Qu significa pensar polticamente? La posibilidad de actuar en la historia art.

3, 27 y 123 :39
Como busco el bien de mi patria con nimo puro y desinteresado, nada
me detendr en la exposicin de mis ideas. Gaspar Melchor de Jovellanos

Introduccin

El derecho a la informacin en Mxico constituyen un enorme progreso constitucional para los ciudadanos; quienes desafortunadamente nos hemos acostumbrado a vivir en el anonimato y cmodamente vamos aprendiendo a coexistir bajo el refugio de las leyes del estado, que por desgracia para la mayora de las personas en nuestro pas, por ignorancia o negligencia, dejamos pasar (POR ALTO) el conocimiento de nuestros derechos y obligaciones en el marco poltico actual, y recordemos que un derecho sin obligacin es un privilegio y con dichas exenciones perdemos la oportunidad de enriquecer nuestro contexto ciudadano en un Mxico que se perfila a ser ms democrtico e incluyente, con un gobierno slido que intenta fortalecer los vnculos entre la ciudadana y el sistema poltico.

Aunque dichas experiencias de ignominia como lo son la falta de participacin ciudadana o desconocimiento de nuestras leyes,

desaforadamente las vivimos el comn de la gente que por una infinidad de razones hemos venido quebrantado estos histricos ideales revolucionarios, que le dieron vida a nuestras diferentes constituciones a lo largo de la historia. Con lo anterior implicamos que la cultura democrtica y de participacin, es decir esos actos civilizados que hacen posible un pas Moderno, se

desperdicien por el comn de la gente.

Por dichas razones mis intenciones en el presente ensayo son sealar en base a la historia de las ms importantes doctrinas polticas del Estado Moderno, los grandes avances que se han dado en materia constitucional en el mundo y en Mxico. Esperando agradar a mis lectores rescatar las tesis ms sobresalientes dentro del marco de la historia poltica y as mantenerlos al filo de este ensayo. Primero construyendo un andamiaje terico de las diferentes doctrinas del Estado democrtico, empezando con la democracia que fue vituperada por los antiguos pensadores que tenan por prototipo la Monarqua Persa cuyo gobierno era injusto y arreglado, pero de gran control y extensin.1

Pero desde la Repblica de Platn se han distinguido y caracterizado las diferentes formas de gobierno, las buenas de las malas con base en el criterio de la legalidad o de la ilegalidaden ella estn demenuzados los poderes, en pequeas fracciones, entre muchos. Por eso de todas las formas legales, es sta la ms infeliz . La tipologa aristotlica2 sobre la democracia era descrita como un gobierno de la mayora, o el gobierno con ventaja de los pobres.

Pero recordemos que la naturaleza de la poltica juega un rol muy importante para el estagirita y al igual que la moral la idea de buen gobierno pone al sujeto en calidad de su virtud, belleza y perfeccin, pero el Estado es ms divino al ser independiente y puro mientras que el hombre en s no puede alcanzar dicha perfeccin sin ayuda de otros, el Estado es entonces se vuelve una cause ontolgica de lo que se configura como el <<todo>>. Aristteles mencionaba que en los cargos pblicos todos los ciudadanos,

Bobbio, Norberto, Diccionario de poltica, Siglo XXI, Las Democracias Reale, G., Introduccin a Aristteles, Herder, Barcelona 2007. 113-123.

excepto los privados de los derechos civiles, eran admitidos y que sean cuales fueran los derechos polticos, es la masa y no la ley la soberana.

MI INTENCIN ES RECUPERAR EL PASADO, DE MANERA FIDEDIGNA PARA OCUPARNOS DE NUESTRO CONTEXTO

gracias a la enorme participacin del Estado como activo representante de una sociedad pluricultural, de gran potencial y con una riqueza natural enorme, que hacen de Mxico un gran pas con grandes enseanzas para muchos pases y que adems es participe de un rico dialogo internacional entre diferentes pensamientos y formas de actuar que enriquecen la

perspectiva actual y real de lo poltico.

Quiero considerar en este ensayo que la democracia es uno de los aparatos ideolgicos ms delicados, pero que ms han marcado al sujeto histrico en los ltimos aos, donde se reproducen fuertes influencias en materia

econmica, de seguridad, educacin e identidad en el cual se conserva una fra moralidad, la cual se ocupa, entre otras cosas, de los intereses del soberano o el poderoso en general y de sus estrategias para conservar dicho poder.

En fin todos estos rganos del estado conservan un carcter dominante, que bien o mal han fungido como sostn para lo sociedad a lo largo de su

historia. Romper con estos esquemas es casi imposible e implica el declararse subversivo y daino incluso para la propia especie, ya que lo que no entra dentro de las reglas que el Estado imponga, tendr repercusiones dainas para la seguridad de la soberana nacional, que al mismo tiempo tendr un consecutivo desequilibrio en la sociedad en general porque el ataque a la representacin, aunque en algunos casos ms que imaginaria de lo que nos hace MAL es para la sociedad como para sus soberanos es perjudicial no reconocer el mal como ruinoso.

Sin lugar a duda las cifras de las crticas que se tienen con respecto al Estado cuando se refiere a su efectividad son inmensas, ya que los

reproches por parte de los subordinados son de antao sabidos, y sin someterlo a un desarrollo conceptual diremos que el primer occidental en tomar consciencia del Estado, aunque de manera instintiva es Maquiavelo en el S. XVI y en Oriente estar Sun Tzu 2,000 a.C., quienes a pesar de la distancia histrica, geogrfica y cultural nos hablan del presente. Con Maquiavelo podramos compartir el mismo desazn, el desaosiego de la Italia de hecho puede hasta ser comparado con la impotencia que viva China en la dinasta (Zhu).a causa de sus guerras y la necesidad de nuestros tiempos. No intento excederme del marco, simplemente pretendo analizar cuestiones culturales y polticas que tengan como base la vida activa, el compromiso poltico y las virtudes de la estrategia y anlisis. Es por eso que desde la antigedad griega, o china hasta Maquiavelo se han dado diferentes formas de pensar filosficamente el campo de lo poltico Cuanto puede la fortuna en las cosas humanas y de que manera se le puede hacer frente nos dice Maquiavelo. En la sociedad actual, podemos caracterizar dentro de los aparatos ideolgicos del Estado organizan o ms bien compactan al sujeto en una historia sin espacio ni significancia, sino meramente negativa. Somos sostenidos frgilmente por un totalitarismo que se desvanece azarosamente Mediante esta reflexin ateleolgica y por cierto nada aleatoria al tratarse de unas naciones que le dan vida a nuestro panorama actual, dando en cuenta de la importancia su repercusin econmica y mediante la formidable labor filosfica de dos genios y fundadores de grandes sistemas polticos que nos devuelven el sentido del vinculo entre crisis y el contenido ontolgico que alimenta nuestra libertad como sujetos, dndonos cuenta de la importancia actual que tienen esas ideologas polticas de las masas, mediante este desplazamiento ideolgico

El diseo filosfico que me propongo es lograr hacer contemporneos a los que nos sucedieron,

Desde el conocimiento del proyecto de Maquiavelo queda postergado incluso para nuestros das, el estado ideal, en donde la atmosfera podra ser

calculada desde la temprana Modernidad o Renacimiento, cuya historicidad no es un mero hecho constitutivo, de hecho se prefiguran a las visionarias mentes del siglo XXI dentro de ese vaco que mide los deseos o ausencias de ese proyecto llamado gobierno que para diplomtico florentino, se cie de arte y filosofa, mientras que para Sun Tzu ser primero el arte del engao y segundo el taosmo.

Libertad, independencia y autogobierno fueron sus contextos para ambos, lo que pretenda fue superar la tirana expuesta por extranjeros y del despotismo interno. Pero la valenta de estos pensadores no solo consiste en plantear el problema, que para ser honesto con ustedes mis estimados lectores, es una faena incluso que para esta sociedad dispersa podra sonar desarticulado hablar de la construccin de un Estado

En mayo de 1549 naca en Florencia lo que sera unos aos ms tarde un gran diplomtico cuya imagen en nuestra cultura, errneamente, es aun altamente asociada con un totalitarismo cruel y despiadado. Por lo general se sita su nombre con el calificativo de <<maquiavlico>> La lectura corriente sobre El prncipe era una fusin con lo detestable y al mismo tiempo lo digno de ser imitado para los capos, el cardenal catlico de Canterbury Reginald Pole dijo que sus escritos se deben a la mano de Satn, por su estructura belicosa y despiadada tuvo que formar parte del index papal que prohiba su distribucin. Sin lugar a dudas el rol histrico que desempea el ingenioso diplomtico es reconocido hasta en nuestro presente., en pocas palabras eso

lo convierte en uno de los primeros filsofos de lo real en Occidente.. la fundamentacin del Derecho natural se sentar sobre las bases filosficas, teolgicas y jurdicas necesarias, ante todo, como Teora Poltica, se integrara en la practicidad. Sin duda los fenmenos comerciales de la Italia del renacimiento, como los descubrimientos geogrficos ampliaran en primer lugar el uso de las metforas que se tenan con respecto al Estado Qu tipos de pensamientos existen? Maquiavelo es un pensador intuitivo de lo poltico, rompe con los esquemas trazando un nuevo rumbo en el arte de gobernar, creando imgenes sinuosas en el metforas como las del zorro y el len o con esto impulsan la construccin de lo que debe ser el buen Estado, con un agudo pensamiento lgico que permite la aceleracin histrica a la evolucin humana, que

La

potencia

de

la

creacin

terica

es

la

soledad,

nos

insiste

ininterrumpidamente del andamiaje utpico de su pensamiento, y Mi parso pi conveniente andare dietro alla verit all'immaginazione Maquiavelo3 di effettuale della cosa, che essa.

un hombre que amaba su pas ms que su alma y quera que este fuera libre. Por esa razn buscaba en el contexto poltico de su tiempo agentes polticos que pudiesen alcanzar lo que necesitaba Italia.

teoriz la supuesta autonoma de la poltica con respecto a la tica; es decir, que la poltica tiene sus propias leyes, sus propios principios, y que las acciones de los prncipes no se pueden juzgar a partir de criterios ordinarios Me ha parecido ms conveniente ir a la verdad efectiva de la cosa que a su imaginacin
3

de moralidad, compasin, integridad y conocimiento. La exhortacin es un instrumento retrico tpico; las oraciones polticas deben terminar con una exhortacin y eso es lo que hace El prncipe. No es un texto cientfico, sino la obra de un hombre que no solo escriba para describir y explicar la vida poltica, sino para impulsar a alguien a actuar.

es algo fascinante, ahora sabemos que mientras Maquiavelo compona El prncipe estaba, casi con total seguridad, escribiendo la clebre comedia La mandrgora. Se trata de un descubrimiento reciente. Y es extremadamente importante porque, si observamos estas dos obras El prncipe y La mandrgora, que habla de ciudadanos normales, no de prncipes , vemos que Maquiavelo llega a las mismas conclusiones con respecto a la tica y el comportamiento humano.

El prncipe critica el principio humanista que dice lo siguiente: si un prncipe quiere preservar su Estado y la gloria, no debe violar los principios de la honestidad. En concreto, la humanidad, la justicia, la liberalidad y la clemencia. Maquiavelo escribe que, si un prncipe sigue en todas las circunstancias el principio de la honestidad no conservar su Estado ni obtendr la gloria: al contrario, perder su Estado y ser olvidado o culpado por sus acciones. Creo que es cierto, pero hay que tener en cuenta un dato importante: Maquiavelo no tena a su alcance los libros de esos humanistas. Sencillamente, no poda haberlos ledo. Por tanto, lo que estaba criticando era el lenguaje ciceroniano y humanista que circulaba a finales del siglo XV y comienzos del siglo XVI en Florencia.

Maquiavelo haba hecho que se diera cuenta como nunca antes de que no todos los valores supremos para la humanidad son compatibles entre s. Segn Berlin, Maquiavelo crea que para que los Estados florecieran como

Roma lo haba hecho en el pasado, los lderes polticos tenan que aprovechar la oportunidad de ejercer la prudencia, la vitalidad, el coraje de actuar como se necesitaba para superar la adversidag Terror and Consent, donde cita a Maquiavelo para explicar que los imperativos especiales del cargo pblico le obligan a gobernar, sobre todo, pensando en las consecuencias. Si evitar consecuencias dolorosas para la sociedad implica recurrir a medidas extremas, incluyendo la tortura, el cargo concienzudo deba salvar la ciudad aunque eso entraase romper la ley. Debe obedecer lo que se ha llamado un cdigo maquiavlico consecuencialista, que viene con la responsabilidad de gobernar Un enfoque desmitificador y democrtico de dos pensadores que vivieron en lo poltico, no solamente discurrieron sobre las teoras del poder, sino que describieron lo indescriptible, entregando nuevas formas de adquirir el tan deseado

La construccin del servicio militar es una de las ms altas manifestaciones cvicas y tcticas que han servido de coercitivo para un estado que legtima la violencia en un marco jurdico, es as como ste fenmeno de poder.

Se envuelve en un manto cientfico por su verificabilidad. En un anlisis detallado del conjunto de hiptesis se funda la teora de lo real. Un pensamiento enfocado a la eficacia, es el principio de la actividad

poltica? Las problemticas que inquietan a nuestros pensador se encuentra en la esfera del poder, mediante el cual es posible una estrategia para el control de territorio, personas, riquezas, etc. Analizando detalladamente los medios y objetivos Maquiavelo: un pensamiento ciego que vive su conciencia sin poder situarla ( ) que vive un proyecto y sus condiciones pero al margen de toda ciencia. Una consciencia sin ciencia, pero tambin sin teora. Una consciencia fenomenolgica contempornea del acontecimiento de un problema, de una

categora fundamental, que la aprehende atravs de una especie de bruma conceptual pero que es incapaz de darle un estatuto. Pg 30

sin pueblo no hay Estado, es un manifiesto utpico revolucionario que en El prncipe instaurando una nueva relacin entre el discurso, su objeto se encuentra vaco y el sujeto en soledad, pero cmo darle cuerpo a ese vaco? y quiz lo ms acusiante sera la cuestin sobre el sujeto, cmo escapar de ese advenimiento hacia la nada? No cabe duda que nos encontramos ms all de la dialctica, en una fugacidad de cambios que nos subyugan mediante conceptos en los cuales cohabitamos como la

En el caso del florentino encontraremos un marcado cinismo que afirmar a lo largo de su vida y plasmara en sus obras como speculum princeps: al que a un nuevo prncipe le sea necesario asesinar a la familia del antiguo o que los hombres slo pueden vengarse de las ofensas cuando son pequeas, de modo que hay que hacrselas de tal manera que se vean incapacitados para la venganza. Incluso para nuestra poca salvaje esto sigue vindose inmoral y el gran filsofo poltico contemporneo Leo Srauss llamar a Maquiavelo el gran maestro del mal. Que a decir con Sun Zu la poltica se transforma en praxis es as que fundan lo poltico como teora de lo real, la cual se ocupa en primer lugar de salvaguardar la seguridad del soberano, tal es el problema planteado por ambos y entendido como un fenmeno en movimiento: intercambio, contacto, forma de dispersin y distribucin que en su contexto se aplicaba en la bsqueda de nuevos territorios o su proteccin.

Las hediondas autoridades nos transgreden

El lmite utpico de ambos pensadores by St.-John Perse: 'And the sun is unmentioned but his power is amongst us.

Materialismo aleatorio

con desviaciones idealistas que a partir de

Maquiavelo se toman literalmente, pero que desde Epicuro se ha fundamentado como conflicto de la Modernidad, siendo el sentido de la practica filosfica dentro de este perodo llamado a las figuras y metforas del hombre, donde el historicismo es un relativismo latente y cuando la dialctica pretenda lanzar un nuevo conocimiento sobre el mundo, cae en el umbral idealista mientas que el humanismo se vuelve una simple idea burguesa carente de sujeto de la historia, sino dentro de la misma, con valor. La determinacin es aleatoria como nos dice Althusser

La dimensin que Maquiavelo le da a la poltica es una figura filosfica que se desenvuelve en el ser siendo, as una poltica Lo negativo, el ser o el vaco de la actualidad

La suerte determina al Ser

La racionalidad econmica, social y poltica. La posicin postmetafsica construye al sujeto a partir de sus deseos y el nuevo camino es concreto y revolucionario, contra toda ideologa, as sea del gran Dios fundador de

Occidente o del dinero aunque sea garante social de toda actividad por modesta que sea.

El hombre o la aliteracin de lo real dentro del plano asertorio de hecho la nueva organizacin de la poltica tendr que adaptarse para el nuevo concepto de Ser que es vaco y cuyo rededor es una sociedad que ha decidido desprenderse de las viejas tablas cannicas que .

Las consecuencias en trasimaco es el despiadado La filosofa es siempre, pura y simplemente poltica.Negri Debe ser para el pueblo y debe construir nuevos sujetos y desprenderse agresivamente contra el

John Rawls, justicia y verdad. Lenguaje ordenado y de forma que conduce a la verdad de las proposiciones. El sistema poltico no es una desorganizacin total, desde el lenguaje hasta las cuestiones polticas y su producto se organiza de distintas formas, haciendo que la justicia sea el principio que se puede utilizar para una

Estamos endeudados a Maquiavelo. Nos dice lo que los hombres hacen y no lo que deberan hacer. El prncipe es la primera obra de ciencia poltica, observaciones de los seres humanos.

Florencia, medici y el papado. Arte, economa y poltica.

El mundo estaba

cambiando y la poca renacentista segua influyendo en toda Europa e incitaba a las personas a reflexionas sobre las diferentes concepciones de naturaleza humana, que se iba adaptando a una nueva textura cotidiana de vivir en otra sociedad con mayores retos y responsabilidades, la larga sntesis aristotlica cristiana que duro mas de un milenio y gracias a los escritos de Maquiavelo. La mezcla de reflexiones sobre temas medievales y

de la antiga roma crean un infame sabor para el poder clerical. Por ser perverso, malvado, perspicaz, controlador, mentiroso, egosta.

Como son los seres humanos en general y que hay de constante en toda esa conducta humana, la voluntad y las relaciones humanas. La dinmica es una situacin entre las personas.Hacemos lo que hacen los dems pero por que motivo, qu creemos del otro y con los intercambios

La mercadotecnia es la emocin de envidia. Sus productos son de un entorno efmero

El problema poltico que inaugura Maquiavelo para el pensamiento occidental, que hace posible el concepto Hobbes y el concepto de naturaleza. La autoridad y el desinters de la humanidas sobre La ley o la autoridad que los prohbe

Problema legal o jurdico

Lenguaje y Oro. El establecimiento de los valores: la finalidad es la fortuna, entonces las cuestiones de emprendadoras, estas circunstancias producen el acumulamiento de material y de propiedades.

Las representaciones abstractas pueden ser el oro pero esta desigualdad es producida por su liberalismos. La familia y el municipio son suficientes para satisfacer las necesidades de la vida en general, no bastan para garantizar las condiciones de una vida

perfecta, es decir, de la vida moral. Esta forma de vida, a la que podemos llamar espiritual, slo puede ser garantizada por las leyes, por las magistraturas y, en general, por la organizacin compleja de un Estado.

Critica decisiva al conductismo. La gramtica transnacional. Ilusiones necesarias: el control del pensamiento en las sociedades democrticas.

Vietnam y la teora de los poderes. El desenmascaramiento de las teoras del poder. En cuanto a teora poltica. Anarco sindicalismo

El papel de los medios en la propaganda.

El anlisis de los medios y el control de los mismos. En la actualidad la LIBERTAD: tiene ms de un sentido La realidad se refleja en el papel de los medios de comunicacin los cuales es entrenar las mentes de las personas para que tengan un apego virtuoso a su gobierno.

La democracia se vuelve en una interaccin de inversionistas para control del estado. Grupos de inversionistas que compiten por el control del Edo.

En 1921: la fabricacin del consenso es una practica de la democracia. MANUFACTURING CONSCENCE.

Lo que legitima al gobierno y a su fuerza se basa en el concenso de los gobernados. Qu pasa cuando los gobernados van en contra de

La crisis de la democracia.- La participacin ciudadana es una amenaza a la clase gubrnamental, la elite del poder. Los medios son una fuente de poder que pueden conducir a un exceso de democracia.

Los medios son la parte imprescindible de la democracia, pero los medios controlan de manera que no sea obvio, sin censura de parte del gobierno. Sistema guado por el mercado. Aveces parece que Lo que controla el

contenido de los medios son las grandes coroporaciones.

(AP) (UPI) Organizmos encargados de enviar noticias internacionales a los diarios locales. Existen filtros para las noticias dinero publicidad fuentes y expertos Flack Anti-comunismo.

El mercado de los perodicos se desarrollaron de acuerdo a la demanda.. de 1000 libras a 20 millones dlls. En menos de un siglo. En 1982 los medios de comunicacin en general estn organizados.

Ms del 95% de la informacin en Mxico se recibe atravs de TV Azteca y Televisa los organismos son casi monolticos. Las referencias so criticadas de acuerdo a la informacin que estamos viendo.

Federico Chabos, Escritos sobre Maquiavelo, FCE

Nicolas Maquiavelo, Escritos polticos breves, Tecnos. Estudio preliminar, traduccin y notas de Mara Teresa Navarro Salazar El prncipe. La mandrgora, Catedra, 1995 Madrid. Edicin y traduccin de Helena Puigdomenech Isaiah Berlin, La originalidad de Maquiavelo

Abelln J., El vnculo entre tradicin y mundo moderno. Las teoras polticas de Derecho natural: 1600-1750 Tejerina, R. Maquiavelo y la teora poltica renacentista, Historia de la teora poltica, Alianza, edit. Baa

Teora Medieval de derivacin romana, conserva la soberana popular

Teora Moderna o maquiavlica, le da forma a las grandes monarquas y repblicas, las cuales son una forma democrtica de gobierno

Diccionario jurdico mexicano, Mxico 1998 decimaprimera edicin Porra, Doctrina poltica segn la cual la soberana pertenece al conjunto de los ciudadanos: el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo,

La variante democrtica de Latinoamrica, es el principio de eleccin popular, de la separacin de las funciones legislativas, ejecutiva y judicial, as como el pluralismo ideolgico? Isegoria e isocratia

Democracia representativa o indirecta, elegimos a quienes nos representaran en los cuerpos legislativos

Democracia semidirecta con los mecanismos de iniciativa y referndum, la participacin ciudadana se identifica a travs de representantes polticos. Su constante es el mejoramiento econmico, social y cultural del pueblo. Referndum o plebiscito.- Cuando la mayora interviene opinando una desicin tomada o preparada por sus representantes. Democracia popular (pleonasmo)sociedad sin clase para establecer una democracia autntica, pero se despreocupa de la garantas individuales poniendo nfasis en la sociedad considerada como un ente en s. Diccionario de Filosofa, Ferrater Mora, Ariel,

Las cuestiones de naturaleza poltica y, desde luego, poltico-moral han sido el punto de arranque o, en muchos casos, el propsito final de las empresas filosfica las cuales competen a cuestiones legales, sociales, econmica. De aqu se sigue el anlisis de la estructura del gobierno, las fuentes del poder, los derechos y deberes de los miembros de una comunidad o de un Estado y su mutua relacin entre ambos. El carcter de las leyes, as como su naturaleza (positivo, natuaral, racional) es tambin menester comn, as como obligacin poltica el conocimiento de las diferentes formas de justicia as como los distintos tipos de alcance de la libertad. Variedades de Jurisprudencia o coleccin de diversas piezas tiles para la ilustracin del derecho, TOMO I

Cmo se divulga el quehacer de los tribunales federales? Desde 1870 gracias al decreto don Benito Juarez Garca se inaugura un medio oficial de informacin jurisprudencial, siempre perenne el devenir de la nacin.

Conforme a los documentos histricos y tradiciones, cada una de las diversas civilizaciones alrededor del mundo, tomaban por modelo de autoridad el cielo o lo que era irreconocido y misterioso. De esta manera iban surgiendo monarquas que fortalecan el sentido de unidad civil as como de

seguridad. Aristteles y Cicern fueron pioneros y uno de los ms grandes observadores del sistema poltico de sus respectivas pocas y quisieron dirigir mediante sus pensamientos a las ms ordenadas y fuertes de las polticas de antaa: la griega y la romana, cultas, sabias y liberales.

Conclusin
Gracias a las Reformas a la Ley Orgnica del Congreso General de los

Estados Unidos Mexicanos somos testigos de las actuaciones pblicas que nos muestra el canal del congreso desde hace 15 aos, haciendo de la transparencia un medio se har inmediata mediante los logros y los errores del gobierno. Aunque en gran parte otros de los fuertes sectores de la

sociedad como los sindicatos, partidos polticos y grupos empresariales sern factores para la eficacia de la

Durante estos aos, el canal del congreso ha aportado a la ciudadana valiosos conocimientos, en el marco de una sociedad que en la actualidad vive una poca que como nunca antes en la historia nos ha permitido ser participes del esplendor tecnolgico, El Canal del Congreso fungir como un ente pblico y por tanto debe respetar la gran diversidad del se constituye como SOBERANA

Cultura de la inclusin con su base legal en las, tolerancia y respeto al otro, al diferente. Las normas jurdicas han llegado desde el rgimen Federal de 1857 ha construirse democrticamente, un Estado Laico (123) al presidente Jurez, en Julio construye las leyes de Reforma. Parte medular del constitucionalismo mexicano, notable avance con la constitucin de 1836, La Constitucin de 1917 refleja la circulacin histrica del concepto de revolucin,

el pluralismo que alcanzar la transmisin de los acontecimiento legislativos ms importantes es un valor que construye una sociedad ms integra Dentro de la diversidad de consciencias se encuentra un ncleo poltico en comn, cuya reflexin en trminos generales es la relacin del hombre con sus gobernantes. Y de acuerdo con los anales de la historia de Mxico,

encontramos Este tema puede intrigar al ms filosfico y antifilosfico de los lectores, por lo coaccionada que se encuentra la sociedad hoy en da debido a las implicaciones econmicas, educativas y culturales que nuestros tribunales nos confieren y con mayores razones nos es necesario ocuparnos de los grandes textos de ayer y siempre, que nos permitan confrontar la contingencia de nuestro mundo poltico en cierne y participar activamente en el ideal democrtico que se encuentra, como hemos reiterado anteriormente: ajeno.

El sueo democrtico ha permanecido esttico, es decir, homogeneizado por nuestro andamiaje diario de conceptos televisivos y periodsticos pero sobre todo de ideologas urbanas, de esta manera vamos forjando nuestra conducta y modos de vivir en sociedad, la misma experiencia la

compartimos todos queridos lectores, que del simple hecho del

La distincin entre lo social y poltico como vimos en Hobbes surge de la necesidad de crear un mecanismo de seguridad, LOCKE se centrar en un Liberalismo que propona mejorar las cualidades de la vida, propiedad y libertad, se distinguis por los derechos bsicos de que el Estado estaba comprometido aun en cuidar bajo el concenso a los individuos en competencia por la propiedad y el oro, de y la sociedad tena la obligacin de demandarlo. CONTRATO POLTICO El poder legislativo es el poder que caracteriza a la soberana, pertenece al pueblo, cuya reunin en un cuerpo poltico a travs del contrato social poder mediar las rivalidades. Siendo el pueblo quien transfiere su poder originario de hacer leyes a los

representantes que mediante el concenso logran controlar el tan dichoso concepto de naturaleza, el cual al ser de orden estrictamente divino en su inicio deba ino de las leyes

los cuales se nutren y enriquecen mediante el dialogo como ciudadanos en la esfera social, se debiliten. Pero si nos seguimos amoldando en lo ajeno y hacemos gala de un anonimato que perjudica gravemente a la nacin y los ideales de Constitucin y Soberana, entonces viviremos como dbiles intelectualmente hablando y con un grave apego a un gobierno que podra manifestarse desptico como antao lo hacan en los pases

latinoamericanos sus antiguos colonizadores.

la Concentracin de medios Congreso promueven una

de comunicacin por parte del Canal del cultura democrtica, con respeto a las

diversidades y con un obvio reconocimiento de los sujetos que posibilitan la existencia del Estado. En otras palabras la principal herramienta que utilizan los medios de comunicacin, son los actos de hacer participe al otro en la construccin del conocimiento mismo de la realidad, y al mismo tiempo son mecanismo de control y vigilancia mediante el ordenamiento jurdico de

proteccin. En otras palabras los medios protegen a los que tienen el poder.