Hermann Hesse

El juego de los abalorios

emprendido la bsqueda de un comn denominador. Y sa es una de las ideas elementales del juego de abalorios. Y me atrevera a afirmar algo ms, es decir, que si Bengel hubiese posedo un sistema tal como lo es nuestro juego, se hubiera ahorrado el grave error de su conversin de los nmeros profticos y de su anuncio del Anticristo y del reino de los mil aos. Bengel no hall para las distintas facultades que reuna en s mismo, la anhelada direccin a una meta comn, o no la hall del todo, y as sus dotes matemticas, en colaboracin con su aguda penetracin de fillogo, elaboraron aquella ordenacin de las pocas, mezcla admirable de akribia21 y fantasa que le insumi muchos aos de labor. Es una suerte opin Jakobus que usted no sea historiador. Se inclina realmente a fantasear. Pero entiendo lo que quiere decir; soy presuntuoso solamente en mi especialidad cientfica. De esto naci un coloquio fructfero, un mutuo conocimiento, una especie de amistad. Al sabio le pareca ms que coincidencia o, por lo menos, una extraa coincidencia el que ambos, l desde su sujecin benedictina, el joven desde la castalia, hubieran hecho ese hallazgo y descubierto al pobre preceptor monstico, hombre de corazn delicado y, sin embargo, firme como una roca, complicado y a la vez simple. Deba existir algo que los uniera a ambos, para que el mismo invisible magnetismo influyera en ellos tan vigorosamente. Y desde aquel atardecer que comenz con la sonata de Purcell, ese algo y esa unin existieron en realidad. Jakobus goz del cambio de ideas con aquel espritu juvenil tan culto y todava tan maleable; no le estaba concedido muy a menudo este placer, y para Knecht, el trato con el historiador y sus enseanzas que comenzaron en ese momento, fueron un nuevo escaln por ese camino del despertar, que consideraba su experiencia. Para decirlo en breves palabras, gracias al Pater, aprendi la historia, las leyes y contradicciones del estudio y la redaccin histrica y, en los aos siguientes, ms all todava, se impuso del presente y de la propia vida como realidad histrica. Sus conversaciones se transformaron muy a menudo en verdaderas polmicas, ataques y justificaciones; al comienzo fue naturalmente el Pater Jakobus quien se demostr ms inclinado a la ofensiva. Cuanto ms ahondaba en el conocimiento del espritu de su joven amigo, tanto ms le dola saber que un hombre que tanto prometa hubiese crecido sin educacin religiosa y en la disciplina aparente de un espiritismo esttico-intelectual. Lo que encontraba tal vez digno de censura en la forma de pensar de Knecht, lo atribua a este moderno espritu castalio, a su alejamiento de realidad, a su tendencia a la abstraccin en el juego. Y en lo que Knecht lo sorprenda por su propia mentalidad incontaminada coincidente con la suya en ideas y expresiones, le satisfaca que la sana naturaleza del joven amigo hubiera opuesto tan vigorosa resistencia a la educacin castalia. Josef aceptaba con mucha tranquilidad las crticas sobre Castalia y cuando crea que el anciano llegaba demasiado lejos en su apasionamiento, rechazaba framente sus ataques. Pero entre las manifestaciones despreciativas del Pater por Castalia haba tambin algunas a las que Josef tuvo que dar en parte la razn y en un punto cambi violentamente de opinin durante su permanencia en Mariafels. Se trataba de la posicin del espritu castalio frente a la historia universal, de lo que el anciano llamaba carencia absoluta de sentido histrico. Ustedes los matemticos y jugadores de abalorios le dijo destilaron para su uso una historia especial del mundo, que consta solamente de la historia de la inteligencia y del arte; ella no tiene ni sangre ni realidad. Conocen exactamente los detalles de la degeneracin de la construccin latina de las oraciones en el siglo II III, pero no tienen una lejana idea de Alejandro o de Csar o de Jesucristo. Tratan la historia universal como un matemtico las

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Acribia o akribia, voz griega: supremo cuidado, objetividad.

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