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Pgro eran perbs aisbdas. Los textos escobres narm:.dizadorcs,

en su inmensJ mayora, no prestaban atencin a las cbses subalternas. Hay relatos antiescbvstas como ICEllibertador de esclavos", sobre Abraham Lincoln, o un acercamiento a Rosas, como ser huma-

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dueo de est;:ncia. El tema delantia1cohoIismo,

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de espacio, es idntico al planteo de Pizzu~o.

La perspectiva de Jorge Blanco Almagro e~ la de acercar al nio de diez u once aos lechlras breves, interesantes, que tanto le acumulen informacin como lo hagan reflexionar sobre la vida. En su discurso, entre idealista ypositivista, se destaca un escrito a propsito del "Valor y poder de la aencian o sobre la m.portancia de las bibliotecas.

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Cachimla. Literatu-

ra,'ideologia e imaginario infantiL de los aos veinte a los cincuenta.


EL

PERONISMO.

LA RUPTURA.

Reflexionar sobre los

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gentinas permite comprender una poca del desarrollo econmie-:::y la sociedad ar- l. . c~mbios que introdujo el peronismo en la poltica cultunl nacional. No puede o no debe utilizarse una metodologa'

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trat de funcionar sobre la pesada tierra y no en el paraso de la imginacin. Juan Jos Hemndez Arregui explic en Peronismo y socialismo cmo una izquierda abstracta pretendi ignorar que el paso de Pern fue un paso efectivo hacia la socializacin de las masas argentinas que antes de su advenimiento carecan de conciencia de clase enlazada con la realidad nacionallatinoamericma. El programa de Pern no fue socialista. pero es indudable que las reformas econmico-sociales iniciadas desde su gestin al frente de la Secretara de Trabajo y Previsin. constituyeron bro tes socializantes avanzados para su poca. Y muchos de esos planteos y realizaciones fueron condicionados por el peso especfico que tuvo en ese tiempo la clase trabajadora. Es que el populismo peronista tuvo una base social obrera. "Nosotros -escriba Pern en 1950-. cometimos aqu las primeras herejas contra la verdad capitalista. Hoy, como un homenaje a todos los compaeros que debieron soportar los ataques doetrinarios (y tambin los no doetrinarios) proclamo la victoria de nuestras herejas sobre la vieja ver dad capitalista que se bate en retirada perseguida por los pueblos que ella explot durante siglos." El peronismo podr pasar. reconvertise en su antinomia, o desaparecer, podr negarse superndose en una nueva conciencia poltica revolucionaria -como ocurri con el yrigoyenismo popular o el federalismo del siglo anterior-~pero aquella prctica social que gener, con todas sus limitaciones, se transform en conciencia para las clases subalternas, conciencia de la posibilidad de liberacin, y e sa concienciasoa1tantes que poltica)haquedadgr15dcr'enJos pliegues de la conciencia colectiva y no podr ser destruida por la represin ms despiadada, la deformcin o la reconversn neoliberal.
ALGUNAS CARACTERIZACIONES SOBRE EL PERONISMO.

Fue un intelectual no peronista. ms bien de posicin li bertaria, Julio Mafud, quien en su obra Sociologa del peronismo traz magistralmente el contenido social e idtolgico del peronismo, sus luces y sus sombras. sus aciertos y sus lmites. Hoy nadie duda dos cuestiones. El peronismo tuvo origen popular y lleg al gobierno democrticamente. Desde el poder desarroll lo que llam una "revolucin nacional" donde la mitad del pas Lprincipalmente las clases ms oprimidas- trat de imponerse sobre la otra mitad. Para ello el peronismo utiliz prcticas autoritarias similares a las de otros exponentes de ese nacionalismo revolucionario. Incluso ese autoritarismo se expres en su ala izquierda. Mara Matilde Ollier ha estudiado el lenguaje y las prcticas de la guerrilla peronista encontrando un fuerte contenido autoritario. Pero aun dentro de ese autoritarismo expresado por la derecha como por la izquierda peronistas. es ajeno al Estado nazi o fascista. Algunos han llamado equvocamente a esto "bonapartismo"; en realidad el peronismo fue parecido al nasserismo y en cuanto a personalismo, a gobernantes o polticos tercermundistas de la poca como Joma Kenyatta, Achmed Sukarno o Haya de la Torre. entre otros. Mafud diferenci el peronismo del fascismo y del nazis mo europeos. En ese sentido. puntualiz: 1) Pern nunca control el Ejrcito totalmente. como se vio con el golpe del general Benjamn Menndez (un nacionalista catlico de derecha) en 1951 y otras asonada s y conspiraciones militares. Puede comprobarse en la exigencia de retiro de la candidatura a vicepresidente de Evita en 1951. Tampoco pudo controlar a la Marina, donde Fidel L. Anadn se jactaba de ser "el nico marino peronista". z) En el peronismo no hubo campos de concentracin ni asesinatos en masa; s hubo crmenes polticos individuales y persecucin a los opositores. Una observadora no peronista. Marysa Navarro Gerassi, seal: "La rpida remocin de Lonardi

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Para analizar e! criterio pedaggico seguido por el peronismo debohacerIgunas puritualizaciones generales sobr~ este fenmeno poltico.

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lineal o un criterio maniqueo para comprender esa poca. y en particular los cambios pedaggicos introducidos. que no fueron pocos. El pas agroexportador. "la perla ms preciosa de la Corona britnica", que tuvocomo sectores dominantes a terratenientes y comerciantes ligados a los intereses de Londres, plasm su predominio econmico y poltico y lo mantuvo durante un largo periodo de la historia nacional. ! Los cambios operados en la sittlacin mundial a partir de la crisis de 1929 (crisis econmico-financiera, segunda gran guerra, auge y cada del nazifascismo, decadencia del viejo imperialismo y ascenso del estadounidense) hicieron estallar en pedazos el romntico idilio imperial del patriciado oligrquico. Profundas transformaciones comenzaron a operarse en la estructura productiva del pas, abrindose una nueva etapa nacional. La experiencia ms importante de ese periodo fue la tentativa nacionalista encarnada por Pern y el peronismo. Ese proceso fue posible por el surgimiento de una nueva clase trabajadora hija de las migraciones internas y del incipiente desarrollo industrial. Miguel Murrnis y Juan Carlos Portantiero lo han analizado de manera central en su libro El origen del peronismo. por lo que en este tema me remito a esos autores. El proceso encabezado por Pern estaba vinculado con otros similares de la posguerra, cuando estallaron las luchas por la liberacin nacional y los procesos de descolonizacin, en frica, Asia y Amrica Latina. As se iniciaron las largas guerras de liberacin contra los viejos imperialismos francs, ingls, belga, portugus y contra el poder expansionista del capitalismo estadounidense. En todos los pases "(India, Argelia, China, Guatemala. Puerto Rico. entre otros) se produjeron grandes movimientos y explosiones sociales. desde Corea hasta Vietnam. El peronismo de 1946 fue. como deca)ohn William COO.Ke; el "hecho maldito" de la sociedad burguesa. hecho que deba resolverse a favor de un socialismo latinoamericano. como previ el propio Cooke. Ese movimiento populista se fue devorando a s mismo. como ocurri antes con el aprismo peruano y el movimientismo boliviano. hasta qu~, tras la muerte de Pern. acentu sus aspectos ms negativos (isabelismo, lopezreguismo, Rodrigazo. Triple A y verticalismos varios) y se hundi con Carlos Menem, en la ltima dcada, en el conservatismo y en la ideologa econmica neoliberal. Si el primer peronismo hizo avanzar al pas treinta aos, en cuanto a conquistas sociales y logros econmicos, el menemismo ha hecho retroceder a la Argentina perifrica y atrasada a fines del siglo XIX. Difcilmente con este modelo se pueda generar una pedagoga transformadora de masas. Por el contrario. El pas se debate dentro de un modelo de economa de enclave que ha segmentado profundamente a la sociedad, marginado a grandes masas humanas, profundizado nuestro carcter de factoria muy similar a la China de las concesiones de fines del siglo pasado y con un futuro poltico incierto. plagado de sombras de violencia. Me he referido sobre la cuestin en mi trabajo El mito"dlda globalizacin" capitalista. Socialismo o barbarie. Bien dea Gustavo Rearte, "la distancia entre los que se alejan del camino de las masas y los que intentan reflejarlas es lo que determina lo condenado a desaparecer y lo inevitable que se desarrolle. Saber coincidir con el desarrollo de estas tendencias para impulsarlas hacia planos superiores de lucha es participar en la construccin de la historia; ignorarIas o quererIas reemplazar por frmulas abstractas extradas de nuestras propias cabezas es exponerse a que la historia pase por encima de ellos". Pern no fue socialista. y mucho menos adscribi al marxismo. Me refiero a un marxismo abierto y creador, no al dogma indescifrable del sectarismo. Sin embargo, desde su ptica nacionalista contribuy a desatar todas las fuerzas sociales destinadas

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a la bsqueda de un cambio social nacional. En un mundo de posguerra conflictivo, cuando se produjo la expansin ms grande del capitalismo estadounidense (1946-1971),
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acarre el ascenso al poder de los gorilas. Tres das ms tarde se intervino la CGT, y el 30 de noviembre se disolvi a los dos parti dos peronistas (masculino y femenino). La persecucin de Arambum hizo vctimas a los peronistas, que lleg a transformar en delito la mera posesin de un retrato de Pern, oblig a los partidarios de ste a una oposicin ms militante. Desencadenaron una ol<. de terrorismo, sabotaje y huelgas. Inclusive intentaron una revu~lta cvico-militar el 9 de junio de 1956. Aramburu la aplast con despiadada eficacia en doce horas. Se arrest a ms de mil personas y otras treinta y ocho fueron ejecutadas de modo sumario. Cuatro das despus, el total de detenidos subi a ms de dos mil quinientos y se realizaron nuevas ejecuciones. Pern jams haba llegado a este tipo de brutalidad". 3) El racismo no existi. Incluso una parte de la colectividad juda termin colaborando con el peronismo a travs de la Organizacin Israelita Argentina (OlA). Abraham Krislavin e Isaac Lbenson ocuparon puestos importantes en el campo sindical y los judos ingresaron a la magistratura y la diplomacia, terrenos vedados durante los gobiernos anteriores. El rabino Amra Blum fue nombrado "ministro sin cartera" por Pern. La Argentina peronista fue uno de los primeros pases que reconoci el Estado de Israel y uno de los primeros que denomin a una de sus calles Teodoro Herzl, fundador del sionismo poltico. 4) En el nazismo y el fascismo hubo un solo lder, y el rol de la mujer fue rechazado. En el franquismo espaol tambin. En e~peronismohubo-dos-lderes: Pern y Eva Pern, y la presencia de la mujer fue gravitante en lo poltico. S} El nazismo y el fascismo se basaron en la clase media, en la alta y en sectores econmicos oligrquicos. El peronismo se bas, principalmente, en la clase obrera industrial y en los,sectores ms populares del campo y de la ciudad. La oligarqua, los grandes empresarios. lostestaferros del capital extranjero y la clase media liberal fueron sus enemigos ms acrrimos.

6) Lo cierto es que los nacionalistas oligrquicos nunca fueron amigos de Pern. A lo sumo aprovecharon las contradicciones polticas internas del justicialismo para utilizado, como fue el caso del lopezreguismo, o para atacar al liberalismo universitario. En otro sentido, se encaramaron en el golpe de 1955 para tratar de cumplir sus consignas integristas. El "Cristo Vence" del antiperonismo de septiembre de 1955se pareci mucho a la cruzada franquista espaola. 7} Si la Alianza Libertadora Nacionalista de Juan Queralt contribuy con unos 20.000 votos al total de ms de un mi lln y medio del peronismo, en febrero de 1946, tambin es cierto que los nazifascistas de la Unin Cvica Nacionalista (escisin de la Alianza) apoyaron a los grupos de choque antiperonistas, como parte del integrismo catlico, especialmente en 1954 Yl955. 8) En los pasos iniciales del peronismo estuvieron

presentes otros sectores y fuerzas del campo poltico: radicales yrigoyenistas, sindicalistas, socialistas y algunos comunistas y trotskistas disidentes. El peronismo se nutri de los nacionalis tas forjistas y de otros sectores provenientes de diversas franjas catlicas. Fuerza contradictoria, como todo movimiento nacionalista de liberacin present sus lmites polticos y el juego de alas en pugna (derecha reaccionaria e izquierda revolucionaria insurgente) hasta el grave enfrentamiento interno cuando detentaba el poder, entre 1973-1976, y que de una manera u otra involucr a todo el pas.
VIOLENCIA POLTICA Y CONFRONTACiN CON LA

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A ciiterencia del franquismo conservador, el catolicismo

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peronista fue secular y no de tipo religioso. Si impuso durante un tiempo la enseanza religiosa en las escuelas fue ms ~C" .,~" ~c tica poltica que por convicciones espiritualistas. Termin incendiando los templos catlicos en 1955. Eva Pern explic la posicin del peronismo ante la religin y la Iglesia en su libro Historia del peronismo, poco ledo por los

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justicialistas. All. Evita revaloriz con acierto a Carlos Marx y deca que fue "un jefe" por constituirse en "organizador o conductor del movimiento obrero internacional" y por crear "una doctrina." "Como conductor del movimiento obrero internacional -deca Eva Pern- los pueblos del mundo le deben que les haya hecho entender que los trabajadores deben unirse". Critica despus Eva Pern la evolucin poltica de la entonces Unin Sovitica y la negacin -en Marx- del sentimiento religioso. Admita Evita que "podr el clericalismo ser impopular". pero "no hay nada ms popular que el sentimiento religioso". para ratificar despus: "Pero por sobre todo es interesante destacar que Marx, como condctor de las primeras organizaciones obreras, interpret el sentir de las masas. y por este hecho lo debemos considerar como un precursor en el mundo". El ataque a locales opositores. el saqueo o incendio que siguieron en 1953, como el incendio de los templos catlicos ubicados en el barrio cntrico porteo, dos hechos lamentables e injustos, hay que vedos dentro de la siguiente secuencia. Lo de 1953 se produjo pocas horas despus de que los opositores colocaran bombas explosivas en Plaza de Mayo y cuya detonacin caus muertos y muchos heridos entre la multitud justicialista all reunida. Lo del ataque a los templos catlicos y a la Curia Metropolitana fue el mismo da -16 de junio de 1955- que los opositores bombardearon desde aviones la Plaza de Mayo, masacrando a varios centenares de manifestantes peronistas. Una cosa no justifica la otra pero explica mucho la terrible confrontacin poltic;:;.ccial. -. --"EL ORGANICISMO PERONISTA. EN EL DISCURSO PEDAGGICO

"Nueva Argentina" (tomado del libro homnimo del economista Alejandro E. Bunge) haba surgido de los planes originarios de Pern y estableca que la sociedad argen~na necesitaba "una nueva constitucin orgnica" de sus fuerzas sociales, polticas y culturales, para producir un proceso de modernizacin econmico de tipo keynesiano del cual debera surgir un pas independiente. Curiosamente. el biologismo y el organicismo social peronista no surgian del irracionalismo espiritualista del fascismo cultural (G. Gentile) o del catolicismo integral. como han sostenido el liberalismo y algunas corrientes de izquierda antiperonistas, sino que nacieron del ms crudo spencerianismo. preexistente en la pedagoga normalizadora. Si se leen algunos escritos juveniles de Pern. especialmente Higiene militar (1926), se podrn apreciar algunas de las fuentes juveniles en este sentido. Desde luego que la ideologa peronista tuvo otras fuentes culturales que no es el caso analizar aqui porque esa tarea trasciende el objetivo de este trabajo. Decia Pern en la disertacin de 1947= "En el desenvolvimiento de esa idea de superacin argentina he tratado de formar una concepcin integral, pues el crecimiento biolgico de las naciones,lo mismo que los individuos, ha de realizarse de forma pareja y equilibrada, ya que el desarrollo de un miembro o de una funcin orgnica a expensas de los otros, entra de lleno en el campodeJa~patologa". Pern suplanta la metfora militar por la mdica. al mejor estilo positivista. Toda la pedagogia peronista estaba dirigida a coordinar el desarrollo econmico industrial con lo cultural y poltico-jurdico y a "intensificar el mejoramiento docente", segn lo puntualiz en otro discurso del 14 de no"iembre de 1949. Adriana Puiggrs y Bernetti lo han explicado de"la siguiente manera: "El peronismo es un ejemplo claro de que el llamado 'efecto retroactivo de nominacin', 'es decir el nombre, el significante' es 'el soporte de la identidad del objeto'. La bsqueda reiterada de una esencia que justifique el nombre 'peronismo', el angustiado intento, por el

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Cuando Jorge Valdz, uno de los lderes de la Reforma Universitaria de 1918, le entreg el ttulo de doctor Honoris Causa a

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Pern. el I4 de noviembre de r947, el presidente de la nacin! pronun una disertacin donde sintetiz algunos aspectos de &ti concepn relativa a una "pedagoga peronista". El proyecto que llamaria

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y socialistas, y desde sus inicios trat de captada a su favor a tra vs de los canales sindicales/gremiales. luego, ya en el gobierno. combin desde arriba mecanismos estatales y partidarios en la pe netracin de reas de menor resistencia del aparato burocrtico y en los programas educativos extraescolares recientemente crea dos (en medios de comunicacin y deportes), ya que "en ellos -agregan Adriana Puiggrs y Bernetti-, el peronismo tenia una posicin francamente hegemnica". Rubn Cucuzza enumera las siguientes formas de pene tracin peronista: A) accionar barrial de las unidades bsicas;
B) promocin de escuelas sindicales y partidarias; e) accionar de la Fundacin Eva Pern; o) actos de masas; e) utilizacin de medios de comunicacin de masas; F) difusin del deporte; e) organizacin sindical del estudiantado; H) utili~ci9n de consignas breves del tipo refranero popular en las acciones de propaganda; 1) creacin de smbolos de identidad (escudo, marchas, monumentos, afiches, medallas, ete.); J) creacin de categoras conceptuales (descamisados, cebollitas; lder; conductor; abanderada de los

seal que el nuevo imaginario peronista en los. textos dedicados a nios y nias era ms significativo que los de la literatura norma lista anterior y record, de aquellos libros, expresiones ms o me nos ridculas como "Mi pap cuelga la jaula", "El otoo es triste", "Susana, asa ese seso", "Dame la mula, Mima", "las vacas se venden a veinte pesos. pero valen ms" (Cmara de Diputados, Diario de Sesiones, 1952, tomo I. pg. 477). Es cierto que era necesario reovar la cartilla pero tambin se podr apreciar que los logros peronistas en esta materia fueron tambin bastante pobres, salvo en lo referido a la temtica social ya que se podian leer consignas como "La tierra para el que la trabaja", frase que hoy seria escandalosa ante los ojos de textos clasistas a favor, en la generalidad de los casos, del orden establecido y del llamado capitalismo globalizado.
LOS TeXTOS MALDITOS.

No ha sido fcil reunir los tex-

tos de lectura del primer peronismo porque han sido destruidos masi vamente, no figuran en la Biblioteca Nacional ni en la especializada Biblioteca del Maestro. Deb recurrir a colecciones privadas y a los libros de lectura que se encuentran en la Biblioteca Peronista de la Biblioteca del Congreso de la Nacin. Son textos malditos. Odiados por los antiper~nistas y olvidados por los justicialistas, especialmente en estos tiempos menernistas. Autores anteriores que se dedicaron al tema, como Alberto Ciria (Poltica y cultura popular: la Argentina peronista-~)46no los tuvieron en cuenta yen la Historia de la educacin en la Argentina de A. Puiggrs (Tomos V y VI) hay alguna referencia genrica
1955)

humildes; etc.). La adopcin del libro La razn de mi vida, de Eva Pern, como texto docente, aunque tuvo importancia en el plano simblico del peronismo, no fue el elemento ms decisivo de la pedagoga justicialista. Como analizar seguidanente, el imaginario de esa construccin pedaggica fue constituido por el conjunto de elementos dideticos y de propaganda introducids en la cartilla escolar. Defendiendo la utilizacin del libro mencionado de Evita y de las <pnsignas' eminentemente poItico-sociaIes introducidas en la artilla;escolar a partir de 1947, una legisladora peronista de apellido R~

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sido analizados en su conjunto. Algunos de esos libros fueron materia a "coleccindetextosescolares"-pero-no-hay-constanciade que hayan de comentarios periodsticos, p.ero lo cierto es que el grueso de ellos
del Congreso, esperando un riguroso estudio. Razones de espacio me est impedido a la mano incluir de los pedagogos y cientistas polticos en la Biblioteca han en la seleccin que realizo en este libro toda la

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masa documental. Se necesitaran varios tomos. Deb elegir de esas

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cual ha atravesado alguna vez todo aquel que se identifica con ser peronista. de encontrar los lazos que unen al nombre con elementos de la realidad (llamando a sta programa. situacin objetiva. decisin tctica. ideologa. mandato de la tierra o de la sangre o del pueblo) dejan siempre esa sensacin de incompletud, de insatisfaccin, ese 'plus' que sigui siendo el mismo durante el medio siglo que l!eva de exstencia el peronismo". Los autores mencionados se estn refiriendo en ese "plus" al objet petit lacaniano sobre el cual se han extendido Jacques Laca~ ~~ "Produ.cci~n de los cuat~o disc~rsos". e~ El r~erso del pscoanaltsls y El Slavo sentido Zltek. fundacional en El subltme del peronismo, objeto de laldeologla. o su intento fun-

Al peronismo. al consi derarse un "nuevo movimiento histrico" de tipo fundacional. le resultaba esencial la difusin de la nueV41 doctrina. Para ello apel a las formas de la propaganda conocidas a mitad de siglo en la Ar gen tina. Puso en marcha todos los canales del nuevo sistema circu latorio que permitieran explicar. disuadir o imponer su propuesta ideolgica. Estableci as relaciones estrechas entre el Estado y la sociedad, pero a dife~encia de los fascismos y del modelo estalinisPROPAGANDA

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ta europeos, parti en esa difusin desde la propia sociedad desde io que denomin "org~nizaciones libres del ~u:blo". do Peromsta Enyel los espaCIo sectores dede la la doctnna sociedad combmo civil. La el pedagoga Estado. eleduca Parti
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bsqueda de eH"s que afiancen la nueva concepcin fIlosfico-podacional, no slo poltico sino sociocultural, a mitos. o la l,~ca. Part~ ~e esos mitos te~dr,n fundamento remite en aquella concep' clon orgamasta que ya menaone. , A esa orientacin biologista. organicista. Pern le agregar elementos que ya existan, tambin. en el imaginario pedaggico desde los aos veinte y treinta. Me refiero a corrientes de orientacin espiritualista, no necesariamente catlicas, segn se ha credo. El krausismo educativo que ya haba interesado a Yrigoyen y a una corriente pedaggica liberal, como se vio anteriorrnente. reaparece junto a otros elementos en el imaginario pedaggico peron~ta.Todo ~sto hay que tenerlo en cuenta cuando a la practIca y mIremos los textos concretos de los libros se detraslade lectura ~eronistas que; siguieron los derroteros mitologa-~lIberal a los que adelanto, se agregaron los "temas" propios de della peronismo (desarrollo industrial, ahorro, mo_vimiento obrero. empresas pblicas nacionalizadas. incursiones en una imaginaria reforma agraria que nuna se llev a la prctica) y la propaganda. no ~lo exaltadora de ~er.~y Evita, sino tambi~ de los Planes Quinquenomlca, entre otros_
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Juan Balduzzi ha explicado con notable certeza que el pe tiva no podia quedar fuera de ese esquema.~r~ductoras con lo polti ronis~o buscab.a la armona de I.a~fuerzas CO'SOClal y esto ltImo con lo poltIco-pedagogIco. La primera consista en el programa social redistributivo, de justicia social; la segunda se expresaba como divulgacin por parte del Estado y. agrego. tambin desde la sociedad civil "encaminada a infundir en la conciencia del pueblo argentino el convencimiento de que a nadie le es lcito eludir los expresados deberes' (sociales). Balduzzi se refiere a cmo Pern realiz esa tarea de difusin desde su poca en la Secretaria de Trabajo y Previsin. y para ello cont co~una eficaz red social de los s. m.', di~atos con din.g~nt~sy,masassOClalcnstIamsmo, qU,epr~v~n~n del socialismo. sindlCalismo. anarco-smdicalIsmo, algunos comu ....
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EDUCACIN

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OTROS

TEXTOS

Otros textos de la poca peronista consultados son los siguientes: Historia universal argentina. por Arturo Vinardell (Luis Lasserre, 1950); Manual del alumno bonaerrnse. por Jos C. Astolfi (Luis Lasserre. 1954): Manual Estrada VI (Estrada). Manual Estrada 1II (Estrada); Curso de cultura ciudadana, por F. Battoa. M. C. C. de Brown y M. E. Soto de Vano; Unidades de trabajo. por Luis Chan (Tac. para cuarto grado) y Desarrollo didctico del calendario escolar. por Jos~ Mas y Horado Enrique Guilln (Pilmaiquen. Buenos Aires. 1954)
(Fuentes: Colecciones privadas de Beatriz Demara de Bagli. Virginia Gonzlez Gass. Margarita WiId de Pircz Len, Cecilia Delvaux. Osear Amado. Ignacio Palacios Videla. AlfreM G. Kohn Loncarica. En rique J. Lasserre. Roberto Pagura. Hictor Robles Congreso de la Nacin).
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de la Biblioteca del

"EVITA MIENTO, DAGGICA

ME AMA",

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RIVADAVIA LIBERAL.

y MITRE". PERONISMO y TRADICiN PEEntre las sorpresas que se tienen al cotejar los

libros escolares del peronismo (1947-1955) se encuentra que la estructura de la pedagoga liberal anterior continu en la nueva cartilla tanto en los textos escolares de primer grado hasta sexto como en las directivas que emanaban de las autoridades en cuanto a su confeccin. Me refiero a las directivas para confeccionar esos libros y no a las directivas pedaggicas para la enseanza de los maestros y maestras en don de se hizo fuerte el integrismo. Se nota en ese sentido ll.'13 cont7.di::Pern no se comparab' con Rosas. ni con los caudillos fecin y el juego de Sus tendencias dideticas en pugna. derales, ni con interno Yrigoyen. paradigmas eran San Martn. Belgrano, Sarmiento. Mitre y Rivadavia. El culto sarmientino fue constante segn se desx,ende. por ejemplo. de los libros Despertar (pgs. I41 -42,

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muy amigo de los nios. fund muchas escuelas y luch sin descanso por el adelanto del pas. Por eso los argentinos no lo olvidaremos jams"), Bichitos de luz (pgs. 91-92). Co'Fn.oel hornero (pgs. 95-97). Agua clara (pg. 79), Ronda infantil (pg. 99, "Gran educador. trabaj sin descanso por la cultura y el progreso de la Patria", puede verse en la seleccin de este libro), Altas nuevas (se compara a prohombres. Sarmiento y San Martn). Justicialismo (lmina con rostro de Sarmiento), Siembra (pgs. 141-142). Abriendo horizontes (pg. U2. se transcribe "El rastreador". del libro Facundo de Sarmiento). Camino a la escuela (pgs. 13.131), Albatros (pg. 150). Patria justa (pgs. 137-138). Privile giados (pg. 81, "maestro presidente", puede verse en la seleccin de este libro). Las hadas buenas (pg. 70, elogio a Sarmiento). Florecer (pg. 79), Ternura (pg. 63), Comienza el da (pg. 109. pensamientos de San Martn, Belgrano y Sarmiento; pgs. UO-Ul. la casa de Sarmiento). Mi escuelita blanca (pgs_95-96) y asi sucesivamente. El discutido prcer liberal, Bernardino Rivadavia.es exaltado en Despertar (pgs. 13I-I33), Justicialismo (lmina con rostro de Rivadavia), Albatros (pg. I50. "Rivadaviafue un gobernante que adelant cien aos el pas"). Tiempos nuevos (pgs. 166-I67). Tambin son exaltados Urquiza en Siembra (pgs. 159-160. con un notable elogio), Mitre en lvfirador de la irifancia (pg. I74. con nota de Belisario Roldn) y Mariano Moreno en Abriendo horizontes (pg. 159."Sepelio en el mar"). En cambio. Juan Manuel de Rosas slo aparece mencionado en uno de los libros. Alma de Amrica, de Len Benars. que cita un texto de Carlos Ibarguren. Ibarguren ya apareca en los li bros de la pedagoga normalizadora liberal. tambin refirindose a Rosas. En la Historia universal argrntina, mientras se relatan y exaltan las "Conquistas de Pern" all se habla de la "tirana de Rosas". Se lleg a debatir entre los legsladores peronistas de la poca cul era el paradigma y la tradicin justicialista. El diputado Daz de Vivar consideraba a la masa annima y acfala como protagonista principal del peronismo. aliado de la cual todos los dems hroes empalidean. Albrieu. en cambio. insert al peronismo como

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De todas maneras. los libros que tengo en cuenta para el anlisis que sigue son una importante muestra desde el punto de vista documental y son los ,siguientes:
1947

La nucva Argentina. por Miguel P. Garca (Acten).


1950

Florecer. por Emilia C. Dezeo de Muoz (Kraft).


1952

inicial); Como d hornero, por Maria Ada F. De Silveira (Kapelusz. tercer grado); Lucirnagas. por Eugenio Alfaro (Kapelusz. segundo grado); Ronda infantil, por Mara Alicia Domfnguez (Kapelusz. primer grado superior); Pinocho y yo. por Sebastin Ramos Gonzlez (Luis Lasserre. primer grado inferior); Alma de Amrica. por Len Benars (Kapelusz. quinto grado); Albatros. por Luis Bruno (Kapelusz); Patria justa, por Luisa F. De Garcia (Kapelusz. tercer grado); Comienza el da, por ngela Gutirrez Bueno (Estrada. segundo grado) y l"ti escuelita blanca. por Sofia Jordn (Luis Lasserre, segundo grado).
'955 Agua clara. por Luis Arena (Estrada, segundo grado); Mirador de la infancia. por Julia Bustos (Kapelusz. quinto grado); Alitas nuevas, por Lonie Lamonea Saulnier (Kapelusz. primer grado superior); justicialismo, por Graciela A. Albornoz de Videla (Estrada. cuarto grado); Siembra. por Luisa F. De Gara (Kapelusz. tcrcer grado); Mi patria yel mundo. por Emma Felce (Kapelusz. sexto grado) y Ronda infantil. por Mara Alicia Domnguez (Kapelusz. primer grado superior).
SIN FECHA

Bichitos de luz. por Eugenio Alfaro (Kapelusz. segundo grado); La Argentina de Pern. por ngela C. de Palacio (Luis Lasserre. cuarto grado); Evita. por Graciela Albornoz de Videla (Luis Lasserre. primer grado inferior); Las hadas buenas. por La Casas de Bianchini (Luis Lasserre. primer grado inferior) y El alma tutelar. por Blanca Alicia Casas (Luis Lasserre. primer grado superior).
1953

Despertar. por Luis Bruno (Kapelusz. cuarto grado); Nios felices, por Mara Alicia Domnguez (Kapelusz. primer grado superior); Camino a la escuela, por Luis Chan (Kapelusz. segundo grado); Mensaje de luz, por Eisa G. R. Cozzani de Gillone (Estrada. tercer grado); Tiempos nuevos. por Luis Arena (Estrada, cuarto grado); Pueblo feliz. por nMariposas. por Celia Borfa y Maria A. Domnguez (Ka-

pelusz. lectura inicial).

gela E. Roggi (Luis Lasserre. segundo grado); Un ao ms. por Ana lerdo de Tejada y Aurora Zubillaga (Luis Lasserre. segundo grado); Privilegiados. por ngela Gutirrez Bueno (Kapelusz.leetura inicial); Ronda del gran amor, por Amalia Luisa-BruZzone(Estrada. tercer grado) y Ter..,.

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LIBROS ESCOLARES CATLICOS

Tambin he tenido en cuenta textos escolares de-Iapoea peronista, correspondientes a colegios catlicos romanos. eor~ mo: Aurora del saber. por H.M.E. (H.M.E .. I955. sexto grado):
Aprendo a leer. por H.M.E. (H.M.E .. I953, primer grado inferior); Nuevos albores, por H.M.E. (H.M.E .. I953. segundo grado); Auras argentinas. por H.M.E. (Peuser, I955, tercer grado) yAbriendo hori-

nura, por Ana Lerdode Tejada y Aurora Zubillaga (edicin oficial).


1954

An:umecer. por Eduardo A. Smez (Kapelusz;leetura ini

zontes (H.M.E . I953, cuarto grado). H.M.E.: sigla de los Herma-

cial); Abande-rados, por Fernando J. Veronelli (Kapelusz, lectura

nos de las Escuelas Cristianas San Juan Bautista de La Salle.

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,continuacin de una tradicin popular histrica encarnada por el eje Mariano Moreno-Sarmiento-Yrigoyen-Pern, lnea que tambin desarrollaron otros legisl~dores justicialistas (Cmara de Diputados, Diario de Sesiones, I946, tomo VI. pg. 90)' Desde luego. lo principal de la pedagoga peronista fue el panegrico de los smbolos y paradigmas propios: Pern, Evita, las empresas pblicas, el ahorro popular. las realizaciones en salud y seguridad social, el movimiento obrero y los sindicatos. Puede decirse que fue en la cartilla justicialista en la que apareci de manera sistemtica el obrero industrial, ignorado en el imaginario liberal anterior, cuya mencin all era aislada como escasa. Tambin aparecen la madre, el padre, los abuelos y la familia. Se venera a la maestra pero Evita supera a los dos paradigmas tradicionales de mujer (la madre y la maestra). Los aspectos religiosos se plantean mediante un cristianismo secular (nunca aparecen los smbolos catlicos Papa, papado o santos) y la Virgen Mara es re cordada fundamentalmente a partir de experiencias regionales o "vrgenes n del culto provinciano. El revisionismo histrico rosista hace irrupcin en la poca peronista a travs de los libros de lectura o de estudio catlicos. utilizados en sus establecimientos privados. Por ejemplo, en
Aurora del saber (la cuestin del sable de San Martin legado a Rosas por la defensa deja soberana en la batalla de Vuelta de Obligado). Es en esos libros que se realiza la apologa de la enseanza religiosa obligatoria en los colegios estatales (Nuevos albores y Abriendo horizontes, "Cristo vuelve a las escuelasn). En los textos de historia

a principios de los aos sesenta con los textos antidemocrticos de los profesores BIas Barisani. Juan Carlos Zuretti. Antonio Pealoza y Mario Alexandre, que circulaban en institutos privados, al amparo de la llamada "libertad de enseanza" que signific en realidad falta de controles sobre los programas y textos de estudio religiosos, segn denunci reiteradamente en aquella poca la Liga Argentina de la Cultura Laica. Entre la apologtica de un liberalismo perimido y la reaccin catlica derechista se desenvolvi la educacin en el lti mo medio siglo, situacin agravada por los golpes militares. Creo que la dictadura militar de Juan Carlos Ongana. su asalto aja uni versidad pblica y la imposicin de un rgimen autoritario en todos los campos, llev a la crisis total de la enseanza y la educacin argentina, situacin que todavia no se ha podido superar. Como podr apreciarse en la seleccin realizada para este libro, la propaganda peronista fue. en su tiempo, abrumadora, llegndose en el libro Evita, para lectura inicial de nios de cinco y seis aos de edad, a confeccion2rselo de manera ntegra a travs del culto evitista.
DNDE ESTABAN LOS FASCISTAS? La propaganda del peronismo en los textos escolares fue bochornosa especialmente despus del fallecimiento de Eva Pern. El culto a la personalidad se acrecent a medida que las contradicciones entre gobierno y oposicin se generalizaban y hubo libros de texto que salieron en septiembre de I955, en el mes del derrocamiento de Pern, que de manera porfiada defendan y exaltaban hasta el paroxismo los logros del gobierno justicialista. Sin embargo, como ya seal, no debe caerse en el fcil expediente de explicar ese culto personalista en la cartilla escolar con las formas de propaganda de los regmenes nazifascistas europeos, incluidos los sistemas autoritario-conservadores de Espaa y . PortugaL La propaganda carismtica no fue patrimonio exclusivo del nazifascismo. La Rusia sovitica y especialmente durante ei

universal de los colegios catlico~, por ejemplo en los del sacerdote F. Arriola, se trataba de justificar y explicar la Inquisicin. Hay que recordar que los textos antidemocrticos donde se haa la apologa del franquismo, la execracin de la Revolucin Francesa de 1789, el ataque a la nocin de soberana popular y a la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadan~, la d~fensa del catolicismo integrista. el ataque a la escuela pblica, aparllcerian

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