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Un nuevo amor, libro de Mercedes de Francisco

Textos: Constanza Meyer, Rosa Mara Calvet, Pablo Messiez Imgenes: Ivan Imarn Presentacin realizada en Noches de la Biblioteca de la Sede de Madrid de la ELP el 20 de marzo de 2013.

e da mucho gusto poder presentar este libro porque ha sido para m un libro esperado e hiper consultado. Con frecuencia me lo encuentro en mi casa en los sitios ms inslitos y otras veces lo pierdo, lo busco y no lo encuentro. El tema que aborda el libro tiene sin duda mucho que ver con esta sensacin, ya que el nuevo amor es algo de lo que hablamos muy a menudo, pero que cuesta atrapar, alcanzar. En este sentido, la estructura misma del texto exhibe la dificultad de aprehender el amor por la va del sentido, es, ms bien, la invitacin a emprender un recorrido un poco sin ton ni son, como seala su autora. Personalmente, me zambull en este libro creyendo encontrar LA respuesta a todas mis preguntas sobre el amor, ilusin que, por otra parte, nunca acaba de perderse, pero termin haciendo la experiencia de lectura que con 15 aos haba hecho con Rayuela de Cortzar, saltando los casilleros con nmeros y perdindome en su laberinto, tratando de ir de la Tierra al Cielo. Lo le como un libro de poemas, sin orden, ni desorden, porque esa lgica no es la que lo gua y porque cada artculo o reflexin que conforma el corpus textual que
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nos presenta Mercedes constituye en s un fragmento aislado, una parte del cuerpo no-todo, en este caso del cuerpo textual. As, de la mano del cine, de la literatura, de la clnica vamos acercndonos al tema del nuevo amor, y avanzamos distinguindolo con claridad del amor nuevo, de aquel que en apariencia se renueva porque cambia de objeto. Abordamos el amor por lo que no es y vemos que surge ante nosotros ah, como en un albur, sin sentido y cuando creemos finalmente saber algo de l, ya se ha escapado. No obstante, cada trabajo, cada artculo es un acto de enseanza en el que algo se abrocha, un paso en el camino. Las palabras de Elizabeth Smart, una mujer que sufri de amor y por amor, que encontramos antes de entrar en el texto son en parte una clave de lectura, hablan de lo que el amor no es en trminos de definicin, de lo que no sabemos sobre lo que lo causa, de lo que desconocemos de su fin. Como contamos con la presencia de tres ponentes en la mesa, no voy a extenderme, aunque no quiero dejar de decir algo sobre un artculo que me ha gustado particularmente, un artculo que excede el simple anlisis de un texto literario. Se trata del escrito que Mercedes de Francisco dedica a El mal de la muerte, relato de Mar-

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portada del libro Un Nuevo Amor de Mercedes de Francisco

guerite Duras, que le sirve para mostrar con claridad la lgica del no-todo, del amor y del lazo entre los sujetos. As, podemos leer que el mal de la muerte es el que padece aquel que rechaza lo femenino y por tanto sus consecuencias. Es un mal que toma en el relato la referencia al cuerpo femenino, que como seala Mercedes de Francisco, introduce la alteridad absoluta. De esta manera se plantea en el texto la incapacidad de amar lo Otro, lo htero, subrayando esta incapacidad como un alejamiento de la vida que es en s misma disarmnica. Est claro que no nos encontramos slo en el escenario de la relacin con el partenaire, sino en el del lazo en general, aqul que puede dar lugar a la comunidad, a la sociedad, tema que, por otra parte, estamos abordando en el ciclo organizado por la Biblioteca titulado: Sujeto y comunidad. Como seala muy bien la autora apoyndose en el texto de Marguerite Duras: El amor no respondera al orden, sino que sera ms bien del caos, no ha conocido leyes, hace falta para amar que en el corazn de lo mismo surja lo heterogneo, lo Otro radical con el cual toda relacin significa: no relacin, y que hace comparecer la imposibilidad, una imposibilidad que no puede ser enmascarada por el amor corts., (p.68).

En este sentido, y en cuanto a la comunidad, Mercedes de Francisco seala la importancia de experimentar la imposibilidad en lo posible del encuentro sexual, porque es precisamente a partir de esta imposibilidad que podr surgir la comunidad. Los seres hacen comunidad, tratan de unirse para celebrar la verdad del fracaso de la unin perfecta, la mentira de la unin, pues esta unin se cumple no cumplindose. De esta manera, el artculo se cierra con una actualizacin de la lectura del relato y nos invita a pensar lo poltico hoy a partir de la cultura de la muerte. Por ltimo, invito a todos a la lectura del libro, una experiencia que verdaderamente merece la pena.

Constanza Meyer. A.P. Psicoanalista en Madrid. Miembro de la ELP y la AMP. Email: cmeyer@telefonica.net
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LA AUTORA

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Un goce que reconstruye en una serie los significantes de la religin, la patria, el secreto y el silencio. Entonces, Dnde est el Otro de la alienacin al cual ofrece sus escrituras? Ha sido, para m, la presencia de este Otro faltante una indicacin precisa como lectora, como adems practicante del psicoanlisis y mujer; tengo la suerte de ser tu amiga y puedo decir que me he ido acercando a esta falta radical con mis resistencias y mis dificultades. - Mercedes, pregunto por telfono, Cul es la fecha de tal texto y puedes tambin aclararme si se trata de una conferencia o de una presentacin? Tambin envi algn mail imperativo al que paciente con mi impaciencia respondes y despus charlamos por telfono. - Dime, My blueberry nights y Anticristo, cundo los escribiste y para qu presentacin? - No s, entre tal y tal ao me parece, no estoy muy segura. Rosa Calvet tratando de situar al Otro, - Vale, era una conferencia, un texto que publicaste en algn lugar? - Creo que fue al salir del cine, llegu a casa y me puse a escribir sobre lo que me haba afectado la pelcula en cada ocasin. La cosa tuvo su intensidad, le di bastante el latazo, hasta que finalmente entiendo aquello de lo que se trata en el libro y de lo que no quera saber nada. Los textos del libro Un nuevo amor conforman una serie abierta que ms bien nos lleva a lo que la lgica intuicionista nombra como lawless, sin ley, sin regularidad y en consecuencia, lectora Rosa Calvet, rndete a la evidencia, por ms que preguntes y te impacientes, te ser imposible hacer cualquier prediccin sobre el texto que viene a continuacin, ya que en el lugar de un significante amo que ordena una serie regular, Mercedes enva signos de que este significante falta. Bien, respiro tranquila, ya puedo situarme en la lectura de los textos, porque s algo de la lgica intuicionista, s que es la raz lacaniana de la lgica femenina del no-todo. Puedo entonces leer cada uno de los textos en su dimensin, ya sea azarosa, ya sea de acontecimiento imprevisto, ms bien teniendo en cuenta un estilo borgiano del tipo infinito de El libro de arena en tanto oleajes de escrituras y reescrituras. Cada texto es imprevisto en relacin a los otros de la serie. Cada uno de ellos es, como muy bien Mercedes indica, efecto de significaciones cifradas, cadas de algunos determinismos y tambin certeza de que tanto en los encuentros como en los desencuentros, una vez que estos ideales han sido descifrados, slo el cuerpo gozante es garanta real, porque dispersas aqu y all, insisten notas sobre la angustia, puntos de inteligible, ndices de real que agujerean el entramado textual. Cmo atrapar este nuevo amor? Dir siguiendo al Lacan de Televisin, que este nuevo amor de Mercedes de Francisco es subversivo porque bordea a un real que le es singular por la razn de que al igual que la mujer objeta al universal del Uno, ese nuevo amor no se cierra en la garanta de la excepcin y en consecuencia no da lugar a la falta, es sintomtico, sin las restricciones edpicas que al tiempo que destierra al mal de la muerte le permiten cuestionar a cada una de las polticas que hoy en da nos

Comentario de Rosa Calvet Un nuevo amor En primer lugar, quiero agradecer a Mercedes de Francisco su invitacin que me permite estar por primera vez en la nueva Sede de la Comunidad de Madrid de la Escuela Lacaniana de Psiconlisis. Mercedes nos presenta una serie de textos bajo el poema de Arthur Rimbaud: A una razn del que Lacan hace uso en el seminario Encore para dar cuenta de que si hay un cambio de razn, el sujeto cambia de discurso y el amor es signo de este cambio. He tomado nicamente del poema la primera estrofa para hablarles a ustedes de los efectos y los afectos que diversas lecturas de este libro, que se presenta como una sucesin de notas y artculos, han tenido en m como lectora, practicante del psicoanlisis y last but not least en tanto que mujer. En el coloquio charlaremos con Mercedes de Francisco sobre alguno de los textos, si ella lo quiere. Cito la estrofa del poema: Un golpe de tu dedo sobre el tambor descarga todos los sonidos e inicia la nueva armona. La estrofa habla de un nuevo equilibro de las proporciones entre las distintas partes de un todo, que Lacan utiliza para escribir los giros de vuelta del sujeto de la alienacin determinado por los semblantes del Otro, al tiempo que sin saberlo est completado por el objeto de su fantasma. Esta operacin calcula el valor de goce que un saber desconocido anuda a un tipo de amor, que en cada uno de los cuatro discursos nos da la medida del Otro, al que ese amor dirige, sus demandas de ser y de consistencia. Mercedes de Francisco, al contrario, nos hace signo de singularidad de un sin ton ni son -sinto(n)mtico- ligado tanto al azar de su nacimiento como a las marcas que hicieron para ella causa del amor a la letra, una vez agotada la necesidad de que las cosas significaran algo para soportar las marcas del goce familiar.

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ofrecen soluciones a lo real de la no-relacin entre los sexos por la va del sentido. Qu es lo verdaderamente nuevo de este amor lacaniano? Este nuevo amor es suplencia, es decir, pone en suspenso a la modalidad lgica de lo imposible de la relacin sexual, que no cesa de no escribirse, introduce una incompletud en tanto verdad de la disyuncin de los sexos y es al tiempo emergencia de un real o dicho de otra manera, es funcin de lmite de la verdad, en consecuencia lo nuevo del amor lacaniano es que, a diferencia de los dems discursos que hacen lazo, no se sostiene en el olvido de esta imposibilidad real.

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todo el mar de misterios de esta confusin que es la vida (como dira Borges) encontramos a aquellos con quienes nombramos el mundo con intentos parecidos. Lo que sucedi hace unos meses, lo que hizo que ahora pudiera llamar al amor por su nombre, es que me enamor. Y claro, necesito decirlo para que exista. Y ahora todos mis trabajos y mis das son de alguna manera un intento de nombrar esta experiencia. De ah que el encuentro con el libro -aparecido-justo-a-tiempo de Mercedes generara tanto deseo. Exceptuando algn artculo o citas en textos de otros, debo confesar, antes de continuar hablando, que no he ledo a Lacan. Por esta circunstancia -que espero remediar en un futuro cercano- ante algunos de los textos de Un nuevo amor me encontraba falto de competencias como para poder aprehenderlos. Sin embargo, haba algo inquietante en esas palabras nuevas y en la mirada de Mercedes que haca que la lectura de sus lecturas fuera siempre estimulante. Fue tambin una alegra (y un alivio para mi deseo de comprenderlo todo) el encontrar en el propio texto la clave de su lectura: es poesa. Lelo como poesa. Y si ya me senta cerca de Mercedes a travs de sus palabras, la mencin de la poesa como modo de comprensin me hizo sentir en casa. El poeta palestino Mahmud Darwix dice en su libro En presencia de la ausencia: Acaso no es la poesa el intento de enmendar un error?. Desde que le esas palabras, resuenan en cada texto que leo y en cada palabra que elijo. Volvieron a resonar con la lectura de Un nuevo amor y su referencia a un amor conectado con la imposibilidad de decir. Esa brecha entre las palabras y las cosas me hizo recordar el Rumbo a peor de Samuel Beckett. All, el hablante dice: D por sea dicho. Mal dicho. Desde ahora d por sea mal dicho. (..) Prueba otra vez. Fracasa otra vez. Fracasa mejor. Esta idea de la imposibilidad que pone en movimiento el habla, esta invitacin a habitar la conciencia de la imposibilidad como estmulo para seguir, es otra de las nociones que reencontr con alegra en el texto que hoy nos rene. Cuando en el primer captulo (Amores clandestinos) Mercedes analiza la cita de Sollers: El amor slo puede ser clandestino. Es su definicin, termina su reflexin diciendo: Es por eso que los amantes hablan y necesitan de las palabras del otro, porque en ellas est lo clandestino de ellos mismos. Eso clandestino nombrado anteriormente como el propio secreto que es para ellos mismos este amor. La idea del secreto me hizo recordar o incluso comprender mejor, un ejercicio que sola hacer en mis clases de interpretacin. El ejercicio consiste en mirar al otro evocando un secreto. Generar el doble movimiento de la evocacin y la entrega, desde una mirada a la otra. A pesar de la sencillez de la consigna, sola generar una serie de preguntas, como para dilatar el momento en el que efectivamente habra que hacerlo. La ms habitual era Pero luego hay que contarlo?. Era la ms habitual y tambin la ms lgica consecuencia del nivel de dominacin que ejercan en la mayor parte de las clases de actuacin las tcnicas derivadas del Mtodo de Lee Strassberg (lectura y reformulacin norteamericana de las ideas desarrolladas por Stanislavsky a comienzos del siglo XX). Yo sosLetr as | N6 2013

Rosa Mara Calvet. A.M.E. Psicoanalista en Barcelona. Miembro de la ELP y la AMP. Docente de la Seccin Clnica de Barcelona del Instituto del Campo Freudiano. Email: rm-calvet@powercorreo.com

LA AUTORA

Comentario de Pablo Messiez El amor, o el intento de nombrar Escribir. Elegir las palabras y de alguna manera hacerlas aparecer. Escribir esperando que las palabras produzcan un efecto en el cuerpo del que lee. Aunque el que lea sea uno mismo ya otro, ya lector. Pero qu sensacin maravillosa se produce cuando esas palabras son recibidas por otro. Cuando se genera ese encuentro que Goethe llam sinfronismo, encuentro que trasciende al tiempo: eso que est ah escrito me habla. Y habla por y para m. Mi encuentro con Mercedes de Francisco fue provocado por la escritura. Sin conocernos, algo de lo que yo haba escrito impuls su invitacin a que yo est hoy aqu. Recibir la invitacin me llen de alegra. Primero porque era la invitacin de una psicoanalista y lacaniana adems, as que sin duda amante de las palabras. Y por otro porque era la comprobacin de que al menos algunas de mis palabras haban llegado a otro, y haban provocado el acto de gnerosidad que implica el regalo de nuevas palabras, las que componen Un nuevo amor. El efecto deseado por m en tanto escritor convertido ahora en afecto, en el gesto de compartir y de establecer el dilogo. Que el tema del libro en cuestin fuera el amor generaba un plus de inters. Si bien la cuestin del amor siempre haba estado presente en mi cabeza, sola nombrarla menos antes. Y en referencia al trabajo y al tema de las obras que montaba, le pona el pudoroso nombre de comunicacin. Deca, por ejemplo: me interesa el fenmeno de la comunicacin, ese que se da cuando dos o ms personas encuentran sentidos juntos. Cuando en

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pechara de un mtodo que se autodenomina El mtodo, pero este mundo es muy raro y ah estaban (y estn) esa infinidad de ejercicios para los cuales la realidad exista y era una cosa, y la ficcin se creaba y era otra. Entonces la sola mencin de trabajar a partir de un secreto, haca temer (o desear) un desenlace de confesiones y lgrimas. Haba que aclarar entonces que el ejercicio era sobre el secreto y no sobre la confesin, que equivaldra a matar el secreto. Lo que resultaba atractivo una vez que finalmente el grupo abandonaba la resistencia, era ver como todo el cuerpo se vea afectado sutil o evidentemente por mirar al otro entrando en contacto con lo que no sera revelado. Ahora que le Un nuevo amor, creo que planteara el ejercicio en nuevos trminos. Ahora dira: piensen en un secreto ignorado por ustedes mismos. Sera un ejercicio sobre el amor. Ahora creo que lo que cargaba de sentido a esos cuerpos mirndose a los ojos, era el deseo de comunicar algo a pesar de su condicin de innombrable. El doble movimiento del intento de confesar lo inconfesable. Lo que volva atractivos a esos cuerpos era que su accin los converta en amantes. Otro de los temas desarrollados por Mercedes que me parece fascinante, es el de la declaracin. Tal vez porque se trata de la accin constitutiva de las dos experiencias en las que empleo gran parte de mi tiempo ahora mismo: el amor y el teatro. Dice el texto: De este amor que surge contingentemente y que tiende a no cesar de escribirse no podemos decir gran cosa salvo declararlo. El momento de la declaracin, cada nueva declaracin es un instante de una complejidad expresiva riqusima. Ese momento justo antes de decir las palabras que intentan nombrar al amor. Es un momento de gran dedicacin, de cuidado y responsabilidad en el que todo el cuerpo est alerta, comunicado y comunicando. Pocas imgenes son tan Por otra parte, el cuerpo escnico es tambin hermano del cuerpo-amor al que hace referencia Mercedes. Es un cuerpo afectado por las palabras. El teatro esta hecho de palabras encarnadas. Tambin quisiera referirme al cine, que (por suerte) est tan presente en el texto como referencia y fuente de anlisis. Digo por suerte porque adems de ser un fan absoluto del cine como experiencia, siempre me ha interesado el tema de los modos de representacin (o modos de calmar la angustia, al decirnos el mundo). Ver cmo aquellos modos narrativos dominantes terminan por ser ledos como analogas de una supuesta realidad unvoca. Cmo algo tan hipercodificado como el lenguaje cinematogrfico clsico (con sus planos, contraplanos, encuadres y recortes) es percibido como copia fiel, cuando evidentemente slo es fiel a su propia forma narrativa. Cualquier modo de narracin alternativo al hegemnico, aparece ajeno (basta pensar en la curiosa denominacin de cine de autor para estas obras, como si el cine del mainstream careciera de uno). Y como si fuera demasiado insoportable aceptar que lo nico que podemos hacer es nombrar (o encuadrar), que cada palabra deja fuera otras y que no nos queda otra que aferrarnos a esos soportes precarios en pos de alguno en donde hacer pie un rato ms, se dice como en el comentario escuchado al salir del cine por Mercedes: la vida real no es as. Y en esa sentencia no slo se censura la posibilidad de otros modos narrativos sino la de la alteridad sin ms. La posibilidad de la diferencia y del misterio. Para terminar quisiera referirme al ttulo del libro y a la idea de lo nuevo. Cuando era adolescente un maestro con el que tomaba clases de entrenamiento corporal para actores y bailarines nos deca Respiro y s de mi sabor. Y vuelvo a saber. Y vuelvo a saber. A m me fascinaban dos cosas: la vecindad entre los trminos saber y sabor y la idea de renovar el saber con cada inspiracin. Un tiempo despus, en la Facultad me encontr con el mito del ro Leteo segn el cual antes de nacer las almas pasaban por ese ro (el ro del olvido) y al nacer ya no tenan recuerdos. Entonces la verdad (aletheia) era entendida como desolvido. El conocimiento era volver a saber algo que ya sabamos y que estaba olvidado. Y vuelvo a saber... Y vuelvo a saber... (El otro da alguien me dijo que a los pocos meses de vida los bebes olvidaban todos los recuerdos de su nacimiento. He buscado en la web bebes+olvido+memoria y slo aparecen pginas sobre gente que ha bebido y ha olvidado cosas, o gente que se ha olvidado bebes, as que no s si ser cierto. Pero sera bonito ese correlato del mito en nuestros cuerpos). Un nuevo amor entonces es tambin una nueva mirada, una nueva forma de volver a saber. Antes hice referencia al modo de representacin clsico y de forma ms diagonal al realismo como modo expresivo dominante en el teatro. El otro da en el telediario veo cmo cuentan la noticia de la muerte de un hombre que estaba acostado en su cuarto durmiendo cuando de repente la tierra, el espacio de tierra que ocupaba su cuarto, se hundi 10 metros y se lo llev consigo. S. Haba pasado eso. Se lo haba tragado la tierra, literalmente. Inmediatamente

El mal de la muerte es el que padece aquel que rechaza lo femenino

eficaces a la hora de buscar cuerpos escnicos como la de pedir: evoca el momento justo antes de decir te quiero. Alain Badiou en su Elogio del amor se refiere a la declaracin de amor como el momento en el que el azar del encuentro se fija, de alguna manera el azar se convierte en destino. Sentido y destino tienen las mismas letras. Y creo que todo el que haya vivido la experiencia puede decir que algo que se vive como el sentido aparece en ese momento de la declaracin. En cuanto al teatro, creo que todo buen teatro es poesa. Porque todo buen teatro es tambin el intento de enmendar un error, el intento de volver a bordear con palabras nuevas lo indecible, el intento de fracasar mejor. En el teatro (como en el amor) las palabras deben ser elegidas con cuidado. Cada frase dicha como un nuevo intento. Cada nueva frase naciendo del fracaso de la frase anterior.

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imagen: Ivan Imarn

despus venan noticias de la eleccin del Papa, y hablaban del Papaleaks del vaticano. Pens: los realistas son mucho ms aburridos que la realidad. Cmo dar cuenta de semejante variedad simultnea con palabras que llegan una a una, y que una a una fracasan. Es fascinante. Y la lectura del texto de Mercedes me hace pensar que el amor, la experiencia del amor vuelve la atencin a las palabras. De ah su importancia radical. Su poder transformador. Como un sacudn que te dice ests aqu, aqu est tu amado o amada. Qu mundo vas a nombrar ahora que no ests solo? Cul ser la forma de tu fracaso? La lectura de Un nuevo amor me ha permitido volver a preguntarme sobre el acto de amar, sobre la necesidad de nombrar y sobre la necesidad de volver a saber. Saber de nuevo, con ojos nuevos. Muchas gracias por permitirme ocupar mi cuerpo en tarea tan estimulante, Mercedes. Quisiera responder al regalo de tus palabras con otras palabras que son el final de la obra que estoy escribiendo actualmente. La obra se llama Las palabras (una historia de amor) as que creo que viene a cuento. En el mundo de la obra hay una peste. Se esta muriendo todo el mundo y no se sabe por qu. Por una circunstancia de la trama se descubre que hablando en verso, la gente se cura o al menos vive ms das. Hasta que finalmente, luego de un tiempo en el que la gente ante el

terror de morir comienza a hablar en verso, se descubre por otra circunstancia que no se trata de rimar sino de elegir las palabras con dedicacin (por eso es una historia de amor), se trata de ser responsable del propio discurso. Cuando ya la peste ha pasado, y la obra est a punto de terminar, un personaje dice: Despus de tanta muerte repentina, despus de tanta falta y tanta pena, tal vez no est tan mal hablar en rima y pensar antes de hablar valga la pena. Tal vez tomarse dos o tres segundos antes de que nos salgan de las venas palabras que nos vuelven moribundos. O nos matan sin ms. Nos envenenan. Yo lo vi. Esto ha pasado. Repetirlo otra vez no es cosa buena. No hay amor que descuide sus palabras y slo con amor vale la pena.

Pablo Messiez. (Buenos Aires, Argentina, 1974). Actor,Dramaturgo y Director de teatro.

EL AUTOR

FE DE ERRATAS: el ttulo correcto del texto de Christine E. Henderickx, que apareci en el n 5 de Letras es: Un esfuerzo de traduccin.

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