Ficha del Libro XII de Las Confesiones de San Agustn Sandra I.

Rodrguez Aguilera Dentro del libro nos habla de los dos primeros captulos de la Gnesis. Habla de cmo la mente humana pide ms de lo ue est dispuesta a recibir. !n este libro analiza al cielo del cielo" donde primero e#plica ue ha$ un mundo corpreo $ un mundo ms all. !se cielo ser %nicamente el cielo de Dios. Adems ese cielo lo entiende Agustn como un cielo intelectual donde todo se entiende simultneamente no con casos ale&ados. Desarrolla el asunto de la materia in'orme ue es nada pero no absolutamente por ue no e#istira completamente. Habla de ese abismo ue a%n no tena ni luz ni 'ormas" ue no poda comprender a%n. (i& su atencin en los cuerpos mutables" )io como de&aban de ser algo para con)ertirse en algo ms. Regresa al tema de la nada" donde e)identemente no se puede decir ue la nada sea" sin embargo" Dios creo al mundo de la nada" sac la totalidad. *re creaturas de lo in'orme" ue es casi nada" dentro de eso cre a un ser intelectual $ espiritual" ue no es coeterno pero ue sin embargo es" aun ue no como es Dios" pues Dios es inmutable $ este otro es mutable+ el ser humano. !l alma es inmortal $ el cuerpo no lo es. ,l crea absolutamente todo lo ue es creable $ 'ormable. !n la !scritura Agustn encuentra una pro'undidad incomparable pues le generan re)erencia $ amor. A di'erencia de los seres humanos la -oluntad de Dios siempre uiere lo mismo $ todo &unto" por eso la acti)idad mental humana no puede ser !terna. Del libro de la Gnesis" no contiene algunas cosas pero considera ue no por eso deben ponerse en duda" pues su -erbo es inmutable. .o est seguro de ue /oises tenga en el pensamiento e#actamente lo ue l piensa" pero considera ue de cual uier 'orma 'ue elegido $ ue por lo tanto no puede haber interpretaciones distintas a las ue tiene Agustn" pues en realidad si todos di&eran )erdad todos diran algo com%n. Asegura ue de haber recibido la in'ormacin ue le 'ue con'iada a /oiss l hubiera escrito de tal 'orma ue a todos los penetraran las palabras $ entendieran cual es el camino correcto. *onclu$e ue 'inalmente si las cosas son )erdaderas se deben de entender del mismo modo $ no ha$ por u apropiarse de la sabidura de Dios para bene'icio propio pues ah entra $a una 'alsedad" cual uier persona debe hacerlo de igual modo" sin importar uien ha$a sido el

autor. !ste libro contiene in'ormacin importante pues a u $a est de&ando claras bases 'undamentales del cristianismo" pues nos habla de la creacin" de cmo Dios slo tu)o ue decir ue las cosas se hicieran para ue e#istieran" ue 'inalmente es la Gnesis. !l decir ue la )erdad debe ser entendida de igual modo me parece ue est bien" pues l sigue los dogmas de la iglesia" sin embargo" en esto me parece ue es cierto ue todas las interpretaciones deben ser seme&antes si se uiere encontrar la )erdad" pero no esto$ segura ue se puede asegurar un absoluto.