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CANTAREIRA
Vo$u)e *
Editor Mauro Henrique Barros Amoroso Universidade Federal Fluminense (UFF) nstituto de !i"ncias Humanas e Filosofia ( !HF) #e$artamento de Hist%ria
!am$us do &ra'oat( ) Bloco * ) +, andar ) -iter%i ) ./ ) Brasil ) !E0 12134)5+4 6elefone7 (413) 1819)1939
*s direitos dos arti'os $ublicados nesta edi:;o s;o $ro$riedade e<clusiva dos autores. Esta obra $ode obtida 'ratuitamente no endere:o =eb da revista. 0ode ser re$rodu>ida eletronicamente ou im$ressa? desde que mantida sua inte'ridade.
Equipe
Editores Alexandre Camargo Alexandre Pierezan Fabrcio Freire Fabrcio Motta Francisco dos Santos Loureno Guilherme Moerbeck Hagaides de li!eira
Editores Correspondentes Antonio Marcos M%ski& 'rneldo Schallenberger Maria (hereza )a!id *o+o M,rcio Marchioro -aldir Gregor%
Ficha Catalogrfica
Re#ista Cantareira Re#ista E$etr%nica &e 'ist(ria Vo$u)e 1/ N+)ero ,/ Ano */ A-o. *.." #is$on@vel hhtt$7AA===.historia.uff.brA!antareira em7
RESUMO: este ensaio trata de maneira breve das noes de morte e vida na crena crist nos trs primeiros sc !os de nossa era" Este arti#o prope $ e desde de se in%cio& a '#re(a Crist preciso grosso modo en)rentar dois di)erentes desa)ios: de m !ado& em se ramo ocidenta!& a '#re(a nascente teve $ e se con)rontar com o Estado Romano e se s prob!emas po!%ticos& de o tro !ado& na '#re(a orienta!& os primeiros cristos )oram obri#ados a se desenredarem das s as ra%*es ( daicas e +e!en%sticas& principa!mente em re!ao ,s $ estes do trinais" Estas d as )aces de ma s'#re(a !evaram a distintas respostas em re!ao ,s concepes de vida e morte& $ e )oram apenas ni)icadas com os conc%!ios ec mnicos ap-s ./0 d"C" Pa!avras1c+ave: re!i#io& cristianismo& anti# idade
23S4R2C4: t+is brie) essa5 dea!s 6it+ t+e notions on C+ristian be!ie)7s deat+ and !i)e in t+e )irst t+ree cent ries o) o r era" 4+is artic!e proposes t+at since t+e ver5 be#innin# t+e C+ristian C+ rc+ main!5 +ad to )ace t6o di))erent c+a!!en#es: on t+e one +and& in its Occidenta! branc+ t+e nascent C+ rc+ 6as direct!5 con)ronted b5 t+e Roman State and its po!itica! prob!ems8 on t+e ot+er +and& in t+e Orienta! C+ rc+& t+e )irst C+ristians +ad to disentan#!e t+emse!ves )rom t+eir 9e6is+ and :e!!enistic roots in doctrina! matters" 4+ese t6o )aces o) t+e C+ rc+ bro #+t distin# is+ed ans6ers to conceptions o) deat+ and !i)e& 6+ic+ 6ere on!5 ni)ied 6it+ t+e ec menica! co nci!s a)ter ./0 2";" <e5 6ords: re!i#ion& C+ristianit5& anti$ it5
'=4RO;U>?O:
2 denominao @cristianismo primitivo7 compreende o per%odo $ e vai da morte de 9es s em ..ABC 2";A/C at a c+amada Dconverso de ConstantinoE F.GH1..IJA.C& ocorrida ao $ e parece no ano de ..I d"C" Este per%odo pode ser dividido em trs )ases: aJ a primeira )ase estK sit ada entre poca da vida de 9es s at o ano BGG& data em $ e a maioria dos contemporLneos de 9es s (K +avia )a!ecido8 bJ a se# nda )ase vai do ano BGG ao ano de /0G& no momento em $ e o Cristianismo se propa#ava )ora da Pa!estina& principa!mente nas prov%ncias romanas mais anti#as FS%ria& Msia Menor& E#ito e& c!aro& pe!a 'tK!ia& especia!mente em RomaJ& sem& no entanto& constit ir ma re!i#io niversa!8 e cJ o terceiro momento abran#e a poca em $ e o Cristianismo )oi mais intensamente perse# ido pe!o Estado romano Fentre /0G e .BBJ at s a aceitao como re!i#io do Estado imperia! romano a partir de .NBAOC" 2 primeira )ase marcada por ma srie de disp tas do trinais& a comear pe!os ap-sto!os compan+eiros de 9es s Fem especia! Pa !o e PedroJ8 disp tas essas menos em ra*o da cond o das com nidades do $ e em ra*o da !in+a de interpretao da @pa!avra7 adotada8 tratava1se& pois& de responder ,s $ estes ) ndamentais& tais como as contrib ies do 9 da%smo ao advento do Cristianismo e a s bse$Pente transmisso da @boa nova7 para )ora das )ronteiras do m ndo ( de " 2inda nesta poca& a com nidade primitiva crist entra em con)!ito direto com a a toridade ( daica +ieroso!imita& e #rande parte dos ( de s passo a se distanciar do Cristianismo& rec sando1o e ac sando1o de ser ma seitaA0C" =a se# nda )ase& as di)erentes com nidades passam a estabe!ecer normas #erais& b scando m entendimento com m sobre as normas e o direitos das mesmas8 aparece com mais )irme*a o credo em ma @Qei7 niversa! $ e deve ser observada em todo o cosmosAHC& e em m ;e s $ e representa o princ%pio da 9 stia e do 2mor para todos os :omens8 a!m disso& as com nidades ento estabe!ecidas passaram a praticar o idea! do Damor ao pr-RimoEAIC" =o obstante& as disp tas do primeiro per%odo ca saram as primeiras crises internas& prod *indo movimentos inte!ect ais considerados diver#entes da do trina o)icia! FSnosticismo& Marcionismo e MontanismoJATC e compe!indo os se# idores cristo ao recon+ecimento e aco!+imento em n%ve! instit ciona! de ma Unica nova ) Fregula fideiJ" =o bo(o dessas trans)ormaes& a '#re(a constit i s a +ierar$ ia& baseada em especia! na s cesso episcopa!ANC" =a terceira )ase& principa!mente a partir do sc !o 'V& o cLnon dos escritos cristos mais )irmemente estabe!ecido& isto & desde ento dK1se especia! re!evo ,s $ estes sobre $ ais escritos deveriam )a*er o no parte do corpus b%b!ico& $ ais seriam o no considerados +erticos& como se constit iria o c !to e $ ais seriam se s verdadeiros crentesABGC" 2!m dessas divises no tempo e no modo de a#ir& o cristianismo primitivo deve ser tambm distintamente considerado do ponto de vista #eopo!%tico& isto & devemos !evar em conta a )ormao de d as com nidades di)erentes em re!ao ao poder centra! romano: a primeira com se bero na Pa!estina e posteriormente na S%ria e no E#ito& e a se# nda em s a '#re(a em Roma" 2o $ e parece a com nidade primitiva crist em Roma parece ter nascido sob o si#no da perse# io e da oposio ao imprio& en$ anto na Pa!estina tratava1se de ma ! ta ) ndamenta!mente entre cristos e ( de s" Essa diviso marco pro) ndamente toda tra(et-ria da '#re(a nos primeiros tempos& norteando s a composio po!%tica& socia! e c !t ra!& dividida entre o m ndo #reco1romano e a +erana vtero1testamentKria ( daicaABBC"
;ito isso& poss%ve! ento entender como #rande parte da tradio Dpa#E sobre o a!m1m ndo baseava1se em ma crena t%pica do m ndo #reco1romano& todavia in)! ente no ( da%smo +e!eni*ado& c (as ra%*es estavam )incadas em territ-rios au-del de se s nascedo ros ori#inais: a do heriAB/C e de s a morte herica permitida a po cos" =a viso dos anti#os #re#os& o +er-i era a!# m com a!# ma $ a!idade eRtraordinKriaAB.C& a $ em o divino passa a ser acess%ve!& e a c (a morte deve1se )a*er ( s" M itos ca%dos em # erras sero dec!arados +er-is& embora isso no se constit %a ma re#ra& antes ma eRceoABOC8 no entanto& as desvent ras ca sadas ainda em vida aos so!dados @+er-is7 das cada ve* mais constantes # erras do m ndo #reco1romano !evaram a ma decadncia do ima#inKrio +er-ico& retirando1!+e parte de se @#!amo r7& s bstit %do ao )ina! da RepUb!ica Romana& pe!a idia de consolatioAB0C Fconso!aoJ& recon)orto para a a!ma e& ao mesmo tempo& camin+o para a verdadeABHC& idia essa $ e se torno cada ve* mais com mABIC& dentro e )ora de RomaABTC" W importante )risar $ e at o )ina! do primeiro mi!nio antes da era crist& essas idias +abitam o ima#inKrio de #rande parte da pop !ao dos povos $ e viviam as mar#ens do MediterrLneo" =esse sentido& a noo de ma @vit-ria sobre a morte7& o dito de o tra maneira& de ma ressurreio de entre os mortos FanKstasis necrXnJ nstasij nekrnABNC& como aparece no =4& e $ e torno 1se basi!ar na crena crist& apresentava m vi#or novo& estim !ando a propa#ao do cristianismo em todo m ndo #reco1 romanoA/GC" 'ntimamente !i#ada a essa idia de ress rreio& aparecem nas passa#ens do =4 as noes de ( !#amento Fo 9 %*o Yina!J e de recompensa aos crentes o p nio aos incrd !osA/BC& $ e variam !evemente de teRto a teRto: em a!# ns casos& por eRemp!o& a retrib io no a!m1 tUm !o seria pois a( stada a cada $ a! se# ndo s as obras em vidaA//C8 em o tros& a determinao dos crimes contra ;e s (K mani)esta e pre)iRadaA/.C8 sim !taneamente ocorre nessa mesma poca ma modi)icao importante em re!ao ,s idias de C e 'n)erno: em vKrios teRtos do =4 nota1se m a!ar#amento dos portes do C para a entrada dos ( stos& ( de s o #re#osA/OC8 ao mesmo tempo o s bm ndo o :adesA/0C trans)ormado em m ! #ar de tormentos sem )imA/HC" Uma o tra noo& i# a!mente #re#aA/IC& a de ko/lpoi )Abraam Fkolpoi Abraam o @seios de 2brao7J #an+a )ora atravs da parKbo!a do pobre QK*aroA/TC" =esse no1! #ar& pr-Rimo ao Wrebo& o patriarca parece observar de !on#e a morada dos mortos& o :ades8 m espao intranspon%ve! os separa& no apenas #eo#rK)ico mas tambm mora!& isto & )ica determinado $ e para a!canar a remisso dos pecados& s- mesmo em vida& o $ e contrariaria a noo de remisso e ress rreio no )ina! dos tempos )eita pe!o )i!+o do :omem A/NC" =esse sentido& a contrib io do 2poca!ipse de 9oo Fca" N0J 1 e da !iterat ra escato!-#ica dessa poca de m modo #era!A.GC 1 torno 1se decisivaA.BC" =e!e& de modo simb-!ico& o ap-sto!o reve!a& entre o tras coisas& o $ e estaria reservado aos ( stos e aos pecadores no a!m m ndo A./C" W nat ra! $ e a maioria desses teRtos provocasse +orror e comoo& ao !ado de representaes morais e re!i#iosas& a!m de proc rar conso!idar a rea!idade socia! e po!%tica& mas se sentido U!timo encontrava1se no carKter instr tivo $ e ass miam diante de ma rea!idade to d ra e m itas ve*es )avorKve! a intensas perse# ies re!i#iosas pe!o poder centra!" Como res !tado& o catK!o#o de penas $ e acompan+a a maioria dessas obras constit i m importante materia! para compreender as p nies e eRpiaes dos pecadores no m ndo dos mortos& bem como as benesses e re#o*i(os dos ( stos no m ndo ce!estia!"
Z medida $ e se )ec+ava o cerco em re!ao , re!i#io crist& o ri#orismo mora! FortopraxiaJ e a preoc pao socia! a mentaram" Em termos prKticos& isto si#ni)icava $ e a !eit ra semana! dos pro)etas e da QeiA..C )a*ia1se tendo em vista o cotidiano mais imediato" 'dias contidas na 3%b!ia acerca& por eRemp!o& do desrespeito por viUvas e -r)os 1 como em 4im-teoA.OC 1 aparecem com toda )ora e no se restrin#em apenas ,s camadas sociais mais desprivi!e#iadas& mas tambm a a!# ns setores da e!ite imperia!" 2!# ns aspectos sociais de poca so tambm ressa!tados nos teRtos do =4& como o caso da Escravido" Os escravos !+es so nat rais e no +K $ a!$ er tentativa de impedir a escravidoA.0C& pois a vida econXmica dependia& ao menos no ocidente& de s a permannciaA.HC" =o p!ano po!%tico& a mensa#em do evan#e!+o a!canava va#arosamente os estratos sociais mais e!evados& tornando1se aos po cos ma rea! ameaa , po!%tica imperia!A.IC" Entre as persona!idades de #rande prest%#io $ e abraam a mensa#em crist nessa poca podemos citar a )i# ra sin# !ar [ int s Septim s Y!orens 4ert !!ian s FBHG1//G d"C"J" =ascido em Carta#o& cidade do norte da M)rica& 4ert !iano )i!+o de o)icia! romano& impressionado e ent siasmado com movimento cristo& passa a de)ender vi#orosamente o novo credo em )ace , opresso re!i#iosa estata!" Em s as obras& a ress rreio dos mortos abre camin+o ao desenvo!vimento das vises do a!m1m ndo" =e!as& o reino dos mortos #an+a ma sistemati*ao ainda no vista& de modo a asse# rar aos post mortes a ( sta recompensa o a severa p nio" Em se De anima[38]& ma obra $ e pe!o menos em parte servia como resposta , do trina p!atXnica da a!ma& 4ert !iano descreve de maneira c!ara e didKtica s a viso da +ierar$ ia do a!m1tUm !o: em primeiro ! #ar encontramos o Para%so& repo so por eRce!ncia dos mKrtires8 em se# ndo p!ano& aparece o senus FseioJ de 2brao& onde os ( stos a# ardam ( !#amento8 em terceiro estK o :ades& morada das a!mas perdidas" 2 no1 po!ari*ao abso! ta entre Q * e 4revas ameni*ava o trao p nitivo e irrevo#Kve! presentes& por eRemp!o& nas teo!o#ias orientaisA.NC" Com isso& 4ert !iano conse# ia enri$ ecer o ima#inKrio soterio!-#ico cristo e #arantir novas e macias )i!iaes , nova )" Sim !taneamente& em especia! no E#ito e na Msia Menor& a ento nascente '#re(a Orienta! iniciava m movimento inte!ect a! $ e& entre o tras coisas& considerava os casti#os in)ernais no como vin#ana divina& mas antes como s b!imao dos pecados" 4it s Y!avi s C!emens o Clemente de Alexandria FB0G1/B0J& mas principa!mente Or%#enes FBT01/0/J proc!amavam a ) no corretiva das p nies" Para Or%#enes& tambm )i!-so)o da c+amada @esco!a de 2!eRandria7& a sa!vao seria a!canada por todas as a!mas& at mesmo por Sat& !evando1nos& ao )ina!& , reconci!iao com a verdade divina" 2s noes escato!-#icas de Or%#enes insin avam ma espcie de cic!o c-smico& em $ e a alma& ap-s s a $ eda no pecado ori#ina!& investe1se de m corpo& c (a eRistncia incerta e e)mera8 da% s a necessidade intr%nseca de @retorno7 ,s s as ori#ens e conse$Pentemente , morada divina" 2travs dos tempos& +averia m @pro#resso7 no processo de p ri)icao da a!ma& at $ e& en)im& o ma! seria de)initivamente vencido& e todas as a!mas retornariam , criao& ao $ e e!e denomino a)pokata/stasij pa/ntwn F@apo\atastasis panton7& o @resta rao de t do7JAOGC" Para e!e& a piedade de ;e s era in)inita e por isso as penas impostas no m ndo dos mortos (amais seriam perpt as" 2s idias de Or%#enes tiveram m pro) ndo impacto na determinao do comportamento dos crentes da i#re(a primitiva& ma ve* $ e possibi!itariam a remisso& em a!# m momento& de todos os pecadoresAOBC" Entre se s adeptos encontramos #randes eRpoentes da teo!o#ia de ento como Sre#-rio de =a*ian*o F./N]..G1.TN].NGJ e Sre#-rio de =5ssa F..01.NOJ"
FCena de m mart%rioJ" =o ocidente& a incipiente teo!o#ia ocidenta!& m ito menos vo!tada para as $ estes contemp!ativas e m%sticas& em contraste com se s prob!emas instit cionais e po!%ticos no m ndo romano& rea#i com ca te!a aos ensinamentos de Or%#enes" 2 resposta mais vi#orosa veio ao tempo de Santo 2#ostin+o& com a condenao eterna de todos os pecadores"AO/C" =o entanto& ao contrKrio do $ e ocorria no Oriente& onde o indiv duo era o )oco das atenes& os bene)%cios de ma vida reta e ( sta reca%am sobre toda comunidade& c (a pedra ) ndamenta! era o amor cristoAO.C" =o sem ra*o $ e o c+amado @mart%rio vo! ntKrio7& isto & o o)erecimento )eito pe!o crente de se pr-prio corpo para imo!ao& #era!mente ao poder !oca!& tornara1se a!#o to com m no oriente cristoAOOC" 9K no ocidente& com nidades inteiras eram v%timas das perse# ies promovidas pe!os respectivos #overnadores de prov%nciasAO0C" =o entanto& as inUmeras tentativas de desbaratar o ate smo cristoAOHC mostraram1se vs em ambos os casos e a!imentaram com toda a )ora o cristianismo missionKrio a )a*er a propa#ao niversa! do evan#e!+o& a#ora no mais eRc! sivamente apenas no m ndo rbanoAOIC"
CO=CQUS?O:
O in%cio do sc !o 'V )oi marcado pe!a U!tima #rande perse# io aos cristos F;ioc!eciano .G.J e pe!a prom !#ao do edito de to!erLncia do imperador Sa!eri s& caracteri*ando o in%cio e o )im de ma nova eraAOTC" ;a% para )rente& o Cristianismo no era apenas to!erado& mas ass mia cada ve* mais& principa!mente depois de 4eod-sio& entre .TG1.N0& o status de religio do EstadoAONC" S a !it r#ia torno 1se m ito mais de)inida& ao mesmo tempo em $ e a canonicidade de s a tradio )ora $ ase tota!mente )iRadaA0GC" =esses trs primeiros sc !os de +ist-ria& vimos $ e !on#e de se# ir m desenvo!vimento coeso e ni!inear& a '#re(a primitiva provo & dentro e )ora de!a& de vKrias bata!+as" Se principa! desa)io no )oram os +omens& mas s as idias" S a principa! )ora tampo co estava nas mos de indiv%d os& so!dados o mKrtires& mas em ma nova )" O M ndo 2nti#o ento c+e#ava ao )imA0BC"
"
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Aristophanes 5 89mtliche :om)dien" =e6i#er& :"19" e See#er& Q" Fed"J M ni$ e: ;e tsc+er 4asc+enb c+& BNIH"
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3oecio De consolatione philosophiae" FeRcertosJ" 'n: 3oe+ner& P+" e Si!son& E" 4istria da !ilosofia Crist 5 desde as origens at6 7icolau de Cusa" 4rad" R" Vier& O"Y"M" O_" Ed" Petr-po!is: Vo*es& BNTT"
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Orac !a ed" 9" Se))c\en& Die <racula 8ib3llina #;ie #riec+isc+en c+rist!ic+en Sc+ri)tste!!er T" Qeip*i#: :inric+s& BNG/"
Ori#enes Contra Celsum e De =rincipiis" FeRcertosJ" 'n: 3oe+ner& P+" e Si!son& E" :ist-ria da Yi!oso)ia Crist desde as ori#ens at =ico!a de C sa" 4rad" R" Vier& O"Y"M" O_" Ed" Petr-po!is: Vo*es& BNTT"
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Pro)essor de :ist-ria 2nti#a da Universidade Yedera! Y! minense Con)orme a tradio crist& o ato ina # ra! da primeira com nidade tem ! #ar !o#o ap-s os Pentecostes Fc)" 2t" /& B s$$"J& $ ando ocorre o arrependimento& o batismo e a parti!+a dos bens dos neoconvertidos F2t" /& O/ s$$"J"
ABC A/C A.C
2mbas as datas& do ponto de vista +ist-rico& so $ estionKveis" Em rea!idade& a maior parte dos a tores pre)ere tratar o @cristianismo primitivo7 a partir do per%odo do ap-sto!o Pa !o& principa!mente ap-s a composio das ep%sto!as pa !inas aos t+essa!onicenses Fca" 0BJ" FC)" as datas em 3arrera& 9" 4" 2 3%b!ia 9 daica e a 3%b!ia Crist 'ntrod o , :ist-ria da 3%b!ia" /_"ed" 4rad" Pe" R" Mincato" Petr-po!is& R9: Vo*es& BNNN" pp" /TO1/TNJ" ;a mesma )orma& #rande parte dos especia!istas ainda disc te a data da pres mida converso de Constantino" =a maioria dos casos& todos esto concordes de $ e em a!# m momento Constantino ' rea!mente se convertera& resta pois saber em $ e data F.B/& ./O o ./0 e ..IJ" C)" Simon& M" e 3enoit 9 da%smo e Cristianismo 2nti#o: de 2nt%oco Epi)Lnio a Constantino" 4rad" S"M"S" Qacerda So Pa !o: Ed" Pioneira Ed sp& BNTI" pp" .BB1../"
AOC A0C AHC
Com 4+eodosi s Ma#n s FC4+" BH& B de .TG a"C"J" 2os o!+os romanos ma @s perstitio7 Fs perstioJ Fc)" a )amosa carta no" NH do !ivro e de P!%nio& o 9ovem& ao 'mperador 4ra(anoJ S! O& . s$"
AIC Um esboo desse princ%pio (K encontrado na c+amada FdJA+ Ors ) EereFh)ha)Gahad A ordena:;o da Unidade) de [ mran FB[S 'J" 4ranscrio por ;avid S" aas+b rn& BNNI" ;ispon%ve! em +ttp:]]666"n5R"net]bd6as+b r]B$sintro"+tm" 2cesso em BG"GT"/GGO" FB[S '& passimJ" FCompare tambm com Qv BN& BTJ" ATC ANC
Simon& M" e 3enoit& 2" op$cit$pp" BOI1BHB Simon& M" e 3enoit& 2" 1 op$cit$ pp" BII1BTG" 3arrera& 9" 4 op$cit$ pp" /I/1.G/" <!a c\& :"19" Re!i#ion nd Sese!!sc+a)t im )r e+en C+ristent m" =e testament!ic+e St dien" 4 ebin#en: Mo+r Siebec\& /GG." p" BN." O caso do s mo1sacerdote 9aso pode ser interpretado nesse sentido F/ Mc OJ" 3 r\ert& a" Re!i#io Sre#a na Wpoca C!Kssica e 2rcaica" 4rad" M" 9" Simes Qo reiro" Qisboa: Y nd" Ca!o ste S !ben\ian& BNN." p"OGO" 3 r\ert& a" op$cit$ p"OG."
Esse pensamento )oi especia!mente representativo em est-ico como C%cero FBGH1O. a"C"J e Sneca FB1H0 d"C"J& e posteriormente em 3ocio FOTG1 0/O J"
ABHC
ABIC Para isso con)ira as importantes in)ormaes em Ma!it*& 9" 1 =hilosophie und =olitik im frIhen =rinDipat$ 'n: 2nti\es ;en\en 1 Moderne Sc+ !e" 3eitrf#e * den anti\en Sr nd!a#en nseres ;en\ens" :"a" Sc+midt e P" aP!)in# For#"J" FS5mnasi m" )asc%c !o" N"J" :eide!ber#: Car! ainter Universitftsver!a#& BNTT" pp" B0B 1 BIN"
2s idias e$ iva!entes , consolatio romana so& tanto no m ndo #re#o& $ anto na Pa!estina +e!eni*ada& de pi/stij e e)lpi/j Hpistis e elpisM 1 ) e esperana& respectivamente 1 ainda $ e& como ressa!ta 2" Momi#!iano a pop !aridade dessas d as noes entre os ( de s de 9er sa!m se(a bastante $ estionKve! Fpp" ./1..J" C)" Momi#!iano& 2" 1 Ba Feligione ad Atene( Foma e 'erusalemme nel primo secolo a$C$ 'n: Momi#!iano& 2" Sa##i di Storia de!!a Re!i#ione Romana St di e !e*ioni BNT.1BNTH" ;i ;onato& R" For#"J" 3rescia: Morce!!iana& BNTT" pp" /I1O."
ABTC ABNCBCor"
B0& B/ e passim"
A/GC2proRimando1o
das @re!i#ies de mistrio7 #re#as" C)" 2rmstron#& 2" :" !ilosofia 'rega e Cristianismo" 'n: Yin!e5& M" '" For#J O Qe#ado da Srcia ma nova ava!iao" 4rad" d" V" Pinto de 2!meida" 3ras%!ia: ed" Un3& BNNT" pp" .TB1OGT"
A/BC A//C
Rm" /& 0 e / Cor" 0& BG: DPor $ anto todos n-s teremos de comparecer mani)estamente perante o trib na! de Cristo& a )im de $ e cada m receba a retrib io do $ e tiver )eito d rante a s a vida no corpo& se(a para o bem& se(a para o ma!E F4rad" 3%b!ia de 9er sa!m So Pa !o: Pa !inas& BNTG" Rm B& /T1./ e S!" 0& BN1/B: DOra& as obras da carne so mani)estas: )ornicao& imp re*a& !ibertina#em& ido!atria& )eitiaria& -dio& riRas& ciUmes& ira& disc sses& divises& inve(as& bebedeiras& or#ias e coisas seme!+antes a estas& a respeito das $ ais e vos previno& como (K vos preveni: os $ e tais coisas praticam no +erdaro o Reino de ;e s"E F4rad" 2 3%b!ia de 9er sa!mJ"
A/.C A/OC A/0C A/HC A/IC
Rm / e ." 2p B& BT" Por eRemp!o em Mt BH& BT o 2p" /G" 2ristop+" 2ves HN.1IG/"
A/TCQc"
BH"BN1.B" :avia m +omem rico $ e se vestia de pUrp ra e !in+o )ino e cada dia se ban$ eteava com re$ inte" Um pobre c+amado QK*aro& (a*ia , s a porta& coberto de U!ceras" ;ese(ava saciar1se do $ e ca%a da mesa do rico Fmas nin# m !+o davaJ" E at os ces vin+am !amber1!+e as U!ceras" 2contece $ e o pobre morre e )oi !evado pe!os an(os ao seio de 2brao" Morre tambm o rico e )oi sep !tado FV !#" Yoi sep !tado no 'n)ernoJ" =a manso dos mortos F:adesJ& em meio a tormentos& !evanto os o!+os e vi ao !on#e 2brao e QK*aro em se s seios Fo(rHI toJn A) braaAm a)$oA maFroAqen FaiJ KaA>aron e)n toiIL FoAl$oi au)touIJ" Ento eRc!amo : @Pai 2brao& tem piedade de mim e manda $ e QK*aro mo!+e a ponta do dedo para me re)rescar a !%n# a& pois esto tort rado nesta c+ama7" 2brao responde : @Yi!+o& !embra1te de $ e recebeste te s bens d rante t a vida& e QK*aro por s a ve* os ma!es8 a#ora& porm& e!e encontra a$ i conso!o e t s atormentado" E a!m do mais& entre n-s e v-s eRiste m #rande abismo& a )im de $ e a$ e!es $ e $ isessem passar da$ i para ( nto de v-s no o possam& nem tampo co atravessem de !K at n-s7" E!e rep!ico : @Pai& e te s p!ico& envia ento QK*aro at , casa de me pai& pois ten+o cinco irmos8 $ e !eve a e!es se testem n+o& para $ e no ven+am e!es tambm para este tormento7" 2brao& porm& responde : @E!es tm Moiss e os Pro)etas8 $ e os o am7" ;isse e!e: @=o& pai 2brao& mas 2brao !+e disse: @Se no esc tam nem a Moiss nem aos Pro)etas& mesmo $ e a!# m ress scite dos mortos& no se convencero7" F4rad" 2 3%b!ia de 9er sa!mJ"
A/NC
A.GC C)" por eRemp!o o c+amado @2poca!ipse de Pedro7& man scrito provave!mente composto no E#ito por vo!ta de B.0 d"C" em $ e o a tor nos cond * em ma @eRc rso7 no mundo dos mortos" 2poca!5psis Petri&" 3onn: ed" E" <!ostermann& 2pocr5p+a ': Reste des Petr sevan#e!i ms& der Petr sapo\a!5pse nd des <er5#ma Petri& /nd edn" <!eine 4eRte ." 3onn: Marc s ` aeber& BNGT" A.BC
A./C Entre a !iterat ra escato!-#ica ap-cri)a mais impressionante prod *ida nessa poca esto os c+amados <FACCBA 8A;NBBA7A prod *idos entre os sc !os '' a"C" e 'V& com ma eRtensa e variada co!eo de p nies e recompensas no a!m1tUm !o" C)" Orac !a ed" 9" Se))c\en& ;ie Orac !a Sib5!!ina A;ie #riec+isc+en c+rist!ic+en Sc+ri)tste!!er T" Qeip*i#: :inric+s& BNG/ e tambm os Yra#menta& ed" 9" Se))c\en& ;ie Orac !a Sib5!!ina A;ie #riec+isc+en c+rist!ic+en Sc+ri)tste!!er T" Qeip*i#: :inric+s& BNG/" A..C A.OC A.0C A.HC
2t B.& B08 B0& /B" Qc O& BH1BI" B4m 0& B1BH B 4m H& B1/"
=o oriente da poca +e!en%stica& o em re#ies deste& pe!o menos no campo& a )ora de traba!+o era )ormada em s a maioria por camponeses e artesos dependentes" C)" <reissi#& :" 2 escravatura na 6poca helen stica" 4rad" d" Sar!an e M" 4ai!!e r" 'n: 2nne$ in& 9"& C!ava!1Qev$ e& M" e Yavar5& Y" Yormas de ERp!orao do 4raba!+o e Re!aes Sociais na 2nti# idade C!Kssica" 4rad" M" da Q"" Ve!oso" Qisboa: ed" Estampa& BNIT" pp" BB. B/B" Entretanto& nos dois primeiros sc !os da era crist a sit ao da )ora de traba!+o parece variar sensive!mente nas Kreas est dadas" O impacto da eRpanso romana no oriente res !to na retrao da servido como )orma de eRp!orao do traba!+o" 2inda assim& os casos eram diversos de re#io a re#io" C)" ;e St" CroiR& S"E" M" 1 4+e C!ass Str ##!e in t+e 2ncient aor!d )rom t+e 2rc+aic+ 2#e to t+e 2rab Con$ ests" 't+aca& =e6 dor\: Corne!! Universit5& BNTB" Espec" '''& iv e 'V& iii" 2 se# irmos a tradio crist da 'dade Mdia FSeor#ios S5nce!!os Ec!o#" C+rono#r" H0GJ& essa tendncia vin+a pois se con)irmando desde de o )ina! do sc !o ' d"C"& a partir do per%odo do imperador romano ;omitian s FTN1NHJ $ ando Y!avi s C!emens FH.1N0J& se primo& )oi eRec tado por s a crena crist" S a m !+er& Y!avia ;omiti!!a passo a ser +onrada como a primeira mKrtir" =o entanto& a +istorio#ra)ia at a! parece desa tori*ar essa interpretao" C)" < +o))& a" 1 !BAGAC8 CB%M%78( 2HitusJ" 'n: 3io#rap+isc+13ib!io#rap+isc+es <irc+en!eRi\on" Vo!" ee& co! nas 0G.10BN" 4ra #ott 3a t*& /GGB"
A.IC A.TC A.NC
Representada& por eRemp!o& no d a!ismo *oroastrista& in)! ente tambm no pensamento #re#o" C)" 2)nan& R" coroaster7s 'n)! ence on 2naRaro#as& t+e Sree\ 4ra#edians& and So\rates" =e6 dor\: P+i!osop+ica! Qibrat5& BNHN"
AOGC AOBC AO/C AO.C
C)" p" eR" Ori#" Cont$ Cels$ V''& .& /O" C)" Ori#" De princ$ '& H" C)" St" 2 #" De civitate Dei ee'& /. : h [ od ibi dict m est aetern m& +ic dict m est in saec !a saec !or mE
Como parece esboado em St" 2 #" De civitate Dei ee''& .G" 2 metK)ora ti!i*ada por Santo 2#ostin+o em De doctrina christiana do espetKc !o teatra! c (a atmos)era serve de amK!#ama entre os espectadores nos parece a$ i ser eRemp!ar: DEsta ) no do amor consta da nossa eRperincia cotidiana" 4odos (K tivemos oport nidade de veri)icar& ao assistir a m espetKc !o& como m be!o drama cost ma criar ma atmos)era de mUt a simpatia entre os espectadores" O a)icionado do teatro $ e ama m ator partic !ar& estende& m ito nat ra!mente& a s a estima a todos $ antos comparti!+am do mesmo sentimento" E& $ anto mais a!ta a s a estima pe!o ator em $ esto& tanto mais se es)orarK por )a*1!o amar e admirar do maior nUmero poss%ve! de pessoas" Proc rarK eRcitar os $ e mani)estem po co ent siasmo& e irritar1se1K contra os $ e o sam criticK1!o" Como se v& o amor ma )ora plasmadora F#ri)o me J de sentimentos com nitKrios" ;K1se o mesmo com o amor de ;e s" O +omem $ e tem amor a ;e s& +K de t1!o tambm aos se s seme!+antes" 2ma1os como a si mesmo& por considerao a ;e s" Se dese(o $ e e!es amem a ;e s& mas com m amor mais )orte do $ e as coisas criadas poderiam despertar& pois amar a ;e s& e )r ir de!e& ser )e!i*" Por isso& o ( sto ama a todos& em ;e s& sem eRcet ar os pr-prios inimi#os" Com e)eito& no tem ra*o para tem1!os& pois no podem arrebatar1!+es o se ;e s8 antes& e!e os dep!ora& por v1!os separados do amor de ;e s" 4ambm e!es o amariam se decidissem converter1se ao se amorE FSt" 2 #" De doctr$ Christ$ *( O+( J>P JQ(J>"
AOOC W obvio $ e essa di)erena entre a perse# io no ocidente e no oriente no deve ser observada stricto sensu" Para isso& basta !embrarmos do dramKtico mart%rio de E p!o F2cta E p!i& ed" :" M s ri!!o& 4+e acts o) t+e C+ristian mart5rs" OR)ord: C!arendon Press& BNI/" '& B1/"J& $ e no entanto reve!a1se m errante"
Poj kur$oij 2mn Qioklitian? t nnaton ka RaJimian? t S*doon NptoijT t1 pr trin kalandn Ra wn #n t1 #pi&anestt3 Oatn3 #n Ut?V sikritar$C pr DlouT ;j kraJen WIploj a)toj UkaV e penX -@po(anen (!lwT /ristianj *r eHmiY OalDisianj 8 lampr'tatoj korrktwr e penX WZsel(eT 8 kekra*7jY ka ;j eHs:l(en #n t? sikritar$C 8 makrioj WIploj t < ranta e)a**!lia #pi&er'menojT RJimoj 8 lampr'tatoj e pen prj a)t'nX -@prep j pr"*ma kat! eij ka penant$aj tn prosta*mtwn tn a)tokrat'rwn 2mnY OalDisianj korr!ktwr e penX Pata p'(en eHs$n eH #k t:j oHk$aj sou #Jen! (+san 8 makrioj WIploj e penX [)k w oHk$anX toto ka 8 krioj o denY D2os nossos sen+ores ;ioc!eciano& em se nono cons !ado& e MaRimiano& em se oitavo cons !ado Fisto & em .GO d"C"& para ambosJ& no a$ d$ AAA :alendas Maias Fo se(a& /N de abri!J& na i! strissima FcidadeJ de Catane FSic%!iaJ& no @sicritKrio7& de)ronte ao cortinado& $ ando E p!os #rito e disse a e!es: DE dese(o morrer& pois so cristoE" <a!bisianos& o mais impet oso Fo i! streJ #overnador corrector disse: D[ e entre o voci)eradoriE" E $ ando e!e entro no sicritario& o bem1avent rado E p!os& portando os imac !ados evan#e!+os& MKRimos& o mais vi#oroso& disse1!+e: 4 rea!i*aste m ato indecoroso e contrKrio aos preceitos de nossos imperadores" <a!bisianos& o #overnador @corrector7 disse: Dse eRistem ob(etos onde $ er $ e e!es este(am& e!es sero retirados de t a casaE& ao $ e o bem1avent rado E p!os responde : De no ten+o casa& portanto o imperador nada temE" Citado tambm por ;e Ste" CroiR& S"E"M& C)" nota O0& mas $ e omite a U!tima parte" C)" ;e Ste" CroiR& S"E"M" =or 0ue fueron perseguidos los primeros cristianosK" 'n Yin!e5& M" '" Fed"J EstUdios Sobre :istoria 2nti# a" 4rad" R" Q-pe*" Madrid: ed" 2\a!& BNTB" pp" /..1/I."
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2 pa!avra @ate%smos7 si#ni)ica a$ i a no adorao dos de ses do panteo divino pa#o& res mida na )-rm !a @deos non co!ere7 Fno c !t ar os de sesJ& e no a$ e!e $ e no cr em ;e s" 2te era ento a$ e!e $ e no +onrava o sacri)icava aos deuses do panteo romano" C)" p" eR" 2rnob" Adv$ 'entes '''& /T& V''& '"
AOHC AOIC AOTC AONC A0GC
Yrend& a" :" C" %l fracaso de las persecuciones en el imperio romano" 'n: Yin!e5& M" '" FedJ" op$cit$ pp" /TN1.BO" Ste" CroiR& S"E"M op$cit$ p" /.0" C4+" BH" '" /& a" .TG Fd"C"J"
Ve(a p" eR" m est do res mido sobre o in%cio dos di)erentes e!ementos da !it r#ia crist em 3art+& :"1Q" ;ie Maer vom anti\en <anon des :ippo!5tos Unters c+ n#en * r Qit r#iere)orm" <oe!n: ed" Uma Voc& BNNN" Em port # s eRistem po cas obras de )Kci! acesso ao #rande pUb!ico sobre o tema em $ esto" 2 me!+or ainda & apesar dos pesares& a obra de Pe!!istrandi& St"1M" O Cristianismo Primitivo" Co!" Srandes Civi!i*aes ;esaparecidas" So Pa !o: C%rc !o do Qivro& BNIT& rica em deta!+es ar$ eo!-#icos"
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