Literatura prehispnica

Cosmovisin andina

 Raigambre de manifestaciones de las grandes culturas que existieron antes de la llegada de los espaoles al continente.
Inca Maya Azteca

AZTECA
Los mexicas (nhuatl mxihcah [me'ika]) llamados en la historiografa tradicional aztecas fueron un pueblo indgena de filiacin nahua que fund MxicoTenochtitlan y hacia el siglo XV en el periodo Posclsico tardo se convirti en el centro de uno de los Estados ms extensos que conoci Mesoamrica asentados en un islote al poniente del Lago de Texcoco hoy prcticamente desecado, sobre el que se asienta la actual Ciudad de Mxico.

RELIGIN

Segn lo expuesto por el estudioso Filiberto Romo Aguilar, en la concepcin mesoamericana la materia se integraba de una parte animada visible, tangible y otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y otra fra, oscura y hmeda, semejante a la nocin del cosmos (que sintetizaba una creencia cosmognica en que la parte luminosa era la bveda celeste hasta el sitio donde habitaba el sol de caracterstica masculina/paterna, productora de lluvia fecunda y la oscura con el inframundo femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de la concepcin humana y natural).

LA LITERATURA NHUATL O AZTECA

Los aztecas tuvieron una escritura ideogrfica o jeroglfica. Con la llegada de los espaoles, estaban en la etapa fontica y no se ha podido comprobar si podan representar los sonidos con letras. (cdices: destruidos por los conquistadores---actualidad por medio de misioneros o de la tradicin oral algunas obras indgenas) LUGARES: Desarrollo cultural y literario: Tenochtitln, Texcoco y Cualhtitln. Tenochtitln era la capital del imperio azteca (Mxico) y posea museos que han desaparecido.

La POESA AZTECA era cantada y bailada, los temas eran los hroes, la historia, la vida y la muerte, cargados de significacin religiosa. Componan tambin himnos a los dioses: los cantos divinos (teocucatl) y los cantos guerreros (yaocucatl).

nimo No te amedrentes, corazn mo! All en el campo de batalla anso morir a filo de obsidiana. Oh, los que estis en la lucha: yo anso morir a filo de obsidiana. Slo quieren nuestros corazones la muerte gloriosa.

Misin del Poeta

Slo venimos a llenar un oficio en la tierra, oh amigos; tenemos que abandonar los bellos cantos, tenemos que abandonar tambin las flores. Por eso estoy triste en tu canto, oh t por quien se vive. Brotan las flores, medran, germinan, abren corolas: de su interior brota el canto florido que t, poeta, haces llover y difundes sobre otros.

MAYAS
La civilizacin maya habit una vasta regin ubicada geogrficamente en el territorio del sursureste de Mxico, especficamente en los cinco estados de Campeche, Chiapas (lugar donde se ubica la ciudad principal), Quintana Roo, Tabasco y Yucatn; y en los territorios de Amrica Central de los actuales Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000 aos.

Religin
Dominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religin, siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrcolas, en las ceremonias pblicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al control poltico, a la ideologa que sustent a la civilizacin maya y que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes. La religin maya tena tres caractersticas fundamentales:

Religin politesta: Se adoraba a varios dioses a la vez. Religin de Aspectos Naturalistas: Los dioses eran los elementos, los fenmenos atmosfricos, los cuerpos celestes. Religin Dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal, pero eran tan inseparables uno del otro como el da y la noche.
Representacin tradicional de Ixtab, diosa del suicidio.

LITERATURA

La riqusima literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Ach, el Popol Vuh, El Chilam Balam

Popol Vuh
De los trminos en idioma quich: Popol reunin comunidad, casa comn, junta y Vuh que significa libro.
El Popol Vuh o Popol Wuj (El nombre quich se traducira como: "Libro del Consejo" o "Libro de la Comunidad"), es una recopilacin de varias leyendas de los k'iche's, un reino de la civilizacin Maya al sur de Guatemala; ms que un sentido histrico tiene valor e importancia en el plano religioso. De hecho se le ha llamado el Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche's. Es una narracin que trata de explicar o contar de alguna manera el origen del mundo, la civilizacin y los diversos fenmenos que ocurren en la naturaleza.

LA CREACIN SEGN EL POPOL VUH

sta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo. sta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista. No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin. No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de existencia. Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules.

Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gugumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gugumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la claridad en accin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del Cielo, que se llama Huracn. El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es Raxa-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo. Entonces vinieron juntos Tepeu y Gugumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cmo se har para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y el sustento. -Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. As dijeron. Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra

caracterstica de la literatura prehispnica

Annima y de comunidad.
Sin afn individualista de expresar sus sentimientos. Manifestaban el sentir de la comunidad en fiestas.

 Agrarista.
Temtica ligada al trabajo agrcola y a la naturaleza.

 Oral
A falta de lengua escrita las manifestaciones artsticas literarias pasaban de manera oral de generacin a generacin

literatura quechua
Hlito de la cultura incaica.

Todas las manifestaciones literarias son post conquista (S. XVI).

vertientes de la literatura quechua

Literatura oficial:
Dirigida por el Inca y compuesta por los amautas y los quipucamayoc. Caractersticas
Impuestas y dirigidas con fin doctrinal didctico (inmortalizar la divinidad del Inca) Amautas: Transmitan la cultura incaica. Festividades: Inti Raymi

 Literatura popular:
Dirigida por los poetas del pueblo o creadores (Haravicus o Haravecs) Expresin colectiva a travs de canciones y poesas. Importancia: El haravicus era quien transmita la literatura.

gneros de la literatura quechua

La pica:
Mitos sobre el pueblo incaico. stas fueron recolectadas por lo cronistas. Manco Cpac y Mama Ocllo Los hermanos Ayar

 El drama:
Sobre la base de lo comentarios del Inca Garcilaso los amautas se encargaban de stas. Diferenciaban las especies: Comedia (temas agrcolas, cosas caseras) y Tragedia (hechos militares)

OLLANTAY
Es la nica muestra de teatro quechua que ha llegado hasta nosotros. La versin que hoy tenemos es la del padre ANTONIO VALDEZ, cura de Sicuani (Cuzco), quien en 1770 la escribi, recogindola de la tradicin oral de los indgenas.

PACHACUTEC

TPAC YUPANQUI

CUSSY COYLLUR

CASTIGADOR
OLLANTA

MAGNNIMO

IMA SMAC

ES IMPOSIBLE EL AMOR ENTRE UN RUNA Y UNA NOBLE. OLLANTA SE REBELA Y SE POSESIONA DE OLLANTAYTAMBO, PERO RUMIAHUI, FINGE ESTAR DE SU LADO Y LOGRA APRESARLO.

ESTRUCTURA: ACTO PRIMERO: 9 ESCENAS ACTO SEGUNDO: 10 ESCENAS ACTO TERCERO: 8 ESCENAS

LENGUAJE: ESCRITO EN VERSO, EN TOTAL SON 1868 VERSOS.

RECOPILACIONES: CDICE DE JUSTINIANI: 1770 ANTONIO VALDEZ CDICE PACEO: 18 junio 1735

 La lrica:
Nace y se desarrolla con la msica. Texto, acompaamiento para la msica. Tono rural de carcter campesino, domstico. Formas: Haylli: (lit. oficial): Himnos para los Dioses y el Inca. Alegres y triunfales. Harawi: (lit. popular): Expresin de amor ntimo y confidencial. Tiernos y nostlgicos.

ESPECIES LRICAS
HARAWI O YARAV

ACURDATE PALOMITA
Acurdate paloma que anduvimos juntos, no olvides que vivimos por el amor unidos.

Canto dulce y melanclico por la ausencia del ser amado

las ligaduras. Si no logris salvarme, tenedme compasin y aqu a mi lado llorad conmigo

Ahora me voy quedando solo a sufrir, tengo atadas las alas y no puedo volar.
Amigos mos, venid a donde estoy venid a desatarme

AYA TAQUI Composicin lrica que lamenta la muerte de una persona. Es sinnimo de Elega.

A LA MUERTE DEL INCA ATAHUALPA

Lloremos lgrimas de sangre, lloremos con desesperacin a gritos lloremos, que el sol para siempre la luz a sus ojos quit. No miraremos ms su frente, no oiremos ms su voz, ni su mirada cariosa velar por su pueblo.

HAYLLI Cancin triunfal, religiosa, militar o agraria

TIJSI WIRACOCHA
Dios origen del universo creador de todo, oro que arde entre las sombras del corazn. Que la alegra de tus ojos vengan en el alba, que el calor de tu aliento venga en el viento. Que tu mano magnnima siempre se extienda y que tu sempiterna voluntad sea la nica que florezca.

HUACCAN TAQUI Canto pastoral (gloga)

PASTORIL
Una llama quisiera que de oro tuviera el pelo, brillante como el Sol; como el amor fuerte; suave como la nube que la aurora deshace. Para hacer un quipu en el que marcara las Lunas que pasan, las flores que mueren.

SABAS QUE.!
JARAY ARAKI CANCIONES DE AMOR

KUSI HARAWI

CANCIN DE LA ALEGRA

WAYU

DANZA ACOMPAADA DE POESA BAILDA EN RONDAS

ARANWAY

POESA PRESENTADA COMO FBULA

Cholo soy y no me compadezcas Esas son monedas que no valen nada y que dan los blancos como quien da plata. Nosotros los cholos no pedimos nada pues faltando todo, todo nos alcanza. Djame en la puna vivir a mis anchas trepar por los cerros detrs de mis cabras, arando la tierra, tejiendo mis ponchos, pastando mis llamas. Y echar a los vientos la voz de mi quena Dices que soy triste, que quieres que haga. No dicen ustedes que el cholo es sin alma y que es como piedra, sin voz sin palabra y llora por dentro sin mostrar las lgrimas. Acaso no fueron los blancos venidos de Espaa que nos dieron muerte por oro y por plata. No hubo un tal Pizarro que mat a Atahualpa tras muchas promesas bonitas y falsas... " Entonces que quieres,que quieres que haga, que me ponga alegre como da de fiesta mientras mis hermanos doblan las espaldas por cuatro centavos que el patrn les paga.

Quieres que me ra mientras mis hermanos son bestias de carga llevando riquezas que otros se guardan. Quieres que la risa me ensanche la cara mientras mis hermanos viven en las montaas como topos, escarba y escarba mientras se enriquecen los que no trabajan. Quieres que me alegre miestras mis hermanas van a casa de ricos lo mismo que esclavas... Cholo soy y no me compadezcas! Djame en la puna vivir a mis anchas trepar por los cerros detrs de mis cabras, arando la tierra, tejiendo unos ponchos, pastando mis llamas y echar a los vientos la voz de mi quena. Djame tranquilo que aqu la montaa me ofrece sus piedras acaso ms blandas que esas condolencias que tu me regalas... Cholo soy y no me compadezcas!

Luis Abanto Morales

MITO Y PICA INCAICOS*

El legado Quechua: Indagaciones Peruanas Ral Porras Barrenechea En: BDA - Biblioteca Digital Andina http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE -LA-0001.pdf

La tradicin, la arqueologa y los primeros documentos escritos del siglo XVI, y el propio testimonio etnogrfico actual, revelan que el indio peruano, tanto de la costa como de la sierra, y, particularmente, el sbdito de los Incas, tuvo como caracterstica esencial, un instinto tradicional, un sentimiento de adhesin a las formas adquiridas, un horror a la mutacin y al cambio, un afn de perennidad y de perpetuacin del pasado

PACARINA Lugar de aparicin

CULTO S

Cerro, pea, lago o manantial del que se supone ha surgido el antecesor familiar
Cada Inca que muere en el Cuzco es embalsamado y conservado en su propio palacio, rodeado de todos los objetos que le pertenecieron

MALQUIS Culto a los muertos

HUACA

Adoratorio familiar

El pueblo incaico fue especialmente propenso a contar fbulas y leyendas. Garcilaso recordaba que haba odo, en su juventud, "fbulas breves y compendiosas", en las que los indios guardaban leyendas religiosas o hechos famosos de sus reyes y caudillos, las que encerraban generalmente una doctrina moral

Los Incas amaron particularmente el arte de contar

LA LEYENDA DE LOS PURURAUCAS

Dentro de los valores que caracterizaron a los Incas, uno de los ms importantes es la formacin del espritu guerrero de los orejones, vale decir de la clase dirigente constituida esencialmente por la nobleza incaica. Esa condicin de fortaleza y capacidad militar de resistencia y valor, es la que impuls el ensanchamiento del imperio en la poca de Pachactec y Tpac Yupanqui hasta el gobierno de Huayna Cpac y la que le permiti, al mismo tiempo, mantener su unidad y defenderla de la amenaza de algunas invasiones sobre el Cuzco como fue la de los Chancas.

"El pueblo incaico al que algunos cronistas e historiadores se empean en pintar como un pueblo apacible, tmido y fatalista, tuvo en sus das de auge el culto del valor y la vocacin por la milicia". La educacin de la juventud, en general, tenda a exaltar entre los Incas, "los sentimientos de virilidad y de podero, la conciencia del triunfo contra las fuerzas hostiles de la tierra y contra las tribus revoltosas desconocedoras del sino del Imperio". Y en ella ocupaba lugar preferente la que se imparta a la juventud que deba marchar a la guerra y las conquistas. "Se inspiraba, en principios de disciplina, de abstencin rigurosa, de estoica resistencia y en ejercicios de agilidad, fuerza y destreza".

Argumento: La leyenda de los Pururaucas surge cuando la ciudad imperial del Cuzco sufre la mayor amenaza de su historia, como fue la agresin de los Chancas. Es entonces que el prncipe Inca Yupanqui, aun desoyendo las rdenes de su padre, se presenta para detener al invasor y alejar el peligro. Los habitantes de la ciudad, consternados y llenos 12 de temor, haban visto partir al joven y arrogante guerrero, resuelto a enfrentarse al belicoso ejrcito de los Chancas. El triunfo coron su decisin y valenta regresando al Cuzco con "las cabezas de sus enemigos para ofrecerlas, como una leccin viril, a su padre anciano y a su hermano trnsfuga".