Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Antropologa Introduccin a la Etnologia de Colombia Patricia !

on"#le" $ Por una puesta en escena de la nacin% un acercamiento a la alteridad &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

La recuperacin y fortalecimiento de los saberes propios en la antropologa y ciencias afines se da en el marco de las relaciones interculturales, as en la bsqueda de una reciprocidad con la alteridad se pretende aclarar la funcin que los objetos desempean en las instituciones de educacin no formal., en tanto que algunos de estos artefactos siguen siendo utilizados por pueblos ancestrales. Constituye un primer paso de identificacin un aporte significativo ace parte del acervo cultural de la nacin. Como un siguiente paso la puesta en escena busca una re!interpretacin de estos objetos que se encuentran fuera de su conte"to tradicional# $s en este nuevo conte"to urbano e"presan saberes y emociones tanto para el lego como para los nefitos. %l motivo de la & operativizacion & de la alteridad recurrente en estos estadios ilustran o evocan es el tema de esta &e"posicin'. (arias de estas piezas los &viajes' del c aman por el mundo de los espritus para la

comunidad, siendo estas piezas parte de una multiculturalidad, que esta viva y

%nfoque c amanizante, aplicado a la iconografa )*aradimas citado por +ivera,-.//0. Los objetos u artefactos como fuentes de conocimiento para ciencias que abarcan mas que el oficio del curador rebasa, se muestra interdisciplinar# es evidente que las colecciones de artefactos componen un acervo patrimonial que en ocasiones escapa al antroplogo en su labor de comunicador, docente e investigador.

1al como la palabra puede permitir que los diseos en un banco despierten para colaborar en la curacin, en el 2"ito para la guerra o la paz, en el destino de la cosec a. 3ue desemboca en un sentido est2tico, evoca, sugiere, y que mas all4 de representar es en s mismo poder. Los objetos no son meros elementos que transmiten significado, informacin, roles, son partes constitutivas del que las llevas, el ser mismo en accin. %ntre los objetos )artefactos0 manipulados por los c amanes distinguiremos dos tipos. $lgunos son perennes 5 3ue llegan a conformar colecciones o e"posiciones 5 como las sonajas, los tambores, los mantos, los tocados, los bancos, los cuales en las culturas vivas dan fe de la e"periencia y del poder creciente de aquellos que los usan. %stos objetos perennes son, a la vez, emblemas de la funcin c am4nica y elementos que sirven para la comunicacin )6errin#-..7,-.-0 u8 an4lisis del conte"to cosmolgico y de museo que tienen los artefactos para la posteridad e"ige situar los objetos )descripcin0 para situarlos en sus conte"tos socioculturales, politicos y religiosos en las viviendas, los templos y los museos. 8bicar los sitios cosmolgicos como es, referentes territoriales y cosmogona )C amanistica0. 1omando en cuenta que esta es la manera como los aborgenes concatenan las sinergias y evolucin de su etnia con la umanidad 5es decir el otro que observa e interpreta, la vida, el mundo y el cosmos. %s importante anotar que como piezas u artefactos los que mas an contado con adeptos 5tanto legal como trafico esta representado por la orfebrera# esta representa en su mas alto grado el vinculo ser umano !natura# adem4s estos sin los artefactos no orfebres carecen de din4micas o redes a trav2s de las cuales establecer di4logos, aun a pesar de dic a fragmentacin es posible establecer puntos comunes para quienes asisten como espectadores del patrimonio o aquellos que indagan sobre el acervo cultural. 9Cmo significan sus artefactos: &La e"plicacin a sido que estos son

artefactos con ;gran pensamiento<, manejados para &recordar' la memoria

acumulada por sus ancestros en torno a las negociaciones logradas por sus gentes con otros seres naturales o sobrenaturales o &=ueos)as0, referidos como guardianes!dueos naturales y espirituales, que viven a trav2s de los cielos, las tierras y los subsuelos, y cuya memoria suena con lecciones de e"istencia umana que pactan un compromiso del pasado con el presente y el futuro amerindio' Como el cambio cultural como pieza de museo cambia esta perspectiva o mejor, como la presenta y la recrea:. >egn, +odrguez )-..?0 desde un punto de vista etnolgico, el objeto se puede entender como cultura material o como un discurso formal que surge para representar determinadas condiciones culturales y para mediar a constituido a este situaciones sociales. %ste vnculo entre cultura y objeto

ultimo en un recurso relevante de la permanencia y estabilidad de la primera, aciendo que la forma brote como representacin de una ideologa. De otro lado, es interesante analizar 'ibliografa C aumeil, 6ierre. 6ineda Camac o, +oberto. @ouc ard, Aean!6ierre. -..7. C amanismo y >acrificio. Bundacin de Cnvestigaciones $rqueolgicas Dacionales, @anco de la +epublica. Cnstituto de %studios $ndinos. @ogot4. %ljaieE +odrguez, Fabriel $ndr2s,, %d. -..?. La tras escena del museo, nacin y objetos en el Guseo Dacional de Colombia. %ditorial 6ontificia 8niversidad Aaveriana. @ogot4 6errin, Gic el, &Unos objetos chamanicos sacrificados ', %n C aumeil, 6ierre. 6ineda Camac o, +oberto. @ouc ard, Aean!6ierre. -..7. C amanismo y >acrificio. Bundacin de Cnvestigaciones $rqueolgicas Dacionales, @anco de la +epublica. Cnstituto de %studios $ndinos. @ogot4. la performatividad de los indgenas