Colegio Alemn Rudolf Deckwerth Profesora Marianne Schell R.

Actividad de Lectura: Electivo de Historia. Cuarto Medio La ciudad como espacio social y sagrado: Lea los siguientes documentos y luego resuelva las preguntas. DOCUMENTO A Me traslad el espritu a un monte grande y alto y me mostr la Ciudad Santa de Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, y tena la gloria de Dios. Su resplandor era como el de una piedra muy preciosa, como jaspe cristalino. Tena una muralla grande y alta con doce puertas; y sobre las puertas doce ngeles y nombres grabados que son los de las doce tribus de los hijos de Israel; al oriente, tres puertas; al norte tres puertas, al medioda tres puertas, al occidente tres puertas. La muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras, que llevan los nombres de los doce Apstoles del Cordero (Apocalipsis 21, 10-14). a. De acuerdo al documento, cmo se entiende la Ciudad de Jerusaln? Fundamente su respuesta. DOCUMENTO B La Ciudad celeste por tanto, en su peregrinar terreno llama a sus ciudadanos de todas las naciones, rene miembros de todas las lenguas; no se preocupa de las diferencias de costumbres, de las leyes, de las instituciones con las que tiene o establece una paz terrenal, no turba y no destruye ninguna de estas cosas, por el contrario las mantiene y conserva. Estas de hecho, si bien distintas segn las distintas naciones, si no impiden a la religin ensear el culto del nico, sumo y verdadero Dios, tienden a un nico y comn fin: la paz en la tierra. Tambin la Ciudad celeste, por tanto, en su peregrinar se sirve de la paz terrenal y de cuanto es til a la naturaleza mortal de los hombres: Ella defiende y estimula la unin de las voluntades humanas hasta donde se garantice la piedad y lo permite la religin, relacionando la paz en la tierra con la paz en el cielo, paz tan verdadera que debe considerarse como la nica paz de la criatura racional, sea una sociedad bien ordenada y acorde en Gozar a Dios y en el gozar al mismo tiempo en Dios (San Agustn, La ciudad de Dios. XIX, 17). a. De acuerdo al documento, qu caractersticas tiene la Ciudad celeste? DOCUMENTO C Por qu la Ciudad celestial viene a estar en paz con la Ciudad terrena y por qu en discordia San Agustn, XIX, Captulo XVII La casa de los hombres que no viven de la fe procura la paz terrena con los bienes y comodidades de la vida temporal; mas la casa de los hombres que viven de la fe espera los bienes que le han prometido eternos en la vida futura, y de los terrenos y temporales usa como peregrina, no de forma que deje prenderse y apasionarse de ellos y que la desven de la verdadera senda que dirige hacia Dios, sino para que la sustenten con los alimentos necesarios, para pasar ms fcilmente la vida y no acrecentar las cargas de este cuerpo corruptible, que agrava y oprime al alma. Por eso el uso de las cosas necesarias para esta vida mortal es comn a fieles o infieles y a una y otra casa, pero el fin que tienen al usarlas es muy distinto. Tambin la Ciudad terrena que no vive de la fe

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desea la paz terrena, y la concordia en el mandar y obedecer entre los ciudadanos la encamina a que observen cierta unin y conformidad de voluntades en las cosas que conciernen a la vida mortal. La Ciudad celestial, o, por mejor decir, una parte de ella que anda peregrinando en esta mortalidad y vive de la fe, tambin tiene necesidad de semejante paz, y mientras en la Ciudad terrena pasa como cautiva la vida de su peregrinacin, como tiene ya la promesa de la redencin y el don espiritual como prenda, no duda sujetarse a las leyes en la Ciudad terrena, con que se administran y gobiernan las cosas que son a propsito y acomodadas para sustentar esta vida mortal, porque as como es comn a ambas la misma mortalidad, as en las cosas tocantes a ella se guarde la concordia entre ambas Ciudades. Pero como la Ciudad terrena tuvo ciertos sabios, hijos suyos, a quienes reprueba la doctrina del cielo, los cuales, o porque lo pensaron as o porque los engaaron los demonios, creyeron que era menester conciliar muchos dioses a las cosas humanas, a cuyos diferentes oficios, por decirlo as, estuviesen sujetas diferentes cosas; a uno, el cuerpo, y a otro, el alma; y en el mismo cuerpo, a uno la cabeza y a otro el cuello, y todos los dems a cada uno el suyo. Asimismo en el alma, a uno el ingenio, a otro la sabidura, a otro la ira, a otro la concupiscencia; y en las mismas cosas necesarias a la vida, a uno el ganado, a otro el trigo, a otro el vino, a otro el aceite, a otro las selvas y florestas, a otro el dinero, a otro la navegacin, a otro las guerras, a otro las victorias, a otro los matrimonios, a otro los partos y la fecundidad, y as a los dems todos los ministerios humanos restantes, y como la Ciudad celestial reconoce un solo Dios que debe ser reverenciado, entiende y sabe pa y sanamente que a l solo se debe servir con aquella servidumbre que los griegos llaman latria, que no debe prestarse sino a Dios, sucedi, pues, que las leves tocantes a la religin no pudo tenerlas comunes con la Ciudad terrena, y por ello fue preciso disentir y no conformarse con ella y ser aborrecida de los que opinaban lo contrario, sufrir sus odios, enojos y los mpetus de sus persecuciones crueles, a no ser rara vez cuando refrenaba los nimos de los adversarios el miedo que les causaba su muchedumbre, y siempre el favor y ayuda de Dios. As que esta ciudad celestial, entre tanto que es peregrina en la tierra, va llamando y convocando de entre todas las naciones ciudadanos, y por todos los idiomas va haciendo recoleccin de la sociedad peregrina, sin atender a diversidad alguna de costumbres, leyes e institutos, que es con lo que se adquiere o conserva la paz terrena, y sin reformar ni quitar cosa alguna, antes observndolo y siguindolo exactamente, cuya diversidad, aunque es varia y distinta en muchas naciones, se endereza a un mismo fin de la paz terrena, cuando no impide y es contra la religin, que nos ensea y ordena adorar a un solo, sumo y verdadero Dios. As que tambin la Ciudad celestial en esta su peregrinacin usa de la paz terrena, y en cuanto puede, salva la piedad y religin, guarda y desea la trabazn y uniformidad de las voluntades humanas en las cosas que pertenecen a la naturaleza mortal de los hombres, refiriendo y enderezando esta paz terrena a la paz celestial. La cual de tal forma es verdaderamente paz, que sola ella debe llamarse paz de la criatura racional, es a saber, una bien ordenada y concorde sociedad que slo aspira a gozar de Dios y unos de otros en Dios. Cuando llegremos a la posesin de esta felicidad, nuestra vida no ser ya mortal, sino colmada y muy ciertamente vital; ni el cuerpo ser animal, el cual, mientras es corruptible, agrava y oprime al alma, sino espiritual, sin necesidad alguna y del todo sujeto a la voluntad. Esta paz, entretanto que anda peregrinando, la tiene por la fe, y con esta fe juntamente vive cuando refiere todas las buenas obras que hace para con Dios o para con el prjimo, a fin de conseguir aquella paz, porque la vida de la ciudad, efectivamente, no es solitaria, sino social y poltica. a. Cules son las diferencias entre la ciudad de celestial y la ciudad terrena? b. Explique cmo se concibe la ciudad en trminos de los valores y la sociabilidad.