PorquelhombreseplantealapreguntasobreDios A nadie se le oculta la gravedad suprema del problema de Dios.

. La posicin del hombre en el universo, el sentido de su vida, de sus afanes y de su historia, se hallan internamente afectados por la actitud del hombre ante este problema. Ante l pueden tomarse actitudes no solamente positivas, sino tambin negativas; pero en cualquier caso el hombre viene ntimamente afectado por ellas.1, as seala Zubiri la importante cuestin a la que tratamos de responder brevemente en este trabajo: el hombre se plantea la pregunta de Dios, en definitiva, porque se trata del hombre en cuanto tal, su esencia, el sentido de su vida, lo que est ntimaeindefectiblementeafectadoporlarespuestaquedaadichapregunta. La idea de la existencia de un ser superior omnipotente y creador, brota espontneamente en nosotros ante la reflexin sobre el misterio de nuestra existencia y de la existencia del universo. Reflexin sta que surge del preguntarse por la realidad circundante, actividad que forma parte esencial, ontolgica de la esencia del ser humano. Interrogarse,yla experiencia personal de cadauno no es mala gua, es consustancial a la naturaleza del hombre; ponemos constantemente en cuestin cada realidad, incluida nuestra propia vida, origen, final y sentido. Vivimos en una eterna dialctica de conocer nuestra realidad, actuar sobre ella y volver preguntarnos sobre ella; se trata de un constante proceso de trascendencia interminable que alcanzada una meta vuelve a preguntarse por nuevas. Yenstepreguntarnoenfrentamosalarealidaddelmisterio,aladelacontingenciadelmundoya la nuestra propia, ya que nos resulta inmediatamente intuitiva la verdad de que somos, pero que pudiramos no haber sido; carecemos del poder de existir, hubo un tiempo en el que no existimos y podemosvivirconangustialaposibilidaddevolveranoser. Ante la pregunta, no es difcil plantearse el dilema: o procedemos, por puro azar, el universo y nosotros, de la nada y tras existir fugazmente volveremos a la nada, o un ser no contingente nos ha concedido la existencia. Ante el dilema, parece bastante razonable pensar que de la nada, nada procede y entre el mero azar y el misterio de un ser superior, parece de nuevo razonable pensar en estoltimo. Lanaturalezainterrogadoradel serhumano, su cuestionamiento ante el universo suexistencia y su estructura, ante las huellas de una accin inteligente en la ordenacin, armona y bondad del mismo;antelapropiaexistenciapersonalyelsentidoquepuedatenerstajuntoquelavivaintuicin de la responsabilidad moral de nuestros actos; los dems y las relaciones que entablamos con ellos y el sentido de las mismas; las vivas y a menudo angustiosas cuestiones surgidas ante la experiencia del mal, ante la clara intuicin de nuestra propia libertad responsabilidad en dicho mal o todo lo contrario,elsufrimientototalmenteinocente;laexperienciayamencionadadelapropia contingencia ylantimayuniversalvoluntadeintuicindepermanencia;todoellonoobtienerespuestarazonable en la realidad ms inmediata, por lo que el ser humano la trasciende hasta encontrar en lo ms alejadodesyenlomsprofundodes,locompletamenteOtroylomsntimoypropio,Dios.
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ZUBIRI, X.: Naturaleza, historia, Dios, Madrid: Editora Nacional, 1965, p. 341

AtodoellohayquesumarlaaccindeDiosenelsurgimientodelapreguntasobrelenelhombre. Un Dios como el cristiano acude al encuentro del hombre2, se hace presente en la historia de la humanidad y en la historia concreta de cada hombre, aunque no siempre se le reconozca. Ante dicha presenciaennosotros,enlosdems,enlacreacin,enlapropiaencarnacinolaredencin3,difcilno plantearselacuestinsobreDios. Porltimo,lapreguntasobreDiosesplanteadaporelhombreporqueensurespuesta,lafeenDios, construye el hombre su propio ser y el sentido de su vida, se trata de una dimensin radical de su existencia,setratadeundescubrimientodelaverdaderarealidad(todolocontrariodelaalienacin), realidad que intuye en determinados momentos, situaciones, espacios, relaciones,, y que podra describirse de la siguiente manera: El autor del texto utiliza el smil para explicar el valor de la oracin,perolocreoaclaratorioparacomprenderelsentidodedescubrimientodeesarealidadquese vuelveverdaderaeneldescubrimientodeDios.
Imagnate que ests en el cine,, viendo una pelcula. Es buena, tiene fuerza y ritmo. La historia, conmovedora. Las imgenes y la msica, impactantes. Ests metido en la pelcula, en la piel del protagonista, viviendo a tope sus emociones y la incertidumbre de lo que va a pasar. Tan metido que no te acuerdas de nada ms. Pero hay un breve lapsus, un momentillo en el que te frotas los ojos, los apartas de la pantalla y miras el reloj. Te das cuenta de dnde ests. La realidad, la de verdad, la autntica, no est ah en la pantalla. Tu espacio y tu tiempo estn aqu, a las 22.30 de la noche, sentado en el cine Astoria, contemplando una historia, junto a X. Se acaba ese breve instante, y vuelves a meterte en la historia. Pues algo as vienen a ser los momentos de oracin en nuestra vida. Un breve lapso de cerrar los ojos (o de abrirlos, en un sentido ms profundo)4

El hombre se pregunta sobre Dios porque la pregunta est inscrita en su ms profunda esencia y necesidades; porque en la respuesta se funda y la vida encuentra sentido. El hombre se pregunta por Dios, diramos atendiendo a la anterior metfora, porque ste es la respuesta que permanece latente en toda respuesta, porque Dios est presente en el fondo de cada pregunta del ser humano, porque aunque a primera vista no se hace evidente, Dios sustenta y configura toda la realidad, del cosmos y denuestropropioser.Lacuestinsera,portantomsbien,cmonopreguntarseporDios?

La creacin, la revelacin, la encarnacin, la redencin, la parusa, los mayores kairoi (acontecimientos) de nuestro Dios, manifiestan una relacin entre Dios y el ser humano en la que es Dios quien toma la iniciativa del encuentro, en: GESCHE, A.: Dios para pensar II: Dios el cosmos, Salamanca: Sgueme, 1997, p. 99 3 Una referencia muy interesante en la misma obra anteriormente mencionada, acerca de la importancia de la figura de Jesucristo en la pregunta sobre Dios hoy: Creo en Dios por Jesucristo, en Por qu creo en Dios, en: GESCHE, A.: Dios para pensar II: Dios el cosmos, Salamanca: Sgueme, 1997, p. 126-129 4 SARASUA, I.: En torno a la oracin de peticin, artculo sin publicar, p.2