Le Takfir

La clarification de son danger et les preuves de cela

Sheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi
Avec les commentaires de Abou Hammaam Mohammad Ibn Ali As-Sawmai Al-Baydaani
Traduction par : Abou Hammaad Sulaiman Ibn Jean-Robert Ibn Lthcy Ibn Mercy Moultre Dameus Al-Hayiti

La diffrence entre les gens du Hadith et les gens qui suivent les passions
Aboul-Moudhaffar As-Samaani a dit : (Parmi les preuves que les gens du Hadith sont ceux qui sont sur la vrit, il y a le fait que lorsque tu lis tous les livres quils ont crits, du premier au dernier, les anciens et les rcents, malgr la diffrence de leurs pays et de leurs poques, lcart entre leurs demeures, le fait que chacun dentre eux habite dans une contre diffrente et malgr tout cela, tu les retrouves tous sur une mthode uniforme dans la clarification de la croyance. Ils suivent tous la mme voie, ils ne sen cartent pas et nen dvient pas. Tu ne verras pas chez eux de divergence ou de division en quoique ce soit, aussi petite fut-elle. Mme que si tu rassemblais tout ce que leurs langues ont mentionn et cit de la part de leurs Salafs, tu trouverais que cest comme si cela provenait dun cur unique et tait prononc par la mme langue. Pourrait-il y avoir une preuve de la vrit plus claire que celle-ci? Allah dit : (Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions!) An-Nissa : 82. Et Il dit : (Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) d'Allah et ne soyez pas diviss) Aal Imraan : 103. Mais lorsque tu regardes les gens de passions et de Bidah, tu les trouves diviss et divergents en sectes et en partis. Cest peine si tu peux trouver deux dentre eux sur une voie unique dans la Aqidah, Ils saccusent les uns les autres dtre sur la Bidah et vont mme jusquau Takfir. Le fils fait le Takfir du pre, lhomme fait le Takfir de son frre et le voisin fait le Takfir du voisin. Tu les trouves en constant dsaccord, en colre les uns contre les autres et en conflit. Toute leur vie passe sans que leurs paroles ne soient en accord : (Tu les croirais unis, alors que leurs coeurs sont diviss. C'est qu'ils sont des gens qui ne raisonnent pas.) Al-Hashr : 14.) Fin de la citation. Tir du livre Al-Houjjah fi bayaan al-mahajjah, (2/239) crit par Al-Hafidh AboulQaasim Al-Asbahaani.

Bismillahir-Rahmanir-Rahim

Le Takfir
La clarification de son danger et les preuves de cela
Sheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi
Avec les commentaires de Abou Hammaam Mohammad Ibn Ali As-Sawmai Al-Baydaani

Premier point : La ralit du Takfir :

La ralit du Takfir est de juger que le musulman qui tmoigne de La ilaaha illallah et Mohammadan rasouloullah (Rien ne mrite dtre ador except Allah et Mohammad est le messager dAllah), qui fait la Salat, qui donne la Zakat, qui fait le jene et qui reconnait le reste des piliers de lIslam, est un Kafir, dont le sang et les biens sont licites. Et (ce Takfir) ne se produit que lorsquil y a une dviance dans la pense et un changement de la croyance. Cela ne se produit pas de la part dun Mouslim qui a une croyance propre et une pense correcte. Car toutes les preuves Islamiques sont dresses sur le fait que celui qui tmoigne de La ilaaha illallah et Mohammadan rasouloullah (Rien ne mrite dtre ador except Allah et Mohammad est le messager dAllah), qui croit en lobligation des cinq Salat, en lobligation de la Zakat et de ses limites, en lobligation du jene du Ramadan et du Hajj vers la maison (la Kabah), qui croit en la sacralit du sang, des biens et de lhonneur du musulman, alors cest un musulman. Et nous sommes obligs de croire en la fraternit qui le lie aux musulmans et lentraide dans lapplication des obligations, sans quon ne tienne compte de sa nationalit, de sa couleur, ou du fait quil ne soit pas de nos proches et dun lieu dorigine diffrent.
4

Les preuves de cela sont trop nombreuses pour quon puisse les dnombrer et les contenir. Allah le Trs Haut dit : (Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voil la religion de droiture.) Al-Bayyinah : 5. Et Il dit : (Les croyants ne sont que des frres.) Al-Houjouraat : 10. Et le prophte a dit : Il nest permis de rpandre le sang du musulman qui tmoigne de La ilaaha illallah et de Mohammadan rasouloullah que dans un des trois cas suivant : 1- La personne mari qui commet ladultre, 2-une vie pour une vie, 3-celui qui quitte sa religion et qui se spare de la Jamaaah. 1 Et il dit : Le musulman est le frre du musulman, il ne lui fait pas dinjustice et ne le livre pas ( sa perte). 2 Donc quiconque dclare son frre musulman Kafir, que ce soit pour une chose qui implique le Koufr selon la Shariah, parmi les formes de Shirk Majeur et de Koufr explicites qui ne laissent aucune place linterprtation comme la ngation dune obligation au sujet de laquelle il y a laccord unanime ou le fait de rendre Halal ce qui est Haram daprs le consensus ou le fait de rendre Haram ce qui est Halal selon le consensus ou la ngation dun pilier dentre les six piliers de la foi3 Je (Sheikh An-Najmi) dit : Quiconque dclare Kafir un musulman sans quil nait commit une dentre les choses qui rendent une personne Kafir, est donc un Takfiri4...................
Rapport par Al-Boukhari et Mouslim selon Abdullah Ibn Masoud . Rapport par Al-Boukhari et Mouslim selon Abdullah Ibn Omar. 3 Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah a dit dans Majmou Al -Fataawa (20/90) : (Et il a t tabli parmi les lments du Madh-hab des gens de la Sounnah, selon ce qui est prouv par le Qoran et la Sounnah, quils ne font pas le Takfir de quelquun dentre les gen s de la Qiblah pour un pch et ils ne font pas sortir quelquun de lIslam pour une action quil fait si cette action est interdite, comme ladultre, le vol ou boire de lalcool, tant que cela nimplique pas la perte de la foi. Mais si cela implique la perte de la foi en ce quAllah a ordonn de croire comme la foi en Allah, en ses anges, en ses Livres, en ses messagers et en la rsurrection aprs la mort alors dans ce cas il devient Kafir. Il devient galement Kafir pour ne pas avoir cru aux obligations apparentes et rapportes de manire certaine, ainsi quen les interdictions apparentes et certaines.) Fin de la citation. 4 LImam Ash-Shawkaani dit dans son livre Sayloul-Jarraar (4/578) : (Sache quil nest pas permis pour un musulman qui croit en Allah et au Jour Dernier de savancer dans le jugement quun musulman est sorti de la religion de lIslam et quil est entr dans le Koufr, except avec une preuve plus claire que le soleil du jour. Car il a t confirm dans des Hadiths authentiques rapports par la voie de nombreux Sahabahs, que celui qui dit son frre : Kafir alors cela retombe sur un des deux. Comme dans le Hadith authentique. Et dans une autre version du Hadith dans les deux recueils de Hadiths authentiques (Al-Boukhari et Mouslim) et dautres recueils galement : Nul nappelle un homme par le Koufr ou lui dit ennemi dAllah et que ce nest pas le cas, sans que cela revienne sur lui. C'est--dire que cela se retourne contre lui. Et dans une autre version rapport par Al-Boukhari : alors un des deux est entr dans le Koufr. Il y a dans ces Hadiths et dans ce qui est rapport de ce qui a le mme sens, la plus grande forme de rprimande et la plus grande exhortation contre le fait de se hter dans le Takfir) Fin de la citation.
1 2

Khaariji5 terroriste. Et il est chose connue de tous que cela ne se produit que de la part de celui qui a t afflig par celui qui a chang sa Aqidah et sa pense, parmi ceux qui garent, c'est--dire : les Khawaarijs6. Et ceci est une chose vrifie et connue.

Deuxime point : La naissance du Takfir lpoque des Salafs :

La premire apparition du Takfir lpoque des Salafs Salihs (les pieux prdcesseurs) est survenue telle que cela est rapport dans les deux recueils de Hadiths les plus authentiques (Al-Boukhari et Mouslim) selon Abou Said Al-Khoudri , quil a dit : (Ali a envoy de la terre contenant de la poudre dor du Ymen au messager dAllah . Le messager la distribu entre quatre personnes : Al-Aqra Ibn Haabis Al-Handhali, Ouyaynah Ibn Badr Al-Fizaazi, Alqamah Ibn Oulaathah AlAmiri, membre de la tribu de Kilaab et Zayd Al-Khair At-Taa-i, membre de la tribu de Nabhaan. Il dit : Puis les gens de la tribu de Qoureysh se mit en colre. Ils dirent : On donne aux chefs du Najd et on nous laisse de ct! Alors le messager dAllah dit : Je nai fait cela que pour les rapprocher. Un homme la barbe fournie, aux joues hautes, aux yeux creux, au front prominent et au crne ras est venu et dit : Mohammad, Crains Allah! Il dit : Le Messager dAllah dit : Qui va obir Allah si moi je Lui dsobis? Il me fait confiance avec les gens de la terre, alors comment toi tu ne me ferais pas confiance? Il dit : Puis lhomme est parti et quelquun parmi les gens prsents demanda la permission de le tuer. Certains croient que celui qui demanda cette permission tait Khalid Ibnoul-Walid. Le messager dAllah dit : De cet homme sortiront des gens qui liront le Qoran sans quil ne dpasse leur gorge. Ils tuent les musulmans et laissent les idoltres. Ils sortent de la religion, comme une flche
Son excellence le grand savant, Sheikh Salih Al-Fawzan dit : (Voil la situation des Khawaarijs toute poque. Donc celui qui adopte cette voie et qui fait le Takfir des musulmans ou le Takfir des dirigeants des musulmans, ou le Takfir des savants musulmans, alors il fait partie de ce groupe gar quil est obligatoire de combattre. Mais uniquement aprs quils soient invits revenir la vrit. Sils insistent ( rester sur leur voie dgarement) ils doivent tre combattu s de la mme manire que Ali Ibn Abi Taalib et ceux parmi les dirigeants des musulmans qui lon suivit les ont combattus.) Fin de la citation. (Voir : Le Takfir et ses rgles.) 6 Le mot Khawaarijs est le pluriel du mot Khaarijah, on les a appel ainsi parce quils sortent de la religion et cause de leur rbellion contre les meilleurs musulmans. Et leur premire rbellion fut contre le chef des croyants, Ali Ibn Abi Talib, lorsque se produit laffaire des juges. Ils se sont runis dans la ville de Harouraa, dans la rgion de Koufah. Cest alors que Ali les a combattu dans une bataille froce, dans un lieu nomm An-Nahrawaan, aprs avoir dbattu avec eux et tabli la preuve contre eux. En conclusion de cette bataille, moins de dix dentre les musulm ans furent tus et moins de dix dentre les Khawaarijs russirent senfuir. Deux dentre eux ont fui vers Ammaan, deux vers Karmaan, deux vers Sijistaan, deux vers Al-Jazirah et un vers Tal Mawroun, au Ymen. Voir le livre : Al-Farq bainal-firaq, crit par Al-Baghdaadi (p. 75) et Al-Milal wan-nihal, crit par Ash-Shahristaani (1/115-117).
5

quitte la proie (aprs tre pass au travers). Si je les rencontrais je les exterminerais comme le peuple de Aad a t extermin. Rapport par AlBoukhari7 et Mouslim8, selon Abou Said Al-Khoudri. Et lImam Al-Boukhari a rapport (Hadith no. 1614) selon Abou Said Al-Khoudri que le prophte a dit : Des gens vont sortir de lorient, ils liront le Qoran sans que cela ne dpasse leur gorge. Ils quittent la religion, comme une flche quitte la proie (aprs tre pass travers). Puis ils ny reviennent pas tant que la flche revienne son arc. Cette histoire, dans ce Hadith, est la premire information rapporte leur sujet. Et cela sest ralis lpoque de Outhman , lorsquun groupe de Khawaarijs sest runi contre lui et ont encercl sa maison puis lont tu9. Et lpoque de Ali , lors du combat entre lui et Mouaawiyah , les compagnons de Mouaawiyah ont soulev des copies du Qoran et ont dit : le Livre dAllah est entre nous. Ali ordonna ses compagnons de continuer le combat et ils ont refus. Lorsque le combat sest arrt, des gens se sont empress faire la rconciliation entre Ali et Mouaawiyah. Ils se mirent daccord pour choisir deux personnes comme juges. Les Khawaarijs, qui faisaient partie des compagnons de Ali, lui dirent : Tu es certes devenu Kafir en prenant des hommes pour juges, alors quAllah dit : (Certes le jugement nappartient qu Allah.) Al-Anaam : 57. Puis lorsquils sont retourn en Iraq, ils ont dclar le Koufr de Ali . Alors Ali les a combattu aprs leur avoir envoy Abdullah Ibnou Abbaas . Il a donc dbattu avec eux et un groupe10 dentre
Hadith no. 3344. Hadith no. 2448. 9 LImam Al-Aajourri dit dans son livre Ash-Shariah (1/327) : (Les Sahabahs du messager , parmi ceux qui taient Al-Madinah, ont fait beaucoup deffort pour empcher que soit tu Outhman, mais ils nont rien pu faire. Puis par la suite ils se sont rvolt contre le chef des croyants, Ali Ibn Abi Talib et ils nont pas t satisfaits de son jugement. Cest-l quils ont exprim leur parole et quils ont dit : Le jugement nappartient qu Allah. Alors Ali dit : Cest une parole vraie, par laquelle ils veulent le faux. Ali les a combattus et Allah la honor par ce combat. Et il a mentionn, selon le prophte , le mrite de les combattre et le mrite dtre tu par lun deux. Et les Sahabahs ont combattu avec lui. Lpe de Ali contre les Khawaarijs est donc devenu une pe vridique, jusqu lavnement de lheure.) Fin de la citation. 10 Le rcit de ce dbat est rapport par An-Nasaa-i dans son livre Al-Khasaa-iss (p. 195) et par Abdur-Razzaaq (1/157) et par Al-Hakim (2/150) selon Abou Zamil qui dit : Abdullah Ibn Abbaas a dit : (lorsque les Harouriyyah (les Khawaarijs) sont sortis, ils se sont runis dans une de leur maison et leur nombre tait de 6000. Alors je dis Ali : Amir Al-Mouminine! Rafrachis nous par la Salat, car je crois que je vais aller parler avec ces gens. Il dit : Je crains pour toi. Je dis : Non ne crains rien! Alors je me suis habill, je me suis coiff et je suis entr dans leur maison au milieu de la journe, alors quils mangeaient. Ils dirent : Bienvenue toi ! O Ibnou Abbaas ! Quest-ce qui tamne? . Je leur dis : Je vous viens de la part des Sahabahs du prophte , des Mouhaajirines, des Ansars et du cousin et gendre du prophte pour vous transmettre ce quils disent. Cest en leur prsence que
7 8

le Qoran fut rvl, et ils sont plus savants que vous au sujet de la rvlation. Le Qoran fut rvl parmi eux et aucun dentre vous ne fait partie deux. Alors un groupe dentre eux se mis lcart prs de moi. Je dis : Dites-moi ce que vous reprochez aux Sahabahs et au cousin du messager dAllah ? Ils dirent : Trois choses. Je dis : Quelles sont-elles ? Ils dirent : Premirement : Il a fait juger des hommes dans les affaires dAllah, alors quAllah dit : (Le jugement n'appartient qu' Allah) Al-Anaam : 57. Quest-ce que les hommes ont faire dans le jugement ? Je dis : Voil une premire chose. Ils dirent : En ce qui concerne la deuxime chose que nous lui reprochons, cest quil a combattu et quil na pas pris desclaves ni de butin de guerre. Or, si ceux quil combat sont des Kouffars, il est permis de les prendre comme esclaves et de prend re leur butin. Mais si ce sont des croyants, il nest pas permis de les combattre ! Je dis : Voil le deuxime point, et quel est le troisime ? Ils dirent : Il na pas pris le titre dAmir Al Mouminine (Prince des croyants); cest donc quil est le prince des mcrants ! Je dis : Avez-vous dautres points part ceux-l ? Ils dirent : Cela est suffisant pour nous. Je leur dit : Que dites-vous si je vous cite du Qoran et de la Sounnah, ce qui rfute vos points? Reviendrez-vous? Ils dirent : Oui. Je leur dit : En ce qui concerne votre premier point, au sujet de faire juger des hommes dans les affaires dAllah, je vais vous citer ce quAllah a laiss aux hommes le soin de juger; comme cest le cas du prix de de Dirham pour un lapin ou pour le petit gibier de ce genre lors de la chasse. Allah le trs Haut dit : ( les croyants ! Ne tuez pas de gibier pendant que vous tes en tat d'Ihram. Quiconque parmi vous en tue dlibrment, qu'il compense alors, soit par quelque bte de troupeau, semblable ce qu'il a tu, d'aprs le jugement de deux personnes intgres parmi vous) Al-Maidah : 95. Et il fait partie du jugement dAllah, quil a ordonn aux hommes de juger dans cette affaire. Si Allah laurait voulu, il en aurait jug lui-mme. Il a donc permis que des hommes soient des juges. Je vous demande par Allah! Est-ce que de prendre le jugement des hommes pour rconcilier entre les gens et pour prserver le sang est meilleur que pour un lapin? Ils dirent : Certes cela est meilleur. La mme pour lhomme et son pouse, Allah dit : (Si vous craignez le dsaccord entre les deux [poux], envoyez alors un arbitre de sa famille lui, et un arbitre de sa famille elle. Si les deux veulent la rconciliation, Allah rtablira l'entente entre eux.) An-Nisa : 4 : 35. Je vous demande par Allah! Est-ce quil est meilleur de prendre le jugement des hommes pour rconcilier entre les gens et pour prserver le sang que dans le jugement concernant les rapports intimes avec une femme? Ai-je rpondu ce point ? Ils dirent : Oui. Il dit : En ce qui concerne votre deuxime point; quil a combattu sans prendre desclaves ni de butinAuriez-vous pris votre mre Aishah en esclavage, tout en vous permettant avec elle ce qui est permis pour dautres? Si vous dites oui; vous avez rejet la foi, car elle est votre mre. Et si vous dites quelle nait pas votre mre, vous avez certes rejet la foi, car Allah dit : (Ses pouses sont leurs mres) Al-Ahzaab : 6. Vous tournez donc entre deux garements, essayez donc de vous en sortir. Je dis : Ai-je rpondu ce point ? Ils dirent : Oui. Il dit : En ce qui concerne le troisime point; quil sest retir le titre dAmir Al-Mouminine. Je vous amne celui que vous agrez et je vous montre. Vous avez entendu que le prophte a dit au Chef des croyants :

eux est revenu avec lui, tandis quun grand nombre dentre eux ont t tu lors de la bataille de Nahrawaan. Et les Khawaarijs continuent de sortir de temps autres (dans lhistoire) et ils sont combattus et tus par les dirigeants. Tantt ils sont forts tandis que dautres fois ils sont faibles, mais ils nont jamais pu tablir dtat, et ce depuis lpoque de Outhman jusqu nos jours. La parole du prophte sest concrtise leur sujet : Il viendra un groupe de jeunes qui rciteront le Qoran, sans quil ne descende plus bas que leur gorge. Chaque fois que sortira une de leur corne elle sera coupe. Ibn Omar a dit : jai entendu le messager dAllah dire : Chaque fois que sort une de leur corne elle est coupe, plus de vingt fois, jusqu ce quils soient sduit par le Dajjaal. Rapport par Ibn Maajah11 et dclar authentique (Hassan) par lImam Al-Albaani dans Silsilatoul-ahaadith as-sahihah, Hadith no. 2400.

Troisime point : La naissance du Takfir notre poque :

En ce qui concerne lapparition du Takfir notre poque, ceux qui ont fait revivre cette voie sont les membres de la secte Al-Ikhwaan Al-Mouslimoun12 (les Frres

Ali ! cris ceci : Voici ce que le messager dAllah a pris comme entente. Les Moushrikounes ont dit : Par Allah ! Nous ne reconnaissons pas que tu es le messager dAllah, et sinon nous ne taurions pas combattu ! Alors le messager dAllah dit : Allah tu sais que je suis le messager dAllah ! Ali, cris ceci : Voici ce que Mohammad Ibnou Abdillah a pris comme entente. Par Allah ! Le messager dAllah est meilleur que Ali et il na pas cess dtre prophte lorsquil a effac le mot : messager dAllah ! Ai-je rpondu ce point ? Ils dirent : Oui. Deux-milles sont revenu et le reste dentre eux est sorti et ils furent tus dans leur garement. Les Mouhajirouns et les Ansars les ont combattus. Cette chaine de transmission est authentique (Hassan) cause de Abou Zamil qui est Sammaak Ibnoul-Walid, Il est Hassan et notre Sheikh Al-Waadii la dclar authentique (Hassan) dans son livre As-Sahih Al-Mousnad mimma laissa fis-sahihayn (1/496). 11 Hadith no. 174, Le Sheikh As-Sindi dit propos de ce Hadith : (La parole lorsquil dit : Il viendra un groupe de jeunes (Yansha-ou, Nash-oun), le mot An-Naashi-ou signifie : le garon et la fille qui a dpass la priode de lenfance. Le pluriel de ce mot est Nash-oun et aussi Nasha-oun. Comme Sahboun est le pluriel de Saahiboun et comme Talaboun est le pluriel de Taalib. La parole lorsquil dit : Chaque fois que sort une de leur corne elle est coupe : C'est-dire : Chaque fois quun groupe dentre eux apparat, elle est coupe : c'est--dire : quil mrite dtre coup et quil est souvent coup. Comme Al-Harouriyyah que Ali a coup. quils soient tromps par le Dajjaal : C'est--dire que le Dajjaal va rencontrer les derniers dentre eux et il va les tromper par ses arguments. Et dans certaines versions : cela signifie : Jusqu ce que le Dajjaal sorte parmi leur arme) Fin de la citation. 12 Hassan Al-Banna est le fondateur de ce groupe. Il est n en lan 1324, en gypte, et il est mort en lan 1368. Il a grandi dans la secte Soufi (Tariqah) nomm Al-Housaafiyyah et a donn son allgeance cette secte par la main de Bisyouni Al-Abd, puis par la main de Abdul-Wahhab Al-Housaafi, le chef adjoint de la secte. Il tait assidu dans ses Hadrah (crmonie de danse et chant Soufi dans lesquelles ils croient que le prophte se prsente). Et le but de son mouvement tait dattirer tous les

Musulmans). Et voici quelques lments qui confirment cela, pour que vous soyez sur vos gardes vis--vis de cette secte : Sayyid Qoutb a dclar que toute la Oummah de Mohammad est Kafir, comme il le dit dans son livre Fi Dhilaal Al-Qoran (4/2122) : (Il nexiste aucun tat musulman sur la surface de la terre aujourdhui, ni socit musulmane dans lequel le principe dinteraction serait la Shariah dAllah et le Fiqh Islamique.) Et il dit quelque chose qui se rapproche de ce sens dans le Tafsir de la Sourate Younous. Il a mme prtendu dans cette mme Sourate que les mosques des musulmans sont des temples didlatrie et il a encourag les coups dtat dans le Tafsir de la Sourate Al-Anfaal et il a prtendu que lIslam ordonne de telles choses. Il a dit dans le Tafsir de Sourate Al-Anaam (2/1057) : (Le cycle du temps nous a ramen une situation comme celle du jour dans lequel cette religion est venue lhumanit avec La Ilaaha illallah. Lhumanit est retourne ladoration des hommes et linjustice des religions et elle a abandonn La ilaaha illallah, mme si une partie dentre elle continue rpter La ilaaha illallah du haut des minarets, sans comprendre ce que cette parole signifie.) Et il dit aussi dans son Tafsir (3/1634) : (Les musulmans aujourdhui ne font pas le Jihad et la raison de cela est quils ne sont pas prsents aujourdhui. La question rsoudre est donc celle de la prsence de lIslam et de la prsence des musulmans.) Le Sheikh Abdullah Ibn Mohammad An-Najmi a dit dans son livre qui sintitule Manba al-irhaab al-mouaasir (La source du terrorisme contemporain) : (Les plus grands parmi les Ikhwans Al-Mouslimoun ont tmoign du Takfir des socits Islamiques fait par Sayyid Qoutb. Voici Youssouf Al-Qardaawi, qui est un Ikhwaani, et qui dit dans son livre Awlawiyyaat al-harakat al-Islamiyyah (Les priorits du mouvement Islamique) la page 110 : Cest durant cette tape, qui reprsente la dernire priode du Takfir quil a fait, que les livres de Sayyid Qoutb qui suinte le Takfir de la socit et la dclaration de Jihad contre tous les hommes sont parus.) Et un des leaders des Ikhwaans Al-Mouslimine, Farid Abdul-Khaliq, dit dans son livre Al-Ikhwaan Al-Mouslimoun fi mizaan al-haqq (Les Frres Musulmans dans la balance de la vrit), la page 115 : (La naissance de lidologie du Takfir a dbut avec des jeunes du groupe des Ikhwaans dans la prison dAl-Qanaatir, vers la fin des annes cinquante et au dbut des annes soixante. Ils ont t influencs par les ides de Sayyid Qoutb et par ses livres. Ils en ont tir que la socit tait dans une Jaahiliyyah (tat dignorance comme lpoque pr-islamique) ainsi que ses
musulmans de lgypte malgr leurs voies divergentes. Voir le livre Haqiqtou ad-dawah ilallah, la page 86, avec quelques ajustements.

10

dirigeants, en ne jugeant pas selon la rvlation dAllah, et le peuple, sil approuvait cela, avait reni la Haakimiyyah (la Souverainet dAllah et son jugement).)13 Fin de la citation. Je (Sheikh An-Najmi) dit : Un groupe dentre les responsables de lattentat qui ont paru la tlvision saoudienne ont reconnu avoir pris leurs ides de Takfir des livres de Sayyid Qoutb14 et en particulier du livre Fi Dhilaal Al-Qoran. Cela rfute ceux qui disent que cest le chmage, ou autre chose du genre qui les a pousss faire cela. Reste-t-il encore le moindre doute sur le fait que la naissance du Takfir

Ali Al-Ashmaawi dit dans son livre At-Taarikh as-sirri lil-ikhwaan al-mouslimine (lhistoire secrte des Frres Musulmans), la page 80 : (Un des Ikhwaans est venu me voir et ma dit : Je vais refuser de manger la viande qui est gorg par les musulmans. Alors je suis all voir Sayyid Qoutb pour lui demander ce sujet. Il dit : Laisse-les manger cette viande et quils la considrent comme tant de la viande des gens du livre. Car le moindre quon puisse dire maintenant, cest que les musulmans sont les gens du livre. ) Et il dit la page 112 : (Le temps de la Salat de Joumouah tait l, alors je dis Sayyid Qoutb : Levons-nous et allons prier. Que ne fut pas ma surprise dapprendre pour la premire fois quil ne faisait pas la Salat Al-Joumouah. Et il dit quil considrait que lobligation de la prire de Joumouah tait tombe lorsque le Khilaafah est tomb et quil ny avait pas de Joumouah except avec le Khilafah.) Fin de la citation. Cit par le biais du livre An-Nasihah crit par le Sheikh Said Al-Oumar, p. 46. Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Regarde Mouslim quAllah te protge de cette pense et de cet extrmisme comment Sayyid Qoutb fait de la viande gorge par les musulmans, de la viande des gens du livre. Cela signifie quils sont Kouffars et quil ne reste personne en gypte qui soit sur la religion de vrit part Sayyid Qoutb et ceux qui sont daccord avec lui. Et cest partir de cette ide quil a fait tomber lobligation de la Salat de Joumouah et quil pense quil ny a pas de Joumouah sans Khilafah. Ce qui est une des sales positions de la secte des Rafidahs et des Khawaarijs. Donc y a-t-il un terrorisme aprs ce terrorisme? vous qui tes des gens raisonnables? Il est obligatoire pour ceux qui font lloge des livres de Sayyid Qoutb, parmi les docteurs et autres, quils regardent en eux-mmes et quils craignent Allah vis --vis des jeunes de la Oummah. Car ils sont responsables de cela. Wallahoul-Moustaaan. 14 Sayyid Qoutb est mort sur cette pense contrairement ce que prtendent les fanatiques qui le dfendent. En fait, cette pense terroriste et destructrice fut la position finale quil a agre. Cest pourquoi Yousouf Al-Qardaawi dit dans son livre Al-Moudhakkiraat (3/2) : Arrt sur Sayyid Qoutb : Ltape de la rvolution Islamique : (Le frre, le docteur Mohammad Mahdi Al-Badri ma racont quun des Ikwaans rapproch de Sayyid qui tait emprisonn avec lui dans lpreuve de 1965 la inform que le professeur Sayyid Qoutb lui a dit : Ce qui reprsente ma pense sont mes derniers livres : Adh-Dhilaal et la deuxime dition des premiers volumes, ainsi que Khasaa-iss AtTasawwour Al-Islaami wa mouqawwimaatihi, ainsi que Al-Islam wa moushkilaat al-hadaarah, et dautres livres quil a crit en prison. En ce qui concerne ses livres anciens, il nadhre pas ce quils contiennent et ils reprsentent de lhistoire et rien de plus. Alors ce frre qui tait un de ses lves lui dit : Donc tu es comme Ash-Shaafii, tu as deux Madhhabs, lancien et le nouveau. Et celui que tu retiens est le nouveau et non lancien de ton Madh-hab. Sayyid dit : Oui, jai chang comme Ash-Shaafii a chang (son Madh-hab). Sauf que Ash-Shaafii a chang dans les lments (de la religion), tandis que moi jai chang dans les bases et les fondements.) Fin de la citation. Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Alors regarde quAllah te fasse misricorde la parole de Sayyid et qui dit quil nadhre pas ses anciens livres parce quil s ne parlent de rien de plus que dhistoire et quil nadhre qu ses derniers livres qui contiennent le terrorisme et le Takfir.
13

11

notre poque fut par la main dAl-Ikhwaan Al-Mouslimoun15. Et si tu dsires toi qui lis ou qui coute ceci que je tajoute de la certitude sur le fait que Al-Ikhwaan
Non certes! Par Allah! Il ny a aucun doute de cela pour les gens raisonnables qui utilisent leur cerveau, except pour ceux qui prfrent laveuglement la guidance. Car ceux-l se trompent euxmmes. Certes nos Oulamas nous ont avertis contre les livres de Sayyid Qoutb. Le grand savant Ibn Outheymine a dit dans le magazine Ad-Dawah no. 1591 et qui est dat du 09/01/1418, lorsquil a t questionn au sujet du Tafsir Dhilaal Al-Qoran : (Jai lu son explication de Sourate Al-Ikhlaas et il a dit une parole trs grave qui est en contradiction avec la position de Ahlous-Sounnah wal-Jamaaah. Car son interprtation de cette Sourate indique quil est sur la position de Wahdatoul -Woujoud (lUnicit de lexistence : cest une croyance des Soufis hrtiques qui est une forme de Shirk et de Koufr puisquelle ni la distinction entre le Crateur et la crature). Et galement son interprtation du mot Al-Istiwaa (c'est--dire : llvation dAllah au-dessus de Son Trne) par le terme AlHaymanah et As-Saytarah (c'est--dire : le contrle et le Pouvoir).) Fin de la citation. On a demand au grand savant Ibn Baz au sujet du livre Adh-Dhilaal et au sujet de linterprtation de Sayyid Qoutb du mot Al-Istiwa par le mot Al-Haymanah et il dit : (Cette parole est une parole corrompue. Il na pas affirm lattribut de Al-Istiwa , ce qui est faux et qui prouve quil est minable et perdu dans le domaine du Tafsir.) Cette parole du Sheikh est enregistre sur cassette et est tir dun Dars quil a donne chez lui. Cette cassette est disponible dans les enregistrements As-Sounnah Riyadh. Et dans un cours lui, dans lexplication du livre Riyadh As-Salihine, dat du 18/07/1416, on lui a prsent la parole de Sayyid Qoutb au sujet des Sahabahs du messager dAllah quand il a dit : (Lorsque Mouaawiyah et son compagnon Amr ont recours au mensonge, la tricherie, la tromperie, lhypocrisie, la corruption et aux pots de vin, Ali lui na pu descendre un niveau si bas. Il nest donc pas tonnant que les deux autres russissent tandis que lui choue. Mais cest un chec plus noble que toute russite.) Son minence Ibn Baz dit : (Cest une parole laide et une parole trs mauvaise.) Une autre fois il dit : (Cest une parole malade et sale et un insulte pour Mouawiyah et pour Amr Ibnoul-Aas). La personne qui a pos la question dit : Ne devons-nous pas interdire les livres qui contiennent ce genre de parole? Il dit (Rahimahoullah) : (Il est obligatoire de les dchirer). Fin de la citation par le biais du livre AnNasihah (p. 17). Et notre Sheikh, le grand savant, Rabi Ibn Haadi Al -Madkhali, a clarifi beaucoup des garements et des dviations de Sayyid Qoutb vis--vis de la voie de vrit. Et il a t support dans cette initiative par les plus grands Oulamas. Parmi eux lImam Al-Albaani Rahimahoullah qui a crit de sa main, la parole suivante sur la couverture du livre Al-Awaasim mimma inda sayyid Qoutb minalqawaasim (Les rfutations qui protgent contre les erreurs faites par Sayyid Qoutb qui brisent le dos) : (Tout ce que tu as rpondu Sayyid Qoutb est vridique et juste. Et il deviendra clair pour tous les lecteurs qui possdent un peu de culture Islamique, que Sayyid Qoutb n e connaissait pas lIslam, ni dans ses fondements, ni dans ses applications. Alors quAllah te rcompense en bien mon frre Rabi pour avoir accompli lobligation de clarifier et de dvoiler son ignorance et sa dviation de lIslam.) Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Les paroles des Oulamas reconnus sur Sayyid Qoutb et ses livres sont trs trs nombreux. Et je mtonne de celui qui propage, de manire sale et ruse, lidologie de Takfir de Sayyid pour garer les jeunes de la Oummah. Alors rflchis sur les propos de Safar Al-Hawaali et sur ce quil dit dans la cassette # 186 du Sharh de la Aqidah At -Tahaawiyyah, date du 07/11/1410 : (Personne notre poque na crit plus que Sayyid Qoutb Rahimahoullah pour clarifier la ralit de La ilaaha illallah. Regardez les centaines de pages de son livre Adh-Dhilaal qui parlent de ce sujet!) Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Regardez gens raisonnable ce fanatisme, cette dviation et cette orientation dangereuse des jeunes de la Oummah vers les livres de Sayyid Qoutb. Et en particulier vers les pages de son livre Adh-Dhilaal. Et cette parole, il y a de cela 17 ans, a enivr
15

12

Al-Mouslimoun sont la source du terrorisme notre poque, alors lis le premier volume du livre Qaafilatoul-ikhwaan al-mouslimine (La caravane des Frres Musulmans) crit par Abbas Sisi, qui tait un dentre eux. Lisez la page 258, au sujet de lassassinat de sang-froid du juge Ahmad Bek Al-Khazindaar par les Ikhwaan AlMouslimoun. Et lisez la page 267, qui mentionne quils ont fait exploser la compagnie daffiches Ash-Sharqiyyah. Et lisez la page 269, ainsi que la page suivante au sujet de laccident de la Jeep.

lesprit des jeunes de lpoque jusqu ce quils se rvoltent contre les dirigeants. Et le Tawhid auquel Safar fait allusion est le Tawhid Al-Haakimiyyah (lUnicit dAllah dans le jugement) quils (les Takfiris) ont invent pour se rvolter et pour pousser les jeunes se rvolter contre leurs dirigeants. Sayyid Qoutb dit : (Les arabes connaissaient la signification du mot Ilaah et de La ilaaha illallah dans leur langue. Ils savaient que Al-Oulouhiyyah signifie Al-Haakimiyyatoul-Oulyaa (la Souverainet et le jugement suprme dAllah) Dhilaal Al-Qoran (2/1005). Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Cette dfinition qui vient de Sayyid et dont se rjouissent Safar et ses semblables nest pas connue des Sahabahs du messager dAllah ni de ceux qui les ont suivis, ni des quatre Imams et ceux qui sont venu aprs eux parmi les gens de Ahlous-Sounnah walJamaaah. Jusqu ce que vienne Sayyid avec cette signification. Notre professeur, le grand savant Rabi Ibn Haadi Al -Madkhali dit dans une recherche quil a crit et qui se nomme Man houm Al-Khawaarij? (Qui sont les Khawaarijs?), publie sur le site Sahab.net : (Ces politiciens se sont attachs un aspect de lIslam, quils appellent Al-Haakimiyyah et auquel ils donnent un sens politique. Et cest dans ce but quils ont dform le fondement de lIslam, le Tawhid : La ilaaha illalla et ils lont interprt par une signification que ni les prophtes, ni les Oulamas parmi les Sahabahs et ceux qui sont venue aprs eux nont jamais connu. Alors ils ont dit : La ilaaha illallah signifie : (il ny a pas de juge except Allah et la Haakimiyyah est une des caractri stiques des plus spcifiques de Al-Oulouhiyyah.) Et les grands parmi eux ont tmoign que celui qui interprte La ilaaha illallah de cette faon linterprte comme personne dautre notre poque. Et ils ont dit vrai, car aucun prophte, ni rformateur na prcd cet homme dans cette signification qui fait perdre la signification relle de La ilaaha illallah. Un groupe dentre eux, voyant que les vrais Oulamas navaient pas reconnu cette interprtation, dirent : (Le Tawhid est de quatre catgories la quatrime est : Tawhid Al-Haakimiyyah) Et cest un jeu politique qui fait partie de leurs jeux et de leurs ruses contre la Oummah. Ils veulent endormir ceux quils peuvent parmi les jeunes Salafis jusqu ce quils reconnaissent cette catgorisation et quils en soient satisfaits, pour faire de la Haakimiyyah, la premire et la dernire signification de La ilaaha illallah.) Fin de citation. Et son excellence, le grand savant, Salih Al-Fawzan dit : (Tawhid Al-Haakimiyyah ne doit pas tre considr comme une catgorie spare. Ni les Salafs, ni les Oulamas ne lont pas prise comme une catgorie spare. Car Al-Haakimiyyah entre dans le Tawhid Al-Oulouhiyyah. Et certains dentre eux disent que cela entre dans le Tawhid Ar-Rouboubiyyah. Et ce quil est correct de dire, cest quelle entre dans les deux catgories, dans Tawhid ArRouboubiyyah et dans le Tawhid Al-Oulouhiyyah. En ce qui concerne den faire une catgorie spare, cest une Bidah quaucun dentre les Oulamas de la Oummah na jamais mentionn. Seuls les activistes (Al-Harakiyyounes), qui ne sont pas une rfrence dans la religion, ont dit cette parole. Car cest leur unique proccupation et ils ne se proccupent pas du Tawhid dans ladoration.) Voir le livre : Al-Ijaabaat al-mouhimmah fil-mashaakil al-moulimmah, p. 53-54.

13

Et lisez la page 271, au sujet des mines enfouies par un des Ikhwans Al-Mouslimine qui ont t trouves prs de la station de radio. Et lisez les pages 272 et 273, qui mentionnent les Ikhwans qui ont t accuss dans laffaire de la Jeep, ainsi que leur procs. Et lisez la page 275, au sujet de lordre militaire de dmanteler le groupe des Ikhwaans. Et lisez la page 281, au sujet de la dcision de dmanteler le groupe des Ikhwans et le texte qui explique cette dcision la page 281-283. Et lisez la page 285, au sujet de la tentative de faire exploser la cour dappel. Et lisez la page 286, qui parle de lassassinat de sang-froid du premier ministre AnNaqraashi, dans son ministre par un des frres musulmans. Tout cela se trouve mentionn la fin du volume 1 du livre Qaafilatoul-ikhwaan al-mouslimine, de Abbaas Sisi, qui tait un de ceux qui ont adopt ce Manhaj. Il a archiv ces vnements et a reconnu quils se sont produits. Tout cela et bien dautres choses se sont produits durant la vie de Hassan Al-Banna lui-mme, entre les annes 19471948. Cela nest-il pas une preuve claire que Al-Ikhwaan Al-Mouslimoun est un parti de Takfiri qui emploie la violence et les attentats la bombe, qui reprsente le terrorisme que nous subissons notre poque16?

Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Si le musulman mdite sur ce qui se produit comme attentat sur le territoire des deux lieux saints et dans le Najd , il ralisera quelles sont le rsultat de cette pense sanguinaire je veux dire par cela la pense des Ikhaans Al-Mouslimines propage par Hassan Al-Banna et Sayyid Qoutb. Sayyid Qoutb sest mis, par cette pense, envoyer ses indications empoisonnes aux jeunes de la Oummah. Voil ce quil dit dans son livre Limadha Adamouni (Pourquoi mont-ils excut?) (p. 55) : (Et ce que je leur ai dit, cest de rflchir la planification et au moyen (de rpondre la transgression) en prenant en considration que ce sont eux qui vont accomplir ce plan de leurs propres mains avec ce quils ont comme capacits () Et ces actions sont la rponse immdiate prendre dune arrestation de membres de l'organisation : soit llimination des ttes, en commenant par le prsident de la rpublique, le chef du ministre, le directeur du bureau du Marchal, le directeur des services de renseignement et le directeur de la police militaire, puis ensuite faire sauter une partie des installations qui servent au transfert des communications du Caire, afin de s'assurer quon ne suivra pas le reste des Ikhwaans dans la ville et l'extrieur, de mme que (de faire sauter) les stations lectriques et les ponts.) Et il dit la (p. 50) : (En ce qui concerne les armes, son sujet comportait deux volets : Ils mavaient inform et Majdi tait celui qui allait soccup dexpliquer ce sujet de la difficult dobtenir ce quelles exigent, allant jusquaux entrainements. Ils ont fait des tentatives pour fabriquer des bombes localement et les tests ont russi. Ils ont mme russit concrtement fabriquer quelques bombes, mais elles ont constamment besoin damlioration et de test s!) Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Et en fait, cette pense des Qoutbis continue toujours ces tests selon ce que Sayyid Qoutb avait trac dans ses livres. Mais Al-Hamdoulillah Allah les a
16

14

dmasqu par leur langues, malgr de dangereux secrets et daffreuses cachoteries quils font. Voici donc un exemple de cela dans ce qui suit : Said Hawwa (une des ttes des Ikhwaans) dit dans son livre Al-Madkhal ilaa dawatil-ikhwaan almouslimines (Introduction la Dawah des Frres Musulmans), p. 292 : (Tout ce qui arrive et se produit entre toi et ton frre est un secret que personne ne doit dcouvrir, peu importe son lien de parent, ou damiti, ou de fraternit ou autre lien quelconque de considration. Sauf si tu vois un problme quelconque, alors tu dois en informer le commandement. Et que ce frre sache que notre voie a besoin dhommes dont les secrets meurent avec eux! Et saches que si tu narrives pas garder ton secret, alors dautres que toi en sont encore plus incapable s. Force toi profiter des moments et des lieux propices pour transmettre un ordre ou pour donner un conseil de manire intelligente et dune faon qui nattire pas les regards et carte-toi des motions. Et lcole et les lieux de runions ne sont pas convenables pour parler des affaires secrtes et personnelles. Et parmi les bonnes manires Islamiques il faut dlaisser les questions, les ragots et le gaspillage dargent. Alors ne demande pas tes frres et que tes frres ne te demande pas do tu viens et o tu vas, car cest une cause dembarras. Et lorsque nous sommes dans un travail, nous faisons des efforts pour que personne ne le sache. Et nous devons observer des rencontres en des moments et des lieux qui changent constamment et non pas de faon priodique. Il ne faut pas utiliser le mme lieu plus de trois fois de suite maximum, si cela est possible. Il ne faut pas utiliser lcriture, sauf dans les cas dextrme ncessit, surtout en ce qui concerne les noms et les informations. Et il faut employer des symboles si on na pas dautres choix.) Fin de la citation par le biais du livre Al-Intiqaadaat Al-Aliyyah, crit pas les deux excellents frres : Le Sheikh Ahmad Ibn Omar Bazmoul et le Sheikh Ahmad Ibn Yahya Az -Zahraani (p. 54). Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Et malgr tous ces efforts (pour rester dans le secret), Allah a fait quils soient dmasqus. Car autrement, comment quelquun peut-il faire autant de secrets et de cachoteries, puis crire cela dans un livre qui est distribu partout! Ceci est une preuve de la stupidit de cette secte. Cest une preuve du fait quAllah les a a bandonns. Donc Al-Hamdoulillah, au commencement et en finale. Et cest l que nous pouvons connaitre la porte de la vision du Sheikh Abdul-Aziz Ibn Baz par rapport cette secte et de ce quelle suit. Cest pourquoi il a class la secte des Ikhwaans Al-Mouslimines parmi les 72 sectes qui prissent. Car on lui a pos la question suivante : (QuAllah soit bon envers vous, au sujet du Hadith du prophte propos de la division des nations, lorsquil dit : Ma Oummah se divisera en 73 sectes, chacunes delles sera dans le Feu except une seule dentre elles Est-ce que Jamaaah Tabligh, avec ce quils ont comme Bidah et comme diverses formes de Shirk, et la Jamaaah des Ikhwaans Al-Mouslimines, avec le fait quils se divisent en parties et quils brise nt le bton de lobissance aux dirigeants et quils rejetent lcoute et lobissance, est -ce que ces deux sectes entrent (dans les 72 qui prissent)? Il rpondit (Rahimahoullah) : (Elles entrent dans les 72 (sectes). Quiconque contredit la Aqidah de Ahlous-Sounnah entre dans les 72 (sectes). Et le sens de la parole du prophte : ma Oumma c'est--dire : Oummatoul-Ijaabah, c'est--dire : que ceux qui ont rpondu son appel et qui montrent quelles le suive sont du nombre de 73, parmi celles-ci une seule est sauve et saine et cest celle qui le suit et qui reste droite sur sa religion. Tandis que les 72 autres sectes comptent en leur sein le Kafir, le dsobissant et le Moubtadi. Ils forment diffrentes catgories. Le questionneur dit : (C'est--dire que ces deux sectes (les Ikhwaans et les Tablighs) sont incluses dans les 72? Il rpondit : (Oui, elles sont parmi les 72 ainsi que les Mourji-ahs et les autres. Les Mourji-ahs et les Khawaarijs, bien que certains dentre les hommes de science voient que les Khawaarijs sont des Kouffars qui sortent (de lIslam), mais qui restent tout de mme linterieur des 72 sectes de manire gnrale.) Voir la cassette parmi les cours du Sheikh sur lexplication du livre Al-Mountaqaa, dans la ville de Taa-if, au moins deux ans avant sa mort.

15

Quatrime point : Le verdict au sujet du Takfir :

En ce qui concerne le Takfir du musulman qui na rien fait qui implique quon puisse le dclarer Kafir, cest une chose qui est interdite de manire catgorique, cause des preuves de cela. LImam Al-Boukhari a rapport dans son Sahih, dans Kitab AlAdab, chapitre 44, qui sintitule : Ce qui est interdit dans le fait dinsulter et de maudire. Il rapporte le Hadith de Thabit Ibn Ad-Dahhaak qui fait partie des gens qui ont donn lallgeance (al-Bayah) sous larbre qui rapporte que le messager dAllah a dit : Celui qui jure sur une religion autre que lIslam de manire mensongre, il est alors tel quil le dit. Et le fils dAdam na pas de vux respecter dans ce qui ne lui appartient pas. Et quiconque se tue lui-mme avec quelque chose, il sera chti par cette chose au jour de la rsurrection. Et quiconque maudit un croyant, cest comme sil lavait tu. Et quiconque accuse un croyant de Koufr, cest comme sil lavait tu. Et parmi les Hadiths il y a celui de Ibn Bouraidah qui a dit, Yahya Ibn Yamar nous a inform que Aboul-Aswad Ad-Daily la inform selon Abou Dharr , quil a entendu le prophte qui a dit : Un homme naccuse pas un autre homme de perversit (Foussouq) et il ne laccuse pas de Koufr, sans que cela ne retourne contre lui si son compagnon nest pas tel quil le dit. 17 Le Hafidh Ibn Hajar a dit : (Et dans la narration de lImam Al-Ismaaiili : Except que cela revient (Haara) sur lui et dans une autre narration : except que cela retourne (Irtaddat) sur lui Et cela implique que celui qui dit lautre : tu es Faasiq, ou qui lui dit : Tu es Kafir, sil nest pas tel quil le dit, alors il est celui qui mrite la description mentionne.) Jusqu ce quil dise plus loin : (Et dans la narration de Mouslim, il y a la variante suivante : Nul nappelle un homme par le Koufr ou lui dit : ennemi dAllah! alors quil nen est pas un, sans que cela ne retourne contre lui. Il la mentionn dans le Hadith au sujet du blme de celui qui prtend quil est le fils dautre que son pre) Jusqu ce quil dise plus loin : (LImam An-Nawawi a dit : on a diverg au sujet de ce que signifie le retour (de la parole sur celui qui la dite). Certains ont dit : le Koufr
Ibnoul-Wazir Al-Yamaani dit dans son livre Ithaar Al-Haqq Alal-khalq, (p. 403) : (Les Khawaarijs ont t chtis du plus dur chtiment et ils ont t blms par les blmes les plus laids cause de leur Takfir des pcheurs musulmans, qui est d leur considration extrmiste de la gravit de la dsobissance dAllah et leur exaltation extrmiste dAllah, en faisant le Takfir de tous ceux qui Lui dsobissent. Donc que celui qui fait le Takfir (des musulmans) ne se sente pas labri de tomber dans les mmes pchs queux. Et ceci est un signe que laffaire est grave et il incombe donc toute personne intelligente et noble dempcher cette voie de se propager et dagir avec une grande prcaution.) Fin de la citation.
17

16

revient sur lui sil le rend licite. Et cela est trs loin du contexte de ce qui est dit dans le Hadith. Dautres ont dit : cela sapplique aux Khawaarijs, car ils rendent les croyants Kouffars.) Fin de la citation. Je (Sheikh An-Najmi) dit : Cela est certes une chose apparente chez les Khawaarijs. Cest une chose confirme leur sujet et rapporte par un nombre si grand de tmoins, que personne ne peut le nier, dans le pass, comme de nos jours. Quest-ce qui les a amens tuer les meilleurs dentre les croyants? Ce sont ceux qui ont tu Outhman Ibn Affaan et qui ont tu de sang-froid Ali Ibn Abi Taalib, le quatrime dentre les Khoulafahs (succsseurs) bien-guid du messager . Ils nont fait cela quaprs les avoir jugs dtre dans le Koufr. Parce que leur principe de base est de dclarer Kafir quiconque commet un grand pch. Et notre poque, ils nont tu ceux parmi musulmans18 quils ont tus, ainsi que parmi les Mousta-manines

Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : O en sont-ils par rapport au Hadith de Abdullah Ibn Omar qui dit que le prophte a dit lors du Hajj dadieu : Allah a rendu sacrs pour vous votre sang et vos biens, tout comme ce jour-ci est sacr et tout comme cette terre est sacre et tout comme ce mois est sacr. Nai-je pas bien transmis? Ils dirent : Oui. Il dit : Allah soit tmoin (trois fois). Malheur vous regardez ne devenez pas (comme) des Kouffars aprs moi, en vous frappant le cou les uns les autres. Rapport par Al-Boukhari (no. 4402). O en sont-ils par rapport la parole de notre prophte qui a dit : Le croyant aura toujours un rpit dans sa religion, tant quil ne verse pas de sang illicite. Rapport par Al-Bukhari, (Hadith no. 6862) selon Ibn Omar . Ibnoul-Arabi dit au sujet de la parole : un rpit dans sa religion : (La personne accomplit aisment des bonnes uvres jusqu ce quelle commette le meurtre, alors elle se sent ltroit car elle ne peut racheter le poids de sa faute. Donc le rpit par rapport au pch signifie quAllah accepte la demande de pardon par la repentance jusqu ce que lon commette le meurtre, alors lacceptation du pardon est enleve.) Al-Hafidh Ibn Hajar dit dans Fathoul-Bari (12/233) : (Il a en fait interprt (cette parole) selon lopinion dIbn Omar qui est que la repentance du meurtier nest pas accepte.) Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Si notre prophte a interdit au musulman de simplement pointer une arme en direction de son frre. Alors que dire du fait de le tuer! Il est rapport selon Abou Hourairah que le prophte a dit : Que personne dentre vous ne pointe une arme en direction de son frre, car il ignore que le Shaytan pourrait tirer sur sa main et quil tombera dans un gouffre de lEnfer pour cela. Rappot par Al-Boukhari et Mouslim. Et il nous a ordonn que lorsque nous passons dans une mosque ou dans les marchs dans lesquels il y a des assembles de gens, de couvrir nos pointes de flches de peur de faire du mal nos frres musulmans. Il est rapport selon Abou Moussa Al-Ashari que le prophte a dit : Que celui qui passe dans nos mosques ou dans nos marchs et quil a des flches avec lui, alors quil les prenne ou quil tienne par leurs pointes avec sa main, pour ne pas quil blesse un musulman avec celles -ci. Rapport par Al-Boukhari et Mouslim. Et ces Hadiths prouvent dune faon claire que le sang du musulman est sacr et quil est interdit de le faire couler sans un droit. Et cause de la svrit de linterdiction de verser le sang, le prophte a dit : Celui qui prend les armes contre nous nest pas des ntres. Rapport par Al-Boukhari et Mouslim selon Abdullah Ibn Omar . Al-Hafidh Ibn Hajar a dit dans Al-Fath (13/31) : (Au sujet de la parole Celui qui prend les armes contre nous... et de la signification du Hadith : (Linterdiction) de prendre les armes contre les musulmans dans le but de les combattre sans droit, parce que cela les effraie et fait entrer la peur
18

17

(cest dire les Kouffars qui sont sous la protection dune entente avec les musulmans)19, quaprs avoir rendu licite leur sang, leur me et leurs biens. Et ils se sont permis deffrayer les musulmans et les Mousta-manines (cest dire les Kouffars qui sont sous la protection dune entente avec les musulmans) et de rpandre la terreur parmi eux. Et ils ont sali limage de lIslam devant les ennemis c'est--dire les ennemis de lIslam et devant les musulmans. Et tout cela nest de leur part que le rsultat davoir fait le Takfir de tous les musulmans, quils soient des dirigeants ou des gens du peuple, des Oulamas ou des gens illettrs, des chefs suivis ou ceux qui les suivent. Tout en sachant qu toutes les poques, les Khawaarijs ne suivent que des choses illusoires20 pour faire le Takfir des musulmans. Ils font le Takfir pour des pchs
chez eux. Cest comme sil avait employ le terme Hamala (porter, prendre) dans le sens de combattre ou de tuer, car cest une de ses implications les plus courantes.) Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : En ce qui concerne le groupe dgars qui garent notre poque, ils ont vers le sang dans des lieux o Allah a maudit celui qui ne fait queffrayer ses habitants, alors que dire de celui qui les tue! Le messager dAllah a dit : Celui qui effraie les habitants de Al-Madinah, alors que soit sur lui la maldiction dAllah, des anges et de tous les hommes. Allah nacceptera de sa part ni acte obligatoire, ni acte surrogatoire. Celui qui les effraie, il a certes effray ce quil y a entre ces deux. Il indiqua ce quil y a de chaque ct de lui. Rapport par Ibn Abi Shaybah, Hadith no. 32967 et cest un Hadith authentique. Ils ont fait couler le sang Makkah Al-Moukarramah, tandis quAllah a interdit le combat dans ce lieu sacr le jour o il a cr les cieux et la terre. Il a t rapport par Al-Boukhari et Mouslim, dans un Hadith authentique selon Ibnou Abbaas , que le prophte a dit le jour de conqute de Makkah : Allah a rendu cette ville sacre le jour o Il cra les cieux et la terre. Elle est donc sacre jusquau jour de la rsurrection, du fait quAllah la rendue ainsi. Il na jamais t permis quiconque dy combattre avant moi. Et cela ne ma t permis que pour une heure de la journe et cest cette heure-ci. Elle est donc sacre jusquau jour de la rsurrection du fait quAllah la rendu ainsi Jusqu la fin du Hadith. 19 Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : O en sont-ils par rapport aux Hadiths du messager dAllah au sujet de linterdiction de tuer les Kouffars qui entrent en scurit chez les musulmans ou qui ont une entente de paix avec les musulmans? Ils ne les considrent pas et ne prennent que ce que leurs passions et leur raison corrompue leur dictent. O en sont-ils par rapport la parole de notre prophte : Celui qui tue un Mouaahad (le Kafir qui est sous la protection dune entente de paix avec les musulmans) ne sentira pas lodeur du Paradis. Et son odeur se sent dune distance qui quivaut quarante ans. Rapport par Al-Boukhari, Hadith no. 3166. Ibnoul-Athir a dit dans son livre An-Nihaayah : (Le Mouaahad est la personne avec qui vous avez une entente de paix. Il est le plus souvent employ dans les Hadiths pour dsigner Ahl AdhDhimmah (les juifs et les chrtiens qui vivent en pays musulmans en restant sur leur fausse religion condition de respecter certaines rgles Islamiques .) Il peut aussi tre utilis pour dautres queux parmi les Kouffars, lorsquon a fait un pacte avec eux pour que la guerre cesse pour une quelconque priode.) 20 Ce que dit le Sheikh est une chose bien connue leur sujet. Par exemple, le Takfir de l Arabie Saoudite par Oussamah Binladen. Comme cela a t diffus dans le journal Ar-Ra-youl-aam Alkoweitiyyah, dat du 11/11/2001. On lui a demand la question suivante : (Si les amricains sortent de lArabie Saoudite et que la mosque Al-Aqsa est libre. Accepteras-tu de te rendre pour tre jug dans un pays musulman? Il dit : LAfghanistan est le seul pays Islamique. Le Pakistan suit le droit anglais et je ne considre pas lArabie Saoudite comme tant un tat Islamique.)

18

alors quils tombent dans des pchs semblables. Il se peut mme que le pch pour lequel ils les ont dclars Kouffars ne soit mme pas prsent chez celui dont ils ont fait le Takfir et que ce soit un mensonge et une chose invente son sujet. Et il se peut quils pensent que cette chose soit un pch, alors que ce que nest pas un pch. Et il se peut quils considrent quune chose soit Koufr alors quelle ne lest pas. Et ils sont amens cela par la passion et lenvie de faire le Takfir sans science et sans vrification. Cest pourquoi le prophte nous a inform quils sont les pires des cratures21 et quils sont les chiens des gens de lEnfer22, et quils sont les pires personnes quon puisse tues sous le ciel. Est-ce quil peut y avoir, aprs de telles descriptions, de blme plus dur que ce blme! Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah dit dans Majmou Al-Fataawaa (28 : 512-518) : (Les Hadiths du prophte au sujet de combattre des Khawaarijs sont trs nombreux. Ils sont mme Moutawaatir (rapport par un trs grand nombre) selon les hommes de science et de Hadith. LImam Ahmad (Rahimahoullah) a dit : le

Et sur la chane Al-Jazirah (12/05/1423) il a dit : (Notre divergence avec les dirigeants nest pas une divergence sur des lments de second plan quil serait possible de rgler. Nous parlons uniquement de la tte de lIslam, le tmoignage de La Ilaaha illallah, Mohammad Rasouloullah. Ces dirigeants ont dtruit ce tmoignage la base en prenant les Kouffars pour allis, en lgifrant des lois fabriqus, en approuvant et en jugeant selon les lois des nations-unies. La lgitimit de leur pouvoir est donc tombe depuis bien longtemps, il ny a donc aucun moyen de demeurer sous celui -ci.) Observe QuAllah te garde le rsultat de cette ducation de rvolte, base sur lexcitation, ltourdissement, les rvolutions et les coups dtats. Et quelle est la preuve de Binladen pour avoir fait le Takfir de lArabie Saoudite? Pourquoi ne mentionne-t-il pas les preuves de leur annulation de la base du tmoignage de La ilaaha illallah, Mohammad Rasouloullah? Il na dautres preuves que des illusions et des suppositions, tout comme le dit le Sheikh Ahmad (quAllah le prserve). Est -ce pour ces choses quon fait couler le sang, quon rend licite latteinte lhonneur, quon rend des femmes veuves et quon tue des enfants! Nous appartenons Allah et cest Lui que nous r etournons! 21 Rapport par Mouslim selon Abou Dharr, Hadith no. 2466. 22 Rapport par Ahmad (5/253) selon Abdur-Razzaq qui a dit : Mamar nous a inform quil a dit : jai entendu Abou Ghaalib qui a dit : Lorsquon a amen les ttes des Khawaarijs de la secte des Azaariqahs et quon les a placs sur les escaliers de Damas, Abou Oumaamah arriva. Lorsquil les aperus, des larmes se mirent couler de ses yeux et il dit: Chiens de lEnfer (trois fois). Ceux-l sont les pires tres quon puisse tuer sous le ciel et il ny a pas de meilleure victime sous le ciel que ceux quils ont tus. Il dit : Alors je dis : Que tarrive-t-il? Pourquoi des larmes coulent de tes yeux? Il rpondit : Par misricorde pour eux, car ils taient du nombre des gens de lIsla m. Nous lui dimes : Dis-tu cela de ton opinion personnelle? Je dis : Ceux-l sont les chiens des gens de lEnfer. Est-ce quelque chose que tu as entendu du messager dAllah ? Il dis : Je serais ffront (de dire cela de moi-mme), cest bel et bien une parole que jai entendu plus dune, deux, trois fois du messager dAllah (et il compta plusieurs fois). Cest un Hadith authentique (Hassan). Mme si Abou Ghalib (dont le nom est Hazour) est Daif (faible), il a t support par Sayyaar Al -Oumawy dans la Mousnad de Ahmad (5/250). Et lorsquil mentionne On a amen des ttes des Azaariqahs Il sagit dune secte des Khawaarijs.

19

Hadith au sujet des Khawaarijs a t rapport authentiquement de dix faons 23. LImam Mouslim les a rapports dans son Sahih et Al-Boukhari en a rapport trois versions : celle du Hadith de Ali, de Abou Said Al-Khoudri, et de Sahl Ibn Hanif. Et dans les autres recueils de Sounans et dans les Mousnads, on retrouve dautres narrations. Et le prophte a dit au sujet de leur description : Lun dentre vous mprisera sa Salat par rapport leur Salat et son jene par rapport leur jene et sa rcitation par rapport leur rcitation. Ils quittent la religion, comme une flche quitte la proie (aprs tre pass au travers). Tuez-les l o vous les trouvez, car il y a une rcompense auprs dAllah au jour de la rsurrection pour celui qui les tue. Si je les avais rencontrs je les aurais extermins comme le peuple de Aad a t extermin. Ceux-l ont t combattus par Amir Al-Mouminines, Ali Ibn Abi Taalib, et par ceux qui taient avec lui parmi les Sahaabahs. Les Salafs de cette Oummah24 taient tous daccord pour les combattre. Et les Imams des Salafs nont pas diverg sur le fait de les combattre comme ils ont diverg par rapport au combat le jour de Al-Jamal wasSaffine. Car les Sahaabahs taient trois groupes durant la Fitnah : 1-Un groupe qui a combattu aux cts de Ali . 2-Un groupe qui a combattu aux cts de ceux qui ont combattu Ali . 3-Un groupe qui est rest lcart du combat et qui sest abstenu de combattre pour un ou lautre des deux groupes. Mais ce qui concerne le combat contre les Khawaarijs, il ny avait aucun dentre les Sahabahs parmi eux et aucun Sahabi na interdit de les combattre. Jusqu ce quil dise plus loin : (Car la Oummah est unanime sur le fait de blmer les Khawaarijs25 et sur le fait de les dclarer gars. Ils ont uniquement diverg au sujet
Al-Khalaal dit dans son livre As-Sounnah (1/145) : Harb Ibn Ismaail Al-Kourmaani ma inform que Abou Abdillah (lImam Ahmad) a dit : Les Khawaarijs sont des gens mauvais. Je ne connais sur terre de gens plus mauvais queux. Et il dit : Le Hadith leur sujet est authentiquement attribu au prophte de dix faon et la chane de transmission est authentique. 24 An-Nawawi dit dans le Sharh du livre Sahih Mouslim, lImam An -Nawawi dit (7/170) : (AlQaadi a dit : (Les savants sont unanimes sur le fait que les Khawaarijs et leurs semblables sont parmi les gens de Bidah et de transgression. Il est obligatoire de les combattre partir du moment quils se soulvent contre le dirigeant, quils contredisent lopinion de la Jamaaah et quils brisent le bton de lunit des musulmans.) Fin de la citation. Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah a dit dans Majmou Al -Fataawa : (Les Khawaarijs sont ceux qui quittent (la religion) et que le prophte nous ordonne de combattre. Ali Ibn Abi Taalib , un des Khoulafahs bien guids, les a combattus. Et les Imams de la religion, parmi les Sahabahs, les Taabiines et ceux qui les ont suivis aprs eux, ont tous ts daccord sur lobligation de les combattre.) Fin de la citation. 25 LImam Al-Aajourri a dit dans son livre Ash-Shariah (1/325) : (Les Oulamas nont jamais diverg notre poque comme dans le pass sur le fait que les Khawaarijs sont des gens mauvais, dsobissants Allah et son messager . Et cela, mme sils prient, jeunent et quils font des efforts dans ladoration. Car cela ne leur sera nullement profitable. Ils laissent paraitre lordonnance du bien et linterdiction du mal et cela ne leur sert rien, car ils dforment le sens du Qoran selon leurs
23

20

de les dclarer Kouffars et il y a deux positions trs clbres dans le Madh-hab de Malik et de Ahmad, et dans le Madh-Hab de lImam Ash-Shaafii, on retrouve galement une divergence sur le fait de les dclarer Kouffar26.) Fin de la citation. Cinquime point : Les dangers du Takfir et ses consquences graves : Parmi les dangers du Takfir et de ses graves consquences, on compte les suivantes : 1-La rupture de lentente que les dirigeants ont prise avec leur peuple. Car celui qui dclare le dirigeant Kafir considre quil ne mrite pas quon respecte27 son entente. La rupture des ententes fait partie des grands pchs. Allah dit : ([Mais] ceux qui violent leur pacte avec Allah aprs l'avoir engag, et rompent ce qu'Allah a command d'unir et commettent le dsordre sur terre, auront la maldiction et la mauvaise demeure.) Ar-Rad : 25.
passions et ils trompent les musulmans. Allah a mis en garde contre eux, le prophte a mis en garde contre eux et les Khoulafaa Ar-Raashidoun (les successeurs bien-guids) ont mis en garde contre eux aprs lui et les Sahabahs nous ont avertis contre eux, ainsi que ceux qui les ont suivis de la meilleure manire. Et les Khawaarijs sont des gens mauvais, des gens impurs et sales, eux ainsi que tous ceux qui sont sur leur voie, parmi le reste des Khawaarijs qui ont hrit de cette voie dans le prsent comme dans le pass. Ils se rvoltent contre les dirigeants et ils rendent licite le meurtre des musulmans.) Fin de la citation. 26 Ibn Rajab Al-Hanbali dit dans son livre Jaami Al -ouloum wal-Hikam p. 130-131 : (Lordre du prophte de combattre et de tuer les Khawaarijs a t rapport authentiquement. Et les Oulamas ont divergs au sujet du verdict qui sapplique sur eux : Certains dentre eux ont dit : Ils sont des Kouffars et on les tue cause de leur Koufr. Et certains ont dit : On doit uniquement les combattre cause de leur corruption sur la terre et cause du sang quils versent et du Takfir quils font. Et ceci est la position de lImam Malik et dun groupe de nos compagnons. Et Ils ont permis de commencer les combattre en premier et de les achever lorsquils sont blesss. Certains dentre eux ont dit : Sils invitent ce quils croient, ils doivent tre combattus, mais sils le montrent sans y inviter les autres, ils ne doivent pas tre combattus. Cette position est dans un texte selon Ahmad et Ishaaq et elle revient au fait de combattre celui qui invite une Bidah sv re. Et parmi eux certains ne voient pas que lon doit commencer les premiers les combattre jusqu ce quils nous combattent les premiers. Il est uniquement permis de les combattre pour avoir verser le sang ou autre chose de ce genre. Cela a t rapport selon Ali et cest la position de Ash-Shaafii ainsi que de plusieurs dentre nos compagnons. Et il a t rapport de diverses manires que le prophte a ordonn quon tue un homme alors quil tait en train de faire la Salat et il dit : Sil avait t tu, cela aurait t la premire Fitnah et la dernire. Et dans une autre version : Sil avait t tu, pas deux dentre les hommes de ma Oummah naurai ent divergs, jusqu ce que sorte le Dajjaal. Rapport par Ahmad Rahimahoullah et dautres galement. Il a utilis ce Hadith comme preuve pour supporter le fait que le Moubtadi soit excut, si son excution peut empcher son mal de toucher les musulmans et peut limiter ce qui est cause de Fitnah. Et LImam Ibn Abdul-Barr et dautres ont cit la position de lImam Malik au sujet de la permission de tuer celui qui invite la Bidah.) Fin de la citation. 27 Et nous avons t interdit de faire cela dans des Hadiths authentiques de notre prophte . Parmi ces Hadiths, il y a ce que Mouslim a rapport selon Awf Ibn Malik qui a dit que le messager dAllah a dit : Celui sur qui un dirigeant a t plac et qui le voit faire un acte quelconque de dsobissance Allah, alors quil dteste ce que fait ce dirigeant, mais quil ne retire pas sa main de son obissance.

21

2-Rendre licite le sang du dirigeant ainsi que celui de ses fonctionnaires de la part de ceux qui le dclarent Kafir. 3-Rendre licite le fait de disputer le pouvoir du dirigeant et de se rvolter contre lui28. 4-Rendre licite le sang des musulmans de la part de celui qui les dclare Kouffars et encore plus le sang des Kouffars qui ont une entente avec les musulmans. 5-Rendre licite de les tuer et de les combattre, en oubliant ou en faisant semblant doublier la parole dAllah : (Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rtribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer ternellement. Allah l'a frapp de Sa colre, l'a maudit et lui a prpar un norme chtiment.) 29 An-Nissa : 93.

Il y a un consensus des gens de la Sounnah sur le fait quil nest pas permis de se rvolter contre le dirigeant injuste et tyranique. LImam An-Nawawi dit dans le Sharh du Sahih Mouslim (2/229) : (En ce qui trait la rvolte contre eux et au fait de les combattre, cela est Haram selon le concensus des musulmans, mme si ce sont des pervers.) Et Al-Hafidh dit dans Fathoul-Baari (13/8) selon Ibnou Battaal qui a dit : (Les savants du Fiqh sont unanimes sur le fait quil est obligatoire dobir aux dirigeants qui a pris le dessus sur les autres et quon doit faire le Jihad avec lui et que de lui obir est mieux que de se rvolter contre lui, cause de ce que cela comprend comme prservation du sang et apaisement de la masse. Et les savants nont exclus de cela que le dirigeant qui a commis un Koufr explicite.) Et notre Sheikh Ahmad An-Najmi dit dans son livre Ar-Radd ash-shari al-maqoul, p. 127, lorsquil rpond Abdullah Azzaam : (Voil qui clarifie que la parole de Abdullah Azzaam que jai cit et rfut qui est galement la parole des Ikhwaans qui se permettent de se rvolter contre les dirigeants des musulmans, est une parole fausse et totalement en contradiction avec les textes rvls du Qoran et de la Sounnah et en contradiction avec ce sur quoi les hommes de science reconnus sont tous unanimes. Et jai mentionn les paroles des Salafs et jai cit le consensus des hommes de science sur le fait de ne pas se rvolter et que personne na permis la rvolte contre les dirigeants part les Khawaarijs et les Moutazilahs et ceux -l ne sont pas du groupe sauv. Ils sont uniquement du nombre des sectes voues la perdition.) 29 Allah dit : (Et; sauf en droit, ne tuez point la vie qu'Allah a rendu sacre.) Al-Israa : 33. Et Il dit : (Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a faite sacre. Voil ce qu'[Allah] vous a recommand de faire; peut-tre comprendrez-vous.) Al-Anaam : 151. Et Il dit : (Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mrit, se chargent d'une calomnie et d'un pch vident.) Al-Ahzaab : 58. Et Il dit : (Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacre, sauf bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition et le chtiment lui sera doubl, au Jour de la Rsurrection, et il y demeurera ternellement couvert d'ignominie.) Al-Fourqaan : 68-69. Ces versets ainsi que dautres versets sont des freins pour celui qui transgresse l interdiction de tuer, sans droit, lme quAllah a rendu sacre. Et Il dit : (Ne mditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs?) Mohammad : 24. Nous demandons Allah quIl guide les musulmans qui se sont gars et quIl protge les musulmans de leur mal. Il est Celui qui entend les invocations.
28

22

6-Et il y a comme consquence de cela, le fait quils rendent licite leur honneur. Cest pourquoi ils mentent sur eux30, inventent des histoires leur sujet31 et leur attribue ce quils nont pas fait. 7- Et il y a comme consquence de cela, le fait quils se permettent de dtruire et de prendre les biens de ceux quils ont dclar Kouffars. 8-La propagation du chaos dans les socits Islamiques et la perte de scurit et de confiance entre les gens. 9-Semer la divergence et planter les graines de la division32. 10-Faire croitre les aspirations des ennemis, ceux qui sont les ennemis de lIslam et des musulmans, prendre le pouvoir sur eux et de profiter de leurs richesses et de leurs potentiels. 11-Lorsque les ennemis prennent le dessus sur les musulmans, ils leur font gouter une punition humiliante et ils les jugent selon leurs lois de Koufr33.

Cest une caractristique blmable c'est--dire le mensonge et Allah dit en menaant les menteurs : (Ils auront un chtiment douloureux, pour avoir menti.) Al-Baqarah : 10. Et Allah dit : (Malheur tout grand imposteur pcheur!) Al-Jaathiyah : 7. Et le prophte nous a expliqu la consquence du mensonge de la faon la plus complte en disant quelle est une voie et un chemin vers lEnfer. Tout comme le fait dtre vridique est une voie vers le Paradis. Il est rapport selon Abdullah Ibn Masoud qui a dit : le messager dAllah a dit : La vracit guide vers la bont et la bont guide vers le Paradis. Lhomme continuera tre vridique jusqu ce quil soit crit comme tant vridique auprs dAllah. Et le mensonge mne la perversit et la perversit mne lEnfer. Et lhomme continuera mentir jusqu ce quil soit crit comme tant un menteur auprs dAllah. Rapport par Al-Boukhari et Mouslim. 31 Le fait dinventer des histoires propos des croyants est une caractristique blmable et celui qui invente de telles choses se rend coupable alors d'une calomnie et d'un pch manifeste. Allah dit : (Et quiconque acquiert une faute ou un pch puis en accuse un innocent, se rend coupable alors d'une calomnie et d'un pch manifeste.) An-Nissa : 112. Et Allah dit : (Seuls forgent le mensonge ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah; et tels sont les menteurs.) An-Nahl : 105. 32 Et Allah nous a interdit cela et nous a ordonn de rester fermement cramponn ( la vrit). Il dit : (Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) d'Allah et ne soyez pas diviss) Aalou Imraan : 103. Et Il dit : (Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie.) Al-Anaam : 153. Et notre prophte dit : Allah est satisfait de 3 choses pour vous et 3 choses le fche pour vous : Il est satisfait pour vous que vous ladoriez et que vous nassociez rien avec lui, que vous vous cramponniez tous au cble dAllah et que vous ne vous divisiez pas Jusqu la fin du Hadith, qui est rapport par Mouslim no. 1236. Toutes les sectes, en passant par la secte des Khawaarijs, des Ikhwaans, des Tablighs, ainsi que toutes les autres, doivent abandonnes leurs mthodologies corrompues et se joindre Ahlous-Sounnah wal-Jamaaah. Ils doivent se joindre ceux qui saccrochent au Qoran et la Sounnah et qui prennent la comprhension des Salafs de cette Oummah. Wallahoul-Moustaaan.
30

23

12-Cest partir de cela que nous savons que le tort fait par des Khawaarijs terroristes atteint la Oummah toute entire, que ce soit le dirigeant ou le peuple, le commun des musulmans ou le musulman cultiv, lhomme ou la femme, le petit ou le grand. Il ne reste donc personne qui ne reoit pas sa part de mal qui vient des Khawaarijs. Je souhaite que cette clarification soit convaincante pour toute personne raisonnable, sur le fait que les Khawaarijs terroristes sont des gens dgarement et mauvais, un parti de destruction et de dsordre et des prcheurs du mal. Et les consquences de leurs actions destructrices sont dinnombrables mfaits et des conclusions trs graves. Et le succs vient dAllah. Et bndiction et salut sur notre prophte Mohammad, sur sa famille et sur ses compagnons34.
Cest un peu ce qua subi la ville de Baghdaad. Ctait une ville de science, foyer des gens du Hadith. Nous demandons Allah den faire sortir les gens de Koufr, de Shirk et de dsordre (Fasaad). Certes mon Seigneur entend linvocation! 34 Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Notre Sheikh a mentionn QuAllah le prserve les preuves de la fausset du Manhaj des Khawaarijs et que ce sont des gens du mal et quils sont les pires des cratures et quils sortent de la religion de lIslam et quils sont les chiens des gens de lEnfer, ainsi que dautres preuves. Donc celui qui est entr avec eux avec une bonne intention ou parce quil a pens que leur opinion tait bonne, alors quil revienne ce qui est correct et quil dlaisse ce Manhaj qui va lui corrompre sa religion et sa vie ici-bas et son au-del. Et je conclus ces commentaires par une prcieuse Nasihah que notre Sheikh a donn dans son livre Ar-Radd Ash-Shari Al-Maqoul, p. 127. Il dit : ( gens! Si vous voulez la vrit et la voie droite, alors revenez la vrit. Car vous ne serez questionn au sujet de personne dautre que le plus grand prophte et au sujet du Qoran qui guide vers la voie la plus droite. La rvolte, que le prophte a interdit nest que dsordre et destruction, honte et enfer, sang vers, mes ananties, champs et progniture dtruites, biens dpouills, honneur viol, crainte aprs scurit, faim aprs satit, pauvret aprs richesse, humiliation aprs fiert, dsolation aprs av oir t peupl. Navez-vous pas pris de leons de ce qui sest produit en Somalie? Et comment ses habitants ont subi de la dvastation et la destruction ainsi que la dissmination travers le monde? Navez-vous pas pris de leons lAlgrie et de ce qui sy est produit comme carnage? Navez-vous pas pris de leons de ce pays et des autres pays qui vous entourent? Je souhaite que vous rflchissiez et que vous reveniez sur vos calculs avant quil ne soit trop tard et que plusieurs dentre vous ne se mordent les doigts. Et les remords sont inutiles une fois que la perdition a t rendue claire. Tandis que celui qui suit (la vrit) et scarte des voies mauvaises est le vrai gagnant. Et Allah est certes celui qui donne le succs qui il veut de ses serviteurs et cest lui qui est Celui qui guide vers un chemin droit) Fin de la citation. Abou Hammaam Al-Baydaani dit : Voici ce qui ma t possible de mettre comme commentaires ce livre bnfique et petit de taille. Jai termin de lcrire laube du dimanche le 26/02/1427 de la Hijrah. Makkah Al-Moukarramah, quAllah laugmente en honneur.
33

crit par Abou Hammaam Mohammad Ibn Ali As-Sawmai Al-Baydaani Traduction de Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti Termin mardi le 17 janvier 2012, qui correspond au 23 Safar 1433.

24

crit par Ahmad Ibn Yahya Ibn Mohammad An-Najmi 1426/01/03

Montral, Qubec, Canada.

25