Universidad del Rosario Escuela de Ciencias Humanas Maestra en Filosofa Seminario: Posestructuralismo Docente: Adolfo Chaparro Estudiante: Luis

Alexander Aponte Rojas RESEA CRTICA QU ES UN CONCEPTO GILLES DELEUZE Y FLIX GUATTARI Nuestro lenguaje se compone de conceptos. De hecho, nuestros actos comunicativos de la cotidianidad acontecen a partir de ellos. Posiblemente, sin conceptos sera mucho ms complejo comunicarnos con los otros y, a la vez, situarnos en el mundo en el que vivimos. De este modo, pareciera que los conceptos son inseparables del lenguaje, a la vez, que se convierten en sus componentes por excelencia. Pero, qu es un concepto? La pregunta no parece tan fcil de responder. Sin embargo, sta parece ser la tarea de Gilles Deleuze y Flix Guattari en el captulo de Qu es la filosofa?, titulado, Qu es un concepto?. El punto de partida de los autores es desmitificar aspectos como el de la rectitud de los conceptos o la posibilidad de que stos digan la esencia de las cosas, a la vez, que parecen negar la idea que sostiene que los conceptos forman un todo o que, por lo menos, presentan un carcter de universalidad. As, la primera afirmacin que aparece en el texto es que no hay concepto simple. Todo concepto tiene componentes y se define por ellos (Deleuze y Guattari, 2005, p. 21). Esta idea supone que, para los autores, el concepto no es una unidad, sino una multiplicidad, aunque no todas las multiplicidades sean con conceptuales (Deleuze y Guattari, 2005, p. 21). En este sentido, si la filosofa es creacin de conceptos, como lo sealan los filsofos en cuestin, necesariamente, el asunto de la filosofa es la multiplicidad misma. Podra decirse, entonces, que ningn concepto se puede entender como una esencia pura o como algo sin componentes, atendiendo a que incluso el primer concepto, aqul con el que una filosofa se inicia tiene varios componentes, ya que no resulta evidente que la filosofa haya de tener un inicio, y que, en el caso de que lo determine, haya que aadirle un punto de vista o una razn (Deleuze y Guattari, 2005, p. 21). En sntesis, lo que para Deleuze y Guattari parece resultar importante, a partir de lo expuesto, son las condiciones de lo decible. Todo lo que hacemos, entonces, est mediado por el lenguaje y el lenguaje se compone de conceptos. A la vez, lo conceptual es lo que le compete a la filosofa, en tanto creadora de conceptos. Sin embargo, como se ha mencionado, segn los filsofos, los conceptos son mltiples; todo concepto es doble o triple. En ltimas, todo concepto surge de unas condiciones de posibilidad, aparece en un contexto y los mismos contextos son diversos. En este sentido se comprende por qu, hasta los pretendidos universales como conceptos ltimos tienen que salir del caos circunscribiendo un universo que los explique (Deleuze y Guattari, 2005, p. 21). En el mismo orden de ideas, Deleuze y Guattari, otorgan como caractersticas propias de los conceptos, adems de las ya mencionadas, que tienen un permetro, remiten a problemas (sentido), tienen una historia y cuentan con un devenir, adems de formar un todo que totaliza sus
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componentes, pero un todo fragmentario. Por esta razn, los conceptos no resultan indivisibles; al contrario, ser divisible en sus mismos componentes podra ser una caracterstica propia de los conceptos. A esto se agrega el hecho de que la construccin de los conceptos se da en un presente concreto, por lo cual el concepto mismo se renueva con lo que se da en este presente. Con ello Deleuze y Guattari nos llevan a comprender que los conceptos tienen condiciones y se originan gracias a ellas. Podra afirmarse que sin condiciones de posibilidad no hay concepto y, adems, que los conceptos se extraen de la experiencia misma de los sujetos. Siguiendo su exposicin, en el captulo mencionado, los filsofos intentan aplicarle las caractersticas propias del concepto a la nocin de Otro, Efectivamente afirman Deleuze y Guattari si lo identificamos con un objeto especial, el otro ya no es ms que el otro sujeto tal como se me presenta a m; y si lo identificamos con otro sujeto, yo soy el Otro tal como me presento a l Deleuze y Guattari, 2005, p. 22). En este sentido, Deleuze y Guattari, intentan mostrar que un concepto como el de Otro cumple con todas las caractersticas mencionadas acerca del concepto. La primera de ellas es que el concepto de Otro remite a un problema o problemas sin los cuales carecera de sentido, los cuales slo sern comprendidos en la medida en que se vayan resolviendo. De igual modo, es claro que el concepto del Otro no ha existido desde siempre, sino que aparece bajo unas circunstancias concretas. En palabras de Deleuze y Guattari, el otro como concepto remite a un problema que se refiere a la pluralidad de sujetos, a su relacin, a su presentacin recproca (Deleuze y Guattari, 2005, p. 22).