Os Annales e A Historiografia Francesa Aguirre Rojas

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Tradies crticas de Marc Bloch a Michel Foucault
OS ANNALES E A HISTORIOGRAFIA FRANCESA:
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Reitora: Vice-Reitor:
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Editora da Universidade Estadual de Maring Profa M. Sc. Neusa Alto Prof. Dr. Jos de Jesus Previdelli
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CONSELHO EDITORIAL
Presidente: Prof. Dr. Gilberto Cezar Pavanelli. Coordenador Editorial: Prof. Dr. Thomas Bonnici. Membros: Prof. Dr. Antonio Cludio Furlan, Profa
Dra Astrid Meira Martoni, Profa Dra Celene Tonella, Profa Dra Celina Midori Murasse, Prof. Dr. Celso Luiz Cardoso, Profa Dra Clarice Zamonaro Cortez, Prof. Prof. Dr. Gentil Jos Vidotti, Dr. Jos Adalberto Mouro Dantas, Profa Dra Lizete Shizue Bomura Maciel, Profa Dra Maria de Ftima P. da S. Machado, Prof. Dr. Osvaldo Ferraresi Filho, Prof. Dr. Renilson Jos Menegassi. Comisso de Reviso em Lngua Portuguesa e Inglesa: Profa M. Sc. Eliana Alves Greco, Profa M. Sc. Jacqueline Ortelan Maia Botassini, Prof. Jorge Jnior do Prado, Prof. Jos Hiran Salle, Prof. M. Sc. Manoel Messias Alves da Silva, Prof. Dr. Salvador Piton, Prof. Dr. Silvestre Rudolfo Bing. Diretoria Geral: Profa Dra Silvina Rosa. Secretria: Maria Jos de Melo Vandresen.
CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS
Tradies crticas de Marc Bloch a Michel Foucault
OS ANNALES E A HISTORIOGRAFIA FRANCESA:
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Traduo e Reviso Tcnica Jurandir Malerba
Maring 2000
FICHA TCNICA
Diviso de Editorao . Marcos Kazuyoshi Sassaka . Marcos Cipriano da Silva . Juliano Rodrigues Lopes Capa . Frontispcio do n. 2 da revista Annales(1930) sobre detalhe da Cartaportulano de Diogo Homem (c. 1566) Universidade de Coimbra Arte Final Capa . Marcos Kazuyoshi Sassaka . Jurandir Malerba Diagramao . Marcos Cipriano da Silva Tiragem . 500 exemplares
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Biblioteca Central UEM, Maring
A284A
Aguirre Rojas, Carlos Antonio Os Annales e a historiografia francesa: tradies crticas de Marc Bloch a Michel Foucault / Carlos Antonio Aguirre Rojas ; Traduo e reviso tcnica de Jurandir Malerba. - Maring : Eduem, 2000. 344p. ISBN 85-85545-59-3 ISBN 968-6996-79-6 (edio original)
1. Hitoriografia francesa Annales. 2. Marxismo. 3. Histria Sculo XX. 4. Teoria da histria. I. Ttulo.
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Ttulo original mexicano Los Annales y la historiografa francesa: tradiciones crticas de Marc Bloch a Michel Foucault Copyright 1996 para Carlos Antonio Aguirre Rojas Copyright 2000 para Jurandir Malerba Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo mecnico, eletrnico, reprogrfico etc., sem a autorizao, por escrito, do autor. Todos os direitos reservados desta edio 2000 para Eduem.
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CDD 21. ed. 907.2 907.202 CIP-NBR 12899
Endereo para correspondncia: Eduem - Editora da Universidade Estadual de Maring Universidade Estadual de Maring Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao/Diviso de Editorao Av. Colombo, 5790 - Campus Universitrio - 87020-900 - Maring-Paran-Brasil Fone: (0XX44) 261-4527/261-4394 - Fax: (0XX44) 263-5116 Site: http://www.ppg.uem.br - E-mail: eduem@uem.br
SUMRIO
PRLOGO EDIO BRASILEIRA .................................................... INTRODUO ................................................................................... I. DOS ANNALES, MARXISMO E OUTRAS HISTRIAS
Dos Annales, marxismo e outras histrias: uma perspectiva comparada sob o ponto de vista da longa durao............................
Dos Annales revolucionrios aos Annales marxistas: algumas consideraes sobre a relao entre a corrente dos annales e o marxismo ............................................................................................... Fazer a histria, saber a histria: entre Marx e Braudel ...................... Convergncias e divergncias entre os Annales de 1929 a 1968 e o marxismo: ensaio de balano global ...................................................
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II. ABORDAGENS E CONTRIBUIES DA CORRENTE ANNALISTA

Os eixos principais do debate contemporneo em torno da chamada escola dos Annales ............................................................. Nas fontes tericas da histria quantitativa: o impacto da escola dos Annales sobre a quantificao em histria ................................. Os Annales na encruzilhada .................................................................. Marc Bloch: in memoriam ..................................................................... Fernand Braudel: perfil intelectual ...................................................... 181 199 215 261 273 287 303
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Os Annales dentro do universo da crtica ............................................
Michel Foucault no espelho de Clio......................................................
BIBLIOGRAFIA ..................................................................................
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PRLOGO EDIO BRASILEIRA
Tem um sabor todo especial para mim poder entregar ao leitor brasileiro o conjunto de artigos que compe a presente compilao. E j que se trata de um pblico novo, bem conhecedor dos temas aqui abordados, vale a pena explicar um pouco o carter e a inteno geral que animam este empreendimento acadmico.
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Os ensaios que o leitor tem agora em mos foram escritos entre 1985 e 1994, ou seja, ao longo de uma dcada marcada no apenas por este acontecimento histrico fundamental que foi a queda do muro de Berlim, com todas as suas enormes conseqncias, mas tambm de uma dcada de mudanas profundas no panorama dos estudos histricos em todo o mundo.
Por isso, e segundo o momento diverso de sua publicao expressa sempre no incio de cada artigo que os distintos textos aqui reunidos vo modificando e matizando alguns dos elementos que se referem situao e ao contexto historiogrfico imediatos, ao mesmo tempo em que procuram incorpora-se, progressivamente e conforme foram processados intelectualmente, s novas tendncias e aos novos sintomas que aparecem dentro das distintas realidades que eles buscam abordar e explicar. Assim, por exemplo, no se fala do possvel projeto de uns supostos quartos Annales nos artigos anteriores a 1989, enquanto que, ao contrrio, naqueles imediatamente posteriores a essa data j nos aventuramos propor esse conceito de quartos Annales, que depois ganhou difuso e legitimidade
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Os Annales e a historiografia francesa
dentro do debate historiogrfico mundial e que a experincia dos anos 1989-1999 parece ter vindo a confirmar. Do mesmo modo, se os primeiros ensaios se concentram majoritariamente apenas na comparao entre as duas correntes fundamentais do sculo XX, que so Annales e marxismo, j nos seguintes se abre mais francamente a tica de considerao, para se situar a estas duas correntes e sua complexa relao dentro do horizonte mais global de toda a curva dos estudos histricos ao longo do ltimo sculo.
Tratando de acompanhar de maneira viva ao movimento de transformao da historiografia atual, e buscando captar o sentido profundo de suas mudanas de curso com uma explcita vocao desta empresa como um exerccio de histria imediata -, estes ensaios querem ser tambm um termmetro da transformao da historiografia dos anos que abarcam o ltimo lustro dos anos 80 e o primeiro dos anos 90 do sculo XX. Um exerccio que se alimentou dos debates que estes mesmos textos suscitaram e das polmicas nas quais eles pretendiam intervir, reagindo para matizar ou rechaar certos argumentos, ao mesmo tempo em que incorporavam as novas descobertas e publicaes.
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Por isso, no quisemos modificar aqui a forma original destes textos. 1 O que implicar para o leitor algumas poucas repeties de alguma idia ou esquema de periodizao, que embora se reiterem no argumento principal, apontam sempre para objetivos discursivos distintos.
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. De qualquer maneira, o leitor interessado em obter um ponto de vista mais atualizado sobre essas matrias pode remeter-se leitura de nosso ltimo livro: Carlos Antnio Aguirre Rojas. La escuela de los Annales. Ayer, hoy, maana. Barcelona: Montesinos, 1999. Ali abordamos em um captulo especial histria dos quartos Annales, desde 1989 at 1999. Igualmente se inclui todo um captulo onde se aprofunda a questo da matriz do que chamamos os annalistas marxistas. 2
Prlogo edio brasileira
Se, por um lado, o esquema de apreenso do que foram os Annales, e a relao diversa, cambiante e complexa que mantiveram com os sucessivos marxismos, se matiza no detalhe e se enriquece a partir do debate circundante, agregando alguns novos elementos em cada novo artigo, tambm certo, por outro lado, que suas teses fundamentais principais permanecem. O tema central que estes distintos textos abordam, o da relao dos vrios Annales com os diferentes marxismos, foi abordado aqui, desde o primeiro artigo redigido o que se refere comparao dos aportes essenciais de Karl Marx e Fernand Braudel -, numa perspectiva geral e histrica, perspectiva que no foi modificada em suas linhas essenciais por desenvolvimentos e aprofundamentos posteriores. significativo que um tema to crucial como o desta relao entre o marxismo e os Annales tenha sido to pouco abordado antes. Da que, em nossa opinio, esta seja talvez a maior contribuio deste livro: a de pr no centro do debate historiogrfico o esclarecimento da tal relao, sem a qual dificilmente seria possvel chegar-se a uma compreenso adequada do que foi a histria da historiografia no sculo XX.
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Uma relao completamente marginalizada, quando no simplesmente ignorada, pela imensa maioria dos estudiosos dos Annales, que ao ser estudada com cuidado revela surpresas e chaves de interpretao essenciais e imprescindveis para se entender no apenas a evoluo e o prprio destino destes mesmos Annales, mas, para alm disso, os itinerrios de muitas historiografias nacionais.
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Entre elas, sem dvida, a do Brasil, pois certo que este debate da relao entre os Annales e o marxismo no um simples debate histrico j superado, mas, ao contrrio, um debate vivo e aberto, que se coloca no centro dos destinos atuais e futuros de todas as historiografias do mundo ibero-americano, incluindo-se desde a Espanha e Portugal at o Brasil e toda a Amrica espanhola. Um debate que se tornou fundamental
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dentro deste espao devido ao fato de que, nos ltimos cinco ou seis lustros, tanto na Pennsula Ibrica como em todos os pases da Amrica Latina, aclimataram-se e prosperaram com fora tanto as diferentes interpretaes, tendncias e escolas marxistas do sculo XX, como tambm as vrias heranas dos diferentes autores dos Annales.
Ao mesmo tempo, este debate define-se tambm, embora de maneira mais indireta e mediata, mas no por isso menos central, como um dos debates fundamentais das demais historiografias do planeta. Porque resulta evidente a centralidade que possui esse debate da relao entre o marxismo e os Annales em todos aqueles pases, como a China e os da Europa Oriental, que vm de uma experincia socialista, de claro predomnio de uma viso marxista especfica a despeito do tipo de marxismo que ali tenha se consolidado com os anos, e que se adulterou profundamente em relao s verses originais, medida em que se convertia em simples ideologia dominante e em limitado credo repetido mecanicamente -, e que nos ltimos lustros tmse aberto recuperao da herana de toda a historiografia do sculo XX, onde marcante a presena e o papel fundamental dos Annales .
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Ainda, clara a relevncia deste mesmo debate em outras historiografias como a francesa, a alem ou a norte-americana onde, junto a suas tradies historiogrficas nacionais, tm surgido vastas ondas de difuso do marxismo e dos Annales. A tal ponto que, no conjunto das historiografias nacionais de praticamente todo o planeta, uma das maiores interrogaes justamente a destas complexas relaes de dilogo e de variadas interconexes que vo desde relaes de aliana e estreita colaborao at situaes de mtua hostilidade e evidente desconhecimento recproco - entre os diferentes projetos annalistas e as diversas variaes do marxismo.
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Se isso vlido no mbito da historiografia mundial, o ainda mais no contexto da historiografia latino-americana. Aqui,
entre muitos e mui saudveis efeitos que teve a profunda revoluo cultural de 1968 sobre nossas cincias sociais e sobre nossas historiografias, est sem dvida o de haver aberto as portas, como j mencionamos antes, a uma vasta difuso tanto dos diversos marxismos como dos trabalhos representativos da sucessivas geraes da corrente dos Annales.
Assim, no arriscado afirmar que foi depois de 1968, que as historiografias de todos os pases da Amrica Latina vo conhecer um duplo impulso, difundido em escala macia, e que invade desde as editoras e as revistas at as ctedras de histria e de cincias sociais, passando pela cultura em geral e at pelas artes e as humanidades. Duplo impulso da difuso dos muitos marxismos do sculo XX e tambm dos mais que heterogneos e desiguais aportes dos Annales, representados pelos slidos e interessantes trabalhos da histria econmica e social de Marc Bloch e de Ferdnand Braudel ou at os amorfos e indefinveis trabalhos de uma francamente ambgua histria das mentalidades. Cremos que, para alm da queda do muro de Berlim, e contra certas avaliaes superficiais e muito vnementielles da situao atual, at hoje o marxismo segue permeando profundamente a historiografia e as cincias sociais de toda a Amrica Latina.
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Assim, tambm os Annales - e de maneira mais forte que a cultura francesa de cincias sociais vm reatualizando a slida tradio secular de forte presena e influncia que tem exercido a Frana em toda a Amrica Latina e fazem-se presentes hoje como componentes essenciais, tanto dos nossos modos de exercer o ofcio de historiador, como de nossas modalidades especficas no concerto das disciplinas ou cincias sociais que buscam apreender essa complexa trama dos homens no tempo. * * *
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Se 1968 a data simblica que abre, para toda a Amrica Latina, junto com a popularizao ampla do marxismo, tambm a
difuso em larga escala dos Annales, claro que, em torno desta ltima, o pas que mais se destaca entre todos no mundo latinoamericano sem dvida o Brasil. Pois se certo que os contatos com a historiografia francesa dos Annales existem tambm no Mxico e na Argentina desde os anos trinta, tambm claro que tais vnculos no alcanam o grau de sistematicidade e de organicidade que atingem no caso do Brasil, onde as clebres misses francesas ajudaram a construir, de modo fundamental, as cincias sociais no mbito das novas universidades, que se criavam tanto em So Paulo quanto no Rio de Janeiro na primeira metade do sculo XX. Deste modo, afirma-se claramente uma excepcional receptividade cultura francesa de cincias sociais no Brasil. Fato que se ilustra, para usar apenas alguns exemplos anedticos, mas evidentes nesse sentido, na constatao de que o nico pas da Amrica Latina visitado por Michel Foulcault tenha sido justamente o Brasil. Ou tambm na cifra de formandos brasileiros que estudaram na Frana nos ltimos trinta anos, a qual sem dvida a mais alta de todos os pases da Amrica Latina. Ainda, na surpreendente rapidez com que se traduzem os livros franceses no Brasil, testemunhada, por exemplo, com o caso da autobiografia de Louis Althusser, que surgiu na Frana em Abril e em novembro do mesmo ano no Brasil.
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Por isso, quando nos dirigimos ao leitor brasileiro, falando dos Annales e do marxismo, ou das obras de Marc Bloch, Foulcault ou Braudel, estamos cientes de estarmos referindo a temas que lhe so familiares e prximos, e de referentes intelectuais que constituem parmetros habituais de sua prpria formao profissional ou de seu trabalho e leituras cotidianas. Essa historiografia brasileira bom lembrar -, que construiu as bases de sua profissionalizao como disciplina contando com a enrgica atividade e colaborao de um dos maiores historiadores de todo o sculo XX, como foi Fernand Braudel, sem dvida uma historiografia que no poderia ter permanecido
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alheia evoluo e aos impactos da equivocadamente chamada escola dos Annales. 2 Com tudo isso, a publicao deste livro em portugus3 ao mesmo tempo um sintoma e uma clara aposta. Um sintoma, na medida em que mais uma manifestao dessa excepcional receptividade da historiografia brasileira que j mencionamos, a respeito da cultura e da historiografia francesa, e igualmente daqueles trabalhos que a ela se referem.
Uma clara aposta que deriva da polmica que este livro pretende suscitar, em torno do tema fundamental das relaes entre marxismo e Annales, tema que consideramos crucial dentro do necessrio balano do que seja a historiografia latinoamericana hoje, assim como da urgente discusso sobre os rumos futuros que esta historiografia dever seguir, neste novo milnio cronolgico no propriamente histrico que agora se inicia. Um balano e uma discusso que so, ademais, pr-condies obrigatrias para definir-se qual ser a contribuio particular que a Amrica Latina dar no concerto da historiografia mundial. Uma contribuio que, colhendo o melhor da herana tanto dos Annales quanto do marxismo, junto a outras influncias externas
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. Por esta razo, resulta surpreendente que at hoje no exista um trabalho de maior alento sobre o captulo brasileiro da biografia intelectual de Fernand Braudel, assim como sobre esta rica e complexa relao de intercmbio entre aquele e o Brasil, experincia cuja riqueza ele prprio gostava de repetir e de reconhecer reiteradamente. A esse respeito, talvez no seja demais lembrar suas declaraes, afirmando que Converti-me em algum inteligente ao ir para o Brasil. O espetculo que tinha frente a meus olhos era um espetculo de histria a tal ponto... que compreendi a vida de uma maneira completamente diferente. Sobre esta questo, ver nosso artigo Fernand Braudel, Amrica Latina y Brasil, includo na coletnea Braudel a debate (Caracas: Tropykos/Buria, 1998), artigo que est no prelo no Brasil. Sobre os aportes de Braudel, de forma mais ampla, veja-se nosso livro Fernand Braudel y las ciencias humanas. Barcelona: Montesinos, 1996). . Na cuidadosa traduo de meu colega e amigo, o Prof. Jurandir Malerba, a quem agradeo publicamente. 7
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importantes, seja capaz de projetar igualmente a especificidade e a singularidade das lies que derivam de nossa identidade civilizatria especificamente latino-americana. Pois se a cincia universal, e se no h contribuio original possvel sem o suporte de um prvio e vasto cosmopolitismo cultural, tambm verdadeiro que o mundo segue sendo rico e interessante graas a sua imensa diversidade cultural e grande multiplicidade de suas formas de identidade civilizatria. Portanto, graas s manifestaes, cada vez mais difundidas, de um genuno e aberto dilogo multicultural e planetrio. Por isso, se este conjunto de ensaios lograr suscitar em seus leitores alguns elementos de reflexo para esse balano e essa discusso em torno do estado atual e da futura contribuio da historiografia latino-americana ao panorama dos estudos histricos no mundo todo, ele j ter cumprido um de seus objetivos principais.
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Carlos Antonio Aguirre Rojas
INTRODUO
OS ANNALES NA HISTORIOGRAFIA LATINO-AMERICANA *
O programa de trabalho de Lucien Febvre, estabelecido em 1929, encontrou incidentalmente na criao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, em 25 de janeiro de 1934, uma matria-prima excepcional para sua realizao.
Jacques Chonchol e Guy Martinire. LAmrique Latine et le latinoamericanisme en France.
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Sob os olhos atentos de uma grande parte dos historiadores do mundo todo, o movimento dos Annales encontra-se hoje novamente na encruzilhada. Isso acontece no apenas porque a corrente francesa, designada sob esse termo emblemtico ainda que equvoco de escola dos Annales, continua sendo uma referncia bsica dos estudos histricos contemporneos, mas tambm porque a histria e as cincias sociais em geral entraram numa situao de redefinio e de redimensionamento de suas perspectivas globais e modalidades prticas, aps o ano marcante de 1989. Qualquer cientista social ou historiador srio que se propuser, nessa virada de milnio, quelas redefinies e
. Este artigo foi publicado originalmente em Ojarasca, Mxico, n. 25, out./1993.
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redimensionamentos, estar obrigado a considerar o legado intelectual da corrente dos historiadores franceses que atuou entre 1930 e 1970, historiografia de vanguarda situada entre a derrocada da historiografia de lngua alem do primeiro quartel do sculo e o florescimento recente das historiografias italiana e anglosax dos ltimos trinta anos. O exerccio da profisso de historiador resulta, hoje em dia, impossvel sem se haver cumprido a leitura sistemtica de alguns ttulos, dentre os quais as principais obras de Henri Pirenne, Marc Bloch, Lucien Febvre e Fernand Braudel, para no citar mais que alguns dos primeiros annalistas. Pois que os Annales, nos dias atuais, deixaram de ser simplesmente uma corrente historiogrfica de espectro internacional para tornarem-se numa herana intelectual que, atravs de complexos processos de recuperao e resgate, levados a cabo por experincias historiogrficas as mais diversas, converte-se num movimento vivo, plural e internacional, movimento que mediante essa diversa aclimatao e refuncionalizao em diversos pases, encontra-se hoje presente como personagem de primeira ordem dessas mesmas historiografias nacionais.
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Conhecer, discutir e recuperar criticamente os Annales , pois, uma das tarefas obrigatrias das cincias sociais contemporneas. Compromisso que se impe a historiadores e cientistas sociais do mundo todo, essa tarefa ganha maior importncia para os seguidores de Clio e investigadores do social dentro da realidade latino-americana, no apenas em funo da necessidade, tambm universalmente compartilhada, de estarmos altura dos desafios e avanos intelectuais contemporneos, mas igualmente pela histria e pelas condies especficas das atmosferas culturais dos pases da Amrica Latina.
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Porque, como sabido, e a partir de nossa raiz "latina", que nos d justamente sobrenome e singularidade diante da Amrica inglesa, a influncia da cultura e do pensamento francs tem sido sempre importante dentro de nossas respectivas paisagens
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Introduo
culturais. Exercendo assim uma presena que no tem sido nem linear nem isenta de mudanas e acidentes, a cultura francesa logrou influenciar de maneira relevante os desenvolvimentos literrios, artsticos, cientficos e humansticos das distintas regies latino-americanas. Essa presena da Frana explica tambm a rica e complexa relao que os Annales puderam manter com a historiografia e as cincias sociais de nosso continente. Relao de mtua influncia que, analisada com mais cuidado, se apresenta como mais intensa e relevante do que poderia parecer primeira vista, e cujos elementos e dimenses merecem ser investigados em detalhe. Pretendendo, com este esforo inicial, contribuir para o desenvolvimento desta linha de reflexo problemtica, trataremos de esboar algumas das principais coordenadas deste vnculo importante entre a corrente annalista e o universo intelectual latino-americano.
No Brasil, descobri o que no conhecia, de uma maneira at certo ponto violenta ... Em todo caso, no Brasil que eu me converti no que agora sou.
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Fernand Braudel. Entrevista revista Magazine Litteraire, 1984.
Se ento nos transportamos para o ano de 1929, ano do lanamento oficial dos Annales dHistoire conomique et Sociale 1, nos encontraremos com uma Amrica Latina que passa por importantes rearranjos geopolticos, resultantes da I Guerra Mundial. Logo em 1919, os Estados Unidos se lanaram
. Sabe-se que o projeto que vai derivar finalmente nesses Annales vinha amadurecendo desde dez anos antes, a partir do encontro e colaborao em Estrasburgo entre Marc Bloch e Lucien Febvre, projeto que se apoiava em parte nos intentos renovadores de Henri Berr, os quais, curiosamente, tambm tiveram seus ecos dentro da historiografia argentina dessa mesma poca. Cf. Pelosi. Historiografia y sociedad, captulo 9. [Nota do Tradutor: as referncias completas encontram-se na Bibliografia, ao final]. 11
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conquista orgnica de todo o continente, e sob o lema mais que evidente da Amrica para os americanos, ensejaram uma ofensiva que, no plano cultural, significou um certo arrefecimento da influncia que at ento haviam exercido as diversas culturas europias sobre o continente latino-americano, acompanhado, por sua vez, de um esforo por difundir uma ainda incipiente e pouco definida cultura norte-americana (cultura esta ltima, a rigor, muito mais tcnica do que humanstica). Deu-se, ento, uma retrao geral do rol das culturas europias frente presena cultural norte-americana, que se apresentou de maneira muito diferenciada e desigual, conforme as distintas regies e pases latino-americanos. Assim, enquanto no Mxico o perodo do entreguerras viu desenvolver-se efetivamente um claro refluxo das influncias culturais francesa e alem no obstante a temporada parisiense de Diego Rivera, os fortes vnculos de Alfonso Reyes com a cultura do hexgono ou as importantes visitas de renomados europeus ao Mxico, que podem ser tomadas como excees que confirmam a regra , na Amrica do Sul, ao contrrio, parece ser muito menor este mesmo refluxo, aparecendo como muito mais contnua e relevante esta relao e influncia cultural da Europa sobre a Amrica Latina, antes e depois da ruptura da I Guerra Mundial (19141918).
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Por isso, resulta curioso o fato de que, junto ao manifesto interesse de Lucien Febvre por esse campo privilegiado de estudos que era a Amrica do Sul 2, e apesar do carter marginal que dentro da prpria Frana tm ento os prprios Annales, estabelecem-se j desde essa poca alguns vnculos importantes entre os Annales, ainda em vias de constituo, e alguns expoentes da historiografia e das cincias sociais da Amrica Latina.
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. Cf. seu artigo Un champ privilgi dtudes..., 1929. 12
Introduo
Assim foi que, entre 1935 e 1937, a recm-fundada Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo teve Fernand Braudel como um de seus professores titulares, na ctedra de Histria das Civilizaes. Ainda que quela altura ele no fizesse parte do ncleo rgido do grupo dirigente dos Annales, j se encontrava, de qualquer maneira, muito influenciado pela revista de Marc Bloch e de Lucien Febvre, sendo ademais um defensor ativo das novas linhas da histria econmica e social, ento reinvidicadas dentro do projeto annalista. Plantando ento, nestes anos 30, uma importante semente dentro da historiografia brasileira, Braudel preparou a enorme e permanente receptividade dos cientistas sociais brasileiros s propostas dos Annales, que se manifestar depois da II Guerra Mundial de mltiplas maneiras 3.
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A pioneira influncia no mbito cultural brasileiro daquele que ser mais adiante o dirigente dos segundos Annales, ser reforada e completada com a permanncia de Henri Hauser ento membro do Comit Diretor dos Annales , na Universidade do Rio de Janeiro, durante os anos de 19361939 4 e com os ecos das ctedras de professores como Emile Connaert ou Pierre Monbeig, pessoas que tambm gravitavam, em maior ou menor medida, nas rbitas do nascente universo annalista. O Brasil se situa, ento, nesta primeira etapa da vida dos Annales, como o territrio privilegiado do vnculo entre a
. Por exemplo, na fundao do que ser a revista de histria mais importante dos anos 50 e 60 no Brasil, a Revista de Histria, dirigida por Eurpedes Simes de Paula, que foi aluno, discpulo e depois auxiliar docente do prprio Braudel. Simes de Paula declarou as filiaes diretas da Revista de Histria com os Annales em seu artigo O nosso programa, de 1950. Sobre o papel desta revista na histria da cultura brasileira veja-se Carlos Guilherme Mota. Ideologia da cultura brasileira. . Cf. JeanPaul Lefebvre. Les professeurs franais des missions universitaires au Brsil (19341944). 13
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corrente historiogrfica francesa e a Amrica Latina, pois, apesar de a Argentina e o Uruguai receberem a visita acadmica de quase dois meses do prprio Lucien Febvre em 1937 5, indubitavelmente no Brasil onde se encontra a maior, mais variada e duradoura projeo da influncia dos Annales, o que faz desse pas, no contexto americano, tradicionalmente o mais receptivo e mais atento seguidor da cultura francesa, em suas variadas manifestaes.
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Imediatamente aps a II Guerra Mundial, visando firmar-se como uma possvel terceira via entre os caminhos propostos e representados pelas duas grandes superpotncias daquela poca 6, a Frana lana uma iniciativa institucional importante com o objetivo de voltar a aproximar o mundo latino-americano de sua prpria cultura. Em 1944, funda-se no Mxico o Instituto Francs da Amrica Latina (IFAL), ao que seguiram o Instituto Francs de Santiago do Chile (1947) e o Instituto Francs de Estudos Andinos (1948), sediado em Lima 7. Conjunto significativo de iniciativas oficiais do governo francs para recuperar e potencializar o papel da Frana deste lado do Atlntico, que de maneira chamativa ser protagonizado, mais uma vez, por alguns personagens ligados mais ou menos diretamente com as linhas de irradiao annalista, os quais, beneficiando-se destas iniciativas ou do novo marco por elas criado, vo desempenhar um importante papel dentro dos desenvolvimentos culturais dos distintos mbitos latino-americanos.
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Assim, no Mxico, Paul Rivet que dirigiu um dos tomos da Encyclopedie Franaise coordenada por Lucien Febvre ser um
. Sobre as circunstncias particulares em que se decidiu por Lucien Febvre para esta visita, veja-se Peter Schoettler. Lucie Varga. . Sobre este ponto, veja-se Immanuel Wallerstein. Braudel, los Annales y la historiografia contempornea, p. 99111. . Cf. Jacques Chonchol e Guy Matinire. LAmrique Latine et le latinoamricanisme en France. Para o caso especfico do Mxico e o Ifal, veja-se Franoise Bataillon e Franois Giraud. Ifal. 19451985. 14
Introduo
dos protagonistas do processo de fundao do IFAL, instituio que mais adiante seria dirigida por um perodo de treze anos (19481962), por Franois Chevalier, discpulo de Marc Bloch, cujo primeiro projeto intelectual importante que se props foi o de tentar reeditar o modelo e os ensinamentos do grande trabalho blochiano de Caractres originaux de lhistoire rurale franaise, agora aplicado ao caso da histria rural mexicana 8.
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Com isso, criava-se no Mxico um clima que nos permite compreender certos fatos profundamente significativos para a prpria histria dos Annales e de sua projeo fora do hexgono francs: por exemplo, a traduo espanhola, pela Fondo de Cultura Econmica, da grande obra braudeliana O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe Segundo, traduo que se publica no Mxico apenas quatro anos aps seu aparecimento na Frana e imediatamente depois da visita acadmica do prprio Braudel ao Mxico, para conferncias no Colgio do Mxico, na Faculdade de Filosofia e Letras e na Escola de Economia da Unam 9. Ou tambm, a publicao em 1952, da edio mexicana do livro Apologie pour lhistoire ou Mtier dhistorien, de Marc Bloch, editado na Frana em 1949. Ou, finalmente, a traduo para a lngua de Cervantes do artigo fundamental de Braudel Histria e cincias sociais: a longa durao, artigo que a equipe da revista mexicana Cuadernos Americanos publicou apenas alguns meses depois do original francs nos Annales. conomies. Societs. Civilizations. 10
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. E que precisamente seu livro, dedicado justamente a Marc Bloch, e intitulado La formacin de los grandes latifundios en Mxico, publicado em espanhol pela Fondo de Cultura Econmica, obra influente dentro dos estudos da historiografia mexicana. Sobre o trabalho de Franois Chevalier, veja-se Norma de los Ros. Conversaciones con Franois Chevalier y FranoisXavier Guerra. . Cf. o Annuaire du Collge de France. Anne 19531954. . Sobre o significado mais global que tm estas tradues espanholas de centenas de textos dos Annales, veja-se nosso artigo De Annales, marxismo y otras historias..., includo na presente coletnea. 15
Presena, pois, considervel das obras e ensinamentos annalistas no meio intelectual mexicano dos anos 50 e 60, que haveria de se intensificar e ampliar-se ainda mais depois da grande ruptura de 1968 e suas seqelas. Porque, sobre a base dos antecedentes acima referidos, onde o IFAL funcionou como um dos polos de atrao cultural de um setor importante dos intelectuais mexicanos 11, e a partir das afinidades lingsticas do mexicano e do francs, que se explica a forte migrao de estudantes e intelectuais mexicanos, que por razes polticas exilaram-se na Frana, aps o movimento de 1968. Assim, depois de permanncias mais ou menos longas no hexgono, e com mestrados e doutorados conquistados durante esses anos, seriam esses mesmos jovens soixantehuitards mexicanos os que, ao retornar, impulsionariam a popularizao dos Annales no Mxico, introduzindo as obras de Pierre Vilar e Marc Bloch, de Fernand Braudel e Pierre Chaunu nos programas das novas cadeiras de histria, estruturalmente modificadas sob o impacto do marxismo latino-americano, o qual tambm florescia naqueles anos. E seriam esses jovens professores, membros da gerao 68 mexicana e marcados duplamente por uma influncia annalista e pela irradiao do marxismo, os que garantiriam o xito e a receptividade do meio acadmico mexicano a trabalhos como os de Antonio Garca de Len ou Enrique Florescano, para no citar mais que dois dos representantes dessa clara influncia dos Annales no Mxico. Essa mesma projeo se repete no Brasil 12 e na Argentina, tomando apenas os dois maiores pases da Amrica do Sul. No primeiro, como se viu, o peso da cultura francesa foi sempre mais forte; a semente plantada nos anos 30, com as misses francesas Universidade de So Paulo e ao Rio de Janeiro, germinou e
. Sobre esta funo, veja-se o testemunho de Carlos Fuentes e outros ali includos, no livro j citado, Ifal. 19451985. . Cf. Guy Martinire. Principales orientations... 16
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cresceu durante os anos 50 e o primeiro lustro dos 60, mas agora atravs dos discpulos brasileiros dos mestres franceses. quando comea a surgir regularmente a Revista de Histria, inspirada de modo confesso no modelo da revista Annales, e que acolheria regularmente, por exemplo, o textos e as colaboraes de Lucien Febvre e Fernand Braudel. Com a segunda estada de Braudel no Brasil, que passou outros cinco meses em So Paulo em 1947 junto USP, os Annales reforariam sua influncia no meio acadmico brasileiro, agora atravs da brilhante gerao de historiadores nucleada em torno de Eurpedes Simes de Paula e da Revista de Histria, na qual colaboraram pessoas como Eduardo d'Oliveira Frana, Alice Canabrava, Astrogildo de Melo e Olga Pantaleo, tidos como os fundadores da escola uspiana de histria. Seu impacto ser to importante dentro da cultura brasileira, que mesmo pessoas oriundas de outros horizontes intelectuais como no caso de Octvio Ianni, discpulo de Florestan Fernandes e membro dos renovadores da sociologia brasileira dessa poca, ou Celso Furtado, autodidata genial se viram influenciados, em maior ou menor medida, pelos ensinamentos da escola francesa dos Annales e pela obra de Fernand Braudel.
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Deste modo, e numa curiosa evoluo que valeria a pena estudar mais de perto, as duas dcadas imediatamente posteriores II Guerra Mundial so, no Brasil, dcadas de um interessante intento de abrasileirar os estudos histricos e as perspectivas das cincias sociais, intento que sem renegar sua matriz francfila lembre-se das visitas ao Brasil de Charles Mozar e Frderic Mauro 13 , ensaia um movimento de reconstruo a partir de perspectivas e referncias mais especificamente brasileiras.
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. Vejase, a respeito, a meno no artigo de Maria Helena Rolim Capelato e Mara Ligia Coelho Prado. A lorigine de la collaboration universitaire francobrsilienne... 17
Este original empreendimento intelectual interrompido com a crise brasileira de 19641968. O fechamento ao pensamento crtico e o exlio de uma parte significativa da intelectualidade para o exterior onde, mais uma vez, a Frana vai ocupar um lugar de destaque, chegando inclusive a prover ctedras a professores como Milton Santos e Celso Furtado rompe em parte a continuidade do processo anterior, ainda que simultaneamente radicaliza essa intelectualidade brasileira, aproximando-a do marxismo e das posies de esquerda em geral, que naqueles anos comeariam a medrar pela Amrica Latina, quando surgiram novas teorias latino-americanas da dependncia, cujos mentores mais importantes sero justamente intelectuais brasileiros.
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Finalmente, e com a crise dos regimes autoritrios no final dos anos 70 e incio dos 80, deu-se o retorno daqueles intelectuais ao Brasil e, com isso, uma retomada da influncia dos Annales neste pas. Influncia recuperada tambm no Mxico, agora sob ticas acentuadamente marcadas pela difuso do pensamento marxista, que colocava o Brasil, mais uma vez, como o pas latino-americano mais receptivo e atentamente sensvel, de modo geral, aos desenvolvimentos do pensamento social do hexgono francs e, por fim, tambm dos Annales, que se converteriam nesses mesmos anos 80 em parte da cultura oficial francesa, do establishement acadmico reconhecido e at exportado por sucessivos governos dessas duas dcadas.
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O caso argentino , por fim, marcado por uma histria muito mais acidentada e moldada pelas vicissitudes da sua histria poltica. Aqui, e apesar da frutfera permanncia forada de Roger Caillois entre 1939 e 1945 que reforar sensivelmente os vnculos entre Frana e Argentina no mbito literrio 14 , a influncia forte dos Annales sobre a historiografia e as cincias sociais argentinas s se faria sentir de forma mais ampla e orgnica a partir de 1955, aps a queda de Pern e da
. Cf. Silvia Baron Supervielle. La traduction rciproque. 18
Introduo
emergncia de vrios grupos renovadores dentro daquele contexto. 15 Retomando, ento, a influncia exercida pelo pequeno grupo nucleado em torno do historiador Jos Luis Romero que entabulou relaes com Braudel desde os anos 50, organizando parte de sua visita acadmica a Buenos Aires em 1947, e recebendo do prprio Braudel um captulo redigido para a obra coletiva Histria Americana (obra, alis, jamais publicada 16) , o grupo de renovadores mencionado iria implantar-se em diversas universidades argentinas, fomentando a histria econmica e social numa clara e assumida perspectiva annalista. Introduzindo em suas ctedras, assim como em seus trabalhos de investigao, as obras metodolgicas clssicas dos autores dos Annales 17, e abrigando-se diretamente sob o manto desta viso annalista que ser ento dominante em seu seio, os grupos renovadores vo marcar uma profunda ruptura dentro dos estudos histricos argentinos, deixando como herana uma obra que, sem dvida, um dos referentes importantes dos cientistas sociais argentinos contemporneos.
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Esse grupo renovador no cenrio intelectual e acadmico, por seu lado, receberia a influncia do pensamento marxista, ademais, como todos os outros pases latino-americanos, o que permitiu que setores importantes deles viessem a radicalizar-se depois de 1966, fragmentando a anterior unidade vivida durante o perodo 19551966 e comeando a recolocar em discusso, ao
. Cf. o mapa geral da colocao dentro e fora das universidades argentinas destes grupos renovadores, que consta em Tulio Halperin Donghi, Un cuarto de siglo de historiografia argentina. . Conseguimos recuperar o original francs e a traduo espanhola deste captulo escrito por Fernand Braudel e intitulado La vida europea y sus proyecciones en Amrica (15301700). Ambos os materiais devem ser publicados muito em breve. . Cf. Carlos Korol. Los Annales en la historiografia argentina de la dcada del 60. 19
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mesmo tempo e sob uma tica marxista, os ensinamentos e aportes principais da corrente dos Annales. Todo esse processo interromper-seia at os anos 1973 1976 quando, fechando o perodo aberto em 1955, aconteceria o importante exlio de intelectuais argentinos na Europa e em outros pases da Amrica Latina exlio que, diferentemente de outros processos migratrios igualmente forados, foi mais prolongado e em alguns casos mesmo definitivo , criando ento um vazio considervel dentro das cincias sociais argentinas, que s comear a ser sanado, muito lentamente, durante a dcada de 80. ***
Congratulemo-nos, finalmente, ao observar tal quantidade de olhares que se voltam a esse mundo sul-americano, to rico em ensinamentos. , como vimos, um mundo prenhe de lies fecundas. Tudo est em sab-las extrair. Lucien Febvre. Un champ privilgi dtudes: lAmrique du Sud, Annales dHistoire conomique et Sociale, n. 3, maio de 1929.
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Ao impactar, por esses vrios caminhos, as historiografias e cincias sociais latino-americanas, os Annales puderam deixar sua marca, de maneira importante, sobre os espaos culturais de nosso continente. Uma marca que, ademais, e vista num contexto histrico mais amplo, se apresenta como uma clara e bem traada curva que, para l de suas vicissitudes particulares, constitui uma verdadeira linha de vnculo permanente e decisivo dentro da cultura latino-americana contempornea.
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Vnculo e presena relevantes na Amrica Latina que, ao compararmos com os mbitos intelectuais da segunda Amrica, a Amrica dos Estados Unidos e Canad e salvo a evidente exceo da provncia do Qubec, desse Canad francs catlico e de clara matriz mediterrnea 18, se apresentam no por acaso
. Cf. Alfred Dubuc. The influence of the Annales school in Qubec. 20
Introduo
ainda mais nitidamente como traos singulares de nossa cultura latino-americana. Porque, enquanto os autores centrais dos Annales e dos ncleos imediatos de sua nebulosa na Frana se fizeram presentes, como vimos, nas universidades e nos meios acadmicos brasileiros, mexicanos e argentinos desde os anos 30 ou 40, no caso da Amrica de matriz norteeuropia e anglo sax, ao contrrio, essa influncia da corrente annalista teria que esperar at os anos 70 para chegar a ser plenamente reconhecida e popular dentro dos correspondentes ambientes intelectuais dos Estados Unidos e do Canad ingls. 19 Reproduzindo mais uma vez e agora no plano das atmosferas culturais das cincias sociais a velha e ordinria diviso do territrio americano em duas grandes Amricas, uma de matriz mediterrnea e outra norteeuropia 20, a influncia dos Annales se bifurca claramente, em torno dos enormes espaos civilizatrios construdos deste lado do Atlntico durante o longo percurso da modernidade capitalista, que j conta mais de cinco sculos. Porque, com a nica exceo do caso italiano, tambm no casualmente parte do mundo mediterrneo, a Amrica Latina se apresenta como a zona de influncia mais pioneira, constante e efetiva da corrente annalista, sobretudo antes dos anos 70, em que, por outras circunstncias, deflagrou-se o processo da verdadeira irradiao e difuso planetrias desse mesmo movimento annalista.
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. Sobre este ponto, veja-se o artigo de Sam Kinser. Braudel en Amrique. Na introduo dos Annales nos Estados Unidos, foi importante o papel pioneiro representado pela Universidade de Princeton e do grupo ali alocado e nucleado em torno de Natalie Zemon Davies. . Idia que j Fernand Braudel havia colocado claramente em seu Civilizacin material, economa y capitalismo. Sobre a referncia concreta destas duas Amricas, que reproduzem deste lado do Atlntico as oposies da prpria Europa, principalmente o vol. 3, p. 345. [Nota do tradutor: muitas obras estrangeiras encontram-se traduzidas; porm, optamos por manter as verses originalmente utilizadas pelo autor para respeitar as numeraes de pgina citadas.] 21
Se seguirmos esta linha de raciocnio, a Amrica Latina se destaca como uma das zonas mais antigas de recepo e aclimatao do projeto annalista, apenas superada pelo espao europeu-ocidental mediterrneo 21, e muito anterior, nesses aspectos, tanto ao espao da Amrica do Norte, como de muitas outras regies do planeta, que apenas nos ltimos vinte e 25 anos comearam a conhecer mais sistemtica e organicamente o legado dos Annales.
Reler, estudar e recuperar criticamente esta herana dos Annales constitui, assim, uma das tarefas mais importantes dos historiadores e dos cientistas sociais sul-americanos. Tarefa que, para alm de permitir compreender melhor a complexa cultura latino-americana atual, abrir o vasto e rico horizonte das incertezas, mas igualmente das enormes possibilidades do debate historigrfico contemporneo e dos desafios das cincias sociais hoje. Seguindo as lies dos Annales, e situando-os em perspectiva crtica e histrica, vale a pena o esforo da experincia.
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. Como procuramos explicar em nosso artigo j citado, De Annales, marxismo y otras historias.... O que no impede, de outra parte, a possibilidade de comparar este discurso annalista, de matriz predominantemente mediterrnea, com outros discursos de origem norteeuropia, como no caso do prprio marxismo. A respeito, nosso artigo Between Marx and Braudel.... 22
I. DOS ANNALES, MARXISMO E OUTRAS HISTRIAS
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No presente buscamos, sempre luz do passado, ver o que pertence longa durao e o que s momentneo. Entrevista a Fernand Braudel. LExpress, novembro de 1971.
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Os Annales j completaram 70 anos de idade. Com uma considervel histria construda por trs (muitos dizem mesmo quatro) geraes de historiadores e com um renome mundial esta corrente historiogrfica francesa acabou convertendo-se ela mesma em objeto de estudo de muitos historiadores. Nos ltimos vinte anos se produziu abundante literatura que tratou de caracterizar a evoluo e a situao atual desta corrente; questionando-se sobre os diferentes perodos do fenmeno
*. Este artigo constitui-se em um resultado parcial da investigao de ps doutorado Los Annales, lo marxismo y la obra histrica de Fernand Braudel, desenvolvida no Centre de Rchrches Historiques da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales de Paris entre 1988 e 1989, sob a orientao do Dr. Andr Burguire e financiada pelo Conacyt. As idias aqui desenvolvidas foram apresentadas e discutidas no Colquio Internacional Les Annales. Hier et aujordhui, realizado em Moscou de 3 a 8 de outubro de 1989. Agradeo as observaes do Prof. Bolvar Echeverra feitas para uma primeira verso deste ensaio.
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Annales, se esfora por definir os mltiplos aportes especficos que nos planos metodolgico, terico, problemtico e historiogrfico desenvolveram os distintos autores pertencentes larga trajetria annalista. 1 Na busca de uma compreenso adequada do problema, o debate se entabulou em torno da elucidao de uma srie de pontos que hoje so muito familiares queles que se aproximam do estudo do movimento dos Annales: quando comeou, estritamente, o enfoque annalista da histria? Quais so suas filiaes e antecedentes intelectuais principais? Em que consiste seu verdadeiro aporte e sua novidade em relao a formas anteriores de se fazer histria? Uma vez esclarecidas essas origens e fundamentos, a investigao prossegue no itinerrio dos prprios Annales: quais teriam sido as principais etapas ou fases deste longo movimento historiogrfico? Existe entre elas continuidade ou descontinuidade? So similares ou diversos os Annales de hoje e os de ontem? Quando fixar esse hoje e esse ontem? Em torno de quais paradigmas metodolgicos, aportes tericos e universos problemticos ou desenvolvimentos historiogrficos concretos se fixa?
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Finalmente e esse se constitui no objetivo central das indagaes anteriores , o questionrio dirige-se situao atual e sobretudo ao futuro da corrente: j teria cessado o alento final dos Annales? Depois de setenta anos de existncia, que papel representam na historiografia francesa e mundial os Annales de hoje? Que falta abordar em termos histricos e historiogrficos? O que , em suma, num momento de balano
. Vejase, a ttulo indicativo, nossa bibliografia final. A respeito, chama a ateno o fato de que a grande maioria dos trabalhos dedicados ao estudo do fenmeno Annales so trabalhos curtos, artigos ou ensaios breves, o que indica a novidade e o carter ainda aberto do problema. Excees a esta maioria so os trabalhos de Dosse. LHistoire en Miettes...; Stoianovich. French Historical Method, e Gerard Mairet. Le Discours et lHistorique. 26
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global, que os historiadores contemporneos podem esperar e o que devem desejar da produo dessa corrente? Em torno de alguns destes problemas, a historiografia recente sobre o fenmeno dos Annales logrou alguns avanos considerveis. Hoje, sem dvida, conhecemos muito melhor que h vinte anos algumas respostas quelas diferentes questes. Mas chama a ateno, nos estudos sobre os Annales, uma inexplicvel lacuna: apesar da variedade de aproximaes ao problema e da acuidade de algumas dessas investigaes, pouqussimas parecem remontar mais alm da prpria temporalidade intrnseca ao fenmeno estudado a temporalidade da conjuntura ou do tempo mdio como a chamaria Braudel e menos ainda parecem haver ensaiado uso do mtodo comparativo para uma melhor compreenso do ponto em questo. De outra parte, talvez decorrente do que poderia ser um respeito espontneo em relao geografia da origem dos primeiros Annales, so igualmente escassos os estudiosos que se tm aventurado a indagar sobre a presena e difuso do fenmeno Annales fora do espao do hexgono francs. O que no deixa de parecer um paradoxo.
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Assim, os investigadores dos Annales, leitores atentos das grandes obras de Bloch, Febvre e Braudel em funo de seu prprio objeto, fizeram at agora pouco uso do mtodo histrico, comparativo, to praticado por esses mesmos autores, na explicao da evoluo da corrente: incursionaram pouco em suas vises fora da experincia francesa e evitaram praticamente o esforo de situar seu problema levando em conta as realidades culturais de longa durao dentro das quais tal estudo se inscreve. 2
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. Exceo interessante a este espectro dominante constitui o artigo de Wallerstein. Lhomme de la conjoncture, trabalho que valeria a pena ser aprofundado e discutido mais em detalhe. 27
Quais so os estudos que comparam a evoluo dos Annales com a histria e os aportes de outras correntes historiogrficas, contemporneas ou anteriores? 3 Quais os estudos que tentaram situar a contribuio dos Annales dentro do contexto mais amplo da historiografia francesa e das cincias sociais na Frana, e em relao com a histria global desse pas? 4 Quais as investigaes que tm procurado estabelecer, do ponto de vista da longa durao, o que significou e o que explica o surgimento e a progressiva difuso do movimento dos Annales, primeiro dentro da prpria Frana, depois em pases da Europa mediterrnica e, mais recentemente, no resto da Europa e do mundo?
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Mas o paradoxo apenas aparente e atesta a real complexidade de alguns aportes metodolgicos centrais dos autores dos Annales acima mencionados: setenta anos depois do aparecimento das primeiras lies annalistas em torno do ofcio do historiador, mesmo depois do que ensinou Braudel, a anlise vnementielle e a anlise do tempo mdio ou da conjuntura continuam ainda prendendo os historiadores. Da mesma maneira, as contribuies dos primeiros Annales sobre o mtodo comparativo e sobre a histria global se mostram muito mais difceis de aplicar e de concretizar na prtica historiogrfica sobre o objeto Annales, do que sua clara e reiterativa exposio que os trabalhos de Bloch e Febvre pareciam implicar.
Conscientes das dificuldades e dos riscos que surgem ao se trilhar esses novos caminhos, e apenas como uma modesta
. A respeito e para ter uma viso das diversas aproximaes ao problema, veja-se Burke. Reflections on the historical revolution in France...; e The Annales in global context; Cedronio. Profillo delle Annales attraverso le pagine delle Annales e Aguirre Rojas. En las fuentes tericas de la historia cuantitativa..., tambm includo nesta coletnea. . Nesta linha, apenas esboada, torna-se til consultar os trabalhos de Dosse. Les habits neufs du prsident Braudel, e Le paradigme des Annales. Igualmente, ainda que mais diretamente referidos ao perodo pr-annales, so interessantes os estudos de Romano. Fernand Braudel II, Allegra e Torre. La nascita della storia sociale in Frana... e Gemelli. Tra due crisi.... 28
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contribuio que sirva para animar a outros investigadores a seguir esses mesmos caminhos, que trataremos aqui de redimensionar o fenmeno Annales para alm do espao francs e enquadrando-o dentro das linhas das sensibilidades culturais europias de longa durao. Ao mesmo tempo, compararemos seu desenvolvimento e seus aportes com a corrente de interpretao histrica e historiogrfica, talvez a nica mais velha que os Annales, que permanece ainda uma corrente atuante: a concepo materialista da histria iniciada h mais de 150 anos por Karl Marx. 5
Estas permanncias as constatamos do mesmo modo na vida cultural, descobrindo, por exemplo, a persistncia de certos temas ou de certas linhas de sensibilidade atravs das geraes. Entrevista a Fernand Braudel. LExpress, novembro de 1971.
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Atualmente, conhecemos bem as etapas da progressiva disfuso da corrente dos Annales no seio da intelectualidade e das cincias sociais francesas. Sua histria, desde o pequeno e excepcional laboratrio de idias que foi a Universidade de Estrasburgo, at o momento de sua atual configurao como nebulosa hegemnica dentro da cultura oficial da Frana (no campo das cincias sociais) foi traada e repetida inmeras vezes. Sabemos, ento, o que foi essa corrente historiogrfica desde sua primeira fase, no perodo entre guerras quando os primeiros
. Um fato que chama a ateno , precisamente, a permanncia e difuso cada vez maior destas duas correntes de interpretao histrica: os Annales e o marxismo. Outras escolas histricas ou movimentos de interpretao historiogrfica foram ou mais efmeros ou muito mais locais, ou ambas as coisas a um s tempo. Um dos objetivos deste ensaio o de indagar sobre as razes profundas da excepcional irradiao e durao destas duas correntes histricas. 29
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Annales foram lidos marginalmente na Frana por uma minoria (no contavam mais que 500 os subscritores regulares), minoria arrojada que, fora do establishment, paga o preo de haver levado a cabo uma verdadeira revoluo dentro do campo dos estudos histricos de lngua francesa, contra a hostilidade da Sorbonne e da historiografia oficial em geral. 6
Annales, de incio, essencialmente herticos e particularmente inovadores que, depois da II Guerra Mundial e mais ainda a partir da morte de Marc Bloch por mos nazistas em 1944 iriam conquistar pouco a pouco e durante todo o perodo braudeliano da revista, a maior parte dos historiadores franceses e inclusive a um setor importante da intelectualidade francesa, para acabar por firmar-se, durante o perodo dos terceiros Annales, como uma das perspectivas dominantes dentro das disciplinas cientficas que na Frana versam sobre o estudo do social, em suas mltiplas vertentes. No entanto, se a evoluo dos Annales dentro do territrio francs foi j tantas vezes evocada, sua evoluo fora da Frana
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. Atualmente-se discute sobre a real ou suposta marginalidade e sobre o carter inovador e revolucionrio ou no destes primeiros Annales. importante destacar o fato de que, neste caso, no se trata de marginais ou revolucionrios, nem no plano de suas vidas pessoais, nem muito menos na ordem prticopoltica, mas apenas e exclusivamente no plano da teoria da histria. O que est em jogo aqui o carter crtico e revolucionrio dos paradigmas metodolgicos e dos aportes tericos destes primeiros Annales, em relao aos modos dominantes de abordar a histria dentro da historiografia francesa. Sobre as distintas posturas em torno deste ponto, vejase, por exemplo, Braudel. En guise de conclusion e Les 80 ans du Pape des historiens; Wallerstein. Beyond Annales? (Audel des Annales?); Idem. The Annales as resistance; Fontana. Ascens i decadencia delescola dels Annales e Historia. Anlisis del pasado y proyecto social; Dosse. Lhistoire en miettes: des Annales militantes aux Annales triomphantes e LHistoire en Miettes...; Guerreau. El feudalismo. Un horizonte terico; Aymard. The Annales and french historiography; Aguirre Rojas. Hacer la historia, saber la historia... e Dix theses sur les paradigmes mthodologiques des Annales et le marxisme. Tambm a coletnea Au berceau des Annales. 30
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um tema muito menos investigado7. Qual ter sido a difuso destes mesmos Annales, no perodo de 70 anos de sua existncia, no contexto da Europa ocidental? Em que pode ser esclarecedor o desenho de um mapa da irradiao do movimento annalista na Europa ocidental, com relao perspectiva de comparao com o marxismo e de sua explicao na longa durao? Vejamo-lo com cuidado. Se nos aventurarmos para alm das fronteiras francesas e adotarmos uma viso em perspectiva, poderemos dar-nos conta de que os Annales tm tido, praticamente desde seu incio, certos espaos privilegiados, particularmente receptivos a seus trabalhos e aportes. Simultaneamente, em outras zonas, a contribuio dos Annales histria e historiografia permanecem praticamente ignoradas.
Assim, resulta interessante que, dos 400 ou 500 leitores regulares dos primeiros tempos, aproximadamente uma centena foi de leitores italianos 8. Em nossa opinio, isto significa que, para alm dos signos evidentes, ainda que escassos, da presena dos Annales na Itlia dos anos 30 9, a verdadeira influncia que exerceram dentro dos estudos histricos italianos (hoje to facilmente detectvel na historiografia italiana contempornea)
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. Por isso so importantes os trabalhos includos no nmero 34 da Review, de 1978, que incursionam nesta linha de investigao. Em particular, vejam-se os ensaios de Maurice Aymard, Peter Burke, Alfred Dubuc, Halil Inalcik e Krzysztof Pomian, ali includos. . Este dado foi referido vrias vezes por Braudel. Vejase, por exemplo, Fernand Braudel. Les 80 ans du Pape..., p. 75 e En guise de conclusion, p. 247. . Nos referimos, por exemplo, resenha do livro de Marc Bloch sobre La historia rural francesa, que fez Gino Luzzato em 1933, na Nuova Rivista Storica; resenha de Morandi de um artigo de Febvre, publicada em Civilit Moderna em 1930; ou colaborao do mesmo Luzzatto no primeiro nmero de 1937 dos Annales dHistoire conomique et Sociale. A este respeito, Cantimori. Prefazione, p. IXXXIX; Treppo. La libert della memoria, p. VIILI, e Luzzatto. Lopera storica di Marc Bloch. 31
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pode remontar suas origens ao mesmo perodo do nascimento da corrente dentro da prpria Frana. Desse modo, ainda que as manifestaes principais deste impacto annalista sobre os historiadores italianos s tenham aparecido abertamente durante o perodo dos segundos Annales, a historiografia da pennsula itlica pareceria ser fortemente tributria da corrente francesa j desde algumas dcadas antes 10. Em todo caso, dentro de nossa linha de raciocnio, cabe destacar o fato de que se os primeiros Annales eram uma corrente marginal, revolucionria e minoritria dentro da Frana na dcada anterior II Guerra Mundial, o seriam tambm, ainda que em menor medida, dentro da Itlia na mesma poca.
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Por isso, no estranha que a Itlia seja, junto com a Espanha, um dos pases onde os Annales braudelianos do psguerra (entre 1956 e 1968) haveriam de difundir-se com mais fora. Porque, junto com o importante trabalho levado a cabo por certos historiadores ligados mais ou menos diretamente com os Annales Frederico Chabod, Armando Sapori, Delio Cantimori, Gino Luzzato e posteriormente Ruggiero Romano, Franco Venturi e Alberto Tenenti, entre outros h que se considerar tambm no s o malogrado intento, desde 1948, de se publicar em italiano (mesmo antes que em francs) o manuscrito blochiano da Apologie pour lHistoire ou Mtier dHistorien, 11 bem como acontecimentos to significativos quanto a publicao em italiano de O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II em
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. Independentemente da interpretao que se possa dar a estes dados especficos, algumas questes permanecem abertas: quem eram esses cem leitores italianos, regulares e assduos, dos primeiros Annales? Seriam historiadores, economistas, cientistas sociais ou pessoas cultas em geral? Acaso desapareceram sem deixar vestgio algum na historiografia italiana? Ou, pelo contrrio, prepararam veladamente o terreno onde floresceriam depois os Annales na Itlia? Tema interessante para se pesquisar ulteriormente. . Sobre este empreendimento falido, ver Vivanti. Editoria e storiografia. e Mastrogregori. Le manuscrit interrompu: Mtier dHistorien de Marc Bloch. 32
1953 (apenas dois meses antes que a publicao da traduo espanhola e quatro anos mais tarde que sua edio original em francs) ou a seleo de textos de Marc Bloch, Lavoro y tecnica nel Medievo em 1959, entre outros. Com esse importante trabalho editorial, claro sintoma do crescente interesse dos historiadores e intelectuais italianos pelo fenmeno Annales, no apenas se impulsionou a popularizao dos Annales dentro do meio intelectual francs, como tambm se criaram, na prpria Itlia, as bases da atual popularidade da corrente 12. Difuso importante fora das fronteiras francesas, realizada durante os anos 50 e 60, que no um dado exclusivo do espao italiano, mas que parece encontrar-se igualmente dentro da Espanha franquista dessa poca. Assim, os intelectuais espanhis e de lngua castelhana contaram desde 1952 com a traduo da Apologie pour lHistoire (Introduccin a la Historia, em espanhol) e, desde 1953, com a de El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II) anteriormente mencionada.
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. Outro eco indireto desta difuso do fenmeno Annales na Itlia foi o projeto da Storia dItalia, dirigido por Ruggiero Romano e Corrado Vivanti, no qual colaborou diretamente Braudel. Est ainda por ser estudada a complexa e multifacetada relao de Braudel com a Itlia que, para alm da colaborao citada, inclui: a elaborao do guia sobre Veneza, as contribuies no Corriere della Sera, as diversas consultas aos arquivos italianos, a atividade no Instituto Francesco Datini, de Prato, os vnculos com colegas e discpulos italianos e, tambm, a constante e recorrente reflexo terica sobre a histria da Itlia, que reaparece e se depura tanto no Mediterrneo... como em Civilizacion material... Nesta linha, deve tambm ser considerado seu trabalho em co-autoria com Romano sobre o porto de Livorno (Navires et marchandises...). Sobre a difuso em geral dos Annales na Itlia, veja-se Treppo. La libert della memoria; Cantimori. Prefazione; Luzzatto. Lopera storica di Marc Bloch; Aymard. Impact of the Annales school in Mediterranean countries; Romano. Encore des ilusions e Mastrogregori. Le manuscrit interrompu:..., alm do conjunto de ensaios reunidos no livro Braudel e lItalia. Sobre o vnculo BraudelItlia vejamse, de Fernand Braudel, o Mediterrneo...; Venise; Civilizao material...; Il secondo rinascimento...; e Aymard. LItaliamondo nellopera de Fernand Braudel. 33
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Mais ainda, ante impossibilidade de estudar e desenvolver abertamente uma historiografia crtica, de carter marxista, se voltaram de maneira generalizada aos ensinamentos da corrente francesa. Discpulos ento, entre outros, de J. Vicens Vives (cujas convergncias alcanadas por sua prpria via com o enfoque dos Annales no so casuais, mas testemunham sobre as exigncias gerais que a poca levanta aos historiadores daqueles tempos), os historiadores espanhis receberam, desde ento, e com muita aceitao, o enfoque annalista. Como no caso da Itlia, se mantem ainda hoje como um enfoque de primeira ordem dentro das perspectivas da moderna historiografia da pennsula Ibrica. 13 Dessa maneira, o mapa da difuso dos Annales comea a configurar-se ante nossos olhos: so basicamente os pases da zona mediterrnica da Europa ocidental dessa Europa latina cuja comunidade de um certo tipo de discurso e de sensibilidade cultural parece esboar-se de maneira mais ou menos clara , pases que desenvolveram ou acolheram de maneira privilegiada o conjunto de aportes da corrente francesa.
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Do ponto de vista contrrio, e igualmente numa perspectiva de conjunto, resulta notoriamente claro o fato de que os pases da Europa ocidental setentrional foram basicamente refratrios ou simplesmente ignorantes dos Annales. Observando as primeiras quatro dcadas da corrente, no perodo que compreende os primeiros e os segundos Annales, veremos que sua presena ou influncia praticamente nula tanto na Alemanha quanto na ustria, ou no outro lado do canal da Mancha.
. Sabemos ainda pouco sobre o desenvolvimento da historiografia espanhola durante o perodo do governo franquista. No obstante, os escassos indcios com os quais contamos parecem ir no sentido de confirmar a hiptese aqui aventada. Esta questo merecer pesquisa ulterior. 34
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Enquanto isso, no mundo germnico floresciam as mais distintas escolas e o debate se entabulava em torno das velhas obras dos mestres: Otto Ranke, Karl Lamprecht, Max Weber, Alfons Dopsch e, mais adiante, sobre a viso desencantada de Oswald Spengler; na Inglaterra, Alfred Toynbee dava luz seus imensos trabalhos com pretenses de grandes explicaes globais. Na Ilha, os desenvolvimentos e aportes daquela que mais tarde seria chamada de Escola dos Annales caracterizavam-se por sua total ausncia 14. Assim, ser apenas nos ltimos seis ou sete lustros, e s pela via indireta de sua popularizao e difuso na Amrica do Norte, que os Annales comearam a estender-se e a serem conhecidos dentro dos meios intelectuais da Inglaterra e dos pases de fala germnica do Norte da Europa ocidental. A velha fratura entre a Europa ocidental mediterrnica e a Europa ocidental setentrional volta a ser presente, agora em funo do modo com que em uma e outra regio se acolheu favoravelmente a corrente annalista ou foi-se indiferente e alheio mesma. 15 Claro est que esta receptividade acolhedora e esta
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. Com uma notvel exceo que a obra de Bloch. Mas, curiosamente, se Bloch alcana j desde os anos trinta uma certa fama em toda Europa, mais como medievalista de primeira ordem e no como dirigente ou representante conspcuo da corrente dos Annales. Sobre este ponto, veja-se Burke. Reflections on the historical revolution.... . O que seria, sem dvida, apenas um primeiro corte vasto e muito geral do espao europeu ocidental. Para uma anlise mais particular do problema seria necessrio recompor, com maior cuidado, o mapa das distintas sensibilidades culturais de longa durao que tm lugar neste espao da Europa ocidental. Ento, encontraramos ali, possivelmente, uma Europa do Norte donde o nrdico se apresenta quase puro na pennsula escandinava e na Inglaterra; com outro Norte mais sensvel ao Sul e a Leste, mais contaminado por outras influncias, que o mundo de fala germnica. Igualmente, ao reconhecer mais de perto o mundo mediterrneo europeu, poderamos separar um Sul muito mais puro e radicalmente latino e mediterrnico na Itlia, Espanha e Sul de Frana, de um Sul mais em interao e permevel ao Norte, no Norte de Frana. Assim, poderamos ento compreender, talvez, porque os Annales nasceram na Frana, e 35
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suposta fria indiferena no se explicam exclusivamente, nem mesmo centralmente, por causas ou motivos gerados na mesma poca em que este projeto dos Annales se desenvolveu. Remontam suas razes profundas e suas razes a um perodo que data, pelo menos, de meio sculo antes e possivelmente ainda mais. necessrio seguir o fio do tempo para perguntarmo-nos: o que aconteceu, no plano da histria das idias, com estas duas Europas que se opem em sua atitude frente aos Annales durante os 60 anos anteriores ao nascimento da corrente historiogrfica francesa? A reconstruo da histria do marxismo, entre 1870 e 1930, poder fornecer uma pista comparativa muito sugestiva para responder a essa questo.
O bakunismo encontrou apoio (...) na Itlia e na Espanha, onde as condies reais do movimento operrio esto todavia pouco desenvolvidas (...) e sua conspirao foi apoiada at certo ponto pelos proudhanistas franceses, especialmente no Sul da Frana.
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Karl Marx. Carta a Frederich Bolte de 23 de novembro de 1871.
inclusive explicar o dado curioso, mas no casual j assinalado por Fernand Braudel em seu artigo Personal Testimony, de que a grande maioria das principais cabeas dos Annales e de seus antecedentes nasceram justamente no noroeste de Frana: Henri Berr, Lucien Febvre, Marc Bloch e o prprio Braudel provm desta zona, desse Sul europeu ocidental mais prximo e contaminado pela Europa nrdica. Lamentavelmente, no h muitos trabalhos a respeito deste mapa complexo das diversas sensibilidades culturais de longa durao presentes na Europa ocidental, problema que permanece aberto e ainda por resolver. Para os fins desta investigao, nos contentamos com o corte mais geral aqui esboado (omitindo, ademais, a considerao de uma parte dessa Europa mais nrdica, da Dinamarca e da pennsula escandinava), conscientes, contudo, das limitaes que implica e do carter apenas aproximado de nossa hiptese de trabalho. 36
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Se projetamos agora ao perodo 18701930 o duplo mapa que descobrimos a respeito da forte difuso ou da ausncia praticamente total do enfoque dos Annales causar surpresa a exata coincidncia, ainda que invertida, com o mapa do dbil desenvolvimento ou importante florescimento do marxismo. Que aconteceu, ento, com a difuso do marxismo neste perodo que antecede ao nascimento dos Annales? Sobre o incio desse perodo de que agora nos ocupamos, temos disposio as informaes que deixaram os prprios Marx e Engels. Sabe-se que, logo aps a derrota da Comuna de Paris, a Frana deixou de ser a vanguarda poltica do movimento operrio europeu, tendo seu centro se deslocado para a Alemanha 16, na opinio de Marx. Este recentramento do eixo dos movimentos da classe operria na Europa ocidental e as seqelas do desenvolvimento anterior do anarquismo europeu so pontos chave para se reconhecer o mapa igualmente desigual de irradiao da concepo marxista da histria nestes diferentes pases.
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Se recordarmos a histria da Primeira Internacional e seus conflitos internos, estaremos previnidos do fato altamente significativo de que so justamente Itlia, Espanha, o Sul da Frana (o famoso midi francs) e a Sua latina, as zonas onde o
. Cf., por exemplo, Engels. The workingmen of Europe in 1877, v. XXIV, p. 211 e 221222. Neste trabalho, escrito em 1872, Engels traa um primeiro mapa do desigual futuro previsvel do movimento operrio nos distintos pases da Europa. Ainda que aqui no nos interessa tanto o problema da histria do movimento operrio em si, mas sobretudo a histria da difuso do marxismo na perspectiva comparativa de um problema de histria das idias, tambm verdade que h uma certa correlao, mediada e complexa, mas real e operante, entre o maior desenvolvimento do movimento operrio e a mais fcil e florescente adoo da concepo marxista. No a toa que os historiadores do socialismo e do marxismo, seguindo neste ponto as idias de Marx e Engels, vinculam o florescimento do anarquismo na Espanha, Itlia e Frana ao carter ainda fortemente agrrio das economias destes pases. 37
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anarquismo de Bakunin arraigou-se de maneira verdadeiramente popular. Ao contrrio, praticamente nulo na Alemanha, ustria e Inglaterra. 17 A Primeira Internacional se divide na mesma poca em que a Comuna de Paris levava a cabo seu herico intento de tomar o cu de assalto, dando assim expresso concreta s diferenas que existiam nos pases da Europa ocidental quanto ao grau de maturidade para se adotar e desenvolver criativamente o marxismo, que a essa altura iniciava a aventura de sua primeira irradiao geral dentro da Europa. Assim, esta forte difuso do anarquismo nos pases mediterrnicos da Europa ocidental, vinculada ao grande peso das estruturas agrrias dentro de suas respectivas economias, seria s uma primeira expresso (no plano da histria das idias) da atitude pouco receptiva que essa parte da Europa ter do marxismo ao longo de todo o perodo considerado. Por outro lado, aqueles pases do Norte da Europa onde nasceu e firmouse o marxismo desde os primrdios da Primeira Internacional sero tambm aqueles onde a doutrina marxista haveria de florescer e se arraigar mais profundamente durante as seis dcadas que agora nos ocupam. Vejamos isso em detalhe.
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Entre 1870 e 1930, como se sabe, o marxismo mais rico e diversamente desenvolvido, dentro dos marcos do Ocidente europeu pois o marxismo russo tambm, para os critrios da poca, altamente sofisticado o alemo. Os mais interessantes debates nos planos filosfico, histrico, econmico e poltico tm como cenrio o mundo intelectual alemo, no qual confluem no apenas vrios dos tericos marxistas alemes, mas tambm
. Marx, Engels e Lafargue traaram muito bem a histria desta difuso do bakuninismo na rea mediterrnea da Europa ocidental em seu artigo Un complot contra la Asociacin Internacional de Trabajadores. Veja-se tambm os trabalhos de Engels. El Consejo General a todos los miembros de la Asociacin Internacional de Trabajadores e Los bakuninistas en accin. 38
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personalidades to notveis como a polonesa Rosa Luxemburgo ou os austracos Karl Kautsky, Rudolf Hilferding e Otto Bauer. Ainda que seja correto que o marxismo alemo tenha falhado em suas estratgias diante da crise revolucionria da I Guerra Mundial, tambm no h dvida de que foi o marxismo mais desenvolvido daqueles tempos, tendo a seu crdito no apenas o legado intelectual de Marx e Engels, mas tambm uma pliade de personagens que, de acordo com as condies da poca, trataram de aprofundar e assimilar a herana dos fundadores do materialismo histrico. 18 Marxismo florescente que teve tambm outro espao privilegiado de difuso na parte austraca da monarquia dupla do imprio Austrohngaro. Porque a ustria, nessa poca, no era apenas uma regio que intercambiava fluidamente as influncias do marxismo alemo com os aportes de sua prpria cultura, mas que tambm, e a partir de sua situao peculiar s vsperas da I Guerra 19, constitua-se num espao que lograva produzir seus prprios pensadores marxistas, portadores de um nvel terico e de uma originalidade em relao a seus desenvolvimentos
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. O fato de que muito poucos marxistas (entre os quais se destacam Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht) tenham estado altura das tarefas que levantava a guerra de 19141918, por si j aponta para a estatura intelectual enorme da concepo marxista da histria e das dificuldades para sua real assimilao, vinculandas a fatores polticos e sociais que no podemos abordar aqui. . A ustria no somente um pas formalmente permevel e receptivo aos influxos culturais da Alemanha, tambm um pas que possui uma alta complexidade intelectual intrnseca, derivada em parte das muitas nacionalidades que nela confluem e dos diversos problemas e perspectivas que aquelas colocam em sua cultura. No casual que junto ao marxismo austraco, hoje pouco conhecido, porm muito rico e complexo, se desenvolva tambm o movimento psicanaltico freudiano, ou Crculo de Viena na filosofia, e a bem conhecida exploso literria e artstica daquela poca. Sobre o marxismo austraco, ver Cole. Historia del pensamiento socialista, cap. XII. 39
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especficos que no desmerecem em nada a seus pares alemes. Enfrentando o problema de um Estado onde conviviam vrias nacionalidades as que formaram a pequena internacional dentro da Segunda Internacional e estimulado duplamente pelo influxo do marxismo alemo e pelas conseqncias profundas, imediatas e previsveis das duas revolues russas de 1905 e 1917, este marxismo austraco encontra em Bauer, Renner ou Hilferding os seus representantes mais conspcuos, completando assim o mapa da difuso continental do marxismo dentro da Europa ocidental (setentrional).
Curiosamente, e como que uma exceo a esse mapa da difuso do marxismo que procuramos esboar, a Inglaterra d a impresso de permanecer alheia a esta irradiao. Pois ainda que tenha sido o pas onde Marx e Engels desenvolveram sua atividade terica e parte de seu trabalho poltico durante longos perodos de suas vidas, tambm parece claro que logo aps sua morte a Gr Bretanha no conheceu importantes continuadores ou pensadores que difundiram o enfoque marxista neste lado do canal da Mancha. Desta maneira, parece evidente o fato de que a Ilha se mantm margem, tanto da difuso do marxismo, como mais adiante da irradiao dos Annales, vinculando-se mais possivelmente neste plano da histria intelectual tanto a um universo especificamente anglosaxo que contemplaria a Amrica do Norte, como ao Norte mais puro da Europa ocidental, dinamarqus e escandinavo, que aqui ficou de fora de nossas consideraes. 20
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. Dizemos possivelmente pois seria, em nossa opinio, um tema ainda a ser aprofundado e para o qual, como dissemos, as investigaes so ainda insuficientes. De qualquer modo, interessante constatar que, tanto o marxismo como a viso annalista, chegam de maneira relativamente tardia a este espao intelectual ingls. O marxismo se firma e expande apenas at os anos 50, e os Annales at apenas uns trs ou quatro lustros no mximo. 40
Visto ento o problema em seu conjunto, o mapa da Europa ocidental setentrional, que era a zona de mais dbil ou nula difuso do fenmeno Annales, confunde-se, durante os seis decnios imediatamente anteriores existncia da corrente francesa, com o mesmo mapa da forte difuso e florescimento do marxismo. Ao mesmo tempo, e de forma complementar, os pases mediterrnicos que haviam conhecido o auge do bakuninismo anarquista seriam os pases em que o marxismo alcanaria apenas uma dbil presena e limitada difuso, perdendo-se praticamente dentro dos diversos espectros intelectuais destas naes mediterrnicas. Chegando a este ponto, quase podemos adivinhar a resposta pergunta sobre a difuso do marxismo na Frana, Itlia e Espanha entre os anos 1870 e 1930.
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A Frana no conheceu, exceto os trabalhos originais e interessantes (ainda que um tanto limitadas em sua perspectiva global) de Paul Lafargue, quase nenhum debate ou novo desenvolvimento criativo que pudesse qualificar-se de marxista. Submersa na elaborao das teorias anarcosindicalistas de Georges Sorel, ou reunida em torno das vises socialistas (mas no comunistas) de Jean Jaures, a Frana de antes e depois do caso Dreyfus, apresenta-nos um quadro de uma historiografia dentro da qual o marxismo se acha realmente ausente. 21
Nesta perspectiva, parece que o estigma com que Marx marcou o marxismo francs que lhe era contemporneo e que o levou a pronunciar a frase clebre: a nica coisa que eu sei que no sou marxista se manteve vigente ao longo de todo o perodo 18701930, desembocando num marxismo a tal ponto alheio ao pensamento de Marx, que muito pouco teria que dizer
Sobre a relao de Marx com o socialismo ingls, veja-se G.D.H. Cole. Historia del pensamiento..., tomo II, p. 356357 e 368375. . A este respeito, ver o interessante artigo de Suratteau. Les historiens, le marxisme et a naissance des Annales.... 41
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em relao ao projeto crtico e verdadeiramente inovador dos primeiros Annales. 22 Assim como na Frana a figura de Paul Lafargue aparece como um osis no deserto, assim tambm Antnio Labriola e logo depois Antnio Gramsci representam, dentro do meio intelectual italiano, as excees isoladas que confirmam a regra, medida em que ambas testemunham, igualmente, o minoritrio e escasso papel do verdadeiro marxismo no seio desta Itlia tragicamente prfacista. Sem interlocutores de sua invergadura, sem um debate rico em idias que os alimentassem e que os estimulassem a ir alm, e imersos num meio que parecia mais hostil que receptivo a seus prprios esforos, os dois Antnios marxistas da Itlia, no fim do sculo XIX e incio do seguinte, se perderam dentro de um movimento que, fortemente influenciado pelo pensamento social francs, se ramificou entre os catlicos, os anarcosindicalistas, os socialistas do centro e da direita. E, finalmente, um socialismo de esquerda que, s vsperas da I Guerra Mundial, se achava representado por um personagem que seria mais adiante sombriamente famoso, como o foi Benito Mussolini.
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Carregando ainda por seis dcadas as seqelas de ter sido o pas predileto de Bakunin (como disseram Marx e Engels), a Itlia conheceu um s empreendimento infelizmente abortado pelo facismo de desenvolver um verdadeiro marxismo, original e criativo, que foi o grupo do Ordine Nuovo, fundado em 1919. Mas preso Gramsci e todos os comunistas ligados a seu grupo, abortou-se a nica possibilidade sria de gestao de um
. A figura de Jules Guesde emblemtica deste peculiar marxismo francs. Tendo sido primeiramente bakuninista, transformou-se em seguida em um marxista empedernido e trabalhou ao lado de Lafargue, para terminar, no obstante, participando em um ministrio burgus aps a primeira guerra mundial. Sobre esta errtica histria do marxismo e do socialismo franceses, ver Vranicki. Storia do marxismo..., tomo l. p. 266 e 273278 e tomo II, p. 84 87; Cole. Historia del pensamiento..., tomo II, p. 302308 e 410411, tomo III, p. 354355, tomo VI, p. 21, 2832 e 42 e tomo VII, p. 116117. 42
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marxismo conectado s exigncias do momento na Itlia 23. Finalmente, sabe-se que a Espanha o pas europeu onde o anarquismo prosperou mais que em qualquer outra parte. Desde a ciso da Primeira Internacional, a maioria dos trabalhadores tomaram o partido dos bakuninistas, como reconheceu o prprio Engels 24 e, em 1873, com a derrota do movimento dirigido por esses mesmos anarquistas, o proletariado espanhol caiu numa letargia da qual s foi se livrando posterior e muito lentamente. Durante o perodo que nos ocupa, o anarquismo e o anarco sindicalismo permanecem predominantes no panorama intelectual espanhol, que no conheceu praticamente nenhum marxista ou grupo marxista de verdadeira importncia. Assim, o duplo mapa da desigual difuso do marxismo se completa e se encaixa perfeitamente com o mapa da assimtrica irradiao dos Annales. A correlao inversa se estabelece de maneira totalmente coerente e nos mostra que os pases que no perodo 18701930 conheceram somente um dbil desenvolvimento ou presena do marxismo, so justamente os pases onde puderam propagar-se as obras e propostas da corrente dos Annales. E, inversamente, os pases da Europa do Norte que aqui contemplamos, onde o marxismo floresceu e ganhou fora e presena intelectual (com a mencionada exceo da Inglaterra), foram os pases daquela zona que permaneceu substancialmente alheia e indiferente ao fenmeno Annales.
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Trata-se, assim, de uma senda ou corte da Europa ocidental que no remonta ao sculo XIX e nem ainda aos albores da moderna sociedade capitalista no sculo XVI, mas que finca suas razes na verdadeira longa durao. Fernand Braudel j havia assinalado a curiosa coincidncia entre a linha que divide, poca das Reformas (com o plural febvriano), a Europa catlica e
. Sobre o caso italiano. Vranicki. Storia do marxismo, tomo I, p. 278284, tomo II, p. 7273 e tambm Cole. op. cit., tomo IV, p. 176, 187188 e 191 e tomo V, p. 351355. . Veja-se a respeito, Friedrich Engels. Los bakuninistas en accin. 43
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a protestante, com a velha linha do limes romano, que separava os povos do imprio romano e os habitantes da antiga Germnia. 25 Trata-se, pois, de uma fronteira cultural de longa durao que se fez presente amide dentro da civilizao europia ao longo de toda sua histria: seria ento estranho que a Europa ocidental do Imprio romano, depois Europa catlica, que no sculo XIX foi a Europa do anarquismo e do fraco desenvolvimento do marxismo, fosse no sculo XX a mesma Europa da forte difuso dos Annales e da chegada tardia do marxismo? ainda difcil entender, igualmente, que a velha Germnia dos princpios de nossa era, retratada por Tcito, foi depois a mesma Europa protestante, prolongando-se no sculo XIX como a Europa do nascimento e florescimento do marxismo mais sofisticado e, no sculo XX, como a Europa dos mais frgeis ecos da corrente dos Annales? Fernand Braudel seguramente sorriria, com um pouco de malcia e bom humor, frente a formulao destas hipteses sobre sua prpria corrente.
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(...) a longa durao se apresenta, pois, como um personagem embaraoso, complexo, com freqncia indita. Admiti-la no seio de nosso ofcio no pode representar um simples jogo, a acostumada ampliao de estudos e curiosidades. Fernand Braudel. A longa durao.
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Uma vez reconhecidas as profundas e antigas filiaes de algumas das diversas sensibilidades culturais nacionais da Europa ocidental frente ao marxismo e corrente dos Annales, podemos perguntar-nos agora sobre as razes essenciais que explicam essa
. Vejamse, por exemplo, de Braudel, Las civilizaciones atuales. p. 303308 e The rejection of the reformation... 44
peculiar repartio espacial do ocidente europeu, em relao a ambas as correntes de interpretao histrica, que so muito possivelmente as mais velhas dentre as vertentes historiogrficas em vigncia dentro do campo dos estudos histricos da atualidade. Ser que ambas as concepes da histria respondem finalmente a uma s e mesma pergunta fundante? Tratam-se de dois caminhos diversos de aproximao a um mesmo objetivo ou processo geral? 26 A questo complexa e encerra muitos elementos e implicaes de ordens diversas. E uma questo que, atingido este ponto de reflexo, exige algum tipo de soluo. Como uma hiptese provisria, e sob a luz do conceito de longa durao, procuraremos esboar uma via de entrada mais apropriada questo. Marx foi claro quando tratou de explicar os porqus do nascimento da concepo materialista da histria. Para ele, o marxismo, enquanto um esforo de explicao realmente cientfica da histria, ou seja, explicao coerente e global do devir histrico, que busca causas profundas e leis gerais desta
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. Em nossa opinio, poderiam ser interpretadas como respostas positivas a esta pergunta as declaraes de dois autorizados autores, em relao a esse problema. Henri Berr, falando dos motivos do surgimento dos Annales, disse: (Lucien Febvre) fundou com Marc Bloch os Annales dHistoire conomique et Sociale: tinha o especial propsito de esclarecer um aspecto da vida das sociedades que havia permanecido muito tempo na sombra e para o qual o marxismo havia chamado a ateno. Henri Berr. La sntesis en Historia, p. 301. Ver tambm o comentrio de Braudel a esta afirmao, onde fala da Revue de Synthse, dentro da Frana idealista de antes de 1914 que haveria, por sua parte, ignorado a Karl Marx. Braudel. Hommage Henri Berr, p. 24. Braudel tambm asseverou: (...) mas, como eu disse na Universidade de Leningrado, se a histria uma cincia, ou pelo menos una investigao cientificamente conduzida, necessrio, seja qual for nosso ponto de partida, que nossos caminhos se cruzem finalmente. Braudel. Marc Bloch lhonneur, p. 92. Esta declarao foi feita, justamente, a respeito da relao entre os Annales e o marxismo. 45
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evoluo e que objetiva decifrar de modo crtico o sentido geral desse longo processo, no foi um fato casual, mas necessrio, cujo nascimento se vincula a um determinado momento do progresso histrico e que s pde surgir a partir de certas condies especficas. Qual teria sido esse momento especial no qual o marxismo haveria de aparecer para inaugurar com seu nascimento o moderno projeto de constituio de uma verdadeira cincia da histria? Quais as condies particulares que possibilitaram tal inaugurao? Sintetizando a complexa explicao de Marx diremos que, em sua perspectiva, a histria no pode ser explicada cientificamente seno a partir do momento em que ela tenha se convertido em verdadeira histria universal ou seja, somente quando todas as histrias locais, parciais e isoladas de ontem que at agora se desenvolveram por caminhos diversos e autnomos como histrias de povos, de raas, de grupos e de imprios alcanarem sua verdadeira "unificao em escala planetria, e se imbricarem em um s movimento que acompanhe e coordene os distintos ritmos de desenvolvimento em uma s sinfonia universal. S ento a histria pode converter-se em verdadeira histria universal (mostrando agora seu real sentido enquanto histria da espcie humana), histria do processo do devir dos homens em geral.27
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. A este respeito, disse Marx: O resultado : o desenvolvimento geral, conforme sua tendncia e potencialmente, das foras produtivas da riqueza em geral, como base, e assim mesmo a universalidade da comunicao, por fim o mercado mundial como base (...) da, tambm a compreenso de sua prpria histria como um processo de conhecimento da natureza (o qual existe como poder prtico sobre esta) como seu corpo real.. Marx. Elementos fundamentales..., p. 33. justamente a observao desta histria em sua dimenso universal e sua compreenso como processo global do gnero humano, o que permite perguntar-se acerca de suas causas profundas de evoluo, acerca de seu sentido ltimo e sobre os peculiares modos de seu desdobrar-se atravs do espao e do tempo. Em suma, o que permite constituir uma cincia sobre esta histria. 46
Terminam ento as histrias paralelas, necessariamente particulares, do imprio romano, do povo chins, da raa negra, dos fiis do Islo ou das etnias amerndias, para dar lugar ao nascimento e afirmao de uma s histria humana, universal, planetria e estritamente global. apenas a partir desta histria universal moderna e recente criao da sociedade burguesa capitalista que pode ser entendido, na viso de Marx, o sentido profundo desta histria do homem (desta prhistria da humanidade para utilizarmos seus prprios conceitos).
Esta histria universal, ao ser decifrada pela primeira vez enquanto processo ou odissia prolongada de longa durao, torna patente o verdadeiro objetivo ao qual aponta, atravs de seu complicado transcorrer: ao pleno e harmonioso controle da natureza e a superao da escassez originria das sociedades e, portanto, superao da atividade externamente imposta do trabalho, ao fim da poltica e das classes sociais, em suma, criao das condies necessrias para o desenvolvimento da verdadeira vida social dos homens.
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Porm, se esta histria realmente universal a condio obrigatria e o marco necessrio do surgimento do projeto moderno de constituio de uma real cincia da histria, ento torna-se evidente que este projeto de explicao cientfica do histrico deve ser necessariamente recente, como o igualmente esta histria universal, que se foi construindo lenta e progressivamente entre os sculos XVI e XIX, acompanhando os passos do processo econmico de formao do mercado mundial capitalista. s esta rede do mercado mundial que pde criar, de modo prtico, a verdadeira unificao econmica em escala planetria e, a partir dessa unificao econmica, a concomitante unificao histrica em todos os demais planos da vida social.28
. Sobre esta unificao ou universalizao complexa da histria, que chega a abarcar toda a superfcie do globo terrestre, veja-se Braudel. European 47
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Por isso, o momento em que esta unificao da histria dos homens alcanou seu primeiro ponto de maturao geral (no sculo XIX) foi quando se fez possvel o nascimento da concepo marxista da histria. De tal modo que o marxismo, enquanto primeiro esforo de construo de uma cincia moderna da histria, chegou ao mundo justamente no momento em que a pequena economiamundo europia alcanava seu ponto mximo de expanso territorial, chegando a fazer-se presente em praticamente toda a esfera do planeta e delineando para si mesma e pela primeira vez as dimenses de uma economia mundial, a qual no lograr manter sob sua rede mais que por um curto perodo, que se encerra com as duas guerras mundiais do sculo XX.
Sabemos tambm, sob a luz dos ensinamentos de Braudel, que este longo processo de maturao da histria universal ao mesmo tempo o processo de medio de foras na qual a Europa mediterrnica, hegemnica durante sculos na economia mundo europia, cede lentamente esse lugar Europa do Norte, que comea ento a comandar, a partir de vrios centros, o movimento geral no qual a Europa se faz mundo, num sentido mais que metafrico.
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Medio de foras de grande invergadura dentro da economiamundo europia, que em nossa opinio se acha justamente na base da explicao do duplo mapa europeu ocidental que reencontramos, tanto para o marxismo como para a corrente dos Annales. Sob essa luz, seria demasiado estranho o fato de que seja este Norte da Europa, agora dominante, o espao no qual tenha surgido e se desenvolvido com mais fora o marxismo durante o sculo XIX e parte do XX? Por outro lado, seria por acaso to difcil explicar que a mesma necessidade de constituio de uma verdadeira cincia da histria chegasse Europa mediterrnica mais tardiamente e por vias que so
expansion and capitalism e, obviamente, sua grande obra Civilizao material... 48
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necessariamente diversas das de sua primeira e original apario, ou seja, pelo peculiar caminho do que representa o fenmeno Annales ? Marx, trantando de explicar o carter ainda vigente de certos resultados da civilizao grega, se valeu da comparao metafrica com as crianas, falando de crianas precoces, normais e tardias. Ao leitor cabe decidir se o marxismo foi uma criana demasiado precoce, respondendo pergunta da Esfinge sobre o nascimento da cincia da histria, ou se, ao contrrio, os Annales foram uma criana que chegou tardiamente para oferecer sua soluo mesma questo.
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DOS ANNALES REVOLUCIONRIOS AOS ANNALES MARXISTAS: ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A RELAO ENTRE A CORRENTE DOS ANNALES E O MARXISMO*
Pessoalmente, tenho pela obra de Karl Marx a mais viva admirao (...) se alguma vez os historiadores, adeptos de uma cincia renovada, decidiram dar-se a uma galeria de ancestrais, o busto barbudo do velho profeta renano ter seu lugar, na primeira fila, dentro da galeria de sua corporao. Marc Bloch. Ltrange dfaite, 1940.
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Nas cincias sociais, assim como nas naturais, existem sempre perguntas cuja soluo pressupe previamente a supresso e a particularizao dos prprios termos da questo inicial. A este gnero de perguntas pode corresponder perfeitamente aquela que levanta de incio a complexa relao entre a corrente dos Annales e o marxismo. Porque, ao formular a procura de nexos especficos que estabeleceram estas duas grandes correntes de interpretao histrica, formula-se, na verdade, mais que uma nica questo, todo um universo de problemas. A corrente dos Annales na
*. Este artigo foi publicado na revista Iztapalapa, n. 26, Mxico, 1992.
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realidade um termo cmodo, que sintetiza e abarca uma complexa trajetria que inclui uma certa diversidade de autores, linhas de investigao e perspectivas historiogrficas sucessivamente desenvolvidas dentro das sete dcadas de vida que conta o movimento annalista. Por sua parte, o termo marxismo pode referir-se tanto s concepes originalmente desenvolvidas por Marx e Engels, como atividade prtica e a presena poltica dos discpulos deles, ou ainda s reelaboraes e interpretaes tericas da doutrina marxista por parte de seus distintos epgonos. Desse modo, questionar a relao Annales/marxismo significa entrar num campo problemtico complicado e aberto que, atualmente, no est ainda claramente delimitado e estabelecido. Se no difcil encontrar afirmaes ou referncias sobre este ponto na literatura que discute a trajetria global dos Annales, tambm verdade que se trata, em sua maioria, de simples aluses ou levantamentos tangenciais, sendo muito mais escassos os trabalhos que recuperam esta questo tomando-a como um de seus eixos ou problemas centrais. 1
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Ao se olhar mais em detalhe este universo de questes, resultam claras a amplitude e a dificuldade de sua resoluo. Que
. Vale a pena observar a ampla diversidade de referncias em torno desta temtica, para a qual necessrio remeter-se aos trabalhos de Burguire. Histoire dune histoire: la naissance des Annales; Aymard. The Annales and the french historiography; Braudel. A modo de conclusin; Revel The Annales: continuities and discontinuities ou Le Goff. Lhistoire nouvelle. Mais centrados, explcita ou implicitamente, neste dilogo e comparao dos Annales com o marxismo, so os textos de Mairet. Le discours et lhistorique; Wallerstein. Braudel, los Annales y la historiografa contempornea; Cedronio. Profilo delle Annales attraverso le pagine delle Annales; Guerreau. El feudalismo. Un horizonte terico; Fontana. Historia. Anlisis del pasado y proyecto social ou Aguirre Rojas. Hacer la historia, saber la historia... e De Annales, marxismo y otras historias.... Estes dois ltimos e encontram nesta compilao. 52
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Dos Annales revolucionrios aos annales marxistas
marxismo existiu na Frana durante os perodos sucessivos da vida da corrente dos Annales? Qual sua relao com o marxismo de Marx e sua atitude face aos desenvolvimentos das cincias sociais francesas de sua poca? Como se infundiu esse marxismo e como se deixou influenciar pelo ambiente intelectual do hexgono? E, por outro lado, qual foi a atitude dos distintos Annales frente obra de Marx, aos marxistas em geral e aos marxistas de seu prprio pas? Qual o jogo recproco de interpenetrao entre as perspectivas e trabalhos annalistas e os aportes marxistas, sejam aqueles originalmente propostos por Marx, sejam os de seus epgonos franceses? Como se percebe, este leque de perguntas que se poderia prolongar e detalhar muito mais exige uma srie de investigaes e anlises que ainda no foram realizadas e sobre as quais s se deram os primeiros passos. Essas questes so fundamentais porque, de nosso ponto de vista, as duas perspectivas ou concepes da histria mais amplamente difundidas no planeta so a dos Annales e a do marxismo. Contando ambas com uma respeitvel tradio e com um acervo estabelecido de contribuies, que hoje so referncias dentro dos diversos debates historiogrficos nacionais de inmeros pases, estas duas correntes disputam entre si e ao mesmo tempo compartilham aqueles espaos intelectuais contemporneos.
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Sem pretender responder a todo o conjunto de problemas levantado, mas com o claro nimo de continuar promovendo seu exame e discusso ulteriores, tentaremos avanar algumas hipteses em torno desta complexa problemtica da relao entre os sucessivos Annales e os respectivos elementos ou realidades do marxismo, com os quais os primeiros coexistiram.
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(Lucien Febvre) ... foi um leitor muito atento de Max Weber e de Sombart, mas sobretudo de Marx. Algo que nem todos perdoaro facilmente. Fernand Braudel. Lucien Febvre et lhistoire, 1956.
Se nos colocamos, ento, no contexto intelectual francs do perodo entre-guerras, em que nascem os Annales dHistoire conomique et Sociale (os primeiros Annales), o primeiro fato a destacar ser precisamente o de que se trata de um ambiente intelectual e social no qual a presena do marxismo absolutamente frgil ou mesmo quase inexistente 2. Fato que no , para a poca, nem recente nem puramente francs, mas remonta pelo menos segunda metade do sculo XIX e que se projeta praticamente por todo o mundo mediterrneo europeu ocidental. Desde os tempos de Marx e at a viragem decisiva representada pela II Guerra Mundial, a Frana no conheceu salvo algum autor isolado, como por exemplo Paul Lafargue, exceo a confirmar a regra praticamente nenhuma escola, grupo ou corrente que tenha desenvolvido criativamente o marxismo e que tenha contribudo de maneira significativa para com o acervo dos trabalhos marxistas europeus e mundiais que se produziram nesta poca. Neste panorama particular de uma clara ausncia de tradio terica marxista, que com suas variantes respectivas se repete tambm na Itlia e na Espanha, a Frana gera, nessa poca, obras de perfil socialista ou crtico (mas no marxista) realmente marcantes como as de Jean Jaures, Franois Simiand, Georges Sorel, Ernest Labrousse ou Geoges Lefebvre, para no mencionar
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. Cf. Suratteau. Les historiens, le marxisme et la naissance des Annales.... Tambm as indicaes de Anderson. Consideraciones sobre el marxismo occidental e nosso artigo De Annales, marxismo y otras historias.... 54
mais que alguns dos autores mais importantes. E nesse contexto de um marxismo dbil ou quase inexistente que se gesta e consolida o projeto crtico e revolucionrio dos primeiros Annales. O que implicaria numa srie de efeitos. Pois, como se sabe, foi precisamente o marxismo que renovou a anlise da sociedade anteriormente esboada por distintos autores dos sculos XVII e XVIII, fundando em sentido estrito o moderno projeto de uma cincia histrica. Coube tambm ao marxismo, alm de inaugurar o ramo dos estudos da histria econmica moderna, desenvolver uma srie de paradigmas sobre o modo cientfico de levar a cabo a reconstruo dos fatos histricos, paradigmas que constituem uma parte importante da arquitetura conceptual da complexa cosmoviso materialista da histria. 3 Mas a Frana no teve xito, desde o sculo XIX, em arraigar em seu seio este rico fenmeno intelectual que foi o marxismo o que em certa medida se explica pelo forte carter ainda agrrio da sociedade francesa e, por fim, pelo seu desenvolvimento capitalista mais lento e tardio no plano das idias, ficou carente dos horizontes e aportes que, por seu turno, conheceu o mundo de fala germnica da mesma poca, no qual o marxismo floresceu de maneira importante desde o ltimo tero do sculo XIX at sua brbara destruio por obra dos nazistas. Igualmente, e de modo at certo ponto natural, resulta curioso constatar como esse projeto crtico dos Annales do incio viria refazer por sua prpria conta um caminho que, guardadas as devidas propores, equivale dentro da Frana ao caminho percorrido por Marx setenta anos antes, redescobrindo a sua prpria maneira os mesmos temas recentes da investigao historiogrfica na rea da histria econmica, bem como os paradigmas metodolgicos j postulados por Marx, tais como os
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. Cf. Echeverra. Definicin del discurso crtico. Tambm nossos artigos El problema de la historia en la concepcin de Marx y Engels e Economa, escasez y sesgo productivista... 55
da histria global, a viso de larga durao ou a crtica das concepes histricas empiristas e idealistas. Trata-se, ento, de uma srie de coincidncias curiosas, mas totalmente lgicas. Pois, enquanto Marx funda a anlise cientfica da moderna historiografia econmica, ser depois Henri Pirenne, um dos principais antecedentes intelectuais dos Annales, que haver de se converter em verdadeiro fundador dos estudos histricoeconmicos realizados em lngua francesa 4. E sero, mais adiante, os prprios Annales que havero de dar, na Frana, guarida histria econmica dentro do campo mais vasto da investigao histrica. Se essa coincidncia em uma problemtica central para ambas as perspectivas facilitou a aproximao entre os autores dos Annales e o marxismo, tal processo se complementaria no plano metodolgico com a crtica da histria empirista e positivista anterior e, portanto, com as postulaes dos paradigmas metdicos que os Annales elaboraram no processo mesmo de fundamentar sua diferena frente historiografia francesa que os precedeu e que, significativamente, tinha muitos pontos de proximidade com a perspectiva metodolgica de Marx. Porque, neste exerccio de crtica e inovao dos paradigmas da histria positivista anterior, os primeiros Annales foram estruturando, por exemplo, a reivindicao de uma histria
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. Ademais, resulta curioso constatar que Pirenne foi acusado, junto com seu mestre Karl Lamprecht, de sustentar posies marxistas (cf. Demoulin. Henri Pirenne et la naissance des Annales, p. 273). importante sublinhar o fato de que Pirenne, Bloch, Febvre e Braudel dominavam a lngua alem, tendo assim acesso direto aos resultados principais de produo historiogrfica nessa lngua; produo, como se sabe, que se achava ento muito influenciada pelo marxismo, seja no seu aprofundamento, seja em sua crtica. Alm disso, todos estes autores, antecedentes ou dirigentes dos Annales, nasceram nas zonas de fronteira, em regies dessa franja privilegiada nas quais se encontram as duas Europas culturais, a mediterrnea e a europia do Norte, como bem havia assinalado Braudel (cf. Personal Testimony e nosso artigo De Annales, marxismo y otras historias...). 56
concebida como uma histria global ou total. Uma histria de amplssimas dimenses, que no s deveria abarcar todo vestgio humano produzido no tempo e todo fenmeno ou realidade histricosocial possveis, mas tambm deveria ser construda e concebida de outra maneira de aproximao a seu objeto, do ponto de vista da totalidade 5. Histria global pelas dimenses de seu objeto de estudo e por seu modo de aproximar-se dele, que nos reenvia imediatamente tese de Marx que afirma que no existe mais que uma s cincia, a cincia da histria, e a sua exigncia metdica de analisar todo fenmeno social do ponto de vista da totalidade, da perspectiva dessa iluminao geral na qual se banham todas as cores e que modifica suas particularidades, ao redefinir assim a essncia particular desses fenmenos imersos nessa totalidade.
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Histria globalizante ou total que ao mesmo tempo uma histriaproblema, uma histria problemtica segundo a expresso de Lucien Febvre. Histria que, assumindo os vnculos entre o historiador e seu objeto, trata de faz-los explcitos atravs do estabelecimento inicial do problema a ser investigado. Porque toda histria parte de um problema a ser resolvido, e justamente este questionrio inicial apresentado aos dados e investigao emprica que determinam posteriormente, e muito, o prprio itinerrio dos resultados dessa investigao. Histria problema que, deste ponto de vista, lembra-nos tambm a
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. No se trata aqui, para retomar uma discusso que se tornou novamente up to date, de promover uma viso multi ou interdisciplinar de um objeto que acaba sendo apenas o ajuntamento dos muitos objetos parciais prprios de cada uma das cincias ou disciplinas sociais atuais, mas de deslocar-se para outra forma de anlise na qual o objeto e o olhar sobre o mesmo so radicalmente distintos. Aps operado este deslocamento, surge ento um objeto novo e global que podemos definir como o deslocamento diverso do socialhumano atravs do tempo estudado a partir de uma nova perspectiva, tambm totalizadora: a que vai do todo para a parte, e no o contrrio, desde o recorte predefinido do objeto, que s posteriormente intenta reconstruir seu lugar e seu nexo com a totalidade de que faz parte. 57
atinada crtica marxista simples coleo de fatos mortos a que chegava a histria empirista, em sua falsa pretenso de objetividade e neutralidade frente aos dados e fatos histricos fundamentais. E, finalmente, uma histria que reconhece a novidade e o carter totalmente incipiente do projeto que procura constitu-la em verdadeira empresa racional de anlise, segundo a concebe Bloch, em genuno projeto de explicao cientfica dos processos histricos, e que em conseqncia se autodenomina, tanto na verso dos primeiros Annales como na prvia formulao de Marx, como uma histria aberta ou em construo. Histria que todavia se est fazendo, medida que se descobrem constantemente novos mtodos e tcnicas de aproximao ao objeto, que se incorporam novos territrios e espaos de anlise, que se enriquecem permanentemente, com novas e complexas hipteses e com mais elementos de julgamento e interpretao. 6 Ao reencontrar ento, em seus levantamentos da histria global, da histriaproblema e da histria como projeto aberto ou em construo, todo um conjunto de exigncias metodolgicas nas quais Marx havia insistido meio sculo antes, os primeiros Annales desenvolvem ademais uma obra historiogrfica que despertou o interesse e recebeu a aprovao dos estudantes de esquerda franceses daquela poca 7, sendo, do nosso ponto de vista, uma obra realmente suscetvel de uma recuperao crtica e altamente frutfera, a partir do marco da
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. Para um desenvolvimento muito mais amplo destas afinidades metodolgicas entre os Annales iniciais e o marxismo, cf. nosso Hacer la historia, saber la historia.... . Pierre Vilar reafirmou esta idia muitas vezes, chegando a dizer que Bloch e Febvre foram como uma espcie de marxistas inconscientes ou que faziam marxismo sem sab-lo de todo. Sobre o clima geral desta poca, cf. Vilar. Recuerdos y reflexiones sobre el oficio de historiador, e seu Prefcio aos trs volumes de Catalua en la Espaa Moderna, bem como Suratteau. Les historiens, le marxisme.... 58
verdadeira concepo materialista da histria de Marx 8. Deste modo, a distino que Bloch estabelece entre relao feudal e relao de servido, e a dupla tipologia particularizada que de cada uma delas se desdobra, a reconstruo febvreana da utensilagem mental dos homens do sculo XVI, ou a rica anlise braudeliana dos contedos do que ele chama de civilizao material, so todos desenvolvimentos conceptuais e historiogrficos sumamente interessantes que, a partir de uma leitura crtica marxista, podem ser proveitosamente recuperados para a explicao materialiasta, do modo de produo feudal, do processo da reforma religiosa do sculo XVI ou da supresso do sistema das necessidades e das capacidades humanas de um certo metabolismo social prcapitalista, respectivamente. A partir deste claro conjunto de afinidades que no so identidades problemticas, metodolgicas, conceituais e historiogrficas entre os Annales de Marc Bloch e Lucien Febvre e os desdobramentos do marxismo original, torna-se compreensvel a atitude prtica que adotaram os fundadores dos Annales a respeito do marxismo e de certos intelectuais de esquerda contemporneos a eles. Porque se consideramos, de um ponto vista amplo, a poltica editorial que seguiram estes primeiros Annales e a elaborao da revista, poderemos constatar que ela esteve aberta e serviu de tribuna de difuso a autores de clara filiao comunista ou de esquerda, como Georges Friedman, Franz Borkenau, CamilleErnest Labrousse, Georges Lefebvre ou Henri Mougin. 9
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. Para uma tentativa de recuperao do modelo blochiano exposto em La Sociedad Feudal a partir de uma perspectiva marxista, veja-se nosso artigo El modo de produccin feudal. . Cf. Allegra e Torre. La nascita della storia sociale..., p. 314331. Veja-se tambm o comentrio de Febvre a uma obra de Borkenau. Fondations conomiques, superestructure philosophique: une synthse (Annales dHistoire conomique et Sociale, n. 28, 1934). Tambm a opinio, a nosso ver exagerada, de Guerreau que, devido a essas colaboraes, qualifica estes 59
Abrindo-se a esses autores e ocupando-se com problemas como o plano qinqenal, a coletivao forada, o movimento stajanovista ou a situao agrria na Unio Sovitica do perodo entreguerras, os Annales de 19291939 (ento Annales dHistoire conomique et Sociale) constituem um lugar de encontro dos intelectuais socialistas e de esquerda franceses com o conjunto dos historiadores e cientistas sociais que naqueles tempos cultivam e expressam desejos de verdadeira inovao, ares de mudana das perspectivas tradicionais de anlise das cincias humanas ento vigentes. Isso no significa, em absoluto, que possamos qualificar estes Annales de Bloch e Febvre como Annales marxistas. Se so claras as afinidades tericas e historiogrficas de certos resultados da corrente francesa com o marxismo e, tambm, manifesta sua abertura prtica aos problemas e aos autores de esquerda, tambm so considerveis suas crticas explcitas a certas vises do materialismo histrico e suas reservas em relao a certos elementos ou hipteses da prpria obra de Marx. Porque, em uma atitude digna de lembrana, tanto Bloch como Febvre realizaram uma grande distino entre Marx e seus diversos discpulos: se ambos declararam abertamente sua admirao pessoal pelos trabalhos do autor de O capital, ambos criticaram as aplicaes ou supostas derivaes, simplistas, mecnicas e elementares dos pretensos seguidores ou discpulos marxistas tanto franceses como de outros pases. 10
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primeiros Annales como Annales marxistas em seu livro El feudalismo: un horizonte terico.
. Matizada e complexa, a posio de Bloch e Febvre sobre Marx e os marxistas vale a pena de ser observada mais em detalhe. Porque ela abarca tanto a admirao a Marx e a algumas de suas hipteses (cf. Bloch. Ltrange dfaite, p. 195, e Febvre. Capitalisme et Reforme, p. 350351; Idem. Techniques, sciences et marxisme, p. 674 e Ltude des faits sociaux: problmes de mthode, p. 403), como a crtica global de alguns maus marxistas que teriam vulgarizado a verso original da doutrina, o marxismo de Marx (cf. Febvre. Pour rectifier une connaissance lmentaire du marxisme) ou a 60
A questo se torna mais complexa se levamos em conta o distinto sentido dos itinerrios intelectuais que viveram Bloch e Febvre nessa poca. Pois ainda que seja correto, de maneira geral, que ambos foram leitores atentos e admiradores declarados de Marx e, ao mesmo tempo, crticos ou reticentes com respeito a trabalhos de marxistas europeus que conheceram e leram dentro de seus respectivos campos de interesse11, tambm significativo que, numa observao mais detida de suas trajetrias intelectuais e de vida, ambos seguiram caminhos com sentidos claramente divergentes. Em nossa opinio, parece claro que Febvre partiu de uma posio e de um meio no qual a influncia de Jean Jaures era muito importante, sustentando, ento, na primeira dcada do sculo, posies de um certo socialismo meio proudhonista, meio jauresiano 12, para avanar progressivamente em uma linha que abandonava este ponto de partida, acentuando suas crticas s verses do materialismo histrico ento difundidas na Frana.
crtica mais pontual de algum marxista ingls (cf. Bloch. Classification et choix des faits en histoire conomique..., p. 258) ou de um certo marxismo proveniente da Rssia (cf. o j citado Capitalisme et Reforme, p. 364). A partir do que Lucien Febvre denuncia a escassa ou nula aplicao realmente criativa do marxismo para a elaborao de novos resultados historiogrficos capazes de demonstrar a validade concreta da teoria de Marx (cf. Techniques, sciences et marxisme p. 672678).
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. preciso assinalar que, lamentavelmente, as obras marxistas que Bloch e Febvre conheceram e criticaram no eram as melhores obras marxistas ento produzidas, o que em parte se explica, sem dvida, em funo das reas especficas a que se dedicaram estes dois autores. Bloch e Febvre praticamente ignoravam as obras maiores da Escola de Frankfurt apesar de seu contato com Franz Borkenau, os trabalhos de Georg Lukcs ou de Karl Korsch e, inclusive, mais antigas ainda, as ricas, interessantes e polmicas abordagens de Rosa Luxemburgo, Otto Bauer ou Karl Renner, para mencionar apenas alguns casos. . Cf Franois Dosse. Lhistoire en miettes, p. 5461, onde tambm se retoma esta complexa relao dos primeiros Annales com o marxismo e os marxistas da poca. 61
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Conquistando progressivamente, nesse entreguerras, o reconhecimento acadmico e institucional, Febvre caminhou firmemente no sentido de uma posio cada vez mais apoltica, e que reforava o ceticismo e a distncia em relao a seus antigos codiscpulos ou companheiros de inclinao socialista, assumindo ento uma postura que o levaria a sustentar a necessidade de continuar publicando os Annales mesmo que sob a censura nazi, e ao preo de aceitar a concesso de eliminar o nome de Marc Bloch do staff da revista.
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No outro extremo, Bloch seguiu um caminho quase inverso. Filho de renomando professor da Sorbonne e herdeiro de um status derivado do que isso significava no meio acadmico francs, Bloch traou um itinerrio que, ao introduzir a histria econmica como um de seus temas centrais de investigao, aproximou-se inelutavelmente da obra de Marx. Ao mesmo tempo, e devido em grande parte a sua experincia de judeu francs, perseguido e hostilizado pelos nazistas e seus cmplices franceses, o autor de Ltrange dfaite foi aos poucos radicalizando em sua postura terica e em sua concepo poltica pessoal, at o ponto de chegar a participar voluntariamente e com responsabilidades de certa invergadura no movimento de resistncia francesa ocupao alem, movimento pelo qual perdeu a vida a 16 de junho de 1944.
Deste modo, a ruptura entre Bloch e Febvre na primavera de 1941 13 sintoma evidente dessas posies dos fundadores dos Annales. Trajetrias contrapostas que, se em parte explicam a
. Ruptura da qual havia dado noticia o prprio Febvre, no nmero de homenagem a Marc Bloch dos Annales dHistoire Sociale de 1945, mas que s mais recentemente comea a ser conhecida em todos seus detalhes e implicaes (e que, esperamos, poder ser aprofundada a partir da prxima publicao da correspondncia completa entre Bloch e Febvre, anunciada recentemente). Sobre esta ruptura, veja-se o artigo de Mastrogregori. Le manuscrit interrompu... e Fontana e Guerreau, citados. Esta ruptura s culmina uma tenso permanente que caracterizou todo o perodo 192939, foi descrita em detalhes por Carol Fink. Marc Bloch: a life in history. 62
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riqueza e a profundidade desses Annales iniciais, complicam e matizam ao mesmo tempo essa relao entre os Annales anteriores II Guerra Mundial e o universo de elementos marxistas, socialistas e de esquerda j mencionados. Parece claro, ento, que os primeiros Annales no so propriamente marxistas, mas sim revolucionrios, considerando-se que levaram a cabo uma verdadeira revoluo no conhecimento histrico dentro da Frana; Annales, ainda, que com matizes e fases especficas foram dirigidos por grandes historiadores, admiradores declarados da obra de Marx, e que abriram sua revista colaborao de autores de clara filiao de esquerda, tratando de problemas candentes que interessavam a esses mesmos crculos intelectuais de inclinao socialista. Annales que, finalmente, operando dentro de sua prpria rota, terminaram elaborando dentro de um meio marcado pela quase total ausncia da tradio marxista , um conjunto de paradigmas metodolgicos similares queles que Marx reivindicava e promovendo o desenvolvimento da temtica da histria econmica dentro da Frana. Com o advento da II Guerra Mundial, porm, acaba essa conjuntura cultural privilegiada vivida na Frana e em toda a Europa, que foram os anos 1920 e 1930, a qual permitiu tanto o nascimento e a consolidao dos Annales dHistoire conomique et Sociale, como essa relao um pouco ambgua e cheia de arestas, entre esses ltimos e o universo dos socialistas e homens de esquerda dessa poca.
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Aps o difcil parnteses da guerra que, como vimos, radicaliza a tenso interna dos diretores dos Annales at o ponto de sua ruptura aberta , muda completamente o panorama social e intelectual francs. Tudo se transforma com o Plano Marshall na Europa do segundo psguerra; mudam tambm os Annales e o prprio marxismo, e conseqentemente as formas de sua relao.
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Disse algum, zombando, que sou o ltimo dos marxistas, o que no verdade (...) o que eu gosto em Marx que ele possui a percepo da longa durao (...) ademais, Marx um economista que possui tambm o senso agudo da Histria... Fernand Braudel. Entrevista ao peridico Rinascita, 1983.
O incio da II Guerra Mundial abre, para a histria dos Annales, uma larga transio que se prolonga at 1956, ano da morte de Lucien Febvre. Pois ser a partir deste momento, quando Braudel toma a direo efetiva da revista num cenrio intelectual radicalmente distinto da primeira fase , que comeam o que se pode chamar dos segundos Annales ou Annales braudelianos.
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Nessa poca, logo aps a II Guerra Mundial, comeou a difundir-se o que poderamos chamar estritamente de um marxismo mediterrneo, um marxismo peculiar aos pases do Sul da Europa ocidental. Assim, se as trs dcadas anteriores I Guerra Mundial inclusive parte importante do perodo entreguerras haviam conhecido um forte crescimento do marxismo da Europa do Norte (alemo, austraco e polons, sobretudo), e este marxismo se anula totalmente a partir do massacre sofrido sob o nazismo, agora, em parte como fruto intelectual das reacomodaes originadas pela II Guerra, teve lugar pela primeira vez na histria um boom do marxismo nos pases europeus de fala latina. Marxismo mediterrneo que parecia haver tomado o lugar do antigo marxismo Norte europeu, durante os cinco lustros posteriores ao fim da II Guerra.
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Porm, assim como a cultura Norteeuropia diferente da cultura mediterrnica, do mesmo modo haveriam de diferenciarse o marxismo setentrional e o meridional. Ao inscreverem-se dentro das distintas sensibilidades culturais de longa durao que correspondem a essas duas Europas, e que Braudel percebeu
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com acerto 14, as novas doutrinas no caso do marxismo sofrem tambm um processo de refuncionalizao e de readaptao, que as pe em sincronia com o meio cultural dentro do qual haveriam de arraigar-se e florescer. Por isso, e muito ao modo tradicional da cultura catlica dos pases mediterrnicos europeus, cultura pblica, comunitria e na qual o ritual se encontra mediado pela instituio, que este marxismo meridional do segundo psguerra haver de se desenvolver e difundir-se nos espaos culturais das distintas naes dessa regio. Marxismo mais imediato em suas elaboraes e muito menos analtico que seu homlogo do Norte, o marxismo das zonas mediterrnicas mais ligeiro e expositivo em sua estruturao, mais floreado na explicao e mais abundante e reiterativo no tratamento das questes. Frente ao marxismo dos pases de lngua alem, muito mais denso e reflexivo, radicalmente econmico na argumentao e totalmente sistemtico e ordenado (at o ponto de uma certa rigidez), o marxismo mediterrnico se apresenta muito mais livre, criativo e at especulativo, chegando inclusive ao ponto de parecer desordenado.
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Marxismos, portanto, radicalmente distintos que refletem, atravs de sua prpria diferena, a profunda e definida separao das divergentes formas intelectuais de aproximao das duas velhas Europas da Reforma e da Contra-reforma, e mais distante ainda do Imprio Romano e da Antiga Germnia. Porque no s em sua forma de articulao interna ou em seu modo de constituio terica se estabelece esta diferena entre os marxismos que consideramos, mas sua desigual natureza especfica se faz presente tambm no que os insere dentro de
. Sobre esta fratura, veja-se Braudel. Las civilizaciones actuales, p. 303308; The rejections of the reformation in France e La civilitaefatta a strati. Neste ltimo, Braudel exemplifica esta diviso das duas Europas como o ponto de sua atitude diferente frente ao comunismo e ao marxismo. Veja-se tambm nosso De Annales, marxismo y otras historias... 65
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uma realidade, nos seus respectivos fazer-se mundo e na maneira concreta de sua difuso e propagao. Enquanto o marxismo Norteeuropeu possui um estatuto terico muito bem delimitado e independente da prtica e se desenvolve como um processo essencialmente individual de conhecimento, o marxismo mediterrnico se constri a partir da pergunta imediata em torno de seu uso prtico, de sua instrumentao concreta o que no significa necessariamente uso ou instrumentao poltica; por exemplo, o uso prtico de sua utilizao nas escolas como mtodo e concepo de mundo para ensinar as distintas cincias sociais , configurandose como um processo do conhecimento que em geral coletivo e compartilhado, como um processo mediado por instituies" diversas, tais como a academia, o partido, o crculo de estudos, o sindicato ou simplesmente as relaes de amizade ou familiares cotidianas. 15 Trata-se, claramente, de dois marxismos muito diferentes. Um, tpico do Norte, muito mais elitista, limitado em sua propagao e que no se difunde socialmente; que no popular nem compartilhado e que, distante de todo ritual comunitrio, se mantem sempre margem das instituies acadmicas, da cultura de massas, em condio realmente hertica e marginal frente ao conjunto global do meio cultural em que se insere. O outro, por sua vez, prprio dos pases catlicos mediterrneos, um marxismo muito amplo e at um pouco difuso, socialmente expansivo, popular e que, uma vez penetrando na cultura de massas, compartilhado e debatido publicamente no seio de pequenas e grandes comunidades, servindo de mecanismo de
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. Em nossa opinio, a maior parte dos traos que Perry Anderson tipifica como caractersticos do marxismo ocidental so antes e sobretudo tpicos do marxismo mediterrneo ocidental. Faltam ainda mais investigaes nesta linha, para poder esclarecer o ponto com melhor preciso. Ver suas Consideraciones... e Tras las huellas... 66
coeso e ganhando rapidamente os espaos culturais e instituies acadmicas. Foi justamente com uma variante desse marxismo mediterrnico, o marxismo francs do ps-guerra, que depararam-se Fernand Braudel e toda a corrente dos Annales durante seu segundo momento vital (19561969). Tal como as demais cincias sociais e da cultura francesa em geral da poca, tambm esses Annales braudelianos se deixaram invadir e envolver por este marxismo, encetando com ele uma relao totalmente distinta daquela que caracterizou os primeiros Annales do entreguerras. Dentro deste novo ambiente intelectual, dominado francamente por esse marxismo popular e massivo que ganhou as ctedras universitrias, o controle das revistas acadmicas e uma presena formidvel dentro das colees editoriais de todos os gneros possveis, no se afigura estranho que a maior parte dos discpulos e colabores prximos a Braudel fossem recrutados dentro dos meios de esquerda da intelectualidade francesa da poca. Emmanuel Le Roy Ladurie e Franois Furet foram das fileiras do Partido Comunista Francs (PCF), enquanto que Marc Ferro e Jacques Le Goff pertenciam a uma comunidade de estudantes com sensibilidade de esquerda, alguns dos quais formariam mais tarde o Partido Socialista Unificado, ou militaram na oposio ativa represso realizada pelos franceses na Arglia. Igualmente, pessoas como Ruggiero Romano ou Denis Richet leram e discutiram diretamente Marx, deixando-se influenciar por ele de uma maneira mais importante. 16
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Se os primeiros Annales, ento, abriram suas portas, entre outros, a autores da esquerda francesa, os Annales braudelianos construram em torno de seu diretor um ncleo imediato de colaboradores, discpulos e seguidores prximos que em sua grande
. Cf. Dosse. LHistoire en miettes... Sobre os marxismos europeus de ento, cf. Romano. Encore des illusions. 67
maioria eram de esquerda. 17 Trata-se, sem dvida, de um sintoma da poca, mas que reflete tambm uma evoluo profunda do prprio Braudel. Pois este, um pouco como March Bloch, foi gradualmente se aproximando dos trabalhos de Marx, por quem tinha uma expressa simpatia intelectual. medida que se dirigia mais e mais para o campo da histria econmica, preocupado em investigar um tema comum aos interesses de Marx como a questo das origens e da evoluo primeira do capitalismo entre os sculos XV e XVIII, Braudel viu-se compelido a recuperar e examinar mais atentamente algumas teses do prprio Marx. 18 Isso no significa que Braudel tenha se convertido em marxista. Ao contrrio. Melhor seria dizer que Braudel braudeliza os ensinamentos de Marx, os refuncionaliza e readapta, os traduz para seu prprio modo de ver, para incorpor-los a seu esquema, ento em vias de construo, sobre sua peculiar e interessante teoria do capitalismo. 19
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. O que no impede o fato de que, posteriormente, e com o declive deste marxismo mediterrneo (que comea nos anos 1970, j no perodo dos terceiros Annales) muitos destes autores mudaram judiciosamente de opinio, passando a defender posies conservadoras e modificando radicalmente seus pontos de vista defendidos e at plasmados em obras publicadas durante sua juventude. O caso talvez paradigmtico destas mutaes de posio radicais seja Franois Furet. . Veja-se a maneira com que o prprio Fernand Braudel descreve este processo, no s para seu caso individual mas para toda sua gerao, em Derives partir dune uvre incontournable. Vale a pena tambm destacar o fato de que, enquanto na Segunda edio de O Mediterrneo... (que de 1966), Marx no aparece citado mais que uma s vez (e sem referir esta citao no ndice onosmstico), em Civilizao material..., ao contrrio, constitui um dos interlocutores centrais e permanentes, s vezes explcito e s vezes implcito do argumento central da obra. . Trata-se de um processo geral que Braudel realiza com tudo aquilo que estuda. Todos os autores que influenciaram intelectualmente de uma maneira relevante na perspectiva braudeliana (e primeiro lugar, sem dvida, Marc Bloch, mas igualmente Pirenne, Hauser, Marx, Sombart, Vidal de la Blache, Febvre, etc.) o fizeram apenas atravs deste processo de traduo, 68
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A partir disso, Braudel no apenas pode dialogar com os marxistas franceses da poca, abrindo-lhes tambm as pginas da revista, os postos de Diretores de Estudo na VI Seo da cole Practique des Hautes tudes, e as colees publicadas pelo Centre de Recherches Historiques, como tambm pode trabalhar e debater com praticamente todos os grupos de historiadores marxistas da Europa e mesmo da Amrica do Sul daquele perodo.
Foi por essa altura que a revista recebeu colaboraes de Eric Hobsbawn e do grupo marxista da revista Past & Present 20, onde se estabeleceu um vnculo com a equipe de marxistas polacos encabeados por Witold Kula; o recrutamento e a relao orgnica de e com historiadores italianos de filiao esquerdista ou progressistas; os contatos iniciais e a participao em colquios da Unio Sovitica ou as primeiras aproximaes com historiadores comunistas da Hungria ou do Canad. a poca do auge da relao do marxismo francs e mesmo mundial com a corrente dos Annales. Mas trata-se, como bem enxergou o prprio Braudel, de um fenmeno que to interessante e digno de estudo, como conjuntural e circunscrito a certas condies sociais, a uma atmosfera cultural determinada. Se Braudel, nisso igual a Febvre e Bloch, admirou abertamente a Marx, insistindo em sua aguda percepo dos fenmenos de longa durao, em sua viso prpria de uma histria total e no carter inteligente e profundo de muitas de suas teses particulares 21, tambm preveniu contra o verdadeiro impacto daquele marxismo da moda dos anos 1950 e 1960 na Frana,
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de prvia braudelizao de suas teses. Braudel era, como Marx exigiu sempre de seus leitores, algum capaz de pensar por conta prpria.
. Vejase, a respeito, Hobsbawm. Comments. . Para citar apenas alguns exemplos: La larga duracin, p. 103104; A modo de conclusin, p. 37 e 41; Unintervista a Fernand Braudel, p. 6, Derives a partir dune uvre incontournable, etc. Sobre as afinidades especificamente metodolgicas e conceituais entre Marx e Braudel, cf. nosso Hacer la historia, saber la historia..., nesta coletnea. 69
assinalando que a mera repetio do vocabulrio e a adoo de certas frmulas clichs no formam um verdadeiro marxista, remarcando o fato significativo de que a maior parte de (seus) alunos era marxista; contudo, que logo em seguida todos eles abandonariam o marxismo. 22 Insistindo assim na distino, j assinalada pelos fundadores dos Annales, entre a obra de Marx e a dos discpulos franceses com os quais trabalhava e convivia, e relativizando a verdadeira e profunda raiz desse marxismo mediterrnico francs de psguerra, Braudel no teve qualquer problema para dialogar em suas obras com Marx, e para elogi-lo explicitamente, ao descobrir pontos de coincidncia ou de contato entre suas respectivas elaboraes sobre o capitalismo. Desta maneira, o perodo braudeliano dos Annales consiste, visto retrospectivamente, no momento de mais estreita e prxima relao entre o marxismo e a corrente annalista. Mas a histria avana por caminhos muito complexos. Pois foi justamente o fermento subterrneo e a transformao das conscincias dos jovens franceses, que foram educados sob essa espcie de lua de mel entre Annales e marxismo, o que terminou provocando, entre muitos outros fatores, o grande movimento do maio francs de 1968. Este movimento, de repercurses e efeitos muito mais profundos do que aparentemente se pensou por algum tempo, haveria de significar o claro incio de uma virada de pgina dentro da histria cultural da Frana.
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Depois da grande contestao de 1968 e, alguns anos mais tarde, os efeitos que a crise econmica mundial de 19721973 provocou na Frana, volta a modificar-se radicalmente o clima intelectual no hexgono, iniciando-se uma verdadeira ruptura na trajetria global seguida pela corrente dos Annales at o momento. tambm o incio do declive desse marxismo mediterrneo que,
. Para estas referncias, cf. La ltima entrevista de Fernand Braudel, p. 78 79. E sobre, por exemplo, a diferena entre os comunistas franceses e os italianos, cf. a entrevista intitulada XX Secolo, la caduta dellEuropa?. 70
incapaz de explicar e oferecer alternativas a 1968, comea a contrair-se rapidamente, para terminar eclipsando-se quase por completo por volta do final dos anos 1970. Os Annales voltam a mudar ainda que agora em uma linha de descotinuidade em relao ao momento braudeliano anterior, e no numa linha de continuidade superadora, como havia sido a passagem dos primeiros aos segundos Annales , e a partir de 1969 se transformam no que poderamos chamar de os terceiros Annales. Se encerra ento o ciclo vital do marxismo mediterrnico em geral e de sua variante francesa em particular. o fim desse estranho matrimnio que conheceram os anos 1950 e 1960 entre os Annales e o marxismo, e o comeo de um novo perodo.
Hoje, se se marxista se capaz de afrontar os problemas atuais, da maneira como e com o esprito que Marx afrontava os problemas de sua poca.
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Fernand Braudel. XX secolo, la caduta dellEuropa?, 1982.
A partir de 1969, Fernand Braudel abandona a direo dos Annales, que deixa nas mos de um coletivo composto por Emmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Le Goff e Marc Ferro. Comea ento o perodo dos terceiros Annales, que durar at 1989, quando da publicao do sexto nmero desse ano em que a revista completa seis dcadas.
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Durante essa fase, e de acordo com a virada radical do contexto social e intelectual francs do final dos anos 60, haveriam que se modificar tambm e essencialmente as problemticas, o papel social institucional e as perspectivas tericas e metodolgicas da corrente dos Annales.
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Conseqentemente, sua atitude em relao ao marxismo passa por modificaes profundas. Esses terceiros Annales dos anos 70 e 80 viveram dois processos fundamentais: um primeiro a mudana j aludida em relao ao passado da revista, mudana que possui dimenses de uma verdadeira ruptura; o segundo um processo de descentramento e perda do monoplio dessa herana anterior e de todo seu legado, que nessa mesma poca comeou a ser reclamado e recuperado de maneira orgnica e sistemtica por outros autores, de correntes diversas, no pertencentes nebulosa da revista ou ao ncleo imediato dela. 23 Assim, a histria praticada por essa terceira gerao dos Annales abandonou o campo da histria econmica e social, para concentrar-se no novo e ambguo espao da histria das mentalidades. Buscando com ela dar expresso a uma srie de inquietaes vividas pela sociedade francesa a partir, do Maio de 1968, a histria desses terceiros Annales se institucionaliza e se integra totalmente ao establishment, convertendo-se em parte da cultura oficial francesa dos ltimos trinta anos. Ao alcanar ento uma difuso e popularidade praticamente mundiais, a corrente dos Annales modifica seus perfis anteriores, renunciando, por exemplo, a defender qualquer tipo possvel de ortodoxia ideolgica e abandonando a
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. Immanuel Wallerstein assinalou claramente este processo, sublinhando a dificuldade que implica para o estabelecimento de uma nova relao entre Annales e marxismo: Com a multiplicidade de escolas dos Annales e com a multiplicidade de marxismos, que significado podia ainda ter, nesta nova conjuntura, falar de confluncias ou ao contrrio de divergncias? J no era possvel aplicar as generalizaes da conjuntura anterior (em Braudel, los Annales y la historiografa contempornea. 72
discusso e o aprofundamento dos paradigmas metodolgicos do ofcio de historiador. 24 Ao romper ento com a tradio que haviam estabelecido Marc Bloch e Lucien Febvre, continuada por Braudel, os terceiros Annales modificaram tambm sua atitude em relao ao marxismo, instaurando a respeito dele e seus representantes seja uma posio simplesmente de ignorncia voluntria, seja outra de reconhecer seu valor e de seus aportes, porm considerandoos prprios do sculo XIX, como algo que foi interessante e valioso em seu tempo, mas que se encontraria agora claramente rebaixado pelos novos desenvolvimentos das cincias sociais do sculo XX. Em ambos os casos, uma atitude que em essncia reconhece uma influncia distante e marginal de Marx ou dos primeiros marxistas sobre as perspectivas da corrente annalista, influncias que seriam um componente, entre outros, da formao do historiador. Assim, embora a maior parte dos dirigentes dos Annales franceses tivesse em seu passado manifestaes de inclinao socialista ou de esquerda, isso no impediu que, considerados "globalmente ou em sua generalidade e a partir do resultado de suas investigaes, produzidos dentro do perodo de 19691989, estes Annales simplesmente ignorassem os pontos de vista e as contribuies de Marx as quais, no perodo braudeliano, foram levadas em alta conta. Salvo algumas poucas excees, a obra produzida por estes terceiros Annales franceses mais refratria ao dilogo e s influncias vindas de Marx, quando no critica, reservada ou explicitamente, o marxismo e os marxistas. Acompanhando o mesmo ritmo do processo de declnio do marxismo mediterrnico dentro da Frana, estes Annales da
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. Vejase, por exemplo, Le Goff. La nouvelle histoire; Ferro. Lhistoire sous surveillance; os distintos artigos de Burguire citados na bibliografia ou o de Jacques Revel. The Annales: continuities and discontinuities. 73
terceira gerao se afastam cada vez mais daquele, terminando por instaurar com ele uma clara relao alheamento. Porm, naquilo que parecia ser um paradoxo compensatrio deste divrcio, haver de desenvolver-se o segundo processo ou linha evolutiva que mencionamos acima. Ao mesmo tempo em que os terceiros Annales anulam sua relao anterior com o marxismo, perdem tambm o monoplio sobre a herana terica, metodolgica e historiogrfica de seus antecessores. Porque, junto com a popularizao e difuso praticamente mundiais da corrente, que acontece justamente nessa poca, dse tambm o processo de recuperao crtica dos principais aportes das obras seminais da corrente, por parte de outros historiadores, de outras escolas e de outras perspectivas historiogrficas diversas. A herana dos Annales pertence a todo mundo, a partir justamente de que estes terceiros Annales renunciam a desenvolv-la e a aprofund-la criativamente, dentro do mesmo horizonte em que ela havia medrado com xito, durante seus primeiros quarenta anos de vida. Pois foi como um fenmeno que vem em parte desde o perodo braudeliano, e que finca suas razes na estreita e variada colaborao do marxismo com os Annales, que se deu a formao, em diversas partes do mundo e alternativamente postura dos terceiros Annales, de um variado conjunto de autores, grupos e orientaes que do nosso ponto de vista poderamos qualificar sem problema de marxistas e simultaneamente de annalistas e, em conseqncia, como uma original variante de marxistas annalistas ou de novos Annales marxisantes. Produto hbrido e singular, estes annalistas marxistas proliferaram de maneira sensvel justamente neste vinte anos dos terceiros Annales, comeando a disputar com esses ltimos tanto o legado intelectual de seus antecessores e sobretudo de sua continuao e aprofundamento criativos, como a influncia dentro das diversas historiografias nacionais em todo o planeta, e
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inclusive a interpretao crtica da prpria histria da corrente, convertida agora em objeto de estudo. Grupo de marxistas annalistas que , no obstante, to diverso e variado como so os distintos marxismos nacionais e regionais, dentro dos quais se formaram aqueles. Entrecruzamento peculiar das perspectivas de Marx e daquelas de alguns autores fundamentais da tradio annalista, este grupo inclui nomes e equipes como as de Immanuel Wallertein e de certos membros do Fernand Braudel Center, assim como a um bom nmero dos discpulos de Witold Kula, a alguns historiadores catales como Josep Fontana, como a um venerado grupo de historiadores italianos cuja presena intelectual , sem dvida, notria no panorama acadmico italiano contemporneo. Tendncia, pois, de difuso universal que, para alm dos casos mencionados, poderia abarcar tambm certos autores de formao inicialmente marxista que incorporaram os aportes annalistas, e que se encontram tanto no Brasil como na China Popular, na Costa Rica como na Unio Sovitica, Hungria ou Mxico. Grupo cuja perspectiva intelectual constitui atualmente o principal contrapeso s orientaes impulsionadas pelos Annales franceses, que na opinio de certos autores inclui tambm importantes historiadores franceses como Pierre Vilar, Michel Vovelle ou Guy Bois. 25
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Essa nova e singular relao do marxismo com os Annales foi gerada, pois, por um descentramento e uma pluralizao do monoplio da herana dos primeiros e segundos Annales. Uma relao caracterizada por uma certa interpretao sistemtica, crtica e conduzida de modo plenamente consciente, que como num jogo recproco que opera uma perspectiva sobre outra para enriquecer a ambas, permite restituir em nosso tempo o que foi sempre uma das exigncias centrais do projeto de Marx: a necessidade de recuperar, de uma maneira crtica e criativa, os
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. Sobre este ponto, cf., por exemplo, Bois. Marxisme et histoire nouvelle. 75
distintos resultados das cincias sociais, com as quais o marxismo dialoga e convive faz mais de cem anos. O perodo dos terceiros Annales (19691989) trouxe consigo, junto com o divrcio de annalistas franceses e marxistas, um claro desdobramento da reivindicao prtica da herana anterior da corrente e, portanto, a conformao alternativa de outra grande matriz geral dos Annales marxistas ou dos marxistas annalistas, matriz plural e diversa em seu interior, mas caracterizada em seu conjunto por esse intento de aproximar, de fazer dialogar e confrontar-se a ambas correntes de interpretao histrica contempornea. Depois das enormes conseqncias mundiais da perestroika sovitica e da revoluo europia de 1989, mitificada popularmente na queda do muro de Berlin, parece estar emergindo uma nova era social e cultural. Os terceiros Annales parecem tambm haver-se esgotado e o editorial do nmero 6 de 1989 da renomada revista francesa pode ser claramente interpretado como o projeto explcito de uma renovao radical, de um tournant critique que anuncia o incio dos quartos Annales, de uns Annales diferentes e projetados para o futuro.
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Qual ser ento a atitude desses quartos Annales ps89 frente ao marxismo? Que acontecer com este ltimo, submetido a uma dura prova, aps o fim dos projetos do socialismo real experimentados no sculo XX? Abriro os Annales renovados, mais uma vez, o dilogo com a herana original das obras de Marx? E a discusso franca e construtiva com os marxistas atuais? O que poder acontecer com esse marxismo annalista ou Annales marxistas que se consolidaram nas duas ltimas dcadas? Sero capazes de dar respostas s interrogaes do presente, restituindo ao marxismo a complexa e riqussima cosmoviso de Marx e recuperando a partir dela todo o conjunto de aportes das cincias sociais do sculo XX? Mantero sua
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filiao annalista aps estes complicados processos e o levantamento das urgentes tarefas que se encontram na ordem do dia? Qual ser pois, nas dcadas que se aproximam, a relao dos quartos Annales com o marxismo? A resposta a todas estas questes depende dos acontecimentos histricos decisivos que se avizinham. Mas o problema, como bem assinalou Pirenne, consiste no fato de que no existe tarefa mais difcil para o historiador do presente que a de discernir justamente quais so esses acontecimentos histricos, separando-os ento de outros que, de acordo com a experincia braudeliana, constituem somente espuma da histria. Trata-se, neste caso, de um belo exerccio a ser encarado pelos historiadores.
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FAZER A HISTRIA, SABER A HISTRIA: ENTRE MARX E BRAUDEL*
(...) a concepo materialista da histria tambm tem hoje em dia um monte de amigos a que serve de escusa para no estudar histria. Friedrich Engels. Carta a Conrad Schmidt, 5 de agosto de 1890.
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Depois de cem anos da referncia feita por Engels aos falsos amigos do materialismo histrico, a crtica mencionada em sua carta a Schmidt continua sendo aplicvel a um nmero significativo de seguidores presuntivos da viso materialista da histria. Ainda hoje em dia, so relativamente numerosos os marxistas que pensam que, para s-lo, se acham isentos da necessidade de ao menos assimilar e conhecer os principais
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INTRODUO
*. Este artigo foi originalmente publicado na revista Cuadernos Polticos, Mxico, n. 48, 1986.
trabalhos, aportes e desdobramentos da investigao histrica clssica contempornea. 1 O que, ademais, no pode reduzir-se em sua explicao a um simples problema de descuido, negligncia ou desinteresse destes marxistas pelo conhecimento do processo histrico, mas que obedece tambm a causas mais profundas e significativas, tais como a complexidade, amplitude e novidade do discurso historiogrfico, concebido no mais como mero relato ou narrao coerente dos fatos, mas como uma verdadeira empresa racional de anlise, como autntica cincia da histria.
Amplitude e complexidade dos problemas da histria que se complementam com a relativa novidade de serem j no apenas mera considerao emprica e descritiva ou reconstruo puramente apologtica , mas agora reflexo cientfica. 2 Dificuldades de carter diverso que remetem ao fato de que a histria trata efetivamente de reconstruir todo o fazer humano no tempo, resgatando e interpretando todo vestgio humano
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. Com o que s revelam sua inadequada compreenso da lgica e coerncia interna da cosmoviso de Marx, que tem no centro de sua construo a concepo materialista da histria. E tambm seu desconhecimento e pouca fidelidade ao exemplo de Marx e Engels, que foram, durante toda suas vidas, vorazes e insaciveis leitores, estudiosos e tericos das distintas obras, trabalhos e investigaes existentes e produzidos dentro do terreno da histria. . Sobre Marx, a novidade, complexidade e amplitude da histria que assinalamos, derivam de sua prpria finalidade. Se a histria, enquanto histria do homem, quer entender o progresso, marcha e destino da sociedade humana em geral, compreendidos como um processo global, s lograr faz-lo a partir do momento em que se converter em histria universal. S assim, como um processo unitrio, que vincula em um s movimento o devir dos principais povos, que o desenvolvimento humano pode ser percebido como um processo e abordado como um objeto, cujas tendncias e mecanismos fundamentais podem ser pensados e interpretados de uma tica que procure ser realmente cientfica. Mas esta histria universal s obra do capitalismo e data unicamente do sculo XVI. Voltaremos mais adiante a este importante ponto. 80
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Fazer a histria, saber a histria
possvel, todo sinal deixado pelo homem em qualquer dos distintos mbitos da sociedade e da natureza ao longo das pocas. O que implica, ento, que a histria no outra coisa seno a cincia do avano diverso do socialhumano no tempo, a fundamental e de uma certa forma nica cincia do social. Por que se ela tem por objeto o estudo no de uma, mas de todas as esferas da realidade social, compreendidas em profundidade no decurso do tempo, claro que todo fato ou fenmeno social possvel se inclui dentro de seus vastos e amplos domnios.
E assim, nessas colossais propores, que a histria tem sido concebida por alguns dos maiores historiadores e tericos da histria. Para Marx, por exemplo, no existe mais que uma s cincia do social, a cincia da histria. 3 S a partir dela, e como seu desdobramento particular, que se pode entender plenamente seu amplo trabalho de investigao sobre o modo de produo capitalista, no qual a partir de certo momento se concentra privilegiadamente. Porque assumir a globalidade e a centralidade da histria no significa ter que estudar "todos os planos da realidade social em todos os tempos, mas somente ter
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. Ponto sobre o qual voltaremos com cuidado mais a frente. importante esclarecer que esta centralidade e globalidade da histria, que a constitui como a cincia do processo histrico geral, no exclui a pertinncia dos atuais avanos das distintas cincias sociais hoje existentes, ainda que os recoloque centralmente: sem um pleno reconhecimento de sua vinculao especfica com o todo, de seu papel e situao desde o ponto de vista da totalidade, qualquer anlise econmica, poltica, geogrfica, antropolgica, sociolgica, etc., necessariamente limitada e parcial, e est em alguma medida incorretamente equacionada. sem dvida legtimo que os economistas realizem estudos de economia, que os socilogos se ocupem das diversas relaes sociais ou que os lingistas desenvolvam seus trabalhos especficos sobre as linguagens e metalinguagens diversas, mas sempre levando em conta este ponto de vista global, este marco geral e sempre presente do processo total da histria nesta dimenso ampla e universal. 81
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em conta essa totalidade, em qualquer estudo particular de seus distintos fragmentos. O que, precisamente, Marx buscou fazer em seus trabalhos de anlise e crtica da moderna sociedade burguesa. Se Marx, por bvias e declaradas razes polticas, se concentrou especialmente no estudo do perodo capitalista, isso no significa que a concepo materialista da histria limite sua capacidade explicativa a essa poca moderna, podendo e inclusive devendo ser ampliada a outros perodos e problemas histricos, sobre os quais Marx pde apenas trabalhar de forma muito desigual e no sistemtica. Ao mesmo tempo, s a partir dessa aplicao e de sua confrontao com outras interpretaes da histria que a viso marxista poder enriquecer-se e consolidar-se, apenas aberta e esboada em seus traos bsicos na obra de seus fundadores. Se a concepo materialista da histria foi proposta por Marx e Engels como uma concepo aberta e ainda em processo de constituio orgnica, ela necessita ser desenvolvida, enriquecida e construda no apenas a partir de suas aplicaes diretas e criativas aos diferentes problemas e materiais histricos, mas tambm a partir de sua confrontao frente s modernas interpretaes, trabalhos e aportes desenvolvidos no mesmo campo da histria, mas fora do paradigma marxista. Confrontao que em forma de dilogo aberto, crtico e construtivo permita corrigir e aprimorar uma concepo cuja globalidade e centralidade se encontram ainda em seus primeiros avanos.
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Dentro desta confrontao e deste pr-se prova do materialismo histrico frente produo contempornea no terreno da histria, interessa-nos em particular a obra fundamental do historiador francs Fernand Braudel. Isso por vrias razes. Em primeiro lugar, pelo fato de que Braudel, como Marx, concebe tambm a histria como uma cincia do geral, como uma cincia envolvente e complexa que tem no centro de
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seus paradigmas o princpio da globalidade, reorganiza e influencia outras cincias sociais a partir de sua prpria centralidade. 4 Para Braudel, a histria no s a pergunta e o esforo de unidade de todas as cincias sociais em uma s intercincia, mas tambm um modo totalizante de estudar qualquer fenmeno social, uma abordagem necessariamente globalizante dos problemas que constituem os temas de estudo das cincias sociais. Braudel assume ento a centralidade e a unicidade da histria como parte de seus prprios paradigmas, o que no o impede de concentrar-se tambm em certos temas especficos que, segundo ele prprio, foram se impondo de distintas maneiras em seu trabalho de historiador. E curiosamente Braudel no estudou s a histria mediterrnica ou a histria da Frana, mas dedicou o perodo mais amplo e maduro de sua vida quase trinta anos investigao e ao entendimento do perodo capitalista da histria europia, entre os sculos XV e XVIII. Igualmente a Marx, Braudel toma como centro de suas preocupaes tericas a moderna sociedade capitalista, consagrando a ela um enorme esforo de investigao 5 que, ainda que inscrito numa linha de
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. Diz Braudel: Na verdade, toda instncia toda investigao do real totalizante, como disse Robert Fossaert, e implica a unidade do social. De sorte que no h cincia humana definitiva, que no seja generalizante. Ento, como a histria no o seria mais que qualquer outra, uma vez que ela, frente ao passado e tambm ao presente , a nica a representar o que representa: a interrogao sobre a unidade das cincias sociais? (Cf. Braudel. Lidentit de France, p. 16. Esta obra o primeiro fragmento, recmpublicado, do projeto inconcluso de Braudel sobre a histria da Frana). . Ainda que com propsitos totalmente diversos aos de Marx. Chama a ateno, de qualquer modo, o fato de que alguns dos mais sensveis tericos da histria, e dos autores que mais agudamente penetraram em sua problemtica, acabaram atropelados pelo estudo do mundo moderno e capitalista. Isto talvez se deva a que a sociedade burguesa a mais complexa e desenvolvida organizao histrica da produo (Marx. Contribuicon a la crtica de la economa poltica (1857), p. 26), e portanto um observatrio privilegiado da anlise histrica, como a conexo entre 83
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preocupaes distinta da marxista, constitui-se num conjunto de reflexes e avanos fundamentais para a compreenso adequada da moderna sociedade burguesa e sua gnese. 6 O que permite a Braudel fazer brilhantes apreciaes no apenas sobre o mundo atual, mas tambm sobre seus possveis destinos. Contudo, no apenas em sua preocupao e aporte em torno do capitalismo ou em sua similar concepo das dimenses da histria que Braudel se aproxima de Marx, mas tambm no fato de que ao largo de sua obra e como um resultado direto de suas prprias investigaes, Braudel construiu conceitos revolucionrios e fundamentais para a anlise da histria. Descobrindo novos espaos at ento inexplorados pelos historiadores tradicionais, Braudel logra explicar coerentemente os temas concretos que sucessivamente aborda, contribuindo para a consolidao da ainda emergente disciplina cientfica da histria. Existem, pois, vrios pontos de confluncia evidente entre a obra de Marx e os trabalhos e investigaes de Braudel. Porm, ainda que ambos falem do mesmo assunto, e em ocasies at de posies muito prximas, tm cosmovises globais diferentes e intenes discursivas e prticas totalmente diversas, vivendo ademais o que em parte explica tal separao de caminhos e concepes dentro de pocas e contextos tambm muito distintos. Portanto, no fcil nem linear o intercmbio e o dilogo entre os resultados braudelianos e a concepo materialista da histria. Alm dessas similitudes e diferenas imediatas e evidentes entre ambos, subsistem ainda grandes interrogaes
capitalismo histria universal cincia da histria que assinalamos anteriormente.
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. Esforo braudeliano de tematizar e explicar o mundo capitalista, que mereceria um tratamento detido e particular, por ser altamente instrutivo para qualquer investigador do social preocupado com os problemas de nossa sociedade capitalista atual. 84
em tormo delas, como por exemplo: o que representa a imponente obra de Braudel dentro do processo de constituio de uma cincia da histria iniciado por Marx? Em que pode contribuir a concepo marxista da histria para uma reviso crtica dos trabalhos de Braudel? Que vasos comunicantes podem ser estabelecidos a partir de ambas posies sobre a histria? Tais dvidas animam as presentes reflexes, que longe de proporem respostas definitivas, buscam abrir a discusso e incitar o debate mais avanado e cuidadoso.
As cincias sociais terminaro, por fim, um dia, reunindo-se em uma s experincia. Fernand Braudel. Continuits ou discontinuits en histoire, 1950.
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Para abrir caminho soluo de alguns pontos levantados acima, importa retomar alguns dos desenvolvimentos centrais da vasta obra de Fernand Braudel, mais com o intuito de esboar um programa de investigao futuro do que propriamente apresentar resultados acabados. Pretendemos, a seguir, no mais que indicar hipteses gerais que permitam, mediante sua discusso e aprofundamento ulteriores, uma aproximao mais detida, do ponto de vista da anlise marxista, aos trabalhos deste importante pensador.
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Pois Braudel foi sem muita controvrsia um dos mais importantes historiadores da segunda metade do sculo XX, autor fundamental, clssico e representativo do que poderamos chamar de a segunda grande etapa de vida da famosa corrente de interpretao histrica conhecida como escola dos Annales. Discpulo direto de um dos fundadores desta escola onde levou a cabo seu processo de formao como historiador, Braudel se converte posteriormente na figura principal e na
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cabea dirigente desse movimento intelectual e historiogrfico. E mais ainda, tanto a partir de seus profundos e relevantes trabalhos tericos como com base em sua enrgica atividade prtica e organizativa, Braudel foi o artfice direto e impulsionador fundamental do segundo grande alento vital desta corrente. E at seus ltimos dias de vida, o exemplo paradigmtico da concepo e orientao predominantes neste segundo grande momento na trajetria da escola. Por isso, para colocar a obra de Braudel em seu verdadeiro contexto, necessrio referirmos escola dos Annales. Sua obra s tem sentido em relao concepo da histria ou ao enfoque proposto por essa corrente. Assim, a viso dos Annales tanto matriz terica inicial na qual se sustenta a produo pessoal de Braudel, como o paradigma terico que se desenvolve e se aprofunda precisamente a partir das investigaes e aportes desse investigador. sua pr-condio e seu resultado, de acordo com os distintos momentos de seu desenvolvimento.
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Como todo enfoque vivo e duradouro, os Annales no surgiram prontos e acabados, mas foram se construindo lentamente ao longo de mais de meio sculo e atravs de caminhos e situaes os mais variados. 7 Essa riqueza de seu priplo e a multiplicidade de giros e mudanas de rumo converteram os Annales na corrente francesa mais importante de renovao dos estudos histricos no sculo XX. Seja como esforo de soluo dos grandes problemas da cincia da histria, seja como contribuio ao processo em marcha de constituio de uma verdadeira concepo cientfica da histria processo inaugurado desde o sculo passado, os Annales se encontram entre os protagonistas fundamentais do sculo XX.
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. Um resumo brilhante do percurso global da escola, de seus protagonistas e de suas orientaes bsicas em cada um de seus trs momentos, encontramse nos artigos de Braudel: Personal Testimony, p. 45467 e En guise de conclusion, p.24753. 86
Isso ocorre desde suas origens. Desde 1929, quando a existncia dessa corrente toma corpo com a fundao da revista Annales dHistoire conomique et Sociale, 8 era j evidente o sentido global de sua proposta: os primeiros Annales, como os chamava Braudel, apresentaram-se como um pequeno ncleo de historiadores combativos e inconformados com os modos anteriores e tradicionais de escrita da histria.
Por isso, sua inteno primeira, sob a direo enrgica de Bloch e Febvre, foi a de crtica das correntes de interpretao histrica ento dominantes na Frana. Contra uma forma empirista cultuadora dos fatos, que privilegiava os documentos escritos como veculo fundamental para o acesso aos mesmos fatos, tidos por objetivos, 9 se levantar o projeto dos primeiros Annales, concentrando a maior parte dos esforos na nova revista.
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Por isso, essa primeira fase entre 1929 e 1939 ser essencialmente crtica e polmica ante as correntes anteriores, ao mesmo tempo que momento de nascimento e constituio primria do novo ponto de vista sobre a histria. Nesse perodo, se inicia a reivindicao por uma histria globalizante ou totalizante que, incorporando todos os avanos possveis de outras disciplinas sociais, se constitua ao mesmo tempo como histriaproblema, como histria que rompe com a concepo
. Sem dvida alguma houve todo um trabalho prvio constituio j ento orgnica e coerente desta escola. Desde 1919, quando Bloch e Febvre se encontram pela primeira vez na Universidade de Estrasburgo, comeam a gestar as linhas e posies do novo enfoque. O que, ademais, prolonga e retoma ainda que atravs de uma superao qualitativa tentativas anteriores de renovao e de crtica das velhas concepes da histria, como o de Henri Pirenne, mas tambm e em primeiro lugar, o projeto de Sntese animado por Henri Berr desde o final do sculo XIX (Cf. Berr. La Sntesis en historia, p. 425; Braudel. Personal Testimony, e Febvre. Combates por la historia, p. 8). . Um modelo perfeito deste modo de conceber a histria o manual de Langlois e Seignobos. Introducin a los estudios histricos. 87
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ingnua dos fatos e assume conscientemente a preocupao do historiador frente a seu objeto. 10 Histria crtica, totalizante e problematizadora que, durante esses primeiros tempos, se mantm como uma concepo marginal e desprezada pelas principais universidades, institutos e centros acadmicos, como concepo alheia ao establishment e totalmente subversiva situao ento imperante. Portanto, histria cujo signo o combate e a luta radical frente ao inimigo, evidente nos principais trabalhos de seus dirigentes. Concebida e gestada em aberta oposio histria oficial, a corrente dos Annales haveria de permanecer at 1939 como posio minoritria e no reconhecida pelo mundo acadmico institucional, mas ao mesmo tempo como a concepo de histria mais avanada e promissora dentro do panorama intelectual francs. 11 Com a II Guerra Mundial, encerra-se essa primeira etapa. E ainda que durante a guerra os Annales mudaram de nome e mantiveram sua publicao dentro de condies as mais difceis, o fizeram s num nvel de permanncia quase simblica da revista. Apenas depois de 1946 a revista retoma seu antigo papel,
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. Voltaremos mais adiante a esses traos tericos fundamentais desta primeira etapa dos Annales. . O qual se faz evidente no apoio recebido por vrias das cabeas mais lcidas dentro da historiografia de lngua francesa, e em primeiro lugar pelo prprio Henri Pirenne, que apoiou o lanamento da revista no s com sua aprovao, mas tambm com sua colaborao direta em suas sees de artigos e com sua participao nas discusses sobre o contedo, o ttulo e a orientao da revista. Os primeiros Annales lograram aglutinar em seu redor, alm do prprio Pirenne, pessoas como Henri Hauser, G. Espinas, A. Piganiol, A. Demangeon, Paul Leuilliot, etc. A respeito, veja-se Paul Leuilliot. Aux origines des Annales dHistoire conomique et Sociale, assim como Lucien Febvre. Combates por la historia. 88
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agora sob o ttulos de Annales. conomies. Socits. Civilisations.12 Mas j no com a mesma fisionomia da primeira etapa, nem nas mesmas condies. Desde 1949 at a morte de Febvre dez anos depois, a corrente dos Annales atravessa um perodo transitrio. Devido em parte morte trgica de Bloch sob os nazistas e em parte ao novo clima do ps-guerra, inicia-se um certo reconhecimento oficial da escola, um processo incipiente de abertura dos foros e espaos acadmicos oficiais para o grupo reunido em torno da revista. Nos novos Annales, mantm-se substancialmente a mesma orientao terica que havia animado seus primeiros esforos, mas agora a hostilidade e o enfrentamento de antes cedeu lugar legitimao parcial e a uma institucionalizao incipiente. Os historiadores da poca comeam a recuperar paulatinamente os elementos reivindicados pelos Annales, separando-se lentamente da antiga histria poltica e emprica para concentrar-se mais na histria econmica e na histria social, que progressivamente vinham se afirmando. Cede ento o carter crtico e polmico da corrente, medida que a oposio e o bloqueio do inimigo arrefecem por sua vez. ento que se anuncia a clara mudnaa de curso desta escola histrica. Ainda que esse momento transitrio acontea sob a gide de Lucien Febvre completando a empresa dos primeiros Annales , esboa-se j a marca da gerao seguinte da revista.
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Em 1949, Braudel publica sua primeira grande obra dedicada ao tema de O Mediterrneo e o mundo mediterrnico poca de Felipe II, a qual lhe abre as portas do Collge de France no ano seguinte, justamente como sucessor de Lucien Febvre. A partir daqui, a obra positiva da escola comea a predominar sobre sua atividade crtica, exercendo com mais liberdade e produndidade seus verdadeiros aportes.
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. Veja-se a respeito, o artigo de Lucien Febvre, aparecido no n. 1 do v. 1, dos novos Annales. conomies. Socits. Civilisations e reproduzido em Combates pela histria, p. 5971. . 89
Junto como seu Mediterrneo, Braudel alcana o primeiro plano dentro da revista, convertendo-se em sucessor natural de Febvre depois de sua morte. A partir de 1956 at 1968, assiste-se segunda grande etapa da escola dos Annales, aquela na qual a batuta de regente passa para as mos de Fernand Braudel. 13 Ao retomar o marco geral elaborado pelos primeiros Annales, 14 Braudel e seus colaboradores mais prximos dedicamse a sistematizar os novos conceitos, a definir os princpios antes propostos e a abrir novas linhas de investigao. nessa poca que se prope de modo explcito e coerente a idia da longa durao na histria e a viso das temporalidades diferenciais que seu corolrio. tambm quando se forma o conceito de civilizao material, abrindo sobre este ponto uma ampla averiguao15 e fomentando trabalhos que retomam este plano da infraeconomia, desde a questo do clima at a dos hbitos alimentcios ou dos modos e formas de moradia e mobilirio nas distintas civilizaes.
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Paralelamente a este trabalho positivo, avanaria tambm o reconhecimento e a popularidade da escola, que se estendeu e difundiu com mais rapidez para chegar a ser praticamente a corrente mais importante, seno a dominante, dentre as interpretaes histricas no mbito da cultura francesa. Com o controle da VI seo da cole Praticque des Hautes tudes (que se
. Braudel fala explicitamente destas duas etapas da escola, ligando-as tambm a seu antecedente na Revue de Synthse Historique de Henri Berr (cf. Braudel. Les Annales ont trente ans (19291959), p. 1). . A nosso modo de ver, entre a primeira e a segunda etapa dos Annales, h mais uma linha de clara continuidade que descontinuidades, ainda que sem dvida existam diferenas e as condies externas sejam totalmente diversas. Voltaremos a este ponto a seguir. (Cf. Revel. The Annales: Continuities and discontinuities e Historia y ciencias sociales: los paradigmas de los Annales). . Veja-se a respeito, na seo Enqutes ouvertes de Annales. conomies. Socits. Civilisations, ano 16, n. 4, o artigo de Fernand Braudel Histoire de la vie materielle, de 1961. 90
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tornaria em breve cole des Hautes tudes en Sciences Sociales) e com a fundao da Maison des Sciences de lHomme, a escola dos Annales se consolida e se institucionaliza, adquirindo espaos prprios e legitimados para seu desenvolvimento e difuso posteriores. 16 Se esta pode ser uma etapa mais construtiva no que se refere proposio de novos conceitos e perspectivas para uma verdadeira cincia da histria, pode-se creditar a Fernand Braudel o papel de personagem clssico, o mais representativo desse momento da vida dos Annales. Em termos analticos e margem da datao cronolgica de seus vrios trabalhos, a obra toda de Braudel deve ser considerada como correspondente integralmente a esta segunda etapa da escola. 17 Por isso, o trabalho de Braudel diverge de imediato do que poderamos chamar da terceira fase dos Annales. A partir de 1968, depois dos sucessos do famoso maio francs, Braudel abandona a direo da revista, a qual volta ento a mudar de rumo,18 comeando a incorporar uma maior gama de temas e enfoques de todas as cincias sociais, um novo espectro de problemticas onde a histria j no mais a cincia privilegiada ou dominante
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. Assim o disse o prprio Braudel: verdade que a escola dos Annales, que foi, durante dezenas de anos, hertica e marginal, hoje oficial e reconhecida (cf. La dernire interview du matre de lhistoire lente, p. 43). Se bem que esta afirmao seja de 1985, acreditamos que o processo que converte a escola em reconhecida e at oficial comeou a aparecer, cada vez mais claramente, precisamente ao largo da segunda etapa do momento vital da escola. . Assim como a obra inteira de Lucien Febvre e de Marc Bloch so resultado igualmente clssico e paradigmtico da primeira etapa dos Annales, seu desenvolvimento mais conspcuo e ilustrativo. . Como o anunciar o mesmo Braudel em sua brevssima nota Les nouvelles Annales. Uma viso panormica dos temas, enfoques e linhas de investigao abordados pelos autores desta terceira etapa da escola pode encontrar-se nos trs volumes da compilao Hacer la Historia, organizada por Legoff e Nora. 91
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dentro do conjunto. Ao adquirir a partir de ento um carter muito mais internacional nas colaboraes e nos problemas abordados, tanto quanto na sua projeo e difuso como corrente , a revista renova suas linhas de investigao e sua poltica editorial, at o ponto de obscurecer um pouco sua prpria orientao ou carter. 19 E ao mesmo tempo em que se propaga em escala mundial, a corrente se afirma tambm totalmente dentro do establishment, chegando a ser um verdadeiro poder, reconhecido e respeitado, dentro da esfera cultural oficial da Frana. O que torna mais difcil sua tarefa, pois, como disse Braudel: ... meus sucessores tiveram uma tarefa mais difcil que a minha porque os Annales, queiram ou no, entraram no establishment, converteram-se em um poder, esto tranqilos, no tm mais inimigos. E isso gera problemas. Por que difcil ser hertico e ser inovador quando, subitamente, se converte em algum sentido ortodoxo. (Braudel. En guise de conclusion, p. 251). Dificuldades que explicam tambm, possivelmente, a deciso de Braduel de estimular, paralelamente revista, novas publicaes e esforos, como a Review, editada por Immanuel Wallerstein no Fernand Braudel Center for the Study of Economies, Historical Systems, and Civilizations. Revista e projeto global que a nosso entender deve ser includo tambm dentro dessa terceira etapa da escola dos Annales. 20
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. o prprio Braudel quem afirma: Donde eu no estou de acordo com meus sucessores, em que eles no escolheram qualquer linha diretriz (cf. En guise de conclusion, p. 251). Uma tentativa de explicao da linha dominante dos ltimos Annales, de sua terceira etapa de vida, como promotores de uma histria antropolgica, pode ser encontrada no texto de Burguire. The New Annales: a redefinition of the late 1960s. Em outro sentido, veja-se tambm o artigo de Wesseling. The Annales school and the writing of contemporary history. . Resta interessante ressaltar o fato de que esta nova derivao da escola, centrada em torno de Immanuel Wallerstein, encontra a matriz ou paradigma comum de toda a escola dos Annales, ao longo de sua existncia, no sentido crtico e radical, na oposio e resistncia dos primeiros Annales, o 92
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Os primeiros Annales, de 1929 a 1939, so os Annales mais brilhantes, os mais inteligentes, os melhor conduzidos e os mais inovadores de toda sua longa srie. Fernand Braudel. En guise de concluion.
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Os primeiros Annales so o marco geral, o paradigma ou proposta global dentro da qual se forma a viso especfica de Fernand Braudel, seu ponto de vista e concepo particular sobre o prprio carter da histria, sobre seu objeto ou campo de estudo, sobre seus mtodos e fins particulares. 21 Por isso, devemos comear analisando os traos dominantes destes primeiros Annales, os pontos-chave de sua proposta metodolgica sobre a histria, que animam as definies e vicissitudes fundamentais da corrente durante esta sua primeira etapa de vida. Essa anlise no deve limitar-se a propor apenas um resgate em si mesmo, mas antes uma recuperao crtica luz da concepo materialista da histria, um exame que compare e contraste desde as posies do estudo especfico desenvolvido por Marx no terreno da histria, bem como as lacunas ou limitaes do enfoque sistematizado por estes primeiros Annales.
Os fundadores desse movimento s se desenvolveram a partir da oposio explcita frente a todas as formas tradicionais de
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que se considera um de seus eixos fundamentais. (Cf. Wallerstein. Annales as resistance). . Braudel, falando da histria da escola dos Annales, comentou: O princpio est com Marc Bloch e Lucien Febvre, que eram grandes personagens e a quem devo imensamente. Esses so portanto meu predecessores (...) (La dernire interview du matre de lhistoire lente, p. 42). 93
fazer e conceber a histria at ento vigentes. 22 Enquanto projeto de oposio, o esforo intelectual realizado por eles no apenas retomava com gosto as prvias intenes renovadoras dos estudos histricos fundamentalmente o projeto de sntese de Henri Berr e as propostas de Henri Pirenne , 23 mas tambm dedicou-se, sistemtica e permanentemente, desestruturao e denncia das insuficincias e limitaes das concepes tradicionais do ofcio de historiador. Os Annales dHistoire conomique et Sociale se posicionam frontalmente contra a concepo tradicional da histria, que se assume como uma das disciplinas do conhecimento do social, perfeitamente delimitada e dedicada ao estudo profissional e especializado de seu campo particular de estudo. Para essa concepo especializada, pontual e meticulosa do histrico, a histria constitui-se apenas no estudo dos fatos do passado
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. Lucien Febvre, falando dos motivos que o conduziram a sua concepo particular da histria, disse: Assim como ao reunir-se em mim a dupla aspereza crtica, polmica e aguerrida, do Franco Condado e de Lorena, no aceitei de bom grado a histria dos vencidos de 1870, suas temerosas prudncias, suas renncias diante de toda sntese, seu culto pelo fato, laborioso mas intelectualmente negligente e esse gosto quase exclusivo pela histria diplomtica (Combates por la historia, p. 8). Tambm registra Braudel: A escola dos Annales se apresenta como adversria da histria tradicional instalada na Sorbone (...) (La dernire interview du matre delhistoire lente, p. 43). . Dir Febvre em 1951: Ns que pertencemos Synthse Historique, aos Annales (...) (cf. La sntesis en historia, p. IX; tambm de Fernand Braudel. Personal Testimony, p. 456461). Igualmente, a defesa e aplicao do mtodo da histria comparada, to reivindicado e enriquecido pelo prprio Pirenne, ser uma constante nos trabalhos de Bloch, Febvre e Braudel. (Cf. Marc Bloch. Introduccin a la Histria, p. 88 e 114; Pour une histoire compare des socits europennes, p. 1640; Lucien Febvre. Combates por la historia, p. 144, 177 e 207208; Fernand Braudel. Civilizaccin material, economa y capitalismo, tomo I, p. 3, e tomo II, p. 2). J mencionamos tambm a participao e colaborao direta de Pirenne na fundao dos primeiros Annales dHistoire conomique et Sociale. 94
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mas nunca do presente, o que corresponderia ao campo da sociologia, da economia, etc , estudo baseado centralmente, seno unicamente, em documentos e testemunhos escritos, o que asseguraria seu rigor e objetividade. 24 Nesta linha, a histria seria tambm uma descrio simples e neutra dos fatos tal como ocorreram realmente e totalmente margem de opinies, preferncias, juzos e paixes do historiador. pois uma cincia com fronteiras, objeto, mtodos e fins claramente definidos e solidamente estabelecidos. 25 Frente a este saber parcelado, prevenido e tmido se levanta a primeira reivindicao crtica dos primeiros Annales, 26 para os
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. Da decorre que ao perodo anterior inveno da escrita e portanto carente de testemunhos escritos - se denomine prhistria, remarcando assim sua insuficiente condio como parte plena e acabada dos estudos histricos. Lucien Febvre critica esta diviso artificial e carente de sentido entre histria e prhistria (cf. Combates..., p. 234). Para Marx, ao contrrio, como sabido, e apesar da escrita, ns ainda vivemos na prhistria humana, na fase anterior verdadeira emancipao social dos homens. . Cf., como exemplo paradigmtico desta viso da histria, o j citado trabalho de Langlois e Seignobos. Introduccin a los estudios histricos.
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. Disse Febvre: Concordo atrevo-me a dize-lo comigo mesmo, cuja vida toda, cuja cada ao esteve at o presente dirigida contra o esprito de especialidade. (Vejase, em ltima instncia, meus Annales dHistoire conomique et Sociale) (Combates pela histria, particularmente o artigo Contra o esprito de especialidade, p. 15963). Tambm Marx havia criticado este saber parcelado e estreito que subsume aos especialistas em seu limitado campo. Disse Marx: Cada qual estima que seu ofcio o verdadeiro (...) posto que no se (fundam sobre) estas relaes, os conceitos referentes s mesmas se convertem em sua cabea em conceitos fixos; por exemplo, o juiz aplica um cdigo, por isso estima que a legislao a autntica fora propulsora. O respeito pelo comrcio de um (...) (Marx e Engels. La ideologa alemana, p. 80). Idia muito similar que expressa Engels quando afirma: A histria da cincia (...) os que se ocupam disto pertencem a campos especiais da diviso do trabalho e se imaginam trabalhando num domnio independente (Carta a Conrad Schmidt, 27 de outubro de 1890. Veja-se tambm a carta a Franz Mehring de 14 de julho de 1893). 95
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quais o passado e o presente no podem ser dissociados, pois se explicam e se iluminam mutuamente. 27 Portanto, a histria no mera cincia do passado deixando de lado o fato de que histria s interessa o passado humano e no, por exemplo, o passado dos astros, como lembrava Marc Bloch , mas cincia das obras humanas em qualquer momento ou perodo possveis. Ademais, no uma cincia que se baseia somente nem sequer privilegiadamente em documentos e testemunhos escritos, mas um processo de conhecimento que recorre a qualquer marca ou evidncia humana, seja esta um cartulrio medieval ou uma ferramenta de trabalho neoltica, uma pintura ou um caminho conservado por sculos, um resduo de plen fossilizado ou os restos de uma cidade antiga, bem como uma lasca de pedra, uma cermica, uma flecha antiqssima, um poema ou um campo lavrado de uma certa maneira. 28 E to pouco a histria simples descrio ingnua e impessoal dos fatos em si mesmos, tal como aconteceram realmente, mas sempre uma reconstruo complexa do prprio historiador, uma reordenao, elaborao ou estruturao da situao histrica na qual intervm necessariamente a prconcepo, as hipteses e os problemas do historiador, posto que sempre o historiador quem d luz os fatos histricos, inclusive os mais simples (Lucien Febvre. Combates ...). A histria ento, para os Annales dessa primeira poca, uma cincia cujo objeto tem a amplitude mesma do homem e de todas suas obras, atividades, criaes e marcas sobre seu entorno. 29 Uma cincia do socialhumano concebido em todas
. Veja-se a respeito Introduo histria, p. 3441. Idia tambm retomada por Braudel e ilustrada em seus artigos Dans le Brsil Bahianais: le prsent explique le pass e Lhistoire des civilisations: le pass explique le prsent, em crits sur lhistoire. . Cf. Febvre. Combates pela histria, p. 1720 e Bloch. Introduccin..., p. 2325. . Cf. Bloch. Introduci a la historia e a definio de Lucien Febvre em seus Combates...: A histria o estudo cientificamente elaborado das diversas atividades e das diversas criaes dos homens de outros tempos, captadas 96
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suas dimenses e parmetros constitutivos e, portanto, uma histria global ou globalizante, que est atenta tanto aos processos econmicos quanto evoluo da mentalidade, influncia da base e do meio geogrfico sobre a vida e a sorte das sociedades quanto resposta dos homens aos desafios do mundo natural, forma e mudana das instituies sociais e polticas quanto s transformaes tcnicas ou hbitos alimentcios. Histria que cobre todos os planos da realidade humana geogrfico, antropolgico, econmico, social, poltico, cultural, jurdico, psicolgico, familiar, institucional, cientfico, etc, etc e que por isso se v obrigada a incorporar os desenvolvimentos prvios e presentes de todas as cincias sociais, interagindo com elas e utilizando-as por igual como apoio e como fontes e caminhos pertinentes para sua prpria constituio e progresso. 30
em sua data, no marco de sociedades extremadamente variadas e comparveis umas s outras (o postulado da sociologia); atividades e criaes com as quais cobriram a superfcie da Terra e a sucesso das idades (p. 40). Diante disso, resulta interessante o matiz de Braudel: Lucien Febvre dizia: a histria o homem. Eu penso que a histria o homem e tudo mais. Tudo histria, a terra, o clima, os movimentos geolgicos (...) a histria cincia do homem e s se tem todas as outras cincias do homem junto a ela.
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. O que conduz ao ponto do tipo de relao que a histria deveria entabular com as outras cincias sociais. A respeito, ressalta a diferena entre os primeiros Annales e a posio de Braudel: Na poca de Bloch e Febvre o grande problema era o de assimilar histria todas as cincias do homem que a rodeavam. O de anex-las histria, inclusive ao preo de transformlas em cincias auxiliares. Havia em Febvre e Bloch um imperialismo iniludvel, um projeto de colonizao das cincias do homem: economia, geografia, sociologia, etc. Eu no tenho o mesmo ponto de vista que eles. Para mim, o problema no o de assimilar as cincias do homem histria, mas antes o de assimilar a histria s cincias humanas. O que mais importante, criar uma espcie de intercincia que abarcar a histria e todas as outras cincias (La dernire interview du matre de lhistoire lente, p. 42). A nosso modo de ver, o problema se resolve se assumirmos com Marx que a histria a nica cincia global do socialhumano, cincia que por sua 97
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Essa histria globalizante orienta-se claramente no sentido da concepo proposta por Marx 31 quando afirma: Conhecemos apenas uma cincia, a cincia da histria. Pode-se enfocar a histria de dois ngulos, histria da natureza e histria dos homens. Sem dvida que as duas so inseparveis: enquanto existem os homens, a histria da natureza e a histria dos homens se condicionam mutuamente. A histria da natureza, as chamadas cincias naturais, no nos interessa aqui .... (Marx e Engels, La ideloga alemana). Histria dos homens, que ento concebida por Marx como o objeto de estudo especfico da concepo materialista da histria e como totalidade orgnica sempre presente na anlise dos distintos domnios particulares ou espaos que nela se incluem: tanto a economia como as relaes ou instituies jurdicas e polticas ou as formas de conscincia, como tambm o desenvolvimento das foras produtivas, a anlise das relaes familiares ou a considerao da base geogrfica da histria universal, todas se encontram contempladas dentro desta histria dos homens, a qual, no dizer de Marx ao parafrasear Vico, se diferencia da histria natural no sentido de que a primeira ns mesmos fazemos e a outra no(Marx. El capital, tomo I, volume 2).
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Histria dos homens como histria global que no exclui o tratamento coerente e sistemtico de um ou apenas alguns de seus domnios especficos. Pois afirmar que o objeto de estudo da histria todo o espectro da realidade social dos homens e ainda o vnculo complexo destes com o conjunto possvel de seu entorno, no significa que estudar ou fazer a histria nos obrigue a abordar simultaneamente e com o mesmo grau de
vez est constituda por diversas esferas ou campos: a economia, a cultura, a poltica, a base geogrficonatural, o desenvolvimento das foras produtivas, o sistema de necessidades, etc. . Cf. Burke. Reflections on the historical revolution in France: the Annales school and British social history, onde se aponta para essa coincidncia de Marx com a idia da histria globalizante (p. 150). 98
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profundidade todas e cada uma das esferas que abarca esse amplo objeto ou campo de investigao. Isso fica claro luz do prprio trabalho de Marx. Em O capital, Marx estuda a esfera econmica do perodo capitalista, como plano particular de uma sociedade num momento determinado. Na realidade, trata-se aqui da aplicao da concepo materialista da histria na anlise do nvel econmico da sociedade burguesa. Mas nesta aplicao e nisto consiste a concepo da histria como referida a um s objeto de estudo, unidade do fazer social do homem Marx realiza sua crtica e faz a anlise da economia capitalista do ponto de vista da totalidade, 32 da perspectiva global que situa tal economia dentro do conjunto da sociedade burguesa moderna e, ao mesmo tempo, dentro do processo histrico mais geral de conformao da base econmica da futura sociedade livre. Dentro, pois, de suas coordenadas correspondentes de espao e tempo, delimitadas precisamente a partir da viso global da histria como um todo, a partir do enfoque geral do materialismo histrico. 33 A histria como processo global e total ento, para Marx, a histria concebida do ponto de vista da totalidade e no uma
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. A essa anlise a partir do ponto de vista da totalidade, no caso particular da produo, alude Marx ao falar da iluminao geral em que se banham todos as cores e que modifica as particularidades delas. como um ter particular que determina o peso especfico de todas as formas de existncia que ali tomam parte (Elementos fundamentales..., tomo I, p. 28). Assim, a totalidade que constitui a histria dos homens modifica as particularidades e fixa o peso especfico dos distintos domnios que a integram. . Marx muito consciente do lugar de seus estudos sobre a economia burguesa, dentro do campo mais geral de sua viso da histria. Assim, disse: Nosso mtodo pe de manifesto os pontos em que se deve introduzir a anlise histrica, ou nos quais a economia burguesa, como mera forma histrica do processo de produo, aponta para alm de si mesma (...) (Elementos fundamentales ..., tomo I, p. 422). A anlise cuidadosa de um plano, do ponto de vista da totalidade, pe em destaque as conexes com os outros planos e com a prpria evoluo no tempo desta esfera particular. 99
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histria que s poderia ser a ntegra e a totalidade de todo o mundo ao longo de toda sua evoluo. Concepo ingnua e deformada que tambm j foi rechaada por Braudel, que sobre este ponto diz: A globalidade no a pretenso de escrever uma histria total do mundo. No esta pretenso pueril, simptica e dasatinada. simplesmente a inteno, quando se aborda um problema, de demarcar sistematicamente os limites. No h problema de histria, do meu ponto de vista, que esteja cercado por muros, que seja independente (En guise de conclusion). Por isso o ideal impossvel seria apresentar o todo sobre um plano e com um s movimento. A prtica recomendvel , ao dividi-lo, conservar o esprito de uma viso globalizante; esta aflorar por fora na explicao, tender a recriar a unidade, aconselhar a no crer em uma falsa simplicidade da sociedade...(Civilizacin material, economa y capitalismo, tomo II).
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Assim, ainda que Marc Bloch tenha se dedicado preferencialmente ao campo da histria econmica e particularmente da economia agrria ou rural 34, na poca medieval, no foi alheio considerao dos outros planos da realidade histrica, como as estruturas polticas, o carter das classes ou os fundamentos do direito na sociedade feudal. Incursionou tambm na histria das tcnicas, aqui propondo inovaes agudssimas, na histria monetria da Europa e ainda nos problemas da mentalidade medieval e da geografia histrica. Nisso, assemelha-se Lucien Febvre que, embora tenha concentrado a maior parte de sua atividade intelectual no estudo da histria das mentalidades e dos movimentos culturais nas origens do capitalismo, produziu tambm relevantes trabalhos sobre o papel do meio geogrfico na evoluo do homem e
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Como o declara o prprio Bloch em seu artigo Que dmander lhistoire?, em Mlanges historiques, tomo I, p. 23. 100
diversos artigos sobre questes de economia, da histria das tcnicas ou de mltiplos aspectos das civilizaes. 35 Incurses e avanos de ambos os personagens que materializam e exemplificam a exigncia assinalada da globalidade. Anlises que demonstram o movimento gil e pericial de ambos os historiadores na maior parte 36 dos planos e esferas da histria, movimento de amplitude e propores pouco usuais entre os historiadores profissionais. Junto aos levantamentos assinalados, o enfoque tradicional se caracteriza tambm por uma viso empirista e ingnua dos fatos, desses fatos em si que deveriam constituir a matria bsica do investigador. Nessa concepo, os fatos seriam uma espcie de materiais claramente definidos e perfeitamente estruturados, que se apresentariam de maneira direta e em uma s figura aos olhos do historiador. Ento, a tarefa da histria tradicional seria somente a de coletar com maior cuidado e escrpulos os tais fatos que se mostram por si mesmos como os mais
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. A amplitude de viso e a coerncia com sua proposta de uma histria globalizante ou abordada do ponto de vista da totalidade, se reflete muito claramente nas recompilaces gerais de seus trabalhos e artigos avulsos, nos Mlanges historiques, de Marc Bloch e em Pour une histoire part entire, de Lucien Febvre. Aqui no o lugar adequado para uma considerao mais detida da obra especfica destes autores. Obra que ademais altamente instrutiva para qualquer marxista interessado nos temas ou perodos abordados na referida obra. Por exemplo, no se pode falar seriamente do medievo europeu sem se ter estudado os riqussimos trabalhos de Bloch, assim como no pode se investigar rigorosamente a Reforma religiosa europia - ou melhor dito, as Reformas, como disse Febvre e o sculo XVI, sem se considerar a obra deste ltimo. Uma tentativa de recuperao crtica dos aportes de Bloch, do ponto de vista da concepo materialista da histria, pode ser encontrada em nosso artigo El modo de produccin feudal. E mais na bibliografia final se encontra uma lista dos mais importantes trabalhos dos fundadores dos Annales. . Veremos depois como s Braudel chega a penetrar em todas, absolutamente todas as dimenses da histria. Com o que no faz mais do que levar s ltimas conseqncias esta exigncia levantada pelos primeiros Annales. 101
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importantes, procedendo ento a sua ordenao tal como eles mesmos o exijam, para depois narr-los. Os fatos narrados tal como aconteceram seriam, pois, o resultado evidente da atividade metdica e prudente deste srio cultivador do ofcio da histria. Mas as coisas no so to simples como esta caracterizao da histriarelato pode sugerir. A segunda grande crtica dos primeiros Annales dirigia-se precisamente contra essa idia ingnua e apenas aparentemente objetiva do modo de se fazer histria. Como propuseram Bloch e Febvre, o fato nunca d-se ou apresenta-se ao investigador de modo direto e unitrio. Para que um fato qualquer mostre sua verdadeira significao e sentido necessrio que o historiador o recrie, o d luz, integrando-o num conjunto global de que forma parte e vinculando-o organicamente ao resto dos fatos com os quais se acha em conexo. Por isso, para estes primeiros annalistas, o historiador quem d luz os fatos histricos, inclusive os mais humildes. (Febvre, Combates ...). Com o que logra constituir a histria como verdadeira empresa racional de anlise (Bloch, Introduccin...), superando assim antigas formas limitadas dos simples relatos, as colees elementares de fatos compilados pelos antecessores da cincia histrica e que em suma poderiam considerar-se mera historiografia, apenas matria prima da verdadeira histria, mas no histria em seu sentido rigoroso e cientfico. 37
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. A crtica desta concepo ingnua e empirista dos fatos constitui uma das preocupaes centrais da crtica destes primeiros Annales. Reiteradamente, e quase at o excesso, Lucien Febvre volta a este ponto, o que talvez se explique pelo fato de que esta caracterstica empirista est muito difundida nas distintas escolas francesas da histria tradicional. (A respeito, veja-se Febvre. Combates..., p. 2123, 4344, 8690, 131, 17780, e Bloch. Introduccin..., p. 5455). Veja-se tambm o artigo de Franois Simiand. Mthode historique et sciences sociais, donde se antecipa j esta posio crtica). 102
Essa histria empirista pretensamente objetiva ou histria relato foi conhecida e igualmente criticada por Marx, para quem representava tambm um obstculo no caminho da construo de uma estrita cincia da histria: Esse modo de considerar as coisas possui suas premissas. Parte das condies reais e jamais as perde de vista. Suas premissas so os homens, no tomados isoladamente e rgidos, mas em seu processo de desenvolvimento real e empiricamente assinalvel, sob determinadas condies. Enquanto se expe este processo ativo de vida, a histria deixa de ser uma coleo de fatos mortos, como para os empiristas, todavia abstratos (...) 38(Marx e Engels. La ideologa alemana).
Marx critica tambm a histria relato, a verso dos empiristas que, buscando igualmente reproduzir ingenuamente os fatos tais quais, limita-se a elaborar suas colees de fatos mortos, de acontecimentos sem lugar nem sentido, que longe de explicar o objeto de estudo da histria, se limitam no melhor dos casos a retrat-lo, a reproduzi-lo sem ordem nem lgica como mera recompilao objetiva, acrtica e caoticamente acumulada de acontecimentos. Frente a isso, Marx ope a explicao racional do processo de desenvolvimento real da vida humana, de suas condies
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. A citao continua: (...) ou uma ao imaginria de sujeitos imaginrios, como para os idealistas. Marx entende ento sua concepo histrica como uma superao tanto da verso empirista j assinalada como tambm das filosofias da histria prfabricadas e idealistas que criam um padro pr-concebido, o qual busca validar-se na prpria histria atravs de sua aplicao. Sem dvidas, esta linha de crtica s filosofias da histria no parece estar muito presente na crtica global dos primeiros Annales. Possivelmente pelo fato de que na Frana tais filosofias da histria no ocupam lugar muito relevante dentro dos gneros da histria tradicional (cf. a aluso crtica marginal de Lucien Febvre aos a priori dentro da histria, em O problema da incredulidade no sculo XVI. A religio de Rabelais, p. 7). Sobre a crtica marxista destas filosofias da histria, consulte-se Marx e Engels. La ideologa alemana, p. 4041, a carta redao de Otiechestviennie Zapiski e a carta de Engels a Conrad Schmidt de 5 de agosto de 1890. 103
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particulares e de suas interconexes especficas. Mas no a partir de um padro prconcebido ou filosofia da histria, nem com qualquer concesso a uma pauta situada fora dela (Marx e Engels, La ideologa alemana), mas em funo dos prprios princpios da concepo materialista da histria, em funo desses parmetros gerais do materialismo histrico que, como vimos, no so mais que o compndio dos resultados mais gerais, abstrados da considerao do desenvolvimento histrico dos homens (idem). Algo muito prximo levantaram os Annales da primeira fase. Tambm em oposio histria relato, eles haveriam de reivindicar o fato de que o historiador no se aproxima em branco da realidade que estuda, mas a aborda apenas a partir de hipteses, prconcepes e perguntas que j existam previamente, e que j tenham sido mais ou menos elaboradas antes de sua aproximao ao objeto de investigao. No h, portanto, relao direta ou ingnua entre o fato e o historiador, mas antes busca intencional e esclarecimento desses mesmos fatos em funo das interrogaes e problemas formulados pelo estudo histrico. Levantar um problema , precisamente, o comeo e o final de toda histria. Sem problemas no h histria. (Febvre. Combates...).
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Da que esses primeiros Annales chamem a sua concepo de histria problema, sublinhando com isso a idia de que a histria no mera acumulao informe de fatos empricos mais ou menos ordenados, seno uma verdadeira reelaborao crtica do material a partir de problemas prestabelecidos, real reestruturao dos dados disponveis com base na crtica e na problematizao do fato, do testemunho da pista histrica descoberta; reelaborao e reconstruo que questionam e tornam explcita a viso do historiador luz precisamente da histria global ou total antes mencionada.39
. Cf. Wallerstein. Braudel. "Los Annales y la historiografa contempornea, p. 99 e 110. 104
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Esta histria problematizante ou problematizadora da relao do historiador com seu objeto e dos procedimentos de sua apreenso constitui, pois, o segundo trao bsico da proposta metodolgica dos Annales, ao mesmo tempo em que o motivo polmico e crtico mais importante e reiterado de toda a ao da corrente durante essa primeira fase. 40 A isso se complementa a denncia da inclinao natural dos empiristas aos planos poltico e diplomtico da sociedade. Porque, obviamente, se se trata de contar acriticamente os fatos tal como aconteceram, resulta que o historiador assim dirigido a seu objeto deslize naturalmente para aqueles fatos mais espetaculares, mais ressonantes e chamativos, o que o levar a registrar como fatos histricos de primeira grandeza os chamados grandes acontecimentos: a histria das batalhas, as vicissitudes dos heris, os arranjos e assinaturas dos tratados diplomticos, as sucesses faustosas ou difceis de reis ou decises cruciais dos grandes homens passaro ento a primeiro plano da cena, relegando segunda importncia, os movimentos ordinrios e cotidianos de preos, as curvas de salrios, os modos de organizao do trabalho e suas mudanas, os hbitos alimentcios, as formas de moradia ou os tipos de cultivo, para no citar mais que alguns tpicos. Nesta crtica contra a histria politizante ou vnementielle 41 coincidem ento os postulados
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. Disse Fernand Braudel, referindo-se s linhas diretrizes das duas primeiras etapas dos Annales, que foram tambm os critrios de conduo e composio da revista: Lucien Febvre preferia a histriaproblema, pelo que me toca prefiro a longa durao, e quando tomei a direo dos Annales fixei a linha segundo a longa durao (En guise de conclusion, p. 251. Tambm, de Marc Bloch. La Historia rural francesa, particularmente o Suplemento introduo, composto por R. Dauvergne, onde se resgatam as posies de Bloch sobre este ponto da histria problema). . Dir Braudel: A escola dos Annales se apresenta como adversria da histria tradicional, instalada na Sorbone, a qual privilegiava, em efeito, a histria poltica, a dos grandes homens (La dernire interview du matre de lhistoire lente, p. 43). No se deve identificar-se o vnementiel com os fatos polticos ou diplomticos. Ainda que no poltico predomine o 105
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metodolgicos mais importantes da escola, tanto sua idia de histria problema quanto a proposio de uma histria global. Coincidncia que se encontra tambm em Marx, que fiel a sua critica viso fragmentria e estreita da histria tradicional, assinala tambm esse corolrio da desestruturao do carter empirista desse mesmo gnero de histria. Assim, aponta claramente para quo absurda resulta a concepo histrica anterior que, omitindo as relaes reais, s observa, em sua limitao, as ressonantes aes e os atos do Estado (Marx e Engels, La ideologia alemana). Com isso, desqualifica igualmente a histria politizante afeita aos grandes acontecimentos.
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Uma histria desse talhe deve assim ser concebida, ainda em processo de constituio, como uma histria jovem e por definir-se, que se acha em suas primeiras etapas buscando definies mais precisas quanto a objetos, mtodos, resultados e contedo. 42 Como uma histria aberta e em construo, tal como vimos que tambm a concebem Marx e Engels. Cincia da histria que ainda est em marcha e que s se desenvolve e aprofunda em torno dos aportes de cada nova gerao de investigadores, com base em avanos das mltiplas e diversas disciplinas que, de todos os ngulos possveis, tm por objeto o estudo e a compreenso dessa histria dos homens acima mencionada. 43
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vnementiel, tambm existem fatos polticos de longa durao, ou mesmo fatos econmicos ou geogrficos pertencentes ao vnementiel. Para um maior esclarecimento sobre estes pontos e sobre o conceito de Braudel de lvnementiel, cf. Braudel. Historia y ciencias sociales. La larga duracin (1958).
. Cf. Bloch. Introduccin..., p. 1516; Febvre. Combates..., p. 3034, Braudel. La historia y las ciencias sociales, p. 1516 e crits sur lhistoire, p. 171, por exemplo. . Esta novidade da histria enquanto cincia, enquanto empresa racional de anlise, deriva, como j havamos mencionado, do fato de que sua base material indispensvel tambm de criao recente. No pode haver cincia 106
Esto aqui resumidos alguns dos traos fundamentais da proposta metodolgica sobre a histria dos Annales iniciais. Em sua reivindicao crtica de uma histria globalizante, histria problema e como histria aberta ou em construo, o esforo desses primeiros tempos da corrente apresenta claras semelhanas com o projeto e com as posies de Marx, o que legitima e justifica o esforo de uma recuperao crtica mais cuidadosa da obra de seus fundadores. Mas junto a esses pontos evidentes de confluncia, h tambm uma linha importante de separao entre os Annales iniciais e a concepo marxista da histria.
Tal separao alude ao que poderamos chamar o ltimo eixo crtico das origens da escola. Ao lado dos perfis polmicos j assinalados, a proposta metodolgica que analisamos se alinha tambm contra o que essa posio considera uma histria redutora e determinista, uma histria que reivindicaria uma causalidade nica e direta dentro do processo histrico. E que, portanto, terminaria absolutizando um s elemento ou nvel da realidade como elemento central e determinante dos fatos histricos. 44
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da histria enquanto no exista de fato a histria universal, surge apenas a partir do sculo XVI, com o primeiro esboo de mercado mundial delineado pela nascente sociedade burguesa. Marx assim o afirma: (...) a universalidade da comunicao, por fim o mercado mundial como base (...) e no uma universalidade pensada ou imaginaria, mas como universalidade de suas relaes reais e ideais. Da, tambm, compreenso de sua prpria histria como um processo (...). Marx. Elementos fundamentales ..., tomo II, p. 33. Veja-se tambm, Marx e Engels. La ideologa alemana, p. 36 e 60, e a Introducin a la crtica de la economia politica (1857), p. 31. Infelizmente no podemos aprofundar este importante problema aqui.
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. Veja-se a clara crtica de Bloch e Febvre relativa ao determinismo e s metforas que definem certas hierarquias ou relaes de influncia desigual entre distintos planos da realidade social, por exemplo em Combates pela histria, p. 4748 e em A sociedade feudal, de Marc Bloch. Tambm Braudel 107
O mesmo acontece tanto com as interpretaes que concebem a psicologia e a mentalidade dos homens como motor fundamental da histria, quanto com aquelas que buscam demonstrar a primazia do poltico ou do econmico dentro dos processos globais, todas igualmente desqualificadas por esses primeiros Annales. Para eles, a complexidade extrema dos fatos histricos e a rica influncia recproca de todos os planos da histria invalida a possibilidade de afirmar um s nvel ou um s conjunto de fatos como os determinantes, os preponderantes ou os que tm primazia dentro do processo global. Em oposio a isso, e com mais clareza, o que os Annales parecem reivindicar antes uma espcie de posio de relativismo no que toca a este ponto, uma concepo que a partir do reconhecimento de uma mltipla determinao e da ao recproca de todos os fenmenos sociais renunciaria de fato a estabelecer hierarquias, dominaes, influncias desiguais ou conexes assimtricas entre os distintos planos da realidade. A soluo se encaminha no sentido de que esta questo se resolveria somente concreta e diferencialmente em cada caso de estudo particular. Da que sua posio diante do problema das leis em histria seja evidentemente ambgua e pouco desenvolvida. 45
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Nessa ltima linha crtica h, assim, um acordo parcial e um desacordo flagrante com as posies de Marx. O acordo parcial no que se refere recusa de uma viso redutora, mecnica e simplista do problema das determinaes e dominaes entre as diversas esferas do real. Porque nem Marx nem Engels defenderam jamais uma concepo que afirmasse que o econmico o nico determinante na histria, ou seja, um plano que influencia central, direta e unilateralmente todos e cada um dos fenmenos ou realidades diversas de uma sociedade
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compartilha esta diferena com o materialismo histrico. Cf. seu Civilizacin material, economa y capitalismo, p. 14. . Cf. Febvre. Combates..., p. 3233, ou Bloch. Introduccin..., p. 114115. 108
ou que constitui a base exclusiva e onipresente de todos os outros nveis do social. 46 Por outro lado, h um desacordo ntido a respeito desse mesmo problema, porque negar uma viso mecnica ou superficial do papel do econmico dentro do processo histrico no significa renunciar a reconhecer, apesar de tudo, o papel efetivamente determinante que este plano da economia tem sobre as esferas poltica e jurdica da sociedade, no sentido especfico de que esta tese foi explicada e desenvolvida por Marx e Engels em vrios de seus mais importantes trabalhos. Nem significa, to pouco, deixar de compreender a primazia do material sobre o espiritual, das relaes reais sobre as variadas e complexas, ainda que derivadas, formas de conscincia social dos homens. Nem, por ltimo, renunciar a considerar o papel, a influncia e o condicionamento decisivo da base geogrfica natural e do sistema de foras produtivas sobre ela erguido, em relao mesma estrutura econmica particular de uma sociedade determinada. Em suma, o relativismo extremo dos primeiros Annales incompatvel com a concepo materialista da histria, a qual reivindica claramente a hierarquia, as determinaes e dominaes, a influncia decisiva e as interinfluncias desiguais entre os distintos nveis ou esferas da totalidade social, entre os
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. Engels se encarregou de esclarecer este ponto, explicando os motivos particulares pelos quais ele e Marx insistiram exageradamente no papel do econmico. Porque, como sabemos, h efetivamente uma leitura apressada e redutora do Prlogo de 1859, que conduz diretamente a este monismo simplista, com milhares de variantes. Mas a anlise da obra global de ambos os pensadores o melhor antdoto contra esta falsa amizade para com a concepo materialista da histria. Cf. as cartas a Conrad Schmidt de 5 de agosto e de 27 de outubro de 1890, a Franz Mehring de 14 de julho de 1893 e a H. Starkenburg de 25 de janeiro de 1894. Veremos mais adiante como a concepo marxista longe est deste monismo limitado que a ela se atribui. 109
diversos elementos compreendidos dentro do objeto global da cincia histrica. 47 Estes so ento os traos mais importantes da proposta metodolgica dos primeiros Annales. a partir destes parmetros crticos e propositivos que se levanta o aporte particular dos segundo Annales e especificamente a contribio braudeliana. Vejamo-lo mais em detalhe. 48
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. interessante constatar que estes primeiros Annales tiveram como posio geral uma atitude ambgua em relao a Marx. Reconhecendo a grande relevncia e impacto de sua obra a que muito acertadamente distinguem da de seus seguidores e epgonos tratam de tomar certa distncia ctica frente a ela, exigindo de seus defensores que demonstrem sua validade e utilidade na anlise concreta, no exerccio mesmo do oficio e no no plano da teoria, o qual recusam sistematicamente. Esta posio ambgua frente a Marx e Engels que vai do elogio aberto at a declarao enftica de que eles no so marxistas ou materialistas histricos se manter tambm na segunda etapa dos Annales, com o prprio Braudel (cf. Febvre. Technique, sciences et marxisme, em Pour une histoire part entire, p. 66578; Braudel. La histria y las cincias sociales, p. 103104 e 180; Civilizacin material... tomo I, p. 492, e La dernire interview du matre de lhistoire lente, p. 4245, entre outros).
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. Assim, dir claramente em 1949, no Prlogo a sua primeira grande obra de histria: Mas a maior parte de minhas dvidas de gratido a que tenho para com os Annales , com seu ensinamento e com seu esprito. Antes da guerra, s pude manter um primeiro contato com Marc Bloch. Creio poder assegurar que procurei captar at menores detalhes de seu rico pensamento. E posso acrescentar, por ltimo, que este trabalho que o leitor tem em mos no teria se concluido to rapidamente se no fosse a afetuosa e enrgica solicitude de Lucien Febvre? Seus estmulos e seus conselhos me ajudaram a sair de um grande impasse com respeito razo de ser do empenho em que me meti ( El Mediterrneo..., tomo I, p. 20). 110
III
O que significa voltar linguagem de Marx, permanecer a seu lado, ainda que se rechassem seus termos exatos... Fernand Braudel. Civilizacin material, economa y capitalismo...
O que distingue Braudel de qualquer outro dos seguidores ou discpulos reunidos em torno dos primeiros Annales o fato de que assume seus principais ensinamentos com uma profundidade e radicalidade totalmente excepcionais. Braudel no s incorpora os paradigmas centrais desenvolvidos por Bloch e Febvre, como tambm os desenvolve e aprofunda, com uma originalidade e com uma fora absolutamente singulares. Diramos, ento, que Braudel quem leva a proposta metodolgica sobre a histria, caracterstica dos Annales iniciais, at suas ltimas conseqncias. 49 Com isso, para alm de complet-la e refinla, termina por enriquec-la e lev-la a um nvel novo e mais elevado, que dar precisamente seu selo segunda etapa da corrente dos Annales. Isso j se torna evidente em sua primeira grande obra O mediterrneo e o mundo mediterrnico poca de Felipe II, produzida ainda dentro do esprito e da influncia direta dos primeiros Annales. Neste livro j se incorporam algumas das idias fundamentais que constituiro sua ligao com a escola dos
. O que obviamente no significa que no existam diferenas entre Braudel e seus predecessores. Pois se ele assume e leva s ltimas conseqncias os mais importantes paradigmas dos primeiros Annales, tambm os redimensiona e incorpora a partir de sua prpria concepo e abordagens particulares e igualmente cruciais para a evoluo da escola enquanto tal. o mesmo Braudel quem, com bastante conscincia deste ponto, ir marcando tanto sua dvida como suas diferenas para com os primeiros Annales. Insistamos, de qualquer maneira, em que os paradigmas desses primeiros Annales so um componente essencial e sempre presente dentro da obra de Fernand Braudel. Da o amplo espao que dedicamos a sua delimitao e definio precisas. 111
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Annales e, nesse sentido, com o processo mesmo de constituio de uma verdadeira cincia da histria. Destaquemos apenas algumas das mais importantes. 50 Retomando a proposta de uma histria globalizante ou total, concebida tambm como histriaproblema, Braudel comea por eleger um personagem ou problema histrico definitivamente original, um personagem de dimenses praticamente globais e cuja abordagem recoloca ou implica problemas totalmente inditos. No se trata de explicar a histria de um rei, de uma dinastia ou sequer de uma nao, de um povo, de uma classe social ou civilizao, mas de reconstruir a histria de um mar e do mundo estruturado em torno dele. Trata-se ento de tomar como problema central de uma realidade essencialmente natural, que progressivamente humanizada constituiu-se num centro de irradiao e de desenvolvimento dos homens, centro de uma importncia histrica excepcional. A eleio do Mediterrneo, objeto de estudo definitivamente indito dentro dos trabalhos dos historiadores tradicionais, implica em si uma autntica revoluo na maneira de conceber a histria, como afirmaria Lucien Febvre. Revoluo que torna obsoletos os modos antigos de exerccio do ofcio de historiador, os hbitos clssicos da histria tradicional. Porque o Mediterrneo um personagem complexo, embaraoso, difcil de enquadrar. Escapa a nossas medidas habituais. Intil querer escrever sua histria lisa e plana, da maneira usual: nasceu no dia tal...; intil tratar de expor a vida deste personagem bondosamente, tal como as coisas sucedaram ..., j que (...) um estudo histrico centrado em um espao lquido encerra todos os
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. Intil tentar resumir tudo o que representa este livro dentro do campo dos estudos histricos. Para avali-lo em seus justos termos necessrio estudlo e no simplesmente l-lo com cuidado. Sobre a importncia e impacto desta primeira e fundamental obra braudeliana, veja-se a interessante opinio de Lucien Febvre em Le Mediterrane et le monde mediterranen lepoque de Phillipe II em Pour une histoire part entire, p. 16779, e Combates..., p. 238240. 112
encantos, mas tambm todos os perigos de uma novidade (Braudel. El Mediterrneo, t. 1, p. 1213, 15). Eleio original e inusitada, que conduz Braudel diretamente a outros problemas, outras perspectivas, enfoques e medidas dentro da histria. E tambm o leva, naturalmente, a considerar como base ltima e mais profunda da histria, as suas determinaes geogrficas e naturais. Pois partir do mar como centro e eixo de anlise significa partir de fatos geogrficos e naturais fundadores de todo o processo histrico, significa remeter-se s condies naturais originrias da prpria vida social, concebidas no como um fato em si mesmo ou como uma simples introduo rotineira ao tema eleito, mas como o verdadeiro ponto de partida explicativo e ainda vigente, de regularidades atuantes, presentes e fundamentais dentro da histria ao longo de toda sua evoluo 51: como um dos contedos essenciais do plano mais bsico e originrio da histria dos homens, o plano das relaes complexas entre a natureza e os seres humanos. H que se ler toda sua primeira parte, intitulada A influncia do meio ambiente, para perceber-se o grau de clareza alcanado em torno da anlise dos fundamentos geogrficonaturais da histria, a qual permanecer uma das preocupaes centrais de Braudel, mesmo depois da redao de O Mediterrneo..., sendo ento uma das caractersticas bsicas de
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. Disse Braudel: No me contentei (...) com as tradicionais introdues geogrficas dos estudos de histria, inutilmente colocadas nas introdues de tantos livros, com suas paisagens minerais, seus trabalhos agrcolas e suas flores, que desfilam rapidamente ante os olhos do leitor, para no voltar a referir-se a elas ao largo do livro (...) (Braudel. El Mediterrneo..., p. 17). O verdadeiro desafio para o historiador no est em considerar superficialmente a geografia da regio ou tema a estudar, mas em mostrar o verdadeiro nexo orgnico entre esta base natural e os demais planos da totalidade social de que se trate. precisamente o que tentou fazer Braudel e com bastante xito em seu Mediterrneo... 113
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toda sua obra. 52 Preocupao que, neste trabalho fundamental, tem brilhantes e paradigmticas exemplificaes em torno do caso Mediterrneo que o ocupa. Assim, resulta bastante instrutivo revisar o estudo das formas de vida e de conscincia caracterstica da montanha, cuja histria consiste em no tla, posto que permanece margem das grandes correntes civilizadoras, persistindo tenazmente no movimento mais que na vida sendentria e cumprindo cclica e regularmente sua funo tradicional de ser uma fbrica de homens para uso alheio. Permanncia secular dos homens montanheses cujos hbitos, comportamentos e papel na histria no fazem mais que testemunhar a influncia decisiva de certos elementos naturais sobre a vida humana e o limite ainda no franqueado pelos homens desta zona orogrfica da natureza, que permanece ali como parte da paisagem natural e como condicionamento vigente de certos modos e respostas sociais frente base geogrfico-natural. Resulta igualmente construtivo ler sua tese sobre os mares angustos do Mediterrneo, os primeiramente conquistados pelos homens como base inicial da vida martima, posteriormente tambm ponto de apoio das grandes rotas; suas lcidas afirmaes sobre a "pobreza biolgica relativa deste mar imerso e sua influncia sobre a constituio dos povos do mar e de lugares martimos sempre relativamente escassos de homens, e por fim sempre limitantes das grandes empresas dos governos que optam pelo caminho desta imensa unidade lquida; suas anotaes interessantes sobre a diviso, explorao e jogo recproco entre o mundo mediterrnico e o Atlntico, que
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. Cf. Braudel. Y atil une gographie delindividu biologique?, p. 155174; A gographie face aux sciences humaines, , a anlise dos desenvolvimentos da base geogrfica das distintas civilizaes em seu compndio de histria universal, em Las civilizaciones actuales, ou o volume I do tomo I de sua inconclusa histria da Frana, intitulado Lidentit da France... Quem mais aprofundou essa linha de investigao ainda que concentrando-se s no problema do clima, depois de Braudel, foi seu discpulo Emmanuel Le Roy Ladurie. 114
incorpora tambm os protagonistas dos mares europeus do Norte; suas reflexes retomadas posteriormente sobre a identidade climtica de toda a costa mediterrnica e desse clima homogneo unificador de paisagens e gneros de vida e marcado pela mesma trindade, filha do clima e da histria: o trigo, a oliva e a uva; em outras palavras, a mesma civilizao agrria, a mesma vitria dos homens sobre o meio fsico; sua idia sobre o papel recorrente e fundamental das secas, flagelo do Mediterrneo, ou ainda sua ilustrao contundente da alternncia das estaes e de sua definitiva influncia sobre os prprios ritmos da vida econmica, social, poltica e militar deste amplo espao histrico. Reconstruo materialista de tal base geogrfico-natural da histria, cuja necessidade e importncia haviam sido claramente percebidas por Marx, porm no igualmente desenvolvidas. Disse Marx enfaticamente em A Ideologia alem:
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No podemos comear a examinar aqui, naturalmente, nem a compleio fsica dos homens nem as condies naturais em que os homens se encontram; as geolgicas, as oro-hidrogrficas, as climticas e de outros tipos. (Nota: Mas essas condies no determinam s a organizao corporal inicial, espontnea dos homens, sobretudo as diferenas raciais entre si, mas tambm seu desenvolvimento sucessivo ou a falta de desenvolvimento at nossos dias). Toda historiografia tem necessariamente que partir destes fundamentos naturais e da modificao que experimentam no curso da histria pela ao dos homens. 53 (Marx & Engels. La ideologa alemana, p. 15).
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. Veja-se tambm a Introduo crtica da economia poltica (1857), onde Marx assinala tambm como ponto a desenvolver posteriormente: O ponto de partida est dado naturalmente pelas determinaes naturais; subjetiva e objetivamente. Tribos, raa, etc. (Marx. Elementos fundamentales ..., tomo I, p. 31). Ademais, claro que a fonte imediata de Marx neste ponto o prprio Hegel, que em suas Lecciones sobre la filosofia de la histria universal inclui um anexo intitulado A conexo da natureza ou os fundamentos geogrficos da histria universal (p. 161201). A problemtica, sem dvida, 115
O que significa que toda concepo materialista da histria que pretenda abarcar de modo global e integral a compreenso do processo histrico dever cobrir tambm a considerao deste plano das condies naturais ou fundamentos geogrficonaturais da vida e evoluo humanas. Ainda que Marx tenha clara conscincia deste ponto de partida imprescindvel de toda historiografia, no pde desenvolv-lo seno em raras ocasies e breves anotaes. Por exemplo, ao tratar de definir a influncia das condies naturais sobre o desenvolvimento especfico da produtividade do trabalho, Marx recupera agudamente esta esfera da realidade:
No o clima tropical, com sua vegetao luxuriante, a ptria do capital, mas sim a zona temperada. No a fertilidade absoluta do solo, mas sua diferenciao, a diversidade de seus produtos naturais, que constitui o fundamento natural da diviso social do trabalho e estimula o homem, mediante a mudana das circunstncias naturais em que vive, para que diversifique suas prprias necessidades, faculdades, meios de trabalho e modos de trabalhar. a necessidade de controlar socialmente uma fora natural, de economiz-la, de apropriar-se dela ou de domin-la em grande escala mediante obras da mo humana, o que desempenha o mais decisivo dos papis na histria da indstria. (Marx. El capital, t. I , v. 2, p. 623).
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Assim, fica claro que a determinao da base geogrfica sobre a vida social no direta nem simples: no a zona de riqueza espontnea mais abundante aquela que permite o maior e mais rpido desenvolvimento humano, mas a zona de riqueza potencial relativa mais diversa a que impe ao homem a necessidade de um avano mais rico, complexo e veloz de suas habilidades e capacidades. , pois, este embasamento geogrfico anterior ao mesmo Hegel. Cf. Montesquieu. Espritu de las leyes; Febvre. La tierra y la evolucin humana e Brunhes. Geografa humana, textos que levantam mais elementos sobre este ponto da determinao geogrfica sobre a histria. 116
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natural o que influencia decisiva e diferencialmente tanto na conformao do peculiar sistema de necessidades desenvolvido pelos homens em diferentes situaes, como o conjunto das foras produtivas sociais postas em prtica diante da natureza, para a aquisio de faculdades, potncias e habilidades produtivas que vo estimulando seu avano face a necessidade de aprender a regular de maneira consciente e social o espectro diverso das foras e elementos naturais para, mediante tal adaptao, domnio e controle progressivos, incrementar o rendimento objetivo do esforo humano, a produtividade do trabalho anteriormente assinalada. 54 A recuperao e abertura desta problemtica geogrficonatural tambm culmina no estabelecimento da diferenciao necessria dos tempos da histria. Porque, como Braudel assinala no prlogo de O Mediterrneo..., ele teve que levar em conta que os ritmos de movimento e mudana, de vigncia e durao dos diversos planos considerados no so absolutamente idnticos ou nem sequer similares: enquanto o plano das bases naturais o plano da histria quase imvel e o nvel das economias, das sociedades, das civilizaes e dos Estados , ao contrrio, uma histria de ritmo lento, a esfera dos acontecimentos polticos imediatos e dos fatos individuais mais importantes , por outra parte, uma histria das oscilaes breves, rpidas e nervosas (Braudel. El Mediterrneo, t. 1, p. 1718). A histria se apresenta a Braudel como uma sntese complexa no s de diversas realidades e fenmenos, mas tambm de distintas
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. Ainda que Marx no pde sistematizar suficientemente esta importante linha problemtica de sua concepo materialista da histria, teve sempre presente em seus diversos trabalhos, como o demonstram, por exemplo, as referncias marginais a esta base geogrfico-natural includas ao longo do argumento de seu clebre ensaio Formas que preceden a la produccin capitalista (Elementos fundamentales ..., tomo I, p. 43377. Em particular, p. 434436, 444, 446 e 45253) ou seu breve avano sobre o ponto includo em suas Notas al Tratado de Economia Poltica de Adolph Wagner, p. 4042, 5456 e 6365. 117
temporalidades, de tempos e ritmos de durao, magnitude e dimenses variveis. Isso o que o conduz diretamente a sua teoria da longa durao. Porque a tese sobre a longa durao na histria no mais que o corolrio ou ponto-chave da teoria das temporalidades diferenciais. Assim como no terreno espacial a originalidade de Braudel consiste em haver recuperado e aprofundado o plano ltimo e originrio da base natural, no terreno da temporalidade sua contribuio mais importante consiste em sua reivindicao do tempo ltimo e mais elementar, o tempo da muito longa durao. 55 Como registrou Braudel, a quase imobilidade e o lentssimo fluir que caracterizam os mais importantes feitos geogrficos, biolgicos e naturais considerados dentro desta primeira ordem da realidade. E isso vai at o ponto de uma identificao total. Como nos previne no artigo sobre a longa durao, tambm existem fatos geogrfico-naturais de curtssima vida e de rpida e nervosa oscilao, como so os casos de um vendaval ou uma tempestade, assim como certos fenmenos polticos podem ser referidos a um ritmo de transformao lento e de longa durao, tal como ocorre com a prpria formao do Estado ou o desenvolvimento de fenmenos como a liderana poltica e militar dentro dos grupos humanos. 56
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Temporalidade e durao diferenciais dos diversos fatos e fenmenos histricos que, de alguma maneira, foram tambm percebidas por Marx quando se referiu ao problema, crucial
. Cf. Historia y ciencias sociales. La larga duracin, p. 60106. Tal teoria da longa durao tem um antecedente muito importante em algumas afirmaes lcidas e premonitrias de Bloch, em sua Introduccin a la Historia, p. 26, 121, 141 e 145. Uma interessante tentativa de recuperao deste ponto da longa durao, para a viso marxista, pode encontrar-se no artigo de Pierre Vilar. Historia marxista, historia en construccin . Uma interessante aplicao da perspectiva da longa durao para a anlise da crise e da situao mundial atual se encontra em Braudel. Civilizacin material... p. 5064. 118
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dentro da concepo marxista da histria, da periodiazao das pocas humanas. Em relao a este ponto, Marx levanta tambm o fato de que certas realidades, traos ou fenmenos sociais e histricos tm uma vigncia e permanncia muito maiores que outros, estabelecendo assim critrios particulares para subdividir em etapas a evoluo dos homens, marcando ento cortes, rupturas e trnsitos a outras figuras do elemento ou nvel de cada caso contemplado. Assim, por exemplo, quando define o que ns consideraramos sua periodizao mais geralda histria, a partir das distintas formas que o metabolismo social geral dos homens adota em cada momento, diz Marx:
As relaes de dependncia pessoal (no comeo sobre uma base toda natural) so as primeiras formas sociais, nas quais a produtividade humana se desenvolve somente em um mbito restrito e em lugares isolados. A independncia pessoal fundada na dependncia com respeito s coisas a segunda forma importante na qual chega a se constituir um sistema de metabolismo social geral, um sistema de relaes universais, de necessidades universais e capacidades universais. A livre individualidade, fundada no desenvolvimento universal dos indivduos e na subordinao de sua produtividade coletiva, social, como patrimnio social, constitui o terceiro estado. O segundo cria as condies do terceiro. (Marx. Elementos fundamentales..., t. 1, p. 85)
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O que faz Marx aqui seno marcar a diviso mais geral possvel do processo histrico a partir de realidades mais profundas e de mais longa durao, tais como a vigncia ou como a relao de no do valor de uso57 predomnio/subordinao entre o homem e a natureza, como o carter direto e imediato das relaes interhumanas, ou como
. Enquanto forma natural no apenas do produto mas sim de toda a reproduo social. Cf. Bolvar Echeverra. La forma natural de la reproduccin social. 119
as figuras sociais globais do sistema de relaes, de necessidades ou de capacidades humanas em sua conotao mais abstrata e geral? Porque, como evidente, a periodizao que aqui se assinala aquela que comea por distinguir entre formaes prcapitalistas, capitalistas e a futura sociedade comunista. Distino a que Marx volta reiteradamente, associando-a sempre precisamente a estes planos profundos e fundacionais, da relao entre a natureza e os homens, da vigncia e atualidade ou no do valor de uso como centro estruturador da produo e da reproduo social, do desenvolvimento concreto e limitado ou abstrato e ilimitado das foras produtivas sociais. Por exemplo, quando anota: Em todas as formas em que domina a propriedade da terra, a relao com a natureza ainda predominante. Ao contrrio, naquelas em que reina o capital predomina o elemento socialmente, historicamente criado. (Marx. Elementos fundamentales..., t. I, p. 28). Idia que se completa com a afirmao de que ... em todas estas formas nas quais a propriedade da terra e a agricultura constituem a base da ordem econmica e, por conseguinte, o objetivo econmico a produo de valores de uso (...) (Idem, p. 444). Com o que Marx remete caracterizao do pr-capitalismo e do capitalismo aos fatos ltimos e s realidades profundas j assinaladas acima. O que igualmente permite-lhe concluir com a seguinte tese:
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Surge aqui a tendncia universal do capital, que o diferencia de todos os estgios anteriores da produo. Ainda que por sua prpria natureza seja limitada, tende a um desenvolvimento universal das foras produtivas e se converte na premissa de um novo modo de produo, que no est fundado sobre o desenvolvimento das foras produtivas com vistas a reproduzir e, em suma, ampliar uma situao determinada, mas que um modo de produo no qual o desenvolvimento livre, expedito, progressivo e universal das foras produtivas constitui a premissa da sociedade e, ao fim e ao cabo, de sua reproduo na qual a nica premissa a de superar o ponto de partida. Esta tendncia que inerente ao capital, mas ao mesmo tempo o contradiz como
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forma limitada de produo e, por conseguinte, tende sua dissoluo distingue o capital de todos os modos de produo anteriores e implica, por sua vez, que aquele esteja posto como simples ponto de transio. (Idem, Tomo 2, p. 31)
Como pode-se observar nesta ampla compilao de citaes, Marx tem muito evidentes as diferenas entre as distintas figuras do que chama de as trs formas fundamentais do metabolismo social geral: as sociedades pr-capitalistas, o capitalismo e a futura organizao social comunista. Em cada uma delas destacam-se traos claros que, remetidos a esferas profundas da base natural, do desenvolvimento do sistema de necessidades, das foras produtivas sociais em seu sentido mais amplo e das interconexes sociais mais originrias, permitem discernir suas diferenas e peculiaridades, dando assim o critrio de sua separao e periodizao. E tudo isso, a partir de sua distinta temporalidade e durao.
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Assim concebidas, as sociedades pr-capitalistas sero ento sociedades sempre predominantemente agrcolas, 58 onde a agricultura a principal atividade produtiva e onde o objetivo central da produo ser sempre o valor de uso concreto dos objetos, sua forma natural-social especfica. Formas em que o desenvolvimento das foras produtivas objetivas ser sempre necessariamente limitado e local, o que implicar que estas sociedades vivam ainda sob o predomnio da natureza sobre os homens. Formas onde a persistncia dos vnculos naturais (vnculos de tribo, de raa, de famlia ou da prpria terra) continuar sendo muito importante e onde o culto do natural dentro das formas de conscincia dos grandes grupos humanos, sob distintas formas, desde a magia e o animismo at as formas elaboradas de religio e mitologia, se achar tambm presente de
. Disse tambm Braudel: A vida agrcola, por exemplo, amplamente prioritria atravs do mundo inteiro antes do sculo XVIII (e inclusive alm do marco decisivo que significou) (...) (Civilizacin material y capitalismo, p. 10). 121
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maneira fundamental. Figuras do metabolismo social geral pr capitalista, tipificadas por essas relaes e traos de muito longa durao, onde o predomnio do natural faz-se sentir de maneira contundente na vida econmica, social e poltica, assim como na cultura, nas formas de propriedade ou no mbito familiar. 59 Predomnio do natural que ser desmantelado precisamente se bem que de um modo apenas limitado e antittico pela segunda grande forma do metabolismo social geral, pela forma capitalista que mero ponto de transio at a figura seguinte. O capitalismo haver de desenvolver-se centrado na indstria, em torno desta criao tipicamente social e humana e no produto da natureza, reorientando a produo em funo do valor de troca dos produtos e j no de seu valor de uso. O que permitir desenvolver ilimitadamente, ainda que de modo antittico, as foras produtivas objetivas, abrindo assim a possibilidade de inverter a relao tradicional entre o homem e a natureza, esboando pela primeira vez na histria uma dominao das principais foras constitutivas do assim chamado espao natural. Por isso tambm, superao e ruptura, at onde possvel dentro de sua prpria contraditoriedade, de todo vnculo ou relao natural e de todo culto ou forma de conscincia derivada diretamente da prvia submisso do homem natureza circundante. Instaurao, pois, do predomnio do elemento social e historicamente criado pelos homens em seu contnuo, longo, lento e durvel enfrentamento da natureza.
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Por ltimo, Marx esboa os traos bsicos da futura sociedade comunista. Fundada no domnio da natureza pelos homens e no controle social racional de seu prprio intercmbio
. Marx trata tambm de acentuar estas caractersticas gerais do pr capitalismo em oposio ao capitalismo em La ideologa alemana, p. 4951 e 60, onde contrape inclusive as cidades formadas naturalmente (pr capitalistas) com as cidades criadas da noite para o dia pelo capital. 122
com ela, o objetivo desta sociedade no outro seno o de permitir o verdadeiro desenvolvimento aberto e sem travas livre individualidade humana, o desenvolvimento realmente universal dos indivduos nas esferas da cincia, do amor, da arte e da vida social. Sociedade que restitui a vigncia do valor de uso, mas potencializando-a sobre a base do domnio humano sobre seu meio natural e sobre o controle racional de sua prpria produo social. Trata-se ento da associao comunista de homens livres ou do reino da liberdade mencionado em diversos de seus trabalhos. Reino que haver de constituir um novo ponto de partida histrico, com novas realidades, problemas e fenmenos, que possuiro tambm diversas temporalidades e duraes.
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Como vemos, Marx constri sua periodizao primeira e mais geral da histria tendo em conta as temporalidades diferenciais e a larga durao. E sobre ela sub-periodiza tambm as grandes formas do metabolismo social geral apontadas, marcando ento, por exemplo, as diferenas entre as sociedades prcapitalistas comunitrias ou classistas e, em seguida, os distintos modos de produo, a partir de novos planos da realidade o econmico, o social, etc e em funo de temporalidades de muito maior movimento e de menor durao. 60 Ou, para diz-lo com Braudel, em funo j no da histria de longa durao, mas da histria estrutural e conjuntural, de ritmo e fluir mais rpidos e de ciclos e mudanas mais freqentes e velozes.
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Braudel descobre ento, a partir de seu Mediterrneo, no apenas um personagem histrico indito, mas tambm a base geogrfico-natural da histria e sua teoria das temporalidades diferenciais e de longa durao. 61 A partir destes descobrimentos e da matriz herdada dos primeiros Annales, que se empreende sua segunda investigao, que haveria de derivar em seu segundo e
. No podemos aqui aprofundar este importante ponto, pois excederamos os limites deste trabalho. . Cf. a respeito, sua declarao em En guise de conclusion, p. 244245. 123
monumental trabalho, voltado ao tema da civilizao material, economia e capitalismo dos sculos XV a XVIII. Neste segundo grande trabalho, Braudel aborda o que a nosso modo de ver constitui outra de suas grandes contribuies ao enfoque dos Annales e cincia da histria em geral: o problema da civilizao material ou da vida material dos homens.
Que entende Braudel por civilizao material? Ele a concebe como o conjunto dos ...usos repetidos, os procedimentos empricos, as velhas receitas, as solues vindas da noite dos tempos, como a moeda ou a diviso entre cidades e campos (...), fatos e realidades elementares e durveis que registram a progressiva resposta adaptativa dos homens diante da natureza e a suas coaes bsicas. Fatos tais como o de que se semeia o trigo como sempre se tem semeado, se planta o milho como sempre se tem plantado, se lavra a terra do arrozal como sempre se tem lavrado, se navega pelo mar Vermelho como sempre se navegou. (Braudel. Civilizacin material y capitalismo, 1974, p. 10 e 17). Dados ento de uma largussima durao, cuja permanncia e lenta transformao constituem o plano zero da histria, o limite possvel dentro do fluir cotidiano da vida humana.
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Trata-se, pois, de estudar o plano da infraeconomia, daquilo que subjaz s estruturas econmicas, as quais influencia e limita de uma maneira fundamental. So os movimentos do crescimento e descenso demogrfico e suas repercurses diversas na sociedade que fazem do trigo, do milho ou do arroz o alimento bsico indispensvel de grandes contingentes humanos, os limites que se impem ao homem a partir das diversas fontes de energia existentes, os modos de vida e hbitos no vestir ou no comer que determinam as matrias-primas disponveis em cada regio geogrfica, o tipo de habitao ou de tecnologia desenvolvidos com base nos elementos particulares oferecidos pela natureza aos grupos humanos. Em uma palavra, trata-se de estudar as distintas coaes geogrficas e biolgicas que o
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mundo da natureza impe ao homem, e a resposta adaptativa e progressivamente transformadora que este ltimo realiza perante a primeira. Mas privilegiando sobretudo a tal resposta, cujas distintas manifestaes e modalidades nos revelam o contedo do que seja a civilizao material. 62 Se em O Mediterrneo... Braudel havia assumido o reconhecimento da base geogrficonatural da histria, aqui se concentra na resposta humana diante dessa base natural. Assim tanto em relao eleio do trigo, do arroz ou milho como alimento fundamental da populao, quanto construo de casas de madeira, de folhas, de terra ou de pedra, que constituem as diferentes respostas possveis da humanidade perante seu entorno natural predeterminado e preexistente. Ao decidir-se deciso, de resto, necessria e independente de sua vontade por utilizar bois, camelos, gua, cavalos, vento ou
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. Aqui tentamos indicar os contornos gerais deste conceito braudeliano, crucial e difcil. Para uma compreenso adequada e completa do mesmo necessrio remeter-se diretamente ao estudo da obra inteira Civilizacin material, economa y capitalismo, j que para Braudel este conceito faz parte de um argumento mais amplo que procura explicar o mundo europeu dos sculos XVXVIII em trs nveis ou planos bsicos: o plano da civilizao material, a esfera da economia e o mundo que Braudel chama de o capitalismo. S dentro desta peculiar construo e unidade de trs realidades distintas ganha pleno sentido a delimitao e o estudo do espao que Braudel busca apreender com este complexo conceito de civilizao material, o qual desenvolvido e ilustrado, mais que definido pontualmente ao longo da obra. O mesmo Braudel anota: Este livro no tem a pretenso de ter apresentado toda a vida material do mundo inteiro e complexo, entre o sculo XV e o XVIII. O que oferece um ensaio para uma viso de conjunto de todos seus aspectos, desde a comida at o mobilirio, desde as tcnicas at as cidades e, forosamente, uma tentativa de delimitar o que o que foi a vida material. Esta delimitao s vezes difcil (...)(Civilizacin material y capitalismo, p. 453. Veja-se tambm La dynamique du capitalisme, p. 1221). Tratamento parte mereceria a anlise detalhada do argumento global mencionado, que constitui a cosmoviso braudeliana particular do perodo capitalista da histria humana e uma riqussima linha de dilogo e confrontao entre o aporte de Marx e os desenvolvimentos de Braudel.
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a si mesmo como fonte de energia, ao vestir-se de lhana, algodo ou fibras sintticas, assim como construir barcos e rotas martimas ou caminhos de terra, de asfalto ou linhas de trem, os homens no fazem mais que manifestar o distinto grau de desenvolvimento de suas foras produtivas sociais e a peculiar figura do sistema de necessidades at ento alcanado. De acordo com os meios, possibilidades e elementos que a natureza oferece (e s de acordo com eles) e segundo as capacidades especficas, habilidades e engenhos humanos diante dela exercidas que se determinam essas realidades primrias e elemantares relativas aos fluxos demogrficos, aos tipos de comida, bebida, vestimenta e habitat humanos, s tcnicas produtivas desenvolvidas e seus avanos, ou o desenvolvimento, crescimento e influncia recproca das cidades e seus campos. Fatos bsicos e fundacionais que refletem com preciso o desenvolviemtno das foras produtivas humanas, em sua acepo ampla e complexa. 63 E que permitem, portanto, esclarecer melhor esta base natural-humana que efetivamente
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. Entendemos aqui o conceito de foras produtivas, tal e como o entendia Marx, como o conjunto de todas as capacidades, habilidades e potnciais desenvolvidas pelos homens em sua relao de intercmbio com a natureza. Do que deriva que a cincia, a linguagem ou a multiplicao mesma do homem seriam, entre outras, diversas formas de desenvolvimento dessas foras produtivas. Outro problema, que no podemos pretender resolver aqui, o da necessria reduo ou trao produtivista deste desenvolvimento das foras produtivas humanas, o que funda a concepo trivial imperante delas como mero conjunto tcnicoinstrumental do processo produtivo (o que para Marx so as foras produtivas materiais, porm no todas as foras produtivas). Sobre esta concepo ampla e complexa das foras produtivas nos basta reproduzir s uma citao dentre todas as que se encontram dispersas no argumento de Marx: (...) se fundavam por sua vez em uma relao determinada com a natureza na qual se resolve toda fora produtiva (Elementos fundamentales ..., Tomo II, p. 32). Ademais, os desenvolvimentos de Braudel sobre a civilizao material, que aqui analisamos, permitiriam precisamente criticar e superar esta verso reduzida e redutora das foras produtivas humanas. 126
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subjaz ao plano da economia, esse nvel infra-estrutural que nos remete relao homem natureza, ou seja, a relao base geogrficonatural/desenvolvimento das foras produtivas e do sistema de necessidades sociais determinadas. Plano da civilizao material derivado da rplica humana coao da natureza, que claramente percebido por Marx quando diz:
Em qualquer situao o homem tem que comer, beber etc (e no cabe aqui acrescentar vestir-se, ter faca e cobertor, cama, casa, porque no ocorre assim em todas as situaes); em uma palavra, que em todas as situaes tem que encontrar na natureza, prontos para seu uso, os objetos exteriores para a satisfao de suas necessidades, e apoderar-se deles ou prepar-los com os materiais que a natureza lhe proporcione ... (Marx. Notas marginales, p. 56, grifos nossos).
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O homem encontra-se ento limitado, como j vimos anteriormente, pela base geogrficonatural em que se apoia: s com os materiais que dela pode obter que o homem procura assenhorar-se e transformar essa mesma natureza, buscando assim a satisfao de suas necessidades. Da resulta claro que, no ponto de partida da histria, tanto a figura como a medida das necessidades, como tambm as foras e potncias produtivas atualizadas para sua satisfao, dependero em uma escala enorme do tal entorno natural. No se poder cultivar o trigo ou o milho no Plo Norte ou nas selvas equatorianas, como no se poderia usar moinhos de gua onde no existissem rios para mov-los. E posto que at o presente no se inventou a arte de capturar peixes em guas onde no existam previamente(Marx. El capital, 1975, t. I, v. 1, p. 219), a imposio dessa base natural sobre os homens seguiu tendo um papel fundamental. Diante dela, e em movimento progressivo ascendente, o homem foi inventando, desenvolvendo e adaptando suas foras produtivas diversas, criando cidades, tcnicas, hbitos alimentares, novas bebidas, formas de habitao
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e at instrumentos de intercmbio 64 que, em seu conjunto, constituem precisamente a civilizao material. Civilizao material que Fernand Braudel assume como problema central e que em seus diversos elementos vai desenvolvendo detalhadamente ao longo de seu argumento central, ilustrando assim essas bases mesmas do edficio da vida econmica, que abordar no resto de sua obra Civilizao material, economia e capitalismo. 65
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E faria notar aos cavalheiros democrticos que fariam melhor em colocar-se a par da literatura burguesa antes de presumir serem capazes de especular acerca das contradies da mesma. Por exemplo, esses cavalheiros deveriam estudar as obras histricas de Thierry, Guizot, John Wade, etc, a fim de inteirar-se da passada histria das classes. Karl Marx. Carta a J. Weydermeyer, 5 de maro de 1852.
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Uma vez esboados alguns dos pontos mais importantes de confluncia e de separao entre os paradigmas da obra
. Poderseia discutir at que ponto a moeda tambm parte do desenvolvimento das foras produtivas, ou melhor dito uma realidade correspondente basicamente esfera das relaes econmicas. Sem esquecer a correlao estreita entre certas foras produtivas e a estrutura econmica, nos inclinamos a considerar a moeda como relao econmica de longa durao e tpica somente da pr-histria humana antes mencionada. Com respeito dvida do prprio Braudel de incluir este ponto e o das cidades dentro da civilizao material, veja-se La dynamique du capitalisme, p. 2021. . No podemos entrar aqui na anlise cuidadosa das distintas hipteses e problemas que Braudel aborda dentro do tema da civilizao material e que, como dissemos, constitui todo o tomo I de Civilizacin material, economa y capitalismo. 128
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braudeliana e da concepo marxista da histria, devemos nos perguntar sobre os perfis mais globais do aporte de Fernand Braudel dentro do vasto conjunto da produo histrica contempornea. Neste sentido, o que em primeiro lugar chama a ateno, como trao mais caracterstico e destacado de toda a obra de Braudel, o claro e permanente processo de enriquecimento e dilatao do prprio objeto da histria, que se registra extensa e profundamente em toda sua produo intelectual. Algo que singulariza todos os trabalhos de Braudel precisamente este esforo constante por incorporar novos e mais profundos espaos dentro da anlise histrica, ampliando-se assim a definio mesma dos territrios do historiador.
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Ao retomar, como vimos, o estudo orgnico e integral da histria, Braudel no apenas refaz o modo de tratamento e utilizao da base geogrficonatural dos processos histricos, como tambm edifica novos e inditos problemas cuja considerao e incluso dentro dos histricos compreendem originalmente a sua prpria iniciativa. Assim, tanto o estudo do plano da chamada civilizao material, como a anlise das diversas temporalidades histricas, so campos abertos e inaugurados por Braudel para seu ulterior desenvolvimento e aprofundamento dentro das investigaes no campo da histria.
Com o que resultam claras, novamente, tanto a dvida como a contribuio de Fernand Braudel diante dos primeiros Annales. Pois se estes haviam enunciado e reivindicado a centralidade e universalidade da histria, foi Braudel quem desenvolveu, ilustrou e elaborou organicamente esta reivindicao, retomando at os ltimos e mais complicados espaos do objeto da histria. Explorando pioneiramente esses recnditos e relegados nveis, Braudel logrou delimitar completamente o campo de aplicao e cobertura desta cincia emergente. E junto com essa verdadeira remodelao ou reconstruo do objeto da histria, e em parte derivado dela mesma, que
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Braudel leva a cabo tambm sua revoluo nos modos de abordagem e nos mtodos da histria. Ao escolher e desenvolver novos problemas e territrios, Braudel viu-se obrigado a refazer os procedimentos de tratamento, anlise e explicao destes mesmos problemas. 66 Isto, como vimos, desemboca na necessidade de fundamentao e aprofundamento de seus principais paradigmas. Ao influxo de novos espaos por ele abordados, consolida-se sua viso da histria como histria totalizante ou global, concebida, ademais, como uma histria em profundidade. E se em vista do redimensionamento do objeto da histria que ele mesmo impulsionou, Braudel quem melhor pode falar de uma histria aberta e ainda em construo, nem por isso deixa de ensaiar e experimentar o uso e a readequao dos paradigmas herdados de seus mestres, aplicando o mesmo mtodo da histria comparativa, assim como os postulados da histria analtica ou racional e da histria problema. Com o que Braudel se acha preparado para intervir decisivamente e revolucionar tambm as vises clssicas dos
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. Como disse Braudel, como poderamos abordar o Mediterrneo ou a civilizao material com os velhos mtodos do historiador tradicional? Por exemplo, como fixamos a data de nascimento ou o momento de maturidade desse mar, como seriam suas mudanas ou giros fundamentais, suas grandes aparies na histria ou as profundas implicaes de suas transformaes essenciais? Quais so os grandes acontecimentos de uma realidade que permanece e que no muda seno muito lentamente? Como devemos narrar os fatos, tal e como aconteceram em relao a um hbito alimentcio, a um luxo secular ou a uma forma de moradia antiqussima? Como realizamos a crtica externa de um testemunho como o Mar Mediterrneo ou como a massa continental chamada frica? Como a crtica interna de um caminho ou rota conservados por sculos e at a atualidade? Sem dvida alguma, a resposta adequada a estas perguntas que s vezes s seria possvel aps sua reformulao correta obriga o historiador a refazer e renovar seus mtodos, desenvolvendo novos modos, tcnicas e procedimentos de abordagem de seu tambm renovado objeto de estudo. 130
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distintos problemas concretos por ele abordados. A partir da publicao das distintas obras bsicas de Fernand Braudel, renovam-se os pontos de vista tradicionais, modificando-se mesmo o ponto de vista a partir do qual haviam sido contemplados anteriormente. Assim, e ao largo de toda sua produo, Braudel oferece-nos um retrato da Espanha de Felipe II, uma anlise do sculo XVI europeu, um Mediterrneo aberto ao uso dos historiadores, uma civilizao material em escala planetria, uma histria dos prdomos e das figuras primeiras do capitalismo nos sculos XV a XVIII e uma viso dos fundamentos da identidade do corpo da nao ou do espao francs, que em funo de sua peculiar abordagem globalizante e em profundidade se mostram sempre sob uma luz nova e excepcional. Deste modo, os resultados clssicos e mais acabados da historiografia e da histria prvias so assimilados e recuperados dentro de uma viso nova, muito mais rica e complexa, dentro da qual adquirem outra dimenso e outra figura, revelando-se ento de uma maneira diferente aos olhos do prprio historiador. Como todas as obras profundas e que marcam poca dentro de uma cincia, os trabalhos de Fernand Braudel servem claramente de divisor de guas no estudo dos temas concretos mencionados acima, nos quais, com sua interveno, delineou novos rumos de investigao e novas discusses para ulterior aprofundamento. 67 Se em alguns destes problemas Braduel disse
. Citemos, para mencionar s um exemplo, sua teoria sobre as economias mundo e sobre os distintos centramentos e recentramentos que na Europa vm se sucedendo durante os sculos XIV a XVIII. Teoria de uma riqueza e profundidade que permite no s reconstruir as sucessivas hegemonias das cidades no mercado mundial, regies ou Estadosnao capitalistas ao largo destes sculos, mas que se prolonga tambm como hiptese ou ferramenta explicativa da crise capitalista atual, dos rearranjos e reordenamentos que neste momento busca o capitalismo mundial. Sobre este ponto, consulte-se o interessantssimo Tomo III de Civilizacin material, economa y capitalismo, tomo que mereceria por si mesmo uma considerao detalhada e pontual, um artigo de propores a ele equivalentes. 131
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o que poderamos chamar de a ltima palavra, at hoje no superada pela produo historiogrfica, em outros, ao contrrio, apenas apontou caminhos novos e sugestivos, depois continuados por seus distintos discpulos e seguidores. Em qualquer caso, e concordando com as profundas transformaes metodolgicas e de definio da prpria histria, as investigaes especficas de Braudel so sempre cruciais dentro do terreno particular em que se inscrevem. 68 A partir do exposto, pode-se entender o verdadeiro sentido revolucionrio do aporte braudeliano dentro da cincia histrica. Porque, incidindo triplamente sobre os diversos mbitos deste espao do conhecimento social no tempo, Braudel redimensionou os pontos-chave de toda concepo possvel da histria ao colocar novamente no centro de suas preocupaes a definio e especificidade do prprio objeto da histria, de seus mtodos e procedimentos de anlise e dos modos e formas concretos de tratamento e manejo dos materiais empricos ou matriasprimas do historiador.
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Tripla interveno que constitui precisamente o contedo da autntica revoluo na teoria da histria levada a cabo por esse autor. Se Marx, com o desenvolvimento de sua concepo materialista da histria outra revoluo na teoria da histria, mas de carter fundacional e de dimenses ainda mais amplas , abriu claramente um projeto de constituio crtica de uma
. Algo similar poderia ser esperado de seu projeto inconcluso sobre a histria da Frana. Braudel pensava desenvolver esta Histria da Frana em trs grandes momentos, que eram os trs tomos projetados da obra, concebida com os mesmos altos vos que suas duas predecessoras. Estes tomos seriam: I. Lidentit de la France; II. La naissance de la France e III. Le destin de la France. Por sua vez o tomo I, Lidentit de la France, se subdividia em quatro volumes que cobririam os pontos seguintes: v. 1: Espace et Histoire; v. 2: Les hommes et les choses; v. 3: Etat, culture, socit; v. 4: La France hors de France. (Cf. Lidentit de La France, p. 1921). Braudel s pde entregar a seu editor os dois primeiros volumes do tomo I. Aguarda-se publicao tambm dos fragmentos que Braudel redigiu sobre o restante deste importante projeto. 132
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verdadeira cincia da histria, Braudel conseguiu aprofundar e contribuir ricamente dentro de uma linha de esforos muito prxima quele projeto, ao dotar a histria de novos fundamentos e a ela incorporar espaos e problemas absolutamente inditos e revolucionrios em relao ao que havia antes. 69 Por um caminho claramente distinto ao empreendido por Marx, Braudel arou e semeou a mesma terra, colhendo como seu predecessor frutos muito especiais: seu aporte, verdadeira transformao radical da teoria da histria, representa uma das contribuies mais importantes deste sculo ao processo global da construo de um discurso genuinamente cientfico sobre a histria. Mas trata-se, de certa forma paradoxalmente o que torna difcil a apreenso da profunda inovao braudeliana , de uma contribuio revolucionria da teoria que termina enganando seu prprio autor, e que o conduz em suas posies pessoais a uma certa postura cptica e em alguma medida conservadora. Vejamos. Como dissemos, o centro dos descobrimentos e aportes braudelianos se acha em sua revelao, estudo e incorporao dos planos, tempos e realidades mais profundos e ltimos da histria, em sua elevao radical dos nveis originrios e fundacionais de toda vida histrica possvel. Mas estes planos profundos, que incluem a base geogrficonatural, o sistema de necessidades e capacidades humanas em geral na longa durao, so planos cuja caracterstica fundamental precisamente a da permanncia, da quase imobilidade e da persistncia de suas distintas figuras ao longo de sua evoluo.
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. Insistamos em que enquanto Marx levou a cabo a fundao e abertura de uma nova cincia, Braudel, ao contrrio, a revolucionou internamente, apoiando-se sem dvida em seus distintos desenvolvimentos e avanos prvios para realizar um salto qualitativo de enormes e significativas propores. 133
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Da que Braudel, precisamente o homem que deu luz estes planos da histria, tenha se enamorado com sua prpria criao, sendo aprisionado e coisificado por esses mesmos planos, deixando-se arrastar sem limites por sua profunda fora e por sua obsessiva vigncia (ainda que se possa perguntar: quem, nas mesmas circunstncias, poderia escapar a esta sorte?). Atentando, ento, de um modo privilegiado, a estas quase intemporais realidades, torna-se explicvel que Braudel acredite estar certo quando afirma que a desigualdade humana eterna, que uma certa hierarquia dentro da sociedade algo insupervel ou que o homem individual sempre essa espcie de prisioneiro de um destino sobre o que apenas pode exercer um mnimo de influncia (Braudel. El Mediterrneo..., 1953, t. II, p, 795). Com o que Braudel no s relativiza a importncia e magnitude das grandes mudanas histricas procedimento por demais legtimo e digno de ser imitado por todo bom historiador , mas tambm esquece e passa por alto, at o ponto de falsear sua prpria percepo dos fatos histricos, dos diversos sucessos e processos que so a contrapartida obrigatria dessas realidades profundas e de muito longa durao mencionadas acima. Assim, ainda que Braudel possua, como muito poucos, essa clara e ampla viso do presente que permite o mais slido e sensvel conhecimento do passado e da histria, no consegue assumir e ponderar toda a importncia e relevncia desse outro lado da histria que constituem as amplas possibilidades de mudana das sociedades, a profunda capacidade revolucionria e transformadora dos homens e sua cada vez maior fora e conscincia para poder fazer a histria, na mesma medida em que so feitos por ela.
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Aquilo de que os homens so filhos de seu tempo ou, como disse Marx, tem que fazer a histria em condies no escolhidas vale tambm para os grandes pensadores. E assim, no absolutamente casual a diferena de meios e de pocas em que vivem Fernand Braudel e Karl Marx: no so as mesmas a Europa revolucionria e no umbral do socialismo do sculo XIX e
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a Europa moderna e j demasiado capitalista do sculo XX. Porque se Marx quis, antes de tudo, conhecer e compreender a histria para poder coadjuvar o processo de sua construo consciente e de seu livre fazer-se por parte dos homens, Braudel, ao contrrio, soube reconhecer, aprofundar e analisar brilhantemente esse fazer humano, para tambm tratar de aperfeioar o saber dos homens sobre sua histria cotidiana.
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CONVERGNCIAS E DIVERGNCIAS ENTRE OS ANNALES DE 1929 A 1968 E O MARXISMO: ENSAIO DE BALANO GLOBAL*
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O marxismo (...) , para ns, uma problemtica que hoje faz parte necessariamente de toda anlise histrica sria (...) a partir do momento em que se estabelece o dilogo, ou seja, o desejo de compreender-se reciprocamente, nenhuma divergncia acaba sendo molesta. Pelo contrrio, ela com freqncia uma incitao a pensar, uma maneira de reconhecer as distncias e proximidades, de perceber uma conciliao possvel. Porque ns sustentamos sempre que no pode haver duas formas de cincia histrica. As problemticas podem diferir e efetivamente diferem, mas os resultados, entre historiadores de boa f, devem reencontrar-se.
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Fernand Braudel, apresentao ao artigo Les Annales vues de Moscou, Annales. conomie. Socits. Civilisaions, jan./fev., 1963.
O ano de 1989 representou, sem dvida alguma, o momento simblico de clmax de uma mudana importante e profunda dentro da histria europia e, muito provavelmente, da histria mundial. Depois da queda do Muro de Berlim e o que dela
* Este artigo foi publicado na revista Historia Social, Valncia, n. 16, 1993.
implicou e implicar, terminava esse pequeno sculo XX que se iniciou com a I Guerra Mundial. Assim, a conjuntura social geral do pequeno cabo asitico, que a Europa, comeou a modificar-se substancialmente h uns quantos anos, redefinido igualmente as atmosferas ou paisagens intelectuais das diversas naes europias. E em sintonia com essa mudana de idias que se comeou a levantar novos problemas, novas orientaes dentro da investigao nas cincias sociais, e tambm novos modos de aproximar-se de velhas temticas.
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dentro deste contexto global, de grandes transformaes sociais e culturais, que se devem situar tanto a atual discusso em torno do futuro imediato e mediato e aos novos possveis rumos da corrente dos Annales, como a situao de redimensionamento radical e renovao em que hoje se encontra a concepo marxista da histria. Porque, ao arrastar em seu movimento de mudana as duas perspectivas historiogrficas que mais presena e avanos tiveram durante os ltimos sessenta anos, a virada decisiva dos ltimos anos obrigou os historiadores e cientistas sociais das mais variadas formaes a reexaminarem profundamente as premissas, o carter e sobretudo as perspectivas do conhecimento histrico. Vejamos mais de perto este duplo questionamento.
Por um lado, considerando-se a mencionada situao peculiar europia e como uma expresso intelectual de seus desdobramentos , os prprios annalistas decidiram abrir um debate 1 sobre quais podero vir a ser os futuros rumos possveis
. Debate que, entre outras coisas, tentava dar resposta s crticas feitas corrente durante os anos 80, por autores como Dosse. Lhistoire em miettes, CoutauBgarie. Le phnomene nouvelle histoire, ou Duby. Le plaisir de lhistorien. In: Essais degohistoire. Sobre o lanamento da discusso nos Annales, vejam-se os editoriais Histoire et sciences sociales: un tournant critique? (1988) e Tentons lexperience, (1989) (nmero este que recolhe os resultados da convocatria contida no artigo de 1988 citado). Em torno 138
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Convergncias e divergncias entre os Annales e o marxismo
da cincia histrica. Buscando recolocar a revista em posio de vanguarda dentro do debate contemporneo sobre as formas de conceber e fazer a histria, comeou a madurar o projeto que ns chamaramos dos possveis quartos Annales 2, um Annales renovado e diferente dos que tiveram vigncia entre 1969 e 1989.
Afastando-se radicalmente dos terceiros Annales, que ao mesmo tempo em que promoviam a antropologia histrica e a histria das mentalidades abandonavam em grande medida o debate metodolgico e a histria global, 3 o projeto destes quartos Annales, ainda em gestao, voltou a incorporar de maneira central a temtica da histria econmica, reinaugurando a discusso epistemolgica e terica e reivindicando novamente a histria global e a longa durao, to caras a Fernand Braudel. Assim, ainda que no se trate nestes quartos Annales de um retorno ao passado da corrente o que os promotores iniciais
deste debate sobre os possveis novos ou quartos Annales e sobre as distintas posies que suscitaram at agora, vale a pena ver tambm, os artigos de Caros Barros La nouvelle histoire y sus crticos, e El tournant critique de Annales; Wallerstein. Beyond Annales?; Burke. The French Historical Revolution; Bessmertny. Les Annales vues de Moscou e a resposta ao mesmo, de Lepetit e Revel. Lexprimentation contre larbitraire; Lepetit. Los Annales, hoy ou nosso ensaio De los Annales revolucionarios a los Annales marxistas, includo nesta coletnea. Para observar como o debate se estendeu a crculos mais ampos, vale a pena consultar tambm os artigos de Andr Burguire, Franois Dosse e Bernard Lepetit, publicados respectivamente nos nmeros 119121 e 128 da revista mensal LHistoire, dos meses de fevereiro, abril e dezembro de 1989, citados na bibliografia final.
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. Sobre este ponto, veja-se o artigo de Bernard Lepetit. Los Annales, hoy, e nosso ensaio La corriente de los Annales.... . Como assinalou o prprio Braudel. modo de conclusin ou na Entrevista a Fernand Braudel en sus 80 aos de vida. Veja-se tambm o reconhecimento explcito desta viragem, por parte dos mesmos terceiros Annales na nota necrolgica intitulada Fernand Braudel (19021985). 139
dessa mudana afirmam vigorosamente 4 , ainda assim so significativas as semelhanas, pelo menos gerais, com alguns dos traos mais caractersticos dos Annales braudelianos, dos Annales que antecederam profunda guinada de 1968/69, que marca o incio dos terceiros Annales. Os atuais encontram-se, pois, numa encruzilhada fundamental de sua histria. Buscando ao mesmo tempo superar criativamente a terceira etapa que lhes antecedeu, e recuperar criticamente o que no uma tarefa fcil ou pequena a herana braudeliana que os terceiros Annales praticamente marginalizaram, essa possvel quarta gerao enfrenta a necessidade de levar a cabo um balano rigoroso da trajetria do movimento, uma anlise detida que, inventariando os avanos e as lacunas presentes ao longo de suas sete dcadas de vida, seja capaz de proporcionar referentes, elementos e apoios para a verdadeira gerao do novo.
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Propostos ento a desenvolver, para firmar-se, novas perspectivas de anlise histrica, novos paradigmas metodolgicos e novas teorias e conceitos, estes embrionrios quartos Annales vem-se forados, de maneira apenas aparentemente paradoxal, a voltar os olhos para trs, a reconsiderar de maneira crtica seus predecessores, para poder ento assumir conscientemente o ponto especfico no qual esto situados e para determinar com clareza as coordenadas a partir das quais buscam construir algo diferente.
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O marxismo, por sua vez, abalado tambm at suas mais profundas bases pela falncia do que se chamou o projeto do socialismo real, foi levado a indagar-se, de maneira frontal e radical, sobre a verdadeira natureza dessas bizarras sociedades que, sob a pretendida inspirao e bandeira do nome socialista, tentaram superar o capitalismo, construindo sob condies
. Cf. o artigo citado de Bernard Lepetit, em LHistoire. 140
totalmente singulares, universos socialistas em um tero do planeta. Tratando ento de edificar, em sociedades essencialmente escassas e prcapitalistas, um projeto de transio que na prpria idia de Marx projetava-se para sociedades ricas e altamente desenvolvidas em termos capitalistas 5, o socialismo real adquiriu feies e formas que se assemelhavam muito mais a uma variante simplesmente deformada da j conhecida modernidade capitalista da Europa do Norte, assumindo ainda como suas tarefas praticamente as mesmas que na Europa foram cumpridas pelo capitalismo 6.
Desse modo, enquanto a Europa ocidental capitalista a nica realmente madura para ir alm de suas prprias estruturas negava a previso, no comeo deste sculo, do advento do socialismo, este acabava se implantando em sociedades todavia pouco desenvolvidas em termos econmicos, sociais, polticos e culturais. Foi justamente esta estranha confluncia que desaguou na crise de 1989, obrigando os marxistas a revisar toda a histria dos diversos marxismos posteriores a Marx e todas suas distintas aplicaes e concretizaes, voltando-se ao resgate da complexa e ainda pouco compreendida viso de mundo original do autor de O capital. Avanando assim atravs destas lamentveis citaes frustradas e dessas estranhas confluncias no previstas, o marxismo do sculo XX, assim como os Annales, ainda que por caminhos diversos, chegou igualmente agora a uma das principais encruzilhadas de seu tortuoso itinerrio.
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. Que nos seja permitido remeter o leitor srie de trs artigos nossos intitulados, respectivamente, Marxismo, liberalismo y expansin de la economiamundo... . Veja-se o artigo de Wallerstein. Marx, MarxismLeninism and socialist experiences in the modern worldsystem e o de Echeverra. Modernidad y capitalismo... 141
Entramos, pois, numa fase em que se impe distintos balanos parciais sobre o caminho percorrido. Um dos quais e no dos menos importantes, conforme o atesta duplamente tanto a histria prvia da corrente francesa dos Annales, como a evoluo particular do marxismo justamente o da rica e complexa relao que esses sucessivos Annales mantiveram com a concepo marxista, com esta igualmente ampla e diversa tradio historiogrfica que remonta ao projeto crtico de Marx. Pois se os terceiros Annales se proclamaram como alheios a toda ortodoxia ideolgica e abertos s mais diversas aproximaes tericas 7, retraindo-se ao mesmo tempo ao dilogo direto com o marxismo e os marxistas de sua poca, os Annales de 19291968, ao contrrio, tiveram como um de seus eixos fundamentais a abertura a Marx e os marxistas e inclusive o dilogo e a colaborao diretas com certos representantes das tambm vriadas correntes de marxismos que lhes foram contemporneas. 8 Visando contribuir em alguma medida com esses balanos parciais hoje urgentes, balanos que abonem a possibilidade tanto de renovao radical da corrente dos Annales, como o processo de auto esclarecimento e aprendizado das lies do pequeno sculo XX por parte dos marxistas realmente crticos, buscaremos analisar mais de perto o conjunto das divergncias e convergncias fundamentais que ns pudemos estabelecer entre os Annales de 19291968 e a proposta crtica de Marx, desenvolvida em torno da histria. Fazendo nossa a idia braudeliana que encabea este ensaio, e assumindo que no existem duas mas apenas uma cincia da
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. A respeito vejam-se tanto o Preface nouvelle edition como o artigo Lhistoire nouvelle, de Le Goff. . Sobre este ponto, Cf. Wallerstein. Braudel, los Annales y la historiografia contempornea, p. 99111, e tambm nosso artigo j citado De los Annales revolucionarios a los Annales marxistas. 142
histria, o que perseguimos ento construir o possvel espao comum dentro do qual possam dialogar e trocar pontos de vista as duas correntes historiogrficas mais importantes e mais difundidas dentro do panorama internacional dos estudos histricos contemporneos. Trata-se, ento, imbudos do nimo braudeliano e fiis postura aberta e crtica de Marx, de incitar a pensar e debater tanto os marxistas quanto os seguidores dos Annales, em torno dessa cincia histrica em construo, sobre suas semelhanas e diferenas.
ao mesmo tempo um quadro do sistema e a crtica desse sistema atravs de sua prpria exposio. Karl Marx, carta a Ferdinand Lasalle, 22 de fevereiro de 1858.
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A primeira convergncia importante que possvel estabelecer entre a corrente dos Annales e o marxismo refere-se ao fato de que em ambos os casos se trata de discursos que podem muito bem ser definidos, atendendo-se a suas caractersticas fundamentais, como discursos essencial ou profundamente crticos, ou seja, no simples discursos positivos ou propositivos, que coexistiriam sem conflito ao lado de outras interpretaes ou vises histricas, mas discursos que se constituem enquanto tais sobre a base da desconstruo e do desmonte, polmicos e contracorrente dos discursos dominantes oficiais que lhes antecedem e aos quais, de maneira explcita e radical, procuram substituir. 9
. justamente este carter crtico o que explica, a nosso modo de ver, o ardor polmico e a autoconcepo do prprio projeto como um combate, caracterstica que em algumas interpretaes recentes sobre a corrente dos Annales foi concebido como um mero recurso circunstancial, ou como um mecanismo para se fazer auto-promoo (veja-se, por exemplo, o artigo de 143
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Discursos, pois, desenvolvidos no calor de distintos combates pela histria cientfica, que no apenas se opem frontalmente historiografia e inclusive s cincias sociais reconhecidas e estabelecidas, mas que servem tambm de forma de expresso, no plano das idias, a importantes movimentos ou processos de ruptura social que lhes so contemporneos.
Visto mais de perto, fica claro que o carter crtico dos discursos originrios, tanto do marxismo como dos Annales, deriva do fato de que ambos so expresses intelectuais, no plano da histria cultural, de profundas crises globais acontecidas dentro da curva particular do desenvolvimento da histria moderna da Europa. Assim, e visto ento numa perspectiva histrica mais ampla, parece evidente a conexo que existiu entre o momento especfico do nascimento das duas correntes consideradas, e a situao cronolgica de dois dos grandes pontos de ruptura histrica da linha evolutiva do mundo europeu. Se o marxismo filho legtimo das revolues europias de 1848, os Annales so tambm um dos frutos da dupla fratura europia consumada com as duas guerras mundiais do sculo XX, particularidades que definem tanto o parentesco j assinalado de ambas as correntes enquanto discursos crticos, quanto a separao que as caracterizam em relao profundidade e alcance dessa mesma natureza crtica. O ano de 1848 no somente o momento de crise intelectual dos grandes sistemas de pensamento que a modernidade havia elaborado e decantado durante vrios sculos, a crise simultnea e complexa do sistema da filosofia hegeliana, ltima grande sntese do pensamento filosfico burgus e ilustrado, da
Burguire. Histoire dune histoire..., p. 13471359). Em nossa opinio, este trao da corrente antes uma expresso desse carter crtico, profundo e essencial, que a aproxima do marxismo. Nesta mesma linha de explicao, vejam-se os ensaios de Wallerstein. Annales as resistance, p. 57 e The Annales school: The war on two fronts. 144
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economia ricardiana que condensou os maiores avanos do pensamento econmico anterior e os distintos sistemas do socialismo utpico europeu que recuperam e superam, ainda que de modo limitado, todo o conjunto dos desdobramentos da teoria poltica moderna desde Maquiavel e adiante, mas tambm o reflexo de uma crise social geral, na qual chega ao pice a longa curva secular da histria europia que comea no sculo XVI. Ponto de inverso de um grande ramo ascendente do projeto expansivo planetrio da civilizao europia e incio de seu movimento descendente, este momento excepcional de meados do sculo XIX representa o ponto culminante dos grandes aportes civilizatrios que levam aparelhados o desenvolvimento da modernidade capitalista atualmente vigente, e, com ela, o nascimento do marxismo, dessa viso de mundo que finca suas razes no lado negativo da civilizao burguesa que est destinado a mostrar, diante de seu carter progressivocivilizatrio, sua igualmente profunda natureza escassa e destrutiva, sua lgica limitada e abstrata, que sacrifica os homens aos mesquinhos critrios da valorizao e acumulao de capital.
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Ponto crtico singular, ento, da mais profunda curva do devir europeu, 1848 na verdade o momento culminante para a Europa, enquanto desdobramento e conquista dos avanos fundamentais da modernidade, na efetivao da rede do mercado mundial capitalista e da universalizao histrica a ela ligada, no domnio da natureza pelo homem e no desenvolvimento mais acabado das figuras econmicas, sociais, polticas e culturais da civilizao europia; mas, ao mesmo tempo, tambm o incio da crtica e da contestao radicais desses avanos, luz de seus efeitos negativos, a partir da clara percepo da submisso e domnio da maior parte dos povos e civilizaes do planeta, da explorao crescente e sofisticada do trabalho atravs das mquinas e do carter efmero e limitado das relaes econmicas, sociais, polticas e culturais modernas. Toma-se, pois, conscincia crtica desse lado perverso da modernidade, que justamente o discurso crtico de Marx.
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Porm, como disse Hegel, todos os grandes acontecimentos da histria precisam repetir-se duas vezes, para lograr entrar definitivamente na conscincia das pessoas. E assim a Europa, que culminou seu movimento ascendente progressivo na primeira metade do sculo XIX com a crise revolucionria de 1848, teve que se autoflagelar novamente em 19141939, para tornar patente a todo o mundo que, depois de 1848, progresso e civilizao europia no eram mais termos idnticos, e que a equao da modernidade capitalista como equivalente de desenvolvimento econmico ruiu definitivamente.
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O que explica, ento, o fato de que os Annales, assim como o marxismo, ainda que em contextos diversos, sejam tambm um dos resultados complexos que, na esfera intelectual, do expresso a essa segunda conjuntura crtica da evoluo europia que o perodo transcorrido entre as duas guerras mundiais. Nessa poca, a Europa perde seu domnio e hegemonia sobre o planeta, que passa para os Estados Unidos da Amrica e, incapaz de levar a cabo uma revoluo socialista, chafurda na dupla autodestruio mencionada de 19181945, o que engendra uma atmosfera intelectual marcada, cada vez mais, pela crise das cincias sociais e pelo sentido crtico geral diante dos avanos dessas mesmas cincias. Deste modo, resulta claro que o carter tambm crtico do discurso fundador dos Annales encontra um de seus pontos de apoio nessa peculiar conjuntura intelectual que, entre as grandes guerras europias, cobre toda a Europa com uma gama de movimentos contraculturais de signo impugnador, entre os quais se encontram a psicanlise de Freud e sua escola, o grupo italiano de Gramsci LOrdine Nuovo, e igualmente o pensamento crtico da escola de Frankfurt, assim como os crculos lingsticos de Moscou, Praga e Copenhagen, entre outros. Ao dar curso e expresso dentro da historiografia do hexgono francs a esta onda de movimentos e respostas intelectuais, que na Europa dos anos 20 e 30 buscam uma sada
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para a crise de identidade social e civilizatria do projeto europeu, os Annales dHistoire conomique et Sociale apresentariam tambm um discurso profundamente crtico, que ser, com o tempo, um claro divisor de guas dentro da prpria histria da historiografia francesa e depois mediterrnica10 do sculo XX. Porm, se tanto o marxismo quanto os Annales so, como vimos, discursos eminentemente crticos, nascidos ambos de crises econmicas, sociais e intelectuais profundas, o so de maneiras diferentes, em modalidades que se distinguem justamente a partir da diferena entre as crises respectivas que lhes servem de fundamento e de contexto. Assim, o marxismo , como j apontamos, fruto complexo do ponto de inflexo principal da curva civilizatria europia e, em conseqncia, forma de expresso necessria, conspcua e estrutural do nascimento do discurso crtico moderno. O que significa que o marxismo crtico ou no , pois se acha inscrita em sua natureza mais essencial essa funo de servir como expresso do lado perverso da moderna civilizao burguesa. 11
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Por sua parte, os Annales nasceram tambm como um discurso crtico, mas um discurso que crtico s de uma maneira conjuntural, medida que toma parte dessa conjuntura de crise europia que, reeditando de certa maneira a guinada simbolizada por 1848, acabou tornando evidentes os limites do projeto civilizatrio europeu. Discurso crtico de modo conjuntural que animou com esse esprito contestatrio aos primeiros e segundos Annales, entre 19291968, Annales que o
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. Tentamos desenvolver com mais profundidade deste ponto em nosso artigo antes citado Dos Annales revolucionrios aos Annales marxistas. . neste sentido que, em nossa opinio, JeanPaul Sartre definiu o marxismo como o horizonte intelectual insupervel de toda a poca contempornea. Cf. Sartre. Crtica de la razn dialctica. 147
prprio Braudel qualificou de oficiais, institucionais e constitutivos dos establishment acadmico francs. 12 De acordo com a diferena entre a crise estrutural de desenvolvimento europeu de meados do sculo XIX e a crise conjuntural do perodo entre as duas guerras mundiais, estabelece-se tambm a diferena entre o discurso marxista, estruturalmente crtico, e o discurso dos Annales, tambm crtico, mas s de maneira conjuntural. O que no impediu que neste complicado e pequeno sculo XX, to repleto de paradoxos e surpresas, e dentro das distintas trajetrias dos Annales e do marxismo, tenhamos visto surgir algumas verses institucionais do marxismo, oficiais ou vulgares, muito distantes do carter crtico e radical do discurso marxista original. Um conjunto de autores e pequenos grupos de historiadores curiosamente, em muitos casos marxistas ou provenientes do marxismo , contrrios tambm s circunstncias dominantes e, depois das guinadas posteriores a 1969, impulsionados a partir do ncleo hegemnico da corrente dos Annales, trataram de perpetuar e conservar o carter crtico do discurso e do projeto annalistas, buscando superar seu carter apenas conjuntural claramente vigente entre 1929 e 1968. 13
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Ao se reconhecer essa primeira convergncia do carter crtico dos discursos fundadores e essa divergncia derivada da natureza conjuntural ou estrutural desses mesmos discursos, cabvel perguntar se os Annales do futuro prximo iro retomar esse impulso crtico que os caracterizaram desde sua origem at 1968 e
. Esta uma idia sobre a qual Fernand Braudel insiste em vrios de seus textos e entrevistas posteriores a 1969. Alm dos textos citados na nota 3, pode-se ver por exemplo seu Foreword a Stoianovich. French Historical Method; a entrevista concedida a Massimo Boffa e publicada no dirio Rinascita em 1983, ou La ltima entrevista a Fernand Braudel, p. 6979, para citar s alguns exemplos. . Cf. nota 8, e ainda Dosse. Lhistoire en miettes...; Fontana. Ascens i decadencia delescola dels Annales, p. 283298 ou Guerrau. El feudalismo. 148
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que foi abandonado entre 1969 e 1989, ao mesmo tempo em que nos questionamos se ser o marxismo, por seu turno, capaz de recuperar e de repor no centro de sua perspectiva aquela natureza crtica sem a qual ele se converte em simples variante do discurso dominante estabelecido.
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(...) o ttulo que escolhi (Combates pela histria), lembra aquele que sempre tive de militante durante toda minha vida. Lucien Febvre. Avantpropos. Combates pela Histria, 1953.
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Uma segunda convergncia importante entre o projeto crtico de Marx e os resultados dos Annales 19291968 refere-se dupla negao crtica especfica, sobre a qual procuraram fundar-se os novos discursos das duas correntes. Pois se, em geral, trata-se de discursos crticos que reproduzem intelectualmente as conjunturas de crise dentro das quais nasceram, so tambm discursos que buscaram inscrever-se e levantar-se em contraposio aos discursos dominantes que dominavam o campo intelectual.
Assim, resulta interessante que tanto o marxismo como os primeiros autores dos Annales concebem seu projeto de uma nova cincia histrica como um projeto de dupla construo e superao, tanto de algumas variantes da filosofia da histria ento em voga, como da histria empirista e erudita tambm amplamente difundida. Processo que realizou Marx desde seu antigo texto A Ideologia alem, ao criticar tanto a filosofia hegeliana da histria e as deformaes e vulgarizaes levadas a cabo pelos epgonos da esquerda hegeliana, como em seu distanciamento da histria factual e empirista, essa mera coleo de fatos mortos que procura fazer-se passar por histria objetiva e que se encontra
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to distante da verdadeira cincia materialista da histria quanto os sistemas construdos em torno dos distintos princpios a priori que constituem o ncleo de toda a filosofia da histria possvel, de Maquiavel a Hegel, passando por Vico ou Voltaire. Tal crtica filosofia da histria filosofia que parte de um esquema prconcebido e vai aos fatos histricos apenas para encontrar neles o material emprico de sua validao , tambm acolhida e desenvolvida reiteradamente pelos distintos historiadores da corrente dos Annales. O que se repete em suas declaraes expressas de que eles no so filsofos e, portanto, so incapazes de propor ou desenvolver uma nova filosofia da histria, como inclusive se verifica em sua reticncia face ao que eles concebem como teoria pura, onde reincide constantemente esta definio negativa e por oposio aos distintos a priori da histria. 14 Distncia crtica quase instintiva frente ao filosofismo em histria que, ao mesmo tempo, e tal como no marxismo, ser complementada tambm pela crtica radical da sntese erudita e da histriarelato, dessa histria que, seguindo a mxima rankeana de narrar as coisas tal como aconteceram, acaba sendo mais propriamente uma mera descrio cumulativa de fatos e datas ou uma introduo velada sob a concepo implcita ou explcita do historiador, descrio sem hierarquias e inclusive sem um claro sentido de incorporao dos fatos dentro do relato, que ser tambm um dos motivos polmicos permanentes do projeto dos Annales.
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Dupla crtica, ento, do empirismo e do filosofismo em histria que, sendo comum aos Annales e ao marxismo, sem dvida assimtrica nestas duas correntes, com relao nfase
. A respeito basta consultar, por exemplo, Febvre. Introduccin. In: El problema de la incredulidad en el Siglo XVI ou as declaraes de Marc Bloch em Apologie pour lhistoire... cujo ttulo tenta justamente sublinhar esta distncia da filosofia e da teoria geral da histria, ou tambm as afirmaes de Fernand Braudel sobre este ponto no texto citado A manera de conclusin. 150
dada por cada uma delas a seus elementos constitutivos. O que nos remete sua adequada explicao, problemtica dos distintos universos culturais de longa durao a que pertenceram os Annales e o marxismo ponto que veremos mais detidamente alhures , porm que j neste momento nos explica em parte o diverso estatuto da teoria e da metodologia, dentro das duas correntes intelectuais que estamos comparando.
Pois se nos aproximarmos mais dos textos de Marx, poderemos ver que neles a crtica e superao da filosofia da histria hegeliana 15 acontece, ao mesmo tempo, como movimento que transforma esta filosofia em teoria da histria, ou seja, em um todo articulado de conceitos e em um conjunto coerente de hipteses gerais sobre o desenvolvimento histrico. Teoria pois no sentido forte do termo, que nos proporciona respostas claras sobre o problema da dinmica histrica e de suas leis de evoluo fundamentais, sobre a causalidade histrica, sobre as periodizaes diversas, assim como sobre as hierarquias e relaes internas entre os diferentes nveis da totalidade social.
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Movimento ento de real superao no sentido hegeliano da filosofia hegeliana da histria, que ao desconstru-la e evidenciar seus limites especficos, gera uma nova e fundamentada teoria da histria, a teoria materialista da histria, que se explicita claramente enquanto teoria e que, distinguindo-se da metodologia histrica, se reivindica frontalmente como alternativa de explicao diante das interpretaes da histria anteriores, diante dos modelos superados das diversas filosofias histricas precedentes.
. Monumental construo, de uma riqueza e complexidade enorme, esta filosofia hegeliana da histria diluda em suas Lecciones sobre la filosofa de la historia universal serviu tambm a Marx como referente constante de mltiplas pistas de compreenso e explicao da histria real, pistas que devidamente invertidas ou retrabalhadas de maneira materialista, lhe proporcionaram elementos importantes para a mais aguda apreenso dos processos histricos. 151
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Isso nos permite entender tambm o fato de que, para Marx, esta superao do sistema hegeliano ocupe o lugar central de seu projeto terico no que se refere ao campo da histria, enquanto que a tambm presente e complementar crtica da histria empirista se encontra apenas enunciada de uma maneira genrica e muito menos desenvolvida do que a primeira. Esquema, pois, assimtrico da dupla crtica compartilhada pelos Annales e marxismo, carregado no caso de Marx para a crtica e superao da histria filosfica, que encontraremos invertido de maneira quase exata no caso dos Annales. Para estes, o motivo polmico central e a crtica mais desenvolvida e reiterativa , ao contrrio, a crtica dessa histria empirista e factual, desta histria narrativa e erudita que era hegemnica na Sorbone e no meio acadmico oficial francs, quando do nascimento dos Annales.
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Como resultado at certo ponto lgico desse rduo e intenso trabalho que a Europa do sculo XIX levou a cabo no trabalho de resgate, classificao e compilao dos documentos histricos 16, ganhou fora essa viso empirista da histria, esse culto ao documento e ao texto escrito que constitui a pedra de toque da reivindicao e explicao da histria erudita e vnementille. Contra essa ltima foi promovido o ataque frontal dos Annales. A partir da demonstrao de que os documentos no falam seno quele que sabe interrog-lo e em funo desse interrogatrio, estes mesmos documentos tornam-se apenas uma entre as mltiplas fontes e testemunhos possveis de serem utilizados pelos historiadores. 17
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Superao pontual e fundada da histria vnementille ou historizante que consome as energias crticas dos Annales de
. Como assinala claramente Pirenne. What are historians trying to do?. . Tentamos desenvolver mais este ponto em Between Marx and Braudel. Making history, knowing history. 152
19291968 e que tambm relega a um segundo plano a crtica da filosofia da histria, a qual no projeto annalista encontra-se denegada a princpio, rechaada e omitida em termos explcitos e, em conseqncia, mais que estritamente superada, deslocada, com as problemticas legtimas que ela implica, e s quais essa filosofia responde de modo equivocado. 18
Assim, falando em termos gerais, no encontramos nos Annales uma verdadeira e sistemtica teoria da histria, no sentido acima definido, mas antes uma constante recusa em muitos casos mais retrica que real, mas igualmente presente s discusses tericas e teoria pura em geral. Preveno sistemtica e constante diante da filosofia da histria e inclusive teoria da histria, que provoca uma clara reduo da dimenso mais terica do aporte contido nas obras e no discurso annalista. Dimenso que em muitos casos antes implcita devendo ento ser rastreada, explicitada e at reconstruda pelo leitor ou apenas fragmentariamente explicitada dentro das argumentaes blochianas ou febvrianas correspondentes.
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Contrapondo-se assim frontalmente ao marxismo, estes Annales do perodo 19291968 reduziram a discusso e o trabalho terico mera dimenso da metodologia da histria, sobre a qual se concentraram e lograram avanos de maneira combativa e polmica ao tentar estabelecer como se pratica a histria, quais as condies do trabalho histrico e
. Vale a pena assinalar que Henri Berr, um dos principais antecedentes intelectuais dos Annales, justamente a exceo a esta regra. Em Berr h uma discusso explcita e uma busca de superao real da filosofia da histria, superao que este autor concebe como algo que se leva a cabo justamente em seu projeto de sntese histrica (Cf. La sntese en la historia e tambm a recompilao de materiais Lhistoire traditionnelle et la synthse historique.). Chama a ateno o fato de que precisamente os Annales entendam o projeto de Henri Berr como ainda demasiado filosfico, o que foi assinalado claramente por Fernand Braudel, tanto em seu artigo Hommage Henri Berr, p. 1726, bem como em Personal Testimony, p. 448467. 153
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historiogrfico, quais as ferramentas e procedimentos do ofcio do historiador, quais, finalmente, os modos de aproximao e tratamento dos diversos materiais historiogrficos. O que ento nos explica essa crtica universal aos Annales, reconhecida pelos diversos investigadores do fenmeno, da dificuldade e vezes da impossibilidade, de encontrar nos textos annalistas uma postura clara e bem estruturada sobre o problema da causalidade histrica, sobre as leis do devir histrico, sobre a periodizao, etc. 19
Colocados frente a essa segunda convergncia/divergncia entre o marxismo e os Annales - que os une em dupla crtica concreta, garantidora da novidade de seus discursos, mas que os separa quanto nfase depositada em cada um dos elementos dessa dupla contestao-, podemos novamente, e luz do caminho percorrido por ambas as correntes, voltar a levantar a questo aberta de se acaso os marxistas, mais versados e exercitados na discusso e anlise tericas, sero capazes agora de concretizar, de maneira mais particular e especfica, essa anlise terica, para convert-la em instrumento de explicao e reproduo intelectual das realidades histricas concretas,
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. Para as diversas explicaes a respeito desta espcie de semi-vazio no campo da teoria da histria, Cf. Mastrogregori, II genio dello storico...; Mairet. Le discours et lhistorique ou Fontana. Historia. Anlisis del pasado y projecto social. No obstante, vale a pena insistir em que, visto o problema em seu conjunto, a obra de Fernand Braudel se destacaria justamente como excepcional em relao a esta alergia teoria e s construes tericas, tpica em geral de todos os autores dos Annales. Pois ainda que verbalmente Braudel rejeite tambm a teoria e a discusso terica, verdade que em sua obra se encontram, explcitas e muito sistematizadas, uma teoria das civilizaes, uma teoria da sociedade, uma teoria da vida material, das economiasmundo ou do capitalismo em geral. Da a maior riqueza e facilidade, entre outras razes, do dilogo que Braudel estabeleceu com os marxistas franceses, europeus e do mundo, que foram seus contemporneos (veja-se, a respeito deste ltimo ponto, para mencionar s um caso, o testemunho de Hobsbawm. Comments, p. 157162. 154
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sempre mais complexas e variadas que um simples esquema abstrato ou uma hiptese terica geral. Por seu lado, e nesta perspectiva comparativa e de dilogo que procuramos estabelecer, podemos tambm nos perguntar se os Annales atuais sero capazes de ascender de maneira mais orgnica ao plano da teoria da histria, explicitando rigorosamente os aportes conceituais gerais de suas investigaes empricas e abordando de frente, com respostas tambm sistemticas, as cruciais e renovadas questes da teoria e da metodologia histricas, acerca do sentido e da dinmica do progresso dos homens, sobre as causas e leis desse mesmo devir, sobre as dimenses e hierarquias do objeto da cincia histrica.
III
Na fundao de nossa empresa est contida uma espcie de revoluo intelectual... Marc Bloch, carta a Lucien Febvre, 20 de setembro de 1929.
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Uma terceira convergncia reconhecvel entre os Annales de Bloch, Febvre e Braudel, de um lado, e o marxismo original ou dos fundadores, de outro, se refere inteno determinada que ambos os projetos intelectuais expressam, de levar a cabo uma radical renovao do discurso historiogrfico anterior. Porque, para alm de seu carter crtico em geral, e da dupla desestruturao e superao especfica em que se fundam ambos os projetos, existe tambm uma evidente vocao declarada de fazer as coisas de outra maneira, de construir a partir da crtica discursos alternativos aos dominantes. Discursos novos e profundamente diferentes que sejam capazes de dar uma resposta positiva ao estado de crise intelectual e social dentro do qual eles mesmos foram gestados.
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Trata-se da confluncia de ambas as correntes em torno de um mesmo objetivo: o objetivo de construo de um discurso novo e verdadeiramente cientfico sobre a histria. O que nos explica, ento, tanto as enfticas declaraes de Marx a respeito da necessidade de identificar e estabelecer com rigor as premissas reais da concepo materialista da histria, quanto o modo cientfico adequado de seu tratamento e anlise, assim como, por outro lado, as batalhas de Marc Bloch por constituir a histria numa verdadeira empresa racional de anlise ou as afirmaes repetidas de Fernand Braudel sobre a histria como averiguao cientificamente conduzida, distinta qualitativamente da simples crnica dos acontecimentos, assim como das reconstrues parciais e embrionrias que misturam ainda mito e lenda com fatos histricos concretos. Finalidade compartilhada e expressamente assumida, tanto pelo marxismo como pelos Annales, de ascender ao espao de construo de uma verdadeira cincia da histria, que ambos tentaro alcanar por caminhos essencialmente diferentes. Um mesmo objetivo, porm duas vezes explorado por vias distintas e em momentos sucessivos, que s explica esta repetio ou dupla apario dentro da histria moderna europia pelo fato de que, em ambos os casos, esta meta de edificar um discurso definitivamente cientfico sobre os fatos histricos gerou-se, desenvolveu-se e difundiu-se dentro de dois espaos claramente diferenados do universo europeu.
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Ao reproduzir ento, tambm na esfera da histria das idias, essa fratura de longa durao que Fernand Braudel registrou 20 e que divide o continente europeu em duas Europas diversas a da Germnia e a do Imprio Romano, a da Reforma e a da Contra. Esta tese braudeliana das duas Europas dentro de Europa, muito interessante ainda que ainda pouco explorada pelos historiadores, encontrase tanto em Las civilizaciones actuales, como nos captulos redigidos para o livro LEurope, assim como em seu artigo The rejection of the reformation in France. 156
reforma, a do marxismo e a do anarquismo, a recepo ao discurso dos Annales , reproduzindo a velha diviso dos dois grandes universos culturais europeus de longa durao, a tentativa de elevar o projeto de construo de uma cincia histrica moderna, se apresenta tambm duplicada e referida em cada caso a esses distintos espaos mencionados. 21
Assim, sabemos que o marxismo nasceu nos ambientes intelectuais da Alemanha e foi desenvolvido por Marx e Engels na Inglaterra, tendo logo se difundido e extendido, entre 1870 e 1930, na maior parte do espao Norte europeu ocidental, na Alemanha, ustria e Polnia, pases nos quais os autores e os debates marxistas mais interessantes daqueles tempos floresceram e prosperaram de maneira contnua. Ao mesmo tempo, curioso observar que a Europa mediterrnea latina destas seis dcadas divididas pelo incio cronolgico do sculo XX, foi por sua vez refratria e escassa com suas honrosas mas pontuais excees no desenvolvimento e mesmo na aceitao do marxismo, assumindo antes os desenvolvimentos e a presena do anarquismo e do anarcossindicalismo europeus e engendrando um quadro intelectual de uma Europa mediterrnea carente de um enraizamento verdadeiro da tradio marxista.
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O que explicaria tambm o fato de que seja justamente neste espao latino e meridional da Europa ocidental onde, em seu momento, crescer e progredir o projeto dos Annales. Projeto que seguidamente a seu nascimento na Frana propagou-se, com bastante fora, primeiro na Itlia e mais tarde na Espanha, onde vo difundir-se e aclimatar-se amplamente os Annales, incorporando-os como parte orgnica do espectro historiogrfico destas mesmas naes mediterrneas. 22
. Desenvolvemos melhor esta idia em De Annales, marxismo y otras historias..., includo nesta mesma coletnea. O que ademais se projetar, inclusive, no prprio mundo latino-americano, nesta Amrica Latina que possui profundas razes mediterrneas. Assim, valeria a pena seguir mais de perto como se difundem o enfoque e as obras 157
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E no obstante este enraizamento nas vrias partes do mundo mediterrneo europeu ocidental, a tradio annalista ser praticamente desconhecida, at antes de 1970, nos pases do Norte da Europa, dentro dos quais a Polnia ser a clara exceo que confirma a regra. Ao pertencer aos dois universos culturais de longa durao que coexistem na Europa, 23 os Annales e o marxismo encontram nesta diversa filiao uma das razes importantes de sua heterognea natureza discursiva. Pois o fato de fazer parte, na origem, do mundo de lngua alem, o que constitui o marxismo como um discurso mais denso, analtico e capaz de mover-se com liberdade e com desenvoltura dentro do mbito da teoria da histria, construindo em seu interior as hipteses, os conceitos e a slida estrutura terica de que falamos anteriormente. Igualmente, a marca de origem do discurso racionalista empirista cartesiano, o que explica a reticncia e preveno dos Annales diante das teoria e das elaboraes abstratas, assim como seu gosto por uma histria muito mais emprica e experimental, mais ligeira no plano terico e mais florida e literria na argumentao e exposio de suas descobertas e investigaes.
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Unidos, ento, Annales e marxismo, no objetivo comum de dar aos estudos histricos o estatuto de verdadeira cincia, distinguem-se, por outro lado, pelos espaos europeus dentro
annalistas no Brasil, Argentina, Amrica Central, Mxico e demais pases latino-americanos, ao ritmo de suas conjunturas scio-polticas e intelectuais especficas. Sobre a difuso dos Annales na Espanha, veja-se Once ensayos sobre la historia; para o caso italiano, Mastrogregori. Il genio dello storico, e Gemelli. Fernand Braudel e lEuropa universale.
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. Esta diferena das duas Europas culturais, que um tema fundamental para a adequada compreenso da histria europia em geral, no foi ainda suficientemente explorada pelos investigadores. A respeito, alm dos textos de Braudel citados na nota 20, pode-se ver o livro de Norbert Elias. El proceso de la civilizacin e os artigos de Simmel. Lindividualisme e Lindividu et a libert. Tambm Febvre. Civilisation. Evolution dun mot et dun groupe dides. 158
dos quais lograram realizar e projetar inicialmente esta intenso ativa, diferenando-se tambm na modalidade discursiva por meio da qual ensaiam o processo de aproximao. O que, como sabido, no impediu nem o desenvolvimento tardio de um marxismo dos pases mediterrneos, difundido um pouco antes, durante e depois desses agitados e cruciais anos sessenta, como a tambm tardia penetrao em maior escala do enfoque annalista dentro dos universos anglo-saxo e germnico da Europa contempornea, desenvolvida com intensidade s nos ltimos trinta anos. Impulsionados, deste modo, simultaneamente pelos processos atualmente em marcha da unificao europia e da globalizao planetria, poderamos nos perguntar se os discursos europeu do Norte e mediterrneo sero capazes de trabalharem-se e influenciarem-se mutuamente, e se, portanto, tanto os Annales atuais como o marxismo sero capazes de recuperar os aspectos positivos mais desenvolvidos e elaborados por estas duas variantes do discurso europeu contemporneo.
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No nego nem por um instante o valor que possuem em si mesmos os mtodos, e no compartilho ento mais que s meias o nojo de Lucien Febvre contra as interminveis querelas que esses mtodos suscitam habitualmente. Fernand Braudel. crits sur lhistoire, 1969.
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Uma quarta convergncia possvel de identificar-se entre a concepo marxista da histria e a perspectiva annalista, referese a alguns dos paradigmas metodolgicos centrais que ambos os projetos discursivos tm reivindicado e desenvolvido como parte de suas bandeiras principais e diante da histria e da historiografia que lhes antecedia.
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Assim, resulta interessante comprovar a semelhana das argumentaes que tanto os autores annalistas como o marxismo originrio vo sustentar na defesa radical de uma histria concebida em suas mais vastas dimenses, uma histria globalizante ou construda desde o ponto de vista da totalidade, que ao mesmo tempo em que capaz de abarcar todo o vasto territrio do humano no mais amplo arco temporal possvel, se apresente tambm como uma histria consciente dos vises e limites da interpretao histrica, como histria-problema ou histria capaz de transcender tanto as iluses que uma poca e seus protagonistas fazem de si mesmos, como a ideologia de classe e de situao do prprio historiador que investiga. E histria que, finalmente, assumida igualmente pelo marxismo e os Annales como um projeto ainda em marcha, como histria em construo ou soma de todas as histrias possveis que todavia se encontra em elaborao, como tentativa de edificao, ainda em seu inicio, de uma cincia jovem e aberta. Unidos, pois, na defesa destes trs paradigmas metdicos, onde a aproximao dos Annales com o marxismo chega talvez a seu ponto mais alto, 24 nossas duas correntes se separam no modo da reivindicao de tais paradigmas, sobretudo a partir dos diferentes momentos ou pocas em que cada um destes combates so travados. Marx insistiu na importncia de conceber-se a histria de uma maneira absolutamente ampla e global, ao afirmar que no reconhece a existncia de mais que uma nica cincia: a cincia da histria. 25 Incluindo ento na histria dos homens todas as dimenses da atividade humana conhecidas ao longo de todo o itinerrio vivido por nossa espcie, Marx se anticipa claramente a similar definio de Marc Bloch, para quem a histria todo o conjunto da obra dos homens no tempo.
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. Discutimos extensamente esta temtica em Between Marx and Braudel. Making history, knowing history, traduzido na presente coletnea. . Idia que encontramos no texto marxiano La ideologia alemana. 160
E ao mesmo tempo em que a histria concebida, tanto pelo marxismo como pelos Annales, nesta globalidade de seu objeto ou campo de estudo, tambm reivindicada como histria total ou globalizante pelo modo de sua aproximao ou anlise aos distintos problemas e espaos que aborda. Porque mais uma vez, tanto para Braudel como para Marx, a histria global medida que capaz de assumir e de recriar constantemente a totalidade da qual o fenmeno ou problema histrico particular estudado faz parte. Assim, como afirma Braudel, a histria econmica, por exemplo, a mesma histria geral, mas vista a partir da economia, e toda categoria histrica, como ensinou Marx, s capaz de ser instrumento explicativo do real, medida que se situa dentro dessa iluminao geral, dentro desse contexto global que lhe atribui sentido. Histria, pois, que global tanto por seu objeto de estudo como pelo mtodo de aproximao a seus campos particulares, que estando no centro da proposta metodolgica dos Annales e do marxismo, se diferencia tambm em funo dos desiguais contextos das cincias sociais em 185070 e em 193060, respectivamente.
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Quando Marx defende a histria como nica cincia do social-humano no tempo, o faz prolongando uma larga tradio caracterizada por uma viso justamente unitria e at enciclopdica dos processos humanos. Marx , neste sentido, o ltimo enciclopedista do sculo XIX, que vivendo em um momento no qual as cincias morais e polticas comeam a sair de sua larga pr-histria, no conhece as modernas e muito acentuadas divises e parcelamentos que disciplinarizam e isolam as distintas cincias sociais da atualidade. 26 Marx ento um
. O que se reflete de modo muito plstico na dificuldade que experimentam os investigadores atuais para responder pergunta: o que foi Marx: socilogo, filsofo, historiador, economista ou politiclogo? A pergunta perde sentido a partir da perspectiva universalista do sculo XIX, e constitui s uma retroprojeo da situao atual das cincias sociais para um contexto totalmente diferente. 161
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cientista social, e enquanto tal, simultaneamente, o que de nossa fragmentria tica do sculo XX consideraramos um socilogo, filsofo, economista, antroplogo, gegrafo, politiclogo, etc. De modo inverso, os Annales trabalham numa poca em que j se consumou a diviso e a autonomizao positivista do saber sobre o social, separando em parcelas desconectadas entre si as distintas cincias humanas ou sociais que hoje conhecemos. E se bem que os Annales, em sua defesa da histria global, critiquem e combatam esta especializao das diversas cincias sociais, pugnando sem descanso por seu dilogo, abertura e interconexo permanentes, o fazem desde uma situao que parte desta tal fragmentao e separao dos distintos campos do saber sobre o social.
Imersos, pois, nessa reiterada e nunca resolvida polmica sobre a inter, multi ou transdisciplinariedade, e afirmando de distintos modos o indispensvel dilogo com as outras cincias sociais, os historiadores dos Annales se movem durante todo o sculo XX na contracorrente do sentido dominante da evoluo dessas cincias sociais, sem conseguir impor este paradigma ou exigncia metdica da histria global.27
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A luta em defesa de uma histria global , pois, compartilhada por annalistas e marxistas, e se matiza e diferencia a partir da desigual situao do estado de desenvolvimento das cincias humanas entre 1850 e 1950, que nos remete pergunta contempornea de qual ser a atitude destas duas correntes no futuro, em relao a esse universo fragmentado do saber sobre o
. A respeito, interessante a crtica de Michel Foucault (logo retomada por diversos autores) a este paradigma da histria global, em La arqueologa del saber, texto onde se prope mais que uma histria global, uma histria geral. Sobre a polmica acerca da interdisciplinariedade e o futuro possvel do estatuto das cincias sociais, vejase Wallerstein. The challenge of maturity. Whither social science?; Lepetit. Proposiciones para una prctica restringida de la interdisciplina e Sousa Santos. A discourse on the sciences. 162
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social atualmente vigente. Em nossa opinio, tal desafio no se resolver pela via da defesa de uma interdisciplinariedade dura, frente a uma branda, nem se propondo uma transdisciplinariedade em vez de uma multidisciplinariedade, seno revolucionando radicalmente os termos mesmos do problema e voltando viso essencialmente unitria dos processos e fenmenos tpicos do sculo XIX, mas enriquecida e sofisticada com os aportes dos distintos itinerrios percorridos por todas as disciplinas sociais no sculo XX.
Um segundo paradigma coincidente dos Annales e do marxismo refere-se considerao dos limites e riscos do conhecimento histrico e das condies particulares do processo da interpretao histrica. Em ambas as correntes, a crtica direta pretendida histria neutra e objetiva defendida pelos empiristas leva ao reconhecimento dos riscos e cargas ideolgicas necessariamente presentes na relao entre o historiador em seu objeto ou material de trabalho. Porque mesmo na exigncia materialista de Marx, de distinguir entre o que os homens dizem e pensam de si mesmos, e o que realmente fazem e so, e na explicao do carter parcial mas forosamente inconsciente da atividade humana, dessas relaes necessrias e independentes da vontade - que os homens contraem e que os levam situao de que o fazem, mas no o sabem existe a conscincia especfica dos desvios, limites e conseqncias inerentes a pr-concepo ideolgica do historiador, no momento mesmo de enfrentar seus materiais historiogrficos, e no processo geral no qual elabora e constri, lentamente e com grande esforo, a interpretao histrica.
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Reconhecimento explcito dos limites que abrem a possibilidade de conhecer objetivamente a realidade histrica, que leva Marx a sublinhar o vis de classe e o de poca o limite imposto pelo momento histrico presentes tanto na viso dos protagonistas estudados, como do prprio investigador que os estuda. E que nos Annales deriva para a evidenciao dos
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interesses que tanto os personagens e testemunhos histricos, como o prprio historiador, projetam no momento de sua complexa relao. Mas que em ambos os casos conduz apenas clara conscincia do fato de que no existe uma verdade histrica absoluta, porm verdades histricas relativas, as que de qualquer maneira e em sua interconexo contnua e progressiva nos aproximam cada vez mais at o real e adequado conhecimento dos distintos fenmenos histricos. 28
Se ambas as correntes de pensamento coincidem nesta exigncia metodolgica da histria-problema, nesta necessidade de fazer explcito o questionrio ou indagao que o historiador tem na cabea e a partir do qual elabora o tratamento de seu problema histrico, se separam tambm, e uma vez mais, justamente por razes do contexto histrico especfico, quanto a nfase particular que cada uma delas deposita na relao historiadorobjeto ou material historiogrfico. Deste modo, se Marx vive em um perodo no qual essas fontes histricas primrias so relativamente escassas, e esto justamente passando na Europa o processo de sua recuperao, ordenao e atualizao, os Annales so por outro lado herdeiros desse sculo XIX que foi batizado como o sculo da histria 29 precisamente pelo enorme salto adiante que ali foi realizado no campo da organizao dos distintos arquivos histricos regionais,
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. Posio, pois, diametralmente oposta posio psmoderna, que acentua desmesuradamente este problema dos vises particulares do historiador e de seus materiais histricos e prolonga at o absurdo esta relativizao do conhecimento histrico, terminando por negar totalmente a possibilidade de um conhecimento verdadeiro e cientfico da histria (vejase, por exemplo, Veyne. Comment on crit lhistoire e Certeau, La escritura de la historia). Uma boa crtica desta posio psmoderna na histria, que mostra ademais seus vnculos tericos com alguns elementos do estruturalismo francs, pode-se ver no artigo de Dosse. Clo no exilio. . Cf. nota 16. 164
nacionais e municipais das mais diversas ordens. Assim se explica o fato de que, enquanto Marx vai se concentrar sobretudo na explicao dos traos subjetivos presentes no trabalho de interpretao histrica, nos traos provenientes da situao de classe, da posio e interesses sociais do historiador e nos limites derivados de sua insero numa determinada poca histrica, os Annales vo sublinhar, ao contrrio, junto a estes limites subjetivos que eles concebem de modo mais genrico e indeterminado, as obliqidades ou limites tambm objetivos inseridos no nexo historiadormatria histrica, e que remetem aos azares dos restos e vestgios histricos conservados, mais que s deformaes conscientes e interessadas dos prprios protagonistas, plasmadas nos testemunhos histricos legados posteridade. Unidade de marxismo e Annales em torno deste segundo paradigma metodolgico, matizada s relativamente por esta divergncia assinalada, que estaria sendo agora confrontada e impugnada conjunturalmente, tanto para os Annales como para os marxistas, pela desencantada e pessimista viso psmoderna da histria, viso que prospera e se difunde com os ventos da crise e do refluxo momentneo dos movimentos contestatrios hoje vigentes.
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O terceiro paradigma metodolgico em que convergem os Annales e o marxismo o paradigma da histria concebida como projeto aberto, como processo de construo que est ainda apenas em suas etapas iniciais na busca de sua definio rigorosa com respeito a temas, mtodos, tcnicas, conceitos e teorias.
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Por isso, quando Marx procura definir, em seus traos fundamentais, essas premissas reais da concepo cientfica da histria humana que mencionamos anteriormente, desentranhando as regularidades causais e as leis principais da dinmica histrica, tem sempre presente o carter complexo e pioneiro de seu prprio projeto. ele mesmo quem, ao longo de sua vida, precisa, desenvolve e redefine os conceitos e teoremas
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principais da concepo materialista da histria, passando por exemplo dos conceitos de formas de tratamento, Estado e ideologia aos conceitos muito mais acabados e trabalhados de relaes de produo, formas de Estado e configuraes polticas ou formas de conscincia social. Incorporando ademais as novas descobertas dos autores que lhe so contemporneos como no caso das teorias e trabalhos de Lewis H. Morgan ou dos aportes de M. Kovalevsky, ou dos resultados de G. Maurer Marx percorre todo seu itinerrio intelectual reedificando e reelaborando os diferentes cimentos deste projeto emergente de uma moderna cincia da histria.
Assim ocorre tambm com os Annales, que postulando a novidade do projeto da histria como empresa racional de anlise e insistindo na necessidade de recuperar para os estudos histricos os aportes contemporneos da geografia, da sociologia, da economia e da antropologia, vo reiterar esta natureza ainda inacabada e em suspenso de toda obra de histria, de toda explicao conquistada e de toda averiguao e indagao laboriosamente conduzidas.
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Coincidncia na perspectiva de considerao da histria como experimentando seu perodo infantil de formao, que se diferencia novamente em funo do que, em cada momento histrico, representam o marxismo e os Annales, considerados de maneira comparativa e em uma perspectiva global. Pois enquanto o marxismo representa a fundao ou nascimento do moderno projeto de construo de uma verdadeira cincia da histria, projeto que nasce precisamente nesse ponto crtico privilegiado do decurso europeu que a metade do sculo XIX, os Annales so, ao contrrio, uma espcie de reedio ou tentativa de refundao desse mesmo projeto, levado a cabo dentro das modalidades e contextos do mundo francs (e, logo, mediterrneo), e em um momento que 7090 anos posterior a seu antecedente.
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O que cria ento uma clara divergncia entre os dois projetos. Pois a partir desta diferena entre o carter de projeto fundador, ou mais adiante como projeto de reestruturao, e tambm em funo dos oitenta anos transcorridos entre ambas as empresas, que significaram oitenta anos de desenvolvimento e progresso das distintas e parceladas cincias sociais, que se matiza esta reivindicao metodolgica da histria como histria em construo.
Olhando o problema mais de perto, fica claro que o marxismo possui todas as vantagens, mas tambm as desvantagens, de sua condio de projeto pioneiro. O que o constitui como uma tentativa mais radical, mais inovadora e mais livre no esforo de propor teorias novas e inditas, assim como novos conceitos e explicaes sobre os processos histricos. Mas, ao mesmo tempo, e dado seu carter de ruptura inicial ou fundadora, como um projeto mais hipottico e menos apoiado em investigaes prvias: como um esboo que se v forado a deixar apenas rascunhadas ou insinuadas grande parte de suas descobertas, e que mantm grande parte de sua riqueza inovadora e revolucionria dentro da histria apenas como capacidade virtual de desdobramentos ulteriores.
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Viso pois, como j vimos, mais universalista e globalizante dos processos, que tambm mais profunda e audaz na construo do novo projeto de cincia da histria e que contrasta, neste mesmo sentido, com o projeto dos Annales. Porque se os Annales, enquanto segunda edio de uma ruptura j vivida com a qual no obstante no possuem conexes orgnicas, mas cujos efeitos indiretos e fundamentais no deixam de viver e de perceber, de vrias maneiras sero um pouco menos radicais, inovadores e livres que o marxismo, tero por seu turno atrs de si oito dcadas de avano das distintas disciplinas sociais, o que lhes permitir constituir-se como um projeto mais maduro e mais apoiado em mltiplas investigaes concretas, projeto que caminha iluminado com muito mais faris dentro dos distintos
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territrios que aborda, a partir justamente do crescimento e colonizao que tais cincias sociais fragmentadas e autonomizadas levaram a cabo, durante estas dcadas que as separam do momento de nascimento do marxismo como projeto histricocrtico. Os Annales trabalham ento dentro de um universo que, fora de ter sido esquadrinhado e parcelado durante lustros, resulta em um universo mais conhecido e mais diversamente palmilhado, e portanto com mais dimenses e arestas que lhe servem de referente e de plataforma para aqueles que se introduzem dentro de seus mltiplos e complexos domnios. Aproximando-se e separando-se, deste modo, em torno do postulado da histria aberta ou em marcha, os Annales enfrentam agora o desafio j mencionado, de superar e transcender de maneira real a essa viso parcelada das cincias sociais, dentro da qual nasceram e exitem. Por seu lado, o marxismo tem diante de si a exigncia de incorporar, a partir de sua perspectiva crtica e unitria, os distintos avanos e desenvolvimentos que os ltimos cento e vinte anos produziram, dentro desse campo fragmentado das diversas cincias humanas contemporneas.
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Pela primeira vez se erguia a histria sobre sua verdadeira base; o fato palpvel, mas totalmente desapercebido at ento, de que o homem necessita em primeiro lugar comer, beber, ter um teto e vestir-se, e portanto, trabalhar (...) Friedrich Engels. Carlos Marx, 1877.
Uma quinta convergncia entre os Annales 1929-1968 e o marxismo original se encontra no plano de uma das problemticas ou temticas que ambos os projetos intelectuais privilegiaram e
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colocaram no centro de suas preocupaes e desenvolvimentos essenciais, a problemtica da histria econmica. Ambas as correntes histricas podem ser vistas, a partir de uma certa perspectiva, como duas sucessivas tentativas de desenvolver e promover, de maneira conseqente, o ramo dos estudos histricoeconmicos. Tendo em conta a diferena de universos culturais e de momentos histricos em que tais projetos tm lugar, sem dvida evidente o trao comum que os caracteriza, enquanto diferentes ensaios de lanamento ou re-lanamento de uma histria econmica e social renovada, qualitativamente diferente.
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Posto que, como bem sabido, foi Marx o primeiro a descobrir e pr em evidncia o papel fundamental dos fatos econmicos dentro dos processos histricos vividos pelos homens. Mostrando ento a enorme influncia que a esfera da produo da vida material tem sobre as outras relaes e atividades sociais humanas, e buscando estabelecer sua complexa e diversa interconexo, Marx elaborou sua riqussima teoria do trao produtivista das atividades humanas desenvolvidas durante o largo perodo da prhistria do homem e das sociedades na qual ainda permanecemos inseridos, ressaltando ao mesmo tempo as distintas formas de fazer-se presente a marca originria da escassez que singulariza as sociedades caractersticas desta etapa de predomnio do reino da necessidade. 30
Teoria pois, elaborada e complexa na proposio de Marx, e logo depois simplificada e vulgarizada at o grau da caricatura por alguns supostos marxistas, que fez de Marx o fundador da histria econmica cientfica. Processo similar ao que, vrias dcadas mais tarde, levaram a cabo os Annales dentro do espao intelectual de lngua francesa.
. Sobre esta tese marxista da escassez e do trao produtivista, veja-se Sartre. Crtica de la Razn Dialctica. Tambm Echeverra. La forma natural de la reproducin social, p. 3346 e nosso Economa, escasez e sesgo productivista. 169
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Levantando-se de maneira crtica contra a histria predominante na velha Sorbonne, histria de ordem sobretudo poltica, biogrfica e diplomtica, os Annales vo reivindicar, ao contrrio, a legitimidade e at o mais alto posto hierrquico da histria econmica, dando a ela ento carta de cidadania no seio dos estudos histricos. Ao se cruzar de maneira quase espontnea com o pioneiro trabalho de Henri Pirenne, realizado neste campo desde princpios do sculo, e superando a marginal histria francesa tradicional dos fatos econmicos histria erudita e s descritiva de dados e acontecimentos econmicos , os Annales podem ser considerados como os verdadeiros introdutores orgnicos da histria econmica dentro do hexgono francs (e, mais adiante, promotores tambm importantes desta rea de estudos histricoeconmicos na zona mediterrnea da Europa ocidental). Aproximando-se, claramente, neste movimento que recoloca no centro dos estudos histricos, o ramo da histria econmica, os Annales e o marxismo se separam por sua vez no que respeita hierarquia proposta para essa dimenso dos fatos histrico econmicos com relao ao conjunto global dos processos da histria humana, e em conseqncia tambm na maneira de conceber a relao entre histria econmica e histria geral.
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Marx privilegiou, em seu projeto crtico global, o estudo da esfera econmica, precisamente porque considerava que a mesma desempenha um papel determinante dentro do conjunto dos processos histricos e sociais. E ainda que seja correto que no se trata de uma determinao nem simplista nem mecnica, porm mediada e complexa, tambm certo que a mesma existe e opera, provocando justamente a refuncionalizao produtivista e a marca presente da escassez, que influencia e se expressa de distintas e complicadas formas na sociedade.
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Destacando, assim, a idia de que a economia uma totalidade autosuficiente, imersa na totalidade maior que a sociedade, e enfatizando tambm o vnculo privilegiado que se
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estabelece entre ambas, o marxismo outorga histria dos processos econmicos um papel especial dentro do estudo das dinmicas globais das sociedades investigadas. J os Annales, ainda que reivindiquem e defendam firmemente o novo campo da historiografia e histria econmicas, o fazem porque o consideram um campo novo e totalmente legtimo do exerccio do ofcio do historiador consagrando-lhe, inclusive, como no caso de Marc Bloch e de Fernand Braudel, a maior parte de seus esforos e atividade como historiadores, mas sem conceder-lhe nem mais nem menos uma funo particular ou predominante, com relao a outras ordens de fenmenos histricos. Uma vez situados dentro do hexgono francs, onde a ausncia de uma rica e verdadeira tradio de pensadores marxistas criativos um fato claro, e diante de verses mais empobrecidas e vulgares do marxismo que postulam efetivamente um determinismo econmico direto e mecnico muito distante da perspectiva genuna de Marx , os Annales defenderam uma postura antideterminista a priori, ou multideterminista cambiante e relativa, com relao aos processos histricos analisados.
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Assim, quando afirmam que no possvel postular a priori uma certa ordem de fenmenos ou de elementos como determinante constante dos fatos da histria, os Annales assumem que s a prpria anlise histrica de cada fenmeno ou processo particular que haver de mostrar, em cada caso, seus respectivos elementos determinantes, sempre cambiantes e sempre diferentes, segundo as pocas, os problemas e as realidades histricas especficas investigadas. 31
. Uma exceo importante a esta postura multi ou adeterminista a posio de Fernand Braudel, quem melhor e ao largo de seu priplo intelectual , foi amadurecendo uma nova hiptese determinista, a do determinismo da longa durao histrica. Sobre a novidade e complexidade desta hiptese braudeliana, que no podemos desenvolver aqui, veja-se nosso. Dimensiones y alcances de la obra de Fernand Braudel. 171
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Quinta convergncia/divergncia entre Annales e marxismo que nos coloca diante da dupla pergunta: se o marxismo ser capaz de restituir na anlise histrica concreta, a riqueza da proposta original de Marx, para poder mostrar, ento, dentro de explicaes realmente convincentes e globais dos processos da histria dos homens, a precisa operacionalidade e presena desses fundamentos econmicos da vida social em geral e, ao mesmo tempo, se os Annales atuais ps89 sero capazes de recuperar o papel de vanguarda que em outras pocas tiveram dentro deste campo da histria econmica, e que abandonaram claramente entre 1969 e 1989. Lugar que s ser possvel recuperar, em nossa opinio, se alm de reconquistar o campo com novas investigaes de histria e historiografia econmica, se redimensionar o conceito mesmo de economia manejado tradicionalmente, para nele inserir as novas temticas que j Fernand Braudel havia esboado, retomando tambm de nova maneira e com criativas aproximaes, essa complexa relao que se estabelece entre a histria econmica e a histria geral.
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Oportet et haereses esse.
Lucien Febvre, retomando a clssica sentena de So Paulo.
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Uma ltima convergncia importante entre o marxismo e os Annales remete-nos ao que ambas as correntes, para alm de suas intenes e objetivos declarados representaram efetivamente dentro dos universos culturais e dentro das conjunturas histricas nas quais se desenvolveram. Medindo-se o impacto e a significao deste marxismo e destes Annales, no registro de uma perspectiva histrica mais ampla, resulta claro que ambos os movimentos intelectuais so sendas revolucionrias na teoria da histria, levadas a cabo sucessivamente nas duas conjunturas crticas da histria europia que mencionamos anteriormente, e
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no seio das duas grandes Europas culturais de longa durao que pudemos detectar. De que no resta dvida que em ambos os casos nos deparamos com uma ruptura radical e completa nas tradies e modelos historiogrficos anteriormente vigentes: assim, no marxismo como nos Annales, a histria se faz de outro modo, novo e qualitativamente diferente, depois da irrupo destas duas correntes de pensamento.
Posto que, como pudemos observar nos pontos anteriores, o surgimento do projeto marxista (oito dcadas depois) da empresa annalista e significaram ambos a gestao de um movimento de deslocamento profundo e total tanto dos universos problemticos como das perspectivas metodolgicas, passando tambm por modificaes essenciais nos modos e na natureza do discurso vigentes dentro da histria e da historiografia que antecedem a estas mesmas rupturas.
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Se os dois movimentos que estamos comparando representam, em seu momento e espao intelectual respectivos, duas profundas revolues na teoria da histria, se distinguem por outro lado, como j assinalamos atrs, no fato de que um deles, o marxismo, uma revoluo fundadora na teoria da histria, que abre ou inaugura o moderno discurso cientfico sobre os fatos e os processos histricos humanos, enquanto que os Annales, por sua parte, so uma espcie de segunda edio dessa revoluo terica no campo da histria. Um tipo de repetio retardada do rompimento realizado pelo marxismo, mas nas peculiares condies e atmosferas da Europa mediterrnea do sculo XX. O que cria uma nova divergncia, complementar da anterior. Pois enquanto Marx desenvolveu uma revoluo terico histrica que , ao mesmo tempo e em uma conexo orgnica profunda, uma teoria da revoluo, os Annales, ao contrrio, se limitam a revolucionar a teoria da histria dominante em sua poca, mas sem obter dela nenhuma derivao prticopoltica.
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Em Marx, o cumprimento da ruptura terica aludida s tem sentido na medida em que concebida como momento terico da revoluo comunista em marcha, ou seja, como projeto intelectual que revoluciona e refaz o saber dominante, para estabelecer com clareza as condies, os rumos possveis e o decurso tendencial de um movimento social e poltico igualmente revolucionrio. De tal modo que o projeto intelectual e o projeto poltico resultam inseparveis dentro do marxismo, alimentando-se mutuamente, medida que a teoria funciona como processo de clarificao e auto-compreenso das urgncias e problemas que enfrenta o movimento prtico, e medida que este ltimo leva a cabo a crtica e superao reais, prticas, postuladas e evidenciadas por essa mesma teoria. 32
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Diante desta postura marxista, que faz do discurso crtico sobre a histria um discurso da revoluo, os Annales vo aparecer como um mero discurso cientfico, separado do momento poltico e da atividade prtica de seus protagonistas, e sem derivao necessria nestes mesmos planos. Para eles, tal como postula Marc Bloch, o saber prprio e tal como exercido no ofcio do historiador um problema independente dos diversos usos que possa vir a ter o conhecimento histrico, e portanto o desenvolvimento da cincia histrica algo autnomo das conseqncias prticas que o cidado extrai destas mesmas lies tiradas da histria. 33 Insistindo assim na distncia para eles
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. Sobre este ponto, cf. Echeverra. Discurso de la revolucin, discurso crtico. . Postura pois, de separao clara da atividade cientfica e da atividade prtica e prticopoltica, que no implicava necessariamente a renncia a participar nestes ltimos, como o demonstram as prprias reflexes, agudas e bastante crticas de Marc Bloch em torno da resposta francesa segunda guerra mundial (cf. Ltrange dfaite, nem sempre bem aquilatado e valorizado), e sua prpria experincia prtica na resistncia francesa antinazista (Cf. Fink. Marc Bloch...). Tambm sob esta luz, pode-se examinar a importante discrepncia Bloch-Febvre da primavera de 1941. Polmica que durante muito tempo foi deixada em segundo plano e que agora volta a estar no 174
existente entre a histria como atividade cientfica e suas conseqncias prticas, os Annales permanecem apenas como uma revoluo na teoria da histria, sem pretenso de correlato prtico nenhum. O que ademais, e para alm das distintas escolhas individuais dos autores e protagonistas dos Annales, se explica em grande medida pela diferena das conjunturas histricas ou de poca nas quais cresceram respectivamente os Annales e o marxismo. Enquanto este ltimo filho da Europa revolucionria do sculo XIX, Europa que viu afirmar-se e consolidar-se os grandes movimentos operrios e socialistas, num clima em que a revoluo socialista estava cada vez mais na ordem do dia, os Annales so um dos rebentos dessa Europa que falhou em 1914 1918, com o socialismo, e que sobre as derrotas da Comuna de Berlim e das revolues alem e hngara, vai perder em 1929 sua hegemonia planetria, chafurdando na barbrie das duas guerras mundiais e em um desenvolvimento que, em perspectiva histrica, aparece como demasiado capitalista. Unidas em seu carter de revolues tericas, mas separadas quanto vinculao ou no com movimentos e projetos de ordem prticopoltica, os Annales e o marxismo se encontram agora diante de uma nova conjuntura aberta desde o dia 9 de novembro de 1989. Esta simblica data reps na ordem do dia a discusso sobre o papel efetivo da Europa no mundo, sobretudo diante da cada vez mais aguda e evidente crise da hegemonia
centro das discusses sobre a histria e sobre a trajetria dos Annales. Sobre esta polmica, veja-se Febvre. Marc Bloch. Tmoignages sur a priode 19391944... p. 1532; Fontana. Histria...; Guerreau. El feudalismo...; Mastrogregori. Le manuscrit interrompu..., p. 147159; Schoettler. Lucie Varga. Les autorits invisibles. A polmica seguramente aumentar com a prxima publicao da correspondncia completa de Marc BlochLucien Febvre. Para uma tentativa de situar esta discrepncia BlochFebvre em uma perspectiva mais global, a partir das linhas divergentes dos itinerrios intelectuais desses autores, cf. nosso De los Annales revolucionrios a los Annales marxistas, includo nesta coletnea. 175
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norte-americana no planeta, e dentro de um cenrio que totalmente diferente do que se construiu ao longo do pequeno sculo XX histrico, que se extende entre 19141918 e 1989.34 A pergunta que paira no ar , pois, se Europa estar altura desta nova situao, e se com ela, o marxismo de um lado e os Annales do outro, sero capazes de responder aos complexos desafios que se manifestam de modo mais urgente e radical a cada dia.
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As convergncias e divergncias at aqui assinaladas so as que em parte explicam a interessante e nada linear relao que os sucessivos Annales vm mantendo com a obra e a herana de Marx, dos marxistas franceses e dos marxistas europeus e do mundo inteiro, nos diferentes momentos vitais de sua larga trajetria. 35 Relao complexa e merc de novas investigaes e polmicas, que funda em parte a inteno deste trabalho, e que permanece ao mesmo tempo como questo aberta para os historiadores contemporneos. Porque ainda no sabemos qual o futuro dos quartos Annales atuais, chegados ao mundo junto com a nova conjuntura ps89, nem tampouco do que haver de acontecer com o marxismo, tambm abalado de maneira radical pelas mudanas recentes da exUnio Sovitica, da Europa oriental e do mundo em geral. Nem sabemos, portanto, tampouco, qual ser o futuro possvel do dilogo Annales/marxismo, to rico e frutfero em outros tempos, e distante e apagado em outra etapa mais recente, mas sempre presente como um dos elementos fundamentais do panorama dos estudos histricos dos ltimos setenta anos.
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. Cf. Wallerstein. The collapse of liberalism. De forma mais geral, so interessantes, nesta mesma linha de anlise da conjuntura e dos possveis cenrios futuros do sistema capitalista mundial, os projetos e trabalhos do Fernand Braudel Center da State University of New York em Binghamton, centro dirigido precisamente por Immanuel Wallerstein. . Ponto que tratamos de reconstruir em De los Annales revolucionrios a los Annales marxistas; tambm Wallerstein. Braudel, los Annales y la historiografa contempornea. 176
Para tentar abordar adequadamente estas questes, no basta interessar-se pela histria ou pelas cincias sociais contemporneas em geral. To pouco suficiente ser um metdico escrutinador de documentos ou de fatos histricos diversos. Para faz-lo, necessrio e at imperativo voltar ao esprito crtico e hertico que o nico que, permanentemente, e ao largo da histria intelectual das geraes, soube revolucionar e fazer avanar as distintas cincias humanas. necessrio ser hertico, disse Lucien Febvre, recordando a sentena de So Paulo. Marx, por sua parte, afirmava que a crtica devia ser radical, chegando at a raiz ou o fundo das coisas, sem temer nem o conflito com os poderes institudos nem as conseqncias de seus prprios resultados. Sejamos ento, com audcia e criatividade, cientistas sociais crticos, herticos e radicais, ou seja, simplesmente fiis ao esprito profundo dos Annales de 19291968, sensivelmente perseverantes no nimo essencial do marxismo.
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II. ABORDAGENS E CONTRIBUIES DA CORRENTE ANNALISTA
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OS EIXOS PRINCIPAIS DO DEBATE CONTEMPORNEO EM TORNO DA CHAMADA ESCOLA DOS ANNALES
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Debater hoje a escola dos Annales implica em discutir um movimento historiogrfico que se constitui na principal corrente dentro da historiografia francesa do sculo XX. Para alm do reconhecimento essencial da clara pluralidade de linhas de evoluo e de caminhos alternativos que se encontram presentes no complexo espectro dos estudos histricos franceses, permanece o fato de que os papis centrais dentro desse espao intelectual da histria francesa foram em geral ocupados, desde princpios do sculo at hoje, pelos autores e obras diretamente vinculada ao surgimento e evoluo de tal corrente annalista.
Assim, falar da historiografia francesa em nosso sculo falar, necessariamente, da corrente dos Annales. E o contrrio. Decifrar e escrutinar a trajetria e as abordagens desse movimento , ao mesmo tempo, esclarecer muito o que foi a historiografia de lngua francesa das ltimas sete dcadas e, em alguma medida, o que foi tambm a evoluo das cincias sociais do hexgono durante esse mesmo perodo.
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O que explica, justamente, a variedade de interpretaes e aproximaes em torno da histria dessa escola. Por que no af de esclarecer o que significou esse itinerrio percorrido pelos Annales, os distintos autores se vem obrigados a considerar
tambm, de distintas maneiras, esse marco mais global da trajetria das cincias sociais na Frana e do papel da cultura francesa dentro do mapa da cultura europia e mundial contemporneas. Inseridos, pois, em um pequeno territrio situado dentro do horizonte das cincias sociais no sculo XX, os estudiosos do fenmeno Annales acham-se obrigados a permanentemente dar respostas a uma srie de questes que atuam como eixos principais recorrentes e se fazem presentes nos distintos ensaios que giram em torno dessa temtica particular. Quais seriam, ento, os eixos centrais que organizam o debate contemporneo em torno da corrente dos Annales? Qual sua relevncia para o esclarecimento do que foram a histria e as cincias humanas francesas de nosso sculo? E quais as derivaes gerais para o futuro prximo dessas cincias sociais no mundo? Antes de entrar propriamente nos pontos principais do debate interno em relao trajetria mesma e aos contedos bsicos da evoluo dos Annales, em suas distintas etapas de vida, resta assinalar, ainda que de modo geral, os eixos centrais do debate que fazem referncia ao vnculo desses Annales com seu entorno; relao da corrente com outras correntes de interpretao historiogrfica, com as cincias sociais vizinhas e com os horizontes culturais mais amplos nos quais ela se insere. Assim, o primeiro eixo problemtico recorrente, nesse debate sobre os Annales, refere-se relao que esses estabeleceram com o restante conjunto das cincias sociais ou humanas, desenvolvidas na Frana ao longo deste ltimo sculo. Como pode-se observar atravs da historiografia do fenmeno Annales, os diversos autores encaram de distintas maneiras essa relao da historiografia annalista com as cincias sociais vizinhas, o mesmo ocorrendo tanto na busca daquelas disciplinas ou cincias que, como antecedentes intelectuais, alimentaram a formao original da viso dos primeiros Annales , quanto
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Os eixos principais do debate contemporneo...
no registro do dilogo complexo que os outros Annales, posteriores aos iniciais, sustentaram com essas cincias vizinhas ao longo de sua rica tragetria. Desta forma, as posies variavam desde aqueles que consideram que o ncleo essencial do paradigma dos Annales, tal como eles prprios propuseram ao longo de sua existncia, encontra-se justamente nesta peculiar relao entre histria e cincias sociais constituindo-se, em conseqncia, no grande mrito dos Annales a conquista da interdisciplinariedade , 1 at aqueles outros que entendem que um dos grandes riscos que a histria enfrenta precisamente o de perder definitivamente seus perfis especficos, ao ser cada vez mais assaltada e colonizada por dentro por outras cincias sociais como a etnologia e a antropologia, que a teriam forado a renunciar em parte a suas abordagens e contornos mais caractersticos. 2 E no meio dessas duas posies claramente diversas, h uma gama de posturas sobre a posio imperialista da histria dos Annales frente s outras disciplinas do social; frente aos desafios concretos desta ou daquela cincia e em relao s abordagens e servios mtuos que as cincias humanas e a histria teriam desenvolvido no transcurso dessa aventura de rivalidades, encontros e desencontros que marcam a histria intelectual francesa do sculo XX.
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Se reconhecemos, ento, a partir de perspectivas diversas, o vnculo privilegiado que os Annales mantiveram permanentemente com as demais cincias voltadas explicao dos vrios aspectos da realidade social, o debate enreda por uma via que busca determinar os diversos giros e compassos que viveu essa relao at desembocar na situao atual, paradoxal primeira vista, na
Sobre esta posio, cf. Revel The Annales: continuities and discontinuities, p. 918. . Esta posio est presente nos distintos trabalhos de Franois Dosse. Alm dos trabalhos citados na bibliografia final, encontra-se tambm seu recente artigo Clo en el exilio. 183
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qual a histria apresenta-se como cincia ubqua e at hegemnica dentro do panorama contemporneo da cultura francesa, 3 ao mesmo tempo em que se explicitam seus limites, seus eixos articuladores, seu projeto global especfico enquanto cincia da histria humana. Ao ganhar a batalha, sucessivamente, contra a sociologia, a geografia humana e a antropologia para mencionar apenas suas principais rivais, a historiografia francesa parecia haver reunificado finalmente, sob sua tutela, o conjunto das cincias humanas na Frana, deixando fazer sentir sua influncia e sua presena nos mais variados campos do conhecimento social contemporneo. Porm, ao mesmo tempo, e nesse mesmo movimento de penetrao e de aliana com todas as outras cincias sociais que abarcou tanto a economia quanto a psicologia, e tanto o estudo da vida cotidiana quanto o dos fenmenos demogrficos, a histria parecia ter sido capaz de anexar as diferentes abordagens de todas essas cincias contguas, ao preo de terminar diluindo-se nelas e dissolvendose dentro do espectro geral at quase desaparecer.
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Em verdade, um grande mrito desse dilogo instaurado pelos Annales, que se foi fazendo patente ao longo de sua evoluo, est no fato de apontar criticamente, ainda que de uma maneira no totalmente consciente, para um trao caracterstico e definidor do saber sobre o social desenvolvido durante o sculo XX, e que hoje parece estar completamente em crise: o parcelamento artificial e o recorte positivista especializado do estudo do socialhumano no tempo e, em conseqncia, a constituio epistemolgica de uma srie de saberes, disciplinas ou cincias sociais diversas. 4 Fragmentao que agora se revela
. Vejase, por exemplo, Dosse. Les hritiers diviss, p. 157170. . Uma das dimenses interessantes da obra de Michel Foucault est justamente em oferecer as ferramentas intelectuais para teorizar e compreender este parcelamento do saber sobre o social e a concomitante gnese epistemolgica das modernas cincias sociais. 184
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cada vez mais injustificada e limitante, daquilo que deveria constituir essencialmente uma unidade e que nos grandes pensadores do sculo XIX que se dedicaram a esta problemtica, apresentava-se justamente enquanto unidade, em toda sua complexa globalidade e universalidade. 5 No esforo de compreender, atravs de aproximaes parciais sucessivas, a complexa trama das sociedades e de sua evoluo no tempo, o projeto positivista acabou por absolutizar o momento analtico do conhecimento, o momento da anlise que descompe o todo em suas partes constitutivas, congelando assim esses saberes parciais sobre a realidade social, e construndo a partir dessas bases, as distintas cincias sociais que, sobretudo durante o sculo XX, abandonaram a sntese e a totalidade, o momento sinttico do conhecimento, comprometendo-se no projeto de constituir-se como campos autnomos e recortes autosuficientes do conhecimento dos homens e das sociedades, traados desta maneira, sempre em torno de apenas uma ou algumas de suas dimenses especficas. Fato essencial da histria intelectual de nosso sculo, que explica as recorrentes e acirradas disputas destas cincias sociais emergentes, pelos limites de seus objetos de estudo, suas reiteradas tentativas de supremacia sobre as demais cincias vizinhas e inclusive as dificuldades de constituio orgnica de seus mtodos, tcnicas e problemticas especficas; em suma, o carter inacabado de todas elas, suas constantes revolues e renovaes e o dilogo permanente e obrigatrio de emprstimos e superposies que termina por conduzi-las ao que pareceria ser a soluo final de todos estes conflitos: a interdisciplinariedade. Interdisciplinariedade que aponta, para
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. O que explicaria o fato de que os Annales tenham levantado tal agitao com sua reivindicao da histria total ou global, e de que, na busca das filiaes deste paradigma, seus autores e estudiosos terminem remontando-se a Marx, a Michelet etc. Ponto que reaparece centralmente nos textos de Febvre, Bloch e Braudel, e nas discusses em torno dos mesmos. 185
alm de si mesma, a uma unidade profunda do conhecimento sobre o socialhumano no tempo. Assim, a grande lio dos Annales, com sua exigncia metodolgica de uma histria total ou global, e com sua concretizao prtica desta exigncia, plasmada no difcil projeto de juntar-se a, ou de vincular-se muito estreitamente s demais cincias sociais, aponta finalmente para a crtica deste parcelamento positivista do saber, e portanto, reivindicao de um saber geral unitrio, construdo sempre do ponto de vista da totalidade, ainda quando possa desenvolver-se, obviamente, concentrando-se apenas na anlise de certos fenmenos, de certa poca, ou de certo nvel especfico da complexa e vasta realidade social. Grande lio, mantida e aprofundada durante os primeiros quarenta anos da corrente que, sem dvida, parece ter sido cada vez mais abandonada pelos terceiros Annales, constituindo-se em uma das claras e fundamentais linhas de ruptura entre os Annales que tiveram vigncia inclusive at a poca da direo de Fernand Braudel, e aqueles posteriores, que prolongam sua vigncia at este momento de ruptura fundamental que 1989. 6
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O segundo grande eixo do debate atual em torno dos Annales, situado porm no plano externo histria da corrente, mas fundamental para decifrar esta ltima, o que se refere a sua relao particular com o marxismo e com as concepes marxistas da histria. Novamente, e evidenciando assim a complexidade deste problema, as posies cobrem um amplo leque de possibilidades, propondo solues absolutamente diversas para o exame da questo. Este leque compreende desde aqueles que afirmam que os primeiros Annales, da direo coletiva da revista - de 1929 a 1939 - eram marxistas, e sustentavam um projeto de histria socialista dentro de Frana
. Sobre este ponto, veja-se a interessante e explcita declarao do coletivo dos terceiros Annales no texto necrolgico sobre Fernand Braudel (Annales E.S.C. Fernand Braudel (19021985), Assim como o artigo de Andr Burguire: The New Annales: ..., p. 195206. 186
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projeto que teria sido abandonado desde o incio da II Guerra Mundial, no momento da importante ruptura BlochFebvre, para ser substitudo por um projeto distinto, agora em sintonia com o liberalismo clssico; 7 at aqueles que, ao contrrio, destacariam sobretudo as reservas crticas de Bloch e de Febvre frente aos marxistas e o marxismo francs, sua reticncia ao determinismo postulado como a priori e suas crticas explcitas a uma certa verso do materialismo histrico. 8 Posies claramente antagnicas que pareceriam ter ambas, primeira vista, slidos pontos de apoio para sua argumentao e fundamentao. Podemos nos perguntar, portanto, se no por acaso correto que Marc Bloch, em seu livro Ltrange dfaite, colocou Marx entre os precursores tericos principais do enfoque dos Annales, declarando tambm em vrios artigos a grande importncia da obra deste pensador? Tambm Lucien Febvre insistiu em que devemos distinguir entre a obra de Marx e a de seus epgonos, manifestando assim uma franca admirao por tal obra, em seu artigo Tchnique, sciences et marxisme, reproduzido na compilao Pour une histoire part entiere. E foram esses mesmos primeiros Annales que abriram as portas a pessoas como Georges Lefebvre, Georges Friedmann e Ernest Labrousse, para incorporlos dentro do ncleo mais prximo do projeto original desses Annales iniciais. Estes mesmos Bloch e Febvre para no falar agora mais que dos primeiros Annales 9 desenvolveram uma
. Esta posio mantida por Guerreau. El feudalismo. Un horizonte terico. . Cf. novamente, o artigo de Jacques Revel, citado na nota 1. . H elementos para discutir sobre este mesmo tema tambm no perodo de Braudel. Pois Braudel, ao mesmo tempo que abriu os Annales ao grupo de Eric Hobsbawm e dos marxistas ingleses, ao conjunto dos historiadores marxistas poloneses da escola de Witold Kula, aos marxistas italianos e aos prprios marxistas franceses recrutando entre estes ltimos vrias cabeas atualmente dirigentes dos Annales , e que declarou em vrias oportunidades seus pontos fundamentais de acordo com Marx em torno da histria global, da longa durao e da histria vista em profundidade, tambm declarou, por outro lado, que ele no materialista histrico nem marxista, recusando sempre todo tipo de idia preconcebida sobre os 187
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vigorosa crtica ao determinismo simplista do econmico, postulado por alguns pretensos marxistas da poca, criticando em certas ocasies de modo explcito ao materialismo histrico, e declarando sem rodeios que eles no eram marxistas. Posies encontradas, e primeira vista pertinentes, que, para poderem ser justamente avaliadas, teriam que ser remetidas para uma anlise mais profunda e detida do que foi, dentro de uma perspectiva global, a verdadeira significao da obra histrica desse autore, assim como do conjunto de paradigmas metodolgicos, concepes tericas e aportes historiogrficos contidos nessas mesmas obras. S com essa anlise, ainda incipiente, que se poderia avaliar o quanto de verdade e o quanto de equvoco existem a respeito dessas e de outras posies referentes a este segundo eixo do debate contemporneo sobre a corrente dos Annales.
Pois que, entre as duas posies mencionadas acima, encontra-se uma gama de posturas intermedirias que igualmente sublinham a proximidade de Bloch com o marxismo, insistindo, sobretudo, em sua posio ambgua frente ao
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processos histricos e todo tipo de pensamento dominante presumido, recusa que em sua opinio o distinguiria e distanciaria claramente dos marxistas. Mas luz de um exame cuidadoso de sua obra histrica, tornamse realmente cmicas as posies assumidas frente a ele pelo Partido Comunista Francs, que o acusou de ser o terico oficial do gaullismo, o servidor e agente das fundaes Norte americanas na Frana e a pea de transformao terica a utilizar contra a crtica marxista (obviamente a do PCF) do capitalismo etc. Posio que, afastando um estudo e uma crtica srios da imponente obra braudeliana, passa por alto suas agudas inovaes na construo de novas teorias e conceitos, sua abertura renovadora a novas problemticas, e a grande riqueza de suas peculiares vises e exames dos fatos histricos, elementos capazes de um frutfero resgate a partir das posies do verdadeiro marxismo. 188
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mesmo. 10 Elas nos recordariam a leitura, atenta e importante, feita por Lucien Febvre dos textos de Marx, 11 ou reconheceriam a presena do marxismo como ingredente fundamental ou antecedente obrigatrio ainda que apenas um entre muitos do enfoque batizado como a nova histria. 12 Ou ainda a postura j aludida do prprio Braudel, que, ao mesmo tempo em que assinala que os Annales so refratrios a todo tipo de dogmas, afirma que foram capazes de perceber em Marx seu grande sentido histrico e sua grande capacidade de explicao a partir de uma perspectiva de longa durao, muito prxima de suas prprias construes tericas. 13 Ao retomar ento, de diversas maneiras, esta complexa e ainda pouco esclarecida relao entre os Annales e o marxismo,14 os distintos investigadores dos Annales trataram de enfrentar o problema da originalidade da corrente historiogrfica francesa, a qual, por momentos, pareceria ter na concepo materialista da histria uma espcie de irm gmea, distanciando-se, porm, diametralmente desta mesma cosmoviso marxista da histria, em outros pontos e horizontes.
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Uma vez dentro deste jogo de comparaes, torna-se necessrio explicar as causas profundas das semelhanas e divergncias entre estas duas interpretaes da histria, que constituem, e no casualmente, as duas mais velhas correntes de interpretao histrica, ainda vivas e vigentes dentro do
. o caso, por exemplo, de alguns dos trabalhos de Andr Burguire, que caracteriza politicamente a Bloch e Febvre como homens de esquerda moderada, republicana, aberta s idias socialistas, mas tambm patriota, oposta ao imprio colonial, em artigo j citado. . Cf. Aymard. The Annales and french historiography, p. 5367. . Cf. Le Goff. Lhistoire nouvelle, p. 3575. . Cf. Braudel. Lucien Febvre et lhistoire e Derives partir dune uvre inconcontournable. . Para um desenvolvimento e fundamentao mais amplos deste problema da relao entre os Annales e o Marxismo, cf. nosso livro Construir la hitria.... 189
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panorama dos estudos histricos contemporneos. Torna-se, igualmente, bastante verossmel a hiptese de que a trajetria percorrida pelos Annales poderia ser simplesmente uma espcie de reedio ou de nova tentativa repetida, ainda que em condies totalmente diversas, de uma empresa ou projeto previamente empreendidos pelos fundadores do marxismo. Ou seja, a partir de uma perspectiva comparativa e situada na tica da longa durao, o itinerrio dos Annales poderia ser concebido como a via peculiar correspondente s especficas condies do ambiente francs e, portanto, latino-mediterrneo de acesso ao processo de construo de uma verdadeira cincia da histria; via de acesso que, respeitando o mapa dos diferentes universos culturais europeus de longa durao, teria inaugurado no sculo XIX este projeto de constituio de um verdadeiro discurso cientfico sobre a histria, com o desenvolvimento e a irradiao orgnicos da concepo marxista da histria em todo o mundo de lngua germnica e nos restantes povos da Europa setentrional, deixando latente o nascimento e desenvolvimento deste projeto em toda a Europa mediterrnica, a qual, por estar inserida dentro de um cosmos cultural diferente, s se lanaria a esta mesma empresa com um sculo de atraso. E somente pelo caminho peculiar representado justamente pelo nascimento e difuso da escola dos Annales. Ao repetir deste modo certos processos evidentes como o fato de que tanto o marxismo como os Annales inauguraram, nos distintos espaos das historiografias nacionais em que nasceram e se desenvolveram, o ramo da histria econmica, ou ainda o fato de que ambos, embora em condies diferentes, defenderam a globalidade ou universalidade da histria , tanto os Annales como o marxismo se apresentariam como dois esforos diferentes, originados dentro de estruturas culturais seculares distintas, no sentido de orientar o exerccio do ofcio de historiador dentro do mencionado projeto de elaborao de um moderno discurso histricocientfico.
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Refletindo, assim, aquele heterogneo mapa cultural das Europas contidas na Europa, que j Braudel havia assinalado em suas obras, o projeto terico de Marx e a viso dos Annales se apresentam ento como duas tentativas sucessivas e diferentes de aproximao de um mesmo objetivo terico profundo: levar a cabo a necessria revoluo na teoria do discurso historiogrfico herdado de pocas anteriores para convert-lo numa empresa racional de anlise, conforme props Marc Bloch - numa verdadeira cincia da histria.
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O terceiro eixo do debate que estamos considerando, e que talvez seja o eixo menos desenvolvido e menos abordado explicitamente, ainda que no por isso o menos importante, refere-se avaliao global do que significou a contribuio deste movimento annalista dentro dos avanos gerais da histria e da historiografia mundial contemporneas. Tratar-se-ia apenas, como pretendem alguns autores, de uma simples maneira francesa de aproximar-se, numa de suas vertentes, da concepo marxista, e em outra, ao discurso filosfico caracterstico da histria tradicional? 15 Ou, em outro extremo, seria antes a nova histria, promovida pelos Annales do perodo 19691989, a expresso conspcua daquele momento em que, pela primeira vez e graas a uma especial conjuntura vivida na Frana, se consolidaria de maneira orgnica, enfim, o resultado de um longo e acidentado intento de renovao da histria, cujas origens remontariam a Michelet e Marx, para no citar mais que os de maior envergadura e primeiros nesta lista de antecedentes intelectuais dessa mesma nova histria?16
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Ao se propor essa linha de discusso, o debate contemporneo sobre os Annales no avanou muito. Mas, pelo menos, deu a perceber aos distintos autores interessados nestas problemticas a necessidade de efetuarem o inventrio preciso daquilo que, nos planos metodolgico, terico, problemtico e
. Cf. Mairet. Le discours et lhistorique. . Veja-se para esta posio Le Goff. Lhistoire nouvelle. 191
historiogrfico vinha sendo desenvolvido nas distintas etapas da corrente, por parte dos autores nucleados em torno dela. De tal maneira que agora j possvel traar as diversas curvas evolutivas percorridas nestes distintos planos por este peculiar movimento historiogrfico e reconhecer a partir delas as continuidades e descontinuidades principais, assim como os mais importantes pontos de inflexo e de ruptura deste itinerrio que j compreende sete dcadas. Ao aproximarmo-nos do movimento concreto destas curvas evolutivas, podemos observar o fato de que a corrente dos Annales foi, praticamente ao longo de toda sua existncia, especialmente prolfica na abertura e descobrimento de novos temas e problemas de investigao histrica, que foi incorporando de maneira contnua para ampliar e dilatar de um modo impressionante os territrios e mtodos histricos. Desenhando desta forma, no plano especificamente problemtico, uma linha de continuidade no que respeita permanente renovao e amplao das temticas histricas, a corrente encampou estudos que vo desde as tcnicas e a geohistria, at a vida privada e a idia da morte no Ocidente, desde a histria demogrfica ou econmica at o exame da utensilagem mental do sculo XVI ou os odores nos sculos XVIII e XIX europeus.
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Se certo, sem dvida, que o esforo inovador em torno da busca de novas problemticas se mantm vivo at o hoje, tambm verdadeiro que houve um claro deslocamento de interesse dos distintos representantes dos Annales, nos sucessivos momentos de seu itinerrio intelectual. No seu percurso, possvel reconhecer algumas transformaes bsicas nos critrios de seleo dos problemas cotidianos do trabalho dos historiadores. H quem questione, luz de alguns resultados recentes desta historiografia francesa de inspirao annalista, a relevncia ou utilidade que podem ter, por exemplo, a tentativas de se estudar a histria dos cheiros ou do medo. Para dirimir qualquer dvida do valor de tais temas, deve-se simplesmente
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recordar que hoje, tanto quanto ontem, continua operando ativamente o mecanismo da decantao e seleo natural das obras e dos trabalhos histricos, mecanismo que, finalmente, apenas conserva e permite subsistir queles resultados historiogrficos que representam realmente contribuies relevantes e verdadeiramente significativas do ponto de vista de uma anlise realmente cientfica do ofcio de historiador.
Mas, enquanto no plano problemtico, para alm dos deslocamentos assinalados, predomina a continuidade da curva evolutiva global, nos terrenos metodolgico e terico conceptual, por outro lado, parece poder identificar-se uma clara ruptura desta curva evolutiva, no momento do trnsito dos Annales braudelianos para os terceiros Annales. Por que, assim como no plano temtico, fcil reconhecer, ainda hoje, esse alento vivo de inovao presente nos Annales contemporneos; tambm acreditamos que seja possvel detectar nessa etapa 1969-1989 da vida dos Annales, pelo contrrio, um claro esgotamento do sentido revolucionrio e inovador nos planos conceitual, terico e metodolgico o que, de resto, assumido explcita e conscientemente pelos prprios representantes da corrente.
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Assim, frente combativa e central defesa que os primeiros e segundos Annales faziam de seus principais paradigmas metodolgicos a histria global, a histriaproblema, a histria em construo, a longa durao, e sempre a uma tica comparativa , contrape-se a explcita declarao dos terceiros Annales de que eles so alheios a toda ortodoxia ideolgica, de que sua histria no conceitual, sendo antes refratria s discusses e aproximaes metodolgicas e tericas, de que uma histria aberta a todas as aproximaes tericas possveis, e cujo nico postulado metodolgico reivindicado o da histria experimental e o da propaganda pelos fatos. 17
. Chama a ateno o grande acordo que todos os autores dos terceiros Annales mantm em torno desse ponto, apesar das grandes diferenas de posio e 193
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A par deste retrocesso ou renncia no plano metodolgico, frente quilo que constituiu uma das abordagens ainda vigentes da corrente, acompanha ainda uma renncia similar no terreno da teoria e dos conceitos, no plano da interpretao geral e da generalizao dos estudos histricos. Para os leitores contemporneos, por exemplo, resulta ainda altamente instrutiva e formativa, a reconstruo do modelo geral de explicao da sociedade feudal que se encontra nos trabalhos de Marc Bloch. Porm no ficam claros, por sua vez, quais poderiam ser o sentido e a utilidade gerais das modernas investigaes, feitas como micro estudos que procuram reconstruir com detalhe e pontualmente, o universo especfico de um pequeno povo ou de uma pequena regio de um grande pas cuja caracterstica geral a diversidade. Deixando de lado essa riqueza plena de novos conceitos e novas teorias que distingue as obras dos Annales anteriores a 1969 o conceito de servido ou o de feudalismo, a noo de utensilagem mental e o conceito no plural das Reformas, a teoria sobre o papel dos indivdulos histricos, o conceito de geohistria ou o de civilizao material, a teoria do capitalismo e das economiasmundo do perodo da modernidade etc , os terceiros Annales parecem, antes, preocupados com a anlise minuciosa e exaustiva de novos temas histricos, com a explorao novamente balizada e especializada dos distintos territrios particulares, nos quais, com o passar do tempo, foram-se concentrando suas distintas investigaes.
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Se renunciaram deste modo quilo que constituiu uma parte essencial da contribuo dos Annales historiografia europia e mundial do sculo XX, os Annales de hoje correriam o risco de se perder dentro de uma inovao de carter exclusivamente problemtico ou dos novos temas abordados, pondo em perigo o
de enfoque que apresentam quanto a outros problemas. Sobre essa postura antimetodolgica, cf. Ferro. Lhistoire sous surveillance; o artigo j citado de Jacques Revel e os artigos de Burguire e Le Goff , includos na bibliografia. 194
futuro da corrente. Felizmente, os Annales de transio atuais, os possveis quartos Annales parecem ter compreendido adequadamente esse problema, comeando a reivindicar novamente a histria global e abordando, mais uma vez, os temas da histria econmica, ao mesmo tempo em que relanam o debate sobre certas questes metodolgicas hoje centrais. Por fim, o quarto eixo da polmica contempornea sobre os Annales refere-se definio e explicao internas da prpria trajetria especfica do movimento historiogrfico francs. Inserido no quadro geral dos trs eixos mencionados acima, o debate interior sobre a evoluo da escola abarca, por sua vez, um pequeno universo de problemas. Este universo compreende as distintas caracterizaes que se prope do que foi e a corrente dos Annales, assim como o problema dos critrios de periodizao de suas distintas etapas de vida e, ainda, o estudo daqueles autores e correntes intelectuais que foram suas fontes e antecedentes principais, a definio mais pontual e o exame cuidadoso de seus paradigmas especficos, de suas distintas teorias explicativas, dos conceitos por elas compreendidos e os avanos historiogrficos efetuados sob seu impulso.
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Sem retomar com detalhe todos os distintos pontos desse universo, trataremos somente de abordar um dentre os vrios exemplos possveis: aquele relativo caracterizao dos distintos perodos vividos escola ao longo de sua considervel evoluo.
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Teriam sido os Annales iniciais militantes, crticos e revolucionrios, que foram ento se transformando pouco a pouco nos Annales institucionais, hegemnicos e integrados ao establishment que parecem ser atualmente? Ou, pelo contrrio, trata-se antes de um mito fundador, uma lenda dourada das origens que s estaria ocultando o fato de que os Annales foram,
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tanto hoje como desde seu incio, completamente institucionais e tambm parte do establishment daqueles tempos? 18 Em qualquer caso, parece haver um certo acordo geral em distinguir-se trs grandes etapas ou geraes da corrente que nos ocupa: uns primeiros Annales iniciais, desenvolvidos entre 1929 e 1939, e associados colaborao direta de Marc Bloch e Lucien Febvre; uns segundos Annales, intermedirios ou braudelianos, que cobririam de 1956 a 1969, e os terceiros Annales, de 1969 at 1989, dando finalmente lugar atual etapa de transio, aos atuais Annales de transio ou virtuais quartos Annales, que hoje se encontram precisamente na encruzilhada de sua definio.
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Diante desses trs momentos vitais da corrente, nos inclinamos a concordar com a postura que reconhece a radical diferena ou descontinuidade entre os Annales de Bloch, Febvre e Braudel de um lado, e os terceiros Annales, de 19691989, do outro. Como j assinalamos antes, acreditamos firmemente no fato de que, enquanto os Annales iniciais e depois os braudelianos levaram a cabo uma verdadeira revoluo na teoria da histria, os Annales 6989, ao contrrio, renunciaram conscientemente a estabelecer e desenvolver criativamente seus prprios paradigmas metodolgicos, seus perfis tericos e conceituais, sua proposta especfica sobre os novos modos de ver e de fazer a histria. O que explica que o novo giro crtico dos possveis quartos Annales, ps89, implique numa nova ruptura com esses terceiros Annales, nica possibilidade para o retorno crtico ao debate metodolgico, histria total, histria econmica etc. Mas, para alm desta polmica imediata, porm essencial para a adequada compreenso da corrente dos Annales, acreditamos que subsiste um problema mais profundo: o que explicaria, em profundidade, esta direo especfica da curva evolutiva da corrente dos Annales, que vai desde o projeto crtico, hertico e
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. Estas duas interpretaes acham-se claramente em Dosse. Lhistoire en miettes... e Burguire. Histoire dune histoire..., p. 13471359. 196
minoritrio de Bloch e Febvre, at a funo dominante e hegemnica dentro da cultura oficial francesa, que exercem os Annales de nossa poca? Em nossa opinio, essa curva evolutiva dos Annales poderia estar reproduzindo, com todas as mediaes e especificidades do caso, a curva mais geral que seguiu a cultura francesa ao longo do sculo XX. E, por sua vez, essa curva da dimenso cultural do mundo francs deveria talvez demarcar-se e explicar-se, em grande medida, a partir do destino peculiar da Europa no sculo XX, em relao ao resto do planeta. Avanamos, como uma simples hiptese. A historiografia francesa, como a cultura francesa de um modo geral, teria percorrido, no itinerrio singular da corrente dos Annales, o mesmo caminho dramtico que viveu a Europa ao longo desse pequeno sculo XX que terminou em 1989: a perda de sua funo hegemnica a nvel planetrio, e, com isso, a correlativa diminuio de sua capacidade de irradiao e desenvolvimento. O que implica que, depois de 1989, volte a se levantar a pergunta sobre o destino de Europa: poder a Europa recuperar agora o papel hegemnico que teve desde o sculo XVI e at o sculo XIX? A evidente decadncia da hegemonia dos Estados Unidos, iniciada na crise de 19721973, abrir a possibilidade de um relanamento de uma Europa unificada? E saber Europa estar altura das condies atuais, onde a pluralizao da gerao do conhecimento impe o dilogo com o outro e a incorporao de suas contribuies especficas?
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A soluo de tais questes no nem sensvel, nem linear, porque os ritmos de cada uma dessas realidades e dimenses no so os mesmos, nem se encontram perfeitamente vinculados ou compassados. Ademais, no floresce a cultura quando a economia est em crise? E no entra em crise a primeira, freqentemente, quando a segunda j est se recuperando e inclusive em seu momento florecente? E no so, por acaso, os florescimentos tardios ou os esplendores momentneos,
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vicissitudes comuns que complicam um desenvolvimento que, em sua ausncia, seria monotonamente linear? Sem dvida as grandes linhas de evoluo da civilizao europia se fazem presentes como coordenadas determinantes dos desenvolvimentos particulares das distintas esferas nas quais se expressa a vida multiforme dessa mesma entidade civilizadora, tornando possvel rastrear alguns dos nexos internos entre estas linhas profundas e plurisseculares e as mais acidentadas curvas dos progressos e desenvolvimentos experimentados no sculo XX.
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Mas, nesta mesma linha de considerao, quem se atreveria agora, no dia seguinte ao da revoluo de 1989, a profetizar sobre o destino dessa mesma Europa? No parece o que a Europa est agora no caminho de recuperar, em mbito mundial, sua velha posio dominante, a qual teria cedido apenas momentaneamente nesse abrir e fechar de olhos que foi o compacto sculo XX , aos Estados Unidos de Amrica? O que suceder com a Europa? E com a cultura europia no mundo? E o que aontecer ento com a cultura francesa? E com a sua historiografia? E com a corrente dos Annales? A resposta a essas perguntas justamente uma das tarefas ainda pendentes do debate, hoje em curso, acerca da corrente historiogrfica francesa conhecida como a Escola dos Annales.
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NAS FONTES TERICAS DA HISTRIA QUANTITATIVA: O IMPACTO DA ESCOLA DOS ANNALES SOBRE A QUANTIFICAO EM HISTRIA *
uma avaliao parcial desta realidade histrica, mas tem a vantagem de empregar a evidncia impessoal e complexa das estatsticas.
Fernand Braudel e Frank C. Spooner. Prices in Europe from 1450 to 1750, 1967.
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Dentro do amplo espectro das linhas atuais de anlise histrica, o ramo da histria quantitativa constitui uma da vertentes principais. 1 Inmeros temas e problemas centrais dessa historiografia viram-se repostos e aprofundados de maneira frutfera, justamente a partir da incorporao das abordagens da investigao quantitativa em histria.
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INTRODUO
Artigo originalmente publicado na revista Economa, Guatemala, n. 90, 1986. . Cf. Furet. Lo quantitativo en histria.
Nos resultados e avanos mais importantes desse tipo de histria, o historiador encontrou, em muitos casos, as premissas indispensveis para a reconstruo crtica e bem fundamentada de suas temticas especficas, adquirindo no espao do quantitativo, novos elementos para a corroborao, ilustrao ou esclarecimento de suas variadas e complexas hipteses. Com o que a histria, estruturada em torno da quantidade, converteu-se em uma das ferramentas habituais do exerccio do ofcio de historiador.
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Mas, se a histria do nmero adquiriu plena legitimidade e reconhecimento dentro do campo da disciplina histrica, isso no implicou necessariamente que ela tenha se convertido na nova e exclusiva forma de fazer a histria, e nem sequer em sua modalidade mais objetiva e cientfica. 2 Vista mais de perto, a investigao quantitativa da histria antes um modo de enfoque especial, uma perspectiva ou olhar para os fatos histricos a partir da lente particular de sua dimenso quantitativa, a partir da tica muito especfica de sua magnitude, enquadramento e considerao essencialmente numricas. Considerao apenas quantitativa dos fenmenos histricos que, em no sendo uma avaliao autosuficiente e global da realidade histrica, remete obrigatoriamente ao marco qualitativo que necessariamente lhe subjaz, ao prvio e imprescindvel sistema de explicao e interpretao que lhe d origem, e que, expressando-se nela, outorga-lhe seu verdadeiro sentido. 3
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Como claro para todos aqueles que se aventuram na prtica desta histria quantitativa, ela no pode separar-se e se
. Como de algum modo pretenderam Marczewski e sua equipe. Esta posio j foi criticada por Pierre Chaunu, Franois Furet e Pierre Vilar, entre outros. . A respeito, e sobre o caso particular da histria dos preos, diz Braudel: Uma srie de preos certamente tem sua prpria realidade, mas no se estabelece como um fim em si mesmo. Cf. Braudel e. Spooner. Prices in Europe from 1450 to 1750, p. 375. 200
Nas fontes tericas da histria quantitativa
independer, de modo algum, da histria qualitativa a que se acha inevitavelmente ligada. Pois o nmero ou a quantidade, considerados em si mesmos e de modo absoluto, carecem de sentido. O nmero em si impessoal, mudo e inerte; apenas uma aparncia de objetividade, que essencialmente no possui qualquer significao. Uma vez contemplada isoladamente, a quantidade sempre ambivalente e, portanto, suscetvel de distintos usos, interpretaes ou enquadramentos. Ademais, o fato numrico ou quantitativo quase nunca aparece diretamente, seno que na maioria dos casos um dado que tem que ser construdo, um nmero que elaborado pelo investigador e que se acha ento j contaminado por uma certa pr concepo qualitativa que o induziu e que lhe prov de antemo seu sentido e utilidade especficos.
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Assim, a matria-prima da histria quantitativa no algo j existente sob uma nica e exclusiva forma, 4 algo que se imponha de modo imediato e direto ao historiador cuja nica funo seria recolh-lo e orden-lo para apresent-lo tal como aconteceu , seno um problema ou realidade que tem que ser descoberto, escolhido, ordenado e elaborado. Em suma, ainda o nmero ou a quantidade so fatos que o investigador tem que dar luz, tem que construir ou criar atravs de suas distintas tcnicas e mtodos, e em funo de suas problemticas e pontos de vista muito particulares, de suas posies dentro da histria qualitativa a partir das quais trabalha. 5 Portanto, a quantificao histrica uma operao cujo significado deriva necessariamente da histria
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. Como assinalam Braudel e Spooner, para a construo de uma srie quantitativa qualquer no existe apenas um mtodo estatstico ou matemtico, seno vrios, distintamente teis de acordo com os propsitos da anlise em jogo. (Idem, p. 375376). . Trata-se ento de se assumir, tambm para a histria quantitativa, a crtica dos primeiros Annales aos postulados rankeanos, e por fim, conceber a histria quantitativa tambm como histriaproblema. Sobre esta histriaproblema veja-se Febvre. Combates por la histria. Para a considerao da histria quantitativa como histriaproblema, Furet, Lo quantitativo en histria. 201
qualitativa que a suporta, que a enquadra e anima, e que, em conseqncia, lhe confere sua verdadeira justificao e sentido. Da ento que, para se aferir os alcances, o papel, os resultados, os limites e as perspectivas futuras deste jovem e vigoroso ramo dos estudos histricos, no podemos nos limitar a analisar seu progresso e evoluo internos seus avanos no uso da tcnicas estatsticas, sua sistematizao sob a forma de modelos matemticos cada vez mais complexos e sofisticados e at sua transformao profunda a partir do uso dos computadores modernos etc, mas devemos vincular esses avanos com os progressos gerais da cincia histrica, com as balizas, mudanas e vicissitudes da histria qualitativa, determinados e desenvolvidos por suas distintas correntes de interpretao. Tarefa essa que, embora ampla e difcil, , sem dvida, indispensvel para uma idia mais justa do papel e das perspectivas da histria quantitativa dentro do campo da cincia da histria. No caminho deste esclarecimento, e como mera hiptese para discusso, gostaramos de resgatar muito rapidamente o impacto que a escola dos Annales teve sobre o avano e transformaes dessa histria quantitativa, alimentada sem dvida por outras fontes e correntes intelectuais, mas igualmente sensvel a seus influxos e posturas.
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Com isso, no apenas registraremos o impacto dessa escola sobre a histria quantitativa, mas trataremos tambm de colocar numa melhor perspectiva, tanto o estado atual desta vertente quantitativa da histria, como seus possveis desenvolvimentos futuros.
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bem sabido (...) que trabalhamos e especulamos no geral sobre sries relativamente breves e particulares (...) Fernand Braudel. A favor de uma economia histrica.
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O que hoje conhecemos como histria quantitativa, como quantificao sistemtica e ordenada dos fatos histricos, constituiu-se organicamente e em seus grandes traos a partir dos anos 19291932. 6 Surgida originalmente em uma atmosfera intelectual preocupada com a explicao e anlise da grande depresso econmica de 1929, a histria quantitativa destas primeiras etapas uma histria realizada, promovida e elaborada majoritariamente por economistas. Assim como nas obras que lhe servem de premissa e que, como antecedente, a anunciam desde os sculos anteriores, em seus primeiros trabalhos reflete-se centralmente a preocupao dos economistas pela medio, ordenamento e quantificao de certos fatos histricos. Preocupao que, ao mesmo tempo em que populariza e desloca pouco a pouco esta nova linha de investigao histrica, imprime-lhe simultaneamente seu prprio selo.
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Pois se, como dissemos, toda histria quantitativa se apia em algum tipo especfico de histria qualitativa, ento lgico que essa vertente quantitativa da anlise histrica mostre, durante esta fase inicial de desenvolvimento, o vis ou marca particular de seus primeiros animadores e construtores. desta base qualitativa que lhe subjaz, de onde provm os principais traos que a tipificam e singularizam durante estes primeiros momentos de sua existncia.
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. Ainda que se poderiam indicar antecedentes remotos desta histria quantitativa, nos aritmticos polticos do sculo XVII e nas histrias dos preos do sculo XIX, se trata sem dvida de tentativas isoladas e ainda muito incipientes para se poder consider-los como um ramo dos estudos histricos da poca. A opinio corrente hoje aceita que, enquanto ramo especfico da histria, a investigao quantitativa apenas surge a partir de 1929 em diante. Cf., Braudel. Civilizacon material, economa y capitalismo..., v. 3, p. 50; Furet. Lo quantitativo en histria e Chaunu. La economa. Superacon y prospectiva. 203
Assim, a histria quantitativa aparece de incio como uma simples parte ou derivao da histria econmica e, portanto, apenas como mera quantificao de fatos econmicos. Desenvolvida e integrada sobretudo pelos profissionais da economia, a primeira investigao quantitativa do histrico se concentra no registro e elaborao quantitativa dos preos. Assim, a primeira histria quantitativa fundamentalmente histria dos movimentos, flutuaes e oscilaes dos preos que constituem sua matria prima. 7
Em acordo com este limitado marco de seu objeto de estudo inserido quase exclusivamente na busca da expresso monetria do valor das mercadorias , que se constitui tambm sua temporalidade especfica, sua finalidade particular e at suas conquistas e avanos mais importantes.
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Porque, se essa primeira histria quantitativa sobretudo parte ou modalidade da histria econmica, lgico que se limite ao tempo mais caracterstico dessa histria econmica, ao tempo que Braudel chamou do tempo da conjuntura ou da mdia durao. 8 Tempo pois de uma, duas ou trs geraes que, sendo sempre menor do que o intervalo de um sculo um tempo sempre intrassecular , refere-se diretamente aos fatos quase sempre econmicos e sociais que marcam grande parte ou a totalidade de uma vida humana, criando a atmosfera de um sculo ou de vrias dcadas e definindo os acontecimentos que se gravam na conscincia e na atitude dessas poucas geraes de modo inevitvel e significativo. Assim, uma queda prolongada dos salrios, um aumento de preos que leva quase um sculo, uma revoluo econmica e suas sequelas imediatas, uma grande
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. Como j assinalamos, esta primeira histria quantitativa apenas prolonga um esforo desenvolvido previamente. Mas a diferena se encontra na amplitude, difuso e sistematicidade deste intento frente eventualidade e isolamento de seus antecedentes. . Cf. Braudel Histria y ciencias sociales. La larga duracin e a primeira parte de Las civilizaciones actuales. 204
guerra e o tempo de recuperao das feridas que cria, so todos fatos da conjuntura, e portanto, correspondentes a essa durao ou temporalidade mdia da histria. Esse tempo da conjuntura que tambm o tempo especfico escolhido pela histria quantitativa. Se os economistas novos e emergentes historiadores quantitativos dos preos se comprometeram neste caminho, foi com o objetivo explcito de estabelecer a periodicidade, ritmo e cadncia da flutuaes econmicas, reconstruindo os distintos movimentos cclicos da economia. Com isso pretendem entender, explicar e at predizer as crises, os pontos crticos temidos de tal ciclo econmico. Por isso, nada h de estranho no fato de que uma das primeiras e mais importantes conquistas dessa investigao quantitativa da histria tenha sido a corroborao e estabelecimento dos distintos ciclos econmicos da conjuntura, batizados geralmente com o nome de seus descobridores, quase sempre economistas. 9 Deste modo, a primeira histria quantitativa apresenta-se como uma histria completamente dominada pelo enfoque, pelas preocupaes e pelos tempos da histria econmica, e at, de certa maneira, da prpria economia. 10
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. Falamos dos conhecidos ciclos Kitchin, Juglar, Labrousse, Kuznets e Kondratieff. A respeito, veja-se Labrousse. Fluctuaciones econmicas e historia social, p. 339342; Braudel e Spooner, p. 430442 e Braudel. Civilizao material..., v. 3, p. 5064. Sem dvida alguma, estes distintos ciclos no foram comprovados com a mesma certeza, nem possuem a mesma validade temporal e vigncia geral. O caso dos trabalhos de Labrousse uma exceo regra dessa primeira histria quantitativa, no apenas porque centra a quantificao histrica em funo da histria, e j no da economia, mas tambm porque utiliza os resultados deste tipo de histria para fins de explicao no unicamente econmica, mas tambm social e poltica. . Neste sentido, e retomando uma idia de Pierre Vilar, talvez poderamos chamar com mais propriedade essa primeira histria quantitativa de economia retrospectiva do que quantificao histrica enquanto tal. Para alm do termo, trata-se de compreender seus traos bsicos. Cf. Vilar. Para 205
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Por isso, no entabula nenhuma relao com o enfoque da escola dos Annales, que a esta altura se achava tambm em sua fase de constituio. Paralelamente a ela, mas sem nexo algum com essa histria centrada na quantificao, foram se conformando os paradigmas fundamentais dos primeiros Annales, o novo modo de fazer histria propugnado por Marc Bloch, Lucien Febvre e o pequeno grupo de seus seguidores. Nova forma de conceber e exercer a histria, que se caracteriza por reivindicar os princpios de uma histria analtica ou racional, que se constituindo a partir da aplicao do mtodo comparativo e da sntese histrica, , ao mesmo tempo, uma histriaproblema. Uma histria que, ao repor criticamente a relao entre o historiador e seu objeto, conduz construo de uma anlise histrica ao mesmo tempo globalizante ou total, aberta e complexa ou multideterminada. 11 Mas a situao se altera com o que poderamos chamar, seguindo Braudel, de os segundos Annales. Esses so, em certo sentido, o reverso de seus predecessores. 12 Se os primeiros Annales foram sobretudo crticos e fundadores vorazes combatentes da histria tradicional anterior e pioneiros na
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una mejor comprensin entre economistas e historiadores: histria cuantitativa o econometra retrospectiva? In: Economia, Derecho,Histria.
. Intil tentar explicar aqui os principais traos do enfoque desses primeiros Annales. Nos limitamos a enunci-los e a remeter os interessados ao estudo direto das mais importantes obras de seus criadores; em particular, Bloch. Introduccon a la historia e a Introduo Histria rural francesa. De Febvre, Combates por la historia e Pour une histoire part entire. . Mas apenas em certo sentido. No diz respeito ao contedo e paradigmas tericos fundamentais desses dois primeiros momentos da escola dos Annales h, ao contrrio, uma clara linha de continuidade e permanncia. E ainda que em vrios pontos importantes os segundos Annales superam seus predecessores, o fazem no mesmo esprito e perspectiva que esses ltimos, apoiando-se na base criada pelos primeiros Annales. Cf. Braudel. Personal Testimony, p. 448467 e En guise de conclusion, p. 243261. Ainda Revel. The Annales: continuities and discontnuities, p. 918. 206
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abertura dos novos modos de fazer a histria , os segundos so predominantemente positivos e construtores e, portanto, artesos e defensores desses mesmos novos modos do ofcio histrico. Pelo mesmo motivo, so tambm essencialmente abertos a todos os novos desenvolvimentos das outras cincias sociais, a todas as iniciativas renovadoras que, dentro ou fora da histria, procuram enriquecer os campos e problemas da investigao do social. Em conseqncia, igualmente abertos s abordagens e inovaes dessa primeira histria quantitativa, cujas caractersticas fundamentais j foram levantadas. Para os segundos Annales, reunidos em torno da pessoa de Fernand Braudel, muito mais populares que os primeiros Annales, a recuperao dessa histria quantitativa, desse novo ramo dos estudos histricos, se impe como uma tarefa necessria e evidente. 13 No de uma maneira passiva e acrtica, mas antes como um dilogo e interpenetrao recprocos, por parte de ambos enfoques. Assim, os segundos Annales recuperaram minuciosamente a importante abordagem da quantificao em histria, mas apenas ao preo de transform-la profundamente, de assimilar e recolocar seus principais resultados, enriquecendo-a a partir de seus prprios paradigmas e pontos de vista. De tal modo que, desde a interrelao e influncia mtua de ambos enfoques, a histria centrada no nmero viu-se modificada de maneira importante, redefinindo em vrias direes os limites de sua primeira etapa.
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Durante esta segunda fase da quantificao histrica, e muito graas ao impacto dos segundos Annales sobre ela, comeou a
. Neste trabalho de recuperao e incorporao da histria quantitativa ao enfoque global da escola dos Annales, o pioneiro indiscutvel foi Ernest Labrousse, que iniciou este dilogo desde seus primeiros trabalhos. Veja-se sua obras Esquisse du mouvement ..., de 1933 e La crise de lconomie franaise..., de 1944. 207
avanar de modo significativo o espao determinado de sua aplicao e desenvolvimento, incorporando de maneira orgnica novos e envolventes problemas dentro de seu raio de ao. A partir da, o objetivo da histria quantitativa cresce duplamente. Em primeiro lugar, e ainda dentro da esfera econmica, a investigao quantitativa da histria deixa de limitar-se ao estudo dos movimentos dos preos, para incluir tambm, de modo generalizado, novas investigaes sobre as curvas e flutuaes dos salrios, a produo industrial, os intercmbios mercantis, a produo agrcola, as quantidades de mercadorias transportadas, os benefcios e rendas obtidos pelos empresrios etc. Disso decorre uma clara diversificao da histria quantitativa, que agora chega a cobrir a maior parte dos distintos territrios da histria econmica enquanto tal. 14 Em segundo lugar, ao mesmo tempo que a investigao quantitativa do histrico sai do mbito da economia para comear a explorar novos nveis da realidade social. Tambm nessa segunda etapa, inicia-se a indagao mais sistemtica do plano demogrfico (nmero de nascimentos, mortes, enfermidades ou matrimnios e migraes etc), de fatos de carter social (nmero de revoltas camponesas, abandono de terras durante um movimento popular ou balanos dos mortos e emigrados vtimas de uma revoluo etc), e at de realidades polticas (nmero de votantes e abstenes numa eleio, quantidade de participantes em diversas manifestaes polticas, nmero de afiliados a organizaes polticas e partidos). Com isso, a histria quantitativa no faz mais que recuperar, sua maneira e dentro de seus limites particulares, o postulado totalizante de uma histria global e em profundidade, defendido
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. Isto no significa que antes do impacto da escola dos Annales sobre a histria quantitativa no existiram certas tentativas pioneiras de aplicao da mesma a outros fatos econmicos e inclusive extra-econmicos. Mas seu desenvolvimento sistemtico e generalizado somente obra de tal influncia, que o ponto que tentamos enfatizar aqui. 208
e propugnado pela escola dos Annales, desde sua primeira etapa de vida. Assim, essa histria quantitativa pode agora imbricar-se de modo muito mais natural com a tal histria global, 15 com os diversos desenvolvimentos historiogrficos da mesma escola dos Annales. Porque ao abrir deste modo o leque de suas aplicaes, a quantificao histrica amplia os campos nos quais intervem, comeando a ser utilizada como ilustrao, apoio ou premissa, j no apenas da histria econmica, mas tambm da histria social, poltica e cultural paralelamente a ela praticada.
Utilizao que propicia a passagem dessa histria quantitativa histria serial, a uma histria igualmente centrada na quantificao dos fatos histricos, mas agora sob a forma de longas sries de dados empricos que procuram expressar essencialmente movimentos histricos que no so concebidos como tendo uma existncia isolada, seno como movimentos relativos a um determinado contexto ou realidade a partir do qual podem ser confrontados, comparados e correlacionados com outros grupos de fatos ou fenmenos quantificveis ou no e com o processo global da histria em sua totalidade.16
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. Dizem Braudel e Spooner, falando em particular da histria dos preos: A histria dos preos deve encontrar seu lugar no contexto da histria geral, da qual, depois de tudo, no simplesmente mais que uma cincia subordinada (Prices in Europe..., p. 375). O mesmo, em nosso modo de ver, pode-se dizer da histria quantitativa como um todo. Uma opinio distinta sobre esse ponto encontra-se em Franois Furet. Lo quantitativo en historia, p. 6873. . No h consenso a respeito das diferenas e semelhanas entre histria quantitativa e a histria serial. Do nosso ponto de vista, enquanto a histria quantitativa primeiro assume o nmero como uma quantidade que tem pretenses de maior valor absoluto e se acha mais isolada da histria global, mais imersa e limitada a seu uso econmico, a histria serial reconhece, ao contrrio, o carter relativo de toda quantificao, e portanto, se abre mais organicamente a sua relao e remodelao por parte da histria qualitativa global. De qualquer modo, em nossa definio 209
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Com o que a histria quantitativa adquire uma maior organicidade, maior impulso e sistematizao e uma mais ampla projeo. Assim, enquanto histria serial, define mais rigorosamente as condies de validade de seus prprios materiais e os parmetros mnimos para se fazer de uma srie quantitativa qualquer, um instrumento confivel de anlise. 17 Deste modo e a partir do claro vis induzido pela influncia dos segundos Annales sobre seu prprio desenvolvimento, que a histria quantitativa recolocada em suas reais possibilidades e em seu justo lugar em relao cincia da histria como um todo. Partindo das mudanas resenhadas acima, o ramo da investigao quantitativa assume suas claras dimenses dentro da histria: ela uma vertente fundamental da anlise histrica que, por possuir a vantagem do maior rigor e preciso de seu objeto ou matria especfica, pode apoiar de modo bsico certos campos e problemas particulares da histria qualitativa em suas distintas variantes.
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O que obviamente foi percebido claramente pelos prprios membros da escola dos Annales. Desde seu segundo momento mencionado at a atualidade,18 um fato que, ao menos na Frana, so os historiadores integrantes dessa escola os que mais tm impulsionado, fortalecido e utilizado do modo mais rico e frutfero a
anterior da histria serial, seguimos sobretudo Braudel, arrredondando sua definio a partir do que desenvolvemos acima. A respeito, ver Braudel e Frank, p. 451; Braudel e Spooner. Pour une histoire srielle... e Braudel e Romano. Navires et marchandises lentre du Port de Livourne... Tambm os artigos j citados de Pierre Vilar e de Franois Furet.
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. So as condies tantas vezes repetidas: que os dados sejam homogneos, que sejam comparveis entre si, que possuam uma continuidade mnima, que sua fonte seja veraz e comprovvel, etc. . A partir de 1968 vigora o que poderamos chamar o terceiro grande momento vital da escola dos Annales, distinto qualitativamente dos anteriores. Cf. Braudel. Les 80 ans du Pape des histrians, p. 7176 e La dernire interview du matre de lhistoire lente. [N. T.: lembre-se que o presente artigo foi originalmente publicado em 1986]. 210
histria quantitativa. E no foram eles apenas os que a levaram a franquear sua passagem para a histria serial, mas tambm os que a desenvolveram e ampliaram mais radicalmente, aplicando-a, como havamos assinalado, tanto em outros mbitos da prpria economia, como em outras esferas da realidade social 19. Com tudo isso, essa escola dos Annales no apenas conseguiu o reconhecimento e a incorporao criativa deste jovem ramo da investigao quantitativa da histria, mas introduziu-lhe tambm, junto com outras correntes histricas e intelectuais, alguns dos novos problemas, mtodos e vises que hoje lhe so caractersticos.
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A histria quantitativa no disse ainda a sua ltima palavra. Ao ver-se enriquecida desse modo, tanto pelo impacto dos segundos Annales como por outras fontes e influncias intelectuais, introduziu-se ultimamente em um rico processo de busca e definio de novos espaos, novas aplicaes e distintas relaes e contatos com as demais vertentes da histria, recolocando e ampliando seus velhos horizontes, ao mesmo tempo em que encontra e mede seus limites e possibilidades.
Neste percurso diversificado, a quantificao histrica foi se deparando com perodos, fenmenos e realidades que so refratrios ou totalmente alheios a sua aplicao, e que, portanto, resistem a ser quantificados. Assim acontece tanto com as pocas anteriores ao sculo XIX, s quais, caminhando para o passado mais distante, vo se tornando cada vez mais escassas de dados numricos e cifras, como com certos terrenos da evoluo cultural, da biografia intelectual ou certas realidades sociais e
. Nos referimos aos trabalhos de Fernand Braudel, Pierre Vilar, Pierre Goubert, Emmanuel Le Roy Ladurie, Pierre e Hugette Chaunu, Franois Furet, Jean Bouvier, Marcel Couturier etc. Cf. Chaunu. La economa. Superacon y prospectiva. 211
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polticas de carter no repetitivo, tipos de atmosferas rarefeitas para a histria quantitativa, que, nestas condies, perde pouco a pouco sua prpria sustentao. O mesmo se verifica para os perodos chamados pr ou proto-estatsticos cuja data ainda no algo definitivo e aceito por todos os historiadores, como em certos problemas onde o nmero ou a quantidade diz pouco ou nada. Aqui a investigao quantitativa se acha em terreno sumamente frgil. Apenas as investigaes e desenvolvimentos futuros sero capazes de definir se esses limites e barreiras podem ou no ser superados por este ramo particular da anlise histrica.
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Mas se em certos terrenos a histria quantitativa chegou nos limites mencionados, em outro, no quis ou no soube penetrar suficientemente, apesar do carter promissor e altamente instrutivo que parece lhe reservar este tipo de espao. Referimonos, segundo a Braudel, s realidades da longa durao, ao movimento especfico caracterstico da tendncia secular. Sobre a incorporao desse movimento aos problemas e anlises clssicos da histria quantitativa, diz Braudel: Enquanto no tenha sido examinado com preciso e no se tenha estabelecido com exatido sua importncia, a histria conjuntural, apesar de todas as obras que tm inspirado, seguir sendo terrivelmente incompleta (Civilizacin material, economa y capitalismo, tomo III, p. 51). 20
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Com o que se demarca uma da possveis vias do progresso ulterior dos estudos quantitativos em histria, ainda que sem dvida no o nico. Porque, se a histria quantitativa quer manter-se altura dos rpidos e importantes progressos de cada um dos diversos campos da disciplina histrica, apenas poder
. O prprio Braudel fez um ensaio brilhante, de aplicao da tendncia secular para a explicao da crise capitalista contempornea. Em nosso modo de ver, encontra-se ali uma das possveis linhas futuras de expanso da histria quantitativa; a que, ao registrar o movimento da tendncia secular, abordaria um novo e interessante fator explicativo dos distintos processos histricos. 212
faz-lo se no esquecer que ela apenas parte, ainda que fundamental, da ampla e complexa histria global propugnada pela escola dos Annales, e, portanto, apenas territrio ou modo de acesso particular para o objeto nico e multifacetado da cincia da histria: o fazer humano no tempo.
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OS ANNALES DENTRO DO UNIVERSO DA CRTICA*
(Os Annales) so uma revista qual aconteceu uma desgraa: a desgraa do xito Fernand Braudel. Les 80 ans du Pape des historiens, LHistoire, n. 48, setembro de 1982.
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Os Annales completaram recentemente seus setenta anos de idade. E longe de pensar em aposentar-se ou retirar-se progressivamente da cena, parecem antes estar procurando agora, principalmente depois dos desafios lanados em 1989, uma renovao radical de seu projeto intelectual, e com isso uma redefinio possvel de seu papel e funo dentro do campo dos estudos histricos contemporneos. 1
O presente texto foi elaborado a partir das notas de uma conferencia proferida na Universidad Autnoma de Barcelona, em 23 de fevereiro de 1994. Nele foram incorporados os comentrios recebidos nessa ocasio, particularmente os dos professores Ricardo Garca Crcel e os dos colegas do Departamento de Histria Moderna e Contempornea daquela universidade. A todos agradeo aqui publicamente.
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. Para reconstruir as principais causas imediatas da gestao e progressiva afirmao deste novo projeto, veja-se Annales E.S.C. Histoire et sciences sociales. Un tournant critique?, (1988) e especialmente o editorial Tentons lexperience, (1989), que tem todo o valor de um manifestoprograma desses
Aps as intensas crticas que esta corrente historiogrfica francesa suscitou, tanto na Frana como no mundo, durante a dcada dos oitenta, 2 e no clima de incerteza paradigmtica e de crise das cincias sociais que se faz evidente tambm na virada emblemtica de 1989, o grupo dirigente desta mesma corrente viveu uma importante crise de definio, chegando inclusive a discutir a opo de acabar definitivamente a publicao da revista, que durante mais de meio sculo deu nome e corpo ao ncleo de historiadores e cientistas sociais de tal corrente. 3 A alternativa escolhida foi antes a de redefinir o projeto intelectual que vigorou entre os anos de 1969 e 1989 e que havia dado existncia aos terceiros Annales, centrados nas problemticas da histria das mentalidades e da antropologia histrica. Esta redefinio da linha intelectual articuladora e diretriz implicava mltiplas mudanas no interior dos Annales, que certamente iriam afetar os centros de interesse da revista,
quartos Annales; Revel e Lepetit. Lexperimentation contre larbitraire, (1992) e Lepetit. Dfense et illustration des Annales, Los Annales, hoy e a entrevista La actual crisis de los paradigmas... Para uma avaliao da conexo entre este novo projeto dos quartos Annales e a crise simbolizada por 1989, Cf. Aguirre Rojas. Convergencias y divergencias... includo no presente volume.
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. Mencionemos, apenas a ttulo exemplificativo, algumas das mais importantes dessas crticas: Cedronio. Profilo delle Annales, p. 372; Duby. Le plaisir de lhistorien; Furet. Prface. In: LAtelier de lHistoire; Braudel. Les 80 ans du Pape des histrians, p. 7176 e La dernire interview du matre de lhistoire lente; CouteauBegarie. Le phnomene nouvelle histoire; Dosse. Lhistoire en miettes; Wallerstein. Beyond Annales? e Lhomme de la conjoncture; Aguirre Rojas. Between Marx and Braudel...; Carlos Barros. La nouvelle histoire y sus crticos; Ginzburg. Renouveler la rflexion mthodologique; Zemon Davies. Lchange, non limitation; Burke. The French Historical Revolution., assim como os Anais do Colquio de Moscou Les Annales: Hier et Aujourdhui, realizado em outubro de 1989, publicados sob o ttulo Sporii a glavnom... e tambm os Anais do Colquio Histria a debate, de julho de 1993, publicados em Histria a debate. . Cf. Lepetit, Los Annales, hoy, 216
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Os Annales dentro do universo da crtica
deslocados dessas mentalidades e dessa histria antropolgica para as novas formas da histria econmica, da histria intelectual e da histria social, ao mesmo tempo em que se retoma o debate metodolgico e epistemolgico, abandonado nesse perodo, e se ensaiam tambm novos desenvolvimentos e novos modos de apreenso da histria global, da longa durao ou da sntese e explicao cientficas em histria. Transformando, assim, seus prprios eixos problemticos, sua atitude para com o debate epistemolgico e seus paradigmas integradores, a corrente dos Annales modificou tambm radicalmente a composio de seu ncleo dirigente, ao cooptar, entre 1992 e 1995, a seis novos membros, que no so somente historiadores, mas tambm economistas e socilogos, mudando inclusive o subttulo da revista, que desde o primeiro nmero de 1994 se chama Annales. Histoire, Sciences Sociales.
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Trata-se claramente de um projeto de construo de novos Annales, uns possveis quartos Annales que sejam capazes de situar esta corrente novamente em posies de vanguarda dentro do debate historiogrfico mundial, caracterizado hoje em dia por uma pluralizao evidente de seus centros de gravidade e, em conseqncia, por uma multiplicidade de correntes, grupos e autores que geram, em distintas partes do mundo, as novas linhas da inovao historiogrfica.
Ainda que, em nossa opinio, as causas profundas desta renovao interna dos Annales, sejam sem dvida as enormes mudanas da conjuntura e das estruturas que assistimos em escala planetria depois de 1989, 4 essa renovao procura tambm responder em parte a tais crticas, que vindas de diversas posies cientficas, perspectivas nacionais ou posturas analticas, se multiplicaram enormemente durante o perodo de 19751989.
Vejam-se os trabalhos de Wallerstein. 1989, the continuation of 1968; The collapse of liberalism e Geopolitics and Geoculture. Tambm Aguirre Rojas. 1989 en perspectiva histrica 217
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Claro est que essas crticas da stima e oitava dcadas no eram nem as primeiras nem as nicas que haviam recibido os Annales ao longo de sua trajetria. Porm, chama a ateno o fato de que, ento, as crticas se tornaram mais abundantes, vindas de uma pluralidade de horizontes historiogrficos e tericos, e muito mais radicais que no passado. Ademais, tais crticas comeavam a ser geradas, j no apenas de fora da revista, mas tambm de seus ncleos prximos e por membros proeminentes seus, que num dado momento se autoconsideraram parte da prpria corrente, como no caso mais notrio do prprio Fernand Braudel, mas tambm de pessoas como Georges Duby ou Franois Furet, que se distanciaram dos Annales e os abandonaram precisamente nesses anos setenta e oitenta, e a partir das posies crticas a que fizemos referncia. Tal processo de crtica mais persistente e diversificada dos Annales coincide, e no casualmente, com o incremento da popularidade e da difuso planetrias da corrente. Porque, assim como nos anos setenta e oitenta, torna-se presente e marcante, dentro das mais distintas historiografias nacionais, o conjunto das abordagens e das perspectivas dos Annales, assim comeam a crescer e a multiplicar-se tambm os balanos e os apontamentos crticos a esta mesma corrente dominante da historiografia francesa. Com o que assistimos paradoxal situao de que os Annales mais difundidos e populares no mundo, os Annales das mentalidades e da antropologia histrica, so ao mesmo tempo os Annales mais criticados e os mais postos em questo dentre todos os que existiram at hoje.
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Para alm da validade e pertinncia destes diferentes juzos ante os Annales, poderamos nos perguntar por que precisamente nesta terceira etapa, que vai de 1969 a 1989, que a crtica se intensifica e se multiplica? Por que cresce ento, simultaneamente, a popularidade da corrente? Que relao tem este universo de crticas com as mudanas internas da prpria corrente, geradas por essa enorme ruptura de 1968? E que vnculos possui com o novo contexto dos anos setenta e oitenta,
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e em conseqncia com as mutaes tanto da paisagem social geral como tambm das paisagens historiogrficas vigentes durante essas mesmas pocas? E, ao mesmo tempo, como se vinculam estas crticas com aquelas recebidas em etapas anteriores? Que lies possvel obter desta curva de posies crticas que foi provocada pelos Annales? Como ela se vincula s grandes transformaes da historiografia francesa e s grandes mutaes da historiografia europia e mundial deste sculo? Responder a tais perguntas abordar o tema geral das reaes que deflagaram os Annales dentro do universo da crtica, reconstrundo-se, ento, a histria dessas crticas suscitadas pela corrente ao longo de sua trajetria.
Os Annales no so uma revista. So antes um pouco desse esprito eterno que merece ser salvo. Lucien Febvre, carta a Marc Bloch, 14 de maio de 1941.
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Se penetrarmos no universo das diferentes avaliaes que os Annales mereceram ao longo de sua histria, o primeiro aspecto que nos chamar a ateno ser a diversidade e o carcter contraditrio e excludente de muitos dos juzos crticos ou reivindicatrios que ela recebeu. Os Annales foram criticados por no possurem uma teoria da histria, ao mesmo tempo em que alguns autores os reivindicavam precisamente pelo carter propriamente emprico e experimental de sua forma de se aproximar dos fatos histricos. Tambm se disse que se trata de uma escola ou enfoque estruturalista dentro da histria, enquanto que outros crticos os apresentavam como o batalho de choque do combate antiestruturalista na histria ou lhes cobravam, justamente, carecer de uma elaborao do conceito de estrutura e de suas relaes. E se lhes acusou de serem demasiado globalizadores e amplos em suas interpretaes,
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assim como de terem abandonado a histria global e as perspectivas totalizantes para dedicarem-se ao estudo especializado e fragmentado de temas excessivamente limitados. Concebidos finalmente por alguns como marxistas e por outros como conservadores, caracterizados como marginais e antiestablishment assim como grupo de poder intelectual e reprodutores da cultura dominante oficial francesa, os Annales possuem assim esta vasta e diversa coleo de caracterizaes heterogneas. 5 Caracterizaes distintas e at contraditrias que tornam evidente o carcter internamente mltiplo e diverso da corrente. Ao se observar mais de perto esses diferentes juzos e avaliaes sobre os Annales, fica claro que eles so dirigidos a distintas etapas ou momentos da evoluo da corrente e, em conseqncia, so avaliaes dos mltiplos e diferentes Annales que se desenvolveram dentro de sua histria global.
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No longo itinerrio percorrido pela corrente, existiram vrios e especficos projetos intelectuais que, marchando s vezes numa linha de continuidade e aprofundamento, e outras vezes numa linha de ruptura e de clara descontinuidade com respeito ao passado imediato, foram construindo as diferentes etapas de vida da corrente.
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. Assinalemos, na mesma ordem apresentada no texto, alguns dos autores que sustentam estas diversas posies: Fontana. Historia. Anlisis del passado...; Ferro. Lhistoire sous surveillance e Revel e Lepetit. Lexprimentation contre larbitraire; Casanova. La historia social y los historiadores; Santos Julia. Historia social, sociologa histrica.; Dosse. Les habits neufs du prsident Braudel, p. 8393; Cedronio. Profilo delle Annales attraverso le pagine delle Annales; Burke. The French Historical Revolution...; Braudel. La dernire interview du matre de lhistoire lente, Wallerstein. Beyond Annales?...; Le Goff. Le changement dans la continuit e Guerreau. El feudalismo...; Dosse. Lhistoire en miettes..., Mairet. Le discours et lhistorique e, finalmente, Annales E.S.C. Tentons lexperience, op. cit. 220
Assim, resulta impossvel avaliar, tambm criticamente, esse universo de crticas que receberam os Annales, se no se distinguir de incio aquelas crticas de ordem geral que talvez sejam pertinentes para todo o conjunto dos sucessivos Annales de 1929 a 1994, e aquelas outras cuja validade se circunscreve a uma ou a apenas algumas das etapas do itinerrio annalista. Para o que necessrio distinguir tambm esses sucessivos e diferentes Annales que a historiografia francesa concebeu nas ltimas sete dcadas.
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Neste sentido, e ao revisar a literatura que se ocupa de estudar este itinerrio da corrente dos Annales, parece haver j um amplo consenso quanto periodizao mais pertinente do mesmo. 6 A grande maioria dos autores est de acordo em falar de uns primeiros Annales, fundadores de toda a corrente, e que articulados em torno do rico e inovador projeto intelectual coletivo gerado pela estreita colaborao de Marc Bloch e Lucien Febvre, se estender de 1929 at 1939, justo no perodo em que vigiu essa colaborao. E ainda que haja autores que proponham prolongar o fim desses primeiros Annales at 1941, a data da difcil disputa entre Bloch e Febvre em torno da suspenso ou continuao da publicao da revista, ou at 1944 ou 1945, datas da morte de Marc Bloch ou do fim da II Guerra Mundial, nossa opinio que o critrio fundamental para estabelecer esta periodizao deve ser o da vigncia, ou quando for o caso, a mudana de um determinado projeto que funciona enquanto articulador de um pequeno ncleo de protagonistas ativos que constroem
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. Sobre esta periodizao, veja-se Braudel. En guise de conclusion, p. 243 261 ou Aymard. The Annales and french historiography, v. I, p. 5367, assim como os trabalhos de Peter Burke, Immanuel Wallerstein, Franois Dosse, Grard Mairet, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Carlos Barros e Marina Cedronio citados na nota 2. Uma crtica desta periodizao encontra-se em Bernard Lepetit. Los Annales, hoy, Ainda que aceitemos que esta periodizao pode ser matizada, precisada, e sem dvida aprimorada, acreditamos de todo modo que ela no fundamental correta, de acordo com os critrios aqui expostos. 221
cotidianamente a revista, e tambm de diferentes redes de sociabilidade intelectual que gravitam em torno desse ncleo da revista e desse projeto cultural. Projeto que, alm do mais, serve de suporte para os critrios de seleo e de construo da revista e portanto de sua concreta poltica editorial , mas que se estende tambm para alm como tendncia orientadora e definidora das investigaes e da atividade intelectual mais global levada a cabo pelos membros do ncleo imediato da revista, e s vezes dos prprios membros dessas redes de sociabilidade intelectual. Com o que fica claro que o perodo dos primeiros Annales se encerra em 1939 e que a segunda etapa dos Annales a etapa braudeliana vivida entre 1956 e 1968. Porque entre 1939 e 1956 no se construiu, no interior dos Annales, nenhum novo projeto intelectual, qualitativamente distinto daquele que foi vigente no perodo de 192939. Ao contrrio, conservou-se em geral esse mesmo projeto dos anos trintas, ainda que agora sem a abordagem essencial de Marc Bloch, e com o matiz de mudana que implica que esse projeto vai gravitar somente em torno da figura de Lucien Febvre.
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Acreditamos, assim, que entre 1939 e 1956, os Annales vivem uma clara fase de transio, na qual sobrevivem sem novos elementos qualitativos, e apenas com o matiz impresso por Febvre, enquanto germinam as bases da etapa seguinte, a dos Annales dirigidos por Fernand Braudel.
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Aps da morte de Lucien Febvre, e a partir das lies desse grande livro que o Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II, Fernand Braudel vai pr em marcha um novo projeto intelectual, que ao mesmo tempo em que recupera e aprofunda os contedos do projeto originrio de 19291939, agrega perfis novos e especficos que iro vigorar entre 1956 e 1968.
Superando ento, no sentido hegeliano deste termo, os primeiros Annales, os Annales braudelianos vo conformar um novo projeto intelectual, cuja linha geral se vincula s
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perspectivas da longa durao e de uma histria global concebida de maneira radical, 7 e que se direciona sobretudo para o campo da histria econmica, tanto geral como da nova histria econmica quantitativa e serial. Mas importante insistir no fato de que esses sucessivos projetos intelectuais, assim como sua especificidade, suas continuidades e descontinuidades, e suas diferenas particulares se explicam em boa medida tambm pelas mudanas reais das sucessivas conjunturas sociais e intelectuais gerais, dentro das quais tais projetos foram construdos e depois executados. Ento, resulta claro que se os primeiros Annales so parte dessa famlia de movimentos crticos que, dentro do pensamento social, foram gerados e fortemente impulsionados pela atmosfera europia derivada da I Guerra Mundial, da crise de 1929, e dos efeitos culturais do descobrimento da teoria da relatividade, os Annales braudelianos sero, ao contrrio, filhos de uma conjuntura econmica expansiva, e de um clima cultural marcado pelo forte crescimento do marxismo no mundo mediterrnico europeu, pelo nascimento e auge do estruturalismo e pelo singular papel que teve a Frana na cultura europia entre os anos de 1945 e 1968. 8
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Do mesmo modo, e de forma talvez ainda mais clara, a grande ruptura cultural e civilizatria de 1968 9 gerou tambm
. Cf. Wallerstein. Lhomme de la conjoncture, p. 7-24; Aymard. The Annales and french historiography; Ferro. Au nom du pre, p. 610 e Aguirre Rojas. Dimensiones y alcances de la obra de Fernand Braudel e El legado de los Annales braudelianos.
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. Cf. Dosse. Histoire du stucturalisme e Aguirre Rojas. Dalle Annales rivoluzionarie... e Convergencias y divergencias entre los Annales de 1929 a 1968 y el Marxismo, op. cit. . Cf. Wallerstein. 1968, revolution in the worldsystem; Aguirre Rojas. 1968: La gran ruptura; Dosse. Mai 68, mai 88: les ruses de la raison. Tambm o nmero 11 de Les Cahiers de lIHTP, dedicado ao tema Mai 68 et les sciences sociales. 223
uma profunda mutao dentro da corrente. Desde 1969, e aps a sada de Fernand Braudel da direo da revista e de sua substituo por uma equipe coletiva integrada originalmente por Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie e Marc Ferro, comea a conformar-se um novo e diferente projeto intelectual que, rompendo claramente com os traos caractersticos dos Annales braudelianos que lhe antecederam, vai caminhar antes no horizonte da histria das mentalidades e da antropologia histrica, deslocando assim o campo problemtico da histria econmica que havia sido privilegiado desde 1929 at 1968. 10
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Ao multiplicarem-se as perspectivas existentes no seio da direo da revista que para o final dos anos oitenta chega a estar composta por seis membros, alm do Secretrio do Comit , e deixando um pouco de lado o debate metodolgico forte que antes havia sido levado a cabo por Bloch, Febvre e Braudel, o projeto intelectual destes terceiros Annales parece ter tido perfis menos ntidos que seus antecessores, o que sem dvida obedece tanto a essa pluralizao da equipe dirigente e, afinal, ausncia de uma personalidade nica e forte impondo uma diretriz prpria a esse projeto intelectual, como tambm s condies de incerteza paradigmtica e de crise dos modelos vigentes dentro das cincias sociais que caracterizaram dos anos 70 e 80. 11
Percorrendo um caminho completamente diferente daquele que haviam seguido os Annales braudelianos, esses terceiros Annales, que sero os mais criticados de todos, afirmaram seu projeto intelectual entre 1969 e 1989, data esta que marca o fim
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. Sobre esta histria das mentalidades, cf. Carlos Barros. Historia de las mentalidades: posibilidades actuales; Historia de las mentalidades, historia social e La contribucin de los terceros Annales.... Ensaios onde se recupera sobretudo a linha de uma histria social das mentalidades, do tipo da realizada por Georges Duby e Jacques Le Goff. . Veja-se, sobre este ponto, Revel. Lhistoire et les sciences sociais... e Lepetit. Le present de lhistoire. 224
de seu ciclo de vida, ao inaugurar novamente outra grande mutao interna dos Annales. Porque 1989, com o fim de sculo histrico que representa, de acordo com as enormes mudanas que simboliza, 12 provocou um impacto na historiografia annalista, dando incio a uma nova etapa de seu desenvolvimento, que se encontra agora em curso, e na qual os protagonistas dos Annales enfrentam o desafio de definir e estabelecer um possvel novo projeto intelectual, que seria o esqueleto unificador destes quartos Annales no futuro. Assim, se comparamos os Annales de 19891994 com os de 1969 1989, torna-se evidente a nova mudana de rumo inaugurada com o nmero 6 de 1989 publicado pela revista, mudana que, como j mencionamos, cobre tanto os planos problemtico, metodolgico e paradigmtico, como as dimenses da composio do grupo dirigente e do novo nome da revista. Diferenciando desta forma os distintos Annales da historiografia francesa e distinguindo tambm o caracter mais geral ou mais especfico das diversas crticas dirigidas corrente, acreditamos que ser possvel ressitu-las todas dentro de uma perspectiva de anlise mais ampla, que ao mesmo tempo em que estabelece e ordena os ncleos principais dessas crticas, procura discernir sua pertinncia a partir de uma avaliao mais global de toda a trajetria intelectual desta corrente historiogrfica. Ao mesmo tempo, e comparando em termos mais gerais os sucessivos perodos da histria annalista e esses eixos das principais crticas que tem suscitado, com os horizontes ou contextos intelectuais desde os quais se geram essas crticas, buscamos uma viso realmente crtica e colocada dentro de uma perspectiva de longa durao do universo e da curva das reaes crticas provocadas por este projeto historiogrfico.
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. Vejam-se os trabalhos citados na nota 4. 225
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A escola dos Annales no uma escola no sentido estrito deste ltimo termo, ou em todo caso apenas o seria ao modo de uma escola literria ou artstica. Fernand Braudel. A dernire interview du matre de lhistoire lente, Le Nouvel Observateur, dezembro, 1985.
Das muitas crticas mais gerais que receberam os Annales, possvel recuperar aqui, como exemplo, algumas das mais representativas. Aps analisar sua pertinncia e legitimidade, procuraremos situ-las numa perspectiva mais global e compreensiva, que permita recolocar seu significado em termos de uma viso mais profunda e histrica.
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Uma crtica que reaparece freqentemente nas avaliaes e caracterizaes dos Annales, e que foi dirigida geralmente contra a corrente francesa partindo de posies derivadas do marxismo, assinala que os Annales carecem de uma teoria da histria prpria, ou seja, de um conjunto articulado e explcito de conceitos e de categorias, que atravs de suas interconexes e relaes internas, fossem capazes de dar conta dos grandes problemas da histria, de sua periodizao, de suas leis de funcionamento, de suas tendncias evolutivas principais ou da hierarquia especfica que ocupam os distintos nveis dentro de uma sociedade determinada. Seria dizer que, apesar de sua considervel produo no mbito historiogrfico e at de seus clebres textos metodolgicos, os Annales no disporiam de uma teoria no sentido forte deste termo, comparvel talvez teoria de histria de Marx. 13
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. Por mencionar apenas alguns dos autores que desenvolvem esta crtica, ver: Fontana. Histria..., e Ascens i decadencia delescola dels Annales, p. 283 298; Cedronio. Profilo delle Annales...; Burke. Reflections on the historical revolution in France..., p. 147156; as atas do citado colquio de Moscou, 226
Se tomamos esta crtica de maneira imediata, no resta dvida de que possui uma parcela importante de razo. Pois totalmente correto que os Annales, considerados em seu todo, no desenvolveram, de maneira explcita, esta teoria global da histria que lhes reclamada por interlocutores e crticos. Se nos aventuramos no esforo de esboar em detalhe o problema a que esta crtica alude, e contemplando-o numa perspectiva histrica ampla, poderemos matizar mais finamente sua pertinncia.
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Pois, ainda que os Annales no possuam essa teoria geral da histria, desenvolveram, por sua vez, um conjunto explcito de paradigmas metodolgicos, como os da histria comparada, a longa durao, a histria global ou a histria problema, ao mesmo tempo em que foram fecundos na construo de diferentes modelos tericos ou teorias parciais capazes de dar conta de perodos inteiros do desenvolvimento histrico, como no caso do modelo elaborado por Marc Bloch para o perodo feudal da histria europia, ou o modelo de Lucien Febvre para interpretar a cultura francesa do sculo XVI, ou ainda o modelo de explicao braudeliano da histria da modernidade capitalista planetria entre os sculos XI e XX. Construindo todo um importante conjunto de conceitos tericos de solidez variada, como os de civilizao material, utensilagem mental, servido e feudalismo, geohistria, a dialtica passado/presente ou a dialtica das duraes, que so ferramentas tericas que lhes servem para dar conta das diferentes realidades estudadas, os diversos Annales trabalharam, sem dvida, em vrios campos correspondentes a esse espao, ocupado por eles insconsistentemente, de uma possvel teoria geral da histria.
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Possvel teoria ou concepo mais global dos processos histricos, cujo esboo poderamos encontrar inclusive no conjunto da obra de Fernand Braudel, que talvez o mais terico de todos os distintos representantes da corrente
Les Annales. Hier et Aujourdhui, bem como Chesnaux. Hacemos tabla rasa del passado? 227
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francesa, apesar de suas prprias declaraes de recusa da teoria e de reticncia diante das discusses mais conceituais. Quando Braudel aborda, por exemplo, o tema da histria universal, em seu conhecido livro Grammaire des Civilisations, no esboa ali, por acaso, uma teoria geral ou gramtica universalmente aplicvel das civilizaes, que poderia ser justamente uma chave geral de interpretao do conjunto da histria humana? Por acaso, sua proposta de ver a histria universal como dialtica complexa de diversas civilizaes humanas, no caminha no sentido de uma possvel teoria geral da histria? E quando analisa em sua obra sobre a Civilizao material, economia e capitalismo, os rtulos especficos que compreendem a economia e a infraeconomia e seu vnculo geral com as coaes geohistricas, no estaria desenvolvendo de modo mais concreto e em torno destas dimenses especficas, essa chave mais geral das civilizaes? Por outro lado, em seu conceito de civilizao e no modelo de quatro nveis que abarca, em sua anlise do que a economia, a civilizao material e a base geohistrica de um processo histrico determinado, tal como em suas teses sobre a dinmica evolutiva das civilizaes em suas conjunturas e em suas estruturas, e particularmente em sua teorizao sobre as diferentes temporalidades histricas, no esto por acaso presentes distintos elementos sobre os componentes gerais e sobre os nveis constitutivos de uma sociedade, sobre vrias de suas dimenses particulares, sobre sua dinmica evolutiva geral e at a proposta de um novo determinismo histrico, que precisamente o das realidades da longa durao histrica? 14
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Braudel no chega, certo, a concretizar e a explicitar esta possvel teoria geral da histria, ainda que nos oferea em esboo vrias de suas peas fundamentais. Mas para alm desta evidente presena dos Annales dentro de certas zonas da teoria da histria, que como vemos cobre desde
. Cf. Aguirre Rojas. Dimensiones y alcances...; La larga duracin en el espejo e La longue dure: in illo tempore et nunc. 228
paradigmas metodolgicos at certos modelos globais de interpretao, passando pelo esboo de uma teoria geral e por toda uma srie de conceitos tericos estruturados, pensamos que esta ausncia assinalada de uma teoria geral da histria se vincula tambm a um trao especfico e caracterstico do discurso cultural mediterrneo europeu ocidental, que como modalidade ou dimenso de longa durao, se projetou tanto na cultura francesa quanto na italiana ou na espanhola.
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Se observamos, a partir desta longa durao, as duas Europas culturais que desde a origem da civilizao europia, e inclusive desde antes, se dividem no territrio do pequeno continente, 15 e nos concentrarmos nos traos que lhes so caractersticos durante os ltimos sculos, poderemos comprovar que estamos frente a dois discursos culturais claramente diferenciados, um de matriz Norte-europia e o outro de clara manufatura mediterrnica, situado na zona europia-ocidental de origem latina. Discursos notoriamente distintos, um dos quais possui uma maior sensibilidade para a filosofia e a teorias mais abstratas e, por fim, uma maior inclinao para o debate terico forte e para as discusses epistemolgicas e gnoseolgicas, e que justamente o discurso Norte-europeu, que tem no mundo germnico seu espao possivelmente mais representativo. Enquanto o outro, o discurso mediterrnico, que talvez encontre seu representante exemplar na cultura francesa, se mostra, ao contrrio, como um discurso muito mais emprico, literrio e florido, como um discurso no qual a distncia entre a filosofia e a histria muito maior que no discurso da Europa setentrional, e no qual, portanto, a desconfiana para com a teoria demasiado abstrata e para a reflexo filosfica desembocam na afirmao de um empirismo reivindicado, e em geral numa postura de insistente
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. Cf. Braudel. Grammaire des civilisations; The rejection of the reformation in France e La civilta e fatta a strati. Tambm Aguirre Rojas. De Annales, marxismo y otras historias e Dalle Annales rivoluzionarie alle Annales marxiste. 229
aproximao para o concreto, o experimental e o diretamente constatvel. Dois universos culturais europeus confrontados, que em nossa opinio explicam tanto essa ausncia de uma teoria geral da histria dentro dos Annales, como as crticas construdas em torno dessa lacuna, crticas que como assinalamos provm, quase sempre, de autores vinculados ao marxismo, ou seja, desse produto intelectual que para alm de sua inquestionvel validade e difuso universal, tambm parte dessa tradio do discurso cultural do Norte da Europa e, em conseqncia, de autores muito mais sensveis, por esta filiao intelectual marxista, importncia da teoria geral e dos desenvolvimentos tericos explcitos.
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Outra crtica geral, tambm reiterada diante dos Annales, e muito conectada com a anterior, a de que eles carecem tambm de uma teoria especfica sobre a mudana social, sendo portanto incapazes de pensar e explicar as transies histricas, as mudanas revolucionrias. 16 Assim, junto com a lacuna geral que implicaria ter abandonado a elaborao de uma teoria geral, estaria tambm e complementarmente este vazio em torno de uma teoria particular desses momentos histricos fundamentais que so os perodos de transio .
Ainda que, de fato, esta crtica poderia subsumir-se ou incluir-se dentro da anterior, e ser ento igualmente recontextualizada a partir da diferena dos dois discursos culturais de longa durao que mencionamos, vale a pena insistir no fato de que, ainda que seja correto que esta teoria no foi formulada ou explicitada pelos Annales, isso no impediu a vrios de seus autores abordarem o estudo concreto e tambm a explicao mais global de vrias dessas transies histricas. Pois assim como Marc Bloch estudou, em seu artigo Como e porque terminou a escravido
. Veja-se, por exemplo, o debate suscitado pela exposio de Fernand Braudel. En guise de conclusion; Casanova. La historia social y los historiadores; Julia. Historia social, sociologa histrica. 230
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antiga?, vrias das linhas principais da transio da antigidade ao feudalismo, tanto o prprio Bloch, como Febvre e Braudel abordaram em suas obras importantes elementos para caracterizar o nascimento do mundo moderno capitalista, em termos da mutao de suas estruturas agrrias, das mudanas culturais geradas no Renascimento e nas Reformas, ou das profundas transformaes da civilizao material e da economia que acompanham este singular trnsito do feudalismo modernidade.
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Fica assim ainda mais evidente essa resistncia francesa e mediterrnica, a generalizar os resultados tericos que poderiam derivar das distintas investigaes concretas, dando assim um estatuto epistemolgico mais universal a seus trabalhos e estudos. Mas, alm de tudo, e complementando a j assinalada reticncia para com a teoria por parte dos Annales, encontraramos tambm como algo subjacente a esta lacuna em torno de uma teoria da mudana social, o clima social e intelectual correspondente Europa do sculo XX. Europa que, tendo fracassado na intimao feita com a revoluo socialista durante a I Guerra Mundial, e aps o massacre da Comuna de Berlim e das derrotas das revolues alem e hngara daqueles tempos, abandonou o caminho do que Georg Lukcs chamava a atualidade da revoluo, desse caminho marcado pelo predomnio de uma atmosfera de situao pr-revolucionria que caracterizou a vida e a histria da Europa entre 1848 e 191417.
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Ento, se guardarmos em mente a referncia de que a Europa se converteu, nesta passagem do sculo XIX ao sculo XX, de uma Europa revolucionria para uma Europa da revoluo derrotada, na qual se desvanece e esboroa essa atualidade da revoluo antes to essencial, torna-se mais fcil compreender a dificuldade para se pensar as grandes mudanas sociais e as transies histricas por parte dos cientistas sociais e dos historiadores europeus em geral. Porque ao analis-la com mais detalhe, esta ausncia de uma teorizao forte e desenvolvida do problema da transio ou da mudana histrica, ainda que se
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encontre presente no enfoque dos Annales, no exclusiva do mesmo. Ao abrir a perspectiva de considerao desta ausncia, ela parece constituir um trao de todo o pensamento social europeu do sculo XX, trao que derivaria do fato de que, ao perder-se no horizonte o cenrio de uma revoluo socialista triunfante na Europa ps-1914-17, tambm perderia atualidade e vigncia a reflexo crtica sobre essa mudana ou transio histricas, tal e como o demostra, por exemplo, o desenvolvimento dos marxismos europeus do sculo XX, desses marxismos aparentados que Perry Anderson englobou dentro de suas anlises do marxismo ocidental. 17 Uma terceira crtica de ordem geral que receberam os historiadores franceses annalistas, incide no fato de que ao pr nfase nas estruturas, os movimentos longos e a histria profunda das realidades de longa durao, esta mesma corrente francesa privilegiou as continuidades e os fenmenos coletivos ou sociais dentro da histria, desvalorizando assim tanto os acontecimentos polticos e biogrficos em geral, como tambm esses pontos de ruptura que so os acontecimentos revolucionrios. Ao excluir de seu horizonte o nvel do poltico, resultariam tambm esvaziados esses problemas fundamentais para o historiador que so as revolues sociais, captadas justo no momento das grandes rupturas e mudanas da ordem social estabelecida. 18 Se analisarmos com mais cuidado esta observao crtica, poderemos tambm matiz-la e recontextualiz-la. Pois mesmo sendo pertinente assinalar a nfase que os Annales tm posto no exame dos fenmenos coletivos, no descobrimento e evidenciao das estruturas de longa durao e nas continuidades dos processos de longo alento, tambm verdade
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. Cf. nota 15 e Anderson. Consideraciones sobre el marxismo occidental. e Tras las huelas del materialismo histrico. . Cf. Dosse. Lhistoire en miettes e Casanova. La historia social y los historiadores, op. cit. 232
que isso no lhes impediu de incursionar no gnero biogrfico, onde temos tanto os trabalhos de Febvre sobre Martinho Lutero ou Margarida de Navarra, como as pequenas biografias braudelianas de Felipe II e Carlos V, ao mesmo tempo que abordavam a dimenso da histria poltica, como em toda a terceira parte do livro O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II, ou como no livro II do tomo segundo de A sociedade feudal, de Marc Bloch. 19 Ademais, e apesar de ter posto nfase nas continuidades, os Annales puderam simultaneamente gerar em seu seio uma obra como o livro de Fernand Braudel Civilizao material, economia e capitalismo. Sculos XV-XVIII, obra na qual um dos ncleos rgidos do argumento precisamente o estudo e interpretao, detalhados e amplos, dessas revolues cataclsmicas das estruturas de longa durao em que se funda esse trnsito histricouniversal que nos leva da prmodernidade e do pr-capitalismo at a modernidade capitalista ainda atualmente vigente. Pois ao consagrar centenas de pginas explicao destas revolues das estruturas da longa durao histrica, vigentes no plano da reproduo biolgicodemogrfica, dos esquemas alimentcios, da dialctica campo/cidade, das figuras da economia de mercado ou do papel social geral de seu capitalismo, Braudel no est falando desse momento espetacular e chamativo que so grande parte das revolues polticas, mas est explicando as mutaes, as descontinuidades profundas e quase geolgicas que, medidas no registro de sculos inteiros, terminam por abalar no apenas as estruturas polticas e seus fundamentos econmicos mais profundos, mas tambm todo o esquema civilizatrio dos homens, gestando a partir destes abalos toda uma nova e diferente forma de seu metabolismo social geral.
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. Os trabalhos citados so os seguintes: Febvre. Martin Lutero... e Amour sacr, amour profane...; Braudel. Ecrits sur lhistoire II e El Mediterrneo... e Bloch. La sociedad feudal. 233
possvel matizar esta crtica, reconhecendo estas incurses annalistas nos campos da biografia, da histria poltica e da revoluo, incurses que, se retomam estas problemticas tpicas da histria tradicional, o fazem sem dvida a partir de uma perspectiva nova, que conecta, redefine e recontextualiza esses fenmenos com outras dimenses, outro planos e outro significados possveis de sua prpria tematizao.
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Mas para alm destes matizes, a nfase dos Annales no estudo do social e na recuperao das estruturas e permanncias histricas, est provavelmente ligado tambm a uma das grandes mutaes vividas pela historiografia contempornea, em sua passagem do sculo XIX ao sculo XX. Como pode-se depreender de uma comparao das distintas historiografias nacionais da Europa na virada e primeiras dcadas do sculo XX, parece ser claro o movimento ou orientao geral vividos por todas elas, e nos quais o abandono da velha histria poltica e biogrfica, de grandes heris e batalhas e de brilhantes mas fictcias narraes, gerou as diversas e paralelas figuras da histria social alem, francesa, polaca, italiana, inglesa ou espanhola, que por muito singulares caminhos e com evidentes defasagens temporais, terminaram povoando o conjunto das historiografias nacionais da Europa e inclusive do mundo inteiro durante o sculo vinte.
Assim, ao caminhar no sentido de deslocar seus eixos problemticos fundamentais, da histria biogrfica, militar, diplomtica e poltica, para os novos campos da histria social, econmica, cultural e antropolgica, a historiografia francesa no fez outra coisa que repetir, por um caminho singular e pioneiro dentro do mundo mediterrneo europeu, uma guinada que na Alemanha remonta ao prprio projeto crtico de Marx e que j em fins do sculo XIX tem nesse mesmo pas um status claramente consolidado. Uma ltima crtica geral, tambm recorrente nos estudos sobre os Annales, qualifica estes ltimos como uma simples modalidade de histria essencialmente burguesa e conservadora,
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talvez sofisticada e inovadora nas suas tcnicas, mas que seria quanto a seu projeto intelectual mais profundo, apenas outra variante a mais da historiografia dominante, caracterstica do establishment e, de qualquer modo, legitimadora e sustentadora do mesmo. Caracterizando o itinerrio global dos Annales como marcado em geral por este predomnio de uma historiografia que seria parte do pensamento dominante para alguns autores apenas a partir de 1941, para outros uma das duas linhas que marcariam um conflito interno permanente da corrente , alguns analistas sublinham seu alheamento do marxismo e inclusive uma suposta funo que a corrente francesa teria cumprido como pea de troca no plano historiogrfico diante deste mesmo pensamento marxista. 20 O valor desta crtica, para alm de sua exatido e pertinncia, reside em que ela toca centralmente em um dos problemas mais importantes porm menos estudados da histria dos Annales, ou de sua complexa e multifacetada relao com Marx, com os marxistas franceses e com os marxismos em geral que lhe foram contemporneos. Ponto pouco analisado at hoje que constitui uma questo fundamental para uma adequada caracterizao da complexa trajetria seguida pela corrente dos Annales. 21
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Se examinamos com mais detalhe este problema, chamar a ateno o fato de que embora nem Bloch, nem Febvre, nem Braudel tenham sido marxistas, como no o foram to pouco, em nenhum momento de sua histria, os Annales, 22 isso no impediu
. Cf. Alain Guerreau. El feudalismo...; Mairet. Le discours et lhistorique Fontana. Histria..., e
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. Esta precisamente uma das linhas centrais de nossas investigaes. Sobre o ponto: Aguirre Rojas. Between Marx and Braudel...; Annalii i Marksism...; Dalle Annales rivoluzionarie alle Annales marxiste; Convergencias y divergencias... e De Annales, Marxismo y otras historias. . interessante assinalar que existem autores que caracterizaram os Annales de 19291941, por exemplo, como um projeto socialista e de esquerda (cf. 235
todavia que os primeiros Annales tenham aberto suas pginas a autores comunistas, de esquerda e socialistas, tanto franceses como estrangeiros, tais como Franz Borkenau, H. Mougin, Pierre Vilar, Georges Lefebvre, Lucie Varga, Ernest Labrousse ou Henri Wallon, construindo uma revista e um projeto intelectual que era seguido e at acolhido com entusiasmo pelos estudantes de esquerda e pelos crculos socialistas franceses da poca. 23 Ou ainda que os anos Braudel da revista sejam os de uma intensa aproximao e dilogo orgnico entre os Annales e o marxismo, dilogo que no apenas levou Braudel a recrutar os homens que iriam suced-lo em 1969 na direo da revista nos meios comunistas e de esquerda franceses, mas que lhe conduziu tambm ao importante processo de debate historiogrfico e de mtua influncia intelectual estabelecida com os marxistas britnicos da revista Past and Present, com o grupo polons de M. Malowist e Witold Kula, com os historiadores soviticos ou com todos os marxistas e socialistas canadenses, italianos, norteamericanos, hngaros, argentinos, portugueses, etc., que se aproximaram dele e do grupo dos Annales braudelianos durante esses anos cinqenta e sessenta. Desenvolvendo, ento, esta linha de contato e em ocasies inclusive de colaborao com o marxismo linha que nos anos setenta e oitenta se debilita profundamente, ainda que sem chegar a desaparecer totalmente, mas que volta a recolocar-se agora, depois de 1989, como uma possibilidade e desafio abertos , os Annales viveram, no obstante, uma singular curva evolutiva que vai desde o projeto dos primeiros Annales, representativos de uma autntica revoluo historiogrfica dentro do pensamento social francs e mediterrneo contemporneos e uma das
Guerreau. El feudalismo... e outros que concebem a Braudel como marxista, como afirma Le Goff . Le changement dans la continuit, ou na entrevista do mesmo Braudel, publicada no dirio Rinascita, n. 17.
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. Cf. Vilar. Recuerdos y reflexiones... e Suratteau. Les historiens, le marxisme et la naissance des Annales..., p. 231245. 236
variantes francesas do pensamento crtico europeu gerado entre as duas guerras mundiais, at sua legitimao como perspectiva efetivamente dominante dentro das cincias sociais e da cultura francesa conquistada nos anos setenta e oitenta. Torna-se fcil, pois, matizar a crtica. Os Annales foram revolucionrios, crticos, prximos e sensveis ao marxismo, mas tambm, em outro momento, parte da cultura dominante, mais reticentes ao marxismo e menos animados por esse esprito hertico e crtico to facilmente reconhecvel nas obras de Bloch, Febvre e Braudel. 24
Mas por debaixo desta relativizao, num nvel mais profundo, esta curva especfica da evoluo dos Annales talvez espelhe, em algum sentido, a curva vivida pela prpria Europa do sculo XX. Pois assim como os Annales foram passando de um status marginal e crtico dentro da historiografia francesa condio de postura ortodoxa e dominante dessa mesma historiografia, tambm a Europa do pequeno sculo XX, que vai de 191417 a 1989, foi perdendo a energia revolucionria e os impulsos de mudana que a caracterizaram entre 1848 e 1914. Felizmente, 1989 encerra, tanto para Europa como para os Annales, estas curvas mencionadas, voltando a abrir a questo a respeito de seu papel e funo para o futuro prximo e a mdio e longo prazos.
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Como vemos, muitas das crticas gerais dirigidas corrente annalista se matizam e redimensionam se colocamos esses mesmos Annales dentro de seu meio e poca especficos. Pois muitos dos traos, carncias ou limitaes desta tendncia historiogrfica que foram assinalados por seus crticos, no so mais que o reflexo das coordenadas espaciais e temporais que a
. Para distintas interpretaes sobre este ponto, cf. Wallerstein. Beyond Annales?... e Lhomme de la conjoncture; Dosse, Lhistoire en miettes...; Carlos Barros. La nouvelle histoire y sus crticos e El tournant critique.... 237
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enquadram e a determinam, singularizando-a, como uma variante particular do discurso cultural de longa durao francs e mediterrneo, desenvolvido durante este sculo XX no qual a Europa perdeu sua hegemonia sobre o mundo e o impulso revolucionrio que a alimentou durante uma grande parte do sculo XIX. Passemos a observar algumas das crticas especficas que receberam os sucessivos Annales ao longo da histria desta corrente.
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... indica o papel que entendemos jogar. Nem o de escola, pois seriam grandes os riscos de se converter em capela ou em instituio, nem o de um simples receptculo de cartas, ainda renomado, mas antes o papel de um espao ou lugar de experimentao. Tentons lexperience, Annales. conomies. Socits. Civilisations, novembrodezembro, 1989.
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Se observarmos em conjunto as crticas que receberam os diferentes projetos intelectuais propostos pelos distintos protagonistas dos Annales, chamar a ateno uma clara tendncia que se faz evidente de maneira quase imediata: o fato de que as crticas a esses projetos intelectuais aumentam conforme a corrente annalista ganha em difuso e popularidade, tanto dentro da Frana como na Europa e no mundo. Para alm das crticas de ordem mais pessoal e inclusive institucional, que tambm foram realizadas contra os personagens mais importantes dos Annales, a relao parece ser exatamente proporcional entre a cada vez mais importante presena dos Annales nos meios historiogrficos os mais diversos e a quantidade de crticas de ordem prioritariamente intelectual suscitadas por suas propostas e abordagens especficas.
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Assim, se os primeiros Annales apenas receberam algumas poucas crticas, sendo antes reivindicados e aclamados por sua obra fundadora ou, em outros casos, mal conhecidos ou simplesmente ignorados, e se os Annales braudelianos foram objeto de uma maior quantidade de apreciaes crticas e de juzos contrrios a seus aportes particulares, os terceiros Annales se apresentam por sua vez como os mais criticados de todos, tendo sido questionada sua obra e sua contribuo intelectual desde os mais diversos horizontes tericos e nas mais diferentes linhas de avaliao possveis. Por sua parte os quartos Annales, que constituem apenas um projeto em vias de afirmao, no viveram ainda o suficiente para poder ser objeto da crtica, que os observa com certo ceticismo e surpresa.
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Deste modo, o crescimento e a consolidao dos Annales enquanto corrente historiogrfica reconhecida dentro do panorama dos estudos histricos contemporneos, foram acompanhados pelo incremento e multiplicao de seus crticos, 25 que embora se vincule em parte ao sentido da curva do itinerrio annalista, e que vai desde a inovao revolucionria at a institucionalizao, obedece a razes mais profundas que remetem dialtica geral das distintas historiografias nacionais da Europa e do mundo, e s mutaes de sua mecnica mais essencial. De qualquer modo, e antes de abordar estas razes profundas na seo seguinte, pode ser til analisar em detalhe essas crticas particulares dirigidas aos distintos projetos intelectuais correspondentes s diferentes etapas dos Annales. Os Annales de 19291939, e aqueles de transio que os prolongam entre 1939 e 1956, foram relativamente pouco criticados. Assim, por exemplo, uma avaliao mais que crtica, redutora das dimenses de seu projeto intelectual e de sua significao real pode ser encontrada j nas posies de Henri
. Algo que j havia sido assinalado por Revel. Histoire et sciences sociais.... 239
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Berr, que em 1952, num apndice elaborado para uma nova edio de seu livro La synthse en histoire, tratar de englobar o projeto dos primeiros Annales e a obra de Bloch e Febvre como uma simples prolongao ou extenso de sua prpria empresa de renovao historiogrfica, reconhecendo-lhes apenas a originalidade, no obstante arriscada, de ter abordado os aspectos econmicos e sociais da vida das sociedades, para os quais havia chamado a ateno o marxismo. 26 Fora desta posio, que mais que criticar, parcializa e reduz a novidade dos primeiros Annales, estes ltimos foram durante muitos anos mais ignorados ou reivindicados como pais fundadores de todo o enfoque. Ser apenas no final dos anos setenta e durante os anos oitenta que comear a se rediscutir o papel e a caracterizao mais especficos destes Annales fundadores.
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Assim, so os prprios membros dirigentes dos terceiros Annales que iro tratar de criticar a lenda dourada das origens, que pretenderia apresentar Bloch e Febvre como verdadeiros marginais radicais do establishment, hostilizados e confrontados pela Sorbonne, e que mediante uma profunda atividade inovadora e revolucionria levariam a cabo uma subverso completa da historiografia francesa de sua poca, uma real revoluo intelectual. Diante desta postura, procurar-se- antes, por parte destes crticos, apresentar um Bloch e um Febvre totalmente inseridos no e benificirios do establishment, utilizando essa fictcia oposio e combate perante a historiografia dominante positivista e tradicional, somente como uma estratgia de um projeto de poder subjacente. 27
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. Cf. Henri Berr. Apndice: Cuarenta aos despues. In: La sntesis en historia. Tambm Braudel. Hommage Henri Berr. . Esta a posio de Burguire. Histoire dune histoire.... Jacques Revel apenas menciona de passagem, para propor transcender a ambas, uma lenda dourada e a uma lenda negra em torno desses primeiros Annales, em seu artigo citado na nota 25. 240
Mais adiante, durante os anos oitenta, se desenvolveu outra linha crtica, que se opondo radicalmente aos fundadores dos Annales, sublinhou a importncia da disputa entabulada em 1941 entre Febvre e Bloch, em torno da continuao ou suspenso da publicao dos Annales sob as condies impostas pela censura nazi. 28
A primeira crtica mencionada, destinada a relativizar o mito dourado desses primeiros Annales marginais, crticos e revolucionrios na historiografia, no teve muitos ecos ulteriores, pois parece estar negada pelos prprios fatos. Resulta difcil, para quem conhece o funcionamento inclusive do meio cultural e acadmico francs atual, negar a condio de real marginalidade que implica ser professor e publicar fora de Paris, assim como custo social e intelectual que acarreta opor-se s instituies e cultura dominante e oficiais, imperantes nas circunstncias dadas. Ademais, tambm muito difcil negar o papel crtico e revolucionrio que representou o projeto intelectual desses Annales iniciais, se o medimos luz das profundas mutaes que o mesmo provocou na histria e nas cincias sociais francesas de nosso sculo.
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A segunda crtica, por sua vez, abriu um debate que no se encontra ainda concludo. A partir de ticas diferentes e com intenes tambm diversas, o tema foi retomado vrias vezes at a atualidade. 29 Para alm dos elementos at hoje abordados, talvez no se tenha ainda insistido suficientemente num elemento subjacente mais profundo que permite recontextualizar este debate, talvez o mais reiterado em torno da caracterizao dos primeiros Annales.
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. Cf. os trabalhos citados na nota 20. . Alm dos trabalhos referidos na nota anterior, veja-se ainda os pontos de vista de Carol Fink. Marc Bloch: A life in history; Mastrogregori. La sorte delle Annales nel 1941; Schoettler. Lucie Varga... ou Zemon Davis. Censorship, Silence and Resistance.... 241
Esse elemento a notvel diferena dos dois itinerrios intelectuais globais seguidos por Lucien Febvre e por Marc Bloch ao longo de suas vidas. Dois percursos espirituais, que no apenas explicam as duas linhas diferentes de filiao intelectual que se imbricam nesse projeto dos Annales e que explicam igualmente sua riqueza e complexidade peculiares, mas tambm a tenso intelectual e at pessoal permanente existente no vnculo Bloch-Febvre durante toda a dcada de trinta, e inclusive talvez desde antes. E finalmente, e apenas como um corolrio desta diferena de rotas intelectuais que lograram cruzar-se e dialogar dentro de um nico projeto comum, a to debatida disputa de 1941.
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Pois enquanto Bloch transitava de sua condio de filho de um grande professor da Sorbonne, pequeno burgus acomodado e liberal, at chegar a ser esse historiador que se autocritica de maneira radical e que abandona sua atividade acadmica pela militncia integral dentro da resistncia anti-nazista francesa, Febvre, ao contrrio, percorria um caminho muito distinto, que o levou dos meios socialistas jauresianos e proudhonistas de sua juventude at a consagrao universitria e institucional de responsvel da nova Enciclopdia Francesa, de professor do Colgio de Frana e de representante da Frana na UNESCO.
Com o que, e a partir do encontro destas duas rotas intelectuais, que representam tambm duas linhas de filiao intelectual diversas, que vo num caso de Pirenne a Bloch e depois a Fernand Braudel e, no outro caso, de Henri Berr a Lucien Febvre e depois obra de Robert Mandrou, possvel recontextualizar esta difcil e no totalmente clara disputa da primavera de 1941.
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Para alm do fato de que estas crticas tocavam efetivamente em pontos centrais da caracterizao desses Annales fundadores, ambas se apoiavam num conhecimento sobre as fontes e sobre a histria desses Annales, cujos limites vieram a revelar as intensas investigaes que sobre estes temas esto se realizando e cujos
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resultados j foram parcialmente publicados, durante as duas ltimas dcadas. Foi apenas na ltima dcada que apareceu, por exemplo, a primeira biografia de Marc Bloch, ao mesmo tempo em que est em vias de elaborao outra biografia de Lucien Febvre, e comearam a publicar-se tanto a correspondncia de Henri Pirenne com Marc Bloch e Lucien Febvre, as cartas dirigidas por Bloch a Henri Berr em torno de seu livro a A sociedade feudal, a correspondnicia entre Marc Bloch e Etienne Bloch, de Lucien Febvre a Albert Thomas, de Lucien Febvre a Franois Simiand, entre Marc Bloch e Lucien Febvre, etc., como diversos trabalhos que tratam de aspectos to diferentes como o da relao de Lucien Febvre com a historiadora austraca Lucie Varga, o processo de gnese e evoluo do Mtier dHistorien blochiano, a viagem de Lucien Febvre Argentina e Uruguai ou as relaes de Bloch e Febvre com a historiografia de lngua alem de sua poca. Estamos, pois, diante de uma verdadeira exploso de estudos sobre estes primeiros Annales, 30 que permitir sem dvida
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. Trata-se de uma verdadeira onda de novas investigaes e estudos que tomam como centro de suas preocupaes os protagonistas desta etapa fundadora da corrente, especialmente a Marc Bloch e a Lucien Febvre. Dada sua enorme importncia para a revalorao e reinterpretao da histria inteira dos Annales, nos arriscamos aqui a reproduzir uma parte significativa de seus principais trabalhos, ensaios ou novas fontes, mas tambm as iniciativas organizativas centrais que caminham nesta mesma direo da investigao: Lyon. Does historical reality influence historical methodology?...; Schoettler. Lucie Varga...; Le Rhin comme enjeu historiographique...; Dsapprendre de lAllemagne...; Eine spezifische Neuegierde... e Die Annales und sterreich in den zwanziger und dreiiger Jahren; Roudinesco e Schoettler. Lucien Febvre la rencontre de Jacques Lacan...; Zemon Davis. Rabelais among the censors...; Women and the world of the Annales e Censorship, Silence and Resistance:...; Bertrand Mller. Lucien Febvre et lhistoire rgionale e Marc BlochLucien Febvre: correspondences; Mastrogregori. II genio dello storico...; A vita nella storiadellopera di Bloch; Marc Bloch, Lucien Febvre e lApologie pour 243
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escrever pela primeira vez ou reescrever de maneira muito diferente, uma boa parte de sua histria, abordando novos elementos tanto para sua interpretao como tambm para sua anlise crtica.
lhistoire; A sorte delle Annales nel 1941; Le manuscrit interrompu..., p. 147159; Il problema storico delle prime Annales... e Historiographie et tradition historique...; Fink. Marc Bloch...; Wessel. Lucien Febvre et lEurope; Pelosi. Historiografia y sociedad...; Presencia de Lucien Febvre en Argentina y Uruguay e Imgenes de los Annales...; Arcangeli. Il mestiere dello storico...; Aguirre Rojas. El peligroso ofcio de historiador..., assim como a coletnea Marc Bloch aujourdhui... Tambm se avanou significativamente no processo de recuperao das fontes da reconstruo historiogrfica deste perodo. Sobre este ponto podemos citar Bryce & Mary Lyon. The birth of Annales history...; Marc Bloch. crire la socit fodale...; Problmes contemporains et hommes daction...; Marc Bloch Etienne Bloch... e a correspondncia entre Marc Bloch e Lucien Febvre, editada em 1994 por Bertrand Mller na Editora Fayard. Tambm nesta linha vale a pena mencionar os textos resgatados das lies de Lucien Febvre, por Braudel: Michelet et la Renaissance... e Bertrand Mller. Bibliographie des travaux de Lucien Febvre...., assim como os textos inditos de Bloch. Due scritti inediti di Marc Bloch... Nesta mesma linha, deve-se assinalar o fato importante de que os investigadores tm agora acesso a vrias dessas fontes: o Fundo Pirenne nos Arquivos da Universidade Livre de Bruxelas e os fundos Berr e Febvre no Institut Mmoires de lEdition Contemporaine de Paris. Tambm estar acessvel em breve o fundo de manuscritos e documentos de Marc Bloch reencontrado em 1993 em Moscou e que dever ser classificado pela recentemente restaurada Association Marc Bloch da Frana. Tambm est em vias de publicao o dossi que sobreviveu do livro de Lucien Febvre Honneur et Patrie, por Brigitte Mazon. Por ltimo, ressaltem-se certas iniciativas que vo igualmente nesta linha como a reestruturao j referida da Association Marc Bloch, o projeto falido de fundar uma Association Lucien Febvre ou a persistncia da Conferncia Marc Bloch que acontece anualmente em Paris. H que se esperar, no futuro prximo, os resultados dos projetos em curso que, sobre estes mesmos temas, desenvolvem atualmente Peter Schoettler, Marleen Wessel, Massimo Mastrogregori, Bertrand Mller ou Jaques Le Goff , que depois de finalizar sua obra sobre So Lus, tem o projeto de escrever uma biografia intelectual de Marc Bloch.
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No que se refere aos Annales braudelianos, e um pouco tambm no caso dos Annales de Bloch e Febvre, a crtica tem se concentrado, em muitas ocasies e de maneira acentuada, na prpria figura e personalidade de Fernand Braudel, descuidando em conseqncia do estudo mais detalhado e da crtica do projeto intelectual desses segundos Annales. 31 Como havamos assinalado antes, estas crticas sero mais abundantes que aquelas referidas aos primeiros Annales.
Fernand Braudel, representante sem dvida mais importante, promotor e diretor real dos segundos Annales, foi ento qualificado, criticamente, tanto de ter sido um homem de poder, um grande empresrio e construtor de institues e imprios acadmicos, como de historiador conservador, gaullista e agente das fundaes americanas na Frana. Mas tambm foi atacado por ser supostamente marxista, ou impugnador radical da Universidade e revolucionrio diante do ensino tradicional francs. Em um plano menos pessoal e mais referido a suas abordagens intelectuais, se disse que sua teoria das trs temporalidades histricas era apenas um modelo formal que servia para ordenar o material historiogrfico na ausncia de uma verdadeira teoria estruturada, insistindo-se mais na falta de ligao entre os trs tempos referidos, enquanto que se lhe critica tambm por propor uma interpretao conservadora da histria por exemplo, ao destacar a longa durao e as permanncias e desprezar ou omitir o papel da mudana, das revolues e das grandes rupturas histricas. Designando tambm a Braudel como estruturalista e aos Annales braudelianos como uma variante do estruturalismo dentro da histria, ou acusando-o de determinismo geogrfico, determinismo alimentcio, tecnolgico ou econmico, os crticos
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. Sobre este ponto, vejam-se os artigos mencionados na nota 7, e tambm Lepetit. Les Annales. Portrait de groupe.... 245
destes segundos Annales acreditaram expor alguns dos limites principais de seu projeto intelectual. 32 No que tange s primeiras crticas, mais referidas ao papel institucional ou pessoal de Braudel, possvel reconhecer sem dvida o fato de que ele efetivamente chegou a concentrar um poder acadmico e institucional importante, ocupando posies estratgicas como as de Presidente do Juri do Exame de Agregao, a de diretor dos Annales, a de Presidente da VI Seco da cole Pratique des Hautes tudes ou a de Administrador da Maison des Sciences de lHomme. Mas ao se enfatizar demasiado este elemento, esquece-se de observar, por outro lado, que o carcter estratgico e o papel to relevante que vrios destes postos chegaram a ter foi precisamente uma criao do prprio Braudel, um resultado direto de sua atividade e de sua interveno concretas. 33 Ademais, e como um outro elemento fundamental a considerar, est o fato de que Braudel em geral um acadmico fora da norma, um intelectual e um homem de fronteira ou das margens em funo de muitos conceitos, e que, em conseqncia, no um personagem que tenha seguido nem os caminhos nem os comportamentos tradicionais da maioria dos intelectuais franceses. Braudel no teve nunca um grande patrono intelectual, nem foi escalando pouco a pouco nos postos, nem fez a carreira tpica do professor, construindo, pelo contrrio, um itinerrio singular que o levou Arglia por toda
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. Mencionemos na mesmo ordem das crticas referidas, a seus autores ou queles que deram referncia de sua origem: Dosse. Les habits neufs du prsident Braudel; Dumoulin. Un enterpreneur des sciences sociais; Blot. Le rvisionnisme en histoire...; Mazon. Aux origines de lEHESS... e a referncia do mesmo Fernand Braudel em La dernire interview...; Aymard. Braudel enseigne lhistoire; Fontana. Histria...; Dosse. Lhistoire en miettes; Chesnaux. Hacemos tabla rasa del passado? Santos Julia. Historia social, sociologa historica e Casanova. La historia social y los historiadores. . Cf. Aymard. El itinerario intelectual de Fernand Braudel. Algo que, em nossa opinio, se confirma tambm a partir da leitura do livro de Brigitte Mazon citado na nota anterior. 246
uma dcada, ao Brasil por trs anos e depois dura prova do cativeiro durante quase toda a II Guerra Mundial, chegando apenas ao meio intelectual parisiense, e ainda ali dentro do quadro dessa instituio na origem completamente heterodoxa que foi a Sexta Seo da Escola Prtica de Altos Estudos. O que no implica necessariamente que o autor de O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II no tenha tido iniciativas inditas dentro da Academia, que afetassem interesses estabelecidos e que subvertessem estruturas j consagradas, que burlasse e tambm que as ironizasse as regras do jogo acadmico e se esquivasse dos marcos previsveis. E por fim, que usasse o poder que criou e acumulou de uma maneira igualmente excepcional, subordinado-o a seus fins e objetivos intelectuais, distribuindo-o e fazendo-o funcionar de maneira completamente extraordinria, e abandonando-o alegremente quando comeou a custar-lhe demasiado tempo e energias. 34 Condio pois excepcional, que explica tambm a grande liberdade que Fernand Braudel se permitiu em relao aos distintos grupos ou posies polticas que lhe rodeavam, e que est em boa medida na origem dessas conotaes contraditrias que o fazem ser tomado tanto por um conservador como um marxista, um radical subversivo ou um simples defensor do status quo.
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No que respeita s diversas crticas a seu projeto ou a suas abordagens intelectuais, fcil demostrar que a teoria das diferentes temporalidades e da longa durao histrica em particular, no uma simples construo formal, mas antes a chave epistemolgica mestra do edifcio da obra braudeliana. Pequena revoluo metodolgica nas formas de perceber a
. Sobre este carter atpico, cf. Braudel. Personal Testimony, p. 448467 e En guise de conclusion e Paule Braudel. Braudel antes de Braudel; e Aguirre Rojas. (Re)construyendo la biografia intelectual de Fernand Braudel. 247
temporalidade por parte dos historiadores e dos cientistas sociais, 35 a longa durao tambm uma nova chave de anlise dos fenmenos histricos em geral, que atravs do conceito da durao, remete complexa dialtica da continuidade, mas tambm da mudana desses mesmos fatos, estruturas e fenmenos histricos. Precisamente por isso a longa durao pde ser lida de maneira conservadora, absolutizando apenas a dimenso da permanncia, como fez por exemplo Franois Furet. Mas isso no impede que a mesma seja vista integralmente, e que se lhe aplique igualmente para destacar ao contrrio a profundidade, ou em outro caso os limites de uma mudana radical e cataclsmica das estruturas da longa durao, dessa profunda e monumental revoluo das arquiteturas civilizatrias mais elementares que o mesmo Braudel estudou e que fundam justamente o caminho da Europa e de todo o mundo ao universo da modernidade capitalista atual.
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Ainda que Braudel vai usar o termo de estrutura para conotar essas realidades da longa durao histrica, no por isso um estruturalista, seno, ao contrrio, um crtico radical e um desconstrutor do estruturalismo francs dos anos cinqenta e sessenta. Pois evidente que o autor de Civilizao material, economia e capitalismo entende o estruturalismo como demasiado ahistrico e inclusive antihistrico, consagrando uma parte considervel do argumento de seu clebre texto sobre a longa durao crtica da falta de historicidade real das posturas do estruturalismo de Claude LeviStrauss, quem no casualmente o autor mais citado, e em geral numa linha bem polmica, neste mesmo ensaio.
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Finalmente, claro tambm que Braudel no determinista geogrfico, ou biolgico ou econmico, seno um defensor de um novo determinismo histrico que o da longa durao, ou seja,
. Cf. Wallerstein. The inventions of timespace realities...; Tenenti. I domini della lunga durata in Fernand Braudel, assim como os artigos nossos citados na nota 14. 248
Braudel reconhece o papel hierrquico maior dessas coordenadas de longo alento, que ao estarem presentes tanto na geografia como na economia, na cultura ou na esfera do poltico, tem provocado essa impresso de mltiplos determinismos nos crticos da obra braudeliana. Se observarmos em conjunto todas as crticas dirigidas a Fernand Braudel e aos Annales braudelianos, veremos que remetem a uma verdadeira dificuldade de real apreenso da mensagem complexa contida na obra braudeliana. Pois resulta curioso comprovar que enquanto a referncia da perspectiva da longa durao moeda corrente da historiografia francesa e inclusive de outras historiografias da Europa e do mundo, o prprio autor desta perspectiva, ao ser interrogado em 1985 sobre se tinha muitos seguidores de seu singular projeto intelectual, respondeu que, longe disso, se considerava um homem intelectualmente solitrio, afirmando que possivelmente existia, perdido na Argentina, um nico historiador em todo o mundo que havia compreendido cabalmente essa viso da longa durao histrica. 36 Assim como resulta difcil apreender realmente esta teoria braudeliana das distintas temporalidades histricas, tambm persiste uma tarefa pendente dos historiadores a de reconstruir e assimilar em profundidade sua teoria do capitalismo e da modernidade, sua proposta sobre as economias-mundo, sua concepo da base geo-histrica dos processos civilizatrios, sua teoria geral apenas esboada da dinmica complexa das civilizaes na histria universal, ou sua tematizao, apenas parcialmente concretizada, em torno das razes profundas e de longa durao da vantagem da Europa diante do resto do mundo, no caminho de acesso ao capitalismo e modernidade.
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Por fim, se passamos s crticas de que foram objeto os terceiros Annales, observamos j de incio uma mudana notvel. Aqui as crticas deixam de estar dirigidas a uma personalidade,
. Cf. o livro La ltima leccin de Fernand Braudel. 249
para tornarem-se em geral mais coletivas e mais concentradas no projeto intelectual propriamente dito, do que nas pessoas que o suportam. Curiosamente, a primeira dessas crticas, e uma das mais repetidas, precisamente a que assinala a ausncia, nestes terceiros Annales, de um claro, definido e orgnico projeto intelectual, unitrio e agregador de todo o trabalho coletivo da corrente. Sublinhando melhor a evidente pluralidade de perspectivas coexistentes no seio do grupo dirigente dos Annales entre 1969 e 1989, e o fato de que nenhuma dessas perspectivas se imps sobre as outras, se disse que estes Annales no possuem uma clara linha diretriz, acusando-os de serem vtimas de um processo de fragmentao e esmigalhamento da histria, que permitiria falar de mltiplos Annales.
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Por outro lado, e sublinhando as evidentes diferenas qualitativas profundas destes terceiros Annales diante dos Annales de 19291968, se lhes tem criticado tambm terem abandonado a histria global, renunciando ao debate metodolgico forte e marginalizando a histria econmica e as perspectivas basicamente crticas que antes os caracterizaram. Insistindo ento nesta clara mudana de rumo a respeito do projeto de Bloch, Febvre e Braudel, a cuja fidelidade intelectual, no melhor sentido deste termo, teriam renunciado, os Annales da terceira gerao foram qualificados igualmente de institucionais, de serem um grupo de poder intelectual ou de terem se integrado completamente ao establishment acadmico como parte da cultura oficial francesa.
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No obstante serem os mais conhecidos e difundidos mundialmente entre todos os distintos Annales que at aqui mencionamos, estes Annales se caracterizariam tambm, segundo seus crticos, por terem diminudo sua capacidade de inovao e sua capacidade de estar na vanguarda das novas orientaes historiogrficas. Seu projeto qualificado como um projeto esgotado, ou como a etapa dos rendimentos decrescentes, ou tambm como a sobrevivncia injustificada de uma empresa que
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teria j cumprido sua tarefa. Assim, compreende-se que se lhes tenha dirigido a crtica de serem demasiado relativistas e at defensores de certas posies ps-modernas dentro da histria, enquanto que se lhes tacha de eclticos e de escola vale tudo. 37 Se analisarmos com mais cuidado este amplo e diverso leque de crticas que se desferiru a estes terceiros Annales, e o despojamos dos excessos polmicos dos quais em geral foi acompanhado, poderemos comprovar que a maior parte dos pontos assinalados possui um alto grau de validade e de pertinncia.
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Esta etapa dos Annales realmente se caracterizou pela multiplicao e depois disperso das perspectivas includas dentro do ncleo diretor da revista, o que fez cada vez mais difcil definir tanto um perfil especfico bem delineado, como uma clara linha diretriz de um nico projeto intelectual e de uma nica poltica editorial bem delimitados. O que se torna evidente no fato de que, enquanto os primeiros e os segundos Annales definiram seus projetos respectivos em torno de um conjunto de paradigmas metodolgicos e de perspectivas globais sobre os modos de se fazer histria, apresentando-se como defensores e promotores da histria comparada, da histria global, da histriaproblema ou da longa durao, os terceiros Annales se apresentam, ao contrrio, em torno de um novo campo problemtico, o campo da histria das mentalidades ou da antropologia histrica.
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. Na impossibilidade de citar a lista completa, mencionemos apenas alguns dos autores destas crticas, na ordem aproximada em que se enunciam dentro do texto: Braudel. En guise de conclusion; Dosse. Lhistoire en miettes; Wallerstein. Lhomme de la conjoncture e Beyond Annales?...; Aguirre Rojas, Between Marx and Braudel:..., e Los Annales en la encruzijada; La dernire interview du matre de lhistoire lente; Couteau Bgarie. Le phnomne nouvelle histoire; Burke. The french historical revolution...; Furet. Preface; Duby. Le plaisir de lhistorien; Bessmertny. Les Annales vues de Moscou, e Fontana. La histria depois do fim da histria. 251
Tal constatao torna quase impossvel propor juzos gerais sobre a obra e as abordagens destes terceiros Annales. Pois para alm do tema das mentalidades, compartilhado por todos eles, nada h muito em comum entre as obras de Jacques Le Goff ou Georges Duby que vinculam o mental a seus distintos contextos econmicos e sociais em geral, e que se mostram ainda bastante abertos e receptivos ao dilogo com os marxistas e com o marxismo , 38 e, de outra parte, os trabalhos de histria quantitativa das mentalidades desenvolvidos numa linha muito labroussiana por Michel Vovelle, e os trabalhos de Philipe Aris que postulam a evoluo de um inconsciente coletivo e tendem encerrar a anlise do universo das mentalidades sobre si mesmo, ou as brilhantes investigaes de Michel Foucault que procuram reconstruir as epistemes subjacentes s distintas formas discursivas vigentes durante o sculo XVII. Isso demonstra a importncia de se proceder a uma tentativa de construo de uma tipologia classificatria destas distintas variantes da histria das mentalidades, tipologia que no foi ainda estabelecida nem pelos crticos nem pelos estudiosos dos Annales, e que permitiria sem dvida matizar e refinar mais agudamente a pertinncia dessas opinies crticas sobre estes terceiros Annales.
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Tambm essencialmente correto, em nossa opinio, a reprovao que j o prprio Braudel havia dirigido a estes Annales que lhe sucederam, quanto ao abandono da histria global, abandono que por outra parte reconhecem e at reivindicam estes mesmos Annales da terceira etapa, 39 assumindo-o como uma condio que tornou possvel um trabalho mais especfico e detalhado em certos campos. O mesmo acontece em relao renncia ao debate metodolgico forte e a uma postura ideolgica clara, posio que foi defendida pelos representantes
. Defendendo e desenvolvendo uma histria social das mentalidades. Sobre esta ltima, cf. os artigos mencionados na nota 10. . Cf. Annales E.S.C, Fernand Braudel (19021985). 252
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destes Annales de 196989 em muitos foros e que se expressa tambm nas declaraes do prprio Jacques Le Goff, que afirma que a nova histria no se vincula a nenhuma ortodoxia e que pelo contrrio aceita e est aberta a qualquer posio ideolgica, contanto que esta avance no sentido da inovao historiogrfica ou da renovao dos estudos histricos promovida por essa mesma nouvelle histoire. 40
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Ao abandonar a histria econmica pela antropologia histrica e a histria das mentalidades, e ao assumir esta espcie de ecumenismo intelectual aberto e talvez at um pouco laxo, que em parte obedece prpria diversidade interna de perspectivas coexistentes em seu seio, os Annales do perodo 69 89 perderam sem dvida uma parte desses fios crticos e desse pensamento contra a corrente que alimentaram entre 1929 e 1968. Tal postura se conecta tambm com sua clara institucionalizao e incorporao por parte da cultura oficial francesa. Pois quando os representantes annalistas so chamados a dirigir as colees de histria das grandes editoras comerciais, a participar nos comits editoriais de revistas e de publicaes peridicas, tanto acadmicas como de grande circulao, ou a opinar e ajudar a definir o ensino da histria nos nveis educativos bsicos, enquanto que se lhes abrem as portas do rdio e da televiso, parece claro que estamos diante de uma situao distinta que viveu Fernand Braudel, mas sobretudo Marc Bloch e Lucien Febvre.
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Ao modificar, por todas estas vias, os perfis que se haviam mais ou menos mantido entre 1929 e 1968, os Annales engendraram todas estas diversas posies crticas, as quais diante dessa heterogeneidade interna da corrente, esse abandono das posies e conquistas metodolgicas antes alcanadas e esse claro processo de institucionalizao e de entrada dentro dos circuitos do establishment pareceriam ter um slido fundamento e pertinncia.
. Cf. Le Goff . La Nueva histria. 253
Contudo, para alm da validade matizada desse diverso arco ris de crticas, subsiste a pergunta que antes havamos formulado: por que as crticas aos Annales se multiplicam e diversificam tanto depois de 1968? Por que h uma mudana to importante e que abarca tantas dimenses no interior da evoluo da corrente, depois desta data emblemtica de 1968? At que ponto verdade que a inovao diminuiu com os Annales entre 1969 e 1989? possvel, por outro lado, ser inovador quando algum se converte em instituio dominante? E sobretudo, como pesa tudo isso sobre os quartos Annales? Como ser possvel a eles superar e assumir o que esta situao causou? Ou para diz-lo mais resumidamente, que lies positivas possvel tirar deste universo particular de crticas dirigidas aos terceiros Annales. Talvez a introduo de uma perspectiva de longa durao para a considerao destas crticas, tomadas agora em seu conjunto, nos permita construir uma hiptese final para a soluo de todas estas questes.
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... Os Annales eram uma revista de marginais. Depois da fratura de 1968 se converteram na grande revista histrica, a dos mais ortodoxos, aquela que favorece as carreiras e os xitos sociais.
Fernand Braudel. Les 80 ans du Pape des historiens, LHistoire, n. 48, set., 1982.
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Como vimos, existe uma relao direta e proporcional entre, por um lado, o crescimento da popularidade e a maior difuso dos Annales no mundo e, por outro, o incremento e a multiplicao das crticas de que eles foram objeto. Tambm claro, por outro lado, que este aumento e pluralizao ganham um impulso maior depois da grande ruptura civilizatria e cultural de 1968. Para explicar esta situao, talvez seja til abrir a perspectiva e analisar em termos comparativos, globais e
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dentro de um lapso temporal mais amplo o que aconteceu com a historiografia francesa, mas tambm com todo o conjunto das historiografias nacionais da Europa e do mundo, durante o sculo vinte, desde as ltimas trs dcadas do sculo dezenove. Deste modo, e a partir de tais coordenadas espaciais e temporais, resta interessante observar que entre 1870 e 1970, aproximadamente, no que tange ao conjunto de suas diversas historiografias nacionais, a Europa funcionou dentro de um esquema no qual uma dessas distintas historiografias assumia, por assim diz-lo, o papel de lder diante de todas as outras, cumprindo a tarefa de centro gerador fundamental da inovao historiogrfica e de lugar ou espao cultural privilegiado no qual se geravam e se desenvolviam os mais importantes debates historiogrficos da poca.
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Assim, ao promover a algum de seus membros nacionais este papel de protagonista e de vanguarda da historiografia, a cultura europia estruturou, durante aquele perodo de 18701970, duas claras hegemonias historiogrficas principais. Aps a derrota da Comuna de Paris, com o auge dos movimentos operrios e sociais na Alemanha, e tendo como uma referncia e antecedente essencial, tanto em termos positivos como negativos, a grande abordagem representada pelo nascimento do marxismo e pela obra de Marx, a historiografia alem vai se destacar diante do conjunto das demais historiografias europias, para terminar ocupando essa posio de liderana e de ncleo mais desenvolvido dentro das polmicas e dentro do processo de renovao dos estudos histricos daqueles tempos.
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Isso explica o fato de que a historiografia positivista de matriz rankeana funcione em toda a Europa, com suas aclimataes e variantes, como o modelo mais ou menos seguido por todas as historiografias oficiais dominantes nas grandes universidades europias, e mais em geral em todos os meios acadmicos do pequeno continente. Ao mesmo tempo, explica o fato de que a crtica, impugnao e elaborao de certos modelos
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alternativos a essa mesma historiografia positivista, modelos que sero igualmente recuperados e recriados em toda a Europa, se gerem tambm na Alemanha, o mesmo acontecendo com os autores defensores da Kulturgeschichte, como nas duas tradies de historiografia crtica alem daquela poca: de um lado, a tradio acadmica de Max Weber e de Alfred Weber, assim como de Karl Lamprecht, Werner Sombart e seus discpulos e, de outro, a tradio marxista de Karl Kautsky, Otto Bruner ou Heinrich Cunow, entre outros.
Constituindo ento a clebre viagem Alemanha como uma etapa obrigatria da formao de todo historiador importante, e tendo como pautas de referncia os debates e os desenvolvimentos historiogrficos germnicos, toda Europa viveu entre 1870 e 1930 sob a clara hegemonia dessa brilhante e rica historiografia. Porm, como sabido, o resultado da I Guerra Mundial e depois a ascenso do nazismo, acabaram desferindo um duro golpe tanto s cincias sociais como historiografia alem e de lngua germnica como um todo. Uma vez que, com os efeitos combinados da emigrao forada de uma boa parte das mentes mais lcidas e crticas alems, e com o desprestgio e hostilidade que em todo o resto de Europa a Alemanha angariou para si, depois dessa primeira guerra, se foram minando as bases dessa hegemonia historiogrfica, definitivamente exaurida a poca da II Guerra Mundial.
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Pois cabe historiografia francesa, atravs dos Annales, assumir tal hegemonia. Desde aproximadamente 1930 at a grande ruptura de 1968, a historiografia do hexgono, que tinha em seu centro os Annales mas que compreendia tambm outras linhas mais ou menos prximas, como a que inclui a autores to importantes como Ernest Labrousse ou Georges Lefebvre e que se vincula a essa tradio do peculiar socialismo francs , essa historiografia francesa funcionou claramente como o novo centro de gravidade dos historiadores europeus, gerando as inovaes
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mais importantes e dando origem aos debates principais que marcaram a historiografia europia do segundo ps-guerra. Enquanto a alem praticamente desaparecia do cenrio e a inglesa se encontrava fragilizada na prpria ilha pelos desenvolvimentos muito mais relevantes da antropologia e da sociologia, a historiografia francesa comeava a determinar a pauta dos assuntos historiogrficos, e eram imitados ou pelo menos atentamente seguidos, com suas defasagens respectivas e com suas singularidades nacionais, tanto pelos historiadores italianos como espanhis, mas inclusive tambm pelos poloneses e os da Amrica Latina.
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O ano de 1968, que ps no cho definitivamente tantas estruturas civilizatrias, parece ter encerrado tambm este esquema de funcionamento da historiografia europia, baseado na hegemonia de uma certa historiografia nacional, em torno da qual se organizavam todas as demais. A situao que se observar durante os anos setenta, oitenta e noventa no mais a da constituio de um novo centro e de uma nova hegemonia historiogrfica nacional, mas, ao contrrio, um claro processo de pluralizao dos centros da inovao historiogrfica e, em conseqncia, o incio de um processo de competio permanente quanto gerao dos novos desenvolvimentos da historiografia e dos espaos de formulao dos novos debates. Com o que, estaramos talvez diante da mutao de um regime de desenvolvimento da historiografia europia de longa durao, que teria sido vigente entre 1870 e 1970, e possivelmente desde antes, mas que teria concludo sua existncia precisamente depois da grande ruptura de 1968, para dar lugar a um novo esquema evolutivo dos estudos histricos na Europa.
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Mutao de um regime historiogrfico de longa durao, que talvez se conecta com as tambm com as profundas mutaes que se teriam inaugurado na Europa a partir de 1968. No que concerne grande guinada dos estudos histricos, seriam sobretudo de duas ordens: em primeiro lugar, e pelo que diz
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respeito mesma pequena Europa, a clara fragilidade das estruturas nacionais como base do funcionamento da Europa dentro do mundo ocidental e do mundo em seu conjunto. Fragilidade que no apenas explicaria o projeto unificao europia sem a qual a Europa no pode fazer o contrapeso aos outros blocos presentes no cenrio mundial , mas tambm o fim desse modelo de hegemonias nacionais dentro do panorama historiogrfico mundial. Em segundo lugar, os efeitos derivados de um intenso processo desenvolvido entre 1870 e 1970, mediante o qual se operou em larga medida a europeizao do mundo ocidental, j bastante mais maduro depois de 1968, tanto para recuperar criticamente as abordagens culturais da Europa, como para procurar transcend-los e super-los, levando adiante a construo de uma nova cultura, muito mais universalista e cosmopolita e muito mais capaz de integrar em seu acervo as distintas vozes das culturas de todo o planeta. Em conseqncia, mais capaz tambm de suportar essa pluralizao dos centros da inovao historiogrfica, dos debates de vanguarda e dos mltiplos desenvolvimentos e exploraes dos estudos histricos contemporneos.
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Talvez o reconhecimento desta mutao do esquema de operao geral da historiografia europia, posterior a 1968, permita-nos explicar de um modo diferente a curva global seguida pelos Annales e a mudana radical de seu projeto vivido depois de 1969, e ao mesmo tempo a intensificao e diversificao das crticas recebidas por esta mesma corrente. Pois, se os anos setenta e oitenta viram florescer e confrontar-se no campo historiogrfico, a micro-histria italiana, as diversas vertentes da histria social britnica, os vrios representantes e tendncias dos Annales marxistas, os Annales franceses das mentalidades e da antropologia histrica e as novas tendncias da prpria historiografia francesa no-annalista, entre outras frentes, ento lgico que, a partir desta competio generalizada e cada vez mais planetria dos avanos e novos
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desenvolvimentos da historiografia contempornea, se tenham tambm multiplicado, pluralizado e internacionalizado as distintas crticas dirigidas a essa corrente francesa dos Annales. Ao perder o monoplio da renovao historiogrfica, os Annales franceses passaram a ser mais um entre os protagonistas principais, sem dvida ainda de primeira ordem, mas j no os nicos e nem em posio dominante ou de hegemonia ou monoplio dos estudos histricos contemporneos. Entrando desta maneira no novo cenrio de concorrncia generalizada que parece marcar o panorama da histria produzida no ltimo quartel do sculo XX, a corrente dos Annales inseriu-se tambm no do universo da crtica e interpelao permanentes por parte das demais posturas e tendncias da historiografia do mundo, universo que agora se apresenta como uma das armas fundamentais do progresso e da definio dos perfis de tal campo da historiografia mundial. Assim se estabelecem tambm vrios desafios centrais que devero enfrentar doravante os quartos Annales nascentes. Os Annales continuam sendo, sem dvida alguma, uma das mais importantes correntes da historiografia do planeta. Mas apenas podero manter-se nessa posio e sair-se bem da competio medida que assumam de maneira tanto crtica como autocrtica, as lies de sua prpria histria e dos sucessivos projetos intelectuais de seu itinerrio, ou seja, apenas medida que assimilem real e criticamente sua diversa e complexa herana intelectual, tanto no que implicam suas profundas continuidades e lies mais gerais, como no que respeita a suas transformaes radicais e respectivos abandonos, superaes ou deslocamentos.
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Recuperando e processando, ento, todo o universo de crticas que aqui vimos resenhando, os Annales atuais esto obrigados a realizar e em seguida a incorporar em sua nova atividade, o conjunto de balanos crticos e autocrticos de todas suas conquistas, avanos e aportes, mas tambm de suas lacunas, abandonos e limites especficos. Estes balanos parecem j ter
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comeado, por parte das novas geraes de historiadores, no que se refere ao perodo dos primeiros Annales. Mas necessrio avanar mais, e com audcia abordar tanto o exame crtico da etapa dos Annales braudelianos, como o estudo mais detido e objetivo da gerao annalista de 19691989. Tambm importante para estes Annales da quarta gerao, que sejam capazes de inserir-se plenamente no debate historiogrfico internacional hoje em curso, submetendo-se assim ao exerccio mtuo da crtica com os historiadores de todo o mundo. Finalmente, mas menos importante, estes quartos Annales, deveriam procurar recriar neles mesmos esse impulso vital do esprito e do pensamento crticos que esto to presentes nos Annales de Bloch, Febvre e Braudel, e que parece ter-se atenuado nos anos setenta.
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Deste modo, os Annales atuais podero continuar ocupando posies de vanguarda dentro dos estudos histricos contemporneos, e podero seguir sendo esses Annales de combate, polmicos, crticos e abertos crtica que foram o orgulho de Marc Bloch, de Lucien Febvre e de Fernand Braudel. Annales pois, que no meio do debate e da intensa competio internacional que hoje vivemos no plano intelectual, possam continuar verdadeiramente vivos e atuantes.
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OS ANNALES NA ENCRUZILHADA*
Na fundao de nossa empresa se acha contida uma espcie de pequena revoluo intelectual (...) Marc Bloch, carta a Lucien Febvre, 20 de setembro de 1929.
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Vivemos atualmente uma clara poca de transio histrica. O ano de 1989 representou, em termos simblicos, no apenas o fim do breve ciclo histrico aberto pela profunda ruptura de 1968, 1 mas tambm a concluso de todo o complexo projeto desenvolvido pela humanidade, durante este pequeno sculo XX, que teria comeado com a I Guerra Mundial e com o nascimento do primeiro Estado socialista do planeta. Assistimos, ento, na qualidade de testemunhas privilegiadas, mas tambm de virtuais atores com enormes responsabilidades, a
. Este artigo foi originalmente publicado no suplemento La Jornada Semanal, Mxico, n. 184, dez./1992. . Cf. Wallerstein. 1968: tesis y interrogantes e Wallerstein, Arrighi e Hopkins. 1989, the continuation of 1968.
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DA ATUALIDADE DOS ANNALES
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uma etapa de profundas e radicais mudanas, que se fazem presentes tanto na economia e na sociedade quanto no mbito da cultura e dos debates intelectuais. Tudo se encontra agora posto em questo, dado que tudo est comeando a mover-se e a mudar com muito mais rapidez que no passado imediato. Diante dessa situao, os cientistas sociais se defrontam com o desafio de explicar e interpretar estas mudanas, dando respostas s novas questes que se abrem a cada dia. O ano de 1989 ps em crise as velhas formas de pensar, os velhos estilos de trabalho, os modos de aproximao que foram pertinentes e teis durante o sculo XX. Torna-se imperativo, ento, criar novas maneiras da reflexo crtica, abrir novos caminhos ao pensamento genuinamente dialtico, inventar novos estilos e modos de trabalhar no campo da teoria e da investigao social. O que, sem dvida, e de modo apenas aparentemente paradoxal, ser possvel unicamente a partir da recuperao crtica e criativa do que de melhor nos legou esse passado ora em crise, a partir da restituio e revalorao das mais ricas vertentes do pensamento crtico que surgiram e se desenvolveram ao longo dos ltimos sculos.
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Assim, sempre importante voltar a essa matriz fundadora do pensamento crtico contemporneo que a obra e o projeto crtico de Marx, para percorrer depois o caminho da recuperao de outras variantes ou expresses contraculturais, tambm de signo crtico, prprias do sculo XX.
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Correntes ou projetos intelectuais que significaram verdadeiras rupturas dentro da teoria e do pensamento modernos, e que desde a psicanlise freudiana at a Escola de Frankfurt, passando pelos Annales dHistoire conomique et Sociale, constituem as peas fundamentais da contribuo do sculo XX ao desenvolvimento das cincias sociais atuais.
A partir desta perspectiva, e tratando de situar-nos dentro do campo mais especfico da historiografia e dos estudos histricos, fica patente a importncia de proceder ao resgate e discusso
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Os Annales na encruzilhada
da corrente francesa dos Annales, corrente que foi a mais importante e inovadora tendncia historiogrfica no mundo entre os anos de 1930 e 1970, depois do eclipse brutal da historiografia de lngua alem do primeiro quartel do sculo XX, e antes do florecimento das historiografias inglesa e italiana dos ltimos trinta anos.
Deste modo, os Annales constituram, em nossa opinio, o movimento de vanguarda dentro da historiografia europia e mundial das quatro dcadas intermedirias do sculo XX. Constitudos desde sua origem como um movimento abertamente crtico da historiografia francesa tradicional, ento imperante na Sorbonne e nos meios acadmicos do hexgono, os Annales tem percorrido at hoje um complexo e rico itinerrio que, de maneira lgica, e em compasso tambm com a guinada crtica de 1989, desembocou na atual encruzilhada que hoje vive essa importante corrente historiogrfica. Tambm os Annales se encontram hoje num claro momento de transio, que se explica pelo evidente esgotamento desse campo ambguo e multifacetado da histria das mentalidades 2, que tanta popularidade e difuso internacional lhes deu durante os anos 70 e 80, e no quadro definido de uma atmosfera marcada pelas crticas internas e externas que a corrente conheceu nos anos oitenta, 3 assim como pela competio efetiva de um plural e muito difundido leque de autores e grupos annalistas no
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. Cf. Lepetit. Los Annales, hoy. O sintoma evidente deste esgotamento e da conseqente busca de novos rumos e novas perspectivas constitui o nmero 6 da revista Annales, de 1989. Nmero que responde ao chamado lanado em 1988 (no artigo Histoire et sciences sociais. Un tournant critique?) e que tenta abrir o debate sobre os possveis caminhos e fundamentos do novos Annales, de uns possveis quartos Annales (cf. tambm o editorial Tentons lexperience). . Veja-se sobretudo Furet. Preface. In: LAtelier de lHistoire; Braudel. Entrevista a Fernand Braudel en sus 80 aos de vida ou La ltima entrevista de Fernand Braudel, p. 6979; CouteauBgarie. Le phnomne nouvelle histoire; Dosse. Lhistoire en miettes... 263
franceses em muitos casos de clara filiao marxista, 4 que disputavam a herana dos primeiros e segundos Annales aos herdeiros diretos da corrente nucleados em torno da revista Annales. conomies. Socits. Civilisations. O fim do que chamaramos os terceiros Annales (de 1969 a 1989) derivado, ento, em parte da mudana tambm radical da conjuntura intelectual e social europia e francesa posterior a 1989, que lhe outorga todo sentido ao anunciado tournant critique que a prpria revista lanou e amadureceu em 1988 e 1989, e que inaugurou a mencionada etapa de transio que hoje vive a revista e a corrente agrupada em torno dela. O que est em jogo nesta transio dentro da qual se encontram agora os Annales? Que relao tem ela com o claro renascimento e proliferao de certos estudos que resgatam perodos e aspectos muito especficos da histria da corrente? Como se insere este trnsito na conjuntura intelectual de Frana, da Europa e do mundo contemporneo? Qual o projeto intelectual desses quartos Annales? Tratemos de nos aproximar, com mais detalhe, de alguns elementos de resposta a estas distintas questes.
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DO FLORECIMENTO DOS ESTUDOS SOBRE OS ANNALES
Se observarmos em conjunto a produo de estudos e investigaes em torno do fenmeno Annales, desenvolvida durante as duas ltimas dcadas, chamaro a ateno dois traos evidentes e caractersticos deste pequeno universo de obras e ensaios. Em primeiro lugar, o fato de que a maioria das investigaes em curso e das obras publicadas durante estes
. Grupo que abarca a Pierre Vilar e Michel Vovelle na Frana, assim como a Immanuel Wallerstein, ao grupo de Witold Kula, ao ncleo de Josep Fontana ou aos discpulos de Youri Bessmertny. Sobre este ponto, veja-se nosso artigo De los Annales revolucionrios a los Annales marxistas. 264
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ltimos anos, concentram-se de maneira privilegiada no que poderamos chamar de o perodo dos fundadores da corrente, no exame da etapa e dos projetos correspondentes aos Annales iniciais ou primeiros Annales. Ainda que no faltem estudos globais que abordem todo ou quase todo o itinerrio dos Annales, nem anlises dos anos Braudel 5 ou da etapa mais recente dos Annales da histria das mentalidades, 6 estes constituem apenas subconjuntos minoritrios diante da muito mais abundante produo de livros e ensaios em torno das vidas, obras, bibliografias, projetos e iniciativas de Marc Bloch e de Lucien Febvre. 7
Em segundo lugar, nos deparamos tambm com a inusitada situao de que os autores destes estudos so em sua maioria autores no franceses, e que se encontram dispersos num mapa que vai da Inglaterra Itlia, passando por Holanda, Alemanha, Frana e Espanha, e da China ao Brasil, passando pela exUnio Sovitica, Europa, os Estados Unidos e o Mxico, numa difuso praticamente planetria das investigaes e estudos sobre o fenmeno Annales. Ambos traos singularizam a produo intelectual recente sobre a corrente annalista e, no sendo nem um pouco casuais, encontram-se claramente vinculados entre si, e tambm numa
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. So interessantes, a respeito, os trabalhos de Giuliana Gemelli, especialmente Fernand Braudel e lEuropa Universale e os artigos e prlogos de Maurice Aymard sobre distintos aspectos da obra braudeliana, como LItaliamondo nellopera di Braudel, p. 8188, ou prlogo Braudel enseigne lhistoire; e Primeras Jornadas Braudelianas. . Cf. Le Goff. Lhistoire nouvelle, p. 3575; Burguire. The New Annales..., p. 195206 e Carlos Barros. Historia de las mentalidades... e Histioria de las mentalidades, historia social. . Pensamos sobretudo nos livros e ensaios recentes de Carol Fink, Peter Schoettler, Massimo Mastrogregori, assim como nas investigaes ainda inditas ou em curso de Olivier Dumoulin, Bertrand Mller, Natalie Zemon Davies, Bryce Lyon, Marleen Wessel, etc. A respeito, veja-se a bibliografia final. 265
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relao direta com a irrupo da nova conjuntura de transio antes evocada. Em nossa opinio, a concentrao da grande maioria de investigaes em torno dos Annales no perodo dos pais fundadores explica-se justamente pelo fato de que uma grande parte dos estudiosos da histria dos Annales, e tambm dos novos annalistas pertencentes corrente viram-se naturalmente levados a procurar um retorno s origens, uma recuperao da matriz originria da corrente e de seus paradigmas e abordagens fundadores aqueles que constituram justamente os pilares dessa pequena revoluo intelectual referida por Marc Bloch , precisamente no esforo de tratar de dar resposta ou sada crise que o prprio movimento dos Annales viveu no fim dos anos oitenta.
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Tal retorno origem no deve ser entendido somente como busca da identidade originria da corrente ou volta s razes, mas tambm uma reao bastante natural frente ao relativo abandono que os terceiros Annales, os Annales 19691989, haviam realizado a respeito de alguns dos perfis e paradigmas essenciais desenvolvidos por seus antecessores: como o aceitaram de alguma forma os prprios Annales dos anos 70 e 80, 8 verdade que ocorreu um claro movimento de crtica e at de ceticismo aberto diante das virtudes e possibilidades da histria global,9 ao mesmo tempo que diminuiu a intensidade e centralidade do debate epistemolgico e metodolgico, 10 e se transitou radicalmente do campo de estudos da histria econmica para os novos terrenos da histria das mentalidades e da antropologia histrica.
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. Cf. entrevistas citadas na nota 3, assim como o artigo Annales E.S.C. Fernand Braudel (19021985). . Como por exemplo a crtica de Michel Foucault, que abre seu livro La arqueologa del saber. E Lepetit, cf. nota 2. . curioso comprovar que, para o perodo e os autores dos terceiros Annales, no exista nenhuma obra ou compilao de ensaios metodolgicos, que poderia comparar-se a Introduccon a la historia de Bloch, ou coletnea de crits sur lhistoire, de Braudel. 266
Uma vez que os Annales da terceira gerao fundaram suas abordagens e sua originalidade particular numa clara ruptura com a tradio herdada ruptura efetuada no campo problemtico, no distanciamento diante da aposta pela histria global e pelo debate metodolgico, sustentada pelos Annales de Bloch, Febvre e Braudel , torna-se compreensvel ento que, diante da crise e do esgotamento do projeto desses Annales da nova histria, se tenha imposto a volta ou o retorno s etapas anteriores da prpria corrente. 11 Retorno que, alm do mais, apresenta esse carter internacional e de difuso planetria, tanto pela prpria insero mundial do enfoque annalista, caracterstica dos anos setenta e oitenta, como tambm, e talvez em maior medida a julgar pelos autores aqui evocados, pelo fato de que essa volta s fontes foi preparada, tambm durante os ltimos vinte anos, pelo movimento complexo e rico de mltiplos intelectuais e correntes de pensamento que, em sua maioria provenientes do marxismo mas situados tambm em geral em posio de ruptura diante do marximo institucional, simplificado e vulgar, e abertos s posies do marxismo genuinamente crtico de Marx , levaram a cabo um interessante dilogo de recuperao sistemtica das abordagens principais dos Annales, construindo inclusive uma espcie de matriz annalista/marxista. Vista em perspectiva histrica, essa matriz constituiu-se realmente numa alternativa aos desenvolvimentos dos Annales da antropologia histrica, dos Annales ps-braudelianos.
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Apoiada pois nesta segunda grande matriz annalista-marxista, lanada igualmente nos anos 70 e 80, uma parte importante dos
. E especialmente aos primeiros Annales, j que aqui opera um fenmeno geracional. Mas demasiado cedo para voltar ao resgate e discusso de Braudel, pois sua herana est muito presente e viva nos espritos franceses contemporneos. Estamos seguros de que essa volta a Braudel, to massiva e plural como a que hoje vivemos a respeito dos primeiros Annales, questo de tempo. 267
atuais estudiosos do fenmeno Annales se voltou ao antigo debate sobre o carter originariamente crtico e revolucionrio no plano da teoria, das abordagens desenvolvidas pelos primeiros Annales, ao mesmo tempo que recolocam no centro da discusso as questes acerca da validade, dos limites, e da pertinncia dos paradigmas fundadores sobre a histria comparada, a histria global, a longa durao histrica e a histria-problema. Tal discusso renovada dos paradigmas metdicos originais da corrente no apenas tem demonstrado at que ponto era apenas relativa e parcial a real assimilao e manejo desses paradigmas por parte da maioria dos historiadores franceses e de outras partes do mundo, 12 mas igualmente significou uma saudvel e interessante volta ao debate epistemolgico e metodolgico forte, abrindo novamente a investigao e a polmica em torno de pontos como a interdisciplinariedade e objetividade no conhecimento histrico, o papel da dimenso narrativa dentro da obra histrica, os modos diversos de conceber a histria global, etc. 13
DOS ANNALES NACIONAIS E INTERNACIONAIS
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O que est em jogo, para os prprios Annales, nesta vital encruzilhada de sua histria, justamente o papel especfico que eles tero de jogar dentro da historiografia francesa, europia e mundial das prximas dcadas, ou seja, se sero capazes de colocarem-se novamente em posies de vanguarda dentro do
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. O que tem uma exemplificao muito clara nas declaraes de Braudel feitas no Colquio de Chateauvallon, em resposta pergunta de que se achava ter sido realmente compreendido e seguido em suas abordagens principais. Cf. Una leccin de histria..., p. 244245. . Cf. Lepetit. Proposiciones para una prctica restringida da interdisciplina; Mastrogregori. II genio dello storico...; Bessmertny. Les Annales vues de Moscou ou Aguirre Rojas. Dimensiones y alcances... 268
vasto e complexo movimento de inovao historiogrfica em curso. Hoje a renovao dos estudos histricos deixou de ser monoplio de uma corrente ou de uma historiografia nacional qualquer, para pluralizar-se e distribuir-se muito mais amplamente por praticamente todo o mundo. Se a atual globalizao e transnacionalizao das economias, de que nos falam os economistas, tem algum sentido mais profundo e duradouro, precisamente medida que induz paralelamente uma real universalizao e planetarizao das conquistas e dos avanos culturais e civilizatrios de todos os diversos grupos humanos, imbricados cada vez mais num dilogo mltiplo, plural e genuinamente internacional. Por isso, e como os prprios Annales afirmaram recentemente, a herana dos Annales pertence a todo o mundo e, em conseqncia, de todos os rinces do planeta surgem agora interpretaes, estudos e debates em torno do itinerrio e das abordagens gerais da prpria corrente, bem como sobre o rumo e as possveis perspectivas futuras da anlise histrica contempornea.
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Os Annales se converteram, deste modo e em um sentido muito mais profundo do que uma leitura rpida do termo poderia sugerir, em verdadeiros Annales internacionais, no no mero sentido de serem difundidos e conhecidos em praticamente todos os pases do mundo, mas tambm no sentido muito mais substancial, de terem fecundado e infludo de maneira essencial a autores, correntes e tendncias das mais distintas historiografias nacionais e regionais possveis. Hoje, possvel encontrar historiadores tanto marxistas como de outras posies, que se aplicam seriamente no estudo e na recuperao das obras de Marc Bloch, Lucien Febvre e Fernand Braudel, quanto outros que, igualmente colocados nas mais diversas posturas dentro da historiografia, procuram cultivar e desenvolver, em muitas
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direes, os campos da histria das mentalidades e da antropologia histrica. Portanto, um movimento internacional, de claro signo annalista, que continua tendo como um de seus centros de gravidade principais a corrente e o ncleo franceses dos Annales, e que a partir desta situao coloca aos Annales a necessidade de optar diante a uma disjuntiva ineludvel: ou se renovam e mudam mais uma vez de pele, abrindo novos veios historiografia contempornea e se relanando de maneira decisiva a tal universo dos Annales multinacionais, ou, ao contrrio, se consomem, congelando e eternizando a atual situao ou conjuntura de transio, presos a uma inrcia que, no fim das contas, fcil de prolongar e reproduzir, mas que os afastaria, em realidade e cada vez mais, dessa vontade hertica e transformadora que tanto valorizava e procurava seguir o prprio Lucien Febvre.
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Confrontados desta maneira pela atual conjuntura de transio histrica, os Annales atuais j tem dado claras mostras de possuir uma definida vontade de renovar-se uma vez mais, sintonizados com a poca em que vivemos. Mas quando caducam grande parte dos velhos modos de pensar e a vida transcorre nos ritmos das rpidas mudanas a que hoje assistimos, no basta apenas a inteno ou vontade de autotransformao. preciso aprender a reconhecer o novo, somar-se a ele e ainda desenvolver as habilidades pertinentes para ter-se capacidade de criar ou gerar essa inovao. Assim, restam muito pertinentes os retornos recentes que j podem ser identificados dentro da corrente, e que comearam a recolocar a histria econmica, o debate metodolgico e a histria global no centro do projeto dos possveis quartos Annales. Mais que simples volta ao passado, esses retornos devem antes ser
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OS ANNALES DE CARA PARA O FUTURO
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concebidos como uma tentativa de recriao e aprofundamento, acordes s novas circunstncias, de antigas abordagens e espaos que longe esto de ter esgotado suas possibilidades heursticas e interpretativas, e que constituem ademais pontos de confluncia centrais entre estes Annales contemporneos e as correntes ou grupos annalistas de outras partes do mundo.
Espaos revisitados, que apesar de tudo tm deixado intocadas certas dimenses, esboadas ou anunciadas pelos prprios Annales desde 1946, que no foram at hoje organicamente desenvolvidas. Em 1946, aps a II Guerra Mundial e o que ela implicou, os Annales foram rebatizados por Lucien Febvre com o subttulo, que conservam at 1994, de conomies. Socits. Civilisations. Havia ali, em nossa opinio, o esboo de todo um programa de investigao que deveria cumprir-se no futuro, e que abarcava de maneira muito clara a consolidao da histria econmica, ento em seus incios, o desenvolvimento de uma verdadeira histria social digna desse nome, 14 e tambm a abordagem de uma histria profunda das civilizaes ou das dimenses civilizatrias dos processos histricos. H meio sculo de distncia do esboo desse programa de trabalho fica muito evidente que apenas a primeira parte desse triplo projeto pde ser cabalmente cumprida, enquanto a segunda e terceira tarefas caram no estado de um mero esboo no realizado, o que em grande parte obedecia ao fato de que nunca existiu uma rica sociologia cientfica a alimentar esse projeto de histria social, e a que a antropologia desta poca, capaz de refinar e coadjuvar ao projeto dessa histria densa das civilizaes, se fez presente mais como rival declarada da histria que como sua possvel aliada ou interlocutora amistosa.
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. Como a chamava Fernand Braudel, evocando a urgncia e importncia deste projeto inacabado. Cf. Braudel. Chez les sociologues. Georges Gurvitch ou la discontnuit du social ou o captulo 5 do tomo II de Civilizacon material... 271
Mas 1989, assim como tantas outras coisas, transformou tambm essa constelao de ausncias e de relaes de disputa ou aliana entre as diversas disciplinas. Hoje possvel retomar novamente e a fundo, essa tarefa pendente prometida no editorial dos Annales, de construo de uma renovada e mais complexa histria global, que recupere e se afirme tambm como uma verdadeira histria social e histria civilizatria. Ademais, e concluindo, os Annales atuais no apenas poderiam incursionar nestes campos ainda apenas esboados da histria dos fenmenos sociais e dos fatos e processos das civilizaes, mas teriam tambm que ajudar a identificar as novas problemticas, os novos paradigmas e as novas teorias que hoje se esto processando e gestando dentro das cincias sociais, as quais constituiro, sem dvida alguma, os referentes essenciais dos estudos histricos das prximas dcadas.
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Os Annales atuais se encontram numa encruzilhada histrica importante. Se o projeto dos quartos Annales haver de prosperar ou no, se o far dentro ou fora da Frana, e se ser em aliana ou margem dos distintos representantes dos Annales internacionais de fora do hexgono, so todas perguntas cujas respostas se anunciam para um futuro prximo. Enquanto isso, o estudo crtico do legado dos Annales e a recuperao daqueles elementos que tm significado uma profunda contribuio ao desenvolvimento dos estudos histricos do sculo XX, seguir alimentando a todos aqueles que so capazes de pensar por conta prpria, e que dentro das vias do pensamento crtico contemporneo, procuram avanar na construo de uma verdadeira cincia da histria.
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MARC BLOCH: IN MEMORIAM *
Creio no futuro, porque eu mesmo participo de sua construo...
Jules Michelet, citao transcrita por Marc Bloch em seu caderno MEA.
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H meio sculo, em junho de 1944, nos campos de uma pequena aldeia chamada SaintDidierdeFormans, na Frana, caa fuzilado por obra dos nazistas o grande historiador Marc Bloch. Com este assassinato, perdia a vida um dos historiadores franceses mais importantes da primeira metade do sculo vinte. Executado depois de trs meses de ter sido detido e depois torturado pela Gestapo, este mesmo assassinato encerrava tragicamente o itinerrio de um historiador que foi ao mesmo tempo um dos fundadores da corrente historiogrfica dos Annales e um dos medievalistas mais importantes e conhecidos do mundo em nossa poca.
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Ao mesmo tempo em que terminava assim abruptamente sua vida, se conclua tambm a experincia profundamente radical que o mesmo Bloch viveu durante seus ltimos cinco anos, e que
Este artigo foi publicado no suplemento La Jornada Semanal, n. 262, Mxico, Junho de 1994.
o havia levado a um processo de transformao igualmente radical de suas posturas anteriores, tanto intelectuais como ticas e pessoais. Assim como muitos outros protagonistas diretos, Marc Bloch viveu, durante esses difceis anos da II Guerra Mundial, um singular processo de alterao radical de toda sua cotidianidade que, ao mesmo tempo em que parecia coloc-lo diante de um conjunto de vises que concentravam ou resumiam o essencial de seu priplo vital e intelectual, o foravam tambm a realizar sbitos balanos de todo o caminho percorrido, a partir dos quais buscou dar alternativas e sadas vertiginosa sucesso de acontecimentos nos quais se encontrava.
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Ao observarmos com cuidado as sucessivas experincias da vida de Marc Bloch, entre 1939 e 1944, e as compararmos com os diferentes projetos que ele retomou ou empreendeu neste mesmo perodo, desvendaremos uma personalidade complexa, de um historiador e intelectual francs de origem judia e de uma posio econmica folgada, que tendo consagrado o melhor de seu esforo rea de estudos da histria econmica e social no perodo medieval europeu e empresa de renovao historiogrfica dos Annales, vai interrogar-se de maneira profunda, em face desta segunda guerra, sobre a relao entre o intelectual e o cidado, sobre a natureza e o destino da Frana derrotada, e inclusive sobre a utilidade e a legitimidade do ofcio de historiador em geral, e em particular dentro das circunstncias limites da catstrofe ento vivida.
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Ao reconstruirmos brevemente estas experincias e projetos dos ltimos anos da biografia de Marc Bloch, poderemos talvez esboar uma espcie de espelho que nos permita observar essas diferentes e complexas arestas de sua rica figura pessoal e intelectual.
Em 1939 e 1940 aparecem, respectivamente, os volumes I e II do livro intitulado A Sociedade Feudal, que pode ser considerada
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Marc Bloch
como a mais importante obra de Marc Bloch. Fruto de um projeto de trabalho de quinze anos, cujas origens remontam a 1924,1 esta obra sobre a sociedade feudal europia dos sculos IX a XIII constitui uma espcie de resumo do ncleo mais importante do conjunto das investigaes de histria econmica deste autor. Se passarmos em revista o conjunto da produo historiogrfica global realizada por Marc Bloch, tornar-seo evidentes os eixos principais que concentram a maior parte dessa obra: de um lado, clara a inclinao para os distintos temas da histria econmicosocial, compreendida num vasto conceito que abarca desde a histria monetria e a histria das tcnicas e dos inventos, at as diversas regras da histria agrria, das formas dos campos e as paisagens rurais. Por outro lado, e apesar de estender-se livremente para atrs at os tempos do Baixo Imprio Romano, ou para adiante at a poca das revolues agrcolas do sculo XVIII, igualmente notria a maior erudio e domnio do perodo mais caracteristicamente medieval, que cobre desde os tempos carolngios at as revolues comunais e urbanas dos sculos XII e XIII. Este duplo eixo de coordenadas precisamente o que delimita esta obra, que Bloch ver publicar-se e difundir-se em plena II Guerra Mundial. Assim, nos primeiros meses do conflito, nos quais nosso autor mobilizado dentro do exrcito francs, a partir de uma petio expressa e voluntria de sua parte para ser engajado pois Bloch, que tinha 53 anos em 1939 e era pai de seis filhos estava por isso isento de participar na guerra , surge esta obra que sintetiza os mais importantes resultados de sua atividade docente e de investigao de trs lustros. Neste trabalho sobre A Sociedade Feudal, Marc Bloch constri todo um modelo de explicao do mundo e da sociedade feudais
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. Cf. PluetDespatin: crire la socit fodale. Lettrs Henri Berr. 19241943. Paris: Imec, 1992. Nesta correspondncia de Bloch para Berr possvel perceber-se tambm as linhas ulteriores de investigao que seguiria Marc Bloch, se tivesse sobrevivido II Guerra Mundial. 275
europeus, durante os sculos do medievo. Modelo geral de interpretao do universo da feudalidade europia, que junto ao outro modelo desenvolvido por Henri Pirenne, especialmente em sua obra pstuma Mahom e Carlomagno , continua sendo uma referncia at hoje no superada pelos medievalistas posteriores. Manejando de uma maneira magistral o mtodo comparativo, e sempre de uma perspectiva de histria aberta, problemtica e global, 2 Marc Bloch vai construir uma tipologia rica e detalhada das variantes desse nexo estruturador fundamental das sociedades europias medievais que foi o vnculo feudal, enquanto decifra as mltiplas curvas evolutivas das heterogneas figuras da relao de servido em que se suporta tal vnculo.
Explorando tanto a singularidade do caso espanhol como a forma mais clssica do caminho francs, ou as vias inglesa, alem ou italiana de desdobramento e afirmao dos distintos feudalismos aclimatados no espao europeu, Bloch chega inclusive a levantar o problema, ainda no resolvido, da assombrosa semelhana entre o feudalismo da Europa e o feudalismo japons, nicos do planeta que, como assinala acertadamente nosso autor, conheceram tal modelo feudal do desenvolvimento social.
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Deste modo, e deixando um pouco de lado a linha de histria das mentalidades que havia abordado em sua interessante e sugestiva obra publicada em 1924, intitulada Os reis taumaturgos, Bloch vai trabalhar antes no campo da histria econmica e social, coadjuvando assim uma renovao radical desta ltima, que depois de sua interveno vai desenvolver-se como uma histria econmica comparativa, ao mesmo tempo capaz de jogar com as similitudes e as diferenas dos fenmenos histricos comparados e de se construir a partir dos questionrios ou problemas que orientam sua aplicao, sustentando uma perspectiva totalizante
. Para uma explicao mais ampla destes paradigmas, cf. Carlos Antonio Aguirre Rojas. Between Marx and Braudel. Making history, knowing history. 276
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e uma atitude de recuperao e assimilao das novas tcnicas, conceitos e abordagens das outras cincias sociais. Essa nova histria econmica encontra-se plasmada tanto no livro publicado em 1931, intitulado Les Caractres Originaux de lHistoire Rurale Franaise, como na j referida A Sociedade Feudal, assim como nos demais livros e artigos que gravitam em torno desta mesma linha de investigao. 3 Vinculando-se, desta forma, com as obras de Henri Pirenne e de Alphons Dopsch, os trabalhos historiogrficos de Marc Bloch se encontram dentro dessa linha de investigao que fez possvel uma revalorao radical dos progressos e da significao geral do perodo feudal da histria europia, que deixou de ser concebida, graas ao prprio Bloch entre outros, como simples idade das trevas ou como idade mdia ou Intermediria entre a Antigidade Clssica e o Renacimento, para ser agora aquilatada em seu justo sentido histrico. Assim, ao mesmo tempo que vem luz este resumo de quinze anos de atividade de investigao, Marc Bloch se esfora quase angustiosamente por ser til a seu pas em guerra, ao descobrir de maneira evidente, a partir das circunstncias que estava vivendo, que o fato de ter sido um bom trabalhador nos fazeres do ofcio de historiador, no o isentou, por sua vez, de suas profundas responsabilidades enquanto cidado.
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Creio, profundamente, que no se faz triunfar o direito se no se lhe afirma, e a verdade desnuda (...) nove vezes de cada dez a melhor diretriz. Marc Bloch, carta a Lucien Febvre, dezembro de 1938.
. Mencionemos apenas alguns dos trabalhos mais importantes de Marc Bloch: Rois et serfs; Esquisse dune histoire montaire de lEurope; La France sous les derniers capetiens e Seigneurie franaise et manoir anglais. Igualmente, os artigos compilados sob o ttulo de Melangs Historiques (2 vols.). 277
Depois de ter participado na primeira etapa da guerra, que culminou com a derrota e com o armistcio da Frana, Marc Bloch vai realizar um agudo balano das diferentes causas dessa extranha derrota. Assim, tratando de analisar de uma perspectiva histrica ampla, os motivos e o significado dessa Frana vencida, nosso autor vai interrogar-se tambm acerca de sua prpria trajetria e trabalho como intelectual, desembocando por esta via nas questes da responsabilidade de sua gerao e de seu extrato social particular, a respeito da guerra.
Atravs da elaborao deste testemunho, desafortunadamente pouco conhecido at tempos muito recentes, 4 e intitulado Ltrange dfaite, Bloch vai refletir em diferentes planos acerca das responsabilidades que tiveram o Estado Maior francs, as classes dirigentes, os partidos polticos, os sindicatos, as universidades e finalmente os prprios cidados franceses. Nessa obra, Bloch oferece uma excelente radiografia do conjunto da sociedade francesa s vsperas da II Guerra Mundial, a qual no se detm nem diante dos vcios e atrasos mais evidentes da burocracia, do exrcito, do sistema escolar ou do sistema poltico franceses, nem diante do peso morto e s limitaes que representam certas tradies guardadas nessas pequenas aldeias de uma certa Frana camponesa profunda.
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Do mesmo modo que desmonta criticamente todos estes mecanismos de funcionamento da Frana do entre-guerras, Bloch assume autocriticamente tambm a falha de sua prpria gerao, a qual define como portadora de uma m conscincia: foi precisamente essa gerao que, depois de ter participado do affaire Dreyfus, e de ter regressado da I Guerra Mundial bastante fatigada, limitou-se a tratar de fazer bem suas distintas tarefas cotidianas, esquecendo-se de suas responsabilidades pblicas e de
. O livro foi publicado em 1946 pelo Movimento FrancTireur e republicado em 1957 na editora Armand Colin. Mas ambas edies no circularam muito. Apenas em 1990, a Gallimard o reeditou numa coleo de bolso, permitindo assim sua mais ampla difuso. 278
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cidadania. Com o qu, e nesse deixar fazer aos governos e s classes dominantes, terminou por provocar em parte a fatal derrota de 19391940. Ao viver esse profundo processo de reflexo autocrtica de toda sua trajetria pessoal e individual, Marc Bloch chega no limite do auto-questionamento: Para que serve a histria?, quando os homens, os povos e as civilizaes so capazes de autoimolar-se em massa dentro de uma guerra como aquela. Que sentido tem ser um bom historiador, ou um bom trabalhador em qualquer ofcio, se no tambm um bom cidado, se no se assume igualmente as prprias responsabilidades pblicas? Como vai assinalar Bloch, os intelectuais como ele tinham pelo menos Uma lngua, uma pena, um crebro que bem poderiam ter utilizado para difundir e desenvolver uma conscincia crtica coletiva mais ampla, que como fator atuante real pudesse ter modificado o curso da histria vivida pela Frana neste sculo. Poderiam t-lo feito, mas no o fizeram, tal e como lhes reprova nosso autor. Estas perguntas, e sobretudo as respostas que Bloch lhes havia dado em julho-setembro de 1940, quando redigiu seu testemunho sobre A estranha derrota, vo radicalizar-se cada vez mais, conforme Bloch comea a sofrer as conseqncias de sua origem e de sua condio judia, e medida que, ao ritmo dos acontecimentos, vai maturando tambm essa mesma linha de reflexo crtica e autocrtica. ***
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Marc Bloch, que pertence sem dvida a essa famlia europia de grandes intelectuais de origem judaica, to fundamental dentro da cultura europia em geral e que conta entre seus membros recentes com personagens como Karl Marx, Walter Benjamin ou Sigmund Freud, declarava enfaticamente que ele no reivindicava nunca sua origem, salvo num caso: frente a um
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anti-semita. Salvo nesta circunstncia, considerava totalmente um francs.
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Foi esta condio judaica que, muito provavelmente, lhe impediu de entrar no College de France ou chegar ao posto da direo da cole Normale Superieure, provocando certamente a tentativa de sua remoo da ctedra de histria econmica que ocupava na Sorbonne desde 1936, o registro de seu apartamento de Paris pela polcia nazi, e com isso o confisco de uma parte muito considervel de sua biblioteca pessoal e de seus manuscritos e documentos, 5 sua retirada para a zona no ocupada pelos alemes e finalmente seu abandono da ctedra mantida na Universidade de Montpellier. 6
A condio de intelectual de origem judia, se j contribui para explicar a riqueza e o cosmopolitismo de sua personalidade intelectual, est tambm na origem do radical desacordo diante da posio de Lucien Febvre em torno da questo da continuao ou no da publicao da revista Annales dHistoire conomique et Sociale, fundada conjuntamente por Bloch e Febvre no ano de 1929. Em maio de 1941, e como um resultado retardado da legislao alem que proibia a judeus exercer o ofcio de diretor ou at de simples redator de publicaes peridicas, se levanta
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. O destino destes documentos de Marc Bloch digno de um conto: confiscados pela polcia alem foram parar em seus arquivos em Berlim. Quando os soviticos entraram em Berlim, se apoderaram desses arquivos que foram parar nos arquivos secretos da KGB, em 1946. Em 1991, apenas se fez pblico o contedo desses arquivos, quando se reencontraram tais documentos e dossis de Marc Bloch (so 113 expedientes, que abarcam em torno de 10.000 pginas). A Associao Marc Bloch, refundada em 1992 em Paris, dever ocupar-se proximamente da classificao desses dossis e de sua abertura para os investigadores. . Para uma descrio mais detalhada destas experincias, veja-se a biografia de Carole Fink. Marc Bloch: A life in history. Veja-se tambm seu artigo Marc Bloch: lhistorien et la resistence. 280
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um claro dilema para os Annales: ou suspender sua publicao (como fez por exemplo a Revue de Synthse, dirigida por Henri Berr), ou suprimir o nome de Marc Bloch da revista, e continuar sua publicao apenas sob a direo de Lucien Febvre. Enquanto Febvre, raciocinando em termos da Frana ocupada, areditava que o melhor modo de resistir era continuando sob qualquer circunstncia tal publicao, Bloch, ao contrrio, que pensava em termos da Frana no ocupada, era partidrio da primeira alternativa, ao considerar que a supresso de seu nome seria uma abdicao, uma capitulao. Afirmando diante de Febvre que se nossa obra teve algum sentido, este foi o de sua independncia, sua recusa a aceitar a presso de (...) circunstncias imediatas, 7 Bloch expressava uma vez mais seu esprito de rebeldia e de inconformismo diante das conseqncias e s formas de resposta dos prprios franceses ante a derrota que experimentavam. Finalmente, ser o ponto de vista de Febvre o que prevalecer, e os Annales seguiram publicando, trocando depois de nome e de periodicidade e mantendo-se durante estes anos da guerra num nvel de, praticamente, simples sobrevivncia simblica.
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O que em realidade est por trs desta disputa entre Marc Bloch e Lucien Febvre, para alm das circunstncias imediatas e da diviso mencionada pelo mesmo Febvre nas duas Franas, possivelmente as duas rotas ou itinerrios diferentes seguidos ao longo de suas vidas pelos dois fundadores dos Annales, diferena
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. Vejase, sobre esta disputa, o prprio texto de Lucien Febvre. Marc Bloch. Tmoignages sur la priode 19391944. Extraits dune correspondance intime, p. 1532 e os artigos de Massimo Mastrogregori. Le manuscrit interrompu: Mtier dhistorien de Marc Bloch, p. 147159 e La sorte delle Annales nel 1941. Para outra interpretao desta disputa, cf. Josep Fontana. Historia. Anlisis del pasado y projecto social ou Alain Guerreau. El feudalismo. Un horizonte terico. 281
que para Bloch se evidenciou, como procuramos mostrar aqui, a partir da experincia limite da II Guerra Mundial. 8 Depois desta disputa em torno do destino dos Annales, dessa inovadora revista que foi a empresa coletiva mais importante dentro do itinerrio intelectual blochiano, e ao ver-se privado do apoio importante que representava essa biblioteca pessoal que se viu obrigado a deixar em seu apartamento parisiense, Bloch ir concentrar-se em seu ltimo projeto intelectual importante: a redao de sua obra inconclusa Apologie pour lHistoire ou Mtier dHistorien, cujo argumento subjacente principal justamente a pergunta sobre a utilidade essencial da prpria reflexo histrica, a legitimidade mesma do exerccio do ofcio de historiador. ***
necessrio ousar: essa uma das lies que aprendemos com voc. Marc Bloch, carta a Henri Pirenne, 21 de julho de 1935.
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Desde a primavera de 1941 e at os primeiros meses de 1943, em meio s vicissitudes de mudanas de domiclio, de Universidade e de estratgias a respeito de seu destino e de sua famlia, Marc Bloch trabalha em seu projeto, que no conseguir finalizar, de escrever uma Apologia pela Histria, ou estudo sobre o ofcio do historiador. Neste projeto, Bloch retoma uma linha de preocupao constante em torno dos problemas do mtodo histrico, linha que comea com a redao de um Caderno de Notas composto em 1906, quando tinha apenas 19 anos e era aluno da Escola Normal
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. Para uma explicao mais ampla deste ponto, veja-se Carlos Antonio Aguirre Rojas. Dalle Annali rivoluzionarie alle Annali marxisti. 282
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Superior, e que ele mesmo intitulou de Metodologia Histrica, 9 e que se prolonga at a Apologie pour lHistoire, passando entre outros, por Crtica Histrica e Crtica do Testemunho (lio proferida em 13 de julho de 1914), pela Introduo ao livro dos Caracteres Originais da Histria Rural Francesa, por seu falido projeto de editar na Gallimard uma seleo de seus Escritos de Mtodo, e pelo nada desdenhvel conjunto de resenhas crticas publicadas nos Annales e na Revue Historique, onde encontramos igualmente constantes observaes ou polmicas de carter metodolgico. Por isso no causa estranheza a dimenso do objetivo que o prprio Bloch se havia imposto para este trabalho: tratava-se de realizar uma sntese das principais lies ou concluses que, no plano do mtodo, podiam ser extradas do conjunto global de sua obra de historiador, e inclusive tambm de toda a atividade desenvolvida no interior da historiografia francesa, tanto atravs de suas Annales dHistoire conomique et Sociale, como de seu incansvel trabalho docente, suas conferncias proferidas dentro e fora da Frana, e seus contnuos debates e combates em prol de uma histria radicalmente nova e diferente.
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E ainda mais, j que em nossa opinio e para alm das prudentes reservas do prprio Bloch diante de seus mestres Langlois e Seignobos, o que o Mtier dHistorien pretendia era condensar o progresso que os estudos histricos haviam realizado durante a gerao de Marc Bloch, elaborando assim o correspondente Manual de Metodologia Histrica que teria sintetizado e que de fato sintetiza, ainda que parcialmente ao mesmo tempo essa revoluo da teoria da histria que est contida nas abordagens metodolgicas principais dos primeiros
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. O texto dos comentrios contidos neste Caderno de Notas, assim como o artigo de Bloch. Reflexions pour le lecteur curieux de mthode foram traduzidos ao espanhol e publicados na revista Eslabones, N. 7, 1994. 283
Annales, 10 a viso da histria dessa gerao de ruptura qual Bloch pertencia, e o resultado decantado em termos metodolgicos de toda sua experincia e atividade como cientista social e como historiador. Ainda que a Apologie pour lHistoire ou Mtier dHistorien no chegou a ser concluda por Marc Bloch, 11 teve o mrito de avanar o suficiente para que hoje contemos com a resposta blochiana a vrias perguntas, que as concepes histricas contemporneas so obrigadas a levantar-se: qual o objeto da cincia histrica? Como definir um fato histrico? Como apreend-lo adequadamente? Quais so os princpios do mtodo da histria? Como o historiador deve encarar a questo do tempo, essa matria universal e objeto de tantas dissertaes e reflexes? Qual o papel do historiador diante de seu objeto? Tudo isso, para responder em parte pergunta inicial, aparentemente inocente, mas carregada de sentido nas circunstncias em que retomada: para que serve a histria? Qual sua legitimidade, seu sentido, sua funo e estatuto para os homens, que lhe consagram suas vidas, que a estudam, que a observam e que sobretudo a interrogam em busca de chaves para decifrar seu prprio porvir? A todas estas perguntas Marc Bloch responde em seu Apologia pela Histria. No pde responder a
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. Sobre a importncia mais geral destes paradigmas dos primeiros Annales, conSulte-se Carlos Antonio Aguirre Rojas. Annalii i Marksism. Diesit tesisov a metodologuicheskij paradigmaj e Convergncias e divergncias entre os Annales de 1929 a 1968 e o Marxismo, neste volume. . A partir disto, possvel medir a importncia de conhecer os sucessivos rascunhos de elaborao da obra que foi publicada em 1949 por Lucien Febvre, at pouco tempo a nica conhecida. Mas em novembro de 1993 publicou-se em Paris uma nova edio da Apologie pour lHistoire que contm precisamente o texto da primeira redao da obra, e o texto da redao definitiva de Bloch (ou seja, sem as adies de Febvre), o plano in extenso do primeiro projeto elaborado pelo autor de todos os contedos previstos, etc. Esta edio foi recentemente publicada em espanhol pelo Instituto Nacional de Antropologia e Histria de Mxico. 284
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outras tantas, to importantes como estas, e relativas explicao histrica, s causas e elementos determinantes dos processos histricos e ao grande problema da previso em histria. Quando nosso autor se encontra confrontado com estes problemas da cincia da histria, a histria real se precipita sobre ele, os alemes invadem a Frana. Bloch decide ento abandonar totalmente sua atividade de investigao e comprometer-se integralmente no movimento da resistncia francesa anti-nazista. Assim viver durante a maior parte de 1943 e at maro de 1944, consagrado a este trabalho militante dentro dos Movimentos Unidos da Resistncia, onde chegar a ocupar postos diretivos de certa responsabilidade. Em 8 de maro de 1944 detido e depois torturado pela Gestapo, para terminar sendo fuzilado a 16 de junho desse mesmo ano.
Marc Bloch gostava de definir a histria como uma cincia da mudana. Cinqenta anos depois de sua morte, e diante da poca de profundas mudanas em que agora vivemos, acreditamos que o exemplo e a figura de Marc Bloch, assim como sua obra metodolgica e historiogrfica, continuam sendo uma profunda lio que vale a pena recuperar.
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FERNAND BRAUDEL: PERFIL INTELECTUAL *
Nada me apressa, mas nada to pouco me detem. Augusto Roa Bastos. Hijo de Hombre.
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Em 24 de agosto de 1902, na pequena aldeia de Lumville en-Ornois na Lorena, nasceu Fernand Braudel, um dos maiores historiadores do sculo XX. Percorrendo praticamente todo o sculo cronolgico, Fernand Braudel viveu, como ele mesmo dizia, no seu prprio ritmo, ao mesmo tempo filho e testemunho de sua poca e protagonista e construtor fundamental da mesma. Um ritmo que, visto em perspectiva, se apresenta como tranqilo, serenamente compassado, mas ao mesmo tempo construdo de movimentos de longo alento. No casualmente, ser Braudel o advogado confesso dos tempos longos e das realidades de longa durao. Ao longo de seu extenso itinerrio intelectual, a elaborao e o aprimoramento de suas obras maiores, se apresentam claramente como um processo que se cumpre sem pressa, como uma srie de trajetos que decantam pouco a pouco suas idias e hipteses principais, at alcanar de
Este artigo foi publicado originalmente no suplemento La Jornada Semanal, n. 167, Mxico, agosto de 1992.
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maneira quase espontnea o momento de sua adequada iluminao. Por isso, falar da trajetria intelectual de Fernand Braudel passar em revista, antes de mais nada, a gnese e sucessiva conformao dos trs grandes projetos aos quais consagrou a maior parte de sua atividade, concretizando em sua realizao o ncleo principal de sua contribuio dentro do campo das cincias histricas. Trs trabalhos de flego, cujos ttulos so O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II, Civilizao material, economia e capitalismo e A identidade da Frana, ao mesmo tempo frutos representativos das sucessivas conjunturas intelectuais experimentadas pela Frana e Europa ao longo do sculo XX e textos cuja apario representa mudanas e avanos significativos dentro dos diversos debates nos quais estas mesmas obras se inscrevem. Trs enormes empresas histricas e historiogrficas, que alm de condensar as linhas essenciais da concepo particular braudeliana da histria, podem servir-nos como eixos articuladores para procurar estabelecer uma tentativa de periodizao inicial da biografia intelectual desse autor. 1
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19021927: O CONTEXTO ORIGINRIO E OS PRIMEIROS ELEMENTOS FORMATIVOS
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Como o prprio Braudel assinalou, no mera casualidade o fato de que ele , antes de mais nada, um homem da Frana do Leste, 2 um filho dessa Frana que funcionou durante algum
. Sobre o itinerrio intelectual braudeliano, cf. Braudel. Personal Testimony, p. 448467 e A manera de conclusin,. Tambm Paule Braudel. Braudel antes de Braudel e Gemelli. Fernand Braudel e lEuropa Universale. . Cf. Personal Testimony, p. 467. Se Braudel se forma na infncia como homem da Frana Oriental, foi por outro lado um paradoxal azar que 288
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tempo como fonte da inovao, formando tambm em suas origens personagens como Henri Berr, Lucien Febvre e Marc Bloch. O fato de ter nascido nesse territriolimite no qual se tocam no apenas a Frana e a Alemanha, mas tambm a Europa mediterrnica e a Europa setentrional, constitui o primeiro dado importante da histria intelectual de Fernand Braudel. E isso tanto pelo futuro dilogo que haver de estabelecer com a geografia e historiografia alems de seu tempo, como pela peculiar viso que mais adiante Braudel viria a desenvolver acerca da dialtica interna da civilizao europia. Braudel nasceu e passou sua infncia nesta encruzilhada excepcional de Europa que a Frana norte oriental, que com o correr do tempo lhe dar a sensibilidade necessria para abrir-lhe as portas dos universos intelectuais das duas Europas culturais, que dialogam na longa durao, no interior desse pequeno cabo asitico que a entidade europia. 3 Ao encontrar assim, em sua localizao geogrfica originria, alguns pontos de partida para sua ulterior emancipao dos limitados pontos de vista nacionais da maior parte dos historiadores europeus do primeiro quartel do sculo, 4 Braudel vive tambm seus primeiros vinte anos numa atmosfera marcada pela grande crise radical da conscincia europia moderna. 5 A raiz da I Guerra Mundial torna evidente que a equao de identidade longamente postulada entre civilizao europia e progresso humano no de modo algum uma equao necessria.
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determinou que tivesse nascido nessa aldeia da Lorena francesa e no em Paris, onde sua familia j vivia.
. Como Braudel chamar a Europa. Cf. LEurope. . Ponto de vista contra o qual combater energicamente e durante muito tempo Henri Pirenne. Cf. What are historians trying to do? e De la mthode comparative en histoire. . Um observador agudo desta crise e de suas implicaes Paul Valry, citado em distintas ocasies pelo prprio Braudel. Sobre o ponto mencionado, cf., Valry. Regards sur le monde actuel et autres essais. 289
Braudel, assim como outras inteligncias agudas dessa poca, tirar anos mais tarde as enormes conseqncias intelectuais dessa crise profunda da razo europia, criticada e questionada ao longo de todo o territrio europeu, nessa conjuntura intelectual privilegiada que so os anos entre as duas guerras mundiais.
Deste modo, o exerccio de descentramento operado pela eleio do Mediterrneo como objeto de estudo onde a Europa no mais o centro da histria universal , a pluralizao do termo civilizao e o estudo comparativo da dinmica e do dilogo das distintas civilizaes do planeta, instaurado pela irrupo da modernidade capitalista, assim como a viso crtica e desmitificadora da histria profunda da Frana, so alguns dos distintos desenvolvimentos tericos que apenas se explicam sobre o pano de fundo particular dos efeitos sucessivos desta crise do pensamento europeu, o qual o adolescente e jovem Braudel assiste durante seu perodo formativo inicial. Essa etapa originria de sua educao tambm ser marcada, como j foi assinalado, pelo contato direto em sua infncia com as realidades camponesas, realidades de muito lenta modificao que sero seu entorno cotidiano originrio. Ali Braudel conviver com essas realidades de longa durao tpicas do mundo agrrio que haveria de tematizar posteriormente em vrias de suas obras. Se no ponto de partida da biografia braudeliana, os elementos que pesam so a situao geogrfica numa zona de encontro especial, o incio de uma conjuntura intelectual de signo crtico diante da crise da cultura europia e a aprendizagem derivada do nexo cotidiano com a lenta e tranqila vida camponesa, no jovem Braudel que se define a si mesmo, naquela altura, como um estudante de esquerda, 6 as influncias que contaro sero certos contatos especficos
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. Cf. Braudel. Personal Testimony, p. 450. 290
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estabelecidos na Sorbonne, e sua primeira experincia docente na Arglia. De seus estudos de histria na universidade francesa tradicional (19201923), Braudel resgatar como sementes, que apenas germinaro lentamente em seus futuros projetos intelectuais, principalmente trs coisas: em primeiro lugar, e atravs de Albert Demangeon futuro co-autor de um livro sobre o Rhin, com Lucien Febvre , o rico dilogo entre a geografia e a histria, o vivo intercmbio com a escola geogrfica de Vidal da Blache que patente desde O Mediterrneo... e at em LIdentit de la France. Em segundo lugar, os ensinamentos de Henri Hauser, influncia intelectual primordial no itinerrio braudeliano, e que no casualmente tambm durante sua vida como mais tarde o ser Braudel, especialista do sculo XVI, historiador da economia e da sociedade, analista da modernidade capitalista, leitor atento da obra de Marx e protagonista importante do projeto da corrente dos Annales, todos estes signos de identidade que, com suas variantes respectivas, havero de se repetir mais tarde como elementos do perfil intelectual de Fernand Braudel. Em terceiro lugar, a aprendizagem do exerccio erudito e tradicional do ofcio de historiador, e o desejo que apenas chegar mais adiante de superar este exerccio, o que implicar o fato de que Braudel conservou e cultivou, mas ao mesmo tempo superou, este ofcio da histria erudita tradicional, to claramente registrvel em sua presena como em sua refuncionalizao dentro do conjunto de seus trabalhos historiogrficos vindouros.
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Finalmente, este primeiro quarto de sculo da vida de Braudel foi influenciado pelo incio de sua primeira experincia docente na Arglia, pas onde Braudel no apenas descobrir sua paixo e sua habilidade pelo ensino da histria atividade que desenvolver permanentemente at o final , seno tambm o lugar, o enfoque a partir do qual, no futuro, vai descobrir igualmente uma maneira nova de olhar para o Mediterrneo: no a partir da Europa e em funo dela (o que no final das contas, fez
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Henri Pirenne em suas belas e importantes obras), mas a partir do Magreb e muito mais em si mesmo, mais como um universo autnomo que foi, ao fim e ao cabo, segundo a viso braudeliana, o verdadeiro centro do mundo vigente nessa histria de longa durao que vai desde a remota Antigidade at o sculo XVII, centro dos principais fluxos histricos da enorme massa do velho mundo, que como ponto de confluncia de diversas e complexas civilizaes que o disputaram e repartiram constantemente, apenas se construiu e reconstruiu lentamente dentro dessa telehistria de longo alento, to cara a nosso autor. 7
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Esta forma nova de olhar para o Mediterrneo no foi adquirida por Fernand Braudel da noite para o dia, mas foi-se formando lentamente, durante esta segunda etapa de seu trajeto intelectual, batizada acertadamente como a de Braudel antes de Braudel. 8 Em 1927 aps cumprir o servio militar na Rennia Braudel comea seu trabalho sistemtico nos arquivos espanhis, aos quais sucederam depois, de 1932 em diante, os arquivos italianos. Justamente na primeira fase desta segunda etapa, entre os anos 19271935, d-se o trnsito de Braudel da histria tradicional para a histria econmica e social. Como ele mesmo assinalou, e apesar de trazer j consigo os elementos formativos e as experincias antes assinaladas, Fernand Braudel , no momento em que publica seu primeiro artigo em 1928, um
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. Esta idia se encontra nitidamente expressa no livro coletivo Mediterrneo, nos captulos redigidos por Braudel. Cf. Braudel. El Mediterrneo. El espacio y la Historia. . Como diz Paule Braudel em Braudel antes de Braudel, texto referido na nota 1. 292
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historiador predominantemente tradicional, 9 e que haver de se dirigir para a histria econmicosocial, a partir de dois encontros decisivos e de um acontecimento importante. Esses encontros so, em primeiro lugar, o Congreso de Cincias Histricas realizado em Argel em 1930. Ali Braudel apresentado a Henri Hauser ento j membro do Comit de Redao da revista Annales dHistoire conomique et Sociale com o qual estabelece um contato essencial que haver de mostrar-lhe as novas rotas pelas quais transita ento a mais inovadora historiografia francesa da poca, e que vo justamente nesse sentido de limpar o terreno e incorporar, renovando-a internamente, o novo ramo dos estudos de histria econmica dentro do campo maior das cincias histricas. Contato cuja linha de influncia se refora com o segundo encontro aludido, com o descobrimento das teses do historiador belga Henri Pirenne, que em 1931 expe tambm em Argel sua grande hiptese amplamente conhecida na qual o mar Mediterrneo j considerado como um personagem histrico fundamental, como o ser, ainda que com notveis diferenas de enfoque, tambm na primeira grande obra realizada por Braudel. Finalmente, o trnsito braudeliano para a histria econmica se coroa com o descobrimento, em 1934, dos arquivos de Ragusa (Dubrovnik) na Yugoslavia, nos quais Braudel encontra pela primeira vez, e numa escala inesperada, todo o Mediterrneo econmico do sculo XVI, todo o conjunto de documentos e informaes que lhe franqueam a entrada a esse universo da historiografia e da histria econmica que no abandonar jamais.
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. Sem dvida, e ao reler este artigo sob a tica do Braudel posterior, chama a ateno a apario j clara de certos vislumbres que apontam justamente para a histria econmica, ou que preconizam a superao das vises regionais ou nacionais limitadas dos problemas, ou a crtica simples narrao tradicional dos fatos, etc. Cf. Les Espagnols et lAfrique du Nord... 293
Fernand Braudel acessa ento, entre 1927 e 1935, a dimenso das investigaes e dos debates da histria econmica, o que implica que se converter num assduo leitor dos Annales dHistoire conomique et Sociale, deixando-se influenciar cada vez mais por eles (sobretudo a partir de 1932), e vinculando-se pessoalmente aos mesmos de 1937 em diante, depois de seu decisivo encontro com Lucien Febvre no navio Campana.
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Ao mesmo tempo, j numa segunda etapa, que se desenrola entre 1935 e 1949, Braudel inicia seu trajeto para o descobrimento de seu original esquema das diferentes temporalidades histricas. Em face do imenso material acumulado durante mais de dez anos, e na tentativa consciente de apresentar uma imagem global e ao mesmo tempo compreensiva do mundo mediterrneo do sculo XVI, nosso autor haver de chegar durante os anos de cativeiro da II Guerra Mundial e mediante o exerccio titnico de redigir de memria em quatro ocasies distintas os sucessivos rascunhos de sua obra ao descobrimento dos diferentes tempos sociais dos fenmenos histricos, e em particular sua proposio original sobre a longa durao. E assim, construindo seu Mediterrneo, que Braudel elabora alguns dos fundamentos essenciais de sua particular concepo da histria. O resultado essa obra que figura entre as mais importantes de todo o sculo XX, O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II. Nela, Fernand Braudel nos oferece, simplesmente, a anlise das distintas civilizaes do mundo mediterrnico e de seus prolongamentos para o universo atlntico-americano, no longo sculo XVI 1450-1650, numa tripla anlise que, revisitando seu objeto de estudo a partir das pticas da longa, da mdia e da curta durao, reconstri a radiografia da base geo-histrica do universo mediterrnico, retrata o movimento de suas civilizaes, de suas sociedades, de suas economias e de seus Estados, enquanto que ressucita os acontecimentos e a poltica cotidiana poca do governo de Felipe II. Com a publicao desta obra
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encerra-se o perodo de Braudel antes de Braudel e comea o itinerrio mais conhecido e melhor difundido de nosso autor.
19491961: INCURSES NO CAMPO DA METODOLOGIA DA HISTRIA
Braudel insistiu muitas vezes em sua maneira peculiar de trabalhar: no partindo de uma teoria prconcebida e anterior aos fatos, mas elaborando esta teoria como quadro explicativo do conjunto de elementos e fenmenos histricos registrados e descobertos atravs do trabalho emprico. Por isso, uma vez concretizada sua primeira grande obra, Braudel se dedica a explicar, refinar e aprofundar as lies metodolgicas derivadas desse mesmo trabalho inicial e monumental que O Mediterrneo... No casual que, neste perodo imediatamente posterior apario de seu primeiro grande resultado de investigao, Braudel elabore e trabalhe detidamente o conjunto de suas propostas metodolgicas e de sua contribuo mais explcita teoria da histria e inclusive metodologia das cincias sociais em geral. 10
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Advogando por construir os conceitos e as linhas de convergncia entre as distintas cincias humanas, e tratando de estabelecer as condies do dilogo e do intercmbio com economia, a sociologia, a geografia, a antropologia, etc., Braudel coroa estas incurses metodolgicas dos anos cinqenta com a redao de seu artigo Histria e cincias sociais. A longa durao, que constitui uma pequena obra mestra da metodologia e da epistemologia da histria do sculo XX.
. A maior parte destes ensaios metodolgicos se encontra compilada no livro crits sur lhistoire. Faltam nessa compilao alguns textos fundamentais como o caso do artigo Chez les sociologues. Georges Gurvitch ou la discontnuit du social, ou outros como La gographie face aux sciences humaines. Por outro lado, estes dois trabalhos encontram-se includos na coletnea polonesa Historia i trwanie. 295
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Ao abordar assim a problemtica da dialtica das duraes dos distintos fenmenos histricos, Braudel prope uma perspectiva de anlise ou olhar singular dos fatos sociais, o olhar da longa durao histrica, que foi muito pouco compreendida e ainda menos utilizada pelo conjunto dos historiadores e cientistas sociais contemporneos. 11 Ela se constitui na chave de todo o conjunto dos esforos tericos e historiogrficos braudelianos, chave que abre todas as portas do complicado edifcio da concepo braudeliana da histria. Em tal teoria das temporalidades diferenciais, e depois de estabelecer claramente a distino entre o tempo fsico que a medida geral das duraes e a pluralidade dos tempos sociais correspondentes aos diversos fenmenos histricos estudados , Braudel torna evidentes aqueles fenmenos que funcionam como verdadeiros suportes e limites, como coordenadas essenciais e determinantes dos processos humanos, ou seja, aqueles que operam efetivamente como reais arquiteturas ou estruturas de longa durao. Ao mesmo tempo em que incursiona de maneira to significativa neste terreno do debate metodolgico, Braudel comea a trabalhar no aprofundamento e reelaborao de O Mediterrneo... que em 1966 conhecer uma segunda edio, realmente corrigida e revisada a fundo, enquanto que inicia suas investigaes relativas a seu segundo grande projeto que Civilizao material, economia e capitalismo. Trabalhando simultaneamente nestas trs frentes tericas, Braudel ainda capaz de assumir um importante trabalho de organizao acadmica, dirigindo o Centre de Recherches Historiques da VI Seo da cole Practique des Hautes tudes e depois esta mesma seo em conjunto, tornando-se encarregado da direo efetiva da revista Annales a partir de outubro de 1956, e lanando colees
. Como lembra o prprio Braudel no Colquio de Chateauvallon. Cf. La ltima leccin de Fernand Braudel. Intil tentar aqui precisar os contedos e implicaes desta perspectiva da longue dure. Sobre isto, cf. os distintos ensaios includos no livro Primeras Jornadas Braudelianas. 296
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que publicam os resultados das investigaes desenvolvidas nas linhas similares ou convergentes com as dos dois grandes projetos acima mencionados.
19611974: AS AVENTURAS DA LONGA DURAO HISTRICA
Se numa certa perspectiva global, podemos considerar ao livro O Mediterrneo... como fruto da peculiar conjuntura intelectual que vivem Frana e Europa entre as duas guerras mundiais conjuntura que povoa todo o continente europeu de correntes intelectuais de signo crtico, da Escola de Frankfurt at o grupo gramsciano do Ordine Nuovo, da psicanlise freudiana at os Annales dHistoire conomique et Sociale podemos considerar tambm o grande livro Civilizao material, economia e capitalismo como uma das seqelas principais da conjuntura europia e francesa do segundo psguerra. Iniciado nos anos cinqenta e concludo apenas em 1979, esta segunda grande obra de Fernand Braudel haver de preencher um espao muito importante da atividade intelectual deste perodo. Respondendo forte difuso do marxismo que as cincias sociais destes anos sessenta conhecem numa parte importante do espao europeu mediterrneo, e no dilogo combativo e criativo com a sociologia de Gurvitch, com a economia de Franois Perroux e com a antropologia estruturalista de Claude Levi-Strauss, haveriam de se forjar as hipteses e conceitos centrais, os novos marcos tericos que Braudel prope em Civilizao material... Assim, superando-se a si prprio, e numa clara continuidade analtica que prolonga e expande a temtica e as questes de sua primeira obra, Fernand Braudel apresenta agora uma nova teoria sobre o capitalismo e sobre a modernidade capitalista, uma complexa e interessante explicao da gnese e desenvolvimento do mundo moderno.
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Ao explicar o complexo percurso que leva da pequena economiamundo europia at a moderna economia mundial, e introduzindo um exerccio de histria comparada em nveis planetrios a partir da longa durao histrica, Braudel desenvolve um novo conceito do econmico ademais, muito similar ao do prprio Marx e em seu interior, uma tematizao rigorosa do rico universo da civilizao material, das distintas figuras da economia de mercado modelo da semi-confessa utopia braudeliana e do que nosso autor compreende por capitalismo.
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Deste modo, estes anos que correspondem maior maturidade intelectual de Fernand Braudel, bem como essa segunda conjuntura intelectual acima mencionada, so tambm os anos nos quais Braudel desenvolve a mais variada e rica quantidade de aplicaes diversas de sua perspectiva da longa durao histrica. Assim, neste perodo que Braudel lana sua investigao nos Annales acerca do tema da vida material, recuperando seus resultados essenciais em seu livro Civilizao Material e Capitalismo, publicado em 1967 e depois reeditado como tomo primeiro de Civilizao Material, Economia e Capitalismo em 1979. Em 1961, se publica seu importante ensaio European Expansion and Capitalism. 14501650, no qual se evidencia a conexo orgnica entre os projetos do Mediterrneo... e Civilizao Material...
Em 1963 sai luz esse afresco magnfico de histria universal, muito na perspectiva braudeliana, que o manual escolar Le monde Actuel, no qual Braudel mostra a dinmica concreta das distintas civilizaes, retratadas uma vez mais nos tempos longos de suas duraes profundas. Assim como no captulo de 1961, esta obra toma parte do movimento de dilatao que Braudel realiza entre seu primeiro e seu segundo grandes projetos: o trnsito que vai do longo sculo XVI ao perodo dos sculos XIIIXX, e do mundo mediterrnico-europeu e atlntico-americano at as dimenses totais do planeta.
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Neste mesmo sentido, de aplicar e fazer jogar as perspectivas da longa durao sobre distintos temas e horizontes, podem tambm ser lidos tanto seu ensaio em colaborao com Frank Spooner sobre Os preos na Europa entre 1450 e 1750 (1967) onde Braudel mostra seu agudo sentido crtico e sua grande capacidade interpretativa dentro do campo da histria quantitativa e serial como seu captulo para a Storia dItalia (1974), onde nosso autor desenvolve tema pouco habitual no conjunto de sua obra certas anlises da histria cultural do mundo italiano daqueles tempos, e a relao entre a cultura, a sociedade e a economia da pennsula itlica dentro do lapso j mencionado que conforma, entre 1450 e 1650, isso que Braudel chamou o longo sculo XVI.
Multiplicando deste modo os temas, perodos, campos e nveis nos quais pode desdobrar-se a viso global e comparativa da longue dure, Fernand Braudel continua sempre desenvolvendo e aperfeioando esta potente ferramenta metodolgica que haver de utilizar ainda uma terceira vez, no desenvolvimento de seu ltimo projeto de longo alento, projeto que lamentavelmente ficar inacabado.
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19741985: ENTRE A GLORIFICAO E A DIFUSO MASSIVA DA HISTRIA CONSTRUDA EM PERSPECTIVA BRAUDELIANA
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interessante constatar que j em 1972 Braudel anuncia como em preparao o projeto de uma Histria da Frana.12 Retomando assim, mais organicamente, uma preocupao que se havia expressado em seus cursos do College de France proferidos em 195354, 5455, 6566, 7071 e 7172, e em seu trabalho de codireo (com Ernest Labrousse) da obra colectiva sobre a Histoire conomique et Sociale de la France publicada nos anos setenta, Braudel comea a trabalhar em seu ltimo projeto de
. No Annuaire du College de France, 72me anne (1972), p. 593. 299
grande alcance, que haver de se concretizar nos trs volumes que hoje conhecemos de LIdentit de la France. Nesta histria da Frana, da qual apenas conhecemos o princpio, Braudel projetava introduzir-nos novamente nas complexas dimenses da histria profunda, buscando reconstruir na longa durao os elementos da identidade da Frana, assim geogrficos como demogrficos, mas tambm polticos, sociais e culturais e econmicos. Nosso autor queria ento renovar, uma vez mais, a partir de suas perspectivas especficas, os modos de ver a periodizao e os temas tpicos ou tradicionais da historiografia sobre a Frana, mostrando com isso como tambm era possvel ver de maneira comparativa, global e sob a longa durao, um objeto de estudo cuja dimenso espacial era muito menor do que aquelas anteriores com as quais j tinha trabalhado. Braudel queria tambm responder a uma questo que lhe obcecava havia muito tempo: por que a Frana chegou sempre atrasada queles processos, momentos ou encontros que lhe teriam permitido conquistar a hegemonia poltica ou econmica da economiamundo europia ou da civilizao europia? Por que esse centro econmico ou poltico no se colocou nunca de modo mais estvel dentro do territrio do hexgono? 13
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Ao mesmo tempo em que Braudel trabalha nesta histria da Frana, vive o processo de uma glorificao que segundo suas palavras chegou felizmente de maneira bastante tardia. J em 1972, ao se publicar em ingls a traduo do Mditerrane... que se transforma em poucos meses numa espcie de best-seller no mundo anglo-saxo e em 1973 com a traduo em edio de bolso de seu Civilizao material e capitalismo (o livro francs de 1967 acima mencionado), se pe em movimento um mecanismo que no se deter e que nada faz seno aumentar cada vez mais a popularidade e a glria de Braudel em todo o mundo. Em 1976, se funda, na State University of New York, em Binghamton, o
. Sobre as linhas gerais desta projetada Histria da Frana, Cf. a Entrevista a Fernand Braudel en sus 80 aos de vida. 300
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Fernand Braudel Center, ao mesmo tempo que comeam a multiplicar-se as tradues e reedies de seus livros e artigos assim na URSS como na Turquia, no Brasil ou no Japo, na Colmbia ou na Dinamarca. Este processo, que faz com que Braudel tenha concedido em seus ltimos dez anos, mais entrevistas que em todo o resto de sua vida anterior, culmina com a entrada na Academia Francesa em maio de 1984 ingresso que Braudel havia recusado antes em vrias ocasies e com as trs jornadas de homenagem a sua obra, organizadas em outubro de 1985, no Colquio de Chateauvallon. tambm neste perodo final, que Braudel participa um pouco mais de uma atividade que possibilitar uma mais ampla e popular difuso de seus pontos de vista. Em 1977, se publica o livro coletivo dirigido por nosso autor, O Mediterrneo, e em 1982 a obra, tambm de vrios autores coordenados por Braudel, intitulada LEurope, livros que derivam de sries televisadas sobre estes mesmos temas. Algo parecido ser o guia escrito por Fernand Braudel sobre Veneza, que em 1984 publicado simultaneamente em francs e em italiano. Fernand Braudel morreu a 28 de novembro de 1985. No pde concluir sua Histria da Frana, mas em compensao viveu gozosamente durante 83 anos, refletindo, investigando, exercendo sua atividade docente e desenvolvendo um enorme e transcendental trabalho acadmico-organizativo, tudo sem pressa alguma, sem que nada o apurasse, mas ao mesmo tempo com clara determinao e absoluta firmeza, sem que nada to pouco fosse capaz de det-lo. Viveu, como ele mesmo dizia, no seu prprio ritmo. E como resultado legou, a todos aqueles dispostos ainda a pensar por conta prpria, um dos tesouros intelectuais mais valiosos de todo sculo XX.
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MICHEL FOUCAULT NO ESPELHO DE CLIO *
... Michel Foucault um homem de primeirssimo plano, um homem excepcional(...) sua caracterstica a de ser o pensador de uma poca, queira-o ou no. Fernand Braudel, Entrevista, Mondoperaio, n. 5, maio/1980.
A COMPLEXIDADE DA OBRA DE MICHEL FOUCAULT
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Como toda uma pliade de grandes pensadores crticos do social, Michel Foucault caracteriza-se como um intelectual dificilmente classificvel. Ao lado de autores da categoria de Wilhelm Reich, Walter Benjamin ou Fernand Braudel, Foucault um desses intelectuais cuja leitura ao mesmo tempo impossvel de envasar dentro de uma nica das diferentes cincias sociais hoje vigentes, dentro dessa limitada episteme quadriculada que constitui o universo das disciplinas do social, e cuja obra resulta tambm difcil de vincular a alguma das grandes tendncias ou correntes de pensamento, estabelecidas pela categorizao consagrada e simplificada da histria das idias do sculo XX.
*. Este artigo foi originalmente publicado no suplemento La Jornada Semanal, Mxico, n. 292, jan./1995.
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Diante da dificuldade de captar esse pensamento que procura desvelar as profundidades ltimas, subjacentes s estruturas de construo dos discursos, os mecanismos de constituio dos poderes ou os dispositivos de estruturao de certos comportamentos e de certas prticas do campo da sexualidade ou da formao do eu, multiplicaram-se as caracterizaes e os qualificativos, que nos falam de um Michel Foucault que seria, segundo diferentes olhares, um dos representantes principais do estruturalismo francs, ou um pensador de direita e antimarxista, ou ainda o filsofo da gerao francesa do 68, ou por outro lado, para interpretaes opostas, um pensador que no teria sido estruturalista e que estaria para alm do estruturalismo e da hermenutica, ou o autor de uma obra crtica que incidiria radicalmente no campo dos conhecimentos admitidos, ou ainda um verdadeiro matre penser para os intelectuais contemporneos. 1 Pensador com um longo e complexo itinerrio, em que foi refinando, aprofundando e at modificando em certa medida importante conceitos, temas e problemticas centrais, conforme foi incorporando em seu prprio pensamento os resultados dos debates e as crticas que sua prpria obra suscitou, Michel Foucault se apresenta tambm como um autor particularmente sensvel s distintas experincias, conjunturas e atmosferas culturais nas quais se viu envolvido, e ao ritmo das quais evoluiu e amadureceu o conjunto de seus diversos resultados e abordagens intelectuais mais importantes. 2
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. Para estas distintas interpretaes da figura de Michel Foucault, cf. Dosse. Histoire du structuralisme; Foucault. Foucault responde a Sartre; in: Saber y verdad; Dosse. Foucault face lhistoire. Dreyfus e Rabinow. Michel Foucault...; Del Pozo e Vzquez. Perspectivas de Foucault. ou Braudel. Entrevista (a Marco dEramo). . Para uma reconstruo global e descritiva deste itinerrio intelectual, ver a biografia de Eribon. Michel Foucault. Para um exemplo da maturao dos conceitos e das hipteses gerais de Foucault, em torno de seu conceito de 304
Michel Foucault no espelho de Clio
Ademais, para complicar um pouco mais seu perfil intelectual e a apreenso de sua obra, Foucault incursionou em vrios campos, trabalhando tanto no tema das condies de formao dos discursos, quanto no das redes e dispositivos das relaes de poder, assim como no estudo dos procedimentos regulados de expresso da sexualidade abordando, a partir destes horizontes, questes como a loucura, a formao do eu, a priso, a clnica ou o saber.
A obra de nosso autor se mostra, assim, como um complexo e variado universo de hipteses, teoremas, anlises e exploraes, suscetvel de mltiplas entradas e aproximaes, como um pensamento crtico, vivo e em movimento do qual se podem extrair frutferas ilaes para a interpretao de um grande nmero de problemas.
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Dentro deste vasto e rico universo, gostaramos de abordar somente dois pontos, relativos a duas distintas conexes da obra foucaultiana com o territrio da histria. A primeira questo, a de uma possvel comparao geral de certos trabalhos de Michel Foucault com os resultados da historiografia francesa que lhe foi contempornea, e diante da qual se viu obrigado a definir-se num momento determinado de seu priplo intelectual. A segunda, a respeito do papel especfico que tanto nosso personagem como sua obra jogaram dentro da histria real da cultura e da vida social francesas nessa conjuntura, excepcional em todos os sentidos, que se inaugurou no emblemtico ano de 1968.
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A partir destes dois pontos, acreditamos, ser possvel esboar algumas hipteses a respeito das filiaes que podem estabelecer-se entre a abordagem de Foucault e o pensamento crtico, enquanto se resgata a possvel contribuio do primeiro para o segundo. A partir deste segundo ponto considerado, tambm procuraremos avanar alguma possvel explicao tanto
episteme e sua reelaborao do conceito de dispositivo, veja-se a entrevista/dilogo El juego de Michel Foucault, In: Saber y verdad. 305
das potencialidades como dos limites do pensamento de nosso autor, a partir da colocao de seus fundamentos histricos reais, que o converteram no pensador mais representativo e caracterstico de uma certa poca e de uma singular gerao.
MICHEL FOUCAULT E A HISTORIOGRAFIA FRANCESA
Trata-se de fazer da histria uma contra-memria, e de nela desenvolver por conseguinte uma forma totalmente distinta do tempo. Michel Foucault. Nietzsche, a genealogia, a histria.
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Ao observarmos o itinerrio global de Michel Foucault, nos damos conta de que, ainda que por um lado todo seu trabalho se aproxima e em ocasies se vincula diretamente com a histria, por outro sua conexo e seu dilogo mais explcito com a historiografia francesa, assim como sua tentativa de definio epistemolgica a respeito dela, vai se concentrar de maneira mais intensa e determinante no perodo que vai de 1964 at 1971, ou seja, nesses singulares anos que antecedem, coexistem e prolongam a duas datas importantes da histria cultural francesa: primeiro, a data de 1966, que segundo alguns autores marca o clmax dos distintos projetos acolhidos dentro da nebulosa do estruturalismo francs, 3 e depois a crucial data de 1968, essa grande ruptura cultural e civilizatria, que tendo alcanado uma difuso de dimenses planetrias, teve em Paris um de sus epicentros fundamentais. 4
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Deste modo, se os primeiros trabalhos de Michel Foucault encontram-se muito mais prximos dessa importante tradio
. Cf. Dosse. Histoire du structuralisme, em particular o tomo I, Le champ du signe, 19451966. . Cf. Wallerstein. 1968, revolution in the worldsystem...; Braudel. Domina la parola cambiamento e Aguirre Rojas. 1968: La gran ruptura. 306
francesa de histria das cincias, representada pelas obras de Gaston Bachelard ou de Georges Canguilhem, sendo devedores dos debates e dos desenvolvimentos vindos dos horizontes da filosofia impulsionada por Merleau Ponty, Sartre ou Jean Hypolitte, e suas obras dos anos setenta e oitenta se desenvolvem nos campos pouco analisados pela historiografia francesa de nosso sculo, da histria das tecnologias do poder e do disciplinamento ou tambm da histria da sexualidade e do corpo, os trabalhos, artigos e at projetos inconclusos que Foucault elabora e publica entre 1964 e 1971, vo ao contrrio estar concentrados, em sua maioria, em reas ou em problemticas que tocam muito mais de perto nos debates e horizontes da historiografia francesa ento em voga. O segundo lustro dos anos sessenta ser para Michel Foucault, ento, um perodo de intenso dilogo e confrontao com a historiografia francesa, enquanto um momento de definio importante diante do projeto filosfico de Jean Paul Sartre, e tambm no interior da nebulosa da moda estruturalista. Neste perodo importante da biografia intelectual de nosso autor, ocorre tambm o seu lanamento miditico, pois com a publicao de seu livro As palavras e as coisas, em 1966, Foucault vai converter-se num dos intelectuais franceses mais conhecidos dentro do hexgono e fora dele. Nestes anos de 1964 a 1971 Foucault se ver forado a definir de maneira mais precisa seus prprios perfis intelectuais, situando a sua prpria obra em relao aos horizontes da filosofia, do estruturalismo e da historiografia francesa.
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Neste contexto, devem ser lidos tanto As palavras e as coisas e A arqueologia do saber, como os distintos artigos e entrevistas desta poca, e inclusive seu projeto no completado mas concebido e iniciado de escrever uma Arqueologia do saber
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histrico que viesse a contemplar este problema desde o sculo XVI at o presente. 5 Em todos estes textos, que vo partir de As palavras e as coisas. Uma arqueologia das cincias humanas, at o artigo Nietzsche, a genealogia, a histria, Foucault vai tomando posio a respeito da histria, esclarecendo o sentido de seu projeto intelectual dentro do horizonte da produo historiogrfica em curso. Assim, vai definir seu trabalho como um elo novo numa velha corrente, que precisamente a tradio da histria crtica, essa histria marginal e a contracorrente do discurso dominante, que teria outros de seus representantes importantes nas obras dos historiadores marxistas ingleses dos anos cinqenta em diante, ou tambm no projeto revolucionrio de Marc Bloch e Lucien Febvre, tradio que o prprio Foucault faz remontar, em suas origens, ao prprio trabalho terico realizado por Marx. 6
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Ao criticar a histria dos filsofos ou o mito dos filsofos sobre a histria, Foulcault apresenta uma crtica da historiografia positivista e empirista, dessa histria tradicional que em suas diversas variantes foi tambm confrontada por toda esta linha do pensamento crtico contemporneo que se inaugura efetivamente com o projeto terico de Marx, e que se prolonga de mltiplas
. Vale a pena recordar o fato de que o livro As palavras e as coisas. Uma arqueologia das cincias humanas, tinha originalmente o ttulo de A ordem das coisas. Uma arqueologia do estruturalismo, que foi depois mudado por Foucault. O livro no escrito sobre a arqueologia do saber histrico tinha o ttulo projetado de O Passado e o presente. Outra arqueologia das cincias humanas. Espera-se que a Associao Michel Foucault, que funciona hoje em Paris e depositria de todo o legado intelectual de Foucault, publique em breve os rascunhos das partes que Foucault pde concretizar deste projeto. Sobre estes pontos, cf. Eribon. Michel Foucault..., e Vzquez Garca. Foucault y los historiadores. Tambm neste ltimo livro encontra-se a bibliografia dos principais textos do perodo 6471 a que aqui fizemos referncia. . Cf. o artigo Foucault responde a Sartre, e tambm a Introduo do livro A arqueologia do saber. 308
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maneiras e nos diferentes campos do saber sobre o social, na teoria crtica da Escola de Frankfurt, em certas variantes da psicanlise freudiana ou na mesma historiografia dos primeiros e segundos Annales, entre outros. 7 Ao definir, por exemplo, as diferenas entre a histria e a genealogia, o que Foucault faz balizar vrios dos perfis fundamentais dessa histria essencialmente crtica. Diante da continuidade linear e simples da histria tradicional, Foucault vai defender uma histria ou genealogia cuja chave a descontinuidade e, em conseqncia, uma histria complexa e cheia de encruzilhadas, na qual o passado que aconteceu o fez somente sobre a negao e derrota de muitos outro passados virtuais, que tendo sido tambm caminhos possveis do devir histrico num momento dado, terminaram por ser deixados de lado, depois de sucumbir dentro do conflito, diante dessa linha do presente/passado que resultou dominante e vitoriosa. Retomando assim essa enorme densidade do passado, sempre oculta aos olhos da histria tradicional, e propondo sua restituio necessria, Foucault avana na idia, tambm cara tradio do pensamento crtico, de ver essa histria a contrapelo, contracorrente de suas linhas dominantes. Em vez de partir de fatos evidentes como faz a historiografia positivista, tratar de dissolver as evidncias, convertendo o imediatamente dado e aparentemente lgico e natural num problema, num enigma ou pergunta aberta que apenas pode ser respondida a partir da crtica fundada e da dissoluo dessas aparncias/evidncias, cuja verdadeira funo a de expressar/ ocultar as reais essncias dos fenmenos histricos. 8
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. Sobre este ponto, veja-se Aguirre Rojas. Between Marx and Braudel...; Dalle Annali rivoluzionarie alle Annali marxisti e Convergncias e divergncias.... . Sobre estes pontos, veja-se Foucault. Nietzsche, la genealogia, la historia. In: Microfsica del poder. No casual que a leitura deste texto nos recorde 309
Histria crtica oposta ao modelo da histria convencional, que se afastar tambm dos procedimentos e dos marcos conceituais desta ltima, reconstruindo novas formas e horizontes desde os quais abordar a anlise histrica. Assim, a histria crtica opor uma viso de mltiplas causalidades imbricadas e uma nova teoria das diferentes temporalidades sociais causalidade linear e ao modelo do tempo continuo e tambm unilinear. 9
Finalmente, e diante da pretenso dos positivistas de resgatar todo o passado, buscando sempre obsessivamente as origens dos fenmenos histricos e ordenando-os segundo o modelo do relato e num esquema evolutivo de anlise, Foucault vai propor uma histria conscientemente seletiva, que se interessa somente por aqueles fatos que so fundamentais para a explicao do problema abordado. Mais que origens, sua histria estabelece procedncias, expondo-se atravs de um modelo muito mais comparativo e descritivo, e dentro de uma anlise arqueolgica muito mais pontual e construda em funo dos recortes dos pontos analisados. Histria, pois, profundamente diversa do mito filosfico sobre a histria ou da histria tradicional, que efetivamente encaixa o projeto de Michel Foucault nessa profunda e sempre inovadora tradio do pensamento crtico contemporneo. Ademais, e marcando com isso a singular contribuio de Foucault a esta mesma tradio crtica, sua obra se destaca dentro de um terreno da anlise histrica que no havia sido muito explorada por autores anteriores, caindo ento, no dizer de nosso prprio autor, atrasada a respeito das mutaes e
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imediatamente as Teses sobre a filosofia da histria de Walter Benjamin, texto onde se defende esta mesma histria contrapelo. . Temas ambos que, como sabemos, foram renovados profundamente pelos trabalhos de Fernand Braudel. Sobre esta renovao cf. Aguirre Rojas. Dimensiones y alcances... e La longue dure... 310
avanos vividos pelos restantes campos da historiografia: a rea da histria das idias. 10 Foucault assume assim a empresa intelectual que ele mesmo vai desenvolver durante estes anos sessenta, nucleada em torno do objetivo de constituir, tambm no domnio da histria cultural e intelectual, esse mesmo projeto da histria crtica complexa que j foi estabelecido desde antes em outras esferas e campos da histria social e da historiografia em geral.
Voltando a vista para o itinerrio intelectual de Michel Foucault desde suas origens at este segundo lustro dos anos sessenta, e analisando em conjunto os resultados deste seu esforo intelectual, chama a ateno o fato de que sua obra que foi originalmente gestada dentro dos horizontes de uma formao filosfica e que acompanhou o nascimento e auge da curva do desenvolvimento do pensamento estruturalista francs -, se tenha definido em termos epistemolgicos e de sua significao mais geral, em torno desse outro centro de gravidade intelectual representado tanto pela historiografia francesa como pelas tradies do pensamento crtico desenvolvidas dentro do terreno da histria. 11
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Algo que, em nossa opinio, obedece no s ao carter ecumnico e globalizador da historiografia francesa da conjuntura do segundo psguerra, como tambm a seu papel dominante dentro das cincias sociais francesas entre os anos 19451968. Pois, assim como na de Michel Foucault, tambm nos projetos de outras cincias e outros grandes pensadores franceses desta mesma poca, a histria funcionou como um referente obrigatrio, diante do qual era necessrio definir-se, se
. Cf. Introduo In: A arqueologia do saber, e Vzquez Garca. Foucault y los historiadores... . O que vlido apenas dentro do perodo dos anos 19641971 que o que aqui analisamos. Pois a obra de Foucault dos anos setenta e oitenta volta a isol-lo, em nossa opinio, dos centros de gravidade principais da historiografia francesa, assim como da curva de evoluo do estruturalismo. 311
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se trabalhava dentro do campo mais amplo das cincias humanas e sociais. Desde LeviStrauss e seu projeto de uma antropologia estrutural, at a ambiciosa e interessante Crtica da Razo Dialtica de Jean Paul Sartre passando pelos debates amistosos entabulados com a sociologia por Georges Gurvitch ou pela colaborao da geografia francesa de Maximilien Sorre , muitos so os projetos intelectuais que, vindos dos mais diversos horizontes das cincias sociais, viram-se forados a tomar posio diante da historiografia francesa dos anos cinqenta e sessenta, historiografia que naqueles tempos afirmava progressivamente esse papel central e at dominante que chegou a conquistar dentro do espectro das cincias do homem.
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Foucault situa-se, ento, assim como os autores agora mencionados, em torno do referente especfico da historiografia francesa. Ao faz-lo concebe sua obra, para seguir sua prpria metfora, como uma nova variante da histria crtica, como o descobrimento de um novo inconsciente: o das estruturas profundas subjacentes ao conjunto dos possveis discursos que uma poca determinada pode elaborar. Com sua noo de episteme, Foucault delimita o campo dos possveis da construo discursiva de uma sociedade: o que possvel pensar e que o que no possvel pensar a partir da episteme renascentista, clssica ou moderna? Como se constri esse mesmo pensamento, atravs de que funes, correlaes, associaes e mecanismos mentais especficos? Quais so, pois, as problemticas, os conceitos, as lgicas, e os discursos pensveis dentro do particular campo epistemolgico que recorta essa episteme determinada?
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Trata-se de toda uma nova maneira de abordar esse velho campo conhecido como a histria das idias, a histria das cincias ou a histria cultural. Pois a partir desta noo das epistemes como campo dos possveis discursos de uma poca
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dada, 12 possvel construir todo um novo modelo de investigao e de interpretao dessa histria das mentalidades que, precisamente durante os anos setenta e oitenta, vai invadir a historiografia francesa, caracterizando ao projeto intelectual dos terceiros Annales, realizado entre 1969 e 1989. 13 Paradoxalmente, se na obra de Foucault dos anos sessenta existe todo o programa, os elementos e at os primeiros estudos exemplares de uma complexa e original linha de histria das mentalidades, claro que no foi esta linha a que foi seguida pelos historiadores franceses, que nos anos 6989 se ocuparam deste vasto campo do mental dentro da histria. O que explica a afirmao repetida em vrias ocasies por Fernand Braudel, no sentido de que o nico verdadeiro herdeiro da histria das mentalidades praticada por Lucien Febvre foi precisamente Michael Foucault. 14
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. Ademais, curioso comprovar como essa noo do campo dos possveis e das estratgias de resposta a esse campo, teorizada explicitamente por Jean Paul Sartre em sua Crtica da Razo Dialtica uma idia que de modo mais ou menos implcito pode tambm encontrar-se nas teses de Fernand Braudel sobre a geohistria, em certos levantamentos de Claude Levi Strauss sobre os sistemas, que so o objeto a reconstruir da antropologia social e neste conceito de episteme de Michel Foucault. Sobre os casos de Braudel e LeviStrauss, cf. Braudel. Geohistoria y determinismo In: El Mediterrneo... e LeviStrauss. Leccin Inaugural de entrada al College de France In: Antropologa Estructural. . Sobre esta histria das mentalidades, cf. Barros, Historia de las mentalidades, historia social; Historia de las mentalidades: possibilidades actuales, e La contribucin de los terceros Annales e la historia de las mentalidades. . O que resulta claro se comparamos a obra de Febvre. El problema de la incredulidad en el siglo XVI... com o texto de Foucault. Las palabras y las cosas. Pois se Febvre se perguntou acerca da utensilagem mental especfica dos homens do sculo XVI, definindo seus perfis e demonstrando como o atesmo moderno no pensvel ou possvel a partir dessa utensilagem ou dentro dela, Foucault por sua vez tratou de reconstruir a episteme ou utensilagem mental da poca clssica e depois da poca moderna, 313
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Se a obra de Foucault pode ser vinculada por todas estas vias s melhores tradies do pensamento crtico desenvolvidas dentro da histria e da historiografia dos ltimos cento e cinqenta anos, tambm certo que a mesma encerra uma linha que, talvez na tentativa de destacar melhor a distncia entre a histria tradicional e a anlise arqueolgico-genealgica, pode desembocar numa postura ps-moderna dentro da histria, vinculando-se assim a certas interpretaes exageradamente relativistas do ofcio do historiador. 15
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Pois junto aos traos at aqui assinalados, que conectam efetivamente o projeto de Foucault com os trabalhos de Bloch, Febvre e Braudel ou com as obras de Walter Benjamin, Georg Lukcs, Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, Henri Pirenne ou Karl Lamprecht, e ainda com os prprios projetos de Nietzsche ou de Marx, coexiste tambm uma clara posio crtica ao que Foucault considera um projeto antropocntrico dentro da histria, do qual ele vai derivar a desqualificao de toda a tentativa de construir uma histria global, explicativa e dotada de sentido, histria que atravs de todos os procedimentos do pensar genuinamente crticos antes enunciados, fosse capaz de restituir a continuidade complexa do devir histrico. Para Foucault, no h histria global possvel. Em seu lugar deve-se perseguir algo como apenas uma histria geral com mltiplos centros de estruturao, e por fim tambm de disperso, histria que necessariamente pluralidade de sentidos e que no obedece nem a um destino nem a uma mecnica, mas ao azar da
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delimitando igualmente os campos dos possveis discursos dessas mesmas epistemes.
. Uma veia do pensamento de Foucault que foi muito bem percebida e explorada, precisamente por um dos representantes desta viso psmoderna dentro da histria, Paul Veyne (cf. Foucault rvolutionne lhistoire). Para uma explicao mais geral do vnculo entre o estruturalismo e a viso ps-moderna na histria, e uma crtica desta ltima, cf. Dosse. Clio en el exilio. 314
luta, e na qual o que predomina por acima de tudo a descontinuidade. Para Foucault, a histria descontnua, sem um sentido de evoluo geral e que multiplica suas explicaes possveis sem optar por uma nica delas, que ao se dispersar em torno dos muitos centros postulados da histria geral, vai terminar vinculando-se diretamente com as posies do relativismo histrico ps-moderno desenvolvido e defendido por autores como Paul Veyne ou Michel de Certau. 16
De onde provm este filo ps-moderno e irracionalista17 presente na obra foucaultiana? De onde a tenso interna deste pensamento rico e original, que tem permitido coexistir dentro de um mesmo projeto intelectual este polo ps-moderno com a crtica assinalada acima? Precisamente, da condio que a obra e o esforo intelectual de Michel Foucault tm enquanto expresses conspcuas e caractersticas de uma gerao determinada: a gerao de ruptura que na Frana protagonizou essa enorme revoluo cultural e civilizatria que foi o movimento de 1968. Vejamo-lo com mais detalhe.
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UM PENSAMENTO DA GERAO SOIXANTEHUITARD

Que a revoluo europia, ocidental, quase mundial de 1968 fracassou politicamente, o sabemos todos depois de quinze anos. Mas triunfou e no voltar atrs no que concerne aos costumes, relao entre os sexos, crise aguda da famlia ... Fernand Braudel. Domina la parola cambiamento, Corriere della Sera, 7 de maio de 1982.
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. Cf. Veyne. La historia conceptualizante e Comment on crit lhistoire. E De Certau. La operacon historica. . Uma crtica radical deste filo irracionalista da obra de Foucault, em Ginzburg. Prefacio In: El queso y los gusanos. 315
Curiosamente, Michel Foucault no viveu diretamente os simblicos acontecimentos do maio francs de 1968. O que no lhe impediu, enquanto pensador crtico e sensvel s conjunturas nas quais viveu, de converter-se justamente no pensador que expressa de modo mais acabado e representativo essa mesma gerao protagonista da revoluo cultural mais importante de todo o sculo vinte. Como fcil constatar agora, transcorridas trs dcadas, a data de 1968 no outra coisa seno o momento emblemtico de uma ruptura planetria e civilizatria que transformou radicalmente a cultura moderna, assim como as estruturas de certos planos bsicos de nossa civilizao.
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Ao adaptar-se s circunstncias e nveis de desenvolvimento muito desiguais das distintas zonas do planeta, a ruptura de 1968 transformou todo o resto dos universos e dos comportamentos culturais, fazendo-se presente assim na Grande Revoluo Cultural Chinesa que arranca em 1966, como na luta pela democracia e por uma nova cultura poltica vivida no Mxico, mas tambm no interessante experimento da Primavera de Praga e de sua aposta por um socialismo humano ou nas contestaes dos estudantes e operrios parisienses que procuravam levar a imaginao ao poder, para subverter na raiz as figuras e as modalidades da vida cotidiana consumista e alienada ento imperantes. 18
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Para alm das primeiras interpretaes deste acontecimento/ruptura, que procuraram reduzi-lo s dimenses de um simples protesto estudantil, nucleado em torno dos esquemas de funcionamento do aparato escolar e tambm expresso talvez mais aberta do eterno conflito geracional, agora resta claro que 1968 ps em questo todo o conjunto das formas de funcionamento e vigncia da cultura dominante, assim
. Cf. nota 4, e mais Wallerstein, Arrighi e. Hopkins 1989, the continuation of 1968 e Dosse, Mai 68, Mai 88... 316
como as principais instituies que suportavam e faziam possvel a reproduo dessas mesmas configuraes, e que incluem sem dvida a escola, a famlia, os meios de comunicao de massa ou a indstria cultural, mas tambm a certas zonas do mundo das relaes polticas, econmicas e sociais em geral. Por isso no casual que 1968 representou a crise definitiva dos movimentos e das organizaes da velha esquerda, reformista e burocratizada, que reivindicava apenas demandas de ordem econmica e poltica e que havia reduzido o complexo discurso crtico marxista a um conjunto de frmulas e apotegmas vazios de contedo explicativo, crise que ao mesmo tempo o ponto de arranque e o signo de emergncia das novas esquerdas e dos novos movimentos sociais, que politizam e teorizam a partir de uma renovada perspectiva crtica, todo um novo leque de contradies sociais importantes, gerando assim os movimentos e os discursos ecologistas, anti-psiquitricos ou antirepressivos que vo florescer durante os anos setenta e oitenta. 19 O ano de 1968 representa ainda o divisor de guas da evidente crise do modo do saber sobre o social que foi vigente durante todo o sculo vinte, e que construdo a partir de 1870 em adiante, esquadrinhou o territrio do social num conjunto de espaos analticos fragmentados, separados e autonomizados que foram os distintos objetos de conhecimento das parceladas e especializadas cincias sociais, as quais se afirmaram ou se reestruturaram ao longo dos ltimos cento e vinte anos. Aps 1968, todas as fronteiras disciplinares, os mtodos especficos, os objetos claramente delimitados e as teorias exclusivas de cada uma dessas cincias sociais particulares comearam a se esvanecer e a revelar os enormes limites cognitivos que sua manuteno implica, impulsionando os cientistas sociais mais
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. Cf. Anderson. Tras las huelas del materialismo histrico. 317
lcidos para a busca de uma nova e mais complexa unidisciplinariedade no estudo do histricosocial. 20 Ao tornar inoperantes as velhas formas da cultura pr-68 e ao transformar radicalmente o funcionamento das instituies que coadjuvavam essa reproduo cultural, o movimento de 68 modificou tambm os comportamentos e as dimenses civilizatrias bsicas de nossas sociedades, criando novas formas de expresso da sexualidade, novos papis da mulher na famlia e na sociedade, um novo esquema de vnculos entre pais e filhos e novas formas de educao e de transmisso dos conhecimentos, enquanto atitudes tambm inditas diante do poltico, diante da natureza e dos diversos modos de aproximar-se dela, novas atitudes e posturas a respeito da alteridade e a respeito do outro, seja este um outro social, cultural, racial ou de qualquer tipo, assim como novas formas de conscincia e de percepo dos distintos mbitos da realidade social. Resulta claro, pois, o vnculo do pensamento de Michel Foucault com todas estas mudanas protagonizados e vividas pela gerao francesa soixantehuitard. Vrios dos problemas e dos temas centrais apresentados pela nova esquerda e pelos novos movimentos sociais nascidos de 68, foram precisamente teorizados e desconstrudos em suas lgicas mais essenciais pelo prprio Foucault. E tambm a partir de sua reflexo epistemolgica sobre esses inconscientes dos discursos, cientficos ou no, de uma determinada poca, que se pode tambm encontrar parte da explicao dessa crise da episteme parcelada e especializada das cincias sociais do sculo vinte, que hoje se manifesta to aguda e evidentemente.
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A partir desta perspectiva, salta aos olhos a conexo quase espontnea entre o processo atravs do qual a gerao de 68 abria novas e mltiplas frentes de luta, contra as onipresentes figuras da dominao capitalista moderna, e as reflexes
. Sobre esta linha de investigao, cf. Wallerstein. Unthinking Social Science. 318
foucaultianas acerca da presena tambm quase ubqua do poder nos interstcios diversos do tecido social. Ou ainda a correlao mais que bvia entre os estudos de Michel Foucault em torno das distintas lgicas de disciplinamento do corpo social que acompanham o desenvolvimento do projeto da modernidade, e as mudanas e revolues das estruturas da vida cotidiana erigidos nos anos setenta e oitenta, e dirigidos justamente contra sua natureza vertical, autoritria e unilateral. Ou, finalmente, o nexo tambm claro entre a revoluo sexual dos ltimos vinte e cinco anos, e os estudos no concludos de nosso autor sobre a histria da sexualidade. Mas junto destes pontos de contato assinalados, atravs dos quais a obra de Foucault se converte na clara expresso intelectual de muitas das mudanas, inquietudes ou centros de interesse prtico dos jovens franceses participantes no movimento de maio de 1968, encontra-se tambm uma profunda conexo que projeta o destino paradoxal e contraditrio desta gerao soixantehuitard no pensamento de nosso autor.
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A gerao do 68, na Frana e no mundo, foi ao mesmo tempo derrotada e vitoriosa. Tendo sofrido uma derrota poltica imediata, triunfou sem dvida a mdio prazo ao deflagrar um conjunto de transformaes culturais e institucionais revolucionrias e irreversveis. Trata-se, ento, de uma gerao que oscilou, durante trs dcadas, entre o ceticismo e a renncia derivadas da derrota, e o esprito crtico e o otimismo que nascem da evidente constatao de que em muitos planos fundamentais as coisas j no so como antes e tm mudado radicalmente de forma num sentido progressivo e muito encaminhado para uma futura emancipao total.
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Isto explica tambm o prprio paradoxo ou tenso interna que podemos reconhecer dentro da obra e do pensamento de Michel Foucault. Se, por um lado, como vimos, seu trabalho se conecta sem dificuldade s distintas linhas do pensamento crtico contemporneo sobre o social, que comeam com Marx e que se
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desdobram depois nos diferentes mbitos das cincias sociais atuais, por outro sua obra contm tambm elementos e afirmaes importantes que podem muito bem ser lidas e recuperadas como ponto de partida e apoio de certas vises psmodernas hoje em voga. Com o que temos, legitimamente constitudas enquanto derivadas dos prprios textos de nosso autor , duas figuras diversas e at mesmo contrapostas de Foulcault. Em primeiro lugar, a figura de um Michel Foucault proto psmoderno, que corri at o final e sem alternativa possvel, todas nossas certezas cognitivas, deixando a descoberto a relatividade e a historicidade, nesta interpretao absoluta de nossos discursos especficos. Em segundo lugar e no outro extremo, os perfis de um Michel Foucault representante do pensamento crtico, que nos ensina a desconfiar dos discursos dominantes, provendo-nos dos meios e dos mecanismos para desconstru-los, para olh-los a contrapelo ou na contracorrente, e para reconstruir a partir das margens e silncios desses discursos vigentes outras interpretaes, outras leituras e explicaes genuinamente crticas e complexas dos fatos sociais.
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Retrato, pois, duplicado e contraditrio de Foucault, cuja imagem corresponde perfeitamente com o equivalente filme do tambm duplo e desgarrado destino da gerao do maio francs de 1968.
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Mas, tal como Fernand Braudel assinalou, existem certos fatos e traos histricos que se gestam e afirmam com as diferentes conjunturas vividas, desaparecendo quando estas se concluem, diferentes de outro tipo de fatos e elementos cuja vigncia e durao transcendem a conjuntura, para inscrever-se no registro mais profundo e permanente das estruturas. Uma das principais tarefas do historiador justamente a de distinguir entre essas distintas ordens de fenmenos histricos, cuja densidade e durao histricas so tambm diversas.
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Partindo, ento, desta perspectiva braudeliana, acreditamos sem dvida que na aposta entre o aprofundamento e o resgate criativos do Michel Foucault crtico, e de outra parte o cultivo e a recuperao do Foucault proto ps-moderno, vencer quem jogar seu esforo do lado da linha do pensamento foucaultiano que se assume a si mesmo como herdeiro e continuador, nisso bastante digno e brilhante, desse esprito crtico que desde Marx e at Braudel, tem sido claramente alimentado e precedido.
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OS ANNALES E A HISTORIOGRAFIA FRANCESA:

CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS

Tradies crticas de Marc Bloch a Michel Foucault

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Biblioteca Central UEM, Maring

CDD 21. ed. 907.2 907.202 CIP-NBR 12899

II. ABORDAGENS E CONTRIBUIES DA CORRENTE ANNALISTA

Os Annales dentro do universo da crtica ............................................

Michel Foucault no espelho de Clio......................................................

PRLOGO EDIO BRASILEIRA

Os Annales e a historiografia francesa

Prlogo edio brasileira

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Carlos Antonio Aguirre Rojas

OS ANNALES NA HISTORIOGRAFIA LATINO-AMERICANA *

Jacques Chonchol e Guy Martinire. LAmrique Latine et le latinoamericanisme en France.

Os Annales e a historiografia francesa

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Os Annales e a historiografia francesa

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I. DOS ANNALES, MARXISMO E OUTRAS HISTRIAS

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Dos Annales, marxismo e outras histrias

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Karl Marx. Carta a Frederich Bolte de 23 de novembro de 1871.

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Dos Annales revolucionrios aos annales marxistas

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Dos Annales revolucionrios aos annales marxistas

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