21/04/2012 | COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIN ISRAEL

PARASH TAZRIA METZOR

TAZRIA VAYKRA 12:1 13:59 METZOR VAYKRA 14:1 15:33 HAFTAR MALAHM BET 4:42 5:33 HAFTAR MALAHM BET 7:3 7:20
TEXTOS DE ESTUDIO Levticos 5:2; Nmeros 19:13; Isaas 52:11; Gnesis 3:3; 2 Corintios 6:17; Levticos 13:5; Nmeros 5:3; xodo 33:16; Nmeros 23:9; Deuteronomio 7:2; Josu 23:7; Jueces 2:2; Esdras 9:12; Esdras 10:11; Jeremas 15:19; Esdras 4:3; Esdras 6:21; Nehemas 9:2; Nehemas 10:30; Nehemas 13:3; Salmos 119:115; Juan 15:19; Juan 17:16; Hechos 2:40; 2 Corintios 6:17; Efesios 5:11; 2 Tesalonicenses 3:6; Ezequiel 22:26; Mateos 25:32.

Concebir Tazria [En lnea] http://atencioncontinuada.blogspot.com/2011/03/deun-nino-de-un-hombre.html

Contenido
PARASH DE LA SEMANA
HAFTAR (Ariel Antebi, 2001)1 TEXTOS DE ESTUDIO PALABRAS SABIAS VOCABULARIO MITZVOT DE LA PARASHA SIGNIFICADO DE LA ORACIN 1 2 2 3 4

COMENTARIO
TAZRIA/CONCEBIR ES POSIBLE UN NUEVO NACIMIENTO? NACER DE AGUA Y ESPIRITU BIBLIOGRAFA 5 5 6 8

ES POSIBLE UN NUEVO NACIMIENTO?

El destino de cada ser humano no depende ms que de s mismo.

PALABRAS SABIAS
Con misericordia y verdad se corrige el pecado, y con el temor de YHWH los hombres se apartan del mal Proverbios 16: 6

"Oye, Israel: YHWH nuestro Elohim, YHWH uno es." [En lnea] http://www.sinagogamenorah.blogspot.com/

YHWH habl a Mosh, diciendo: Habla a Aarn y a sus hijos y diles: As bendecirn a los hijos de Israel, dicindoles: YHWH te bendiga y te guarde; YHWH haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; YHWH alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz

VOCABULARIO
LASHN HAR LENGUA MALA: Calumnia, habladura maliciosa y difamacin. La difusin de informes maliciosos es mencionada en forma frecuente y condenada en la Torah, que prohbe en forma especfica la transmisin de rumores del escndalo (Levticos 19:16). De acuerdo con el Talmud, la difamacin es peor que la idolatra o el asesinato; constituye una negacin de YHWH e inflige dao a la persona difamada, al calumniador y al oyente. La retractacin de una declaracin difamatoria raramente alcanza a reparar el dao hecho a la reputacin de la otra persona, y por lo tanto est prohibido escuchar habladuras, inclusive cuando son transmitidas sin malicia. Lashon Har es una de las transgresiones sealadas en la confesin (Al Jet) de Yom Kipur. (Yacob Newman, 1983)

Lashon Hara [En lnea] http://catholicnotebook.blogspot.com/2008_03_01_ archive.html

613 Torah commands - TARYAG MITZVOT (Perintah Taurat) [En lnea]

http://www.messianic-torah-truth-seeker.org/Torah/613-Mitzvot-IDX/613-Mitzvot-idx.html

YIHY RATSN MILEFANEJA

MITZVOT DE LA PARASHA
EN ESTA PARASH ESTN LOS MANDAMIENTOS NMERO 166 AL 172 DE LOS 613. 166. Precepto de la impureza ritual de una mujer despus de dar a luz, Levtico 12:2, 5. 167. Prohibicin de comer de una ofrenda en estado de impureza, Levtico 12:4. 168. Precepto para una mujer de ofrecer una ofrenda despus de dar a luz, Levtico 12:6. 169. Precepto sobre la impureza del individuo aquejado de tsarat (Metsor), Levtico 13:2. 170. Prohibicin de cortar el cabello del rea afectada de un individuo con ntek (calvicie impura), Levtico 13:33. 171. Precepto de desgarrar las ropas de una persona con tsarat o con cualquier otra forma de impureza, Levtico 13:45. 172. Precepto de la tsarat en la ropa, Levtico 13:47 (Blad)

Yihy

ratsn

milefaneja

YHWH

Elohenu VEloh abotenu shetibn bet Hamikdash binher beyamenu, vetn jelkenu betorataj laasot juk retsonaj ulobdaj belebab shalem. Sea tu voluntad, oh Eterno Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, que reconstruyas el santo Templo prontamente y en nuestros das. Y otrganos nuestra porcin de Tu Torah para cumplir los estatutos de Tu voluntad y servirte con el corazn perfecto.

TU ERES L (PRIMERA ENTREGA) Esta es una plegaria muy antigua la cual (en parte) se encuentra en las antiguas fuentes talmdicas y es en cierta forma una continuacin del mismo pensamiento que lleva al Shem. Al mismo tiempo es tambin una elaboracin del Shem mismo, como concepto de verdadera unidad, el significado de un YHWH nico. El concepto de la Creacin segn la enseanza juda se fundamenta en que YHWH cre todo de la nada, simplemente diciendo "que sea!". As est escrito: "Por la palabra de YHWH fueron creados los cielos y por el aliento de Su boca todas Sus huestes" (Salmos 33:6). Ya que todo se cre de la nada, el cielo y la tierra existen porque YHWH los "hace existir constantemente" y si YHWH alejara su atencin de ellos tan slo un minuto, se convertira en nada, como antes de ser creados. El Baal Shem Tov (1698-1760) lo dijo as: Est escrito, "Para siempre, Oh YHWH, Tu palabra ha quedado fijada en el cielo". (Salmos 119:89). La "palabra" de YHWH, "que haya un firmamento" est siempre all en el cielo y eso es lo que hace que el cielo exista. Si YHWH quitara su palabra, el cielo no existira ms, porque no hay ninguna otra cosa que pueda mantenerlo en existencia. Cada cosa tiene un alma que es la fuente de existencia de ese objeto y esa alma no es otra cosa que la voluntad de YHWH que le obliga a existir todo el tiempo y no volver a su anterior estado de algo que no exista. De manera similar, cuando la Torh dice que todo fue creado por la "palabra" de YHWH, es para explicar que todo el mundo, los cielos con todas sus estrellas y planetas y la tierra con todo lo que contiene, todo lo que existe es como un "aliento" o como un "soplido", o una "palabra". Esta idea profunda se encuentra en el fundamento del alfabeto hebreo al comparar las letras como las piedras de fundamento de la Creacin y la vocalizacin o pronunciacin de las mismas como el factor que origina la existencia de todas las cosas creadas en una realidad que conocemos o que va ms all de lo que podamos percibir. (Carla de Castro Sosa Homepage, 2002-2011)

COMENTARIO
VAYDABER ADONAY EL MOSH LEMOR, DAVER ELBENEY YISRAEL LEMOR ISHAH KI TAZRIA VEYALDAH ZAJAR VETAMEAH. HIVAT YAMIM KIMEY NIDAT DEVOTAH TITMA HABLA A LOS HIJOS DE ISRAEL Y DILES: LA MUJER, CUANDO HUBIERE CONCEBIDO Y DADO A LUZ UN HIJO VARN, QUEDARA IMPURA SIETE DIAS; CONFORME A LOS DIAS QUE ESTA SEPARADA POR SU ENFERMEDAD MENSUAL. QUEDARA IMPURA. (VAYKRA 12:1)
TAZRIA/CONCEBIR El primer nivel de concepcin que podemos analizar en la Torah, lo encontramos en el primer captulo de Bereshit donde se describe la creacin de los astros, minerales, plantas y animales con el fin de que estos les sirvieran al hombre quien es considerado la corona de la creacin De esto aprendemos que el hombre ya haba sido concebido en el corazn de Hashem desde antes de la creacin, y despus de ser creadas todas las cosas, en el sexto da es formado el hombre por lo cual se cita en el Tehilim 139:5 Detrs y delante me rodeaste. Esta posicin del ser humano tiene gran importancia en su simbologa ya que puede llegar a determinar cul es el lugar que ocupa de acuerdo a su estado de kedush o de impureza, segn su grado de moralidad. El hombre que se ocupa con diligencia por cumplir las demandas de la Torah podra ubicarse a la cabeza de todas las criaturas y seorearse de ellas; lo contrario puede ocurrir con aquellos que se dejan arrastrar por la ilusin y el engao de la desobediencia, cuyo lugar estara en lo ms nfimo de la creacin. El destino de cada ser humano no depende ms que de s mismo. ES POSIBLE UN NUEVO NACIMIENTO? Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. Este vino a Yahshuah HaMashiaj de noche, y le dijo: Rabi, sabemos que has venido de Hashem c
"HAZME NACER DE NUEVO [En lnea]

http://mervyster.blogspot.com/2008/12/oraci n-hazme-nacer-de-nuevo.html

1 Juan 5:1-3
Todo aquel que cree que

Yahshuah es el Mashiaj, es nacido del Eterno; y todo aquel que ama al que concibi, ama tambin al que ha sido

concebido por l. En esto conocemos que

amamos a los Benei Elohim cuando amamos a Hashem, y guardamos sus mandamientos. Pues este es el amor a Hashem, que guardemos y sus sus

mandamientos;

mandamientos no son gravosos. (Ariel Antebi, 2001)

como maestro (Mor); porque nadie puede hacer estas seales, sino esta Hashem con l. Yahshuah le respondi: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Hashem Juan 3:13. La escritura dice: Porque la paga del pecado es muerte Romanos 6:23; en el sentido literal La Muerte representa el rechazo a la verdad y el amor al Eterno, el cual nos indica el camino al verdadero bien. La muerte no es solo el resultado de un acto de desobediencia a la Torah sino una condena a la extincin del amor; la muerte es el resultado del rechazo a la Torah de Hashem, es el rechazo a la verdad y al bien que le ofrece el eterno al hombre. Quien transgrede no solo rechaza el amor del Eterno sino que renuncia a la dignidad de ser llamado Mi hijo, mi primognito xodo 4:22 Es as que el pecado y la muerte es la separacin del Eterno como esta dicho: Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos del esplendor de Hashem Romanos 3:23. Una persona que reconoce su pecado tiene la oportunidad de experimentar un nuevo nacimiento Por qu? Porque est muerto. NACER DE AGUA Y DEL ESPRITU Yahshuah le dijo al fariseo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del espritu, no puede entrar en el reino de Hashem. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del espritu, espritu es Juan 3:5-6. La expresin El que es un artculo indefinido que explica la idea que cualquier persona donde quiera que este puede tener, si lo quiere, esta experiencia; toda persona que quiera entrar en el reino (Maljut) de Hashem debe tomar conciencia de donde se encuentra en este momento, si en la cabeza de la creacin o en los niveles ms bajos, es este momento donde debemos preguntarnos donde se encuentra mi relacion con el Eterno y su Torah. A Yahshuah no le interesaba la rigurosidad de Nicodemo sino lo importante que era el empezar en este momento la transformacin de vida, Nicodemo no tenia que devolverse para empezar de nuevo, ni adelantarse a niveles que no conoca, solo deba querer recuperar su relacion con el creador. En Hechos 2:38 dice de la persona que hace Teshuvah (Se arrepiente) recibe el perdn por sus transgresiones y el espritu (Ruah Emet) de vida le es entregado como un don, es decir, una persona que ha estado alejada del Eterno, su corazn (Voluntad) posiblemente le ha servido a dolos y tiene su corazn enfermo de sentimientos y deseos que se han

Luz al final del tnel [En lnea] http://notte-etterna.blogspot.com/2010/08/alfinal-del-tunel.html

Isaas 9: 2-4
El pueblo que andaba en

tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. Multiplicaste aumentaste la la gente, alegra. y Se

alegraran delante de ti como se alegran en la siega, como se gozan despojos. Porque tu quebraste su pesado yugo, y la vara de su hombro y el cetro de su opresor como el da de Madin. cuando reparten

han enseoreado de l. El Ruah Emet, viene a morar en ese corazn arrepentido, lo limpia y sana sus heridas. Esparcir sobre vosotros agua limpia y seris purificados de todas vuestras impurezas, y de todos vuestros dolos os limpiar. Os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros. Quitar de vosotros el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Pondr dentro de vosotros mi espritu, y har que andis en mis estatutos y que guardis mis preceptos y los pongis por obra Ezequiel 36:25-28. Todos quienes experimentan el nuevo nacimiento, de agua y de espritu, han sido concebidos en la matriz de Hashem, por tanto los genes que contienen no les permitir transgredir la Torah porque ahora son nacidos de YHWH (1 Juan 3:9), y quien es nacido de l ha conocido su amor y puede manifestar su amor al prjimo (1 Juan 4:7) y quien ama a su prjimo, ama a Yahshuah que a sido concebido (Tazria) por el amor del padre, y en esto conocemos que amamos a quienes han sido concebidos por el padre, cuando amamos a YHWH y guardamos sus mandamientos (1 Juan 5:2). Porque todo lo que ha nacido de Hashem vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe 1 Juan 5:4
Caer est permitido. Levantarse es obligatorio! [En lnea]

http://fotosconfrases.com/page/2

Jeremas 8:4-6
Les dirs as mismo: As a dicho YHWH: el que cae, No se levanta?, el que se desva, no vuelve al camino? Por qu es este pueblo de Jerusalem

rebelde con rebelda perpetua? Abrazaron el engao, y no has querido volverse. Escuche y o; no hablan

rectamente, no hay hombre que se arrepienta de su mal,

diciendo: Qu he hecho? Cada cual se volvi a su propia carrera, como caballo que la

arremete con mpetu a batalla.

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Ttulo artculo de contraportada YO de Y MI CASA

Bibliografa
Ariel Antebi. (2001). SIDUR BIRCAT SHELOM Hebreo Espaol Fonetica. Mxico D.F. : Editorial Jerusalem de Mxico. Blad, D. S. (s.f.). besorah ha tora. Recuperado el 19 de Abril de 2012, de besorah ha tora: http://mensajedelatora.com/parasha-27-tazria/ Carla de Castro Sosa Homepage. (2002-2011). http://www.madregot.com/. Recuperado el 19 de Abril de 2012, de http://www.madregot.com/: http://www.madregot.com/plegaria/plegariaheb02.html Yacob Newman, G. S. (1983). Judaismo A-Z Lexico Ilustrado de Trminos y Conceptos. Jerusalem: Departamento de Educacin y Cultura Religiosa para la Dispora.

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