Cristianismo primitivo

Artculo de la Enciclopedia Libre Universal en Espaol.

Se denomina Cristianismo primitivo o Paleocristianismo al periodo delcristianismo que va desde su origen, hacia el ao !, hasta el Concilio de "icea#siglo $%&. Etapas Siglo $ 'es(s de "a)aret Un *udo de "a)aret #+alilea&, inicia su actividad p(blica hacia el ao ,-. !. Es considerado entre sus seguidores como un sanador, un rabino, un pro/eta o unmesas. Proclama que el 0eino de 1ios, anunciado por los pro/etas de $srael, ha llegado. Se /orma una comunidad de seguidores o discpulos que le acompaan en sus via*es. 2a3 tambi4n un grupo de /ieles que, sin abandonar su medio de vida, apo3an la iniciativa de 'es(s, alo*5ndole en sus casas. Comunidades palestinas Poco despu4s de la muerte de 'es(s, las comunidades palestinas del cristianismo surgen como una secta del *udasmo. Acuden a las sinagogas. Su proclama #6erigma& es de tipo pro/4tico 3 anuncian que al 'es(s de "a)aret al que las autoridades *udas han matado, 1ios lo ha resucitado. La comunidad de 'erusal4n parece ser el centro de la nueva secta *uda. Su seguidores reciben el nombre de los 7"a)arenos8. Son perseguidos por los sectores m5s radicales del *udasmo. El di5cono Esteban es lapidado hacia el ao 9. El primer *e/e de la comunidad Palestina es Santiago el hermano de 'es(s, considerado por elcatolicismo como el primer obispo de 'erusal4n. :uri; apedreado en el ao 9,seg(n datos de <lavio 'ose/o. La hegemona de la comunidad Palestina inicia entonces su declive, hasta su pr5ctica desaparici;n hacia el ao =!, con la destrucci;n de 'erusal4n. Seg(n el testimonio que aporta la Carta a los +5latas que escribi; Pablo de >arso hacia el ao ?9@ Entre los componentes de las comunidades que surgieron, destacaban como columnas, Ce/as, 'uan 3 Santiago el hermano del Seor, a quienes conoci; Pablo en 'erusal4n #+al ,,A&. Ce/as /ue despu4s hasta Antioquia, donde Pablo lo amonest; por su actitud hip;crita ante unos enviados de parte de Santiago #+al,,BB.B?&. Comunidades paulinas Aunque la evangeli)aci;n de las regiones paganas se haba iniciado antes de la conversi;n de Pablo de >arso en el ao 9, es 4ste quien propaga el cristianismo, comen)ando por Arabia 3 1amasco. Ao ?! La tensi;n entre las tendencias *udai)antes provenientes de las comunidades palestinas 3 las tendencias paulinas, llega a su momento de crisis 3 resoluci;n en el primer Concilio de 'erusal4n Ao ?B Seg(n la Primera Carta a los >esalonicenses escrita a la comunidad de >esal;nica, /undada en el ao ?!@ Este es el teCto m5s antiguo del "uevo >estamento.

Seg(n autores pertenecientes a la apolog4tica cat;lica, aunque no se nombra en todo el "uevo >estamento a la Santsima >rinidad, en esta carta encontramos el primer esbo)o, con menci;n al Espritu Santo, a 1ios Padre 3 a su 2i*o. Se mantiene la a/irmaci;n monotesta propia del *udaismo de un s;lo 1ios vivo 3 verdadero. Se eCpresa la esperan)a en la segunda venida de 'esucristo, 3 de su papel redentor #B >es B,BD B,9D B,A.B!&. Se da a 'es(s el ttulo de Seor, que era habitualmente utili)ado para dirigirse al dios nacional en los pases del entorno de 'udea #Egipto, :esopotamia, etc.&. Esta misma palabra #63rios& es la que se utili)a en la Eiblia de los Setenta para traducir el tetragrama F2G2 #Fahveh& que representa al 1ios de $srael. Este hecho promueve la teora de que 3a en esta /echa Pablo de >arso daba car5cter de divinidad a 'es(s. 2a3 autores que niegan esta posibilidad, aduciendo que el ttulo de Seor tambi4n se daba tanto a los re3es 3 soberanos, como a los dioses personales del helenismo. Algunos de/ienden que Pablo divini)a a 'es(s precisamente por in/luencia helenstica, al modo de 1ioniso, de*ando de lado la procedencia /arisea de Pablo #educado por el rabino +amaliel el +rande&, su pasado como perseguidor de los discpulos de 'es(s 3 su constante autoproclamaci;n de *udo. Htros autores apuntan el hecho de que este ttulo atribuido a 'es(s es el que se da al divino emperador romano, representado probablemente una peligrosa rivalidadIBJ. Por otro lado, es de sealar que en las cartas paulinas siempre se distingue el titulo que se da a 'es(s #KLMNOP 63rios& del que se da al Padre #QROP, >heos&. Se a/irma la creencia en la resurrecci;n de los muertos #B >es S, B .BS&. Crean en esos momentos que la segunda venida de Cristo era inminente. Se preocupaban 3 entristecan porque algunos seres queridos moran sin haber visto llegar a 'esucristo en la gloria del /inal de los tiempos #B >es S, B?.B=&. Ao ?S En torno a este ao est5n /echadas la Primera 3 la Segunda Carta a los Corintios, dirigidas a la comunidad all /undada hacia el ao ?!, 3 motivadas por los con/lictos surgidos en el ao ?,. :enciona a un grupo de 7los doce8 3 a un grupo de ap;stoles, as como a algunos misioneros a los que denomina 7hermanos del Seor8, no identi/ic5ndolos con Pedro ni con los ap;stoles #BCor A,?D B?,?.=&. #T& Ao ?9 Seg(n la Carta a los +5latas@ Ao ?= Seg(n la Carta a los <ilipenses, dirigida a la comunidad de <ilipo, /undada hacia el ao SA Ao ?Seg(n la Carta a los 0omanos, a la comunidad creada en los aos S!. Ao 9B Seg(n la Carta a <ilem;n, escrita durante la cautividad en 0oma Aos 9! En la d4cada de los aos 9! han desaparecido la ma3or parte de los ap;stoles 3 testigos directos de 'es(s, incluidos Santiago el hermano de 'es(s, *e/e de la comunidad de 'erusal4n, as como Sim;n Pedro el *e/e de la comunidad de 0oma, que muri; en las persecuciones de "er;n *unto con Pablo de >arso. Comien)an a abundar tradiciones orales 3 escritas diversas, algunas con in/luencias del gnosticismo, como la que di; lugar al Evangelio copto de >om5s. Surge la necesidad de poner por escrito la vida 3 obra de 'es(s. Aos =!.B!!. 0edacci;n de los evangelios 1iversos relatos originados entre los aos ,-. ! 3 los aos =!, se transmiten de /orma oral o escrita. Son recopilados 3 reelaborados por los evangelistas, que los insertan en un marco geogr5/ico 3 cronol;gico /icticio, dando lugar a losEvangelios

Aos =!@ Evangelio de :arcos El estudio crtico del Evangelio seg(n San :arcos ha aportado en los (ltimos aos, datos acerca de las caractersticas de las primitivas comunidades cristianas. Aos -!@ Evangelios de :ateo 3 Lucas En el Evangelio seg(n San :ateo se observa la relaci;n con/lictiva de la primitiva comunidad cristiana con los /ariseos que haban escapado a la destrucci;n de 'erusal4n 3 se haban organi)ado en Famnia, haci4ndose con el control del *udasmo. La literatura *uda de los aos -! menciona a los na)arenos en su U$$ bendici;n@ 71esarraiga pronto en nuestros das el reino del ogullo 3 pere)can en un instante los na)arenos 3 los here*es. #T&8 Pablo a/irm; ser *udo hasta sus (ltimos das. 2a3 muchos indicios que hacen suponer que los ap;stoles consideraban su /e como una nueva perspectiva del *udasmo. >ras la muerte en los aos 9! de Pablo 3 los principales ap;stoles, 3 con la p4rdida de la hegemona que tena la comunidad cristiana de 'erusal4n, la secta cristiana se /ue ale*ando del *udasmo hasta /ormar una nueva religi;n. El Evangelio seg(n San Lucas muestra ciertas caractersticas de las comunidades cristianas procedentes del paganismo. <inal del siglo $ El Evangelio seg(n San 'uan, las cartas 3 el libro del Apocalipsis aportan algunos datos del /inal del siglo $ 3 principios del siglo $$, que estuvo marcado por las persecuciones romanas. Si en el evangelio de :ateo se ponen de mani/iesto los en/rentamientos contra los /ariseos, de modo espec/ico, en el evangelio de 'uan es evidente que el con/licto entre cristianismo 3 *udasmo 3a es generali)ado. Siglo $$ En el ao B ?, el emperador Adriano mand; construir templos al dios Apolo en los lugares de culto cristiano@ el +;lgota, el lugar venerado como la tumba de 'es(s, o la gruta de Eel4n donde se supona que haba nacido 'es(s. #T& Simbolismo Los primeros cristianos no tenan a la cru) como smbolo sino al pe). El pe) tena un doble signi/icado. Por un lado, recordaba el :ilagro de los panes 3 los peces de 'es(s. Por otro lado, con la palabra VWXY $U>2US #pe) en griego& /ormaban el acr;stico Z[OP VMN[\]P, WRO X]P, Y^\_M #$esous Uristos >heos Uios SoterD 7'esucristo hi*o de 1ios Salvador8&. 0e/erencias "otas

1. 'ohn 1ominic Crossan@ 7En busca de Pablo8 #,!!9&

Eibliogra/a
C0HSSA", '.1.D 0EE1, '.L. 7En busca de Pablo. El $mperio de 0oma 3 el 0eino de 1ios

/rente a /rente en una nueva visi;n de las palabras 3 el mundo del ap;stol de 'es(s8. Ed. %erbo 1ivino, ,!!9 $SE" -S.-B9A.9A=.-

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