LA RELIGIN CATLICA COMO INSTRUMENTO DE PODER EN MXICO Mario Ramrez Prez INTRODUCCIN El hombre desde sus inicios ha tenido

necesidad de trascender, ha padecido megalomana, subordinando a otros por medio de clases sociales; dependiendo del grupo social que ejerza el control, es el poder que predominara, ya sea: civil, militar o religioso. La religin ue la primera orma de dominacin social del ser humano desde la !poca primitiva, donde el chaman, medico brujo o sacerdote guiaban al grupo; es decir, Las ideas dominantes en cualquier poca no han sido mas que las ideas de la clase dominante "#ar$, %&&'(. Lo cual se puede corroborar actualmente en las los pases donde la religin musulmana es o esta por encima del poder estatal. )or lo que este trabajo ser* un esbozo histrico sobre el poder religioso en #!$ico, desde la etapa de la invasin espa+ola de %,&- hasta nuestros das, analizando la amilia y como debe instruirse el estado laico para no provocar con lictos sociales. DESARROLLO La implan a!i"n #e la $%e &er#a#era' En el actual territorio de #!$ico y .entro /m!rica, llamado anteriormente 0ueva Espa+a, lorecan diversas culturas desde hace miles de a+os "incluso superiores a las europeas en algunos aspectos(, que ueron diezmadas por los espa+oles o como lo han mencionado ellos "los vencedores( 1El descubrimiento de /m!rica2. )ara reproducir la ideologa de la clase dominante, le ue encomendada a la 3glesia evangelizar y educar a los aborgenes de acuerdo con los lineamientos de la cultura espa+ola, destruyendo y condenado la civilizacin que ya e$ista; millones de indgenas tenan que ser adoctrinados en el cristianismo para dos ines undamentales: la profesin de la fe catlica para alcanzar la salvacin eterna y la integracin inmediata a los usos occidentales. "4ay que recordar que ellos pensaban que haban llegado al oriente y es ah donde no se practicaba la religin catlica, ni las costumbres occidentales(. Esta ue la llamada conquista espiritual que buscaba la sumisin de los indios para tener un control sobre su e. 5 se llevaba a cabo paralelamente junto con la conquista militar.

In#epen#en!ia a me#ia( /l iniciarse el movimiento de independencia, los lideres m*s sobresalientes eran religiosos "4idalgo y #orelos(, esto es prueba de que la ideologa cristiana de sumisin y obediencia ya haba cumplido su cometido en la sociedad nov hispana. )or ejemplo, tenemos al prelado #iguel 4idalgo, que cuando llamo al pueblo a levantarse en armas en el acto conocido como El Grito de Dolores hizo uso de un estandarte con la imagen de la virgen de 6uadalupe, de lo que podemos in erir que dicha imagen ostentaba un grado mayor de unidad y respeto, que las autoridades o iciales. En los primeros a+os del #!$ico independiente las cosas no cambiaron mucho, la religin segua desempe+ando un papel primordial en las decisiones del joven pas. El lan de !guala de %'-% que proclamaba la independencia de #!$ico, Los "ratados de #rdo$a del mismo a+o, que rati icaban la independencia por el ultimo 7irrey de la 0ueva Espa+a 8uan de 9: 9donoju; as como los documentos constitucionales: La #onstitucin de %&'(, Las )iete Leyes *undamentales de %';< = %',; y Las +ases ,rg-nicas de %',, > %',? proclamaban generalmente en su titulo o capitulo primero a la religin .atlica /postlica y @omana como la Anica y o icial del pas. E$presado en una rase: La constitucin es la suma de los factores reales de poder "La Balle %&C<(, por lo que se demuestra que la 3glesia tena una base amplia y slida de dominio ya sea en las corrientes polticas 1liberales2 o conservadoras porque los documentos mencionados ueron elaborados por ambos bandos. El primer in en o #e e( a#o lai!o Es hasta la !poca 8uarista con las Leyes de .eforma y la #onstitucin de %&/0 que se surge el estado laico "separacin de las relaciones entre la 3glesia y el Estado(. #as tarde para evitar el avance del laicismo, el contubernio entre los polticos conservadores de #!$ico, el )apa )io 3D y el gobierno ranc!s envan a #a$imiliano de 4absburgo como emperador, quien paradjicamente en el Estatuto 1e2icano de %'?< sigui la misma tendencia liberal de 8u*rez. Eebido a la inestabilidad poltica, este breve periodo acabo con el arribo de )or irio Eaz al poder, quien para poder gobernar sin causar con lictos sociales, bene icio a los jerarcas catlicos al desistir de aplicarles las normas antirreligiosas, lo que les permiti reorganizar su base de accin poltica. )Tri*n%o el e( a#o lai!o !on la n*e&a !on( i *!i"n+ .on la promulgacin de la #onstitucin de %3%0 se establece una poltica que lejos de separar al Estado de la 3glesia, negaba su personalidad jurdica, prohiba su rovisional del !mperio

participacin en la poltica, las privaba a poseer bienes races, desconoca derechos b*sicos "como votar( de los llamados Fministros del cultoF, impeda el servicio religioso uera de los templos y las subordinaba a uertes controles por parte del gobierno. Lo que ocasiono mas tarde la 6uerra .ristera de %&-? > %&-& donde inalmente todo acabo con una amnista en el que el Estado renunciaba a la aplicacin de la ley y la 3glesia renunciaba a e$igir sus derechos. Este acuerdo es tambi!n conocido como: relaciones nicodmicas o modus vivendi. La re%orma (alini( a En %&&- durante el gobierno de .arlos Balinas de 6ortari "presidente de %&'' > %&&,(, se re orman los artculos: ;, <, -C, -' y %;G constitucionales y se crea el nuevo ordenamiento regulatorio del articulo %;G la Ley de 4sociaciones .eligiosas y #ulto u$lico donde se otorga capacidad jurdica limitada a las iglesias para poseer bienes races e impartir educacin, devolvi parcialmente los derechos polticos a los Fministros de cultoF permiti!ndoles votar, pero no ser votados y se reanudaron las relaciones diplom*ticas entre #!$ico y el 7aticano. Estos acontecimientos dieron inicio a una etapa de renacimiento de su podero, en la que los miembros del clero han ido m*s a all* de lo que les ha acultado la carta magna, por medio de terceros o presta nombres para evitar violar la ley. )or ejemplo: poseen bienes races que no necesitan para sus actividades por medio de /sociaciones .iviles como la 1Hundacin de Irigadas 4agenbecJ /.2 establecida en 3ztapalapa, #!$ico E.H, participan en poltica induciendo el voto directa o indirectamente a avor del partido que les garantice m*s libertades, como es el caso del )artido /ccin 0acional ")/0( cuyos militantes han mani estado su predileccin por esa e y el 9bispo de 6uanajuato, recordemos al e$ presidente 7icente 7o$ besando en calidad de je e de Estado la mano del acaecido )apa 8uan )ablo 33. )ero sin duda lo m*s preocupante es que en el presente a+o el #olegio de 4$ogados #atlicos de 12ico promueve una iniciativa de re ormar al artculo %;G constitucional que otorgu! a los sacerdotes el derecho de poder participar en cargos de eleccin popular, ya sea diputaciones locales o ederales, senaduras, gubernaturas de los estados, je atura del Eistrito Hederal e incluso la presidencia. La %amilia !omo apara o #e repro#*!!i"n i#eol",i!a .omo podemos darnos cuenta se ha tenido un cuasi monopolio de la religin en #!$ico, lo cual demuestra que como institucin social ha estado y sigue presente en el desarrollo poltico del pas. Lo cual no sera posible sin la ayuda de la base primaria de

la sociedad, la amilia, ya que es aqu donde al igual que los espa+oles hace < siglos se impone la e cristiana so pena de no alcanzar la paz y descanso eternos en el paraso. 5 de acuerdo con el censo nacional del a+o -GGG realizado por el 3nstituto 0acional de Estadstica 6eogra a e 3n orm*tica "30E63( la poblacin es: ''K .atlicos. %.C%K Evang!licos "pentecostales, neopentecostales y races

pentecostales, mismos que a su vez incluyen a la 3glesia de Eios 7ivo, .olumna y Boporte de la 7erdad y Luz del #undo(. -.C&K 9tros grupos protestantes evang!licos. %.-<K Lestigos de 8ehov*. G.C%K )rotestantes 1histricos2 "de inidos por el gobierno como presbiterianos, bautistas, metodistas, nazarenos, menonitas y otros( G.<'K /dventistas del s!ptimo da. G.-<K 3glesia de 8esucristo de los Bantos de los Mltimos Eas "mormones(. G.G<K 8udos. G.;%K 9tras religiones. ;.<-K Bin religin. G.'<K 0o especi ic religin alguna.

4aciendo una segunda lectura de estos datos podemos advertir que si sumamos al porcentaje de las personas que pro esan el catolicismo, con los datos correspondientes a las religiones protestantes se obtendra apro$imadamente un &<K, ya que hay que recordar que los grupos disidentes del catolicismo, lo hacen mas por cuestiones de poltica interna "por ejemplo, la @e orma de #artn Lutero en %<-%( que por cuestiones de e. @esumiendo, el poder solo se ha dividido entre los grupos m*s representativos pero a su vez comparten parcialmente el origen de sus creencias. CONCLUSIN Bi bien es cierto que el Estado debe ser laico, la separacin no puede ser tajante en una primera instancia, porque lo religioso es de car*cter popular y lleva in luencia sobre las conciencias y en un pueblo prominentemente catlico en su mayora como el de #!$ico, la creencia en un ser superior ha quedado tan arraigada que seria tratar de eliminar parte de su identidad nacional en un abrir y cerrar de ojos. Eesaparecer cientos

o quiz*s miles de peregrinaciones a la baslica de 6uadalupe que se realizan cada a+o, suena tan irrisorio como obligar a un mudo que nos diga su nombre. El Estado debe de iniciar el proceso de separacin desde la base educativa b*sica "pre= escolar, primaria y secundaria(, pero sin convertirse en una poltica intolerante y antirreligiosa, que ue el error cometido por Ienito 8u*rez y repetido en la .onstitucin de %&%C que provoc la 6uerra cristera. La 1Libertad de .ulto2 debe ser garantizada por instancias ederales y locales para evitar disturbios como el ocurrido el ? de 8ulio del -GGC que llev al cierre temporal de la .atedral #etropolitana en el E.H. 5 por lo que toca a la amilia, esta no debe reproducir las condiciones ideolgicas eclesi*sticas y dejar a los hijos que elijan "si as lo desean( alguna religin, cuando tengan la conciencia e in ormacin adecuada para ello, porque de lo contrario se vuelve un proceso cclico de sumisin y servilismo dogm*tico mimetizado. -I-LIOGRA./A #argadant, 6. "-GGC( 3ntroduccin a la 4istoria del Eerecho #e$icano, Be$ta reimpresin. #!$ico, 6rupo Editorial Es inge. #ar$ . y H. Engels "%&&'(. #ani iesto del )artido .omunista. #!$ico, Ediciones Hontana. Eel @o, E "%&&-(, <GG /+os Hregados )ero .ristianos, #!$ico, Editorial 6rijalbo. Lasalle, H. "%&C<( NOu! es la .onstitucinP Iuenos /ires. Biglo DD La 6uerra .ristera. En Enciclopedia 5irtual 6i7ipedia QEn lneaR. Eisponible en: http:SSes.TiJipedia.orgSTiJiS6uerraU.ristera Q/ccesado el da %< de 8ulio -GG'R Beparacin 3glesia = Estado. En Enciclopedia 5irtual 6i7ipedia QEn lneaR. Eisponible en: http:SSes.TiJipedia.orgSTiJiSBeparaciK.;KI;nU3glesia= EstadoV#..;./&$ico Q/ccesado el da %< de 8ulio de -GG'R Evangelizacin en la 0ueva Espa+a. En Enciclopedia 5irtual 6i7ipedia QEn lneaR. -GG'R Eisponible en: http:SSes.TiJipedia.orgSTiJiSEvangelizaci K.;KI;nUenUlaU0uevaUEspaK.;KI%a Q/ccesado el da %< de 8ulio de

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