Relatrio Tcnico: Pesquisa de Mapeamento Sociocultural

Apresentao Captulo 01: A Semente Zona sul: entre a tradio, a contemporaneidade e a busca pela autonomia Sesc: a cultura no centro de todas as coisas Sesc Santo Amaro Santo Amaro em rede culturas de convivncia Captulo 02: Caminhos e Escolhas Metodolgicas Mapeamentos socioculturais O mapeamento Santo Amaro em rede Por que Site - Hipermdia Uma nova cartografia afetiva A identidade visual do mapeamento Consolidando de uma rede sociocultural local Primeiro momento: a construo do questionrio Reflexes de percurso Mapeamento em ao: pesquisa de campo e metodologia de anlise de dados

Sumrio
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7 10 13 17

19
20 25 28 30 33 46 49 51 60

70
71 76 81 82 84 86 88 90 92 95 101 109 116

Captulo 03: Dados do Mapeamento Os territrios mapeados Temticas e reas de atuao A formalizao dos grupos O pblico das dinmicas socioculturais As articulaes em redes e fruns Fontes de recursos Principais dificuldades Divulgao dos trabalhos Percepes Arte e cultura na Zona Sul de So Paulo Problemas sociais: violncia, discriminao e desemprego Meio ambiente Cultura de paz e direitos humanos

Captulo 04: Para Concluir 122 Tenses e aproximaes no territrio: apontamentos e perspectivas

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135 165 172

Anexos Bibliografia Ficha Tcnica

Apresentao

O mapeamento do projeto Santo Amaro em Rede uma iniciativa do Sesc Santo Amaro e
sua concepo e implantao foram realizadas em parceria com o Instituto Plis. Consiste em um mapeamento das dinmicas socioculturais da Zona Sul da Grande So Paulo e de alguns municpios adjacentes. Seus objetivos so conhecer o territrio mais amplo em que o Sesc Santo Amaro se insere, identificar as dinmicas socioculturais que ali acontecem, conhecer seus protagonistas e suas interaes com o territrio. Neste relatrio, so apresentados os processos metodolgicos de definio dos parmetros do mapeamento, as definies que cercaram a pesquisa de campo e sua realizao, bem como os resultados alcanados.

Zona Sul: entre a tradio, a contemporaneidade e a busca pela autonomia.

Sesc Santo Amaro

Existe

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capitulo 01

na Zona Sul de So Paulo um forte componente de tradio histrica e de luta por autonomia poltica, administrativa e econmica. Durante um perodo em sua histria, a regio que compreende hoje Santo Amaro e alguns bairros vizinhos foi um municpio independente e esse imaginrio parece ter permanecido vivo e atuante em muitos momentos de mobilizao em torno de seus assuntos e demandas sociais e polticas. No campo da cultura, o reflexo desse dinamismo sociocultural transparece numa efervescente busca por espaos de expresso e manifestaes culturais para alm das artes. A Zona Sul e adjacncias, com os mesmos problemas de outros grandes centros urbanos de qualquer pas do mundo, mostram-se um pequeno mosaico das riquezas e contradies da prpria cidade. H uma vida cultural e social bastante intensa e, a despeito das frgeis relaes com o poder pblico, o poder de criao e de expresso artstica e cultural que movimenta os espaos de lazer e entretenimento.

Como retrato significativo da diversidade cultural da cidade, a regio produz, difunde e consome uma infinidade de manifestaes, alm de preservar, com a mesma dedicao, aspectos da tradio que remontam aos tempos do orgulho santamarense, como o caso da Romaria dos Tropeiros. No s isso, os que aqui foram chegando, principalmente, os nordestinos, com suas contribuies regionais, foram sendo incorporados e misturados ao caldeiro de expresses que congregava e hoje continua congregando mais que nunca as diferentes formas de ver, viver e fazer cultura. Um pouco de tudo se pode encontrar em Santo Amaro e nessas mltiplas possibilidades e na interao entre as diferenas que se configura a principal riqueza e, talvez, o segredo da efervescncia cultural da regio. Outra importante caracterstica da produo sociocultural da regio uma forte presena do colaborativismo/associativismo, ou seja, os coletivos de realizadores que se formam, transformam e rediscutem seus papis como agentes e atores socioculturais a partir de projetos, necessidades e possibilidades visualizadas e experimentadas no cotidiano de suas sociabilidades. A questo estrutural aqui passa por um conceito de democratizao das oportunidades. O iderio dos movimentos culturais no propriamente consumir o que lhes imposto pela chamada indstria cultural, mas fazer prevalecer o seu direito de acesso cultura, produo e expresso de criaes e representaes que lhe faam sentido, mesmo que suas necessidades sejam diferentes.

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capitulo 01

Quem sabe faz a hora

Uma das utopias desse novo tempo, o da sociedade do conhecimento, acreditar que as atividades produtivas e a prestao de servios iro requerer o uso cada vez mais intenso de conhecimentos e competncias tcnicas. Isso decorre da percepo generalizada

de que os avanos tecnolgicos e as redes de comunicao aplicados produo econmica agilizaram os meios de trabalho para produzir mais em menos tempo, por um lado e, por outro, exigiram mais preparao e desenvolvimento dos indivduos para lidar com essa realidade. O que implica investir na capacidade criativa e na autonomia para a resoluo de problemas que, basicamente, esto relacionados capacidade de desenvolvimento cultural e social dos indivduos. Em face disso, as contribuies dos processos de vivncia sociocultural so um fator importante para o desenvolvimento de um pensamento crtico e de uma experincia exemplar em um mundo repleto de informaes dissonantes e que nos convoca a fazer escolhas dirias em meio tamanha diversidade e constantes transformaes. Se lgica da globalizao econmica e cultural tem atuado para o achatamento e a superficialidade da cultura e da educao nos diferentes pases, em contrapartida o papel dos atores sociais e dos realizadores em geral tem sido apresentar questes de relevncia local que possam discutir ou se contrapor ao processo de homogeneizao e empobrecimento das culturas e das identidades urbanas no mundo. inquestionvel que a riqueza da vida urbana est na heterogeneidade, nas possibilidades de convivncia e trocas culturais entre diferentes grupos sociais com estilos de vida e modos de pensar diferenciados. Nesse jogo de foras desproporcionais, cabe salientar o papel das experincias coletivas, das iniciativas criativas, das brechas conseguidas pelo empenho e mobilizao de grupos e comunidades organizadas que, afinal, estabelecem elos e pontos cruciais para a confeco de uma rede de resistncia e diferenciao aos imperativos emanados da cultura hegemnica, amparada pela cultura de massa, associada globalizao.

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capitulo 01

Sesc: a cultura no centro de todas as coisas

Sesc Santo Amaro

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capitulo 01

Sesc So Paulo uma instituio, com mais de 60 anos de atuao, que tem como uma de suas principais caractersticas o trabalho com a cultura, entendida em seu sentido antropolgico, para alm das linguagens artsticas teatro, msica, dana, artes plsticas e visuais etc. a valorizao da criao e das interaes humanas com o meio ambiente e das prticas materiais e imateriais para organizar e fundar o seu lugar (ser/estar) no mundo. Assim, a abrangncia de sua ao sociocultural repercute em diferentes nveis da sociedade, tendo como prioridade o trabalhador do comrcio de bens e servios e seus dependentes, bem como, o entorno onde esto instaladas suas unidades operacionais. Entretanto, dado o carter modelar de muitas de suas aes e programas, o trabalho do Sesc tem servido de referncia para outras instituies, organizaes socioculturais de diferentes matizes. Em seus programas, o Sesc procura destacar dois aspectos fundamentais: inovao e ruptura. Mas, , sobretudo, pela permanncia de seus programas e conceitos que a instituio

tem atingido um grau destacado de aes propositivas de interesse social. O Trabalho Social com Idosos e o Programa de Combate Fome e ao Desperdcio de Alimentos Mesa Brasil Sesc SP so dois bons exemplos. Embora se notabilize por suas aes, o Sesc vem desenvolvendo um relevante trabalho de reflexo terica no campo da cultura, promovendo seminrios, congressos, conferncias, palestras, debates de abrangncia internacional, alm de garantir a perenidade dessas discusses por meio de publicaes temticas. A ao institucional do Sesc entende a cultura como um bem social fundamental, capaz de promover a transformao social pelo incremento da qualidade de vida dos cidados e pelo estmulo ao desenvolvimento de suas capacidades, habilidades e criatividade. Assim, a questo cultural, seu acesso e seu fazer, devem integrar uma rotina cotidiana e serem amparadas por polticas pblicas que ainda carecem de uma constncia e uma abrangncia maior. Para o Sesc a cultura trabalho e somatria dos modos de pensar, ser e agir de uma coletividade. sinnimo de ao transformadora, aquela que expressa as diversidades ou, mais ainda, as pluralidades. Ainda assim, a mudana cultural pode ser vista como a transformao no tempo de uma parte das relaes simblicas. Elas variam sob efeitos diversos: inovaes, permanncias, desigualdades, conflitos entre o novo e o antigo; conforme os grupos, as classes e os meios envolvidos. J o desenvolvimento cultural aponta para a mudana simblica, qualitativa, positiva do ponto de vista de um sujeito social qualquer que pode ser apreendida por indicadores observveis, sendo resultado de uma determinada ao cultural, isto , da interao do sistema de interveno de um sujeito social com os fatores favorveis ou desfavorveis de uma situao.

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capitulo 01

Cultura e autonomia
Para a sociedade atual interessa manter e ampliar a possibilidade de expresso dos vrios grupos, segmentos, movimentos sociais; procurando estabelecer e preservar canais de dilogo entre as vrias singularidades. Compete a cada um favorecer a discusso e a reflexo sobre a importncia da sobrevivncia dos diferentes, dos contrrios, dos antagonistas, pois h possibilidades extraordinrias de novas snteses surgidas dessas interaes e convivncia. Da mesma forma, fundamental permitir o acesso das pessoas s manifestaes culturais daqui e de outros lugares e pases, como forma de exercitar a prtica do dilogo, da conversao e do compartilhamento. A diversidade dos usos da cultura constitui uma das transformaes mais importantes da ao cultural, especialmente no que diz respeito s manifestaes e representaes dos grupos. possvel afirmar que a apropriao da cultura ultrapassa o sentido e a lgica da produo, criando formas no previstas pelos mecanismos de distribuio global. Esses produtos passam por um processo de reelaborao e reinterpretao locais, produzindo sincretismos de toda ordem. Contudo, precisamos combater o desequilbrio que assola os caminhos entre produo, distribuio e consumo de bens culturais. Para que este diagnstico incmodo comece a ser questionado, as pessoas precisam ser incentivadas a lidar com uma srie de informaes complexas, estabelecendo seu prprio circuito de trocas e conexes culturais, para criticamente pensar a construo de identidades plurais, nas quais materializem o seu imaginrio. Neste sentido, o Sesc So Paulo cumpre seu compromisso de agente e difusor cultural ao assumir como papel relevante de sua ao a apropriao e transformao de espaos de valor histrico, cultural ou social, como antigas fbricas ou patrimnios histricos, para devolv-los sociedade como espaos de cultura, esporte, lazer, convvio e entretenimento com impacto na qualidade de vida das pessoas.

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capitulo 01

O Sesc Santo Amaro

Sesc Santo Amaro

O Sesc Santo Amaro surgiu em uma antiga garagem de nibus, na Rua Amador Bueno, que
foi adaptada em 1998 para receber a Mostra de Artes Mundo, evento que marcou o incio das atividades da unidade. As instalaes provisrias continham quadras poliesportivas e de tnis, salas de mltiplo uso, teatro e uma arena externa para apresentaes artsticas, brinquedoteca, rea de convivncia e lanchonete. Esse espao atendeu ao pblico at 2004, quando as atividades foram interrompidas para dar lugar s obras de construo de um novo equipamento sociocultural e esportivo, capaz de oferecer ao pblico da regio, com a excelncia e qualidade necessrias, toda a gama de programas e servios que o Sesc So Paulo oferece cidade. Durante as obras, a unidade de Santo Amaro foi transferida para um imvel alugado na Avenida Adolfo Pinheiro, 940, onde desenvolveu atividades de preveno sade e expresso corporal, alm de uma central de atendimento para matrcula e aquisio de

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capitulo 01

servios da rede Sesc, rea de convivncia com emprstimo de jornais e revistas, bem como da oferta de espaos para exposies artsticas e para desenvolvimento do programa Internet Livre, com uma grade de cursos e oficinas para esta tecnologia, alm de acesso gratuito a computadores com horrios pr-agendados. A limitao de espaos internos para ampliar a oferta de atividades mobilizou a equipe tcnica para a discusso de novas possibilidades de ao a partir da experimentao de uma metodologia prpria. Esses encontros, pesquisas e buscas por um caminho de atuao mais abrangente se cristalizaram na criao de um documento intitulado Plano de Ao em que se chegou ao conceito de Mutiro Cultural. A proposta envolvia uma metodologia voltada para ao externa, o fortalecimento dos laos com instituies e pontos de cultura no bairro e arredores com semelhanas de atuao e valores. A disposio em implantar o Mutiro Cultural favoreceu as condies para uma imerso na realidade dos recursos existentes no bairro. Foi feito um levantamento dos equipamentos culturais, esportivos, de assistncia social e de sade, organizaes no governamentais, praas e logradouros pblicos, instituies pblicas e privadas, veculos de comunicao e universidades. Essa primeira radiografia instantnea permitiu o estabelecimento progressivo de aproximaes, parcerias e projetos em comum que fortaleceram a presena institucional do Sesc nas territorialidades e mantiveram ativo seu compromisso com a promoo e difuso dos seus valores institucionais junto ao seu pblico prioritrio e tambm aos demais nveis da sociedade.

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Mutiro Cultural e seus resultados

O ano de 2005 marcou o incio efetivo das aes externas desenvolvidas pelo Sesc Santo Amaro, baseado no Mutiro Cultural, durante o perodo de construo da futura

unidade operacional. Essas iniciativas ocorreram com a mobilizao de parceiros locais e, conforme cada caracterstica e objetivo, utilizaram espaos e equipamentos pblicos ou privados. Dentre os inmeros projetos realizados desde ento, destacamos aqueles em cuja elaborao esteve presente o trabalho processual, com durao variada, e cujo produto final representou um pleno engajamento dos parceiros envolvidos. Os projetos ofereceram aos participantes oportunidades diversas para o desenvolvimento de qualificaes voltadas ao trabalho comunitrio ou ao crescimento pessoal. Permitiu o estreitamento de laos com instituies similares e uma relao concreta que muitos agentes e realizadores culturais que se identificaram com as propostas discutidas com o Sesc e, posteriormente, acolheram ou tomaram parte em inmeras aes desenvolvidas em parceria. Foi uma vivncia prtica, construda em conjunto, com pacincia e respeito, que no momento oportuno, garantiu uma adeso e credibilidade ao desenvolvimento desse novo processo de mapeamento. Videolinguagem Iniciativa que proporcionou o aprendizado das tcnicas de registro de imagens e o domnio da linguagem videogrfica para jovens ligados a organizaes sociais da regio. Caminhos de Santo Amaro Construo de uma maquete gigante, de 96 metros quadrados, ldico-ilustrativa do bairro de Santo Amaro. Coordenada pelos artistas plsticos Gepp & Maia, envolvendo a participao de cerca de 450 jovens de 12 a 17 anos, acompanhados de educadores de escolas pblicas, privadas e ONGs. Foi desenvolvido no Campus do Centro Universitrio SENAC. A maquete, que hoje integra o acervo do Sesc Santo Amaro, foi exibida em diversos espaos da regio casas de cultura, shoppings e instituies de ensino, em especial, no Campus do Centro Universitrio SENAC.

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Trs roteiros sobre Julio Guerra Conjunto de aes e atividades culturais que colocou em discusso questes sobre arte pblica, ao realizar ampla mostra de obras do artista santamarense Julio Guerra, criador do monumento do Borba Gato, do mural do teatro Paulo Eir e dos painis da Praa da Casa de Cultura instalada onde era o antigo Mercado Municipal. Corpo olmpico Realizada na poca dos Jogos Olmpicos de Pequim (2008), a proposta permitiu vivenciar cada uma das 40 prticas esportivas olmpicas, a partir do levantamento em clubes, parques e instituies da regio que as desenvolviam. Feira da Sade Evento anual realizado na semana comemorativa ao Dia Mundial da Sade, que rene especialistas e interessados no assunto com a finalidade de difundir junto ao pblico informaes sobre preveno e cuidados com a sade, contribuindo para a qualidade de vida e bem-estar da populao da Regio Sul de So Paulo Um dia de Sesc na comunidade Iniciativa surgida da percepo da necessidade de ampliar o atendimento e a presena dos valores socioculturais do Sesc para reas onde no h uma presena fsica da instituio. uma extenso itinerante das atividades e servios do Sesc, oferecidos durante um dia, em formato de feira cultural.

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Santo Amaro Em Rede - Culturas de Convivncia

Sesc Santo Amaro

Durante esses anos de ao externa e no processo de aproximao e desenvolvimento de

aes em parceria com os espaos e grupos locais, o Sesc Santo Amaro se deparou com uma realidade cultural abrangente, rica e intensa. H um pouco de tudo na Zona Sul da cidade: rodas de samba e de choro, coletivos de artes visuais e de dana, movimentos de preservao da cultura afro-brasileira, grupos articulados de teatro e teatro de rua com alcance em todos os pblicos, saraus de poesia e muito mais. Uma efervescncia criativa integrada a uma dinmica social vigorosa, buscando autossuficincia e ir alm do reconhecimento das localidades. Com a experincia do Mutiro Cultural, o Sesc Santo Amaro j havia articulado, em diferentes momentos, uma srie desses atores sociais para a execuo de um determinado projeto. Entretanto, esses parceiros formavam apenas uma pequena ponta do iceberg que

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sugeria uma riqueza e uma diversidade importante para a vida cultural e social da cidade como um todo. Diante de tantas evidncias e de todas as interfaces com os valores institucionais e trabalhos desenvolvidos pelo Sesc So Paulo, transpareceu como um passo natural o firme propsito de aprofundar e alargar os conhecimentos e reconhecimentos de tantos atores, agentes, realizadores e consumidores de cultura nessa regio. Nesse sentido, a primeira providncia foi articular parcerias e, dada a dimenso do desafio, convidar outras entidades que dispunham de capacidade tcnica e metodolgica para discutir a melhor forma de perscrutar esse territrio, suas manifestaes artsticas e socioculturais, suas redes articuladas, as expectativas desses atores sociais em termos de preservao material e imaterial. A partir de um convite do Sesc Santo Amaro, o Instituto Plis comeou a debater e encaminhar uma proposta metodolgica para fazer emergir toda essa riqueza e diversidade cultural pressentida pelo trabalho anterior da unidade. Foram necessrios alguns encontros de imerso entre as equipes tcnicas do Sesc e do Plis para a definio de uma estratgia de abordagem, a qual se concretizou na deciso de promover um mapeamento sociocultural dentro de parmetros estabelecidos para dar conta das complexidades e dinmicas desse territrio em constante dilogo e mutao, mas, sobretudo, que fosse capaz de permitir o florescimento de uma nova cartografia da Regio Sul, unindo e descobrindo pontos da rede de articulao que tivessem uma relao de compartilhamento e interao com as localidades pesquisadas no mapeamento.

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Mapeamentos Socioculturais

Os mapeamentos so assuntos caros s discusses dos setores de geografia e planejamento

urbano. So instrumentos de anlise e impulsionadores de desenvolvimento nas grandes metrpoles. Como gerir cidades, sem antes visualiz-las em seus interstcios? Ou como compreender um territrio, sem antes diagnostic-lo? Tarefa impossvel para especialistas dessas reas. Entretanto, a construo das cidades brasileiras por muito tempo no deu importncia aos mapeamentos. As decises relativas aos centros urbanos sempre surgiram das demandas polticas e econmicas, o que transformou as metrpoles brasileiras em cidades com tecidos anmalos e amorfos, ora bem estruturados e privilegiados de equipamentos e mobilidade urbana, ora segregados e excludos de qualquer plano de desenvolvimento, ordenao e mobilidade. At a dcada de 1970, a cidade de So Paulo no contava com um plano macroestrutural de planejamento. Seu primeiro zoneamento foi implantado somente em 1972 e versava sobre a regulao do uso e ocupao do solo urbano. Dessa data em

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diante foram feitos muitos planos de expanso urbana, os quais no conseguiram atender de forma homognea todo o corpus da cidade. Em 2002, foi realizado o Plano Diretor Estratgico do Municpio de So Paulo, ancorado na Lei do Estatuto da Cidade, o qual representou um grande ganho para o planejamento e a gesto do municpio por sua nfase na participao da populao. Esse plano participativo desdobrou-se em planos regionais em cada subprefeitura da cidade, os quais se constituram em verdadeiros mapeamentos dos bairros circunscritos nas subprefeituras. Envolveram, primeiramente, diagnsticos de cada localidade, construdos por equipes tcnicas multidisciplinares junto com a sociedade civil, e, depois, propostas de aes de curto, mdio e longo prazos. Essas experincias de mapeamentos participativos promoveram discusses relativas ao direto cidade, a subutilizao dos espaos pblicos e a escassez de mobilidade urbana. Incorporaram propostas de acesso a educao, cultura, sade, esportes, meio ambiente, desenvolvimento humano e qualidade de vida. At ento, essas pautas eram restritas s secretarias correspondentes e os planos de desenvolvimento urbano versavam apenas sobre o desenvolvimento fsico e material da cidade. Depois dessa experincia, ficou claro que somente um mapeamento poderia nortear aes to significativas do ponto de vista social, em que as subjetividades humanas e a produo da cultura imaterial fossem incorporadas como metas de desenvolvimento sustentvel das cidades. Os mapeamentos socioculturais tm relao direta com o desenvolvimento urbano, pois imprimem vitalidade ao desenvolvimento local, so capazes de detectar as potncias criativas de diversos fazeres culturais e agenciamentos nos territrios, tendo papel importante como instrumento de gesto e planejamento. Esses instrumentos de diagnstico e de aes propositivas esto na pauta das organizaes governamentais e no governamentais, permeiam as discusses acadmicas

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1. Encontro Internacional de Mapeamentos Socioculturais Territrio e Diversidade. Realizado em 2009. Mais informaes www.mapeame ntossocioculturais.wordpress. com

na produo de novos conhecimentos, na formulao de polticas pblicas, estruturam linhas de ao cultural de entidades, fortalecem aes da sociedade civil e, sobretudo, revelam a diversidade cultural das territorialidades e virtualidades humanas. Tm sido temas de debates e propostas desde meados da dcada de 1990 em instncias como o Frum Intermunicipal de Cultura (FIC), as Conferncias Municipais de Cultura de So Paulo e outros Estados, no Seminrio Nacional de Polticas Pblicas para as Culturas Populares (Braslia, 2005), nas Conferncias Nacionais de Cultura (Braslia, 2006 e 2010) e atualmente pelo Plano Nacional de Cultura. Vivemos um processo intenso de culturalizao do pas, pois cada vez mais a cultura se fortalece como cenrio de afirmao da cidadania e do desenvolvimento humano. O debate pblico vem mostrando que a qualidade de vida no pode ser vista apenas na tica do desenvolvimento material, mas tambm como apropriao contnua do patrimnio imaterial pelos cidados e pela criao de rico imaginrio a partir da diversidade das culturas. A diversidade cultural passa a compor estratgias de mudana e de construo de novos paradigmas civilizatrios, segundo documento da Unesco, to importante quanto democracia e as oportunidades econmicas. A promoo da diversidade implica reconhecer direitos culturais consagrados, como a liberdade de expresso, as oportunidades de dilogo, o direito ancestralidade e inveno; bem como combinar o passado com o presente para inventar o futuro de forma intercultural, dialgica e com encantamento. No entanto, precisamos escutar para melhor compreender e interrogar a realidade, trazendo tona novas experincias que possam subsidiar o enriquecimento de prticas, das vises participativas e de mudana, e os processos de criao da cidadania cultural. Nesse sentido, os mapeamentos socioculturais compem um rol de instrumentos de defesa da promoo da diversidade cultural e de construo de polticas culturais a partir das experincias construdas nos territrios1. Podemos consider-los indispensveis para a

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promoo da diversidade cultural. O sentido de se mapear o de se garantir o direito diversidade e colocar em evidncia as potncias criativas dos fazeres culturais dispersos pelas territorialidades. Devemos ressaltar que a noo de mapeamento polissmica e no est exclusivamente ligada a um territrio fsico, embora, muitas vezes, seja o suporte principal para se empreender tal pesquisa. Entretanto, existem outros suportes que so de ordens cognitivas e virtuais que dialogam com um mapeamento e que so prerrogativas para a visualizao de uma cultura 2. Gilles Deleuze e Flix Gattari. de territorializao, desterritorializao e reterritorializao2 na produo de subjetividades Mil Plats. Editora 34. 2002. que um mapeamento capaz de articular e desvelar. A realizao de um mapeamento sociocultural revela-se sempre um grande desafio. Como um modo de apreender uma realidade complexa e diversa, que se realiza por meio 3. Para uma perspectiva de um processo de construo e reconstruo constante, h diversas formas de faz-lo mais contundente sobre a importncia da ideia de e inmeros critrios sobre a definio do que mapear. No limite, as metodologias de um ser afetado pelo campo de mapeamento, as definies sobre onde, o que e como mapear so ferramentas que devem ser pesquisa para a descoberta de dados relevantes e construdas no prprio processo de trabalho, conforme a peculiaridade do mapeamento e do originais, ver, de Jeanne que ser mapeado. Embora existam elementos prvios que conduzam o mapeamento, esse Favret-Saada, o artigo Ser Afetado, traduzido para a deve ser realizado em um processo dialgico, cujas metodologias, diretrizes e estratgias revista Cadernos de Campo, sejam abertas e flexveis. A constituio de um mapa precisa se deixar contaminar ou afetar3 em 2005. pelo que mapeado. Recentemente, em 2009, o Instituto Plis e o Centro de Cultura da Espanha, com 4. Encontro Internacional de o apoio do Sesc Consolao, realizaram um Encontro Internacional de Mapeamentos Mapeamentos Socioculturais Socioculturais4 que demonstrou que no h um modelo nico para essa atividade, mas Territrio e Diversidade. Realizado em 2009. Mais mltiplas formas e diferentes metodologias. Essa constatao bastante positiva evita a informaes www.mapeame criao de uma camisa de fora para esse processo de trabalho, abrindo espao para que ntossocioculturais.wordpress. com despontem novas possibilidades criativas. Portanto, no existe uma cartilha ou uma receita

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pronta para se realizar um mapeamento. Cada processo nico, pois parte da leitura de uma determinada realidade local, com protagonistas distintos, os quais agenciam suas dinmicas culturais de acordo com suas territorialidades. necessrio que se defina que tipo de mapeamento se pretende realizar, por isso a primeira pergunta a se fazer : o que um mapeamento? No existe uma definio nica, pois um mapeamento est condicionado s escolhas de como ele ser estruturado do ponto de vista das ferramentas a serem utilizadas. Portanto, podemos dizer que um mapeamento pode ser um questionrio, um cadastro, um levantamento, um banco de dados quantitativo e/ou qualitativo, entre outros, ou todos esses instrumentais juntos, que podero ser traduzidos em um mapa, um documento audiovisual, um site, uma publicao, entre outros, ou todos estes recursos miditicos juntos. A definio das ferramentas no resolve a forma e contedo de um mapeamento, que devem ser entendidos como processos indissociveis para a construo metodolgica, analtica e interpretativa de um mapeamento. Outros elementos importantes para a definio de um mapeamento so o cenrio, os protagonistas das aes e as regras estabelecidas por eles e a territorialidades. Compreendidas as articulaes dos arranjos sociais organizados pelos protagonistas no cenrio, a definio metodolgica dever contemplar esses aspectos e ser capaz de evidenciar, desvelar e problematizar todas as nuanas que se pretende detectar. Nesse sentido, o que importa na construo de um mapeamento definir objetivamente qual a finalidade a que se destina, para o que ele ser utilizado e quem sero os beneficiados. As virtudes que um mapeamento contempla so diversas e utiliz-lo como um instrumento de promoo, preservao e difuso da diversidade cultural qualificar aes de gesto e planejamento de curta, mdia e longa durao para o desenvolvimento cultural nos territrios.

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O Mapeamento Santo Amaro em Rede

A proposta de mapeamento do projeto Santo Amaro em Rede uma iniciativa do Sesc

Santo Amaro e sua concepo e implantao foram realizadas em parceria com o Instituto Plis. Consiste em um mapeamento das dinmicas socioculturais da Regio Sul da Grande So Paulo e alguns municpios adjacentes. Seus objetivos so conhecer o territrio mais amplo em que o Sesc Santo Amaro se insere, identificar as dinmicas socioculturais que ali acontecem, conhecer seus protagonistas e suas interaes com o territrio. O principal critrio para as dinmicas a serem mapeadas seu dilogo com as atividades que o Sesc j promove. Por isso, foram criadas categorias de expresses artsticas e culturais, chamadas de tipologias5, que nortearam o processo de levantamento e pesquisa. Outros critrios para o mapeamento dos grupos foram sua insero e o impacto de suas aes no territrio, bem como a articulao desses atores sociais em redes mais amplas. Ou

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5. Tipologia foi a denio dada para nominar as reas de atuao ou expresses trabalhadas pelas entidade, grupos e indivduos mapeados.

seja, alm de atividades relevantes para a regio, o mapeamento buscou tambm aqueles que articulavam o maior nmero de outros atores sociais. Para realizar esse processo construiu-se inicialmente um questionrio, com questes qualitativas e quantitativas, base para o desenvolvimento de um banco de dados e roteiro para as entrevistas. A equipe de pesquisadores, aps a etapa de treinamento e de imerso no territrio, entrevistou os grupos e indivduos identificados, recolhendo as informaes que compem o mapeamento. O processo metodolgico de aplicao presencial do questionrio nas localidades permitiu evidenciar e potencializar as articulaes de redes locais e fsicas j existentes. Evidenciou, tambm, a riqueza das prticas culturais que ocorrem no territrio pesquisado a partir dos referenciais dos prprios grupos, instituies e indivduos. O mapeamento registrou o que os grupos e indivduos entrevistados pensam sobre suas prticas e como essas dialogam com os espaos de discusso do direito cidade, lugar na mdia, economia da cultura, polticas pblicas, equipamentos sociais, violncia, preconceito, desemprego, meio ambiente, arte e cultura. O mapeamento serviu de instrumento para dar maior visibilidade s dinmicas que ocorrem no territrio e tambm para formar um panorama sobre a produo cultural local e suas reverberaes, compondo um perfil sociocultural da regio, quantitativo e qualitativo. O mapeamento se confrontou com uma complexidade enorme de elementos no estticos, ora localizadas, ora circulantes pelo territrio, que aportam uma srie de linguagens e suportes distintos. No se poderia, portanto, conceber uma pesquisa esttica e muito menos limitada no tempo, pois estamos tratando de circuitos e relaes em permanentes processos de mudana e que circulam pelo territrio de forma labirntica. O grande desafio da pesquisa foi torn-la legvel e acessvel a qualquer pessoa que venha a ter contato com ela. Como traduzir uma pesquisa de carter qualitativo/quantitativo

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em algo palatvel, que seja um instrumento de gesto, visibilidade e reflexo, que dialogue com as diversas linguagens e suportes utilizados pelas dinmicas e, sobretudo, que tenha uma funo educativa, que possa contribuir para a formao de estudantes nas escolas e universidades no tocante ao perfil sociocultural da regio. A partir da proposta principal desse mapeamento, de apreender a riqueza das prticas culturais que ocorrem no territrio pesquisado, os produtos finais planejados foram este relatrio, uma publicao impressa e um site - hipermdia6. A publicao, com informaes qualitativas e quantitativas tem um carter documental, suporte de memria para as prticas culturais, acervo para as bibliotecas pblicas / comunitrias e outros equipamentos que dialoguem com este suporte em forma de publicao. A site - hipermdia, explorando as mltiplas possibilidades que a linguagem multi meios pode proporcionar, permite evidenciar a complexidade das relaes que ocorrem nas territorialidades mapeadas.

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6. O termo hipermdia designa um tipo de escritura complexa, na qual diferentes blocos de informaes esto interconectados. Devido a caractersticas do meio digital possvel realizar trabalhos com uma quantidade enorme de informaes vinculadas, criando uma rede multidimensional de dados. Esta rede, que constitui o sistema hipermiditico propriamente dito, possibilita ao leitor diferentes percursos de leitura. O processo de desenvolvimento de um sistema hipermiditico envolve uma srie de questes que se avolumam e fazem emergir uma complexidade. ... apesar de o termo labirinto estar, de um modo geral, associado ideia de confuso, de estar perdido e de erro, quando visto como metfora da complexidade, seu sentido se expande. (Lucia Leo) Interface grca - hipermdia no mapeamento composta por um banco de dados dos 323 grupos mapeados, cruzamentos de dados quali-quanti e site para a divulgao do mapeamento e da produo cultural que acontece nas regies.

Somente o ato de resistncia resiste morte, seja sob a forma de uma obra de arte, seja sob a forma de uma luta entre os homens. Gilles Deleuze

Por que site - Hipermdia

Santo Amaro em Rede: Culturas de Convivncia um projeto experimental, colaborativo,

no autoral, para o qual, no por acaso, uma interface grfica site - hipermdia foi escolhida como forma de dar visibilidade ao mapeamento sociocultural realizado na Regio Sul de So Paulo. Seria bastante difcil conseguir encontrar outro meio capaz de expressar tamanha complexidade: a do mapeamento (lidar com um territrio e uma populao existentes), a conceitual (conceitos de territrio, espao, lugar, circuitos, global, local, para citar apenas os mais evidentes) e a dos grupos mapeados (dotados de uma vontade de potncia), capaz de resistir violncia, ao preconceito, marginalidade, falta de recursos, de infraestrutura, de oportunidade, demonstrando, na prtica, a mxima do filsofo francs Gilles Deleuze, de que a arte um ato de resistncia, apresentada como epgrafe desse texto. O mapeamento do projeto Santo Amaro em Rede um tecido feito por vrias mos -- da elaborao dos questionrios aplicao das pesquisas, passando pelo treinamento

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dos pesquisadores, elaborao (e alimentao) do banco de dados, construo da identidade visual do projeto, anlise de dados, apontamento e perspectivas para a construo de um perfil cultural das territorialidades, solues e mudanas de direo que vo sendo tomadas no decorrer do processo, que cruzam e se entrecruzam, nas tramas da rede complexa da diversidade de dinmicas artsticas e culturais em contraponto s territorialidades, onde as mesmas acontecem. Dessa forma, o mapeamento do projeto Santo Amaro em Rede buscou a interface grfica, site - hipermdia como um meio de traduzir visualmente a complexidade sociocultural da Zona Sul de So Paulo e municpios adjacentes, dadas as possibilidades criativas que o ciberespao oferece. No se tem, entretanto, a pretenso de criar um novo sistema de comunicao entre os grupos pesquisados, mas to somente explorar a potncia desse espao virtual, sobretudo no que se refere a uma linguagem visual, aliada a um sistema de navegao, com a qual este pblico possa se identificar e determinar seus percursos de acesso aos contedos. Alm de trazer tona outra forma de ver a Zona Sul, um instrumento de pesquisa para quem, dentro ou fora das dinmicas culturais e do seu mapa, compartilha de uma rede virtual global. O site um instrumento de visualizao do que se produz localmente (rede fsica) para dialogar globalmente (rede virtual). Tornar visvel uma rede local no espao virtual (global), para que haja uma reflexo sobre o "glocal" (global + local). Portanto, a maior contribuio do mapeamento na internet de tornar acessveis as informaes culturais mapeadas para usurios da internet de qualquer parte do planeta.

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Os mapas so das cidades. Os croquis pertencem aos cidados. Armando Silva

uma nova cartograa afetiva

O mapeamento concebido para o projeto Santo Amaro em Rede Culturas de Convivncia

foi norteado pelo territrio/territorialidades. O suporte da pesquisa foram as localidades, bases dos deslocamentos e circuitos estabelecidos pelas dinmicas culturais na Zona Sul. Para traduzir visualmente e localizar as dinmicas mapeadas, optou-se por trabalhar com uma base cartogrfica um mapa. Esse suporte foi o primeiro recurso idealizado para se pensar o mapeamento enquanto processo educativo e formativo sobre a regio. Entretanto, o mapa tradicional no representa as diversidades da Zona Sul e adjacncias, no mostra as potncias criativas e culturais das territorialidades. Foi necessrio criar uma nova cartografia sobre o territrio, estabelecer nova viso da Zona Sul em que seus protagonistas pudessem se reconhecer e pertencer a uma cartografia consonante com seus modos de vida, relaes de sociabilidade e circuitos culturais. Para isso, foi necessrio desenhar novos croquis da Zona Sul e adjacncias, pois s assim teramos uma cartografia representativa de seus protagonistas.

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Os mapas oficiais da Zona Sul so emblemticos por representarem a pobreza, a violncia e a excluso social, evidenciam os baixos ndices de desenvolvimento humano, contribuindo para estigmatizar a regio como local marcado pela precariedade. O presente mapeamento apresenta uma cartografia que contradiz os dados oficiais. Esta nova cartografia afetiva mostra uma colcha de tecidos urbanos distintos, costurados por dinmicas que representam a diversidade cultural local, suas criaes artsticas e fazeres culturais. Esse novo desenho do territrio de extrema importncia, pois cria um vnculo de identificao entre o trabalho de mapeamento e seus protagonistas, as pessoas e grupos mapeados, propondo uma nova forma de ver a Zona Sul a todos que acessarem o mapeamento. Outra contribuio importante desse mapa temtico a possibilidade de visualizao integral dos resultados do mapeamento (cadastro visual). S um mapa seria capaz de incorporar visualmente os grupos mapeados nas regies segundo suas expresses e, ao mesmo tempo, localizar territorialmente onde se encontra cada dinmica artstica e cultural. O mapa temtico interativo, viabilizando diversas possibilidades de pesquisas de grupos e locais, sem hierarquizar informaes ou determinar caminhos de investigao. Ao pesquisar no mapa, o leitor determina quais as temticas e os grupos nas diferentes localidades da Zona Sul. A questo esttica vai alm da moldura para tornar agradvel a apresentao do mapeamento. Mais do que isso, ponto crucial para alavancar uma identidade/unidade aos grupos e tambm como processo educativo para uma nova forma de ver a regio. Esttica aqui sinnimo de identidade/pertencimento e de instrumento poltico de legibilidade para os grupos, instituies e indivduos que participam de aes e coletivos culturais e atuam na Zona Sul. Alm das questes estticas, outros elementos foram determinantes na construo e conceituao dessa cartografia. Os circuitos estabelecidos entre as dinmicas artsticas e

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culturais que permeiam o territrio no obedecem lgica das divises poltico-administrativas entre subprefeituras e municpios, mas sim a de cooperao e interdependncia entre grupos, que no coincidem necessariamente com suas inseres territoriais. Os grupos, entidades e artistas atuam de forma muito mais labirntica do que se imagina, aproximando-se da ideia de rizoma: Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo. A rvore filiao, mas o rizoma aliana, unicamente aliana. () Entre as coisas no designa uma correlao localizvel que vai de uma para outra e reciprocamente, mas uma direo perpendicular, um movimento transversal que as carrega uma e outra, riacho sem incio nem fim, que ri suas duas margens e adquire velocidade no meio. (Gilles Deleuze e Flix Guattari, Mil Plats v. 1, 1995: 37) Para esses territrios tecidos por identidades culturais e para a circulao por e entre seus rizomas no se poderia pensar em mapas, mas em um nico mapa de agenciamentos complexos. Por fim, diante do desafio de construir uma cartografia afetiva para o mapeamento, todo o processo de construo de identidade visual foi concebido por meio de mapas ou croquis. No site, a agenda de divulgao das atividades dos grupos, por exemplo, um mapa em que se pode visualizar os agenciamentos de programao de seus protagonistas, dentro e fora dos territrios mapeados, o que permite refletir sobre os trajetos e circuitos que essas dinmicas empreendem pelos territrios da cidade de So Paulo.

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A Identidade Visual do Mapeamento

O desenvolvimento da identidade visual do mapeamento comeou j no incio dos trabalhos,

em dezembro de 2008, simultaneamente formao dos pesquisadores. Foi um processo colaborativo e muitas definies e conceituaes relativas identidade visual se consolidaram mediante as respostas da pesquisa de campo e da anlise de dados. Todas as concepes grficas e de navegao foram objetos de conversa com a programao, design grfico, coordenadores, consultores, pesquisadores e tcnicos do Sesc Santo Amaro. Por se tratar de um mapeamento que agencia 323 grupos e instituies, optamos por uma esttica que dialoga com a diversidade, revela potencialidades dos grupos e discute uma nova cartografia da produo artstica e cultural da Zona Sul. Neste projeto, a identidade visual o design grfico das telas e as possibilidades de navegao foi concebida pelas respostas da pesquisa de campo, ou seja, o contedo que norteou as opes de visualidade do projeto.

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7. BORGES, M. Luclia (2008). Da histria geograa: cartograas do design, desejo, in Design Desejante: a dobra como espao e(ntr)e. p. 67,68. Tese de Doutorado em Comunicao e Semitica. So Paulo: PUCSP. 8. BORGES, M. Luclia (2008). Agenciamentos Maqunicos: e(ntr)e o virtuo-design e o act-design, in Design Desejante: a dobra como espao e(ntr)e. p. 173-189. Tese de Doutorado em Comunicao e Semitica. So Paulo: PUCSP.

A criao se concentrou inicialmente no mapa, tendo como meta solucionar visualmente algumas questes do projeto, que se resumem nas seguintes conceituaes iniciais7: tornar visveis as foras invisveis da Zona Sul; fazer ouvir sua potncia criativa; "no reproduzir ou inventar formas, mas captar foras" (DELEUZE, 2007: 62); no apresentar o visvel, mas tornar visvel" (KLEE, 2001: 43). O desafio foi a captura de foras8: como tornar visveis foras invisveis?; como tornar visvel o movimento do territrio?; como capturar potncias moventes?; se "tudo est em relao com foras, tudo fora" (DELEUZE, 2007: 65), ou seja, estamos lidando com um territrio cujas configuraes urbanas mudam o tempo todo, e com uma populao que flui de um ponto a outro, nunca permanecendo sempre no mesmo lugar. A criao, assim como ocorreu aos pesquisadores, passou por um processo de construo de repertrio, o que foi feito pelo acompanhamento do treinamento dos pesquisadores, palestras, pesquisa e imerso fotogrfica em que foram colhidas informaes visuais caractersticas de cada local pesquisado Numa das dinmicas de grupo em que os pesquisadores criaram mapas afetivos da Regio Sul baseados em suas impresses sensoriais do territrio viso, audio, olfato, paladar, tato, propriocepo , surgiu o conceito do site/hipermdia: a colcha de retalhos ou crazy patchwork, a partir de um dos mapas afetivos que evocava esta ideia no sentido da viso.

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Maraclia Ramos Teixeira

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Fernanda Versolato

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Fernanda Versolato

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Maraclia Ramos Teixeira

Marina de Almeida Silva

Marina de Almeida Silva

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Rafael Paulino Souza Lima

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Dbora Ramos Ribeiro

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Alnia Cerqueira

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Alnia Cerqueira

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Jandson Ribeiro da Silva

Rafael Paulino Souza Lima

As cores representativas das caractersticas do territrio foram uma unanimidade nos mapas afetivos criados: laranja, cinza, verde e azul. A partir da comeou-se a desenvolver o conceito do mapa principal: fazer do mapa da Regio Sul uma colcha de retalhos, usando padres caractersticos da regio. Os mapas oficiais serviram de base para esse desenho, mas suas demarcaes so dadas pelas malhas ou tecidos urbanos que caracterizam cada pedao do territrio. Um mesmo bairro ou distrito possui mais de um padro (tecido) diferente, da essas demarcaes (aparentemente) caticas, que lembram as chamadas crazy patchwork quilts. Entre o feltro e o tecido existem muitos abraamentos, muitas misturas. No se poderia deslocar ainda uma vez a oposio? Por exemplo, as agulhas tricotam um espao estriado, e uma das agulhas desempenha o papel de cadeia, e a outra de trama, ainda que alternadamente. O croch, ao contrrio, traa um espao aberto em todas as direes, prolongvel em todos os sentidos, ainda que esse espao tenha um centro. Ainda mais significativa seria a distino entre o bordado, com seu tema ou motivo central, e a colcha de retalhos, o patchwork, com seu pedao por pedao, seus acrscimos de tecido sucessivos e infinitos. Claro que o bordado pode ser extraordinariamente complexo, nas suas variveis e constantes, nos seus fixos e mveis. O patchwork, por sua vez, pode apresentar equivalentes de tema, de simetria, de ressonncia que o aproximam do bordado. No obstante, no patchwork, o espao no de modo algum constitudo da mesma maneira que no bordado: no h centro; um motivo de base (block) composto por um elemento nico; a repetio desse elemento libera valores unicamente rtmicos, que se distinguem das harmonias do bordado (em especial no crazy patchwork, que ajusta vrios pedaos de tamanho, forma e cor variveis, e que joga com a textura dos tecidos). (...) uma coleo amorfa de pedaos justapostos, cuja juno pode ser feita de infinitas maneiras: como veremos, o patchwork literalmente um espao riemaniano, ou melhor, o inverso. (...) O espao liso do patchwork mostra bastante bem que liso no quer dizer homogneo; ao contrrio, um espao amorfo, informal, e que prefigura a opart. (Gilles Deleuze e Flix Guattari, Mil Plats v. 1, 1997: 181 182).

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reas de baixo padro

reas de mdio padro

reas de alto padro

Represas

Usina Piratininga

Comrcio e servios

rea industrial

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reas de mdio padro (verticalizadas)

reas de alto padro (verticalizadas)

Aeroporto, autdromo, cemitricos etc

reas verdes

Parques e reservas existentes

rea de preservao (APAs)

Consolidando UMA Rede Sociocultural Local

O principal objetivo do projeto Santo Amaro em Rede consolidar uma rede que j existe
fisicamente no territrio, potencializando conexes entre os atores sociais e novas parcerias, alm de fazer com que os prprios grupos conheam todas essas dinmicas artsticas e culturais que permeiam as relaes de sociabilidade no contexto da Zona Sul. O site de divulgao do mapeamento na internet deve possibilitar essa apreenso pelos grupos e indivduos mapeados. Acreditamos que a principal apropriao que os atores sociais podem fazer deste site tambm construir leituras prprias sobre a regio, bem como conhecer outras dinmicas que acontecem prximas a sua rea de atuao. Dessa maneira, pode-se fortalecer a rede local destes grupos, potencializando suas expresses e prticas socioculturais. Mais do que a articulao em redes virtuais ou de divulgao, processo que os grupos j dominam e articulam cada um ao seu modo, o que se espera deste site o fortalecimento da rede de relaes locais.

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Tomou-se como premissa a ideia de que uma articulao consistente dos grupos em uma rede local pode fortalecer as aes que j realizam na regio, mas tambm pode gerar novas possibilidades de relao associativa. Essas novas relaes e conexes podem contribuir para a construo de novas prticas culturais criativas, bem como trazer transformaes significativas para a regio e para o seu cenrio sociocultural. A proposta (1) potencializar a rede fsica existente, utilizando-se da rede virtual apenas como um suporte que nos permite apreender a totalidade trabalhada pelo mapeamento. Neste sentido, almeja-se criar uma rede local de trocas, reflexes, veiculao de informaes, subsdios para polticas pblicas e, sobretudo, (2) dar maior visibilidade s dinmicas que, muitas vezes, esto margem da cultura hegemnica. Pretende-se, tambm, (3) desmistificar a periferia como sendo apenas o local da violncia e da excluso social. Se pensarmos em redes sociais num sentido conceitual mais amplo, o mapeamento potencializa uma rede social que se articula dentro e fora de um ambiente virtual, que se vale de uma estrutura de agenciamentos. Esses so criados o tempo todo nas prprias territorialidades fsicas (territrios mapeados) e nas territorialidades virtuais (ciberespao). Nesse trabalho, pretendemos potencializar por meio de um sistema de navegao no-linear uma rede aberta que novos grupos possam ser agenciados medida que novas conexes forem se formando dentro e fora desse ambiente virtual. Essas redes no so uniformes: Sob a perspectiva de seu globalismo economicista, Castells v as redes como estruturas abertas que s tendem a se expandir. Mas a dinmica das redes sociais mais complexa: no obrigatoriamente evolutivas; tambm podem encolher e, muito frequentemente, ganham e perdem ns ao longo do seu percurso, sem perderem sua identidade, assim como ocorrem mudanas qualitativas nos vnculos entre esses ns. Isto sem contar que nem todas as ligaes so intermediadas por tecnologias de informao e comunicao. (AGUIAR)

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A proposta de fortalecimento e consolidao de uma rede sociocultural da Zona Sul e municpios adjacentes no se restringe aos moldes das redes virtuais difundidas na internet. Rede social aqui entendida como uma articulao de aes e prticas concretas no territrio. Estamos falando de uma rede propositiva e presencial, constituda por protagonistas reais e animada por aes presenciais no territrio. A internet ser uma ferramenta para dar visibilidade aos diversos protagonistas que agenciam suas dinmicas no territrio e compem a rica e diversa rede sociocultural.

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Primeiro momento: Construo do questionrio

Durante

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quatro meses, o Instituto Plis e a unidade Sesc Santo Amaro elaboraram um instrumental de pesquisa questionrio qualitativo/quantitativo para o mapeamento das dinmicas socioculturais da Zona Sul da cidade de So Paulo e adjacncias. O processo metodolgico de elaborao deste instrumental se deu pela trocas de saberes entre os tcnicos do Instituto Plis e os da unidade Sesc Santo Amaro, que possibilitou a imerso e a reflexo sobre as prticas de atuao estabelecidas na rotina da unidade, as complexidades e contradies de seu territrio de insero e um olhar sensvel sobre a diversidade cultural na regio. Estes insumos foram cruciais para determinar os rumos do trabalho, que buscou como diretriz avaliar o contexto de atuao da unidade, que j possui uma prtica diferenciada, permitindo vislumbrar uma atuao mais efetiva e participativa nas dinmicas socioculturais da regio.

A construo do instrumental transcendeu as expectativas das equipes. Foi um processo de discusso frtil, que enveredou para conceituaes de cultura que pudessem abranger todas as manifestaes e prticas culturais da regio, alm de definir linhas de ao cultural consonantes com o contexto regional e o papel da unidade Sesc Santo Amaro. A concepo e escolha das tipologias foram norteadas por um olhar sensvel sobre as dinmicas socioeconmicas, socioeducativas, socioculturais e de estrutura urbana regional, que resultaram em uma leitura qualitativa do territrio enquanto suporte dessas dinmicas e da definio de tipologias aderentes s peculiaridades locais e em dilogo com a atuao do Sesc. Foi importante tambm o envolvimento de alguns parceiros da unidade Sesc Santo Amaro no processo de aplicao do questionrio-piloto, o que trouxe subsdios importantes para a formulao do instrumental, reforando a importncia de se estabelecer uma rede localglobal (Glocal), entre o Sesc Santo Amaro e atores culturais da regio. Trabalhar a partir das referncias do outro foi condio fundamental para construir uma base de conhecimento legtima e que representasse os anseios e expectativas de todos para compor um trabalho coletivo. As bases tericas conceituais s foram introduzidas a partir de um campo referencial j explorado. O instrumental desenvolvido possibilitou uma leitura sensvel das dinmicas socioculturais locais, que aportou reflexes qualitativas sobre a produo cultural na regio, identificando prticas s margens de uma lgica de cultura hegemnica, o que muitas vezes as desqualifica. Ao contrrio dessa concepo hegemnica, o questionrio teve um papel de emergir, mapear, difundir e fortalecer estas prticas j consolidadas no territrio. O carter qualitativo/quantitativo que ora qualifica aes culturais e d espao para a memria cultural local, ora quantifica e classifica dinmicas no territrio, permitiu a consolidao de uma rede viva de trocas entre a unidade Sesc Santo Amaro e os atores culturais locais, reforando a proposta do projeto Santo Amaro em Rede Culturas de Convivncia.

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reexes de percurso

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primeiro encontro entre os tcnicos do Sesc Santo Amaro e Instituto Plis foi uma
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escuta qualificada, em que foi reunida uma gama de informaes de ordem pessoal, coletiva e institucional, que serviram de subsdios iniciais para nortear as oficinas de construo do questionrio, desenhar o processo metodolgico do trabalho e as demandas a serem atendidas. A escuta foi estimulada em contextos distintos. A princpio, trabalhamos com a memria da regio por meio de um breve histrico da formao geogrfica e poltica de Santo Amaro e seus desdobramentos at os dias de hoje. Esse trabalho foi apoiado por mapas do Municpio de So Paulo sobre as condies ambientais, a mobilidade urbana, delimitao dos distritos e subprefeituras, as centralidades de equipamentos e a relaes distintas entre a sede atual e a sede nova do Sesc Santo Amaro em relao Zona Sul.

Por meio de uma metodologia denominada Mapa de Vivncias da Regio foram construdos trs mapas temticos de deslocamentos, da diversidade e recorte da rea. Os repertrios individuais dos participantes foram o ponto de partida para a construo de um repertrio institucional (dinmica de GT), por meio de painis de mediao. O resultado foi um panorama das diversas peculiaridades do trabalho da instituio, com suas demandas de ordem conceitual, norteadoras de suas polticas, aes e avaliaes. A memria de Santo Amaro trouxe tona todas as complexidades que a regio aporta. A primeira delas, de grande impacto, foi a delimitao territorial da Zona Sul, que maior do que a rea do resto do municpio, e a constatao de que nela figuram todas as contradies de ordem econmica e social presente na somatria das demais regies. A Zona Sul um mosaico de todos os tipos de diversidades. A construo dos mapas de vivncias explicitou as relaes dos tcnicos com a regio no apenas a relao de trabalho, mas de sociabilidade com as dinmicas locais; as leituras subjetivas que se complementaram nas falas de todos e nos desenhos dos mapas, os quais transcenderam posteriormente na discusso institucional, demonstrando uma grande afinidade entre o grupo dos tcnicos do Sesc Santo Amaro. A atividade foi base tambm para a avaliao dos prprios tcnicos em relao aos espaos de atuao territorial da unidade, identificando alguns pontos cegos. Tambm foi percebido que a unidade mantinha apenas parcerias institucionais, deixando uma lacuna com relao aos grupos no institucionalizados, de forte presena no territrio e nas dinmicas socioculturais da Zona Sul. A partir dessa constatao, uma das diretrizes do mapeamento foi a de incorporar os coletivos artsticos no formalizados institucionalmente na pesquisa. O primeiro painel de mediao sobre a atuao do Sesc Santo Amaro nos dias de hoje proporcionou ao grupo uma avaliao concreta das aes realizadas, propiciando um processo de avaliao seja para legitim-las seja para question-las, permitindo tambm

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vislumbrar novas possibilidades para a futura sede da unidade. O painel trouxe insumos para as diretrizes de atuao em relao s expresses que foram mapeadas e tambm promoveu discusses mais gerais sobre as polticas de ao cultural da unidade. O segundo painel de mediao foi construdo a partir das expectativas institucionais do Sesc Santo Amaro, subsidiadas pela leitura territorial e das dinmicas locais, pela contextualizao do municpio e pelos mapas de vivncias da regio, entre outros suportes. O painel demonstrou as possveis atuaes da instituio, sobretudo com relao s parcerias de atividades externas que os tcnicos vm trabalhando na regio, e formas de qualific-las ou transform-las em diretrizes de atuao da unidade. Trouxe, tambm, insumos importantes para orientar o trabalho conceitual e tipolgico do questionrio, para que pudesse efetivamente ser um instrumento que atendesse s demandas da unidade e dos grupos, entidades e artistas mapeados. A insero territorial da nova sede tambm colocou como grande desafio aos tcnicos pensar as interfaces desse equipamento e de suas polticas culturais, que tero de atender s demandas de um pblico diversificado. Seguem alguns pontos apreciados durante a construo do questionrio:

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Leitura e apropriao do territrio

A rea de atuao formal da entidade inclua as regies nucleadas pelos bairros Campo Limpo; Jardim So Lus; Capo Redondo, vetor Taboo da Serra. J as regies nucleadas por bairros como Jabaquara; Cidade Ademar, vetor Diadema; Parelheiros; Marsilac, vetor represas, ainda eram pontos cegos na atuao da unidade. Apesar de os tcnicos do Sesc Santo Amaro j realizarem parcerias que envolviam agentes das regies perifricas da Zona

Sul, a atuao ainda era inexpressiva diante das possibilidades que o mapeamento poderia potencializar, incluindo a capilarizao das aes da unidade. Portanto, o recorte territorial era de suma importncia para a definio metodolgica e conceitual do mapeamento, determinando o carter poltico da ao. Se o territrio a ser mapeado se limitasse a Santo Amaro, certamente teramos um panorama de agentes e aes culturais muito distintos, com dinmicas institucionalizadas dentro da lgica da cultura hegemnica. Entretanto, a opo por trabalhar com as regies perifricas da Zona Sul trouxe para o processo as diversas dinmicas no institucionalizadas e totalmente distantes das lgicas da indstria cultural e da cultura hegemnica.

A cidade como suporte da ao cultural

As aes culturais alavancadas pelo Sesc Santo Amaro utilizavam a cidade como pano de fundo. No havia, ainda, uma apropriao do espao urbano como um suporte cnico, artstico e cultural destas manifestaes.

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Percepo da atuao global para atuao local

A programao partia de uma diretriz global, mas era seccionada por uma demanda articulada pelas instituies locais para atuaes pontuais nos territrios.

Percepo da implantao da nova unidade do Sesc Santo Amaro em um novo contexto urbano.
A nova sede da unidade estar em um contexto completamente distinto da sede antiga. Sua localizao no Largo 13 de Maio, com uma configurao urbana de comrcio popular; populao flutuante de mais de 30 mil pessoas/dia, grande parte vinda das regies perifricas da Zona Sul, desencadear novas formas de relao com o espao e seus usurios e programaes diversificadas e apropriadas a todo pblico visitante. Portanto, imaginar a construo de um instrumental (questionrio) que dialogue com todas as peculiaridades da Zona Sul agrega mais do que imaginar um simples roteiro de perguntas. Trata-se de entender o contexto em que este mapeamento se configura, revelar dinmicas artsticas e culturais pouco visveis, determinar aes cabveis, possveis e dialgicas rede sociocultural j existente, compreender os agenciamentos nas territorialidades, respeitar e fortalecer a diversidade cultural e o desenvolvimento local. O questionrio e o mapeamento tinham que responder inicialmente a duas questes fundamentais: Por que um mapeamento Consolidar o projeto Santo Amaro em Rede Culturas de Convivncia. Instrumentalizar o plano de atuao da nova unidade. Perceber e conhecer as dinmicas socioculturais locais pouco visveis da Zona Sul e municpios adjacentes, em seus aspectos objetivos/quantitativos e sensveis/qualitativos. Consolidar e potencializar uma rede de parcerias entre Sesc Santo Amaro e entidades, grupos e artistas da regio e municpios adjacentes.

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 Fornecer insumos para o projeto Santo Amaro em Rede para formar e tornar disponvel uma rede de informaes socioculturais das regies mapeadas. Democratizar informaes do mapeamento, difundir produes locais, fortalecer autonomia das dinmicas socioculturais e estabelecer uma rede de acesso universal de dilogos entre redes. Promover a articulao e a consolidao de uma rede j existente nas territorialidades. O que mapear Dinmicas, manifestaes e expresses socioculturais com insero no territrio Regio Sul e municpios adjacentes. Grupos, instituies e indivduos que articulem redes de relaes no territrio. Aes que promovam desenvolvimento local por meio de atividades socioculturais nas territorialidades. Aes que dialoguem com as reas de atuao do Sesc Santo Amaro. A partir dessas questes e reflexes sobre a necessidade de um mapeamento e discusses sobre a atuao do Sesc Santo Amaro nas localidades, foi possvel desenhar um questionrio estruturado em questes quantitativas e qualitativas, com o desafio de construir um mapeamento, ao mesmo tempo, objetivo-quantitativo (marcas fsicas) e sensvel-qualitativo (desejos intangveis). Para tanto, a equipe construiu um conceito de diversidade cultural capaz de abarcar todas as peculiaridades do territrio e suas dinmicas artsticas e culturais. Tambm foram traadas linhas de ao cultural para o desenvolvimento do mapeamento consonantes com as aes do Sesc Santo Amaro e as prticas culturais das localidades. Por fim, foram estabelecidas quais as expresses (tipologias) seriam pesquisadas e como o questionrio seria estruturado.

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Conceito de Diversidade Cultural Democratizar o acesso aos meios de produo de cultura, ampliar a capacidade criativa e as novas formas de expresso; promover as prticas saudveis ligadas s culturas do corpo e da mente, da alimentao e da relao com o meio ambiente; promover a experimentao de novos meios e de novas linguagens; preservar a memria, o dilogo entre tradies e escolhas, a pluralidade dos modos de vida, o dilogo intercultural e a cultura da paz. Linhas de ao cultural Conhecer o territrio e compreend-lo como espao de disputas e tomar como ponto de partida as demandas dos movimentos culturais. Fomentar a cultura de participao e apoiar movimentos sociais. Favorecer o carter pblico e coletivo da cultura, estimulando a formao de pblicos e o debate cultural. Democratizar o acesso aos meios de produo e de difuso de cultura. Facilitar o acesso ao conhecimento das tecnologias tradicionais e novas, bem como o fortalecimento da cultura por meio de tecnologias de comunicao e informao. Promover a transformao dos espaos fsicos tendo em vista o desenvolvimento socioambiental, a reapropriao e culturalizao do espao pblico e um novo sentido para o local na cidade globalizada. Estimular a pesquisa, a preservao e a difuso da histria local oral, escrita ou por outros meios. Apoiar e fortalecer as manifestaes de cultura popular tradicional. Fomentar a autonomia local, fortalecer fruns culturais locais e promover a convivncia, a cultura da paz e o dilogo intercultural. Promover a articulao entre cultura e educao e implementar e/ou apoiar aes que efetivem essa articulao.

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 Desenvolver aes de trabalho e lazer com a terceira idade, apoiar e fortalecer as dinmicas de grupos jovens da regio e estimular o dilogo intergeracional. Estimular prticas saudveis nos esportes, nas culturas do corpo e da mente e nas culturas alimentares. Incluir as dimenses de gnero, etnia e diversidade sexual nos projetos culturais. Garantir acesso e fruio de bens e servios culturais s pessoas com necessidades especiais. Definio das expresses Eixo 1 Cultura de paz, direitos humanos; valorizao humana Meio ambiente movimentos de preservao/educao ambiental Qualidade de vida o Prticas esportivas o Culturas alimentares o Culturas da mente (hortas medicinais, yoga, acupuntura...) Eixo 2 Prticas e saberes que promovem a valorizao humana com perspectiva cultural e artstica grupos, entidades, etc. Prticas e saberes da juventude Prticas e saberes das etnias Prticas e saberes das culturas populares Prticas e saberes de gnero

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 Prticas e saberes dos idosos Estabelecimentos de educao pblica e privada, formal e no formal Prticas e saberes das linguagens e dinmicas socioculturais Eixo 3 Equipamentos socioculturais: bibliotecas, bibliotecas comunitrias, casas de cultura, pontos de cultura, clubes de comunidade, CEUS, reas livres, arquivos, nibus-biblioteca, cinemas, auditrios, galerias, salas de exposio, ginsios, estdios/campos de futebol, quadras, campos de vrzea, museus, telecentros. Rede Culturas de Convivncia interligaes dos trs eixos.

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Tudo em uma cidade permanece invisvel, tudo, e acima de tudo, a cidade tomada como totalidade. Bruno Latour

Mapeamento em ao: pesquisa de campo e metodologia de anlise de dados

Depois de estruturado o questionrio e realizada uma aplicao piloto em conjunto com
os parceiros do Sesc Santo Amaro, as equipes tcnicas do Instituto Plis e do Sesc Santo Amaro promoveram a escolha e a preparao de agentes culturais locais os pesquisadores que iriam a campo realizar a primeira etapa do mapeamento. A escolha dos agentes culturais obedeceu aos seguintes critrios: jovens que morassem na Zona Sul ou adjacncias, que estivessem envolvidos nas dinmicas culturais locais, ou seja, fossem de algum ou participassem da rede como produtores culturais ou articuladores locais e fossem estudantes de alguma das reas de conhecimento relacionadas com o mapeamento. Houve tambm uma preocupao com relao equidade de gnero e etnia. Os jovens foram selecionados na rede de contatos do Sesc Santo Amaro. A equipe era to diversa quanto proposta do mapeamento seus integrantes vinham das reas

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9. Entendemos por dinmicas socioculturais todas as atividades, eventos e prticas artsticas, culturais e de cunho social empreendidas por diferentes grupos. A ideia de dinmica remete ao modo como estas aes socioculturais no possuem uma forma xa, mas esto em constante transformao e na assimilao e ou juno com novas aes.

de educao fsica, cincias sociais, rdio e TV, gesto ambiental, geografia, arquitetura, artes cnicas, pedagogia, jornalismo propiciando trocas entre reas de conhecimentos de riqueza inquestionvel. A preparao dos agentes culturais para irem a campo foi um processo intenso e durou cinco semanas. Foram trabalhados contedos tericos / conceituais referentes ao que foi tratado na etapa de construo do questionrio; contato com contedos do questionrio; histria do urbanismo; cartografia; panorama das polticas pblicas de cultura, entre outros. A equipe tambm passou por exerccios prticos e conceituais, como sociodramas para exercitar as tcnicas de entrevistas, aumentar seu domnio sobre os contedos e avaliar situaes inusitadas ou adversas que poderia enfrentar nas entrevistas. Imerso de campo foi um dos momentos importantes do processo de preparao dos agentes, estimulando-os para perceberem o territrio e como as dinmicas artsticas e culturais se relacionam com suas territorialidades. Alm disso, a partir de mapas afetivos que cada agente cultural desenvolveu, foi possvel discutir suas percepes e relaes com os territrios a fim de se criar vnculos e empatias pelo que era desconhecido e inusitado. Com os agentes culturais preparados para irem a campo, iniciou-se a primeira e mais intensa etapa do trabalho: as entrevistas e a pesquisa de campo.

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A importncia do territrio neste mapeamento

O pressuposto de que um mapeamento deveria servir para apresentar a diversidade sociocultural existente no territrio foi o objetivo central do trabalho de mapeamento das dinmicas socioculturais9 da Zona Sul e municpios adjacentes.

Elemento fundamental com relao a este mapeamento o territrio, elemento transversal as expresses mapeadas. Onde mapear e os limites espaciais desse mapeamento so as primeiras questes que surgem, concomitantes a outras relativas ao contedo do mapeamento e, principalmente, quem est interessado em mapear. No caso do territrio, h que se levar em conta que, assim como o prprio processo de mapeamento, ele no pode ser definido de forma rgida. Em uma regio metropolitana como a de So Paulo, as definies dos limites entre onde comea um territrio e onde acaba ou inicia o outro so quase sempre bastante imprecisas. Apesar das determinaes polticoadministrativas, os territrios tambm so construdos culturalmente pelos atores sociais. A rea de atuao de uma atividade sociocultural no limitada pelas fronteiras polticoadministrativas do municpio, pois as dinmicas socioculturais constroem territorialidades particulares. Neste sentido, definir o que est dentro do espao mapeado e o que est fora sempre complexo, ainda mais quando olhamos para as fronteiras da rea mapeada. Neste mapeamento, o territrio escolhido foi a Zona Sul da Regio Metropolitana de So Paulo e sua delimitao foi feita em funo de o proponente do mapeamento, o Sesc Santo Amaro, situar-se nessa regio. Definiu-se, ento, que o territrio a ser mapeado seria formado pelos bairros e distritos da cidade de So Paulo e de outros municpios que fossem adjacentes aos distritos delimitados para a pesquisa.

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As etapas do mapeamento:
Quando se fala em um mapeamento, costuma-se remeter a um levantamento estatstico. Este mapeamento, entretanto, no se configura assim, embora realize algumas contagens de

cunho estatstico. No se baseia em uma amostragem estatstica das prticas culturais da Regio Sul da Grande So Paulo, mas sim numa amostra do que foi possvel e interessante levantar a partir de critrios pr-definidos. Nesse tipo de amostra, denominado amostra intencional, os critrios qualitativos so privilegiados em detrimento do numrico (PATTON, 1990). Desse modo, os dados aqui apresentados referem-se exclusivamente amostra constituda para o mapeamento, no podendo ser generalizada para todo o territrio, nem para outros protagonistas de dinmicas socioculturais de So Paulo. Determinado o territrio, o contedo e a amostra, concebemos este mapeamento como um processo que envolve cinco etapas: Descobrir Conhecer Organizar Classificar Desvelar O descobrir consiste em tentar levantar o maior nmero possvel de grupos, entidades e indivduos que possam realizar ou ter alguma relao com as atividades que sero mapeadas. Nessa etapa, tenta-se encontrar tudo que possa dizer respeito temtica do mapeamento, ainda que, mais tarde, uma boa parte no seja includa. Para este mapeamento, foram levantadas cerca de 1.500 dinmicas, que nos permitiram chegar as 323 que efetivamente foram includas por se adequarem aos critrios de atuao estabelecidos pelo projeto Santo Amaro em Rede. Para chegarmos a elas, recorremos s listas de contatos de instituies disponveis em sites, fizemos contatos pessoais ou telefnicos com subprefeituras, fruns, redes, associaes, coletivos, movimentos culturais, projetos de fomento etc. A indicao dos prprios mapeados de outros protagonistas que poderiam constar no mapeamento potencializou a descoberta de novas dinmicas e permitiu uma percepo

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do quanto os grupos estavam articulados em rede e do peso do territrio nessa articulao, pois, em geral, as indicaes restringiam-se s atividades realizadas no mesmo distrito em que atuavam. Essa tcnica de entrada em campo e descoberta de outros sujeitos a serem pesquisados denominada bola de neve (BIERNARCKI & WALDORF, 1981). Essa etapa de descoberta continuou a ocorrer concomitante s outras etapas do trabalho de mapeamento descobrimos novas dinmicas socioculturais at os ltimos momentos do trabalho , em que realizamos o processo de conhecer efetivamente os protagonistas das atividades. Para isso, os mapeados respondiam um questionrio sobre a situao das atividades que realizavam, o histrico do grupo, o que pensavam da regio onde moravam, o pblico atendido, as dificuldades, as perspectivas etc. O objetivo dessa etapa de conhecer efetivamente os grupos e indivduos era estabelecer um primeiro contato, configurando o mapeamento como um processo que no se situa apenas de forma distante, mas que tambm busca estabelecer algum tipo de dilogo com os mesmos. A aproximao permitiu um duplo movimento importante: contar-lhes sobre o projeto e o ouvi-los. Com isso, o mapeamento pode acertar seu rumo e conseguir os elementos com os quais os mapeados pudessem se identificar. As entrevistas e o contato com os protagonistas das dinmicas socioculturais eram socializados em reunies semanais. Alm do registro desse momento to rico da pesquisa, essas reunies desencadearam processos constantes de atualizao das metodologias e dos contedos do mapeamento por meio de profcuas discusses e reflexes. Como organizar a pesquisa que possibilite a construo do mapeamento um procedimento que deve ser pensado antes de se iniciar o levantamento. Contudo, a definio final sobre a melhor forma de organizar a informao que vem do campo s pode ser definida no decorrer do processo de mapeamento. Inicialmente, definimos que haveria um banco de dados no qual os pesquisadores iriam registrar as informaes colhidas por meio

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do questionrio e aspectos da pesquisa de campo. Esse banco de dados, posteriormente, configurou-se como uma ferramenta importante tanto para a classificao, quanto para a constituio do mapa sociocultural revelado pela pesquisa. Alm disso, organizamos listas de mapeados, conforme o tipo de atividade que realizavam, que eram divididas entre os pesquisadores e atualizadas de acordo com as entrevistas realizadas e as novas dinmicas a serem mapeadas que iam sendo descobertas. Decorrncia direta da organizao dos dados do mapeamento, a classificao constitui o momento em que se busca atribuir uma segunda ordem aos dados levantados. Esta a etapa inicial da interpretao dos dados. Uma classificao s pode ser definida efetivamente depois de os dados serem levantados e organizados, embora algumas diretrizes iniciais e parciais de classificao sejam necessrias para nortear o mapeamento em seu princpio. Por fim, chega-se ao momento de desvelar o mapa que foi constitudo pela pesquisa. Este desvelar consiste em tornar pblico no apenas os resultados da pesquisa, mas tambm o conjunto de mapeados em suas especificidades e no que h de comum entre eles. Os meios escolhidos para publicizar o mapeamento foram dois: uma publicao e uma interface grfica, denominada hipermdia, a qual foi traduzida em um site. Destes, o de maior destaque e com maiores potencialidades o site, que tem como intuito apresentar os mapeados, situando-os no local onde desenvolvem suas atividades, isto , o territrio (ver Por que Site - hipermdia).

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capitulo 02

As dinmicas socioculturais
Nesta pesquisa, definiu-se realizar um mapeamento de grupos, entidades, instituies e indivduos da Regio Sul de So Paulo e municpios adjacentes que desenvolvessem seus

trabalhos em torno das seguintes temticas: educao formal, educao no formal, esporte, lazer, sade do corpo e da mente, gnero, etnias, meio ambiente, linguagens artsticas, cultura alimentar, cultura de paz/direitos humanos, juventude, terceira idade, culturas tradicionais e populares, memria e histria local, comunicao e mdia. Os protagonistas foram organizados de acordo com uma nica temtica, que constituiria sua rea de atuao principal ou prioritria, mas poderiam indicar mais de uma opo de reas de atuao transversal ou secundrios. Assim, conseguiu-se estabelecer uma classificao principal para as dinmicas, que permitiu no apenas um critrio preciso de busca, como tambm de organizao, contagem e anlise. Contudo, garantiu-se tambm que as outras reas de atuao transversais ou secundrias dos protagonistas das dinmicas pudessem ser captadas e registradas pelo mapeamento. Uma roda de samba que trabalhe com o resgate de msicas tradicionais desse gnero musical, por exemplo, alm de classificada em sua rea de atuao principal como linguagens artsticas / msica, poder tambm indicar Memria como rea de atuao secundria. Da mesma forma, uma entidade de educao no formal que trabalhe com linguagens artsticas e esportes em seu cotidiano, ter educao no formal como sua rea de atuao principal ou definidora, e linguagens artsticas e esporte como suas reas de atuao no prioritrias, transversais ou secundrias. A partir desses critrios temticos para o mapeamento que foram elaborados os parmetros para a classificao final das dinmicas socioculturais no mapeamento, no banco de dados e no site, apresentados anteriormente: linguagens artsticas, educao no formal, educao formal, esporte, lazer, meio ambiente, tradio e terceira idade. Contudo, trs destas reas de atuao principal foram ramificadas em reas especficas e complementares. Linguagens artsticas inclui atuao principal em dana, msica, teatro, literatura, artes visuais, audiovisual, artesanato, capoeira, moda, circo e comunicao e mdia. Educao no formal inclui arte e cultura, cultura alimentar, sade da mente e do corpo,

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juventude, gnero, cultura de paz e direitos humanos, esporte e lazer e meio ambiente. Por fim, tradio inclui: culturas populares, culturas tradicionais, culturas indgenas, cultura afro, memria e histria local. O desenho final da classificao dos mapeados para a anlise dos dados e para a localizao e busca no banco de dados e no site configurou-se assim:

reas de atuao principal

Linguagens Artsticas Dana Msica Teatro Literatura Artes Visuais Audiovisuais Capoeira Moda Circo Comunicao e Mdia

reas de atuao secundria

Linguagens Artsticas Dana Msica Teatro Literatura Artes Visuais Audiovisuais Capoeira Moda Circo Comunicao e Mdia

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Educao No Formal Arte e cultura Cultura alimentar Sade da mente e do corpo Juventude Gnero Cultura de paz e direitos humanos Esporte e lazer Meio ambiente Tradio Culturas populares Culturas tradicionais Culturas indgenas Cultura afro Memria e histria local Educao Formal Esporte e Lazer Meio Ambiente Terceira Idade

Educao No Formal Arte e cultura Cultura alimentar Sade da mente e do corpo Juventude Gnero Cultura de paz e direitos humanos Esporte e lazer Meio ambiente Tradio Culturas populares Culturas tradicionais Culturas indgenas Cultura afro Memria e histria local Educao Formal Esporte e Lazer Meio Ambiente Terceira Idade

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Outros eixos norteadores

Alm das temticas, outros importantes eixos norteadores do mapeamento foram a insero no territrio; o protagonismo na articulao de redes; a diversidade de atividades. Com relao insero no territrio, levou-se em considerao que todos os mapeados deveriam estabelecer relao com a localidade. Ainda que alguns mapeados no morassem na regio, suas atividades deveriam reverberar na rea mapeada, com considervel impacto na localidade, ou serem fomentadoras do desenvolvimento local. Quanto ao protagonismo na articulao de redes, privilegiaram-se os grupos, indivduos, instituies e entidades que estabelecessem o maior nmero de conexes com outros articuladores locais, para que pudessem no apenas indicar outros possveis integrantes do mapeamento, mas tambm por serem atores importantes no fortalecimento dos elos mais frgeis da rede social local. Assim, se um determinado indivduo ou grupo que atua em uma das temticas mapeadas no foi mapeado em um primeiro momento, ele estaria representado pelo articulador da rede da qual ele faz parte. Ao privilegiar o protagonismo na articulao de redes como critrio importante para o mapeamento, buscou-se garantir que o maior nmero possvel de atores locais estivesse representado, direta ou indiretamente, no mapeamento. Essa escolha fez com que o mapeamento se voltasse mais para grupos, coletivos, instituies e entidades e menos para iniciativas individuais. Dos 323 mapeados, apenas 33 so de indivduos que no fazem parte diretamente de um grupo, enquanto os demais 290 so agrupamentos. Por fim, outro critrio importante na definio do que mapear foi a diversidade de dinmicas. Dessa maneira, ainda que no faa parte de nenhuma rede ou frum, um repentista, um cordelista ou um grafiteiro, por exemplo, que no necessariamente articulamse mais ativamente em alguma rede social local, foram priorizados no mapeamento a fim de garantir uma grande variedade e diversidade de prticas.

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Os territrios mapeados

O territrio que constitui a rea de abrangncia do mapeamento e as dinmicas culturais

protagonizadas pelos grupos foram formados pelos distritos e municpios da Grande So Paulo e distribudos da seguinte forma:

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Distritos e Municpios
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. Campo Belo Campo Grande Campo Limpo Capo Redondo Cidade Ademar Cidade Dutra Diadema Embu das Artes Graja Itapecerica da Serra Jabaquara Jardim ngela Jardim So Lus Parelheiros Pedreira Santo Amaro Capela do Socorro Taboo da Serra Vila Andrade

Grupos
5 5 31 16 17 8 19 6 29 11 17 21 30 11 8 24 14 12 6

%
1,72 1,72 10,69 5,52 5,86 2,76 6,55 2,07 10 3,79 5,86 7,24 10,34 3,79 2,76 8,28 14,83 4,14 2,07

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Linguagens Artsticas

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Educao Formal

Educao No-Formal

Esporte e Lazer

Meio Ambiente

Tradio

Terceira Idade

Os territrios mapeados nesta pesquisa foram previamente determinados na etapa de elaborao do questionrio, pois foi elemento transversal eleio das expresses a serem pesquisadas. Das 19 regies eleitas para serem mapeadas, quase todas se situam na regio perifrica da Zona Sul. O recorte se deu pela riqueza que essas territorialidades produzem em termos artsticos e culturais, fora da lgica da indstria cultural e da produo hegemnica. Essas regies tambm representam um exemplo valioso da diversidade cultural da cidade de So Paulo, alm de evidenciar e desvelar novos artistas e produes culturais para o grande pblico. No se trata aqui de dar visibilidade para a rotulada cultura de periferia, pois as grandes mdias j se encarregam disso, mas sim apresentar um panorama das produes locais e a valorosa contribuio que esses movimentos culturais esto dando para a construo da identidade de culturas urbanas e da cidade de So Paulo. O(s) territrio(s) elemento fundamental deste mapeamento, pois suporte de materializao da pesquisa. Pelas territorialidades foi possvel espacializar as expresses, dando uma visualizao qualificada de onde se encontram as dinmicas mapeadas. Algumas, s se concretizam em determinadas territorialidades, como as aldeias indgenas em Parelheiros, cuja pr-condio de resistncia est em seu territrio, uma rea de proteo ambiental (APA) com demarcaes de terra indgena. Entretanto, o mesmo territrio que privilegia as expresses indgenas padece da presena de outros grupos culturais, devido distncia e dificuldade de mobilidade. No se pode afirmar que a falta de mobilidade seja a causa de maior ou menor efervescncia cultural. Muitos outros fatores que compem a complexa construo das territorialidades promovem, ou no, o desenvolvimento cultural local. O que os dados da pesquisa apreenderam foram grandes concentraes de expresses em algumas regies e ausncia em outras. Podemos apontar, em linhas gerais, que as regies mais servidas

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capitulo 03

de transporte pblico e infraestrutura urbana tm uma presena maior de movimentos culturais. Alm dos aspectos fsicos, podemos ressaltar que regies como Jardim So Lus, Jardim ngela, Campo Limpo, Graja etc. tiveram historicamente a presena muito forte dos movimentos sociais e sindicais, sobretudo movimentos de moradia, os quais foram um estmulo ao protagonismo e s aes jovens nesses territrios. A presena das ONGs tambm contribui para diversidade de dinmicas visualizadas. Embora o mapa apresente as dinmicas distribudas nas localidades mapeadas que, aparentemente, so estticas, interessante observar que absolutamente nada esttico, tudo circula e circunda as territorialidades. Todos esto em todos os lugares, em um processo 1. Gilles Deleuze e Flix Gattari. constante de territorializao, desterritorializao e reterritorializao1, onde o territrio Mil Plats. Editora 34. 2002. moldado, configurado e reconfigurado infinitamente. Territrios nmades com dinmicas igualmente nmades. Esta dicotomia est mais evidente nas regies perifricas tratadas no mapeamento, ficando clara uma organicidade maior das dinmicas na periferia da Zona Sul, em contraste com as regies do entorno imediato de Santo Amaro, em que o mapeamento foi mais rarefeito em quantidade e diversidade de linguagens.

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Temticas e reas de atuao

2. Tabelas em anexo.

3. Conforme Tabela 1.

mapeamento das dinmicas socioculturais realizado pelo projeto Santo Amaro em Rede levantou 323 dinmicas socioculturais. Destas, 290 eram protagonizadas por grupos coletivos, entidades, instituies etc. e 33 por indivduos (tabela 31)2. Quanto s reas principais de atuao de todos os mapeados, a maior parte foram de linguagens artsticas com 135 mapeados (41,80%); educao no formal com 117 (6,22%); tradio com 33 (10,22%); educao formal, compreendendo os Centros de Educao Unificados (CEUs) do territrio, com 14 (4,33%); esporte, 8 (2,48%); meio ambiente, 7 (2,17%); terceira idade, 6 (1,86%); e lazer, 3 (0,92%)3 . Os dados revelam que dinmicas articuladas em torno das linguagens artsticas e da educao no formal constituram o principal componente do mapeamento. Contudo, esta seria uma leitura apressada da relevncia das temticas para os protagonistas da Zona Sul. Antes, preciso ler os dados separados dos grupos e indivduos e, principalmente, analisar as reas complementares de atuao.

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4. Conforme Tabela 32, questes de mltiplas escolha.

5. Conforme Tabela 2.

Quando olhamos para os 33 indivduos mapeados, a presena das linguagens artsticas ainda mais evidente, pois 30 deles (90,91%) indicaram essa temtica como sua rea de atuao principal. Dos restantes, dois atuam em educao no formal e um em tradio. Contudo, deve-se considerar que os dois de educao no formal tinham arte e cultura como rea de atuao complementar e o que indicou tradio mantinha um dilogo direto com as linguagens artsticas, trabalhando com a temtica da cultura popular de forma complementar. Desse modo, conclui-se que as linguagens artsticas constituem elemento importante para os indivduos protagonistas de dinmicas socioculturais no territrio mapeado. Dos 30 indivduos ligados s linguagens artsticas, 12 deles, ou 36%, trabalham com artes visuais, campo das artes plsticas que compreende expresses, do grafite xilogravura. Dez indivduos (30%) apontaram a literatura como sua rea de atuao principal; cinco (15%) indicaram a msica. Dana, artesanato e moda foram indicados por um indivduo cada (3%)4. J com relao aos grupos, a educao no formal configura o maior nmero, com 115 mapeados, ou 39,66%. Logo a seguir, temos as linguagens artsticas, com 105 mapeados (36,21%). As dinmicas ligadas tradio somam 32 grupos (11,03%). Os 14 CEUs foram classificados como espaos de educao formal (4,83% dos mapeados). As dinmicas articuladas s temticas de esporte, lazer, meio ambiente e terceira idade somaram 24 grupos, ou 8,27% do total. Destes, 8 eram de esporte (2,76%); 7 eram de meio ambiente (2,41%); 6, de terceira idade (2,07%) e apenas 3 indicaram o lazer como sua rea de atuao principal (1,03%)5. Os dados referentes s reas de atuao especfica, complementar atuao principal, revelaram, no entanto, que apesar do maior nmero de grupos ligados educao no formal, a arte e a cultura, portanto as linguagens artsticas so um elemento importante para esses grupos, bem como para os demais. Tm-se, por exemplo, 89 grupos de educao no

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6. Conforme Tabela 4.

7. Conforme Tabela 3.

8. Conforme Tabela 5.

formal, ou 77%, que apresentam como foco de sua ao a rea de arte e a cultura, o que se realiza por meio de oficinas e prticas de sensibilizao artsticas, pela mobilizao poltica e pela difuso de arte e cultura. Os outros grupos de educao no formal esto divididos em cultura de paz e direitos humanos com 13 grupos ou 11% do total dos grupos dessa temtica; 8 de esporte e lazer (7%); 3 de sade da mente do corpo (3%,); e 2 de questes de gnero (2%)6. Dentro dos grupos de linguagens artsticas, compreendendo principalmente os grupos artsticos, propriamente ditos, as reas de atuao principal especfica dividiram-se em msica, com 46 grupos, ou 44% dos grupos dessa temtica; teatro com 19 (18%); audiovisual com 12 (11%); literatura, 8 (8%); dana, 6 (6%); artes visuais, 5 (5%); comunicao e mdia, 5 (5%); circo, 3 (3%); e capoeira, 1 (1%). Portanto, os dados revelam que quase metade dos mapeados da rea de linguagens artsticas trabalham com a msica. A segunda temtica mais indicada, teatro, compreende menos de um quinto dos grupos de linguagens artsticas. Constata-se, tambm, que apesar da grande visibilidade dos saraus literrios na regio, os grupos de literatura no chegam a 10% dentro das linguagens artsticas7. A presena da literatura revelou-se mais forte entre indivduos do que entre os grupos, o que se explica pela prpria caracterstica individual da produo literria, indicando que esse ainda um campo a ser explorado socialmente, como elemento mobilizador de grupos. Com relao aos 32 grupos de tradio, a diviso das reas principais especficas de atuao indica 20 grupos trabalhando com culturas tradicionais, ou 63% do total dos que atuam com essa temtica; 4 de culturas afro (13%); 3 de culturas indgenas (9%); 3 de culturas populares (9%), e 2 de memria e histria local (6%)8. As temticas de educao formal, esporte, meio ambiente, terceira idade e lazer no continham reas especficas dentro do campo atuao principal. Quando se atenta para as reas de atuao secundrias ou transversais que se percebe a extrema relevncia das linguagens artsticas e culturais para as dinmicas

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empreendidas pelos mapeados. As reas de atuao secundrias foram criadas no apenas para facilitar as classificaes e filtragens dos grupos, mas tambm para que estes pudessem identificar todas as aes que realizam no territrio. Desse modo, quando nos referimos a essa rea de atuao secundria ou transversal, estamos indicando tanto os mapeados que utilizam esta temtica como transversal a todas as suas atividades, embora essa no seja a temtica que defina o seu trabalho, como tambm aqueles para quem essa apenas uma atuao sem tanta relevncia, ou seja, secundria. Ao olharmos para as atuaes secundrias dos protagonistas que tm linguagens artsticas e educao no formal como temticas principais, percebemos a centralidade destes dois eixos temticos dentro dos grupos mapeados, como o modo da forma como se inter-relacionam. No mbito dos mapeados de educao no formal, por exemplo, dos 89 grupos (77%) que tm a arte e a cultura como rea de atuao especfica principal, 83 deles (72,8%), apontaram tambm as linguagens artsticas como sua rea de atuao secundria ou transversal. Claro que este nmero apenas refora o primeiro, tendo em vista que aqueles que tm a arte e a cultura como sua rea de atuao especfica dentro do campo da educao no formal tenderam a apontar as linguagens artsticas como sua rea de atuao secundria ou transversal. Ainda dentro da temtica educao no formal como classificao principal, o esporte aparece como rea de atuao secundria, ou tema transversal, para 39 grupos, ou 34,22% dos protagonistas desta rea. O lazer foi indicado como rea de atuao secundria por 54 grupos (47,40%) e tradio por 60 grupos (52,6%). Os dados sobre as reas de atuao transversais tambm revelam um dado importante com relao ao meio ambiente e terceira idade. Embora o mapeamento tenha revelado apenas 7 grupos que tinham como tema principal de sua atuao o meio ambiente, 36 grupos de educao no formal (31,60%) afirmaram trabalhar com essa temtica. Os nmeros so

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9. Conforme Tabela 44.

elucidativos de como o meio ambiente, com um apelo pequeno entre os mapeados, comea adquirir espao, ainda que como tema secundrio ou transversal das atividades realizadas. A terceira idade tambm apresenta esse fenmeno. Embora o mapeamento tenha captado apenas 6 grupos trabalhando com essa temtica, existem 42 grupos de educao no formal, ou 36,8% deles, que apresentaram o trabalho com a terceira idade como sua rea de atuao transversal ou secundria. Somente um grupo de educao no formal no indicou rea de atuao secundria. J dentre as linguagens artsticas, 75, ou 71,4% dos grupos apontaram que em sua prtica artstica a educao no formal uma atuao secundria ou transversal de suas atividades. Talvez nem todos os grupos de linguagens artsticas trabalhem efetivamente com educao no formal, mas sua indicao como rea de atuao secundria revela a ideia de que seu trabalho dialoga com uma proposta nessa rea ou, ao menos, tem a pretenso de alcanar essa temtica em sua ao. A tradio aparece, assim como em Educao no formal, como um componente forte do dilogo das linguagens artsticas, com 66 grupos de linguagens artsticas, ou 62,9%. O lazer uma rea de atuao secundria para 36 dos grupos desta temtica (34,3%); o meio ambiente revela-se com um tema secundrio para 17, ou 16,19%, desses grupos, esporte e terceira idade so indicados por 9 grupos de linguagens artsticas, ou 8,57% destes. Dos protagonistas das linguagens artsticas, 11, ou 10,5% dos grupos no indicaram rea de atuao secundria ou transversal de seus trabalhos9.

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A formalizao dos grupos

Alm

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10. Conforme Tabela 10.

das questes relativas dinmica sociocultural propriamente dita, o mapeamento tambm investigou outras questes relativas ao territrio e as prticas dos protagonistas. O tipo de formalizao do grupo foi uma delas. Constatou-se que as associaes, as instituies pblicas, os coletivos e as organizaes do terceiro setor foram os principais tipos de formalizao relatados pelos mapeados, totalizando 98,28% dos grupos levantados. Os coletivos e grupos apareceram em primeiro lugar, com 96 mapeados, ou 33,10% do total. Em segundo lugar, ficaram as instituies do terceiro setor. Com 65 registros (22,41%), seguidas pelas associaes de bairro ou de moradores pelas instituies pblicas, cada uma com 62 ocorrncias (21,38%). Os outros 5 mapeados (1,72%) dividiram-se em instituies privadas, empresas, fundaes, cooperativas10.

O pblico das dinmicas socioculturais

O pblico prioritrio das atividades dos mapeados tambm foi registrado em pergunta de
mltipla escolha. Quanto faixa etria, 73,10% dos entrevistados, ou 212 em um universo de 290 grupos, responderam que os jovens e os adolescentes eram seu pblico prioritrio; as crianas vieram em segundo lugar, com 191 indicaes (65,86% dos grupos); os adultos, em terceiro, com 182 respostas (62,76%), e a terceira idade, por ltimo, com 141, ou 48,62% dos grupos. Entre os 33 indivduos mapeados, 31, ou 93,94%, apontaram os jovens e adultos como seu pblico prioritrio; 27 (81,82%) indicaram os adolescentes; as crianas tiveram 21 respostas (60,61%); e a terceira idade, 18 (54,55%). marcante que as produes artsticas e atividades socioculturais mapeadas tm a figura do jovem como seu principal pblico. O fato das crianas virem em segundo lugar entre os grupos e em penltimo lugar entre os indivduos ressalta a importncia do trabalho das instituies de educao no formal para essa faixa etria. Isso talvez explique o pequeno

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11. Conforme Tabelas 11 e 35, questes de mltiplas escolha.

12. Conforme Tabela 12, questes de mltiplas escolha.

nmero dos que apontem a terceira idade como sua rea de atuao principal apenas 6 grupos, ou 1,86%11. Os grupos responderam sobre os critrios de participao do pblico em suas atividades: 131, ou 45,17% deles, no adotam nenhum critrio. Entre os que adotam, 100 grupos (34,48%) apontaram a faixa etria; 69 indicaram a ordem de chegada ou de cadastro (23,79%); 51, a frequncia escola (17,59%); 33, o grau de risco pessoal e social; 27, a renda familiar (9,31%); 22, o fato de morar prximo s atividades (7,59%); 8, a composio e caracterizao familiar (2,76%); 7 levam em considerao o pblico a ser atendido j desenvolver atividades artsticas (2,41%), e 6 adotam o convite como critrio (2,07%).12.

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As articulaes em redes e fruns

sobre a participao em redes e fruns ou sobre a articulao com outras entidades, os grupos responderam da seguinte maneira: 168, ou 57,93%, disseram participar de algum tipo de rede ou frum e 122, ou 42,07%, disseram no participar. J entre os indivduos, 23, ou 69,70%, disseram se articular com entidades e 10, ou 30,30%, afirmaram 13. Conforme Tabelas 14 e 37. no manter articulaes13. Os mapeados foram indagados sobre quais tipos de entidades eles costumavam se relacionar. Em outra opo de mltipla escolha, as escolas constituram a principal entidade com a qual os grupos se relacionam ou buscam se relacionar, com 207 respostas, ou 71,38%. Em segundo lugar, apareceu a famlia, com 197, ou 67,93%. As ONGs e o poder pblico tiveram respectivamente 180, ou 62,07%, e 177, ou 61,03% das respostas. Os grupos da comunidade representaram 159, ou 54,83%, e as lideranas da comunidade, 118, ou 40,69%. Em seguida, apareceram as entidades religiosas e o SESC e Senac (2,07%) com,

Perguntados

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capitulo 03

14. Conforme Tabela 13, questes de mltiplas escolha.

respectivamente 88 (30,34%) e 95, ou 32,76%14. Esses dados nos levam a refletir sobre a importncia das escolas, principalmente no que se refere s crianas, jovens e adolescentes, como parceiras de aes socioculturais e como base para a divulgao, mobilizao e articulao dessas faixas etrias.

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capitulo 03

Fontes de recursos

As principais fontes de recursos para a realizao das atividades dos grupos e indivduos
tambm pauta das entrevistas com os mapeados, indicaram uma grande diversidade de fontes. A maioria dos grupos, 168, ou 57,9% deles, utiliza recursos prprios, incluindo nessa categoria recursos obtidos em premiaes. As doaes de pessoas fsicas e jurdicas so outra importante fonte de recursos, indicadas por 103 grupos, ou 35,5%. J beneficiados por recursos pblicos diretos aqui entendidos como aqueles recebidos por equipamentos pblicos municipais e estaduais so em nmero de 62, ou 35,5%. Os convnios e as ONGs so fontes de recursos financeiros para 67 grupos (23,1%) e agncias de cooperao nacionais e internacionais para 33 (11,39%). Outra importante fonte de recursos apontada, principalmente pelos coletivos de artes, foi o VAI Valorizao de Iniciativas Culturais da Cidade de So Paulo, indicado por 32 deles, ou 11%. As leis de Incentivo Fiscal representam 17, ou 5,9% dos grupos, os editais pblicos

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federais, onde se incluem os Pontos de Cultura, so 13, ou 4,5%, os editais privados, 7 ou 2,4%, os editais pblicos estaduais, 6, ou 2,1%, e, em ltimo lugar, como fonte de recursos, as leis de fomento cultural com 4, ou 1,4%.

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Principais diculdades

As

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dificuldades relatadas pelos grupos foram muitas, sendo as principais a escassez de recursos financeiros, com 259 indicaes, ou 89,31%, e de recursos materiais, com 210, ou 72,41%. Os problemas com os recursos humanos apareceram em 168 respostas, ou 57,93%. A dificuldade de dilogo com os financiadores foi apontada em 154 respostas, ou 53,10%. O espao para desenvolver as atividades um problema para 144 grupos, ou 49,66% das respostas. As deficincias na formao do quadro tcnico dos grupos foram apontadas por 132, ou 45,52%. As necessidades de reforma do prdio foram indicadas por 129, ou 44,48%. Os problemas para divulgar as atividades para um pblico mais amplo representaram 124, ou 42,76% das respostas e falta de espaos para divulgar a prpria atividade realizada representa uma dificuldade para 120, ou 41,38%, dos grupos mapeados. A necessidade de vagas, a falta de equipamentos e servios urbanos e o reconhecimento da produo apareceram nas respostas de 113 (38,97%), 97 (33,45%) e 96 (33,10%), respectivamente.

15. Conforme Tabela 16, questes de mltiplas escolha.

16. Conforme Tabela 39, questes de mltiplas escolha.

Por ltimo, a falta de infraestrutura urbana, a dificuldade de acesso informao e a discriminao e o preconceito foram apontados como problemas por 82 (28,28%), 69 (23,79%) e 65 (22,41%)15. Entre os indivduos, a escassez de recursos financeiros e materiais foram a principal dificuldade para 28 (84,85%) e 20 (60,61%) deles, respectivamente. Em seguida, veio a falta de dilogo com os financiadores teve 13 indicaes (39,39%) e a falta de espao para divulgao, 11 (33,33%). A falta de espaos para desenvolver as atividades foi apontada por 7 (21,21%) e o pouco acesso informao por 6 (18,18%). A falta de reconhecimento; a discriminao e o preconceito foram indicados por 3 indivduos (9,09%)16.

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capitulo 03

Divulgao dos trabalhos

Os mapeados indicaram seus principais modos de divulgao, os locais de divulgao e os

meios de comunicao que possuem. Em relao aos modos de divulgao, a maioria dos grupos, 259 ou 89,31%, apontou o boca a boca. A internet foi outro meio de comunicao que apareceu como importante para a divulgao do trabalho dos grupos para 231 grupos, ou 79,66%. As prprias apresentaes das atividades realizadas foram indicadas como um modo de divulgao por 158 grupos, ou 54,58%. As articulaes com as outras entidades foram apontadas por 133, ou 45,86%. Outros 131, ou 45,17%, dizem se utilizar de jornais e revistas. As articulaes com outros grupos e com outras prticas foram apontadas por 111 (38,28%) e 65 (22,41%). As rdios comunitrias so um recurso de divulgao para apenas 19 grupos, ou 6,55%17. Entre os indivduos, o boca a boca e a internet tambm apareceram como modos importantes de divulgao dos trabalhos, correspondendo, respectivamente, a 30, ou 90,91%, e a 29, ou 87,88%. Em seguida, indicaram suas prprias apresentaes e as relaes com

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capitulo 03

17. Conforme Tabela 17, questes de mltiplas escolha.

18. Conforme Tabela 40, questes de mltiplas escolha.

19. Conforme Tabela 18, questes de mltiplas escolha.

20. Conforme Tabela 41, questes de mltiplas escolha.

21. Conforme Tabela 19.

outros indivduos ou grupos como meios de divulgao utilizados, com 21, ou 63,64%, e 20, ou 60,61%. Os jornais e revistas tiveram 15 respostas, ou 45,45% e a relao com outras entidades, 12, ou 36,36%. As outras prticas realizadas e as rdios comunitrias foram as respostas dadas por 9, ou 27,27%, e 3, ou 9,09%, dos indivduos18. Sobre os modos de divulgao do trabalho dos grupos e indivduos interessante ressaltar como aspectos das relaes locais, como o boca a boca ou a configurao de redes, relacionam-se com elementos mais globais de divulgao, como a internet e jornais e revistas. H uma preponderncia tanto do boca a boca, ou seja, da divulgao local feita entre a populao a partir da reverberao dos resultados dos trabalhos, quanto da internet como meio de articulao mais geral e mais amplo. De certa maneira, os protagonistas do territrio mapeado j comeam a articular, ao menos com relao aos modos de divulgao utilizados, elementos de carter glocal. Essa articulao entre mecanismos locais e globais de divulgao dos trabalhos realizados revela-se tambm em outra questo feita a grupos e indivduos quanto aos lugares em que costumam divulgar suas atividades, ainda que os dados abaixo apontados denotem ainda uma maior concentrao na divulgao local. Entre os grupos, 161, ou 55,52%, divulgam seus trabalhos na prpria regio de atuao. Contudo, 127, ou 43,79%, afirmam divulgar em outros bairros; 125, ou 43,10%, em todo o municpio; 71, ou 24,48%, em outros municpios; 36, ou 12,41%, em outros Estados e 27, ou 9,31%, em outros pases19.. J entre os indivduos, todo o municpio local de divulgao para 21 deles, ou 63,64%. A prpria regio de atuao e os outros bairros foram apontados por 18, ou 54,55%; outros municpios e outros Estados apareceram, respectivamente, para 12, ou 36,36%, e 10, ou 30,30%; apenas 3, ou 9,09%, realizam algum tipo de divulgao em outros pases20. Os grupos ainda foram indagados sobre se possuam meios de comunicao prprios ou no. Houve 263 respostas (90,69%) indicando algum tipo de meio de comunicao prprio, seja ele o telefone ou algum site na internet21.

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capitulo 03

PercepES

Alm do levantamento de dinmicas culturais, o projeto Santo Amaro em Rede tambm

buscou entender o que as pessoas entrevistadas pensavam sobre alguns temas importantes para a regio onde moram e para a cidade. Os temas abordados foram arte, cultura, violncia, discriminao, desemprego, meio ambiente, direitos humanos e cultura de paz. Para isso, mais do que um questionrio aberto aplicado aos entrevistados, o processo de mapeamento estabeleceu um contato mais prolongado com os sujeitos da pesquisa, promovendo um dilogo efetivo com os protagonistas de atividades socioculturais, que falaram sobre os temas investigados a partir de suas vivncias no territrio mapeado e das experincias adquiridas nas atividades que desenvolvem. No que tange s questes referentes arte e cultura, o objetivo foi captar como os diferentes atores sociais da regio compreendem esses conceitos e os utilizam em suas prticas. Foram feitas questes relativas arte e cultura como fontes de renda e elementos

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dinamizadores das relaes econmicas locais; seus potenciais de transformao social e de conscientizao poltica, bem como meios de promoo da diversidade tnica, cultural e artstica na regio. Esse conjunto de questes abertas sobre a dimenso cultural e artstica das prticas dos grupos, instituies e indivduos mapeados revelou-se de extrema relevncia para uma maior compreenso das dinmicas socioculturais mapeadas. Isso porque, durante a pesquisa, as prticas ligadas a linguagens artsticas ou a expresses culturais despontaram como elementos importantes tanto para os atores diretamente ligados arte e cultura, como para instituies, organizaes no governamentais, que passaram a conceber a arte e a cultura como importante instrumento de mobilizao social e de potencializao de processos educativos. O meio ambiente foi outro ponto discutido com os mapeados. O objetivo foi compreender como a regio lida com algumas de suas peculiaridades importantes, como a presena das represas (Billings e Guarapiranga e de uma grande rea de Preservao Ambiental nas regies de Parelheiros e Marsilac, no extremo sul da cidade, e tambm como a questo ambiental tem sido vista pelas pessoas em seu cotidiano. Entendemos o meio ambiente aqui no apenas como a relao com a natureza, mas como a relao das pessoas entre si com o territrio onde vivem, tomando por premissa a importncia de olhar para os dois processos simultaneamente. Alm disso, a questo ambiental, pauta importante de discusses internacionais e de atuao do poder pblico e de organizaes no governamentais, tambm apresenta seu impacto na ao de alguns protagonistas da parte sul da cidade. O Projeto Santo Amaro em Rede tentou, ainda, entender como alguns problemas sociais eram refletidos por parte dos entrevistados. Para isso, perguntou-se aos mapeados como viam e o que pensavam da violncia, da discriminao, do preconceito e do desemprego na

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regio. O cuidado aqui foi evitar atribuir determinadas caractersticas que poderiam reforar esteretipos sobre as regies pesquisadas, denominando-as como violentas ou como lugar de grande discriminao e preconceito. O objetivo era entender como as pessoas que vivem na regio concebem estas questes e refletem sobre elas no territrio. Dessa maneira, coadunamos com o propsito pelo qual se pautou este projeto desde o seu incio: desvelar o modo como os protagonistas das dinmicas socioculturais da Regio Sul da Grande So Paulo articulam suas prticas e constroem saberes especficos sobre os seus modos de vida no lugar onde moram. Entendemos que conhecer melhor estas prticas e saberes pode no apenas aumentar o conhecimento da regio, mas revelar novas possibilidades de solues criativas para problemas que afligem a metrpole. Por fim, e de modo articulado com as questes j citadas, a pesquisa levantou tambm dimenses que podem apresentar solues possveis e novos modos de atuao poltica, por meio da discusso sobre direitos humanos, a articulao de uma cultura voltada para a paz e a conformao de redes de solidariedade.

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capitulo 03

arte e Cultura na regio sul de So Paulo

Cada vez mais, a arte e a cultura tm se tornado importantes elementos de mobilizao

poltica entre camadas desfavorecidas e em instituies que realizam trabalho de cunho educativo, social, cultural ou assistencial. Este fato foi comprovado por este mapeamento realizado na Regio Sul da Grande So Paulo. importante ressalvar, que, embora muitas vezes sejam utilizados como sinnimos, os dois termos no se referem efetivamente s mesmas coisas. Por isso, em nossa pesquisa, entre outras questes, buscamos apreender o modo como os grupos, instituies e artistas lidavam com estes dois fatores: a arte e a cultura. A pesquisa constatou, em primeiro lugar, a grande apropriao da cultura e da arte como meio de mobilizao poltica e de formao na regio. Quando questionados sobre as diferenas entre arte e cultura, os atores sociais da Zona Sul souberam diferenci-los, entendendo a arte como um componente simblico e esttico dentro da cultura e esta como

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capitulo 03

um modo de vida e de organizao simblica das relaes sociais. Sabemos, entretanto, que definir arte e cultura no tarefa fcil nem para os especialistas no assunto, como os antroplogos, por exemplo. Por isso, apesar dessa compreenso da diferenciao entre os termos, em alguns momentos, as duas esferas se confundem nas aes dos grupos, o que se revela plenamente compreensvel, dado que na prtica a distino entre os conceitos muito complicada. Gostaramos de destacar aqui algumas definies de arte e cultura expostas pelos grupos durante a pesquisa, pois nada melhor do que ouvir os prprios atores dando suas definies: Arte liberdade de expresso, oportunidade de extravasar. Cultura o dia a dia de cada um, existe cultura em tudo. Cultura tudo o que a sociedade produz e a arte a expresso criativa da cultura. Cultura a identidade de um povo, do nosso local. Atravs da discusso da rea cultural, englobamos outras reas tambm. A arte onde o ser se expressa, de uma forma no racional, se manifesta atravs das linguagens artsticas como se houvesse um rio dentro da pessoa que ela transfere para fora. preciso de uma orientao para desenvolver a arte. Esta tomada da cultura pelos movimentos sociais da Zona Sul no s dessa regio, mas da cidade inteira e do prprio pas como elemento de afirmao de identidade, de mobilizao, de formao e de transformao, nos apresenta um movimento interessante. Curioso notar que justamente quando a Academia e aqui falamos particularmente de uma disciplina que se especializou no estudo da cultura, a antropologia comea a repensar a ideia de cultura, vista at ento como uma categoria una, fixa e rgida que designa elementos essencialistas, do tipo a cultura X ou a cultura Y, as pessoas tomam a ideia de cultura para si como modo de organizao e de autoexpresso. O antroplogo Marshall Sahllins (1997), em texto denominado O "pessimismo sentimental" e a experincia etnogrfica: por que a cultura no um "objeto" em via de extino,

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capitulo 03

discute este fenmeno de retomada da ideia de cultura por diversos povos, enquanto os antroplogos a problematizavam. Exatamente quando os povos por eles estudados estavam a descobrir suas "culturas" e a proclamar o direito destas existncia, os antroplogos punham-se a debater a realidade e a inteligibilidade do fenmeno. Todos tinham uma cultura; s os antroplogos duvidavam disso. Mas a hipocondria epistemolgica da disciplina parece ter sido causada por essa reorganizao planetria da cultura, no por algum tipo de desordem inerente ao fenmeno sobre a qual o conhecimento humano nada poderia dizer. Felizmente, parece que a filosofia no existencialista est passando. Agora explorar toda essa imensa variedade de processos culturais e de relaes interessantes. (SAHLINS, 1997:137) O mapeamento detectou justamente como a cultura passou a ser um elemento de afirmao e fortalecimento de relaes sociais entre grupos, artistas e instituies, bem como de educao no formal em organizaes no governamentais e projetos sociais de uma maneira geral. De certa forma, o poder pblico, nos mbitos federal, estadual e municipal, por meio de editais pblicos e incentivos diversos tem desempenhado um importante papel nesta tomada da cultura como forte elemento de expresso e afirmao. No municpio de So Paulo, particularmente, o Programa de Valorizao de Iniciativas Culturais (VAI) tem desempenhado um papel importante de estmulo produo cultural protagonizada por jovens da Zona Sul. O VAI, criado pela Prefeitura de So Paulo em 2005, tem como objetivo principal incentivar financeiramente, de modo desburocratizado, produes artstico-culturais dos jovens paulistanos. Alm desta iniciativa municipal, outros mecanismos importantes do poder pblico de fomento produo cultural das periferias de So Paulo e do Brasil so os Programas Mais Cultura e Cultura Viva, do Ministrio da Cultura (MinC), entre outros, cuja principal ao o fomento aos Pontos de Cultura em todo o pas. Os Pontos de Cultura, segundo o MinC, formam-se como:

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capitulo 03

Iniciativas desenvolvidas pela sociedade civil, que firmaram convnio com o Ministrio da Cultura (MinC), por meio de seleo por editais pblicos, tornam-se Pontos de Cultura e ficam responsveis por articular e impulsionar as aes que j existem nas territorialidades.22 Tanto a lista de projetos que foram contemplados pelo VAI na Zona Sul da Regio 22. http://www.cultura.gov. br/cultura_viva/?page_id=31 Metropolitana de So Paulo, quanto a relao dos Pontos de Cultura, foram utilizadas como fonte de grupos, artistas e dinmicas culturais para este mapeamento. No processo de mapeamento, durante a realizao das entrevistas, todos os responsveis por grupos e instituies ou protagonistas de dinmicas culturais diversas, alm de responderem sobre como concebiam as noes de arte e cultura e as suas diferenas, tambm responderam sobre outras questes, como a relao entre cultura e estratgias de profissionalizao e gerao de renda, bem como cultura e transformao social. A proposta desta pesquisa empreendida pelo mapeamento das dinmicas culturais no territrio foi justamente apreender os diferentes aspectos que esta dimenso cultural agencia no cotidiano dos grupos mapeados, tentando entender tanto seu impacto econmico e no mundo do trabalho, como seu impacto poltico e social. Com relao gerao de renda, os entrevistados, em sua quase totalidade, 98%, responderam que a arte e a cultura eram importantes dispositivos de gerao de renda para os moradores da regio. Dentre os 323 mapeados, apenas 9 disseram no acreditar nisso; ou seja, apenas 2,7% da amostra total. Destacamos algumas opinies expressivas acerca dessa questo: Eu tenho vrios ex-alunos que pintam camisetas, fazem grafite, artesanato, rap. Isso tudo surgiu atravs de cursos e oficinas que realizei e depois passei a ministrar. Eu vim de oficinas e sobrevivo com oficinas. Isso mostra como a gerao de renda algo possvel. Acho fundamental que, futuramente, o governo encare arte como servio pblico.

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capitulo 03

Claro, a prpria ideia de cultura na periferia pressupe que voc pode produzir cultura, ter um produto cultural. Isso j est sendo feito. H casas de forr, de funk, de cultura de periferia. Talvez possamos universalizar as coisas e transformlas em algo mais unificado. O artesanato um grande exemplo. Numa cidade grande como So Paulo, voc precisa cuidar do lixo; a ideia de reciclagem pelo artesanato uma grande possibilidade para muita gente. Isso uma forma de trabalhar com diversas coisas utilizando sua cultura. Com relao dimenso poltica e transformadora, 100% dos mapeados acreditam que a arte e a cultura poderiam trazer transformaes sociais significativas para a regio. Essa percepo da cultura como elemento transformador pode ser explicada por diferentes fatores: a crena na cultura como elemento formador e conscientizador, como possibilidade de expresso contestadora, como potencial agregador e mobilizador, como contraposio violncia etc. As posies mais expressivas sobre esta questo podem ser lidas abaixo: Quando tem arte e cultura, a pessoa est se informando sobre o que certo e o que errado. Havendo associaes que trabalham com essas coisas, elas transformam, pois evitam que as pessoas procurem a violncia, pois atravs da arte, as pessoas extravasam o que sentem. Fazendo a ligao dessa juventude que est sem emprego, sem escola, sem perspectiva, com o que eles tm de preferncia, seja a msica, seja o teatro, possvel traz-los para o espao e fazer esse vnculo. A gente percebe que as mes que trazem os filhos para as oficinas confiam nas pessoas, no espao, existe essa credibilidade. Acho que tudo que leva a uma conscientizao que possa transformar todas as possibilidades de polticas pblicas, culturais, elas podem transformar comportamentos. A educao tem um papel muito forte nisso. Hoje, aqui, vrios jovens conseguiram mudar, se distanciar do crime, se descobrir, pensar. isso que a arte e a cultura do, no s reproduzir. O movimento do hip hop levantou o Capo, super pedaggico, existe um mtodo. Todos tinham vergonha de dizer onde moravam, o hip hop deu identidade ao Capo, ao Jardim ngela. Traz dignidade.

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Influencia na questo de convivncia social, abrir a cabea, sensibilizao. Com certeza, esse contato ser significativo na vida da pessoa. Alm da dimenso econmica e do potencial transformador da cultura, as pessoas falaram tambm sobre o quanto a produo cultural pode contribuir para a diversidade cultural da regio. Da mesma forma, todos os mapeados acreditam que a cultura seja importante para a promoo da diversidade. A maioria afirma, tambm, realizar atividades que visem promoo da diversidade na regio. Apenas seis entrevistados, ou menos de 2% do conjunto de pesquisados, afirmaram no ter nenhum tipo de trabalho ou reflexo mais aprofundada sobre a questo da diversidade. A diversidade foi compreendida de diferentes maneiras: Diversidade de expresses culturais. Estmulo a novas e diferentes linguagens artsticas. Diversidade tnica e cultural. Combate a preconceitos. Relaes intergeracionais.

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Problemas sociais: violncia, discriminao e desemprego

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pesquisa procurou entender como os entrevistados concebiam e compreendiam o impacto de alguns problemas de mbito nacional na regio. Para isso, os mapeados foram perguntados sobre como eles percebiam e o que pensavam a respeito da violncia, do desemprego e do preconceito e da discriminao no local onde vivem. Deve-se destacar que o intuito deste conjunto de questes no atribuir esses problemas como inerentes aos territrios mapeados, mas, sobretudo, indagar a populao que ali vive sobre o que pensa e tem a dizer sobre esses temas. Compreendemos que, dessa maneira, captamos as reflexes locais e respeitamos o ponto de vista das pessoas, sem atribuir determinados esteretipos miditicos aos lugares estudados.

Violncia
Ao serem perguntados sobre como viam a violncia na regio, as respostas dos entrevistados dividiram-se em trs grandes linhas: 1 Respostas mais politizadas sobre a violncia, reconhecendo a violncia na periferia, mas entendendo-a como resultado de problemas sociais estruturais e das desigualdades sociais. Afirmaes de uma diminuio da violncia na regio, principalmente no que concerne aos homicdios. Vises mais distanciadas, que tendem a ver a periferia como espao de violncia exacerbada, geralmente de indivduos que no moram na regio, mas integram ou trabalham nas entidades sociais locais.

2 3

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Desigualdade e violncia As afirmaes mais politizadas reconheceram a violncia como um problema grave de grande parte dos bairros da Zona Sul. Contudo, para os que sustentam essa posio, a violncia no se expressaria apenas nas relaes interpessoais de seus moradores, mas seria decorrente, em grande medida, de violncias estruturais oriundas da falta de polticas pblicas adequadas em termos de infraestrutura urbana, sade e educao. Dentro dessa chave, h ainda os entrevistados que apontam a violncia policial como um dos principais problemas da regio onde moram. Os entrevistados destacaram tambm outras formas de violncia que impactariam nos bairros da periferia de So Paulo, como a forte desigualdade social e as diferentes

formas de violncia propagadas pela mdia. Segundo essa perspectiva, essa modalidade de violncia se expressaria por meio de filmes e programas violentos e por programas policiais que estimulariam o desrespeito aos direitos humanos. Outra forma de express-la seria pelo mundo glamoroso que a TV mostra, que refletiria apenas uma classe social e incentivaria o consumo exacerbado, estimulando, principalmente nos jovens, uma revolta por sua condio socioeconmica em um pas de grandes desigualdades. Esse ltimo fator, segundo alguns entrevistados, estimularia o jovem ao consumo, a querer ter as roupas de grife e o carro e a moto usados por personagens de filmes ou novelas, mas, como ele no tem condio de comprar, seria induzido ao ingresso no mundo do crime como modo alternativo de conseguir acessar o mundo do consumo. Esse tipo de afirmao mais contundente sobre a violncia vem de grupos mais engajados politicamente, principalmente nos movimentos culturais de afirmao da periferia, que formulam um discurso mais poltico sobre a periferia, reconhecendo no espao em que vivem um elemento articulador de identidades e de mobilizao.

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Diminuio da violncia A segunda linha de posies gerais sobre a violncia aponta para uma percepo de sua diminuio, principalmente com relao ao nmero de homicdios. Durante as entrevistas, houve uma recorrncia nas declaraes dos moradores, afirmando que antes se viam pessoas assassinadas constantemente nos arredores de suas casas e que hoje isso no aconteceria mais: Diminuiu bastante. Antigamente, era uma catstrofe, diariamente amanheciam pessoas "tombadas" pelas esquinas. Agora melhorou bastante, declarou um dos entrevistados. A diminuio da violncia atribuda a diversos fatores, entre eles, a maior atuao das organizaes no-governamentais e movimentos sociais, articulando

23. http://nevusp.org/ downloads/bancodedados/ Homic%eddios/Capitais/ TAXA%20GERAL%20DE %20HOMICIDIOS%20%20CAPITAIS%20%2820002006%29.htm http:// nevusp.org/downloads/ bancodedados/ Homic%eddios/Distritos%20 S%e3o%20Paulo/N%DAMER O%20GERAL%20DE%20HOM IC%CDDIOS%20-%20DA%20 DE%20SP%20%282000%20%202007%29.htm

projetos sociais e de incluso. Contudo, esta diminuio da violncia tambm atribuda atuao do crime organizado, que estaria orientando a criminalidade e no permitindo tantos assassinatos nestas regies, pois as mesmas causariam alarde, chamando a ateno da mdia e da polcia. Esta percepo da diminuio da violncia vai ao encontro dos dados estatsticos sobre a violncia do SIM/DATASUS. Segundo os dados divulgados, entre os anos 2000 e 2006, a taxa de homicdios na cidade de So Paulo teria recuado em 60,61%, reduzindo de 58,48 em 100 mil habitantes para 23,04 em 100 mil habitantes23. Os entrevistados apontam, entretanto, para outros tipos de violncia que permaneceriam ainda sem soluo e de forma bastante forte, como o trfico, o consumo excessivo de drogas e, principalmente, a violncia domstica, que, segundo eles, ocorreria de maneira velada, mas de forma intensa, com pais agredindo filhos, ou homens agredindo mulheres.

Outros olhares sobre a violncia Durante a pesquisa, foi possvel perceber uma fala mais distanciada, de pessoas que, em sua maioria, atuam em entidades da regio, mas no moram de fato nos lugares onde realizam trabalhos sociais ou culturais. Estas, geralmente, apontam para a existncia de uma violncia exacerbada e sem limites, algumas vezes, quase como algo natural entre os moradores das regies perifricas: A violncia a rotina deles, estamos num ponto muito forte de drogas. A violncia domstica gritante e isso visvel pelos jovens que so atendidos, mes que pem os filhos para fora de casa, pais desempregados por causa das drogas. Segundo essas pessoas de fora da regio, as notcias sobre a violncia chegariam, muitas vezes, pelas crianas e jovens atendidos por seus projetos e atividades sociais. Algumas apontam para uma relativa diminuio da violncia a partir dos trabalhos desenvolvidos

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capitulo 03

por suas instituies, outras reafirmam o discurso da violncia sem limites e indicam sua instituio como o principal agente contra a violncia na regio: Este um dos bairros mais violentos da cidade de So Paulo e por isso que estamos aqui. A violncia aparece aqui dia aps dia e surge de muitas formas: s vezes as crianas trazem armas de casa ou praticam outras formas de violncia, principalmente no jeito com que se relacionam. Aqui o espao para elas aprenderem a agir de forma diferente e por isso que estamos aqui. Muitos representantes de instituies sociais se apoiam nas estatsticas que apontam os jovens como as principais vtimas e protagonistas dos atos violentos para justificar seu trabalho social e cultural, afirmando que esse seria um meio de engaj-los em atividades para ocupar o tempo. H nesta percepo uma noo de que o cio dos jovens da periferia seria perigoso cabea vazia, oficina do diabo e as atividades das ONGs viriam, ento, justamente para ocupar esse espao e salvar os jovens, conforme aponta a citao a seguir de um representante de uma entidade social da regio: A violncia existe porque as pessoas no tm expectativa de nada, o nosso jovem precisa muito de cursos profissionalizantes, para entreter a mente deles. A maioria est na porta do bar com o copo de cerveja na mo, a bebida gera violncia, aqui tem um bar em cima do outro. Como se pode perceber pelos relatos acima, a violncia se manifesta de forma bastante complexa e permite mltiplas interpretaes. Reafirmamos mais uma vez aqui o intuito de captar muito mais o que os entrevistados tinham a dizer sobre o assunto, a partir de suas reflexes pessoais, do que atribuir determinados esteretipos a determinadas regies, no disseminando preconceitos contra os bairros mapeados, conforme pode ser apreendido pelos seus moradores.

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capitulo 03

Discriminao e preconceito
Com relao questo da discriminao e do preconceito, os entrevistados indicaram a existncia de preconceitos contra homossexuais, mulheres, negros, nordestinos, pobres e portadores de necessidades especiais. Todos afirmaram que esses preconceitos existem no s no territrio mapeado, mas na cidade como um todo. Contudo, a maioria tem a impresso de que estaria ocorrendo uma diminuio destes preconceitos. Existe, como em toda cidade, no adianta falar que no, tanto quanto a classe social, como a cor, sexualidade e idade. Isso uma coisa que deveria mudar, est tudo muito interligado. Os mapeados ressaltaram a existncia de preconceito contra a periferia, inclusive na prpria periferia: determinados moradores discriminariam as pessoas da periferia mais pobres do que eles ou no se viam como moradores de uma rea perifrica, mas o mais significativo seria o preconceito da cidade (ou do centro) contra a periferia. Esse preconceito contra a periferia seria pautado por preconceitos de carter socioeconmico, mas tambm por esteretipos criados pela mdia em torno da questo da violncia. Alm disso, segundo os entrevistados, h um grande preconceito por parte do poder pblico que discriminaria a periferia na aplicao de polticas pblicas e na construo de infraestrutura urbana. Alguns grupos apontaram, ainda, a existncia de preconceito contra as suas prprias prticas, que ora seriam desvalorizada, ora discriminada por questes religiosas ou de esteretipos. Os grupos que mais apontaram essas questes foram os de hip hop e os movimentos culturais afro. A religio, sim, ainda muito discriminada, fora da comunidade bem maior. Nas escolas, h professores que no aceitam alguns espetculos com referncias cultura afro.

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Desemprego
O desemprego aparece para os entrevistados como um grande problema que assolaria a periferia da Zona Sul de So Paulo. Porm, eles tambm reconhecem que esse no uma exclusividade das periferias, mas um problema de toda a cidade de So Paulo e do Brasil. Os mapeados apontaram os seguintes fatores como principais causas do desemprego na regio: Pouca formao / Problema educacional Preconceito. O jovem como o segmento que mais sofre com o desemprego: Os mais velhos se viram, fazem bico, trabalho informal etc. Desemprego como porta de entrada para a violncia. Trabalho informal. Segundo alguns depoimentos, haveria, ainda, pouca articulao das ONGs para atender essa demanda, oferecendo apenas um trabalho mais emergencial e cursos que garantem apenas trabalhos informais, mas no trabalhos formais, com carteira assinada. Algumas falas dos entrevistados apareceram como exemplares de um diagnstico sobre a situao do emprego e do desemprego na regio e na Grande So Paulo como um todo. Por isso, gostaramos de destac-las:

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Um problema gera o outro, tem tudo mais ou menos as mesmas causas, os mesmos efeitos, a falta de oportunidade, o bairro por ser praticamente quase todo dormitrio, o pessoal vai trabalhar mais para rea central e volta noite, e a quantidade de gente tambm, no tem emprego para todo mundo, complicado mesmo. O problema do desemprego para o adulto a m preparao para o mercado de trabalho moderno, o que faz com que as populaes mais carentes sejam jogadas ao trabalho informal, precrio. O alto ndice de desemprego aqui explicado pela dificuldade de deslocamento at centros comerciais e financeiros e pelo baixo desenvolvimento econmico da regio (Parelheiros). O desemprego existe, mas a populao acaba se virando, indo para o trabalho informal. A maioria vive de bicos, trabalho informal. O comrcio local muito pouco. O comrcio daqui vem de pessoas de outros lugares que contratam gente daqui para ter ordenados ridculos.

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Meio Ambiente

A pesquisa tambm procurou saber como os mapeados compreendiam a questo ambiental

em seu territrio, se elaboravam ou no aes em seu cotidiano referente ao tema e se essa era uma pauta de suas reflexes. Alm das reas das represas de Guarapiranga e Billings, a regio possui tambm uma importante rea de preservao ambiental. Buscou apreender tambm se essa populao pensa o seu meio ambiente, ou seja, se eles entendem a relao que estabelecem com o espao onde vivem como um problema importante em suas vidas. Assim, tanto as relaes de vizinhana quanto o destino do lixo produzido ou as intervenes na paisagem urbana poderiam ser vistas como aspectos importantes dessa relao com o ambiente. A pesquisa revelou que a questo ambiental tem ganhado espao de reflexo e ao perceptvel entre os grupos mapeados da regio. Contudo, apesar do reconhecimento da relevncia do tema por parte dos entrevistados, apenas 7 deles, cerca de 2% do total

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mapeado, declararam que a sua principal atuao estava ligada a essa temtica. No entanto, uma parcela significativa dos entrevistados, 27% dos grupos mapeados, ou 78 deles, afirmou abordar as questes de meio ambiente de forma complementar s suas diversas atuaes. Em alguns grupos, embora a questo ambiental no seja o fator primeiro de mobilizao, se revela como componente importante do trabalho ou seja, a preocupao ambiental faz parte do desenvolvimento da prpria ao. Podemos utilizar como exemplo os coletivos artsticos de interveno urbana, principalmente os ligados ao grafite. Eles fazem intervenes diretas na paisagem, ou seja, adotam como suporte a prpria cidade, chamam a ateno para questes relevantes daquela localidade e comeam a acionar o meio ambiente como um importante contedo de suas manifestaes. Alm de, em alguns casos, esses grupos se valerem de materiais alternativos e reciclados em seu prprio trabalho, denunciando a problemtica e sua urgncia, tambm tm demonstrando formas criativas de se lidar com a questo ambiental. Tal aspecto pode ser observado nos relatos a seguir: Nossa arte dialoga o tempo todo com o ambiente. A gente percebeu que no era s fazer a obra e pronto, tnhamos que dar uma contrapartida, por isso parte de nossas obras tem outras funes, como um recipiente coletor de lixo. Tentar usar o que tem em volta para fazer alguma coisa positiva, como o trabalho com pet. Quando samos para desenvolver nosso trabalho, rebocamos casas que sero pintadas, isto j d um diferencial, mas pouco significativo em relao ao meio ambiente. A comunidade e o coletivo tm feito aes pontuais com lixeiras a partir de materiais descartados. Muitos dos entrevistados revelaram que a questo ambiental no despontava como um fator importante, ou prioritrio, de suas reivindicaes ou atuaes, que privilegiavam questes mais urgentes da vida cotidiana ou da sobrevivncia da populao mais pobre. Alguns relatos alertam para o cuidado que se deve ter em no se priorizar o meio ambiente

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em detrimento das pessoas que vivem no territrio, levando reflexo de que preciso pensar a populao como intrinsecamente relacionada ao ambiente. Muito complicado. H uma contradio que est sendo muito complicada entre a viso do mundo que v que o meio ambiente tem que ser preservado e no pensa onde toda essa populao vai morar. No s essa populao que prejudica, h tambm as indstrias etc. Mas s se olha para quem est morando na beira da represa. As reas de mananciais, como essa em que estamos, precisam ser preservadas e, portanto, as pessoas que moram aqui so mal intencionadas porque moram na beira da represa. Claro, ningum acha que no temos que proteger o meio ambiente, mas h 1 milho de pessoas morando aqui h muito tempo. As alternativas que esto sendo pensadas no podem deixar de lado essa populao. O assunto est muito em pauta, infelizmente a questo aqui no bem cuidada. Aqui estamos em uma rea de manancial e isso aqui uma pauta, mas infelizmente, a questo econmica ainda a principal, ento voc v um monte de gente sendo tirada das margens da represa, tendo como um pano de fundo o rodoanel, empresas construindo pilares na represa. Ento, dentro dessas questes do meio ambiente, as pessoas ainda esto dentro, ento o cuidado tem que ser pensado com as pessoas. Isso no uma coisa isolada de outras questes, ningum um bom ambientalista e um pssimo pai, ningum um mau carter e gosta de planta. As coisas andam juntas, se o cara sensvel, ele um cara bacana, inteligente, que gosta de planta, um caminho s. No se desenvolve um ser humano pela metade. Eu acho que essa ideia da natureza tem a ver com a ideia de cuidado, e a natureza comea no quintal. Essa perspectiva, de que as questes sociais e econmicas tm que ser pensadas junto com a questo ambiental, sem que necessariamente haja precedncia de uma sobre a outra, explica a grande quantidade de mapeados que identificam a temtica de meio ambiente apenas como complementar sua atuao principal. O relato abaixo revela a importncia desta questo para os entrevistados:

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Aqui uma regio muito necessitada, temos pouca infraestrutura urbana e a questo do meio ambiente nem se fala. Porque aqui ns precisamos destruir o meio ambiente para morar, por uma questo de necessidade. A constatao apresentada nos relatos explicita como a dimenso dos movimentos sociais importante para se pensar os movimentos ambientais. Nesse sentido, fundamental refletir sobre o modo como os movimentos sociais se organizam e em que o movimento ecolgico se diferencia. Os movimentos sociais emergem a partir de uma condio social24, construdo a partir de lutas por reivindicao de segmentos especficos, ora afirmando diferenas, ora em busca de elementos que apontem para a igualdade25. Entretanto, para a questo ecolgica no h esta condio social imediata, ou, pelo menos, no apreensvel da mesma maneira. Nos relatos dos entrevistados, notvel a variedade de discursos que so produzidos acerca dessa temtica, dentre eles: o direito a moradia digna, a recuperao dos mananciais, a poluio do ar e da gua ou a falta de parques e reas verdes, mostra o amplo leque de temas com o qual a questo ecolgica se ocupa. As reivindicaes ligadas ao meio ambiente apareceram entre os mapeados como apelos para mudanas conjunturais, referentes aos seus modos de vida, como o consumo exacerbado, melhores condies de moradia, qualidade de vida etc. Por isso, tm um carter difuso, sem bases sociais mais objetivas. A maioria dos entrevistados identificou o lugar onde vive como bastante complicado em relao questo ambiental. O ambiente de sua regio foi apontado como maltratado, esquecido, com poucas rvores, sujeiras nos crregos etc. A poluio e o lixo apareceram como os principais problemas que caracterizam tanto o territrio mapeado como toda a 25. Como as lutas reivindicativas que se situam Regio Metropolitana de So Paulo. Os entrevistados destacaram esses elementos como em torno da questo dos um fator importante, pois essa dimenso atingiria ricos e pobres, ainda que de formas negros, dos homossexuais, das mulheres, dos camponeses, dos diferenciadas.
24. Este fenmeno trata do que o gegrafo Carlos Walter Porto Gonalves discute, quando se refere ao movimento ecolgico no Brasil: Ela diz respeito, entre outras coisas, ao modo como a sociedade, ao instituir suas relaes, conforma o corpo de indivduos. H um corpo de operrio, campons, indgena, mulher, negro, homossexual e jovem, por exemplo. No h um corpo ecolgico enquanto condio social. No h, para o movimento ecolgico, essa base objetiva, produzida e instituda atravs de lutas. Essa uma diferena extremamente signicativa: o movimento ecolgico mais difuso, no apreensvel do mesmo modo que os demais corpos que se movimentam socialmente e politicamente (GONALVES, 1996:21). indgenas etc.

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A qualidade do ar no muito boa, poucas rvores, muito concreto. O crrego Pirajuara imundo. Deteriorado! A comunidade e o coletivo tm feito aes pontuais com lixeiras, a partir de materiais descartados. A ausncia do poder pblico contribui para a degradao, como as obras que dizem que foram feitas na regio e nunca aconteceram de verdade. O Projeto Mananciais est removendo as moradias com o discurso da preservao, o povo invisvel, o Estado no faz nada no lugar. O fato das pessoas no saberem se vo ficar na regio faz com que os mananciais no sejam visveis para a comunidade. 26. http://www.ecourbis. Os dados oficiais da cidade de So Paulo26 mostram que o servio de coleta recolhe com.br/ cerca de 15.000 toneladas de lixo domiciliar por dia. Se compararmos os dados de produo de lixo da Subprefeitura de Vila Mariana, regio bem estabelecida do ponto de vista urbanstico e de infraestrutura, com a Subprefeitura de MBoi Mirim, temos que, na primeira, so coletadas cerca de 11.600 t/ms de lixo domiciliar, produzidos por uma populao de 311 mil habitantes. Na segunda, so coletadas cerca de 10.720 t/ms, produzidas por uma populao de 480 mil habitantes. Assim, percebe-se que a questo do lixo no se refere a uma parcela da sociedade, mas que um problema de toda a regio metropolitana de So Paulo. E se o problema do lixo est em maior evidncia nas reas mais pobres, porque estas sofrem com a falta de infraestrutura urbana, saneamento bsico, varrio pblica e uma coleta de lixo adequada s particularidades da regio. Os depoimentos dos mapeados enfatizaram que haveria um descaso geral com o meio ambiente. Este seria pautado pela falta de estrutura e de pessoas qualificadas para tratar da questo, propor modificaes e apresentar ideias para a questo do meio ambiente. Alm disso, ressaltaram a ausncia do poder pblico no que tange a essa temtica, o que traria como consequncia a falta de conscincia do papel do cidado na construo de uma realidade mais estruturada. Porm, os entrevistados tambm levantaram muitas questes que no dependem apenas do poder pblico, mas da ao direta do cidado, como o lixo jogado nas ruas e nos crregos.

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Eu tento, atravs das minhas atividades, trazer isso para a minha comunidade. Acho que meu bairro um dos melhores lugares para trabalhar o meio ambiente, pois estamos numa costeira da represa, mas s vezes me sinto desfalcada. Faltam pessoas qualificadas, faltam iniciativas, falta um apoio maior para cuidar dessa causa. A gente sempre trabalha o meio ambiente, mas precisamos de um sopro nisso tudo. Eu tento fazer minha parte, uma gotinha, mas acho que tem de ser assim. Tm algumas iniciativas com relao represa. A gente procura participar dessas iniciativas. Aqui ns temos um problema com esgoto, falta fora do poder pblico, tem muito lixo depositado na represa e, ainda por cima, tambm tem um esquecimento das pessoas para com esse lado da represa. A maioria dos mapeados fez questo de afirmar que o ser humano tambm esta includo no meio ambiente, que no constitudo apenas pelas rvores, pela represa, pelo rio, mas tambm pelas pessoas que ali moram, que ali estabelecem suas relaes. Esses grupos/indivduos, em alguns casos, acabam pautando tambm a questo econmica como um complicador para a reflexo sobre o tema e para a tomada de aes prticas em relao aos problemas ambientais locais. O pensar nas pessoas que moram no local quebra com ideia de que o meio ambiente precisaria ser conservado de qualquer forma, passando por cima das pessoas, que tm histrias e se relacionam naquele lugar. Torna-se necessrio pensar em possibilidades que relacionem as duas necessidades, as das pessoas que ali vivem e a da preservao que necessria. E para que esses dois interesses se conciliem e promovam uma mudana necessrio conversar com as pessoas que ali vivem, ouvir suas ideias, explicar as consequncias. Gostaramos ainda de ressaltar uma ltima peculiaridade identificada durante o mapeamento relativa ao modo como alguns entrevistados pensam a questo do meio ambiente a partir de si mesmos. O ambiente daqui bom. O pessoal gosta bastante de mim, posso sair a qualquer hora que todo mundo me conhece. O meio ambiente est bom, todo mundo gente boa. Por aqui so todos mineiros de Viosa, acho que por isso todo mundo se d bem.

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O meio ambiente para esses entrevistados so suas relaes, suas trocas, suas vivncias no territrio em que vivem. Talvez essa seja uma dimenso importante para se pensar novas perspectivas para a questo ambiental. H, ainda, um ltimo destaque com relao particularidade da questo ambiental na regio, onde existem duas aldeias guaranis, a Krukutu e a Tenond Por. O mapeamento entrevistou lideranas das duas aldeias e uma delas, da aldeia Krukutu, assim se manifestou com relao a essa questo: A sociedade no consegue entender o que respeitar a natureza. Dentro da aldeia h um respeito natureza. O branco nunca entendeu o ndio, que visto como vagabundo, como algum que no faz nada. S que o ndio, ao no fazer nada, protege a floresta. E o branco, com o seu trabalho, destri tudo. Se der uma terra para o ndio de 10 alqueires, o branco vai dizer por que dar para ele, se vai virar mato. Se der para o branco, ele vai destruir tudo. Um nasceu para destruir e o outro, para crescer naturalmente.

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Cultura de Paz e Direitos Humanos

Durante o processo de mapeamento, os entrevistados posicionaram-se tambm a respeito

de questes relativas tanto violncia, j apresentadas anteriormente, como com relao garantia dos direitos humanos e da no violncia e promoo da paz e de formas culturais solidrias. Alm de um levantamento das redes de direitos humanos existentes na regio e dos Centro de Defesa da Criana e do Adolescente (Cedeca), entre outras entidades, o mapeamento buscou tambm apreender o que os entrevistados pensavam acerca da temtica direitos humanos e o que entendiam ou pensavam sobre a ideia de uma cultura de paz. O objetivo era perceber o quanto as pessoas conheciam ou se relacionavam com a noo de cultura de paz que vem sendo trabalhada a partir do Manifesto 2000 da UNESCO27. Segundo Hamilton Faria:

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27. http://convivenciaepaz. org.br/wp-content/ uploads/2008/12/manifestounesco-2000.pdf

No plano local desenvolvem-se no pas, desde os anos 80, aes e projetos de Cultura de Paz. Algumas sem este nome, estimulando valores e aes de justia, democracia participativa, diversidade cultural, desarmamento, dilogos com escutas e auscultas e desenvolvimento sustentvel. Estas redes vitais tm humanizado o territrio local de So Paulo e do pas, e criado campos sinrgicos para a proliferao da paz e da no violncia.28
28. http://convivenciaepaz. org.br/wp-content/ uploads/2008/12/hamiltoncultura-de-paz.pdf

A diversidade de respostas foi grande, bem como as reaes e posicionamentos em relao a esta questo sobre a cultura de paz. Em algumas, a justia e a igualdade social apareciam como elementos fundamentais para a constituio de uma cultura de paz.

Cultura de paz s presente quando no h excluso. A promoo da diversidade de expresses culturais e de respeito s diferenas tnicas, de gnero, de classe etc. apareceu tambm como principal ao em prol da cultura de paz. Cultura de paz respeitar os gostos alheios. Voc no criticar o que os outros fazem, voc respeitar. Desenvolvemos isso antes desse termo existir. Respeitar as diferenas, diferentes etnias, idades, o respeito diversidade, cultura de paz. Muitos grupos, entretanto, afirmaram desconhecer a expresso cultura de paz e os seus significados. No conheo esse termo. Acho meio esquisito, talvez algo contra a discriminao. Outros apontaram para a necessidade de se pensar a cultura de paz no cotidiano, nas relaes interpessoais. a formao de um carter, de uma personalidade, de princpios e da busca de valores ticos. A paz no pode ser restrita ao discurso de violncia urbana, mas deve estar dentro da prpria casa, no respeito com a famlia, respeito na escola, na no agressividade, na humanizao da pessoa.

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A Cultura de paz comea com valores dentro da famlia e comunidade. Como eu posso ter ou querer paz, se eu agrido e no respeito o espao do outro. Para mim, cultura de paz isso, uma reflexo interna e externa, pro indivduo, pro grupo e pro mundo (...) trabalho interior, porque, a partir do interior, voc consegue vislumbrar um trabalho desse tipo com um grupo e ir ampliando. Contudo, houve ainda aqueles que defenderam a afirmao da paz como s possvel a partir do conflito ou de um processo revolucionrio violento. Eu acho at que a gente tem um horizonte de algum dia chegar numa cultura de paz, mas vai ter que ter muita guerra, muito sangue, muita briga, muita no paz para conseguir isso... Eu no acredito que via paz que a gente vai conseguir alguma coisa... No tem como responder pacificamente violncia diria que se vive num lugar desses. Eu acho bacana a cultura de paz, mas para mim um termo muito agressivo, muito tnue. Cultura de paz muito tnue. Tem umas moradias aqui em rea de manancial e existe um movimento para que essas casas saiam dessa rea de manancial. Mas tambm h uma srie de manses na beira da represa que no sofrem essa presso. O que cultura de paz ento nesse momento? Deixar a manso l porque ela pode ter um carter ecossustentvel? A cultura de paz muito ambgua. A cultura de conflito talvez seja mais exata. Existem conflitos e a cultura de conflitos talvez possa mediar esses conflitos. A cultura de paz me soa muito agressiva. claro que existem os conceitos de cultura de paz, mas hoje em dia estou muito mais para uma cultura de conflitos, de enfrentamento, de interveno direta do que uma cultura de paz. As pessoas tm de assumir um conflito, mas tm de saber medi-lo. As entrevistas revelaram tambm uma identificao do termo cultura de paz com um movimento conformista, que visaria amenizar os conflitos gerados pela excluso e desigualdade sociais, sem resolver os problemas. Essa percepo geralmente associa o termo cultura de paz com um movimento classista (burgus ou pequeno burgus) de defesa de interesses prprios.

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No existe isso. Cultura de paz coisa nenhuma. Os caras fazem um trabalho no Capo Redondo e falam que isso cultura de paz. uma expresso criada e uma elaborao feita em cima dessa expresso, mas que incua. Os intelectuais continuam em seus apartamentos fechados e quem continua morrendo quem est na batalha. Numa sociedade capitalista, no h como ter paz, ela prega pelas diferenas antes de tudo. Esse termo no funciona nesse tipo de sociedade. A classe mdia principalmente, quando ela se sente violentada, de alguma forma agredida, ela transforma isso num grande elemento miditico, a partir disso constri uma srie de fenmenos culturais, de aes e tal, a partir do ponto de vista de que aquela coisa um fato anormal, e que necessrio combater a partir daquele foco e agora, como se no fosse uma coisa contnua, que fosse estrutural na nossa sociedade. Quando morre um jovem de classe mdia que violentado, sequestrado, cria-se um sentimento de comoo na sociedade, cria-se todo um cenrio miditico como se aquilo fosse um absurdo. Mas como se a coisa s acontecesse naquele momento, como se, por exemplo, jovens da periferia no fossem violentados pela policia, no fossem exterminados, e por a vai. Acho que rola muita hipocrisia, acho que, se for pra discutir direitos humanos na sua plenitude, o buraco muito mais embaixo, no s nesses momentos onde a classe mdia se sente fragilizada. complicado porque no sei se essa paz boa pra gente. A paz com conformismo no sei at onde ela boa. No sei se a gente faz cultura de paz. De certa forma a gente entra num nicho que as pessoas no entram, nem a polcia, nem a associao, nem a sociedade em geral entra. Com esse trabalho que a gente faz, a gente fala para os moleques o que as pessoas no conseguem falar. Mas no sei se cultura de paz, acho que cultura de pensamento. Alguns atores sociais da regio mapeada afirmam no utilizar o termo cultura de paz, mas identificam as suas aes como promoo da cultura de paz. Cultura de paz voc trabalhar convivncia, tolerncia, saber mediar conflitos. Nosso trabalho nunca focou a cultura de paz, mas a partir do momento que se trabalha a convivncia, dar espaos para todos falar e se manifestar, estamos trabalhando a cultura de paz.

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H tambm grupos e instituies que reconhecem prontamente o valor positivo da noo de cultura de paz e dizem refleti-la e pratic-la em seu cotidiano. Trabalhamos muito a cultura de paz dentro dos princpios da no violncia. um dos princpios da organizao, assim como a educao em valores positivos (valores todos tm, mas falamos de valores positivos de no violncia). Trabalhamos muito com os jovens o uso da inteligncia para sair das situaes adversas, das dificuldades. Sem o uso da violncia. Atravs da inteligncia e da palavra. um exerccio difcil e que vai muito contra o que a nossa sociedade ensina, mas no h outra sada para a sustentabilidade do planeta e do ser humano. Trabalhamos isso no s no discurso, mas na discusso, na reflexo, na vivncia. Outra percepo recorrente a de que a cultura, ou a produo artstica, por si s j promoveria a paz. Este tipo de viso tem alguns problemas, na medida em que se baseia numa noo de cultura como algo positivo, ignorando que o termo cultura, assim como a noo de troca, pode designar tanto elementos positivos quanto negativos. Trocar ofensas ou agresses tambm uma possibilidade, por exemplo, e cultura tambm pode ser cultura de guerra. Entretanto, embora alguns atores sociais da Regio Sul de So Paulo no conheam a discusso ou tenham um certo ceticismo em relao ideia de uma cultura de paz, a maioria demonstra grande confiana e disposio na busca de aes no violentas, de garantia dos direitos humanos e de atividades artstico-culturais que visem uma maior integrao e o desenvolvimento local. A grande diversidade de respostas, posicionamentos, reflexes e aes com relao questo da violncia e da ideia de uma cultura de paz j um dado extremamente relevante, que aponta para o fato de esse ser um tema complexo e de grande importncia para a populao pesquisada.

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Tenses e aproximaes no territrio: apontamentos e perspectivas

Dialogar

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com as redes de relaes j existentes entre os protagonistas de dinmicas socioculturais e fomentar a articulao de novas conexes dentro da rede para que se possa criar, assim, novas possibilidades de agenciamentos criativos e transformadores da realidade social constituem o principal objetivo deste mapeamento. Acreditamos que desse modo respeita-se a realidade das relaes j existentes, mas tambm se propiciam novas potencialidades de aes e relaes dentro do territrio mapeado. Neste sentido, a ideia de se criar uma interface grfica site - hipermdia (banco de dados + formulrios dos mapeados + site), com os dados do mapeamento, situando cada protagonista em seu territrio de atuao e descrevendo suas atividades e conexes, tem como principais propsitos propiciar a visualizao das dinmicas mapeadas e seus protagonistas no territrio, mas tambm propiciar que estes agentes locais se visualizem nesta ferramenta online. Permite-se, assim, que os protagonistas do territrio mapeado possam encontrar outros agentes que trabalhem

com questes prximas s suas ou com temas que lhe interessem, possibilitando, dessa maneira, o fortalecimento da rede. Da mesma forma, novos protagonistas, que no fazem parte do mapeamento ou da rede de dinmicas socioculturais da Regio Sul de So Paulo, podem vir a querer fazer parte desta teia, ampliando as conexes e fortalecendo as atuaes conjuntas. Alm disso, a proposta do mapeamento elaborado para o Projeto Santo Amaro em Rede suscitar questes que sejam de interesse geral dos integrantes da rede, favorecendo a formao de debates e fruns de discusso e de formao no territrio. A ideia de rede social tem tomado grande importncia na formulao de polticas pblicas em diferentes segmentos, conforme apontam as pesquisas12 do Centro de Estudos da Metrpole (MARQUES ET AL., 2007). Retomando um conceito j clssico das cincias sociais, estes pesquisadores tm apontado para a importncia de se refletir sobre como as dimenses do territrio e das relaes sociais tm influncia nas condies de maior ou menor excluso ou incluso social. Segundo essa perspectiva, no se deve necessariamente atrelar estas duas instncias rigidamente, na pesquisa ou na aplicao de polticas pblicas, pois a ideia de rede social, em alguns casos, suplantaria a de uma comunidade de contatos face a face.

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Importncia das redes sociais

A proposta de estudo da realidade social das redes sociais, abordada por Eduardo Marques (2007) e outros pesquisadores do Centro de Estudos da Metrpole, parte do princpio de que quanto mais isolada for uma rede social, maior seria seu nvel de segregao e de vulnerabilidade. Da mesma forma, quanto maior e mais diversa uma rede social, menor seria o grau de vulnerabilidade social e maiores seriam as oportunidades de insero no mercado

de trabalho. Os pesquisadores, entretanto, alertam para o fato de que apesar da pertinncia da anlise de redes, principalmente no que tange a contextos de pobreza, no se pode afirmar que a influncia na produo de redes ou na intensificao das relaes no interior de uma rede pelas polticas pblicas obteria um resultado positivo. Precisa-se, portanto, antes conhecer as redes j existentes, fortalec-las ao longo do tempo por meio de aes continuadas (MARQUES ET ALL., 2007).

Arte, cultura e poltica

Na rede de dinmicas socioculturais mapeada pelo Projeto Santo Amaro em Rede, os dados apontados levam constatao da importncia que as linguagens artsticas desempenham no apenas na produo dos artistas locais, mas tambm nas prticas de mobilizao poltica e de educao no formal, oriundas, muitas vezes, como j foi dito anteriormente, dos movimentos sociais e da presena do terceiro setor nas localidades. Se as artes possuem uma centralidade dentro das atividades dos mapeados, no se pode descartar, entretanto, a importncia das entidades, ONGs e instituies governamentais no fomento dessa riqueza cultural revelada pelo mapeamento. Durante o processo de levantamento e entrevista dos grupos de linguagens artsticas, foi revelador o fato de a maioria ter iniciado ou recebido algum tipo de apoio inicial dessas instituies de educao no formal. E essas instituies continuam contribuindo para a formao de novos protagonistas culturais por meio de suas atividades cotidianas de formao e mobilizao social. O mapeamento revelou, portanto, como, entre as dinmicas socioculturais mapeadas, h uma relao profundamente imbricada entre as atividades artstico-culturais e as de educao no formal. Apostar em futuras parcerias de protagonistas

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destas duas reas pode configurar, portanto, uma importante forma de fortalecer e ampliar a rede de dinmicas socioculturais da Regio Sul de So Paulo. Entretanto, no podemos afirmar que a riqueza cultural do territrio mapeado se d somente pela presena das ONGs, pois existem muitos outros atores que contribuem para esta condio, como os movimentos sociais e afirmativos, as entidades religiosas, entre outros. Os grupos que falaram das contribuies das ONGs tambm foram extremamente crticos aos trabalhos realizados pela maioria delas nos territrios. O tratamento dado s atividades ou linhas de ao muitas dessas entidades foi recorrente. Por exemplo, as entidades de educao no formal, em sua maioria, trabalham a arte e a cultura como mediao social, ou seja, o fazer artstico e cultural est vinculado sempre a um projeto social arte para resolver problemas sociais , centralmente o de acabar com a excluso, discurso recorrente das entidades do terceiro setor, que denominam seu pblico como os excludos, contribuindo assim para estigmatizar ainda mais a periferia e seus moradores. Embora muitas ONGs trabalhem com essa concepo, os grupos e artistas que se formaram nessas entidades, buscam construir trabalhos de educao no formal em que a arte e a cultura esto voltadas para o ato criativo o fazer artstico e cultural , distante da ideia das entidades com quem partilham o territrio.

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Identidade
H que se destacar, ainda, que embora o territrio mapeado seja bastante diverso, compreendendo reas de altos e baixssimos ndices de vulnerabilidade social, uma parcela considervel das linguagens artsticas levantadas pelo mapeamento apresentou uma caracterstica peculiar: a articulao de seus protagonistas em torno de um processo de

identificao com a periferia de So Paulo. Compreendida como categoria social, a periferia passa, portanto, a partir da produo sociocultural de agentes que se autodenominam perifricos, a representar uma identidade que remete a alguns aspectos ligados s classes populares e tambm a elementos tnicos e polticos. Pode-se dizer, portanto, que o territrio da periferia, lido no apenas localmente, mas de modo mais amplo, passa a conformar uma identidade poltica, com todas as complexidades e contradies s quais o conceito de identidade pode remeter. O antroplogo Jos Guilherme Magnani (2006), discutindo essas novas compreenses da noo de periferia, afirma que esta j no teria uma oposio polarizada com o centro, bem como no configuraria um estigma, como na dicotomia que opunha a periferia, marcada pela carncia ao centro caracterizado pela presena de uma consistente e qualificada estrutura urbana e de servios pblicos. Magnani relaciona essa tomada do conceito de periferia com o movimento dos atores sociais, descrito por Marshall Sahlins (1997), de assumir a cultura como elemento de afirmao e resistncia, concomitantemente problematizao desse conceito realizada pelos antroplogos. O discurso dos rappers sobre a periferia, por exemplo, deixa o foco no estigma um pouco de lado e direciona sua ateno mais ao pertencimento do que carncia, como afirma Magnani. H a uma viso propositiva, segundo a qual ser da periferia significa participar de um ethos que inclui tanto a capacidade para enfrentar as duras condies de vida quanto o pertencer s redes de sociabilidade, compartilhar gostos e valores (MAGNANI, 2006: 39). Se o hip hop foi um dos precursores desse movimento de resistncia e afirmao da periferia e de valorizao de determinados elementos das prticas sociais de seus moradores, atualmente essa tendncia j repercute em outras linguagens e atividades culturais, reverberando em prticas to diversas como o teatro e a literatura, passando pelos grupos de dana e de manifestaes de cultura popular, demonstrando grande vigor nessa chamada

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cultura da periferia, a produo audiovisual. Os coletivos de audiovisual desempenham papel importante nos que diz respeito difuso dos fazeres culturais no territrio, pois apreendem em suas realizaes a sntese do que se produz localmente nas territorialidades, contribuindo, assim, para a construo imagtica desse novo iderio perifrico. O mapeamento destacou, por exemplo, o forte protagonismo dos saraus literrios, como a Cooperifa e o Sarau do Binho, que j configuram um circuito da literatura no apenas na Zona Sul, mas em toda a Regio Metropolitana de So Paulo. Para rica Nascimento (2009), antroploga que defendeu dissertao de mestrado sobre essa temtica do novo movimento de literatura da periferia, esse processo de autovalorizao da periferia teria criado um novo momento em que, por meio desses agentes culturais, a periferia teria se tornado autora de sua prpria imagem. Esse novo movimento poltico cultural, apesar de avanar em novas formas de se fazer poltica da periferia de So Paulo, tendo a arte e a cultura como meio de expresso e afirmao, no rompe, entretanto, com as formas mais tradicionais, pautadas pelas reivindicaes por melhorias locais e por prticas de solidariedade e assistncia social, como as representadas pelas associaes de bairro. Isso explica as relaes imbricadas entre os grupos de linguagens artsticas e os de educao no formal que o mapeamento revelou. Alis, o intercmbio entre os protagonistas culturais e as instituies sociais de carter associativo e reivindicativo um dos aspectos marcantes deste mapeamento. Deve-se ressaltar tambm que o mapeamento das dinmicas socioculturais da Regio Sul de So Paulo tambm no se restringiu aos territrios considerados perifricos, nem aos grupos que assumem uma identidade perifrica. O mapeamento apreendeu tenses em relao a essa questo, pois assim como h quem se identifique plenamente com a dimenso periferia como afirmao poltica, h outros que no querem se identificar com a periferia ou no veem sua produo artstica como perifrica, ou, ainda, consideram este termo depreciativo.

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Muitos grupos entrevistados fazem questo de se afirmar somente como artistas, dispensando o adjetivo de artistas perifricos ou produtores de cultura de periferia. Eles vo na contramo dessa identidade que se capilariza por toda Zona Sul. A recusa a identidade de periferia uma reao ao preconceito ou subestimao do trabalho realizado pelos protagonistas, o que fica mais forte quando so chamados a participar de produes, ganhando cachs menores por suas origens perifricas. A remunerao foi um assunto recorrente nesses grupos, quando se discutiu a questo da identidade. O menor cach oferecido justificado pelos organizadores dos eventos, e seria compensado, pelos ganhos em visibilidade do trabalho. Vamos chamar os meninos da periferia para dar um chance e gastar menos com cachs. Essa a ideia, segundo relatou um artista. Comentrios como os coitadinhos da periferia, entre outros, contribuem para que alguns artistas e grupos recusem tal identidade.

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Protagonismo jovem e terceira idade

Embora o mapeamento no tivesse o intuito apreender o protagonismo de qualquer faixa etria nas dinmicas socioculturais levantadas, percebeu-se que a juventude constitui ainda uma condio bastante valorizada, seja como signo, no caso das linguagens artsticas, ou como pbico prioritrio, no caso das entidades de educao no formal. Lembramos que h uma lei de incentivo produo artstico-cultural do Municpio de So Paulo, o Programa de Valorizao das Iniciativas Culturais, da Secretaria Municipal de Cultura (VAI) cujo alvo a juventude e do qual s podem ser beneficiar pessoas com menos de 29 anos. Esse tipo de poltica de maior ateno juventude ou adolescncia tem um sentido de conceber a juventude como importante ator social, detentor de certo protagonismo poltico e com grande potencial transformador.

Importante atentar que essa valorizao da juventude, para um lado ou para o outro, tem como contraponto um posicionamento em relao terceira idade, que no vista como a mesma prioridade seja como pblico para os agentes das linguagens artsticas tm, seja como alvo de atendimento dos projetos de educao no formal. O trabalho com os idosos no um elemento de destaque na atuao principal da maioria dos mapeados. H que se pensar, portanto, nas possibilidades de se ter a terceira idade como uma camada importante dos projetos de formao de pblico para a arte e a cultura. importante ressaltar para a tendncia de os trabalhos de educao no formal se dirigir a uma nica faixa etria, deixando de promover aes de contato intergeracional, extremamente importantes tanto para os mais jovens quanto para os mais velhos.

Temas e possveis tendncias

As percepes dos mapeados em relao aos temas das questes qualitativas podem se tornar importantes pautas de discusso ou mobilizao da rede de protagonistas das dinmicas socioculturais do territrio. As respostas obtidas para o conjunto de questes qualitativas demonstraram a diversidade de opinies sobre os assuntos abordados, bem como o modo como os posicionamentos variaram conforme a insero dos entrevistados no territrio e nas dinmicas socioculturais da regio. Alm da diversidade, tentou-se aqui mostrar as regularidades e as tendncias mais gerais das opinies dos protagonistas. Despontaram como importantes para aprofundamento, reflexo e discusso na rede de grupos mapeados questes sobre as especificidades da violncia, a complexidade da relao com o meio ambiente, as perspectivas que a arte e a cultura podem propiciar em termos de gerao de renda e de dinamizao da economia local. As entrevistas revelaram tambm

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a dimenso do preconceito que determinadas prticas culturais ligadas s manifestaes afrodescendentes sofrem e as mltiplas posies em relao promoo da paz e dos princpios dos direitos humanos nas atividades cotidianas. Essa diversidade de opinies revela que esse tema merece ser aprofundado e refletido dentro da rede. H que se indagar o que seria uma cultura que promovesse a paz e os direitos humanos no s no discurso, mas tambm na prtica. Com relao violncia, apesar de alguns mapeados indicarem sua diminuio, em especial no que diz respeito aos homicdios, o que sustentado pelas estatsticas oficiais, muitos grupos referiram-se a outros tipos de violncia. A falta de infraestrutura urbana e de ateno a determinadas regies mais perifricas do territrio mapeado foram apontadas por agentes mais politizados do territrio. A violncia domstica contra a mulher e as crianas foi um aspecto bastante destacado. Outras manifestaes de violncia indicadas foram os preconceitos e a discriminao, seja contra os moradores dos bairros mais pobres da periferia, seja em relao ao carter tnico-religioso de algumas manifestaes culturais. Outro tema controverso foi o meio ambiente, seja pelo pequeno nmero de grupos dedicados prioritariamente a essa questo, seja pela quantidade considervel de outros grupos para os quais esse tema secundrio ou transversal. Alguns grupos destacaram a importncia da questo ambiental para a regio, outros apontaram para a questo da educao como fator imprescindvel para um avano nessa rea e houve tambm os que afirmaram a importncia de se contextualizar a questo j que a questo social mais premente. Todavia, muitos agentes locais tm incorporado a discusso sobre o meio ambiente em suas pautas cotidianas dos grupos de grafite s associaes de moradores de reas de mananciais e de preservao ambiental. Por fim, a questo artstico-cultural apareceu como tema crucial dentro do mapeamento, tanto por sua relevncia entre os protagonistas das dinmicas, quanto pelo fato de as

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linguagens artsticas serem um componente importante mesmo de grupos no ligados prioritariamente arte e cultura. Os mapeados refletiram sobre como a arte e a cultura poderiam atuar como importantes elementos de transformao social, seja pela educao, seja pela mobilizao social que podem gerar. A arte apareceu tambm como um fator importante de gerao de renda e potencializao da economia local. O mapeamento revelou a necessidade de aprofundar os processos de formao para que tanto os artistas e os protagonistas da rede possam se aprimorar em suas linguagens, aperfeioando os recursos j disponveis e criando novos, quanto tambm para que o pblico se aperfeioe. Os artistas e produtores culturais do territrio j demonstram sua fora e vitalidade e comeam, cada vez mais, a conquistar seus espaos e a aperfeioar seus meios de financiamento e de autossustentao, recorrendo aos editais pblicos e a fomentos diversos, captao junto iniciativa privada, atuao como arte-educadores, agentes culturais, palestrantes etc. Grande parte desses protagonistas tem articulado fortemente a ideia da periferia como fator de mobilizao e de afirmao de identidade. Constitui-se, assim, o que se pode denominar como cena cultural da periferia sul-paulistana.

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Cenrios e atores em movimento

Dado o cenrio aqui traado, cabe agora o desafio a essa rede sociocultural de, formados os artistas da periferia, pensar na formao de um pblico da periferia que garanta vitalidade e novas potencialidades a essa cena cultural. Este mapeamento apresenta algumas pistas para se encontrar a chave para avanar no processo de formao de pblico, que aponta no apenas para o papel destacado que as entidades de educao no formal

tiveram, e ainda tm, na formao de muitos artistas atuais do territrio, mas tambm para o papel importante que a arte e a cultura desempenham nas atividades e prticas dessas instituies. Deve-se levar em considerao que a ideia de democratizao cultural, principalmente no que se refere construo de equipamentos de cultura, por si s no faz sentido (Isaura Botelho, 2004). Trata-se sim, de aceitar a diversidade de padres de cultura e, considerado o conjunto do que produzido e colocado disposio, observar de forma mais efetiva a existncia de vrios pblicos. Ou seja, no existe o pblico, no singular, ou um padro nico de resposta a qualquer mudana que se promova na oferta. O que h um conjunto de pblicos diferentes, com respostas diferentes conforme localizao espacial, faixa etria, condio de classe, histria familiar, bagagem cultural. Essa diversidade de pblicos significa uma pluralidade de padres de cultura e evidencia distintas possibilidades de escolha, as quais devem ser levadas em conta para que polticas de democratizao da cultura deixem de se apoiar em premissas duvidosas, quase sempre no explicitadas, tais como s a cultura erudita, valor sacralizado, merece ser difundida, ou basta que haja o encontro entre a obra e o pblico (indiferenciado) para que haja desenvolvimento cultural (BOTELHO, 2004: 2-3). Como nos ensina Guimares Rosa, o mais importante da vida no est nem no princpio, nem no fim, mas no meio da travessia. A proposta deste mapeamento nunca estar de fato acabado, pois se constitui como um processo, e o processo a parte mais importante. Novos grupos e dinmicas podero compor o mapeamento, da mesma forma como outros deixaro de existir ou de realizar suas atividades, porque a cultura dinmica, est sempre em transformao. No incio do relatrio apresentamos o processo do mapeamento realizado como composto por cinco etapas: descobrir, conhecer, organizar, classificar e desvelar. Completadas estas cinco etapas, h outras duas tarefas imprescindveis para que o mapa sociocultural obtenha resultado: a apropriao e o aprofundamento.

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A apropriao se refere ao modo como todos os integrantes da rede mapeada iro utilizar e se relacionar, no com o mapa sociocultural, mas com as relaes nele representadas. As apropriaes criativas e as potencialidades das dinmicas culturais levantadas e reveladas so movimentos fundamentais para que a travessia empreendida pelo mapeamento, ou pelos mapeados, prossiga. Por outro lado, um mapeamento sempre um olhar parcial e momentneo -- no se mapeia apenas no espao, mas tambm no tempo. Nesse sentido, o mapa das dinmicas socioculturais da Regio Sul da Grande So Paulo refere-se a um tempo determinado, o ano de 2009, quando o levantamento de campo realizou-se. Por isso, a configurao de um site pode ter como principal vantagem tentar captar as transformaes do campo, explicitar as dinmicas da cultura (DURHAM, 2004). Do mesmo modo, um mapeamento no se aprofunda efetivamente nos contedos que levanta, ele apenas apresenta um panorama geral e ligeiro do contexto que representa. A realidade dos protagonistas e das prticas socioculturais do territrio muito mais heterognea e diversificada do que o que se expe. Sob a denominao de linguagens artsticas, por exemplo, enquadram-se uma multiplicidade de grupos e indivduos com ideias, formaes e atividades diversas e objetivos diferenciados. O mesmo acontece com relao aos mapeados de educao no formal, que podem se referir tanto s instituies pblicas quanto s ONGs com atividades mais voltadas para a mobilizao poltica ou entidades que realizam importantes trabalhos assistenciais. Entretanto, no cabe ao mapeamento fazer esse aprofundamento. Essa tarefa para quem dele se apropriar posteriormente. E essa perspectiva mais minuciosa implica em direcionar olhares mais prximos, mais especializados, s prticas, atentando para todas as suas potencialidades, sem perder de vista as lgicas sociais e polticas mais gerais. A epgrafe de Bruno Latour (2009), no incio deste relatrio, aponta para esse carter parcial de um mapa. Em seu texto, Latour comenta sobre as potencialidades e deficincias de se conhecer Paris por meio dos mapas do Google Earth.

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O que enganador na iluso do zoom a impresso de continuidade. A mquina informtica, uma vez que consegue facilmente transformar os pixels em qualquer escala e nelas articular as informaes (no fim, nunca so mais que zeros e uns conservados como potencial eltrico sobre um composto de lminas de silicone), faz crer que existe entre todos esses registros uma passagem sem interrupo. Entretanto, no h qualquer relao imediata estabelecida (LATOUR, 2009). Portanto, o que se v em um mapa no corresponde efetivamente ao que as pessoas de fato procuram ou ao que querem realizar, no h uma relao imediata com a realidade da vida. Cabe aos agentes sociais realizar as mediaes necessrias, aprofundar temas de seu interesse e, a partir deste aprofundamento, engendrar criativamente novas possibilidades para a rede social constituda. O grande desafio de um mapa, conforme nos aponta Latour, o de como articular os diferentes zooms que nos do uma viso mais ou menos distante da realidade ou do espao que mapeamos com as diferentes dinmicas empreendidas pelos agentes locais, sem que a totalidade, e as partes se sobreponham. No caso de Latour, a referncia uma cidade europeia: a Paris invisvel. a Paris poltica. a Paris a compor. No nosso caso, a rica realidade sociocultural de uma parte da regio metropolitana de So Paulo, continuamente a se compor. Cabe a cada um dos usurios do mapa definir o seu trajeto. Estamos em plena viagem.

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Tabelas: Dados Quantitativos

Tabela 1: rea de atuao principal geral grupos e indivduos rea de atuao principal Linguagens Artsticas Educao no formal Educao formal Esporte Lazer Meio Ambiente Tradio Terceira Idade TOTAL F.A. 135 117 14 8 3 7 33 6 323 % 41,80 36,22 4,33 2,48 0,92 2,17 10,22 1,86 100

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anexos

Tabela 2: rea de atuao principal geral grupos e entidades rea de atuao principal Linguagens Artsticas Educao no formal Educao formal Esporte Lazer Meio Ambiente Tradio Terceira Idade TOTAL F.A. 105 115 14 8 3 7 32 6 290 % 36,21 39,66 4,83 2,76 1,03 2,41 11,03 2.07 100

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anexos

Tabela 3: Linguagens artsticas grupos e entidades Linguagens artsticas Dana Msica Teatro Literatura Artes Visuais Audiovisual Artesanato Capoeira Moda Circo Comunicao e mdia TOTAL F.A. 6 46 19 8 5 12 0 1 0 3 5 105 % Geral 2,07 15,86 6,55 2,76 1,72 4,14 0 0,35 0 1,04 1,72 36,21 % dentro da rea especfica 6% 44% 18% 8% 5% 11% 0 1% 0 3% 5% 100%

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anexos

Tabela 4: Educao no formal grupos e entidades Educao no formal Arte e cultura Cultura Alimentar Sade da mente e do corpo Juventude Gnero Cultura de paz e direitos humanos Esporte e lazer Meio ambiente TOTAL F.A. 89 0 3 0 2 13 8 0 115 % Geral 30,69 0 1,04 0 0,69 4,48 2,76 0 39,66 % dentro da rea especfica 77% 0% 3% 0 2% 11% 7% 0 100%

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anexos

Tabela 5: Tradio grupos e entidades Tradio Culturas populares Culturas tradicionais Culturas indgenas Cultura Afro Memria e histria local TOTAL F.A. 3 20 3 4 2 32 % Geral 1,03 6,90 1,03 1,38 0,69 11,03 % dentro da rea especfica 9% 63% 9% 13% 6% 100%

Tabela 6: Outras reas de atuao (secundrias ou complementares) - grupos e entidades Outras reas de atuao Linguagens Artsticas Educao no formal Educao formal Esporte Lazer Meio Ambiente Tradio Terceira idade Outras atividades No tem F.A. 178 230 22 74 130 78 172 71 30 13 % 61,38 79,31 7,59 25,52 44,83 26,90 59,31 24,48 10,34 4,48

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anexos

Tabela 7: Outras reas de atuao (secundrias ou complementares) Linguagens artsticas - grupos e entidades Linguagens artsticas Dana Msica Teatro Literatura Artes Visuais Audiovisual Artesanato Capoeira Moda Circo Comunicao e mdia F.A. 85 99 67 47 58 37 26 14 6 6 61 % 29,31 34,14 23,10 16,21 20,00 12,76 8,97 4,83 2,07 2,07 21,03

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anexos

Tabela 8: Outras reas de atuao (secundrias ou complementares) Educao no formal - grupos e entidades Educao no formal Arte e cultura Cultura Alimentar Sade da mente e do corpo Juventude Gnero Cultura de paz e direitos humanos Esporte e lazer Meio ambiente F.A. 70 37 107 126 47 92 41 0 % 24,14 12,76 36,90 43,45 16,21 31,72 14,14 0

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anexos

Tabela 9: Outras reas de atuao (secundrias ou complementares) Tradio grupos e entidades Tradio Culturas populares Culturas tradicionais Culturas indgenas Cultura Afro Memria e histria local F.A. 42 129 3 4 2 % 14,48 44,48 1,03 1,38 0,69

Tabela 10: Quanto ao tipo de formalizao dos grupos e entidades, conforme declarao dos mesmos Formalizao Associao Coletivo Fundao Iniciativa Privada Instituio Pblica Terceiro Setor TOTAL F.A. 62 96 2 3 62 65 290 % Geral 21,38 33,10 0,69 1,03 21,38 22,41 100

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anexos

Tabela 11: Quanto ao pblico prioritrio das atividades dos grupos e entidades Pblico Crianas Adolescentes Jovens Adultos Terceira idade F.A. 191 212 212 182 141 % Geral 65,86 73,10 73,10 62,76 48,62

Tabela 12: Critrios de participao do pblico grupos e entidades Critrios de participao do pblico Sem critrios Idade/Faixa etria Ordem de chegada/Ordem de cadastro Frequentar a escola Grau de risco pessoal e social Renda Familiar Morar prximo das atividades Composio e caracterizao familiar Desenvolver atividades artsticas Convite F.A. 131 100 69 51 33 27 22 8 7 6 % Geral 45,17 34,48 23,79 17,59 11,38 9,31 7,59 2,76 2,41 2,07

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anexos

Tabela 13: Pela articulao em rede relaes dos grupos com outras entidades Relao do grupo com outras entidades Com as escolas Com as famlias Com ONGs Com o poder pblico Com grupos da comunidade Com lideranas da comunidade Com entidades religiosas Com o sistema S Outros F.A. 207 197 180 177 159 118 88 95 67 % Geral 71,38 67,93 62,07 61,03 54,83 40,69 30,34 32,76 23,10

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anexos

Tabela 14: Pela declarao de participao em redes e fruns grupos e entidades Participao em redes e fruns Sim No TOTAL F.A. 168 122 290 % 57,93 42,07 100

Tabela 15: Fontes de recursos dos grupos e entidades Fonte de Recursos Recurso Publico Direto Prprios ONG e Cooperao Lei de Fomento Lei de Incentivo Edital Pblico Federal Edital Publico Estadual VAI Editais Privados Doaes Convnios F.A. 62 168 33 4 17 13 6 32 7 103 67 % Geral 21,38 57,93 11,38 1,38 5,86 4,48 2,07 11,03 2,41 35,52 23,10

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anexos

Tabela 16: Principais dificuldades dos grupos e entidades Principais dificuldades da entidade Recursos financeiros Recursos materiais Recursos humanos Dilogo com financiadores Espao para desenvolver atividades Formao de quadro tcnico Reforma do prdio Divulgao Espao para divulgao Necessidade de vagas Equipamentos e servios urbanos Reconhecimento da produo Infraestrutura urbana Informao Discriminao e preconceito Outros F.A. 259 210 168 154 144 132 129 124 120 113 97 96 82 69 65 48 % Geral 89,31 72,41 57,93 53,10 49,66 45,52 44,48 42,76 41,38 38,97 33,45 33,10 28,28 23,79 22,41 16,55

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anexos

Tabela 17: Sobre o modo de divulgao do trabalho ou das atividades dos grupos e entidades Modos de divulgao do trabalho Apresentaes Internet Jornais / Revistas Outras entidades Outros grupos Outras prticas Boca a boca Rdio comunitria Outros F.A. 158 231 131 133 111 65 259 19 133 % Geral 54,48 79,66 45,17 45,86 38,28 22,41 89,31 6,55 45,86

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anexos

Tabela 18: Sobre os locais de divulgao do trabalho dos grupos e entidades Locais de divulgao do trabalho S na regio Outros bairros Em todo o municpio Em outros municpios Em outros estados Em outros pases Outros F.A. 161 127 125 71 36 27 5 % Geral 55,52 43,79 43,10 24,48 12,41 9,31 1,72

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anexos

Tabela 19: Se os grupos e entidades possuem meio de comunicao prprio Se tem meio de comunicao prprio Sim No TOTAL F.A. 263 27 290 % 90,69 9,31 100

Infraestrutura urbana Grupos e Entidades

Tabela 20: Situao do imvel Situao do Imvel Pblico Prprio Alugado Outros Cedido Compartilhado No tem imvel Doado TOTAL F.A. 66 65 43 30 30 24 28 4 290 % 22,76 22,41 14,83 10,34 10,34 8,28 9,66 1,38 100

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anexos

Tabela 21: Se est construdo prximo a barranco Se est construdo prximo a barranco Sim No TOTAL F.A. 33 257 290 % 11,38 88,62 100

Tabela 22: Se h crrego prximo ao imvel Se h crrego prximo ao imvel Sim No TOTAL F.A. 82 208 290 % 28,28 71,72 100

Tabela 23: Se o imvel j sofreu enchentes Se o imvel j sofreu enchentes Sim No TOTAL F.A. 34 256 290 % 11,72 88,28 100

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anexos

Tabela 24: Se o imvel tem abastecimento de gua Tem abastecimento de gua Sim No TOTAL F.A. 287 3 290 % 98,97 11,03 100

Tabela 25: Se o imvel tem esgoto Se tem esgoto Sim No TOTAL F.A. 285 5 290 % 98,28 1,72 100

Tabela 26: Pela situao do banheiro do imvel Pela situao do banheiro Esgoto Fossa sptica Rio, lago ou represa TOTAL F.A. 275 13 2 290 % 94,83 4,48 0,69 100

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anexos

Tabela 27: Pelo destino do lixo Destino do lixo Coletado por caminh de lixo Coletado em caamba de lixo Outro destino No sabe ou no respondeu TOTAL F.A. 220 4 1 65 290 % 75,86 1,38 0,34 22,42 100

Tabela 28: Se h iluminao pblica Se tem esgoto Sim No TOTAL F.A. 287 3 290 % 98,97 1,03 100

Tabela 29: Se h asfaltamento Se tem asfalto Sim No TOTAL F.A. 275 15 290 % 94,83 5,17 100

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anexos

Tabela 30: Se h transporte pblico prximo sede da instituio Se tem transporte pblico Sim No TOTAL F.A. 287 3 290 % 98,97 1,03 100

Entrevistas indivduos

Tabela 31: rea de atuao principal indivduos rea de atuao principal Linguagens Artsticas Educao no formal Tradio TOTAL F.A. 30 2 1 33 % 90,91 6,06 3,03 100

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anexos

Tabela 32: Linguagens artsticas - indivduos Linguagens artsticas Dana Msica Teatro Literatura Artes Visuais Audiovisual Artesanato Capoeira Moda Circo Comunicao e mdia TOTAL F.A. 1 5 0 10 12 0 1 0 1 0 0 33 % 3 15 0 30 36 0 3 0 3 0 0 100

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anexos

Tabela 33: Educao no formal indivduos Educao no formal Arte e cultura F.A. 2 % 6

Tabela 34: Tradio indivduos Tradio Culturas populares F.A. 1 % 3

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anexos

Tabela 35: Pblico que mais se identifica com o trabalho indivduos Pblico que se identifica com o trabalho Crianas Adolescentes Jovens Adultos Terceira Idade F.A. 20 27 31 31 18 % Geral 60,61 81,82 93,94 93,94 54,55

Tabela 36: Articulao dos indivduos em rede relao com entidades Relao com outras entidades Com as escolas Com as famlias Com ONGs Com o poder pblico Com grupos da comunidade Com lideranas da comunidade Com entidades religiosas Com o sistema S Com equipamentos culturais Outros F.A. 14 13 15 8 16 7 4 9 8 4 % Geral 42,42 39,39 45,45 24,24 48,48 21,21 12,12 27,27 24,24 12,12

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anexos

Tabela 37: Pela articulao com outras entidades Se tem articulao como outras entidades Sim No Total F.A. 23 10 33 % 69,70 30,30 100

Tabela 38: Fontes de recursos indivduos Fontes de recursos Recursos prprios Recursos da prpria produo artstica Recursos pblicos municipais Doaes de pessoas fsicas Recursos privados Leis de incentivo cultural Convnios ONGs Editais pblicos Recursos pblicos estaduais Recursos pblicos federais VAI Fundos pblicos Agncias de cooperao internacional Leis de fomento Editais privados Leis de incentivo fiscal F.A. 7 25 4 0 2 0 0 2 2 1 1 0 0 0 0 0 0 % Geral 21,21 75,76 12,12 0 6,06 0 0 6,06 6,06 3,03 3,03 0 0 0 0 0 0

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anexos

Tabela 39: Principais dificuldades para a realizao das atividades - indivduos Principais dificuldades Recursos financeiros Recursos materiais Recursos humanos Dilogo com financiadores Espao para desenvolver atividades Formao de quadro tcnico Reforma do prdio Divulgao Espao para divulgao Necessidade de vagas Equipamentos e servios urbanos Reconhecimento da produo Infraestrutura urbana Informao Discriminao e preconceito F.A. 28 20 0 13 7 0 0 0 11 0 0 3 0 6 3 % Geral 84,85 60,61 0 39,39 21,21 0 0 0 33,33 0 0 9,09 0 18,18 9,09

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anexos

Tabela 40: Modos de divulgao do trabalho - indivduos Modos de divulgao do trabalho Apresentaes Internet Jornais/Revistas Outras entidades Outros grupos Outras prticas Boca a boca Rdio comunitria Outros F.A. 21 29 15 12 20 9 30 3 8 % Geral 63,64 87,88 45,45 36,36 60,61 27,27 90,91 9,09 24,24

160
anexos

Tabela 41: Locais de divulgao do trabalho - indivduos Locais de divulgao do trabalho S na regio Outros bairros Em todo o municpio Em outros municpios Em outros estados Em outros pases F.A. 18 18 21 12 10 3 % Geral 54,55 54,55 63,64 36,36 30,3 9,09

Tabela 42: Pela formao dos indivduos Formao do Indivduo Educador Agente cultural Artista Arteso Arte-educador Educador Popular Estudante Produtor Outro F.A. 2 11 26 2 10 4 3 5 1 % 6,06 30,30 72,73 6,06 30,30 12,12 9,09 15,15 3,03

161
anexos

Tabela 43: Se possui outro trabalho alm da atividade desenvolvida Se possui outro trabalho No Entidade Servio Pblico Servio Privado Outros Total F.A. 6 3 3 6 15 33 % 18,18 9,09 9,09 18,18 45,46 100

Cruzamentos
Tabela 44: Pela rea de atuao principal e as outras reas de atuao (secundrias)
Atuao secundria Atuao primria Linguagens Artsticas Educao no formal Educao formal Esporte Lazer Meio Ambiente Tradio Terceira Idade Linguagens Artsticas Educao no formal Esporte Lazer Meio Ambiente Tradio Terceira Idade Outros No Tem

FA Geral Especfica FA Geral Especfica FA Geral Especfica FA Geral Especfica FA Geral Especfica FA Geral Especfica FA Geral Especfica FA Geral Especfica FA Geral Especfica

75 25,9

71,4

9 3,10

8,57

36 12,4

34,3

17 5,86

16,19

66 22,8

62,9

9 3,10

8,57

11 3,79

10,5

83 28,6

72,8

39 13,5

34,22

54 18,6

47,4

36 12,4

31,6

60 20,7

52,6

42 14,5

36,8

1 0,34

0,88

14 100

100

14 100

100

14 100

100

11 3,79

78,6

9 3,10

64,3

13 4,48

92,9

10 3,45

71,4

2 0,69

14,3

8 2,76 3 1,03

100 100

33,3

7 2,41 -

87,50 -

1 0,34 2 0,69

12,50 66,7

0 -

0 -

0 -

1 0,34 1 0,34

12,50 33,3

3 1,03 0 0

37,50 0

1 0,34

3 1,03

37,50

7 2,41

87,50

3 1,03

37,50

5 1,72

62,50

4 1,38

50

1 0,34

12,5

26 8,97

81,3

20 6,90

62,50

6 2,07

18,8

11 3,79

34,4

8 2,76

25

1 0,34

3,13

1 0,34

3,13

6 2,07

100

6 2,07

100

2 0,69

33,3

5 1,72

83,33

4 1,38

66,7

4 1,38

66,7

3 1,03

50

Tabela 45: Pela rea de atuao principal e tipo de formalizao do grupo

Atuao principal Formalizao
FA

Linguagens Artsticas
% geral % L.A.

Educao no formal

Educao formal

Esporte

Lazer

Meio Ambiente

Tradio

3 idade

Total Geral

% FA geral

% E.N.F. FA

% geral

% E.F. FA

% geral

% Esp. FA

% geral

% Laz. FA

% geral

% M.A. FA

% geral

% Trad. FA

geral 3 Idade

FA 43 59 12 2 5

% geral 14,83 20,35 4,14 0,69 1,72

ONG Associao OSCIP Fundao Instituio Privada Instituio Pblica Empresa Instituio filantrpica Coletivo Cooperativa Outros No sabe ou no respondeu Total

4 13 2 0 3

1,38 4,48 0,69 0 1,03

3,81 12,4 1,90 0 2,86

32 30 8 2 1

11,03 27,83 10,34 26,09 2,76 0,69 0,35 6,96 1,74 0,87

0 0 0 0 0

0 0 0 0 0

0 0 0 0 0

0 3 1 0 0

0 0 0 0 0

0 0 0 0 0

0 0 0 0 0

1 0 0 0 0

0,345 14,286 0 0 0 0 0 0 0 0

5 10 1 0 1

1,72 3,44 0,35 0 0,35

15,6 31,3 3,13 0 3,13

1 3 0 0 0

0,345 1,03 0 0 0

16,7 50 0 0 0

1,03 37,50 0,35 12,50 0 0 0 0

3 6

1,03 2,07

2,86 5,71

27 1

9,31 0,35

23,48 0,86

14 0

4,82 0

100 0

4 0

1,38 0

50 0

3 0

1,03 0

100 0

2 1

0,6897 28,57 0,345 14,286

3 0

1,03 0

9,38 0

0 0

0 0

0 0

56 8

19,31 2,76

0 45 0 2

9 1 0 4

3,10 0,35 0 1,38

7,83 0,86 0 3,48

0 0 0 0

0 0 0 0

0 0 0 0

0 0 0 0

0 0 0 0

0 0 0 0

0 0 0 0

0 0 0 0

0 0 0 0

0 1 1 1

1 4 0 7

0,35 1,38 0 2,41

3,13 12,50 0 21,9

1 0 0 1

0,345 0 0 0,345

16,7 0 0 16,7

11 51 1 15

3,79 17,59 0,34 5,17

15,52 42,9 0 0,69 0 1,90

0,345 14,286 0,345 14,286 0,345 14,286

27 105

9,31 36,2

25,7 100

0 115

0 39,66

0 100

0 14

0 4,83

0 100

0 8

0 2,76

0 100

0 3

0 1,03

0 100

0 7

0 2,41

0 100

0 32

0 11,03

0 100

0 6

0 2,07

0 100

27 290

9,31 100

Tabela 46: Por distrito ou municpio do territrio mapeado e rea de atuao principal
rea de atuao Distrito Capao Redondo Cidade Ademar Campo Limpo Cidade Dutra Campo Grande Jardim So Lus Jardim ngela Graja Jabaquara Santo Amaro Pedreira Parelheiros Socorro Vila Andrade Diadema Taboao Itapecerica Embu das artes Campo Belo Total Linguagens Artsticas FA 7 7 14 4 2 14 8 12 3 6 2 1 2 2 4 8 6 2 1 105 1,38% 0,69% 4,83% 2,76% 4,14% 1,03% 2,07% 0,69% 0,34% 0,69% 0,69% 1,38% 2,76% 2,07% 0,69% 0,34% 36,22% % 2,41% 2,41% FA 6 6 15 3 1 10 8 9 5 11 4 6 5 3 12 3 2 2 4 115 Educao no formal % 2,07% 2,07% 5,17% 1,03% 0,35% 3,45% 2,76% 3,10% 1,72% 3,79% 1,38% 2,07% 1,72% 1,05% 4,14% 1,03% 0,69% 0,69% 1,37% 39,66% Educao formal FA 1 0 2 1 0 1 2 2 1 0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 14 % 0,34% 0,00% 0,69% 0,34% 0,00% 0,34% 0,69% 0,69% 0,34% 0,00% 0,34% 0,34% 0,34% 0,34% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 4,83% FA 0 0 0 0 0 0 1 1 3 1 0 0 2 0 0 0 0 0 0 8 Esporte % 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,34% 0,34% 1,03% 0,34% 0,00% 0,00% 0,69% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 2,76% FA 1 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 Lazer % 0,34% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,34% 0,34% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 1,03% Meio Ambiente FA 0 1 0 0 0 0 1 1 0 0 1 2 1 0 0 0 0 0 0 7 % 0 0,345 0 0 0 0 0,345 0,345 0 0 0,345 0,6897 0,345 0 0 0 0 0 0 2,41 FA 1 2 0 0 2 4 0 3 4 5 0 1 2 0 3 1 3 1 0 32 Tradio % 0,34% 0,69% 0,00% 0,00% 0,69% 1,38% 0,00% 1,03% 1,38% 1,72% 0,00% 0,34% 0,69% 0,00% 1,03% 0,34% 1,03% 0,34% 0,00% 11,03% FA 0 1 0 0 0 1 1 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 1 0 6 3 idade % 0,00% 0,34% 0,00% 0,00% 0,00% 0,34% 0,34% 0,00% 0,00% 0,34% 0,00% 0,00% 0,34% 0,00% 0,00% 0,00% 0,00% 0,34% 0,00% 2,07% FA 16 17 31 8 5 30 21 29 17 24 8 11 14 6 19 12 11 6 5 290 Total % 5,52% 5,86% 10,69% 2,76% 1,72% 10,34% 7,24% 10,00% 5,86% 8,28% 2,76% 3,79% 4,83% 2,06% 6,55% 4,14% 3,79% 2,07% 1,73% 100%

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Ficha Tcnica do Mapeamento:

SERVIO SOCIAL DO COMRCIO PRESIDENTE DO CONSELHO REGIONAL: Abram Szajman DIRETOR DO DEPARTAMENTO REGIONAL: Danilo Santos de Miranda SUPERINTENDENTES TCNICO SOCIAL: Joel Naimayer Padula COMUNICAO: Ivan Giannini ADMINISTRAO: Luiz Deoclcio Massaro Galina GERENTES AO CULTURAL: Rosana Paulo Cunha | ADJUNTO: Flvia Andra Carvalho ARTES GRFICAS: Hlcio Jos P. Magalhes | ADJUNTO: Karina C. L. Musumeci | Assistente: Marilu Donadelli GERNCIA DE DIFUSO E PROMOO: Marcos Ribeiro de Carvalho | ADJUNTO: Fernando Hugo da Cruz Fialho GERNCIA DE RELAES COM O PBLICO: Paulo Ricardo Martin | ADJUNTO: Carlos Rodolpho T. Cabral GERNCIA DE ESTUDOS E DESENVOLVIMENTO: Marta Raquel Colabone | ADJUNTO: Andra de Arajo Nogueira | Assistente: I Paulo Ribeiro

SESC SANTO AMARO GERENTE: Mario Antonio Augelli | ADJUNTO: Maraclia Ramos Teixeira ASSISTENTES: Marcelo Osrio Alberini, Maurcio Del Nero, Vanessa Zago e Marcos Prado Luchesi EQUIPE TCNICA: Marco Antonio dos Santos, Rosangela Ferreira da Silva, Ubiratan Nunes Rezende, Tais Hayde Pedroso, Marina de Almeida Silva e Jandson Ribeiro da Silva INSTITUTO PLIS COORDENAO GERAL: Hamilton Faria COORDENAO EXECUTIVA: Ana Paula do Val CONCEPO METODOLGICA: Ana Paula do Val, Alexandre Barbosa Pereira, Altair Moreira, Beatriz Vieira, Hamilton Faria e Julio Mendona EQUIPE DE PESQUISADORES DE CAMPO: Alnia Cerqueira, Cleber Lopes, Cntia Sampaio, Dbora Ramos Ribeiro, Eduardo Quarenta, Jandson Ribeiro da Silva, Luiza Weber Fideles, Marina de Almeida Silva e Rafael Paulino Souza Lima SUPERVISO DA PESQUISA DE CAMPO: Ana Paula do Val, Alexandre Barbosa Pereira e Beatriz Vieira COORDENADOR DE CAMPO: Marco Antonio dos Santos SUPERVISO BANCO DE DADOS: Ana Paula do Val, Alexandre Barbosa Pereira, Beatriz Vieira, Cleber Lopes e Eduardo Quarenta

ANLISE E TRATAMENTO DE DADOS: Ana Paula do Val, Alexandre Barbosa Pereira, Altair Moreira, Cleber Lopes e Eduardo Quarenta RELATRIO TCNICO PESQUISA: Ana Paula do Val e Alexandre Barbosa Pereira EDIO: Ana Paula do Val, Luci Ayala e Lcia Tulchinski REVISO: Luci Ayala DIREO DE ARTE, DESIGN E CRIAO DE IDENTIDADE VISUAL HIPERMDIA: M. Luclia Borges DESIGN DE PROGRAMAO E PROCESSO COMPUTACIONAL BANCO DE DADOS E HIPERMDIA: Marcos Matsukuma DIREO DE ARTE, PROJETO GRFICO E DIAGRAMAO: M. Luclia Borges ILUSTRAES: Marcela Levy FOTOGRAFIA: Nilton Silva TRATAMENTO DE IMAGENS: Gilberto Leite CONSULTORES: Altair Moreira, Joo Alfredo Meirelles, Jorge Kayano, Julio Mendona, Luci Ayala e Valmir de Souza EQUIPE DE APOIO TCNICO E ADMINISTRATIVO: Benedita Aparecida Alegre, Carolina Caff, Carlos Milita, Cyrus Afshar, Fabiana Silva, Gisele Balestra, Joo Batista dos Santos, Joo Carlos Igncio, Luis Eduardo Tavares, Marta Lemos, Rosangela Maria da Silva, Tania Maria Masseli, Veridiana Negrini, Wanda Vieira e Wilza Marcolino Santos

SESC Santo Amaro

Rua Amador Bueno, 505 CEP 04752-005 TEL.: (11) 5541-4000 email@santoamaro.sescsp.org.br sescsp.org.br/santoamaroemrede sescsp.org.br