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GLI ALBERI DEL PARADISO

Ren Gunon 07/12/2002 Gunon svela il simbolismo tradizionale dellAlbero della Vita, e del osiddetto Albero della S ienza del Bene e del !ale, os" ome della ro e, della ro i#issione di $risto, del ser%ente di bronzo, dellalbero di #i o&&&

Nel suo notevole articolo dellagosto-settembre del 1925 !ouis "#arbonneau-!assa$ mostr% c#e lalbero generalmente & nel "ristianesimo come nellantic#it' (recristiana un emblema di resurre)ione* +a (arte nostra abbiamo indicato ,dicembre del 1925- c#e lalbero & anc#e una .igura del /centro del mondo01 e 2uesti due signi.icati c#e (er di (i3 non sono (rivi di rela)ioni abbastan)a strette tra loro e c#e si com(letano ammirevolmente sono (ro(rio luno e laltro c#e .anno dellalbero come e..ettivamente & successo un simbolo di "risto* Riguardo a ci% abbiamo .atto allusione in (articolare all4lbero della 5ita c#e era (osi)ionato al centro del 6aradiso 7errestre e c#e unisce c#iaramente in esso i due signi.icati trattati* 6ensiamo anc#e c#e molti alberi emblematici di s(ecie diverse a seconda dei (aesi o a volte non a((artenenti a nessuna s(ecie c#e si trovi in natura siano stati (resi ini)ialmente (er ra((resentare l /4lbero della 5ita0 o /4lbero del 8ondo0 benc# 2uesto (rimo signi.icato abbia (otuto in alcuni casi essere (i3 o meno dimenticato in seguito* "ome (ossiamo s(iegarci in (articolare il nome medievale dellalbero /6aradision0 nome c#e & stato a volte stranamente de.ormato in /6eride9ion0 cos: come (ro(osto in una certa e(oca; 8a nel 6aradiso 7errestre non solo cera l4lbero della 5ita1 ce nera un altro c#e svolge una .un)ione non meno im(ortante e anc#e (i3 generalmente conosciuta< & l4lbero della =cien)a del >ene e del 8ale* ? legami esistenti tra 2uesti due alberi sono molto misteriosi1 e secondo il testo del racconto biblico essi erano situati molto vicini luno allaltro* ?n e..etti la /Genesi0 subito do(o aver indicato al centro del giardino l4lbero della 5ita identi.ica l4lbero della =cien)a del >ene e del 8ale ,?? 9- (i3 avanti si dice c#e anc#e l4lbero della =cien)a del >ene e del 8ale era /in me))o al giardino0 ,??? @-1 e alla .ine 4damo do(o averne mangiato il .rutto non avrebbe dovuto .are altro in seguito c#e /allungare0 la mano (er cogliere anc#e 2uello dell4lbero della 5ita ,??? 22-* Nel secondo di 2uesti tre (assaggi della Genesi la (roibi)ione .atta da +io si rela)iona unicamente all/albero c#e sta in me))o al giardino0 e di cui non & s(eci.icato nientaltro1 ma

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rinviando allaltro (assaggio in cui 2uesta (roibi)ione & stata gi' enunciata ,??? 17- & evidente c#e si tratta in 2uesto caso dell4lbero della =cien)a del >ene e del 8ale* A in ragione della vicinan)a dei due alberi c#e sono .ino a 2uesto (unto cos: strettamente uniti nel simbolismo c#e alcuni alberi emblematici (resentano caratteristic#e c#e li evocano insieme; =u 2uesto as(etto vorremmo ora ric#iamare latten)ione (er com(letare ci% c#e abbiamo detto (recedentemente tra laltro sen)a avere assolutamente la (retesa di a((ro.ondire una 2uestione c#e ci sembra estremamente com(lessa* !a natura dell4lbero della =cien)a del >ene e del 8ale (u% come indica il nome stesso essere caratteri))ata dalla dualit' non (otrebbe essere lo stesso (er l4lbero della 5ita la cui .un)ione di /"entro del mondo0 im(lica essen)ialmente lunit'* Buando (oi troviamo in un albero emblematico limmagine della dualit' sembra c#e sia necessario vedere in essa unallusione all4lbero della =cien)a mentre sotto altri as(etti il simbolo considerato sarebbe incontestabilmente una .igura dell4lbero della 5ita* +altro lato l04lbero dei vivi e dei morti0 i cui .rutti ra((resentano ris(ettivamente le buone e le cattive o(ere si im(arenta c#iaramente con l4lbero della =cien)a del >ene e del 8ale1 e allo stesso tem(o il suo tronco c#e & "risto stesso lo identi.ica con l4lbero della 5ita* 4bbiamo gi' com(arato 2uesto simbolo medievale con lalbero se.irotico della "abala ebraica c#e & es(ressamente designato come l4lbero della 5ita e dove comun2ue la /colonna di destra0 e la /colonna di sinistra0 ra((resentano una dualit' analoga1 ma .ra le due & nella /colonna di me))o0 c#e si e2uilibrano le due tenden)e o((oste e dove si ritrova cos: la vera unit' dell4lbero della 5ita* Buesto ci (orta a unosserva)ione c#e ci sembra abbastan)a im(ortante< 2uando siamo al cos(etto di un albero c#e (resenta la .orma ternaria come 2uello dell /e9-libris0 ermetico di cui !ouis "#arbonneau-!assa$ #a dato la ri(rodu)ione ,agosto-settembre del 1925 (* 179- (u% accadere c#e tale ternario oltre al suo signi.icato (ro(rio in 2uanto ternario abbia un ulteriore signi.icato c#e scaturisce dal .atto di essere scom(onibile nellunit' e dualit' di cui abbiamo a((ena (arlato* Nellesem(io c#e abbiamo citato lidea di dualit' & inoltre es(ressa c#iaramente dalle due colonne o meglio dai due (rismi triangolari c#e rimandano al sole e alla luna ,la correla)ione di 2uesti due astri corris(onde anc#e a uno degli as(etti di 2uesta dualit' considerata nellordine cosmico-* 7ale albero (otrebbe molto bene sinteti))are in s in un certo modo le nature dell4lbero della 5ita e dell4lbero della =cien)a del >ene e del 8ale come se 2uesti si trovassero riuniti in uno solo 1* 4l (osto di un albero unico si (otrebbero avere anc#e con lo stesso signi.icato tre alberi uniti dalle loro radici e dis(osti come le tre colonne dellalbero se.irotico ,o come i tre (ortali e le tre navate di una cattedrale e a 2uesta dis(osi)ione alludiamo alla (arte .ianle del nostro ultimo articolo-1 sarebbe interessante investigare se esistano e..ettivamente nel simbolismo cristiano esem(i iconogra.ici di tale .igura)ione*

1?n un (assaggio dell04strea0 di Conor +Dr. di cui non abbiamo (otuto disgra)iatamente trovare il ri.erimento esatto si tratta di un albero di tre rami secondo una tradi)ione c#e sembra essere di origine druidica*

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!a natura duale dell4lbero della =cien)a a((are ad 4damo solo nel momento della caduta visto c#e & in 2uel momento c#e diviene /conoscitore del bene e del male0 ,??? 222 * Ad & (ro(rio in 2uel momento c#e & allontanato dal centro c#e & il luogo dellunit' (rima alla 2uale corris(onde l4lbero della 5ita1 ed & (recisamente /(er (reservare la strada dell4lbero della 5ita0 c#e i c#erubini armati della s(ada .iammeggiante sono (osti allentrata dellAden ,??? 2E-* Buesto centro & diventato inaccessibile (er luomo caduto avendo come abbiamo detto (recedentemente ,agosto-settembre del 1925- (erso il senso delleternit' c#e & anc#e /il senso dellunit'0* "i% c#e abbiamo a((ena indicato ria((are daltro canto nel simbolismo di Fanus1 il ter)o viso di 2uesti c#e & 2uello vero 3 & 2uello invisibile cos: come l4lbero della 5ita & inaccessibile nello stato di decaden)a dellumanit'1 vedere 2uesto ter)o viso di Fanus o raggiungere l4lbero della 5ita & il /senso di eternit'0* !e due .acce visibili sono la stessa dualit' c#e costituisce l4lbero della =cien)a1 e abbiamo gi' s(iegato c#e la condi)ione tem(orale in cui luomo si trova c#iuso a causa della caduta ris(onde (recisamente a uno degli as(etti di Fanus 2uello dove i due visi sono considerati come rivolti ris(ettivamente al (assato e al .uturo ,si veda il nostro articolo del dicembre 1925-* Bueste osserva)ioni giusti.icano la((rossima)ione c#e abbiamo .atto dun2ue .ra simboli c#e a (rima vista (ossono sembrare interamente di..erenti ma .ra i 2uali esistono comun2ue rela)ioni molto strette c#e si .anno mani.este dal momento in cui ci si dis(one un (o ad a((ro.ondirne il signi.icato* "& ancora un altro as(etto (articolarmente degno di nota< abbiamo ricordato ci% c#e tutti (er di (i3 sanno e c#e si com(rende da se stesso e cio& c#e la croce del =alvatore si identi.ica simbolicamente con l4lbero della 5ita1 ma daltra (arte secondo una /leggenda della "roce0 in voga nel medioevo la croce sarebbe stata .atta con il legno dell4lbero della =cien)a di modo c#e 2uesto oltre ad essere stato lo strumento della caduta si sarebbe cos: tramutato in 2uello della Reden)ione1 c& 2ui come unallusione al ristabilirsi dellordine (rimordiale attraverso la Reden)ione1 & o((ortuno (aragonare tale simbolismo a ci% c#e dice =* 6aolo dei due 4dami ,? 0"orinti0 G5-1 ma in 2uesta nuova .un)ione c#e & inversa alla (rima l4lbero della =cien)a si assimila in un certo modo all4lbero della5ita c#e torna allora ad essere accessibile allumanit'< lAucaristia non & realmente com(arabile al .rutto dell4lbero della 5ita; Buesto ci .a (ensare daltronde al ser(ente di bron)o innal)ato da 8os& nel deserto ,Numeri GG?- c#e si sa essere una .igura del "risto Redentore lo stesso (osto sullasta c#e ricorda anc#essa l4lbero della 5ita* "omun2ue il ser(ente & abitualmente associato all4lbero della =cien)a1 ma allora & considerato nel suo as(etto male.ico e abbiamo gi' osservato c#e come molti altri simboli ci sono due signi.icati o((osti ,agosto-settembre del 1925 (* 191-* Non bisogna con.ondere il ser(ente c#e ra((resenta la vita con 2uello
2Buando /i loro occ#i .urono a(erti0 4damo ed Ava si co(rirono con .oglie di .ico ,??? 7- ci% bisogna rela)ionarlo con il .atto c#e nella tradi)ione #ind3 l04lbero del mondo0 & ra((resentato dal .ico1 e anc#e il ruolo c#e gioca lo stesso albero nel 5angelo meriterebbe di essere studiato in modo (articolare* 3Fanus #a tre .acce come Ccate c#e non & altro c#e Fana o +iana*

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c#e ra((resenta la morte il ser(ente c#e & un simbolo di "risto con 2uello c#e & un simbolo di =atana ,e ci% anc#e 2uando si trovano strettamente riuniti nella curiosa .igura dell0an.isbena0 o ser(ente dalle due teste-1 ma si (otrebbe dire c#e la rela)ione di 2uesti due as(etti contrari non (ermette di stabilire alcuna analogia con 2uella dei due ruoli c#e svolgono ris(ettivamente l4lbero della 5ita e l4lbero della =cien)a; 4bbiamo (arlato (oco (rima di una .igura (ossibile di tre alberi di cui 2uello centrale ra((resenterebbe l4lbero della 5ita mentre gli altri due evoc#erebbero la do((ia natura dell4lbero della =cien)a del bene e del male* Acco c#e in (articolare a (ro(osito della "roce troviamo 2ualcosa di 2uesto genere< non & 2uesta in e..etti lidea c#e deve is(irarci vedendo la croce di "risto .ra 2uelle del buono e del cattivo ladrone; Buesti sono collocati ris(ettivamente a destra e a sinistra del "risto croci.isso cos: come gli eletti e i condannati lo saranno alla destra e alla sinistra di "risto nel Giudi)io .inale1 e allo stesso tem(o coloro c#e ra((resentano evidentemente il bene e il male corris(ondono anc#e in rela)ione a "risto alla 8isericordia e al Rigore gli attributi caratteristici delle due colonne dellalbero se.irotico* !a croce di "risto occu(a sem(re il luogo centrale c#e a((artiene (ro(riamente all4lbero della 5ita1 e lo stesso avviene 2uando & ra((resentata tra il sole e la luna< essa & allora realmente il /"entro del 8ondo0* Bueste ultime ri.lessioni ci obbligano a ricordare 2uanto segue c#e si & (ortati a (erdere di vista tro((o .re2uentemente< i .atti storici abbiamo detto #anno una loro realt' (ro(ria un valore simbolico (erc# es(rimono e traducono nel loro ordine i (rinci(i da cui di(endono e allo stesso modo lintera natura di cui .anno (arte & come un simbolo del so(rannaturale* =e & cos: la croci.issione di "risto .ra i due ladroni non & solamente un simbolo come (otrebbero su((orre 2uelli c#e inter(retano male tale (unto di vista1 essa & anc#e e (er (rima cosa un .atto1 ma & (recisamente 2uesto .atto stesso c#e come tutti 2uelli della vita di "risto & allo stesso tem(o un simbolo e ci% gli con.erisce un valore universale** "i sembra c#e se si considerassero le cose in 2uesto modo il com(imento delle (ro.e)ie a((arirebbe con un signi.icato molto (i3 (ro.ondo c#e 2uello a cui si limita comunemente1 e (arlando 2ui di (ro.e)ie includiamo in esse anc#e tutte le /(re.igura)ioni0 c#e #anno un carattere realmente (ro.etico* 4 (ro(osito di 2uesta 2uestione delle / (re.igura)ioni0 ci & stato segnalato un .atto im(ortante< la croce nella sua .orma abituale 2uella della croce stessa di "risto si trova nei gerogli.ici egi)i con il senso di /salve))a0 ,(er esem(io nel nome di 6tolomeo =oter-* Buesto segno & c#iaramente distinto dalla /croce ansata0 c#e daltro canto es(rime lidea di /vita0 e c#e & stata tra laltro utili))ata come simbolo dai cristiani dei (rimi secoli* "i si (u% c#iedere inoltre se il (rimo dei due gerogli.ici non abbia 2ualc#e rela)ione con la .igura)ione dell4lbero della 5ita cosa c#e leg#erebbe una allaltra entrambe le .orme di..erenti della croce visto c#e il loro signi.icato sarebbe cos: in (arte identico e in ogni caso ci sarebbe .ra le idee di /vita0 e /salve))a0 una connessione evidente* 4ttraverso 2ueste considera)ioni dobbiamo aggiungere c#e se lalbero & uno dei simboli (rinci(ali del /"entro del 8ondo0 non & lunico1 la montagna lo & ugualmente ed &

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comune a molte tradi)ioni di..erenti lalbero e la montagna sono anc#e associati a volte luno allaltro* !a (ietra stessa ,c#e (u% inoltre essere considerata come una ra((resenta)ione ridotta della montagna benc# non sia unicamente 2uesto- svolge anc#e la stessa .un)ione in certi casi1 e tale simbolo della (ietra come 2uello dellalbero & molto .re2uentemente in rela)ione con 2uello del ser(ente* 4vremo sen)a dubbio occasione di (arlare nuovamente di 2ueste diverse .igure in altri studi1 (er% dobbiamo segnalare .in da ora c#e (oic# si rela)ionano tutte con il /"entro del 8ondo0 non mancano di un legame (i3 o meno diretto con il simbolo del cuore di modo c#e in tutto ci% non ci allontaniamo tanto dalloggetto (ro(rio di 2uesta rivista come alcuni (otrebbero credere1 e torniamo ad esso in modo (i3 immediato (er unultima osserva)ione* 6ossiamo a..ermare c#e in un certo senso l4lbero della 5ita & diventato accessibile alluomo attraverso la Reden)ione1 in altri termini si (otrebbe dire anc#e c#e il vero "ristiano & colui c#e almeno virtualmente & reintegrato nei diritti e nella dignit' dellumanit' (rimordiale e c#e #a conseguentemente la (ossibilit' di rientrare in 6aradiso nella dimora dell0immortalit'0* =en)a dubbio 2uesta reintegra)ione non si e..ettuer' (ienamente (er lumanit' collettiva ma 2uando / la nuova Gerusalemme scender' dal cielo sulla terra0 ,4(ocalisse GG?- (oic# ci% sar' il com(imento (er.etto del "ristianesimo c#e coincide con la restaura)ione non meno (er.etta dellordine anteriore alla caduta* Non & meno certo c#e attualmente ancora la reintegra)ione (u% essere considerata individualmente se non in una maniera generale1 e tale & (ensiamo il signi.icato (i3 com(leto dell0#abitat s(irituale nel cuore di "risto0 di cui (arlava recentemente !ouis "#arbonneau !assa$ ,gennaio del 192H- visto c#e come il 6aradiso 7errestre il "uore di "risto & veramente il /"entro del 8ondo0 e la /dimora dellimmortalit'0*