PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS

VERA MARIA SPERANDIO RANGEL

A ORGANIZAO CULTURAL MUSEAL: OS DESAFIOS E VETORES DOS PARADIGMAS TRADICIONAL E CONTEMPORNEO

Prof. Dr. Lo Peixoto Rodrigues Orientador

Porto Alegre 2007

VERA MARIA SPERANDIO RANGEL

A ORGANIZAO CULTURAL MUSEAL: OS DESAFIOS E VETORES DOS PARADIGMAS TRADICIONAL E CONTEMPORNEO

Dissertao apresentada como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Cincias Sociais, pelo Programa de Mestrado em Cincias Sociais Organizao e Sociedade, da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

Orientador: Prof. Dr. Lo Peixoto Rodrigues.

Porto Alegre 2007

VERA MARIA SPERANDIO RANGEL

A ORGANIZAO CULTURAL MUSEAL: OS DESAFIOS E VETORES DOS PARADIGMAS TRADICIONAL E CONTEMPORNEO

Dissertao apresentada como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Cincias Sociais, pelo Programa de Mestrado em Cincias Sociais Organizao e Sociedade, da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

Aprovada em 29 de maro de 2007.

BANCA EXAMINADORA:

__________________________________ Prof. Dr. Lo Peixoto Rodrigues PUCRS

___________________________________________ Prof. Dr Julieta Beatriz Ramos Desaulniers PUCRS

_______________________________ Prof. Dr urea Tomatis Petersen - PUCRS

Memria de Arlindo Sperandio e Clotilde Blaschke Sperandio. A eles, alm de agradecer a vida, agradeo a infncia livre.

AGRADECIMENTOS

Ao Professor Dr. Lo Peixoto Rodrigues pela sua orientao e por ter segurado o fio de Ariadne. Valria Sperandio Rangel pelo apoio. Mrcia Regina Bertotto pela disponibilidade. Um brinde vida de cada um!

Antes do compromisso, h hesitao, a oportunidade de recuar, uma ineficcia permanente. Em todo ato de iniciativa (e de criao), h uma verdade elementar cujo desconhecimento destri muitas idias e planos esplndidos. No momento em que nos comprometemos de fato, a Providncia tambm age. Ocorre toda espcie de coisas para nos ajudar, coisas que de outro modo nunca ocorreriam. Toda uma cadeia de eventos emana da deciso, Fazendo vir em nosso favor todo tipo de encontros, de incidentes e de apoio material imprevistos, que ningum poderia sonhar que surgiriam em seu caminho. Comea tudo o que possas fazer, ou que sonhas poder fazer. A ousadia traz em si o gnio, o poder e a magia. Goethe O museu a caverna de Plato, o sol est l fora Czzane

RESUMO

Esta investigao objetiva compreender e explicitar os motivos que levam alguns poucos museus a incorporarem em sua prtica os preceitos da nova museologia em um paradigma complexo, tambm visto como ps-moderno, quando comparado com uma matriz moderna, e o que amarra os museus que no realizam essa incorporao e permanecem com o paradigma tradicional, na sociedade complexa do incio do sculo XXI. As idias que vo formar o que seria o novo paradigma tm preocupaes de ordem cientfica, cultural, social e econmica. Reafirma os recursos da museologia tradicional, que so: coleta, conservao, investigao cientfica, restituio e difuso; porm, vo alm, visam democratizao e estmulo da produo, da criao e da difuso cultural. A UNESCO props uma assemblia para debater a crise aguda dos museus, que de uma maneira geral no eram visitados. A Mesa Redonda realizada no Chile, em 1972, traou a fronteira entre a museologia das colees - paradigma tradicional - e a que percebe o museu como instrumento de desenvolvimento social. O movimento para uma nova museologia afirma a funo social do museu e o carter global das suas intervenes. A proposta nova um museu integrado para ser um instrumento de desenvolvimento comunitrio, com uma perspectiva dinmica e aberta ao futuro. Esse museu seria gerado em funo do patrimnio coletivo de uma comunidade, no com um fim em si mesmo, mas com um significado em razo do papel que possa ter ao servir essa comunidade especfica.

Palavras-chave: Museologia. Paradigma tradicional. Novas propostas.

ABSTRACT

The objective behind the present research was to understand and make explicit the reasons that have led a few museums to embody the tenets of New Museology (also thought of as post-modern when compared with a contemporary model) in their operations within a more complex paradigm, and what holds those museums that did not embody such precepts and remain loyal to the traditional paradigm, in the complex society at the beginning of the 21st century. The ideas forming that which would be this new paradigm are of scientific, cultural, social and economic concerns. These ideas reassert resources of traditional museology, namely collection, conservation, scientific investigation, restitution and dissemination, however they leap further in that they aim at democratization and fostering of cultural production, development and dissemination. UNESCO proposed a meeting to discuss the acute crisis of museums that generally were not receiving visitors. The round table of 1972 in Chile outlined the boundary between collection museology the traditional paradigm and that conception of museology that perceives museums as instruments of social development. The movement for a new museology asserts the social role of the museum and the global nature of its interventions. This new approach translates as an integrated museum that is ready to become an instrument of community development, within a dynamic perspective and set toward the future. The birth of such a museum would be based in the cultural heritage of a given community, not as an end in itself but bearing significance in terms of the role it would have in serving this particular community.

Keywords: Museology. Traditional paradigm. New approaches.

LISTA DE ILUSTRAES

Quadro 1 Referncias dos documentos para anlise ............................................77 Quadro 2 Formao dos OM operadores museais pesquisados ........................78 Quadro 3 Representao de categorias que iro tipificar o que chamamos de museu tradicional, do paradigma tradicional............................................................. 79 Quadro 4 Representao das categorias que iro tipificar o que esperamos encontrar nos museus que adotam os preceitos do novo paradigma da museologia contempornea.......................................................................................................... 80 Quadro 5 Sistema de Anlise para a Sociologia do Conhecimento........................81 Quadro 6 Categorizao dos Dados e Seus Temas...............................................93 Quadro 7 Quadro Tipolgico Esquemtico: Museus.............................................109

LISTA DE SIGLAS

MEC Ministrio da Educao COREM - Conselho Regional de Museologia ICOM - (sigla em ingls) Conselho Internacional de Museus FAPERGS Fundao de Amparo Pesquisa do Rio Grande do Sul FAMURS/CODIC Federao e Conselho dos Municpios do Rio Grande do Sul FAMURS - Federao das Associaes de Municpios do Rio Grande do Sul CODIC Conselho dos Dirigentes Municipais de Cultura UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao e a Cultura OM - Operadores Museais ou de Museus COFEM Conselho Federal de Museologia MINC Ministrio da Cultura UNIRIO Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro USP Universidade de So Paulo UFSC Universidade Federal de Santa Catarina NEMU Ncleo de Estudos Museolgicos UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul FABICO Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao IFCH Instituto de Filosofia e Cincias Humanas UNICAMP Universidade de Campinas IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica PRONAC Programa Nacional de Apoio Cultura MINOM Movimento da Nova Museologia

10

SUMRIO

INTRODUO............................................................................................

13

2 2.1 2.2

UM PERCURSO MUSEAL E HISTRICO................................................ INTRODUO...........................................................................................

20 20

MUSEOLOGIA, TEORIAS PRTICAS....................................................... 21 .................................................... 24 30 34 43 48 52

2.2.1 Os Novos Rumos da Museologia

2.2.2 O Muselogo Brasileiro e Sua Formao Acadmica........................ 2.3 OS MUSEUS COMO ORGANIZAO SOCIAL, ALM DE CULTURAL..

2.3.1 Museu e Educao, Arte e Experimentais ........................................... 2.3.2 O Primeiro Museu do RS e a Constituio Positivista .................... 2.4 CONSIDERAES ..................................................................................

3 CARACTERIZAO DA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO: E A POSSIBILIDADE DE CONHECER O CONHECIMENTO MUSEOLGICO ..................................................................................................................... 3.1 3.2 3.3 INTRODUO........................................................................................ RAZES HISTRICAS E NOMES DOS NOSSOS DIAS........................ DIFUSO DA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO............................. 53 53 54 62 65 69

3.3.1 Sociologia do Conhecimento e Novos Conceitos.......................... 3.4 CONSIDERAES............................................................................

MTODOS UTILIZADOS PARA O CONHECIMENTO MUSEAL DO RS ........................................................................................................... 70 70

4.1 4.2

INTRODUO................................................................................... ASPECTOS METODOLGICOS DA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO E TIPOS DE ESTUDO............................................................................

71 73 76

4.2.1 Anlise de Contedo............................................................................ 4.2.2 Mtodo Tipolgico Ideal Weberiano................................................... 4.3

SITUAO HISTRICA DA FORMAO DO PARADIGMA TRADICIONAL NA CULTURA MUSEUS BRASILEIROS......................................... 78

4.4

AS CONTRIBUIES DOS OPERADORES MUSEAIS ENTREVISTADOS .89 90

4.4.1 Organizao dos Dados Empricos .....................................................

11

4.4.2

Relao entre formao e o cargo ocupado no museu, qualificao ou status poltico...................................................................................... 91 92 96

4.4.2.1 Acesso ( Instituio, concurso ou indicao poltica)........................ 4.4.2.2 Qualificao X Status Poltico X Crescimento Profissional................. 4.4.3

Formas ou Instrumento Profissional que o museu utiliza para cumprir sua funo, misso ou objetivos .................................................. 98 99

4.4.3.1 Instrumental Terico e Tcnico........................................................... 4.4.4

Relao entre planejamento, gesto e polticas culturais, sociais e econmicas - dificuldades, obstculos para mudanas prticas necessrias para alar ao futuro museu. Extroverso do museu, espao, falta planejamento, identidade, continuidade poltica de direo ............................................................................................ 101 101

4.4.4.1 Relao Gesto, Planejamento e Rupturas, Mudanas.................... 4.4.5

Fatores ou condies externas que se refletem na eficcia ou eficincia do papel que o museu deveria desempenhar .............................. 103 103 105 106 107 109

4.4.5.1 Desempenho e Eficincia ................................................................ 4.5 4.6 4.6.1 4.7 O MUSEU EFICIENTE PARA O SCULO XXI ............................... MTODO TIPOLGICO ................................................................ Anlise do Quadro Tipolgico ........................................................ INTERPRETAO .........................................................................

CONCLUSES ..............................................................................

115

REFERNCIAS............................................................................

123

APNDICE A Entrevista Textual............................................... APENDICE B Termo de Consentimento...................................

127 128

ANEXO A Organograma Museu de Etnologia da USP.............

129

ANEXO B Organograma Memorial do Imigrante......................

130

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ANEXO C Organograma Museu de Comunicao Social Hiplito Jos da Costa, 1989.. ........................................................................................... 131

ANEXO D Organograma Museu de Comunicao Hiplito Jos da Costa, 2007............................................................................................. 132

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1 INTRODUO

O objeto da nossa investigao o museu contemporneo, o museu como organizao cultural e social. Se o nosso interesse estivesse em apontar a primeira exposio ou o primeiro museu, poderamos pensar na Arte Rupestre. No Brasil temos o conjunto mais rico do mundo, so 25 mil desenhos, retratos da vida do primeiro habitante da Amrica, nas cavernas da Serra da Capivara, no Piau. Podemos deduzir dos registros da arte do homem pr-histrico que ele o precursor do museu, ele criou a primeira tipologia museolgica. Conceitos pertinentes ao museu atual, como a memria coletiva preservada, podem ser encontrados na ao pr-histrica. Assim como os museus, o stio arqueolgico do Piau pouco considerado, os profissionais l e c, enfrentam toda a sorte de dificuldades, um paralelismo patrimnios pr e histricos - no lado negativo.

O museu nasceu na Grcia Antiga e foi modificando-se pelo caminho. Passou pelo enciclopedismo e pelas colees: resultado de pilhagens, composto de raridades, curiosidades e riquezas, chegando na era da informao, desafiado a cumprir uma mediao comunicacional entre as referncias patrimoniais e a sociedade.

O conceito de museu vem sofrendo alteraes e mudanas que variam entre instituio e processo. Neste incio de sculo, o museu como instituio, que foi criada para estar a servio da sociedade, deveria dispor de recursos humanos, tecnolgicos e de mercado, porm seus agentes devem construir de forma concreta as condies objetivas para que isto acontea.

Hoje, ao descrever o Estado da Arte dos museus, digamos, espera-se que o museu produza conhecimento, a instituio existe para a salvaguarda da herana cultural da sociedade, atua no sentido inverso destruio. Deve planejar valores humanitrios e atravs de pesquisas gerar nova herana. O museu deveria ser reconhecido como um lugar de aprendizagem, um privilegiado espao de lazer, sendo um verdadeiro cone urbano. O museu, ao apresentar-se como um frum de

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debates, esparrama-se para dentro da sociedade e para fora dos seus muros, e na denominada extroverso do museu que se realiza o "Estado da Arte".

No h resgate da histria, nos museus s h indicadores da memria, porque temos fragmentos que contam partes da histria, como exemplo, seja da cidade, seja de um movimento social, ou de outros fatos, o museu rene esses indicadores, h um fio condutor ideolgico perpassando toda a cadeia operatria entendida como o equilbrio entre a salvaguarda e a comunicao, significando o paradigma da gesto museolgica. O poder de quem chancela o que ser preservado e o que ser relegado ao esquecimento uma seleo altamente ideolgica e de grande responsabilidade social; das inconseqncias de aes j havidas em tais atos, a humanidade ressente-se em vrios momentos do processo histrico. Lembramos as grandes esttuas gigantescas de Buda, destrudas com pretextos religiosos, no ano de 2001, por extremistas Talebans no Afeganisto, e existem muitos outros exemplos. Ao nosso lado, na poca da II Guerra Mundial, as comunidades de imigrantes, localizadas no Vale do Sinos, sofreram muitas perdas culturais, dentre essas a crucial: no ter liberdade de usar a lngua materna.

Para alguns muselogos, a Museologia uma disciplina do conhecimento cientfico em construo. a base em que so gerados os conceitos para os museus atuarem com qualidade e eficincia. O conhecimento desses postulados, ou teorias, deveria ser requisito para a prtica de todos que desempenham funes nas organizaes museais. A capacitao dos profissionais e a articulao entre eles so fundamentais para o planejamento e construo dos caminhos museolgicos melhor ladrilhados.

A partir da pesquisa e da anlise dos resultados desta dissertao, a prpria comunidade museolgica porto-alegrense poder se valer sobre questes pertinentes produo e gerao dos servios, para os quais os museus existem. Tanto para a comunidade tcnico-cientfica como para a academia, a presente pesquisa adquire relevncia por buscar analisar, com critrios cientficos, uma organizao social o museu mais antiga do que o ensino superior no Brasil e que passa por dificuldades de toda ordem. Parecem no encontrar o caminho para bem

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atuar nos dias de hoje, esto em descompasso com a sociedade da informao e da tecnologia.

H vrios trabalhos acadmicos sobre as organizaes museais nas reas da Comunicao, da Educao e na rea da Informtica, mas escassos trabalhos no mbito das Cincias Sociais, mais objetivamente da Sociologia das Organizaes. Aps a anlise dos dados empricos, espera-se seja possvel incluir os museus brasileiros nessa generalizao.

Esta dissertao pretende realizar, sob o olhar terico da sociologia do conhecimento, uma investigao no campo dos museus. Os museus, de maneira geral, esto muito aqum de seu potencial como organizao a servio da sociedade e de seu desenvolvimento; seja para comunicar, informar ou para entreter, caractersticas, essas, que definem um verdadeiro museu contemporneo.

Percebendo-se o museu com esse olhar, referido acima, com as vrias proposies voltadas para o social, v-se um espao de relaes. A anlise do processo da organizao dos museus na realidade cultural brasileira, e especialmente na gacha, busca demonstrar que os museus permanecem como um campo de possibilidades muito mais do que de aes.

Vivendo imersos no objeto, acreditamos estar capacitados para realizar a investigao cientfica, essa idia uma presuno e um engano. O que temos em ns so muitos preconceitos e senso comum. At que consigamos separar as noes das pr-noes, j teremos percorrido um caminho de aprendizado, compreendido porque necessitamos do orientador para conduzir a bom termo a investigao.

O problema central de pesquisa constituiu-se no questionamento de qual seria o motivo de no acontecer a ruptura no paradigma museolgico tradicional; por que no se estabelece o novo paradigma, compreender e explicitar os motivos que levam alguns poucos museus a incorporarem em sua prtica alguns preceitos da museologia contempornea em um paradigma complexo, tambm visto, por autores contemporneos, como ps-moderno; e quais as condies dos outros museus,

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que no realizam essa quebra e persistem no paradigma tradicional, na sociedade complexa do incio do sculo XXI. A crise pr-paradigmtica existe, a resposta crise seria a troca de paradigma. Esse tema tambm objeto da investigao.

Nossos questionamentos, dentre outros, ao incio da caminhada eram estes: Como se d a organizao dos museus e instituies afins no que concerne ao corpo diretivo e funcional? Existe plano diretor, ou estatuto, ou elaborao de relatrios setoriais? A instituio trabalha com pesquisa no acervo institudo e no captado a incorporar? Mostrando assim que valoriza o patrimnio como fonte de informao e no como um fim em si mesmo. Existe pesquisa na captao de acervo? Ou aceito tudo o que aporta no museu, sem critrio, sem observar a poltica e a misso da organizao? O Estado do Rio Grande do Sul, a Unio e o municpios oferecem organogramas para as instituies que mantm. Ou, ao invs disso, cada uma age isoladamente. Os questionamentos iniciais apontam a posio dos museus, quanto insero no paradigma contemporneo ou no paradigma tradicional.

Existem, dentro do conhecimento museolgico, dois tipos de paradigmas. Para definirmos o que chamamos de Paradigma Museolgico Contemporneo, que contm o movimento da Nova Museologia, devemos pensar em processos e em relaes do Homem. O paradigma contemporneo prope um museu que seja um instrumento para o desenvolvimento comunitrio, a partir de uma base institucional, mas construindo novos tipos de relaes: aprendizagem, entretenimento,

comunicao, lazer e muitas outras, resultantes da interao com os anseios da sociedade. Em contraposio ao outro paradigma museolgico tradicional, que corresponde ao paradigma cientfico tradicional em sua linearidade, de saber cumulativo. O paradigma tradicional narra a histria factual dos heris e vencedores, o museu tem as caractersticas de guarda e exposio permanente, com o objetivo principal de educar escolares.

Tambm faz parte da nossa problemtica e compe os objetivos da nossa investigao a necessidade de compreender e de explicar o fato de que no so levados em considerao os paradigmas museolgicos. Compreender e explicitar os motivos que levam alguns poucos museus a incorporarem em sua prtica os

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preceitos da nova museologia em um paradigma complexo, tambm visto como ps-moderno, quando comparado com uma matriz moderna, e o que amarra os museus que no realizam esta incorporao e permanecem com o paradigma tradicional, na sociedade complexa do incio do sculo XXI.

Outros objetivos que elencamos, so: analisar a comunidade museolgica gacha e os grupos sociais que nela atuam no que concerne ao museu como organizao social. Explicar quais so os fatores que facilitam ou dificultam a incorporao dos novos paradigmas. Verificar quais os museus que incorporam tais paradigmas e por que o fizeram. Verificar sobre as pessoas que trabalham em museus, em Porto Alegre, a qualificao com que atuam: com boa qualificao, com baixa qualificao ou sem qualificao na rea. Verificar igualmente quais as reas afins que esto representadas nas equipes, quais so estas reas. Compreender as conseqncias da falta de formao especfica. Compreender os motivos por que isto se d: h poucos cursos, esto localizados no centro do pas, h demanda, ou no h interesse pela formao. Averiguar se seria essa uma das causas

importantes, da no incorporao dos preceitos do Novo Paradigma nas suas prticas profissionais.

A presente dissertao est organizada da seguinte maneira: est constituda em cinco captulos, sendo o primeiro este captulo introdutrio que busca situar a organizao deste trabalho.

No captulo dois que denominamos UM PERCURSO MUSEAL E HISTRICO, realizamos justamente uma caminhada atravs dos autores que nos propiciaram o conhecimento do processo da museologia como cincia que est em pleno desenvolvimento. Nos documentos buscamos compreender o discurso cientfico, se est descolado do discurso e principalmente da ao dos operadores museais. Objetivamos nos informar sobre as tendncias que os intelectuais, que atuam na museologia, esto imprimindo em seus ltimos trabalhos: a busca da cientificidade, a busca do alargamento dos horizontes, a compreenso de que a sociedade, para o sculo XXI, a sociedade da incluso e vimos que isso o que apresenta o discurso da maioria desses tericos. Examinamos a instituio da problemtica formao acadmica da comunidade museolgica brasileira, que deixa

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a desejar, por falta de escolas em todos os nveis, da estrutura educacional brasileira. Sobre as funes dos museus que nos dias atuais deveriam ser voltadas diretamente para o social, ultrapassando o chamado pblico escolar, a grande maioria dos gestores dos museus, deixa entrever que desconhece ou, desconsidera a vocao pedaggica do museu para ensinar a todos os pblicos. Atravs de informao e da comunicao realizadas via exposies de seus acervos e de divulgao de pesquisas ou aes inditas e inovadoras, podem cumprir essa vocao de maneira abrangente, incluindo vrias idades e vrios pblicos. Vemos o mais antigo museu - Jlio de Castilhos nascido dentro do perodo positivista gacho, uma particularidade da poltica do Rio Grande do Sul em relao aos outros Estados federados. H possibilidade de aprofundar a investigao para

compreender a desescolarizao dos museus e a conseqente explicao da identidade da Escola e do Museu. A importncia deste captulo conhecer a museologia.

No

captulo

terceiro

que

chamamos:

CARACTERIZAO

DA

SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO: E A POSSIBILIDADE DE CONHECER O CONHECIMENTO MUSEOLGICO o foco foi verificar em que medida podamos nos apoiar na sociologia do conhecimento para construir nossos objetivos. A sociologia do conhecimento, desde muitos anos, vem se estabelecendo como uma teoria sociolgica; por um perodo esteve esquecida, foi revigorada em dois momentos, com tericos inovadores como o norte-americano Robert Merton e com a publicao do trabalho do fsico Thomas Kuhn. Usamos as categorias sociolgicas de anlise estabelecidas por Merton, para a sociologia do conhecimento, na categorizao, descrio e anlise. Sobre a importncia do captulo: dele dependeu a cientificidade da investigao, sem a lente da teoria sociolgica nossa investigao estaria comprometida, com vis de senso comum. O captulo terico fundamental em uma dissertao.

Ao

quarto

captulo chamamos

MTODOS

UTILIZADOS PARA

CONHECIMENTO MUSEAL DO RS, porque procuramos fazer uma combinao de mtodos para que obtivssemos, na anlise sociolgica, maior consistncia. A tcnica da anlise de contedo mostrou-se uma tcnica produtiva. A dimenso emprica aliada conscincia crtica, forjada no processo pedaggico, embasa as

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aes deste captulo.

No mtodo tipolgico weberiano, encontramos uma

interpretao segura. A anlise vai ser feita em outro patamar, muito longe do senso comum.

Dentre os novos temas de discusso na rea da museologia, est a Comunicao, que hoje uma das principais e que vem ocorrendo entre os autores museais contemporneos. Comunicar para ns, com relao ao museu, significa transversalmente, educar. O museu deve educar vrios pblicos, pois vivemos na poca da educao continuada. O papel do museu, nos dias de hoje, agregar o passado com uma perspectiva de futuro. As concepes de museu e de museologia, que embasam o paradigma museolgico contemporneo, podem ser considerados como novos horizontes.

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2 UM PERCURSO MUSEAL E HISTRICO

2.1 INTRODUO

Apresentamos neste captulo um panorama da Museologia e de como ela vem se constituindo. Optamos por uma separao entre teoria, conceitos e prticas, visando clareza e objetividade na leitura.

Examinaremos alguns dos documentos que so os principais marcos da Museologia, optando por: Rio de Janeiro, 1958; Santiago do Chile, 1972; Quebec e Mxico, 1984; e Caracas, 1992. Esses so documentos que resultaram em cartas e moes fundamentais na sistematizao da Museologia.

O recorte temporal tem incio na data da Revoluo Francesa (1789), marco histrico, com a formao dos Estados Nacionais. A criao dos grandes museus nacionais, na forma como chegaram at hoje, pelo menos em essncia, fruto da ideologia da revoluo.

Examinamos a chegada da Famlia Real de Bragana (1807) porque, com essa famlia, chegaram os, hoje chamados, equipamentos culturais: a imprensa, a biblioteca, o Jardim Botnico e os museus. A Histria dos museus brasileiros tem incio com esse episdio. As experincias, com formas alternativas de organizao museal, tm incio com o movimento que problematizou a questo tradicional x novo na dimenso terico-metodolgica. Por fim, o mais antigo museu gacho e a sua formao no perodo Republicano Positivista.

Os dois vetores para o exame dos paradigmas referentes a museologia, abordados nesta dissertao - paradigma tradicional e paradigma contemporneo so temas recorrentes dos profissionais da rea. A originalidade e o ineditismo que imprimimos nesta investigao est na anlise sociolgica amparada pela sociologia do conhecimento.

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2.2 MUSEOLOGIA, TEORIA E PRTICAS

Para alguns profissionais, a Museologia uma disciplina cientfica, para outros, uma cincia em construo. De qualquer forma, tanto como uma ou como outra, , por certo, uma rea do conhecimento. Podemos afirmar que a base em que so gerados os conceitos para os museus atuarem com qualidade e eficincia.

A publicao de documentos em carter regular desde 1978, por parte do ICOFOM1, foi de total importncia para que a Museologia, como um campo de conhecimento, tivesse se estabelecido com definies, metodologia e sistema determinado. A formulao desse sistema viria a legitim-la como disciplina universitria tendo sido um dos objetivos perseguido pelo ICOFOM, segundo Suely Cervolo
Paralelamente aos aspectos formativos havia a faceta propriamente cientfica. Para fundament-la, Z. Z. Strnsk buscou inspirao na Teoria Geral dos Sistemas, (concebida pelo bilogo Ludwing von Bertalanfly), procurando demonstrar as vantagens dessa aplicao - um modelo terico ento contemporneo da moderna cincia - aos museus. Os resultados apontavam no seu entender, o traado da Museologia como cincia especial e independente, possibilitando observar os museus em relao com o meio e no mais isolados em si mesmos, ou seja, a realidade do museu como um todo (CERVOLO, 2004, p.262).

A autora analisa a formao da teoria museolgica cujos modelos inspirados na cincia contempornea podero ter critrios prprios. Os estudos sobre a teoria da Museologia, porm, no se restringem ao ICOFOM. As associaes mais antigas, como a britnica Museums Association (1889) e a norte-americana American Association of Museum (1906), por sua vez, assim como o comit ligado ao ICOM2 e UNESCO, tm ultrapassado as fronteiras geogrficas e demonstram preocupao com aspectos profissionais de formao, e com o aspecto cientfico.

O Brasil recepciona e respeita as determinaes internacionais atravs do ICOM, diviso Brasil, sendo que o associado aceita respeitar o Cdigo de tica do

1 2

International Committee for Museology (Frum internacional para o debate museolgico). International Council of Museums, criado em 1946, Organizao No Governamental ligada UNESCO, ONU.

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profissional e a Deontologia deste organismo pode ser constituda por figura fsica ou jurdica. No entanto, ressaltamos que pequeno o nmero de tcnicos das instituies museais do Rio Grande do Sul que so associados a entidades da categoria, mesmo que estejamos tratando de uma profisso regulamentada3.

Constata Peter van Mensch (1983), poca presidente do ICOFOM, que, nos anos 80 do sculo XX, desenvolvia-se uma viso mais apropriada da Museologia em vrios locais, como: Unio Sovitica, Tchecoslovquia e Repblica Democrtica Alem. A institucionalizao do ICOFOM propicia a reunio e sistematizao da produo destes pensadores dispersos. Ressalta que, desde os anos 1960, vinha acontecendo, em pontos distantes do mundo, um estoque de teoria museolgica com o objetivo de desenvolver e firmar a museologia como uma disciplina cientfica. O principal objetivo para a criao do ICOFOM foi alcanado; mas, mesmo assim, at que a museologia fosse aceita como cincia pelo ICOM, passaram-se alguns anos. Depois de observarem muitos simpsios, seminrios nacionais e internacionais e publicaes, em 1980, os membros do comit declararam que, tendo por base a teoria da cincia, ela uma disciplina cientfica em estgio embrionrio (CERVOLO, 2004, p.250).

O grupo de estudos originalmente teve o objetivo de fazer do museu um objeto de estudo e legitim-lo como disciplina acadmica. Acontece que esse objeto de estudo deslocou-se de uma museologia de museus para uma relao especfica do homem com a realidade, concepo de Zbynek Z. Stransk e Ana Gregorav. Na presidncia de Tomislav Sola, o comit defendeu, em 1982 em reunio do ICOFOM em Paris, uma abordagem ainda mais abrangente que a dos colegas: a Museologia abrange todo um complexo de teoria e prxis que envolve a conservao e o uso da herana cultural e natural (In, MOURA SANTOS, 1996, p. 92). Essa uma definio bem clara e Moura Santos ressalta que Sola usa o conceito de herana em um sentido amplo.

Antes do ltimo quartel do sculo XX, dizia-se que a museologia era a cincia de organizar os museus. Waldisa Rssio Camargo Guarnieri4, museloga
3 4

Lei n 7.287, de 1984, regulamenta a profisso de Muselogo (ver mais na p. 13). Ser citada, daqui em diante, como Waldisa Rssio, porque assim era conhecida.

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brasileira desaparecida em 1991, definiu o objeto de estudo da museologia. Para ela, o fato museal o objeto da museologia e a relao que se estabelece entre o homem (sujeito) e o objeto (bem cultural) num cenrio denominado museu ou fora dele. O fato museolgico a relao profunda entre o homem conhecedor e o objeto que parte da realidade, a qual o homem pertence e sobre a qual ele age. Essa relao compreende vrios nveis de conscincia [...] (RSSIO, 1978, p.4).

Como uma cincia no nascedouro, com proposta interdisciplinar, a Museologia tomou emprestadas as metodologias das cincias do homem e da sociedade e ficou atrelada s Cincias Sociais e Filosofia. Era necessrio saber seus limites e fronteiras para evidenciar as inter-relaes com outras disciplinas, entre elas a Filosofia do Conhecimento, a Antropologia Social e Cultural, a Cincia do Ambiente, as Cincias Polticas e a Cincia da Informao (CERVOLO, 2004).

Nos relata Waldisa Rssio (1978) que, Ana Gregorov, museloga russa, referncia entre os autores europeus que debatem e praticam a Museologia, atravs de um raciocnio analgico, afirma que a medicina no a cincia dos hospitais, a educao no pensa a escola e a Museologia no a cincia dos museus. Partindo desta perspectiva, a autora defende a Museologia como a cincia que estuda a relao especfica entre o homem e a realidade. Scheiner, na mesma linha argumentativa anterior, como membro do comit do ICOFOM, define:
A museologia a cincia dos processos complexos de coleo, preservao, deduo, pesquisa, exposio etc. A comunicao dos objetos mveis autnticos, os quais, como fonte primria, comprovam o desenvolvimento da natureza e da sociedade, propicia tambm a pesquisa e transmisso da investigao e do conhecimento desses objetivos, bem como da experincia humana (SCHEINER, 1989, p.63).

Scheiner exclui, explicitamente, o patrimnio imvel como objeto de estudo da Museologia. Ns pensamos que o conhecimento mnimo dos postulados, ou teorias deveria ser requisito para a prtica de todos que desempenham funes nas organizaes museais.

Questes relativas s outras funes museais, como a preservao, a investigao e a comunicao dos testemunhos culturais e do meio ambiente,

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interessam Museologia, porque esses testemunhos so representaes da memria, so suportes de informaes (CHAGAS, 1996, p.181). Esse autor trabalha ainda a questo da memria. Para ele, a memria no museu uma construo e, portanto, poder ser usada para a libertao ou para a represso. A memria no o passado, mas sim a sua representao, seleo e esquecimento. A definio mais atual encontrada do que seja o museu cunhada por Chagas (2005):
Na forma como hoje so compreendidos, os museus operam com trs funes bsicas: a investigao, a preservao e a comunicao de bens culturais (representaes de memria). Estes bens culturais ao serem submetidos a um processo de musealizao de longa, mdia ou curta durao, adquirem novos valores, passam a ter o poder de representar, ganham uma dimenso simblica. Transformados em documentos os bens culturais musealizados ganham uma aura de autoridade e de autenticidade, assumem o poder de testemunhar e em muitos casos o valor de cultura passa a ser confundido com valor de culto (CHAGAS, 2005, p.16).

O valor de culto significa a sacralizao dos objetos, podendo significar, igualmente, elitizao. A diversidade museal nos trinta ltimos anos foi ampliada. Reconhecer que essa ampliao contou com o aporte terico e prtico da nova museologia importante. No entanto, o que surgiu como avano e como convite para novos caminhos, tambm se conformou e se viu prisioneiro de suas prprias teias e armadilhas (CHAGAS, 2005, p.17). Abordando o conceito de vanguarda, geralmente associado s artes e bastante controverso, Chagas (2005) conclui que o que era vanguarda, h alguns anos, hoje est ao lado de todo o cabedal terico e prtico tradicional dos museus.

2.2.1 Os novos rumos da museologia

Resultado de reflexo conjunta de profissionais da museologia, cinco dos importantes documentos desta rea foram produzidos no Continente Americano, no sculo XX, e so eles: O Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos Museus, realizado no Rio de Janeiro em 1958; a Mesa Redonda de Santiago do Chile, em 1972; o Atelier Internacional da Nova Museologia, na cidade de Quebec, no Canad, em 1984; a Reunio de Oaxtepec, no Mxico, em 1984; e a Reunio de Caracas, na Venezuela, em 1992, todos elaborados em conjunto com o Conselho

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Internacional de Museus - ICOM. Os principais documentos da rea possibilitam-nos avaliar o desenvolvimento das discusses.

O documento do Rio de Janeiro (1958), indicando que o museu deve ser uma extenso da escola para a educao formal, foi um importante passo. At ento, somente as colees demandavam o fazer museolgico. O seminrio carioca recomenda que o museu volte-se para fora, para educar. Mostra preocupao com a exposio museolgica e com os recursos didticos usados. poca, levantou problemas pertinentes. Depois de cinco dcadas, com as transformaes sociais ocorridas, esse documento tornou-se obsoleto.

A UNESCO props uma assemblia para debater a crise aguda dos museus, que, de uma maneira geral, no eram visitados. A Mesa Redonda realizada no Chile, em 1972, traou a fronteira entre a museologia das colees, que caracterizamos como um dos elementos do paradigma tradicional5, e a museologia que percebe a instituio como instrumento de desenvolvimento social, local de aprendizagens variadas e interdisciplinaridade, que caracterizamos como sendo de um paradigma museolgico contemporneo.

Voltada para a discusso do papel do museu na sociedade, a Declarao de Santiago (1972) resulta de uma reunio interdisciplinar pioneira e levanta a questo da interdisciplinaridade no contexto museolgico. Esse documento prope que a museologia passe a estudar a relao que o homem tem com o Patrimnio Cultural. Introduz a idia do museu-ao, instrumento de transformao social (PRIMO, 2002).

O documento de Santiago foi o que trouxe as maiores inovaes conceituais no contexto museolgico. A noo de museu integral foi pensada para que esta organizao seja a ponte entre a comunidade e o patrimnio global. No ano de 1984, aconteceram dois eventos significativos, em Oaxtepec, no Mxico, e a reunio de Quebec, no Canad. O documento sntese da reunio do Mxico reafirma vrias das questes apontadas em Santiago. Ampliando-se a noo de patrimnio cultural,
5

Paradigma tradicional, museu estruturado institucionalmente que atua a partir de colees fechado em si mesmo.

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a museologia reafirmada como integrada ao contexto social, econmico e poltico, por isso, deve atuar associada s descobertas e avanos cientficos. Considera indissolvel a relao territrio patrimnio comunidade. Na anlise dos dois documentos (Mxico e Quebec), fica clara a fissura entre o paradigma tradicional e o movimento para uma museologia contempornea. Para Judite Primo, museloga, professora do curso de mestrado da Universidade Lusfona de Lisboa, em Quebec criada a dicotomia entre a nova museologia e a museologia tradicional. Na opinio de Primo, a Declarao de Quebec tem a primazia de institucionalizar o movimento, porque ele vinha acontecendo h algum tempo e as novas formas de museologia, propostas so: Ecomuseu, museu de vizinhana, museu comunitrio, museu de rua e outras (PRIMO, 2000).

Os adeptos da nova corrente criam, em 1985, o MINOM - Movimento da Nova Museologia. Este movimento contesta o saber isolado da museologia tradicional, postulando a interdisciplinaridade e a reflexo crtica. Dissemina a idia de uma museologia direcionada para a sociedade em oposio quela museologia tradicional de colees.
A museologia deve procurar, num mundo contemporneo que tenta integrar todos os meios de desenvolvimento, estender suas atribuies e funes tradicionais de identificao, de conservao e de educao, a prticas mais vastas que estes objetivos, para melhor inserir sua ao naquelas ligadas ao meio humano e fsico. Para atingir este objetivo e integrar as populaes na sua ao, a museologia utiliza-se cada vez mais da interdisciplinaridade, de mtodos contemporneos de comunicao, comuns ao conjunto da ao cultural e igualmente dos meios de gesto moderna que integram seus usurios. [...] Neste sentido, este movimento, que deseja manifestar-se de uma forma global, tem preocupaes de ordem cientfica, cultural, social e econmica (DECLARAO DE QUEBEC, 1984).

As

resolues da Mesa

Redonda do Chile

no

eram seguidas,

principalmente, pela ala jovem dos muselogos que estava insatisfeita com o monolitismo das instituies e a marginalizao das experincias que vinham ocorrendo, ou, pelo menos, estavam em pauta, desde 1972. A Declarao de Quebec no traz grandes novidades em relao reunio de 1972 no Chile. Sua importncia, porm, deve-se a ter reconhecido o movimento pela Nova Museologia, que propunha uma prtica mais ativa, socializadora e dialgica.

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Entre outros preceitos, o museu integrado proposto em Quebec um instrumento para o desenvolvimento comunitrio, com uma perspectiva dinmica e aberta ao futuro, gerado em funo do patrimnio coletivo de uma comunidade, no com um fim em si mesmo, mas com um significado em razo do papel que possa ter ao servir essa comunidade especfica, so reiterados pela Declarao de Quebec e que vinham desde Santiago, porm, no haviam alcanado as prticas museais. A estava um outro ponto do descontentamento da comunidade museolgica. Nos anos posteriores, surgem vrias tentativas de trabalho com os citados princpios de Quebec. Porm, as novas prticas museais a despeito de inmeros projetos e iniciativas, no lograram concretizar-se satisfatoriamente na Amrica Latina (ARAUJO E BRUNO, 1995).

Dentre os muselogos, com produo acadmica e bibliogrfica, que contribuem para o surgimento de um pensamento museolgico brasileiro, citamos: Mrio Chagas, UNIRIO; Maria Clia Teixeira Moura Santos, UFBA; Maria Cristina Bruno, USP. Os trs compreendem a museologia como nica e deixam claro o que pensam sobre a existncia concreta de uma nica museologia, com diferentes formas de trabalhar e apresentar os museus.

Na dcada seguinte, nova reunio dos associados ao ICOM, desta vez em Caracas. Ao final do encontro, na Declarao de Caracas (1992), aparece o reconhecimento de que, seja qual for a natureza do seu acervo, o museu atue fundamentalmente como canal de comunicao. Na perspectiva dessa declarao, Maria Cristina Bruno argumenta que necessria a redefinio das prticas museogrficas tcnicas expositivas junto a um repensar sobre o conhecimento produzido nas [...] diversas reas cientficas existentes nos museus. Este conhecimento se insere no processo de construo da Museologia como Disciplina (ARAUJO E BRUNO, 1995, p.47).

Maria Clia Teixeira Moura Santos diz que na Museologia o conhecimento se forma com a trade estabelecida pelo sujeito que conhece, o objeto do conhecimento e o conhecimento como produto do processo cognitivo (MOURA SANTOS, 1994).

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Mrio Chagas compartilha essa noo com Moura Santos. Para ele, a Museologia se forma a partir do trinmio identificado e denominado por ele de ternrio matricial, por ser matriz de anlise conceitual (CHAGAS, 1990). O que, segundo o mesmo, movimenta esse ternrio matricial a relao a estabelecida: entre o homem/sujeito e o objeto/bem cultural num espao/cenrio.

Houve, com a criao do movimento da Nova Museologia, em 1985 e alguns anos mais, uma radicalizao entre o paradigma tradicional, que visava a educao como principal objetivo, e as novas propostas, pois pensavam que haveria uma espcie de terra arrasada - uma revoluo - de to maravilhados que todos estavam com as novidades; porm, no foi isso que se viu, muito pelo contrrio, a tradio hegemnica mostra a sua fora e permanece. As equipes incorporam apenas alguns elementos novos, de forma que difcil determinar os limites entre as propostas e eles vo se tornando de contornos borrados ou menos definidos.

O francs Andr Desvalles tem uma posio particular e interessante sobre o assunto de haver uma ou duas museologias. Para ele, o movimento de 1984 nada mais do que um retorno museologia. Na sua abordagem a museologia retorna a alguns princpios que havia deixado para trs e que tinham envelhecido (DESVALLES, 1989).

A trajetria dos conceitos nos documentos atesta o fortalecimento da museologia. A sociedade se transformou e a Museologia, como cincia e atravs dos seus tcnicos, gerou toda uma discusso terica sobre a velha e a nova museologia. Uma forte tendncia atual a vertente que converge para uma

museologia social, com a principal caracterstica da valorizao do homem como sujeito participativo da sua realidade. Devido atuao do ICOFOM, prosseguem as discusses em torno da construo do conhecimento na museologia.

Propostas lanadas pelo movimento, institucionalizado em 1984, da Nova Museologia so hoje, em parte, incorporadas por outras correntes contemporneas, como territrio, patrimnio, comunidade participativa e o entendimento do museu como ao para um eco-desenvolvimento (PRIMO, 2002). As premissas do paradigma contemporneo, que preconiza um museu integral e integrado com a

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sociedade, construdo conjuntamente com a sociedade e no apenas para a sociedade, possuem vrias faces, tendncias ou, ainda, possibilidades, por exemplo: indgenas, parceiros dos tcnicos, participando de todo o processo da criao e montagem de ambincias (dioramas) que iro representar uma caada na mata na exposio Nativos amazonenses. Podemos ainda fazer referncia a outros exemplos: nibus-museus e estandes do museu em uma feira levando parte do museu at o pblico; a experincia do eco-museu de Itaipu preservando a histria e o entorno circundante barragem de Itaipu.

Os documentos, moes e cartas representam momentos chave e todos tiveram, a seu tempo, a sua importncia; mas ressaltamos que, na grande maioria dos casos, a integrao preconizada na capital Caracas entre o museu e a

sociedade, parece estar somente em nvel de discurso. Acreditamos que, com deciso poltica, essa integrao seja possvel e consider-la como uma utopia talvez seja radical, mas est muito longe de ser regra geral. Ao tentarmos um olhar abrangente, vemos os museus de tipologia histrica, os de cidade e os conhecidos como museus de cotidiano mergulhados em problemas de toda ordem. Pensamos que os museus de cincias e de artes em geral so, privilegiados e preferimos, por isso, deix-los parte.

Alguns dos princpios de Quebec surgem isolados aqui e acol. Porm, as novas prticas museais, a despeito de inmeros projetos e iniciativas, no lograram concretizar-se satisfatoriamente na Amrica Latina (ARAUJO E BRUNO, 1995).

Relativamente ao documento da ltima dcada do sculo XX, a Declarao de Caracas do ano de 1992, reunio que encontrou os museus latino-americanos imersos em crises, tanto conjunturais como estruturais, a inovao fica por conta da determinao da misso primeira do museu que a comunicao com a sociedade e tambm pela a questo da gesto com qualidade em museus. O reconhecimento de que, seja qual for a natureza do seu acervo, o museu deve atuar fundamentalmente como canal de comunicao com a sociedade uma recomendao importante, porm o alargamento do conceito de museu integral, da Mesa Redonda de 1972, para museu integrado ao social ou comunidade, fica, a nosso juzo, no mesmo patamar de importncia.

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2.2.2 O Muselogo Brasileiro e sua Formao Acadmica

Em 1932, Gustavo Barroso criou no Brasil o curso de Museus, que funcionava junto ao Museu Nacional. Foi criado, mais ou menos, mesma poca do curso de Cincias Sociais e habilitou tcnicos para todo o pas at o final dos anos 1970. Quando foi fundada a UniRio, em 1979, foi transferido para essa universidade que desde ento continua a formar muselogos.

A Mesa Redonda de Santiago do Chile 1972, percebendo a carncia de formao de pessoal no mbito da Amrica Latina, recomendava a criao de cursos de nvel secundrio e universitrio para a formao de pessoal.

Na Bahia, o curso de Museologia foi instalado na Universidade Federal (UFBA) em 1970. Com cargas de disciplinas na rea das Cincias Humanas, esse curso foi reformulado no final do sculo XX e continua prestando servios sociedade na formao de agentes qualificados.

O ensino da Museologia no Brasil, nos anos 80 e 90 do sculo XX, estava assim constitudo: dois cursos de graduao no Rio de Janeiro (UniRio e Estcio de S), um na Bahia e outro em So Paulo. O curso mantido pela FESP/SP (1985) foi criado pela experiente museloga Waldisa Rssio e questionava antigos conceitos, tendo sido o primeiro a sugerir novos caminhos terico-prticos. O Instituto de Museologia de So Paulo firmou os seguintes princpios:

1. A Museologia uma cincia do homem e da sociedade; 2. O conhecimento museolgico , no mnimo, um conhecimento cientfico e deve ser ensinado com o rigor do pensamento (cientfico) inerente s cincias; 3. A Museologia constitui um campo especfico do conhecimento (lgico, racional, sistmico) que no prescinde de sua prtica;

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4. A Museologia, como cincia, ocupa-se do FATO MUSEOLGICO (dentro de um processo) e usa o mtodo INTERDISCIPLINAR; 5. O ensino (a formao) que prope o Instituto se processar interdisciplinarmente, como interdisciplinar o trabalho em museu (base institucional necessria). Esse curso tcnico da FESP/SP (1985) no teve continuidade. Hoje, no Rio de Janeiro, funciona somente o curso de graduao na UniRio. A Faculdade Estcio de S encerrou a graduao nos anos 90 (sculo XX). Em So Paulo h um programa de especializao na USP. Nessa mesma universidade houve mestrado, o nico do pas, mas como ocorrera com o curso tcnico, no teve continuidade.

No Brasil, ao redor de 1980, teve incio a valorizao de novas profisses. No ano de 1984, quando a conjuntura brasileira era um regime poltico de exceo e setores da populao, estudantes, trabalhadores, polticos e movimentos sociais, entre outros, saam s ruas para os panelaos, buzinaos e comcios pelas Diretas J, o Congresso votou a Lei n 7.287 que regulamentava a profisso de Muselogo.

Todos os profissionais com formao universitria, em cursos de reas afins, como: histria, jornalismo, letras, pedagogia, que nessa data estavam

desenvolvendo seus trabalhos em museus, dormiram com uma profisso e acordaram com duas: acordaram como muselogos provisionados pela lei. Salvo o perodo de exceo, previsto na Lei e que vigeu de 1984 at os posteriores cinco anos, a titulao era obtida cursando graduao ou mestrado. Os cursos de curta durao, como as especializaes, preenchem lacunas, cumprem a tarefa proposta que a de formar tcnicos. No substituem uma formao de cursos mais longos com currculos mais abrangentes, inclusive, como comentado antes, no definem a profisso.

O nmero de unidades museolgicas no Brasil hoje de cerca de 2000, sendo 75% pblicos e 25% privados (dados do MINC/Museu/2004). A relao museus, cursos de formao muito baixa. A carncia dessa rea ilustrada pelo fato de que a USP, universidade modelar do maior estado brasileiro, no firmou a formao de profissionais (SEPLVEDA SANTOS, 2000). As regies Sudeste e Sul

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possuem 70% do total de museus brasileiros, o Estado de So Paulo tem 366 instituies museolgicas e o Rio Grande do Sul, 3516.

Em Santa Catarina, na Universidade Federal (UFSC), trabalham com curso de ps-graduao no Ncleo de Estudos Museolgicos (NEMU) desde 2002. H poucos anos, a UNISINOS esteve com a grade curricular formada para o primeiro curso de graduao em museologia, mas desistiram. Participamos como convidados da apresentao do projeto, infelizmente a realizao ficou somente nas reunies e atas. Na UFRGS, especificamente na Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao FABICO est na pauta a criao de uma graduao; enquanto isso no sai, existe a especializao. A especializao na UFRGS vinculada ao Instituto de Artes da universidade, possui um vis curricular, dirigido aos museus de artes.

Na PUCRS, em 1991, a Especializao em Museologia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH) teve uma nica turma, com as seguintes disciplinas que fizeram parte do currculo: Tcnicas de Comunicao para Museus; Teorias da Cultura; Introduo ao Marketing Aplicado a Museus; Princpios de Administrao de Museus; Metodologia da Pesquisa em Museologia; Museografia; Museologia; Comunicao. Cultura Brasileira; Antropologia e Comunicao; Cultura e

Foi criado em de abril de 2006 o mestrado na UniRio. Fica sendo o nico curso de ps-graduao no Brasil. No mesmo ano 2006, no Rio Grande do Sul, a Universidade Federal de Pelotas fez chamada para o vestibular da primeira turma de graduao em Museologia. , pelo menos, um sinal de movimento, tanto o mestrado fluminense, como a graduao gacha.

Aps a formao acadmica, apresenta-se a questo do mercado de trabalho. A maioria dos profissionais atua sem conhecimentos suficientes das especificidades do campo da Museologia e da Cultura. Nas instncias federal, estadual e municipal, os profissionais atuam em cargo em comisso isto , constituem-se de cargos de natureza no tcnica obrigatoriamente.
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Poltica Nacional de Museus: Relatrio de gesto 2003-2006. MinC/IPHAM/DEMU, 2006, e (www.museus.gov.br).

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Para a qualificao das equipes funcionais, foram realizados dois concursos para funcionrio tcnico em cultura; um estadual, em 1992, outro municipal, em 1994 (o primeiro, aproveitou a maioria dos egressos da especializao da PUC/1991). Nesse provimento de quadros tcnicos que, talvez, encontre-se o n grdio ou pelo menos um dos ns da questo que nos preocupa. No houve outros concursos pblicos depois desses que citamos. O concurso da Prefeitura Municipal de Porto Alegre teve o objetivo de provimento de 20 vagas na rea da Cultura e nomeou apenas um tcnico em museus.

Acreditamos que so raras as instituies museais em que h preocupao terica e metodolgica. Outro problema o acesso a uma boa bibliografia. H bons livros em ingls, o que dificulta o estudo, embora, com a facilidade das redes da INTERNET, tenhamos oportunidades de acesso a bibliotecas especializadas. Uma exigncia dos cursos de formao certamente a interdisciplinaridade, inerente ao gestor cultural7. Tudo isso aponta para uma necessria avaliao da

profissionalizao, da capacitao qualitativa dos profissionais da rea da cultura em geral e dos museus em particular, porque h necessidade notria de profissionais com conhecimentos em questes econmicas, jurdicas e administrativas. Sabe-se do fortalecimento do Terceiro Setor8 neste incio de milnio. A formao do profissional passa a ser responsabilidade do poder pblico e do privado e ambos deveriam suprir essa lacuna. H indicadores de que a demanda de profissionais qualificados existente. As leis de incentivo cultura, nos anos 1990, foram reestruturadas e os profissionais no esto habilitados para fazer projetos e preencher formulrios complicados. Aparece nas equipes provisrias que so arregimentadas, ao redor de um projeto especfico, a figura do produtor cultural, uma espcie emergente de profissional no Brasil no novo mercado da indstria cultural. O gerenciamento com base em planejamento estratgico passa da administrao para a cultura, o que acarreta a necessidade de profissionais com
7

A este respeito ler CUNHA, Maria Helena. In: BRANT, Leonardo. Polticas Culturais. vol. 1. So Paulo: Manole, 2003. O Terceiro Setor constitudo por organizaes privadas sem fins lucrativos que geram bens, servios pblicos e privados. Tem como objetivo o desenvolvimento poltico, econmico, social e cultural no meio em que atuam.

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outro perfil. Havia perspectivas de mudanas no cenrio cultural brasileiro, tanto no que se refere produo como ao consumo cultural.

2.3 OS MUSEUS COMO ORGANIZAO SOCIAL, ALM DE CULTURAL

No final do sculo XVIII, fortaleceu-se a noo de que os poderosos nobres no eram os nicos donos das riquezas. Com a ruptura social que resultou da conjuntura da Revoluo Francesa (1789), foram destrudos muitos monumentos. Antes de uma destruio maior, para salvaguardar as riquezas artsticas (pelo temor de pilhagens), foram criados espaos neutros, que abrigariam o esplio da nobreza at ser encontrada uma soluo. Nasceu, assim, na Frana, a instituio museu, como a conhecemos (GONALVES, 2004).

A Histria Contempornea considera a Revoluo Francesa (1789) o marco entre a sociedade feudal e a sociedade moderna. Alguns anos antes, as colnias inglesas da Amrica do Norte proclamaram independncia da metrpole (1776). Havia outros processos histricos paralelos importantes, podemos citar a Inglaterra, que era a sede de uma revoluo sem armas, que conhecemos como Revoluo Industrial, entre outros movimentos sociais da poca.

A nacionalizao do patrimnio francs deu-se com o confisco dos bens do Clero e da Coroa. No perodo regido pela Conveno, Diderot publica um esquema em detalhes para a criao de um museu nacional no nono volume da sua Encyclopaedia (COELHO, 1999). Os bens de carter cientfico, histrico e artstico, pertencentes nao, foram colocados disposio do povo. Esses patrimnios, antes privilgio de poucos, deveriam ter novas funes. As riquezas artsticas, que simbolizavam a expropriao que a nobreza e a monarquia haviam exercido ao longo dos sculos sobre o povo, eram vistas por esse povo com um sentimento negativo. Por outro lado, os nobres de menor grandeza percebiam as artes em geral como tesouros de usufruto seus, e tambm lanavam olhares reprovadores, com cimes, dessa partilha (SUANO, 1986).

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Seria, ento, a Revoluo Francesa que abriria, definitivamente, as portas desse patrimnio ao pblico em geral. Na transio, propriamente dita, desse mundo medieval para o moderno, o Palcio de Versalhes morada da famlia real francesa at a Revoluo e ele prprio smbolo da nobreza foi destinado sede do Museu do Louvre (1793), reunindo importante acervo artstico (JULIO, 2002). Esse embrio do museu moderno se irradia desde a Frana, mas o patrimnio histrico na Europa consagrou-se bem mais tarde, nos anos 50 do sculo XIX, como se pode depreender do texto de Ribeiro (2005):

A noo de patrimnio envolve a construo de identidades coletivas e nacionais a servio da consolidao dos Estados-naes modernos que, conforme Ribeiro (2005) segundo Maria Ceclia Londres Fonseca, apresentavam as seguintes funes simblicas: reforar a noo de cidadania, no sentido de utilizao de bens em nome do interesse pblico; identificar smbolos que representariam a coeso nacional; os bens patrimoniais constituiriam o mito de origem da nao, objetivando a legitimao do poder, a conservao de bens se justificaria pelo alcance pedaggico, para instruir os cidados (1997:59-60). Para ela, a sistematizao das aes de preservao foi possvel porque atingiam um interesse poltico-ideolgico, alm do cultural (RIBEIRO, 2005, p.44).

Conforme Ribeiro (2005), a ideologia dominante na poltica dos dirigentes est nos interstcios da constituio da sociedade moderna, do nascimento do indivduo e da instituio museal, pois os grandes museus das capitais europias nasceram na mesma poca em que as naes modernas. Depois do Louvre, hoje gerido pelo Estado francs, nascem o Museu de Viena, o Museu Britnico e o Museu Nacional de Culturas Populares no Mxico. As transformaes no mbito do poder trazem a participao dos segmentos sociais, antes excludos, na rea cultural. Criar museus significava, naquele momento, educar o povo, mesmo que neste momento educar significasse permitir a visitao. Os grandes museus nacionais nascem voltados para a educao do povo, essa era uma preocupao nova para a sociedade.

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Quando passou a ser conhecido o Novo Mundo, com as grandes navegaes, o processo cultural iniciado na Renascena europia ainda estava em desenvolvimento. Foram necessrios cerca de trs sculos para que o Brasil viesse a ter o seu primeiro museu.

Ao transferir-se para o Brasil em 1807, a Corte fez-se acompanhar por uma equipe de artistas, desenhistas, pintores e botnicos que iriam documentar o Novo Mundo e a produo, ou parte dessa produo, foi canalizada para o Museu Real. No ano de 1808 foi editado o primeiro jornal9, abriram-se teatros, bibliotecas, academias literrias e cientficas e foi criado o Jardim Botnico.

Entretanto, Fausto (2000) alerta para a falsa idia que poderamos formar sobre as transformaes ocorridas com a presena da Corte. Muita coisa mudou, porm a marca do Absolutismo estava presente. O jornal, por exemplo, tinha um carter quase oficial, submetido, como outras publicaes, a uma comisso de censura incumbida de examinar os papis e livros para que nada se imprimisse contra a religio, o governo e os bons costumes (FAUSTO, 2000, p.127). De qualquer forma, a vinda da Famlia Real teve impacto na rea cultural brasileira. Por iniciativa de D. Joo VI, foram criados, no Rio de Janeiro, os museus da Escola Nacional de Belas-Artes, iniciado com a Escola Real de Cincias, Artes e Ofcios em 1815, e o Museu Real em 1818. O Museu Real brasileiro nasce inspirado nos museus europeus, que eram dedicados Histria Natural. O Museu Real no Rio de Janeiro, o Museu Goeldi em Belm do Par (1866) e o Museu Paulista (1895), os trs foram criados para abrigar as colees da exuberante e extica natureza tropical.

O Museu Nacional da Quinta da Boa Vista est sediado no antigo Palcio Imperial, morada da famlia real at a Proclamao da Repblica. Na Frana, a morada da famlia real se transformou no primeiro museu nacional; no Brasil acontece algo similar. Essas duas instituies so apontadas por Chagas (1996) ao relacionar memria e poder. No se pode comparar processos histricos, visto que Frana e Brasil so pases completamente diversos. Na Frana a revoluo trazia a
9

A produo de 1808 at 1822, Imprensa Rgia, classificada como obra rara nas normas bibliogrficas.

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transformao completa da estrutura da sociedade e das classes sociais. A ideologia e a poltica tinham novos conceitos, como liberdade e igualdade. A corte portuguesa era conservadora e atrasada em relao a outros pases europeus, como Inglaterra e Frana, para citar apenas dois. Ela imprimiu esse conservadorismo Colnia.

Os fundamentos das organizaes culturais brasileiras se encontram no Perodo Imperial. O cientificismo e o racionalismo eram duas caractersticas do iderio das instituies, decorrentes da ideologia da nobreza no poder. A nobreza portuguesa, para Rssio (1979), assumira ares burgueses.

A origem aristocrtica do museu, dado seu surgimento antes da Independncia e da Repblica, um tema amplamente discutido pela museloga brasileira Waldisa Rssio. Para a autora, essa origem ajuda na compreenso da mentalidade colonial, ou colonizada, que fez parte do paradigma norteador do surgimento do museu brasileiro como instituio. Rssio (1979) questiona se a origem europia e aristocrtica foi superada e conclui que isso talvez ainda no tenha acontecido10. O museu, que no Perodo Imperial era dedicado pesquisa e um benefcio da aristocracia, permaneceu elitista como veremos. Portanto, culturalmente, no existiram mudanas significativas na sociedade da poca, como se v no estudo do socilogo Fernando Henrique Cardoso.
A sociedade brasileira durante a monarquia, tinha as bases assentadas na coroa, na escravido, e na grande propriedade, porm as cidades j apresentavam um crescimento da populao que mesmo considerando a precariedade da informao censal disponvel, esta populao (livre e escrava) distribua-se entre um conjunto de profisses que indicam j uma relativa diferenciao estrutural e a presena de estratos sociais que no se resumem s categorias sociais fundamentais da estrutura social, isto , aos senhores e escravos.No plano poltico, as crises que antecederam Repblica ligaram-se, em parte s transformaes que vinham ocorrendo na correlao das foras sociais do pas (CARDOSO, 1997, p.17-25).

A organizao civil da sociedade brasileira configurou-se a partir da proclamao da Repblica. Os senhores de terra e de engenho perderam parte de sua privilegiada posio. O incremento, nas cidades, de profissionais liberais e o aumento da atividade poltica e da burocracia vieram a concorrer para a constituio das foras sociais. Os primeiros anos da Repblica (1889) foram, na verdade, uma
10

Ver: RSSIO, Waldisa.(1979).

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continuao do cotidiano imperial, alterando-se apenas a nomenclatura: o que era imperial passa a ser nacional.

Aos poucos, surgiam as sociedades literrias e cientficas do incio da Repblica. Os museus dessa poca ainda tinham a chancela das provncias, sendo, assim, provinciais. Os museus no Brasil vieram antes dos cursos jurdicos e 120 anos antes das primeiras universidades. Eles eram os nicos centros de investigao cientfica brasileira nesse largo perodo. A rigor, no houve nenhum avano com o advento da Repblica; A Constituio Republicana (1891) no trouxe referncia cultura, no houve alterao na poltica oficial. A referncia cultura veio na segunda Constituio, no ano de 1934, e foi reforada na Carta do Estado Novo de 1937.
Aps meses de debate, a Constituinte promulgou a Constituio, a 14 de julho de 1934. Ela se assemelhava de 1891 ao estabelecer uma Repblica federativa, mas apresentava vrios aspectos novos, como reflexo das mudanas ocorridas no pas. [...] trs ttulos inexistentes nas Constituies anteriores tratavam da ordem econmica e social; da famlia, educao, e cultura; e da segurana nacional (FAUSTO, 2000, p.351).

Figurar na Carta Magna no era garantia - e ainda no - de que problemas de natureza social fossem resolvidos, porm indicava a existncia das demandas sociais e a responsabilidade do Estado para com elas. O Estado usou a educao e a cultura para, atravs de um conjunto de princpios filosficos, polticos e doutrinrios que orientam os governos, passar a sua ideologia ao conjunto da sociedade.

No ano do centenrio da Independncia do Brasil (1922), com iderio de Gustavo Barroso, foi criado o Museu Histrico Nacional. Encerrava-se o tempo do museu enciclopdico, que vigorou do final do sculo XIX at 1920. Esse museu enciclopdico era um local de ensino e produo cientfica e cumpriu o seu papel (ABREU, 2004).

Os movimentos nacionalistas, de 1922 e 1924, espalharam sua ideologia pelo mbito social e cultural. O Museu Histrico Nacional foi exclusivamente criado para guarda da memria da Nao e constituiu-se no divisor de guas entre os

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museus enciclopdicos, criados no Brasil pela Famlia Real e lugar para o acervo composto por elementos da natureza; esse museu, dali em diante, deveria cuidar tambm dos objetos representativos da Nao, vinculados idia de brasilidade e identidade.

Gustavo Barroso, alm de ter organizado esse museu, incorporou poltica do mesmo o discurso nacionalista, conservador e elitista do governo. Segundo Myrian Seplveda dos Santos (2004), esse o motivo da grande maioria da populao ter ficado afastada do museu brasileiro.
Gustavo Barroso ao criar o Museu Histrico Nacional, foi responsvel pelo estabelecimento de um marco que anunciava uma nova era de museus nacionais no Brasil. O acervo deixava de ser constitudo por elementos da natureza e passava a ser de objetos que representassem a histria da nao. Esta, entretanto, privilegiou o legado da elite brasileira, assim, como seus feitos histricos, mantendo a parte a participao popular. A homenagem tradio e ao Imprio serviu tambm de base ao discurso nacionalista conservador e elitista que Barroso vinha defendendo h alguns anos. Como conseqncia, a grande maioria da populao ficou simplesmente do lado de fora do museu (SANTOS, 2004, p.56).

Essa pesquisadora sintetiza a idia de afastamento da populao do museu, como j fizera Rssio (1979), de que o museu criado pela corte portuguesa deixara o povo do lado de fora. Notamos pelos relatos que na Repblica isso continua a acontecer.

Depreendemos que Gustavo Barroso teria sido coerente com a sua poca e a poltica que criou. Em vrios textos que tratam da Histria do Brasil aponta-se que a Repblica foi feita pela elite, o povo no foi chamado para participar, ficou de fora. A Nao era jovem e guardar essa memria, naquele momento, era importante. O que causa estranheza o fato de no ter havido a narrao de outros ngulos dessa histria. Teramos, desde ento, a diversidade social e cultural contempladas nos museus brasileiros, e no, exclusivamente, a histria oficial. Para ser museu, ento, no basta ter uma exposio e se autodenominar como tal? No, mas isso acontece. No interior do Brasil, muitos museus no possuem organizao formal, nem sequer um decreto de criao. Todo museu deveria ter documentao legal, pelo menos um termo de criao, reas ou setores especficos, planejamento, pessoal tcnico e um inventrio do que se encontra sob sua guarda para estar organizado. A organizao

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bsica, entre outras conseqncias, habilita a instituio para captao de recursos pblicos ou privados. O Relatrio da Comisso Mundial de Cultura e

Desenvolvimento Nossa Diversidade Cultural , organizado por Javier Prez de Cullar no ano de 1997, deparou-se com a realidade de que no se conhece o patrimnio para que se possa proteg-lo; sendo que conhecer o primeiro passo para a salvaguarda.
Conhecer tambm significa identificar o que pode ser salvo, bem como o que deve ser salvo. Porm poucos pases tm inventrios de seus patrimnios culturais que permitam o estabelecimento de alguma ordem de prioridade - e de seletividade. O Conselho Internacional de Museus reconhece, por exemplo, que um grande nmero de museus do mundo ainda no capaz de catalogar completamente seus prprios acervos. O Plano Delta, elaborado na Holanda em 1988, constitui uma iniciativa destinada a preencher esse vazio surpreendente, quando pesquisadores descobriram, atnitos, que poucos museus dispunham de um inventrio adequado (CULLAR, 1997, p.263).

As conseqncias negativas da falta de inventrios so enormes, como foi constatado pela Comisso. Costuma-se pensar que para termos um inventrio h a demanda do emprego de tecnologia e muitas tabelas e grficos complicados. A divulgao de que uma simples listagem (um rol) serve para sabermos o nmero de artefatos e quais so essas peas, e que isso em essncia um inventrio, poderia ser produtivo. H, naturalmente, outras maneiras mais ou menos sofisticadas de realizar um inventrio.

No processo, que as chamadas casas de memria social viveram desde o sculo XIX e parte do sculo XX, as exposies eram feitas com todo o acervo, essa prtica transformava a exposio em um confuso amontoado de coisas, que no se comunicavam entre si e muito menos com o pblico, sem uma linha mestra de pensamento, sem um tema e, sobretudo sem uma pesquisa. No museu tradicional no h reserva tcnica11, porque todo o acervo histrico cultural est exposto na nomeada exposio permanente. A reserva tcnica uma sala de dimenso diretamente proporcional ao tamanho do acervo, ou deveria ser. Abriga peas tridimensionais e, a nesse espao, o acervo, hoje se sabe, dever estar com condies ambientais controladas, requisitos de uma poltica de conservao preventiva. O conceito expositivo inerente s exposies permanentes pressupunha

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a cultura e a histria com narrativa linear, como a narrativa da histria de cunho positivista. A antroploga Regina Abreu destaca:
O bem cultural autntico como representao metafrica da totalidade nacional desnaturalizado e a sua face ideolgica e ficcional descortinada. Gonalves est atento para a dimenso literria e provisria de ideologias que procuram se firmar como verdades calcadas em noes positivistas da cincia. Neste sentido, apoia-se na reflexo de Hayden White acerca dos mecanismos de produo da moderna historiografia e na fixao da idia presente em toda a histria linear de que todas as naes devam obrigatoriamente ter um passado (ABREU, 2004, p.40).

O passado, que o museu narra com a histria linear de que fala Abreu (2004), apresenta esse passado sem crtica ao contexto da relao das peas com o homem que as construiu e as utilizou na poca em que elas faziam parte do cotidiano. Posteriormente quando as peas so retiradas do cotidiano e levadas para os museus o trabalho a realizado para as exposies, fragmentado e sem planejamento. Nos museus geridos pelo Estado, h carncia de polticas pblicas que sejam o fio condutor que integre as aes, sejam essas educativas, de lazer ou de entretenimento. A orientao seria dada pela misso e objetivos das organizaes. Integrao essa, tanto na poltica do museu em particular, como em outra mais ampla e abrangente, que seria a poltica cultural do Estado.

O museu tradicional expe sem abordagem crtica, sem contextualizao. A palavra permanente j diz: trata-se de alguma coisa contnua e constante, isto , sem renovao. O acervo reunido e mostrado sem estabelecer dilogo entre as peas, e, principalmente, sem aprofundar a pesquisa social, cultural e histrica que deve preceder a exposio, desde o momento em que a equipe tcnica elege um tema para expor. O objetivo do museu esgota-se na preservao e exposio para contemplao.

Os museus contemporneos esto frente a vrios desafios: a insero da tecnologia, a falta de tcnicos, os critrios e parmetros para a questo da educao. Essa educao, pretendida pelos museus, ser para escolares para

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Reserva Tcnica um conceito das novas prticas, proteger em espao prprio o acervo no exposto, que aguarda restauro ou futura exposio.

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vrios e variados segmentos de pblico em diferentes momentos? Como se efetivar essa educao? Essas questes o museu deve responder na prtica.

Aparecem trabalhos isolados em alguns museus brasileiros, com critrios dos paradigmas contemporneos. So criadas exposies interativas; alguns museus histricos se adaptam com a incorporao de temas desenvolvimentistas; os antigos discursos laudatrios do heri, elementos da histria factual, so trocados e aparecem temas ligados nova historiografia, a chamada Histria do Cotidiano, Micro Histria ou Nova Histria. Entretanto, o que parece comum maioria dos museus apresentar mudana apenas no que se refere ao trabalho expositivo, sem modificar a filosofia de trabalho e a poltica institucional.

O museu, pensado como ideal para a sociedade do incio do novo sculo XXI precisa unificar os discursos com as prticas, ou seja, com as aes para ento ser realmente um valioso instrumento de comunicao do homem no processo de desenvolvimento. Neste sentido, pensamos que no est havendo um uso eficiente, e eficaz, dessa valiosa instituio. Os profissionais da rea afirmam que, apesar de alguns avanos, os museus continuam carentes de polticas pblicas culturais coerentes e de recursos financeiros. A crise prossegue; talvez a hegemonia do paradigma tradicional seja um dos motivos, se que ele continua hegemnico.

Do ato de colecionar, dos gabinetes de curiosidades at chegarmos aos museus especializados passaram-se sculos. As artes e as curiosidades dividiramse e, com o passar do tempo, criaram-se os museus de artes e os museus de histria natural separados (GIRAUDY, 1977). Nas ltimas dcadas do sculo XX, firmaram-se no mundo dois estilos diferentes de museus: um que enfatiza uma rea especfica como arqueologia, biologia; outro que trata de um s tema ou coleo particular. Podemos citar os museus especializados em um nico stio histrico, como as Misses Jesuticas, em So Miguel das Misses, Rio Grande do Sul ou os museus biogrficos, como o Museu Casa de Rui Barbosa e Museu Casa de Santos Dumont.

Assim veio o museu sendo apresentado sociedade ao longo dos sculos XIX e XX: o museu e sua exposio permanente, com pouqussimo pblico. Uma

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nica visitao era suficiente para conhec-lo, no deixando motivao alguma para retorno ou segunda visita. O leitmotiv do paradigma tradicional foi a exposio permanente. Com o objetivo de um trabalho dinmico, os temas se pluralizam e surgem novas snteses. Novas investigaes, mesmo que o acervo tenha permanecido igual, pode apresentar outro aspecto ou outro lado da questo. O potencial de informaes que se obtm dos objetos, ou atravs deles, proporciona novas interpretaes, novas leituras. O Cdigo de tica Profissional do ICOM12 foi aprovado em 1986 em Buenos Aires. Em 2001, foi revisado em Barcelona, na Espanha, e suas emendas foram aprovadas em Seul, na Coria do Sul, em 2004. No Cdigo encontra-se a definio de museu: um museu uma instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento, aberta ao pblico, que adquire, conserva, pesquisa, divulga e expe testemunhos materiais e imateriais dos povos e seu ambiente (ICOM, 2006, p.6).

Alm dos museus clssicos, tambm stios e monumentos naturais, arqueolgicos e etnogrficos e os stios e monumentos histricos, instituies que conservem colees e exibam exemplares vivos de vegetais e animais, como os jardins botnicos e zoolgicos, aqurios e viveiros, os centros cientficos e os planetrios, os institutos de conservao e galerias de exposio que dependam de bibliotecas e centros de arquivos, os parques naturais, as organizaes nacionais, regionais ou locais que estiverem minimamente organizadas com estatuto, misso e objetivos so museu por definio.

2.3.1 Museu e Educao, Arte e Experimentais

Desde o surgimento na Revoluo Francesa, o museu viveu dois sculos com um nico objetivo: educar13. A ligao direta com as escolas para

12 Traduo organizada pelo Comit Brasileiro do ICOM Conselho Internacional de Museus Gesto 2003-2006. 13 Esta educao baseada na transmisso do conhecimento e da experincia do professor, com o objetivo de produzir aumento de conhecimentos nos alunos (BORDENAVE, 1989).

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complementar a educao formal foi um objetivo perseguido pelo museu durante muito tempo. No ano de 1958, tivemos a reunio do RJ, a educao pode ser propiciada aos seus pblicos, porm no exclusivamente ao pblico de escolares. O museu no escola, deveria pretender antes ser fonte de conhecimento, do que querer educar pelo educar e assim correr o risco de ser usado como veculo doutrinrio. No complexo conjunto de atividades que o museu desempenha, a atividade educativa , h muito tempo, reconhecida internacionalmente. Na Amrica Latina e, particularmente, no Brasil esta atividade ultrapassa a perspectiva complementar s escolas, para assumir um papel central. A questo que se estabeleceu se refere aos processos na educao formal e os limites na escolarizao dos museus. O debate aponta ainda os nveis de sobreposio de competncias. O impasse est estabelecido, o museu, em grande maioria, no faz divulgaes e fica esperando as escolas. Quando e se as escolas manifestam interesse e realizam uma visita, geralmente para um passeio integrado a um circuito onde a visita em um shopping a maior atrao.

Do Instituto de Geocincias da UNICAMP, a pesquisadora Maria Margaret Lopes, no texto A Favor da Desescolarizao dos Museus, posiciona-se fortemente sobre esse tema, como se nota no prprio ttulo do artigo em que ela argumenta:
O que norteia nossa reflexo a discusso do sentido mais geral dessa contribuio dos museus educao: manuteno, reforo, extenso da instituio oficial escola e de seus mtodos de ensino e avaliao, que todos, sem exceo, consideramos no mnimo, problemtica; ou tentativa de contraponto, que possa talvez at contribuir para futuros questionamentos da ordem estabelecida, de modo que as crianas e os adultos tenham, acesso a outros horizontes culturais alm da rua, da escola e da tev, quando possvel. [...] contribuio do museu com ou sem, ou apesar da escola para o processo de construo do conhecimento em nossa realidade. Trata-se de os museus serem valorizados como mais um espao, mesmo que institucional e por isso com seus limites de veiculao, produo e divulgao de conhecimentos, onde a convivncia com o objeto realidade natural e cultural aponte para outros referenciais para desvendar o mundo (LOPES, 1994, p.60).

Deve-se observar que manuteno, reforo e extenso da instituio escola no so metas ou objetivos dos museus. Pode ser que nos museus os trabalhadores percebam que a relao museu-escola seja uma justificativa para a prpria existncia do museu.

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Os museus experimentais, nos anos 80 do sculo XX, surgem por toda parte e muitos foram somente uma experincia controversa, como o caso do mais citado ecomuseu14 francs em Creusot-Montceau-les-Mines, agrupa dezoito municpios da regio, descentralizado, extra-muros, constituindo uma rede ligada histria social, enfim um museu vivo, reinserido no prprio contexto (GIRAUDY, 1990).

Alm dos museus tradicionais, os anos 80 e 90 do sculo XX apresentam novos modelos e tentativas experimentais, algumas que no vingaram. O museu sem acervo um exemplo. No Mxico criado o museu sem acervo, com a proposta de expor sucessivamente temas individuais, partes do sistema da cultura popular. Outro exemplo a no exigncia de uma edificao para ter um museu. Aparecem os museus a cu aberto, os ecomuseus, os museus de comunidade.

O centro cultural George Pompidou, de Beaubourg em Paris, um deles. Construdo com a arquitetura chamada High-Tech, estilo interiormente caracterizado pelo uso de modelos industriais e comerciais. Resposta direta da Revoluo Romntica de 1968 na Frana. Esse centro possui quatro departamentos: biblioteca, exposio de arte moderna, instituto de pesquisa acstica e design. Ponto de referncia permanente da cultura do sculo XX, em vrias partes do mundo, inclusive no Brasil. Foi concebido e inaugurado para ser um espao de contestao cultural francs. Laboratrio de documentao e pesquisa histrica, servios, documentao, colees, exposies e manifestaes. Trs clulas adjacentes vo se ligar s primeiras: clula pedaggica, exposies itinerantes e de fotografia, ligadas documentao e ao acervo. Nos anos 70, sculo XX, era reconhecido como uma grande abertura cultural, no apenas destinado aos iniciados, mas ao grande pblico e isso foi uma novidade.

Cidades inteiras transformam-se em museus vivos, como Veneza na Itlia, e Ouro Preto no Brasil. O Louvre, o museu francs mundialmente famoso, surpreende o mundo com a pirmide de vidro, e definida por Umberto Eco (1962) como obra

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Ecomuseu, maneira de trabalhar onde o conjunto de entorno natural e patrimnio cultural est integrado, no h descontextualizao do patrimnio;

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aberta, obra do passado que sofre uma transformao (um acrscimo para atualizar) mantendo a essncia, pois em caracterstica ela fechada.

Grandes exposies temporrias e itinerantes, como as dedicadas a Picasso, Matisse e outros Impressionistas (colees fechadas) fazem um circuito internacional arrebatando visitantes aos milhares. Pessoas, que de outra forma nunca veriam vis vis essas obras, tm a oportunidade de conhec-las. As exposies so objeto de muitas crticas, algumas a favor outras contrrias. Inegvel que a exposio um grande show de mdia, com venda de reprodues, vdeos e outros objetos que contribuem para a popularizao daquele artista. Identifica-se aqui a indstria cultural15, fonte no desprezvel de recursos para os museus (COELHO, 1999, p.271).

Como paradoxo, edificaes espetaculares tornam-se moda. Novos estilos aparecem nas grandes capitais. Antigas edificaes como o prdio que abrigou o Banco do Comrcio, na Praa Senador Florncio, Praa da Alfndega, hoje Santander Cultural, temos aqui dois lados muito claros para serem observados. A instituio bancria, com capital espanhol e misto, quer fazer a sua histria no solo gacho, mesmo tendo adquirido junto com o palcio e o banco, ento Meridional, o acervo histrico, teve por este acervo apenas desconsiderao. Prope exposies de Arte Contempornea. Com grande mdia, freqentes coquetis de abertura de mostras, que devem agradar ao seu segmento de pblico, apresentam a Arte Contempornea do Brasil e de outras origens. Nada mal, se tambm estivesse considerado o acervo da mais antiga casa bancria gacha e a coleo numismtica com peas raras e de valor. O acervo histrico em questo, est em um corredor em precrias condies, empoeirado e sem manuteno. Sinal dos tempos de globalizao.

A projetao de edifcios espetaculosos para abrigarem museus, que sero atrao certa pela arquitetura, proliferara em vrios pontos do mundo, nos Estados Unidos, Japo, Alemanha e Frana, ou em Sidney, na Austrlia, com a sua pera. O turismo cultural e as artes esto auxiliando cidades ps-industriais como Bilbao na
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Expresso cunhada pelos tericos da Escola de Frankfurt, fundada em 1923, Theodor Adorno e Max Horkheimer, significando a produo cultural vinculada a atividades econmicas.

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Espanha, mergulhadas em uma fama de terrorismo que afasta os visitantes, a encontrarem o caminho para a prosperidade. O projeto de museu Guggenheim do arquiteto Franck Gehry para Bilbao, um modelo de franqueamento. Este modelo dissemina a prtica da franquia, at ento exclusiva da rea comercial, para a rea cultural e irradiando para vrias partes do mundo. No Rio de Janeiro, a sociedade civil organizada foi contra a abertura de uma franquia dessas. O grupo social em questo foi pr um projeto que fosse nosso, brasileiro, e contra pagamento e importao de idias. No Brasil, to rico em criatividade e histria, com os nossos equipamentos culturais carentes, a opinio geral aprovava a idia em si, mas, com produo local e no estrangeira.

Em verdade, esse modelo foi responsvel pela revitalizao de Bilbao. Polticos e empresrios investiram em infra-estrutura cultural que atrairia turistas e lanaria fundaes para uma complexa economia da indstria de servios, informao e cultura (YDICE, 2004, p.38). difcil um julgamento sem conhecimento detalhado do projeto do Rio. O Rio de Janeiro com sua exuberante beleza natural por um lado e, por outro, com aspectos do Brasil Colnia que se pode perceber nas ruas do centro histrico, so apenas duas dimenses de porqu o Rio merece toda ateno das autoridades governamentais no que for relativo ao Turismo Cultural brasileiro.

O profissional de museus de arte tem dupla dificuldade: alm do conhecimento da Museologia, ele precisa dominar um conjunto interpretativo sobre arte, para isso deve ter slida formao intelectual (SEPLVEDA SANTOS, 1999). Para grande parte das pessoas museu associado com arte, significa alguma coisa diferente de outros museus de antropologia, de cincias, histricos alm da aura das obras artsticas, pode ser porque pensam que ele no abrigo exclusivamente de coisas velhas. percebido pelas pessoas quase como um templo. Isto uma barreira ao leigo que no o visita, pois considera que a arte algo longe da sua realidade. A arte seria alguma coisa erudita e com acesso s para alguns privilegiados. Nos museus de arte, surge a tendncia de considerar suas colees com valor patrimonial cultural equivalente ao valor patrimonial econmico. A compra e a venda de arte, a exemplo do MOMA de Nova Iorque, em outras tipologias de museus, a transao econmica impensvel, o patrimnio histrico considerado

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sem valor venal. Para Loureno (1999), os museus de arte apresentam uma dificuldade extra dado o valor monetrio de suas obras, ficam sujeitos aos esquemas duvidosos de que o poder econmico se vale no geral [...] critrio ticomoral (LOURENO, 1999, p.13).

A curadoria de exposio um conceito que cria uma especializao, dentro da especializao profissional. Nos museus de arte, na organizao das exposies das Bienais de Arte, usada h muito tempo. Nas mega-exposies e nos centros culturais esto trabalhando cada vez mais com o curador de exposio.

Uma exposio um discurso. Um curador faz esse discurso junto com o artista e a obra. A posio do curador alvo de crticas e reflexes. Porm, acreditase que ele transforma uma exposio em um campo para o exerccio da interpretao. O curador facilita e amplia possibilidades interpretativas agregando informaes adicionais ao expectador.

2.3.2 O Primeiro Museu do RS e a Constituio Positivista

O Rio Grande do Sul teve uma insero diversa da de outros estados no quadro da nascente repblica brasileira, seja pela vanguarda de proteo das fronteiras ou pela fora do liberalismo. Aps a Revoluo Farroupilha, nasceu o movimento republicano no Estado, cuja ideologia no era o liberalismo. O liberalismo era a ideologia que norteava os Partidos Republicanos (PR) dos outros estados. No Rio Grande do Sul foi o Positivismo, com um programa inspirado nas propostas de Augusto Comte, que norteou, daquele momento em diante, e ainda por muito tempo depois, a poltica gacha. Fausto (2000) fala na autonomia da relao da oligarquia gacha do Partido Republicano Rio-Grandense (PRR) com a sociedade: o PRR imps-se como uma mquina poltica forte, inspirada em uma verso autoritria do positivismo, arbitrando os interesses de estancieiros e imigrantes em ascenso (FAUSTO, 2000, p.262).

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Os historiadores so unnimes em dizer que o positivismo comtiano esteve presente na poltica do Rio Grande do Sul no momento da transio da Monarquia para a Repblica. Esse Positivismo foi base para o programa do PRR e para a Constituio do Estado (1891). Sob a receita de Comte, apresentava-se o Positivismo como uma doutrina cientfica que se contrapunha ao Liberalismo. Liberalismo esse que era acusado de responsvel pelo caos poltico e pela paralisao administrativa no Rio Grande do Sul (PINTO, 1986).

Aqui no extremo Sul, o requisito principal dos correligionrios do PRR era ser obediente s ordens da cpula partidria. Por esse motivo eram chamados de coronis burocratas, em contraposio aos coronis proprietrios rurais de outros estados. O partido Republicano Rio-grandense controlava a eleio de prefeitos e os expulsava se no correspondessem com obedincia (FAUSTO, 2000).

O governo republicano sabia ser de sua responsabilidade prover a instruo primria da populao. Na reforma do ensino de 1897, decreto com diretrizes positivistas previa garantia de estabilidade ao professorado com fiscalizao, laicidade, liberdade e gratuidade do ensino. O governo positivista, conforme Pesavento (1998) norteava-se na compreenso de que a moral e a educao eram elementos fundamentais para a ordem social. A elite do PRR pensou em preparar seus futuros dirigentes com o apoio dos governos estadual e municipal, nascendo, assim, o ensino superior para desincumbir essa misso.

O ncleo central da proposta republicana e positivista de ensino das elites gachas foi a Escola de Engenharia, inaugurada em 1900. Nessa escola foi exposto, em primeira mo, o acervo que iria compor o Museu Jlio de Castilhos, trs anos mais tarde.

Como havia necessidade de formao de mo-de-obra, em 1906, foi aberto homenageando uma figura nacional do Positivismo o Instituto Tcnico Profissional Benjamim Constant. Na virada do sculo, o estado do Sul vivenciava um momento de internalizao do capitalismo, sob o influxo do lento ascender de uma ordem urbano-industrial, guiada pelos princpios positivistas republicanos do novo regime (PESAVENTO, 1998, p.81). O PRR teve um rgo oficial para a

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comunicao de suas polticas: tratava-se do jornal A Federao (1884-1937), com sede no prdio da Rua dos Andradas esquina com a Rua Caldas Jnior, hoje sede do Museu de Comunicao Social Hiplito Jos da Costa.

Nos Campos da Vrzea, hoje Parque da Redeno, a populao acompanhou vrias exposies. A primeira foi em 1866, depois em 1901 e, em 1935, realizou-se a grande Exposio do Centenrio Farroupilha. Essas exposies eram organizadas a partir da Europa16. O Brasil participava como convidado desde antes da Proclamao da Repblica. A cidade de Barcelona, na Espanha, foi sede da Exposio Universal, em 1888, e novamente no ano de 1929. Essas exposies eram concebidas para mostrar as criaes das fbricas, das novas indstrias, e assim difundir os ideais de progresso. O Brasil participou de vrias delas (UNESCO, 2003). Eram precedidas de uma exposio nas Provncias, depois eram realizadas em nvel nacional, para ento, proceder-se seleo do material que seria enviado Exposio Universal.

Abreu (2004) coloca que, nesse contexto, a histria nacional era valorizada e acreditava-se que havia coeso social. O grau de cultura da sociedade podia ser medido no culto a efemrides nacionais e a vultos notveis. No Rio de Janeiro, com o material oriundo de uma dessas exposies, foi criado o acervo do Museu Nacional. Poder-se-ia estender esta relao ao nascimento do acervo do primeiro museu gacho, j que o contexto social concomitante. No entanto, so necessrias pesquisas.

O ento Presidente do Estado, Borges de Medeiros, decretou a criao do primeiro museu (1903) que se chamou Museu do Estado. Naquele ano morreu Jlio de Castilhos, lder positivista. A casa que pertenceu ao lder foi adquirida pelo governo e l foi instalado o museu (1905), local que abriga o Museu Jlio, como conhecido por muitos gachos at os dias de hoje, nos alvores do sculo XXI. A instituio (1907) passou a chamar-se Museu Jlio de Castilhos. As instituies culturais seguem a caracterstica da organizao do Estado poltico. Os museus

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Para maiores detalhaes ler: PESAVENTO, Sandra Jatahy. O Cotidiano da Repblica. 4 ed. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1998. E ainda: ABREU, Regina. Quando o Campo o Patrimnio. RJ: Fundao Getlio Vargas, 2004.

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eram provinciais no incio da Repblica e depois passaram a ser estaduais, museus de carter ecltico, com vrias caractersticas. A especializao dos acervos e dos museus por tipologias variadas apareceu mais tarde.

Citado acima, o surgimento do Museu Jlio de Castilhos, a primeira instituio museal na capital do Estado do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, foi criado por Antonio Augusto Borges de Medeiros, Governador do Estado, atravs do Decreto n 589, em 30.1.1903. Esse museu tinha o objetivo de:
Reunir e classificar os produtos do RS e todos os elementos que possam ser teis ao estudo antropolgico de seus primitivos habitantes, de colecionar artefatos indgenas que tenham qualquer valor etnolgico e bem assim, os produtos de cincia, indstria e artes modernas e documentos histricos de qualquer gnero (BERTOTTO, 1991, p.15).

Para realizar esse amplo objetivo, o museu necessitaria de um generoso espao fsico; a casa construda para residncia familiar no possua, e no possui, esse amplo espao. O resultado foi um aglomerado de coisas sem dilogo umas com as outras. Uma reedio do velho Gabinete de Curiosidades do tempo da aristocracia. A descontextualizao dos objetos um dos fatores de dificuldade do museu.
Inicialmente concebido para ser um museu antropolgico, histrico e artstico, o rgo assumiu seu carter unicamente histrico na dcada de 50, sob a administrao do diretor Dante de Laytano. Nessa ocasio, peas que no encaixavam-se exclusivamente nessa proposta de conservao foram encaminhadas a instituies especializadas, como o MARGS, a Fundao Zoobotnica e o MARS. Mesmo assim, a quantidade de objetos permaneceu grande e continua crescendo. No final do ano passado, uma integrante da famlia de Julio de Castilhos, residente no Rio de Janeiro, doou ao Museu um conjunto de louas que pertenceram ao lder poltico (Texto originalmente publicado na edio 87, de abril de 2003, do Jornal do MARGS).

Como vemos, com o acervo inicial do Museu Jlio, foram criadas mais quatro instituies: o Museu de Arte - Aldo Malagolli - a Fundao Zoobotnica, o Museu Antropolgico do RS e o Museu Arqueolgico que fica na RS 20, no municpio de Taquara. O patrimnio era to expressivo que, mesmo com a diviso em quatro partes, ficou no Jlio um acervo volumoso.

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No ano de 2006, o museu mais antigo do Estado completou 103 anos. Com 10 mil peas no acervo, celebra com a exposio Gabinetes de Curiosidades. O nome da exposio intrigante. Esse ttulo poderia ser interpretado como autocrtica ou como caricatura, faz pensar e isto positivo.

2.4 CONSIDERAES

Este captulo foi organizado procurando construir um painel da Museologia e dos museus. Visamos uma reflexo que, embora no tenha a pretenso de ser completa, possa evidenciar os avanos e as dificuldades da importante rea das organizaes culturais.

Alm dos temas primrios, abordamos temas transversos como a arte e a educao. Examinamos, em alguns pontos, a formao do profissional da Museologia, questo em pauta desde sua regulamentao como profisso.

Destacamos a contribuio dos muselogos brasileiros e dos outros profissionais ligados rea, os seus esforos para formar um pensamento museolgico brasileiro. Considerando que a conceituao, gerada a partir da definio de fato museal por Waldisa Rssio at este momento, foi o que teve maior repercusso em mbito internacional.

Poderamos ainda ter abordado questes relativas aos problemas da linguagem e dos termos cientficos. Ficou fora, igualmente, a discusso sobre a criao de identidades nos museus, dois assuntos com vrias contribuies.

Ficou claro para ns que o tema no se esgota neste captulo, que apenas um olhar sobre o processo complexo que o campo dos museus e da Museologia.

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3 CARACTERIZAO DA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO: E A POSSIBILIDADE DE CONHECER O CONHECIMENTO

3.1 INTRODUO

Para a caracterizao da sociologia do conhecimento, abordaremos tpicos enfocados por alguns autores significativos na constituio e no desenvolvimento dessa sociologia. Desde a perspectiva de alguns precursores e clssicos, optamos por tericos cuja produo cientfica, pensamos que, de alguma forma e em alguma medida, tiveram influncia na concepo ou na crtica desta teoria.

Em determinada sociedade ou em determinada instituio, alguns conhecimentos se transformam em conhecimento social; outros no operam essa transformao. Acreditamos que alguns elementos dessa teoria nos permitiro ir ao emprico, olhar em profundidade a realidade concreta dos equipamentos museais.

A museologia constitui-se num campo de conhecimento scio-cultural. Desejamos compreender como esse campo se comporta no que se refere aos paradigmas museolgicos, usando as ferramentas da sociologia do conhecimento, ou seja, a vida social dos indivduos envolvidos, seus vnculos s atividades profissionais, s rivalidades, s alianas e s representaes construdas por este ou aquele grupo. O conjunto das vivncias em sociedade mostra como se d a produo do conhecimento e a possibilidade que o socilogo tem de conhecer esse conhecimento.

A sociologia do conhecimento, atravs de alguns elementos que a prope, nos permitir perceber como esse conhecimento engendrado, no real. Tendo ela a pretenso de compreender por que a museologia tradicional persistiu tanto tempo e tem permanecido hegemnica e por que a museologia contempornea uma ordem que tem dificuldade de se estabelecer.

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Para pensar as razes pelas quais a museologia contempornea, que se compe pelo Movimento de Nova Museologia (MINOM/1985) e pelo Museu Integral de Caracas (1992) e por outras tendncias, no se materializa por inteiro no cotidiano dos museus, estamos nos apoiando na teoria sociolgica, mais especificamente na sociologia do conhecimento, por entendermos que ela nos possibilitar conhecer como se produz o conhecimento na museologia.

3.2 ALGUNS ELEMENTOS HISTRICOS DA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO

A sociologia do conhecimento comea a ser sistematizada na primeira metade do sculo XX. Alguns autores referem-se a ela no como uma especializao da sociologia, mas como tendo surgido com a prpria sociologia.

A sociologia do conhecimento nasce em uma particular situao histrica na Alemanha e em um determinado contexto filosfico. O estudo sociolgico do conhecimento encontra condies de ser debatido quando surge o capitalismo financeiro, com o aumento da produo como um todo e o recrudescimento do imperialismo. Essas so algumas variveis, da situao histrica, que envolveram o debate na ocasio (BERTELLI et al, 1967).

Evocado esse contexto de crise e algumas das principais causas do primeiro conflito mundial, temos uma noo do terreno no qual esse tipo de sociologia teve espao: em uma sociedade em crise, onde os modos de pensar e as suas interpretaes entram em conflito e oposio. A conjuntura, anteriormente referida, leva ecloso, no incio do sculo XX, do conflito entre as naes: a Primeira Grande Guerra Mundial (1914-1918).

A poca do entre guerras foi um momento de democracias, de ditaduras e do imperialismo. Esses trs conceitos antagnicos so indicativos de como era conturbado esse contexto social, tanto na Europa como nos Estados Unidos, entre a Primeira e Segunda Guerra Mundial. O nacionalismo exacerbado parecia contagioso, espalhava-se por todos os pases europeus limtrofes: fatores

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econmicos, rivalidade industrial entre a Inglaterra, a Frana e a Alemanha. Fatores polticos, como o j citado nacionalismo, e conflitos de interesse generalizados eram parte da conjuntura das naes. O mundo enfrentaria o segundo conflito mundial entre 1939 e 1945.

Nas obras dos precursores da prpria sociologia que esto as origens da teoria sociolgica do conhecimento. Tericos17, que trabalharam sobre a histria da sociologia do conhecimento, creditam a Max Scheler a cunhagem do termo sociologia do conhecimento surgido nos anos 20 do sculo XX. O historiador ingls Peter Burke18, porm, d esse crdito ao grupo de filsofos e socilogos alemes, sem destacar qualquer nome desse grupo em particular. Entendemos que, nas trs primeiras dcadas do sculo XX, a sociologia do conhecimento permaneceu europia. Trs empreendimentos semelhantes iniciaram-se em trs pases distintos: Frana, Alemanha e Estados Unidos (BURKE, 2003).

Os autores que se tornaram clssicos, com relao sociologia do conhecimento, assim como Marx, Durkheim, Weber, Scheler, Mannheim, Ricoeur, tiveram precursores: Montesquieu e Saint Simon so dois deles. Montesquieu (16891755) citado por Durkheim porque teve o mrito de perceber muito claramente que vrias instncias da vida social formam um amlgama: a moral, o Direito, a vida econmica e ainda outros,
[...] um todo de tal forma que tomados isoladamente e parte uns dos outros, no se pode compreend-los. Montesquieu no separa o Direito da moral, da religio, do comrcio, etc. nem, principalmente, da forma da sociedade que estende sua influncia a todas as coisas sociais. Por mais diferentes que sejam todos esses fatos expressam a vida de uma s e idntica sociedade. (CUVILLIER, 1975, p.7).

Em Montesquieu encontra-se um germe de anlise sociolgica. Foi o autor do tratado O Esprito das Leis, que estabeleceu a relao para compreender o sentido das atitudes individuais com a situao de vida em que nascem e atuam as pessoas. Ele percebeu que os fenmenos sociais esto relacionados aos culturais.

17

Entre estes: BERGER e LUCKMANN (1966); GURVITH (1969); CUVILLIER (1975); RODRIGUES (2005). 18 Mais detalhes em BURKE, Peter. 2003.

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Essas idias de Montesquieu vo aparecer depois no materialismo histrico (CUVILLIER, 1975).

Saint Simon (1760-1825), fundador do Socialismo Cristo, em seus primeiros textos, deixa entrever sua percepo de que so as idias que regulam a vida social. Em produo posterior, Simon mostra uma noo mais abrangente de correspondncia constante entre as instituies e as idias. Faz a correspondncia com os vrios tipos de instituies e os vrios conhecimentos. Aos regimes militares, faz corresponder o conhecimento teolgico, aos regimes industriais, o conhecimento tcnico e cientfico (CUVILLIER, 1975).

Nas idias dos precursores da prpria sociologia que esto as origens da teoria sociolgica do conhecimento. No caso do marxismo, a verdadeira contribuio para a sociologia do conhecimento encontra-se na afirmao de Marx e Engels, para os quais no conjunto das relaes de produo, mais especificamente na estrutura econmica, que se condicionam pensamentos e sentimentos de uma sociedade (IZZO,1969). A descoberta da natureza antittica do processo do conhecimento um crdito de Karl Marx no sculo XIX. A dualidade infra-estrutura-superestrutura o que determina o contedo e os limites da sociologia do conhecimento no marxismo dogmtico (HOROWITZ,1959). A concepo terica de Mannheim difere do materialismo histrico justamente nesse aspecto. Ele no supe que a posio de classe seja a nica e definitiva determinante. A afiliao em vrios e mltiplos grupos, e identificar qual deles o mais importante, o relevante na construo de Mannheim.

Antnio Gramsci (1891-1937), que no tem a obra freqentemente relacionada com a sociologia do conhecimento, referncia na bibliografia dessa rea, oferecida aos leitores por Georges Gurvitch (1969). Gramsci se afasta do economicismo mecanicista e tambm do idealismo. A relao perpassa toda a concepo analtica e terica construda por ele. No pensamento gramsciano encontra-se o fator relacional entre infra-estrutura (econmica) e superestrutura (ideolgica e jurdico-poltica). Essas instncias esto inter-relacionadas e so igualmente determinantes; perpassando, umas s outras, portanto, as categorias de bloco histrico, hegemonia, intelectuais, sociedade civil e poltica, so inter-ligadas,

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diferente de Marx, para quem elas so separadas e com a preponderncia da infraestrutura. Penso que esse enfoque aproxima Gramsci e Mannheim.

Para Gurvitch (1969), socilogo russo, a caracterstica essencial sociologia do conhecimento a afirmao de que a vida social pode condicionar o conhecimento. E a tentativa de analisar essa relao de condicionamento deve ser encontrada nas correlaes das estruturas sociais. Para o autor, diferentes formas de conhecimento podem digladiar-se e contradizer-se, como podem se

complementar e interpenetrar-se. Sobre a questo do que a sociologia do conhecimento, Gurvitch escreve:

antes do mais, o estudo das correlaes funcionais que podem ser estabelecidas entre os diferentes gneros, as diferentes acentuaes das formas no interior desses gneros, os diferentes sistemas (hierarquias destes gneros) dos conhecimentos por um lado, e os quadros sociais por outro, quer dizer, as sociedades globais, as classes sociais, agrupamentos particulares e manifestaes diversas da sociabilidade (elementos microsociais). (GURVITCH, 1969, p.26).

Baseado nessas premissas, Gurvitch (1969) desenvolve um programa em torno das correlaes funcionais, entre o social e o conhecer. O autor citado afasta a idia de dependncia entre a sociologia do conhecimento e a epistemologia. Ressalta, porm, um limiar comum que faz com que, ao fim, seja possvel uma cooperao.

E assim que a sociologia do conhecimento objetiva identificar os nexos entre as condies sociais inseridas na situao histrica, junto com as produes mentais dos sujeitos individuais e coletivos, em relao aos elementos culturais, propostas das cincias naturais e sociais, doutrinas, crenas, explicaes racionais, e outras tantas, que foram criadas e expressas pelos mesmos sujeitos, ou seja, dentro de um mesmo grupo. A sociologia do conhecimento identifica como objetivos dois nveis distintos: um seria a relao entre o conhecimento e a vida; o outro, a investigao histrico-sociolgica, para desvelar as formas concretas dessa relao no progresso da humanidade.

Em linhas gerais, a sociologia do conhecimento pode ser definida como o ramo da sociologia que se preocupa com a relao entre o pensamento e a

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sociedade. Ela estuda as condies sociais ou existenciais do conhecimento, surgindo no momento em que o prprio conhecimento est sendo compreendido como uma fora social em si mesmo (LIEDKE FILHO, 2006). O conhecimento passa a ser considerado como uma atividade social. A sistematizao da sociologia do conhecimento vai ser til para investigar as aes sociais e no os fundamentos morais dessas aes.

Com o socilogo alemo, de origem austraca, Karl Mannheim (1893-1947), a sociologia do conhecimento teve uma espcie de apogeu. Ele foi um pioneiro porque antecipou questes epistemolgicas que vieram pauta da cincia bem mais tarde, propondo uma ruptura epistemolgica com o critrio de verdade e trabalhando a sistematizao da sociologia do conhecimento (RODRIGUES, 2005).

Mannheim escreveu sua mais importante obra - Ideologia e Utopia - entre os anos de 1929 e 193119, enquanto morava na Alemanha. Mais tarde, mudou-se para a ustria, morrendo em Londres. Teve a primazia no somente de sistematizar, como tambm de divulgar a sociologia do conhecimento e, com suas idias, causa muitas dvidas e crticas.

Segundo Karl Mannheim, nos conflitos sociais que deve-se procurar a origem da sociologia do conhecimento. A histria dessa disciplina, para ele, constitui-se vagarosamente, em condies diversas e, em pocas diferentes. Nas suas palavras, a sociologia do conhecimento tem como caracterstica duas dimenses, uma como teoria e outra como mtodo. A dimenso terica pode ser dividida de duas formas, a primeira a pesquisa emprica feita de descrio e anlise estrutural dos modos como as relaes sociais condicionam ou influem no pensamento, a segunda a epistemolgica, que deve dar conta do problema da validade. Ressalta Mannheim (1982) que, se pode aceitar o resultado da investigao emprica sem considerar as concluses epistemolgicas, ou seja, no imprescindvel que essas duas dimenses estejam ligadas. Muitos dos estudiosos que se detiveram nesse assunto afirmam que a sociologia do conhecimento no tem

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4 ed. 1982-Traduo da edio publicada em 1960 em Londres.

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relevncia para a epistemologia; porm, em se tratando de um assunto complexo, no possvel uma afirmao assim taxativa (MIILS apud BERTELLI, 1967, p.127).

Mannheim indica que, entre todos os antecessores que deixaram contribuies para a constituio da sociologia do conhecimento, Marx o mais importante. Com o trabalho de Marx, a sociologia do conhecimento realmente se fortalece. Mannheim parte constitutiva do ramo alemo, partindo das idias de Marx, porm trazendo idias que alargam a concepo das bases da sociedade. Marx trabalha com a posio de classe como a nica categoria determinante; j Mannheim introduz uma perspectiva relativista. Mesmo reconhecendo a importncia do trabalho de Marx, Mannheim faz uma ressalva sobre o desmascaramento das ideologias na sociologia do conhecimento, que, segundo ele, no aparece na obra de Marx. Pondera Mannheim que a teoria da ideologia ainda no havia sido elaborada com consistncia. A temtica da sociologia do conhecimento, como vimos descrevendo desde o item inicial, centrada na existncia social. Karl Marx quem introduz o ponto de vista histrico.

Na proposta da sociologia do conhecimento de Mannheim, alm de haver duas caractersticas, como j vimos anteriormente, h tambm duplas maneiras de pensar as relaes sociais, que se apresentam em duas espcies distintas: como ideologias e como utopias. As atividades humanas so dirigidas pelas ideologias. Segue-se que as ideologias servem para que a ordem seja mantida e so os reflexos da ordem dominante e, de certa forma, so pouco eficientes. As utopias, na sistematizao de Mannheim, servem para questionar e possuem tendncia transformao. Exprimem o que almejado para o futuro. A ideologia toma, ento, duas caractersticas: a ideologia particular no plano psicolgico e no pensamento de um indivduo; e a ideologia total de um grupo histrico-social concreto, que se estende a toda uma classe social (CUVILLIER, 1975).

Mannheim concebe que a sociologia do conhecimento, como teoria, serve para analisar a relao entre conhecimento e vida social. Na dimenso de pesquisa histrico-sociolgica, procura desenhar que formas essa relao apresenta no desenvolvimento intelectual da sociedade. A esse respeito, ele mostra que tarefa importante da sociologia do conhecimento demonstrar, efetivamente, sua

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capacidade de pesquisa no campo sociolgico. Segundo o mesmo, o cientista deve, para isso, ultrapassar as generalizaes grosseiras, principalmente as dicotomias, que chama de primitivas, e d como exemplo o pensamento proletrio de um lado e o pensamento burgus de outro. Devemos ultrapassar esta clareza simplificadora em nome da preciso. Para atingir esse objetivo possvel se inspirar em outras disciplinas, que tenham mtodos e resultados filolgicos20 e com isso a pesquisa em sociologia do conhecimento poder determinar os vrios pontos de vista que gradativamente surgiram na histria do pensamento e que esto, constantemente, em processo de mudana (MANNHEIM, 1982, p.326).

Na perspectiva de Horowitz (1959), toda cincia tem limites, no limite no singular, mas no plural, pois a limitao cientfica de tempo e espao e tambm de profundidade. O significado desta explicao que no devemos assumir uma postura que pense a sociologia do conhecimento como solta e voando, num mundo separado em duas instncias, uma de essncia e outra real.

No texto de Mannheim, temos que a finalidade da sociologia do conhecimento estudar o pensamento concreto dos homens, procurando observar de que forma tal pensamento funciona na vida pblica e na poltica (CRESPI e FORNARI, 2000).

No comeo da Era Moderna teve incio a sistematizao da coleta regular da informao. Mannheim particulariza com o exemplo da histria da arte, na qual se pode datar e localizar as diferentes obras. Os governos nacionais, percebendo a relao de informao e poder, notaram que havia necessidade de saber mais sobre os governados, fosse para aumentar os impostos, alist-los no exrcito ou alimentlos em tempos de fome (BURKE, 2003, p.111-112). A burocracia21 ascende de importncia. Pensamos que essa referncia seja um dos elementos que leva ao incremento dos museus, arquivos e bibliotecas nos Estados Nacionais. A gnese, tanto das bibliotecas como dos arquivos e museus, no localizada na modernidade. Essas instituies j existiam, no entanto eram de uso privado e
20

Aurlio: Adj. - Filologia, S.f. Estudo da lngua [..] e dos documentos escritos que servem para document-la. 21 WEBER, 1967.

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privilgio da nobreza e da igreja. Na modernidade, h uma ampla ruptura. Ruptura no poltico, social e econmico e que alcanou os museus, bibliotecas e arquivos, tornando-os de uso pblico.

No captulo histrico, fazemos referncia questo poder versus museu, tema recorrente entre intelectuais da museologia e tcnicos de museus. Com a sociedade moderna, nos governos nacionais surge a institucionalizao dos museus por esses governos. As trs instituies - arquivo, biblioteca e museu - que na modernidade foram transformadas e abertas ao pblico, na sociedade complexa do incio do sculo XXI, continuam sendo pblicas, muito mais na forma do que na prtica. Existem formas novas de afastar o pblico, entre essas a baixa escolaridade da grande maioria da populao brasileira que, dessa forma, no tem conscincia de cidadania e seus conseqentes direitos e deveres.

Com base nas premissas da sociologia do conhecimento, possvel ao socilogo compreender e desvelar as continuidades e as descontinuidades do processo histrico-social da complexa sociedade contempornea. O conhecimento no s objetividade, carrega muito de subjetivo.

A sociologia do conhecimento, para Mannheim, deixou bem demarcadas as epistemologias de teor analtico e de teor histrico. Alguns autores criticam essa dicotomia, no vendo sentido nessa separao na contemporaneidade, pois dificultaria a reflexividade, conceito importante na Sociologia.

Como se percebe, uma sociologia do conhecimento que permita a compreenso do processo da produo do conhecimento como tal e do conhecimento cientfico, pode ser muito til. A sociologia do conhecimento uma ferramenta importante, que tem como funo preocupar-se com a relao entre o conhecimento e a sociedade e, com isto, do reflexo (reflexividade) que ocorre entre as mudanas paradigmticas na produo do conhecimento e o reflexo nas instituies como um todo, inclusive nas organizaes museais que nos interessam particularmente. Consoante com o pensamento de Mannhein,

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Como diz um socilogo contemporneo todos os estados foram sociedades da informao, pois a gerao do poder de Estado pressupe a reproduo reflexivamente monitorada do sistema, envolvendo a coleta, armazenamento e controle regulares da informao aplicada a fins administrativos (BURKE, 2003, p.111).

Compreender e explicitar o(s) motivo(s) que leva(m) alguns poucos museus a incorporarem em sua prtica os preceitos da nova museologia em um paradigma complexo, tambm visto como ps-moderno quando comparado com uma matriz moderna e o que amarra os museus que no realizam essa incorporao e permanecem com o paradigma tradicional na sociedade complexa do incio do sculo XXI, um objetivo deste dissertao. A museologia contempornea pensa um museu que atue em torno do tringulo: homem - espao - bem cultural. As informaes geradas nas pesquisas museolgicas podem privilegiar os processos e as relaes do homem. O museu deve ser um instrumento para o desenvolvimento comunitrio com uma perspectiva dinmica e com vetor direcionado ao futuro.

As idias que vo formar o que seria o paradigma contemporneo tm preocupaes de ordem cientfica, cultural, social e econmica. Essas idias reafirmam os recursos da museologia tradicional: coleta, conservao, investigao cientfica, restituio, difuso, e, indo bem mais alm, visando a democratizao e o estmulo da produo e da criao cultural.

3.3 DIFUSO DA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO

O socilogo norte-americano Robert K. Merton teve uma participao importante para a revitalizao da sociologia do conhecimento. Escreveu Sociologia, Teoria e Estrutura, publicado pela primeira vez em 1949. Nesse texto, Merton faz anlise crtica da produo sobre sociologia do conhecimento, para depois acrescentar a sua perspectiva. As relaes entre o conhecimento e outros fatores existenciais da sociedade ou da cultura so um dos focos de interesse de Merton (1979). Segundo ele, a relao do conhecimento com a base existencial o ncleo do problema da teoria na sociologia do conhecimento.

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Os captulos XIV e XV da obra referida, na edio do ano de 1979, so dedicados, um ao exame da sociologia do conhecimento e a vrios autores; o outro uma crtica da proposta de Mannheim. O ponto de partida avalia o aparecimento tardio da sociologia do conhecimento nos Estados Unidos. O desenvolvimento do capitalismo, junto com a particularizao de que ele se reveste nos EUA, foi uma das causas da entrada da sociologia do conhecimento na sociedade norte-americana. No esqueamos que a tradio intelectual alem reconhecida e historicamente muito diferente da norte-americana. Bertelli assegura que Merton, quando fez a sua sistematizao da sociologia do conhecimento, tentou fundir a tradio sociolgicofilosfica europia com a sua prpria tradio empiricista (BERTELLI, 1967, p.9). Para Berger e Luckmann (1987), a origem alem foi uma dificuldade a mais, quase uma barreira, na introduo da sociologia do conhecimento nos Estados Unidos. O socilogo Merton norte-americano, portanto analisa o assunto de dentro da sociedade norte-americana. Percebe que a sociologia do conhecimento foi bem aceita nos Estados Unidos porque trata de problemas, conceitos e teorias que so cada vez mais pertinentes situao social contempornea norte-americana. Robert Merton ressalva que a sociologia do conhecimento, na poca em que aporta nos EUA, uma disciplina sui generis. Desperta interesse principalmente porque a situao social dos Estados Unidos vem se tornando semelhante s sociedades europias em algumas caractersticas.
A sociologia do conhecimento torna-se pertinente num determinado complexo de condies sociais e culturais. Devido intensificao dos conflitos sociais, as diferenas entre as atitudes, valores e modos de pensar dos grupos vo-se acentuando, a ponto de a orientao comum que os reunia anteriormente ser obscurecida por diferenas incompatveis. No se trata apenas da formao de vrios universos de pensamento, mas de que a simples existncia de qualquer um deles desafia a validade e a legitimidade dos demais. A coexistncia de tais perspectivas e interpretaes conflituosas na mesma sociedade conduz a uma ativa e recproca desconfiana entre os grupos. Num ambiente de desconfiana j no se vai indagar do contedo das crenas e das afirmaes com provas relevantes; introduz-se uma pergunta inteiramente nova: como se explica a permanncia de tais pontos de vista? O pensamento se torna funcional; passa a ser interpretado em termos de suas razes e funes psicolgicas, econmicas, sociais ou raciais (MERTON apud BERTELLI 1967, p.83 e MERTON, 1979, p.554-555).

Funcionalizar as idias, para ele, significa relacionar as idias dos indivduos com suas bases sociolgicas. Indagar como interatuam cincia e

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sociedade em determinada situao histrica. Merton reconhece que na Europa essa sociologia teve duas vertentes: uma francesa e outra alem. O brao francs vem do positivismo de Durkheim. Nesses termos, a sociologia do conhecimento de gnese francesa seria autctone, de fundo etnogrfico e independente do ramo alemo. Nem o indivduo e nem a sociedade, na tica de Durkheim, so o objeto de estudo da sociologia, mas o fato social. O conceito, que trata da recorrncia peridica de festas, cerimnias, ritos e outras atividades sociais, o alvo para a anlise de Durkheim. No que se refere aos dois ramos distintos citados, Merton (1979) argumenta que a sociologia do conhecimento interessa-se pelas relaes entre o conhecimento e as demais instncias existenciais, sociais ou culturais, tanto na Alemanha como na Frana.

Examinando a formao de um determinado ambiente social, Merton (1979) escreve que o indivduo filia-se a vrios grupos. O que importante o pesquisador saber qual desses grupos o indispensvel para aquele indivduo. Pelo estudo da variedade na constituio dos grupos, o autor acredita ser possvel corresponder a uma pluralidade de conhecimentos (que existem naquele grupo) como: a gerao, grupos ocupacionais, grupos de status e as caractersticas correspondentes aos modos de pensar de cada um dos grupos (MERTON apud BERTELLI, 1967). Merton criou um sistema de anlise22 para a sociologia do conhecimento com o objetivo de normatizar a confuso que ele encontrara nas idias dos pioneiros. Tanto para Merton como para Mannheim a sociologia do conhecimento uma sociologia de crise. Os dois divergem quanto ao motivo do surgimento: para Merton uma disciplina que surge das necessidades do desenvolvimento em si; para Mannheim pela particular situao histrica da sociedade como um todo.

Observa Merton que uma esquerda hegeliana e Karl Marx, que fez uma inverso da dialtica hegeliana, deixaram marcas na obra de Karl Mannheim. Ele reconhece traos dos dois em parte das teses mais importantes de Mannheim. Outras vertentes so de Dilthey e Max Weber. De Dilthey, aparece uma clara

22

Ver quadro p. 17

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distino entre as cincias do esprito e as cincias da natureza. A importante definio de que nas cincias do esprito esto contidos o sujeito e o objeto na mesma historicidade, parte do pensamento diltheyniano (RODRIGUES, 2005). A contribuio dos filsofos fenomenolgicos: Husserl, Jaspers, Heidegger e Max Scheler, evidente na observao dos fatos dados na experincia direta e na vida social que Mannheim explica na sua mais citada obra: Utopia e Ideologia (MERTON, 1979).

Para os tericos fundadores da sociologia do conhecimento, com uma ou outra divergncia, o princpio convergente entre todos a determinante do conhecimento mediado pelo social. Essa a base da sociologia do conhecimento, base do descortinar das fontes sociais da verdade e igualmente dos erros (HOROWITZ, 1959). Outro ponto de convergncia dos autores sobre o assunto a tese de que o pensamento tem uma base existencial na medida em que no determinado imanentemente e enquanto um ou outro de seus aspectos pode ser derivado de fatores extracognitivos (MERTON, 1979, p.559).

Depois de apontar o ponto de convergncia, volta-se para o que se consideram as maiores falhas na concepo de Mannheim, que so trs: o j citado relativismo, a validade do pensamento social na posio sem classe, que seriam os intelectuais socialmente independentes, e os problemas de validez da cincia. Ao final, Merton assume a importncia do pensamento de Mannheim para a cincia, elogia a conscincia que esse tem de que sua obra no definitiva e que viro pesquisas posteriores que traro esclarecimentos necessrios.

3.3.1 Sociologia do Conhecimento e Novos Conceitos

O Fsico Tomas Kuhn (1989) que ao logo da carreira, volta-se ao estudo da histria e da filosofia, percebe que a cincia se transforma de maneira diversa daquela concepo tradicional de cincia, aquela atividade metdica, dentro de uma mesma racionalidade, onde pressuposto o acmulo de conhecimento,

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Kuhn vai ento propor um conceito que se tornou polmico. Pensamos que seu trabalho pode ser considerado como da rea da sociologia do conhecimento.

Os cientistas que postulam a cincia que progride consideram uma teoria cientfica superior a precedente e dentro desta perspectiva, as teorias sucessivas estariam sempre mais perto da verdade. Kuhn questiona por qual motivo os cientistas substituiriam um corpus de idias por idias drasticamente distintas. No ano de 1962, Tomas Kuhn publica A Estrutura das Revolues Cientficas, onde descreve a cincia se desenvolvendo atravs de rupturas, de revolues e substituio de paradigmas. Faz critica ao Positivismo Lgico que comeou com observao neutra, feita por induo, com resultados cumulativos, linear e definitiva. Na tica de Kuhn na cincia no h evoluo. A cincia na viso kuhniana, caminha com paradigmas revolucionrios. O paradigma segundo ele um projeto de mundo e estes projetos de mundo so diferentes, por isso no h dilogo

(comensurabilidade) entre os paradigmas. Ele abandona a viso linear clssica e atribui genialidade do cientista o avano da cincia.
A cincia normal no se prope descobrir novidades no terreno dos fatos ou da teoria; quando bem sucedida no as encontra. Entretanto, fenmenos novos e insuspeitados so periodicamente descobertos pela pesquisa cientfica; cientistas tm constantemente inventado teorias radicalmente novas. O exame histrico nos sugere que o empreendimento cientfico desenvolveu uma tcnica particularmente eficiente na produo de surpresas dessa natureza. (KUHN, 1989, p.77 e 78).

Quando uma revoluo tem xito o paradigma hegemnico cai. O mtodo cientfico admite irracionalismos, subjetividades, que transcendem o indutivismo e dedutivismo no sentido proposto pelo Positivismo Clssico e Lgico. O conceito kuhniano relativiza o conceito de cincia, no sentido de que a cincia no deve ser dogmtica. A crise a perda de conscincia nos limites do paradigma, que para Kuhn no resposta, promessa.
(...) O termo paradigma usado em dois sentidos diferentes. De um lado indica toda a constelao de crenas, valores, tcnicas, etc..., partilhadas pelos membros de uma comunidade determinada. De outro, denota um tipo de elemento dessa constelao: as solues concretas de quebra-cabea que, empregadas como modelos ou exemplos, podem substituir regras explcitas como base para a soluo dos restantes quebra-cabeas da cincia normal. O primeiro sentido do termo que chamaremos de sociolgica, o objeto do item 2; (...) (KUHN, 1989, p.218).

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Estas promessas de mudana de paradigma cientfico perpassam a crise do Positivismo Clssico e do Positivismo Lgico23, e perpassaram igualmente todas as disciplinas relacionadas s humanidades. Neste nterim, a Museologia no ficou inclume. Ela tambm, no mesmo contexto histrico, sofreu crises e

questionamentos, sendo tema de intensos debates. O repasse de discursos oficiais praticado nos museus foi duramente criticado, destes debates surgiu uma sistematizao de idias inditas na rea, que veio a pblico pela primeira vez no Chile em 1972. Kuhn (1989, p.73) afirma que o perodo pr-paradigmtico regularmente, marcado por debates freqentes e profundos a respeito de mtodos, problemas e padres de soluo legtimos.

No pensamento de Kuhn a crise pr-condio para a emergncia de novas teorias e reorientao da cincia. Percebemos que na comunidade museolgica o momento pr-paradigmtico kuhniano est localizado na Mesa Redonda de Santiago (1972).

Ao iniciar a dcada de 60 (sculo XX) as cincias e a sociedade fervilhavam de idias novas. Os historiadores perceberam que os mtodos heursticos eram insuficientes para responder s novas questes que a sociedade apresentava. Surge a Nova Histria que, desde os anos 30 vinha sendo pensada, junto com a Histria dos Annales. Ao final da dcada de 50 e incio dos anos 60, esta histria reaparece confrontando as grandes narrativas da histria factual. A partir da foi enfocada a histria do cotidiano, marcada por ambigidades e contradies. Com a ampliao do campo de observao do historiador, houve uma correspondente ampliao da noo de documento. Esta ampliao trouxe, conseqentemente, a descoberta de novos objetos de estudo, tcnicas de pesquisas quantitativas, que foram agregados ao trabalho do historiador. As novas idias tiveram que buscar espao junto aos autores da historiografia positivista, hegemnica at ento. Estas novas tcnicas no se restringiram Histria mas, estenderam-se s cincias humanas, inclusive museologia. Ao longo do sculo XX, o conhecimento cientfico em geral, cresceu muito em quantidade, diversificou-se muito. Os autores fazem referncia questionvel
23

Situou-se em torno de trs grandes tpicos doutrinrios: o princpio da verificao e o abandono metafsica, o reducionismo filosfico e a nfase dada estrutura da linguagem.

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qualidade destas pesquisas. A Sociologia do Conhecimento uma ferramenta importante, a disciplina que deve se preocupar e mesmo, que tem como funo preocupar-se com a relao entre o conhecimento e a sociedade e, com isto, do reflexo (reflexividade) que ocorre entre as mudanas paradigmticas na produo do conhecimento e o reflexo nas instituies como um todo, inclusive nas organizaes museais que nos interessam particularmente.

Na Filosofia existia uma pluralidade, uma releitura dos discursos tradicionais; a Arquitetura voltava-se para a funcionalidade; a Arte dos anos 60 era a Pop Art. Em geral, no houve uma excluso de idias, mas uma incluso de idias, de tcnicas e de materiais. Importantes foram as mudanas de postura. Foucault, neste momento, estudava as descontinuidades epistmicas. Segundo Rodrigues (2001, p.21) A Estrutura das Revolues Cientficas de Kuhn mudou toda a agenda de discusses no apenas de Sociologia da Cincia, como tambm da esquecida Sociologia do Conhecimento.

Na Frana, em maio de 1968, ocorreu uma revolta estudantil conhecida como Revoluo Romntica, repercutindo extensamente nos ideais que propagavam uma mudana de vida com liberdade e transformaes no cotidiano, de protesto contra o conservadorismo da realidade social. Foi um acontecimento que ecoou em todas as instncias das organizaes sociais, entre elas os museus (GONALVES, 2004).

O papel a ser atribudo aos museus foi objeto de vrios debates, desde as dcadas de 50 e 60 quando a nfase era somente a conservao dos acervos e o carter educacional dos museus. Este paradigma entrou em crise nos anos 70, com a contundente crtica ao fato de o museu ser apenas um repasse de discursos oficiais. A pouca freqncia de pblico em visita aos museus, atestada pelos livros de registro das visitas, foi considerada uma das provas de que a sociedade pedia um novo museu. Para Chagas (1996), os questionamentos que vieram tona partiram da sociedade para dentro dos museus e no de dentro dos museus para a sociedade. Guardar e expor objetos, valorizando o objeto tangvel e no o humano (CHAGAS,1996,p.29) so, basicamente, os elementos que caracterizam o

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paradigma tradicional. As exposies tm trazido os objetos fora de seu contexto. A temtica exposta, em geral, tem se circunscrito em transmitir a cultura e a histria com linearidade.

O museu do paradigma contemporneo desde a reunio de Caracas, em 1992, tido como valioso instrumento de comunicao do homem no processo de seu desenvolvimento. Nesse e noutros sentidos, como eficincia das gestes, liderana, pr-atividade ecolgica, voltar-se para a comunidade, pois hoje parece no haver um uso efetivo dessa preciosa instituio por parte das populaes.

3.4 CONSIDERAES

Apresentamos a constituio da sociologia do conhecimento, discorrendo sobre algumas das suas caractersticas. No primeiro subitem procuramos, com um panorama, mapear a difuso da sociologia do conhecimento na Europa e nos Estados Unidos da Amrica.

Prosseguindo os assuntos do subitem dois, esto as estruturas e as ideologias importantes nas anlises dos tericos em questo.

No subitem trs, os aspectos discorridos versam sobre os objetivos, contribuies e crticas da sociologia do conhecimento e introduzimos nosso problema de pesquisa: os paradigmas tradicional e contemporneo da museologia.

Fechamos o captulo, com as idias sobre a sociologia do conhecimento de Toms Kuhn e, os novos conceitos trazidos por ele e que acrescentaram euforia e controvrsia ao debate cientfico poca.

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4 METODOS UTILIZADOS PARA O CONHECIMENTO DO CONHECIMENTO MUSEAL DO RIO GRANDE DO SUL

4.1 INTRODUO

A investigao dos museus traada a partir da anlise de trs discursos: o documental do processo constitutivo do ensino da museologia no Brasil no incio da Repblica brasileira; o contedo terico presente na literatura produzida sobre o tema; e os resultados das entrevistas que foram realizadas com os profissionais da rea. Para a investigao, utilizamos a Anlise de Contedo, com aplicao da entrevista temtica e semi-estruturada para a coleta dos dados empricos.

Tais aspectos sero analisados comparativamente entre si e perante aos quadros tipolgicos do Mtodo Tipolgico Ideal Weberiano, que foram construdos a partir de categorias pertinentes a cada um dos paradigmas tradicional e contemporneo - de maneira a verificar as relaes, lacunas, aproximaes e distanciamentos e as funes latentes e manifestas entre o proposto pela teoria museolgica e o realizado nas aes cotidianas das instituies museais. A entrevista semi-estruturada a tcnica usada para obteno dos dados empricos. O quadro categorial, criado por Robert Merton e vinculado sociologia do conhecimento, possibilita a nossa compreenso para a composio do questionrio semi-estruturado; as perguntas so tematizadas para preservar a espontaneidade do informante em relao ao questionamento.

Procuramos, exatamente, verificar como as novas propostas tericas, que pautam os paradigmas tradicional e contemporneo museolgicos so (ou no) absorvidas nos museus e em que medida isso acontece ou no. Os entrevistados traro respostas que, com as outras respostas oriundas do corpus documental analisado, serviro para a verificao das hipteses que construmos com base em nossas inquietaes.

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Ao final do captulo realizamos a descrio e interpretao dos dados recolhidos no emprico, o que resulta em um rico desdobramento de idias, de tal grandeza que nos impele a mencionar desde j o quanto a interao pesquisador e entrevistados imprescindvel. Os operadores museais se mostraram acessveis e cooperativos nossa proposta.

4.2 ASPECTOS METODOLGICOS DA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO E TIPOS DE ESTUDO

Sendo verdadeiro que as cincias sociais se importam com objetos impregnados de valor e significados, o pesquisador, que procura entend-los, deve necessariamente fazer essa sua observao intermediada por categorias, que dependero de seus motivos [...] o ncleo de suas investigaes consiste nas atitudes, motivos e orientaes que se utilizam para a defesa ou a crtica das bases sociais e as aes que se empreende para satisfazer essas justificativas (HOROWITZ, 1959, p25).

Karl Mannheim pensou um mtodo interpretativo de pesquisa. Formulou um mtodo de anlise das vises de mundo, denominado mtodo documentrio de interpretao. A Etnometodologia24 a corrente terico-metodolgica que reconhece a importncia do mtodo documentrio de interpretao de Mannheim para analisar dados qualitativos (WELLER, 2005).

Para a realizao da nossa investigao, faremos uma articulao entre dois mtodos, os quais, de forma complementar, sero nossos instrumentos para a abordagem do objeto emprico. Buscaremos saber quanto da teoria da museologia contempornea est incorporada s prticas museais, e no s nas prticas, mas ao imaginrio dos operadores da rea ou do campo museal, e se esses esto incorporando uma reflexo mais terica e mais crtica da prpria museologia. Propomos a investigao nos museus de ponta, porque, se os museus que melhor
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Termo cunhado pelo autor Garfinkel, em 1967.

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aparecem ao olhar do pblico de uma maneira geral no mudaram sua filosofia, no sero os pequenos museus, carentes de toda ordem de recursos, que tero feito essa mudana. Os museus, geralmente, parecem estar longe de atingir os objetivos de uma organizao a servio da sociedade e de seu desenvolvimento, seja para comunicar, informar ou simplesmente para entretenimento. A investigao do processo da organizao e das prticas dos museus, na realidade cultural brasileira, rio-grandense e especialmente na porto-alegrense, tem como meta demonstrar que os museus permanecem como um campo de possibilidades, muito mais do que de aes efetivas, terminando por ser uma instituio mal aproveitada.

O objeto central da pesquisa constitui-se das organizaes museais em Porto Alegre e as prticas atuais das mesmas. Prticas essas que se preocupam mais com a apresentao esttica das exposies e com o pblico que consideram preferencial, de escolares, aes que deixam em aberto questes como, o trabalho amparado em teorias museolgicas e os mais variados tipos de pblicos que deveriam aportar aos museus; para atravs do lazer, adquirir conhecimento. Nesses locais, as aes devem corresponder aos planejamentos, onde se verifica o cumprimento das polticas, executam-se pesquisas e organizam-se exposies de acordo com o que preconizado no paradigma tradicional da museologia; ou se, por outro lado, avanaram ao encontro do paradigma da museologia contempornea definida a mesma como partindo da relao entre os vrtices do tringulo formado por Homem/Sujeito X Objeto/Bem Cultural X Espao/Cenrio; cenrio esse que poder ser em um edifcio ou fora dele. Para contrapor com o paradigma tradicional, que se restringe a Casa/Palcio X Bens Culturais/Colees, ou dito de outra maneira, prdio/coleo/ pblico, como detalhamos no captulo trs.

O museu contemporneo, em se tratando de uma organizao dinmica, deve coadunar-se com as transformaes sociais, para que, de fato, possa ser til sociedade. Sociedade que se encontra em um processo cada vez mais complexo. O museu deve apresentar-se como uma ao cultural a servio dessa sociedade. O museu cria as condies para que a cultura, em cada lugar, possa ser lida, fato esse que lhe torna um difusor de culturas. O museu pode, inclusive, ser um frum de debates. Esse olhar nos aponta um espao de relaes sociais, de aprendizado e de entretenimento.

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Os sujeitos da pesquisa foram selecionados dentre as organizaes museais de Porto Alegre. O recorte para a coleta das informaes foi realizado em cinco museus. Retiramos a identificao dos museus, porque, devido ao pequeno nmero de OM nas equipes nos meses de frias, o cuidado que tivemos para que no resultassem identificados, cairia por terra. Dentre os museus, s um deles se localiza fora do permetro central da cidade.

4.2.1 Anlise de Contedo

H alguns anos para proceder-se uma anlise de contedo havia a preocupao de organizar um corpus rgido e de um conjunto fixo do material de anlise. Este procedimento est ultrapassado, atualmente, esse mtodo combinado com outros para permitir uma interpretao mais acurada. Assim hoje vem sendo cada vez mais aplicado em anlises qualitativas.

Augusto N. S. Trivios (1987) destaca trs peculiaridades na Anlise de Contedo e a conceitua como um meio para analisar as comunicaes entre atores sociais, com nfase no contedo das mensagens. Explica Trivios que, embora priorize a mensagem, tal mtodo no exclui outros meios de comunicao. A segunda peculiaridade a inferncia que pode advir do contedo da mensagem ou, por ltimo, de pr-conceitos que se estabelecem como resultado do exame e do estudo dos dados que a comunicao apresenta.

Cada uma das metodologias indica algumas tcnicas preferenciais. Com a Anlise de Contedo, iremos classificar conceitos e proceder categorizao. Pretendemos conhecer esquematicamente, atravs de determinadas categorias, sejam a priori ou sejam emergentes (a posteriori), quando o prprio contedo documental apresenta categorias recursivas inesperadas. Buscamos identificar, nos vrios tipos de contedo, decretos e leis governamentais referentes rea cultural, museal em particular e seus documentos, planos diretores, projetos, folhetos, artigos e trabalhos cientficos, como dissertaes e teses a eles referentes, mapeando as compatibilidades, incompatibilidades, elementos de natureza tcnica e dos

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contedos conceituais, bem como as possveis solues de continuidade no que tange ao desenvolvimento da filosofia manifesta ou latente nos contedos.

Na seleo das unidades de anlise, consideramos a importante repercusso que tiveram os documentos em cada poca, pensando que possam trazer aspectos relevantes para a compreenso e mesmo para a inferncia do nosso objeto emprico; no sendo, portanto, uma escolha aleatria. Examinaremos

documentos que estejam relacionados ao paradigma que estamos chamando de tradicional, conforme j discutimos, caracterizado em nosso referencial terico, e outros que relacionados ao paradigma novo, que se caracteriza pelas

transformaes ocorridas, principalmente a partir de um trabalho integrado ao entorno e na comunidade, dando voz a essa comunidade. Procurando, dentro do possvel, fazer o museu com eles e no para eles, o que tambm est caracterizado em nosso referencial.

Os documentos de legislaes federais sero examinados com o objetivo de mostrar o nascimento da rea museolgica no mesmo momento em que nasce a burocracia brasileira de Estado, estabelecendo a conexo interna e a identidade estrutural entre os mesmos. Os documentos do Rio Grande do Sul so os seguintes: Guia da FAMURS-CODIC e Subsdios para o Programa FAPERGS de Apoio a Museus, ambos do ano 2000, com o objetivo de verificar avanos, coerncia e a compatibilidade, ou a falta delas, comparando os documentos com os quadros de tipologia ideal que construmos.

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Quadro 1 Referncias dos documentos para anlise:

Unidades de Anlise

Data

Caractersticas tradicional inovadoras contempornea tradicional tradicional tradicional contempornea contempornea contempornea

I. Lei federal cria o curso de Museus em 1932; II. Decreto-Lei organiza o curso, 1944; III. Decreto aprova, 1944; IV. Decreto, Regimento, 1966; V. Poltica Nacional de Cultura, 1975; VI. Lei Regulamentao da Profisso, 1984; VII. Oficina Famurs/CODIC, 2000; VIII Subsdios para Programa FAPERGS de Apoio a Museus; IX. Lei federal patrimnio imaterial de 2000;

X. Plano Diretor dos Museus (ou equivalentes) selecionados. Folders tradicional

Os documentos, que compem o quadro das unidades de anlise, vo trazer aspectos do nosso objeto emprico, por isso foram selecionados para formar o corpus de anlise. Examinamos documentos que estejam relacionados ao paradigma tradicional e ao paradigma contemporneo, que inclui vrias tendncias na museologia, incluindo a Nova Museologia. Evitamos usar a denominao Nova Museologia porque aceitamos que a museologia uma nica cincia, os tericos debatem entre idias e vrias novas tendncias, assim definidos no captulo dois. Escolhemos esses documentos por trazerem informaes atinentes ao nosso problema, preocupao com a formao de uma identidade da rea museolgica e porque pensamos que podem apresentar alguma mudana de enfoque

paradigmtico, como estamos denominando, da museologia tradicional para uma museologia contempornea, pelo menos no mbito terico. A partir da anlise dos documentos, emergiram categorias que ligaro essa etapa da pesquisa com as prximas de descrio e anlise. As unidades de anlise foram selecionadas entre documentos oficiais de carter pblico do governo federal brasileiro, fonte da perspectiva da histria oficial; documentos da instncia governamental estadual e uma seleo de documentos referentes aos museus escolhidos para a amostra. Esses documentos esto no lugar do emissor e a mensagem o prprio contedo (teor) de cada documento. A caracterstica principal de cada um deles, mostrada no Quadro 1, foi atribuda priori da anlise.

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Quadro 2 Formao dos OM operadores museais pesquisados. Cargo OM 4 OM 4 OM 3 OM 3 OM 2 OM 4 OM 5 OM 2 OM 1 OM 1 Formao Histria Histria Sociologia Pedagogia Letras Pedagogia Biblioteconomia Histria Administrao Letras

4.2.2 Mtodo Tipolgico Ideal Weberiano

O Mtodo Tipolgico Ideal Weberiano centra-se nas relaes existentes entre os fenmenos anlogos, apontando-se suas diferenas e semelhanas.

Para Schneider (1998), ao comentar o mtodo tipolgico na forma como compreendido por Max Weber, o mesmo tem por objetivo identificar as conexes causais existentes entre determinados conjuntos de condies passveis de serem associadas aos fenmenos estudados.

A anlise comparativa, realizada atravs desse mtodo, centra-se nas relaes existentes entre fenmenos anlogos, propiciando apontar diferenas e semelhanas. Com a anlise comparativa, podemos descobrir regularidades, perceber deslocamentos e transformaes, construir modelos e tipologias. Ele leva apreenso do sentido ou conexo de sentido implcita em uma determinada ao. Diz Schneider (1998) que o mtodo que melhor possibilita desvendar o sentido subjetivo das aes o mtodo tipolgico ideal. Aplicado na anlise de uma ao histrica particular, na interpretao de uma massa de casos, que seria o caso de uma anlise quantitativa, como mdia aproximada ou na construo de um tipo ideal, que o nosso propsito. O autor comenta Max Weber quando nos diz que: A explicao sociolgica, na forma como compreendida por Weber, tem por objetivo

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identificar as conexes causais existentes entre determinados conjuntos de condies, passveis de serem associadas ao fenmeno estudado (SCHNEIDER, p.72,1998).

Confrontando as categorias por ns construdas, para o tipo ideal com os dados encontrados na pesquisa emprica, que vo caracterizar o paradigma museal tradicional ou o paradigma museal contemporneo, construiremos um terceiro quadro, no qual buscaremos verificar como podero ser classificados os museus dentro da nossa investigao. Nos dois quadros abaixo listamos os itens selecionados para a tipologia ideal.

Quadro 3 Representao de categorias que iro tipificar o que chamamos de museu tradicional, do paradigma tradicional. Objetivo - Guardar, expor, preservar e ampliar suas colees; - Relembrar o passado por ele mesmo; - Ser atemporal e esttico. - Transmitir a Cultura e a Histria, estabelecendo um divrcio entre o museu e a realidade, adquirindo uma forma subjetiva. - Os objetos musealizados ficam fora de contexto; so acabados, prontos, mostram um mundo sem conflitos. Exposio Permanente. - Fechado; nada permitido; em geral imposto ao pblico um percurso rgido; - Elitista. - Pblico passivo, exige certo nvel de formao intelectual para ser lido, oferece uma mera observao acrtica ao observador; - Ignora as necessidades e interesses da comunidade (usurios). - Tcnicos e especialistas de reas afins; - Trabalhos dispersos e fragmentados. - Para a elite, com limitaes tericas; - Histria nacional homognea; - Identidade nacional nica.

Temtica Exposio Espao

Usurio

Organizao Histria e Cultura

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Quadro 4 Representao das categorias que iro tipificar o que esperamos encontrar nos museus que adotam os preceitos do novo paradigma da museologia contempornea. Objetivo - Ser um instrumento de desenvolvimento comunitrio, tanto urbano quanto rural, com uma perspectiva dinmica e aberta ao futuro. Temtica - Criada em funo do Patrimnio Coletivo; - No um fim em si mesma, cria significado em razo do papel que possa ter ao servir determinada comunidade. Exposio - Os objetos musealizados permanecem em seu espao natural, sempre que possvel em seu contexto ou com o contexto recriado; - Confronta o Homem com sua Histria, com o meio ambiente natural e cultural. Espao - Recebe influncia do lugar, os museus podem ser constitudos em locais adaptados ou construdos pela comunidade ou at em espaos abertos (ecomuseus). Usurio - A comunidade ou/e o bairro constituem sujeito e objeto do museu. So grupos de composio heterognea e com uma solidariedade que advm das necessidades presentes. Organizao - Os tcnicos e especialistas auxiliam com algumas propostas e no tm o direito de tomar decises isoladas; - Utiliza uma Pedagogia total. Histria e - Busca o Patrimnio Cultural, material e imaterial, comunitrio com Cultura participao coletiva; - Pesquisa e guarda a Histria em funo das necessidades atuais da sociedade.

4.3 SITUAO HISTRICA DA FORMAO DO PARADIGMA TRADICIONAL NA CULTURA MUSEAL BRASILEIRA

Iniciamos a nossa anlise com aspectos do contexto vigente poca da constituio da rea museal brasileira com as bases sociais e polticas, ou seja, a situao histrica referida por Merton em 1979, em que Merton faz uma reviso das categorias primeiramente feitas por Mannheim. Foram essas categorias que usamos como uma verdadeira bssola em nossa anlise.

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Quadro 5 - Sistema de Anlise para a Sociologia do Conhecimento (Merton,1979)

Categorias de anlise para a Sociologia do Conhecimento. 1. Onde est situada a base existencial das produes mentais? a) Bases sociais: posio social, classe, gerao, papel ocupacional, modo de produo, estruturas de grupo (universidade, burocracia, academias, seitas, partidos polticos), situao histrica, interesses, sociedade, afiliao tnica, mobilidade social, estrutura de poder, processos sociais (competio, antagonismo, etc.). b) Bases culturais: valores, ethos, clima de opinio, tipo de cultura, mentalidade de cultura, etc. 2. Que produes mentais esto sendo analisadas sociologicamente? a) Esferas de: crenas morais, ideologias, idias, categorias de pensamento, filosofia, crenas religiosas, normas sociais, cincia positiva, tecnologia, etc. b) Que aspectos so analisados: sua seleo (focos de ateno), nvel de abstrao, suposies prvias (o que se toma como dados e o que se toma como problemtica), contedo conceptual, modelos de verificao, objetivos da atividade intelectual etc. 3. Como se relacionam as produes mentais com a base existencial? a) Relaes causais ou funcionais: determinao, causa, correspondncia, condio necessria, condicionamento, interdependncia funcional, interao, dependncia, etc. b) Relaes simblicas, orgnicas ou de sentido: consistncia, harmonia, coerncia, unidade, congruncia, compatibilidade (e antnimos); expresso, realizao, expresso simblica, identidades estruturais, conexo interna, analogias estilsticas, integrao lgico-significativa, identidade de sentido etc. c) Palavras ambguas para designar relaes: correspondncia, reflexo, entrelaamento, conexo estreita, etc. 4. Por qu? Funes manifestas existencialmente condicionadas. a) e latentes atribudas s produes mentais

Conservar o poder, promover a estabilidade, orientao, explorao ou aproveitamento, relaes sociais reais obscuras, proporcionar motivos, canalizar a conduta, desviar a crtica, desviar a hostilidade, proporcionar tranqilidade, controlar a natureza, coordenar as relaes sociais, etc.

5. Quando predominam as relaes atribudas base existencial e ao conhecimento? a) Teorias historicistas (limitadas s sociedades ou culturas particulares).

b) Teorias analticas gerais.

Iniciamos a nossa investigao documental no ano da criao do primeiro Curso de Museus no Rio de Janeiro, 1932, buscando perceber a formao do paradigma tradicional da museologia brasileira. Estamos de acordo com o que diz Moraes (1999), quando afirma ser sempre til agregar algumas caractersticas do

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contexto em que cada documento foi criado, mesmo sabendo que impossvel reconstruir todas as condies que coexistem, precedem ou sucedem a mensagem no tempo e no espao (MORAES, 1999). A nossa base para anlise vem de subsdios encontrados no Sistema de Anlise, para a sociologia do conhecimento de Merton, no Quadro 5.

Os primeiros anos da era Vargas deram fim Primeira Repblica e foram de governo provisrio, isto , sem Constituio. Somente em 1933, que a Assemblia Constituinte redigiu uma nova constituio, que foi promulgada em julho de 1934, nascendo, ento, um novo tipo de Estado. Em 1935, Vargas suspendia as garantias dessa Carta com o Estado de Stio. Novos tempos no Brasil, busca de uma unidade nacional. O governo brasileiro fazia esforos para se firmar. Desde o incio, os integrantes do governo preocuparam-se com a educao. A meta era criar uma elite preparada, bem como tinha sido feito no incio do sculo no Rio Grande do Sul durante o governo positivista. Boris Fausto (2000) escreve que, desde a dcada de 20, partia dos estados da federao em direo ao governo da Repblica, uma reivindicao de reforma na educao. Com o governo provisrio de 1930, houve uma inverso do vetor do centro para a periferia. A educao foi envolvida pela ideologia centralizadora; o marco, que corroborava essa centralizao, foi a criao do Ministrio da Educao e Sade em novembro de 1930. A poltica educacional foi entregue nas mos de jovens polticos mineiros, entre eles Francisco Campos que se tornou o primeiro a ocupar o ministrio entre 1930 e 1932. Nesse perodo, realizaram-se muitas aes em prol do ensino superior e secundrio, o governo deu condies para que fossem criadas as universidades. Com decretos em abril de 1931, foi reorganizada a Universidade do Rio de Janeiro e estabelecido o Estatuto das Universidades Brasileiras. O primeiro Curso de Museus:
XI. Decreto n. 21.129 de 7 de maro de 1932 Cria no Museu Histrico Nacional o Curso de Museus Governo Provisrio da Repblica dos Estado Unidos do Brasil, usando da atribuio que lhe confere o art. 1 do decreto n. 19.398, de 11 de novembro de 1930, resolve: Art. 1 Criar no Museu Histrico Nacional um Curso de Museus destinado ao ensino das matrias que interessam a mesma instituio.Art. 2 O Curso, a que se refere o artigo anterior, constar das disciplinas abaixo discriminadas, distribudas por dois anos letivos, de acordo com a seriao seguinte:

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1 Ano: Histria poltica e administrativa do Brasil (perodo colonial). Numismtica (parte geral). Histria da arte (especialmente do Brasil). Arqueologia aplicada ao Brasil. 2 Ano: Histria poltica e administrativa do Brasil (at a atualidade). Numismtica (brasileira) e sigilografia. Epigrafia. Cronologia. Tcnica de Museus. Pargrafo nico. Os exames de que trata este artigo sero prestados perante uma banca examinadora constituda pelos professores do curso, sob a presidncia do diretor. Observar-se- no julgamento das provas o processo seguido nos estabelecimentos superiores de ensino. [...] Revogam-se as disposies em contrrio. Rio de Janeiro, 7 de maro de 1932, 111 da Independncia e 44 da Repblica. Getlio Vargas. Das Condies de Admisso Art. 4 O candidato a matrcula no Curso de Museus dever ter curso secundrio completo (ginasial e colegial).

O currculo do curso fruto do contexto poltico mencionado, e a trajetria das instituies museais vem, desde a, imbricada com as polticas governamentais brasileiras. O curso de museus foi criado exclusivamente para servir s necessidades do Museu Histrico Nacional, que foi organizado por Gustavo Barroso em 1920. Barroso incorporou poltica do museu o discurso nacionalista, conservador e elitista do governo central. Esse o modelo de discurso museal (em cada Estado), matriz do paradigma tradicional, e, por longo tempo hegemnico, que estamos questionando e investigando.

Nossa ateno logo dirigida para a verificao do nvel do curso; mas no explicitado se um curso tcnico de nvel mdio ou de nvel superior, ficando-se em dvida. No decreto de 1944, esse detalhe fica esclarecido quando, no artigo 4, d as condies para a admisso.

Os esforos, feitos para construir uma Educao inovadora vindos com a Reforma Campos25, que regulava currculos e dava outras providncias para elevar o nvel muito baixo das instituies, no resistiram ao regime autoritrio, implantado em 1937, quando Vargas foi eleito presidente indiretamente e outorgou uma carta constitucional dura, apelidada de A polaca. O Curso de Museus, pioneiro da Amrica Latina na rea da cultura, foi regulamentado em 1944 na vigncia da Polaca, como podemos verificar:

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Roberto Campos anos depois, em 1964, seria Ministro do Planejamento do governo militar de Castelo Branco.

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II. Decreto-Lei N. 6.689 De 13 de julho de 1944 Dispe sobre a organizao do Curso de Museus, no Ministrio da Educao e Sade, e d outras providncias; O presidente da Repblica, usando da atribuio que lhe confere o artigo 180 da Constituio. Das Finalidades: Preparar pessoal; transmitir conhecimentos especializados; incentivar o interesse pelo estudo da histria do Brasil e da arte nacional; fixa valores das gratificaes dos professores; abre crdito no ministrio; dispe sobre bolsas de estudo. Rio de Janeiro, em 13 de julho de 1944, 123 da Independncia e 56 da Repblica. Getulio Vargas. Gustavo Capanema.

Esses decretos-leis dizem respeito ao ensino da museologia no Brasil.

III. Decreto n 16.078, de 13 de julho de 1944. Aprova o Regulamento do Curso de Museus a que se refere o Decreto-Lei n 6.689, de 13 de julho de 1944. O Presidente da Repblica, usando da atribuio que lhe confere o artigo 8 do Decreto-lei n. 6.689, de 13 de julho de 1944, o qual com este baixa, assinado pelo Ministro da Educao e Sade Das finalidades: preparar pessoal habilitado; transmitir conhecimentos especializados; incentivar o interesse no estudo da Histria do Brasil. Da organizao: trs sries correspondentes a trs anos letivos, divididos em duas partes: Parte Geral e Parte Especial, as disciplinas da 1 srie: 1. Histria do Brasil Colonial, 2. Histria da Arte, 3. Numismtica, 4. Etnografia, 5. Tcnica de Museus (parte geral). 2 srie: 1. Histria do Brasil Independente; 2. Histria da Arte Brasileira, 3. Numismtica Brasileira, Artes Menores, Tcnica de Museus (parte bsica). 3 srie: 1. Histria Militar e Naval do Brasil, 2. Arqueologia Brasileira, 3. Sigilografia e Filatelia, 4. Tcnica de Museus (parte aplicada). 1 A disciplina Tcnica de Museus (parte geral) da 1 srie ter como introduo o estudo das finalidades sociais e educativas dos museus e compreender os seguintes tpicos: - organizao, arrumao, classificao, catalogao, adaptao de edifcios e noes de restaurao. 2 a disciplina Tcnica de Museus (parte bsica) da 2 srie, ter como introduo o estudo da cronologia e compreender as noes bsicas de epigrafia, paleografia, diplomtica, iconografia e bibliografia. 3 a disciplina Tcnica de Museus (parte aplicada) da 3 srie, ser especializada e constar da aplicao dos estudos feitos nas demais disciplinas aos problemas inerentes, respectivamente, aos museus histricos e de belas artes. Das Condies de Admisso Art. 4 O candidato a matrcula no Curso de Museus dever ter curso secundrio completo (ginasial e colegial). Art. 7 Pargrafo nico. Quando o nmero de candidatos matrcula for superior ao das vagas ser feito exame vestibular compreendendo: Histria Geral; Histria do Brasil; Geografia do Brasil; Lnguas Estrangeiras, a escolher duas dentre as seguintes: Francs, Ingls, Alemo e Italiano.

Somente em 1944, foi efetivada a organizao do Curso de Museus criado em 1932. O curso tem as finalidades bem definidas: preparar pessoal habilitado e especializado, sem delimitar exclusividade para o Museu Nacional, aumentando em um ano letivo sua durao de dois para trs anos. O exame de admisso por meio

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de vestibular pede duas lnguas estrangeiras. Nota-se um aprimoramento na grade de disciplinas, mais abrangente do que o primeiro de 1932. Em 1944, j trazia o que hoje chamaramos de multidisciplinaridade, com disciplinas tericas e uma parte aplicada (prtica). Mas, de toda maneira, podemos entender como uma continuidade da poltica educacional de 1930. E podemos ir alm, inferindo que o primeiro curso havia dado certo, por esse motivo valia pena a organizao governamental mais elaborada.

Em conformidade com o referencial de anlise, podemos observar que, na situao histrica da Repblica na qual a burocracia estava sendo instituda, nasce a o curso de museus no cerne da burocracia tcnica do Estado. Regulamentado o curso, fortaleceram-se os museus, tudo isso partindo do projeto de promover a Cultura e a Educao para a formao das elites intelectuais republicanas. A Educao e a Cultura ficam juntas no MEC, a Sade toma seu prprio rumo. A base social de produo, portanto, como demonstrado atravs das Constituies, foi a estrutura de poder.

Em 1946, depois do conflito da II Grande Guerra Mundial, a carta constitucional brasileira promulgada inseria o Brasil no modelo liberal-democrtico. No ano de 1966, depois de decorridos 22 anos da organizao do curso, foi criado o regimento do Curso de Museus, isso ocorreu na vigncia da Carta de 1946, Constituio que se estendeu at 1967.
Decreto n 58.800 de 13 de julho de 1966. Das disciplinas lecionadas Entra na 1 srie na Histria da (Arte da Pr-Histria Idade Mdia); Na 2 srie Histria da Arte (do Renascimento poca Moderna); Histria da Arte Brasileira; Na 3 srie entra a Metodologia de Pesquisa Museolgicas. criada uma seo de Museus Artsticos. 1. Histria da arquitetura, 2. Histria da Pintura e Gravura, 3. Histria da Escultura, 4. Arqueologia Brasileira, Arte Indgena e Arte Popular, 5.Tcnica de Museus (parte aplicada), Metodologia de Pesquisas Museolgicas. Art. 9 Alm do Curso de Museus, podero ser ministrados, ainda, os seguintes: a)Curso de Zelador de Museus 1 ano de durao; b) Curso de Auxiliares de Restaurao e Conservao 1 ano de durao; e c) Cursos diversos, destinados a especializao profissional de muselogos 1 ano de durao.

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No decreto do ano de 1966, nota-se que o curso bem melhor estruturado, com a cadeira de metodologia da pesquisa, que at hoje faz parte da grade das especializaes brasileiras. A aprovao do regimento veio 24 anos depois da organizao e do funcionamento desde 1932.
Decreto n 58.800 de 13 de julho de 1966. Aprova o Regimento do Curso do Museu Histrico Nacional. Braslia, 13 de julho de 1966; 145 da Independncia e 78 da Repblica. H. Castello Branco. Raymundo Moniz de Arago (sic) Art. 1 O Curso de Museus (C.M.) a que se refere o art. 8, do Decreto-lei n 6.689, de 13 de julho de 1944, um estabelecimento de ensino superior (d acordo com convnio firmado com a Universidade do Brasil, em 12-7-51), constituindo a Diviso de Curso de Museus, do Museu Histrico Nacional, prossegue igual nas finalidades, muda: Art.3 Os alunos que conclurem o Curso de Museus recebero diploma de muselogos.

Aparece nesse decreto, no Art. 3, o ttulo da profisso de muselogo pela primeira vez. Na terceira srie, aparece a Metodologia de Pesquisa Museolgica. Notamos no documento o cuidado de prever a qualificao de toda a equipe e no apenas dos muselogos; pensada a formao desde a zeladoria com cursos em nvel mdio at a especializao dos muselogos. Nos cursos atuais, tanto de graduao como a especializao da PUCRS, que detalhamos o currculo, essa abrangncia foi suprimida.

A primeira graduao gacha foi organizada na Universidade Federal de Pelotas UFPEL com a idia de promover a multidisciplinaridade, com abrangncia das reas de artes, histria, filosofia, cincias naturais e tecnologia. Hoje, no h preocupao com zeladoria; poderamos fazer uma analogia com os mediadores ou monitores das exposies atuais, porm resultaria forado. A zeladoria pressupe um direcionamento maior para a segurana dos acervos.
Criado o Captulo xi das penalidades. Art. 44. Captulo Xii do diretrio acadmico, cinco (05) discentes eleitos por colegas, reconhecido pela direo como rgo representativo da classe; dispe sobre direitos; da eleio, voto obrigatrio, no comprovando fica privado de prestar provas parcial ou final.

Entretanto, na regulao do Diretrio Acadmico, a funo manifesta encobre a funo latente na rigidez da obrigatoriedade do voto e na previso de punio severa ao aluno infrator, a voz do autoritarismo que fala. A presidncia da

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Repblica foi a fonte autoritria do documento. Decreto assinado por Humberto Castello Branco, primeiro presidente ps-Golpe Militar de 1964. Dispe sobre o diretrio acadmico e vai fundo na regulao das punies. O diretrio acadmico a instncia em que o corpo discente organiza suas polticas. No documento, h o especial cuidado com a regulamentao de penalidades, poderamos dizer maneira castrense.

Depois de vrios momentos na poltica governamental dos presidentes militares, de arrocho e de distenso, chegamos ao momento da abertura, que um dos presidentes chamou lenta e gradual. Na presidncia de Ernesto Geisel, foi criada uma poltica para a cultura brasileira, dispondo sobre no interveno, assegurando liberdade de expresso; sendo importante avaliar o documento para entender os vrios momentos que formam a situao histrica que sedimentou e sedimenta a cultura brasileira:
V. Poltica Nacional de Cultura, 1975. Ministrio da Educao e Cultura. Departamento de Documentao e Divulgao, Braslia, DF 1975. Presidente Ernesto Geisel. Ministro da Educao e Cultura Ney Braga 5.1 Apresentao (p.5): Procura definir e situar, no tempo e no espao, a cultura brasileira exprime idias e programas, revela as formas de ao. Objetivos: So Cinco: Apoiar e incentivar as iniciativas culturais de indivduos e grupos e de zelar pelo patrimnio cultural da Nao, sem interveno do Estado, para dirigir a Cultura. [...] irregular e exgua formao dos profissionais com conhecimentos especficos, tanto qualitativa como, quantitativamente tem determinado em grande parte, as dificuldades enfrentadas para dinamizar e desenvolver as atividades no mbito da cultura (p.29)

O propsito de trazermos a apresentao e o elenco de cinco objetivos dessa poltica chamar ateno sobre o que compreendemos do contedo da mesma. A Poltica Cultural de 1975, formulada pelo governo autoritrio do perodo militar, representa a determinao de canalizar a conduta da sociedade em suas iniciativas culturais. At que ns brasileiros chegssemos s portas da Democracia, precisariam transcorrer mais dez longos anos, de 1975 a 1985. Na poca da transio que a profisso de muselogo foi regulamentada. O Estado brasileiro, em muitos momentos, foi autoritrio; a cultura, nesses perodos de uma maneira geral, tem a liberdade de ao e criao regulada ou, no mnimo observada. No caso da ditadura militar de 1964 at meados de 1985, houve muita violncia social,

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poltica e cultural. A organizao e regulamentao de uma categoria profissional, de nmero reduzido de integrantes, so deveras surpreendentes.
VI Decreto n 91.775, de 15 de outubro de 1985. Regulamenta a Lei 7.287, de 18 de dezembro de 1984, que dispe sobre a profisso de Muselogo e autoriza a criao do Conselho Federal e dos Conselhos Regionais de Museologia. Captulo II Da Profisso de Muselogo. Art. 2 O exerccio da profisso de muselogo privativo: I - dos diplomados em Bacharelado ou Licenciatura Plena em Museologia, por escolas ou cursos devidamente reconhecidos pelo Ministrio da Educao; II - dos diplomados em Mestrado e Doutorado em Museologia, por escolas ou cursos devidamente reconhecidos pelo Ministrio da Educao. III dos diplomados em Museologia por escolas estrangeiras [...] IV dos diplomados em outros cursos de nvel superior que, em 18 de dezembro de 1984, ontem, pelo menos, 5 cinco anos de exerccio de atividades tcnicas de Museologia, devidamente comprovados. Pargrafo nico dispe sobre o item IV. Art 3 sobre as atribuies do muselogo.

Nos documentos, que escolhemos para analisar na ocasio em que formamos o corpus da pesquisa, optamos por leis e decretos de competncia federal. Outros documentos tiveram origem no Estado do RS, como unidade da federao, ou seja, foram criados aqui. Um deles Guia FAMURS (2000) e foi criado para subsidiar as Prefeituras do interior do Estado, para que seus primeiros direcionamentos fossem no sentido objetivo de criar instituies qualificadas e minimamente organizadas, com decreto de criao, programa para valorizao do Turismo Cultural e outras providncias. A justificativa para a FAPERGS outro documento exemplar, com caractersticas inusitadas e inditas. A lamentar que, na democrtica alternncia do poder, os acertos no tenham avaliao e

prosseguimento.
Guia FAMURS, 2000. Educao Patrimonial Definio um processo permanente e sistemtico de trabalho educacional centrado no patrimnio cultural como fonte primria de conhecimento, nesse sentido um instrumento de alfabetizao cultural pois permite o conhecimento e a apropriao consciente pelas comunidades do seu patrimnio, reforando o sentimento de identidade e cidadania. Consiste em provocar situaes de aprendizado sobre o processo cultural e seus produtos e manifestaes, que despertem nos indivduos o interesse em resolver questes significativas para sua vida pessoal e coletiva, alm de proporcionar lazer e entretenimento. Acompanha o guia uma relao dos endereos eletrnicos para a rea e um glossrio bsico. Museu e Turismo - Os museus devem integrar um projeto responsvel de desenvolvimento sustentvel atravs do turismo cultural, que servir populao local no processo de integrao entre o turismo e a ao social das comunidades envolvidas [...].

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O objetivo no foi o de dar uma receita acabada de fazer um museu; as instrues normativas objetivaram a construo de museus com um mnimo de qualidade; orientavam para o que o municpio aproveitasse todas as oportunidades para o museu desenvolver o seu papel de recurso de comunicao e de lazer, a ser usado por todos os setores da populao ou grupos especializados, aos quais ele tem por objetivo servir. Essa ao caracteriza-se como de uma poltica museolgica contempornea. Consistiu-se de um caderno impresso e um conjunto de aulas expositivas e dialogadas, ministradas pelos profissionais da capital, para os gestores culturais dos municpios da federao (FAMURS), que podiam interagir, levantando questes e dvidas. Houve uma nica edio, apesar de ter tido boa aceitao.

A Fundao de Amparo Pesquisa do Rio Grande do Sul rgo oficial. Criada em 1964, a FAPERGS a agncia de fomento ao desenvolvimento cientfico e tecnolgico do Rio Grande do Sul, de acordo com as polticas fixadas para o setor. Vinculada Secretaria de Estado da Cincia e Tecnologia, mantida por recursos do Tesouro do Estado, conforme lei 9.103 de agosto de 1990, e provenientes de convnios ou de parcerias. No ano de 2000, atravs do SEM, Sistema Estadual de Museus, foi elaborada uma justificativa para estabelecimento de edital, criando linhas de financiamento para pesquisa em museus, o que foi feito:
II. Subsdios para Programa FAPERGS de Apoio a Museus Com as novas perspectivas de trabalho em museu, e da prpria instituio museal, muito se tem falado na ampliao das atividades museolgicas, debate-se principalmente, junto com outras questes, como educao patrimonial, o desenvolvimento de pesquisa ligada aos acervos, mas pouco se tem feito, na prtica, a este respeito. Com raras excees, os museus no fomentam, em seu interior, a pesquisa.

Como houve o crescimento do nmero de museus, tambm se registra a preocupao com o desenvolvimento dos profissionais desses museus. As decises dos fruns posteriores continuavam pleiteando a busca de pessoal tcnico especializado, os debates, a pesquisa e at mesmo de sugestes de que a FAPERGS desenvolvesse um plano de fomento especial, beneficiando diretamente os museus, tanto fisicamente como nos recursos humanos e na pesquisa.
Esta transformao s acontecer com a busca atravs da pesquisa de novos paradigmas para a museologia e a escolha de um marco terico comprometido com a filosofia do museu, e com a perspectiva de trabalho

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dos trabalhadores deste. Para transformar a realidade dos museus gachos, deixando de ser depsitos de coisas velhas para um local de relao, e de produo do conhecimento a fim de construir uma nova prtica social, o financiamento de linhas de pesquisa torna-se de suma importncia. Diretrizes Gerais A poltica cultural na rea de Museus tem abordado os mais amplos aspectos de atuao dos setores pblicos e privados. Temos hoje 85% dos museus cadastrados junto ao Sistema Estadual de Museus, de um total de 200 existentes, o que possibilitou coletar um conjunto de informaes que orienta as aes de governo como indutor das polticas nessa rea. A ao da SCT/Fapergs e SEDAC/Sistema Estadual de Museus, vem buscar estabelecer um paradigma novo na poltica do setor em nvel nacional, pois so escassos os recursos ou programas existentes que busquem a qualificao das instituies museolgicas. Outro aspecto que torna essa poltica mpar a prpria articulao entre setor da cincia e tecnologia com a rea cultural. Esse programa de apoio a museus dever ter um carter abrangente, abordando os diferentes aspectos que envolvem o campo museolgico de nosso Estado. Desta forma, ir contemplar as diferentes instituies, na diversidade regional e em tipologia. Para tanto, os recursos disponibilizados nesse programa de R$ 2.000.000,00 dever ser desdobrado em projetos de at R$100.000,00, possibilitando assim qualificar os diferentes aspectos de atuao das instituies museolgicas, quais sejam: 1) Qualificao dos Acervos, pesquisa, conservao, aquisio; 2) Qualificao da linguagem museogrfica; 3) Qualificao Profissional. A qualidade tcnica dos projetos, alm de abordar os itens anteriores, dever ter como referncia a parceria das universidades com as instituies que no dispe de tcnicos dentro dos parmetros estabelecidos pela Fapergs ( Mestres ou Doutores).

O edital teve xito, a parceria, Cincia e Tecnologia, poderia ter sido estendida com edital anual, ou mesmo bi-anual, mas ficou com uma nica edio; mostra falta de avaliao para mais longe do que a instncia da poltica partidria.

A diversidade cultural vem sendo valorizada e a conseqente produo de uma sociedade, em que h diversidade cultural, a riqueza de sua expresso, observada nas artes, nos artesanatos, nas lendas, na culinria regional. O patrimnio cultural de uma sociedade pode ser de contedo tangvel, intangvel, tridimensional, material, imaterial, e passvel de proteo. O Brasil, pas reconhecido como culturalmente heterogneo, foi um dos pioneiros na regulao do Patrimnio Imaterial Brasileiro. A Lei do Governo Federal da Repblica do Brasil antecipou-se, inclusive, aos rgos internacionais que criaram leis de proteo dos bens imateriais bem mais tarde que o Brasil. No ano de 2000, a presidncia da Repblica, fez publicar:

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Decreto de Bens de Natureza Imateriais. Braslia, 4 de agosto de 2000 o Art. 1 Fica institudo o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial o que constituem patrimnio cultural brasileiro. 1 Esse registro se far em um dos seguintes livros: I - Livro de Registro dos Saberes, onde sero inscritos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades; II - Livro de Registro das Celebraes, onde sero inscritos rituais e festas que marcam a vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras prticas da vida social; III - Livro de Registro das Formas de Expresso, onde sero inscritas manifestaes literrias, musicais, plsticas, cnicas e ldicas; IV - Livro de Registro dos Lugares, onde sero inscritos mercados, feiras, santurios, praas e demais espaos onde se concentram e reproduzem prticas culturais coletivas. Pargrafo nico. Caber ao Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural determinar a abertura, quando for o caso, de novo Livro o o de Registro, em atendimento ao disposto nos termos do 3 do art. 1 deste Decreto. o Art. 6 Ao Ministrio da Cultura cabe assegurar ao bem registrado: I - documentao por todos os meios tcnicos admitidos, cabendo ao IPHAN manter banco de dados com o material produzido durante a instruo do processo. II - ampla divulgao e promoo. o Art. 7 O IPHAN far a reavaliao dos bens culturais registrados, pelo menos a cada dez anos, e a encaminhar ao Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural para decidir sobre a revalidao do ttulo de "Patrimnio Cultural do Brasil". Pargrafo nico. Negada a revalidao, ser mantido apenas o registro, como referncia cultural de seu tempo. o Art. 8 Fica institudo, no mbito do Ministrio da Cultura, o "Programa Nacional do Patrimnio Imaterial", visando implementao de poltica especfica de inventrio, referenciamento e valorizao desse patrimnio. Pargrafo nico. O Ministrio da Cultura estabelecer, no prazo de noventa dias, as bases para o desenvolvimento do Programa de que trata este artigo. o Art. 9 Este Decreto entra em vigor na data de sua publicao. Braslia, 4 de o o agosto de 2000; 179 da Independncia e 112 da Repblica. FERNANDO HENRIQUE CARDOSO Francisco Weffort

4.4 AS CONTRIBUIES DOS OPERADORES MUSEAIS ENTREVISTADOS

Os Operadores de Museus (OM), que participaram da pesquisa, assinaram o Termo de Consentimento (Apndice A), que foi lido, explicado e assinado pelos mesmos e pelo pesquisador, permanecendo uma cpia com o pesquisador. Os participantes da pesquisa foram representados pelas letras iniciais de sua profisso: OM, sendo colocado direita das letras um nmero que variou do nmero 1 ao nmero 5, simbolizando a instituio; o segundo nmero representa o

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profissional, indo de 1 at 4. Ficaram assim denominados: OM1; OM2; OM3; OM4; OM5 e representando o profissional de 1 a 4, assim como: (OM1.2).

4.4.1 Organizao Dos Dados Empricos

Os dados recolhidos com as entrevistas foram organizados e interpretados por meio da Anlise de Contedo, conforme Moraes (1999), por constituir-se num esforo para aprofundar a compreenso de um texto ou de um conjunto de textos, podendo gerar um novo texto, tanto descritivo como interpretativo. Segundo o autor, para a realizao da anlise, utilizam-se tanto aspectos verbais como no verbais. A anlise de contedo um mtodo de anlise de dados de uma pesquisa, utilizado para descrever e interpretar o contedo de toda a classe de documentos e textos (discursos). Essa anlise, antecedida de descries metdicas e qualitativas, ajuda a reinterpretar as mensagens e a atingir uma concepo de seus significados num grau que vai alm de uma leitura comum;
Como mtodo de investigao, a Anlise de Contedo compreende procedimentos especiais para o processamento de dados cientficos. uma ferramenta, um guia prtico para ao, sempre renovada em funo dos problemas cada vez mais diversificados que se prope a investigar (Moraes1999, p. 15).

Moraes (1999) escreve que os dados so decifrados pelo pesquisador de forma muito prpria, de acordo com sua percepo e viso de mundo. Prope, para o desenvolvimento do processo de anlise de contedo, cinco etapas que so: 1) preparao das informaes; 2) unitarizao ou transformao do contedo em unidades; 3) categorizao ou classificao das unidades em categorias; 4) descrio; 5) interpretao.

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Na presente investigao, as unidades de significado foram classificadas de acordo com as categorias vinculadas ao objetivo da pesquisa, e esto apresentadas a seguir, no Quadro 6.

Quadro 6 Categorizao dos Dados e Seus Temas

Categorias Temas poltico X

1. Relao entre a formao e o cargo Acesso, X Status ocupado no museu (qualificao ou status Qualificao Crescimento profissional poltico) 2. Formas ou instrumentos que o museu se utiliza para cumprir sua funo (misso ou Instrumental terico e tcnico objetivos)

3. Relao entre planejamento, gesto e Relao: Gesto - Planejamento e polticas culturais, sociais e econmicas Rupturas Mudanas (dificuldades, obstculos...) 4. Fatores ou condies externas que se Desempenho e Eficincia (administrativa refletem na eficcia ou eficincia do papel que e outras) o museu deveria desempenhar

4.4.2 Relao entre a formao e o cargo ocupado no museu, qualificao ou status poltico

Essa categoria diz respeito s formas como so estruturados os grupos de funcionrios das instituies museais em Porto Alegre e como se d a relao das bases sociais com o papel ocupacional, desses operadores de museus (OM). Existe uma aura de sofisticao ao redor de quem trabalha em cultura, mais particularmente com museus, uma funo latente em relao posio social do operador de museus. O charme da profisso comum relao simblica com Arte, com pinturas, com quadros, com o ambiente impregnado de significados, que atinge cada usurio de uma maneira prpria. Os museus, na verdade, tm uma grande variedade tipolgica; o museu de Arte apenas uma das tipologias possveis. Em Porto Alegre, entre 68 museus, existem dois museus dedicados s Artes. H um Centro Cultural de uma organizao bancria de capital internacional, que trabalha expondo Arte Contempornea; neste sentido um museu sem acervo, recebe

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exposies itinerantes. A grande variedade de tipologias de acervos e museais uma dificuldade prpria da Museologia internacional para codificar normas de classificao, registro e numerao. Diferente da Biblioteconomia, que, com a Arquivologia e a Museologia, formam as cincias da informao que tm seus objetos dentro de um espectro de limites estreitos, mais fcil, portanto, de uniformizar procedimentos tcnicos entre, livros, jornais, revistas e as novas mdias eletrnicas.

4.4.2.1 Acesso ( instituio, concurso ou indicao poltica)

O acesso aos quadros dos museus, sob tutela do Estado do Rio Grande do Sul e situados na capital Porto Alegre, e aos museus da instncia municipal, da mesma capital, ocorre por meio de concursos e contratos assinados depois de convites polticos partidrios. Os quadros funcionais das instituies museais, em se tratando de museus privados, ocorre atravs de contrato de trabalho entre as partes interessadas. Geralmente o candidato submete-se ao processo de seleo de pessoal, como em qualquer empresa, de qualquer ramo, nas quais a seleo feita pelos departamentos de Recursos Humanos, Talentos Humanos ou, ainda, Relaes Humanas, com critrios da empresa contratante e do livre mercado. No caso de organizaes pblicas, o acesso deveria ser por meio de concurso pblico, dado a conhecer atravs de editais publicados na imprensa oficial. Existem funcionrios concursados na rea e deslocados do papel ocupacional de origem da vaga, desempenhando outras funes, como se percebe na fala que segue:
[...] sou formada em Histria na PUCRS em 1975, o museu abriu em 1979. Prestei o concurso para professora municipal, em 1982, fiquei em sala de aula dois anos e desde ento trabalho no museu (OM4.4)

O procedimento descrito na fala de OM4.4 corriqueiro e praticado nas trs instncias governamentais. Na palavra de OM1.2, lemos a explicao sobre o concurso para tcnico em assuntos culturais, de provimento de cargos para o quadro de funcionrios de Tcnicos Cientficos do RS. O concurso feito em 1982, no foi para a rea da cultura, porm, para professores. O ltimo concurso para tcnicos de

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cultura foi no ano de 1992, portanto h 15 anos. Os Operadores de Museus -OM que colaboraram na nossa investigao so egressos desse concurso, com exceo dos gestores, esses so todos convidados e contratados. A formao dos OM: Letras, Histria, Sociologia e Pedagogia, Administrao, Biblioteconomia e Biologia. O edital de 1992 no exigiu habilitao especfica, foi exigido curso superior na rea.
Quando eu fiz o concurso, o pessoal no sabia quais eram as atribuies de um tcnico cultural; tnhamos um grupo de estudos, dois colegas tinham feito a especializao, pegava-se os livros e lia-se; isso deveria ser uma coisa mais incentivada; as pessoas no tm os livros; fora as muselogas provisionadas, aqui no tem muselogos (OM2.2).

Com a fala de OM2.3 e OM3.1, que vem a seguir, vemos que os tcnicos com formao especfica, ao fazerem parte do quadro funcional, desenvolveriam um trabalho de longo prazo. Verificamos que, na prtica, necessrio pagar tcnicos de fora para compor um equipe transitria a cada projeto
S para teres uma idia, eu trabalhava num setor que no existia, enquanto setor, o acervo sim. Ento, fizemos todo um trabalho, arrumamos, fizemos o projeto, tinha uma estagiria, levantamos todo o material que existia. Eu sa, no entrou mais ningum no setor, a estagiria acabou o estgio, foi embora... Da terminou, ta l fechado (OM2.3). Qualificar, atravs dos projetos, tem surgido como a forma de contratao de terceiros. uma forma, s que sempre passageiro. Planejamento uma forma, mas sempre algo passageiro (OM3.1).

A opinio acima no unnime, a opinio de OM4.1 vai em sentido contrrio, a opinio de um tcnico com escola, de destaque mesmo. Na fala de OM4.1, ressaltado que as equipes podem ser formadas transitria e temporariamente, com o objetivo de um projeto
Teve projetos de qualificao, mas acho que isso no o mais importante. Porque, dentro de um projeto, tu podes trazer os profissionais necessrios, contrata-se, vem de fora: um que se expressa em Libras, e o Antroplogo fica um ms ou dois (OM 4.1).

OM3.1 no compartilha essa idia, reconhece o valor de um tcnico muselogo ou especialista permanentes para o servio de base e no apenas na ocasio da exepcionalidade de um projeto. Por si s, a fala acima atesta a relevncia do tcnico que detm o saber na sua especializao. Na fala de OM1.2 aparece a referncia Lei que regulamenta a profisso no ano de 1984, que no

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formou, porm transformou, e aqui podemos sentir que h conotao latente na emisso da palavra transformou em relao com o conceito formar; quem forma transforma, mas quem transforma no forma. Parece um jogo de palavras; na verdade, trata-se da representao de uma crtica.
Os do Estado so muselogos por decreto, as pessoas que aquela lei do Sarney transformou em muselogos... Que eu saiba, ns no temos nenhum muselogo com graduao; este ps em museologia ajuda a gente a se situar, at pleitear algumas coisas. O Minc exige muselogo ou com ps [...] (OM1.2). E aqui, a cada quatro anos, a gente muda a cabea determinadora do trabalho. A gente pode sugerir algumas coisas, mas no tem como estabelecer. [...] tem que se ter um emprego e ser polivalente, tem que se assobiar e tocar flauta (OM1.2).

Vemos que a Lei que regulamentou a profisso, em 1985, no completamente desconhecida, apesar de estar presente em uma nica ocorrncia. Foi uma observao pertinente, pois a lei que regulamenta a profisso de muselogo foi assinada no governo do Presidente Sarney, na transio para a democracia.

Bom senso no desempenho de qualquer funo bom, mas no serve para substituir formao tcnica.

No existe muselogo, mas, pessoas que tm um pouquinho de bom senso e tm vontade de aprender, trocam experincias (O.M 2.1).

Sobre a falta de pessoal e de concursos, vrios dos colaboradores se pronunciam. Optamos por descrever quatro depoimentos, que atestam a compreenso deles sobre a necessidade do profissional no quadro permanente. Os OM so conscientes de que concurso necessrio, porm no reconhecem a importncia da formao do muselogo, com curso superior. Claro, eles

desempenham, h quase 15 anos, o trabalho dos muselogos; so aceitos, mesmo que usando como ferramentas "bom-senso" e transmisso de noes bsicas de colaboradores de outra profisso, que, no final, tambm resulta desconsiderada.

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Sou historigrafa, concursada em 1992, no ltimo concurso existente. Entrei no M2 em 1992 e estive por dois anos no M3. [...] Troquei de museu e conheci mais outros acervos e mais dificuldades. Eu voltei por um convite da diretora anterior. Ela quis que eu ajudasse aqui. (OM2.3) No h uma poltica, bom, ento, poderamos trocar experincias, aqui h falta de tcnicos, uma pessoa pode ter boa vontade, a esbarra na m vontade poltica, falta de recursos, mas uma coisa que pela situao atual do Estado nem se pensa, um concurso (OM2.1). Ns estamos com falta de pessoas eu estou quase me aposentando, desde que estou aqui j se aposentaram umas dez (10), no houve outro (concurso) e nem tem perspectiva (OM1.2). Conseguimos uma bibliotecria voluntria, da associao dos amigos; ela est nos ensinando alguma coisa; ela vem e corrige; estamos h seis anos sem bibliotecria [...], documentao de documentos de Arte, dossis dos artistas (OM1.2).

Como se pode observar na fala de OM1.2, h uma espcie de arranjo, feito com o trabalho voluntrio de uma bibliotecria, da Associao dos amigos do

Museu. Em meu juzo antitico, Biblioteconomia um curso de interface com a Museologia, porm, possuem diferenas importantes. A Biblioteconomia, com vrias cadeiras de ensino visando a normatizao universal de procedimentos, profisso com piso salarial institudo, com responsabilidades e responsabilizaes ao profissional pelo conselho desta profisso. Podemos fazer analogia com os farmacuticos: ser que eles poderiam ensinar rapidamente sobre frmacos e voltar depois para corrigir a tarefa? uma questo.
Pra ganhar os projetos, eu tenho minha opinio pessoal, eu no acho que tenha que ter graduao, biblioteconomia. Acho que as pessoas tm que ter uma graduao e depois escolhem uma especializao e a aprendem a parte tcnica; com a graduao em museologia vais ter uma parte tcnica forte e vai faltar uma parte humanstica (OM1.2).

Percebemos que h problemas e deficincias de longa data nas equipes das instituies museais de Porto Alegre. A questo passa pela no renovao das equipes; Toms Kuhn faz referncia ao novo nimo das pessoas que chegam na rea cientfica.

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4.4.2.2 Qualificao X Status Poltico X Crescimento Profissional

A funo do muselogo, em conexo com os grupos sociais, estabelece, nas categorias de pensamento desses, uma suposio prvia, frente frente ao OM: as pessoas reverenciam, mostram respeito, o respeito que mostram diante de um professor, podemos assim dizer. Por outro lado, mesmo no tendo formao e a titulao correspondente, o profissional, se trabalhar em museu, chamado de muselogo. No h profissional habilitado, ento todos envolvidos na relao no mostram correspondncia lgico-significativa e aceitam a situao. No reclamam, todos aceitam; no h informao de aes do COREM, que tem como misso fiscalizar os profissionais, nem, tampouco, do COFEM, rgo que fiscalizaria o COREM ou, pelo menos, deveria fiscalizar. A mentalidade de cultura desses

agentes muda conforme os objetivos dos governantes, desviam a crtica. O museu adquire maior ou menor importncia; maior status dentro da poltica governamental a cada gesto, ou seja, de quatro em quatro anos. Isso pode ser comprovado com as falas de OM3.1 e de OM1.2. Encontramos uma voz que levanta-se para falar o que pensa, sem meias palavras (OM4.4):
Nesta gesto houve interrupes, mudanas, e isso acaba no ficando mais claro: qual que a ao e, enfim, somado situao de que o museu ficou sem diretor desde que saiu a troca do partido, tinha direo interina do sistema, mas, a outra gesto, ficou pouco tempo (OM3.1). Nunca existe uma poltica pr-existente que vai se seguir [...] vai depender muito, muito da direo, tem regimento, mas no entra nas especificidades das exposies, o regimento se preocupa que tenha sempre parte do acervo exposto, ns temos uma realidade (OM1.2).

H incongruncia da equipe com a direo, a situao vem em detrimento da continuidade de uma ao voltada para a comunidade, que costuma apropriar-se do espao externo desse museu, inclusive porque no h espaos pblicos como praas no entorno.
Fiz vrios cursos, feitos e ministrados, para estar atualizada, como restauro em papel; ministrei cursos de memria na instituio; anualmente, em maro, oficinas, cursos, durante sete anos. O que falta? Metodologia, misso, plano diretor. A arqueologia ainda tem algum curso. A reforma vai melhorar a aparncia e no a poltica (OM4.4).

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Analisando a fala do profissional, abaixo, vemos que h conscincia da necessidade que , em uma sociedade complexa, a formao continuada; sentem um desestmulo para buscar atualizaes e aprimoramentos como vemos na palavra de OM3.1.
uma questo que tu tens que batalhar muito, porque, para fazer um curso, tem que entrar no empenho da Secretaria da Fazenda e tu recebes, depois de quatro meses, o dinheiro. Ento, a oficina de fotoshop que eu precisava fazer, porque era um mtodo mais avanado, para podermos lidar com a parte de tratamento digital. [...] Da, nesta instituio, onde eu fiz o curso, disseram que no vo trabalhar mais assim. bem difcil. Tem que ir pelas suas prprias pernas (OM3.1). Li sobre a estrutura dos museus na Frana, l no so dirigidos por pessoas de fora da rea, l existe a carreira de muselogo... Mesmo o Louvre: comea no museuzinho, l de no sei onde, e pode chegar a diretor do Louvre... Carreira, todos tm aqueles objetivos de difuso, de educao, toda esta problemtica (OM1.2).

As duas falas nos apontam problemas. O profissional de concurso, com longo caminho, certo que trata-se de OM que permanecer por longo tempo no servio pblico, est no meio da carreira, lembremos que o concurso foi em 1992, j mostra cansao em sair em busca de conhecimento novo; o outro depoimento de OM1.2, aponta informao sobre a categoria na Europa, a admirao que a informao causa manifesta. No se pode falar em carreira do funcionalismo pblico do Rio Grande do Sul, a categoria dos professores, h tempo, reivindica soluo para seu Plano de Carreira. Esse tema da esfera da estrutura do poder. A rea burocrtica difcil mudar; a mudana vai depender de interesses e dos processos polticos, sociais e de competio e antagonismos.

O nvel de abstrao, para avaliar suas vidas funcionais e opinar sobre a mesma, varia muito de um OM para outro. Na fala de OM3.2 observamos:
O que eu acho, na parte dos museus, que o pessoal precisaria ser ainda melhor qualificado e, alm disso, teria que ter mais funcionrios, no s no RS, como no Brasil inteiro. O funcionrio de museu, como no h concurso pblico nesta rea, houve um decrscimo de funcionrios. O prprio museu tem dficit de funcionrios, que tenho setores com uma pessoa s, que se no so os estagirios, eu no abro o setor (OM3.2).

Depois

de

marchas

contra-marchas

iniciou

uma

graduao

na

Universidade Federal de Pelotas; foi realizado o primeiro vestibular em julho de

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2006. A UFRGS esteve preocupada com a questo da graduao em Museologia, procurou informaes dentro das instituies, no foi divulgada a deciso, nem sim nem no. Na Escola Tcnica da Universidade Federal, funciona um curso em nvel mdio com habilitao em Conservao de Patrimnio, poderia ser divulgado em circuito maior para que mais jovens pudessem ter esse curso como uma opo para sua profissionalizao.
Eu respondi um outro questionrio para a UFRGS, eu respondi de acordo com a nossa realidade. Queriam saber a formao, qual a habilidade que o muselogo precisaria ter. Ns somos um museu de comunicao e no temos nenhuma museloga. Talvez este recurso humano especializado deveria ter. Por que no tem? Porque no tem concurso. A UFRGS (acho) informou que existem no sei quantos muselogos e eles no esto atuando. Ou eram os que j estavam nas instituies e os outros no. Sim, so especialistas em Museologia, no muselogos. No existe curso de Museologia no RS. Na Bahia, parece que h. Na Federal de Pelotas est em implantao (OM3.2). Geralmente, a SEDAC faz. Ela j fez dois treinamentos pela FDRH, de formao de recursos humanos. Participei do nono frum. Quando eu posso, eu vou. A SEDAC e o SEM oferecem. Outros funcionrios de nossas reas especficas j fizeram cursos que foram pagos pela SEDAC. A colega OM3 fez um de expografia (OM3.2).

A comparao com museus de outras unidades da federao revela uma opinio forte, de quem no desconhece a caminhada e a importncia do museu como instituio para a sociedade. Assim como, deixa entrever que est seguro de que h muito para ser feito.
Os museus brasileiros tm um tempo de percursos, de histria, bem mais profissionalizados. O MASP, a Pinacoteca, o MAM e a prpria Bienal de SP so museus que vm puxando bem esta causa. A educao da gesto museolgica bem mais profissionalizada. Acho que a gente est caminhando, sim, aqui, para um momento bom de profissionalizao, mas, ainda, aqum do nacional, acho que a gente tem ainda muito, estamos muito regionais, bairristas ou at desinformao, muitas vezes, para tratar uma instituio como museu com profissionalismo (OM1.1).

4.4.3 Formas ou instrumentos que o museu utiliza para cumprir sua funo, misso ou objetivos

A categoria acima se refere s diversas formas de instrumentalizao e de ao que as instituies museais podem adotar nas suas prticas, conforme o

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paradigma que norteia suas produes mentais e suas aes. Os acervos so mantidos para vrias finalidades, as principais so: estudo, comunicao, educao, lazer e entretenimento. Com a palavra dos entrevistados, saberemos como as instituies esto cumprindo essas finalidades e onde esto situadas as produes mentais sobre a velha e a nova museologia.

4.4.3.1 Instrumental terico e tcnico

Na fala de OM4.1 pode-se perceber, claramente, como se d a relao entre as produes mentais do grupo com a base existencial deste mesmo grupo, isto , a falta de conexo interna do grupo em que OM4.1 estava inserido naquele momento e a incompatibilidade entre as novas propostas e a recepo destas novas proposies por parte dos dirigentes. Segundo ele, nem chegavam ao pblico ou comunidade. Comunidade que o alvo priorizado pela museologia contempornea.
Anos 90, era chocante, fazamos propostas novas, mas no ramos entendidos nem pelas direes; os museus eram s um lugar de guarda, o estado deficitrio das instituies, o descaso do governo e da populao; se no h apelo, se ningum reivindica, a poltica funciona dessa forma, tem que ter uma repercusso (OM4.1). Hoje, tudo isto administrao, marketing, um monte de coisas, mas eu acho que eu vejo que nem em So Paulo, na capital, ela est fraca, ela no tem mais graduao que leve Artes. Eu acho que os museus de SP, a Pinacoteca, o MASP, mesmo com problemas financeiros e administrativos, so os donos da festa, ainda (OM1.1).

Descrevemos, a seguir, uma desconexo dentro da mesma organizao. As falas de OM1.1 e de OM1.2 e 1.3 se contrapem. Falamos do M4 que, em trabalho diferenciado, criou uma comisso de acervo, composta por pessoas de formao multidisciplinar para criar polticas de aquisio e descarte; duas aes em que vrias opinies trazem solues, com probabilidade de mais acertos do que equvocos.
Vai ser constituda uma nova comisso de acervo (diz-se que a comisso formada com trs membros); todo o municpio; [...] no temos um organograma do museu. A Arqueologia no museu que faz gesto com o programa federal Munumenta com o IPHAM e com qualquer buraco na

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cidade. Faltam verbas, especificamente para fazer um bom museu. H defasagem entre os oramentos e quando vem a verba. Ressalta-se que o museu no d voto, e que procurado por universitrios e escolares em geral (OM4.3). Havia ao redor de 1500 peas, sem termo de doao; a criou-se a comisso de acervo, com sete membros: cinco de fora e trs da cultura; Poltica de aquisio e de descarte em 2000 ou 2001. A fundao Vitae, trs projetos, foi o que deu qualidade, atravs dos projetos financiados pela Fundao VITAE. Informatizao do acervo; visitas noturnas; aula no museu; noite no museu; sarau no museu PADS acessiblidade, elevador, maquete em braile; na calada do jardim h uma guia para deficientes visuais; contratados monitores especialistas em cada necessidade: cadeirante, auditivo para falar atravs de LIBRAS (Linguagem Brasileira de Sinais) e Braile (OM4.4).

Essas duas falas apontam a falta de sintonia na equipe; OM4.3 cita comisso com trs membros e OM4.4 fala em sete membros, o museu tem muitas aes que apontam trabalho com qualidade tcnica, revelando boa informao em geral. O desconhecimento de como se constitui uma comisso importante nas diretrizes com que a equipe deve conviver, a nosso ver, denota que o profissional contratado em nova administrao, ao chegar na equipe, precisa ter o cuidado de buscar informaes que o nivelem, no quesito informao da instituio, perante aos colegas. bsico e fundamental, se desconhece o nmero de membros da comisso que sero os interlocutores, como vai coordenar os trabalhos e as deliberaes nas reunies. justificar desinteresse.
[...] teoricamente, teve alguns avanos, era muito em cima do tringulo, ainda , mas parece assimilado; era a discusso dos anos 90, era o discurso da poca (OM4.1). O intercmbio com o centro do pas continua, at mais que antes, o sem levar as oficinas para o interior importante, antes era s do interior para a capital (OM4.4). No centro do pas, eles tinham dificuldades iguais s nossas de descrdito do pblico, descrdito do poder (OM4.1). Isto o que mais estamos tentando agora e da que estamos buscando mais especificamente nessa rea e que est relacionado tambm conservao do acervo, algumas instituies fora, o MIS, a Biblioteca Nacional (OM3.1). Estamos operando j com propostas, estamos pretendendo mudar um pouco a cara do museu; uma diretiva da SEDAC uma relao maior com os pases do Mercosul, de bom tom uma aproximao com a Secretaria de Turismo o museu est se preparando j para a 1 quinzena de maro; comear a prepara-lo com simbologia internacional, smbolos internacionais de: no fume, no toque nos objetos, no conduza alimentos; vai levar o

O argumento da falta de verba insuficiente para

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museu paulatinamente para o sistema trilnge: Portugus, Ingls, Espanhol (OM2.1).

4.4.4 Relao entre planejamento, gesto e polticas culturais, sociais e econmicas - dificuldades, obstculos para mudanas prticas necessrias para alar ao futuro museu. Extroverso do museu, espao, falta de planejamento, identidade, continuidade poltica de direo.

Nesta categoria desejamos saber os projetos de aes j feitos e futuros. Perguntamos sobre a ocorrncia de mudanas ou rupturas, e procuramos entender esta questo nas falas dos OM, que se referem s polticas culturais e s prticas do museu no decorrer de sua atuao profissional. inconteste a nova prtica de projetos culturais com patrocnio privado, diga-se, desde logo, que com dinheiro pblico, porque trata-se de renncia fiscal por parte do governo Federal (Lei Rouanet / PRONAC ou Estadual (LIC). Constatamos uma verdadeira invaso; em alguns esto sendo montados departamentos de projetos, em todos os museus investigados uma caracterstica to forte que demanda melhor avaliao.

4.4.4.1 Relao Gesto, Planejamento e Rupturas, Mudanas

A fala de OM4.1 d conta de que houve um perodo, nos anos 90 (sculo XX), em que Porto Alegre estava inserida na questo dos novos museus;
Diziam que havia uma proposta de mudana; estvamos inseridos perante o centro do pas, tnhamos participao no debate, os conferencistas tinham sido professores do curso, existia j a Internet, cpia de textos, grupos de estudo, existia um interesse da Universidade; isso foi um avano a que a rea chegou. Constituiu-se perante a populao como uma rea importante; existia circulao de idias, existia vontade e se produziu experincias importantes, Hughes de Varine (Eco-museus) veio mais de uma vez; isso abriu vrios canais de discusso que foram aproveitados (OM4.1).

Pela maneira de referir a questo, OM4.1 deixa entrever que esse contexto mudou, no mais como descreveu. Est havendo a rodada usual de mudana de

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direo, que acontece em cada troca de governo, isto , de quatro em quatro anos. tempo da chegada de alguns profissionais convidados a integrar as equipes; esta situao pode ser retratada na fala de OM1.2 e de OM3.1:
E aqui, a cada quatro anos, a gente muda a cabea determinadora do trabalho, a gente pode sugerir algumas coisa, mas no tem como estabelecer (OM1.2). O grande mal no ter planejamento formalizado, ter participado de reunies que no tm resultados prticos. Na biblioteconomia, tive disciplinas que ensinam a fazer plano diretor e sabe-se que preciso uma linha mestra para nortear a gesto (OM4.2).

Nas falas a seguir, constatamos o que pensam os OM a respeito de rupturas, mudanas e planejamento:
Na diviso de projetos, eu tenho uma funcionria, estou aguardando um estagirio para fazer projetos; no administrativo, ns temos trs administrativos, duas tcnicas e teremos trs estagirios; e uma responsvel pela Biblioteca; antigamente havia convnio com a Biblioteca Pblica (OM2.2). Mais tradicional, acho que o OM1 mais tradicional. Mas acho que a gente pode misturar um pouco, manter uma estrutura tradicional e qualificar, modernizar com a evoluo [...] Quanto aos padres, a gente tem que ir se modernizando, mas sem perder as caractersticas do Museu, acho que tem de manter certo cuidado e no virar uma coisa, mas qualificar, melhorar sempre. Idias boas que venham ao encontro do Museu; acho que tem que se fazer, sem dvidas (OM1.1). Eu acho que o museu, nos ltimos dois anos, tem sido incrementado. [...] Tornou-se muito mais interessante do que nos vinte ltimos anos; fala-se mais em museu, h uma preocupao com memria, preocupao com preservar, de se ver o lado educacional, e isso uma coisa relativamente, recente; eu poderia dizer: ns temos nosso museu Jlio, que j fez 100 Anos, ento, j tnhamos nosso museu, mas todos eles tinham um enfoque diferente (OM1.2). Era um museu de culto de personalidade e, aos poucos, isso a vem mudando [...] temos hoje o museu do trabalho, mostram como se faz [...] mostram uma nova viso que acho que coincide com a Nova Histria [...] a Histria do Cotidiano ao lado da Histria Oficial, existe uma preocupao do museu com o estilo de vida das pessoas, uma mistura de Antropologia Cultural [...] e mesmo uma questo de identidade (OM1.2).

O que pensam os OM no reflete uma ruptura, nem sequer uma mudana, h apenas uma alternncia de situaes na base da produo mental da categoria; os valores percebidos no se apresentam como provincianos, h demonstrao de um certo cosmopolitismo, referente a viagens ou intercmbios, mesmo assim, notamos a aceitao do status quo.

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4.4.5 Fatores ou condies externas que se refletem na eficcia ou eficincia do papel que o museu deveria desempenhar

geralmente aceito que as cincias sociais examinam objetos impregnados de valor e significados, assim, fica entendido que as produes mentais, existencialmente condicionadas, esto inter-relacionadas com fatores do contexto social, econmico, cultural e poltico e, conseqentemente, influenciam diretamente as organizaes e a formao das equipes de trabalho tambm nos museus, com resultado direto no desempenho (eficcia/eficincia) dos mesmos.

4.4.5.1 Desempenho e Eficincia (administrativa e outras)

As organizaes nos dias atuais contam ou, poderiam contar, com ferramentas da Administrao, quais sejam: planejamentos estratgicos, planos diretores, misses e propsitos para atingir metas de mdio e longo prazo. Essa atualizao, nas gestes das instituies culturais pblicas, cada vez mais utilizada para agilizar o funcionamento de uma maneira geral. Para alm dessas ferramentas citadas, igualmente importantes so as teorias museolgicas. Buscamos na opinio dos OM colaboradores compreender como eles pensam essas mudanas e atualizaes, ou a falta delas, e como se refletem nos seus desempenhos funcionais.
As instituies da Secretaria de Cultura estavam meio voando por si, acho que no havia uma unio, que o que se quer fazer agora; quer dizer, criar uma integrao de todas as instituies. Cada um voava por conta prpria, e acabava no voando porque perdia fora (OM1.1). H incongruncia da equipe com a direo. Fiz vrios cursos feitos e ministrados, para estar atualizada, como restauro em papel; ministrei cursos de memria na instituio anualmente, em maro, oficinas, cursos, durante sete anos. O que falta? Metodologia, misso, plano diretor. A arqueologia ainda tem algum curso. A reforma vai melhorar a aparncia e no a poltica (OM4.4).

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A questo da Associao dos Amigos do Museu, uma organizao que teve no seu incio a inteno de apoio, hoje est institucionalizada, uma figura jurdica com a misso de solicitar os recursos captados pelo museu. Circulam na imprensa brasileira, do centro do pas, escrita e em web jornais, notcias de distores no sistema, que foi transformado em poltica de Estado.
A Associao que mantm administrativamente o Museu em vrias coisas, os projetos todos so pela associao, j que o museu no pode ser proponente dos projetos, mas a direo acompanha. A Associao forte, ela muito boa, porque d apoio; e tem a independncia que tem para poder ousar como museu um pouco mais financeiramente, no depender somente da SEDAC. Ela um rgo separado e que atua junto ao diretor (OM1.1). bvio que no um processo simples... Tem que ter, para outros casos de angariar recursos, a Ass. de Amigos, grande e alm de tudo qualificada. Em muitas instituies abrem, pagam uma vez e no pagam mais, fizeram um projeto e no concluram (os amigos...) e a, quando precisa a documentao para ir adiante, eles no tm, esto presos, INSS, no est na melhor forma na questo de associados, [...] a Associao tem poucos scios; quero centenas, milhares de pessoas, um brao civil de uma organizao como o sistema nacional de museus; ajuda a traar o perfil da instituio, perfil de investimentos, [...] assim que eu vejo uma associao de amigos hoje, gestora do museu tambm.(OM2.2). [...] bvio, este exemplo so Estados Unidos e Canad, onde tm grandes associaes e fundaes. No Canad, tem uma poltica de investimento cultural e de associaes que uma das mais modernas do mundo; claro, um sistema diferente, porque l, hoje, est faltando um passo muito pequeno para que o museu e as associaes culturais tenham seus ttulos na Bolsa; uma associao que funciona voltada para isso, eles tm todo o dinheiro de que precisam hoje funciona com um grande poder de status; se consegues uma associao com status, tudo bem, se no consegues, a o caso do Teatro So Pedro. O M1, status ser amigo do M1, uma questo tremendamente poltica, as pessoas que gravitam em torno tm condies de dar um certo respaldo; no o caso do Jlio, no o caso do Hiplito, do Taquara, Piratini, Arroio dos Ratos; tem esta questo, n?(OM2.2). Eu tenho, como opinio forte, que o M1 e o MY (tem que ter conselho consultivo, tem que ter um conselho para dar o aval da administrao; acho que importante, artistas, empresrios, intelectuais terem a sua opinio dentro da sua programao, isto o MAC tambm e vou fazer conselho de mantenedores, acho que tem que ter um grande padrinho. Acho que tem que ter um apoio, via projetos de Lei Rouanet, para ajudar as instituies a sobreviverem e navegarem independentes de SEDAC; um padrinho que adote o Museu como estrutura e dar um apoio, um suporte bom para a secretaria, que, claro, ela mantm uma parte que oficial, alivia a presso. Tu mantns a estrutura do Museu (OM1.1). A LIC, a gente quer no pressionar ela no momento, ela est em reestruturao e, neste momento de enxugamento de impostos, acho que bom pensar na federal. No estado, a gente pode ter parceiros, diretamente ligados, que no venham a fazer iseno de impostos. Tem muita gente que pode apoiar, como as empresas apiam. Vamos manter a LIC, pois ela fica na assessoria da presidncia e que fica na diretoria geral da SEDAC. Pegar

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toda a verba da LIC, no d. Tem de abrir, tem mais gente fazendo. A LIC no deixar de ser usada, estamos neste momento freando a LIC para nos dedicarmos mais Rouanet (OM1.1). Temos aqui projetos, mas LIC, significa que temos que captar e temos falta de pessoal. O problema ter que captar recursos e competir com outros tipos de eventos culturais. Fica uma responsabilidade a mais para os tcnicos, que no tem como fazer; mas no se tem uma representao poltica para vender este projeto e isto depende de muitos outros fatores; isto uma prioridade, por exemplo, ter os jornais conservados; aqui que teria de ter muito mais fora (OM3.1).

4.5 O MUSEU EFICIENTE PARA O SCULO XXI

Buscamos conhecer os vetores para o futuro do museu, que museu vamos construir. Foi a nossa proposio compreender quais caractersticas mapeamos hoje para o amanh. No incio do sculo XXI, na viso dos OM, o que far parte desta instituio nos anos vindouros:
[...] partem da; a preocupao maior atual com a comunicao, a relao, extroverso do Museu de que fala Cristina Bruno. [...] esse o papel do museu, ela amplia essa relao. Para o Ulpiano, seria como uma torre, um farol, viso geral de toda a cidade, agrega o passado com a perspectiva do futuro, essa a discusso nova, um lugar da observao (OM4.4). No partidria. A Secretaria no pertence a nenhum partido, da cota pessoal da governadora e ela est convidando gestores tcnicos para auxili-la a fazer a estrutura e a ela dever fazer um belo trabalho, com ou sem dinheiro, e sim com a cultura. Acho que usamos a criatividade para captar e vamos conseguir qualificar isto, fazer acontecer. Eu acho que a Secretaria da Cultura no pode ter partido, o partido a Cultura. Isto meio indito na Secretaria, gestores tcnicos trabalhando como suporte ao lado da secretria, dando todo o respaldo secretria, at porque ela vem de uma rea da segurana (OM1.1). Uma parte do seu acervo o histrico da cidade, se preocupa com o fenmeno de constituio da cidade e faz relao com os grupos sociais da cidade atravs dos tempos, sai pra fora dos seus muros, uma proposta nova, j vem de 1996; em funo disso, foram feitos vrios trabalhos. O Corredor Cultural, hoje Monumenta, Museus de Rua, pesquisa demogrfica, Arqueologia Urbana, nasceu no museu; um projeto pra toda a cidade (OM4.4).

Consideramos, do que est reproduzido acima, que a mentalidade de cultura, existencialmente condicionada, no que se refere ao amanh, no homognea. H espao para o ideal, ou, dito de outra forma, para a utopia.

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4.6 MTODO TIPOLGICO

Com esse mtodo, desejamos verificar como os museus pesquisados podem ser classificados quanto s suas concepes de museologia, dentro de duas categorias-chave: o paradigma museolgico tradicional e o paradigma museolgico contemporneo. A seguir, apresentamos o quadro esquemtico, construdo com os dados recolhidos nos museus e com os operadores museais colaboradores com nossa pesquisa. O quadro com os dados recolhidos ser comparado com os dois quadros anteriormente idealmente construdos (tipologia ideal), apresentamos a interpretao abaixo. Os argumentos para nossas concluses so retirados, em parte, deste quadro sntese (quadro 6) e em parte dos outros procedimentos tcnicos: anlise de contedo e comparativa; na interpretao, reunimos estes

dados que encaminham as consideraes finais no captulo V.

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4.6.1 Anlise do quadro tipolgico esquemtico: Museus

Quadro 7 Quadro Tipolgico Esquemtico: Museus Objetivo Guardar, preservar, expor; o preservar teve deslocamento, tornou-se importante, ampliar as colees questionado; Transmitir continua, despertar conscincia crtica no acontece, o divrcio no h, usando a mesma analogia no errado afirmar que h um namoro com temas antropolgicos e sociolgicos, continua vindo solicitao da instncia de poder, para exposio sobre a Revoluo Farroupilha, por exemplo, porm a o tema tratado com maior abrangncia; adquirindo uma forma mais objetiva e crtica; Objetos fora do contexto, busca de uma relao com este contexto atravs de pesquisa; a exposio permanente continua, mas, ao lado de temporrias e alguns casos de itinerncia; Integrao interior versus exterior, (salas internas e ptio) M4 e M2, percursos mais flexveis, aparece expografia e museografias, elaboradas com matrias da Arquitetura Contempornea, interatividade incipiente, mas presente em alguns casos, como no M1. Em busca de maior aproximao com a comunidade (M4), pouca conscincia de servio, sem conscincia de veculo poderoso de e para comunicao direta com a comunidade;

Temtica

Exposio

Espao

Usurio

Organizao Operadores de museus, com formao em reas afins do ramo das cincias humanas, havendo especializao o tcnico est deslocado na instituio, M1. Histria e Cultura Diversidade cultural percebida, histria heterogeneidade, M1 permanece elitista. oficial tangenciando a

Objetivo - O objetivo de guardar para expor foi ultrapassado. Ampliar as colees, apenas para acrescentar nmeros, tambm, mas o museu do incio do sculo XXI no alcanou o objetivo de ser um fator de desenvolvimento comunitrio e nem, tampouco, foi pensado a srio sobre essa possibilidade. Caso fosse trabalhado com vistas ao turismo cultural, por exemplo, o prognstico seria muito positivo e promissor.

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Temtica - O coletivo, na nossa sociedade dita ps-moderna, de uma maneira geral, relegado ao museu que reproduz essa sociedade; no diferente, porm, na temtica das exposies e podemos afirmar que h conscincia da necessidade de mostras com temas diversificados. O servio ainda pretende alcanar o usurio, na maioria das vezes, escolar.

Exposio Para que o acervo permanea no espao natural, devemos ter um ecomuseu; como estamos analisando nos museus urbanos, essa premissa fica por conta da recriao do contexto atravs da expografia, possvel e vimos exposies atentas a esse recurso museolgico. A exposio permanente est,

reconhecidamente, decadente; o conceito de exposio de longa durao, que substitui o conceito de permanente, atualmente de domnio da maioria dos OM. Os conflitos so de difcil representao; em museus histricos de clubes de futebol, as crianas visitantes perguntam: eles s ganharam? As crianas so atentas, percebem o que o adulto deixa passar. No museu continuam a aparecer os momentos de celebrar.

Espao Os espaos, nos museus de uma capital, so, em sua maioria, os mesmos h mais de 100 anos. Com recursos da museologia contempornea, esses mesmos espaos podem explorar os espaos antes desconsiderados, como o ptio. muito interessante o trabalho desenvolvido nesse espao privilegiado, que pode proporcionar: lazer, noes de botnica, convvio social ou, literalmente, sombra e gua fresca. No Museu da Repblica, no antigo Palcio do Catete no Rio de Janeiro, os jardins do palcio so atualmente usados pelos freqentadores que fruem de passeios ao lado de alas de palmeiras antigas, em bancos - romnticos e evocativos de outras pocas - de jardins que convidam a comunidade a desfrutar de momentos longe da situao histrica agressiva a que o cidado carioca e outros esto sujeitos. Em Porto Alegre, essa situao, reportada acima, existe em dois dos museus examinados. Tanto o Museu da Repblica como dois museus gachos; so museus de identidades estruturais tradicionais com aes de cunho contemporneo.

Usurio O usurio do museu, se for o de Artes, dever ter, em alguma medida, uma alfabetizao (OM1.2) para poder ler as exposies; nas outras tipologias, a interatividade uma meta de curtssimo prazo, a maioria deseja computadores para

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ultrapassar a mera observao acrtica. Para atender o objetivo de interatividade, o computador no o nico e exclusivo veculo, h outros e mais acessveis, que proporcionam aprendizado atravs de experincias, como as oficinas de tcnicas artsticas, por exemplo.

Organizao Este item foi menos atualizado, o que apresenta maior fragilidade. Aqui reside uma relao incongruente entre Pedagogias ultrapassadas - a Pedagogia Total em referncia s teorias do pedagogo brasileiro, Paulo Freire, que deram suporte para formulaes tericas na rea museolgica na Frana, no Brasil no - a debilidade das equipes tcnicas, sem projetos coletivos, mesmo no interior da mesma instncia, tanto nos museus de tutela do Estado como nos museus de tutela do Municpio, no h preocupao; posso dizer que nem mesmo h conscincia, por parte dos mandatrios, da precariedade das equipes tcnicas no que se refere ao aspecto habilitao dos operadores museais atuais.

Histria e Cultura - A Histria Nacional, hoje, percebida como heterognea pela grande maioria dos profissionais, professores e tcnicos em geral. H conscincia das minorias tnicas e dos preconceitos de gnero, das populaes excludas, das modernas excluses, como a grande maioria da populao brasileira, sem acesso internet, ou os muitos analfabetos funcionais que temos na nossa sociedade. H um cuidado, na maioria dos museus, em acolher a todos. O patrimnio imaterial vem sendo objeto de pesquisas e de estudos visando seu registro nos livros do MIC.

4.7 INTERPRETAO

Dentre os cinco passos que Moraes (1999) apresenta para uma profcua Anlise de Contedo, a interpretao o ltimo deles. Chegamos, portanto, ao ponto em que deveremos reunir as informaes retiradas dos passos anteriores, percebendo que, por si s, estas opes representam uma seleo dentro do processo, que a prpria dissertao, desde a construo do projeto de pesquisa at as consideraes finais. A construo preenchida com a nossa viso de mundo.

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A pesquisa circunscreveu-se ao redor de saber o quanto das teorias museolgicas contemporneas esto incorporadas nas prticas museais e no s nas prticas, mas no imaginrio dos operadores de museus. Como esses operadores esto incorporando uma reflexo mais crtica da prpria museologia. Para tanto, no nosso questionrio semi-estruturado, as questes tangenciam o tema, evitando a pergunta objetiva, dura. A meta foi fazer com que as informaes

pretendidas viessem tona no decorrer do colquio estabelecido entre o investigador e o informante/colaborador, operador de museu.

O recorte emprico escolhidos a priori, foram os chamados museus de ponta, compreendidos como o melhor equipado, o mais bem localizado, de maior visibilidade e com maior exposio na mdia. Aqui acontece o primeiro impasse. O museu, considerado de maneira unnime como de ponta, um museu de Artes, tipologia que compreendemos como a mais bem aquinhoada pelas relaes simblicas que a envolvem: o rico e sofisticado mundo artstico. A tipologia Arte possui bibliografia especfica, exige equipe diferenciada, necessrio conhecer Arte, alm da museologia; sabendo de tudo isso, parecia que seus problemas no seriam os mesmos problemas dos outros, que tem menor imponncia, estivemos por deix-lo sem anlise. Assim mesmo, o museu de Artes foi procurado e se mostrou igual em carncias, necessidades e anseios. Outro ponto que, diferente do que havia sido decidido, mudou pelas circunstncias foi o nmero de museus para a amostra. Estamos em uma poca de troca de governo, com troca de direo nos museus de tutela do Estado, em poca de frias de vero meses de janeiro e fevereiro as equipes tambm esto em frias, ou sendo refeitas; foi necessrio aumentar o nmero de museus para que o nmero de informantes permanecesse o pretendido.

Em uma perspectiva da sociologia do conhecimento, procuramos a interrelao que se d entre as bases culturais com as produes mentais, o que pensa e o que produz o OM de Porto Alegre. Vinculamos nossa investigao s categorias de anlise para a sociologia do conhecimento, criadas por Robert Merton (1979), ressalvando que, em algum momento, pode resultar um pouco forado o emprego do quadro categorial mertoniano para a aplicao dentro do tipo ideal.

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Os museus investigados na cidade de Porto Alegre foram cinco. primeira vista, notam-se problemas. O contexto , em alguns depoimentos, de esperana e, em outros, de cansao, depois de vrios anos de funo pblica e de troca de direo, ao final das gestes quadrianuais, isso quando vai tudo em ordem, porque, havendo incongruncias entre SEDAC e direo, a relao interrompida.

Na primeira categoria, nosso objetivo foi compreender como se do as produes mentais, o que pensa e o que produz, como est habilitado, ou seja, qual a formao do Operador Museolgico: Histria, Sociologia, Letras, Pedagogia, Biblioteconomia, Administrao e Biologia, esses os cursos que aparecem. Dois OM so especialistas em Museologia, um da PUCRS, 1991 e um da UFRGS, 2000; ressaltamos que o segundo, para bem desempenhar suas funes, no precisaria desta especializao, examinado apenas pela formao, diramos que, ou est deslocado, no est sendo bem aproveitado, ou os dois.

Encontramos habilitaes de acordo com o solicitado no edital do ltimo concurso do ano de 1992, curso superior da rea das humanas, para cargo de tcnico cientfico em assuntos culturais. Constatamos que no existe profissional com ttulo, via curso de graduao, que o canal da titulao. Mal ou bem, os OM, com a formao em curso superior, so os que fazem os museus de Porto Alegre, legitimados pelo concurso de 1992. Os OM possuem o valor de suprir, atravs de cursos breves, conferncias, fruns, as informaes que permitem aquisio de um mnimo de tcnicas; mas tangencia o comportamento antitico proceder a assessorias ou desempenhar por inteiro a funo que deveria ser reservada ao profissional habilitado. As Universidades PUCRS e UNISINOS desistiram de criar a graduao; e, no caso da ltima, depois de ter feito toda a parte burocrtica e criado uma expectativa na comunidade. No h mercado, foi o motivo alegado que circulou. Pode-se entender que mercado existe, a categoria, em se organizando, e ela no est organizada, pode reivindicar, prevendo a funo do muselogo e do especialista em museologia, para que a profisso seja respeitada, ou, sendo mais enftica, moralizada.

Nos anos 90 do sculo XX, formava-se um grupo, entendendo grupo como: pessoas interagindo regularmente com base em expectativas comuns; segundo

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palavras recolhidas nas entrevistas, nos anos da dcada de 90 tnhamos participao no debate museolgico que havia no centro do pas, chegando a se constituir perante a populao como uma rea importante, com uma circulao de idias.

O profissional graduado ou ps-graduado, que se esperava serem os detentores do saber terico da rea, aqueles que formariam a comunidade cientfica museolgica, no sentido kuhniano, no aparecem na presente investigao. E a conseqncia : As produes mentais dos OM resultam desprovidas de contedos conceptuais. O paradigma museolgico tradicional vai captando e incorporando prticas e permanece. A falta de planos-diretores

apontada como causadora de prejuzo na qualidade e continuidade do trabalho desenvolvido em longo prazo definindo longo prazo como mais de quatro anos, quando as direes so substitudas no final dos mandatos do governo estadual. Pela estrutura de poder que existe, h quebra de diretrizes na troca de direo. Um novo diretor recomea e um OM diz que inventada a roda. No caracterizamos como ruptura paradigmtica, mas, mudanas no processo.

Com a finalidade de fazermos comparao examinamos sites de organogramas de museus de outros Estados da Unio, selecionando dois casos (anexos A e B) em departamentos de museologia. Nos museus que analisamos, no h. O organograma de um dos museus organizado, como segue: Direo; Acervo; Administrativo; Comunicao; Documentao/Biblioteca; Exposio; Extenso e Restauro. Nesse caso devem ser atendidas condies especiais que so a guarda, a conservao e o restauro no acervo desta tipologia de museu. Chama a ateno que no h integrao, notamos que os departamentos so distantes e distanciados. No que trata da organizao em geral, sentimos grande deficincia. Em anexo, colocamos trs organogramas, dois de nvel nacional e um dos museus investigados. A comentar que, em um dos museus nacionais, h o ncleo de museologia, com a ressalva de que no est ativo. A causa da deficincia notada seria a quantidade de funcionrios alegada por vrios OM? Na nossa viso seria na falta de formao especfica que colocaramos o foco, lembrando que h um feixe de causas inter-relacionadas, h o peso da questo econmica e da dimenso polticopartidria com forte interferncia, entre outros.

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As condies de posio social do diretor, da estrutura do grupo, os interesses polticos e poltico-partidrios, as aes para conservar o poder, as condies econmicas e as relaes interpessoais so algumas das categorias que concorrem para que a problemtica cultural versus museus, versus sociedade, representem uma complexidade para a anlise.

Existe uma modificao importante na relao do Estado com a Cultura. Essa modificao vem do governo de Fernando Henrique Cardoso e est aprofundada no governo atual. O Ministrio da Cultura (MINC) articula trs dimenses: Cultura como expresso simblica (esttica e antropolgica); Cultura como direito e cidadania de todos os brasileiros; e Cultura como economia e produo de desenvolvimento. Para mapear a dimenso da Cultura na Economia do pas, o IBGE realizou, pela primeira vez, uma pesquisa para saber o quanto investido pelos brasileiros em cultura; como o brasileiro se relaciona com a cultura, como a produz e como a consome e o espao que ela ocupa nos oramentos familiares. Foi mapeado o nmero de empregos gerados pelo setor, de quanto a participao na formao do PIB. De acordo com a divulgao da pesquisa do IBGE em 2006, o setor cultural paga uma mdia de 5,1 salrios mnimos, valor que fica acima da mdia geral da economia, que de 3,3 salrios mnimos. A anlise do IBGE feita com base em metodologias de dados quantitativos; na cultura sabe-se que h interveno de categorias menos objetivas e ressalvamos que conhecer o primeiro passo em direo a solues. Os dados serviro para embasar polticas pblicas para o setor.

cedo para dizer se a divulgao da pesquisa do IBGE para a cultura tem a ver com a mudana que verificamos no canal de obteno de verbas, que, nas instituies geridas pelos poderes pblicos at aqui, foi a via burocrtica do Tesouro do Estado. H uma completa e total substituio de instituies mantidas pelo Estado, em instituies que vo ao mercado oferecer/vender um produto, para, em troca, fazer frente s necessidades de toda ordem: equipamentos expositivos, computadores, ou mesmo de material grfico para exposio. O mercado aberto a busca via leis de incentivo cultura, leia-se Lei Rouanet e PRONAC, que por intermdio de editais em que a concorrncia estabelecida, leva quem oferece

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melhor produto. Por outro lado oferece o produto que o mercado deseja, esses que vo levar, mas, os patinhos feios, a tipologia de histria do cotidiano, correm o risco de ficarem alijados do mercado. So importantes, mas concorrendo com Artes, digamos que, ter que muito bem produzir-se, de outra forma estar sem chance.

Fechando esta interpretao, reforamos que nosso objetivo foi mostrar os vrios ngulos da dimenso histrico-contextual investigada, conscientes que nosso olhar particular e nico.

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5 CONCLUSES

O papel a ser atribudo aos museus foi objeto de vrios debates, desde as dcadas de 50 e 60 do sculo XX, quando a nfase era somente na conservao dos acervos e no carter educacional dos museus. Esse paradigma entrou em crise nos anos 70, com a contundente crtica ao fato de o museu ser apenas um repasse de discursos oficiais. A pouca freqncia de pblico em visita aos museus, atestada inclusive pelos livros de registro das visitas, foi considerado um dos indcios de que a sociedade pedia um novo museu. Alguns autores consideram que os

questionamentos, que vieram tona, partiram da sociedade para dentro dos museus e no de dentro dos museus para a sociedade. esse contexto problemtico que nos despertou a ateno, inclusive por que as nossas atividades profissionais, so desenvolvidas na rea museal privada, ou seja, a atuao se d no mesmo meio social.

Na Europa e nos Estados Unidos, o trabalho na cultura e nos museus reconhecido. Uma operadora museal que colaborou na entrevista faz referncia ao plano de carreira dos muselogos franceses. No Brasil, os problemas so comuns em todas as regies, problemas institucionais e funcionais, mas, o Rio Grande do Sul, em alguns aspectos, destaca-se positivamente. Um ponto forte da poltica cultural gacha a organizao sistmica que cooperou para a criao da poltica museal do governo federal que vem sendo estruturada.

Nota-se a tentativa de qualificao na apresentao das exposies nos museus de Porto Alegre, uma tmida aproximao com a renovao pretendida pela museologia e divulgada na Declarao de Caracas (1992). A Declarao de Caracas, entre outras, prope um museu integral, renovar o espao expositivo pouco. necessrio, no mnimo, que a exposio mostre que h filosofia por trs dessa vitrina, o embasamento do trabalho que precisa ficar evidente. No museu em que h projeto, tudo fica harmnico, aparece o fio condutor, todos podem participar os agentes museais e as pessoas da comunidade.

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Portanto, alm das hipteses formuladas para o projeto de pesquisa, tivemos como objetivo central identificar, compreender e explicitar, os motivos que levam alguns poucos museus a incorporarem em sua prtica os preceitos da nova museologia em um paradigma complexo, e por que outros museus no realizam essa incorporao e permanecem sob o paradigma tradicional.

Em um dos museus investigados, vrios elementos combinados configuram um trabalho com fortes caractersticas de uma museologia contempornea. Esto presentes aes de ordem cientfica, cultural e social, incorporando os recursos da museologia tradicional podem fazer parte dos dois paradigmas - como: a conservao, a pesquisa, a exposio. Alm disso, o museu em questo inovou com a criao de uma comisso multidisciplinar para estudar e definir polticas de acervo e de descarte. Tratou de maneira inclusiva aos chamados PPDs Pessoas Portadoras de Deficincias em quatro campos: visual, auditivo, mental e motor, para a efetiva insero desses ao convvio social. Essa experincia no prosperou, o museu est passando por reformas na estrutura fsica, reformas que so necessrias, porm, que podem estar escudando um vis ideolgico com vistas desmobilizao da equipe. Discordamos da necessidade de fechar as portas por um longo perodo, estamos convencidos de que o trabalho era qualificado e que os consertos na estrutura poderiam ter sido efetivados com restries de acesso, sem que o museu sofresse descontinuidade no trabalho que vinha desenvolvendo. Na poca do desenvolvimento da linha de trabalho citado, havia tcnicos museais na equipe.

O paradigma da museologia contempornea prope um museu que atue em consonncia com a sociedade, traduzindo seus anseios, ouvindo e participando de suas necessidades em mbitos importantes, como informao, entretenimento e principalmente na contribuio para a formao da cidadania. Porm, no possvel realizar um trabalho crtico sem a apropriao de um conjunto de conceitos e teorias que corresponde a cada uma das reas do conhecimento.

No paradigma tradicional, as pesquisas com base nos acervos so restritas e incipientes. Percebemos que os acervos continuam a ser a meta, a pesquisa reduzida. Para que se busquem melhores e maiores informaes, os acervos so o

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ponto de partida, a referncia, mas necessrio expandir esse horizonte. Constatamos que a pesquisa dos processos e das relaes do Homem ainda est longe de ser uma prtica nos museus investigados. Acreditamos que, tendo como meta participar do desenvolvimento comunitrio, o museu atuar com conscincia, porm, para atingir esse objetivo, as equipes devero ser qualificadas.

A nossa primeira hiptese refere-se qualificao dos trabalhadores em museus. As pessoas que trabalham em museus, em Porto Alegre, basicamente, dividem-se em trs categorias: rarssimas com boa qualificao, pouqussimas com qualificao e a grande maioria sem qualificao na rea da Museologia. As reas afins podem dar conta do trabalho provisoriamente. A substituio, por longo tempo, implicar em baixa eficincia e eficcia do desempenho do trabalhador museal. A conseqncia dessa falta de formao especfica a no incorporao dos preceitos da museologia contempornea Novo Paradigma - nas suas prticas profissionais. Sem concursos pblicos o ltimo no Estado do Rio Grande do Sul foi em 1992 para preenchimento de cargos, com afastamentos por aposentadoria e outros motivos, os tcnicos especficos so uma minoria nas equipes de operadores museais em Porto Alegre. A situao est crtica, entre outros motivos, porque antes da lei que criou a profisso, em 1985, as equipes tinham, em geral, formao de curso superior, assim como as do concurso de 1992. As primeiras foram provisionadas e as de 1992 nem isso. Desde 1992 at 2007, 16 anos se passaram, considerando que a aposentadoria se d aps 35 anos de trabalho, esses OM tero pelo menos mais 20 anos de servio isto sem contar o tempo anterior que j tinham, muitos deles no estavam em seus primeiros empregos. Dito isso, estamos convencidos que no haver, nesta gesto, a prtica comum de inchao de funcionrios contratados nos museus; em um deles, chegou a haver, somente no setor visitado, 30 tcnicos, esse um grande nmero de funcionrios, provavelmente desnecessrios, dentro de um s departamento. Na ativa, esto os funcionrios dos quadros da SEDAC do Rio Grande do Sul. Esses funcionrios ocupam cargos de tcnicos cientficos em assuntos culturais, eufemismo empregado na redao do edital do concurso pblico de 1992. Tangenciando a lei, o edital exigiu formao em curso superior na rea das Cincias Humanas. Os cargos de muselogos somente podem ser preenchidos com formados na graduao em museologia. O cargo ento no foi nomeado assim, mas como tcnico em assuntos

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culturais. O prognstico que estabelecemos para a categoria sombrio. Do concurso, realizado atravs do edital de 1992, vem a maioria dos OM desta investigao. Verificamos a formao, aparece: histria, pedagogia, letras, sociologia, biblioteconomia, administrao, pedagogia e biologia. Constatamos que h dois especialistas em museologia.

Frente ao exposto fica evidenciada a conseqncia maior da falta de formao especfica, que a no incorporao dos preceitos do paradigma contemporneo da museologia nas prticas profissionais. No h discusso, debate ou emprego de teorias museolgicas. No h uma conscincia critica, entre os OM, eles no esto incorporando s prticas uma reflexo crtica, estamos convencidos de que h falta de conscincia na esfera das idias. As reas cientficas afins deram conta do trabalho, mas, como essa situao se prolonga, implicou em baixa eficincia e eficcia do desempenho desse trabalhador museal. Reiteramos que pela ausncia da formao especfica, o patamar da ao no inclui questes tericas, que so exclusivas da museologia.

Quanto a esse aspecto ficou evidenciado que a formao condio essencial para a qualidade do servio museal. Servio aqui entendido desde o que entregue, na ponta, ao usurio do museu, comunidade como parcela e sociedade como um todo. A formao das equipes est em transio, o governo estadual est assumindo novo mandato, no h tcnicos contratados e so poucos os concursados, h uma poltica de conteno de despesas por parte do governo; foi feito um rearranjo para que os novos diretores acumulassem funes, sendo ento melhor remunerados.

Nossa hiptese demonstra-se verdadeira apenas em parte; o argumento no se mostra adequado, uma vez que verificamos que no apenas a falta de concurso em si a questo. A questo envolve a formulao do edital do concurso. Nesse ponto, incide uma das causas da falta de pessoal qualificado. O profissional que preenche os requisitos e submete-se ao procedimento de seleo, considerado apto, apresenta-se para o cargo, est no seu direito, o prejuzo est em que impossvel desempenhar funes especializadas sem conhecer os conceitos pertinentes.

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A grande maioria dos OM faz referncia falta de concursos. Devemos afirmar que o concurso necessrio, porm o edital dever respeitar o decreto federal que regulamenta a profisso. O edital para preenchimento de vagas para professores da Universidade de Pelotas (UFPEL), no curso de Museologia, implantado em 2006, foi objetivo. Vieram profissionais habilitados de fora do Estado para concorrer e prover as vagas, como feito usualmente nas outras reas cientficas e em outros concursos, o que nos prova ser possvel prover os cargos com tcnicos habilitados. Uma outra caracterstica que explica por que o paradigma cartesiano, positivista praticado no museu tradicional, que os OM desconhecem a produo terica museolgica e a grande maioria das tcnicas, assim o museu tradicional prossegue hegemnico.

Na formulao da segunda hiptese, partimos da constatao da existncia de uma tradio que vem de longa data. Esta tradio no s no Rio Grande do Sul, estende-se no Brasil. Boa parte dos diretores foi substituda no incio do mandato em janeiro de 2007. H estabilidade no setor, com expectativas apenas sobre a linha de trabalho que as novas direes iro adotar, algumas esto em ao. Um dos nossos objetivos foi conhecer, na substituio das direes dos

museus, de que forma isso repercute nas equipes e em seus desempenhos laborais, constatamos, atravs das falas, que, a cada nova direo, corresponde um recomeo. Os cargos dos gestores dos museus governamentais so,

tradicionalmente, cargos de representao do partido poltico no poder. A cada troca de governo, substitui-se a direo dos museus, trata-se aqui de uma tradio em nvel nacional. O diretor continua escolhido exclusivamente por pertencer ao partido poltico da situao. A rea de formao, para ser diretor de museu, critrio irrelevante. A direo, constituda pelo critrio exclusivamente poltico partidrio, perpassa esse mesmo critrio para a formao da sua equipe. O que resulta na predominncia dos CC (cargos em comisso). Diretor e seus convidados sero substitudos ao final do mandato.

Na Mesa Redonda de Santiago do Chile (1972), foram debatidas as necessidades da ao dos museus no campo social, com desempenho interdisciplinar, e estabeleceram-se a diretrizes para os museus da Amrica Latina. Esta reunio teve repercusso internacional, pela primeira vez vinha a pblico a

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idia de transformao do museu. O evento foi considerado um marco entre o paradigma cartesiano, positivista e difusor das histrias oficiais praticadas no museu tradicional e as novas idias de um museu participativo. Pela conjuntura poltica brasileira da poca, tempo dos governos militares, no houve divulgao desse debate no Brasil. Na nossa terceira hiptese, afirmvamos que residia a uma causa importante para o descompasso entre as conquistas da sociedade e os museus ainda hoje, no que se refere ao fato da plena incorporao do paradigma contemporneo da Museologia. Verificamos que este fato est fora do circuito do saber dos OM. O marco paradigmtico em que se constituiu a Mesa Redonda do Chile, por ter sido pouco divulgada, no teve o efeito pratico que foi seu impulso inicial. Houve sim, repercusses tericas intensas. Algumas prticas foram influenciadas, a anteriormente citada, melhoria da exposio museal, mas as mudanas propiciam a reproduo do status quo, sem trazer a quebra paradigmtica no sentido kuhniano.

Verificamos com a tipologia ideal construda, que alguns parmetros se modificaram. Temos elementos novos, agindo sobre o velho paradigma tradicional que fundamenta as aes na cultura, e isso no exatamente o que espervamos encontrar. Discutimos sobre teorias e buscamos compreender em que medida essas teorias contemporneas esto assimiladas. Estamos convencidos que as prticas esto mudadas pela incorporao de ferramentas at ento alheias ao meio museolgico, velhas conhecidas do mercado. Falamos do processo de

profissionalizao do mercado de cultura. Como o Estado no vinha cumprindo seu papel de provedor, a sada encontrada pelos OM foi dirigida para o lado do mercado. Ressaltamos que h um movimento do prprio Estado neste sentido, empurrando seus equipamentos culturais para a soluo do patrocnio privado com dinheiro pblico. Os museus esto se lanando em uma concorrncia por verbas, atravs de projetos apresentados ao mercado via leis de incentivo cultura. Leis que foram criadas em 1991, fruto que so da reforma do Estado, proposta por Bresser Pereira, um ano antes, em 1990, no governo de Fernando Henrique Cardoso, na delimitao do tamanho do Estado, objetivando levar ao Estado Social-Liberal do sculo XXI. Essa lei vem tendo sua utilizao aprofundada pelos atuais governantes.

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O Estado continua provendo o pagamento dos funcionrios e, para atender quaisquer outras necessidades, como computadores, mobilirios especiais tanto para reserva e guarda de acervos, como para exposies, so criados projetos, esses projetos iro ao mercado, onde vo ser oferecidos como produtos. Os riscos so as distores e a lgica do mercado. Ponderamos que o mercado possui a sua lgica. A concorrncia ser acirrada, e a roupagem oferecida dever ser atraente aos compradores. A situao relatada representa mais do que apenas uma tendncia, trata-se de uma institucionalizao. Dessa forma, um dos museus investigados computa seis projetos aprovados e com os recursos assim captados foram qualificados seus espaos internos e a estrutura de informtica. Assim passa de um museu desestruturado para um em que h um incio de qualificao. A melhoria pode ser constatada pelo usurio na visita, o museu est aberto ao pblico. certo que esta primeira qualificao a que se refere ao espao expositivo e de material permanente de guarda, a melhoria da rea fsica. Em outro museu, o novo diretor trata de criar um departamento para tratar exclusivamente da elaborao de projetos. Estamos diante de uma novidade. So novos instrumentos de regulao econmica das atividades culturais.

Outro fator importante verificado, diz respeito, ausncia de planos diretores. Os organogramas (Anexos A, B, C e D) nos revelam a fragilidade das organizaes, no foi encontrado departamento exclusivo de museologia em nenhum dos organogramas dos museus investigados. A razo a mesma da falta de formao, a no qualificao do trabalho fica clara. Qual o motivo de criar um departamento, como seria operacionalizado? Sem profissionais que a ele correspondam? Entretanto, a preocupao com a educao do pblico escolar uma continuidade, essa preocupao com as escolas diretamente ligada ao museu tradicional.

Com essa dissertao pretendemos mostrar que as organizaes museais possuem alguns elementos de uma matriz epistemolgica contempornea. No obstante, atravs da nossa investigao reconhecemos, com maior incidncia, os elementos lineares e cartesianos do paradigma tradicional. Estamos convictos de que a Sociologia do Conhecimento nos deu a segurana de ter optado pela teoria adequada para iluminar o objeto e o correspondente problema de pesquisa.

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Por fim, acreditamos que a presente dissertao tanto para a academia quanto para a comunidade museolgica adquire relevncia, por realizar uma anlise sociolgica, que vai servir de suporte para uma posterior reflexo crtica.

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BRASIL. Decreto n. 21.129 7 de mar. 1932. Cria no Museu Histrico Nacional o Curso de Museus, Rio de Janeiro.

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BRASIL. Decreto-Lei n. 6.689 de 13 de julho de 1944.Dispe sobre a organizao do Curso de Museus, no Ministrio da Educao e Sade, e d outras providncias, Rio de Janeiro. BRASIL. Decreto n 16.078, de 13 de julho de 1944.Aprova o Regulamento do Curso de Museus a que se refere o Decreto-lei n.6.689, de 13 de julho de 1944. Rio de Janeiro. BRASIL. Decreto n58.800, de 13 de julho de 1966.Aprova o Regimento do Curso de Museus, do Museu Histrico Nacional, Braslia. BRASIL. Poltica Nacional de Cultura Ministrio da Educao e Cultura.1975. Departamento de Documentao e Divulgao, Braslia, DF 1975. BRASIL. Decreto n 91.775, de 15 de outubro de 1985. Regulamenta a lei n.7.287, de 18 de dezembro de 1984, que dispe sobre a profisso de Muselogo e autoriza a criao do Conselho Federal e dos Conselhos Regionais de Museologia, Braslia. ORGANOGRAMA, USP. Etnologia. Disponvel em:<www.mae.usp.br> . Acesso em 01/03/2007. ORGANOGRAMA Institucional Equipe Tcnica MEMORIAL DO IMIGRANTE. Disponvel em: <www.memorialdoimigrante.sp.gov.br>. Acesso em 01/03/2007. RIO GRANDE DO SUL. Decreto n 20.818, de 26 de dezembro de 1970. Disponvel em: <http://www.al.rs.gov.br/legis/>. Acesso: em: 18 mar. 2006. BRASIL. Decreto-Lei n 25, de 30 de novembro de 1937. Disponvel em: <http://www.iphan.org.br>. Acesso em: 18 nov. 2005. BRASIL. Poltica Nacional de Cultura. Braslia: Ministrio da Educao de Cultura, 1975. BRASIL.Poltica Nacional de Museus: Relatrio de gesto 2003-2006. MinC/IPHAM/DEMU, 2006, e (www.museus.gov.br).

Jornal Eletrnico Ambrambilla.blaz.com.br/portofolio/reportagem_museu_julio/htm-21kTexto originalmente publicado, ed.87, abril, 2003, Jornal do MARGS.

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Roteiro Contextual para Entrevista Semi-Estruturada LOCAL: DATA: Tema 1. Fale-me sobre sua trajetria profissional para situar a sua aproximao com a rea museal (palavra-chave: formao, explorar as singularidades do processo de cada colaborador). 2. Para atender com seus acervos, as finalidades de estudo, educao, lazer e entretenimento, como o museu est se instrumentalizando? Compare diferentes momentos, do museu. 3. A museologia pensa um museu que atue em torno do tringulo, Homem, Espao e Bem Cultural. As informaes geradas nas pesquisas museolgicas podem privilegiar os processos e as relaes do Homem, ser um instrumento para o desenvolvimento comunitrio, com uma perspectiva dinmica e com vetor direcionado ao futuro. Comente sobre os projetos de aes j feitos e futuros. a) Voc acha que ocorreram mudanas ou, rupturas nas polticas culturais e nas prticas do museu, no decorrer da sua trajetria profissional? b) Voc acha que tem crescido profissionalmente com as experincias ou/e cursos? Compare diferentes momentos (Cuidar a formulao explorando pistas da resposta anterior). 4. Em diferentes organizaes, como instrumento de gesto (sociais, comerciais e culturais) vem sendo feito uma relao entre o uso de planos diretores e planejamento estratgico. Na sua opinio como dever ser uma instituio museal, dever contar com o qu? O que falta para transformar este museu no que voc acredita que poder ser? INCIO: FINAL: COLABORADOR (A):

5. Fatores do contexto social, econmico, cultural e poltico influenciam a formao das equipes de trabalho nos museus, com resultado direto no desempenho (eficcia/eficincia) dos mesmos. As pessoas que trabalham em museus, em Porto Alegre, no esto isentas destas influncias. O que voc pensa sobre isto? Comente. 6. Na sua opinio como deveria ser um museu? a)Tem algum assunto que voc considera importante, que ns no falamos, e que voc gostaria de abordar? A sua opinio bem vinda. Agradecimento, horrio final.

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Local:

Cesso de Direitos

Assino o presente termo, doando meu depoimento para a dissertao de mestrado da aluna Vera Maria Sperandio Rangel de matrcula: 03190884-1 no curso de Cincias Sociais da Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. O mesmo poder ser usado para compor publicaes, estando eu ciente que o produto, ser de propriedade da mestranda.

Assinatura_______________________________ Data_____/______/_______

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ANEXO A

acesso em 01/03/2007 8:00h

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ANEXO B

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ANEXO C Organograma Museu de Comunicao Hiplito Jos da Costa, 1989

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ANEXO D Organograma Museu de Comunicao Hiplito Jos da Costa, 2003.