oesp 2014.fevereiro.

16 Joo Marcos Coelho Democracia lquida Para socilogo italiano, a luta contra a barbrie depende de um ambiente em que a arte e a cultura sirvam de lquido amnitico para ideais de liberdade, tolerncia e solidariedade Dois peixes jovens encontram-se casualmente com um peixe mais velho que nada na direo contrria. Este cumprimenta-os com a cabea e lhes diz: "Bom dia, rapazes, como est a gua?". Os dois peixes jovens nadam mais um pouco; depois um olha para o outro e pergunta: "Que diabos gua?". Nuccio Ordine Diamante, 55 anos, professor de literatura italiana da Universidade da Calbria e colaborador do jornal Corriere della Sera, costuma abrir suas aulas a cada ano contando essa historinha do escritor norteamericano David Foster Wallace. A inteno ilustrar o papel e a funo da cultura. Com os alunos meio "boiando", Ordine explica a parbola: "Como acontece com os dois peixes jovens, no nos damos conta de que na gua que vivemos cada minuto de nossa existncia. No temos conscincia de que a literatura e os saberes humansticos, a cultura e o ensino constituem o lquido amnitico ideal no qual as ideias de democracia, liberdade, justia, laicidade, igualdade, direito crtica, tolerncia e solidariedade podem experimentar um vigoroso desenvolvimento". Mas e se a gua est irremediavelmente suja? Uma gua contaminada pela corrupo, por uma sociedade em busca incessante do lucro? Uma gua que transforma estudantes em "clientes", induzidos por pais a carreiras que s contemplam maior chance de enriquecer? Uma gua virulenta, que espalha violncia gratuita? Uma gua que sepulta a arte e a cultura de inveno, em troca da "beleza fcil" e dos critrios comerciais na vida artstica e cultural, na expresso de Ordine? Contra essa gua emporcalhada, o professor oferece um livrinho-bomba - um manifesto virulento e cheio de indignao intelectual a favor da arte e da cultura desinteressada a cargo de Plato, Aristteles, Ovdio, Dante, Montaigne, Borges, Shakespeare, Boccaccio, Leopardi e Calvino. Um timao convocado por Ordine em sua frente de combate. Ttulo? A Utilidade do Intil. Menos de 200 pginas em formato de livro de bolso editadas pela Bompiani de Milo. No final de 2013, a Acantilado de Barcelona lanou a edio espanhola. O professor Luiz Carlos Bombassaro, da UFRGS, universidade que recebeu Ordine em 2012, j traduziu o livro, a ser lanado no Brasil ainda em 2014. Na Itlia, foram nove edies e 46 mil exemplares vendidos em quatro meses; na Espanha, cinco edies e 17 mil exemplares em trs meses; e na Frana, 10 mil em quatro edies. Alm do Brasil, o livro deve sair este ano na Grcia, Alemanha, Romnia e Coreia do Sul; em 2015, na Bulgria e na China. A melhor frase na imprensa europeia sobre o livro j est eleita: de Jord Llovet em El Pais: "Uma porrada em toda a classe poltica".

A mensagem de Ordine bastante direta: no verdade, nem em tempos de crise como se vive na Europa, que til apenas o que produz cifras. Num jogo de palavras, ele brinca com a utilidade do intil (conhecimento) e a inutilidade do til (lucro). Especialista em Giordano Bruno e no Renascimento e com um conhecimento enciclopdico fluindo numa escrita saborosa e clara, Ordine constri um caleidoscpio de defesa da arte e da cultura segmentos massacrados e hostilizados especialmente quando praticam a criao e a pesquisa baseadas to somente no saudvel gosto de perseguir o conhecimento. "No universo do utilitarismo, um martelo vale mais que uma sinfonia, uma faca mais que uma poesia, uma chave-inglesa mais que um quadro, porque fcil entender a eficincia de uma ferramenta, mas vem se tornando cada vez mais difcil entender para que servem a msica, a literatura ou a arte", denuncia Ordine. Existem saberes que so fins em si mesmos e que - por sua natureza gratuita e desinteressada, alheia de qualquer vnculo prtico e comercial - podem exercer papel fundamental no cultivo do esprito e desenvolvimento civil e cultural. Mesmo se em alguns momentos da histria o saber no soube ou pde eliminar de vez a barbrie, ele diz no haver nenhuma outra escolha. "Devemos continuar a crer que a cultura e uma educao livre so os nicos meios para tornar a humanidade mais humana." Pequenas revolues individuais, essa a receita de Nuccio Ordine para mudar o estado das coisas. Abaixo, sua entrevista concedida ao Alis. No Brasil temos muitos berlusconis e a classe poltica sofre o mesmo descrdito que na Itlia. As verbas do governo chegam ralas a sua destinao porque so saqueadas no trajeto pela burocracia e pelos polticos. Que atitudes podem ser tomadas para comearmos a mudar esse estado de coisas? Que nos ensinam os clssicos em termos de resistncia contra tudo isso? O problema da corrupo acompanha todas as pocas. Mas hoje parece que ganhou mais capilaridade. A ditadura do lucro e do utilitarismo infectou todos os aspectos da nossa vida, chegando a contaminar esferas nas quais o dinheiro no deveria ter peso, como a educao. Transformar escolas e universidades em empresas que devem produzir unicamente diplomados para o mundo do trabalho destruir o valor universal do ensino. Os estudantes adquirem crditos e pagam dbitos com a esperana de conquistar uma profisso que possa dar a eles o mximo de riqueza. A escola e a universidade, ao contrrio, devem formar os herticos capazes de rejeitar o lugar-comum, de repelir a ideologia dominante de que a dignidade pode ser medida com base no dinheiro que possumos ou com base no poder que possamos gerenciar. A felicidade, como nos recorda Montaigne, no consiste em possuir, mas em saber viver. No meu livro, quis chamar a ateno sobre os saberes que hoje so considerados inteis porque no produzem lucro. Sem a literatura, a filosofia, a msica e a arte, ns construiremos uma humanidade desumana, violenta, formada por indivduos capazes de pensar exclusivamente em interesses egostas.

Como devolver aos professores o sentido de misso que deveria ser a razo de seu trabalho? Os professores viraram burocratas em busca de recursos para sobreviver. Perseguidos pela necessidade de encontrar recursos econmicos e governados por uma mtrica burocrtica que determina a pauta das reunies de departamento, dos cursos de graduao e dos mais diversos conselhos (de administrao, de ps-graduao, de cursos de especializao), vivem correndo de uma instituio a outra esquecendo que a tarefa mais importante de um docente consiste em estudar, preparar as aulas e acompanhar os alunos. Ensinar no uma profisso, mas uma vocao que no prescinde de compromisso civil. Tambm na rea da cincia financia-se cada vez menos a pesquisa de base e cada vez mais se pede que universidades e laboratrios encontrem financiamentos privados. Somente a liberdade da pesquisa (da pesquisa considerada "intil") deu vida s grandes revolues da humanidade. Sem os estudos tericos de Maxwell e Hertz, Marconi nunca teria inventado o rdio. As artes e a cultura so sempre as primeiras a sofrer cortes nas polticas pblicas em situao de crise. Mas hoje a situao pior: at os profissionais da arte e da cultura esto contaminados com a busca obsessiva pelo lucro. Mede-se e atribui-se valor arte pelo volume de pblico que consegue atrair, mas quantidade nunca quis dizer qualidade. Isso sempre aconteceu historicamente? Com o agravamento da crise econmica, os cortes dos governos atingem inexoravelmente mais os saberes considerados inteis e as instituies que no produzem lucro: escolas e universidades, museus e arquivos histricos, escavaes arqueolgicas e bibliotecas, teatro e msica. Muitas vezes, a sobrevivncia desses saberes est subordinada lgica da "quantidade", como se o sucesso imediato e o dinheiro derivado desse sucesso fossem os nicos parmetros de avaliao. Mas, frequentemente, como lembra Tocqueville, o sucesso determinado pela "beleza fcil" que no exige muito esforo nem excessiva perda de tempo. E dedicar tempo e realizar atividades que no produzem dinheiro parece ser um luxo que no podemos nos permitir. Se Tocqueville lembra que descuidar da instruo, da beleza e da cultura significa jogar a humanidade no abismo da ignorncia e da barbrie, Vctor Hugo, num atualssimo discurso proferido na Assembleia Constituinte francesa em 1848, demonstra que mesmo em tempos de crise preciso dobrar os investimentos para a educao das novas geraes e para a promoo da cultura em geral. Hugo sabia bem que abrir uma escola significava fechar uma priso.

Como transformar a indignao em uma luta coerente contra a ditadura do consumo? Meu livro uma reflexo sobre a utilidade do intil, mas tambm uma anlise crtica da inutilidade do til. Quantas vezes so vendidos produtos e objetos como sendo realmente indispensveis? As invenes mais revolucionrias da tcnica (basta pensar no iPhone ou na internet) tambm podem se transformar numa forma de escravido. Os estudantes que no conseguem desligar o celular nas aulas (ou as pessoas que no o desligam num concerto, no cinema, no teatro, numa conferncia) comportam-se como drogados. O dispositivo tecnolgico como um frmaco: pode curar e pode matar. Tudo depende da dose. Mas h mais. Numa sociedade em que o aparecer mais importante que o ser, parece normal que o automvel de luxo ou o relgio de grife se tornem expresso do nosso modo de ser. Basta ler O Mercador de Veneza, de Shakespeare, para compreender como a exterioridade induz ao erro. No reino de Belmonte, a bela Porzia se entregar como esposa ao que abre o cofre de chumbo, e no ao que abre o de ouro ou prata. Trata-se de um topos que, desde O Banquete de Plato, atravessar todo o Renascimento: as aparncias enganam. A palavra utopia tem sido malvista nos ltimos tempos. Mas no justamente o anseio pelas utopias que nos faz viver de modo mais intenso e impulsionou o senhor a escrever esse livro? Reduzir o valor da vida ao dinheiro mata toda possibilidade de idealizar um mundo melhor. Somente o saber pode fazer frente ao domnio do dinheiro, pelo menos por trs razes. A primeira: com o dinheiro pode-se comprar tudo (dos juzes aos parlamentares, do poder ao sucesso), menos o conhecimento. Scrates lembra a Agato que o saber no pode ser transferido mecanicamente de uma pessoa a outra. O conhecimento no se adquire, mas se conquista com grande empenho interior. A segunda razo diz respeito total reverso da lgica do mercado. Em qualquer troca econmica h sempre uma perda e um ganho. Se compro um relgio, por exemplo, "perco" o dinheiro e fico com o relgio; e quem me vende o relgio "perde" o relgio e recebe o dinheiro. Mas, no mbito do conhecimento, um professor pode ensinar um teorema sem perd-lo. No crculo virtuoso do ensinar, enriquece quem recebe (o estudante), enriquece quem d (quantas vezes o professor aprende com seus estudantes?). Trata-se de um pequeno milagre. Um milagre e essa a terceira razo - que o dramaturgo irlands George Bernard Shaw sintetiza num exemplo: se dois indivduos tm uma ma cada um e fazem uma troca, ao voltar para casa cada um deles ter uma ma. Mas, se esses indivduos possuem cada um uma ideia e a trocam, ao voltarem para casa cada um deles ter duas ideias. Mesmo se em alguns momentos da histria o saber no soube ou pde eliminar por completo a barbrie, no temos outra escolha. Devemos continuar a crer que a cultura e uma educao livre so os nicos meios para tornar a humanidade mais humana.