CENTRO ESPRITA UNIDO NA F

APOSTILA

CURSO DE PASSE ESPRITA

(Organizado por Luiz Antonio Santos Ribeiro)

Centro Esprita Unidos na F Rua Sabino Jos da Silva, 09 - Centro Campo do Brito Se CEP 49520-000 Telefone: 3443-1622 E-mail - luizdobrito@gmail.com

NDICE
Relato histrico sobre o magnetismo ............................................................................... O Centro Esprita .............................................................................................................. Trabalhadores .................................................................................................................. Estudar a respeito do passe ............................................................................................. Por que os Espritos se utilizam dos passistas? .............................................................. O que o Passe? .......................................................................................................... Objetivos ........................................................................................................................ Objetivo do passe em relao ao paciente ...................................................................... Objetivos do Passe em relao ao Passista ................................................................... Objetivos do Passe em relao ao Centro Esprita ......................................................... Importncia do passe ....................................................................................................... Recomendaes aos Passistas ....................................................................................... Requisitos bsicos ........................................................................................................... Requisito fsico ................................................................................................................. Requisito morais ............................................................................................................... Requisito mentais ............................................................................................................. Compromisso e responsabilidade .................................................................................... Deus, Esprito e Matria .................................................................................................. Deus............................................................................................................................... Esprito ............................................................................................................................. Matria ............................................................................................................................ Fluido .............................................................................................................................. Fluido Csmico Universal ................................................................................................ Lembretes sobre os Fluidos ............................................................................................ Perisprito ......................................................................................................................... Curas .............................................................................................................................. Corpo Humano ................................................................................................................ Clula ............................................................................................................................... Funes da membrana e do Citoplasma ......................................................................... Os ncleos nas clulas humanas .................................................................................... Sistema Respiratrio ...................................................................................................... Sistema Digestivo ......................................................................................................... Boca ................................................................................................................................ Faringe e esfago ......................................................................................................... Intestino Delgado ........................................................................................................... Intestino Grosso .............................................................................................................. rgos Anexos ................................................................................................................ Glndulas salivares ......................................................................................................... Fgado ............................................................................................................................. Pncreas ......................................................................................................................... Sistema Circulatrio ......................................................................................................... Corao ............................................................................................................................ Sistema Nervoso ............................................................................................................ O estudo da anatomia humana e suas ligaes com os centros de fora ....................... Sistema nervoso ............................................................................................................. A memria ........................................................................................................................ Glndulas ......................................................................................................................... Histrico Sobre a Cura e as Doenas .............................................................................. Curas operadas por Jesus na Bblia ................................................................................ Curas operadas por Jesus em A Gnese Allan Kardec ................................................ Magnetismo Mesmerismo ............................................................................................. Passe pela primeira vez no Brasil .................................................................................... Doutrina Esprita Luz e Esclarecimento ........................................................................ Fluidoterapia ..................................................................................................................... O Fluido Csmico Universal ............................................................................................. Plasma Divino .................................................................................................................. Fluidos .............................................................................................................................. Fluido Vital ou Energia Vital ............................................................................................. Princpio Vital ou Fluido Magntico .................................................................................. Qualificao dos Fluidos .................................................................................................. Perisprito ......................................................................................................................... Propriedades do Perisprito .............................................................................................. Substncia do Perisprito ................................................................................................. 3 06 09 10 11 11 12 13 13 14 14 15 16 16 16 16 17 18 18 18 18 18 18 18 18 19 19 21 21 21 22 22 23 24 24 24 24 25 25 25 25 26 26 27 29 29 29 29 30 30 31 31 31 32 32 32 32 33 34 34 34 35 35 36 04

Perisprito em A Gnese Allan Kardec .......................................................................... Perisprito em O Livro dos Mdiuns Allan Kardec ......................................................... O que entendemos por Magnetismo? .............................................................................. Magnetismo - Livro dos Mdiuns ..................................................................................... Energia radiante do Passe ............................................................................................... O Passe ............................................................................................................................ Passe Esprita .................................................................................................................. Passe Magntico .............................................................................................................. Diferenas entre o Passe Magntico e o Passe Espiritual ............................................... Como se da atuao direta do Passe? ......................................................................... O Passe, paciente e energias fludicas ............................................................................ Pensamento e Vontade .................................................................................................... Alavanca da Vontade ....................................................................................................... Centros de Foras ou Chacras ........................................................................................ Conhecendo os Centros de Fora ou Plexos, ou Chacras .............................................. Aplicador .......................................................................................................................... A Prece ............................................................................................................................. Amparo espiritual na aplicao do passe ......................................................................... Oferecendo o Passe na Casa Esprita ............................................................................. Fatores morais e espirituais que prejudicam a aplicao do passe ............................... Preparando-se para a tarefa ........................................................................................... Alimentao ...................................................................................................................... Leitura .............................................................................................................................. Prece ................................................................................................................................ Aplicando o Passe ......................................................................................................... Sem rituais ....................................................................................................................... Corrente de Orao ......................................................................................................... Questo de organizao e conhecimento ........................................................................ Objetivos do Passe sero atingidos se for possvel ........................................................ Planto de Passes ........................................................................................................... Aplicao do Passe fora da Casa Esprita ....................................................................... Rejeio por receber o Passe ....................................................................................... Higienizao do Ambiente do Passe ................................................................................ Cuidados na equipe de Aplicadores do Passe ................................................................. Quando e porque do Passe Espiritual Coletivo ? .............................................................. Reciclando Trabalhadores para o Passe ......................................................................... gua Fluidificada, o que ? .............................................................................................. Oferecendo a gua Fluidificada ..................................................................................... Pesquisa Dr. Masaru Emoto ............................................................................................ Diretrizes de Segurana, com Divaldo Franco e Raul Teixeira ........................................ Centros de Fora .............................................................................................................. Centros de Fora / Glndulas ......................................................................................... Centro de Fora Coronrio .............................................................................................. Centro de Fora Frontal / Plexo Carotdeo e Cavernoso ................................................. Centro de Fora Larngeo / Plexo Cervical e Larngeo ................................................... Centro de Fora Cardaco / Plexo Cardaco ................................................................... Centro de Fora Gstrico / Plexo Epigstrico ou Solar .................................................... Centro de Fora Esplnico / Plexo Lombar ..................................................................... Centro de Fora Gensico / Plexo Sacro ........................................................................ Centro de Fora Umeral / Plexo Braquial ....................................................................... Centro de Fora Bsico .................................................................................................. O Passe .......................................................................................................................... Tipos de passe segundo a fonte do fluido ........................................................................ Passe distncia ............................................................................................................. Auto passe ....................................................................................................................... Passe a domiclio ............................................................................................................. Passe individual ............................................................................................................... Passe coletivo .................................................................................................................. Tcnicas do passe ........................................................................................................... Relao Magntica com o paciente ................................................................................. Tato Magntico ................................................................................................................. Intuies ........................................................................................................................... As tcnicas ...................................................................................................................... Passes calmantes e ativantes .......................................................................................... Passe concentrador e passe dispersivo ........................................................................... Consideraes sobre os passes dispersivos ................................................................... As tcnicas abaixo foram extradas do livro cure-se e cure pelos passes Jacob Melo 4

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As Imposies .................................................................................................................. Os Longitudinais ............................................................................................................... Os Transversais ............................................................................................................... Os Circulares .................................................................................................................... Disperso Circular ............................................................................................................ Os Perpendiculares ......................................................................................................... Os Sopros e Insuflaes ................................................................................................. Sopros Frios ..................................................................................................................... Sopros Quentes ............................................................................................................... Outros aspectos do passe ................................................................................................ Fadiga Fludica ................................................................................................................. Congesto Fludica ......................................................................................................... Roteiro padro para aplicao do passe .......................................................................... O passe na reunio medinica ......................................................................................... Passes para auxiliar o Mdium ........................................................................................ Passes para auxiliar o Esprito ........................................................................................ Complementaes.......... ................................................................................................. gua fluidificada ............................................................................................................... Aspectos material e espiritual da Sala de Passes ........................................................... Manifestaes de Espritos na Sala de Passes ............................................................... O passista precisa de passe? ......................................................................................... O toque fsico no paciente ............................................................................................... Gesticulaes e Barulhos durante o passe ..................................................................... Roupas e objetos especiais ............................................................................................ Durao e quantidade de passes .................................................................................... Anexo ............................................................................................................................... Questes a serem estudadas .......................................................................................... Bibliografia Consultada ....................................................................................................

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RELATO HISTRICO SOBRE O MAGNETISMO

Identificar as origens da terapia esprita conhecida como passes realizar longa viagem aos tempos imemoriais, aos horizontes primitivos da pr-histria, porquanto essa tcnica de cura est presente em toda a histria do homem. "Desde essa poca remota, o homem e os animais j conviviam com o acidente e com a doena. Pesquisas destacam que os dinossauros eram afetados por tumores na sua estrutura ssea; no homem do perodo paleoltico e da era neoltica h evidncia de tuberculose da espinha e de crises epilpticas". "Herculano Pires diz que o passe nasceu nas civilizaes antigas, como um ritual das crenas primitivas. A agilidade das mos sugeria a existncia de poderes misteriosos, praticamente comprovados pelas aes cotidianas da frico que acalmava a dor. As bnos foram s primeiras manifestaes tpicas dos passes. O selvagem no teorizava, mas experimentava, instintivamente, e aprendia a fazer e a desfazer as aes, com o poder das mos". No Antigo Testamento, em II Reis, encontramos a expectativa de Naam: "pensava eu que ele sairia a ter comigo, pr-se-ia de p, invocaria o nome do Senhor seu Deus, moveria a mo sobre o lugar da lepra, e restauraria o leproso". Na Caldia e na ndia, os magos e brmanes, respectivamente, curavam pela aplicao do olhar, estimulando a letargia e o sono. No Egito, no templo da deusa Isis, as multides a acorriam, procurando o alvio dos sofrimentos junto aos sacerdotes, que lhes aplicavam a imposio das mos. Dos egpcios, os gregos aprenderam a arte de curar. O historiador Herdoto destaca, em suas obras, os santurios que existiam nessa poca para a realizao das frices magnticas. Em Roma, a sade era recuperada atravs de operaes magnticas. Galeno, um dos pais da medicina moderna, devia sua experincia na supresso de certas doenas de seus pacientes inspirao que recebia durante o sono. Hipcrates tambm vivenciou esses momentos transcendentais, bem como outros nomes famosos, como Avicena, Paracelso... Baixos relevos descobertos na Caldia e no Egito apresentam sacerdotes e crentes em atitudes que sugerem a prtica da hipnose nos templos antigos, com finalidades certamente teraputicas. "Com o passar dos tempos, curandeiros, bruxas, mgicos, faquires e, at mesmo, reis (Eduardo, O Confessor; Olavo, Santo Rei da Noruega e vrios outros) utilizavam os toques reais". Depreendemos, a partir desses breves registros, que a arte de curar atravs da influncia magntica era prtica normal desde os tempos antigos, sobretudo no tempo de Jesus, quando os seus seguidores exercitavam a tcnica da cura fludica atravs das mos. Em o Novo Testamento vamos encontrar o momento histrico do prprio Mestre em ao: E Jesus, estendendo a mo, tocou-lhe, dizendo: Quero, fica limpo! E imediatamente ele ficou limpo da lepra. "Os processos energticos utilizados pelo Grande Mestre da Galileia so ainda uma incgnita. O Talita kume! ecoando atravs dos sculos, causa espanto e admirao. A uma ordem do Mestre, levanta-se a menina dada como morta, pranteada por parentes e amigos". Todos esses fatos longnquos pertencem ao perodo anterior a Franz Anton Mesmer, nascido a 23.05.1733 em Weil, ustria. Educado em colgio religioso, estudou Filosofia, Teologia, Direito e Medicina, dedicando-se tambm Astrologia. "No sculo XVIII, Mesmer, aps estudar a cura mineral magntica do astrnomo jesuta Maximiliano Hell, professor da Universidade de Viena, bem como os trabalhos de cura magntica de J.J. Gassner, divulgou uma srie de tcnicas relativas utilizao do magnetismo humano, instrumentalizado pela imposio das mos. Tais estudos levaram-no a elaborar a sua tese de doutorado - De Planetarium Inflexu, em 1766 - de cujos princpios jamais se afastou. Mais tarde, assumiram destaque as experincias do Baro de Reichenbach e do Coronel Alberto de Rochas".
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Mesmer admitia a existncia de uma fora magntica que se manifestava atravs da atuao de um "fluido universalmente distribudo, que se insinuava na substncia dos nervos e dava, ao corpo humano, propriedades anlogas ao do im. Esse fluido, sob controle poderia ser usado como finalidade teraputica". Grande foi repercusso da Doutrina de Mesmer, desde a publicao, em 1779, das suas proposies: A memria sobre a descoberta do Magnetismo Animal, passando, em seguida, a ser alvo de hostilidades e, em face das surpreendentes experincias prticas de terapia, conseguindo curas considerveis, na poca vistas como maravilhosas, transformar-se em tema de discusses e estudos. "Em breve, formaram-se dois campos: os que negavam obstinadamente todos os fatos, e os que, pelo contrrio, admitiam-nos com f cega, levada, algumas vezes at a exagerao". Enquanto a Faculdade de Medicina de Paris "proibia qualquer mdico declarar-se partidrio do Magnetismo Animal, sob pena de ser excludo do quadro dos doutores da poca", um movimento favorvel s ideias de Mesmer levava formao das Sociedades Magnticas, sob a denominao de Sociedades de Harmonia, que tinham por fim o tratamento das molstias. Em Frana, por toda a parte, curava-se pelo novo mtodo. "Nunca, diria Du Potet, a medicina ordinria ofereceu ao pblico o exemplo de tantas garantias", em face dos relatrios confirmando as curas, que eram impressos e distribudos em grande quantidade para esclarecimento do povo. Como destacamos, o Magnetismo era tema principal de observao e estudos, sendo designadas Comisses para estudar a realidade das tcnicas mesmerianas, atraindo a ateno de leigos e sbios. Em 1831, a Academia de Cincias de Paris, reestudando os fenmenos, reconhece os fluidos magnticos como realidade cientfica. Em 1837, porm, retrata-se da deciso anterior, e nega a existncia dos fluidos. Deduz-se que essa atitude dos relatores teria sido provocada pela forma adotada pelos magnetizadores para tornar popular a novel Doutrina: explorando o que se chamou A Magia do Magnetismo, utilizando pacientes sonamblicos, teatralizando a srie de fenmenos que ocorriam durante as sesses, e as encenaes ruidosas, que ficaram conhecidas como a Cmara das Crises ou O Inferno das Convulses, tendo como destaque central a Tina de Mesmer - uma grande caixa redonda feita de carvalho, cheia de gua, vidro modo e limalha de ferro, em torno da qual os doentes, em silncio, davam-se as mos, e apoiavam as hastes de ferro, que saiam pela tampa perfurada, sobre a parte do corpo que causava a dor. Todos eram rodeados por uma corda comprida que partia do reservatrio, formando a corrente magntica. Todo esse aparato, porm, no era apropriado para convencer os observadores do efeito eficaz e positivo das imposies e dos passes. Ipso facto, as Comisses se inclinaram pela condenao do Magnetismo, considerando que as virtudes do tratamento ficavam ocultas, enquanto os processos empregados estimulavam desconfiana e descrdito. Os seguidores de Mesmer, entretanto, continuaram a pesquisar e a experimentar. "O Marqus de Puysgur descobre, custa de sugestes tranquilizadoras aos magnetizados; o estado sonamblico do hipnotismo; seguem os seus passos Du Potet e Charles Lafontaine". No sul da Alemanha, o padre Gassner leva os seus pacientes ao estado catalptico, usando frmulas e rituais, admitindo a influncia espiritual. Em 1841, um mdico ingls, o Dr. James Braid, de Manchester, surpreendeu-se com a singularidade dos resultados produzidos pelo conhecido magnetizador Lafontaine, assistindo uma de suas sesses pblicas, ao agir sobre os seus pacientes, fixando-lhes os olhos e segurando-lhes os polegares. Braid, em seus trabalhos e escritos cientficos, procurou explicar o estado psquico especial, que era comum nos fenmenos ditos magnticos, sonamblicos e sugestivos. Em seus derradeiros trabalhos passou a admitir a hiptese de dois fenmenos de efeitos semelhantes: um hipntico, normal, devido a causas conhecidas e um magntico, paranormal, a exemplo da viso distncia e a previso do futuro. Outros pesquisadores seguiram-no: Charcot, Janet, Myers, Ochorowicz, Binet e outros.
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Em 1875, Charles Richet, ento ainda estudante, busca provar a autenticidade cientfica do estado hipntico, que segundo ele, mais no era que um estado fisiolgico normal, no qual a inteligncia se encontrava, apenas, exaltada. Antes, porm, em Paris, o Magnetismo tambm atrair a ateno do pedagogo, homem de cincias, Professor Hippolyte Lon Denizard Rivail. Consoante o Prof. Canuto Abreu, em sua clebre obra O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria, Rivail integrava o grupo de pesquisadores formado pelo Baro Du Potet (1796-1881), adepto de Mesmer, editor do Journal du Magntisme e dirigente da Sociedade Mesmeriana. pgina 139 dessa elucidativa obra, depreende-se que o Prof. Rivail frequentava, at 1850, sesses sonamblicas, onde buscava soluo para os casos de enfermidades a ele confiados, embora se considerasse modesto magnetizador. Os vnculos, do futuro Codificador da Doutrina Esprita, com o Magnetismo, ficam evidenciados nas suas anotaes intimas constantes de Obras Pstumas, relatando a sua iniciao no Espiritismo, quando em 1854 interessa-se pelas informaes que lhe so transmitidas pelo magnetizador Fortier, sobre as mesas girantes, que lhe diz: "parece que j no so somente as pessoas que se podem magnetizar"..., sentindo-se vontade nesse dilogo com o ento pedagogo Rivail. So dois magnetizadores, ou passistas, que se encontram e abordam questes do seu ntimo e imediato interesse. Mais tarde, ao escrever a edio de maro de 1858 da Revista Esprita, quase um ano aps o lanamento de O Livro dos Espritos em 18.04.1857, Kardec destacaria: O Magnetismo preparou o caminho do Espiritismo(...). Dos fenmenos magnticos, do sonambulismo e do xtase s manifestaes espritas(...) sua conexo tal que, por assim dizer, impossvel falar de um sem falar de outro". E conclui, no seu artigo: "Devamos aos nossos leitores esta profisso de f, que terminamos com uma justa homenagem aos homens de convico que, enfrentando o ridculo, o sarcasmo e os dissabores, dedicaram-se corajosamente defesa de uma causa to humanitria o depoimento inconteste do valor e da profunda importncia da terapia atravs dos passes, e, mais tarde, em 1868, ao escrever a quinta e ltima obra da Codificao, A Gnese, abordaria ele a "momentosa questo das curas atravs da ao fludica", destacando que todas as curas desse gnero so variedades do Magnetismo, diferindo apenas pela potncia e rapidez da ao. O princpio sempre o mesmo: o fluido que desempenha o papel de agente teraputico, e o efeito est subordinado sua qualidade e circunstncias especiais. Os passes tm percorrido um longo caminho desde as origens da humanidade, como prticas teraputicas eficiente, e, modernamente, esto inseridas no universo das chamadas Teraputicas Espiritualistas. Tem sido exitosa, em muitos casos, a sua aplicao no tratamento das perturbaes mentais e de origem patolgica. Praticado, estudado, observado sob variveis nomenclaturas, a exemplo de magnoterapia, fluidoterapia, bioenergia, imposio das mos, tratamento magntico, transfuso de energia-psi, o passe vem notabilizando a sua qualidade teraputica, destacando-se seus desdobramentos em Passe Espiritual (energias dos Espritos), Passe Magntico (energias do mdium) e Passe Medinico (energias dos Espritos e do mdium), constituindo-se, na atualidade, em excelente terapia praticada largamente nas Instituies Espritas. Amparado por um suporte cientfico, graas, sobretudo, s experincias da Kirliangrafia ou efeito Kirlian, de que se tm ocupado investigadores da rea da Parapsicologia, e s novas descobertas da Fsica no campo da energia, vem obtendo a aceitao e a prescrio de profissionais dos quadros da Medicina, sobretudo da psiquitrica, confirmando a excelncia do Espiritismo, que explica a etiologia das enfermidades mentais e oferece amplas possibilidades de cura desses distrbios psquicos, ampliando a ao teraputica da Psicoterapia moderna.

O CENTRO ESPRITA

CENTRO ESPRITA: um sistema de aprimoramento espiritual, intelectual e social que transforma as pessoas, utilizando-se de vrios processos, a fim de melhorar os recursos humanos disponveis. ESTRUTURA LEGAL: exigncias da lei humana, a saber: - Estatuto: forma jurdica de existncia, devidamente registrado em Cartrio de Ttulos e Documentos. - Inscrio: Federal (CGC), Municipal (CCM), INSS, FEESE etc. - Atas de assembleias extraordinrias (para eleio da Diretoria Executiva, aprovao de contas etc.) - Atas de assembleias departamentos) ordinrias (para resolver problemas comuns dos

- Diretoria: eleita, a cada trs anos, atravs de assembleia extraordinria. ESTRUTURA ESPIRITUAL: a soma do fluxo energtico dos Espritos protetores, dos Diretores, dos Colaboradores, dos Frequentadores e das suas respectivas companhias espirituais. BUSCA DE RESULTADOS: o valor de um Centro Esprita se mede pelos resultados obtidos. No sistema, esses resultados so expressos pela capacidade de produo dos colaboradores. Assim sendo, um Centro Esprita ter um resultado melhor ou pior em funo das qualidades (boas ou ms) de seus colaboradores. O crescimento moral e material de um Centro Esprita est diretamente ligado aos resultados eficazes que for capaz de produzir. Esses resultados podem ser expressos direta e indiretamente pelos seguintes fatores: - Curas psicolgicas; - Equilbrio mental e espiritual; - Desenvolvimento moral dos assistidos; - Qualidade dos trabalhos espirituais; - Competncia da Diretoria Executiva, dos Dirigentes e dos Colaboradores.

OBJETIVO DE UM CENTRO ESPRITA: a prestao de servios, que satisfaa s necessidades de seus frequentadores. Neste sentido, nenhum colaborador existe isoladamente, nem trabalha para si, mas para o conjunto da organizao.

TRABALHADORES

PERFIL DO MDIUM PASSISTA: para atuar no setor de passes espritas deve o colaborador ter as seguintes caractersticas: 1. Possuir a faculdade radiante, ou seja, a capacidade de transmitir aos outros parte de seu magnetismo pessoal; 2. O mdium passista, antes de tudo, um mdium e deve estar sempre se aperfeioando doutrinariamente; 3. Estar em equilbrio no campo das emoes. "Um sistema nervoso esgotado, oprimido, um canal que no responde pelas interrupes havidas; 4. Disciplina no campo da alimentao. O excesso de alimentao, o lcool e outras substncias txicas operam distrbios nos centros nervosos, modificando certas funes psquicas e anulando os melhores esforos na transmisso de elementos regeneradores; 5. Ter conscincia do mecanismo do passe para fugir mecanizao do mesmo.

MAGNETIZAO E PADRONIZAO: observa-se que a magnetizao do paciente, mesmo a estimulada, independe da "tcnica" ou da "gesticulao" do operador. Depende essencialmente da forma pela qual o cliente se condiciona, se entrega ao transe, se deixa sugestionar. A padronizao do Unidos na F foi criada de acordo com conhecimentos cientficos do corpo fsico e do corpo espiritual, para proporcionar maior vantagem e melhor aproveitamento de tempo e espao, alm da necessidade de atender a um nmero cada vez mais elevado de pessoas.

ATUANDO COMO MDIUM PASSISTA: este colaborador deve ter conscincia que estar transmitindo parte de seu magnetismo. Sendo assim, deve cuidar para que este magnetismo seja salutar. Sempre que possvel, chegar 15 minutos antes do incio dos trabalhos (pelo menos), permanecendo em prece, a fim de melhor captar as energias dos mentores espirituais. Evitar barulho, as discusses acaloradas, os excessos de trabalho e de alimentao. Isto auxilia o bem-estar fsico e emocional.

CURA ESPIRITUAL: embora o plano espiritual nos fornea os lenitivos do passe para a mitigao de nossa dor material, lembremo-nos de que a verdadeira cura est em nosso modo de pensar, ou mais precisamente, na evoluo espiritual que podemos alcanar: mudanas do comportamento menos digno.

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ESTUDAR A RESPEITO DO PASSE

POR QUE ESTUDAR A RESPEITO DO PASSE? Allan Kardec na questo 459 de O Livro dos Espritos, perguntando aos Espritos Superiores a respeito da influncia dos Espritos na nossa vida, recebeu como resposta: "... a sua influncia maior do que supondes, por que muito frequentemente so eles que vos dirigem." Desta forma, como se infere de inumerveis obras espritas, em qualquer ao do bem sempre teremos aqueles seres espirituais juntando esforos conosco para a realizao do tentame (Ensaio). Nas tarefas espritas, como a do passe, sendo a inteno do passista ajudar, ele contar com a presena e ajuda de entidades espirituais a lhe orientar, fortalecer, amparar, intuir e at potencializar as energias magnticas do passista para um melhor atendimento. o que encontramos no item 176 de O Livro dos Mdiuns na questo n. 2: o Esprito "... aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige os teus fluidos e lhes d as qualidades necessrias." Sabemos, pelas obras espritas e pela experincia dos mdiuns, que a influncia dos Espritos se faz muito clara, inclusive intuindo com relao s necessidades do paciente, direcionando a mo do passista para o local do corpo fsico onde h uma necessidade energtica. Ento, porque deveramos estudar? Vamos citar a opinio de alguns autores. "Na execuo da tarefa que lhes est subordinada (o passe), no basta a boa vontade, como acontece em outros setores de atuao. Precisam revelar determinadas qualidades de ordem superior e certos conhecimentos especializados." - Andr Luiz em Missionrios da Luz cap. 19, referindo-se ao trabalho dos tcnicos do passe no Mundo Espiritual. "Em qualquer tempo e situao, o esforo individual imprescindvel. ... Nossos tcnicos do assunto no se formaram de pronto. Exercitaram-se longamente, adquiriram experincias a preo alto. Em tudo h uma cincia de comear." - Andr Luiz em Os Mensageiros cap. 19, referindo-se aos tcnicos espirituais da soproterapia. "O estudo e a fixao do ensino esprita coloca-nos em condies de mais amplo discernimento da vida, dos homens e dos Espritos." - Martins Peralva em Mediunidade e Evoluo, cap. 7. Podemos citar ainda a frase genrica do Esprito de Verdade: espritas, amai-vos, eis o primeiro ensinamento; instru-vos, eis o segundo. Jacob Melo, estudioso e pesquisador esprita, especialista neste assunto, cita alguns motivos que se relacionam para que se evite o estudo relacionado tarefa do passe: "Foi fulano que me ensinou assim" "Jesus s impunha as mos e curava" "J faz tanto tempo que fao assim e d bons resultados" "Como a tcnica dos Espritos, deixo que me utilizem e no atrapalho". Vimos algumas opinies a respeito dos trabalhadores do passe desencarnados. A partir da, ns podemos deduzir o mesmo para os encarnados que se propuserem a trabalhar com o passe. Os tcnicos espirituais no se comprazem na falta de conhecimento e procuram por todas as formas aprender e se exercitar para a boa execuo das tarefas a que se propem. Com relao lista que fez Jacob Melo, poderamos dizer que na maioria das vezes estas frases servem de desculpa para o menor esforo. bem verdade que aprendemos muito com as outras pessoas mas ser que, com relao ao passe, j paramos para analisar aquilo que "fulano" nos ensinou? Ser que ele nos ensinou tudo? Nos ensinou corretamente? Ser que no podemos nos dedicar um pouco mais para nos tornarmos melhores instrumentos do bem? Acreditamos que Jesus sabia muito bem o que estava fazendo quando operou as suas curas. No impunha simplesmente as mos: curava distncia, curava com a imposio das
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mos, curava com a simples ordenao da sua palavra, curava sem gesto nenhum, curou at com o uso de sua saliva misturada com terra. Para cada caso ele aplicava o mtodo mais apropriado para curar. A questo do tempo de conhecimento da Doutrina Esprita relativo e por isso no podemos invocar que j estamos h muito tempo na Doutrina e por isso "sabemos o que estamos fazendo". s vezes camos no comodismo e no queremos continuar a buscar a melhoria de ns mesmos, seja no campo da moral ou do conhecimento. Sempre tempo para mudar para melhor. Estamos longe de saber tudo e imprescindvel que a evoluo se faa continuada seja no plano material ou espiritual. Se a nossa tcnica d bons resultados, j testamos outra para ver se os resultados no sero melhores ainda? No podemos deixar na mo dos Espritos todo o trabalho. Os tcnicos do passe no mundo espiritual tm maiores conhecimentos, mais experincia e maior vivncia do que ns. Mas existe a parcela de trabalho que nos compete. Sobrecarreg-los com a parte que nos cabe por falta de esforo para tornar-se um melhor instrumento nas mos deles, no correto. Por que haveramos de esperar a nossa chegada ao Mundo dos Espritos para comearmos a estudar a respeito do passe? E quando l chegarmos e formos convidados a continuar a tarefa, como faremos sem nenhum conhecimento? Somente l que aprendemos e evolumos? Por que no podemos aprender enquanto encarnados? sabido que entre dois mdiuns da mesma moral, os Espritos preferiro utilizar-se das faculdades daquele que possuir maior conhecimento. Portanto, vamos comear a refletir. No basta apenas a boa vontade. O que acharamos se um mdico no estudasse contando apenas com a sua boa vontade em ajudar? E se temos boa vontade, por que no iramos nos esforar para aprender mais a respeito da tarefa que nos cumpre, para sermos melhores instrumentos do amor na Terra? Finalizamos, citando Jacob Melo em Cure-se e Cure pelos Passes, cap. 9.: (...) o no estudo, na maioria dos casos, atrasa e diminui os alcances esperados dos benefcios, pelo que inferimos fazer falta o estudo e o conhecimento para muitas dessas pessoas (pessoas de boa vontade). Com o potencial fludico, a boa vontade, a f e o amor que possuem, se a eles juntassem o conhecimento, com certeza os milagres seriam mais abundantes e abrangentes. POR QUE OS ESPRITOS SE UTILIZAM DOS PASSISTAS? Permitindo a nossa participao os Espritos nos do a oportunidade de algo fazer o que vai nos proporcionar a caminhada da evoluo; sem a presena deles ao nosso lado nossa evoluo se daria de forma muito mais lenta e penosa. Como encarnados necessitamos de fluidos animalizados e grosseiros, os quais so compatveis com a nossa evoluo. Estes fluidos so manipulados pelos Espritos transformando-se no remdio que precisamos. No possuindo eles este tipo de fluidos, encontram-nos em nossos irmos encarnados. Os Espritos trabalhadores so na realidade os nossos professores permitindo que ns participemos da tarefa para que possamos desenvolver as nossas habilidades e potencialidades que eles fiscalizam e orientam. O QUE O PASSE? De forma geral, diz Jacob Melo: o passe uma transfuso objetiva de fluidos de um ser para outro ou ainda a interferncia intencional do campo fludico de algum sobre idntico campo de outro algum, tanto em termos fsicos como espirituais. Mas diversos autores encarnados e desencarnados deram as suas definies a respeito do passe: " uma transfuso de energias psquicas..." - (Emmanuel - O Consolador - questo 99). " uma transfuso de energias regeneradoras..." - (Marco Prisco - Ementrio Esprita). "No unicamente transfuso de energias anmicas. o equilibrante ideal da mente, apoio eficaz de todos os tratamentos" - (Andr Luiz - Opinio Esprita - Captulo 55).

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"...O passe transfuso de energias fisio-psquicas, operao de boa vontade, dentro da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em teu benefcio" - (Emmanuel - Segue-me Captulo O Passe). "O passe , antes de tudo, uma transfuso de amor" - (Divaldo P. Franco - Dilogo com Dirigentes e Trabalhadores Espritas, cap. O Passe). " O passe um ato de amor na sua expresso mais sublimada" - (Suely Caldas Schubert - Obsesso e Desobsesso, cap. 10). "No uma tcnica. um ato de amor. No foi inventado pelo Espiritismo, mas foi estudado por ele. Jesus utilizava-o. "Quando duas mentes se sintonizam, uma passivamente e outra ativamente, estabelecese entre ambas uma corrente mental, cujo efeito o de plasmar condies pelas quais o "ativo" exerce influncia sobre o "passivo". A esse fenmeno denominamos magnetizao. Assim, magnetismo o processo pelo qual o homem, emitindo energia do seu perisprito (corpo espiritual), age sobre outro homem, bem como sobre todos os corpos animados ou inanimados. Temos, portanto, que o passe uma transfuso de energia do passista e/ou esprito para o paciente. "As energias doadas atravs dos passes, so foras magnticas de variado teor. Podem ser colhidas dos reinos da Natureza: mineral, vegetal, animal, hominal e de fluidos do plano espiritual. "O passista projeta correntes de fluidos finos e poderosos que agem provocando transformaes nos agrupamentos celulares, seja no corpo denso, seja no Perisprito." extrado do roteiro do Curso de Passes do Lar Espiritual Chico Xavier. "Pela identidade de sua natureza, este fluido (fluido universal), condensado no perisprito, pode fornecer ao corpo os princpios reparadores; o agente propulsor o Esprito, encarnado ou desencarnado, que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substncia de seu envoltrio fludico. A cura se opera pela substituio de uma molcula s a uma molcula mals (grifo original)." - Allan Kardec em A Gnese, cap. XIV, item 31, Curas). OBJETIVOS "O passe esprita objetiva o reequilbrio orgnico (fsico), psquico, perispiritual e espiritual do paciente." - Jacob Melo em O Passe. O passe foi includo nas prticas do Espiritismo como um auxiliar dos recursos teraputicos ordinrios. , portanto, um meio e no a finalidade do Espiritismo. No entanto, muitas pessoas procuram o centro esprita em busca somente da cura ou melhora de seus males fsicos, psicolgicos e dos distrbios ditos "espirituais". Geralmente, as pessoas que assim procedem so nossos irmos que desconhecem os fundamentos do Espiritismo. Muitos veem no Espiritismo mais uma religio, criada por Kardec. Outros o ligam somente mediunidade, temendo sua prtica, que envolveria o relacionamento com "almas do outro mundo". Ainda outros o associam as curas, e mesmo s frmulas msticas para a soluo de problemas financeiros, conjugais, etc. "H aqueles que, sem nada conhecer, tomam passes frequentemente, por hbito, mesmo sem estarem necessitando. Isso tudo resulta do desconhecimento doutrinrio, de interpretaes pessoais, da disseminao de conceitos errneos. dever do centro esprita, por meio do seu corpo de trabalhadores, esclarecer os que o procuram acerca dos objetivos maiores do Espiritismo, que gravitam em torno da libertao da criatura das amarras da ignorncia das leis divinas, alando-a a perfeio." extrado do roteiro do Curso de Passes do Centro Esprita Chico Xavier. Abusar das energias do passe falta de caridade para com os passistas e para com os Espritos que esto doando as suas energias. Estas podem ser melhor aproveitadas por aquelas pessoas que estejam realmente necessitando. OBJETIVOS DO PASSE EM RELAO AO PACIENTE Algum pode procurar o passe "... toda vez que se sinta esgotado e que o repouso natural no lhe confira sua volta normalidade; quando, por motivos diversos, sinta-se com dificuldade em fazer uma prece, de concentrar-se numa boa leitura, de voltar sua ateno para
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coisas srias e nobres; se seu organismo, apesar dos cuidados devidos a ele prestados, no estiver tendo o comportamento normalmente esperado; quando ideias obsessivas se assenhorearem de seus pensamentos com frequncia e obstinao; quando, apesar de ingentes esforos para melhorar-se, pensar que tudo lhe sai sempre errado; quando ideias negativas e depressivas tornarem-se costumeiras no seu mundo interior; quando, por fim, sentir-se sob envolvimento espiritual de nvel inferior e no se encontrar com foras para, por si s, sair da situao." - Jacob Melo em O Passe. Os motivos so vrios e de vrias ordens mas devemos sempre que oportuno, esclarecer o paciente de que no basta tomar o passe para resolver seus problemas. S o passe no resolve. Necessita ele de um preparo tendo confiana, recolhimento na prece, atitude de respeito diante da ajuda que ir receber. "Renovemos o pensamento e tudo se modificar conosco. Na assistncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre a emisso e a recepo, ajudando a criatura necessitada para que ela ajude a si mesma. A mente reanimada reergue as vidas microscpicas que a servem, no templo do corpo, edificando valiosas reconstrues. O passe, como reconhecemos, importante contribuio para quem saiba receb-lo, com o respeito e a confiana que o valorizam." - Andr Luiz em Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17. OBJETIVOS DO PASSE EM RELAO AO PASSISTA Lembremos Kardec quando nos informa que "A faculdade de curar pela imposio das mos deriva evidentemente de uma fora excepcional de expanso, mas diversas causas concorrem para aument-la, entre as quais so de colocar-se, na primeira linha: a pureza dos sentimentos, o desinteresse, a benevolncia, o desejo ardente de proporcionar alvio, a prece fervorosa e a confiana em Deus; numa palavra... todas as qualidades morais" ou seja: alm de proporcionar a cura ou a melhora do paciente, deve o mdium passista se esforar por melhorar-se moralmente, no fito de cumprir sua tarefa dignamente e de melhor favorecer aos objetivos do passe. Como mdiuns, devemos ser conscientes de que temos no passe uma oportunidade sagrada de praticar a caridade sem mesclas, desde que imbudos do verdadeiro esprito cristo, sem falar na bno de podermos estar em companhia de bons Espritos que, com carinho, diligncia, amor, compreenso e humildade se utilizam de nossas ainda limitadas potencialidades energticas em beneficio do prximo e de ns mesmos. Ademais, no olvidemos que somos, em maioria, iniciantes na jornada da evoluo, pelo que vale a advertncia de Emmanuel nos recordando que "Seria audcia por parte dos discpulos novos a expectativa de resultados to sublimes quanto os obtidos por Jesus junto aos paralticos, perturbados e agonizantes. O Mestre sabe, enquanto ns outros estamos aprendendo a conhecer. E necessrio, contudo, no desprezar lhe a lio, continuando, por nossa vez, a obra de amor, atravs das mos fraternas". Pelo fato de ser simples, no se deve doar o passe a esmo, nem, tampouco, a fim de "dar aparncias graves" aos mesmos, alimentar ideias errneas que induzam ao misticismo ou que venham a criar mistrios a seu respeito. Por isso mesmo nos convida Andr Luiz... "Espritas e mdiuns espritas, cultivemos o passe, no veculo da orao, com o respeito que se deve a um dos mais legtimos complementos da teraputica usual", induzindo-nos, assim, responsabilidade que devemos ter como mdiuns passistas espritas. - extrado do roteiro do Curso de Passes do Centro Esprita Chico Xavier. OBJETIVOS DO PASSE EM RELAO AO CENTRO ESPRITA "Cabe ao Centro Esprita no apenas utilizar-se de seus mdiuns para os servios do passe mas igualmente renovar os conhecimentos dos mesmos atravs de estudos, simpsios e treinamentos, buscando formar equipes conscientes e responsveis e se eximindo da limitao to perniciosa de se ter apenas um mdium dito "especial", ou, o que no menos grave, contar com pessoas portadoras apenas de boa vontade ao servio mas sem nenhum interesse em estudar, aprender ou reciclar conhecimentos, limitadas, quase sempre, s prticas do "j faz tanto tempo que ajo assim" ou "meu guia quem me guia e ele no falha nunca".
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Afinal, j sabemos que tempo de prtica, considerado isoladamente, no confere respeitabilidade ao passe, assim como a tarefa, no campo da individualidade, do mdium e no de guias que o isente de participao e responsabilidade. "Conscientizemos nossos passistas de suas imensas e intransferveis responsabilidades, pois se em todas atividades de nossas vidas somos ns, direta e insubstituivelmente, responsveis por nossos atos, que se h de pensar daquela vinculada a to nobilitante tarefa!" - Jacob Melo em O Passe. IMPORTNCIA DO PASSE "Os acmulos de bnos que os Cus incessantemente nos concedem se fazem bem patentes quando somos atendidos pela fluidoterapia; quer no alvio de uma simples dor de cabea, quer fazendo minorar sofrimentos mais atrozes; tanto nos clareando a mente em vias de estressar-se quanto nos eximindo das ligaes espirituais mais violentas e tenazes. Outrossim, Espritos endividados qual somos, no conseguiramos pr muito em prtica a caridade sem o exerccio da ajuda aos mais necessitados; e neste campo, a prtica do passe de um valor inestimvel. "O passe nos essencial pelo muito que nos pode oferecer tanto em bnos quanto em oportunidades de servio, o que tambm uma bno. Mas comum, na prtica, deturpar-se um pouco esta concluso; enquanto alguns julgam serem imunes necessidade dele para si mesmos, outros caem no "vcio" de tom-lo quantas vezes sejam possveis e no apenas quantas necessrias." - Jacob Melo em O Passe. Infelizmente, criou-se no Movimento Esprita a "cultura do passe" onde muitos acham que obrigatrio tomar passe a vida toda, enquanto outros acham que o passe como uma varinha mgica retirando dele os problemas que ele devia enfrentar e resolver com o potencial de boa vontade e sabedoria que Deus dotou a cada um de ns. Seria um grave erro querer instituir o benefcio numa Casa Esprita com o interesse de atrair pessoas. Isto seria ser conivente com a ignorncia. Devemos combater este pensamento errneo divulgando o mximo possvel e esclarecendo as pessoas o verdadeiro objetivo do passe e da Doutrina Esprita. O Espiritismo veio para elaborar a transformao moral da Humanidade, atravs da renovao de cada um. O passe um instrumento que os passistas e os Centros Espritas podero se utilizar como sendo mais um recurso de alvio para os nossos semelhantes que necessitem, bem como para ns mesmos. Entendido assim, o passe ser o complemento do tratamento, pois a cura real a da alma libertando-se dos grilhes da ignorncia, do egosmo e do orgulho. Do ponto de vista terreno, a mxima: Buscai e achareis anloga a esta outra: Ajuda-te a ti mesmo, que o Cu te ajudar. o princpio da lei do trabalho e, por conseguinte, da lei do progresso (...) (...) No, os Espritos no vm isentar o homem da lei do trabalho: vm unicamente mostrar-lhe a meta que lhe cumpre atingir e o caminho que a ela conduz, dizendo-lhe: Anda e chegars. Topars com pedras; olha-as e afasta-as tu mesmo. Ns te daremos a fora necessria, se a quiseres empregar Allan Kardec em O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. 25. Nem sempre a cura acontece ou no acontece como gostaramos e isto decorre de uma questo de merecimento. Vejamos abaixo algumas citaes de autores abalizados. ... a questo do merecimento est diretamente vinculada aos dbitos do passado, tanto desta quanto de outras vidas, como aos esforos que vimos empreendendo para nos melhorarmos fsica, psquica, moral e espiritualmente. Se na vida anterior sujeitamos nosso corpo a pesados e indevidos desgastes, no s o teremos comprometido como igualmente nosso perisprito ter assimilado as consequncias de tais mazelas. Em decorrncia, nosso rgo perispiritual transferir ao novo corpo as deficincias localizadas, as quais, dependendo da extenso e gravidade dos delitos, se

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demoraro para normalizar, ensejando-nos o aprendizado da valorizao das reais finalidades orgnicas. Jacob Melo em O Passe. Em todo lugar onde haja merecimento nos que sofrem e boa vontade nos que auxiliam, podemos ministrar o benefcio espiritual com relativa eficincia. Andr Luiz em Missionrios da Luz, cap. 19. No terreno das vantagens espirituais, imprescindvel que o candidato apresente uma certa tenso favorvel. Essa tenso decorre da f. Andr Luiz em Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17. O Apstolo Pedro disse: o amor cobre a multido de pecados, da o esforo constante no bem faz, muitas vezes, com que alcancemos um abrandamento das penas que selecionamos para fazer parte do cortejo doloroso desta encarnao. Se faz necessrio a compreenso deste quesito para que no incorramos no erro de prometer curas a fulano ou a beltrano pois o bom resultado do trabalho do passista estar sempre subordinado s leis amorosas e sbias de Deus, apesar de que o mau resultado do seu trabalho est muitas vezes vinculado ao mau uso das tcnicas ou falta de preparao moral do passista. RECOMENDAES AOS PASSISTAS Requisitos bsicos Extramos do roteiro do Curso de Passes do Centro Esprita Chico Xavier as seguintes anotaes sobre os requisitos necessrios de serem seguidos pelo passista para o bom xito do trabalho de passe. Fizemos alguns acrscimos da nossa parte, os quais se encontram em destaque alm da opinio de alguns autores. Preparo fsico - fundamental ao mdium passista o cuidado com a sua sade fsica, pois ningum consegue dar o que no possui. Um corpo sem sade teria irradiao fraca, mais nociva do que til, para si e para o paciente. Apesar de s vezes pessoas debilitadas aplicarem o passe com resultados mais positivos do que o passe aplicado por algum saudvel. Mas isto no a regra geral. A alimentao um assunto muito importante para o mdium passista. Durante as horas que antecedem ao servio, a alimentao dever ser leve, evitando-se os excessos, que provocam desarmonias no aparelho gastrintestinal e que prejudicam as faculdades radiantes. So aconselhveis pratos leves, em pequenas quantidades, sendo inaceitvel a ingesto de lcool e o uso de txicos. Aos que usam o fumo, a carne, o caf ou os temperos excitantes, recomenda-se reduzir o seu consumo no dia da reunio, quando no for possvel a absteno total. Evitar de um modo geral tudo o que implica desgaste ou perda de energia: excessos sexuais, trabalhos demasiados, alimentao imprpria. A higiene corporal, tambm, no deve ser esquecida. sempre aconselhvel um certo repouso antes dos trabalhos. Requisitos morais - Esclarece Kardec, em O Livro dos Mdiuns, que as qualidades que atraem os bons Espritos so: a bondade, a benevolncia, a simplicidade de corao, o amor ao prximo e o desprendimento das coisas materiais. E que os defeitos que os afastam so: orgulho, egosmo, inveja, cime, dio, sensualidade e todas as paixes que escravizam o homem matria. ainda Kardec quem diz: "o fluido espiritual ser tanto mais depurado e benfazejo quanto mais o Esprito que fornece for puro e desprendido da matria. Por isso, o fluido humano apresenta propriedades diversas, de acordo com as qualidades fsicas e morais do indivduo". A moral daqueles que compem o grupo definir o xito ou o fracasso do trabalho. O missionrio do auxlio magntico, na Crosta ou aqui em nossa esfera, necessita ter grande domnio sobre si mesmo, espontneo equilbrio de sentimentos, acendrado amor aos

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semelhantes, alta compreenso da vida, f vigorosa e profunda confiana no Poder Divino. Andr Luiz em Missionrios da Luz, cap. 19. Um magnetizador ou um passista que no tenha f no consegue movimentar positivamente seus potenciais magnticos nem dot-los da fora curativa, peculiar aos seres determinados em realizar suas propostas no campo do bem. A f e o merecimento so como os interruptores que fazem circular a energia pelo circuito eltrico... Alm disto... a boa vontade imperiosa para o sucesso do passe. Com ela consubstanciamos a vontade propriamente dita, fortalecendo-a . E a fora de vontade definitiva no magnetismo. Vejamos o Allan Kardec disse a respeito (O Livro dos Mdiuns, 2. parte, cap. 8, item 131): Tanto quanto do Esprito errante, a vontade igualmente atributo do Esprito encarnado; da o poder do magnetizador, poder que se sabe estar na razo direta da fora de vontade. extrado de Cure-se e Cure pelos Passes, cap. 9, de Jacob Melo. Com relao necessidade da humildade no passista, vejamos o que disse o esprito Mesmer: (...) Agindo s no pode obter seno o que a sua fora, sozinha, pode produzir; ao passo que os mdiuns curadores comeam por elevar sua alma a Deus, e a reconhecer que, por si mesmos, nada podem. Fazem, por isto mesmo, um ato de humildade, de abnegao. Ento, confessando-se fracos por si mesmos, em sua solicitude, Deus lhes envia poderosos socorros, que o primeiro no pode obter, por se julgar sufic iente para o empreendimento. extrado de Cure-se e Cure pelos Passes de Jacob Melo. O amor o mais importante de tudo e em tudo. No poderia ser diferente no passe. Afinal, o passe, na melhor acepo do termo, uma transferncia de amor. (...) Quando estamos cheios de amor, nosso passe se diviniza, nossos fluidos adquirem maior penetrabilidade, estabilidade e mais alcance. Nosso potencial magntico se amplia tanto em termos materiais como espirituais, pois com o amor vibrando forte e harmnico em nosso mundo ntimo at o acesso dos Espritos superiores fica facilitado e melhora sobremaneira nosso intercmbio feliz. Se amarmos o paciente nossa frente de verdade, nosso amor qualificar extraordinariamente nossos passes. No tenhamos dvidas, com o amor em ao operaremos os mais eloquentes milagres. Jacob Melo em Cure-se e Cure pelos Passes. Requisitos Mentais - No devemos forar a prtica medinica em pessoas dbeis, pois a perda de fluidos pode lhes ser danosa. ... seguindo com Kardec, desse exerccio Cumpre afastar, por todos os meios possveis, as que apresentem sintomas, ainda que mnimos, de excentricidade nas ideias, ou de enfraquecimento das faculdades mentais, porquanto, nessas pessoas, h predisposio evidente para a loucura, que se pode manifestar por efeito de qualquer sobre-excitao. Antes de tudo necessrio equilibrar o campo das emoes. No possvel fornecer energias construtivas a algum (...) se fazemos sistemtico desperdcio das irradiaes vitais. Um sistema nervoso esgotado, oprimido, um canal que no responde pelas interrupes havidas. A mgoa excessiva, a paixo desvairada, a inquietude obsidente, constituem barreiras que impedem a passagem das energias auxiliadoras. extrado de O Passe de Jacob Melo. E Martins Peralva quem cita alguns "requisitos no menos importantes para os que operam no setor de passes em instituies. So os seguintes: a) Horrio b) Confiana c) Harmonia interior d) Respeito. A prece, especialmente, representa elemento indispensvel para que a alma do passista estabelea comunho direta com as foras do Bem, favorecendo, assim, a canalizao, atravs da mente, dos recursos magnticos das esferas elevadas. Por ela, consegue o passista duas coisas importantes e que asseguram o xito de sua tarefa:
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a) Expulsar do prprio mundo interior os sombrios pensamentos remanescentes da atividade comum, durante o dia de lutas materiais; b) Sorver do plano espiritual "as substncias renovadoras" de que se repleta, "a fim de conseguir operar com eficincia, a favor do prximo". - Estudando a Mediunidade, cap. XXVI, de Martins Peralva. a prece o elo que liga o passista aos benfeitores espirituais, facilitando a canalizao, atravs da mente, dos recursos magnticos das esferas superiores. No livro Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz narra como dois mdiuns, Clara e Henrique, se preparavam para o trabalho de passes. Eles, em prece, estavam banhados de luz e pareciam quase desligados da matria, mostrando-se espiritualmente mais livres, em contato mais perfeito com os benfeitores espirituais. No mesmo trecho, diz o instrutor Aulus que "a prece prodigioso banho de foras, tal a corrente mental que atrai. Por ela, Clara e Henrique expulsam do prprio mundo interior os sombrios remanescentes da atividade comum que trazem do cotidiano e sorvem do nosso plano as substncias renovadoras de que se repleta a fim de conseguirem operar, com eficincia, a favor do prximo". extrado do roteiro do Curso de Passes do Centro Esprita Chico Xavier. COMPROMISSO E RESPONSABILIDADE Falamos acima de f, merecimento, boa vontade. Tudo isto se faz necessrio para recebermos o amparo do Alto. Um trabalho sem continuidade, sem responsabilidade, revela uma pessoa descompromissada com a tarefa. O trabalho de passes exige dos Espritos Trabalhadores uma grande soma de energias e de tempo na sua preparao para um amparo eficiente e adequado aos pacientes encarnados ou desencarnados. preciso que os passistas se mostrem em condio de servir altura do que lhe esperado, logicamente, dentro das suas possibilidades reais. Seria importante, antes de comear a tarefa, perguntar: Por que eu quero trabalhar com o passe? Quais so os meus motivos? O que me levou a procurar este tipo de tarefa? Se a resposta for: o desejo de servir a quem necessita, estaremos no caminho correto pois o faremos de boa vontade, com amor e dedicao. Coisas como assiduidade, pontualidade, recolhimento, prece e meditao, so fundamentais para este trabalho. A Espiritualidade amiga sempre estar a nos esperar, nos dando a concesso de participar com eles de trabalho to nobre, mas isto requer esforo prprio. O dia de aplicar o passe um dia em que devemos estar em nossa melhor forma, em todos os sentidos: fsica, mental, emocional, espiritual e moral. Apesar de que esta uma condio que devemos buscar em todos os dias e instantes, conforme nos assevera o Projeto Manoel Philomeno de Miranda no livro Reunies Medinicas, cap. Normas e procedimentos, item 11 quando falamos em disciplinas preparatrias no estamos nos referindo providncias de ocasio, cuidados to somente para o dia da reunio. Nos referimos a conquistas intelecto-moral, incorporao de hbitos de vida saudveis a fim de que o trabalhador esteja sempre pronto para o trabalho." A falta ao trabalho justificada quando o motivo que a proporcionou seja mais elevado ou urgente. Para fazermos a distino entre um e outro, reflitamos neste exemplo: algum bate nossa porta pedindo um socorro que somente ns podemos lhe fornecer. Se o mandarmos embora afirmando que no podemos por que temos que ir a uma festa, ou a um aniversrio, estaremos corretos? Se o despedirmos por que estamos sentindo uma dorzinha de cabea ou por que o futebol est passando na televiso, estaremos agindo com sentimento cristo? Assim, tendo em conta a frase do Esprito de Verdade, contida no Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII, de Allan Kardec de que reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral, e pelos esforos que faz para dominar suas ms inclinaes no podemos esperar a perfeio para comearmos a fazer o bem. Ao mesmo tempo, entendemos que se faz necessrio nos esforcemos para modificar a nossa maneira de ser e de agir, transformando as nossas ms inclinaes para que, cada vez melhor, possamos pautar a
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nossa existncia dentro dos padres do Evangelho. Estaremos atendendo cada vez melhor ao programa que foi traado para a nossa existncia e correspondendo melhor com as expectativas dos Espritos que esperam de ns o melhor esforo.

DEUS, ESPRITO E MATRIA

DEUS O que DEUS? (LE QUESTO 1) Inteligncia suprema, causa primria de todas a coisas. ESPRITO O Esprito o princpio inteligente do Universo, criado por DEUS, simples e ignorante. Deus lhe concedeu o livre-arbtrio, a escolha entre o bem e o mal. Ofereceu-lhe tambm a fonte inesgotvel da inteligncia universal, para se abastecer vagarosamente. Convivendo com o fluido csmico universal, atravs de bilhes de anos, dele soube manipular o fluido vitalizante (magnetismo), que atua nos seres orgnicos. Pode, assim, dominar a matria e trabalhar na modelao de seu corpo fsico, nas diversas encarnaes. MATRIA a condensao do Fluido csmico universal FLUIDO CONCEITO: designao genrica de gases e lquidos (Slido-lquido-gasoso) (Constituio da matria-tomo-eletrons-neutros-protons-Leptons-quarks-top quarks, Bosons, Neutrinos...) FLUIDO CSMICO UNIVERSAL: a matria elementar primitiva. Pode apresentar-se: a. Eterilizado, impondervel; b. Estado intermedirio, no qual ocorrem fenmenos psquicos; c. Materializado, fenmenos materiais.

LEMBRETES SOBRE OS FLUIDOS: Todo universo constitudo desse fluido; O fluido csmico universal energia condensada em estado muito sutil; Em todos os estgios, os fluidos sofrem modificaes, as mais variveis; O perisprito reveste o Esprito; constitudo de fluido csmico universal, retirado da matria do planeta onde o Esprito vive; So a atmosfera dos seres espirituais; So o veculo do pensamento, assim como o ar o veculo do som; So modificados pela vontade e pelo pensamento; Determinam as vestes e aparncias dos Espritos (transfigurao); Os pensamentos manipulam os fluidos, produzindo formas-pensamento, as quais se refletem no corpo espiritual e deste para o corpo material do homem; Maus pensamentos corrompem os fluidos; Bons pensamentos purificam os fluidos; Perisprito - fluido condensado - plasticidade - (lobo, ovoide e transfigurao); Esprito - foco inteligente; Pensamento - matria que pode ser vista por Espritos evoludos; Jesus via criaes fludicas dos pensamentos; Vrias combinaes resultam em energia eltrica, magntica, princpio vital e fluido vital. (Gnese, cap.14)
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PERISPRITO
Revestimento de proteo do ESPRITO, constitudo de matria sutil (quintessenciada) prpria do mundo em que vai atuar. Ao deixar o corpo fsico, o Esprito continua com seu perisprito, que o arquivo de suas existncias.

CURAS A manipulao do Fluido Csmico Universal elemento reparador do corpo perispiritual e do corpo carnal substitui a molcula doente por uma s, infiltrando elementos reparadores e processando a cura. A potncia curadora depende: a. b. c. Pureza da substituio inoculada; Energia da vontade - fora de penetrao; Inteno

Efeitos: a. b. Lento - tratamento continuado; Rpido - cura instantnea.

Os fluidos podem ser originrios de: a. b. c. Encarnado magnetismo humano; Esprito magnetismo espiritual - atua diretamente e sem intermedirio; Misto - magnetismo misto interliga-se o fluido humano e o espiritual.

A FACULDADE DE CURAR, ATRAVS DOS FLUIDOS, COMUM. PODE SER DESENVOLVIDA PELO EXERCCIO; A DE CURAR ESPONTANEAMENTE RARA E EXCEPCIONAL.

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CORPO HUMANO
CLULA: a menor partcula do ser humano. QUANTO FORMA: existem seres vivos formados por clulas praticamente todas iguais, e outros que apresentam poucos tipos de clulas. A maioria dos seres vivos tem, no entanto, o corpo formado por clulas de vrias formas. Este o caso do homem. No corpo humano, existem clulas redondas, fusiformes, cbicas, cilndricas, estreladas etc. - Redondas (sangue); - Fusiformes (tecidos musculares); - Cilndricas (epiderme); - Cbicas (ossos); - Estreladas (sistema nervoso).

A clula formada de vrios elementos. Os principais so: Ncleo Citoplasma Membrana do ncleo FUNES DA MEMBRANA E DO CITOPLASMA: A membrana separa a clula do meio em que ela vive. Dessa forma, a membrana protege a clula. Alm disso, a membrana permite a entrada de alimentos na clula e a sada de escrias. Pelo processo de reproduo, a clula divide-se, formando novas clulas. Pelo processo de nutrio, incorporado material ao citoplasma, que pode crescer e tambm utilizar o material incorporado para realizar as funes da clula. Lembre-se: as funes de reproduo e de nutrio celular so controladas pelo ncleo. Observe o que acontece com uma clula quando ela cortada em dois pedaos (com ncleo e sem ncleo): a parte que ficou com o ncleo continua viva e se reproduziu, formando duas clulas; a parte que ficou sem o ncleo, morreu.

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OS NCLEOS NAS CLULAS HUMANAS No corpo humano, a maioria das clulas possui apenas um ncleo. Existem, no entanto, clulas sem ncleo e clulas com mais de um ncleo. As hemcias, que so as clulas vermelhas do sangue, no possuem ncleo. Assim, elas no se nutrem nem se reproduzem: duram algumas semanas e depois morrem. O nmero de hemcias no sangue humano permanece constante porque o organismo produz continuamente novas hemcias. As clulas formam os rgos e os sistemas.

SISTEMA RESPIRATRIO A respirao um processo que se realiza dentro de todas as clulas vivas do organismo e se caracteriza pela liberao de energia, a partir do alimento e do oxignio. Sangue o lquido encarregado de levar o alimento e o oxignio para as clulas. O alimento cedido ao sangue pelo sistema digestivo, e o oxignio cedido pelo sistema respiratrio. O sangue, rico em alimentos e oxignio, chega s clulas. Os alimentos e o oxignio passam do sangue para as clulas, atravs da linfa. Nas clulas, ocorre uma reao entre os alimentos e o oxignio: a respirao propriamente dita. Em consequncia dessa reao, a clula liberta energia e gs carbnico. A energia utilizada pela clula e o gs carbnico passa para o sangue, atravs da linfa. O gs carbnico levado pelo sangue at o sistema respiratrio.

O sistema respiratrio consta de: Vias areas: fossas nasais, faringe, laringe, traqueia e brnquios; Pulmes: em nmero de dois, situados um em cada lado do trax.

Esse sistema encarregado de retirar o oxignio do ar e pass-lo ao sangue; posteriormente, de receber o gs carbnico do sangue e liber-lo para o ar. A entrada do ar denomina-se INSPIRAO.
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A sada denomina-se EXPIRAO atravs dos ALVELOS que se processa a troca entre o oxignio e o gs carbnico. Um dos maiores inimigos desse sistema so as substncias do cigarro, bloqueando suas trocas. O organismo possui elementos de defesa, e a noite toda trabalha para expulsar o inimigo, mas com o tempo se cansa, dando origem s doenas pulmonares.

SISTEMA DIGESTIVO

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- BOCA
A abertura pela qual o alimento entra no tubo digestivo a boca. A encontram-se os dentes e a lngua, que preparam o alimento para a digesto, por meio da mastigao. Os dentes reduzem os alimentos em pequenos pedaos, misturando-os saliva, o que ir facilitar a futura ao das enzimas.

- FARINGE E ESFAGO
A faringe, situada no final da cavidade bucal, um canal comum aos sistemas digestrio e respiratrio: por ela passam o alimento, que se dirige ao esfago, e o ar, que se dirige laringe. O esfago, canal que liga a faringe ao estmago, localiza-se entre os pulmes, atrs do corao, e atravessa o msculo diafragma, que separa o trax do abdmen. O bolo alimentar leva de 5 a 10 segundos para percorr-lo.

- INTESTINO DELGADO
O intestino delgado um tubo com pouco mais de 6 m de comprimento por 4cm de dimetro e pode ser dividido em trs regies: duodeno (cerca de 25 cm), jejuno (cerca de 5 m) e leo (cerca de 1,5 cm). A poro superior ou duodeno tem a forma de ferradura e compreende o piloro, esfncter muscular da parte inferior do estmago pela qual este esvazia seu contedo no intestino. A digesto do quimo ocorre predominantemente no duodeno e nas primeiras pores do jejuno. No duodeno atua tambm o suco pancretico, produzido pelo pncreas, que contm diversas enzimas digestivas. Outra secreo que atua no duodeno a bile, produzida no fgado e armazenada na vescula biliar. O pH da bile oscila entre 8,0 e 8,5. Os sais biliares tm ao detergente, emulsificando ou emulsionando as gorduras (fragmentando suas gotas em milhares de microgotculas). O suco pancretico, produzido pelo pncreas, contm gua, enzimas e grandes quantidades de bicarbonato de sdio. O pH do suco pancretico oscila entre 8,5 e 9. Sua secreo digestiva responsvel pela hidrlise da maioria das molculas de alimento, como carboidratos, protenas, gorduras e cidos nuclicos. A amilase pancretica fragmenta o amido em molculas de maltose; a lpase pancretica hidrolisa as molculas de um tipo de gordura os triacilgliceris, originando glicerol e lcool; as nucleasses atuam sobre os cidos nuclicos, separando seus nucleotdeos.

- INTESTINO GROSSO
o local de absoro de gua, tanto a ingerida quanto a das secrees digestivas. Uma pessoa bebe cerca de 1,5 litros de lquidos por dia, que se une a 8 ou 9 litros de gua das secrees. Glndulas da mucosa do intestino grosso secretam muco, que lubrifica as fezes, facilitando seu trnsito e eliminao pelo nus. Mede cerca de 1,5 m de comprimento e divide-se em ceco, clon ascendente, clon transverso, clon descendente, clon sigmoide e reto. A sada do reto chama-se nus e fechada por um msculo que o rodeia, o esfncter anal. Numerosas bactrias vivem em mutualismo no intestino grosso. Seu trabalho consiste em dissolver os restos alimentcios no assimilveis, reforar o movimento intestinal e proteger o organismo contra bactrias estranhas, geradoras de enfermidades. 24

As fibras vegetais, principalmente a celulose, no so digeridas nem absorvidas, contribuindo com porcentagem significativa da massa fecal. Como retm gua, sua presena torna as fezes macias e fceis de serem eliminadas. O intestino grosso no possui vilosidades nem secreta sucos digestivos, normalmente s absorve gua, em quantidade bastante considerveis. Como o intestino grosso absorve muita gua, o contedo intestinal se condensa at formar detritos inteis, que so evacuados.

- RGOS ANEXOS - GLNDULAS SALIVARES FGADO - PNCREAS - GLNDULAS SALIVARES

- FGADO
o maior rgo interno, e ainda um dos mais importantes. a mais volumosa de todas as vsceras, pesa cerca de 1,5 kg no homem adulto, e na mulher adulta entre 1,2 e 1,4 kg. Tem cor arroxeada, superfcie lisa e recoberta por uma cpsula prpria. Est situado no quadrante superior direito da cavidade abdominal.

- PNCREAS
O pncreas uma glndula digestiva de secreo interna e externa, de mais ou menos 15 cm de comprimento e de formato triangular, localizada transversalmente sobre a parede posterior do abdome, na ala formada pelo duodeno, sob o estmago. O pncreas formado por uma cabea que se encaixa no quadro duodenal, de um corpo e de uma cauda afilada. A secreo externa dele dirigida para o duodeno pelos canais de Wirsung e de Santorini. O canal de Wirsung desemboca ao lado do canal coldoco na ampola de Vater. O pncreas comporta dois rgo estreitamente imbricados: pncreas excrino e o endcrino. O pncreas excrino produz enzimas digestivas, em estruturas reunidas denominadas cinos. Os cinos pancreticos esto ligados atravs de finos condutos, por onde sua secreo levada at um condutor maior, que desemboca no duodeno, durante a digesto. O pncreas endcrino secreta os hormnios insulina e glucagon, j trabalhados no sistema endcrino.

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SISTEMA CIRCULATRIO

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- Corao

- Vasos sanguneos

Corao bombeia o sangue para o corpo; O sangue circula entre as artrias e as veias; As artrias conduzem o sangue do corao para o corpo; As veias so vasos que conduzem o sangue do corpo para o corao.

Existe nesse sistema a PEQUENA e GRANDE CIRCULAO. A Pequena Circulao compreende a circulao que se realiza entre o corao e os pulmes. A Grande Circulao compreende a circulao que se realiza entre o corao e os outros rgos.

SISTEMA NERVOSO O sistema nervoso formado por rgos que so constitudos por tecido nervoso. O tecido nervoso formado por clulas denominadas neurnios, que possuem trs partes:

Corpo celular: que contm o ncleo da clula; Dendritos: prolongamentos, geralmente pequenos e numerosos, que partem do corpo celular; Axnio: prolongamento nico e geralmente comprido, que parte do corpo celular e termina em ramificaes menores.

Lembre-se de que os axnios so protegidos por bainhas e formam as fibras nervosas. Um feixe de fibras nervosas forma o que chamamos nervo.

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Os nervos so encarregados de transmitir as mensagens entre os diversos rgos do corpo e os centros nervosos. Podem ser de trs tipos:

Nervos sensitivos - possuem apenas fibras sensitivas e por isso transmitem mensagens dos rgos para os centros nervosos; Nervos motores - possuem apenas fibras motoras e por isso somente transmitem mensagens dos centros nervosos para os rgos; Nervos mistos - possuem fibras sensitivas e fibras motoras e por isso transmitem dos rgos para os centros nervosos e vice-versa.

O sistema nervoso por ser divido em:

Sistema nervoso cefalorraquidiano, subdividido em:

o o

Sistema nervoso central - formado pelo encfalo e pela medula; Sistema nervoso perifrico - formado pelos nervos cranianos (12 pares) e pelos nervos raquidianos (31 pares).

Sistema nervoso autnomo, subdividido em: Sistema nervoso simptico - formado pelos cordes nervosos, gnglios centrais e nervos simpticos; o Sistema nervoso parassimptico - formado pelos nervos parassimpticos.
o

O encfalo formado pelos rgos: crebro, cerebelo e bulbo O crebro o maior rgo do encfalo, e nele se situam a memria, o raciocnio e a conscincia. ainda o receptor interno de todos os sentidos. O cerebelo controla a atividade muscular e o equilbrio do corpo. O bulbo controla as funes da digesto, circulao e respirao. A medula inicia-se no bulbo e se prolonga at a poro inferior do trax. Funciona como centro nervoso de atos reflexos. O sistema nervoso central protegido por trs membranas, denominadas meninges. O sistema simptico estabelece ligao entre a medula e os rgos de nutrio. So dois cordes nervosos, que possuem vrios gnglios. Os gnglios comunicam-se com os rgos de nutrio atravs dos nervos simpticos. O sistema parassimptico estabelece ligao entre centros nervosos da medula e o encfalo com os rgos de nutrio. formado por nervos parassimpticos, cujas fibras partem dos centros nervosos e se dirigem para os rgos de nutrio, sem passarem pelos gnglios do sistema simptico. O sistema simptico e o parassimptico atuam sobre os rgos de nutrio e funcionam como inibidores entre si. A funo, que estimulada pelo simptico, freada pelo parassimptico, e vice-versa.

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O estudo da Anatomia Humana e suas ligaes com os Centros de Fora. Sistema Nervoso.
um conjunto de estruturas complexas que elaboram e presidem todas as atividades do corpo. Forma sobre o corpo uma rede de fios tranados, que se alongam, tornando-se cada vez mais finos na proporo que avanam formando gnglios e plexos. Gnglios: espcie de n que resulta do entrelaamento de vasos ou filetes nervosos. Plexos: rede formada por filetes nervosos, vasculares e musculares. O Sistema Nervoso divide-se de acordo com a: I - Localizao: SNC (sistema nervoso central), constitudo pelo: Encfalo (crebro, cerebelo e tronco cerebral). Medula espinhal. SNP (sistema nervoso perifrico), constitudo pelos: Nervos cranianos e espinhais. Gnglios. II - Funo: SNS (sistema nervoso somtico): Controla as funes de relao, ou seja, os movimentos voluntrios e conscientes. SNN (sistema nervoso neurovegetativo): Controla as funes de vida vegetativa, ou seja, os movimentos involuntrios. O SNC e SNP possuem componentes, tanto somticos quanto vegetativos, que so constitudos por duas vias, respectivamente: Via aferente: que leva as ordens elaboradas no encfalo para os rgos que vo execut-las. Via eferente: que traz de qualquer parte do corpo, informaes para o encfalo, tambm chamado por sistema nervoso autnomo (SNA). O SNP considerado, por excelncia, um sistema medinico. Por ele so formados os plexos que tm grande influncia nas relaes com as enfermidades fsicas ou espirituais.

A memria.
O diencfalo uma poro do encfalo onde encontramos: Tlamo (importante centro de correlao sensitiva). Corpo pineal. Hipotlamo (hipfise). A regio do hipocampo fundamental para o arquivamento de novos dados na memria e no processo de aprendizagem. Atravs do giro do cngulo e de suas conexes com as regies do crtex cerebral, a regio do hipocampo recebe todos os tipos de informao. No momento em que importante memorizar detalhes especficos de uma informao, o hipocampo emite sinais que possibilitam que estes detalhes sejam repetidos, at que sejam permanentemente armazenados nas reas do crtex destinadas memria a longo prazo. Hipocampo, o crtex e hipfise so estruturas do lobo temporal intimamente relacionadas com o processamento da memria.

Glndulas:
As glndulas endcrinas so hipfise, corpo pineal, tireoide, paratireoides, adrenais (suprarrenais). Tm por funo a produo de hormnios.

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Hipfise: localiza-se na base do crnio. Divide-se em neurohipfise e adenohipfise. Produz os seguintes hormnios gonadotrofinas, tireotrfico, prolactina, de crescimento e antidiurtico. Tireoide: localiza-se na base do pescoo. Produz os seguintes hormnios tiroxina (T4), triiodotironina (T3). Estes hormnios aceleram o metabolismo, influem no crescimento fsico, amadurecimento sexual e desenvolvimento mental. Paratireoides: localiza-se na face posterior da tireoide. Secretam o paratormnio que regula os nveis de clcio e fosfato no sangue. Adrenais: localizam-se acima dos rins, objetivam equilibrar o organismo diante dos mais variados estmulos: tenso emocional, jejum, variao de temperatura, exerccio muscular, infeces. Ex.: adrenalina. Corpo pineal: tambm chamada de epfise (Ler missionrios da Luz Andr Luiz). Glndulas Excrinas: so sudorparas (suor), sebceas (gorduras), salivares (saliva), gstricas (suco gstrico). Glndulas Mistas: so o pncreas, gnadas (testculos e ovrios) e o fgado. Corpo Pineal: Est localizado abaixo do esplnio do corpo caloso e coberto por uma lmina da tela coroide do 3 ventrculo. Pesa de 140 a 200 mg. reas calcificadas so encontradas no corpo pineal no adulto (RX). O corpo pineal consiste principalmente de clulas parenquimatosas e neuroglia. A significao do rgo obscura. Anatomia Humana Gardner. Corpo pineal: a glndula da vida mental (espiritual) do homem. Relaciona-se com os laos divinos da natureza, na sequncia de lutas, pelo aprimoramento da alma. Ativada na puberdade (14 anos), relaciona-se com as sensaes e impresses na esfera emocional. Na qualidade de controladora do mundo emotivo, sua posio na experincia sexual bsica e absoluta. Responsvel pela recapitulao da sexualidade, examina o inventrio de paixes vividas noutra poca, que reaparecem sob fortes impulsos. As glndulas genitais segregam os hormnios do sexo, mas a glndula pineal segrega hormnios psquicos ou unidade de foras que vo atuar, de maneira positiva, nas energias geradoras. Est ligada mente atravs de princpios eletromagnticos do campo vital, comanda as foras subconscientes sob a determinao direta da vontade. Missionrios da Luz Andr Luiz. Histria Sobre a Cura e as Doenas. Em toda a Histria da Humanidade, sempre aconteceram curas, os chamados milagres. (Curas na Bblia em o livro A Gnese - Allan Kardec, etc.) A OMS Organizao Mundial de Sade na Constituio de 1948, enuncia a definio que se tornou um clssico nos crculos da sade: Sade um completo estado de bem-estar fsico, mental e social, e no a meramente ausncia de doena. Dubos (1965) define sade como: ... Sade o resultado do equilbrio dinmico entre o indivduo e o seu meio ambiente... Pela Doutrina Esprita podemos definir a sade como sendo o equilbrio entre o indivduo no seu aspecto fsico, psquico, espiritual, secundado pelas leis de Causa e Efeito. CURAS OPERADAS POR JESUS NA BBLIA As curas especiais na Bblia incluam todos os tipos de molstias. Jesus e os apstolos podiam curar qualquer pessoa de qualquer doena ou enfermidade (Atos 5:15-16; Marcos 1:32-34; Mateus 4:23-24; 9:35). Cegos de nascena recebiam a viso imediatamente; coxos de
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nascena comeavam a andar. Todos os que buscavam a cura e dela eram merecedores, ficavam curados diante dos que observavam (Atos 3:1-10; 4:22; Joo 9; Marcos 3:1-6; Mateus 8:1-4; Lucas 22:50-51). CURAS OPERADAS POR JESUS DESCRITAS EM A GNESE - ALLAN KARDEC Dado o poder fludico que ele possua nada de espantoso h em que esse fluido vivificante, acionado por uma vontade forte, haja reanimado os sentidos em torpor; que haja mesmo feito voltar ao corpo o Esprito, prestes a abandon-lo, uma vez que o lao perispirtico ainda se no rompera definitivamente.... (A Gnese, cap. XV, item 39) Jesus ia por toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, pregando o Evangelho do reino e curando todos os langores e todas as enfermidades no meio do povo. - Tendo-se a sua reputao espalhado por toda a Sria; traziam-lhe os que estavam doentes e afligidos por dores e males diversos, os possessos, os lunticos, os paralticos e ele a todos curava. Acompanhava-o grande multido de povo da Galileia, de Decpolis, de Jerusalm, da Judia e de alm Jordo. (S. Mateus, cap. IV, vv. 23, 24, 25.) Ao lermos o Captulo das Curas em o Livro A Gnese, nos deparamos com as curas feitas por Jesus e seus discpulos, que se valiam da imposio de mos, da gua magnetizada, e da orao para efetuarem os chamados milagres, as curas das doenas fsicas e espirituais (obsesses). MAGNETISMO - MESMERISMO Franz Anton Mesmer (1734/1814) mdico de Viena, iniciou seu trabalho clnico com magnetismo por volta de 1774, quando tornou-se moda usarem-se ms como teraputica para as doenas do corpo. Em 1774, Mesmer construiu ento a tina da sade ou denominada de "baquet", que viria a ser conhecido como a tina das convulses. Era um grande tanque de gua em que "duas garrafas cheias de gua magnetizada correm convergentes para uma barra provida de pontas condutoras mveis, das quais os pacientes podiam aplicar nas regies doentes." (ZWEIG, 1956. p.37) Mesmer abandonou a tina e escreveu um tratado sobre o "magnetismo animal", onde atribuiria s suas prprias mos o desprendimento de uma fora que curaria os males orgnicos e impregnaria objetos. "De todos os corpos da natureza o prprio homem que atua com mais eficcia sobre o homem." A aplicao, transmisso da energia remonta a antiguidade. As prprias curas instantneas no so mais milagrosas, do que os outros efeitos, dado que resultam da ao de um agente fludico, que desempenha o papel de agente teraputico, cujas propriedades no deixam de ser naturais por terem sido ignoradas at agora. Dentro de nossa era, h apenas 170 anos, criaram-se escolas que se diferenciavam na arte e no processo de curas pela magnetizao (Passes Magnticos - Mesmer - Mesmerismo). H o registro de que alguns pesquisadores, como Du Potet, Gauthier, Deleuze, Bu, Fer, Binet, como tambm o Espiritismo, afirmam que a potncia volitiva do magnetizador unifica a ao radiante dos fluidos levando-a at o paciente, por vrias direes face, pelos lados, pelas costas, prximo ou distante, atravessando paredes, vendo ou no o paciente. PASSE PELA 1. VEZ NO BRASIL Dr. Benot-Jules Mure (Frances1809-1858) foi considerado um dos introdutores e grande incentivador da homeopatia no Brasil. Mdico formado pela Faculdade de Montpellier, praticou a homeopatia pela Europa e veio para o Brasil em 1840. Com a Homeopatia trouxe as prticas de mesmerismo (magnetismo), j que ele fora discpulo de Hahnemann em Paris. Estas novidades viriam a ser os alicerces da introduo das prticas espritas no Brasil, sob os auspcios dos Espritos Superiores durante estes 160 anos da existncia do Passe. Dr. Mure foi o fundador da Primeira Escola Homeoptica do Brasil, situada no Rio de Janeiro. Com o tempo, sendo perseguido e recebendo muitas crticas dos mdicos brasileiros que no aceitavam suas ideias ainda desconhecidas, ele deixou o Brasil, aps Sete anos de sua estada entre ns. Fez o seu papel mais importante, plantando a semente dos que dali para frente continuaram os seus estudos e trabalho dentro da Homeopatia, colhendo os frutos nos dias de hoje. Dr. Bento Mure e Joo Vicente Martins (portugus) aplicavam passes em seus
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pacientes e muitas vezes mencionavam Deus, Cristo e Caridade, quando efetuavam seus atendimentos e curas. Em muitos trechos da Bblia, vemos relatos sobre Jesus e seus discpulos imporem as mos sobre os necessitados, orando a Deus que os curassem. DOUTRINA ESPRITA LUZ E ESCLARECIMENTO A Doutrina Esprita, codificada por Allan Kardec, trouxe luz escurido do conhecimento humano. Allan Kardec estabeleceu uma metodologia cientfica, que at o presente momento serve de parmetro para todos os pesquisadores srios: 1. Buscar a origem do fenmeno, 2. Qualificar sua manifestao, 3. Comprovar sua veracidade, 4. Estudar seus mecanismos, 5. Efeitos de sua aplicao dentro das leis naturais. Os que buscam ajuda na Casa Esprita em suas necessidades ntimas, sejam pela dor da depresso, sofrimento moral, doenas, etc. Aps ouvir a palestra doutrinria, raramente deixam de receber o passe individual ou coletivo que se segue aos estudos ou palestras, sempre gratuitas. Como todas as atividades doutrinrias espritas, tambm o Passe Esprita totalmente gratuito. Se a pessoa chega pela primeira vez para receber a terapia do Passe, de bom tom dar-lhe rpidas explicaes, e especialmente deixemo-la confiante de que poder ficar com os olhos abertos se o deseja, ao receber o Passe. Por desconhecimento alguns esperam ver os eflvios energticos (invisveis) que saem das mos do aplicador do passe. Poucos pela prpria mediunidade veem as luzes e cores que escorrem das pontas dos dedos do aplicador e chegam a relatar extasiados. Todos tm a confiana de que iro receber alvio e equilbrio em seus problemas, como efeito do recebimento de energias atravs do Passe. visvel e se tem conhecimento de que as pessoas saem da Casa Esprita fortalecidas em seus bons propsitos de melhora ntima, espiritual, moral e fsica. Alguns chegam a comentar que mesmo com os poucos recursos intelectuais que tem para compreender uma palestra de determinado tema, sentem-se muito bem ao sarem da Casa Esprita. Depois s ir acrescentado informaes atravs dos estudos e das prticas das terapias espritas. FLUIDOTERAPIA Fluidoterapia a utilizao dos fluidos com finalidade teraputica, para o tratamento dos enfermos. No movimento esprita, emprega-se a fluidoterapia para auxiliar aos enfermos fsicos e espirituais, fraterna e gratuitamente. Para utilizarmos da fluidoterapia, indispensvel conhecer as noes bsicas sobre os fluidos e como se pode agir sobre eles. Em Andr Luiz temos: Definimos o fluido, dessa ou daquela procedncia, como sendo um corpo cujas molculas cedem invariavelmente a mnima presso, movendo-se entre si, quando retidas por um agente de conteno, ou separando-se, quando entregues a si mesmas. (Livro Evoluo em Dois Mundos, Francisco C. Xavier Parte 1, Cap. XIII Alma e Fluidos). O FLUIDO CSMICO UNIVERSAL FCU O fluido csmico universal como j foi demonstrado a matria elementar primitiva, cujas modificaes e transformaes constituem a inumervel variedade dos corpos da Natureza. (A Gnese, cap. XIV item 1, subitem 2) PLASMA DIVINO O fludo csmico o plasma divino, hausto do Criador ou fora nervosa do Todo-Sbio.
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Nesse elemento primordial, vibram e vivem constelaes e sis, mundos e seres, como peixes no oceano. (Evoluo em Dois Mundos - Andr Luiz - F. C. Xavier Cap. 1)... Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas ao elemento material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria propriamente dita, por demais grosseira para que o Esprito possa exercer ao sobre ela. Embora, de certo ponto de vista, seja lcito classific-lo com o elemento material, ele se distingue deste por propriedades especiais. Se o fluido universal fosse positivamente matria, razo no haveria para que tambm o Esprito no o fosse. Est colocado entre o Esprito e a matria; fluido, como a matria, e suscetvel, pelas suas inumerveis combinaes com esta e sob a ao do Esprito, de produzir a infinita variedade das coisas de que apenas conheceis uma parte mnima.

Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo o agente de que o Esprito se utiliza, o princpio sem o qual a matria estaria em perptuo estado de diviso e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade lhe d. Constitui-se na prpria matria primitiva, da qual derivam todas as demais formas de matrias e energias. Preenche todos os vazios do espao, estando presente em toda a natureza. Por ser o elemento gerador de todo o restante das manifestaes materiais e energticas, guarda similaridade e afinidade com estas, podendo, muito facilmente, sob a ao de uma vontade, interagir com todas, inclusive mudando suas propriedades fsicas, temporria ou permanentemente. O fluido universal o elemento primitivo do corpo carnal e do perisprito, os quais so simples transformaes dele. Pela identidade da sua natureza, esse fluido, condensado no perisprito, pode fornecer princpios reparadores ao corpo (...). Os espritos utilizam-se do FCU para realizao de muitas aes, inclusive como matria prima para suas intervenes sobre a matria, no plano espiritual e no plano material. Tambm os espritos utilizam o FCU como amlgama para compatibilizar a utilizao conjunta de diferentes tipos de fluidos, energias e mesmo matria, graas a afinidade do FCU com todos, por ser o elemento primitivo. A possibilidade de manipulao consciente do FCU proporcional ao grau de evoluo do esprito. FLUIDOS Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulando-os como os homens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os Espritos, o
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pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. (A Gnese Allan Kardec - Cap. XIV, item 14). Sendo os fluidos o veculo do pensamento, este atua sobre aqueles como o som atua sobre o ar; eles nos trazem o pensamento como o ar nos traz o som. Pode-se, pois, dizer, com verdade, que h ondas nos fluidos e radiaes de pensamento, que se cruzam sem se confundirem, como h, no ar, ondas e radiaes sonoras. Em O Livro dos Espritos, Parte II, Captulo VIII - Da Emancipao da alma, temos a explicao dos Espritos Superiores. No estado de desprendimento em que fica colocado, o Esprito do sonmbulo entra em comunicao mais fcil com os outros Espritos encarnados, ou no encarnados, comunicao que se estabelece pelo contato dos fluidos, que compem os perspiritos e servem de transmisso ao pensamento, como o fio eltrico. FLUIDO VITAL OU ENERGIA VITAL Estamos constantemente imersos em fluidos, em energias. Estamos sempre emitindo energias e recebendo-as, de todos os lados e todas as formas, boas ou ms, dependendo de nossa sintonia. D se a denominao de fluidos as emanaes energticas no processo orgnico ou perispiritual. Energias so as emanaes do pensamento ou de fenmenos vibratrios inerentes estrutura da matria e suas propriedades (ex.: luz solar, pensamentos, etc.). Mas, entre tais fluidos, h os to intimamente ligados vida corporal, que, de certa forma, pertencem ao meio terreno. essencial esse estudo, porque est nele a chave de uma imensidade de fenmenos que no se conseguem explicar unicamente com as leis da matria. (A Gnese, Allan Kardec Cap. XIV - Elementos Fludicos). Em existindo o Esprito, existir tambm o perisprito. Um no existe sem o outro. O perisprito semi-material, constitudo de um complexo de energias e fluidos, estruturando um corpo para o esprito. Pode ser comparado como uma matria muito sutil que envolve o Esprito. PRINCPIO VITAL Princpio vital o princpio da vida material e orgnica, qualquer que seja a fonte donde promana, princpio esse comum a todos os seres vivos, desde as plantas at o homem. Pois que pode haver vida com excluso da faculdade de pensar, o princpio vital uma propriedade da matria, um efeito que se produz achando-se a matria em dadas circunstncias. (O L.E. Introduo). Segundo outros, e esta a ideia mais comum, ele reside em um fluido especial, universalmente espalhado e do qual cada ser absorve e assimila uma parcela durante a vida, tal como os corpos inertes absorvem a luz. Esse seria ento o fluido vital que, na opinio de alguns, em nada difere do fluido eltrico animalizado, ao qual tambm se do os nomes de fluido magntico, fluido nervoso, etc. (Livro dos Espritos pag. 15 da introduo). QUALIFICAO DOS FLUIDOS Os fluidos no possuem qualidades, seno as que lhe impregnamos , boas ou ms, atravs dos nossos pensamentos. No rigorosamente exata a qualificao de fluidos espirituais, pois que, em definitiva, eles so sempre matria mais ou menos quintessenciada. De realmente espiritual, s a alma ou princpio inteligente. Dar-se lhe essa denominao por comparao apenas e, sobretudo, pela afinidade que eles guardam com os Espritos. Pode dizer-se que so a matria do mundo espiritual, razo por que so chamados fluidos espirituais. O perisprito tem a funo de dar limite e relao ao esprito, permitindo a interao deste com a parte material da natureza. As energias e fluidos constituintes do perisprito so oriundos da metabolizao das energias e fluidos do local onde est o Esprito, ou seja, o perisprito est sempre ajustado ao meio onde se encontra o esprito.
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O perisprito, no seu componente energtico, transita nos planos ou dimenses material e espiritual, sendo o elemento de ajuste ou interligao entre os dois planos. Como pertence simultaneamente aos dois planos sujeita-se, ao mesmo tempo, s eis fsicas caractersticas de cada uma dessa dimenses .

PERISPRITO
O esprito, atravs do perisprito, assimila energias das mais diversas, de acordo com seu estado de maior ou menor equilbrio, fsico e espiritual. O Perisprito ento metaboliza essas energias nos centros de fora e as distribui em nosso organismo. Essas energias se manifestam em nossa aura, formando nosso hlito mental. O hlito mental caracteriza as energias e fluidos que emitimos ao nosso redor, transmitindo sensaes e impresses decorrentes de sua qualidade. So portas receptoras. O Perisprito o nosso filtro, onde so armazenadas as energias luminosas ou deletrias, mas uma vez dependendo de nossa sintonia com o bem ou mal, atravs de nossos pensamentos. Com isso preparamos o caminho dentro das Leis Divinas ou naturais, para nossa felicidade ou desditas.

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Ora, assim como no poderamos existir naquele mundo com o nosso corpo carnal, tambm os nossos Espritos no poderiam nele penetrar com o perisprito terrestre que os reveste. Emigrando da Terra, o Esprito deixa a o seu invlucro fludico e toma outro apropriado ao mundo onde vai habitar. (A Gnese Allan Kardec, cap. XIV item 8). SUBSTANCIA DO PERISPRITO Pergunta. O Esprito, propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como pretendem alguns, est sempre envolto numa substncia qualquer? Resposta. Envolve-o uma substncia, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para ns; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira. Envolvendo o grmen de um fruto, h o perisperma; do mesmo modo, uma substncia que, por comparao, se pode chamar perisprito, serve de envoltrio ao Esprito propriamente dito. PERISPRITO EM A GNESE - ALLAN KARDEC Quando o Esprito tem de encarnar num corpo humano em vias de formao, um lao fludico, que mais no do que uma expanso do seu perisprito, o liga ao grmen que o atra por uma fora irresistvel, desde o momento da concepo. medida que o grmen se desenvolve, o lao se encurta. Sob a influncia do princpio vito-material do grmen, o perisprito, que possui certas propriedades da matria, se une, molcula a molcula, ao corpo em formao, donde o poder dizer-se que o Esprito, por intermdio do seu perisprito, se enraza, de certa maneira, nesse grmen, como uma planta na terra. Quando o grmen chega ao seu pleno desenvolvimento, completa a unio; nasce ento o ser para a vida exterior. (A Gnese cap. IX Allan Kardec) PERISPRITO EM O LIVRO DOS MDIUNS - ALLAN KARDEC Por sua natureza e em seu estado normal, o perisprito invisvel e tem isto de comum com uma imensidade de fluidos que sabemos existir, sem que, entretanto, jamais os tenhamos visto. Mas, tambm, do mesmo modo que alguns desses fluidos, pode ele sofrer modificaes que o tornem perceptvel vista, quer por meio de uma espcie de condensao, quer por meio de uma mudana na disposio de suas molculas. Aparece-nos ento sob uma forma vaporosa. (Item 105. O Livro dos Mdiuns).

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O QUE ENTENDEMOS POR MAGNETISMO? A fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos Espritos que ele chama em seu auxlio. Se magnetizas com o propsito de curar, por exemplo, e invocas um bom Esprito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe d as qualidades necessrias." (Livro dos Mdiuns Mdiuns Curadores item 176). Agiria com maior eficcia aquele que, tendo a fora magntica, acreditasse na interveno dos Espritos? "Faria coisas que considerareis milagre." (subitem 4 do item 176 O Livro dos Mdiuns). Quando duas mentes entram em sintonia uma de forma passiva e outra ativa, estabelece-se a, uma corrente mental cujo efeito o de plasmar condies pelas quais o "ativo" exerce influncia sobre o "passivo". A isso denominamos magnetizao. MAGNETISMO - LIVRO DOS MDIUNS Esta teoria nos fornece a soluo de um fato bem conhecido em magnetismo, mas inexplicado at hoje: o da mudana das propriedades da gua, por obra da vontade. O Esprito atuante o do magnetizador, quase sempre assistido por outro Esprito. Ele opera uma transmutao por meio do fluido magntico que, como atrs dissemos, e a substncia que mais se aproxima da matria csmica, ou elemento universal. Ora, desde que ele pode operar uma modificao nas propriedades da gua, pode tambm produzir um fenmeno anlogo com os fluidos do organismo, donde o efeito curativo da ao magntica, convenientemente dirigida. Sabe-se que papel capital desempenha a vontade em todos os fenmenos do magnetismo. Porm, como se h de explicar a ao material de to sutil agente? A vontade no um ser, uma substncia qualquer; no , sequer, uma propriedade da matria mais etrea que exista. A vontade atributo essencial do Esprito, isto , do ser pensante. Com o auxlio dessa alavanca, ele atua sobre a matria elementar e, por uma ao consecutiva, reage sobre seus compostos, cujas propriedades ntimas vm assim a ficar transformadas. Tanto quanto do Esprito errante, a vontade igualmente atributo do Esprito encarnado; da o poder do magnetizador, poder que se sabe estar na razo direta da fora de vontade. Podendo o Esprito encarnado atuar sobre a matria elementar, pode do mesmo modo mudar-lhe as propriedades, dentro de certos limites. Assim se explica a faculdade de cura pelo contato e pela imposio das mos, faculdade que algumas pessoas possuem em grau mais ou menos elevado. (Veja-se, no captulo dos Mdiuns, o pargrafo referente aos Mdiuns curadores. Veja-se tambm a Revue Spirite, de julho de 1859, pgs. 184 e 189: O zuavo de Magenta; Um oficial do exrcito da Itlia. ) (O Livro dos Mdiuns). ENERGIA RADIANTE DO PASSE Portanto o magnetismo o processo pelo qual o ser humano emitindo energia do seu perisprito, age sobre outro ser humano, assim como sobre todos os corpos animados ou inanimados. Atravs da Kirliangrafia fotografando as mos do curador ou aplicador do Passe, concluiu-se pela emisso dessa energia. Experincias em fotografias da energia brilhante que flui do curador ou aplicador do Passe, para o paciente, o que indica que a cura ou a aplicao do Passe envolve uma "transferncia de energia do corpo bioplsmatico do curador (aplicador do Passe) para o do paciente.

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Em 1939 o casal sovitico Semyon e Valentina Kirlian descobriram acidentalmente que um campo eltrico de alta tenso interagindo com o corpo humano registrava em um filme fotogrfico cores interessantes. Na Rssia hoje, aps muitos estudos verificou-se que o estudo dessas fotos, que normalmente so fotos dos dedos das mos de uma pessoa, de fato um meio de poder diagnosticar algumas enfermidades e isso aceito como um meio legal de diagnstico pelo Ministrio de Sade Russo.

O PASSE
Divaldo Franco nos responde, no livro Diretrizes de Segurana que o Passe significa, no captulo da troca de energias, o que a transfuso de sangue representa para a permuta das hemcias, ajudando o aparelho circulatrio. O Passe essa doao de energias que ns colocamos ao alcance dos que se encontram com deficincias, de modo que eles possam ter centros vitais reestimulados e, em consequncia disso, recobrem o equilbrio ou a sade, se for o caso. Ento, para acontecer o Passe Esprita, ali se postam o receptor, o aplicador do passe ou o passista e o esprito encarregado da tarefa junto ao passista. PASSE ESPRITA. No livro Diretrizes de Segurana (referencia na pgina de Fontes de Consulta) ao final deste Manual de Apoio, buscamos a resposta. O Passe que ns aplicamos, nos Centros Espritas, decorre da sintonia com os Espritos Superiores, o que convm considerar sintonia mental, no uma vinculao para incorporao. PASSE MAGNTICO O passe magntico tem uma tcnica especial, conhecida por todos aqueles que leram alguma coisa sobre o mesmerismo. transfuso da energia do doador, do agente. (Livro Diretrizes de Segurana - Divaldo Franco e Raul Teixeira - FRATER Editora). Os Benfeitores nos explicam que o Passe Magntico transfuso de energias espirituais, que so transferidas do aplicador (passista) para o receptor do Passe, desde que este esteja em condies de receberlo. P. Como podemos encarar o Passe magntico no campo esprita, do ponto de vista da medicina humana? R. Em verdade, para conseguirmos alguma ideia precisa no dicionrio terreno, com respeito ao poder do fludo magntico, que constitui por si emanao controlada de fora mental sob a alavanca da vontade, ser interessante figurar o nosso veculo de manifestao como sendo o Estado Orgnico em que nos expressamos na condio de Espritos imortais, em multifria graduao evolutiva. Semelhante esfera celular, para a nossa conceituao mais simples na tcnica fraseolgica das criaturas encarnadas, pode ser dividida em duas partes essenciais o hemisfrio visvel ou campo somtico e o hemisfrio por enquanto invisvel na Terra ao sensrio comum, ou campo psicossomtico. (Na coleo Andr Luiz temos muitas explicaes da viso manifesta nos campos psicossomticos, explicados a Andr Luiz pelos Benfeitores que o elucidam. Andr Luiz quando encarnado nem tinha noo da existncia visualizada do psicossoma e nunca houveram estudos sobre.). No primeiro, temos o comboio fisiolgico tangvel, capaz de oferecer positivos elementos de estudo perquirio histolgica. No segundo, encontramos o perisprito da definio kardequiana, ou corpo espiritual, que preside a todas as formaes do cosmo fsico. Pelo passe magntico, no entanto, Aplicao das cargas energticas refazentes notadamente naquele que se baseie no divino manancial da prece, a vontade fortalecida no bem pode soerguer a vontade enfraquecida de outrem para que essa vontade novamente ajustada confiana magnetize naturalmente os milhes de agentes microscpicos a seu servio, a fim de que o Estado Orgnico, nessa ou naquela contingncia, se recomponha para o equilbrio indispensvel. Assim que orar em nosso favor atrair a Fora Divina para a restaurao de nossas foras humanas, e orar a benefcio dos outros ou ajud-los, atravs da energia magntica,
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disposio de todos os espritos que desejam realmente servir, ser sempre assegurar-lhes as melhores possibilidades de auto reajustamento, compreendendo-se, porm, que se o amor consola, instrui, ameniza, levanta, recupera e redime. Todos estamos condicionados justia a que voluntariamente nos rendemos, perante a Vida Eterna, justia que preceitua, conforme o ensinamento de Nosso Senhor Jesus - Cristo, seja dado isso ou aquilo a cada um segundo as suas prprias obras, cabendo-nos recordar que as obras felizes ou menos felizes podem ser fruto de nossa orientao todos os dias e, por isso mesmo, todos os dias ser possvel alterar o rumo de nosso prprio roteiro. (Livro Evoluo em Dois Mundos, Cap. 35, Andr Luiz - Francisco Candido Xavier). Temos, portanto, que o passe uma transfuso de energia do passista e/ou esprito para o paciente. Pode-se dizer que uma transfuso fisio-psquicas, que resulta na troca de elementos vivos e atuantes, recurso fundamental para rearmonizao do perisprito. DIFERENAS ENTRE O PASSE MAGNTICO E O PASSE ESPIRITUAL Os tcnicos em magnetismo so os Espritos. Ns somos instrumentos motivados pelo amor ao nosso prximo. H, numa Casa Esprita bem organizada, toda uma equipe espiritual coordenando o trabalho da bioenergia na Cmara ou Sala reservada aos Passes. Os espritos, para ajudarem, principalmente no socorro pelo Passe, no necessitam, compulsoriamente, de retirar o fluido do mdium, nele incorporando. Podem manipular, extrair energia, sem o desgastar, no sendo, pois, necessrio o transe. O passista em sintonia com o Benfeitor carreia suas energias magnticas do prprio passista ao receptor, e juntamente neste momento, o Benfeitor carreia atravs do Passista, as energias espirituais para o receptor. O aplicador do Passe, bem preparado e sintonizado com os Benfeitores, consegue oferecer uma ajuda ao necessitado, de uma importncia que o receptor sente-se revigorar, fortalecer-se, abastecido que foi pelas energias recebidas. A Psicoterapia dos Passes, da renovao moral do paciente e do esclarecimento da personalidade subjugadora, conseguem liberar a vtima, que dever passar a envidar esforos para conquistar um elenco de recursos morais, nos quais estejam luzindo a caridade e a compaixo. (Livro S.O.S. Famlia - Divaldo Franco - Joanna de Angelis - Mensagem 19 - LEAL Editora). COMO SE DA ATUAO DIRETA DO PASSE? Podemos dizer que o Passe atua diretamente sobre o perisprito, agindo formas diferentes: 1. Mecanismo de assepsia, na limpeza do campo vibratrio do paciente para o recebimento de energias salutares. Facilitando at a maior absoro dessas energias. 2. Revitalizador, compondo as energias perdidas. 3. Dispersante - Eliminando os excessos e distribuindo de uma maneira igual os fluidos doados ao longo do campo vibratrio e por todos os centros de fora. 4. Auxiliando assim, na cura das enfermidades, a partir do reequilibro do perisprito. O PASSE FACILITA O PACIENTE ABSORVER ESSAS ENERGIAS FLUDICAS? O Passe atua diretamente sobre o perisprito, fazendo uma limpeza, uma higienizao no campo vibratrio do paciente, para que este possa absorver melhor os recursos da Terapia do Passe, como tambm, estar em melhores condies para receber os medicamentos alopticos prescrito no casos de pacientes em tratamento de sade fsica, muitas vezes a medicao deixa um efeito desconfortvel para o corpo fsico, mas necessrio para a cura do paciente. PENSAMENTO E VONTADE No Livro de Ernesto Bozzano (1862-1943) Pensamento e Vontade so nos oferecido estudos fantsticos da mquina geradora que o nosso pensamento.

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Q.93. O L.E. - O Esprito, propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como pretendem alguns, est sempre envolto numa substncia qualquer? R. Envolve-o uma substncia, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para ns; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira. Envolvendo o grmen de um fruto, h o perisperma; do mesmo modo, uma substncia que, por comparao, se pode chamar perisprito, serve de envoltrio ao Esprito propriamente dito. (O Livro dos Espritos Allan Kardec). Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulando-os como os homens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um qumico muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo certas leis. a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual. (A Gnese Allan Kardec - Captulo XIV). Na questo 459 de O Livro dos Espritos, os Benfeitores nos esclarecem que A rigor, somos dirigidos pelos Espritos bons ou maus, 24 horas por dia, pela influenciao em nossos pensamentos e atos. Da a necessidade de nossa vigilncia constante em nossos pensamentos e aes para que possamos sempre ter a boa assessoria, a boa inspirao e ajuda dos nossos Anjos Guardies, que so nossos Benfeitores, em nossos objetivos nobres de atender aos que buscam uma palavra amiga, aos que buscam o Passe Esprita. Vejamos a questo 457 de O livro dos Espritos Podem os Espritos conhecer os nossos mais secretos pensamentos? Resposta dos Benfeitores - Muitas vezes chegam a conhecer o que desejareis ocultar de vs mesmos. Nem atos, nem pensamentos se lhes podem dissimular. ALAVANCA DA VONTADE Reconhecemos que toda criatura dispe de oscilaes mentais prprias, pelas quais entra em combinao espontnea com a onda de outras criaturas desencarnadas ou encarnadas que se lhe afinem com as inclinaes e desejos, atitudes e obras, no quimismo inelutvel do pensamento. Compreendendo-se que toda partcula de matria em movimentao se caracteriza por impulso inconfundvel, fcil ser-nos- observar que cada Esprito, pelo poder vibratrio de que seja dotado, imprimir aos seus recursos mentais o tipo de onda ou fluxo energtico que lhe define a personalidade, a evidenciar-se nas faixas superiores da vida, na proporo das grandezas morais, do ponto de vista de amor e sabedoria, que j tenha acumulado em si mesmo. E para manejar as correntes mentais, em servio de projeo das prprias energias e de assimilao das energias alheias, dispe a alma, em si, da alavanca da vontade, por ela vagarosamente construda em milnios e milnios de trabalho automatizante. (Mecanismos da
Mediunidade - Andr Luiz).

Com toda a boa vontade que tenhamos, importante conhecermos como ser a atuao do Passe nos diversos centros de fora do corpo, conhecidos por chacras ou plexos. CENTROS DE FORA OU CHACRAS. Allan Kardec no fez citao destes termos nas obras bsicas, mas devido sua importncia para o trabalho da Terapia Esprita pelos Passes, importante conhecer um pouco onde se situam. No Livro Entre a Terra e o Cu, Andr Luiz nos informa sobre isso. Os plexos e gnglios, ligados a uma srie de centros de fora, denominados chacras na literatura oriental so os pontos de ligao no perisprito ao sistema nervoso. Os Centros de Fora so acumuladores e distribuidores de fora energtica espiritual, situados no corpo etreo por onde transitam os fluidos energticos do Esprito encarnado. Explicando melhor, Andr Luiz, em Nos Domnios da Mediunidade, captulo 11 nos diz: Com o auxlio do supervisor, o mdium foi convenientemente exteriorizado. A princpio,
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seu perisprito ou corpo astral estava revestido com os eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo de carne, conhecidos aqueles, em seu conjunto, como sendo o duplo etreo, formado por emanaes neuropsquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte renovadora. CONHECENDO OS CENTROS DE FORA OU PLEXOS, OU CHACRAS. A palavra chacra de origem snscrita, e se traduz pelo termo roda. Preferimos nos utilizar da nomenclatura usada por Andr Luiz, como Centros de Fora. Atuando nos centros do perisprito, por vezes efetuamos alteraes profundas na sade dos pacientes, alteraes essas que se fixam no corpo somtico, de maneira gradativa. (Entre a Terra e o Cu, cap. 5) O Ministro, paternal, f-la deitar-se e aplicou-lhe recursos magnticos sobre os centros corticais. (Entre a Terra e o Cu, cap. 12 ...Clementino, findo o preparo da gua medicamentosa, consagrou-lhes maior carinho, aplicando-lhes passes na regio frontal ...
(Nos Domnios da Mediunidade Cap. 12)

Continuando, buscamos exemplos na Obra de Andr Luiz, psicografado por Francisco Candido Xavier, Entre a Terra e o Cu, captulo 20. O nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete centros de foras, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para nosso uso, um veculo de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado. Nossa posio mental determina o peso especfico do nosso envoltrio espiritual e, consequentemente, o habitat que lhe compete. Mero problema de padro vibratrio. As energias espirituais so muito mais intensas e interferem diretamente sobre as demais, tendo prioridade sobre estas. Para que a interao energtica venha a se efetivar, os centros de fora possuem correspondncia e tem domnio sobre determinadas regies do corpo fsico, atravs dos Sistemas Orgnicos. Existem mais centros de fora, mas atravs das obras de Andr Luiz, temos conhecimento dos principais que so 7. Todos tem correspondncia nos rgos fsicos. Analisando a fisiologia do perisprito, classifiquemos os seus centros de fora, aproveitando a lembrana das regies mais importantes do corpo terrestre. Temos, assim, por expresso mxima do veculo que nos serve presentemente, o centro coronrio que, na Terra, considerado pela filosofia hindu como sendo o ltus de mil ptalas, por ser o mais significativo em razo do seu alto potencial de radiaes, de vez que nele assenta a ligao com a mente, fulgurante sede da conscincia. Esse centro recebe em primeiro lugar os estmulos do esprito, comandando os demais, vibrando, todavia com eles em justo regime de interdependncia.... Devemos dizer que dele emanam as energias de sustentao do sistema nervoso e suas subdivises, sendo o responsvel pela alimentao das clulas do pensamento e o provedor de todos os recursos eletromagnticos indispensveis estabilidade orgnica. Logo aps, anotamos o centro cerebral chamado tambm de frontal, contguo ao centro coronrio, que ordena as percepes de variada espcie, percepes essas que, na vestimenta carnal, constituem a viso, a audio, o tato e a vasta rede de processos da inteligncia que dizem respeito Palavra, Cultura, Arte, ao Saber. no centro cerebral
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que possumos o comando do ncleo endocrnico, referente aos poderes psquicos. Em seguida, temos o centro larngeo, que preside aos fenmenos vocais, inclusive s atividades do timo, da tireoide e das paratireoides. Logo aps, identificamos o centro cardaco, que sustenta os servios da emoo e do equilbrio geral. Prosseguindo em nossas observaes, assinalamos o centro esplnico que, no corpo denso, est sediado no bao, regulando a distribuio e a circulao adequada dos recursos vitais em todos os escaninhos do veculo de que nos servimos. Continuando, identificamos o centro gstrico, que se responsabiliza pela penetrao de alimentos e fluidos em nossa organizao e, por fim, temos o centro gensico, em que se localiza o santurio do sexo, como templo modelador de formas e estmulos. (Entre a Terra e o Cu, cap.
20).

O APLICADOR Por que motivo a energia transmitida pelos amigos espirituais circula primeiramente na cabea dos mdiuns? Ainda aqui disse ulus , no podemos subestimar a importncia da mente. O pensamento influi de maneira decisiva, na doao de princpios curadores. Sem a ideia iluminada pela f e pela boa-vontade, o mdium no conseguiria ligao com os Espritos amigos que atuam sobre essas bases. Entretanto ponderei , h pessoas to bem dotadas de fora magntica perfeitamente despreocupadas do elemento moral!... (Nos Domnios da
Mediunidade Andr Luiz, Francisco C. Xavier, Cap. 17 Servio de Passes).

A PRECE A orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa corrente mental que atrai. (Nos Domnios da
Mediunidade Andr Luiz, Francisco C. Xavier, Cap. 17 Servio de Passes).

Cada prece, tanto quanto cada emisso de fora, se caracteriza por determinado potencial de frequncia e todos estamos cercados por Inteligncias capazes de sintonizar com o nosso apelo, maneira de estaes receptoras. (Entre a Terra e o Cu, cap. 1).

AMPARO ESPIRITUAL NA APLICAO DO PASSE Esse ou aquele cooperador que desistam de aprender, incorporando novos conhecimentos, condenam-se fatalmente s atividades de subnvel, todavia, em se tratando do socorro magntico, tal qual administrado aqui, convm lembrar que a tarefa de solidariedade pura, com ardente desejo de ajudar, sob a invocao da prece. E toda orao, filha da sinceridade e do dever bem cumprido, com respeitabilidade moral e limpeza de sentimentos, permanece tocada de incomensurvel poder. Analisada a questo nestes termos, todas as pessoas dignas e fervorosas, com o auxlio da prece, podem conquistar a simpatia de venerveis magnetizadores do Plano Espiritual, que passam, assim, a mobiliz-las na extenso do bem. (Nos Domnios da Mediunidade Andr Luiz, Francisco C. Xavier,
Cap. 17 Servio de Passes).

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OFERECENDO O PASSE NAS CASAS ESPRITAS. Considerando que, algumas pessoas comparecem pela primeira vez, e nunca tomaram Passe, desconhecendo mesmo o que se passa, importante que: - O dirigente da reunio ao final da palestra use poucos minutos para informar o seguinte: 1) Passaremos agora a aplicao dos Passes. 2) Convidamos todos os que desejarem receber o Passe. 3) Aqueles que no desejarem poder permanecer em prece, auxiliando a tarefa do Passe. 4) O Passe uma doao de energias, como j fazia Jesus, pela imposio das mos. 5) De olhos fechados alguns se sentem mais confortveis, mas nada impede que os que assim o desejarem permaneam de olhos abertos. 6) Ao receberem o Passe, procurem pensar em Jesus e em suas necessidades ntimas. 7) No momento do Passe a pessoa que est recebendo o Passe que beneficiada, portanto, centralizem os pensamentos em si prprios. 8) Os que de olhos fechados sentirem alguma coisa, abram os olhos e assim permaneam at ao final da aplicao. 9) Em seguida, ser oferecida gua fluidificada a todos. Preparando-se para ser aplicador do Passe. A primeira e mais importante condio para ser um aplicador da Terapia de ajuda espiritual pelo Passe, trabalhar em sua prpria depurao, reforma ntima, atravs da moral e tica. Com isso, o passista no estar sujeito a alteraes dos fluidos salutares que estar por transmitir. "Se pretendes, pois, guardar as vantagens do Passe, que, em substncia, ato sublime de fraternidade crist, purifica o sentimento e o raciocnio, o corao e o crebro". (Francisco C.
Xavier- Emmanuel, livro "Segue-me").

FATORES MORAIS E ESPIRITUAIS QUE PREJUDICAM A APLICAO DO PASSE Ressentimentos, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, desonestidade, adultrio, etc. Fatores negativos fsicos que prejudicam a aplicao do Passe: Uso do cigarro e do lcool; Desequilbrio nervoso e de Comportamento; Alimentao inadequada. O aplicador que no estiver equilibrado, em boa sintonia com os Benfeitores no dever aplicar Passes, pois passar ao receptor (paciente) cargas deletrias, e neste caso dar trabalho a Espiritualidade equilibrar a tarefa para no prejudicar o paciente. PREPARANDO-SE PARA A TAREFA ALIMENTAO Cuidados com os desconfortos causados: por Excesso/Falta Sonolncia. LEITURA Auxilia a concentrao. Enriquece c/ imagens positivas. PRECE Abre os canais mentais. Sintonia.
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APLICANDO O PASSE Enfermos de variada expresso entravam esperanosos e retiravam-se, depois de atendidos, com evidentes sinais de reconforto. Das mos de Clara e Henrique irradiavam-se luminosas chispas, comunicando-lhes vigor e refazimento. Na maioria dos casos, no precisavam tocar o corpo dos pacientes, de modo direto. Os recursos magnticos, aplicados reduzida distncia, penetravam assim mesmo o halo vital ou a aura dos doentes, provocando modificaes subitneas. Os passistas afiguravam-se nos como duas pilhas humanas deitando raios de espcie mltipla, a lhes flurem das mos, depois de lhes percorrerem a cabea, ao contato do irmo Conrado e de seus colaboradores. ... O quadro era efetivamente fascinador pelos jogos de luz que apresentava ". (Nos
Domnios da Mediunidade Andr Luiz, Francisco C. Xavier, Cap. 17 Servio de Passes).

SEM RITUAIS O Passe Esprita no necessita das encenaes, vestimenta especial de cor branca em que eram usadas geralmente em antigas correntes espiritualistas de origem mgica ou feiticista. A eficcia do Passe Esprita depende dos Benfeitores, da assistncia espiritual ao Aplicador do Passe e no dele mesmo. A antiga maneira padronizada na aplicao dos Passes com classificaes, numeraes para cada tipo de Passe, derivam das teorias e prticas mesmricas, magnticas e hipnticas de um passado j superado. Os Benfeitores que laboram nesta rea, no aprovam nem ensinam rituais na aplicao do Passe, mas apenas convidam prece e a imposio das mos como fazia Jesus. Simplicidade em todas as Casas Espritas que preparam seus aplicadores. Toda a encenao preparatria do Aplicador do Passe, tais como mos erguidas ao alto e abertas em forma de antenas, para suposta captao de fluidos, mos abertas sobre os joelhos, pelo paciente, descruzar braos e pernas para no atrapalhar a circulao das energias, e para melhor assimilao fludica, nada tem a ver. Devagar vai-se educando o receptor, o paciente sobre isso, pois muitos ainda esto acostumados a se portarem de tal maneira porque assim que se fazia. CORRENTE DE ORAO Logo aps, o Assistente, Hilrio e eu, de maneira instintiva, estabelecemos uma corrente de orao, sem prvia consulta, e nossas foras reunidas como que fortaleciam o Instrutor, que, demonstrando fisionomia calma e otimista, passou a operar, magneticamente, aplicando passes dispersivos no companheiro em prostrao"... (Pgina 41 Livro Ao e
Reao Andr Luiz Francisco Candido Xavier).

QUESTO DE ORGANIZAO E CONHECIMENTO As pessoas sem conhecimento sobre as energias fludicas, que no so espritas, mas gostam de ir receber o Passe Esprita, gostam de ir receber a gua benta na Igreja, vo ao Seisho-No-Ie, ou outro local... quando vo a uma Casa Esprita e recebem um Passe onde o Aplicador resvala mo no paciente, estala os dedos, respirao ofegante, etc... saem dali com essa imagem de que receberam um passe forte, chegando mesmo comentar com outras pessoas...e de uma pessoa a outra, essas informaes errneas voam com o vento. Depois vo a outra Casa Esprita, recebem o Passe silencioso, somente com a imposio das mos, acham que no receberam nada de vlido, receberam um passe fraco, porque no viram os mesmos gestos, etc... E no s por isso, para o benefcio do prprio trabalho padronizado, em o Aplicador ter se preparado pelos seminrios, estudos, cursos, etc... saber que a energia se d de mente a mente e flui pelos rgos, como o ectoplasma. O inverso tambm acontece, da pessoa que vem recebendo o Passe numa Casa Esprita, muda de cidade, vai a outro centro ou casa esprita local, onde os Aplicadores no so preparados convenientemente, sentem-se constrangidas ao ouvir estalos dos dedos, respirao ofegante, muitas vezes so at tocadas na testa, ..enfim...o aplicador no preparado presta um desservio ao trabalho esprita de apoio e orientao, mesmo que ele tenha boa vontade.
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...Clementino, findo o preparo da gua medicamentosa, consagrou -lhes maior carinho, aplicando-lhes passes na regio frontal... (Nos Domnios da Mediunidade Cap. 12). OBJETIVOS DO PASSE SERO ATINGIDOS SE FOR POSSVEL Ao receptor seja lhe informado o que o Passe. Mant-lo calmo, confiante, dar-lhe as explicaes necessrias e deixando-o confortvel diante da situao, que para muitos desconhecida. O receptor que ira receber o Passe, que tenha se mantido em boa sintonia, bom preparo em orao, Que o aplicador tenha se preparado muito bem antes, mantido a sintonia espiritual j com a finalidade de realizar a bendita tarefa do Passe. Que as condio fsica e fludica do ambiente seja a melhor possvel, se no puder ser na Casa Esprita. Se cada um se prepara dentro de suas tarefas especficas, no geral, todos saem bem supridos e satisfeitos. Reforando *Isso nada mais do que a imposio das mos, como fazia Jesus, com a fora do Pensamento e a vontade de ajudar, colocando amor e orao, vibrando pela melhora do irmo necessitado. Cuidar para que a Sala de Passes no tenha cheiro de bolor, seja arejada e aconchegante. PLANTO DE PASSES Quando possvel as Casas ou Grupos Espritas em tendo trabalhadores suficientes, podem organizar um Planto de Passes que funcione semanalmente. Muitas pessoas espritas ou simpatizantes, que se encontram em situaes que impeam sua ida at a Casa Esprita, podem pedir que os plantonistas da semana (Aplicadores do Passe) levem este recurso fludico at suas residncias ou hospitais, ou asilos, onde se encontrem. APLICAO DO PASSE FORA DA CASA ESPRITA Orai e Vigiai. Essa regra vlida quando se designa a equipe para atender fora da Casa Esprita. Sempre que possvel, aps se preparem juntos para a tarefa, com a Leitura do Evangelho Segundo o Espiritismo, a orao, conveniente de preferncia que se constitua a equipe de ambos os sexos at que se conhea o ambiente e as pessoas com quem se estar em contato. Novamente o reforo de que no se tem ideia do que se vai enfrentar e da ardilosa armadilha das trevas, em nos colocar em situaes embaraosas. Recomendou-nos Jesus: "ORAI E VIGIAI. Deixamos esse recado, no para criar temor, pois temos plena confiana nos Benfeitores que s querem o bem da Humanidade, mas ainda estamos num planeta de Expiaes e Provas e estamos sempre e constantemente sendo provados. No h distncia para a ao dos Passes. Mas o Passe distncia s deve acontecer quando for impossvel a aplicao do Passe de contato fludico pessoal, onde a energia espiritual e magntica passada ao paciente. O poder dessa energia benfica emanada pelo Aplicador do Passe no afetada pela distncia comum familiares desesperados, pedindo socorro aos Plantes de Passe, ao verem seus entes caros em hospital, ou casa de repouso, ou mesmo em suas casas, impossibilitados de irem receber o Passe na Casa Esprita. Neste caso, tero a oportunidade de solicitarem que uma equipe de Aplicadores do Passe possam levar o conforto da Terapia Esprita desde que se comprove que a pessoa no tem condies de ir at o local apropriado, que a Casa Esprita.

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RESSALVA - REJEIO POR RECEBER O PASSE Pode acontecer do receptor bloquear o recebimento das energias salutares do Passe. Neste caso, nada se pode fazer. O prprio receptor (paciente) ir perceber a sua condio mental e em outra oportunidade estar mais receptivo. Algumas vezes o Planto de Passe da Casa Esprita recebe o pedido para ir aplicar o Passe num paciente hospitalizado. Acontece que o familiar que pediu o auxlio do Passe no avisa ao paciente necessitado. Este no sendo esprita rejeita o recebimento do Passe, quando no fica bravo pela visita inesperada sem aviso prvio. J aconteceu dos plantonistas chegarem ao local e serem rejeitados na aplicao do passe. Esse um fato a ser esclarecido antes de se assumir uma agenda de aplicao de Passes fora da Casa Esprita a pessoas que no sendo espritas rejeitam o auxlio. Um fato acontecido em Londres, onde o pai da paciente infantil internada num hospital pediu o recurso do Passe. Montou-se a equipe e l fomos ns ao Hospital. O pai muito aflito e confiante permanecia no quarto, mas a me se retirava e s retornava quando deixvamos o aposento. No era uma situao agradvel, pois no ramos bem recebidos pela me da criana. Neste caso, o melhor realizar o Passe a distancia, pedindo ao pai da enferma que procure orar naquele momento aprazado, e ns oramos pela famlia e atendendo ao paciente com os recursos da irradiao. HIGIENIZAO DO AMBIENTE DO PASSE Conhecemos a energia que circula atravs do passe, e o preparo da Cmara ou Sala de Passes, antes do trabalho acontecer. Este local o centro cirrgico do hospital, deve sempre ser preservado de qualquer bactria ou germe mental. Os trabalhadores espritas que forem designados a aplicao do Passe aps a palestra ou estudos da noite ou da tarde, se possvel, procurem chegar com antecedncia do horrio de incio dos estudos ou palestra e vo para a Sala de Passes. Na Cmara ou sala de Passes, fazer a prece, se preparar uma vez mais, considerando que j viro preparados antecipadamente. Assim, harmonizando-se, obtero melhor qualificao em suas propostas no trabalho a seguir, como Aplicadores do Passe. Na Sala de Passes o mais comum se colocar uma fila de cadeiras encostadas na parede, conforme o nmero de Aplicadores do Passe. Msica muito suave, se for o caso, e uma iluminao difusa, para melhor aproveitamento, sem dispersar ateno do paciente. CUIDADOS NA EQUIPE DE APLICADORES DO PASSE. Como j sabemos, aps estudos e palestras pblicas oferecidas na Casa Esprita, se oferece o Passe, pelos aplicadores que estejam previamente preparados para a tarefa, de preferncia recomenda-se que orem juntos na Cmara de Passes antes do incio da palestra. Pode acontecer de aparecer uma pessoa em estado de necessidade imediata e deseja receber um Passe, ou os trabalhadores veem que a mesma necessita do recurso do Passe. Em surgindo essa ou outra necessidade imediata, um socorro a ser dado em pessoas que vem a Casa Esprita em busca de ajuda em momentos onde no h palestra e a equipe de aplicadores ali no se encontra, sendo possvel, atender ao necessitado, mas com o cuidado de terem duas pessoas na sala ou onde a pessoa for atendida. E de preferncia com a porta entreaberta. Ou se for possvel, pedir para voltar para assistir a palestra e obter o Passe. O Aplicador do Passe, o Receptor (paciente) e uma terceira pessoa no recinto, que poder fazer a orao, servir a gua, ou simplesmente acompanhar a aplicao do Passe. Devemos ter precauo em tudo, pois pode acontecer casos em que uma pessoa do sexo feminino chegar extremamente nervosa casa esprita durante o dia, e ser recebida por um trabalhador do sexo masculino. Este na sua boa vontade, ir atender a essa criatura desequilibrada. A pessoa necessitada no seu desequilbrio poder criar situaes embaraosas ao aplicador, Casa Esprita e ao Movimento Esprita, se este no estiver vigilante e precavido. Atender sim, mas com o devidos cuidados citado no pargrafo acima. A pessoa alcoolizada que chega a Casa Esprita precisa de um caf quente e conversa, deixemos o Passe para depois, quando este recobrar a lucidez.
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QUANDO E PORQUE DO PASSE ESPIRITUAL COLETIVO? Quando acontece de a Casa Esprita realizar algum evento onde se recebe um nmero de pessoas que fica impraticvel a aplicao do Passe individual, o coordenador dos trabalhos da Casa dirige as mentes das pessoas na hora da prece, para a aplicao do Passe Espiritual Coletivo pelos Benfeitores. Os Espritos que atendem aos trabalhos da Casa Esprita, encarregados dessa tarefa na Casa Esprita, energizam com fluidos refazentes a todas as pessoas que estiverem receptivas, isto , que estiverem ligadas a Jesus pela prece. Este um recurso de que se pode se socorrer, de vez em quando, quando a situao assim o ensejar. Utilizado em algumas Casas Espritas em Londres. RECICLANDO TRABALHADORES PARA O PASSE Da a importncia do Preparo de Aplicadores do Passe atravs de Seminrios, estudos, livros, palestras e at mesmo reciclagem dos Aplicadores que j aplicam o Passe a anos. Sempre importante o reforo no bom trabalho. Em alguns Seminrios mais antigos, aprendamos os tipos de Passes a serem aplicados em cada pessoa. E mais antigamente ainda, sem estudos nenhum, as pessoas aplicavam Passes mediunizadas, nem sempre orientadas por espritos em condies de oferecer ensinamentos, mas estavam mais em condies de necessitados. Isso ainda feito em prticas medinicas no espritas. Hoje, atravs de tantos estudos e pesquisas, procura-se padronizar o Passe, buscando o mnimo de gestos possveis, somente usando a imposio das mos. ..."E rogava-lhe muito, dizendo: - Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponha as mos para que sare e viva. Fazei, portanto, a "imposio das mos", com o amor e a "f que remove montanhas", em benefcio do teu prximo, conforme gostars que ele faa contigo, quando for a tua vez de necessidade. Joanna de ngelis - esprito. GUA FLUIDIFICADA A gua fluidificada nada mais do que o magnetismo colocado pelos Benfeitores na gua comum, potvel, mineral, cristalina, contendo portanto alteraes ocasionadas pelos fluidos salutares ali depositados para o equilbrio de alguma doena ou enfermidade fsica ou espiritual. Deve ser usada adequadamente, como um medicamento. O uso da gua fluidificada como medicamento refazedor e o Passe no dispensam os cuidados mdicos recomendados ao paciente, em hiptese alguma. Adverte-nos o Ministrio da Sade que no se usem remdios sem necessidade, assim tambm se recomenda a todos que buscam o recurso da Terapia Esprita, s utilizar-se a gua fluidificada quem estiver necessitando dela. hbito colocar gua para fluidificar na hora da reunio semanal do Evangelho em Famlia, recomendado pelos Benfeitores, para a sade e harmonia no relacionamento familiar. Neste caso, o jarro com gua para fluidificar beneficiar a todos. Em caso de algum doente na famlia, recomenda-se colocar a gua em vasilhame separado, para que os Benfeitores ali depositem o medicamento fludico, proveniente da farmcia espiritual, de acordo com a necessidade do doente. OFERECENDO A GUA FLUIDIFICADA. No captulo da fluidoterapia temos na gua fluidificada outro elemento de valor. utilizada na Casa Esprita ou no meio esprita como complemento do Passe, tornando-se portadora de recursos medicamentosos. H todo um manejo de fluidos modificando a gua atravs da qumica mental. "Coloca o teu recipiente de gua cristalina frente de tuas oraes e espera e confia." (Emmanuel/Chico Xavier). Ao sair da Sala ou Cmara de Passes, os frequentadores ou pacientes, recebem a gua fluidificada. Um copo de gua pura foi colocado junto cabeceira da pequenina... O menino recitou o Pai Nosso e, em seguida, pediu a Jesus a sade da irmzinha doente, com enternecedora
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splica... Vimos o nosso orientador acercar-se do recipiente de gua cristalina, magnetizando-a, em favor da enferma que parecia expressivamente confortada, ante a orao ouvida, e, logo aps, abeirar-se de Silva, que lhe recebeu as irradiaes. (Entre a Terra e o Cu, cap. 31). comum as pessoas levarem garrafas de gua para fluidificar para algum familiar doente que no pode comparecer. Por desconhecimento, colocam a garrafa de gua DESTAMPADA na mesa em frente ao palestrante que est realizando o estudo naquele horrio. Com gentileza e fraternidade, explicar que no h necessidade de deixar as garrafas abertas e que h o local prprio para acolher as garrafas de gua a serem fluidificadas.. Os fluidos tem penetrabilidade e atravessam qualquer material, portanto devem permanecer com as tampas fechadas. Apenas como explicao de reforo, ao deixar as garrafas expostas destampadas na mesa do palestrante, corre-se o risco das mesmas receber espirros do pblico, do prprio palestrante, tosse, esto sujeitas a serem derrubadas molhando a mesa, causando distrao e desconfortos momentneos que interferem no trabalho. A melhor escolha ser trazer as garrafas tampadas entregando a pessoa responsvel que as coleta e as deixa na Cmara de Passes ou Sala de Passes ou ainda sobre uma mesa, em local prprio designado para esse fim, e ao final dos trabalhos, a pessoa recolhe a sua garrafa identificada. O Aplicador do Passe Esprita, deve sempre que possvel, ler sobre o assunto, ir compreendendo mais e mais a ao dos Bons Espritos em nossas vidas dirias. PESQUISAS DO DR. MASARU EMOTO - GUA. O trabalho extraordinrio de Masaru Emoto uma revelao surpreendente, e uma ferramenta poderosa que pode mudar nossas percepes de ns mesmos e do mundo em que vivemos para sempre. Ns temos evidncias profundas de que ns podemos curar positivamente e podemos transformar a ns mesmos e ao nosso planeta pelos pensamentos que ns escolhemos pensar e as maneiras como colocamos estes pensamentos em ao. As pesquisas com a fotografia da guas mostram os incrveis reflexos da gua, como viva e altamente responsiva a cada uma de nossas emoes e pensamentos . Ficou claro que a gua facilmente assimila as vibraes e as energias do ambiente, seja txico e poludo ou naturalmente puro. Muito conhecida a entrevista que Dr. Masaru Emoto cedeu a vrios jornais e revistas cientficos, que aqui colocamos apenas uma pergunta, sendo largamente divulgado na internet as entrevistas na sua totalidade. Pergunta: Se pudermos "contaminar" gua com a energia de vrias palavras, por exemplo, com a palavra "sade", ento poderemos ter a gua com essa vibrao e us-la para coisas como regar plantas, cozinhar, etc.? Dr. Emoto: No tentamos isso, mas algumas pessoas que leram o livro esto experimentando, rotulando garrafas com gua de torneira com palavras como "Amor" e "gratido" e usando essa gua para regar as plantas ou colocando flores na gua. Eles esto descobrindo que as flores duram muito mais e as plantas neste jardim esto muito mais radiantes. DIRETRIZES DE SEGURANA, COM DIVALDO FRANCO E RAUL TEIXEIRA Questes retiradas com a permisso dos autores, do Livro Diretrizes de Segurana, 1995, publicado pela Editora Frater pginas 103 a 112. p69. O que o Passe? Para ministrar um passe a pessoa tem estar mediunizada? Que voc pensa do passe magntico? Divaldo - O passe significa, no captulo da troca de energias, o que a transfuso de sangue representa para a permuta das hemcias, ajudando o aparelho circulatrio. O passe essa doao de energias que ns colocamos ao alcance dos que se encontram com deficincias, de modo que eles possam ter centros vitais reestimulados e, em consequncia disso, recobrem o equilbrio ou a sade, se for o caso.

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O passe magntico tem uma tcnica especial, conhecida por todos aqueles que leram alguma coisa sobre o mesmerismo. transfuso da energia do doador, do agente. O passe que ns aplicamos, nos Centros Espritas, decorre da sintonia com os Espritos Superiores, o que convm considerar sintonia mental, no uma vinculao para incorporao. O passe deve ser sempre dado em estado de lucidez e absoluta tranquilidade, no qual o passista se encontre com sade e com perfeito tirocnio, a fim de que possa atuar na condio de agente, no como paciente. Ento, acreditamos que os passes praticados sob a ao de uma incorporao propiciam resultados menos valiosos, porque, enquanto o mdium est em transe, ele sofre um desgaste. Aplicando passe, ele sofre outro desgaste, ento experimenta uma despesa dupla. Os espritos, para ajudarem, principalmente no socorro pelo passe, no necessitam, compulsoriamente, de retirar o fluido do mdium, nele incorporando. Podem manipular, extrair energia, sem o desgastar, no sendo, pois, necessrio o transe. p70. Como definir o passe espiritual? Em que oportunidade ele se verifica? Divaldo - O passe espiritual se verifica toda vez que vamos atuar junto a algum que apresenta distrbios de ordem medinica, perturbaes espirituais. Quando utilizamos a tcnica da aplicao longitudinal, h um intercambio magntico e, simultaneamente, medianmico, porque estamos sob a ao dos Bons Espritos. Se sintonizarmos com os mentores, convenientemente, so eles que distribuem as nossas energias, eliminando o fluido deletrio que reveste o enfermo e conseguindo envolve-lo com energia salutar, a fim de que, nesse nterim, o seu organismo realize o trabalho de defend-lo do mal, e do esprito encarnado do mdium, em equilbrio, se encarregue de manter esse estado de sade. Caso o paciente no se resolva sintonizar com os Benfeitores, ser-lhe- incua toda e qualquer interferncia de outrem. p71. Os espritos podero aplicar diretamente um passe e, neste caso, no poderamos chamar essa interveno de passe espiritual? Divaldo - Comumente eles assim o fazem. Algumas vezes, eles necessitam de maior dosagem de fluidos extrados do organismo material das criaturas encarnadas e aplicam o passe misto: do esprito propriamente dito e das foras magnticas do intermedirio. p72. Por que se costuma diminuir a claridade dos ambientes, onde se processam servios de aplicao de passes? Raul - A princpio, no h nenhuma necessidade essencial, da diminuio da luminosidade, para a aplicao dos recursos dos passes. Poderemos oper-los tanto a noite, quanto com o dia claro. A providncia de diminuir-se a claridade tem por objetivo evitar a disperso da ateno das pessoas, alm de facilitar a concentrao, ao mesmo tempo em que temos que levar em conta que certos elementos constitutivos dos ectoplasmas, que costumam ser liberados pelos mdiuns em quantidades as mais diversas, sofrem um processo de desagregao com a incidncia da luz branca. p73. Para a aplicao do passe, o mdium deve resfolegar, gemer, estalar os dedos, soprar ruidosamente, dar conselhos? Divaldo - Todo e qualquer passe, como toda tcnica esprita, se caracteriza pela elevao, pelo equilbrio. Se uma pessoa corts se esfora para ser gentil, na vida normal, porque, na hora das questes transcendentais, deveria permitir-se desequilbrios? Se um labor de paz, no h razo para que ocorram desarmonias ou se deem conselhos medinicos. Se trata, porm, de aconselhamento, no se justificar que haja o passe. necessrio situar as coisas nos seus devidos lugares. A hora do passe especial. Se se pretende adentrar em conselhos e orientaes, tome-se de um bom livro e leia-se, porque no pode haver melhores diretrizes do que as que esto exaradas em O Evangelho Segundo o Espiritismo e mais obras subsidirias da Doutrina Esprita. p74.E necessrio lavar as mos, aps a aplicao de passes? Raul Isso se deve a deficiente orientao recebida pelo mdium. No h qualquer necessidade de que se lave as mos depois da prtica dos passes. Pelos passes no h. Entretanto, os mdiuns aplicadores de passes podem ter vontade de lavar as mos por lavar, e, neste caso, nada h que os impea.
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p75. H necessidade do mdium, tocar ou encostar as mos na pessoa que recebe o passe? Divaldo - Desde que se trata de permuta de energias, deve-se mesmo, por medida de cautela e de zelo ao prprio bom nome, e ao do Espiritismo, evitar tudo aquilo que possa comprometer, como toques fsicos. p76. Por que muitos mdiuns ficam ofegantes, enquanto aplicam passes? Raul - Isso se deve a deficiente orientao recebida pelo mdium. No sabe ele que a respirao nada tem a ver com a aplicao dos passes. So companheiros que imaginam sejam os exageros e invencionices os elementos capazes de assegurar grandeza e autenticidade do fenmeno. Nos momentos dos passes, todo o recolhimento importante. O silncio para a orao profunda. Silncio do aplicador e silncio por parte de quem recebe, facilitando a penetrao nas ondas de harmonia que o passe propicia. Evitando os gestos bruscos, totalmente desnecessrios, e exercendo um controle sobre si mesmos, os aplicadores de passes observaro a necessidade do relax e da sintonia positiva e boa com os espritos que supervisionam tais atividades. p77. Os estalidos dos dedos ajudam, de algum modo, na aplicao dos passes? Raul - No. Tudo isso faz parte dos hbitos incorporados pelas pessoas que passam a admitir que seus trejeitos e tiques so parte da tarefa dos passes ou da mediunidade. Os estalidos e outros maneirismos com as mos, indicando fora ou energia, so perfeitamente dispensveis, devendo o mdium educar-se, procurando aperfeioar suas possibilidades de trabalho. Nenhum estalo, nenhuma fungao, nenhum toque corporal ou puxadas de dedos, de braos, de cabelos, tem quaisquer utilidades na prtica dos passes. Deveremos, assim, evit-los. p78 . Na aplicao dos passes, h necessidade de que os mdiuns passistas retirem de seus braos, de suas mos os adornos, como pulseiras, relgios, anis? Isso tem alguma implicao magntica ou apenas para evitar rudos e dar-lhes maior liberdade de ao? Divaldo - Em nossa forma de ver, a eliminao dos adornos no tem uma implicao direta no efeito positivo ou negativo do passe. Devem ser retirados porque mais cmodo e o seu chocalhar produz disperso, comprometendo a concentrao nos benefcios do momento. p79. Decorrer algum problema do fato de se aplicar passes em algum que esteja de costas? Raul - Absolutamente. Se a circunstncia obrigar a que se apliquem passes em algum que esteja de costas, aplic-los-emos com a mesma disposio, a mesma f no auxlio que vem do Mais Alto, vibrando o melhor para a paciente. p80. Muitos que aplicam passes, logo aps, sentam-se para receb-los de outros, afim de se reabastecerem. Que pensar de tal prtica? Raul - Tal prtica apenas indica o pouco entendimento que tem as pessoas com relao ao que fazem. Quando aplicamos passes, antes de atirarmos as energias sobre o paciente, nos movimentos ritmados das mos, ficamos envolvidos por essas energias, por essas vibraes, que nos chegam dos Amigos Espirituais envolvidos nessa atividade, o que indica que, antes de atendermos aos outros, somos ns, a princpio, beneficiados e auxiliados para que possamos auxiliar, por nossa vez. Tal prtica incorre numa situao no mnimo estranha: o fato de que aquele que aplicar o passe por ltimo estaria desfalcado, sem condies de ser atendido por outra pessoa... p81 .Quando admissvel fazerem-se passes fora do Centro Esprita, isto , fazerem-se passes a domiclio? Quais as consequncias dessa prtica para o mdium? Divaldo - Somente se devem aplicar passes a domiclio, quando o paciente, de maneira nenhuma, pode ir ao local reservado para o mister, que so: o hospital esprita, ou a escola esprita, ou o prprio Centro Esprita. As consequncias de um mdium andar daqui para ali aplicando passes so muito graves, porque de no pode pretender estar armado de defesas para se acautelar das

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influencias que o aguardam em lugares onde a palavra superior no ventilada, onde as regras de moral no so preservadas, e onde o bom comportamento no mantido. Devemos, sim, atender a uma solicitao, vez que outra. Mas, se um paciente tem um problema orgnico muito grave, chama o mdico e este faz o exame local, encaminhando o ao hospital para os exames complementares, tais como as radiografias, os eletrocardiogramas, eletroencefalogramas, e outros, o paciente vai, e por qu? Porque acredita no mdico. Se, porm, no vai ao Centro Esprita porque no acredita, por desprezo ou preconceito. Cr mais na falsa vergonha do que na necessidade legtima. p82. A gua fluidificada tem valor teraputico? Divaldo - A magnetizao da gua uma providncia to antiga quanto prpria cultura humana. A chamada hidroterapia era conhecida dos povos mais esclarecidos. Sendo considerada uma substancia simples, acredita-se que a gua facilmente recebe energias magnticas, fludicas, e pode operar, no metabolismo desajustado, o seu reequilbrio. Ento, a gua fluidificada ou magnetizada tem valor teraputico. p83.Quando necessria ou desaconselhvel durante o passe, a manifestao psicofnica? Raul - Reconhecendo que o passe a contribuio vibratria que ns poderemos doar em nome da Caridade, desconhecemos a necessidade de comunicaes psicofnicas durante o seu transcurso. Encontramos em Allan Kardec, no Livro A Gnese, (cap. XIV, item 33, 29. Edio FEB) a informao de que ns poderemos estar submetidos a trs tipos ou condies energticas, ou de aes fludicas. Existe a fluidificao eminentemente magntica, que so as energias do prprio sensitivo, nesse caso, tido como magnetizador. Ele se desgasta porque doa do seu prprio plasma, e a partir dessa doao sente-se cansado, esgotado. Um outro nvel e o das energias espirituais-materiais ou psicofsicas, quando se d a conjugao dos recursos do mundo espiritual com os elementos do mdium; o indivduo se coloca na posio de um vaso de cujos recursos os Benfeitores se utilizam. Eis quando caracterizamos o mdium aplicador de passes ou passista; aquele em quem, segundo a instruo do Esprito Andr Luiz (em Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17), as energias circulam em torno da cabea, como que assimilando os valores da sua mentalizao, escorrendo atravs das mos, para beneficiar o assistido. Vemos que quanto mais o trabalhador se aprimora, se aperfeioa quanto mais se integra e se entrega ao ministrio dos passes, sem cansao, vai melhorando a si mesmo, pois, ao aplicar as energias socorristas, ser primeiramente beneficiado com os fluidos dos Servidores do Alm, que dele se utilizam. Kardec ainda aponta o terceiro nvel de energia que o espiritual por excelncia. Neste caso, no haver nenhuma necessidade de um instrumento fsico. Os espritos projetam diretamente as energias sobre os necessitados. Assim, vemos que mesmo no segundo nvel, em que encontramos o mdium aplicador de passes, sobre o qual agem as entidades para atender a terceiros, no h nenhuma necessidade de incorporao desses espritos. Os Benfeitores, comumente, no incorporam para aplicar passes, o que no impede que, uma vez incorporados, os Benfeitores apliquem passes. So situaes diferentes. Uma o indivduo receber espritos para aplicar passes, o que muitas vezes esconde a sua insegurana, o seu atavismo no esprita, os seus hbitos deseducados. Ele no cr que os espritos dele possam se utilizar sem a necessidade da incorporao.. Ento, muitas vezes, por um processo de induo psicolgica, o esprito projeta os seus fluidos e o mdium age como se o estivesse incorporando. No se d conta de que no se trata de uma incorporao, mas de um envolvimento vibratrio, que lhe faz arrepiar. Com isso, vamos perceber que, embora haja a atuao dos Benfeitores Espirituais no trabalho dos passes, no h nenhuma necessidade de que incorporemos espritos para aplic-los. H companheiros que ainda no foram educados para o trabalho do Passe e apresentam uma atuao mais caracterstica de distrbio do que de ascendncia medinica: os cacoetes psicolgicos, a respirao ofegante, o retorcimento dos lbios, os gestos bruscos,
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estalidos de dedos, etc.; quando nada disso tem a ver, evidentemente, com a realidade dos fluidos, da sua natureza, do seu contato com os espritos que se faz em nvel mental.

CENTROS DE FORA:

Os centros de fora esto situados no duplo etreo. As foras que se difundem atravs dos centros de fora so essenciais vida do duplo etreo. Por isso, todos os indivduos possuem estes centros de fora, embora o grau de seu desenvolvimento varie muito em cada indivduo. Quando no esto desenvolvidos, brilham foscamente, e suas partculas etreas, animadas de movimento lento, formam uma espcie de redemoinho apenas, suficiente para as manifestaes da fora e nada mais. Por outro lado, nos indivduos adiantados, eles fulguram e palpitam com viva luz, brilhando como pequenos sois. Os centros de fora tm duas funes distintas: Absorver e distribuir o prna no corpo etreo, e da ao corpo fsico, para manter a vida deste. Trazer a conscincia fsica, a qualidade inerente ao centro astral (vital) correspondente. A impossibilidade de transmitir memria cerebral fsica, a lembrana das experincias astrais (durante o sono), explica-se pelo desenvolvimento insuficiente dos centros de fora. Uma vez, desenvolvidos, o crebro conserva a recordao integral das experincias astrais (sonhos). Resumindo: Os centros de fora so pontos de ligao e captao das vibraes e elementos fludicos (energia) do plano astral, passando tudo ao corpo fsico. Morfologia: rodas com ps ou ptalas (raios de energia). Forma de depresses (pratinhos ou vrtices). Apresenta um tamanho varivel (+/- 5 cm). Funcionamento: movimento giratrio constante. Exaustor ou ventilador. Funo: captao e distribuio de energia entre os corpos, manuteno da vida atravs da absoro de energia, mediunidade (vidncia, audincia, psicofonia e telepatia).

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Nadis: so os canais por onde circulam os campos energticos gerados, recebidos, absorvidos, condensados ou expandidos pelos centros vitais. Uma vez, congestionado ou obstrudos, resultam em dificuldades para a administrao da harmonia do ser como um todo, o Ser Holstico.

Centros de Fora / Glndulas: CENTRO DE FORA CORONRIO: Localizao: alto da cabea na direo da glndula pineal. Formato: um exaustor com 12 ptalas no centro e 960 ptalas na periferia: Ltus de mil ptalas. Fora primria vinda do astral: recebimento da luz do alto tonsura (Aurola dourada). Violeta: do Centro Larngeo. Amarelo: do Centro Cardaco dando fora a elevados pensamentos filosficos e metafsicos. Parte Central: Branco deslumbrante, com reflexos dourados. Parte Exterior: A mais resplandecente de todas, com todas as espcies de cores (indescritveis). Corresponde glndula (corpo) pineal (epfise). a glndula da vida espiritual do homem. Vlvula transmissora-receptora de vibraes do corpo astral, regulando o fluxo de emisses do esprito para o corpo fsico e vice-versa. Funo de Centro Perispiritual: completa e aperfeioa as faculdades. Funo do Centro Etreo: d continuidade conscincia. Lei de causa e efeito: fixar natureza da responsabilidade das criaes do indivduo, marcando na conscincia as consequncias felizes ou infelizes de tais criaes. Responsvel pelo desabrochar das faculdades criadoras trazidas das vidas passadas Andr Luiz (Evoluo em dois mundos). Supervisiona outros centros vitais: suprem de energia todos os centros de fora. Sintonizador por telepatia: mediunidade receptiva dos Espritos desencarnados (via centro Coronrio), da prpria criatura encarnada (via centro Cardaco).
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Pelo centro Coronrio, os mdiuns recebem comunicaes por ondas mentais (telepticas, intuitivas). O Esprito comunicante pensa (em qualquer idioma) e atravs do Coronrio e do corpo pineal, o mdium capta este pensamento (em sua prpria lngua) e o transforma em palavras e frases (com seu prprio vocabulrio). Da poderem dois ou mais mdiuns, cuja sintonia equivalha, poderem captar a mesma mensagem, ditada pelo mesmo Esprito, embora cada mdium esteja em lugares diferentes. O desenvolvimento deste centro de fora obtido com a evoluo. Sintonia: Sem necessidade de proximidade entre o Esprito e o mdium. Ex.: rdio. Psicografia no automtica Psicofonia consciente. Resumindo: Aspecto espiritual: aceitao. Necessidade bsica: desespero e paz. Glndula endcrina: Pineal. rgo associado: crebro Cor/ brilho: variveis, de acordo com a evoluo. Doenas: depresso, Mal de Alzheimer, Mal de Parkinson, esquizofrenia, epilepsia, tumores cerebrais. Portanto, no centro Coronrio so: Prejudiciais: I. Excesso de preocupao, estafa mental, sono insuficiente ou em excesso. II. Guardar dios, mgoas e rancores. III. Ideias de vingana, o desejo e vibrao do mal. IV. Egosmo. V. Autocompaixo. VI. Falta de mentalizaes positivas. VII. Negativismo. Providenciais: I. Equilbrio das emoes, repouso e refazimento naturais. II. Praticar e desejar o bem. III. Compaixo, altrusmo, sentimento de piedade. IV. Orao frequente. V. Otimismo. CENTRO DE FORA FRONTAL / PLEXO CAROTDEO E CAVERNOSO. Plexo Carotdeo e cavernoso: Ligao nervosa direta entre a hipfise e o olho, ouvido e nariz. Distribuidor de sensaes, diante das vibraes recebidas pelo Centro de Fora Frontal. Faz parte do sistema simptico perifrico. Relaciona-se com a vidncia, audincia e odor astral. Centro de Fora Frontal: Localizao e morfologia: Localiza-se entre as sobrancelhas, chamado de terceiro olho. Exaustor ventilador com 96 ps (rosa- amarelo). Corresponde a hipfise (pituitria): governa o crebro e glndulas endcrinas. Dessa maneira comanda os cinco sentidos viso, audio, paladar, olfato, tato. Este centro de fora responsvel pela vidncia no plano astral que pode ser: Clarividncia distncia: tubo fludico. Luneta: quadros fludicos (no espao/tempo). Vidncia mental: cenas revividas pela memria e novamente plasmadas. Imagens criadas pela imaginao. Com o desenvolvimento este centro de fora, passa a ter segurana na interpretao do que vemos mentalmente. Audincia: Astral: a voz do Esprito ouvida dentro da caixa craniana.
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Clariaudincia distncia: tubo acstico fludico, ouve-se vozes e sons que vibram distncia. Mental: uma voz no crebro (uma voz sem som). Ligao com o plexo cervical: taquicardia e sudorese palmar. O centro de fora Frontal responsvel, ainda, pela clareza de raciocnio e pela percepo intelectual, que ser tanto mais aguda e rpida, quanto mais for desenvolvido o centro. Outra funo deste centro de fora o poder, segundo a vontade do homem, emitir raios dirigidos s pessoas e com diversos objetivos (calma, fora, conforto e alvio, equilbrio). De acordo, com a necessidade estas irradiaes podero ser coloridas dependendo da frequncia vibratria e da mentalizao. Isto no um dom, que algum recebe como um favor, mas sim conquista do esprito pelo seu prprio esforo. Resumindo: Aspecto espiritual: responsabilidade por si mesmo. Necessidade bsica: viso e equilbrio. Emoes: confuso e clareza. Glndula endcrina: hipfise (pituitria). rgos associados: olhos, parte de baixo da cabea, sinus. Doenas associadas: miopia, hipermetropia, astigmatismo, estrabismo, glaucoma, pontos negros, catarata, olhos vermelhos e secos, enxaquecas, dores de cabea, tonturas, vertigens e Mal de Menire. Portanto, no centro de fora Frontal so: Negativos: Ter olhos maus, maledicncia, alimentar orgulho e inveja. Descontroles fsicos e emocionais, ser pessimista e/ou hipocondraco. Arquitetar planos maliciosos ou maldosos. Leituras nocivas. Positivos: Ver sempre positivamente, falar bem das pessoas e das coisas. Abolir preconceitos, fazer boas leituras. Equilibrar atividades fsicas, divertir-se sadiamente e evitar excessos. CENTRO DE FORA LARNGEO/ PLEXO CERVICAL E LARNGEO. Plexo cervical e larngeo: Sistema raquidiano C1 a C4 (da primeira quarta vrtebra cervical). Glndula tireoide. Inervao: base da lngua, faringe, esfago, laringe, cordas vocais, traqueia, brnquios e pulmes. Inervao parassimptica do corao. Centro de Fora Larngeo: Parte superior do crebro Violeta. Azul escuro/amarelo (parte central e inferior do crebro) Fora primria: vinda do astral. Violeta. Azul escuro. Do centro do Bao. Localizao e morfologia: Altura da tireoide. Exaustor de 16 ps (cor azul-prateado). Funo do Centro Perispiritual: ser o ouvido (sons do mundo espiritual). Funo do Centro Etrico: audio etrica e astral (sons da superfcie da crosta terrestre, fsica e astral). Controla a respirao e a fonao (emisso da voz).

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Neste centro se liga o fio fludico dos Espritos que do mensagens psicofnicas, na chamada incorporao completa falante, quando o mdium reproduz at mesmo, por vezes, a voz do esprito, seu sotaque e em alguns casos, a lngua original do comunicante, desconhecida do aparelho medinico (xenoglossia). A vibrao do centro captando ondas mais elevadas do astral, presta-se a ligar com entidades evoludas em relao a ns, os mentores e guias que o utilizam com frequncia, sendo seu caso atestado exaustivamente na Bblia, com os Profetas (mdiuns). Controla tambm o chamado Passe do Sopro (raro), quando ocorre transmisso de energia do ar expelido dos pulmes do mdium. O Esprito, para ligar-se ao centro Larngeo do mdium, coloca-se atrs do seu medianeiro e liga um fio fludico de seu prprio centro Larngeo. A partir do instante que feita esta ligao, o mdium estremece e sente a garganta tomada, falando mesmo que no queira. Certa ocasio, em Pedro Leopoldo, Chico Xavier disse: eles colocaram um trem aqui na minha garganta e tenho que falar. Controla as glndulas endcrinas do corpo, cuja disfuno por vezes atribuda tireoide, quando na realidade o responsvel o chacra Larngeo que mal desenvolvido ou desenvolvido demais. O desenvolvimento desse centro apura no s a emisso da voz, quase torna agradvel e musical, como ainda a pronncia das palavras (califasia), que geralmente mais perfeita e apurada nas pessoas mais evoludas. A criatura sem evoluo (ou quando tem o centro Larngeo pouco desenvolvido) fala enrolado, confuso, e s vezes de modo quase ininteligvel, no conseguindo proferir certas consoantes e grupos consonantais. Quando o centro etreo est desperto, o homem em sua conscincia ouve vozes, que s vezes lhe traz todas as espcies de sugesto, desde msicas ou sons desagradveis. Tudo depende da sintonia. Resumindo: Aspecto espiritual: auto expresso e criatividade. Necessidade bsica: capacidade de acertar mudanas. Emoes: frustrao, liberdade. Glndulas endcrinas: tireoide. rgos associados: pulmo, garganta, intestino. Cor: azul. Doenas associadas: hipertireoidismo, tireotoxicose, cistos e cncer da tireoide, amigdalite, dores de garganta, laringite, aperto ou caroo na garganta, surdez, tinidos, asma, bronquite, enfisema, sinusite, lcera bucais, herpes, doenas dentrias e gengivas inflamadas. No centro Larngeo so: Negativos: Maledicncia, dar maus conselhos. Fechar-se sobre os sentimentos. Desdenhar e ridicularizar o prximo. Vcios. Positivos: Falar bem, dar bons conselhos. Alimentar-se de bons estudos e de boas conversas. Abrir-se a dilogos construtivos. Extrair sempre o lado positivo das pessoas. Ausncia de vcios. CENTRO DE FORA CARDACO / PLEXO CARDACO. Plexo Cardaco: Grande simptico: alteraes do ritmo do corao e alteraes da respirao. Glndula: Timo (ar angelical e inocente, infantil, mansido). Inervao: aorta, artria pulmonar, corao e o pericrdio (camada externa do corao). Centro Cardaco:
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Localizao e morfologia: altura do corao. Exaustor de 12 ps (variando do amarelo/dourado nos mais evoludos). Ao crebro e principalmente parte Central do Centro Coronrio (amarelo). O raio amarelo penetra no sangue e circula por todo o corpo. Amarelo. Do Centro do Bao (esplnico). Este centro possui 12 raios, amarelo dourado e brilhante. Recebe o raio amarelo do centro esplnico, quando a corrente forte, imprime energia e regularidade. Fluindo ao redor do centro cardaco, o raio amarelo impregna igualmente o sangue e por ele conduzido todas regies do corpo. Dirige-se tambm ao crebro, impregnando-o, embora seu alvo principal seja a flor de 12 ptalas, situada no centro do centro Coronrio. No crebro proporciona a faculdade de conceber elevados pensamentos filosficos e metafsicos (transcendente, alm dos tratados da fsica). Portanto, governa o sistema circulatrio enviando oxignio e prna para as clulas. Controla a pulsao do corao e a respirao . Funo do Centro Perispiritual: compreenso das vibraes astrais (espirituais). Funo do Centro Etreo: Conscincia dos sentimentos dos outros. O Centro vital (Perisprito): quando desperto, confere ao ser a faculdade de admitir, de acolher com simpatia e compreenso instintiva, os sentimentos de outras entidades astrais. Assim, o Centro Etrico (centro no duplo etrico): permite ao ser, em sua conscincia fsica, sentir as alegrias e tristezas de seus semelhantes, e, s vezes, mesmo, reproduzir em si mesmo por simpatia os sofrimentos e dores fsicas de outrem. Centro dos sentimentos (amor universal): Ponto de contato com o Eu profundo (mente). Dirige a emotividade e circulao das foras de base. Mediunicamente falando, este o centro que vibra fortemente quando sentimos simpatia, amor, piedade ou compaixo, por nossos semelhantes. Quando bem desenvolvido, leva o amor universal, indistintamente a todos os seres. Devemos ter o mximo de cuidado em no deixar que a vibrao desse centro de fora se comunique com o centro gstrico, transformando o sentimento em emoo. Esse erro comum em certos mdiuns pouco experimentados. Quando isso ocorre, ao dar passes no enfermo, o mdium ajuda-o ao lanar nele seus fluidos; mas, a vibrao do centro gstrico, cujas ps giram, para dentro do corpo, trazem para o corpo do mdium as vibraes de dores e doenas do paciente, e o mdium recebe em si toda a carga negativa que sai do doente. Cuidado, portanto, em no transformar o sentimento em emoo. O centro cardaco tambm utilizado para os efeitos fsicos, pois atua na corrente sangunea produzindo maior abundncia de ectoplasma. pelo centro Cardaco que se liga o fio fludico dos Espritos chamados Mentores, quando estes se manifestam e se ligam, sobretudo, para o trabalho e Passes e curas. Como os Mentores do mdium so sempre criaturas que alimentam sentimentos de amor por seus pupilos encarnados, a sintonia se faz pelo centro Cardaco, que mais afim com esta frequncia vibratria. Mediunidade passista: mais desenvolvido nas mulheres. Resumindo: Aspecto espiritual: amor por si mesmo (autoestima). Lembre-se de Cristo: Amai os inimigos, como ama a si mesmo. Necessidade bsica: dar e receber incondicionalmente. Emoes: alegria, mgoa, amargura. Glndula endcrina: Timo. rgo associado: Corao. Doenas associadas: doenas cardacas, arteriais (colesterol), alergias, SIDA, cncer de mama, cistos de mama, doenas autoimunes (artrite, esclerose, lpus, vitiligo, trombocitopenia
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idioptica baixa de plaquetas), fibromialgia, leucemia, linfoma, gripe, bulimia, anorexia nervosa. Portanto, no centro Cardaco so: Perniciosos: Emoes fortes, vibraes que mexam com os sentimentos. Preguia, comodismo. Rancor, mgoas, dio e sentimentos de vingana. Violncia, impacincia e irritabilidade. Saudveis: Busca pelo autoconhecimento, domnio de si mesmo. Ausncia de vcios. Atividade: fsicas e intelectuais compatveis. Amizades, compreenso, humildade. Perdo, esquecimento do mal. Tranquilidade, vibrao de amor pelas criaturas e altrusmo. CENTRO DE FORA GSTRICO / PLEXO EPIGSTRICO OU SOLAR. Plexo epigstrico (solar): Vago-simptico: metabolismo alimentar. Glndula: Pncreas. Inerva a maior parte das vsceras abdominais: diafragma, estmago, fgado, vescula biliar, pncreas, bao, mesentrio, rins, suprarrenal, espermticos (homem) ou tero-ovrio (mulher). Centro gstrico: Localizao e morfologia: altura do umbigo. Exaustor com 10 ps (verde). Funo do Centro Perispiritual: sentimentos, sensibilidade geral. Funo do Centro Etrico: sensibilidade s influncias astrais. Assimilao e metabolismo alimentar e fludos: responsabiliza-se pela digesto e absoro dos elementos densos ou menos densos que, de qualquer modo, representam concentrados fludicos penetrando-nos, a organizao. o centro responsvel pelas emoes. Tanto que nas emoes fortes e sustos, sentimos dores de barriga, evacuaes ou mices. Do centro esplnico recebe um raio verde que invade o abdmen e vivifica o fgado, os rins, os intestinos e, de modo geral, o aparelho digestivo; concentra-se , particularmente, no plexo solar (no corpo fsico). Mais sensvel s influncias do astral inferior. Neste chacra que se operam as ligaes, por fio fludico de espritos sofredores e obsessores nas sesses medinicas. A entidade inferior, ainda animalizada, e, portanto, com predominncia de emoes, colocada por trs do mdium; e de seu centro gstrico e se estende um fio de matria astral, a maneira de pseudfobo at o centro gstrico do mdium. Ao ser feito o contato e colada a ponta do fio no centro gstrico o mdium passa a sentir de imediato, todo o conjunto de sensaes e emoes do desencarnado, dores pelo corpo, falta de ar, tristeza, choro, aflio, raiva e vontade de brigar, frio ou calor e etc... Essas sensaes fazem refletir-se no crebro, e serem repetidas pela boca as palavras pensadas ou ditas pelo esprito comunicante. D-se a comunicao. A comunicao atravs de um mdium equilibrado ajuda o comunicante, pois, ao mesmo tempo em que o sistema alterado do comunicante passa ao mdium, a calma e o equilbrio do mdium se ecoam, atravs do mesmo fio de ligao, para o desencarnado em desequilbrio, levando-lhe um pouco de calma e alvio para seus sofrimentos (centro da caridade). Mediunicamente falando, para as chamadas sesses de caridade, esse o centro mais importante. Criaturas existem que o tem aberto, naturalmente. So os mdiuns espontneos. Esses devem educar o controle deste centro. Moldagem dos corpos astrais (licantropia): lobisomem, corpos ovoides, co, cavalo, abutre.
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Desenvolvimento medinico: no parar de trabalhar, risco de sofrer. Resumindo: Aspecto espiritual: autoestima, noo do prprio valor. Necessidade bsica: valorizar as necessidades do Eu. Emoes: raiva, ressentimento, culpa, sensao de que no tem valor. Glndula endcrina: pncreas. rgos associados: fgado, bao, estmago, intestino delgado. Doenas associadas: diabetes, hipoglicemia, indigesto, lceras, cncer de intestino, hrnia de hiato, doena celaca, gota, pedra na vescula, hepatite, cirrose, bruxismo, dores musculares, enjoos e alcoolismo. Portanto, no centro gstrico so: Ruins: A gula, alimentos de difcil digesto, o jejum continuado, excesso de acares. O aguamento do apetite por interesses subalternos. Vcios. Descontrole emocional. Hipocondria. Bons: Educao alimentar, digesto normal. Alimentao regular, natural e equilibrada. Ausncia de vcios. CENTRO DE FORA ESPLNICO/ PLEXO LOMBAR. Plexo Lombar: Sistema raquidiano L1 a L4 (vrtebra lombar: da 1 a 4) localiza-se na altura dos rins. Glndulas suprarrenais. Inervao da regio lombar, genital, abdominal e membros inferiores. ntima ligao com plexo sacro. Centro esplnico: Fora primria: vinda do astral. Aparncia geral: brilhante e de cor solar. Glbulos vitais: energia que vem do Cosmo. Localizao e morfologia: Situa-se na altura do bao. Exaustor com 6 ps (vrias cores, com predomnio da cor laranja). As cores bsicas so: amarelo, roxo, verde. A cor predominante sobre os outros matizes coloridos o vermelho quase rseo, pois este o alimento fundamental do sistema nervoso. Funo do Centro Perispiritual: Vitaliza o perisprito. Permite viajar conscientemente em corpo perispiritual. Funo do Centro Etrico: Vitaliza o corpo fsico. Permite a recordao das viagens astrais (sonhos espirituais) Vitalizao do organismo: Absorve o prna (vitalidade do sol) e o distribui pelo corpo. A funo de extrair o prna para vitalizar o organismo conhecida por certos espritos do plano espiritual que, por inconcebvel abuso, se ligam s criaturas das quais querem extrair a vitalidade. Agem assim, os chamados vampiros, que se grupam como parasitas, em verdadeira simbiose, no centro esplnico, absorvendo para eles a vitalidade que esse centro recolhe, e deixando sua vtima em permanente estado de astenia psquica (angstia profunda), levando ao definhamento progressivo: tudo normal e a pessoa se depaupera (desnutrio psquica), que reflete no fsico, atingindo a desencarnao se no for atendido a tempo. De um modo geral, se colocam nas costas do encarnado, para sugar com facilidade, pois o sentido giratrio das ps impulsiona o prna para dentro do corpo, enquanto o Esprito infeliz o suga pelas costas.
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A ao da desobsesso e libertao so imprescindveis e sempre tem carter de urgncia. Os vampiros apresentam-se sobre a forma de sanguessugas, ovoides e carrapatos (grudados nas costas do obsediado). ntima ligao com o centro fundamental (centro gensico): ao dupla de obsessores, quadrilhas. Se os mdiuns passistas espritas pudessem desenvolver com segurana o centro esplnico, se tornariam excelentes terapeutas a produzir curas miraculosas, ante a abundncia de fludos csmicos, que eles podem absorver por esse centro que um dos mais eficientes restauradores dos plexos nervosos (no corpo fsico). Inmeros casos de leucemia so devido insuficincia deste centro sobre o bao fsico, pois reduz-se absoro dos glbulos de vitalidade, naturais da atmosfera comum e necessrios a revitalizao sangunea. Algumas curas se do devido ao ativamento do centro esplnico, que favorece o aumento dos glbulos vermelhos no sangue. Isso se d pela maior penetrao de glbulos vitalizantes do sol e demais foras magnticas do orbe planetrio. Depois que o centro esplnico atrai e incorpora as energias do meio ambiente, com a eletricidade, o magnetismo, os raios csmicos, as emanaes telricas e energias projetadas pelo sol, ele as desintegra e as distribui na forma de tomos saturados de energia vital por todo o corpo fsico. Os tomos de prna rseo vo se empalidecendo, medida que deixa o corpo fsico atravs dos poros, constituindo assim a chamada aura da sade, emanao branca-azulada que no deve ser confundida com a perispiritual. Portanto, no centro esplnico so: Infelizes: pouca ingesto de lquidos, alimentao condimentada, exerccios fsicos excessivos, mgoas no resolvidas e irritabilidade. Felizes: Ingesto de muita gua, alimentao natural com um mnimo de condimentos, exerccios fsicos regulares e dentro dos limites individuais, superao de mgoas, pacincia e bondade. CENTRO DE FORA GENSICO / PLEXO SACRO: Plexo sacro: Sistema raquidiano: L5 e S1 a S4 (vrtebras: 5 lombar e da 1 a 4 vrtebra sacral). Glndulas: gnadas (testculo e ovrios). Inervao: nus, pnis, clitris, perneo, ndegas, nervo citico e calcneo. Centro gensico: Localizao e morfologia: Situado na base da espinha dorsal: perneo, entre nus e rgos genitais. Exaustor de 4 ps (2 vermelhos e 2 laranjas). Fora vitalizadora poderosa (Kundalini). Revigora o sexo: guia a modelagem de novas formas entre os homens. Transforma vigor mental (arte de criar): estabelecimento de estmulos criadores, com vistas, ao trabalho, associao e a realizao entre as almas. Alimenta outros centros. Crebro: intensifica a intelectualidade rgos sexuais Sangue: para dar calor ao corpo. A fora primria (Kundalini) que emana da terra e assemelha-se a uma corrente de fogo lquido, faz parte do centro gensico. Esse, irradia 4 raios: Vermelho-alaranjado: vai aos rgos genitais e proporciona energia natureza sexual, penetra no sangue e mantm o calor corporal. Quando a pessoa se recusa, com persistncia, a ceder os impulsos de natureza inferior, possvel obter um efeito notvel e muito importante. Por esforos prolongados e enrgicos, o raio vermelho-alaranjado desviado de seu itinerrio, pode ser dirigido para baixo e para cima, para o crebro, onde seus elementos sofrem profundas transformaes.

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O alaranjado passa a amarelo puro e intensifica as faculdades intelectuais, o vermelho carregado torna-se carmesim (vermelho puro no-carregado) e refora a afeio desinteressada. O escarlate carregado se torna em belo violeta-plido e ativa o lado espiritual da nossa natureza. O esprito que efetuou essas mudanas citadas acima, ver-se- livre dos desejos sensuais. Antes de despertar o Kundalini, absolutamente essencial que o esprito tenha atingido certo grau de pureza moral e tambm sua vontade seja suficientemente forte para dominar esta fora. Seu movimento descontrolado produz frequentemente intensas dores fsicas e pode at romper tecidos. O despertar desta fora conduz os puros libertao e os tolos escravido aos instintos inferiores. perigoso lidar com esta fora sem a Evangelizao do Esprito, grande nmero de abusos e desvios sexuais (homossexualismo) causado pelo desequilbrio desse centro, influenciado, com frequncia, pela ao de obsessores, que a encontram campo fcil de domnio de suas vtimas, sejam elas solteiras ou casadas. Secundariamente, levam excitao nervosa com esgotamento fsico e mental (irritabilidade constante e crnica). Obsessores e vibrao sexual: extraem a energia vital das gnadas. Causam separao de casais. Espritos de formas animalescas: larvas, serpentes, polvos, aranhas e lagartas. O despertar desta energia, deve se processar naturalmente, lado a lado com o progresso moral do esprito. Jamais deve ser forado porqu pode fluir para baixo e provocar a loucura no esprito, sem moral suficiente para direcion-lo para o crebro. Resumindo: Aspecto espiritual: auto respeito. Necessidade bsica: criatividade nas relaes afetivas. Emoes: possessividade e comunho. Glndulas endcrinas: ovrios e testculos. rgos associados: tero, intestino grosso, prstata. Doenas associadas: sndrome do intestino irritvel, lombalgia, problemas reprodutivos (infertilidade, amenorreia, endometriose, cistos ovarianos, cncer de ovrio, eroso cervical, crvice e cncer cervical, TPM, fibroma, menopausa), doena testicular e da prstata. Portanto, no centro gensico so: Lamentveis: abusos sexuais, uso de afrodisacos, excitantes e estimulantes sexuais de toda ordem, fixao sexual, aborto, ideias criminosas, fumo, lcool e txicos. So requeridos: controle e educao da sexualidade e suas funes, uso de ideias criativas e ausncia de vcios. CENTRO UMERAL / PLEXO BRAQUIAL: Plexo braquial: Sistema raquidiano: C5 a C8 ( da 5 a 8 vrtebra cervical) e T1 (1 vrtebra torcica). Inervao das omoplatas, braos, antebraos e mos. Centro Umeral: Localizao: entre as omoplatas, junto ao plexo braquial. Comanda movimentos dos braos, antebraos, mos e dedos. Citamos este centro por que nele se liga o fio fludico do esprito comunicante para a psicografia automtica; isto , quando o sentido do que o mdium escreve no lhe passa antes pelo crebro, mas a ao se d diretamente na mo e no brao, e s depois que o mdium termina de escrever ou desenhar que vem a tomar conhecimento do que fez. O esprito se coloca atrs do mdium, ou ao seu lado e lana seu fio, fazendo contato com o centro Umeral do mdium, que dificilmente consegue resistir ao impulso recebido. Dor no brao pode ocorrer at a perfeita sintonia (demorado). Com o decorrer do estudo, vemos, pois, que as ligaes por fios (incorporaes) s se do nos centros situados no tronco do corpo do mdium.
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CENTRO BSICO: Localizao: base da coluna Aspecto espiritual: percepo de si mesmo, enquanto ser humano. Necessidade bsica: segurana, confiana. Emoes: medo e coragem. Glndula endcrina: suprarrenal (hormnio: cortisona). rgos associados: rins, bexiga, reto, coluna vertebral e quadris. Cor: vermelho. Doenas associadas: priso de ventre, hemorroidas, colite ulcerativa, diarreia, doena de Crohn, apendicite, hipertenso, hipotenso, diabetes, epistaxe, p e mos frias, mico frequente, cistite, enurese, incontinncia, pedra nos rins, impotncia, vaginismo, cndida, herpes vaginal, osteartrose do quadril, problemas congnitos nos ps, p-de-atleta, osteoporose, ataques de pnico, insnia e anemia. Diagnstico revelado pelo campo de energia: Nuvem cor-de-rosa e branca de felicidade atirada para cima, estava servindo para encobrir sentimentos mais profundos. Obstruo ao nvel do plexo solar (mancha cinzenta-escura); relaciona-se com o medo e outros sentimentos. Obstruo secundria ao nvel da fronte (cinzento mais claro, indicativo de confuso mental), diretamente ligada dor emocional no corao (vermelho). Excesso de atividade mental (alta energia) dos lados da cabea (amarelo). Excesso de energia vital de natureza sexual, vibrante na pelve (vermelho alaranjado). Lembrando: Centros Ligaes Coronrio Sintonizador por telepatia, psicografia no-automtica, psicofonia consciente. Frontal Clarividncia, vidncia mental, clariaudincia Larngeo Mentores (psicofonia) Cardaco Passista (mentores), efeitos fsicos (ectoplasmia) Gstrico Espritos obsessores e sofredores Esplnico Vampiros (licantropia) Gensico (fundamental) Obsesses sexuais, possesses Umeral Mentores (psicografia automtica)

O PASSE
Tipos de Passe segundo a Fonte do Fluido Passe Magntico aquele cujos fluidos so doados basicamente pelo prprio passista. Os passistas magnticos tm claros sinais indicativos da usinagem magntica que se processa em seus campos perispirituais. (...) Quando uma usinagem magntica se inicia, (...) os centros vitais (...) entram em esforo de produo fludica, deixando vivas sensaes no campo fsico. Manual do Passista, Jacob Melo, pg. 25-26. Eis as principais sensaes, extradas de Cure-se e Cure pelo Passe, de Jacob Melo, cap. 24: No coronrio: um certo calor (muito brando) ou redemoinho no alto da cabea... No frontal: uma coceira circulando no entre olhos, uma sensao de lacrimao, leves pontadas na testa, dores de cabea localizadas na fronte ou nos temporais... No larngeo: coceira na garganta, sensao de pigarro, como se algo fosse se desprender ou penetrar na garganta, vontade de tossir... No cardaco: palpitaes, alteraes no ritmo cardaco, sensao de inchao ou murchido no corao, sudorese...
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No gstrico: sensao forte de giro no alto do estmago, como se o mesmo fosse estufar ou encolher de vez, sensao de uma fina e pontiaguda adaga entrando no alto do estmago, vontade forte de arrotar, tremores internos como se uma turbina estivesse sendo acionada (normalmente, em especial nos trs centros inferiores gstrico, esplnico e gensico -, essa sensao de turbinamento percebida muito forte, ao ponto de ser comum o registro de seu zumbido pelo ouvido interno), sensao de fome e/ou intensa saciedade... No esplnico: pontadas sobre o bao ou sobre o fgado (...), dor localizada sobre esses rgos, dores incmodas sobre os rins, raras vezes foi relatado sensao de gosto de sangue na boca... No gensico: redemoinho sobre a genitlia, pontadas nos testculos (homens) ou nos ovrios (mulheres), excitao gensica... Espiritual quando os fluidos provm unicamente do Mundo Espiritual, servindo o passista apenas de canal para eles. Os passistas espirituais quando bem compenetrados em suas atividades e atentos s sensaes de que so tomados, costumam registrar um leve e agradvel rocio no alto da cabea, como se uma suave brisa tocasse levemente os cabelos. Em seguida, percebem uma circulao de sutil vibrao e uma benfazeja sensao a invadir lhes o cosmo orgnico, especialmente circulando pela fronte, corao, pulmes e membros superiores (...) saindo pelos braos, em direo s mos, por fim derramando-se sobre o paciente. (...) Normalmente, quando esse circuito fludico cessa, sinal que a doao fludica espiritual foi interrompida ou concluda. Manual do Passista, Jacob Melo, pg. 25. Misto os fluidos so doados tanto pelo passista quanto pelos Espritos. o mais utilizado no meio esprita. Este tipo de passista registra um pouco das sensaes dos outros dois tipos de passe. Apesar desta classificao, sabemos que os Espritos sempre tm a sua participao, no importa de onde venham os fluidos, seja direcionando-os, melhor qualificando-os, adaptando-os s necessidades do paciente, etc., conforme nos assevera Kardec em O Livro dos Mdiuns, captulo XIV, 2. parte, item 176: "A fora magntica pertence ao homem, mas aumentada pela ajuda dos Espritos aos quais ele apela. Se magnetizas para curar, por exemplo, e evocas um bom Esprito que se interessa por ti e pelo doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige os teus fluidos e lhes d as qualidades necessrias." "Os que magnetizam para o bem so auxiliados pelos Espritos bons. Todo homem que aspira ao bem os chama sem o perceber, da mesma maneira que, pelo desejo do mal e pelas ms intenes chamar os maus."

PASSE DISTNCIA O passe distncia ou irradiao uma realidade comprovada. O prprio Jesus curou o filho do oficial distncia, somente com uma ordem sua (Joo, IV). Os fluidos possuem no fluido universal o seu veculo. Desta forma, no existem obstculos materiais como a distncia ou as paredes, que possam atrapalh-los. Podemos auxiliar com as nossas energias ou em conjugao com as energias dos Bons Espritos algum que esteja necessitando, mesmo que ele se encontre a milhares de quilmetros. Para que este tipo de passe d certo necessrio que os dois (passista e paciente) estejam em sintonia, ou seja, que o paciente esteja no mesmo nvel que o doador, ou ainda, em condies de assimilao destes fluidos. Se o paciente tiver conscincia da irradiao, melhor ainda pois poder preparar-se para ela, atravs da prece, de pensamentos elevados, boas leituras, etc., procurando elevar o seu padro vibratrio e mantendo a confiana para que o benefcio no se perca. "- E pode, acaso, ser dispensado a distncia?" - perguntou Andr Luiz a Conrado (ambos Espritos).

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"- Sim, desde que haja sintonia entre aquele que o administra e aquele que o recebe. Nesse caso, diversos companheiros espirituais se ajustam no trabalho do auxlio, favorecendo a realizao, e a prece silenciosa ser o melhor veculo da fora curadora." - Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17. O passista mentalizar o paciente (mesmo que no saiba a sua exata localizao naquele momento) e atravs da prece, conjugada ao desejo de ajudar, usar da sua fora de vontade para enviar os fluidos que devero chegar at onde o paciente se encontra. Os Bons Espritos auxiliaro conduzindo aqueles fluidos at o seu destino. AUTO PASSE Existem diversas tcnicas de auto passe utilizadas pelos magnetizadores, mas preciso analisar alguns pontos a respeito: A tcnica empregada por si s no cura; O passista para beneficiar o paciente necessita de atender a diversos requisitos como: devem estar equilibrados fsica e espiritualmente, harmonizado, em boa vibrao para que no venha a contaminar os bons fluidos advindos do Mundo Espiritual e para no desqualificar os seus prprios fluidos; A moral elevada do passista de fundamental importncia para o passe; Se algum deseja aplicar um auto passe por que no encontra-se em condies de atender aos requisitos necessrios ao bom passista (est desarmonizado, desequilibrado, mesmo momentaneamente); Sendo assim, perguntamos: como esta pessoa ter condies de aplicar um auto passe? A resposta bvia: no h condies. No sentido espiritual, o auto passe funciona. Sem o uso das tcnicas, ele pode ajudarse atravs da prece feita com profundidade, a orao sincera e humilde. Estando o indivduo com certa perturbao, s vezes se faz necessrio que antes da prece ele recorra leitura de um bom livro de mensagens para asserenar a sua mente. A ligao mental com o Plano Espiritual superior, atravs da prtica das lies morais ensinadas por Jesus, o que, na realidade, nos d condies de estarmos em equilbrio ou recompormos o equilbrio momentaneamente perdido. Um passista pode se auto magnetizar em muitas circunstncias, mas a ressalva da mente equilibrada, da orao e da busca de elevao de seu estado mental, emocional e espiritual fundamental. - Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 44. PASSE A DOMICLIO No templo esprita, os instrutores desencarnados conseguem localizar recursos avanados do plano espiritual para o socorro a obsidiados e obsessores (...). Generalizando a partir desta afirmao do Esprito Andr Luiz e na certeza de que os fluidos nesses ambientes favorecem excelentes condies para combinaes fludicas altamente ricas e profcuas em face das elevadas vibraes a reinantes, podemos afirmar categoricamente que a Instituio verdadeiramente Esprita o lugar ideal para a aplicao do passe, em qualquer de suas modalidades, abstrao feita s aplicaes ocorridas em Regies Espirituais Superiores. extrado de O Passe, Jacob Melo, cap. VII. Somos levados a entender ento que o Centro Esprita o hospital onde existem os recursos mais valiosos, a instrumentao necessria para o bom xito da tarefa. Alm do que se faz necessrio que o Centro Esprita possua um local reservado para a aplicao dos passes. O passe no deve ser aplicado em qualquer local, de forma indiscriminada. Deve-se sempre buscar os locais onde as condies sejam as melhores. Deve-se, portanto, evitar aplicar o passe nos domiclios, em ambientes pblicos, na presena de pessoas curiosas ou sarcsticas, em lugares poludos por fumaa, vapores alcolicos ou fumo. Esta a regra, mas como toda regra tem exceo, qualquer lugar serve quando estamos a atender uma emergncia e que no pode ser resolvida de outra forma e em outro lugar.
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Devemos evitar o passe a domiclio quando ele comea a se tornar uma rotina ou para atender ao comodismo ou a vergonha das pessoas que no querem ir ao Centro Esprita. Convm lembrar que a reforma ntima est sempre aliada cura verdadeira e ela no pode ser esquecida. Da que, mesmo o passe que aplicamos fora do Centro Esprita atendendo necessidade do momento, deve ser acompanhado pela orientao ao paciente de que ele procure o Centro Esprita assim que estiver em condies, para a complementao da ajuda, tanto de novos passes como das orientaes doutrinrias e evanglicas. PASSE INDIVIDUAL Os passes individuais podem ser aplicados em cabines individuais (que s cabem um paciente) ou em salas onde estaro presentes mais de um paciente. Desta forma o passe poder ser trabalhado de acordo com aquilo que o passista sente como necessidade especfica de cada paciente. No passe individual o passista variar as tcnicas utilizadas, para atender e suprir as carncias do paciente. PASSE COLETIVO quando um passista aplica o passe em mais de um paciente ao mesmo tempo. Podem ocorrer quando o Centro Esprita no dispe de um espao reservado para o passe, aplicando o passe coletivo na sala de reunies doutrinrias. Ocorrem ainda quando se aplica o passe nas crianas sentadas no colo da me. Assim, as duas estaro recebendo o passe ao mesmo tempo. Ou ainda em mes gestantes ou quando o Centro Esprita no dispe de mdiuns suficientes para o passe individualizado. Possui o inconveniente de que as tcnicas no podero variar para atender as diferentes necessidades dos pacientes.

TCNICAS DO PASSE
RELAO MAGNTICA COM O PACIENTE Uma das fases mais importantes do passe, seja ele espiritual, misto ou magntico, a do estabelecimento de uma relao fludica entre o passista e o paciente. (grifo nosso). Da necessidade de se proceder essa afinidade fludica entre passista e paciente, escreve Andr Luiz (Esprito) em Mecanismos da Mediunidade captulo XXII: "Estabelecido o clima de confiana, qual acontece entre o doente e o mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o necessitado e o socorrista e, por semelhante elo de foras, ainda imponderveis no mundo, verte o auxlio da Esfera Superior, na medida dos crditos de um e outro. (...) Cada passista e cada paciente tm seus campos fludicos de uma forma muito particular, diferentes de criatura para criatura. Assim, o passista encontrar, em cada paciente, uma variao muito grande de sintonia, empatia ou antipatia fludica. O passista, ao se aproximar do paciente, sente: forte repulso, forte atrao, indiferena, distncia, ausncia, inapetncia de aplicar o passe, um bem querer sbito, uma piedade filial, vontade de acariciar, e reaes estranhas como tremores, calafrios, arrepios generalizados, sudorese instantnea, nsias de vmito, peso na cabea, braos pesados, braos leves, etc. As causas dessas sensaes tm vrias explicaes, mas uma delas exatamente o choque fludico entre campos que no encontram pontos de contato. Quando o passista insiste em aplicar o passe sem antes tentar superar essas situaes que variam de paciente para paciente -, normalmente no se sente bem ao final do passe nem o paciente se restabelece daquilo que o fez buscar o benefcio, quando no o desarmoniza mais ainda. Manual do Passista, Jacob Melo, pg. 86 e seguintes.

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Um meio de superar-se estas dificuldades, a preparao mental do paciente. Quando ele se dispe a receber o passe alimentando sentimentos de f e confiana, com a mente elevada por bons pensamentos, leitura edificante e a ajuda da orao, seus fluidos tornam-se maleveis e mais apropriados para uma mais fcil combinao com os fluidos do passista. Recomenda-se ainda que ele participe de uma evangelizao ou que fique a meditar a respeito de mensagens positivas, principalmente nos momentos que antecedem o passe. O mesmo recomenda-se ao passista, alm do exerccio da boa vontade, do amor ao prximo, da vibrao positiva, da fraternidade e da pureza de sentimentos. No caso de prosseguir a dificuldade de manter uma relao fludica com o paciente, existem tcnicas que auxiliam neste processo. - V impondo a(s) mo(s) sobre algum centro vital superior (de preferncia, o coronrio ou o frontal), baixando-a(s) lentamente a partir de uma distncia aproximada de 1 (um) metro. Voc perceber que a partir de determinado ponto surgir uma tnue barreira fludica, como a definir uma nova camada de fluidos (sobre esse local a sensao de falta de empatia ou desarmonia ser mais fortemente sentida). - Volte a(s) mo(s) ao ponto mais distante e repita o exerccio at ter certeza de que o ponto localizado sempre o mesmo. A teremos um local fsico onde mais facilmente estabeleceremos a relao fludica. - Localizado esse ponto, repouse a(s) mo(s) suavemente sobre ele, procurando emitir uma vibrao de harmonia, como quem abraa um filho recm-nascido, como quem afaga uma frgil criana. Aja como se estivesse alisando aquela regio com profundo carinho. A(s) mo(s) pode(m) oscilar lenta e suavemente sobre esse local, at perceber que aconteceu uma espcie de encaixe (uma sensao psico-ttil sutil, mas perfeitamente registrvel, denotando a superao da dificuldade). - Se, depois disso, a antipatia fludica persistir, faa uma srie (algo em torno de 8 a 15) de dispersivos (passes rpidos ao longo do corpo do paciente) e depois retorne tentativa de estabelecimento da relao fludica. - Com a relao fludica estabelecida, o passe ser muito mais efetivo e as sensaes, tanto no paciente quanto no passista, sero mais amenas e agradveis. Com isso, os efeitos benficos do passe se demoraro por mais tempo e alcanaro mais profundamente os objetivos almejados.

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TATO MAGNTICO Muitos passistas registram em si mesmos as sensaes de dor, desconforto ou desequilbrio que o paciente est sentindo. Isto se chama tato magntico natural. Atravs do exerccio, o passista pode transformar esta sensibilidade ampla (que pode apresentar-se em todo o seu organismo) em uma sensibilidade localizada, ou seja, nas mos. Desta forma, o tato magntico um recurso anmico que todos dispomos para diagnosticar, sem contato fsico, as desarmonias fludicas e os desequilbrios, apresentados no corpo perispiritual do paciente. Uns possuem essa sensibilidade de maneira mais acentuada que outros podendo ela ser desenvolvida atravs do exerccio. No mesmo ponto onde estabelecemos a relao fludica com o paciente, nesta distncia que vamos atuar com o tato magntico para verificar as desarmonias que existam nos centros de fora ou em algum rgo. A tcnica do tato magntico a seguinte: (extrado de Manual do Passista, Jacob Melo, pg. 93 e 94.) Passemos a(s) mo(s) lentamente sobre todo o corpo do paciente, conservando sempre a mesma distncia e seguindo at o final do circuito (cabea aos ps, esse o sentido). Quando realizando o tato-magntico, qualquer impulso de doao fludica deve ser dominado; a mente deve vibrar no sentido de no expedir, doar ou usinar fluidos. Aticemos nossa ateno, percepo e acuidade para registrar os locais onde sejam percebidas mudanas na camada fludica sob nossa(s) mo(s). As mudanas fludicas, percebidas nas mos, mais comuns so: calor seco, calor mido, frio seco, frio mido, choques, fibrilao, pontadas, suces, sopros, ventos fortes, ardor, forte atrao, forte repulso, elevaes ou deplees na camada fludica, superfcie crespa ou lisa... Em virtude da caracterstica individual de cada passista, no temos como definir, a priori, o que cada mudana fludica significa. Para um o calor representa exatamente o que para outro simboliza o frio. Portanto, o tato-magntico guarda muito de experincia e percepo pessoal e individual, pelo que o estudo, a ateno e a prtica chave mestra para a segurana na diagnose. Localizados o(s) ponto(s) que esteja(m) em desarmonia com o todo, inicia-se o tratamento, sempre repetindo o tato-magntico para perceber como est(o) reagindo ao tratamento.

Recomenda-se que antes de aplicar o tato-magntico, proceda-se uma srie de dispersivos no paciente. Assim, nos casos de uma desarmonizao generalizada, os dispersivos conseguiro rearmonizar o corpo como um todo, ficando mais fcil detectar o foco do desequilbrio para melhor trat-lo. O tato-magntico deve ser utilizado quantos vezes julgar-se necessrio. Depois de tratar o(s) centro(s) de fora desarmonizados, deve-se aplicar o tato-magntico para verificar se a desarmonia desapareceu ou ainda persiste.

INTUIES A intuio outro mtodo valiosssimo de diagnosticar quais as desarmonias que o paciente carrega consigo. Ela representa a ajuda do Plano Espiritual a nos orientar para a realizao de um trabalho mais completo.
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 necessrio que o passista tenha o mnimo de conhecimento e domnio das tcnicas para que os Espritos possam encontrar na sua mente, um material mais amplo de informaes, facilitando, assim, a orientao. Alm disto, o conhecimento faz com que o passista melhor analise as intuies que est recebendo, pois estas podem ser provenientes de espritos obsessores do paciente, da mente do prprio paciente ou ainda podem ser captadas da mente das outras pessoas que esto no recinto. A combinao do tato-magntico com a intuio muito valiosa pois o tato-magntico pode servir para testar o que a intuio est mostrando.

AS TCNICAS Uma das regras do passe que o mesmo deve ser sempre aplicado no sentido de cima para baixo. Do contrrio haver uma congesto fludica generalizada, com consequncias graves ou, no mnimo, desagradveis, mas sempre imprevisveis e, portanto, inoportunas e prejudiciais. O Passe, Jacob Melo, pg. 185. Como sabemos, o centro de fora coronrio, sendo o que vibra mais rapidamente, tambm o que mais capta os fluidos que sero distribudos por todo o perisprito e corpo fsico. Sendo assim, os fluidos vo ser distribudos pelo organismo de cima para baixo. Portanto, se aplicarmos o passe no sentido contrrio, ou seja, de baixo para cima, vamos criar bloqueios e/ou concentraes congestivas em vrios setores dos centros de fora que, transmitidos ao corpo, provocam toda sorte de mal-estar e consequncias outras. No caso dos passes circulares, o movimento deve ser feito no sentido horrio. Isto induz, no paciente, que a captao seja centrpeta, onde os centros vitais, em absorvendo os fluidos do passe, introjeta-os de forma natural e eficiente, guardadas as disposies, funes e os equilbrios de cada um. No caso das aplicaes nos sentidos inversos, a induo centrfuga, com os centros vitais sendo forados a locarem os fluidos em suas prprias periferias, no permitindo nem viabilizando o trnsito dos mesmos aos demais centros, donde surgem inevitveis congestes fludicas. Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 31.

PASSES CALMANTES E ATIVANTES: Se estamos com as mos muito prximas do paciente, obviamente os centros vitais deste captaro os fluidos com uma intensidade muito energizante, da os passes aplicados prximos serem considerados ativantes. Quando estamos com as mos afastadas, a captao dos fluidos dar-se- de forma mais diluda, como se as partculas dos fluidos captados tivessem que percorrer, em circuitos circulares, caminhos mais largos, da advindo caracterizao dos seus efeitos como calmantes. Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 31. Esta distncia varia de paciente para paciente e de passista para passista. Mas, dentro de uma mdia, de 25 a 30 centmetros da pele do paciente s mos do passista ser considerado perto. Acima de 30 centmetros ser tido como longe.

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PASSE CONCENTRADOR E PASSE DISPERSIVO quanto mais demoramos as mos sobre determinada regio, mais tempo de captao e saturao fludica fica a regio. Obviamente, o centro vital correspondente estar sendo abastecido de mais e mais fluidos, o que provoca a concentrao fludica. quanto mais rpido passarmos as mos sobre o paciente mais fazemos os centros vitais buscarem um padro harmnico de giro, o que termina por regular a distribuio interna dos fluidos, ou ainda, pelo rpido trnsito em que so depositados os fluidos do passista, esses no tm condies ideais de concentrao, pelo que se dispersam, ou seja, se distribuem de forma menos concentrada. Isso determina uma assimilao e distribuio dos fluidos mais cadenciada... Manual do Passista, Jacob Melo, pgs. 80 e 81. O passe ser considerado lento se o passista levar 3 segundos ou mais para percorrer o corpo do paciente do alto da cabea at os ps. Menos de 3 segundos o passe ser tido como rpido.

Concentrador Dispersivo Calmante Ativante

Mais de 3 seg. Menos de 3 seg. Mais de 30 cm Menos de 30 cm

Dispersivo

Dispersivo de fluidos ativantes

Dispersivo de fluidos calmantes

Concentrador

Concentrador de fluidos ativantes

Concentrador de fluidos calmantes

Ativante

Calmante

CONSIDERAES SOBRE OS PASSES DISPERSIVOS Quando se fala em dispersar fluidos, geralmente vem logo mente a ideia de retirar fluidos inferiores do paciente e jog-los fora. Foi deste pensamento que surgiu a prtica de sacudir as mos aps cada movimento mentalizando-se a soltura destes fluidos no ambiente da sala de passes. Aqui, levantamos uma questo: se os fluidos inferiores no podem ser transformados, o que acontece com a sala de passes, saturada de fluidos desta natureza? Mas, se os fluidos inferiores podem ser transformados, por que isso s se d se os mesmos estiverem fora do paciente? "Ocorre que, pelo que indica a lgica, os fluidos a serem dispersados so desintegrados, redirecionados ou reestabilizados, motivo pelo qual no provocam prejuzos quando assim orientados" - O Passe, Jacob Melo, cap. VIII, item 3. O passe dispersivo tem aplicaes muito mais variadas e amplas.
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Segundo Jacob Melo em Manual do Passista, pg. 128 e 129, "podemos afirmar que os dispersivos "fazem ir para diferentes" centros vitais os concentrados fludicos; eles igualmente "espalham" esses mesmos concentrados; tambm "dissipam" e "desfazem" congestes fludicas; promovem a "sada" de agregados fludicos perniciosos e "desviam, para diversos pontos" e centros vitais, os fluidos, concentrados ou no. Mas no se limitam a isso. Os dispersivos: - "filtram" os fluidos, refinando-os para atendimentos e alcances diversos; - "compactam" os fluidos para processos que, por falta de melhor nomenclatura, denominamos "ruminao fludica", onde os fluidos ficam "armazenados" nas periferias dos centros vitais para "consumo" gradual pelo paciente; - "catalizam" fluidos, aumentando seu poder e velocidade de penetrao, alcance e transferncia entre centros vitais; - "decantam" os fluidos, retirando impurezas e refinando a textura dos mesmos; - atraem ao passista, notadamente s extremidades de exteriorizao, as cargas fludicas que promovem desarmonias, reequilibrando-as - no prprio paciente ou pelo trnsito via passista; - quando em grande circuito, faculta a harmonia e o equilbrio entre os centros vitais, inclusive operando a "psisensibilidade" do paciente em benefcio deste e do prprio passista; - esparge as camadas fludicas superficiais, deixando mais "visveis" e "sensveis" os "focos" de desarmonias do(s) paciente(s); - elimina os excessos de concentrados fludicos por ocasio do passe, assim favorecendo ao paciente uma sensao de equilbrio e ao passista uma recompensao fludico-magntica que dificulta a possibilidade de uma fadiga fludica; - resolve as desarmonias provocadas por fadigas fludicas - embora nesses casos quase sempre seja requerida a ingesto simultnea de gua fluidificada; - corrige eventuais equvocos no uso de tcnicas; - redireciona cargas fludicas entre os centros vitais; - e, podemos ter certeza, ainda executa uma enormidade de tarefas outras, muitas das quais sequer percebemos."

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AS TCNICAS ABAIXO FORAM EXTRADAS DO LIVRO CURE-SE E CURE PELOS PASSES, de Jacob Melo, cap. 32.
AS IMPOSIES Como usar: pode realiz-las com uma ou duas mos. Como sugere o nome, a(s) mo(s) fica(m) parada(s) sobre determinado centro ou regio pelo tempo que for indicado/solicitado ou conveniente. Como funcionam: por serem estticas (...), a caracterstica fundamental das imposies de concentrao de fluidos. Para que servem: para suprirem carncias fludicas do paciente. So muito concentradoras e, a depender dos potenciais magnticos do passista, deve-se observar com cuidado a excessiva doao por imposies, j que elas podem provocar congestes fludicas com relativa facilidade, especialmente quando atuando sobre os centros vitais superiores e intermedirio (coronrio, frontal, larngeo e cardaco). Recomendo aos passistas que possuam potenciais magnticos mais consistentes e exuberantes a optarem por curtos longitudinais no lugar de imposies se quiserem diminuir o risco de congestes fludicas nos pacientes. Outra sada , no lugar de longas e demoradas imposies, intercalar breves imposies com dispersivos no mesmo sentido, ou seja: se as imposies so ativantes, os dispersivos tambm devero ser ativantes; se calmantes, o mesmo se dar com os dispersivos. Em que so mais felizes: em termos espirituais, favorecem ou facilitam o estabelecimento das ligaes entre o Esprito comunicante e o mdium; tambm suprimem os envolvidos em suas carncias fludicas; em termos orgnicos, so timas na soluo de tumoraes e inflamaes (os ativantes) e para tonificar a fora de vontade e as disposies de equilbrio e do sono (os calmantes). OS LONGITUDINAIS Como usar: como sugere o nome, so aplicados ao longo do corpo ou de uma regio do corpo do paciente. Tanto podem ser aplicados na frente como nas costas do paciente, com uma ou com as duas mos(...). Pode-se aplic-lo da cabea aos ps, do coronrio ao gensico ou de qualquer parte a qualquer outra parte, desde que obedecendo o sentido correto, ou seja, da cabea para os ps. Deve-se ter cuidado quando as mos forem retornar ao ponto inicial para novos longitudinais; elas devero estar fechadas e, de preferncia, retornando "por fora" do corpo do paciente, seja lateralmente, seja trazendoas junto do prprio corpo. Tudo isso visa evitar deposies fludicas no sentido inverso ao correto. Como funcionam: quando aplicados lentamente, funcionam como concentradores; quando aplicados rapidamente, passam a dispersivos. Se aplicados perto, sero ativantes e se distante, calmantes. Como normalmente atuam sobre mais de um local ou mais de um centro vital, sua repercusso mais abrangente do que as obtidas com as imposies, porm menos eficientes.
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Para que servem: especialmente para o equilbrio geral dos pacientes e para todas as funes que normalmente se espera dos passes gerais, especialmente os dispersivos de menor intensidade. Atuam com muita felicidade tanto nas estruturas dos ativantes como dos calmantes. Em que so mais felizes: nas aplicaes em que o paciente esteja muito desarmonizado ou com carncias generalizadas. OS TRANSVERSAIS

Como usar: voltando-se as mos, juntas e com os braos distendidos, para o ponto onde se deseja atuar magneticamente (os passistas digitais direcionaro seus dedos enquanto os palmares voltaro as palmas das mos), posicionamo-las na distncia pretendida (perto ou distante do corpo do paciente conforme se pretenda trabalhar os ativantes ou os calmantes) e, com vigor e rapidez, abrem-se os braos lateralmente, cada um no sentido oposto ao outro. O ideal que se possa fazer a abertura dos braos em toda sua angulao - de forma a que os braos fiquem totalmente abertos, formando um ngulo de 180 entre si. Quando retornar as mos para uma nova ao transversal, traz-las fechadas e, mentalmente, assumir a postura de no doao nesse momento, a fim de no perturbar ou congestionar o centro que se est trabalhando. Os transversais so aplicados de preferncia em regies especficas do paciente ou em centros vitais, um a um, se for o caso. Uma importante variao dos transversais o transversal cruzado. Neste, a diferena bsica na aplicao que as mos se cruzam frente do ponto que ser tratado e depois todo o processo se repete. Nas experincias prticas fica muito evidenciado que os transversais cruzados so muito mais efetivos do que os transversais simples. Como nem sempre as cabines de passes permitem que se opere os transversais simples em toda sua extenso lateral, seja por falta de espao fsico, seja por incmodos decorrentes da prtica (j que a abertura dos braos lateralmente, com vigor e rapidez, requer que se tenha uma boa estrutura muscular para suportar o esforo fsico), os transversais cruzados, realizados numa extenso lateral menor, como que "compensam" a reduo da abertura geral dos braos. Como funcionam: so essencialmente dispersivos. Por abrangerem toda a extenso dos centros vitais e por serem aplicados com rapidez, a caracterstica de disperso a ele associada muito vigorosa. Lamentavelmente, a reduo da extenso das aberturas laterais feita pelos braos diminui sensivelmente essa que a sua principal qualidade: a de vigoroso dispersivo. Para que servem: para atender necessidades de disperses localizadas mais vigorosas. Quando, no atendimento ao paciente, houver necessidade de intercalar concentrados fludicos muito intensos com dispersivos, os transversais cumprem esse papel com muita eficincia. Por eles conseguimos acelerar o processo de assimilao e somatizao dos fluidos pelo organismo do paciente e tambm reduzimos a nveis muito baixos os riscos de congestes fludicas.
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Em que so mais felizes: nas disperses localizadas ativantes eles so mais bem aproveitados. No caso de pessoas com enxaquecas, dores localizadas, peso na cabea, respirao difcil e irritabilidade em geral, os dispersivos pelos transversais resultam em formidveis e quase imediatos alvios. "No caso de disperso em paciente que acabou de incorporar (manifestao psicofnica) ou que esteve sob efeito de hipnose ou sonambulismo e est sentindo dificuldade de retornar ao domnio da prpria conscincia (e s vezes do prprio corpo), o transversal deve ser aplicado sobre o frontal, com bastante vigor. Normalmente o efeito muito rpido." Manual do Passista, Jacob Melo, pg. 121. OS CIRCULARES Pequenos circulares ou rotatrios (...) So realizados com movimentao da(s) mo(s) sobre um determinado local, regio ou centro vital. Os passistas digitais direcionaro seus dedos para o local que pretendem magnetizar, e os palmares as palmas. Assim ser a ao: gira-se a(s) mo(s) num giro de pelo menos 180, findo o qual fecha-se a(s) mo(s), retornando-a(s) ao ponto inicial, repetindo essa ao tantas vezes quantas necessrias. Observe-se que nos "pequenos circulares" o brao no se movimenta. (...) Por serem mais apropriados para atendimento magntico em regies menores, normalmente so aplicados muito prximos do local, adquirindo, por isso mesmo, a caracterstica de concentrador ativante. So concentradores porque estaro "dentro do prprio circuito de captao"" do centro vital ou da regio em tratamento, o que resulta na caracterstica concentradora de fluidos.

Grandes circulares ou afloraes psquicas Os circulares propriamente ditos (ou "grandes circulares") so realizados com a(s) mo(s) parada(s), mas o(s) brao(s) girando em torno do ponto que se deseja magnetizar. Imagine-se que iremos alisar ou massagear a regio que vai ser tratada, sempre no sentido horrio e observando-se a caracterstica do passista, palmar ou digital. Faz-se o giro completo em torno do ponto em magnetizao. Querendo fazer uma parada aps cada giro (isso totalmente opcional), retorne a(s) mo(s) fazendo-a(s) girar, afastada(s) do ponto de aplicao e com ela(s) fechada(s). Na realidade, esses circulares receberam o nome de afloraes exatamente por essa caracterstica de massagem que ela transmite. As afloraes psquicas, abrangendo regies maiores (mas, na medida do possvel, atendendo e relacionando-se a um nico centro vital por vez), tambm funcionam como concentradoras de fluidos, s que tanto podem ser aplicadas na estrutura dos ativantes como dos calmantes; todavia, os resultados ativantes so sempre melhor pronunciados. Saliento que as duas tcnicas, rotatrios e afloraes, levam uma vantagem sobre certas imposies, como concentradoras: a prtica tem demonstrado que quando realizamos concentraes fludicas atravs de circulares, a incidncia de retorno fludico, que seria absorvido pelos polos emissores (as mos) do passista, muito reduzida, o que resulta em maior conforto na sua realizao e melhor absoro fludica pelo paciente.

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Para que servem: para tratamentos que requeiram vivas concentraes fludicas. Pela forma como os fluidos so despejados, literalmente dentro do sistema vorticoso dos centros vitais, a absoro destes muito efetiva e seus resultados, por isso mesmo, so muito positivos. Casos que estejam relacionados com os centros larngeo, cardaco, gstrico, esplnico e gensico so muito bem tratados com essas tcnicas, bem como tumoraes, cnceres, inflamaes, problemas de pele e ossos. Em que so mais felizes: os pequenos circulares so muito felizes em pequenas feridas ou pequenas infeces, enquanto as afloraes so muito eficientes em questes gstricas de uma forma geral ou regies maiores sob inflamaes e/ou infeces.

DISPERSO CIRCULAR Por serem muito excitantes e na maioria das vezes atuarem em regies fsicas muito restritas, normalmente, aps a aplicao de quaisquer das variedades dos circulares, se verifica uma concentrao fludica localizada muito forte, requerendo, por isso mesmo, uma disperso tambm localizada e muito ativa. Para tanto, uma disperso muito prpria existe: pe-se a mo sobre o ponto que se quer dispersar, mesma distncia que se usou para o passe ou at mais prximo, com a palma voltada ao ponto que se quer dispersar, arcando-se os dedos para cima, inteiramente abertos, firmes e imveis, como se se quisesse dobr-los para trs. Nessa hora o magnetizador perceber nitidamente os fluidos vindos do ponto observado como que penetrando no meio da palma da mo e a esvarem-se por seus dedos, em direo ao espao etrico. Alm de dispersiva, esta tcnica excelente para se fazer cessar dores localizadas, resolver tumores e inflamaes. Atentemos, todavia, para a nossa posio mental, pois no o simples arcar de dedos que far fluir fluidos dispersveis; nossa disposio e comando mentais nesse sentido so indispensveis.

OS PERPENDICULARES Como usar: tcnicas mais voltadas para uso de longo curso (da cabea aos ps ou, no mnimo, que envolva os sete centros vitais principais do paciente), os perpendiculares solicitam que o paciente e o passista estejam de p, um formando um ngulo de 90 em relao ao outro, pois o passista ir passar as mos, simultnea e concomitantemente, uma pela frente e outra por trs do paciente. A passagem das mos normalmente se dar de forma rpida e a uma distncia pequena. Quando as mos tiverem percorrido todo o percurso previsto, o passista fechar as mesmas, afastando-as do corpo do paciente e s reabrindo-as quando tiver retornado ao ponto onde ir reiniciar nova passagem. Como funcionam: pela descrio acima, os perpendiculares sero dispersivos ativantes gerais. Seu poder de disperso geral (de grande curso) muito grande (...). Entretanto, os perpendiculares podero ser usados como concentradores ativantes (passando-se as mos de forma lenta e prxima) e, nalguns casos, como concentradores ou dispersivos calmantes, gerais (de grande curso), s que nem sempre esse mtodo totalmente feliz com os calmantes por causa da necessidade de distncia que as mos devero assumir em relao ao corpo do paciente.(...)

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Para que servem: para ordenar os centros vitais, todos em relao a todos; para tratar a psisensibilidade; para auxiliar em problemas motores e psquicos; para aliviar depresses. Em que so mais felizes: no alinhamento dos centros vitais e no equilbrio do sistema nervoso e da corrente sangunea. OS SOPROS OU INSUFLAES O Esprito Andr Luiz, refere-se importncia desta tcnica fluidoterpica. "Como o passe, que pode ser movimentado pelo maior nmero de pessoas, com benefcios apreciveis, tambm o sopro curativo poderia ser utilizado pela maioria das criaturas, com vantagens prodigiosas. Entretanto, precisamos acrescentar que, em qualquer tempo e situao, o esforo individual imprescindvel. Toda realizao nobre requer apoio srio. O bem divino, para manifestar-se em ao, exige a boa vontade humana. Nossos tcnicos do assunto (...), para isso, precisam conservar a pureza da boca e a santidade das intenes. "Nos crculos carnais, para que o sopro se afirme suficientemente, imprescindvel que o homem tenha o estmago sadio, a boca habituada a falar o bem, com absteno do mal, e a mente reta, interessada em auxiliar." "(...) Toda boca, santamente intencionada, pode prestar apreciveis auxlios, notandose, porm, que as bocas generosas e puras podero distribuir auxlios divinos, transmitindo fluidos vitais de sade e reconforto." - Os Mensageiros, captulo 19. Segundo Jacob Melo, nem todos os passistas possuem o sopro curador. A quantidade de ar que conseguimos expelir num sopro no corresponde quantidade ou potncia de fluidos emitidos. Um sopro forte pode ser fraco fluidicamente ou vice-versa. Ressalto ainda que pessoas com comprometimentos pulmonares ou complicaes respiratrias severas no so indicadas para trabalhos que envolvam sopros magnticos. Existem duas modalidades de sopro: frios e quentes. Vamos v-los separadamente. SOPROS FRIOS Como usar: enchem-se os pulmes completa e diafragmaticamente e solta-se o ar em direo ao ponto que se pretende magnetizar (como se ali estivesse uma vela acesa e quisssemos apag-la com o sopro), at esgotar toda proviso de ar dos pulmes. Finda a proviso, fecha-se a boca e respira-se com naturalidade umas duas ou trs vezes e depois repete-se o processo. Como funcionam: seu uso mais frequente no sentido dispersivo calmante. Para tal, o sopro feito a uma relativa distncia (em mdia, acima de 50 cm do paciente) e expelido o ar com vigor em direo ao ponto ou centro que se deseja dispersar. Mas pode-se concentrar calmantes fazendo esse mesmo tipo de aplicao, s que de forma bastante lenta. (...) De outra forma, os sopros frios podem funcionar como ativantes, tanto na disperso como na concentrao, quando realizados de forma longitudinal; significa dizer que devem ser aplicados ao longo de uma regio, como se o sopro estivesse fazendo o papel das mos. Para que servem: sobretudo para acalmar agitaes e crises nervosas, debelar febres, tirar pacientes de transes hipnticos, sonamblicos, magnticos e/ou medinicos e ordenar centros vitais em descompensao em relao a outros centros. Em que so mais felizes: no trato de epilepsias, febres, convulses e dissipao de acmulos fludicos densos em centros vitais.

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SOPROS QUENTES Como usar: como ele ser aplicado muito prximo do ponto que ser magnetizado, inclusive, em muitos casos, haver necessidade do toque com os lbios, de incio recomenda-se que se isole o local a ser tratado com um pano, flanela, fralda ou coisa semelhante, tanto para evitar o contato direto com a pele do paciente como para reter eventuais bacilos ou germes peculiares aos mecanismos do sistema respiratrio/fonador (a considerado nariz, boca, a garganta como um todo e o esfago). Isto feito, com a boca distante do paciente, enche-se os pulmes completa e diafragmaticamente e solta-se o ar sobre o ponto determinado, lentamente (como se quisssemos embaar uma superfcie metlica, por exemplo), at esgotar toda proviso de ar nos pulmes. Finda a proviso, fecha-se a boca, afastando-a do paciente e respira-se com naturalidade umas cinco ou seis vezes (ou o quanto for necessrio para que a respirao do passista fique completamente normalizada), para s ento se repetir o processo. Uma ressalva muito importante que esta tcnica excessivamente desgastante, em termos fludicos, para o passista, pelo que ele deve se abster de repeti-la muitas vezes, sob pena de rapidamente cair em fadiga fludica. Como funcionam: como concentradores ativantes de grande poder. Para que servem: para resolver severos problemas de inflamaes e/ou infeces ou necessidades magnticas e/ou medinicas de grandes concentrados fludicos ativantes. Pelo seu grande poder concentrador de ativantes, no tcnica recomendada para se usar sobre os centros vitais superiores e intermedirio (coronrio, frontal, larngeo e cardaco), salvo se o magnetizador tiver muita experincia e perfeito domnio de sua doao e direcionamento dos fluidos a concentrados. Em que so mais felizes: no tratamento de inflamaes, furnculos, infeces localizadas e tumores em geral e ainda, como resume Michaelus (em Magnetismo Espiritual, FEB), a partir dos magnetizadores clssicos: nos ingurgitamentos, nas obstrues, asfixias, dores de estmago, clicas hepticas ou nefrticas, enxaquecas, afeces glandulares, dores de ouvido, surdez, etc., tendo grande efeito sobre as articulaes, sobre o alto da cabea, o cerebelo, as tmporas, os olhos, as orelhas, o epigstrio, o bao, o fgado, os rins, a coluna vertebral e o corao. OUTROS ASPECTOS DO PASSE No caso do passe aplicado a gestantes... evite-se toda e qualquer concentrao magntica sobre o ventre, a fim de no afetar o beb de maneira prejudicial. Os dispersivos devero ser realizados com muita competncia e qualidade e, medida das condies do passista, que seus fluidos sejam o mais refinados possveis. Havendo necessidade de atender ao feto, opte-se pelo mtodo de fluidificao por transferncia, ou seja, realize-se o tratamento na genitora e esta transferir ao feto as necessidades daquele. Os passes aplicados nas crianas ...devem ser muito refinados, sutilizados ao mximo, pois os centros vitais delas so muito pequenos e pouco capacitados para grandes absores fludicas. (...) Em todo caso, insisto sempre: mais do que em qualquer outro passe, os realizados em crianas solicitam dispersivos ao final. J no caso dos idosos, eles... no tm condies de processar os fluidos como os mais jovens. Depois, alm da postura de muito amor, f e boa vontade, o passista deve possuir boa reserva de fluidos magnticos, pois essa necessidade de muitos fluidos por parte do paciente pode levar o passista exausto fludica. Assim, como medida preventiva, use poucos concentrados fludicos seguidos e sempre intercale muitos dispersivos, a fim de evitar demoradas concentraes. Assim, pode-se facilmente doar todo o necessrio sem chegar fadiga.
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Quando o passe vai ser aplicado em algum com uma criana no colo, primeiro aplica se o passe na criana, envolvendo-a com fluidos bastante sutis e evitando qualquer concentrao fludica mais intensa. No incio e ao final, fazer muitos dispersivos sobre ela, mesmo se os passes forem espirituais com isso evitamos as possibilidades de congestionamento to comuns em crianas. Quando formos aplicar os passes no adulto, tomar cuidado para evitar de aplicar as mos sobre a criana, j que, em havendo a fluidos magnticos, estes sero muito densos para aquela. Se for o caso de se fazer um tratamento magntico no adulto, o ideal ser pedir-lhe que entregue a criana a uma outra pessoa e que ele tome seu passe sozinho. FADIGA FLUDICA O exerccio sempre leva ao desgaste de energia: seja o exerccio fsico, mental ou a aplicao de passes. De forma que a doao excessiva de energias atravs do passe pode ocasionar aquilo que se chama de fadiga fludica. Segundo os estudos e observaes de Jacob Melo a fadiga fludica ocorre com frequncia nos Centros Espritas devido falta de conhecimento a respeito e as pessoas que encontram-se neste estado, muitas vezes, no so tratadas adequadamente. O exerccio muito prolongado de qualquer faculdade acarreta fadiga; a mediunidade est no mesmo caso, principalmente a que se aplica aos efeitos fsicos, ela necessariamente ocasiona um dispndio de fluido, que traz a fadiga, mas que se repara pelo repouso. Livro dos Mdiuns, Allan Kardec, cap. 18, item 221. necessrio que cada passista doe fluidos dentro dos seus prprios limites. Mas tratando-se do passista que emite apenas fluidos espirituais, este praticamente no se cansa, pois a fonte das energias encontra-se fora de si, sendo o passista apenas um canal por onde transitam os fluidos. J o passista magntico precisa muito cuidado, havendo algumas formas de se detectar o quanto est doando de fluidos: 1. se, aps uma sesso de aplicao de passes e um comportamento alimentar e de repouso normal, no dia seguinte amanhecermos com uma sensao de ressaca, com nsias, desgastes musculares, dores nas articulaes, enxaquecas, cimbras, sonolncia excessiva, falta de apetite e/ou outros sintomas correlatos, sinal que houve um dispndio de fluidos alm do recomendado, tanto que o organismo no conseguiu se recompor (lembro que essas sensaes tambm podem ser devidas a doaes bastante concentradas sem os dispersivos correspondentes); 2. mesmo no tendo esse registro mais imediato, se aps algum perodo semanas ou meses de prtica de passes, comear a sentir dores nas articulaes e plexos, como se fossem dores reumticas, ou cimbras e dores musculares que vo aumentando e aparecendo com uma frequncia acima do normal, forte indicativo de que est havendo um acmulo de perdas fludicas indevido, carecendo o passista, portanto, de um imediato refazimento. Manual do Passista, Jacob Melo, pg. 136. Quanto origem dos fluidos, tambm possvel detectar se o passista espiritual ou magntico. Vejamos o que diz Jacob Melo no livro Manual do Passista, pg. 135 e seguinte: O reconhecimento da origem dos fluidos to mais fcil quanto maior sensibilidade psquica tivermos e mais ateno (observao, acuidade) dedicarmos ao fenmeno da doao. Quando as energias so anmicas (...) comum sentirmos alguns plexos funcionando mais ativamente, especialmente o larngeo, o cardaco, o gstrico e o esplnico; quando as energias so espirituais (...), normalmente sentimos ao do coronrio mais efetiva, como se recebssemos uma chuva de flocos sutis no alto da cabea e o escorrer de uma suave energia pelas mos e dedos em direo ao paciente. Fica bvio que quanto mais praticarmos e dedicarmos mais ateno e observao s sensaes, mais e melhor reconheceremos essas fontes em ao. No caso especfico das fadigas fludicas, como consequncias palpveis, temos: ressacas profundas (mesmo quando nenhum desatino alimentar ou de desgaste fsico for perpetrado); dores nas articulaes; dores nos plexos; inchaos nas juntas; alteraes fortes
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no sono e na digesto. A prosseguir no aumento da fadiga fludica, tudo isso culminar por nos incapacitar para atividades fsicas, seja pela paralisao ou perda da fora muscular, seja por causa das dores, ora localizadas, ora generalizadas, que nos atacam (...). Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 26. Para a soluo do problema j instalado, o primeiro cuidado o preventivo. Evitemos, a todo custo, chegar a este estado. Mas, havendo chegado l, o tratamento com passes o seguinte (...): muitos dispersivos, envolvendo tanto o(s) centro(s) em desarmonia com dispersivos localizados como todos os principais centros vitais com um nico jato fludico. Inicia-se pelos dispersivos gerais, depois parte-se para os dispersivos localizados e, por fim, retorna-se aos dispersivos gerais. Repete-se tal prtica profusa e repetidamente, evitando-se a doao (concentrao) de fluidos, sejam eles calmantes ou ativantes isto porque os centros vitais dos portadores de fadiga fludica normalmente encontram-se em violenta descompensao ou congesto fludica e a aplicao de fluidos concentrados sobre eles pode vir a retardar o tratamento ou, o que mais provvel, agravar a situao e as sensaes do paciente. Alm disso, o passista ou magnetizador deve fluidificar a gua que o paciente dever tomar, pelo menos quatro vezes ao dia, sendo: uma pela manh em jejum, ao levantar; outra durante o almoo; outra ao jantar e uma outra antes de dormir (de preferncia, sempre em orao). Independente de quantos passes sejam tomados, a gua deve ser ingerida todos os dias, at que o tratamento esteja conc ludo. (...) Alguns cuidados complementares so de vital significao, como: caminhar de manh cedo (...) fazendo exerccios de respirao profunda (...); alimentao leve e o mais natural possvel em todas as refeies -, evitando tudo que venha a comprometer o funcionamento tranquilo do aparelho digestivo; dormir relaxadamente ideal fazer leituras de elevado teor moral antes de deitar e orar com muita f -; e evitar tenses, amarguras, aborrecimentos e vibraes negativas. Para os no diabticos, a ingesto de gua de coco um bom reconstituinte. Apesar da cafena, se tomado pela manh um caf forte tambm ajuda no refazimento, abstrao aos alrgicos cafena. Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 26. CONGESTO FLUDICA A concentrao indevida de fluidos num centro vital o que chamamos de congesto fludica. Como sabemos, quando nossos centros vitais esto em mau funcionamento, eles nos transmitem sensveis desconfortos. Esse mau funcionamento depende, entre outras coisas, de seu padro de giro, ou seja, de estar ou no em harmonia com a natureza cujo grau ideal deve ser de espiritualizao e de desapego. Alm de as complicaes geradas pelo prprio paciente, como mentalizaes negativas, odientas, vingativas, rancorosas e semelhantes ou ainda pelo descuido com o prprio corpo, atravs de alimentao inadequada, ausncia ou excesso de exerccios, repouso ineficiente, uso de drogas e outros hbitos nocivos sade, o paciente ainda pode absorver fluidos incompatveis ou nocivos ao seu cosmo fludico ou vir a ger-los para exteriorizao, mas, em no os exteriorizando, t-los acumulados em suas estruturas vitais. Como consequncia disso tudo, esses fluidos densos podem se acumular de tal forma que vedaro ou isolaro o(s) centro(s) vital(is), roubando-lhe(s) a capacidade de administra(em) o circuito orgnico e vital a que esteja(m) afetado(s). Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 25. Para resolver uma congesto fludica, o ideal contar com o auxlio de um passista que saiba trabalhar tcnicas dispersivas. Normalmente, a disperso desses fluidos congestionados gera alvio imediato no paciente e o passista, de certa forma, absorve para seu cosmo fludico eventuais excessos que sejam compatveis com suas caractersticas fludicas. O restante (se houver), retorna fonte de onde proveio (o fluido csmico). Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 25.

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ROTEIRO PADRO PARA APLICAO DO PASSE No existe um padro rgido para a aplicao do passe, pois deve-se levar em conta as particularidades do problema de cada paciente. Mas sentimos a necessidade de elaborar uma sequncia padro para o passe, baseado em Jacob Melo, no livro "Cure-se e Cure pelos Passes", no sentido de orientar, ressalvando que esta sequncia pode ser utilizada em boa parte dos casos. A sequncia a seguinte: 1) Relao Fludica com o Paciente Caso no consiga, aplique dispersivos gerais, depois repita a relao fludica. 2) Tato Magntico Caso detecte problemas generalizados, aplique passes dispersivos gerais (10 a 15 vezes). 3) Fluidos concentrados nos centros de fora ou rgos com problemas. 4) Passes Dispersivos nos mesmos locais. 5) Passes concentradores gerais. 6) Passes dispersivos gerais. 7) O tato magntico pode ser repetido durante o passe ou no final, para verificao. 8) Caso a desarmonia sentida persista, aplique o inverso do que foi feito: onde houve passe calmante, aplique ativante e vice-versa. 9) Mais passes dispersivos gerais. Para puxar a psisensibilidade do paciente, evitar fadiga fludica no passista e congesto fludica no paciente.

O PASSE NA REUNIO MEDINICA

O passe sabemos, no deve ser aplicado indiscriminadamente. Muitas vezes isto acontece nas reunies medinicas, por ser este um assunto pouco discutido nas mesmas ou nos cursos de passe. O desconhecimento das tcnicas e a ignorncia de como e quando aplic-lo, faz com que os doutrinadores ou passistas que trabalham nas reunies medinicas, o apliquem a torto e direita, s vezes, seguindo no sentido contrrio ao almejado, no alcanando assim os resultados esperados. Para que no abusemos da boa vontade dos Espritos, nem gastemos energias toa, cumpre atentarmos para as situaes que requerem a aplicao do passe, seja para benefcio do mdium, seja para atingir o Esprito comunicante, auxiliando-o ou restringindo a sua ao sobre o mdium. Numa reunio medinica surgem diversas situaes em que a terapia do passe ser muito til e que podemos dividir em duas partes, de acordo com quem iremos atingir atravs da mesma: a) PASSES PARA AUXILIAR O MDIUM O mdium est com dificuldades de transmitir determinada comunicao - seja por falta de disciplina ou de concentrao, seja por desajustes psquicos, emocionais, espirituais, etc., momentneos ou no, o mdium no consegue expressar o que a entidade est lhe transmitindo. Tal pode acontecer devido ao mdium ser iniciante e
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inexperiente. O passe adequado seria o concentrador de fluidos no centro de fora coronrio e/ou frontal. Aps uma comunicao mais violenta o passe dispersivo longitudinal aliviar o mdium do desgaste de energias, bem como aliviar a carga de fluidos deletrios deixados pelo Esprito. No incio, durante e no final da reunio no incio da reunio pressupe-se que o mdium esteja em equilbrio devido sua preparao anterior, prece, leitura e comentrio do Evangelho. Se mesmo assim algum mdium no se sinta em equilbrio, aplica-se o passe nele. J ao final da reunio, o passe ser ministrado caso algum no esteja sentindo-se bem. obrigao do mdium procurar restabelecer-se atravs da prece, no tornando o passe uma rotina agradvel ao comodismo. Durante a reunio, entre uma comunicao e outra, pode o mdium vir a necessitar do passe, devendo solicit-lo ao responsvel por esta tarefa. Vale a recomendao anterior.

b) PASSES PARA AUXILIAR O ESPRITO Durante uma comunicao mais violenta o passe dispersivo transversal aplicado no coronrio ajudar a manter o Esprito sobre controle para que no venha a prejudicar o psiquismo do mdium, aliviando ainda o Esprito de suas prprias cargas fludicas negativas. Na hipnose quando haja necessidade de utilizar a induo hipntica, o doutrinador poder alm da palavra, utilizar-se da tcnica do passe, para ajudar o Esprito em diversos casos, como por exemplo: para conduzir a entidade ao sono reparador; para incutir-lhe ideias positivas, de nimo e de confiana nestes casos se usa o passe concentrador no coronrio ou frontal. Para desfazer a hipnose implantada no comunicante por Espritos perversos passe dispersivo no centro de fora frontal. No fenmeno de zoantropa - para desfazer o fenmeno da zoantropia (Espritos com a forma de animais) se usa o passe dispersivo no coronrio e/ou no(s) rgo(s) afetado(s) correspondente(s), no mdium. Na regresso de memria - aplica-se o passe concentrador no coronrio e/ou frontal para lev-lo a recordar-se de fatos do seu passado. O Esprito est com dificuldades de falar atravs do mdium - ajuda se aplicar o passe concentrador sobre o coronrio e/ou frontal. Se o Esprito possuir algum problema no seu aparelho vocal, o dispersivo no larngeo ajuda. O Esprito no quer desligar-se do mdium - aplica-se o passe dispersivo sobre o centro de fora coronrio. Entidades sofredoras - quando apresentam-se Espritos com os mais variados tipos de sofrimentos, auxilia-se a entidade aplicando o passe longitudinal ou localizado, dispersivo ou concentrador, de acordo com a necessidade. No desfazimento de construes ideoplsticas - estas ideoplastias podem ser carregadas pelos Espritos como aplicadas por eles, nos mdiuns, como por exemplo, capacetes, armas, formas-pensamento, chicotes, imagens apavorantes, instrumentos diversos, etc. O passe dispersivo funciona neste caso desfazendo estas condensaes de energias negativas.

"No entanto, sempre de bom tom que o mdium se evangelize, para poder, ele prprio, desfazer essas constries que lhe so aplicadas pelos desencarnados, mediante os pensamentos edificantes que conseguem diluir essas materializaes de dentro para
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fora." - Divaldo Franco em Terapia pelos Passes - Projeto Manoel Philomeno de Miranda.

COMPLEMENTAES
GUA FLUIDIFICADA Segundo Jacob Melo em Cure-se e Cure pelos Passes, no captulo 45, gua fluidificada (ou gua fluida ou gua magnetizada) trata-se de uma gua potvel que recebeu eflvios sutis (tanto espirituais como magnticos humanos, a depender do tipo de fluidificao), estando, por isso mesmo, preparada para atender s necessidades fludicas de quem a beber. (...) A gua fluidificada um dos mais notveis coadjuvantes dos tratamentos fluidoterpicos pois, ao contrrio dos tratamentos por magnetizadores comuns, os passes recebidos na Casa Esprita nem sempre so dirios ou intercalados por um mximo de um, dois dias; o mais comum um ou dois passes por semana. Como a fluidificao do paciente por ocasio do passe est sujeita a sofrer perdas devido ao seu comportamento psquico (moral) e, at, orgnico, a absoro de fluidos restauradores, de forma complementar, pela gua fluidificada, equilibra e sustenta o quadro fludico renovado do paciente (em tese) at sua prxima sesso de passe. Alm disso, importa muitas vezes ao organismo a ingesto direta dos fluidos pelas vias orgnicas internas, e, para isso, a gua no apenas formidvel mas, diramos, incomparvel. O Passe, Jacob Melo, cap. VIII, item 10. Para fluidificar a gua, em princpio, havemos de considerar pelo menos dois tipos bsicos de fluidificao: a espiritual e a magntica. (humana) Na espiritual, a rigor s precisaramos entrar em respeitosa postura de orao e f, pedindo aos Bons Espritos que fluidifiquem nossa gua, saturando-a com os elementos fludicos necessrios para o atendimento de nossas necessidades. Na magntica, normalmente contamos com a participao de um magneti zador, o qual impe a(s) mo(s) sobre o(s) vasilhame(s) a ser(em) fluidificado(s) e sobre ele(s) projeta seus fluidos, suspendendo a tarefa quando sente que suas usinas fludicas no mais exteriorizam fluidos. Casos acontecem, todavia, em que desnecessrio a imposio de mos ou de outras tcnicas de magnetismo que no seja a do direcionamento mental. Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 45. Quanto aos vasilhames estarem abertos ou fechados, no faz a menor diferena pois nenhuma matria, at onde todas as pesquisas cientficas e espritas j chegaram, capaz de deter ou opor obstculos transmisso fludica; prova-o os atendimentos a distncia. Um outro detalhe diz respeito ao material do vasilhame. Nada, neste sentido, importa fluidificao. Os recipientes podem ser de vidro, plstico, alumnio, cobre, lato, escuros, opacos, claros, transparentes... Deve-se cuidar, todavia, para que os mesmos estejam limpos e isentos de impurezas que possam vir a contaminar a gua. O Passe, Jacob Melo, cap. VIII, item 10. A gua fluidificada pode s-la estando fria, gelada, morna, quente... E depois de fluidificada pode ser gelada, aquecida, fervida... fcil entendermos porqu. Imaginemos um povo que more numa regio muito fria e outro que more numa regio onde a gua seja normalmente muito quente. E a, ser que esse pessoal estar desprovido da possibilidade de obter os benefcios da fluidificao? Claro que no. Esses efeitos fsicos (frio, calor, etc.) no interferem na fluidificao Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 45. Um ltimo aspecto a considerar quanto s fluidificaes serem genricas ou especficas. As genricas so, na maioria das vezes, de natureza espiritual e atendem s necessidades mais sutis. As especficas so destinadas para uso exclusivo de determinados pacientes, pois contm maiores concentrados fludicos. A gua fluidificada genrica normalmente no faz mal a quem ingeri-la, posto que seu composto fludico pouco concentrado e os fluidos ali dispostos so de refinada sutileza. Dessa forma, sobra pouco espao para que se d uma congesto fludica ou alguma reao adversa no organismo do paciente. idem ao anterior.
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A gua fluidificada especfica, salvo as excees, no deve ser sorvida por quem no esteja diretamente indicado para tal. Ocorre que nessa fluidificao muitas vezes so produzidas mudanas profundas na estrutura fludica, com repercusses bastante acentuadas no corpo orgnico do paciente. de se registrar que muitas dessas fluidificaes produzem visveis transubstanciaes na gua, a ponto de tornarem-se turva, opaca, radiante, colorida e tambm dotarem-na de odores e sabores variados. Isso no s demonstra cabalmente a ao dos fluidos nas guas quanto deixam inequvoco que o atendimento com aquela gua tem um objetivo bastante especfico. ASPECTO MATERIAL E ESPIRITUAL DA SALA DE PASSES Teoricamente, o passe pode ser aplicado a qualquer hora e lugar. Mas na prtica observa-se que existem lugares e ocasies mais propcias, sem que isso impea que sejam consideradas as situaes de emergncia ou a especialidade de certos casos. Mas se o caso no emergencial nem atende imperiosidade da visita a um ambiente que no seja a Casa Esprita, o ideal levar o paciente ao ambiente mais propcio, que a Casa Esprita. Na Casa Esprita a Espiritualidade Superior prepara todo o ambiente espiritual (fludico) da cabine de passes e a equipe espiritual que opera no atendimento sente-se melhor aparelhada para as providncias necessrias. (Mdiuns videntes e narrativas espirituais confirmam a existncia de avanados e sofisticados equipamentos no plano espiritual nas reas reservadas s atividades do passe e de atendimentos medinicos). Manual do Passista, Jacob Melo, Locais e Condies. Na cabine de passes da Casa Esprita o Mundo Espiritual monta toda uma estrutura espiritual, verdadeiros laboratrios e clnicas espirituais, (...) assim facilitando e melhorando os nveis e a qualidade dos atendimentos. Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 21. Mas se faz necessrio que o local destinado aplicao dos passes, no Centro Esprita, seja reservado, mesmo que separado apenas por uma cortina ou coisa que o valha; e ainda que evitem-se entrada e sada do pblico a todo instante. Pode-se mant-lo meia-luz para facilitar a concentrao e o relaxamento dos passistas e das pessoas que vo receber o passe. Mas deve ser clara o suficiente para no causar reaes de medo, angstia, ansiedade ou quaisquer desequilbrios emocionais naquelas pessoas que no possuem um conhecimento do assunto ou so recm-chegadas Casa Esprita. A cabine ou sala de passes deve ser arejada, possuindo uma temperatura agradvel alm de atentar para as condies de higiene do local, logicamente. Acima de tudo deve-se observar a construo e manuteno do ambiente espiritual harmonioso. A prtica constante da prece e das boas aes vai construindo uma atmosfera favorvel, positiva pois o local ficar saturado das emanaes do amor que contribuiro sobremaneira para a valorizao das energias ali manipuladas seja pelos passistas, seja pelos Espritos Trabalhadores. O Esprito Andr Luiz descreve no livro Nos Domnios da Mediunidade, captulo 17, o aspecto espiritual de uma sala de passes visitada: "Nesta sala (...) se renem sublimadas emanaes mentais da maioria de quantos se valem do socorro magntico, tomados de amor e confiana. Aqui possumos uma espcie de altar interior, formado pelos pensamentos, preces e aspiraes de quantos nos procuram trazendo o melhor de si mesmos." Assim ser o ambiente de todo trabalho que se destine ao bem das criaturas, onde as pessoas e/ou Espritos a se renam alimentados por sentimentos de amor, de fraternidade e de caridade.

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MANIFESTAES DE ESPRITOS NA SALA DE PASSES A Espiritualidade sempre estar a auxiliar aqueles que se renem com a finalidade de proporcionar socorro e alvio queles que sofrem, sejam males fsicos ou espirituais. Isto no significa que no passe misto ou espiritual, haja a necessidade do passista incorporar o Esprito. Para haver o casamento das energias do passista com as do Esprito que o ir assistir, basta a aproximao deste, atendendo nossa boa vontade e aos nossos apelos atravs da prece, alm do passista tornar-se receptivo atravs da elevao de pensamentos e da predisposio para transmitir a ajuda. Quando o mdium incorpora, automaticamente ele gasta uma parcela de suas energias devido ao exerccio das faculdades medinicas, o que vai deix-lo mais desgastado ao aplicar o passe. Se o passista no consegue conter a incorporao durante o trabalho do passe, deve ser encaminhado ao estudo da mediunidade e educao medinica para que desenvolva o autocontrole. H o caso tambm de pacientes que ao tomarem o passe, acabam incorporando (seja por falta de educao medinica, processos obsessivos, desconhecimento do assunto, etc.). Ocorrendo isto, o paciente deve ser orientado a relaxar os msculos, a desconcentrar-se e a desligar-se de qualquer pensamento. Os passes dispersivos bem como o sopro frio, ajudam no reequilbrio do paciente e no seu despertamento, bem como no desligamento da entidade comunicante. O estudo da Doutrina Esprita e/ou a sua participao nas reunies evanglicas o ajudaro a superar essas interferncias espirituais, aprendendo porque e como elas ocorrem e como poder evit-las. Se a sala de passes for coletiva, a entidade deve ser contida pelo passista ou pelo coordenador do trabalho; ser suspensa por instantes a entrada de mais algum paciente; estando a sala sem nenhum paciente, prestar-se- a ajuda necessria evitando dilogos ou doutrinaes, lembrando que quaisquer advertncias dadas ao paciente ou ao esprito sero feitas com carinho e com inteno educativa, nunca com inteno condenatria. O PASSISTA PRECISA DE PASSES? Regra geral, no h porque o passista receber passes nem antes e nem aps a aplicao. O passista deve ter a conscincia de que necessita preparar-se previamente para exercer a tarefa atravs de boas leituras, prece e meditao, alimentao frugal, ausncia de vcios, etc... Alm disto, os Trabalhadores Espirituais providenciam uma ajuda maior ao passista antes mesmo dele iniciar o trabalho. E durante a aplicao dos passes, as energias so recebidas pelo passista antes de serem exteriorizadas para o paciente. Sendo assim, ele o maior beneficiado. Como toda regra tem exceo, existem casos em que o passista pode receber um passe de um colega, antes de iniciar a tarefa. Se o passista no se sinta nas suas melhores condies, desarmonizado, mesmo aps uma prece, uma boa leitura ou a participao em uma reunio de evangelizao, poder solicitar um passe. No devendo por isso acomodar-se ou solicitar passes em todas as reunies. J ao final do trabalho de passes relativamente comum o passista sentir mal-estares ou sensaes desagradveis. Existem algumas causas para isto e que vamos analisar: (extrado de Manual do Passista, Jacob Melo, pg. 145 e seguinte.) 1- O passista absorveu e/ou reteve certa quantidade de emanaes fludicas ad vindas do paciente - um passista s assimila cargas fludicas de um paciente quando no faz os competentes dispersivos. A falta que faz o dispersivo ao paciente, levando-o a sentir-se estranho, a mesma que faz ao passista, tornando-o descompensado. Tanto assim que quando um passista absorve cargas fludicas desarmnicas de um paciente, s um passe dispersivo, feito nesse passista por um outro, pode traz-lo de volta ao equilbrio com mais rapidez.
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2- O passista doou fluidos em excesso isto acontece quando o passista no adquiriu o controle de suas emisses fludicas. (...) Uma fonte carente de energias tender sempre a sugar fluidos da fonte doadora; se esta no souber se precaver, advir o esgotamento para o doador e a saturao para o receptor. E os dois estaro desfavorecidos. O fiel da balana da questo, em termos tcnicos, o dispersivo. Ademais, doar muito nem sempre sinnimo de doar bem, pelo que merece ser dosado. 3- O passista assimilou partes do campo fludico de alguma(s) entidade(s) que acompanhava(m) o paciente alm da necessidade de educao medinica, o uso dos dispersivos pelo passista no paciente que est trazendo aquela companhia, minimiza e, at, elimina os efeitos desse risco. Isso porque o dispersivo usado em pacientes acompanhados por Espritos favorece diminuio das faixas de sintonia fludica entre ambos. Ademais, todos temos os recursos em ns mesmos, necessrios para uma rearmonizao, quais sejam a orao sincera e cheia de f. A prece como elemento de preparao ao passista imprescindvel apesar de que no devemos faz-la por fazer, como obrigao, mas sim como recurso espiritual de que dispomos para a manuteno do equilbrio ou para o nosso reequilbrio. Em dilogo estabelecido entre o Esprito Hilrio e um Orientador Espiritual do servio de passes de uma casa esprita (ver Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz, cap. 17) foi esclarecido que "a orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa corrente mental que atrai. Por ela, Clara e Henrique (mdiuns) expulsam do prprio mundo interior os sombrios remanescentes da atividade comum que trazem do crculo dirio de luta e sorvem do nosso plano as substncias renovadoras de que se repleta, a fim de conseguirem operar com eficincia, a favor do prximo. Desse modo, ajudam e acabam por ser firmemente ajudados." O TOQUE FSICO NO PACIENTE H algumas tcnicas de passe que se utilizam do toque no paciente. Mas, segundo os estudiosos do Magnetismo, no h em absoluto esta necessidade, vez que em nada o toque modificaria o resultado do passe. Herculano Pires em Mediunidade Vida e Comunicao, diz que: Nas reunies de passes probe-se o toque dos mdiuns nos pacientes, a no ser para ajud-los em casos extremos, para evitar mal-entendidos e suspeitas maliciosas que atentam contra o mdium, a instituio e a doutrina. No necessrio de maneira alguma o toque do mdium, nem mesmo a pretexto de transfuso fludica, como se faz em algumas modalidades do sincretismo religioso afro-brasileiro. As mos do mdium funcionam nos passes como antenas captadoras e emissoras de vibraes dos Espritos, o que pode ser feito at a grandes distncias. A Moral Medinica no nem pode ser preconceituosa, mas no dispensa medidas de segurana e defesa em meio malcia do mundo. O Passe, Jacob Melo, cap. VIII, item 6. Assim, toques na testa, segurar os polegares ou ainda esfregar os braos do paciente devem ser evitados a todo custo por razes que a tica recomenda, para no constranger o paciente ou at criar em sua mente pensamentos de dvida quanto lisura do trabalho que est sendo feito, principalmente se o paciente for do sexo oposto ao do passista. "Os recursos magnticos, aplicados a reduzida distncia, penetravam assim mesmo o "halo vital" ou a aura dos doentes, provocando modificaes subitneas". Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz, cap. 17. (grifo nosso). GESTICULAES E BARULHOS DURANTE O PASSE As tcnicas do passe requerem uma gesticulao, afinal, passe movimento. Mas devemos evitar, por ser desnecessrio, as gesticulaes violentas, absurdas e sem propsito, alm dos barulhos que muitos costumam fazer, muitas vezes com o objetivo de chamar a ateno do paciente ou dar um ar de maior importncia ao seu passe.
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H passistas que estalam dedos, batem os ps no cho, batem palmas, tremem as mos, balanam a cabea, cruzam e descruzam os dedos e os braos, levantam as mos para o alto, sacodem as mos e os braos, rezam alto ou como besourinho, bocejam alto, respiram de maneira ofegante, etc. Nada disto tem justificativa plausvel, pois que no ajuda ou potencializa as energias do passe. Aqueles que adquiriram um destes hbitos ou dizem agir assim por influncia do Mundo Espiritual, devem estudar um pouco mais e aprender a se conter, inclusive estes Espritos. Os passistas que se utilizam de colocar as mos para cima antes da aplicao do passe ou que o aplicam de ps descalos, dizendo que para captar os fluidos, cometem um equvoco. Por tudo que foi estudado, pode-se compreender que os fluidos so captados atravs dos centros de fora, especialmente do coronrio. Da mesma forma no h necessidade em sacudir as mos aps o passe. Gesto este praticado especialmente durante o passe dispersivo. Isto ocorre devido falsa compreenso de que o passe dispersivo serviria para retirar os fluidos inferiores do paciente. No item Passes dispersivos acima, pudemos compreender qual o verdadeiro objetivo desta tcnica. Durante a aplicao do passe, sente-se um peso, um calor ou um certo desconforto nas mos. Ao sacudi-las, o desconforto passa devido a uma reao fisiolgica. Para expelir fluidos depende-se do nosso comando mental e no simplesmente de uma gesticulao. A transmisso de energias, para se efetivar, no necessita de ritualstica, nem de barulhos estranhos. Deve o passista ter um respeito pelo paciente e se portar dentro do que recomenda a boa educao. O passe deve acontecer de forma natural e simples, na serenidade dos gestos, no silncio da prece, tendo como base o sentimento do Amor.

ROUPAS E OBJETOS ESPECIAIS O passe, funcionando atravs das energias do passista e/ou dos Espritos, no requer roupas especiais para tal como se fossem fardamentos, muito menos o uso de objetos especiais que criariam um misticismo em torno do assunto. O que o passista deve fazer atentar para a convenincia do uso de certos trajes e objetos durante a aplicao do passe. Vejamos o que nos diz Jacob Melo em O Passe, captulo X, item 7.7: (...) Fato que o passista deve se vestir coerentemente, sem agredir o paciente com o uso de roupas extravagantes, super decotadas, justas demais (dificultam a circulao) ou que denotem caractersticas de exibicionismo. Quanto aos braos cheios de joias e os dedos repletos de anis, (...) recomendamos parcimnia no uso desses enfeites para quem aplique passes, pois seu uso exagerado provoca alguns inconvenientes: barulhos e chocalhos excessivos devido movimentao das mos e dos braos, dificultando a concentrao por parte do paciente e dos demais passistas; possibilidade de, com eles, vir a bater no paciente, assustando-o; para os menos avisados pode soar como fetichismo, o que no condiz com a Doutrina Esprita; dependendo de como estejam amoldados ao corpo, poder prejudicar a circulao sangunea dos braos, mos e/ou dedos, com isso dificultando a transferncia dos fluidos magnticos; pelo valor das joias, poder servir para despertar invejas no paciente, etc. Da mesma forma, o Centro Esprita deve procurar conscientizar o paciente quanto convenincia do seu vesturio em um ambiente em que na realidade ele est indo ao encontro de Espritos elevados, buscando o entendimento para a sua reforma moral. Sendo assim, ele saber vestir-se condigna e respeitosamente. Poder se recomendar ao paciente, ainda, que na hora do passe retire chapu e/ou culos (se estiver usando), pois a mo do passista poder bater neles causando, alm de um prejuzo material, um susto no paciente com a concomitante desconcentrao do passista. Alguns alegam que tanto passista quanto paciente devem retirar quaisquer objetos metlicos que estejam usando, alegando que estes podero interferir no magnetismo do passe.
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Para responder a esta questo, citamos Jacob Melo em Cure-se e Cure pelos Passes, captulo 20: De h muito est evidenciado que no tem fundamento tal proposta. Os magnetismos (campos fludicos propriamente ditos) humano, misto e espiritual no sofrem influncias ou repercusses considerveis devido ao magnetismo mineral de objetos, campos ou magnetos. O magnetismo mineral, o decorrente de campos magnticos criados por magnetos ou ainda os originados por ao das correntes eltricas, influenciam as estruturas eletrnicas, enquanto o magnetismo (dos fluidos) de que tratamos atua no que chamamos, por falta de um termo prprio, de campos psi, tanto dos elementos como das criaturas. DURAO E QUANTIDADE DE PASSES Somos todos Espritos, numa multivariedade de nveis evolutivos; cada um com seus prprios objetivos de vida, seus sentimentos e emoes particulares, suas problemticas e suas capacidades de ao e reao . Por consequncia, fluidicamente d-se a mesma variao. No aconselhvel ento, se uniformizar a aplicao dos passes, determinando a sua durao e a quantidade de vezes que ele deve ser aplicado. O resultado do passe est ligado a fatores diversos que por sua vez, esto subordinados a aspectos da prpria individualidade tanto do passista quanto do paciente. Vejamos alguns aspectos que interferem na rapidez ou demora do passe: a simpatia ou antipatia fludica existente entre passista e paciente; a capacidade de identidade (pelo passista) da mazela a ser tratada; a refratariedade ou a f do paciente; o melhor ou pior estado mental, psquico e/ou fludico do passista; a cronicidade do mal no paciente; o melhor ou menor efetivo tato-magntico do passista; a boa vontade; etc. Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 36. Isto no significa que deve-se aplicar o passe utilizando-se de todo o tempo que quiser. preciso observar a realidade de cada Instituio, bem como a necessidade de se atender a um grande nmero de pessoas. O tempo necessrio ao passe pode ser adaptado de acordo com a Instituio, mas nunca padronizando-o para todos os pacientes. Usualmente, o passe espiritual de pouca durao, acontecendo em torno de um minuto, raramente excedendo a um minuto e meio. O magntico, ao contrrio, varia muito, podendo dar-se em 1 (um) minuto (o que no o normal), quanto at em muitos minutos. A mdia dos passes magnticos aplicados pelos espritas est em torno de 5 (cinco) minutos cada. Cure-se e Cure pelos Passes, Jacob Melo, cap. 36.

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ANEXO
Abaixo esto relacionados alguns casos/problemas apresentados pelos pacientes e a respectiva tcnica para o tratamento. Estas informaes foram extradas dos livros O Passe, Manual do Passista e Cure-se e Cure pelos Passes, todos de Jacob Melo.
Circular Concentrador Ativante Ingurgitamentos, abcessos, obstrues, irritaes intestinais, clicas, supresses, males em geral do baixo ventre. Calmante Dores de cabea, agitaes febris, ataques nervosos, queimaduras, convulses. Aplicado na testa e nos olhos, desperta o paciente em transe magntico, hipntico, sonamblico ou medinico. Faz cessar crises de epilepsia. Ativante Inflamaes e infeces severas localizadas, furnculos ingurgitamentos, obstrues, asfixias, dores de estmago, clicas hepticas ou nefrticas, enxaquecas, afeces glandulares, dores de ouvido, surdez Ativante Inflamaes, infeces, cnceres. Favorecem ou facilitam o ligamento do Esprito comunicante com o mdium Aplicado no frontal ajuda ao paciente que acabou de incorporar ou que esteve sob hipnose ou sonambulismo. Enxaquecas, dores localizadas, peso na cabea, respirao difcil e irritabilidade em geral. Ativante Tenses musculares nas costas, para ordenar os centros vitais, problemas motores e psquicos, para aliviar depresses, no equilbrio geral do sistema nervoso e da corrente sangunea Inflamaes em pequenas regies, problemas digestivos, males em geral do baixo ventre, tumoraes, cnceres, inflamaes, problemas de pele e ossos. Calmante Tonifica a fora de vontade e as disposies de equilbrio e do sono. Desarmonias ou carncias generalizadas Ativantes Tumores, inflamaes, infeces, anemias Calmantes Revigoramento do sistema nervoso e a consistncia muscular. Ativantes Harmonizam as energias gerais Calmantes Levam ao relaxamento Ativantes e Pessoas em tratamento quimioterpico Calmantes Realinhamento dos centros vitais, movimentao da psi-sensibilidade, regularizao da corrente sangunea e do sistema nervoso central, relaxamento muscular, alvio de tenses, o atenuar de emoes mais violentas, regularizao do sistema respiratrio, alvio de crises de asmas e epilepsias.

Sopro Frio

Dispersivo

Sopro Quente

Concentrador

Imposies

Concentrador

Transversal

Dispersivo

Perpendicular

Concentrador

Circulares

Concentrador

Imposies Longitudinal Passes Passes Passes Passes Passes Imposio no coronrio

Concentrador

Concentrados Concentrados Dispersivos Dispersivos Dispersivos Dispersivos gerais com a outra mo

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QUESTES A SEREM ESTUDADAS: 01. O que FLUIDO CSMICO UNIVERSAL? 02. Os Espritos so fluidos? 03. Existe Fluido Espiritual? Por qu? 04. O Esprito e o Perisprito so a mesma coisa? Justifique. 05. Como se processa a CURA? 06. Diferencie PLEXO de CENTRO DE FORA. 07. Cite trs tipos de PASSE, dando o nome e para que serve? 08. H necessidade de preparo individual do Mdium para o trabalho na Casa Esprita? Por qu? 09. O Corpo Humano formado por clulas, que agrupadas formam os tecidos. Estes, quando se renem para uma funo especfica, formam os rgos. Os rgos, reunidos para funes determinadas, formam os sistemas. Qual o SISTEMA de fundamental importncia para a sade fsica? 10. Relacione os principais CENTROS DE FORA com os seus respectivos PLEXOS. 11. Por que os PASSES devem ser padronizados? Explique. 12. Como se processa as alteraes da AURA? 13. O PASSE ESPIRITUAL constitudo de movimentos padronizados. Explique cada um deles.

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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
1. O LIVRO DOS ESPRITOS - O LIVRO DOS MDIUNS - A GNESE - OBRAS PSTUMAS ALLAN KARDEC 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. CENTROS E DIRIGENTES ESPRITAS: FEESP AUTORES DIVERSOS. O CORPO HUMANO: J. L. SOARES. ASSISTNCIA ESPIRITUAL: M. PETRONE FEESP. TCNICA DA MEDIUNIDADE: CARLOS TORRES PASTORINO. NO INVISVEL: LON DENIS.
ENTRE A TERRA E O CU, ANDR LUIS - F.C.X. FEB

EVOLUO EM DOIS MUNDOS: ANDR LUIZ. MISSIONRIOS DA LUZ; ANDR LUIZ. DA ALMA HUMANA: ANTNIO J. FREIRE. MOS DE LUZ: BRBARA BRENANN. ANATOMIA DA CURA: CHRISTINE R. PAGE. PASSES: CURE-SE E CURE PELOS: JACOB MELO. PASSES SEUS ESTUDOS, SUAS TCNICAS, SUA PRTICA: JACOB MELO. MANUAL DO PASSISTA: JACOB MELO. TERAPIA PELOS PASSES: PROJETO MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA. DESOBSESSO: ANDR LUIZ. ESTUDANDO A MEDIUNIDADE: MARTINS PERALVA. MECANISMOS DA MEDIUNIDADE: ANDR LUIZ. PASSES E RADIAES: EDGARD ARMOND. REUNIES MEDINICAS: PROJETO MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA. MEDIUNIDADE E EVOLUO: MARTINS PERALVA. CONSOLADOR: EMMANUEL. APOSTILA CURSO DE PASSES: ELABORADA POR ADILSON CENTRO ESPRITA PAULO DE TARSO.

25.

DIRETRIZES DE SEGURANA - DIVALDO FRANCO E RAUL TEIXEIRA - ED. FRATER

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