4. DNDE SE ESCRIBI LA BIBLIA?

CONSTITUCION D ELA MONARQUIA. Llega para Israel un momento decisivo y trascendental con la constitucin de la monarqua. Haca al ao 1000 antes de Cristo, David da una slida unidad a las tribus. El pueblo ya no ser dirigido por las tribus sino por un gobierno central monrquico. De este modo David saca a Israel de una situacin anrquica y medio brbara. La monarqua se fundamenta en las tradiciones religiosas del pueblo y quiere ser una expresin de la alianza con Yav. El arca de la Alianza es trasladada de Silo, uno de los antiguos santuarios, a Jerusaln. El Rey ocupa un lugar predominante en la nueva estructura. El es el ungido del Seor. La ciudad santa y pronto el templo enriquecern el cuadro del porvenir maravilloso de Israel. De este modo empieza un periodo brillante en la historia de Israel. Con la elevacin del nivel cultural la literatura israelita entre en una etapa decisiva. Alrededor de la corte se forma toda una constelacin de escritores: los encargados de los anales del reino, de los archivo, de la correspondencia, de la administracin de bienes y de los impuestos. Hay escuelas que se encargaran de la formacin de este personal. El clero del santuario real se beneficia de esta situacin. La historiografa va tomando forma. Comienza a realizarse el trabajo de los analistas. En el palacio se conservan las crnicas oficiales, de las cuales no nos quedan sino algunos indicios. Se hacen relacin a algunas historias relativas a la vida de Salomn que forma parte de estos dos libros de Samuel y el comienzo del libro de los Reyes. Con base en las tradiciones de la poca de los Jueces se escribe una serie de relatos que ahora encontramos en el libro de Josu y de los Jueces. De manera que aparecen algunos libros bblicos. Los salmos empiezan a tener relevancia en esta poca y el gnero slmico llega a su culmen con el traslado del Arca de la Alianza a Jerusaln. En la poca del exilio tendr su momento culmen el gnero slmico y da origen al libro que hoy conocemos. Despus se empieza a desarrollar un gnero que se llama de Sabidura atribuido a Salomn, que es considerada como el arte de gobernar bien y tener xito en los asuntos temporales. Se trata de una sabidura prctica que parte de un conocimiento del hombre y del mundo de su psicologa y de sus aspiraciones. La formacin del Pentateuco de los siglos 8 y 9 escritores annimos empiezan a remontarse en el pasado y comienzan a consignar por escrito las mas antiguas tradiciones ancestrales que empiezan a tomar parte desde el periodo de los jueces, y ven en todos estos acontecimientos una historia santa guiada por Dios que ha tenido por punto de partida las promesas hechas a Abraham, por corazn la alianza y por culminacin la presencia de Yav en el templo de la ciudad santa. Los historiadores consultan tradiciones las de tiempos de los patriarcas, la salida de Egipto, las del Sina y las de la permanencia en el Oasis de Cades. Tambin toman algunas tradiciones de pueblos

vecinos usan los mismos smbolos y las mismas imgenes pero para mostrar una doctrina nica y original: la creacin de todo por Dios en funcin de un nico designio de salvacin revelado a Israel progresivamente. Toda esta obra ha sido hecha por autores annimos, a veces encontramos piezas liricas como la salida de Egipto y enseanzas de tipo sapienciales historiografa como en los episodios de Gedeon y enseanzas jurdicas como en la ley Mosaica. El apogeo de lo cultural y de lo poltico vino con el primer siglo de la monarqua y las tradiciones orales irn al paralelo de las tradiciones escritas y enriquecern los textos siguientes. La Palestina se divide en dos partes, a menudo enemigas Jud en el sur e Israel en el norte como resultado de una poltica imprudente y altanera de Roboam, en Jerusaln continua la dinasta Davdica con una estabilidad interna siendo el templo al centro de la vida religiosa, este modelo se sostiene por la institucin de tres castas la sacerdotal, la proftica y los sabios de Israel.