Culture Et Création Dans L'enseignement

LES CAHIERS DE CULTURE ET DMOCRATIE
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LINDISPENSABLE RVOLUTION
Culture et cration au coeur de lenseignement
O SE TROUVE LE JAILLISSEMENT CRATIF DANS LE PARTICIPE PASS ? EN CHERCHANT BIEN, IL Y EN A UN !
LE MDIATEUR EST ARTISTE ET PDAGOGUE !
POUR UNE VISION SYSTMIQUE DES PROGRAMMES.
LINDISPENSABLE RVOLUTION
!
Culture et cration au coeur de lenseignement
HORS CULTURE, IL NY A RIEN. SANS CULTURE, PAS DE SENS. LCOLE, DE LA MATERNELLE LUNIVERSIT, EST CULTURELLE PAR NATURE.
LA CRATION EST AU CUR DE TOUT APPRENTISSAGE.

INTRODUIRE LA CRATION ET LINVENTION DANS TOUS LES DOMAINES DU SAVOIR.
FAIT-ON DES MATHMATIQUES SUR APPEL PROJET ?
LART INVENTE, DPLACE, INTERROGE, DRANGE.
LE CANCRE DU XXIE S, CEST LEXPERT.
POUR UNE PENSE CRITIQUE PAR UNE ANTHROPOLOGIE DES SAVOIRS.
LAUDACE DE LA LIBERT !
POUR UNE GESTION PDAGOGIQUE DE LA COMPLEXIT.
NON LA CULTURE BOUCHE TROU ! NON LA CULTURE PLACEBO !
LENSEIGNEMENT SUPRIEUR : AUX ORDRES DU SYSTME CONOMIQUE ?
UN ENSEIGNANT NEST PAS UN LIVRE QUI PARLE, CEST QUELQUUN QUI CRE DU SENS.
Une publication de Culture et Dmocratie Avec le soutien de la Fdration Wallonie Bruxelles - Direction gnrale de la Culture, Service de lEducation permanente. Pour lorganisation des tables rondes, Culture et Dmocratie a reu le soutien de Madame Fadila Laanan, Ministre de la Culture ; de Madame Marie-Dominique Simonet, Ministre de lEnseignement obligatoire et de Monsieur Jean-Claude Marcourt, Ministre de lEnseignement suprieur.
LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
TABLE DES MATIRES

INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 04 LA CULTURE AU CUR DE LENSEIGNEMENT. DE QUOI PARLE-T-ON ? . . . . . . . 07 Synthse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 08 Commentaire critique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 POURQUOI DES PROJETS ART/ECOLE ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 Synthse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Commentaire critique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 LA FORMATION CULTURELLE ET ARTISTIQUE DANS LENSEIGNEMENT SUPRIEUR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Synthse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Commentaire critique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 LDUCATION LIMAGE DANS LES CURSUS DE FORMATION OBLIGATOIRE . 35 Synthse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Commentaire critique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 LES MDIATEURS CULTURELS ET LES ARTISTES INTERVENANTS . . . . . . . . . . . . 45 Synthse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Commentaire critique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 LA CULTURE ET LES COLES PDAGOGIE ALTERNATIVE . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Synthse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Commentaire critique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 UN NOUVEAU CONTRAT CULTUREL POUR LENSEIGNEMENT . . . . . . . . . . . . . . . 65 BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Parler de la conception globale que lon se fait de la socit, de la dynamique qui anime cette socit, du contrat social entre les diffrentes forces conomiques, politiques, sociales, cest cela la culture ou une culture : non seulement des uvres dart, des romans, des concerts, mais aussi et surtout un projet commun, un sens commun, une manire commune de voir le monde et les choses, qui rsulte entre autres dun quilibre, toujours instable, entre les intrts et les visions de chacun. Aujourdhui, comme on sait, la rentabilit conomique sest dplace de la production dobjet vers sa conception et sa commercialisation. La marchandisation colonise des secteurs que lon considrait jadis comme dintrt public prcisment parce quils touchaient la production culturelle et la gestion des rapports humains : la sant, la recherche, lenseignement, le divertissement, tous domaines qui lient prcisment limmatriel et le relationnel. Edouard Delruelle
2.
3.
Extrait du discours dEdouard Delruelle prononc loccasion du Colloque international La contribution de la culture la lutte contre la pauvret et lexclusion sociale , organis Bruxelles par le Ministre de la Communaut franaise de Belgique dans le cadre de la Prsidence belge du Conseil de lEurope, les 18 et 19 octobre 2010.
INTRODUCTION LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
INTRODUCTION
Les arts sont encore plus indispensables aux hommes et aux femmes que ce quil y a de meilleur dans la science et la technologie. / Nous sommes un animal dont le soufe de vie est celui des rves parls, peints, sculpts et chants. Il ny a ni ne saurait y avoir de communaut sur terre, si rudimentaires que soient ses moyens matriels, sans musique, sans quelque forme dart graphique, sans ces rcits de remmoration imaginaire que nous appelons mythe et posie 1 /on a mpris les premiers facteurs dintgration que sont les droits culturels. On a cru que le culturel venait la n, comme un perfectionnement souhaitable, alors quil est au principe. Lhomme est un valuateur. Evaluer, cest crer 2. Sa dignit est dtre un valuateur et un crateur, sans quoi son activit se trouve miette et strile et il ne peut jouir des liberts qui font son autonomie : la capacit dvaluer et donc dapproprier et crer les liens quil estime adquats. Dans cette intimit, toute ouverte sur la cration sociale, se trouve la source de lenrichissement, ou, lorsquelle est ignore, de lappauvrissement durable. Lappel de la beaut, de lexprience vitale pour les liberts qui consiste trouver et donner du sens et des correspondances au quotidien, est au principe de toute fcondit. Il est vcu insparablement par ses deux cts, rvolte et tendresse 3. Georges Steiner parle de besoin, Patrice Meyer-Bisch parle de droit : nous sommes au cur de la question. La culture et la cration comme ce qui fonde lhumain, laccs la culture et la cration comme le droit de tout humain.
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pdagogique - la culture et la cration. Nous croyons quil y a l matire forger dans ce domaine mais aussi par irrigation dans toutes les disciplines scolaires, un rapport au savoir diffrent, un mode de pense renouvel, une inventivit personnelle et collective indite et une pratique pdagogique de la complexit et du lien. Nous croyons que la ngligence et le dsaveu dans lesquels ces savoirs, ces comptences et ces pratiques culturelles et artistiques sont tenus depuis longtemps contribuent pour partie au rtrcissement de la pense culturelle, et au repli identitaire qui gangrne la socit contemporaine. Non pas quil ny ait rien aujourdhui, en matire culturelle et artistique dans les tablissements denseignement ! Nombre de textes et de dcrets voquent la question : citons pour mmoire le Dcret Missions de 1997, le Dcret Culture-Ecole de 2006 et lavis 102 du Conseil de lEducation et de la formation qui, en 2008, sappuyant sur les recommandations de lUNESCO et du Parlement europen, fait le point sur lapproche des arts lcole. Sur le terrain, labondance, la qualit des initiatives spontanes et le succs des programmes des projets art-cole tmoignent de lapptit culturel et artistique des enseignants, quelle que soit leur comptence en la matire. Pas danglisme. Nous le savons, lart et la culture ne sauvent de rien. Aujourdhui comme hier, tout est dans la conception que lon en a et dans lusage que lon en fait. Si lart pouvait changer le monde, on le saurait/ La haine ne pourra tre dissoute par la musique. Lart ne peut videmment pas sauver le monde mais il peut aider lhumaniser 4. Lart et la culture ne sauveront pas lcole, certes, mais nous sommes profondment convaincus quils peuvent lhumaniser, la r-enchanter en rvolutionnant ses logiques pdagogiques et en redonnant sens et saveur aux savoirs. Il faut arpenter les coles dart. Quil sagisse darts plastiques, darchitecture, de musique, darts de limage ou de thtre, on y respire un vent particulier et rafrachissant de libert, on y peroit une exigence joyeuse, linvention au pouvoir et plus encore le plaisir. Le mme esprit rgne dans les coles pdagogie nouvelle et peuttre pour les mmes raisons : autonomie, transversalit, liens et partages, cration, sens. Ces tablissements nous font leffet de laboratoires vivants et stimulants dont tout le systme ducatif gagnerait sinspirer. Ce Cahier 3 de Culture et Dmocratie marque donc laboutissement provisoire - du travail de rexion collective men depuis plusieurs annes autour de cette question de la place de la culture - au sens le plus large - de lart et de la cration - pour prendre un angle plus serr - dans les cursus denseignement obligatoire et denseignement suprieur. Conclusions engages, subjectives mais confortes par un mme mouvement de rexion et daction conduit par la Commission Europenne. Ce projet assume sereinement sa part dutopie. Celle-ci est souvent fconde et en matire dducation, mais pas seulement, elle est aujourdhui indispensable.
4 Ren Jacobs, Programme du Klara festival, juin 2011, pp. 6-7
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Lenseignement croise idalement la question du besoin et du droit : droit de chacun recevoir une formation qui lui permette de sinscrire de manire mancipe, critique, constructive et crative dans la socit de son temps. Obligation pour le systme ducatif de sinterroger en permanence sur ce dont les jeunes ont besoin pour pouvoir inventer cette destine personnelle et citoyenne. Le dsarroi contemporain, profond, nous impose des ramnagements dans le champ du politique, de lconomique, du social donc ncessairement dans le champ de lducation et de la formation. Le monde a besoin dadultes comptents dans leur domaine dlection mais plus encore dhommes et de femmes conscients de la culture qui les fonde individuellement et collectivement, capables dinvention et de cration, ouverts au multiple et au diffrent. Sur ces points, lcole du temps compartiment, de la spcialisation, de lemployabilit et de la comptition est dvidence en chec majeur. Nous dessinons dans ces pages les contours dune rvolution calme mais dcisive qui mette enn au cur de lenseignement obligatoire, suprieur et suprieur
1 2 3 G. Steiner, Grammaires de la cration, Gallimard, Folio essais, Paris, 2001, p.313. Evaluer (Schtzen), cest crer : coutez, vous les crateurs ! De toutes choses quon value, lvaluer mme est le trsor (Schatz) et le joyau. F. Nietzsche. Ainsi parlait Zarathoustra, Des mille et un buts. Extrait de lintervention de Patrice Meyer-Bisch, Le droit de participer la vie culturelle, premier facteur de libert et dinclusion sociale, prononce loccasion du Colloque international La contribution de la culture la lutte contre la pauvret et lexclusion sociale , organis Bruxelles par le Ministre de la Communaut franaise de Belgique dans le cadre de la Prsidence belge du Conseil de lEurope, les 18 et 19 octobre 2010.
INTRODUCTION LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
On trouvera ici la synthse des six tables rondes organises en 2010 et 2011 la suite du colloque de novembre 2008 5. Assorties de commentaires critiques, elles aboutissent un corps de propositions concrtes que nous adressons aux responsables politiques en charge de lducation et de la formation et tous les acteurs du systme ducatif. Il y est question de temps retrouv, de transversalit, de pense critique et de pense crative, danthropologie des savoirs scolaires, de formation culturelle et artistique des matres, de professionnalisation des mdiateurs culturels, de rsidences dartistes, daccs matriel et cognitif aux expressions artistiques, de pratiques collectives, de pratique artistique, dinvention, dcoles ateliers et dcoles laboratoires. Il y est question dun enseignement obligatoire et suprieur profondment renouvel dans ses paradigmes, fond sur la complexit et la reliance pour reprendre les termes dEdgard Morin. Dans son appel la refondation du politique, de lconomique et du social, de la pense et partant, de lducation, il rappelle que la culture relie les savoirs et les fconde et plaide, notamment, pour un enseignement qui viserait inculquer un sens profond de lesthtique conu non comme un luxe mais comme un domaine essentiel la ralisation potique de la vie de chacun ..../ 6 Il y est question dune rvolution indispensable, ou comme lcrit Stphane Hessel, dune insurrection pacique contre les moyens de communication de masse, le mpris des plus faibles et de la culture, lamnsie gnralise et la comptition outrance de tous contre tous 7
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TABLE RONDE 1
LA CULTURE AU CUR DE LENSEIGNEMENT. DE QUOI PARLE-T-ON ?
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Sabine de Ville Vice-prsidente de Culture et Dmocratie.
Les actes du colloque ont donn lieu une publication. La culture au cur de lenseignement. Un vrai d dmocratique, Cahier 02 de Culture et Dmocratie, 2009. Edgar Morin, La voie, Fayard, Paris, 2011, p.157 Stphane Hessel, Indignez-vous !, Indignes ditions, Montpellier, 2011, p.22
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SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
SYNTHSE
Dans son sens le plus large, la culture peut aujourdhui tre considre comme lensemble des traits distinctifs, spirituels et matriels, intellectuels et affectifs, qui caractrisent une socit ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de ltre humain, les systmes de valeurs, les traditions et les croyances. La culture donne lhomme la capacit de rexion sur lui-mme. Cest elle qui fait de nous des tres spciquement humains, rationnels, critiques et thiquement engags. Cest par elle que nous discernons les valeurs et effectuons des choix. Cest par elle que lhomme sexprime, prend conscience de lui-mme, se reconnat comme projet inachev, remet en question ses propres ralisations, recherche inlassablement de nouvelles signications et cre des uvres qui le transcendent. (UNESCO, Dclaration de Mexico sur les politiques culturelles, 1982)
culture savante/culture populaire, culture traditionnelle/culture moderne et une conception minemment litiste de la culture. En considrant la culture comme partie dun tout, nos socits, regrette-t-elle, opposent culture et science. Luniversit est, par exemple, devenue aujourdhui un lieu de transmission de techniques et de savoirs-faire utiles dans une socit matrialiste, obsde par les nouvelles technologies. Elle nest plus le lieu o les arts tiennent une place quivalente aux mathmatiques, la gographie Une premire tentative de dnition en anthropologie, poursuit-elle, est de sparer nature et culture. Mme si la limite entre les deux est loin dtre aise comme en tmoignent les rcents travaux de lanthropologue franais Philippe Descola. Il y dmontre que cette sparation est un construit culturel. La seconde approche est celle du relativisme culturel, avec ses principes dquivalence entre les cultures et le risque de glisser vers un raisonnement ethnocentrique. En partant de la diversit prsente au sein de chaque culture, Anne-Marie Vuillemenot propose, comme piste de dnition pour la culture, le partage de reprsentations, de pratiques, de symboles, dusages, dtre au monde au sein de groupes sociaux inscrits dans un systme profondment dynamique. Il ny a en effet pas une culture intemporelle pour une socit donne ! Lart dplace les lignes Pour Antoine Pickels, lart se distingue de la culture en ce sens quil ne runit pas des ensembles mais les spare. Il dplace les repres. Il est loutil qui permet de dconstruire, de questionner les limites, de reconstruire un regard. La mission du directeur dun lieu culturel consiste ainsi favoriser lexpression de ceux qui transforment, renouvellent, interrogent et permettent au public de se confronter des points de vue qui dplacent les systmes de valeurs, les traditions, les croyances. Il sagit de promouvoir des regards qui branlent les rgles, le bien commun, les habitudes. Ceci dans le cadre culturel de lEurope de lOuest, cadre dmocratique o la libert dexpression est a priori de rigueur. Du rcit individuel au rcit commun Pour Jacques Liesenborghs, la culture favorise lmergence de rponses des questions existentielles vitales et constitue un moteur pour que laction soit collective. A partir du rcit de son propre cheminement, il voque le fait que le parcours de chacun est jalonn de contacts avec de nombreuses cultures. Lcole sera pour lui un lieu dapprentissage de la culture scientique, technique et littraire bien que, dans son cas, elle fut transmise sans saveur, sans lien avec lhumanisme -, des langues, de lart, un lieu de confrontation, aussi, la culture pdagogique. Aprs un passage luniversit quil dcrit comme coupe du monde, cest larme quil dcouvre dautres cultures, celles des classes populaires. Rencontre essentielle, formation humaniste, ouverture lautre et au monde ; les vnements de Mai 68 participeront galement cette transformation. Enn, lexprience de la multiculturalit quil connat au sein dcoles professionnelles, occupe une place essentielle dans la formation de son substrat culturel. A Eddy Caeckelberghs, suite ces trois interventions, doser le rapprochement entre la culture et le rcit collectif, la culture tant ce qui fait et donne du sens un groupe, sur une trajectoire dtermine, une priode prcise de lexistence. Parole la salle, ensuite.
Pour ouvrir son cycle de tables rondes Un enseignement en culture, de lutopie la ralit , Culture et Dmocratie sest livre au dlicat exercice de la dnition. Lobjectif, lors de cette premire rencontre, tait dexplorer le concept culture et de rchir comment il sarticule avec lenseignement, ce qui fait dfaut, ou non, dans les cursus de formation aujourdhui.
8.
Lcole est un creuset de cultures. La culture scolaire, la culture des adultes et celle des jeunes, la culture au sens anthropologique du terme, toutes les formes de cultures sy ctoient. Quels sont donc les points de convergence et de complmentarit entre cellesci ? Comment construire un enseignement en culture ? Pour rpondre ces questions, trois intervenants taient prsents : Anne-Marie Vuillemenot (anthropologue, spcialiste de lAsie centrale, charge de cours lUniversit Catholique de Louvain Louvain-la-Neuve), Antoine Pickels (auteur et directeur de La Maison du Spectacle La Bellone) et Jacques Liesenborghs (enseignant, directeur dcole et co-fondateur du mouvement socio-pdagogique Changements pour lEgalit). Sans oublier le public qui fut invit ragir aux deux grandes problmatiques proposes pour structurer les changes, la premire portant sur une dnition de la culture et la seconde sur le dveloppement dun enseignement en culture.
I. UNE DFINITION DE LA CULTURE
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Dentre de jeu, le modrateur Eddy Caeckelberghs (journaliste) rappelle que vu le niveau peu lev des ambitions de la Communaut franaise en termes de relation entre la culture et lducation, il va falloir sortir des dnitions convenues et amener des lments concrets en vitant tout anglisme ou toute tendance voler trop haut . Cynisme prcoce peut-tre, ironise-t-il... Hors culture, il ny a rien Hors culture, il ny a rien , et pour Anne-Marie Vuillemenot, ce rien est absolu, total, radical. Pourtant, nous rappelle-t-elle, nos socits occidentales envisagent toujours la culture comme une partie dun tout socio-historique, et la compartimentent ct de lcologie, de la politique Ce parti pris entrane des classications de type
Certains participants ragissent aux dangers dun nivellement par le bas de la culture, sous prtexte de ne pas tre litiste, pointant les risques de fermer la possibilit de dcouvrir, de se frotter des langages artistiques pointus. Les jeunes moins favoriss, explique cet inspecteur de lenseignement la Ville de Lige, ont besoin dentrer dans des espaces culturels. Le travail de familiarisation, dapprivoisement, de mdiation est donc capital. Evoquant une enqute mene avec des jeunes, une guide-confrencire et opratrice culturelle explique que beaucoup peroivent la culture comme une source denrichissement et dpanouissement personnel, une fois les besoins vitaux assouvis. Avec cette diffrence que les garons lassocient davantage aux loisirs, accordant plus dimportance au sport, et les lles linvestissent comme une manire de prendre position dans la socit. La culture, continue-t-elle, ne rgle pas tous les problmes de prcarit. Mais elle peut aider mieux se connatre, mieux comprendre son entourage. La prise en compte du rcit individuel pour crer un rcit collectif est donc capitale insiste enn un membre du Mouvement du Thtre Action. La culture nexiste pas si elle nest pas construite en permanence, y compris par les gens dont on dit quils en sont carts. La notion d accs la culture est injurieuse, complte un autre. Fondamentalement, chacun appartient plusieurs cultures. Une autre chose est dtre cultiv. La culture, cest tre au monde et se le reprsenter. Et le travail artistique exerce un rle important ce niveau.
II. UN ENSEIGNEMENT EN CULTURE, QUEST-CE ?
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il faut que les moyens nanciers suivent. Et le problme est que lenseignement bricole en permanence avec des bouts de celle . Lurgence dans toutes les socits, continue Anne-Marie Vuillemenot, quelles soient opulentes ou en plein dsarroi, cest lenseignement. Un enseignement de qualit qui contiendrait une instruction civique pour apprendre vivre ensemble, se forger un regard critique, o seraient organiss des dbats sur les enjeux de socit. Le cancre du XXIe sicle est lexpert, celui qui, spcialis dans un seul domaine, est incapable de crer des liens entre diffrentes disciplines. Un enseignement en culture reposerait donc sur la transmission dun bagage culturel de base, qui tisserait des liens entre la culture scientique, littraire, technique et transmettrait des savoirs indispensables pour participer la vie citoyenne. Et la place de lart Pour Antoine Pickels, lducation lart porte des enjeux essentiels comme louverture sur le monde et lapprentissage dun regard critique. Lart est une mthode denchantement, une manire de mieux vivre. Sa place dans lcole est fondamentale. Depuis les annes 70, les pratiques artistiques, dans leur aspect crativit et libration de lexpression, y sont encourages, au dtriment des notions dhistoire de lart, de smiologie des formes. Or, lducation lart permet de percevoir les dplacements qui sont oprs par les uvres et les artistes qui les crent et dapprendre que ces mouvements sont aussi possibles un niveau conomique, social Cependant, relve un participant, en privilgiant un mode de transmission langagier, lart nest plus abord partir de lendroit o il se cre. La cristallisation sur les supports de mdiation (centres culturels, presse, etc.) ge la pratique culturelle. Il importe donc de renouer avec les endroits de fabrication et pas seulement de critique Une rexion sur la place de la culture dans lenseignement ne peut aboutir sans sinterroger sur ce que veulent les jeunes, lance une animatrice, sur leurs pratiques, leurs projets, Lducation, actuellement, vise les formater en fonction du systme conomique, du march, de leur mtier de demain, ose un membre du Cabinet de la Ministre de lEnseignement. Elle nest plus tourne vers ce qui fait la vie.
CONCLUSION
11.
En regard du Trait de Lisbonne 8, mettant plus que jamais lenseignement au service dune conomie de la connaissance la plus comptitive de la plante , vouloir un enseignement en culture est tout fait rvolutionnaire, souligne Jacques Liesenborghs. Lurgence, pour lui, est de rtablir lcole comme institution, et de ne plus parler de service. Charge par lEtat de transmettre des valeurs culturelles et de citoyennet, lInstitution Ecole remettrait au centre de lapprentissage le vivre ensemble, plutt que laccumulation de savoirs, de comptences valuer. Pour Jacques Liesenborghs, la Communaut franaise doit reconnatre que les fondamentaux du Contrat pour lcole , savoir lire, crire et compter, manquent cruellement dambition ! Quen est-il du langage oral, du langage du corps, du langage de la cration, de limage? Comme lexplique le pdagogue Philippe Meirieu, ce qui fait la spcicit de lcole, cest de tricoter en permanence les objectifs dexpression tous les langages avec des objectifs de connaissances, lesquels sont rfrs au champ des savoirs indispensables pour participer la vie citoyenne. Un enseignement au cur de la vie citoyenne Pour que lenseignement soit en culture, il est ncessaire dinscrire les systmes ducatifs dans des lieux qui soient en prise directe avec ce que nos socits contemporaines vivent. Puisquil y a beaucoup de locuteurs en langue arabe Bruxelles, pourquoi ny aurait-il pas de cours de formation gnrale en arabe ct de ceux donns en franais ou en nerlandais ? suggre Anne-Marie Vuillemenot. Bien sr,
8 Sign en dcembre 2007, ce trait entre en vigueur deux annes plus tard et transforme larchitecture institutionnelle de lUnion europenne.
Ces dernires annes, la place rserve lutilitaire dans lenseignement la emport sur la culture. Le recul de la dimension culturelle touche aussi cruellement la formation initiale des enseignants. Il est terriblement urgent que les futurs professeurs soient sensibiliss aux collaborations avec le monde culturel, quils aient conance en eux comme producteurs de culture. Sil faut un appel constant lducation tous les langages, lveil lart ne doit cependant pas tre un espace o lon rduit la culture. La culture est une ambition de lecture du sens. Tout est culture. Il faudrait donc demander, termine Eddy Caeckelberghs, ce que tous les ministres soient culturels, et que ce dbat soit pratiqu non seulement dans les enceintes politiques, mais aussi dans les enceintes productrices de moyens, de sens et dorganisation de la socit.
COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
COMMENTAIRE CRITIQUE
A propos de culture : Hors culture il ny a rien Jaurais tendance considrer la culture comme un phnomne global et rejoindre Michael Singleton lorsquil dit Hors culture, il ny a rien . La culture rassemble des tres au monde, des usages, des pratiques, des systmes symboliques, des imaginaires et des univers de reprsentations. De plus, ce tout est dynamique. Lhumain dans ses relations aux autres construit et reconstruit en permanence le rel quil habite. Cette appropriation du rel dtermine la culture dans laquelle il sinscrit, tout autant que cette dernire le conduit tel type ou tel type de pratique 9. Nous prenons notre compte cette dnition dynamique et plurielle de la culture : hritage et exprience, maelstrm permanent, inscrit dans toute la ralit humaine et dont lexpression vive est, pour chacun et chacune, la fois partage et singulire. Au cur de linstitution-cole, maternelle, secondaire et suprieure, lieu culturel par nature, savoirs et comptences se construisent partir dune lecture situe du monde et de ses enjeux. Cest l que sopre larticulation de formes et de pratiques culturelles multiples, hrites ou luvre, pour permettre chacun et chacune de forger sa propre inscription culturelle. Alchimie dlicate, complexe, menace par les formes de repli et de raidissement culturel luvre aujourdhui.
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toutes les disciplines, des savoirs et des comptences ncessaires, comme le dit Edgar Morin, lducation du futur 10. Dimension culturelle des savoirs scolaires Dans tous les champs disciplinaires, tous les niveaux de la formation y compris dans lenseignement suprieur, les savoirs scolaires, culturels et contingents par nature, doivent tre interrogs 11. Il faut expliciter les conditions de leur mergence et de leur lgitimation, rappeler les questions qui les ont fait surgir et montrer en quoi ils font encore sens aujourdhui. Il faut dans chaque discipline, mener un travail souterrain en direction des soubassements, de lorigine. Il faut aller la racine oublie mais cependant prsente de chaque savoir. Alors les modes de pense qui en surface paraissent entirement dissemblables peuvent faire signe vers lunit dune origine commune. Il faut ainsi faire de lcole un lieu de civilisation, ancre dans les sources et les racines de ceux qui sy construisent, forte de tout ce qui la prcde et ouverte rsolument ce qui vient. Les savoirs scolaires sont foncirement culturels, ils doivent tous tre prsents comme tels et tre soumis en toute occasion un examen critique, seule condition pour tre oprants. A dfaut de cette rvolution copernicienne, les systmes ducatifs senfermeraient aveuglment dans la confection dtres formats laune des besoins de la socit industrielle mondialise, incapables de la remettre en question et encore moins de la transformer. Rcit individuel / Rcit collectif Nous sommes tous le produit dune histoire individuelle, familiale et sociale, histoire qui sancre dans une construction complexe o se trouvent des inuences diverses, parfois contradictoires. A partir de ces inuences, nous nous construisons une identit mouvante et dynamique, qui se transforme au cours de notre vie 12. Assumer la dimension culturelle de lexprience scolaire, cest certes faire une place aux expriences et aux rcits individuels et en reconnatre la diversit, mais cest aussi et surtout organiser le partage des reprsentations et des pratiques pour en faire merger un rcit collectif qui acte sa dimension plurielle et pour autant autorise la pense dun avenir commun. Le systme ducatif a cette responsabilit dorganiser la rencontre entre des inscriptions culturelles singulires des hritages multiples et un projet commun. D majeur, insufsamment assum aujourdhui. D essentiel lheure o le seul rcit collectif massivement lgitim est celui des mdias, et particulirement, celui dInternet et de ses rseaux sociaux. D crucial en un temps o les brassages et les migrations suscitent la crispation et le repli identitaires alors quils sont, comme lafrme Bernard Foccroulle, une occasion denrichissement
10 11 12 Edgar Morin, Les sept savoirs ncessaires lducation du futur, Paris, Seuil, pp. 11-16. Jean-Toussaint Desanti cit par Michel Develay lors de sa confrence intitule Que transmet-on quand on enseigne ? , au Collge Belgique, Bruxelles, le 11 mars 2010. Anne-Marie Vuillemenot, op. cit.
Une culture de la reproduction ou une culture de linvention ? Cette table ronde a stigmatis la culture des systmes ducatifs europens et singulirement le ntre, accuss de se conformer la seule logique du march en se fondant sur la concurrence, lefcience conomique et la rentabilit immdiate. Accuss de former, travers des savoirs compartiments et peu problmatiss, des experts mono-comptents, les cancres du XXIe sicle selon lexpression dAnneMarie Vuillemenot. Ceux-ci, ajusts la socit no-librale qui les attend semblent bien peu aptes rpondre de manire critique et inventive aux ds actuels. Nos systmes ducatifs disqualient et excluent, trop, ceux qui ne peuvent pas aisment rpondre leur exigence. Ils nont pas, aujourdhui, de rponse consistante la question de la violence, du dcrochage des jeunes et des enseignants, de la perte de sens et de lgitimit pour linstitution et pour les savoirs scolaires. Nous plaidons donc pour un systme ducatif qui sinscrive davantage dans une culture de lquit. Un systme ducatif qui dnisse prcisment le contrat culturel de lcole, afrme de manire forte la dimension culturelle de tous les savoirs scolaires, fasse de la formation culturelle et artistique - savoirs, comptences et pratiques - un des fondamentaux de la formation. Un systme ducatif qui puise dans le champ culturel et artistique, des questionnements et des modes opratoires diffrents, susceptibles de renouveler la pratique pdagogique. Un systme ducatif qui inscrive au cur de son projet lexploration et le questionnement des hritages culturels - systmes symboliques, imaginaires et univers de reprsentation et les relie tout ce qui est luvre aujourdhui dans le champ culturel. Cest dans cette articulation dynamique savoir et exprience que peuvent se construire, dans
9 Anne-Marie Vuillemenot, Hors culture il ny a rien , dans le Ligueur - n 9 - 28 avril 2010.
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culturel 13. D passionnant pour une institution-cole malmene dans ses fondements pistmologiques et aux prises avec une profonde crise de la transmission. A propos dart et de cration : une force de dplacement et de subversion Les arts sont encore plus indispensables aux hommes et aux femmes que ce quil y a de meilleur dans la science et la technologie. / Nous sommes un animal dont le soufe de vie est celui des rves parls, peints, sculpts et chants. Il ny a ni ne saurait y avoir de communaut sur terre, si rudimentaires que soient ses moyens matriels, sans musique, sans quelque forme dart graphique, sans ces rcits de remmoration imaginaire que nous appelons mythe et posie 14. Nous avions mis cet extrait en exergue des actes du colloque de 2008. Nous lavons repris pour les tables rondes. Georges Steiner situe la question de la cration dans le champ de la ncessit. Nous le suivons sur ce point. En tous temps et en tous lieux, luvre dart, quand elle assume toute son exigence, dit le monde dune manire radicalement particulire, puissante, inventive, cruelle ou complaisante, souvent prospective. Lart parle des hommes, des croyances, des ides, des reprsentations et des imaginaires. Il dit, dans ses formes les plus abouties comme dans ses mdiocrits ou ses excs nombreux au temps de la marchandisation culturelle - la ralit du monde dont il procde. Lart invente, bouscule, dplace, interroge, drange : l est sa puissance et l rside le sens de sa prsence, forte, dans le champ ducatif. Lcole, lieu dmocratique par excellence, doit transmettre des valeurs universelles, des connaissances culturelles y compris celles qui sont hors du champ quotidien. Il nous appartient nous, responsables ducatifs et culturels, de faire un certain nombre de choix et de les faire pour les jeunes. Il nous appartient de les mettre en contact avec des formes artistiques qui justement, ne sont pas celles qui leur sont familires et notamment celles qui incluent une certaine exigence, soit par la dure, soit par leur qualit. Contre tous les prjugs, il nest pas question comme on lentend trop souvent dabaisser les uvres dart vers les jeunes . Les uvres sont assez gnreuses pour nous et pour les prendre par la main. Et pourvu que lon en cre les conditions, il est possible nous lavons assez vcu pour pouvoir lafrmer de provoquer une vritable rencontre entre les jeunes et elles 15. Lducation artistique : laudace du sensible, la puissance de limaginaire La table ronde a redit avec force ce qui se dit depuis plusieurs annes : pour quelles raisons notre systme ducatif ne met-il pas en place une ducation artistique et culturelle solide qui passe par la construction de savoirs, de comptences et de pratiques pour tous ? Nous suivons Antoine Pickels lorsquil parle dduquer lart en formant le regard critique des jeunes, en les rendant capables de lire et de dcrypter la nature du geste artistique et la singularit du processus de cration.
13 Nous avons et cest trs important - travailler au dialogue entre les cultures. Nous vivons une poque passionnante. En effet jamais sans doute, lintrieur de nos villes, du champ ducatif et du champ mdiatique, les cultures nont t aussi proches les unes des autres quaujourdhui. Ces brassages sont une formidable occasion de reconnaissance mutuelle, de comprhension des uns et des autres, dapprentissage du vivre ensemble, pour lutter contre toutes les formes de racisme, dintolrance et dexclusion . Bernard Foccroulle, Institutions culturelles et enseignement : un enjeu dmocratique dans La culture au cur de lenseignement, Actes du colloque, Culture et Dmocratie, Cahier 2, 2009, p.50. G. Steiner, Grammaires de la cration, Gallimard, Folio essais, Paris, 2001, p.313. Bernard Foccroulle, op. cit., p.50.
Il sagit de leur apprendre la langue des formes et la langue des sons au mme titre que celle des mots ou des signes mathmatiques, il sagit surtout de leur faire mesurer, dans le pass et le prsent, ici et ailleurs, la force subversive de lart et de la cration. Il sagit, ce faisant, de nourrir leur puissante crativit. Cest cette condition que la pratique culturelle et artistique dans lcole peut prendre sens. Inventer des formes, des espaces, des rythmes, pour oser rinventer le monde. Nous suivons aussi Jacques Liesenborghs lorsquil voque la drive utilitaire et consumriste de tous les niveaux denseignement et lorsquil plaide pour une formation en culture qui ose dcloisonner, ouvrir, inventer, stimuler limagination, et faire une place au langage oral, celui du corps, de la cration, de limage Lart et la culture placebo Foin donc, des activits artistiques ou culturelles dans les temps morts de lanne scolaire n de semaines et n de trimestre -, foin des groupes emmens en troupes plus ou moins consentantes dans le grand maelstrm de lindustrie culturelle, foin des projets artistiques, mme de qualit, mis en uvre parce que tout est trop difcile ou parce que quelques-uns, parfois contre tous, sont convaincus de leur pertinence pdagogique, foin de la sous-traitance artistique et culturelle plus ou moins judicieuse qui submerge lcole. Oui une vritable ambition culturelle et artistique, inscrite, durable, lgitime, pour les enseignants dabord, pour tous les jeunes ensuite, oui un accs cognitif autant que matriel ce qui constituerait pour tous, une aventure culturelle commune, oui une exprience esthtique inscrite au cur de la formation, chappant dnitivement au statut contingent et alatoire qui est le sien aujourdhui. La question de lducation artistique et culturelle occupe depuis peu, le dbat politique dans de nombreux tats europens et au-del. La Commission europenne intgre dans son agenda europen une rexion sur larticulation culture-ducation-formation. Les sociologues, les philosophes, les pdagogues et les didacticiens scrutent au niveau national et international, les effets dune ducation artistique et culturelle formelle 16. Une conviction commune grandit sur la plus-value possible, pour la socit, de systmes ducatifs faisant une place structurelle au champ culturel et artistique. Pour Culture et Dmocratie, il nest plus temps de tergiverser, il faut agir. Sauf rduire son projet un conditionnement social ou professionnel, lcole ne peut carter une rexion fondamentale sur la dimension culturelle et patrimoniale de ses objectifs. De plus, le dveloppement de lducation tout au long de la vie ainsi que la multiplication des offres culturelles supposent une formation scolaire initiale capable de permettre laccs ultrieur une vie culturelle librement choisie. Aussi, il devient essentiel que les politiques ducatives et culturelles sefforcent, au sein de chaque pays et au plan international, de coordonner leurs efforts. Dans ce cadre, le dveloppement de lducation artistique sous toutes ses formes doit devenir une priorit de lcole 17.
16 17 Symposium europen et international de Beaubourg, janvier 2007 Philippe Meirieu, Lducation et le rle des enseignants lhorizon 2020, Paris, Unesco, 2001. Voir sur http://www.meirieu.com/RAPPORTSINSTITUTIONNELS/UNESCO2020.pdf
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POURQUOI DES PROJETS ART/ECOLE ?
TABLE RONDE 2
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POURQUOI DES PROJETS ART/COLE ?
SYNTHSE
La seconde table ronde du cycle Un enseignement en culture, de lutopie la ralit sest intresse aux projets Art et Ecole , interrogeant leurs raisons dtre, leurs ambitions, leurs limites, les enjeux quils recouvrent tant pour les oprateurs culturels que pour les tablissements denseignement. Des rponses ont t apportes sous divers angles, avec lintervention dEric Frre (responsable de la Cellule Culture Enseignement de la Communaut franaise), de Marc Brisson (directeur de lcole Saint-Pierre Anderlecht), de Sarah Colasse (directrice du Centre Dramatique de Wallonie pour lEnfance et la Jeunesse - CDWEJ), de Thierry De Smedt (professeur lUnit de Recherche en Communication de lUniversit Catholique de Louvain Louvain-La-Neuve) et, bien entendu, de celles du public. En introduction, Sabine de Ville, vice-prsidente de Culture et Dmocratie et modratrice du dbat, rappelle que pour Culture et Dmocratie, la culture est un des fondamentaux de la formation obligatoire. A ce titre, elle doit disposer dun espace/temps structurel au sein de lenseignement an que tous les jeunes puissent construire des savoirs, des comptences et des pratiques artistiques et culturels. Lenjeu est essentiel. Linvention, la crativit, la coopration, la problmatisation, le questionnement semblent, en effet, avoir peu peu dsert les logiques de lenseignement, davantage proccup par lefcience immdiate, la rationalit, la concurrence, la comptition, lacquisition de comptences sinscrivant dans une logique trs matrialiste.
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fondamental est, travers lassociation artiste-enseignant, de confronter les lves lexprience artistique, de susciter chez eux des envies, du plaisir, des questionnements, de leur permettre de participer, de trouver du sens aux savoirs, de dvelopper leur identit personnelle, dapprendre se connatre et poser un regard personnel sur lautre, dintgrer des critres moraux et des valeurs propres. Lier les apprentissages avec lacte artistique. Du ct du CDWEJ, le postulat est que lart est ncessaire lcole, tout comme lcole est ncessaire lart, commence Sarah Colasse. Le cur du travail est dintgrer lart dans les pratiques denseignement, sans le rduire une dimension utilitaire. Une institutrice maternelle aborde, par exemple, les notions de spirale et de rond travers les uvres de peintres et un professeur de mathmatiques tudie les formes gomtriques par le biais dun projet danse. Le partenariat artiste-enseignant, condition sine qua non pour que le processus soit rellement dmocratique, est donc fondamental dans les projets Art/Ecole. Une institutrice rappelle, lors des changes, que lenseignant est un passeur culturel. Sarah Colasse la rejoint : une exigence culturelle dans leur formation est donc une dimension essentielle. Pour lartiste, lentre dans lcole, ce microcosme de la socit, est extrmement enrichissant pour le dveloppement de sa pratique, explique Frdrique Versaen du Service ducatif du Wiels. Chaque artiste, avec la singularit de son univers et son propre processus, pousse ainsi les jeunes dvelopper leur propos personnel, leur mouvement, la responsabilit de leurs actes et de leurs rexions. Par le biais de cette recherche, la transmission de savoirs devient un partage, et tend vers une vision commune plus globale, une responsabilisation, une autonomisation. Elle favorise le respect, lcoute, la conscience de soi, du groupe et des conditions ncessaires lveil, la curiosit qui favoriseront lapprentissage et lpanouissement de lindividu. Actuellement, il est demand aux enseignants dtre performants uniquement dans lapprentissage de la lecture et des mathmatiques, dclare Marc Brisson. Lart na plus sa place dans ce contexte. Or, dans le cadre du projet men depuis 12 ans par lcole Saint-Pierre avec lassociation Musique Esprance, les enfants tirent prot de cette exprience, au niveau de lapprentissage du franais par exemple, mais aussi du comportement, de lveil. Le dsir denseigner des professeurs est stimul, lui aussi. Les activits artistiques, culturelles, patrimoniales, sont chaque fois, pour les jeunes, une occasion davoir conance en eux, dtre reconnus, de rinventer et de crer, prcise un participant. La confrontation avec lart dans le visionnement de spectacles leur permet de prendre conscience du sens de leurs actes, du monde qui les entoure, complte le directeur du Centre dramatique pour lEnfance et la Jeunesse de Bruxelles. Cette prise de conscience passe aussi par la pratique, qui favorise lexpression, parent pauvre de lenseignement. Une subversion positive de lenseignement Pour Thierry De Smedt, un des enjeux de la cration artistique est, en premier lieu, de mettre en avant auprs des jeunes, des moyens alternatifs lostentation consommatrice. En se centrant sur lacte lui-mme plutt que sur le rsultat, pour-
Pour Culture et Dmocratie, en termes dexpriences, dmotions, de construction de savoirs et de comptences, le sens des projets Art/Ecole nest plus dmontrer. Lassociation pointe cependant les limites des dispositifs existants. Fonctionnant par appels projets , ils sont fonds sur le principe de la slection, ce qui est peu dmocratique. Fait-on des mathmatiques sur appel projet ? Dautre part, ces actions, trop souvent menes par les plus convaincus ou pour rpondre des impasses pdagogiques, sinscrivent majoritairement dans le registre de lvnement. Et le monde culturel est le plus souvent linitiateur de ces projets, le monde de lenseignement se contentant dy rpondre, quitte ce que ce soit avec enthousiasme. Comme pour la rencontre prcdente, la mthodologie de cette table ronde consiste articuler les interventions et les changes autour de deux questions centrales.
I. POURQUOI DES PROJETS ART/ECOLE ?
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Les fondements philosophiques du Dcret Culture-Ecole Adopt en 2006 par la Communaut franaise, le Dcret Culture-Ecole a pour vocation de soutenir les activits culturelles et artistiques dans lenseignement obligatoire et spcialis, rappelle Eric Frre. Les initiatives contenu culturel quil encadre viennent se substituer aux cours dducation artistique en partie supprims. Lducation artistique, poursuit-il, sert divers objectifs : lacquisition de connaissances en histoire de lart, la cration dune conscience dun hritage culturel commun, la stimulation du dveloppement de lenfant, de sa crativit, de sa conance en lui, etc. Le dcret, lui, sest davantage centr sur la valorisation de lenfant. Son but
suit-il, car lart suppose un acte dinvention exigeant, la qute dune certaine vision de la perfection, de lidal, voire de linaccessible. Cest aussi une prise de risque et un perptuel quilibre entre laspiration et la dception. La cration nale, montre au public, permet lpreuve de la confrontation au regard de lautre. Pour lducateur, lintrt est alors denvisager les jeunes diffremment que comme des apprenants dans le schma pdagogique traditionnel. Plutt que dutiliser lart pour corriger les disciplines ou mettre une bonne ambiance dans lcole, il importe, dclare encore Thierry De Smedt, de retrouver derrire lacte artistique lexercice de la libert de penser, de congurer des lments. Cette soi-disant opposition entre le contenu des programmes et lart procde dune mauvaise comprhension. La culture et la cration sont constitutives de la science. Apprendre retrouver lurgence du jaillissement de lide, cest tre vritablement au cur de la science. Le jaillissement cratif se trouve dans toutes les matires, que ce soit au niveau de laccord du participe pass, du plan comptable, ou dans le calcul de la surface dun plan.
II. QUELS SONT LES DFIS MAJEURS POSS PAR CES PROJETS ?
dides. Ceci est extrmement important au vu des politiques qui, lheure actuelle, ne sintressent eux quen termes scuritaires. Or ici, il sagit de leur montrer la dimension politique de leur acte, qui les inscrira comme acteurs de lhistoire. Par consquent, il sagit de rsister la conception omniprsente dans notre socit, de lexcellence artistique. Le thme de cette table ronde, relve Thierry De Smedt, met le doigt sur la crise que traverse lcole actuellement et lurgence dune refondation. Lcole doit se questionner sur son sens dans la socit contemporaine. En Autriche, explique un participant, lenseignement est idologiquement et politiquement repens, avec comme ide que lcole doit tre conue comme un centre culturel. Pour cet inspecteur de lenseignement artistique et comdien-animateur, la problmatique est plutt de savoir pourquoi lart nest pas lcole ? Ces projets font lunanimit. Quelle est la volont alors qui soppose introduire de manire structurelle lart lcole ? Peut-tre, parce quen bousculant linstitution, lart drange, glisse Sarah Colasse. Et pourtant cette dimension est essentielle. Pour Olga Zrihen, snatrice, il faut faire comprendre tous les politiques que lacte de crativit fondamental gnr par la culture peut tre pratiqu dans tous les domaines et que, par son biais, chacun peut sadapter sans avoir le sentiment de se perdre.
CONCLUSION
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Le potentiel de linformation et de la formation Pour Sarah Colasse, il ne sagit pas de fustiger lcole en disant quil ne sy fait rien. Lide est de travailler an quil sy fasse mieux. Pour cela, il faut mettre en avant les expriences positives, les valuer, les partager, les capitaliser, les transmettre, valoriser les initiatives et les personnes porteuses de ces projets au sein des institutions scolaires. Linformation et la formation peuvent ainsi avoir un effet boule de neige et toucher un maximum dlves, les parents, le collgue, lenseignant, certains chefs dtablissement, les pouvoirs publics, les mdias. Lenjeu est vraiment de rassurer, de mettre en conance, daccompagner, de rassembler autour dun projet politique et humain dfendre. Lart a galement sa place, remarque Eric Frre, au niveau des Hautes Ecoles et de lagrgation pour donner connatre, partager des rfrences, amener goter, sapproprier un patrimoine commun. Et ce, y compris dans les coles sociales, insiste Paul Biot du Mouvement du Thtre Action. La dimension culturelle est essentielle pour les futurs travailleurs sociaux qui seront amens donner des rponses des demandes qui touchent profondment lhumain. Sinscrire dans la dure Pour Marc Brisson, le plus grand d rside dans la continuit, la permanence, celle qui permet au sein dune quipe, de mener une recherche et un projet communs, de donner un soufe nouveau. Pour rencontrer ce d, les ressources nancires doivent tre prennises. Dans un contexte conomique gnral assez difcile, il est indispensable, explique Sarah Colasse, de rassembler et fdrer les forces pour relier les moyens et champs daction de chacun. Donner la parole aux jeunes Thierry De Smedt rappelle que, pour sapproprier limmense hritage du patrimoine culturel, il faut sinterroger sur les raisons du jaillissement de lacte crateur et donner aux lves les possibilits et les moyens dtre eux-mmes producteurs
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Lart et la culture ne sont pas des corps trangers lcole. Parce quils apportent lexigence, le rve, la valorisation, la reconnaissance, lexpression, le sens, il faut les faire vivre, de manire organique, dans les savoirs scolaires.
Jenrage ! Jenrage de voir nos enfants si peu concerns par lart et la culture. Jenrage de voir les forces de largent, si prsentes et si efcaces sur le march de limaginaire. Jenrage de voir les jeunes cerveaux disponibles servis, telles des offrandes, aux annonceurs et autres vendeurs de boissons gazeuses. Jenrage de constater que lducation nationale, malgr les efforts de gnrations successives de militants, artistes et pdagogues, et quelques avances institutionnelles, reste aussi hermtique la dimension sensible et symbolique de lart ; jenrage dobserver la valse hsitation des pouvoirs publics, tantt je relance, tantt jtouffe les initiatives dducation artistique et culturelle. Jenrage des moyens drisoires consacrs (...) aux politiques ducatives de lart et de la culture. Jenrage du peu de temps et despace disponibles dans les horaires dducation, pour les aventures artistiques. Jenrage quaprs cinquante annes defforts, les politiques culturelles demeurent si peu conscientes de limportance des enjeux ducatifs. Jenrage de la myopie institutionnelle, de la surdit politique, de la futilit des mdias, des corporatismes strilisants qui empchent toute avance vritable dune politique pourtant indispensable 18. Tout, ou presque, a dj t dit et crit A propos des dispositifs art-cole, tout a t dit, crit, rpt en des lieux et des occasions diverses : tats-gnraux de la culture en 2004, colloques dont celui que nous organisions en novembre 2008, rencontres nationales, europennes ou plus larges encore. Dans ces arnes, le discours est unanime quant la valeur ajoute de ces programmes, leurs qualits et leurs limites, la ncessit de les penser dans des logiques de partenariat et de croisement de comptences, de les dvelopper largement, durablement et bien entendu, de les valuer. Nous nous sommes, nous aussi, beaucoup exprim sur ce sujet et la table ronde Pourquoi des projets art-cole ? a repris ce que nous avanons, comme beaucoup dautres lchelle nationale et internationale et depuis longtemps. La cration artistique comme valeur La cration pose des dterminations nouvelles. Ces dterminations sont bien entendu cognitives, bien entendu pratiques , mais elles sont aussi artistiques . Cela signie que la cration, ne ralise pas des possibilits dj existantes , mais cre de nouveaux possibles (plus exactement les deux la fois) 19. Ni loisir, ni expdient pour ns de semaine lectriques, ni sparadrap pour enseignant dbord, le processus de cration a une logique propre. Il subvertit le temps, lespace et le sens. Il rompt la logique du compartimentage, il suscite larrt, le suspens, laller-retour, il rend lerreur fconde et lessai profondment cratif. Il met linvention exigeante , selon lexpression de Thierry de Smedt, au cur de lexprience et du savoir. Il oblige une entreprise personnelle assume oscillant entre aspiration et dception. Il oblige la coopration, il se dploie dans la confrontation des ides et des lans. Il fait parler le geste, le corps et le regard. Il soumet chacun et
18 19 Jean Gabriel Carasso, Nos enfants ont-ils droit lart et la culture ?, ditions de lattribut, Toulouse, 2008, p.11. Cornelius Castoriadis, Histoire et Cration, Paris, Seuil, p. 99.
chacune au regard bienveillant et critique de ses pairs. Il est invention, laboration, tension vers une certaine vision de la perfection. Dvidence, il subvertit les logiques et les pratiques actuelles de lenseignement. Il pourrait par contagion, renouveler toute la pratique pdagogique. Parce que tous les savoirs procdent dune cration. Comme luvre dart, ils peuvent se situer du ct du jaillissement vivant ou au contraire, senfermer dans un acadmisme strile. Nous pensons comme Thierry de Smedt que apprendre retrouver lurgence du jaillissement dune ide, cest tre vritablement au cur de la science. Parce que les enseignants au cur des disciplines sont mal forms leur discipline, ils se transforment en bibliothcaires de leur branche, ils la grent comme des objets morts couls dans des formes pdagogiques adquates. Le jaillissement de lide, de la trouvaille a alors disparu. Exactement comme dans une exposition, le jaillissement de lacte artistique a disparu car lart sest acadmis. Il faut se mer de cette ide que lart remet une bonne ambiance dans lcole, devenue irrespirable. La question est plutt de retrouver derrire lacte artistique, lexercice de la libert de penser, de congurer, dans la contrainte de lexpression, du public et de certaines formes plastiques. O se trouve le jaillissement cratif dans laccord du participe pass ? En cherchant bien, il y en a un 20. Apports intrinsques et extrinsques Daucuns reconnaissent lintrt de lintroduction de dispositifs art-cole en raison des bnces extrinsques que ceux-ci induisent dans les autres champs disciplinaires. De nombreux protocoles dvaluation ont tent et parfois russi mettre en vidence les prots engrangs en matire de concentration, dexpression orale ou crite, de performances mathmatiques la suite de projets artistiques mens dans le domaine des arts plastiques, du thtre, de la vido ou de la musique. Nombre dentre eux font valoir que de tels projets apportent une rponse satisfaisante aux questions de relations entre les jeunes eux-mmes ou entre jeunes et enseignants. Sans contester aucunement ces observations, nous pensons que l nest pas lessentiel. Personne ne songe justier la formation des enfants la gomtrie au regard de ce quelle produit sur le terrain de leurs comptences visuelles. Il ny a donc pas justier la prise en compte de la dimension culturelle et artistique au sens le plus ouvert de lexpression au regard de ce que cela susciterait dans dautres disciplines. Il y a du sens, intrinsquement, faire en sorte que dans le cours de leur formation, les jeunes sinterrogent de manire systmatique sur les formes et les pratiques culturelles et artistiques, sur les leurs et sur celles des autres , cest--dire la fois, celles du pass et daujourdhui, celles dici et dailleurs. Il y a du sens ce quils se frottent rgulirement aux crations les plus exigeantes, les plus folles, les plus nigmatiques, dans le pass le plus lointain ou dans lactualit la plus proche. Il y a du sens ce quils apprennent lire de manire avertie et critique les formes et les expressions artistiques les plus diverses. Il y a du sens ce quils crent, eux aussi, pour apprhender autrement les productions culturelles et artistiques de leur temps.
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Thierry de Smedt, Intervention lors de la table ronde organise par Culture et dmocratie en mai 2010 Pourquoi des projets art-cole : http://www.cultureetdemocratie.be/fr/documents/Rapport_tr2.pdf
Alors des artistes lcole, pour quoi faire ? Je rpondrai : an de permettre tous les enfants dentrer par lexprience de lart dentrer dans la conduite esthtique, de vivre une authentique exprience esthtique. An que la conduite esthtique enfantine soit accueillie dans la dmarche de lartiste, autorise et promue dans le sillage de lartiste et de son travail. Parce que lexprience esthtique la source de lart vaut par elle-mme et en tant que telle, comme relation fondamentale au monde, comme modalit premire dtre au monde. On voudrait bien sr que lducation esthtique serve les apprentissages. Mais si lexprience esthtique peut ouvrir lenfant les chemins de la lecture et de linstruction, comme le veut bon droit lcole, cest dabord en lui ouvrant le monde dans sa lisibilit premire . 21 Partage, complmentarit des exigences et des comptences Les participants cette table ronde ont beaucoup insist sur le principe du partenariat ; leurs yeux, cest l que se situe une des conditions de succs des projets art / cole. Ce partenariat est fond sur la rencontre des comptences : celles de lenseignant, et celles, distinctes, de lintervenant culturel ou de lartiste. La russite du partenariat repose sur une dnition prcise des objectifs viss, communs et particuliers, celle du processus envisag et de ses tapes, celle des modalits de lvaluation runions, temps de parole, amnagements, inexions en cours de projet -, enn et cest lessentiel, sur la dnition du rle et de la place respective quoccuperont dans le dispositif lenseignant et lintervenant extrieur. Alchimie dlicate et passionnante mais dautant plus fragile si lunivers culturel ou artistique abord met lenseignant en situation de vulnrabilit excessive en termes de savoir ou de comptence. Ainsi, ces dispositifs auront-ils plus de pertinence si lon saccorde sur la ncessit de consolider les comptences de chacun des partenaires. Comptences des enseignants : elle sont aujourdhui, en matire culturelle et artistique, plus informelles que formelles. La table ronde est revenue sur la ncessit imprieuse dune formation culturelle et artistique beaucoup plus ambitieuse et beaucoup plus solide pour tous les futurs enseignants, quils se destinent au fondamental ou au secondaire. Comptences des intervenants extrieurs : quil sagisse dartistes part entire ou dintervenants exerant dans des institutions culturelles, ils sont des partenaires dautant plus efcaces sils ont une bonne connaissance des enjeux de la formation et des ressorts essentiels de la pdagogie. Les universits et les coles suprieures dart forment des professionnels de la cration dans tous les domaines dexpression, des professionnels de limage et des mdias, des historiens, des sociologues ou des philosophes de lart. Ils les forment aussi la pdagogie. Autant de ressources humaines mettre au service de lenseignement obligatoire. Sur le terrain de la mdiation culturelle, peu ou pas encore de formations sufsamment solides et peu ou pas assez de professionnels dment forms dans les coles fondamentales ou secondaires. Une lacune combler selon nous, et rapidement, pour garantir la qualit et la pertinence des collaborations entre enseignants, artistes et intervenants.
21 Alain Kerlan, Lcole, les savoirs et la culture. Lart pour r-enchanter lcole ? dans La culture au cur de lenseignement, Un vrai d dmocratique, pp. 37-38
Fait-on des mathmatiques sur appel projet ? Doit-on, pour enseigner les mathmatiques, les sciences ou le franais, entreprendre ce qui est requis ds lors quil sagit de vouloir faire entrer trs concrtement lexprience culturelle et artistique dans le territoire de la formation ? On la rappel lors de cette rencontre, le cadre lgislatif et budgtaire des dispositifs 22 art-cole actuellement mis en uvre en Communaut franaise de Belgique interdit leur gnralisation tout le systme ducatif. Pour se lancer dans laventure, il faut tre inform des appels candidature dment diffuss, laborer un projet, le prsenter, attendre le verdict de la commission habilite juger des dossiers recevables ou non et selon la sanction, entreprendre ou renoncer. Est-ce dire que lart et la culture au sens plus large, nont pas de caractre indispensable dans la formation des jeunes ? Est-ce dire quil ne sagirait - avec lart en particulier que dun ingrdient cosmtique susceptible dembellir la vie comme lnona un des intervenants ? Sagirait-il dun champ de savoirs, de comptences, de pratiques ce point superu dans une formation centre sur des fondamentaux jugs autrement indispensables ? Nous ne le pensons pas. Cest pourquoi nous rptons ici que les dispositifs art-cole auront tout leur sens et toute leur lgitimit : quand ils seront rgulirement accessibles tous les jeunes, sans distinction aucune, au cours de leur formation ; quand ils sinscriront dans un projet global et structurel de formation artistique et culturelle interdisciplinaire et disciplinaire - organise dans lenseignement obligatoire et dans lenseignement suprieur. Ces projets pourront alors sappuyer sur un socle de savoirs et de comptences partags et sinscrire dans un cadre pdagogique clair. quand ils seront conduits par des enseignants arms dune formation artistique et culturelle solide, exigeante et ouverte. Familiers des formes et des lieux de cration, curieux de toutes les expressions artistiques et culturelles, ils seront plus aptes grer le partenariat entre artistes et oprateurs culturels que requirent ces dispositifs et articuler laventure de cration aux savoirs constitus. quand ils seront cons des artistes, dment forms la pdagogie, dans le cadre de rsidences qui garantiront ces projets un espace-temps sufsant. quand ils sinscriront dans une relation privilgie et longue avec des institutions et des lieux culturels situs proximit de ltablissement. quand ils sortiront du registre de lexception pour intgrer lespace-temps de lcole. Hors cadre, ces projets requirent une nergie et une disponibilit peu communes. Ils nont pas toujours une prennit sufsante. Dans ce cadre contraignant, ce sont, logiquement, les enseignants les plus convaincus ou les plus acculs qui les investissent. Quattend-on pour former des citoyens qui inventent et qui pensent ? Reste la question qui demeure aujourdhui sans rponse, notre tonnement profond. Puisque limmense majorit de ceux qui les entreprennent, les observent ou les tudient, ici et ailleurs, attestent de la pertinence intellectuelle, cognitive,
22 Cf. Dcret Culture-Ecole de la Communaut franaise de Belgique (www .cultureenseignement.cfwb.be) et le dispositif Animaction mis en oeuvre par la Commission communautaire franaise (www.cocof.irisnet.be/site/fr/animaction), pour nvoquer que les programmes les plus importants.
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POURQUOI DES PROJETS ART/COLE ? LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
pdagogique et mme citoyenne de ces dispositifs, quattend-on pour les gnraliser, les systmatiser et les garantir tous ? Quattend-on pour lgitimer et organiser, au mme titre - ni plus ni moins - que les savoirs et comptences mis en uvre de la maternelle luniversit, une formation artistique et culturelle qui conjugue construction de savoirs, pratique culturelle claire et pratique artistique ? Quattend-on pour reconnatre quil y a dans la pratique culturelle et artistique, des modalits de construction de savoirs et de comptences susceptibles de renouveler toute la pratique pdagogique et de faire sens pour nombre de jeunes dfaits par lcole ? Quattend-on pour reconnatre dans ce territoire de savoir et de formation, un bagage ncessaire lducation du futur 23? Quattend-on pour reconnatre que la cration et linvention, appliques tous les domaines du savoir, constituent une rponse possible au dsarroi de nos systmes ducatifs et aux impasses contemporaines ? Quattend-on pour admettre, avec Thierry de Smedt, que cette question va bien au-del de son sujet, pointant la crise profonde de lcole et celle de son mandat dans la socit contemporaine qui peine tant lui donner du sens ?
TABLE RONDE 3
LA FORMATION CULTURELLE ET ARTISTIQUE DANS LENSEIGNEMENT SUPRIEUR
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Edgar Morin, Les sept savoirs ncessaires lducation du futur, Paris, Seuil, pp. 11-16.
SYNTHSE
Cest la problmatique de la place de la culture dans lenseignement suprieur quest consacre la troisime table ronde du cycle Un enseignement en culture, de lutopie la ralit . Pour clairer les dispositifs existants et rchir des propositions concrtes, plusieurs intervenants taient prsents : Ralph Dekoninck (docteur en Philosophie et Lettres, charg de cours lUCL), Pascalia Papadimitriou (psychologue, coordinatrice de lagrgation LEcole nationale suprieure des arts visuels ENSAV-La Cambre, enseignante en Hautes Ecoles et assistante lUCL), Frdric Janus (professeur la Haute Ecole de Namur catgorie sociale) et Michle Garant (prsidente de lInstitut de pdagogie universitaire et des multimdias et professeur la Facult de Psychologie et des Sciences de lEducation de lUCL). En introduction la rencontre, Sabine de Ville rappelle que la culture souffre du mme dcit de lgitimit au sein de lenseignement suprieur que dans lenseignement obligatoire. Bien que des initiatives pleines de sens soient dveloppes an de mettre les tudiants en contact direct avec lart et la cration, elles sont loin dtre gnralises lensemble des cursus de formation. Dautre part, certaines pratiques sapparentent plus du marketing scolaire, servant ainsi de vitrine limage de ltablissement. Dautres projets ne font que se soumettre aux logiques de la socit de consommation, fabriquant des futurs professionnels certes inventifs et cratifs, mais peu outills pour mettre en question un systme de plus en plus dshumanisant. Or, pour Culture et Dmocratie, la culture articuler lenseignement est justement une culture douverture, de complexit, de croisement des ides et des savoirs. Cest tout le rle de lenseignement suprieur qui est ainsi repenser. A la place dun enseignement infod aux exigences du march, dautres nalits sont rinventer, permettant la formation de citoyens capables de subversions positives et de changements. Fidle la mthodologie des premires, la troisime table ronde sarchitecture autour de deux grandes questions, alternant les prises de paroles concises - des orateurs invits et les questions et interventions du public. La premire question concernait les effets dune approche culturelle dans lenseignement suprieur, et la seconde sur les moyens mettre en place pour la dvelopper.
I. QUELS EFFETS PRODUIT LA PRISE EN COMPTE DE LA DIMENSION CULTURELLE DANS LENSEIGNEMENT SUPRIEUR ?
est daccompagner les lves dans le dveloppement dune pense critique. Entre les deux faces ncessaires la production de la connaissance, entre la pense critique et la pense cratrice, entre lanalyse, la dcomposition, lobjectivation et dautre part, la recherche de sens, de rsonance, il y a une tension. Le grand d est de lier les deux, la pense cratrice pouvant tre critique et la pense critique, cratrice Sinterroger sur sa propre culture Dans le mme ordre dides, partir de son exprience de formatrice dans une cole dducateurs spcialiss, Pascalia Papadimitriou pose la question de laccs la culture tant sur le plan individuel des tudiants que sur le transfert de la culture dans les secteurs ou vers les publics quils frquentent. Pour Michle Garant, cette question de la culture se pose aussi dans lenseignement suprieur pdagogique, les enseignants mettant en vidence la non-connaissance de la langue de lenseignement et le manque de culture gnrale des lves. Face cette situation, propose Pascalia Papadimitriou, une solution serait, comme le philosophe Jacques Rancire la conceptualis dans Le Matre ignorant, denvisager le formateur comme une volont gale celle de son lve, linvitant se mettre en mouvement et rchir sa culture. Prendre conscience de son rle de passeur de culture Pour Frdric Janus, la dimension culturelle trouve naturellement sa place dans les missions de lenseignement suprieur qui renvoient au rle de citoyen responsable des tudiants, leur autonomie et panouissement, aux valeurs humanistes et aux traditions cratrices motrices. Pourtant, un groupe de travail constitu de formateurs en coles sociales et dacteurs culturels, pilot par Culture et Dmocratie, a constat que dans la formation des assistants sociaux, les initiatives culturelles restent marginales. Or, sur le terrain, depuis la mise en vidence de la dimension culturelle comme levier dintgration, des politiques promeuvent les actions dexpression cratrice auprs des publics fragiliss. Sil est demand lassistant social dinscrire sa pratique dans ce cadre, il doit pouvoir sy prparer dans sa formation initiale et exprimenter ce que la culture apporte au niveau individuel et du groupe. Un assistant social nest pas un excutant focalis sur un travail individuel technique court terme, mais un acteur de changement engag. Il est essentiel que ltudiant, travers des pratiques culturelles, dveloppe son ouverture desprit, mobilise sa capacit de rexion sur lui-mme, sur la socit, sur les autres, entre en relation avec ses pairs, invente une mthodologie. Pour un participant charg de la diffusion au sein dune compagnie de thtre, de nombreux enseignants manquent de connaissances dans le domaine du thtre. Les consquences sont proccupantes : un manque de curiosit, une incapacit dfendre des projets artistiques exigeants et, pour les compagnies de thtre, une baisse insidieuse du niveau artistique des crations, celles-ci sadaptant une demande frileuse. Pour la coordinatrice de projets dans les coles au sein de Pierre de Lune, labsence de coopration entre les enseignants pose aussi question. Comment, ds lors, faire un lien avec les autres matires ? Et comment, remarque Pascalia Papadimitriou, induire les cooprations chez les tudiants ? Pour faire face cette culture de lmiettement et des cours juxtaposs, il faut selon Michle Garant, dans les lieux de formation du suprieur pdagogique, une approche globale et une vision systmique de lensemble du programme, ce qui ncessite de construire des dynamiques diffrentes, des comptences de gestion pdagogique.
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Remettre en question le prescrit Pour Ralph Dekoninck, au sein dune Facult de Philosophie et Lettres, la culture est tellement bien acquise quelle nest plus rchie comme une tradition historiquement dtermine. Mais si elle est une valeur dfendre, il ne sagit certainement pas de la prendre pour une vrit ternelle. Lide est plutt dinviter les tudiants, par lauto rexivit, interroger de manire critique ce qui est lorigine de la constitution de leurs disciplines, devenir eux-mmes les crateurs conscients de leur objet, de leur mthode, et matriser ces outils. Cette pistmologie est rellement le cur du savoir, le point de dpart pour partir vers de nouveaux horizons. Au-del du travail de connaissance des codes universitaires et culturels, enchane Michle Garant, un des ds pour les professeurs des universits et Hautes Ecoles
II. COMMENT LIBRER LNERGIE CRATIVE ET CRITIQUE DE LTUDIANT ?
Croiser les disciplines Le travail transversal est rellement une priorit, rappelle Michle Garant. Dans les horaires gs de lcole, il y a certes peu de cours artistiques mais les lieux o lon pourrait parler de culture ne manquent pas. Quil sagisse dun cours de droit ou dun atelier de construction de lidentit professionnelle ! Lapproche interdisciplinaire appelle une construction globale et intgre avec, comme le propose lUNESCO dans son Manifeste sur lenseignement suprieur (1998), des visions long terme, vers des objectifs et des besoins sociaux et culturels. Cela rejoint lide du lcher-prise, explique Pascalia Papadimitriou, pour faire tomber verrous et cloisons et travailler en collaboration avec dautres disciplines, dautres collgues, dautres coles. Prendre le temps Autre aspect primordial, sur lequel revient Michle Garant : la prennit des projets. Il faut du temps pour le processus dapprentissage, pour que lon se parle entre enseignants et lves ou entre enseignants, pour raliser la transdisciplinarit, pour tre en conance, ce qui est une condition indispensable la crativit. Partir des tudiants Pour Frdric Janus, les dmarches inductives qui prennent pour point de dpart lexpression et le point de vue des tudiants sont privilgier. Lvaluation devrait mme tre revue en ce sens, laissant davantage de place au dialogue entre ltudiant et lenseignant et contribuant ainsi au dveloppement dune culture de la parole. Il sagit bien, pour Pascalia Papadimitriou, de reconnatre la position de ltudiant et de linviter faire son propre chemin. La mineure Culture et Cration , mise en place lUCL depuis 6 ans, explique Ralph Dekoninck, rejoint cette ide. Conue pour donner aux tudiants, tous horizons disciplinaires confondus, une formation diversie sur la place de la culture dans les champs du savoir, elle les invite rchir leur pratique culturelle quotidienne, leur ralit concrte, et au moyen de la mettre lpreuve de luniversit. Une enseignante dans la Catgorie sociale dune Haute Ecole explique comment, travers un travail dchanges interculturels men avec une cole de Tanger, les tudiants ont t les acteurs de leur formation. Des modules de cours ont t crs entre lves et enseignants des deux coles, bass sur une rexion et une valuation continue. Un formateur denseignants rappelle que la culture est un ensemble de savoirs, de savoir-faire et dattitudes mettre en uvre dans le cadre de comptences. Le prol de ltudiant dans lenseignement suprieur est trs diversi, ses expriences antrieures galement. Comment grer la tension entre le savoir commun que les tudiants croient matriser, le savoir savant qui est le projet de lenseignement suprieur et les savoirs scolaires qui permettent de russir ? En partant du terreau des tudiants, propose-t-il, de leurs connaissances et en y greffant une grille de lecture pour leur permettre de dconstruire, de sinterroger. Le chemin inverse peut galement tre envisag, en partant du savoir savant et en le confrontant au savoir commun.
Vivre la crativit Pour Michle Garant, il est essentiel que lenseignant fasse lui-mme lexprience de lnergie crative et critique, sans quoi il ne pourra jamais la transmettre. Pour cela, il faut renforcer la coopration entre les enseignants et les professionnels de la culture, les approches par projet, ainsi que la mobilit des tudiants, souligne Frdric Janus. Ce principe est encourag, par exemple au sein de la mineure Culture et Cration , travers le sminaire dun artiste en rsidence, explique Ralph Dekoninck. Et sur le terrain, il faudrait, continue Frdric Janus, pour lgitimer la formation, valoriser le partenariat artiste-assistant social. Pour Luc Colls, professeur en Facult de Lettres, il y a quand mme un paradoxe dvelopper la crativit des lves alors quil leur est demand de se soumettre ce que lenseignant rpte. Les professeurs sont-ils arms pour ragir la dstabilisation, aux remous internes suscits par la crativit ? Toute situation dapprentissage, rappelle Pascalia Papadimitriou, est violente car elle met lapprenant et lenseignant en danger. Il faut aussi accepter la prise de risque. La dimension politique et conomique Pour Culture et Dmocratie, prcise Sabine de Ville, il devrait tre possible de susciter une injonction positive de la part du politique qui ouvrirait le cadre mental de la pratique de formation et donnerait effectivement un espace pour des pratiques transversales privilgiant la pense crative, la rexivit, toutes ces dimensions qui sont relativement peu lgitimes aujourdhui. Une dpute du Gouvernement wallon et de la Communaut franaise rappelle ainsi quil est primordial pour les acteurs politiques dcouter les acteurs de terrain pour alimenter leurs dbats. Mais, pour Jean-Louis Sbille, homme de thtre et enseignant, il faut viter de tomber dans la politique politicienne qui repose sur la rglementation. Cest travers la pratique citoyenne et militante quil faut agir. A lheure actuelle, le culturel a remplac le politique. Comme le dmontre Alain Brossat dans son ouvrage Le grand dgot culturel, la culture doit arrondir les angles, supprimer le conit, faire de lintgration. Or, il importe de bien distinguer les enjeux qui sont dun autre type, socio-idologique ou conomique. Dans ce sens, Vincent Cartuyvels, directeur de lEcole suprieure artistique Le 75, dnonce les contraintes conomiques qui dlgitiment la prsence culturelle dans lcole, la considrant comme facteur de dsordre et forant les enseignants faire du quantitatif. Il faut rellement rednir, avec les politiques et linspection, le mot culture comme espace de pense critique et dmancipation.
CONCLUSION
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En guise de conclusion, Luc Colls insiste sur les diffrents langages, scientique, analogique et symbolique, auxquels lcole doit ouvrir. On ne peut, par exemple, comprendre les textes de biologie sans dceler toutes ses mtaphores. Et pour arriver les dcoder, il est important de lire des textes littraires. Cet exemple illustre lui seul larticulation du sensible, du symbolique et du rationnel : comment la culture nourrit le savoir et comment le savoir interpelle la culture.
Cette table ronde est particulire. Seule dans son genre, elle prend pour cible de sa rexion un degr de lenseignement, en loccurrence lenseignement suprieur. Cible ambitieuse puisque ce niveau de lenseignement runit des types de formation multiples et des publics trs varis. Les changes font surgir des questions dj exprimes lors des autres rencontres, signe de ce quelles sont profondment transversales. Ils montrent aussi comment la question de la culture et de la cration se dcline diffremment selon que lon voque luniversit, le suprieur artistique, le suprieur pdagogique ou la formation des animateurs spcialiss et des travailleurs sociaux. Pense critique et pense crative : problmatiser les savoirs Les interventions convergent sur la ncessit de dplacer les axes actuels de la formation suprieure trop tendue vers ladaptation stricte au systme conomique dominant. Elles dnoncent, comme cela fut le cas lors de la premire table ronde, un enseignement suprieur dans lequel le temps et les savoirs sont particulirement compartiments et spcialiss. Nous prenons volontiers notre compte cette invitation ferme de la part des intervenants la construction dune pense auto - rexive, critique et crative, qui permette chaque tudiant de se poser, quel que soit son champ disciplinaire, comme le crateur conscient de son savoir et de sa comptence. Telle est selon les participants la premire ncessit culturelle : inscrire plus fortement quaujourdhui, les savoirs dispenss au niveau suprieur, dans leur histoire et leur pistmologie. Problmatiser la question culturelle Les intervenants ont creus longuement la question de la culture, saccordant sur la difcult dune dnition, et lapprhendant comme un concept construit par une socit en un temps et un lieu donns. Insistant donc sur la ncessit damener les tudiants sinterroger sur leur dnition de la culture et sur leurs pratiques culturelles. Ncessit paralllement, de leur proposer une approche critique des contenus de savoir et des contenus culturels lgitims dans leur formation. Apprendre dconstruire autant qu construire. Ouvrir dans tous les cursus, une rexion critique sur toutes les formes et expressions de la culture et de la cration en prenant en compte de manire concrte, les expressions et les pratiques culturelles des tudiants. Faut-il encore rpter ici combien cette approche est structurellement lacunaire, quil sagisse des formations universitaires, suprieures de type long ou de type court ? Elle est essentiellement le fait de cursus spcialiss. Lapproche culturelle doit, selon nous, constituer un socle de formation perue comme indispensable tous les tudiants puisquils sont appels sinscrire dans une socit profondment traverse du local au mondial - par les enjeux culturels. La culture et la cration au service de lconomique ? Nous voyons merger au niveau europen, nombre dinitiatives artistiques ou culturelles ambitieuses menes par des tablissements denseignement suprieur qui nouent un partenariat avec des artistes ou avec des instituts suprieurs dart. Ces projets manifestent le souci nouveau et croissant de former des adultes comptents
dans leur branche certes, mais en outre, cratifs et inventifs. Noble souci et que nous partageons, nous lavons dit. Cela tant, ces stratgies nouvelles sinscrivent aussi dans la course effrne aux rankings internationaux. Ds lors que les partenariats artistiques et culturels de qualit constituent une plusvalue pour ltablissement, ils sont, dans certains cas, mis en uvre au titre dune politique plus marchande que rellement artistique et culturelle. Ainsi ces projets souvent remarquables ninchissent que peu ou prou les logiques de comptition et de seule employabilit des formations suprieures. Au contraire, bien souvent ils les servent. Dautres dispositifs, voqus lors de cette rencontre, tentent avec une remarquable ambition de mettre la culture et la cration au cur de lenseignement universitaire. Cest sans aucun doute le cas de la mineure Culture et Cration mise en place lUCL, et en particulier du sminaire Rsidence dartiste . Mais nous nous devons la vrit de rappeler que ces programmes se heurtent au sein mme des universits un certain nombre de rsistances. Ainsi, sauf les lgitimer de manire dtermine et gnralise, ce que nous demandons aux responsables politiques, ces projets de cration resteront quantitativement modestes et risqueront de relever trop souvent de lvnement, du cosmtique et/ou du marketing. Du ct des travailleurs sociaux : la culture comme outil dmancipation dans un mtier gagn par la normalisation. La formation culturelle des ducateurs spcialiss et des travailleurs sociaux ? Dans les programmes, rien de prvu. Mais quelques enseignants convaincus et cratifs ne craignent pas dinsrer dans leurs cours des exprimentations et des questionnements indits sur la culture. Ainsi Frdric Janus voque-t-il le programme initi par un groupe denseignants avec Culture et Dmocratie sous le label Art et travail social . Ces enseignants pionniers dotent leurs tudiants, futurs travailleurs sociaux, dune formation culturelle solide et doutils danalyse bien utiles. Appels travailler avec des populations de souches culturelles trs diverses, ces travailleurs sociaux nous semblent mieux arms pour accompagner les personnes qui leur seront cones. La question en suspens est celle de la fonction relle du travailleur social : accompagnement de chacun dans sa singularit ou mise en uvre dun modle uniforme dont chacun est pri de saccommoder ? Comment concilier une rexivit accrue et la demande manifeste de normalisation venue du politique ? Selon nous, quand la question sera rgle et nous souhaitons quelle le soit -, la formation le sera aussi et elle intgrera ou non, des contenus culturels formels. Lcole en manque de passeurs de culture : le d culturel du suprieur pdagogique. La chose a dj t dite, lors du colloque de 2008 et plusieurs reprises au cours de ces tables rondes. Elle la t en bien dautres lieux et cercles. Les enseignants et singulirement ceux du fondamental - seront des passeurs de culture quand ils seront mieux forms la question culturelle, la question de lart et de la cration. Ils ne le sont pas sufsamment aujourdhui.
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LA FORMATION CULTURELLE ET ARTISTIQUE DANS LENSEIGNEMENT SUPRIEUR LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
Que voulons-nous ? Des enseignants dots dun bagage de savoirs multiples qui les assure dune bonne connaissance des cultures de lEurope et plus largement du bassin mditerranen, dans leurs formes passes et dans leurs expressions actuelles. Des enseignants qui, au cours de leur formation, aient acquis lhabitude de frquenter rgulirement les lieux de conservation et de cration les plus divers, aiguisant ainsi leur sensibilit, leur regard et leur oreille. Des enseignants qui aient pu sexercer de manire rpte, toute une srie de pratiques artistiques. Ainsi forms, ils seront de meilleurs passeurs de culture dans leurs classes. Ils seront aussi des partenaires plus aviss dans les dispositifs de projets art-cole qui y trouveront une plus-value apprciable. Ce que nous demandons, cest que la comptence culturelle et artistique des futurs enseignants soit aussi solide que celle qui leur est assure dans toutes les autres disciplines. Le chantier de lextension de cette formation un master de cinq ans est selon nous, loccasion incontournable de semparer vivement et concrtement de la question. De linterdisciplinarit, du temps au temps, du projet, du dcloisonnement, des rsidences dartistes, du qualitatif, des changes avec les professionnels de la culture, de la crativit Autant de propositions mises par tous les intervenants de la table ronde. Nous les dfendons aussi. Faire pice la course perdue au quantitatif, prendre le temps des collaborations interdisciplinaires, interroger et dcloisonner les savoirs (clairer les textes de biologie la lumire de la littrature, construire des concepts juridiques en retournant aux tragdies grecques, faire pratiquer la gravure sur le thme du visage des tudiants de mdecine) bref quelle quen soit la modalit, susciter pour tous et particulirement pour les futurs enseignants qui auront la transmettre, lexprience dune pense critique et crative qui demande du temps, du temps et encore du temps ! La culture la place du politique ou la culture comme ambition politique ? La culture comme cataplasme ? Comme drivatif plaisant, comme empcheuse de penser et de protester ? Dans notre esprit, dnitivement non. Posons dabord que la culture peut tre un drivatif de grande qualit, ce qui nempche en rien une pense aige et fconde. La drive du cataplasme est davantage le fait de lindustrie culturelle dont les modes de fonctionnement sinscrivent dans des logiques trs consumristes. Pourvu quelle soit rigoureusement pense et organise, nous voyons au contraire la formation la culture, lart et la cration comme un terrain de pense, dexpriences et de pratiques mancipatrices. Notre ambition politique est de garantir cette formation culturelle et artistique tous les tudiants de lenseignement suprieur, quel que soit leur projet professionnel. Ils pourraient, la lumire de ces interrogations nouvelles, questionner autrement leur domaine premier de comptence et oser le changement.
TABLE RONDE 4
LDUCATION LIMAGE DANS LES CURSUS DE FORMATION OBLIGATOIRE
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SYNTHSE
Cette quatrime table ronde, consacre au rle et la place de la formation limage dans lenseignement, a pos la question des objectifs et des enjeux, du contenu, de la mthode et des intervenants comptents. Pour en dbattre et changer avec le public, plusieurs spcialistes taient invits : Michel Cond (animateur au sein de lasbl Les Grignoux), Patrick Verniers (vice-prsident du Conseil Suprieur de lducation aux mdias), Vincent Cartuyvels (Historien de lart et directeur de lEcole suprieure des Arts de limage Le 75) et Marc-Emmanuel Mlon (charg de cours - Dpartement des Arts et Sciences de la Communication Universit de Lige - Ulg). Deux questions ont structur le dbat, lune portant sur les enjeux de la formation limage, lautre sur les priorits de cette formation et les intervenants auxquels la coner. Plus limage envahit le quotidien, et moins lcole sen occupe, nonce, en introduction, Sabine de Ville. Nous sommes tous, de manire permanente, des consommateurs et des producteurs dimages, prcise-t-elle, ce qui a des effets importants en termes de hirarchisation, de classication ou de dclassication des normes et des codes. En matire dducation limage, des questions particulires se posent. Tout dabord celle du conit gnrationnel, les jeunes ayant dvelopp, dans ce domaine, des comptences lemportant sur celles de leurs ans. Au niveau des programmes scolaires, des prescriptions existent, certes, mais elles sont envisages de manire transversale, sans que lducation aux mdias soit considre comme un champ disciplinaire particulier. Or, la question de limage est spcique et complexe puisquelle concerne des supports trs divers, de limage xe limage mouvante, de limage de cration limage produite par lindustrie. Pour Culture et Dmocratie, le d est donc de donner aux jeunes les outils conceptuels et les comptences qui leur permettent une approche critique et avertie de limage pour rinvestir sa matrialit, et ce malgr lomniprsence du virtuel .
I. QUEL EST LENJEU POLITIQUE, SOCIAL VOIRE THIQUE DUNE FORMATION LIMAGE DANS LES CURSUS DE LENSEIGNEMENT OBLIGATOIRE ET AU-DEL ?
adolescents lingrdient fondamental de la pdagogie quest le plaisir , les outils pour dcoder le discours et le contenu des images et distinguer limage marchandise qui aline de limage potique qui mancipe ! Dans le mme ordre dides, Marc-Emmanuel Mlon explique que dans son enseignement, il se trouve dans lobligation de dformer les tudiants, dextraire de leurs ttes les ides quils ont acquises dans un rapport de consommation inculqu par la socit. Lducation limage a donc pour objectif dapprendre dcrypter des images qui peuvent tre - on le sait depuis Platon - mensongres. Cest notamment vrai pour les images de propagande conomique, autrement dit la publicit, images normalisantes, conformistes, manichennes et qui occultent les ralits du monde. Limage ne nat pas naturellement. En prenant conscience du processus de sa fabrication, ltudiant peut acqurir un vritable sens critique lgard de toutes les images. Limage renvoie une pluralit de ractions, correspondant des formes dintelligence varies, reprend Vincent Cartuyvels. La mise en uvre doprations graphiques clates, puis progressivement remises en ordre, fait appel des oprations mentales trs diffrentes auxquelles lcole ne donne aucune place. Or, les jeunes adorent les images. Ils les dvorent, les consomment, les crent. Il y a donc une vertu trs importante les lgitimer comme contenu. Plus les apprenants recevront une formation pointue sur le dcryptage de limage, plus ils auront de prise sur celle-ci, et plus ils pourront structurer leur propre regard. Apprendre le monde Lenjeu, pour Marc-Emmanuel Mlon, est galement de travailler sur des images qui disent le monde, des images plus complexes, comme le cinma par exemple, quel quil soit et sans aucun jugement de valeur. Il y a des images qui donnent penser et des images qui pensent, dautres qui posent des questions au lieu de donner des rponses. Certaines ouvrent sur dautres horizons ou font rchir au rle de limage dans notre socit. Le d fondamental est donc de faire natre ou renatre la curiosit, de donner le dsir dimages diffrentes, et lenvie de sortir des sentiers battus. Franoise Robert, journaliste, fait remarquer que cette approche de limage comme contenu est particulirement interpellant dans un contexte o les mdias vhiculent une image de plus en plus pauvre, purement illustrative, vide de son sens. Marc-Emmanuel Mlon approuve. En effet, le photojournalisme de qualit ne se trouve plus dans la presse ! Les raisons sont surtout conomiques. Mais cest galement un manque dintrt pour une photographie productive de sens. Prsente parmi le public, une dpute au Parlement de la Communaut franaise, membre de la Commission de lAudiovisuel, insiste : lutilisation de limage dans la presse et son impact au niveau dcisionnel, est importante en termes de dmocratie. Il faut absolument veiller intgrer, dans lducation aux mdias, un projet dducation la citoyennet. Du ct des enseignants Pour Michel Cond, il ny a pas de mthode gnrale pour critiquer les mdias. Il importe que lducateur sinterroge sur ses motivations personnelles, et sur les
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Un droit fondamental Selon lanalyse du professeur David Buckingham de lInstitut dducation de lUniversit de Londres, commence Patrick Verniers, lapproche nolibrale de notre socit engage le citoyen dans une posture de consommateur. Lenjeu, pour lducation limage, est de quitter cette vision individualisante des comptences mdiatiques et de les lier aux Droits de lHomme. Il sagit l dun projet fondamentalement culturel et, par essence, de citoyennet. Lurgence, dans ce lieu dancrage prioritaire quest lenseignement obligatoire, est de garantir chaque lve un accs lducation aux mdias, sans lenfermer dans une approche technologique. Dvelopper le regard critique A ct du texte, matriau privilgi de lapprentissage scolaire, linaire et squentiel, rappelle Vincent Cartuyvels, les images sont panoramiques, superposes, juxtaposes, discontinues, fragmentes, simultanes, immdiates, plurisyntaxiques et visuelles ! Le sens sy insinue par sauts et de manire si sophistique que lindividu na aucune prise sur elles. Il est donc trs important de donner aux enfants et aux
vidences, les fondements, la lgitimit, les valeurs dune ducation limage. Cela ncessite une analyse trs ne quant aux diffrentes inuences subies. Outre la dimension critique, il y a aussi dautres modalits pour un projet dducation limage, prcise Patrick Verniers. Il faut par exemple tenir compte des pdagogies de laction, de la production, de lexpression. Une inspectrice dans lenseignement communal et professeure de morale souligne cependant que des instituteurs, prenant conscience de ce que limage est un mdium trs utilis par les jeunes, sen emparent, jour aprs jour, et la travaillent avec leurs outils. Si tous les programmes denseignement prvoient un chapitre consacr lducation aux mdias, le problme est, pour Patrick Verniers, dans sa mise en uvre, et dans loutillage, la formation initiale et continue des enseignants. Il faut aussi sensibiliser les responsables politiques, continue Vincent Cartuyvels, ainsi que, dans lenseignement pdagogique, les tudiants, les directeurs, les enseignants et inspecteurs propos du travail essentiel raliser pour amener les jeunes prendre distance, et prendre conscience de ce que limage nest pas seulement du divertissement, mais quelle est porteuse de sens. A ce propos, Marie-France Mahy, experte au Cabinet du Ministre de lEnseignement suprieur, rappelle que, dans le cadre du projet dallongement de la dure des tudes des futurs instituteurs et rgents, la question de lespace/temps rserv lducation limage se pose. Une ducation spcique, dans le cadre dun cours particulier, serait utile, mais lapproche transversale reste galement importante. Cependant, cette dernire risque de nuire au statut de lapprentissage de limage, prcise Michel Clarembeaux, du Centre Audio-Visuel de Lige.
II. QUELS SERAIENT LES PRIORITS DUNE DUCATION LIMAGE, SES REGISTRES, LES INTERVENANTS QUI CONFIER CETTE FORMATION ?
nous comprendre, dans le domaine de limage, des normes nont jamais t institues, mme si un certain moment, elles ont t pratiques. Lintrt est plutt, souligne Vincent Cartuyvels, de montrer aux jeunes le changement des formes, lexistence de codes et leur ancrage culturel, historique. Il sagit l, dune fantastique ducation au respect des diffrences, la tolrance. Du point de vue des mthodes Pour Marc-Emmanuel Mlon, les pdagogies ne peuvent tre limites aux simples commentaires, dbats ou discussions. Elles doivent reposer sur des analyses qui crent et font apparatre des rapports entre une image et son contexte, ou entre diffrentes parties de limage. Cependant, il nexiste pas une mthode danalyse qui sappliquerait de manire gnrale, continue Michel Cond. Les savoirs sur limage, considre dans sa richesse et sa diversit, sont multiples et, en mme temps, trs hypothtiques. Il faut rester humble et admettre que nous ne savons pas tout de limage. Mme sil existe, remarque Patrick Verniers, des outils conceptuels pour problmatiser leffet de limage, quil soit affectif, de propagande, danimation, etc. Pour un participant, dans la salle, une autre piste serait de reprer les pratiques culturelles des enseignants et des lves. Il est essentiel, dans un apprentissage de limage, de mettre au centre du processus la liation entre les images que les jeunes voient, ralisent et diffusent en autoproduction sur Internet et celles considres comme issues du patrimoine. Les formateurs Si, pour Marc-Emmanuel Mlon, tous les enseignants doivent avoir eu loccasion de dvelopper une meilleure sensibilit limage, Vincent Cartuyvels insiste, quant lui, sur le fait quil importe de coner cette formation des matres spcialiss ! Et de la lgitimer en lintgrant dans les grilles horaires, avec un statut gal celui des autres branches ! Cela implique donc que, du ct des Ecoles suprieures artistiques et des Facults de Philosophie et Lettres pour lhistoire de lart, une agrgation forme les tudiants enseigner la lecture et la production de limage. Il faut construire, explique Patrick Verniers, un modle de formation, avec des outils pdagogiques adapts, une mthodologie propre ce champ ducationnel, qui intgrerait des postures smiologiques, pragmatiques, culturelles. Tout en tant vigilant, remarque Michel Cond, ne pas commettre de vulgarisation mal faite qui se transforme en dogmatisme. Pour cela, il faut partir des comptences spciques des enseignants. Un professeur dhistoire, par exemple, possde des instruments de critique historique quil peut utiliser pour analyser limage. Pour Nicolas Pierret, animateur au Centre dAction laque, il est essentiel de rchir aux normes implicites des images qui sont travailles en classe. De fortes disparits existent, en effet, en termes de consommation dimages entre les catgories socioculturelles. Lducation aux mdias ne risque-t-elle pas de renforcer les ingalits sociales dj trop prsentes dans lenseignement ? Pour rpondre cette problmatique, souligne Marc-Emmanuel Mlon, le dveloppement de la crativit par limage, accompagne dun questionnement et dun discours, est la meilleure faon de dpasser les clivages. Cela ncessite bien sr
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La question des comptences Actuellement, explique Patrick Verniers, un groupe au sein du Conseil Suprieur de lImage rchit la cration dune discipline au niveau de limage dans lenseignement obligatoire. Trois grands domaines de comptences sont viss. Le premier est smiologique et langagier, cest dire limage comme ayant un rfrent, comme systme de reprsentation et comme objet. Le second niveau de comptences est celui de la formation aux mdias et limage. Cest le domaine technomdiatique qui concerne le fonctionnement technique de limage cinmdiatique et la smiotique des machines mdiatiques. Le troisime niveau renvoie au document mdiatique dans son interaction sociale. Le cas des sections Cinma ouvertes dans les lyces franais pourrait galement tre une source dinspiration, avance Sabine de Ville. Leur objectif est dclin en trois priorits : savoir , cest--dire dvelopper une culture cinmatographique ; comprendre , cest--dire travailler sur la grammaire cinmatographique et faire , donc encourager la pratique cinmatographique. Pour Marc-Emmanuel Mlon, il faut cependant tre prudent avec le terme grammaire . Si dans la langue, des rgles doivent tre respectes pour que nous puissions
dinvestir dans cette formation ! Lducation limage a besoin dune vision long terme, remarque Patrick Verniers. Pour la rendre oprationnelle dans les pratiques pdagogiques, les dcrets ne sufront pas. Il faudra des stratgies systmiques qui feront bouger lcole dans ses ralits.
La mission de lart est dexpliquer lhomme lhomme, et chaque tre lui-mme 24. Plus limage envahit le quotidien, moins lcole sen occupe Aucune exprience pdagogique systmatique na accompagn, durant ces trente dernires annes, lexpansion de lunivers des signes, que ce soit dans lenseignement scolaire ou dans les mdias de masse. Ds lors, pourquoi dsignons-nous notre poque sous lappellation de civilisation de limage ? Si une civilisation est compose de toutes les particularits culturelles, morales, politiques dune population donne, pourquoi nat-on accord aucune importance lapprentissage du regard, la facult danalyse de notre univers visuel ? Le problme ne relve plus de la scolarit mais de notre capacit nous mouvoir dans le monde de la communication et de la connaissance dune faon critique, indpendante et slective. Il sagit imprativement de mettre de lordre dans les myriades de stimuli charris par les outils de la communication de masse dont limage est la composante de base. Cest dessein que lducation limage a t ignore des puissants chargs de planier et de rglementer notre faon de vivre. De nos jours, lducation limage est devenue une lutte pour une transformation de la socit 25. Cette rencontre a dit, mieux que nous ne pourrions le faire, tout ce quil reste entreprendre dans le domaine de lducation et de la formation limage. Les intervenants ont fait les constats, clairci les enjeux et point les priorits. Nous les suivons sur tous ces points, convaincus comme eux que si beaucoup dinitiatives ont t prises dans le champ de lducation et de la formation, sous forme de dcrets et de recommandations, y compris lchelle europenne 26, sous forme de programmes particuliers adresss au monde de lenseignement 27 et sous forme dquipement strictement matriel - elles nont pas encore abouti la mise en place dune formation structurelle et spcique digne de ce nom. Il en est de limage et des mdias comme de la culture et de lart sous toutes ses formes : ils sont prsents dans le territoire de lenseignement certes, mais pas de manire transversale et le plus souvent du fait denseignants en franais, en sciences sociales passionns, convaincus mais non spcialistes de la question. A lcole, comme discipline singulire, limage et les mdias sont encore hors champ or comme le rappelle Marcel Gauchet en voquant les chercheurs Neil Postman et Karl Popper, ceux-ci se rencontrent dans la responsabilit majeure quils accordent aux mdias dans la modication des conditions de lenseignement / Les mdias ont
24 Fondateur en 1947 du dpartement de photographie du MoMA New York, Edward Steichen, loccasion de ses 90 ans en 1969, citait cette phrase de Ben Shahn (mission de la Farm Security Administration, USA, annes 30). Il ajoutait : Et ce nest pas une mince affaire ! Tano DAmico, Le regard lucide ? Une ducation limage par limage, Bruxelles, Nicphore, 2000, p.92 Les 2 et 3 dcembre derniers, 300 spcialistes issus de plus de 30 pays europens et extra-europens se sont runis Bruxelles an de participer la confrence internationale LEducation aux Mdias pour tous organise par le Conseil Suprieur de lEducation aux Mdias de la Communaut franaise de Belgique, dans le cadre de la Prsidence belge du Conseil de lUnion europenne. Les travaux ont abouti la Dclaration de Bruxelles pour lducation aux Mdias tout au long de la vie , rdige par le Conseil suprieur en collaboration avec 8 experts internationaux qui ont accompagn lensemble de la confrence Nous pensons aux programmes ouvrir mon quotidien , au prix des lycens du cinma et aux dispositifs denvergure mis en place pour sensibiliser les jeunes la cration cinmatographique.
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investi la vie familiale et leur dveloppement immerge de plus en plus le jeune dans une culture impersonnelle qui ne lui est pas destine mais visent un consommateur abstrait . Lenseignement doit donc sinterroger sur le nouveau rapport au savoir induit par la suprmatie des mdias et le travailler 28. Nous vivons dans un monde dimages. Elles sont partout. Sur les murs, dans les journaux, les magazines, les supports publicitaires et dans les transports en commun, dans les muses et les galeries, dans les salles de cinma et sur tous les crans qui nous accompagnent au quotidien. Consciemment ou non, toutes les gnrations les captent mais les jeunes en sont les cibles privilgies. Pourtant, lcole ne leur fournit aucune grille critique solide. La culture de masse, les valeurs dominantes et le discours qui y est li simposent donc sans mal au jeune rcepteur dsarm, conn dans un statut de pur consommateur. Comme Patrick Verniers, nous disons que lenjeu de cette formation est bien de lordre de la citoyennet et de la dmocratie. Cest faire de la politique que de comprendre les mcanismes du symbolique travers lequel nous bougeons. Ne pas les comprendre mne une politique errone. Rduire les faits politiques et conomiques aux seuls mcanismes symboliques est une erreur : ignorer cette dimension lest aussi. Le politique et le priv sont traverss par les trames du symbolique, qui a prouv quil tait producteur de rel remarque Umberto Eco 29. La gnration des digital natives manipule limage et les outils de leur diffusion avec une dextrit formidable. Mais elle na pas ncessairement conscience des valeurs et encore moins des enjeux qui les traversent. Mme si elle est complexe, la perception de limage sopre dans limmdiatet. Le sens circule par sauts successifs, dune syntaxe une autre, rendant la critique difcile, voire impossible ceux qui y sont mal prpars. Et Vincent Cartuyvels le rpte lenvi : plus limage envahit le quotidien, moins lcole sen proccupe ! . Et Marcel Gauchet dajouter : lcole a rat lducation la tlvision, elle est en train de rater lducation Internet . Ils ont selon nous, en grande partie raison. Dbusquer les vidences Culture et Dmocratie en est convaincue, la formation limage et aux mdias est indispensable car elle permet de dmonter lapparente vidence de limage. Elle apprend la regarder, la dcrypter en lucidant tout le processus de sa consturction. Comparer les images, apprendre distinguer la manipulation, le marketing et lexpression vritable. Se donner les moyens de dbusquer limposture. Selon Michael Moore la guerre dIrak fut dclenche sur prsentation dun mauvais Powerpoint. Si les membres des Nations Unies avaient eu une ducation limage aurions-nous vit cette guerre dsastreuse ? Il est urgent dapprendre dcrypter ce second texte , dont nous sommes analphabtes et qui nous envahit. Nous voulons une cole de citoyens critiques, capables de conscience et dmotion, capables de dcrypter ces messages et davoir prise sur les enjeux de socit 30.
28 29 30 Marie-Claude Blais, Marcel Gauchet, Dominiqiue Ottavi, Pour une philosophie politique de lducation, Paris, Bayard, 2002, pp.177-178. Umberto Eco, La Guerre du Faux, Grasset, Paris, 1985. Vincent Cartuyvels, La culture au cur de lenseignement - Un vrai d dmocratique, p. 85.
Du client consommateur au citoyen critique Voir des images phmres ne suft pas. Comprendre prend vraiment du temps et requiert une tude comparative. Aujourdhui heureusement, nous sommes peu prs srs que les images seront prserves lectroniquement et disponibles pour tous, sur cran dabord, puis imprimes. Slectivement. Nous aurons un tonnant muse sans murs ! Lenfant de demain deviendra un directeur photo, choisissant simplement partir dun menu quotidien. Les enseignants auront pour tche daiguiser et de rafner cet apptit ! 31 La table ronde la rpt : lducation limage a de formidables vertus pdagogiques. Elle engage des oprations mentales multiples, spciques, des formes dintelligence clates que lon peut activer au quotidien. Le rapport entre le texte et limage, la distinction entre le dcrit et linterprt, la matrise du simultan et du panoramique, lintgration des affects et de la sensibilit dans la formulation de textes, lintgration des syntaxes visuelles et auditives, le rapport aux cultures, lhistoire et ltat du monde, autant de possibles apports par limage, ngligs voire carts par lcole. Il est donc urgent cest un devoir dmocratique - daider ltudiant passer du stade de client consommateur celui de citoyen critique . De lambition la concrtisation Nous lavons dj dit, Culture et Dmocratie nest videmment pas la seule penser quil est temps de sen proccuper. Ce souci remonte loin : en 1996 dj, la Fondation Roi Baudouin et le Conseil de lducation aux Mdias recommandaient de prparer les lves leur rle de citoyen dans une socit libre, donc de former chacun deux - objectif primordial pour lcole, selon eux tre un spectateur actif, un explorateur autonome, un acteur de la communication mdiatique. Il ne sagit pas seulement de prmunir le jeune contre diverses sortes dinuences ou de manipulations mdiatiques mais surtout de le rendre apte tre un spectateur cratif vis--vis des mdias , capable de sapproprier un maximum dinformations originales partir dune vision personnelle de nimporte quel type de document mdiatique 32. La Dclaration de Bruxelles (www.brusselsdeclaration.be) de mars 2011 reprend cela en linscrivant clairement dans une perspective europenne. Nous attendons avec grand intrt de voir se concrtiser sur le terrain, les ambitions contenues dans ce texte. Un serpent qui se mord la queue Lintroduction de ces matires dans les grilles du temps scolaire nous semble indispensable et urgente car le retard accumul est norme. La dernire tude Pisa, date de la n de 2010 et consacre la matrise de loutil numrique acte que les lves francophones sont des cyberlecteurs moyens et stigmatise comme en dautres matires, les carts excessifs entre lves favoriss et dfavoriss. Si notre systme ducatif est celui o lon utilise le moins les ordinateurs disponibles lcole (33% des lves pour 68% au niveau international), les chercheurs estiment que cest bel et bien lcole quil revient de former des lves comptents dans un monde o la lecture
31 32 John G. Morris, Des hommes dimages, Editions de La Martinire, Paris, 1999. Lducation laudiovisuel et aux mdias, dossier de synthse, Fondation Roi Baudouin et Conseil de lducation aux Mdias, 1996.
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LDUCATION LIMAGE DANS LES CURSUS DE FORMATION OBLIGATOIRE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
de textes lectroniques prend de plus en plus de place 33. Tout cela nous conforte dans lide que lcole doit, rapidement et vivement, amliorer la comptence des jeunes en la matire. Or lcole est dans un cercle vicieux : pas de cours formels de formation limage et aux mdias prvus dans les grilles du primaire et du secondaire. Ils y sont du reste, considrs comme impossibles organiser puisque lagrgation na form personne cet enseignement et il ny a pas dagrgations dans lenseignement suprieur spcialis puisquil ny a pas de cours ouverts dans le primaire ou le secondaire Du matriel certes de grands efforts ont t faits - mais en bien des tablissements, il est insufsamment intgr aux pratiques pdagogiques faute de comptences. Or les ressources humaines ne manquent pas. Pour la thorie de limage, on peut compter sur lenseignement suprieur universitaire - histoire de lart et communication - et pour ce qui est de la cration, lenseignement suprieur artistique et lagrgation des coles suprieures des arts forment des praticiens trs comptents. Ils peuvent tous contribuer former les jeunes lusage critique de limage et des mdias. Et rptons-le, cette formation limage toute limage, xe ou anime, artistique, journalistique, publicitaire - doit tre accessible tous les tudiants, chaque chelon de lenseignement, y compris dans le suprieur et singulirement dans le suprieur pdagogique.
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TABLE RONDE 5
LES MDIATEURS CULTURELS ET LES ARTISTES INTERVENANTS
Savoir, comprendre, crer. Cette formation autorisera une autre lecture du monde, critique et avise, porteuse de culture celle-ci prise au sens large pour peu quelle se donne trois objectifs, nos yeux essentiels : construire du savoir, construire une comptence du regard et dvelopper une pratique. Savoir, comprendre et crer. En mettant en uvre concrtement ce que les textes prvoient depuis longtemps, lcole prendrait mieux en compte un univers prgnant pour les jeunes. Elle pourrait peut-tre remobiliser ceux qui sont rtifs un enseignement presquexclusivement fond sur lcrit. Ils verraient ainsi leurs pratiques et leur langage propre reconnus et accompagns. Jusquici, tout cela fait cruellement dfaut
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La Libre Belgique, mercredi 29 juin 2011
SYNTHSE
La cinquime table ronde du cycle Un enseignement en culture, de lutopie la ralit sest intresse la mdiation culturelle et ses rapports avec lenseignement. Sagit-il, interroge en introduction Sabine de Ville, dun travail dobjectivation ou de subjectivation, de simplication ou de problmatisation de lexpression culturelle ? Lessor des mtiers de la mdiation culturelle est-il surtout un symptme ? Faut-il l construire un lien, une comptence artistique et culturelle que lcole ne construit pas ? Conue comme les prcdentes rencontres sur un mode participatif, cette table ronde a sollicit la prsence de plusieurs spcialistes : Michel De Reymaeker (conservateur en chef du BAM Muse des Beaux-Arts de Mons), Philippe Poisson (Centre de Formation de Musiciens Intervenants - Lille 3), Marie-Christine Bordeaux (Matre de confrences en Sciences de lInformation et de la Communication, chercheuse au Groupe de Recherche sur les Enjeux de la Communication, responsable de la mission Culture de lUniversit de Grenoble) et Hadi El Gammal (comdien, musicien et directeur du Thtre Mat). Dans un mouvement dchange avec le public, ils ont rpondu deux questions. Lune concernait la nature de la mdiation culturelle, ses enjeux, ses perspectives et ses impasses. La seconde tait consacre la formation de ces professionnels et leur relation avec lenseignement.
I. LESSOR DE LA MDIATION CULTURELLE : UNE AVANCE OU UN SYMPTME ?
sont majoritairement des femmes, plutt jeunes, avec un haut niveau dtudes mais qui occupent des emplois prcaires au sein dinstitutions domines par des hommes. La manire dont les mdiateurs sont recruts pose aussi question. Sont-ils issus des populations cibles, des quartiers difciles ? La prise en compte de laltrit est un enjeu primordial. Une mdiation russie ne vise pas la conversion mais le questionnement, termine Marie-Christine Bordeaux. Cest la vie culturelle qui compte, et pas uniquement la diffusion de la culture. La mise en dbat de lart manque dans la mdiation culturelle, mme dans les muses. Il ne sagit pas, explique son tour Hadi El Gammal, dimposer, dans un travail de mdiation, une vision du thtre, mais plutt de transmettre une pratique. Lenjeu central est, rappelle Sabine de Ville, dtre non pas du ct dune normalisation, mais du ct du construit social et de dgager toutes les potentialits imaginables du tissu social. Les impasses et les perspectives Pour Hadi El Gammal, lessor de la mdiation culturelle est le symptme dune socit en crise de valeurs, didentit. Une des manifestations de ceci est le glissement palpable des politiques de soutien aux projets socioculturels. Pour survivre, pour tre valids, ces derniers doivent tre efcaces et performants. ll faut faire du thtre, mais aussi de lalphabtisation, de laide aux nouveaux arrivants, tre quantitativement utile sur le terrain. Cest un signe du dsarroi des institutions face aux pratiques socioculturelles. Pourtant, le rle de lart nest pas dtre un pompier social mais au contraire de soufer sur les braises et de faire vivre la contradiction. Or, le mdiateur se retrouve souvent faire le grand cart entre un rle dducateur et le maintien dun questionnement artistique pointu. En tant que symptme, la mdiation relve du phnomne bien connu du retour du refoul , explique Marie-Christine Bordeaux. Les politiques publiques de la culture ont vacu lducation scolaire, lducation populaire, laction socioculturelle, la pratique en amateur. Il est ds lors tout fait naturel que ce qui a t mis hors jeu revienne un moment donn sous de nouvelles congurations. La mdiation pose, lintrieur de la culture, les questions qui ont t cartes. En tant que remde, elle envisage la culture dune autre manire et trouve des rponses plus adaptes la crise globale de la socit. Notre poque voit dcrotre la rfrence oblige la culture lgitime. Aujourdhui, comme la bien montr Bernard Lahire, on sintresse davantage lindividu dans sa pluralit et dans ses contradictions culturelles. Un des risques de la mdiation, souligne Cline Dupont, de MSW - Muses et Socit en Wallonie, est la scolarisation des muses. Les mdiateurs doivent coller au programme scolaire et rpondre ce public comme sil tait un client. Pour Isabelle Authom, animatrice la Compagnie des Zygomars, cette question se pose de faon identique dans le secteur du Thtre Jeune public. Le danger, pour ces spectacles et surtout pour laudace de la cration, est de se couler dans une dmarche marketing, de se conformer aux attentes des enseignants et des programmateurs. Former les matres an quils deviennent des mdiateurs entre lenfant et luvre, poursuitelle, et introduire ainsi la culture dans lcole, cest aussi prendre le risque quelle entre dans le carcan scolaire et quelle se range dans le registre de la contrainte.
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La nature et les enjeux de la mdiation culturelle Pour Michel De Reymaeker, les rfrents de la socit contemporaine se sont multiplis et complexis. Le rle du muse a volu. Du lieu sacralisant qui dcrtait ce qui tait beau et socialement acceptable, il est devenu, partir des annes 60, la fois un lieu daction, de confrontation publique et de consommation culturelle, un lieu ouvert qui suscite un dbat, qui donne un point de vue sur une question. Dans le cadre de lart contemporain, poursuit-il, les oeuvres sont crites dans une sorte de langue trangre. Elles sont cryptes et requirent un commentaire. La mdiation est donc ncessaire pour entrer en contact avec luvre, pour tisser des codes de comprhension. Son rle est de partager des cls, des connaissances. Le mdiateur au sein du muse relie luvre au public. Le d est de grer la tension entre les deux, en respectant limaginaire et la sensibilit du visiteur et la ralit du travail de lartiste. Le travail des mdiateurs, continue Philippe Poisson, est un mtier de lentre-deux. Ils occupent une place trs particulire qui nest ni celle de lenseignant, ni celle de loprateur culturel, ni celle de lartiste. Pour Marie-Christine Bordeaux, il est impossible de donner une dnition unilatrale de la mdiation car les pratiques sont diverses et htrognes. Un premier repre serait, poursuit-elle, quil y a mdiation lorsquil y a action dun tiers interprtant. La mdiation se situe dans un construit qui unit des humains, des objets et des discours. Le danger, explique-t-elle, est quelle ne soit quun simple agent de limposition de la culture lgitime. En France, par exemple, les mdiateurs culturels
Pour Marie-Christine Bordeaux, il y a une hsitation entre la mdiation culturelle conue comme un modle gnrique valable pour lensemble des secteurs culturels et des modles plus spciques selon les modes dexpression crative. Le thtre, par exemple, se conoit comme un art mdiateur par nature car il met en relation des textes avec des publics par le biais de la mise en scne et de jeu dacteur. Mme si, reprend un participant, de nombreuses compagnies ne se limitent pas la diffusion et la rexion autour dun spectacle mais gnralement mettent en projet des lves et enseignants, et font ainsi tache dhuile lintrieur de linstitution cole pour modier des modes de pense et dapprentissage.
II. LES ACTEURS DE LA MDIATION CULTURELLE
Pour Jehanne Paternostre, guide, animatrice et coordinatrice dun projet dinitiation aux arts plastiques contemporains La Vnerie, la place des artistes dans les services ducatifs des muses pose aussi question. Le secteur est en effet assez cloisonn. Les guides de muses et les artistes animateurs des centres culturels doivent se rencontrer davantage et dbattre de leur travail. Leur mtier est presque le mme mais la formation est trs diffrente. Pour interroger son propre mtier, explique Marie-Christine Bordeaux, il faut penser la transversalit et travailler avec des personnes issues de champs culturels compltement diffrents. Pour Hadil El Gammal, un mdiateur doit par, essence, tre habilit la transmission, la communication de ses comptences. La base du mtier, nonce MarieChristine Bordeaux, est de pouvoir assumer une situation face au public quel quil soit. Le vrai mdiateur est la fois artiste et pdagogue. Il a une double nature, cest-dire des comptences dans le champ de lart et du ct du public, du territoire. Il sait organiser et mettre disposition des ressources, raliser des relations entre les diffrentes formes dexpression artistique, an de ne pas seulement tre dans le commentaire verbal. Pour Nicole Gesch, enseignante, mdiatrice et membre du bureau du comit pour lducation et laction culturelle du Conseil international des muses (ICOMCECA), une des qualits essentielles du mdiateur est de placer lhumain au centre de tout discours, dtre ouvert lautre. La manire de progresser dans les salles, la mise en vitrine, le choix des commentaires, les audio-guides, etc. sont galement de la mdiation. La premire opration de mdiation, rappelle Marie-Christine Bordeaux, cest effectivement la mise en oeuvre de lobjet culturel. Le lieu culturel est par lui-mme, demble, un lieu mdiateur. Le(s) mode(s) dintervention et la(es) relation(s) avec lenseignement Pour Marie-Christine Bordeaux, le mdiateur a une crativit qui lui est propre. Un exemple intressant, explique Michel De Remaeker, est cette exprience mene entre le BAM, le Conservatoire de Mons et les Amis des aveugles. Les tudiants ont imagin une prsentation dun tableau pour des non-voyants. Ils ont utilis des cocktails pour exprimer le ct acidul de la peinture, un instrument de musique pour en faire ressentir le rythme. Cest un bel exemple de crativit institutionnelle, remarque Marie-Christine Bordeaux ! Sabine de Ville en propose un autre, celui du London Symphony Orchestra o les musiciens sont aussi des mdiateurs. Leur contrat de travail prvoit la possibilit dintervenir dans des oprations de mdiation artistique auprs de publics issus de quartiers dfavoriss, dans lenseignement, etc. Pour Sarah Colasse, directrice du Centre Dramatique de Wallonie pour lEnfance et la Jeunesse, la place du mdiateur culturel se situe au milieu. En tant que structure de mdiation, le CDWEJ dveloppe des partenariats entre artistes et enseignants. Pour raliser cette opration, il tient un rle de facilitateur. Il se met au service de lenseignant et de lartiste et veille ce quil ny ait pas dinstrumentalisation de lun ou de lautre. Le mdiateur, selon Jacques Thomaes, de Pierre de Lune, joue un rle important dans la reconnaissance des comptences de chacun. Parce quelles sadressent des publics extrmement varis, les oprations de mdiation culturelle doivent faire preuve dune trs grande inventivit, remarque Sabine
La formation et le prol professionnel Au CFMI, explique Philippe Poisson, les tudiants qui sont recruts ont dj acquis un solide bagage musical, un certain recul et leurs prols sont extrmement varis (musique classique , mais aussi musiques populaires ou traditionnelles, musiques actuelles, etc.). De plus, le fait que les CFMI naient pas t installs dans les conservatoires, mais au sein de luniversit, sous la double tutelle des Ministres de lEducation nationale et de la Culture, pour dlivrer un diplme professionnel diffrent du CAPES (certicat daptitude pdagogique pour lenseignement secondaire) ou de lagrgation est symbolique de cet entre-deux de la mdiation. En France, continue Marie-Christine Bordeaux, il existe aussi quelques formations en mdiation culturelle, principalement au niveau master. Dans les faits, il sagit essentiellement de formation la conception et mise en uvre de projets culturels. Les formations de mdiation culturelle rpondent souvent une logique conomique qui correspond celle de lindustrie culturelle, ajoute Sabine de Ville. Une sorte de marketing de la culture, en plus social, poursuit Marie-Christine Bordeaux ! Lancrage disciplinaire de ces formations est donc rvlateur de la thorie implicite, remarque-t-elle. Ce qui pose la question suivante : la mdiation est-elle vraiment un mtier part ou faut-il plutt former en mdiation dans les diffrentes lires de formation lart et au management culturel ? Le prol des musiciens intervenants, continue Philippe Poisson, rassemble des comptences artistiques, organisationnelles, relationnelles, didactiques et pdagogiques. La construction du projet professionnel est trs territorialis, avec un vrai ancrage local. Le CFMI mne ainsi une action de formation continue auprs des lieux dintervention, des lus politiques galement, pour dnir trs concrtement le prol du musicien intervenant. Les musiciens intervenants ont cr au l du temps un mtier de coordination, que ce soit le montage de projet en milieu scolaire, mais aussi dans le milieu de la petite enfance, de lextra scolaire, etc. Ils sont attentifs ce qui existe en dehors des circuits de diffusion culturelle, ce qui est, par exemple, de lordre de la musique populaire. Pour Michel De Reymaeker, tous les membres du personnel du muse sont des mdiateurs, du concepteur de lexposition au personnel daccueil. Tous ont des comptences mettre au service du discours. Par exemple, il y a au BAM un gardien qui est un mdiateur extraordinaire. Voici, remarque Sabine de Ville, une illustration du rapport lamateur et de ce que cette dmarche construit en matire de lien social.
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de Ville. La crativit et la cration dans les pratiques anglo-saxonnes pourraient tre particulirement inspirantes pour les projets dvelopps en Belgique ou ailleurs. La mdiation a beaucoup volu, conclut Marie-Christine Bordeaux. Jean Caune, dans ses travaux, a montr comment on passe de la doctrine du choc esthtique qui a domin dans les annes 60, la mdiation par lexpression des annes 70. MarieChristine Bordeaux estime quaprs des pratiques de mdiation centres majoritairement sur lducation dans les annes 80-90, on se dirige sans doute vers des mdiations organises autour de la notion de participation.
La dmocratie a ncessairement besoin dorganiser les dispositifs publics de confrontation des univers culturels, elle a imprativement besoin des mdiateurs culturels pour articuler libert prive et vivre ensemble de ces dignits culturelles, par dnition htrognes 34. La table ronde Pourquoi des projets art-cole avait insist sur lintroduction de processus de cration dans tous les domaines du savoir et sur les comptences rciproques - de culture et de pdagogie - des enseignants et des oprateurs culturels. Cette table ronde consacre la mdiation culturelle prolonge le propos en sinterrogeant sur la nature de la mdiation culturelle et en insistant sur la ncessit de rednir le travail des mdiateurs et des intervenants artistiques. Mdiation culturelle : symptme, ou avance ? Pour Culture et Dmocratie, la mdiation est au moins partiellement ne dun processus palliatif, sa mission tant de combler le vide qui spare le langage des crations artistiques anciennes et actuelles, et celui des publics souvent dmunis de cls pour les approcher. Aucun objet de culture ne communique de soi . Toute expression artistique est par essence, de nature initiatique puisque lie des codes et des contextes qui doivent, pour cette raison, tre lucids.
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Sur ce point, Culture et Dmocratie interpelle le systme ducatif: aujourdhui, lcole ne livre pas tous, de manire formelle, les codes lmentaires des langages artistiques anciens et actuels. La mdiation culturelle nous apparat comme le symptme de ce dcit mme si, par ailleurs, elle se justie pleinement puisquelle permet ceux qui sont initis certains langages, de les approfondir, et ceux qui en sont loigns, de souvrir eux et dlargir lventail de leurs appropriations culturelles. Un entre-deux fait de multi-comptences, de ractivit et dinventivit / ce qui me parait lenjeu thorique issu de ltude des mdiations professionnelles : existe-t-il un modle gnrique de mdiation culturelle, qui serait la matrice de toutes les mdiations observables dans les diffrents domaines artistiques et culturels ? Les conditions de possibilits de la mdiation sont-elles de mme nature dans les muses, la danse, le cinma ? Si oui, nous pouvons continuer parler de LA mdiation culturelle, autrement que comme un ensemble peu prs homogne de techniques dintervention, comparables dun domaine un autre. Si non, comment construire larticulation entre les diffrents modles locaux de la mdiation culturelle : mdiation musale, patrimoniale, thtrale, etc., et sur quel critre discriminant ? En nous fondant sur les distinctions canoniques entre les domaines culturels ? En distinguant les objets du pass et ceux du prsent ? En prenant en compte lintervention ou non dun artiste ? En distinguant mdiation directe et mdiation diffre ? Ces questions sont innies et continueront de nourrir vos dbats 35.
34 35 Jean Michel Lucas et Doc Kasimir Bisou, propos tenus lors de la table ronde Eloge de lchec organise dans le cadre des Entretiens Jacques Cartier, Lyon, 1 dcembre 2009. Marie-Christine Bordeaux, extrait des Actes du Colloque international Culture pour tous sur la mdiation culturelle, Montral Dcembre 2008.
Il est capital de dnir cet entre-deux quest le mdiateur, intermdiaire et passeur. Comme Marie-Christine Bordeaux, nous pointons quil y a mdiation ds quil y a un tiers interprtant , celui qui runit des objets, des humains et des discours, celui qui stimule et si ncessaire, suscite la cration l o il est appel intervenir. La mission du mdiateur est aujourdhui gomtrie trs variable. Elle est dune grande exigence : la diversit des publics requiert des comptences de haut niveau sur de nombreux plans : scientique, artistique, organisationnel, relationnel, didactique et pdagogique. La double nature du mdiateur, artiste et pdagogue, et les talents de ractivit exigs par lextrme diversit des situations rencontres supposent la rednition de cette profession. Il faut donc en nir avec la formule caricaturale des jeunes femmes surdiplmes, en emploi prcaire et mal rmunr, ou des artistes peu arms pour une pratique fonde de la mdiation. Cette profession ncessite une formation et un statut la mesure de ses enjeux. Le master en mdiation culturelle B+5 (France) comme les masters culturels qui se multiplient dans nos universits nous semblent trop lis aux exigences managriales de lindustrie culturelle pour rpondre aux fonctions critiques et potiques de la mdiation telle que nous la concevons. Le cursus de formation des musiciens intervenants organis Lille et voqu lors de cette rencontre dmontre a contrario quune ambition artistique, intellectuelle et pdagogique peut faire excellent mnage avec une ambition politique et culturelle de qualit. Ce modle pourrait tre largement emprunt pour former chez nous, de manire plus convaincante, une nouvelle gnration de mdiateurs culturels.
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matriels et pdagogiques quil organise: mise en scne destine permettre aux publics dapprhender les uvres et den saisir les enjeux essentiels. Nous retenons en particulier comment, de manire exemplaire, le directeur du BAM, notre hte en la circonstance, se saisit de toute linstitution, y compris de son personnel de surveillance voire mme de son public pour construire un dispositif intgr et participatif de mdiation. Dans ces pratiques sans cesse renouveles, le muse est aujourdhui largement rejoint par les thtres, les salles de concert et les opras. Toutes ces institutions dploient des trsors dimagination pour mobiliser par segments distincts, les publics dj saisis quil faut accompagner et ceux, encore lointains, quil faut sduire ou convaincre. A cet gard, le public de lenseignement fait lobjet dune attention trs particulire. Ces nouvelles formes de dialogue entre les institutions culturelles et les publics nous conduisent redire quil ne peut y avoir de mdiation culturelle rellement productive pour lenseignement sans qumergent dans le territoire de lcole, des enseignants rompus aux codes culturels et artistiques, familiers de toutes les formes de cration et capables dinscrire ces dimensions dans leur pratique pdagogique ; dans le territoire culturel et artistique au sens large, des mdiateurs trs srieusement forms sur le plan intellectuel, artistique et relationnel. Le mdiateur, pompier ou rsistant ? Avec M.-C. Bordeaux, nous constatons quen raison de labandon progressif par les politiques publiques de lducatif scolaire, du socioculturel et de la pratique amateur , toutes les questions que ces secteurs taient supposes prendre en charge se dplacent aujourdhui sur la mdiation culturelle, cense combler tous ces dcits la fois. Mais le mdiateur nest ni un missionnaire de lart, ni un professeur par dfaut, ni un pompier social, ni un agent touristique, ni un gentil animateur. Il ne peut tout rgler. Au contraire, il doit pouvoir se tenir distance des diktats esthtiques, des contraintes de programmes scolaires, des politiques sociales, du marketing culturel et de lindustrie des loisirs. Fort de sa comptence artistique, intellectuelle, relationnelle, il doit pouvoir afrmer son territoire propre, sappuyer sur une dnition des fonctions critiques de linstitution culturelle dont il dpend et de celles o on linvite travailler, voir ses comptences reconnues et par dessus tout, dvelopper une thorie et une pratique de mdiation participative. A ces conditions, le mdiateur culturel peut, selon nous, entrer dans un dialogue ouvert et cratif avec tous les publics, et singulirement celui de lenseignement, constituant alors un maillon essentiel pour linscription dune culture partage au cur des apprentissages.
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Dans linstitution, hors de linstitution Le rle de lartiste nest effectivement pas de donner des solutions aux problmes de la socit, et le muse na pas un rle de ciment culturel, social ou professionnel, fondateur de la collectivit. Le muse veut entendre ce qui se passe. Destin au public, il a pour fonction de sinterroger sur la base mme de sa ralit. Il doit veiller la diversication de son propos et tre lcoute de ce qui se passe dans les diffrents secteurs lis sa fonction. Il se doit dcouter les artistes car immanquablement, le fait de donner son oeuvre est une mdiation en soi. Le bonheur de la mdiation est que le sens reste entier / La fonction du muse est certainement mdiatrice. En ce sens, il va la rencontre des spectateurs qui lui font la faveur de leur prsence et des artistes qui lhonorent de leurs oeuvres. ( ) 36. Il faut rednir les objectifs des institutions qui font de la mdiation ladresse des publics de lenseignement mais beaucoup plus largement, ladresse de tous les publics. Lenjeu nest plus seulement de conserver, de sacraliser voire de normaliser, mais au contraire, dinformer, de confronter, de refuser les dogmes, de soumettre au dbat, la question et la critique. Encourager lappropriation critique par chacun dans sa fconde diffrence. Le muse est, sur ce terrain et depuis longtemps, en premire ligne et son travail de mdiation a considrablement volu. Il passe aujourdhui par lusage quil fait des espaces et des objets, par le choix des thmes dexposition, et par les dispositifs
36 Laurent Busine, Extrait des conclusions des rencontres internationales Entre 2 La mdiation luvre . Pratiques de la mdiation en art contemporain dans le cadre du programme europen INTERREG III . Rencontres organises au Muse des Arts contemporains de la Communaut franaise de Belgique (25-28 mars 2004).
LES MDIATEURS CULTURELS ET LES ARTISTES INTERVENANTS LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
TABLE RONDE 6
LA CULTURE ET LES COLES PDAGOGIE ALTERNATIVE
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SYNTHSE
Cette sixime table ronde clt la srie et se penche sur le lien que les coles pdagogie alternative entretiennent avec la culture. Sabine de Ville voque lhypothse formule par Culture et Dmocratie selon laquelle les pdagogies actives intgreraient mieux, et autrement, la dimension culturelle. Pour vrier cette intuition et en dbattre avec des reprsentants de ces coles et avec le public, Culture et Dmocratie a invit Benot Toussaint (professeur de franais lcole Priple en la demeure Limerl), Henry Landroit (instituteur et fondateur de deux coles : lEcole ouverte Ohain et lAutre Ecole Bruxelles), Marcelle Clarinval-Le Boucher (qui fut professeure de philosophie et de franais et directrice de lenseignement fondamental de lEcole Decroly Bruxelles) et ric Van der Aa (directeur de lEcole Clair-Vivre Bruxelles). Comme pour les tables rondes prcdentes, deux questions taient poses aux intervenants, la premire tant consacre lapprhension thorique et pratique de la dimension culturelle dans ces pdagogies, et la seconde portant sur la culture scolaire, les enseignants et les lves. Notons que leurs rponses et les interventions venues du public se trouveront parfois imbriques.
I. COMMENT LA QUESTION CULTURELLE ET ARTISTIQUE EST-ELLE APPRHENDE DANS LES PDAGOGIES ALTERNATIVES AU NIVEAU DES PRINCIPES, AU NIVEAU THORIQUE, AU NIVEAU DES MTHODES ET DES PRATIQUES ?
La prsence artistique Dans la pdagogie Decroly, la pratique artistique occupe une vraie place tous les moments de lenseignement, mais elle est aborde de diffrentes manires, reprend Marcelle Clarinval-Le Boucher. Un travail purement scolaire peut dboucher sur la visite dun muse, avec un objectif prcis li avec le travail ralis. Dans lautre sens, aprs une visite dexposition, llve est amen crire une histoire et donc sexprimer sur le tableau quil aura choisi. Il ny a pas un espace en soi pour des activits artistiques dans la grille horaire, si ce nest loption histoire de lart . Lcole est trs ouverte au dcloisonnement. Ainsi, lors dune excursion pour entreprendre un projet sur le baroque - arts plastiques, architecture - les lves couteront de la musique baroque dans le car. Dans les classes Freinet, note Henry Landroit, latelier de peinture est important, quil sagisse dune activit qui stale sur un laps de temps dtermin ou dun coin install dans la classe disponible tout moment. Il ne sagit bien sr pas ici de peindre la manire de . En effet, sinscrire dans la reproduction va lencontre de louverture et de lesprit critique, soutient Marcelle Massart, enseignante lAcadmie royale des Beaux-Arts de Bruxelles. Pour Philippe Planche, instituteur de la pdagogie Steiner Court-Saint-Etienne, lart est indissociable de la pdagogie. Il y a une attitude artistique adopter dans tous les domaines, que ce soit pour raliser des innovations citoyennes, artistiques, scientiques, mme dans les affaires ! Dans lenseignement Steiner, la discipline artistique, prsente dans tout le cursus scolaire, est davantage travaille en primaire, priode du dveloppement de la sensibilit, de lintuition. Il ne sagit pas dun travail dexpression, mais dun vritable apprentissage de techniques. Dcloisonner Le principal obstacle une dmarche culturelle ou pdagogique lcole, explique Benot Toussaint, cest le cloisonnement et lobligation de travailler par tranches de 50 minutes. Au sein de lcole Priple en la demeure, poursuit-il, la proccupation art et culture nest pas suprieure aux autres, en temps ou en espace. La particularit de cet enseignement est de relier les matires. Les cours de franais, par exemple, sont organiss, pour moiti, en modules transdisciplinaires. Ils stalent sur plusieurs semaines, raison de 3 heures durant 4 matines. Les ateliers font lobjet dune co-programmation entre lves et professeurs. Des regroupements verticaux entre la 4e, 5e et 6e anne sont aussi oprs. Ainsi un projet a t mis en place autour de Galile. Les lves ont ralis un ouvrage sur le sujet, qui va de la pice de Brecht - pendant un an, ils ont particip un atelier thtre autour de son uvre - des prcisions gographiques et scientiques. La notion de temps est primordiale. Le problme aujourdhui, dit-il en terminant, est que les lves et les enseignants courent aprs la performance et les rsultats. Fabien Defendini, diplm en arts et philosophie et agrg, remarque que lart nest pas toujours vecteur duniversalit, de partage Il existe des tendances trs fermes dans le milieu artistique, qui vont lencontre de la transversalit. Il faut donc non pas sadapter ce qui est cloisonn dans notre monde, mais le recrer et le reformuler en permanence. tre acteur de son apprentissage Pour Benot Toussaint, il faut sortir du pige marchand et capitaliste de lcole o llve travaille en change de points pour des cours qui nont pas la mme
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Une approche globale Selon Marcelle Clarinval-Le Boucher, la culture est envisage lEcole Decroly dans son sens anthropologique, dans sa dimension artistique et dans sa diversit. Toutes les formes de culture, de la culture scientique la culture physique, font partie de la vie quotidienne de lcole. Le principe fondamental de cette pdagogie est la pluridisciplinarit. Lenfant, en effet, est un tre global, agit par une affectivit non ngligeable, avec une ralit, une vie qui souvre tout et par tous les sens. Lcole, cest bien quand il pleut, disait Decroly. Cette pdagogie concerne donc surtout ce qui se vit en dehors de lcole, travers des voyages, des visites culturelles, des sorties, des rencontres... Il en va de mme dans les pratiques de la pdagogie Freinet, prcise Henry Landroit. Lintention premire est que lenfant sapproprie la culture en gnral, sans la rduire sa dimension artistique. Les enseignants encouragent donc lexpression libre chez les lves, favorisant le contact avec la culture ambiante, avec lenvironnement extrieur lcole. En confrontant leur recherche personnelle aux ractions de la classe, les enfants dcouvrent la diversit des opinions, le dbat et le conit quil faut apprendre grer. Cet enseignement, selon ric Van der Aa, se centre sur la nature de lhomme. Clestin Freinet voulait des coles du peuple. Lcole Clair-Vivre, par exemple, est une cole de quartier, dans une zone peu favorise de Bruxelles. Des mlanges socioculturels sy crent et la culture, qui y est invitablement rencontre, est utilise comme vecteur de tolrance.
importance en dlibration. Ce qui aide un jeune russir son anne scolaire, cest son sens de la soumission, ou ses capacits prendre la fuite et donc vivre des choses passionnantes hors de lcole. lAthne communal Lonie de Waha qui pratique la pdagogie active depuis onze ans, explique Franois Berthelot, les tudiants sont des consomacteurs . Dans la plupart des cas, tout part de leur volont. Une des particularits de ces pdagogies, rappelle ric Van der Aa, est bien de maintenir lenfant dans un tat de questionnement et de travailler sur base de ses interrogations. Pour un ancien lve dune cole Decroly, il existe dans les Universits et Hautes Ecoles de nombreux a priori lgard des jeunes ayant connu des pdagogies diffrentes, certains les considrant comme peu structurs . leur entre dans lenseignement suprieur, ces lves dcouvrent un monde acadmique qui nglige la dimension artistique ou le centre dintrt de llve. Marcelle ClarinvalLe Boucher reconnat que certains tudiants prouvent en effet des difcults, car ils nont pas appris la docilit, ni tudier par cur. Ils doivent sadapter. Et ils y arrivent trs bien ! Une ouverture desprit, plus quune mthode Pour un intervenant de la salle, davantage que les mthodes et les discours, cest la prsence de plusieurs personnes intelligentes et sensibles agissant de concert qui est dterminante pour la mise en uvre dun enseignement dimension culturelle. Il est en effet possible dacqurir dans lenseignement traditionnel des capacits telles que lesprit critique ou le questionnement, conrme Jehanne Paternostre, animatrice culturelle et guide dans un muse. Rpondant Marie-Thrse de Witte, animatrice socioculturelle dans une cole en discrimination positive propos des modalits pour tre reconnue comme cole pdagogie alternative, Mathilda Van Der Borght, institutrice maternelle, auteure et ancienne lve de lcole Decroly, estime que le Dcret Missions et son socle des comptences sont rellement dans la pdagogie active, mais que le problme est de mettre ces projets en application et l, la personnalit de lenseignant et sa libert daction sont des facteurs dcisifs pour dvelopper une approche culturelle. Ainsi que le temps et les moyens matriels mis la disposition des lves et enseignants, insiste Benot Toussaint !
II. LES PRATIQUES CULTURELLES DVELOPPES DANS LENSEIGNEMENT PDAGOGIE ALTERNATIVE SUPPOSENT-ELLES DES ENSEIGNANTS DIFFRENTS ? FORMENT-ELLES DES LVES DIFFRENTS ? FONDENT-ELLES UNE CULTURE SCOLAIRE DIFFRENTE ? EST-CE POUR UNE SOCIT DIFFRENTE ?
cration personnelle mis en place dans les coles pdagogie ouverte, ce qui ncessite une grande ouverture et une disponibilit par rapport la crativit des enfants. Lexprience crative est pourtant foncirement distincte du travail artistique, remarque Sabine de Ville. De la mme faon quil leur est donn des matres comptents dans toutes les disciplines, ce serait pour les enfants un formidable bnce que den avoir pour les disciplines artistiques... Les lves Pour Marcelle Clarinval-Le Boucher, on parle dlves diffrents, car ils posent des questions. Ils osent dire quils ne comprennent pas, ils ont appris penser par eux-mmes, se dbrouiller. lcole Priple en la demeure, explique Benot Toussaint, les lves sont en diffrend avec linstitution scolaire. Les causes sont multiples : les phobies, les multi-redoublements, les multi-exclusions, lennui, la maladie, les lves surdous Lensemble est au nal assez quilibr. La mixit des publics est vritablement la condition ncessaire pour une cole dmocratique. La culture scolaire Clestin Freinet a dit Ce nest pas avec des gens genoux quon mettra la dmocratie debout , rappelle ric Van der Aa. La pdagogie Freinet y travaille en rassemblant les enfants en conseil, en leur demandant de collaborer, en prenant en compte leur avis, en respectant la personnalit de chacun. Tout enseignement est videmment politique, poursuit Henry Landroit. Lobjectif de lenseignement Freinet, son utopie, est de crer une socit o la comptition serait abolie et la coopration privilgie. Toute la culture de lcole est imprgne de cette ide et une organisation, une architecture, des relations, des espaces diffrents sont donc crs. Pour Benot Toussaint, lobsession du contrle et des traces fournir pour tout est un vritable frein pour les pdagogies alternatives. Une grande partie de lnergie de lcole se perd sen proccuper alors quelle pourrait tre consacre des actions bien plus intressantes, notamment culturelles. Cest pourquoi il est essentiel de questionner les missions et le fonctionnement de linspection dans lenseignement. La machine cole en Communaut franaise est malade. Les micro-rsistances locales sont des bulles doxygne qui arent le systme ! Chaque fois quun comportement plus humain, artistique, culturel ou social russit dans un tablissement, les enseignants en protent. Ils se ressourcent, reprennent courage, retrouvent leur optimisme, dveloppent des ides nouvelles. Lopinitret, lacharnement sont des qualits essentielles pour porter des projets pdagogiques ouverts. travers ces interventions et changes, conclut Sabine de Ville, il ressort qu la diffrence de lenseignement traditionnel, particulirement dcitaire sur ce terrain, lducation culturelle et artistique fait intrinsquement partie du projet pdagogique dans les coles pdagogie active. La question culturelle, apprhende globalement, est troitement articule la construction du savoir, construction laquelle llve participe. Ce paradigme est nalement assez proche de ce qui se passe dans un atelier dartiste, o lon exprimente, essaie, cherche et recommence linni plutt que de sinscrire dans une construction monolithique donne davance.
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Les enseignants Pour devenir un enseignant de la pdagogie Freinet, dclare ric Van der Aa, cest un peu comme une psychothrapie, il faut environ dix ans. Il sagit de dconstruire ce qui a t acquis lors de lenfance et des tudes, pour tout reconstruire. Cest la pluridisciplinarit qui rend les enseignants diffrents, prcise Marcelle Clarinval-Le Boucher, comme le travail en quipe, le consensus. Il nexiste pas de formation complmentaire dans le domaine artistique, souligne Henry Landroit. Il faut pourtant accompagner le mouvement dexpression et de
() Le second lment de rponse est une rfrence une pratique pdagogique de Maria Montessori quil marrive rgulirement dvoquer. La grande pdagogue italienne Maria Montessori, la fondatrice de la Casa dei bambini, pratiquait dans sa classe ce quelle appelait : la leon de silence. Dabord couter les bruits proches les plus forts, puis commencer prter attention ceux plus lointains quon avait oublis, la rumeur de la classe voisine, le silence bruissant des arbres de la cour, au loin le passage dun train..., et procder de mme pour le bruissement de la vie dans son propre corps. De la nature vivante dans la fort environnante. Apprendre couter, sentir, tout simplement. Lducation sensorielle. La fort avant le muse : conduire les enfants dans la clairire, couter, toucher, regarder, sentir, les arbres, les corces, les feuillages, le bourdonnement des insectes et les chants des oiseaux. (...) Sous luvre, quelle quelle soit, il y a une relation au monde qui engage tout entier et doit aussi, et mme dabord, tre duque. Cette ducation-l lie la culture et la sensibilit ; elle fait de lexprience esthtique le fondement de lducation artistique, et mme lune des bases de lducation. Alain Kerlan, Lcole, les savoirs et la culture : lart pour renchanter lcole
mission, cest pour beaucoup de nos contemporains, un modle de formation lgitime. Lcole nest pas un lieu dsinvesti, laiss sans projet et quil faudrait simplement rinvestir. Lcole actuelle est traverse par des logiques marchandes trs conscientes delles-mmes et satisfaites de leurs objectifs. Pour Culture et Dmocratie, ce modle est manifestement en crise. Plus encore que des citoyens responsables, les coles alternatives forment des rsistants. Elles inscrivent leur projet pdagogique dans un dessein politique dmancipation individuelle et collective. Elles proposent un modle de vivre ensemble qui bannit la comptition et se fonde sur la coopration. Nous trouvons cela exemplaire. Une approche globale de lenfant et de la culture Lcole devrait tre assez souple pour que chaque lve puisse sy dvelopper sereinement et de manire singulire. Sa mission est bien de nourrir un veil, de guider le questionnement, de transmettre des savoirs et des savoir-faire qui ne soient pas que spcialisation en vue dun futur mtier, mais au contraire un socle culturel commun, terreau dune mancipation intellectuelle et sensible. Cette mission nous semble assume et mise en uvre trs concrtement dans les coles pdagogie alternative. Dans ces coles et les interventions de ce jour lont montr - la dimension culturelle est aborde de manire globale et intgre. Elle nest pas rduite la seule activit artistique. Aucun cours en particulier nest consacr exclusivement cette activit qui peut-tre inscrite dans nimporte quelle leon. En outre, dans certaines coles, un espace/temps reste constamment ouvert o llve peut librement dessiner, peindre, crire. La cration y a donc une place naturelle. La culture est dnitivement envisage dans une perspective anthropologique. Elle est ce que dcouvre brut et sans mdiation lenfant qui observe lespce laquelle il appartient mais quil doit sapproprier (le propre de lhomme ?). Les intervenants ont dcrit diffrents dispositifs pdagogiques destins stimuler lenfant par rapport ses propres questionnements, ses tonnements quotidiens. Le matre tente de construire et dconstruire des rponses avec lui. Car si la culture est quelque chose du commun, elle participe aussi de lintime : lenfant avance dans le monde en questionnant et opre constamment un agencement original des rponses. On favorise ainsi lchange et la confrontation des points de vue. On cultive la culture critique, la culture du dbat dmocratique et celle de lenrichissement mutuel. Cest aussi dehors que la culture se passe. Promenades, excursions, voyages ponctuent lanne scolaire des coles au projet pdagogique alternatif. Lveil la culture se vit face une pierre la forme trange, un arbre majestueux, un animal sauvage ; partir dune autre ville, dun autre repas, dun autre climat. Sans trop se soucier du nombre dheures de mathmatique perdues, ou du programme de gographie impossible boucler, les professeurs travaillent de concert, organisant ces voyages de manire transversale. Toutes les matires, mathmatiques, la gographie, lhistoire,peuvent y tre exprimentes. Ce bain culturel est favoris par une structure scolaire qui dfend linterdisciplinarit, pousse les enseignants et tudiants imaginer ensemble un projet pdagogique et un programme de cours, franchir les barrires traditionnelles hirarchie, conit de gnration -, se librer, et des cinquante minutes de leons, et de la sonnerie qui, ailleurs, contient ou dlivre lves et professeurs.
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La thmatique des pdagogies alternatives nous permet de revenir sur de nombreux lments abords lors des rencontres prcdentes : manque structurel de temps, despace, de transversalit, manque de dynamique de projets, manque dpaisseur anthropologique des savoirs enseigns, manque dune ambition mancipatrice, manque de dsir et de plaisir , manque de rencontres, dvnements. Elle permet aussi de montrer quil existe dj des modles denseignement qui, de manire systmique, transcendent ces manques. Moins des manques combler que des valeurs afrmer Nous entassions des choses matrielles et nous oubliions lhomme. Nous chassions plus que jamais largent et nous perdions le frre, lassoci . Nous accumulions chose sur chose et toute notre activit devenait vide de lme. Nous nous accrochions partout des choses extrieures, et nous ne trouvions ni ne cherchions le chemin qui conduit dans notre tre. Ce faux esprit dominait pas moins dans notre culture individuelle que dans nos coles. On y considrait la matire et encore la matire et non le jeune homme, la jeune lle. Un capitalisme cruel oppressait nos enfants et nous lavons souffert. La culture ntait que de la matire : plus il y a de matire et plus grande est la culture. () Et cest daprs cette possession que les hommes se distinguent. Tout le monde prononce cette phrase : Nous avons de la culture , sans apercevoir labsurdit affreuse. Le mot Bildung (culture) ne signie pas lorigine une chose mais un dveloppement, non une forme mais une formation. Le mot cultiv exprime donc un tat 37. Ne soyons pas nafs. Placer lenfant, llve, ltudiant dans des logiques de cloisonnement, de spcialisation, de performance, de concurrence, de contrle et de sou37 A. Rochl, Capitalisme de Culture , traduit de lallemand par Clestin Freinet, paru dans Lcole mancipe, n 35, 22 mai 1920.
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Cette vision pdagogique a pour principe de traiter lenfant comme un interlocuteur valable, comme une personne part entire. Il nest pas considr comme un infans, cest--dire celui qui na pas la parole, celui qui ne parle pas. Il est intgr demble dans la conception des leons il est, avec lenseignant, le crateur de son savoir - mais aussi dans la gestion de lcole et dans les prises de dcision. En fonction de son ge, cette implication peut aller jusqu la tenue de la comptabilit de ltablissement (une autre manire de faire des maths) ! Il nous semble que cette approche permet, ds le plus jeune ge, un apprentissage trop rare de la dmocratie par lexercice ; apprentissage essentiel lheure o, pour de plus en plus de consommateurs , le geste, le moment et lespace dmocratiques se limitent au vote dans lisoloir, un matin dlection. Pour Culture et Dmocratie, cette culture scolaire doit sinscrire dans tout le systme ducatif. Entre mancipation individuelle et ? Un enseignant qui souhaite exercer dans un tablissement pdagogie alternative doit entrer dans un processus de dconstruction de ses acquis. Il doit dvelopper un rapport dhorizontalit avec llve et plus quailleurs sans doute, problmatiser les savoirs. Inversement, ltudiant qui sort dune cole pdagogie alternative et veut poursuivre ses tudes dans lenseignement suprieur, doit, pour russir, sadapter aux exigences de lenseignement traditionnel. Comme en ont tmoign les intervenants, grce aux comptences et la souplesse acquises lors de sa formation initiale, cette adaptation ne lui pose pas de problmes. Pour notre part, nous parions que ces comptences et cette souplesse vont laccompagner durant toute sa vie. Pourtant, limpact gnral de ces pdagogies sur la socit - une dmocratie relle, des relations solidaires, une mancipation individuelle et collective - est minime, voire inexistant. Ces pdagogies forment sans doute dexcellentes personnes mais leur bilan par rapport une transformation sociale est faible lexception des coles pdagogie alternative qui ouvrent leurs portes aux lves issus des classes sociales les plus dfavorises. La seule manire datteindre les changements sociaux souhaits notamment par Freinet, serait une gnralisation des principes et des pratiques de ces coles alternatives tous les tablissements scolaires. Comme Edgar Morin qui plaide pour que la rforme, indispensable selon lui, des systmes ducatifs sinspire des expriences Montessori, Freinet, de Paolo Freire ou de la Green School de Bali 38, nous croyons que la gnralisation de cette culture scolaire alternative peut rgnrer tout le systme ducatif. Audace de la libert Les textes de lois permettent lenseignant ainsi, surtout, qu lcole dans son projet global, de bousculer les habitudes scolaires bien ancres. En tmoignent deux extraits qui concernent lorganisation scolaire et les objectifs cons lcole :
Loi du 29 mai 1959, art. 6 A condition de respecter un programme et un horaire minimum lgalement xs, chaque pouvoir organisateur jouit, pour son rseau denseignement, et mme pour chaque institution denseignement, de la libert damnager ses horaires et, sous rserve dapprobation ministrielle, en vue dassurer le niveau des tudes, dlaborer ses programmes. Chaque pouvoir organisateur est libre en matire de mthodes pdagogiques Dcret du 24 juillet 1997, article 6 Dcret Missions , Article 6 La Communaut franaise, pour lenseignement quelle organise, et tout pouvoir organisateur, pour lenseignement subventionn, poursuivent simultanment et sans hirarchie les objectifs suivants : promouvoir la conance en soi et le dveloppement de la personne de chacun des lves amener tous les lves sapproprier des savoirs et acqurir des comptences qui les rendent aptes apprendre toute leur vie et prendre une place active dans la vie conomique, sociale et culturelle prparer tous les lves tre des citoyens responsables, capables de contribuer au dveloppement dune socit dmocratique, solidaire, pluraliste et ouverte aux autres cultures assurer tous les lves des chances gales dmancipation sociale.
Rien nempche de prendre des liberts avec le temps scolaire, rien nempche une approche multidisciplinaire, au contraire : tout plaide en faveur dune libert institutionnelle et dune mancipation individuelle et collective des lves. Les participants la table ronde lont rappel : pas besoin daller dans une cole pdagogie alternative pour rencontrer des enseignants qui osent enseigner diffremment, sans se laisser accabler de paresse institutionnelle ... Pour Culture et Dmocratie, il est inadmissible et anti-dmocratique de laisser la bonne volont ventuelle de quelques coles et denseignants particulirement inventifs le soin de dispenser un enseignement de ce type. Nous lafrmons haut et fort, lenseignement tel que pratiqu dans les coles pdagogie alternative possde des qualits spciques. Cet enseignement atteint un certain niveau dexcellence tout en mancipant llve, en faisant de lui un tre autonome et responsable. Culture et Dmocratie invite la Communaut franaise favoriser laudace institutionnelle de lcole, permettre chaque tablissement, en fonction de son implantation gographique et du public quil runit, de dvelopper un projet pdagogique dmancipation original et cohrent. Nous attendons delle limpulsion dcisive et les mesures concrtes qui permettront de gnraliser les principes et les pratiques des enseignements alternatifs.
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Edgar Morin, La Voie, Fayard, Paris, 2011, pp. 158-159.
UN NOUVEAU CONTRAT CULTUREL POUR LENSEIGNEMENT Les dix propositions de Culture et dmocratie
[1] Renforcer la place de la culture, de lart et de la cration dans lenseignement obligatoire et dans lenseignement suprieur. Insrer en tte des dcrets qui organisent ces deux types denseignement, un article qui vise : Prciser pour chacun deux, la nature, lambition et les objectifs de leur mission culturelle. Faire de la formation culturelle et artistique - savoirs, comptences et pratique - un des fondamentaux de la formation. Afrmer la ncessaire intgration de la dimension culturelle et artistique tous les domaines du savoir. Rappeler lindispensable ouverture multiculturelle des contenus denseignement. [2] Renforcer la formation culturelle et artistique - savoirs, comptences et pratique - des enseignants. Rserver une place signicative cette formation dans lenseignement suprieur pdagogique. En formation initiale dans chaque anne du cursus - et en formation continue, augmenter signicativement le volume de la formation culturelle et artistique, thorie et pratique. Former les enseignants une lecture critique de loffre culturelle et artistique ; les stimuler sa frquentation rgulire par ltablissement de mesures spciques en matire daccs matriel. Stimuler et valoriser concrtement les pratiques de cration des futurs enseignants dans tous les domaines dexpression artistique. Former les futurs enseignants et les enseignants la conduite de projets culturels et artistiques, thorie et pratique. Ces amnagements doivent tre prioritairement mis en uvre dans la perspective de lallongement de la formation des futurs enseignants. [3] Afrmer, dans toutes les disciplines et dans tous les types denseignement, la nature culturelle des savoirs scolaires. Lgitimer et dvelopper, dans toutes les disciplines, une rexion critique sur la dimension culturelle des savoirs scolaires. Ouvrir, dans toutes les disciplines, les contenus de programmes la dimension multiculturelle de la socit contemporaine. [4] Dvelopper de manire structurelle, dans lenseignement obligatoire, les dispositifs de collaboration Culture Enseignement. Lgitimer les projets de cration et de collaboration entre les tablissements denseignement et le monde de la culture et de la cration et inversement. Leur
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UN NOUVEAU CONTRAT CULTUREL POUR LENSEIGNEMENT
UN NOUVEAU CONTRAT CULTUREL POUR LENSEIGNEMENT LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
ouvrir un espace-temps structurel dans tous les cursus de formation obligatoire. Lier ces projets aux objectifs ncessairement claris en matire de contenus et de comptences culturelles et artistiques. Inclure dans ces projets ltablissement oblig dune relation privilgie entre ltablissement denseignement et un lieu culturel proche. Privilgier le dispositif de la rsidence dartiste. Privilgier les projets dimension interdisciplinaire. Mettre en uvre une valuation externe - qualitative autant que quantitative - qui puisse rendre compte des apports intrinsques et extrinsques de ces projets culturels et de cration. [5] Professionnaliser le mtier dintervenant et/ou de mdiateur culturel. Dnir laccs la profession de mdiateur culturel en mettant en place une formation spcique et de niveau universitaire (bac et master) qui prenne en compte les volutions rcentes de ce mtier (diversication des pratiques, des modes dintervention et des publics) et qui associe comptences thorique, artistique et pdagogique. Dnir le statut des mdiateurs culturels, quils oprent dans les lieux culturels de conservation ou de cration, ou dans les lieux de formation (tous publics confondus). Lgitimer lintervention en milieu scolaire par des mesures structurelles damnagement de la grille horaire.
66.
Lgitimer, dans lespace et le temps de la formation, la crativit et les pratiques culturelles et artistiques des jeunes. Dvelopper les pratiques qui ont dsert signicativement le territoire de lenseignement, en particulier la pratique musicale. Ouvrir des espaces de qualit dans les tablissements denseignement, pour le dploiement de ces pratiques. [9] Sinspirer des principes et des pratiques mises en place par les pdagogies alternatives. Mler intimement et en permanence, proccupation culturelle et pratique pdagogique. Lgitimer la dimension culturelle de toutes les disciplines scolaires. Privilgier linvention et lautonomie dans la construction, par les lves, du savoir et de la comptence. Privilgier la coopration et la pratique collective. Privilgier linterdisciplinarit. Placer la relation pdagogique dans la logique de la participation et de laccompagnement. [10] Inscrire la dimension culturelle de lenseignement dans lespace. Le premier signal culturel dune cole est donn par ses murs et par la dclinaison quelle fait de lespace disponible. Inscrire la rvolution culturelle du systme ducatif dans les murs des tablissements : studios de pratique artistique, salles de musique, pools multi-mdias, espaces polyvalents et multidisciplinaires, espace pour la culture scientique, Installer le produit des pratiques de cration dans lespace de ltablissement. Intgrer ces nouveaux paramtres dans les projets de construction ou de rnovation dtablissements. Coner ces projets des architectes de renom.
[6] Mettre en uvre la formation une comprhension critique de limage - au sens le plus large - dans lenseignement obligatoire et dans lenseignement suprieur pdagogique. Coner cette formation des matres spcialiss. Assurer en la matire la construction de savoirs thoriques et de comptences critiques. Lgitimer et dvelopper une pratique crative intgre au temps de la formation. Stimuler la dimension interdisciplinaire de la formation limage Lgitimer et stimuler la frquentation des lieux de cration en matire dimage : muses et galeries Assurer aux tablissements denseignement gnral un quipement outils, matriel, locaux, connections la mesure des objectifs viss. [7] Dvelopper laccs cognitif et matriel toutes les ressources utiles aux enseignants et aux jeunes en matire de formation culturelle et artistique. Paralllement au renforcement dcisif de la formation, assurer, sur le plan nancier, des dispositifs daccs qui assurent aux enseignants et aux jeunes inscrits dans lenseignement obligatoire et dans lenseignement suprieur, des conditions quivalentes daccs toutes les formes culturelles et artistiques, dans le domaine du patrimoine et dans celui de la cration. [8] Restaurer des pratiques artistiques dans le temps et lespace de lenseignement obligatoire et de lenseignement suprieur. Faire des tablissements denseignement, des lieux de pratiques artistiques multiples, formelles et informelles.
67.
BIBLIOGRAPHIE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
BIBLIOGRAPHIE
En introduction chacune des tables rondes, un portefeuille de lectures a t ralis et diffus auprs des participants. Ce choix de textes est subjectif et ne prtend pas lexhaustivit. Nous livrons dans la bibliographie, ci-dessous, les rfrences des principaux ouvrages dont ils sont extraits. On peut consulter les portefeuilles dans les verbatim publis sur le site de lasbl : www.cultureetdemocratie.be/fr/axes/culture_et_ecole/actions.html#tableronde
Clestin Freinet, Pour lcole du peuple

> Franois Maspero, Paris, 1976.
Jacques Rancire, Et tant pis pour les gens fatigus

> Editions Amsterdam, Paris, 2009.
Robert Gloton, Claude Clero, Lactivit cratrice chez lenfant

> Casterman, Paris, 1971.
Constantin Xypos, Piaget et lducation

> P.U.F, Paris, 1997.
Gustav Janouch, Conversations avec Kafka

> Les Lettres nouvelles, R Laffont, Paris, 1977.
Claude Javeau, Masse et impuissance

> Labor, Bruxelles, 1998.
DOCUMENTS (DOSSIERS DINFORMATIONS, TUDES, JOURNAUX, ARTICLES, ACTES DE COLLOQUES, COMPTE RENDUS, SITES INTERNET)
LIVRES
Construire ses savoirs, construire sa citoyennet > Chronique social, Lyon, 1996. La pdagogie, Thories et pratiques de lAntiquit nos jours
> sous la direction de Clermont Gauthier et Maurice Tardif, Gatan Morin diteur, Montral,
68.
Cornelius Castoriadis, Histoire et Cration

> Seuil, Paris, 2009.
Bernard Lahire, la culture des individus

> Editions la dcouverte, Paris, 2004.
Ernst Cassirer, Essai sur lhomme

> ditions de Minuit, Paris, 1975.
Bernard Lahire, Lhomme pluriel

> Hachette Littrature, Paris, 2001.
Culture et dmocratie : La culture au coeur de lenseignement, Un vrai d dmocratique

> Les cahiers de Culture et Dmocratie n2,
2009 : www.cultureetdemocratie.be/fr/documents/CAHIER2.pdf
Tano DAmico, Le regard lucide ? Une ducation limage par limage

> Nicphore, Bruxelles, 2000.
Laurent Lavaud, Limage

> Flammarion, Paris, 1999.
1996.
Prospective du dveloppement culturel

> Analyse et Prvision, hors srie, SEDEIS, Paris,
Octobre 1973.
Michel Develay, Jacques Levine, Pour une anthropologie des savoirs scolaires. De la dsappartenance la rappartenance
> ESF, Paris, 2003.
Jean Pierre Legoff, La barbarie douce

> La dcouverte, Paris, 1999.
Michel Develay, Que transmet-on quand on enseigne ?

> Texte de la confrence organise par Culture
69.
et Dmocratie au Collge Belgique, Bruxelles, en mars 2010 : www.cultureetdemocratie.be/fr/ axes/culture_et_ecole/actions.html
Louis Marin, Le portrait du roi

> Editions de Minuit, Paris, 1981.
Hannah Arendt, La crise de la culture

> Gallimard, Paris, 1978.
Jean Baudrillard, Simulacres et simulation

> Galile, Paris, 1981.
John Dewey, Lducation au point de vue social

> Lanne pdagogique, Alcan, Paris, 1913.
Philippe Meirieu et Jacques Liesenborghs, lenfant, lducateur et la tlcommande

> Labor, Bruxelles, 2006.
Franois Ost : Quand lenseignement ose la culture

> Texte de la confrence organise par Culture
et Dmocratie au Collge Belgique, Bruxelles en mars 2010 : www.cultureetdemocratie.be/fr/ documents/Ost_rapport.pdf
John Dewey, Exprience et ducation,

Armand Colin, Paris, 2011.
Philippe Meirieu, Le choix dduquer

> ESF, Paris, 1991.
Alfred Binet, Les ides modernes sur les enfants

> Flammarion, Paris, 1909.
Jean Dubuffet, Asphyxiante culture

> Jean Jacques Pauvert Editeur, Paris, 1968.
Marie Jos Mondzain, Limage peutelle tuer ?

> Bayard, Paris, 2002.
Cline Romainville et Marie Poncin, Culture et vous ? Dossier dinformation sur le droit lpanouissement culturel
> Culture et Dmocratie, Bruxelles, 2009 :
www.cultureetdemocratie.be/fr/documents/ cultureetvous.pdf
Marie-Claude Blais, Marcel Gauchet, Dominique Ottavi, Pour une philosophie politique de lducation. Six questions daujourdhui
> Bayard, Paris, 2002.
Umberto Eco, La guerre du faux

> Grasset, Paris, 1985.
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> Gonthier, Paris, 1936.
Jean Claude Filloux, Tolsto pdagogue

> P.U.F, Paris, 1996.
Le Journal de Culture et Dmocratie

> N6, 2003 : www.cultureetdemocratie.be/fr/
John G. Morris, Des hommes dimages

> Editions de La Martinire, Paris, 1999.
outils/journal-pdf/Journal_06.pdf
Jean Gabriel Carasso, Nos enfants ontils droit lart et la culture ?

> ditions de lattribut, Toulouse, 2008
Jean-Claude Forquin, Ecole et culture

> De Boeck Universit, Paris, Bruxelles, 1996
outils/journal-pdf/Journal_11.pdf
Jacques Rancire, Le spectateur mancip

> La Fabrique ditions, Paris, 2008.
(2e dition).
outils/journal-pdf/journal_13.pdf
BIBLIOGRAPHIE
BIBLIOGRAPHIE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement
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> Agence Alter et Culture et Dmocratie, 2009
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> Mmoire de 2005 sous la direction de Marie-
Anne Fauche, Le mdiateur culturel au muse : quelle spcicit, quelle formation ?

> www.ldes.unige.ch/publi/vulg/medcult_
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> Dans Lcole mancipe, N 35, 22 mai 1920.
www.cultureetdemocratie.be/fr/documents/ Labiso.pdf
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AUTRES
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> Dans Hermes n20, Paris, 1998.
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> CRDP de lacadmie de Lyon, Lyon 2005.
Denis Simard, Lducation peut-elle tre encore une ducation librale ?

> Dans Revue franaise de pdagogie, INRP,
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Michel Boumal, Proposition de dnition lmentaire de lducation aux mdias

> Note dinformation aux CPEONS, Bruxelles,
Jean-Marc Lauret et Olivia Jeanne Cohen, Les objectifs de lducation artistique et culturelle
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Jean Trudel, Lintgration de la fonction ducative au muse

> Dans la Revue Canadienne de lEducation, 16/3, 1991.
Lcole nest pas toute seule

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artistique et culturelle de la maternelle au lyce, Paris, 2009.
Jean Vandievoet, Quen pense le muse tout dabord

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Claude Dauphin, Les nouvelles orientations de lcole : une menace pour la musique
> Dans Entre Savoirs moduls et savoir modu-
Lducation laudiovisuel et aux mdias

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> Dans Muse, connaissance et dveloppement
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Actes du Colloque Quels territoires pour les acteurs de la mdiation culturelle Les entretiens Jacques Cartier
> Lyon le 30 novembre et 1 dcembre 2009.
Claudine Deltour-Levie, Les Services ducatifs des Muses royaux dArt et dHistoire : Une expertise pour demain
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dhistoire, Bruxelles, 2001, vol.72.
Actes du Colloque international Culture pour tous ,

> Montral Dcembre 2008.
Conclusions des rencontres internationales Entre 2 . Pratiques de la mdiation en art contemporain dans le cadre du programme europen INTERREG III.
> Rencontres organises au Muse des Arts
Alain de Wasseige, Les ds poss aux acteurs de la crativit, dans enjeux de la crativit
> Direction gnrale de la Culture du Ministre
Philippe Meirieu, Ce que lcole doit rinventer

> Le Monde de lducation, numro spcial Le
bilan du sicle, Paris, Unesco , 2001.
de la Communaut franaise de Belgique, Bruxelles.
Francine Dubreucq, Jean-Ovide Decroly

> Dans Perspectives : revue trimestrielle
Philippe Meirieu, Lducation et le rle des enseignants lhorizon 2020

> Unesco, Paris, 2001,
contemporains de la Communaut franaise de Belgique (25-28 mars 2004).
voir sur www.meirieu.com/rapportsinstitutionnels/unesco2020.pdf.
dducation compare, Paris, Unesco : Bureau international dducation, vol. XXIII, n 1-2, 1993.
Le nouvel ducateur
> N183, novembre 2006.
D. Kambouchner , La pdagogie et les savoirs : lments de dbat

> Dans Revue franaise de pdagogie, INRP, n
Marie Hlne Popelard, Sensibiliser lart les tout-petits

> Dans Recherche en ducation musicale, 2007.
www.mus.ulaval.ca/reem/REEM_25_ Sensibiliser.pdf
137, Paris, octobre-novembre-dcembre 2001.
LE MUSE : UN LIEU DE DBAT ! Dpot Lgal LA CULTURE RASSEMBLE DES TRES AU MONDE, DES USAGES, DES PRATIQUES, DES SYSTMES SYMBOLIQUES, DES IMAGINAIRES ET DES UNIVERS DE REPRSENTATIONS. LA CRATIVIT, AUSSI DU CT DE LINSTITUTIONNEL !
CRDITS
Remerciements
Marie-Christine Bordeaux, Marc Brisson, Eddy Caekelberghs, Vincent Cartuyvels, Marcelle Clarinval-Le Boucher, Sarah Colasse, Michel Cond, Ralph Dekoninck, Michel De Reymaeker, Thierry De Smedt, Hadi El Gammal, Eric Frre, Michle Garant, Frdric Janus, Henry Landroit, Jacques Liesenborghs, Marc-Emmanuel Mlon, Pascalia Papadimitriou, Antoine Pickels, Philippe Poisson, Marin Strebel, Benot Toussaint, ric Van der Aa, Patrick Verniers et Anne-Marie Vuillemenot. La Bellone, le Ministre de la Fdration Wallonie Bruxelles, lUCL, la bibliothque des Chiroux, le BAM, lENSAV-la Cambre.
Production
D/2011/11.471/8
Contact SORTIR DU QUANTITATIF : RALENTIR, INTERROGER, CHANGER, DCLOISONNER.
Culture et Dmocratie asbl : info@cultureetdemocratie.be www.cultureetdemocratie.be
CONSTRUIRE ET DCONSTRUIRE.
UNE DUCATION LIMAGE, VITE, DANS TOUS LES PROGRAMMES, TOUS LES NIVEAUX EN MME TEMPS.
AUJOURDHUI, UN TORRENT DIMAGES ENVAHIT CHAQUE JOUR NOS CERVEAUX OBISSANTS.
EDUQUER LIMAGE, CEST PASSER DU CLIENT CONSOMMATEUR AU CITOYEN CRITIQUE.
Culture et Dmocratie asbl (Rue Emile Fron, 70 1060 Saint-Gilles) Ont collabor cette publication dirige et coordonne par Sabine de Ville : Christelle Brll, Vincent Cartuyvels, Baptiste De Reymaeker, Nicole Gesch, Marie Poncin, Georges Vercheval.
Illustrations
LURGENCE : FORMER LA DIVERSIT CULTURELLE.
MDIATION CULTURELLE OU MARKETING CULTUREL SAUPOUDR.
Marin Strebel
Date ddition
2011
Graphisme
LCOLE A MANQU LDUCATION LA TLVISION, ELLE EST EN TRAIN DE MANQUER LDUCATION INTERNET.
LA MDIATION CULTURELLE : UN MTIER DE LENTRE-DEUX. INTERROGER LA CULTURE.
PLUS LIMAGE ENVAHIT LE QUOTIDIEN MOINS LCOLE SEN OCCUPE.
Salutpublic
Impression
Jan Verhoeven
LE CAHIER 3 DE CULTURE ET DMOCRATIE MARQUE LABOUTISSEMENT DU TRAVAIL DE RFLEXION COLLECTIVE MEN DEPUIS PLUSIEURS ANNES AUTOUR DE LA QUESTION DE LA PLACE - INSUFFISAMMENT RECONNUE AUJOURDHUI - DE LA CULTURE, DE LART ET DE LA CRATION DANS LES CURSUS DENSEIGNEMENT OBLIGATOIRE ET DENSEIGNEMENT SUPRIEUR. ON Y TROUVERA LA SYNTHSE DES SIX TABLES RONDES ORGANISES PAR CULTURE ET DMOCRATIE EN 2010 ET 2011 LA SUITE DU COLLOQUE DE NOVEMBRE 2008. ASSORTIES CHACUNE DUN COMMENTAIRE CRITIQUE, ELLES ABOUTISSENT UN CORPS DE PROPOSITIONS CONCRTES ADRESSES AUX RESPONSABLES POLITIQUES EN CHARGE DE LDUCATION ET DE LA FORMATION ET TOUS LES ACTEURS DU SYSTME DUCATIF. IL Y EST QUESTION DUN ENSEIGNEMENT OBLIGATOIRE ET DUN ENSEIGNEMENT SUPRIEUR PROFONDMENT RENOUVELS DANS LEURS PARADIGMES. IL Y EST QUESTION DE TEMPS RETROUV, DE TRANSVERSALIT, DE PENSE CRITIQUE ET DE PENSE CRATIVE, DANTHROPOLOGIE DES SAVOIRS SCOLAIRES, DE FORMATION CULTURELLE ET ARTISTIQUE DES MATRES, DE PROFESSIONNALISATION DES MDIATEURS CULTURELS, DE RSIDENCES DARTISTES, DACCS MATRIEL ET COGNITIF AUX EXPRESSIONS ARTISTIQUES, DE PRATIQUES COLLECTIVES, DE PRATIQUE ARTISTIQUE, DINVENTION, DCOLES ATELIERS ET DCOLES LABORATOIRES. CE PROJET ASSUME SEREINEMENT SA PART DUTOPIE, SOUVENT FCONDE EN MATIRE DDUCATION ET INDISPENSABLE AUJOURDHUI.
Avec le soutien de la Fdration Wallonie Bruxelles - Direction gnrale de la Culture, Service de lEducation permanente. Pour lorganisation des tables rondes, Culture et Dmocratie a reu le soutien de Madame Fadila Laanan, Ministre de la Culture ; de Madame Marie-Dominique Simonet, Ministre de lEnseignement obligatoire et de Monsieur Jean-Claude Marcourt, Ministre de lEnseignement suprieur.

Culture Et Création Dans L'enseignement

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Culture Et Création Dans L'enseignement

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LES CAHIERS DE CULTURE ET DMOCRATIE

O SE TROUVE LE JAILLISSEMENT CRATIF DANS LE PARTICIPE PASS ? EN CHERCHANT BIEN, IL Y EN A UN !

LE MDIATEUR EST ARTISTE ET PDAGOGUE !

POUR UNE VISION SYSTMIQUE DES PROGRAMMES.

LA CRATION EST AU CUR DE TOUT APPRENTISSAGE.

FAIT-ON DES MATHMATIQUES SUR APPEL PROJET ?

LART INVENTE, DPLACE, INTERROGE, DRANGE.

LE CANCRE DU XXIE S, CEST LEXPERT.

POUR UNE PENSE CRITIQUE PAR UNE ANTHROPOLOGIE DES SAVOIRS.

POUR UNE GESTION PDAGOGIQUE DE LA COMPLEXIT.

NON LA CULTURE BOUCHE TROU ! NON LA CULTURE PLACEBO !

LENSEIGNEMENT SUPRIEUR : AUX ORDRES DU SYSTME CONOMIQUE ?

LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

TABLE DES MATIRES

INTRODUCTION LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

INTRODUCTION LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LA CULTURE AU CUR DE LENSEIGNEMENT. DE QUOI PARLE-T-ON ?

Sabine de Ville Vice-prsidente de Culture et Dmocratie.

LA CULTURE AU CUR DE LENSEIGNEMENT. DE QUOI PARLE-T-ON ?

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LA CULTURE AU CUR DE LENSEIGNEMENT. DE QUOI PARLE-T-ON ?

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LA CULTURE AU CUR DE LENSEIGNEMENT. DE QUOI PARLE-T-ON ?

COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LA CULTURE AU CUR DE LENSEIGNEMENT. DE QUOI PARLE-T-ON ?

COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

POURQUOI DES PROJETS ART/ECOLE ?

POURQUOI DES PROJETS ART/COLE ?

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

POURQUOI DES PROJETS ART/COLE ?

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

POURQUOI DES PROJETS ART/COLE ?

COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

POURQUOI DES PROJETS ART/COLE ?

COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LA FORMATION CULTURELLE ET ARTISTIQUE DANS LENSEIGNEMENT SUPRIEUR

LA FORMATION CULTURELLE ET ARTISTIQUE DANS LENSEIGNEMENT SUPRIEUR

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LA FORMATION CULTURELLE ET ARTISTIQUE DANS LENSEIGNEMENT SUPRIEUR

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

II. COMMENT LIBRER LNERGIE CRATIVE ET CRITIQUE DE LTUDIANT ?

LA FORMATION CULTURELLE ET ARTISTIQUE DANS LENSEIGNEMENT SUPRIEUR

COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LDUCATION LIMAGE DANS LES CURSUS DE FORMATION OBLIGATOIRE

LDUCATION LIMAGE DANS LES CURSUS DE FORMATION OBLIGATOIRE

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LDUCATION LIMAGE DANS LES CURSUS DE FORMATION OBLIGATOIRE

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LDUCATION LIMAGE DANS LES CURSUS DE FORMATION OBLIGATOIRE

COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LDUCATION LIMAGE DANS LES CURSUS DE FORMATION OBLIGATOIRE

COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LES MDIATEURS CULTURELS ET LES ARTISTES INTERVENANTS

La Libre Belgique, mercredi 29 juin 2011

LES MDIATEURS CULTURELS ET LES ARTISTES INTERVENANTS

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LES MDIATEURS CULTURELS ET LES ARTISTES INTERVENANTS

SYNTHSE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LES MDIATEURS CULTURELS ET LES ARTISTES INTERVENANTS

COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement

LES MDIATEURS CULTURELS ET LES ARTISTES INTERVENANTS

COMMENTAIRE CRITIQUE LINDISPENSABLE RVOLUTION Culture et cration au cur de lenseignement