo "roceso de la vida, todo "odemos verlo desde c!alC!ier +ng!lo. 0o es n!estra intencin, como "!ede com"renderse, "oner en tela de j!icio la constit!cin real y objetiva del cosmos. Estamos tratando &nicamente de las acciones '!manas y a!n de >stas, lo mismo C!e de s! origen, el 'ombre, desde !n "!nto de vista estrictamente "sicolgico.
El obBeti@o
C!ando em"e-amos a ver las cosas as, des"!>s de "asar "or el necesario adiestramiento, lo mismo "odemos e*"resar la vida es"irit!al a trav>s de la creacin t>cnica, C!e de la artstica, o de la comercial, etc. Estaremos sit!ados en la c&s"ide, en el interior del rayo de la vol!ntad de 2ios, y toda n!estra actividad ser+ e*"resin de esa vol!ntad divina, C!e sinteti-a c!alC!ier diversidad en !na maravillosa !nidad !niversal: 2ios, C!e me 'ace vivir a m y a los otros, C!e me 'ace sentir necesidad de algo, deseo de algo y C!e "rod!ce en el otro !na actit!d ben>vola o tambi>n contraria, de o"osicin a la ma. 6odas las cosas, todos los contactos adC!ieren !n mati- religioso: 2ios en m C!e 'abla y 2ios en el otro. Lo de menos es la cosa en s misma, las cosas concretas, se realicen o no, "are-can o"onerse o no, "orC!e todas 'an de contin!ar e*istiendo, y vividas desde ese nivel s!"erior se advierte C!e la o"osicin C!e "!eda oc!rrir es m+s bien a"arente y C!e todas con$l!yen en realidad 'acia !n com&n y &nico objetivo: e*"resar la vida, la vol!ntad de 2ios. 0o se trata de !n vago misticismo. A!eremos remontamos al $oco real de toda accin y creacin '!mana de a!t>ntico valor. Este $oco es 2ios. /in embargo, estamos acost!mbrados a ver a 2ios desde !na "ers"ectiva emotiva, como !n /er amado, C!e e*ige de nosotros !na actit!d a$ectiva: 2ios como amor, "ero en el sentido blando, demasiado emotivo de la "alabra. 0o, 2ios es amor, ciertoL "ero tambi>n es inteligencia, y "or lo tanto toda actividad inteligente C!e realicemos, conscientes de lo C!e 'acemos, vivi>ndola como algo C!e viene de arriba, ser+ !na e*"resin es"irit!al, !n camino de desarrollo, !n medio "ara llegar a 2ios. /i 'emos de am"liar n!estra nocin de 2ios, o el nombre C!e C!eramos dar a lo absol!to, ser+ atrib!y>ndole no slo amor, o la inteligencia, sino tambi>n energa, toda energa. 2ios es energa, el centro y $oco de donde "rocede toda energa. 0o ser+ "or tanto slo el amor el C!e nos a"ro*imar+ a 2ios, sino toda mani$estacin de energa C!e vivamos y toda e*"resin de inteligencia, si son en nosotros e*"resin consciente de la energa e inteligencia de 2ios. Como se ve, no nos con$ormamos con C!e este "lano s!"erior se convierta en "rinci"io $ec!ndo de la a!t>ntica vida es"irit!al, es decir, en "rinci"io de accin C!e e*"rese la alt!ra de n!estra vida es"irit!al, al e*"resar a 2ios a trav>s de la activacin de todos n!estros niveles. Es algo m+s renovador: abrirse a 2ios, no ya slo como 2iosD .mor, sino como a 2iosD1nteligencia y como 2iosDEnerga es "artici"ar de la $!ente de la verdadera creacin incl!so tambi>n desde !n "!nto de vista '!mano. . trav>s de nosotros "asan entonces los ra!dales de la energa C!e es 2ios y se sensibili-a y adC!iere relieve y $acilidad de "royeccin el "oder creativo de n!estras $ac!ltades mentales. En estas condiciones, mi acercamiento a 2ios no ser+ slo la ejercitacin de !nas "r+cticas C!e me 'an enseIado, sino C!e abarcar+ todos mis actos: c!ando 'e de reaccionar ante !na sit!acin di$cil en el negocio, c!ando corrijo a mi 'ijo "orC!e se 'a mostrado rebelde e irres"et!oso, c!ando me visto, o bailo, o como, o "aseo...: todas mis acciones "artici"an de la misma nat!rale-a es"irit!al, y se trans$orman en medio C!e me lleva a !na mayor conciencia es"irit!al. :i ser, antes abierto a la energa C!e me llega de arriba, em"ie-a a vivir el sentido creador de la vida, y "artici"a, a trav>s de mis $ac!ltades, del "oder creador de 2ios. 6odo se sim"li$ica: llego a ser "lenamente consciente de c!anto e*"reso y de C!e todo ello me viene de 2ios. 9 me doy c!enta de C!e no slo yo, sino tambi>n los dem+s son instr!mentos de e*"resin de la vida C!e viene de arriba. 2esc!bro entonces C!e todos j!ntos $ormamos !na gran $amilia, 2(=
!na !nidad $!ncional, C!e todos "artici"amos en el mismo j!ego, sin saberlo, o, a veces, incl!so, creyendo C!e no es asL "ero de 'ec'o todos nos movemos im"!lsados "or el mismo motor "rimero, y act!amos de ac!erdo con la misma inteligencia. .!nC!e no lo C!eramos en realidad, lo C!e "redomina a trav>s de la variada actividad '!mana es lo C!e denominamos vol!ntad de 2ios, "lan divino, "rovidencia o el nombre C!e C!eramos asignarle, C!e al $in e*"resa la misma realidad. Consec!encia de todo lo dic'o es C!e el 'ombre C!e 'a llegado a esta meta deja de considerarse solo ante la vida, en la l!c'a contra los dem+s C!e le C!ieren !s!r"ar bienes o disc!tir derec'osL !no ya no est+ solo l!c'ando contra la gente, sino !nido a los dem+s, e*"resando con s! timbre de vola misma vida C!e le anima a >l y la C!e anima a otros. La vida a"arece como !na orC!esta: yo toco mi instr!mento, "ero todos j!ntos inter"retamos !na misma y &nica sin$ona. Eay algo C!e nos !ni$ica m+s all+ de lo C!e nos se"ara. Lo C!e da sentido a lo C!e nos se"ara es la realidad C!e se enc!entra detr+s, C!e !ni$ica, C!e da $!er-a y consistencia al valor de cada cosa y accin, la C!e 'ace C!e cada mati- cobre im"ortancia y relieve. Es "reciso evitar en la inter"retacin de c!anto decimos la generali-acin y la ideali-acinL se trata de algo concreto y reali-able, de res!ltados com"robados y de !na e$icacia de tan "ro$!ndo y elevado alcance como cierta y e*"erimentable. C!ando l!c'o, "orC!e siento deseo de l!c'ar, y me doy c!enta de C!e esta inclinacin a la l!c'a es e*"resin directa de la vol!ntad de 2ios en m, es evidente C!e l!c'ar> con ent!siasmo sin ig!al, "orC!e no de"ender> del res!ltado, sino C!e "redominar+ en m la realidad s!stancial de C!e, al l!c'ar, 2ios est+ conmigo, no en !n sentido de "roteccin, sino en c!anto C!e estoy e*"resando s! vol!ntad. 2ios lo 'ace todo a trav>s de todo: Zl me da ganas de ser, de vivir, de ser im"ortante, de l!c'ar, de conseg!ir mi "leno desarrollo, de llegar a Zl. C!ando 'ablo, y soy consciente de ello, mi conciencia del acto C!e reali-o no me "riva de las ganas de 'ablar, sino C!e en la medida en C!e vivo mi energa DC!e es mi verdadera motivacin D, me con$iere !na $!er-a c!yo e$ecto es C!e mi modo de 'ablar no se a"oye en el objeto Da "esar de C!e lo tenga en c!entaD, sino en esa misma $!er-a, como si $!ese !n colaborador interior, !n socio de seg!ra garanta. Es !n 'ec'o C!e se vive y C!e constit!ye "ara C!ien lo e*"erimenta !n a!t>ntico desc!brimiento. Lo es"irit!al se e*"resa a trav>s de nosotros, en todos n!estros niveles, y es lo C!e nos dinami-a. La verdadera ca!sa de n!estra energa no es n!estra mente "ersonal, ni es la idea C!e nos $ormamos del objeto. Las ideas a lo m+s enca!-an la actividad en !na ! otra direccin, "ro"orcionando determinada $orma a n!estra energaL "or la idea la mente se cierra o se abre m+s 'acia !na ! otra direccin de esa $!er-a, C!e ya e*ista dentro. Pero el im"!lso de accin, la ca"acidad de l!c'a, la energa no nos viene de n!estra mente, sino C!e brota en nosotros, como !na $!ente m+s o menos ca!dalosa C!e se n!tre de la energa misma de 2ios, de"ositada en nosotros. El C!e c!enta con "oca energa no "!ede ya dar m+s de s. 9 el C!e con m!c'a, la e*"resar+ a!n en las circ!nstancias menos "ro"icias. La com"rensin y conciencia de C!e lo es"irit!al es en m la $!ente de toda mi energa, y C!e est+ act!ando contin!amente, me "ermite mejorar la calidad de todas mis actividades, "!es es el medio de entrar en "lena "osesin de la riC!e-a energ>tica C!e "oseo, 'aci>ndola circ!lar sin des"erdicios ni in$ravaloraciones. 9 me 'ace tambi>n sentir C!e yo e*isto j!nto con las cosas, C!e no somos dos m!ndos distintos: yo y lo otro, sino C!e desc!bro la !nidad inteligente de c!anto e*iste, la vol!ntad de 2ios C!e todos estamos e*"resando a trav>s de s!s leyes y de s! "rovidencia. )bservemos la act!alidad del b!en actor C!e interviene en !na re"resentacin teatral: vive s! "a"el y al mismo tiem"o conoce toda la obra. El vivir s! "a"el y "artici"ar del "a"el de los dem+s, com"rendiendo, sintiendo y viviendo la obra entera, le da entrada en dos niveles de vivencia: !no individ!al y otro colectivo, !niversal. El actor, sea el C!e $!ere s! "a"el, dis$r!tar+, no slo en $!ncin de s! "a"el, sino en $!ncin del conj!ntoL "artici"ar+ de lo "ersonal y de lo colectivo, vivir+ con el sentido, la inteligencia, la intencionalidad y el valor C!e tiene toda la obra. .lgo semejante, "ero en !n orden de cosas m+s real y m+s vital, "odemos conseg!ir nosotros c!ando nos abrimos a esta com"rensin interior. 2e !na "arte vivimos n!estro "a"el, C!e viene dado "or todas n!estras a"tit!des y necesidades, y las "osibilidades y e*igencias del e*terior. 2e otra, adem+s de 2(9
este "a"el individ!al, "ersonal, "odemos vivir el arg!mento de la gran obra C!e es la vidaL en ella cada !no de los dem+s est+ 'aciendo s! "a"el an+logo al mo, a!nC!e el "a"el de >ste sea "recisamente o"onerse a m. 9 en este caso, as como en la re"resentacin teatral el b!en actor l!c'a y de$iende s!s derec'os, "ero tambi>n vive la !nidad de la obra C!e es el tras$ondo de este l!c'aL de modo an+logo en la vida ordinaria, m+s all+ de las o"osiciones, de los con$lictos y de las com"etencias, "!edo vivir la !nidad C!e nos enla-a a m ya mi o"onente, "orC!e >l tambi>n est+ e*"resando la vida a s! modo, y detr+s de >l, como detr+s de m, s!bsiste !na idea, !n "rinci"io rector C!e $!nde mi accin y la s!ya. :ientras yo no act&e as, sino e*cl!sivamente en !n nivel individ!al, todo c!anto me sea contrario lo considerar> "erj!dicial. Pero esto mismo adC!iere !na n!eva "ers"ectiva, y "!edo "rescindir del as"ecto "arcialmente desagradable C!e inmediatamente se des"rende en s! relacin conmigo, si en todo momento "ermane-co asomado al balcn de la c!mbre desde el C!e simas y crestas adC!ieren !na "anor+mica "ositiva y vivo anclado en el as"ecto "ositivo C!e tiene siem"re la vida C!e se est+ re"resentando a trav>s de todos los seres. Cae !no entonces en la c!enta de C!e tantos dramas y tragedias como creemos vivir, lo son sencillamente "orC!e estamos egocentrados. La vida no es drama. La vida es !n "roceso "ositivo, de creacin y de recreacin en el doble sentidoL como !na n!eva creacin constante y en el sentido de e*"ansin, de satis$accin, de "lacer. C!ando creo C!e yo soy o C!e mi vida es aC!ella $orma concreta, aC!ella "osicin concreta, aC!el cargo concreto, si l!ego la misma vida me lo arrebata de las manos, es nat!ral C!e e*"erimente la sensacin de C!e me arrancan el 9o, como si destr!yeran mi realidad, y me '!nda en la m+s desastrosa "ostracin. Pero en realidad a m no me 'an destr!ido nada, "orC!e yo sigo siendo. Ean destr!ido mi $antasma mental, mi 'i"nosis, mi s!eIo, "ero no mi realidad. :i realidad no "!ede destr!irse, "orC!e es vida, y "ertenece a !n orden al margen de todo lo C!e son $enmenos, de todo lo C!e son mani$estaciones variables. .' radica n!estro error: en identi$icamos con las cosas C!e "oseemos, con las "ersonas C!e amamos, en este sentido de "osesin "ersonal. La vida e*ige !na renovacin y siem"re C!e caminemos en contra de esta ley nat!ral de la vida, sentiremos dolor. Pero no "orC!e la vida sea dolorosa. La vida siem"re es tri!n$al. La $!er-a de la vida radica en este "roceso, en la vitalidad "rodigiosa, en la inteligencia "oderossima C!e constantemente se est+ e*"resando. y es m+s im"ortante este "roceso de renovacin, de creacin, esta $!er-a C!e anima las cosas, C!e no las $ormas concretas, C!e cristali-an "eridicamente, de !n modo accidental, transitorio. 6odas las $ormas Da c!alC!ier nivel C!e "ertene-can: $sico, a$ectivo, mental, etc.D, se 'an de destr!ir, "orC!e en la lnea de la vida todo es inestable y lo &nico C!e "ermanece es el $oco mismo de la vida.
Algunas consecuencias
C!anto m+s a"rendemos a estar centrados, a ser conscientes de este $oco de vida, m+s viviremos n!estra verdad y la de la vida. 9, rec"rocamente, la vida nos "rod!cir+ menos ang!stias, ser+ ca!sa de menos disg!stos, desil!siones y dolores. 0o olvidemos C!e >stos son "rod!ctos de n!estros errores o de n!estra "ers"ectiva "obre y estrec'a de la vida. La vida no es dolor. Es dolor la ignorancia. @Cmo llegar a la vidaB, insistir+ el lector. La vida es algo C!e 'a de ser desc!bierto directamente, "or contacto, "or sintona de n!estra mente, "or e*"eriencia inmediata. 0o "odemos conocerla est!diando o leyendo libros, ni mirando cosas. /lo vivi>ndola "ersonalmente, directamente. /i estamos atentos, des"iertos, em"e-aremos a ser conscientes de lo C!e es la vida. 0o es n!nca !n objeto. Es n!estra "ro"ia esencia. 9 slo estando "lenamente des"iertos, en e*"resin "lena y consciente de nosotros mismos, tendremos la go-osa o"ort!nidad de "oder descorrer el velo y llegar a ser tambi>n conscientes de lo C!e es la vida. 0o 'e de ir a b!scarla all. La vida est+ de !n modo inmediato en m. C!ando abra la vida en m, "odr> saciarme en s!s $!entes, desc!brirla y conocerla totalmente. /i no la vivo en m, todo ser+ in&til y slo desc!brir> $enmenos. El desc!brimiento de la vida, abri>ndose !no "or dentro a ella, 'ace adC!irir !na conce"cin n!eva de la misma vida, !na conce"cin de actividad, de creacin constante. .s, es m+s im"ortante Jel 'acerK 2=0
C!e la cosa C!e se 'ace. El 'ec'o de e*"resar correctamente la $!er-a, la inteligencia, la verdad, la bondad, la belle-a es m+s im"ortante C!e el objeto C!e da l!gar a esta e*"resin, "orC!e el objeto es e$mero, 'emos de dejarlo y desa"arecer+. <eremos C!e desa"arecen todos n!estros "roblemas. Cambia n!estro sentido de la moral: cosas C!e antes nos "arecan mal 'ec'as, las vemos a'ora nat!rales, y las C!e encontr+bamos bien, las consideramos a'ora sin valor. 0os acercamos as a la ra- de la verdadera moral. 0os desligaremos de las "ersonas C!e a'ora C!eremos en el as"ecto concreto de tales "ersonasL y, al "ro"io tiem"o, al e*"resar de !n modo m+s directo, m+s vivo, m+s desinteresado e inmediato el amor, notaremos C!e estamos dejando de de"ender de las "ersonas, C!e no "recisamos s! "osesin, s! "resencia ni s! obediencia, ni "ara n!estra seg!ridad, ni "ara n!estra satis$accin. Podremos necesitarlas "ara !n $in concreto, "ero no "ara n!estro 9o. Por !n lado nos alejamos de la gente y "or otro nos acercamos como n!nca lo 'abamos estado. Es !n acercamiento interior, encontr+ndonos m+s "r*imos a lo C!e sienten, a lo C!e desean, a lo C!e viven, como si $!>ramos 'acia s! centro. Es >ste !n gran desc!brimiento. El no de"ender del otro, "ero estar sintoni-ados con >l, nos "ermitir+ ay!darle y, dado el caso, manejarle. ."arece !n modo de relacin com"letamente n!evo. Eemos dejado de identi$icamos con la $orma, nos 'emos des"rendido de s!s mani$estaciones e*ternas Dno es C!e no las veamosL lo vemos todo, "ero no de"endemos de elloD, y vivimos y sintoni-amos con s!s as"ectos internos, con s!s im"!lsos b+sicos. En ellos se e*"resa la $!er-a de la vida, la energa en m y en los otros. Este n!evo modo de relacin es !n abanico C!e se des"liega y nos enla-a con todos los seres, no slo con las "ersonas, "orC!e a trav>s de todos se e*"resa la misma vida.
El probleAa del dolor

. lo largo del tema 'emos 'ec'o varias al!siones al $enmeno del dolor. Pero oc!rre C!e a veces el dolor es la nota dominante en la vida de alg!nas "ersonas, con j!sti$icacin a"arente o sin ella. En el gran teatro del m!ndo es "osible C!e a alg!ien le toC!e el "a"el de recibir con $rec!encia las bo$etadas. Entonces no 'ay o"cin. /! cometido y tambi>n s! "ro"io inter>s reside en a"render a recibir bien los contratiem"os. @Con C!> actit!dB Como los recibe !n b!en actor, en la re"resentacin teatral. 0o se o$ende ni se rebela, "orC!e conserva la conciencia de s mismo inde"endiente de las bo$etadas. 0adie "odr+ C!it+rselas, "ero las vivir+ de $orma m!y di$erente C!e si las recibe en medio de la calle. La di$erencia estriba en C!e en el escenario slo le d!elen las mejillas y, sin embargo, en la calle sentira el daIo en las mejillas y en s! 9o. Esto las 'ara cambiar "or com"leto de valor. El b!en actor, si 'a de recibir bo$etadas, "re$erir+ C!e se las den de verdad, no slo a"arentemente. P!es C!err+ vivir s! "a"el. Precisamente, s! arte consistir+ en re"resentar s! "a"el a la "er$eccin. En este caso el "a"el !n tanto boc'ornoso de ser va"!leado. Eoy los b!enos actores, en es"ecial los $emeninos, si deben 'acer !n "a"el C!e re"resente a !n "ersonaje desgraciado, C!ieren encarnarlo con el mayor realismo, sin "aliativos, en el vest!ario, la mmica y la accin, llegando incl!so a vivir momentos de la m+s re"!gnante y cr!el realidad '!mana. Pero a trav>s de s! act!acin, el actor mantendr+ s! conciencia "ersonal, inde"endiente y m+s all+ de s! "a"el, y esto "recisamente en la medida en C!e lo viva con mayor verismo. Este 'ec'o de vivirse a s mismo mientras re"resenta y vive tambi>n s! "a"el, es el m+s im"ortante y slido, "orC!e el dramatismo de la sit!acin no le 'ace "erder contacto con s! "ro"io eje, el de s! 9o, C!e es s! realidad "ositiva, y C!e no llega a con$!ndirse ni identi$icarse con lo C!e "asa, con el vaiv>n de los $enmenos, y "or lo tanto C!e sale indemne de las sal"icad!ras y atro"ellos e*teriores. C!ando en la vida nos vemos en la necesidad de recibir gol"es y "asar "or amargos desengaIos C!e nos llegan sin b!scarlos, contra toda a"arente lgica y j!sticia, si slo vivimos tales sit!aciones de !n modo "ersonal, convertiremos m!c'os momentos de n!estra vida en tragedias. 0o se trata, "ara evitarlo, de cerrarnos a las e*"eriencias desagradables, volvi>ndonos insensibles, sino de am"liarlas 'asta llegar al 2=1
$ondo de la e*"eriencia, a donde no llega ya s! bo$etada. /in este trabajo interno no e*iste $orma "osible de sol!cionar "roblemas de esta ndole. La sol!cin llega b!scando la verdad "ositiva, "ro$!nda, &ltima de la cosa. 0!nca contra"oniendo !na verdad "arcial $rente a otra verdad tambi>n "arcial, C!e jam+s arrojar+n !na sol!cin total. El dolor "!ede servirnos de gran !tilidad, no como mecanismo de descarga, "!es con $rec!encia no "odemos !sarlo con este $in, sino "orC!e nos obliga a reconocer C!e no "odemos a"oyarnos y vivir de"endiendo del objeto C!e 'a "rovocado el dolor. /entimos dolor "orC!e estamos asidos a las cosas, $sica, a$ectiva o mentalmente. .mamos a las "ersonas, y !na en$erma, otra m!ere...L eso nos ca!sa !n dolor C!e, vivido desde !n "!nto de vista "ersonal, es !n drama, "ero si s!bimos a !n nivel m+s !niversal, sin cerrarnos al "ersonal, a!nC!e en el 'ec'o adverso medie !n as"ecto doloroso, se "rod!ce al mismo tiem"o !na desidenti$icacin del la-o e*cl!sivo C!e nos !na a aC!ella "ersona. El "roblema no est+ en C!e amemos, sino en C!e n!estro amor se con$!nda con la "osesin de la "ersona amada. El amor, desde !n nivel s!"erior, deja de ser !na identi$icacin "ara convertirse en !na irradiacin de amor, en !n deseo de bien "ara el ser amado. 6odos los dolores de la vida van "rod!ciendo en mayor o menor grado este e$ecto de desidenti$icacin. /i no llegan a "rod!cirlo del todo, el s!jeto se ver+ !na y otra veen sit!aciones similares de disg!sto y amarg!ra C!e ent!rbiar+n s! eC!ilibrio, 'asta lograr "or $in con$ormarlo con el ritmo de la vida. El "!nto de vista "ersonal y egocentrado no enc!entra ning!na ventaja en el dolor ni "!ede dar con s! e*"licacin. Es !n c!adro C!e no se "!ede mirar desde cerca, con !na mentalidad estrec'a C!e abarC!e slo el as"ecto inmediato. .s n!nca tendr+ sentido. La &nica "osibilidad de 'allar la correcta "ers"ectiva es sit!arse en la lnea de la vida, evitando la rigide- C!e encoge n!estra visin. /lo desde el "!nto de vista de la vida se "ercibe el conj!nto y cada !na de las "inceladas se integra en !na !nidad. Esta "ers"ectiva res"onde a la misma nat!rale-a del mal C!e miramos y nos da s! e*"licacin. Las teoras $ant+sticas y las $iloso$as m+s o menos baratas s!rgen de C!erer e*"licar la vida en $!ncin de ideas "ersonales, de valores s!bjetivos, del 9o individ!al. 1ncl!so se !tili-a con $rec!encia el as"ecto religioso "ara j!sti$icar con arg!mentos "!eriles $ormas egocentradas de e*"licar !na verdad de orden !niversal: C!e si 2ios nos "one a "r!eba, o nos castiga, etc. La mayor "arte de la gente se s!ele re$!giar en la idea de s! im"otencia: J/on cosas C!e no tienen sol!cinK, JEs im"osible C!e "odamos com"render el "or C!> del mal, de la en$ermedad, de las desgraciasK, etc. Proyectando las ideas egocentradas sobre las cosas C!e e*isten es, en e$ecto, im"osible sol!cionar estos "roblemas, C!e no tienen ning&n sentido. /in embargo, a$irmamos !na ve- m+s C!e todos los "roblemas '!manos, a!n los m+s ag!dos, y de orden meta$sico, tienen sol!cin. El 'ombre "!ede conocer la verdad de las cosas, de la vida y de s mismo. Lo C!e oc!rre es C!e "ara ello es "reciso C!e todo >l se abra a la verdad de la vida C!e circ!la en >l. <er la verdad de la vida C!iere decir ser consciente, en el nivel mental, de la vida C!e est+ $l!yendo a trav>s de >l. 9 esto im"one !na e*igencia interior, !n trabajo de a"ert!ra total de la mente en los niveles "ersonales y en los es"irit!ales. 6rabajo C!e se e$ect&a en la e*"eriencia diaria. 0o es !na dedicacin $+cil, de ac!erdoL "ero c!ando alg!ien siente "al"itar en s! interior la necesidad de desc!brir estas verdades y vive esa necesidad con $!er-a im"eriosa, el "recio no le im"ortar+, a!nC!e 'ayan de transc!rrir aIos en esta labor de "er$ecta sintoni-acin consigo mismo. PorC!e al mismo tiem"o C!e llega a int!ir la verdad, se "er$ecciona y se reali-a a s mismo. 9 los bene$icios "ersonales C!e se obtienen no tienen "recio. Lo C!e no se "!ede es desc!brir la vida en !n nivel s!"er$icial. Es algo C!e no se consig!e "or adC!isicin de ideas, ni mediante re$le*iones o est!dios "or metdicos y "rolongados C!e sean. A!ien se abre a la vida, ante todo e*"erimenta de !n modo directo dentro de s mismo los im"!lsos de la vida, C!e es din+mica. . mayor a"ert!ra, m+s sentido C!e movili-a s! nivel $sico y lo mismo el 2=2
a$ectivo, el intelect!al, etc., si es >sta la $orma en C!e la vida se mani$iesta en >l. .!nC!e tambi>n "!ede remansarse en !na "ro$!ndi-acin C!e no im"liC!e $l!ir activo. Lo im"ortante es C!e n!estra a"ert!ra a la vida a$ecta en s! C!icio a n!estro modo de ser y a n!estra convivencia, y todo se ren!eva y se llena de !n sentido mad!ro y "letrico, "or el C!e advertimos con conciencia clara C!e nos reali-amos a nosotros mismos con densidad y $l!ide-, sin C!e nada ni nadie s!"onga !n obst+c!lo en n!estro camino 'acia lo absol!to.
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24. 87U6 T6CNICA DEBEMOS ELEGIR9 8CUL SE ADAPTA ME@ORA CADA UNO9
!ecapitulacin de tcnicas y de sus aplicaciones
Para mejor comentar des"!>s el tema de la eleccin, 'agamos "rimero !n res!men reca"it!lativo de los objetivos m+s destacados C!e "ersig!e cada !na de las "rinci"ales t>cnicas C!e 'emos ido e*"oniendo en ca"t!los anteriores. 1. .ctit!d "ositiva y act!ali-acin de contenidos "ositivos.D .!menta la ca"acidad de rendimiento general de la "ersona, a$ian-a y desarrolla las c!alidades "ositivas y sirve de e$ica- control de los condicionamientos o '+bitos negativos. 2. ;etros"eccin.D Permite la mejor asimilacin de las e*"eriencias del da y dismin!ye el sedimento incontrolado de las mismas. /irve de control sobre el grado de atencin y a!toconciencia C!e se 'a logrado mantener d!rante el da. Pero C!i-+ s! e$ecto m+s im"ortante es C!e cond!ce a !n a!t>ntico y o"erativo conocimiento de s mismo. 6odo el m!ndo est+ de ac!erdo en C!e 'ay C!e conocerse a s mismo. Pero este conocimiento C!eda red!cido, "ara la mayora de la gente, a !na mera en!meracin de s!s m+s im"ortantes c!alidades y de$ectos. Esto, si est+ bien 'ec'o, ya es algo, "ero en la "r+ctica es de escasa o"eratividad, "!esto C!e !n tal inventario, "or correcto C!e sea, no deja de constit!ir !na re"resentacin m+s C!e se incor"ora al 9oD idea con todas las de$ormaciones tendenciosas C!e le caracteri-an. El ejercicio de retros"eccin, en cambio, com"lementando a la "r+ctica di!rna de la atencin intencional, "ermite C!e la "ersona conecte s! mente en vivo y directamente con los im"!lsos, sentimientos, emociones e ideas C!e dan $!er-a a la motivacin real de s! cond!cta. Esta cone*in directa de la mente con el im"!lso "ermite !na integracin en el 9oDe*"eriencia de las motivaciones oc!ltas 'asta a'ora al "ro"io s!jeto, con el consig!iente e$ecto trans$orman te de todo el "siC!ismo consciente. Zste es el verdadero conocimiento de s mismo y el C!e "a!latinamente cond!ce a la desidenti$icacin y a la a!toconciencia. 9 es en este sentido C!e en alg!nos tem"los inici+ticos de la antigXedad se daba al est!diante la cl+sica consigna nosce et te i"s!m, Jconcete a ti mismoK, como "rinci"io y $in de la sabid!ra. #. Psicoan+lisis.D 6anto en s! $orma ortodo*a tradicional como en las otras $ormas m+s recientes D "sicotera"ia dirigida, en gr!"o, "sicodrama, etc. D, tiene como objetivo $!ndamental C!e la "ersona liC!ide s!s con$lictos internos y reestr!ct!re s! mente y s! actit!d social de !n modo totalmente "ositivo. ;eC!iere de manera indis"ensable la direccin y asistencia de !n b!en es"ecialista. %. <ida es"irit!al.D C!ando >sta se "ractica de manera s!$icientemente sostenida, sincera e intensa, "rod!ce la "!ri$icacin com"leta de los niveles elementales, elimina toda clase de "roblemas internos, s!blima las energas in$eriores y "rod!ce la integracin de la "ersonalidad, centrada en el nivel a$ectivo s!"erior. Evidentemente, reC!iere !na a!t>ntica as"iracin es"irit!al. ,. /obrees$!er-o.D Prod!ce con el tiem"o la liC!idacin de los con$lictos internos, "!ri$ica los niveles elementales y "rod!ce la integracin de la "ersonalidad, centrada "rinci"almente en el nivel volitivo s!"erior. 2=%
?. .!tocondicionamiento o a!tos!gestin.D 6iene m&lti"les a"licaciones. Las m+s im"ortantes "odemos res!midas diciendo C!e sirve "ara "redeterminar vol!ntariamente en smismo las actit!des y los estados C!e !no considera m+s "ositivos, y "ara ne!trali-ar los condicionamientos "rod!cidos "or toda clase de ideas errneas y negativas. (. ;ajaD9oga.D . "artir de la ,V eta"a o Pratya'ara, "ro"orciona !n e*traordinario dominio de la mente y cond!ce a la integracin de la "ersonalidad, centrada en el nivel mental s!"erior. Pero "ara C!e se "rod!-ca este &ltimo e$ecto de modo real y "ermanente es "reciso 'aber "racticado antes a conciencia las c!atro eta"as "reliminares, C!e a$ectan a los niveles vital y a$ectivo y los "re"aran "ara s! com"leta integracin !lterior con la mente consciente. =. ;eintegracin de energas del noD9o.D 2esarrolla de !n modo e*traordinario la $!er-a y solidedel 9oDe*"eriencia, emanci"ando a la "ersona de de"endencias s!bjetivas arti$iciales. Es m!y conveniente no "racticar esta t>cnica 'asta C!e se 'ayan liC!idado las "rinci"ales cargas negativas del inconsciente. 9. 2esarrollo de la combatividad.D .ct!ali-a en el 9oDe*"eriencia gran "arte de la energa C!e estaba re"rimida. .!menta la seg!ridad y con$ian-a en s mismo. 10. 2esarrollo de la rece"tividad.D .m"li$ica la ca"acidad de com"rensin de los dem+s y desarrolla la sensibilidad intelect!al, est>tica y a$ectiva. 11. Ejercicio consciente.D .!menta la energa del 9oDe*"eriencia. 6ranC!ili-a los niveles a$ectivo y mental. 12. ;es"iracin consciente.D /e "!ede !tili-ar "ara eC!ilibrar, "ara estim!lar y "ara tranC!ili-ar el estado de +nimo en general. 1#. ;elajacin consciente.D ;es!elve la tensin $sica. .!menta la energa del 9oDe*"eriencia. /erena el estado a$ectivo y mental. 1%. ;ecreo.D Elimina las tensiones s!"er$iciales de c!alC!ier clase C!e sean. 1,. .tencin central.D Es la clave del desarrollo s!"erior de la mente. Por consig!iente, s!s e$ectos son n!merossimosQ todos ellos de s!ma im"ortancia. 1?. 2esidenti$icacin.D Es la clave, conj!ntamente con la atencin central, de la verdadera mad!rede la "ersonalidad. 2esde l!ego, en el te*to se 'an e*"!esto otras m!c'as t>cnicas, "r+cticas y normas con diversas $inalidades C!e C!edan debidamente es"eci$icadas en s! l!gar. Pero "ara los e$ectos de sim"le recordatorio, bastan las en!meradas.
;:u es lo Lue se desea conseguir<
2=,
La "rimera cosa C!e se 'a de 'acer "ara elegir !na t>cnica, es de$inirse concretamente a s mismo C!> es lo C!e se est+ b!scando, lo C!e se desea conseg!ir. :!c'as "ersonas sienten la inC!iet!d de b!scar algo, "ero no llegan a determinar con "recisin C!> es ese algo, sea "or $alta de s!$iciente objetividad, sea "orC!e el "roblema no tiene a&n s!$iciente relieve. 6ambi>n es "osible C!e !no b!sC!e m!c'as cosasL tantas, C!e no sabe cmo ni "or dnde em"e-ar, en c!yo caso se im"one establecer !na jerarC!a "recisa de los deseos. . !nos y a otros les "!ede ser &til e*aminar con calma y atencin el sig!iente c!adro "rogresivo de objetivos, a $in de "oder "recisar mejor s! verdadera "osicin. 1. ;esolver estados accidentales de tensin.D /e trata de eliminar los malestares transitorios ca!sados e*cl!sivamente "or determinadas sit!aciones tem"orales C!e act!almente !no se ve obligado a a$rontar. Por lo tanto, no se trata de modi$icar s!stantivamente s! "ersonalidad, sino tan slo de C!e rec!"ere n!evamente s! estado anterior o C!e "!eda ada"tarse a la n!eva sit!acin. La sol!cin estriba en a"licar !na o varias de las t>cnicas en!meradas anteriormente en los ca"t!los 11 al 1%, o alg!nas otras de las descritas en el ca"t!lo 1,. 2. :ejorar s! rendimiento en determinado sentido.D /i b!sca la mejora en !n sentido general, tiene C!e "racticar en es"ecial la actit!d "ositiva, la atencin central y la a!tos!gestin. /i la mejora se re$iere a !na $!ncin determinada, adem+s de las indicadas deber+ !tili-ar la t>cnica m+s idnea "ara el caso de C!e se trate: ;ajaD9oga, organi-acin de la mente, "ensamiento int!itivo, relacin inter"ersonal, etc. #. /ol!cionar c!alC!ier $orma o derivacin de los estados de inseg!ridad.D La "ersona b!sca en este caso s!"rimir de !n modo e$ectivo y "ermanente !n estado crnico de inseg!ridad, de miedo, in$erioridad, ang!stia, agresividad, etc. El trabajo 'a de ser m+s laborioso y "ro$!ndo, de ac!erdo con lo seIalado "rinci"almente en los ca"t!los = al 12. %. Encontrarse a s mismo.D /e trata de vivir centrado desde el eje 9oDe*"eriencia. Con ello se alcan-a la verdadera sinceridad, sim"licidad, a!tenticidad y es"ontaneidad. Para alcan-ar esta a!torreali-acin debe seg!ir el mismo camino seIalado "ara el caso anterior Pca"t!los = al 12Q, "ero 'asta alcan-ar !na mayor "ro$!ndidad en el "roceso de trans$ormacin interior. Paralelamente, 'a de "racticar con m!c'a intensidad la atencin central y la desidenti$icacin. ,. La reali-acin es"irit!al.D Como decamos en la introd!ccin de este libro, la reali-acin es"irit!al se alcan-a c!ando se conecta de !n modo estable la mente consciente con alg!no de los niveles s!"eriores, sea a trav>s de la va mstica o amor es"irit!al, sea "or el camino del discernimiento o camino de la sabid!ra, o, en $in, "or el sendero de la belle-a y de la armona y absol!tamente toda la estr!ct!ra de la vida "ersonal se organi-a alrededor y al servicio de estos valores s!"eriores. Para C!e esta reali-acin es"irit!al sea com"leta, se reC!iere tambi>n la lim"ie-a total de los con$lictos im"ortantes C!e "!dieran e*istir en el inconsciente. Los medios "rinci"ales de las varias $ormas de desarrollo es"irit!al los 'emos mencionado ya: a!t>ntica vida religiosa, meditacin, concentracin yg!ica, creatividad a"licada, desarrollo s!"erior de la mente y de la a$ectividad, servicio al "rjimo y otras varias "r+cticas C!e se encontrar+n diseminadas en diversas "artes del libro. na ve- determinado el objetivo concreto C!e se desea alcan-ar, se tendr+ al mismo tiem"o !na idea de las varias t>cnicas C!e "!eden cond!cir a >l. Pero en la eleccin de$initiva 'emos de tener en c!enta otro $actor im"ortante: la nat!rale-a y modo de ser de la "ersona.
2=?
Las tcnicas segFn el Aodo personal de ser

La nat!rale-a de cada "ersona 'a de desem"eIar !n "a"el im"ortante en la adec!ada eleccin de las t>cnicas a seg!ir. Las diversas tendencias tem"eramentales y las varias $ormas caracterolgicas e*igen a men!do medios m!y di$erentes "ara llegar al mismo objetivo b+sico. 6ambi>n son $actores "ersonales im"ortantes la edad, la sal!d, el tiem"o dis"onible y las "osibilidades ambientales. Pero dentro de estos $actores de car+cter "ersonal, 'ay es"ecialmente !no C!e tiene gran im"ortancia en la correcta eleccin de t>cnicas de trabajo interior. 0os re$erimos al grado de co'esin y solide- C!e tienen en la "ersona el nivel mental de s! 9oDe*"eriencia y el 9oDidea. Es decir, de la $!er-a y estabilidad con las C!e la "ersona vive la nocin de s misma. Eay, en e$ecto, "ersonas con !n 9o d>bil, y otras con !n 9o $!erte. 9 las t>cnicas reC!eridas en cada caso son com"letamente distintas.
I. ersonas con un -o dbil

Eay "ersonas con !na conciencia de s mismas d>bil, dis"ersa, m!y in$l!enciable, con escasa co'esin y "oca ca"acidad. . estas "ersonas, en "rinci"io, no les conviene intentar act!ali-ar im"!lsos re"rimidos, ya C!e "!ede res!ltarles "eligroso, "or a!mentar la dis"ersin de s! 9o. En e$ecto, el contenido de im"!lsos re"rimidos a"arece como energa a"arte del 9o y, al a$lorar al consciente, escindira m+s a&n s! !nidad interior. . este ti"o de "ersonas lo C!e les conviene antes C!e nada es re$or-ar s! nocin del 9o. 0o im"orta C!e la idea C!e el s!jeto tiene de s mismo sea distorsionada, cond!ciendo a error y originando "roblemas. Es esta nocin C!e cada individ!o tiene de s mismo la C!e debe re$or-ar, "orC!e slo c!ando dic'a nocin se a$irme y adC!iera vigor "odr+ manejar otras $!er-as C!e le "ermitir+n modi$icarla, mejor+ndola y trans$orm+ndola. La conciencia del 9o se "resenta, "!es, en este ti"o de "ersonas como "!ente de "aso del todo indis"ensable "ara "oder manejar l!ego energas. Es el n&cleo alrededor del c!al se va a estr!ct!rar todo el "siC!ismo, y si este eje no adC!iere la debida consistencia, "eligrar+ toda edi$icacin "osterior. @Cmo re$or-ar la conciencia del 9oB El 9o se consolida con la e*"eriencia de sit!aciones C!e el s!jeto vive en "rimera "ersona. 6odo lo C!e JyoK 'ago conscientemente, no a!tom+ticamente, integrado con mi mente consciente, se s!ma y converge en mi conciencia de m mismo: la descarga de energa, la accin y la idea de la sit!acin, estos tres elementos se integran en la conciencia del 9o. La $orma de re$or-ar la conciencia del 9o consistir+, "or tanto, en re"etir e*"eriencias C!e se vivan en "rimera "ersona. La e$icacia de las e*"eriencias "ara re$or-ar la conciencia del 9o de"ende: 1. 2e la mayor conciencia con C!e se vivan las sit!aciones. 2. 2e la mayor cantidad de energa C!e el s!jeto "!eda vivir en "rimera "ersona. #. 2e la "ositividad C!e tengan estas e*"eriencias. C!ando conseg!imos C!e !na "ersona realice actos con m!c'a atencin, C!e maneje m!c'a energa en "rimera "ersona y C!e s!s e*"eriencias sean adem+s m!y agradables y "ositivas, establecemos la base "ara C!e dic'a "ersona consolide s! conciencia de s misma. En !na "alabra, la "ersona C!e tenga !n 9o d>bil "recisar+ 'acer "r+cticas C!e le "ro"orcionen este ti"o de e*"eriencias. @A!> "r+cticas debe reali-arB Entre las t>cnicas de C!e antes 'emos 'ablado, son &tiles "ara re$or-ar la conciencia del 9o: 2=(
1. El yoga $sico, en c!anto obliga a tomar conciencia de s!s "ro"ios movimientos, de s! energa "sC!ica, con m!c'a calma y re$le*in. Por lo tanto, determinados ti"os de ejercicios $sicos de yoga y determinado ti"o de res"iracin, C!e a!mentan la carga energ>tica interna, y C!e la "ersona siente en s! interior como algo "ro"io. 2. Pr+cticas de concentracin o de a!tos!gestin, en las C!e !no "!eda a$irmarse a s mismo en el valor "ositivo C!e desea "oseer: J9o soy !na "ersona seg!ra, yo soy energa, me siento con m+s $!er-a, con m+s decisinK, todo lo C!e son $rm!las re$eridas a s mismo, de c!alidades b+sicas. #. /it!aciones en ambientes C!e sean "ro"icios al interesado. P!ede "racticarse en gr!"os Dre!nidos con este $inD, en los C!e la "ersona tiene ocasin de "oder 'ablar y sabe C!e c!enta de !n modo incondicional con el res"eto, la a"robacin y la ace"tacin de los dem+s. ) en !n ti"o de "sicoan+lisis en $orma dial>ctica. /on e*"eriencias "ositivas "or medio de las c!ales "!ede ir e*"resando s!s vivencias y c!enta con !n contacto vivo, "ositivo con otras "ersonas C!e le esc!c'an. %. El ejercicio $sico en general, vivido en "rimera "ersona, ejec!tado con calma y re$le*in. 0o sirve, "or ejem"lo, el $&tbol, "or la "reci"itacin C!e lleva consigo, "!es im"ide la toma de conciencia lenta y des"aciosa y no deja a"enas sentirse vivir a !no mismo. / en cambio el e*c!rsionismo o el atletismo. Lo esencial es incor"orar en la conciencia la sensacin del es$!er-o reali-ado. ,. 6ambi>n es m!y e$ica- e interesante "ara $ortalecer la conciencia del 9o inter"retar "a"eles en re"resentaciones teatrales. 6odo el m!ndo es normalmente m+s ca"a- de reali-ar c!alC!ier clase de actos en tercera "ersona, "oni>ndose en l!gar de otro, C!e en "rimera. Pero si, "or medio de !na re"resentacin teatral, llega a vivir sit!aciones en tercera "ersona C!e no "!ede vivir en "rimera, con el tiem"o tomar+ conciencia de estas energas C!e le ca"acitan "ara ado"tar las actit!des de los "ersonajes, incor"or+ndolas a s! 9o.
II. ersonas con un -o Cuerte

Eay "ersonas con !na conciencia slida de s! 9o, C!e mantienen s! co'esin individ!al ante las sit!aciones, a!nC!e sean desagradables y les 'agan s!$rir. Lo im"ortante es C!e a!n en estos casos de vivenciacin adversa, no "ierden s! nocin de s mismasL se sienten vivir como m!y desgraciadas, "ero viven la sit!acin en "er$ecta !nidad interior, lo C!e indica C!e el 9o es $!erte. Estas "ersonas "!eden "racticar las t>cnicas de descarga de energas del inconsciente, siem"re C!e lo 'agan de !n modo "rogresivo, lento y C!e al mismo tiem"o estas energas se integren en el consciente y trans$ormen la actit!d mental. /in esta condicin tam"oco sera aconsejable. Las "ersonas con !n 9o $!erte "!eden res"onder a varios ti"os, C!e est!diaremos "or se"arado. 1. Personas en las C!e "redomina la in'ibicin. . "esar de vivirse intensamente, con m!c'a energa, e*teriormente no lo "arece: tienen miedo a mani$estarse y se sienten bloC!eadas. En este caso, el objetivo es conseg!ir C!e, en l!gar de C!edarse encerradas en el acto de "ensar y es"ec!lar, "asen a la accin. Eay C!e descongestionar energas, ed!car la actit!d de contacto, salir de s mismas, abrirse, relacionarse. 0o deben "ensar en s!s "roblemas, sino C!e 'an de act!ar. @A!> entendemos "or act!arB Eacer c!alC!ier cosa, lo C!e sea y "or insigni$icante C!e "are-ca, "ero 'acerla conscientemente. /i en s! vida cotidiana se ven "recisadas a desarrollar !na intensa actividad, "ero la llevan a cabo de !n modo mec+nico, s! mente consciente $orma !n circ!ito cerrado y la energa des"legada no se trans$ormaL no cabe la interaccin, es decir, !na din+mica de las energas dirigidas al e*terior. Para C!e se abra el circ!ito y la energa adC!iera dinamismo es condicin indis"ensable C!e el s!jeto act&e conscientemente, con lo C!e abrir+ la "!erta "ara establecer el contacto con el e*terior. .l "rinci"io res!lta m!y di$cil, "!es la mente atiende m+s a lo interno C!e al 'ec'o e*ternoL c!m"le s! obligacin, 'abla, res"onde, se m!eve, "ero no se entrega, no se com!nica de verdad, se mantiene dentro. 2==
En la "r+ctica, "ara conseg!ir esta a"ert!ra, es conveniente em"e-ar "or el contacto en el nivel emocionalL res!lta m+s e$iciente, "orC!e las "rinci"ales energas C!e est+n bloC!eadas no son las ideas, sino las emociones. El "roblema de la re"resin lo encontramos siem"re ca!sado "or emociones e im"!lsos a los C!e no se 'a dado salida. Por lo tanto, no es s!$iciente C!e la "ersona 'able y se e*"rese. .l reC!isito arriba indicado de C!e la accin debe ser consciente 'ay C!e aIadirle C!e sea adem+s sentida, es decir, e*"resin de algo vivido ntimamenteL C!e la "alabra sirva a la ve- como instr!mento del "ensamiento y del sentimiento. 0o detenerse a "ensar, a "rotegerse y de$enderse, sino a"render a e*"resarse a s mismo del todo, a!nC!e sea en "eC!eIas dosisL C!e la a"ert!ra com"leta tiene l!gar s!mando "eC!eIos actos de abrirse, de dar, de mani$estar !n sentimiento o !na emocin. @6>cnicas "ara conseg!ir estoB 2entro de las t>cnicas b+sicas, las mejores son: )racin. Contacto sociac basado en el inter>s "or los dem+s. 6era">!tica gr!"al. Psicotera"ia individ!al, de ti"o dial>ctico. Ejercicio mentac de vis!ali-acin. .!tocondicionamiento en el sentido indicado. 6odas estas t>cnicas "rod!cen la a"ert!ra al e*terior. Ec s!jeto est+ condicionado negativamenteL cada ve- C!e intenta o se le "resenta !na ocasin de tomar contacto, se desencadena ec a!tomatismo C!e le dice: J]C!idado, "reca!cin, ci>rrate, '!ye^K, y 'a de a"render a ado"tar la actit!d contraria, "or la C!e sienta: J]A!iero ser abierto, dis$r!tar> com!nic+ndome, e*"resando cosas, me sentir> cada ve- m+s a g!sto entrando en contacto conca gente, dando salida a lo C!e siento^K. 2. El caso de las "ersonas emocionalmente m!y $ras y C!e "arecen $!ncionar e*cl!sivamente de ac!erdo con la consigna: mente y vol!ntad. Eay "ersonas C!e 'an desarrollado todas s!s vivencias alrededor de estas dos ideas, j!stamente "or !n "roblema de in'ibicin emocional. /on "ersonas de tendencia introvertida, con tem"eramento de "redominio mesod>rmicoL generalmente, acost!mbran a "oseer !na $!erte conte*t!ra de s! 9o, desarrollando s! "ersonalidad al mismo tiem"o en tomo de la in'ibicin del $actor emocional, y de la act!ali-acin de !n "ro$!ndo sentido dec deber, de la disci"lina, de la vol!ntad, de la $irme-a, etc., como im"erativos categricos. /e 'an "asado toda la vida desvalori-ando c!anto signi$ica emocin y dando im"ortancia a la e$iciencia, a lo "r+ctico, a ideas y decisiones "r+cticasL en la medida en C!e 'ayan bloC!eado $!ertes contenidos emocionales, se encontrar+n interiormente con graves "roblemas y les costar+ m+s rom"er ec cerco. @A!> "r+cticas deben reali-arB Les aconsejo sobre todo dos: yoga y relajacin consciente. El yoga cae dentro de la direccin de s! actit!d de disci"lina y es$!er-o, "ero yendo seg!ido de la relajacin, C!e ser+ la "arte m+s e$iciente de s! disci"lina, "!es contrarrestar+ la actit!d de tensin y rigide- C!e mantengan. En el yoga y en la relajacin ir+n a"rendiendo a encontrar dentro de s mismos !n nivel de calma y la*it!d, C!e des"!>s se ir+ 'aciendo e*tensivo a todo s! "siC!ismo. 0o se "!ede "edir C!e de im"roviso se desbloC!een emocionalmente "or medio de !na t>cnica directa. #. Personas en C!ienes "redomina de modo a"arente la agresividad: en seg!ida se molestan y reaccionan en contra y caminan con la actit!d retadora de C!ien en cada sit!acin se dis"one a ganar !na batalla. En s! interior 'an ido $ormando !na imagen negativa, 'ostil del m!ndo C!e les rodea y se sienten obligadas a de$ender s! derec'o a ser. 2e a' C!e con$ig!ren s! "ersonalidad con rasgos de !na $isonoma irascible y agresiva. @Pr+cticas convenientesB :!c'o yoga $sico. 2=9
)racin. Este ti"o de "ersonas s!ele estar en condiciones de "racticar bien la oracin, "orC!e est+n acost!mbradas a entrar $+cilmente en contacto, a!nC!e al "rinci"io la 'agan consistir en "edir c!entas a 2ios. Est!dio, o C!i-+ mejor, sesiones de an+lisis, en las C!e vayan a"rendiendo a ver y reca"acitar sobre las ideas C!e tienen del m!ndo. Esta "r+ctica deben 'acerla sobre la marc'a, seleccionando actit!des inmediatas y anali-ando los contenidos de estas actit!des. La 'an de llevar a cabo en com"aIa de alg!na "ersona, "re$erentemente de !n "sicotera"e!ta. En c!alC!ier caso tienen C!e s!brayar C!e conviene acom"aIar toda "r+ctica del est!dio y de la re$le*in, C!e a"ortan !na s!ma de ideas constr!ctivas sobre s mismos y sobre el m!ndo. Ea de ser !n est!dio a!t>ntico, de cosas "ositivas, no de teoras o 'i"tesis. :!c'as veces el s!jeto no "!ede ver con objetividad si tiene !n 9o $!erte o d>bil, j!-g+ndose con !no ! otro seg&n las ocasiones. Lo mejor ser+ ac!dir a C!ien "!eda sacarle de d!das, diagnosticando s!s caractersticas "sC!icas y orientando s! trabajo. ), de no ser "osible, se "!ede seg!ir !n "lan general en el C!e de !n modo "ro"orcionado intervengan las "rinci"ales t>cnicas de C!e 'emos 'ablado. Practic+ndolo, !tili-ar+ todos los valores "ositivos de las t>cnicas, y >l mismo, al cabo de !n tiem"o, dos o tres meses, de trabajo diario, estar+ en condiciones de j!-gar C!> es lo C!e mejor le va. 2onde enc!entre mayores di$ic!ltades, 'abr+ a"rendido a disting!ir si se debe a !na resistencia "sicolgica C!e tiende a evitar !n es$!er-o, o si es C!e realmente esa t>cnica no res"onde a la marc'a nat!ral de s! desarrollo "sC!ico. En "rinci"io, este "lan, C!e voy a e*"oner a contin!acin, "!ede aconsejarse a todo el m!ndo C!e est> sano $sica y mentalmente, en el sentido v!lgar C!e se da al t>rmino sal!d. A!ien "adece alg&n trastorno mental, a!nC!e sea leve, no debe reali-ar ning!no de estos ejercicios sin el asesoramiento de !n "siC!iatra. Est+ com"!esto "ensando en las "ersonas C!e de verdad C!ieren trabajar, "orC!e consideran C!e entre los "roblemas C!e tienen "lanteados el m+s im"ortante de s! vida es resolver s! inseg!ridad. <alor+ndolo as, se sit&an en la mejor dis"osicin "ara en$rentarse con el es$!er-o de reali-ar con el debido inter>s y constancia el trabajo C!e les cond!cir+ a conseg!ir s! objetivo.
lan de trabaBo interior

:aIana P#\% de 'oraQ Pr+cticas: Eat'aD 9oga. ;es"iracin com"leta. :editacin sobre la c!alidad b+sica C!e C!ieren act!ali-ar. ;elajacin. )racin. :edioda nos min!tos de aislamiento y recogimiento, "ara a"render a centrarse y sentirse a s mismo vivir D yo soy energa D. .$irmar lo C!e es verdad y "ositivo de modo C!e lo sienta vivenciarse en todos mis niveles, es tomar conciencia de lo C!e soy. 6arde .!tocondicionamiento sobre la misma c!alidad b+sica. Est!dio y meditacin: 1, min!tos. 0oc'e Pantes de dormirseQ 290
Ejercicio de retros"eccin. 2!rante el da Pr+ctica de atencin y relajacin "arcial. 2!rante el da interesa a"render a estar m+s des"ierto y menos tenso. Por eso, siem"re C!e !no se ac!erde, atencin central. /e controla s! $rec!encia y e$icacia con slo "racticar "or la noc'e el ejercicio de retros"eccin. .dem+s, d!rante el da conviene re"etir siem"re C!e !no se ac!erde $rases como >stas: J9o soy energaK, o J9o vivo con ent!siasmoK, etc., ! otra a$irmacin de ti"o "ositivo y din+mico "ara C!e lleg!e a la mente inconsciente y ne!tralice todas las s!gestiones negativas C!e e*isten dentro. La &nica di$erencia entre las de dentro y >stas estriba en C!e las "rimeras no las 'emos escogido, sino C!e las 'an ido introd!ciendo las circ!nstancias, mientras C!e a'ora somos nosotros C!ienes libremente creamos n!estros condicionamientos. .s C!e tan e$icaces son !nas como otras, y en n!estra mano est+ el 'acemos con los estados interiores C!e nos "ro"ongamos vivir. na visin "anor+mica de todo el conj!nto de "r+cticas y la com"rensin del mvil de cada ejercicio 'acen ver C!e el "lan a$ecta a todo el "siC!ismo, desbloC!eando la energa y ed!cando la actit!d con relacin a los dem+s, condicion+ndonos con ideas "ositivas y a"rendiendo a estar en todo momento des"iertos. En otras "alabras: "rod!cen !na a!t>ntica integracin de la "ersonalidad, "!esto C!e in$l!yen en ella desde todos los +ng!los consig!iendo C!e el 9o vivencie la energa C!e se 'ace correr "or todos los niveles del "siC!ismo '!mano. En el anc'o y variado "aisaje de la vida diaria tenemos tambi>n a mano m!ltit!d de ocasiones de corregir n!estras actit!des y "ro$!ndi-ar en n!estros niveles s!"eriores, sin necesidad de rec!rrir "ara ello a t>cnicas determinadas. Los mismos "rinci"ios C!e rigen en las t>cnicas, bien com"rendidos, son a"licables a la in$inita gama de circ!nstancias de n!estra vida. 2e ordinario, lo C!e s!ele oc!rrir c!ando nos absorben n!estras "reoc!"aciones y n!estros "roblemas interiores, a!nC!e sea inconscientemente, es C!e, al centramos en n!estro 9oDidea, >ste se 'inc'a y todo lo n!estro toma "ro"orciones e*ageradas. Perdemos el sentido real de la "ers"ectiva de las cosas. Por eso, es de e$ectos m!y interesantes em"e-ar a esc!c'ar con toda atencin y a interesamos de veras "or los dem+s, a!nC!e !no mismo est> lleno de "roblemas y se sienta m!y inseg!ro. .s se ed!ca !na actit!d n!eva, C!e "one en $!ncionamiento niveles reales de n!estro "siC!ismo y se des'inc'an a!tom+ticamente n!estros "roblemas arti$iciales. no se siente m+s $!erte a medida C!e toma conciencia de e*"eriencias vitales, reales y e$ectivas, de esta ndole, y se da c!enta de C!e s!s "ro"ios "roblemas no tenan la im"ortancia C!e les atrib!a antes. Lo mismo "odemos decir de n!estras conversacionesL si estoy 'ablando, de$endiendo !na idea, o e*"oniendo o com!nicando algo, c!anto m+s "lena sea mi conciencia interna de C!e soy yo C!ien estoy diciendo esto o 'aciendo aC!ello, m+s act!ali-ar> y re$or-ar> esta conciencia de m mismo. /i em"ie-o a ado"tar con cada "ersona con C!ien trato la misma actit!d de "restarle toda mi atencin y todo mi inter>s, como si se tratara de mi "ro"ia vida, siendo consciente de ello, entonces todo yo comen-ar> a act!ali-ar mi "ersonalidad en cada sit!acin, logrando id>nticos res!ltados C!e con la "r+ctica de las t>cnicas. 0o obstante, las t>cnicas son im"ortantes, y a!n necesarias, "orC!e es m!y di$cil conseg!ir obrar del modo e*"licado, "or estar acost!mbrados a 'acerlo todo como a!tmatas, seg&n los condicionamientos 'abit!alesL y las t>cnicas sirven "ara 'acernos cargar en>rgicamente el acento sobre la actit!d correcta, en la C!e "ro$!ndi-amos y C!e se nos va mani$estando, $acilit+ndonos l!ego re"rod!cirla sin errores en n!estra vida diaria.
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25. ETAPAS, SEAALES DE PROGRESO y DIFICULTADES EN EL CAMINO DE LA AUTOLIBERACIN

En los ca"t!los "recedentes C!edan e*"!estas !n conj!nto de t>cnicas C!e constit!yen medios e$icaces en el di$cil camino de la a!torreali-acin. El 'ombre verdaderamente deseoso de conseg!ir la "lena reali-acin de. s mismo, C!e "ractica debidamente y con asid!idad dic'as t>cnicas, llegar+ a esta meta. 0o cabe d!da C!e, a este $in, le servir+ tambi>n de ay!da y estm!lo el conocer de antemano el camino, es decir, las eta"as "or las C!e 'a de "asar, as como saber c!+les son los "!ntos de re$erencia con los C!e con$rontar s! trabajo "ara cerciorarse de C!e sig!e adelante, y no "ierde el tiem"o con "asos in&tiles "or senderos desviados. 2e ig!al modo, es"ecialmente al "rinci"io, ir+n s!rgiendo di$ic!ltades, C!e es "reciso saber desc!brir "ara C!e no sirvan de estorbo, antes bien, se trans$ormen en n!evo estm!lo al com"robar C!e estaban "revistas y C!e no s!"onen ni s! ine"tit!d "ersonal "ara seg!ir estas t>cnicas, ni m!c'o menos !n arg!mento en contra de la e$icacia de las mismas. Es lo C!e me "ro"ongo en este ca"t!lo, C!e viene a ser !na es"ecie de g!a o "lano "ara no "erderse "or los caminos del trabajo "sicolgico y evitar el "eligro, siem"re al acec'o de c!antos se "ro"onen meterse "or las andad!ras interiores de c!alC!ier clase de a!to"er$eccionamiento, de mirar atr+s y retroceder tras los "rimeros "asos.
Etapas y seKales de progreso interior

0at!ralmente, c!anto vamos a e*"oner slo tiene l!gar si e*iste !n a!t>ntico trabajo interior, es decir, si se llevan a la "r+ctica las t>cnicas "ro"!estas. P!es &nicamente entonces se veri$ican las trans$ormaciones interiores de C!e vamos a 'ablar. Primera eta"a.D C!ando !na "ersona em"ie-a a trabajar, nota m!y "ronto !na serie de sensaciones n!evas, C!e n!nca 'aba e*"erimentado antes, de satis$accin, de e!$oria, de o"timismo y alegraL se siente ent!siasta y contento y tiende a creer C!e tiene ya la trans$ormacin de s! interior al alcance de la mano. Esta "rimera eta"a, C!e "rod!ce en el s!jeto la im"resin de !n serio adelanto y "rogreso, acost!mbra a d!rar de C!ince das a dos meses. Ca!sas.D Las t>cnicas 'an rascado !n "oco la s!"er$icie de la actit!d mental consciente anC!ilosada y rgida y el solo 'ec'o de atisbar actit!des desconocidas y es"ont+neas ca!sa !na sensacin de $rescor, de vida y consig!iente mente de novedad m!y agradable. .dem+s, desde la decisin tomada de trabajar en serio, el s!jeto adC!iere la im"resin de C!e ya no camina a remolC!e, sino C!e 'a em"e-ado s! verdadera trans$ormacin y la sim"le "osibilidad de C!e esto sea cierto vigori-a el o"timismo y 'ace tomar conciencia de los m+s "eC!eIos cambios y sensaciones. En realidad, esta "rimera $ase lo &nico C!e 'ace es com"ensar moment+neamente el J9oK. Con !na com"aracin e*"resar> mejor mi idea: si a !na "ersona C!e anda con graves "reoc!"aciones econmicas le toca el "remio gordo de la lotera, este 'ec'o no le res!elve los "roblemas interiores de ti"o "sicolgico C!e tiene "endientes, y sin embargo, se siente m+s e!$rico, m+s satis$ec'o, con !na sensacin de "oder y de $irme-a y !na ca"acidad de accin m+s e$icientes C!e n!nca. En otras "alabras: la satis$accin es slo moment+nea, obra a modo de com"ensacin y en c!anto "asa, los "roblemas a"arecen de n!evo con toda s! vigencia. 2e modo semejante, los "rimeros "asos en el trabajo interior son !na com"ensacin al 9o, C!e d!ra mientras el s!jeto est+ bajo la im"resin inmediata de novedad C!e le 'an ca!sado las sensaciones e*"erimentadas en la "r+ctica de las t>cnicas.
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/eg!nda eta"a. D C!ando, transc!rridas las "rimeras semanas de "r+ctica, los ejercicios "ierden el car+cter de novedad C!e en !n "rinci"io los envolva y las sensaciones ya no se ren!evanL c!ando, sobre todo, el trabajo interior amena-a no slo ya con rascar, sino con em"e-ar a desmontar de veras la estr!ct!ra arti$iciosa del 9o, mejor dic'o, de la idea del 9o, entonces 'ace s! a"aricin !na reaccin inconsciente de o"osicin, contraria a "roseg!ir el camino em"rendido, C!e se trad!ce en desgana, anti"ata "or el ejercicio, "ere-a en "roseg!ir s! "r+ctica, malestar e incomodidad ante la n!eva sit!acin. Es !na eta"a de "esimismo y de"resin, en la C!e se dejan de e*"erimentar las sensaciones anteriores, crece el recelo de C!e incl!so se retrocede y nace en el $ondo !na sensacin de $racaso. Es aC! donde la mayor "arte de las "ersonas retrocede y abandona el trabajo. 6odo ello tiene s! origen en !n doble 'ec'o: "rimero, en la desa"aricin nat!ral de la sensacin de novedad a medida C!e se 'a ido avan-ando y creyendo conocer el camino. Pero sobre todo en la alarma inconsciente C!e se des"ierta en el 9o ante el "eligro, inde$inidamente "resentido, de salir a$ectado o lesionado en algo m!y s!yo. El mecanismo de a!tode$ensa del 9o $!nciona "romoviendo !na serie de d!das y "reg!ntas esc>"ticas o crticas $orm!ladas en el interior, con el objeto de in'ibirse y abandonar $inalmente el camino em"rendido. Es nat!ral, si se tiene en c!enta C!e, al $in y al cabo, el 9oDidea es !n modo C!e tenemos de vivimos, b!eno o maloL en realidad siem"re m+s b!eno C!e malo, dadas las condiciones en C!e lo 'emos ido viviendoL C!iero decir, C!e 'a llegado a ser no slo algo n!estro, sino m+s a&n, la e*"resin de nosotros mismos. 2e a' C!e en el momento en C!e esa estr!ct!ra mental, C!e 'a sido la n!estra, C!e la 'emos considerado nosotros mismos, como n!estro 9o, se siente amena-ada en lo m+s "ro$!ndo, entonces Da"arte de la idea C!e nos 'a g!iado y del "royecto concebido y ya en marc'a de reali-acin, de llegar a algo mejorD, lo C!e de verdad estamos em"e-ando a sentir es C!e vamos a dejar de ser lo C!e >ramos. Esta alarma no s!ele a"reciarse en el consciente y la res"!esta de$ensiva tam"oco es abierta, sino C!e se reviste del ro"aje de !na arg!mentacin racional, con la C!e tratamos de dis!adimos de seg!ir adelante. 2!rante esta seg!nda eta"a a"enas se e*"erimentan sensaciones n!evas. 9 no obstante, la trans$ormacin est+ ya en marc'a. El 'ec'o de C!e no se "erciba en el consciente slo se debe a C!e oc!rre en niveles "ro$!ndos, los cambios se ec'an de ver c!ando des"!>s de alg&n tiem"o !na mirada retros"ectiva com"ara los estados y actit!des act!ales con los de 'ace seis meses o !n aIo. 6ambi>n oc!rren a veces e$ectos sensacionales, "ero no es lo normalL el trabajo es tanto m+s "ro$!ndo y slido c!anto m+s lento "arece, a condicin de C!e se trabaje intensamenteL se trata de algo tan im"ortante como !na n!eva estr!ct!racin de energas y reorgani-acin del m!ndo inconsciente y del consciente. 9 es "or necesidad tarea silenciosa y "a!sada. Pero esto entra ya en la tercera eta"a. /eIales de avance interior en esta seg!nda eta"a son: 1. La "rimera, la misma ya antes citada de sentirse de n!evo ac!ciado "or los "roblemas C!e "arecan 'aber entrado en vas de sol!cin y advertir C!e todo v!elve a s! viejo ca!ce de malestar, C!e incl!so rea"arecen "reoc!"aciones y miedos tiem"o atr+s ya olvidados. .!nC!e "are-ca lo contrario, es >sta !na seIal de C!e se avan-a, semejante a la $ase resol!tiva de !na en$ermedad, c!ando em"ie-a a s!bir m+s la $iebre "ara l!ego ceder, o a !na 'emorragia C!e rebaja la tensin sang!nea: signo de saneamiento interior, de desinto*icacin mental. El interesado se siente m+s s!sce"tible, c!alC!ier cosa le irrita o le 'iere, como si todo >l est!viese en carne viva. 2. na sensacin es"or+dica, C!e a"arece en los momentos m+s ines"erados, lo mismo yendo "or la calle, C!e al vestirse o estando sentado a la mesa, "ero C!e s!ele ser breve, de C!e algo est+ cambiando "or dentro, sensacin viva, $resca, s!ave, remo-adora, C!e c!esta identi$icar "or ser n!eva y variada, y C!e indica C!e la conciencia se est+ abriendo a niveles m+s "ro$!ndos C!e em"ie-an a $!ncionar. #. En los momentos m+s im"ensados y e*traI+ndose de ello !no mismo, comien-an a salir, en el trato diario con la gente, reacciones es"ont+neas, de ti"o e*"resivo o emocional, ideas, oc!rrencias, 29#
observaciones o risa C!e antes no 'abra brotado, "or mantener !n control ya 'abit!al o inconsciente con cens!ra re"resiva "ara lo es"ont+neo, o "or !n bloC!eo insano y contra'ec'o del interior, en los dos casos im"idiendo la nat!ral e*"resin de la "ro"ia "ersonalidad. Estas es"ontaneidades "!eden consistir a veces en !n ins!lto o en !na "rotesta indignada, es decir, en algo negativo. 0o im"orta: evidencian C!e 'a em"e-ado el des'ielo de n!estra rigide- interior y C!e va C!edando libre el camino 'acia dentro, C!e tender+ el "!ente de contacto con el e*terior. 0o es a&n !na actit!d, es decir, algo "ermanenteL dominan todava los estados anteriores, de cierre y control al trasiego de relaciones entre el m!ndo "ersonal y el 9o. %. Es m!y caracterstico de esta eta"a el s!$rir grandes oscilaciones y vaivenes emocionales. 6an "ronto se siente !no desalentado y de"rimido, como lleno de e!$oria. Eablamos de altibajos en relacin con el estado m+s o menos eC!ilibrado y estable C!e se 'aba llegado a constr!ir con el contin!o ejercicio de !n a!tocontrol de la cond!cta ada"tado al "atrn social del medio en C!e se vive. El desbloC!eo interior sensibili-a la conciencia y 'ace reaccionar con m+s intensa alegra, b!en '!mor y o"timismo o con mayor 'ostilidad, miedo y ang!stia, seg&n los casos. ,. .!nC!e "are-ca "aradjico, se go-an tambi>n instantes, y a!n "eC!eIos "erodos, de !na "a- y tranC!ilidad desconocidas, como oasis escondido en el desierto C!e se atraviesa en esta eta"a, "ero C!e nada tienen C!e ver con la "asividad interior. Eay "ersonas m!y ed!cadas y correctas C!e "recisan "asar "or !n "erodo de e*altacin, y c!ando las de$ensas de s! 9o em"ie-an a des'acerse, lo C!e tiende a salir es"ont+neamente es este desatarse de trabas y desa'ogarse, lo C!e no deja de as!star al s!jeto, "!es va contra s! 9oDideali-ado y adem+s le "rovoca con$lictos con las "ersonas C!e est+n acost!mbradas a considerarlo de otro modo. ?. /e adC!iere !na $acilidad m!c'o mayor "ara com"render a los dem+s, sin C!e s!"onga es$!er-o, "artici"ando de s! modo de ser y viendo como nat!rales actos C!e antes e*traIaban. Es como si se "rod!jera !n acercamiento 'acia los otros, desde n!estro interior al interior de ellos, el c!al "!ede ser ca"tado y registrado !n "oco m+s. /e advierte esta sensacin de "ro*imidad y, sin necesidad de e*"licaciones, !no se 'ace cargo y toma las reacciones de los dem+s como m!c'o m+s nat!rales. (. El s!jeto "!ede manejar con mayor solt!ra y con bastante tranC!ilidad "roblemas y sit!aciones C!e antes le "reoc!"aban m!c'o y C!e consideraba m!y ntimos y "rivados, de tal modo C!e ni siC!iera se "ermita a s mismo recordarlos y los re"rima en c!anto intentaban a$lorarL m!c'o menos 'ablar de ellos con nadie: tal era la gravedad C!e les conceda. /e trata de "roblemas vividos con intensidad en >"ocas lejanas de n!estra vida, y C!e entonces cens!ramos con la etiC!eta de J"ro'ibida s! rememoracinK. Por ejem"lo, !na accin grosera con !n 'ermano o violenta con los "ro"ios "adres o $amiliares, o !na cobarda en el gr!"o de amigos, etc. ) sim"lemente !n mal deseo 'acia !n $amiliar. Lo interesante en el caso no es la gravedad en s de estos 'ec'os, sino la C!e nosotros entonces le concedimos y cmo C!edaron registrados en n!estro interior. Como "ara el inconsciente no e*iste el tiem"o ni la valoracin moral, sino C!e all se graban las cosas en virt!d de s! "ro"ia $!er-a, de la intensidad con C!e se viven, 'oy contin&an dentro con la misma etiC!eta de m!y grave C!e rot!l antaIo s! entrada. 2e aC! C!e el 9o se resista a C!erer act!ali-ar aC!el "roblema. C!ando se logra, res!lta, al enj!iciarlo 'oy, C!e con $rec!encia no era m+s C!e !na nadera. El inconsciente est+ lleno de "roblemas as, C!e se conservan con la gravedad C!e entonces les otorgamosL y c!ando el s!jeto logra "ensar y 'ablar de ellos, es C!e 'an dejado de estar '!ndidos en lo "ro$!ndo del inconsciente y 'an sido objetivados, se"ar+ndose y desidenti$ic+ndose de la nocin de >l mismo y "!diendo ser manejados y sol!cionados en lo C!e tienen de r>mora "ara conseg!ir el $in "ro"!esto de mad!re- "sicolgica.
29%
Como seIal de avance, nos re$erimos aC! a C!e el s!jeto "!ede 'ablar cada ve- con mayor solt!ra de estos "roblemas "ersonales C!e antes re"rima, sean de ti"o se*!al, de agresividad, celos, ambicin, etc. =. no de los signos m+s caractersticos de adelanto es el cambio "rogresivo, y m!c'o m+s acelerado C!e el in'erente a la edad, en la valoracin s!bjetiva de las "ersonas y cosas. /i el interior va cambiando, es decir, si vive las mismas sit!aciones de !n modo distinto, a!nC!e no lleg!e a darse clara c!enta de ello, esto se re$lejar+ necesariamente en s! vida de relacin. <ariar+ s! valoracin res"ecto de las "ersonas, a C!ienes antes consideraba de !n modo y conceda !na im"ortancia, a'ora les ve sin $ondo, slo con a"arienciaL y "or el contrario, "ersonas menos"reciadas, vienen a ser objeto de atencin, al darse c!enta de valores escondidos en s! interior, C!e antes le "asaban desa"ercibidos. En realidad, la m!tacin es s!bjetiva, interiorL es >l C!ien cambia y s! cambio arrastra el de s!s g!stos y deseos. Em"ie-a a en$ocar la e*istencia desde otro "!nto de vista. /e est+ trans$ormando la escala de valores interiores C!e 'aban regido 'asta a'ora, y con ella se modi$ica tambi>n s! a"recio y conce"to del m!ndo e*terior. Por esta ra-n e*"erimentar+ la necesidad de des"la-arse del ambiente social anterior. El trato con los amigos de antes deja de satis$acerloL enc!entra sin contenido las lect!ras acost!mbradasL los es"ect+c!los de s! "redileccin ya no le dicen nada, etc.L esto "!ede "rovocar !na crisis, sobre todo "orC!e, rec"rocamente, los dem+s tambi>n le enc!entran e*traIo y como desaj!stado. /in embargo, no 'ay temor "or este lado, "!es en realidad el cambio se veri$ica 'acia !n sentido de a!tenticidad, de vivenciacin de s mismo, y a lo m+s desembocar+ en !na r!"t!ra con el ambiente social anterior, oblig+ndole a "onerse en contacto con otro nivel social m+s en armona consigo mismo. ;!"t!ra C!e, "or lo dem+s, no s!ele ser violenta, sino s!ave y "rogresiva. 6oda "ersona se m!eve en el ambiente social C!e est+ de ac!erdo con s! densidad interior. . medida C!e se va descargando del lastre del inconsciente, dismin!ye esa densidad y "ercibe C!e 'ay C!e constr!ir otro ti"o de valoraciones, de amistades, otro estilo de vida, es decir, se eleva en la escala social. Es m!y "osible incl!so, C!e cambie s! sit!acin econmica y "ro$esional. 9. La variacin es a veces tan notable, C!e "ersonas C!e eran m!y a$ect!osas se v!elven $ras e indi$erentes. 9 "or el contrario las reservadas, serias y cerebrales, em"ie-an a mani$estarse cariIosas, e*"resivas o con es"ontaneidades y bromas "ro"ias de !n adolescente. 6odo esto es nat!ralL son seIales de "rogreso. En el "rimer caso la a$ectividad era sin d!da egocentrada, "!ro sentimentalismo, es decir, el amor como "roteccin del 9o. 9, al trabajar interiormente, se borra y !no se siente $ro como si no amara, c!ando lo C!e oc!rre es C!e la "ro$!ndi-acin en ca"as m+s 'ondas 'a barrido el barni- s!"er$icial del sentimentalismo. L!ego a$lorar+ el amor gen!ino. En el seg!ndo caso, 'ace s! a"aricin !n modo de ser C!e es el a!t>ntico y C!e debi vivir desde 'ace m!c'os aIos. Es !na $ase de transicin, "!es no "!ede arribarse de "ronto al estado C!e vivira a'ora si '!biera comen-ado entonces. Pero el trabajo batir+ r>cords C!emando "erodos de tiem"o en "ro"orcin a s! intensidad. 10. Por &ltimo, y como sntoma m+s $!ndamental, el s!jeto em"ie-a a sentirse cada ve- m+s a s mismo, con !na $!er-a n!eva, inde"endientemente de los eventos de s! vida y de s!s estados de +nimo transitorios, y a!n de los "ermanentes. .ntes tena !na conciencia de s mismo C!e era la s!ma de las alegras, triste-as, intereses, ed!cacin, etc., de toda s! vida. .'ora va cobrando $!er-a en s! interior !na sensacin n!eva de s mismo: como ser dotado de vida, de !na vida borbotante, sinti>ndose a s mismo vivir, a"arte de las cosas y de los estados de +nimo, con el calor de !na $!er-a ntima y de !n $!ego interior C!e es >l mismo. Es !na e*"eriencia n!eva e indescri"tible. ;ec!erdo a este "ro"sito a !n seIor C!e me deca no 'ace m!c'o, y C!e llevaba ya n!eve meses de trabajo interior ininterr!m"ido: J2e verdad es !na e*"eriencia C!e merece la "ena, n!nca me 'aba sentido vivirL a'ora me siento en el n&cleo de la vida, es !n desc!brimiento "ermanente de m mismoK. .lgo C!eda en el s!jeto "ara siem"re, como 29,
centro de >l mismo D a"arte de los altibajos C!e "!ede 'aber en s!s relaciones e*terioresD de lo C!e mana !na $!er-a C!e le 'ace manejar y 'acer $rente a todas las sit!aciones, C!edando >l inde"endiente de "ersonas y cosas. Eace lo C!e siente C!e debe 'acer, sin de"ender de nada ni de nadie. <an desa"areciendo las atad!ras interiores "rovenientes de vivirse a s mismo como s!ma de a$ectos y o"iniones de los dem+s, de estados de +nimo o de e*"eriencias anteriores condicionantes, y de las e*teriores, C!e le movan a 'acer lo C!e "ensaba C!e los dem+s ace"taban. Pero todo esto no se contra"one a C!e mientras se siente a s mismo con mayor $!er-a y con mayor libertad e inde"endencia de las "ersonas y de las cosas, "enetre m+s en el interior de las "ersonas, como ya dijimos en otro "!nto Destando m+s cerca de la intimidad de los dem+s, a!nC!e sin de"ender de s!s reacciones emotivas o intelect!alesD y se 'aga cargo m+s objetivamente de las sit!aciones y de las cosas. Zstas son las "rinci"ales seIales C!e "!eden considerarse de "rogreso dentro de la seg!nda eta"a. Eay C!e notar C!e los altibajos emocionales y "or lo tanto los estados a$ectivos C!e se e*"erimentan Dde alegra, go-o o $astidio, etc. D, deben mirarse con !n "oco de recelo como signo de adelanto, "recisamente debido a la inestabilidad "ro"ia de estos niveles. Los modos de sentirse a s mismo son los C!e dan la "a!ta, es decir, todas las e*"eriencias y vivencias "ro$!ndas, "orC!e >stas slo "!eden ser res!ltado del trabajo interior. Tercera etapa. D La nota dominante de la $ase anterior, la de"resin y el "esimismo, se va es$!mando y comien-a a abrirse "aso !na clara conciencia de C!e algo "or dentro em"ie-a a ir bienL los res!ltados comien-an a "al"arse. Los C!e 'an s!"erado la "r!eba est+n satis$ec'os de los $r!tos recogidos y di$cilmente abandonan el trabajo, C!e ab!nda en recom"ensas de "lenit!d interior, otorg+ndoles go-ar de la vida como n!nca, "orC!e se viven a s mismos de !n modo armnico. En esta eta"a se veri$ica la !ni$icacin de la mente y el "siC!ismo. Como caractersticas "rinci"ales, C!e son al "ro"io tiem"o ndices de "rogreso, "odemos seIalar: 1. El s!jeto conserva de modo 'abit!al la conciencia de s mismo, !na conciencia "ositiva, agradable, constr!ctiva. Este estado interior se mani$iesta en !na total inde"endencia de las oscilaciones C!e "!diera "rovocar la variabilidad de las circ!nstancias, lo mismo C!e incl!so la de los estados de +nimo, C!e oscilan como siem"re Des inevitableDL "ero "redomina a trav>s de todo el sentirse a s mismo de !n modo "ermanente como centro consciente y organi-ador de Jlo dem+sK. /e siente vivir, ya normalmente, a"arte de las grandes alegras o de las grandes triste-as o de las graves di$ic!ltades, en !n nivel distinto al del m!ndo emocional, C!e em"ie-a a ser !n nivel es"irit!al. Esta "ersona se caracteri-a "orC!e ado"ta !na actit!d abierta y "ositiva 'acia la gente, con $acilidad "ara el contacto, con inde"endencia del criterio de los otros. P!ede, llegado el momento, Jcantar las c!arentaK a C!ien sea, sin inm!tarse, o "lantear serios "roblemas, "orC!e lo e*ige as la trayectoria de s! vida Pno s! egosmoL con $rec!encia ser+ en de$ensa de derec'os ajenosQ. A!ien "osee !na $!er-a tal en s! interior no es !n ser "re$abricado C!e se ada"ta a todo o a lo C!e le conviene, ni el ti"o cl+sico de "ersona "er$ecta, seg&n la versin v!lgar C!e se 'a dado del 'ombre b!eno, con$ormista y C!e a toda costa evita las tensiones sig!iendo los dictados de !na "r!dencia de eC!ilibrio y medias tintas. La "ersona C!e se vive a s misma con a!tenticidad es "al"itacin viva en toda s! act!acin, de !n vigor e*traordinario C!e no se deja modi$icar "or nada, a!nC!e se ada"ta en la medida C!e las circ!nstancias lo "ermiten, "ero sin de"ender de ellas. <iene a coincidir con el ti"o de 'ombre C!e "osee a!toridad y C!e es ca"a- de dominar a los dem+s, a!nC!e no des"ticamente. /! interior no est+ condicionado "or las reacciones de los otros. 2. Esta $!er-a no es b!lliciosa ni tem"est!osaL no m!eve a !na actit!d sin treg!a, m+s bien es tranC!ila, re"osada, concentrada, en>rgica. . medida C!e se va adC!iriendo !na vivenciacin m+s "ro$!nda de !no mismo, la $!er-a interior se remansa en !n estado de serenidad interior. Es "osible C!e el tem"eramento incline al s!jeto a la actividad, llev+ndolo a reali-ar m!c'os o "ocos "royectosL "ero siem"re, en el $ondo de s mismo, vivir+ en "a-, en el mismo l!gar. na cosa es el movimiento de los 29?
instr!mentos C!e maneja, s!s mismas $ac!ltades y otra la agitacin interior, C!e en esta eta"a ya no e*iste. #. na seIal m!y "r+ctica "ara discernir el "rogreso es"irit!al es la ca"acidad de com"rensin de los dem+s. . mayor mad!racin interior, !na visin m+s rica y !na com"rensin m+s 'onda de los dem+s. 9 "or consig!iente !na convivencia m+s "r*ima, y en actit!d "ositiva, no de de"endencia. /e trata de !n avance en "ro$!ndidad sobre la caracterstica e*"licada en el "!nto ? de la seg!nda eta"a. El s!jeto vive en s! centro, seg&n es >l, y deja a cada c!al vivir a s! modo, com"rendiendo C!e cada !no est> en !na $ase distinta de desarrollo o de estancamiento, sin inter$erirse en s! vida, "ero admiti>ndola "ositivamente, y sinti>ndose, en s! +rea de relaciones, "r*imo a todos. P!ede incl!so darse el caso de C!e alg!ien no le sea sim"+tico ni agradable D "!es es cosa C!e de"ende de !na a$inidad caracterolgica o tem"eramental, sin C!e intervenga la vol!ntadD, y entonces, a!nC!e no le g!ste s! trato, com"rende no obstante s! modo de ser y admite C!e sea as y no de otra $orma, sin incomodidad ni menos"recio. 0ormalmente, nosotros valoramos a las dem+s "ersonas a trav>s de s!s mani$estaciones e*teriores. Es !n error C!e vamos corrigiendo a medida C!e nos sentimos vivir interiormente, a!mentando n!estra seg!ridad y "or lo tanto desa"areciendo n!estra necesidad de de"ender de los dem+s. Precisamente "orC!e !no vive este nivel de seg!ridad, "artici"ando en el n&cleo de la vida, com&n a todos los seres, es "or lo C!e ve m+s relativo el nivel e*terno "ersonal, de ideas, 'ec'os, car+cter, modo de vida, etc., y "!ede admitir C!e ado"te c!alC!ier $orma. Pero si !no de"ende de lo e*terior, tiende a observarlo y tratar de modi$icarlo de ac!erdo con s!s ideas, o de ada"tarse "erdiendo la "ro"ia libertad de accin. .s "!es, n!estra ca"acidad de ace"tar con nat!ralidad el modo de ser de los dem+s y de com"renderlo re$leja y sirve de seIal "ara conocer si a&n seg!imos cerrados, a!nC!e slo sea en "arte Pen el caso de no "oder ace"tar la manera de ser de alg!nas "ersonasQ. Las "ersonas vienen a ser como es"ejos en los C!e nos re$lejamos y C!e nos dicen el grado de n!estro adelanto. %. )tra seIal de "rogreso es la adC!isicin o el a!mento, C!e se e$ect&a de modo nat!ral y "rogresivo, de !n "ro$!ndo sentido religioso. Es decir, se sensibili-a la conciencia de 2ios, C!e se "ercibe no ya slo a trav>s de la $e, como idea a la C!e se "resta ad'esin mental, sino a trav>s de la e*"eriencia, como algo vivo C!e est+ en nosotros. ,. 7inalmente, es tambi>n signo "ositivo en esta tercera eta"a el a!mento de la "a- interior, sea c!al $!ere el "a"el C!e !no 'aya de desem"eIar en la vida, encontrando "lenit!d en s! cometido, y conservando conciencia de s mismo inde"endientemente de las cosas C!e "asan dentro o $!era. Esta tercera $ase "!ede d!rar meses y a!n aIos. . medida C!e se adelanta, crece la satis$accin interior y !no se va encontrando "er$ectamente bien, 'allando sentido a la vida y sabore+ndola. :!c'as "ersonas se contentan con 'aber llegado 'asta aC!. Pero 'ay otras C!e no, necesitan algo m+s: en ellas se 'a ido des"ertando la e*igencia de act!ali-ar niveles s!"eriores, es"irit!ales, de desc!brir la realidad C!e trasciende la estr!ct!ra del 9o. Zstas deben seg!ir trabajando en la misma direccin 'asta tomar conciencia de los niveles s!"eriores C!e s! "siC!ismo, m+s rico y sensible, les brindar+. Para ellas e*iste !na c!arta eta"a de desarrollo interior. .ntes de "asar a 'ablar en este mismo ca"t!lo de las di$ic!ltades C!e el ejercitante encontrar+ en s! trabajo interior, 'e de 'acer !nas advertencias sobre el valor C!e tienen tanto la divisin en eta"as C!e acabo de 'acer como las res"ectivas seIales de "rogreso. Para no ind!cir a error, al a"licar la divisin en eta"as a la marc'a de !no mismo en s! trabajo, 'ay C!e tener "resente C!e no se trata de com"artimientos estancos, cada !no totalmente se"arado de los dem+s de !n modo $ijo y total, sino C!e con m!c'sima $rec!encia se entreme-clan, altern+ndose a!n en !na misma semana la "rimera y la seg!nda eta"aL o se dan avances r+"idos y l!ego retrocesos, etc. Es decir, C!e lo C!e dejo indicado sirve solamente como norma general. 29(
.dem+s, esta divisin en eta"as no es a"licable a toda clase de "ersonas. Eay ti"os tem"eramentales C!e no e*"erimentan a"enas ning!na de las seIales de "rogreso de la "rimera eta"a, sino C!e se sienten m+s bien $ros y casi sin estm!lo d!rante todo s! trabajo.
DiCicultades
2e modo general "odramos red!cir las di$ic!ltades con C!e se tro"ie-a en el trabajo interior, a las dos sig!ientes: 1. Encontrar el camino m+s adec!ado a la "ro"ia "ersonalidad. 0o debe ser el res!ltado de !n consejo o de !na s!gestin. /ino de !na seleccin interior, es decir, C!e el s!jeto, entre varios caminos "osibles 'a de elegir !no, no so"esando tan slo ra-ones, sino esc!c'ando tambi>n la res"!esta de s! inconsciente y de s! int!icin 'asta desc!brir "or c!+l siente internamente mayor a$inidad. El c!ltivo interior debe seg!ir la lnea tra-ada "or el inconsciente, el c!al tiene en s! mano el mayor n&mero de datos acerca de n!estra verdadera realidad, y C!e, a "eticin n!estra, nos colocar+ en n!estra r!ta. 2. La di$ic!ltad "rinci"al es la C!e s!rge de n!estro "ro"io interior, y C!e "!ede res!mirse en !na "alabra: resistencias. Cada "ersona es "rod!cto de los '+bitos adC!iridos en toda s! vida, y "ara cambiarlos se "recisa !tili-ar constantemente $!er-as "oderosamente activas. n '+bito slo se modi$ica con m!c'os actos conscientes, contin!ados, 'asta lograr !na n!eva actit!d 'abit!al. 2!rante m!c'o tiem"o se volver+ a caer !na y otra ve- todos los das en el estado 'abit!al anterior, y entonces v!elven a regir las ideas, las actit!des, intereses y vivencias enla-adas con aC!el estado, "or desagradables C!e sean y a!nC!e a veces s!"ongan al s!jeto volver a vivir a"risionado en ang!stias, temores y "roblemas. 0o se "!ede modi$icar en varios das todo !n estilo de vida constr!ido tal ve- d!rante aIos. Es m+s, las "ersonas C!e 'an vivido d!rante m!c'o tiem"o bajo el "eso de graves "roblemas, c!ando consig!en resolverlos, ec'an de menos las "reoc!"aciones y tensiones anteriores y tienen tendencia a revivir lo "asado con el "ensamiento y la imaginacin. /i act!almente no tienen ning&n con$licto, se lo inventar+n o b!scar+n estm!los arti$iciales C!e re"rod!-can de alg&n modo aC!ellos estados, como si les res!ltase ins"ido vivir sin ellos. Es C!e en realidad la verdadera nat!rale-a de las di$ic!ltades no reside en algo e*terno, sino en el mismo s!jeto. Zl tiene la im"resin de C!e con la sol!cin del as"ecto e*terno del "roblema acabar+n s!s "adecimientos y l!ego se enc!entra con C!e no, j!sti$icando con ra-onamientos $alsos s! n!eva sit!acin de malestar. 6odo tiene s! origen en C!e >l mismo $!nciona mal. Pero, "or inteligente C!e sea, es m!y di$cil C!e lleg!e a verlo, "orC!e somos ciegos "ara n!estros "ro"ios "roblemas, sobre todo c!ando >stos son m!y ag!dos. Zste es el motivo "or el C!e no es camino correcto tratar de resolver los "roblemas "or la va mental consciente, "or la ra-n. La "ersona a$ectada em"ie-a "or no reconocer lo C!e le dicen, "orC!e no tiene evidencia "ersonal de ello, a "esar de ser el s!jeto en C!e se veri$ica el $enmeno. Es, "!es, "reciso !tili-ar t>cnicas C!e trans$ormen los mecanismos inconscientes, C!e ed!C!en la actividad y C!e descarg!en la energa ac!m!lada en "!ntos m!ertos C!e "resiona contorsionando las actit!des. Para "oder reali-ar el cambio de '+bitos C!e modi$iC!en n!estras actit!des, sera necesario mantener la mente consciente m!y des"ierta a $in de estar al acec'o de la irr!"cin de los estados anteriores, y adem+s "ermanecer abierto a los C!e deseamos adC!irir. Pero esto es s!mamente di$cil. Por cada , o 1, min!tos C!e "asamos, y con !n gran es$!er-o, del todo des"iertos y sintoni-ados con la actit!d deseada, contin!amos las otras 2# 'oras del da en la antig!a actit!d. .s C!e el cambio res!ltara lentsimo. 29=
Por eso las t>cnicas e*"!estas tienen el objeto de abrir brec'a en la atencin, 'asta lograr C!e la mente "ermane-ca abierta el mayor tiem"o "osible. #. )tra resistencia tiene s! origen en el miedo del 9o a ver desa"arecer las actit!des y el m!ndo de valores con los C!e 'aba llegado a identi$icarse, como si se tratase de !n s!icidio. 9a 'ablamos sobre el "artic!lar al tra-ar las caractersticas generales de la seg!nda eta"a, en este mismo ca"t!lo. /e trata con $rec!encia de con$lictos C!e vivimos en los aIos de n!estra in$ancia o j!vent!d, y C!e, "or 'aberlos conce"t!ado entonces como graves y conservado como tales en el inconsciente, n!estro consciente nos veda incl!so s! rec!erdo. Para convencemos de C!e esto es as no tenemos m+s C!e reali-ar el ejercicio llamado Je*amen retros"ectivoK, y observaremos C!e d!rante el da estamos seleccionando contin!amente las "alabras, los gestos, las actit!des, los temas de conversacin, a!n las ideas. Prestando atencin a este 'ec'o, desc!briremos C!e si en !n momento dado no 'emos dic'o tal $rase, se 'a debido a C!e en ella veamos cierto "eligro, "eligro asociado a la alarma C!e se des"ierta en nosotros ante la "osibilidad de C!e se mani$ieste algo C!e tenemos re"rimido dentro con el veto de salida. En el momento de "ro"onemos reali-ar el trabajo interior, notamos !na tendencia a '!ir, y n!estra mente se convierte en !na $+brica de arg!mentos C!e j!sti$ican racionalmente esta '!ida: ideas negativas acerca del trabajo, al terrible es$!er-o C!e tendramos C!e reali-ar, de descon$ian-a de conseg!ir cambios im"ortantes, o contra la ca"acidad de las "ersonas en C!ienes con$iamos. En el $ondo todas >stas y otras ra-ones "rovienen slo del miedo y de la tendencia nat!ral a evitar todo lo C!e es desagradable. 1nde"endientemente de la actit!d consciente de b!ena vol!ntad C!e !no tiene. Esta di$ic!ltad slo "!ede obviarse con !na actit!d dis"!esta "or encima de todo a ir desc!briendo los mecanismos internos C!e 'acen $!ncionar n!estro "siC!ismo en la "r+ctica, "ara saber disting!ir entre las ra-ones $!ndadas y las C!e slo enc!bren !na '!ida, y de este modo "oder ne!trali-ar n!estra tendencia emotiva a evitar en$rentamos con las sit!aciones C!e n!estro inconsciente cens!ra "or "eligrosas, "ero C!e nos llevaran a la sol!cin deseada. .ntes de terminar este ca"t!lo, !nas "alabras acerca de alg!nos "!ntos de inter>s, relacionados con lo e*"!esto. 1. El "rogreso interior es tanto m+s r+"ido c!anto con mayor intensidad se e*"erimenta la !rgencia de cambiar. 9 esto lo mismo "!ede oc!rrir si el malestar interno es m!y grande C!e si es "eC!eIo "ero se tiene de >l !na $!erte conciencia. La mayor de las di$ic!ltades con C!e se tro"ie-a en este camino ya 'emos dic'o C!e es la de llegar a conocer el "roblema C!e a !no le a$ecta y ver, "or lo tanto, en C!> direccin se "odr+ encontrar la sol!cin an'elada. na e*"eriencia "ro$!nda de vivir con "roblemas ind!ce a !n gran deseo de ser de otro modo y es el deseo "recisamente el C!e dinami-a los cambios interiores, "orC!e el deseo s!rge de la energa interior C!e "!gna "or trans$ormar la sit!acin y conseg!ir !n estado "sC!ico n!evo. Lo C!e cada !no C!iera, no de !n modo s!"er$icial, e"id>rmico, sino 'ondo, con todo s! ser, eso obtendr+. A!ien de verdad tiene ganas de cambiar, conseg!ir+ s! "ro"sito "recisamente en el mismo grado y direccin de s! deseo, "orC!e el cambio es el res!ltado de este deseo a"licado a la cond!cta. 9 esta a"licacin se veri$ica de modo a!tom+tico, incl!so sin g!a ni orientacinL el mismo interesado, movido "or s! deseo, va desc!briendo el camino a seg!ir. En )riente 'ay !na m+*ima m!y signi$icativa a este res"ecto: J n b!en al!mno con !n mal maestro llegar+ a la il!minacin, y !n mal al!mno a&n con !n b!en maestro no se mover+ de sitioK. 0o de"ende el cambio de las enseIan-as recibidas, de las verdades o de la ciencia, sino C!e es obra de la $!er-a viva C!e 'ay dentro y C!e im"ele y abre el camino. /! vivencia es el camino. Las t>cnicas ay!dan al deseo, a la vol!ntad decidida de andado con mayor ra"ide- y m+s directamente, "ero ning!na t>cnica "!ede s!stit!ir a la vol!ntad o a la necesidad. 0adie C!e no lo desee y se lo "ro"onga de verdad "odr+ cambiar. 299
2. Las di$ic!ltades C!e van s!rgiendo se van venciendo c!ando se las conoce como tales, sin identi$icarse con ellas. Para ello es necesario vivir de contin!o en !n terreno de e*"eriencia, siendo conscientes d!rante el ejercicio, y manteniendo c!anto sea "osible la atencin d!rante el da. /lo as se evita caer en !n a!tomatismo C!e in!tili-ara la "r+ctica de las t>cnicas, convirti>ndola en "!ra mec+nica r!tinaria y de e$ectos m!y red!cidos. La "ersona C!e vive conscientemente se da c!enta de todo el "roceso y "!ede em"render "or s misma el camino. #. 9a 'emos indicado varias veces C!e es b!eno contar con la ay!da de alg!ien C!e con s! consejo nos oriente. 0o "ara C!edar "endientes de >l consider+ndolo !n a"oyo en n!estra inseg!ridad, sino "ara contrarrestar en ciertos momentos la "ost!ra vieja en nosotros C!e nos inclina a actit!des indebidas y "ara servimos de criterio sobre si damos "asos en $irme o en $also. Ea de ser !na "ersona C!e tenga e*"eriencia, es decir, C!e ella misma 'aya andado conscientemente este camino interiorL de otro modo, a!nC!e t!viera m!c'a ciencia, no sabra damos ra-n de lo C!e oc!rre, del cmo y del "or C!>. Pero 'ay C!e evitar el riesgo de C!e el disc"!lo ado"te !na actit!d devocional, de am"aro y de seg!ridad 'acia s! maestro. 9, entonces, en la medida en C!e b!sca cons!elo en el maestro, deja de a"oyarse en s! realidad interior, "erj!dicando gravemente s! "rogreso, "!es es condicin indis"ensable C!e el s!jeto as!ma toda la res"onsabilidad "or s mismo y viva en nombre "ro"io. El maestro slo tiene como misin seIalar !n camino y, a lo m+s, dar la mano en alg!nos momentos. Pero dejando siem"re a salvo la "ersonalidad del al!mno y el sentido de a!todesarrollo de todo s! trabajo. El verdadero y &nico maestro es 2ios en nosotros, al C!e 'ay C!e llegar a trav>s de n!estros niveles es"irit!ales. C!alC!ier otro ti"o de g!a o ay!da no 'a de ser m+s C!e !n s!stit!to "rovisional, !n a"oyo tem"oral del C!e 'ay C!e "rescindir c!ando la misma vida nos anima directamente y nos orienta "ara C!e sigamos "or n!estro camino, C!e es tambi>n el s!yo.
#00

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La personalidad creadora Tcnicas psicolgicas y liberacin interior

Ediciones ndigo Primera edicin: diciembre, 1992

Antonio Blay Fontcuberta

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PRLOGO A LA PRESENTE EDICIN

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PRLOGO A LA PRIMERA EDICIN

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Las dos clases de trabaBo interior

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1. LA PERSONALIDAD, CONCEPTO YESTRUCTURA

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Los ni@eles de la personalidad

.. Ni@el aCecti@o eAocional

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1. Ni@el Aental personal

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3. Ni@el Aental superior

4. Ni@el aCecti@o superior

&. Ni@el de la @oluntad espiritual

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La personalidad segFn la psicoCisiologDa GindF

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#tras obser@aciones sobre los ni@eles

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Las interrelaciones entre los ni@eles

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2. LOS IMPULSOS BSICOS

Los tres tipos de iApulsos bIsicos

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Los iApulsos bIsicos segFn su direccin

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ECectos de la insatisCaccin de las necesidades bIsicas

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LA ESTRUCTURA Y EL FUNCIONAMIENTO CONDICIONANTES DE LA PERSONALIDAD

#rganisAo CDsico y condicionaAiento

CondicionaAiento CDsico y AadureJ psicolgica

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+. LA% NECE%IDADE% BI#L"$ICA%

EnergDa biolgica y tendencias instinti@as

Las necesidades priAarias biolgicas

/. C#N%TIT)CI"N F%ICA - TENDENCIA% TE' E!A'ENTALE%

7erencia, constitucin y aAbiente

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Constitucin, teAperaAento y carIcter

Antonio Blay Fontcuberta

TeAperaAento y libertad de accin

El conociAiento del teAperaAento. Escuelas