Universidad de Oriente. Ncleo Bolvar. Unidad Experimental Puerto Ordaz. Licenciatura en Gerencia de Recursos Humanos. Asignatura: tica Profesional.

Seccin: 01.

LA MORAL.

Integrantes: Prof: Maria Luisa Mata. Mora, Jos. C.I. : Sifontes, Arelis. C.I. : Cedeo, Rosmayra. C.I. : 21.248.381 Lpez, Milexis. C.I. :

Ciudad Guayana, 25 de Marzo del 2014.

Resea histrica de la Moral. La palabra moral proviene del latn mos, moris que tiene como significado costumbre o modo de comportarse, sin embargo, generalmente se le asigna a este trmino una connotacin teolgico-religiosa. En definitiva, por moral entendemos el conjunto de normas y reglas de accin destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad social dada. Partiendo de esa definicin, el significado, funcin y validez de esas relaciones, se ven obligadas a variar histricamente en las diferentes sociedades, del mismo modo que unas sociedades transcurren a otras, dado el carcter cambiante de la misma vida del hombre. Por lo tanto, se puede decir que la moral cambia a travs de los tiempos, o, dicho de otra manera, que tenemos diferentes tipos de morales segn el momento histrico en que nos encontremos; as se puede hablar de una moral feudal, que se da en la edad media, una moral burguesa en la sociedad moderna, entre otras. La moral es en definitiva un hecho histrico, y por tanto, la tica, como ciencia de la moral, no puede concebirla como algo dado de una vez y para siempre, sino que tiene que considerarla como un aspecto de la realidad humana que cambia con el tiempo; y como tal, la moral se caracteriza por estar hacindose constantemente, producindose de una manera continua a travs del tiempo. La mayor parte de las doctrinas ticas, tratan de explicar la moral en trminos absolutos, desentendindose en principio de las morales histricas concretas. Pero al olvidarse el carcter histrico de la moral, se cae en

concepciones ahistricas de ella, situndola como fuera de la historia, lo que equivale a decir fuera del hombre. Este ahistoricismo moral, en el campo de la reflexin tica, sigue tres direcciones fundamentales: 1. Dios como origen o fuente de la moral. (atribuyen la procedencia de la moral a Dios, entendido como ser supremo, del que todo emana) 2. La naturaleza como origen o fuente de la moral. (La moral no es sino un instinto biolgico mas del hombre, entendido en este caso como un ser natural, biolgico, en definitiva un animal). En este sentido, Darwin lleg a afirmar que los animales conocen casi todos los sentimientos morales de los hombres, como amor, felicidad, lealtad, etc. 3. El hombre como origen y fuente de la moral. Entendindose un hombre dotado de una esencia eterna e inmutable, inherente a todos los individuos, cualesquiera que sean las vicisitudes histricas o la situacin social. De este modo, la moral permanece y dura a lo largo de los cambios histricos y sociales. Estas tres concepciones coinciden en buscar el origen de la moral fuera del hombre, o ms bien fuera de la dimensin histrica y social de este. Pero frente a estas concepciones, hay que subrayar el carcter histrico de la moral en virtud del propio carcter histrico - social del hombre; con el conocimiento de que, si bien la moral se da en el hombre desde que este existe como tal, tambin se desarrolla y cambia con el desarrollo y cambio de las diferentes sociedades. La moral surge cuando el hombre deja atrs su naturaleza puramente instintiva y forma parte de una colectividad, esta requiere forzosamente que el hombre se halle en relacin con los dems y una conciencia de esa

relacin, con el fin de poder conducirse de acuerdo con las normas o prescripciones que lo rigen. Pero esta relacin hombre - hombre, no puede desvincularse de la relacin hombre - medio. Dicha vinculacin se expresa, ante todo en el uso y la fabricacin de instrumentos, es decir, en el trabajo humano, mediante el cual el hombre crea un puente entre l y la naturaleza, a la que trata de poner a su servicio. Ante esta nueva situacin (el hombre pasa de ser un individuo a ser un ser social), se hace necesario ajustar la conducta de cada miembro a la comunidad, determinndose de esta manera que se considere como bueno o beneficioso todo aquello que contribuye a reforzar la unin o actividad comn, y se ve como malo lo que contribuye a debilitar dicha unin. Se establece pues una divisin entre lo bueno y lo malo, as como una tabla de deberes basada en lo que se considera bueno y beneficioso para la comunidad, perfilndose una moral colectivista. Esta moral colectivista, propia de sociedades primitivas que no conocen la propiedad privada ni la divisin de clases, es una moral nica y vlida para todos los miembros de la comunidad, al mismo tiempo que limitada a los lmites de la tribu. Todo lo que estuviera fuera de esa tribu, era considerado extrao La moral se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas). Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral

regula el comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda respeta. NOCIONES DE LA MORAL. La moral es algo que perfectamente podemos distinguir en todas las sociedades. Es el conjunto de normas que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen grandes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica; estas normas se utilizan en general para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad con el fin de lograr una coexistencia. Ante esta definicin surgen dos conceptos de las condiciones o actos que puedan debilitar o amenazar esta coexistencia: Inmoral: que va en contra de la moral. Amoral: que carece en lo absoluto de moral. Caractersticas de la moral. 1. Maneja asuntos que pensamos que daaran o beneficiaran significativamente a los seres humanos. 2. Los estndares morales no se establecen o cambian por cuerpos de autoridad especficos. 3. Los estndares morales deben referirse a otros valores incluso el inters personal. 4. Se basa en consideraciones imparciales. 5. Estn asociados con emociones y sentimientos. VALORES MORALES. Valores.

Son un conjunto de creencias que dictan la forma de conducta ms aceptada socialmente. Estos, a su vez, determinan las normas morales, es decir que los valores establecen un modelo de conducta aceptable en una sociedad y para garantizar que este modelo sea observado por los miembros de esa sociedad se emiten las normas que regulan la actuacin del individuo dentro de la sociedad. Valores Morales. Un valor moral es todo aquello que lleve al hombre a defender su dignidad y a crecer como persona. El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser humano, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera indispensables para la convivencia, el orden y el bien general. Los valores morales, son una cuestin de humanidad. Estos tipos de valores son considerados los ms importantes, ya que son estos los que les dan sentido y mrito a los dems. De poco sirve tener una buena salud, ser muy creyente o muy inteligente o vivir rodeado de comodidades y objetos bellos si no se es justo, bueno, tolerante u honesto, si se es una mala persona, un elemento daino para la sociedad, con quien la convivencia es muy difcil. La falta de valores morales en los seres humanos es un asunto lamentable y triste precisamente por eso, porque los hace menos humanos. Los valores morales son los que orientan nuestra conducta, con base en ellos decidimos cmo actuar ante las diferentes situaciones que nos plantea la vida. Tienen que ver principalmente con los efectos que tiene lo que hacemos en las otras personas, en la sociedad o en nuestro medio ambiente en general. Entre ellos tenemos: Amistad: La Amistad requiere mantenimiento, detalles, si existe verdadera amistad entre las personas ser ms fcil la comunicacin.

Amor: El Amor es la condicin bsica de la felicidad y la realizacin del individuo. El Amor es el pilar de la convivencia humana, amor es sentimiento, solidaridad, tolerancia, perdn, servicial.

Caridad: Esta virtud teologal, es la sntesis del amor. Podemos decir lo que queremos, pero si lo decimos con caridad se afianza la amistad y se gana respeto. Nos impulsa a valorar a los dems y ver en ellos cualidades.

Civismo: Debemos Fomentar el espritu de convivencia comunitaria, observando el respeto de las normas de civismo elementales en los eventos culturales, actividades comunitarias, artsticas, deportivas. Crear una cultura de respeto y bueno uso de las reas y bienes pblicos, mediante campaas vigiladas y evaluadas, donde se estimule el comportamiento ciudadano.

Compaerismo: Mantenerse unido, apoyar a las personas que comparten con nosotros nuestra vida laboral, escolar social.

Comprensin: Reconocimiento humilde y sincero, de los factores que influyen en el comportamiento de una persona, aceptando sin prevenciones su realidad.

Dignidad: Dignificar la persona es reconocerla como tal con todos sus valores y derechos.

Dominio de s mismo: El dominio propio de en otras palabras, el control de los instintos primarios. Quien tenga el manejo de su vida emocional, tendr paz mental y podr ser feliz sean cuales fueran su condiciones externas.

Equidad: Es el equilibrio que se establece en las relaciones interpersonales, cuando partimos del principio de la igualdad y la justicia.

F: Creyente es el que tiene f en Dios, en la vida, en el trabajo en las personas, en el futuro, en su ser querido, en sus hijos, en sus amigos, en sus padres y los mas importante tiene F en s mismo.

Respeto: Pensar en el bienestar que merecen nuestros semejantes. Generosidad: Dar desinteresadamente y con alegra. Generosidad no es solo dar, sino darse a los dems con amor.

Gratitud: Es la ms clara expresin de Amor. Cuando ms luz produzcamos para los dems, mejor podemos vernos a notros mismos.

Honestidad: Ser justo y equitativo es imperativo en los humanos. Es un valor que se desarrolla bsicamente con el ejemplo, consecuencia del amor y la autoestima.

Humildad: Hay Humildad, cuando alguien se valora y reconoce las capacidades y aciertos de los dems.

Justicia: Reconocimiento consciente de lo que pertenece a cada uno en forma equitativa y equilibrada. Es una de las cuatro virtudes cardinales.

Obediencia: Observancia de ciertos patrones de comportamientos para la convivencia dentro del grupo social.

Perdn: Si se est arrepentido de lo que se ha hecho y se tiene el deseo sincero de que se haga lo correcto con un nuevo estado emocional, entonces se puede decir he sido perdonado.

Respeto: Parte de la clara identificacin de los derechos de los dems, de mis obligaciones y las actitudes que se debe adoptar.

Responsabilidad: Hacer uso identificado de autonoma frente a las dedicaciones o tareas que se le confen, sin vulnerar los derechos de los dems, tratando profundamente de lograr los objetivos propuestos.

Solidaridad: apoyar decididamente a las personas y organizaciones que se identifican con nuestros objetivos y sueos, a quienes necesitan de nuestros servicios y capacidades.

Tolerancia: Al establecer una jerarqua de valores, la tolerancia tiene una alta posicin. Es parte de la identidad cultural de una nacin. Por lo tanto debe desarrollarse como un hbito.

Los valores dependen exclusivamente de la eleccin libre, el hombre decide alcanzar dichos valores y esto slo ser posible a base de esfuerzo y perseverancia. Aunado a esto, surgen primordialmente en el individuo por influencia en el seno de la familia. Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es adems indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren al nio, para que se d una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. Posteriormente, estos valores morales adquiridos en la familia ayudarn a insertarnos de buena manera en la sociedad. ANTIVALORES. Los antivalores son como una escala de valores morales tambin la hay de valores inmorales o antivalores. Una persona inmoral es aquella que se

coloca frente a la tabla de los valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una "persona sin escrpulos", fra, calculadora, insensible al entorno social. El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio,

la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad. Entre estos encontramos:

Esclavitud: La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se practic desde la antigedad y para vergenza del hombre.

Angustia: La angustia es un estado afectivo de carcter penoso que se caracteriza por aparecer como desconocido o impreciso. reaccin ante un peligro

Deshonestidad: La deshonestidad no tendra ningn papel en un mundo en que imperara la realidad y estuviera habitado por seres humanos plenamente conscientes. Desgraciadamente, debemos de convivir con la deshonestidad.

Arrogancia: La Arrogancia es el estado de estar convencido del derecho a situarse por encima de los otros. El arrogante (o soberbio) pretende ser superior a los dems, y desdea la Humildad.

Odio: El odio es un sentimiento negativo, de profunda antipata, disgusto, aversin, enemistad o repulsin hacia una persona, cosa, situacin o fenmeno, as como el deseo de evitar, limitar o destruir aquello que se odia.

Irrespeto: Irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los valoramos, para cumplir con el mandato de no sentir o no expresar lo que sentimos, empleando muchas veces el rebusque como

mecanismo de defensa.

Irresponsabilidad: El culto a la irresponsabilidad muy difundido en nuestro pas. Generando que Dar la Palabra no tenga ningn valor o significado. Pues el incumplimiento es casi tradicin. Esto genera

molestias entre personas que la sufren o compaas que dependen de proveedores, etc.

Altanera o soberbia: La soberbia consiste en una estima exagerada de s mismo, o amor propio indebido, que busca la atencin y el honor. La causa por la que la soberbia ocupa este lugar tan principal se debe a que fue la pasin que provoc la rebelin y cada del cielo del ngel Lucifer.

Intolerancia social: Es aquella donde el individuo quiere que solo su opinin sea escuchada y no acepta las ideas de los dems.

Perjuicio: Perjuicio es todo aquel menoscabo material o moral que alguien sufre tanto en su persona como en sus bienes y que es causado en violacin de una norma jurdica por la que otra persona ha de responder.

Mentira: Es una declaracin realizada por alguien que cree o sospecha que es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la realidad en forma parcial o total. Mentir implica un engao intencionado, consciente, y estudios demuestran que el ser humano tarda ms mintiendo que diciendo la verdad.

Injusticia: De todas las calamidades que aquejan a la Humanidad en los tiempos modernos, guerras, miseria econmica, epidemias, ignorancia, terrorismo, contaminaciones y muchas otras

perversidades, la que ms duele es la injusticia.

Deslealtad: Al decir deslealtad no se refiere nicamente a la traicin, sino tambin a la honra que se deben mutuamente marido y mujer, amigos, familiares, entre otros.

NORMAS MORALES. Normas.

Son disposiciones creadas por la sociedad que regulan el comportamiento de los individuos en determinado marco geogrfico. Normas Morales. Son disposiciones creadas para regular el comportamiento de los individuos y son distintas para cada individuo dependiendo de sus creencias religiosas y de la sociedad en que viven, aunque muchas de ellas ya son universales. Los individuos las aprenden por medio de su familia, de la religin, o de la escuela. Las normas morales no ests escritas en ningn libro, ni hay autoridades especficas que nos obliguen a cumplirlas. Cuando obedecemos normas morales, como por ejemplo, decir la verdad aunque duela, y lo hacemos de forma libre y consciente y hay dos posibles razones que nos impulsen a esto:

Heteronoma moral: cuando los motivos en los que se fundamenta la conducta moral de una persona, son exteriores a la conciencia, es decir, cuando la norma moral que obedece le viene impuesta por alguien distinto de l mismo, pueden ser los padres, una autoridad religiosa o, simplemente, el miedo al castigo si no la cumplimos.

Autonoma moral: cuando se realiza una accin moralmente correcta, por convencimiento propio de que es lo que debe hacer. Este tipo de persona, no se gua por meras opiniones personales, sino que racionalmente y, por propia voluntad, asume como propios los valores y normas de la sociedad en la que vive.

CONCIENCIA MORAL. Todo ser humano tiene conciencia de que hay algo que est bien o mal moralmente hablando, pues posee lo que llamamos sentido moral, por otro

lado tambin existe la conciencia moral, que es la valoracin sobre la moralidad de un acto concreto. La conciencia moral est integrada por tres elementos que la definen: 1. Elemento intelectual: juzga, aprueba o desaprueba el acto. 2. Elemento afectivo: da respuesta sobre los sentimientos hacia ese acto. 3. Elemento volitivo: que tiene una tendencia natural al bien y que lo hace querer el bien moral. Si tomamos el trmino bueno en el sentido prctico, es aquello que mueve a la voluntad por medio de las representaciones de la razn, no a partir de causas subjetivas sino de modo objetivo, por razones vlidas para todo ser racional como tal. Para que un acto sea bueno deben ser buenos los tres factores fundamentales que los motivan, esos tres factores son: 1) Objeto-contenido: lo que se hace, la materia del acto. 2) Circunstancias: factores o aspectos que determinan y precisan el objeto. 3) Fin: Intencin o motivo del acto, aquello para lo que se hace. Basta con que uno de esos factores sea malo, para que todo el acto sea malo, ya que para los moralistas el fin bueno no justifica los medios malos. Para que el hombre pueda obrar con conciencia recta, debe llevarse a cabo una auto reflexin y consulta a los dems, para adquirir una conciencia formada y madura.

DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL.

TICA Es universal. Es objetiva. Verifica y elabora. Su campo de investigacin es la moral. Es una rama de la filosofa.

MORAL Es particular. Es subjetiva. Practica. Su campo de aplicacin es la manera de obrar. Es creacin del hombre para vivir en armona.

REFERENCIAS CONSULTADAS.

http://es.wikipedia.org/wiki/Principio_(%C3%A9tica) http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/ quincena2_contenidos_3.htm http://derecho.laguia2000.com/parte-general/normas-morales http://www.slideshare.net/rosaelisa5/normas-morales-15860901 http://www.slideshare.net/YamidOrejarenaCastro/etica-y-moral14035492 http://www.monografias.com/trabajos15/valores-humanos/valoreshumanos.shtml#ixzz2y2yr43DK