CHRTIEN, Claude. A Cincia em Ao: Mitos e limites (ensaios e textos) Trad. de Maria Lcia Pereira.

Papirus Editora, Campinas (1 !", #$% p&'s.

( leitura de um li)ro de *iloso+ia , sempre um desa+io para -uem n.o est& +amiliari/ado. 0 )oca1ul&rio n.o usual, a lin'ua'em re1uscada e as inmeras cita23es 1i1lio'r&+icas tornam +re-4entemente indeci+r&)eis certos te5tos e &rdua a sua interpreta2.o. N.o , com certe/a o caso A Cincia em Ao, de Claude C6r,tien. 7otado de uma ironia +ina e de uma +lu8ncia le)e, o autor nos condu/ desde a 9concep2.o: da ci8ncia na Europa renascentista at, os seus moldes modernos, para desmisti+ic&;la e criticar a ideolo'ia cienti+icista em -ue deca<mos. Com o ar'umento de -ue a ci8ncia ocidental, ao se pretender nica e uni)ersal, 9su1stituidora do o1scurantismo e dos mitos perante a 6ist=ria: (p.1#", o autor procura no decorrer do te5to demonstrar -ue ela (a ci8ncia" aca1ou se'uindo o mesmo camin6o da reli'i.o, da pol<tica e de outras ideolo'ias, 'erando uma misti+ica2.o n.o condi/ente com a sua pretensa racionalidade. ( cren2a na uni)ersalidade e na onipot8ncia do m,todo so1rep>s;se ao estudo das 96umanidades:, tornando o modo de rela2.o manipulat=rio e calculista, pretendendo a um dom<nio total do plano do con6ecimento. Para compro)ar esta pretens.o, C6r,tien cita o -u<mico Marcelino ?ert6elot (1%#@ ; 1 A@" para -uem 9o triun+o uni)ersal da ci8ncia c6e'ar& a 'arantir para o 6omem o m&5imo de +elicidade e moralidade: (p.#$". Be'undo o autor, a +iloso+ia C -ue de)eria criticar a racionalidade cient<+ica dentro de uma perspecti)a 6ist=rica C dei5ou de +a/8;lo, restando a al'uns poucos cientistas mais cautelosos a tare+a de demonstrar a ilus.o desta onisci8ncia. Corre;se portanto atualmente o risco de cair numa 9antici8ncia: (p.DD", com a cele1ra2.o do irracional e do oculto, na medida em -ue o p1lico consumidor continua sendo 91om1ardeado: pela m<dia dos +eitos not&)eis de uma ci8ncia E& 9morta:. C6r,tien n.o poupa adEeti)os para a+irmar os supostos e5cessos do pensamento cient<+ico, repetindo com +re-48ncia a Fnsia de dom<nio a -ue a ci8ncia C e o1)iamente os cientistas C estariam suEeitos. (mpara;se em +il=so+os de 9peso:, como Niet/sc6e, -ue reitera n.o adiantar 6a)er proclamado a 9morte de 7eus: se er'uem;se em seu lu'ar no)os <dolos, como o Estado, o Partido, o 7in6eiro e a Ci8ncia (p.D@". Para ele, a idolatria , sempre uma aliena2.o. E como e5imir a ci8ncia de erros e m& interpreta23es, se , produ2.o 6umana e social, estando pois t.o condicionada psicol='ica e sociolo'icamente -uanto -ual-uer outra empreitada 6umanaG Com esta -uest.o, a1re;se a discuss.o so1re os limites, o alcance e a uni)ersalidade da ci8ncia. (s

interro'a23es, ali&s, s.o ass<duas no te5to, ser)indo de re+le53es deseEadas.

9'anc6o: para as

(l1ert Einstein e L,)i;Btrauss +oram al'uns dos cientistas a perce1er -ue a-uilo -ue se o1ser)a da nature/a )em permeado por um +iltro cultural, resultando em um di&lo'o com a nature/a n.o t.o direto -uanto se ideali/a. Ha)eria sempre uma 9contamina2.o ideol='ica:, descrita pelo autor como um 9o1st&culo sociocultural: (p.%A", em analo'ia aos o1st&culos epistemol='icos caracteri/ados por Haston ?ac6elard. Este e+eito sociocultural seria deri)ado do +ato da pes-uisa n.o ser uma ati)idade espiritual, estando ao contr&rio, inserida em todo um conte5to de +inanciamentos, di+us.o, di)is.o de tra1al6o, competi2.o, produti)idade, en+im, tudo a-uilo -ue re'e as ati)idades tradicionais de tra1al6o, seEa ele cultural, t,cnico ou pol<tico. 0s +atos cient<+icos, por si s=, E& s.o suspeitos de contamina2.o, relacionando;se somente de maneira secund&ria ou indireta com o real. No)amente relem1rando ?ac6elard, 9+atos s.o sempre +a1ricados: por esta1ili/a2.o de um enunciado inicial. Eles seriam arti+icialmente produ/idos, )alendo na )erdade pela id,ia -ue a ele se )incula. Para complementar e Eusti+icar a a+irma2.o de -ue o modelo social Is )e/es est& na ori'em da in)en2.o, s.o apresentados no te5to di)ersos e5emplos da in+lu8ncia so1re o modo de pensamento, seEa atra),s de analo'ias (a produ2.o econ>mica inter+erindo na nomenclatura dos +en>menos +<sicosJ tra1al6o, +or2a, ener'ia, etc.", seEa atra),s de 'enu<nos princ<pios ideol='icos (como o caso LKssenLo, -ue produ/iu uma teoria a'r<cola e-ui)ocada e en'anosa, mas politicamente de+endida pelo comunismo so)i,tico". Mm cap<tulo muito interessante e detal6ado, o da 0ri'em da Ci8ncia Moderna, discute o mito da 9Imaculada Concep2.o: (p.!N". (tr&s da e)idente ironia, 6& um res'ate das causas -ue le)aram o 0cidente, mais precisamente a Europa dos s,culos OPI e OPII, a 'erarem as condi23es necess&rias para -ue l& pro'redisse o pensamento cient<+ico. Por -ue essa ori'em n.o se deu na C6ina, -ue apresenta)a caracter<sticas 6ist=ricas 1em mais anti'as e marcantesG Be'undo o autor, este +ato se de)eu a uma ri)alidade estrutural e intelectual entre os tao<stas C contempladores da nature/a C e os 1urocratas con+ucianos dominantes. 0 termo 9Imaculada Concep2.o: , usado para desmentir a id,ia de uma 9'era2.o espontFnea: da ci8ncia, -ue Eusti+icaria sua e)entual pure/a e )ir'indade, sua superioridade perante os des)ios morais dos 6umanos. C6r,tien procura demonstrar -ue a ori'em da ci8ncia +oi resultado de uma conEun2.o de +atores sociais, reli'iosos e econ>micos, como a rea1ilita2.o do tra1al6o, as no)as necessidades da t,cnica, o surto da sociedade industrial e capitalista e at, a proEe2.o mecanicista de 7eus. Isto le)ou a considerar sua +i'ura como a de um En'en6eiroQ(r-uiteto, con+erindo estatuto +irme I no2.o de leis da nature/a -ue remeteriam a um le'islador supremo.

7emonstrada a impure/a da ci8ncia em sua in+Fncia, como esperar dela 1oas atitudes na maturidadeG 0 apetite de con6ecimento, -ue le)a a ci8ncia a estar )oltada para o +uturo, para pre)er resultados, nada mais seria do -ue uma )ontade dominadora dis+ar2ada. 0 idealismo dos +<sicos contemporFneos, ali&s, , )isto tam1,m por outros +il=so+os (H. Marcuse, por e5." como a con+iss.o da )ontade de poder, ao a+irmarem -ue o nico real -ue conta , o real +<sico, a-uele estruturado pelo con6ecimento. Nen6uma in+lu8ncia pol<tica teria sido t.o marcante como o ad)ento do capitalismo. Comparando as de+ini23es so1re a ideolo'ia, -ue se'undo Mar5 seria uma representa2.o ilus=ria do real (da nature/a e das rela23es entre os 6omens", C6r,tien a)an2a na compara2.o da ci8ncia como uma ideolo'ia t.o de)astadora -uanto a reli'i.o, a pol<tica, a moral e a +am<lia. (cusa;a de estar a ser)i2o do capitalismo, pois 6& -ue se 1uscar o lucro como em -ual-uer outro tipo de tra1al6o. 0 lucro a -ue se re+ere seria tanto de cr,dito -uanto de credi1ilidadeJ o din6eiro ad)indo ser)e para +inanciar pes-uisas posteriores, mas 6& tam1,m o capital sim1=lico, a-uele -ue con+ere ao cientista autoridade e compet8ncia recon6ecidas, ele)ando sua cota2.o no mercado e en)ol)endo;o em um 9+etic6ismo: intelectual (p.11@", -ue o le)aria a e-ui)ocar;se -uanto I nature/a real da produ2.o cient<+ica. Mas como nem tudo neste Mundo s.o acusa23es, o autor inocenta a ci8ncia, admitindo -ue ao trans+ormar a indstria, estaria preparando tam1,m a emancipa2.o do 6omem C em1ora para isso ten6a -ue ter primeiro conclu<do sua decad8nciaR Ha)eria assim uma sociali/a2.o dos resultados da ci8ncia, -ue contri1uiria para a a1oli2.o da aliena2.o atra),s de uma partil6a comunit&ria do sa1er. Poltamos a Mar5, -ue +ala em 9ci8ncia prolet&ria:J a1oli2.o das classes sociais, reali/a2.o do uni)ersal concreto no comunismo mundial, acesso de todos ao sa1er e I cultura e o +im da 6ist=ria... Para -ue isso +osse poss<)el por,m, a ci8ncia teria de renunciar I sua pretens.o de uni)ersalidade e inte'rar;se a outros tipos de sa1eres despre/ados. L,)i;Btrauss +oi um dos &)idos de+ensores da rea1ilita2.o do con6ecimento dos po)os ditos 9primiti)os:. Be'undo ele, os ind<'enas possuem procedimentos i'ualmente racionais, precisos e sistem&ticos, -ue condu/em a uma apropriada classi+ica2.o dos o1Eetos e de suas +un23es, assim como a uma or'ani/a2.o do mundo ao seu alcance. Paul *eKera1end +oi mais adiante, di/endo -ue nada le'itima a superioridade da ci8ncia perante outras representa23es, como o )odu, a astrolo'ia e os mitos primiti)os, por e5emplo. Ele relati)i/a o consenso do mundo cient<+ico, atri1uindo;o a uma 9ideolo'ia pro+issional: (p.1N ", uma simples pre+er8ncia pessoal. Cita Sepler C -ue teria misturado astrolo'ia e astronomia, o1tendo resultados promissores C e a medicina moderna, -ue tem 1uscado au5<lio na acupuntura. 7e -ual-uer +orma, C6r,tien toca em um ponto ne)r&l'icoJ por -ue n.o apro)eitar con6ecimentos -ue nos parecem irracionais, como os rem,dios caseiros, as propriedades medicinais das plantas, as pr&ticas dos desco1ridores de +ontesG

0 seu o1Eeti)o , -ue a racionalidade cient<+ica do 0cidente +a2a uma autocr<tica, renunciando ao cienti+icismo, relati)i/ando os )alores cient<+icos e t,cnicos e +a/endo alian2as com outros )alores da cultura e dos sa1eres populares, para assim enri-uecer;se e escapar aos limites do utilitarismo e do mito. Concordando;se ou n.o com as conclus3es so1re os impulsos econ>micos, +isiol='icos e pouco no1res da ci8ncia, 6& -ue se admitir -ue os ar'umentos desen)ol)idos no te5to s.o insti'antes, admiss<)eis e 1em de+endidos, n.o s= pelo autor como por di)ersos +il=so+os s,rios e conceituados. (o +inal do li)ro s.o apresentados !$ trec6os de te5tos de outros autores, -ue de uma ou de outra +orma Eusti+icam e complementam as posi23es mantidas por C6r,tien, ser)indo de um 1om 'uia para apro+undamento da -uest.o. Mas -uem , a+inal, Claude C6r,tienG 0 li)ro se limita a uma paup,rrima in+orma2.o de -ue , pro+essor de *iloso+ia. (parentemente n.o possui outros li)ros pu1licados no ?rasil. ( Papirus, consultada, desculpou;se di/endo -ue n.o rece1e da editora +rancesa o curr<culo dos autores. uma pena, pois as re+er8ncias )alori/am o escritor, apresentando sua +orma2.o e e5peri8ncia na &rea e permitem -ue se +a2a contato caso 6aEa interesse, al,m C , claro C de satis+a/er nossa 6umana curiosidadeR

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