DOSSI DARCY RIBEIRO

Mara: a liturgia do sacrifcio indgena

Ednilson Esmrio Toledo da Silva Tabata Pastore Tesser
Estudantes de graduao no curso de Sociologia e Poltica, da Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo

Resumo
Este trabalho objetiva analisar a obra Mara do autor Darcy Ribeiro, tendo como base o estudo da estrutura do romance, ou seja, a forma como tal obra foi dividida, sendo ela em Antfona, Homilia, Canon e Corpus. Levando-se em conta que tal diviso constitui tambm as partes de uma liturgia catlica, a inteno de tal estudo se baseia na comparao e na argumentao da causa pela qual o autor fez tal diviso. Para isso baseamos nossa anlise na conceituao de cada etapa identificada e relacionando com os acontecimentos dos captulos que formam cada etapa, utilizando citaes da prpria obra.

Palavras -Chave
Darcy Ribeiro; Mara; Romance; Antropologia; Liturgia.

Alabastro: revista eletrnica dos alunos da Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, So Paulo, ano 1, v. 1, n. 2, 2013, p. 43-49.

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A obra e o autor Mara no uma obra de leitura simples e fcil. O prprio Darcy Ribeiro afirma que foi elaborada de uma forma complexa. Darcy a escrevera trs vezes, sendo apenas a terceira verso publicada em 1981 aps seu retorno do exlio. Nesta obra Darcy Ribeiro utiliza-se de uma forma no linear para escrever, de forma literria, a etnologia indgena da tribo mairum, uma tribo inventada, mas que representa bem as relaes sociais, e mesmo as questes religiosas existentes em uma tribo. Isso s foi possvel devido ao conhecimento antropolgico do autor. Darcy Ribeiro, na introduo da edio comemorativa de vinte anos da publicao da obra, salienta que no se preocupou em no misturar fico com realidade, e que se permitiu extrapolar em todos os sentidos na elaborao do texto. Observa-se isso na seguinte citao:
No tive nenhum escrpulo em misturar mitos, lendas e contos de tantos povos, mesmo porque conheo bem meus ndios. Sei que eles no tm nenhum fanatismo da verdade nica. So perfeitamente capazes de aceitar mltiplas verses de um mesmo evento, tomando todas como verdadeiras. Estou certo de que qualquer ndio brasileiro, lendo a mitologia inscrita em Mara, a achar perfeitamente verossmil. (RIBEIRO, 2001, p.22)

Os ndios brasileiros, a Religio Catlica e sua liturgia

Nela, at agora, no pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porm a terra em si de muito bons ares, assim frios e temperados como os de Entre Douro e Minho, porque neste tempo de agora os achvamos como os de l. guas so muitas; infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo, por bem das guas que tem. Porm o melhor fruto, que nela se pode fazer, me parece que ser salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar.(Trecho da Carta de Pero Vaz de Caminha)

Este pequeno trecho da carta de Pero Vaz de Caminha, conhecida como a certido de nascimento do Brasil, j demonstra bem a inteno dos portugueses ao abarcar na terra indgena brasileira. A expropriao de ouro e prata e, principalmente, a ideia etnocentrista de que deveriam salvar esta gente. Mara tem o objetivo de ser um manifesto literrio contra essa expropriao que o ndio brasileiro sofreu, e que j foi identificada na carta de Pero Vaz. No se trata apenas da expropriao da terra, mas da expropriao da identidade e da cultura indgena. O livro um grito contra a opresso sofrida pelo ndio, contra a imposio de proibies dos ritos, mitos e costumes indgenas e pela castrao psicolgica do ndio efetuada pelos jesutas, atravs da concepo de pecado instaurada pela religio. Alfredo Bosi, crtico e historiador de literatura brasileira, escreveu um artigo chamado Morte, onde est tua vitria? que foi publicado na edio comemorativa de vinte anos, onde analisa a obra Mara e relata o seguinte:

Outro ponto a ser salientado no trecho citado acima a questo da cumplicidade que Darcy tem com os povos indgenas brasileiros. Por ser antroplogo e ter se tornado um indigenista, Darcy trata o povo indgena como o seu povo e o defende com a arma que melhor possui, o conhecimento. De forma que a obra Mara um manifesto.

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De todas as extorses sofridas pelo ndio (e Mara nos conta que foram muitas), talvez a mais atroz tenha sido precisamente esta: o civilizado roubou violentamente do ndio o gozo daquele tempo-sem-tempo que a vida alheia ao trabalho forado, a vida que se passa magicamente no rito e se prolonga no convvio dos mortos. (BOSI apud RIBEIRO, 2001, p.388)

Em Mara, como salientado na citao do Alfredo Bosi, a expropriao da cultura e, principalmente, da identidade indgena colocada como ponto principal e linha condutora. E isso pode ser observado de forma clara na personagem do Isaias/Av, o ndio que foi retirado de sua tribo para viver em Roma e estudar a teologia a fim de se tornar um padre, mas que no final tem sua identidade violentada, no sendo nem padre e nem ndio, acabando em um vazio existencial. Mas Darcy Ribeiro alm de um grande antroplogo demonstra ter um belo senso de ironia, ao utilizar a diviso da liturgia catlica para dividir os captulos da obra.
Descobrira que a estrutura de Mara era da missa catlica, e tudo reescrevi com essa intencionalidade. Vira bem que o tema verdadeiro de Mara era a morte de Deus, que morria porque o mundo mairum estava condenado, no tinha salvao. Isso me permitiu escrever um captulo potico e que o prprio Deus, perplexo, se lamenta e se pergunta que Deus ele, e qual ser seu destino, com o desparecimento do seu povo. Ele era j rfo de seus filhos. (RIBEIRO, 2001, p.22)

Enquanto estivemos missa e pregao, seria na praia outra tanta gente, pouco mais ou menos como a de ontem, com seus arcos e setas, a qual andava folgando. E olhando-nos, sentaram-se. E, depois de acabada a missa, assentados ns pregao, levantaram-se muitos deles, tangeram corno ou buzina, e comearam a saltar e danar um pedao. (Trecho da Carta de Pero Vaz de Caminha)

Mas o que a liturgia seno um ritual? No uma conveno ritualstica como qualquer outro ritual indgena? No dicionrio encontramos a seguinte definio para liturgia: culto pblico e oficial institudo por uma igreja; ritual (Mini Aurlio, 2012). Para a religio catlica apostlica romana a liturgia a celebrao que comemora a ceia de Cristo e seu sacrifcio pela humanidade, ou seja, representa a celebrao do sacrifcio de Jesus, que tem o seu corpo imolado e comungado, e que ressuscita redimindo os pecados de todos os seus seguidores, crentes na religio catlica. Darcy Ribeiro dividiu o romance Mara em quatro partes: Antfona, Homilia, Cnon e Corpus. Partiu do modelo litrgico da missa (e dos cultos evanglicos) e fez deslocamento e inverses do sentido original, exigindo nova interpretao para o sacrifcio. O autor subverteu textos bblicos e latinos do ritual antigo, dessacralizou e ridicularizou o mistrio para evidenci-lo na pessoa do ndio, eucaristiado pela catequese e pela ganncia dos poderosos. Aqui o autor utiliza seu lado irnico, pois em Mara, Darcy prescreve uma missa, um ritual, uma celebrao (como a catlica) onde quem morre no o Cristo, mas um povo, o povo mairum. Na verdade, no apenas o povo mairum, mas o povo indgena brasileiro. Mara a liturgia da celebrao da trgica extino do ndio brasileiro. Extino que comea atravs da

Pero Vaz de Caminha j falava que ao chegar em terras tupiniquins, os portugueses fizeram uma missa e que essa missa foi uma das formas de comunicao e criao de relaes com os indgenas.

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imposio da catequese catlica. O colonizador que dissera que deveria salvar esta gente acabou matando-os. A liturgia Neste contexto de diviso da obra em partes da liturgia, encontramos: Antfona, Homilia, Canon e Corpus. No dicionrio conceitua-se antfona como: versculo cantado pelo celebrante, antes e depois de um salmo (Mini Aurlio, 2012). Na liturgia catlica, a antfona o momento inicial da celebrao em que se tem o canto de entrada do padre e so apresentadas as intenes da missa. A Antfona a primeira parte em Mara, parte em que so apresentadas as personagens principais do livro, Alma e Isaias. Nesta parte tambm relatada a morte da Alma. Esta morte no se trata apenas da personagem Alma, mas a morte da alma indgena, que ser mostrada com o desenvolvimento da histria. Nessa parte tambm relata a morte de Anac, chefe guerreiro da tribo, que morre para dar lugar ao prximo novo chefe, que ser Isaias, o ndio que foi tirado da tribo pela igreja, quando era ainda novo e que agora no mais ndio e no padre. Assim a tribo mairum ficar sem chefe, sem guerreiro, devido interveno catlica. Ainda na antfona encontramos trs captulos que mostram a experincia de aculturao sofrida pelo Isaas atravs da educao teolgica em Roma. Isso pode ser observado na seguinte citao:
Todos os homens nascem em Jerusalm. Eu tambm? Padre serei, ministro de Deus na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo. Mas gente eu sou? No, no sou ningum. Melhor que seja padre, assim poderei viver quieto e talvez at ajudar o prximo. Isto , se o prximo deixar que um ndio de merda o abenoe, o confesse, o perdoe.

Reconheo que estou com complexo, obsessivo: paranoico ou esquizofrnico? Sei l. (RIBEIRO, 1981, p. 29)

Assim como na liturgia catlica, em Mara, a antfona o canto inicial, a apresentao do sacrifcio que ser celebrado, no caso de Mara o sacrifcio dos ndios e no do Cristo. A segunda parte da obra a Homilia. A homilia conceituada como: exortao religiosa fundada num ponto do Evangelho; discurso sobre coisas religiosas; discurso cansativo sobre moral. Na liturgia catlica a homilia a segunda parte mais importante da celebrao, tendo a frente apenas a eucaristia, neste momento da missa o padre discursa para seus fiis sobre o evangelho, uma aluso s pregaes do Cristo que ensinava aos seus seguidores atravs de metforas, parbolas e alegorias. Neste momento da missa o padre utiliza toda retrica para passar sua audincia os conceitos e interpretaes da religio catlica referentes aos textos da bblia. Em Mara esta parte possui alguns captulos cujos nomes se referem ao ato da fala, como A Boca, A Lngua e Verbo. Este ltimo captulo Verbo uma representao da retrica que os padres utilizam em suas celebraes. Neste captulo se v a retrica da personagem Xisto, que um beato, um ndio que l a bblia e faz a interpretao das passagens do livro discursando para os ndios que se juntam para ouvi-lo.
Assim est escrito, est aqui! a verdade inteira. Assim . Ningum sabe porque, ningum explica. Mas assim que aconteceu aqui, agora, todo dia toda hora. O rico enricando e o pobre penando. Pra mim, nisto est a mo do Demo, trapaceira, a parte dele. a mo do maligno, o dedo do Demo, o sinal do furtivo. O mundo a fazenda de Deus, mas o zelador, quem ? o

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Diabo! Que o que este livro ensina? Ensina tudo. Mas o que este livro mostra a quem quer ver a guerra de Deus contra o Diabo e do Diabo contra ns. Contra os homens e contra as mulheres. (RIBEIRO, 1981, p. 193)

sem males, isto , terra sem brancos. A terceira parte do livro chamada de Canon, a parte central da missa catlica, tambm conceituada como forma de imitao polifnica. Essa intepretao da polifonia bem observada nesta parte, pois aqui Darcy Ribeiro deu voz s suas personagens atravs da incorporao dos deuses Mara e Micura. Nos captulos Mara: Remui, Mara: Teidju, Mara: Jaguar, Mara: Av e Micura: Canindejub os deuses Mara e Micura se incorporam em cada personagem e a narrativa passa a ser feita atravs da voz da prpria personagem, como a forma da polifonia. Na liturgia catlica o canon a parte que precede a eucaristia, o momento da comunho com o corpo de Jesus imolado. Esta parte se trata de uma preparao para o momento principal da missa. Assim como na liturgia catlica, o canon em Mara (a liturgia mairum) uma preparao para o sacrifcio do povo mairum. Essa preparao j comea com a chegada do aguardado Isaias/Ava que deve tomar o lugar do guerreiro da tribo, mas o Isaias que chega no o guerreiro esperado. Isaias retorna e questionado pelos homens da tribo acerca dos conhecimentos adquiridos no mundo civilizado, mas no consegue assumir sua condio de reintegrado cultura, devido castrao de sua identidade, resultante da catequizao sofrida. Ele no atende s expectativas dos mairuns e se isola na tribo.
O Av veio e no veio. Este que veio e no o verdadeiro Av. O que eu esperava, e que vi vindo dia-a-dia por terras e guas, no chegou. Aquele sim, era o Av mesmo, inteiro. Este o que restou de meu filho Av, depois que os pajs-sacacas mais poderosos dos carabas roubaram sua alma. (RIBEIRO, 1981, p.270)

O discurso da personagem Xisto uma mistura dos ensinamentos religiosos com os mitos indgenas. A retrica utilizada pelo beato igual a dos padres catlicos ao interpretarem a bblia. Alm do captulo Verbo, outro que chama a ateno nesta parte da homilia o denominado Missa, onde Darcy relata o comportamento das pessoas que trabalham como missionrios da misso Nossa Senhora Grvida de Deus, uma misso catlica que auxilia na catequizao dos ndios da regio. No captulo so apresentadas as dificuldades, os conflitos dos missionrios em reprimir suas vontades sexuais e seus comportamentos condenados como pecaminosos. No fim do captulo, o autor deixa uma questo irnica.
Rezas confluentes, guas reluzentes, navalhas, tesouras, penitncias. Cal e silcio. Arrependimentos. Cada um em seu mister, reconsagra almas ressacraliza corpos a Deus doados. Ele a tudo assiste, do alto. Talvez aprove, comovido, quem sabe? (RIBEIRO, 1981, p. 166)

Nessa parte temos a liturgia da palavra, a partir do texto sagrado Mairahu, o Gnesis da tribo mairum, tudo criado pelo Sem-Nome que sabia ser o mundo muito ruim, mas dava risadas e maltratava suas criaturas com um aguaceiro medonho. H tambm o salmo do messias sofredor (Isaas) e o Apocalipse na segunda leitura, onde Joo de Deus, na boca de Xisto, prega sobre o Armagedom, com anjos-sargentos, urubus-rei, juzo final, besta-fera, Cristo-cordeiro, enxofre e trono branco. E os ndios atrs da terra

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Na liturgia catlica o canon finalizado com um louvor de glorificao ao Cristo que ser sacrificado. Na obra Mara, o canon finalizado com o captulo denominado Armagedom, uma aluso ao Apocalipse catlico. Neste captulo, o beato Xisto volta a discursar sobre os textos da bblia, neste caso, sobre o h-de-vir, sobre o que ser, e assim o beato relata o apocalipse bblico, salientando a condenao dos pecadores.
Deus grande. Talvez at demais. Ser que a Ele importam nossas louvaes, nossas lamentaes, nossas rezas e hinos? Pode que no. Ignoramos. S sabemos com certeza certa que Ele abomina os nossos pecados. E isso sabemos, por que est escrito no livro do sopro de Deus. (RIBEIRO, 1981, p. 339)

mairum-mairuns no estar contado, de mim tambm despojado? (...) Como evitar o desastre inevitvel que eles e talvez a mim, a ns tambm, soobrar? Que Deus sou eu? Um Deus mortal? (RIBEIRO, 1981, p. 354-355)

E a parte corpus finalizada, e tambm o livro, com o captulo Indez. Indez um termo que designa um ovo que deixado no ninho de uma ave, para que ela volte a pr ovos naquele lugar. Indez um ovo que no dar uma nova vida. Por isso o fim, no h nova vida, no h ressureio nessa liturgia mairum, a extino da identidade mairum, da identidade indgena. Tratase de uma liturgia onde o sacrifcio no se d com o Cristo, mas com o povo mairum. Consideraes Finais A partir da anlise feita atravs da diviso das partes da liturgia e da constituio dos captulos de cada parte da obra Mara, verificase que se trata de uma obra crtica, sem deixar de ser literria. Um verdadeiro manifesto contra a violao e expropriao da identidade e da cultura indgena. o relato da morte da Alma e tambm da alma indgena. Darcy Ribeiro chama a tribo de Mairum, mas poderia ser Bororo, Kinja, Xet e muitas outras tribos brasileiras que foram extintas, devido integrao impositiva do homem branco, da religio catlica e de seus costumes. A integrao, da forma forada como foi feita, extinguiu a identidade indgena. E foi para criticar esta integrao forada, que Darcy Ribeiro escreveu Mara.

A quarta e ltima parte do livro o Corpus, na liturgia catlica o auge da celebrao, o momento em que o corpo de Cristo imolado e comungado. Apresenta a comunho, a Eucaristia, quando se bebe do sangue e se come do corpo daquele que foi imolado. Sendo que no fim desta parte se tem a ressureio de Jesus, que morreu pela remisso dos pecados dos homens. Em Mara, esta parte demonstra que o fim inevitvel. Alma descobre que est grvida de gmeos, mas a gravidez no finda, o sacrifcio estril, no renovador. Nessa parte acontecem vrias mortes, Juca, Boca, o Oxum e a ndia Cori. Isaias/Av se isola cada vez mais. No captulo chamado Mairaee, Darcy Ribeiro d voz ao prprio Deus, que j no sabe se haver ressureio nessa liturgia, e questiona a sua imortalidade.
Sobe a mim o murmrio sem fim. o meu povo l embaixo pedindo o milagre: a exceo. Quer ficar (...) Sem eles quem me h de lembrar, louvar? Povo meu que refiz quebrando molde de DeusPai (...) Um mundo despovoado de

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Referncias Bibliogrficas:
BUARQUE, Aurlio. Mini Aurlio O Dicionrio da Lngua Portuguesa. 8 ed. (revista, atualizada e ampliada). So Paulo: Editora Positivo, 2012. CAMINHA, Pero Vaz. Carta de Pero Vaz de Caminha. Em acervo digital da Biblioteca Nacional: http://objdigital.bn.br/Acervo_ Digital/Livros_eletronicos/carta.pdf. Acesso em: 06 de Junho de 2013. RIBEIRO, Darcy. Mara. 5 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1981. ______. Mara. 21 ed. (Edio comemorativa de 20 anos da obra). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. SANTOS, Luiza Aparecida, O percurso da indianidade na literatura brasileira: Matizes da Figurao. So Paulo: Cultura Acadmica Editora; Unesp, 2009.

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