Professional Documents
Culture Documents
mi madre era de Buberito, d otro lado del Orinoco, luego se pasaron a Cam
guno de nosotros saba leer o escribir, esto era cuando Gmez, cuando l todava no haba mue
Una y muchas vidas en la palabra La comunidad y su escritura. Primera Edicin: Casa Nacional de las Letras Andrs Bello Caracas 2007 Hecho el depsito de ley Depsito legal: lf 60520078003660 Produccin: Sistema Nacional de Talleres Literarios Programas: La Comunidad y su Escritura. Circuito Licesta de las Letras www.sistemanacionaldetalleresliterarios.com sistemanacionaldetalleres@yahoo.com Compilacin y coordinacin editorial: Raquel Molina Diseo grfico: Coralia Lpez Gmez Fotografas: Aquarela Padilla Estrella Gomes Rafael Mrquez Correccin de textos: Marianella Moreno
UNA Y MUCHAS
PALABRA
La comunidad y su escritura
EN LA
VIDAS
Este libro es el fruto del trabajo en las diferentes comunidades de nuestra tierra, donde la vida y la experiencia de sus pobladores han sido los protagonistas de estas pginas. Estos textos fueron reproducidos con absoluta fidelidad y una gran honestidad por parte de los jvenes integrantes del Proyecto Letras, juventud y sociedad, quienes tuvieron la inefable oportunidad y la responsabilidad de realizar el registro testimonial. Estas voces y reacciones que nutren los testimonios, se abren paso con entusiasmo y decisin, dispuestas a que sean escuchadas y tomadas en cuenta, muchas de estas voces han tenido aqu un espacio por primera vez. Encontraremos entonces historias de vida que hablan, muchas de ellas, del encanto y la rudeza del trabajo, del conocimiento y saberes ancestrales, pero tambin de amores y nostalgias. Abramos pues, no slo nuestros ojos sino tambin, nuestros corazones; visitemos estas tierras a travs de la palabra de sus pobladores y nos daremos cuenta hoy ms que nunca, que este mapa no slo es un paisaje, sino tambin es, por encima de todo, su gente; rostro, sentimiento y alma de esta tierra, Venezuela.
RAQuEL MOLINA
Agradecimientos
A todas las personas de las comunidades protagonistas de este libro. A los jvenes del Circuito Licesta de las Letras: Geison Garca, Maringela Calatrava, Mauricio Rodrguez, Edgar Gonzlez, Andrs Perdomo y Carla Garca. A Estrella Gomes y Aquarela Padilla, por su constante trabajo y paciencia. A Yanitza Chiraspo, Milagros Marrero, Moiss Crdenas, Frank Lpez, Can Marn y Rafael Mrquez. A la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello. A Antonio Trujillo, por sus palabras de aliento. A Jorge Mosonyi, por sus orientaciones lingsticas.
En cualquier parte de la tierra, en cualquier rincn del mundo donde un hombre hable o escuche y otro escuche o lea, se juega la vida la palabra. ORLADO ARAuJO
Bolvar
BOLIVAR Mayagua
Pedro Rodrguez
Registro testimonial: Estrella Gomes Cuando llegu a Mayagua, que nos trajo mi mam, porque yo no soy de aqu prcticamente, pero si soy criado aqu, porque mi madre era de Buberito, del otro lado del Orinoco; luego se pasaron a Camurito, donde nac yo. Recuerdo que en la poca cuando yo era pequeo no haba nada de juegos, no haba escuela ni nada de eso que hay ahora, que alguien le ensea a leer a los nios, por eso casi ninguno de nosotros saba leer o escribir, esto era cuando Gmez, cuando l todava no haba muerto yo ya era un hombrecito, yo me dedicaba a trabajar en la agricultura, pero era bastante duro, porque en ese entonces el gobierno no buscaba la manera de ayudar a nadie, ms bien le complicaba las cosas. Ya despus de hombre me interes la msica y yo mismo comenc a aprender, todo esto era porque yo me arribaba donde la gente tocaba y entonces me gustaba, ah mi pap me compr un cuatro y as fue que yo medio aprend a tocar mare mare; tocaba cuatro, bandolina. Para nosotros el mare mare representa la msica del indio. En mi poca nadie saba nada, todos ramos inocentes, tranquilos, no como ahora, que se pueden ver esos relajos, que la gente se rene para conversar. Me acuerdo cuando uno se enamoraba que tena que decir tnna moreba (otra palabra caria) que significa que es bonita para conquistar a la mujer, yo me enamor aqu en Mayagua, yo la conoc ya cuando era un hombre. Ahora la gente va a mi casa ah en la Mata y me preguntan cosas y nos quedamos hablando y le explico cosas. Yo vivo en la Mata, yo me fui despus de hombre pall pa la Mata, all es donde vivo. El maremare es un canto a la naturaleza, se toca con cuatro, con maracas, guitarra o murupa. Lo que yo quiero decir es lo que yo s, el respeto por la naturaleza, nosotros respetamos y le pedamos permiso a la naturaleza para cazar, para pescar, para pasar por un camino que no lo haba atravesado antes, pero los muchachos
8
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
ahora no quieren escucharlo a uno. Los tiempos de antes no eran como los tiempos de ahorita, los de antes no eran los gobiernos que se daban cuenta de la comunidad, antes ramos abandonados, no eran como ahorita que se dan cuenta de la comunidad. A m no me ense nadie nada, lo poco que yo s, aprend solito, nadie me dijo nada. Lo mismo hacer sebucn, manare, yo lo aprend solito nadie me ense, el manare es para hacer la masa de la yuca. Yo tuve 7 hijos. Yo soy un hombre solo y nadie habla conmigo, tengo 76 aos. Con la doita ma tenemos nosotros 61 aos juntos, ah ella estaba jovencita y yo estaba jovencito. (Wane wane no no) roon ijsheva quiero ron , tuetie pa decir que estoy borracho. ramos cuatro hermanos y todos se murieron, quedo yo solito (diapuaapukurume maana) usted me gusta. Otuaara poore mantu.
Manare: masa de la yuca Wane: no Tuetie: estoy borracho Roon ijsheva: quiero ron Tnna moreba: muchacha bonita, simptica
Diapuaapukurume maana /Amooro kavanojsa: usted me gusta Shippiaooro: criollo, blanco Pddai: curandero Otuaara poore mantu: Bienvenidos
UNA Y MUCHAS VIDAS EN LA PALABRA
Juana Sifontes
Registro testimonial: Estrella Gomes Lo que yo s es el oficio de la casa, aqu esto es lo que uno hace; yo me enamor una vez, lo conoc aqu mismo en esta comunidad, en una fiesta, antes a uno le gustaba mucha fiesta, la msica era con cuatro, con cuerdas, esa era la msica de antes, cuerda, bandoln y cuatro, en esa fiesta se coma pescado morocoto, curbinata, el rayao. Se baila el mare mare, se agarran unos cuantos as, de manos y se ponen a bailar, hay algunos que no les gusta y los que les gusta se ponen a bailar; la maestra Milagros, ella baila. Umju, a m me gusta todava bailar, slo que estoy operada. Nuestra comida es el pescao, como el morocoto, se hace frito, guisado, como quiera comerlo.
10
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Nicacia Medina
Registro testimonial: Estrella Gomes Yo viva aqu en Mayagua, all abajo, bien abajo, en Mayagua propio, donde yo nac. En ese tiempo no haban casas, no haban tantos criollos, la mayora ramos indios, ms bien los hombres criollos, en ese entonces, le tenan miedo a las mujeres indias; cuando vean a una india por ah se escondan, yo no s porqu, pero ahora los criollos (shippiaooro) ya no le tienen miedo a las indiecitas, ms bien las buscan. Me acuerdo que mi primer amor, no fue amor as dicho, porque mi mam, la que me cri, me entreg a un hombre, pero l era malo, era mayor que yo, ya era un hombre, porque antes uno no se enamoraba as como lo hacen ahora, una tena que estar ah en la casa, no poda salir a ninguna parte, se quedaba una trabajando, haciendo oficios, cargar agua para llevarla a la casa; al primer canto de gallo yo sala y a las 10:30 de la maana era hora en que yo no me haba desayunado, no como ahora que los muchachos andan por ah solos a cuenta de ellos. Yo me acuerdo que por donde yo nac, por all abajo, hace aos lleg el dengue y despus de eso quedaron salteatos, el dengue mataba gente y se moran de a dos, de a tres e hicieron el cementerio cerquita del asiento. Yo tengo 8 hijos, cuatro varones y cuatro hembras. Antes, como tradicin, uno estaba reunido con la familia, contento, aunque ahora mi nica familia son mis hijos, porque mi madre se muri cuando yo estaba pequea y a mi padre nunca lo conoc; mi pap muri, estaban agarrando una iguana, la iban a tumbar, cuando la iguana cay sali corriendo pero estaba un palo adelante y se le atraves en el cuerpo, l era camora. Una vez mi mam me convid para la isla, nos fuimos para venirnos ese mismo da y no sabe qu mi mam se enferm en la isla y no pudimos venir y la fueron a buscar en chinchorro, porque as era que buscaban a los que se enfermaban, en chinchorro o hamaca y cuatro hombres llevaban a la persona y tambin hacan eso con las personas que moran y las enterraban envueltitas en el chinchorro, no como ahora que se tiene que buscar una urna. La muerte de mi mam fue cuando ella me convid a la isla y yo tena un caramichito y entonces ella me dice: vamos a tumbar iguana para comer, en un paso que le llaman
UNA Y MUCHAS VIDAS EN LA PALABRA
11
las Queseritas ah, mi mam no tena nada, nada, nada y fue un brujo que le ech una broma a mi mami, porque estaba enamorado de ella y a mi mam no le gustaba y le hizo unas curaciones y l crea que se iba a rer de la muerte de mi mam. A mi mam ese da le dio fiebre y nos quedamos en la isla y no se le quitaba la fiebre y no se poda parar, estaba acostada y cuando se paraba se caa y me regaaban los que estaban all, porque me decan que la dejaba caer, pero qu iba a hacer yo, yo era muy pequeita y en la madrugada vinieron dos hombres para buscar gente para ac para buscar a mi mam en hamaca y la trajeron en hamaca y mi mam muri, muri feliz, pero luego descubrieron cmo haba muerto mi mam, porque mi mam, la que me cri, le hizo un trabajo a mi mam despus que ella muri; agarr unos clavitos, ah se los meti en la cabeza y en los hombros en cruz y a los ocho das se muri el hombre, estaba trabajando, limpiando en la isla y los vecinos lo vieron caer cuando estaba limpiando y lo vieron echando sangre por la boca. Por eso a m no me gusta hacerle dao a nadie, porque all arriba est un Dios y luego, ms tarde va a ser peor. A m me gusta cocinar madamata, que es caldo que se hace con la iguana; uno la pela, luego uno la sofre, le echas verduras como ame, yuca dura y topocho. Yo me acuerdo que antes haban caciques que eran ms o menos los que ponan las reglas en la comunidad, chamanes que nos curaban con matas que componan y oraciones que componan ellos. Cuando era joven, a m me gustaba el mare mare y lo bailaba y tambin joropo, pero eso era antes, antes, pero ahora nadie quiere bailar con cuatro. Ahora yo ya no salgo a las fiestas, yo me siento en la puerta yo solita y veo las fiestas.
12
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Florentino Brisuela
Registro testimonial: Aquarela Padilla Ahora es que esto ha venido cambiando, porque todos esos tiempo no, no era bien, por los gobiernos. Todava no est muy bueno. Digo no est muy bueno, ahora es que estn haciendo unas casitas por ah; las aceras y locales, el agua, todo eso est mal. Yo llegu aqu en el 54. Bueno, porque yo soy del Almacn y entonces me cas con una muchacha de aqu, entonces me vine para ac. Yo he trabajado de todo, la agricultura, con bodega, con las islas por ah. Pero no le veo bien la cosa pues, ahora es que estn haciendo unas casitas, antes hacan lo mismo y el ms vivo era quien la agarraba. Aqu s se celebra, la fiesta de Santa Rosala de Lima, eso es el 31 de agosto, ese da hacen las verbenas, los rosarios. Yo tengo10 hijos, ellos hacen lo mismo, la agricultura, la pesca, la caza, se van por las islas, la navegan por ah, en los hatos tambin y ahora trabajan en las misiones a nivel de la parroquia, todos ahora con el gobierno trabajando. No hay nada muy importante, lo ms importante es ahora con Hugo Rafael Chvez Fras, pero todava estamos muy lejos, todava no se sabe las demarcaciones de las tierras, nadie trabaja por eso. Por qu se llama Mayagua? eso no lo sabe nadie por aqu, eso es muy antiguo. Se sabe que hay una leyenda que dice que era por un riachuelo que qued al norte del pueblo primitivo, tiene que ver con el agua, ah fue que se form el pueblo, eso es por aqu para abajo. Yo creo que por este pueblo pasan ms de trescientas personas. Mi mujer trabaja, bueno, aqu mismo, aqu en la casa, la propia esposa ma muri. La jornada de agricultura, eso era muy barato, eso le enviaba cantidades de frutos: algodn, patilla, caraota, todo eso y uno no reuna mil bolvares juntos cuando esa poca. Ahorita estoy en una bodeguita, esperando mi jubilacin, mi pensin, uno llena papeles y ms papeles y aqu no le sale a uno nada. Mi primera esposa la conoc, bueno, porque yo vena para ac a pasear por ah, a dar vueltas con los muchachos, a los 23 aos; ella viva aqu con sus padres, ella tena 16 aos.
13
14
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Es bueno el planteamiento, la idea. Es como en nuestra lengua decimos voonumuenkno significa pensar, tener ideas, de la idea sale la poltica. Ahora como estamos modernizndonos mucho, entonces ya no decimos la idea, los pensamientos, sino ya es la poltica, una poltica pblica indgena; bueno eso es lo que ha hecho falta en la comunidad de Mayagua para poder ofrecer al gobierno a cambio de lo que nos da; por ejemplo a m me da pena aqu, gente as como las maestras que viven aqu (guas de nuestro recorrido por Bolvar), algunas veces uno no halla dnde ir a comprar, aunque sea un pollo, una torta de casabe, porque no lo producimos, claro hay algunos por ah que cran sus pollitos, sus gallinas de patio, pero yo me refiero es para ofrecerle al gobierno, por ejemplo que de aqu de Mayagua salga un camin, si es posible, lleno de pollo, aunque sea de engorde, o cochino, carne de res que uno cre, el mismo casabe, una produccin de agricultura, pero de aqu no sale nada. Con esto no quiero decir tampoco que nadie trabaja, cmo no? todo el mundo trabaja, tiene su conuquito, tiene sus parcelitas, pero yo lo que me refiero es a cambio de lo que el gobierno nos da, porque todo gobierno nos da a nosotros para vivir, no digo as como estamos ahorita, nada ms que con estas casitas. Yo pienso que las casitas es como cuando uno se viste bien, pero el estmago est vaco, entonces as est Mayagua ahorita, tenemos que pensar primero en la produccin, en la alimentacin, la alimentacin de nuestros hijos, de la escuela y ahora que el gobierno tiene ese programa de los ancianos, comedores comunales, la medicina, todas esas cosas nosotros las pudiramos producir. Con eso no quiero decir que nosotros no vayamos a recibir lo que el gobierno nos da, pero lo nuestro es permanente, si nosotros verdaderamente pensamos en producir, bueno nosotros tenemos eso todos los das del mundo. Fjate ahorita, uno va para la medicatura con un dolor de cabeza, no hay una pastilla, hay que esperar que el gobierno nos mande, eso no debiera de suceder. En estos momentos yo pienso que ninguna comunidad debiera vivir en esas condiciones, de vivir malas situaciones porque el gobierno nos ha dado; aqu tenemos una mquina agrcola y usted no ve ni siquiera una mata sembrada, una parcela aunque sea de yuca, algo as, no hay, es difcil que haya; yo por lo menos estoy sembrando cuatro hectreas de tierra, de yuca, aunque sea de eso, y as habrn otras
15
personas por ah, pero eso no es lo suficiente. Esa mquina tiene como que son cuatro aos ya, aqu y no se est produciendo porque el servicio de ese implemento no se est impartiendo para lo que est asignado. Esas son algunas de las situaciones de la comunidad de Mayagua, por eso yo digo que los culpables de eso somos nosotros mismos, por no organizarnos; ahora es que nosotros constituimos un consejo comunal dentro de la comunidad, yo soy uno de los que pienso que esa organizacin va a ser la esperanza de la comunidad de Mayagua, porque mi esperanza ya se est dando en la realidad porque ya tenemos una parte de los recursos, entonces ahora ya vamos a comenzar, yo creo que ahorita ya estn empezando a comprar unos materiales para la perforacin de un pozo sptico, un pozo de agua, porque es uno de los problemas que tenemos, tenemos agua pero poquito, en el verano eso es un chorrito enteramente, el problema es que ya los riachuelos donde uno iba a agarrar agua, ya esos se han secado, habr algn sistema, quin sabe los motivos por los que se secan esos riachuelos, entonces por esa razn tenemos el agua pero tenemos ese problema en el verano, se pone muy poquita. Ms o menos ir organizndonos para hacer algo por la comunidad, para que sea una comunidad que pueda producir y que tengamos todo; fjate que las calles no estn muy buenas, yo pienso que los recursos que se le van a dar al consejo comunal van a servir para muchas cosas y as mejorar la calidad de vida a la comunidad de Mayagua. Yo pienso que en eso de nuestra cultura no hay un problema dentro de nuestra comunidad, algunas personas dicen que porque algunos no hablan la lengua no conocen su cultura karia. Eso lo motiva la escuela, porque en la escuela se ensea slo la lengua castellana. S, ahora s se ensea, porque estoy yo ah. Yo digo que ese no es problema, porque la escuela del shippiaooro que es la lengua de ustedes, nos ha servido para muchas cosas, porque tambin tenemos derecho de aprender la lengua castellana, porque de esa manera es que nos vamos a comunicar con ustedes y conocer otras culturas. Anteriormente nosotros comamos asado, sancocho, esa es la comida pues, total que ahora hemos mejorado, ahora comemos guisado, albndigas, las cosas que anteriormente no se conocan, una iguana, antes lo que hacamos era sancocharla, ahora bueno
16
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
tambin podemos comer albndigas, entonces eso es a lo que me refiero tambin a modernizar. Por el hecho de que uno habla el castellano, yo estuve ms o menos como tres aos dentro de una familia que no era indgena, yo tena como ocho o diez aos, y yo nunca olvid mi lengua. Entonces yo veo algunas personas que no; porque mi pap me dio, porque me llevaron pa Caracas, estuve dos aos y se me olvid, no, no, no, lo que uno aprende nunca se le olvida. Es un orgullo para m que estoy medio hablando el castellano y hablo mi lengua tambin, eso quiere decir que conozco la cultura, lo que son nuestras costumbres, las tradiciones y gran parte de su cultura tambin, del (shippiaooro) como decimos nosotros y nada de eso es malo. Hay algunas cosas que yo llego hasta ah, por lo menos de la cultura del (shippiaooro) lo que es la lectura, la escritura, esas cosas buenas verdad?; pero lo que son los malos vicios, s ah yo no estoy, como: el ron, la cerveza, el cigarro, todas esas cosas malas que no debieran existir en ninguna parte, porque aqu se ve ya la existencia de esas cosas; yo quisiera que las autoridades llevaran un control en esas cosas, cmo sabemos nosotros que viene alguien que lleva cosas que daan, pues, la moral, el cerebro de un joven, de un estudiante? cmo sabemos nosotros? algunas veces yo veo un joven que anda por ah dando carrera buscando manera de pelear, cmo sabemos nosotros que es por el ron nada ms o si es por un cigarro nada ms? pero uno no puede decir qu es, porque por lo menos yo no s, pero siempre hay muchas cosas que se ven en todas partes. Me atrevo a decir que esas cosas malas ms existen donde est la gente humilde, se aprovechan del poco conocimiento que tienen esas personas. Nosotros, como te dije anteriormente, con el programa del gobierno hemos tenido la asistencia de ellos. Anteriormente cuando no existan las escuelas en las comunidades, por cierto aqu en Mayagua por primera vez en el 51 o en el 52, se instal una escuela y me acuerdo que era una casita de moriche, que la hicimos nosotros mismos, mis paps, mis abuelos ,hicieron las paredes de barro. De ah para ac los nios empezaron a ir a la escuela, en ese tiempo era el karia, estaba originalmente, haba todo lo que es su lengua, su comida, sus costumbres, sus bebidas, todas esas cosas; los nios te hablaban su lengua, la educacin era verdaderamente como karia.
17
S, las casas eran de bahareque, de palma, los pisos de tierra, aqu bueno. Cada familia se encargaba de ensear a sus hijos, cmo poda ser una muchacha, no poda casarse mientras no tuviera la edad, mientras no aprendiera a ser una mujer responsable para poder atender al hombre, de 18 hasta 20 aos; igual tambin el hombre tena que aprender a hacer un conuco, hasta lo ponan a hacer el conuco a l solo, bueno si usted quiere tener mujer, bueno cuando tenga la edad, pero tiene que ir aprendiendo cmo se hace un conuco; nos llevaban a explorar las tierras, a escogerlas, porque tampoco no era en todas partes, era en la montaa, ahora es que se ve la sabana sembrada, pero antes no, antes era en la montaa porque ni de eso tenamos conocimiento, sembrbamos caa, arroz, la yuca. Entonces uno tiene que escoger el terreno, de todas esas cosas hay que tener conocimiento y cundo se puede hacer ese conuco tambin, haba que esperar los meses de verano, febrero, marzo, cosa que uno talaba el monte y dejaba un mes secndose, entonces le prenda fuego, ah amontonaba toda la madera, hasta que quedara la tierra limpiecita, cosa que cuando llegara el invierno que la tierra estuviera en condiciones de sembrarla, pues esos eran conocimientos que le enseaban a uno. Ahora no se ve eso, ahora nadie quiere trabajar. S, las relaciones eran ms justas, principalmente el jefe indio reuna a su gente para orientarlos. S, era una persona mayor que tuviera un conocimiento y que verdaderamente tuviera un conocimiento como karia, porque el karia siempre ha acostumbrado a vivir unido, trabajar unido, todo lo hacen mutuamente; eso ha sido una de las cosas que se han ido perdiendo ahora, que por cierto antes de que ustedes llegaran estbamos conversando de eso, con el viejo, l es mi suegro, ella es mi seora, es hija de l. Bueno entonces todas esas cosas se han ido perdiendo por el desconocimiento; por cierto, estbamos hablando del cacique de aqu de Mayagua, por qu estamos as desorganizados? Porque se es un muchacho que no sabe lo que es un cacique de la comunidad, para gobernar una comunidad. El pueblo, pero el pueblo ahora se equivoca, uno dice el pueblo es el que manda s, pero si el pueblo no est bien orientado a lo que es esa poltica, de lo que es un cacique, siempre el pueblo se equivoca. Y mximamente ahora ah dentro de la juventud, que ellos
18
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
dicen que los ancianos no sabemos nada, que qu podemos saber nosotros; claro yo no digo que ellos no tengan conocimiento, los conocimientos de ellos es por estudio; pero nosotros no, nosotros los karias, por lo menos yo ahora es que s medio leer y escribir (la lengua castellana) pero el conocimiento nuestro nace con nosotros mismos y ms nuestros abuelos, nuestros padres, ellos nos ensearon esas experiencias para desarrollar ms los conocimientos nuestros, pero es muy difcil tambin que el karia tenga un buen pensamiento, porque cuntos ancianos no hay ahorita que no saben nada pues; pero porqu, porque tambin eso es falta de ellos mismos que nadie los consulta a ellos. Yo pienso que las personas mayores un poco duras, ahorita yo estaba descubriendo con la seora ah que yo le estaba haciendo muchas preguntas, l dice: -bueno s claro, anteriormente uno viva bien, uno no hablaba otra lengua si no era la lengua nuestra, ramos ms obedientes, en ese tiempo todo el mundo tena comida porque todos producan, todos trabajaban-. Esa era una de las orientaciones que haba y se obedeca a pesar de que nadie escriba, todo se deca, lo que el cacique ordenara, eso se cumpla, esa era una ley, ese era el compromiso de la palabra y el que desobedeca tena un castigo, muchas veces era estar guindado por los pies, de acuerdo a la falta que haya hecho o sino tambin se mandaba a la plaza a limpiar, y esas personas cumplan con eso; ahorita nadie cumple con eso, porque hay mucha gente que es muy desobediente, no saben lo que es una ordenanza de un cacique. Eso es lo que no se ve ahora, todas esas cosas se han perdido. Hay muchas versiones, pero eso yo creo que es engaarse a uno mismo y engaar a los dems, aqu nadie sabe decir qu significa la palabra Mayagua, porque Mayagua, segn los ancestros y unos antroplogos mismos, dicen que la existencia de Mayagua es desde 1760, entonces aqu en la propia comunidad ya muertos los ancianos nadie sabe decir qu significa la palabra Mayagua. Yo lo nico que he visto es que hay comunidades que les dan el nombre por algn rbol o algn cerro o un ro, as como la mata de tapaquire, le dicen as porque all haba un indio que llamaban Quire, un karia, eso lo utilizaban mucho los guerreros cuando venan por ah, como conocedor de esa zona, entonces un da se encontraron con el ro Oto, entonces siempre pensando que el indio karia es ms tonto que los dems lo ponan a l-mira Quire ve a ver si el ro est hondo; el pobre Quire
19
se zumbaba al ro y cuando el vea que l agua lo estaba tapando, se regresaba, y deca: -el agua tapa a Quire-. De ah vino entonces el nombre Tapaquire. Yo he visto que hay una mata que se llama yagua, hay maya tambin, entonces yo saco la cuenta que he visto una mata de yagua en las montaas, aqu anteriormente haba una mata que la hoja es igualita que una palma de pia, tiene espinas, esa echa unos camburcitos, ellos son cidos; entonces nosotros cuando bamos a cazar por ah nosotros comamos esa fruta, con eso era que nos mantenamos en el monte. Ahora sabes que la candela ha eliminado eso, es difcil donde haya una matica. Yo pienso que anteriormente cuando se fund Mayagua haban muchas matas: maya y la otra yagua, eso se prepara como un carato, como un jugo; hay una pepita as como el moriche y la pelan, la ponen en un piln, hacen arepa y hacen el carato tambin, la chicha que llaman. Yo pienso que pudieron haber habido algunas matas anteriormente y decan algo as-ms maya, ms carato, algo as. Pero muchos dirn no que son unas cabeceras donde sale el agua chorreando, yo pienso que por esa tarde puede ser. En 1912 hablaban unos indgenas y hablaban era de Mayagua, ellos no decan nada de que Mayagua era origen de tal cosa. Yo pienso que ahorita nos estn utilizando mucho para las pelculas, salen las imgenes de un indgena, entonces yo pienso que eso es lo que menos es, indgena; que ellos hagan el papel del indgena es otra cosa. Yo quisiera que eso se averiguara y que esa imagen no se use para eso, pero eso ya sera cuestin del gobierno y parte de nosotros tambin, porque nosotros tenemos que ponerle un parado a eso, pues para que no sigan haciendo esas cosas. Y as muchas cosas, por lo menos ya hemos descubierto cantidades de personas que no son indgenas que empiezan a investigar, miran esa mata, para qu sirve esa mata? -Ah bueno chico mira, la hoja tierna de la mata de mango, esa se cocina, usted agarra un buche cuando a uno le sale una herida en la muela, sirve para eso-. Entonces ellos llevan eso, roban el conocimiento, entonces montan una naturista. En cambio, l chamn ve la enfermedad de la persona, l usa un frasquito blanco, entonces ah echa el orine de la gente, por ah l ve la enfermedad de la persona, qu es lo que usted tiene. Hay personas tambin que extraen la enfermedad, esas enfermedades malas l las elimina as como hacen los mdicos, pero los mdicos le pican el pellejo a
20
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
uno y por ah sacan la enfermedad, el curandero no, l extrae esa enfermedad de donde usted la tenga, l lo que hace es agarrarlo por la boca y chupa, entonces por ah extrae la enfermedad. Despus l te da la medicina con la que te vas a curar por dentro, para que te sanes, te protejas, cuando t te sanas no te ves nada, no te notas nada; nosotros los karias curamos de esa manera, todas esas cosas se han perdido, eso es por falta de orientacin del jefe de nosotros, porque a l lo nombran, porque l tiene que tener un conocimiento, entonces por esa razn es que yo digo que el pueblo se equivoca, porque el pueblo no escoge quien verdaderamente puede ser un representante de nuestra comunidad, no puede ser cualquiera, esto no quiere decir que los que leen (la lengua castellana), los que son bachilleres, cmo no, tienen un gran conocimiento tambin, pero hasta los conocimientos de la escritura, hasta ah llegan ellos; pero el karia que tiene un conocimiento natural, eso nace con l y ms si es una persona que desarrolla sus conocimientos, as descubre muchas cosas ms. Cuando yo tena treinta aos, yo tocaba cuatro y cantaba, pero yo no entenda qu es lo que estaba haciendo, entonces yo deca:-qu ser lo que es esto? entonces me puse a analizar el valor que tiene uno por su cultura, con su lengua; entonces ah fue donde yo empec a profundizar, a desarrollar el conocimiento y transmitir eso. Aqu se crea que la cultura era el baile del mare-mare nada ms y el traje. Yo pens que tena que ser algo ms, anteriormente nadie me reconoca mi trabajo, los gobiernos pasados me ponan a trabajar en la enseanza de la lengua; despus yo hice un curso con los lingistas de la Universidad Central de Caracas, yo participe ah, ah es donde yo empec a desarrollar ms mis conocimientos; pero nadie me reconoca el trabajo que yo estaba haciendo, me ponan a hacer cositas por ah, me pagaban, despus decan que no hallaban cmo pagarme, que yo no tena nmina. Y as me mantuve hasta que lleg Chvez a la presidencia, el mismo tiempo que tiene Chvez de Presidente, lo tengo yo trabajando, porque l s me reconoci mi trabajo. No gano mucho, pero me sirve para yo vivir. Yo pienso que uno no debe esperar por que el otro le pague, no, eso es de uno y uno tiene que mantener eso. Si a uno le pagan est bien, pero esos conocimientos no se debieran de perder, nosotros tenemos que reconocer esos valores, la juventud principalmente; muchos jvenes no sa-
21
ben lo que es eso. Ellos me dicen a m: -no hombre, Cruz, lo que quiere es que volvamos atrs, que uno se ponga el guayuco-. Esa es una de las cosas, claro se dice venezolano porque se habla aqu en Venezuela ahora, pero que fue impuesto por otros pases y aqu se desarroll; el indgena no, el indgena es originario de aqu, la lengua es de aqu de Venezuela. Por eso es que yo digo que la tierra es de nosotros los indgenas, porque en 1942, quines ramos los que estbamos aqu, eran los indgenas. Es importante que no solamente yo conociera eso, no, todos debiramos de conocer. Ah yo vuelvo otra vez, es por eso, ahora, desde 1950 para ac nos hemos separado as; hay mucha gente que ha ido a Ciudad Bolvar y qu han aprendido all los que han ido, ms bien han aparecido muchos muertos por all, porque se meten a otra cosa, se meten a fumar cigarro, a beber ron, se endrogan con otras cosas ms; entonces llegan otros y los matan tranquilamente. Porque el karia va para otro lugar buscando mejorar su calidad de vida, pero lo que encuentra ah es la muerte. Aqu hace falta una poltica karia que asista a la gente, para que la gente viva aqu: pero si aqu no hay nada, si yo no tengo nada tampoco, mucha gente se acostumbra a vivir al jornal porque sabe que todos los fines de semana le caen los billetitos, hay gente que se acostumbra a eso. Si no hay ni siquiera una rallansa donde fabricar un casabe, alguien que diga:-voy a ganarme una semana de trabajo aunque sea raspando yuca, una mujer que est atendiendo el casabe, no hay nada de eso, entonces la gente tiene que migrar a otra parte. Yo creo que aqu estamos la mitad nada ms de los que realmente son los hijos de Mayagua. Se debiera ensear nuestra cultura, claro, debiera de desarrollarse ms eso, esa es una de las cosa que yo recomiendo aqu. Aqu hay una sola maestra karia pero ella no sabe hablar karia; en eso es que yo estoy, en que de ahora en adelante las karias que quieran ser docentes, maestras de la comunidad, tienen que aprender a hablar su lengua; esa es una de las maneras en la que se puede rescatar o valorizar nuestra lengua. Yo comparto el trabajo con las maestras, tambin tengo que irme para otra comunidad porque no solamente tengo que estar aqu, yo tengo que estar visitando a las otras comunidades, yo tengo cinco aos trabajando y hasta ahora no he podido visitar todas las
22
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
comunidades, son 17 comunidades que tengo que visitar; apenas he ido para aqu para Sucre nada ms, a Sifonte todava no he llegado, porque el sueldito que me gano tengo que compartirlo para la casa, es muy poco y no me da para irme lejos. A m me da pena llegar a donde estn ellos a comerles la comida nada ms, no llevarles aunque sea un litro de aceite o algo, tengo que llevar y ms los transportes. Por ejemplo, para esos lados para all, yo creo que te cobran 15 20 mil bolvares para llevar a uno por ah. Yo hago eso porque a m me interesa tanto ensear la lengua a los que no conocen por all, y aprender lo que ellos hacen tambin, compartir los conocimientos con ellos; yo no he ido para all para Sifonte pero yo he hablado con ellos, ellos han venido para ac, que ellos s estn originales todava, los nios hablan la lengua, viven en chozitas de palma; eso es como a doce horas de aqu. Hay una diferencia en la forma de hablar el karia de ellos, porque ellos hablan ms el ingls, el guyans, entonces ellos tienen esa diferencia con nosotros. Por ejemplo, para decir achacal, que quiere decir hermano, amigo; ellos no dicen achacal sino chacalle. Lo importante es que desde que el muchachito empez a hablar, hable su lengua, no es como aqu en Mayagua, t le hablas a un muchahito en karia y no te entiende; la mujer ma, el don somos los nicos que hablamos, cuando mucho el saludo tuarapure- y ms nada. En Ciudad Bolivar debiera haber un ministro o algo as encargado, cada etnia debiera de tener; porque no es solamente el karia, ah estn los pemones, los yekuanas, los panares. En Anzotegui estn la mayora de los karias, aqu somos minora. Nosotros los karias muy poco nos ocupamos de la artesana, yo he hecho cantidades, pero pasa que viene gente y ve una pieza y dice: -ay mira que bonita, mira y cunto vale-. -No hombre, llvate eso. Por eso es que nosotros casi no aparecemos, la gente de Guanipa s, yo no s si usted los ha visto en la televisin bailando el mare-mare. Segn me han dicho, ah que salgo tocando, porque yo toco la bandola, el cuatro, segn me ven, yo nunca me he visto yo mismo. Existe una desidia dentro de nosotros mismos, aqu vino TV Guayana, entonces a m me invitaron, pero el cacique de ese tiempo no quiso que esa muchacha viniera filmar algunas cosas y grabar; l dijo que aqu no se poda hacer eso todava porque Mayagua no
23
estaba preparada. Y yo le dije que desde 1960 estaba Mayagua preparada; que ellos no quieran hablar su lengua, que no conozcan sus cosas, esa es otra cosa, no es problema de nadie. Parece que era eso lo que ellos teman, que iban a m nada ms, que yo iba a quedar bien en eso.
24
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
El Almacn
Luisiana Sifontes (66 aos)
Registro testimonial: Estrella Gomes Llevo desde jovencita haciendo casabe. Primero se arranca la yuca y se raspa el cuero que tiene, despus se lava y se raya y luego es que se trabaja, se seca y al da siguiente se tiende la torta. Y luego, listo para comer. Aparte de la yuca, con esto se puede hacer chorriado, naiboa, jabo jabo, que es un casabe con dulce. Tengo diez hijos, porque uno se me muri, algunos saben de este oficio, pero no ayudan, a los jvenes no les gusta. Bueno, aqu de verano se cosecha la patilla, la pia, el meln, la auyama y los isleros las traen de por ah y vienen a venderlo y mucha gente viene de Bolvar y de otros lugares a comprar. Y todava hay fiestas y no son iguales que antes, ahora son mejores, hay ms msica; como quien dice, antes se bailaba con quijada de burro, ahora no, eso se usaba cuado no haba msica, que le acomodaban unas cuerdas a una quijada de burro y por ah sacaban sonidos y uno bailaba, pero yo ya no voy a esas fiestas. Yo conoc a mi esposo all por las islas, trabajando y l era agricultor de la isla y bueno, yo fui all a trabajar y bueno, en lo que me vio se enamor de m pero yo no! Jajaja y bueno, de ah tuvimos 51 aos de casados, hasta que l muri; yo cuando lo conoc era una chamita de 13 aos y el era ya un hombre mayor como de venti y pico aos ya. Y bueno ahora vivo con el hermano, en la casa del hermano de mi esposo, que se hizo cargo de m cuando l muri.
25
Enrique Magallanes
Registro testimonial: Estrella Gomes Yo llegu aqu trabajando, yo llegu por aquel lado, por Anzotegui, de ah me puse a trabajar, hice una isla, ah empec a cosechar, iba de aqu para all y de all para ac; el tiempo fue pasando y me consegu una casita aqu y desde ese tiempo estoy aqu; consegu otra cosita por ah, puse una bodeguita, tuve un problema tambin, se me murieron los muchachos, se me ahogaron, yo tena isla para all, entonces un fin de semana bamos a ver cmo estaba la cosa, cmo estaban las matas, porque habamos sembrado, habamos limpiado. En una de esas, el ro se me puso bravo y me freg, me quit dos hijos; bamos en una curiara de grande, de once metros, pero nunca pens que se me poda ir, porque yo era pescador tambin, acostumbrado a zumbarse al ro todo el tiempo y los muchachos vmonos, vmonos, vmonos, yo me haba aguantado porque el ro estaba medio picado pero bueno est bien, vmonos-. No pens nunca que iba a pasar eso hasta que se perdi la curiara, quedamos todos a flote, haban unos chiquitos, haba como cinco o seis pequeitos, fue luchar con ellos, agarrarlos para que se aguantaran, total que as los pequeos resistieron, pero los mayores parecen que se abrazaron, parece que el mayor abraz al menor que no saba nadar, se fueron a pique, encontr uno. Desde entonces he estado viviendo aqu, no me dieron ganas ya de seguir en el agua, sal de bongo, sal de todo, me qued aqu en esta bodeguita, aqu estoy sobreviviendo con esto. Tengo 63 aos, estoy solo, estoy a la orden tambin, usted sabe que cuando uno llega a maduro lo dejan porque est viejo ya y los hijos tambin porque uno se dedica a un trabajo, yo tengo un trabajito que es fastidioso, yo me meto ah a cada ratico y salgo ahogado pa aqu, pa afuera porque no aguanto el calor. Usted sabe que uno camina mucho, yo nac en Apure, me trajeron desde tempranito para ac y yo no me acuerdo de nada de all. Mi mam es de por ac, mi pap no s ni dnde est porque mi mam ms nunca fue por ah. Tenemos una familia aqu en Bolvar, en El Tigre, que conocimos no hace mucho, los dems en San Fernando, Barinas. Este pueblo tiene historia pero no la escribieron, no pude aprenderla.
26
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Falcn
Emilia Ordez.
28
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Clodo R. Deroy
Registro testimonial: Carla Garca Tengo siete aos trabajando la pesca. Aqu uno de los oficios es la pesca. Bueno, aqu hay, t el centro de acopio, ese que hicieron ah, pu. Ah hay una cooperativa tambin y estamos trabajando con ello, ahora en el centro de acopio, todos los pescaos que se agarran se llevan pa ah. Nosotros empezamos a las cinco de la tarde y volvemos al siguiente da, o sea, los que vamos de noche. Los de noche, que van de cuatro a cinco e la tarde hasta el siguiente da, estn lo que van de da, quiuno llama, que se van de dos de la maana, a una e la maana, hasta nuevo da, cuatro e la tarde; hay otros que se van de campaa, que duran cinco a ocho das en alta mar sin regres. Antes no haba tanto recurso como hay hoy en da. Yo toy pescando desde los once aos y bueno y pa sele honesto, no quisiera que mijo agarrara la pesca, es una vida dura, una vida que cualquiera no soporta, eso de est parao too los das a media noche, o tal da hasta las cuatro; cinco das all en alta mar sin uno ve tierra, sin uno ve la familia; eso, eso e fuerte, me entiede, los hijos tan estudiando, misijos tan estudiando, pero en realida quisiramos que juera otra vida para ello, no la vida que nosotros llevamos. Yo form mi familia a los catorce aos. Ahora nosotros nos estamos organizado en una cooperativa, cooperativa La Cumarebera, habemos casi ya cincuenta personas metidas ah. Pero todava no hemos tenido beneficio, porque eso no ha arrancado como e debido. Ello lo que tan ahorita e organizndose como van a trabaj la distribucin del pescao. Antes, lo vendamo a los dueos de lancha y a las personas que tenan capital. Por ejemplo, la pescadera Dariely Mar tienen sus embarcaciones, que son del dueo de la pescadera, todo ese pecao va pall; Anclamar ese que est ah y otra parte ms que hay, van pa altamar; las Deroy son las lancha Deroy van pall y as sucesivamente. Ahora con los pleitos que hubieron hay ms embarcaciones; de persona, unitaria , que son dueo de su propia embarcacin y pueden vend a los que ellos quieran; pero ante era as, el que era dueo e su lancha, el que tena manera de comprala y no hallaba a quin vendele , entonce el dueo de eso te deca: bueno te lo pago a tanto, te doy la sardina, la gasolina y t te la lleva pa la mar y as era que haca.
29
Ahorita tenemos la ayuda de la capitana de una estacin de piloto, ah que tenemos informacin de la capitana a la hora de cualquier mal tiempo, cualquier marejada, nos prohben la salida y nosotros cumplimos, acatamo las rdenes de ah; pero antes, era al azar; entende , ir y venir, bueno y si haba ese tiempo as y se pone la mar a levantar ya no hay salida porque hay un mal tiempo, entonces nosotros aguantamos; todas las embarcaciones, como estn ahorita las sacamo hacia all. Aqu hay una costumbre, que mi abuelo deca que es malo t calzao; nosotros agarramos la costumbre porque, veamo, hacamo la prueba pue, bamo cinco, seis lanchas y haba uno que llevaba una aloa y todos decamos, ve, te fija por llevarte las chancla; entonces creamos tambin en eso. Cualquier pescador, ust lo ve descalzo, yo porque vengo e mi casa y me sent ahorita aqu, pero too pecador que ust ve que pase ese muelle pall que va mont una lancha, va descalzo, descalzo y un cuchillo en la cintura, al pescador nunca le falta un cuchillo en la cintura, eso es as, aqu hace una red y juiss, ese cuchillero loco, no que vamo pala mar, este mo y too el mundo se pelea por su cuchillo. Aqu hay tiburones que son cazn y lo matamo, hace tres da lleg uno con mil kilo de cazn esa que estah. Hay vece que en mar dentro uno pierde la orientacin y llegamo a otros laos fuera de aqu, llegamo a la isla y nos meten presos claro migracin, llegando de una ve, pan pum preso! papeles en mano qu pas? Nosostro estamo pescando y nos perdimos por el mal tiempo, entoce ah nos decomisan el pescao y el pescao no se viene pa tr, queda decomisao, se pierde ese da y dale pa tr; hace alrededor de un ao se perdi Anclamar, s alrededor de un ao aproximadamente, se perdi un Anclamar, desa grandota as como aquella, la multa era de trenticuatro millone, se perdi una carga de casi dos mil kilo e cazn, tuvieron que pagarse doce millones por la gente, paque lo pudieran solt, la multa y aparte la lancha, haba que pag trenticuatro millone; pero eso e por que uno pierde el rumbo. Una ve, uno agarr y lo mont en su lancha al tiburn, el tiburn estaba muerto aparentemente... cuando el quiso pas por encima, el tiburn le tir, le agarr el brazo, se lo quit y el ojo tambin.
30
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Uno nunca sale solo, siempre uno y dos ms; cuando es diario; cuando es campaa, van cinco, seis personas de cuatro a ocho das, por lo menos salen hoy, hoy domingo y si tarda en consigu la pesca, regresan el otro domingo. Aqu uno tambin tiene que busc mar afuera por el ruido, el molino que tiene la fbrica, uno t durmiendo all fuera, uno lo escucha clarito el tropel, as es la cosa aqu
31
32
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
con pia, este umm, leche con guanbana, leche con pia, panela y leche con panela, ajonjol, man, cambur con pia. Estos dulces son sabrosos, too el pueblo compra, ahora en Semana Santa, s se acaba too.
33
34
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
me gradu en unos cursos que hice en investigacin privada y estuve trabajando bastante de eso. Pero la pesca jams la dejo. Eso es un don que tenemos aqu, que eso no, por mucho lejos que nos vayamos aqu venimos a da otra vez, como ahorita, entiende. Para m el mar es todo, primero porque mi descendencia mis abuelos, mis padres, todos mis hermanos vivieron y convivieron con eso, entiende y pues, nosotros tambin hemos sido lo mismo, lo poco que tenemos lo hemos sacado del mar que aparte de ser todo lo que te dije de los trabajos que he tenido por fuera, pero entonces no tenemos otro sentido sino de pescador, que el pescador siempre es humilde, entiendes, entonces el pescador muere con la atarraya en las manos como dice el dicho. Sabe qu se siente cuando se est en la mar? berro, lo ms bonito de la vida. Yo quisiera que usted fuera con nosotros y ser parte de ella, eso es divino; se siente una paz interior, algo, t respiras profundo, sabes que no te est daando toda esa contaminacin y quebueno, en la noche, nosotros salimos a las cuatro de la tarde y regresamos a las siete e la maana y lo que respiramos all es el aire puro, el fro que nos ataca a veces, pero bueno nosotros llevamos un pertreche para eso. Eehhhque te voy a decir, otra cosa. Por ejemplo, yo soy fantico de la pesca de encierre, la pesca de encierre es cardumen de peces; entonce nosotros tenemos las redes especiales para eso y cuando yo logro encerrar una cantidad de dos mil, tres mil kilos de peces, mira para m eso es una alegra que el corazn pareciera que se me fuese a salir y me siento feliz pues y as son muchos aqu tambin. Pero cuando yo hago eso miraa, quisiera que estuviera presente pa que ust vea cmo me pongo, cmo grito, cmo le pido gracias a Dios, porque no too el tiempo se agarra eso. Ahorita por ejemplo, va a venir la pesca de lebranche, por eso estamos preparando la lancha, porque sta es la que pesca lebranche y se embarca el chinchorro, chinchorro e la redes que te dije y empezar a trabajar pues, entiendes. Y yo quisiera si ust pudiese venil y no marea yo la llevo pa que ust vea lo que es bonito. En la maana, ya a las seis de la maana, estamos saliendo y en la talde a part de las cuatro e la talde. Pero eso es bonito, t ves los cardmenes de peces, ve todo, los pjaro comiendo saldina, eso es bello. Mira umm, te voy a dec algo, no me da pena decilo poque bueno yo soy un humano igual que todos no, pero yo he sido muy enamorado y mi
35
primer enamoramiento lo tuve con una muchacha que no era de aqu del pueblo, ella viva aqu en el pueblo pero no era de aqu, bueno se separ de m, se me fue de La conoc, bueno, aqu, aqu en el muelle bandonos en la playa, sabe que a vece la playa le da a uno un estado muy bueno y como la persona no son de aqu, entonces no nos casamos sino que convivimo; de ah procreamos tres hijos, dos hembras y un varn, la cual, como dije ahorita, mi trabajo de supervisin en Caribe, la mayor parte la pasaba en la planta, entonce la mujer como que no le gustaba, poque ella me deca que me retirara de ah, yo le deca, si me retiro de ah voy a la pesca otra vez, entonces tampoco quera que pescara poque me iba a las cuatro e la talde y regresaba al otro da en la maana y eso era los cambio que yo tena en el trabajo, que era por ella. Y entonce, resulta que ella decidi pues irse, me dej los tres muchachos, bueno eh, por cierto ah est uno, ese es uno que est hablando all, se es el tercero, la mayor tieneella naci en el setenta y seis, tiene treinta, treinta y uno, treinta y un aos, no?, s. A los diecinueve tuve la primera, mi mujer cuando tuvo el primero tena dieciseis ao, una muchacha, entiende. Entonce, ok!, que si te comento como te deca, te vas a ca para arriba. Yo tengo diecisis hijos, oste. Y somos diecisis hermanos y fjate tengo diecisiete nietos. Fjate que lo curioso es que, quienes ms haban, de mi familia de pescadores estaba mi abuelo, muri mi abuelo, qued mi pap, un to mo, muri mi pap, al mes muri el to mo y entonces bueno, quedamos los Deroy hijo como dicen: a la buena de Dios; pero lo ms curioso es que quedamos dos mayores por palte y palte, ya uno de los mayores muri, que es el dueo de la pescadera de all de Antonia Deroy y el nico viejo de los Deroy que hay aqu soy yo me entiende? de los viejos, hablo de los viejos. Bueno, entonce los dems son puro muchacho, todos son muchacho, de cuarenta y d para abajo. En mi familia haba mujeres pescadora. Mi mam tiene ttulo de patrona, y tiene hasta cmo se llama? La cdula marina y mis hermanas tambin, todos, legalmente estamo constituido en eso, la pesca. Otra vende pescado por ejemplo, ah en esa pescadera amarilla que est ah, eso es un hermano mo, ah est una hermana ma que vende pescao, eso igual que Oriente, no ha ido a Oriente? Alla onde ta la mujeres tambin pescan. No eso no, eso no le quita, no le quita validez a que sea mujer y va a pescar,
36
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
mejor todava. Aqu vivan personas que se llevaban sus mujere a pescar y ello llevaban una pescadora ms y en la maana venan con su poco e pescao y naiden le criticaba. Ehhhbueno como te estoy diciendo, la vida ma ha sido un poco desordenada en ese sentido, hablando de mujeres pues, entiende. Yo meta el ojo y se me paraba, bueno ah ms nada as de sencillo, por eso son los hijos que yo tengo. Y despus, cuando cumpl mis treinta ao me cas. Yo hice una promesa, cuando cumpliera lo treinta ao me casaba con, bueno, con la muchacha que yo consiguiera y da la casualidad que consegu otra de diecisis ao, a esa ed, que es la fiel compaera que tengo ahorita, entiende? Entonce, tenemos veinte ao de casao, tenemos cuatro nios, bueno ya tengo una, una que es adulta que ya tiene veintin ao y est estudiando veterinaria y los otros estn estudiando, uno pasale de quinto y otro que va en cuarto y as el ltimo que est en primaria. De los de afuera tengo dos hijos en la universid tambin y uno en el tecnolgico, otro que son sin vergenza que no han querio estudi, entiende? Esa es la vida ma y aqu estoy. Aqu, bueno s, aqu celebramos la Virgen del Carmen, siempre la celebramos los quince y diecisis de julio. Eso es muy bonito, las invito. Mira aqu hacemoo, hablamoo con el cura pa las misa que vamos a hacer, se le hace un recorrido, embarcaciones vienen toas pintaa, adornadas. Nosotros hacemos esa fiesta y hacemos un baile. Si nos agarra jueves y viernes, quince y diecisis, eso se haga hasta el domingo en la tarde. Muchos juego, mucha distracciones, competencia y todo eso. Mira, por ejemplo la carrera de sacos, el huevo en la cuchara, guindamos manzana a que la muelda, no jo hay que ten la boca bien grande y para lo como se dice, la cuerda, pa ve quin tiene ms podero, ehhh, que otra ms, natacin, carreras en lancha, de too, too, too bonito. El agua est as como amarilla, poque aqu hay mucha corriente de mar y eso es una sedimentacin, entiende, pero cuando la corriente tiene sus cambios, cuando la corriente est po la paltee del oeste, el mar siempre est amarillo, cuando la corriente cambia hacia la palte este, el agua se mete clarita hasta la orilla de la playa, ve. La cosa importante del pueblo e eso que t t viendo all, el centro de acopio. S, porque te voy a dec algo, fue algo bonito y fue un engao tambin para nosotros.
37
Esos centro de acopio, nosotro tenemos aqu una cooperativa, formamo una cooperativa, ranos asociacin y nos formaron en cooperativa para poder reunir los requisitos para optar por el centro de acopio; eso era un convenio con Inapesca y el Ministerio de, cmo se llama, Ministerio de Agricultura y Cra y tierra, el mar no? Entonces resulta que nosotros despus que hicimos todos los empeos por consegu los terrenos, eso los conseguimos a duras penas, digo a duras pelas, ehh, resulta que despus que ya todo estaba culminando bien, se llegaron unos paracadas buunnn y lleg la CVA, el Frente Francisco e Miranda y nosotros quedamo por fuera como la guayabera, entonce eso para nosotro fue una burla y yo a onde sea lo digo, una burla, porque si nosotros hicimo too ese empeo, hicimos toa esa diligencia, por qu ahora vienen ello a ca a decirno, no que por cada asociacin vamo a necesital dos personas, noo eso no era as. Inapesca nos intruy a nosotros en curso administrativo todo, manipulacin de alimento y todo eso, entonces despus a ltima viene esta gente que no saben nada, no saben nada poque estudi su primera experiencia all, bueno y as, eso fue. Lo bonito fue el muelle, que ya qu no tenamo muelle poque lo que haba se haba cado. Mire ese pequeo bulevar que t ah, la placita la hizo una persona que ni siquiera es de aqu, que fue la alcaldesa Ana Comarillo, maracucha, ella fue la que hizo eso ah. Pero por aqu han pasado dos cipotes de alcalde y ninguno le ha hecho nada a este pueblo, ninguno. El de ahorita lo que est e pura pasarela y puro cuento, no necesitamo otro dello, necesitamo uno que ponga el pueblo bello, bonito, no puro hueco por todo lados. T no has visto como estn las calles?, no? Y ese el malestar que hay con todo ellos, entiende. Bueno la gente e aqu del pueblo, miraa, por una palte e humilde, alegre, entiende, poque donde hay bochinche hay tan pegao toitos. Y otras ms que otras bravas, ete un pueblito bravo, oy, un pueblito que no se deja encarro el alma. Aqu el que a hierro mata a hierro muere. Entonce aqu pasan poco problema poque uno sabe ya cmo est el agua. Es mejor vivir y convivir con lo que uno tiene. Mira mucha gente tan trabajando, la mayora e las mujeres estn estudiando, entiende, entonce cuando ella vienen sbado y domingo etn en su casa ayudando a su mam,
38
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
bueno, la que yo conozco, las otras se van pa las playas a Barranquito, otra se van pa Adcora, pall a baarse, qu s yo, a jugal, a echar broma por ah y una agarran pa los ros. Pero aqu cuando digo fiesta, cuando hay fiesta eso no cabe, pasa uno pegato y la prueba est si vienen el diecisis de julio pa que ustes vean.
39
Leonardo Revilla
Registro testimonial: Geison Garca Llevo viviendo aqu, 32 aos, desde que nac prcticamente; te puedo contar sobre la parte del tiempo que yo llevo viviendo aqu y con relacin a la actividad que yo desarrollo aqu, que son las artes plsticas dentro del municipio. Cumarebo es un puerto, que est enclavado en la regin centro nor-oriental del estado Falcn, en Zamora especficamente. No tiene fundador, se conoce porque los espaoles llegaron y la tomaron para contrabando y a travs de eso es que se conoce Puerto Cumarebo y desde 1945 cuando la parte de cartn de Pueblo Cumarebo a Puerto Cumarebo y desde all, bueno nace un poco la historia de Zamora, en la parte por lo menos cultural, religiosa. Del lado cultural, por ejemplo, nosotros tenemos una asociacin de artistas plsticos que tiene ms de 14 aos de fundada, que cuenta con una galera de arte que est ubicada en la Plaza Bolvar, en donde se recogen y se ponen trabajos de hacedores culturales de aqu del municipio. Bueno, no hace mucho ocurri una explosin en el gasoducto de una parte que llaman Viento Suave en la cinaga. Y bueno, eso caus mucho revuelo y la gente deca que se iba a acabar el mundo y hubo un alboroto por todo eso. Bueno, en ese sentido. En la parte cultural y religiosa, siempre hay acontecimientos que son muy importantes para el municipio. Bueno, las tradiciones que se mantienen son del lado religioso, hay tradiciones como La Patrona de Zamora que es la Virgen de La Candelaria. Que se celebra el 2 de febrero, es una actividad religiosa que se celebra con actividades deportivas. La tradicin es que se hacen las procesiones de la Virgen de La Candelaria por todas las calles. Se hace una misa. Por la parte cultural, hay la celebracin de los disfraces que es el 6 de enero, es una actividad cultural en que la gente se disfraza y sale por las calles, est la quema de Judas, La Cruz de Mayo, que se celebra en lo que llaman aqu el Calvario y en fin, muchas tradiciones que no se han perdido que todo lo contrario, siguen vigentes. S, bueno, yo aparte de ser el presidente de la Asociacin de Artistas Plsticos, soy
40
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
profesor en Artes Plsticas y desarrollo una actividad cultural en un taller aqu en mi casa y las obras que estn aqu son de mi coleccin, hay otras que estn dispersas por el estado y otras estn en la galera de arte ubicada aqu en la Plaza Bolvar, que es donde hacemos las exposiciones y toda esa serie de trabajos. Bueno, hay algunos trabajos que son de aqu del municipio y otros del estado y otros imaginarios de cuando uno est pintando, se les ocurre y uno lo hace. Bueno, yo pienso que los artistas plsticos, estn siempre en sentimiento y vive uno enamorado todo el tiempo de todas las cosas que uno observa. Mi niez, fue una niez normal como cualquier muchacho, pero siempre enfocada hacia las tradiciones, jugbamos muchos juegos tradicionales, que si trompos, papagayos. De hecho nosotros dentro de la asociacin tenemos un proyecto que se llama Festival de Volantines, que se celebra en el estadio donde participan ms de 500 nios levantando papagayos y bueno, normal aqu estudiando y logr graduarme, soy profesor y todo normal. Bueno, el pueblo en algunos aspectos, han realizado varios avances, con relacin a las empresas que se han integrado aqu en el municipio y por lo menos en la parte de los problemas, han habido problemas polticos, pero el pueblo ha mejorado en varios aspectos. Mi trabajo siempre ha sido relacionado con el municipio, claro, he tenido que viajar, hacer talleres, pero siempre mi trabajo se ha relacionado con el municipio, tenemos una escuela de arte en donde enseamos y donde la mayora de los nios acude y les damos talleres y siempre el proceso, ha sido en pro del desarrollo del municipio. S, toda mi vida ha estado en base al desarrollo del pueblo y bueno, tratando de mejorar el futuro. Claro, claro, de hecho en taller, trabajo como facilitador de artes plsticas y venimos haciendo un trabajo de investigacin para que la gente pueda valorarla. Y de hecho la mayora de mis sobrinos y mi familia, son artistas. S, se dice incluso que ste es el puerto ms lindo de Falcn y de las mujeres ms bonitas, porque todo el que viene se queda y que adems el intercambio y las relaciones son muy buenas, es un pueblo muy acogedor.
41
La historia del pueblo est marcada por los personajes. En la historia del pueblo hay muchos personajes que han marcado pautas en Cumarebo, hay una seora que llaman Vida Linda, Manuel Vicente Cuervo, que era un educador que form a todas las generaciones de atrs y sigue marcando huellas, su nombre se le dio a varios colegios de aqu, el doctor Marlino que era el mejor psiquiatra de Amrica Latina que tambin vivi aqu, y un nmero grandioso de personas que marcaron huellas, Ache Vargas que cant el himno de Cumarebo y bastantes personajes que son los que han marcado pautas en el desarrollo de Cumarebo. Bueno, s hay muchas leyendas, de la llorona, de un cochino que sala sin cabeza arrastrando unas cadenas, un tipo que llamaban Juan Barcena que viva por all en un puente, que al tipo lo mataban y lo tiraban y se paraba y segn decan, que tena una cachucha que nunca se quitaba, que ah se haba hecho un rezo, que cuando le quitaron la gorra, lo tiraron y se muri.
42
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
43
tierra y prend candela y hacel brasa y entonces metel la cabeza, se tapa, despus que se mete la cabeza en el caliente e la tierra se tapa, eso es lo que llaman cocuy horneao, eso lo hacen pero son lo paraguaneros. Alcohol, bueno s eso es una culebra, eso lo hacen aqu en Tecaya dee la alcabala de Mataruca pa dentro, en esos cerros llaman el repeln, por ah en Tecaya por ah un alambrique que hace el cocuy. Yo tambin fui pescadol; tuve como siete aos pescando. Agarrando pescao, agarrando pescao con chinchorro; se mide el agua, la hondura que tenga el agua y entonces se caza el pescao se ve de lejos brincando, boyando, tonces uno lo sacude con el chinchorro y lo agarra adentro.Yo sal a pescal a la una e la madrug, sala y regresaba a veces a las tres e la talde. Tengo mujer bastante, en too el pueblo. Jejeje. Eehh yo me cas con una dellas. Yo me cas con Mara Lienza, que es la que est en Coro. Ella se enamor mo y cas conmigo. Nos enamoramos onde yo viva, a onde yo nac ella etaba conmigo. Yo nac en una montaa, en una casa e cobija, en una montaa nac yo en una casa e conija y ella taba ah. Entonce la mam de ella me recibi a m y se la entreg a ella pa que me cuidara pacer reposo y ah estamo, all la tengo en Coro.Jejejeje. Yo vivo solo aqu, en el pueblo, tengo mi casa por ah en esa calle, tengo mi casa all al final. Pero ella est ah en Coro. Tengo hijos criados, ellas tienen hijos pero criaos, de otra sangre y ellas los cran. As como me cri la mam de ella a m, es que ella cra. Otra pare, y no tiene cmo atenderle a sus nios y entonces por ah, por los hospitales se los dan a ella y ella los cra, en el hospital se los dan. Nunca. Lo he visitado, pero pa cosas medianas, no pa estar ah en el hospital. En Coro s estuve. En Coro me llevaron los terroristas. S, me llevaron y me metieron all en el asilo de los locos en Coro, porque soy loco. Ellos que dicen que soy loco, porque estuve en Brbula, en Brbula tuve dos meses, el asilo de los locos. Esos fueron los terroristas de Valencia que me mandaron pa Brbula, all estuve dos meses. Pero navegu en suerte que ca en las manos de una doctora y me sac a los dos meses. All est, es la doctora e Brbula. En la guerrilla no he andado, pero s los conozco, hasta comida les he dado a los guerrilleros. El trabajo de ellos ac es andal como cazadores. Yo anduve en cacera pero
44
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
no aqu, no aqu en Falcn. Estee los de la guerrilla es los que andan por la montaa cazando, andan buscando a donde est el gobierno, aonde est el gobierno nacional porque ellos no son nacionales. Y eso se elimin, s ya eso se elimin, ya eso quizs no vuelve a producir. Deben hacer ms o menos como, como unos ocho aos ms o menos que se elimin la guerrilla. Bueno, los jvenes que estn metos en el chapismo, porque esos son los guerrilleros, los chapistas. Cuando un presidente comunista era presidente, que mand tres aos esos son chapistas. Aqu en este pueblo hay bastante de eso, esos son los que estn montados encima mo echndome vaina, pero no les vale. No, no, esos no hacen nada ni pa ellos mismos cmo van hacel pal pueblo! Por el pueblo estamos haciendo nosotros, que somos los que estamos encargados de acabal con la mala produccin en los pueblos. Yo soy de todos los estados de Venezuela. Ya en los pueblos primeros que yo visit, ah no hay guerrilla, eso se acab. La guerrilla est es parada aqu en este pueblo, pero eso lo vamos a acabar aqu, aqu vamos a acabar con toel coo e madre que haiga aqu en este pueblo de esa unid lo vamos a acab. Poque la gente debe viv tranquila en los pueblos, no sumergida por el guerrillero, eso se acab. Aqu es a donde hay todava, pero eso no le vale, los vamos a acab, chiquitos y grandes los vamos a barr. Yo soy de ese tramo, de salv los pueblos de las malas cosas. Yo soy Jos Asuncin Gonzlez Petit. A donde quiera, en toda Venezuela. Yo no niego mi nombre ni mi apellido, poque no le tengo miedo a los que estn escondidos por ah que quieran saber mi nombre. No, yo no niego mi nombre.
45
Tara Tara
Henry Ramrez
Registro testimonial: Geison Garca Cuando yo estaba muchacho, mi adolescencia fue muy diferente a las de ahora, haba este, digamos tradicin, se jugaba mucho, se jugaba sanamente, bisbol, pelota, esa pelotita de goma que siempre juega uno, ya ahorita actualmente la gente no le gusta eso, y los muchachos de esta poca muy pocos, muy pocos les gusta eso, el tema de vida es como ms, msveloz dira yo. Yo dira que las costumbres se han perdido bastante, porque por cierto en ese donde dice bienvenidos a Tara Tara, yo me recuerdo que exista un club, bueno chico, siempre haba subueno como hacen en todos los pueblos, sus fiestas patronales, pero ahorita ya eso, no existe, siempre hacen pero hacen es misa y de la misa no pasan, ya lo dems se acab, est deteriorado como lo ve con sus propios ojos. Las fiestas patronales era de lo mejor que haba, uno se alegraba, era como decir una navidad, ya ahora ya casi no se alegra en las navidades, pero eso uno se alegraba bastante, las fiestas patronales eran el veintinueve de septiembre porque era el da del patrn, San Miguel Arcngel, vena la mam de uno, le compraba su ropita, sus cosas y le daba nada ms que un bolvar para que tuviera algo en el bolsillo, pero ahora eso se ha perdido, esa tradicin; eso s, aqu son muy religiosos, siempre la religin ha estado, bueno yo siempre he dicho palpable siempre, siempre estn encargadas unas y luego van creciendo y van criando, su familia van saliendo, pero siempre la religin ha estado ah, eso no se ha perdido, eso siempre ha estado ah palpable. Yo de nio, yo dira que era un poco inocentn como se dice, inocentn en el sentido que haba poca televisin, eran las casas contadas en las que haba un televisor, si se quiere, dos, tres casas; me acuerdo que nosotros bamos a las casas vecinas y los veamos por las ventanas y nos corran pues; s pero no era un correr por correr a uno, sino quizs uno molestaba, pero la televisin ha trado mucha civilizacin y ahorita yo ms bien les digo que este pueblo es un pueblo que uno ya prcticamente vive en la ciudad,
46
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
porque esa televisin lo tiene a uno al da de todo lo que pasa, los peridicos, la prensa y eso, est uno actualizado y hay que vivir de acuerdo a la vida como va avanzando. De nio, como te digo, jugaba bisbol, metras, trompo; jugbamos bastante, pero como te digo, eso se ha perdido, ya muy poco la gente as, metras! Hace como cinco aos que no veo quien juega metras ni trompo tampoco y lo que llamamos aqu en este pueblito volantn, que le dicen los papagayos, muy poco, muy poco. Siempre hay cuentos, pues es que siempre, porque a eso era lo que le tena miedo uno, es decir s haban, por lo menos hacia esa zona arriba, que salan unos cochinitos, haba una parte tambin que salan espantos, es decir el que se espantaba era uno mismo, ya ahorita no existe eso, porque la luz ha trado mucho, como le digo bueno el trabajo de la luz que no deja que crea ya en los espantos, ms bien ahora a lo que se le tiene miedo es a los vivos. Ahora de joven todo era bien, bien, bien, sanamente; ahorita esto est perdido, tal vez por efecto ese de las drogas. Cuando inauguraron el parque Taima Taima, porque Taima Taima siempre ha existido, desde cuando estaba aqu que lo descubri el profesor Cruz y empez a sacar los fsiles ah, nosotros siempre bamos para all pero no con ese modalismo de ahora, que atrae mucha gente y hubo una poca, hace unos dos aos atrs, que atrajo bastante turista, todava vienen pero como eso en parte se ha cado, pero todava vienen los turistas ms o menos, eso ha cambiado el pueblo ms o menos, bastante en son de turismo. Yo creo que han llegado un poco ms de turistas, en el sentido que han llegado artesanos que no son de aqu y han puesto un poquito en alto el nombre del pueblo, aqu hay muy pocos artesanos han llegado de fuera. Bueno haba artesana de aqu pero ya no existen actualmente, pero s recuerdo yo, cuando estaba muchacho, que haban bloques de adobe y tejas, pero ahorita actualmente ya nadie hace eso aqu, ser porque como le digo, la gente de esa poca, ahorita la gente ya no para ellos eso es un tercero que qued atrs, porque la forma de construir cambi, ya a nadie le gusta trabajar con barro, es muy difcil; aqu por ejemplo, creo que ya ha pasado a la historia. Mi casa de nio era de bahareque, el techo de bahareque y las paredes de bahareque y lo hacamos nosotros,
47
los padres de uno. Hay dos formas, porque la casa donde yo viva era de bahareque pero con caizo, no de adobe, que es muy distinto, as era la casa de nosotros y el techo de y el piso era as de tierra, tierra natural y con animales ms que todo, chivo que abunda por aqu, bueno ya no abunda tanto como antes, anteriormente s haba bastante cochino, bueno, eso es lo que siempre ha abundado por ac. El chivo siempre, es el plato favorito, el marrano muy poco, salado, es decir salpreso, la carne, es decir, no fresca. Ojal la gente se preocupara ms por los pueblos donde uno vive, por ejemplo aqu los que saben de artesanas no dejen que las costumbres caigan, sino que siempre estn ah, siempre adelante activamente y pido que con el tiempo esto sea ms prspero, es lo que esperamos todos, siendo prspero esto, se pone prspero el estado La gente antes emigraba mucho, pero ahorita ya ltimo la gente no emigra, porque supongo yo los salarios se comparan unos con el otro, ya el salario mnimo es fijo y ya unos si sale a otras ciudades, ya sea al estado Carabobo o al estado Zulia, ya uno lo que va es en prdida, a menos que sea uno un profesional o sea contratado por el mismo gobierno, de resto no. Mis hijos viven aqu, como no, ahorita estn donde la abuela, son pequeos todava, tienen once y cuatro aos. La idea sera a medida que el tiempo vaya pasando y los estudios los vayan avanzando, proveerles una buena educacin, sin imponerles las cosas, porque tampoco hay que imponerles lo que uno quiere.
48
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Aura Martnez
Registro testimonial: Geison Garca Tengo veintisiete aos viviendo en el pueblo. Lo que ms recuerdo es como se ha portado la gente de la comunidad conmigo, todas las experiencias que hemos vivido aqu juntos, la gente ha sido bien, bien, amable, cariosa; este qu te dirarespetuosa, todos nos comunicamos muy bien, nos llevamos muy bien todos en la comunidad, tuve un recibimiento muy chvere, desde el principio la gente se comunic conmigo a pesar de que yo vena de otro pueblo, cuando llegu fue bueno, cheversimo, mejor imposible. Un momento para compartir son las fiestas patronales, esas son fiestas que, vamos a suponer, sacan al santo para las casas vecinas, tenemos la oportunidad de compartir todos como familia ah en ese momento, las misas son encantadoras, muy bien. Lo que ms se acostumbra, comer, vamos a suponer, bueno porque estas son fiestas ligeras, ligeras quiero decir que la gente no hace ventas de comida, simplemente se lleg el da que es de la misa, de compartir, de pasear al santo que es en la tarde y ms nada, no hay venta, lo que ms a veces se hace son fiestas que si t sabes a veces se comparten juegos de bolas criollas, la gente aprovecha de vender ah sus empanadas y sus arepas. Los nios pasan su rato, bueno, a veces algunos tienen sus bicicletas; a veces se van a compartir a la cancha todos los muchachos, tanto adolescentes como nios; a veces se renen en la cancha comparten y juegan, igual era en mi tiempo, as, igual, la costumbre no se ha perdido. Aqu se hace algo de las artesanas, vamos a suponer algunas veces hacen hamacas, tambin, vamos a suponer, por aqu tenemos al seor que hace casitas, fachadas, hacen cositas de arcilla. Vine a Tara Tara porque yo viva en el campo muy all, verdad; entonces Dios me premi con unos trillizos y como viva en una casa de bahareque, entonces tenia una casa aqu, entonces yo me mud para buscar la mejor comodidad.
49
50
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
dan. Bueno, mi amor ms importante, despus del de mi madre, es el de mis hijos, por supuesto y el de mi esposo. Tengo tres hijos, uno de 20, una de 15 y otro de 14. Me gustara que mis hijos siguieran la tradicin del dulce de leche, porque esa es una tradicin que ha sido parte de la cultura de una comunidad, de una familia, pero yo s que al joven no le gusta mucho echar paleta a la candela, porque se hacen en lea, en un fogn. Me gustara que mis hijos conocieran ms de la cultura del lugar donde viven, claro, claro que s, porque si nosotros no conocemos lo que tenemos, entonces no lo aprendemos a querer. Claro, que me gustara que mis hijos aprendieran eso y que buscaran ms y si hay las herramientas, entonces vamos a que nos las brinden, porque as aprende uno lo que no ha conocido todava y aprenden nuestros hijos; es ms, yo tengo un hijo en la adolescencia que tiene 14 aos y l como que se inclina a esa parte de arqueologa y paleontologa, a travs de todos estos descubrimientos que han pasado aqu, el bum que hay ahorita en eso por la declaratoria como parque natural de Venezuela y entonces l tambin hace sus descubrimientos, sale, se va como uno dice aqu, al monte y algo trae, que si un diente de tiburn, que si un pedacito de piedra tallada, algo consigue y entonces esa herramienta que dan en la parte cultural es importante tanto en los pueblos, como a nivel regional y nacional. sta es una zona muy turstica, a la gente le gusta venir aqu; tenemos la playa, tenemos el parque arqueolgico, tenemos la parte donde estn los petroglifos, tenemos unas playas hermosas y limpias y a la gente le gusta el clima y le gusta la gente de aqu. Entonces, claro que tenemos muchas cosas. La gente aqu te sonre, est alegre, te trata bien.T sabes, que como te dije, la sonrisa da frescura, la sonrisa atrae y atender a la gente que en el trabajo diario, tal vez el estrs hace que la gente se sienta que corre contra las agujas del reloj y encontrar una comunidad donde se le presta la atencin, donde una cara que tal vez tiene problemas, pero los sabe sobrellevar. Eso le atrae a la gente y les baja un poco ese estrs que puedan llevar encima. La gente de aqu es muy positiva, claro, hay que ser positivos 100% y hay que echar palante. El cambio ms importante que hemos tenido es el descubrimiento de los fsiles, del profesor Jos Mara Cruz, que tambin supo poner aqu su corazn y su amor para que nos ayudara bastante.
51
A nosotros nos preocupa porque los jvenes, como te he dicho antes, estn inclinndose ms a nuevos descubrimientos, tal vez las herramientas que se les han brindado han sido pocas, no llega como debe de llegar una educacin y los padres no se preocupan o no nos preocupamos por que los hijos vayan ms all de una educacin y de una tradicin, pero hay que empezar a trabajar en eso y s es preocupante porque hay otras cosas que para ellos son ms importantes que la tradicin, que la cultura y en eso tenemos parte tanto los padres como los gobiernos. Mi familia es importante tambin en ese aspecto de los valores, son valores que se van inculcando y por eso te digo que la familia es importante y los padres en el seno de esa familia, como educadores innatos y que los hijos en nuestra parte, nosotros les damos esas races, hablndonos de nuestros antepasados, lo que fueron, lo que lucharon por conservar lo que consideramos un patrimonio cultural y familiar y entonces, yo creo que s, que ellos tienen esa parte de esa tradicin y ese arraigo.
52
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Seora Enoe
Registro testimonial: Mauricio Rodrguez El nombre de Tara Tara, bueno el nombre es porque aqu estaban los primeros pobladores que eran indgenas, entonces le pusieron ese nombre. Importante fue el descubrimiento, por ese hecho es que somos reconocidos mundialmente, y por el profesor Jos Mara Cruz y otros personajes, pero l fue el que dio la iniciativa, porque se vino para ac y empez a buscar y a indagar y consigui los fsiles. De all ms que todo es la razn de que seamos conocidos. ste, mi pueblo, lo adoro, es un pueblo precioso y tenemos un hogar, que eso no lo tiene cualquiera, adems la tranquilidad que tenemos ac es muy bonita y somos pueblo al fin y a al cabo y sufre uno del mal de otros y todos somos como una familia. Anteriormente se jugaban muchas peleas de gallos aqu, cosa que yo no recuerdo, pero mi abuela me contaba que mi abuelo era un jugador de gallos, eso se ha perdido y los juegos de bolos. Lo que se mantiene todava, son las celebraciones de San Miguel Arcngel, que son el 29 de septiembre, durante una semana completa de celebracin. San Miguel Arcngel, bueno, se debe a las creencias catlicas que uno posee, de toda la vida lo tengo yo entendido as. Bueno, son tradiciones que se van pasando de generacin en generacin. Aqu estn los evanglicos tambin, un grupo de evanglicos, igual que los catlicos, pero eso no nos divide, la religin es la religin y lo dems es otra cosa. De hecho nosotros los catlicos asistimos a sus cultos que son bien bonitos, y compartimos. ste es un lugar turstico y tambin hay muchas cosas muy bonitas, como los fsiles y las playas. Lo nico malo es la va de entrada que est deteriorada. Tambin las minas de arcilla, todo eso para all a donde t extiendas la vista, es pura arcilla de diversidad de colores, tienes la azul, la gris, la amarilla y para trabajar la artesana, pero tu sabes lo que dicen, que en casa de herrero, cuchillo de palo. Yo era estudiante hasta tercer grado, porque aqu nada ms daban hasta tercero, entonces te ibas a otro lugar en donde sacabas hasta el sexto, bueno el ao pasado ya establecieron el sptimo bolivariano y ahora tenemos hasta el sptimo, pero uno sacaba la educacin era en otro lugar. Nosotros jugbamos que si el palito mantequillero, que si el escondido, los trompos, el
53
palito mantequillero,uno agarraba cualquier palito y entonces lo esconda y entonces los dems se quedaban en un sitio y entonces lo iban a buscar y el que lo encontraba sala gritando el palito mantequillero! Este pueblo ha mejorado, gracias a Dios; por ejemplo, antes no tenamos las vas asfaltadas, no tenamos ninguna clase de servicio ni elctrico ni nada, agua por acueducto. Yo me siento parte del pueblo. Tengo 4 hijos, 12 nietos ya, todos stos son mis nietos. Me gustara que mis hijos y nietos se vincularan ms a este pueblo, que conocieran ms sobre las costumbres y tradiciones del pueblo, claro porque esa sera una forma de que quisieran ms a su pueblo, imagnate, si ellos no lo aprenden, entonces ah va quedando y va muriendo y se va perdiendo. Desde chiquiticos que les gusta venir para ac, porque en la ciudad estn como cohibidos, pero aqu ellos pueden salir, hacer lo que quieran.
54
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Pedro Cspedes
Registro testimonia: Mauricio Rodrguez Soy nacido y criado aqu en Tara Tara, toda una vida viviendo aqu; la gente chvere e inclusive trabajo aqu ahora, trabajamos aqu en el parque, en el museo y en Taima Taima. Aqu se vive bien en general, aunque t sabes que en caseros pequeos siempre hay problemas aunque sean pequeos, pero nunca han habido problemas mayores, todos convivimos bien. Ahorita el pueblo, tiene como un auge. Hace poco, como 10 5 aos atrs uno tena que salir del pueblo para trabajar, ahora aqu hay una fuente de trabajo, todo lo que es el museo y eso. Tambin tenemos dos cooperativas que se encargan de eso. El museo ha trado muchos beneficios al pueblo. Mira nosotros trabajamos en el museo de 9 am a 5 pm, por ejemplo ayer atendimos unos estudiantes de la Universidad del Zulia que vinieron a hacer unos talleres de pintura. Atendimos como 50 personas. La tradicin que ms llama la atencin es la quema de Judas del domingo de ramos. Ya no la hay. Tambin los juegos del volantn una vez al ao. Que son como papagayos o cometas. Bueno, en mi infancia, aqu haba una escuela hasta tercer grado, despus tenamos que irnos hasta la Aguada, que ah se estudiaba hasta el sexto grado. Aqu haba una maestra de antao que se llamaba Eva Manzano, que fue la que nos dio las primeras letras. Lo que yo siempre he notado que para ese entonces en el segundo grado lea y escriba y ahora al muchacho todava en sexto grado le es difcil la lectura, no s porqu ser. Debe ser por el sistema. Bueno, parece que es porque las maestras le metan guramo a uno, porque si uno no les daba la leccin, uno no se iba de ah hasta las 6 de la tarde y el horario era de 8 a 12 y luego de 2 a 4 y si t no dabas la leccin t no te ibas, t te quedabas ah. Porque la maestra dorma ah, ella no estaba esperando al taxi para su casa, ella viva en la misma escuela. Nosotros jugbamos trompos, casi lo mismo que ahora, metras, volantn, no ha variado mucho. Antes les ponan hojillas a las colas del volantn para romperle la cuerda al otro. Este pueblito ha mejorado, cuando yo nac en este pueblo no haba ni luz elctrica, la luz lleg aqu en el ao 60, si mal no recuerdo. Aqu con toda la gente me siento bien, bueno t sabes que a veces ocurren unas mini
55
diferencias, pero ya al otro da se le olvidan a uno, todos somos familia. Tengo como 8 hijos, la mayora conviven por aqu cerca, no en el mismo municipio, pero s cerca y nos visitamos con frecuencia, han aprendido a querer y a identificarse con este pueblo, siempre es bueno verlos matiecos, como le dicen aqu y todava, esos muchachos quieren a este pueblo como uno, son arraigados pues.
56
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Lara
El convenio
Despus de la toma, a los pocos das, se llevaron presos a los que invadieron y les tumbaron los ranchos. Cuando los soltaron volvieron a invadir y otra vez los pusieron presos. Cuando los soltaron por segunda vez, hicieron un convenio con el Concejo Municipal y la compaa duea del terreno que era la compaa Velutini y Bergamn. El Concejo mand topgrafos a medir las parcelas. Cada parcela meda 8x42 metros. La compaa le puso precio a cada parcela: siete mil bolvares. La manera de comprarla fue pagando cinco bolvares semanales, con intereses para el que se atrasara. Yo me atras varias veces, pero pagaba. Entonces, con ese convenio empez a levantarse el
58
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
barrio. Yo por ese tiempo viva cerca de aqu, detrs de la escuela Macario Ypez, con mi mujer y dos hijas, en un rancho alquilado.
Un terreno bravo
Despus de nosotros, llegaron ms. Pero unos no se atrevieron a construir su rancho: haba muchos cujizales y se es un rbol muy duro de tumbar. Se despejaba el terreno a puro machete. Ah y el agua! No haba agua cerca. La pluma pblica queda lejos, por ah cerca de la escuela Macario Ypez. Lejos, pues. Y haba que cargarla en latas mantequeras o traer las latas en carrucha. Los que agarraron sus parcelas y no construan, las negociaban. Hubo quienes se tomaron dos y tres. Esto anduvo muy desorganizado. Recuerdo que los de al lado mo hicieron una bodega y despus la cambiaron por un camin.
59
60
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
concejales y gobernadores le hacan caso. Despus asfaltaron las calles. No recuerdo el ao, pero s al gobernador Montes de Oca. Con calles asfaltadas, el barrio fue otra cosa.
El conuco y la bodega
Venamos del campo. Unos, como yo, de Duaca; otros, de El Tocuyo, de Carora, de Curarigua, de Sanare. Es verdad que antes de mudarnos para ac, ya varios de nosotros vivamos por estos lados, pero seguamos siendo campesinos. Muchos sembraron en el patio. Hicieron su conuco, pues. All se sembraba yuca, lechoza, limn, caa. Nuestro terreno alcanzaba hasta el zanjn; ms tarde llegaron otros y tuvimos que ceder varios metros de la parte de atrs, la que daba para el zanjn. Hoy la huerta ya no existe; pero muchas casas tienen mangos y limones en el poco patio que les queda. Las casas fueron creciendo con la familia. Despus de la bodega de los Gudio, en el barrio se establecieron otras; la ms grande fue Las Cuatro Vas, en la carrera 3 con calle 2. Esa bodega era del seor Polo Daz y la administraba el seor Campos. Despus el seor Campos mont su propio negocio cerca, muy cerca de all, casi al frente. Ah est todava. Frente a la bodega de los Gudio pasaba la carretera de Tarabana, una carretera angosta y de tierra que iba hasta Tarabana cerca de Tabure. En las bodegas se compraba maz pelao, caf crudo en grano, azcar, papeln y algunos das, carne de res, de cochino y de chivo. Tambin se venda avena, crema de arroz, Toddy, dulce de leche, de coco... y aguardiente que daba miedo. El cocuy tena dos nombres: uno el 56 y el otro el 55. Se probaba su calidad agitando la botella; si se formaba un remolino era bueno. Yo nunca he sido bebedor; claro que me gusta echarme unos palitos, pero bebedor y parrandero no.
61
La Casa Comunal
Cuando Montes de Oca era gobernador, la seora Julia Ypez don el terreno para la casa comunal. Haca falta: no tenamos dnde reunirnos. La casa se construy en los inicios de 1970. Era una casa para la comunidad. Por ese tiempo venden el colegio Santo ngel, que estaba donde ahora est el liceo Federico Carmona. Las monjas no tenan para dnde irse. Un padre habl con la gobernacin para que las hermanitas se mudaran a la Casa Comunal. Y se mudaron... y se quedaron. Sigue siendo la Casa Comunal pero compartida. All funciona una escuela y hogar de cuidado diario para el barrio; tambin se dan cursos de manualidades y de cocina y de repostera. Por las tardes y los fines de semana se hacen otros cursos.
Conejos y olicornios
Los domingos nos reunamos varios vecinos y nos bamos a cazar conejos por Santa Elena, por El Manzano, al otro lado del ro. En ese tiempo Santa Elena, la urbanizacin, no tena casas, slo el trazado de las calles; lo dems era puro monte. Cuando apareca algn amigo con camioneta o un camioncito, entonces la cacera de conejos era por la va de Qubor. Los cazbamos con rolitos fuertes. Cada uno se llevaba lo que cazaba para su casa. Por Semana Santa subamos hasta el cerro El Manzano, a buscar olicornios, que son adornos, abalorios de conchas marinas o de piedras, del tiempo de los indios. Ellos los usaban como collares, pulseras. Tambin como zarcillos. Nosotros los buscbamos escarbando en la tierra. Se los ponamos a los nios como un collar para protegerlos del mal de ojo o para venderlos. A m me gustaba mucho cazar conejos. Y era un buen cazador. Ahora no: estoy viejo y se acabaron los conejos de monte. Todo eso est muy poblado.
62
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
63
Monte y culebras
Belkis Barragn
Mi padre, Vctor Jos Barragn, me cuenta que cuando lleg aqu en el ao 1958 con su esposa, Mara Cndida de Barragn y mi hermana mayor, Naileth Barragn, no haban servicios pblicos y estaban rodeados de monte y culebras. Mi mam recuerda que en el ao 59, estando embarazada de mi hermano, fue a buscar azcar en una vitrina; sinti calor y sac la mano. Cuando mi pap revis, estaba una culebra enrollada. Por esa poca mi padre trabajaba en la Galletera el vila como operador de mquina y su transporte era una bicicleta de reparto. Busc un terreno aqu porque no tena suficiente dinero para comprarse una casa. Con el dinero que poda ahorrar, l fue comprando materiales. Mi to Perucho, que era albail, lo ayudaba los fines de semana. Poco a poco hizo su primera pieza. All dorman, coman. Despus hizo otras piezas, siempre poco a poco, l y mi to. Mi pap tambin fue carpintero. l mismo hizo las ventanas, las puertas, las sillas y las mesas. En el barrio no haba bodega. La comida se compraba en un abasto que se llamaba Piemonte y quedaba frente al Contriclub. El agua se buscaba en tobos cerca de donde ahora est la licorera Valle Coche. En ese tiempo se llamaba sector Tarabana y Zamuro Vano. Pedro Gudio ayud a que cada familia tuviera su terreno. Por su parcela cada familia pagaba 5 bolvares semanales a los Velutini-Bergamn. Cuando mi pap termin de pagar, le dieron la data de posesin y obtuvo el documento de propiedad otorgado por el Registro Subalterno. Las calles y las aceras se hicieron en el primer mandato de Caldera, creo que en el ao 1972. Las cloacas las meti el I.N.A.V.I. en el ao de 1975. Mi padre a la edad de 77 aos, todava trabaja, es empleado de COINCA. Y en el ao 2004 se gana una placa por su trabajo y responsabilidad.
64
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Un Charras
Vidalina Rojas
Antes viva en Cruz Verde, por la va de Tarabana, que pasaba por la calle de arriba. No s quin le dijo a Simn, mi esposo, que por aqu haban terrenos y entonces nos vinimos. Esto era un charrascal muy feo. Slo haban cinco casas, que eran la del seor Juan Garca, la de Lastenia, la de la familia Lpez, la de Trina Guerrero, la de Hernn y la de nosotros. Eran ranchos. Poco a poco, mi marido y yo fuimos fabricando. No haba agua, ni luz, ni cloacas. Nos alumbrbamos con lmparas de gasoil. El seor Ramn, no recuerdo su apellido, trabajaba en el INOS y en nombre de todos hizo la peticin del agua. Antes buscbamos el agua en una pluma pblica. La buscaba Simn porque yo estaba embarazada y eso quedaba a que Pedrito Gudio. Recuerdo que se haca un pichacn. El agua se traa en unas latas grandes de manteca o aceite. Simn haca varios viajes porque tambin la usaba para hacer la casa de bahareque. La parcela nuestra la fuimos pagando poco a poco. Todos los lunes vena un seor a cobrar y Simn le daba 5 bolvares semanales. El nico que entonces tena bodega por aqu era Pedrito Gudio; pero yo siempre compraba a que Pastor Gonzlez en Cruz Verde porque llevaba cuenta con l. Por la cuadra nuestra, la primera bodega fue la del seor Montilla y luego pusieron una taguarita al frente de la casa, que venda cambures y chucheras. Mi hijo mayor naci aqu, en julio del 60. Cuando llegu aqu ya estaba embarazada. Mi familia se levant en este barrio. Somos fundadores.
65
66
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Monagas
Jacinto Rodrguez.
Sra. Cessin.
Pedro Rodrguez.
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
es que los traen de por all de San Flix y de esos lados por all. Dentro de este pueblo tratamos de mantener esta tradicin, no dejamos caer la cestera porque eso es lo que dice el gobierno que no hay que dejarla caer, que tena que salir pa delante porque si uno la deja caer qu va a ser de Venezuela, qu va a ser de la artesana, porque por lo menos aqu la trabajamos con esos materiales que te dije, pero en el Tchira la trabajan con Arapa en varias partes. Aqu tambin hay artesanos que trabajan con pura madera, vienen camiones de madera, los vacan de ah; de ah sacan muequitos, los escaparates, las mesas, las sillas, todo eso. Yo cuando empec en este pueblo no tena esposa, la primera mujer ma la hice en Caracas, yo sal de aqu a la edad de los 18, en 1965 fue la primera vez que me enamor, e imagnese, ya tengo nietos y too; ya las hembras mas y lo hombres tan casaos todos y bueno, sta es ahora la familia que tengo ac. Yo conoc a mi esposa y eso fue como un relmpago, yo viajaba po aqu y pall, pero no llegamos a casarnos vivimos en concubinato as como tengo a la seora ma ahorita, porque nunca me gust eso del matrimonio. Yo tengo en total con los que estn regaos y estos, 18 hijos, bastantes, aqu hay seis, menos 3 que se me han muerto, que perd, con mi otra mujer perd dos y con esta he perdido uno. Las tradiciones de ac, las fiestas artesanales, que son muy lindas, muy bellas, viene gente de todas partes, se venden bastantes artesanas. Por cierto que se termin hace poco. La hacen all en el pueblo, uno va e invita a los conjuntos a las minitecas, empiezan en noviembre, el 17, sigue 18 y termina el 19 y es hasta que el cuerpo aguante. Ac tambin se hacen maratones, de bicicleta tambin y se hace mucho pique e carro. Es la nica tradicin as que hay aqu. Las navidades son alegres, tranquilas, la gente es muy tranquila y buena con las otras personas, no hay botellazos ni disparos, nada de eso. Yo una vez trabaj con unos chinos y me ensearon que uno tiene que pensar ms que lo que uno habla, porque sino se te olvidan las cosas y no te concentras. Por eso que cuando yo hago artesana le digo a los nios mos que no me molesten, que se vayan a jugar, porque yo estoy concentrado. Me acuerdo yo a esa edad de pequeo, practicaba bastante el bisbol, como a los 14 aos tambin jugbamos el papagayo, haciendo
69
apuestas, el que le tumbaba el papagayo al otro, le pagaban, lo hacamos con hojillas y ganbamos plata, eran como 12 15 papagayos en el aire, uno mismo lo fabricaba. Me gustara que la gente supiera que uno siempre tiene que visital a centros artesanales, para conocer la gente y eso, porque si no los visitan qu van a saber de artesana? Y qu bueno, ste es un pueblo es bastante desarrollado y es muy bonito.
70
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Quiriquire
Seora Cessin (86 aos)
Registro testimonial: Estrella Gomes Tengo 60 aos viviendo en este pueblo. En este pueblo se desarroll el primer pozo de petrleo en ao 1951, de all la gente urbaniz el pueblo; primero unas pocas calles y de all fue creciendo el pueblo hasta los actuales momentos, que es un pueblo muy humanitario, muy dado y de mucho temple. En cuanto a las tradiciones aqu se celebran los actos culturales, la tradicin ms grande es la culebra, la rabilla, son como unas danzas, como un mare mare, tambin el sebucn, la burriquita; se celebran muy bien los carnavales, son muy hermosos; se elige a la reina, participa todo el pueblo, cada calle pone su adorno y tiene su reino, toda la comunidad est involucrada. Las fiestas patronales se celebran en honor a la virgen de aqu que es la Virgen del Valle, que es nuestra patrona, cada calle tiene su premio y el adorno que sea ms elegante, ms bonito, lo premian. Hay muy pocas tradiciones que se han perdido, todava sigue la misa de aguinaldos que se celebra igual, slo que ya no es de madrugada, sino de tarde, casi noche, debido a la situacin en que se encuentra el pas porque hay muchos malandros. Este pueblo se llama Quiriquire porque fue un indio que descubri estas tierras, el indio Quiriquigua. Tenemos el liceo Juana Ramrez, programas culturales, las misiones; tenemos las aguas termales, que son muy bonitas, muy naturales, atraen bastante turistas. Actualmente el pueblo no est tan tranquilo como antes, se ha generalizado mucho la droga, cosa que antes no haba, ya no hay ese estmulo que tena antes el pueblo. No es el pueblo del ayer. Para la poca en que yo llegu a este pueblo haba bombas de gasolina, bares, cine, porque yo llegue jovencita, porque yo no soy de aqu, yo nac en San Francisco de Maturn, aqu vine a los 17 aos y pues me enamor aqu, de un magnate, fue amor a primera vista, yo me quedaba aqu en casa de una ta y l tena su negocio, era estudiado de filosofa y letras, con l tuve tres hijos; la primera, Trinidad, que muri; Romn, que
71
tambin muri y sta que tengo al lado. Con l tuve seis meses de novia, fue muy rpido, jajaja. Han pasado cosas muy bonitas cuando es carnaval, el nombramiento de la princesa, las carrozas preciosas, que las hacen aqu mismo; la virgen con sus adornos, sus accesorios. La mayora de las tradiciones son de aqu y la mayora se conservan, otra tradicin es la Semana Santa; el Gaviln, un sitio muy sabroso, muy agradable para pasarla porque la gente es muy dada. Entre los cuentos que tiene este pueblo, dicen que en el puente que queda detrs de la iglesia sale un duende, otros dicen que por una calle sale la llorona, pero yo no creo en eso porque yo creo en Dios. Yo definira a este pueblo como un lugar ms o menos tranquilo, que es muy comunicativo, muy familiar, que sabe entenderte y que a pesar de las diferencias, se saben entender. Antes aqu estaban los que cantaban aguinaldos, lo galerones, pero la mayora estn muertos, pero hay muchachos que siguen la tradicin y se ocupan de eso en las fiestas patronales, que le cantan bastantes galerones a la Virgen, los componen ellos mismos. Hay muchos jvenes aqu que se caracterizan por sus ocurrencias, por sus chistes, siempre son muy animados, s hay bastantes jvenes as. El monumento de la entrada que est en el pueblo es en honor a nuestra patrona la Virgen del Valle y al indio Quiriquigua, el que descubri esta tierra y bueno, en el monumento hay frutas que representan lo que nosotros cosechamos aqu como meln, pia, yuca, patilla. Este pueblo, primordialmente, se sostiene de las actividades que tienen que ver con el petrleo y de las cosechas. Las mujeres hemos sido y somos, mujeres de mucho temple, hemos representado cargos de gran importancia, por lo menos yo he sido prefecto, presidente del consejo, juez accidental, coordinadora de la Fundacin del Nio 15 aos, he hecho un trabajo comunitario, tengo ms de 300 ahijados en este pueblo, jejeje, casi que soy madrina del pueblo. Todas mis labores me han gustado y sobre todo porque he recibido mucho cario de la comunidad como el que yo les he dado a ellos.
72
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Tengo 5 nietos y tengo 10 bisnietos Yo le haca a mi hijo arroz con coco, majarete y mazamorra, mi hijo se desviva por esos dulces. l siempre se antojaba. Ac se cocina de todo, hallaca, mondongo, lo que se caza como la lapa, cuj, cachicama, guara, guara que es un pez de ro.
73
74
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
las ms hermosas, tambin jugbamos con la zaranda, que es una taparita que se le amarraba un hilito y uno lo jalaba y lo bailaba, era como el trompo, lo jugbamos las nias y los nios con su trompo. Yo tuve una infancia muy bonita. Y bueno recuerdo todas esas fiestas, las fiestas patronales, la procesin de la Virgen, donde se hace comidas, adornos y la gente goza mucho, es muy bonita, es la que ms me gusta. Hay muchas tradiciones que se han ido perdiendo, pero yo creo que ahorita se estn rescatando, por lo menos la msica criolla, ahora la gente la oye ms, la compra. Antes cantaban los galerones los muchachos y eso. Cuando termina el momento de la cosecha y nos toca recoger, en la tarde es para descansar y conversar, todos hablamos, conversamos, eso ya es para descansar y nos echamos los cuentos. Antes, yo me acuerdo, cuando la economa estaba mejor, que yo con 500 bolvares vesta a mi hijo, le compraba la ropita para el 24 y el 31, eran otros tiempos ms hermosos y ms pacficos, aunque todava son tranquilos y seguros. Con parte de lo que se siembra en estas tierras se abastece el pueblo, tambin se venden lo que se cosecha y bueno, est el ganado vacuno tambin, que se da en esta zona. Me gustara decirle que no olviden a este pueblo que est muy olvidado.
75
Pedro Rodrguez
Registro testimonial: Estrella Gomes La gente por aqu siempre tratamos de estar tranquilos, tratando de no estar para all ni para ac, de estar en el medio y no tener problemas con el gobierno ni problemas con nadie. A los guerrilleros los metan all en Miraflores, la finca, que la fundaron en los tiempos de Accin Democrtica, pero eso no trajo ningn problema y menos para ac, porque ac siempre hemos vivido los campesinos, que siempre estamos peligrando, pero gracias a Dios no tuvimos problema ni con el gobierno ni con la guerrilla. Aunque nunca los gobiernos nos han ayudado, nos dejan a la voluntad de Dios, que trabajen sin quieren trabajar, que coma cuando pueda comel y ya chico y as es mejor, si no lo van a ayudar a uno, mejor que nos dejen quietos. Este lugar una parte es tranquila, pero ahorita no porque ha venido mucha gente de afuera, mucho vagabundo, usted sabe Pero como yo de aqu no salgo, slo salgo por all a cuidar mis matas. Bueno, este pueblo es muy tranquilo, casi nunca pasan cosas as, a veces que matan la gente. Se llevan la gente, se pierde la gente, quiz sern comentarios o ser realidad, pero yo no s, yo no visito vecino ni nadie.
76
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Nueva Esparta
Prisciliano Matos.
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
79
Luis Suero
Registro testimonial: Aquarela Padilla Tengo cuarenta aos aqu, desde los veinte aos estoy pescando. Aprend por parte de mi pap. l, pesc toda su vida. Nosotros vivimos en el pueblo ac, pero cuando vamos a pescar estamos aqu en la madrugada. Hoy salimos a las diez de la noche y estamos llegando. Toda la noche pescando, con alambre y broma, alambreando,uno lo echa con sardina y despus lo saca en la maana. Pescamos atn, un pescao que llaman cochina, pez espada. La buena pesca depende del tiempo, cuando el tiempo est malo nos salimos, cuando hay mucha brisa, ahorita est bien, t bueno. Hoy no salimos porque estbamos pescando anoche con los trenes, pero no hayamos nada, lo echamos y luego vamos pegados del tren ah, uno lo saca y va viendo. Eso va en la suerte. Eso es un juego. Yo tengo 5 hijos, ellos estudian, ac en la escuela. Los cuatro estn estudiando, porque el mayor tambin est pescando. A mi mujer la conoc aqu tambin en la playa, jeje; el pap era pescador, la conoc como a los quince aos. Ella est trabajando, en casa de familia, por la plaza.
80
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Marciana Gmez
Registro testimonial: Aquarela Padilla Aqu estoy desde que nac. Yo trabaj tren. La red que est en el mar para capturar el pescado, para uno poder comer pescado. Es una red que echan afuera, uno la va jalando, trabajamos a pulso, jalbamos veinte cabuyas, Mujeres y varios hombrecitos jejejeje. Un trabajo duro, s, nos tercibamos una cabuya por el pescuezo, una cabuya larga y empezar a jalar, a pulso.Estuve en eso como veinte aos, despus me dej de eso; despus,me puse a vender mejilloncitos, pescaditos, hasta que dej de trabajar. Tengo catorce aos que no trabajo.Tengo siete hijos, ay de nietos me vas a enfermar la cabeza, no tengo suma. Despus que me oper de mi vista no conozco la juventud que hay ahorita. Si no me hubiera gustado no me hubiera quedado aqu, me hubiera ido por ah pa Caracas, a adonde s fui siendo pequea fue para Aruba. Buensimo, fui con mi mam. Tena como unos doce aos. All fuimos porque mi mam estaba buscando un personaje para tumbar un yacal, para fundamentar el pueblo sera. Y de ah cuando venamos a Margarita estuvimos en Curazao seis das esperando transporte. Embarcacin, tres das. Mi maro, se vino de por ah de Chacopata, del otro lado de la costa, por la va de Coche. Lo conoc trabajando tren, aqu en el puerto, ah nos enamoramos. La playa porque fue donde uno trabaj, halando tren a pulso, ahorita no, puro motor.
81
Puerto de Zaragoza
Luis Gonzlez (80 aos)
Registro testimonial: Estrella Gomes Yo tengo aqu en este pueblo 56 aos, yo me vine porque nosotros tenamos un barquito, un botecito primeramente; aqu me enamor, me cas en el 51. Aqu he trabajado en cabotaje; bueno fui a comercio cuando no haba el puente del Orinoco, de Guara a Tucupita. Entonces no haba carretera y las vas de comunicacin eran martimas. Era llevar mercanca de aqu para Tucupita, a todo el bajo Orinoco y de all traamos el maz, el pltano y las dems verduras, queso. Lo que se presentara pues, como no haba vas de comunicacin como le estoy diciendo; todo era martimo, los carros no llegaban all, no haba puente. Y ramos como especie de un serrucho, que llevbamos el cemento para las construcciones, la piedra y de all traamos el maz porque era lo que ms se coma aqu y era lo ms rpido que haba para traer. Bueno, antes yo viva en mi casa all en el Valle, despus que me cas me qued aqu, como era ms fcil para el trabajo. Cuando me enamor yo le dije a la mujer que yo la quera y ella acept, nos estbamos viendo cada rato y todava est viva; tuvimos 6, ya son unos hombres, ya se graduaron. Aqu viven cuatro porque uno se fue para el Tigre, hizo su casa y se cas; y el otro vive en Juan Griego tambin con su mujer y su hija; y los dems no se quieren enamorar, no han visto una muchacha bonita, que les guste; pues. El pueblo ha cambiado bastante, no tena todas estas comodidades que tenemos nosotros aqu para sentarnos y hablar, no tena este bulevar y el turismo lo ha engrandecido, lo ha puesto a valer y a nosotros tambin, porque como estamos viejos tenemos que tener un poquito de ms aseo, porque no podemos estar con la misma ropa con que bamos a pescar. Oscurecamos y amanecamos con la misma ropa si era posible y esto nos ha hecho que tengamos que asearnos, pues. Esto era tierra, a esto se le ha hecho y a la gente le ha gustado, ha venido bastante gente porque le llama la atencin. Aqu la tradicin es la fiesta de la Virgen del Valle, pasear a la Santa, aqu en el pueblo, quien tenga su santa celebra sus das.
82
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
83
84
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Me enamor trabajando, porque tena una mujer que era mujer, yo tena guardia de tres a once y a las once ah estaba mi aparato con comida y todo para ir a trabajar; despus de mi mam, mi mujer. Ella era de aqu, una seora en la esquina ah donde est la bodega, ah era donde estaba la mam. Cuando era joven la mar pasaba por ah por la puerta de la casa, la marea roja. Ustedes han odo nombrar las aguamalas? Ah! bueno esas las limpibamos nosotros y las bamos a botar all abajo; ahora el gobierno est cobrando el frente, el lindero mo aqu, yo tengo aqu en mis documentos -orillas del mar-, sin embargo todo eso lo estn cobrando ellos, imagnese pues. Mis pensiones todava no las he visto. Pero yo muy contento en la vida porque yo adquir esto cuando el gobierno de Isaas Medina Angarita, que no es ayer. Nos alegraron comprndole unas casas a los trabajadores, a los que retiraban y yo les dije: -coo mi hermano qu voy a hacer yo con esta casa si yo soy de Pedro Gonzlez, yo tengo mi gente all, yo lo que quiero es que ustedes me den cualquier cosa-, me dieron 16.000 bolvares, compr esta joya, esta casa. En cunto crees t que yo compr para aquella poca? Fueron 15.000 bolvares; dando 10.000 bolvares y quedndole debiendo 5.000 bolvares por un ao; al ao me lleg a pagar. Despus volv a trabajar en la compaa. Mi trabajo ah, ay no mija, eso es horroroso, yo vi gente escuartizada, ah en esa vaina. Ese trabajo es muy peligroso, el americano que vino a apagar la candela del pozo por poco no se lo lleva la presin del gas para arriba, porque el otro americano lo aguant por la camisa. El chorro de gas y de petrleo cruzaba all la carretera. Del Tigre nos vinimos para ac al territorio ste. Yo nac, ah donde est una hermana que se llama Charito. Tuve 8 hermanos, una parte vive aqu, los hijos s estn regados, estn en Los Teques, en Maracaibo; pero lo ms lindo y bello que tengo es una hembra, una hija mayor que esa s me quiere, de verdad, de corazn, se llama Choncha; tiene una hija muy inteligentsima, porque ella con su esposo llamado Pulido tuvieron una hija y esa seorita que est ahorita ganando plata, se ha graduado de doctora en este diciembre; esa es una mujer para ser presidente de la Repblica.Y aqu estoy, bajo mdicos y vainas pero estoy. Estoy viendo si me pongo bue-
85
no para cantarle al pueblo, porque a m me gusta cantarle al pueblo y tocarle. Tocando maracas, tocando cuatro, tocando guitarra. Muchas veces nos reunimos cinco o seis y le cantamos al pueblo. Canto con un seor de aqu arriba del Chispero que llaman, ah hay como tres o cuatro guitarristas y bandolinistas. Varios de Zaragoza tambin cantan conmigo, pero han muerto y la mayor parte. Eso s yo he hecho todo, fui gallero, pero eso s, respeto para todo el mundo. Usted pone un gallo y otro gallo, entonces comienzan a pelear los dos y a hacer apuestas, jams les hice maldad a los gallos, hoy me duele muchsimo, pero ya me retir de eso ya. Yo nunca he tenido gallo, pero la gente me daban gallos para yo jugarlos porque conocan el respeto mo con los animales.Si quieren les busco la guitarra tambin? Ustedes no saben cunto tiempo tiene esta guitarra, sta es una joya para m. Ahora voy a sacar las maracas, esta guitarra tiene ms de 55 aos conmigo. ste es un alimento para los riones especial (refirindose a una bebida embotellada), el guarapo de caa. Yo he molido hasta seis botellas con esta mano, se le mete la caa (al trapiche) entonces l se la lleva y entonces la saca. El guarapo de caa sirve para muchas cosas, el guarapo es una cosa delicadsima para uno trabajarlo porque uno no puede ningn objetivo que tenga olor seco porque lo echa a perder. Buensimo, para el cuerpo es inmejorable, yo no vendo eso, vender todo menos eso. Si usted quiere sacar licor se saca, usted hace un hervido de guarapo, lo mete a la candela, despus lo pasa a otra parte. Yo les voy a ensear algo que yo tengo particularmente ah para que usted vea, stas son botellas que yo guardo para tener el guarapo, ah lo tengo tres o cuatro das, no se pone fuerte porque est colao mio y est limpiao mo. Tambin trabaj en barco cargando pasajeros de aqu, de Juan Griego a La Guaira; cuando la Mara Rosario, Flix Gonzlez, cuando esa gente, tan joven que muri el compai Flix, buena gente. Trabajar en un barco era saber enfrentrsele a la mar, un barco ms o menos como para cien pasajeros y caminaba, salamos de aqu a las 10 de la maana y a las cuatro de la tarde estbamos ah en La Guaira. Yo estuve poquito tiempo, porque yo lo hice porque se haba enfermado uno de los que estaba a bordo y yo tuve que coger el cargo. Yo serva para todo.
86
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Lo ltimo que hecho es trabajar por aqu, no para inventar sino para yo comer, aqu a cualquier amigo que llegara yo le brindaba. Tengo dos carajitas, carajo paracen dos cuaimas, muchachas malas, jodas desde chiquitas, la mam se las quisiera comer, no seor -Para qu las pariste? Esas estn all arriba, se llama Liliana, si ustedes van para el pueblo pregunten por all arriba. Pero a m me parte el alma cuando yo la veo entre mis brazos. Liliana se llama la mam.
87
La Asuncin
Carmen Jimnez (69 aos)
Registro testimonial: Aquarela Padilla Mi vida aqu... Ahhh, primeramente fui pobre, ahora voy por la mitad.Ahora voy bajando. Voy camino a ver la Virgen del Valle; la vi, pero no la he visto bien. Aqu en La Asuncin estuve como hasta los 22 aos, bueno yo estoy viviendo en Porlamar, en el barrio Los Cocos, por all por el INCE y el liceo Luisa Cceres, pero vengo ahora a hacer una diligencia, a buscar una partida de nacimiento Cuando viv aqu, bueno no era como ahorita, ahorita baila el billete, en aquel tiempo se hacan las tres comidas y ahorita las que se hacen son dos, tanto de rico como de pobre. Mi mam era muy pobre, ella haca su majarete, sus empanadas, y ya ltimamente sala a vender los majaretes y despus nos bamos a esos pueblecitos que hacen esas fiestesitas por ah, as como la fiesta del Valle; salamos a vender con un canasto de pan, salamos por ah por Coche a vender pan, cuando haba fiesta. Despus de eso ya tuve hijos, me quitaron todo eso.Tuve 6, ya yo los vend a todos, jeje. sta es nieta. Tengo como 22 nietos. Aqu en La Asuncin hay como 8, pero los dems estn por all en Porlamar. Ya despus que yo tuve mi primera hija, ya yo me pegu a la plancha y a la batea, a lavar. S, yo viva aqu en el barrio Castillo, siempre ah, hasta que me cas. De joven, bueno las mismas cosas, trabaj en casa de familia, muy poco viva as de empleo, como hay ahorita mujeres que barren, hombres que barren, ahorita se est viendo eso, antes muy poco se vea barredores, de bedel pues en las escuelas, pero se viva mejor. Yo conoc a mi esposo en la venta de pan, porque l es de por all de Coche, pero tambin pas que l se enamor aqu de una muchacha, yo era la que le haca las cartas a la muchacha porque l no saba leer, de la noche a la maana la muchacha se fue con otro, entonces se qued atacndome a m hasta que ca.
88
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Todava estoy con l.. Y yo lo boto y lo boto y vete de aqu, pero dnde va encontrar una mujer como yo? las de ahorita no son ms que puro maquillaje, fiesta, baile y no entiende la obligacin de un hombre. Yo estoy aqu hacindole este favor a una comadre, estoy pendiente porque l iba a cocinar, porque l es muy tragn, a l no hay comida que lo llene, entonces cuando a m me toca salir, l cocina, no s cuando vuelva porque de aqu me voy al Valle a ver la Virgen, porque yo la vi y no la vi, porque usted sabe que el da de la Virgen no se ve la Virgen bien, porque esa es una cola que entra y no la ve as y con la misma lo sacan pa fuera. Ahora est mejor de uno verla. S, eso fue lo que yo le dije a un pastor ah, que como hay evanglicos que no creen en los santos y a uno no le quita nada eso, porque esa es una devocin que ya uno tiene. Yo le digo a los evanglicos: -usted ve esa Virgen que est alumbrada ah?, es lo que dice que yo soy catlica. Bueno t sabes que ahorita las Pascuas no son las Pascuas de antes, por cierto ah est uno que es el principal sinvergenza de las diversiones, de las parrandas, creo que ya se ha dejao de eso. Antes sacaban sus diversiones, sacaban su goza, porque ahorita desde que llegaron esos aparatos de msica se acab todo. La Asuncin est mejor que la que yo dej, porque se le ve ms o menos algo hecho, no est como antes, aqu hay casas que yo no conozco.
89
90
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
trabajbamos, si estaba muy nublado no; en Canaima estbamos hasta quince das esperando, antes era en la propia carretera donde t aterrizabas. Trabaj mucho tiempo en eso, en la Cartografa Nacional, cuando Prez Jimnez; yo era muy bueno como fotgrafo, hubieron cursos a Panam, para Estados Unidos, a lo cual no me mandaron porque yo no hablaba el ingls, me invit el comandante del ejrcito (yo le tena mucho cario), me dio tristeza pues, me dijo:-cnchale, es para que fueras a estudiar! hubiera podido aprender geografa, era una cosa buena porque t sales de eso, te botan, t puedes trabajar en una universidad local.
91
Toms Casorla
Registro testimonial: Aquarela Padilla Tengo 60 aos viviendo aqu, bueno t sabes que la juventud margaritea no es lo mismo que la juventud caraquea, nosotros no tenamos esa soltura, ni tenamos televisor, ni tenamos nada, aqu estbamos aislados como isla que es, nosotros tenamos juegos muy diferentes a los caraqueos, al central, nosotros jugbamos con tuzas, con pedazos de palo. Aqu se viva de la agricultura, no haba empresa, no haba zona franca, en tiempos de sequa tenamos que volar de aqu, muchos emigraron, los que nos quedamos aqu ramos los que no tenamos con qu irnos. Nosotros no tuvimos infancia prcticamente, porque el nio desde muy temprana edad tena que trabajar, tena que participar en el hogar con algo, buscar la lea, buscar el agua porque no tenamos el agua dentro de la casa, no tenamos bao con poceta, nada, monte y vamos a ver cmo hacemos, esa era nuestra juventud. Las cuestiones de muchachos igualitas a las de ahorita, lo que pasa es que antes nos cuereaban cuando hacamos las cosas malas y ahorita no se puede. El muchacho de ahorita es ms terrible que el de antes, porque antes uno estaba jugando y lo castigaban y ya no lo volvamos a hacer, ahorita ni los tocan y hacen lo que les da la gana, consumen drogas, hacen de todo, antes aqu no se conseguan drogas; un muchacho que se tomaba un palo de ron si lo llegaban a descubrir, aguanta pues, la paliza era grande; ahora lo llevan los padres a la fiesta y le ofrecen el ron, para que fueran hombres, dicen ellos. A las madres no les importan que las hijas salgan a fiestas a las once de la noche y vuelvan al amanecer, antes esos viejos no dorman. Nosotros tuvimos una juventud muy diferente a los muchachos de ahora. Y con los matrimonios igualito, ahorita a cualquiera le importa poco y por una braveza se divorcia, antes era muy distinto, ah luchaban, luchaban, luchaban y se mantenan, casi nadie se casaba, ahorita eso es un pan caliente, hasta negocio es. La Asuncin tiene de fundada, ponle, cuatrocientos diez, la edad de la iglesia. Yo estoy jubilado, fui educador, soy escultor ceramista, buscando una novia, no la encuentro, la novia ideal, a m no me importa que sean bonitas, sino que tengan bonito el corazn, que sean amables.Tengo cuatro hijos. ellos viven ac.
92
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Yo qued hurfano muy chiquito, mis abuelos me trajeron para ac, yo viva en Atamo, casero Espinoza, me vine a los seis aos. Por all tena que caminar un kilmetro para coger agua con un taparo, me sentaban en un camino a esperar los pescados porque ya la arepa estaba lista y si no vena haba que comerse la seca. Yo viva con mi abuela, mi mam y todos mis tos se fueron de la casa, yo viva en un rancho de paja con mi abuela, mi abuela se vino con nosotros. Viste que historia tan triste.
93
94
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Pedro: le decan al pap de uno y el pap le pegaba a uno. Si te mandaban a hacer un mandado a ti y alguien te daba plata, te decan: -de dnde sac esa plata? -me la dio ella. No, hablaban con ella mira no le des plata a mi hijoJos: antes no se ganaba tanto. Se conseguan por ejemplo cinco bolvares, por decirte algo no, te decan: -a dnde lo conseguiste?, tenas que decirle. Pedro: y t para enamorar a una muchacha antes, tena que estar con pap al lado, no podas tocarla ni nada hasta que no se case. Jos: Las fiestas eran buenas, mira nosotros recorrimos toda Margarita en fiestas, en Punta de Piedra, en Juan Griego, Tacarigua, La Guardia, Juan Bautista, Pampatar y uno poda ir con toda tranquilidad. Pedro: haban comparsas, en diciembre haban diversiones, la vaca, diversiones, que iban cantando por ah con aguinaldo y eso, salan por ah de casa en casa, te parabas con una banderita, t te parabas a bailar ah, entonces el dueo de la casa te pagaba a ti para que t bailaras. Pedro: los que no estudian no es porque no hay liceo, liceos hay. Jos, s hay, lo que pasa es que hay una poltica que tenemos encima, esto est corrompido todito, yo creo que est corrompida la educacin. Jos: a mi esposa la conoc, fue un proceso, uno pasaba y le echaba broma sanamente, sin vulgaridades. Las relaciones las establecamos. Vente en la tarde por aqu para que t veas el derroche de los carajitos, yo no s cmo es eso, no s cmo los padres aceptan. Conoc a mi esposa hace cuarenta aos, me cas por civil y por la iglesia Pedro: vivir en La Asuncin es maravilloso. Jos: al menos una de las partes ms tranquila, usted debe ver por la prensa cuntos muertos diarios hay. Pedro: aqu nadie les va a faltar el respeto a ustedes, pero en Porlamar, ms all s le faltan el respeto. Jos: aqu hay sus muertos pero no tantos, est ms o menos controlado. Nosotros somos jubilados. Jos: yo fui secretario del liceo Risquez de La Asuncin durante muchos aos.
95
Pedro: yo trabaj en la panadera San Juan Bosco. 25 aos, tres meses y seis das trabaj ah, antes de eso, bueno haciendo ah cosas, como maestro de obra ah, que antes ganaba una pendejada uno y eso te vala, ahorita ganas ms y la plata no te vale nada. Jos: mi pap era comerciante, mi mam era costurera. Yo empec a trabajar a los 22 aos, en el liceo Risquez Jos: mi compaera trabajaba de maestra. Mis hijos todos trabajan. Yo tengo 65 aos.
96
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Sucre
Rosa Marn.
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
de este gobierno y tiene una hija que est pa graduarse y no le dan el puesto, entonces viene otra que no es y s se lo dan. Y tambin la seora.. ella no es de aqu pero ella es la directora de la Universidad Abierta y el marido s vive aqu. T sabes lo que es que un 24 de diciembre se vayan a comprar y hayan 10 muertos en un accidente, entre ellos la ahijada de la hija ma. Y ahora el da de San Miguel, que es patrn de aqu, el magelo 29, el 24 se murieron 5, de un pueblo, de una familia. De un pueblo tan pequeo. Se murieron el pap, la esposa. Choc con otro loco que vino por Casanay. Ay mira, yo fui a ese entierro y me desmay. Entonces eso es lo que ms me ha impactado a m, pues. Pero la alegra es que han habido muchos eventos que han sido buenos, pues. Yo recuerdo que cuando estaba muchacha, a los 50 aos del doctor Figalo. Yo me acuerdo que eso fue una cosa grandsima, 50 aos profesional, como mdico. Vena gente de todas partes, los discursos. Haba aqu un sacerdote que se llamaba Eduardo Morales Vsquez, que trabaj all en Caracas, que fue un orador de maravilla. De los sacerdotes el mejor. Una vez fueron a meter cuento de l all en el obispal y le dijimos cmo meternos con l? Ese es una campada de oro. Eduardo Morales Vsquez. En ese acontecimiento se celebraba los 50 aos profesionales, de mdico. Las bodas de oro profesionales. l trabaj aqu toda la vida sin cobrar como le paso a Arriendes, no has ido pa all pa la alcalda? Bueno ah al lado. 50 aos de profesional, de mdico... Pase mijo. Yo era deportista. Aquella de la foto soy yo bueno, yo hice de todo. Trabaj como acadmica. En aquella poca yo me fui pa Cuman con aquel poco de hombres en un camin. Jugbamos Volibol, jugbamos sofbol que era de mujeres, jugbamos con la de backles.. que cada uno coje su..... ramos unidas. Yo no tuve una profesin as, porque me daba como temor irme pa Caracas, porque la hermana ma era maestra y gana muy poco, entonces me vine y me emple primero en el Ministerio de Agricultura y Cra, en la... cmo se llamaba.. Unidad agrcola que trabajaban aqu. La eliminaron y me buscaron escuela pa Puerto Santo, despus cuando era el nombramiento la hermana ma no quiso, porque hubo dos maestras que... aquella
99
cosa era un escndalo. Entonces, no me mandaron. Me qued cesante. Entonces me consegu el seor Arturo Hernndez, me trajo a esa agencia de ventas, pero como era en aquella poca de Prez Jimnez, no quiso que yo trabajara y me eliminaron la oficina. Despus de que yo vi la cosa mala busqu y trabaj como ecnoma. Primero trabaj en... 41:38... pero yo no soy ninguna maravilla pero yo estoy en todas partes, colaboro. En todos los grupos. En los grupos religiosos. Tuvimos una bonita poca. Era una poca muy bonita. No, yo creo que eso ha sido la perdicin. El televisor. Claro porque uno se sentaba en la puerta a conversar. T ests ahorita y est la gente as... como ida. Y bueno Venan los muchachos en vacaciones y salan los muchachos sanamente... ah mijo ven. Cmo se llama el seor que me iba a comprar el libro ese de Ro Caribe ayer y hoy? Dnde lo puedo conseguir? Uno que trabaja ah que l lo hizo. Es de Carpano. Uhmm. Que l hizo un libro... bueno. Al tiempo yo conoc tanta gente joven y conoc a un seor muy serio y gordo y bueno... jajaja. Porque uno en realidad no se enamoraba, sino gustaba de l y uno le iba a pedir y si estaba bien enamorao lo aceptaba. Los amores eran de lejos. No haba esas cosas y yo en aquella poca me encantaba andar con muchachos pero nada... me cas con Oscar que era un muchacho bien serio. Que para esa poca era perfecto. En la poca de Prez Jimnez, desde como el 58, pero era jugador.. Le gustaba mucho jugar. Yo pa salir de esta casa tuve que hablar con el seor. Esta casa era de los... t has odo hablar de los Arismendi?. Ellos hicieron el Sebucn, San Agustn Esta casa es muy bella. S bueno, pagando a varias partes la compr yo hace 50 aos. Esta casa la hicieron en 1922, o sea la reconstruyeron. Hay que admirar de la mujer riocaribea sus habilidades, su optimismo... ya eso no se ve mucho en esta ltima generacin, pero antes s. Haba mucho lder, sobre todo en la parte religiosa y en la poltica tambin, haban partidos aqu haban bastante listas y activa en todo. A m nunca me ha gustado meterme de lleno pero.. Bueno. Muy trabajadoras. No, que va es que ahora la gente es muy cmoda. Una nia de 16 iba a trabajar y mantena a la familia. Y la mayor le iba dando a la otra. Aqu la mayor parte de la gente se
100
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
fue para Caracas y estas casas se quedaron as, 15 abuelitas con un... De maestras tena una casa, pero tambin la gente, aqu lo ms que estudiaban era comercio y la primera tanda que se fue tenan, tanteaban, 2 3 meses... tena muchos representantes con cargos altos. Por ejemplo el doctor Hidalgo fue Ministro de Sanidad, eso en los gobiernos anteriores, ese seor que viva en aquella casa. El doctor Daz se cas con una que estaba ah, fue presidente del Tribunal Supremo de Justicia y somos muy colaboradores y entonces ese poco e gente se fueron pa Caracas y no vean a la mujer, entonces se sentaban me acuerdo yo, que era en la... las primeras mquinas.. Ahorita no se me viene a la mente... la que era como una mquina de escribir.. Bueno no me acuerdo. Aqu las mujeres eran muy emprendedoras, aqu se fueron mujeres muy valiosas que trabajaban pa sacar a su familia de aqu. Y bastantes mujeres se sacrificaban a no casarse pa no dejar a la familia sola. Yo tengo varias que no se fueron para no dejar a la familia sola. Yo tambin, a m me queran mandar a estudiar el bachillerato pero no quise ir para no dejar a la familia sola. Para que mi hermana no tuviera tanto gasto... eso era por all por Yaguaraparo y yo viva en aquella casa que est por la esquina. Mi esposo era un hombre muy serio... pero la gente le tena aprecio. l me dejaba que hiciera todo. l era jugador y todo, pero me dio sobre todo, la libertad, luz verde, jajaja. Bueno ser como una mquina de retroceso, jajajaja... bueno retroceso. Ah veces que estoy optimista.... soy como una mquina de retroceso. En la salud y en mi modo de ser.... yo voy muy campante, despus retrocedo. Es que t ves que soy as abierta con todo el mundo. Vengan pa que vean la casa, es que no hay nada ms bonito que una bella educacin La seora que trabaja aqu se llama Emilia, este patio que est atrs es de los Pietri. Ely Bravo se cas con una Pietri y uno ve el terreno, pues. Yo tena todo esto pero se lo han dado a los Pietri... pero entonces l lleg y se lo pidi y est todo ah. Mira, si t ves, todo esto era una casa bellsima con los muebles ms bellos. Pero, mira lo que qued. Esto era de los Pietri. Todo de los Pietri. De Alicia Pietri. Pero todo se lo tumbaron... Hasta all llegaba el pie de la casa.
101
Bajen, bajen... Aqu coman las vacas y los caballos antes cuando esa gente... y tomaban agua. Eso pasa con la sucesin. Que aqu est uno y no es de nadie. Cunta casa no se ha perdo aqu por eso?... yo te voy a ensear una casa que est en los ahorita. Yo creo que esa casa la ir a coger la alcalda, porque mire.... aqu todo es abogados, registros. Esta casa era bellsima pero despus son de muchos y no es de nadiemira los cariaquitos Los muchachos ahorita no leen. No tratan de saber la historia de su pueblo Ellos no le dan valor a nada ahorita, es importante que sepan su origen, sus costumbres Lo que impact a este pueblo fue la creciente del ro Nibarda, se salieron los muertos del cementerio pero no hubo ninguna tragedia humana. Pero ahora s. Ha habido dos veces. Hace como 4 aos se muri una con un niito y fue a salir al morro. Como a los 3 das la rescataron, por una creciente... lleg el ro y se meti en todas las casas. Ah, s? Pues mire, ste es el cariaquito... y el morado tambin, anteriormente aqu se daba eso pa el paludismo... s. Aqu venan artistas. Artistas buenos y ah filmaron y prepararon la casa cuando no se haba cado. Esa era la medicina de antes... pero aquello se fue y trajeron ahora una pastilla pa todo. Los juegos que me gustaban jugar era el cuarto oscuro. Aj. Que la gente tena que adivinar quin era. Le ponen una sbana, apagaban la luz y entonces uno tocaba as. Y estaba con el coso ese puesto y gritaba y era una emocin. A cualquier edad se jugaba Desde pequeas hasta... como la gente no tena distraccin, siempre buscaba algo que hacer. De pequea jugaba la vieja... ese haba que agacharse e ir brincando. El Cuarto oscuro se jugaba en la sala de la familia. Iban varios. Hombres y mujeres. Pero no me acuerdo de cmo se haca. Era joven. Pero eso s me acuerdo de cuarto oscuro, nada ms que era pa adivinar quin era. La primera vez que lo jugu tena doce. Parece mentira, tuve muchos admiradores pero uno senta como miedo que me hicieran algo... no. Me gustaban amores de vista, pero como yo era hurfana y tena un cuao, yo no quera darle que sentir nada. Yo siempre andaba con los muchachos y les hablaba, pero, tranquilidad y conciencia, jajaja.
102
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Ahora, era aparente moderna y no me he puesto pantaln... entonces decan Espaa toma, fuma.. ste, lo que me falta es que diga groseras y que me ponga pantaln. Yo sala con los muchachos en bicicleta y me respetaban. Fjate, cuando la pelota yo me iba para all, pero no queran que fuera sola, entonces la hermana ma no quiso que yo jugara y me mand para casa de la hermana de Salvador Acosta. Yo tengo una carta de la hermana, se llama Aguasanta y la otra se llama Ana. Yo tengo por ah la carta de l. Lo que se produce aqu es el cacao. Pero ya cuando mi poca ya esa gente empez a... su, pero bueno, ese era el comercio. El cacao. All en la plaza Sucre, si uno tena que mandar una diligencia pa Carpano, esa sala en los camiones de cacao. Verdad, mijo? Eso ya pa los aos 60 (Espaa). Vena cacao de todas partes. ste era un puerto internacional. De la firma Boulton. Vena toda esa gente. Vapores, venia el caf y los frutos menores... Aqu haban 4 alambiques. Churupan, Mauraco donde estaba el seor ste. Ah haban 2 alambiques... y eso lo mandaban pa Ciudad Bolvar. Aqu haba mucho alambique. En Puerto Santo. Qu ms? S, cacao, caf, los frutos menores. La gente era muy laboriosa, hacan dulces.. Ahorita ya no mucho por la situacin. Pero eso se haba eliminao cuando llegaron los chocolates, las cosas as. Melcocha te iba a decir yo. T has hecho melcocha? Y en la mayor parte de adentro la gente compraba ropa hecha. Costureras. Antes haba varias sastreras, zapateras. S. Uno mandaba a acomodar esos zapatos. S, aqu haban 2 3 zapateras. Varias sastreras... Si yo lo veo. No te digo que el otro da estaba viendo la misa cuando lleg la hija ma y despus me llam la muchacha.. Es que t sabes que yo soy como el camalen. Veo un ratico a los del gobierno y otro a los de la oposicin, jajaja. Mira, el otro da puse yo el canal 8 y vi a mi amigo Claudio Cedeo que cumpla 50 aos en el periodismo. T has odo hablar de Claudio? No tiene ms de 50, tiene 90 de vida.
103
Chacaracual
Eugenia Maria Subero
Registro testimonial: Estrella Gomes Yo vivo en este pueblo, Chacaracual, he vivido toda mi vida, o sea, 63 aos aqu. Cuando yo era pequeita me iba a mi escuela, ayudaba a mi mam a barrer, a fregar, jugaba muequitas, la comidita y las hacamos con trapo, las muecas. Aqu siempre se han celebrado las fiestas el 16 de junio, que es el da de la Virgen del Carmen, en estas fiestas se hacen las misas con el padre, se buscan las minitecas para bailar toda la noche en la plaza y bueno, todava bailo; aunque antes las fiestas eran mejores, no exista tanta sinvergenzura y nada que ver, la marihuana; ahora es puro malandro, antes no, t podas dormir en cualquier lado y nadie te haca nada. Estas fiestas duran tres das, 16, 17 y 18, hasta que el cuerpo aguante. Aqu tengo a mi familia, tuve siete hijos pero me quedaron cinco, dos varones y tres hembras. A mi esposo que tambin era nativo de aqu, pero se muri, lo conoc aqu mismo. Bueno, ahora yo en este pueblo no hago casi nada, dejo que mis hijas me mantengan, dos trabajan en esta posada de Mimijhon y tengo una que vive en Anaco que me ayuda, me manda plata, pero tambin tengo mi pensin, pero casi no me alcanza, cuando voy a Carpano, no puedo comprar casi nada. Cuando era joven nos convidbamos ah en el pueblo, yo haca arepas, mola caf, maz; no como los jvenes de ahorita, que viven de lo que sus paps hacen, no van a estudi, se la pasan paseando por ah; bueno mis hijas s trataron de estudiar, pero no siguieron porque no tenan las maneras, llegaron a cuarto, algo as, pero luego tuvieron que trabajar. Me acuerdo que a los muchachos as, vagabundos, les contaban cuentos de aparecidos pa asustarlos, pero ya no y bueno no me acuerdo bien de cules eran.
104
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
105
Rosa de Quijada
Tengo 62 aos, siempre he estado aqu, nac aqu, slo estuve viviendo un tiempo en Santa Isabel con mi esposo, que l me llev para all y bueno de all tuve a mis dos hijos mayores; luego mi abuela y mi mam me dieron este ranchito y bueno, nos vinimos para ac; tengo 48 aos casada con mi esposo, lo conoc porque l viva en Santa Isabel que no es muy lejos de por aqu y l vena cuando haban entierros y eso; lo vi y bueno nos enamoramos y entonces me cas luego de que tuvimos nuestra tercera hija, porque bueno, tuve dos aos separada de l por problemas que tuvimos y eso y bueno, luego l me volvi a buscar y entonces fue cuando sal embarazada de la tercera hija hembra, luego los varones y fuimos a Yaguarapal y no casamos y tengo 6 nietos. Vivo aqu en este casero que es muy tranquilo y siempre me ha gustado y mis hijos me han hecho cosas para yo vender y eso y bueno, seguimos aqu. Cuando yo era joven estudi poco porque en ese entonces no haba grado, casi nadie estudiaba, llegu a segundo grado; despus me dediqu a mi casa a mi familia, ellos iban a la hacienda a moler caf y yo me quedaba ac y as me acostumbr y bueno de nia yo jugaba bastante, jugaba metras, jugaba al trompo, a la pelota al fondo de la casa, aprend a montar bicicleta, sala en bicicleta a pasear a un puente y ah fue donde yo ms me enamor de mi esposo, porque l tambin iba por all con las muchachas. Aqu no s qu pasa, si hay alguna pelea o algn alboroto yo no salgo de mi casa yo me quedo aqu tranquilita, porque no me gusta ventilar los chismes. Aqu se celebra la fiesta de la Virgen del Carmen, que se ponen en la plaza las minitecas y uno va a ver los bailes, a ver los juegos que se hacen; los bailes le hacen a las muchachas prcticas de joropo y eso, tambin hacen obras, yo tengo una nieta aqu que le gusta bastante hacer esas cosas y ella va, le gusta muchas esas tradiciones. ste es un pueblo muy bonito y la gente es muy solidaria. El 29 de mayo aqu celebran los aos que cumple el casero y se hacen fiestas y todo es muy bonito, eso fue cuando vinieron al pueblo a pintarlo una gente de Cuman con el seor Juvenal Ravelo hizo esos murales y eso. Este pueblo cumpli el ao pasado 315 aos de ser fundado.
106
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Estello Tubn
Yo he vivido toda mi vida ac y tengo 57 aos. En este pueblo nos dedicamos a la agricultura, a sembrar yuca, maz, cacao; nosotros nos levantamos como a las siete de la maana, vamos a la siembra y nos regresamos como a las once, ya casi ya de medio da. Ah estamos pendientes de las huertas y eso. Mi infancia la pas trabajando sembrando, eso me lo ense mi pap, tambin cribamos gallinas, patos, cochinos. Aqu se hacen sus fiestitas y se ponen minitecas y la gente baila, se celebra el da de Santa Eduviges y de Jos Gregorio, se celebra ms o menos en octubre, por el 29, por ah el de la Virgen y el de Jos Gregorio es en agosto. En este pueblo pusieron la luz cuando Leoni imagnese y bueno, el pueblo ha cambiado, antes era slo un caminito y ha ido creciendo. Este pueblo est fundado como desde que estaba Leoni, Rmulo Betancourt, por ah. Mis padres tambin eran de aqu pero ellos murieron, mis hermanos ahora somos tres hembras y un varn, porque ramos siete pero uno desapareci y hasta la fecha no se ha sabido nada. De este pueblo no he salido casi nunca, slo una vez sal por aqu cerca de trabajar, fui a Bolvar tambin, pero ahora trabajo aqu y lo que siembro es casi todo para comer uno y mantenerse. En este pueblo ya las cosas no son tan tranquilas, a pesar de que es muy pequeo hay mucho malandro y delincuencia.
107
108
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
en todo esto, yo jugaba pelota, jajaja, yo era un macho, jugaba trompo, jugaba metras, esos eran mis juegos, siempre jugaba con los varones; bueno, antes se poda hacer, nos convidaban a un poco de muchachas y muchachos a jugar pelota, como todo eso era libre, corretebamos, nos babamos. Yo soy casada, conoc a mi marido en el Morro, lo conoc porque iba a la casa, visitaba mucho a mi familia, a su pap que era el marido de mi ta; tengo 10 hijos y nietos, uffff, como 23 24 nietos y todos viven en el Morro; unos son carpinteros y hacen barcos otro trabaja en el policlnico y es paramdico, otra trabaja en Caracas, all por Lagoven; otra es costurera y tambin da clases. Ahora estoy con mi mam aqu en esta casa y no tengo casi animales aqu, slo gallinas y mis maticas, que si yuca, naranja, limn y eso. Yo dejo que me mantengan mis hijos, me mandan mi platica y eso, a veces mando a tumbar cacao y luego lo vendo y as vamos. Toda mi familia es muy unida en ese sentido, si a alguno le falta algo, los dems tratamos de drselo y eso y en navidad nos tratamos de reunir; las navidades aqu son muy divertidas, tocan tambor, se baila, se pone el arbolito y bueno, la comida divina, por lo menos la hallaca uno no la hace pequea uno la hace bien grande, con carne de cochino y la envolvemos en hojas de pltano, de cambur, pero aqu no son muy complicadas, no se les echa huevo, ni embutidos, nada de eso, se le pone sus ciruelas pasas, un picantito.
109
110
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
un mes y despus se cuela, se le echa el almbar y se prepara la mezcla. De aqu se han hecho exposiciones en Ro Caribe, yo he ido y he llevado el licor de cacao, el ponche y las pelotitas. El ponche de cacao lleva leche condensada, se bate en una batidora. El licor de cacao va nada ms de la jarra donde se tiene al envase en el que se va a preparar y a embotellar. A m me gusta ms el ponche crema. Mis hijos no estudiaron porque antes no haban los estudios de ahorita, la facilidad para estudiar, pero sin embargo, ellos se defienden con lo que aprendieron, se fueron por ah a trabajar, unos salieron de sexto y estudiaron primer ao y despus no pudieron estudiar ms porque la situacin de uno era ms crtica. No como ahorita, el que no estudia es porque no quiere estudiar. Hay un liceo all arriba que cubre todos los grados, desde bachillerato hasta la primaria. Cuando vienen por ah los cursos yo me meto, de repostera, de conservacin de alimentos, de costura. El curso de costura lo hice por all por la va de Ro Caribe y los otros cursos, viene gente a hacerlos aqu, a dictarlos aqu; ahorita estn haciendo uno de chinchorro, pero como yo s tejer, yo no fui. Fjese en Chvez, l cuando estudi fue de alpargatas y lo rechazaron y la pobre vieja haciendo araa le compr sus cholitas y volvi pa la escuela. Ese fue pobre y sus padres tambin, el peridico lo dice, un peridico que nos trajeron a nosotros cuando estbamos estudiando, yo lo estuve leyendo y, ay mire, eso s daba gusto de leer. Y l soaba, l soaba que l iba a ser; qu fue lo primero que fue l, soaba que iba a ser comandante. Y tengo otro aqu, yo tengo uno que compr en Maturn que es el almanaque (refirindose a un afiche con la imagen del Presidente) y tengo uno vestido de verde, tengo uno con espada y con una seora como que es, yo tengo varios en la casa. Fjate que las primeritas que estudiamos en la misin por aqu y esas que estaban dando clases, no tuvieron nunca una franela que darle a uno; ahora cuando me dieron el certificado de sexto fue cuando me trajeron una franela, yo les dije: -y para qu me trajeron eso-. Yo ah dur un ao. l siempre dice que una persona no debe firmar con las huellas, salan en la televisin esos viejitos, chica, estudiando, saliendo de sexto, eso fue bello. Ahorita fue que se fun-
111
dament esa misin. Lo que pasa es que muchos le echan la culpa a l, pero l no tiene culpa, l manda pa que hagan y la gente se lo coge; adems l no es hombre egosta, la cosa de l es meterle la mano a la gente, all aquellos que lo traicionan, que de Dios tengan su recompensa.
112
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Tunapuy
Pedro Garca y Onelis Garca
Registro testimonial: Aquarela Padilla Pedro: Tengo aos sufriendo de la vista, tengo cataratas y desprendimiento de retina. Veo un 30 % y uso gotas de por vida porque sufro de la vista. Yo estoy acostumbrado a caminar por aqu, porque ya conozco aqu ya; pero ms lejos s tiene que venir una persona conmigo. Yo conozco esto aqu porque estoy en mi pueblo. Esto por aqu es tranquilo, s habr por ah quien consume la marihuana, la piedra, pero es tranquilo. Aqu hay baile, fiesta en la calle, no hay. Tengo 77 aos, aqu en Tunapuy, el municipio Libertador, desde carajito estoy aqu. Yo he recorrido Valencia, Maracay, en La Guaira estuve un tiempo tambin. Nac el 22 de febrero del ao 1929. Yo trabajo desde los ocho aos como agricultor. Trabaj toda la vida, hasta cuando pude trabajar. Onelis: La vida del agricultor que no es tomada en cuenta, o sea valorada, porque el agricultor llega a viejo y en verdad no goza de unas prestaciones, de nada. Pierden su juventud prcticamente en un campo trabajando. Tambin hay la discriminacin, porque t sabes que una persona oliendo a monte no es igual a una persona que est encorbatada. Si va a un ambulatorio un agricultor con una picada de culebra y va otro que va encorbatado con un dolorcito de cabeza; el primero que atiende es a esa persona, porque t sabes, la presencia fsica. La discriminacin es lo que se ha maximizado. Pedro: Cien campesinos van a hablar con el gobernador del estado y no hablan, y van un solo hombre y cierran la puerta y lo meten pa all. Onelis: No slo cien sino hasta doscientos campesinos van a hablar con el gobernador y llegan a las cinco y se vienen y no hablan; pero si va una persona de los magnates del pueblo, una sola persona enseguida le abren las puertas, mas a los doscientos no se las abren, esos son doscientos votos. Es decir, el pobre donde vale es cuando va a votar; ah
113
es tomado en cuenta igualito. El status econmico de la persona es lo que hace valer a uno; si t tienes menos, menos vales; si tienes ms, ms vales. Si una prostituta que en una clase con ms o menos lana, no es prostituta esa est en liberacin femenina; pero una prostituta de la clase pobre es una prostituta, sucia, y en todo es as. Onelis: Mi pap tuvo catorce en cuatro mujeres, nietos tiene como cincuenta, pero la mayora ha desertado de aqu por motivos econmicos. Aqu vida econmica no hay, aqu se encuentra es en la poltica; pero en la poltica no han tenido vida, nosotros no hemos tenido beneficio con ningn gobierno, no con este que s ha dado, pero nosotros no hemos sido beneficiados para nada. Pedro: Trabaj como agricultor hasta el ao 92, en enero, que me operaron de cataratas, entonces me llevaron para Carpano por un desprendimiento de retina que tena, pero aqu no operan en ninguna parte, nada ms que en Caracas, nada ms; me traslad a Caracas a casa de los hijos mos, me llevaron al hospital, me vieron ah, me pusieron una cinta en el ojo; desde entonces me pongo una gota a las siete de la maana y otra a las siete de la noche. Voy a Caracas todos los aos al hospital Risques a chequearme el ojo. Onelis: l fue operado de cataratas, l qued normal despus de eso, pero despus obtuvo un desprendimiento de retina en el ao 92, entonces le dijeron que eso no lo operaban ni en Carpano ni en Cuman, tuvo que trasladarse a Caracas, pero cuando fue ya tena el ojo izquierdo con la retina seca. Tambin le encontraron la tensin del ojo alta. Pedro: Cuando yo era joven era un chico galn y yo te deca a ti por lo menos: -mi amory t te enamorabas de m, eso es todo. Tuve primero dos mujeres antes de casarme, a una le hice uno y la otra dos hijos. Despus me gust esa mujer, en ese tiempo yo no s qu tena pero las mujeres me buscaban. Me cas en el ao 53 en el mes de diciembre, yo tena 24 aos y 22 tena la esposa ma. Onelis: l tuvo varias compaeras, pero una sola esposa. Pedro: Tuvimos seis hijos, tuvimos unos morochos y se murieron; cinco hembras y un varn. Onelis: La ltima mujer donde l tuvo su familia fue mi mam, entonces l tena a su esposa ms a mi mam, tena a las dos. Cuando una para la otra sala embarazada. Pero
114
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
sucedi que mi mam lo abandon y se fue con otro, tena yo 11 aos en aquel entonces y ramos cinco hermanos en total; cuatro varones ms yo que soy la mayor. Bueno entonces ella se fue y lo dej, hace treinta y cuatro aos, en 1962. Bueno porque hay hombres que tienen de hasta cuatro y cinco mujeres, yo conoc a un seor que era compadre mo, que viva en la calle Bolvar que viva con su esposa y su compaera y ellas se trataban. Onelis: Yo recuerdo que las hijas de la esposa de l son mucho mayores que yo, yo nac en el 51 y tengo 54 aos y la hija mayor de la esposa tiene 54. Porque la esposa fue primero que mi mam. Pedro: Estando yo joven por lo menos, con veintipico de aos y t vienes aqu y te digo algo y t te enamoras de m, por tus gustos. As fueron las mujeres que yo tuve. Aqu en el ao 34 el viento acab con todo, eso lo cuentan los viejos de antes, yo tena cinco aos, no recuerdo mucho, eso me lo cuenta la familia. Esos palos enormes cados en el suelo. Despus un tiempo en que llovi mucho, se cay el puente que comunica de Carpano a Giria.Yo crec trabajando en los montes, sembraba el ame, la yuca, el ocumo chino los sembraba aqu en los bajos que son tierras hmedas. Onelis: ste es el chino, cuando uno lo sancocha se pone azulito, esto se da en tierra hmeda y tambin se da en los cerros. Pedro: As yo trabajaba, me mantena a m y mantena a las mujeres. Antes un bolvar de pescado, cerquita de aqu, mandaba al hijo mo a buscar un bolvar de pescado y le daban tres ruedas de carite y una de apa. Ahora no venden ni cinco mil bolvares de carite porque el kilo cuesta quince mil bolvares. Onelis: Mi pap me mandaba a comprar dos bolvares de carne de res, en el ao 68. Tambin que en la vida de antes no haba drogadiccin, eso era una vida tranquila, date cuenta que mi mam nos dej a nosotros abandonados, ella se fue con el marido y nosotros nos quedamos solos. Prcticamente yo fui quien ayud a mis hermanos, yo era quien haca la comida, les lavaba; bueno mis hermanos eran unos muchachos tranquilos, no haba ese mundo negro que hay ahorita. Cuando yo vine del campo aqu al pueblo, yo suba por ah sola, pero ahora no se puede hacer eso, ahora la muchacha sube y la
115
esperan y la violan, ya este mundo ha cambiado mucho. Tambin como dice la Biblia: que cuando la tierra se llene de toda iniquidad vendr entonces nuestro seor Jesucristo a acabar con toda la maldad. Eso lo dice la Biblia, muchos no lo creen pero yo s lo creo. Yo no soy cristiana, te digo porque uno tiene que adherirse a las leyes de Jesucristo para estar en eso, pero yo s creo en l. Onelis: Aqu las tradiciones que se conservan son la fiesta de San Juan, la fiesta de Santa Sofa, el 24 de junio la de San Juan. Ac sacan a San Juan a la calle, ponen miniteca. Pedro: T sales a la calle aqu con tus amigos, con tus primos, con tu novio, con tu esposo, sales a bailar. Pedro: Antes era mejor que ahorita. Onelis: Antes haba mucha decencia para el baile, antes t ibas con tus hermanos y llegaba alguien a sacarte a bailar, l tena que pedirle permiso a tu hermano, a tu pap. Pedro: En un bar, ya no existen esos bares. Onelis: Ya no, pero todava existen, s, est El Recreo, est La Esperanza, El Manantial que queda un poco distante del pueblo. Pedro: Ah va la gente a bailar, hay decencia, msica grata, tienen esos boleritos que bailaban antes y joropo zapateao. Pedro: A m me gustaba mucho el bolero, me gustaba Jaramillo, Los terrcolas, cmo es que dice la cancin (a Onelis) Onelis: que mi mal no tiene cura, que entregado al vicio estoy, ustedes no saben que una mujer maldita y traicionera derrot mi corazn; pero qu sabe la gente del dolor que hay en mi alma, no saben cul es mi pena si todos tienen su amor. Yo no lo tengo, que me lo quit un amigo, me ha traicionado el destino, mala suerte tengo yo. Pedro: A m me gustaban los casettes de Jos Luis Perales, muchos cantantes, Julio Iglesias. Onelis: Yo pienso que el gobierno a aquellas personas que no les ha hecho llegar las manos de l (haciendo referencia al actual Presidente de Venezuela), que ha ayudado a muchas personas. Porque t sabes que los polticos trabajan y agarran para los de ellos, y si uno no est ah metido, uno no gana nada.
116
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Onelis: Mis hijos ya estn grandes, por lo menos la mayor tiene 25 aos, la segunda tiene 21, el otro tiene 19 y el ltimo tiene 17 aos. ste que est ah es un nieto (haciendo referencia a un nio que se encuentra en una cuna dentro de la casa de Pedro). Por lo menos los ltimos tres hijos estn trabajando, la mayor se gradu d bachiller ya hace ocho aos, la segunda tiene cinco aos que se gradu. Pedro: Bueno yo trabaj en Maracay construccin y trabaj tambin en el portuario, pero t sabes que anteriormente ese seguro no lo pagaban, ese seguro se lo agarraban. Onelis: Ahora fue que con el Presidente Chvez se descubrieron muchas anomalas que estaban ocurriendo. Pedro: stas son unas muchachas simpticas, si yo tuviera veinte aos, ay carajo.
117
Agua Dulce
Rosa Marn
Registro testimonial: Aquarela Padilla Yo tengo cincuenta y cuatro aos viviendo aqu. Bueno yo estaba con mi mam y me enamor y me vine. Bueno l era de aqu e iba a Vuelta Larga. Despus me vine para ac con l, l se muri, no tuve hijos con l. Luego viv as como estoy aqu, metida dentro de un cocina, cuidando animales. Esto lo llaman aqu Agua Dulce, ms abajo El Paraso, por all Medina. Para m este pueblo siempre ha sido igual porque la pensin siquiera me ha llegado a m, jams, yo tengo 79 aos. Esto era un pueblo, aqu vivan varias personas cuando yo llegu, pero la mayora se han muerto. Yo conozco a toda esta gente por aqu. Yo me paro a primera hora de la maana y eso es trajinando aqu y trajinando all, pero eso s, aqu en mi casa, porque esta pierna mira como la tengo, esta pierna tiene cuarenta y seis aos as; yo estuve en Caracas tres meses y me mandaron un tratamiento. Tambin sufro de la vista, fui a Caracas a operarme pero no me pude operar. Yo a las cuatro ya estoy despierta pero a las cinco salgo para afuera. Esto por aqu es tranquilo, aqu los muchachos tomando pero no pelean ni nada, se ponen a hablar tomando Paju, ese licor lo hacen en la va pa Irapa. All lo que yo haca era sembrar caf en todas esas haciendas. El cacao lo tumban, luego lo tuestan y se muele y se hace la pelota y se hace el dulce. La maraca si est roja es porque est madura, esto se abre, luego se ponen a secar las semillas, entonces uno agarra el grano y lo tuesta. Despus que se seca el grano se abre, lo pelan y sacan el cacao, eso es lo que se muele despus. Si el sol est caliente y el cacao es as en cantidad son tres das, despus eso lo ponen a curtir. Lo muelen luego con papeln, clavo y canela. Yo tengo cincuenta aos criando animales aqu, pero all fuera criaba que si la res, que si los pavos. Ahorita s ya no cro tanto animales porque ya yo no. Esos son los nicos que tengo (refirindose a un cochino) es grande y esa lo que tiene son once meses, ste otro
118
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
tiene un ao y ahora es que eso est echando cuerpo. La abuela de ella, esa la mat un hijo mo, mire eso era un animaln. Yo me acuesto como a las siete, eso s, no a dormir, me quedo ah tranquilita en la cama, despierta estoy hasta las diez, hasta las once de la noche que agarro mi sueo; pero a las cuatro ya yo estoy despierta. Hace poco que estuve como tres meses en esa cama, ay no, porque no poda pararme porque se me reventaron las varices, entonces yo no poda caminar. En la playa es que se ve todo, en los das santos y los das de diciembre se celebra. Pero aos atrs que vena la Semana Santa nosotros nos bamos desde el lunes, de ah de la iglesia a Las Uvas era una locha y de la iglesia a Guayabero era media, cuando uno iba llevaba de todo para Ro Caribe, ahorita eso no se puede hacer. Los hijas mas estn en Caracas, los varones s los tengo aqu; para estos das deben venir. Nosotros aqu no nos tiramos los unos a los otros, los vecinos pues.
119
Benjamn Guerra
Registro testimonial: Aquarela Padilla Tengo noventa aos en Agua Dulce. Yo nac aqu mismo abajo, ah crec, me cas y tuve cinco varones, cinco hembras, tres murieron; y mi esposa hace un ao. Yo compr un terreno, esto aqu lo compr tambin, ese terreno lo vend a 30 bolvares hace cuarenta aos, lo vend porque la comunidad me lo pidi. All trabajaba yo desde la siete de la maana hasta las cuatro de la tarde, ganaba dos bolvares por da. Despus me enferm de las piernas y no pude trabajar ms; los hijos son los que me ayudan ahora, salieron buenos. Dos de ellos estn en Caracas, hembra y varn; los otros dos estn en San Flix. Conoc a mi esposa cuando ella era pequea, como de quince aos, tuvimos un hijo. Yo vend mi casa y compr otra, sta que tiene cuarenta y pico de aos. Estos gallos que estn aqu van a la gallera, yo trabaj en eso cuando estaba bueno. Preparaba a los gallos, los alimentaba, recoga tiempo de pelea, tardaba como quince das en prepararlo. Yo creo que las cosas aqu han cambiado, han cambiado por el gobierno, ellos han ayudado mucho al pobre, a ese hombre lo quieren mucho.
120
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
121
Comunidad: Palmira
Participantes y testimonios de la comunidad de Palmira Jos del Carmen Torres Ismelda Ramrez lvaro Ynez Aquilino Contreras Alipio Becerra Lenis Ramrez Carlos Al Rodrguez Sixto Guerrero.
Tchira
tCHIRA Palmira
Jos del Carmen Torres
Yo recuerdo que Palmira no era como ahorita. Todo era parque, era una plaza, sabana no ms. Palmira pequeitooooo. Por la calle principal no pasaba carros, era un peasco. Bajaba por aqu en la plaza una toma de agua. La iglesia estaba cerca de una toma de agua. No estaba el colegio Padre Fra, haba un samn famoso. Ese samn est ubicado ahh ac mismo, dentro de la plaza, en aquel entonces no era plaza, como lo es ahorita. La escuela estaba en la esquina donde es ahorita la radio comunitaria. La escuela estaba dirigida por el maestro Elas Maldonado. Recuerdo que haba un seor llamado Natalio lvarez que le decan mocho y otro que recuerdo, Ramn Zambrano, l era artesano. Yo me he dedicado desde los 11 aos a la msica, te podrs imaginar cunto tiempo tengo. Aqu sali la primera banda de Palmira de Tchira, por all en el ao 42, bajo la direccin del maestro Joaqun Ynez, la dirigi por largo tiempo. Luego l cre la banda Corazn de Jess, bajo el maestro Rafael Antonio Sarmiento, en el ao 53, si no me equivoco. Hay un cuento, aqu en Palmira, una vez, en el barrio de la estacin, a unas cuadras subiendo del cementerio, le decan el barrio El Infierno. Porque dicen que sala el diablo con algunas mujeres. Pedro Moreno y su hermana que eran brujas. Una vez hace bastante tiempo, no me haba casado yo todava, un compaero y a m nos asustaron en un ceibo alto por donde est la curva para el abejal. Esa vez venamos como a las 11 de la noche por ah cuando vimos un burro grandsimo blanquito, blanquito; que ser lo que tiene esa vaina. Uy ala, pegamos la carrera. Era grande, all dicen que haba plata. Palmira ha crecido, era un casquito de 3 cuadras. Soy msico, me he dedicado desde los 11 aos y te podrs imaginar que este pueblo ya no es el mismo.
123
Yo he estado en muchos espectculos, siii y muchos. No joda, aqu en Tchira por todos los rincones, en Mrida, Trujillo, en el estado Apure, luego me mandaron pa Barinas, me mandaron pa y muchos lugares ms. En Palmira hay una escuela de msica, se llama escuela Santa Cecilia, yo soy el fundador de la escuela y de la banda.
124
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Ismelda Ramrez
Vivo en el Abejal. Este municipio se dedica a la artesana, yo soy artesana en el Abejal haciendo cestas, artculos, papeleros, revisteros, sombreros. Tambin haba una seora Anita, bueno ella vivi toda la vida en el Abejal, pueees ste, cmo decirle, sta hizo canasticos estando ciega. Ya tiene como 2 aos que muri. Bueno, ahorita se estn haciendo cosas para tener el corredor de los artesanos, para atraer a turistas. Me entiendes? de aqu se llevan artculos para Peribeca. Y bueno, pero no es como antes. Te voy a contar un cuento, una vez, en el puente de la Cuchara se dicen que asustan, que en la madrugada sale un hombre de blanco. Una vez estaba haciendo una visita a un seor. Para ir a la flautela, por ah haba muchichsimas matas. Mi mam me deca que llegramos tempranito. Pero se nos hizo tarde. Uy cuando llegando al puente me detuve. Mi prima me dijo qu te pasa. Yo le dije es que este hombre no me deja pasar. Cul hombre? se, es que no lo ves. Era blanco. Uy, cuando salimos asustados.
125
III
Yo llegu aqu en mi 1942, Palmira es el pueblo ms tranquilo del Tchira, con unas costumbres rarsimas. No haba culturalmente instituciones, slo una escuela unitaria hasta 3 grado de varones y 3 grado de hembras. En una venida de Rmulo Bentancourt, se le pidi que construyeran la escuela. Se logr el asfaltado de las calles. Me recuerdo que toda la juventud de Palmira, de aquel entonces, iban a estudiar a Triba. Palmira ha sido tranquila, oste. Ha sido un pueblo, tranquilo. Los paseos eran para una casa de los Porras; en Patiecitos unas de las pocas casas, bamos para all pa hacer hervidos. Aqu, haba un hombre que se dedic a la mejor voluntad del pueblo. Se llamabaaaa, cmo es que se llamaba, ala, ahh, no me acuerdo. Ya, s se llamaba Eduardo Colmenares. Hizo bastante por este pueblo, luchaba y consegua todo. Aqu la costumbre, la ms simptica es en diciembre. En el mes de diciembre, eso es bellsimo. Yo no s dnde saca la gente para prepararse para hacer los disfraces. Usted sabe que los disfraces son costosos, deben prepararse para reunir los realitos. Los disfrazados de Palmira son unos de los pocos pueblos del Tchira. Yo llegu aqu en el ao 40 y ya se disfrazaba; imagnese desde cundo se disfrazaban. Otra costumbre es la paradura del nio, pero ya no hay eso. Este pueblo era muy religioso. Recuerdo que yo llegu en la poca del padre Fras, un espaol. Uyy, qu padre... preparaba todas las cosas, colaboraba con la gente. Otra cosa, aqu haba una cervecera. Pero de pronto desapareci. Le daba trabajo a la gente de Palmira. Se venda mucho en esa cervecera. Todo el mundo le deca cervecera los Andes. Esa fue obra de Eduardo Colmenares. Una de las cosas que yo escuch porque se cerr la cervecera, dicen que el gerente era muy bondadoso. A todo el mundo le regalaba. Cmo sera que una vez, la cervecera colinda con los terrenos de la casa. Una vez, toda el agua sucia se vena para ac. Yo fui hablar con l. Yo fui sin pleito con nada, bueno, hablamos y resolvimos el problema. Cmo sera, que en la tarde tena enfrente de la casa como 20 cajas, jajajajajaja. Ese hombre era bueno pero como dueo, nada y bueno, qu otra cosa que recuerde. No, pues ms nada.
126
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
lvaro Ynez
Recin llegado hace mucho aos, una vez montando la bodega, se me cayeron unos armarios, haba gente y todos se asustaron. Todo el bloque se vino pa bajo. La gente de la comunidad vino a ayudar a limpiar, fue bonito la ayuda comunitaria. A nivel deportivo, a los muchachos les gusta mucho como el ftbol de saln, figuran mucho. Umm, otra historia que recuerdeee La aficin de trotar. Tenamos fiebre a correr en aquella poca, una manada de grupos, era emocionante, fuerte ese impulso y emocin, era bonito. Todos recuerdan esas caminatas. Las caminatas a casa del padre, era un colorido gigante. Fuimos como 10 personas, era una fiesta. Un ro humano, la llegada, algo fabuloso. Las caminatas a casa del padre son todos los aos. Se celebra, que yo recuerde, desde hace 15 aos ms o menos; es bonita, se respira ambiente de montaa, la gente colabora mucho dando agua, dando dulces, es bonita. Es una fiesta. Es exigente a los atletas, son 22 kilometros de subida, subimos 800 metros a nivel del mar a 2.200, es exigente pero es bonita. Es calidad. La hospitalidad ya no es como antes que todos eran hospitalarios. Tal vez la inseguridad. Los mayores estn desapareciendo.
127
V
Bueno, yo recuerdo los juegos del trompo. Aqu mismito cerquita donde Isidro. Se hacan hervidos. Despus de la vuelta al trompo. Ah, una de nuestras costumbres desde hace tiempo, los disfrazados, aqu en Patiecitos es de hace tiempo. Bueno, antes se repartan muchas tarjetas navideas y se intercambiaban hallacas. Hoy da tambin bueno, pero no como antes que eso era muchsimo. Eso es lo que yo recuerdo. Patiecitos era un casero, las calles de barro gredo. Yo llegu aqu en el 62, que yo recuerde, la gente era chvere. Qu es chvere? Bueno, hospitalario, buenos vecinos, sociables, solidarios. Cmo eran los diciembres? Se limpiaban estos terrenos, se haca hervo pa toda la gente, vena mucha gente. Por aqu no haba calles, la nica calle es sta, la principal. Cuando se fund la lnea? Bueno desde los aos 40, tengo 32 aos manejando. Se deca que se deca Patiecitos porque era el patio que venan las brujas a bailar en las noches. Venan a bailar aqu. Ese era el dilema de mucha gente. La casa de la curva trae muchos cuentos, dicen que nadie puede vivir all. Al final no se sabe qu es, pero no s qu sucede en esa casa. Pero algo debe pasar, ni la venden, ni nada. Quizs hay alguna guaca. Qu es una guaca? Es como una botija que se sacaba para el pramo para llevar cosas.
128
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Aquilino Contreras
Los disfrazados de Palmira. Aqu mismito donde estbamos, hacen unas camarotas que suenan fuertsimo como un trueno, la gente festeja, come pasteles, masato, miche y bueno, toda una fiesta. Los chinos se disfrazan. Recuerdo una historia de espantos, bueno pues que yo sepa ay, s, una vez pasando por el puente va a la laguna, uy Dios mo vlgame Dios, me asustaron una vez, yo vi un nio chiquitico y yo le dije compadre qu ser eso, era un nio, qu cosa tan horrible, no s, no me detuve. Pegamos un carrern que llegamos a la toma de agua. Me provoc pegarme una bla de chim para pasar la vaina qu cosa tan horrible, Al. Antes aqu era ms fro, pa rriba, para Palo Grande que siempre es fro. Antes sala a la cinco y con abrigo. Ahora no, sale sol, llueve, sale sol, llueve, qu cosa tan, rara, Al. No sabemos qu hacer.
129
130
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Lenis Ramrez
Aj, yo s algunas cosas de Palmira. Quizs le han dicho que soy uno de los organizadores de las fiestas de aguinaldos. Yo animaba por mucho tiempo las festividades decembrinas de Palmira. Bueno representaba a la comunidad de Gramalote, ya que era vecino del sector y participaba como capitn organizador. Bueno aparte de parrandear (jajajaja) organizarla; como le deca, era capitn de las fiestas, nos levantbamos muy de tempranito para estar temprano en la misa. Pues comenzaban a las cuatro de la maana. Luego salamos de la misa y de ah comenzaba la fiesta de cada aldea. La nuestra, por ejemplo, con disfrazados, comparsas msica hasta el medioda, que bamos para donde el padre Fras para entregarle unas gallinas y un sobre con real de la gente de la comunidad como colaboracin para la iglesia y luego en la plaza, prendamos la plvora y despus jugbamos al palo ensebado, la bola de fuego, la cuchara y el toro candela. Juegos de aquella poca. Ah ya que me acuerdo, despus como a las ocho de la noche, los vecinos se partan las fulanas piatas con caramelos, juguetes, avispas de congolito para las personas ms cansonas. Ya no estoy a cargo pues estoy ya ms viejo, ya no es como antes que uno poda estar en todas partes pero ayudar en lo que pueda; lo que si se que ahora le toca a los jvenes y seguirlas. Claro ya no se realizan como antes, pero de que siguen siendo buenas.. siguen.
131
Carlos Al Rodrguez
Ah ya. Estas fiestas son costumbres viejas. Desde que tengo idea y lo dems, cuenta, vienen desde hace muchsimo tiempo por all desde hace cien aos. Hasta ahorita se siguen celebrando. S porque eso antes era un despelote. Unos por un lado y otros tambin. Pero como desde hace dos aos, con ayuda de algunos vecinos, nos unimos para que las dems aldeas se unieran todas y as hacer unas mejores fiestas. La idea de la fundacin nace con la inquietud de contar con una institucin que nos represente y fomente la cultura y el folclor de nuestro municipio Gusimos. Como desde hace dos aos con la idea de Jos Porras, Cecar Cano y otros que ni me acuerdo. Ese da hablamos con el antiguo prroco Antonio Herman, quien me dijo Carlos sigue adelante, t hiciste lo que yo no logr, reunir a las trece capitanas , les deseo lo mejor. Bueno desde aquel da le ped a Dios la ayuda y hasta el sol de hoy seguimos unidos para hacer de estas fiestas, las mejores. Bueno, mijo, que sigan adelante, que haga historia. Usted sabe que aqu lo que mas nos gusta son los disfrazados y queremos que llegue muchsima gente de muchas partes y que seamos conocidos a nivel nacional y porqu no, internacional, jajajaja. Claro todo es posible, lo que pasa es que todo es constancia y paciencia, me va a decir usted tan Joven, yo tengo en esto muchsimo tiempo. Mire mis canas mijo. Aqu hay bastantes cosas por hacer. Yo les digo a ustedes los jvenes, que la cultura es muy bonita, que las fiestas debemos cuidarlas y que nada se ha perdido, que lo que tenemos que hacer es cuidar nuestra historia.
132
LA COMUNIDAD Y SU ESCRITURA
Sixto Guerrero
Bueno eso fue hace mucho tiempo, dicen que fue porque un grupo de muchachos por all en el ao sesenta, un da un grupo de jvenes se reunieron en el seminario a jugar ftbol, ese da cay un palo de agua grandsimo, entonces se llenaron de barro y no le pararon pelotas a la vaina. Entonces cuando escamp se metieron todos a la piscina (jjaja ) y cul sera la sorpresa que llegaron un viaje de curas y de policas de Palmira. Los muchachos salieron corriendo de esa piscina, algunos escaparon asustados y quienes no pudieron correr, por miedo, los llevaron presos. Bueno al rato despus los sacaron. Segn lo que me han contado que al otro da, despus todos los que estaban all, todos estaban formando bochinche, hablando lo sucedido a la gente de la cuadra. Como esa calle no tena nombre, un muchacho que ni me acuerdo quin fue, quien le coloc el nombre a la cuadra pues l grit y dijo todos ustedes son los alegres y alguien dijo los alegres y l dijo -s los alegres y como la cuadra no tena nombre, sino era la calle 2, pues desde ese da se llam los Alegres. Claro que no voy a saber, si vivo aqu desde hace mucho aos, estas fiestas nacieron por un grupo de vecinos quienes nos reunimos y nos decidimos unirnos a otros sectores para formar la parranda, la quema de plvora, el alumbrado de las calles y el popular baile de la cuadra. Siempre nos recuerdan por los alegres, por eso es que la gente e este sector siempre est alegre.
133
NDICE
7 27 57 67 77 97 Bolvar Falcn Lara Monagas Nueva Esparta Sucre
122 Tchira