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Carlo Vigan A palavra na instituio Mental, vol. IV, nm. 6, junho, 2006, pp. 27-32, Universidade Presidente Antnio Carlos Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=42000603

Mental, ISSN (Verso impressa): 1679-4427 mentalpsicologia@unipac.br Universidade Presidente Antnio Carlos Brasil

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A palavra na instituio
Carlo V igan Vigan
www.forumpsi.it Resumo Neste artigo analisa-se o lugar da palavra na instituio. A partir dos ensinamentos de Lacan, busca-se uma redefinio do sintoma na perspectiva da psicose, bem como dos temas pulso e demanda. Prope-se a concepo de instituio enquanto discurso, invertendo a relao entre esta e o sujeito.

Palavras-chave: Palavra; instituio; discurso; pulso; psicose.

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No encontro preparatrio das Jornadas da AMP de Barcelona, realizada em Milo, em 11 de junho, tentei responder a uma questo a mim dirigida sobre uma passagem de minha obra que enunciava duas condies para pr no centro do trabalho institucional o ato da palavra, mais precisamente, o ato que cria a palavra. Sinteticamente, as duas condies vinham expressas, no texto, da seguinte forma: 1 [...] uma redefinio do sintoma no estilo da psicose e no no da neurose; 2 [...] um repensar do tema da pulso e da demanda. A pulso uma construo que se pode efetuar como um furo dentro da lingstica cognitiva [...]. O ato da palavra no originrio e no basta que nos disponhamos escuta para que ali exista um sujeito que nos fale. Na obra Seminrio XVII, Lacan diz claramente que aquilo que a psicanlise produziu de revolucionrio no se refere ao sujeito, mas ao gozo (p. 205, trad italiana). Isso segue em direo crtica, freqente na IPA, da teoria freudiana da pulso em nome dos afetos? Infelizmente no assim. De fato, na pgina 176 (trad italiana) do mesmo livro, a afirmao de um outro tom: de afeto no temos, no que no exista um [...] o produto apreendido pelo ser falante em um discurso, enquanto este discurso o determina como objeto. Minha proposta repensar a construo do lugar da palavra, a partir de um diagnstico de discurso transclnico que diz respeito posio subjetiva diante da castrao e centrada sobre a letra do gozo. No a desenvolvo aqui, mas para um diagnstico desse tipo podemos encontrar o instrumento nella messa a piatto do n borromeo e, portanto, no modo com o qual o gozo vem preso nos registros da estrutura1. Sobre o n se pode escrever tambm sobre a fixao identificatria, que pode levar a fazer holfrase ao discurso de modo funcional como sintoma ou de modo estrutural como psicose. Isso tem conseqncias na clnica, onde a fenomenologia da escuta pode tender a mascarar as condies discursivas e, portanto, da transferncia, atrs das figuras de interpretao significante. O que est no cen1

Lacan o enuncia claramente no V captulo de Encore, onde diz que o acesso ao gozo uma outra satisfao, no necessariamente para pensar como uma transgresso. O gozo se introduz na fantasia do ser e fantasiar-se no transgredir. A essa converso prospectiva corresponde, para o fim da anlise, a passagem da viagem ao saber fazer.

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tro de um vnculo social capaz de promover a palavra um vazio organizado, e as condies dessa organizao me parecem, hoje, dispostas de formas distintas em comparao com os anos 60. Naquela poca, foi suficiente reaprender um paradigma fundamental de Freud, o recalque, para encontrar consonncia com o tema social da contestao. Assim, o sujeito do inconsciente como instituinte, alm do Eu, permitiu pensar a subverso subjetiva como tema capaz de incidir sobre as instituies. Hoje, tambm em conseqncia do enfraquecimento desse tempo subversivo, o mal-estar social mudou de face e no se manifesta mais como imposio de calar sobre a vida pulsional. Ao contrrio, o imperativo superegico nota Miller no seu Curso exprime-se no falemos de tudo! Se existe um problema preciso que se fale nele, com o objetivo de retirar do problema todo carregamento de enigma e, por isso, de valor representativo para o sujeito em sua particularidade. A descoberta que o ensinamento de Lacan levou teoria da clnica e do sintoma traz uma resposta a essa modificao do mal-estar social. A diferena garantida pela oposio neurose/psicose no recalque, como formativa do compromisso sintomtico, deixa lugar a uma concesso mais contnua do sintoma como resposta subjetiva impossibilidade lgica da relao sexual. A clnica analtica, diante dos novos sintomas, no pode limitar-se ao binrio neurose/psicose, o que arriscaria a reintroduo de um critrio fenomenolgico: a presena ou a ausncia da estrutura clssica do sintoma analtico. Deve, por isso, reencontrar o critrio estrutural em nvel de toda resposta subjetiva, religando-se ao ltimo Freud que reavaliava a defesa na base do sintoma. Dessa forma, vem-se redescobertas as novas formas que o sintoma pode assumir, no reconduzveis ao valor sintomtico da funo paterna (o seu menos devir). Sinthomas que suplicam a funo estabilizante do NdP, que so verses do pai. um modo de pensar a clnica que se ope corrente que tende, por todos os outros motivos, a distanciar farisaicamente a referncia na psicose, com o resultado de mant-la no seu estatuto de dficit, de handicap desobjetivante. A nossa clnica continuista garante o diagnstico, unicamente, da estrutura particular do sujeito e, por isso, ao invs de renunciar farisaicamente,
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exige o repensar do real da pulso. Quem renuncia discusso clnica, construo do diagnstico, como instrumento essencial para orientar o tratamento, transformou a idia freudiana de pulso na dos afetos, isto , em um esquema cognitivo talvez inconsciente e, todavia, inato com o qual um sujeito organiza os prprios vnculos: a teoria do apego de Bowlby, por exemplo, presta-se a esse procedimento construtivista. O nosso continuismo no se baseia sobre a eliminao da impossibilidade, mas, ao contrrio, baseia-se sobre o fato de que ela seja partner necessria do sujeito, Outro do gozo que se sobrepe ao Outro do significante. Para reafirmar o no sem objeto dos afetos, pode ser til repensar a pulso como vnculo social e, por isso, a instituio em termos de discurso. O discurso, assim como entende Lacan, no constitui a expresso de sentimentos ou de afetos, mas organiza uma representao do sujeito a partir do modo com o qual ele responde impossibilidade da relao sexual. O discurso responde lgica do fantasma, isto , daquele afeto que o constitui como objeto causa de desejo. Isso nos leva a inverter a relao entre sujeito e instituies: no o sujeito que deve respeitar as instituies, mas a instituio que ser respeitada s se tiver vontade de dar ao sujeito uma representao, um lugar no vnculo social. O discurso do Mestre, em que o sujeito representado de modo retrgrado na cadeia significante S1 ----- S2, o prottipo da instituio, mas com a condio de que o sujeito reconhea nele o poder, isto , que exista o consenso acerca do lugar dominante (no alto, esquerda no algoritmo). assim para todo discurso e creio que seja isso que se queira exprimir com qualquer translao quando se diz haver os ideais. Nessa condio, um discurso funciona como vnculo social e sustenta o sujeito enquanto institudo. Entretanto, a psicanlise busca obter uma passagem de discurso (amor de transferncia). Hoje assistimos a proliferao das psicoterapias de sustentao do sujeito institudo. Talvez a exigncia qual responda prpria daquela de reparar, de curar o discurso, todo discurso que a contemporaneidade tem enfraquecido atravs da pluralizao do NdP (multimediao). Na escrita matemtica do discurso de Mestre essa condio expressa a partir de duas flechas que coligam, de modo cruzado, os dois postos embaixo da barra com os dois sobre ela: S/--S2 (significante para o qual S1 representa o sujeito) e a-S1 (o significante principal que nomina a falta originria do
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sujeito que se repete como gozo, no fantasma ou no Sintoma). Nele se consegue que o Sintoma seja a condio do respeito s instituies. Ora, em uma sociedade sempre centrada sobre a dominao do saber, que fornece os bens de consumo (gozo) ao sujeito, essa condio encontra-se enfraquecida e no respeitada, na medida em que a codificao do saber capitalista antecipa sobre a fantasmtica na nominao do objeto (S2-R-a). Creio poder encontrar aqui a premissa que leva Lacan a dar uma indicao acerca da tarefa do analista no social: talvez do discurso do analista, que se completam os trs quartos de giro, que pode surgir um outro estilo de significantemestre (XVII; p. 205 trad. italiana). Com essa tarefa, da qual Lacan no se cala diante do desafio da impossibilidade, somos confrontados a construir uma Escola do passe, onde o posto da exceo que a escola representa no social pode consentir a qualquer pessoa se colocar diante do real da clnica como o mais - um que transforme a firmeza do gozo, escolhendo a identificao que a sustenta (do tipo sou um toxicodependente). A demanda estereotipada pode encontrar a via de uma nova modulao, caso encontre um interlocutor que encarne uma nova verso do posto de poder. Em outros termos, a poltica da psicanlise no tem necessidade de ligar a eficcia ao consenso majoritrio dado ao seu discurso, porque oferece uma representao social ao lugar da exceo, e age caso a caso (portanto no , nem ao menos, questo de minoria).

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The word in the institution

Abstract In this article the place of the word in the institution is analyzed. From the teachings of Lacan it searchs a redefinition of the symptom, in the perspective of the psychosis, as well as the subjects of trieb and demand. It proposes the institutions concepts with the meaning of the discourse and inverts the relation between this concept and the citizen.

Key words Word; institution; discourse; trieb; psychosis.

Traduo: Roseli Cordeiro Pereira - barcia@barbacena.com.br Reviso: Oscar Cirino Artigo recebido em: 10/3/2006 Aprovado para publicao em: 30/3/2006
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