UNIME FACSUL- UNIO METROPOLITANA DE EDUCAO E CULTURA

Fichamento
A cidade na histria origens, transformaes e perspectivas Nono captulo: Claustro e comunidade

Lizzie Ferreira Guimares

10/03/2014

Diciplina: HISTAUP II Prof: Christiano Rocha Semestre: 5

MUMFORD, Lewis. A cidade na histria: suas origens, transformaes e perspectivas 5 edio - So Paulo: Martins fontes, 2008. Claustro e comunidade ( pp. 293-335). Nono captulo -subdiviso: 1- A cidade celestial ( pp.293-298). No sculo V Roma ia perdendo a fora que tinha como imprio e no conseguia mais manter todo ele unido, a partir desse momento de transio e agonia nasce com a nova viso religiosa que da um valor positivo a todas as derrotas que o povo tinha sofrido, onde o jejum voluntrio e os bens perdidos no se comparavam ao caminho da salvao. A nova Roma crist tinha os olhos voltados para a religio onde sua cidade seria a cidade celestial e tudo o que era pago era renunciado. O triunfo do cristianismo esta bastante relacionado com o fato de que em nenhuma outra poca o mal, ou seja, pecado, sujeira e doenas esteve to prximo a realidade das pessoas. E nesse mesmo pensamento o cristo estava segundo as negaes de vrios aspectos de sua vida onde at seu prprio Deus e modelo sofreu e morreu para aplacar as inquietaes do pecado das pessoas. O Homem daquela poca fazia o que os pagos fugiam, ou seja, visitar doentes e vivas, pois era assim o modelo de seu Deus, e tambm as aglomeraes diminuram, pois, achavam conforto na solido e no em multides e aqueles que se diziam mais santos se retiravam por completo ansiando por solido e silencio. Todas essas transformaes do povo romano vem das primeiras seitas que com a perseguio se retiravam para catacumbas, cavernas com medo do extermnio e com essa proximidade as pessoas se igualavam perante eles mesmos e perante a Deus. O cristianismo sempre foi visto no imprio como uma seita que tinha que ser exterminada e com essa preocupao as primeiras igrejas foram erguidas nas catacumbas romanas e nisso se eu um novo tipo de assembleia. Quando Roma virou crist, os edifcios que comportavam muitas pessoas passaram a ser igrejas e no mais uma forma detestavelmente pag a ser destruda. Com isso a Roma em si no desapareceu repentinamente, pois, os banhos e arenas no eram mais utilizados com a mesma frequncia e esse foi um indicativo da queda que estava por vir, uma mudana que aos poucos destruiu Roma. Roma no desapareceu por completo rapidamente. As invases brbaras ao longo de mais ou menos mil anos ajudaram no enfraquecimento da cidade, pois, os mesmos portais que ajudavam no comrcio traziam os brbaros cm facilidade. Assim as pessoas comeara a ver que sua segurana na cidade no era mais a mesma e mais valia uma terra no campo do que uma casa numa cidade que sempre era saqueada e a segurana se tornava cada vez mais fraca. Aos poucos isso foi o fim do urbanismo romano. Pode-se notar a mudana tambm no ramo do comrcio que saiu do frum para lugares mais altos e tambm as oficinas se tornaram mais fechadas e protegidas e isso foi-se repetido na idade mdia. Por conta das invases brbaras muitos prdios deixaram de ser utilizados deixando-os sujos e cheios de escombros e olhando a parte da terra tambm ouve um descuido e muitas terras utilizadas para agricultura se tornaram-se florestas e foi-se preciso que pioneiros desbravassem as florestas e pntanos construindo estradas e pontes.

A nova forma urbana no surgiu somente com a fuga das pessoas para o campo , mas tambm pelas pessoas que queriam com a nova religio fugir das tentaes da grande cidade de Roma sendo assim erguidos os monastrios em lugares distantes e silenciosos e esse foi o modelo do que se seguiu depois da cidade, uma fraternidade onde todos os que ali moravam pensavam igual e queriam viver uma vida com valores cristos. No mosteiro as pessoas abdicavam de luxo e viam o trabalho como uma forma de enobrecimento sendo assim considerada uma obrigao moral a todos e o monastrio se tornou a nova cidade onde a abadia era o ponto central e mais importante. Dentro das paredes do monastrio existia ordem e obedincia como tambm valores religiosos que regiam o monastrio. E com essa ordem e preservao dos valores medievais as invenes como o relgio e livro de contabilidade tiveram a sua vez e importncia. O monastrio se tornou uma forma organizada em um tempo um pouco catico onde os monges eram prsperos na medida do que lhes era possvel e eles chegaram a pensar que o espirito santo seria derramado transformando todos em irmos e irms onde o monastrio era uma fortaleza que levava ao paraso. Foi no monastrio que os laos medievais e clssicos ficaram mais prximos, pois, os papiros contendo literatura clssica foi passado para pergaminhos e o latim foi preservado como tambm a agricultura romana e a medicia clssica grega. A igreja nesse momento ficou responsvel por muitas obrigaes ainda mais na falta de algumas delas por parte dos governantes. Ainda assim o monastrio com suas abadias preservavam o conceito de igualdade que existiria na cidade celestial e tambm a igualdade almejada por Aristteles, onde na pobreza a vida era mais vivel de ser seguida numa forma simples e melhor possvel. Claustro e comunidade ( pp. 293-335). Nono captulo -subdiviso: 2- Necessidade de proteo(pp. 298-304).

Com a queda do imprio a vida se tornou mais difcil e muitos dos servios comuns em Roma as vezes deixavam de existir como por exemplo o servio postal juntando a esse perodo catico a doena que diminuiu a populao e tambm o ndice de natalidade caiu. O que se pode perceber que a civilizao romana gigantesca estava se fragmentando e se tornando menor a comear pelas cidades que para se proteger dos brbaros construam muralhas que diminuam um tero ou mais do seu tamanho original. E as construes deixadas para traz viravam cidades dos brbaros, ou seja pequenas cidade medievais. Mesmo assim a ideia de cidade ou forma urbana florescia no mosteiro e na igreja. Ali podia-se ver uma arquitetura de proteo e de durabilidade com recintos fechados. E quando as cidades comearam a florescer nasceu a arquitetura romnica que visava a proteo ainda mais com as invases vikings e sarracena. Todos procuravam segurana. Mesmo com os valores cristos alguns aspectos romanos viam-se presentes na nova ordem crist s que com nomes diferenciados, mas isso era visto nos edifcios pblicos que lembravam o frum o batistrio que lembrava as casas de banho purificadoras. Com as incertezas desse perodo as pessoas se punham sob a vigilncia de algum senhor feudal que lhes dava proteo, e foi esse elo que uniu o senhor feudal e os camponeses que protegiam as terras e famlias dos atacantes vindos do mar. Muitas das muralhas romanas foram reerguidas em defesa dos camponeses como tambm monastrios e conventos resguardando-os das invases pags. Essas muralhas eram feitas de tijolos, pedras ou ate mesmo madeira.

Muitas dessas muralhas eram erguidas por reis e eles aparecem com uma grande importncia, pois, mobilizavam mo de obra mais rapidamente e a partir das muralhas as cidades puderam ser defendidas por burgueses. Assim surgia um exercito para proteger as muralhas e percebeu-se que para se erguer um centro urbano este precisava de proteo. e no era s um lugar murado, mas, um lugar onde as pessoas procuram a paz e a proteo constituindo a base para a sociedade medieval os vassalos.

As muralhas tambm fizeram fervilhar o comrcio que tiha a proteo para as feiras semanais, assim, eram protegidos de roubos e uma taxa era cobrada a eles instaurando o tributo pela proteo. Com isso o comrcio comeou a crescer e dar lugar a uma nova classe q sbmrgia a burguesia, e como todo esse dinheiro rolando no comrcio foram reabertas muitas vias aos mercadores. Os mercadores iniciaram uma nova forma de assentamento o subrbio que no pertenca a nobreza e nm o clero era o bairro dos mercadores que tambm comeou a ser murado e a fazer parte da cidade. Apesar da cidade medieval ser uma criao original, mesmo tendo aspectos repaginados das sociedades antigas, nenhum dos poderes dela se sobressaiu a outro, ou seja, a questo da liberdade e entre outras todas nunca foi alcanada totalmente em nenhuma cidade. As cidades estavam muito prximo aos castelos e os senhores feudais se aproveitavam disso dando sua proteo e muralhas mas pelo preo dos tributos a serem pagos que amentava o preo das mercadorias e valorizava a terra deles, assim os senhores feudais poderiam desafia os reis, mas a liberdade municipal muitas vezes era concedida com o intuito de enfraquecer esses nobres. Claustro e comunidade ( pp. 293-335). Nono captulo -subdiviso: 3- O aumento da populao e da riqueza (pp.304-313). O Surgimento da cidade muitas vezes ligada ao comrcio end que para existir comrcio precisou-se de um excedente de produtos rurais e de pessoas. Na idade mdia o poder da igreja crescia e ela estava se tornando a senhora feudal pois tinha muitas terras e riquezas que a faziam ser respeita pelos reis. E apesar de sua riqueza ela quem conduzo o crescimento urbano, com pontes e conventos eu servia de parada aos viajantes cansados. As feiras que aconteciam nas cidades geravam lucros aos senhores feudais e monrquicos. Sendo assim, os reis permitiam que se construssem novas cidades e isso era como uma licena para poder erguer a cidade e com isso o novo proprietrio tinha novos arrendamentos. E em alguns lugares onde j existiam cidade muitos dos direitos de municipalidade fora passados a igreja para ser regido pelo bispado que tinha poderes como o de um prefeito, ou seja, a igreja comeou a tomar parte da proteo e ordem das cidades. Assim como o mercado comeou as leis tambm vieram e serviam para manter a paz de mercado. Os abades ou bispos dava segurana para as feiras que poderiam acontecer um ou das vezes por semana e nessa poca tambm comearam a ser cunhadas as moedas que Que iriam dar fora ao comercio j existente e em Asceno. A cidade iria tomar mais da forma que outra existira, o comrcio junto com a segurana era sinal do crescimento que as muralhas e outros aparatos possibilitaram a cidade medieval.

Mas apesar de sua importncia no devemos dar credito somente ao comercio para o crescimento das cidades, pois, fato que muitas feiras internacionais sp aconteciam em pocas de festividades religiosa que arrastava muitos fieis a esses pontos de encontro, mas quando as cidades eram feitas por outros motivos ela florescia e crescia mais com o comrcio, mas o comrcio em si no poderia manter uma cidade o ano inteiro. Os comerciantes somavam uma parte pequena da populao da cidade eo resto da cidade era composta por produtores. Mas sem dvida o comrcio trazia lucro em grandes feiras que enriqueciam os aougueiros e entre outros. A verdade que as cidades protegidas faziam renascer o comrcio m toda Europa fazendo com que o excedente fosse trocado de paris a Inglaterra. A riqueza comeou a se acumular e o comrcio atentou para outra parte os luxos, e as cruzadas cresceram esse apetite por coisas orientais e tambm as armaduras dos cavaleiros, tudo despendia dinheiro gerando o desejo de acumular rendas. Os senhores feudais comearam a compreender a importncia do dinheiro e no somente do trabalho dos servos, deixando que os servo trabalhassem, vendessem e repassassem sua parte de tributos a eles em dinheiro. J a igreja no precisava abrir mo disso , pois, tinha outros meios de ganhar lucros sem ser de arrendamentos. Esse tipo de capitalismo como o prprio livro classifica como primitivo teve grande influencia na economia medieval, onde a segurana deu espao ao ganho individual. A economia passou a ser um tipo de capitalismo bruto que tinha por inteno a explorao. O dinheiro era o novo poder, e nem o modelo feudal quanto as guildas que eram corporaes de ofcios tinham poder de mudar o que estava acontecendo. Com o fato do comrcio e indstria florescendo teve outro fato muito importante. O aumento de terras de cultivo que em pases baixos se deu com a drenagem de pntanos e diques para que a terra pudesse ser arada. Muitas invenes e melhoramentos foram feitos nessa poca, como moinhos e entre outros que ajudaram na retirada das pessoas do trabalho servil para algo como confeco de vidros. Muitas dessas invenes que melhoraram a vida das pessoas se deu nos monastrios onde o trabalho religioso era mais importante e necessitava de tempo que com trabalhos manuais seria muito difcil, assim os monastrios eram construdos perto de rios para usar a fora dele para muitos trabalhos desde moer e peneirar trigo a tecer roupas para os monges, coisas que a cidade demorariam um bom tempo para ter. As cidades cresciam, o comrcio e a indstria tambm possibilitando o crescimento da populao como tambm a descoberta de novas terras como a nova Inglaterra. A populao cresceu a um nvel rpido com as cidades e o bero da urbanizao foi a Itlia. Com a peste negra a populao de cidades super lotadas foram reduzidas a metade mas isso sretardou o crescimento da populao. Contudo todos os aspectos estruturais de comrcio, de indstria e a descoberta de mecanismo invenes s aceleraram o processo de crescimento das cidades. Como as cidades antigas da Mesopotmia boa parte das cidades trouxe para si o lado rural, dentro e fora das muralhas, pois, tudo o que se produzia era passado a cidade, e assim como nessas sociedades antigas era comum a pesca e a caa para seus habitantes. Espaos abertos para pomares e plantaes eram comuns dentro das cidades e quando chegava a poca de safra todos deveriam ajudar.

Claustro e comunidade ( pp. 293-335). Nono captulo -subdiviso: 4- Cidades licenciadas, fortalezas colnias (pp. 313-318). No era novidade que a cidade era popular pelos benefcios que davam a populao. E a libertao das cidades foi um ponto especial na histria onde a cidade no era mais vista como uma conquista militar, mas sim um contrato entre o dono das terras e os habitantes tornando a cidade medieval coorporativa e urbana. As colnias passaram a ser cidades e sendo autogovernadas ou governadas por um senhor feudal as cidades tinham contratos que beneficiavam a populao e que atraia mercadores e artfices para permanecer na cidade. Os laos de servido no prendiam mais as famlias que poderiam ir para as cidades, principalmente aqueles que tinham ofcios que eram necessrios cidade, assim mostrando que existia um lugar para todos nesse novo modelo de cidade. Nesse momento a burguesa quer se ver livre dos poderes que a dominam como por exemplo os reis e bispos. Tambm possvel ver que muitas cidades surgem nesse perodo medieval, e muitas delas no tem tamanho para cidade mas assim so nomeadas. Quando um rei conquistava um novo terreno ele construa fortalezas e incentivada os seus sditos a morar nesses lugares para colonizar e manter sua presena, desse modo muitas cidades so feitas onde antes no existia nada. Essas cidades eram como colnias militares romanas s que sem o exercido para dispender gastos, pois, alm de assentar uma populao os prprios burgueses faziam a parte de vigilncia e exercito das cidades. Com a passagem de deveres aos cidados e no somente a cidadela a cidade pode cunhar moedas, manter um mercado e vrios outros direitos que deram aos burgueses o direto de pegar em armas e isso foi importante, pois, a nobreza real caiu por mo deles mais a frente. As cidades livres so muito antigas e mais antigas do que o estado que a subjugava, mas mesmo assim o estado e as guerras foram comuns nessa poca de muralhas. Os senhores feudais s tinham a terra para obter dinheiro para suas guerras e participar das cruzadas. assim ele compreendeu o valor que cidades em seus domnios poderiam gerar lucros mesmo que estes no fossem imediatos podendo futuramente os seus descendentes se beneficiarem delas. A terra passou a ser vista como uma mercadoria qualquer. Os pedgios e tributos nas cidades eram comuns e s seriam isentos quem construa uma casa nela assim levando lucro do mesmo jeito. A indstria da poca medieval foi em construir cidades e as cidades livres foram um grande avano e nela se concentrava a fora humana livre, agora as pessoas tinham pelo o que lutar, pois, ajudaram a construir as cidades e tinham propriedades la ao contrrio dos camponeses e apesar desse momento fervilhante muitos nobres e senhores feudais preferiam ficar em suas casas no campo de olho nos camponeses que ele oprimia e alguns tinham casas nas cidades que havia libertado. Sendo assim as cidades se afastavam cada vez mais do campo, pos, os que viviam nas cidades trabalhavam juntos para uma comunidade que cresceu bastante e se autogovernava e essa excluso do campo se fez sentir quando outros poderes econmicos comearam a surgir junto com a desordem urbana.

Claustro e comunidade ( pp. 293-335). Nono captulo -subdiviso: 5- O domnio da Igreja (pp. 318-323). O papel da igreja foi fundamental para o crescimento da sociedade medieval, pois, ela os unia como iguais no importando o pas, as mesmas prticas eram feitas em todo lugar que tinha uma igrejinha e uma catedral e nessa sociedade participar da vida religiosa era fundamental e ser expulso dela seria um fim terrvel que ate reis temiam. Existiam igreja para cada 100 pessoas e as vezes ate num numero menor de pessoas , ou seja, a igreja era muito grande e para manter existiam tambm os tributos anuais a serem pagos, os dzimos que servia para dar manuteno nos prdios eclesisticos, sustentar Roma, o clero , monastrios e entre outras instituies da igreja. A igreja sempre estava presente na vida dos medievos e aqueles mosteiros ou igrejas que possuam alguns objetos de outra poca como por exemplo ossos de algum importante e miraculoso sempre viravam ponto de peregrinao. a igreja era o centro da vida social, a cidade de certa forma vivia para vida religiosa e supersticiosa dos medievos. E com o modelo de sofrimento do seu Deus foi uma sociedade que abrigou hospitais, sanatrios para cuidar daqueles que no tinham ajuda de outra forma de modo gratuito. No incomum ver um bom crescimento dessas instituies na idade mdia onde homens e mulheres se dedicavam aos cuidados dos pobres, e cada vez mais floresciam asilos para idosos. A igreja apesar de ter esse lago prximo a sociedade era tambm distante e como o estado faz nos dias atuais os tributos pagos a instituio eram repassados a sociedade por meio desses servios de certa forma pblicos. O mosteiro comeou a se tornar atrativo para pessoas desiludidas da vida que queriam dedicar sua vida em comunho e orao, junto ao ar fresco dos campos que no era mais possvel nas cidades apinhadas e que estavam perdendo espaos abertos para a agitada vida social medieval. A igreja inspirou muito as construes e modelos de arquitetura que com essa ideia de luz e ar fresco comeou a ser mais aberta a entrada de luz e no mais um recinto praticamente todo fechado com alguns filetes de luz tornando o lugar mais exposto e essa ideia tambm influenciou a cidade apinhada a tentar reaver seus espaos abertos para receber luz e ar fresco. Claustro e comunidade ( pp. 293-335). Nono captulo -subdiviso: 6- Os servios da guilda (pp. 323-332). A vida medieval foi constituda para se viver em comunidade e no por si s, ou seja, qem no estava ligado a uma instituio estava fadado a morrer s sem ligamento algum com os otros ao seu redor, e assim surgem as guildas patrocinadas por um santo e era uma comunidade religiosa, como uma fraternidade que quando se morria poderia ter um sepultamento como fala o livro descente. A guilda sempre esteve em contato com a religio e nunca se perdeu nisso.A guilda era uma fraternidade onde se comia e bebiam juntos, socorriam uns aos outros, construam escolas, desempenhavam seus ofcios, faziam regulamentos e a ideia de guilda mais antiga existente j no imprio romano.

A guilda de mercadores tambm recebiam artfices e esse tipo de guilda defendia o comercio contra extorses, protegiam o consumidor e o mercador dos preos vindos de fora, ou seja, controlavam o comrcio, e quando uma pessoa queria entrar para administrao da cidade antes teria que passar por alguma guilda para ter uma funo pblica. Diferentemente as guildas de ofcio tinha como objetivo trabalhar agrupados para conseguir regularizar a produo. Mais tarde cada uma dessas guildas teve seu espao fsico na cidade alugando espaos ou construindo edifcios que competiam com as catedrais. As guildas foram uma das influencias da igreja. Naquele momento o trabalho no era mais visto como servido mas uma forma livre em que as pessoas trabalhavam lado a lado e as guildas foram responsveis por essa viso de trabalho e por melhorar suas condies, fazendo com que ideias e inteligncia fossem parte do trabalho coisa que nunca foi incentivado no trabalho forado. ve-se uma diferena da idade medieval para a moderna onde o acelerador econmico fez crescer fbricas e s mais tarde que surgiram os sindicatos de trabalhadores. A organizao da insdustria era bastante simples: quem faz, quem compra. As guildas se tornaram uma indstria lucrativa, ou seja, a instituio financeira agora era o senhor, fazendo que existisse um novo modelo de feudalismo. E mais uma vez os fortes pisavam sobre os mais fracos nessa instituio onde os prsperos se sobrepujavam aos artfices e proletariado. As guildas que comearam na idade mediavel tambm se fizeram extinguir nela, pois, a guilda era o aspecto econmico da cidade. A prtica das guildas permaneceram por muito tempo ate no novo mundo. Mas com o iluminismo ele comeou a desaparecer, pois, achavam arcaico e tudo o que era medieval era considerado brbaro. O centro de atividades do comrcio o mercado municipal que muitas vezes era feito de dois pavimentos: o primeiro aberto e cheio de colunas e o superior para mercadorias que no poderiam ficar no tempo. Mas esse espao superior tambm era utilizado para a admistrao da justia na cidade e eventos como baquetes e bebedeiras ou mesmo recepo de embaixadores. Muitas vezes esses mesmos espaos eram utilizados para saraus dos mais ricos como um palcio coletivo e por isso era chamado de teatro tambm. Na idade mdia era comum os membros dessa municipalidade ter deveres militares que eram obrigatrios, como por exemplo guardas noturnas uma fixa e uma para grandes eventos , ou seja, essas atividades faziam parte comum da vida medieval. Isso lembra as guerras onde pessoas comuns so obrigadas pelo governo a exercer papel de soltados, bombeiros e etc... em caso de desastres ou guerras como foi o caso da primeira guerra mundial e a segunda. A cidade no inicio lutou para se firmar e era comum vizinhos se ajudarem, pois, existia uma solidariedade geral que ainda vista nos dias atuais com os voluntrios de hospital e entre outros. Nesse perodo XVI a riqueza invadiu tambm as cidades mostrando a disparidade entre as classes onde os bem sucedidos passavam a riqueza para os seus descendente e aqueles mau sucedidos caminhavam lado a lado com essa disparidade. No final da idade mdia as pessoas que eram mais ricas comearam a fazer as obrigaes que um dia foram das guildas como doar dinheiro para escolas construir azilos para idosos e rfos, estava nascendo a filantropia. A idade medieval estava agora numa economia mercantilista e a disparidade de riqueza cada vez ficava mais evidente a classe dominante exercendo sua fora e a classe oprimida fazendo revoltas e sendo barbaramente oprimidos com torturas. Mas mesmo assim as atividades sociais medievais no acabaram ou diminuram com a asceno do capitalismo, as atividades mudaram de auto ajuda para filantropismo e um aspecto importante que se remete as guildas a universitas.

A universitas era um lugar onde se estudava para exercer ofcios e todo o conhecimento era guardado ali e no somente na igreja, mestres de todos os lugares vinham para estudar e ensinar teologia, medicina direito, ou seja, o ensino era humanizado. O conhecimento cientfico, religioso e poltico estava sendo estudado numa escala que nunca ouve antes. A universidade era uma organizao duradoura de conhecimento e que no dependiam de sacerdotes e outros. Nela a acmulo do conhecimento era importantssimo e o intercmbio de ideias aluno professor eram funes essenciais. A universidade foi to importante na poca como hoje, pois, muitas ideias foram disseminadas por ela e com isso a igreja deixava de ser guardadora dos valores e conhecimento e a universidade assumia essa funo gradativamente. Claustro e comunidade ( pp. 293-335). Nono captulo subdiviso: 7- Peregrinao, cortejo e procisso (pp. 332-335). Podia-se dizer que a vida medieval girava em torno da igreja e suas festas e procisses religiosas. Aqueles que tinham pouco davam parte do pouco para a construo de igrejas o que podia-se ver que ricos e pobres trabalhavam juntos em funo da igreja. A estrutura da cidade era como uma procisso que segue com as construes e o pice do cortejo a catedral, o que vemos uma arquitetura que no mais simbolizava uma fortaleza como as igrejas do perodo romnico mas sim igrejas com luz e magnificas do perodo gtico e j no perodo da ascenso do renascimento vemos trabalhos mais ornamentados com bordados e etc... Como uma preocupao com as coisas da vida onde a religio se extinguia. A igreja era melhor vista nessa poca com catedrais que mostravam o que existiam no interior de mosteiros, a luz as ornamentaes e de onde se olhava podia-se ver a igreja com suas altas torres e campanrios. Ao andar numa procisso no se olhava mais para os lados e sim para cima, pois, a altura dos prdios e catedrais davam essa viso, e ao andar pelas ruas estreitas ele podia ter uma experincia de contrio onde o participante ou o espectador eram uma pessoa. a experincia dos adornos e arquitetura gtica era diferente em cada lugar mas esses aspectos elevavam essa experincia visual. A procisso era um evento religioso que todos participavam e faziam o seu melhor ao estar juntos seguindo para a igreja com a imagem, cada ofcio cada pedao do molde de vida medieval traado pela igreja. A ordem social girava em torno da igreja e a partir do momento que ela busca poder e a confuso por poder se instaura todo o modelo de vida medieval rompido, assim a igreja no passa de uma seita e existe as guerras na cidade por poder e tudo se modifica.