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Jornal de Umbanda Sagrada - Outubro/2013

O que o Jornal de Umbanda Sagrada?

A PALAVRA DO EDITOR
ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br

O Jornal de Umbanda Sagrada foi idealizado em 1999 para falar sobre Umbanda no geral e sobre Umbanda Sagrada em especfico. Respeitamos todas as vertentes de Umbanda, no entanto, no publicamos as verdades de outras religies como se fossem as nossas verdades. No somos espritas, no somos catlicos, no somos candomblecistas, no somos afro-brasileiros e nem afro-indgenas. A Umbanda uma religio brasileira que respeita todas as outras religies e todas as raas e etnias, no entanto, no levantamos bandeiras nem a favor e nem contra qualquer seguimento. No concordamos com o preconceito religioso, cultural, tnico ou racial, mas sabemos que defender por demais determinado seguimento tambm o torna sectrio dos demais, separado do todo. Apoiamos os projetos e movimentos a favor da liberdade religiosa, desde que no haja envolvimento poltico de nossa parte. No apoiamos nada que seja contra algum ou alguma coisa. Somos apartidrios e to pouco polticos quanto possvel ser. Sabemos da importncia da poltica para o rumo de uma nao, por isso no somos ignorantes e procuramos encontrar um caminho de opinio virtuosa e apoio ao que pode trazer benefcio para a

Umbanda como um todo. No vendemos anncio, no compramos nem vendemos nossas pginas. No comercializamos a nossa verdade e no prostitumos a nossa f. Temos alguns colaboradores que ajudaram a criar o Jornal de Umbanda Sagrada e que acreditam no formato e na ideologia de Umbanda Sagrada. No somos responsveis pelo que os autores escrevem em suas matrias, mas tambm no publicamos nada que seja contra os nossos valores. Pretendemos, com este jornal, falar uma linguagem que tanto o leigo quanto o erudito umbandista possa entender, uma linguagem que sirva para a pessoa de poucas letras e para os mais letrados, procuramos uma linguagem de Umbanda. Temos poucos colaboradores fixos de textos como colunistas. Grande parte dos textos do jornal so textos enviados por leitores. Recebemos mensalmente uma grande quantidade de textos de leitores, alguns so selecionados e publicados. Nosso objetivo a Umbanda, falar sobre Umbanda, desmistificar a Umbanda, informar sobre Umbanda e ensinar Umbanda Sagrada. A Umbanda a nossa verdade e por isso ela Sagrada para ns.

O Jornal de Umbanda Sagrada a nossa Verdade! Ns no barganhamos com a nossa Verdade. O Jornal de Umbanda Sagrada o nosso Amor! Ns no comercializamos o nosso Amor. O Jornal de Umbanda Sagrada a nossa F! Ns no brincamos com a nossa F. O Jornal de Umbanda Sagrada um informativo! Somos um informativo cultural e educacional sem fins lucrativos. Umbanda Religio e Espiritualidade ao mesmo tempo! Umbanda Cincia e Magia vivendo em harmonia! Umbanda racional, filosofia e potica! Umbanda vida e movimento por meio de nossos Guias e Orixs! O Jornal de Umbanda Sagrada apenas um espelho da Umbanda Sagrada!

expediente:
Diretor Responsvel: Alexandre Cumino - Tel.: (11) 5072-2112 E-Mail: alexandre@colegiopenabranca.com.br Endereo: Rua Paracatu, 220 - Sala 1 Jd. Imperial - So Paulo - SP Diagramao, Editorao e Arte: Laura Carreta - Tel.: (11) 9-8820-7972 E-Mail: lauraksp@yahoo.com.br Reviso: Marina B. Nagel Cumino E-Mail: marina@colegiopenabranca.com.br Diretor Fundador: Rodrigo Queirz Tel.: (14) 3019-4155 E-mail: rodrigo@ica.org.br Consultora Jurdica: Dra. Mirian Soares de Lima Tel.: (11) 2796-9059 Jornalistas Responsveis: Wagner Veneziani Costa - MTB:35032 Marina B. Nagel Cumino - MTB: SC-01450-JP

O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA

no vende anncios ou assinaturas
uma obra filantrpica, cuja misso contribuir para o engrandecimento da religio, divulgando material teo l gico e unificando a comunidade Umbandista. Os artigos assinados so de in teira res ponsabilidade dos auto res, no refletindo necessaria mente a opinio deste jornal. As matrias e artigos deste jor nal podem e devem ser reproduzidas em qualquer veculo de comunicao. Favor citar o autor e a fonte (J.U.S.).

Nossa capa:

Produzida por: UMBANDA EU CURTO www.facebook.com/umbandaeucurto

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Sobre a Umbanda
RUBENS SARACENI - Contatos: contatos@colegiodemagia.com A UMBANDA uma religio nova, com cerca de um sculo de existncia. Ela sincrtica e absorveu conceitos, posturas e preceitos cristos, indgenas e afros, pois estas trs culturas religiosas esto na sua base teolgica e so visveis ao bom observador. Uma data o marco inicial da Umbanda: a manifestao do Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas no mdium Zlio Fernandino de Moraes ocorrida no ano de 1908, diferenciando-a do espiritismo e dos cultos de nao Candombl de ento. A Umbanda tem suas razes nas religies indgenas, africanas e crist, mas incorporou conhecimentos religiosos universais pertencentes a muitas outras religies. Umbanda o sinnimo de prtica religiosa e magstica caritativa e no tem a cobrana pecuniria como uma de suas prticas usuais. Porm lcito o chamamento dos mdiuns e das pessoas que frequentam seus templos no sentido de contriburem para a manuteno do mesmo. A Umbanda no recorre aos sacrifcios de animais para assentamento de Orixs e no tem nessa prtica legtima e tradicional do Candombl um dos seus recursos ofertatrios s divindades, pois recorre s oferendas de flores, frutos, alimentos e velas quando as reverencia. Para a Umbanda, a f o mecanismo ntimo que ativa Deus, suas Divindades e os Guias Espirituais em benefcio dos mdiuns e dos frequentadores dos seus templos. A Umbanda no uma seita, e sim uma religio, ainda meio difusa devido aceitao macia de mdiuns cujas formaes religiosas se processaram em outras religies e cujos usos e costumes vo sendo diludos muito lentamente para no melindrar os conceitos e as posturas religiosas dos seus novos adeptos, adquiridos fora da Umbanda, mas respeitados por ela. A Umbanda no apressa o desenvolvimento doutrinrio dos seus fiis, pois tem no tempo e na espiritualidade dois timos recursos para conquistar o corao e a mente do s seus fiis. A Umbanda tem na mediunidade de incorporao a sua maior fonte de adeptos, pois a mediunidade independe da crena religiosa das pessoas e, como a maioria das religies condena os mdiuns ou segregaos, taxando-os de pessoas possessas ou desequilibradas, ento a Umbanda no tem que se preocupar, pois sempre ser procurada pelas pessoas possuidoras de faculdades medinicas, principalmente a de incorporao. A Umbanda tem de preparar muito bem seus sacerdotes para que estes acolham em seus templos todas as pessoas possuidoras de faculdades medinicas e as auxiliem no desenvolvimento delas, preparando-as para que futuramente se tornem, tambm elas, os seus futuros sacerdotes. A Umbanda tem na mediunidade de incorporao o seu principal mecanismo de prtica religiosa, pois, com seus mdiuns bem preparados, assiste seus fiis, auxilia na resoluo de problemas graves ou corriqueiros, todos tratados com a mesma preocupao e dedicao espiritual e sacerdotal. A Umbanda uma religio espiritualista porque incorporou conceitos e prticas espiritualistas (referentes ao mundo espiritual), tais como magias espirituais e religiosas, cultos aos ancestrais Divinos, culto religioso aos espritos superiores da natureza, culto aos espritos elevados ou ascencionados e que retornam como guias-chefes, para auxiliar a evoluo das pessoas que frequentam os templos de Umbanda. A Umbanda, por ser sincrtica, no alimenta em seu seio segregacionismo religioso de nenhuma espcie e v as outras religies como legtimas representantes de Deus. E v todas como timas vias evolutivas criadas por Ele para acelerarem a evoluo da humanidade. A Umbanda no adota prticas agressivas de converso religiosa, pois acha esses procedimentos uma violncia consciencial contra as pessoas, preferindo somente auxiliar quem adentrar seus templos. O tempo e o auxlio espiritual desinteressado ou livre de segundas intenes tm sido os maiores atrativos dos fiis umbandistas. A Umbanda prega que os espritos elevados (os seus espritos guias) so dotados de faculdades e poderes superiores ao senso comum dos encarnados e tem neles um dos seus recursos religiosos e magsticos, recorrendo a eles em suas sesses de trabalho e tendo neles um dos seus fundamentos religiosos. A Umbanda prega que as divindades de Deus (os orixs) so seres Divinos dotados de faculdades e poderes superiores ao dos espritos e tem nelas um dos seus fundamentos religiosos, recomendando o culto a elas e a prtica de oferendas como uma das formas de reverenci-las, j que so indissociadas da natureza terrestre ou Divina de tudo o que Deus criou. A Umbanda prega a existncia de um Deus nico e tem nessa sua crena o seu maior fundamento religioso, ao qual no dispensa em nenhum momento nos seus cultos religiosos e, mesmo que reverencie as divindades, os espritos da natureza e os espritos ascencionados (os guias-chefes), no os dissocia DEle, o nossa Pai Maior e nosso Divino Criador.
Texto extrado do livro do autor Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada - A Religio dos mistrios Um hino de amor vida. Editora Madras

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ME OXUM - Orix Universal do Amor

CARLA REAL - Contatos: carlareal7@gmail.com | http://zenreal.blogspot.com.br

ME OXUM forma com Pai Oxumar na segunda linha de Umbanda. Me Oxum a Orix Universal do amor, o Trono Natural irradiador do Amor Divino e Concepo da Vida em todos os sentidos. Como Me da Concepo, ela estimula a unio matrimonial e, como Trono Mineral, ela favorece a riqueza espiritual e abundncia material. O fator conceptivo de Me Oxum tem por funo conceber, na vida dos seres, tudo o que necessrio para suprir suas necessidades ntimas, e o fator renovador de Pai Oxumar tem a funo de renovar o que j envelheceu ou perdeu sua funo original na vida do ser. Me Oxum irradia o Amor puro e incondicional para os seres, estimulando os sentimentos de amor, unio, fraternidade e concepo. O ato da concepo de um novo ser no ventre

de uma Me um mistrio de Me Oxum, e o ato de Gerar um mistrio de Me Iemanj uma ampara na concepo e a outra na gerao do ser. Oxum fora agregadora, ou seja, ela une para conceber, a unio s existe de verdade por causa do Amor. A aliana no dedo anelar porque, segundo os Egpcios, o sangue que passa em uma das veias desse dedo, vai direto ao corao; Me Oxum ampara no amor quando estamos equilibrados, quando ocorre o desequilbrio e o ser centra sua vida somente na sexualidade desvirtuada, ou seja, quando no h amor, essas pessoas sero atradas pelos Tronos Minerais Negativos, aos quais no comentaremos aqui, somente alertamos que esses seres ficam com sua evoluo paralisada at que esgotem todos os seus desejos desequilibrados

e retornem s faixas neutras, de onde sero redirecionados. Entendam que o amor chega de mansinho, se instala, fica e no cega. O sentido do amor vai alm do amor do Pai para o Filho, da mulher para o homem, dos irmos; o amor verdadeiro no limitado a somente algumas pessoas, esse Amor Incondicional de Mame Oxum que viemos aprender a desenvolver, Amar a tudo e todos criados por Deus, inclusive aqueles que se julgam nossos inimigos, e da maneira como cada um e no como queremos que sejam. o amor fluindo naturalmente, sem ser obrigatrio, sem cimes, sem interesses. Quando ocorre a obrigao, cimes, possesso, interesse, no existe amor, esses sentimentos so negativos e contrrios ao Amor. o Sentido do amor verdadeiro, incondicional que estimula a harmonizao da Criao.

Senhora do Ouro (no existe Ouro melhor que o AMOR, certo?), senhora da prosperidade, Me Oxum atua em todos os campos de nossas vidas, por isso quando pedirem para Pai Ogum abrir seus caminhos profissionais, recorram depois a Mame Oxum e peam para ela traga um caminho profissional que voc ame ou que

vai amar. Tudo o que fizermos por amor e com amor gratificante e nos traz o bem estar fsico, espiritual e, consequentemente, o material, porque estaremos vibrando o amor, a alegria e o contentamento, no mais sentimentos negativos que impedem a nossa evoluo material e espiritual. Vivam no Amor!

Ponto de fora................... Cachoeira Cores................................. Rosa, Azul Claro, Dourado Elemento........................... Mineral Pedra................................. Quartzo Rosa Saudao........................... Ora i iu, Mame Oxum! ou Salve, Mame Oxum!

Templo familiar e informal ou personalidade jurdica?

Informe-se e evite problemas!
ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br

A MAIORIA dos Templos de Umbanda tem incio em um trabalho domstico e familiar. Isto quer dizer que os Terreiros, Centros e Tendas de Umbanda comeam como um trabalho medinico particular, o mdium comea a incorporar seus guias em casa e assim surge uma relao viva e duradoura deste mdium com as entidades que lhe assistem e o acompanham em sua encarnao. Nasce um caso de amor, no mais

possvel viver sem a presena de mestres e mentores to amados como nossos guias. A presena do caboclo (preto-velho, criana, exu, pombagira, baiano e etc.) passa a ser algo esperado. Suas palavras e presena mudam a nossa vida para melhor, nos ensinam como viver com mais qualidade de vida e descobrimos que fazem parte de nossa famlia espiritual. tudo to familiar, tudo to informal, tudo to forte, visceral e nico que

no nos damos conta que estamos criando um ncleo religioso. A famlia espera e marca dias e horrios para organizar o atendimento aos parentes e amigos que querem se consultar com nossos guias e, com o tempo, mais pessoas vo se juntando ao grupo, outros mdiuns vo se desenvolvendo, cambonando e incorporando. Enquanto existe ainda um pequeno grupo familiar atendendo parentes e amigos, o que temos apenas a expresso de sua espiritualidade e de sua religiosidade familiar. A constituio garante a liberdade religiosa, todos so livres para expressar sua religiosidade. No entanto, quando se comea a estruturar um Templo Religioso, este trabalho deixa de ser algo familiar e passa a ser uma organizao religiosa. Todos que comeam um trabalho religioso, com o tempo, comeam a se preocupar com regularizao e legalidade. comum procurar uma federao ou um contador para fazer um estatuto e se registrar em cartrio, o que caracteriza sua personalidade jurdica. Pronto, agora existe um Templo de Umbanda, isto uma

personalidade jurdica, quer dizer que agora possui um CNPJ e deve passar a fazer sua contabilidade. Mesmo que no tenha fins lucrativos, que no haja movimentao financeira, obrigatrio prestar conta como fazem todas as instituies. Antes de constituir um templo, preciso saber onde ele vai se estabelecer fisicamente. Da mesma forma que se faz na hora de abrir um comrcio, para se estabelecer um templo preciso saber que existem regras. Em So Paulo, por exemplo, existem reas de zoneamento na cidade que permitem ou no o estabelecimento de um templo. Da mesma forma, h regras que devem ser respeitadas para no se ter problemas, por isso deve-se consultar a subprefeitura da regio em que se quer abrir um templo. Caso ainda esteja fazendo um trabalho familiar, fundamental respeitar os vizinhos, evitando fazer muito barulho, evitando confuso e algazarra na rua e respeitando o horrio. Procure ter um comportamento tico e de bom senso, no adianta reclamar de preconceito, dizer que

somos discriminados, se ainda no fazemos a lio de casa. possvel permanecer com um trabalho de Umbanda em casa enquanto este trabalho apenas um grupo ou ncleo familiar atendendo parentes e amigos. A partir do momento em que se torna um Templo, uma organizao, com atendimentos pblicos, abertos e frequentes, preciso comear a se organizar tambm de forma social e no apenas de forma espiritual ou religiosa. Pense nisso: Um Templo uma personalidade jurdica e deve ser tratado como tal. Temos direitos e deveres, e quem s pensa em seus direitos fatalmente esbarrar com seus deveres no cumpridos. Vivemos em uma sociedade que possui regras, informe-se destas regras para um bom convvio e para evitar problemas futuros. Tambm recomendamos procurar esta orientao com boas Federaes e Associaes de Umbanda, como a Associao Umbandista e Espiritualista do Estado de So Paulo (AUEESP) ou a Federao Umbandista do Grande ABC (FUGABC).

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Vinte e dois toques conscienciais

Ponderaes Espiritualistas, Simples e Despretensiosas
WAGNER BORGES - Contatos: weloy@uol.com.br - http://www.ippb.org.br

(Parte 1 de 6)

1. Tudo tem um duplo! (A energia a base de todas as coisas). 2. Emoes estagnadas bloqueiam a circulao sadia das energias. (M resoluo afetiva = Bloqueios energticos e Chacra cardaco esmaecido). 3. As energias seguem os pensamentos. (Cada um o que pensa!). 4. Se a mgoa prende as energias, o oposto tambm verdadeiro; o perdo libera as energias e faz o corao virar um sol. (A compreenso enche a aura de luz). 5. Fios energticos interligam as pessoas. s vezes, espritos densos se agarram nesses fios e interagem com as energias, conectando-se psiquicamente com aqueles que esto interligados. Muitas vezes, atravs dos acoplamentos uricos negativos entre pessoas, espritos densos interligam-se a elas e fazem um verdadeiro trampolim energtico, pulando de uma para outra. O objetivo desse pessoal pesado sempre o vampirismo psquico e o rebaixamento espiritual de todos. (Por isso o sbio Jesus ensinava que preciso orar e vigiar!). 6. De que adianta uma vestimenta luxuosa, se, por dentro, o corao est miservel? (A verdadeira roupa do Ser sua aura, que reflete bem o que cada um pensa, sente e quer da vida e dos outros. Por isso, essencial encher a aura de luz, diariamente, e lembrar-se da prpria natureza espiritual). 7. Da mesma forma que necessria e vital a higiene diria do corpo fsico, assim tambm em relao aos corpos sutis. (Preces, meditaes, mantras, contatos com a natureza, e estudos e prticas espirituais sadias renovam as energias dos corpos sutis e tornam a aura uma verdadeira vestimenta de luz). 8. Espritos assediadores no ligam a mnima para a formao acadmica de ningum. Eles entram nas energias das pessoas por sintonia com o que elas pensam, sentem e fazem na vida. No lhes interessa o diploma ou a cultura da vtima de seu vampirismo, pois sempre procuram nela o clima psquico interno adequado para suas atividades nefandas. (Esse um paradoxo curioso: espritos infelizes, sem formao alguma, conseguem infligir grandes danos psquicos em tcnicos e doutores de vrias reas humanas, simplesmente explorando neles o mais bsico: suas emoes mal-resolvidas e seus pensamentos estranhos). 9. De nada adianta algum dizer que do raio azul ou dourado, ou evocar a chama violeta, se suas atitudes so trevosas e desprovidas de luz e bondade. Cada um atrai para si mesmo aquilo que projetou e desejou em sua prpria mente. (Ditado hermtico: Quem quer mais luz, que seja luz!). 10. Outros paradoxos estranhos: mdiuns com medo de espritos desencarnados; iogues que trabalham com prticas respiratrias, mas que so escravos do fumo; doutrinadores de sesses de desobsesso, que sequer doutrinaram a si mesmos e jamais fazem o que dizem aos espritos, principalmente perdoar a algum; passistas, curadores prnicos e reikianos andando no mundo com os chacras das mos apagados; projetores extrafsicos com medo das sadas do corpo; e espiritualistas variados que sempre falam de vida aps a morte, mas no deixam de chorar e visitar tumbas no cemitrio no dia de finados. (E, mais um paradoxo, que nunca consegui entender: estudantes espirituais, de vrias linhas, que estudam sobre carma e reencarnao, mas ainda padecem da doena do racismo e do preconceito em seus coraes). 11. Ningum dono da verdade, mas tem gente que acha que sabe tudo! E isso s revela o seguinte: dentro da magnitude da vida, em todos os nveis, planos e dimenses, quanto mais se estuda, mais dvidas aparecem, pois se percebe, claramente, que o que se sabe bem pouco diante do infinito. Logo, quem estuda a srio e com discernimento das coisas, descobre o bvio: nunca saber o bastante, nem em mil vidas... Em contrapartida, pode descobrir a si mesmo e admirar-se com a grandeza da vida, e isso mais importante do que os segredos do universo. (Conhecer a si mesmo o grande desafio do ser humano). 12. Algum pode comprar o amor verdadeiro de outro? E que coisa da Terra poder preencher o vazio existencial do corao? (Nem bebida nem drogas so capazes de dar o que o prprio corao no descobriu: a arte de ser feliz). 13. Nenhum ser no universo pode dar discernimento a outro. Isso tarefa ntima e intransfervel. fruto da prpria experincia de ousar raciocinar e se erguer para alm dos limites sensoriais e dos convencionalismos humanos. No h nenhuma tcnica de despertar da conscincia que seja baseada na preguia e no comodismo. (Seres de luz podem dar toques conscienciais profundos, mas no podem viver a vida por ningum). 14. A morte no muda ningum, s joga a conscincia definitivamente para fora do corpo fsico, do jeitinho que ela mesmo, com todas as suas qualidades e defeitos. (No, no a morte que muda a conscincia. a vida. E quem j descobriu isso, no espera a morte chegar para pensar, pois valoriza o tempo de seu viver para aprender o que for possvel). 15. A cor da pele dos corpos humanos pode ser amarela, negra, branca ou vermelha, mas a raa do esprito da luz. (Qual seria o povo escolhido de Deus, seno todos os seres vivos?). 16. Mais do que ocidental ou oriental, cada ser humano filho das estrelas. (Ningum estranho. Todo ser vivo cidado do universo!). 17. Dizem que Deus escreve certo por linhas tortas. Isso verdade. Ele muito criativo. Mas bem que o prprio homem poderia escrever melhor nas pginas de sua vida... (Tambm dizem por a que pau que nasce torto, vive e morre torto. Isso no verdade. Uma das grandezas do homem poder mudar as coisas e transcender os seus parmetros limitados. Muitas pessoas mudam de vida e se erguem das cinzas de si mesmas, desentortando a prpria conscincia e melhorando suas jornadas de vida). 18. Amar no s fantasiar, mas construir e realizar.

(Igual a uma plantinha, um relacionamento precisa ser regado com amor e ateno, seno seca e morre). 19. Envelhecer no um problema, faz parte do jogo de viver na Terra. natural. Porm ver o tempo passar e somente ganhar rugas na cara, sem amadurecer, isso sim encrenca! (H pessoas de idade com expresses joviais no rosto e cheias de vida e de interesse por coisas novas. Em contrapartida, h jovens com expresses envelhecidas e sem teso de viver. Ento, qual a idade real de algum? Aquela que se conta no corpo? Ou aquela outra, bem mais linda, que no se conta nas rugas ou nos cabelos brancos, mas no interesse pela vida e no sorriso franco, como a aurora iluminando a cara? Ah, tem tanta gente de idade que parece criana arteira e, por isso, no parece ter idade alguma, a no ser aquela que sua conscincia feliz diz. E tem tanta gente, supostamente jovem, mais parecendo fim de feira, chupada e jogada de lado, sem sonhos e sem vida, s ganhando rugas e sem aurora na cara. Quem o velho? Quem o novo? Ou, melhor dizendo, quem tem brilho na cara?). 20. A melhor fogueira a do discernimento, que queima as tolices de dentro do prprio corao. (Talvez, por isso, Jesus tenha ensinado o seguinte: De que vale a uma pessoa ganhar o mundo, se ela perder sua alma?). 21. Sculos antes de Buda e Jesus, Krishna j ensinava que o esprito eterno, no nasce e nem morre, s entra e sai dos corpos perecveis. (Ser por isso que, toda vez que passo em frente a um cemitrio e olho os grandes mausolus, comeo a rir e a lembrar-me de Krishna tocando sua flauta, namorando as gopis e dizendo para Arjuna, o seu discpulo-arqueiro?: O esprito imperecvel! O fogo no pode queimlo; a gua no pode molh-lo; e que arma feita pelo homem poderia destruir o princpio imperecvel, que veio da Luz do Infinito?). 22. A misso de todo homem uma s: viver! E, se puder, fazer o melhor possvel. (Talvez, por isso, o grande sbio chins Lao-Tz ensinou o seguinte: O sbio pode at andar vestido em andrajos, mas ele carrega uma jia dentro do seu corao).

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Existem muitas Umbandas?

ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br

SIM, EXISTEM, e nem poderia ser diferente. Uma diversidade religiosa o que h de mais natural em todas as religies. A Umbanda foi fundada por Zlio de Moraes e o Caboclo das Sete Encruzilhadas em 1908, praticando o que podemos chamar de Umbanda Tradicional. Logo depois, em 1924, Benjamim Figueiredo e o Caboclo Mirim trazem a semente do que viria a ser a Umbanda Esotrica. Em 1950, Tata Tancredo estrutura a Umbanda Omoloc. Chama-se Umbanda Popular uma forma de trabalhar a Umbanda sem se preocupar com seus funda-

mentos, sem estudo ou conhecimento do que est praticando, s vezes, se aproximando do Catolicismo Popular. comum identificar como Umbanda Branca uma forma mais esprita de praticar a Umbanda. Assim, surgem muitas vertentes. H anos, Rubens Saraceni trouxe todo um conjunto de fundamentos psicografados para a Umbanda, apresentando uma Teologia de Umbanda inspirada pelos mentores de Umbanda. Os espritos como Pai Benedito de Aruanda e Caboclo de Ogum Meg Sete Espadas sempre se referiam

Umbanda chamando-a de Umbanda Sagrada, desta forma aqueles que estudaram com Rubens Saraceni ou com um de seus discpulos tambm identificam a religio como Umbanda Sagrada. Umbanda Sagrada no uma nova Umbanda, apenas uma forma de entender, estudar e conhecer os fundamentos da religio. Assim como existe diversidade na Umbanda, existe diversidade no Budismo, no Cristianismo, no Isl, no Judasmo e em todas as religies. Por exemplo, no Budismo possvel identificar o Budismo Chins, Japons, Tibetano, o Zen Budismo e outros. No Cristianismo, existem diversas religies crists e hoje se fala at em diferentes cristianismos por conta dos Evangelhos Apcrifos que propem diferentes formas de ver e se relacionar com Cristo ou Jesus. Mesmo no Catolicismo, que uma instituio religiosa politicamente e hierarquicamente centrada em Roma, podemos ver Catolicismo Jesuta, Mariano, Carismtico e outros. Ento, Umbandista, no se surpreenda com o fato de existirem muitas Umbandas, pois todas elas juntas so Umbanda, assim como todos os Budismos so o Budismo e todos os Cristianismos so o Cristianismo. Existe uma unidade na Umbanda que est alm da diversidade, esta unidade o que define se uma prtica de umbanda ou no. A diversidade vlida at o ponto em que no descaracteriza sua unidade. Encontramos, nas palavras de Zlio de Moraes e

do Caboclo das Sete Encruzilhadas, a definio mais bsica do que vem a ser Umbanda e sua diretriz: Umbanda a manifestao do esprito para a prtica da caridade, vamos aprender com quem sabe mais e ensinar quem sabe menos. A idealizao de um ritual sincrtico, a presena do caboclo e do preto-velho, as sesses de atendimento e o trabalho medinico por meio da incorporao fazem parte da unidade da religio. Assim como seu perfil caritativo, fortemente influenciado pelo cristianismo, o culto aos orixs, e a organizao do ritual com Orao, Saudao s Sete Linhas de Umbanda, Defumao, Abertura da

Gira e chamada da linha de trabalho que vai atender. Somos todos Umbandistas, no somos espritas, no somos candomblecistas, no somos catlicos, somos umbandistas e no importa se temos maior influncia desta ou daquela vertente. Existe uma unidade que nos define como Umbanda, esta a nossa religio. Tenha orgulho de sua religio. A Umbanda uma das poucas religies que ao mesmo tempo: Religio, Espiritualidade, Magia e Mediunidade. A Umbanda nica, linda, sagrada e divina. Leve a todos a luz da Umbanda e lembre-se: mostre a Umbanda muito mais com seus atos e atitudes do que com as palavras. Viva a Umbanda!

Do Silncio
DENILTON SANTOS GUERRA - denilton.guerra@worldwine.com.br

CARIDADE, EM PRIMEIRA INSTNCIA, curar o prprio ntimo e reformar o comportamento para comear a harmonizar-se com o Todo e no ficar igual a um malabarista de farol, fazendo micagens caridosas em troca de moedas perante Deus e a Espiritualidade. Muita gente espiritualizada confunde essa falsa caridade com engrandecer-se realmente aos olhos do PAI, no auxlio dos prprios irmos, o qu, convenhamos, no exige nenhum estardalhao ou buscar parecer grande aos olhos dos homens com estrelismos da F. Esses ltimos so sempre escravos da prpria iluso e mania de grandeza e esto disfarados em todas as Religies que existem. Cura melhor aquele que cura em silncio.

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Corao de F
ADRITO SERAFIM SIMES FRANA - aderitojunior@yahoo.com.br EXISTEM COISAS em nossas vidas s quais vale a pena esperar. Uma delas o abrao carinhoso de meus irmos de trabalho ao final de cada gira. A cada instante que trabalhamos em nome de nosso pai Oxal, nossa alma se engrandece e sentimos o poder de Deus (Olorum). Entendemos a ns mesmos e compreendemos os motivos de nossa dor e os motivos da dor alheia. Creio que a gira como a vida. Ao final de cada uma delas, seja da vida ou da gira, o que nos resta so as lembranas dos momentos que passamos. Nada levamos de nenhuma delas. S as lembranas. S o conhecimento. Por esta razo, vivam com toda a paixo do mundo! Por esta razo, girem com toda a paixo do mundo! Girem at sentirem a vertigem da f e, quando este momento chegar, mergulhem em seu abismo misterioso. Nesta viagem longa at o fim do abismo vocs vero as pessoas que mais amam e a guardaro no peito para nunca mais esquec-las em seus momentos mais felizes. Vero as pessoas que mais odeiam. Voc perdoar a si mesmo e depois, as perdoar, porque naquele momento voc no tinha a noo da sabedoria que lhe aguardava por superar este problema e a pacincia que lhe trouxe ao aguentar o sofrimento. Vero a vida passar e se arrependero de duas coisas, de ter se aborrecido demais e de ter amado de menos. Ao final da vida, ao final do abismo, ao final da gira, no haver mais tempo para amar. S haver tempo para se arrepender. Porm, a prxima vida ou a prxima gira poder ser diferente. Depende de cada um de ns. Depende de nossas atitudes e depende do que aprendemos com os problemas que a vida nos deu para resolver. Meus irmos umbandistas, amem como se no houvesse outro momento a no ser este. Vivam como se no houvesse outro momento seno este. Girem como se no houvesse outra gira. Chorem, abracem, gritem e esperneiem, mas vivam! Acordem e acolham a vida! O que voc quer, o que voc deseja estar l! S quem sofre ou j sofreu entende estas palavras. Tenham f! Tenham fora! Tenham coragem para viver e girar por seus sonhos, por uma vida melhor. Uma vida bem vivida se torna o exemplo para as prximas geraes. Uma gira bem girada se torna o exemplo para as prximas geraes. Faam de suas vidas o palco de suas prprias realizaes. Tenham f e acreditem. Eu sou parte da Umbanda. Voc parte da Umbanda. A Umbanda parte da sua vida e, assim, o amor de Oxum parte da sua existncia. No h caminho que o umbandista trilhe sem a proteo de Exu. No h luz que no venha de Oxal. No h lgrima que no tenha sido derramada sem o alento do preto-velho. Nunca estaremos sozinhos se trilharmos o caminho do bem. Pratiquem o bem e o bem recebero de volta. Pratiquem a Umbanda com verdade e amor e recebero de volta todo o amor de nosso pai Oxal! Sarav a nossa Umbanda!

Amizade eterna
Pelos espritos Aurora Cristina e Nh Chica
Recebida por ELIZABETH ZAPPELINI MARCATTI - bethzappelini@yahoo.com.br No mundo dos vivos, do lado de c, num belo entardecer, aps longo perodo de trabalho e aprendizagem. beira de um riacho, deitadas na relva, ps balanando nas guas, Nh Chica e eu conversvamos. - Sabe, Nh Chica, agora, liberta da mudez, no mais necessito de palavras para conversar. At esqueo o sofrimento que passei. - , minha filha - respondeu. H muitos tipos de prises. Com certeza, todas elas so aladas por ns mesmos, voluntria ou involuntariamente. Quando o ser humano se acomoda na preguia, indeciso, fraquezas, ou qualquer tipo de submisso, fica dependente dos outros, sugando energias alheias e culpando terceiros pelo seu desalento, cria grades ao seu redor. Quando se revolta por estar passando privaes, sejam materiais , profissionais ou sentimentais, sem nada fazer para mudar, tambm se aprisiona. Quando escolhe caminhos obscuros por serem mais fceis e prejudica seus irmos e a si mesmo, joga-se em calabouos. Quando acha que inocente e culpa a todos, ou atrai doenas para ocupar o trono de vtima, se prende em quarto escuro, negando ver a luz do sol. Sem contar o dio, egosmo e todos os sentimentos negativos que levam a poos escuros e lamacentos. na humildade, pureza, gratido, trabalho e perseverana que encontramos a chave da libertao. Nossos olhos devem sempre estar voltados para o alto e para frente. Para os lados, somente com a inteno de ajudar a quem precise. Jamais

desejando prejudicar ou tomar um lugar que no nos pertena. Palavras ou pensamentos malignos so gros de areia perdidos no vento do deserto. Impossvel recolher. Mas um ato de coragem, uma mo estendida para ajudar algum, bno divina na seara do amor. E a cada gesto bondoso, recebemos ramalhetes de misericrdia do Pai Celestial. J fui rainha e j fui escrava. Na escravido, encontrei a chave da liberdade. Voc foi erudita falante e criana muda. No silncio, construiu um palcio e derrubou as grades impostas por palavras maldosas. Veja as guas da Mame Oxum. Ela chora e canta ao mesmo tempo quando desce na cachoeira e rola sulcando seu leito entre pedras e flores. Em sua simplicidade, hino celestial aos nossos ouvidos, fonte

de vida abrandando a sede de todos os reinos da natureza, ventre que fecunda a terra germinando o solo. Tesouro sem fim. Quando mame Oxum abraa, enxuga as lgrimas com esperana, cura os males com compaixo, esquenta a alma com o manto da coragem, fortalece o ser com a certeza da vitria. Assim mame Oxum, mensageira do Pai Celestial, anjo de bondade e amor, orix da concepo e riqueza. Existe tesouro maior que esse?. Diante desses ensinamentos, de olhos fechados, agradeci a Deus por ter Nh Chica ao meu lado. Uma sbia mensageira do Senhor Jesus que desce nos centros espritas como esprito amigo e nos terreiros de Umbanda vestindo a roupagem de humilde preta velha.

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Jornal de Umbanda Sagrada - Outubro/2013

Decreto da alma
MARCEL OLIVEIRA - marcel.suryadas@gmail.com

Bloqueios energticos
MASA INTELISANO - maisa@maisaintelisano.com.br | www.maisaintelisano.com.br

EU SOU DEUS! Sou vontade e caminho; Sou a pureza da infncia perfeita; Sou filho de minha linhagem sagrada; Sou magia, religio; Sou fantasia e sonho; Sou mundo, galxia e universo; Sou o que quiser, pois sou o que minha mente imortal assim forma; Sou paz, amor, harmonia, felicidade e todas as virtudes que posso imaginar; Sou perfeio; Sou o que sou; No sou o que meus desequilbrios assim projetam; Sou muito mais do que posso sequer vislumbrar; Sou vida e gero o que h de melhor; Sou fora, a fora realizadora de meus caminhos; Sou protegido por todas as divindades do Criador;

Eu sou um Ser Humano que se liberta neste instante de todas as amarras da iluso; Eu me amo; Eu amo o Todo e a todos; Assim porque eu assim decreto; Em nome do meu Eu mais sagrado sempre serei e seguirei minha natureza divina; Dor no mais dor aprendizado; Amor perfeio e o sinto plenamente em todos os sentidos; Assim hoje e por toda a eternidade; Que este seja meu eterno decreto, mutvel e luminoso como a Evoluo da Criao; At o momento em que eu j no caberei mais em minha alma, pois um dia vou me tornar conscientemente parte do Todo para sempre.

No caminho certo
Mensagem do Caboclo Peri Atu
Pelo mdium FBIO DO AMARAL - fabioregina@ig.com.br

TUP ESPALHE o sol por todos vs! A encarnao nova como o desbravar da floresta virgem, no se sabe o que acontece no prximo passo. E assim deve ser, e assim se desbrava a mata virgem, e assim se vence o que se aparece na frente. Dependendo do caminho que se escolhe, pode chegar a um precipcio e ter que voltar, ou pode chegar ao rio que nos d gua para matar a sede e alimento que nos sacia a fome. Tudo depende do caminho que escolher, no queira saber se est fazendo o certo, deixe isso para quando terminar o caminho que lhe foi dado e chegar ao fim dessa trilha.

Digo a vocs, filhos queridos, se esto fazendo com amor sem pensar no quanto ser sua recompensa, se essa ser capaz do plantio para se alimentar e de uma pequena oca, ou se dar para construir uma grande aldeia, isso no importa, o certo e o errado bem mais amplo do que parece. E se escolheu uma trilha e nela aparecer uma serpente ou um tigre, faa deles favorveis a voc e siga a trilha, muito provavelmente, est no caminho certo. Deixe para saber depois, no pense na recompensa por chegar bem ao final da trilha, essa forma de pensamento o levar a uma trilha diferente que no sua. Sigam o sol de Tup que nada dar errado.

BLOQUEIOS ENERGTICOS so estreitamentos, obstrues ou redues na velocidade de fluxo nos canais de circulao de energias (meridianos da acupuntura), ou entupimento ou reduo da velocidade de rotao dos chacras, causados por desequilbrios fsicos, emocionais ou espirituais. Podem ser provocados pela prpria pessoa ou mesmo por outras pessoas ou entidades desencarnadas e, geralmente, caracterizam-se, viso do clarividente, por massa de tonalidade escura e aspecto denso pairando prxima ou aderida regio onde est instalado o distrbio. Essa massa pode assumir a forma de nuvem, de visgo, de bolha e outras. Segundo Roberto E. Silva e Ilza A. Silva, em seu livro Diagnstico Bioenergtico Pesquisa Atravs da Clarividncia, na primeira anlise, tudo indica que os bloqueios tm incio no interior do canal, quando as energias comeam a ganhar maior densidade, notadamente na juno do canal principal com os chacras. A partir da, se persistirem os motivos que levaram a essa distoro, pode o bloqueio ir se espalhando para a periferia do chacra, ultrapassar seu dimetro, envolver a parte externa e se estender por toda a rea onde est situado o chacra. s vezes, ocorre um espalhamento que atinge at outros chacras prximos, ficando todos com a mesma cor. Esta a hiptese para as cores dos bloqueios. Exemplo: ao baixar a frequncia, a energia toma a cor proporcional frequncia que se acumula no canal e se espalha. Quando o chacra est lento ou parado, veem-se vrias cores. Quando em rotao normal, v-se um brilho tpico de luz (tipo lmpada de 60w acesa). Como j dissemos anteriormente, pensamentos e sentimentos negativos geram energias que tm uma frequncia mais baixa, vibrando menos intensamente. Com a

diminuio do padro vibratrio, a energia tende a se tornar mais densa, mais pegajosa, mais viscosa, com movimentos mais lentos, podendo aglutinar-se facilmente. Os bloqueios energticos, em geral, comeam com atitudes, pensamentos e sentimentos negativos da pessoa, repetidos com certa regularidade e por algum tempo, os quais provocam a diminuio da sua frequncia vibratria fazendo com que, consequentemente, suas energias se tornem mais densas e comecem a se acumular em determinados pontos, dificultando, inclusive, o fluxo de energia para outras regies do corpo. Conforme o local onde est instalado o bloqueio, possvel determinar a origem do mesmo. Assim, bloqueios que atingem os rins, por exemplo, em geral tm a ver com pensamentos e sentimentos de medo, insegurana, etc. J os bloqueios que atingem os pulmes so, geralmente, originados em sentimentos de tristeza. Bloqueios que atingem o fgado nascem da raiva, da clera, da agressividade. E os bloqueios que atingem o sistema digestrio, especialmente o estmago, tm a ver com ansiedade.

Os bloqueios energticos podem tambm ser causados por assediadores ou obsessores, encarnados e desencarnados, mas, ainda assim, tero sua causa primria nos comportamentos da prpria pessoa, pois s podem ser provocados por terceiros por sintonia com os mesmos. Exatamente como acontece com as formas-pensamento, inclusive as larvas astrais, bloqueios energticos surgem em consequncia da conduta material, mental, emocional e espiritual da pessoa e podem causar desde leve desconforto, at doenas e perturbaes graves, dependendo da intensidade, do tempo e da profundidade. O restabelecimento do fluxo de energias pode ser feito por qualquer tcnica de aplicao de energia, acompanhada de orientao pessoa para que mude seus hbitos, de forma a garantir que eles no voltem a se formar. A preveno feita pela manuteno de hbitos fsicos, mentais, emocionais e espirituais equilibrados, saudveis, especialmente por meio de pensamentos e sentimentos positivos.

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As guas e as Cores
Por DEUSE MANTOVANI - deuse@terra.com.br

O CORPO URICO de um indivduo um armazenador de informaes adquiridas a partir de suas experincias nesta ou em outras vidas. nossa memria, onde esto registrados nossos pensamentos, nossos sentimentos, nossas vivncias etc. Assim, a condio vibratria da aura representar seu estado de conscincia. Para um indivduo atuar no plano material, ele absorve energias vindas dos corpos superiores, que so trazidas e absorvidas pelos corpos etrico e fsico atravs dos chacras. Chacras so vrtices por onde a energia circula de um corpo para outro. Quando bloqueados, eles dificultam o fluxo de energia, de pensamentos, sentimentos e informaes dos corpos superiores, fazendo com que o indivduo passe a utilizar somente sua energia vital. Assim, reduz drasticamente a energia do corpo, causando patologias fsicas, emocionais, mentais e espirituais. Quando nos entregamos a emoes, pensamentos e atitudes negativas, permanecemos em desunio com o Cosmos. Os bloqueios se acentuam cada vez mais e fazem com que a energia vital no flua adequadamente, produzindo desarmonia. A cor a representao que o crebro d a uma determinada frequncia de vibrao, e cada uma delas absorvida por um chacra especfico. Assim, buscamos uma associao de nosso estudo sobre os tipos de gua (apresentado nas duas ltimas edies do JUS) com os chacras. De acordo com a vibrao de cada tipo de gua, pudemos associ-la a um chacra correspondente a essa vibrao e sua cor respectivamente. Atravs dos Compostos Vibracionais de gua, estaremos levando para o corpo a vibrao da natureza correspondente a cada chacra, auxiliando no reequilbrio de qualquer desarmonia encontrada no indivduo. 1 Chacra Bsico: o chacra que nos traz o alicerce para o esprito ancorar na matria. Traz energia de ao para lidar com os assuntos relativos nossa sobrevivncia. Da a energia da gua da fonte e da cachoeira, trazendo coragem, ousadia, firmeza, fora, e ao. 2 Chacra Esplnico: o chacra associado aos prazeres, realizao pessoal, criana interna, nutrio do Ego. A ele, esto associadas as energias das guas do riacho e da chuva, colocando o indivduo no caminho da autorrealizao, para que ele possa conseguir concretizar seus sonhos e ideais. 3 Chacra Gstrico: o chacra responsvel pelo nosso relacionamento com o mundo e com as outras pessoas. a sede da personalidade e do Eu. As energias das guas da seiva e do mar trazem o alimento, a nutrio necessria para assumirmos nossa verdadeira essncia, nosso verdadeiro Eu.

4 Chacra Cardaco: o chacra relacionado ao amor e vontade. Sua funo essencial a compaixo, e a criao de relacionamentos atravs do amor verdadeiro. Por isso, esto relacionadas a ele as energias das guas do lago e do brejo, acalmando, trazendo paz e tranquilidade para que o indivduo possa fazer aflorar e lidar com seus sentimentos de uma maneira equilibrada. 5 Chacra Larngeo: Este chacra o centro da expresso e da comunicao do ser. nossa mente concreta. Atravs desse chacra purificamos as nossas energias. A ele, esto associadas as energias das guas da enxurrada e purificada, que limpam nosso caminho e purificam nosso organismo. 6 Chacra Frontal: o chacra da

percepo consciente do ser. a sede das foras mentais mais elevadas, do discernimento intelectual, da memria e da vontade. o responsvel pelo autoconhecimento. A ele, esto relacionadas as energias das guas da blica (poa) e subterrnea, purificando nossa mente para podermos descobrir nossa verdadeira identidade, nos enxergarmos como realmente somos. 7 Chacra Coronrio: a sede da perfeio do homem. Est associado conexo da pessoa com a espiritualidade e a integrao do todo: fsico, emocional, mental e espiritual. A ele, esto relacionadas as guas do orvalho e das brumas, nos conectando com nossa verdadeira essncia para atingirmos nossa transmutao pessoal, atravs da ampliao da conscincia e da espiritualidade.

Tabela com os 7 grupos de Compostos Vibracionais de gua relacionados s cores e aos chacras

Pai Oxal
SACERDCIO

Templo de Doutrina Umbandista

e

Pai Ogum

Desenvolvimento medinico
Quinta-Feira: Das 20h00 s 22h00 SBADO: das 14h00 s 16h00

tera-Feira: Das 20h00 s 22h00

MAGIA DIVINA DAS SETE CHAMAS SAGRADAS

SEGUNDA-Feira: Das 20h00 s 22h00

MAGIA DIVINA DAS SETE ESPADAS SAGRADAS

SBADO: das 10h00 s 12h00

Rua Tiet, 600 - Vila Vivaldi Rudge Ramos - S.B. do Campo Tel. (11) 4365-1108 - partir das 13h00

www.paioxalapaiogum.com.br

Deuse Mantovani Terapeuta Naturopata, Ps-Graduada em Terapias Vibracionais e Sacerdote de Umbanda.

no vende anncios ou assinaturas

O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA

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Papel do Mdium na Umbanda

Por TAIANE GARCIA - taiane_gc@yahoo.com.br

MUITO SE FALA sobre o papel do mdium na Umbanda. Mesmo que cada terreiro tenha o seu estilo prprio de trabalhar, afinal a Umbanda permite essa diversidade, existem similaridades entre os templos religiosos. E o mdium no terreiro X ou no terreiro Y sempre mdium, e sempre vai fazer parte de um elo da corrente. Quando o mdium escolhe ser mdium e trabalhar na Umbanda, ele escolhe viver a religio. No basta praticar a religio no dia de trabalho espiritual; importante vivenciar a Umbanda. No basta trazer O guia; fazer transportes, desobsesses, se do lado de fora do templo a postura do mdium no condiz com o que se aprende dentro da casa. importante abraar esta religio, que to rica em amor! Uma religio que estende a mo a todos, sejam pobres, ricos, brancos ou negros. Uma religio em que se aprende com os que sabem mais; ensina os que sabem menos e a ningum vira as costas, como diria o Caboclo das 7 Encruzilhadas. Na maioria das vezes, coisas simples podem ajudar muito no andamento dos trabalhos de um templo religioso. E cada um deve estar ciente de que h aspectos essenciais que se seguidos j so de enorme valia. As melhores solues esto nas coisas mais simples da vida. Alguns deles esto listados abaixo: 1. Comprometimento: Estar presente nas sesses espirituais com comprometimento e amor; e ter a cincia de que cada um realmente faz parte de um elo da corrente e que todos so imprescindveis para que os trabalhos aconteam satisfatoriamente.

Cada um tem o seu papel, ento, que possamos desempenh-lo da melhor maneira possvel. Ajudar a casa a manter-se financeiramente tambm muito importante, afinal todo terreiro tem despesas. Toda vez que tem uma gira, uma sesso, h um custo para que isso acontea. Ajudar na manuteno, limpeza e com colaboraes financeiras tambm faz parte do papel do mdium. No h mais porque ter tabus em relao a isso. Pensando racionalmente, tudo tem um custo, ento por que no ajudar, se somos os maiores beneficiados? 2. Respeito casa, aos irmos e aos dirigentes espirituais: Um terreiro, assim como qualquer outro templo religioso, merece todo respeito, do momento em que se pisa neste solo sagrado at a sada. Portanto importante ter cuidado principalmente com as atitudes e palavras dentro deste local que nos acolhe. E o mesmo em relao aos dirigentes do templo; afinal existe uma hierarquia que deve ser respeitada. Criticar dirigentes ou irmos da casa no condiz com uma boa postura. Respeite as diferenas de opinies e atitudes! Busque e promova a harmonia dentro do terreiro que voc frequenta. Se voc no concorda com alguma coisa, faa algo para melhorar; ou ento busque outro local que voc tenha mais afinidade. 3. Autoconhecimento e Viglia: A mediunidade um dom! Todos somos mdiuns e temos a capacidade de fazer o bem de diferentes formas. O autoconhecimento um exerccio integrante no processo de conhecimento da mediunidade. E a viglia um exerccio dirio e que jamais pode ser esquecido; pois somente

prestando ateno nos nossos pensamentos, sentimentos, palavras e aes que conseguiremos entender o que doamos de bom aos outros, o que preciso aprender com o prximo, o que podemos melhorar no nosso dia-a-dia, e, principalmente, respeitar o livre-arbtrio! 4. Estudo: Aprender para todos! A compreenso s vem com o estudo. Para entender uma religio to ritualstica imprescindvel ter uma viso aberta e estudar. Tudo tem um porqu e voc pode entender porque bate cabea; porque os guias trabalham de determinada forma; porque cantar, tocar atabaques, porque do fumo, da bebida, das oferendas, entre tantos outros assuntos. Somente com informao ser possvel melhorar a posio desta religio que s pode praticar o bem! Ser mdium vai alm de vestir o branco. No basta incorporar um preto velho, um caboclo, se no usa os ensinamentos simples, mas to ricos e engrandecedores no dia-a-dia. Ser mdium uma grande responsabilidade! Trabalhar para fazer a caridade vai se tornando algo natural. A caridade deve ser feita a cada dia, com um abrao dado de bom corao, uma palavra amiga, um conselho que traga conforto, um sorriso no rosto, um apertar de mos, entre muitas outras formas. No basta ser um bom mdium somente dentro do terreiro; preciso vivenciar a Umbanda! Vivenciar a espiritualidade e colocar em prtica os princpios de f, de humildade, de cumplicidade, de perseverana, de respeito, de generosidade e amor. O mundo precisa de mais Amor!

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