TRABALHO DE HISTRIA 1.

Conscincia Negra No dia 20 de novembro comemora-se o Dia Nacional da Conscincia Negra, em homenagem morte de Zumbi, lder do Quilombo dos Palmares.

Retrato da discriminao e Zumbi lder do quilombo

O quilombo era uma localidade situada na Serra da Barriga, onde escravos se refugiavam. Com o passar dos anos, chegou a atingir uma populao de vinte mil habitantes, em razo do aumento das fugas dos escravos. Os escravos serviam para fazer os trabalhos pesados que o homem branco no realizava, eles no tinham condies dignas de vida, eram maltratados, apanhavam, ficavam amarrados dia e noite em troncos, eram castigados, ficavam sem gua e sem comida, suas casas eram as senzalas, onde dormiam no cho de terra batida. Muitas pessoas eram contra essa forma de tratar os negros e vrias tentativas aconteceram ao longo da histria para defender seus direitos. Em 1871 a Lei do Ventre Livre libertou os filhos de escravos que ainda iriam nascer; em 1885 a Lei dos Sexagenrios deu direito liberdade aos escravos com mais de sessenta anos. 2

Mas Princesa Isabel foi a responsvel pela libertao dos escravos, quando assinou a Lei urea, em 13 de maio de 1888, dando-os direito de ir embora das fazendas em que trabalhavam ou de continuar morando com seus patres, como empregados e no mais como escravos. O dia da conscincia negra uma forma de lembrar o sofrimento dos negros ao longo da histria, desde a poca da colonizao do Brasil, tentando garantir seus direitos sociais. Hoje temos vrias leis que defendem esses direitos, como a de cotas nas universidades, pois se acredita que, em razo dos negros terem sido marginalizados aps o perodo de escravido, no conseguiram conquistar os mesmos espaos de trabalho que o homem branco. Na poca da escravido os negros no tinham direito ao estudo ou a aprender outros tipos de trabalho que no fossem os braais, ficando presos a esse tipo de tarefa. Muitos deles, estando libertos, continuou na mesma vida por no terem condies de se sustentar. O dia da conscincia negra marcado pela luta contra o preconceito racial, contra a inferioridade da classe perante a sociedade. Alm desses assuntos, enfatizam sobre o respeito enquanto pessoas humanas, alm de discutir e trabalhar para conscientizar as pessoas da importncia da raa negra e de sua cultura na formao do povo brasileiro e da cultura do nosso pas. Uma das culturas deste povo que iremos tratar neste trabalho a dana afro-brasileira.

2. A Dana Afro

A dana afro surgiu no Brasil no perodo colonial trazida por africanos retirados do seu pas de origem para realizarem trabalho escravocrata em solo brasileiro como visto anteriormente. Esse estilo de dana foi registrado primeiramente na composio de religies africanas e comeou a se fortalecer em meados do sculo XIX com a ajuda das tribos dos sudaneses e bantos. Os sudaneses eram os iorubas, os gges, os minas 3

e os fanti; os bantos eram os angolas, os benguelas, os congos e os moambiques. Os sudaneses foram levados para a Bahia, e os bantos para o Rio de Janeiro, Maranho, Pernambuco, So Paulo, Minas Gerais, Par e Amazonas, que foram responsveis pela criao do candombl e de outros segmentos regionais que deram origem dana dos caboclos e outros aspectos da cultura africana. A diversidade de ritmos culturais existentes hoje foi oriunda de uma miscigenao que desenvolveu a identidade cultural do Brasil. As danas de origem africana geralmente so feitas em crculos ou em fileiras. Os participantes comumente danam descalos mantendo a tradio de respeito a terra, pois, na viso do homem africano pertencemos a terra assim como nossos ancestrais. Poucas vezes se dana sozinho, h grande preferncia pelas danas de pares. Os danarinos batem palmas, cantam, improvisam, desafiam, mostram suas habilidades sonoro-corporais. Assim como a msica ou o teatro, a dana uma forma de contar histrias. Conforme a teoria musical, o ritmo a organizao do tempo do som, e as msicas e danas de origem africanas so fundamentalmente rtmicas. O ritmo uma maneira de transmitir o movimento da vida, como as batidas do corao. O som, cujo tempo se ordena no ritmo, no sistema yorub considerado um condutor de ax (fora vital) por excelncia. Msica, dana, mitos e objetos sagrados em conjunto, so encarregados de acionar o processo de interao entre os homens e as divindades, ligando o mundo visvel e o mundo invisvel (o Ai e o Orum em nag). Num universo de centenas de danas originrias da cultura africana no Brasil, escolhi algumas abaixo para este palco iluminado de palavras danantes.

2.1 Contribuies da Dana Afro

O primeiro momento importante da Dana Afro quando os jovens trocam a ociosidade por uma atividade cultural e esportiva. A busca da identidade, tanto pessoal quanto coletiva, e a constante educao cultural que a Dana Afro promove so contribuies agregadas a essa parte. 4

Fisicamente, alm da destreza e conhecimento corporal, o aprimoramento da coordenao motora leva s buscas pela linguagem e pelos limites do corpo.

3. Algumas danas afro

3.1 Danas dramticas de origem africana

3.1.1 Maracatu

Nasceu em Recife sendo inicialmente um cortejo para louvar Nossa Senhora dos Negros. Os diversos grupos eram liderados por estandartes apresentando figuras de animais. Essa representao deve estar ligada origem totmica de tribos africanas, sendo sua origem sudanesa.

Maracatu cearense No Cear o maracatu uma tradio carnavalesca. Nos triduos (festa que dura trs dias) mominos, em Fortaleza, h 60 anos os maracatus desfilam no corso, empolgando os folies, pelo ritmo que apresentam e pelas ricas fantasias que vestem.

3.1.2 Congado O congado tambm conhecido como congada ou congo, um festejo popular religioso afro-brasileiro mesclado com elementos religiosos catlicos, com um tipo de dana dramtica na coroao do rei do Congo, em cortejo com passos e cantos, onde a msica o fundo musical da celebrao. 5

A Congada uma dana, um legado das etnias africanas que tomou traos bem brasileiros. Em novembro e dezembro, passos masculinos e cantos por Nossa Senhora do Rosrio so entoados por todos os cantos. A princpio diferentes, so iguais em seu embalo contagiante, identidade e diversidade cultural de nosso pas.

3.1.3 Taieira

uma dana estritamente feminina, cultivada no ritual afro-brasileiro. Seria uma variante das congadas do sul do Brasil. Tem uma caracterstica de devoo. uma espcie de folguedo, danada em louvor de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio. o chamado CACUMBI ou TUCUMBI do Folclore Catarinense. Cultivada em vrios pontos do Brasil com o nome de taieiras. No Par, praticada principalmente nas regies onde se instalaram os negros escravos, com mais frequncia em Cachoeira do Arari, na Ilha do Maraj. Por seu ritmo de samba chulado, recebeu a denominao de Chula Marajoara e pode ser denominada tambm de dana das Talheiras, pois as escravas carregavam gua do rio em talhas para seus senhores

3.2 Afox ou Rancho negro

Cortejo que sai pelas ruas de Salvador desde 1922. Acontece tambm em Fortaleza e no Rio de Janeiro. Os participantes cantam em dialetos africanos, acompanhados de atabaques, agogs e cabaas. Por ter origem religiosa ligada ao candombl

conhecido como candombl de rua. Os desfiles mais famosos acontecem durante o Carnaval da Bahia. O carnaval baiano tem muitos blocos e ranchos, que brincam ao som de ritmos afro-brasileiros. Alguns dos grupos so: s afoxs ou ranchos negros (Filhos de Gandhi, Badau), e os blocos de ndio e afro (Olodum, Apaches do Toror, Ileai, Male de Bal, Olorum Babami). O principal grupo de afox os Filhos de Gandhi. O desfile organizado em grandes alas e colunas, com destaque para as personalidades participantes. O Afox tem sua origem nos terreiros de Candombl, em especial os de Efan, nao dedicada ao culto de Oxum. Os cantos e o ritmo consagrado Oxum e Oxal, o Ijex, so, em geral, os mesmos do terreiro, mas seus movimentos so bem mais discretos e simplificados.

3.3 Batuque

Dana das mais expressivas do Amap. Os Batuqueiros tocam sentados em cima de tambores. Os cantadores solistas e os tocadores de pandeiros ficam juntos no centro do salo, enquanto os danadores fazem rpidas

evolues sobre si mesmos. Nome genrico que se d a toda dana de negros na frica. Dana de umbigada com sapateado e palmas, acompanhada de cantorias ao som nico da batida de tambores. No som modernizado, pode entrar viola e pandeiro. H uma derivao da dana transformada com o nome de batuque-boi, fingindo luta entre dois oponentes, luta esta bastante parecida com a tradicional capoeira. Provavelmente este era o batuque proibido pela velha sinh dentro da antiga casa7

grande, retratada na velha quadrilha; Batuque na cozinha / Dona sinh no qu / Por causa do batuque / Queimei-lhe o p!

3.4 Capoeira

Jogo atltico onde se misturam a dana, a luta e a msica, enquanto os participantes contam histrias dos antigos mestres. Trazida pelos negros de Angola, possui vrios golpes: rabo-de-arraia, rasteira, tesoura, etc. Possui um instrumento principal o berimbau e outros como o pandeiro e o ganz. Em crculo ou fileira, os participantes cantam e batem palmas ou tocam algum instrumento. No centro os dois lutadores. praticada, sobretudo em Salvador, Recife e Rio de Janeiro. hoje uma dana difundida nas principais capitais brasileiras e uma das mais conhecidas e praticadas no exterior.

3.5 Carimb

Dana ritual de origem negra, para atenuar o banzo (saudade da terra natal), com o tempo sofreu tambm influncia indgena. Danada no Par e Amap. Seguindo o ritmo determinado pelo cantador, os pares, danam separados sem jamais se tocar, demonstrando assim habilidade e sincronia. Carimb tambm o nome do tambor, o principal instrumento deste ritual (feito de um tronco de rvore e forrado, quase sempre, com couro de veado).

3.6 Caxambu

Dana de origem africana. Uma forma de samba de roda. De coreografia simples e improvisada. De ritmo forte, rpido e vigoroso. O tambor de madeira com uma pele esticada chama-se caxambu.

3.7 Coco, Coco-de-roda, Coco-de-serto, Coco-de-praia, Coco-de-Zamb

Dana de umbigada, tradicional do Nordeste e do Norte, cuja origem discutida: h quem acredite que tenha vindo da frica com os escravos, e h quem defenda ser ela o resultado do encontro entre as culturas negra e ndia. Apesar de mais frequente no litoral, o coco teria surgido no interior, provavelmente no Quilombo dos Palmares, a partir do ritmo em que os cocos eram quebrados para a retirada da amndoa. A sua forma musical cantada, com acompanhamento de um ganz ou pandeiro e da batida dos ps. Tambm conhecido como samba, pagode ou zamb (quando tocado no tambor de mesmo nome), o coco originalmente se d em uma roda de danadores e tocadores, que giram e batem palmas. A msica comea com o tirador de coco (ou coqueiro), que puxa os versos, respondidos em seguida pelo coro. A forma de estrofe-refro, em compassos 2/4 ou 4/4. Muitas so as variaes do coco espalhadas pelo Nordeste: agalopado, bingol, catol, de roda (um dos mais primitivos), de praia, de zamb, de serto, desafio, entre outros.

Muitos deles caram em desuso, por causa das influncias culturais urbanas e da represso das autoridades (h um grau de erotismo embutido nas danas), mas ainda so praticados nas festas juninas. Um dos cocos mais populares o de embolada, que se caracteriza pelas curtas frases meldicas repetidas vrias vezes em cadncia acelerada, com textos satricos (quase sempre improvisados, em clima de desafio) onde o que importa no perder a rima. Dana popular nordestina, principalmente em Alagoas.Tem muitas variaes. Danada em roda, com um tirador nomeio puxando um refro e a roda respondendo. A coreografia variada e sempre acompanhada de palmas e passos ritmados, tanto do crculo como do tirador. Este cede a vez para outro, fazendo uma vnia a outro participante que passa a ser, ento, o novo tirador. Os instrumentos musicais so todos de percurso, como bumbo, pandeiro, cucas e ganzs. Na falta deles, bate-se o ritmo em mesas ou caixas improvisadas. Segundo a tradio, a dana vem dos negros dos Palmares, empenhados durante o dia na faina de quebrar cocos para alimentao. Alm da origem negra, visvel a influncia indgena no bailado, principalmente dos tupis que habitavam a costa. Apesar de sua origem, o coco chegou a ser danado, em outras pocas, nos sales da alta sociedade de Alagoas e Paraba.

3.8 Samba

Como dana, tem suas origens possivelmente em Angola e no Congo e foi trazida para o Brasil pelos escravos destas regies. O nome supe-se, seja proveniente da palavra sembe que era a umbigada, ponto culminante da dana. Era inicialmente danado nos terreiros das senzalas, noite, aps o dia de labor dos escravos. Primeiramente foi difundida no Maranho e Bahia, chegou ao Rio de Janeiro em fins do sculo XIX. Era uma 10

dana coreogrfica com ritmo compassado marcado com batidas de p e animada por violentos sons de percusso, e somente a partir da primeira dcada do sculo XX passou a ter um aproveitamento estilizado. Depois da abolio, os negros se espalharam pelas cidades mas continuaram com seus usos e costumes. So muitas vezes divergentes as teses sobre o surgimento dos primeiros sambas, mas a maioria dos pesquisadores inclina-se pela notcia de que foi na rua Visconde Itana, 117, Rio de Janeiro, na chamada Casa de tia Ciata, uma velha baiana, em animadas reunies musicais, que surgiram as primeiras composies.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

<http://mundodadanca1.blogspot.com/2010/02/historia-danca-afro.html>.

<http://www.brasilescola.com/datacomemorativas/dia-nacional-da-consciencianegra.htm>.

<http://www.folclore.adm.br/dancas.html>.

<http://www.infoescola.com/historia/cultura-africana-no-brasil/>.

<http://www.klickescolas.com.br/KEP/Ciber/Revista/KEP_Revista_Final/1,4761,54210092,00.html>.

11