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Crise de lobjet 1936 Crise do objeto 1936 Andr Breton Traduo livre Lamento que no tenhamos ainda nossa

ssa disposio um volume comparativo que nos permita compreender o desenvolvimento paralelo durante o ltimo sculo, a histria das idias cientficas, por um lado, poticas e artsticas, por outro. Tomarei duas datas referentes, literariamente mais significativas: 1830 em que corrigido o apogeu do movimento romntico, no qual em 1870 Isidore Ducasse e Arthur Rimbaud, inserem novas emoes que sero sentidas mais e mais profundamente em ns. do maior interesse notar que a primeira dessas datas coincidem com a descoberta da geometria no-euclidiana que abalou em sua essncia o edifcio cartesiano-kantiano e abre, como j foi bem dito, o Racionalismo. A abertura do racionalismo parece corresponder de perto abertura anterior do Realismo sob a presso das prprias idias romnticas: a necessidade de fundir o esprito e o mundo sensvel, ao apelo do maravilhoso. Da mesma forma, no podemos deixar de ficar impressionados com o fato de que em 1870 que dado a matemticos desenvolver uma geometria generalizada que integra um sistema global, bem como qualquer outra geometria euclidiana e repreender sua negao do passageiro. Esta uma contradio que supera o mesmo tipo que Ducasse e Rimbaud em um outro campo, em seguida, tomar (p. 353) como trampolim, com o propsito de causar a interrupo total de sensibilidade encaminhado todos os hbitos racionais ao eclipse do bem e do mal, expressam o cogito, descobrindo a reserva diria do maravilhoso quotidiano. A duplicao da figura geomtrica e da personalidade potica em si mesma so realizadas simultaneamente. A necessidade imperiosa de <<dconcrtiser>> (desconcretizar?) vrias geometrias para lanamento em todas as direes de pesquisa e permitir coordenao posterior dos resultados obtidos, se sobrepe rigorosamente a necessidade de quebrar as barreiras entre arte do que j se viu (dj vu) e do visvel, do comumente experimentado do no experimentado, etc. O pensamento cientfico e o pensamento artstico moderno com apresenta bem nesse sentido a mesma estrutura: o real (verdadeiro) muito confundido como o dado por uma como para outra estrela em todas as direes possveis e tendem a ser um com ele. Por requerimento do ditado hegeliano: <<Tudo que real racional, e tudo o que racional real>>, podemos esperar que a esposa racional em todos os aspectos da abordagem do real e, de fato, hoje a razo no se prope nada como assimilao continua (p.354) irracional, assimilao durante o qual o racional chamado para reorganizar constantemente, tanto quanto para fortalecer e crescer. neste sentido que devemos admitir que o surrealismo necessariamente acompanhado por um surracionalismo que um duplo e uma medida. A recente introduo por Mr. Gaston Bachelard no vocabulrio cientfico da palavra surrationalisme que aspira a realizar todo um mtodo de pensamento, empresta uma adio tpica e fora palavra surrealismo, cujo significado at ento permaneceu estritamente artstico. Novamente um dos dois termos verifica o outro: esta constatao suficiente para colocar em evidencia o esprito comum, fundamental que impulsiona o homem a pesquisar hoje, quer se trate de poeta, pintor ou cientista.

De uma parte e da outra, se trata dos mesmos passos de um pensamento em ruptura com o pensamento milenar, de um pensamento no mais redutivo, mas indefinidamente indutivo e extensivo, donde o objeto, em vez de se localizar de uma vez por todas (en de d'elle-mme) abaixo nele mesmo, se recria a parte da vista e alm. Esse pensamento seria descoberto, em ltima anlise, seguramente gerado pela ansiedade inerente a uma poca em que a fraternidade humana cada vez mais padronizada. No entanto, os sistemas melhor constitudos - Incluindo sistemas sociais - nas mos daqueles que em si o mantm, parecem afetados, petrificados. esse pensamento, liberado de todo o apego a qualquer coisa que poderia ser tomada como definitiva antes dele. Amar e o seu nico movimento. Este pensamento essencialmente caracterizado pelo fato de que ir presidir uma objetivao sem precedentes. Que entendemos, de fato, que os objetos matemticos, bem como objetos poticos, recomendam qualquer outra coisa, aos olhos de quem os construiu, como suas qualidades estticas e que se, de aventura, que atendam a determinados requisitos estticos, seria, no entanto, um erro tentar desfrutar a este respeito. Quando, por exemplo, em 1924, propus a produo e circulao de objetos que aparecem em sonho, a existncia concreta da adeso (aceitao) desses objetos, apesar da aparncia incomum que eles poderiam ter, ao invs, foi bastante considerada por mim mais como um meio do que um fim. Enquanto eu estava disposto a esperar da multiplicao de tais objetos uma depreciao daqueles cuja utilidade combinada (Embora muitas vezes questionvel) encobre o mundo dito real; esta deficincia parecia de natureza muito particularmente propensa a desencadear os poderes da inveno, depois de tudo o que aprendemos sobre o sonho, foram exaltados em contato dos objetos de origem onrica verdadeiros desejos solidificados. Mas, alm da criao de tais objetos, no final, eu estava perseguindo nada menos do que a objetivao da atividade de sonhar, sua passagem para realidade. Uma vontade de objetivao anloga, tocante uma vez (que ) atividade inconsciente de espera, emergindo atravs de <<objetos de funcionamento simblico>> definidos em 1931 por Salvador Dali e, de uma maneira geral, atravs de todos aqueles dentro destas duas categorias ou de categorias conexas. Todo o pattico da vida intelectual0 de hoje reside na vontade de objetivao que no pode conhecer trgua que renunciam a prpria demorando para afirmar suas conquistas passadas. No h nenhuma razo que (p. 356) possa ser realizada de forma permanente para a concesso e negligenciar, deste modo, a contradio que est sempre pronta para fornecer a experincia. principalmente a busca da experincia que interessa: a razo sempre a seguir com uma venda fosforescente sobre os olhos. Assim como a fsica contempornea tende a constituir seus esquemas no euclidianos, a criao destes (p 357) <<Objetos surrealistas>> responde a necessidade de se estabelecer, de acordo com a expresso decisiva de Paul Eluard, uma variedade <<fsica da poesia>>. Semelhante as vizinhanas agora, de mesas de institutos matemticos de todo o mundo inteiro, os objetos construdos, alguns com dados euclidianos, outros em dados no-euclidianos, de aspecto igualmente incomodo pela profanidade, objetos que

no manutenciam no entanto, no espao tal qual costumamos conceber as relaes mais emocionantes, mais equvocas, os objetos que ocorrem no contexto da exposio surrealista de maio 1936 so antes de tudo de natureza a levantar o proibido resultante da repetio esmagadora daqueles que caem diariamente sobre nossos sentidos e comprometemo-nos a manter tudo isto que pode alm deles (p. 358) para iluso. importante fortalecer a todos os custos os meios de defesa o que pode ser contrrio invaso do mundo sensvel das coisas, mais pelo hbito do que por necessidade, se servem os homens. Aqui como em outros lugares rastrear a besta louca do uso. Tais meios existem: o senso comum no poder fazer que o mundo dos objetos fsicos (concretos), onde esta sua detestvel soberania, seja mal guardado, minado (prejudicado) em todos os lugares. Poetas, artistas se renem com os estudiosos dentro desses <<campos de fora>> criados pela imaginao pela combinao de duas imagens diferentes. Esta faculdade de reconciliao entre duas imagens permite-lhes ultrapassar esta considerao da vida manifestada no objeto que constitui geralmente uma borda (termino). Diante de seus olhos, pelo contrrio, este objeto, todo acabado, isto , retorna a uma situao ininterrupta de latncias que no especifica e apelam para sua transformao. O valor convencional do objeto desaparece para eles por trs do valor da representao, que os leva a por nfase em sua peculiaridade, a seu poder evocativo. O que pergunta (escreve) M. Bachelard acerca da crena na realidade, qual a principal funo metafsica da realidade? Esta essencialmente a crena de que a entidade superior a seu dado imediato, ou, para falar mais claramente, a crena de que (o sublinhado meu) ser encontrada mais no real oculto que no dado imediato. Tal declarao suficiente para justificar uma maneira impressionante a abordagem surrealista tendendo a causar uma revoluo total do objeto: Ao para dissuad-lo de seu propsito, colocando um novo nome e assinatura, o que provoca requalificao pela escolha (Ready made de Marcel Duchamp); para mostrar o estado que tem s vezes de agentes externos, tais como terremotos, fogo e gua; para recordar em razo mesmo de duvida que possa pesar sobre sua atribuio anterior a ambigidade resultante do condicionamento totalmente ou parcialmente irracional, o que leva a dignidade pelo achado (objeto trouv) e deixa uma (p359) margem significativa a interpretao precisa e mais ativa (objet trouv-interpretado de Max Ernst); para finalmente reconstruir todas peas a partir de elementos espalhados, recolhidos do imediato dado (objeto surrealista em si). A perturbao e a deformao esto aqui buscando por si mesmos, sendo admitidos contudo que no se pode esperar deles que a retificao continua e viva da lei. Os objetos assim recolhidos tm em comum o facto derivado e alcanado para diferir dos objetos ao nosso redor simplesmente mudando o seu papel. Nada, novamente, menos arbitrrio se considerarmos que tendo apenas em conta totalmente especial que o papel que permite a resoluo do <<dilema de substncia>> de Renouvier: a passagem do substantivo para a substncia atravs de um terceiro termo, <<o substantivo substantialis>>. Recairia na armadilha do racionalismo fechado que reivindica opor aos objetos matemticos inventariados pelos seus fabricantes em termos ridos do tipo: veja a

funo elptica O1(U) pour G2= 0 et G3 =4 para os objetos poticos que respondem a designaes mais atraentes. Observamos, de passagem, que o pensamento que deu a sua origem tem escopo, num impulso que no se pode mais segurar, do abstrato para o concreto, quando uma parte da arte Contempornea (abstractivisme) insiste em tomar a direo oposta e est exposta, tais como a publicao dos referidos documentos, pra ver suas realizaes definitivamente serem excedidas.

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