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Si le preguntamos tanto al ciudadano yoruba comn como al ms ferviente de los adoradores de orishas quien es eshu? respondera sin vacilacin que eshu el diablo o Satans, incluso, el propio diccionario de la lengua yoruba traduce a eshu como el diablo o el demonio. Los lucumi de cuba diran que es un orisha pcaro, tramposo que hace el bien y el mal a su anto o. Los nago de !rasil reconocen la ambivalencia y el carcter amena"ador de eshu, pero sin embargo tienen un concepto ms amplio y definido acerca de esta deidad y definen las numerosas facetas o comportamientos de esu como manifestaciones necesarias en el desarrollo natural. #uenta la leyenda que al principio de la creacin solo e$ista aire y agua %orisanla y odu&a' y que de pronto en el barro lquido se creo una burbu a y olodumare, el creador soplo su aliento de vida y ese barro se solidifico creando una piedra de laterita %yangi' a quien denominaron (shu. )aba nacido eshu agba *el mayor de los eshu*. La leyenda cuenta en esta ocasin que orunmila deseando tener un hi o en la tierra regreso a orun y all estaba orisanla, el creador de las especies y las ra"as en sus faenas cotidianas con un ni+o a su lado. ,runmila di o le- !aba necesito que me enves un ni+o para m y mi esposa. ,batala le contesto que no tena en ese momento y orunmila le di o- . ese que tienes aqu dmelo. ,batala se neg, pero orunmila contino insistiendo y obatala le di o a orunmila que regresara que posteriormente se lo enviara. /espu0s de 12 meses de embara"o la mu er de orunmila concibi a un ni+o a quien nombraron eshu. (shu acabado de nacer tenia un hambre atro". 3idi le a su madre4 peces, ratas, aves, cuadrpedos, a los cuales devoraba incesantemente , hasta que como ya no tenia otra cosa que comer se comi a su propia madre. ,runmila al ver esto lan"o el orculo de 5f quien le aconse o que hiciera sacrificio con un chivo y una espada bien afilada. ,runmila hi"o el sacrificio indicado y cuando el ni+o comen" a pedirle comida se la fue dando hasta que pidi com0rselo a el. 6cto seguido orunmila saco la espada y eshu hecho a correr. ,runmila iba detrs de el cortndole 277 peda"os con su espada y as lo sigui por los nueve orun, hasta que eshu dndose por vencido se viro y le di o a orunmila. )agamos un pacto, cada ve" que alguien necesite algo co eras uno de mis peda"os o yangi y lo lavaras con las yerbas especificas a la ocasin y dirs 5!6 586, 5!6 (S)9 y yo har0 el traba o a pedir, pues en cada uno de esos 277 peda"os que arrancaste de mi cuerpo, estar mi espiritualidad presto a servir a quien lo necesite y sacrifique para mi. 6cto seguido elegba comen" a vomitar todo lo que haba comido, hasta su propia madre. (n el odu ,salo fogbe o tambi0n se narra cuando eshu era el sirviente de olodumare y estaba molesto porque ltimamente, frente a su amo y se+or sentabas un persona e e$tra+o a quien deba tambi0n servirle. (shu por esto molesto, hacia invocaciones de malos espiritus hacia el desconocido y despu0s se limpiaba con un huevo de las iyami para no ser descubierto. 3ero un da olvido hacer esta operacin y olodumare lo sorprendi y le di o- (ste a quien molestas es abita, el representante del mal y nos sentamos frente por frente en la misma mesa porque el bien y el mal andan untos y son correlativos pues hay bien que llevan al mal y hay mal que llevan al bien, y por desobedecerme tu eshu, servirs lo mismo para malo que para lo bueno. ,tro mito yoruba narra cuando las 1: deidades hacan lo indecible por hacer habitable la tierra y no lograban nada. 8ueron a consultar a orunmila y este les di o que faltaba la deidad numero 1; y que solo lo lograran si oshun paria un varn. /espu0s de lograr convencer a oshun, estuvieron das y noches haciendo ceremonias para que naciera el esperado varn. 6s al tiempo llego 6she tu&a %el poder no los tra o' al mundo, haba nacido eshu odara. 6<in=oso, el nico capa" de llevar las ofrendas y ser bien recibidas en orun. /5>,, ,?,@, /5>,. (shu es comparado con o<oto, una especie de caracol con punta cnica parecido a un trompo, el cual gira en forma espiral apoyado en un solo punto de contacto abri0ndose en cada revolucin hasta

convertirse en una circunferencia que se e$pande hasta el infinito %parte superior hueca', mostrando que los eshu aunque numerosos, su naturale"a y origen son uno solo, e$plicando as el principio dinmico y la manera de auto e$tensin y multiplicacin de los eshu. El sabio y cientfico Albert Einsten deca: SCIENCIE WITHOUT RE I!ION IS A"E# RE I!ION WITHOUT SCIENCE IS $ IN%& a ciencia sin reli'i(n es in)alida y la reli'i(n sin la ciencia es cie'a. 3artiendo de la conformacin metafrica de estas historias y de muchos datos acerca de eshu* y partiendo en base a los fundamentos cientficos, diramos que- eshu, el llamado *elegbara* %el que tiene el poder' seria la (A(BC56. #omo es sabido la energa ni se crea ni se destruye, solo se transforma, de ah proviene tal ve" las diferentes definiciones de oven, adulto y vie o que se le da a esta deidad. La energa es la que produce el movimiento, la dinmica natural. (su considerado como la tercera figura del conte$to yoruba, es la energa que utili"a las polaridades para e ecutar las transformaciones, asi vemos que nada sin esu puede e$istir, esu es la energa despla"ada entre positivo y negativo %orishanla=odu&a', la energa emanada entre el ncleo y el tomo, es a su ve" la accin y la reaccin, la restauracin, el resultado. 6s vemos como la energa se despla"a entre t0rminos naturales identificables- lu"=oscuridad, seco=hmedo, amor odio, fro=calor, inhalacin=e$pulsin, contraccin=impulso, malo=bueno, suave= duro, atraccin =repulsin=fuer"a centrifuga=fuer"a centrpeta, etc, etc. La energa es la que e ecuta las transmisiones dinmicas de un elemento a otro, de una dimensin a la otra, es la transmisin del sonido del calor, del aire, del semen a la vagina, es desarrollo, eshu, la deidad yoruba, que *abre y cierra los caminos* es un todo. Si orishanla es el polo positivo y odu&a es el polo negativo, eshu la tercera figura, es la energa que se despla"a entre estos y es por ende el mensa ero de la creacin misma, de la materia. Se dice que cada deidad, cada ser creado tiene vida %tienen movimiento molecular activo' tiene implcito su propio eshu, de no tenerlo, no e$istira, es as que las deidades yorubas estn conformadas e identificadas por un numero determinado de yangi o piedras, as como cada elemento natural tiene su numero molecular o atomico. 6 modo de e emplo diramos que- ,rishanla tiene D piedras, yemo a;, shango=:, oya=E, oshun =F, etc, etc. (legba, bara, eshu, elegbara y muchos nombres mas con los cuales se le invoca es el mensa ero entre olodumare y el cerebro humano, es la idea que le fluye a los hombres en su comunicacin entre el mundo visible y el invisible,. (su es la palabra, es el llamado ashe es el fruto del pensamiento que se traduce en modulacin con la lengua la cual representa oshetura, por lo que se dice que eshu es el primero que prueba, el primero que come. La lengua se encuentra en el medio de dos mandbulas y cada una de estas tiene 1: dientes, 1: arriba y 1: aba o y estos a su ve" representan los dos sistemas de ifaa alorun %cielo=5fe' y a alaiye %tierra=oyo'. Se dice que la lengua es el portador del ase pues mediante la palabra es que podemos lograr muchas cosas, como tambi0n destruir todo. 9na persona elocuente, que tenga una facilidad de palabra, buenas ideas, buena interpretacin ser admirada, lograra el convencimiento y ascender, mientras que otra que no sepa lo que dice, que dice estupideces, cosas incoherentes o de poco valor lgico social, ser echado a un lado y se quedara en la misma posicin, permanecer desapercibido. (shu se representa de muchsimas formas4 moldeado en barro, cemento, siempre en forma de cabe"a, lo tallan en madera4 con una dos, tres, cuatro caras. (ntre sus herramientas tiene una especie de garrote o bate llamado ,C!, (S)9 o 5L6B5, que significa la *iluminacin de la conciencia, es el que le da la habilidad de trascender las restricciones fsicas del tiempo y el espacio y adems ilari le habilita la funcin en las cuatro dimensiones. 5le eshu ni ba <o, o sea la casa de eshu ni ba<o es la nuca, el lugar donde esta situado el cerebelo humano. (l mismo eshu se desfasa en el llamado (L(A5A5,* el obstculo*. Si vemos que ori es el encargado de guiar, diramos que lo representa el cerebro. (ntonces tenemos que- #uando ori que es el cerebro, vence los obstculos de eshu ni ba<o que controla el cerebelo quien es el responsable a su ve" de las actividades motoras del cuerpo %acciones fsicas' diramos que hay 0$ito y entonces el hombre levanta su cabe"a. #uando sucede que las actividades motoras del hombre dadas por el cerebelo %eshu ni ba <o' han echado a perder lo que realmente pensaba el individuo hacer como correcto, viene entonces la frustracin y el individuo ba a su cabe"a, eshu ni ba <o o elenini han vencido a ori. 3odemos citar

como e emplo de que una persona tiene problemas con otra y quiere disculparse, en su mente esta el ra"onamiento, pero al encontrarse con esa persona, esta se ofusca y en ve" de decirle disculpa, le golpea y despu0s de esto se arrepiente, eshu ni ba <o, elenini vencieron a ori. La accin venci al pensamiento. (l odu ogbe di, es quien plantea la lucha constante de elenini %el obstculo' por vencer el ob etivo de ori sobre la tierra-, que es mediante el llamado libre albedro llegar a conquistar la liberacin de todas las emociones negativas que entorpecen al espritu y lo encadenan en la dimensin terrenal, condenadlo a una* constante regresin.* #uando se dice que hay 121 o 271 esu realmente se esta poniendo esta cifra al infinito y tambi0n al mismo tiempo , eshu es considerado como el 1 o el G o su unin, o sea 1G, entonces diramos que 1GH 1IG, a su ve" H J, ba o desarrollo mltiple seria J por JH 1:%las 1: esencias u odu de 5f', que a su ve" serian 1: por 1: H 2F: y 2IFI: volvera a ser 1G, o sea la continuidad. 3ara que e$ista una transformacin de una energa determinada se necesita a su ve" otra energa sumada o restada para obtener una resultante acorde. 3ara ellos se reali"an los llamados sacrificios ebo4 donde se utili"an diferentes elementos %sangre animal, plantas, minerales, etc.'. 6l reali"ar los mismos la energa circundante de una comunidad o de un individuo en particular ser alterada por la suma o la resta de una energa inducida a su favor. 3recisamente, eshu es denominado4 (shu bara baba ebo, eshu es el padre de los sacrificios, es el quien comparte o lleva los sacrificios a las diferentes deidades, sino hay sacrificios no habr resultados. 6 eshu le representan tres colores- blanco, ro o y negro. !lanco por orisanla y los orisas funfun, ro o por odu&a y los ebora y negro como su identidad misma. (stos tres colores conforman da, tarde y noche, las tres ra"as- blanca, mesti"a y negra, el intercambio qumico, pues un elemento combinado con otro crea un elemento distinto a ambos. Seria esu tambi0n la suma mstica 1I1H1, un hombre y una mu er producen un ni+o, notando que aunque la madre conciba melli"os, trilli"os, etc. siempre ser un solo engendro. 6s tambi0n como que dos elementos distintos combinados darn origen a otro diferente. La combinacin de estos colores lo vemos en- cuando el blanco=semen llega al ro o=ovulo y lo fecunda, entonces el tero se cierra y queda a oscura y despu0s de E meses nacer una criaturaK @ambi0n cuando la lluvia=blanco=semen cae en la tierra=ro a=ovulo entonces la tierra se pone negra y se fertili"a. (shu, el glotn, el amante de las golosinas, el tabaco, el aguardiente siempre ira acompa+ado de su fiel amigo ogun que es la fuer"a y de osun que son los cuatro elementos- agua, tierra, fuego y aire conformando as un con unto que conforma la e$istencia, (su es el traductor del lengua e humano a los orishas y a la naturale"a en general y viceversa. (shu tambi0n es llamado eshu ayanmo ipin, por ser el ordenador del destino humano (shu onito u ashe precisamente esu el que distribuye el *6S)(*. 5fa ense+a que el universo visible es generado por dos fuer"as dinmicas, a una se le denomina 5A6L, %e$pansin' y a la otra 5S,?5 %contraccin'. La primera manifestacin de ambas fuer"as es a trav0s de 5L,= lo cual significa lu" y la otra 65L,.(, que significa oscuridad. (n ifa la lu" es identificada por los espritus masculinos llamados ,B5S)6 ?, y la oscuridad es identificada por los espritus femeninos llamados ,B5S)6 !,, ninguna de estas manifestaciones es considerada mayor o menor que la otra y ambas son consideradas relevante e imprescindible en el balance natural. (n 5f., ambos 5L, y 65L,.( vienen de la matri" del universo invisible, el cual es llamado 5L,L( %casa de la lu"'. (n la casa de la lu" hay una sustancia que transforma el potencial espiritual en realidad fsica y esa sustancia invisible que se mueve entre estas dos dimensiones es lo que llamamos 6S)(. (shu oloto u enu ona orun- (l tablero de ifa representa el universo, estos son divididos por dos coordenadas en cru" c0ntricas. Las dos porciones superiores representa 5?,L( ,B9A %cielo', mientras que las dos de aba o representan 5?,L( 65.( %tierra'. 6l mismo tiempo las dos porciones de la derecha %la de arriba y la de aba o' representan el futuro %ayanmo ipin', mientras que las dos de la i"quierda representan entre otras cosas, el pasado %i&e itan'. 6mbas fuer"as estn latente visibles o no en distintas dimensiones, pero al mismo tiempo .(n el centro se encuentra 5@6 ,B9A, lugar donde radica eshu y son tres caminos diferentes. 5ta orun es el mundo invisible real donde se recibir la bendicin o el castigo de la transmisin vida = muerte y muerte a vida, este camino es doble. (l tercero ser.- ,loto u

ona orun %(l due+o de la boca del camino a la fuente' que es el camino que conduce a i&a pele. (shu es el guardin de estas puertas por lo que todo comien"a y termina con sus oraciones y rituales. Besumiendo, vemos que esu es la dinmica de la e$istencia total que es la energa y as sea positiva o negativa siempre ser necesaria para propiciar la vida misma. 5!6 (S)9, 5!6 !6B6 !6!6 (!,.

ONA ESU ,na eshu, as se les denomina a las diferentes manifestaciones de este orisha. Si ya anteriormente decamos que eshu son las distintas configuraciones de las energas y que cada orisha y cada ser viviente pas del mundo invisible %orun', al mundo visible %65.(' con sus respectivos eshus, podamos decir que cuando muchos se refieren en t0rminos numerales de 21, 171, 121, estaramos hablando de nmeros infinitos. (n diferentes comunidades yorubas, estos ona eshu o caminos de eshu difieren un tanto y en otros son casi similares o parecidos. Bealmente el nombre de eshu no seria lo principal a tomar en cuenta, solo debamos basarnos en su actividades comunicativas que el establece con las diferentes deidades de las cuales necesitamos asistencia, pues todos se generaron a partir de !6!6 (S)9. Aos obstante para dar una imagen de que son los ona eshu, nos basaremos para ello tomando como e emplo los diferentes ona eshu establecidos para la comunidad (C!( 586 de ,/( B(L, en el estado de ,C9A en Aigeria .Son 21 ona eshu y son1. ESHU ORO: (s el divino mensa ero de la palabra, la comunicacin verbal, es la palabra que salva y la palabra que per udica. La palabra es la traduccin del pensamiento humano, es la comunicacin entre todos los hombres e incluso ba o ciertos estados de vibracin, su resonancia logra comunicarnos con los orishas, egun y olodumare. 2. ESHU OPIN: (s el eshu que establece los limites de espacios, que van desde los limites de una simple estera o cuarto, hasta un limite territorial o frontera. @ambi0n se ocupa de los espacios de los llamados 5C!, o forestas consagrados a los diferentes orishas. /e ms estara decir los conflictos que en los llamados limites se crean. 3. ESHU ALAKETU: (ste eshu esta firmemente asociado al orisha oshunK (s el encargado de la sensualidad y la se$ualidad, del amor y tambi0n de la degeneracin fsica y moral que estos sentimientos originan. 4. ESHU ISHERI. Luy ligado por supuesto al orisha osanyin, este eshu es el encargado de dar el ashe o el poder ben0fico o mal0fico de las plantas. (ste poder esta estrechamente vinculado al roco del amanecer, por lo que es en las horas matutinas donde se hace mas conveniente recolectar los llamados e&e para sus diferentes usos.

5. ESHU GOGO. (s el eshu de la usticia, del pago y el cobro. /el pago y el cobro de las deudas contradas entre los humanos y con los orishas. Muien paga se salva y quien no lo hace recibir el castigo de los adeudados o no recibir la ayuda de las divinidades invocadas. 6. ESHU WARA. (s el eshu encargado de las relaciones personales, estructura la familia y la comunidad en general. (s muy asociado con la #,A89S5,A.

7. ESHU IJELU. (s el encargado de los tambores, de la msica en general. #on la msica los seres humanos manifiestan sus sentimientos, la alegra, la triste"a, liberan las tensiones o las manifiestan e incluso con ella llegan al 0$tasis para la comunicacin con las deidades. 8. ESHU AIYEDE. (s el eshu de las sagradas escrituras, el eshu de la comunicacin entre orun y aiye, comunica a los hombres con todas las dimensiones e$istentes dndoles las ideas buenas y malas, es quien lleva nuestras oraciones, da la lu" a las visiones prof0ticas. 9. ESHU ODARA. #onsiderado como el eshu por e$celencia , muy ligado por cierto a orunmila, este eshu es el eshu de las transformaciones-, lo mismo de bueno en malo, que de malo en bueno. (s el primer eshu que recibe todo consagrado en orisha o ifa, pues se necesita una transformacin para cambiar el destino= comportamiento de los iniciados. 10. ESHU JEKI E O DA. (s el eshu que rige los sacrificios, asi como dirige las secuencias y las manifestaciones de la llamada cadena o circulo de la vida, que establece que para que unos vivan otros tienen que morir. 11. ESHU AGONGON GOJA (ste eshu se encarga de los utensilios, ropas y otros enseres de necesidad humana. (stablece las relaciones de intercambio y comercio. (s el eshu de la vanidad y la ambicin desmedida. 12. ESHU ELEKUN. (s el eshu de los ca"adores, el es quien persigue, prende, encarcela o libera. (sta relacionado con las actividades de ca"a y de cras domesticas 13. ESHU AROWOJE. (s el eshu de los medios de comunicacin y transporte. 14. ESHU LALU. (s el divino mensa ero de la dan"a y los movimientos tanto corporales como del movimiento de los rganos vitales. (s la secuencia y el ritmo. 15. ESHU PAKUTA SI EWA. (ste es el encargado de destruir la belle"a, de llevar todo del nacimiento a la ve e", es quien le da inter0s a su ve" a las cosas y misterios de la antigNedad. (ste eshu es quien establece las medidas de tiempo- principio y fin.

16. ESHU KEWE LE DUNJE. (ste eshu rige los comportamientos mentales humanos4 alegra y compasin, triste"a y violencia. (s precisamente este eshu el que se invoca y se le pone cosas dulces para alegrar nuestra e$istencia. 17. ESHU ELE ARA. (ste eshu asociado con el orisha ogun es el eshu de la guerra, la pa", la proteccin comunal. 18. ESHU E!ALONA. (ste eshu es el denominado el quinto camino, es el quien establece los movimientos entre las diferentes dimensiones u orun. (s el portero entre el mundo visible y el invisible. 19. ESHU LAROYE. Se dice que es este el que mas habla. (s el maestro, el instructor, el que dirige y encabe"a. 20. ESHU ANANAKI. (ste eshu es el denominado anima sola es el de la soledad, la triste"a, la depresin, el que domina en los desiertos y lugares solitarios. 21. ESHU OKO URO. (stablece los movimientos sociales, el desarrollo que crea insensibilidad y el llamado atraso que crea unificacin y hermandad. (s el encargado del avance tecnolgico.