FILOSOFA Y PSICOLOGA 2014

HERCLITO. Seleccin de fragmentos

Por eso conviene seguir a lo que es general a todos, es decir, lo
comn; pueslo que es general a todos es comn. Pero aun siendo el
logos general a todos, los ms viven como si tuvieran una inteligencia
propia particular. (2)
No es posible baarse dos veces en el mismo ro ni tocar dos veces
una substancia mortal en el mismo estado; sino que por la vivacidad y
rapidez de su cambio, se esparce y de nuevo se recoge; antes bien, ni
de nuevo ni sucesivamente sino que al mismo tiempo se compone y se
disuelve, viene y se va. (91)
A los que ingresan a los mismos ros sobrevienen otras y otras aguas;
y salen almas por exhalacin de las cosas hmedas. (12)
En los mismos ros ingresamos y no ingresamos, estamos y no
estamos. (49)
Es ley tambin obedecer a la voluntad de uno solo. (33)
Para las almas es muerte convertirse en agua, para el agua, en
cambio, es muerte convertirse en tierra; pero de la tierra nace el agua
y del agua el alma. (36)
Si uno espera lo inesperado nunca lo encontrar, pues es imposible de
encontrar e impenetrable. (18)
Difcil luchar con el deseo; pues lo que quiere lo adquiere a expensas
del alma. (85)
Los lmites del alma, por ms que procedas, no lograras encontrarlos
an cuando recorrieras todos los caminos: tan hondo tiene su logos.
Me he investigado a m mismo. (101)
Es propio del alma un logos que se acrecienta a s mismo (115)
A todos los hombres les est concedido conocerse a s mismos y ser
sabios. (116)
La educacin es un segundo sol para los educados. (134)

No escuchando a m sino a la Razn (logos), sabio es que reconozcas

que todas las cosas son uno. (50)
Este cosmos, uno mismo para todos los seres, no lo hizo ninguno de
los dioses ni de los hombres, sino que siempre ha sido, es y ser fuego
eternamente viviente, que se enciende segn medidas y se apaga
segn medidas. (30)
Herclito reprocha al poeta que dijo: Ojal se extinguiera la discordia
de entre los dioses y los hombres! (Ilada, Homero) Pues no habra
armona si no hubiese agudo y grave, ni animales si hubiera hembra y
macho, que estn en oposicin mutua. (9a)
La armona oculta es superior a la manifiesta. (54)
El Dios [es] da-noche, invierno-verano, guerra-paz, saciedad-hambre,
todos los opuestos; esta inteligencia toma formas mudables, as como
[el fuego?], cuando se mezcla con aromas, se denomina segn el
gusto de cada uno [de ellos] (67)
Es preciso saber que la guerra es comn [a todos los seres], y la
justicia es discordia, y todas las cosas se engendran por discordia y
necesidad. (80)
La enfermedad suele hacer suave y buena la salud, el hambre la
saciedad, la fatiga el reposo. (111)
No conocerian el nombre de la Justicia, si no hubiera estas cosas. (23)
La naturaleza suele ocultarse. (123)
Las cosas fras se calientan, lo caliente se enfra, lo hmedo se seca, lo
seco se vuelve hmedo. (126)
En el tornillo el camino recto y el curvo es uno solo y el mismo. (59)
El camino hacia arriba y hacia bajo es uno solo y el mismo. (60)
Mar: el agua ms pura y la ms impura, potable y saludable para los
peces, impotable y mortal para los hombres. (61)
Inmortales mortales, mortales inmortales, viviendo la muerte de
aqullos, muriendo la vida de aqullos. (62)

A los hombres les aguardan, despus de su muerte, cosas que ni

esperan ni imaginan. (27)
Si la felicidad estuviera en los deleites del cuerpo, llamaramos felices
a los bueyes cuando encuentran algo para comer. (4)
Plemos [la guerra] es el padre de todas las cosas y el rey de todas, y
a unos los revela dioses, los otros hombres, a los unos hace libres, a
los otros esclavos. (53)
El evo (Ain o Eon) es un nio que juega y desplaza los dados; de un
nio es el reino. (52)