La Santa Escala

de San Juan Clmaco.

Para Usos Internos y Didcticos Solamente

Contenido: La Santa Escala de San Juan Clmaco. Introduccin. La Santa Escala. Prologo. Vida del San Juan Climaco (por Daniel, mon e de !aitu". Carta de Juan, #ig$meno de !aitu, al Venera%le Juan, #ig$meno del &onte Sina. !espuesta de San Juan Clmaco. Primer Escaln: de la Renunciacin. Segundo Escaln: del Desapego. Tercer Escaln. La erdadera Peregrinacin. Cuarto Escaln: De la !iena"enturada #$ediencia. De los &emora%les #ec'os (caecidos en un &onasterio. #istoria de un ladr)n penitente. *tras muestras de +irtud. #istoria de ,sidoro. #istoria de Laurencio. #istoria de un ec)nomo. #istoria de (%aciro. #istoria de &acedonio. #istoria del ec)nomo del monasterio. #istoria de San &enna. Las dos trampas del demonio. #istoria de San (cacio. #istoria de Juan el Sa%%ata (o de (ntoco". %uinto Escaln: de la Penitencia. Se&to Escaln: del Recuerdo de la 'uerte. S(ptimo Escaln: de la )*liccin Puri*icadora. #cta"o Escaln: de la 'ansedum$re. +o"eno Escaln: del Resentimiento. D(cimo Escaln: de la 'aledicencia. Und(cimo Escaln: de la Locuacidad y del Silencio. D(cimo Segundo Escaln: de la 'entira. D(cimo Tercer Escaln: de la Pere,a. D(cimo Cuarto Escaln: de la -ula. D(cimo %uinto Escaln: de la Castidad. D(cimo Se&to Escaln: de la )"aricia y de la Po$re,a.

D(cimo S(ptimo Escaln: de la Insensi$ilidad. D(cimo #cta"o Escaln: del Sue.o/ de la #racin en Comunidad. D(cimo +o"eno Escaln: de las igilias. ig(simo Escaln: de la Pusilnime. ig(simo Primer Escaln: de la anagloria en sus '0ltiples 1ormas. ig(simo Segundo Escaln: del #rgullo. ig(simo Tercer Escaln: de las !las*emias. ig(simo Cuarto Escaln: de la Simplicidad. ig(simo %uinto Escaln: de la 2umildad. ig(simo Se&to Escaln: del Discernimiento. !re"e Recapitulacin de Todo lo 3ue Precede. ig(simo S(ptimo Escaln: 2esyc45a. Los di-erentes aspectos de la 'es.c'a . c)mo distinguirlos. ig(simo #cta"o Escaln: de la #racin. ig(simo +o"eno Escaln: de la Impasi$ilidad. Trig(simo Escaln: de la Caridad/ la Esperan,a y la 1e. Carta al Pastor.

Introduccin.

) partir del siglo V,, el c/le%re monasterio de Santa Catalina, -undado por Justiniano en el
&onte Sina, se con+ierte en el m0s importante centro de di-usi)n 1 e irradiaci)n 1 del hesicasmo. La mstica de la lu2, 3ue *rgenes . San 4regorio 5iseno 'a%an unido a la imagen %%lica de &ois/s, 'i2o escuela so%re el sitio mismo donde Dios entreg) la Le. a su pue%lo. 6 'asta el siglo 7,V, la lu2 del siglo por +enir, aparecida con anticipaci)n en el Sina . mani-estada plenamente en el 8'a%or, ser0 el o% eti+o %uscado 1 en su propio interior 1 por los 'esicastas del *riente cristiano. 9no de los 'om%res m0s nota%les entre los grandes doctores sinatas -ue induda%lemente Juan, 'ig$meno del monasterio de Santa Catalina entre los a:os ;<= . >;=, de cu.a +ida, a pesar de 'a%er sido uno de los ascetas orientales de ma.or renom%re, no se tienen ma.ores datos, a no ser un corto escrito del mon e Daniel, de !aitu 1 3ue 'emos incluido en esta +ersi)n de La Santa Escala 1, algunos -ragmentos de los !elatos del mon e (nastasio . algunos indicios 3ue el mismo Juan desli2a en su o%ra. En cuanto a sus primeros a:os la carencia de noticias es total? s)lo podemos deducir 3ue reci%i) una s)lida -ormaci)n intelectual. ( los diecis/is a:os ingresa, seg$n la Liturgia 4riega, en el@&onasterio de Santa Catalina . se somete a la direcci)n de un cierto a%ad &art.rius, 3uien le con-erir0 la tonsura mon0stica a la edad de +einte a:os. 8ras la muerte de su padre espiritual, Juan, 3ue en a3uel entonces tendra alrededor de treinta . cinco a:os, decide entregarse a la +ida solitaria en un sitio llamado 8'ola (Aadi El 8la'", donde se esta%lece en una gruta, algo ale ada del grupo de anacoretas 3ue +i+a en los alrededores. Pasado un tiempo se le acercara su primer discpulo, un mon e llamado &ois/s? . m0s tarde, atrados por la aureola 3ue 'a%a comen2ado a desarrollarse a su alrededor, acuden los mon es en gran cantidad procurando su conse o. Con el tiempo Juan se trans-ormara en un eminente padre espiritual. Binalmente, . tras algunos incidentes 3ue pueden leerse m0s adelante (en Cre+e relato de la +ida del %iena+enturado padre San Juan Clmaco", es elegido 'ig$meno del &onasterio de Santa Catalina del &onte Sina. Se supone 3ue durante esta /poca -ue

redactada 1 a pedido del 'ig$meno Juan, de !aitu 1 su Scala Paradisi, como la llamaron los latinos, a la 3ue de%e su nom%re de Clmaco (en griego ElimaF: escalera". Llegado a una edad mu. a+an2ada, /l a%dica en -a+or de su 'ermano carnal Jorge 1 3ue lo so%re+i+ira mu. poco tiempo 1 . retorna a la +ida solitaria 'asta su muerte, 3ue se se:ala como ocurrida entre los a:os >;= . ><=.

La Santa Escala.

6uan nos 'a de ado una Escala compuesta de treinta logoi, llamados posteriormente por
los editores: escalones, . completada por una Carta... dirigida al 'ig$meno Juan, de !aitu, a 3uien dedic) el li%ro. La o%ra puede ser di+idida en tres partes principales. La primera de ellas podra considerarse como una ,ntroducci)n G est0 compuesta por los tres primeros Escalones, 3ue tratan respecti+amente: el HI, de la renuncia al mundo? el DI, del desapego interior . el JI, del ingreso en la +ida religiosa? este $ltimo o-rece adem0s un suplemento so%re los sue:os, para poner en guardia a los principiantes contra las ilusiones 3ue en ellos se in-iltran . Se podra decir 3ue estos escalones 'a%lan de los tres aspectos de la renunciaci)n. La segunda parte est0 constituida por los +eintitr/s Escalones siguientes, 3ue tratan, respecti+amente: el KI, de la o%ediencia, 3ue es %ase . -undamento de la +ida ceno%tica? el ;I, de la penitencia? el >I, de la memoria de la muerte? el HI, de la a-licci)n puri-icadora (siendo estos tres el punto de partida de todo es-uer2o asc/tico"? el <I, de la ausencia de c)lera . la mansedum%res el LI, del rencor? el H=I, de la maledicencia: el HHI, del silencio? el HDI, de la mentira? el HJI, de la aceda . la pere2a? el HKI, de la gula? el H;I de la lu uria . la castidad? el H>I, de la a+aricia . de la no posesi)n? el HDI, de la insensi%ilidad? el H<I, del sue:o . la salmodia de los ceno%itas? el HLI, de la +igilia? el D=I, del temor pusil0nime? el DHI, de la +anagloria? el DDI, del orgullo? el DJI, de los pensamientos %las-emos? el DKI, de la simplicidad . la dul2ura? el D;I, de la 'umildad? el D>I, del discernimiento . la discreci)n. Este capitulo cierra la segunda parte, dedicada a los +icios . las +irtudes, con una recapitulaci)n de todos los Escalones anteriores e inclu.e una serie de comparaciones mu. instructi+as . pintorescas. La tercera parte de La Escala, esta con-ormada por los $ltimos tres Escalones, 3ue tratan: el DMI, de la +ida solitaria . anacor/tica, de la '/s.c'ia . de la +igilancia del intelecto? el D<I, de la oraci)n inmaterial . de la paciencia? el DLI, de la impasi%ilidad? . el J=I, muestra las tres +irtudes teologales como coronamiento de toda per-ecci)n. Se puede considerar esta tercera parte de la o%ra como un pe3ue:o tratado de mstica. 5o es posi%le encontrar en La Santa Escala una eFposici)n sistem0tica, ni tampoco reglas o recetas de +ida espiritual? la EscalaNN no es un tratado de asc/tica ni un c)digo de moral. Sin em%argo indica, a tra+/s de m$ltiples se:ales, el camino a seguir por la li%ertad 'umana en la o%ra de cruci-iFi)n de nuestra indi+idualidad no trans-igurada, . de trans-iguraci)n de nuestro ser entero en la lu2 de la resurrecci)n 1 o%ra 3ue no puede ser reali2ada sin la acci)n de la gracia di+ina. Prologo. ( todos a3uellos 3ue deseen tomar el rum%o 3ue lle+ar0 su nom%re a ser inscripto en el li%ro del cielo, estas p0ginas les mostrar0n el me or camino. Si tal es nuestro prop)sito, a3u 'allaremos una gua segura, una escalera mu. -irme 3ue nos conducir0 de las cosas terrestres a las santas realidades, en cu.a cima +eremos a Dios. Esta es, pienso .o, la escalera 3ue Jaco% 1 a3uel 3ue suplant) las pasiones 1 contempl) mientras reposa%a en la ascesis.

6o os eF'orto a trepar con cora e . con-ian2a por esta escalera espiritual 3ue lle+a al cielo, la cual, desde su primer escal)n, nos muestra claramente el camino a seguir. El autor 'a tra2ado este eFcelente dise:o poniendo a nuestra disposici)n una +a ascendente cu.as etapas e3ui+alen, en n$mero, a la edad seg$n la carne del Se:or. 8eniendo por modelo esos treinta a:os /l 'a le+antado una escalera sim%)lica 3ue conduce, a tra+/s de treinta escalones, 'acia la per-ecci)n. Cuando nosotros alcancemos gracias a ella la plenitud de la edad del Se:or, estaremos -ormados . a-irmados? mas a3uel 3ue no 'a.a llegado a ser como un ni:o ser0 considerado imper-ecto. En cuanto a nosotros, 'emos credo necesario enca%e2ar este li%ro con el relato de la +ida de este 'om%re pleno de sa%idura, a -in de 3ue, +iendo sus tra%a os, no se re-ute nuestra -e en sus o%ras. Vida del San Juan Climaco (por Daniel mon!e de "aitu#. H. Cu0l 'a sido la ciudad en 3ue naci) . creci) este de+oto +ar)n antes de ingresar en la gloriosa milicia de su pro-esi)n, no se sa%e con certe2a? mas cu0l es la 3ue a'ora lo al%erga, %rind0ndole eternos deleites, muc'o antes 3ue nosotros lo declar) el ap)stol San Pa%lo (E-. D". Por3ue /l es a'ora ciudadano de la celestial Jerusal/n , . est0, en compa:a de los primog/nitos cu.a con+ersaci)n es en los cielos (Blp." contemplando, con o os pursimos . li%res de toda materia . tinie%las, a3uella in+isi%le 'ermosura, . reci%iendo el glorioso salario por sus tra%a os. Por3ue go2ando de la 'eredad del reino celestial, para siempre cantar0 . se alegrar0 con a3uellos cu.os pies estu+ieron siempre -i os en la senda de la +irtud. &as a'ora 'emos de narrar %re+emente de 3u/ manera . por 3u/ medios con3uist) esta corona. D. #a%iendo alcan2ado la edad de diecis/is a:os, /l se o-reci) a Cristo en sacri-icio santo . agrada%le, reci%iendo so%re s el .ugo de la +ida mon0stica en un con+ento 3ue esta%a so%re el monte Sina, pretendiendo con esto 3ue 'asta el mismo nom%re . condici)n del lugar +isi%le despertase su cora2)n, lle+ase sus o os a la contemplaci)n del Dios in+isi%le . le con+idase a ir 'acia /l. Desterr0ndose de esta manera, . ale 0ndose de su patria, . amando la peregrinaci)n, . despidiendo de su cora2)n toda +ana estima . con-ian2a en s mismo, . a%ra2ando la santa 'umildad, +enci) per-ectamente al demonio a3uel 3ue tra%a a por 'acer 3ue nos tengamos en algo . con-iemos en nosotros mismos. Por otra parte, inclinando la cer+i2, con-iando en Dios, . su et0ndose per-ectamente al padre espiritual, atra+es) sin peligro las olas grandes . %ra+as de esta +ida mortal como un eFperto piloto. 6, progresando da a da en este estado, lleg) a estar muerto para el mundo . para sus propias +oluntades, a un grado tal 3ue pareca tener el alma del todo despo ada del propio parecer . de la propia +oluntad. Lo cual era m0s llamati+o por tratarse de /l, 3ue anteriormente 'a%a sido instruido en el mundo en las ciencias seculares. 6 la so%er%ia . la arrogancia de la 'umana -iloso-a suelen por lo general apartar de la 'umildad . de la su eci)n a Cristo. J. De esta manera permaneci) durante diecinue+e a:os, 'ec'o un per-ecto dec'ado de o%ediencia . su eci)n, 'asta 3ue -alleci) el santo padre 3ue lo tena a su cargo. Entonces, con-iando en sus oraciones como en potentsimas armas, pas) a la +ida solitaria. Escogi) para ello un lugar llamado 8'ola, 3ue esta%a a cinco millas de una iglesia. En este sitio perse+er) constantemente por espacio de cuarenta a:os, con gran alegra . -er+or de su espritu. K. &as O3ui/n podra, con pala%ras . ala%an2as eFplicar lo 3ue all pas) durante tan largo tiempoP Oc)mo se podra sacar a lu2 lo 3ue all padeci) a solas . sin testigosP Sin em%argo, a partir de algunos indicios . de algunas noticias, podremos decir ciertas cosas de la mu. santa conducta de este gran santo.

;. Primeramente, en cuanto a la -orma de su a%stinencia, coma de todos a3uellos alimentos 3ue seg$n su pro-esi)n era lcito comer, pero de todo poco. Por3ue comiendo de todo re'ua la nota de singularidad . +anagloria? . comiendo poco +enca la -uriosa ra%ia de la gula, 'a%lando muc'as +eces con ella . dici/ndole: Calla, calla. Con la soledad, . por el poco trato . compa:a de los 'om%res, apag) de tal modo la llama de la lu uria 3ue /sta .a no le da%a pena ni molestia. La a+aricia Q 3ue el (p)stol llama idolatraQ -ue +encida por la generosidad . la misericordia para con los otros . la escase2 de las cosas necesarias para consigo mismo. Por3ue content0ndose con lo poco, no tena necesidad de codiciar lo muc'o? 3ue es propio de esta pestilencia. ( la pere2a . a la aceda (3ue con ra2)n puede llamarse una perpetua muerte del alma" las +enci) con la memoria de la muerte . con los continuos e ercicios de piedad. &0s, a la tirana de la ira /l .a la 'a%a degollado con el cuc'illo de la o%ediencia. En cuanto a su luc'a contra el ma.or de los +icios, 3ue es la so%er%ia, a la cual este nue+o Celeel comen2) a +encer con la mansedum%re de la o%ediencia, de%o decir 3ue aca%) en +ictoria cuando el Se:or de la celestial Jerusal/n , con su presencia le+ant) contra ella la +irtud de la 'umildad, sin la cual ni es posi%le +encer al prncipe de este mundo, ni a la -lota de +icios 3ue trae consigo. >. &as Oen 3u/ sitio de esta celestial corona pondr/ la a%undancia de sus l0grimasP !ara cosa es /sta, por cierto, . en mu. pocos se encuentra. Pues %ien, eFiste, a$n 'o. da, un secreto re-ugio 1 una cue+a en la ladera de una monta:aQ, tan apartado de su celda . de cual3uier otra celda cuanto %astase para cerrar puertas . odos al +icio de la +anagloria. (ll ele+a%a su +o2 al cielo con tan grandes gemidos, suspiros . clamores como 3uien reci%iera el cauterio del -uego . otras curas del mismo estilo. M. Dorma apenas lo necesario como para conser+ar la claridad . 3uietud del entendimiento . para no des-allecer por eFceso de +igilias. (ntes de entregarse al sue:o, tena por costum%re orar largamente . escri%ir un poco, com%atiendo de este modo a la aceda. Pero, en +erdad, todo el transcurrir de su +ida era oraci)n permanente, continuo e ercicio en el amor de Dios, al cual mira%a da . noc'e en el espe o pursimo de su alma llena de castidad . sin 'artarse am0s de ese man ar. <. 9n mon e llamado &ois/s, 3ue era de los 3ue pro-esa%an la +ida solitaria, deseando imitar a este santo +ar)n . ser guiado por /l 'acia la +erdadera sa%idura, pidi) a los otros padres 3ue inter+inieran en su -a+or a -in de ser aceptado. (.udado por tales intercesores, -ue -inalmente reci%ido. (l poco tiempo, -ue en+iado por Juan en %usca de %uena tierra para agregar al 'uerto. 6endo, pues, el discpulo a cumplir lo 3ue el &aestro le manda%a, tra%a ) con gran a'inco 'asta el medioda, en 3ue -atigado por la tarea se concedi) un rato de reposo a la som%ra de una gran roca 3ue 'a%a en el lugar, la cual poda caer en cual3uier momento. &as a3uel clementsimo Se:or, 3ue tan especial cuidado tiene de sus sier+os, al +er el peligro 3ue corra &ois/s, le socorri) de esta manera: L. El gran Juan, nuestro padre, 3ue esta%a como tena por '0%ito en su celda, recogido en s mismo . en Dios, -ue sorprendido por un sua+e sue:o . tu+o una +isi)n, en la 3ue contempl) a un 'om%re de aspecto +enera%le 3ue le reprendi) de este modo? N8$ est0s a3u, seguramente durmiendo, mientras &ois/s, tu discpulo, est0 en gra+e peligro. !0pidamente despert) el santo +ar)n . se arm) con la oraci)n, rogando con gran -er+or por &ois/s. Cuando /ste regres), le pregunt) si le 'a%a pasado algo, . /l respondi) 3ue se 'a%a +isto en peligro de 3ue una gran piedra le ca.era encima mientras dorma, 'aci/ndolo peda2os, de no 'a%er sido por3ue estando as o.) la +o2 de Juan 3ue le desperta%a, por lo 3ue dio un gran salto escapando de la roca 3ue en ese momento caa en tierra. (l escuc'ar estas pala%ras, el +ar)n de Dios, +erdaderamente 'umilde de cora2)n, nada di o de su +isi)n? aun3ue por otra parte, . en secreto, ele+a%a su +o2 en ardientes clamores, cantando 'imnos a Dios . agradeciendo a3uella gracia.

H=. Era tam%i/n este santo +ar)n m/dico de secretas llagas. #a%a, en e-ecto, en a3uel tiempo, un mon e llamado ,saac, el cual, +i/ndose arder en el -uego de una tentaci)n carnal acudi) a /l con gran prisa, . a%atido por el dolor de una gran triste2a, descu%ri) su secreta 'erida ante el padre Juan. Rste, mara+illado ante la -e . la 'umildad del mon e, lo consol) diciendo: N*remos, 'i o mo, . el Se:or, 3ue es clemente . misericordioso, no despreciar0 nuestros ruegos. 6 mientras toda+a ora%an, estando el religioso en-ermo, postrado en tierra, 'i2o el Se:or la +oluntad de su sier+o: a3uella serpiente de la carne 'u.), castigada por el l0tigo de la oraci)n. El mon e ,saac, entonces, +i/ndose li%re de la en-ermedad, dio muc'as gracias a Dios . a su gran ser+idor. HH. Como pasado un tiempo este padre +enera%le comen2ara a apacentar a las almas 3ue a /l +enan con el pasto de la pala%ra de Dios, 'aci/ndoles %e%er generosamente en el ro de la sa%idura di+ina, ciertos /mulos, in-lamados con el -uego de la en+idia, procuraron estor%ar al &aestro a-irmando 3ue s)lo era un c'arlat0n. &as /l, aun sa%iendo 3ue en el Cristo 3ue lo -orti-ica%a todo lo poda, . deseando instruir a a3uellos 3ue a /l +enan en %usca de edi-icaci)n no solamente con pala%ras, sino muc'o m0s con el silencio . el e emplo de la paciencia, determin) callar por un tiempo . detener el -luir de a3uella corriente celestial, teniendo por m0s $til 3ue los amadores de la +irtud su-rieran este detrimento antes 3ue pro+ocar la ira de a3uellos ingratos . malos ueces. *curri) entonces 3ue /stos, mara+illados ante su gran 'umildad . modestia, +iendo c)mo se 'a%a cegado una -uente de tanta utilidad, . 'a%iendo sido ellos mismos los culpa%les de tan gra+e da:o, compungidos se acercaron a /l llenos de 'umildad ., unto con los otros, le pidieron el acostum%rado alimento de su doctrina, lo cual el padre Juan les otorg) %enignamente. 6 as retorn) a proseguir lo comen2ado. HD. 6 como nuestro padre Juan resplandeciese de esta manera en todo g/nero de +irtudes, . como no se 'allase ninguno seme ante a /l, +inieron todos los mon es del monasterio del Sina, con un mismo a-ecto . deseo, . como a un nue+o &ois/s, te ense:an de la di+ina le., . contra toda su +oluntad, le entregaron la conducci)n de a3uel monasterio, para 3ue alum%rase a todos. En lo 3ue no -ueron de-raudados. 6 as su%i) tam%i/n /l al monte, . entrando en a3uella sagrada nie%la, como &ois/s reci%i) la le. escrita por la mano de Dios, go2ando primero de su contemplaci)n? . ascendiendo por los escalones de las +irtudes intelectuales a%ri) su %oca para 3ue %rotara la pala%ra de Dios, . atra.endo 'acia s el Espritu, sac) pala%ras de +ida del tesoro de su cora2)n. HJ. 8estigo de todo esto son a3uellos 3ue se %ene-iciaron por su %oca de las pala%ras del Espritu Santo . de su gracia, muc'os de los cuales por su doctrina alcan2aron la sal+aci)n. 8estigo es tam%i/n el padre Juan, a%ad del monasterio de !aitu, por cu.os ruegos este santo +ar)n descendi) del monte Sina tra.endo estas ta%las escritas por el dedo de Dios, las cuales contienen, eFteriormente las reglas de la +ida acti+a, . en su interior las de la +ida contemplati+a. Carta de Juan $ig%meno de "aitu al Venera&le Juan $ig%meno del 'onte Sina. (l admira%le padre de padres, igual a los Sngeles . doctor eFcelente: Juan, 'ig$meno del monasterio del monte Sina, de Juan el pecador, 'ig$meno del monasterio de !aitu. Conociendo nosotros, 3ue tan ale ados estamos de la per-ecci)n, o' +enera%le padre, tu singular . per-ecta o%ediencia, la cual nada sa%e de o% etar lo 3ue se manda, 3ue em%ellece toda suerte de +irtudes, . 3ue 'a 'ec'o -ructi-icar todos los talentos 3ue Dios te 'a dado,

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'emos decidido, puesto 3ue est0 escrito: Pregunta a tu padre, . /l te ense:ar0? . a los ancianos, . ellos te responder0n (c-. Deut. JD", poner en pr0ctica dic'o mandamiento. Por tal moti+o, a tra+/s de esta carta todos postrados ante ti, . ante la cum%re de tus +irtudes, te suplicamos 3ue, como padre com$n de todos, como el m0s antiguo de todos por la asc/tica, . por la penetraci)n de su espritu el m0s a+enta ado en la per-ecci)n de las +irtudes, tengas por %ien escri%ir, a nosotros, rudos e ignorantes, las cosas 3ue en la contemplaci)n di+ina Q como otro &ois/s 1 +iste en este mismo monte, . 3ue de all 3uieras traernos las ta%las di+inamente escritas, o sea una doctrina 3ue propongas al nue+o ,srael, es decir: a3uellos 3ue per-ectamente 'an salido del Egipto espiritual . del mar tempestuoso de este mundo. 6 tal como la +ara de &ois/s 'i2o mara+illas en el mar, as pedimos 3ue con esa lengua di+inamente inspirada nos 3uieras ense:ar las cosas en 3ue consiste la per-ecci)n de la +ida mon0stica, como gran maestro de ella, para consolaci)n de todos los 3ue 'an escogido este celestial . santo modo de +ida. 5o pienses 3ue eFista por nuestra parte a-0n de 'alagarte, .a 3ue %ien sa%es, o' santo +ar)n, cuan le os de todo tipo de lison as est0 nuestro g/nero de +ida, sino 3ue 'emos eFpresado lo 3ue todos +emos . entendemos con claridad. Con-iamos en el Se:or, por lo tanto, 3ue en %re+e nos traigas las letras esculpidas de estas ta%las, con las cuales ser0n correctamente guiados los 3ue desean caminar sin des+iaciones, . con ellas nos 'agas una escalera 3ue llegue 'asta las puertas del cielo, la cual lle+e sua+emente, sanos . sal+os, a todos los 3ue por ella 3uieran ascender, . sin 3ue las milicias espirituales de los go%ernantes de las tinie%las de este mundo . de los prncipes del aire, puedan impedir esta su%ida. Por3ue si a3uel santo patriarca Jaco%, siendo pastor de o+e as, pudo +er en una ocasi)n a3uella escalera tan terri%le 3ue llega%a 'asta el cielo, con muc'a ma.or ra2)n el pastor de las o+e as racionales, no solamente +er0, sino tam%i/n armar0 esta escalera 3ue nos 'ar0 seguro el camino 'asta Dios, . li%re de todo error. Sea Dios siempre contigo, amantsimo . mu. +enera%le padre. "espuesta de San Juan Clmaco. !eci%, santo +ar)n, tu +enera%le carta, no menos digna de la 'onestidad . religiosidad de tu +ida 3ue de tu 'umilde . limpio cora2)n, . a la cual este po%re 'om%re, -alto de +irtudes, m0s 3ue carta pudo llamar precepto o mandamiento 3ue eFceda sus -uer2as. !econo2co en esta demanda tu.a la santidad de tu alma 1 pues es propio de ella pedir a 3uien como .o es tan ignorante en pala%ras como corto en o%ras, reglas de doctrina . +irtudQ. Por nuestra parte, para con-esar la +erdad, nunca 'u%i/ramos osado acometer esta tarea 3ue nos eFceda, de no 'a%er sido compelidos por el miedo a -altar a la santa o%ediencia, 3ue es madre de todas las +irtudes. Por3ue me or 'u%iera sido To' admira%le padreU 3ue 'u%ieras procurado, para ser instruido en estas materias, a otros m0s a+an2ados, .a 3ue nosotros de%emos ser contados toda+a en el n$mero de los principiantes. &as .a 3ue nuestros santos padres, maestros de la +erdadera sa%idura, dicen 3ue la +erdadera . pura o%ediencia consiste en el cumplimiento de a3uellas cosas 3ue eFceden las -uer2as del 'om%re, ol+idando mi incapacidad, me a%o3u/ osadamente a cumplir con lo 3ue me 'as pedido (no por3ue pueda decir algo de pro+ec'o o 3ue t$ no sepas me or 3ue .o 1 .a 3ue esto. con+encido de 3ue los pursimos o os de tu alma, li%res por completo de las tinie%las de las pertur%aciones 'umanas, generadoras de las tinie%las 3ue oscurecen el entendimiento, sin o%st0culo ni impedimentos +en la lu2 di+ina . por ella son esclarecidos e instruidos". 5o o%stante, temiendo como di e la muerte de la deso%ediencia, compelido por este temor . con el deseo de cumplir con tu santo mandamiento, como 'i o agradecido, o%ediente e in$til de un sa%io pintor, determin/ 'acer este di%u o, o me or dic'o, este %orr)n, . delinear con mi poco sa%er las reglas . documentos de la +ida espiritual, de ando para ti, como gran maestro, a:adir los colores, corregir las -allas 3ue 'u%iere, . tratar m0s claramente lo 3ue .o no supe eFplicar.

Este tra%a o nuestro lo en+iamos sin pensar, por cierto, 3ue pudiera ser de alg$n pro+ec'o 1 . 3uiera Dios nunca lo pensemos, pues sera eFtremada locura, .a 3ue t$ eres su-iciente, por +irtud de Cristo para ense:ar, no solamente a los otros, sino tam%i/n a nosotros, tanto con pala%ras como con e emplos de +irtud 1 sino 3ue lo 'acemos llegar a esa santa congregaci)n 3ue es como .o instruida por ti 1 con cu.as oraciones, cual espirituales manos, ali+iado del peso de mi ignorancia, 3uiero comen2ar a eFtender las +elas de mi plumaQ, entregando a Cristo el go%ierno de mi discurso. Con-iando, pues, en este socorro . en +uestro mandamiento, dimos comien2o a esta doctrina. 6 ruego a todos a3uellos en cu.as manos ca.era este li%ro, 3ue si en /l 'allaren alguna cosa pro+ec'osa, se lo atri%u.an a nuestro eFcelente superior . a /l se lo agrade2can, . a nosotros paguen con oraciones, suplicando al Se:or nos de el premio sin mirar las cosas 3ue decimos, 3ue en +erdad son %a simas . llenas de ignorancia . simplicidad, sino solamente por la intenci)n . la alegra con 3ue o-recemos esto, imitando la de+oci)n de a3uella +iuda del E+angelio (L$e. DH", 3ue aun3ue no o-reci) muc'o o-reci) con muc'a +oluntad a3uello 3ue tu+o. Por3ue no mira Dios tanto la cantidad de las o-rendas, cuanto la intenci)n . el -er+or de la +oluntad.

Primer Escaln( de la "enunciacin.

H. Dios. 5uestro Se:or . !e., 3ue es %ueno, m0s 3ue %ueno . enteramente %ueno Q es cosa mu. con+eniente, cuando uno se dirige a los ser+idores de Dios, comen2ar nuestra oraci)n con su santo nom%reQ, tu+o por %ien 'onrar a todas las criaturas racionales 3ue Rl cre), con la dignidad del li%re al%edro. Entre estas criaturas, unas son sus amigos, otras sus -ieles ser+idores, otras sus ser+idores in$tiles, otras le son eFtra:as . otras, por -in, son sus totalmente impotentes ad+ersarios. D. (migos de Dios, +enerado Padre, seg$n nosotros lo entendemos 1 ignorantes . rudos como somos 1 , son a3uellas su%stancias intelectuales e incorporales 3ue lo rodean. Sus -ieles ser+idores son a3uellos 3ue en todo, in-atiga%lemente . sin 'esitar, 'acen Su santsima +oluntad. Sus ser+idores in$tiles son a3uellos 3ue, 'a%iendo sido la+ados con el agua del Santo Cautismo, no cumplen el compromiso contrado. 5osotros consideramos como eFtra:os . enemigos de Dios a todos a3uellos 3ue +i+en sin el %autismo o cu.a -e est0 plagada de errores. Sus ad+ersarios, -inalmente, son a3uellos 3ue, no contentos con 'a%er sacudido de s el .ugo de la le. de Dios, persiguen con todas sus -uer2as a 3uienes procuran guardarla. J. EFtendernos acerca de cada una de estas categoras re3uerira, llegado el caso, un tratado especial, . no con+iene a mi ignorancia disertar a'ora tan largamente so%re este tema. #a%laremos entonces, a continuaci)n, acerca de a3uellos 3ue, ustamente, merecen ser llamados -idelsimos sier+os de Dios. Ellos, con la potentsima -uer2a de su caridad, son 3uienes nos impulsan a tomar esta carga. Por o%ediencia a ellos eFtendemos sin dilaciones nuestra ruda mano, . tomando de la su.a la pluma de la ense:an2a, la 'umedecemos en la tinta de la 'umildad, oscura . resplandeciente a la +e2, para escri%ir con ella so%re sus %lancos . 'umildes cora2ones como so%re un pergamino, o me or, como so%re espirituales ta%las, las pala%ras de Dios, 3ue son, en +erdad, di+inas simientes, . seg$n este principio: K. Dios es la +ida . la sal+aci)n de todos los seres dotados de li%re al%edro? de los -ieles . de los in-ieles, de los ustos . de los pecadores, de los piadosos . de los impos, de a3uellos 3ue est0n sometidos por sus pasiones . de a3uellos 3ue alcan2aron la impasi%ilidad, de los mon es . de los seculares, de los sa%ios . de los ignorantes, de los sanos . de los en-ermos, de los )+enes . de los +ie os, . como la e-usi)n de la lu2, como la +isi)n del sol,

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como la alternancia de las estaciones, a todos %ene-icia, .a 3ue Dios no 'ace acepci)n de personas (!om. D:HH". ;VL. 6 para de-inir algunos de los +oca%los 3ue m0s 'acen a nuestro prop)sito, decimos 3ue impo es a3uel ser racional . mortal 3ue se aparta +oluntariamente del camino, . 3ue considera a su propio Creador, Siempre 1 eFistente, como no eFistente. ,nicuo es a3uel 3ue interpreta la le. di+ina seg$n su propio sentido per+ertido, 3ue se cree poseedor de la -e cuando en +erdad pro-esa una 'ere a 3ue se opone a Dios. Cristiano es a3uel 3ue, tanto como le es posi%le a un 'om%re, imita a Cristo en pala%ras, en o%ras . en pensamientos, cre.endo -irmemente en la Santsima 8rinidad. (migo de Dios es a3uel 3ue usa de%idamente, . en -orma ordenada, las cosas naturales, sin de ar am0s, en cuanto ello est0 en sus manos, de 'acer el %ien. Continente es a3uel 3ue, puesto en medio de tentaciones . trampas, trata de imitar la -orma de ser de 3uienes 'an trascendido todo eso. H=VHK. &on e: esta es la condici)n . el estado de los incorporales en un cuerpo material . sucio? mon e es a3uel 3ue lle+a los o os del alma puestos siempre en Dios, . 'ace oraci)n en todo tiempo, en todo lugar . en todo negocio? mon e es una perpetua contradicci)n . +iolencia e ercidas so%re la propia naturale2a, . una +igilantsima e in-atiga%le guarda de los sentidos? mon e es un cuerpo casto, una %oca pura . un espritu iluminado? mon e es un alma a-ligida . triste, 3ue tanto en el sue:o como en la +igilia, se ocupa sin cesar con el recuerdo de la muerte sin de ar am0s de e ercitarse en la +irtud. H;VH>. !enunciaci)n . menosprecio del mundo, es odio +oluntario, negaci)n de la propia naturale2a, a -in de alcan2ar a3uello 3ue est0 por encima de la naturale2a. 8odos los 3ue a%andonan . desprecian los %ienes de esta +ida, suelen 'acer esto por la gloria del !eino por +enir, por la memoria de sus pecados, o tan s)lo por amor de Dios. Si alguien 'iciese esto, . no por alguna de estas causas, no sera ra2ona%le su renunciaci)n. Sea cual -uere el -in . el t/rmino de nuestra +ida, tal ser0 el premio 3ue reci%iremos de Cristo, ue2 . remunerador de nuestros tra%a os. HM. Wuien desee ali+iarse de la carga de sus pecados, de%e imitar a los 3ue est0n so%re las sepulturas llorando a los muertos 1 derramando continuas . -er+ientes l0grimas, . gemidos pro-undos en lo ntimo de su cora2)n 1 'asta 3ue +enga Cristo, 3uite la piedra del monumento, 3ue es la ceguera . dure2a del cora2)n, . li%ere a L02aro, 3ue es nuestra alma, de las ataduras de sus pecados, . mande a sus ministros (3ue son los 0ngeles", cuti/ndoles: Desatadlo de las ataduras de sus +icios . de adlo ir 'acia la %iena+enturada impasi%ilidad (C-. Jn. HH:KK". H<. 8odos cuantos deseamos salir de Egipto . de la dominaci)n del Bara)n, tenemos necesidad (despu/s de Dios", de alg$n &ois/s 3ue nos sir+a de mediador para con Rl, de alguien 3ue, gui0ndonos por este camino con la a.uda de sus o%ras . de su oraci)n, ele+e por nosotros sus manos a Dios, para 3ue logremos atra+esar el mar de los pecados . podamos +ol+er la espalda a (malee, prncipe de los +icios, 3uien enga:) a algunos 3ue, con-iados en s mismos, cre.eron 3ue no tenan necesidad de gua. HL. Los 3ue salieron de Egipto tu+ieron a &ois/s como gua, . los 3ue 'u.eron de Sodoma, tu+ieron como gua un 0ngel. Los primeros, los 3ue salieron de Egipto, son a3uellos 3ue procuran sanar las en-ermedades de su alma con la a.uda del m/dico espiritual? mas los segundos, los 3ue 'u.eron de Sodoma, son a3uellos 3ue, llenos de inmundicias . torpe2as corporales, desean -er+ientemente +erse li%res de ellas. Rstos tienen necesidad, si me es permitido eFpresarme as, de un 0ngel, o por lo menos de un 'om%re 3ue se aseme e a un 0ngel. Pues la e-icacia de la medicina de%e ser proporcional a la corrupci)n de nuestras llagas. D=QDH. (3uellos 3ue, re+estidos de esta carne mortal desean emprender la ascensi)n al cielo, de%er0n necesariamente 'acerse +iolencia . su-rir sin cesar (c-. &t. HH:HD", so%re todo al comien2o de su renunciaci)n, 'asta 3ue la inclinaci)n al placer de su cora2)n insensi%le se

+ea trans-ormada en una disposici)n esta%le de amor por Dios . por la pure2a gracias a una compunci)n mani-iesta. 4randes . penosos es-uer2os ser0n necesarios, en e-ecto, . muc'as penas secretas, so%re todo despu/s de una +ida de negligencia, para lograr 3ue nuestro intelecto, seme ante a un ni:o goloso . rega:)n, a -uer2a de dul2ura, de simplicidad . de celo, pueda amar tan s)lo la +igilancia . la pure2a. &ientras tanto, ser0 menester muc'o cora e. Si dominados por las pasiones, d/%iles como somos, nos presentamos ante Cristo con una -e +i+a, con nuestras -la3ue2as . nuestra impotencia espiritual, con-es0ndolas ante /l, nosotros o%tendremos, ciertamente, su asistencia m0s all0 de nuestros merecimientos, . alcan2aremos Su -a+or . Su gracia si con eso procuramos sumirnos en el a%ismo de la 'umildad. DD. 8odos los 3ue osan emprender este com%ate, duro, 0spero, . al mismo tiempo -0cil, de%en sa%er 3ue les ser0 preciso arro arse al -uego a -in de 'acer 3ue el -uego inmaterial 'a%ite en ellos. Wue cada cual, por lo tanto, se prue%e a s mismo, 3ue coma de este pan celestial con amargura, 3ue %e%a de este c0li2 sua+simo con l0grimas, no sea 3ue el com%ate se torne su uicio . su condenaci)n. Si es +erdad 3ue no todos los %auti2ados alcan2an la sal+aci)n, miremos con atenci)n por temor a 3ue este peligro se 'aga eFtensi+o a 3uienes pro-esan la religi)n. DJ. (3uellos 3ue emprenden este com%ate de%en renunciar a todo . menospreciarlo todo, rerse de todo . rec'a2arlo todo, a -in de poseer un -undamento s)lido. Este %uen -undamento est0 sustentado por tres columnas: inocencia, a.uno . templan2a, . todos los 3ue se +uel+en ni:os en Cristo de%en comen2ar por all, tomando e emplo de los 3ue son ni:os en edad 1 en 3uienes no se puede encontrar per+ersidad ni disimulo, codicia desmedida ni +ientre siempre insatis-ec'o, -uego de lu uria ni ardor sal+a e en sus cuerpos 1 , por3ue con-orme a la le:a de los man ares se producen los incendios. DK. Es, en +erdad, una cosa odiosa . peligrosa el 'ec'o de 3ue a3uel 3ue comien2a, lo 'aga con -lo edad . %landura, pues suele ser esto el indicio de la cada +enidera. Por tal causa es en eFtremo pro+ec'oso comen2ar con gran 0nimo . -er+or, aun cuando m0s tarde se de%a en cierta medida reducir este rigor. Por3ue a3uellas almas 3ue comen2aron su com%ate en -orma +aronil para despu/s de%ilitarse, pueden encontrar, en el recuerdo de su antigua +irtud . diligencia, un estmulo . un a2ote 3ue los lle+e nue+amente al rigor pasado . les permite reno+ar sus alas. D;. Cuando el alma se traiciona a s misma . pierde este %en/-ico . desea%le -er+or, 3ue in+estigue, procurando encontrar la causa 3ue la lle+) a perderlo, . 3ue con ella se tra%e en com%ate con todo su celo, .a 3ue no podr0 recuperarlo si no lo introduce a tra+/s de la misma puerta por la cual sali). D>. (3uel 3ue renuncia al mundo mo+ido por un sentimiento de temor es seme ante al incienso cuando se 3uema: al principio 'uele %ien, mas termina trans-orm0ndose en 'umo. (3uel 3ue renuncia al mundo con la esperan2a de una recompensa se aseme a a la piedra del molino 3ue muele siempre del mismo modo. Pero a3uel 3ue renuncia al mundo por amor a Dios ad3uiere desde el comien2o el -uego interior, . este -uego, como si estu+iera en medio de un gran %os3ue, se trans-orma en un gran incendio. DM. (lgunos, so%re ladrillos edi-ican en piedras, otros, so%re la tierra le+antan columnas, otros, marc'an lentamente durante un tiempo? luego, al calentarse sus m$sculos . sus articulaciones, aceleran su paso. (3uel 3ue posee inteligencia comprender0 este discurso sim%)lico. Los primeros, los 3ue so%re ladrillos asientan piedras, son los 3ue a partir de eFcelentes o%ras de +irtud se le+antan a la contemplaci)n de las cosas di+inas? sin em%argo, al no estar -undados so%re la 'umildad . la paciencia, caen ante el em%ate de la tempestad. Los segundos, los 3ue so%re la tierra le+antan columnas, son los 3ue sin 'a%er pasado por los e ercicios . tra%a os de la +ida mon0stica, 3uieren +olar a la +ida solitaria, siendo -0cil presa de los enemigos in+isi%les por carecer de +irtud . de eFperiencia. Los terceros, los 3ue

H=

a+an2an paso a paso, son los 3ue caminan con 'umildad . o%ediencia. ( ellos les in-unde el Se:or el espritu de Caridad, por el cual son encendidos e impulsados para terminar pr)speramente su camino. D<. Puesto 3ue es un Dios . un !e. el 3ue nos llama a su ser+icio, corramos 'acia El ardientemente, para no arriesgarnos 1 si el pla2o de nuestra +ida por +entura -uera %re+e 1 a morir de 'am%re por encontrarnos sin -rutos en la 'ora de la muerte. Procuremos agradar a nuestro !e. . Se:or, como los soldados al su.o, .a 3ue al -inal de esta gloriosa milicia nos ser0 eFigida una cuenta eFacta de nuestros ser+icios. DL. 8emamos a Dios, al menos como algunos temen a las -ieras. &e 'a tocado +er, en e-ecto, a ciertos 'om%res 3ue si %ien no de aron de 'urtar por temor a Dios, s lo 'icieron por temor a los perros 3ue ladra%an. De este modo, lo 3ue no termin) en ellos por temor a Dios, aca%) por temor a los perros. J=. (memos a Dios, al menos como amamos a nuestros amigos. Por3ue tam%i/n 'e +isto muc'as +eces 3ue algunos, 'a%iendo o-endido a Dios . pro+ocando su ira con maldades, ning$n cuidado tu+ieron por reco%rar su amistad. Esos mismos 'om%res en cam%io, 'a%iendo suscitado con una pe3ue:a o-ensa el eno o de un amigo, tra%a aron luego con toda diligencia a -in de reconciliarse con el o-endido, . presentaron todo tipo de eFcusas . con-esaron su culpa, e in+olucraron en todo esto a parientes . amigos o-reci/ndoles muc'as d0di+as . presentes. JH. En los comien2os de la renunciaci)n, la pr0ctica de las +irtudes re3uerir0 de nosotros muc'as penas . muc'os es-uer2os. &0s, despu/s de 'a%er reali2ado alg$n progreso, esa pr0ctica no nos costar0 tanta pena, o apenas un poco. 6 cuando nuestra mentalidad terrestre 'a.a sido consumida . +encida por nuestro celo, entonces las practicaremos todas con go2o, con -er+or, con amor . con un ardor di+ino. JD. Cuanto m0s dignos de ala%an2a son a3uellos 3ue desde el comien2o a%ra2an las +irtudes . cumplen los mandamientos de Dios con alegra . de+oci)n, tanto m0s dignos son de piedad los 3ue, despu/s de 'a%er +i+ido largo tiempo de este modo, de an de 'acerlo, . si por +entura lo 'acen, es con muc'o tra%a o . pesar. JJ. Cuid/monos de sentir a+ersi)n o de condenar a3uellas renuncias al mundo 3ue parecen ser solamente -ruto de una com%inaci)n de circunstancias. Por3ue 'e +isto algunos 'om%res 3ue 'a%iendo 'uido 'acia el eFilio, in+oluntariamente reencontraron en esas tierras a su so%erano? . -ueron tomados a su ser+icio . contados entre sus ca%alleros, . reci%idos a su mesa . en su palacio. #e +isto tam%i/n 3ue muc'os granos cados por a2ar so%re la tierra, germina%an . da%an luego a%undantes . eFcelentes -rutos? . del mismo modo 'e +isto lo contrario. #e +isto algunos 3ue al ir a la casa del m/dico por un moti+o cual3uiera, acertaron a reci%ir en ella la salud 3ue no tenan, recuperando la +ista .a casi perdida. Es as como muc'as +eces lo in+oluntario resulta m0s seguro . m0s e-ica2 3ue a3uello 3ue se 'ace con un prop)sito determinado. JK. Wue ninguno, %a o el preteFto de la multitud . gra+edad de sus pecados, se declare indigno de pro-esar la +ida mon0stica, . 3ue no crea el 3ue si as lo 'ace, 3ue est0 procediendo con 'umildad, .a 3ue por amor al placer, /l %usca eFcusas en sus pecados. Cuando la corrupci)n es grande, a -in de drenar totalmente la in-ecci)n, se 'ace necesario un tratamiento en/rgico. J;. Si un re. mortal . terreno nos con+oca a su ser+icio . a su milicia, no 'a. nada 3ue nos detenga ni %uscamos eFcusas para no acudir. (ntes, de adas todas las cosas, corremos a ser+ir . a o%edecer con suma alegra. Por lo tanto, cuando el !e. de re.es, el Se:or de los se:ores, el Dios de dioses nos llame a su celestial ser+icio, de%emos estar atentos a -in de no recusarnos por pere2a . negligencia, pues en ese caso nos encontraremos sin eFcusas ante su gran tri%unal.

HH

J>. Es posi%le a+an2ar, aun3ue di-icultosamente, aun estando encadenado por los asuntos del mundo . su cuidado, .a 3ue tam%i/n pueden caminar, con impedimento . tra%a o, 3uienes lle+an grilletes en sus pies. El c/li%e, retenido en el mundo solamente por los negocios . su cuidado, se aseme a al 3ue tiene sus manos esposadas. (s, cuando /l desea entregarse a la +ida mon0stica o solitaria, puede 'acerlo li%remente. (3uel 3ue est0 casado, en cam%io, es seme ante al 3ue lle+a tanto sus manos como sus pies encadenados. JM. &e preguntaron cierta +e2 unos negligentes 3ue +i+an en el mundo: Oc)mo podramos nosotros, morando con nuestras mu eres . cercados por el cuidado de nuestros negocios, +i+ir la +ida mon0sticaP ( los cuales .o respond: 8odo el %ien 3ue pudiereis 'acer, 'acedlo? no in uri/is a nadie, no dig0is mentiras ni tom/is lo a eno, no os le+ant/is contra nadie ni 3uer0is mal a nadie? -recuentad las iglesias . los sermones, usad de misericordia con los necesidades, no escandalic/is ni deis mal e emplo a nadie, no os empe:/is en suscitar discordias sino en des'acerlas, . contentaos con el uso legtimo de +uestras mu eres, por3ue si esto 'iciereis no estar/is le os del reino de Dios. J<. (prest/monos para el %uen com%ate con amor . alegra, sin de arnos intimidar por nuestros enemigos. Por3ue ellos +en mu. %ien, a pesar de no ser +istos por nosotros, la -igura de nuestras almas, . si nos +ieran aco%ardados . medrosos, con ma.or -uria se lan2aran contra nosotros. Por lo tanto, con gran cora e, alcemos nuestras armas contra esos picaros, 3ue no atacan a los com%atientes resueltos. JL. En su deseo de adaptar el com%ate a nuestras -uer2as, suele el Se:or sua+i2ar las primeras %atallas de los principiantes . de los nue+os guerreros, a -in de 3ue ellos no retornen al mundo espantados por la grande2a del peligro. 4o2aos, por lo tanto, siempre en el Se:or, . tomad esto como una se:al de su llamado . de su amor por +osotros. K=. Pero tam%i/n suele suceder 3ue el mismo Se:or, cuando desde un principio +e a las almas generosas, en su deseo de coronarlas cuanto antes les apare a las m0s -uertes %atallas. KH. El Se:or oculta a los o os de los 'om%res del siglo las di-icultades de esta milicia 1 3ue desde otro punto de +ista es -0cilQ por3ue si ellas -ueran conocidas, no 'a%ra 3uien 3uisiese a%andonar el mundo. KD. *-renda a Cristo los tra%a os de tu u+entud . podr0s go2ar en la +e e2 el tesoro de la impasi%ilidad, .a 3ue son los %ienes acumulados durante la mocedad los 3ue nos recon-ortan . alimentan en la de%ilidad de nuestra +e e2. 8ra%a emos los )+enes ardientemente, . corramos con so%riedad . +igilancia, .a 3ue la 'ora incierta de la muerte nos aguarda en todo instante. 5uestros enemigos son en +erdad per+ersos, astutos, poderosos, in+isi%les, despro+istos de todo impedimento corporal . nunca duermen? ellos tienen el -uego en sus manos . se es-uer2an por incendiar el templo +i+o de Dios. KJ. Wue nadie en su u+entud preste atenci)n a los demonios 3ue suelen decir: 5o maltrates a tu carne, para no caer en la dolencia . en la en-ermedad pues de este modo ellos 'acen al 'om%re %lando . piadoso consigo mismo. Son mu. pocos en e-ecto, en estos tiempos 3ue corren, los 3ue morti-ican en todo a su carne, aun3ue algunos se a%stienen de muc'os . delicados man ares. 8al es una de las principales astucias de nuestro ad+ersario: 'acernos %landos . -lo os al principio de nuestra pro-esi)n, para 3ue despu/s el -in sea seme ante al comien2o. KK. Wuienes +erdaderamente se 'an resuelto a ser+ir a Cristo 1 con la a.uda de los Padres espirituales . a partir del conocimiento 3ue tienen de ellos mismos 1 de%en %uscar, antes 3ue cual3uier otra cosa, un lugar, un modo de comportarse, una -orma de +i+ir . a3uellos e ercicios 3ue les sean apropiados. Por3ue no a todos con+iene la +ida ceno%tica, particularmente por causa de la gula? del mismo modo, tampoco la +ida eremtica es para cual3uiera, en este caso, por causa de la ira. Wue cada cual eFamine, a'ora, el estado 3ue m0s le cuadra.

HD

K;. El estado mon0stico, de una manera general, comprende tres modos de +i+ir. El primero es de +ida solitaria, el de los mon es llamados anacoretas? el segundo es el 3ue adoptan dos o tres mon es 3ue comparten la soledad? el tercero es el de los 3ue +i+en en la o%ediencia del monasterio: Wue nadie se des+e ni a derec'a ni a i23uierda, dice el Sa%io (Pr. K:DM", mas siga el camino real (5um. D=:HM". Entre estos tres g/neros de +ida, el del medio es para muc'os el m0s con+eniente, pues est0 escrito: Ta. del solo, 3ue si cae (en la triste2a espiritual, en la negligencia, en la somnolencia, en la pere2a o en la desesperaci)n" no tiene 3uien lo le+anteU (Ecl. K:H=" en cam%io donde est0n dos o tres congregadosX en mi nom%re, all esto. .o en medio de ellos (&t. H<:D=". K>. OCu0l es el mon e -iel . sa%ioP &on e -iel . sa%io ser0 a3uel 3ue 'a.a conser+ado ntegro su -er+or 'asta el -in de su +ida, sin 'a%er de ado de acrecentar, da tras da, -uego so%re -uego, -er+or so%re -er+or, deseo so%re deseo . celo so%re celo.

Segundo Escaln( del Desapego.

H (3uel 3ue en +erdad ama al Se:or, 3ue en +erdad desea go2ar del !eino de los cielos, 3ue en +erdad se duele de sus pecados, 3ue en +erdad est0 'erido con la memoria de las penas del in-ierno . del uicio eterno, 3ue en +erdad est0 animado por el temor de su propia muerte, a ninguna cosa de este mundo amar0 desordenadamente: no se -atigar0 con los cuidados del dinero ni la 'acienda, ni de los padres, ni de los 'ermanos, ni de cosa alguna mortal . terrena. &as, 'a%iendo rec'a2ado toda atadura . a%orrecido todos los cuidados concernientes a esas cosas, . m0s toda+a a su propia carne, desnudo . ligero seguir0 a Cristo ele+ando siempre sus o os al cielo en espera del socorro seg$n las pala%ras del Pro-eta: 6o no me tur%/ sigui/ndote a ti, pastor mo? nunca dese/ el da ni el reposo del 'om%re. D. 4randsima con-usi)n es, por cierto, la de a3uellos 3ue despu/s de 'a%er sido llamados, no por 'om%res sino por Dios, despu/s de 'a%er a%andonado todo lo 3ue antes enumer/, se preocupan por alguna otra cosa 3ue tampoco les ser0 de utilidad en la 'ora de la necesidad, es decir en el momento de la muerte. ( esto llam) el Se:or: mirar atr0s . no ser digno del !eino de los Cielos (Lc. L:>D". J. El Se:or conoca mu. %ien nuestra -ragilidad en los comien2os, . cuan -0cilmente nos +ol+emos al siglo cuando tenemos con+ersaci)n -amiliar con personas del siglo. Por tal moti+o, al 3ue le pidi): Se:or, dame licencia para ir a enterrar a mi padre, Rl le respondi): De a a los muertos enterrar a sus muertos (&t. <:DD". K. Suelen los demonios, despu/s 3ue 'emos de ado el mundo, incitarnos a -elicitar a algunos seculares misericordiosos . compasi+os, 'aci/ndonos creer 3ue ellos son %iena+enturados . nosotros misera%les, por carecer de las +irtudes 3ue a3uellos tienen. Esto lo 'acen los demonios a -in de 3ue esta ad$ltera . -alsa 'umildad nos +uel+a al mundo, . si permanecemos en la religi)n, para 3ue +i+amos desconsolados . descon-iando. ;. #a. 3uienes desprecian a los 'om%res 3ue +i+en en el mundo por so%er%ia . presunci)n. #a. otros 3ue, no por so%er%ia, sino a -in de escapar de este a%ismo de desconsuelo . descon-ian2a, a -in de conce%ir una esperan2a . alegrarse por 'a%er sido apartados del mundo, tienen en poco las costum%res de los 3ue +i+en en /l. >. Wuienes deseamos correr r0pida . alegremente por este camino, estim0ndolo en lo 3ue merece, miremos con atenci)n la condena 3ue el Se:or pronunci) contra todos a3uellos 3ue +i+en en el mundo, . 3ue estando +i+os est0n muertos, al decir: De a a los 3ue est0n en el mundo, . est0n muertos, sepultar a los 3ue est0n muertos corporalmente (c-. &t. <:DD". M. 6 oigamos lo 3ue el Se:or di o al o+en 3ue 'a%a guardado casi todos los mandamientos: 9na cosa te -alta: +e . +ende todos tus %ienes, . dalos a los po%res, . 'a2te, por amor de Dios, po%re . necesitado de la a ena misericordia.

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<. 5o -ueron las ri3ue2as la causa de 3ue a3uel o+en de ase de reci%ir el %autismo? se enga:an 3uienes suponen 3ue por tal moti+o le manda%a el Se:or 3ue +endiera su 'acienda. 5o era esta la causa, sino 3uerer ele+arlo a la altura del estado de nuestra pro-esi)n. L. Para conocer su gloria de%era %astarnos este argumento: 3uienes +i+iendo en el mundo se e ercitan en a.unos, +igilias, tra%a os . a-licciones seme antes, cuando +ienen a la +ida mon0stica como a una escuela de +irtud, tienen en menos a3uellos primeros e ercicios suponi/ndolos como -alsos . -ingidos. H=. 6o 'e +isto 3ue muc'as . di+ersas plantas de +irtud sem%radas por a3uellos 3ue +i+en el mundo Qlas cuales eran regadas con el agua cenagosa de la +anagloria, escardadas por la ostentaci)n . a%onadas con el esti/rcol de las ala%an2as 'umanas 1 al ser trasplantadas en tierra desierta . apartada de la +ista . de la compa:a de los 'om%res, se seca%an por carecer del agua maloliente de la +anidad. 6a 3ue las plantas 3ue aman esa 'umedad no pueden producir -rutos en el suelo seco . 0rido de los e ercicios. HH. (3uel 3ue 'a.a logrado a%orrecer al mundo, /se estar0 li%re de la triste2a del mundo. Pero a3uel 3ue tiene toda+a a-ici)n por las cosas del mundo, no estar0 del todo li%re de esta pasi)n, .a 3ue Oc)mo de ara de entristecerse cuando se +iera pri+ado de lo 3ue amaP HD. Para con todas las cosas tenemos necesidad de gran templan2a . +igilancia. &0s, por encima de todas ellas, de%emos es-or2arnos por alcan2ar esta li%ertad . la pure2a de cora2)n. Pues 'e conocido algunos 'om%res, los cuales +i+iendo en el mundo con muc'os cuidados . ocupaciones, con muc'as congo as . muc'a +igilia, escaparon de los mo+imientos . ardores de la propia carne. Pero estos mismos, al entrar en los monasterios, al +i+ir li%res de esos cuidados, se de aron corromper, torpe . misera%lemente, por el ardor del cuerpo. HJ. Velemos so%re nosotros mismos, no nos suceda 3ue ro.endo caminar por el camino estrec'o . di-icultoso, lo estemos 'aciendo por el camino largo . espacioso . as +i+amos enga:ados. Camino estrec'o es la a-licci)n del %ien, la perse+erancia en las +igilias, el agua con medida . el Pan con parsimonia, a%sor%er la puri-icante poci)n de las 'umillaciones, soportar la morti-icaci)n de nuestra +oluntad, el su-rimiento de las o-ensas, el menosprecio de nosotros mismos, la paciencia sin murmuraci)n, el tolerar las in urias, el no indignarse contra los 3ue nos in-aman, el no 3ue arse de los 3ue nos desprecian, el no replicar cuando nos condenan. Ciena+enturados los 3ue caminan por esta senda, por3ue de ellos es el !eino de los Cielos. HK. 5inguno entrar0 a la celeste c0mara nupcial para reci%ir la corona 3ue reci%ieron los grandes santos, a no ser a3uel 3ue 'u%iera cumplido con la primera, con la segunda . con la tercera renunciaci)n, a sa%er: en la primera 'a de renunciar a todas las cosas 3ue est0n -uera de /l, como son los padres, los parientes, los amigos . todo lo dem0s? en la segunda 'a de renunciar a su propia +oluntad? en la tercera, por -in, 'a de renunciar a la +anagloria 3ue algunas +eces suele acompa:ar a la o%ediencia, por3ue a este +icio est0n m0s su etos los 3ue +i+en en compa:a 3ue los 3ue moran en soledad. H;. Salid, dice el Se:or por medio de ,saas (,s. ;D:HH", salid de all, no to3u/is nada inmundo. Por3ue, Ocu0l de los 'om%res del mundo 'a 'ec'o am0s milagrosP O3ui/n resucit) a los muertos . arro ) a los demoniosP T(tendedU Estas son las insignias de los +erdaderos mon es, las cuales el mundo no merece reci%ir. Por3ue si /l las mereciese, super-luos seran nuestros tra%a os . la soledad de nuestro apartamiento. H>. Cuando despu/s de nuestra renunciaci)n los demonios encienden nuestro cora2)n con el recuerdo de nuestros padres . 'ermanos, entonces, principalmente, de%emos tomar contra ellos las armas de la oraci)n, . a nuestro turno encender nuestro cora2)n con el recuerdo del -uego eterno para apagar con su -uego la llama da:osa de a3uel otro -uego. HM. Si alguien, cre./ndose li%re de ataduras se entristece en su cora2)n al +erse pri+ado de alg$n o% eto, /l est0 por completo en manos de la ilusi)n.

HK

H<. Cuando los )+enes, despu/s de 'a%erse entregado a los deleites . +icios de la carne 3uieren entrar en la religi)n, procuren e ercitarse con toda atenci)n . +igilancia en estos tra%a os, para 3ue no +enga a ser peor su -in 3ue su comien2o (c-. &t. HD:K;". &uc'as +eces el puerto, 3ue suele ser la causa de la salud, lo es tam%i/n de peligros. Esto lo sa%en mu. %ien a3uellos 3ue na+egan por este mar espiritual. 6 es cosa misera%le +er perderse los na+os en el puerto, cuando estu+ieron sal+os en medio de la mar.

)ercer Escaln. La Verdadera Peregrinacin.

H. Peregrinaci)n es el a%andono constante . +oluntario de todas a3uellas cosas 3ue nos impiden el prop)sito . el e ercicio de la piedad, 3ue es 'onrar . %uscar a Dios. Peregrinaci)n es un cora2)n +aco de toda descon-ian2a, una sa%idura desconocida, una prudencia secreta, una +ida retirada, un prop)sito secreto, amor del desprecio, apetito de angustias, deseo del amor di+ino, a%undancia de caridad, renuncia a la +anagloria, un a%ismo de silencio. D. Est0 en la naturale2a de las cosas 3ue, en un principio, un pensamiento agite de un modo incesante e intenso a los amantes del Se:or, como si ellos se consumieran en el -uego di+ino de este deseo de ale arse de la patria . de los su.os, el cual tam%i/n los incita a 3uerer ser a-ligidos . despreciados por amor de Dios. 5o o%stante a pesar de ser loa%le este sentir, es necesario, adem0s, un gran discernimiento, por3ue en $ltimo t/rmino, no toda peregrinaci)n es igualmente %uena. J. 5ing$n pro-eta es 'onrado en su tierra (Jn. K:KK", 'a dic'o el Se:or? de%emos +elar, sin em%argo, a -in de 3ue nuestro eFilio +oluntario no se trans-orme en ocasi)n para la +anagloria, por3ue la peregrinaci)n +erdadera es el per-ecto apartamiento de todas las cosas con la intenci)n de 3ue nuestro pensamiento am0s se aparte de Dios. El Peregrino es un amante perpetuo del llanto arraigado en sus entra:as por la memoria de su Creador. Peregrino es el 3ue siempre aparta de s la memoria . el a-ecto, tanto de parientes como de eFtra:os por ser impedimentos para ir a Dios. K. (3uel 3ue se 'a.a resuelto por esta peregrinaci)n, por esta soledad, no de%e detenerse en el mundo para escuc'ar a las almas amigas, por temor de ser asaltado, en ese tiempo, por el Enemigo. 6a 3ue 'u%o muc'os 3ue pretendiendo lle+ar consigo a estos pere2osos . negligentes, perecieron unto con ellos, apag0ndoseles en el nterin la llama del -uego di+ino. Por lo tanto, cuando sintieras en ti esta llama . esta di+ina inspiraci)n, corre presuroso, pues no sa%es en 3u/ momento 'a de apagarse de 0ndote a oscuras. 5o todos somos llamados a sal+ar a los otros, por3ue, como dice el (p)stol: Cada uno dar0 a Dios cuenta por s (!om. HK:HD", . en otro sitio: 8$, en suma, 3ue ense:as a otros, Oc)mo no te ense:as a ti mismoP (!om. HD:DH". Como si di era: En lo 3ue concierne a los dem0s, no s/, mas cada cual responder0, seguramente, por s mismo. ;. En tu peregrinar gu0rdate del demonio del +aga%unda e . del amor a los placeres, pues la peregrinaci)n suele dar ocasi)n a este demonio. >. 4ran cosa es 'a%er morti-icado el apego a las cosas pasa eras, . la peregrinaci)n es la madre de esta +irtud. M. Los 3ue son peregrinos por amor a Dios, 'an de a%andonar todos sus apegos, . estar como muertos para con todas las cosas, a -in de no estar por una parte ale ados del mundo, . por la otra atrapados por sus la2os. <. Wuienes se 'an ale ado del mundo, 3ue no +uel+an a tocarlo, pues muc'as +eces los +icios largo tiempo adormecidos, suelen despertar a su contacto. L. 5uestra madre E+a contra su +oluntad sali) del Paraso, mas el eFilio del mon e es +oluntario. (3uella -ue arro ada a -in de 3ue no comiera nue+amente del 0r%ol de la deso%ediencia? /ste de%e ale arse por el peligro 3ue representan, para su an'elo, los parientes seg$n la carne.

H;

H=. #u.e entonces, como de un grandsimo a2ote, de la +ecindad de estos lugares del mundo, pues cuando el -ruto est0 ausente, menos mue+e al cora2)n. HH. *tro modo 3ue tienen estos ladrones de enga:arnos, es sugerirnos 3ue no nos apartemos de los seculares, dici/ndonos 3ue ma.or ser0 nuestra recompensa, si +iendo mu eres . andando en medio de ellas, permanecemos castos. 5o de%emos escuc'arlos sino, m0s %ien, 'acer todo lo contrario. HD. Despu/s de 'a%ernos ale ado un tiempo de nuestra patria . de 'a%er ad3uirido un poco de piedad, de compunci)n . de a%stinencia, los demonios comen2ar0n a com%atirnos, generando en nosotros pensamientos de +anidad e incit0ndonos a retornar a nuestra patria para edi-icaci)n . e emplo de todos a3uellos 3ue antes nos +ieron +i+ir desordenadamente en el siglo. 6 si por +entura tenemos alguna ilustraci)n o alguna gracia en el 'a%lar, entonces nos empu an -uertemente 'acia el siglo, para 3ue nos trans-ormemos en maestros . sal+adores de almas. 8odo esto a -in de 3ue la 'acienda 3ue con muc'o tra%a o ad3uirimos en el puerto, la perdamos en alta mar. HJ. Es-orc/monos por imitar a Lot, . no a la mu er de Lot? por3ue el alma 3ue retornara al lugar del cual sali), 'a de trans-ormarse en sal . permanecer0 inm)+il como una estatua (c-. 4en. HL:DK". HK. #u.e, entonces, de Egipto, . 'a2lo de tal manera 3ue nunca am0s +uel+as, por3ue los cora2ones 3ue all +ol+ieron no alcan2ar0n la Jerusal/n de la impasi%ilidad. H;. Con todo esto, sin em%argo, no es malo para a3uellos 3ue al principio de su con+ersi)n de aron la patria, . todas las cosas con ella, por conser+arse en la in-ancia de su pro-esi)n . a -in de cerrar las puertas a todo cuanto poda da:arlos, 3ue despu/s de con-irmados . adelantados en la +irtud, . per-ectamente puri-icados, +uel+an a ella para 'acer partcipes a otros de la sal+aci)n 3ue ellos mismos alcan2aron. Por3ue a3uel gran &ois/s 3ue +io a Dios . 3ue por Rl -ue en+iado para sal+ar a su pue%lo, pas) muc'os peligros en Egipto, . muc'as a-licciones . tra%a os en este mundo por tal causa. H>. &0s +ale entristecer a nuestros padres 3ue a nuestro Se:or, por3ue El nos cre) . redimi), pero a3uellos muc'as +eces destru.eron a los 3ue amaron, . los entregaron al tormento eterno. HM. Peregrino es a3uel 3ue, como 'om%re de otra lengua 3ue mora en una naci)n eFtran era entre gente 3ue no conoce, +i+e solo consigo en el conocimiento de s mismo. H<. Wue nadie piense 3ue nos separamos de nuestra patria . de nuestros deudos por3ue los a%orre2camos (nunca 3uiera Dios 3ue tal sea nuestra intenci)n", sino para e+itar el da:o 3ue de su parte puede llegarnos. HL. En ese punto, como en todo lo dem0s, tenemos a nuestro Sal+ador por maestro . por e emplo, el cual muc'as +eces se ale ) de la Virgen . del santo Jos/. 6 cuando le di eron: 8u madre . tus 'ermanos te %uscan (c-. &t. HD:KM", nuestro %uen maestro nos ense:) este santo odio . esta li%ertad del cora2)n al responder: &i madre . mis 'ermanos son los 3ue 'acen la +oluntad de mi Padre, 3ue est0 en los cielos (c-. &t. HD:;=". D=. 8en por padre, entonces, a a3uel 3ue puede . 3uiere tra%a ar contigo para a.udarte a descargar el -ardo de tus pecados? sea tu padre la compunci)n, 3ue tiene el poder de la+ar la suciedad de tu alma? sea tu 'ermano a3uel 3ue tra%a a . luc'a a tu lado en tu curso 'acia el cielo? sea tu mu er . compa:era, 3ue de tu lado no se aparte, la memoria de la muerte? sean tus 'i os %ienamados, los gemidos del cora2)n? 3ue tu sier+o sea tu cuerpo, . tus amigos las santas potencias, 3ue te ser0n de utilidad en la 'ora de la muerte, si t$ culti+aras a'ora su amistad. Rsta es la -amilia espiritual de a3uellos 3ue %uscan a Dios. DH. El amor de Dios eFclu.e el amor desordenado de los padres 1 se enga:a a3uel 3ue pretende poseer a los dos al mismo tiempo 1 , pues El 'a dic'o: 5adie puede ser+ir a dos se:ores (&t. >:DK".

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DD. 5o pens/is 3ue 'e +enido a poner pa2, sino espada (&t. H=:JK" 1 dice el Se:or en otra parte 1 por3ue +ine a apartar a los amadores de Dios de los amadores del mundo, . a los terrenos . am%iciosos de los espirituales, . a los am%iciosos de los 'umildes. Por3ue el Se:or se regoci a de los con-lictos . separaciones cuando ellos se producen por amor a Rl. DJ. T8en cuidadoU, no est/s secretamente atado por el amor de los tu.os, pues te arriesgas, al +erlos andar nau-ragando en el dilu+io de las miserias . tra%a os de este mundo . tratar de socorrerlos, a perecer unto con ellos en ese mismo dilu+io. 5o te de es conmo+er, entonces, por las l0grimas de tus padres . de los amigos 3ue lloran tu salida del mundo, para no tener 3ue llorar t$ mismo, por toda la eternidad. DK. Cuando ellos te cercaran como a%e as, o me or, como a+ispas, . comen2aran a lamentarse so%re ti, no lo dudes un solo instante: -i a, sin a%stracciones, los o os de tu alma so%re tu muerte . so%re el recuerdo de tus acciones pasadas, a -in de arro ar, con tu pena, a otra pena. D;. Los nuestros, 3ue de 'ec'o, no son los nuestros, nos prometen, muc'as +eces enga:osamente, 3ue todas las cosas se 'ar0n seg$n nuestra +oluntad . 3ue no nos impedir0n nuestros %uenos prop)sitos. &as ellos, de este modo, tratan de des+iarnos de nuestro curso para lograr sus propios -ines. D>. Cuando nos ale emos del mundo, %us3uemos nuestro sitio en los lugares m0s 'umildes, menos p$%licos . m0s apartados de las consolaciones del mundo. De otro modo podremos +ernos en+ueltos por las pasiones. DM. *culta la no%le2a de tu origen si -ueras no%le, . en nada muestres la claridad . no%le2a de tu lina e, a -in de no aparecer uno en tus pala%ras . otro en tus actos. D<. Entre todos los peregrinos ninguno 'u%o como a3uel Patriarca a 3uien le -ue dic'o: Sal de tu tierra . de entre tus parientes, . de la casa de tu padre (4en. HD:H", siendo por esta +a llamado a marc'ar entre gente %0r%ara . de lengua desconocida. DL. El Se:or, algunas +eces, 'a tornado ilustres a ciertos 'om%res 3ue a e emplo de a3uel gran Patriarca eligieron el eFilio. &as, si %ien esta gloria +iene de Dios, es %ueno 3ue ella sea preser+ada con el escudo de la 'umildad. J=. Cuando los demonios, o los 'om%res, nos ala%an por nuestro eFilio o por alguna +irtud, de%emos recurrir con gran atenci)n al recuerdo de a3uel Se:or 3ue peregrin) del cielo 'asta la tierra por nosotros, . 'allaremos 3ue, ni aun +i+iendo todos los siglos, podramos nosotros imitar la pure2a de su eFilio. JH. Peligrosas son todas las ataduras, tanto las 3ue nos unen a uno de los nuestros como las 3ue nos ligan a un eFtra:o: ellas pueden arrastrarnos insensi%lemente 'acia las cosas del mundo . amortiguar en nosotros el -uego de la compunci)n. JD. Por3ue as como es imposi%le mirar con un o o el cielo . con el otro la tierra, es igualmente imposi%le, estando en el cuerpo . con el 0nimo a-icionado al mundo, tener una a-ici)n pura por las cosas del cielo. JJ. Con gran tra%a o . -atiga se alcan2a la +irtud . se esta%lecen los %uenos '0%itos. &as puede ocurrir 3ue a3uello 3ue s)lo se consigui) tras muc'o tra%a o . en muc'o tiempo, se pierda en un instante? pues las malas compa:as corrompen los %uenos '0%itos (c-. H Cor. H;:JJ", . estas compa:as son a la +e2 mundanas e inmundas. JK. (3uel 3ue despu/s de 'a%er renunciado al mundo 3uiere +i+ir . relacionarse con los 'om%res 3ue +i+en seg$n el mundo, o morar cerca de ellos, 'a de caer, ciertamente, en los mismos peligros 3ue ellos . 'a de ensuciar su cora2)n con sus mismos pensamientos. 6 si as no se ensuciara, al u2gar . condenar a los 3ue as se ensucian, se ensuciar0 /l mismo. De los sue:os con 3ue suelen ser tentados los principiantes J;. &e es imposi%le negar 3ue mi espritu posee apenas un conocimiento imper-ecto . 3ue est0 lleno de ignorancia. Pues, as como el paladar u2ga la calidad de los alimentos, el odo u2ga la +erdad de las sentencias, . as como el sol re+ela la de%ilidad de los o os, as

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tam%i/n las pala%ras muestran la ignorancia del alma. &as la le. del amor nos o%liga a tratar cosas 3ue eFceden nuestras -acultades. 6o creo de utilidad, sin pretender imponerlo, agregar a este captulo algo so%re los sue:os, para 3ue no ignoremos del todo esta astucia de nuestros ad+ersarios. Para ello con+iene sa%er, en primer lugar, 3u/ cosa es el sue:o. J>. El sue:o es un mo+imiento del espritu mientras el cuerpo est0 inm)+il. JM. La -antasa es una ilusi)n de los o os interiores, 3ue 'ace aparecer como real a3uello 3ue no lo es en un alma adormecida. La -antasa es una alienaci)n del alma 3ue tiene lugar en un cuerpo despierto. La -antasa es una +isi)n 3ue no se -undamenta en la realidad. J<. La causa por la cual me pareci) apropiado 'a%lar so%re los sue:os en este lugar, es mani-iesta. Cuando nosotros, por amor de Dios a%andonamos nuestras casas . parientes, . nos ale amos de ellos . nos entregamos a la peregrinaci)n, comien2an los demonios a pertur%arnos entre sue:os, represent0ndonos a nuestros padres . a nuestros parientes a-ligidos, tristes o muertos por causa nuestra, . pasando necesidades o en su lec'o de muerte. &as el 3ue a sue:os como estos da cr/dito, se aseme a al 3ue corre tras su som%ra para darle alcance. JL. Los demonios de la +anagloria pro-eti2an en nuestro sue:o. Siendo mu. ingeniosos, ellos con eturan so%re algunas cosas por +enir . nos las anuncian. Cuando estas cosas suceden, nos sentimos mara+illados . nos ele+amos a nosotros mismos a la categora de poseedores de la preQciencia. 6 con esto nos enso%er%ecemos. K=. 6 muc'as +eces sucede, por secreto uicio de Dios, 3ue el demonio resulte +era2 para con a3uellos 3ue creen en /l, del mismo modo 3ue resulta mentiroso para con los 3ue no le 'acen caso. Siendo un espritu, /l +e todas las cosas 3ue suceden en el aire 3ue nos rodea, . cuando adi+ina 3ue alguno 'a de morir se lo comunica en sue:os a alguno de los 3ue creen en /l, . as lo enga:a. KH. Pero ninguna cosa -utura la sa%en de ciencia cierta, sino por con etura? . por esta +a 'asta los m/dicos pueden predecirla muerte de un en-ermo. KD. &uc'as +eces ocurre 3ue los demonios toman la -igura de un 0ngel de lu2, o la de un m0rtir, . as se nos presentan en sue:os, despertando nosotros llenos de alegra . so%er%ia. Esto $ltimo de%e ser tomado como una de las se:ales de su enga:o. KJ. Por3ue los 0ngeles %uenos nos 'acen +er la representaci)n de los suplicios, los uicios . las separaciones, . cuando despertamos lo 'acemos tristes . temerosos. KK. (3uellos 3ue comien2an a creer a los demonios en sus sue:os, terminan siendo enga:ados -uera de los sue:os. Por todo esto, es de locos . mal+ados el dar cr/dito a tales +anidades? mas el 3ue ning$n cr/dito les da, este es un +erdadero sa%io. K;. De%es creer, entonces, solamente en a3uellos sue:os 3ue te predican pena . uicio. 6 si esto te mue+e a desesperaci)n, de%es entender 3ue tam%i/n esto te +iene del demonio.

Cuarto Escaln( De la *iena+enturada ,&ediencia.

H. #a%iendo 'a%lado de la peregrinaci)n . del menosprecio del mundo, es mu. oportuno, a'ora, 'acerlo so%re la o%ediencia para doctrina de los nue+os ca%alleros . guerreros de Cristo. Por3ue as como la -lor precede al -ruto, as tam%i/n el eFilio +oluntario, sea del cuerpo, sea de la +oluntad, precede a la o%ediencia. Con estas dos +irtudes, como con dos alas doradas, se ele+a en r0pido +uelo 'acia el cielo el alma santa, a la cual se re-era el Pro-eta lleno del Espritu Santo cuando di o: TWuien me diera alas como de paloma, .o +olara . descansaraU (c-. Sal. ;K:M". Es decir: .o +olara por la acci)n . descansara por la contemplaci)n . la 'umildad. D. #emos de descri%ir a continuaci)n, en nuestro discurso, el '0%ito . las armas de estos poderosos guerreros. Ellos portan por escudo su -e en Dios . su lealtad para con el

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maestro 3ue los e ercita. Con este escudo rec'a2an todo pensamiento de in-idelidad o descon-ian2a. Ellos empu:an continuamente la espada del Espritu para cortar con ella todas sus +oluntades personales. !e+estidos con la cora2a i 'ierro de la paciencia . la dul2ura, ellos son in+ulnera%les rente a todos los insultos, todas las in urias . todas las paladas 'irientes. 6 por .elmo lle+an ellos la oraci)n espiritual, en la cual protegen la ca%e2a de su alma. (dem0s de esto, s no est0n untos, sino 3ue uno de ellos a+an2a 'acia ser+icio mientras el otro permanece inm)+il apo.ado en Jal)n. 8ales son los '0%itos . tales son las armas de los +erdaderos o%edientes. Veamos a'ora 3u/ cosa es la o%ediencia. J. La o%ediencia es un per-ecto renunciamiento a la propia alma 3ue se eFpresa claramente por medio del cuerpo. Pero tam%i/n es o%ediencia la per-ecta negaci)n del cuerpo, practicada con -er+or . +oluntad. Por3ue en l+. per-ecta o%ediencia tanto concurren el alma como el cuerdo, . todo de%e ser negado cuando la o%ediencia lo demanda. *%ediencia es o%ra sin eFamen pre+io, muerte +oluntaria, +ida sin curiosidad, puerto seguro, eFcusa delante de Dios, menosprecio del temor a la muerte, na+egaci)n sin miedo, camino 3ue durmiendo se pasa. *%ediencia es sepulcro de la propia +oluntad . resurrecci)n de la 'umildad. (3uel 3ue en +erdad es o%ediente, en nada resiste, en nada discute lo 3ue le mandan, por3ue el 3ue est0 muerto no discierne ni emite uicios so%re lo 3ue es %ueno o parece malo. (3uel 3ue santamente morti-icara su alma de este modo, dar0 ra2)n de s a Dios. *%ediencia es renuncia al propio discernimiento por plenitud de discernimiento. K. En sus comien2os, esta e ercitaci)n de morti-icar tanto los miem%ros del cuerpo como las +oluntades del alma, es un tra%a o penoso. ( mitad de camino, a +eces es penoso . a +eces descansado. &as al -inal del camino 'a. per-ecta pa2 . tran3uilidad, . morti-icaci)n de toda pertur%aci)n desordenada . de todo tra%a o. Este %iena+enturado muerto en +ida, entonces, su-re solamente cuando +e 3ue 'a 'ec'o alguna +e2 su propia +oluntad pues teme cargar con ese -ardo. ;. Vosotros, 3ue 'a%/is osado despo aros de +osotros mismos a -in de entrar en el estado de con-esi)n espiritual? +osotros, 3ue dese0is poner el .ugo de Cristo so%re +uestros cuellos? +osotros, 3ue os es-or20is por depositar +uestro propio -ardo so%re las espaldas de otro? +osotros, 3ue dese0is inscri%ir +uestro nom%re en el li%ro de los sier+os para reci%ir en cam%io la perpetua li%ertad? +osotros, 3ue dese0is atra+esar a nado el anc'o mar de este mundo sostenidos por la mano de otro, sa%ed 3ue 'a. para esto un camino corto, aun3ue 0spero (particularmente en su comien2o", al 3ue llamamos estado de o%ediencia. EFiste en este camino un peligro -undamental, el cual es la li%re disposici)n de uno mismo? mas a3uel 3ue escapare de este peligro alcan2ar0, ciertamente, todas las cosas espirituales . 'onestas. Por3ue la o%ediencia consiste en descon-iar de uno mismo en todas las cosas, por %uenas 3ue ellas pare2can, 'asta el -in de la +ida. >. Cuando por amor al Se:or determinemos inclinar nuestra cer+i2 . con-iarnos a otro con el deseo de alcan2ar la +erdadera 'umildad . la sal+aci)n, antes mismo de ingresar en esta milicia (si es 3ue 'a. en nosotros una c'ispa de uicio . discreci)n", de%emos eFaminar, escudri:ar, someter a prue%a, por as decirlo, al pastor 3ue tomamos, para 3ue no nos suceda, al tomar marinero por piloto, en-ermo por m/dico, +icioso por +irtuoso, 3ue en lugar de arri%ar a un puerto seguro, nau-raguemos en alta mar. &as, despu/s de 'a%er entrado nosotros en este estado de piedad . de o%ediencia, .a no nos ser0 lcito u2gar a nuestro %uen maestro en ninguna cosa, aun cuando encontremos en /l, 'om%re como nosotros al -in, algunos de-ectos. Si as no lo 'ici/ramos, poco nos podr0 apro+ec'ar la o%ediencia. M. Es a%solutamente necesario 3ue todos a3uellos 3ue desean tener una con-ian2a in3ue%ranta%le en sus superiores, guarden en su cora2)n un recuerdo constante e indele%le de sus %uenas acciones. De este modo, cuando los demonios pretendan sem%rar en ellos la descon-ian2a, podr0n tapar sus %ocas con estos recuerdos 3ue conser+an en su memoria. 6 cuanto m0s +i+a estu+iera esta -e en el cora2)n, tanto m0s pronto estar0 el cuerpo para los

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tra%a os de la o%ediencia, s el 3ue 'u%iera cado en in-idelidad contra su padre (espiritual", t/ngase por cado de la +irtud de la o%ediencia. Por tal moti+o, cuando alg$n pensamiento te instigare e u2gues o condenes a tu superior, 'u.e de /l como lo del espritu de la -ornicaci)n. 6 am0s le des lugar, ni da, ni descanso, ni de es iniciati+a alguna en manos de serpiente. #a%la con este drag)n . dile: T*' per+erso enga:adorU, no so. .o el 3ue 'a de u2gar a mi superior, sino /l a m. 6o no so. su ue2 sino el mo. L. Los padres ense:an 3ue la salmodia es un arma, 3ue la oraci)n es una muralla . 3ue las l0grimas son un %a:o? mas, de la %iena+enturada o%ediencia, dicen 3ue ella es seme ante a la con-esi)n de -e, por3ue con ella 'ace el 'om%re sacri-icio de s mismo. H=. (3uel 3ue est0 su eto a o%edecer a otro, pronuncia sentencia contra s mismo. (3uel 3ue por amor de Dios o%edece per-ectamente, aun cre.endo 3ue no o%edece de ese modo, con esto se sustrae al uicio di+ino . lo carga so%re su superior? pero si en algunas cosas 'iciese su propia +oluntad, aun cre.endo 3ue o%ra por o%ediencia, entonces /l cargar0 con su propio -ardo. El prelado 'ar0 mu. %ien en reprender al 3ue as procede? mas si callara, .o no sa%ra 3u/ decir. HH. (3uellos 3ue con simplicidad o%edecen en el Se:or, recorren -eli2mente su camino sin dar ocasi)n a 3ue los demonios eFciten su espritu crtico. HD. Por so%re todas las cosas, con-esemos nuestras -altas s)lo a nuestro eFcelente ue2, . si /l as lo dispusiera, 'ag0moslo en p$%lico. Por3ue las llagas, sacadas a lu2 . eFpuestas p$%licamente, se curar0n en lugar de corromperse. De los 'emora&les $ec-os .caecidos en un 'onasterio. $istoria de un ladrn penitente. HJ. Cierta +e2, en un monasterio, +i al mu. %uen ue2 . pastor 3ue lo go%erna%a, pronunciar un terri%le uicio. Estando .o all, en e-ecto, acudi) un ladr)n con el -in de tomar los '0%itos, al cual el %uen pastor . sapientsimo m/dico mand) 3ue lo de asen estar en toda 3uietud . reposo por espacio de siete das para 3ue durante ese tiempo o%ser+ase el se:ero de +ida 3ue se practica%a en el lugar. Pasado ese tiempo llam)le el pastor, . a solas le pregunt) si le pareca %ien morar en a3uella compa:a? . como el otro respondi), con toda sinceridad, en -orma a-irmati+a, torn) a preguntarle 3u/ males 'a%a cometido en el mundo. 6 como el aspirante prontamente los con-es) todos, para me or pro%arle le di o el padre: Wuiero 3ue todas esas culpas las con-ieses en presencia de todos los religiosos. El otro, como +erdadero penitente . como 'om%re 3ue a%orreca de cora2)n todas sus maldades, de ando de lado toda +ergYen2a 'umana . toda con-usi)n, respondi), sin dudarlo, 3ue as lo 'ara. 6 si as lo pides, aun en medio de la pla2a de (le andra las dira a +oces. !eunidos, pues, todos los religiosos (cu.o n$mero era de doscientos treinta" en la iglesia, en un da domingo, una +e2 ledo el E+angelio . aca%ados los di+inos misterios, mand) el padre 3ue tra esen a a3uel reo 3ue en nada resista. 8ra eron lo entonces algunos religiosos, atadas las manos a su espalda, +estido con un 0spero cilicio . cu%ierta la ca%e2a con ceni2a. (l contemplarlo con este aspecto tan doloroso todos 3uedaron espantados, prorrumpiendo en l0grimas . gemidos por3ue ninguno de ellos entenda lo 3ue esta%a sucediendo. En cuanto al reo, apenas 3ue 'u%o llegado a las puertas de la iglesia, a3uel sagrado padre . clementsimo ue2 le orden) con +o2 terri%le 3ue se detu+iera, por3ue no eres, le di o, merecedor ni si3uiera de llegar 'asta el um%ral de esa puerta. El otro entonces, 'erido por el golpe de ese grito, 3ue con toda sa%idura a3uel +erdadero m/dico 'a%a dado Q. 3ue despu/s con uramentos nos a-irm) 3ue le pareci) como un trueno, se desplom) tem%lando de pa+or. 6 estando /l as, cu%riendo la tierra con sus l0grimas, a3uel mara+illoso medico 3ue ordena%a todo esto para su salud . para dar un e emplo de +erdadera 'umildad, le mand) decir en p$%lico todos los pecados 3ue 'a%a cometido. El lo con-es) todo gran

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'umildad para gran espanto de todos los presentes, de ar de enumerar todo tipo de 'omicidios, 'ec'iceras 'urtos . otras cosas 3ue no es lcito decir ni escri%ir. 6 despu/s de 'a%erse as con-esado, mand)le el padre se tonsurara para ser reci%ido en el n$mero de los 'ermanos. HK. &ara+illado .o ante la sa%idura de este santo padre, le pregunt/ m0s tarde . en secreto: OPor 3u/ causa 'as 'ec'o t$ una demostraci)n tan eFtraordinariaP ( lo 3ue este +erdadero m/dico me respondi): #ice esto por dos causas: la primera, intentando li%rar a ese penitente, por una con-usi)n presente, de la con-usi)n eterna. 6 as -ue, e-ecti+amente, .a 3ue no se le+ant) del suelo, To' padre JuanU, 'asta no 'a%er reci%ido totalmente el perd)n por sus pecados. 6 en esto deseo 3ue no tengas escr$pulos ni dudas: uno de los religiosos 3ue estu+o presente me a-irm) despu/s 3ue 'a%a +isto all a un 'om%re de gran estatura, el cual tena un papel escrito en una mano . una pluma en la otra, . cuando el penitente postrado en tierra con-esa%a un pecado, este 'om%re lo %orra%a con la pluma. 6 esto es usto, por3ue est0 escrito: 8e con-es/ mi pecado . no ocult/ mi ini3uidad. Digo: NCon-esar/ a 6a'+/ mi pecadoN, . t$ perdonaste la culpa de mi pecado (Sal. JD:;". En segundo lugar 'ice esto por3ue tengo a3u algunos religiosos 3ue no 'an con-esado enteramente sus pecados, los cuales, con este e emplo, se sentir0n mo+idos a 'acerlo. Pues sin esta con-esi)n nadie puede alcan2ar el perd)n. ,tras muestras de +irtud. H;. &uc'as otras cosas, admira%les . dignas de memoria, pude +er en a3uel monasterio . en su ilustre pastor, de las cuales intentar/ transmitir algunas. Por3ue permanec all no poco tiempo, o%ser+ando atentamente su modo de +i+ir . mara+ill0ndome grandemente al +er como a3uellos 0ngeles de la tierra imita%an a los del cielo. H>. En primer lugar esta%an todos ellos unidos por un estrec'o +nculo de caridad ., lo 3ue es +erdaderamente 'ermoso, am0ndose tanto como se ama%an, no 'a%a entre ellos ni atre+imientos ni eFcesi+a -amiliaridad, ni pala%rera in$til. (s tra%a a%an los 'ermanos, poniendo gran cuidado en no escandali2arse los unos a los otros . en no darse ocasi)n para el mal. 6 si aconteca 3ue uno de ellos tena un rencor contra otro, el %uen pastor lo desterra%a a otro monasterio apartado, . si alguno maldeca a otro 'ermano, el santo ue2 lo arro a%a -uera de la compa:a diciendo: 5o 'a. ra2)n para soportar en el monasterio, adem0s de los demonios in+isi%les, a uno +isi%le. HM. 6o +i entre a3uellos santos cosas +erdaderamente $tiles . admira%les, pues se trata%a de una comunidad de muc'os 1 3ue eran como uno solo en el amor de Cristo 1 , todos mu. e ercitados tanto en las o%ras de la +ida acti+a como en las de la +ida contemplati+a, los cuales de tal manera se desperta%an . se agui onea%an para las cosas de Dios 3ue casi no necesita%an de las amonestaciones de su padre espiritual. Pues ellos, en e-ecto, 'a%an concertado ciertas reglas, ciertas pr0cticas santas . di+inas: as, si en ausencia del superior alguno utili2a%a un lengua e o-ensi+o, o comen2a%a a murmurar, o simplemente se entrega%a a un pala%rero in$til, otro 'ermano le 'aca secretamente una se:al para 3ue mirase por s . moderase sus pala%ras. 6 si por +entura el amonestado no cam%ia%a su actitud, entonces el otro se prosterna%a ante /l . luego se ale a%a. Cuando estos 'ermanos se reunan para con+ersar, s)lo lo 'acan so%re la muerte . so%re el uicio +enidero. H<. 6 no puedo pasar por alto la singular pr0ctica del cocinero de a3uel monasterio, el cual, a pesar de estar continuamente ocupado, no s)lo o%ser+a%a siempre un per-ecto recogimiento, sino 3ue adem0s 'a%a alcan2ado la gracia de las l0grimas. (l preguntarle lleno de curiosidad c)mo 'a%a /l o%tenido tal gracia, me respondi): Jam0s pens/ 3ue ser+a a los 'om%res sino a Dios? nunca me consider/ digno de la 3uietud . el reposo? . ante la +ista del -uego material siempre acude a mi mente la memoria del -uego -uturo.

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HL. *tra eFtraordinaria pr0ctica 3ue era 'a%itual entre los 'ermanos, era la de continuar con sus e ercicios espirituales aun sentados a la mesa. 8enan para esto ciertas se:ales con las cuales se eF'orta%an los unos a los otros al estudio de la oraci)n incluso mientras coman. 6 del mismo modo procedan, no solamente cuando esta%an a la mesa, sino toda +e2 3ue se encontra%an. D=. Cuando alguno cometa una -alta, cada uno de los 3ue lo 'a%an +isto le suplica%an les permitiera dar cuenta de ella al superior . reci%ir la penitencia. 6 a3uel gran +ar)n, como conoca este proceder de sus discpulos, les impona las m0s %landas correcciones. Sa%iendo 3ue el culpado era inocente, no 3uera, sin em%argo, a+eriguar cual era el +erdadero culpa%le. DH. OPoda eFistir entre los 'ermanos la m0s le+e sospec'a de 'a%ladura o murmuraci)nP Si aconteca 3ue una 3uerella se suscita%a entre dos de ellos, a3uel 3ue casualmente pasara por all de%a tenderse a sus pies 'asta +er 3ue se calmaran. &as si este $ltimo senta 3ue en los otros resta%a alg$n rencor, entonces de%a acudir al superior, 3uien tratara de reconciliarlos de modo 3ue el sol no se pusiese so%re su ira. Si de todos modos ellos permanecan eno ados, se les pri+a%a de alimentos 'asta 3ue se perdonaran mutuamente? . si a$n as no se reconcilia%an, entonces eran eFpulsados del monasterio. DD. 5o en +ano, por cierto, se aplica%a tal rigor, .a 3ue /l produca a%undantes -rutos. #a%a muc'os, en e-ecto, entre a3uellos %iena+enturados, 3ue eran se:alados como mu. admira%les en la +ida acti+a . en la contemplaci)n, en la discreci)n . en la 'umildad. Era un espect0culo realmente magn-ico, . digno de los 0ngeles, poder +er a esos 'om%res +enera%les . de una santa ma estad 3ue, corriendo como ni:os ante el llamado de la o%ediencia, encontra%an la gloria en este estado de 'umildad. DJ. Vi algunos de estos 3ue 'aca cincuenta a:os 3ue milita%an %a o la o%ediencia, los cuales, como .o les preguntase 3u/ consolaci)n, o 3u/ -ruto 'a%an alcan2ado a tra+/s de un tra%a o tan rudo, unos me respondan 3ue por este medio 'a%an llegado al a%ismo de la 'umildad, la 3ue les 'a%a permitido rec'a2ar todos los ata3ues del enemigo? . otros di eron 3ue por este camino 'a%an perdido toda sensi%ilidad . toda pena -rente a las in urias . los ultra es. DK. Vi entre a3uellos 'om%res dignos de eterna memoria, a +ie os de %lancos ca%ellos, de rostros angelicales, 3ue 'a%an llegado, por la acci)n de Dios . la generosidad de su +oluntad, a una pro-unda inocencia . a una gran simplicidad, mas no una simplicidad irracional . carente de sa%idura como la de los ancianos 3ue +i+en en el mundo, a los 3ue solemos llamar tontos? por lo contrario, sin 3ue en sus pala%ras . modales 'u%iera nada de -ingido, de eFagerado, de -alsi-icado, ellos se mostra%an eFteriormente sua+es, mansos, agrada%les . alegres, mientras 3ue interiormente se 'alla%an, como ni:os inocentes, postrados a los pies de Dios . de sus superiores con los o os de su espritu -ero2mente cla+ados so%re los demonios . las pasiones. D;. 8odo el tiempo de mi +ida no sera su-iciente para descri%ir las +irtudes . la +ida totalmente celestial de a3uellos %iena+enturados? por tal moti+o, a -in de impulsaros a su imitaci)n, antes 3ue con la %a e2a de mis pala%ras, 'e optado por adornar esta doctrina con los e emplos de sus tra%a os . sus +irtudes. Con todo, primeramente os ruego no pens/is 3ue en este proceso pueda .o decir alguna cosa -ingida, o 3ue no sea +erdadera, pues est0 claro 3ue donde 'a. -alsedad no puede 'a%er utilidad. $istoria de Isidoro. D>. 9n religioso llamado ,sidoro, 3ue anteriormente re+istiera la dignidad del arconte en la ciudad de (le andra, 'a%a renunciado al mundo en este monasterio 'aca .a algunos a:os. (3uel mara+illoso pastor, al reci%irlo, con eturando por su aspecto . por otros detalles 3ue se trata%a de un 'om%re 0spero, intrata%le, so%er%io . 'enc'ido de +anidad, determin) en

DD

su sa%idura +encer con su ingenio 'umano la astucia de los demonios. Le di o entonces: ,sidoro, si +erdaderamente 'as decidido tomar so%re ti el .ugo de Cristo, 3uiero, ante todo, 3ue te e ercites en los tra%a os de la o%ediencia. ( lo cual respondi) ,sidoro: (s como /l 'ierro est0 su eto a las manos del 'errero, as .o, padre santsimo, me su etar/ a todo lo 3ue mandes. Pues 3uiero di o el pastorQ 3ue permane2cas a la puerta del monasterio . 3ue te arro es a los pies de todos los 3ue entran o salen, diciendo: N!uega por m, padre, 3ue so. epil/pticoN. 6 a todo esto o%edeci) ,sidoro como un 0ngel al Se:or. #a%iendo pasado siete a:os en a3uella o%ediencia, . alcan2ado por este medio una pro-undsima 'umildad . compunci)n 3uiso el padre 1 despu/s de este e ercicio de paciencia de la 3ue tan gran e emplo 'a%a dado 1 sumarlo al n$mero de los religiosos . 'onrarlo con sus )rdenes por encontrar 3ue +erdaderamente era merecedor de ellas. Pero ,sidoro, por intermedio de otras personas . de m mismo, misera%le como so., le suplic) 3ue lo de ase en ese mismo lugar . 'aciendo lo 3ue 'asta ese momento 'a%a 'ec'o 'asta el -in de su carrera, dando a entender, de modo enigm0tico . oscuro, 3ue su -in se aproFima%a. 6 as ocurri), pues pasados die2 das de 'a%erle permitido el santo maestro permanecer en ese lugar, por medio de a3uella su eci)n e ignominia el %uen ,sidoro pas) a la gloria, . siete das despu/s de dormirse lle+) consigo al portero del monasterio, al cual prometiera 3ue si despu/s de su muerte o%tena alg$n cr/dito con el Se:or, lo pedira por compa:ero perpetuo. 8odo esto -ue para nosotros indicio cierto de sus merecimientos, de su per-ecta o%ediencia . de su sagrada . di+ina 'umildad. DM. Cuando a$n +i+a, pregunt/ cierta +e2 a ,sidoro 3u/ pasa%a por su espritu mientras /l se comporta%a seg$n lo 'a%a dispuesto su superior -rente a la puerta del monasterio. Deseando ser de utilidad, este santo +ar)n me respondi): (l principio 'aca de cuenta 3ue 'a%a sido +endido como escla+o por causa de mis pecados. (s, 'aci/ndome gran +iolencia, con gran amargura, me arro a%a a los pies de todos los 3ue entra%an o salan. Pasado apenas un a:o, reali2a%a esto sin +iolencia . sin triste2a, esperando de Dios el galard)n por mi paciencia. Pasado otro a:o comenc/, de todo cora2)n, a tenerme por indigno tanto de la compa:a, de la con+ersaci)n . de la +ista de los padres del monasterio, como de la participaci)n en los di+inos sacramentos. Binalmente .a no pude si3uiera le+antar mis o os para mirar a nadie a la cara? por tal ra2)n, con la +ista . el cora2)n, no menos 3ue el cuerpo cla+ados en la tierra, roga%a a los 3ue entra%an . salan 3ue pidieran por m $istoria de Laurencio. D<. Estando sentados cierta +e2 a la mesa, a3uel gran pastor, acercando su sagrada %oca a mi ore a, me di o: OWuieres 3ue te muestre una sa%idura toda di+ina en una ca%e2a toda %lancaP Como .o lo pidiera con insistencia, /l llam), de la mesa m0s cercana, a alguien cu.o nom%re era Laurencio, 3ue 'a%a +i+ido en ese monasterio durante casi cuarenta . oc'o a:os . 3ue era segundo pres%tero del sagrario. El tal Laurencio acudi) al llamado ., poni/ndose de rodillas ante el a%ad, reci%i) de /ste su %endici)n? mas, despu/s 3ue se 'u%o le+antado, el superior lo de ) estar all, sin comer, de pie . sin dirigirle pala%ra alguna. Permaneci) as el religioso durante largo tiempo, tanto, 3ue por +ergYen2a no osa%a .o mirarlo a la cara. !eci/n al -inali2ar la comida le 'a%l) el a%ad orden0ndole 3ue recitara el principio del Salmo JL. DL. Como .o era mu. malicioso, no de / de tentar a a3uel santo anciano 1 pues tena m0s de oc'enta a:os 1 pregunt0ndole 3u/ pensa%a mientras permaneca de ese modo en el re-ectorio. 6 /l me respondi): 6o 'e puesto la imagen de Cristo en mi Pastor, . todos sus mandamientos no los +eo como salidos de /l sino de Cristo. Por lo cual, To' Padre JuanU,pareci/ndome 3ue esta%a, no delante de la mesa de los 'om%res, sino ante el altar de Dios, 'aca oraci)n . no da%a entrada a ning$n tipo de pensamiento malo contra mi pastor, por la sincera -e . por la gran caridad 3ue tengo para con /l. Por3ue est0 escrito: NLa caridad

DJ

no piensa malN. 8am%i/n 3uiero 3ue sepas, padre, 3ue despu/s de 'a%erse entregado a la simplicidad . a la inocencia, uno .a no da tiempo ni lugar a los ata3ues del maligno. $istoria de un ecnomo. J=. 6 as como era de %iena+enturado a3uel pastor . padre de espirituales o+e as, as tam%i/n lo era el ec)nomo 3ue la gracia de Dios 'a%a dado al monasterio: casto . moderado como cual3uier otro, . manso como mu. pocos. (3uel gran maestro 3uiso cierta +e2 tentarlo reprendi/ndolo para edi-icaci)n de los otros? mand) entonces, sin 3ue 'u%iera causa para ello, 3ue lo ec'asen de la iglesia. Como .o sa%a de la inocencia del ec)nomo en relaci)n a la -alta por la cual 'a%a sido castigado, asum su de-ensa -rente al superior. 6 el sapientsimo maestro me di o: Cien s/, padre, 3ue /l es inocente? mas, as como es cosa cruel 3uitar el pan de la %oca de un ni:o 3ue se muere de 'am%re, del mismo modo es per udicial, para el prelado . para los s$%ditos, si el 3ue tiene a cargo sus almas no les procura a toda 'ora cuantas coronas +iere 3ue pueden alcan2ar, e ercit0ndolos, en la medida 3ue cada uno de ellos puede soportar, con in urias e ignominias, con o% eciones . escarnios, por3ue si esto no 'ace surgir0n tres grandes in usticias. En primer lugar se pri+ar0 al s$%dito de+oto del m/rito de la paciencia. En segundo lugar, se pri+ar0 del e emplo de la +irtud a los otros 'ermanos. En tercer lugar 1 . esto es lo m0s gra+e 1 suele ocurrir muc'as +eces 3ue los 3ue parecen m0s cercanos de la per-ecci)n, . m0s endurecidos por el su-rimiento, si el superior de a pasar m0s tiempo del de%ido sin pro%arlos, reprenderlos o e ercitarlos con alguna ma:a, con de nuestros o in urias, como si .a -ueran 'om%res de +irtud aca%ada, terminan ellos por perder toda la dul2ura . paciencia 3ue tenan, por3ue aun3ue la tierra sea %uena, gruesa . generosa, si le -alta la%ran2a . riego, o sea el e ercicio del su-rimiento de las 'umillaciones, suele 'acerse sal+a e, in-ructuosa, . producir las espinas del orgullo, de la malicia . de la presunci)n. Sa%iendo esto, el gran (p)stol escri%e a 8imoteo: ,nsiste, reprende, eF'orta, oportuna e importunamente (c-. D 8im. K". JH 6o repli3u/, no o%stante, a a3uel +erdadero gua, alegando la de%ilidad de nuestra generaci)n e insinuando 3ue muc'os de los reprendidos sin causa, . a +eces tam%i/n los con causa, se des+ia%an . se aparta%an de la manada. El respondi) a mi o% eci)n diciendo: El alma 3ue por amor de Dios est0 enla2ada con +nculos de amor . -e con su pastor, su-rir0 'asta derramar su sangre . nunca des-allecer0? ma.ormente si antes 'u%iere sido a.udada por /l en la cura de sus llagas . agraciada con los %ene-icios . consolaciones espirituales, pues: Nni 0ngeles ni principados, ni +irtudes ni criatura alguna, podr0n apartarnos de la caridad de CristoN. &as la 3ue no estu+iere as enla2ada . -undida, por as decirlo, con su superior, mara+illa ser0 3ue no est/ dem0s en el monasterio, por3ue su o%ediencia ser0 -ingida . no +erdadera. 6, en +erdad, a3uel gran Var)n am0s -ue de-raudado? por lo contrario? /l endere2), per-eccion) . o-reci) a Cristo muc'as de estas o-rendas puras . limpias. $istoria de .&aciro. JD. Cosa admira%le de +er . de or es la sa%idura di+ina encerrada en +asos de arcilla. Estando en a3uel monasterio, en e-ecto, no de a%a .o de mara+illarme al +erla -e . la paciencia de los )+enes 'ermanos, . la constancia in+enci%le 3ue les 'aca soportar castigos, in urias e ignominias, no s)lo de manos del a%ad, sino tam%i/n de parte de otros 3ue eran menores 3ue /l. Z[\ esto, . para mi edi-icaci)n, me decid a interrogar a uno de a3uellos religiosos, cu.o nom%re era (%aciro, el cual 'aca 3uince a:os 3ue esta%a en el monasterio . al 3ue +ea .o continuamente in uriado por casi todos ., a +eces, 'asta ser ec'ado de la mesa por los ministros, por ser este 'ermano algo incontinente de la lengua. Le pregunt/, pues: OWu/ es esto, 'ermano (%aciro, 3ue te +eo cada da ser in uriado, ec'ado de la mesa . algunas +eces acostarte sin cenarP 6 /l me respondi): Cr/eme, padre, lo 3ue te digo: mis

DK

padres no o%ran as para in uriarme sino para pro%arme. 6 sa%iendo .o 3ue esa es la intenci)n del superior, as como la de ellos, -0cilmente, . sin molestia alguna, lo soporto todo. Pensando de este modo 'e su-rido 3uince anos? . espero su-rir m0s, por3ue cuando entr/ al monasterio ellos me di eron 3ue 'asta los treinta a:os pro%a%an a los 3ue de a%an el mundo. Lo cual, To' padre JuanU,tengo .o por mu. acertado? por3ue el oro no se puri-ica sino en el crisol. JJ. Este no%le . generoso (%aciro, 3ue -alleci) a los dos a:os de mi llegada al monasterio, estando .a para morir di o a los Padres: T4racias do. al Se:or . a +osotros, padres, 3ue para %ien de mi alma continuamente me pro%asteis, .a 3ue por tal causa 'e +i+ido 'asta a'ora li%re de las tentaciones del enemigoU 6 a3uel santo Pastor, con toda usticia, mand) sepultarlo como a un con-esor de Cristo, unto con los santos 3ue all esta%an sepultados. $istoria de 'acedonio. JK. Sera del todo in usto para con a3uellos 3ue son celosos amantes de la +erdad, si .o de ara en la tum%a del silencio la +irtud . las %atallas de un religioso llamado &acedonio, el cual era primer di0cono del monasterio. Cierta +e2, a dos das de la -iesta de la Epi-ana, este religioso +ar)n, rog) al a%ad le diera licencia para ir a (le andra a -in de atender determinados asuntos personales, prometiendo regresar con la antelaci)n 3ue re3uera la preparaci)n de la -iesta. Pero el demonio, enemigo de todo %ien, enred) el asunto de tal manera 3ue &acedonio no pudo retornar a tiempo. El a%ad entonces, como el religioso +ol+iese un da tarde, lo pri+) de su o-icio . le mand) ocupar el $ltimo lugar entre los no+icios. &as este %uen di0cono de paciencia, este arc'idi0cono de constancia, acept) el castigo tan sin triste2a . tan sin pesadum%re, como si otro, . no /l mismo, -uera el castigado. #a%iendo cumplido cuarenta das en esta penitencia, dispuso el sapientsimo Padre 3ue +ol+iera a su antiguo puesto? pero, pasado un da, acudi) el religioso al a%ad para pedirle 3ue lo de ara regresar a la 'umillaci)n de a3uella ignominia, diciendo 3ue 'a%a cometido en la ciudad un cierto delito 3ue no era para decir. El Pastor, sin em%argo, sa%iendo 3ue deca esto m0s con 'umildad 3ue con +erdad, dio lugar al 'onesto deseo de a3uel %uen tra%a ador (espiritual". Pude +er, entonces, a3uellas +enera%les canas en medio de los no+icios, pidiendo sinceramente a todos 3ue rogasen por /l a Dios, diciendo: T#e cado en la -ornicaci)n de la deso%edienciaU Pero a m, po%re e indigno como so., este gran &acedonio me con-i) m0s tarde por 3u/ causa 'a%a /l a%ra2ado con tantas ganas este estado de 'umildad . penitencia: Jam0s me 'a%a sentido tan li%re de todo g/nero de tentaciones, . tan lleno de la dul2ura de la lu2 di+ina, como en a3uellos das. $istoria del ecnomo del monasterio. J;. 5o caer es propio de los 0ngeles, de los 'om%res lo propio es caer . le+antarse despu/s, pero lo m0s con+eniente, en cuanto a los demonios, es 3ue am0s se le+anten despu/s de 'a%er cado. El 'ermano 3ue esta%a a cargo del economato del monasterio me con-i) una +e2: Cuando .o era o+en Qtena a mi cargo algunos animales 1 ca en una -alta mu. -unesta para mi alma. Sin em%argo, como no tena por '0%ito guardar nada oculto en la cue+a de mi cora2)n, tomando a la serpiente por la cola (3ue es el -in de la o%ra" se la mostr/ al m/dico. Rste, mir0ndome sonriente, me palme) le+emente en la cara . me di o: N(nda, 'i o, . cumple con tus o%ligaciones como lo 'acas antes, sin temor algunoN. 6o me sent entonces -orti-icado en mi -e? . a los pocos das, reco%ra%a la salud perdida, marc'a%a por mi camino lleno de alegra.. Lo cual 'e dic'o a -in de mostrar claramente la -ortale2a 3ue sigue al 'ec'o de re+elar las llagas a nuestro padre espiritual.

D;

J>. Entre los di-erentes )rdenes de criaturas, como algunos dicen, eFisten muc'os grados Q. di-erencias. (s tam%i/n, en la sociedad de a3uellos 'ermanos, 'a%a di-erencias entre el progreso . las disposiciones de cada uno. El Pastor entonces, cuando +ea 3ue algunos tenan tendencia a mostrarse . a llamar la atenci)n de los seculares 3ue +isita%an el monasterio, los cura%a dirigi/ndoles, -rente a esos +isitantes, las pala%ras m0s 0speras e in uriosas . mand0ndoles a e ercer los o-icios m0s %a os de la casa. De tal modo sana%an estos 'ermanos 3ue luego, al +er llegar alg$n +isitante, ellos 'uan con gran prisa. Era algo c)mico +er a la +anagloria persigui/ndose a s misma al 'uir de los 'om%res, cu.a presencia antes procura%a. $istoria de San 'enna. JM. 5o 3uiso el Se:or 3ue me ale ase de a3uel lugar pri+ado de las oraciones de un %iena+enturado padre, un 'om%re santo . admira%le llamado &enna, 3ue ocupa%a el segundo rango despu/s del a%ad en la direcci)n de ese monasterio, en el cual 'a%a pasado cincuenta a:os cumpliendo todos los di-erentes ser+icios. &enna -alleci) una semana antes de mi partida? tres das despu/s de su muerte, mientras se cele%ra%a el o-icio por el descanso del %iena+enturado, el sitio en 3ue este se encontra%a se llen) de un per-ume de mara+illosa sua+idad. Wuiso entonces a3uel gran Pastor permitirnos descu%rir el cuerpo del di-unto? 'ec'o esto, todos pudimos +er 3ue de las preciossimas plantas de sus pies, como de dos -uentes, %rota%a un arom0tico ungYento. En ese momento, +ol+i/ndose 'acia nosotros, el Padre del monasterio di o: OVeis, 'ermanos, c)mo los sudores de sus cansancios . tra%a os -ueron reci%idos por Dios, cual ungYento preciossimoP J<. De este %iena+enturado padre &enna conta%an los religiosos de a3uel lugar numerossimos actos de +irtud, por e emplo /ste: Cierta +e2, +iniendo /l de a-uera . 'a%i/ndose postrado ante el a%ad pidi/ndole su %endici)n (seg$n era costum%re", el superior, 3ueriendo pro%ar a3uella paciencia 3ue Dios le 'a%a dado, lo de ) estar as, postrado en tierra desde el principio de la noc'e 'asta la 'ora de los maitines. !eci/n entonces acudi) a darle la %endici)n? despu/s lo reprendi) se+eramente, reproc'0ndole su impaciencia . dici/ndole 3ue todo lo 'aca por +anidad . ostentaci)n. Sa%a mu. %ien el santo padre 3ue &enna podra soportar todo a3uello generosamente. En realidad 'a%a armado toda la escena para edi-icaci)n de los otros. El discpulo de a3uel %iena+enturado &enna, 3ue conoca todos los secretos de su maestro (. 3ue a +eces conta%a algunos", nos con-i) m0s tarde 3ue al preguntarle a su maestro si no se 'a%a dormido mientras esta%a all postrado, /l respondi) 3ue a lo largo de la noc'e 'a%a re2ado todo el Salterio. JL. 5o de ar/ de entrete er en la corona de esta o%ra, la presente esmeralda: Cierta +e2 inici/ una con+ersaci)n so%re la '/s.c'ia (H" con algunos de a3uellos santsimos ancianos? ellos, con el rostro sereno . alegre, . sonri/ndose, me di eron: 5osotros, o' padre Juan, somos seres materiales, . 'emos adoptado una manera de +i+ir material. 5osotros estimamos, en e-ecto, 3ue de%emos emprender un com%ate a la medida de nuestra de%ilidad, pareci/ndonos m0s apropiado luc'ar con los 'om%res, 3ue a +eces son -eroces . a +eces son mansos, 3ue con los demonios, los cuales siempre est0n en-urecidos . armados contra nosotros. K=, *tro de a3uellos 'om%res dignos de eterna memoria (3ue me ama%a muc'o en el Se:or . tena conmigo una gran -amiliaridad" me dio en pocas pala%ras una suma de toda la +ida religiosa, diciendo as: Si +erdaderamente tienes en ti, mu. sa%io, la -uer2a del 3ue di o: N8odo lo puedo en (3uel 3ue me con-ortaN? . si untamente con esto el Espritu Santo 'a so%re+enido en ti con el roco de la castidad . te 'a 'ec'o som%ra con la +irtud de la paciencia, ci:e entonces tus ri:ones 1 como el #om%re, el Cristo 1 Dios 1 con el lien2o de la o%ediencia. Le+0ntate de la cena de la '/s.c'ia . la+a con espritu de contrici)n los pies de tus 'ermanos, o me or, derr%ate a los pies de toda la comunidad con un cora2)n

D>

a%atido . 'umillado. Pon a la puerta de tu cora2)n guardianes se+eros . +igilantes. Es-u/r2ate siempre por mantener a tu alma inm)+il e inmuta%le en ese cuerpo mo+edi2o, 3ue permane2ca ella en la 3uietud entre esos miem%ros 3ue se mue+en . se agitan. 6 lo m0s parado al: en medio de todos los desasosiegos . de todos los tumultos, guarda tu alma imp0+ida. !e-rena la des+ariada . -uriosa lengua para 3ue no se lance a contradecir . a por-iar, pelea contra esta desp)tica se:ora setenta +eces al da. Bi a tu espritu a tu alma como al madero de una cru2, de modo 3ue ella pueda, como el .un3ue, despu/s de ser golpeada repetidamente por el martillo de la %urla, del escarnio, de la in uria, permanecer siempre entera, lisa, llana e inm)+il. Desn$date de todas tus propias +oluntades, como de una +estidura ignominiosa, . as, desnudo, comien2a a correr por el camino de la +irtud. !e+iste la cora2a de la con-ian2a 'acia a3uel 3ue preside tu com%ate . no permitas 3ue ninguna duda la -alsee o la corrompa. Deten, con el -reno de la castidad, al sentido del tacto, 3ue des+ergon2adamente se suele desmandar. !e-rena, con la continua meditaci)n so%re la muerte, la curiosidad de los o os, para 3ue no 3uieran en todo instante mirar +anamente la gracia o la 'ermosura de los cuerpos. !e-rena tam%i/n, con el perpetuo cuidado de ti mismo, la curiosidad de tu espritu 3ue, descuidado de s, 3uiere siempre condenar al pr) imo? antes procura, en todo tiempo, mostrarle . usar con /l toda caridad . misericordia. Por3ue en esto nos conocer0n todos, o' padre Juan, 3ue somos discpulos de Cristo, si en nuestra +ida de comunidad nos amamos los unos a los otros (c-. Jn. HJ". T(3u, a3uU 1 me deca este eFcelente amigo 1 , +en a3u a estar unto con nosotros, . %e%e a cada instante, as los escarnios . los +ituperios, como el agua +i+a. Da+id, en e-ecto, despu/s de 'a%er eFperimentado todos los placeres posi%les de%a o del cielo, declar) -inalmente: NCuan %ueno . alegre es +i+ir los 'ermanos en uni)nN (c-. Sal. HJD:H". &as si no 'emos alcan2ado toda+a este gran %ien de paciencia . o%ediencia, es pre-eri%le, conociendo nuestra de%ilidad, permanecer en la soledad, al margen de esta %atalla reser+ada a los atletas, proclamando %iena+enturados a los 3ue com%aten en ella . pidiendo a Dios les de paciencia. Con-ieso 3ue -ui con3uistado por las pala%ras de este %uen padre . eFcelentsimo maestro, el cual com%ati) contra mis pareceres con la autoridad del E+angelio . los pro-etas, . muc'o m0s con la -uer2a de su amor sincero. (s -ue, 3ue sin 'esitar, .o le di de %uena gana la +ictoria al estado de la o%ediencia. ($n me 3ueda por contar una mu. pro+ec'osa +irtud de a3uellos %iena+enturados? contada /sta, como 3uien sale del Paraso, +ol+er/ a entrar en el 2ar2al de mi in$til . desgraciada doctrina. KH. Estando nosotros un da en la oraci)n, +io el santo padre algunos religiosos 3ue esta%an 'a%lando entre s. Los mand), entonces, ponerse a la puerta de la iglesia por espacio de siete das, de%iendo postrarse delante de todos cuantos entrasen . saliesen de ella, -ueran cl/rigos o 'ermanos. KD. &irando .o cierta +e2 a uno de los religiosos 3ue esta%a m0s atento 3ue los otros en el cantar de los Salmos, . cu.a actitud, so%re todo al principio de los 'imnos, pareca la de alguien 3ue con+ersa%a con otro, le rogu/ me di ese 3u/ era lo 3ue esto signi-ica%a. Sa%iendo /l 3ue podra serme de utilidad, no 3uiso ocultarlo, diciendo: 6o, padre Juan, al principio del o-icio di+ino, suelo recoger con gran cuidado mi cora2)n . mis pensamientos, . llam0ndolos ante m, les digo: NVenid, adoremos . postr/monos ante Cristo, nuestro Dios . nuestro !e.. KJ. Vi tam%i/n, en el re-ectorio del monasterio, a un religioso 3u/ lle+a%a colgado de su cintura un pe3ue:o li%rito en el cual escri%a cada da todos los pensamientos 3ue comunica%a a su superior. 6 no s)lo a /ste, sino a otros muc'os, +i all 'acer lo mismo por3ue tal era el mandamiento de a3uel santo pastor. KK. (part) una +e2 el padre de la compa:a de los religiosos a uno 3ue 'a%a maltratado de pala%ra a otro 'ermano. El culpa%le perse+er) siete das a la puerta del

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monasterio pidiendo 'umildemente el perd)n . la entrada. (3uel pastor, 3ue tanto ama%a a las almas, se preocup) al sa%er 3ue durante todo ese tiempo el 'ermano no 'a%a pro%ado %ocado. Le mand) decir, entonces, 3ue si desea%a reingresar al monasterio, de%a morar en la casa de los penitentes, . como el otro aceptara esta condici)n, dispuso el padre 3ue -uera lle+ado a ese sitio, donde esta%an los 3ue 'acan penitencia por sus pecados. 6 por3ue se 'a o-recido la ocasi)n de 'acer menci)n de este lugar, la necesidad me o%liga a decir algo de /l. K;. Se 'alla%a esa casa a una milla de distancia del monasterio principal. Se le llama%a la Prisi)n, . era, +erdaderamente, como una c0rcel: totalmente despro+ista de todo consuelo. 5o se +ea %rotar de all el 'umo de ning$n -uego? nada de +ino, nada de aceite con la comida, solamente pan . algunas legum%res. En este lugar manda%a el padre encerrar a todos los 3ue, despu/s de su llamamiento, 'a%an pecado gra+emente, . no los saca%a de all 'asta 3ue el Se:or no le comunicase el perd)n de sus errores. 6 no esta%an todos untos, sino apartados, cada uno por su lado o, cuando muc'o, de dos en dos. #a%a nom%rado el padre, como representante su.o, a un gran anciano, llamado ,saac, el cual o%liga%a a todos a3uellos 3ue esta%an a su cargo a estar casi en perpetua oraci)n. #a%a all gran a%undancia de 'o as de palmas (3ue tren2a%an" como ocupaci)n, . 3ue les ser+a para desterrar la pere2a de a3uel santo lugar. 8al es la +ida, tal es la condici)n, tal es el modo de +i+ir de 3uienes %uscan +erdaderamente la cara del Dios de Jaco% (c-. Sal. DJ:>". K>. Cosa digna de admirar los tra%a os de los santos? 3uerer ri+ali2ar con ellos trae la salud, mas pretender imitar de un solo golpe su g/nero de +ida, ello es irra2ona%le e imposi%le. KM. Cuando nos acongo amos . a-ligimos por los reproc'es de nuestros superiores, traigamos a la memoria nuestros pecados 'asta 3ue el Se:or, +iendo la +iolencia 3ue nos 'acemos a nosotros mismos, nos descargue de los pecados . trans-orme en alegra el dolor 3ue roe nuestro cora2)n. Por3ue est0 escrito: Seg$n la multitud de dolores de mi cora2)n, as su consuelo alegra mi alma (c-. Sal. LJ:HL" en el momento oportuno. En este tiempo no nos ol+idemos de a3uel 3ue di o al Se:or: TCu0ntas . cuan grandes tri%ulaciones me diste, Se:orU &as luego regresaste para resucitarme . me sacaste de los a%ismos de la tierra donde esta%a cado (Sal. M=:D=". K<. Ciena+enturado a3uel, 3ue pro+ocado cada da con denuestos e in urias, su-re con paciencia, +iolent0ndose a s mismo, por3ue /ste con los m0rtires se alegrar0, . con los 0ngeles ser0 coronado. Ciena+enturado el mon e 3ue en todas las 'oras del da se considera merecedor de toda 'umillaci)n . de toda con-usi)n. Ciena+enturado el 3ue morti-ic) su propia +oluntad 'asta el -in de su +ida, . 3ue a%andon) su carga en manos de su maestro espiritual, por3ue /ste ser0 colocado a la diestra del Se:or 3ue -ue o%ediente 'asta la muerte. KL. El 3ue rec'a2a la o% eci)n, usta o in usta, rec'a2a la +ida, mas el 3ue la su-re con tra%a o o sin tra%a o, r0pidamente alcan2ar0 el perd)n de sus pecados. ;=. !epresenta a Dios en espritu, la con-ian2a del amor sincero 3ue tienes 'acia tu padre espiritual, . El secretamente le descu%rir0 este a-ecto . este amor 3ue le tienes, para 3ue de a' en adelante as te ame, . trate los asuntos de tu salud con m0s estudio . atenci)n. ;H. (3u/l 3ue descu%re (a su padre espiritual" todas las serpientes (de sus pensamientos mal+ados", muestra claramente su con-ian2a 'acia /l, mas el 3ue las oculta en lo secreto de su cora2)n se pierde en los desiertos sin caminos. ;D. Si alguno desea eFaminar la caridad . el amor 3ue tiene para con sus 'ermanos, mire si llora en las culpas de ellos, . si se alegra en sus gracias . progreso. ;J. (3uel 3ue en una con+ersaci)n 3uiere imponer sus propias opiniones, aun3ue sean correctas, tenga por cierto 3ue el demonio es el 3ue lo mue+e a ello. Si esto 'iciera solamente con sus iguales, las reprimendas de los ancianos podr0n curarlo. &0s si /l procede del mismo modo con los ma.ores . con los m0s sa%ios, su mal, entonces, 'umanamente es incura%le.

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;K. El 3ue no es 'umilde en las pala%ras, no lo ser0 en las o%ras, por3ue el 3ue en lo poco es in-iel, tam%i/n lo ser0 en lo muc'o? /l no 'ar0 caso de la autoridad de los ancianos. (s, tra%a ar0 en +ano, por3ue no sacar0 -ruto, sino uicio, del estado de o%ediencia, ;;. (3u/l 3ue guardare la conciencia limpia +i+iendo en su eci)n a su padre espiritual, ese esperar0 la muerte sin temor, como 3uien espera un sue:o, o me or, la +ida, sa%iendo 3ue llegada la 'ora no le pedir0n cuentas a /l sino a su padre espiritual. ;>. Si alguien, sin 'a%er sido -or2ado por la o%ediencia acept) de su padre espiritual alg$n cargo o administraci)n desmand0ndose luego en su desempe:o, no atri%u.a la causa de esta -alta a 3uien le dio las armas, sino al 3ue las tom). Por3ue 'a%iendo reci%ido armas para pelear con los enemigos, las +ol+i) contra s . atra+es) su cora2)n. &as si esto lo 'u%iera 'ec'o por o%ediencia, no se acongo e, por3ue si ca.ere no morir0. ;M. #a%a ol+idado, amigos mos, presentaros este sua+simo pan de +irtud: 'e +isto, en a3uel monasterio, algunos o%edientes en el Se:or a los cuales cada da se los maltrata%a con des'onras, in urias e ignominias. De este modo, si en otro sitio eran realmente in uriados, esta%an, por esta e ercitaci)n, por esta esgrima, preparados de antemano para reci%ir cual3uier insulto sin acongo arse. ;<. ;L. El alma 3ue siempre piensa en la con-esi)n de sus pecados, con este -reno se aparta de ellos. Por3ue son los pecados 3ue e+itamos con-esar los 3ue m0s -0cilmente solemos cometer, como algo 3ue se 'ace a oscuras . sin temor de nadie. Si estando ausente nuestro padre (espiritual", lo imaginamos . lo ponemos delante nuestro, . 'acemos de cuenta 3ue est0 mirando nuestra manera de con+ersar . de 'a%lar, de comer . de dormir, . 'uimos de todas a3uellas cosas 3ue a /l le desagradaran, entonces podemos creer 3ue +erdaderamente 'emos alcan2ado una li%re . sincersima o%ediencia. Por3ue los mo2os d/%iles . pere2osos suelen 'olgarse en ausencia del maestro, mientras 3ue los diligentes e industriosos, suelen tenerla por gran da:o. >=. Pregunt/ cierta +e2 a uno de a3uellos pro%ados +arones, c)mo la +irtud de la o%ediencia trae consigo la 'umildad. ( lo cual me respondi): El de+oto o%ediente, aun3ue tenga el don de las l0grimas . aun3ue resucite muertos, . aun3ue sea +encedor en todas las %atallas, todo esto, piensa 3ue lo alcan2) por las oraciones de su padre espiritual. 6 as 3ueda li%re de la +ana 'inc'a2)n de la so%er%ia. Por3ue Oc)mo podra +anagloriarse de a3uellas cosas 3ue sa%e de cierto no las alcan2) por s mismo, sino por la a.uda de su padreP >H. El solitario no conoce la pr0ctica de 3ue aca%o de 'a%larte, por esto es m0s d/%il ante la +anagloria, cuando ella le sugiere 3ue s)lo por sus es-uer2os alcan2) lo 3ue tiene. Las dos trampas del demonio. >D. Cuando a3uel 3ue +i+e en la o%ediencia escapare de las trampas del demonio (3ue son la deso%ediencia . la so%er%ia", 3uedar0 para siempre o%ediente ser+idor de Cristo. >J. 8ra%a a el demonio contra los o%edientes manc'ando sus cuerpos con sucios 'umores, 'aci/ndolos duros de cora2)n, pro+ocando en ellos des)rdenes no 'a%ituales, 'aci/ndolos secos, est/riles, amigos de comer . %e%er, pere2osos para la oraci)n, procli+es al sue:o, cerrados de entendimiento, para 3ue, +i/ndose as (como gente 3ue ning$n pro+ec'o saca del instituto de la o%ediencia", 3uieran salir de ese estado . +ol+erse atr0s. Ellos no pueden +er, entonces, 3ue con esta se3uedad . esta po%re2a, 3ue o%edecen a una singular disposici)n de Dios, se les da un gran moti+o para alcan2ar la 'umildad. >K. >;. &uc'as +eces -ue +encido el autor de estos enga:os con su-rimiento . paciencia. &as, derrotado este enemigo, detr0s de /l se le+anta otro con otra tentaci)n contraria a la anterior. Por3ue 'e +isto .o muc'os o%edientes, de+otos, alegres, a%stinentes, estudiosos . -er+orosos, los cuales, con el -a+or del padre (espiritual" 'a%an alcan2ado esto . +encido en muc'as %atallas, 3ue -ueron acometidos por los demonios dici/ndoles 3ue .a esta%an preparados . capacitados para marc'ar a la soledad, por lo cual podran llegar a la

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cum%re de la impasi%ilidad . la per-ecta +ictoria. 6 persuadidos con este enga:o, de ando el puerto seguro, marc'aron 'acia alta mar. 6 so%re+ini/ndoles alguna tempestad, como les -alta%a el piloto 3ue los go%ernase, -ueron tragados por el sucio . salo%re mar. >>. Por3ue es necesario 3ue se re+uel+a el mar, . se tur%e . em%ra+e2ca, para 3ue torne a lan2ar a tierra toda la materia . toda la %asura 3ue los ros lle+aron a /l. 6 as es necesario, tam%i/n, 3ue antes sea e ercitado . pro%ado por muc'as tempestades a3uel 3ue del mundo entra en religi)n, pues si %ien o%ser+amos, +eremos 3ue despu/s de la tempestad so%re el mar, se 'ace la gran calma. >M. El 3ue en unas cosas o%edece a su padre espiritual . en otras no, es seme ante a a3uel 3ue unas +eces pone colirio en sus o os . otras +eces cal +i+a. Por3ue tal como est0 escrito, si uno edi-ica . otro destru.e O3u/ pro+ec'o sacan am%os si no es la -atigaP (Eclo. JK:D<". ><. 5o 3uieras, 'i o, 3ue por amor de Dios o%edeces, enga:arte con espritu de so%er%ia, re+elando tus -altas al maestro como si otro -uera el culpa%le de ellas, por3ue nadie puede li%rarse de la +ergYen2a sin +ergYen2a. (%re, desnuda, descu%re ante el m/dico tu llaga: mani-i/stala . no te con-undas. &a es, di, esta llaga, ma es esta 'erida, . la causa de ella -ue, no la culpa de otro sino la ma? nadie -ue su autor, ni 'om%re ni espritu, ni cuerpo ni otra cosa, sino mi propia negligencia. >L. 6, cuando as te con-esares, 'as de estar, en la postura de tu cuerpo, en la eFpresi)n de tu rostro . en tus pensamientos, como un reo sentenciado a muerte, puestos los o os en tierra? . si -uera posi%le, postrado con l0grimas ante el m/dico . maestro, como ante los pies de Cristo. M=. Suelen los demonios algunas +eces incitarnos a 3ue no nos con-esemos, o al menos a 3ue lo 'agamos en nom%re de terceros, como acusando a otros de alg$n pecado, cosa 3ue de ning$n modo con+iene 3ue o%ede2camos. Si, como es cierto, la costum%re puede tanto 3ue todas las cosas dependen de ella, sin duda tanto m0s poderosa ser0 en el %ien 3ue en el mal, pues tiene la poderosa cooperaci)n de Dios. MH. 5o 3uieras, *' 'i o, des-allecer en el tra%a o de muc'os a:os 'asta no 'a%er 'allado en tu alma a3uella %iena+enturada 3uietud . pa2 'acia la cual todos caminamos. MD. 6 si al principio te o-reciste por amor de Dios a todo g/nero de 'umillaciones, no tengas por cosa indigna con-esar, con rostro . 0nimo 'umilde, todas tus culpas a tu maestro como si las con-esases a Dios. MJ. Por3ue 'e +isto muc'as +eces algunos reos, con misera%le '0%ito . con la -uer2a +e'emente de su con-esi)n . de su s$plica, a%landar la se+eridad del ue2 . trocar en misericordia su dure2a. Es por esto 3ue Juan el precursor, antes de %auti2ar a 3uienes a /l +enan, les peda la 'umilde con-esi)n de sus culpas, no para conocerlas sino para %ien de su salud (c-. &t. J:>". MK. 6 no nos mara+illemos si despu/s de esta con-esi)n somos com%atidos . tentados? por3ue m0s +ale pelear con la so%er%ia de la carne 3ue con la so%er%ia del espritu. M;. 5o corras ni te entusiasmes al or relatar la +ida de los padres solitarios, a los 3ue llaman anacoretas, por3ue t$ militas en el e /rcito de los m0rtires, . aun3ue te acae2ca ser 'erido en la %atalla, no por eso 'as de salirte de ese e /rcito .a 3ue entonces es cuando m0s necesitas del m/dico. Por3ue a3uel 3ue teniendo a.uda trope2) . ca.), careciendo de a.uda, no 'u%iera solamente cado, sino sucum%ido. M>. Cuando de este modo alguna +e2 caemos, los demonios se apro+ec'an instig0ndonos a 3ue 'u.amos . nos aislemos, para a:adir de esta manera unas 'eridas a otras. MM. 6 si ocurre 3ue nuestro m/dico se eFcusa . re+ela claramente su impotencia . la insu-iciencia de sus -uer2as, es preciso entonces %uscar otro? por3ue sin la a.uda de un m/dico sa%io pocos sanan. OWui/n osar0 contradecirme, en e-ecto, si .o declaro 3ue el na+o 3ue na+ega en medio de una tormenta %ra+a 'a menester de un piloto eFperimentadoP

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M<. De la o%ediencia, como di imos m0s arri%a, nace la 'umildad, . de la 'umildad la impasi%ilidad del alma. Por3ue el Se:or, como dice el Pro-eta, se acord) de nosotros en nuestra 'umildad . nos li%r) de nuestros enemigos (c-. Sal. HJ;". Portal moti+o no ser0 incon+eniente a-irmar 3ue de la o%ediencia nace la impasi%ilidad, 3ue conduce a la 'umildad a su per-ecci)n. La 'umildad es, en e-ecto, el comien2o de la impasi%ilidad, as como &ois/s es el comien2o de la Le.. 6 despu/s la 'i a per-ecciona a la madre: esto es, la 'umildad a la o%ediencia, como &ara a la asam%lea (c-. EF. H;:H . D=". ML. &erecedores son sin duda de gran pena delante Dios, a3uellos en-ermos 3ue, despu/s de 'a%er eFperimentado en sus llagas la sa%idura de un m/dico, antes de estar per-ectamente curados, lo despiden . toman otro. <=. 5o 3uieras, 'i o, 'uir de las manos de a3u/l 3ue primero te o-reci) a Dios, . no re+erencies en toda tu +ida sino a /l. <H. 8al como es peligroso para el soldado ineFperto entrar solo al com%ate, del mismo modo es peligroso para el no+icio marc'ar a la soledad en %usca de la '/s.c'ia antes de 'a%er ad3uirido la eFperiencia necesaria . de 'a%erse e ercitado largo tiempo luc'ando contra las pasiones de su alma. Por3ue as como el primero corre peligro en el cuerpo, as el segundo lo corre en el alma. &0s +alen dos 3ue uno solo dice la Escritura (c-. Ecl. K:L", es decir: es me or 3ue el 'i o est/ unto al padre para luc'ar, con su a.uda . la gracia di+ina, contra las predisposiciones malignas. <D. Pri+ar al discpulo de esta pro+idencia es como pri+ar al ciego de gua, a la manada del pastor, al ni:o de la asistencia de su padre, al en-ermo de su m/dico . al na+o de su piloto? lo cual no puede ser 'ec'o sin peligro para am%as partes. 6 el 3ue sin la a.uda de su padre (espiritual" pretendiera com%atir contra los espritus malos, de mara+illarse ser0 3ue no muera a sus manos. <J. (3uellos 3ue al principio de la en-ermedad acuden a la casa del m/dico para ser curados, 3ue consideren la calidad de los dolores 3ue padecen? . los 3ue +an a la casa de la o%ediencia 3ue miren la 'umildad 3ue tienen. Por3ue en los primeros la disminuci)n de los dolores ser0 se:al de me ora? . el acrecentamiento de la 'umildad, . el menosprecio . la condenaci)n de s mismos, indicar0n el retorno a la salud de los segundos. <K. Sea tu conciencia el espe o donde mires la su eci)n . la o%ediencia 3ue tienes, por3ue ella te dir0 la +erdad. <;. Los 3ue +i+en en soledad est0n su etos al padre espiritual, s)lo a los demonios tienen por ad+ersarios? m0s los 3ue +i+en en congregaci)n, a los 'om%res . a los demonios. Los primeros, al tener al maestro siempre delante, guardan con ma.or cuidado sus mandamientos? pero los segundos, como algunas +eces los pierden de +ista, m0s +eces los transgreden. ( pesar de esto, si ellos -ueran diligentes . es-or2ados, suplir0n estas -altas con el su-rimiento de las in urias . merecer0n una do%le corona. <>. Con toda +igilancia miremos por nosotros mismos, pues sucede muc'as +eces 3ue las na+es se pierden tam%i/n estando en puerto, especialmente a3uellas 3ue cran dentro su.o alg$n gusano 3ue las roe, . 3ue en nosotros es el +icio de la ira. <M. E ercit/monos en guardar silencio . en mani-estar una total ignorancia en presencia de nuestro superior, por3ue el 'om%re silencioso es 'i o de la -iloso-a, . ad3uiere siempre un gran conocimiento. <<. Vi una +e2 un mon e 3ue tena por '0%ito arre%atar la pala%ra de la %oca de su maestro, dando a entender 3ue /l lo sa%a todo? .o desesper/ de su o%ediencia al +er 3ue de ella saca%a m0s so%er%ia 3ue 'umildad. <L. &iremos con toda +igilancia, . eFaminemos con toda diligencia, en 3u/ tiempo . en cu0les ocasiones es pro+ec'oso anteponer el ser+icio al pr) imo a la oraci)n? por3ue no siempre se 'a de 'acer esto, sino cuando la o%ediencia o la necesidad de caridad lo pidieren.

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L=. &ira tam%i/n, atentamente, cuando est0s en compa:a de otros 'ermanos, 3ue no 3uieras parecer m0s santo 3ue ellos, por3ue dos males 'aces en eso: el primero consiste en tur%arlos con esta -alsa . -ingida apariencia? el segundo reside en 3ue, de todo esto, t$ sacas solamente so%er%ia . arrogancia. LH. Procura ser en lo interior de tu 0nimo, diligente . solcito, mas no lo muestres eFteriormente, ni con pala%ras ni d0ndolo a entender por se:ales. (s de%es o%rar aun3ue no te sientas inclinado a despreciar . a tener en menos a los otros? mas si tu+ieras inclinaci)n por ello, muc'o m0s de%es tra%a ar a -in de ser en todo seme ante a los 'ermanos . no di-erenciarte +anamente de ellos. LD. Vi una +e2 a un mal discpulo estar +anaglori0ndose delante de los 'om%res de las +irtudes de su maestro. Pareci/ndole 3ue gana%a 'onra con la 'acienda a ena, sac) de all la des'onra, por3ue todos se +ol+ieron contra /l . le di eron: Pues, Oc)mo tan %uen 0r%ol produ o una rama tan est/rilP LJ. 5o pensemos 'a%er alcan2ado la +irtud de la paciencia cuando soportamos las reprensiones de nuestro maestro, sino cuando continuamente su-rimos las de los 'om%res, cuando continuamente somos acosados por ellos? pues al padre lo su-rimos por3ue lo re+erenciamos, . le de%emos esto por estar a cargo nuestro. LK. Ce%e con gran alegra las reprensiones . escarnios 3ue cual3uier 'om%re te diera a %e%er, como si -ueran agua de +ida? por3ue el 3ue esto 'ace te da la saluda%le purga 3ue te 'ar0 despedir toda lu uria. 6 sin duda nacer0 en tu alma, por este %re%a e, una pro-unda e ntima castidad, . la lu2 'ermossima de Dios %rillar0 en tu cora2)n. L;. Wue ninguno se glori-i3ue en su espritu cuando +iere 3ue su +ida . su e emplo son nota%lemente pro+ec'osos a la congregaci)n de sus 'ermanos? por3ue los ladrones est0n m0s cerca de lo 3ue nadie piensa. (cu/rdate 3ue di o el Se:or: Despu/s 3ue 'u%iereis 'ec'o todo cuanto os encomendaron, decid: NSier+os somos sin pro+ec'o, lo 3ue est0%amos o%ligados a 'acer, 'icimos (c-. Lc. HM:H=". El uicio de nuestros tra%a os, lo conoceremos en la 'ora de la muerte. L>. El monasterio es un cielo terrenal, por esto procuremos tener nuestros cora2ones cual los tienen en el cielo los 0ngeles 3ue sir+en al Se:or. (lgunas +eces los 3ue est0n en este cielo tienen los cora2ones como de piedra, otros como de cera? para 3ue los unos por esta +a 'u.an de la so%er%ia, . los otros se consuelen en sus tra%a os. LM. 9n poco de -uego %asta para a%landar la cera? . un poco de la ignominia 3ue se nos o-rece, so%relle+ada con paciencia, %asta muc'as +eces para a%landar, endul2ar . 3uitar toda la -iere2a, toda la dure2a, . toda la ceguera de un cora2)n. L<. Vi una +e2 a dos 'om%res 3ue secretamente escuc'a%an . mira%an los es-uer2os . los gemidos de los com%atientes. 9no 'aca esto por deseos de imitarlo? el otro, en cam%io, espera%a el momento oportuno para menospreciar . apartar a los sier+os de Dios de sus tra%a os. En lo cual +er0s cuan di-erentes 'ace nuestras o%ras, el o o de la intenci)n. LL. 5o seas indiscretamente callado, para no cargar a los otros con la pesadum%re de tu silencio? por3ue, como est0 escrito, 'a. un tiempo para 'a%lar . un tiempo para callar (c-. Ecl. J"? 3ue no 'a.a -alsedad en tus pala%ras, ni pro+o3ues 3uerellas . +iolencias cuando te 'acen algo, por3ue esto es propio de pertur%adores de la pa2 . la concordia. Pues 'e +isto algunas +eces perecer a las almas por su lentitud . pesadum%re, . otras +eces por su eFcesi+a rapide2, . me 'e asom%rado ante la +ariedad de nuestra malicia. H==. (3uel 3ue +i+e en comunidad no siempre apro+ec'a tanto con el canto de los salmos, cuanto con la oraci)n secreta? por3ue muc'as +eces la atenci)n del canto de los salmos impide alcan2ar su +irtud . su comprensi)n. H=H. Com%ate con todas tus -uer2as, . reprime sin cesar . sin cansancio a la imaginaci)n in3uieta . +aga%unda, recogi/ndote dentro de ti mismo en todo tiempo, . m0s en el de la oraci)n . los o-icios di+inos. Pues Dios no pide a los 3ue +i+en en o%ediencia m0s

JD

3ue una oraci)n sin distracciones. Si cuando oras el enemigo penetra sutilmente, . como un ladr)n te ro%a en secreto la atenci)n, no te entriste2cas: con-a en Dios . es-u/r2ate por 'acer tu parte, 3ue es tra%a ar siempre por recoger los pensamientos 3ue corren +elo2mente de un punto a otro. Por3ue s)lo los 0ngeles est0n eFceptuados de estos 'urtos. H=D. (3uel 3ue -irmemente 'a resuelto en su cora2)n no a%andonar esta %atalla 'asta el $ltimo suspiro, . a su-rir mil muertes en cuerpo . alma, no ser0 -0cilmente com%atido por los pensamientos ni por las -luctuaciones? por3ue las dudas interiores, la in-idelidad . los cam%ios de lugar, siempre suelen engendrar peligros . tra%a os, . guerra de pensamientos. Los 3ue son inclinados a cam%iar de lugar +i+en e3ui+ocados, por3ue nada, en tan gran medida produce la esterilidad, como este lina e de mudan2as 'ec'as con -acilidad . temeridad. H=J. Si encontraras un m/dico o un 'ospital espiritual desconocidos, o%ser+a diligentemente, eFamina con atenci)n todo cuanto all +ieres como un caminante curioso. 6 si 'allares por parte de estos ministros . o-iciales alg$n socorro o remedio para a3uellas en-ermedades Qespecialmente para la 'inc'a2)n de la so%er%ia 1 3ue t$ procuras e+acuar, ac/rcate con seguridad, . +/ndete all por el oro de la 'umildad, . 'a2 carta de +enta -irmada con la mano de la o%ediencia . llamando a los 0ngeles santos por testigos, a su presencia rompe la escritura de tu propia +oluntad, para 3ue desposedo de ti seas de a3uellos 3ue te 'an de curar . me orar. Por3ue si de aras este lugar . este sosiego por tu propia +oluntad, . andu+ieras de un lugar a otro, perder0s el -ruto de este contrato. Wue el monasterio sea tu sepulcro antes del sepulcro del cual nadie sale 'asta la com$n resurrecci)n de todos. 6 si algunos salieron como lo 'i2o L02aro, piensa 3ue despu/s murieron: TPdele al Se:or 3ue no te suceda a ti lo mismoU H=K. Cuando los d/%iles . los pere2osos sienten 3ue les mandan cosas gra+es, suelen ala%ar la +irtud de la oraci)n? mas cuando les mandan cosas -0ciles 'u.en de ella como del -uego. H=;. #a. algunos 3ue estando ocupados en alg$n o-icio o ministerio, por la consolaci)n o edi-icaci)n del 'ermano interrumpen el o-icio para asistir a su necesidad espiritual . 'acen %ien. &as 'a. otros 3ue 'acen esto por pere2a, . otros tam%i/n por +anagloria, diciendo 3ue 3uieren entregarse a cosas espirituales? estos %orran el %ien 3ue 'acen por la mala intenci)n con 3ue lo 'acen. H=>. Si est0s en alg$n modo de +ida, . +es claramente 3ue los o os de tu alma est0n del todo sin lu2 . sin pro+ec'o, es-u/r2ate prontamente por de ar esa manera de +i+ir . pasar a otra m0s propicia. Verdad es 3ue el malo en todo lugar es malo, as como el %ueno en todo lugar es %ueno? pero la condici)n del lugar a.uda en am%os casos. H=M. ,n urias . a-rentas -ueron muc'as +eces en el mundo causa de muertes . discordias? mas, en las comunidades, la gula . la -alta de templan2a en el comer . en el %e%er -ueron la causa de su perdici)n. Si t$ tra%a aras por so u2gar a esta ra%iosa se:ora, en todo lugar tendr0s 3uietud . reposo? mas si ella tu+iera se:oro so%re ti, en todo lugar correr0s peligro. H=<. El Se:or alum%ra los o os ciegos de los o%edientes para 3ue puedan +er las +irtudes de sus maestros, . /l mismo los ciega para 3ue no +ean sus de-ectos? mas el demonio, enemigo de todo %ien, 'ace lo contrario. H=L. Wue el argento +i+o (al cual llaman a2ogue" sea para nosotros, 'ermanos, e emplo . modelo de una per-ecta o%ediencia: aun3ue est/ de%a o de otros materiales, permanece siempre puro . li%re de cual3uier me2cla . suciedad. HH=. Los 3ue son cuidadosos . solcitos en la +igilancia de s mismos, de%en guardarse de no u2gar a los negligentes . a los d/%iles, a -in de no ser, por tal moti+o, m0s gra+emente condenados 3ue los otros. Pienso 3ue Jo% -ue ala%ado como usto, por3ue +i+iendo en medio de los malos, no emiti) uicio so%re ellos.

JJ

HHH. #emos de es-or2arnos siempre por tener el alma 3uieta . li%re de pertur%aciones, pero en ma.or medida cuando cantamos u oramos, por3ue entonces, principalmente, es cuando los demonios tra%a an para con-undirnos . arruinar nuestra oraci)n. HHD. Verdadero ser+idor de Dios, sin duda alguna, es a3uel 3ue teniendo el cuerpo en la tierra . con los 'om%res, con el alma est0 en el cielo por la oraci)n. HHJ. Las in urias, los agra+ios, los menosprecios, son para el almas o%ediente amargos como el ac%ar? en cam%io las 'onras, . las ala%an2as, . la %uena reputaci)n, para los 3ue andan en %usca de estas cosas, son dulces como la miel. Sin em%argo, en tanto el ac%ar purga las 'eces de los malos 'umores, la miel acrecienta la c)lera. HHK. Con-iemos plenamente en a3uellos 3ue est0n a cargo de nosotros, aun3ue a +eces nos manden cosas 3ue a primera +ista pare2can ser contrarias a nuestro prop)sito . pro+ec'o. Por3ue la -e 3ue en ellos tenemos se prue%a en la -ragua de la 'umildad? . nuestra lealtad para con ellos la demostramos o%edeciendo sin dudar cuando nos mandan cosas contrarias a las 3ue esperamos. HH;. De la o%ediencia, como .a di imos, nace la 'umildad, . de la 'umildad la discreci)n 1 como lo prue%a el gran Casiano en el serm)n 3ue escri%i) so%re la 'umildad 1 ? . la discreci)n in-unde en el alma una lu2 clarsima, por la cual algunas +eces, por especial don de Dios, llega el 'om%re a conocer . pre+er las cosas -uturas. OWui/n de ar0, pues, de correr con 0nimo alegre por este camino de la o%ediencia, +iendo 3ue trae consigo tanta a%undancia de %ienesP De esta singular +irtud deca a3uel eFcelente cantor: En tu %ondad, Se:or, t$ 'as preparado para el alma del po%re 3ue o%edece, tu presencia en su cora2)n (c-. Sal. >M". HH>. 5o te ol+ides am0s, en toda tu +ida, de a3uel gran sier+o de Dios, 3ue durante diecioc'o a:os am0s escuc') con sus ore as eFteriores decir a su superior: TDios te sal+eU? pero 3ue oa con sus ore as interiores, cada da, al Se:or dici/ndole, no .a: Dios te sal+e, 3ue es pala%ra incierta . de -uturo, sino 6a eres sal+o, 3ue es algo de-initi+o . cierto. HHM. (lgunos deso%edientes, al +er la con-ian2a . la %ondad del superior, se trampean a s mismos pidi/ndole decisiones con-ormes a la propia +oluntad. Sepan ellos 3ue de este modo pierden la corona de la o%ediencia, por3ue o%ediencia es per-ecta renunciaci)n de la propia +oluntad, . de todo arti-icio . -ingimiento. HH<. #a. algunos 3ue al reci%ir el mandamiento, cuando entienden 3ue no es del gusto . la intenci)n del 3ue lo manda, se niegan a cumplirlo. 6 'a. otros 3ue, aun cuando %arrunten la +erdadera intenci)n, o%edecen simplemente a las pala%ras. (3u es de +er: Ocu0l o%edeci) m0s per-ectamenteP ( mi entender, a3uel 3ue no mir) tanto a las pala%ras, como a la +oluntad e intenci)n. HHL. 5o es posi%le 3ue el dia%lo sea contrario a s mismo: de%en con+encerse de esto todos cuantos +i+en negligentemente, sea en el monasterio, sea en la soledad. Pues el demonio, cuando los incita a mudar de lugar, no es por3ue 'a.a cam%iado su +oluntad, sino para enga:arlos m0s sutilmente. Por tal moti+o, si somos tentados a de ar por otro el lugar en 3ue +i+imos, tomemos esto como indicio de nuestro adelanto, .a 3ue de no 'a%er adelantado, el enemigo no tratara de apartarnos de all. $istoria de San .cacio. HD=. 5o 3uiero ocultar in ustamente ni encu%rir in'umanamente, lo 3ue sera maldad callar en este lugar. 6 'a sido el ilustre Juan el Sa%%ata 3uien me 'a narrado estas cosas admira%les de or . dignas de ser contadas. Por tu propia eFperiencia, +enerado padre, t$ sa%es 3ue se trata de un 'om%re 3ue alcan2) la impasi%ilidad, li%re de pasiones . de toda pala%ra o acci)n mal+adas. #e a3u lo 3ue /l me 'a contado:

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#a%a en mi monasterio, 3ue est0 en (sia 1 pues de all 'a%a +enido este santo 'om%re 1 , un +ie o negligentsimo . mu. destemplado? . no digo esto para condenarle sino para transmitir la +erdad de los 'ec'os. 8ena este +ie o un o+en discpulo llamado (cacio 1 3ue ignoro como le lleg)Q, simple de cora2)n . prudente de espritu, el cual 'u%o de soportar tantas cosas del +ie o, 3ue seran inenarra%les si se las 3uisiese contar. Por3ue no s)lo lo maltrata%a con in urias, des'onras e ignominias, sino tam%i/n con castigos corporales casi cotidianos. &as el mo2o todo lo su-ra, no como insensi%le, sino como alguien 3ue comprende la importancia de todo a3uello. (l +erlo cada da tan misera%le . tratado cual escla+o, encontr0ndome con /l muc'as +eces le pregunta%a: OWu/ es esto, 'ermano (cacioP OC)mo te +a 'o.P. 6 (cacio me se:ala%a con el dedo, ora un o o morado e 'inc'ado, ora una 'erida en la ca%e2a o 3ui20s en la -rente. 6 sa%iendo 3ue /l era un tra%a ador paciente, .o le deca: Est0 %ien, est0 %ien: su-re +irilmente, . al ca%o de un tiempo +er0s los -rutos. 6 'a%iendo pasado nue+e a:os o%edeciendo a a3uel cruel . 0spero +ie o, -alleci) el o+en . -ue sepultado en el cementerio de los padres. 8ranscurridos cinco das despu/s de su muerte, acudi) el maestro de (cacio a un gran (nciano 3ue all mora%a . le di o: Padre, (cacio est0 muerto. *./ndole, el (nciano respondi): En +erdad, no podr0s con+encerme de eso. Di o entonces el otro: Pues +en conmigo . 'as de +erlo. Se le+ant) el santo . acompa:) al +ie o al cementerio . ele+ando la +o2, como cuando 'a%la%a con /l mientras esta%a +i+o (. +erdaderamente esta%a +i+o en el cielo", di o: T#ermano (cacioU OPor +entura est0s muertoP 6 el santo o%ediente, 3ue aun despu/s de la muerte mostra%a su o%ediencia, respondi) desde el sepulcro: OC)mo puede ser, padre, 3ue muera un 'om%re entregado a la o%edienciaP Entonces el +ie o a3uel 3ue poco antes se llama%a su maestro, espantado por lo 3ue aca%a%a de or, ca.) en tierra lleno de l0grimas . pidi) al a%ad del monasterio le diese permiso para edi-icar una celda al lado de a3uella sepultura. 6 +i+iendo .a all con templan2a, deca siempre a los padres: So. un 'omicida. *tra 'istoria, adem0s de esta, me cont) el padre Juan, como si la contara de otro. &as no trata%a de otro, sino de /l mismo, seg$n pude a+eriguar m0s tarde. $istoria de Juan el Sa&&ata (o de .ntoco#. HDH. *tro mon e de este mismo monasterio de (sia 1 me di o /l 1 -ue dado por discpulo a un solitario manso . %enigno. 6 como +iese el discpulo 3ue el (nciano lo 'onra%a . lo trata%a mansamente, lo cual poda resultarle mu. peligroso, prudentemente le rog) 3ue le diera licencia para marc'arse. El +ie o, dado 3ue tena otro discpulo, accedi) r0pidamente. Parti), pues, el mon e, con una carta de recomendaci)n 'acia un monasterio situado en la regi)n de Ponto: . la primera noc'e 3ue all pas), +io en +isi)n a ciertas personas 3ue le pedan cuenta de su +ida. Esas personas, despu/s de a3uel terri%le eFamen, le dieron a entender 3ue de%a cien li%ras de oro. 6 al despertar, 'a%iendo comprendido la +isi)n, se di o a s mismo: Po%re (ntoco 1 3ue as se llama%a 1 , grande es la deuda 3ue tienes, muc'o es lo 3ue de%es pagar. De esta manera estu+e 1 di o /l 1 tres a:os en el monasterio, o%edeciendo a todos sin distinci)n, menospreci0ndome e in uri0ndome todos como a peregrino . -orastero, .a 3ue no 'a%a all ning$n otro mon e eFtran ero sino .o. Pasados esos tres a:os, +ol+ a +er en sue:os a una persona, la cual me di o 3ue de a3uella deuda, die2 li%ras .a esta%an pagadas. (l despertar me di e: O5o 'e pagado 'asta a'ora m0s 3ue die2 li%rasP Siendo as, Ocu0ndo terminar/ de pagar lo 3ue a$n 3uedaP Po%re (ntoco, es necesario 3ue pases por m0s tra%a os . 'umillaciones. ( partir de ese momento comenc/ a -ingirme %o%o . tonto, sin de ar por eso de cumplir cosa alguna del cargo 3ue tena. 6 +i/ndome los padres ser+ir de ese modo, . con esa alegra, ec'0%anme encima, con poca piedad, las ma.ores cargas . tra%a os del monasterio. (l ca%o de otros trece de perse+erar en

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ese modo de +ida, +i otra +e2 a los 3ue antes 'a%an aparecido, los cuales. me di eron 3ue toda la deuda esta%a .a pagada por entero. ( partir de entonces, cada +e2 3ue los padres me trata%an rudamente, me acorda%a de esta deuda . lo soporta%a conpaciencia. Esta es la 'istoria 3ue me relat) a3uel sapientsimo padre Juan como siendo de otro, . por eso se puso por nom%re (ntoco? mas, +erdaderamente -ue /l 3uien rompi) . %orr) la escritura de sus deudas con el m/rito de la paciencia. HDD. Wuiero a'ora contar cuan grande -ue la +irtud de la discreci)n 3ue este santo (nciano alcan2) por su o%ediencia: Estando /l asentado en el monasterio de San Sa%%as, se le acercaron cierta +e2 tres religiosos )+enes 3ue desea%an ser sus discpulos. Los reci%i) el padre con el rostro mu. alegre, . les 'i2o toda la caridad . les dio el me or trato 3ue pudo a -in de ali+iarlos del cansancio del camino. Pasados tres das, les di o el (nciano: Perdonadme 'ermanos, pero so. un mal 'om%re . no puedo reci%ir a ninguno de +osotros por discpulo. Ellos no se escandali2aron por3ue conocan %ien la santidad . las o%ras del (nciano. Pero, como despu/s de muc'o rogar no pudieron lograr 3ue /l los reci%iese, postrados a sus pies le pidieron 3ue, al menos, les diese una regla de +ida, . les ense:ase el lugar . la -orma de +i+ir. El (nciano, sa%iendo 3ue pedan esto con 'umildad . con el alma dispuesta a la o%ediencia, accedi) -inalmente, diciendo al primero: Wuiere el Se:or, 'i o mo, 3ue +i+as en soledad . su eto a un padre espiritual. (l segundo le di o: Ve . +ende todas tus propias +oluntades . o-r/ndalas a Dios, . tomando tu cru2 a cuestas +i+e en alg$n monasterio . as tendr0s un tesoro guardado en el cielo. (l tercero le di o: Escri%e en tu cora2)n . a%r02ate permanentemente a a3uella pala%ra del Sal+ador 3ue dice: ]H 3ue perse+erare 'asta el -in, ser0 sal+oN (c-. &t. H=". 6 si te -uera posi%le %usca un maestro . gua de tus e ercicios, el m0s 0spero . pesado 3ue pudieras encontrar entre los 'om%res, . %a o /l perse+era, %e%iendo siempre, cual lec'e . miel, sus reprensiones . menosprecios. ( lo cual respondi) el religioso: Padre, . si /ste -uera negligente, O3u/ 'ar/P. !espondi) el padre: (un3ue lo +ieres -ornicar, no te apartes de /l, sino +uel+e a ti mismo . di: N(migo, Oa 3u/ 'as +enidoPN, . +er0s luego des'acerse la 'inc'a2)n de tu so%er%ia, . sua+i2arse el -uror de tu ira. HDJ. 8odos nosotros, 3ue tememos al Se:or, de%emos com%atir con todas nuestras -uer2as, a -in de 3ue en esta escuela no +engamos a ad3uirir, en lugar de la +irtud 3ue %uscamos, la malicia . la astucia, la per+ersidad . la c)lera, pues entonces, tal como lo 3uiere el enemigo, se detendr0 nuestra carrera. Por3ue los enemigos del re. no se al2an contra la%radores, marineros o personas comunes, sino contra a3uellos 3ue 'an sido armados ca%alleros por el re., . 'an reci%ido de /l el escudo, . la espada, . el arco, . la +estidura militar. Contra estos $ltimos se en-urecen . a ellos procuran da:ar. Es por esto 3ue no podemos descuidarnos. HDK. #e +isto muc'as +eces 3ue algunos ni:os 'ermosos e inocentes acudan a las escuelas para estudiar . ad3uirir la sa%idura, los cuales, en lugar de eso, o%tu+ieron astucia . malicia en su contacto con los otros. El 3ue tiene uicio, 3ue lea . entienda. HD;. Es imposi%le 3ue a3uellos 3ue con todo su cora2)n, se e ercitan en un arte no progresen da a da. &as, as como 'a. algunos 3ue conocen su propio progreso, 'a. otros 3ue lo ignoran por disposici)n de Dios. HD>. 9n %uen %an3uero o comerciante am0s ol+ida, al -inal de la ornada, 'acer la cuenta de sus p/rdidas . sus ganancias. &as /l no podr0 'acer esa cuenta con eFactitud, si no anotare durante el da cada operaci)n. Por3ue s)lo as podr0 'acer -0cilmente su %alance. HDM. Cuando un insensato es reprendido . condenado, r0pidamente se a-lige . se acongo a a -in de acallar al 3ue lo reprende: postrado a sus pies pide perd)n, no por 'umildad sino para detener los reproc'es. &as cuando t$ -ueras reprendido, calla . reci%e en tu alma ese cauterio, o me or, esas llamas puri-icadoras? . cuando el m/dico aca%are de 3uemar,

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reci/n entonces 'umildemente pdele 3ue te perdone, por3ue mientras /l est/ irritado, no aceptar0 tu pedido. HD<. Los 3ue +i+imos en comunidad de%emos com%atir en todo momento contra todas las pasiones? pero especialmente contra dos enemigos es con+eniente 3ue lo 'agamos: la ira . la gula, por3ue estos dos +icios tienen m0s lugar en la +ida de comunidad 3ue en la soledad. HDL. ( 3uienes +i+en en o%ediencia suele el demonio inspirarles el deseo por +irtudes inalcan2a%les? . a los 3ue +i+en en soledad, por el contrario, les 'ace desear a3uello 3ue no corresponde a su estado. Si eFaminas atentamente el cora2)n de los ceno%itas ad$lteros t$ encontrar0s un pensamiento 3ue se eFtra+a: un gran deseo de 3uietud, de grandes a.unos, de la oraci)n sin distracciones, de la total li%eraci)n de la +anagloria, del recuerdo continuo de la muerte, de la compunci)n permanente, de la per-ecta morti-icaci)n de la ira, de un pro-undo silencio . de una castidad so%re'umana. El demonio les 'ace desear todas estas cosas antes de tiempo, a -in de 3ue, enga:ados, se precipiten 'acia otro g/nero de +ida sin estar preparados . maduros para ello. De este modo les impide o%tener todo esto en el tiempo de%ido por su perse+erancia en el monasterio. (nte los o os de los 3ue +i+en en soledad, por el contrario, el enemigo 'ace %rillar la gloria de la o%ediencia, la 'ospitalidad de los ceno%itas, el cuidado de los 'u/spedes . peregrinos, el amor de los 'ermanos, la dul2ura de la con+ersaci)n -amiliar, la atenci)n a los en-ermos, . otras tantas cosas 3ue no pertenecen a su estado, a -n de tornarlos a ellos tan inesta%les como a los primeros. HJ=. Pocos son, sin duda, los 3ue +i+en como con+iene en soledad. Solamente son capaces de 'acerlo a3uellos 3ue nada m0s tienen 3ue el consuelo di+ino para ali+iarlos en sus tra%a os . para a.udarlos en sus com%ates. HJH. Para acertar en la elecci)n del maestro, con+iene 3ue eFamines la naturale2a de tus pasiones e inclinaciones. Si te sientes inclinado a la lu uria . a los deleites del cuerpo, %usca un padre 3ue no le 'aga ning$n tipo de concesiones al +ientre, . no uno 3ue de%a siempre reci%ir 'u/spedes en su casa, a -in de 3ue no se trans-orme este 'ec'o en materia . ocasi)n de gula. Si eres de un natural alti+o . so%er%io, %usca un padre -er+iente . duro, no uno manso ni %lando. 5o %us3uemos padres 3ue con espritu pro-/tico alcancen las cosas +enideras, sino a3uellos 3ue sean principalmente 'umildes, . 3ue por sus costum%res . por el lugar en 3ue +i+en resulten m0s con+enientes para curar nuestras en-ermedades. HJD. Es-u/r2ate por imitar al usto (%aciro, a 3uien mencionamos m0s arri%a, pues el me or medio para o%edecer prontamene es pensar 3ue nuestro padre nos pone a prue%a en cada cosa. De ese modo am0s te enga:ar0s. HJJ. Si tu superior te reprende sin cesar, . cuanto m0s te reprende m0s unido te sientes a /l, esto signi-ica 3ue el Espritu Santo 'a +enido in+isi%lemente a morar en tu alma . 3ue la +irtud del (ltsimo te 'ace som%ra. &as no te glories ni te regoci es por su-rir las ignominias con paciencia, sino, antes, llora por 'a%er 'ec'o a3uellas cosas 3ue te 'icieron merecedor de la ignominia, . por 'a%er tur%ado un alma irrit0ndola contra ti. HJK. 5o te asom%res ni dudes de lo 3ue a'ora 'e de decirte, pues me apo.o en la autoridad de &ois/s para de-ender esta sentencia. (un3ue sea +erdad 3ue es ma.or culpa pecar contra Dios 3ue 'acerlo contra el padre (espiritual", sin em%argo se puede decir, de alguna manera, 3ue es m0s peligroso pecar contra el padre 3ue contra Dios. Por3ue si pro+ocamos la ira de Dios, nuestro padre lo aplacar0, como &ois/s a Dios cuando el pue%lo pec) contra Rl (c-. EF. JD"? mas si o-endemos a nuestro padre no tenemos 3uien nos reconcilie con Dios? como no lo 'i2o el mismo &ois/s cuando pecaron contra /l Dat'an . (%iron (c-. 5um. H>", los cuales perecieron por -altarles reconciliador.

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HJ;. &iremos . eFaminemos con muc'a atenci)n . +igilancia 3u/ es lo 3ue de%emos 'acer en cada tiempo. Por3ue algunas +eces, cuando somos reprendidos por nuestro pastor, nos con+iene callar . su-rir alegremente, . otras +eces con+iene dar ra2)n de lo 3ue 'icimos. ( mi entender, de%emos siempre callar en a3uellas cosas 3ue redundan en ignominia nuestra, por3ue entonces es tiempo de ganar? mas en las cosas 3ue redundan en per uicio de otro, de%emos dar ra2)n . esta%lecer la +erdad, pues a ello nos o%ligan los la2os del amor . la pa2. HJ>. 8odos los 3ue a%andonaron la o%ediencia podr0n mu. %ien declarar en -a+or de su utilidad, por3ue ellos pudieron conocer el cielo donde esta%an cuando se +ieron -uera de /l. HJM. (3uel 3ue camina 'acia Dios . procura alcan2ar la per-ecta 3uietud del alma, tenga por gran p/rdida cada da 3ue pase sin su-rir alguna 'umillaci)n. HJ<. Por3ue as como los 0r%oles 3ue son sacudidos por -uertes +ientos ec'an siempre m0s 'ondo sus races, as tam%i/n los 3ue +i+en la o%ediencia tienen almas -uertes e in3ue%ranta%les por los com%ates 3ue padecen. HJL. (3uel 3ue reconoci) su propia de%ilidad +i+iendo en soledad, . 3ue reconoci/ndola se entreg) a la o%ediencia, /ste, siendo ciego, a%ri) los o os, . sin tra%a o pudo +er a Cristo. HK=. T#ermanos atletasU TLos 3ue corr/is . los 3ue luc'0isU .escuc'ad lo 3ue el Sa%io dice de +osotros: Como al oro en el crisol los pro%), o sea en los tra%a os de la +ida mon0stica, . como a sacri-icio de 'olocausto, los acept) en su seno (c-. Sa%. >:J".

/uinto Escaln( de la Penitencia.

H. Juan corri) anta:o m0s +elo2mente 3ue Pedro (c-. Jn. D=:K"? esto es as por3ue la o%ediencia +iene antes 3ue la penitencia: a3uel 3ue lleg) primero es imagen de la o%ediencia, . el otro lo es de la penitencia. D. Penitencia es un modo de reno+ar el santo Cautismo. Penitencia es acordar con Dios una nue+a +ida. Penitente es el 'om%re 3ue compra 'umildad. Penitencia es repudio perpetuo de todo consuelo corporal. Penitente es a3uel 3ue permanentemente se est0 acusando . condenando, el cual tiene un cora2)n descuidado de s mismo por el continuo cuidado de satis-acer a Dios. Penitencia es 'i a de la esperan2a . destierro de la desesperaci)n. Penitente es el reo 3ue est0 li%re de con-usi)n por la esperan2a 3ue tiene en Dios. Penitencia es reconciliaci)n con el Se:or, mediante la %uena o%ra opuesta al pecado. Penitencia es puri-icaci)n de la conciencia. Penitencia es su-rimiento +oluntario de toda pena. Penitente es el art-ice de su propio castigo. Penitencia es una -uerte a-licci)n del +ientre, . una +e'emente a-licci)n, . un gran dolor del alma. J. 8odos cuantos 'a%/is o-endido a Dios, +enid de todas partes, . untos od, pues 'e de contaros las grandes cosas 3ue para +uestra edi-icaci)n descu%ri) Dios a mi alma. Pondremos en el primero, . m0s 'onrado lugar de esta narraci)n, las o%ras de a3uellos +enera%les tra%a adores (espirituales" 3ue +oluntariamente tomaron '0%ito . estado de sier+os o%edientes. *igamos, miremos, e imitemos su e emplo los 3ue 'emos cado m0s all0 de la esperan2a. Le+antaos, los 3ue por culpa de +uestras maldades est0is cados. *d atentamente todas mis pala%ras, e inclinad +uestros odos los 3ue dese0is por +erdadera con+ersi)n +ol+er a Dios. K. Como o.ese .o, po%re . -alto de +irtud como so., 3ue era mu. su%lime . eFtra:o el estado . 'umildad de los santos penitentes 3ue mora%an en a3uel monasterio al 3ue llama%an C0rcel, 3ue esta%a cerca del monasterio principal . del cual 'a%lamos m0s arri%a, rogu/ a a3uel santo padre 3ue me 'iciese conducir 'asta all a -in de o%ser+ar lo 3ue pasa%a en el lugar. 5o 3ueriendo por ning$n moti+o entristecer mi alma, /l accedi) %enignamente.

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;. Llegu/ pues al monasterio de los penitentes, a la +erdadera tierra de los 3ue lloran, . pude +er entonces, si es lcito decirlo, cosas 3ue am0s +io el o o del negligente, 3ue am0s o.) la ore a del descuidado, . 3ue am0s cupieron en el cora2)n del pere2oso. Vi, digo, pala%ras . e ercicios capaces de 'acer +iolencia a Dios, . acciones . actitudes capaces de inclinar su clemencia con gran preste2a. >. Por3ue a muc'os de a3uellos santos reos +i pasar las noc'es enteras al sereno +elando 'asta la ma:ana. 6 cuando eran atacados por el sue:o, +iolentando la propia naturale2a se nega%an a tomar descanso, in uri0ndose . reprendi/ndose a s mismos. M. *tros +i 3ue tenan los o os al2ados 'acia el cielo con aire lastimero mientras pedan con l0grimas . gemidos, el socorro de lo alto. <. *tros +i 3ue esta%an en la oraci)n con las manos atadas a la espalda, a la manera de los criminales . de los condenados, . 3ue inclina%an 'acia tierra sus rostros amarillentos diciendo a +eces 3ue no eran dignos de le+antar los o os al cielo ni de 'a%lar con Dios en la oraci)n por la con-usi)n de su conciencia? diciendo 3ue no encontra%an 3u/ pedir ni c)mo pedirle a Dios. 6 as o-renda%an al Se:or sus almas calladas . enmudecidas, llenas de tinie%las . de con-usi)n. L. *tros +i 3ue esta%an sentados en el suelo, cu%iertos de ceni2a . de cilicio, con el rostro escondido entre las rodillas . dando en tierra con la -rente. H=. *tros +i estar siempre golpe0ndose el pec'o, los cuales pareca 3ue se arranca%an el alma del cuerpo con grandes suspiros. #a%a entre estos algunos 3ue rocia%an el suelo con sus l0grimas, . otros 3ue se lamenta%an por no tenerlas. &uc'os lan2a%an alaridos so%re sus almas como se lo 'ace so%re los muertos, no pudiendo soportar la angustia de su espritu. *tros rugan en su interior reteniendo el sonido en su cora2)n? pero algunas +eces, no pudiendo contenerse, s$%itamente eFplota%an dando +oces. HH. Vi algunos 3ue en la actitud del cuerpo, . en los pensamientos . en las o%ras, parecan estar como -uera de s, . como 'ec'os de m0rmol por la grande2a de su dolor, en+ueltos en tinie%las . casi insensi%les para con todas las cosas de esta +ida. #a%an sumido sus almas en el a%ismo de la 'umildad, . secado las l0grimas de sus o os con el -uego de la triste2a. HD. *tros +i estar all sentados en tierra, tristes, con los o os %a os . sacudiendo la ca%e2a 'acia uno . otro lado, . arrancando gemidos . %ramidos, como leones, desde lo pro-undo de su cora2)n. #a%a entre estos algunos 3ue, llenos de esperan2a, 'acan oraciones %uscando la per-ecta remisi)n de sus pecados. *tros, con una ine-a%le 'umildad, se tenan por indignos de perd)n diciendo 3ue no esta%a en su poder el usti-icarse ante Dios. 9nos 'a%a 3ue pedan ser atormentados en esta +ida, para poder 'allar misericordia en la otra? . 'a%a otros 3ue cargados . 3ue%rantados por el peso de su conciencia, decan 3ue les %astara, si ello -uera posi%le . aun3ue no go2asen del !eino de Dios, con +erse li%res de los tormentos eternos. HJ. Vi all muc'as almas 'umildes . contritas, 3ue inclinadas 'acia el suelo %a o el gran peso de la penitencia, 'a%ia%an . decan tales pala%ras a Dios 3ue con ellas podan 'a%er mo+ido a compasi)n aun a las mismas piedras. Con los o os puestos en tierra, decan: TSa%emos mu. %ien, sa%emos 3ue de todos los tormentos . de todas las penas somos merecedoras con usta ra2)nU Por3ue aun reuniendo el mundo entero para 3ue rogase por nosotros, no seramos su-icientes para satis-acer con esos ruegos la multitud de nuestras deudas. Por lo tanto s)lo esto pedimos, s)lo por esto oramos, s)lo esto, con toda la atenci)n de nuestras almas te rogamos, o' Se:or: no nos castigues con tu ira ni nos atormentes con-orme a las ustas le.es de tu uicio, sino m0s %landa . misericordiosamente. Por3ue nos contentaramos con 3uedar li%res de a3uella terri%le . espantosa amena2a tu.a, . de a3uellos tormentos ocultos . nunca +istos ni odos? por3ue no osamos pedirte 3ue seamos del todo li%res de tra%a os . de penas. Pues Ocon 3u/ rostro, con 3u/ 0nimo nos atre+eramos a esto,

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'a%iendo 3ue%rantado nuestra pro-esi)n, . ensuci0ndola despu/s del primero . misericordioso perd)nP HK. (ll, amigos mos, se podan +er realmente las pala%ras de Da+id trans-ormadas en o%ras: 'om%res cargados de miserias . tri%ulaciones andar tristes . encor+ados todos los das, ec'ando 'edor sus cuerpos, .a medio podridos por el mal trato a 3ue los sometan? 'om%res 3ue +i+an sin cuidado de su propia carne, 3ue a +eces ol+ida%an de comer su pan, . otras lo unta%an con ceni2a . lo me2cla%an con agua entre gemidos. Los 'uesos se les 'a%an pegado a la piel, . se 'a%an secado como el 'eno. 5o se oan entre ellos otras pala%ras sino estas: T(., a., misera%le de mU J Tmisera%le de m, Se:or, . ustamenteU TPerdona, Se:orU TPerdona, Se:orU 6 otros decan: T(pi0date, Se:orU T(pi0dateU H;. &uc'os podan +erse all 3ue tenan la lengua -uera de la %oca, a la manera de los perros sedientos. (lgunos se atormenta%an 3uem0ndose %a o los ra.os del sol, . otros, por el contrario, se a-ligan %a o un intenso -ro. (lgunos %e%an apenas el agua su-iciente como para no secarse de sed? s)lo con esto se contenta%an, sin %e%er lo 3ue realmente necesita%an. *tros, del mismo modo, s)lo coman un trocito de pan . arro a%an el resto, diciendo 3ue no eran merecedores de comer el alimento de los 'om%res por 'a%erse comportado como %estias. H>. .Entre tales e ercicios O3u/ lugar poda tener all la risa o la pala%ra ociosa, o la ira o el -urorP (penas recorda%an si eFista la ira entre los 'om%res? 'asta ese punto el o-icio de llorar 'a%a apagado en ellos la llama del -uror. OD)nde esta%a all la por-aP OD)nde la alegra desordenadaP OD)nde la +ana con-ian2aP OD)nde el regalo . cuidado del cuerpoP OD)nde apenas el 'umo de la +anagloriaP OD)nde la esperan2a de deleitesP OD)nde el recuerdo del +inoP OD)nde el comer -rutas, . el regalo de las +iandas, . el apetito . las grati-icaciones de la gulaP De todas estas cosas no 'a%a all ni memoria ni esperan2a. &as, Oacaso los acongo a%a el cuidado de alguna cosa terrenaP OJu2ga%an all los 'ec'os de los 'om%resP 5ada de todo esto encontrarais all? ocupados como esta%an en llamar al Se:or, s)lo la +o2 de la oraci)n se oa entre ellos. HM. 9nos 'a%a 3ue golpe0ndose -uertemente en el pec'o, como si .a estu+ieran a las puertas mismas del cielo, decan al Se:or: TS%renos, piadoso Jue2, la puertaU TS%renos, .a 3ue nosotros con nuestros pecados la cerramosU *tro deca: T&u/stranos, Se:or, tu rostro, . seremos sal+osU *tro deca: T(parece, Se:or, a estos po%recillos, en+ueltos en las tinie%las de la muerteU *tro deca: T#a2nos llegar, Se:or, tu misericordia, por3ue estamos perdidos, desesperados . totalmente empo%recidosU (lgunos otros decan: OPor +entura tendr0 a %ien el Se:or en+iar su lu2 so%re nosotrosP OPor +entura 'a%r0 llegado nuestra alma a pagar .a esta deuda intolera%leP OPor +entura +ol+er0 el Se:or a tener contentamiento de nosotrosP OLe oiremos alguna +e2 decir a los 3ue est0n presos: salid li%res, . a los 3ue est0n sumergidos en un in-ierno de tinie%las: reci%id lu2P H<. 8enan la muerte siempre ante los o os, . los unos a los otros pregunta%an . decan: OWu/ os parece 3ue ser0, 'ermanoP OWu/ -in ser0 el nuestroP OCu0l ser0 la sentenciaP O#a%r0 podido por +entura nuestra oraci)n llegar a presencia del Se:or, o 'a sido ustamente desec'ada . con-undidaP 6 si lleg) a Rl, Ocu0nto pudoP OCu0nto le aplac)P OCu0l -ue su pro+ec'oP OCu0nto o%r)P Por3ue 'a%iendo salido de cuerpos . de la%ios tan sucios, poca -uer2a 'a%a ella de tener. OEstar0n por +entura nuestros 0ngeles de la guarda acerc0ndose a nosotros, o estar0n mu. le os toda+aP Pues si ellos no se nos acercan, in$til . sin -ruto ser0 nuestro tra%a o? por3ue si los 0ngeles 3ue tienen cargo de nosotros no lo toman . no la o-recen, nuestra oraci)n no tendr0 ni +irtud de con-ian2a ni alas de pure2a con 3u/ llegar a Dios. HL. (lgunas +eces se pregunta%an unos a otros: OPor +entura, 'ermanos, lograremos algoP O(lcan2aremos por +entura lo 3ue pedimosP O5os reci%ir0 por +entura el Se:or, . nos acoger0 en su seno como antesP ( esto respondan los otros: OWui/n sa%e, 'ermanos, como di eron los 5ini+itas, si el Se:or re+ocar0 su sentencia de 0ndonos li%res de este castigoP (c-.

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Jon. J:L". 5o de emos nosotros de 'acer nuestra parte: si /l nos a%riera la puerta, %ien est0? . si no lo 'iciere, %endito sea /l, 3ue ustamente la cerr). Perse+eremos nosotros llamando 'asta el -in de nuestras +idas, para 3ue, +encido /l por nuestra perse+erancia, nos a%ra la puerta de su misericordia, por3ue el Se:or es %enigno . misericordioso. 6 con pala%ras como las siguientes, . otras seme antes, se desperta%an . mutuamente se incita%an al tra%a o: Corramos, 'ermanos, corramos? por3ue es necesario correr, . correr muc'o, pues 'emos cado de a3uel estado tan alto de la comunidad. Corramos, 'ermanos, . no perdonemos a esta sucia carne, sino cruci-i3u/mosla, por3ue ella nos cruci-ic) primero. Esto es lo 3ue a3uellos %iena+enturados decan . 'acan. D=. 8enan ellos las rodillas rgidas por la gran cantidad de metanas, los o os cansados . 'undidos en sus cuencas, las ce as .a sin pelos. 8enan las me illas enro ecidas . 3uemadas por el ardor de las l0grimas 'ir+ientes 3ue corran por ellas. Sus caras esta%an sumidas . amarillas como las de los muertos? sus pec'os esta%an lastimados por los golpes 3ue se da%an? a muc'os les sala la sali+a de la %oca me2clada con sangre. OD)nde esta%a all la placide2 del lec'o . d)nde los %uenos +estidosP 8odo esta%a all sucio . roto, . cu%ierto de pio os . po%re2a. OWu/ comparaci)n 'a. entre todo este su-rimiento . el de los posedos por los demonios, o el de a3uellos 3ue lloran so%re sus muertos, o el de a3uel 3ue +i+e en el eFilio, o aun el de a3uellos 3ue son castigados por sus crmenesP 8odo estos tormentos 3ue los 'om%res padecen contra su +oluntad son, en +erdad, mu. pe3ue:os, comparados con las penas 3ue +oluntariamente padecan estos santos. 6 os pido, 'ermanos, 3ue no teng0is por -0%ula todo esto 3ue decimos. DH. !oga%an estos santos +arones algunas +eces a a3uel gran ue2, el pastor del monasterio (3ue era un 0ngel entre los 'om%res", 3ue les mandase ec'ar cadenas al cuello . a las manos, . 3ue los metiese de pies en un cepo, . 3ue no los sacase de all sino era para lle+arlos a la sepultura. DDVDJ. &as cuando la muerte llega%a, era cosa terri%le . lastimera +er lo 3ue all pasa%a? por3ue cuando alguno esta%a .a por eFpirar, mientras a$n tena el uicio entero, se ponan los otros llorando a su alrededor, . con triste aspecto . m0s tristes pala%ras, meneando la ca%e2a pregunta%an al 3ue parta: 6 %ien, 'ermano de condenaci)n 3u/ ser0 de tiP OWu/ dicesP OWu/ esperasP OWu/ 'a%r0s de reci%irP O(lcan2aste lo 3ue %usca%as con tanto a'incoP OLlegaste d)nde desea%asP O#as concretado tu esperan2aP O8ienes una -irme con-ian2a en Dios, o a$n andas +acilandoP O(lcan2aste +erdadera li%ertad de esprituP OSentiste por +entura alguna lu2 en tu cora2)n, o est0s toda+a lleno de tinie%las . con-usi)nP O#a sonado en tus odos a3uella +o2 de alegra 3ue peda Da+id (c-. Sal. ;=" o escuc'as en cam%io la 3ue dice: NVa.an los pecadores al in-iernoN (c-. Sal. L", o Natado de pies . manos ec'adle en las tinie%las eFteriores, o Nsea 3uitado el malo para 3ue no +ea la gloria de DiosN (c-. &t. DD". OWu/ dices, 'ermanoP Dinos, te lo pedimos a -in de 3ue por este medio podamos con eturar 3u/ nos espera? por3ue tu pla2o 'a eFpirado . am0s +ol+er0s a reco%rarlo? mas nuestra causa a$n est0 pendiente. ( esto respondan unos diciendo: Cendito sea el Se:or, 3ue no permiti) 3ue ca./semos entre los dientes de nuestros enemigos (c-. Sal. HDJ". *tros decan gimiendo: OPodr0 mi alma atra+esar el agua in-ran3uea%le . el encuentro con los espritus del aireP (c-. Sal. HDJ". Lo cual decan ellos considerando lo incierto, lo terri%le . lo temi%le del uicio di+ino. *tros, m0s tristemente, respondan: T(. del alma a3uella 3ue no guard) in+iola%lemente sus +otos, por3ue en esta 'ora conocer0 lo 3ue le est0 apare adoU DK. (l +er . or todas estas cosas, poco -alt) para 3ue ca.ese .o en una gran desesperaci)n al poner los o os en mi comodidad . en mi negligencia . compararlas con la a-licci)n de a3uellos santos. Pues, pensad por un momento en ese lugar donde esta%an, oscuro, 'ediondo, su ci), misera%le, en todo merecedor del nom%re de c0rcel. En +erdad, su

KH

solo aspecto .a era maestro de l0grimas . de per-ecta penitencia para todo a3uel 3ue lo mirase. Sin em%argo, las mismas cosas 3ue a otros parecen di-icultosas e insoporta%les, se 'acen -0ciles . agrada%les a los 3ue se acuerdan de como ca.eron de la +irtud . de las ri3ue2as espirituales 3ue posean. Por3ue el alma 3ue despo ada de su antigua con-ian2a 'a perdido la esperan2a 3ue tena de alcan2ar a3uella %iena+enturada pa2 . tran3uilidad, 3ue perdi) el sello de la castidad, 3ue -ue pri+ada de las ri3ue2as de la gracia . del consuelo di+ino, 3ue rompi) su alian2a con el Se:or . 3ue sec) a3uella 'ermossima -uente de l0grimas, cuando se acuerda de tan grandes p/rdidas, es 'erida . compungida con tan eFtra:o dolor, 3ue no s)lo reci%e con toda alegra estos tra%a os de 3ue 'a%lamos, sino 3ue cuando 3ueda en ella alguna c'ispa de +erdadero temor . amor de Dios, trata de cruci-icarse . despeda2arse con la +iolencia de tales e ercicios. 6 as eran, por cierto, las almas de estos %iena+enturados, los cuales, conser+ando en su pensamiento la alte2a de la +irtud . del estado de donde 'a%an cado, decan: T(cord/monos de la -elicidad de a3uellos das antiguos, . de a3uel -er+or de espritu con 3ue ser+amos a Dios. 6 as clama%an, diciendo: OD)nde est0n, Se:or, a3uellas antiguas misericordias tu.as, (c-. Sal. <<" 3ue tu+iste a %ien re+elar a nuestras almas en tu +erdadP (cu/rdate, Se:or, de los ultra es . de los su-rimientos de tus sier+os (c-. Sal. <<". *tro, con el santo Jo%, deca: OWui/n me diera (+ol+er" a los meses de anta:o, a los das en 3ue Dios me protega (c-. Jo%. DL", cuando su lu2 resplandeca so%re mi cora2)n . con ella anda%a .o entre las tinie%las. D;. 8ra.endo de este modo a la memoria sus antiguas +irtudes . e ercicios, llora%an como ni:os, diciendo: OD)nde est0 a3uella pure2a en la oraci)nP OD)nde a3uella con-ian2a con 3ue i%a acompa:adaP OD)nde a3uellas dulces l0grimas 3ue a'ora se nos 'an +uelto amarguraP OD)nde la esperan2a de a3uella pursima . per-ecta castidadP OD)nde a3uella %eatsima 3uietud 3ue esper0%amos alcan2arP OD)nde a3uella -e . lealtad para con nuestro pastorP OD)nde a3uella oraci)n 3ue 'acamos tan e-ica2 . tan poderosaP Perecieron todas estas cosas, . como si am0s 'u%iesen sido, desaparecieron. D>. 6 as, entre grandes lamentos . gemidos, unos roga%an al Se:or 3ue entregase sus cuerpos a todos los tra%a os, para ser atormentados en esta +ida? otros le pedan 3ue les en+iase grandes en-ermedades? otros 3ue les pri+ase de la +ista . 3ue los trans-ormase en un espect0culo misera%le? otros 3ue los 'iciese contra'ec'os . mendigos para toda la +ida, con tal de ser li%rados de los tormentos eternos. En cuanto a m, 3ueridos padres, me ol+id/ de m mismo +iendo la compunci)n 3ue reina%a entre a3uellos santos penitentes? arre%atado . a%sorto en la admiraci)n de cosas tan grandes, .a no -ui due:o de m. Pero +ol+amos a lo nuestro. DM. Despu/s de permanecer treinta das en a3uel lugar regres/, con el cora2)n a punto de estallar, al monasterio principal? . el padre a3uel, al +er mi rostro tan demudado . casi at)nito, comprendiendo la causa de este cam%io, me di o: OWu/ es esto, padre JuanP OViste las %atallas de los 3ue tra%a anP ( lo cual respond diciendo: Vi, padre, +i, . 3ued/ espantado, . tengo por m0s dic'osos a los 3ue se lloran a s mismos despu/s de 'a%er cado, 3ue a los 3ue nunca ca.eron . no se lloran? pues para a3uellos sus cadas -ueron ocasi)n de una segura . %eatsima resurrecci)n. (s es, ciertamente, di o /l. D<. 6 a3uella lengua santa . +era2 me narr) lo siguiente: #u%o a3u, 'ar0 die2 a:os, un religioso mu. solcito, diligente . gran tra%a ador? . como lo +iese .o tan -er+oroso, comenc/ a tener miedo de la en+idia del demonio, . a temer 3ue trope2ase en alguna piedra como suele suceder con los 3ue caminan tan a prisa. Binalmente ocurri) como .o lo tema. 6 'e a3u 3ue /l +iene a m, . me desnuda su 'erida, . %usca el emplasto, . pide el cauterio lleno de angustia. 6 +iendo 3ue el m/dico no desea%a tratarlo con demasiado rigor por3ue la culpa era digna de misericordia, se arro ) al suelo . se a%ra2) a sus pies, . reg0ndolos con

KD

a%undantes l0grimas pidi) 3ue lo condenase a a3uella c0rcel, diciendo 3ue era imposi%le de ar de ir a ella. OPara 3u/ m0s pala%rasP Por -in logr) con su -uer2a 3ue la clemencia del m/dico se con+irtiese en dure2a, cosa desacostum%rada . mu. admira%le en los en-ermos. &arc'a, pues, a a3uel lugar, . se suma al n$mero de los 3ue lloran, . se 'ace partcipe de su triste2a. 6 'erido gra+emente en el cora2)n con el cuc'illo del dolor, el cual 'a%a a-ilado el amor de Dios, tan grande es su pena por 'a%erle o-endido, 3ue a los oc'o das de 'a%er ingresado all, entreg) el espritu al Se:or. Como merecedor de toda 'onra lo 'ice .o traer a este monasterio . lo sepult/ en el cementerio de los padres. 6 no -alt) uno a 3uien el Se:or se:al) 3ue cuando a$n no se 'a%a le+antado /l de a%ra2ar mis +iles . sucios pies, .a el misericordioso Se:or lo 'a%a perdonado. Lo cual no es para mara+illarse, pues 'a%iendo tomado /l en su cora2)n la misma -e, la misma esperan2a . la misma caridad de a3uella pecadora p$%lica, con las mismas l0grimas reg) mis +iles pies, . del mismo modo alcan2) el perd)n. 6a me 'a sucedido otras +eces +er en esta tierra algunas almas 3ue, sucias, ser+an a los amores del mundo casi 'asta perder el seso, las cuales trasladaron todo su amor a Dios, . a%ra20ndolo con insacia%le caridad, o%tu+ieron el perd)n por sus pecados como a3uella a 3uien -ue dic'o: sus muc'os pecados le son perdonados, por3ue muc'o am) (c-. Lc. M:KM". DL. Cien s/, o' admira%les padres, 3ue las cosas 3ue se 'an dic'o m0s arri%a les resultar0n incre%les a unos, di-ciles de admitir a otros, . ser0n para algunos otros moti+o de desesperaci)n. &as, para el 'om%re +aliente, estos e emplos ser0n un estmulo . una -lec'a de -uego 3ue aumentar0 el -er+or encendido en su cora2)n. 6 'a%r0 otros 3ue, por no ser como los anteriores no se encender0n tanto como ellos? sin em%argo, tomando conciencia de su de%ilidad, . reproc'0ndose . a+ergon20ndose con este e emplo, alcan2ar0n +erdadera 'umildad, . as ocupar0n el segundo lugar despu/s de a3uellos, . 3ui20s los igualar0n. Pero 3ue el +ar)n negligente no escuc'e estas cosas 3ue 'emos dic'o, para 3ue no de e por +entura de 'acer lo poco 3ue 'ace con eFcesi+a con-ian2a, . para 3ue no se cumplan en /l las pala%ras del Se:or: ...a 3uien no tiene, aun lo 3ue tiene le ser0 3uitado (c-. &t. D;:DL". (un3ue /stos, en +erdad, no s)lo de a3u, sino de cuanto pueden, toman ocasi)n para -a+orecer su negligencia. J=. De%emos sa%er, todos cuantos 'emos cado en el lago de la maldad, 3ue am0s saldremos de all si no nos sumergimos pro-undamente en el a%ismo de la 'umildad propio de estos penitentes. JH. 6 es de 'acer notar 3ue una es la 'umildad triste de los 3ue lloran, otra el remordimiento de conciencia de los 3ue +i+en en el pecado, . otra la 3ue opera Dios en el alma de los 'om%res per-ectos, la cual es una rica . alegre 'umildad. 5o intentaremos eFplicar con pala%ras esta tercera -orma de 'umildad, por3ue es una empresa imposi%le? pero de la segunda clase de 'umildad suele ser indicio la per-ecta paciencia -rente a las in urias. En cuanto a los primeros, las l0grimas suelen dar ocasi)n a 3ue la presunci)n nos tiranice? no 'emos de mara+illarnos por esto, .a 3ue los '0%itos in+eterados siempre tratan de tentarnos. JD. De las cadas de los 'om%res . de los uicios de Dios nadie podr0 dar entera ra2)n, por3ue esta materia eFcede todas las -acultades de nuestro entendimiento. (lgunas cadas, en e-ecto, tienen por causa nuestra negligencia? otras o%edecen a un desamparo de Dios (3ue por una mara+illosa . sa%ia disposici)n permite caer al 'om%re como permiti) caer al Prncipe de los (p)stoles", . 'a. otras 3ue nos +ienen como castigo de Dios, merecido por nuestros pecados. &as un padre a-irm) 3ue las cadas 3ue so%re+ienen por piadosa pro+idencia del Se:or, en poco tiempo se restauran, pues /l no permite 3ue perse+eremos muc'o tiempo en ese mal 3ue para pro+ec'o nuestro permiti). JJ. 8odos los 3ue 'emos cado, tra%a emos, por so%re todas las cosas, para resistir al espritu de la triste2a desordenada? por3ue ella suele acudir en el tiempo de la oraci)n para impedirla, pri+0ndola de a3uella nuestra primera con-ian2a.

KJ

J;. Cuando la llaga est0 -resca, cuando a$n mana de ella la sangre, -0cil es el remedio. &as la 3ue est0 +ie a di-cilmente sana, . esto no sin gran tra%a o, ni sin cauterio, 'ierro . -uego. &uc'as 'eridas 'a. a las 3ue el tiempo 'ace incura%les? mas a Dios ninguna cosa le es imposi%le. J<. (ntes de la cada nos 'acen los demonios a Dios mu. piadoso, . despu/s de ella mu. duro . riguroso. JM. Si t$ 'aces penitencia . practicas %uenas o%ras, no prestes atenci)n al 3ue te dice 3ue todo eso de nada sir+e en ra2)n de las culpas pasadas? por3ue muc'as +eces pe3ue:os ser+icios . presentes %astaron para mitigar la gran ira del ue2. Del mismo modo las %uenas o%ras, por pe3ue:as 3ue -ueren, aplacan a Dios, especialmente cuando proceden de la caridad . de la 'umildad del cora2)n. J<. (3uel 3ue en +erdad se a-lige . se castiga por sus pecados, todos los das 3ue no llora los tiene por perdidos, aun3ue 'u%iera 'ec'o en ellos por +entura %uenas o%ras, por3ue su principal cometido es 'acer penitencia. JL. Wue ninguno de los 3ue se a-ligen con l0grimas de penitencia, tenga por cierto 3ue al -inal de su +ida 'a%r0 de reci%ir el perd)n por sus pecados? pues lo 3ue es incierto, nadie lo de%e tener por cierto. Dice el Pro-eta: (parta de m tu mirada (airada", para 3ue .o respire, antes de 3ue me +a.a . .a no sea (c-. Sal. J<:HK". K=. Donde est0 el Espritu del Se:or, el la2o est0 roto? donde eFiste una pro-unda . per-ecta 'umildad, el la2o est0 roto. (3uellos 3ue no puedan dar testimonio de estas dos cosas, 3ue no se con-undan: a$n est0n encadenados. KH. Wuienes sir+en al mundo no mueren con este consuelo 3ue los %uenos tienen? mas 'a. algunos, 3ue e ercit0ndose en limosna . o%ras de piedad, conocen al -inal de la ornada el pro+ec'o de esos actos. KD. (3uellos 3ue lloran so%re s mismos de%en ocuparse en llorar . en 'acer penitencia. Wue no tengan o os para +er las l0grimas, ni las cadas, ni los asuntos de los otros. KJ. El perro 3ue es mordido por una %estia sal+a e se +uel+e -ero2mente contra ella, . el dolor de la 'erida aumenta la -erocidad de su ra%ia. (s suele em%ra+ecerse el +erdadero penitente contra su propia carne . contra el demonio 3ue le 'irieron, . de a3u suele nacer el mal tratamiento . el odio santo contra s mismo. KK. Si nuestra conciencia de ara de 'acernos reproc'es, cuidemos 3ue ello no proceda m0s de una -alsa con-ian2a 3ue de la propia inocencia. K;. 9no de los indicios de la remisi)n de nuestras -altas, es 3ue nos tengamos siempre por deudores. K>. 5o por esto de%emos de ar de con-iar? por3ue nada 'a. ma.or ni igual 3ue la misericordia de Dios? con sus propias manos se mata, todo a3u/l 3ue desespera. KM. 9na se:al de +erdadero arrepentimiento, es reconocer 3ue somos merecedores de todas las tri%ulaciones, +isi%les e in+isi%les 3ue nos +inieren, . de muc'as m0s. K<. Despu/s 3ue &ois/s +io a Dios en la 2ar2a, +ol+i) a Egipto (o sea a las tinie%las del mundo" para entender en los ladrillos . o%ras de Bara)n. &as luego regres) a la 2ar2a 3ue 'a%a de ado, o me or dic'o, al monte de Dios. Del mismo modo a3uel gran Jo% de rico se 'i2o po%re? mas, despu/s de empo%recido, le -ueron do%ladas las ri3ue2as. Wuien entiende el misterio a3u encerrado, nunca am0s desespera. KL. La cada de a3uellos 3ue -ueron negligentes despu/s de 'a%er sido llamados, es mu. peligrosa por3ue de%ilita la esperan2a de alcan2ar la 3uietud . la pa2 3ue se 'allan en Dios, 'acia el 3ue tienden todos nuestros intentos. Por mu. %ien li%rados se tendran ellos, si se +ieran salidos del po2o en 3ue ca.eren. ;=. &ira con atenci)n . considera 3ue no siempre +ol+emos al lugar de donde salimos por el camino 3ue salimos, sino a +eces por otro m0s corto.

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;H. (s, +i .o dos religiosos 3ue al mismo tiempo . del mismo modo camina%an? de los cuales uno, aun3ue era +ie o, tra%a a%a muc'o. &as el otro, 3ue era su discpulo, lleg) m0s r0pidamente 3ue /l . entr) antes en el sepulcro de la 'umildad? la llamo sepulcro pues por ella desea ser sepultado, ani3uilado . desconocido de los cora2ones de los 'om%res, a3uel 3ue es +erdaderamente 'umilde. 6 la causa por la 3ue /ste lleg) m0s +elo2mente, -ue 3ue todo cuanto 'aca lo 'aca con ma.or -er+or, pure2a . diligencia. ;D. 4uard/monos todos, . especialmente los 3ue camos, no +engamos a dar en el error de *rgenes, el cual di o 3ue en el da del Juicio nuestro Se:or, por su misericordia, 'a%ra de sal+ar no s)lo a los %uenos sino tam%i/n a los malos? error 3ue a los malos resulta mu. agrada%le . con el cual derog) *rgenes, no .a la +erdad di+ina, sino la rectitud de su usticia. ;J. En mi meditaci)n, o por 'a%lar m0s claramente, en mi penitencia, de%e arder el -uego de la oraci)n a -in de 3uemar la materia de todos mis +icios. ;K. Binalmente, para terminar con este tema, si deseas 'acer +erdadera penitencia, de%es tener por e emplo . dec'ado . modelo, a3uellos santos reos 3ue 'emos mencionado. Esto te e+itar0 el tra%a o de leer muc'os li%ros 'asta 3ue la lu2 de Cristo #i o de Dios amane2ca en tu casa para resucitar tu alma con la per-ecta penitencia.

Se0to Escaln( del "ecuerdo de la 'uerte.

H. (s como la consideraci)n precede a la pala%ra, as tam%i/n el recuerdo de la muerte . los pecados, precede a las l0grimas . a la compunci)n. Por tal moti+o guardaremos ese orden, . antes de 'a%lar so%re el llanto, lo 'aremos so%re la memoria de la muerte. D. &emoria de la muerte es muerte cotidiana, es morir cada da. &emoria de la muerte es perpetuo gemido en todas las o%ras. JVK. 8emor a la muerte es propiedad de la naturale2a 3ue nos +ino por el pecado de la deso%ediencia? pero terror a la muerte es se:al de 3ue nuestras -altas no nos 'an sido del todo perdonadas. Este terror no lo tu+o Cristo, aun3ue s recel) de la muerte, a -in de mostrar la condici)n de la naturale2a 3ue 'a%a tomado. ;. (s como el pan es el m0s necesario de los alimentos, as tam%i/n la memoria de la muerte es el m0s necesario de todos los e ercicios. >. La memoria de la muerte 'ace 3ue a3uellos 3ue +i+en en monasterios se e erciten en tra%a os . aspere2as, . 3ue tengan un dulce deseo . un gran apetito de padecer in urias por amor de Dios. &as, a los 3ue +i+en en soledad, apartados de todos los desasosiegos del mundo, 'ace 3ue, a%andonando todo cuidado, insistan en una perpetua oraci)n . en la guarda +igilante de sus almas. Estas, +irtudes son madres . son 'i as de esta +irtud pues nacen de la memoria de la muerte . a ella a.udan? por3ue cuanto m0s li%re est0 el 'om%re de las otras pasiones . cuidados, tanto m0s dispuesto est0 para pensar en su muerte? . cuanto m0s piensa en ella, tanto m0s se descuida de todo lo dem0s. M. (siN como es clara para los conocedores la di-erencia 3ue eFiste entre el esta:o . la plata, a pesar de la seme an2a 3ue pudiera 'a%er entre ellos, as tam%i/n resulta clara, a los o os de los sa%ios, la di-erencia 3ue 'a. entre el temor natural a la muerte . a3uel 3ue no lo es? o sea, entre el 3ue procede de la naturale2a . el 3ue tiene por origen los pecados. <. 4randes se:ales para conocer cu0ndo 'a sido pro+ec'osa la memoria de la muerte, son la negaci)n de la propia +oluntad . el desapego por las cosas +isi%les. L. &u. loa%le es a3uel 3ue todos los das espera la muerte, mas es santo el 3ue en todas las 'oras la desea. H=. Sin em%argo no todo deseo de la muerte es digno de ala%an2a. Por3ue 'a. algunos 3ue, +encidos por el '0%ito, pecan continuamente? . por eso, para no pecar m0s, desean la

K;

muerte con 'umildad. *tros 'a. 3ue no 3uieren 'acer penitencia, . por esto llaman a la muerte con desesperaci)n. 6 'a. otros a$n 3ue mo+idos por espritu de caridad, desean salir de este cuerpo para +erse con Cristo. HH. (lgunos se preguntan por 3u/, siendo el recuerdo de la muerte algo tan pro+ec'oso, no 3uiso el Se:or 3ue supi/semos la 'ora cierta en 3ue ella 'a%r0 de llegarnos. Ellos no +en cuan mara+illosamente lo orden) Dios de este modo para nuestra salud. Por3ue ninguno, si supiese la 'ora cierta de su muerte, reci%ira luego el %autismo ni a%ra2ara la +ida mon0stica, sino 3ue, gastando primero todo el tiempo de su +ida en maldades . pecados, reci/n cuando +iese acercarse la 'ora de su partida, correra al %autismo . a la penitencia. &as, despu/s de 'a%er en+e ecido durante tanto tiempo en los +icios, su penitencia no sera loa%le, ni tan +irtuosa como es necesario. HD. 8$, 3ue lloras por tus pecados. 8o des odos al perro a3uel 3ue te muestra a Dios como mu. %lando o mu. misericordioso? por3ue esto lo 'ace para ro%arte esa compunci)n 3ue tienes, . ese temor 3ue %orra todo otro temor. Solamente de%es encarecer . prometerte la misericordia de Dios cuando te +ieres tentado por la desesperaci)n. HJ. (3uel 3ue por una parte tra%a a por lle+ar dentro de s la memoria de la muerte . del uicio di+ino, . 3ue por otra se entrega a los cuidados del mundo, es seme ante al nadador 3ue pretende dar palmadas con am%as manos. HK. La memoria de la muerte, cuando es poderosa . e-ica2, 3uita el apetito de los man ares? . cuando ellos son 3uitados con 'umildad, tam%i/n se 3uitan o de%ilitan las pasiones. H;. La -alta de contrici)n . de dolor ciega los cora2ones? la a%undancia de man ares seca la -uente de las l0grimas. La sed . las +igilias 3uie%ran la piedra de nuestro cora2)n? . cuando ella se 3uie%ra, %rotan entonces las aguas +i+as. Duras parecen estas cosas a los amigos de la gula, e incre%les a los negligentes? mas el 'om%re e ercitado los pro%ar0 alegremente, . despu/s de 'a%erlas pro%ado se alegrar0 con ellas. Pero el 3ue no las pro%ara 3uedar0 triste? . padecer0 tra%a os . di-icultades en estos e ercicios, 'asta 3ue la costum%re de tra%a ar le 'aga dulces los tra%a os. H>. (s como los padres determinan 3ue la per-ecta caridad 'ace al 'om%re perse+erante en el %ien, . lo li%ra del pecado por la gran +irtud 3ue tiene? as .o tam%i/n determino 3ue el per-ecto sentimiento de la muerte li%era estando le os de ellos, nos compungimos . enternecemosP DJ. (3uel 3ue est0 muerto a todas las cosas, /se en +erdad tu+o memoria de la muerte. &as a3uel 3ue est0 demasiado a-icionado a las criaturas, se amarra a s mismo con su a-ici)n. DK. 5o 3uieras descu%rir a todos el amor 3ue les tienes? ruega en cam%io a Dios para 3ue /l secretamente se lo muestre: de otro modo 'a%r0 de -altarte tiempo para atender tu relaci)n con ellos . a la +e2 llorar por tus pecados. D;. 5o te enga:es, o%rero irre-leFi+o, pensando 3ue puedes reparar la p/rdida de un tiempo con otro. Por3ue no %asta el da de 'o. para descargar per-ectamente las deudas de 'o.. D>. Es imposi%le, di o un sa%io, +i+ir un da %ien +i+ido si no se piensa 3ue es el postrero. 6 lo 3ue es +erdaderamente admira%le: aun los gentiles sintieron 3ue la summa de toda la -iloso-a era la meditaci)n so%re la muerte.

S1ptimo Escaln( de la .2liccin Puri2icadora.

H. La a-licci)n seg$n Dios es triste2a del alma, disposici)n de un cora2)n penetrado por el dolor 3ue %usca con grandsimo ardor a3uello 3ue desea, lo cual, 'asta no 'a%erlo alcan2ado, persigue la%oriosamente, con solicitud . gimiendo dolorida.

K>

D. * tam%i/n: la a-licci)n es un agui )n de oro 'incado en nuestro cora2)n por la santa triste2a, el cual despo a al alma de toda pasi)n . de toda a-ici)n a 3ue pudiera atarse. J. La compunci)n es un perpetuo tormento de la conciencia, la cual, mediante el 'umilde conocimiento de s mismo, re-resca el ardor . el -uego del cora2)n. K. Compunci)n es ol+ido de s mismo, .a 3ue por ella 'u%o alguno 3ue ol+id) comer su pan (C-. Sal. H=H:;". ;. La penitencia es la alegre . +oluntaria renunciaci)n a toda consolaci)n corporal. >. La continencia . el silencio son +irtudes propias de a3uellos 3ue sacan pro+ec'o de esta %iena+enturada a-licci)n? . el no airarse . ol+idarse de las in urias es propio de los 3ue .a 'an a+an2ado en ella. &as de los per-ectos . de los consumados en la a-licci)n, es la pro-unda 'umildad del alma, el deseo de ser in uriados, el 'am%re +oluntaria de o-ensas . tra%a os, el no condenar a los 3ue pecan . tener para con ellos una compasi)n 3ue trasciende lo 'umano. Los primeros son dignos de ser aceptados, los segundos son dignos de ser ala%ados? mas a3uellos 3ue tienen 'am%re de a-licciones . sed de ignominias son %iena+enturados, por3ue ellos ser0n 'artos de a3uel man ar 3ue am0s 'arta. M. Si t$ alcan2aste la +irtud de la a-licci)n procura guardarla con todas tus -uer2as? por3ue si ella no estu+iera -uertemente arraigada en el alma puede ale arse . desaparecer. 6 especialmente la 'acen 'uir los desasosiegos, los deleites . los cuidados de las cosas de este mundo? el muc'o 'a%lar, . los c'ismes so%re todo, la des'acen como el -uego a la cera. <. Puro atre+imiento parece lo 3ue dir/ a continuaci)n, pero no de a, sin em%argo, de tener algo de +erdad. &0s e-ica2 es algunas +eces la a-licci)n 3ue el propio %autismo, por3ue /ste nos puri-ica de los pecados pasados, pero ella nos preser+a de los +enideros dando +irtud . espritu para e+itarlos. 6 la gracia de a3u/l la perdemos despu/s 3ue en la ni:e2 lo reci%imos, mas con /sta nos reno+amos en su pure2a primera. 6 si Dios, en su amor por los 'om%res no les 'u%iese dado las l0grimas, mu. pocos seran los 3ue se sal+aran. L. La triste2a . los gemidos llaman a Dios, . las l0grimas de temor interceden en -a+or nuestro. &as a3uellas l0grimas 3ue proceden del amor, esas nos dicen 3ue nuestras oraciones -ueron escuc'adas . reci%idas por el Se:or. H=. 6 as como nada est0 m0s de acuerdo con la a-licci)n 3ue la 'umildad, as nada 'a. m0s opuesto a ella 3ue la risa des+ergon2ada . mundanal. HH. 8ra%a a, pues, con todo empe:o, por conser+ar esta %iena+enturada . alegre triste2a de la santa compunci)n, . nunca de es de tra%a ar en ella 'asta 3ue puri-icado .a del amor por las cosas terrenas, ella te ele+e . te presente a Cristo. HD. 5o de es de considerar e imprimir -uertemente en lo ntimo de tu cora2)n a3uel a%ismo del -uego eterno, a3uellos crueles ministros, a3uel se+ero . espantoso Jue2 3ue a ning$n mal+ado 'a%r0 de perdonar, . a3uel in-inito caos . a3uella oscuridad del -uego in-ernal, . a3uellas terri%les cue+as . ma2morras pro-undas, . a3uellos espantosos despe:aderos . a%ismos, . las 'orri%les im0genes . -iguras de los 3ue est0n all. (s, si 'u%ieran 3uedado en nuestras almas algunos incenti+os 'acia la lu uria, a'ogados por este temor, dar0n lugar a la pura . perpetua castidad 3ue por la gracia del llanto resplandecer0 m0s 3ue la misma lu2. HJ. Perse+era tem%lando en la oraci)n, no de otra manera sino como el reo ante el ue2? para 3ue as, con el '0%ito tanto interior como eFterior mitigues la ira del Se:or. Pues /l no desprecia al alma 3ue, cual +iuda (c-. Lc. H<:;", est0 delante su.o oprimida por el llanto, importunando a (3uel 3ue no puede ser importunado. HK. Si alguno 'u%iera alcan2ado las l0grimas interiores del alma, cual3uier lugar le ser0 propicio . oportuno para llorar? mas el 3ue tiene l0grimas eFteriores, de%e %uscar lugares . modos con+enientes para este e ercicio. H;. Por3ue as como el tesoro oculto est0 m0s seguro 3ue el 3ue est0 en la pla2a, as tam%i/n lo est0 el tesoro de las gracias espirituales.

KM

H>. 5o seas seme ante, t$ 3ue lloras, a los 3ue entierran a sus muertos? los cuales 'o. lloran, . ma:ana comen . %e%en so%re ellos? procura ser en cam%io como esos prisioneros en las minas, 3ue son castigados . a2otados a toda 'ora por sus guardianes. HM. (3uel 3ue llora a'ora, . luego se desmanda en risas . deleites, es seme ante al 3ue pretende espantar a un perro 1 el de la +oluptuosidad 1 no con piedras sino con pan. (s, aun3ue aparentemente lo persiga, en +erdad lo retiene consigo. H<. Procura andar siempre recogido, a%sor%ido por tu cora2)n, pero 'a2lo con modestia, para 3ue esto no pare2ca ostentaci)n de santidad. 6 tra%a a siempre por estar atento . cuidadoso so%re la guarda de tu cora2)n, por3ue no temen menos los demonios a la triste2a +erdadera 3ue al perro los ladrones. HL. 5o pensemos, 'ermanos, 3ue -uimos in+itados a -iestas . a %odas, sino a 3ue lloremos so%re nosotros mismos. D=. (lgunos, cuando lloran, se es-uer2an durante ese tiempo %iena+enturado por no pensar en nada. Ellos no comprenden 3ue las l0grimas, si no est0n acompa:adas por la re-leFi)n, son impropias de seres racionales. Las l0grimas son 'i as de la re-leFi)n, . tienen por padre al intelecto racional. DH. Cuando te acuestes en tu cama, piensa 3ue la postura 3ue en ella tienes es la 3ue tendr0s en tu sepultura. De este modo dormir0s menos. Cuando estu+ieras comiendo, acu/rdate de la misera%le suerte en 3ue te 'as de +er cuando seas man ar de los gusanos. De esta manera morti-icar0s el placer de la comida. 6 asi tam%i/n, cuando %e%ieras, no te ol+ides de la encendida sed 3ue padecen los mal+ados entre las llamas del in-ierno. De esta manera podr0s +iolentar a la naturale2a. DD. Cuando nuestro padre espiritual nos e ercita con in urias, 'umillaciones . amena2as, acord/monos de la terri%le sentencia . de la maldici)n del Jue2 eterno, . de esta manera, con mansedum%re . paciencia, cual con cuc'illo de dos -ilos, degollaremos la triste2a 3ue de all suele surgir. DJ. Poco a poco, como se dice en Jo% (C-. Jo% HK:HH", crece . decrece el mar? as tam%i/n, con paciencia . perse+erancia, poco a poco se ad3uieren . se per-eccionan todas estas cosas en nosotros. DK. Wue el recuerdo del -uego eterno se acueste todas las noc'es contigo, . 3ue contigo tam%i/n despierte. De este modo no tendr0 se:oro so%re t la pere2a en el momento de entonar los salmos. D;. Procura, -inalmente, 3ue 'asta los mismos '0%itos 3ue usas te inciten a la a-licci)n? . si no lloras, llora por3ue no lloras? . si lloras, reconoce 3ue es usto 3ue lo 'agas? pues por tus pecados 'as cado, de un tan alto estado de 3uietud, a un estado tan %a o . misera%le. D>. En el caso de las l0grimas, como en todo lo dem0s, nuestro usto . %uen Jue2 tiene en cuenta las condiciones de cada naturale2a. 6o 'e +isto, en e-ecto, unas pocas l0grimas derramarse con tra%a o, cual si -uera sangre, . +i otras +eces correr -uentes de ellas sin tra%a o? . estim/ en m0s la grande2a del dolor de los 3ue llora%an 3ue la a%undancia de sus l0grimas: 6 as pienso 3ue lo estim) Dios. DM. 5o con+iene a los 3ue lloran, en cuanto tales, ocuparse en sutiles . pro-undas cuestiones de teologa 1 las cuales pertenecen a otro o-icio . a un estado m0s altoQpor3ue la especulaci)n suele impedir el llanto. El te)logo es comparado al 3ue est0 sentado magistralmente so%re el trono de la c0tedra, emple0ndose en altas . grandes materias? mas el 3ue llora es comparado al 3ue est0 en el muladar sentado so%re un cilicio, 'aciendo penitencia por sus pecados. 6 por causa de esta desproporci)n, pienso 3ue a3uel gran Da+id, 3ue sin duda -ue un doctor sapientsimo, respondi) a los 3ue le pedan cantares, diciendo: OC)mo cantaremos los cantares del Se:or en tierra a enaP (C-. Sal. HJ>:K" como si di era:

K<

Cuando estamos atentos a la consideraci)n de nuestros +icios . miserias, no estamos para cantar el c0ntico de las di+inas ala%an2as. D<. (lgunas +eces las criaturas se mue+en por s mismas, . otras +eces reci%en el mo+imiento de otras? . as como ocurre en la naturale2a, sucede tam%i/n en la compunci)n. Por tal moti+o, cuando nos acaece 3ue sin procurarlo ni tra%a ar por esto nos +iene un gran llanto . una gran compunci)n, acept/moslo de %uena gana . apro+ec'/monos de ello. Pues el Se:or entr) por nuestras puertas sin ser llamado . nos o-reci) misericordioso esta espon a de la di+ina triste2a 1 este re-rigerio de l0grimas piadosas 1 con la cual se %orra la escritura de nuestros pecados. Es-u/r2ate por conser+ar esta gracia como a la lu2 de tus o os, 'asta 3ue se ale e por sus propias ganas? por3ue muc'o me or es la +irtud de esta compunci)n 3ue la 3ue nosotros podemos o%tener por nuestro estudio . tra%a o. DL. 5o alcan2) la gracia del llanto el 3ue llora cuando 3uiere, sino a3uel 3ue llora las cosas 3ue 3uiere? ni aun tampoco /ste, sino el 3ue llora como Dios 3uiere. J=. (lgunas +eces se me2clan las enga:osas l0grimas de la +anagloria con las l0grimas 3ue son de Dios, lo cual reconoceremos, prudente . +irtuosamente, cuando +i/ramos 3ue al mismo tiempo 3ue lloramos, tenemos prop)sitos malos en el cora2)n. JH. La +erdadera compunci)n es un dolor del alma 3ue carece de toda so%er%ia, . 3ue no admite ninguna distracci)n, pensando todo el tiempo en la propia disoluci)n, . esperando como al agua -resca la consolaci)n de Dios 3ue suele +isitar a los mon es 'umildes. JD. Los 3ue tra%a aron con todas sus -uer2as por alcan2ar este piadoso llanto, suelen com$nmente a%orrecer su +ida como materia perpetua de dolores . tra%a os, . asi tam%i/n a%orrecen su propio cuerpo como a +erdadero enemigo. JJ. Cuando, en a3uellos 3ue aparentemente lloran seg$n Dios, +ieras o%ras o pala%ras de ira, o de so%er%ia, ten por cierto 3ue las tales l0grimas no nacen de esta saluda%le compunci)n. OPor3ue O3u/ 'a. de com$n entre la lu2 . las tinie%lasP (C-. D Cor. >:HK" JK. Pues la -alsa compunci)n engendra el orgullo, . la +erdadera, el consuelo. J;. (s como el -uego enciende . consume las pa as, as las l0grimas castas consumen todas las suciedades +isi%les e in+isi%les de nuestras almas. J>. La ma.oria de los padres a-irman 3ue es mu. oscura . di-icultossima de a+eriguar la ra2)n . +alor de las l0grimas, so%re todo en los 3ue comien2an. Las l0grimas, en e-ecto, nacen de causas m$ltiples . di+ersas: ellas pueden +enir, por e emplo, de la naturale2a, de Dios, de una tri%ulaci)n ne-asta o loa%le, de la +anagloria, de la -ornicaci)n, del amor, de la memoria de la muerte . de muc'as otras causas. JM. #a%iendo eFaminado a la lu2 del temor de Dios todas estas l0grimas, procuremos alcan2ar, por nuestra parte, esas l0grimas puras . sinceras 3ue engendran en nosotros la memoria de la muerte . el pensamiento de nuestra disoluci)n, 3ue son limpias . li%res de toda sospec'a, por3ue no 'a. en ellas olor a secreta so%er%ia, sino m0s %ien morti-icaci)n de ella . progreso en el amor de Dios, . a%orrecimiento del pecado, . una 'ermossima . -eli2 3uietud li%re de todo estruendo . pertur%aci)n. J<. 5o es cosa nue+a ni mara+illosa 3ue algunas +eces los 3ue lloran comiencen en %uenas l0grimas . aca%en en malas? mas comen2ar en l0grimas malas o naturales, . aca%ar en %uenas, es algo singular . digno de ala%an2a. Esto es algo 3ue comprenden mu. %ien a3uellos 3ue son m0s inclinados a la +anagloria, por3ue ellos sa%en, por propia eFperiencia, cuan tra%a oso es endere2ar 'acia la gloria de Dios lo 3ue el amor natural de la 'onra tan poderosamente llama . %usca para s. JL. 5o 3uieras, en los principios, -iarte de la a%undancia de tus l0grimas, as como no se de%e -iar nadie del +ino reci/n salido del lagar. K=. 5adie 'a. 3ue no recono2ca como mu. pro+ec'osas todas las l0grimas 3ue derramamos seg$n Dios? mas cu0l . cu0nto ser0 ese pro+ec'o, no lo sa%remos 'asta la 'ora de la muerte.

KL

KH. El 3ue continuamente llorando progresa en el camino de Dios, cada da tiene -iestas espirituales . %an3uetes? mas el 3ue anda continuamente en -iestas . %an3uetes corporales, despu/s lo pagar0 con perpetuo llanto. KD. (s como los reos no tienen alegra en la c0rcel, as tampoco los mon es tienen +erdadera solemnidad en esta +ida. Wui20s por esta causa a3uel Santo amador del llanto deca suspirando: Saca, Se:or, mi alma de la c0rcel (C-. Sal. HKH:<", para 3ue se alegre .a en tu ine-a%le lu2. KJ. Procura estar en tu cora2)n como un alto re., 3ue sentado en el trono de la 'umildad ordena a la risa: T&0rc'ateU, . ella se +a? . al dulce llanto: TVenU, . /l +iene? . al cuerpo, nuestro ser+idor . tirano: T#a2 esto o a3uelloU, . /l lo 'ace. KK. Si alguno tra%a a por +estirse con este %iena+enturado . gracioso llanto, como de ropa de -iesta, /ste sa%r0 mu. %ien de la risa espiritual . de la alegra del alma. K;. OEFistir0 alguien tan dic'oso 3ue 'a.a gastado todo el tiempo de su +ida tan piadosa . religiosamente en la conser+aci)n de la +ida mon0stica, 3ue am0s se le 'a.a pasado un da, ni una 'ora, ni un momento, sin 'a%er estado al ser+icio de Dios . de las o%ras religiosas, pensando siempre con muc'a atenci)n 3ue no es posi%le reco%rar el tiempo pasado, ni go2ar dos +eces de un mismo da en Nesta +idaP K>. Ciena+enturado, por cierto, es el mon e 3ue puede contemplar con los o os del alma las potencias espirituales. Pero +erdaderamente li%re de toda cada es a3u/l 3ue riega permanentemente sus me illas con llu+ia de aguas +i+as? no dudo de 3ue se de%a pasar por este segundo estado para acceder al primero, 3ue es de tanta -elicidad. KM. 6o 'e +isto a po%res . mendigos importunos, 3ue con '0%iles pala%ras mo+ieron a compasi)n el cora2)n de los re.es? . tam%i/n 'e +isto a po%res e indigentes, en lo 3ue concierne a los %ienes del alma, los cuales, no con pala%ras '0%iles o graciosas, sino mu. 'umildes . plenas de dolor . con-usi)n, arrancadas de lo ntimo del cora2)n, importunando . perse+erando, +encieron la in+isi%le naturale2a del !e. de los cielos, . la inclinaron a piedad. K<. (3uel 3ue interiormente se enorgullece de sus l0grimas, . condena a los 3ue no las tienen, es seme ante al 3ue 'a%iendo reci%ido armas del emperador para usar contra sus enemigos, las us) contra s mismo. KL. Dios, amigos mos, no tiene necesidad de nuestras l0grimas, ni 3uiere 3ue el 'om%re llore la angustia de su cora2)n. Rl 3uiere, m0s %ien, 3ue se regoci e . ra en su alma por causa del gran amor 3ue siente por Dios. ;=. Wuita el pecado . ser0n ociosas todas las l0grimas 3ue se derramen por los o os del cuerpo: no es necesario el cauterio donde no 'a. llagas podridas. 5o 'a%a l0grimas en (d0n antes del pecado, como tampoco las 'a%r0 despu/s de la resurrecci)n, cuando el pecado 'a.a sido destruido, por3ue entonces 'uir0 el dolor . la triste2a . el gemido. ;H. 6o 'e +isto a algunos a-ligirse, . a otros +i a-ligirse por carecer de a-licci)n, los cuales en +erdad no carecan de ella, pero se lamenta%an como si carecieran? . con esta 'ermosa castidad de su alma esta%an a cu%ierto de los ladrones de la +anagloria. Estos son a3uellos de 3uien est0 escrito: El Se:or 'ace sa%ios a los ciegos (C-. Sal. HK;:<". ;D. Por3ue algunas +eces suelen las l0grimas ele+ar a los 3ue son m0s li+ianos: por di+ina compensaci)n les son 3uitadas, para 3ue +i/ndose pri+ados de ellas las %us3uen con ma.or diligencia, . se consideren misera%les, . se a-li an con gemidos, dolor . con-usi)n del alma. 8odas estas cosas suplen seguramente la -alta de l0grimas, aun3ue ellos, por su progreso, no lo entiendan. ;J. Si o%ser+amos atentamente, +eremos 3ue los demonios se %urlan de nosotros de la siguiente -orma: cuando estamos 'artos, nos resuel+en en l0grimas, . cuando estamos en a.unas nos secan las -uentes de los o os, para 3ue enga:ados con esto nos entreguemos a los deleites de la gula 1 madre de todos los +icios 1 +iendo 3ue cuando estamos 'artos somos

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en apariencia m0s de+otos. Es con+eniente no o%edecerlos, sino, m0s %ien, resistir con todas nuestras -uer2as. ;K. (l considerar la naturale2a de esta sagrada compunci)n, no puedo de ar de mara+illarme al +er 3ue a3uello 3ue por una parte se llama llanto . triste2a, lle+a consigo tanta alegra . tanto go2o, del mismo modo 3ue /l panal a la miel. Pues O3u/ se nos da a entender con esto, sino tener por cierto 3ue as como esta es una gran mara+illa, as tam%i/n es una gran misericordia . o%ra de DiosP Por3ue entonces est0 dentro de nuestra alma un dulce deleite, con el cual Dios secretamente consuela a los tristes . desconsolados por su amor. ;;. ( -in de 3ue no -alte ocasi)n para este e-icacsimo llanto . saluda%le dolor, 'e de contar a'ora una dolorosa 'istoria para edi-icaci)n de las almas: 9n mon e, llamado Este%an, 3ue mora%a en este lugar, dese) muc'o la +ida eremtica . 'esicasta? el cual, despu/s de 'a%erse e ercitado en los tra%a os de la +ida mon0stica durante muc'os a:os, . 'a%iendo alcan2ado el don de las l0grimas . el a.uno, como as tam%i/n el pri+ilegio de otras +irtudes, edi-ic) una celda al pie del monte donde Elias, en tiempos pasados, contempl) a3uella sagrada . di+ina +isi)n. Este padre de +ida tan religiosa, deseando un rigor ma.or a$n . tra%a o de penitencia, pas) de all a otro lugar llamado Sides, 'a%itado por los mon es anacoretas 3ue +i+en en soledad. 6 despu/s de 'a%er +i+ido de ese modo con grandsimo rigor, por estar ese lugar apartado de toda consolaci)n 'umana, . -uera de todo camino, . apartado setenta millas del po%lado, al -in de su +ida +ol+i) de all, deseando morar en la primera celda de a3uel sagrado monte. 8ena /l dos discpulos mu. religiosos, de la tierra de Palestina, los cuales guarda%an la mencionada celda. 6 despu/s de 'a%er +i+ido Este%an unos pocos das en ella, ca.) en-ermo . muri) de esa en-ermedad. 9n da antes de su muerte 3ued) s$%itamente at)nito . pasmado, . con los o os mu. a%iertos mira%a 'acia uno . otro lado del lec'o? . como si all 'u%iera algunos 3ue le pidieran cuentas, responda /l en presencia de cuantos esta%an presentes, diciendo algunas +eces: S, es cierto? mas por eso a.un/ tantos a:os. *tras +eces deca: 5o es as, no es cierto, ments, no 'ice eso. *tras deca: S, es +erdad, as es? mas llor/ . ser+ tantas +eces al pr) imo por eso, 6 otras +eces deca: Verdaderamente me acus0is, as es, . no tengo 3u/ decir, sino 3ue en Dios 'a. misericordia. 6 era por cierto un espect0culo 'orri%le contemplar a3uel in+isi%le . rigurossimo uicio, en el cual, lo 3ue es a$n m0s para temer, le 'acan cargo de lo 3ue no 'a%a 'ec'o. T&isera%le de mU OWu/ ser0 de m, si a3uel gran seguidor de la soledad . la 3uietud, en algunos de sus pecados deca 3ue nada tena para responder, el cual 'aca cuarenta a:os 3ue era mon e, . 'a%a alcan2ado el don de las l0grimasP T(. de m T T(. de mU OD)nde esta%a entonces la pala%ra de E2e3uiel: En cual3uier da 3ue el pecador se con+irtiere de su maldad, no tendr/ m0s memoria de ellaP (C-. E2. H<:DD". 6 a3uella 3ue dice: En lo 3ue te 'allare, en eso te u2gar/ (E2. JJ:HJQD=" dice el Se:or. 5ada de esto pudo responder. OPor 3u/ causaP 4loria a a3uel Se:or 3ue solo lo sa%e. #u%o algunos 3ue me a-irmaron 3ue estando este padre en el .ermo, da%a de comer a un le)n pardo de su mano. 6 -ue as como parti) de esta +ida de 0ndonos inciertos so%re cu0l -ue su uicio, cu0l su -in, . cu0l la sentencia . determinaci)n de su causa. ;>. (s como la +iuda una +e2 3ue 'a perdido su mando, si le 3ueda s)lo un 'i o, descansa toda so%re /l . no tiene otro consuelo despu/s de Dios, as al alma, despu/s de 'a%er cado . perdido a Dios por el pecado, uno de los ma.ores consuelos 3ue le 3ueda 'asta el momento de su partida, son las l0grimas . la a%stinencia. ;M. 8ales almas no cantan am0s, ni se regoci an en s mismas por los 'imnos, por3ue estas cosas interrumpen . ale an el llanto. Si t$ por este medio lo piensas alcan2ar, ten por cierto 3ue est0 mu. le os de ti.

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;<. Por3ue el llanto es el precursor de a3uella %eatsima 3uietud 3ue se 'alla en Dios? . en muc'os este llanto prepar) el alma para Dios, . la limpi) . consumi) en ella todas las espinas . male2as de los +icios. ;L. 9n +ar)n de Dios, e ercitado en esta +irtud, me 'a%l) de s, diciendo: #a%iendo .o determinado muc'as +eces tra%arme en com%ate contra la +anagloria, contra la lu uria, contra la ira . contra la gula, la +irtud del llanto, dentro de m mismo, me deca en secreto: N5o te ensalces con +anagloria, por3ue me ale ar/ de tiN? . lo mismo me deca tam%i/n en las otras tentaciones. ( lo cual .o responda: N5unca te ser/ deso%ediente, 'asta 3ue t$ me presentes a Cristo. >=. La grande2a del llanto merece consolaci)nQ, . la pure2a del cora2)n reci%e la iluminaci)n: . esta iluminaci)n es una secreta operaci)n de Dios, entendida sin entenderse . +ista sin +erse. Esto es: la iluminaci)n es una secreta o%ra de Dios en el alma, mediante la cual le da un so%renatural conocimiento de la +erdad? . se dice 3ue es conocida sin conocerse, por3ue el 'om%re siente su presencia en el alma, pero no sa%e de d)nde le +iene: seg$n est0 escrito: El Espritu sopla donde 3uiere, . o.es su +o2? mas no sa%es de d)nde +iene ni adonde +a (C-. Jn. J:<". 6 del mismo modo est0 escrito en Jo%: Si +iniere a m, no le +er/? . si se -uere, tampoco lo entender/ (C-. Jo%. L:HH". Consolaci)n es ali+io del alma a-ligida, 3ue en medio de los dolores se anima dulcemente, como se alegra el ni:o cuando despu/s de 'a%er perdido de +ista a su madre, la +uel+e a +er, el cual re . llora al mismo tiempo. Por3ue es costum%re de nuestro Se:or, cuando +e a las almas a-ligidas . derri%adas por la consideraci)n de sus pecados, . peligros, . tentaciones, recrearlas con nue+o espritu . aliento, con+irtiendo las l0grimas de triste2a en l0grimas de pa2 . de alegra. >H. Las l0grimas cansadas por el pensamiento de la muerte producen el temor? . una +e2 3ue el temor 'a engendrado la -alta de temor, la clara lu2 de la alegra desciende so%re el alma? . tras esta alegra, le sigue luego la -lor de la %iena+enturada caridad. >D. De%o a+isarte, sin em%argo, 3ue no de%es -iarte de cual3uier go2o, aun3ue -uera interior? antes, me or, ap0rtalo de ti, como indigno, con la mano de la 'umildad, por3ue si -0cilmente lo reci%es, -0cilmente reci%ir0s, por +entura, al lo%o en lugar del pastor. >J. 5o corras apresuradamente 'acia la contemplaci)n cuando no es tiempo de contemplaci)n (o sea cuando el estado en 3ue est0s . la o%ligaci)n 3ue tienes llama a otro e ercicio", para 3ue despu/s esa misma contemplaci)n (tomada en su tiempo" perpetuamente se una a ti con castsimo +nculo de matrimonio. >K. El ni:o, cuando al principio comien2a a conocer a su padre, reci%e gran alegra al +erlo? mas si /l por alguna ra2)n se ausenta, . despu/s regresa, entonces el ni:o se llena de alegra . triste2a untamente: de alegra por +er a 3uien tanto desea%a? . de triste2a, acord0ndose de cu0nto tiempo careci) de su compa:a. (s tam%i/n el alma de+ota se alegra con la dulce presencia . la eFperiencia de Dios, . se entristece cuando le -alta. (l serle ella restituida, se regoci a por 'a%er reco%rado el %ien deseado? . se entristece por3ue +e 3ue puede perderlo otra +e2 por el pecado. >;. 8am%i/n la madre del ni:o algunas +eces se esconde, . se alegra si lo +e andar solcito . acongo ado %usc0ndola? . con este dolor le pro+oca a un nunca apartarse de ella . a 3uererla m0s. Pues del mismo modo lo 'ace a3uella eterna sa%idura con el alma de+ota? de la cual algunas +eces, sin culpa de ella, se aparta? . +i/ndola entristecida . a-ligida por pensar 3ue perdi) esta presencia por su culpa, se alegra de +erla de esta manera, . estrec'0ndola despu/s sua+emente, le ense:a a caminar de all en adelante m0s cuidadosa de esta gracia. El 3ue tiene odos para or, 3ue oiga (C-. Lc. HK:J;" dice el Se:or. >>. El 3ue 'a sido sentenciado a muerte no se in3uietar0 por sa%er como se administran los teatros ni por ordenar entradas para un espect0culo? del mismo modo, al 3ue est0 todo entregado al llanto, tampoco se le dar0 por los deleites o por la gloria del mundo.

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>M. La a-licci)n es un su-rimiento perse+erante 3ue se 'a +uelto como natural para el alma penitente, el cual a:ade cada da triste2as a triste2as, . dolores a dolores seme antes a los 3ue padece la mu er 3ue pare. Por esto di o un sa%io doctor: Veo 3ue algunos lloran? mas si esas sus l0grimas saliesen del cora2)n, no se mo+eran tan presto a risa ><. Justo . santo es el Se:or, el cual, as como otorga la compunci)n a los 3ue ra2ona%lemente +i+en la +a del 'esiQcasta, tam%i/n alegra cada da a los 3ue +i+en ra2ona%lemente en la o%ediencia. &as el 3ue no +i+e sinceramente una de estas +as, t/ngase por pri+ado de esta gracia. >L. 8en cuidado, cuando est/s en lo m0s pro-undo de la a-licci)n, de ale ar de ti al per+erso can 3ue te representa a Dios como cruel . riguroso? pues si %ien lo consideras, tam%i/n te lo pinta como mu. %lando . misericordioso cuando est0s en el pecado. M=. El e ercicio asiduo engendra la continuidad, . esta continuidad se 'ace '0%ito . da gusto por el e ercicio. El 3ue 'a llegado a este grado de +irtud di-cilmente caer0 de ella. Por lo cual di o un doctor 3ue, com$nmente, cuando caen los per-ectos no suelen 'acerlo s$%itamente, sino poco a poco, . a-lo ando en el -er+or. MH. (un3ue 'a.as su%ido a un altsimo grado de +ida, toda+a lo de%es tener por sospec'oso si no te acompa:an la triste2a . el dolor. Por3ue es necesario, a%solutamente necesario, 3ue los 3ue despu/s de a3uel saluda%le %autismo ensuciamos nuestras almas, sacudamos la pe2 de nuestras manos con el -uego incesante del cora2)n . con el )leo de la misericordia de Dios. MD. 6o pude contemplar en algunos el m0s alto grado adonde poda llegar esta gracia del llanto, los cuales tenan tan 'erido . traspasado su cora2)n con el cuc'illo del dolor, 3ue ec'a%an sangre por la %oca. 6 +i/ndolos record/ al Pro-eta, 3ue dice: Bui 'erido, . as como el 'eno, el cora2)n se rne sec) (C-. Sal. H=H". MJ. Las l0grimas 3ue engendra el temor del uicio di+ino, 'acen al 'om%re prudente, . diligente, . +igilante de s mismo? mas las 3ue proceden del amor, cuando no 'an llegado a su per-ecci)n, son -0ciles de perder 1 por +anagloria, por negligencia, por disoluci)n o por demasiada seguridad 1 si a3uel di+ino -uego no encendiere nuestro cora2)n . no nos 'iciere o%rar con gran -er+or, por3ue es as como crece la caridad. 6 no de a de ser admira%le +er c)mo lo 3ue por su propia naturale2a es m0s %a o, a +eces suele a+enta ar a lo 3ue es m0s alto a sa%er: las l0grimas del temor a las del amor imper-ecto. MK. #a. algunos +icios 3ue ciegan las -uentes de las l0grimas (como ser los +icios de la carne, los uegos, las risas . la c'arlatanera", . 'a. otros 3ue traen ma.ores males? se trata de los +icios espirituales (como ser, la so%er%ia, . la am%ici)n . el deseo de la propia ala%an2a", por los cuales suele caer el 'om%re en +icios sucios . %estiales. (s, por los primeros, +ino Lot a cometer incesto con sus propias 'i as pro+ocado por los deleites de la gula . la lu uria. &as por los segundos +inieron a caer los 0ngeles del cielo. M;. 4rande es la astucia de nuestros enemigos, los cuales 'acen 3ue las -uentes de las +irtudes sean -uentes de +icios, . las 3ue son materia de 'umildad lo sean de so%er%ia, incit0ndonos a usar mal las +irtudes principales (3ue son madres de las otras", presumiendo +anamente de ellas, o actandoQnos . glori0ndonos de ellas, . 'aciendo de los %ene-icios de Dios (3ue eran incenti+os para la 'umildad . la caridad" moti+os de so%er%ia, +anagloria, estimaci)n de nosotros . desprecio de los otros. M>. Ciertos sitios suelen mo+er a compunci)n, como son las celdas . monasterios po%res, puestos entre montes . %re:as en lugares solitarios. De lo cual tenemos e emplos en Elias, en San Juan Cautista . en nuestro Sal+ador, 3ue sin necesidad su.a, sino para e emplo nuestro, se aparta%an a los montes para orar. MM. #e +isto tam%i/n 3ue algunas +eces en medio de las pla2as . ciudades suele acompa:arnos el llanto, lo cual puede ser producido por los demonios, a -in de 3ue +iendo

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nosotros 3ue no reci%imos da:o del estruendo . desasosiego del mundo, no tememos permanecer en /l. M<. 9na sola pala%ra %asta algunas +eces para perder el llanto 3ue se recogi) en muc'o tiempo, . sera una gran mara+illa si una sola %astase para restituir lo 3ue otra destru.). ML. 5o seremos acusados, o' 'ermanos, cuando nuestra alma a%andone este mundo, por no 'a%er 'ec'o milagros, o por no 'a%er tratado altas materias de la teologa, ni tampoco por no 'a%er alcan2ado las alturas de la contemplaci)n, sino por no 'a%ernos dolido . por no 'a%er llorado despu/s de 'a%er pecado.

,cta+o Escaln( de la 'ansedum&re.

H (s como el agua arro ada poco a poco so%re el -uego termina por eFtinguirlo, as las l0grimas de una +erdadera a-licci)n eFtinguen todas las llamas de la c)lera . el -uror. Por eso es con+eniente 3ue, 'a%iendo tratado .a del llanto, tratemos a'ora de HP morti-icaci)n de la ira, 3ue es el e-ecto 3ue sigue a esta causa. D. &orti-icaci)n per-ecta de la ira es un insacia%le deseo de desprecios e ignominias, as como por el contrario la am%ici)n es un apetito insacia%le de 'onras . ala%an2as. De modo 3ue as como la ira es apetito de +engan2a, as la per-ecta morti-icaci)n de la ira es +ictoria . se:oro de la naturale2a, +irtud esta 3ue se alcan2a con grandes sudores . %atallas. J. &ansedum%re es un estado constante e inmuta%le del alma, 3ue perse+era de una misma manera ante +ituperios . ala%an2as, entre la %uena . la mala -ama. K. El principio de la morti-icaci)n de la ira consiste en cerrar la %oca estando el cora2)n tur%ado? el progreso est0 marcado por el silencio de los pensamientos ante todas las tur%aciones? . su per-ecci)n reside en la impertur%a%le serenidad del alma -rente al soplo de todos los +ientos impuros. ;. ,ra es la disposici)n para el odio secreto, la cual procede del recuerdo de las in urias, arraigada en el cora2)n. ,ra es deseo de 'acer mal a 3uien nos o-endi). >. Buria es un -uego arre%atador, un mo+imiento del cora2)n 3ue dura poco. M. (margura del cora2)n es una desa%rida pasi)n 3ue se instala en el alma. <. Buror es una inesta%ilidad del 'umor . una de-ormidad del alma 3ue descompone . desordena todo el 'om%re, dentro . -uera de s. L. (s como cuando sale el sol 'u.en las tinie%las, as, cuando comien2a a cundir . a eFpandirse el sua+simo olor de la 'umildad, se destie-ra todo -uror . toda amargura. H=. (lgunos, 3ue est0n mu. su etos a esta pasi)n, son negligentes para curarla, sin entender a3uellas pala%ras de la Escritura 3ue dicen: El momento de su ira, es el de su cada. HHVHD. (s como la piedra del molino muele m0s trigo en un momento 3ue la mano en un da, as esta -uriosa pasi)n puede 'acer m0s da:o en un momento 3ue otras en muc'o tiempo. (s, +emos 3ue un -uego soplado por grandes +ientos, cuando se suelta en el campo, 'ace ma.or da:o 3ue otro pe3ue:o aun3ue dure m0s tiempo. Por lo cual con+iene poner gran recaudo en tan desa-orada pasi)n. HJ. 8am%i/n de%/is sa%er, 'ermanos, 3ue algunas +eces los demonios se esconden . astutamente de an de tentarnos, para 3ue nos descuidemos . nos tornemos negligentes con el ocio . la -alsa seguridad? . para 3ue 'a%itu0ndonos a esta +ida -lo a . descuidada, +enga a ser incura%le nuestro mal. HK. (s como una piedra llena de aristas, si se la en+uel+e . re-riega con otras piedras, se despunta . se sua+i2a . pierde a3uella aspere2a . los -ilos 3ue tena, as tam%i/n el 'om%re 0spero . airado, si se unta con otros 'om%res 0speros, . +i+e en compa:a de ellos, 'a de

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terminar en una de dos cosas: o por el uso . el e ercicio del su-rimiento +endr0 a despuntarse, a amansarse . a perder los -ilos . aspere2as de la ira? o al menos, %uscando el remedio 'u.endo de las ocasiones del mal, esta 'uida le ser+ir0 de espe o en 3ue +er0 m0s claro su de%ilidad, . con esto ganar0 en 'umildad de cora2)n. H;. 9n 'om%re irasci%le es un endemoniado +oluntario, el cual tomado por la pasi)n del -uror, contra su +oluntad cae . se 'ace peda2os. 6 digo, contra su +oluntad, por3ue el -uror de la pasi)n, cuanto disminu.e el uso de la ra2)n, tanto impide la li%ertad de la +oluntad. H>. 5inguna cosa con+iene menos a los penitentes 3ue el -uror de la ira, por3ue la con+ersi)n 'a de estar acompa:ada por la m0Fima 'umildad, . este -uror es m0Fimo argumento de so%er%ia. HM. Si es cierto 3ue el t/rmino de la suprema 'umildad es no alterarse teniendo presente al 3ue nos o-endi), sino antes amarlo con sosegado . 3uieto cora2)n? as tam%i/n es cierto 3ue el t/rmino del -uror ser0 em%ra+ecernos con pala%ras . gestos -uriosos contra a3u/l 3ue nos o-endi). H<. Si el Espritu Santo es llamado la pa2 del alma, . la ira es su pertur%aci)n, con ra2)n tam%i/n se dir0 3ue una de las cosas 3ue m0s cierran la puerta al Espritu Santo, . 3ue m0s r0pidamente le 'acen 'uir despu/s de +enido, es esta pasi)n. HL. &uc'os . crueles son los 'i os de la ira? uno de ellos, sin em%argo, (aun3ue ad$ltero . malo" ocasionalmente +ino a ser pro+ec'oso. Por3ue +i algunos 3ue 'a%i/ndose en-urecido con la pasi)n de la ira, . +omitando la causa del -uror 3ue 'aca muc'os das 'a%an conce%ido en sus entra:as, acaeci) 3ue se curaron cuando el 3ue los o-endiera (entendida la causa de su indignaci)n" los aplac) con penitencia, . d0ndoles satis-acci)n con 'umildad. 6 de este modo, lo 3ue el -uror 'a%a da:ado, la 'umildad . la mansedum%re lo remediaron, con-orme a lo 3ue est0 escrito: El +ar)n airado le+anta las contiendas, . el su-rido las apaga despu/s de le+antadas (C-. Pro+. HK:HM" . en otro lugar: La respuesta %landa calma la ira? una pala%ra 0spera enciende la c)lera (Pro+. H;:H". D=. Vi tam%i/n algunos 3ue mostrando por -uera una aparente longanimidad . mansedum%re, lle+a%an arraigado el recuerdo de la in uria en lo ntimo de su cora2)n, a los cuales tu+e por peores 3ue los 3ue mani-iestamente esta%an -uriosos, pues as oscurecan la %lanca paloma de la simplicidad . de la mansedum%re con malicioso disimulo. DH. Es con+eniente, entonces, armarnos con gran cuidado contra esta serpiente de la ira, pues ella tiene por a.udantes a nuestra propia naturale2a . a la in uria. DD. #e +isto algunos 3ue por estar in-lamados con el -uror de la ira, de puro eno o de a%an de comer, los cuales ninguna otra cosa 'acan con esta desa-orada a%stinencia sino a:adir un +eneno a otro +eneno. Vi tam%i/n a otros 3ue al ser tomados por esta pasi)n, encontraron ocasi)n para entregarse a los deleites de la gula, procurando en ella el consuelo 3ue no podan 'allar en la +engan2a. Lo cual no -ue otra cosa 3ue de un despe:adero caer en otro. 6 +i a otros m0s prudentes 3ue como sa%ios m/dicos templaron lo uno con lo otro, tomando la re-ecci)n m0s moderada, a.ud0ndose con esta natural consolaci)n untamente con la ra2)n, para despedir de s la pasi)n. De donde sacaron muc'o -ruto, aprendiendo a regirse de all en adelante, . a no entregarse a la ira. DJ. 8am%i/n el canto . la sua+e meloda de los Salmos amansan el -uror, como lo 'aca la m$sica de Da+id cuando era atormentado Sa$l. (simismo el deseo . el gusto de las consolaciones di+inas destierran del alma toda amargura . -uror, as como tam%i/n destierra (el deseo de" las consolaciones . de los deleites sensuales? por3ue no menos apro+ec'a este gusto celestial contra el .-uror de la ira 3ue contra los deleites de la carne, de los cuales muc'as +eces el -urioso no 3uiere go2ar por mantenerse en su pasi)n. Con+iene tam%i/n para esto tener per-ectamente ordenado . repartido nuestro tiempo, . determinado lo 3ue 'emos de 'acer en cada momento, para 3ue de este modo no encuentre

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lugar en nosotros la ociosidad . el 'asto por las cosas espirituales, 3ue dan entrada al enemigo. DK. Estando .o por otro asunto durante un cierto tiempo unto a la celda de unos solitarios, o 3ue esta%an altercando entre s como urracas, con gran -uror . sa:a, en-ureci/ndose contra una tercera persona 3ue los 'a%a o-endido, . ri:enQdo con ella cual si estu+iera presente. 6o los amonest/ -iel . caritati+amente, inst0ndolos a 3ue no +i+iesen m0s en soledad si no 3ueran de 'om%res 'acerse demonios, torn0ndose crueles . pudri/ndose entre s con seme antes pasiones. Vi tam%i/n otros, amigos de comer, de %e%er, . de regalos, los cuales por otra parte parecan %landos, amorosos . mansos de condici)n (como algunas +eces suele suceder con los tales" por lo 3ue 'a%an alcan2ado renom%re de santidad. ( estos, por el contrario, les aconse / 3ue se pasasen a la soledad 1 3ue como una na+a a suele cortar todas las ocasiones propicias a estos deleites . regalos 1 , si no 3ueran, de criaturas racionales 'acerse %rutos, d0ndose a +icios 3ue son propios de ellos. D;. *tros +i m0s misera%les 3ue /stos, 3ue ni ca%an en la compa:a ni en la soledad, a los cuales aconse / 3ue de ning$n modo se go%ernasen a s mismos? . a sus maestros %enignamente suger 3ue condescendiesen con ellos, de 0ndolos a tiempos en la soledad . a tiempos en la compa:a, . ocup0ndose .a en unos e ercicios .a en otros, . con la condici)n de 3ue, %a a la cer+i2, en todo . por todo, o%edeciesen a su director. D>. El 3ue es amigo de deleites se 'ace da:o a s mismo, . puede 'acerlo a otro con su mal e emplo? mas el -urioso . airado, a manera de lo%o, muc'as +eces pertur%a a toda la manada, . re+uel+e toda una comunidad, 'iriendo . mordiendo muc'as almas. Cosa gra+e es lle+ar el cora2)n tur%ado por la ira, seg$n se 3ue a%a el Pro-eta cuando deca: 8ur%0ronse con el -uror mis o os (C-. Sal. >:<". Pero m0s gra+e cosa es cuando a la tur%aci)n del cora2)n se a:ade la aspere2a de las pala%ras. 6 muc'simo m0s gra+e es, . mu. contrario a la +ida mon0stica, . ang/lica, . di+ina, es 3uerer satis-acer con las manos al -uror. DM. Si 3uieres 3uitar la pa a del o o del otro, o te parece a ti 3ue la 3uieres 3uitar, no la 3uites con una +iga en la mano sino con un instrumento m0s delicado. Wuiero decir: no 3uieras curar el +icio del pr) imo con pala%ras in uriosas . gestos desagrada%les, sino con sua+e . mansa reprensi)n. Por3ue el (p)stol no di o a su 'i o 8imoteo: a2ota . 'iere, sino argu.e, ruega . reprende con toda paciencia . doctrina (C-. D 8im. K". 6 si -uera necesario castigo de manos, 3ue sea pocas +eces, . no lo de%es 'acer por ti, sino por mano a ena. D<. Si o%ser+amos atentamente, +eremos algunos 3ue siendo mu. propensos a la ira, son por otra parte mu. dados al a.uno, a las +igilias . al recogimiento, todo lo cual es o%ra de la astucia del demonio, 3ue %a o el color de la penitencia . el llanto les lle+a a cumplir estos e ercicios desordenadamente, llen0ndose de melancola . acrecentando el -uror. DL. Si un lo%o, como .a di imos, a.udado por el demonio, %asta para re+ol+er . destro2ar todo un re%a:o, tam%i/n un religioso mu. discreto, como un +aso de )leo, a.udado por el Sngel %ueno, mudar0 la -uria de la tempestad en serena tran3uilidad . pondr0 el na+io a sal+o. 6 siendo de este modo e emplo de todos, reci%ir0 de Dios tan gran corona por esta paci-icaci)n como gran castigo reci%ir0 el otro por a3uella pertur%aci)n. J=. El principio de este %iena+enturado su-rimiento consiste en su-rir ignominias con dolor . amargura en el alma? el medio, en su-rirlas sin esta triste2a . sin esta amargura? . el -in, en tenerlas por suma gloria . ala%an2a. 4)2ate t$ en el primer grado, . al/grate muc'o m0s en el segundo? mas tente por dic'oso . %iena+enturado en el tercero, pues te alegras en el Se:or. JH. 5ot/ una +e2 una cosa misera%le en los 3ue est0n su etos a la ira, la cual les proceda de una secreta so%er%ia. Por3ue 'a%i/ndose airado en una oportunidad, +enan despu/s a mirarse al +erse +encidos por la ira? . muc'o me asom%ro de +er c)mo enmenda%an una cada con otra cada, . tu+e muc'a l0stima de ellos, +iendo como perseguan

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un pecado con otro pecado. 6 tanto me espant/ ante la gran astucia de los demonios, 3ue -alt) poco para desesperar de mi propio remedio. JD. Si alguno al +erse +encido cada da por la so%er%ia, por la malicia . por la 'ipocresa, desea tomar las armas de la mansedum%re . de la paciencia contra estos +icios, 3ue tra%a e por ingresar en alg$n monasterio como 3uien entra en una la+andera? . si 3uiere ser per-ectamente curado, %us3ue la compa:a de los mon es m0s rigurosos . rudos 3ue 'allare, para 3ue siendo all 'umillado . pro%ado con in urias, . tra%a os, . disciplinas, . pisado . acosado por a3u/llos, 3uede su alma como un pa:o %atanado . limpio de todas las inmundicias de pecados 3ue tena. 6 no es muc'o decir 3ue las in urias . los opro%ios son como un la+adero espiritual para las almas, pues tam%i/n en el lengua e com$n se dice, cuando 'emos in uriado a uno, 3ue lo 'emos en a%onado mu. %ien. JJ. 9na es la morti-icaci)n de la ira 3ue procede del dolor . la penitencia de los principiantes, . otra es la de los per-ectos? por3ue en la primera ella est0 atada con la +irtud de las l0grimas como con un -reno, pero en la segunda es como una serpiente degollada con un gran cuc'illo, o sea con la tran3uilidad del alma, 3ue cual reina . se:ora tiene so u2gada todas las pasiones. JK. Vi .o una +e2 tres mon es 3ue 'a%an sido o-endidos e in uriados, de los cuales, uno reprima la ira del cora2)n con el silencio de las pala%ras? el otro se alegra%a en lo 3ue a /l concerna, aun3ue se dola por la culpa del o-ensor? mas el otro, sin considerar otra cosa m0s 3ue el da:o de su pr) imo, derrama%a muc'as l0grimas. 6 as era mu. dulce espect0culo contemplar a estos tres santos o%reros espirituales: a uno de los cuales mo+a el temor de Dios, al otro el deseo de recompensa, . al otro solamente la sincera . per-ecta caridad. J;. (s como la -ie%re de los cuerpos en-ermos, siendo una no procede de una sola causa, sino de muc'as . di+ersas, as el ardor . el mo+imiento de la ira 1 como en las otras pasiones 1 proceder0 tam%i/n de muc'as causas. 5o ser0 con+eniente, entonces, se:alar una sola regla para cosas tan +ariadas. Por tal ra2)n do. por conse o 3ue cada uno ordene la medicina con-orme a la disposici)n del en-ermo. Seg$n esto, el primer paso del tratamiento ser0 3ue cada cual se es-uerce por entender la causa de su pasi)n? . cuando ella 'u%iera sido 'allada, las en-ermedades reci%ir0n, de la Pro+idencia de Dios . de sus m/dicos espirituales, el remedio e-ica2. J>. Seg$n esto, los 3ue deseen -iloso-ar con nosotros so%re esta materia, penetren en un tri%unal seme ante al 3ue se usa en el mundo, donde los ueces eFaminan . sentencian a los reos, . all procuren in3uirir las causas . e-ectos de las pasiones . el remedio para ellas. Wue el tirano de la c)lera sea atado con las cuerdas de la mansedum%re, a2otado con la paciencia, por la caridad presentado ante el tri%unal de la ra2)n mientras le son 'ec'as estas preguntas: Dinos, insensato e imprudente, los nom%res de los padres 3ue te engendraron . los de tus mal+ados 'i as e 'i os, . no solamente esos sino indcanos tam%i/n 3ui/nes son los 3ue te com%aten . te matan. ( esto, creemos nosotros 3ue la c)lera nos responder0: 5umerosos son los 3ue me 'an engendrado, .o tengo m0s de un padre. &is madres son la +anagloria, el amor al dinero, la gula . muc'as +eces la lu uria. El nom%re de mi padre es ostentaci)n. &is 'i os son el rencor, la enemistad, la to2ude2, el desamor. En cuanto a mis ad+ersarios, los 3ue a'ora me tienen preso, son la mansedum%re . la dul2ura ? . a3uella 3ue me tiende la trampa se llama 'umildad . si dese0is sa%er 3uien es su padre, pregunt0dselo a ella misma.

3o+eno Escaln( del "esentimiento.

H. Las santas +irtudes se comparan con la escalera de Jaco%, . los +icios con la cadena 3ue ca.) de las manos de San Pedro. Pues las +irtudes, enla2adas unas a otras (por casualidad o consecuencia natural" -orman una per-ecta escalera 3ue nos conducen 'asta el cielo? pero los

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+icios, unidos entre s como esla%ones, -orman una escalera espiritual 3ue tiene a los 'om%res presos en el pecado . los lle+a 'asta el in-ierno. 6 como .a 'emos comprendido 3ue la c)lera tiene como 'i o al resentimiento, es 'ora 3ue nos ocupemos de /l. D. El resentimiento acrecienta el -uror, es guardi0n de los pecados, odia la usticia, destru.e las +irtudes, en+enena el alma, con-unde en la oraci)n, es ruina para la caridad, es como cla+o 'incado en el cora2)n, dolor agudo, amargura +oluntaria, pecado perpetuo, maldad 3ue nunca duerme . malicia a todas 'oras. J. Esta oscura . triste pasi)n es de las 3ue son engendrados por otras, . a su +e2 es progenitor de otros +icios. Es por esto 3ue tenemos la intenci)n de tratar m0s largamente so%re /l. K. El 3ue desterr) de su alma la ira, 'a desterrado tam%i/n el resentimiento 3ue de a3uella pro+iene? si el padre 'a muerto no puede engendrar m0s 'i os. ;. (3uel 3ue conser+e la caridad desterrar0 la +engan2a, mas el 3ue culti+e la enemistad por s mismo se o%liga a grandes tra%a os. >. La mesa de la caridad concilia a los desa+enidos . a%landa sus cora2ones. Pero muc'as +eces, se llega al 'arta2go. Por eso de%emos o%rar de manera 3ue los males no penetren. M. 6o +i como el odio logra%a separar a los 3ue 'aca tiempo con+i+an. El recuerdo de las in urias rompa as el -uerte +nculo de la -orti-icaci)n. TWu/ espect0culo sorprendenteU T9n demonio pelear con otro demonioU &as puede ser 3ue todo esto 'a.a sido disposici)n di+ina . no o%ra del demonio. <. El resentimiento est0 mu. ale ado del +erdadero . s)lido amor, mas la -ornicaci)n se le aproFima -0cilmente. Por3ue de esta manera el amor sencillo se trans-orma en sensual. L. Dirige todo tu resentimiento contra los demonios, . todo tu odio so%re tu propio cuerpo, 3ue es un enemigo mu. enga:oso, .a 3ue cuanto m0s nos regala tanto m0s nos da:a. H=. Los rencorosos tuercen las Escrituras para de-ender sus malos prop)sitos. Sin em%argo, %astara recordar la oraci)n 3ue Jes$s nos ense:), la cual no podramos repetir si estu+i/ramos llenos de resentimientos. HH. Si a$n despu/s de ardua luc'a no pudieses desterrar del todo esta pasi)n, al menos trata con pala%ras . con el rostro de mostrar a tu enemigo 3ue te pesa lo. 'ec'o. (s, por lo menos, aun3ue simules, te a+ergon2ar0s de no tenerle el amor 3ue le de%es? tu propia conciencia te acusar0 . remorder0. HD. 8$ sa%r0s 3ue te 'as desem%ara2ado de esta en-ermedad, no por los ruegos a tus enemigos, ni por los presentes 3ue les o-recieras, ni cuando les con+ides a tu mesa, sino solamente, cuando +i/ndolos padecer de alg$n mal espiritual o corporal, su-ras o llores como si te ocurriera a ti. HJ. El mon e solitario 3ue guarda resentimiento dentro de su alma, es como un reptil 3ue est0 dentro de su cue+a, pero 3ue lle+a su +eneno donde 3uiera 3ue +a.a. HK. El recuerdo de los su-rimientos de Jes$s eFtirpa el rencor del alma, .a 3ue se sentir0 a+ergon2ado el 'om%re cuando considere tal paciencia . mansedum%re. H;. Los gusanos se engendran en el madero podrido, . el resentimiento se encierra en 'om%res 3ue parecen mansos . dulces. El 3ue desterr) de s la ira, alcan2) el perd)n, pero el 3ue lo retiene 3ueda eFcluido de la compasi)n di+ina. H>. El tra%a o . la rude2a de la +ida son medios para o%tener el perd)n de los pecados, pero muc'o me or es perdonar las in urias. Por3ue est0 escrito: Perdonad . ser/is perdonados. HM. El ol+idar las o-ensas es se:al de sincera penitencia. Pero a3uel 3ue guardando las enemistades piensa 3ue 'ace penitencia, se aseme a al 3ue durmiendo sue:a 3ue corre. H<. 6o 'e +isto 'om%res lleno de resentimiento eF'ortar a otros a ol+idar las o-ensas . con-ortados por sus propias pala%ras terminaron ellos mismos perdonando.

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HL. 5adie de%e creer 3ue esta pasi)n es un +icio pe3ue:o . simple, por3ue muc'as +eces llega a alterar a los 'om%res m0s espirituales.

D1cimo Escaln( de la 'aledicencia.

H. 5ing$n 'om%re sensato negar0 3ue del resentimiento nace la maledicencia. Es por eso con+eniente poner -in a este +icio despu/s 3ue lo engendramos. D. La maledicencia es 'i a del odio, una en-ermedad sutil pero gra+e? una sangui uela 3ue no sentimos pero 3ue c'upa el ugo de la caridad? es una simulaci)n de amor, la causa de un cora2)n corrompido, la ruina de la pure2a. J. #a. mu eres 3ue son des+ergon2adas . p$%licamente malas, . otras 3ue aparentando gran modestia cometen los ma.ores pecados. (s sucede con las pasiones . los +icios: unos son p$%licos . notorios (gula . lu uria" . otros m0s secretos . simulados, pero muc'o peores ('ipocresa, malicia, la triste2a mundana, el resentimiento . la murmuraci)n" Estos +icios, recu%iertos con un color +irtuoso, encu%ren +eneno. K. * una +e2 a ciertas personas 3ue critica%an a otra . las reprend. Para de-enderse, estos o%reros del mal me respondieron: Es por caridad, . por el %ien de a3uel de 3uien as 'a%lamos. Pero .o contest/: Cesad de practicar tan especial caridad, de otro modo desmentirais a a3u/l 3ue di o: Persigo .o al 3ue denigra a su pr) imo en secreto . no 'a%les mal de ese 'om%re. Rsta es la manera de amar 3ue le es agrada%le a Dios. ;. 8$ 3ue pretendes u2gar . enmendar al otro, piensa cuan di-erente es el uicio de Dios. !ecuerda 3ue Judas e^ta%a entre los ap)stoles . el ladr)n entre los 'omicidas, . 3ue en un instante se produ o el cam%io. >. Si alguno desea +encer al espritu de la maledicencia, no de%e culpar al 3ue cometi) la -alta, sino al demonio 3ue se la sugiri). M. Conoc un 'om%re 3ue 'a%a pecado a la +ista de todos pero se 'a%a arrepentido en secreto. 6 a3u/l al 3ue .o 'a%a condenado por lu urioso era casto a los o os de Dios, por3ue su penitencia era una real con+ersi)n. <. 5o respetes a 3uien delante de ti 'a%la mal de tu pr) imo? antes dile: Det/nte, 'ermano, pues aun3ue t$ no 'agas lo 3ue a3u/l 'ace, puedes 'acer cosas peores. OC)mo entonces le +as a condenarP Con esta sola medicina te curar0s . curar0s al pr) imo. 5o u2gu/is si no 3uer/is ser u2gado. LVH=. (un3ue +eas a alguien pecar en el mismo instante de tu muerte, no le u2gues, pues el uicio de Dios es impenetra%le para los 'om%res. HH. (lgunos pecan p$%licamente, pero en secreto 'icieron grandes actos de +irtud. (s se enga:an los 3ue u2gan la +ida de los otros: siguen m0s al 'umo 3ue al -uego. HD. TEscuc'admeU T*dme todos los malos ueces de los otrosU Si es +erdad 1 como lo es 1 3ue seg$n la +ara con 3ue medimos seremos medidos, todos los pecados entonces, del alma o del cuerpo de 3ue acusemos al pr) imo, se +ol+er0n contra nosotros. Esto es seguro. HJ. El moti+o por el 3ue con tanta -acilidad u2gamos los delitos a enos, es por3ue no ponemos cuidado en enmendar los propios. Por3ue si alguno de ando de lado su amor propio, reconociera todos sus pecados, ni cien a:os de +ida, ni si todas las aguas del Jord0n manasen de sus o os, le alcan2aran para enmendarse. HK. #e eFaminado esta a-licci)n . no encontr/ rastro alguno de maledicencia o condena de nadie. H;. Los demonios procuran siempre 3ue pe3uemos, o 3ue u2guemos los pecados de los dem0s. El -in es destruir nuestra inocencia.

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H>. B0cilmente critica al pr) imo el 3ue conser+a en su memoria las in urias reci%idas o tiene su cora2)n lleno de en+idia. La causa de esto es el espritu de odio en 3ue 'a cado el 'om%re. HM. Conoc algunos 3ue cometan secretamente grandes pecados. Pero como aparenta%an pure2a 'acan parecer grandes los pecados +eniales de otros 'om%res. H<. Ju2gar no es m0s 3ue usurpar una prerrogati+a di+ina. El condenar es la ruina de nuestra propia alma. HL. (s como el orgullo puede por s solo condenar al 3ue lo posee, lo mismo ocurre al u2gar . condenar a otros. Es lo 3ue le ocurri) al -ariseo del E+angelio. D=. El %uen +endimiador coge las u+as maduras . no las +ende? un espritu prudente . sensi%le nota siempre las +irtudes de los otros. Por el contrario, el necio escudri:a sus de-ectos. Est0 escrito: Pusi/ronse a escudri:ar maldades, perdi/ndose en esa %$s3ueda. DH. (un3ue +eas pecar con tus propios o os, no condenes, pues aun ellos te pueden enga:ar.

4nd1cimo Escaln( de la Locuacidad 5 del Silencio.

H. 6a 'emos +isto cuan peligroso es u2gar al pr) imo . c)mo este +icio alcan2a aun a los de apariencia espiritual? aun3ue se puede agregar 3ue ellos son u2gados . atormentados con su propia lengua. ('ora me resta decir 3ue ella es la causa de este +icio . eFplicar r0pidamente 3ue por esa puerta es por donde entra . sale. D. La locuacidad es la silla de la +anagloria, so%re la 3ue ella se descu%re . se muestra. Es la marca de la ignorancia, puerta de la calumnia, madre de la +illana, ser+idor de las mentiras, reina de la contrici)n, art-ice de la pere2a, destierro de la meditaci)n . destrucci)n de la plegaria. J. Por el contrario, el silencio es madre de la oraci)n, reparo de la distracci)n, eFamen de los pensamientos, atala.a de enemigos, incenti+o de la de+oci)n, compa:ero perpetuo del llanto, amigo de las l0grimas, recordatorio de la muerte, pintor de tormentos, in3uisidor del uicio di+ino, sost/n de la santa triste2a, enemigo de la presunci)n, esposo de la 3uietud, ad+ersario de la am%ici)n, auFiliar de la sa%idura, o%rero de la meditaci)n, progreso secreto para un secreto acercamiento a Dios. K. El 3ue conoce sus pecados cuida su lengua, pero el c'arlat0n a$n no se conoce como de%e. ;. El amante del silencio se acerca a Dios, . en lo secreto de su cora2)n reconoce Su lu2. >. El silencio de Jes$s con-undi) a Pilatos: La +o2 %a a . 'umilde con-orta el alma, mientras 3ue la +anagloria la destru.e. M. San Pedro di o una sola pala%ra, por la 3ue luego llor) al recordar lo 3ue est0 escrito: *%ser+ar/ mis caminos para no pecar con mi lengua . Caer por la propia lengua es como caer de lo alto. <. 5o 3uiero detenerme muc'o en este punto, aun3ue las artima:as de este +icio incitan a ello. #a%la%a .o con un gran 'om%re (cu.a opini)n tena muc'o +alor para m" de la pa2 de la +ida solitaria. La murmuraci)n, me deca, con+iene recordar 3ue se engendra en el '0%ito de la c'arlatanera, o en la +anagloria, . -inalmente en la gula, por3ue el muc'o 'a%lar siempre anda unto al muc'o comer. De all 3ue muc'os 3ue consiguieron re-renar su apetito, lograron tam%i/n re-renar su lengua. L. El 3ue se ocupa de la muerte acorta las pala%ras? . a3u/l 3ue alcan2a la +irtud de la a-licci)n del alma, 'u.e de la murmuraci)n como del -uego.

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H=. El 3ue ama la soledad, permanece callado? pero a3uel 3ue se complace en el trato con los 'om%res, es sacado de su celda por su pasi)n. HH. El 3ue .a sinti) el ardor del -uego del Espritu Santo, 'u.e del trato de los 'om%res mundanos como la a%e a del 'umo, pues como el 'umo da:a a los insectos, asila compa:a de los 'om%res es per udicial al recogimiento. El agua de un ro no corre derec'o si no tiene un cauce por donde 'acerlo ni ri%eras 3ue lo detengan. Pocos 'om%res pueden so-renar su lengua . a-rontar a tan peligroso enemigo.

D1cimo Segundo Escaln( de la 'entira.

H. El -uego nace del pedernal, la mentira de la locuacidad . la murmuraci)n. D. La mentira es la destrucci)n de la caridad, el per urio es la negaci)n de Dios. J. 5ing$n 'om%re %ueno tendr0 por pe3ue:o el pecado de la mentira si recuerda de 3u/ -orma la conden) el Espritu Santo al decir: Destruir0s a todos los 3ue dicen mentiras. K. #e +isto a algunos 3ue se precia%an de decir mentiras, . 'asta acrecenta%an su maldad con-irm0ndoles con uramentos. ;. Cuando los demonios +en 3ue luego de mentir nos +ol+emos . 'uimos, tratan entonces de enla2arnos con+enci/ndonos de no entristecer al 'ermano al 3uerer mostrarnos m0s santos . m0s espirituales 3ue el otro. 5o aceptes este mal pensamiento, de otra manera lle+ar0s tu cora2)n lleno de im0genes 3ue te in3uietar0n en la oraci)n. 8rata de recordar la muerte . el uicio di+ino? . si al lograrlo te +anaglorias un poco, no importa? peor sera si 'icieras caso . as te da:aras . da:ases a otros. >. El -ingimiento .N la simulaci)n engendran la mentira. Simular es mentir arti-iciosamente . se 'ace m0s pernicioso cuando se le aneFa el uramento. M. El 3ue teme a Dios est0 mu. le os de la mentira, .a 3ue tiene un ue2 mu. se+ero: su propia conciencia. <. #emos se:alado 3ue todas las pasiones tienen di+ersos grados de malicia? lo mismo acontece con la mentira. Ju2gamos de una manera a la mentira 3ue se dice por temor al tormento . de otra a la 3ue se dice por decir. (s, uno siente por placer, otro por costum%re, otro por 'acer rer, otro por calumniar . otro por da:ar a su pr) imo. Seg$n el moti+o . car0cter es m0s o menos gra+e esta -alta. L. Las penas 3ue los magistrados imponen a los mentirosos sir+en para com%atirlas? pero es el e ercicio del llanto el 3ue las suprime completamente. H=. &uc'as +eces nos incitan a mentir so preteFto de necesidad . nos 3uieren 'acer creer 3ue es usticia lo 3ue s)lo es perdici)n para nuestra alma. Estos -a%ricantes de mentiras pretenden imitar a !aa% . sal+ar a los otros a costa de su propia ruina. HH. (s como un ni:o no sa%e 3u/ es mentir, tampoco lo sa%e un alma eFenta de malicia. HD. 9n 'om%re animado por el +ino dice in+oluntariamente la +erdad? el 3ue est0 em%riagado por el +ino del arrepentimiento, en cam%io, no sa%e mentir.

D1cimo )ercer Escaln( de la Pere6a.

H. La pere2a es una de las ramas 3ue nacen de la locuacidad, por eso es con+eniente darle un lugar en esta cadena espiritual. D. La pere2a es rela aci)n del alma, muerte del espritu, menosprecio por la +ida mon0stica, odio de la propia pro-esi)n. Ella 'ace %iena+enturados a los 'om%res del mundo . a Dios 0spero . riguroso. Es po%re para cantar salmos, en-erma para orar, de 'ierro para ser+ir . pesada para o%edecer.

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J. El 'om%re o%ediente est0 le os de la pere2a. K. Es la constante compa:era del mon e, 3ue de%er0 luc'ar contra ella todos los das 'asta su muerte. Cuando pasa por la celda de un solitario sonre . determina morar all. ;. El m/dico +isita a los en-ermos a la ma:ana temprano, la pere2a +isita a los mon es al medioda. >. La pere2a nos sugiere reci%ir 'u/spedes? . nos ale a del tra%a o manual para pedir limosna. Ella nos eF'orta con ardor a +isitar a los en-ermos, record0ndonos el E+angelio: Esta%a en-ermo . +iniste a mi. 5os aconse a consolar a tristes . pulsil0nimes. M. Cuando oramos nos recuerda 'acer algo indispensa%le, para as ale arnos de la oraci)n con ra2ones ustas. <. 8odo esto lo 'ace, no con espritu de caridad ni de +irtud, sino para apartarnos de los e ercicios espirituales. ( los 3ue oran los -atiga con sueno, . con inoportunos %oste2os les 3uita la oraci)n de la %oca. L. Cada una de las otras pasiones puede ser destruida por una +irtud determinada, pero la pere2a es la muerte de toda +ida religiosa. H=. 9n alma +alerosa puede resucitar un espritu +aleroso, pero la pere2a . la desidia disipan toda ri3ue2a. HH. Como /ste es uno de los siete +icios capitales, con+iene tratarlo como a los otros, m0s lo 3ue dir/ a'ora. HD. Cuando no es 'ora le salmodiar,la desidia no aparece, pero s lo 'ace llegando el momento del o-icio di+ino. HJ. Es en la 'ora de la pere2a cuando se notan los 3ue son -uertes ante ella, .a 3ue nada procura m0s coronar al mon e 3ue su tra%a o incansa%le. HK. Presta atenci)n, . +er0s 3ue si est0s de pie ella te incitar0 a 3ue cam%ies de posici)n . si te sientas, a apo.arte contra el muro? ella te con+idar0 a 'acer ruido con los pies s)lo por no tener 3uieto el cuerpo. H;. El principal remedio contra este mal es el llanto, por3ue el 3ue llora por s mismo no conoce la pere2a. H>. Encadenemos a este tirano con los recuerdos de nuestros pecados, a2ot/moslo con el tra%a o manual, arrastr/moslo con el deseo de la gloria eterna e interrogu/moslo: OWui/n es el padre 3ue tal mal 'i o engendr)P OWui/nes son tus 'i osP OWui/n te com%ateP OWui/n te destruir0P El te responder0: Entre los +erdaderos o%edientes no encuentro lugar donde reposar mi ca%e2a, pero 'a%ito entre los 3ue %uscan la soledad sin gran modestia. Los 3ue me engendraron son muc'os: la insensi%ilidad, el ol+ido de las cosas celestiales, . tam%i/n los tra%a os en demasa. &is 'i os son los cam%ios de lugar 3ue .o inspiro, la deso%ediencia al padre espiritual . a +eces tam%i/n el a%andono de la +ida espiritual. &is enemigos: el cantar salmos, el tra%a o manual . el pensamiento de la muerte. &as 3uien me destru.e, es la oraci)n con la -irme esperan2a de %ienes -uturos.

D1cimo Cuarto Escaln( de la 7ula.

H. 6a 3ue decidimos tratar de la gula, necesariamente +amos a -iloso-ar contra nosotros mismos, pues me sorprendera encontrar alg$n 'om%re totalmente li%re de ella, si no contamos a los 3ue est0n en la tum%a. D. La gula es la 'ipocresa del +ientre, el 3ue .a 'arto, nos 'ace creer 3ue necesita m0s, . 3ue lleno 'asta re+entar, nos dice 3ue padece 'am%re. J. La gula es creadora de sa%ores . pota es . descu%ridora de nue+os regalos.

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K. Si le cierras una +entana, sale por otra? si apagaste una llama, prende otra . otra para +encerte. ;. La gula o%nu%ila la ra2)n, de manera 3ue nos 'ace creer en la necesidad de comer cuanto nos ponen delante, . unto con eso se traga el 'om%re la templan2a, la penitencia, la compasi)n. >. La 4ula es la madre de la -ornicaci)n? la morti-icaci)n del +ientre engendra la castidad. M. El 3ue trata con mano %landa al le)n, lo amansar0, mas el 3ue lo 'alaga lo +uel+e contra s. <. El udo se regoci a con la -iesta del s0%ado, pero el mon e dado a la gula,con el s0%ado . con el domingo, con la +spera . con la -iesta. El 3ue es sier+o de su est)mago piensa siempre en los man ares con 3ue se regalar0, pero el sier+o de Dios lo 'ace en las gracias con 3ue se enri3uecer0. L. Si llega un 'u/sped a su casa el escla+o de su +ientre es impulsado por la gula a practicar la caridad, . estimando 3ue consuela a su pr) imo, se da:a a s mismo. H=. Sucede a +eces 3ue la gula . la +anidad pelean entre s dentro del mon e. La gula le incita a 3ue 3ue%rante el a.uno mientras su orgullo le dice 3ue no pierda prestigio comiendo demasiado. Pero el sa%io 'uir0 de am%os, . con el tiempo +encer0 a uno con el otro: para no dar mal e emplo a.unar0, . para conser+ar su cuerpo comer0 con moderaci)n. HH. Como la carne est0 llena de energa, guardemos la a%stinencia en todo tiempo . lugar. Cuando est/ apagada Qaun3ue no creo pueda serlo totalmenteQ puede ser m0s moderada nuestra a%stinencia. HD. #e +isto a mon es a+an2ados en edad, permitir a )+enes 3ue no eran sus discpulos -este ar los das de -iesta, %e%iendo +ino . rela ar as su a%stinencia. Si estos padres -ueran %uenos testimonios del Se:or, daran moderadamente cierta rela aci)n? pero, si son negligentes, no se de%e 'acer caso a su %endici)n, so%re todo si a$n estamos com%atiendo contra el -uego de la carne. HJ. Cuando nuestra alma desea . se procura man ares +ariados . delicados, entendamos 3ue este apetito es natural? . por esto es necesario +elar . tra%a ar intensamente peleando contra esa astuta picara, 3ue de otra manera nos dar0 grandes %atallas . crear0 trampas para 3ue caigamos en ellas. HK. Para esto con+iene a%stenernos de man ares 3ue engordan, especialmente si son calientes (no ec'emos aceite so%re la llama"? tam%i/n de los sua+es . deliciosos? procuremos comer +iandas li+ianas . sencillas como las legum%res, 3ue al 'inc'ar el est)mago apagan nuestro insacia%le apetito, . 3ue al ser digeridas -0cilmente, nos de en pronto li%res del calor. Pues si prestamos atenci)n, todos los man ares calientes . delicados a.udan con su calor a despertar en nuestros cuerpos estmulos . mo+imientos carnales. H;. &)-ate del demonio 3ue te sugiere prolongar tu a.uno despu/s de la re-ecci)n, pues no te 'aces %ien al no seguir el 'orario de comidas de la comunidad. H>. Es de 'acer notar 3ue 'a. dos maneras de a%stenerse, una la de los inocentes . otra, la de los culpa%les. (3uellos no tienen m0s tentaciones 3ue las propias de los 'om%res? mas estos de%er0n luc'ar sin tregua. (3uellos pueden conser+ar moderaci)n . tran3uilidad, . su moderaci)n los 'ace aparecer como moradores del cielo, donde no llegan las tormentas de este mundo. &0s, a los segundos, les con+iene tra%a ar para aplacar a Dios con perpetuo arrepentimiento . morti-icaci)n del cuerpo . del alma. HM. El +ar)n per-ecto puede +i+ir sin 2o2o%ras . li%re de los cuidados de las cosas mortales? pero el +icioso . sensual, 3ue anda de -iesta en -iesta, est0 a$n en medio de la %atalla. H<. Domina tu +ientre, no de es 3ue /l te domine, a -in de 3ue no 3uieras luego, a+ergon2ado, guardar la a%stinencia 3ue no guardaste en su momento. Esto lo entienden %ien

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los 3ue ca.eron, pero los puros lo sa%en, no por eFperiencia propia, sino por iluminaci)n di+ina. HL. Circuncidemos el pecado de la lu uria con el cuc'illo del -uego eterno, .a 3ue algunos 3ue ca.eron por no 'a%erlo utili2ado terminaron cortando despu/s sus propios miem%ros, lo 3ue no -ue cortar el pecado sino do%larlo. D=. Si nos -i amos, 'allaremos 3ue la ma.or parte de nuestras p/rdidas nacen del +icio de la gula. DH. El 3ue a.una ora con so%riedad . atenci)n, mas el goloso est0 lleno de im0genes impuras. DD. La gula seca las l0grimas pero la a%stinencia puede producir nue+as -uentes de agua. DJ. El 3ue o%edeciendo a su est)mago pretende +encer el espritu de la -ornicaci)n, se aseme a al 3ue pretende apagar el -uego con aceite. DK. Si el est)mago conoce la tri%ulaci)n, el cora2)n se torna 'umilde? go2oso el +ientre, se en+anece el cora2)n. D;. &rate a lo largo del da . notar0s la utilidad del a.uno, pues por la ma:ana est0 m0s +i+o el apetito de la carne. (l aproFimarse la 'ora seFta est0 m0s aplacado . a la puesta del sol se 'a +uelto 'umilde. D>. (tormenta tu est)mago . re-renar0s tu lengua, por3ue esta toma -uer2as con la a%undancia de man ares. Pon toda tu energa en luc'ar contra tu apetito? si as lo 'aces el Se:or te a.udar0. DM. En los odres %landos ca%e m0s, en los apretados la capacidad disminu.e. Del mismo modo el +ientre se dilata al reci%ir man ares, aumentando su capacidad? pero se estrec'a con la dieta, . al contentarse con poco, a.una sin di-icultad. D<. La sed se apaga a +eces con la paciencia, pero am0s el 'am%re con el 'am%re se 'a calmado. DL. Si la gula trata de dominarte, d)mala tra%a ando? . si -la3ueas en ello trata de dominarla con oraciones . +igilias. Si tus o os se cerrasen de sue:o, emprende una tarea manual. #a2lo s)lo si est0s mu. -atigado, pues no es posi%le aplicar el intelecto a un mismo tiempo a Dios . al tra%a o manual. J=. Cuando el demonio de la gula domina el est)mago, 'ace 3ue el 'om%re nunca se sienta 'arto 1 aun3ue 'a.a comido todo Egipto . %e%ido todo el 5ilo. 9na +e2 satis-ec'o, el espritu de la gula se retira de ando lugar al espritu de la -ornicaci)n, . enter0ndolo pre+iamente de sus actos, le dice: 'ec'2alo, ti/ntalo . enard/celo, lleno est0 su est)mago . no demorar0s en in-lamarlo. El espritu de la -ornicaci)n, entonces, se acerca sonriendo, nos ata de pies . manos . 'ace de nosotros lo 3ue 3uiere, ensuci0ndonos el cuerpo . el alma con sue:os, im0genes . poluciones. JH. Es cosa nota%le +er c)mo nuestro espritu inmaterial es mancillado por el cuerpo . c)mo, s)lo luego de la a%stinencia, le es restituida su delicada . natural condici)n. JD. Si 'as prometido a Cristo seguir por el camino 0spero . estrec'o, morti-ica el +ientre, por3ue si lo adulas . deleitas, ten por seguro 3ue 'as 3ue%rantado tu acuerdo con Dios. Permanece atento . o.e al Se:or 3ue dice (nc'o . amplio es el camino del est)mago 3ue lle+a a la perdici)n de la -ornicaci)n, . muc'os son los 3ue lo caminan? por el contrario cuando se transita por el angosto camino del a.uno, se lle+a una +ida casta. JJ. El prncipe de los demonios es Luci-er, . prncipe de los +icios es la gula, .a 3ue los incenti+a a todos. JK. Cuando te sientes a una mesa llena de man ares, ad+i/rtete con la e+ocaci)n de la muerte . del uicio -inal, as podr0s resistir la -uer2a de la concupiscencia. Cuando te lle+es el +aso a la %oca, piensa en la 'i/l 3ue le -ue dada a tu Se:or, as %e%er0s con moderaci)n? piensa siempre en lo poco 3ue 'aces comparado con lo 3ue El 'i2o por ti.

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J;. 5o te enga:es 'ermano, nunca estar0s li%re del Bara)n, ni cele%rar0s la pascua celestial, si no es comiendo +erduras amargas . pan sin le+adura. Las primeras son la a-licci)n . la rude2a del a.uno, el pan es el alma li%re de toda so%er%ia. J>. ,mprime en tu cora2)n las pala%ras del Salmo: Cuando los demonios me molesta%an me +esta con el cilicio . morti-ica%a mi alma con el a.uno, llorando en lo ntimo de mi cora2)n. JM. (.unar es +iolentar a la naturale2a, cercenar los deleites del gusto, morti-icar la carne, li%rarse de los sue:os, puri-icar la oraci)n, iluminar el alma, desterrar la ceguera? es la puerta del arrepentimiento, 'umilde suspiro, contrici)n alegre, muerte del pala%rero, portadora de 3uietud, guardi0n de la o%ediencia, ali+io en el sue:o, pure2a en el campo, moti+o de tran3uilidad, perd)n para los pecados, puerta de entrada a los deleites del paraso. 8odo esto es el a.uno, por3ue en todo a.uda . dispone para com%atir a su enemigo,la gula. J<. ,nterroguemos a este tirano como a los otros, . m0s a$n, pues es el maestro de nuestros enemigos, puerta de los +icios, cada de (d0n, perdici)n de Esa$, muerte de los israelitas, des'onra de 5o/, perdici)n de los de 4omorra, crimen de Lot, destrucci)n de los 'i os de #el, adalid . precursor de la depra+aci)n, pregunt/mosle, digo, 3ui/n lo engendr), 3ui/nes son sus 'i os, 3ui/nes le com%aten ., -inalmente, 3ui/n lo mata. Wue nos diga esta tirana . -an0tica se:ora, 3ue nos 'ace sus sier+os . 3ue nos compra con el precio de la insacia%ilidad, Opor d)nde penetra en nosotrosP, O3u/ 'ace luegoP Opor d)nde saleP,. Oc)mo podemos escapar de ellaP Ella nos preguntar0 a su +e2: OPor 3u/ me insult0is, siendo mis sier+os por el pecadoP OC)mo presums 3ue pod/is apartaros estando .o tan ligada a +uestra misma naturale2a conce%ida en el pecadoP La puerta por donde entro es el %uen sa%or . calide2 de los man ares, . la costum%re de comer es el moti+o de mi insacia%ilidad. Los nom%res de mis 'i os son tantos como las arenas del mar, pero dir/ los de los m0s 3ueridos. &i primog/nito es 3uien pro+oca la -ornicaci)n, el segundo es el autor de la dure2a del cora2)n, el tercero es el sue:o, mar de los pensamientos, olas de pasiones, a%ismo de secretas torpe2as. &is 'i as son la pere2a, la murmuraci)n, la con-ian2a en s mismos, las groseras . las risas, la por-a, la apata para escuc'ar la pala%ra de Dios, la insensi%ilidad para las cosas espirituales, la prisi)n del alma, las eFpensas super-luas . eFcesi+as, la so%er%ia, la osada . la a-ici)n a las cosas mundanas. ( ellas les siguen la oraci)n impura . todo tipo de calamidades . desastres no pre+istos, anticipos de la desesperaci)n, 3ue es el ma.or de los males. Wuien me com%ate es la memoria, pero no me +ence. &i constante enemigo es el recuerdo de la muerte, pero nada tienen los 'om%res 3ue me pueda destruir. S)lo a3uel 3ue; amado por el Espritu Santo, le ora, me de a li%remente? pero los 3ue no conocen este espritu di+ino son mis prisioneros . se someten a mis deleites, pues donde -altan los deleites espirituales no pueden -altar los sensuales.

D1cimo /uinto Escaln( de la Castidad.

7. 6a 'emos +isto 3ue la concupiscencia era uno de los 'i os de la gula. 9n e emplo lo
tenemos en nuestro padre, el +ie o (d0n, 3ue al no conocer la gula no conoca de modo lu urioso a su mu er E+a. Rste es el moti+o por el cual los 3ue o%ser+an el primer mandamiento de la a%stinencia, no suelen 3ue%rantar el segundo . permanecen como 'i os de (d0n (antes de su cada"? son un poco menos 3ue 0ngeles, .a 3ue no son inmortales como ellos.

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D. La castidad nos aproFima a la naturale2a incorp)rea de los 0ngeles. La castidad es el aposento de Cristo. La castidad es escudo celestial del cora2)n. La castidad es a%negaci)n de la naturale2a 'umana . +uelo mara+illoso del cuerpo mental . corrupti%le 'acia lo inmortal e incorrupti%le. Casto es el 3ue con un amor +enci) otro amor? el 3ue, con el -uego del espritu, +enci) al de la carne. J. (%stinencia es un t/rmino general 3ue se aplica a todas las +irtudes, por3ue toda +irtud se puede llamar a%stinencia . -reno del +icio opuesto. Casto es el 3ue ni en sue:os altera de alg$n modo su estado, . el 3ue permanece insensi%le a la presencia de cual3uier cuerpo o -igura. K. Esto rige la per-e.cta castidad: de%emos mirar, con la misma simplicidad, tanto los cuerpos animados como los inanimados, tanto los racionales como los irracionales. ;. El 3ue tra%a a por alcan2ar la castidad no de%e pensar 3ue lo lograr0 con su propio es-uer2o (nadie +ence su propia naturale2a". S)lo con la a.uda de Rl lo lograr0, pues es sa%ido 3ue lo d/%il es +encido por lo m0s -uerte. >. El comien2o de la castidad reside en no permitirse ciertos pensamientos? de este modo, al su-rir de tiempo en tiempo poluciones, /stas no estar0n acompa:adas de im0genes. El -in es mantener controlados los mo+imientos sensuales. M. 5o es casto solamente el 3ue se conser+) limpio del lodo de la carne, sino, muc'o m0s, el 3ue domin) sus miem%ros con la +oluntad de su espritu. <. Beli2 es a3uel cu.o cora2)n no se altera ante la contemplaci)n de ning$n cuerpo ni %elle2a. L. Beli2 el 3ue, por el amor . la contemplaci)n de las %elle2as celestiales, +ence los peligros de las im0genes captadas por sus o os. H=. El 3ue rec'a2a este +icio con la oraci)n, se aseme a al 3ue com%ate contra un le)n? a3uel 3ue lo domina con el arrepentimiento, se parece al 3ue a$n persigue a su enemigo? pero a3uel 3ue de-initi+amente desarm) . ani3uil) el mpetu de esta pasi)n, aun3ue est/ con +ida, es como si .a 'u%iera resucitado de su tum%a. HH. (s como es una caracterstica de +erdadera castidad no padecer ni en sue:os mo+imientos sensuales, es ciertamente caracterstico de la sensualidad de nuestro espritu, su-rir poluciones estando despierto. HD. El 3ue com%ate este ad+ersario con sudores . tra%a os se aseme a al 3ue derri%a a su enemigo con una 'onda? el 3ue luc'a con a%stinencias . +igilias lo 'iere con una ma2a? pero el 3ue pelea con 'umildad, morti-icando su ira . deseando los %ienes celestiales, se aseme a al 3ue mata a su enemigo . lo entierra %a o la arena. Por arena entiendo la 'umildad, 3ue +ence de tal -orma 3ue no da lugar a +anagloriarse despu/s de la +ictoria, pues demuestra al 'om%re 3ue es pol+o . ceni2a. HJ. (s algunos tienen preso a este +icio con las cadenas de tra%a os, otros con pro-unda 'umildad, otros con la lu2 celestial. ( los primeros podemos compararlos con el lucero de la ma:ana, a los segundos con la luna llena . a los terceros con el sol de medioda . cada uno tiene su lugar en el cielo. ( la aurora sucede la lu2 . con /sta se ele+a el sol. !e-leFionando +eremos c)mo podemos aplicar esto a lo 3ue 'emos dic'o. HK. La raposa se 'ace la dormida para ca2ar el p0 aro, . el demonio nos permite -ingir caridad para 3ue luego, con-iados, caigamos. H;. 5o te -es de ti mismo antes de 'a%er comparecido ante Cristo. H>. 5o con-es en 3ue la +irtud de tu a.uno pueda impedir tu cada, por3ue tampoco coma el 3ue -ue precipitado del cielo a los a%ismos. HM. Ciertos doctos +arones de-inen as a la renunciaci)n? es luc'a perpetua contra el cuerpo . contra la gula.

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H<. La cada de los principiantes sucede por su entrega a los deleites . por el %uen trato 3ue prodigan a sus cuerpos. Los 3ue algo 'an progresado caen por la so%er%ia de su espritu. &as los 3ue se aproFiman a la per-ecci)n, si caen, lo 'acen por u2gar a los otros. HL. (lgunos proclaman %iena+enturados a los eunucos, por3ue estos est0n li%res de la tirana de la carne? pero .o proclamo %iena+enturados a los 3ue se 'icieron ellos mismos eunucos con el tra%a o de cada da, pues ellos se castraron con el cuc'illo de la ra2)n. D=. Vi algunos 3ue ca.eron +encidos m0s por la pasi)n 3ue por +oluntad (aun3ue no pudo -altar +oluntad si 'u%o culpa". Vi otros 3ue +oluntariamente 3ueran caer 1 para m m0s misera%les 3ue los 3ue caen cada da 1 , . 3ue 'a%an llegado a tal estado 3ue no 3ueran desprenderse del +icio. DH. &isera%le es el 3ue cae, pero lo es m0s el 3ue causa la cada de otro, por3ue /ste lle+a su carga . la a ena. DD. 5o esperes +encer al demonio de la -ornicaci)n discutiendo con /l, .a 3ue nuestra misma naturale2a lo a.uda en la disputa. DJ. Presume en +ano el 3ue dice 3ue por s mismo +ence su carne, pues si el Se:or no destru.e la morada de la carne . edi-ica la del espritu, en +ano se a.una . en +ano se +ela. DK. Presenta ante el Se:or tu -la3ue2a? reconoce tu miseria . as reci%ir0s el don de la castidad. D;. Los lu uriosos sienten perpetuo apetito de go2os corporales. (s me lo con-i) un 'om%re, el cual 'a%a eFperimentado tanto la sensaci)n de amor por los cuerpos como ese espritu imp$dico 3ue se instala de manera mani-iesta en el cora2)n 'aci/ndole padecer dolor . tormento. 8am%i/n logra 3ue el 'om%re no tema a Dios, 3ue desprecie la e+ocaci)n de los tormentos eternos . 3ue a%orre2ca la oraci)n, pri+0ndole as del uso de la ra2)n por la -uer2a de la concupiscencia. 6 si Dios no disminu.era la -uer2a . a%re+iara los das de este demonio, no lograr0n escapar de /l los 'umanos. Esto no nos de%e asom%rar, .a 3ue todas las cosas creadas desean unirse a su seme ante: la sangre desea la sangre, el gusano al gusano, el %arro al %arro . la carne a la carne. (s los mon es, luc'ando contra la naturale2a, pretendemos alcan2ar el reino de los cielos con ma:as, deligencia . gracias, . enga:ar . +encer a nuestro em%aucador. TCiena+enturados los 3ue no 'an eFperimentado ese tipo de %atallaU De%emos suplicar a nuestro se:or 3ue nos li%re de caer por este despe:adero, .a 3ue a3uellos 3ue por /l ca.eron est0n mu. le os del %orde, . los 3ue desean ascender pasan por muc'os dolores, a-licciones . tra%a os, 'am%re . sed. D>. (s como en las %atallas no todos pelean con las mismas armas, as tam%i/n los enemigos de nuestro espritu tienen su manera de luc'ar, su o-icio . su puerta de entrada. DM. #a. tentaciones m0s -uertes 3ue otras, pero, si no se reparan . se 'ace penitencia por las menores, pronto se caer0 en las ma.ores. D<. Es costum%re del demonio atacar con todo mpetu . malicia a 3uienes, +i+iendo la +ida mon0stica, est0n en medio de la %atalla. Les tienta, entonces, con +icios contrarios a la naturale2a, ignorando, el mu. misera%le, 3ue no estar0n li%res aun cuando +iesen mu eres, pues donde 'a. ma.or cada no es necesaria la menor. DL. (s acomete este demonio? en primer lugar, por3ue la tentaci)n est0 m0s a mano, . en segundo lugar por3ue la cada, al ser m0s gra+e, es merecedora de ma.or castigo. E emplo tenemos en a3uel o+en 3ue, como leemos en la +ida de los Padres, lleg) a tan alto grado de +irtud 3ue manda%a a los asnos . les 'aca ser+ir, . a 3uien San (ntonio compar) a un na+io cargado de ricas mercancas en medio de un mar in-inito. Este mo2o, sin em%argo, ca.) misera%lemente, . llorando sus pecados di o a unos mon es 3ue pasa%an: Decidle a San (ntonio 3ue ruegue a Dios me conceda die2 das de penitencia. Cuando o.) esto, el santo +ar)n llor) . di o: 9na gran columna de la iglesia 'a cado 'o..

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(s, el 3ue manda%a las %estias, -ue %urlado . derri%ado. San (ntonio no 3uiso aclarar el moti+o a su cada? /l sa%a 3ue uno puede pecar corporalmente sin tocar otro cuerpo. 6 .a no dir/ m0s, .a 3ue detiene mi pluma a3uel 3ue di o: Lo 3ue los 'om%res 'acen en secreto, no de%e ser dic'o ni odo. J=. Es a esta carne, 3ue es nuestra . 3ue no lo es, 3ue es nuestra amiga . nuestra enemiga, a la 3ue San Pa%lo llam) muerte: TDes+enturado de mU OWui/n me li%rar0 de este cuerpo de muerteP. *tro te)logo la llam) +iciosa, escla+a . oscura como la noc'e. OCu0l es la ra2)n de estos apelati+osP JH. 6a 3ue si la carne es una muerte Opor 3u/ se dice el 3ue +enciera la carne no morir0P. JD. 6o ruego so%re todo re-leFionar: O3ui/n es m0s grandeP, Oel 3ue muere . resucita o el 3ue nunca 'a muerto del todoP Los 3ue proclaman al segundo ol+idan 3ue Cristo muri) . resucit). &as los 3ue tienen por %iena+enturados al primero no consideran la desesperaci)n de los 3ue 'an cado. JJ. El espritu de la -ornicaci)n nos pinta a Dios como nuestro amigo, el cual perdona -0cilmente esta pasi)n por ser natural a los 'om%res. Pero, si prestamos atenci)n, +eremos 3ue estos mismos demonios, una +e2 cometido el pecado, nos presentan a Dios como ue2 usto e ineFora%le. (s, antes del pecado, nos muestran su clemencia para incitarnos a pecar, . despu/s del pecado, su in+iola%le usticia para desesperarnos? luego nos encontramos por largo tiempo tan sumergidos en la desesperaci)n . la triste2a, 3ue no podemos reproc'arnos nuestra -alta ni 'acer penitencia. 6 apenas mueren esa desesperaci)n . esa triste2a, .a +uel+en esos tiranos a proclamar la clemencia di+ina a -in de +ol+er a derri%arnos. JK. El Se:or es incorrupti%le e incorporal, por eso se regoci a con la castidad . con la pure2a de nuestros cuerpos. Por el contrario los demonios se regoci an con el cieno de nuestra lu uria. J;. La castidad 'ace al 'om%re unirse ntimamente con Dios . aseme arse a El en el ma.or grado posi%le. J>. La tierra, rociada con agua ;es la madre de los -rutos? la +ida solitaria . o%ediente es madre de la castidad. La pure2a de nuestro cuerpo, alcan2ada en la soledad, peligra cuando nos acercamos al mundo? pero cuando esa pure2a es -ruto de la o%ediencia, se mantiene -irme. JM. #e +isto al orgullo conducir a la 'umildad, . record/ al 3ue di o: OWui/n conoce los pensamientos del Se:orP La so%er%ia es -ruto del orgullo . nos conduce al a%ismo. Pero esa misma cada 'a ser+ido, a 3uienes 3uisieron apro+ec'arla, como oraci)n . moti+o de 'umildad. J<. El 3ue pretenda +encer al espritu de la -ornicaci)n comiendo . %e%iendo es como a3uel 3ue pretende apagar un incendio con aceite. JL. Wuien se es-uer2a por +encer con la a%stinencia solamente, es como si 3uisiera 'uir nadando. Puesto 3ue siendo la 'umildad compa:era insepara%le de la a%stinencia, /sta no es nada sin a3u/lla. K=. Wuien -uera tentado principalmente por una pasi)n, de%er0 armarse principalmente contra /sta, .a 3ue si no la +enciera, de poco le ser+ir0 luc'ar contra las otras. Cuando 'u%iera +encido a este egipcio, seguramente +er0 a Dios en la 2ar2a de la 'umildad. KH. 9na +e2 -ui tentado a sentir en mi alma cierta alegra 3ue el astuto 'a%a despertado para enga:arme? pens/, como un ni:o, 3ue 'a%a cogido un -ruto. Despu/s reconoc el enga:o. (ll aprend cuan a%iertos de%emos tener los o os para reconocer los peligros. KD. 8odos los pecados 3ue comete el 'om%re son eFteriores a su cuerpo, pero a3uel 3ue se de a lle+ar por la lu uria peca contra su propio cuerpo, dice el (p)stol.

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Cuando los 'om%res cometen otros pecados decimos 3ue -ueron enga:ados, mas cuando pecan en /ste decimos 3ue ca.eron. Ello se de%e a 3ue este +icio a'oga la dignidad esencial del 'om%re . lo trans-orma en una %estia por la -uer2a del placer, 3ue lo em%orrac'a . empapa sus sentidos derri%0ndolo del trono de la dignidad racional, 'aci/ndolo caer en la %a e2a de la naturale2a %estial. KJ. (s como los peces r0pidamente 'u.en del an2uelo, as 'u.en de la soledad los espritus sensuales. KK. Cuando el demonio 3uiere ligar a dos personas con este +icio, escudri:a las condiciones e inclinaciones de cada uno para sa%er d)nde prender0 el incendio. K;. Los amigos de la sensualidad son de cora2)n tierno, inclinados a la compasi)n . a la misericordia, 1 . por eso caen m0s -0cilmenteQ mientras 3ue los castos son rigurosos, se+eros? sin em%argo, no por esto la castidad pierde su +alor ni a3uel +icio su -ealdad. K>. 9n 'om%re sa%io me propuso este di-cil pro%lema. Dime cu0l es el pecado m0s grande de todos, de ando aparte el 'omicidio . la negaci)n de Dios . Como .o respondiera 3ue la 'ere a, me replic): OC)mo entonces la ,glesia reci%e a los 'ere es una +e2 3ue 'an a% urado, . les permite participar en los sagrados misterios como lo ordenaran los (p)stolesP Espantado no me atre+ a responder, . la cuesti)n 3ued) sin respuesta. KM. (l tiempo 3ue cantamos salmos . asistimos a los o-icios, eFaminemos si la dul2ura 3ue sentimos +iene del Espritu Di+ino o del mal espritu 3ue se me2cla con /l. K<. Jo+en, no te -es, pues .o 'e +isto 'om%res orar con toda su alma por los 3ue 3ueran, . 3ue cre.endo cumplir con la caridad, eran tentados por el espritu de la lu uria. KL. ( +eces un roce logra 3ue el cuerpo reaccione, .a 3ue no 'a., al parecer, cosa m0s delicada ni peligrosa 3ue el sentido del tacto. (cu/rdate de a3uel religioso 3ue en+ol+i) su mano para tocar la de su madre, e emplo 3ue de%es seguir para guardar tus manos del tacto propio o a eno. ;=. Pienso 3ue persona alguna podr0 llamarse +erdaderamente santo si no 'a logrado su etar su cuerpo al espritu, tanto como en esta +ida pueda 'acerse. ;H. Cuando .acemos acostados es el momento de estar m0s atentos a Dios, pues siendo entonces cuando el espritu luc'a contra los demonios, si se 'allase enla2ado en deleites caer0 -0cilmente. ;D. Wue el pensamiento de la muerte se acueste siempre contigo . te despierte la oraci)n 3ue nos ense:) Jes$s. 5o 'allar0s a.uda m0s e-ica2 3ue /sta para el tiempo del sue:o. ;J. (lgunos piensan 3ue las poluciones . los sue:os sensuales proceden solamente de la ingesti)n de man ares, pero .o cono2co a 3uienes gra+emente en-ermos o su etos a a%stinencia los padecan lo mismo. ,nterrogu/ so%re esto a un mon e mu. discreto . espiritual . /l me di o: La poluci)n durante el sue:o puede proceder, tanto de la a%undancia de man ares . del regalo del cuerpo, como por 'a%ernos enso%er%ecido del tiempo transcurrido sin padecerlas. 8am%i/n sucede cuando u2gamos o condenamos a nuestro pr) imo. Estas dos $ltimas . a$n las tres pueden acaecerle a los en-ermos. Si 'a. 3uien se 'alle li%re de estas causas, lo es por la gracia di+ina. 6 si lo padece sin culpa su.a, es s)lo por en+idia del demonio. Dios permite 3ue as ocurra para a-irmar la +irtud de la 'umildad. ;K. Wue nadie recuerde durante el da los sue:os 3ue tu+o por la noc'e, por3ue es as como pretenden +encernos los demonios mientras estamos despiertos. ;;. *igamos otra astucia de nuestros enemigos. (s como algunos alimentos nos 'acen da:o inmediatamente . otro tiempo despu/s, as ocurre con las causas con 3ue el demonio pretende derri%ar nuestro espritu. #e +isto 'om%res 3ue comiendo regaladamente no eran tentados, . otros 3ue tratando con mu eres no eran acometidos por malos

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pensamientos. Pero 3ue luego, en la soledad de su celda, con-iados en esa pa2 . seguridad, caan solos en el despe:adero. S)lo el 3ue lo 'a eFperimentado lo puede sa%er. ;>. En estas circunstancias puede a.udar muc'o el cilicio, la ceni2a, la +igilia en constante oraci)n, el 'am%re . la sed, el 'a%itar en tum%as, so%re todo la 'umildad de cora2)n ., si -uera posi%le, la a.uda del padre espiritual o del 'ermano solcito. Pues .o me mara+illara si alguno, por s mismo, pudiera guardar su na+e en gol-o tan peligroso? aun3ue para Dios no 'a. cosa imposi%le. ;M. 8am%i/n es de notar 3ue no se pena de la misma manera la misma culpa, por3ue aun3ue la culpa sea una, como las circunstancias . las personas son di-erentes, as lo ser0n las penas. La gra+edad se %asa en la pro-esi)n . el estado de cada uno? el orden sacro 3ue tiene, su +ida espiritual, los lugares, las costum%res, los %ene-icios reci%idos . otras cosas seme antes, por3ue est0 escrito: ( 3ui/n m0s dieren, m0s estrec'a cuenta le pedir0n. ;<. 9n religioso me eFpuso un admira%le grado de castidad. &e di o 3ue mirando la 'ermosura . gracia de los cuerpos, surga en su espritu una gran admiraci)n por el art-ice 3ue los 'a%a -ormado, . con este espect0culo creca su amor . llora%a. (s, lo 3ue para otro era cada, para /l era recompensa. Si los 'om%res perse+erasen de esta manera, 'a%ran alcan2ado la gloria de la incorrupti%ilidad antes de la com$n resurrecci)n. ;L. Por la misma regla nos 'a%remos de regir al or m$sica . cantos pro-anos. Por3ue los 3ue aman ardientemente a Dios, incrementan su amor tanto con la m$sica seglar como con la espiritual. En cam%io los 'om%res sensuales incenti+an con ellas su perdici)n. >=. (lgunos, como .a di imos, son tentados en lugares apartados. Cosa 3ue no nos de%e mara+illar, por3ue all moran me or los demonios 3ue -ueron desterrados, para nuestro %ienestar, a los desiertos . a%ismos por mandato del Se:or. >H. El demonio de la lu uria le 'ace la guerra al solitario para impulsarlo a retornar al mundo con el preteFto de no encontrar seguridad en su retiro. 6, por el contrario, se aparta de nosotros cuando +i+imos en el mundo para 3ue, con-iados, continuemos +i+iendo con los seglares. >D. De%emos siempre luc'ar contra nuestro enemigo, pues si no lo com%atimos se comportar0 como amigo nuestro. >J. Cuando nos encontremos por necesidad en el mundo, la mano de Dios nos proteger0 Q. la oraci)n de nuestro padre espiritual tam%i/n 1 para 3ue el nom%re del Se:or no sea %las-emado por nuestra culpa. *curre 3ue a +eces no sentimos las tentaciones por estar tan 'a%ituados a los males o (como di o un santo +ar)n" por3ue nuestros pensamientos .a se 'an 'ec'o demonios. *tras +eces los demonios se +an . nos de an para dar ca%ida a la so%er%ia 3ue toma el lugar de todos los otros. >K. Vosotros, 3ue 'a%/is resuelto alcan2ar . conser+ar la castidad, escuc'ad esta otra astucia . poneos en guardia. Cont)me un padre (3ue lo 'a%a eFperimentado" 3ue el espritu de la -ornicaci)n se esconda 'asta el -in, incit0ndole, en principio, a 'a%lar con mu eres predic0ndoles so%re la muerte, el uicio . la castidad, para 3ue ellas acudiesen a /l como al lo%o dis-ra2ado de pastor. 6 cuando el atre+imiento 'a.a crecido con la costum%re, el mon e ser0 tentado . caer0 en el +icio. >;. E+itemos con toda diligencia no mirar el -ruto 3ue no 3ueremos gustar. 5o pretendemos ser m0s -uertes 3ue el pro-eta Da+id, 3uien tan -eamente ca.). >>. Es tan alta . singular la gloria 3ue se alcan2a con la castidad, 3ue algunos padres se atre+ieron a llamarla impasi%ilidad, 'aciendo al 'om%re casto casi celestial . di+ino. >M. *tros di eron 3ue despu/s de 'a%er gustado de este +icio, era imposi%le llamarse casto. &as .o digo 3ue no solamente es posi%le, sino tam%i/n -0cil, para el 3ue se con+ierte . une a Dios por +erdadera penitencia. !ecordemos, si no, a a3uel Santo 3ue tu+o suegra, -ue casado . mereci) reci%ir las lla+es del !eino.

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><. La serpiente de la lu uria es de muc'os colores. ( los +rgenes los incita a eFperimentar, a los 3ue .a no lo son, los acomete con los recuerdos de los deleites pasados. Entre los primeros 'a. muc'os a los 3ue la ignorancia los 'ace menos tenta%les, pero los segundos son los 3ue %atallas m0s crueles padecen (aun3ue a +eces puede suceder lo contrario". >L. Cuando nos despertamos %ien dispuestos . en pa2 es por3ue los santos 0ngeles nos 'an consolado secretamente, . esto lo 'acen cuando el sue:o nos llega en pleno recogimiento . oraci)n. &as si nos despertamos mal dispuestos es como resultado de sue:os e im0genes malas. M=. Vi al impo, -urioso contra m, como los cedros del monte L%ano, . pas/ -rente a /l por medio de la a%stinencia . su -uria se aplac)? . le %us3u/ 'umillando mis pensamientos . no le 'all/? por3ue la a%stinencia aplaca su -uria, pero la 'umildad lo derri%a. MH. El 3ue +enci) su cuerpo 'a +encido la naturale2a,@ . el 3ue lo logr) es superior a la naturale2a . poco menos 3ue los 0ngeles. MD. Es mara+illoso 3ue una cosa material . corp)rea pueda com%atir . +encer a sustancias espirituales e inmateriales como son los demonios. MJ. El Se:or, en su %ondad, don) a las mu eres el pudor para poner -reno a su atre+imiento? de no ser as, gra+e peligro correra la sal+aci)n de los 'om%res. MK. Los padres dotados de discreci)n di-erencian +arios mo+imientos: la tentaci)n, la tardan2a del pensamiento, el consentimiento . la luc'a, el cauti+erio . la pasi)n del espritu. La tentaci)n es 1 para ellos 1 una imagen 3ue se presenta en nuestro cora2)n . pasa pronto. La tardan2a es el detenerse a mirar esa imagen, con o sin pasi)n. El consentimiento es inclinar nuestro espritu 'acia esa imagen con cierto deleite. Luc'ar es el com%ate 3ue pro+oca el 'om%re por su +irtud . en el cual, por propia +oluntad, +ence o es +encido. Cauti+erio es cuando nuestro cora2)n se de a lle+ar por la pasi)n, destru.endo el %uen estado del alma. Dicen 3ue la pasi)n propiamente dic'a es el mal 3ue despu/s de un tiempo se asienta en nuestro espritu . 3ue por -uer2a de la costum%re se trans-orma en '0%ito. De todos estos mo+imientos, el primero es sin pecado? el segundo tiene algo de pecado, pero a$n se puede impedir? el tercero es de ma.or o menor culpa, seg$n sea el grado de per-ecci)n del tentado? el cuarto es el causante de premios . gloria? el 3uinto se di-erencia seg$n se mani-ieste al tiempo de la oraci)n o -uera de ella, a tra+/s de pensamientos pecaminosos o sin importancia? el seFto, sin duda, se purgar0 en esta +ida por la penitencia o se castigar0 en la otra. El 3ue corta de ra2 el primer mo+imiento, de golpe cortaraN los otros. M;. *tros padres dotados de m0s alto espiNritu . discreci)n, se:alan otro tipo de mo+imiento m0s sutil 3ue los anteriores: el impulso, 3ue es un mo+imiento moment0neo 3ue pasa por el espritu por %re+simo tiempo . a +eces sin participaci)n del intelecto. Si alguien, conociendo la -la3ue2a e inesta%ilidad del 'om%re, reci%iera la iluminaci)n di+ina para reconocer la sutile2a de este pensamiento, podra decirnos 3ue una simple mirada, un roce o una meloda permiten 3ue el espritu su-ra este s$%ito deleite. M>. Dicen algunos 3ue los pensamientos lu uriosos nacen de mo+imientos corporales. *tros, por el contrario, a-irman 3ue los sentidos del cuerpo engendran los malos pensamientos. (3uellos sostienen 3ue si el espritu . la ra2)n no concuerdan no se lograr0n mo+imientos. Los segundos alegan en su -a+or 3ue la malicia (3ue nos +ino con el pecado" nace de la +isi)n de algo 'ermoso, del tacto, de un aroma o de una dulce meloda, lo 3ue es su-iciente para engendrar en nuestra alma pensamientos lu uriosos.

MH

So%re esto podr0 ense:ar m0s claramente el 3ue 'a.a sido iluminado por el Se:or, .a 3ue son cosas necesarias para alcan2ar la +irtud de la discreci)n? mas para a3uellos 3ue se apo.an en la simplicidad del cora2)n tiene poca importancia. Pues no todos poseen la ciencia, ni todos la %iena+enturada simplicidad, 3ue es +erdadera cora2a contra las maldades de los malos espritus. MM. #a. pasiones 3ue del alma pasan al cuerpo . otras 3ue 'acen lo contrario. Esto es com$n a los 3ue 'a%itan en el mundo . lo otro a los 3ue +i+en -uera de /l. So%re esto puedo decir solamente: Cuscar0s en los malos prudencia . no la encontrar0s. M<. Cuando luc'amos con el demonio de la -ornicaci)n . lo eFpulsamos de nuestro cora2)n con el a.uno . lo cortamos con el cuc'illo de la 'umildad, al +erse desterrado de nuestro espritu se apega a nuestro cuerpo pro+ocando mo+imientos sensuales. ML. Esta tentaci)n suelen padecerla los 3ue est0n su etos a la +anagloria, por3ue cele%rando el +erse li%rados de pensamientos impuros, se inclinan 'acia otra pasi)n: el orgullo. (s lo testimoniar0n los 3ue se recogieran en la soledad, .a 3ue si all 'icieran eFamen de conciencia 'allaran este pensamiento escondido en lo m0s secreto de su cora2)n, 3ue, como serpiente en un al%a:al, les 'a%a dado a entender 3ue 'a%an alcan2ado esa +irtud. 6 no recuerdan los orgullosos las pala%ras del (p)stol: OWu/ tienes t$ 3ue no 'a.as reci%ido por gracia de Dios, por Su mano, por la oraci)n . la a.uda de otrosP Wue se eFaminen . tra%a en diligentemente a -in de desterrar a3uella serpiente de los escondri os de su cora2)n, para 3ue, li%rados de ella, puedan 3uitarse del todo las pieles de los a-ectos carnales . mortales . cantar a Dios el 'imno triun-al de la pure2a 3ue cantan los castos ni:os del (pocalipsis, por 'a%er sido li%rados de la corrupci)n. <=. Este mal espritu acostum%ra aguardar la ocasi)n propicia para acometernos. <H. Por eso, los 3ue no 'an alcan2ado la per-ecta oraci)n del cora2)n, les con+iene e ercitarse en la oraci)n corporal, es decir, le+antar las manos en alto, golpearse el pec'o, ele+ar los o os al cielo, gemir . permanecer de rodillas. Claro est0 3ue cuando estamos en compa:a no podemos 'acer esto, . es entonces cuando principalmente nos ataca, . tam%i/n cuando no estamos protegidos con la -irme2a del %uen prop)sito . con la secreta +irtud de la oraci)n. Si es posi%le, rec)gete en lugar secreto . ele+a los o os interiores de tu alma, . si no puedes, por lo menos le+anta tus o os al cielo . eFtiende en cru2 tus %ra2os, para 3ue con tu modo de orar des%arates el poder de (malee . lo con-undas. Llama a gritos al 3ue te puede sal+ar, no con pala%ras elocuentes . sa%ias, sino con una simple . 'umilde oraci)n. Para comen2ar di: (pi0date de m. Se:or, por3ue esto. en-ermo. Entonces conocer0s por eFperiencia propia el poder del (ltsimo . con el socorro in+isi%le del Se:or perseguir0s in+isi%lemente a los in+isi%les enemigos. Wuien de este modo pelea, podr0 perseguir . poner en -uga a sus enemigos. Esta -orma de r0pida +ictoria le es otorgada, . con ra2)n, a los -ieles o%reros de Dios. <D. Estando en una reuni)n, not/ a un solcito . +irtuoso mon e, 3ue al ser molestado por el demonio con malos pensamientos, . no teniendo all lugar para orar del modo arri%a descripto, -ingi) 3ue i%a a cumplir con sus -unciones naturales . all comen2) a pelear a sus enemigos con -ortsima oraci)n. EFtra:ado .o por lo poco digno del lugar, me di o: OPor 3u/ te parece poco con+eniente el sitioP &e perseguan sucios pensamientos . .o, en este desaseado lugar or/ . supli3u/ al Se:or me limpiase de ellos . Rl as lo 'i2o. <J. 8odos los demonios se es-uer2an por oscurecer nuestra inteligencia a -in de poder sugerirnos lo 3ue pretenden, .a 3ue si el espritu no cierra los o os, nuestro tesoro no podr0 ser ro%ado. Pero el espritu de la -ornicaci)n es el 3ue m0s -uer2a tiene para lograr esta ceguera. Cuando lo logra, induce al 'om%re a cometer locuras, . /ste, al +ol+er en s, se a+ergYen2a de sus actos, pala%ras . gestos, at)nito al notar la gran ceguera en 3ue ca.).

MD

<K. (rro a de ti al enemigo 3ue despu/s de pecar te impide o%rar %ien, orar . +elar, acord0ndote del 3ue di o: ( causa de los pesares 3ue me causa este espritu tirani2ado por su disposici)n al mal, lo +engar/ en sus enemigos. <;. OWui/n +enci) su cuerpoP El 3ue 3ue%rant) su cora2)n. OWui/n 3ue%r) su cora2)nP El 3ue se neg) a s mismo. Por3ue Oc)mo no 'a de 3uedar despeda2ado . des'ec'o el 3ue a su propia +oluntad 'a matadoP <>. EFiste un tipo de 'om%re 3ue 'a%iendo llegado a tal eFtremo de maldad, comenta con gran placer . contento sus des'onestidades . maldades. <M. Los pensamientos impuros del cora2)n son generalmente inspirados por el seductor demonio de la lu uria. El remedio para opon/rsele es la a%stinencia. <<. ODe 3u/ manera podra prender a este amigo mo, 3ue es mi cuerpo para eFaminarlo . u2garloP 5o lo s/. Por3ue si lo ato, se suelta. (ntes de u2garlo, me reconcilio con /l. (ntes de castigarlo, pienso en su salud. (s Oc)mo atar/ al 3ue naturalmente amoP OC)mo me li%rar/ del 3ue de por +ida esto. atadoP OC)mo destruir/ al 3ue me resisto a destruirP OC)mo 'ar/ casta e incorrupta una naturale2a corrupti%leP OC)mo ra2onar/ con a3uel 3ue no sa%e de ra2ones, pues tanto se aseme a a las %estiasP Si lo encadeno con el a.uno, paso a u2gar a mi pr) imo . de nue+o lo li%ero. 6 si, no u2gando logro +encer, se le+anta en m la so%er%ia. Rl es mi aliado . mi enemigo, cola%orador . ad+ersario, de-ensor . traidor. Si lo compla2co, me com%ate? si lo a-li o, me de%ilita, si le do. descanso se en+anece . no 3uiere su-rir despu/s castigos? si lo entriste2co demasiado, me pongo en peligro? si lo 'iero me 3uedo sin instrumento para alcan2ar la +irtud. OWui/n puede, pues, entender este secreto 3ue est0 dentro moP OWui/n sa%r0 la causa de armona tan eFtra:a, 3ue 'ace 3ue .o mismo me sea amigo . enemigoP Dime pues, compa:era ma, naturale2a ma, dime c)mo li%rarme de ti. OC)mo 'uir de ti, natural peligro, si tengo prometido a Cristo tomar armas contra tiP OC)mo +encer/ tu tiranaP 6 ella 3ui20s me respondiera: Vo. a decirte lo 3ue .a am%os sa%emos. &i padre es el amor natural 3ue tiene la carne, mi 'ermana es la sensualidad. 8engo un ama 3ue me o%se3uia, la gula (por3ue sin ella no 'a. placer corporal". 6o conci%o maldades . luego do. a lu2 cadas . miserias 3ue son las causantes de la desesperaci)n. Si con todo esto llegas a lo pro-undo de tu miseria . de la ma, sa%r0s 3ue 'umill0ndote me atar0s las manos? 3ue si a%atieras a la gula me ataras los pies, 3ue si pusieras tu cer+i2 %a o la o%ediencia, 3uedaras casi li%re de m, . 3ue si pose.eras la +irtud de la 'umildad, me cortaras la ca%e2a.

D1cimo Se0to Escaln( de la .+aricia 5 de la Po&re6a.

H. &uc'os doctos 'om%res ponen, despues del tirano del cual tratamos, al espritu de la a+aricia, 3ue tiene mil ca%e2as. Como no 'a. ra2)n para 3ue nosotros, po%res ignorantes, rompamos esa regla, 'a%laremos primero de esta en-ermedad . luego de c)mo remediarla. D. La a+aricia o codicia genera dolos, es 'i a de la in-idelidad, in+entora de en-ermedades, pro-eta de la +e e2, generadora de la esterilidad de la tierra . del 'am%re por +enir. J. El a+aro 3ue%ranta . escarnece al E+angelio. El caritati+o reparte lo 3ue tiene? pero el 3ue dice reunir caridad . amor al dinero se enga:a. K. El 3ue se a-lige por sus pecados se ol+ida 'asta de su propio cuerpo, . cuando la ocasi)n lo pide 'asta lo castiga. ;. 5o digas 3ue t$ amasas dinero por amor a los po%res? recuerda a3uella +iuda 3ue por dos pe3ue:as pie2as compr) el reino de los cielos.

MJ

M. El 3ue 'a +encido esta pasi)n 'a llegado a la ra2 de la in3uietud? a3uel 3ue es cauti+o de ella no logar0 am0s la oraci)n pura. <. El comien2o de la a+aricia es pretender 'acer limosna, . el -in es el odio a los po%res. &ientras ad3uiere ri3ue2as el 'om%re es a +eces misericordioso, pero cuando se +e rico aprieta las manos. L. #e +isto a po%res de ri3ue2as materiales, enri3uecerse +i+iendo entre los po%res de espritu. H=. El mon e codicioso nunca est0 ocioso por3ue piensa constantemente en las pala%ras del (p)stol: El 3ue no tra%a a no come . Estas manos ganaron de comer para m . para todos los 3ue me acompa:an. HH. La po%re2a destierra los cuidados, la seguridad en la +ida, es cam%iante . li%re, puerta de la triste2a . guardi0n de los mandamientos. HD. El mon e sin %ienes es se:or del mundo. Rl 'a con-iado a Dios todas sus posesiones, . por la -e todo lo posee. 5o tiene necesidad de re+elar a los 'om%res sus necesidades, todo lo 3ue le o-recen lo toma como pro+eniente de la mano de Dios. HJ. El tra%a ador espiritual sin %ienes es enemigo de todo apego, tiene sus cosas como si no -ueran su.as, . cuando se retira a la soledad todo lo mirar0 como al esti/rcol. Pero el 3ue se entristece por perder algo transitorio, no sa%e a$n de la +erdadera desnude2. HK. El 'om%re sin posesiones es puro en su oraci)n, pero el codicioso ora teniendo presente las cosas materiales. H;. Los 3ue perse+eran en la o%ediencia, est0n apartados de la codicia. Por3ue O3u/ cosa pueden poseer los 3ue su propio cuerpo o-recieron por amor a DiosP S)lo los a-ecta el 3ue de%en estar siempre prontos a mudar de lugar de residencia. H>. 6o 'e +isto a mon es 3ue alcan2aron la +irtud de la paciencia por la ocasi)n 3ue se les %rind) al permanecer en un mismo lugar? pero tengo por m0s %iena+enturados a los 3ue por amor a Dios procuraron alcan2ar esta +irtud. HM. El 3ue 'a gustado de los %ienes celestiales, -0cilmente desprecia los de la tierra? mas el 3ue no los 'a pro%ado alegrase con las posesiones terrenas. H<. El 3ue de una manera desatinada pretende alcan2ar la po%re2a, su-re un do%le da:o: no go2a de los %ienes presentes . se pri+ar0 de los -uturos. HL. Cuid/monos., To' mon esU;de no ser menos -ieles . con-iados 3ue las a+es, pues ellas +i+en, en e-ecto, sin a-anarse . sin acumular nada. D=. 4rande es a3uel 3ue por piedad renunci) a lo 3ue posea, pero santo es el 3ue renunci) por propia +oluntad. El primero reci%ir0 cien +eces m0s, sea en %ienes temporales, sea en %ienes espirituales? pero el otro reci%ir0 la +ida eterna por 'erencia. DH. Las olas am0s -altan en el mar, ni la ira . la triste2a en el cora2)n del a+aro. DD. El 3ue menosprecia los %ienes materiales est0 li%re de luc'as . discordias, pero el a+aro se %atir0 'asta la muerte por una agu a. DJ. 9na -e in3ue%ranta%le llega 'asta las races, mas el recuerdo de la muerte nos 'ar0 negar nuestro propio cuerpo. DK. 5o 'u%o en Jo% ni rastro de amor a la ri3ue2a, por eso_l ser pri+ado de todo, perse+er) sin pro%lemas. D;. El amor al dinero es ra2 de todos los males. Las Escrituras dicen 3ue engendra el odio, el 'urto, la en+idia, la muerte, las disputas, la enemistad, el rencor, la crueldad, la dure2a del cora2)n. D>. 9na c'ispa %asta a +eces para incendiar todo un %os3ue. Esta sola +irtud (la po%re2a" %asta para desterrar todos los +icios mencionados. 6 nace del amor a Dios . del recuerdo del uicio -inal.

MK

DM. Cien sa%e el lector 3ue la a+aricia es la madre de muc'os males, . 3ue uno de sus 'i os es la insensi%ilidad, por3ue logra 3ue sus sier+os, los a+aros, sean duros como piedras ante las cosas de Dios. 6a mencionamos 3ue la madre de todos los +icios es la gula, . 3ue sus 'i as son la insensi%ilidad . la dure2a de cora2)n? . 'a%iendo .a tratado de a3u/lla . de la a+aricia 1 3ue seg$n de-inici)n de los padres ocupa el tercer lugar en la cadena de los oc'o principales +icios 1 , 'a%laremos a'ora de la insensi%ilidad, luego del sue:o, de las +igilias . del temor, por3ue estas en-ermedades suelen ser propias de los 3ue comien2an a ser+ir a Dios.

D1cimo S1ptimo Escaln( de la Insensi&ilidad.

H. La insensi%ilidad, tanto si a-ecta al cuerpo o al espritu, es muerte de todo sentimiento? resulta de una prolongada negligencia . lle+a a la p/rdida de toda sensaci)n. D. La insensi%ilidad es negligencia con+ertida en '0%ito? es negligencia cali-icada? por3ue cuando arraig) . se apoder) del alma, se con+ierte por costum%re en dure2a . o%stinaci)n 'a%itual, as como el agua, 'elada por muc'o tiempo, se con+ierte en cristal. Es 'i a de la presunci)n, %arrera del -er+or, la2o de la -ortale2a, atraso en la contrici)n, puerta de la desesperaci)n, destierro del temor de Dios . madre del ol+ido, 3ue una +e2 engendrado aumenta la insensi%ilidad, +iniendo a ser, as, madre de su propia madre. J. El insensi%le es un -il)so-o sin cordura, un predicador 3ue se contradice, un maestro ciego 3ue pretende ense:ar a +er a los dem0s. Diserta so%re c)mo curar las llagas mientras /l mismo las irrita. Se 3ue a de una en-ermedad . no cesa de comer cosas 3ue le per udican. Predica contra los +icios . cae en ellos. 4rita? T#ago malU . no por eso de a de perse+erar en el mal (la %oca predica contra el +icio . el cuerpo luc'a por alcan2arlo". Platica so%re la a%stinencia . tra%a a por satis-acer la gula. (la%a la o%ediencia . es el primero en deso%edecer? ala%a las +igilias . se de a +encer por el sue:o? ala%a la oraci)n . 'u.e de ella como de un a2ote. Ensal2a a los 3ue no se a-erran a %ienes terrenos . /l disputa por un tro2o de pa:o. Cuando se siente a'to, se arrepiente de 'a%er comido, . pasado un tiempo se +uel+e a 'artar. Dice 3ue el silencio es %endito . 'a%la demasiado ala%0ndolo. !ecomienda la mansedum%re . se en-ada adoctrinando so%re ella. (s a:ade un pecado a otro pecado. Cuando se mira a s mismo gime, pero +uel+e de inmediato a reali2ar las cosas 3ue le pro+ocaron los gemidos. Condena la risa, . sonriendo trata de la +irtud del llanto? se acusa de codiciar la gloria . la %usca? polemi2a so%re la castidad . mira con des'onestidad. (la%a a los seguidores de la soledad, mas permanece en el siglo. Es su propio acusador, pero no toma conciencia, no puede decir no puedo. K. Vi a muc'os 3ue, o.endo 'a%lar so%re la muerte . el uicio -inal, llora%an? . mientras toda+a derrama%an l0grimas, corran a comer. 6 me mara+ill) +er c)mo, a consecuencia de una pro-unda insensi%ilidad, esa tirana se:ora, la gula, puede prender al mismo llanto. ;. ( pesar de mi poco sa%er, me parece 'a%er descu%ierto las 'eridas 3ue de a esta endurecida se:ora. 6 si 'a. alguien 3ue, a.udado por el Se:or pueda curarlas, no dude en 'acerlo. Por3ue .o con-ieso 3ue s)lo a2ot0ndola con dos l0tigos, uno el temor de Dios, . otro la in-atiga%le oraci)n, 'e logrado con-esar mi -la3ue2a. 6 as esta tirana me 'a dic'o: &is aliados se ren cuando +en los muertos, en la oraci)n son duros como las piedras . est0n en+ueltos en tinie%las, . llegan a la sagrada mesa del altar como si -uesen a comer cual3uier man ar. Cuando +eo a alguien llorar, me %urlo? de mi padre aprend a matar los -rutos de la generosidad. So. madre de la risa, nodri2a del

M;

sue:o, amiga del 'arta2go? el ser reprendida no me entristece, so. compa:era insepara%le de la -alsa piedad. >. Espantado . asom%rado por sus pala%ras, le pregunt/ el nom%re de su padre: 5o tengo un solo progenitor, sino 3ue de muc'os desciendo 1 me di o 1 . El 'arta2go me -ortalece, el tiempo me 'ace crecer, los malos '0%itos me a-irman. Los 3ue conser+an estas costum%res no se li%rar0n am0s de m. Perse+era con +igilias, medita so%re el uicio de Dios. &ira la ocasi)n en 3ue naci) en ti . pelea con esa madre. Entra donde est0n enterrados los muertos . ora, . lle+a en tus o os su imagen sin %orrarla de tu memoria. 6 si no di%u as con el duro pincel del a.uno, nunca +encer0s.

D1cimo ,cta+o Escaln( del Sue8o de la ,racin en Comunidad.

H. El sue:o es el reparar las -uer2as de la naturale2a, es imagen de la muerte . descanso de los sentidos. El sue:o es uno, pero tiene di+ersas ra2ones. ( +eces procede de la naturale2a, otras del 'arta2go, de la concuspicencia, . a +eces tam%i/n de los eFcesi+os a.unos, pues la carne -atigada %usca ol+ido en el sue:o. D. (s como los 3ue %e%en muc'o 'an de +encer poco a poco esta costum%re, lo mismo de%en 'acer los 3ue acostum%ran a dormir muc'o. Por eso al entrar en la religi)n, los principiantes de%en luc'ar contra esta pasi)n, pues es di-cil curar tal '0%ito. J. Prestemos atenci)n, . notaremos 3ue al or la se:al de la trompeta celestial llamando a las oraciones matinales, los mon es se re$nen +isi%lemente? pero los demonios se re$nen in+isi%lemente? algunos de ellos se colocan al lado de nuestra cama . nos incitan a reposar un poco m0s. Espera 1 nos dicen 1 a 3ue aca%en . podr0s ir a la iglesia. *tros se ocupan de llenarnos de sue:o cuando entramos en oraci)n? otros nos traen dolores de est)mago para distraernos? otros nos mue+en a 'a%lar en la iglesia? otros nos llenan de pensamientos +ergon2osos? otros 'acen 3ue nos reclinemos contra la pared . a %oste2ar a menudo? otros nos mue+en a risa en la oraci)n? otros nos incitan a orar apresuradamente . otros a decirlas mu. lentamente 1 no por de+oci)n sino por el deleite 3ue dan 1 , . peg0ndose a nuestra %oca, de tal modo la cierran, 3ue apenas la podemos a%rir. El 3ue piensa 3ue est0 en presencia de Dios . ora con +erdadero sentimiento, se mantendr0 inm)+il como una columna, . ninguno de los demonios de los 3ue 'emos 'a%lado podr0 escarnecerlo. K. El +erdadero o%ediente es enno%lecido por Dios cuando llega a la oraci)n, . all es mara+illosamente consolado? antes de orar se prepara como un luc'ador para resistir pensamientos eFtra:os, . en m/rito a ello encendido . a%ra2ado en Su amor. ;. ( todos les es posi%le orar en comunidad? muc'os pre-ieren 'acerlo con un solo compa:ero animado del mismo espritu, pero la oraci)n solitaria es para mu. pocos. >. Cuando cantes en el coro te ser0 imposi%le o-recer una oraci)n li%re de otros pensamientos. Pero ocupa tu pensamiento en las pala%ras 3ue se cantan . di una oraci)n en espera del +erso 3ue sigue. M. 5o me2cles el tiempo de la oraci)n con otra ocupaci)n. Da a cada cosa su tiempo. Esto es lo 3ue el 0ngel ense:) al gran (ntonio. <. Como la -ragua depura el oro, as la pr0ctica de la oraci)n descu%re el celo . el amor de los mon es para con Dios.

M>

D1cimo 3o+eno Escaln( de las Vigilias.

H. Entre los 3ue se 'allan cerca de los re.es de la tierra, est0n a3uellos 3ue no tienen m0s cargo 3ue el de asistirles como principales? otros en cam%io tienen un o-icio, como el de portar insignias, escudo o espada. 4rande es la di-erencia 3ue 'a. entre unos . otros, .a 3ue los primeros suelen ser parientes del re., en tanto los segundos son sier+os . ministros de su casa. Esto ocurre en casa de los re.es terrenales. ('ora +eamos la manera de comportarnos, ante nuestro Dios . nuestro !e., en las oraciones . e ercicios espirituales 3ue se cele%ran en la tarde . en la media noc'e. (lgunos se desem%ara2an de todo lo mundano . ele+an las manos a Dios en per-ecta oraci)n, otros cantan salmos, otros se aplican a la lectura? otros, a causa de su de%ilidad se aplican a alg$n tra%a o manual para luc'ar contra el sue:o, otros 'a. 3ue meditan so%re la muerte procurando as alcan2ar el arrepentimiento. De todos estos, los primeros . los $ltimos +elan perse+erantemente la noc'e entera como amigos de Dios? los segundos 'acen lo 3ue con+iene a la +ida mon0stica? los terceros son los 3ue est0n en el grado m0s %a o, .a 3ue Dios estima los ser+icios de acuerdo a la intenci)n . -er+or con 3ue se le o-recen. D. El o o 3ue +ela puri-ica el alma, la a%undancia de sue:o la em%ota. J. El mon e 3ue +ela es enemigo de la lu uria, mas el dormil)n es su compa:ero. K. Las +igilias apagan el llamado de la carne . li%ran de los sue:os. El mon e 3ue +ela, con los o os llenos de l0grimas, con el cora2)n atento . en guardia, 3ue eFamina los pensamientos . mantiene la pala%ra di+ina al calor de la meditaci)n, morti-ica . doma las pasiones, -rena la lengua . ale a de s las im0genes in$tiles . +anas. ;. El mon e 3ue +ela es un pescador de pensamientos? en la tran3uilidad de la noc'e puede -0cilmente eFaminarlos . u2garlos. >. El mon e 3ue ama a Dios, cuando suena la campana 3ue llama a la oraci)n dice: T(legra, alegraU? mas el negligente dice: T(. de mU T(. de mU M. Los preparati+os de la mesa muestra 3ui/nes son los golosos? el e ercicio de la oraci)n muestra 3ui/nes son los amadores de Dios. Los primeros se regoci an a la +ista de los man ares, los segundos se ensom%recen. <. El muc'o dormir causa el ol+ido, la +igilia puri-ica la memoria. L. Los la%radores recogen sus ri3ue2as de las eras? los mon es recogen las su.as de las oraciones de la tarde . de la noc'e, . de los e ercicios espirituales. H=. El sue:o prolongado es un pesado compa:ero 3ue nos ro%a la mitad de la +ida, . a +eces m0s. HH. El mal mon e est0 siempre des+elado por las con+ersaciones? pero cuando llega la 'ora de la oraci)n sus o os se cierran. HD. El mon e inconstante se distingue en el 'a%lar? mas cuando llega la 'ora de la lectura no puede mantener a%iertos los o os. HJ. (l son de la trompeta -inal resucitar0n los muertos? cuando suenan las pala%ras ociosas despiertan los 3ue dorman. HK. El tirano del sue:o es amigo traicionero, por3ue cuando .a 'artos de /l, se retira, somos presas del 'am%re . la sed. H;. El nos sugiere lle+ar tra%a o manual a la oraci)n, es su -orma de impedir orar a los 3ue +elan. H>. Es el primer enemigo de los principiantes: o para +ol+erlos negligentes o para a%rir paso al espritu de la -ornicaci)n.

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HM. &ientras no estemos li%res de este enemigo, no de emos de cantar en compa:a, .a 3ue nos a+ergon2ara dormir ante otros. El perro es enemigo de la lie%re, . el orgullo lo es del sue:o. H<. Cuando la ornada -inali2a el comerciante se sienta . cuenta sus %ene-icios? lo mismo 'ace el %uen mon e al terminar el o-icio de los salmos. HL. Despu/s de la oraci)n +igila, . +er0s cuadrillas de demonios, 3ue por 'a%er sido com%atidos en la oraci)n, nos asaltan luego con pensamientos e im0genes. Vela, pues, a -in de reconocer a los 3ue en un instante nos pueden ro%ar lo ganado en muc'o tiempo. (s es como 'acen andar a los mon es cual cangre os, .a 'acia adelante, .a 'acia atr0s. D=. Puede suceder 3ue a$n en sue:os repitamos por costum%re los +ersos de los salmos? pero tam%i/n es posi%le 3ue los mismos demonios los pro+o3uen, para 3ue nos enorgulle2camos. #a. un tercer tipo de sue:o, 3ue .o no mencionara si no me +iera compelido a ello: el alma 3ue medita continuamente la pala%ra del Se:or, tam%i/n en sue:os la e ercita. Es una recompensa .a 3ue e+ita im0genes . malos sue:os.

Vig1simo Escaln( de la Pusil9nime.

H. Los 3ue se acogen a la +ida monacal no suelen ser presa del temor? mas, los 3ue moran en lugares apartados . solitarios, de%en a-anarse para 3ue no se apodere de ellos ese necio temor, 3ue es -ruto de la +anagloria e 'i o de la in-idelidad. D. El temor es una disposici)n pueril del alma 3ue .a no es o+en . 3ue est0 llena de +anidad. J. 8emor es imaginar un peligro antes de 3ue ocurra? es una pasi)n 3ue entristece . desma.a nuestro cora2)n con la sospec'a de los males 3ue nos pueden acaecer, pri+0ndonos de toda con-ian2a . seguridad. K. El alma orgullosa es escla+a del temor, .a 3ue, plena de +anidosa con-ian2a en s misma, no merece el -a+or de Dios. ;. Los 3ue lloran . los 3ue se desesperan carecen de temor. (3u/llos por3ue conscientes de sus pecados, .a no prestan atenci)n a temores? /stos por3ue, teniendo en cuenta los males presentes, no temen los -uturos. 6 es usto 3ue as sea, .a 3ue el Se:or en su usticia a%andona los orgullosos mientras ampara a los 3ue se 'umillan. >. 8odos los pusil0nimes son +anidosos, pues, en castigo de su so%er%ia, Dios permite 3ue sean presa de esta +il pasi)n. Pero esto no signi-ica 3ue todos los 3ue carecen de temor sean 'umildes, puesto 3ue los ladrones . los +ioladores no son 'umildes . sin em%argo carecen de temor. M. 5o dudes en pasar de noc'e por lugares donde 'as sentido temor, pues si lo 'aces esta pasi)n se a-irmar0 con la edad. 6 cuando +a.as, acor02ate con la oraci)n? . cuando llegues, le+anta las manos . de-i/ndete con el nom%re de Jes$s, .a 3ue no 'a. armas me ores en cielo . tierra. 6a li%re de ese mal, ala%a a (3uel 3ue te 'a li%erado. Si t$ eres agradecido, Rl siempre te proteger0. <. (s como uno no puede llenar su +ientre con un solo %ocado, as tampoco puede despedir de golpe ese temor. Ceder0 m0s r0pidamente si grande es tu a-licci)n? el 3ue m0s llora menos teme. L. Cuando el espritu pasa delante de m, se eri2an los pelos de mi piel, dice Eli-as (Jo% K", cuando descri%e los arti-icios de este demonio. ( +eces el cuerpo, . otras +eces la ra2)n, se estremecen ante el temor. Si la ra2)n se impone, cerca est0 la cura. S)lo si la contrici)n . el dolor por nuestros pecados es grande, estamos preparados para reci%ir los males 3ue nos acaecen: entonces s estamos li%res en +erdad de esta pasi)n.

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H=. 5o es la oscuridad ni la soledad la 3ue arma a los demonios contra nosotros, sino la po%re2a de nuestras almas. HH. ( +eces es Dios mismo 3uien nos procura esta -la3ue2a para aleccionarnos, .a 3ue 3uien sir+e al Se:or s)lo a Rl teme. 6 el 3ue no teme es li%rado al miedo de su propia som%ra. HD. Cuando un espritu malo se presenta, el cuerpo se atemori2a? mas en presencia de un 0ngel %ueno, se alegra el cora2)n de los 'umildes. (s pues, recono2camos esta presencia? recurramos a la plegaria, por3ue nuestro protector +iene a orar con nosotros . a a.udarnos.

Vig1simo Primer Escaln( de la Vanagloria en sus '%ltiples :ormas.

H. (lgunos te)logos pre-ieren distinguir la +anagloria del orgullo, . le consagran un captulo aparte. Ellos a-irman 3ue 'a. oc'o +icios principales. Pero otros, entre ellos 4regorio el 8e)logo, no descri%en m0s 3ue siete. 6o me inclino por estos, .a 3ue O3ui/n conser+a el orgullo despu/s de 'a%er +encido la +anagloriaP La di-erencia es la misma 3ue eFiste entre un ni:o . un 'om%re? entre el trigo . el pan, por3ue la +anagloria es el principio . el orgullo el -in. Es entonces la ocasi)n para 'a%lar %re+emente del comien2o . -inal de todos los +icios: la impa +anidad? .a 3ue el 3ue lo 3uiera tratar en eFtenso, se aseme ar0 al 3ue pretendiera pesar el +iento. D. La +anagloria es, en cuanto a su esencia, cam%io del orden natural, corrupci)n de costum%res, descu%ridor de de-ectos a enos: los orgullosos 'acen estragos con sus %uenas o%ras . acusan a los otros de de-ectos para engrandecerse ellos. Seg$n su calidad, la +anagloria es per+ersi)n del tra%a o, p/rdida de sudores, dispersi)n de tesoros, precursor de la so%er%ia, 'i a de la in-idelidad, nau-ragio en el puerto, 'ormiga 3ue, aun3ue pe3ue:a, da:a los -rutos . el tra%a o del la%rador. Como la 'ormiga aguarda a 3ue el trigo est/ en el granero, as la +anagloria espera a 3ue el 'om%re acopie ri3ue2as espirituales. (3u/lla go2a 'urtando, /sta destru.endo. J. El espritu de la desesperaci)n se alegra cuando +e multiplicarse los +icios, . la +anagloria cuando +e crecer las +irtudes? las m$ltiples llagas permiten la entrada a la primera, . la ri3ue2a de nuestros tra%a os introducen a la segunda. K. &ira atentamente . +er0s 3ue esta peste no de a al 'om%re sino 'asta su muerte? la encuentras en sus +estiduras, en sus per-umes, en su ostentaci)n . en todas sus cosas. ;. Como el sol 3ue %rilla para todos por igual, as la +anagloria se regoci a en todas nuestras acti+idades. Por e emplo: si a.uno me ala%o, . cuando suspendo el a.uno, para 3ue no me se:alen, pondero mi prudencia. Si +isto %ien me lleno de orgullo, si me +isto mal eFalto la po%re2a de mis +estiduras. Cuando 'a%lo, ella me domina, . lo 'ace tam%i/n si callo. Es como un a%ro o, de cual3uier -orma 3ue le tome para li%rarme de /l, siempre me pun2ar0. >. El +anidoso es adorador de dolos? aparenta 'onrar a Dios, pero lo 3ue %usca es complacer a los 'om%re, . no a Dios. M. 8odo amigo de la ostentaci)n es +anidoso, su a.uno no tendr0 recompensa ni su oraci)n -ruto, .a 3ue lo 'ace por contentar a los 'om%res. <. El mon e +anidoso se per udica dos +eces: morti-ica su cuerpo con tra%a os, . no reci%e recompensa.

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L. Wui/n no o%ser+ar0 al sier+o de la +anagloria durante los c0nticos, si, mo+ido por ella unas +eces re . otras llora. H=. Dios esconde algunas +eces a nuestros o os las +irtudes 3ue poseemos. Pero ese 3ue nos 'alaga, o me or dic'o nos enga:a, a%re nuestros o os con sus ala%an2as, . a%iertos /stos, nuestro tesoro se disipa. HH. El lison ero es un ser+idor de los demonios, introductor del orgullo, destructor de la compunci)n, ruina de las +irtudes, gua ciego? por3ue como di o el Pro-eta ,saas: Los 3ue te llaman %iena+enturado son los 3ue te enga:an. HD. 9n espritu ele+ado soporta con cora e . alegra las in urias, . puede llegar a ser santo . elegido si 'u.e de las ala%an2as. HJ. #e +isto 'om%res llorar por sus pecados e in-lamarse de c)lera al sentirse elogiados, . as cam%iar una pasi)n por otra. HK. 5adie conoce los pensamientos de un 'om%re sino su propio espritu, 3ue est0 dentro de /l 1 dice la Ci%liaQ. Por esto a+ergY/ncense . enmude2can los 3ue son llamados %iena+enturados. H;. Si tu pr) imo o tu amigo te critica, estando t$ presente o no, es el momento de mostrarte caritati+o . ala%arlo. H>. Es un gran m/rito sacudirse las ala%an2as de los 'om%res, pero es ma.or cuando rec'a2amos las de los demonios 3ue solapadamente intentan 'acernos ereer 3ue somos algo. HM. 5o es 'umilde el 3ue se desprecia a s mismo . 'ace gala de 'umildad Qpor3ue O3ui/n no se soporta a s mismoP 1 sino a3uel 3ue a pesar de ser maltratado e in uriado guarda caridad 'acia los dem0s. H<. Cierta +e2 not/ 3ue el demonio de la +anidad re+el) a un mon e los malos pensamientos con 3ue 'a%a 'ec'o prisionero a otro, para 3ue /ste, por %oca del otro, o.endo lo 3ue pasa%a en su cora2)n, lo tu+iera por pro-eta . lo ala%ase. Este es un espritu tan poderoso 3ue 'asta puede imprimir mo+imiento a nuestros miem%ros. HL. 5o prestes odos cuando este enemigo te sugiera aceptes un o%ispado, magisterio o doctorado, .a 3ue es di-cil a'u.entar al perro del patio del carnicero.

Vig1simo Segundo Escaln( del ,rgullo.

7. El orgullo es una negaci)n de Dios, una in+enci)n de los demonios, el desprecio de los
'om%res, la madre del en uiciamiento al pr) imo, el rec'a2o de las ala%an2as, un indicio de esterilidad, el ale amiento de la a.uda di+ina, el precursor del desorden del espritu, el agente de las cadas, una disposici)n a la epilepsia, la -uente de la c)lera, la entrada a la 'ipocresa, el apo.o de los demonios, el guardi0n de los pecados, el agente de la ausencia de misericordia, la ignorancia de la compasi)n, un in3uisidor amargo, un ue2 in'umano, un ad+ersario de Dios, la ra2 de la %las-emia. D. El comien2o del orgullo es la +anagloria consumada? su estado intermedio es el desprecio por el pr) imo, la imp$dica ostentaci)n de sus propios tra%a os, la complacencia en la ala%an2as, el odio a los reproc'es? . la consumaci)n es el renunciamiento a la a.uda di+ina, la eFaltaci)n de susN propios es-uer2os. 8odas ellas son costum%res dia%)licas. J. Los 3ue no 3ueremos caer en esta -osa, escuc'emos esto: a menudo, esta pasi)n encuentra su alimento en la acci)n de gracias, pues desde el principio posee la des+ergYen2a de aconse arnos negar a Dios. Vi personas 3ue, con la %oca, da%an gracias a Dios, pero interiormente se glori-ica%an a s mismas. 8enemos un testimonio de ello en el -ariseo 3ue deca solamente con pala%ras: *' Dios, te do. gracias (Lc H<:HH". K. (ll donde so%re+ino una cada, el orgullo .a se 'a%a dirigido, pues uno es ndice del otro.

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;. 9n 'om%re +enera%le me di o: Supongamos 3ue eFistieran doce pasiones des'onrosas? si amas una de ellas 1 . me re-iero al orgullo 1 deli%eradamente, ocupar0 el lugar de las otras once. >. El mon e so%er%io contradice con +e'emencia? pero el 'umilde ni si3uiera se opone con la mirada. M. El cipr/s no se inclina 'acia el suelo para 3ue sus ramas corran por /l? el mon e con el cora2)n so%er%io no lo 'ace m0s para ad3uirir o%ediencia. <. El 'om%re de cora2)n so%er%io tiene sed de mando? de otra manera, en e-ecto, no puede, o me or a$n, no 3uiere, perderse a s mismo enteramente. L. Dios resiste a los orgullosos (St K:>", OWui/n, pues, podra tenerles piedadP 6a'+/ a%omina al de cora2)n alti+o (Pr H>:;". OWui/n podra +ol+er puro a un 'om%re seme anteP H=. Lo 3ue corrige a los orgullosos es la cada? 3uien los agui onea es un demonio? el e-ecto de esa actitud 'acia Dios es el desorden espiritual. En los dos primeros casos, a menudo el 'om%re puede ser curado por 'om%res? pero el $ltimo es 'umanamente incura%le. HH. (3uel 3ue rec'a2a la reprimenda mani-iesta su pasi)n? 3uien la acepta se li%era de esa atadura. HD. Si esta $nica pasi)n, sin el concurso de ninguna otra, pudo 'acer caer del cielo, podemos preguntarnos si no sera posi%le ascender al cielo, por medio de la 'umildad solamente, sin la a.uda de ninguna otra +irtud. HJ. El orgullo es la p/rdida de todas nuestras ri3ue2as . de todos nuestros a-anes. Claman, mas no 'a. sal+ador (Sal HM:KD", sin ninguna duda por3ue lo 'icieron con orgullo. Se +ol+ieron 'acia el Se:or, pero /l no los escuc') (%id.", seguramente por3ue no cortan de ra2 las -altas contra las cuales imploran auFilio. HK. 9n anciano dotado de un gran conocimiento espiritual reprendi) a un 'ermano orgulloso? pero /ste, en su ceguera, le respondi): Perd)name, Padre, no so. orgulloso. El tan sa%io anciano le di o: OWu/ me or indicio de esta pasi)n podas darnos mi pe3ue:o, 3ue responder: 5o so. orgullosoNP H;. ( tales 'om%res con+iene enteramente la pr0ctica de la sumisi)n, una +ida m0s rigurosa . m0s 'umillante . la lectura de tratados de +irtud so%renatural de los Padres. Pero, incluso entonces, s)lo eFistir0 una pe3ue:a esperan2a de sal+aci)n para esos en-ermos. H>. Es ridculo enorgullecerse de un adorno prestado? pero la locura m0Fima es 'acer ostentaci)n de los dones de Dios. TEnorgull/cete solamente de las +enta as 3ue poseas antes de nacerU Pero todo a3uello 3ue te acaeci) despu/s de tu nacimiento, incluso tu mismo nacimiento, te lo 'a dado Dios. Solamente te pertenecen las +irtudes 3ue alcan2aste sin la a.uda de tu intelecto. Pero tu intelecto te lo 'a dado Dios. 8odas las +ictorias 3ue ganaste sin la cooperaci)n de tu cuerpo, solamente /sas son el resultado de tus es-uer2os. Pero tu propio cuerpo es o%ra de Dios . no tu.a. HM. 5o est/s tran3uilo antes de 'a%er reci%ido tu sentencia, pensando en el in+itado 3ue 'a entrado .a en la sala de %odas, . /c'alo a las tinie%las eFteriores, atado de pies . manos (c-. &t DD:HJ". H<. T5o le+antes alti+o la ca%e2a, t$ 3ue eres tierraU Pues muc'os 3ue eran santos e inmateriales -ueron eFpulsados del cielo. HL. Cuando el demonio ocupa su lugar en a3uellos 3ue tra%a an para s, se les aparece tanto durante el sue:o, como cuando est0n despiertos, %a o la apariencia de un 0ngel santo o de alg$n m0rtir . les re+ela misterios o los grati-ica con carismas para 3ue estos desdic'ados, seducidos de esta manera, pierdan completamente la ra2)n. D=. ,ncluso si miles de personas murieran por Cristo, no podramos pagar toda nuestra deuda. Pues una es la sangre de El . otra la sangre de los ser+idores? 3uiero decir en cuanto a la dignidad, no en cuanto a la sustancia.

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DH Constantemente de%emos escrutar . eFaminar la +ida de los Padres, esos iluminados 3ue nos precedieron? . descu%riremos 3ue no seguimos de ninguna manera las 'uellas de su manera de +i+ir tan rigurosa, . 3ue no mantu+imos con santidad la pro-esi)n mon0stica, sino 3ue continuarnos lle+ando una +ida completamente mundana. El mon e +erdadero es un o o interior al 3ue nada distrae, cu.os sentidos corporales est0n inm)+iles. El mon e es 3uien llama a sus enemigos al com%ate como %estias sal+a es . 3uien los pro+oca cuando 'u.en. El mon e es 3uien se encuentra continuamente -uera de s mismo . se entristece por permanecer en la +ida. Para el mon e, las +irtudes llegan a ser tan naturales como para otro los placeres. (l mon e, una lu2 inde-ecti%le le ilumina el o o del cora2)n. El mon e es 3uien sumergi) . a'og) cual3uier espritu mal+ado en el a%ismo de la 'umildad. DD. *l+idar nuestras -altas es o%ra del orgullo? en e-ecto, su recuerdo procura 'umildad. DJ. El orgullo es una po%re2a eFtrema del alma 3ue imagina 3ue es rica . toma las tinie%las por lu2. Esta pasi)n impura no s)lo tra%a cual3uier progreso, sino incluso nos precipita desde las alturas de la +irtud. DK. El orgulloso es una granada 3ue est0 podrida en su interior, aun3ue reluce eFteriormente de %elle2a. D;. El mon e orgulloso no necesita del demonio? /l 'a llegado a ser para s mismo un demonio . un enemigo. D>. Las tinie%las no son compati%les con la lu2 . el orgullo no puede conciliarse con las +irtudes. DM. En el cora2)n de los orgullosos germinan pala%ras de %las-emia, pero en el alma de los 'umildes se al2an contemplaciones celestiales. D<. El ladr)n se oculta del sol . el orgulloso desprecia a los mansos. DL. La ma.or parte de los orgullosos, . no s/ c)mo se 'ace esto, se ignoran a s mismos . creen 3ue 'an llegado a ser impasi%les? s)lo a la 'ora de la muerte descu%ren su po%re2a. J=. Wuien 'a sido capturado por el orgullo necesita a.uda de Dios, pues +ano es el socorro del 'om%re (Sal H=M:HJ". JH. Sorprend a ese seductor insensato, cuando aca%a%a de penetrar en mi cora2)n, lle+ado so%re la espalda de su madre, la +anagloria. Luego de 'a%erlos encadenado con las ataduras de la o%ediencia . -lagelado con el l0tigo de la 'umildad, les pregunt/ c)mo 'a%an penetrado en m. Por medio del l0tigo o%tu+e de ellos esta respuesta: 5o tenemos ni comien2o ni nacimiento? somos, e-ecti+amente, el principio . la generaci)n de todas las pasiones. La contrici)n del cora2)n, -ruto de la o%ediencia, es nuestro enemigo declarado? no podemos soportar 3ue alguien, no importa 3ui/n, nos d/ )rdenes? por eso, camos del cielo aun3ue e ercamos nuestra autoridad en /l. En una pala%ra, somos los creadores de todo lo 3ue se opone a la 'umildad? pues todo lo 3ue la -a+orece a ella est0 en contra de nosotros. Si incluso en el cielo tenamos tanto poder, Oa d)nde podras 'uir de nuestra presenciaP (compa:amos a menudo, en los 3ue est0n 'umillados, la o%ediencia, la ausencia de c)lera, la mansedum%re . el ser+icio al pr) imo. 5uestros +0stagos son los pecados de los 'om%res espirituales: la c)lera, la maledicencia, la acritud, el rencor, la irasci%ilidad, los gritos, las %las-emias, la 'ipocresa, el odio, la en+idia, el '0%ito de mane arse a s mismo, la contradicci)n, la deso%ediencia. S)lo eFiste una cosa contra la cual no podemos emprender nada . te la decimos, presionados por tus golpes: si no cesas de reprenderte sinceramente ante el Se:or, nos

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encontrar0s tan d/%iles como una tela de ara:a. Pues, t$ lo +es, el ca%allo del orgullo es la +anagloria? est0 montado so%re ella. Pero la santa 'umildad . la repro%aci)n de s mismo se %urlan tanto del ca%allo como del inete, cantando alegremente el 'imno de la +ictoria: NCanto a 6a'+/ pues se cu%ri) de gloria arro ando en el mar ca%allo . carroN (EF H;, H", en el a%ismo de la 'umildad. Wuien supere, si es posi%le superarlo, el +ig/simo segundo escal)n estar0 lleno de -uer2a.

Vig1simo )ercer Escaln( de las *las2emias.

H. De lo anterior aprendimos 3ue de una ra2 . una madre -unestas, surge un reto:o m0s -unesto toda+a? 3uiero decir 3ue la %las-emia es engendrada por el orgullo impuro. Es necesario encaminarlo 'acia la lu2, pues no es un agresor corriente, sino el m0s cruel de nuestros ad+ersarios . de nuestros enemigos. 6 lo peor es 3ue es di-cil -ormular, reconocer o con-esar estos pensamientos ante un m/dico espiritual. Por eso, esta en-ermedad ne-asta 'a lle+ado a muc'os al desaliento . a la desesperaci)n, ani3uilando toda esperan2a. D. ,ncluso a la 'ora induda%le de los misterios, este +il enemigo se complace en %las-emar contra el Se:or . los 'ec'os santos 3ue se lle+an a ca%o. Esto demuestra claramente 3ue no es nuestra alma la 3ue pronuncia esas pala%ras incali-ica%les, impas e incomprensi%les, sino ese demonio enemigo de Dios 3ue desert) del cielo por 'a%er pro-erido all tam%i/n, parece, %las-emias contra el Se:or. Pues, si esas pala%ras irrespetuosas e incon+enientes pro+inieran +erdaderamente de m, Oc)mo podra adorar el don 3ue reci%oP OC)mo podra %endecir . maldecir al mismo tiempoP J. Ese enga:ador, ese corruptor de almas condu o, a menudo, al desorden espiritual. 5ing$n otro pensamiento es tan di-cil de con-esar como /ste. (lgunos lo de an en+e ecer con ellos. Pero nada le otorga m0s poder contra nosotros al demonio . a esos pensamientos 3ue alimentarlos . ocultarlos en nuestro cora2)n sin con-esarlos. K. 5adie piense 3ue es la causa de pensamientos %las-emos, pues el Se:or conoce el secreto de los cora2ones . sa%e 3ue esas pala%ras . esas ideas no pro+ienen de nosotros sino de nuestros enemigos. ;. La e%riedad 'ace titu%ear . el orgullo es la causa de pensamientos incon+enientes. El e%rio no se censurar0 por titu%ear, pero ser0 castigado ciertamente por 'a%erse em%riagado. >. En el momento de la oraci)n, estos pensamientos impuros e incali-ica%les nos asaltan? pero si perse+eramos 'asta el -in en la oraci)n, se retiran inmediatamente, pues no acostum%ran com%atir con a3uellos 3ue se les resisten. M. Este enemigo impo no se contenta con %las-emar contra Dios . contra todas las cosas di+inas, sino 3ue incluso pro-iere en nuestro espritu las pala%ras m0s +ergon2osas e indecentes, para 'acernos a%andonar la oraci)n o ceder a la desesperan2a. Separ) a muc'os de la oraci)n . a muc'os ale ) de los misterios. <. Este tirano cruel e in'umano destru.) por medio del disgusto los cuerpos de ciertas personas . a otros los consumi) a tra+/s del a.uno, sin darles ninguna tregua. (ctu) de tal manera no s)lo con los seglares, sino tam%i/n con 'om%res 3ue lle+a%an una +ida mon0stica, sugiri/ndoles 3ue no 'a%a para ellos ninguna esperan2a de sal+aci)n . persuadi/ndolos de 3ue se encontra%an en un estado m0s lastimoso . m0s misera%le 3ue el de los in-ieles . los paganos. L. Wuien se encuentra atormentado por el espritu de %las-emia . 3uiere li%rarse de /l, de%e comprender 3ue su alma no es la -uente de tales pensamientos, sino 3ue pro+ienen del demonio impuro 3ue un da le di o al Se:or: 8odo esto te dar/, si postr0ndote me adoras

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(&t K:L". (s, pues, llegado el momento, despreci/moslo . dig0mosle, sin prestar ninguna atenci)n a sus sugestiones: (p0rtate, Satan0s, por3ue est0 escrito: (l Se:or tu Dios adorar0s, . s)lo a Rl dar0s culto (&t K:H=". 8u tra%a o . tus con+ersaciones se +ol+er0n contra ti . tus %las-emias caer0n so%re tu ca%e2a (c-. Sal M:HM", desde a'ora . en el mundo 3ue +endr0. (m/n. H=. Wuien 3uiere com%atir de otra manera al demonio de la %las-emia, se aseme a a un 'om%re 3ue intenta retener un rel0mpago en sus manos. En e-ecto, Oc)mo asir, o contradecir, o com%atir lo 3ue penetra +iolenta . repentinamente en el cora2)n, como el +iento . m0s r0pido 3ue un rel0mpago pro-iere pala%ras . se des+anece inmediatamenteP 8odos los otros enemigos 'acen un alto, com%aten, se demoran . le de an tiempo a a3uel 3ue luc'a contra ellos. Pero no /ste: apenas aparece, .a se marc')? aca%a de pronunciar una pala%ra . .a no est0 m0s all. HH. ( este demonio le agrada, a menudo, atormentar el espritu de las personas simples . sin malicia? .a 3ue se trastornan . se pertur%an m0s 3ue con otros. Podemos asegurarle a esas personas 3ue todo esto les ocurre, no a causa de su orgullo sino de la en+idia de los demonios. HD. De emos de u2gar . de condenar a nuestro pr) imo . no temeremos m0s los pensamientos %las-emos? pues el primer +icio es la causa . la ra2 del segundo. HJ. Wuien se encuentra encerrado en su casa escuc'a las pala%ras de los 3ue pasan sin inter+enir en su con+ersaci)n? de la misma manera, el alma recogida en s misma, al escuc'ar las %las-emias del demonio se pertur%a por lo 3ue dice el demonio al pasar a tra+/s de ella. HK. Wuien desprecia a este enemigo se li%er) de la pasi)n (de la %las-emia". Pero 3uien pretende com%atirlo de otra manera, terminar0 ciertamente por de arse dominar. Wuien 3uiere oponerse a los espritus con pala%ras se parece al 3ue pretende poner el +iento %a o lla+e. H;. 9n mon e -er+iente 3ue esta%a atormentado por este demonio consumi) su carne durante +einte a:os con a.unos . +igilias. Pero no o%tu+o de ello ning$n %ene-icio. Entonces, escri%i) su tentaci)n en una es3uela, -ue a encontrar a un 'om%re santo, se la entreg) . se prostern) con la cara 'acia la tierra, sin osar ele+ar sus o os 'acia /l. El anciano, 'a%iendo ledo la carta, sonri) ., le+antando al 'ermano, le di o: Pon tu mano en mi cuello, 'i o mo. El 'ermano lo 'i2o . el gran anciano agreg): Wue este pecado est/ en mi cuello tanto tiempo como el 3ue te atorment) o podra toda+a 'acerlo? pero t$, desde a'ora, no tendr0s ninguna preocupaci)n. 6 este 'ermano me asegur) 3ue incluso antes de de ar la celda del anciano, su pasi)n 'a%a desaparecido. El mismo 3ue 'a%a eFperimentado esta tentaci)n me lo cont), d0ndole gracias a Dios. Wuien o%tu+o una +ictoria so%re esta pasi)n, se desem%ara2) del orgullo.

Vig1simo Cuarto Escaln( de la Simplicidad.

H. La lu2 de la aurora precede al sol . la antesala de toda 'umildad es la dul2ura. Escuc'emos, pues, a la lu2 decirnos en 3u/ orden los dispuso: (prended de m 3ue so. manso . 'umilde de cora2)n (&t HH:DL". 8am%i/n, antes de contemplar el sol, de%emos ser iluminados por la aurora? entonces, podemos sostener la +ista del sol. Pues es imposi%le, completamente imposi%le, mirar el sol antes de conocer primero esta lu2, como nos lo ense:a el lugar respecti+o de cada una de las dos +irtudes, en la Pala%ra del Se:or. D. La dul2ura es un estado inmuta%le del intelecto, 3ue permanece siempre igual tanto en los 'onores como en las 'umillaciones. J. Cuando estamos atormentados por el pr) imo, la dul2ura nos 'ace re2ar por /l sin ser sensi%les . sinceramente.

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K. La dul2ura es una roca 3ue domina el mar de la irasci%ilidad . contra la cual se estrellan todas las olas 3ue rompen all, sin 3ue ella se conmue+a am0s. ;. La dul2ura es el sost/n de la paciencia? la entrada, o me or, la madre, de la caridad, el -undamento de la discreci)n? en e-ecto, est0 escrito: Conduce en la usticia a los 'umildes (Sal DK:L". Procura el perd)n de los pecados, da con-ian2a en la oraci)n, es la residencia del Espritu Santo: OEn 3ui/n +o. a -i armeP En el dulce . 'umilde (,s >>:D". >. La dul2ura es la cola%oradora de la o%ediencia, es la gua de la comunidad -raterna, el -reno del -urioso, el o%st0culo del col/rico, una -uente de alegra, la imitaci)n de Cristo, una cualidad propia de los 0ngeles, la tra%a de los demonios, un escudo contra la amargura. M. En los cora2ones dulces reposa el Se:or? pero el alma agitada es el asiento del dia%lo. <. Los mansos reci%ir0n en 'erencia la tierra (c-. &t ;:K" o me or a$n, dominar0n so%re ella? pero los 'om%res +iolentos ser0n eFpulsados de su tierra. L. 9n alma dulce es el trono de la simplicidad? el espritu col/rico produce la maldad. H=. El alma apaci%le est0 plena de pala%ras de sa%idura pues conduce en la usticia a los 'umildes o, me or, en el discernimiento. HH. El alma recta es la compa:era de la 'umildad? el alma llena de maldad es 'i a del orgullo. HD. El alma de los mansos est0 plena de ciencia? el espritu col/rico 'a%ita entre las tinie%las . la ignorancia. HJ. 9n 'om%re encoleri2ado . un %ri%)n se encontraron? era imposi%le descu%rir una pala%ra sincera en su con+ersaci)n. Si pusieras al desnudo el cora2)n del primero, encontraras en /l la locura? mira en el alma del segundo . +er0s all la maldad. HK. La simplicidad es un '0%ito del alma 3ue eFclu.e todo arti-icio . la inmuni2a contra la male+olencia. H;. La ausencia de malicia es un estado -eli2 del alma eFenta de toda segunda intenci)n. H>. La primera prerrogati+a de la in-ancia es una simplicidad eFenta de arti-icio? en todo el tiempo 3ue la conser+), (d0n no +io la desnude2 de su alma . la indecencia de su carne. HM. Cella . %iena+enturada es la simplicidad 3ue algunos poseen por naturale2a, pero lo es menos 3ue a3uella 3ue, a -uer2a de penas . sudores, pudo in ertarse so%re un tallo per udicial. La primera est0 al a%rigo de muc'os arti-icios . pasiones? pero la segunda procura una 'umildad mu. pro-unda . una eFtrema dul2ura. La primera casi no merece recompensa? pero la de la segunda, ser0 in-inita. H<. 8odos los 3ue deseamos conseguir el -a+or del Se:or, acer3u/monos a Rl como discpulo del maestro, con toda simplicidad, sin 'ipocresa, sin maldad ni arti-icio ni complicaciones. En e-ecto, Rl mismo es simple . sin comple idad . 3uiere 3ue las almas 3ue se le acercan sean simples e inocentes. Pues la simplicidad no se encontrar0 am0s separada de la 'umildad. HL. El malo es un -also +idente 3ue cree poder sorprender las intenciones ocultas en las pala%ras . las disposiciones del cora2)n a tra+/s de las actitudes eFteriores. D=. #e o%ser+ado 3ue algunas almas rectas aprendieron maldad al estar en contacto con los mal+ados . me sorprenda 3ue pudieran perder tan r0pidamente su propiedad natural . su eFcelencia. Pero a esas almas les resulta tan -0cil perder la gracia como a las mal+adas les resulta di-cil corregirse. Sin em%argo, el +erdadero eFilio, la o%ediencia . el prestar atenci)n a las pala%ras, a menudo tienen una gran e-icacia . curan mara+illosamente a los incura%les.

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DH. Si la ciencia enso%er%ece en la ma.ora de los casos (c-. H Co <:H", la -alta de instrucci)n . la ignorancia Ono podran, a la in+ersa, traer apare ada la 'umildadP Sin em%argo, algunos, aun3ue escasos, se enorgullecen de su ausencia de sa%er. DD. Pa%lo, el Simple, tres +eces %endito, es un e emplo sorprendente . un modelo per-ecto de la %iena+enturada simplicidad. (%solutamente nadie +io am0s tal progreso en tan poco tiempo ni tu+o conocimiento de ello ni podr0 +erlo am0s. DJ. El mon e con el cora2)n simple es una %estia de carga 3ue ra2ona . 3ue descarga el -ardo so%re su conductor. 9n animal no resiste a a3uel 3ue lo ata? un alma recta o%ra de la misma manera con su superior: lo sigue d)cilmente adonde 3uiere conducirla? aun3ue la en+iara al matadero, no sa%ra resistir. DK. La ausencia de maldad es la pure2a natural de un alma 3ue se comporta en toda ocasi)n seg$n el modo como -ue creada. D;. La rectitud es un pensamiento sin complicaciones, un car0cter leal, un lengua e -ranco . sin dis-ra2. D>. Dios es (mor . tam%i/n !ectitud. Por eso, al dirigirse al cora2)n puro, el sa%io dice, en el Cantar de los Cantares: TCon 3u/ ra2)n eres amadoU (Ct H:K"? . Da+id a-irma tam%i/n: Cueno . recto es 6a'+/ (Sal DK:<"? . de a3uellos 3ue lle+an su nom%re, dice 3ue ser0n sal+ados: Es el sal+ador de los de recto cora2)n (Sal M:HH". E incluso: Es usto 6a'+/ . lo usto ama . los rectos contemplar0n su rostro (Sal HH:M". DM. La malignidad es una per+ersi)n de la rectitud, un pensamiento tortuoso, una -alsa complacencia, -alsos uramentos, pala%ras capciosas, un cora2)n impenetra%le, un a%ismo de arti-icio, la mentira con+ertida en '0%ito, el orgullo 3ue 'a llegado a ser natural, un enemigo de la 'umildad, una simulaci)n de la penitencia, repulsi)n por la compunci)n, odio por la con-esi)n, atadura a su propio sentido, una -uente de cadas, lo opuesto a la ele+aci)n, una sonrisa %urlona ante las o-ensas, una gra+edad simulada, una -alsa piedad, una +ida dia%)lica. D<. El 'om%re malo es seme ante al Dia%lo . es su amigo? el Se:or nos ense:) a llamar al Dia%lo as, como di o el e+angelista (&t >:HJ": L%ranos del mal (o del &alo". DL. La malignidad es una ciencia dia%)lica o me or a$n una per+ersi)n 3ue, como no posee la +erdad, espera enga:ar a todo el mundo. J=. La 'ipocresa es una contradicci)n entre la actitud del cuerpo . la del alma, plena de todo tipo de pensamiento con do%le intenci)n. JH. #u.amos del precipicio de la 'ipocresa . del a%ismo de la duplicidad, escuc'ando estas pala%ras: Ser0n eFtirpados los mal+ados (Sal J>:L". Pues aridecen presto como el 'eno, cual la 'ier%a tierna se marc'itan (Sal J>:D", .a 3ue de tal naturale2a son los pastos de los demonios. JD. Es di-cil para los ricos entrar en el !eino (c-. &t L:DJ" . es igualmente di-cil para los sa%ios entrar en la simplicidad. JJ. ( menudo una cada +uel+e sensatos a los d/%iles, con-iri/ndoles, a pesar de s mismos, ausencia de malicia . sal+aci)n. JK. Es-u/r2ate por perder tu propia sa%idura? al 'acerlo encontrar0s la sal+aci)n . el camino directo 'acia Jes$s, 5uestro Se:or. (m/n.

Vig1simo /uinto Escaln( de la $umildad.

H. Wuien 3uiere descri%ir, por medio de pala%ras, el sentimiento . la operaci)n del amor del Se:or de una manera clara, la santa 'umildad de -orma apropiada, la %iena+enturada pure2a con +eracidad, la iluminaci)n di+ina con claridad, el temor de Dios sin mentiras, la certe2a ntima del cora2)n sin error? 3uien se imagina 3ue la eFplicaci)n de cosas de esta naturale2a puede instruir a a3uellos 3ue no tu+ieron am0s esta eFperiencia, parece un 'om%re 3ue

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3uiere, por medio de pala%ras . de comparaciones, 'acer conocer la dul2ura de la miel a 3uien am0s la 'a gustado. El segundo 'a%la en +ano, por no decir parlotea? . el primero da la impresi)n de no sa%er de 3u/ 'a%la o %ien de 'a%er llegado a ser uguete de la +anagloria. D. Este escal)n nos presenta un tesoro encerrado para 3ue podamos reconocer su +alor en +asos de arcilla, es decir, en nuestro cuerpo. 5ing$n discurso puede 'acer conocer sus cualidades. La inscripci)n misma 3ue lle+a en la parte de arri%a no puede ser asida . les da un tra%a o inmenso . sin -in a a3uellos 3ue intentan eFplicarlo con la a.uda de pala%ras. Rsta es la inscripci)n: La santa 'umildad. J. Wue todos a3uellos 3ue son conducidos por el Espritu de Dios, se unan a nosotros en este conse o espiritual . pleno de sa%idura, 3ue tiene en sus manos espirituales las ta%las de la ciencia gra%adas por Dios mismo. 5osotros estamos reunidos? untos %uscamos . escrutamos tra%a osamente el sentido de esta preciosa inscripci)n. 9no di o: Es el constante ol+ido de las +irtudes ad3uiridas. *tro: Es estimarse como el $ltimo de los m0s grandes pecadores. 6 otro: Es reconocer en su espritu su propia de%ilidad . su propia impotencia. ,ncluso otro: En las disputas, es adelantarse al pr) imo poniendo primero -in a la c)lera. *tro: Es el reconocimiento de la gracia di+ina . de la di+ina misericordia. *tro toda+a: Es el sentimiento de un alma contrita . la renuncia a su propia +oluntad. Pero .o, despu/s de 'a%er escuc'ado todo esto . despu/s de 'a%er re-leFionado con circunspecci)n . en calma, descu%r 3ue no 'a%a sido posi%le, para m, aprender a sentir esta +irtud %iena+enturada escuc'ando 'a%lar de ella. Por eso, a lo $ltimo de todo, 'a%iendo recogido lo 3ue caa de los la%ios de esos padres %iena+enturados . dotados de conocimientos, como un perro 3ue recoge las miga as 3ue caen de la mesa, di esta de-inici)n: La 'umildad es una gracia ine-a%le en el alma, cu.o nom%re s)lo es conocido por a3uellos 3ue lo aprendieron a tra+/s de la eFperiencia. Es una ri3ue2a indeci%le, un nom%re del mismo Dios . un don 3ue pro+iene de Rl, pues 'a dic'o: (prended, no de un 0ngel, ni de un 'om%re, sino de m, es decir, de m 3ue esto. . permane2co en +osotros con mi lu2 . mi gracia, pues so. manso . 'umilde de cora2)n, de pensamientos . de espritu? as 'allar/is descanso para +uestras almas (&t HH:DL". K. El aspecto de esta santa +i:a es uno durante el in+ierno de las pasiones? otro, en la prima+era, cuando se -orman los -rutos? . toda+a otro, en el tiempo de la cosec'a de las +irtudes. 6, sin em%argo, todas estas -rases concurren a una $nica alegra . a una $nica -ructi-icaci)n? por eso, cada uno, a su manera, posee signos . presagios seguros de los -rutos 3ue +endr0n. En e-ecto, desde 3ue empie2a a -lorecer en nosotros el racimo de la santa 'umildad, comen2amos a odiar, no sin tra%a o, toda gloria . toda ala%an2a 'umana . a desterrar de nuestra alma la irritaci)n . la c)lera. ( medida 3ue esta reina de las +irtudes progresa en nuestra alma . crece espiritualmente, comen2amos a considerar como nada, o me or a$n, como una a%ominaci)n, todo el %ien 3ue 'emos lle+ado a ca%o, . estimamos 3ue nuestra culpa se agranda al dilapidar nuestros %ienes sin sa%erlo? en cuanto a la a%undancia de la gracias di+inas 3ue nos son otorgadas, consideramos 3ue agra+an nuestro castigo, pues no somos dignos de ellas. 5uestro espritu permanece eFento de todo pilla e, pues descansa en lugar seguro en el co-re de la modestia? escuc'a s)lo los golpes . las %romas de los ladrones, sin poder ser o-endido por ellos de ninguna manera, pues la modestia es un asilo in+iola%le. ;. 5os a+enturamos a disertar en pocas pala%ras so%re el -lorecimiento . el r0pido crecimiento de este -ruto inmarc'ita%le. Pero Ocu0l es la per-ecta recompensa de esta +irtud santaP Preg$ntenle al Se:or mismo, ustedes, los -amiliares del Se:or. Es imposi%le apreciar la cantidad de esta santa ri3ue2a, m0s imposi%le toda+a eFpresar su calidad. ,ntentaremos, sin em%argo, decir lo 3ue llega a nuestro espritu so%re estas propiedades. >. El arrepentimiento tra%a oso, la a-licci)n 3ue puri-ica de toda manc'a . la santa 'umildad de los principiantes son tan di-erentes una de otra como la le+adura . la 'arina, del pan. El alma es triturada . re-inada por el +erdadero arrepentimiento? por medio del agua de

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una a-licci)n sincera, es conducida a una uni)n cierta con Dios . amasada, por as decir, con Rl? sometida, luego, a la acci)n del -uego del Se:or, llega a ser pan, . la santa 'umildad toma consistencia eFenta de la le+adura del orgullo. 8am%i/n, cuando esta santa cuerda de tres 'e%ras, o me or a$n este arco iris, se resuel+e en una sola entidad, 3ue tiene una misma -uer2a . una misma operaci)n, ad3uiere caracteres . cualidades propias, . lo 3ue designas como el signo de uno de sus elementos, es tam%i/n la marca de los otros. ,ntentar/ con-irmar lo 3ue aca%o de decir a tra+/s de una %re+e demostraci)n. M. La primera . m0s eminente propiedad de esta eFcelente . admira%le trinidad es la aceptaci)n, plena de alegra, de la 'umillaci)n, 3ue el alma reci%e . acoge, con las manos eFtendidas, como un remedio 3ue ali+ia . cauteri2a sus en-ermedades . sus -altas gra+es. La segunda propiedad es la p/rdida de toda irrita%ilidad . la modestia 3ue acompa:a a este apaciguamiento. El tercer grado, . el m0s ele+ado, es una sincera descon-ian2a de lo 3ue se posee de %ueno . el continuo deseo de instruirse. <. El -in de la Le. . de los pro-etas es Cristo para usti-icaci)n de todo cre.ente (!m H=:K". 6 el -in de las pasiones impuras es la +anagloria . el orgullo para cual3uiera 3ue no est/ atento. Pero esta cier+a espiritual (c-. Sal KH:D" es la destructora de ellos . mantiene in+ulnera%le de todo +eneno mortal a a3uel 3ue la tom) por compa:era. OPuede aparecer el +eneno de la 'ipocresa en la 'umildadP O6 el +eneno de la detracci)nP OC)mo una serpiente 'ar0 en ella su nido para ocultarse en /lP O5o ser0 3ue 'a sido sacada del cora2)n, a la +ista de todos, para 3ue muera . sea ani3uiladaP En a3uel 3ue tiene 'umildad, am0s se da ninguna apariencia de odio, ning$n indicio de contradicci)n, ninguna +eleidad de deso%ediencia, eFcepto si la -e est0 en duda. L. Wuien la tom) por esposa es dulce, inteligente, pleno de compunci)n, compasi+o con todos, apaci%le, radiante de alegra, d)cil, poco contrariador, +igilante, acti+o ., para decir todo, impasi%le, pues en nuestra 'umillaci)n se acord) de nosotros . nos li%r) de nuestros ad+ersarios (Sal HJ;:DJQDK", de nuestras pasiones . de nuestras manc'as. H=. El mon e 'umilde no se introduce en los secretos ine-a%les? por el contrario, el orgulloso 3uiere penetrar en los uicios de Dios. HH. Los demonios se aparecieron +isi%lemente a uno de los 'ermanos m0s dotados de conocimiento . le dirigieron ala%an2as. Pero este 'om%re . sa%io les di o: Si de an de ala%arme por los pensamientos de mi cora2)n, cuando partan, llegar/ a la conclusi)n de 3ue so. grande? pero si contin$an ala%0ndome, su propia ala%an2a me 'ar0 tomar conciencia de mi impure2a, pues N6a'+/ a%omina al de cora2)n alti+oN (Pr H>:;". Va.anse, pues, . .o llegar/ a ser grande? o %ien dir anme ala%an2as ., gracias a ustedes, o%tendr/ una 'umildad m0s grande. Sacudidos de estupor por este discurso em%ara2oso, desaparecieron inmediatamente. HD. Wue tu alma no sea para esta agua +i+i-icante una cisterna, por momentos des%ordante . por momentos seca por el calor a%rasador de la gloria . la ele+aci)n? pero 3ue llegue a ser una -uente de impasi%ilidad de donde %rote siempre el ro de la po%re2a. HJ. De%e sa%er, amigo, 3ue los +alles producen a%undancia de trigo . de -rutos espirituales. El +alle es el alma 3ue permanece 'umilde entre las monta:as, es decir, entre las +irtudes espirituales, sin orgullo e in3ue%ranta%le. HK. 5o -ue dic'o: #ice a.uno, #ice +igilia o Dorm so%re la tierra desnuda, sino Esta%a .o postrado . el Se:or me sal+) (Sal HHK:>". H;. El arrepentimiento ele+a, la a-licci)n golpea a la puerta del cielo . la santa 'umildad la a%re. Proclamo . +enero la trinidad en la unidad . la unidad en la trinidad. H>. El sol ilumina todo lo 3ue +emos . la 'umildad -orti-ica todo lo 3ue la ra2)n nos incita a 'acer. En ausencia de la lu2 todo est0 oscuro? donde -alta la 'umildad, todo lo 3ue poseemos se marc'ita.

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HM. En toda la creaci)n, s)lo uno es el lugar 3ue +io el sol una sola +e2? . uno solo, a menudo, el pensamiento 3ue engendr) la 'umildad. 9no solo -ue el da en 3ue el mundo se regoci ) de alegra? . esta +irtud es la $nica 3ue permanece inimita%le para los demonios. H<. 9na cosa es ensal2arse? otra, no ensal2arse . otra, 'umillarse. En el primer caso se u2ga cada da a los otros? en el segundo no se u2ga a los otros ni se condena a uno mismo? en el tercero, uno se condena a s mismo, aun3ue sea inocente. HL. 9na cosa es ser 'umilde? otra es-or2arse por llegar a serlo, . otra, ala%ar a a3uel 3ue es 'umilde. Los per-ectos est0n en el primer caso? al segundo pertenecen los +erdaderos o%edientes, . al tercero, todos los -ieles. D=. Si alguien se 'umill) en su cora2)n, sus la%ios no de ar0n escapar pala%ras orgullosas? pues la puerta no puede dar paso a lo 3ue el tesoro no guarda. DH. Cuando el ca%allo est0 solo, a menudo se imagina 3ue galopa? pero cuando corre con otros, descu%re su lentitud. DD. Cuando nuestro pensamiento no se ele+a m0s 'acia los dones naturales, comien2a a reco%rar la salud. Pero mientras sienta la 'edionde2, no podr0 perci%ir el agrada%le olor del per-ume. DJ. &i amado, 1 dice la santa 'umildad 1 , no censurar0, no u2gar0, no ser0 autoritario, no 'ar0 ostentaci)n de su sa%idura, 'asta 3ue est/ unido a m. Despu/s de nuestra uni)n, ninguna le. nos ser0 impuesta (c-. H 8m H:L". DK. Los demonios mal+ados sem%raron ala%an2as en el cora2)n de un asceta 3ue se es-or2a%a por ad3uirir la %iena+enturada 'umildad? pero gracias a una inspiraci)n di+ina, encontr) el medio de +encer la malicia de los espritus por medio de una piadosa artima:a. Escri%i) en la pared de su celda los nom%res de las +irtudes m0s su%limes: el amor per-ecto, la 'umildad angelical, la oraci)n pura, la castidad incorrupti%le . otras seme antes. 6 cuando los pensamientos comen2aron a ala%arlo, les di o: Vamos al uicio. 6, dirigi/ndose a los nom%res escritos, los lea . se grita%a a s mismo: Cuando poseas todas esas +irtudes sa%r0s 3u/ le os est0s toda+a de Dios. D;. 5o podemos descri%ir la potencia ni la esencia de este sol? pero a partir de sus acciones . sus propiedades podemos conce%ir su naturale2a intrnseca. D>. La 'umildad es un +elo di+ino 3ue nos impide +er nuestras +irtudes. La 'umildad es un a%ismo de desprecio de s mismo inaccesi%le a cual3uier ladr)n. La 'umildad es una torre -uerte -rente al enemigo (Sal >=:K". 5o lo 'a de sorprender el enemigo, el 'i o de ini3uidad no lo oprimir0? .o aplastar/ a sus ad+ersarios ante /l, 'erir/ a los 3ue lo odian (Sal <<:DJQDK". DM. (dem0s de las propiedades caractersticas 3ue aca%amos de indicar, el -eli2 poseedor de esta ri3ue2a toda+a posee otras en su alma. Pues las primeras, eFcepto una, son un signo +isi%le de esta ri3ue2a. !econocer0s sin riesgo de e3ui+ocarte 3ue posees en ti esta santa realidad con una a%undante lu2 ine-a%le, con un indeci%le amor por la oraci)n. (ntes de llegar a esto, el cora2)n no de%e u2gar m0s las -altas de los otros? . el precursor de todo esto es el odio por toda +anagloria. D<. Wuien se conoce a s mismo con una eFtremada sensi%ilidad del alma, arro a una semilla en la tierra? pero a3uellos 3ue no sem%raron as no pueden +er -lorecer la 'umildad. DL. Wuien se conoce a s mismo o%tiene en su espritu el temor de Dios . 3uien a+an2a apo.ado so%re este temor alcan2a la puerta del amor. J=. La 'umildad es la puerta del !eino, 3ue de a entrar a todos los 3ue se aproFiman. De ella, creo, 'a%la%a el Se:or cuando di o: 8odos los 3ue 'an +enido delante de m, son ladrones . salteadores? pero las o+e as no los escuc'aron. 6o so. la puerta? si uno entra por m, estar0 a sal+o? entrar0 . saldr0 . encontrar0 pasto (Jn H=:<QL".

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JH. Los 3ue 3ueremos conocer nuestro estado, no cesamos de interrogarnos a nosotros mismos. 6 si estimamos, con un pro-undo sentimiento del cora2)n, 3ue nuestro pr) imo es me or 3ue nosotros, desde todo punto de +ista, es 3ue tenemos cerca la misericordia. JD. Es imposi%le 3ue la nie+e arda? es toda+a m0s imposi%le 3ue la 'umildad eFista entre los 'eterodoFos. Es parte de a3uellos 3ue creen con piedad . solamente cuando -ueron puri-icados. JJ. Casi todos nos consideramos pecadores . 3ui20s lo pensamos sinceramente? pero la 'umillaci)n es la 3ue pone a prue%a el cora2)n. JK. (3uel 3ue se encamina 'acia ese puerto tran3uilo, no cesar0 am0s de meditar, de re-leFionar . de 'acer todo, por medio de sus -ormas de o%rar, sus pala%ras, sus pensamientos, sus intenciones ocultas? por medio de preguntas, %$s3uedas, procedimientos, ingenio, oraciones, s$plicas, con aplicaci)n de espritu . re-leFi)n, 'asta 3ue con la a.uda de Dios, por la pr0ctica de los e ercicios m0s 'umillantes . m0s +iles, li%era la %arca de su alma del mar siempre tempestuoso del orgullo. Para el 3ue se li%er) de esta pasi)n, 'a%r0, a la 'ora del uicio, m0s consideraci)n con respecto a los otros pecados. J;. (lgunos, para promo+er su 'umildad durante toda su +ida, se +alen del recuerdo de sus pecados del pasado, incluso de los .a perdonados ., por este medio, golpean en pleno rostro la +ana estima de s mismos. *tros piensan en la Pasi)n de Cristo . se consideran siempre como deudores. *tros se tienen por poca cosa, a causa de sus -altas cotidianas. En otros, las tentaciones 3ue renacen sin cesar, las de%ilidades . los pecados morti-icaron el orgullo. *tros, por la penuria de sus gracias, alcan2aron la madre de todas las gracias. 8am%i/n eFisten 1 OeFisten toda+aP? no me corresponde decirlo 1 3uienes, acerca de los propios dones de Dios . en la medida en 3ue /stos se acrecientan, se 'umillan a s mismos . pasan as su +ida consider0ndose indignos de tales ri3ue2as . como si, cada da, se acrecentara su deuda. Rsta es la 'umildad? /sta, la %eatitud? /sta, la per-ecta recompensa. J>. Cuando +eas o escuc'es decir 3ue alguien lleg) en pocos a:os a la m0s su%lime impasi%ilidad, de%er0s concluir 3ue tom) este camino 3ue es un %iena+enturado ata o. JM. La caridad . la 'umildad -orman una santa asociaci)n: la primera ele+a . la segunda, sosteniendo a los 3ue -ueron ele+ados, no permite 3ue caigan am0s. J<. 9na cosa es la contrici)n? otra, el conocimiento de s mismo . otra, la 'umildad. La contrici)n es engendrada por una cada. Wuien cae, se 3uie%ra . se mantiene en la oraci)n sin con-ian2a -ilial, pero con una lauda%le des+ergYen2a? como se siente ago%iado, se apo.a so%re el %ast)n de la esperan2a . se sir+e de /l para ca2ar al perro de la desesperaci)n. El conocimiento de s mismo es una conciencia l$cida de su propia medida . un recuerdo, 3ue no des-allece, de sus mnimos des-allecimientos. La 'umildad es la doctrina espiritual de Cristo, doctrina 3ue se une, espiritualmente . en el secreto del cora2)n, a a3uellos 3ue -ueron considerados dignos de ella, doctrina 3ue las pala%ras 'umanas no pueden eFpresar. JL. Wuien declara sentir plenamente en s mismo el olor de un per-ume de tal naturale2a, si se conmue+e en su cora2)n, es s)lo por un corto instante, en el momento en 3ue se +e ala%ado? si se detiene a medir la -uer2a de esas pala%ras, para no enga:arse, .a -ue enga:ado. K=. Escuc'/ decir a alguien con pro-undo sentimiento del alma: T5o a nosotros, 6a'+/, no a nosotros, sino a tu nom%re da la gloriaU (Sal HHJ:H". Pues sa%a 3ue la naturale2a 'umana no puede, por ser como es, reci%ir elogios sin per uicio. De ti +iene mi ala%an2a en la gran asam%lea (Sal DH:D>", es decir, en el siglo +enidero? antes no puedo tolerarlo sin peligro. KH. Si el modelo terminado, la eFpresi)n per-ecta . el car0cter propio del m0Fimo orgullo es -ingir +irtudes 3ue no tenemos para eFtraer gloria de ello, el signo de la m0s pro-unda 'umildad es simular, a +eces, para despreciarnos a nosotros mismos, de-ectos de los

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3ue estamos eFentos. Es lo 3ue 'icieron el 3ue tom) en sus manos pan . 3ueso, . el otro, campe)n de la castidad, 3ue en la impasi%ilidad del alma, recorri) toda la ciudad despo ado de sus +estimentas. Ellos no se preocuparon por el esc0ndalo de los 'om%res? .a o%tu+ieron a tra+/s de la oraci)n una -uer2a in+isi%le 3ue les da%a plena seguridad en todo. Wuien se preocupa por el primero, demuestra 3ue la otra le 'ace -alta. Cuando Dios est0 listo para escuc'arnos, podemos 'acer todo. KD. Vale m0s o-ender a los 'om%res 3ue a Dios. Dios, en e-ecto, se alegra cuando nos +e su-rir 'umillaciones para reprimir, golpear . ani3uilar la +ana estima de nosotros mismos. KJ. El eFilio +oluntario practicado en su m0s alto grado 'ace posi%les tales com%ates. Pues s)lo los 3ue son +erdaderamente grandes pueden soportar el escarnio de su pr) imo. 5o te sorprendas de lo 3ue aca%o de decir, pues nadie puede su%ir am0s una escalera de un salto. KK. 8odos sa%emos 3ue somos discpulos de Dios, no por el 'ec'o de 3ue los demonios se nos sometan sino por3ue nuestros nom%res est0n escritos en el cielo de la 'umildad (c-. Jn HJ:J;? Lc H=:D=". K;. (s es el limonero 3ue empu a sus ramas 'acia lo alto cuando es est/ril? pero cuanto m0s se inclinan 'acia el suelo, tanto m0s se carga de -rutos. Wuien tenga algo de inteligencia captar0 el signi-icado de esto. K>. Este grado de la santa 'umildad reci%i) de Dios el poder para 'acer 3ue su%amos con un %ene-icio de treinta, sesenta o cien por uno (c-. &c K:D=". Este $ltimo se presenta a 3uienes lograron la impasi%ilidad? el segundo, a los 3ue poseen cora e? . todos pueden alcan2ar el primero. KM. El 3ue se conoce a s mismo am0s es arrastrado a emprender lo 3ue lo supera? sino 3ue marc'a seguro de a3u en adelante en el camino de esta %iena+enturada 'umildad. K<. Los p0 aros temen el aspecto del 'alc)n . los 3ue tra%a an para practicar la 'umildad temen muc'o el sonido de la contradicci)n. KL. &uc'os o%tu+ieron la sal+aci)n sin predicciones, ni iluminaciones, ni se:ales, ni prodigios? pero sin 'umildad no entrar0 nadie en la c0mara nupcial. En e-ecto, la 'umildad es guardiaQna de esos dones ., sin ella, conducir0n a la ruina a las almas demasiado ligeras. ;=. Para a3uellos de nosotros 3ue no 3uieren 'umillarse, el Se:or, en su pro+idencia, dispuso 3ue nadie me or para +er nuestros de-ectos 3ue nuestro pr) imo. (s estamos o%ligados a atri%uir nuestra curaci)n con acci)n de gracias no a nosotros mismos, sino a /l . a Dios. ;H. El 'umilde de espritu siempre odia su propia +oluntad por3ue es enga:osa . en las oraciones se dirige al Se:or, se aplica con una -e in3ue%ranta%le a instruirse . a o%edecer. 5o presta atenci)n a la conducta de los 3ue le ense:an, sino 3ue se dirige enteramente a Dios 3ue se +ali) de un asno para 'acer 3ue Calaam supiera lo 3ue era necesario. 9n tra%a ador como /l, aun3ue se apli3ue en 'acer pensar . decir todo lo 3ue es con-orme a la +oluntad de Dios, sin em%argo am0s con-a en s mismo. Para el 'umilde la autosu-iciencia es una carga mu. pesada, m0s pesada 3ue la +oluntad para el 3ue es orgulloso. ;D. &e parece 3ue s)lo es propio de un 0ngel no cometer am0s un pecado, ni si3uiera por sorpresa? escuc'/, en e-ecto, 3ue un 0ngel terrenal deca: Cierto 3ue mi conciencia nada me reproc'a? mas no por eso 3uedo usti-icado. &i ue2 es el Se:or (H Co K:K". Por eso de%emos condenarnos sin cesar . 'acernos reproc'es para rec'a2ar las -altas in+oluntarias con 'umillaciones +oluntarias. De otra manera, nos demandar0n se+eramente 3ue rindamos cuenta a la 'ora de la muerte. ;J. Wuien pide a Dios menos de lo 3ue merece, seguramente reci%ir0 m0s de lo 3ue merece. Es lo 3ue se +e claramente en el e emplo del pu%licano: peda el perd)n . reci%i) la usti-icaci)n (c-. Lc H<:H="? . el ladr)n peda s)lo 3ue el Se:or se acordara de /l en su !eino, pero reci%i) el paraso como 'erencia (c-. Lc DJ:KJ".

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;K. 5o se puede +er -uego, ni grande, ni pe3ue:o en ninguna criatura natural? de la misma manera, es a%solutamente imposi%le encontrar algo de orden material en la +erdadera 'umildad. Cuando cometemos -altas +oluntarias, esta 'umildad no est0 en nosotros? lo opuesto es signo de su presencia. ;;. El Se:or, 3ue sa%e 3ue la apariencia eFterior -orma a su imagen la +irtud del alma, tom) un lien2o (c-. Jn HJ:K" para indicarnos el camino a seguir en la +a de la 'umildad? el alma llega a ser seme ante al comportamiento eFterior? se modela en sus acti+idades . reci%e su impronta. ;>. El e ercicio de la autoridad lleg) a ser para uno de los 0ngeles ocasi)n de orgullo, aun3ue no la 'a%a reci%ido para ello. ;M. Las disposiciones del 3ue preside desde el trono son unas, . otras, las del 3ue est0 sentado so%re el esti/rcol. Wui20s, por eso, ese gran usto se sent) so%re el esti/rcol -uera de la ciudad? 'a%iendo alcan2ado la per-ecta 'umildad, di o con un pro-undo sentimiento del alma: Por eso me retracto . me arrepiento en el pol+o . la ceni2a (J% KD:>". ;<. Creo 3ue &anases pec) como ning$n otro 'om%re, mancillando con dolos el templo de Dios . todo el di+ino culto. (un3ue el mundo entero 'u%iera a.unado por /l, no 'a%ra podido compensar dignamente su crimen. Pero la 'umildad tu+o el poder de sanar en /l lo 3ue era incura%le. ;L. Pues no te agrada el sacri-icio? si o-re2co un 'olocausto no lo aceptas, di o Da+id a Dios (Sal ;=:H<", pues se trata de cuerpos consumidos por el a.uno. El sacri-icio a Dios . lo 3ue sigue en el salmo todos lo conocen. >=. Pe3u/ contra el Se:or, le grit) un da a Dios la %iena+enturada 'umildad despu/s de un adulterio . de un 'omicidio (c-. D:;?HD:HJ"? . escuc') inmediatamente: El Se:or perdon) tu pecado (%id". >H. Los padres dignos de memoria eterna di eron 3ue los tra%a os corporales son la +a . el sost/n de la 'umildad. Por mi parte, agregara la o%ediencia . la rectitud del cora2)n, por3ue por naturale2a se oponen al orgullo. >D. Si el orgullo pudo con+ertir en demonios a ciertos 0ngeles, la 'umildad, sin ninguna duda podr0 con+ertir en 0ngeles a demonios. TWue 3uienes ca.eron tengan 0nimoU >J. (presur/monos . luc'emos con todas nuestras -uer2as para esta%lecernos en la ca%e2a de la 'umildad? si no llegamos all, por lo menos su%amos a su espalda. 6 si tampoco logramos esto, al menos no caigamos de sus %ra2os? pues sera sorprendente 3ue un 'om%re reci%iera el don eterno si aca%a de caer. >K. Los ner+ios 3ue -orti-ican la 'umildad . las +as 3ue conducen a ella son: la no posesi)n, el eFilio +oluntario . secreto, el disimulo de la propia sa%idura, la simplicidad en las pala%ras, la demanda de limosna, el silencio so%re la no%le2a de nacimiento, la renuncia a la li%ertad de pala%ra ., de paso, el ale amiento de 'a%laduras? pero /stos no son signos de 3ue se 'a llegado. >;. 5ada puede 'umillar tanto al alma como ese estado de pri+aci)n donde se de%e mendigar la su%sistencia? pues solamente entonces nos mostramos amigos de la sa%idura . de Dios, cuando pudiendo ele+arnos, escapamos irre+oca%lemente de la ele+aci)n. >>. Si tomas las armas contra cual3uier pasi)n, escoge a la 'umildad por aliada, pues ella pisotear0 a la +%ora . al %asilisco, es decir, al pecado . a la desesperan2a? . ella 'ollar0 al le)n . al drag)n (Sal L=:HJ", o sea, al dia%lo . al drag)n del cuerpo. >M. La 'umildad es un tor%ellino celeste 3ue puede sacar al alma del a%ismo del pecado . ele+arla 'asta el cielo. ><. (lguien +io un da en su cora2)n la %elle2a de la 'umildad . admirado le pidi) 3ue le di era el nom%re del 3ue la 'a%a engendrado. Con una sonrisa luminosa . apaci%le,

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ella respondi): OPor 3u/ deseas sa%er el nom%re del 3ue me engendr)P 5o tiene nom%re . no puedo decrtelo antes de 3ue 'a.as alcan2ado a Dios. ( Rl gloria de los siglos. T(m/nU

Vig1simo Se0to Escaln( del Discernimiento.

H. En los principiantes, el discernimiento es un conocimiento +erdadero de s mismos? en los 3ue progresan es un sentido espiritual 3ue distingue sin error el %ien +erdadero del %ien solamente natural (o de su opuesto"? en los per-ectos, es una ciencia 3ue pro+iene de una iluminaci)n di+ina . 3ue puede aclarar con su lu2 lo 3ue est0 oscuro para los otros. * de una manera general, 3ui20s el discernimiento es . se de-ine como la percepci)n cierta de la +oluntad de Dios en toda ocasi)n, en todo lugar . en toda circunstancia? se encuentra solamente en los 3ue son puros de cora2)n, de cuerpo . de %oca. El discernimiento es una conciencia sin manc'a . una sensi%ilidad puri-icada. D. Wuien destru.) piadosamente en s mismo las tres pasiones, destru.) tam%i/n las cinco? pues el 3ue es negligente en lo 3ue concierne a las primera no +encer0 ninguna. J. Wue nadie caiga en la incredulidad por ignorancia, al escuc'ar o +er cosas 3ue so%repasan la naturale2a de la +ida mon0stica? pues all donde 'a%ita Dios, 3ue est0 por encima de la naturale2a, ocurren muc'as cosas 3ue so%repasan la naturale2a. K. #a. tres causas generales en todos los com%ates 3ue li%ran con nosotros los demonios: la negligencia, el orgullo . la en+idia de los demonios. La primera es deplora%le? la segunda, mu. misera%le? pero la tercera es una %endici)n. ;. Wue, despu/s de Dios, nuestra conciencia sea nuestra direcci)n . nuestra regla en todo para 3ue, sa%iendo de d)nde sopla el +iento, podamos tender nuestras +elas, en consecuencia. >. En todo lo 3ue 'acemos seg$n Dios, los demonios ca+an para nosotros tres precipicios: al principio se es-uer2an para impedir 3ue o%remos el %ien? en segundo lugar, despu/s de su primera derrota, intentan 'acer lo 3ue ro es seg$n Dios? . cuando -racasaron tam%i/n en esto, estos ladrones se presentan dulcemente en nuestra alma . nos -elicitan por +i+ir en todo seg$n Dios. Es necesario com%atir el primero con el celo . el temor de la muerte? el segundo, con la sumisi)n . las 'umillaciones . el tercero, conden0ndose a s mismo sin descanso. De%emos 'acer -rente a este tra%a o 'asta 3ue el -uego di+ino penetre en nuestro santuario? entonces .a no estaremos determinados por malas predisposiciones. Pues nuestro Dios es -uego de+orador (#% HD:DL", 3ue consume toda -ie%re de lu uria, todo mo+imiento de pasi)n, toda mala predisposici)n, todo en+e ecimiento . toda oscuridad interior . eFterior, +isi%le e in+isi%le. M. Los demonios generalmente producen lo contrario de lo 3ue aca%a de decirse. Cuando toman posesi)n del alma . apagan la lu2 del espritu, no eFiste m0s en nosotros, po%res misera%les, ni so%riedad, ni discernimiento, ni conocimiento propio, ni +ergYen2a? sino endurecimiento, insensi%ilidad, -alta de discernimiento . ceguera. <. Lo 3ue aca%amos de decir es claramente conocido por los 3ue dominaron la lu uria, reprimieron su li%ertad de conducta . de lengua e . pasaron del impudor a la modestia. Sa%en cu0nta +ergYen2a propia sienten interiormente cuando su espritu de a de estar em%riagado . se cura de su endurecimiento, o me or a$n de su ceguera, . cu0nta +ergYen2a por lo 3ue di eron e 'icieron cuando +i+an enceguecidos. L. Si la claridad de nuestra alma no comien2a por el ensom%recimiento . las tinie%las, los ladrones no +endr0n a ro%arla, matarla . arruinarla. El ro%o es la p/rdida de su ri3ue2a? el ro%o es 'acer lo 3ue no est0 %ien como si estu+iera %ien? el ro%o es el alma 3ue est0 cauti+a sin sa%erlo. El asesinato del alma es la muerte del espritu ra2ona%le 3ue cae en acciones in-ames. La ruina es la desesperaci)n despu/s de la transgresi)n.

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H=. Wue nadie d/ como preteFto su impotencia para o%ser+ar los preceptos del E+angelio, por3ue 'a. almas 3ue cumplieron m0s 3ue los preceptos. Se con+encer0n con el e emplo de 3uien am) a su pr) imo m0s 3ue a s mismo . 3ue dio su +ida por /l, aun3ue 'a.an reci%ido el mandato del Se:or. HH. Wue tengan 0nimo los 3ue soportaron la 'umillaci)n de estar sometidos a las pasiones. ,ncluso si caen en todos los precipicios, si se de an capturar en todas las trampas o si son alcan2ados por todas las en-ermedades, cuando reco%ran la salud, llegan a ser m/dicos, -aros, l0mparas . pilotos para todos, ense:ando los sntomas de cada en-ermedad? su propia eFperiencia los +uel+e capaces de impedir a los otros 3ue caigan. HD. Si algunos toda+a est0n tirani2ados por sus antiguas predisposiciones malas . pueden, sin em%argo, ense:ar a los dem0s por medio de la pala%ra, simplemente 3ue ense:en, pero 3ue no les den )rdenes. Pues podr0 ocurrir 3ue, con-undidos por sus propias pala%ras, se pongan a practicar lo 3ue ense:an . les ocurrir0 lo 3ue +i 3ue se produca con los 3ue se 'a%an 'undido en un pantano. `am%ullidos en el -ango como esta%an, ense:a%an a los 3ue pasa%an c)mo se 'a%an atascado, eFplic0ndoselo para su sal+aci)n, para 3ue no ca.eran ellos tam%i/n de la misma manera. 6 a causa de procurar la sal+aci)n de los otros, Dios todopoderoso los li%erar0 tam%i/n a ellos del %arro. Pero los 3ue est0n dominados por sus pasiones . se arro an +oluntariamente a los placeres, 3ue ense:en solamente con su silencio, pues est0 escrito 3ue Jes$s 'i2o . ense:) desde un principio (#c' H:H". HJ. Peligroso, +erdaderamente peligroso, es este mar 3ue atra+esamos nosotros, 'umildes mon es. Es un mar pleno de tempestades, de escollos, de tor%ellinos, de piratas, de tomados, de %a os, de monstruos . de olas. El escollo para el alma es la c)lera +iolenta . repentina. El tor%ellino es la angustia 3ue se apodera del espritu . se es-uer2a en arrastrarlo al a%ismo de la desesperaci)n. El %a o es la ignorancia 3ue toma el mal por el %ien. El monstruo es ese cuerpo pesado . sal+a e. Los piratas son los m0s peligrosos pro+eedores de +anagloria 3ue ro%an nuestro cargamento de +irtudes la%oriosamente ad3uiridas. La ola es un +ientre 'inc'ado . cargado 3ue nos de a li%rados a los animales agresi+os . sal+a es. El tornado es el orgullo 3ue, despu/s de 'a%ernos ele+ado al cielo, nos 'ace descender al -ondo del a%ismo. HK. 8odos los 3ue ense:an las letras sa%en 3u/ estudios con+ienen a los principiantes, a los 3ue progresan . a los maestros. Prestemos atenci)n, no ocurra 3ue despu/s de 'a%er estudiado por muc'o tiempo, estemos toda+a s)lo en las lecciones de los principiantes. Pues es una gran +ergYen2a +er a un +ie o ir a la escuela con ni:os. 9n eFcelente al-a%eto 3ue con+iene a todos es /ste: o%ediencia, 'umildad, cilicio, ceni2as, l0grimas, con-esi)n, silencio, 'umildad, +igilias, cora e, -ro, -atiga, pena, 'umillaci)n, contrici)n, ol+ido de las o-ensas, amor -raternal, dul2ura, -e simple . sin a-ectaci)n, despreocupaci)n por las cosas del mundo, ausencia de odio 'acia los parientes, desprendimiento, simplicidad inocente, a%.ecci)n +oluntaria. 9n %uen programa . una materia de eFamen para los 3ue est0n a+an2ados: la -uga de la +anagloria, la ausencia de c)lera, la -irme esperan2a, la 'es.c'a, el discernimiento, el constante recuerdo del uicio, la compasi)n, la 'ospitalidad, la moderaci)n en los reproc'es, la oraci)n en la impasi%ilidad, el desprendimiento del dinero. 6 un modelo, una regla . una le. para los 3ue est0n en la carne, pero tienden piadosamente a la per-ecci)n del espritu . del cuerpo: un cora2)n li%erado de todo cauti+erio, la per-ecta caridad, la -uente de la 'umildad, la ele+aci)n del espritu, la presencia interior de Cristo, la lu2 asegurada en la oraci)n, a%undancia de iluminaci)n di+ina, el deseo de la muerte, el odio por la +ida, la 'uida del cuerpo, la intercesi)n por el mundo, la +iolencia 'ec'a a Dios, la concele%raci)n con los 0ngeles, el a%ismo de la ciencia, la residencia en los misterios, el cuidado de los secretos ine-a%les, el sal+ador de los 'om%res, el Dios de los

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demonios, el se:or de las pasiones, el se:or del cuerpo, el superior de la naturale2a, la 'uida del pecado, la morada de la impasi%ilidad, el imitador del Se:or, con la a.uda del &aestro. H;. De%emos dar prue%a de una gran so%riedad espiritual cuando el cuerpo est0 en-ermo. 5os +emos eFtendidos en la tierra . somos incapaces temporariamente de sostener la luc'a contra los demonios a causa de nuestra de%ilidad, . ellos, entonces, se es-uer2an en atacarnos con +iolencia. En torno de los 3ue +i+en en el mundo, cuando est0n en-ermos, rueda el demonio de la c)lera . a +eces el de la %las-emia? en cuanto a los 3ue +i+en -uera del mundo, si tienen a%undancia de lo 3ue necesitan, el demonio de la gula . el demonio de la lu uria los atacan? pero los 3ue +i+en en lugares asc/ticos . pri+ados de consuelo, tienen la compa:a del demonio tir0nico de la amargura . de la triste2a. H>. 6o remar3u/ 3ue el demonio de la lu uria agrega%a en-ermedades a los dolores . en los dolores del alma ocasiona%a mo+imientos de la carne . de pro-anaci)n, . era sorprendente +er c)mo se re%ela%a . arda en medio de +iolentos su-rimientos. 8am%i/n o%ser+/ 3ue algunos, eFtendidos en su cama, esta%an recon-ortados por el poder de Dios o por un sentimiento de compunci)n? gracias a este consuelo, de a%an a un lado el dolor . llega%an a una disposici)n del espritu tal 3ue no desea%an ser li%erados de su en-ermedad. 6 o%ser+ando esto atentamente, +i a otros 3ue su-ran cruelmente . 3ue, a tra+/s de esta en-ermedad, eran li%erados de las pasiones del alma como a tra+/s del cumplimiento de una penitencia, . glori-i3u/ al 3ue puri-ica%a la arcilla con la arcilla. HM. 9n intelecto espiritual siempre est0 re+estido de una sensi%ilidad espiritual. Como est0 en nosotros ., al mismo tiempo no est0, am0s de%emos cesar de %uscarla. 6 cuando aparece, los sentidos eFteriores cesan por s mismos su acti+idad. Sa%a esto el sa%io 3ue di o: Entonces descu%rir0s un sentido di+ino. H<. La +ida mon0stica de%e ser +i+ida con un pro-undo sentimiento del cora2)n, 3ue anime las acciones, las pala%ras, los pensamientos . los mo+imientos. Caso contrario, no ser0 una +ida mon0stica . toda+a menos una +ida ang/lica. HL. 9na cosa es la pro+idencia de Dios? otra, su a.uda? otra, su protecci)n? otra, su misericordia? . otra, su consuelo. La pro+idencia de Dios aparece en toda la creaci)n? su a.uda, en a3uellos 3ue tienen una -e acti+a? su misericordia, en sus ser+idores? . su consuelo, en los 3ue lo aman. D=. ( +eces, lo 3ue para uno es remedio, para otros es +eneno ., a +eces, lo 3ue se le administra a una misma persona si es el momento oportuno, le sir+e de remedio, pero dado en mal momento se con+ierte en +eneno. DH. Vi a un m/dico torpe 3ue, al 'umillar a un en-ermo 3ue .a esta%a pro-undamente a%atido, s)lo logr) arro arlo a la desesperaci)n. 6 +i a un m/dico '0%il operar un cora2)n orgulloso con el cuc'illo de la 'umillaci)n . +aciarlo as de toda su in-ecci)n. DD. Vi al mismo en-ermo %e%er el remedio de la o%ediencia, tomar el del e ercicio, caminar, pri+arse del sue:o para puri-icarse de sus manc'as ., cuando el o o de su alma esta%a en-ermo, permanecer en silencio . en tran3uilidad. Wuien tenga odos 3ue escuc'e. DJ. (lgunos, no s/ por 3u/ 1 pues no aprend a entrometerme presuntuosamente en los dones de Dios 1 de alguna manera, son lle+ados naturalmente a la temperancia, a la pure2a, a la 'es.c'a, a la reser+a, a la dul2ura o a la compunci)n. Pero otros, a pesar de la resistencia 3ue les opone su naturale2a con respecto a todo esto, se +iolentan con todas sus -uer2as? aun3ue estos $ltimos cometen, a +eces, una -alta, los pre-iero a los primeros por3ue se +iolentan contra su naturale2a. DK. 5o te glori-i3ues, 'om%re, de una ri3ue2a 3ue o%tu+iste sin tra%a o. Pues el Dador, pre+iendo tu gran angustia, tu de%ilidad . tu ruina, 3uiso sal+arte, al menos en cierta medida, a tra+/s de +enta as 3ue, por s mismas, no merecen recompensa. De la misma manera, la instrucci)n reci%ida en la in-ancia, la educaci)n, los estudios, contri%u.en, cuando tenemos m0s edad, a lle+arnos a la +irtud . a la +ida mon0stica, o, por lo contrario, a eFtra+iarnos.

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D;. Los 0ngeles son una lu2 para los mon es . la +ida mon0stica una lu2 para todos los 'om%res. Wue los mon es se es-uercen en llegar a ser %uenos modelos en todas las cosas, no dando a nadie ocasi)n de esc0ndalo en sus o%ras o en sus pala%ras. Pues si la lu2 llega a ser tinie%la, cu0nto m0s oscuras llegar0n a ser las mismas tinie%las, 3uiero decir, los 3ue +i+en en el mundo (c-. &t >:DJ". D>. 8odos los 3ue and0is en la luc'a espiritual escuc'adme: no es %ueno para nosotros dispersarnos . di+idir el es-uer2o de nuestra misera%le alma para com%atir los miles de miles . las miradas de miradas de enemigos? pues nuestras -uer2as no %astan para conocer o descu%rirlos a todos. DM. Con la a.uda de la Santsima 8rinidad, com%atamos tres contra tres? si no, nos ocasionaremos penas nosotros mismos. D<. Por cierto, si 3uien con+irti) el mar en tierra -irme (Sal >;:>" est0 +erdaderamente en nosotros, tam%i/n nuestro ,srael, (3uiero decir nuestro espritu 3ue contempla a Dios", atra+esar0 seguramente este mar al a%rigo de las olas . +eremos a los egipcios 2o2o%rar en el mar de las l0grimas. Pero si no 'a 'ec'o toda+a su morada en nosotros, O3ui/n podr0 acallar el estruendo de los mares (Sal >K:<", es decir, de nuestra carneP DL. Si Dios se presenta en nosotros a tra+/s de nuestras acciones, sus enemigos ser0n dispersados . si nos acercamos a Rl por medio de la contemplaci)n, los 3ue lo odian 'uir0n ante su -a2 . la nuestra (c-. Sal >M:D". J=. Es-orc/monos por aprender las cosas di+inas m0s por nuestros tra%a os . nuestros sudores 3ue por simples pala%ras? en e-ecto, en el momento de nuestra muerte, 'ar0 -alta presentar nuestros actos . no nuestras pala%ras. JH. Los 3ue escuc'aron decir 3ue, en alguna parte, 'a. un tesoro oculto, lo %uscan . como pasaron muc'os males para encontrarlo no e+itan penas para cuidarlo? pero a3uellos 3ue se enri3uecieron sin tra%a o despil-arran -0cilmente lo 3ue poseen. JD. Es di-cil superar las malas predisposiciones? . los 3ue no cesan de agregar otras nue+as caen en la desesperaci)n o no sacan ning$n pro+ec'o de la o%ediencia. Pero .o s/ 3ue a Dios todo le es posi%le . nada le es imposi%le (c-. Lc H:JM". JJ. 9n da, se me plante) un pro%lema di-cil de resol+er . 3ue supera%a la capacidad de un 'om%re como .o? no encontr/ respuesta en ninguno de los li%ros 3ue tu+e entre las manos. Se me deca: OCu0les son los reto:os particulares de los oc'o malos pensamientosP * me or, Ocu0l, entre los tres principales, es la madre de los otros cincoP Pero preteFtando mi ignoracia, digna de ala%an2a, respecto a esta di-icultad, o%tu+e la siguiente respuesta de tres santos 'om%res: La madre de la lu uria es la gula . la de la apata es la +anagloria? la triste2a . la c)lera tam%i/n son reto:os de las otras tres . la madre del orgullo es la +anagloria. Como contestaci)n a las pala%ras de estos 'om%res dignos de memoria, les supli3u/ inmediatamente 3ue me di eran cu0les eran los reto:os de estos oc'o +icios . de 3ui/n nace cada uno. 6 estos 'om%res li%erados de las pasiones me instru.eron ama%lemente: 5o 'a. 1 me di eron 1 ni orden ni ra2)n en estas pasiones irracionales, sino al contrario un desorden . una con-usi)n eFtrema. 6 estos %iena+enturados apo.aron sus pala%ras en e emplos con+incentes . o-recieron numerosas prue%as? citaremos algunas en este captulo con el -in de aclarar esto . as poder u2gar el resto. (s, por e emplo: el rerse sin ning$n moti+o a +eces es moti+ado por la lu uria ., a +eces, por la +anagloria cuando, sin moti+o, uno se glori-ica a s mismo? . a +eces tam%i/n por comer demasiado. El eFceso de sue:o pro+iene .a del eFceso de comida, .a del a.uno, cuando los 3ue a a.unan se en+anecen de ello, .a de la apata o incluso de la naturale2a.

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La +anagloria . la gula dan origen a la c'arlatanera. El %uen comer . la -alta del temor de Dios nos traen apata. La %las-emia es 'i a del orgullo? pero a menudo pro+iene de los uicios 3ue 'acemos del pr) imo o de la importuna en+idia de los demonios. El endurecimiento del cora2)n suele pro+enir del eFceso de comida, de la insensi%ilidad o de un apego. 6 /ste, a su +e2, es originado por la lu uria, la a+aricia, la gula, la +anagloria, o por muc'as otras causas. La malicia pro+iene del orgullo . de la c)lera. La 'ipocresa, nace de la propia complacencia . de la li%re disposici)n de s mismo. Las +irtudes opuestas engendran +irtudes opuestas a estos +icios. Pero, sin eFtenderme so%re el tema 1 pues me -altara tiempo si 3uisiera eFaminarlas una por una 1 dir/ simplemente 3ue el remedio contra todas las pasiones de las 3ue aca%amos de 'a%lar es la 'umildad. Los 3ue alcan2aron esta +irtud, +encieron todas las otras. La +oluptuosidad . la malicia engendran todos los +icios. Wuien las posee, no +er0 al Se:or? . a%stenerse de la primera no aportar0 ning$n %ene-icio si no se 'ace lo propio con la segunda. JK. Wue el temor 3ue se siente en presencia de los prncipes . de las %estias -eroces, sea para nosotros un e emplo del temor 3ue de%emos sentir por el Se:or? . 3ue el amor carnal nos sir+a de modelo para nuestro deseo de Dios. 5ada impide tomar, como e emplo para las +irtudes, a3uello 3ue es contrario a ellas. J;. La actual generaci)n est0 gra+emente corrupta, llena de orgullo . de 'ipocresa. En las tareas corporales, 3ui20s alcan2a el ni+el de los antiguos padres, pero no es grati-icada por sus dones espirituales? ., sin em%argo, creo 3ue la naturale2a no tu+o nunca tanta necesidad de dones espirituales como a'ora. Pero tenemos lo 3ue merecemos. Pues para mani-estarse, Dios no toma en cuenta los tra%a os, sino la simplicidad . la 'umildad. 6 si el poder del Se:or se muestra en la de%ilidad (c-. D Co HD:L", Rl no rec'a2ar0, ciertamente, a un tra%a ador 'umilde. J>. Cuando +emos a uno de los atletas de Cristo, sumergido en el su-rimiento -sico, no nos es-orcemos maliciosamente en descu%rir la ra2)n de su en-ermedad? sino, m0s %ien, con caridad pura . sin malicia, ali+i/moslo, consider0ndolo como un miem%ro de nuestro propio cuerpo . como un compa:ero de armas 'erido en el com%ate. JM. ( +eces, la en-ermedad tiene por o% eti+o puri-icarnos de los pecados ., a +eces, 'umillar nuestro espritu. J<. ( menudo, cuando nuestro &aestro . Se:or, %ueno . eFcelente, +e 'ermanos mu. pere2osos para la ascesis, 'umilla su carne con en-ermedades, como por una ascesis 3ue no eFige demasiado es-uer2o? /sta, a +eces, puri-ica tam%i/n el alma de los malos pensamientos . de las pasiones. JL. 8odo lo +isi%le e in+isi%le 3ue nos ocurre puede ser tomado por nosotros con %uena, mala o mediana predisposici)n. Vi a tres 'ermanos soportar un disgusto: el primero se eno ), el segundo contu+o su en-ado . el tercero reci%i) una gran alegra. K=. Vi a agricultores sem%rar las mismas semillas, pero cada uno con un o% eti+o particular. 9no pensa%a pagar sus deudas, otro desea%a enri3uecerse? otro 3uera 'onrar al Se:or con sus o-rendas? otro desea%a ser ala%ado por los 3ue pasa%an por el camino de la +ida? otro 3uera a-ligir a su enemigo, 3ue lo en+idia%a? otro no 3uera 3ue los 'om%res lo acusaran de pere2a. Rstos son los nom%res de los granos sem%rados por ellos: a.uno, +igilia, limosna, ser+icio . otras cosas seme antes. Wue los 'ermanos eFaminen sus o% eti+os con cuidado. KH. Cuando sacamos agua de la -uente, a +eces traemos sin darnos cuenta una rana? de la misma manera, cuando tra%a amos para practicar +irtudes, %uscamos satis-acer +icios 3ue est0n impercepti%lemente entrela2ados con ellas. Por e emplo, la gula se me2cla con la

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'ospitalidad? la lu uria con el amor? la duplicidad, la lentitud, la pere2a, la contradicci)n, la propia +oluntad . la deso%ediencia, con la dul2ura? el desprecio de la ense:an2a, con el silencio? el orgullo, con la alegra? la indolencia, con la esperan2a? el uicio temerario, con la caridad? la apata . la triste2a, con la 'es.c'a? la amargura, con la castidad? la li%ertad de la conducta, con la 'umildad? . a cada una de las +irtudes 3ue encontremos las recu%re, como un emplasto, o me or a$n, como un +eneno, la +anagloria. KD. 5o nos a-li amos si de%emos preguntar algo al Se:or durante muc'o tiempo sin ser escuc'ados. En e-ecto, al Se:or le agradara 3ue todos los 'om%res llegaran en un instante a ser impasi%les, pero, en su presciencia, +e 3ue no sera $til. KJ. ( los 3ue piden . no o%tienen de Dios el cumplimiento de su pedido, esto les ocurre siempre por una de las siguientes ra2ones: por3ue su demanda es prematura? o por3ue est0 usti-icada o inspirada por la +anagloria? o por3ue se enorgulleceran de ser escuc'ados? o, -inalmente, por3ue se +ol+eran negligentes despu/s de 'a%er o%tenido lo 3ue piden. KK. Los demonios . las pasiones se retiran del alma por un tiempo o para siempre: pienso 3ue nadie pone esto en duda, aun3ue mu. pocos sa%en por 3u/ ra2)n nos de an. K;. *curre 3ue todas las pasiones se retiran de ciertos -ieles e, incluso, de ciertos in-ieles, eFcepto una sola? . /sta se les de a como el m0s grande de todos los males 3ue, por s solo, ocupa el lugar de los otros? es tan permicioso 3ue incluso puede 'acer perder el cielo. K>. La materia de las pasiones se destru.e con el -uego di+ino. 6 cuando esta materia 'a sido radicalmente destruida . nuestra alma se 'a puri-icado, las pasiones se retiran, a menos 3ue las atraigamos nue+amente con una +ida sensual . de rela amiento. KM. Los demonios nos de an +oluntariamente para incitarnos a la despreocupaci)n . enseguida arre%atar repentinamente nuestra alma misera%le. K<. Cono2co otro caso en 3ue estas %estias -eroces se retiran: mientras, las pasiones llegan a ser en el alma una costum%re in+eterada . casi una segunda naturale2a? esta alma se tiende trampas a s misma . se 'ace la guerra. Los ni:os pe3ue:os nos dan un e emplo de lo 3ue aca%o de decir: en +irtud de una costum%re prolongada . pri+ados del seno materno, c'upan sus dedos. KL. ,ncluso +i una 3uinta manera en la 3ue la impasi%ilidad se esta%lece en el alma: procediendo de una gran simplicidad . de una inocencia loa%le. Es usto 3ue Dios +enga en a.uda de estas almas, Rl, 3ue sal+a a los 3ue tienen cora2)n recto (c-. Sal M:HD" . los li%era de sus +icios sin 3ue se den cuenta, como ni:os pe3ue:os a los 3ue se des+iste sin 3ue tomen conciencia de ello. ;=. 5o eFiste ni +icio ni pasi)n en la naturale2a. Dios no es creador de pasiones. Pero eFisten en nosotros muc'as +irtudes naturales 3ue pro+ienen de /l, entre ellas la misericordia, pues incluso los paganos son compasi+os? la caridad, por3ue 'asta animales sin ra2)n lloran la p/rdida de los su.os? la -e, pues la engendramos en nosotros mismos? la esperan2a, pues incluso nosotros, los %auti2ados, prestamos, +endemos . sem%ramos esperando el m0s grande %ene-icio. S, como 'emos mostrado, el amor es una +irtud natural en nosotros . si la caridad es la le. en su plenitud (!m HJ:H=", entonces las +irtudes no est0n ale adas de la naturale2a. Wue se ru%oricen los 3ue preteFtan su impotencia para practicarlas. ;H. Por encima de la naturale2a est0n la castidad, la ausencia de c)lera, la 'umildad, la oraci)n, las +igilias, el a.uno . la compunci)n continua. (lgunas de esas +irtudes nos las ense:an los 'om%res? otras, los 0ngeles? otras, el &aestro . el Dador 3ue es el Ver%o de Dios. ;D. En presencia de dos males, de%emos elegir el menor. Por e emplo, a menudo ocurre 3ue mientras estamos en oraci)n, +ienen 'ermanos a %uscarnos? estamos entonces en esta alternati+a: interrumpir nuestra oraci)n o entristecer a nuestro 'ermano, despidi/ndolo sin responderle. Pero la caridad es m0s grande 3ue la oraci)n? la oraci)n es una +irtud particular, en tanto 3ue el amor contiene todas las +irtudes.

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;J. 9n da, 'ace tiempo, cuando toda+a era o+en, llegu/ a un pue%lo ., al sentarme a la mesa, -ui asaltado al mismo tiempo por la tentaci)n de la gula . de la +anagloria. !ec'ac/ la gula . pre-er ceder a la +anagloria. 6 esto no es sorprendente. Para la gente del mundo, la ra2 de todos los +icios es el amor por el dinero? pero, entre los mon es, es la gula. ;K. Por una disposici)n pro+idencial, Dios de a a menudo entre los espirituales ciertas pasiones de poca consecuencia para 3ue, al repro%arse a s mismos sin miramientos por esas imper-ecciones 3ue no implican pecado, puedan o%tener el tesoro in+iola%le de la 'umildad. ;;. Para los 3ue no +i+ieron desde el principio en la o%ediencia, es imposi%le o%tener 'umildad. Cual3uiera puede aprender un arte si no de a 3ue su -antasa se ilusione. ;>. Los padres 'acen 3ue la +ida acti+a consista en dos +irtudes mu. generales. 6 con ra2)n. Pues la primera destru.e la sensualidad . la segunda asegura esta destrucci)n a tra+/s de la 'umanidad. 6, por eso, la a-licci)n tam%i/n tiene un do%le e-ecto: destru.e el pecado . engendra la 'umildad. ;M. Los 'om%res piadosos otorgan a todos lo 3ue les piden? los 3ue son mu. piadosos dan incluso a los 3ue no piden? pero lo propio de los 3ue alcan2aron la impasi%ilidad es no reclamar algo a 3uien lo 'a tomado. ;<. 5o cesemos am0s de eFaminarnos acerca de todas nuestras pasiones . nuestras +irtudes. OD)nde nos encontramosP OEn el comien2o, en la mitad o al -inalP ;L. 8odos los com%ates 3ue li%ramos con los demonios pro+ienen de estas tres causas: amor al placer, orgullo o en+idia de los demonios. Estos $ltimos son com%ates %iena+enturados? los segundos son misera%les . los primeros no otorgan am0s ning$n %ene-icio. >=. EFiste cierto sentimiento o, me or a$n, cierta predisposici)n interior 3ue se llama -uer2a del alma? 3uien est0 animado por ella no temer0 am0s la pena, ni la eFtra+iar0. De%ido a esta gloriosa inclinaci)n, las almas de los m0rtires despreciaron -0cilmente sus torturas. >H. 9na cosa es la +igilancia de los pensamientos? otra el cuidado del espritu. El *riente est0 tan ale ado del *ccidente como la segunda est0 ele+ada por encima de la primera . es m0s di-cil de alcan2ar. >D. 9na cosa es re2ar para ser li%erado de los pensamientos? otra, contradecirlos . otra, despreciarlos . pasarlos por encima. De la primera actitud, tenemos el siguiente testimonio: *' 6a'+/, corre en mi a.uda (Sal >L: D" . otras cosas seme antes? de la segunda, /stos otros: Dar/ respuesta al 3ue me insulta, por3ue con-o en tu pala%ra (Sal HH<:KD" para rec'a2arlos? . #a%ladura nos 'aces de nuestros con+ecinos (Sal ML:M". 8am%i/n de la tercera da ra2)n el salmista: &e callo .a, no a%ro la %oca, pues eres 8$ el 3ue act$as (Sal J<:H=", Pondr/ un -reno en mi %oca mientras est/ ante m el impo (Sal J<:D", .: Los so%er%ios me insultan 'asta el colmo, .o no me aparto de tu le. (Sal HH<:;H". El 3ue se mantiene en el segundo grado tam%i/n de%er0 usar a menudo la primera -orma de luc'a, cuando sea tomado de impro+iso. Wuien se encuentra en el primer grado no puede rec'a2ar a sus enemigos por la segunda. Pero 3uien alcan2a el tercer grado desprecia completamente a los demonios. >J. 5aturalmente es imposi%le 3ue lo 3ue es incorp)reo sea contenido en los lmites de lo 3ue es corporal? pero todo es posi%le para 3uien posee a Dios. >K. (s como los 3ue tienen %uen sentido del ol-ato pueden descu%rir a los 3ue tienen per-umes ocultos, el alma pura discierne en los otros tanto el %uen aroma 3ue ella misma o%tu+o de Dios como la 'edionde2 de la 3ue -ue li%erada, aun3ue esto no pueda ser perci%ido por los otros. >;. 5o es posi%le 3ue todos lleguemos a ser impasi%les? pero no es imposi%le 3ue todos seamos sal+ados . 3ue nos reconciliemos con Dios. >>. 5o te de es dominar por esos eFtra:os pensamientos: 3uieren penetrar indiscretamente en las disposiciones ine-a%les . pro+idenciales de Dios . sa%er por 3u/

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algunos tienen +isiones, sugiri/ndote en secreto 3ue Dios 'ace eFcepciones. Son 'i os del orgullo . se los reconoce como tales. >M. #a. un demonio de la a+aricia 3ue a +eces simula 'umildad? . 'a. un demonio de la +anagloria 3ue incita a la misericordia . un demonio de la sensualidad 3ue 'ace lo mismo. Si estamos puri-icados, sin em%argo, de uno . de otro, no de emos de e ercer misericordia en toda circunstancia. ><. #a. 3uienes consideran 3ue unos demonios se oponen a otros. Pero .o s/ 3ue todos %uscan nuestra perdici)n. >L. 5uestra propia resoluci)n . nuestro deseo santo, con la a.uda de Dios preceden siempre en nosotros cada acto espiritual, +isi%le o interior? pues si los primeros no se ponen como -undamento, el segundo no tendr0 lugar. M=. Si, como dice el Eclesiast/s (J:H", todo tiene su momento, . cada cosa, su tiempo %a o el cielo 1 . por cada cosa de%emos entender todo lo 3ue concierne a nuestro santo g/nero de +ida 1 , prestemos atenci)n, se los ruego, . %us3uemos en cada momento lo 3ue concierne a este tiempo. Es cierto 3ue para los 3ue com%aten, eFiste un tiempo de impasi%ilidad . un tiempo para el dominio de las pasiones? digo esto para los com%atientes 3ue 'acen su aprendi2a e? 'a. un tiempo para las l0grimas . un tiempo para la dure2a de cora2)n? un tiempo para o%edecer . un tiempo para dar )rdenes? un tiempo para 'acer a.uno . un tiempo para tomar parte de las comidas? un tiempo para com%atir al cuerpo, nuestro enemigo, . un tiempo en el 3ue el -uego est0 muerto? un tiempo de tempestad para el alma . un tiempo de calma del espritu? un tiempo de triste2a del cora2)n . un tiempo de alegra espiritual? un tiempo para ense:ar . un tiempo para escuc'ar? un tiempo para las -altas, 3ui20s a causa de nuestro orgullo, . un tiempo de puri-icaci)n por la 'umildad? un tiempo para el com%ate . un tiempo de tregua, le os del peligro? un tiempo para la 'es.c'a . un tiempo para dedicarse sin distracciones a la acti+idad? un tiempo para la oraci)n continua . un tiempo para el ser+icio sincero. 5o nos de emos enga:ar por un celo orgulloso 3ue nos empu a a %uscar anticipadamente lo 3ue 'a de +enir al llegar su 'ora. Es decir, no %us3uemos en in+ierno lo 3ue +endr0 en +erano, o en la /poca de la siem%ra lo 3ue de%e +enir en la de la cosec'a? pues 'a. un tiempo para sem%rar los tra%a os . un tiempo para recoger los ine-a%les dones de la gracia. De otra -orma, incluso cuando llega el momento, no reci%iremos lo 3ue es propio de este tiempo. MH. Por una ine-a%le economa, algunos reci%ieron santas recompensas por sus la%ores antes de 'a%er tra%a ado? otros durante sus tra%a os? otros, despu/s? otros, a la 'ora de su muerte. Cusca cu0l de entre ellos lleg) a ser m0s 'umilde. MD. EFiste una desesperaci)n 3ue resulta de una multitud de pecados, de una conciencia cargada . de un eno o insoporta%le, cuando el alma est0 cu%ierta por m$ltiples 'eridas ., %a o este peso, se 'unde en el a%ismo de la desesperaci)n. #a. otra -orma de desesperaci)n 3ue pro+iene del orgullo . de la autoestima, cuando pensamos 3ue no merecamos caer como lo 'icimos. 9n o%ser+ador atento destacar0 los rasgos particulares de cada uno: el primero nos lle+a a a%andonarnos, de a' en adelante, a la indi-erencia? la segunda nos mantiene en la ascesis, en el seno de la desesperaci)n, aun3ue pare2ca 3ue esto no sir+e para nada. El primero podr0 curarse por la a%stinencia . por una esperan2a -iel, . el segundo, por la 'umildad . no u2gando a nadie. MJ. 5o nos sorprendamos si +emos a algunas personas 'acer cosas malas . decir cosas %uenas, por3ue incluso en el paraso, el orgullo empu ) a la serpiente a ensal2arse . caus) as su perdici)n. MK. En todas tus empresas . en toda tu conducta, si +i+es en la o%ediencia o si no dependes de nadie, en tus o%ras eFteriores . en tu +ida espiritual, ten por principio . por regla preguntarte si lo 3ue 'aces es seg$n Dios. Por e emplo, cuando somos principiantes .

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emprendemos cual3uier tarea, si esta acci)n no aumenta la 'umildad en nuestra alma, entonces sea grande o no, me parece 3ue no la cumplimos seg$n Dios. Pues mientras somos toda+a ni:os en la +ida espiritual, es el crecimiento en la 'umildad lo 3ue nos da la certe2a de 3ue cumplimos la +oluntad del Se:or? para los 3ue est0n m0s a+an2ados, es m0s %ien la -inali2aci)n de los com%ates? . para los per-ectos, es el aumento . la pro-usi)n de la lu2 di+ina. M;. ,ncluso las pe3ue:as cosas pueden no ser pe3ue:as para los grandes? pero para los pe3ue:os, incluso las grandes cosas no son a%solutamente per-ectas. M>. Cuando el cielo est0 li%re de nu%es, el sol %rilla? de la misma manera, un alma li%erada de sus malas predisposiciones . 3ue o%tu+o el perd)n, +e per-ectamente la lu2 di+ina. MM. El pecado es una cosa? la pere2a, otra? la negligencia, otra? la pasi)n, otra? la cada, otra. Wuien pueda pro-undi2ar esto en el Se:or, %us3ue su esclarecimiento. M<. (lgunos consideran 3ue el don de 'acer milagros, . 3ue se +ean, est0 por encima de todos los dones espirituales, pero ignoran 3ue 'a. muc'os otros m0s ele+ados 3ue est0n ocultos . 3ue, por eso, no eFponen a caer. ML. Wuien est0 totalmente puri-icado +e el alma de su pr) imo, no en s misma, sino en cuanto a las disposiciones 3ue encuentra. El 3ue est0 adelantado u2gado el estado del alma a partir del cuerpo. <=. 9n pe3ue:o -uego incendia a menudo todo un %os3ue? de la misma manera, una pe3ue:a -alla puede corromper todo nuestro tra%a o. <H. EFiste un consuelo otorgado a nuestro enemigo 3ue despierta la energa del espritu, sin eFcitar el -uego de las pasiones? es una maceraci)n del cuerpo 3ue incluso pro+oca mo+imientos de la carne. Es para 3ue no depositemos la con-ian2a en nosotros, sino en Dios, 3uien sin 3ue lo sepamos, morti-ica la concupiscencia 3ue +i+e en nosotros. <D. Cuando +eamos 3ue algunos nos aman en el Se:or, cuid/monos de darles demasiada li%ertad, pues nada destru.e tanto el amor ni engendra tanto el odio como la eFcesi+a li%ertad. <J. El o o del alma es espiritual . eFtremadamente %ello? so%repasa todo, eFcepto las naturale2as ang/licas. Por eso, incluso a3uellos 3ue est0n dominados por las pasiones, pueden conocer a menudo los pensamientos en las almas de los otros, a causa del gran amor 3ue les tienen, so%re todo si est0n inmersos en las manc'as de %arro. <K. Wue el 3ue lea comprenda 3ue nada se opone tanto a la naturale2a inmaterial como la naturale2a material. <;. Para la gente del mundo, las in+estigaciones curiosas se oponen a la pro+idencia de Dios? entre los mon es, a la ciencia espiritual. <>. Wue a3uellos cu.a alma en-ermi2a recono2can la +isita de Dios en las a-ecciones del cuerpo, los peligros . las tentaciones eFteriores? los per-ectos la reconocen en la presencia del Espritu Santo en ellos . en el acrecentamiento de los dones espirituales. <M. EFiste un demonio 3ue se aproFima a nosotros . nos arro a pensamientos malos e impuros cuando nos acostamos en nuestro lec'o? su o% eti+o es o%tener 3ue, si omitimos por indolencia le+antarnos para re2ar . si no tomamos las armas contra /l, nos adorme2camos con estos pensamientos impuros . tengamos sue:os igualmente impuros. <<. EFiste un espritu mal+ado, 3ue se llama precursor, 3ue nos asalta apenas nos despertamos para mancillar nuestro primer pensamiento. Entrega al Se:or las primicias de tu da, pues /ste pertenecer0 a a3uel 3ue primero toma posesi)n de ellas. 9n tra%a ador eFcelente me di o estas pala%ras memora%les: Desde el comien2o de mi ornada, s/ cu0l ser0 todo su desarrollo.

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<L. &uc'os caminos conducen a la piedad . muc'os tam%i/n conducen a la perdici)n. ( menudo un camino 3ue no con+iene a uno se adapta per-ectamente a otro . la intenci)n de los dos es agrada%le al Se:or. L=. En todas las tentaciones 3ue se nos presentan, los demonios se es-uer2an para 'acernos decir o 'acer lo 3ue no con+iene. 6 si no logran su o% eti+o, permanecen sin 'acer ruido, cerca de nosotros . nos sugieren 3ue o-re2camos al Se:or una orgullosa acci)n de gracias. LH. Despu/s de su partida, a3uellos cu.o espritu se dirige a las cosas de lo alto, +an 'acia las alturas? pero, a3uellos cu.o espritu se inclina 'acia lo %a o, tam%i/n descienden a lo %a o. Para los di-untos no 'a. lugar intermedio. LD. #a. una criatura 3ue reci%i) su ser no en s misma, sino en otra? . lo sorprendente es 3ue puede su%sistir -uera de a3uella de la 3ue reci%i) el ser. LJ. Las 'i as piadosas nacen de madres piadosas . las madres son engendradas por el Se:or. 6 no sera malo aplicar esta regla en sentido contrario. LK. &ois/s, o me or a$n, Dios mismo, pro'%e al co%arde ir al com%ate, para 3ue no caiga en un eFtra+o espiritual peor 3ue su primera cada corporal (c-. Dt D=:<". 6 es usticia. Del discernimiento uicioso L;. (s como el cier+o a%rasado por la sed languidece cerca de las aguas +i+as (c-. Sal KH:D", de igual manera los mon es desean conocer la santa +oluntad de Dios? . no $nicamente /sta, sino lo 3ue s)lo es parcialmente con-orme a ella . lo 3ue le es contrario. #e a3u un tema del 3ue no tenemos muc'o para decir . 3ue es di-cil de eFplicar. Por e emplo, 'a. cosas 3ue de%emos 'acer . 3ue de%en ser lle+adas a ca%o inmediatamente, sin demora . lo antes posi%le, seg$n est0 escrito: 5o te tardes en +ol+er al Se:or, no lo di-ieras de un da para otro, pues de pronto salta la ira del Se:or (Co ;:M"? . a la in+ersa, las 'a. 3ue eFigen m0s moderaci)n . circunspecci)n, como in+ita a3uel 3ue dice: Con sa%ios conse os 'ar0s la guerra (Pr DK:>", e incluso: #0gase todo con decoro . orden (H Co HK:K=". En e-ecto, no todo el mundo puede dar un diagn)stico r0pido . preciso so%re los aspectos de un discernimiento tan di-cil. El mismo Da+id, lleno de Dios . por 3uien 'a%la%a el Espritu Santo, a menudo implora%a ese don . deca: Ens/:ame a cumplir tu +oluntad, por3ue 8$ eres mi Dios (Sal HKD:H=", o: #a2me sa%er el camino a seguir por3ue 'acia 8i le+anto mi alma (Sal HKD:<". L>. Los 3ue desean aprender la +oluntad del Se:or de%en primero morti-icar la su.a. Luego, . despu/s de 'a%er re2ado a Dios con -e . simplicidad, sin malicia, 3ue interroguen a los padres e incluso a los 'ermanos con 'umildad de cora2)n, sin ninguna duda, . 3ue reci%an entonces sus conse os como de la%ios del Se:or, incluso si estas opiniones se oponen a sus propias aspiraciones e incluso si a3uellos a los 3ue consultaron no son mu. espirituales. Pues Dios no es in usto? no inducir0 al error a las almas 3ue se someten 'umildemente, con -e . simplicidad al uicio . al conse o de su pr) imo. (un cuando los consultados sean %estias sin ra2)n, 3uien 'a%la es el ,nmaterial . el ,n+isi%le. Est0n llenos de gran 'umildad los 3ue consienten en ser guiados por esta regla sin admitir la menor duda. Pues si alguien resol+a sus di-icultades con la ctara (c-. Sal K<:;", Ono creen 3ue un espritu ra2ona%le . un alma espiritual podran aportarnos una respuesta me or 3ue un o% eto inanimadoP LM. &uc'os, 3ue no reci%ieron este %ien en su per-ecci)n . de manera c)moda a causa de su complacencia, pero 3ue se es-or2aron en descu%rir en s mismos . por s mismos lo 3ue complace al Se:or, nos de aron numerosas . +ariadas distinciones so%re este tema. L<. (lgunos de los 3ue %usca%an la +oluntad de Dios ale aron de su pensamiento todo apego a dos opciones 3ue se presenta%an en su alma: emprender tal acci)n u o%rar en sentido opuesto. Durante cierta cantidad de das, en -er+iente oraci)n, presentaron al Se:or su espritu

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despo ado de toda +oluntad .a sea por3ue un espritu 'a%l) espiritualmente a su alma o por3ue uno de los dos pensamientos desapareci) completamente de la misma. LL. *tros comprendieron 3ue su empresa era con-orme a Dios por las tri%ulaciones . o%st0culos 3ue la acompa:aron? pues est0 escrito: Wuisimos ir a +osotros 1 .o mismo, Pa%lo, lo intent/ una . otra +e2 1 , pero Satan0s nos los impidi) (H 8s D:H<". H==. *tros, por el contrario, reconocieron 3ue su designio complaca a Dios en el curso inesperado 3ue se present) en su tarea . di eron: En todas las cosas inter+iene Dios para %ien de los 3ue lo aman (!m <:D<". H=H. Wuien logr) 3ue Dios resida en /l por iluminaci)n di+ina, reci%e la certe2a de su +oluntad . sa%e si la acci)n de%e ser lle+ada a ca%o urgentemente o si puede esperar. H=D. Dudar en los uicios . permanecer por muc'o tiempo en la duda sin ninguna certe2a es signo de 3ue el alma no est0 iluminada . ama la gloria. H=J. Dios no es in usto . no cierra su puerta a los 3ue la golpean con 'umildad. H=K. En todas nuestras empresas, tanto las urgentes como las 3ue es me or di-erir, 3ue nuestra intenci)n se remita al Se:or. Pues las acciones li%res de toda atadura . de toda impure2a se cuentan como %uenas si -ueron cumplidas $nicamente por el Se:or, eFclu.endo cual3uier otro -in, incluso si estas acciones no -ueron completamente %uenas. Pero si intentamos 'acer lo 3ue supera nuestras -uer2as, el resultado ser0 peligroso. H=;. Los uicios del Se:or so%re nosotros son impenetra%les. ( +eces, por una disposici)n pro+idencial de a 3ue ignoremos su +oluntad, sa%iendo 3ue si la conocemos, la deso%edecemos . de%eremos luego reci%ir un gran castigo. H=>. 9n cora2)n recto permanece li%re de preocupaciones entre la multiplicidad de asuntos . na+ega seguro en el %arco de la inocencia. H=M. EFisten almas +alientes 3ue, por amor a Dios . con 'umildad de cora2)n, emprenden tareas 3ue las superan . eFisten cora2ones orgullosos 3ue 'acen lo mismo. Pues nuestros enemigos a menudo nos sugieren cosas 3ue superan nuestras -uer2as para 3ue caigamos en la apata, a%andonemos incluso lo 3ue est0 a nuestro alcance . lleguemos as a ser moti+o de risa para nuestros enemigos. H=<. Vi a algunas personas, 3ue tenan el alma en-erma . el cuerpo a punto de en-ermar, 3ue emprendan, a causa de la multitud de sus pecados, com%ates superiores a sus -uer2as, 3ue no podan sostener. ( ellos les digo 3ue Dios u2ga nuestro arrepentimiento a partir de nuestra 'umildad . no a partir de nuestros tra%a os. H=L. ( +eces la educaci)n es la causa de gra+es desarreglos . otras, las malas compa:as? pero lo m0s -recuente es 3ue un alma per+ertida sea ella misma el origen de su propia ruina. Wuien est0 eFento de los dos primeros males puede estarlo tam%i/n del tercero? pero 3uien se encuentra en el $ltimo caso, est0 descali-icado en cual3uier lugar en 3ue se encuentre. 5o 'a. sitio m0s seguro 3ue el cielo. HH=. Cuando los 3ue pelean con nosotros tienen mala +oluntad, sean incr/dulos o 'er/ticos, cesemos la discusi)n, luego de una primera . de una segunda ad+ertencia (c-. 8t J:H=". Pero con los 3ue desean conocer la +erdad, no nos cansemos de o%rar el %ien (4a >:L". En uno . otro caso apro+ec'emos la ocasi)n para -ortalecer nuestro propio cora2)n (c-. #% HJ:L". HHH. Es irracional 3ue pierda la esperan2a 3uien escuc'a 'a%lar de +irtudes por encima de la naturale2a entre los santos. 8odo lo contrario, /stas ense:an eFcelentemente una de estas dos cosas: despiertan en ti la emulaci)n por su gran cora e o %ien te conducen por medio de la 'umildad tres +eces santa a un pro-undo desprecio de ti mismo . a la conciencia de tu de%ilidad cong/nita. HHD. Entre los demonios impuros . malos, algunos son peores 3ue otros, .a 3ue nos sugieren no pecar solos, sino tener c)mplices en el mal, para 3ue nuestro castigo sea m0s se+ero. Conoc a uno 3ue adopt) un mal '0%ito de un discpulo ., aun3ue reco%r) sus me ores

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sentimientos . comen2) a arrepentirse, renunciando a 'acer el mal, su arrepentimiento -ue ine-ica2, a causa de la in-luencia del discpulo. HHJ. 4rande, +erdaderamente grande e incomprensi%le, es la maldad de los espritus malignos? pocos la perci%en, . pienso 3ue /stos s)lo +en una parte de ella. (s, Oc)mo puede ser 3ue 'art0ndonos de comida, podamos mantenernos en +igilia, due:os de nosotros mismos, en tanto 3ue mientras 'acemos a.uno . nos apenamos, nos sentimos misera%lemente a%atidos por el sue:oP * Opor 3u/ nuestro cora2)n llega a endurecerse despu/s de practicar la 'es.c'a mientras 3ue +i+iendo con otros nos gana la compunci)nP OPor 3u/ nos tienta el sue:o cuando tenemos 'am%re mientras 3ue, satis-ec'os, no eFperimentamos esas tentacionesP En las pri+aciones, nos in+aden las tinie%las . nos -alta compunci)n, pero si %e%emos +ino, nos sentimos plenos de animaci)n . -0cilmente tocados de compunci)n. Wue 3uien reci%i) capacidad del Se:or aporte lu2 en esta materia a los 3ue est0n pri+ados de ella? pues nosotros no -uimos instruidos en este tema. Podemos decir solamente 3ue tales +icisitudes no siempre pro+ienen de los demonios. 6 esto me ocurre tam%i/n, a +eces, por el temperamento 3ue reci% . la s)rdida . glotona masa de carne 3ue me en+uel+e. HHK. (cerca de estas +ariaciones de las 3ue aca%amos de 'a%lar . cu.o discernimiento es tan di-cil, recemos 'umilde . sinceramente al Se:or. 6 si despu/s de 'a%erle suplicado durante un cierto tiempo, constatamos 3ue lo mismo contin$a produci/ndose en nosotros, sepamos con certe2a 3ue no pro+iene del demonio, sino de la naturale2a. ( menudo, por una disposici)n pro+idencial, Dios 3uiere otorgarnos sus %ene-icios por medio de lo 3ue nos es contrario, disminu.endo as nuestro orgullo con todos los recursos. HH;. Es peligroso sondear con curiosidad en el a%ismo de los uicios di+inos, pues los curiosos na+egan en el %arco del orgullo. Sin em%argo, es necesario decir algo, a causa de la de%ilidad de muc'os. HH>. (lguien pregunta%a a uno de los 3ue son capaces de +er claro en esto: OPor 3u/ Dios -a+orece a algunos, pre+/ sus cadas . les otorga dones espirituales . poder para reali2ar milagrosP Le respondi): Para +ol+er m0s circunspectos a los otros espirituales, mostrar la li%ertad de la +oluntad 'umana . 3uitar a a3uellos 3ue caen, toda eFcusa a la 'ora del uicio. HHM. La le. es imper-ecta: 8en cuidado . gu0rdate %ien (Dt K:L". Pero el Se:or, 3ue est0 por encima de toda per-ecci)n, nos impuso la correcci)n -raterna, diciendo: Si tu 'ermano llega a pecar... (&t H<:H;" . lo 3ue sigue. Si tu reprensi)n, o me or a$n, tu ad+ertencia, es pura . 'umilde, no de%es de ar de cumplir el mandamiento del Se:or. Pero si toda+a no te encuentras all, respeta al menos el precepto impuesto por la le.. HH<. 5o te sorprendas si +es 3ue los 3ue amas te toman odio a causa de tus reprimendas. Los espritus ligeros son instrumentos de los demonios, 3ue se sir+en especialmente de ellos contra sus enemigos. HHL. (lgo me sorprende pro-undamente en esto 3ue nos concierne: Opor 3u/ nos inclinamos tan -0cil . prontamente a las pasiones si para practicar la +irtud cooperan con nosotros Dios 8odopoderoso, los 0ngeles . los santos, . para el +icio, solamente el mal+ado demonioP 5o 3uiero pro-undi2ar m0s, por3ue no me siento capa2 de 'acerlo. HD=. Si las cosas creadas su%sisten en un estado con-orme a su naturale2a? Opor 3u/, como dice el gran 4regorio, esto. me2clado con el %arro, .o, la imagen de DiosP Si alguna criatura se encuentra en un estado di-erente de su naturale2a original, seguramente tendr0 un deseo insacia%le por (3uel a 3uien se aseme a. El 'om%re de%er0 +alerse de todos los medios para ele+arse del %arro, por as decir, 'asta el trono de Dios . sentarse en /l. 6 3ue nadie %us3ue preteFtos para no emprender este ascenso, pues el camino . la puerta est0n a%iertos. HDH. Los tratados de +irtud de los padres espirituales re+elan el celo del espritu . del alma? escuc'ar sus pala%ras instructi+as incita a sus -er+ientes admiradores a imitarlas.

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HDD. El discernimiento es una l0mpara en las tinie%las, un camino de regreso para los 3ue se eFtra+iaron, una lu2 para los 3ue tienen d/%il la +ista. Wuien lo posee, reco%ra la santidad . destru.e la en-ermedad. HDJ. Los 3ue se sorprenden por las pe3ue:as cosas lo 'acen por dos moti+os: por una pro-unda ignorancia o por 'umildad, ala%ando . real2ando las acciones del pr) imo. HDK. Es-orc/monos no s)lo para luc'ar contra los demonios, sino tam%i/n para declararles la guerra. En el primer caso, por momentos los +encemos . por momentos nos +encen ellos, pero en el segundo, se persigue al enemigo sin descanso. HD;. Wuien +ence las pasiones, 'iere a los demonios? -ingiendo estar su eto toda+a a las pasiones, enga:a a sus enemigos . no es m0s com%atido por ellos. 9n da, un 'ermano -ue tratado ignominiosamente . re2) en su interior? luego comen2) a 3ue arse de esas in urias ocultando su impasi%ilidad con una pasi)n -icticia. *tro 'ermano, 3ue no desea%a de ninguna manera el primer lugar, aparenta%a tra%a ar para o%tenerlo. OC)mo descri%ir la castidad de a3uel 'om%re 3ue, entreg0ndose aparentemente al pecado, se encontra%a en un lugar in-ame, pero 3ue de a%a a un lado el pecado por una +ida de ascesisP 9n da le tra eron un racimo de u+as a otro 'esicasta? despu/s 3ue se -ue el 3ue se lo 'a%a trado, se apresur) a comerlas, pero sin tener deseos de 'acerlo, para parecer goloso a los o os de los demonios. *tro, 3ue 'a%a perdido una 'o as de palmera, -ingi) todo el da estar a-ligido por ello. Pero es necesario, poseer gran so%riedad espiritual para mantener una conducta seme ante, pues de otra manera podra ocurrir 3ue por 3uerer ugar con los demonios, se termine ugando consigo mismo. De ellos, sin ninguna duda, di o el (p)stol: 8enidos por impostores, siendo +eraces (D Cor >:<". HD>. Wuien desea o-recer a Cristo un cuerpo casto . presentarle un cora2)n puro, de%e conser+ar cuidadosamente la ausencia de c)lera . la a%stinencia, pues sin estas dos +irtudes toda nuestra la%or es in$til. HDM. Las luces 3ue 'ieren los o os de los 'om%res son di+ersas: as, el sol espiritual cu%re el alma con su som%ra de numerosas . +ariadas maneras. 9na pro+iene de las l0grimas del cuerpo? otra, de las l0grimas del alma? una pro+iene de los o os del cuerpo . otra, de los o os del intelecto. 9na es la eFultaci)n 3ue pro+iene de or pala%ras . otra se -orma en el alma? una nace de la calma . otra, de la o%ediencia. 6 adem0s de todas /stas, eFiste otra 3ue, de una -orma 3ue le es propia, pone al intelecto en presencia de Cristo, de manera ine-a%le e ineFpresa%le, con una lu2 inteligi%le. HD<. EFisten +irtudes . eFisten madres de +irtudes. El sa%io se es-uer2a por ad3uirir pre-erentemente estas $ltimas. Dios mismo es 3uien ense:a estas madres de +irtudes con su propio accionar? por el contrario, muc'os son los 3ue ense:an las +irtudes 'i as. HDL. 8engamos cuidado de no compensar la a%stinencia de comida con demasiado sue:o? una conducta seme ante es propia de los insensatos, igual 3ue la in+ersa, por otra parte. HJ=. Vi tra%a adores espirituales 3ue, en una circunstancia particular, otorga%an un ligero consuelo a su est)mago? pero inmediatamente despu/s, estos +alientes ascetas atormentaron al misera%le 'aciendo +igilia toda la noc'e . de esa -orma le ense:aron a separarse de la saciedad de a' en adelante con alegra. HJH. El demonio del amor al dinero com%ate +iolentamente a los 3ue no poseen nada? si no puede +encerlos, les propone persuadir a los 'om%re no materialistas de 3ue +uel+an a ser materialistas. HJD. Cuando estemos desanimados, no de emos am0s de recordar el mandamiento del Se:or 3ue ordena%a a Pedro perdonar setenta . siete +eces al pecador (c-. &t H<:DD". Pues 3uien dio a otro este precepto, lo 'ar0 /l mismo muc'o m0s. Pero cuando nuestro cora2)n se ele+e, recordemos estas pala%ras: Wuien cumple enteramente la le. espiritual, pero comete -alta con respecto a una $nica pasi)n, es reo de todas (St D:H=".

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HJJ. (lgunos de los espritus mal+ados . en+idiosos a%andonaron +oluntariamente a los santos? como temen ser +encidos, no 3uieren procurarles laureles de triun-o a los 3ue atormentan. HJK. Ciena+enturados los 3ue tra%a an por la pa2 (&t ;:L". 5adie contradice esto. Pero tam%i/n +i %iena+enturados sem%radores de discordia. Dos 'ermanos se 'a%an unido por un a-ecto impuro. Pero un padre iluminado por Dios, un 'om%re de una gran eFperiencia, -ue el instrumento por el cual llegaron a odiarse: le cont) a uno 3ue el otro 'a%la%a mal de /l, despu/s 'i2o lo mismo con el otro. 6 este 'om%re mu. sa%io logr) descu%rir la malicia de los demonios, por medio de una artima:a 'umana, e 'i2o nacer un rencor 3ue destru.) esa uni)n impura. HJ;. (lgunos de an de lado un mandamiento a causa de otro mandamiento. #e +isto a )+enes 3ue eFperimenta%an un sentimiento recproco seg$n Dios, . sin em%argo, para no agra+iar la conciencia del otro, se persuadieron mutuamente de separarse por un .tiempo. HJ>. 9n matrimonio di-iere de un entierro tanto como se contradicen el orgullo . la desesperaci)n. 6 sin em%argo, los demonios causan un desorden tal 3ue uno puede encontrar a los dos untos. HJM. (lgunos demonios impuros interpretan por nosotros las Sagradas Escrituras, cuando comen2amos la +ida mon0stica. (ct$an de esa manera en el cora2)n de a3uellos 3ue son +anidosos . 3ue e ercitan la sa%idura pro-ana, para conducirlos a la 'ere a . a la %las-emia, enga:0ndolos poco a poco. La con-usi)n . la alegra sin moderaci)n 3ue se di-unden en el alma durante estas eFplicaciones nos permiten reconocer esta teologa dia%)lica, o m0s %ien esta logoma3uia. HJ<. 8odas las criaturas reci%ieron del Creador, su orden . su comien2o . algunos tam%i/n su -in. Pero la +irtud no tiene t/rmino. Pues di o el salmista: De todo lo per-ecto 'e +isto el lmite: TWu/ inmenso es tu mandamientoU (Sal HH<:L>". Si algunos %uenos tra%a adores espirituales ascienden de la +irtud de la acci)n a la +irtud de la contemplaci)n (c-. Sal <J:<"? si, por otra parte, la caridad no termina am0s (c-. H Co HJ:<", . si el Se:or cuida tu entrada, 3ue es el temor, . tu salida 3ue es la caridad (c-. Sal HD=:<", se puede llegar a la conclusi)n de 3ue /sta no termina. 5o cesaremos am0s de progresar en ella, en este siglo presente o en el -uturo, agregando sin cesar lu2 so%re lu2. 6 aun3ue a muc'os les pare2ca eFtra:o lo 3ue aca%o de decir, sin em%argo, lo sostengo. Del ra2onamiento precedente, %iena+enturado Padre, saco como conclusi)n 3ue incluso las su%stancias espirituales 1 es decir, los 0ngeles 1 no de an de progresar? al contrario, agregan sin cesar gloria so%re gloria . conocimiento so%re conocimiento. HJL. 5o te sorprendas si los demonios nos sugieren, a +eces, %uenos pensamientos . luego los com%aten en nuestro espritu. El o% eti+o de nuestros enemigos es persuadirnos as de 3ue penetran los pensamientos de nuestro cora2)n. HK=. 5o u2gues se+eramente a los 3ue ense:an grandes cosas con pala%ras, si los +es menos apurados para ponerlas en pr0ctica? a menudo la utilidad de las pala%ras compensa la penuria de las o%ras. 5o poseemos todos los %ienes de igual manera: para algunos la pala%ra supera las o%ras? para otros, sucede lo contrario. HKH. Dios no es ni el autor ni el creador del mal? se enga:an los 3ue pretenden 3ue ciertas pasiones son naturales en el alma, ignorando 3ue con+ertimos en pasiones las cualidades constituti+as de nuestra naturale2a. Por e emplo: la naturale2a nos da el esQperma para la procreaci)n? pero nosotros lo per+ertimos emple0ndolo para la lu uria. La naturale2a puso en nosotros el eno o contra la serpiente, pero nos ser+imos de /l contra nuestro pr) imo. La naturale2a nos pro+ee de celo para emular la +irtud, pero lo usamos para el mal. En el alma, por naturale2a, eFiste el deseo de la gloria, pero la de lo alto. Lo natural en nosotros es ser arrogantes, pero contra los demonios. 8am%i/n la alegra es natural en nosotros, pero a causa del Se:or . del %ien 3ue le ocurre a nuestro pr) imo. La naturale2a tam%i/n nos dio el

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resentimiento, pero contra los enemigos del alma. !eci%imos el deseo de una %uena alimentaci)n, pero no del eFceso en la mesa. HKD. 9n alma generosa eFcita a los demonios contra ella. Pero cuando aumentan los com%ates, los triun-os se multiplican. Wuien am0s -ue golpeado por el enemigo, am0s ser0 coronado. (l contrario, 3uien no se de a a%atir a pesar de las cadas, ser0 glori-icado por los 0ngeles como %uen com%atiente. HKJ. Wuien pasa tres noc'es en la tierra, +uel+e para siempre a la +ida? . 3uien -ue +ictorioso en tres momentos di-erentes no morir0 am0s. HKK. Por una disposici)n pro+idencial destinada a nuestra educaci)n, ocurre 3ue el sol, luego de salir en nosotros, se oculta por primera +e2? al esconderse, se eFtienden las tinie%las (c-. Sal HM:HD" . llega la noc'e? durante /sta, los )+enes leones, 3ue nos 'a%an de ado antes, +uel+en a nosotros, con todas las %estias del espinoso %os3ue de las pasiones? rugen para arrancarnos la esperan2a . piden a Dios su alimento de pasiones, en pensamientos o en acciones. Entonces, la oscuridad de la 'umildad 'ar0 3ue el sol salga de nue+o en nosotros . las %estias sal+a es se reunir0n . se acostar0n en sus guaridas (Sal H=J:D=QDJ", es decir, en los cora2ones sensuales, pero no en nosotros. Los demonios se dicen entre s: El Se:or 'a 'ec'o muc'o por ellos, al darles nue+amente su misericordia? . nosotros respondemos: 4randes cosas 'i2o por nosotros 6a'+/, el go2o nos colma%a (Sal HD;:J" pero ustedes -ueron rec'a2ados. El Se:or est0 so%re una nu%e ligera 1 sin duda, el alma 3ue se ele+) por encima de todos los deseos terrenales 1 . +a a Egipto 1 el cora2)n, antes en tinie%las 1 , . pul+eri2ar0 a los dolos 'ec'os por la mano del 'om%re (,s HL:H", es decir, los malos pensamientos del intelecto. HK;. Si Cristo 8odopoderoso 'u.) corporalmente ante #erodes, aprendan los temerarios a no arro arse en las tentaciones. Pues est0 dic'o: T5o de e Rl ti%u%ear tu pieU, Tno duerme tu guardi0nU (Sal HD=:J". HK>. El orgullo siempre se enla2a en torno al cora e, como una enredadera en torno al 0r%ol. 8ra%a emos incansa%lemente para no admitir si3uiera el simple pensamiento de 3ue 'emos ad3uirido alguna +irtud. Cus3uemos en nosotros . +eremos 3ue estamos completamente despro+istos de ellas. HKM. Cusca tam%i/n, sin cesar, sntomas de pasiones . descu%rir0s una gran cantidad en ti? como estamos en-ermos, no podemos diagnosticarlas a causa de nuestra de%ilidad o por3ue est0n pro-undamente arraigadas. HK<. Dios u2ga nuestras intenciones? pero en su gran amor por los 'om%res, nos pide 3ue mostremos nuestros actos, en la medida en 3ue somos capaces de 'acerlo. 4rande es a3uel 3ue no omite nada de lo 3ue puede 'acer? pero m0s grande 3uien emprende 'umildemente una tarea 3ue lo so%repasa. HKL. ( menudo, los demonios nos impiden cumplir con lo 3ue es -0cil . de ma.or pro+ec'o para nosotros . nos incitan a emprender cosas m0s di-ciles. H;=. Encuentro en las Escrituras 3ue Jos/ es ala%ado por3ue 'u.) del pecado . no por 'a%erse mostrado impasi%le. De%emos preguntarnos de 3u/ pecados de%emos 'uir . cu0ntos son, para ser ala%ados. Pues una cosa es 'uir de la som%ra, . otra, correr 'acia el sol de usticia. H;H. 8ener los o os en tinie%las nos 'ace trope2ar? trope2ar pro+oca la cada . la cada entra:a la muerte. Wuienes tienen su +ista en tinie%las a causa del +ino necesitan la+arse con muc'a agua? 3uienes se encuentran en tinie%las por las pasiones de%en la+arse con l0grimas. H;D. 9na cosa es la des'onra? otra, la disipaci)n? otra, la ceguera. La primera es sanada por la a%stinencia? la segunda, por la calma . la tercera, por la o%ediencia . por Dios 3ue, para nuestra sal+aci)n, 'ace 3ue lo o%ede2camos. H;J. EFisten dos lugares donde se limpian las cosas de a3u a%a o? tom/moslos como e emplo para comprender 3ue tam%i/n eFisten dos g/neros de puri-icaci)n para los 3ue -i an

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su pensamiento en las cosas de lo alto (c-. Col J:D". En e-ecto, podemos decir 3ue una comunidad ceno%tica con-orme a la +oluntad de Dios se parece al taller de un o%rero en el 3ue se cuelan toda la suciedad, la grasa . las de-ormaciones. 6 la tintorera es la +ida solitaria, destinada a los 3ue de aron .a a un lado la lu uria, el recuerdo de las in urias . la c)lera . 3ue desde entonces puedan pasar del monasterio a la 'es.c'a. H;K. (lgunos dicen 3ue recaemos en los mismos pecados por3ue no cumplimos una penitencia proporcional . 3ue no nos 'emos corregido de manera 3ue compense las -altas cometidas. Pero se puede preguntar si todos los 3ue no reca.eron en los mismos pecados 'icieron penitencia como de%an. H;;. (lgunos recaen en los mismos pecados por3ue ol+idaron pro-undamente sus primeros pecados, pues su amor al placer los 'i2o presumir de la misericordia de Dios o perdieron la esperan2a de su sal+aci)n. Si no temiera 3ue se me reproc'ara, dira 3ue de a' en adelante son incapaces de encadenar al enemigo 3ue pelea contra ellos, de%ido a la tirana de la costum%re. H;>. De%eramos %uscar por 3u/ el alma, aun3ue es inmaterial, no reconoce la naturale2a de los espritus 3ue son consust0nciales con ella . 3ue +ienen a +isitarla. Puede ser la consecuencia de su uni)n con la carne, uni)n 3ue s)lo es conocida por el 3ue las puso untas. H;M. 9n da, un 'om%re dotado de conocimiento me pregunt): Dime, pues deseo sa%er, cu0les son los espritus 3ue corrientemente a%aten el intelecto cuando pecamos . cu0les son los 3ue lo ele+an. Por mi di-icultad en esta cuesti)n, le ur/ 3ue no sa%a nada. Entonces, 3uien 3uera aprender me ense:), pues /l mismo me di o: Vo. a darte en pocas pala%ras un germen de discernimiento . te de ar/ para 3ue encuentres luego el resto por medio de tu propio es-uer2o. El demonio de la lu uria, el de la c)lera, el de la gula, el de la apata . el del sue:o no tienden a a%atir el intelecto. Pero los de la a+aricia, la am%ici)n, la 'a%ladura . muc'os otros a:aden esta malicia a su propia malicia? por eso, 3uien es incitado a u2gar est0 tam%i/n mu. pr)Fimo a estos $ltimos. H;<. Cuando un mon e +isita a seglares o los reci%e como 'u/spedes, si siente disgusto cuando se separa de ellos al t/rmino de una 'ora o de un da, en lugar de alegrarse como si se 'u%iera li%rado de una tra%a o de una trampa, eso indica 3ue lleg) a ser un uguete de la +anagloria o de la lu uria. H;L. (nte todo de%eramos o%ser+ar de d)nde sopla el +iento . entonces no tenderemos nuestras alas en sentido contrario. H>=. !econ-orten con caridad . otorguen alg$n descanso a los ancianos 3ue lle+aron una +ida acti+a . eFtenuaron su cuerpo en la ascesis. Pero o%liguen a 'acer a%stinencias a los )+enes 3ue eFtenuaron sus almas por el pecado, record0ndoles el castigo. H>H. Es completamente imposi%le, como di imos en otra parte, li%erarse de un solo golpe, desde el comien2o de la +ida mon0stica, de la gula . de la +anagloria. Pero cuid/monos de com%atir la +anagloria con la %uena comida, pues, entre los principiantes, ceder a la gula engendra +anagloria. Domin/mosla por medio de la a%stinencia. Llegar0 la 'ora, . .a 'a llegado para 3uienes lo desean, en 3ue el Se:or la colocar0 tam%i/n %a o nuestros pies. H>D. Los )+enes . los ancianos 3ue ingresan en la +ida mon0stica no son com%atidos por las mismas pasiones. ( menudo, son a-ectados por en-ermedades a%solutamente opuestas. Por eso es %endita, +erdaderamente %endita, la 'umildad 3ue asegura a )+enes . ancianos una penitencia e-ica2. H>J. 5o se preocupen por lo 3ue +o. a decirles. De 'ec'o, eFisten aun3ue son poco -recuentes, almas rectas . eFtra:as a toda malicia, +icio, 'ipocresa o esta-a 3ue no con+ienen al comerci) de los 'om%res? ellas pueden, a.udadas por su gua, su%ir 'asta el cielo desde la

H=<

'es.c'a, sin 'a%er deseado ni eFperimentado los pro%lemas . los esc0ndalos de la +ida en comunidad. H>K. Los 'om%res pueden sanar a los +oluptuosos, los 0ngeles a los mal+ados? pero a los so%er%ios, s)lo Dios. H>;. 9n aspecto de la caridad es de ar 3ue +enga a nosotros el pr) imo, actuando como lo desee en todo . ponerle %uena cara en toda circunstancia. H>>. 9no puede preguntarse de 3u/ manera, en 3u/ medida . en 3u/ circunstancias, si es posi%le, se destru.e el %ien cuando uno se lamenta de 'a%erlo 'ec'o, como si estu+iera mal. H>M. 5ecesitamos muc'o discernimiento para sa%er cu0nto de%emos resistir, en 3u/ casos . en 3u/ medida de%emos luc'ar contra lo 3ue alimenta las pasiones . cu0ndo con+iene retirarnos de la luc'a. Pues, dada nuestra de%ilidad, a +eces es necesario reconocer 3ue +ale m0s 'uir 3ue perecer. H><. De%emos considerar . o%ser+ar con cuidado cu0ndo . c)mo podemos e+acuar %ilis, dada su amargura? cu0les son los demonios 3ue nos eFaltan . cu0les los 3ue nos deprimen? cu0les nos endurecen . cu0les nos aportan consuelo? cu0les nos en+uel+en en tinie%las . cu0les -ingen iluminarnos? cu0les nos +uel+en indolentes . cu0les, esta-adores? cu0les nos ponen tristes . cu0les, alegres. H>L. 5o nos sorprendamos de +ernos m0s su etos a las pasiones en los comien2os de nuestra +ida mon0stica 3ue cuando +i+amos en el mundo. Pues es preciso 3ue las causas de la en-ermedad mani-iesten su acci)n, para 3ue +uel+a la santidad. Las %estias -eroces .a esta%an all, ocultas, pero no se mostra%an. HM=. Cuando los 3ue se acercan a la per-ecci)n son +encidos accidentalmente por los demonios, de%en emplear todos los medios inmediatamente para arrancar esta -alta . repararla cien +eces. HMH. Cuando el tiempo est0 en calma, los +ientos s)lo agitan la super-icie del mar? pero, a +eces, lo sacuden 'asta las pro-undidades? as, me parece, act$an los +ientos tene%rosos del mar. Sacuden a 3uien est0 su eto a las pasiones 'asta el punto m0s sensi%le del cora2)n. Pero s)lo act$an super-icialmente en el espritu de a3uellos 3ue est0n cerca de la per-ecci)n. Por eso, estos $ltimos sienten r0pidamente 3ue retorna a ellos la calma acostum%rada, pues su cora2)n no 'a sido alcan2ado por las -altas. HMD. Corresponde a los per-ectos discernir en su alma, sin error, 3u/ pensamiento pro+iene de su propia conciencia, cu0l de Dios . cu0l, de los demonios? los demonios s)lo sugieren, desde el comien2o, cosas malas. Por eso eFiste all un oscuro pro%lema, di-cil de resol+er. HMJ. 4racias a la sensi%ilidad de los dos o os, el cuerpo se encuentra en la lu2 . gracias al discernimiento de lo 3ue es +isi%le . espiritual, los o os del cora2)n se encuentran iluminados.

*re+e "ecapitulacin de )odo lo ;ue Precede.

H. 9na -e -irme es madre del renunciamiento? lo opuesto es e+idente. D. 9na esperan2a in3ue%ranta%le es la puerta del desprendimiento? lo opuesto es e+idente. J. La caridad 'acia Dios es el -undamento del eFilio +oluntario? lo opuesto es e+idente. K. La o%ediencia se origina en la condena de s mismo . el deseo de santidad. ;. La madre de la a%stinencia es el pensamiento de la muerte . el recuerdo constante de la 'i/l . del +inagre de nuestro Se:or.

H=L

>. La auFiliar de la castidad es la 'es.c'a. La eFtinci)n del -uego de la carne es el a.uno. El ad+ersario de los malos pensamientos es la contrici)n del cora2)n. M. La -e . el eFilio +oluntario son la muerte del amor por el dinero. Pero la compasi)n . la caridad 'acen 3ue el cuerpo se sacri-i3ue. <. La oraci)n continua es la ruina de la apata, el recuerdo del uicio de+uel+e celo. L. El amor a la a%.ecci)n es el remedio de la c)lera. H=. La salmodia, la compasi)n . la po%re2a so-ocan la triste2a. HH. El desprendimiento de las cosas sensi%les produce la contemplaci)n de las cosas espirituales. HD. El silencio . la 'es.c'a son los enemigos de la +anagloria. 6 si +i+es en comunidad, %usca la 'umillaci)n. HJ. El orgullo +isi%le se sana por medio de una situaci)n oscura? pero el orgullo in+isi%le s)lo (3uel 3ue es eternamente in+isi%le puede sanarlo. HK. El cier+o es el destructor de todas las serpientes +isi%les? pero la 'umildad destru.e las serpientes espirituales. H;. Por medio de las cosas naturales podemos reci%ir ense:an2as mu. claras so%re todas las cosas espirituales. H>. (s como la serpiente no puede despo arse de su +ie a piel, a menos 3ue pase por un ori-icio mu. estrec'o, as nosotros no podremos despo arnos de nuestras +ie as predisposiciones, de nuestra +ie a alma . de las t$nicas del antiguo 'om%re a menos 3ue emprendamos el camino estrec'o . pleno de a.uno . de 'umillaciones. HM. 9n p0 aro gordo no puede +olar 'acia el cielo? esto le ocurre a a3uel 3ue se alimenta . adula su carne. H<. 9n pantano seco no tiene atracti+o para los puercos, . en una carne eFtenuada, los demonios no encuentran d)nde descansar. HL. (l igual 3ue una gran cantidad de le:a a'oga . eFtingue el -uego, produciendo demasiado 'umo, as un pesar 3ue so%repasa la medida +uel+e el alma oscura . la llena de 'umo . seca la -uente de las l0grimas. D=. 9n ciego no est0 capacitado para ser ar3uero, . un discpulo 3ue contradice est0 perdido. DH. (s como el 'ierro templado puede a-ilar al 3ue no lo est0, as a los pere2osos sal+a un 'ermano -er+iente. DD. Los 'ue+os de p0 aro recalentados en la %asura rompen el cascar)n? as rompen el cascar)n . producen sus o%ras los malos pensamientos 3ue no se mani-estaron. DJ. Los ca%allos al galope se eFcitan mutuamente en la carrera? de la misma manera una comunidad -er+iente se estimula a s misma. DK. (s como las nu%es ocultan el sol, as oscurecen . arruinan el espritu los malos pensamientos. D;. Wuien 'a sido condenado . camina al suplicio no 'a%la de espect0culos? tampoco adular0 su +ientre el 3ue se a-lige sinceramente de s mismo. D>. (s como los po%res toman m0s conciencia de su po%re2a cuando contemplan el tesoro real, as el alma 3ue lee las narraciones de las grandes +irtudes de los padres, conci%e muc'os m0s sentimientos 'umildes. DM. El 'ierro es atrado 'acia el im0n, aun contra su +oluntad, por una -uer2a secreta de la naturale2a? igualmente las malas predisposiciones se con+ierten en costum%res 3ue tirani2an. D<. (s como el aceite calma el mar, aun3ue /ste 'aga resistencia, as el a.uno eFtingue los ardores in+oluntarios del cuerpo. DL. El agua con presi)n se precipita 'acia lo alto, . el alma presionada por el peligro se ele+a a menudo 'acia Dios por la penitencia . encuentra su sal+aci)n.

HH=

J=. El 3ue lle+a consigo per-umes es descu%ierto por el aroma, a pesar de s mismo? de modo seme ante, 3uien posee al Espritu del Se:or es reconocido por sus pala%ras . su 'umildad. JH. (s como el sol +uel+e +isi%le el oro, 'aci/ndolo centellear, as la +irtud se:ala a 3uien la posee. JD. La c)lera pertur%a la inteligencia m0s 3ue cual3uier otra pasi)n, tal como los +ientos agitan las pro-undidades del mar. JJ. (s como cuando se escuc'a 'a%lar simplemente de algo, no se lo desea con ansia por no 'a%erlo +isto, similarmente los 3ue son puros de cuerpo encuentran en esto un gran consuelo. JK. Los ladrones no atacan una pla2a donde +en depositadas las armas reales? tampoco 3uien 'a ligado la oraci)n a su cora2)n ser0 despo ado -0cilmente por los ladrones espirituales. J;. El -uego no engendra nie+e, ni los 3ue %uscan la gloria a3u a%a o go2ar0n de ella en lo alto. J>. (s como una sola c'ispa prende -uego, a menudo, a una gran cantidad de le:a, as una %uena acci)n puede %orrar una multitud de grandes pecados. JM. Es imposi%le destruir sin armas a una %estia -ero2? tam%i/n lo es, sin 'umildad, li%erarse de la c)lera. J<. 5aturalmente no es posi%le conser+ar la +ida del cuerpo sin comer, por eso 3uien 3uiere ser sal+ado no puede de arse lle+ar por la negligencia ni si3uiera un segundo. JL. 9n ra.o de sol 3ue penetra a tra+/s de una 'endi a ilumina todo el interior de una casa, de manera 3ue se +e +olar incluso el pol+o m0s -ino? tam%i/n el temor de Dios, cuando entr) en el cora2)n de un 'om%re, le re+ela todos sus pecados. K=. Los cangre os son -0ciles de atrapar por3ue caminan tanto para adelante como para atr0s? igualmente el alma, 3ue tanto re como se a-lige, no 'ar0 ning$n progreso. KH. Es -0cil ro%ar a los 3ue duermen, . eso les ocurre a los 3ue %uscan la +irtud cerca del mundo. KD. Wuien pelea con un le)n est0 perdido si le 3uita los o os de encima un instante? lo mismo le ocurre al 'om%re 3ue com%ate su carne, si le da alg$n respiro. KJ. Wuien su%e por una escala podrida corre el riesgo de caer? as todo lo 3ue es 'onor, gloria . poder se opone a la 'umildad . 'ace caer a 3uien lo posee. KK. Es imposi%le 3ue un 'om%re 'am%riento no piense en el pan? . tam%i/n lo es 3ue 3uien desea su sal+aci)n no piense en la muerte . el uicio. K;. El agua %orra lo 3ue est0 escrito? las l0grimas tienen el poder de %orrar los pecados. K>. (lgunos, a -alta de agua, %orran lo 3ue est0 escrito por otros medios? ciertas almas 3ue no tienen l0grimas 'acen desaparecer sus pecados con su pesar, sus gemidos . una pro-unda triste2a. KM. La a%undancia de %asura produce a%undancia de gusanos? as la a%undancia de alimento engendra a%undancia de cadas, de malos pensamientos . de sue:os impuros. K<. 9n ciego no +e para caminar, el pere2oso no puede +er el %ien ni 'acerlo. KL. Wuien tiene los pies encadenados no puede caminar? a3uellos 3ue acumulan %ienes, no pueden ascender al cielo. ;=. 9na 'erida reciente se cura -0cilmente? a la in+ersa, las 'eridas in+eteradas del alma di-cilmente sanan, si es 3ue sanan. ;H. 9n muerto no puede caminar? tampoco es posi%le 3ue se sal+e 3uien perdi) la esperan2a. ;D. Wuien posee una -e +erdadera, pero contin$a pecando, parece un rostro 3ue no tiene o os.

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;J. Wuien no tiene -e, pero reali2a el %ien, parece un 'om%re 3ue saca agua . la +ierte en un tonel agu ereado. ;K. El %arco con un %uen piloto llega al puerto, sin peligro, con la a.uda de Dios? as, el alma 3ue tiene un %uen pastor su%e al cielo -0cilmente, incluso si cometi) innumera%les -altas. ;;. Wuien no tiene gua se sale -0cilmente del camino, aun3ue sea prudente? as, 3uien recorre la +ida mon0stica gui0ndose a s mismo se pierde -0cilmente aun3ue posea a toda la sa%idura del mundo. ;>. Si alguien d/%il de cuerpo cometi) grandes -altas, de%e retomar la senda de la 'umildad . de las cualidades 3ue la caracteri2an: no encontrar0 otra sal+aci)n. ;M. El 3ue su-ri) una en-ermedad prolongada no podr0 recuperar la salud en un instante? de la misma manera, es imposi%le dominar, de un solo golpe, las pasiones, o incluso una sola pasi)n. ;<. Considera cada pasi)n . cada +irtud en toda su eFtensi)n, . conocer0s tus progresos. ;L. Los 3ue cam%ian oro por arcilla son perdedores? as ocurre con los 3ue discuten con ostentaci)n de las cosas espirituales por una +enta a material. >=. &uc'os o%tu+ieron r0pidamente el perd)n, pero nadie o%tu+o del mismo modo la impasi%ilidad? se necesita muc'o tiempo, ganas . la a.uda de Dios. >H. Cus3uemos 3u/ animales . 3u/ p0 aros nos per udican m0s en el tiempo de la siem%ra, en el tiempo en 3ue el trigo est0 creciendo . en el tiempo de la cosec'a, para poner las trampas 3ue con+engan. >D. El 'ec'o de tener -ie%re no es una ra2)n para suicidarse? as, 'asta nuestro $ltimo suspiro, no de%emos perder la esperan2a. >J. 5o es con+eniente 3ue un 'om%re 3ue aca%a de enterrar a su padre se case al salir del -uneral? as, los 3ue se a-ligen por sus pecados no de%en %uscar entre los 'om%res, en esta +ida, el 'onor, el reposo . la gloria. >K. Los alo amientos de los ciudadanos li%res . los de los condenados son di-erentes? as el g/nero de +ida de los 3ue se a-ligen por sus pecados de%e ser enteramente di-erente del de los inocentes. >;. 9n re. no ordena 3ue den de %a a a un soldado 3ue reci%i) en su presencia numerosas 'eridas, m0s %ien lo 'ace ascender de grado? as, el re. del cielo corona al mon e 3ue a-ront) numerosos peligros de parte de los demonios. >>. La sensi%ilidad del alma es una cualidad 3ue le es propia. Pero el pecado le da una %o-etada a ese sentido espiritual. Cuando este sentido se despierta, cesa o disminu.e el mal. Es un -ruto de la conciencia. 6 la conciencia es la pala%ra . el reproc'e del 0ngel guardi0n 3ue nos -ue otorgado desde el momento de nuestro %autismo. Por eso constatamos 3ue los 3ue no est0n %auti2ados no sienten tan intensamente, en su alma, el agui )n del remordimiento por sus malas acciones. >M. La disminuci)n del mal produce la a%stenci)n del mal, . esta a%stenci)n es el comien2o de la con+ersi)n? el comien2o de la con+ersi)n es el inicio de la sal+aci)n . este inicio es una %uena resoluci)n, . una %uena resoluci)n es la madre de los tra%a os. El comien2o de los tra%a os son las +irtudes, las +irtudes tienen su -lor . en esta -lor est0 el principio de la +ida acti+a. El reto:o de la +irtud es la perse+erancia, . el -ruto de una pr0ctica perse+erante es la costum%re, 3ue genera una manera de ser constante. La orientaci)n 'acia el %ien 3ue lleg) a ser constante es madre del temor? el temor da origen al respeto por los mandamientos celestiales . terrenales? . este respeto es signo de caridad? el comien2o de la caridad es la a%undancia de 'umildad? . esta a%undancia es 'i a de la impasa%ilidad? la ad3uisici)n de esta $ltima es la plenitud de la caridad, es decir, la per-ecta

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presencia de Dios en los 3ue, practic0ndola, llegaron a ser puros de cora2)n. Pues +er0n a Dios (c-. &t ;:<". ( El gloria por los siglos de los siglos. (m/n.

Vig1simo S1ptimo Escaln( $es5c-a. <

7. Somos como escla+os comprados . ligados por contrato a las pasiones impas? por eso
conocemos en cierta medida las ma:as, la conducta, la tirana . las esta-as de los espritus 3ue dominan nuestra alma misera%le. Pero 'a. otros 3ue, por la acci)n del Espritu Santo . por estar li%erados de la dominaci)n de esos espritus, est0n plenamente instruidos acerca de sus procedimientos. 9no es el 3ue, a partir del su-rimiento 3ue le causa su en-ermedad, puede con eturar 3u/ consuelo aporta la salud, . otro el 3ue, a partir del %ienestar de la salud, se -orma una idea de la en-ermedad . se representa sus miserias. Por eso en nuestra de%ilidad, dudamos tratar en nuestro discurso el tema de la 'es.c'a: sa%emos, en e-ecto, 3ue en torno a la mesa de una %uena comunidad +aga%undea siempre alg$n perro 3ue %usca arrancar un peda2o de pan, es decir, un alma, . escapar lle+0ndolo en su garganta para de+orarlo con tran3uilidad. 5o 3ueremos 3ue nuestras pala%ras permitan la entrada a este perro . den la ocasi)n a los 3ue la %uscan? por esa ra2)n no creemos lcito 'a%lar a'ora de pa2 a los +alientes guerreros de nuestro re. 3ue est0n com%atiendo. 5os contentaremos con decir 3ue las coronas de pa2 . de serenidad est0n tren2adas por a3uellos 3ue no des-allecen en el com%ate. Sin em%argo, a ttulo de e emplos 3ue permitan u2gar el resto, si as lo desean, diremos algunas pala%ras so%re la 'es.c'a, para no entristecer a nadie al a%andonar este tema sin 'a%erlo tratado. D. La 'es.c'a del cuerpo es la disciplina . el estado apaci%le de las costum%res . de los sentimientos? la 'es.c'a del alma es la disciplina de los pensamientos . es un espritu in+iola%le. J. El amigo de la 'es.c'a es a3uel cu.o pensamiento, siempre despierto, se mantiene con +alor e intransigencia en la puerta del cora2)n para destruir o rec'a2ar los pensamientos 3ue so%re+ienen. Wuien practi3ue la 'es.c'a con sentimiento de cora2)n comprender0 lo 3ue aca%o de decir? pero 3uien toda+a es un ni:o no tiene eFperiencia de ello . lo ignora. El 'esicasta dotado de conocimiento no necesita pala%ras, pues est0 iluminado por sus actos acerca de lo 3ue 3uieren decir las pala%ras. K. El comien2o de la 'es.c'a es ale arse del ruido, por3ue el ruido pertur%a las pro-undidades del alma. 6 su per-ecci)n es no temer ninguna in3uietud . permanecer insensi%le. ;. Wuien sale al eFterior sin de ar el silencio interior es ama%le . llega a ser completamente una morada de la caridad. >. Wuien no de a -0cilmente de 'a%lar, tampoco se ale a nunca de la c)lera. Lo contrario es e+idente. M. El 'esicasta es a3uel 3ue aspira a circunscri%ir lo incorporal en una morada corporal 1 parado a suprema. <. El gato +igila al rat)n . el espritu del 'esicasta acec'a al rat)n espiritual. 5o consideres 3ue este e emplo es -$til, pues ello indicara 3ue toda+a no 'as conocido la 'es.c'a. L. 5o es un solitario el mon e 3ue +i+e con otro mon e. El solitario necesita una gran +igilancia . un espritu 3ue no se de e distraer. ( a3uel 3ue no est0 solo lo a.uda su 'ermano? pero un 0ngel da su a.uda al solitario.
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En el original '/s.c'ia, del griego tran3uilidad, reposo. Es el estado de tran3uilidad espiritual en el 3ue se encuentran los 3ue se consagran a la oraci)n perpetua.

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H=. Los poderes espirituales concele%ran con el 3ue es 'esicasta en el -ondo de su alma . les agradaQmorar con /l. De lo 3ue es contrario a esto, no te 'a%lar/. HH. El a%ismo de los dogmas es pro-undo? pero el espritu del 'esicasta se sumerge en /l sin peligro. 5o es prudente nadar completamente +estido, ni me2clarse con la teologa cuando uno est0 su eto a las pasiones. HD. La celda del 'esicasta est0 constituida por los estrec'os lmites del cuerpo? dentro, contiene una casa de conocimiento. HJ. El 3ue su-re una en-ermedad del alma . a%ra2a una -orma de +ida 'esicasta se parece a un 'om%re 3ue salta al mar desde un %arco . se imagina 3ue puede alcan2ar la orilla so%re una ta%la, sin correr peligro. HK. ( todos a3uellos 3ue com%aten contra la arcilla de su carne, el 'esicasmo les con+iene en su momento, con tal de 3ue tengan un gua? pues 3uien lle+a una +ida solitaria necesita la -uer2a de los 0ngeles. #a%lo a3u de los 3ue +erdaderamente son 'esiQcastas de cuerpo . alma. H;. El 'esicasta rela ado dir0 mentiras para insinuar a los 'om%res 3ue pongan -in a su -orma de +ida. 6 cuando 'a.a de ado la celda, acusar0 a los demonios. 5o +e 3ue /l es su propio demonio. H>. #e +isto a los 'esicastas tratando de saciar, sin conseguirlo, su ardiente deseo de Dios, engendrando -uego con -uego, amor con amor, deseo con deseo. HM. El 'esicasta es la imagen terrestre de un 0ngel? con el pergamino del deseo . las letras del -er+or, li%er) su oraci)n de la negligencia . de la indolencia. H<. El 'esicasta es a3uel 3ue declara a%iertamente: ( punto est0 mi cora2)n, o' Dios (Sal ;>:<". #esicasta es a3uel 3ue dice: 6o dorma, pero mi cora2)n +ela%a (Ct ;:D". HL. Cierra la puerta de tu celda a tu cuerpo, la de tu lengua a los discursos, . la puerta interior a los malos espritus. D=. El calor del medioda . la gran calma prue%an la paciencia del marino? . la -alta de lo 3ue es indispensa%le prue%a la resistencia del 'esicasta. Cuando el primero se desanima, se arro a al mar a nadar, si la apata domina al segundo, se me2cla con la muc'edum%re. DH. 5o temas, ni tomes en serio los ruidos 3ue escuc'es, pues la a-licci)n ignora la co%arda . no se espanta de ella. DD. (3uellos cu.o espritu aprendi) a re2ar, +erdaderamente 'a%lan al Se:or cara a cara, como si lo 'icieran al odo del emperador? a3uellos 3ue re2an con la %oca se postran ante /l como en presencia de toda su corte? los 3ue +i+en en el mundo dirigen sus re3uerimientos al emperador en medio de los clamores de todo el pue%lo. Si llegaste a ser sa%io en el arte de la oraci)n, comprender0s lo 3ue digo. DJ. ,nst0late en una altura . +iglate? +er0s c)mo entran los ladrones para ro%ar tus racimos de u+a, +er0s cu0ntos son, de d)nde +ienen, de 3u/ -orma son . cu0ndo lo 'acen. DK. Cuando el 3ue +ela est0 -atigado, se le+anta para re2ar, despu/s se sienta nue+amente . retoma con 0nimo su primer tra%a o. D;. 9n 'om%re 3ue tena eFperiencia de todo esto 3uera 'a%lar de ello con precisi)n . en detalle? pero tema +ol+er indolentes a los tra%a adores espirituales . 'acer 'uir por el ruido de las pala%ras a los 3ue esta%an a%ocados a esto. D>. Wuien 'a%la con precisi)n . por eFperiencia de la 'es.Qc'a, eFcita a los demonios en su contra? pues ning$n otro sino /l puede triun-ar so%re sus +ergon2osos procedimientos. DM. Wuien lleg) a la 'es.c'a conoce el a%ismo de los misterios? pero no 'u%iera descendido am0s 'asta all, de no 'a%er +isto o escuc'ado antes el tumulto de las olas . los espritus mal+ados . si no 'u%iera sido mandado con %arro. El gran ap)stol Pa%lo con-irma lo 3ue aca%o de decir? pues de no 'a%er sido arre%atado 'asta el paraso como en la 'es.c'a, no 'a%ra escuc'ado las pala%ras ine-a%les (c-. D Co HD:K".

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D<. El odo del 'esicasta reci%ir0 de Dios pala%ras eFtraordinarias? por eso, en el Li%ro de Jo%, deca este 'om%re tan sa%io: ( m me 'a dic'o -urti+amente una pala%ra, mi odo 'a perci%ido un susurro (J% K:HD". DL. (lgunos corren 'acia los 'om%res por -alta de cora e, mientras 3ue el 'esicasta 'u.e de los mismos sin odio, pues no se 3uiere pri+ar ni un momento de la sua+idad de Dios. J=. (nda, +ende lo 3ue tienes . d0selo a los po%res . tendr0s un tesoro en los cielos, luego, +en . sig$eme (&t HL:DH". D)nalo a los mon es po%res para 3ue, a tra+/s de sus oraciones, te acompa:en 'asta la 'es.c'a. 6 toma tu cru2, ll/+ala por medio de la o%ediencia, soporta +alientemente el peso de tu +oluntad restringida? luego +en . sig$eme 'acia la uni)n de la mu. santa 'es.c'a (c-. &t H>:DK" . te ense:ar/ la acti+idad +isi%le . el g/nero de +ida de las -uer2as espirituales. Rstas no se 'artan am0s de ala%ar a su Creador, de la misma manera como no cesa am0s de ala%ar a su Creador 3uien 'a llegado al cielo de la 'es.c'a. Los espritus inmateriales no tienen ninguna preocupaci)n por lo material? . los 3ue 'an llegado a ser inmateriales en un cuerpo material no tienen necesidad de estar seguros de 3ue lo reci%ir0n. Los primeros no se preocupan ni por el dinero, ni por las posesiones . los otros no se in3uietan m0s por la malicia de los espritus. Entre los 'a%itantes del cielo, no se encuentra ning$n deseo de la creaci)n +isi%le . entre los de a3u a%a o, ning$n deseo de lo 3ue se +e a tra+/s de los sentidos. Los primeros no cesan de progresar en la caridad . los segundos 'acen otro tanto, ri+ali2ando cada da con los 0ngeles. Los primeros tienen plena conciencia de la ri3ue2a de sus progresos? los segundos, de su amor apasionado por la ascensi)n. Los primeros no se detendr0n antes de 'a%er alcan2ado a los sera-ines . los segundos, 'asta llegar a ser 0ngeles. Ciena+enturado 3uien lo espera, tres +eces %iena+enturado 3uien est0 punto de alcan2arlo, . 3uien 'a llegado es un 0ngel. Los di2erentes aspectos de la -es5c-a 5 cmo distinguirlos. JH. Con respecto a todas las ciencias, todos lo sa%emos, 'a. di+ersas opiniones . di-erentes pensamientos. Pues la per-ecci)n no se encuentra en nosotros, .a sea por -alta de celo o por -alta de aptitudes. Por eso, algunos entran en este puerto, me or a$n, en este mar, o 3ui20s en este a%ismo, por3ue no pueden controlar su lengua o a causa de una mala predisposici)n de la carne? otros, por3ue no dominan su c)lera . no pueden controlarla en medio de los 'om%res? otros, por orgullo, decidieron na+egar a su modo . no %a o la conducci)n de otro? algunos lo 'acen por3ue se 'allan apegados a las cosas materiales . no pueden a%stenerse de ellas, otros, para llegar a ser -er+ientes gracias al retiro? otros, para castigarse secretamente por sus pecados? otros, para asegurarse, por este medio, la gloria, otros, incluso 1 Tpueda el #i o del 'om%re encontrar 'om%res seme antes cuando +enga nue+amenteU 1 'an contrado nupcias con la santa 'es.c'a por3ue aspiran a las delicias del amor . a la oscuridad de Dios? pero no 'a%ran sa%ido 'acerlo antes de 'a%er repudiado toda apata, pues cual3uier uni)n con esta $ltima parecera un adulterio con respecto a la primera. JD. Seg$n la medida de la ciencia simple 3ue me -ue otorgada, como un ar3uitecto poco 'a%ilidoso, constru una escala para la ascensi)n. Cada uno de%e eFaminar en 3u/ escal)n se encuentra. OWu/ %uscamosP OLa li%re disposici)n de nosotros mismosP OLa gloria 'umanaP O9n remedio contra la ausencia de control de las pala%ras, contra la ausencia de dominio de la c)lera o contra el eFceso de inclinaciones apasionadasP OEs para eFpiar nuestras -altas, para llegar a ser m0s -er+ientes o para agregar llama so%re llamaP Los $ltimos ser0n los primeros . los primeros, $ltimos. Los siete primeros son las o%ras de la semana del mundo presente, unos acepta%les, otros no. Pero es e+idente 3ue el octa+o lle+a el signo del mundo por +enir.

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JJ. *%ser+a mon e solitario, los momentos en 3ue rondan las %estias sal+a es? de otra manera, no ser0s capa2 de ponerles las trampas con+enientes. Si la apata 3ue repudiaste, te a%andon) completamente, la tarea ser0 super-lua. Pero si toda+a se muestra, no s/ c)mo podr0s +i+ir en la 'es.c'a. JK. OPor 3u/ los santos padres de 8a%ennisi no contaron entre ellos con tantos 'om%res iluminados como los de Sc/t/P 5o puedo 'a%lar de ello, o me or a$n, no deseo 'acerlo. J;. Entre a3uellos 3ue pasan su +ida en este a%ismo, algunos se es-uer2an en disminuir sus pasiones? otros cantan salmos . pasan la ma.or parte de su tiempo re2ando, en tanto 3ue otros se dedican a la contemplaci)n. J>. EFisten almas pere2osas 3ue +i+en en los monasterios ceno%ticos . 3ue llegan a una ruina completa pues se de an lle+ar por lo 3ue puede 'alagar su indolencia. Pero tam%i/n eFisten almas 3ue se despo an de su indolencia cuando est0n en contacto con otras, lo 3ue no les ocurre solamente a los negligentes, sino tam%i/n a los -er+orosos. JM. Podemos aplicar la misma regla a la 'es.c'a? muc'os, 3ue parecan estar cali-icados, llegaron a ella, pero -ueron descali-icados en seguida a causa de su independencia, 3ue los impulsa%a a ser amigos del placer? otros, en cam%io, a%ra2aron este g/nero de +ida por temor a ser condenados . esto los +ol+i) -er+orosos . dedicados. J<. Wuien est0 toda+a pertur%ado por la c)lera . el orgullo, por la 'ipocresa . por el recuerdo de las in urias, am0s de%era tomar el camino de la 'es.c'a, pues s)lo ganar0 3ue su espritu se eFtra+e, . ninguna otra cosa. Pero a3uel 3ue est0 puri-icado de estos sentimientos, sa%r0 3u/ es lo me or? . no o%stante, 3ui20s ni si3uiera /l mismo podr0 sa%erlo. JL. Los signos caractersticos, los e ercicios . las marcas de los 3ue practican la 'es.c'a son: espritu siempre despierto, pensamiento puro, /Ftasis en el Se:or, recuerdo de los tormentos eternos, deseo apremiante de la muerte, 'am%re insacia%le por la oraci)n, +igilancia sin des-allecimiento, eFtinci)n de la lu uria? as como el ignorar las inclinaciones apasionadas, el morir a lo mundano, la p/rdida de la gula, la aptitud para la teologa, la -uente del discernimiento, el don de las l0grimas, el cercenar las 'a%laduras . muc'as otras cosas seme antes a las 3ue la ma.ora de la gente pre-iere permanecer completamente a ena. K=. Las marcas de los 3ue practican el 'esicasmo de una manera no ra2ona%le son: la penuria de las ri3ue2as espirituales, el acrecentamiento de la c)lera, la acumulaci)n del resentimiento, la disminuci)n de la caridad, el aumento del orgullo? . me callar/ el resto. KH. Pero, puesto 3ue nuestra eFposici)n 'a llegado a este punto, es necesario 3ue consideremos el caso de a3uellos 3ue +i+en en la o%ediencia? pues esta eFposici)n est0 dedicada especialmente a ellos. En concreto, . siguiendo las ense:an2as de los padres, los signos de los 3ue desposaron legtimamente, sin adulterio . en toda su pure2a, a esta %ella . graciosa o%ediencia, signos 3ue alcan2ar0n la per-ecci)n a su tiempo, si cada da nuestros progresos los desarrollan . los 'acen crecer, son: el aumento, desde el comien2o, de la %ondad, disminuci)n de la c)lera 1 Oc)mo no +a a ser as, si se 'a consumido la %ilisP 1 , la iluminaci)n de las tinie%las, el acceso a la caridad, la li%eraci)n de las pasiones, la li%eraci)n del odio, la disminuci)n de la impure2a gracias a la propia condena, la ignorancia de la apata, el acrecentamiento del celo, el amor compasi+o, la eFpulsi)n del orgullo. Rsta es la per-ecci)n 3ue %uscamos todos, pero 3ue pocos alcan2an. 9na -uente sin agua no merece ese nom%re. 6 lo 3ue se sigue de ello, cual3uiera 3ue est/ dotado de inteligencia lo sa%e .a. KD. 9na o+en 3ue no +ela por su cama, mancilla su cuerpo? . el alma 3ue no guarda su promesa, mancilla su espritu. Los reproc'es, el odio, los golpes, . lo 3ue es m0s deplora%le de todo, el di+orcio, son las cosas 3ue espera la primera. 6 la segunda, los pecados, el ol+ido de la muerte, el ser insacia%le en las comidas, la inmodestia de los o os, la %$s3ueda de la +anagloria, la irresisti%le inclinaci)n al sue:o, el endurecimiento del cora2)n, la insensi%ilidad, la acumulaci)n de los pensamientos . la multiplicaci)n del consentimiento,

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el cora2)n cauti+o, la agitaci)n en la acci)n, la deso%ediencia, la contradicci)n, la descon-ian2a, la incertidum%re del cora2)n, la locuacidad, el apego a los o% etos ., m0s temi%le 3ue el resto, la li%ertad de pala%ra . de acci)n? ., lo 3ue es m0s lastimoso toda+a, un cora2)n sin compunci)n 3ue, en los 3ue no est0n atentos, engendra el letargo, madre de los demonios . de las cadas. KJ. Cinco de los oc'o espritus mal+ados atacan a los 'esicastas . tres, a los 3ue +i+en en la o%ediencia. KK. El 'esicasta a menudo su-re un gran per uicio aun3ue com%ata la apata, pues pasa el tiempo 3ue de%era estar consagrado a la oraci)n . a la contemplaci)n, in+entando estratagemas . luc'ando contra a3u/lla. K;. 9n da, me encontra%a descora2onado en mi celda . so:a%a con de arla. Pero +inieron a +erme unos eFtra:os 3ue me ala%aron muc'o por mi +ida de 'esicasta. ,nmediatamente se retir) el pensamiento desalentador, dominado por el pensamiento de +anagloria. &e sorprend al +er c)mo este demonio de tres puntas se opone a todos los otros espritus. K>. De%es o%ser+ar a cada 'ora del da los golpes . los impulsos 3ue te da tu compa:ero, sus inclinaciones . sus +ariaciones? de%es +er c)mo se producen . adonde tienden. S)lo 3uien 'a alcan2ado la calma por medio del Espritu Santo, posee ese discernimiento. KM. La primera o%ra de la 'es.c'a es la -alta de preocupaci)n con respecto a cual3uier asunto. La segunda o%ra es la oraci)n diligente. 6 la tercera, la acti+idad in+iola%le del cora2)n. Es -sicamente imposi%le para 3uien no sa%e el al-a%eto estudiar con li%ros. Es toda+a m0s imposi%le para 3uien no 'a cumplido la primera o%ra, pasar de manera con+eniente a las dos $ltimas. K<. &e encontr/, mientras me 'alla%a comprometido con una de estas o%ras? con seres 3ue se encuentran entre Dios . los 'om%res. 9no de ellos, me ilumin). Pregunt/: OWu/ era el Prncipe antes de tomar una -orma +isi%leP Pero el 0ngel no pudo ense:0rmelo, pues no le esta%a permitido. Entonces le pregunt/: OEn 3u/ estado se encuentra a'oraP &e di o: En el estado 3ue le es propio, pero no en el tu.o. Pregunt/: OWu/ signi-ica mantenerse o estar sentado a la derec'a del PadreP &e di o: Es imposi%le, para el odo 'umano, ser iniciado en esos misterios. Entonces, le rogu/ 3ue me condu era, desde ese momento, a donde me arrastra%a mi deseo? me di o: 5o 'a llegado la 'ora, por3ue el -uego de la incorrupti%ilidad no arde su-icientemente en ti. OEsta%a so%re esta tierraP 5o lo s/. OEn otra parteP So. completamente incapa2 de decirlo. KL. Es di-cil sacudir la somnolencia del medioda, so%re todo durante el +erano? s)lo entonces no de%e desde:arse el tra%a o manual. ;=. Constat/ 3ue el demonio de la apata prepara el camino al demonio de la lu uria. El primero de%ilita +iolentamente el cuerpo . lo sumerge en el sue:o para 3ue el segundo pueda producir poluciones en los 'esicastas, como en ciertos ensue:os. Si los resistes +igorosamente, te com%atir0n con +iolencia, para o%ligarte a de ar tus la%ores como si no te sir+ieran para nada. La +iolencia de esos ata3ues de los demonios prue%a claramente su derrota. ;H. Cuando sales, de%es +elar por lo 3ue 'as atesorado. Cuando la puerta est0 a%ierta, los p0 aros +uelan de la aula. Entonces, no o%tendremos ning$n %ene-icio de la 'es.c'a. ;D. 9n pe3ue:o pelo pertur%a al o o . una le+e preocupaci)n arruina la 'es.c'a, 3ue implica la eFpulsi)n de todo pensamiento . de toda preocupaci)n, aun3ue sea loa%le. ;J. Wuien +erdaderamente 'a alcan2ado la 'es.c'a no se preocupa m0s por su propia carne? pues no miente (3uel 3ue nos 'a 'ec'o la promesa (c-. 8t H:D? &t >:D;QJK". ;K. Wuien desea presentar a Dios un intelecto puro, pero 3ue est0 agitado por preocupaciones, se parece a un 'om%re 3ue se ata -uertemente los dos pies untos . pretende

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caminar r0pidamente. ;;. Son raros los 3ue poseen un conocimiento mu. pro-undo de la -iloso-a pro-ana? pero a-irmo 3ue m0s raros toda+a son a3uellos 3ue poseen esta ciencia di+ina 3ue es la -iloso-a de la +erdadera 'es.c'a. ;>. Wuien toda+a no conoce a Dios no est0 cali-icado para la 'es.c'a . se eFpone a numerosos peligros. La 'es.c'a so-oca a los ineFpertos? como no 'an gustado toda+a la dul2ura de Dios, pierden su tiempo en cauti+erios, +uelos, apatas . di+agaciones. ;M. Wuien 'a tocado las %elle2as de la oraci)n, escapar0 de las multitudes como un asno sal+a e? O3u/, si no la oraci)n, le permitir0 estar li%re de todo contacto con los 'om%res, como el asno sal+a eP ;<. Wuien es atacado por las pasiones en todas partes . +i+e en el desierto, tiene su atenci)n cauti+ada por la c'arlatanera de a3u/llas. 9n anciano santo me 'a%la%a de ello un da para instruirme? me re-iero a Jorge (rsilata 3ue no es completamente desconocido para su !e+erencia.D Rl, 3ue -orma%a mi alma indigna . me guia%a 'acia la 'es.c'a, me di o: #e notado 3ue, a la ma:ana, los demonios 3ue nos atacan, de ordinario son los demonios de la +anagloria . de la concupiscencia? a mitad del da, los demonios de la apata, de la triste2a . de la c)lera? . a la noc'e, los tiranos indecentes del misera%le +ientre. ;L. &0s +ale un ceno%ita po%re 3ue un 'esicasta distrado. >=. ( 3uien 'a a%ra2ado la 'es.c'a de una manera ra2ona%le . no constata sus -rutos cada da, le sucede 3ue o no lo practica de una manera ra2ona%le o se de a ro%ar por el orgullo. >H. La 'es.c'a es un culto . una constante presencia ante Dios. >D. El recuerdo de Dios de%e ser lo mismo 3ue tu respiraci)n? entonces conocer0s la utilidad de la 'es.c'a. >J. Las cadas del ceno%ita pro+ienen de la propia +oluntad? las del 'esicasta, de una interrupci)n de la oraci)n. >K. Si te alegras por la llegada de +isitantes, de%es sa%er 3ue es la apata, . no Dios, 3uien promue+e tu ocio. >;. Wue el modelo de tu oraci)n sea la +iuda per udicada por su ad+ersario (c-. Lc H<:HQ<" . el de tu 'es.c'a, el gran (rsenio, igual a los 0ngeles. En tu soledad, recuerda la conducta de este 'esicasta . o%ser+a c)mo despeda a sus +isitantes, para no perder la me or parte. >>. #e compro%ado 3ue los demonios persuaden a -alsos mon es peregrinos para 3ue +isiten a los +erdaderos 'esicastas, para molestar el camino de estos %uenos tra%a adores. 8en cuidado con esas personas, mi amigo? . no temas entristecer piadosamente a esos pere2osos? 3ui20s esta triste2a 'aga 3ue cesen en su +aga%undear. Pero ten cuidado? no entriste2cas, actuando de esta manera, a un alma alterada 3ue +iene a pedirte agua. En todas las cosas necesitas lu2. >M. La +ida de los 'esicastas, . so%re todo de los 3ue +i+en completamente solos, de%e ser regida por la conciencia . el sentido ntimo de las cosas. Wuien prosigue la carrera como es con+eniente . cumple todo lo 3ue emprende, sus pala%ras, sus pensamientos, sus pro.ectos . sus mo+imientos, seg$n el Se:or, tra%a a con un +erdadero sentimiento del alma . en la presencia del Se:or. Si no es as, toda+a no +i+e seg$n la +irtud. ><. (l son de la ctara descu%rir/ mi enigma di o alguien (Sal K<:;", a causa de su discernimiento toda+a imper-ecto. En cuanto a m, o-recer/ al Se:or mi +oluntad en la oraci)n . reci%ir/ de Rl la certe2a. >L. La -e es el ala de la oraci)n? sin ella, mi oraci)n +ol+era a mi seno (c-. Sal JK:HJ".
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Se re-iere al 'ig$meno Juan de !aitu, destinatario del teFto.

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M=. La -e es la -irme2a in3ue%ranta%le del alma, 3ue no se conmue+e ante ninguna ad+ersidad. MH. El 'om%re de -e no es a3uel 3ue cree 3ue Dios lo puede todo, sino a3uel 3ue cree 3ue puede o%tener todo. MD. La -e pone a nuestro alcance lo 3ue parece no tener esperan2a? esto lo prue%a el propio ladr)n. MJ. La madre de la -e es la pena . la rectitud del cora2)n? la segunda 'ace constante a la -e . la primera la constru.e. MK. La -e es la madre del 'esicasta? pues si no +i+e de la -e, Oc)mo puede permanecer en la 'es.c'al M;. Wuien est0 encadenado en una prisi)n teme al 3ue +a a castigarlo? . el ermita:o, en su celda, eFperimenta el temor de Dios. El tri%unal no es tan temi%le para el primero como el trono del Jue2 para el segundo. Para +i+ir en la 'es.c'a, 'om%re eFcelente, es necesario 3ue tengas un gran temor, pues nada es tan e-ica2 para dominar la apata. M>. El condenado est0 al acec'o constantemente para +er cu0ndo +iene el ue2 a la prisi)n? . el +erdadero tra%a ador espiritual se pregunta cu0ndo se lo llamar0 de urgencia. 9na pesada triste2a oprime al primero? pero el segundo posee una -uente de l0grimas. MM. Si tomas el %ast)n de la paciencia, los perros perder0n r0pidamente su atre+imiento. M<. La paciencia 'ace 3ue el tra%a o no a%rume al alma . 3ue /sta no +acile am0s ante los golpes ustos o inmerecidos. ML. La paciencia es un lmite puesto a la tri%ulaci)n? de 'ec'o la acoge da tras da. <=. El 'om%re paciente es un tra%a ador 3ue no se a%ate con nada . 3ue con+ierte en +ictorias 'asta sus -altas. <H. La paciencia cercena todo preteFto . nos +uel+e atentos s)lo a nosotros mismos. <D. El tra%a ador necesita paciencia m0s 3ue alimento, pues la -alta de /ste le +ale una corona? la ausencia de a3u/lla lo conduce a su perdici)n. <J. El 'om%re paciente est0 muerto antes de ser enterrado en la tum%a, pues 'a 'ec'o una tum%a de su celda. <K. La esperan2a engendra paciencia . lo mismo ocurre con la a-licci)n? pero a3uel a 3uien le -altan una . otra es escla+o de la apata. <;. El atleta de Cristo necesita sa%er 3u/ ad+ersarios de%er0 com%atir a distancia . con cu0les de%er0 medirse de cerca. ( +eces la luc'a consigue la corona, el negarse a com%atir es causa de descali-icaci)n. Es imposi%le ense:ar tales cosas por medio de pala%ras pues todos nosotros no tenemos las mismas inclinaciones ni las mismas disposiciones. <>. EFiste un espritu 3ue de%es +igilar: a3uel 3ue te ataca sin descanso, al comien2o, en el camino, sentado o en mo+imiento, cuando descansas, cuando re2as o cuando duermes. <M. Los panes amasados con el trigo del cielo, 3ue nos alimentan espiritualmente, no son todos de la misma clase. (lgunos de los 3ue se encuentran en el camino de la 'es.c'a . ponen en acci)n, sin cesar, este pensamiento son: Pongo a 6a'+/ ante m sin cesar (Sal H;:<"? Con +uestra perse+erancia sal+ar/is nuestras almas (Lc DH:HL"? +elad . orad (&t D>:KH"? *rdena todos tus tra%a os (Pr DK:DM"? Esta%a .o postrado . me sal+) (Sal HHK:>"? Los su-rimientos del tiempo presente no son compara%les con la gloria 3ue se 'a de mani-estar en nosotros (!m <:H<"? 5o sea 3ue .o arre%ate . no 'a.a 3uien os li%re (Sal KL:DD". En e-ecto, todos corren, pero s)lo uno consigue el premio. <<. Wuien progresa, tra%a a no s)lo cuando est0 despierto, sino tam%i/n durante el sue:o? por eso, incluso cuando duermen, algunos in urian a los demonios 3ue se les acercan . eF'ortan a la castidad a las mu eres de mala +ida. <L. 5o esperes +isitas . no te prepares de antemano para reci%irlas pues la 'es.c'a es un estado de simplicidad per-ecta . li%ertad.

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L=. Wuien desea edi-icar una torre 1 . esto +ale para la celda del 'esicasta 1 no emprender0 nada sin calcular primero . sin eFaminar en la oraci)n si posee los medios necesarios para lle+arlo a ca%o, para 3ue despu/s de 'a%er construido los cimientos, no llegue a ser moti+o de %urla para sus enemigos . o%st0culo para otros tra%a adores (c-. Lc HK:D<QJ=". LH. EFamina cuidadosamente la sua+idad 3ue sientes en tu alma, pues puede 'a%er sido preparada -raudulentamente por m/dicos crueles o por traidores. LD. Consagra la ma.or parte de la noc'e a la oraci)n . una mnima parte a la salmodia. 6 durante el da, disponte a 'acerlo de nue+o, seg$n tus -uer2as. LJ. La lectura ilumina el intelecto . lo a.uda a recogerse, pues estas mismas son las pala%ras del Espritu Santo . reglan la +ida de los 3ue se aplican a ello. LK. Si eres un +erdadero tra%a ador, de%es poseer lecturas 3ue conciernan a la acci)n? esta acti+idad +uel+e in$til cual3uier otra lectura. L;. Cusca ad3uirir la inteligencia de las pala%ras de sal+aci)n, a tra+/s de tus o%ras me or 3ue a tra+/s de los li%ros. L>. 5o a%ordes o%ras cu.as pala%ras posean un sentido oculto, antes de 'a%er reci%ido -uer2a espiritual? pues su lengua e es oscuro . en+uel+en con tinie%las a los d/%iles. LM. ( menudo una sola copa re+ela la calidad de un +ino? una sola pala%ra de un 'esicasta mani-iesta toda su acti+idad interior . el estado de su alma a a3uellos 3ue son capaces de sentir su sa%or. L<. El o o del alma de%e +igilar constantemente al orgullo, pues ninguna trampa es tan asesina como la 3ue pone /l. LL. Cuando de es tu celda, s/ a+aro con tus pala%ras, pues pueden dilapidar en un momento el -ruto de muc'o tra%a o. H==. Es-u/r2ate para no me2clarte en los asuntos a enos? pues esto puede mancillar la 'es.c'a m0s 3ue cual3uier otra cosa. H=H. Pro+ee lo necesario para el cuerpo . para el espritu a a3uellos 3ue +ienen a +isitarte. Si son m0s sa%ios 3ue nosotros, mostremos nuestra sa%idura a tra+/s del silencio. 6 si son 'ermanos seme antes a nosostros, a%ramos moderadamente la puerta de las pala%ras. ,ncluso es pre-eri%le considerarlos a todos superiores. H=D. #u%iera 3uerido pro'i%irles completamente a los )+enes el tra%a o manual, pero 3uien durante toda la noc'e lle+) arena en su manto me lo impidi). H=J. Wuien ense:a el dogma acerca de la Santsima 8rinidad adora%le e increada, parece contradecir la doctrina de la economa de la Encarnaci)n de una de las tres Personas, pues lo 3ue es plural en la 8rinidad, es singular en Cristo . lo 3ue es singular en Rl, es plural en la 8rinidad. De igual manera, unos son los e ercicios 3ue con+ienen a los 'esicastas . otros, los 3ue con+ienen a los ceno%itas. H=K. El di+ino (p)stol di o: OWui/n conoci) el pensamiento del Se:orP (!m HH, JK". 6 .o dir/: OWui/n conoci) el intelecto del 3ue es 'esicasta de cuerpo . esprituP H=;. La -uer2a de un re. reside en sus ri3ue2as . en la gran cantidad de su%ditos? la -uer2a del 'esicasta, en la a%undancia de su oraci)n.

Vig1simo ,cta+o Escaln( de la ,racin.

H. La oraci)n es, en cuanto a su naturale2a, la con+ersaci)n . la uni)n del 'om%re con Dios ., en cuanto a su e-icacia, la madre . tam%i/n la 'i a de las l0grimas, la propiciaci)n para los pecados, un puente ele+ado por encima de las tentaciones, una muralla contra las tri%ulaciones, la eFtinci)n de las guerras, la o%ra de los 0ngeles, el alimento de todos los seres incorp)reos, la alegra -utura, la acti+idad 3ue no cesa am0s, la -uente de las gracias, el pro+eedor de los carismas, el progreso in+isi%le, el alimento del alma, la iluminaci)n del espritu, el 'ada 3ue cercena la desesperaci)n, el destierro de la triste2a, la ri3ue2a de los

HD=

mon es, el tesoro de los 'esicastas, la reducci)n de la c)lera, el espe o del progreso, la mani-estaci)n de nuestra medida, la prue%a del estado de nuestra alma, la re+elaci)n de las cosas -uturas, el anuncio seguro de la gloria. Para el 3ue re2a +erdaderamente, la oraci)n es la corte de la usticia, la sala del uicio . el tri%unal del Se:or antes del uicio -uturo. D. Le+ant/monos . escuc'emos lo 3ue nos grita en +o2 alta esta santa reina de todas las +irtudes: Venid a m todos los 3ue est0is -atigados . so%recargados . .o os dar/ descanso. 8omad so%re +osotros mi .ugo . aprended de m 3ue so. manso . 'umilde de cora2)n . 'allar/is descanso para +uestras almas. Por3ue mi .ugo es sua+e . mi carga ligera (&t HH:D<QJ=". Es un remedio so%erano para los grandes pecados. J. Si 3ueremos permanecer ante nuestro re. . nuestro Dios . con+ersar con Rl, no podemos ponernos en camino sin preparaci)n, pues si nos +e, desde le os, despro+istos de las almas . de las +estimentas 3ue con+ienen a los 3ue permanecen ante Rl, ordenar0 a sus ser+idores . a sus escla+os 3ue nos carguen de cadenas, nos lle+en le os de su presencia, rompan nuestros petitorios . nos los arro en a la cara. K. Cuando +a.as a presentarte ante el Se:or, la t$nica de tu alma de%e estar totalmente te ida con el 'ilo de la ausencia de rencor. De otra manera, no o%tendr0s ning$n %ene-icio de la oraci)n. ;. La tela de tu oraci)n de%e ser de un solo color. El pu%licaQno . el 'i o pr)digo se reconciliaron con Dios a tra+/s de una sola pala%ra. >. Permanecer ante Dios es com$n a todos los 3ue re2an? pero la oraci)n presenta muc'as +ariedades. (lgunos se dirigen a Dios como a un amigo . a un maestro, o-reci/ndole sus ala%an2as . sus s$plicas, no para ellos, sino para otros. (lgunos piden un acrecentamiento de ri3ue2a espiritual, de gloria . de con-ian2a -ilial. (lgunos le suplican 3ue los li%re completamente de su ad+ersario. *tros, 3ue les sea otorgado alg$n -a+or . otros piden ser li%erados de toda preocupaci)n con respecto a sus -altas. (lgunos piden la li%eraci)n de la prisi)n, el perd)n de sus crmenes. M. Escri%amos, en el pergamino de nuestra oraci)n, antes 3ue cual3uier otra cosa, la acci)n de gracias sincera. En segundo lugar, la con-esi)n de nuestras -altas . una contrici)n del alma sentida pro-undamente. Luego, presentemos nuestra demanda al !e. del 9ni+erso. Es la me or manera de re2ar, como se lo re+el) un 0ngel del Se:or a uno de nuestros 'ermanos. <. Si 'as tenido 3ue comparecer ante un ue2 terrenal, no necesitas otro modelo para tu actitud ante la oraci)n. Pero si am0s 'as sido u2gado o si no 'as asistido al proceso de otros acusados, instr$.ete, en todo caso, acerca de c)mo los en-ermos 3ue +an a ser amputados o cauteri2ados imploran a los ciru anos. L. Cuando reces, no %us3ues pala%ras complicadas, pues el simple %al%uceo, sin +ariedad, de los ni:os, 'a tocado a menudo al Padre de los cielos. H=. 5o 'a%les demasiado cuando reces, para 3ue tu espritu no se distraiga %uscando pala%ras. 9na sola pala%ra del pu%licano apacigu) a Dios . un solo grito de -e sal+) al ladr)n. La locuacidad en la oraci)n dispersa al espritu . lo llena de im0genes, mientras 3ue la repetici)n de una misma pala%ra le permite concentrarse. HH. Si una pala%ra de tu oraci)n te llena de dul2ura o de compunci)n, permanece en ella, pues nuestro 0ngel guardi0n est0 all, re2ando con nosotros. HD. 5o con-es demasiado, si crees 3ue 'as ad3uirido cierta pure2a? ac/rcate me or con pro-unda 'umildad . reci%ir0s una con-ian2a toda+a m0s grande. HJ. !e2a por el perd)n de tus pecados, incluso si 'as trepado toda la escala de las +irtudes. Escuc'a lo 3ue dice Pa%lo, al 'a%lar de los pecadores: El primero de ellos so. .o (H 8m H:;". HK. El aceite . la sal sa2onan la comida? la templan2a . las l0grimas dan alas a la oraci)n.

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H;. Si est0s re+estido de dul2ura . li%re de todo eno o, no penar0s muc'o para li%rar tu espritu de su cauti+erio. H>. &ientras no ad3uiramos la oraci)n +erdadera, nos pareceremos a a3uellos ni:os 3ue comien2an a caminar. HM. Es-u/r2ate para ele+ar tu pensamiento o me or para encerrarlo en las pala%ras de tu oraci)n? . si, a causa de su estado in-antil, se de%ilita . cae, cond$cela all de nue+o. La inesta%ilidad es caracterstica del intelecto, pero Dios tiene el poder de +ol+er todo esta%le. Si perse+eras in-atiga%lemente en este com%ate, (3uel 3ue puso los lmites al mar de tu intelecto +endr0 . te dir0 durante tu oraci)n: Llegar0s 'asta a3u, no m0s all0 (J% J<:H". El espritu no puede estar encadenado? pero todo est0 sometido al Creador del espritu. H<. Si 'as contemplado como se de%e al sol, tam%i/n podr0s con+ersar con /l como con+iene. Si no, Oc)mo puedes relacionarte sin mentiras con a3uel 3ue no 'as +istoP HL. El comien2o de la oraci)n consiste en rec'a2ar por medio de una sola pala%ra los pensamientos en el mismo momento en 3ue se presentan. El estado intermedio consiste en mantener nuestro pensamiento en lo 3ue decimos o pensamos. 6 su per-ecci)n es el /Ftasis en el Se:or. D=. La eFultaci)n 3ue so%re+iene en el tiempo de la oraci)n en los 3ue +i+en en comunidad es una? . otra es la 3ue se produce en los 3ue oran en el 'esicasmo. La primera puede estar un poco me2clada con la imaginaci)n pero la segunda est0 totalmente llena de 'umildad. DH. Si e ercitas continuamente tu intelecto para 3ue no di+ague, estar0 cerca de ti incluso durante las comidas. Pero si +aga%undea sin ser detenido, no permanecer0 am0s a tu lado. DD. 9n gran tra%a ador de la oraci)n per-ecta . su%lime di o: Pre-iero decir cinco pala%ras con mi mente... (H Co HK:L". Pero una oraci)n de tal naturale2a es eFtra:a para las almas 3ue se encuentran toda+a en la in-ancia. 5osotros, 3ue adem0s somos imper-ectos, necesitamos no s)lo la calidad, sino una cantidad a%undante de pala%ras para nuestra oraci)n? mediante la cantidad se consigue la calidad. Se 'a dic'o, en e-ecto: Rl da una oraci)n pura a a3uel 3ue re2a asiduamente, incluso si su oraci)n est0 llena de distracciones . es pesada. DJ. 9na cosa es lo 3ue en+icia la oraci)n? otra, lo 3ue la eFtingue? otra, lo 3ue nos la ro%a, lo 3ue la +uel+e de-ectuosa. Lo 3ue la en+icia es mantenerse ante Dios . de ar 3ue la imaginaci)n -orme pensamientos eFtra:os. Lo 3ue la apaga es de arse cauti+ar por preocupaciones in$tiles. Lo 3ue nos la ro%a es de ar 3ue nuestro pensamiento di+ague insensi%lemente? lo 3ue la +uel+e de-ectuosa es toda mala sugesti)n 3ue nos ataca en ese momento. DK. Si no estamos solos en el momento de la oraci)n, adoptemos dentro de nosotros la actitud de la s$plica. Si no 'a. nadie con nosotros 3ue pueda ala%arnos, adoptemos incluso eFteriormente la actitud del 3ue suplica. Pues en los 3ue son imper-ectos, a menudo el intelecto adopta la -orma del cuerpo. D;. Para todos, pero especialmente para a3uellos 3ue +an al !e. para o%tener de Rl la remisi)n de sus -altas, es necesaria una ineFpresa%le contrici)n. D>. &ientras estamos toda+a en prisi)n, escuc'emos a (3uel 3ue 'a%l) as de Pedro: Le+0ntate aprisa, . ca.eron las cadenas de sus manos, c:ete a la o%ediencia, ale a de ti tu +oluntad . as despo ado ac/rcate al Se:or en la oraci)n. Entonces reci%ir0s al Dios 3ue go%ierna tu alma (c-. #c' HD:". DM. !esucita del amor del mundo . de los placeres, sep0rate de las preocupaciones, despo a tu pensamiento, renuncia a tu cuerpo? la oraci)n no es otra cosa 3ue el ol+ido del mundo +isi%le e in+isi%le. OWui/n 'a. para m en el cieloP Estando contigo no 'allo gusto .a en la tierra (Sal MD:;". 5o deseo otra cosa 3ue unirme continuamente a ti en una oraci)n sin distracci)n. 9nos desean la ri3ue2a, otros, la gloria, . otros, grandes %ienes, pero mi %ien es

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estar unto a Dios? 'e puesto en el Se:or la esperan2a de la impasi%ilidad de mi alma (c-. Sal MD:<". D<. La -e da alas a la oraci)n? sin ella no podemos +olar al cielo. DL. 5osotros, 3ue estamos su etos a las pasiones, recemos al Se:or con insistencia? pues todos los impasi%les pasaron de la su eci)n de las pasiones, a la impasi%ilidad. J=. El ue2 no teme a Dios por3ue es Dios, pero si el alma se con+ierte en +iuda de Rl por sus pecados . sus cadas . lo importuna, Rl 'ar0 usticia de su ad+ersario, el cuerpo, . de los espritus 3ue com%aten contra ella (c-. LcH<:M". JH. 5uestro Dios, pleno de %ondad . sa%idura, atrae con su amor a las almas agradecidas, escuc'ando sus demandas con prontitud? pero a las almas ingratas, como a perros, los de a re2ar muc'o tiempo ante Rl intencionadamente, con 'am%re . sed de er escuc'ados? pues un perro ingrato de a a su %ene-actor en cuanto 'a o%tenido su pan. JD. Despu/s de 'a%er perse+erado por muc'o tiempo en la oraci)n no digas 3ue no 'as llegado a nada? pues .a 'as o%tenido un resultado. OWu/ ma.or %ien, en e-ecto, 3ue el de unirse al Se:or . perse+erar sin descanso en esta uni)n con RlP JJ. 9n criminal tiene menos temor ante la sentencia de su condena 3ue un 'om%re 3ue sa%e lo 3ue es la oraci)n en el momento de re2ar. Por eso, si es sa%io, el recuerdo de este temor lo lle+ar0 a soportar in urias, a rec'a2ar la c)lera, toda preocupaci)n, toda tri%ulaci)n, toda satis-acci)n de su apetito, todo pensamiento malo . todo lo 3ue distrae. JK. Prep0rate para una oraci)n incesante del alma en los momentos en 3ue te consagras a la oraci)n, . 'ar0s r0pidos progresos. #e +isto a algunos 3ue %rilla%an por su o%edicencia . 3ue se es-or2a%an tanto 3ue podan conser+ar en su intelecto el pensamiento de Dios? en el momento de la oraci)n, podan recoger en seguida su espritu . derramar torrentes de l0grimas por3ue esta%an preparados de antemano para la santa o%ediencia. J;. Cuando la salmodia es comunitaria, est0 acompa:ada de distracciones . di+agaciones? lo 3ue no ocurre si es indi+idual? pero entonces la apata nos 'ace la guerra, mientras 3ue en comunidad +iene a a.udarnos la emulaci)n. J>. La guerra 'ace conocer el amor del soldado por su re.? el tiempo . la pr0ctica de la oraci)n re+elan el amor 3ue el mon e tiene por Dios. JM. 8u oraci)n te 'ar0 conocer el estado de tu alma. Los te)logos, en e-ecto, llaman a la oraci)n el espe o del mon e. J<. Wuien est0 reali2ando cual3uier tarea . contin$a 'aci/ndolo cuando llega la 'ora de la oraci)n, es un uguete de los demonios. Pues el o% eti+o de estos ladrones es cam%iamos una acti+idad por otra. JL. 5o te niegues cuando alguien te pida 3ue reces por su alma, incluso si no posees la oraci)n? pues, a menudo, la -e del 3ue pide sal+a al mismo tiempo al 3ue re2a por /l con contrici)n. K=. 5o te enorgulle2cas si tu oraci)n por otro es escuc'ada? pues es su -e la 3ue -ue poderosa . e-ica2. KH. 8odo ni:o es interrogado cada da in-atiga%lemente por su maestro acerca de lo 3ue le ense:)? de la misma manera, el intelecto es interrogado con ra2)n cada +e2 3ue re2a, acerca de lo 3ue 'a 'ec'o con la -uer2a 3ue reci%i) de Dios. Estemos, pues, antentos. KD. 9na +e2 3ue 'a.as re2ado con atenci)n, apr/state a com%atir los mo+imientos de c)lera. Pues all 3uieren conducirnos nuestros enemigos. De%emos practicar todas las +irtudes siempre ., so%re todo, dedicarnos a la oraci)n con pro-undo sentimiento interior. El alma re2a con este sentimiento cuando domina su irasci%ilidad. KJ. Lo 3ue se o%tu+o por una oraci)n -recuente . prolongada es a prue%a del tiempo. KK. Wuien 'a encontrado al Se:or, .a no se propondr0 m0s ese o% eti+o en su oraci)n pues el propio Espritu intercede por /l en su cora2)n con gemidos ine-a%les (c-. !m <, D>".

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K;. Durante la oraci)n no admitas ninguna imagen sensi%le para no caer en el eFtra+o. K>. La certe2a ntima de 3ue todas nuestras demandas son escuc'adas se nos presenta claramente en la oraci)n. La certe2a ntima es la resoluci)n de nuestras dudas. La certe2a ntima es una mani-estaci)n induda%le de lo 3ue no es mani-iesto. KM. De%es ser eFtremadamente misericordioso, t$ 3ue te dedicas a la oraci)n. Pues en la oraci)n los mon es reci%ir0n cien por uno? el resto, lo tendr0n en la +ida eterna (c-. &t HL, DL". K<. Cuando el -uego reside en el cora2)n, resucita la oraci)n . cuando /sta se despierte . su%a al cielo, descender0 el -uego en el cen0culo del alma (c-. #c' D, J". KL. (lgunos dicen 3ue la oraci)n es me or 3ue el recuerdo de la muerte? pero .o ala%o a las dos naturale2as en una sola persona. ;=. 9n eFcelente ca%allo, a medida 3ue a+an2a en la carrera, se enardece . se anima m0s . m0s. Por carrera, 3uiero decir salmodia . por ca%allo, un intelecto +aliente. Rl ol-atea de le os el com%ate (c-. J% JL:;", se encuentra preparado . se muestra enteramente con+encido. ;H. Es cruel 3uitarle el agua de la %oca al 3ue tiene sed? pero toda+a es m0s cruel para un alma 3ue re2a con compunci)n, el ser arrancada de esta oraci)n tan desea%le antes de 3ue termine completamente. ;D. 5o a%andones la oraci)n antes de 3ue 'a.as +isto cesar el -uego . el agua por una disposici)n di+ina. Pues 3ui20s no se presente m0s en toda tu +ida una ocasi)n parecida para o%tener la remisi)n de tus pecados. ;J. ( +eces, 3uien 'a reci%ido el sa%or de la oraci)n mancilla su intelecto al de ar escapar una sola pala%ra desconsiderada, . cuando regresa inmediatamente a la oraci)n suele ocurrir 3ue no encuentra en ella lo 3ue desea%a. ;K. (lgunos +igilan asiduamente el cora2)n . otros 'acen 3ue el cora2)n +igile al intelecto, go%ernador . gran sacerdote 3ue o-rece a Cristo sacri-icios espirituales. Cuando el -uego santo . celestial +iene . permanece en el alma de los primeros, como dice uno de a3uellos 3ue -ueron denominados te)logos, los 3uema por3ue no est0n per-ectamente puri-icados, en tanto 3ue ilumina a los segundos seg$n la medida de su per-ecci)n. Pues el -uego es s)lo uno: -uego 3ue consume . lu2 3ue ilumina. Por eso, algunos conclu.en la oraci)n como si salieran de una 'oguera ardiente, . se sienten ali+iados de todo lo 3ue es material . de toda manc'a mientras 3ue los otros resplandecen . est0n re+estidos con i manto do%le: el de la 'umildad . el de la alegra. Pero los 3ue conclu.en la oraci)n sin 'a%er eFperimentado ninguno de estos do e-ectos, re2aron s)lo con la %oca, por no decir 'ip)critamente ;;. Si un cuerpo +e modi-icada su propia manera de o%rar cuando est0 en contacto con otro cuerpo, Oc)mo podra permanecer igual el 3ue toca el cuerpo de Dios con manos purasP ;>. Vemos 3ue nuestro !e. tan %ondadoso, como un re. de la tierra, distri%u.e sus dones a sus soldados: lo 'ace /l mismo, a tra+/s de un amigo, a tra+/s de un escla+o o de una manera secreta. Esto siempre se producir0 en proporci)n a la t$nica de 'umildad 3ue lle+emos. ;M. 9n re. de la tierra se sentira pro-undamente descontento al +er a un 'om%re 3ue, en su presencia, da +uelta su rostro . con+ersa con sus enemigos. De la misma manera, merece la a+ersi)n del Se:or 3uien acoge pensamientos impuros en el momento de la oraci)n. ;<. Cuando se aproFime el perro, domnalo con tu %ast)n ., aun3ue se presente a menudo, no cedas am0s.

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;L. Pide a tra+/s de la a-licci)n, %usca a tra+/s de la o%ediencia . llama a tra+/s de la paciencia. Pues 3uien pide as, reci%e? 3uien %usca, encuentra . a 3uien llama, se le a%rir0 (c-. &t M:<". >=. 5o multipli3ues tus intercesiones en la oraci)n por una mu er, para no ser sorprendido >H. 5o intentes con-esar en detalle . tal como son, las -altas carnales, para no tenderte em%oscadas a ti mismo. >D. 5o emplees el tiempo de la oraci)n re-leFionando acerca de cosas necesarias o asuntos de orden espiritual, pues perder0s la me or parte. >J. Wuien mantiene sin descanso el %ast)n de la oraci)n, no trope2ar0. E incluso si cae, su cada no ser0 de-initi+a. Pues la oraci)n es una piadosa +iolencia e ercida por Dios (c-. Lc HH:;Q<? H<:HQ<". >K. 5o podemos u2gar la utilidad de la oraci)n por las em%estidas 3ue nos li%ran de los demonios . u2gar sus -rutos por la derrota del enemigo. En esto sa%r/ 3ue eres mi amigo: si mi enemigo no lan2a m0s su grito contra m (Sal K=:HD". ,n+oco con todo el cora2)n, dice el salmista (Sal HH<:HK;", es decir, con la %oca, con el alma . con el espritu. Pues all donde est0n dos reunidos, all est0 Dios en medio de ellos (c-. &t H<:D=". >;. 5o todos tienen las mismas necesidades, ni en lo 3ue concierne al cuerpo, ni en lo 3ue concierne al espritu. Para algunos es con+eniente ir m0s r0pidamente? para otros, tomar su tiempo para la salmodia. Los primeros luc'an contra las distracciones, los otros, contra la ignorancia. >>. Si 'a%las al !e. constantemente de tus enemigos, ten con-ian2a cuando te ata3uen. 5o tendr0s 3ue penar, pues se retirar0n r0pidamente por s mismos. Esos espritus mal+ados no 3uieren +erte o%tener un premio por los com%ates 3ue li%ras contra ellos a tra+/s de la oraci)n. Es m0s, -lagelados por tu oraci)n, 'uir0n como del -uego. >M. 8en 0nimo . tendr0s al propio Dios como maestro de oraci)n. Es imposi%le aprender a +er por medio de pala%ras, por3ue +er es un e-ecto de la naturale2a. Es completamente imposi%le tam%i/n aprender la %elle2a de la oraci)n a tra+/s de la ense:an2a de otro. La oraci)n s)lo se aprende en la oraci)n . tiene a Dios por maestro, 3ue ense:a al 'om%re el sa%er (Sal LJ:H=", 3ue otorga el don de la oraci)n a a3uel 3ue re2a . guarda los pasos de sus -ieles (Sal D:L". (m/n.

Vig1simo 3o+eno Escaln( de la Impasi&ilidad.

H. 6 a'ora, aun3ue estamos inmersos en el pro-undo -oso de la ignorancia, en las tinie%las de las pasiones . en la som%ra de la muerte, tenemos sin em%argo, la audacia de comen2ar a discurrir acerca de ese cielo 3ue esa en la tierra. (s como las estrellas son la %elle2a del -irmamento, las +irtudes son el ornamento de la impasi%ilidad? . por impasi%ilidad no entiendo otra cosa 3ue el cielo del intelecto esta%lecido en el cora2)n, donde los arti-icios de los demonios no aparecen m0s 3ue como un uego irrisorio. D. Es +erdaderamente impasi%le, . puede ser reconocido como tal, 3uien +ol+i) incorrupti%le su carne, ele+) su intelecto por encima de las criaturas . someti) todos sus sentidos . mantiene su alma en presencia del Se:or, tendiendo incesantemente 'acia Rl con un impulso 3ue supera sus propias -uer2as. J. (lgunos dicen 3ue la impasi%ilidad es la resurrecci)n del alma antes 3ue la del cuerpo? otros, 3ue es el conocimiento per-ecto de Dios, s)lo in-erior al de los 0ngeles. K. (s, esta per-ecta per-ecci)n de los per-ectos 3ue siempre se per-ecciona (as me lo di o alguien 3ue gust) de ella", santi-ica el espritu . lo desprende de la materia, de manera 3ue, durante la ma.or parte del tiempo 3ue tiene 3ue +i+ir en la carne, 3uien ingres) en este

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puerto celeste se encuentra como eFtasiado en el cielo . ele+ado a la contemplaci)n. 9n 'om%re 3ue eFperiment) esto di o en alguna parte: De Dios son los escudos de la tierra (Sal K>:H=". (s esta%a el egipcio 3ue mantena sus manos eFtendidas en la oraci)n cuando re2a%a con sus 'ermanos. ;. (lgunos son impasi%les . otros poseen una impasi%ilidad toda+a m0s grande. Los primeros odian el mal, pero los otros poseen un impenetra%le tesoro de +irtudes. >. La castidad tam%i/n es llamada impasi%ilidad, . con ra2)n, pues es el pre0m%ulo de la resurrecci)n general . de la incorrupti%ilidad de lo incorrupti%le. M. Wuien deca: 5osotros tenemos la mente de Cristo (H Cor D:H>" mostra%a su impasi%ilidad. 6 mostra%a su impasi%ilidad ese egipcio 3ue deca no temer m0s al Se:or. &ostra%a su impasi%ilidad 3uien re2a%a para 3ue regresaran sus pasiones. OWui/n me or 3ue el sirio reci%i) el 'onor de la impasi%ilidad antes 3ue la gloria -uturaP Da+id, ilustre entre los pro-etas, deca al Se:or: !etira tu mirada para 3ue respire (Sal J<:HK"? pero este atleta de Dios escri%a: TDe a all las olas de tu graciaU <. El alma posee la impasi%ilidad cuando las +irtudes 'an llegado a ser una segunda naturale2a, como lo son los placeres para a3uellos 3ue est0n su etos a las pasiones. L. Si el colmo de la gula es -or2arse a comer cuando no se tiene 'am%re, el colmo de la templan2a es dominar la naturale2a cuando se tiene 'am%re . ella no es culpa%le. Si el colmo de la impure2a es apasionarse por las criaturas sin ra2)n . sin alma, la cima de la castidad es eFperimentar por no importa 3u/ persona la misma sensaci)n 3ue por las cosas inanimadas. Si la cima de la a+aricia es no cesar am0s de acumular . permanecer insacia%le, la de la po%re2a es pri+arse incluso de su propio cuerpo. Si el colmo de la apata es no poder conser+ar la paciencia cuando se go2a de una tran3uilidad per-ecta, la cima de la paciencia es estimar 3ue uno posee tran3uilidad en medio de las tri%ulaciones.Si el peor eFceso de la c)lera es encoleri2arse cuando nadie est0 presente, la ma.or paciencia es mantener, en presencia de a3uellos 3ue nos insultan, la misma calma 3ue cuando est0n ausentes. Si el colmo de la +anagloria es continuar representando nuestro persona e, incluso cuando nadie est0 all para ala%arnos, un e emplo de la +irtud 3ue se contrapone es no de arse seducir de ninguna manera cuando nos dirigen ala%an2as. Si una marca de orgullo, esa p/rdida del alma, es sentirse superior incluso en una condici)n misera%le, un ndice de la saluda%le 'umildad es tener sentimientos 'umildes so%re nosotros en las m0s altas tareas 3ue emprendamos . en el /Fito. Si un signo de completa escla+itud a las pasiones es ceder inmediatamente a todas las sugestiones sem%radas en nosotros por los demonios, considero como se:al de santa impasi%ilidad el poder decir: El cora2)n per+erso est0 le os de m, no cono2co al mal+ado (Sal H==:K"? no s/ c)mo +ino, ni por 3u/, ni c)mo es 3ue se -ue, pero so. completamente insensi%le a todo esto, pues esto. enteramente unido a Dios . siempre lo estar/. H=. (3uel a 3uien se le otorg) ese estado, aun3ue se encuentre toda+a en situaci)n carnal, llega a ser morada de Dios . Dios go%ierna todas sus pala%ras, sus o%ras . sus pensamientos. (s, iluminado interiormente, perci%e la +oluntad del Se:or como una +o2 interior. Est0 por encima de toda ense:an2a 'umana . dice: OCu0ndo podr/ ir a +er la -a2 de DiosP (Sal KH:J"? por3ue no puedo soportar m0s la +iolencia de mi amor? deseo 0+idamente esta %elle2a inmortal 3ue me 'a%as dado, en lugar de esta arcilla. HH. Pero, O3u/ m0s decirP El impasi%le no +i+e, sino 3ue es Cristo 3uien +i+e en /l (c-. 4a D:D=", como di o el 3ue pele) en el %uen com%ate, lleg) a la meta en la carrera . conser+) la -e (c-. D 8m K:M". HD. La diadema de un re. no est0 'ec'a de una sola piedra preciosa? la impasi%ilidad no alcan2a su per-ecci)n si descuidamos una sola +irtud, no importa cual sea.

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HJ. ( la impasi%ilidad se la considera como el palacio celeste del !e. de los Cielos? las numerosas moradas (c-. Jn HK:D" son los di+ersos estados espirituales 3ue se encuentran all . el muro de esta Jerusal/n celestial es la remisi)n de los pecados. Corramos, 'ermanos mos, corramos para entrar en la c0mara nupcial de ese palacio. Si nos detiene una carga pesada, una predisposici)n contraria o la -alta de tiempo, T3u/ desastreU Pero, al menos, ocupemos una de esas moradas 3ue se encuentran alrededor de la c0mara nupcial. Sin em%argo, si nos sentimos demasiado d/%iles para esto, asegur/monos de todas maneras un lugar en el interior de los muros. Pues 3uien no entra o no escal) ese muro antes de su muerte, tendr0 por morada el desierto de los demonios . de las pasiones. Por eso, alguien deca en su oraci)n: Con mi Dios escalo la muralla (Sal HM:J=". 6 otro, estas pala%ras: Vuestras -altas os separaron de +uestro Dios (,s ;L:D". &is amigos, derri%emos este muro de separaci)n 3ue nosotros mismos construimos para nuestro mal, por nuestra deso%ediencia? . reci%amos el perd)n de nuestros pecados, pues en el in-ierno no 'a. nadie 3ue pueda re%a ar nuestras deudas. (s, mis 'ermanos, tomemos tiempo para consagrarnos a esta tarea. 6a no nos est0 permitido poner la eFcusa de nuestras cadas, de la -alta de tiempo o del peso con el 3ue estamos cargados. Pues a todos los 3ue reci%ieron al Se:or por el %a:o de la regeneraci)n, Rl les dio poder de 'acerse 'i os de Dios (c-. Jn H:HD" . les di o: Casta .a, sa%ed 3ue .o so. Dios (Sal K;:HH" . .o so. la impasi%ilidad. ( Rl, gloria por los siglos de los siglos. (m/n.

)rig1simo Escaln( de la Caridad la Esperan6a 5 la :e.

H. Despu/s de todo lo 3ue 'emos dic'o, s)lo nos resta a'ora 'a%lar de estas tres +irtudes 3ue unen a todas las otras . aseguran su uni)n: la -e, la esperan2a . la caridad? de todas, la m0s grande es la caridad (c-. H Co HJ:HJ"? ella es el nom%re mismo de Dios (c-. H Jn K:<QH>". D. ( medida 3ue puedo comprender, comparo la primera con el ra.o, la segunda con la lu2 . la tercera con la es-era (todo de un mismo sol", 3ue untos -orman una sola claridad . un solo esplendor. J. La primera puede 'acer . crear todas las cosas? la di+ina misericordia en+uel+e a la segunda, 3ue no puede ser con-undida? la tercera no aca%a nunca (c-. H Co HJ:<", no se detiene . no a%andona a a3uel del 3ue se 'a apoderado. K. Wuien desee 'a%lar del amor de Dios, 'a%le de Dios mismo. Pues 'a%lar de Dios con pala%ras es di-cil . peligroso para los 3ue no est0n en guardia. ;. Los 0ngeles sa%en 'a%lar de la caridad, pero ellos mismos no pueden 'acerlo sino en la medida en 3ue reci%en la lu2. >. Dios es caridad (c-. H Jn K:<" . 3uien intente de-inirlo es un ciego 3ue 3uiere contar los granos de arena del mar. M. La caridad, en cuanto a su naturale2a, es similar a Dios, tanto como es posi%le a los mortales parecerse a Rl? en cuanto a su acti+idad, es la em%riague2 del alma? en cuanto a su propia +irtud, es la -uente de la -e, un a%ismo de paciencia, un oc/ano de 'umildad. <. La caridad es ante todo la eFpulsi)n de todo pensamiento de enemistad, pues la caridad no piensa en el mal (H Co HJ:;". L. La caridad, la impasi%ilidad . la adopci)n -ilial s)lo se distinguen por el nom%re. Como la lu2, el -uego . la llama concurren a un solo e-ecto, ocurre lo mismo con esas tres realidades. H=. El temor aparece en la medida en 3ue desaparece la caridad? pues 3uien no siente temor est0 pleno de caridad o est0 muerto en su alma. HH. 5o 'a. ning$n incon+eniente en pedir im0genes de las cosas 'umanas para representar el deseo, el temor, el ardor, los celos, el ser+icio . el amor apasionado de Dios.

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Ciena+enturado a3uel 3ue o%tu+o de Dios un deseo seme ante al 3ue reci%e de la 3ue ama un amante apasionado. Ciena+enturado 3uien teme al Se:or tanto como los acusados a su ue2. Ciena+enturado a3uel 3ue est0 animado por un ardor tan sincero como el de un ser+idor -iel 'acia su maestro. Ciena+enturado a3uel 3ue 'a llegado a ser tan celoso por las +irtudes como esos maridos 3ue +igilan a sus mu eres. Ciena+enturado a3uel 3ue se mantiene en oraci)n ante el Se:or como lo 'acen los ser+idores ante su re.. Ciena+enturado a3uel 3ue se es-uer2a sin tregua en complacer al Se:or como otros %uscan complacer a los 'om%res. HD. 9na madre no estrec'a a su reci/n nacido unto a su pec'o m0s de lo 3ue uno 3ue tiene caridad se une al Se:or en todo momento. HJ. Wuien ama +erdaderamente, se representa siempre el rostro del ser amado . siente placer al a%ra2arlo en su imaginaci)n. 9n 'om%re seme ante, no encuentra ning$n descanso para su deseo, ni si3uiera durante el sue:o . contin$a ocup0ndose del ser amado. Esto es 'a%itual tanto para las realidades corporales como para las incorporales. 9n 'om%re 'erido de amor deca acerca de s mismo (. .o admira%a sus pala%ras": 6o dorma, pero mi cora2)n +ela%a (Ct ;:D" a causa de la grande2a de mi amor. HK. #ermano +enera%le: el alma, como el cier+o, despu/s de 'a%er destruido las serpientes, se consume de deseo . languidece por el Se:or (c-. Sal KH:D . <J:D", 'erida por el -uego de la caridad como por una -lec'a. H;. El e-ecto del 'am%re es algo latente e impreciso? pero el e-ecto de la sed es intenso . e+idente . muestra a todos el ardor 3ue nos 3uema. Por eso, 3uien desea a Dios, grita: 8iene mi alma sed de Dios, del Dios +i+o (Sal KH:J". H>. Si el rostro de un ser amado produce en todo nuestro ser un cam%io mani-iesto . nos +uel+e alegres, ocosos . despreocupados, O3u/ no 'ar0 el rostro del Se:or en un alma pura, cuando +enga in+isi%lemente a morar en ellaP HM. Cuando el temor se 'ace sentir en lo ntimo del alma, destru.e . de+ora toda impure2a, pues est0 dic'o: Por tu terror tiem%la mi carne (Sal HH<:HD=". La santa caridad consume a algunos, seg$n estas pala%ras: &e ro%aste el cora2)n (Ct K:L". ( +eces, a otros, los llena de alegra . de lu2, como est0 dic'o: En Rl con-i) mi cora2)n . 'e reci%ido a.uda? mi carne de nue+o 'a -lorecido (Sal DM:M" . Cora2)n alegre 'ace %uena cara (Pr H;:HJ". Por eso, cuando un 'om%re est0 completamente unido a la caridad di+ina, incluso el aspecto eFterior de su cuerpo, como un espe o, re-le a el esplendor de su alma. (s -ue glori-icado &ois/s, -a+orecido por la +isi)n de Dios (c-. EF JK:DL? D Co J:HK". H<. Los 3ue 'an llegado a este grado 3ue los +uel+e seme antes a los 0ngeles, ol+idan a menudo el alimento del cuerpo. Pienso 3ue incluso no sienten deseo de /l. En esto no 'a. nada sorprendente, por3ue, -recuentemente, el pensamiento del alimento es dominado por un deseo m0s -uerte 3ue se opone a /l. HL. Pienso 3ue el cuerpo de esos 'om%res incorrupti%les no est0 su eto ni si3uiera a las en-ermedades 'a%ituales? 'a llegado a ser incorrupti%le . est0 puri-icado por la llama de la castidad 3ue eFtingui) la otra llama. D=. !eci%en incluso, sin ning$n placer, el alimento 3ue se les presenta. Pues un -uego celestial alimenta sus almas como el agua su%terr0nea las races de las plantas. DH. El aumento del temor es el comien2o de la caridad . la pure2a per-ecta es el -undamento de la teologa. DD. (3uel cu.a sensi%ilidad pro-unda 'a sido unida per-ectamente a Dios, es iniciado por Rl en el misterio de sus pala%ras? pero sin esta uni)n es di-cil 'a%lar con Dios. DJ. La pala%ra sem%rada en ti (c-. St H:DH" per-ecciona la castidad . ani3uila a la muerte con su sola presencia? . cuando la muerte 'a muerto, el discpulo de la teologa es iluminado. DK. La pala%ra de Cristo, 3ue nos -ue dada por el Padre, es casta . permanece eternamente. Pero 3uien no conoce a Dios 'a%la s)lo por con eturas.

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D;. La castidad +uel+e te)logo a su discpulo, capa2 de apre'ender los dogmas de la 8rinidad. D>. Wuien ama al Se:or comen2) por amar a su 'ermano, pues este segundo amor es la prue%a del primero. DM. Wuien ama a su pr) imo no puede soportar a los 3ue 'a%lan mal de /l? 'u.e de ellos como del -uego. D<. (3uel 3ue dice amar al Se:or pero se eno a contra su 'ermano, es seme ante a a3uel 3ue corre en sue:os. DL. Lo 3ue da -uer2a al amor es la esperan2a, pues por ella esperamos la recompensa del amor. J=. La esperan2a es un tesoro 'ec'o de tesoros 3ue toda+a no 'an aparecido. JH. La esperan2a es un tesoro 3ue se posee .a, antes del otro tesoro. JD. Es un ali+io en nuestras la%ores, es la puerta de la caridad, el antdoto de la desesperaci)n . la imagen de los %ienes ausentes. JJ. El des-allecimiento de la esperan2a es la desaparici)n del amor. De ella dependen nuestros tra%a os? so%re ella reposan nuestras la%ores? la misericordia la rodea. JK. 9n mon e lleno de esperan2a es el matador de la apata, a la 3ue rec'a2a armado con esa espada. J;. La eFperiencia de los dones del Se:or engendra la esperan2a? 3uien no tiene esta eFperiencia, permanece en la incertidum%re. J>. La c)lera destru.e la esperan2a, . la esperan2a no -alla (c-. !m ;:;" . no causa +ergYen2a? pero el 'om%re irasci%le no es digno de 'onra (c-. Pr HH:D;". JM. La caridad procura el don de la pro-eca . otorga el de los milagros? es un a%ismo de iluminaci)n, una -uente de -uego? cuanto m0s %rota, tanto m0s se 3uema 3uien tiene sed. La caridad es el estado de los 0ngeles? la caridad es un progreso eterno. J<. ,ndcame, amor de mi alma, d)nde apacientas el re%a:o, d)nde lo lle+as a sestear a medioda (Ct H:M". (cl0ranos, apaga nuestra sed, guanos, t)manos de la mano, por3ue 3ueremos de a'ora en m0s llegar 'asta ti. Pues reinas so%re todas las cosas. 6 a'ora me ro%aste el cora2)n (Ct K:L" . no puedo contener tu llama. (s, seguir/ cant0ndote: 8$ dominas el poder del mar, cuando sus olas se encrespan las reprimes. 8$ mac'acaste a !0'a% lo mismo 3ue a un cad0+er, a tus enemigos dispersaste con tu potente %ra2o (Sal <<:H=QHH" . 'as +uelto in+enci%les a tus amantes. Pero deseo +i+amente sa%er c)mo Jaco% te +io apo.ado so%re la escala. Satis-ec'o mi deseo, dime c)mo se reali2a una ascensi)n seme ante, de 3u/ manera est0n reunidos, c)mo se componen los grados 3ue tu amado dispuso como su%idas en su cora2)n (c-. Sal <J:>". 8engo sed de conocer su n$mero . tam%i/n el tiempo 3ue demanda esa ascensi)n. Pues a3uel a 3uien ense:aste la luc'a . la +isi)n, nos 'a re+elado cu0les son los guas 3ue nos tomar0n de la mano? pero no 3uiso, o no pudo, aclararnos los otros puntos. 6 me pareca +er a esta reina (pienso 3ue sera m0s eFacto decir este re." aparecer en lo alto del cielo . 'a%lar al odo de mi alma: *', mi amado, me dice, si no te li%eras de la materia terrestre, no podr0s conocer mi %elle2a. * al0 3ue esta escala pueda ense:arte el encadenamiento espiritual de las +irtudes. En su cima, me 'e esta%lecido, como di o mi gran iniciado: ('ora su%sisten la -e, la esperan2a . la caridad. Pero la ma.or de todas ellas es la caridad (H Co HJ:HJ". Cre+e pero no menos poderosa eF'ortaci)n recapitulando todo lo 3ue se desarroll) en este li%ro Su%an, su%an, 'ermanos, dispongan con ardor senderos en sus cora2ones (c-. Sal <J:>". Presten odos al 3ue dice: Su%amos al monte de 6a'+/, a la casa de Dios (,s D:J", 3ue 'ace mis pies como de cier+as, . en las alturas me sostiene en pie (Sal HM:JK", para 3ue con su c0ntico tengamos la +ictoria (c-. #% J:HL".

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Corran, se los ruego, con a3uel 3ue di o: #asta 3ue lleguemos todos a la unidad de la -e . del conocimiento pleno del #i o de Dios, al estado de 'om%re per-ecto, a la madure2 de la plenitud de Cristo (E- K:HJ", 3uien, desde su %autismo, en el trig/simo a:o de su edad +isi%le, posea en plenitud el trig/simo grado de esta escala espiritual. Pues Dios es caridad (c-. H Jn K:<". ( Rl pertenecen la ala%an2a, la dominaci)n . el poder, a Rl 3ue es, era . ser0 la $nica -uente de todos los %ienes en los siglos sin -in. (m/n.

Carta al Pastor.
H. En este li%ro de la tierra, +enera%le Padre, te u%i3u/ en el $ltimo lugar de todos? pero con-o en 3ue, en a3uel de lo alto, nos precedas a todos, por3ue es +erdadera la pala%ra 3ue nos dice 3ue a3uellos 3ue son los $ltimos en su propio pensamiento, ser0n los primeros en dignidad (c-. &t D=:H>". D. El +erdadero pastor es a3uel 3ue, por su %ondad, su celo . su oraci)n, es capa2 de %uscar . de +ol+er al %uen camino las o+e as racionales 3ue est0n perdidas. J. El piloto es a3uel 3ue o%tu+o, por la gracia de Dios . por sus propios tra%a os, una -uer2a espiritual 3ue lo +uel+e capa2 de arrancar el %arco de las olas desencadenadas . del propio a%ismo. K. El m/dico es a3uel 3ue alcan2) la salud del cuerpo . del alma, . no necesita ning$n remedio para ellos. ;. El maestro +erdadero es el 3ue lle+a en s mismo el li%ro espiritual del conocimiento escrito por la mano de Dios, es decir, por la o%ra de la iluminaci)n 3ue +iene de Rl . 3ue no necesita ning$n otro li%ro. >. Es una +ergYen2a para los maestros ense:ar copi0ndose de otros, como para los pintores reproducir solamente antiguas pinturas. M. Cuando instru.es a a3uellos 3ue est0n m0s a%a o 3ue t$, ense:a lo 3ue est0 en lo alto, .a 3ue t$ mismo eres instruido por lo alto? . 3ue tu posici)n +isi%le te ense:e lo 3ue es in+isi%le. <. 5o ol+ides estas pala%ras: 6o no lo reci% ni aprend de 'om%re alguno, sino por re+elaci)n de Jesucristo (4a H:HD". Pues es imposi%le 3ue los 3ue .acen en tierra curen a los otros. L. 9n %uen piloto sal+a su %arco . un %uen pastor +i+i-ica . cura a sus o+e as en-ermas. Cuanto m0s -ielmente sigan las o+e as al pastor . 'agan progresos, tanto m0s responder0 por ellas ante el Se:or de la casa. H=. El pastor de%e arro ar las piedras de sus pala%ras a las o+e as 3ue permanecen atr0s por negligencia o por gula? esto tam%i/n es indicio de un %uen pastor. HH. Cuando las o+e as, como consecuencia del ardor del sol o m0s %ien del cuerpo, comien2an a tener su alma llena de torpe2a, el pastor mira 'acia el cielo . las +igila m0s. ( menudo, en esos momentos de gran calor, muc'as de ellas llegan a ser presa de los lo%os. Por lo dem0s si inclinan la ca%e2a de su alma 'acia la tierra, como se +e 3ue 'acen 'a%itualmente las o+e as en el tiempo del calor, +eremos 3ue cumplen estas pala%ras: 9n cora2)n contrito . 'umillado, o' Dios, no lo desprecias (Sal ;=:HL". HD. Si las tinie%las . la noc'e de las pasiones sorprenden al re%a:o, el perro de%e permanecer inm)+il, +uelto 'acia Dios, montando guardia en la noc'e. 5o sin ra2)n, de%es +er en este perro a tu intelecto, a 3uien le gusta 'acer 'uir a las %estias sal+a es. HJ. 9na particularidad con 3ue dot) nuestro %uen Se:or a nuestra naturale2a es 3ue el en-ermo, a la sola +ista del m/dico, siente alegra, incluso si no reci%e de /l ning$n ali+io. HK. Venerado Padre, proc$rate t$ tam%i/n emplastos, pociones, pol+os, colirios, espon as, lancetas, elementos para cauteri2ar, ungYentos, somn-eros, un %istur, +enda es . lo

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3ue se llama antin0usea. Si nos -alta todo esto, Oc)mo mostraremos. nuestra cienciaP Ser0 imposi%le, pues no son las pala%ras sino las o%ras lo 3ue se recompensa. El emplasto es el tratamiento de las pasiones eFternas, es decir corporales. La poci)n es el tratamiento de las pasiones internas . el medio de e+acuar las manc'as +isi%les. El pol+o es la 'umillaci)n, 3ue es una acci)n c0ustica, . limpia la purulencia del orgullo. El colirio es la puri-icaci)n del o o del alma, tur%ado . oscurecido por la c)lera? es una reprimenda acer%a 3ue sana en poco tiempo. La lanceta es la e+acuaci)n r0pida de una 'edionde2 in+isi%le, es una inter+enci)n en/rgica . cortante por la sal+aci)n de los en-ermos. La espon a corresponde a los cuidados . al ali+io 3ue despu/s del sangrado o de la operaci)n 3uir$rgica prodiga el m/dico al en-ermo por medio de pala%ras recon-ortantes, %ene+olentes . ama%les. Los elementos para cauteri2ar son una pena . un castigo in-ligidos por un tiempo, con intenci)n misericordiosa. El ungYento es la con-ortaci)n procurada al en-ermo, despu/s de ser cauteri2ado, gracias a las pala%ras o a un le+e consuelo. El somn-ero consiste en tomar so%re s el peso del discpulo . procurarle, a tra+/s de la o%ediencia, el reposo, el sue:o +igilante . la ceguera %iena+enturada 3ue le impide +er el %ien 3ue 'a. en /l. Los +enda es consisten en asegurar . a-errar estrec'amente por medio de la paciencia, 'asta la muerte, a a3uellos 3ue 'a%an sido de%ilitados por la +anagloria. 6 en $ltimo lugar, el %istur es la decisi)n . la resoluci)n de cercenar un cuerpo cu.a alma est0 muerta . tiene un miem%ro enQ gangrenado, para 3ue no le comuni3ue a los otros su propia in-ecci)n. H;. Ciena+enturados los m/dicos 3ue no est0n su etos a las n0useas . los superiores 3ue poseen la impasi%ilidad? pues los primeros, al no estar es3ueados por nada, pueden dispensar cuidados diligentes a pesar de la gran 'edionde2, . los segundos tienen -uer2a para resucitar cual3uier alma muerta. H>. 9na de las cosas 3ue el superior de%e pedir en sus oraciones es mostrar a-ecto por todos . tener en cuenta los m/ritos de cada uno . sus disposiciones. Si no, como Jaco%, correr0 el riesgo de per udicar a la +e2 a a3uel 3ue ama con predilecci)n . a sus compa:eros (c-. 4n JM:JQK"? corre el riesgo de 3ue le ocurra si no tiene toda+a per-ectamente e ercitados los sentidos del alma para discernir el %ien del mal . lo 3ue est0 entre los dos. HM. Es una gran +ergYen2a para un superior o%tener, a tra+/s de sus oraciones, algo para su discpulo 3ue /l mismo no posee toda+a. H<. Los 3ue +ieron el rostro del re., . ganaron su amistad, pueden reconciliar de a'ora en m0s a los o-iciales con el re. e incluso a eFtran eros o enemigos, si lo desean, . o%tener 3ue gocen de su gloria? esto es as, pienso, para los santos. HL. Los amigos testimonian respeto . o%ediencia a sus amigos ntimos . +erdaderos . se de an, incluso, apremiar por ellos. 8am%i/n es %ueno tener amigos espirituales? pues nada puede a.udarnos tanto a a+an2ar en la +irtud. D=. 9no de los amigos de Dios me coment) 3ue, si Dios colma siempre con sus dones a sus ser+idores, lo 'ace toda+a m0s en las grandes -iestas anuales . en las -iestas del Se:or. DH. El m/dico de%e estar completamente despo ado de las pasiones, para poder simularlas en ciertas ocasiones, so%re todo la c)lera? si no estu+iera completamente desem%ara2ado de ellas, no podra -ingir pasiones sin sentirlas. DD. Vi un ca%allo, 3ue toda+a no esta%a su-icientemente domado, caminar tran3uilamente mientras se lo tena de la %rida? pero cuando se le a-lo a%a un poco, intenta%a arro ar a tierra a su inete. Wuienes toda+a est0n sometidos a los demonios, encuentran -recuentemente la misma di-icultad. DJ. El m/dico sa%r0 3ue Dios le dio la sa%idura, cuando pueda sanar en-ermedades incura%les para muc'os otros. DK. 5o se de%e admirar a un maestro 3ue +uel+e sa%ios a los ni:os %ien dotados, sino a a3uel 3ue conduce a la sa%idura . a la per-ecci)n a su etos rudos . groseros. La 'a%ilidad

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de los conductores de carros se destaca . es ala%ada cuando +encen con ca%allos ind)mitos . los conducen sanos . sal+os. D;. Si 'as reci%ido o os capaces de +er de le os la tempestad, de%es pre+enir sa%iamente a a3uellos 3ue est0n en el na+o? si no t$ solo ser0s causa del nau-ragio, pues ellos te con-iaron la conducci)n del %arco, a%andonando toda preocupaci)n. D>. Vi a m/dicos 3ue no ad+ertan del peligro a los en-ermos . de esta manera ocasiona%an a los pacientes . a s mismos muc'as penas . tormentos. DM. Cuanto m0s +ea el superior 3ue no s)lo sus discpulos sino tam%i/n los eFtra:os tienen una gran con-ian2a en /l, tanto m0s de%er0 +igilar todo lo 3ue 'ace . dice, sa%iendo 3ue todos lo o%ser+an como una imagen e emplar, . consideran sus pala%ras . sus actos como una regla . una norma. D<. La caridad permite conocer al +erdadero pastor, por3ue por caridad el gran Pastor 3uiso ser cruci-icado. DL. Con-iesa 3ue cometiste las mismas -altas 3ue los otros? as, no estar0s despro+isto am0s de una gran modestia. J=. Entristece al en-ermo por un tiempo para 3ue su en-ermedad no llegue a ser cr)nica o para 3ue no muera a causa de tu silencio maldito. El silencio del piloto 'i2o 3ue muc'os cre.eran 3ue na+ega%an %ien, 'asta 3ue c'ocaron contra un escollo. JH. Escuc'emos lo 3ue el gran Pa%lo escri%a a 8imoteo: ,nsiste a tiempo . a destiempo (D 8m K, D". ( tiempo, cuando a3uellos 3ue reci%en una reprimenda la soportan de %uen grado? a destiempo, cuando se molestan. El agua sigue corriendo en las -uentes, aun3ue nadie tenga sed para %e%era. JD. En algunos superiores, eFiste una tendencia natural a la -alsa +ergYen2a, 3ue les impide a menudo decir a sus discpulos lo 3ue les sera $til. 5o de%en negarse a o%rar como maestros con los alumnos e intentar0n comunicar por escrito sus opiniones saluda%les. JJ. Escuc'emos lo 3ue las di+inas Escrituras dicen acerca de algunos: C)rtala, Opara 3u/ +a a cansar la tierraP (Lc HJ:M"? (rro ad de entre +osotros al mal+ado (H Co ;:HJ" . 5o pidas por este pue%lo (Jr M:H>". Es necesario 3ue el pastor sepa a 3ui/n, c)mo . cu0ndo aplicarlo? pues nadie es m0s +erdadero 3ue Dios. JK. Si alguno no se ru%ori2a cuando es reprendido en particular, 'ar0 tam%i/n de las reprimendas p$%licas una ocasi)n de mostrar su des+ergYen2a, tomando +oluntariamente con desgano su propia sal+aci)n. J;. Destaco tam%i/n otro 'ec'o 3ue +i, 3ue se produca entre los en-ermos de %uena +oluntad? conociendo su co%arda . su de%ilidad, roga%an a los m/dicos, incluso contra su +oluntad, 3ue los ataran . los curaran por la -uer2a, con su consentimiento? esto, por3ue el espritu est0 pronto a causa de la esperan2a por +enir, pero la carne es d/%il, a causa de las predisposiciones contradas anteriormente (c-. &t D>:KH". Viendo esto, rogu/ a los m/dicos 3ue se sometieran a sus deseos. J>. 5o con+iene 3ue el gua diga a todos 3ue el camino es estrec'o ni 3ue el .ugo es dulce . la carga, ligera. &e or, de%e o%ser+ar . adaptar los remedios de manera apropiada. (s, con+iene 3ue diga lo segundo a los 3ue est0n ago%iados por el peso de sus pecados . lle+ados a la desesperaci)n? por el contrario, para los 3ue se inclinan a los pensamientos de orgullo, lo primero es un remedio con+eniente. JM. (lgunos 3ue se apresta%an a 'acer un largo camino interrogaron a a3uellos 3ue lo conocan. Se les respondi) 3ue era sencillo . sin peligro. Cas0ndose en esta respuesta, emprendieron el +ia e sin poner demasiada energa? pero cuando llegaron a la mitad, se encontraron en peligro . regresaron por3ue no esta%an preparados para las tri%ulaciones. Cono2co tam%i/n lo in+erso: cuando el amor di+ino toc) el cora2)n, el temor 3ue pueden suscitar las pala%ras pierde todo poder? cuando aparece el miedo por el in-ierno, todos los

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tra%a os son soportados con paciencia? cuando se sa%e 3ue se puede esperar el !eino, se desprecia todo lo 3ue est0 so%re la tierra. J<. 9n %uen estratega de%e conocer eFactamente el estado interior . el grado de progreso de sus su%ordinados? puede encontrar, con un mismo rango, 'om%res capaces de com%atir en primera lnea o de luc'ar en com%ate singular, 3ue de%e u%icar a sus -lancos, por encima de sus compa:eros de armas o 3ue de%e esta%lecer en la 'es.c'a. JL. El piloto no puede sal+ar el na+io /l solo, sin la a.uda de los marineros? el m/dico no puede curar al paciente, si /ste no +ino primero a consultarlo . no le mostr) sus 'eridas con a%soluta con-ian2a. (3uellos 3ue, con una -alsa +ergYen2a se ale an del m/dico, contraen a menudo gangrena . muc'os mueren a causa de ella. K=. Cuando las o+e as est/n pastando, el pastor no de%e cesar de ser+irse la -lauta de sus pala%ras, so%re todo cuando el re%a:o se apresta a dormir. Pues el lo%o no teme a nada tanto como al eco de la -lauta pastoril. KH. El superior no de%e 'umillarse de una manera irracional, ni ele+arse de -orma insensta, sino mirar a Pa%lo 3ue marc'a%a tanto por una +a como por la otra (c-. D Co HH:H>Q J=". KD. ( menudo, el Se:or pone un +elo so%re los o os de los su%ordinados para ocultarles ciertos de-ectos de su superior? si se los re+ela, engendra en ellos la descon-ian2a. KJ. Vi a un superior 3ue, impulsado por una eFtrema 'umildad, peda, a +eces, conse o a sus propios 'i os, . +i a otro 3ue, mo+ido por el orgullo, 3uera mostrarles su loca sa%idura . los toma%a a %roma. KK. (un3ue mu. rara +e2, +i a 'om%res sometidos a las pasiones, 3ue 'a%an llegado a ser superiores de 'om%res impasi%les, pero 3ue, poco a poco, comen2a%an a sentir +ergYen2a ante sus su%ordinados . cercena%an sus propias pasiones. Pienso 3ue esto era la recompensa de los 3ue logra%an, gracias a ellos, su sal+aci)n. 6 as, lo 3ue 'a%an emprendido sometidos a$n a las pasiones, lleg) a ser la ocasi)n de arri%ar a la impasi%ilidad. K;. Es necesario +elar para no perder en pleno mar lo 3ue uno logr) en el puerto. Comprenden esto 3uienes toda+a no est0n dominados por los pro%lemas del eFterior. K>. Verdaderamente es mu. %ueno soportar con cora e . generosidad el calor ardiente, la calma tri+ial . el des0nimo 3ue a +eces acompa:an la 'es.c'a, . no %uscar compensaciones o consuelos, como los marineros desanimados 3ue 3uieren na+egar cuando no sopla el +iento. Pero es incompara%lemente me or no temer los pro%lemas eFteriores . sostenerse ante el c'o3ue con un cora2)n intr/pido e inm)+il, con+ersando eFteriormente con los 'om%res e interiormente con Dios. KM. Lo 3ue pasa en los tri%unales pro-anos, +enera%le Padre, de%e ser un recuerdo de lo 3ue son los nuestros. (lgunos son culpa%les para nuestro temi%le . aut/ntico tri%unal, en tanto 3ue otros se ocupan acti+amente en la o%ra de Dios . en su ser+icio. El ingreso de unos . otros en la +ida mon0stica es completamente di-erente . cada uno necesita de un g/nero de +ida apropiado. El culpa%le, ante todo, de%e ser interrogado, pero personalmente, so%re la naturale2a de sus acciones, . esto tiene dos moti+os: por una parte, para 3ue e+ite la li%ertad de acci)n al estar siempre agui oneado por el recuerdo de esta con-esi)n? por otra parte, para 3ue est/ incitado a amarnos, sa%iendo 3u/ 'eridas tena cuando lo reci%imos. K<. Venerado Padre, esto. seguro de 3ue no ignoras 3ue de%emos tener en cuenta los moti+os, el tipo de con+ersi)n . las costum%res de los culpa%les? pues son eFtremadamente di+ersos . +ariados. ( menudo, el m0s d/%il resulta ser tam%i/n el mas 'umilde de cora2)n, . de%e soportar un tratamiento m0s dulce de los m/dicos espirituales. Lo opuesto es e+idente. KL. 5o con+iene 3ue un le)n 'aga pastar a las o+e as? . es peligroso 3ue un 'om%re 3ue toda+a est0 su eto a las pasiones go%ierne a 'om%res 3ue tam%i/n lo est0n.

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;=. Es un espect0culo lamenta%le +er a un 2orro entre los pollos? pero es m0s lamenta%le toda+a +er a un pastor 3ue se encoleri2a. 9no trae in3uietud . carnicera entre las a+es? el otro, entre las almas racionales. ;H. Vigila para 3ue no seas un riguroso eFterminador de las m0s pe3ue:as -altas? de esa manera no ser0s un imitador de Dios. ;D. De%es tener a Dios como ec)nomo e 'ig$meno de todo tu interior . de todo tu eFterior, como un eFcelente piloto? cercena tu +oluntad . as, eFento de preocupaciones, llegar0s a ser conducido $nicamente por su +oluntad. ;J. Como todo superior, de%es preguntarte si la gracia di+ina no act$a, con -recuencia, en nosotros a causa de la -e de a3uellos 3ue se dirigen a nosotros, . no a causa de nuestra pure2a. En e-ecto, 'om%res su etos a las pasiones 'icieron milagros de esta manera. 6 como est0 escrito: Se:or, Se:or, Ono pro-eti2amos en tu nom%reP (&t M:DD", mi a-irmaci)n es digna de cr/dito. ;K. Wuien se 'a +uelto propicio a Dios puede en +erdad ali+iar a a3uellos 3ue su-ren, 'aci/ndolo p$%licamente o en secreto? de ello resultan dos cosas %uenas: se preser+a de la gloria 'umana como de la 'errum%re . se induce a a3uellos 3ue -ueron o% eto de su misericordia . dar gracias s)lo a Dios. ;;. *-rece generosamente los me ores . m0s no%les alimentos a los 3ue corren con el ardor de la u+entud? a los 3ue siguen desde m0s le os, como consecuencia de sus posiciones . su temperamento, dales lec'e, como a ni:os pe3ue:os, pues toda+a est0n en el tiempo del consuelo. ( menudo, el mismo alimento procura ardor a unos . des0nimo a otros. Es necesario, antes de ec'ar las semillas, prestar atenci)n a las circunstancias: seg$n los momentos . las personas, seg$n la calidad . la cantidad. ;>. Para algunos no es nada el peso de la responsa%ilidad por los otros . emprenden irracionalmente la tarea de conducir almas? . aun3ue posean antes grandes ri3ue2as, a'ora tienen las manos +acas, despu/s de 'a%er distri%uido todo entre a3uellos 3ue tenan a su cargo. ;M. EFisten 'i os legtimos, nacidos de un primer matrimonio? otros, de un segundo? otros, 3ue son ilegtimos . otros 3ue se a%andonan. De la misma manera, eFisten di+ersas con+enciones con a3uellos 3ue tomamos a nuestro cargo. 9na manera de encargarse de los otros, . es la %uena, consiste en dar la propia alma por el alma del pr) imo, de una manera total. Pero eFiste otra 3ue s)lo incita a los pecados cometidos anteriormente? otra 3ue incita a los pecados -uturos? . otra consiste en no asumir el peso de las directi+as 3ue se dieron. 8odo esto pro+iene de la -alta de -uer2a espiritual . de la ausencia de impasi%ilidad. E incluso en el primer caso, la responsa%ilidad per-ecta, lle+amos la carga s)lo en proporci)n al renunciamiento a nuestra +oluntad. ;<. 9n 'i o %ien nacido se reconoce en su actitud durante la ausencia del padre. Pienso 3ue ocurre lo mismo entre los ceno%itas. ;L. El superior de%e o%ser+ar . destacar %ien a a3uellos 3ue lo contradicen . se le resisten, . de%e in-ringirles pesadas penitencias, en presencia de algunos ancianos. Para 3ue les sir+a de e emplo, de%e inspirar temor a los otros, aun3ue se sientan +i+amente molestos por estas 'umillaciones. Pues la me ora de muc'os pre+alece so%re la contrariedad su-rida por uno solo. >=. #a. 'om%res 3ue, por caridad espiritual, so%relle+an las cargas de los otros, m0s all0 de sus propias -uer2as, recordando estas pala%ras: 5adie tiene ma.or amor 3ue el 3ue da la +ida por sus amigos (Jn H;:HJ". #a. otros 3ue, aun3ue reci%ieron de Dios, sin duda, la -uer2a para asumir la responsa%ilidad por los otros, no toman +oluntariamente esta carga para la sal+aci)n de sus 'ermanos. Rstos me dan pena pues no poseen caridad. En cuanto a los primeros, les aplico a3uello de: Si sacas lo precioso de lo +il, ser0s como mi %oca (Jn H;:HL" .: Como t$ 'as 'ec'o, se te 'ar0 ((% H:H;".

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>H. Piensa 3ue una -alta interior del superior es considerada m0s gra+e 3ue un pecado cometido por la de un discpulo, de la misma manera 3ue la -alta de un soldado tiene menos peso 3ue un error de uicio del comandante en e-e. >D. ,n+ita a tus discpulos a no con-esar en detalle las -altas de impure2a . de sensualidad, pero 3ue repasen en su espritu, da . noc'e, en detalle, todos sus otros pecados. >J. E ercita a a3uellos 3ue son sumisos para 3ue sean simples en todo, unos con otros? pero mu. circunspectos -rente a los demonios. >K. Wue no se te escape a d)nde pueden conducir las relaciones 3ue las o+e as tienen entre ellas? pues los lo%os tienden a rela ar a los -er+orosos a tra+/s de los negligentes. >;. 5o dudes en re2ar, si se te pide, incluso por a3uellos 3ue son completamente negligentes. 5o intercedas para 3ue se les 'aga misericordia, pues esto es a%solutamente imposi%le en tanto no cooperen para ello, sino para 3ue Dios despierte su celo. >>. Los d/%iles no de%en comer con los 'er/ticos, como lo prescri%en los c0nones. En cuanto a los -uertes en el Se:or, si los in-ieles los pro+ocan acerca de la -e . 3uieren responderles, 3ue lo 'agan por la gloria de Dios. >M. 5o te eFcuses por tu ignorancia? pues 3uien sin sa%erlo 'a.a 'ec'o algo 3ue merece castigo, ser0 castigado por no estar instruido. ><. Es +ergon2oso para un pastor temer la muerte, por3ue la o%ediencia se de-ine como una li%eraci)n del temor de la muerte. >L. Ciena+enturado Padre, %usca cu0l es la +irtud sin la cual nadie +er0 al Se:or? proc$rala para tus 'i os m0s 3ue cual3uier otra . li%/ralos de toda apariencia im%er%e o -emenina. Wue todos a3uellos 3ue son sumisos al Se:or tengan maneras de +i+ir di-erentes seg$n su edad -sica: no con+endra ale ar a alguno del puerto. M=. Por la prudencia 3ue re3uieren las le.es del siglo, no de%emos imponer las manos demasiado r0pido, para 3ue no deserte ninguna de las o+e as 'acia lo mundano, al no poder soportar el peso . el calor. 5o 3uedaran eFentos del peligro a3uellos 3ue les 'a.an impuesto las manos prematuramente. MH. OCu0l ser0 el dispensador esta%lecido por Dios 3ue, como no necesita para /l las l0grimas, los gemidos . las -atigas, no podr0 ser+irse de ellos para la puri-icaci)n de otras almasP MD. 5o cesas de la+ar . de puri-icar las almas . so%re todo los cuerpos mancillados, para poder reclamar a (3uel 3ue preside nuestro com%ate, coronas no s)lo para ti, sino tam%i/n para otras almas. MJ. Vi a un en-ermo curar por medio de su -e la en-ermedad de otro, empleando 'acia Dios una importunidad digna de ala%an2a (c-. Lc HH:<" . dando su alma por el alma de su 'ermano, con toda 'umildad? . al curarlo, /l mismo se cur). 6 +i a otro 3ue actua%a de la misma manera, pero con orgullo, . reci%i) esta reprimenda: &/dico, c$rate a ti mismo (Lc K:DJ". MK. Est0 permitido a%stenerse de un %ien en +ista de un %ien me or? como a3uel 3ue 'u.) del martirio no por co%arda, sino por a3uellos a los 3ue de%a procurar la sal+aci)n. M;. EFisten personas 3ue se eFponen al des'onor por el 'onor de los otros, . a los 3ue muc'os consideran como amigos de los placeres e impostores, aun3ue son sinceros (c-. D Co >:<". M>. Si a3uel 3ue puede ser $til por medio de su pala%ra no la di-unde li%remente, no estar0 eFento del castigo. O( 3u/ peligro se eFponen, 3uerido Padre, a3uellos 3ue podran o%rar con celo para a.udar a los 3ue se encuentran en di-icultades . 3ue no 3uieren apenarse por ellosP MM. 8$, 3ue 'as sido li%erado por Dios, li%ra a los otros, sal+a a a3uellos 3ue +an a la muerte? t$, 3ue 'as sido sal+ado, 'a2 lo 3ue sea para rescatar a a3uellos 3ue los demonios

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3uieren masacrar. Por esto o%tendr0s la recompensa suprema unto a Dios, por encima de toda acci)n . contemplaci)n de los 'om%res . de los 0ngeles. M<. Coopera con los poderes espirituales a3uel 3ue, gracias a la pure2a 3ue Dios le 'a dado, la+a . puri-ica las -altas de otro . presenta a Dios como o-rendas inmaculadas lo 3ue antes esta%a mancillado. Rsta es la $nica . constante ocupaci)n de las diurnas liturgias: Los 3ue lo rodean, traigan presentes, a sa%er, almas (Sal M;:HD". ML. 5ada muestra me or el amor de los 'om%res . la %ondad de nuestro Creador como el 'ec'o de 'a%er de ado las no+enta . nue+e o+e as para %uscar a3uella 3ue se 'a%a perdido (c-. Lc H;:K". De%es estar atento . e ercitar tu celo, tu caridad, tu -er+or, todos tus cuidados, tus s$plicas ante Dios, en -a+or de a3uel 3ue est0 completamente perdido. Pues all donde las en-ermedades . las 'eridas son gra+es, sin ninguna duda se otorgar0n grandes recompensas. <=. !e-leFionemos . luego o%remos. 5o siempre con+iene al superior o%rar seg$n el derec'o, a causa de la de%ilidad de algunos. Vi a dos 'ermanos u2gados por un ue2 mu. sa%io: p$%licamente le dio la ra2)n a a3uel 3ue esta%a e3ui+ocado, por3ue era m0s d/%il, . di o 3ue esta%a e3ui+ocado el 3ue tena ra2)n, por3ue era +aliente. Pero en pri+ado, di o separadamente a cada uno lo 3ue le con+ena . so%re todo a a3uel cu.a alma esta%a en-erma. <H. Lo 3ue le con+iene a las o+e as es una planicie +erde? muc'o m0s pro+ec'osos para las o+e as racionales son la ense:an2a . el recuerdo de la muerte, 3ue pueden sanar cual3uier lepra. <D. Destaca a los generosos . 'umillados sin moti+o en presencia de los d/%iles, para sanar las 'eridas de unos a tra+/s del remedio administrado a los otros . para ense:ar a los co%ardes a +ol+erse +alientes. <J. 5o se 'a +isto am0s 3ue Dios, despu/s de 'a%er escuc'ado una con-esi)n la 'a.a pu%licado? esto es as para 3ue los 3ue con-iesan sus -altas no se detengan por esta di+ulgaci)n . 3ue su en-ermedad no se +uel+a incura%le. <K. (un cuando poseamos el don de presciencia, no digamos sus -altas a los culpa%les antes de 3ue las con-iesen, pero incit/moslos a con-esarlas, con pala%ras encu%iertas. Pues la con-esi)n, 3ue nos 'agan de ellas contri%u.e en gran medida a 3ue o%tengan el perd)n. Despu/s de la con-esi)n, de%emos sentirnos satis-ec'os . testimoniarles toda+a m0s solicitud 3ue antes: esto aumentar0 enormemente su con-ian2a . su a-ecto 'acia nosotros. <;. 8odos untos de%emos mostrarles el e emplo de una eFtrema 'umildad . ense:arles a sentir temor de nosotros. De%es mostrarte paciente en todo, eFcepto cuando se deso%edecen tus )rdenes. 8en cuidado de no 'umillarte m0s de lo necesario para no acumular %rasas so%re la ca%e2a de tus 'i os (c-. Pr D;:DD". <>. Vela para 3ue no 'a.a 0r%oles ocupando in$tilmente tu campo, cuando podran -ructi-icar en otra parte? toma el conse o . no dudes en arrancarlos caritati+amente para trasplantarlos. <M. En algunos casos, el superior puede practicar sin peligro la +irtud en lugares poco apropiados, es decir, en ciudades de di+ersi)n. <<. Si el m/dico go2a de 'es.c'a interior, necesita menos cuidados eFteriores para procur0rsela a sus en-ermos? pero si est0 despro+isto de a3u/lla, de%e poner en pr0ctica /stos. <L. El superior de%e re-leFionar antes de aceptar discpulos, pues Dios no desaprue%a todas las negati+as o todas las dimisiones. L=. Lo 3ue m0s agrada a Dios de todos los dones 3ue podemos presentarle es o-recerle almas racionales por medio de la penitencia. El mundo entero no +ale un alma, pues pasa, mientras 3ue ella es incorrupti%le . permanece. 5o proclames como %iena+enturados a los 3ue o-recen ri3ue2as, sino a los 3ue presentan a Cristo o+e as racionales. LH. Vuel+e inmaculado tu 'olocausto? si no, no o%tendr0s nada de /l para ti mismo. LD. Se de%en tener estas pala%ras en el espritu: (. de a3uel por 3uien el #i o del 'om%re es entregado (c-. &c HK:DH"? de la misma manera, pienso a la in+ersa: Es necesario

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3ue muc'os sean sal+ados, es decir, los elegidos, . la recompensa ser0 otorgada a a3uellos a los 3ue les ad+ino la sal+aci)n, despu/s del Se:or. LJ. Venera%le Padre, necesitamos ante todo -uer2a espiritual para 3ue podamos tomar de la mano . li%erar de la multitud de pensamientos a los 3ue intentamos introducir en lo santo de los santos . a los 3ue intentamos mostrar a Cristo so%re la mesa mstica . secreta, cuando los +eamos atormentados . a-ligidos por la multitud de pensamientos 3ue 3uieren detenerlos, so%re todo cuando est0n en el um%ral, delante de la entrada. 6 si algunos son toda+a ni:os mu. pe3ue:os o mu. d/%iles, es necesario 3ue los pongamos so%re nuestra espalda . 3ue los lle+emos, 'asta 3ue 'a.an traspasado la puerta +erdaderamente estrec'a de la entrada. Pues es all donde se eFperimenta generalmente una gran angustia . una gran ansiedad. Por eso alguien di o so%re esto: (rdua tarea ante mis o os 'asta el da 3ue entr/ en los diurnos santuarios (Sal MD:H>QHM". LK. 6a te 'a%l/ de este padre de los padres, de este doctor de los doctores . te di e c)mo esta%a re+estido enteramente de la sa%idura de lo alto, sin disimulos, eFigente, riguroso, prudente, condescendiente, con un alma plena de alegra luminosa. Lo 3ue m0s sorprenda en /l era 3ue cuando +ea 'ermanos deseosos de lograr su sal+aci)n, los -orma%a con eFtremado rigor, cuando +ea 'ermanos 3ue mantenan su propia +oluntad o cual3uier apego, los pri+a%a del o% eto de ese apego de tal manera 3ue de a' en adelante todos cuida%an no mostrar ninguna +oluntad propia con respecto a lo 3ue tenan. Este 'om%re, por siempre ilustre, deca: Vale m0s eFpulsar a alguien del monasterio 3ue de arlo 'acer su propia +oluntad. ( menudo, eFpulsando a alguien, se lo +uel+e m0s 'umilde . se lo incita a cercenar su +oluntad de a' en adelante. Por el contrario, si mostramos complacencia con respecto a los 'ermanos de este tipo, %a o una apariencia de condescendencia, nos maldecir0n lamenta%lemente a la 'ora de la muerte, por 'a%erlos eFtra+iado en lugar de a.udarlos. Cuando concluan las oraciones de la noc'e, sola +erse a este gran anciano sentado como un re. so%re un trono +isi%le, 'ec'o de ca:as entrela2adas, a la +e2 3ue in+isi%le, -ormado por un con unto de gracias espirituales. Como a%e as sa%ias, la 'ermosa asam%lea de la comunidad lo rodea%a . escuc'a%a sus ense:an2as . sus )rdenes como si -ueran las de Dios. ( uno le ordena%a recitar cincuenta salmos antes de dormir, a otro, treinta? a otro, cien? a /ste le prescri%a un determinado n$mero de genu-leFiones? a a3u/l, dormir sentado? a este otro, leer durante un tiempo? a otro, consagrar el mismo tiempo a la oraci)n. (dem0s 'a%a nom%rado super+isores a dos 'ermanos? durante el da, de%an controlar e impedir las con+ersaciones . la ociosidad? durante la noc'e, las +igilias intespesti+as . lo 3ue no est0 permitido decir por escrito. &0s a$n, este gran anciano 'a%a asignado a cada uno su propio reglamento en lo 3ue concerna a la alimentaci)n? en e-ecto, no impona a todos un s)lo . $nico r/gimen, sino 3ue trata%a a cada uno seg$n su manera de ser. ( unos, asigna%a alimentos secos? a otros, una alimentaci)n m0s a%undante. 6 lo m0s sorprendente era 3ue lo 3ue prescri%a era e ecutado sin murmurar, como si pro+iniera de la %oca de Dios. Este ilustre padre, per-ecto en todo, tena tam%i/n %a o su dependencia un monasterio, donde en+ia%a a los 'ermanos capaces de +i+ir en la 'es.c'a. L;. 8e ruego 3ue, a los m0s rectos, no los +uel+as arti-iciosos . retorcidos en sus pensamientos? por el contrario, si es posi%le, trata de 'acer simples a los 3ue son demasiado '0%iles, aun3ue esto sera sorprendente. L>. Wuien 'a llegado a una eFtrema pure2a, gracias a una gran impasi%ilidad, podr0 usar el rigor, como el ue2 di+ino. En e-ecto, la ausencia de impasi%ilidad 'iere el cora2)n del ue2 . no le permite castigar . puri-icar como sera necesario. LM. (nte todo, de a a tus 'i os la 'erencia de una -e intacta . doctrinas sanas, as conducir0s 'acia el Se:or por el camino de la ortodoFia, no s)lo a tus 'i os, sino a los 'i os de tus 'i os.

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L<. La piedad no de%e impedirte eFtenuar a los 3ue son )+enes . est0n plenos de +igor, te ala%ar0n en el momento de tu partida. LL. Wue en esto tam%i/n, sa%io Padre, te sir+a de modelo el gran &ois/s. En e-ecto, no pudo li%erar del Bara)n a a3uellos 3ue dependan de /l . 3ue lo 'a%an seguido +oluntariamente, antes de 3ue 'u%ieran comido el pan 02imo con 'ier%as amargas. El pan 02imo es un alma 3ue no pre-iere su propia +oluntad? /sta 'ara 3ue se in-le . se sienta engreda, mientras 3ue el pan 02imo siempre es 'umilde. Por 'ier%as amargas entendemos tanto la acritud de las )rdenes reci%idas como la austera amargura del a.uno. H==. En cuanto a m, Padre de los padres, al escri%ir todo esto creo entender las pala%ras: 8$, 3ue instru.es a los otros, a ti mismo no te instru.es (!m D:DH". ('ora, antes de concluir mi discurso no dir/ m0s 3ue esto: un alma unida a Dios por su pure2a no necesita de la pala%ra de otro para instruirse. Esta alma %iena+enturada lle+a en s al Ver%o eterno, 3ue es su iniciador, su gua . su lu2. H=H. 6o s/ 3ue /sta es tu santa . luminosa !e+erencia. Cono2co la pure2a de tu alma no s)lo por rumores, sino por 'a%erla +isto en acci)n . a tra+/s de la eFperiencia. !esplandece so%re todo a tra+/s de tu dul2ura, 3ue destru.e las serpientes, . tu 'umildad, al modo del gran legislador, &ois/s. Lo sigues +erdaderamente de mu. cerca, Padre pleno de paciencia? 'as progresado sin cesar 'acia las alturas . -alta poco para 3ue los iguales, a tra+/s del m/rito de la pure2a . de la templan2a? pues, por medio de estas +irtudes, m0s 3ue por medio de cual3uier otra, podemos acercarnos con toda pure2a, a Dios 3ue es 3uien nos a.uda a ad3uirir . nos otorga una completa impasi%ilidad, . 3uien nos 'ace pasar, gracias a ella, de la tierra al cielo. So%re estas +irtudes est0s su%ido como so%re un carro de -uego, a e emplo del casto Elias. 5o s)lo mataste al egipcio . ocultaste tu m/rito en la arena de la 'umildad, sino 3ue tam%i/n escalaste la monta:a . +iste a Dios a tra+/s de la 2ar2a como una manera de +i+ir espinosa . di-cil. Escuc'aste la +o2 de Dios . go2aste de su esplendor? te 3uitaste las sandalias, es decir, toda la en+oltura de tu condici)n de mortal? tomaste por la cola, es decir, por donde termina, al 0ngel 3ue se 'a%a metamor-oseado en serpiente? 'iciste 3ue regresara a las tinie%las de su guarida, en el som%ro . pro-undo a%ismo. Venciste al Bara)n orgulloso e insolente, golpeaste a los egipcios e 'iciste peligrar a sus primog/nitos, gesto m0s meritorio 3ue cual3uier otro. Por eso, como a un 'om%re mu. seguro, el Se:or te con-i) la conducci)n de tus 'ermanos. 6 t$, el m0s eFcelente de los guas, 'iciste 3ue, sin nada 3ue temer, de aran al Bara)n . el 'umillante tra%a o de la -a%ricaci)n de ladrillos . los li%eraste. Con tu gran eFperiencia, les mostraste el -uego di+ino . la nu%e de la castidad, 3ue eFtinguen completamente la llama de la concupiscencia. 5o contento con esto, di+isaste este &ar !o o . ardiente so%re el cual la ma.ora de nosotros estamos en peligro tan a menudo. 6 con tu %ast)n . tu ciencia de pastor, los 'as conducido a la +ictoria . al triun-o, a'ogando completamente en las aguas a a3uellos 3ue los perseguan. Despu/s de esta +ictoria so%re el mar, toda+a 'iciste 'uir al (maice del orgullo 3ue acostum%ra a ir en contra de los +encedores. 8riun-aste teniendo las manos le+antadas entre la acci)n . la contemplaci)n. Por tu pue%lo, al 3ue Dios ilumin), +enciste a las naciones, . a todos los 3ue te seguan, los 'a conducido a la monta:a de la impasi%ilidad . nom%rado sacerdotes? les impusiste la circuncisi)n, pues los 3ue no est0n puri-icados a tra+/s de ella no pueden +er a Dios. Despu/s su%iste a las alturas, disipando todas las tinie%las, las nu%es . las tormentas? 3uiero decir, rec'a2ando la triple oscuridad de la ignorancia. Estu+iste cerca de una lu2 m0s augusta, m0s %rillante . m0s su%lime 3ue la de la 2ar2a. 8e +ol+iste digno de or la +o2 de Dios, de contemplarlo . de pro-eti2ar. Viste, en cierta manera, aun cuando +i+as toda+a a3u a%a o, los %ienes por +enir, es decir, la iluminaci)n $ltima del conocimiento 3ue entonces nos ser0 otorgado. 6, en seguida, oste a la +o2 di+ina 3ue te deca: El 'om%re no podr0 +erme?

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por eso, despu/s de 'a%er +isto a Dios, descendiste nue+amente al pro-undo +alle de la 'umildad, lle+ando contigo las dos ta%las de la su%ida a la contemplaci)n, con el rostro radiante de lu2, en tu alma . en tu cuerpo.TPero 3u/ triste espect0culo el de la -a%ricaci)n de un %ecerro de oro en nuestra comunidadU 6 el romper en peda2os las 8a%las de la Le.. OWu/ pas) luegoP 8omaste al pue%lo de la mano . lo condu iste al desierto. Wui20s, cuando se esta%a 3uemando por su propio -uego, 'iciste %rotar una -uente de l0grimas, golpeando la piedra con la +ara, 3uiero decir, cruci-icando la carne con sus pasiones . sus concupiscencias. Com%atiste a las naciones 'ostiles . las destruste a tra+/s del -uego del Se:or. Despu/s +iniste al Jord0n 1 nada impide a%re+iar un poco la 'istoria 1 ., cual nue+o Josu/, 'iciste pasar al pue%lo gracias a tu pala%ra, de ando 3ue corrieran las aguas in-eriores 'acia el &ar &uerto . salado . reteniendo las de ro arri%a 1 las de la caridad 1 ante los o os de tus israelitas espirituales. Luego, ordenaste traer doce piedras para anunciar la misi)n de los (p)stoles o para representar la +ictoria so%re los oc'o pue%los, es decir so%re las oc'o pasiones, . la con3uista de las cuatro +irtudes cardinales. De ando atr0s el &ar &uerto . est/ril, marc'aste so%re la ciudad del enemigo? 'iciste resonar la trompeta de la oraci)n, signi-icando a tra+/s de la ci-ra siete el ciclo de la +ida 'umana. Derrum%aste sus murallas . los +enciste, para poder cantarle a tu aliado inmaterial e in+isi%le: #as %orrado su nom%re para siempre am0s . 'as suprimido sus ciudades (Sal L:M". Si 3uieres, ir/ a'ora a lo m0s importante: su%iste a Jerusal/n, a la +isi)n de la per-ecta pa2 del alma. (ll contemplaste a Cristo, el Dios de la pa2, despu/s de 'a%er su-rido con Rl, como un %uen soldado, . cruci-icado la carne con sus pasiones . concupiscencias. 6 es usto, pues t$ mismo 'as llegado a ser un dios para el Bara)n . para todos sus e /rcitos, nuestros ad+ersarios. Sepultado luego con Cristo, descendiste con Rl a las pro-undidades de la teologa . de los misterios ine-a%les . -uiste ungido con mirto . cu%ierto de per-umes por las mu eres, por tus parientes . amigos, 3uiero decir las +irtudes. !esucitaste. OWui/n me impedira decir esto tam%i/n, .a 3ue est0s sentado a la derec'a del Padre en los cielosP !esucitaste, digo, despu/s de tres das, es decir, tras 'a%er +encido a tres tiranos o, para 'a%lar m0s claramente, despu/s de 'a%er conseguido la +ictoria so%re el cuerpo, el alma . el espritu, o sea, una +e2 puri-icadas las tres partes del alma, la concupisci%le, la irasci%le . la intelectual. Su%iste al monte de los oli+os 1 es necesario concluir . no aparentar ser sa%io por m0s tiempo, so%re todo a'ora 3ue le escri%imos a un sa%io 3ue nos supera a todos en conocimiento 1 , su%iste a ese monte 3ue eFalta%a un eFcelente +ia ero, diciendo: Los altos montes son para los cier+os (Sal H=J:H<", es decir, para las almas 3ue destru.en las serpientes. (cudiste all . llegaste al pie de la monta:a. Ele+aste los o os al cielo 1 de nue+o traspongo el relato en alegora 1 . nos 'as %endecido a nosotros, tus discpulos. Viste la escala de las +irtudes s)lidamente erigida. 8$ mismo construste los cimientos de esta escala, seg$n la gracia 3ue te -ue dada, como un sa%io ar3uitecto? gracia 3ue +ol+i) a ti completamente, por3ue sacaste nuestra simplicidad del retiro de la 'umildad . nos o%ligaste a 3ue te prest0ramos nuestros la%ios mancillados para 'a%lar a tu pue%lo. En esto no 'a. nada sorprendente, por otra parte, por3ue el mismo &ois/s, seg$n la 'istoria, utili2) el preteFto de su %al%uceo . de su di-icultad para 'a%lar. Pero encontr) en (ar)n un ministro . un porta+o2 eFcelente. Por el contrario, t$, iniciador de los misterios ine-a%les, no se por 3u/, te dirigiste a una -uente seca . llena de ranas de Egipto o me or a$n, de car%)n negro. Pero, como no con+iene 3ue +a.amos de ando inconcluso el curso de nuestras pala%ras, o' t$ 3ue corres 'acia el cielo, te eremos toda+a nuestro elogio de tu +irtud diciendo 3ue a+an2aste 'acia la monta:a santa . le+antaste tu mirada al cielo, 3ue te acercaste a la %ase, 3ue la escalaste, 3ue su%iste so%re los 3ueru%ines de las +irtudes, +olaste . llegaste a las alturas entre aclamaciones, despu/s de 'a%er triun-ado so%re los enemigos? . 3ue caminaste al -rente . -uiste un gua, 3ue toda+a 'o. caminas en primer lugar . nos guas

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a todos, ele+0ndote 'acia la cima de la escala santa . uni/ndote a la caridad, 3ue es Dios. ( Rl, gloria por los siglos de los siglos. (m/n.

Li&ro = S.>? ?@@ :oot-ill *l+d *o0 ABC La Canada Ca B<D<< Editor( ,&ispo .le!andro ('ileant# (escala_juan_climaco.doc, 06-20-2003). Edited $y Date

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