Inicio Revista Inicios de la Antropologa en Colombia [[1]] Roberto Pineda Giraldo[*] Dossier

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RESUMEN Este artculo hace un detallado recuento de los orgenes de la disciplina antropolgica en Colombia, partiendo del trabajo pionero de Schottelius y Rivet antes de la mitad del siglo en la Escuela Normal Superior y con la creacin del Instituto Etnolgico Nacional. Resea los orgenes, se hace un examen de la expansin de la disciplina, para lo cual se presta atencin a la creacin de los parques arqueolgicos y los institutos etnolgicos en diversas regiones del territorio nacional. Analiza el surgimiento de los programas de estudios en antropologa en distintas universidades, pblicas y privadas, as como algunos de los conflictos iniciales en relacin en relacin con las orientaciones tericas y metodolgicas predominantes. PALABRAS Antropologa, Historia, Colombia En el artculo se hace un detallado recuento de los orgenes de la disciplina antropolgica en Colombia, partiendo del trabajo pionero de Schottelius y Rivet antes de la mitad del siglo en la Escuela Normal Superior y con la creacin del Instituto Etnolgico Nacional. Reseados los orgenes, se hace un examen de la expansin de la disciplina, para lo cual se presta atencin a la creacin de los parques arqueolgicos y los institutos etnolgicos en diversas regiones del territorio nacional. Se mira a continuacin el surgimiento de los programas de estudios en antropologa en distintas universidades, pblicas y privadas, as como algunos de los conflictos iniciales en relacin con las orientaciones tericas y metodolgicas predominantes. En una segunda parte, se examina el desarrollo de la antropologa aplicada en el pas, para lo cual se revisa el contexto nacional y temticas como la de la migracin urbana, la salud pblica, la seguridad social y la vivienda, en las cuales se hizo efectiva la participacin de antroplogos como asesores en dependencias y programas gubernamentales. Este doble recuento llega hasta comienzos de la dcada del setenta, pero ello no impide cerrar con inquietudes e interrogantes que conservan hoy plena relevancia. En el tercer decenio de este siglo, la disciplina antropolgica tena ya una larga trayectoria investigativa y terica en Europa y los Estados Unidos. En las ltimas dcadas del siglo anterior se haban hecho sentir las influencias de Tylor, de Morgan y de Spencer, CLAVE

acompaadas de la evolucin darwiniana. En Inglaterra, Malinowski conceba con su doctrina funcionalista una estructura casi sistmica de la cultura; se opona a las tesis que daban a las supervivencias el valor de evidencias necesarias para entender las formas presentes y enjuiciaba el uso de la historia en las reconstrucciones etnolgicas. En Amrica del Norte, Boas haca de la antropologa "una disciplina en la cual se podan probar las teoras", y continuaba exponiendo sus argumentos a favor del particularismo histrico y psicolgico. La escuela cultura y personalidad se expanda. El difusionismo culminaba en la elaboracin del concepto de rea cultural, vista como unidad geogrfica basada en la distribucin contigua de elementos culturales, que en Europa origin la nocin de ciclos culturales o kulturkreise, "grandes complejos de rasgos que haban perdido su antigua unidad geogrfica y estaban ahora dispersos en todo el mundo"[2] La ciencia del hombre, como llam Rivet a la etnologa, no figuraba como materia de estudio en los centros universitarios de Colombia. Solamente en la Escuela Normal Superior (creada por la Ley 39 de 1936), un cientfico alemn, el profesor Justus Wolfram Schottelius, que haba huido del nazismo en aos anteriores, dictaba la ctedra de etnografa, ocupaba adems el cargo de curador del museo arqueolgico y etnogrfico del Ministerio de Educacin y adelantaba investigaciones histricas y etnogrficas en Santander. Poco tiempo despus, en 1941, ao de la muerte de Boas, llegaba al pas el cientfico francs Paul Rivet que al igual de Schotellius escapaba del nazismo-, invitado por el presidente de la repblica, Dr. Eduardo Santos, con el encargo de establecer una escuela moderna de etnologa. En la Escuela Normal Superior naci as el Instituto Etnolgico Nacional, con un profesorado que, adems de Rivet y Schotellius, inclua a Gregorio Hernndez de Alba, Jos de Recasens y a varios de los maestros que figuraban en la nmina de la Escuela. La Escuela Normal Superior, que reemplaz en 1936 como organismo autnomo a la Facultad de Ciencias de la Educacin (haba sido creada en 1931), era uno de los proyectos educativos bandera de la administracin liberal; fomentaba la escuela nueva o activa y tena como funcin formar profesores de enseanza secundaria, especializados en una de las cuatro reas que conformaban el conjunto -ciencias naturales, fsica y matemticas, literatura e idiomas, ciencias sociales-, con los conocimientos cientficos ms avanzados, con proyeccin hacia el anlisis de los problemas del pas; dejando de lado la enseanza memorstica y la sujecin a las doctrinas escolsticas. El positivismo del siglo XIX se impona. Los sucesos de Europa le proporcionaron a la Escuela el beneficio de aglutinar en su claustro a una lite de cientficos, profesores y profesionales que haban emigrado a raz de la guerra civil espaola, de los avances del nazismo y de la II Guerra Mundial. Con ellos y con brillantes figuras jvenes nacionales, se cre un ambiente intelectual de excepcin para ese momento en el pas. En lingstica se destacaban las figuras de los profesores Urbano Gonzlez de la Calle y Francisco Cirre; en matemticas, el profesor Kurt Freudental; en geografa y geologa los profesores Pablo Vila y Jos Royo y Gmez; en ciencias sociales, los profesores Rudolf Hommes, Justus Wolfram Schottelius, Paul Rivet, Gerard Masury Jos Ma. Ots Capdequi. Antonio Garca, Gabriel Giraldo Jaramillo y Gregorio Hernndez de Alba figuraban entre los jvenes colombianos de avanzada que compartan los intereses e ideales de la Normal, en un clima amplio de libertad, de debates de ideas, de superacin

acadmica, de experimentacin pedaggica y de redescubrimiento de un pas que comenzaba a asomarse al siglo XX y al sistema capitalista. El alumnado del naciente Instituto Etnolgico Nacional, IEN, estaba compuesto en su mayora por estudiantes de la especializacin en ciencias sociales, que ese ao obtendran su licenciatura, y se haban involucrado en investigaciones de campo con Schottelius; en el siguiente curso lo seran tambin los alumnos de segundo ao de la misma especializacin. La mayora de ellos seran, ms adelante, el cuerpo investigativo y docente del IEN, que se adscribi administrativamente a la seccin de extensin cultural y bellas artes del Ministerio de Educacin. Rivet[3] se involucr en la disciplina etnolgica a principios del siglo, cuando actuaba como mdico de la Misin del Servicio Geogrfico del ejrcito para la medicin de un arco del meridiano ecuatoriano en Amrica del Sur y a partir de entonces fue figura central en el movimiento etnolgico de su pas. Segn Lowie[4], en Francia la antropologa haba seguido un derrotero distinto al de los otros pases europeos, con un adelanto en la prehistoria, a la que llev al nivel de preeminencia; igualmente activa estuvo en el estudio del hombre, visto como organismo biolgico. Pero poco haban atrado su atencin "las artes y las costumbres de los pueblos actuales... En cuanto a investigadores especficamente entrenados para la observacin en el campo, hasta fechas recientes no haba ninguno". Y concluye: El remedio para esta situacin lleg por un camino inesperado: No fue la etnografa la que estimul la teora de la cultura y a travs de ella otras ciencias... El impulso para investigaciones de campo eman de la filosofa. El Institu d'Ethnologie, cuyos "Travaux et Mmoires", publicados desde 1926, representan al fin el equivalente de tales publica dones en otros pases, fue patrocinado por tres hombres; Luden Lvy Bruhle, Marcel Mauss y Paul Rivet. De estos tres, slo Rivet puede contarse como etngrafo. Rivet lleg a Colombia desposedo de su cargo de director del Museo del Hombre. Traa consigo una larga vida cientfica y un conocimiento prodigioso de sus saberes, algunos de los cuales figuraban en numerosas publicaciones referentes a aspectos etnogrficos de varios grupos indgenas, en particular de Colombia, Ecuador y el rea amaznica; lo mismo que a lingstica de esa misma rea y arqueologa, especialmente relacionada con metalurgia y orfebrera; y posiblemente tambin parte de los materiales de su libro, Orgenes del Hombre Americano, que public en francs, y se edit un ao ms tarde en espaol, en traduccin de Jos de Recasens. De esos bagajes de conocimiento nos nutrimos sus discpulos. Y continuamos la obra, en un intento a largo plazo de completar el conocimiento de cada tribu colombiana en etnografa, etnolingstica, antropologa fsica (antropometra, grupos sanguneos y antropometra), y arqueologa, bien fuera en investigaciones continuadas en comunidades particulares, para cubrir todo el horizonte antropolgico, o bien con estudios especializados en alguna o algunas de las ramas enunciadas. Gerardo Reichel Dolmatoff lo expres as: En Colombia, la falta de extensas monografas basadas en largas pocas de investigacin en

el terreno, es muy sensible. Sin embargo ellas son indispensables, sea como base para estudios comparativos o como referencia, si queremos posteriormente profundizar el estudio de ciertos aspectos culturales. Ellas deberan formar una slida base de hechos registrados y descritos, sin prejuicios ni parcialidad, evitando generalizaciones [bastardillas nuestras]. Esta labor de registrar simplemente datos, es tal vez ingrata en el momento pero creo que en el futuro su valor ser ms manifiesto y perdurable.[5] Un propsito que podra muy bien denominarse etnografa de salvamento: registrar el contenido cultural de las comunidades indias, que corran el riesgo de desaparecer por extincin de sus miembros o por procesos de incorporacin a la vida nacional. Tres factores conspiraron en contra: en primer lugar, la influencia de escuelas antropolgicas inglesas y norteamericanas, decididamente interpretativas, que forzosamente violaban la "imparcialidad" (descripcin escueta), del investigador y lo incitaban a penetrar en el universo de las relaciones de la sociedad y de la cultura con el individuo; en los procesos de incorporacin de las personas al bagaje comn, no heredado genticamente, del idioma, de conocimientos y tcnicas, de tradiciones, mitos y creencias, costumbres y modos de comportamiento que lo amoldaban a su entorno social y cultural, en un proceso que se iniciaba con el nacimiento y slo terminaba con la muerte. En segundo lugar, desde otro punto de vista, la teora de las invasiones, que lindaba con la arqueologa y pretenda explicar las particularidades del proceso de poblamiento en Amrica, para lo cual haba que superar la simple descripcin de los hallazgos; y en tercer lugar, la divisin en cuatro grupos de las culturas suramericanas[6] que se haba propuesto, y que incitaba a la clasificacin. Contribuy tambin la desintegracin del grupo de discpulos de Rivet, reunidos en el IEN, en 1950. Varios de ellos buscaron nuevos horizontes en especializaciones en el exterior, donde podan entablar un debate monolgico sobre su haber terico aprendido hasta entonces y las ideas y orientaciones de nuevos maestros y nuevas escuelas. Ese grupo inicial haba recibido estmulos intelectuales y polticos, que influyeron en el conjunto, o separadamente en cada uno de ellos, ms o menos intensamente. Jos Francisco Socarras le haba impreso a la Escuela Normal Superior, que regentaba, una orientacin filosfico-pedaggica fundamentada en dos propsitos: formacin cientfica, crtica y amemorstica de los futuros profesores de enseanza media que seran sus educandos, y aplicacin de esa formacin al conocimiento del pas, con claras finalidades de transformacin y de rechazo a doctrinas y tendencias manifiestas de menosprecio de valores nacionales y de racismos, que negaban las potencialidades de los sustratos poblacionales negros, indios y mestizos. Como corolario de esta tendencia nacionalista, se vigorizaba un movimiento indigenista, que se nutra de las realidades socioeconmicas de los resguardos indgenas y del estmulo del movimiento mexicano, que irradiaba desde el Instituto Nacional Indigenista de Mxico y culmin en 1942 con la creacin del Instituto Indigenista de Colombia. En el caldeado ambiente poltico del momento, que llev al poder al conservatismo en 1946 y propici los sucesos del 9 de abril de 1948, las ideas socialistas buscaban su propio espacio en el mbito acadmico. El profesor Rivet haba expresado pblicamente su adhesin a esas ideas en el homenaje que la ENS rindi al profesor Schottelius, poco

despus de su muerte (agosto de 1942), y en el bagaje ideolgico de los discpulos de Rivet y Socarras. No faltaron manifestaciones claras de esa tendencia, que desataba la oposicin sistemtica de los cuadros conservadores. El IEN no reflej en sus publicaciones peridicas, en las que quedaron consignados los resultados de la mayora de las expediciones de campo-Revista del Instituto Etnolgico Nacional, Boletn de Arqueologa y Revista de Folklore-, las ideas polticas de sus autores. Pero s se distingue una cierta dualidad en la informacin consignada en ellas: la etnolgica propiamente dicha y la que, a falta de otro trmino, denominar sociolgica o poltica. La primera constitua el contenido de la Revista y se cea a los patrones estndares de la descripcin pormenorizada de la vida cultural de las comunidades indias estudiadas, los hallazgos arqueolgicos y dems resultados de las investigaciones. La otra, que sacaba del aislamiento a las comunidades campesinas y las situaba en el contexto nacional con los campesinos como su contraparte ms cercana, que necesariamente estaba inmersa en situaciones de desigualdad social y econmica extensibles a todo el pas y que obligaba a reflexiones polticas, algunas de tendencia socialista, tena cabida en el Boletn. La Revista versaba sobre los indios y lo indio. El Boletn acoga generosamente pedazos del pas nacional, en un momento que presagiaba transformaciones importantes. La expansin de la disciplina

La actividad del IEN y de su grupo profesional, siguiendo ideas prospectivas de Rivet, rebas las fronteras de la investigacin y expandi el mbito acadmico de la disciplina en dos direcciones, la creacin de centros filiales y la enseanza especializada. La presencia de regiones culturalmente caracterizadas, los asentamientos de comunidades indias en ellas y experiencias museogrficas recientes, favorecan el ensanchamiento. Con la creacin de centros regionales de investigacin se buscaba maximizar el aprovechamiento del personal especializado, descentralizar la investigacin manteniendo una centralizacin tcnica, aumentar los recursos financieros con aportes departamentales, y fomentar el turismo[7], entre otras finalidades. La estrategia fue la creacin de parques arqueolgicos y de centros etnolgicos. Los parques arqueolgicos

El IEN ya contaba con el Parque Arqueolgico de San Agustn (creado por la ley 103, 6 de octubre de 1931), asiento antiguo de la cultura agustiniana, investigada en aos anteriores por el profesor alemn K.Th. Preuss y ms tarde por el espaol Jos Prez de Barradas y el profesor Gregorio Hernndez de Alba. A partir de 1943 se iniciaron trabajos en el Parque Arqueolgico de Sogamoso, en el antiguo cementerio indgena en donde haba existido el famoso adoratorio del templo del sol, actualmente reconstruido. Este organismo serva "como centro de coordinacin regional para la investigacin arqueolgica y etnolgica [...] en el departamento de Boyac"[8]. Aos ms tarde, en 1945, se form el Parque fij Arqueolgico Nacional de Tierradentro y en 1946 se adquiri el predio "Cercado de los Zipas" en la poblacin de Facatativ, con el cual se conform el Parque Arqueolgico Nacional de ese nombre. Adems de bases de preservacin y mantenimiento de monumentos y registros arqueolgicos, se convirtieron en centros de investigacin en s mismos y en zonas adyacentes.

Los

institutos

etnolgicos

Carlos ngulo Valds, su primer director, deca que el nacimiento del Instituto Etnolgico del Atlntico,"[...] se explica, si tenemos en cuenta que, hoy por hoy, la costa colombiana del Caribe sigue siendo un serio problema para la arqueologa, no slo de Colombia, sino de Sur Amrica"[9]. Esas palabras concretaban el mbito departamental que tendra el organismo y precisaban el alcance general de su tarea investigativa: la arqueologa; no obstante, en l tuvieron cabida el Centro de Estudios Folklricos y la Sociedad de Amigos de la Etnologa, cuyas producciones, todas relacionadas con la cultura popular del Atlntico, se publicaban en la revista Divulgaciones, rgano de difusin del Instituto, en tanto que las de antropologa social y arqueologa se reservaban para las publicaciones del IEN. Separacin que no tuvo larga vida, como se comprueba por el contenido de la publicacin correspondiente a diciembre de 1951, que agreg a la seccin de folklore otra de arqueologa; y la de 1954 (vol. III no. 6), en la que desaparecen los artculos de folklore y el contenido cubre arqueologa, lingstica, teora antropolgica y el detallado estudio de Aquiles Escalante, "Notas sobre el palenque de San Basilio, una comunidad negra en Colombia", pionero de la investigacin antropolgica en el universo cultural de las poblaciones negras. Esta reorientacin de la revista puede verse como un brote de independencia de los institutos etnolgicos regionales respecto al IEN, que los incorporaba y diriga tcnicamente, en particular en lo atinente a la arqueologa. El Instituto Etnolgico del Cauca se superpuso en 1946 a un museo arqueolgico que se haba montado en 1942 en la Universidad del Cauca. Se le asignaron funciones de investigacin, mantenimiento del museo y la enseanza de algunas ramas de la etnologa, que fue suspendida en 1949, cuando se centraliz en el IEN la docencia de la disciplina. El Instituto regional alcanz a formar un grupo de antroplogos, con la cooperacin de profesores del IEN y de los Estados Unidos (John H. Rowe, de la Universidad de California, bajo cuya orientacin se realiz el primer estudio de lingstica aborigen, con autora de un indio guambiano). Circunstancias especiales lo convirtieron en un centro de actividad investigativa de entidades forneas: el doctor Andrew H. Whiteford del Beloit College, de Wisconsin, encabez una misin que vena al pas "en desarrollo de un plan de colaboracin entre el Beloit College y el IEN para investigaciones de sociologa rural en varios sitios del Departamento", un propsito que no se cumpli en lo rural porque Whiteford y sus asociados enfocaron su estudio hacia las clases sociales de Popayn[10]. Por su parte, Raymond Crist, gegrafo de la Universidad de Gainsville, Florida, particip como profesor del Instituto en la materia de su especializacin[11]. Con la presencia de los cientficos norteamericanos, el Instituto del Cauca, que haba sido puesto bajo la direccin de Gregorio Hernndez de Alba, se sala de las orientaciones que haba trazado el IEN. Formados en otra escuela, operaban con teoras y metodologas propias, diferentes a las que hasta entonces orientaban el movimiento etnolgico nacional; abran los horizontes intelectuales hacia la antropologa social, con cobertura de un campo que pareca pertenecer ms a la sociologa; rebasaban los lmites estrechos de la etnografa indgena, para penetrar en los campos de la geografa y la antropologa urbanas.

Las investigaciones arqueolgicas y etnogrficas de los esposos Reichel en el norte del pas se publicaron en la Revista del IEN y estimularon el inters del departamento, que en 1946 cre en Santa Marta el Instituto Etnolgico del Magdalena, bajo la dependencia de la Direccin de Educacin Pblica del Departamento[12]. La motivacin se sustent en la existencia de numerosas tribus indgenas, dado que el territorio del antiguo departamento comprenda entonces la superficie de los actuales Cesar y Magdalena, en donde se asentaban tribus como los coguis, aruacos y arsarios en la Sierra Nevada de Santa Marta; los ltimos representantes de los chimilas, hacia el sur, los yucos o motilones de la sierra de Perij, y en su lmite nororiental parte de los wayu de la pennsula de la Guajira; adems, era asiento de numerosos yacimientos arqueolgicos, algunos de los cuales haban atrado la atencin de arquelogos norteamericanos[13] y ocupaban ahora la inquietud cientfica de los discpulos de Rivet. Los Reichel Dolmatoff se hicieron cargo del Instituto y formaron un museo riqusimo en materiales de la cultura tairona, desaparecido aos ms tarde. La tarea cientfica de este centro trascendi con los resultados de varias expediciones arqueolgicas y con obras etnogrficas o de antropologa social, tales como Los kogi, una tribu de la Sierra Nevada de Santa Marta y The People of Aritama, entre otras y con la divulgacin escrita de temas relativos a la disciplina. Graciliano Arcila Vlez fue la cabeza de puente para la aparicin del Servicio Etnolgico de la Universidad de Antioquia, en 1945, que abri la entrada a "las ctedras de Antropologa General y Etnologa Americana por primera vez [...] como materias programticas en la licenciatura de Filosofa y Ciencias Sociales"[14]. Aunque el Servicio no era en s mismo un organismo educativo, Arda considera como discpulos formados en l, a un filsofo y a un indgena de la tribu kams. Hasta la creacin del departamento, el Instituto fue un centro responsable del museo, de la regentacin de algunas ctedras y de investigaciones etnogrficas, arqueolgicas y de grupos sanguneos, la mayora de ellas en territorio antioqueo, con excepcin de algunas en departamentos limtrofes, todas de carcter amerindio. La transformacin en departamento vigoriz el antiguo instituto con la presencia de antroplogos de las nuevas promociones; la docencia se combin con las investigaciones de terreno e introdujo teoras y escuelas nuevas y la ampliacin del alcance antropolgico a reas rurales y urbanas. A la creacin de los centros regionales de investigacin y divulgacin, sigui ms tarde la formacin de departamentos universitarios de antropologa, algunos de ellos fundamentados en los antiguos institutos regionales (Antioquia y Cauca); otros como innovaciones en los prospectos acadmicos de las universidades de los Andes y Nacional de Colombia. Pineda Camacho hace intervenir el azar en la creacin del Instituto de Antropologa en la Universidad de los Andes, por el encuentro casual de Gerardo Reichel Dolmaltoff y su esposa Alicia Dussn, con don Ramn de Zubira, quien posteriormente ocup la rectora de ese organismo acadmico y propuso la creacin de un departamento en la Universidad "...con el nimo de no duplicar los programas homlogos que se empezaban a establecer en otras facultades, como por ejemplo, el [...] de Sociologa de la Universidad Nacional [...] y convenci a los esposos Reichel para iniciar [los] cursos[][15] Los Reichel llegaban a la direccin con un cmulo importante de estudios y una slida

experiencia investigativa. Sus escritos cubran amplias zonas de la geografa colombiana, se referenciaban con distintos grupos indgenas, abarcaban prcticamente todas las ramas tradicionales de la etnologa e incursionaban en antropologa social. En 1964 se abri formalmente el programa de Antropologa, con un cuerpo de profesores entre quienes figuraron, en diferentes momentos, a ms de los esposos Reichel (Alicia fue discipula de Rivet), Jos de Recasens, Sylvia Broadbent[16] Rmy Bastien[17], Ernesto Guhl (gegrafo), Jon Landaburu (lingista), entre otros, y se fue ampliando con antroplogos que haban egresado del IEN. En 1965 se convirti en Departamento. El pnsum constaba de 144 crditos, de los cuales 48 correspondan a materias antropolgicas, que se complementaban con 34 de mesas redondas y 5 meses de prcticas de terreno y elaboracin de materiales; y 53 que se dedicaban a un idioma moderno (35) y a humanidades y castellano (18). En el prospecto de estudios se expresaba que "[...] el verdadero campo de la Antropologa ha sido siempre el mundo de los primitivos... que aun no han sido asimilados por las grandes civilizaciones y [...] han quedado al margen de los desarrollos del mundo moderno". Pero reconoca que recientemente la antropologa se dedicaba tambin a "las investigaciones de las formas culturales de las sociedades avanzadas o de las llamadas emergentes o de transicin" y a los estudios del "campesinado, las comunidades. industriales y an el carcter nacional de los estados modernos". Muy pronto surgieron dificultades internas. Los estudiantes se rebelaron contra la orientacin de los estudios, que consideraban daba amplio campo al relativismo cultural; se rega por la objetividad cientfica, sin compromisos polticos; conceda demasiada cabida a la teora, con descuido de la aplicacin prctica de las mismas, todo ello agravado con el recorte del presupuesto para investigaciones impuesto por la Universidad; se le reprochaba tambin que fundamentara sus teoras casi exclusivamente en estudios de comunidades indgenas y prestara demasiada atencin a la arqueologa. Los estudiantes aspiraban a la aplicacin prctica de las teoras, a intensificacin en antropologa social, a un contexto cultural de referencia ms universal y a un compromiso de su disciplina con la sociedad, con los campesinos, con los problemas urbanos, fortaleciendo la antropologa aplicada. Los diferendos se fueron solucionando en sucesivas direcciones, porque los Reichel abandonaron el campo. La gnesis del Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional, el de aparicin ms tarda, se gesta en la Facultad de Sociologa, que haba creado en 1963 la seccin de Antropologa Social, en la cual se poda obtener el ttulo de licenciado con mencin en antropologa, previo el lleno de crditos en materias bsicas de la disciplina. Su orientacin responda a inquietudes derivadas de la sociologa y sus mtodos de anlisis; a los nuevos movimientos de la antropologa, asimilados ya por los discpulos de Rivet; a la influencia de profesionales graduados en otras latitudes, con influjo de otras escuelas; y a un clima y a un ambiente de rebelda ideolgica estudiantil, fuertemente impregnado de marxismo. El currculo incorporaba un seminario sobre antropologa cultural y otro sobre antropologa econmica, dos materias gestadas en los Estados Unidos, y una ctedra de aplicacin institucional de la antropologa. La carrera de antropologa se estableci en 1966 y ese mismo ao se convirti en departamento. Se integr la Facultad de Ciencias Humanas, y las antiguas facultades y

carreras pasaron a la categora de departamentos. En 1967, el departamento de Antropologa fue objeto de una reorganizacin, que introdujo algunas modificaciones al plan de estudios de 1966, con el fin de ceirlo ms al concepto de integracin y a la orientacin de estos estudios en centros similares de Colombia y del exterior. En 1970, el pnsum de estudios estaba constituido por 36 asignaturas que cubran un total de 124 horas de enseanza y dos meses de trabajo de campo. Interesante resulta ver que de esas 124 horas, 51 (41.1%) estaban dedicadas a teora y doctrinas antropolgicas, ctedras en las que se analizaban las obras de Durkheim (4 horas), Marx (11 horas), Morgan (14 horas), Malinowski (7) y Lvi- Strauss (7). Lo cual deja traslucir una diferencia marcada con el departamento de antropologa de la Universidad de los Andes en sus comienzos. Los reclamos de los estudiantes diferan tambin: los universitarios de la Nacional luchaban por ideologas, pero sobre todo por ideologas de izquierda. Los de los Andes pugnaban ms por un pragmatismo profesional. Antropologa aplicada

Para entender mejor los comienzos de la aplicacin de la antropologa a situaciones sociales y culturales determinadas, la sito en dos contextos: el nacional, que muestra la intervencin, en cierto modo muy temprana, de la disciplina en el escenario gubernamental, ms que en el mbito de la actividad privada; el otro, el internacional, lo traigo como punto de referencia, tanto para lo que concierne a las diversas formas de aplicacin, como para los problemas tericos y ticos que eran motivo de preocupacin. No entro en descripciones detalladas ni en anlisis crticos de lo que los antroplogos hicimos o dejamos de hacer en los quehaceres profesionales, slo me refiero muy brevemente a ellos para ilustrar, si no todos, por los menos los principales mbitos en los que se desenvolvi la participacin. El contexto nacional

A manera de dato histrico, vale la pena anotar que la primera referencia particular a la antropologa aplicada en Colombia se le debe a Gregorio Hernndez de Alba. Se trata de un artculo[18] divulgativo en el que expresa que Colombia"[...] tiene un ancho campo para la antropologa aplicada y funcional y debe ya estudiar sus sociedades [...]",y en el que sugiere, con interrogantes, algunos de los campos de aplicacin: reaccin de las distintas "provincias etnogrficas" frente a un nuevo elemento cultural, por ejemplo, o cules procedimientos se deban seguir para que una comunidad rural aceptara un nuevo cultivo. Sus intenciones iban ms all; sugeran un vuelco en la orientacin terica y en el ejercicio de la antropologa. Desgraciadamente -escriba- influenciados por la ciencia y la cultura europeas que recibimos directamente y seguimos sin adaptarlas a nuestro medio, hemos venido tomando las directivas antropolgicas en un sentido cientifista, cuya mayor finalidad es la de hallar relaciones pretritas entre los pueblos del Continente o de stos con otros pueblos de ms all de los mares. Propona que se comenzaran a emplear "[...] los modernos mtodos de la investigacin antropolgica". En otras palabras, romper amarras con el difusionismo pregonado y practicado por Rivet y seguir las metodologas y teoras de los movimientos

norteamericanos imperantes, sobre los cuales nada expone, pues en esencia el artculo, fuera de lo ya dicho, se limita a transcribir el ndice del libro Su comunidad de Joanna C. Coleord, publicado por la Russell Saga Foundation. Pese a su anuncio de seguir tratando el tema en la mencionada revista, no aparece ninguna contribucin suya en los siguientes nmeros. La antropologa comenz a aplicarse en Colombia hacia la segunda mitad de los aos cincuentas, estimulada por la necesidad de solucionar situaciones sociales crticas del momento. Transcurridos escasos tres lustros desde la fundacin del Instituto Etnolgico Nacional y de la graduacin de los primeros etnlogos, su aparicin signific un cambio radical. Se daba el salto del estudio de las comunidades indgenas -como nica finalidad-, a la captacin de realidades culturales y sociales de sectores particulares de la sociedad nacional; a intervenir con propuestas en decisiones polticas de cambio socioeconmico; y a orientar las acciones hacia soluciones de beneficio real para las comunidades o sectores implicados, contando con su participacin y aprobacin. El etnlogo dejaba de ser un investigador "puro" de la etnografa americana y se transformaba en un profesional comprometido con el destino inmediato de su sociedad, sin perder su carcter de investigador desapasionado. La redefinicin de la posicin del indio en el conjunto nacional, de sus derechos como cultura, como etnia y como individualidad propia, y la reivindicacin de su derecho a la tierra y a su manejo de acuerdo con la tradicin, haban tomado un camino poltico, en el mejor sentido del trmino, liderado por quienes conformaron el Instituto Nacional Indigenista, en el que militaban varios antroplogos, entre ellos Milcades Chaves, Blanca Ochoa, Edith Jimnez, quienes combinaban su papel de etnlogos con el de adalides de reivindicaciones. La migracin urbana como sntoma; la salud pblica, la seguridad social y la vivienda como focos de accin. El fenmeno social ms sobresaliente de mediados de siglo fue, tal vez, el desplazamiento masivo de la poblacin rural (incluida la de poblados con menos de 2500 habitantes), hacia unas pocas ciudades que, por su desarrollo como asientos industriales o de centros de servicios, sirvieron de polos de atraccin y recibieron cuotas considerables de migrantes que rebasaban las ofertas de empleo. Las concentraciones urbanas de campesinos exhibieron altos ndices de desocupacin, acrecentaron crticamente los de demanda de vivienda en las ciudades receptoras y originaron situaciones complejas, con manifestaciones tales como la aparicin de tugurios, barrios de invasin y barrios piratas. Los organismos del Estado, tanto nacionales como departamentales y municipales, responsables de solucionar estas situaciones, no estaban preparados para resolver adecuadamente las emergencias resultantes, que los rebasaran. Apreciada desde otro ngulo, la migracin rural denunciaba por s misma la necesidad inaplazable de una reforma agraria integral, que resolviera el desbalance secular en la posesin y el usufructo de la tierra y aumentara la productividad agrcola. En el prefacio a su tesis doctoral, escrita en ingls en 1956 y publicada posteriormente en espaol, Orlando Fals Borda[19], perciba la situacin del campesino as:

[...] un sentido sin precedentes de insatisfaccin que va penetrando en las masas de agricultores y labradores [...]; es un despertar debido a una creciente conciencia de clase o quizs a un proceso social, difcil de detener, llamado racionalismo. La salud pblica, que implicaba un compromiso poltico de los gobiernos con la poblacin, propenda por la formacin de mdicos especializados en el ramo en la Escuela Nacional de Salud Pblica e incursionaba en el componente social, con el estudio de las causas de orden cultural en la enfermedad y el estudio de estrategias apropiadas para llevar, con seguridad de xito, los programas sanitarios a todos los lugares del pas, rurales y urbanos y cubrir con ellos a los sectores sociales de ms bajos recursos. Era otro intento de penetracin en la socializacin de la medicina, iniciada aos antes con la creacin del Instituto de Seguros Sociales. La seguridad social de carcter integral, con el alcance poltico de programa de gobierno, tuvo dos manifestaciones de trascendencia: una fue la creacin del Departamento Tcnico de la Seguridad Social Campesina, en el Ministerio de Trabajo. Este programa pretenda ser de larga duracin y cumplir el objetivo de estudio severo de las condiciones actuales del campo, "miradas desde el ngulo de las relaciones del habitante y su cultura con su medio ambiente natural, dentro de un proceso dinmico" y formular "un balance realista, con miras al establecimiento de un rgimen de seguridad social regional, a partir de los propios recursos y de las disponibilidades de cada zona o regin econmica..."[20]. La otra fue la Misin "Economa y Humanismo" conocida tambin como Misin Levret, que diagnostic la situacin del pas, tanto la urbana como la rural[21]. Los dos proyectos estuvieron precedidos por los resultados de la "Misin Colombia", auspiciada por el Banco Internacional de Reconstruccin y Fomento, que dirigi el profesor Lauchlin Currie[22]. En los mbitos de la academia y la administracin pblica prosperaba la conciencia del valor terico y prctico que las ciencias sociales podan brindar al conocimiento de la cultura y la sociedad y para precisar las causas de los grandes problemas nacionales. La academia estara as en capacidad de ofrecer soluciones operativas en sus reas de competencia. Haban contribuido a la formacin de esa conciencia, la introduccin exitosa de disciplinas relacionadas con las ciencias sociales, en la educacin superior; la especializacin y la formacin de antroplogos (etnlogos) y socilogos nacionales en universidades del exterior, principalmente de los Estados Unidos, que incitaban el inters con estudios que llegaban a la raz misma de las situaciones conflictivas; el conocimiento de proyectos de antropologa aplicada en otras latitudes; y los programas de asistencia, bien de los Estados Unidos o de instituciones internacionales (Naciones Unidas)[23], que involucraban este tipo de profesionales. El pas haba tenido una experiencia, no exitosa por desgracia, con el programa de antropologa social aplicada en Vian, Cundinamarca, dependiente de la Escuela Normal Superior. reas de participacin

Algunos antroplogos aceptamos el reto de participar en la solucin de problemas

nacionales, dirigidos a mejorar la calidad de vida de sectores de poblacin, con instituciones interesadas en ellos, aportando investigaciones puntuales y propuestas concretas (de conocimiento de pautas culturales y costumbres propias de determinados sectores de poblacin, de cambio de actitudes profesionales, de modos de comunicacin entre el proyecto propuesto y la comunidad involucrada, de determinacin de necesidades sentidas, de participacin y organizacin comunitaria, etc.). Virginia Gutirrez de Pineda, fue pionera de la antropologa aplicada, con su participacin en el rea de la salud pblica. Durante varios aos se desempe como profesora de la ctedra de antropologa en la Escuela de Salud Pblica y en la facultad de Medicina de la Universidad Nacional y contribuy con varios estudios a la bibliografa en la materia, en el primero de los cuales, afirma: Las encuestas antropolgicas directas; el contacto ntimo con las' gentes en cuyos hogares la muerte acecha constantemente a la poblacin infantil; la penetracin cariosa y profunda en su mundo, conducen al establecimiento de una serie de hechos que, indudablemente, arrojan mucha luz sobre este problema [la mortalidad infantil] y permiten atacar el mal en una de sus races ms vitales: las convicciones nacidas de la herencia cultural y no sofocadas an por los adelantos tcnicos modernos.[24] En el cuerpo profesional del Departamento Tcnico de la Seguridad Social Campesina, encabezado por el gegrafo profesor Ernesto Guhl, figuramos cinco antroplogos[25], en cabeza de cada uno de los cuales estaba la direccin del proyecto en uno o dos de los departamentos del pas, la supervisin de las encuestas de campo y los estudios de carcter cultural y social. Fuimos contratados para una finalidad particular, que abort tempranamente. Tres trabajos de fondo vieron la luz pblica: el mencionado estudio de Caldas, acompaado de su atlas respectivo, el atlas del Departamento del Cauca y una monografa sobre los sistemas de aparcera en la zona de cultivo de tabaco de Santander[26], de mi autora. Es interesante que la monografa pudiera incluir el texto del decreto que creaba el Instituto de Fomento Tabacalero, promulgado el 10 de diciembre de 1954, del cual decamos que contemplaba en lneas generales "lo expuesto por nosotros en la ltima recomendacin". La investigacin, cuyas conclusiones conocieron las autoridades gubernamentales antes de que se publicaran, demostraban que por el trabajo de toda la familia del aparcero (seis personas en promedio), ste reciba para s slo el equivalente de un salario. Por eso, el decreto contemplaba entre sus objetivos el de"[...] estudiar costos de produccin y sistemas de cultivo por medio de contratos de aparcera, tendientes a mejorar las condiciones de los cultivadores!...]". Enriquecido con la experiencia de su labor profesional en el Ministerio del Trabajo, Milcades Chaves fungi como asesor del Instituto Colombiano de Reforma Agraria, INCORA, creado por la ley 135 de 1961, y particip activamente en el experimento de las asociaciones comunitarias. La ley estuvo precedida de un largo debate pblico, en el que intervinieron profesionales de las ciencias sociales, entre ellos Orlando Fals Borda y T. Lynn Smith, su maestro y director de tesis. Fals Borda, en su segunda obra -cronolgicamente hablando-[27], anotaba que frente al mayor atraso en Boyac, "[...]donde podran encontrarse documentos vivientes de lo que

fue la Nueva Granada [...] poco se ha modificado en el transcurso de los tiempos", ahora apareca "[...] la mayor industria de Colombia, las aceras Paz de Ro, el mayor caballo de Troya del racionalismo dentro de las murallas porfiadamente agrarias de Boyac". Si se quera implementar al fin una reforma agraria -deca-, su estudio "[...] podra facilitar algunos datos bsicos necesarios para legislar y para fijar una poltica definida y correcta". Segundo Bernal Villa, tambin especializado en los Estados Unidos, prest sus servicios de antroplogo en el Departamento de Planeacin del Distrito Especial de Bogot. La capital del pas era la receptora del ms alto porcentaje de las migraciones rurales y su crecimiento poblacional, que lleg a sobrepasar el seis por ciento anual, desbordaba las posibilidades inmediatas de satisfaccin de demanda de vivienda y servicios pblicos, de eliminacin de tugurios y barrios piratas y la supresin de las invasiones de tierras expresiones simblicas de una necesidad real y expresin de protesta y esperanza. El problema de la vivienda era crtico. La Corporacin Nacional de Servicios Pblicos, en la que se haban fusionado los institutos de Crdito Territorial (vivienda), de Acueductos y Alcantarillados, y de Fomento Industrial, se propuso enfrentar tcnicamente el problema habitacional y comenz por realizar el primer estudio sobre dficit y demanda de vivienda en el pas[28]. Con anterioridad, el Instituto de Crdito Territorial haba concebido el plan de erradicacin de tugurios en Cartagena y Barranquilla, de los cuales hizo un estudio informativo de esas zonas deprimidas[29]. La Organizacin de los Estados Americanos, OEA, haba tomado a su cargo la formacin de personal especializado en vivienda social (ingenieros, arquitectos, economistas, socilogos, antroplogos, trabajadores sociales), para cubrir las necesidades de Amrica Latina. El proyecto -Centro Interamericano de Vivienda y Planeamiento, CINVA[30]-, que tuvo larga duracin, estuvo respaldado econmicamente por la Universidad Nacional de Colombia y el Instituto de Crdito Territorial. Egresados colombianos del mismo fueron los gestores de los planes y estudios del Instituto y de la Corporacin Nacional de Servicios Pblicos. Al recobrar su personera jurdica, el Instituto de. Crdito Territorial se impuso la tarea de hacer llegar su accin a los sectores humanos de bajos ingresos en ciudades de ms de 10.000 habitantes. Era un desafo arduo de enfrentar, por la dificultad de compaginar ingresos conyugales mnimos con los costos reales de la vivienda, bajo la premisa necesaria de recuperar totalmente el capital invertido por la institucin, sin alterar en renglones crticos, como la alimentacin, la satisfaccin de necesidades bsicas de los beneficiarios en familias de prole numerosa. Las realidades socioculturales fundamentaron a partir de entonces la planeacin de los conjuntos residenciales, tanto en sus aspectos humanos como en los de diseo de las viviendas y de la urbanizacin y en la organizacin de las comunidades. La antropologa aplicada le serva de fundamento. Creo que por la estrechez del mbito de la prctica antropolgica, no fuimos vctimas del sndrome de la movilidad en el empleo, como lo describe acertadamente Myriam Jimeno[31], que convierte al antroplogo en un todero de su profesin, porque la "mayora del ejercicio profesional se lleva a cabo en el cambio de un tema y de una institucin a otros, en contraposicin con el modelo de antroplogo especialista de por vida en una

regin,

pueblo

temtica".

La antropologa aplicada en salud repercuti acadmicamente por su proyeccin educativa desde la facultad de medicina de la Universidad Nacional y por la incorporacin de la antroploga responsable al campo profesoral de la especializacin de antropologa y sociologa en el mismo centro acadmico. No ocurri lo mismo con la experiencias en lo urbanstico, lo rural y la vivienda, que quedaron restringidos al mbito de las instituciones administrativas patrocinadoras. No permearon el mundo universitario El contexto externo

Una diferencia notoria en los sujetos y objetivos separaba la aplicacin de la antropologa en el gobierno, en Inglaterra (su patria de origen) y en Holanda, de la de los Estados Unidos y dems pases. En los dos primeros, con los criterios colonialistas que los personificaban, se persegua el objetivo de resolver problemas de relacin entre los gobiernos metropolitanos con los habitantes de sus colonias africanas y asiticas. Conviene anotar que Malinowski percibi muy pronto uno de los peligros de la "Indirect Rule" establecida por el gobierno britnico y entendida como"[...] el sistema por medio del cual el poder tutelar reconoce las sociedades africanas existentes y las asiste para adaptarlas a las funciones del gobierno local"[32]. En los Estados Unidos, los antroplogos eran los consejeros o mediadores cientficos entre los intereses polticos del gobierno federal y las reservaciones indgenas que, no obstante se movan dentro de connotaciones tambin de sabor colonialista y, por tanto, discriminatorio, se diferenciaban de las inglesas y holandesas, que se daban en colonias de ultramar, por el hecho de realizarse en el territorio nacional. En la generalidad del resto de pases donde se trajinaba con ella, la antropologa aplicada se utilizaba para situar en contextos reales de sociedad y cultura programas de desarrollo o de mejoramiento de sectores populares, que perseguan resolver situaciones de injusticia social y econmica y de salud, sin alterar los regmenes polticos ni el sistema estructural de la sociedad. Finalmente, organismos internacionales, tales como las Naciones Unidas y sus agencias especializadas, iniciaban con sus programas de asistencia tcnica la utilizacin de antroplogos, aunque en nmero pequeo y con funciones no muy bien definidas desde el punto de vista profesional. Independientemente de las diferencias teleolgicas de los sistemas polticos implicados, y de la escuela o paradigma terico que se siguiera, las funciones y responsabilidades de los antroplogos tenan en todos ellos un fundamento comn tico, instrumental y terico. Los iniciados que aplicaban sus conocimientos en el pas, deban empaparse de los desarrollos en otras latitudes y evaluarlos a la luz de sus propias experiencias y expectativas. Eran un punto de referencia inevitable, ante la ausencia de una tradicin de esta naturaleza en Colombia. Carecamos de una institucin universitaria de enseanza formal de antropologa aplicada y

slo unos pocos antroplogos habamos tenido oportunidad de asistir a ctedras sobre la materia en el exterior, pero sin el fogueo de la prctica dirigida. Mxico nos adelantaba, pues desde 1951 la Escuela de Antropologa e Historia, con la colaboracin del Instituto Nacional Indigenista, haba establecido una seccin de antropologa aplicada en la cual se impartan cursos de antropologa social, sociologa rural, planificacin social, psicologa social, integracin de las ciencias sociales, antropologa aplicada, etc. Y en 1959, la Organizacin de los Estados Americanos haba escogido ese pas como sede del Programa 104 Interamericano de Ciencias Aplicadas, cuyo objetivo era "hacer frente a los problemas de carcter social que [surgan] como consecuencia de los intentos de evolucin econmica en los pases subdesarrollados". Dependamos crticamente de la literatura especializada para suplir deficiencias, pero no era fcil de adquirir, por lo cual recurramos a obras de alcance general terico y espacial, de las que destaco algunas que cubren el perodo 1853-1964, por su carcter de sntesis y de balance, que representan, en cierta manera, un estado del arte en su momento[33], y unas ms tardas, como punto de referencia para una actualizacin en 1978. Para m fueron fuente de consulta permanente, tanto terica de ellas tomamos analticamente criterios de interpretacin y operacin. Pero no dejaba de preocuparnos la ausencia de sustentaciones nacionales slidas de respaldo investigativo. Inquietudes e interrogantes

En su intervencin en el Simposio Internacional de Nueva York en 1952, el profesor Nadel deca que el antroplogo social, en la aplicacin de su ciencia, deba llegar a esta sntesis: "Si Ud. hace sto, ocurrir esto otro". Agregaba que estaba en el deber de anotar qu consecuencias , humanas resultaran de las alternativas puestas en accin. Nosotros lo intrerpretamos como una responsabilidad cientfica y tica de conocer la cultura el problema en cuestin, en tal grado de profundidad que habilitara al antroplogo para proponer una posible accin, y anticipar y dar a conocer entre los interesados (gobierno y comunidad en nuestro caso), las consecuencias que tal accin podra acarrear. Una responsabilidad que guardaba relacin estrecha con las posibilidades y limitaciones del antroplogo para adquirir la informacin vlida y suficiente para lograr los efectos perseguidos o, en su defecto, una experiencia previa, un conocimiento completo del rea o problema y un equipamiento instrumental al da. Al antroplogo se lo sita a menudo ante la urgencia de soluciones inmediatas o inmediatistas para resolver conflictos de larga data que requieren una experiencia extensa previa y un conocimiento certero del rea o problema en juego. La premura de tiempo con que se sola presionar al antroplogo para presentar soluciones, lo pona en el riesgo de sustentarse en generalizaciones vagas, supuestamente justificadas por una teora. Nuestro conocimiento de la realidad nacional era incompleto; los intereses profesionales los habamos puesto al servicio del estudio de comunidades indgenas en los aos anteriores y las demandas de ahora recaan en comunidades de la otra parte de la sociedad nacional, que creamos conocer -y conocamos en forma intuitiva porque formbamos parte de ella-, pero que en realidad desconocamos porque nunca haba estado bajo la lupa de un inquirir cientfico. Conocamos lo que algunos estudios, las estadsticas y otras fuentes nos mostraban, pero ignorbamos la estructura real de la cultura que vivamos de manera

inconsciente. A medida que nos sumergimos en ella con espritu analtico, fuimos comprendiendo que las manifestaciones y expresiones que diferenciaban a unos estamentos o clases sociales de otros, tenan alcances ms signficativos que los meramente folklricos que se les atribuan y cmo daban cabida a distinciones injustas, que alcanzaban a eliminar de los beneficios de planes de mejoramiento social a grandes sectores de poblacin. La discriminacin era la expresin simblica de una estructura social fuertemente jerarquizada y discriminatoria de hondas races en el tiempo. Adems de ser un pas de variedad cultural regional, lo ramos tambin de diversidad cultural estamental que, histricamente, haba sancionado legalmente determinadas costumbres y pautas practicadas por unos estamentos, mientras desconoca la validez de otras de larga tradicin, producto de la poca colonial, que continuaban arraigadas en amplios sectores populares carentes de poder. Las inquietudes anteriores nos llevaban a otro dilema de la antropologa aplicada: si su nfasis debera estar en lo que la gente quiere (necesidades sentidas), y en ayudarla a conseguirlo, ms bien que a cmo podra convencrsela a hacer lo que la gente de otra cultura (o de otro estamento), piensa que es mejor para ella. Los gobiernos estn siempre interesados en actuar hoy, de acuerdo con sus intereses polticos y poco espacio dejan para atender propuestas emanadas de la comunidad que no generen dividendos polticos a su favor. Tenamos, pues, que encarar el cambio cultural como probable resultado de planes de cambio tecnolgico o de otro orden, respetando tradiciones culturales arraigadas, y atendiendo a la necesidad de introducir mtodos y tcnicas nuevas, eliminando de paso patrones obsoletos. Los inicios de la llamada obsolescencia dinmica[34] y la bondad de lo moderno, no dejaban de inquietar la conciencia de los antroplogos. Los cuales, por otra parte, eran un smbolo del conservadurismo y pesimismo; en palabras de Margaret Mead, "el especialista que dictamina que los cambios que los economistas y administradores miran como desables sern muy difciles, imposibles en la prctica o si practicables, destructivos". La antropologa aplicada en los Estados Unidos padeca lo que podr llamarse una desviacin indigenista de sus profesionales. En revista crtica que hizo la autora antes mencionada a los artculos publicados, conjuntamente con el suyo, en Some Uses of Anthropology: Theoretical and Applied, observaba, entre otras cosas de gran inters, que slo un artculo se relacionaba completamente con problemas de una cultura compleja y tambin uno solo se refera completamente a problemas internos de la cultura occidental; nada se haba tratado en relacin con industria, desarrollo urbano, trabajo social, fuerzas armadas, comunicacin, guerra, educacin, ni relaciones interraciales, "a pesar de ser el ao histrico de la decisin de la Corte Suprema sobre la desegregacin." Sus observaciones crticas eran un llamado a los antroplogos para que no fueran solamente: [...]gente interesada primordialmente en el destino de las poblaciones indgenas no Occidentales -y con la excepcin nica del campo de la medicina- no interesada en aplicar

lo que haba aprendido de culturas y comportamiento humanos en nuestra sociedad. Nosotros, adems de lo sugerido por la Dra. Mead, veamos en la prctica de la antropologa la necesidad inaplazable, que empezbamos a predicar y sustentar, de estudiar nuestra propia cultura, para conocernos a nosotros mismos, para sustentar recomendaciones y derivar soluciones, sin que ello significara abandonar las investigaciones en los grupos indios. Bibliografa Arcila Vlez, Graciliano, "Palabras de agradecimiento al homenaje del Departamento de Antropologa de la Universidad de Antioquia en sus 20 aos de fundacin", Boletn de Antropologa, vol. 6, No. 21, Medelln, 1987. Banco de la Repblica, Bases de un programa de fomento para Colombia, Informe de una misin dirigida por Lauchlin Currie y asupiciada por el Banco Internacional de Reconstruccin y Fomento, en colaboracin con el Gobierno de Colombia, Bogot, Talleres Editoriales de Librera Voluntad, SA, 2a. Edicin.1951. Corporacin Nacional de Servicios Pblicos, Departamento de Vivienda, "Dficit y demanda de vivienda en Colombia", Estudios Socio-Econmicos, No. 3, Bogot, 1956. Fals Borda, Orlando, Campesinos de los Andes, Bogot, Monografas Sociolgicas, Facultad de Sociologa, Universidad Nacional d Colombia, 1957 ________El hombre y la tierra en Boyac, Bases sociolgicas e histricas para una reforma agraria, Bogot, Ediciones Documentos Colombianos, Editorial Antares, 1957. Gutirrez de Pineda, Virginia, "Causas culturales de la mortalidad infantil", Revista del Instituto Colombiano de Antropologa, vol. IV, Bogot, 1955, pgs. 11-86. Harris, Marvin, The rise of anthropological theory, New York, 1968. Hernndez de Alba, Gregorio, "La Antropologa aplicada" Colombia, rgano de la Contralora General de la Repblica, Nos. 1-2, Bogot, enero-febrero de 1944. Jimeno, Myriam, "Desde el punto de vista de la periferia: desarrollo profesional y conciencia social", ponencia presenta en el Simposio de Antropologa Aplicada en el VIII Congreso de Antropologa en Colombia, Bogot, diciembre de 1977 y en el Foro de la Investigacin Cientfica Antropolgica y la Reproduccin Social en Amrica Latina, 49 Congreso Internacional de Americanistas, Quito, julio de 1997. Lowie, Robert H., Historia de la Etnologa, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1946 [1937]. Malinowski, Bronislaw, The dynamics of culture change.An inquiry into race relacions in frica, edited by Phyllis M. Kaberry, New Haven, Yale University Press, 1949. Mason, Alden, Archaeology of Santa Marta, the Tairona Culture, 3 vols., Chicago, Field Museum of Natural History, 1936 -1939.

Ministerio del Trabajo, Departamento Tcnico de la Seguridad Social Campesina, Caldas, estudio de su situacin geogrfica, econmica y social, como base para el establecimiento de un rgimen de seguridad regional, 2 vols., Bogot, Empresa Nacional de Publicaciones, 1956. Misin "Economa y Urbanismo", Estudio sobre las condiciones del desarrollo de Colombia, Bogot, Presidencia de la Repblica, Comit Nacional de Planeacin, Aedita Editores, Ltda., 1958. Pineda Giraldo, Roberto, Estudio de la zona tabacalera santandereana, Bogot, Ministerio del Trabajo, Departamento Tcnico de la Seguridad Social Campesina,- Litografa Villegas, 1955. Pineda Camacho, Roberto, "25 aos de la fundacin del Departamento de Antropologa Uniandes" indito. Reichel Dolmatoff, Gerardo, "Los Kogi una tribu de la Sierra Nevada de Santa Marta", Revista del Instituto Etnolgico Nacional, IV, entrega 1., Bogot, 1949.

[*] Antroplogo del Instituto Etnolgico Nacional, doctor en ciencias sociales y econmicas de la Universidad pedaggica Nacional, culmin, junto con Virginia Gutierrez de Pineda, un libro titulado Miscegeneracin y Cultura en la Colombia Colonia, que ser publicado por la Universidad de los Andes con el patrocinio de Colciencias. Volver [1] Agradezco a los profesores lvaro Romn y Roberto Pineda Capacho, y a Carlos Andrs Barragn,la valiosa ayuda que me proporcionaron para la elaboracin de este articulo. Volver [2] Marvin Harris The rise of anthropological theory, New York, 1968. Volver [3] Para una semblanza del profesor Rivet, puede verse el artculo "Paul Rivet: un legado que aun nos interesa" de Roberto Pineda Camacho, en Documentos sobre lenguas aborgenes de Colombia del archivo de Paul Rivet vol. II, compilado por Jon Landaburu, Bogot, 1998, pgs. 53-74. Volver [4] Robert H. Lowie, Historia de la Etnologa, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1946(1937]. Volver [5] Gerardo Retchel Dolmatoff, "Los Kogi una tribu de la Sierra Nevada de Santa Marta", en Revista del Instituto Etnolgico Nacional, IV, entrega 1 a., Bogot, 1949. Volver [6] Vase al respecto el Handdbook of South American Indians, Washington, 1946, 5 volmenes. Cada uno de los cuatro primeros contiene lo relacionado con uno de cuatro grupos establecidos por Cooper. Volver

[7] Vase Luis Duque Gmez, Balance de una tarea cultural 1944-1952, Bogot, Editorial Minerva, 1952. Volver [8] Ibid., p. 16. Volver

[9] "Introduccin", en Divulgaciones del Instituto de Investigacin Etnolgica, Vol 1, No. 1, Barranquilla, abril 1950. Volver [10] El resultado de esa investigacin se public con el titulo An Andean city at midcentury, a traditional urban society, editada por la Universidad de Michigan, 1977. En 1960 public Two cities of Latin America, editada por el Logan Museum of Anthropology del Beloit College, que fue publicada en espaol por la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia, en 1963, con el ttulo Popayn y Quertaro. comparacin de sus clases sociales. Volver [11] Hay dos obras bien conocidas del profesor Crist sobre Colombia: The city of Popayn, un estudio de geografa urbana de la ciudad, y su obra ya clsica, The Cauca Valley. Volver [12] Ordenanza No. 80 de 1946, de la Asamblea Departamental del Magdalena. Volver [13] Alden Mason, Archaeology of Santa Marta, the Tairona Culture 3 vols., Chicago, Field Museum of Natural History, 1936 -1939. Volver [14] Graciliano Arcila Vlez, "Palabras de agradecimiento al homenaje del Departamento de Antropologa de la Universidad de Antioquia en sus 20 aos de fundacin, en Boletn de Antropologa. Vol. 6, No. 21, Medelln, 1987. Volver [15] Roberto Pineda Camacho, "25 aos de la fundacin el 16 Departamento de Antropologa Uniandes" indito. Volver [16] La doctora"Broadbent obtuvo su ttulo por la Universidad de California; fue discpula all de los profesores Alfred L. Kroeber, Robert H. Lowie, y John H. Rowe, entre otras, a quien nos referimos en el aparte relativo al Departamento de Antropologa de la Universidad del Cauca. Volver [17] Desempeaba entonces el cargo de subdirector del Centro Interamericano de Vivienda y Planeamiento, CINV, de la Organizacin de los Estados Americanos, OEA. Volver [18] Gregorio Hernndez de Alba, "La Antropologa aplicada", en Colombia, rgano de la Contralora General de la Repblica 1-2, Bogot, enero-febrero de 1944, pgs, 59-61. Volver [19] Orlando Fals Borda, Campesinos de los Andes, Monografas Sociolgicas, Facultad de Sociologa, Universidad Nacional de Colombia Bogot, 1957. Volver [20] Ministerio del Trabajo, Departamento Tcnico de la Seguridad Social Campesina,

Caldas, estudio d su situacin geogrfica, econmica y social, como base para el establecimiento de un rgimen de seguridad regional, 2 vols., Bogot, Empresa Nacional de Publicaciones,1956. Volver [21] Misin "Economa y Urbanismo", Estudio sobre las condiciones del desarrollo de Colombia, Bogot, Presidencia de la Repblica, Comit Nacional de Planeacin, Aedita Editores Ltda., 1958. Volver [22] Banco de la Repblica, Bases de un programa de fomento para Colombia, Informe de una misin dirigida por Lauchlin Currie y asupiciada por el Banco Internacional de Reconstruccin y Fomento, en colaboracin con el Gobierno de Colombia, Bogot, 2a, Edicin,' Talleres Editoriales de Librera Voluntad, S.A., 1951. Volver [23] Vase al respecto: Alfred Mtraux, "Applied Anthropology in government: United Nations", en Anthropology Today, An Encyclopedic Inventory, prepared under de chairmanship of Alfred Kroeber, Chicago, The University of Chicago Press, 1953. Volver [24] Virginia Gutirrez de Pineda, "Causas culturales de la mortalidad infantil", en Revista del Instituto Colombiano de Antropologa, vol IV, Bogot, 1955, pgs. 11-86. Volver [25] Milcades Chaves, Julio Csar-Cubillos-, Luis Duque Gmez, Francisco Antonio Vlez y Roberto Pineda. Volver [26] Roberto Pineda Giraldo, -Estudio de la zona tabacalera santandereana, Bogot, Ministerio del Trabajo, Departamento Tcnico de la Seguridad Social Campesina, Litografa Villegas, 1955. Volver [27] Orlando Fals Borda, El hombre y la tierra en Boyac, Bases sociolgicas e histricas para una reforma agraria, Bogot, Ediciones Documentos Colombianos, Editorial Antares, 1957. Volver [28] Corporacin Nacional de Servicios Pblicos, Departamento de Vivienda, "Dficit y demanda de vivienda en Colombia", en Estudios Socio-Econmicos, No. 3, Bogot, 1956. Volver [29] Se divulgaron en dos folletos: Instituto de Crdito Territorial, "Chambac, regeneracin de una zona de tugurios", en Serie Estudios Socio-Econmicos, No. 1, Bogot, 1955.'Zona Negra', rehabilitacin del un sector urbano", en Serie Estudios SocioEconmicos, No. 2, Bogot, 1955. Volver [30] Fui su director entre 1963 y 1972, aproximadamente. Con anterioridad, dirig el Departamento de Planeacin del Instituto de Crdito Territorial, cuando recuper su persona jurdica. Volver [31] Myriam Jimeno, "Desde el punto de vista de la periferia: desarrollo profesional y conciencia social", ponencia presenta en el Simposio de Antropologa Aplicada en el VIH

Congreso de Antropologa en Colombia, Bogot, diciembre de 1977 y en el Foro de la Investigacin Cientfica Antropolgica y la Reproduccin Social en Amrica Latina, 49 Congreso Internacional de Americanistas, Quito, julio de 1997. Volver [32] Citado en Bronislaw Malinowski, The dynamics of culture change... Conviene anotar que Malinowski seal una de las fallas fundamentales de la Indirect Rule: "Aqu la cuestin pertinente es si el"viejo sistema" como opera hoy es aplicable a las condiciones modernas. Porque debe recordarse que aunque la jefatura nativa fue capaz de llenar sus funciones bajo las tradiciones antiguas, no puede ahora, sin cambiarse, adelantar las tareas que imponen la cooperacin con los europeos y el mantenimiento de la ley y el orden sobre ella, en una situacin de contacto cultural.... puede ser que lo que sobrevive de la vieja jefatura sea a un menos capaz de trabajo efectivo", (pg. 139). Volver [33] Me refiero en primer lugar a las que contienen los resultados del Wenner-Gren International Symposium on Anthropology, reunido en New York en la primavera de 1952, cuyos resultados se publicaron en dos tomos: Anthropology Today. An Encyclopedic Inventory, Chicago, the University of Chicago Press, 1953, que recoge las 50 ponencias presentadas y An appraisal of Anthropology today, Chicago, University of Chicago Press, 1953, que ofrece los resultados de las discusiones sobre cada tema. Este simposio reuni a los especialistas ms destacados en cada rama de la antropologa pero sobre todo a quienes tenan la capacidad de sintetizar los puntos de vista de otros y el amplio conocimiento de la totalidad de la antropologa. En segundo lugar, y en, orden cronolgico, a un artculo de Margaret Mead, "Applied Anthropology, 1955" en Some uses of Anthropology, theoretical and applied, editada en Washington D.C. por The AntropologicaI Society of Washington, 1956, pgs. 94-108; y en tercer lugar a La Antropologa social aplicada en Mxico, trayectoria y antologa, de Juan Comas y otros autores, publicada en Mxico por el Instituto Indigenista Interamericano, Serie Antropologa Social, 1964. Finalmente, a otro artculo de Margaret Mead. 'The evolving ethics of applied anthropology", en Applied Anthropology in America, edited by Elizabeth M. Eddy and William L. Partridge, Columbia University Press, New York. La obra clave para salud pblica fue la de Benjamn Paul, editor, Health, culture and community, "case studies ofpublic reactions to health programs, New York, Russell Sage Foundation, 1955. Para las comunidades campesinas, obras de George M. Foster, tales como Empire's Children: the people of Tzintzuntzan, Mxico D.F., Smith sonian Institution, Institute of Social Anthropology, publication No.6,1948 y su tesis posterior, "Peasant Society and the image of limited good" en American Anthropologist, No. 67, pgs. 293-315. Foster public despus su Applied Anthropology, The Little Brown Series in Anthropology, 1969; y en Brbara Gallatin Anderson, Medical Anthropology, New York, John Wiley &; Sons, 1978. Volver [34] Vase, p. e., la obra de Jules Henry, La cultura contra el hombre. Volver Inicio Revista No 03