La Cité Arabe de Tif À La Veille de L'hégire - Lammens, Henri, 1862-1937

MLANGES DE L'UNIVERSIT SAINT-JOSEPH
BEYROUTH
Tome
(SYRIE)
4.
VIII, lusc.
p.
H.
LAMMENS,
S. J.
LA CITE ARABE DE TAIp A LA

VEILLE DE L'HGIRE
IVPRIHERIE CATnOLlQCE
BEYROnn
(SIRIE)
1931
3c.
-7
iT^
AVANT-PROPOS
En Octobre 1904, sous

1"""
le titre:
Tifjatr alpestre du Hid/z au

de
sicle
de l'Mf/ire,
j'ai pulili
dans
la lierue des i/uestions scient^jues
Bruxelles, une modeste'esquisse gographique; rdaction d'une leon professe, l'anne prcdente,
les trois
la
Facult orientale de Beyrouth- Pendant

4,
premiers mois de
Y Institut
biblique de
Rome,
j'ai
repris
toute cette matire pour la dvelopper en une srie de confrences, ou de

prlections publiques, auxquelles des professeurs de la Scuola orientale
de l'Universit royale m'ont parfois
fait
l'honneur de venir assister. J'a-
vais tenir l'engagement, pris dans la Prface
du Berceau de
l'islam, -
tudier, aprs les nomades, les populations sdentaires
du Higz,
la veille
les
de l'hgire. J'explique plus loin, dans l'Introduction, pourquoi, parmi

sdentaires, je
commence par Tif et

cette
les 'Faqafites.
La rdaction de
tre
monographie
tait acheve, l'impression allait

l'armistice, d'autres occu-
commence, quand clata la guerre. Aprs
pations m'ont distrait. Je

les avoir revues
me
dcide aujourd'hui publier ces pages, aprs

n'ai pas cherch dissimuler partout
sommairement. Je
le ton de la confrence.
On y
retrouvera des digressions, des complments
d'information, dans le genre de celles que le Professeur Noldeke (1) a si-
gnales dans le Berceau de l'islam, ouvrage qui, lui aussi, reprsente
une runion de prlections acadmiques. Dans mon manuscrit, dont j'ai
commenc
la rdaction
Rome,
il
y a dix
ans, certains chapitres auraient
(1)
Der Islam, V, 205.
116
gagn
Je
MLANGES DE l'uNIVERSIT
tre remanis et
S.
JOSEPH
[4
mme
recomposs. Je ne
me
suis senti ni le cou-
rage ni la force d'entreprendre cette refonte.
me
suis propos
dans cette monographie d'tudier, de fixer la
part qui revient la population de Tif, dans l'tablissement de l'islam.
Mais, en dpit du
titre adopt, je n'ai
pas considr la limite chronolo-
gique de l'hgire comme un haram, une barrire inviolable. La Tradition
musulmane
et l'orientalisme se sont accords
pour exalter
le calife
'Omar.
J'ai pens, qu'aprs
Mo'wia,
il
tait
temps de mettre en lumire

le rle
les
com-
patriotes de Zid et de
Haggg, de montrer
islamique qu'ils ont
jou et comment leur intervention intelligente a consolid
l'uvre -
bauche par Mahomet.
Ce travail formant
pour
la continuation
du Berceau derislain,']e renvoie,

en usage dans les notes, la
les rfrences, les sigles et abrviations
bibliographie publie en tte
du Berceau. Les nouveaux ouvrages sont
peu nombreux
ils
seront dcrits, mesure de leur utilisation.

cit.
La
lettre
rfre
une dition gyptienne de l'auteur
INTRODUCTION
Los sdontairoa, ilucateui's
rtes
Bdouins.
L;i
Meuque, Tif, les doux villos-sui's, les

tifitos
;
doux Mocquos .
sion.
Noiiibi'o restreint
;
doa
Compagnons
la
leur tardive conver-
Eutraineurs d'hommes
leur supriorit sur les Ansriens.
Les Tifitea,
lieutenants, ministres des

islamito.
Omayyades dans
fondation du califat et l'expansion
Le Berceau de un groupe de
les
l'islam a
montr quelle
tait la situation
l'hg-ire,
politique et
morale des Bdouins dans l'Arabie, la veille de
au nioment o
Qoraisites, runis Mdine, autour de
Mahomet, s'apprta
la Rpublique
faonner pour en tirer

Il
la
matire de l'islam
f^^-Vi sjU.
ne s'agissait plus,
comme aux beaux temps de
/?i;r/aw/(?
de la Mecque (1), d'affirmer, de maintenir
contre toutes les
comptitions la supriorit conomique de la mti'Opole qoraisite.
A cette
besogne pratique,
le savoir-faire
d'Abo Son
et des financiers, ses conoffrait
citoyens, avait pu suffire.
La mission nouvelle
des difficults, in-
souponnes par ceux-l mmes que la mort inopine du Prophte appela

continuer son
leur
foi
oeuvre.
Malgr leur incontestable

les
habilet, en dpit de
en eu.x-mraes et dans
destines de l'islam, cette poigne de

le faix
commerants mecquois aurait sans doute succomb sous

crasante tche
:
de
l'-
la transformation d'une race aussi
peu maniable aussi
indocile que les habitants
du
dsert.
Le secours devait leur venir des po-
pulations sdentaires du Higz.
(1) Cf. notre Rpublique
marchande de
la
Mecque, en Van 600 de notre
re.
118
Le moment
est
S.
JOSEPH
[6
venu de nous occuper de
cette
fraction de la race
arabe, d'tudier ses aptitudes pour le rle qui allait lui tre dvolu.
veille
la
de l'hgire, ces populations,
elles aussi d'origine

:
bdouine, se trou-
vaient rparties dans les trois villes
Tif (1), la Mecque, Mdine, ensuite
dans une
srie d'oasis,
grandes
et petites, dissmines principalement sur
la surface septentrionale de la province.
Nous en vons nomm

:
la plupart
;
au cours des recherches sur
le
climat de l'Arabie (2)

le
Haibar, Gohfa (3)
Fadak, Tabok, Taim'; enfia
chapelet de palmeraies
s'g rainant le
long du couloir trangl de Wdi'1-Qor, entre Mdine et la Syrie.

Il
ne saurait tre question de retracer l'histoire des oasis du Higz.

se trouvait
Leur population d'agriculteurs

les
mal prpare pour exercer sur
Bdouins une influence profonde; nous pourrons nous en convaincre
Mdine. Et puis, l'exception de Mdine et de Wdi'1-Qor
Arabes voisinent
et se disputent la
prminence
o Juifs politique ces oasis

jamais question
et
taient colonises en majorit, pour ne pas dire en totalit, par des Isralites.
Mme
aprs l'expulsion des Juifs de Ilaibar,
il
n'est
d'un personnage important, originaire de ce centre

fertilit.
Au moment
de l'hgire, quand
les Juifs
si renomm pour sa Mahomet migrera Mdine,
nous aurons tudier
du Higz.
Notre attention va donc se limiter aux agglomrations urbaines.

Elles ont fourni l'islam primitif les classes dirigeantes
et de leurs auxiliaires citadins.
:
celles
de Qorais
Dans leur
milieu, s'est labor le premier
prcis de
dogmatique
et de lgislation qoraniques, celui-l
mme que
les
Bdouins propageront la pointe de leurs lances jusqu'aux extrmits de
(1)
Nous adoptons
cette orthographe expditive, au lieu
del graphie plus correcte

l'observe le vieux
des
fables
Ta'i/' oii'U,
o l'on a voulu voir un driv du vorbo jU.
Comme
TurHis-
pin
son
nom
qui signifie tourner en rond a donn naissance bien
toire de la
vie de
Mahomet,
Il
I,
37.
Maurice Tamisier, Voyage en Arabie (2

(I,
vol., Paris, 1840)
crit toujours Taiffa.
assure
p. 227, n. J)
que
les
Arabes prononcent indistincte-
ment
Taffa, Taif ou
Tajef .
I,
() Cf.
Berceau de l'islam,
la rgion de la
113183.
;
(3)
II,
Dans
Mecque
la seule
oasis, situe
au sud de Mdine
cf.
Ay.,
179, bas.
7]
l'Orient.
les
TIF A LA VEILLE DE l'UKOIR.
INTRODUCTION
ni
119
Propagande
fort efficace,
mais
ni plus
moins consciente chez
nomades, missionnaires arms du nouveau monothisme
nous transJ^
j'cÎ
crivons la pittoresque comparaison dont le Qoran s'arme contre les Juifs
que
fj'il
celle
de
l'ne transportant des livres sacrs

vrit,
J-
lt^
I->'*-I
J^
(1).
Etrange phnomne, en
lettre
que
la
diffusion
d'une religion,
demeure d'abord
morte pour ses meilleurs dfenseurs.
Du temps
s'coulera avant que leurs cousins des villes russissent leur inculquer
les
rudiments du credo musulman
(2).
maintes reprises,
le
Qoran souligne avec complaisance une marque

Il
de la misricorde d'Allah l'gard des Arabes.
leur
a gracieusement
Juif ou
dpch
chrtien
oyi
jt
^j.
un proplite national
sorti
,
non pas tranger,
un prophte
(*f-*
de la
gentilit
arabe, (/>,
un homme,
semblable eux,
JrJ
lev dans leur milieu, choisi au sein
mme
de leurs tribus,
p^-'^'t
^j-'->-
Cette insistance rpliquait l'exclusivisme
des Juifs, se rservant le monopole de la vocation prophtique, monopole
que
le
Qoran avait commenc par reconnatre.
l'encontre des rvlations
antrieures, consignes en des idiomes inintelligibles, barbares, ts-^', la
nouvelle rvlation se trouve formule en arabe, ^^^ ^\^
'4;il
en une
langue accessible tous,

^Jt
"'^
-^''-
>>:
^.j^
o^J, style d'une clart sans ambages,

se lasse pas d'insister sur ce thme
^-^
^'-^ (3).
Mahomet ne
de dvelopper cette faveur d'Allah
(4).
Passons sur l'loge hyperbolique, dcern la limpidit constante de

la pense, sur l'oubli des
..i^lji
Ht.,
ambigits, qui subistent dans
le
Qoran (5),
(1) Qoran, 62, 6

(2) Cf. Ajj.,
I,
255257, scne lgendaire pour

la mentalit
le
choix des personnages et
le
dvelop-
pement du dialogue, vraie pour

re les a
et les
prte
aux Bdouins des magzi. La guer;
empches d'apprendre
le
le
Qoran
affirment-ils
;
A^., XIV, 40, 19. Les ablutions

VII',
Bdouins de Basra,
cas qu'ils en font
I.
S. Tabaq.,
138, 10 etc.
(3)
Qoran, 18,
1.
:
(4) Cf, Qoran, 2, 146; 3, 158; 7, 156, 158 (cf. 62, 2); 9, 129, 10, 2
12, 2
;
13,37;
14, 4;
16,
105, 114
19, 97
20, 112;
26, 195; 41,
1,
44; 42, 5; 43, 2
46, 11;
50, 2.
(5)
Qoran,
8, 5.
Comp. Soyot,
Itqn,'
1,
115 etc.,
II,
2 etc.
20
le parallle
MLANGES DE l/UNIVERSITE
avec
les
S.
JOSEPH
[8
sur
prcdents monothismes. Le Prophte ne pr-
voyait donc pas le caractre mondial de sa religion, destine conqurir

des peuples allophones. Les versets, dbutant par l'apostrophe 6 hommes,
s'adressent non l'humanit,^raais un auditoire mecquois ou mdinois.
Quand
les
il
se proclame
envoy
tous
les
hommes
( 1 ), il-
faut comprendre
Arabes, ses contemporains, tous les haliitants du Higz et des districts
voisins, isK^L^bH, tous les

tits,
hommes, nomades
et sdentaires,
grands et pe-
sans distinction de rang, de sexe ni de condition, dans le Nagd, le

le Sart,
Tihma,
tous ceux enfin, capables de saisir son dialecte qorai-
site; partant,
l'exclusion des citadins du Ymen, pour lesquels cet idio-
me
tait
peine plus accessible que l'aramen biblique.

sicles
Douze
aprs Mahomet, les docteurs sfites invoqueront ces

Ils lui
versets du Qoran contre le fondateur de la religion bbiste.
re-
procheront d'avoir rdig ses prdications en arabe, langue
incomprise
syllogisme
par ses compatriotes persans.
Ils
ne se douteront pas que
le
pouvait tre retourn contre l'auteur du Qoran et contre tous ceux, orientalistes
ou non
(2), qui
prtendent y dcouvrir des arguments en faveur
de l'universalit de l'islam. Mais, ajoutait prudemment ce recueil,
Maho-
met n'a pas reu

riez- vous tents
le privilge
de l'immortalit.
1
S'il
vient disparatre, se-
de faire dfection
(3).
Ce dsastre, on risqua de le voir
ralis,
au lendemain du trpas imprvu d'Abo'l-Qsim, mort sans avoir
pu assurer l'avenir de son oeuvre.
Le Prophte arabe
miner
s'tait flatt
de connatre ses compatriotes,

foi il
les
mobiles habitants du dsert. De bonne
avait pens pouvoir dter-
la dose de religiosit, d'obligations morales, adapte leur fruste
mentalit.
La
tentative choua lamentablement. Cet chec explique sans
(1)
Comp.
Qni-an, 2, 57.
(2) Cf.
Mo\lwia,
420427
Snouck Hurgronje, Mohammedanism, 45, estime que
la
question demeure ouverte. Voir aussi plus bas. Noldeke, Der Islam, V, 168, maintient la
mission mondiale de l'Islam et la conscience de Mahomet cet gard. Cette thse com-
mence perdre du terrain, au sein de l'orientalisme.

(3) Qoran, 3,138.
9]
l'lP
A LA VEILLE DE l'hOIRE.
d(^
INTRODUCTION
121
doute rinactivit
vie,
Maliomet, durant
les
deux dernires annes de sa

l'interruption
son abandon de la Mecque, son oubli du plerinage,
des rvlations qoraniques, pendant cette priode dcisive. Les Bdouins
demeuraient inconvertissables. Le Qoran en convient sans dtours.
A la
mort du Rformateur mecqiiois, en masse

l'islam,
pf.l^'l
ils
tournrent les talons
J=
1^1
et se rvoltrent contre
Abo Bakr.
mouvement
eux
La
dfection do la ridda
ainsi la
l'clips
S'ira qualifie ce
r-
duisit le g-roupe des
Compagnons de Mdine,
totale
diviss entre
(1),
la
peu enviable condition de chefs, de grads, sans troupes commander.

Si
Von put conjurer alors

fut redevable
du monothisme qoranique,
prirent sur eux de continuer
on en
l'audacieuse initiative d'un noyau de citadins.

le
Hardiment, sans en avoir reu

l'uvre
et,
mandat,
ils
nous ajouterons ds maintenant, de complter l'organisation

le
bauche par
Prophte.
La sanglante
rpression de la ridda attesta de

S'ils
quelle sombre rsolution ces

rent, c'est parce que,
hommes
se sentaient capables.
russi-
comme
le matre, le
prophte arabe
, ils
furent et
restrent Arabes; parce que,
eux-mmes
sortis par leurs anctres
d'un
milieu bdouin,
ils
avaient su s'lever au-dessus de la mentalit et des
conceptions bdouizies. Compatriotes des nomades, allis leur chefs par

les liens
du mariage
et des affaires, ces titres leur assuraient l'accs auprs
des tribus.
Citadins, trafiquants, banquiers, pour les avoir frquents de

ils
longue date,
avaient, dans ce
commerce ininterrompu, appris connatre

;
les cts faibles
de ces enfants solennels
ils
s'taient initis
aux moyens de
rduire l'individualisme de ces natures violentes et cupides. Les relations

d'affaires et de
parent leur permirent d'assister ûx luttes mesquines
o s'puisait l'nergie de la race, mais en spectateurs dsintresss et

cherchant exploiter ces divisions au mieux de leurs intrts. Les citadins
du Higz durent leur primaut
intellectuelle,
une moins rudimentai-
(1)
Pour espliquer
les dissensions entre 'Ali et le
groupe
d'Abo Bakr, on suppose
des divisions anciennes entre les clans qoraisites de Hsim, de Taim, do 'Ad.
On
essaie
Asb'ib
del sorte d'attnuer

an-nosol, 208, 6.
le
scandale des mes faibles, scandalum pusillorum
Whid,
LAMMENS, Jiif,
Mihngct, VUI.
l6
122
S.
JOSEPH
[10
re organisation sociale, d'avoir tenu sous leur dpendance ces ternels
vagabonds suprieurs par
le
nombre
et par la valeur guerrier*. Se repr-
sente-t-on les Qoraisites sans leurs Ahlns, les Tifiles sans les
zin
?
Haw-
Noys dans
la
masse des nomades,
les
sdentaires
ne peuvent se
dissimuler cette causf d'infriorit (1).

suffisait
La mauvaise liumeur des Bdouins
pour
les
atfamerou ruiner leur commerce. Cette constatation leur
inspirera l'art des compromis. Elle leur inculquera la ncessit d'entretenir des relations pacifiques
avec
les
rudes liabitants du dsert, sans-
cesser de les mpriser (2).
Le triomphe de
tion diplomatique.
l'islam
dmontrera
l'utilit
de cette longue initia-
Dsormais
les citadins
deviendront l'me mettant en
mouvement
affifat
la masse,
demeure jusque-l
inerte,
du monde bdouin. Mens

rle,
molem. Personne ne comprendra mieux ce

les
ne s'y adaptera
avec plus d'intelligente dcision que

mridional (3).
Ils
citoyens des villes du Higz

les
fourniront les
groupes,
instructeurs chargs
d'encadrer, de discipliner ces futurs soldats de l'islam. L'auteur du Qoran
abandonnera
ses continuateurs
le
soin
d'inculquer aux Bdouins la

cultuelles, adapte la
maigre mesure de croyances, de pratiques
nature
de cette race batailleuse et pillarde. Sa mort imprvue leur imposera

la tche,
peine moins dlicate, d'veiller en ces individualistes l'idal

la'
nationaliste, le sentiment de
solidarit arabe. Intervenant seule, l'imindiff-
pulsion religieuse ft
demeure impuissante pour entamer leur

Les citadins de la Mecque
;
rence, pour branler leur passivif et les entraner dans l'aventure des
Ma/zi, des conqutes mondiales.
et de
Tif
connaissaient la ''asahyya,
le
nationalisme de tribu
ils
sauront la trans-
former en "âsabyya de race, en
chauvinisme arabe.
la suite
du Qoran,
ils
(1)
j^_ u!
Ils
,
en conviennent devant
Mahomet;
Vj U>^> Jp ^tV?-V
ici
Iv&jl
^>
UilanT
i_)_,JI
Sik
3,
Whidi, kshab
;
an-nozoTil, 255.
Le hadt paraphrase
comme
souvent
le
Qoran,
26
28, 57.
(2) Ici encore
Mahomet
dii'e
leur aurait donn l'exemple. Comp. Qoran, 49, 4, l'adresse
des Bdouins, au
de l'exgse traditionnelle.
!
i^)y.j\j^- gens du Higaz
{Ay., VI, 6,1) Voil

et de
comment au 1"
sicle les potes des

!
Hrigites
en
majorit de Bakr
Tamm
qualifient les orthodoxes
11)
l'lK
I,A
VKIM.K
I)K
r/llKCIUr-;.
INTRODUCTION
12.'J
exploiteront la lgende
d'Abraham
et d'isiual, anctres de
tous les
BIls
douins.
Mahomet
avait limit son ambition la convcirsion
du Higz.
le travestiront
en prophte de l'humanit. Quand on considre l'indigent*;

ils
matire, sur la(iuelle
durent
0[)rer,
on n'hsitera pas qualifier de chef-
d'uvre l'ensemble de ces audacieuses volutions. Leur adresse empchera

les
Bdouins ombrageux de s'apercevoir
qu'ils se laissaient
mener
par une nunorit, la

j/hilyi/a
mme
si
minorit contre laquelle leurs potes de la

vibrantes protestations (1).
l'entente persistera entre les
avaient lev de
Malgr des dissentiments passagers,

deux grandes fractions de
l'islam et
la race
arabe. Elle assurera le triomphe de
un
sicle d'tonnants succs militaires.
Nous
allons donc tudier
de plus prs
le milieu,
!'(
ouvre de Maliomet devait recruter ses plus

les citadins
intelligents auxiliaires,
parmi
du Higz.
Tif, la
Mecque
Par
elles
nous commencerons cette nouvelle rancelle
donne travers l'Arabie occidentale, pour complter

dans
le Z?e/'6'ea2/
(/(?
commence
/'w///i.
Je ne crois pas cder un caprice, en juxfa-
posant de la sorte ces deux toponymes. Je

le
tie
me
contente de rpondre
on
par-
verra
l'invitation
des Arabes, pour lesquels la

*^ O',^'^'-'
Mecque
;
fait
de Tif, et Tif de la Mecque
^'Ûl o,*^
ainsi aimait
dire
Mahomet
(2). Telles
Gand
et
Bruges, dans l'histoire mouvemente

tent de les appeler des villes-surs,
de la Flandre mdivale
on serait
tant leur histoire se ressemble et se compntre. Dans les deux centres, on

suit
d'un regard scrutateur les vicissitudes de la
vie,
politique, les oscilla-
(1) Cf. Yazid, (2) 'Ogaiml,
38 r>5
ncta
AhMl
et l' organisation
militaire de l" Mecque, passim.
A/ii."ir.
Tnif, 10 b.
"it
Co sigle dsignera dsormais JJIUI jUil ^. ^'lU)!
jm\
mo-
uvre de
l^^yjih jiîll
^_^J.\
c/.
^,m:anu3C. de
le
la Biblioth. Rlidiv.
du Caire, marqu
au catalogue, section Histoire, sous

nographie do Tif occupe
schichte, 11,302,
n" .S7^.
S'.
Dans
ce recueil ds Varia t.^.v, cette

ef.
les pp.
7^^
Sur l'auteur, 'O'aim,
Brockelmann, Ge-
o n'est pas signale cette composition, laquelle ajoute peu nos oonnais-
sancs sur l'histoire auciecne do Tif.
124
tions
la voisine.
S.
JOSEPH
[12
du march chez
Tif,
C'est seulement aprs la reddition de la
Mecque, que
ter
jugeant son ind[)eudance compromise, songera trai-
avec Mahomet.
Chez
les
Bdouins du Tihma et du Sart
nous le savons par

deux
villes
le
Qo;
ran, Tif et la
il
Mecque
s'appelaient o^.^"
:
les
par excellence
(1).
faudrait peut-tre ajouter

les posies,
Al-Mak/ca(n,
les
deux Mecques
Mal-
heureusement
o la dernii'e locution se trouve conserve,

les
nous paraissent d'une douteuse authenticit (2). Nous savons que dans
toponjmes, les potes affectaient parfois d'employer, au lieu du singulier,

la forme
du duel
(3).
Les fabricants de pices apocryphes

qu'ils ont prtendu,
c'est
le
savaient enfaon
core
mieux que nous. Ce
attester d'une
graphique
les relations, la solidarit
des deux cits. Celle-ci se trouvait
renforce, nous le verrons, par de nombreuses alliances matrimoniales et
par la communaut des intrts conomiques. Ce
fait
tait universellele
ment reconnu.
chaque Qoraisite, chaque Tiflte de renom,
hadt
suppose des beaux-pres Tif ou la Mecque,'^^^-)

o^'-J (4). Imposante tait
pritaires mecquois (5),
J^
j'
^"'
ot'-^j
^j
nous
les
le
verrons plus loin

et
la liste des procelle des
dans
monts du Sart;
non moins,
(1)
Qoran, 43. 30; Ibn Hism. Sra, 519,
11.
(2) Ibn
Hism,
S'ira, 121, la pice
attribue au lgendaire
Waraqa
:
ibn
Naufal est
srement apocryphe. Celle
cite, ibid.,
518519,
est
pour
le
moins suspecte. C'est une rcf.
plique, naq'la, une posie, dj suspecte au
temps d'Ibn Hism

que sa naqda
.
418,
aude
cun critique potique ne
la connat,
pas plus
Dans
;
la phrasologie
cf.
cet auteur trs circonspect, ce verdict quivaut a une
condamnation
nos remarques
dans
MFOB, VIL
(3)
310-317.
le pluriel
;
Ou mme
;
ainsi
Afkil
= Afkal
Ba.kr, Mo^/am,
116.
Marwatn
=
,
Jtfanti
Ibn Hism, 173, bas,
(morceau
apocryphe,
compos de contons archaianfs)

I,
Raqqatan
d.l.,
= Raqqa.
19
;
Ibn Qais ar-lioqayyt (dans Ay. S.
45).
Comp. dans Aj/.,X,

le
53, 1,
les deux Higz

r>4,
Berceau,
I,
16, n. 3, les
deux Masriq dans

;
pote Gaml.Ay.,
VIII,
dans
;
le
Qoran,
55,
16, 17 et
passim
la
les deux
Nagd
iJjd.,
90,
:
10;
Kopln =:
zim
Kot'ifa
Motahhar Maqdis, Livre de

(d.
Cration (d. Cl. Huart), IV, 103
Kawd-
^ Kdzima;
III,
Do'r-Houmma, Divan,
Macartney),
XXXV,
vers 45.
(4) Hanbal, Mosnad, I, 381, 9 ; Whidi, Asb'ib an-nozol, 279. (b) Azi-aqi, Chroniken {Wilst.), 70; I. S., Tabaq., V, 52, 240; Yqot, Mo^'yani,
Wiist.,
497, lire 3 au lieu de j.
13]
TIF A LA VEILLE DE l'hGIRK.
INTRODUCTION
125
Taqafites (I) possdant le titre de ha/if, allis, qoraisites, ou actionnaires

et commaiiditaires dos
banques mecquoises, aux environs de l'hgire.
Ces considrations nous dcidant tudier d'abord Tif. C'est peine

si
nous nous apercevrons avoir quitt la Mecque, en nous arrtant dans

et
la cit des Taqafites
dans
les
montagnes, dominant l'Est
le
haram
niecquois.
Nous y retrouvons, presque
chaque pas, le souvenir, l'inter-
vention des grandes familles mec([uoises, les Omayyades, les Hsimites,

les
Mahzoniites. Tif, c'tait encore la Mecque, mais dans un cadre plus
riant que la
strile valle, o, entre de
hautes montagnes noires, sans une
goutte d'eau, sans un brin d'herbe

C'tait
(2) se dressait l'dicule de la Ka'ba.

l'aise.
une Mecque champtre, ventile, o l'on respirait et vivait
C'est seulement en redescendant les pentes
du Sart, en
se rapprochant
du haram mecquois, aprs avoir quitt

brusquement
la succession
le territoire
de Tif, que cessait
de proprits, de
villas,
de bastides qoraisites.
Cette halte aux abords de la cit sainte
du Tihma nous prparera

vil-
mieux
le
saisir la caractristique
trange de cette mtropole qoraisite,
unique en Arabie, dont seul
le
commerce peut
justifier l'existence et la
prosprit.
Chemin
faisant,
nous aurons pris contact avec un coin inconnu
des paysages du Higz, achev de nous convaincre

progressif, fatal.
que l'ensablement
si
au sens de Winckler
ne menaait pas toute la

le
Pninsule
Pislam.
une
tlise
que
nous avons discute dans
Berceau
de
vrai dire,
on
les
compare leur^ contemporains mecquois
et
mdinois, les Tifites ont fourni un bien mince contingent au groupe des
premiers Compagnons de Mahomet.
On aura
vite
achev de
les
compter
dans l'innombrable arme des
Sahb'is.
ces Pres de l'glise
musulmacompila-
ne, tmoins et chos des traditions primitives, les
plus anciens
teurs de Sa/nh et de
cit inpuisable.
Mosnad ont prt4 leur propre
curiosit et leur loqua-
Taqif se trouve sous ce rapport largement distance par
(1) Relatif de Taqf, tribu principale de Tif. (2)
Qotb ad-dn dans Chroniken (Wiistenfeld),
III,
334.
126
MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH
[14
dconsidres
mainte tribu du Higz, sans en excepter des tribus aussi
que ifr
et
Daus
(1).
Dans
la littrature qoranique,
les crits
appels
Asbb' an-nozold
prtendent expliquer les

sets
occasions ayant motiv la rvlation des veret reprsentent
ou des groupes de versets
un
etfort
intressant de
l'exgs
musulmane pour suppler
l'imprcision
les
du Livre d'Allah. On
Ansrs dans ces
re-
sait la place envahissante prise par les Qorais et
cueils d'AiM/i.
Or, l're des rvlations se trouva pratiquement
close,
quand, un an avant la mort du Prophte, Tifse dcida traiter avec

lui.
Aussi
le
nom de
la cit figure-t-il peine
dans
:
le Tafs'ir,
exgse qo-
ranique (2). Circonstance encore plus dfavorable
un seul Taqafite avait
jusque-l reprsent ses concitoyens dans l'entourage du Matre. C'tait,
convenons-en, une tche particulirement ardue de mettre en

traits aussi ingrats
relief,
dans l'interminable galerie des Sahbs, des

de ce Mogra ibn So'ba,
tratre,
que ceux
assassin et voleur.
drer dans un cortge de proslytes taqafites.

sujet la note 3 de cette page.
On a tent de l'encaOn pourra consulter leur

Ces
inconsistantes
figures
Ce sont gnralement des inconnus, aux d-
nominations, aux gnalogies incertaines.
servent masquer les vides, dissimuler la rsistance prolonge, oppose l'islam parla
Mecque du Surt {^).1\q\
fut de
la sorte jusqu'au
(1)
Il
serait qtreasant de dcouvrir le moliaddit dausito ou
azdite (peut-ci'tre l'-
poque de
uides
!
la prodigieuse fortune des
Mohallabides
A. Horaira est partisan des

parrain dans
la
Marwfoi,
qui a cr l'originale figure d'Abo Horaira et do sou

;
Al-
Hrit ibn at-Tofail

S'a.
cf.
Ag., XII, 5357. Aboii Darr, lo Gifarite, est une cration de la

cf.
Sur la douteuse rputation des B. Gifr,

(2) D'aprs
nos AhdJns. 428.
Whidi, AsW.b,
Oid,
32, Qoran, 2,
;
163 regarderait Taqif.
(3)
Compagnons
;
taqafites a/iort/?nes
II,
Rfi' ibn VazJ
100; Hanbal,
Mosîad, IV,
Whid, Ashb, 91,1, ou l'jendaires, commo 170174 l'insignifiant mosnad du

de
Taqafite Ya'li ibn Morra (ddoubl dans Osd, V, 129), collootion

ques;
la
cf.
lgendes fantasti-
Ibn fiagar./sia E.,
III,
669, n 9.361.
Ahnas
ibn Sarq adversaire
du Prophte
Me:;que fYa'qoubi.
Tlist., II,
23) halif trs influent Îtw chez les

;
Bano
Zolira (voir plus

I,
loin),
du nombre des _^.^t Vi'y
sa conversion est conteste. Ibn Hagar, hba E.,
25
E.,
26, no 61. Le Taqafite Sa'd ibn 'Obaid
accompagne Mahomet au gige de Tif

;
discus-
sion pour ses droits au titre de Sahb
Tab., Annules,
I,
1674,
23; Ibn Hagar, M/w
J5|
II'
A LA VEILLR UK i/hQIRE.
ibii
INTRODUCTION
127
meurtre du sympfitliique'Orwa
Mns'oiid. Aussi a-t-on essay do trans-
former en martyr de la cause islami([ue ce personnage, victime de rancunes locales, des rivalits politiques, divisant Guelfes et Gibelins de Tif (1). Cette cit ne pouvait dcemment accepter d'tre reprsente exclusivement dans
les
mnologes primitifs par
le
compromettant Mogra.
Elle cliargora ses mohadilit, traditionnistes, de lui dcouvrir des acolytes plus dcoratifs, sinon
plus authentiques.
les ouvriers de la
Les laifites figurent donc
onzime heure et leur
iii-
lluence sur les premiers dbuts de l'islam parat ngligeable.

la suite
LorsquB,
de laborieuses ngociations, o l'on constate l'absence de toute

ils
spontanit,
se dcidrent l'accepter, la facult d'inspiration

il
cratri-
ce du Prophte se trouvait puise. Retir Mdine,
se contenta d'y re-
cevoir les dputations des Arabes,
de noter la ralisation du
triomphe
promis par Allah, de compter

d'Allah,
^'yl
<i'
les foules
s'empressant d'embrasser le din

il
o-.i
oM-î
CrLJl i-iljj Q'i'lj
'U.
lit
(2).
L'adhsion
il
desTifites lui parut d'un heureux augure.
Aces
nopliytes,
manqua
les
la souplesse, j'allais dire, la crdulit des nafs Ansrs. rent-ils se prvaloir de l'avantage
Encore moins puQol'in-
si
adroitement exploit par
rais
d'avoir vu grandir parmi eux l'auteur du Qoran. Par bonheur
telligence politique leur permettra de suppler l'infriorit o devait les
placer leur tardive adhsion,
si
prement marchande
(3).
Dans
la
tche
d'organiser, de faonner les Bdouins, en la qualit d'entraneurs d'horn-
II,
49-50, n" 327:!.

;
'Otmn ibn Rabi'a, Sahln
taqafite obscur; Ibn

il
Hagar,
op. cit., E., II.
-459
autre (inccinuu au
mmo
I
autour) Hanbal, IV, 810,

;
s'agit de
Aus ibn Abi Aus

;
(formo supflcte do filiation

IV, 21
ou Aus ibn Hojaifa
hadt de 'Otinn ibn Abi'l-'Asi
ibid.,
22.
Ibn llagar
{s.
v.)
connat souleiiiont un Sahbl qoraisite do ce
nom
cit..
Ibn Han-
bal n'indique pas sa gnalogie.
Autres Sahbs de Tif,

Hanbal, op.
Hi.-ira,
cit., III,
cliez Ibn Ilanbal. o/).crt..IlI, 416'
417. Sur Sofin ibn 'Abdallah

n 3315.
cf.
413; Ibn Hagar, op.
E., 11,54,
Pour Abou'l-Basr,
;
cf.
Ibn
Sra,
750752; 753,2.
Sahh. D..
;
(1) Voir plus loin
on
le
compare au Christ; Tirmij,
II,
206.
On en
;
fo-
ra autant
IV, 43.
dfaut du sayyd Gailn
pour les
t'i
fils
de ce dernier
Ay., XII, 45
Osd.
(2) Qoran, sourate 110.

(3)
Voir plus bas, chap. VI
La
relif/ion
Tnif.
128
mes,
ils se
S.
JOSEPH
Il suffit
[16.
sont avancs au tout pi'emier rang.

(1), les
de
nommer
ici
'
Mogra. Zid, Haggg'
nombreux collaborateurs
taqafites de ces
hommes
d'Etat, enfin l'extraordinaire Mohtr, la figure la plus originale

sicle de l'hgire,
du premier
dont l'influence sur

et les
les Btlouins laisse
dans
l'ombre celle exerce par
Mahomet
hommes du Triumvirat.
Ces personnages ont plus contribu la diffusion, au raffermissement
de l'islam
que des centaines de Sahbs incolores, leurs contemporains, larles
gement exalts par

un
TabaqM. Jusque dans
les
Manqib, un observateur
attentif peut dcouvrir des essais de synthse historique, condenss dans

hadt, et
gnralement attribus Mahomet.
Au
sige de Tif, invit
maudire
la tribu rebelle, le
A.e
Prophte aurait pri Allah
de convertir Ta-
(î&i par leur entremise

psT
raffermir les autres musulmans,
'^
J^'
pt^'''
.i_Jlj (2). Ces autres reprsentaient la
masse des nomades, dont l'duca-
tion islamique restait faire.
En
cette rude tche, les Tifites dpassrent

si
de bien loin
rables.
les
Mdinois, placs dans des conditions par ailleurs

lieure, les Taqafites
favo-
De bonne
ainsi appels du nom de

se joindre
la princi-
pale tribu de Tif
comprirent la ncessit de
du
califat,
ils
au groupe des
Qoraisites, matres
de se dclarer leurs auxiliaires, au lieu de
s'engager, comme les Ansrs imprvoyants et boudeurs dans une opposition
sans issue.
le
En
agissant de la sorte
ne faisaient que continuer

de leur cit
n,atale.
nous
verrons
les traditions politiques
Leur habilet,
leurs talents de
gouvernement ont contribu, pour une part notable,
assurer la prosprit de la brillante priode omayyade, le sicle de la
grande expansion islamite.
la suite des auteurs

le calife
musulmans,
le
les orientalistes (3) s'obstinent
reconnatre dans
'Omar
fondateur de l'empire arabe. Cette con-
ception a achev d'embrouiller l'cheveau, extraordinairement compliqu
(1)
Comp. notre Zid
tbn Ab'ihi, vice-rot de
V Iraq,
lieutenant de
Mo'wia
I,
extrait de
Rivista degli studt orientaU, vol. IV.

(2) 'Ogaim, op.
cit.,
12
a.
(3) Voir p. ex. D. B.
Macdonald, Development of muslim
theology, jurisprudence
and
constitutwnal theory, 14 etc.
17]
TIF A LA VEILLE DE l'hGIRE.
S'il
INTRODUCTION
faits,
129
'Omar ne
se
de la primitive histoire de l'islam. Dans la ralit des
montra pas meilleur souverain que "Otmn.

de l'anarchie
;
gouverna, ce fut au milieu

ses
il
en mourut victime
et,
aprs
lui,
deux successeurs.
politi-
Les Arabes refusaient de comprendre que, pour continuer l'uvre
que de Mahomet, une
autorit centrale s'imposait et que cette autorit ne
pouvait tre assume que par la tribu de Qorais. Dans cette lutte contre
l'indiscipline de leurs sujets, s'tait us
le
prestige des ajustes califes,

( 1 ).
o jj-iljl
impuissants dompter l'individualisme des nomades

:
Avec
l'avnement des Omayyades, tout change de face

tution dfinitive
eux revient la consti-
du
califat, l'instauration
d'un pouvoir souverain. Mo'-
wia, Yazd, 'Abdalmalik, Wald, ces noms fameux rsument cette priode. Or, ct de ces souverains qoraisites, on peut tre sr de rencontrer
invariablement des lieutenants taqafites. Seuls parmi les Arabes, les Qoraisites possdaient le sens
gouvernemental. Leur hgmonie devenait une
ncessit politique.
gilg, leur
L'loquence plus dsintresse des Zid et des

faire
Hag-
dvouement sans bornes, russiront
admettre
le
primat
de la tribu privilgie et leur fermet achvera de l'imposer l'individualisme bdouin.
Depuis
le
rgne de Mo'wia, Tif conserva donc
le privilge
de four-
nir les Riclielieu arabes, dont l'objectif sera d'tablir, de consolider la

l/am'a, l'unit de l'islam. Sous
Wald
I,
au moment o l'empire arabe

n'est pas le
atteignit son apoge, le plus
grand homme du rgne, ce

taqafite
monarque
qoraisite,
mais
le
Hagg^;
la
collaboration des
Omayyades et de leurs ministres de Tif est due, en majeure partie, la fondation du califat arabe, organisme politique dont la ruine aurait pu compromettre, au premier sicle, l'avenir de l'islam. Cette constatation nous
amne deviner, ds maintenant,
l'influence exerce par les habitants de
Tif sur les destines del religion musulmane.
(1) Ibn al-Atr,
Kmil, E. IH. 5760. Tab., Annales,

%
I,
29072914.
MUnges, VIII.
LAMMENS, Tif.
3.
17
LA REGION DE TAIF
La chane du Sart.
ville.
La
distance, les routes
entre la Mecque
et
Tif.
Site
de
la
Les environs. Extension du territoire.
Le
mont Gazwn.
Pturages et
forts.
Rokba, Al-Waht
Hameaux et centres de culture. Proprits qoraisites. Al-'Arg, Lyya, Al-Wagg et son sanctuaire. Le creusement des puits.
;
A maintes reprises, nous avons

la chane
eu l'occasion de mentionner
paralllement la
le Sart,
montagneuse,
s'allongeant
Cette
massive pine
(1), s'incline,
les terres
dorsale,
frontire naturelle entre
Mer Rouge. le Nagd et le

du Tihdu
orientale
Higz
du
ct de l'occident, vers les steppes grises

et encaisses
ma, vers
chaudes
du
(xaur.
La faade
Sart domine
laire
les plateaux ventils de l'Arabie centrale. L'rosion scu-
y a pratiqu d'innombrables brches, creus des cirques, perc des dfils. Ces troues facilitent les communications entre les tribus de
l'intrieur et les cits
commerantes du Higz
(2).
L'activit sismique a
(1)
Ibn al-Kalb rattacliait Tif au
Nagd
;
Bakrl, Mo'-jam,
I,
8,
1.
14.
On
plaoe Tif
dans
la
mouvance des Lahmides de Hra
Tab., Annales,
958,15.
cr}
L'origine de cette
attribution provient sans doute des vers {apocryphes ?? i^5l

161, 4 d.
1.,
cS^y-a' ^), Ag., XVIII,
cits ibld., p. 161, 4, 15, par ex.
cÛa^
CjjLaj
C>j
^ j^ V>'
i_/_^l
*J^'
^^
ji?JI
De
loc,
l,
l'extension du pouvoir dos
Lahmides
Wô^j
>lj
wiJall Jl
(Tab.,
cit.)
(2)
comme a l'poque de l'inscription de Namra, o ello reprsente une ralit. On appelle marejfi ces troues, î+j jby. iiUI Lii-i)) Baki'. Mo'-gam, 544.
;
Sur
la faade orientale et occidentale
du Sart, voir Hamdni, basira, 127, bas.
19]
TIP A
LA.
VEILLE DE l'hGIRE.
LA K KG ION
131
d'artes, de
ciel-
seconde^ ce travail de dmolition, produit
un entassement
sommets, d'aiguilles
et
de tables,
qui semblent monter l'assaut du
Entre
les
tronons de la chane confuse, de larges wdis, se frayant pas-
sage, ont accumul le dpt de leurs sdiments, avant d'aller porter
l'Erythre
le tribut
problmatique de leur cours intermittent,
'
Peu avant
d'atteindre la latitude de la
Mecque, vers
le point o,
par
dessus la dpression de 'Arafa, la verte valle de
Na'mn
(1) tale ses
bouquets d'acacias-ark
larit.
(2), le
Sart gagne en hauteur et aussi en rgu-
La chane
se
redresse brusquement pour
former une vritable

sens de sart (3)
le
muraille rocheuse.
atteint une altitude
Son sommet ou dos
tel serait le
(?),
moyenne de 2000 mtres
comme
Liban syrien,
dans lequel les gographes arabes croient reconnatre
le
prolongement
septentrional de la chane arabique. Son hypsomtrie crot mesure que

le
Sart se raccorde aux massifs tourments, dploys en ventail, du

Il
Ymen.
prend alors
le
nom
des tribus locales. Ainsi on cite le Sart de
Daus, de Baglla, des Azd (4); modestes confdrations bdouines, qui

occupent les plateaux et chanons secondaires.
Dans
leves
la partie
nord de cette section du Sart, une des cimes

le
les plus
on l'value environ 3000 mtres (?) serait

c'est
mont CTazwn(5).
Pour l'Arabie,
presque la nature des Alpes, puisqu'on y observe la
conglation de l'eau (6). Avec sa ceinture de jardins, situs trois ou
(1)
Appartenant au territoire de Taif et situe dans

III,
le
Sart
.4^., VI,
25
Chro-
niken (Wtist.)
(2)
336.
Voj/ages,
I,
Mentionns encore par Burclvhardt,
81
cf.
Berceau,
I,
69
Ham-
dn, (jazra, 153, 4.
Dans Ay.,
II,
80, 0, lire Sarît
au lieu de
Sar'it
(dans
le
pays d'Er
dom). Cette dernire confusion est frquente dans nos textes.

(3) (4) (5)
Comp. YqoQt, E. V, 59
Yqot, B. V, 59, 60
Il
;
ou dit
^'jj\ Sl_y et ^_jU\f_,^,
expliqu parÛ, dos.
Hamdn, focTra,
121.
domine
la ville
le
L. Roches, D,.r ans travers l'Islam,

la rgion taqafite
;
(1834-1844),
l'appelle
;
p.
329.
Ce nom englobe tout

III,
massif montagneux de
Yqot, Slo'/am, W.,
798
,
Istahri, Gogr. (d. de Goeje), 19.
Hamdn. Gara,
.
49, 2,
i^ J~f
attention
JUI
la
haute montagne dominant 'Arafa
Bakr, Mo'''gam, l'a omis
son
se borne
(6)
aux toponymes mentionns dans

Istahr, loc.
cit.
;
la posie et le hadvt.
;
Maqdis, Gogr., 79, 9
Tamisier, Voyage,
1,
291, 292.
132

ville
[20
quatre kilomtres de l'enceinte urbaine, la
de Tif se dveloppe dans
une plaine sablonneuse que limitent en

chs du
fer
cheval des contreforts dta-
Gazwn
et s'ouvrant
dans
la direction de la
Mecque
(1),
Entre cette
ville et Tif, la distance se
trouve diversement value.
Les auteurs arabes parlent de deux ou

l'tape ordinaire
trois
marhala
(2)
;
marhala formait
halte journalire,
le
du voyageur ou du chamelier
la prsence
(3)
souvent dtermine par

les points
de l'eau. Heureusement, dans
Sart,
d'eau et de pacage se rencontraient plus rapprochs que dans

briles
les steppes
du Tihma
(4).
Pour
les
communications entre
la
les
deux principales agglomrations du Higz mridional,

une coursire
grirapade
^"=^^
longueur de
l'tape dpendait de la route choisie. Or, de la Mecque Tif, conduisait
îJ' (5), vraisemblablement celle passant par

rocailleuse.
Kod,
rude et
effroi.
Le topographe mecquois,
trop galant
Qotbaddn
en parle avec
Le pote 'Omar ibn Abi Rabi'a

le
l'utilisait,
quand
au
une
aventure
amoureuse rclamait
Mahzoiimite
pays de Taqf
(6), Maqdis, le gographe, amateur de l'autopsie et des
(1)
(2)
Cf.
Burckhardt, Voyages,
cit.,
I,
110; Tamisior, op.

l,
cit., I,
271
272.
Gogr., 316, 9.
Maqdis op.
cit.,
212
Iba Battota, Voyages,

de prcision)
:
359
Ya'qob,
;
(Istahr, op.
19, 9
manque
Ibn Rostoh. Geogr., 184
Ibn Gobair, Tra-
vels- (de Goeje), 122, 3.
Burckhardt parle de
ij.^!lj
trois journes (ou do 72 milles),

trois
comme
Cf.
Ibn
Gobair,
/oc. C<.
I,
lequel ajoute
jijl Jt,-donc
petites
journes.
Snouok Pour
Hurgronje,
(3)
27. der Stadt
Comp. remarques de Chroniken

] s,'
Mekka,
Wiist.
cit.,
III,
79, 11.
15-20.
l'apprciation trs variable de
marhala, voir Maqdis, op.

la
106,
Le Ilandbook
et
of Arah/a, (Londres, 1920),
I,
126 value 75 milles
distance entre la Mecque

villo.
d. 1.
cf.
Tif
et
(4) (5)
environ 5.000 pieds
l'lvation de cette dernire
1,84, 85,
;
87
Bakr, Mo'gam, 636,

cit.,
Hamdn, bailra, 121,7

cit.,
I,
Bakr, op.
544. Pour la double route,

;
Burc-
khardt, op.
dis,
85, 91, 115
Wqid,
Ma'j'i:ii
(Well.), 251
Hamdn,
ne
parle
loc. cit.,
Maq-
Gogr., 112, 3-4.

(6)
A'].,
;
1,
85. 18.
I,
Pour
les
deux routes,
L.
Roches,
de
316,
quo de deux
prcdente
journes
Tamisier,
352 compte un
maximum
25. heures.
Dana
ma
notice, consacre Tif, je
me
suis donc tromp, on ne parlant que d'une forte journe
pour la distance entre Tif et la Mecque.
21]
TIF A LA VEILLK DE l'hGIRE.
LA RdION
133
mensurations exactes, a not hs deux itinraires, ncessitant alternative-
ment deux ou Dans ses
trois tapes.
rcits
si
vivants,
il
arrive souvent l'auteur de VAffni

la
de sacrifier au pittoresque des dtails
prcision topographique.
Par
endroits aussi, cette imprcision provient de l'incorrection
du texte qui
nous a t transnxis. Nous aurons utiliser la notice consacre par VAi/ni

Al-'ArgI, un
Omajyade
^\j
j_jtl.il
pote, lequel,
condamn
la dtention perp:
tuelle, plagiera,
sans s'en douter, l'exclamation de Nron

(1). Al-'Argi doit son
Qualis artifex
pereo
^y-'^\
nom au
village d'Al-'Arg,
dans
la ngioii
ville,
de Tif. Al-'Arg- devait se trouver une faible distance

puisqu'on
de cette
les
((
le
signale toujours dans les alentours et parmi
dpendances
immdiates de Tif. De 'Arg, on se rendait en cette

(2).
ville
pour y assister la prire du Vendredi

fort contourn,
(3).
Par
ailleurs VAjni,
dans un passage
semble indiquer Al-'Arg,
nant la Mecque
Ce renseignement doit s'interprter
comme domicomme celui

.
propos du Gazwn, quand on l'appelle
la
haute montagne de 'Arafa
Gazwn dsigne
ici le
le
massif montagneux, voisin de Tif, sans doute le
Djobel Ivora
M.
Burckhardt, d'o ce vo3'ageur a

le
discern Ouadi
Muna
'Arg aurait donc occup, pensons-nous,
rebord extrme d'un

(4),
palier surlev, sorte de belvdre
dominant le haram mecquois
mais
(1)
Ay.,I, 165.
Av.,
I,
(2)
156, d.
1.
Toujoura appel julUI

la
^jt.
ou ÛJI
le
jl;
el
Aj/.,
I,
154
Qotaiba,
I,
;
Poesis, 365, 3.
8i5
il
i
'Ogaim ne
connait
plua.
Serait-ce
Ras
Kora de Burckhardt,
et Tif. C'est
'drwa ibn Mas'od met seulement cinq jours entre Mdine

23.
faut lire jii et non
un record
doit attester le zle
du nophyte, dsireux d'amener ses compatriotes l'islam.

Il
(3)
A/.
I,
155,
et
remplacer
111,
le chilTre trois
ti^
CVJ par
les
trente-trois.
Sur Fotoq,
cf.
Yqot,
Alo'-i/am
(Wiist.)
S50 S51, une
dans
dpendances de Tif, Hamdn, op.

dine et
la
cil,,
1S7, 11.
20.
Un
autre Al-'Ar^' se trouve entre M187, 13 place Tif,
Mecque.
la
I.
S. Tahaq. I', 157,
Hamda.
Fotoq
et
la
Mecque sur
(4)
mme
latitude.
'Arj^; ll<3
YqKt, E. VI, 141 proclame
aO J}'
affirmation difficilement conci:
liable avec son lvation et sa proximit de Tif.
Comprenez
entre du
Tihma
;
Comp.
Sira, 272, bas
;
I,
85, 91, 115.
De
la
Mecque, on se rend ne Tif

100.
Ibn Hism,
cf.
Burckhardt, op.
cit., 1,
134
MLANaES DE l'uNIVERSIT
les
S.
JOSEPH
[22
qu'on ne pouvait atteindre qu'en suivant

tes,,
interminables lacets des pis les
serpentant travers la montagne et qui formaient,

,
deux tapes
montagneuses
Jrf'
4 jU^ Je Maqdis (112,
4).
Dans l'Arabie occidentale, on et

les fertiles et
difficilement imagin une rgion

:
plus pittoresquement varie que les environs de Tif
succession de val-
bien irrigues,. de pentes verdoyantes, o la culture des
crales alternait avec celle des arbres fruitiers et les bocages forestiers.
Les montagnes voisines offraient des pturages estims
(I).
Leurs forts
taient frquentes par les bcherons, les charbonniers et aussi par les
goudronniers et
les rsiniers.
Ceux-ci recueillaient
le
suc des arbres

le
gomme
ils
extrayaient des conifres, couvrant les versants du Sart,
goudron
(2),
remde employ avec succs contre
la gale
du chameau
(3).
Ces manuvres s'y rencontraient avec des bandes de chasseurs,

arrivs de Tif et parfois de la Mecque, en compagnie de leurs meutes, de
leurs faucons et de leurs gupards (4).
La
vie,
le
mouvement rgnant
partout, et jusqu'au sein des forts, contrastait agrablement avec le
(1)
Hamdn, Ganra, 12021

I,
Tif, voir Tamiaier; Voyage,
295
75 76. Chroniken, Wst., 355 &t Baro'khsLr, Voyages,

II,
Pour
les
environs de
I,
8489. Comp. Prier,
Al-Hadjdjdj, 12
(2)
jl ij5
Ibn al-Faqh, Gogr., 22; 'Ogaimi, Aiibr Tif, 20 a., etc.
peut galement dsigner une substance
odorante pour
de
les
le
fumigations
culte de
si
apprcies dos Arabes. Cf.
Van Hoonacker, Introducnon

;
V encens dans
Jahveh
dans/ey. bihl, 1914, 173174. Pturages

(3) Comp. Naq'id barlr, 183
scolion
: ;
Ag., XVIII, 159, 3.

J>->1'
j;,V.H
Jj^\ V.
vl?
'^^
^
et
-*i^-"
ci\j
J^ ^
le
oî-J
olJ!! J-J-ivJI (cf.
'Amir ibn at-Tofail, Divan, XXII,
1. jc-'^t
dans
Sart).
La comparaison
18.
est familire
aux potes
8;
Hotai'a, Divan, XXIII, 13 (notes do Goldziher);
Qais ibn al-Hatm. Divan, VII,
autres citations dans Salhani-Haffner, Addd, 17, bas;

1.
haut
137, bas
Ahtal, Divan, 24,

1.
Comp. Baldor, A.<;-'Y(Ahlwardt)

dans
le
9,
d.
I.
autres allusions, Ag. XII, 14,

Voyage, M, 3a, 96, 113.
(4)
14, XIII, 136, 8. Conifres
Sart
Tamisier,
i^,
notice d'al-'Argi
Ag.,
et VIII, 145
pour la chasse au gupard,
cf.
Ag.,
IX, 82.
23]
TIP A LA VEILLE DE l'hGIRE.
LA RlOION
35
mec-
silence, planant sur les
mornes solitudes du Tihma
et de la rgion
quoise.
En
sortant de Tif, du ct sud-ouest, par le
Bb as-salma, on rendistant
contre de nos jours le
hameau de Salma, un ancien faubourg
d'une dizaine de minutes, auquel cette porte doit son nom.

calife 'abbside
La mre du
imm-
Moqtadir y possda une proprit, hlt. Les descendants
d'Ibn 'Abbs s'taient, fixs Salma, dans les environs presque

diats
du sanctuaire lev leur anctre
(1).
Quelle tait l'extension du territoire relevant de Tif? D'aprs une
donne du Qmofis,
et le
premier village rencontr s'appelait Loqaim (2) dernier Al-Walit, (3). Loqaim se trouvait, nous le savons, sur la
le
route de Syrie et Al-Walit au sud-est de Tif. C'tait un grand village,
mais d'origine moderne, avec des puits, des jardins

ales (4). Ces prcisions ne nous
localits,
et
des cliamps de cr-
avancent gure, la distance exacte de ces
par rapport Tif, n'tant nulle part indique d'une faon bien
nette. Je propose d'identifier
Al-Waht
( .
(5) avec le
I,
toponyme Ouahad,
le
mentionn par Maurice Tamisier

dernier des environs de Tatfa
ce voyageur,
il
Voyage,
330). C'est, assure- t-il,
D'aprs
les indications assez
vagues de
faudrait le placer une heure et demie de cette ville.
Au
que
pied du
mont Gazwn, aprs des vergers

se
et des
champs o
cha-
feuille,
chaque brin d'herbe
couvraient d'une rose balsamique
^Burckliardt), sur les plateaux, rafrachis par les brises
du Nagd, par
les
manations rsineuses des conifres, dans

des
le
creux des vallons, s'levaient
hameaux
(6),
modestes agglomrations de fermes et centres de cultu-
(1)
I,
Himdn,
op.
cit.
121, 5
Yqorit.
Mo'gam, Wiist
III,
113
Tamisier, Voyage,
272, 320.
(2)
-V.'j <^JJ
J* i^j
'Ogaim, man.
cit.
20, a. Pas dans Yqnt
ni
dans
les
anciens
gographes. 'Ogairn n'est intressant que

l'antiquit,
(3) Cit
il
pour la topographie moderne de Tif.
Pour
puise dans les sources littraires,

cit., S,
comme
nous.
dans 'Ogaim, op.

cit.,
a.
(4) 'Ogaim, op.
20
a.
(5) 'Ogaim, op.
cit.
20, a le place
a trois milles au sud de
Wagg
qu'il
identifie
vraisemblablement evec Tif.

(6) Cf. Burckhardt, Voxjage,
I,
86, 87.
136
re
:
S.
JOSEPH
[24
Al-'Arg, Al-Baq', Al-Waht, Gildn ou Gildn (1)

pJairte
cette dernire
un
him, une
tait
fertile et
**^*
unie
.
comme
la
paume de
la
main
(2).
'Arg
un vrai village,
'iJ
Il
faut en dire autant de
Waht
(3),
lequel
surveillait les vastes vignobles
du voisinage. C'tait galement le rle
d'Al-Lyya
(4), fortin
appartenant au chef hawzinite, Mlik ibn 'Auf (5).
Ces agglomrations paraissent avoir eu une existence fort phmre. C'est
peine
si
certains
toponymes (6) ont survcu. Ainsi Burckhardt (11,221)
(1)
Ag.
I,
157, 158, et la notice d'Al-'Arg, passim. Bakr, Mo'-'gam, 241

lire lali>
Hamdn,
4R9, 625,
ihid, 11.99).
187, 15.
Dans Ag., XVIII, 159, 3-4

81, 99 situe Gildn entre
II,
au lieu de
ololi
Yqot W.,
I,
823
II,
AI-Lyya
et Basai (et
non SabaU comme
Lire olJi non
IjA-
221 place
Bisel, pea prs

I,
deux heures au sud de Li (Lyya)
dans Ibn al-Atir, Kmil E.
289.
Comp. Yqot, W.,
II,
81 et les de
vers de Mlik ibn 'Auf.' ljij u!
^^(d'ici l'on aura dduit
l'existence du fortin
Mlik); Ag., XIII,

(3) Ag.,
3.
1.
13.
et citadins
;
(2) Contest entre
nomades
Ibn a.\-Kt\v,' Kmil, E.
I,
289, 8.
XVIII, 211, Yqot. Mo'gam, E. VI, 141.

d.
(4)
Comp. Ibn Sikkt, TaMlb, 599

Sur la carte jointe au
2
vocaliser Lyya au lieu de Tamisier,
Layya (comme a
au midi de cette
l'dition).
vol. de
Ly eh
est
place au aud-est de
5)
Tif
ville,
la
premire station de l'itinraire suivi

quatre heures de marche
,
par l'auteur,
(II, p.
II,
('
d'aprs Burckhardt, Voyages,

de Tif. mais Gildn
;
221.
Hamdn
1215.
II,
op. cit
121, 1,4 place
Lyya
et
Gildn
l'est
dans
187,
;
la direction
du
Nagd. La
station
de Fotoq est encore plus vers l'est
Hamdn,
Entre
9.
Lyya
et Basai, {Bessel chez Tamisier). ce
voyageur a mis six heures

et
Voyage,
Sui*
ces deux toponymes, voir la carte jointe Jomard, Etudes gogr.
histor.
sur l'Arabie,
Paris, 1839.
(5)
cit.
On y vnre un souvenir du Prophte ^ji^ ^p\ au J\

Vers de Hafaf ibn Nadba; Yqot, E.
Annales,
I.
Ill",
^ Jl2i ^st
j j\
'Ogaim, op.
14, a.
122
III',
IV.
W.
376-77, Chroniken
W.
II,
47.
Tab.
1670-71,
Lyya).
:
I.
S.
Tabaj.,
110, 4,
Ibn
Him, Sm,851, 2
( ajouter Vi)idex
(6)
I.
s. v.
S. Tabay., V, 376,23
ÛUI
j^j\
i\j,
avec les graphies jU et
-LJ
Hanbal
Mosnad,
III,
416
Bakr, Mo'gam, 573. Autres toponymes de la i-gion sans indication de
distance; Yqot,
W,
I,
164, 17, 370

la
Bahra entre Honain

dans
et
Tif.
1
tbid., I,
1,
506, to-
ponymes placs entre

qot, E.
III,
Mecqne
et Tif. Bakr, Mo'-'gam, 827, ^-U (c. . d.
a d.
D'aprs
Y-
116,
Gafn serait
jiJUiili
la rgion de Tif), parce
que ce to;
ponyme
48, bas.
figure dans le vers

s. v.
du taqafito Nomair. Bakr abuse galement de ce critre

yj^'y- Da'gn', environs de Tif; Fkih, Chronilcen
voir son Mo'-'gam,, 523,
W.,
II,
25]
connat
TIP A LA VEILLB DE L'HrtlRE.
Lyya
il
orthographie
Z/? et
LA RGION Laa un ouadi avec

.
137
un
ruis-
seau, de beaux jardins et beaucoup de maisons

(I
Tamisier
(II,
5)
y a not
une forteresse flanque de
tours... des jardins pareils

.
ceux de Talfa
et enfin
une grappe
(sic)
de maisons
Quant aux autres noms de

Bakr
lieu,
gograplies et encyclopdistes
les localiser par le procd
comme Yqot et
essaient de
empirique qui leur est habituel. Pour qu'ils se

il
croient le droit de placer, aux environs de Tif, un toponyme,

fit
leur suf-
de l'avoir dcouvert dans un pote taqafite ou de la rgion taqafite.

1
An
P sicle de l'hgire, le village d'Al-Waht

fut,
n'tait
plus que l'ombre

fait le plus riche
de ce qu'il
au temps o 'Amrou ibn al-'Asi en avait

(1).
domaine du Sart
dfaut de centres importants, on rencontrait partout dans la camflorissantes exploitations agricoles, cultives pour le
pagne de
compte des
Taqafites, ou proprits des riches banquiers de Qorais.

familles de la
Les grandes
la
Mecque tenaient
toutes possder
un lopin de terre dans
pre de 'Amrou ibn rgion de Tif. On voyait des octognaires al-'Asi escalader la rude monte du Sart, moiti pied, moiti ne,
tel le
pour venir surveiller sa vigne de
Waht
(2).
La Tradition rpugne reconnatre
la condition
modeste des intimes
amis, des principaux auxiliaires de Mahomet. Ainsi elle s'efforce de rat-
tacher le futur calife 'Omar, sinon l'aristocratie, du moins la riche

bourgeoisie de la Mecque. Sa mre aurait t une Mahzofiraite. Or, deve-
nu
calife,
'Omar exprimera
le
regret que l'indigence de son pre, Al-
Hattb, n'ait pu lui procurer un pied terre, prs de Tif. De grand cur
il
se dira dispos
changer une bicoque, aux environs de Tif contre

.
dix palais en Syrie
C'est l
un des nombreux hadit invents par

une
le
patriotisnle des Tifites, mais attestant
ralit indiscutable, savoir
(1) 'Ogaim, op.
cit., 20, b,
propos do
Waht
-.j
li^,^ JVI
L;i
VI Sjj/cricj f.j\y> 7ijss\ i^j
Je oir> jLil jp jjj

agricole
;
jj^-il' l^jt-j.
Au temps
do Tamisier. en 1834, modeste exploitation
Voyage,
,
I.
350. Sans doute le village
El-Wahab,
lire
Wahat que
le
Ea7i-
dbook of Arabia
I,
127 place au N. E. de Tif.

b;
(2) BalJor,
Amb, 84
Ibn Hism, S'ira, 272, bas.
LAMMENS, T'f.
4.
Mlanges, VIII.
l8
138
le prix attacli
S.
JOSEPH
[26
n'en va pas au-
par leurs voisins de la Mecque
( 1)
il
trement de nos jours (2)
aux
terres
du Sart
le
(3).
Le mme 'Omar
ne tardera pas d'ailleurs y acqurir
vaste domaine de
Rokba
qu'il
transmit ses descendants (4). L'orthodoxie en a profit pour lui faire

exalter la saintet de la Mecque.
affirm,
Un
pcli la
Mecque, aurait-il
;
m'inspire
plus de crainte
que 70 transgressions Rokba

,,
V
fois
j'.
\f^
'^
Ojw.. ^y^ 'jt y.\ isis.
l^yi ilLiJ
(5).
Tif, les financiers
qoraisites aimaient venir goter les plaisirs de la vie champtre. Par-
mme
ces arrire-cousins des
Bdouins du Tihma
s'y sentaient
repris par la nostalgie de la vie

sicle de l'hgire, le
nomade. Ainsi nous voyons, au premier
grand seigneur omayyade, l'excentrique pote Al-
'Arg,
(I
conduire eu personne ses chameaux l'aiguade, couvert d'un

,
grossier caban
puis le lendemain, aprs s'tre baign, accueillir ses amis,

(6),
vtu d'un complet
valant
500
dinars
(1)
En mme temps que

,
Al-'Arg, un autre 'Otmanide, mai'i de Sokaina, possde

; cf. A.'/., XIV, 166, 6 d. chteaux de Qorais dans
<Arg une U~<5

6:
_i>
;
abritant un harem considrable
1.
A^.,
I,
88,
d'un Gomhite prs de Tif. Autres

1,
la rgion de
Tif
Ay.,
155, haut.
cit., 1,
(2)
Tamisier, op.
169 355.On.fait affirmer par Mo'awia que dix maisons au
Higz l'emportent sur vingt en Syrie; Al-Mottaq, Kanz al-'omm'd, (Haidarabd, 1313
H.), VI, 256, n. 4620.
(3) 'Ogaim, op. cit., 9 a (4)
;
Montahab Kanz, V, 351.

661, 13
On
le place parfois
prs de 'Okz o les descendants de 'Omar conservrent des

;
;
posse.ssions,;
Bakr, Mo'^'gam, 408, 2
autres identifications,
,
Yqot
W.
II,
809
'Ogaim, Akbr Tif, 9 o, lequel crit =^

;
bassin, et se contente de copier ses

op.
cit.,
prdcesseurs
Azraq,
W.,
363, 5 d.
I,
Il,
1.
;
366.
Nahb ('Ogaim,
21 a ple Nahib)
;
prs de Tif; Tab., Annales,

cit.,
1573
Gabgib, autre toponyme
taqafite
'Ogaim, op.
21 a
(5)
dans Yqot,
W.
sup.
14, 5" Ju?. :=
montagnes prs de Tif.

les hadlt re-
Azraq
W.
loc.
cit.
Sur la saintet idale de la Mecque, voir

nos
cueillis
dans Kana al-'-omml, VI,
4321
etc.
(6) Je traduis ainsi
ol^
tunique et manteau, c.--d. un habillement complet.

Mas'ibh,
1.
;
Comp. Ay., XV,
62,
2; XII, 48; Bagaw,

cf. Ajj.,
II,
;
84, 4, 14
deux habits rouges,

II,
deux habits verts

(7) Ag.,
I,
XI, 83, 10 d.
1.
146, 5
Abo Daod, Soaan,

,
111.
le
157
la
p.
158, 10 de
au
lieu de j-iJI lisez jÛil
Al-'Aqq,
lieu
21]
TIK A
LA.
VRILLE DE L'HaiKE.
LA RGION
139
Dans
l(>s
environs de Tif, on vantait surtout les charmes de
Wagg.
Aucune
localit
ne nous devrait tre mieux connue; aucune n'tant plus
frquemment
cite
dans
les
annales de la cit taqafite(l).
En
dpit de
cette clbrit, nos auteurs n'ont pu se mettre d'accord sur son identit.
Beaucoup y voient simplement un synonyme deTif (2). L'opinion

vraisemblable veut reconnatre dans
la plus
Wagg
(///tj
le
nom d'une
valle, voisine
de cette
ville. C'tait
un ensemble de terrains pittoresquement accidenet de lotus (sidr).
ts (3), couverts de
bouquets d'acacias
venue de ces lotus avait, au sige de Tif, excit l'envie des
La belle Compagnons
du Prophte.
Celui-ci,
pour
les calmer,
dut leur en promettre de plus
beaux au Paradis
chronographes, de
(4). Certains
l'hgii-e,
de ces arbres contemporains, assurent les
atteignaient
46 empans
~>^
ou
mme 30
cou-
des ^y^ de tour (5). Dans les environs de
Wagg,
Zobaida,
femme de
ne
Hrofin ar-Rasid, voudra plus tard acqurir

bles
,
deux proprits considrail
ol^^ î"** (6).
Du
village de
Wagg
plusieurs fois dtruit,
de plaisance prs Mdine
lS, 19 lire
G^ au
;
lieu de
Cj^
'Arg bo vante de tenir
toujours son fou allume pour l'hospitalit

(1) d.
1.
Aij.,
I,
154.
Et dans
ses potes
gnralement synonyme de Tif; Ibu Hism, Sira. 850, 3

8
Cette synonymie a accru la confusion dans la toponomastique locale.

(2)
<Ogaim,
op.
cit..
;
6,
9 a
Omayya
^.j
ibn Abi's Sait.

;
Divan
III,
Z7.
I.
;
12
apocryphe, mais ancien

r, Mo'-'gam,
Hamdn, Gazra, 213, 14-15

;
Ibn al-Faqih, Gogr., 22
Bak-
241, 451, 838

;
frquemment
^_
La valle semble n'avoir eu qu'une
faible tendue
75, 76, 133.
cf. A'/.,
VI, 25, 11. Sur le site de
Wagg,
voir encore CAronA'en

:
W.,
II,
Dans
les posies de Gailn,
"Wagg semble
= Tif
A^., XII, 47, 11.

Joj,
.
Remar-
quez dans la
topograi^hie taqafite
la frquence de l'addition
Ainsi pour
Wagg,
Lyya, Gildn.
(3)
Et de plantureux pturages
la rgion.
Hamdn, Gazira,
120, 26
211, 22.
Leur abon-
dance est caractristique de

(4)
'Ogaim, Ahb'ir Tif. 10 a. Ce sont

;
les
jj
C'est
ici
l'arbre qui s'lve le
plus haut
(5)
(6)
Tamisier, Voyage,
I,
302.
'Ogaim, op. ai., 19
b.
Dans une valle, voisine de Tdif, appele Barad... l'endroit s'appelle Wagg (sic); Hamdn, Ga:)-a. 120, 26. L'une doit sans doute tre cherche Honain. Zobaida en sacrifia la palmeraie pour amener l'eau la Mecque Chroaiken, Wust., III, 335.
;
40
l'poque de 'Ogaim
S.
JOSEPH
[28
subsistait plus de trace,

lotus, le val
(1).
Plus encore que par ses
de
Tif,
-^l-^Vl
oli ^j
Wagg tait clbre par ses sanctuaires (2). Par rapport le Wngg des ftiches semble avoir jou un rle,
^
l'appelant celui des

toire
masair de Mina, de 'Arafa, de Mozdalifa, dans
l'his-
de la Mecque.
Plusieurs dictons tmoignent de ce pass profane.
La
Tradition, tou-
jours empresse effacer les traces, les souvenirs de l'ancienne gentilit bdouine, s'en est offusque. Elle a voulu en attnuer
ses scrupules
l'effet,
en attribuant
le principal
Mahomet. Le sanctuaire
collectif
de
Wagg,
,
haut-lieu taqafte, consacr aux vieilles divinits,

t proclam par le Prophte
le
^\-^\
du Sart, a donc
*"'
haram
îi\
d'Allah, t-> j-
f^
^-J "
Wagg,
Par
tant
un
lieu saint, Allah lui avnit

;
ordonn de
1|
la vnrer et d'en
l^->--
recommander
contre,
le respect
U_^_j.y
Uj
î j^-l
^j
I (3).
une autre sentence du Prophte, par son contenu
et par l'anles
^-^-^
thropomorphisme de l'expression, a singulirement embarrass

tes
:
exg-^>
le
dernier pas d'Allah sur la terre fut
Wagg,
V-'?-'
'
^^
il (4).
Dans
ces dictons,
il
nous parat
difficile
de mconnatre le
taqafite. Cette pro-
souvenir et
comme les dbris d'une ancienne mythologie

ici
venance explique l'intervention, prte
Mahomet,
et aussi les efforts
de l'orthodoxie pour identifier Tif et son haram avec
Wagg
et son val
sacr (5). Ainsi, la Mecque, on exaltera la Ka'ba pour diminuer l'im-
portance des autres sanctuaires de la mtropole qoraisite (6), au grand
(1)
Ahh'ir
Tif,
21 o; 11' Bicle H.
l_jiiJI
Al-Molais,
viUage de la rgion de
le
Tif, 'Ogaimi, op.
cit.,
20
b,
n'est pas dans YqoQt. Jo n'ai pu

etc.
retrouver dans les
auteurs rcents, voyageurs
Attendons un explorateur moderne, ayant la prcision
scientifique et l'esprit d'observation du vieux Uurckhardt.

(2) (3)
Haram
de
Wagg
cit.,
Ibn Hism,
b.
S'ira,
918
Kam
al-ôininl,
VI
p. 256, n" 3622.
'Ogaim, Ahbr Tif, 9

'Ogaim, op.
(4) (5)
10 a.
Essai pour expliquer la nature du

lia garni'- al-osod.
III,
haram de
Wagg
Ibn Daiba',
Taisr al-
wosol
(6)
127, bas.
cit
Wagg, frquemment
est dit
comme
point de repre pour la rgion de Tif
ainsi
al-Waht
3 milles de
Wagg
'Ogaim, op. i.,21 a.
Lyya huit milles de
29]
profit
flP A LA VEILLE DE l'hGIRB.
LA REGION
141
du monotliisme qoranique.
cit,
D'autres coins, plus loigns de la

favoriss que
ne se trouvaient pas moins
Wagg.
de l'anne, on tait
Motr o, dans toutes les saisons assur de rencontrer des dattes mres (1). Mais une
Telle la valle de
c'tait la multiplicit des vignobles, l'tendue des
particularit frappait avant tout l'tranger arrivant pour la premire fois
dans
la rgion de lYiif
vergers (2). Leurs fruits faisaient prime

sur tous les marchs du Higz.
comme de nos jours encore

barrages ta-
Des
blis,
puits, des rservoirs, des canalisations, et aussi des
au dbouch des
valles, entretenaient la fracheur de ces plantations,

les
amoureusement cultives par

tuait
indignes (3). Creuser un puits consti(4).
un
titre
de gloire, mis l'actif des plus fastueux sayyd
Ce
fut,
semble-t-il,
une spcialit des anctres de Haggg, tendancieusement
exploite contre cet
homme
d'Etat par l'ancienne annalistique, (5) quand
Wa:g
et et
au sud de Tif; "Ogaim,

Taif
loc.
cit.
Cet auteur semble lui aussi envisager

la
Wagg
comme
des synonymes. Voir plus haut pp. 23 etc.

et
distance approxi-
mative entre Tif d'une part, Lyya

(1) Bakr,
cf.
Waht
de l'autre.
Mo'gam, 531, 9-10;

ibn
Abi';i Sait,
cf. 181, 8.
Pour
la vocalisation
Motr (avec damma)
Hamdni,
(2)
op. cit.,
134,6. Maqdis, Gogr., 104,3. Divan, U.

I.
Omayya
Le pote mdinois Ka'b ibn Mlik menace

;
Tif d'arracher ces vignes
(le
hadit s'en souviendra)
Yqot, E.Vll, 400.

;
(3) Propositions des Taqafites leurs
voisins bdouins
I,
_,i'j Ijlwj CUtI l
0^
l*.^
(Huile du Sart
Ibn Battota, Voyages,

;
885).
\a%jj
%\Jh\
uî^jj
^'^
:
W.t^Cij
cf.
uilj
Cu>j'jU*. Ibn al-Atir, Kinil, E. 1,288

op. cit., (4)
III,
1,
Bakr, Mo^'gam, 50. Barrages
Tamisier,
341.
;
Vers de Ka'b al-sraf

Berceau,
I,
Noideke, Beitr. zur Posie der alten

154, 6
;
Araber. 80.
cf. '/jrf'
17
(5)
37. Ag.,
I,
il
s'agit de la rgion de Tif.

;
Sans nous autoriser conclure qu'ils taient ouvriers maons
Prier, Hadjd-
pdj.
p. 4.
Les plus anciennes familles qoraiites se prvalent d'avoir creus des puits,
!
absolument comme aux temps des patriarches bibliques

scoliaste de
Comparez
le
vers cit par le
'Amir ibn at-Tofail, Divan, Kl, 9

'dji' jij
'cj'jj^
(d. Lyall
kf'-i-j J.l
y> s?-^J
pre, de
'L*
'11'
l'ai
Cette eau est la proprit de

!
mon
mon
aeul
ce puits, je l'ai creus, je
maonn
ji =L?ill
Le puits
^^4)1
prs de Tif est creus

h.
par 'Abdalmottalib
un Taqafite
s'en
empare
Baldorl, Ansb, 43,
142
elle iirtend
S.
JOSEPH
[30
infrieure. Cette
y reconnatre une marque de leur condition
activit prouve seulement qu'ils possdaient des
proprits tendues et
le reste
s'entendaient les mettre en valeur.

rabie, le
Tif,
comme dans
et
de l'A-
creusement d'un puits suppose des capitaux
une entreprise
agricole,
^^ J^j
^'^
.
On comprend
l'attachement des Tifites pour des
proprits, si laborieusement cres.

territoire,
Quand
le
Prophte, camp sur leur
menaa de tout dvaster,

les plus loigns
la population
demanda grce pour
les
domaines
de la cit dont l'entretien ncessitait les plus

les habitants, les confisque
le
grands
tt. S'il
sacrifices.
Que Mahomet, dirent

les plantations,
plu-
en dtruit
personne ne se sentira
courage de
les reconstituer! (Ibn
Hism, 873).
les
Des accords conclus avec

maines contre
les
Bdouins du Sart protgeaient
les
do-
dprdations des troupeaux et de leurs bergers (1). Ac-
cords d'une efficacit souvent illusoire. Vrais chiffons de papier, alors
mme
qu'on avait pris
la
prcaution de
les libeller
sur le cuir.
Il
en nais-
sait des conflits,
dgnrant parfois en bagarres sanglantes. Les notices
d'Al-'Arg et de Gailn nous en ont conserv des souvenirs. De ses origines familiales,
le
premier avait conserv la fougue omayyade
^.j^^ '^J,
et ses sjours prolongs dans les solitudes
du Sart avaient encore exalt

il
son
humeur farouche
(2). Dcid se rendre justice lui-mme,
s'amu-
sait percer de flches les
chameaux, s'oubliant jusqu' venir marauder
sur les rserves de ses terres de culture et de pacage (3).
(1) Bakr, loc.

(2)
cit.
Comp
Aj/.,
il
XII, 46.
les affronts
:
Avec quelle frocit
venge
A7., Vil, 145. Dans toutes les agglo-
mrations
telle
Mdine
!
les
sdentaires doivent tre en me.sur6 de repousser les

6, 34. Ceux-ci de leur ct se pro-
aggressions des vl^'
cf;
mettent de
(3)
les razzier
I,
ibld,
Hassan ibn Tbit, Bivan, 63, 12.
Ag,
160
XII, 46.
II
FERTILITE DE LA RGION
Les dattiers.
La culturo
et chez^los
ilu
fromont.
Terrains
:
do chasse.
Les vergers
tous
Jos fruits de la Syrie .
Les
Les vignobles
.Juifs,
Abo Mihgan,
vin.
o l'Horace des
Arabes.
Le
le
zabb de Tif.
marchands de
L'apiculture. Le miel dans
Qoran
Bdouins.
Miel
et bourre administres
aux nourrissons.
Taifa
(sic)
ainsi s'exprime une ancienne Vie
rie
Mahomet
( 1 )
est
l'endroit de l'Arabie, o l'on respire l'air le plus vif et le plus pur.
Quoique
situe
au de-l du tropique, l'eau y gle dans le creux des rochers (2). Cette fracheur de la temprature,laqualit du terroir,jointes l'abondance,
l'excellence des eaux^ trs apprcies
comme
boisson par les Bdouins,
cause de leur lgret et de leur puret (3), tous ces facteurs dveloppaient
(1)
urpin, H/st. de
la
vie de
Mahomet,
1,
.36.,
Pour
la l'paration des
dgts occa-
sionns par les bestiaux dans
les proprits,
voir
Bagaw,
op. cit.,
Il,
10.
Pour
la gra-
phie Taifa, voir plus haut p. 6.

(2)
Pour
Ja gele et la neige
dans
la rgion, cf.
;
Tamisier,
Voi/age,
;
1,
291, 292.
;
356 Maqdis, Gogr., 79 Mobarrad, Kmil (W.) 115. Le aJi est mentionn par 'Amir ibn at-Tofail, Divan, VI, 7, pote de la rgion de Tif. Les montagnes environnantes, celles du moins voisines du
(3) Burckhardt,
Yoyages,
1,
84-89
'Iqd
',
III,
342
Ymen.
p. 76.
bnficient du rgime de la
mousson
cf.
Ly^ll, dans 'Amir ibn at-Tofail, Divan,
Aussi la rgion nourrt-elle des vaches, qui ne pourraient subsister dans les step-
pes
brles du Tihma.
Omayya
178.
ibn Abi's-SaJt les mentionne dans sa description de

;
VutisqV.
Au
plerinage, le Prophte aurait pour' ses pouses sacrifi des vaches

I,
Abo
Daod, Sonan (L),
Les Bdouins,
comme
;
les
B.
Solaim, affirme leur pote

1.
tAbbs ibn Mirds, ne possdent pas de vaches
Ibn Hism, Slra. 862, 6 d.
Mais on
144
MLANGES DE l'universit
s.
JOSEPH
[32
partout une vgtation varie et que les Arabes devaient trouver luxuriante.
Avant
tout, des
champs de
crales (1).
Le froment constituait
lait et des dattes, le
la base
de l'alimentation des Taqafites, au lieu du

ditionnel, national des Arabes.
menu
tra-
Dans
ce
rgime frumentaire, on croyait d-
couvrir l'explication de leur dah, de leur intelligence fconde en ressources (2).
Au
sein des forts, couvrant les
montagnes environnantes,
le
gibier abondait (3). Les indignes et leurs htes de Qorais, tablis dans
les villas et sur les
domaines du Sart, se livraient, on
l'a
vu, avec entrain

le
au
plaisir
de la chasse (4). Cette distraction se trouvait interdite dans

aussi
val de
Wagg et
tait
aux abords immdiats de
Tif.
Sa banlieue, transfor-
me en un haram
vs
;
(5), jouissait
d'un autre privilge des territoires rserles arbres.
il
svrement dfendu d'y couper
Comme
Mdine,
lesjardins taient soigneusement enclos de murs, plus exactement entours
d'une leve de terre, d'o leur

appellation de
nom de Mit
(6).
On
appliquait encore cette
Mit
des domaines (7) du Sart, trop vastes pour pouvoir
tre dlimits par des
marques extrieures
(8).
les
rencontre chei les 'Adwn (donc dans
le
Sart)
Ay.,
III, 5.
Le clbre vice-roi d'Edans 'Abd ibn al-
gypte Mhemet-Ali
celles de Tif
:
(Mohammad
:
'Al),
I,
habitu aux eaux du Nil, accorde son suffrage

88.
Il
cf.
est question de la neige

p.
Abras, Divan, XIX, 13
V Introduction de Lyall
45 Pour
le
^_j^
= j^
cf.
le
divan de Hassan ibn Tbit, 71,2.

(1) Yqot
W.,
,
III
495. Le froment dans les posies
d'Omayja ibn Abi's
Sait
voir
Power,
(2)
MFOB, V
p.
178
;
Ag., XII, 48, 49
cf.
Berceau,
I.
83.
(3) Ag., VII, 145.

(4) Notice d'Al-'Arg, Ag.,
I,
153 sqq.
la dfense de
I,
(5) Ibn al-Faqh, Gogr., 22

villes, cf.
(Pour
couper les arbres, aux environs des

*, I,
Deiitron.,
II,
20, 19
Berceau,
61)
'Iqd
135,
Wellhausen,
Rente, 50
;
Chromken W.,
'ommt, VI,
48,
75
Ibn Hisam, Sira, 918 d.
1.
Bakr, Mo'gam, 578
Katis al-
p. 256, no 3622.
;
(6) Baldor, Fotoih, 58

I,
Tab. Annales,
ici
I,
1200, 16
1671, 9. Burckhardt. Voyages,
87
blai,
I,
comme on
300.
appelle
les
champs, enclos d'une muraille basse

III,
Tami,
-0;
.
sier,
Voyage,
l'appendice, joint au vol.
Bui-ckhardt transcrit belad par
Son orthographe n'est pas toujours sre

(7)
Ou
dai'a
Ag., XIV, 166, 6 d.
1.
(8) Cf. Ag.,
I,
160
il
s'agit des vastes possessions d'l-'Arg.
33]
TIF A
LA.
VRILLE DE l'iIKGIRE.
LA FKRTn.ITK
parfit, le
145
On
au
retrouvait dans la rgion accidente des Tifites, mais seulement
sein des vallons, creuss
dans
les flancs
du mont
palmier, l'ar-
bre des oasis du Iligz (1).
Ceux de
la valle al)rite
de Motr jouissaient
d'une rputation mrite (2).

((
On y
rcoltait des dattes juteuses, charnues,
o disparaissait,
s'enlisait, J*>., la
moUaire
du gourmet
(B).
A ct
gz
(4), la
du
dattier, l'unique arl)re fruitier des basses rgions

les principales
du Hi-
campagne de Tif fournissait

la Syrie.
le
productions vg-
tales et
jusqu'aux fruits de
En
la parcourant, le
(6).
voyageur Bur-
ckliardt (5) s'imagine traverser
Liban
Parmi
ces fruits, signalons
ajant tout
les raisins, puis les olives, les
bananes, les figues, les pches,
les coigns, les
grenades, les melons (7). Tous ces produits taient exports

I.Iigz,
sur les marchs du

la rgion
principalement la Mecque. Entre cette ville et
de
T.if, c'tait
un va-et-vient journalier de caravanes, charges
de fruits
(8). C'est
sur cette route, k moiti chemin entre Is deux cits,
Nahla, que Mahomet tablira ses l)andes de pillards, chargs d'inquiter

le
commerce de Qorais
et sans
gards pour
les
mois sacrs. Aucun poste ne
pouvait tre mieux choisi. C'tait rendre impossible le ravitaillement de la
Mecque.
En
dfinitive, le raisin formait le plus apprci, sinon le principal pro-
duit de la rgion. Les premiers ceps auraient t imports de Wdi'l Qor,
(1)
Rare dans
les
environa
III
mme
de Taif
Tamisier, Voyage,
I,
302.
(2) Yqoiit,
W.,
495.
al-'Arab,
(3) Qotaiba,
ltb
287, 5-6
^^1
J=-y.
ou encore u->"
5â,.
= -r^.
Wqid, 188,
(4)
3. Cette description
convenait surtout la varit
Le dattier (fm., on arabe nahla),

;
roine des arbres

VI, p. 273
et
cf.
tanto dos Arabes
Maqdis, Gogr., 105, 14 82 etc.

(5) Voyages,
I,
106
Kans al-omml;
Berceau de l'islam,
I.
S6-.
(6) Arbres
fruitiers de
;
toutes sortes, grandes quantits do i-osiers dont les

cit.,
fleura
;
sont
ibid,
renommes
Roches, op.
320.
Un peu au sud
;
de Tif, on cultiverait le caf

cit., I,
318. Varit des arbres et do la flore

(7) Baldor,
Tamisier, op.
301 etc; Berceau,
I,
93.
Fotoli,
56-58
I, v.
Yqot,
W,
III
495
1,
304-
305
Omayya, Divan, U.
l,
14
Burckhardt, Voyages, 87-88, 112.

15 Hzirn,
Niisih
(8) Ay.
85
I.
S. Tahaq.,
II', 5, 1.
wa Mansoh, 218
Tab.,
Annales,
I,
1274.
LAHMENS, T>t<
5.
Mlanges,
VUI.
19
146
Aboi'i
S.
JOSEPH
[34
cadeau d'une femme juive

par la tradition locale,
Rigl
(1).
Ce renseignement, conserv
Il
me semble
Il
instructif plus d'une titre.
tmoigne
de la reconnaissance de la population pour l'anctre lgendaire de Taqf,

si
maltrait dans le hadt.
proteste contre la thorie de Winckler, puis-
qu'il enregistre les triomphes de l'industrie
humaine, stimule au contact

il
d'une civilisation suprieure, sur
le
rude climat de l'Arabie. Enfin
nous
ramne en prsence
d'tine initiative isralite, alors qu'il
est question d'un
progrs, d'une conqute agricoles.
On
voit
combien
le
Prophte a t mal
inspir, en privant ses compatriotes de la salutaire mulation,
provoque
par leur exemple (2).

les (3).
On
rcoltait le raisin sur des ceps, disposs en trt^l-
Mahomet
se rfugia
dans un de ces vignobles, quand son essai de
propagande monothiste Tif menaa de prendre une tournure dsagrable (4). Plus tard
il
fera
menacer par un de
ses potes mdinois,
Ka'b ibn
il
Mlik, de dtruire les vignes de Tif (5). Cette bravade potique,

souviendra, au sige de cette
ville. Il
s'en
avait
commenc
les brler, lorsque
des Qoraisites le supplirent d'arrter l'uvre de destruction, au

leur parent
p*-
nom de
avec
les Taqafites (6).
Je souponne ces Mecquois compa-
tissants d'avoir t propritaires dans les environs.
Mais
il
le
motif de la
parent est retenir. Nous verrons bientt combien

fond.
se trouvait tre
La
rcolte vinicole a
tre considrable (7).
On
disait en
manire
(1) Ay., IV,
75, 10
I,
Bakr, Mo'!/am, 42. 43
Ibn
Hism,
S'ira, ;424.
(2) Cf. Berceau,

(3)
142, 154 etc.

II,
Doughty, Travela,
526.
Faqh, Gogr. 22. Voir plus bas. Les

misier, op.
cit., I,
Un million d'chalas pour un vignoble Tif mmes mthodes sont conserves de nos jours
;
Ibn
;
Ta-
303.
1,
(4) ab.. Annales,

(.'))
1200
p.
,
Wqid, Kv., 27
29
n. 2.
I.
Caetani, Annalf,
I,
310.
Voir prcdemment
I.
(6)
S. Tabaq., IV, 114
Tab., Annales.
1672.
(7) Balijor, Fotoah, 56.
En Arabio,
cit
;
Taiffa doit tre considre,
comme
la terre
classique des raisins
Tamisier, op.
I.
303.
35]
de proverlie
TII''
A LA VEILLB DE l/uUIRE.
LA FERILITK
.-,
147
iiiiiiorter
du vin
cliez les
Taqatites
au
lieu de
:
porter de
l'eau la rivire, ou
comme
s'exprimaient encore les Arabes

( 1).
porter des
dattes Haibar ou Ilagar
Dans
ces conditions, Tif tait prdes-
tine donner naissance l'Horace de la Pninsule, le joyeux Abofi
Mih-
yan, (2) l'auteur du distique clbre
(3)i^;jil
Jl
IzJ
i.
lii
'^L_i|
î_5
5iL_i'l
^p^^-' S}
les ra-
Quand j'aurai
expir, enterrez-moi
os desschs.
au pied d'une vigne, dont
cines rafrachiront
mes
De grce, ne m'enterrez pas dans

mort de n'en plus goter
(4).
la steppe. Je craindrais aprs
ma
Le vu de l'aimable pote
draient cette simple inscription
yiiill
fut exauc, si nous
pouvons en croire la
lgende. Sur sa tombe poussrent trois ceps de vigne et leurs grappes enca:
Ci-gt Abofi
Mihgan
le
Taqafite
^ \^
o*"*
al (5).
Le vinaigre de
Vin
la rgion jouissait
galement d'une rputation mri(6).
te.
et raisins taient en
majeure partie exports la Mecque
Pour
ses parties de plaisir, la jeunesse dore de cette ville (7), les
(1) Ai}.,
XV,
16, 3
Qotaiba, Poesis, 416, 6

;
n Asma' blnie un pote parlant de

il
vin, import de Syrie Tif

(2)
(Cf. Berceau,
I,
91)
faut comprondro les vins de choix.

la tradition des parties de
:
Voir sa 'notice, A^., XXI. 210 sqq.

:
Tif,
1.
vin se
conserva aprs l'islam
Bakr, op.
cit.,
241, 2 d.
Aboi,
Abu Mih!/an Carmina,

;
pas-
sim. 'Anbasa, fri'o du calife Mo'wia, flagell pour avoir bu Tif
Qotaiba, Ma'rif.
:
E. 114, 2.
En
ces ocourrouces, on olioisit d prfrence des

;
Omayyades
ainsi
Wald ibn
'Oqba Kofa
(3)
Ay. S.
I,
280.
;
Comp.
le
distique agrable du chrtien Nbiga do Saibin

;
A^., VI, 151, 6-7.
(4) Ay., (5)

(6)
XXI. 215 Ay., XXI, 220,

S. Tabaq.,
2.
Abel, Abh Milv/an Carmina, p. 15.
7.
I.
II', 5.
Voir prcdemment p.
ii3.
Pour
le
vinaigre
cf.
Qotaiba, 'Oi/om
al-ahbr, 484,
(7)
On buvait
aussi,
comme Mdino, du
fumeux
vin
:
de palme
I, 6.3,
Berceau, 18
;
I,
84
Wtjid,
Asbb, 156. Eti'ots dsastreux do ce nab'l

*iiij *Uj. >_jJi j..
Aij. S.
Îa5
o'i*j Sa-l
v./^
"^
C'est contre lui qu'a fulmin le Qoran.
148
S.
JOSEPH
[36
riches banquiers qoraisites prfraient, nous l'avons not ailleurs (1), re-
courir
aux crus renomms de Syrie
aux vins de Adra'f, de

le
;
Baitns, de
Baisn et aussi de Beyrouth, lequel n'tait autre que

Liban.
vin d'or
du
Aucun ne
rappelle mieux l'clat de
l'il
du coq une comparaison

une
spcialit de
familire
aux potes qui ont chant

dans toute
le vin.
Cette prfrence ne les empzalfih (2),

'
chait pas de conserver toute leur estime au

raisin taqafite, clbre
tirait
la Pninsule.
Abbs, l'oncle de Mahomet,
de ses vignobles de Tif une sorte de raisin, qu'il mlait au liquide
dplaisant, dbit par le puits de

utilisait le zahlb
Zamzam
(3).
la
Mecque,
cit (4).
la population
pour corriger ITipret des eaux de la
Macr dans
(5).
l'eau,
il
servait dulcorer la boisson matinale

fort
du
calife
'Omar
Cet
usage a d tre
rpandu, puisque
les
Tahaqt ont prouv
le
besoin
d'y associer le souvenir de l'austre successeur de
Mahomet, dans le but de

breuvage
(6).
rassurer les
musulmans timors sur

mme,
la licit de ce
On
aurait
affirra^^nt certains textes, port ce zah'ib
sur les mar-
chs del Babylonie et de la Syrie, pourtant des pays de vignobles.
Du
moins retrouverons-nous
le
zabb parmi les articles formant le chargement
ordinaire des caravanes qoraisites. Plus tard on transplantera jusque dans

le
Horsn
les ceps
produisant ce raisin spcial. C'tait une sorte de raisin

les sent pas sous
deCorinthe. Les ppins sont extrmement petits et on ne
(1) Cf. Berceau,
I,
02
Mo'wia, 415. Vins do Syrie ports Tif
Qntaiba, Poesis,
;=:
416, 6. Vins du Liban bus
Mdine
A'/., 11. 86,
20.
Pour
le
vin do Bairot
Li-
ban
cf.
Ag., VI, 120, bas.
(2)
Burckhardt mangea aussi

Voyagrs,
I,
Taf des rasins trs gros et d'uno saveur dliciplus loin.

;
euse
112.
Pour
le zibib, voir
;
(.3)
Azraq, Wust.. 70, 294, .340
Bal.Jorl, Fotoh, 56
Maqdis, Gogr., 101, 5.
On
tente l'impossible pour dcouvrir des titres de gloire l'anctre des 'Abbsides et
sii/nia.
tablir son privilge de la

(4) Osd. in,
332, 12
Azraq,
Nous aurons y revenir. Baldor, Ansih, 33, a. Wust., 70. On recourait galement aux dattes dans
,
le
mme
(5)
but
Azraq, Wiist., 70
faisait fermontor
I,
268.
;
I.
S. Tabar/..
W,
105, 18.
:
On
91.
onsomble dattes et zabb
opra-
tion interdite par le hadt

(6) Cf.
Tirmid. Sahik (Dolili) IL 10.

l,
Berceau de r islam,
Dans
le
mme
but, le IjadTt
montre Mahomet usant

l'alcool.
frquemment de vinaigre (Ag.,
VIII, 161),
malgr sa provenance de
37]
la dont
(
!
TIK A LA VEILLK DR l'hQIRK.
LA FERTILIT
faisaient l'objet
et pour lequel
il
149
).
Le zabb
et aussi l'huile de
'l'if
du commerce
comptait
les
particulier exerc par
Abo
Sofin la
Mecque
vraisemblablement
comme
associs ses gendres taqafltes (2).

la
Quand
conqurants arabes disposeront des succulents raisins de

ils
Terre-Promise,
sentiront leur enthousiasme se refroidir pour le zabib du Sart.
Tel aurait t du moins

fils
le
cas de Mo'wia. Ce calife avait un neveu,
d'une sur marie Tif. Ce personnage d'une rare mdiocrit dut

lo
toutes les esprances de son oncle (3). Or

fille
neveu recherchait
la
main d'une
demande.
du souverain
et la
mArc (4) intervint pour appuyer

;
la
Mo'wia
se permit d'lever des objections
le parti lui
paraissait peu sor-
table. Dpite, la
mre
s'cria
te
Pourtant Abo Sofin m'a marie un

!
Taqafite et notre pre

spirituel
valait assurment
Sans
doute, rpliqua le
Omayyade avec un
sourire capable de dsarmer les plus revches.
Abo
Sofin avait ses raisons pour a[)prcier le zalb de Tif: mais rfl-
chis donc,
ma
bonne sur
('r^l)
pour
le
moment, nous ne manquons pas

fin
de raisins
secs,
viJ'^-^-^' (5)"- Les trangers passant par Tif, la

bai/dir,
des vendanges, s'extasiaient devant les aires ou

cation des raisins. Leur couleur sombre,
leui'
sevvani la dessi-
entassement, leur extension
rappelaient aux nouiadeS;,
arrivant du Tihma, le paysage des noires
harras, couvertes de dbris volcaniques (G).
(1) Tamisier, Voyage,
I,
303
Maqdis, Gogr., 324, 4.

Baihaq,
(2) Ajj., XIII, 34

c-ij ot _~!j
XIV, 25,
3.
Maksin, 107,
Ghiz,
Afthrtsiii,
II,
165, 10.
:
forment dos vari tntes frquoutos

Gojr., 215,
l'huila
'.
p. ox., Boljr. Salh, Kr.
45
comp.
lieu
lOn Rostoh.
d'huilo.
variautes
ou noto) lui
fait vendi'o
du
cuir ôl
au
Pour
du Sart, voir Iba

:
Battota cito plus haut. Les caravanes passant
Nahla portent ^s'j w~ij

est
Ibn Hism, Sra. 424. Ibn Battota
un
plagiaire honte
une
autoi'it sujette caution.

les
Les voyageurs modernes ne mentionnent pas l'olivier

la terre
dans la rgion do Tif. Pour

fut la Syrie.
(3) Cf. Ai).. XIII. :i3-48.
(4)
Ba louin prhgirions,
classique de
l'huile
0mm
al-Hakam
comme Mo'wia,
lui
elle avait
pour mre Hind
Qotaiba, Ma'rtf,
indique tou-
E.
17.
Le calife tenait doue
tre
agrable. L'addition ^) ou
j^Sl C-l
jours une recrudescence d'intimit dans ces familles polygames.

(5) Aj., XIII, 34, bas.
(6)
Yqot,
W,
III, 491),
Ibn Faqili, Ovogr. 22, 14 sqq.
150
^
les juifs
S.
JOSEPH
[38
Les chrtiens et
(1).
monopolisaient la vente du vin, dans les vil-
les
du Higz
Ce sont
les
marchands
la
moustache blonde
ils
c-
dent contre une forte rmunration la prcieuse liqueur, qu'ils ont laiss
vieillir
:
(\\
*__;
!)
Ij
J^J
f-l
Wjjli ji
Jus.
C,l_l
l^
JUj
(f..
ces colporteurs exotiques, (2) les indignes de Tif auraient fait,
semble-t-il, une rude concurrence (3).
la
Mecque, Mdine, on conti-
nuera boire du
vin,
mme
<(
aprs la hausse de prix, aprs toutes les
interdictions, les pnalits stipules par l'islam
Parmi
gan
:
les
anciens amateurs, beaucoup proclamaient avec

;
Abo Mihmais renon-
J'ai
support avec rsignation la mort de mes frres

!
cer au vin, jamais
pas
mme un
seul jour
Le commandeur des croyants a condamn

:
la boisson
nous, bu-
veurs, de pleurer, autour des pressoirs (vides)
(1) 'Aljd ibn al-Abras, Divan,

i_
',
XXI,
8.
Cnmp.
ibid.,
;
VIII, 6, matelots
juifs blonds
'->
Ethnngraphiquement
la notation est intressante
non moins intressante la pro-
fession exerce par ces juifs,
commerants
et navigateurs.
Parmi
ces derniers, la pro-
portion remarquable des blonds avait dj frapp les Arabes. Aboii aljma,'l6
rouge
A.y.,
fils
Un
cabarotier juif enivra

p.
de 'Omar; cf ji
.
c< .Jti-
6} 'Ca>
(man. Berlin)
190
6.
L'pithte de
;
(c-a-d.
17,
1.
non Arabe)
19.
se trouve
frquemment donne aux marchands de vin

via, cf. Ay., VII, 124, 3
:
XVI.
Pour
les juifs
marchands de
II.
120
d.
1.
Sur
les navicularii juifs,
voir Juster, Les ju>fs dans l'empire
romain,
II,
264-265.
Pour
dsigner les marchands de vin chez les potes, frquente est encore Tpithto de Jjjl et
Bon diminutif JyjjV
.
Elle prtend dsigner leur origine non-arabe.

;
(2) Pote royal, 41
Ghi/., Opuscula,
63
:
Af/..
VIII, 81,
1.
29
XI, 91
XII, 152,
155; XIII, 137,
1.
Tente du vendeur de vin
Aj., XVI, 17,

^
10.
(3) Ay., VI, 58, 60.
(4) Ay.,
XXI,
216. ojt j peut
galement
se traduire
le
vin s'est fait rare
traduction accueillie dans Mo'wia, 412.

(5) Ay.,
XXI,
219, 17.
39]
TIK A LA VEILLE DE l'hOIRE.
LA FERTILIT
le calife le feu
151
Pour couper court cette odieuse industrie,

gina pas de moyen plus expditif que de mettre
'Omar n'ima-
leurs tavernes de
Mdine(l). Cliez
la Tradition,
le
on constate une vritable obsession. Elle

filsd'Al-Hattb autrement qu'arm d'une
ne russit pas se reprsenter
cravache, d'un sabre (2) ou d'une torche. Si le second successeur de

lioniet
Mama-
recourut pnifois la manire forte,
il
ne donna pas moins de

appliquer la
preuves d'un opportunisme intelligent (3).

nire forte
Ne pouvant
aux
beuveries
organises par les 'Abbsides, les faq'ih de

lever une protestation indirecte, en s'abri-
Bagdad voulurent du moins

tant
prudemment
derrire l'autorit de l'austre calife.
Tif, l'apiculture devint
galement
l'objet
de soins spciaux. Cette
industrie se trouva favorise par l'extension des vergers (4j entourant la

cit. (rce
aux diverses
altitudes,
dans
les vallons abrits
tel le
canton
de Motr (5)
offrait
la floraison sans cesse renouvele des arbres et des plantes
aux
abeilles
une pture inpuisable
et-
combien varie. L'apiculture
prendra dans
la suite des
dveloppements assez considrables pour exciter
les convoitises
du
fisc,
dsireux de lui appliquer la dme.
La
lgitimit de cette mesure deviendra une question trs controver-
(1)
har,
I.
S. Tahaq.,
III',
202
V,
40.
S.
Cabai-etier Tif
Ay., VI, 58
Dnawar. Ahle
233
344, 20.
;
la fin
du l"
I.
H. un pote prsente dj 'Omar

!
comme
type de
la svrit
Aj., XIV. 170, 2 d.

la
;
Le trait n'a pas t perdu
(2)
Dans
S'(,
il
parle incessamment de
;
massacrer
:
les
moindres adversaires
do
Mahomet
Whid, Xh, 283, 316

;
Ibn
Hism
S'ira,
;
244, 726, 748, 810. Pour la
cravache de 'Omar, voir M&wia, 318
Aj., XIII, 72, 112

;
XIV, 31, 40, 41,
137, 147
Bagaw, Mafiblh,
(3) Cf.
II,
140
comp. A3., IV, 28, 98
I.
S. Tabaij., VII'. 92, 5-7.

d.
1
:
pas
Voil
Yad, 396-398. Voir Azraq, W., 170, 3 comment on parle 'Omar

!
iU iUi
l.,
vous ne
le ferez
(4) Balijor, Fotonh,, 57
Baihaq, 3Iah3i,i, 516, 2. Strabon, Gogr., XVI,
c.
signale l'abondanco du miel en Arabie.

Voyages,
I,
Profusion de roses
Tif
Burckhardt,
112
Tamisier,
op. cit.,
I,
304.
,
(5) Voir plus haut, p.
33
Baki-, Mo-'gam
272
Aboii Yosof, Harag, 40.
152
S.
JOSEPH
(1).
[40
se entre les coles juridiques
du monde musulman
Le pote
taqafite
Oniayya ibn Abi's Sait (2) a cll)r. les gteaux de froment, ap[)rts au miel, lefloff oufloal;/. Le Prophte a vant comme une panace, un remde tous les maux de l'humanit
;
la talbineh (3), farine
Et miel dont
le
parfum
caresse la narine.
I,
(H. de Bornier, Mahomet,
scne 2).
fut
Le richissime banquier Ibn God'n leur
en grande partie rede-
vable de son incontestable popularit la Mecque (4). L'hydromel, les

boissons mielles taient fort apprcies des Bdouins (5). Plus tard "Ali,
calife
de
l'Iraq,
reconnatra au got un de ces rafracliissements prpars
avec
le
miel de Tif et n'hsitera pas en proclamer la qualit suprieu-
re (6).
Un
autre
calife,
l'Omayyade Solaim.n, commanda au gouverneur

pour sa table du miel des environs.
Si
de Tif de
le
lui expdier (7)
ce miel,
Qoran (26, 70, 71) a consacr un loge mu.

du terme montar/ncs ^jt
JV*-' i>*y
,
nous pouvions en dou-
ter, l'addition
nous obligerait penser

voisins de Taqf.
aux
abeilles
du Sart ou au miel des Bdouins de Hodail,
(1) Balfi'Jori, Fotoih, 57, 2
Abo Yosof,
loc. cit.
L'exp'oitation parat avoir t

III.
considrable. Sur
le
miel, voir encore Sfi', Kitb
al-Omm,
41.
93
Mlik, Mowatt,
I,
117. Grotte remplie do

op.
cit.
;
miel au pays de Hoilail, donc dans la rgion de Tif; Hamd.n,

Uain'isa, E.
1,
173, 7-10
AboQ Tammm,
Dans
;
les districts
hodailites du
Tihma,
les abeilles
se trouvaient rduites
;
au
m'ijj'i flr
voir plus bas.
(2) Divan, XI, 6 (3)

ijj;
,
XX,
3.
le lait,
comme
l'insinue l'tymologie,
laban,
y entrait galement
Kanz
al-ômml, V, 178.
(4)
troduit le plttaj la
(5)
Omayya, Divan, XI, 5 ; cf. A<j, VllI, 2-0, surtout p. 4, o Ibn God'n inMecque Ghiz, Avares, 253-54. A.y.,IV, 35, 6d. 1. Hydromel au musc et au camphre. Vin au miel; cf. Ibn Hism,
; ;
Slra, ]5, 5
jSIp
l
j;i<^l
16, 5 d.
'l
(
1.,
829, 4. Le meilleur hydromel tait prpar avec

d. l.\ la plus
l'eau du Nil
J^l
Ghiz, Haiawn, V, 129, 2

et
limoneuse qu'on
81,
1.
pourra
Taisir
trouver.
al-vjosol.
Mahomet
l'hydromel
Bag-aw,
Mafihih,
II.
Ibn
Daisa',
(6) MBs'ol, Prairies, IV, 329, 2.

(7) Bakr, Mo'^'gain,
271, 272. Solaimn reprsente
le
type du souverain, gros

;
man-
geur, au sein de la dynastie omayyade. Haggrig et le miel
Ay., V, 60-61.
41]
Plus loin
le
LA I'ERTILIT
paradisiaques
153
:
itk'iiic
recueil numre,
parmi
les dlices
Des jardina toujmirs

(II.
verts et des fleuves de miel.

II,
de Bornier, Mahomet,
3)
Quelle perspective pour les nomades, condamns au breuvage sau-
mtre,
î^^\
dliit
par
les puits
du dsert
!
Des fleuves de miel
clarifi, raffin
J_ri ^.j^j\.\
(Qoran, 47, 17)
Ce miel dbordait des grottes, au pays
de Tif, et constituait pour les nomades de la rgion des rserves inpuisables

(
1
).
Mieux encore que dans
les
affirmationsde la
S'ira, je
retrouve,
l^s
dans ces textes qoraniques, la preuve que leur auteur a d visiter

colonies d'abeilles dans les
montagnes
le
taqafites, ^'ji J^f-I
>>
Ces versets allaient dterminer
dveloppement d'une copieuse
litt-
rature apocryphe, du moins pour la grande majorit des

cits.
noms propres
Elle attestait la place occupe par le miel dans l'alimentation des
Arabes. Simultanment cette pittoresque documentation devait mettre

l'aise les
croyants gourmets, amateurs de matires sucres (2). Donc, au
tmoignage unanime des Sahlh,es 31osnad, e&Sonan ions consacrent au

moins un paragraphe notre sujel(3),
le
Prophte apprciait particulire-
ment
le
le
miel de Tif (4),

il
le
plus estitri la Mecque.
En
conformit avec
le
Qoran,
le prescrivait volontiers
en qualit de remde, on
verra plus
(1) Comp.
hiz,
l'opisocle de
;
Taabbatasan'an an pays de Hodail

Burckhardt, Voijagm,
I,
Aij.
XVIII, 215
G-
Uaaw'm, V, 129, 4
(2) Voil pourquoi
cf.
87.
le
hadt montre lo Prophte grand amateur de friandises et de

infini
;
ptisseries. Ici
le dtail serait
citons seulement Tirmid, Sahlh, (en ralit

il
I.
331, 337
Bohr,
E. IV,
16S, 221,
0-11.
Aux
noces mdiaoises.
s'agit
d'usages on
postrieur.^), on distribuait dos
sucrurios, des
amandes, des noix... Parmi

pillage gnral
;
les invits,
se disputait ces dpouilles.
Mahomet prenait part au
yi\^_) ,^Jl?ti iilj
Tahwi,
Ma'ini al-i'ir
(manus. Berlin), 141-43. Le trait prtend souligner son caracpahab, TrJh al-lslm (ms. 'Paris) 82
II,
tre aflable et humain.
(3) Tirmid, ânvi'il (ras. B. Kh.) passim
6.
Ghiz, Uaiawn, V, 129
BagawT, Mafib'tk
as-so,i,ia,
90.
(4) Les apiculteurs taqafites lui payaient une
outre do miel sur dix: Abo Yosof,
Kitb al-har!j, 40, (106 de la traduction Fagnan).
i^MENS,
Tdif.
6,
Mlange, VIH.
20
54
(
1
S.
JOSEPH
[42
loin
).
Lui-mme en assaisonnait
ses aliments, sans en excepter les con-
combres, ses lgumes prfrs (2).
La
S'ira
mme ml
le
miel un des
pisodes les plus singuliers de sa vie domestique, auquel le Qoran seml)le

faire
une discrte allusion.

Sous
le
climat brlant du Tihma, la mridienne devenait presque
une
il
ncessit. Aboii'l
Qsim n'y manquait jamais
(3).
La
sieste termine,
Il
avait l'habitude d'entreprendre la tourne, tawf, de son harem.
s'at-
tarda pour goter du miel chez l'altire Zainab, femme divorce d'avec
son favori et affranchi Zaid

autres
(4), et d'ordinaire
.
en mauvais termes avec les

elles,
mres des croyants
Quand
:
le
Prophte pntra chez
tour
de
rle, ses
femmes
lui crirent
tu sens le maijf'ir (5).
On
dsignait,
sous le
re,
nom
de ma/fir, une
gomme
ou rsine sucre, mais non pas inodo-
que
les abeilles des
rgions basses du
Tihma
les
suaient, dfaut d'es-
sences plus rafrines, des roses et des fleurs du Sart.
Mahomet
avait toujours
montr pour
parfums une singulire
(1)
Il
dfend de tuer les abeilles

le
:
Gahiz,
loc. cit.
Ibn Daiba', Taisir al-wosol,

III
III,
194: comp.
tantinople)
pavagr.
JJb jjWJ\
II,
dans Maqrz, Jmt^

1
:
(manusc. deKuprulu, ConsII,
Wqidl. Krem., 342,
I.
S. Tabaq., VIII,
59; Bagaw, Mas.blh,
90;
Tirmid, Sah'ih (d. de Delili)

(2) Tirmid (D.)
II,
29.
d. 1.
;
6; Ag., XI. 68, 9
:ri?4Jij.
SI ji=b olS'; le ^tsy- est expliqu
par
cnUlj
J_JI
Hattab, Garli al-hadit (manuscr. 'Asir otfendi, Cple). Pour l'usage

la
du
12;
lait et
du miel
Mecque,
cf.
Ya'qoib. Hist.,
I,
284:
I.
S. Tabaq., II', 131,
IV, 16.
(3) Son
sommeil sonore
I.
S.
Tabaq.,
: <(
II-,
34,
Tirmid, Sahh, D.
II,
109. La
sieste ainsi dcrite dans le Qoran, 24. 57

di .
quand vous dposez vos habits, l'aprs-mi;
Railina est tablie

;
-ua!l jij
le
Prophte y va siester
Baldori, Ansnb, man.
296 a
356
b.
(4)
Comp. Qoran. 33,

(cf.
17.
Ce verset a fascin
les
mohaddit
et
grossi
l'importance
de Zaid
Flima, 26
etc.).
(5) i(i_,rJlj D .jitUJlS'^ ^,-a
ûll
Haidarl, UasWis ar-rasol (man. Bibl. Khdiibn Tbit, Divan 125, 8 et le scolion sur ce
.
viale
section hadt, n 207)

Jlj)l
cf. irlassn
vers cit p. 86, jîi
^L^l
^.-o jjivil
Les
mres des croyants

le rappelle
III,
cdaient parfois
leur
dmon
de la jalousie,
comme Mahomet
'Aia
Kanz al-omml,
VI, 225, n 3999. Sur mag''flr, voir encore Tab, Annales,
2525,
9.
43]
Tir A LA VEILLE DE
l'i1(11RE.
LA FERTILIT
155
("uti-
prdilection (1).
le
Il
protesta donc contre l'insinuation des femmes. Le

il
incident s'envenima;
amena une
retraite mensuelle
que s'imposa
le
Prophte. Cette scne d'intrieur a t vulgarise par les recueils de hadit
en d'innombrables rdactions, o abondent

rflexions [tittoresques (2).
les dtails
savoureux
et les
L'usage aurait galement exist, parmi
les
Arabes, d'administrer
aux nourrissons du beurre

Ce ne
et du miel (3).
Il
rappelle le
butyrnm
et
mel
m-
comedet d'Isae et pourrait bien avoir t emprunt aux Juifs de Mdiue.

serait pas le seul usage
que leur devraient
les
Arabes de
l'oasis
dinoise, lesquels plaaient volontiers leurs enfants en nourrice chez les

Isralites.
Ces derniers employaient galement

s'en souvenir,
le iriiel
comme remde
(4).
Le Qoran a du
quand
il
parle
du
liquide
aux couleurs va-
ries (5), fabriqu par les entrailles des abeilles,
remde aux maux de
(1)
Hanbal, Mosnad,
;
III,
207.
Mmo
b.
son kohl devait tre parfum, ^5j'
c--d.
O-IU
.^4k.
Abo
'Obaid, Garb. 73,
Cf.
Mo'wia, 366, 368

Il
Ibn 'Abdarazz, Halq anlos
nabi (man. Leiden, n 437), p.
256; Ftima. 65.
n'accopte que
parfums
les plus
exquis
Moslim, Sah.k-,
I.
I,
447.
(2)
S. Tabaq., VIII,
59
:
Whid, Asbb, 325-27
Ibid. -'O. 'Aia lui dit
Allah
va au devant de tes caprices

(3)
I.
i)lyi
J iU
pjl_J ^.j jj\
S. Tabaq., VI, 2)2, 20.

cet
Le trait est mentionn pour l'Iraq sous

par Friediandoi' (JAOSj
le califat de
Al.
il-.
Comp.
autour
s'ite, cit
XXX,
39)
a=_^
j-^
:
1,JJ
j;>.Vij5Lt iaIÎ
la
^^ oViJ Xi^l
beurre et
le
Wellhauson,
Reste,
17()-177.
Aj., VIII,"74,
Il,
12.
Rapprochez
citation
le
dans notre Yazd, 178; Ibn Mga, Sonan, E.

miel
.
236,8
un
les
lat/n,
nuage qui
Bdouins et
II,
distille
les
Pour l'usage du beurre

;
et
du miel chez
musulmans,
voir Jaussen. Moab, 17, n. 1
comp. Revue de VOrient
500. Pour les nouveaux baptiss dans l'ancienne glise, cf. Knabenbauer,
I,
Comment,
o-^
''ts^^
in Isaiam
j,\ii)
190. Comp. Ibn Sikkt, Tahdb, 637
j-a)l .ja4
*^' 4 J^.
.
t>jj
JJ6
iUij ^:i.inl \jS^ JlX

I,
Il
s'agit
du sevrage des nourrissons. De 'Abdalmottalib

ÛI
Ya'qob, Hst.,
284, affirme que J_Jlj
^-j
bei
;
^l-ill
v^l
Comp.
I.
S.
Tabaq..
II',
,
131. 12, avec los remarques do l'diteur Iloroyitz

(4) Cf. Mainzer, Jugd...
ibnl.
und Bienemucht
I,
den Jaden in der tannaeis. Zeit, 71-72.

II,
Comp.
S.
Krauss, Talmudis. Archaeolog.,

s;6
101
134 sqq., 523 sqq.
(5) Tab., Tafsr, XIV.

le miel.
distingue trois nuances
j^j
j=::i}j
.,^1
principales pour
56
S.
JOSEPH
[44
l'humanit,
^^
'^
V ^'Îj'l
'Ji^^ v'^'
Â
C/'
y^
(1).
Un
Idouin
souffrait d'une violente diarrhe.
Mahomet
conseilla-l'eniploi
du miel. Le
son frre
:
malade en absorba sans
rsultat,
pendant plusieurs jours.
Comme
accourt lui exposer cet insuccs, Abo'l
Qsim rpond impatient
Dieu
ne se trompe pas;
"-V"'
le tort
retombe sur
les entrailles rebelles
de ton frre,
cM
v^
*"'
j-*^ (2).
La piquante anecdote
atteste pour nous l'em-
ploi
du miel dans
la
pharmacope arabe. Pour
les
musulmans,
elle est
destine prouver que les moindres incises du Qoran sont la rvlation

infaillible d'Allah.
Finalement
la robuste constitution
du Bdouin triom-
pha du mal.
(1)
Qoran, 16, 71
cf.
Tab., Tafsr, XIV, S6
Bagaw, Mambih as-sonna,
II,
90
Krausa, op.
use da miel
cit., I, ;.'58.'
(2) Hanbal,
Mosnad,
III,
;
02
cf.
Tab.,
loc. cit.
I.
Ghiz, Haawn, V, 128-129; 'Omar
comme remdo
voir sa notice dans
S. Tahaq.. III'.
Sur
le
miel-i-emde
cf.
Kam
al-omml, V, pp. 174-175, 180.
III
TAIF,
VILLGIATURE DU HIGAZ
Tif,
la
Spa
de l'Arabie
un coin do
Svi-io,
transport au Higz
Exode dos Mecidale
quois vers Tif, leur villgiatui-o favorite.
Tif
;
et le
Qoran.
La saintet
'.-Visa
da la Mecque.
Les dames mecquoises Tif

.
la trio,
Toiayya,
bint Talha,
Sokaina.
La tente de Sobai'a
Il
faut lire les impressions des voyageurs europens, qui ont pu par-
courir la rgion de Tif. Burckhardt affirme que c'est le plus ravissant
paysage
qu'il ait rencontr depuis son
dpart du Liban en Syrie
. Il
d-
crit les ruisseaux, le
gazon, toutfu
comme
l'herbe des Alpes, que le Nil
avec tout
le
luxe de ses grandes eaux ne peut jamais faire crotre en
Egypte
')(!).
Tamisier appelle Tif
le
Bade ou
le
Spa du Hedjaz . L'en. Il
semble du paysage lui rappelle les

affirme que
le
sites des
Alpes ou des Pyrnes

le soleil
voyageur qui a t brl par
ardent du Tihama,
de
dont l'il a t habitu contempler
les torrens desschs, les plaines
sable de cette contre, s'panouira l'aspect des
nombreux
jardins... et
son corps... savourera avec douceur les dlicieuses sensations d'une atmos-
phre rafrachie
(2).
Qu'on imagine l'enthousiasme des nomades, arrivant des landes d-
(1)
(2)
Voyaijes,
I,
87, 88.
Voyage,
I,
260, 298, 299.
158
soles
et pntrant
s.
JOSEPH
[46
Ils s'criaient
du Gaur
dans les vertes valles du Sart.

:
avec
le calife
!
omayyade
Solainin
il
Quel
homme que
Qas, (l'anctre de
!
Taqf )
Quel nid merveilleux
a dcouvert pour y abriter sa couve
Le Bdouin ne met pas son
esprit la torture pour
imaginer
l'idal
Il
de la batitude terrestre, d'une existence heureuse, dgage de soucis.

pense au chameau, pturant en libert sur
Il suffisait
le territoire
rserv
du km.
l'animal de se baisser pour brouter les rudes, mais savoureux

sol.
fourrages, tapissant le
feuilles revches
Au
dessus de sa tte, les acacias inclinaient les

le
garnissant leurs branches pineuses. C'est
tableau
esquiss par le Qoran,

ici-bas
:
quand
il
veut baucher
le
concept de l'abondance
<(
Manger en
haut,
d'Allah,
p4^->l
-^ cy^J' -^y
manger 'j^ c/-,
en bas (2) ainsi

(3).
s'exprime le livre
En
haut, les feuilles des arbres,
leurs pieds, les produits de la
flore dsertique. Cette
comparaison devait
satisfaire l'intelligence des Bdouins, habitus
aux landes arides du Tihsignification sur les riants

sein des forts, des gras
ma. Mais
ce style perdait
normment de sa
plateaux, s'tageant au bas du
mont Gazwn, au
visit
pturages qui couvraient

(II,
les
pentes des collines.
Au
temps de Tamisier
le
84-85),
les
nomades qui ont
Tif
s'imaginent que
ville.
Caire et
Stamboul ne sont rien en comparaison
de cette
Leurs anctres, contemporains de l'hgire, ne se montrrent pas
moins outrs. Pour rendre l'impression produite sur leurs esprits par
paysages
taqafites, ils
les
ddaigneront de
les
comparer aux oasis fivreuses

ils
de Mdine et de Haibar. Recourant leurs souvenirs de voyage,
proils
clameront la rgion de Tif un coin du Ymen. Plus souvent encore
(1) Ibn al-Faqh, Gogr. (d. de (inejs), 22.
(2) Cf.
Berceau,
:=! les
I,
60
etc.
D'aprs Tab..
sol.
Tafs'ir,
VI. 175,
^y o^ =
la
pluie,
^l>ji
ij-j
productions du
(3) Qoran. 5, 70.
Salmn al-Fris
la
l'utilise
pour montrer
le
bonheur dont aurait
joui l'islam,
dort, Ansb,
si,
aprs
b.
mort du Prophte, on avait assur
la succession
s'ite.
'AU
Bal-
387
Ce Salmn est un des favoris de la tradition
47]
T.IF
A LA VEILLU DE l'hOIRE.
do, la
LA VILLGIATURE
59
voudront y reconnatre un canton

inniit
Syrie,transport sous
le ciel incl-
du
Iliyz.
La
fraiclieur dos eaux, la
douceur de la temprature leur
rappelleront,
comme au voyageur
du
''^^
Burckliardt, douze sicles plus tard, les

la
brises, les sources
Lil)an, les
montagnes dominant
Damascne
ils
dclareront Tif,
'Â 'ljt'>S*^(l) La similitude des productions et du

:
climat achvera de les fortifier dans cette conviction
deux pays aussi

^^
lîl
semblables devaient avoir une

\^,[iJ
commune
orig'ine
a).
f LUI
ijc^
^y,J
\^^f\ij Uj^.
j
le
Kii\ji\ i.^11^
.
('Ogaim, 8,
Depuis que
Qoran
les avait initis
la
lgende d'Abraham, fonda-
teur de la Ka'ba,
ils
pensrent devoir attribuer ce prodige (2) la puis-
sante intercession du patriarche biblique, en faveur de la Mecque, cette

(i
valle strile,
^^->J ^'^
-^
j>'->
(Qoran, iA, 4), o
le
pre d'Ismal aurait
eu la malencontreuse ide d'tablir la postrit d'Agar. (3)
On
tout
le
concevra donc l'attraction exerce par ce
site privilgi sur
les
riches naarchands de Qorais.
Chacun
tenait
y possder une proprit, (4)

au Prophte dpeupdevenue
la la capi-
moins un pied--terre, pour s'y refaire des rigueurs du climat
dbilitant de la Mecque.
La reddition de
cette ville
lera l'ancienne mtropole qoraisite, au profit de Mdine,

tale
du nouvel Etat islamique.
Il
tait
donc naturel que
Mecque comles
ment s'inquiter des proportions inquitantes de l'migration vers
montagnes de
ardeurs de
Tif. Aussi le hadit croit-il devoir recourir l'appt des fa-
veurs spirituelles, promises aux bourgeois, assez courageux pour affronter

les
l't
du Tihma(5). Ils taient surtout assurs de les gagner,
(1) Nombreuses autorits

17,
1
;
cites
dans 'Ogaim, op.

I,
cit. p. S, a-b.
Ibn Faqh, Gogr.,
Maqdis, 70, 8; Chmii/cen, Wiist.,
41
2.
II,
76.
(2)
(3)
Comp. Snouck Hurgronje, Mekka,

D'aprs Azi'aqi, Wiist., 22,
'i'jh
;
II,
Tab., Tafsr, XIII, 140.

le val
f.jj
1,
l'poque d'Abraham,
de la
,
Mecque
;
tait
ibid.,
occup par des bouquets de

25, 8 d.
(4)
1.
pourquoi elle ne produit pas de
crales
Le
Mobassar
Talha ibn 'Obaid,
le
grand ami de Mahomet,

;
retii-e,
I,
en reve-
nus, environ 10.000 dinars de ces terres du Sart

(5)
Sprenger,
Mohammad,
III,
385.
Voir
les
principaux hadit dans

II,
le
Kaaz
al-^0)nml, VI, p.
232, n"' 4328 etc.

22.
Comp. Snouck Hurgronje, Mekka,
2, 50-51;
Chroniken, Wiist,,
00
S.
JOSEPH
[48
l'im-
lorsque la perturbation, introduite dans le calendrier
musulman par
prvoyante suppression du
nasi,
mois intercalaire, ramenait la concidence de la canicule (1).
du carme de
Ramadan avec
la priode
:
L'expdient demeura impuissant

alors la population de
la ncessit seule pouvait
empcher
gagner
'Omar
les
hauteurs du mont Sart. Ainsi se conil
duisait le pieiix calife
II,
quand,
gouverna
le
Higz
(2) et le
non
moins orthodoxe philologue Asma'i, pendant son sjour dans l'Arabie

occidentale.
En reconnaissance
le
il
dcernera la cit des Taqafites
l'pi-
thte de brn?e' (3). C'tait la qualification accorde par le Prophte la

valle
du 'Aqiq,
Daphn de Mdine, devenue
plus tard la retraite des
Moba'ssara et des riches amis d'Abo'l Qsim. Tif, coin

la Syrie
tir
?
du Ymen ou de
De
cette fantaisie gographique, les pangyristes de Tif ont

les privilges,
une conclusion assez inattendue. Tous
J'^
(4), tous les
loges, dcerns dans le hadt
aux deux premiers pays, sont retenus com-
me
revenant de plein droit Tif. Ceci sans prjudice des prrogatives,
qui lui sont strictement particulires et o elle ne partage avec personne

('Ogaim, op.
cit.,
a).
si
Rien d'tonnant
Tif tait devenue (5), et est demeure depuis,
la villgiature favorite, la Riviera d't des
Mecquois fortuns
(6).
Au
dire d'ibn 'Abbs, ou des exgtes complaisants qui s'autorisent de son
(1) Ibn
Faqh, Gogr., 17, 15

loc.
cit.:
Azraq, Wiist,
267,
Chroniken, Wuat.,
II,
267
Snouck Hurgronje,
(2) Azraq, op. cit..
Kanz al-'omml, VI, no 4333. 364. 'Omar agit ainsi par crainte de mal
la
faire,
de oommetti>e
ihid.
Vilhd la Mecque. L'anecdote doit confirmer

361 sqq.
(3)
saintet idale de la Mecque; cf.
Mobarrad, K'nnil.
115.
10.
Pnur
le 'A.y/y cf. l'index
de Mo'wia
s.
v.
La rgion
b.
de Tif possdait aussi une localit du

(4)
nom
de 'Aqiq
'Ogaim, Ahb'ir
.
Tii/.f^
20
Chaque pays, cliaque
ville
do J'islam a
ses- j.'Uis
annoncs pir
le
Prophte.
Voir la collection dans K'^nz al-ômm'd, VI, 256 etc.

(5) Maqdis, Gogr., 79, 10 (6) Les chrifs de la
;
Tab., Tafr,
XXX,
171, 3 d.
1.
Mecque y ont leur campagne

I.
et aussi les
riches
marchands
de cette ville
112-113, 272. Tif venait alors d'tre ruine
par
les
AVahhbites. Les dieux eus-mmes avaient choisi leur villgiature Tif (Azraq,
W.,
79.)
aux temps prislamites.
49]
TIF A LA VEILLE DE l'hIRE.
LA VILLGIATURE
ils
IGl
nom
(1), le livre d'Allali ne pouvait avoir oubli cette alternative, si ca-
ractristique dans la vie mecriuoise. Sans broncher,

allusion dans le verset
d'iiiver et celui
du Qoran
de
l't.
166, 2 ) -i-.-'b Texte prcieux, mais non moins nigniatique

(
:
y retrouvaient une l^l ^j le voyage

,
!
Il
rappelle, pense-t-on, l'existence chez les Qoraisites d'une caravane
com-
merciale, partant deux
fois,
chaque anne. D'aprs Ibn 'Abbs,
le
voyage
d't ne peut viser que les dparts annuels des riches bourgeois de la
Mec-
que pour leur campagne de Tif

t
(2).
Dans
cette interposition de l'autori-
d'Ibn 'Abbs, trs vnr dans cette
cit
possdant son tombeau (3),
il
n'est pas interdit
de souponner
le zle
intempestif d'un faqih taqafite. Son
patriotisme ingnieux a d se sentir heureux de retrouver dans la

lation le souvenir de sa ville natale (4). Ibn 'Abbs est
rv-
un de ces innomisla-
brables prte-noms, fourmillant dans
le
Tafs'tr,
aux premiers temps
miques, l'aurore de l'exgse qoranique. Cette dernire s'est montre

accueillante ces fantaisies d'interprtation. C'est tout au plus
si elle s'in-
quite d'une certaine vraisemblance de temps et de
lieu.
fils
Or nous verrons
de 'Abbs. Que
bientt les relations troites, ayant rattach Tif au
pouvait-on dsirer de plus
Parmi
les fantaisies pseudo-rudites qui
dparent
Das Leben und
die Lehre des
Mol.iammad
de Sprenger
(5), notons la suivante qui se
rapporte notre sujet. L'auteur discute le sjour du Prophte sur le
mont
Hir', prs de la
Mecque.
Je crois, crit-il, que c'tait un lieu de
villgiature pour les citadins, trop peu fortuns pour visiter la frache
Tif ou la plantureuse Qor
Sprenger dtaille ensuite par
le
menu
les
(1) Tab..
Tafslr,
XXX,
171-72 ne cita pas cette interprtation.

?
N'tait-elle
pas
encore en circulation ou s'est-il refus la prendre au srieux

(2) Maqdis,
Gogr., 95.
'Og-.aim,
Ahbr
'l'iif,
a enregistr d'autres spcimens de

cf.
cette exgse taqafite.
Sur
la
science exgtiqua d'Ibn 'Abbs,
Kanz al-'omml, VI^

ibn Ibrahim
186.
(3) Cf. la p. 4
de -.I
^.iJI
Ûi
j^. J
l-a!l
ÛiVI par 'Abdallah
Mrgan J^jy
figure sous le
(msc. Bih. Khd.)

Qorai.4, mentionn une seule fois
:
(4) Paralllement
Qoran 106.
1.
Mdine y
nom
de Madina et do Yatrib (uno fois).

I,
(5) Voir vol.
296-297.
*'"'^"' VI"-
..iLKMENs, TSit.
7.
='
162
MLANGES DE i/iJNIVERSIT
:
S.
JOSEPH
[50
('?)
agrments du paysage environnant
absence presque
pic,
complte de
vgtation, roches dnudes, versants

effra^'ants...
prcipices bants et gouffres
Les gorges sont obstrues d'normes galets et de quartiers

solaire...
de roche qui rflchissent l'aveuglante rverbration

souhait pour se procurer des visions
.
Endroit
Avant comme aprs
l'hgire, l'idal d'une vie
heureuse (1), au Higz,

le
consistait passer l'hiver la
Mecque ou Godda(2),
ille (/ui
printemps
!
Mses
dine (3) et Tt Tif (4). Beatus
procul
npgntiis...
Dans
heures d'accablement moral,
le calife
Mo'wia, au fond de
la
Hadr' de
les
Damas, songea
parfois aller raliser ce rve de jeunesse
dans
Alpes
du Higz
(5).
Au
premier sicle de l'hgire, beaucoup de notables, de

les villes saintes leur carrire
hauts fonctionnaires viendront achever dans
orageuse. Tous possdent un palais Mdine ou la Mecque. Mais, ds

les
premires chaleurs, on les verra migrer dans leurs villas du mont
Sart. Ce fut le cas d'ibn 'Abb.s.
Dans son gouvernement de Basra,
ce
personnage avait affich une rare absence de scrupules, de probit administrative. Retir la
Mecque, sa conscience
se serait rveille.
Prends
garde,
mon
fils,
disait
un vieux fragment potique d'une authenticit sus-
pecte (6), prends garde de commettre la

petit
.
Mecque un pch grand ou
(1)
Pendant
fils
la priode de la
Harra snus Yazd
I,
les
harems de l'Omayrade MarI,
wn
et de 'AI
;
de Hosain se rfugient dans leurs villas de Tif; A^.,

;
13
Tab.,
II,
Annales, 409
Ibn al-Atr, Kmil, B. IV, 19

;
Yasid, 223-224.
Domaine
et
tombe d'Abo
Ohaiha, prs de Tif

rsident la
Ibn Hism, STra, 782, 6-9. D'aprs les

;
saisons, les nobles

;
dames
Mecque ou Tif
Wust., 79
d.
1.
tmoignage d'un pote de Tif
Ag.. YI, 31, 8.

la
(2) Azraq,
Godda ne devint
le port
de
mer de
Mecque que postransforme en
trieurement l'hgire.
(3) C--d.
dans la verte valle du 'Aqq omajyades.
(Cf.
Mo^wia, 228
etc.),
lieu de plaisance sous les califes

(4) '0,:iaim,
mon.
cit.
;
12,
4: Azraq, Wust.. 79,

;
d.
1.
Yqot,
W.
III,
500, 16
Ghiz. Opuscula. 62, 21
Maqdis, 95, 17
Tab.,
Tafs'ir,
XXX,
171, bas. Le vers de No-
mairi
Ay., VI, 31, 8.

:
Ai/., XV. 3 1. 8. Mo'wia, 24S. Ce calife possdait (5) Qotaiba, 'OyoUn. 257, bas dans la rgion d'importants domaines qu'il ne cessera d'arrondir.
(6) Ibn
Hism, Sra,
17, 1, l'appelle oji
Cette absence de correction
me
parat un
51]
TiF A
r.A
viir.f.K
iiK
r,'KKiiiiU';.
i,a
villgiature
163
Ce
sentiiiKuit aurait,
;\
partir du ptf/i, einjjccli les Comiiagiioiis

(2).
du
Pro[)li(Me
de
s'talilir
la
Mecque ou d'y retourner
Pour
,
les iK-cessi-
ls corporelles, ils [)r('"fraierit sortir des limites

11)11
du harain
territoire sacr.
'Abbs aurait obi un scrupule analogue, lorsqu'il vint se fixera

(3).
Taif
(|ue
En
ralit, cette
flls
dtermination ne
fut,
nous
le
verrons, rien moins
spontane. 'Al
il
de Hosairi possdait,
lui aussi,
une
villa
dans
le
Sart, o
abritera son
harem pendant
les
rvolutions du Ifigz('l).
Les femmes montraient peine moins d'enthousiasme pour

de Taif. Nous aurions citer
ici les
le
sjour
.^-ocit
noms
les
:
plus illustres de la
musulmane,
Viu premier sicle de
Thgire
Torayya, Sokaina, 'Aisa bint

la fa-
Talha. La premire appartenait la vieille aristocratie de Qorais,

mille des(3mayyades (5). Les
'Aisa, nice de la
deux autres, Sokaina,
petite-fille
de 'Al
(G),
favorite
homonyme
de.
Mahomet
(7), rappellent la
rcente noblesse islamite. Toutes trois reprsentent un type la veille de
artifice littraire,
destine lui confrer un faux air archaque. Tous
le.*!
moyens sont
bons pour crer autour de la Mecque la lfônde d'une saintet idale. Nous y rovindrons, on tudiant la mtropole qorai.site.Voir plus haut p. 26, les scrupules de 'Omar, propos
de Rokba.
(1) Ibn Hi.im. STrn. 16, 6. (2)
Mme
sentiment attribue au calife 'Omar
Azraqi, \V.,
'Mi,
366 (texte cite
plus haut).
(3) Cf.
Chwiukcn, Wst..
111.
21, Ces scrupules n'ont pas dur lonjjtomps. Les

Voi/uiji'S.
I,
Mec140,
quois modernes vident leurs vidanges sur la voie publique; Burckhardt,

107.
(4) Tab., Annales. U, 410

'Asi, possde
Cf.
Ynzd. 223-224. 'Abdallah, le

le hdl,
fils
do "Amrou ibn alle
deux tentes
la
Mocque, uno dans
l'autre dans
kartiin
Azraq.
W.,
361.
(5) Aij.,
1,
84, S5. Voir
1.
:
Torayya biut
'Ali l'index d'A<j"ii/
Qotaiba,
MaUnf,
B. 24, bas
Aj., X, 103 d.
A''
Comp.
Aij.,
VI, 31, 8.
.
(6) Voir index
Ayant
:
Sokaiua bint al-Hoaain

bint Talha
,
(7)
Index d'Ayn
'Ai.-ia
;
surtout Ay., X, 54-62. Sa
rivalit, lutte
de coquetterie avec Sokaina
Ay., X, 60.
164
S.
JOSEPH
celui de la fire
[52
disparatre sous la pousse des
murs
nouvelles
Bdou-
ine, refusant d'tre traite en esclave et
succombant devant
la coalition
(1).
de l'gosme masculin et de la nouvelle lgislation matrimoniale

trois figures de
Ces
mondaines arabes
(2j, la
tradition littraire les a ornes

(4). Elle
de toutes
les
grces physiques (3), de tous les charmes de l'esprit
les fait vivre
dans
la socit
des potes et des musiciens, choisir
comme
se
arbitres
du mrite
artistique.
Les s3'mpathies 'alides de l'auteur de VAgIl
fu(b)se manifestent d'une faon anormale en faveur de Sokaina.

tre tout
mon-
heureux de retrouver en cette
petite-fille
de 'Ali quelque chose
de cette grce frivole, de cet intellectualisme surtout qui a souvent man-
qu aux descendants de Ftima.

Ce
trio
fminin rappelle
le
le
groupe classique des

Paris.
trois desses,
posant
Paris
pour la beaut devant

arabe avait
Troyen
Au
il
premier sicle H.,
le
nom 'Omar
ibn Abi Rabl'a. Pote d'un incontestable talent,

fut appel trancher entre
(6).
mais d'une licence non moins indniable,

les trois
dames de Qorais un dbat analogue

regimbent contre
Femmes
de
tte,
en dpit
de leur
frivolit (7), elles
le
joug humiliant, qu'on veut

Allah
lui
imposer leur sexe. 'Aisa refusa toujours de se voiler.
ayant
(1)
Antrieurement
les invits
la rvlation
:
du
v*?-*
'^^ fommo.s do
Mahomet
se trouvaient
table avec
du Prophte
Wliidi, Asbnb, 2"1, 8.

;
(2) Sokaina rgit 'la

(3)
Atj.,
mode
Ay., XIV, 165

:
elle est jy.
Ag., XIV,
173, 174.
X,
X,
:
54,
55, 58,, 59
bas.
Elles
XIV, 165.
proclament
(4) Ag.,
60,
se
plus belles que le feu
pendant
^^.oSil
la
nuit glace
\ys\ yjJI
j
;
jS^'\ jUJI
;,-^'\
I,
ou
;
jjji.\
j^ j
j\J\ -y ;,-s.]
;
ou
XI,
^
;
ri-:^
avec d'autres
165
;
variantes
1.
;
cf.
Berceau,
:
79
ajoutez
:
Ag., X, 62
141, 7
;
57
XIV,
168.
8 d.
I,
XVI,
II,
120, 5
124, 7 d.
1.
XX.
XXI,
263, 17.
(5) Ag.,
99,100;
127,128,130-32, 136-37, XIV, 165, bas;

sujet
Cilio
o.>^ Jt
lTj
,_^l y, lij
note son
Ibn al-Atr.
M. Noldoke
I,
(lettre particulire) hsite
accepter ce jugement. Les plus grandes folies des 'Alides
trouvent en Abo'lfarag
un narrateur complaisant.
Comp. par
ex. Ag., S.
;
294-296.
Comment Sokaina
se
venge d'une plaisanterie de son bouffon As'at
Ajj.,
;
XV,
131. L'autour insiste sur la
justesse des sobriquets dcerns par son hrone

(6) Af/.,
II,
Ag., XUl, 114.
1.37
XIV, 168-69.
Sokaina parmi ses proches
;
(7) S'ifiha, c'est la qualification de
Ag., XIV, 169.
53]
T.IP
A LA VEILLE DE l'hOIRE.
LA VILLEGIATURE
165
octroy le don de la beaut, elle ne voyait aucune raison de cacher les
cadeaux du
ciel
{Aj.,
X, 45).
ici
Nous n'avons rappeler
que leurs rapports avec Tif. Toutes
trois
y possdi^rent des chteaux et des domaines. Ces immeubles constituaient leur proprit pei-sonnelle. Car nous les trouvons Irciuemment divorces
ou spares de leurs maris. Torayya y reut Rab'a
(1).
les
visites
de 'Omar ibn Abi

(2), 'Aisa prsi-
Dans
son vaste domaine
de Tif, p:^
^ J^
da des joutes, des jeux militaires, rappelant

carrousel termin, elle accueille les
les tournois
du moyen-ge. Le
hommages
et coute les plus rcentes
compositions des potes, tous avides de nu'riter ses suffrages et ses gratifications (3).
Pendant
les intervalles
de ses nombreux divorces, nous voyons
la futile Sokaiiia traner l'ennui de son
dsduvrement
(4), entre le
'Aqlq
de Mdine, son htel de la \fecque et ses villas de Tif (5). De nos jours,
on dirait
Paris, la plage, la Cte d'Azur
Sokaina y vivait, entoure de
musiciens, de potes et aussi de bouffons. Elle se flicitait de n'avoir pas

hrit
du
caractre
mlancolique de son aeule, Ftima, la
fille
du
Prophte.
Finissons par une figure infiniment plus sympathique, celle de Sobai'a. C'tait
une grande dame omayyade, marie et tablie Tif et presla fin
que contemporaine du Prophte. Ds

tout les
du 6
sicle,
on rencontre paret
Omayyades au
lligz.
Tif, la
Mecque, hommes
femmes
Aprs
que
le
celles-ci s'apj>ellent
Hind ou Sobai'a
leur
nergie leur assure

cette famille.
un rang part
coup de
et prlude
aux glorieuses destines de

les
force,
*^
du Triumvirat,
Omayyades ne rencontreront
personne capable de leur disputer srieusement l'accs du pouvoir. Le
(1) Ay.,
A</.,
I,
85. Etiumi'ation dos
maris de Sokaina
A^., XIV,
16^, 169
Comp.
X, 54 sqq.
(2)
Le nom n'est pas mentionn.

30; XIII, 3; comp. XIV, 165 bas.
elle essaie de le
(3) ATj., VII, (4)
Comment
combattre
Aj., XY,131 etc. Dans les aventures les

Veulofjie.
plus burlesques, ce
cf.
recueil ne lui ranago
jamais
qu'il
refuse
Mo'iwia
Ay.,
XV,
131
XVII, 94
:
etc.
(5) A^.,
XIV, 170
XVII, 93.
16G
le jjie
S.
JOSEPH
-
[54
martyr, 'Orwa, se
mari de Sobai'a, Mas'od,
du futur Sa hb
trouva commander les troupes de sa cit natale, pendant la guerre fratrici-
de d'Al-Figr contre
pour sa femme
:
les
Mecquois. Avant la bataille,
il
dressa un pavillon
tout fugitif qoraisite, proclama-t-il, q ui y pntrei-a, aura

tente reprsentait-elle la
la vie sauve!.
La
^Wa
cit
tabernacle, servant
Etait-elle
abriter
le ftiche principal, le
palladium de la
une sorte
de la debrhjles et
de haram improvis, participant l'inviolabilit,
la saintet
ries
meure
familiale
J'ai discut ces
hypothses dans Le culte
les processions religieuses chez les
Arabes prislamiques
).
Je dois
me
con-
tenter
ici
d'y renvoyer
allait
le lecteur.
Ce geste
permettre Mas'od de manifester ses sentiments
d'humanit et aussi
les
sympathies mecquoises des Ahlf de Tif, dont
il
tait le chef (2). Aussitt Sobai'a se mit tendre, allonger
au moyen
de
ficelles, piti,
de bouts d'toffe
les
cordes soutenant les poteaux de la tente.
Sa
son ingniosit fminines, son patriotisme qoraisite (3) lui avaient

;
suggr ce stratagme
il
devait augmenter la surface de protection, en ce
terrain neutre, destin servir de lieu d'asile.
Au
lieu
du triomphe,
le flot
es-
compt pour Tif et ses
allis
de Qais, ce fut la dfaite. Bientt
des
fugitifs qaisites se prcipita vers la tente de Sobai'a.
Son cur compatis-
sant n'avait song qu' ses compatriotes de Qorais. Elle s'empresse main-
tenant d'accueillir leurs ennemis, d'envoyer dans toutes jeunes

fils
les directions ses
pour indiquer ces infortuns la direction du refuge improvis.
C'tait, ajoute le narrateur,
mettre ces garons en vidence, afin de leur

^'^.
assurer pour l'avenir la dignit de sayyrh),

trahit l'impuissance de
bj>-j
Cette rflexion
l'Arabe
supposer l'inspiration dsintresse

l'asile
d'une action gnreuse.- Les environs de
ne tardrent pas tre
encombrs de fuyards. Aprs

bai'a tait sa
la bataille, le gnralissime
mecquois
So-
parente honora sa victoire, en reconnaissant
officiellement
(1) (2) (3)
BuUelin de
l'Institut frinots d'archologie orientale {Caire),
XVII, 39-101.
Sur Ahlfites
et Mlikites, voir le chap. suivant.

d.
;
Comp. Aj.,XIX, 79, 5
1.
La femme arabe prend

I,
lo
parti
rie
snn clan d'origi-
ne contre la tribu de son raari
Aj., S.
176, 190;
II,
23.
55]
la
TIK A
I,\
VKIfJ.T';
l)K
1,'llfolIRR.
r.A
villuiaturr
167
pi'dtectiori
acconlo par celte courageuse Oinayyade.
partir de ce
les
jour, le
nom et la tente de Sobai'a i)assrent en proverbe parmi
B-
douins (1).
N'a-t-ori p;is le droit de regretter (2) qu'on ait
trt'Sors
laiss gaspiller les
d'nergie et de dvouement intelligent que le C(curdela

fait
et,
lemme
qua
aiabe gardait en rserve? L'islamisme a

d'ailliMiis plus
lits
du liarem on gynce,
squestres
l, les
anciens (|ue
lui,
une prison,
furent
intellectuelles
de
la
femme
en interdiction
perptuelle
(]y Perron).
(1) AU-, (2)
XIX,
79, SO
la
Sans mriter
reproche de
c.
comp. VII, 171, bas. Vers de Sobai'a Baljor, Ftoith, 49. Feind.?eligk6it gagen den Islam que m'a adress
;
feu
M. Hartmann, OLZ, 1914,
436.
IV
LA POPULATION DE TAIF
DISCUSSIONS
GNALOGIQUES,
Faisceau de rancunes accumules contre Tif.
Le thophore 'Abdtaqf et Hagg-g-
Anctres de Taqif
Yd
et l'aeul
ponyme Taqf.
Raisons pratiques qui dci-
dent en faveur do Hawzin.

de Yd.
Puissance do cette tribu.
Los
Ahlf . partisans
tombes.
La
posie apocryphe.
La tombe d'Abo Kigl
et la lapidation
des
Tableau gnalogique des principales familles taqafites.
La
posie prhgirienne ne s'est pas montre hostile Tif et sa
population. Elle leur a du moins pargn les accusations de couardise et
de cupidit que
les
rimeurs bdouins ont prodigues aux Qoraisites (1).

l'intelligence, l'activit des Taqafites. ette
Tous rendaient hommage
neutralit cesse avec le raffermissement de la dynastie marwnide. Prin-
cipalement partir du califat de Wald
1,
la littrature ne
cherche plus
dissimuler l'expression de sa malveillance pour la
Mecque du Sart.
Les satiriques avaient trouv

riser
le
temps, depuis Tligire, de se familiaIls
avec la lgende qoranique de Tamod.
voulurent exploiter la d-
faveur attache dsormais aux noms thopliores, legs abhorr de la ffhilyya, gentilit. Tard venus l'islam, les Taqafites semblent bien n'avoir
pas, sans rsistance, sacrifi
aux scrupules du monothisme islamique
le
souvenir et
le
nom de
leur anctre ponjme.
Dans
les
anciennes familles,
(1) Cf.
gire,
Lammens, Les
Asint.,
Ah'ibS
et
l'organisation imlitaire de la Mecque,
nu
sicle
de
l'h-
dans Jour.
Nov. Dec. 1916.
57]
TIK A LA VEILLE DR l'hGIRE.

les
LA GNiUlOOIR
169
de prfrence chez
Ahlf, les
noms imposs aux enfants contin lirent

^'-^
rappeler Taqlf. Autant d'armes que va utiliser l'opposition antidynastique.

>y Cf,
le
^>
barbare de 'Famod
( 1
^. Ce
thopliore national prendra
sens pjoratif d'esclave de Tcujlf {2). Ces invectives retentiront incestravers la copieuse production satirique de cette poque. Elles
la lutte des partis qui s'attachent saper le
samment
ranimeront
rgime omayyade.
il
Pour alimenter
ce courant d'animusit persistante,
a follu que, aux
rancunes des 'Alides, des 'Abbsides et des Mdinois, l'Iraq vint joindre
les rcriminations
de ses latifondistes, l'expos passionn de ses griefs,
l'pre revendication de ses droits fouls

fie, affirmait-il,
aux
pieds, de son
autonomie
sacri-
la Syrie, sa rivale. L'Iraq, pendant plus d'un demi-sicle,
comprim sous
la
poigne de
fer
des vice-rois taqafites, des Zid, des

!
Hagl'Iraq,
gg
et de leurs lves, les
Hlid al-Qasri
Les chefs arabes de
(1)
AU; XX,
On
14
b.
13,
1.
21.
(2)
Ans'ib,
l'applique gnraloment
Haggg
Nctq'id Garir, 497, 18.

:
Comp.
Balijoi''
)
On
.
fait de
son aeul l'esclave d'Abo Rig'l
J-s vJii oiS' 5. '?>>"
-^
'^'
Jlc-j Jl JL-*
ÎveU
C'est
une glose inepte sur

le
le
thophore
'Âbdtaq/'.
Je crois
retrouver
la
mme
exgse inintelligente dans
vers satirique, o
Yd
se trouve substitu
;
Ta-
qf,
(sur les autres allusions voir plus loin) pour les besoins do la rime
Abdtaqf aurait t
le
nom
primitif de
Haggg
(Cfr. plus
bas).
Il
donn prise,
on
le voit,
aux attaques do
la satire et l'on
1.
comprend que l'habile
vice-roi ait vit de
l'afficher.
le
Cnmp. Ag.,
Vil, 171. S d.
La variante de Naq'l Ganr, 497, 18 supprime

?
Jjc
entre
si
'Abdtaqf et
le
Haggg
suppression maladroite ou intentionnelle
Je
me
o^
demande
vrai
nom
d'Aboii Bakra, le clbre fri'e

,
du non moins fameux Zid ibn

lis
Abhi, ne fut pas 'Abdtaqf. Comp. A/y^, XVII, f
1.
15 o je
[non J
l-t] -ut s,.SC
y\
jJj
Le spirituel Ghi/.
fut esclave
:
(loc. cit.) a
accept l'absurde donne traditionnelle
qu'Abo
'j-'>
Bakra
pour
voit,
le seul plaisir
,
d'allonger sa liste (voir
loc. cit.),
sa progression
d'antithses
par ex.
Jy Jy Jy
maul't la troisime puissance.

le
j-^^Jy
^ etc.
(A^.,
la
loc. cit).
On
au moyen do quels procds,

la
thophore "Abdtaqf a disparu de
nomenclature onomastique do l'Arabie avec
complicit tacite des Taqafites, gt d'origine sorvile (voir le tarle aussi
ns par ces perfides dductions. Si
Abo Bakra avait
bleau gnalogique de Taqf).

ni les sieus
il
n'aurait pu jouer Basra un
prdominant
occuper les
premires charges de l'Etat. Abo Barza, un des Benjamins

;
de la tradition 'alide, est ami d'.\bori Bakra
I.
S.
Tabaq., VII', 4.
UUIMENS, Tmf.
8,
Mlanges,
VIU.
J2
170
S.
JOSEPH
[58
grands seigneurs, ne leur pardonnaient pas
les
rformes agraires, la r-
organisation de l'impt foncier, avantageant contre leurs empitements

le trsor pulilic et les
populations rurales.
Avec
oriental
s'est
raison, toute la province les rendit responsables de n'avoir
pu
raliser le rve
,
du nationalisme
local, relever le
minbur
a's-'mrqi, le
trne
l'phmre et anai'chique califat de
'Ali. Or, c'est
dans l'Iraq que
surtout dveloppe la primitive annalistique de l'islam.
Comment
?
s'tonner qu'elle ait partag les prventions de son milieu, pous les ran-
cunes des personnages dont

se documenter dans
elle avait entrepris la glorification
Habitue
arabe
les divann potiques, l'ancienne historiographie
devait donner dans le pige.
Au
elle
demeurant, aveugle par ses prjugs,
par son troit chauvinisme,
demandait seulement enregistrer, sans
contrle, les calomnies propages par les satiriques de
Kofa contre
les
Omayyades
et leurs suppts, les ministres taqafites.
L'esprit de
dnigrement
s'est
surtout attaqu aux origines gnalo-
giques des Taqf.
Une lgende
hostile prtendait les rattacher
aux an-
tiques races de 'Ad et de
Tamod, ananties pour leur impit

Il
(1). Cette
prtention rvolte le bon sens du sceptique Ghiz.
se
demande comment
un musulman peut
s'y arrter, aprs les affirmations
du Qoran, racontant
leur extermination totale par Allah (2).
De son
ct,
Haggg
pensait
dcouvrir un titre de gloire pour ses anctres, puisque seuls les disciples
du prophte Slih avaient chapp au dsastre de leurs concitoyens

Taqf perptuerait donc la postrit bnie de ces croyants
(4).
(3).
Dans toutes
(1) Mnbai'rad,
Km,'
W.
26(3
Ay-, IV, 74
pnur 'Ad et
Tamod
voir ces
le
mots
dans une concordance du Qoran. Ces prjugs ont pu tre inspirs par
vers dirig,
:
aprs Karbal, contre les descendants de Zid ibn AbTii (Mas'od, Prairies., V, 159)
iU ^j3j
(8) Ghiz,
i_j<J "OJLj
U.^
Iyi>j bj-'^
'-^
v'-^'j
contre
Ce vers a t calqu sur Qoran, 11,

Bayn,,
I,
0.^.
78, 1.
Ghi;! se
montre heureux de dcocher un
trait
la crdulit de ses contemporains.

(3) Ay.,
IV, 74. Sur î"l

cit.
U.'
Qoran 53, 52;
finesse oxgtique, le
le
est-il
relatif ou
ngatif? Ag., loc.
ab. Tafsir, XXVII, 41- 42 no connat que
sens ngatif de ma.
(4) Ibn 'Askir (d. Badrn), IV, 71.
59]
TIK A LA VE[IJ,K DK
I.'lIlOiUKK.
r,A
GHNALOOIE
171
CCS (liscussioiis, ni l'histoire ni la science gHnnlogiqiie n'entraient pour

rien.
Les traditionnistes au service des 'Abbsides tenaient iini(iuenient
jeter le discrdit sur de loyaux serviteurs de la dynastie rivale, sur les
compatriotes d'un Ziful et d'un Haggg.

11
serait oiseux de les suivre sur ce terrain.
Trop souvent
les
recher-
ches gnoialogiqiies se sont asservies de basses rancunes politiques, en
Arabie
(1).
Sur
les
plateaux du Sart,
les 'l'aqf n'taient
pas des auto-
chtones (2). Nous estimons dangereux (3) d'aller au-del de cette assertion
gnrale, et
2"^
il
est
permis de douter
([ue
les nassba, gnalogistes,
du
sicle,
fussent
mieux renseigns. Pendant
la priode,
ici
immdiatement
antrieure l'hgire
seule elle doit nous intresser on gardait encore

le
vivant Tif
le
souvenir de la tribu de Yd. Depuis quand, et la suite
de quelles rvolutions, avait-elle quitt ses prehiiers cantonnements du

Sart,
il
devient malais de
ibii
dterminer. Mais
le plus illustre
des potes
de la citjOinayya
tie
Abi's-Salt tait fier de se rattacher la tribu, par(4).
pour la Msopotamie et devenue clirtienne
Au commencement du
7'^
sicle
de notre re, Tif formait
le
centre
urbain de la tribu de Taqf et la totalit des Tites (5) se
rclamait
de Taqf, leur anctre ponyme
(0). C'est
seulement, quand on voulait
(1)
Blau ne s'en est pas doute, propos

Bakr, Moi/am, 12,
0.
<lo
cette
discussion
ZDMG,
;
XXII, 662.
(2) Cf.
(3)
Dans beaucoup da tribus, on hsite entre

Yazd, 273 etc.
;
le
Nord
;
et le
Sud
ainsi chez les 'Add,
une partie se reclame du Yemen, une autre do 'Adnan

les Goijra de Syrin, cf.
Bakr, Mo'jain, 36, 10. Pour
(4)
Bakr, Mo'jam, 49 sqq.
Aj., IV,
~i4.
Omayya
ibu Abi"s-Salt, Divan,
I,
1-4.
En
ralit, la saule posie
nous a conserv
les relations
gnalogiques entreYd
et Taqf'.
C'est partout le
(5)
mme procd, nous ramonant Comme Omayya ibn Abi'.s-Salt, Divan,

Comment on
o Ja- j Sj^:
invariablement uno source potique

II;
XIV.
1.
;
(6)
II,
a trait l'histoire prislamique de Tif
voir
Chromken, Wiist.,
t transforms en
voir
133,
deux groupes de
'^j
lettres de
Ij'IT.
l'alphabet, ont
rois de Tif, ^'UJI j^j\ j^ j

p. 27.
iy^.
&j-
Pour
Wagg
Tif,
prcdemment
u-J
Jl l^^-^" >'
Primitivement
;
les
Taqif se seraient rattachs Yd,...JCiJ
villiti
iy . uBl
protestations de
Haggg
(Balfuior,
AnM6,14a) contio l'appolatioui^ <
172

les
[60
remonter plus haut, que commenaient
divergences.
Yd
Do' mi
I
Hawzin
Bakr
I
Afsa
Monabbih
l'aqif
Monabbih
Nabt
I
Taqif(l)-
Entre ces deux schmas gnalogiques, l'rudition hsitait encore, au

second sicle de l'hgire. Nous en trouvons la preuve dans la plus ancien-
ne rdaction de
la S'ira
parvenue jusqu' nous.
ll)n
Ishq (2) s'y prononce
pour
la
descendance d'Yd, tandis que son diteur et abbrviateur Ibn

prfre remonter
Hism
Hawzin
(3). Cette prfrence
me semble
avoir
t partage alors par la majorit des Taqafites. C'est

sion toute personnelle
du moins l'impresgrou-
que
je
pense pouvoir dgager de la comparaison des

le
documents,
relatifs
la priode omayyade, poque dcisive pour
pement des tribus arabes. Alors s'opre l'aggrgation des molcules, des
poussires de familles, de clans, rpandues sur la surface de la Pninsule
et dans les provinces conquises.
(1) Poiu- cotte gnalogie

JcR lvres de
nassiiba.
voir A^.,
Ils
XIV, 141,
bas,
les vers
ambigus,
mis
sur
Hassan ibn Tbit.

de lui
?
ont d
le
contribuer augmenter les hsitations des
Sont-ils
Rien ne
prouve. Sou divan (d. Hirschfeld) no les a pas

voir ibid.,
conservs. Pour ses satires contre Taqf,
27,
198,
1,
199,
1.
La
pice 198, 3 sqq. conteste Taqf une gnalogie qaisite.

(2) Voir la
remarque de
celui-ci
Ibn Hism,
Sm, S75, haut. Mas-
(3) Ibn Hi;'a,ii, Sra,
32; Bakr, Mo'jain, 49, 51. D'aprs une tradition lgendaire,

;
pendant
la
ghilyya, les Taqf eux-mmes hsitaient entre les deux gnalogies
'od, Prairies, V, 64-65.
61]
TIF A LA VEILLE DB l'hGIRR.

iioiir
LA QNiUmOIE
les
173
En.Sft (lrlaraiit
l'anctre Hawziri,
Ta' 1^^*''^^ se solidari-
saient simiiltaninenl avec le groupe
liomonytne, Ibrmaiit lui-mtne une
subdivision dans
I.i
tuasse confuse de tribus, rattaches Qais
ou Qais-
'Ailn (1).
la ([uostion
le pass,
Evidemment
cette question de fait ne saurait en rien prjuger
de droit, de la filiation historique.
Yd
reprsentait l'histoire,
pass dj lointain pour la courte mmoire des Arabes(2).Ha\v<zin

si l'on
et Qais, c'tait le prsent; l'avenir peut-tre,
pouvait se
fier
<
un
pressentiment prt Malioinet: les Ilawzin disputeraient la prminence politique Qorais,

(*^.^'
i>
^j*
'j^^l^ (3).
Leur descendance de YUI,
une
ti'ibii
dsormais teinte, les Taqafttes la connaissaient surtout par la favur d'un rapprochement plus intime avec
les Qaisites, voi-
posie.
En
sins remuants, militaient de puissantes considrations.

ils
En
oubliant Yd,
ne sacrifiaient qu'un souvenir.
Ils
avaient tout gagner, en se rattails
chant leurs voisins du Sart. Quand donc
se dterminrent pour ce
dernier parti, la majorit des IMifites adopta une solution opportuniste,

inspire par leurs intrts matriels (4). Cette considration l'a toujours
emport chez
les
Arabes
ralistes.
Or
ces intrts, leur position gographi-
que conseillaient aux
Taciif de se dclarer
pour une descendance qaisite

l'infliience
dans une rgion peuple de Bano Hawzin (5) et o
de ces
derniers demeurait prpondrante (6). Elle leur permit de rgler avec ces
(1) Voir Wiistenfeld, Genenlog. Tabellcn (2) Qntaiba,

(3) Ag.,
(4)
sous la lettre G.
Ma'nf. E. 21-22, 29.

13S, 4
(t.
XV,
1.
Voir plus bas.
l\s
vivaient au milieu dos Ilawzin.
L'histoira
le
de Haggg- pr-
sente toujours cet
homme
d'Etat
comme
d'origine qaisite.
On
souponnait facilement
1.
de partialit envei's les Qais, d'animosit contre les Ymnites. Comp. Ag., XI, 61,
j\â JJ-. cJ\
,
lui dit
un Solaimite (donc un Qiisito) venant

lo
lo .solliciter
(cf.
tl)id.,
60,
d. 1.),
donc dsireux do
compromettre d'avance
la voi.sinage
'.
(5) Placs
par Blau dans

c'.
de Mdine
ZDMG, XXUl,
586
mme
er-
reur, sur la carte jointe
travail. Voir les prcisions
topographiquea indiques par
Bakr,
(Cj
il/o'.yam, 57,
Sai't,
Tif etc, pour l'habitat des Bano Hawzin.
Mlik ibn
'.\uf (voir plu.s
haut) possdait un fortin sur
le
territoire de Tif.
;
Poui' la
campagne de
llonain,
les
Taqf devront se mettra sa suite
Tab., Annules,
I,
1654-55.
174
S.
JOSEPH
[62
nomades de dlicates questions de

mitation
rcoltes.
;
proprit, les droits de pacag, de dlile
de stipuler d'aprs quelles mesures s'oprerait

il
partage des
Comme
arrive, partout o sdentaires et nomades voisinent,
ces ngociations se terminrent par
un compromis. Les premiers devront
cder aux Bdouins, censs leurs parents, une part dans les moissons, les
produits du
sol, s'ils
prtendent jouir de leur protection (1).
En
retour,
fertiles,
ceux-ci renonaient leurs droits de proprit sur les
champs
s'tageant au pied du
mont GazwTi
les
(2).
Nous avons
constat en Syrie
une situation analogue pour
Bano Godm
(3). L'organisation
de la
socit bdouine se trouve partout dtermine par les
mmes
ncessits et
par les
mmes
convoitises.
Plus on se familiarise avec l'histoire prislamique de la Pninsule et
moins on trouve recevable la thorie de Winckler sur l'ensablement /a//,

l'appauvrissement progressif, inluctable de l'Arabie. Les annales de Ha-
wzin
lui
apportent le plus solennel dmenti.
Au
dbut du 6^
sicle, les
clans formant cette subdivision du groupe qaisite comptaient parmi les
plus misrables, les moins considrs
runion de pastoiiraux, parcou,
rant la suite de leurs brebis les montag ns du Sart

tribut
<Jy-'
<)
forcs de payer
au sayyd Zohair ibn Gadma

(A'7->
^-'1
-^j
f'
î-^
l^J
î
V J^y_ oJ^yj
^>
12)- Cette faiblesse facilita l'tablissement des Taqafites

les meilleurs terrains,
et leur
main-mise sur
sur les plus riches domaines
du
district.
Moins d'un
sicle plus tard, la confdration des

la rgion.
Hawzin
est
devenue une des plus importantes de
Aux
brebis, des
chameaux
la cit de
sont venus se substituer et leurs immenses troupeaux envahissent les

steppes
du Nagd
et le double versant
du Sart. Du Yraen, de
Vers
Nagrn, on vient chez eux
se fournir
de chevaux, indice incontest de

1-2).
le
prosprit et de richesse {Ag.,

les voit opposer
XIV, 138,
mme
temps, on
la force
aux empitements
ultrieurs des Taqafites (Ibn
(1)
Comp. Tab., Annales,
I,
1556, bas. Ibn al-Atii\ Kmil, E.
I,
288-289.
(2) Bakr, Mo'^'fjam, 50.
Les Bdouins exigent qu'on leur paie jusqu'au droit de ne
pas nuire
Whid, Asbh, 296, bas.

279 etc.
(3) Cf. Yaiid,
63]
nl-AtIr,
TII>'
A LA VRILLE DE l'hOIRE.
I,
LA (jNKALCMilK
175
Kmil, E.
289;
Ay., XII, 46).
De
tels voisins iiirilaient,on le
comprend, d'tre niiiays. On

de leurs clans,
cit {Ai/.,
les
prlra s'en faire des allis et intresser
un
Bano Nasr
ibn Mo'wia, la dfense militaire de la
XII, 46) et du territoire urbain.

sein de plusieurs
Mais au
l'avoir
familles de Taqif, la voix
du sang parat
le
emport sur des considrations plus positives. L,
souvenir de
l'anctre
Yad
(1) avait conserv des partisans fidles et des hrauts re-
tentissants (2).
Nous avons dj nomm Omayya ibn
Abi's-Salt.
Nous auretrouve
rons en numrer d'autres, principalement parmi les Ahlf.

des traces de ce dualisme gnalogique dans l'attitude des
ibn
On
Bano Nasr
Mo'wia ou du moins de leurs chefs principaux. Des contestations, au

domaines dans
le Sart,
sujet de
conllit
avaient mis ces hatif bdouins de Tif en
avec
les Ahlrir(3).
Un
des leurs, le futur gnralissime, Mclik ibn
'Auf, plus vraisemblablement 'Ofaif ibn 'Auf, composa le distique suivant,
il
repousse toute
communaut
d'origine avec les Taqf et surtout avec
Yd:
Or donc,
fais savoir Taq'if,
partout o tu
le
rencontres que,
ma
toi.
vie
durant, je lui demeure hostile.
Tu
peux
)i\/s
rien de
commun
avec nous, Tdq'if, et nous rien arec

;
Tu
choisir
une place (4) chez 0/iza ou Yd
(l)Ber6its im 6 Jalirhunclort untergegangene

567
;
Stamm
Blau,
ZD.MG, X\IU,
la
Nldeko, Perser-Araher, 3.37-33S.

:
(2) Bakr, Mo'/am, 51
Jl ,^-lJ
Js
^4>
;
iU "Ca-j.
D'aprs cet auteur,

"J
.
gna-
logie
Taqf-Hawzin est de dute plus rconto
ibid.
jm I^Jul
On aura remarqu
plus haut,
comment dans
la satire
'Abdtaqf ot 'Abdyd s'intcTchanijent et semblent s'ap-
peler l'un l'autre. Cette correspondance ne peut tre accidentelle ot insinuerait des relations anciennes entre
loin)
...
Yd
et Taqif.
Le vers satirique dirig contre llaggg (voir plus
bj' j^ "^y signifie peut-tre: Sans les Marwnidos, il n'aurait t qu'un descendant des misrables Yd . Le trait serait alors d'origine qaisite et viserait galement
bules.
(3) Ibn al-tir,
(4) la gnalogie ydite, prsente
comme une dchance pour Ilaggg
et ses contri-
Kmil, B.
I,
289.
choisir une descendance, des anctres.
Pour
la
gnalogie des B. Nasr ibn
Mo'wia,
cf.
Wiistenfeld, Geaealog. Tabellen., F.
176
MLANGES DR l'uNIVERSITI S.JOSEPH
164
65]
TiK A
r,A
vRir.r.R
dr j'iimiRR.
la alNiuLoaiR
177
reconnatre une silualioa de
lait.
Le
po(>tft
Omayy.i, Mas'od et Gailn appartenaient la fraction tace clan
qafite des
Ahlf (2). Cette circonstance semble indiquer que dans

chauds partisans
les
la gniiloyie yfulite a trouv ses [)lus
(3). Elle a pu d-
terminer leurs adversaires politiques,
Bano
Mfilik, se dclarer
en
faveur de Qais. Discussions trop souvent platoniques! Elles suffisaient pour
alimenter la satire. Avec cet opportunisme, qui les a toujours distingus,

les
Taqafites savaient l'occasion sacrifier leurs thories gnalog-iques.

ibn Artaa(4) vint au Higz donner- la chasse aux partisans de
Quand Bosr
'Ali, toute la population,
dsireuse d'cliapper aux svices du terrible lieu-
tenant de Mo'wia, n'hsita pas h se proclamer qaisite (5). Les vers cits
prcdemment, quel qu'en
soit l'auteur
Mlik ou'Ofaif
ibn Mo'wia.
fils
de 'Auf
com-
portent vraisemblablement une explication analogue.

fertile
Il
s'agissait de la
him de Gildn, prement dispute entre
les Ahlfites
de Tifet
leurs allis hawzinites, les
Rano Nasr
Pour
tre plus as-
sur d'vincer les

tres diffrents.
adversaires, chacun des deux
partis se
rclama d'anc-
En dehors de
ces comptitions d'intrts, on traitait sans
(1) Bakr, op.
cit.,
51. Jo
me demando
ai
cet essai
de conciliation n'a pas
prt Gailn.
(2)
(.3)
Pour leur position spciale Tif, voir plus
loin.
Mas'od, Prairies, V, 64, amne Mo^ra ibn So'ba
un Ahlifi
!
se dclarer
pour Hawzia. L'insipide anecdote

ne semble pas viser
il
y demande la main d'une moniale nonagnaire!

141.
d'autre but
Comp. Ag., XIV,
On pourrait en
I'
dire autant de
certains traits attribus un autre grand Ahlfi, Haggflches gares

i_i_,t
^î* surtout se dfier des
dcoches par nos rwias
Les diffrends de
Haggg avec Mohallab

aux tribus
qaisites,
ont t expliqus par ses prfrences qaisites. Cette exgse parait insuffisante.
(4) Cf.
Mo'wia, 42 etc. Le calife

;
lui
avait
interdit de toucher
pendant son raid travers l'Arabie

(5)
Ag., IV, 132.

Levi Dlia Vida,
Ag., IV,
132, 5.
D'aprs Baljor. Ansb, 509 -70 (cit par

l'adroit
Califfato di
AU, 47-48),
c'est
Mogra ibn So'ba, qui alors aurait sauv ses conIl
citoyens.
Sa prsence Tif est atteste vers cette poque.
y prparait sa future
rentre eur la scne politique.
LAMMENS, Tif.
9.
Milanga, VIII.
23
178
s.
JOSEPH
[66
doute cette matire d'une faon plus positive

la libert d'en appeler alternativement
(1); les factions se rservaient
nous, le sens d'un distique attribu Abi's-Salt (2).
Ha wzin. C'est, croyonsRabfa, fiJs du pote Omayya ibn
Yd ou
Nous jugeons
Ici
superllu de pousser plus loin l'examen de ce problme.
encore la posie a fourni les moyens d'entretenir une discussion,o l'on
pouvait opposer l'autorit d'Omayya ibn Abi's-Salt celle de Hassan ibn

Tbit. Prive de cette ressource, l'rudition arabe se trouve bientt tarie,
court d'arguments. Parmi les donnes runies
ici,
plusieurs ne laissent pas
de paratre suspectes.
On y dcouvre
des proccupations, contemporaines

la
au plus de l'avnement des Marwnides, lorsque clatera

entre les Arabes du Nord et du Sud, ou,
entre Qais et
guerre civile
comme on
disait
couramment,
Yaman.
Cette lutte fut reprise par des littrateurs trop ing-
nieux, habiles manier l'apocryphe, sophistiquer les documents potiques.
Nous
l'avons constat propos de
Godm.
Il
n'importait pas moins
aux
V-^'
partis adverses d'attirer

ts*^', si
eux
l'intellig'ente et entiêprenante tribu,
bien en cour auprs des
Omayyades
Cette ingniosit s'est principalement exerce aux dpens de l'anctre
ponyme des
Tiites,
de Qas, surnomm Taqf. Sur la route menant de
Tif la Mecque un amoncellement de pierres marquait la tombe d'Aboii
Rigl. Le passant ne manquait pas d'y dposer une branche d'arbre,
d'ajouter, tout le moins,
une pierre
celles qui recouvraient la dpouille
de l'anctre taqafite. Ainsi
le voulait la
coutume
(3). Profitant des pais-
ses tnbres qui enveloppent la prhistoire
islamite, la lgende hostile a
transform Abo Rigl en tratre, celui-l

abyssine, en marche vers la Mecque.
II
mme
qui aurait guid l'arme
ne restait plus qu' l'identifier
(1)
Ibn Al-Atr, Kmil, B.

III,
I,
289.
(2) Ay.,
187, S-9.
;
(3)
Transforme plus tard en lapidation

;
Mas'odi, Pniir/es,
III,
161
Ibn Gobair,
Travels^, 111
I,
333.
07]
Tlb'
A LA VEILLU DU l'hKGIRE.
LA QnALOGIK
A
hommage
Rigl
la
79
avec Qas-Taqf (
1 ).
On
n'y a pas manqu.
partir de ce jour, la dposi-
tion d'une pierre sur la
tombe
de l'anctre
devait, elle aussi, se transformer. Elle devint une lapitlation,

con-tre la tratrise d'Abofi
(2).
primitivement un
mmoire
un acte de rprobation
J'ai tudi
ailleurs (3) le sens de cette crmonie
efmontr
la lumire qu'elle projette
sur la religion prhgirienne (4) de l'Arabie. L'instinct conservateur des
Bdouins ne
les
s'y est pas tromp. Jusqu'en plein islam,

les
il
faudra surveiller
nomades pour
empcher d'accomplir
l'anctre,
le
tawf, la ronde rituelle, au-
tour du tombeau de
prs
comme
<
ils
sont tents encore de le faire
du sanctuaire d'Ibn 'Abbs,

la
Tif
(5).
Un
hadt, tendancieusement
dform par
Tradition (6), tmoigne du culte rendu par les Taqafites
prhgiriens au
monument d'Abo Rigl
(7).
Le tableau suivant permettra de s'orienter travers
la gnalogie
des Taqafites, les plus frquemment cits dans cette monographie de
(1) D'aprs une'varianto do la lgende
varianto
d'origine taqafite
c'est
Taqf qui
tue
Abo Rigl. A
l'appui, ou cite des vers d'Oiiiajya ibn

I,
Abi's-Salt, ni plus ni moins
authentiques que ceux du Divan, U.
20. Je ne connais pas pour
Abou
RiC'il de
mention
plus ancienne que l'apocryphe, attribu Omayya. Sur les prtendues relations des anctres de
Haggg avec
V, 56,
S.
A. Rigl, voir plus haut p. 57; Baldor, Ans'fb,, 14 h. Le taqafite

le
Mas'od acoiimpagne pourtant 'Abdalinottalib sur

I.
Hir' pour maudire les Abyssins

?
S.
Tabai/..
Que devient alors

;
la flonie des Taqafites
(2) Bakr,
op. cit., 49
1.
Ay.,
IV, 74. Comp. Yqout, E. IV.
263-61
Hassan ibn
Tbit, Divan, 62,

(3)
(4,)
Le
culte des btyles, p.
96 etc.
la
Branches d'arbres dposes sur

I.
;
tombe
cf.
Culte des
btf/les,
06
Ibn 'Askir,
(d.
Badrn) V, 360. Comp.

(5) 'Ogaiml, msc. (6)
(7)
S.
TaOq., VU', S4, bas.
Tombe d'un
II,
fonctionnaire pr-
varicateur lapide en Arabie

cit,
Mohibb, Ualsat al-alar.
362.
16 a.
Kanz al-'omml. VI, 212, n 3705. Au Maroc, l'on formu des amas de
cailloux devant, lesquels chaque passant
doit pi'ononcer uuo
invocation, en ajoutant un caillou

;
aux autres, aux endroits o un
meurtre a t commis
Rev. du inonde musulman,
vol.
XLIV,
p.
23. J'ai observ le
mmo
usage dans la TransJordanie. Mes guides ajoutaient leur pierre au ra'jm. amas
recouvrant
la dpouille
de cailloux,
rien de
des victimes
d'un assassinat. Leur geste
n'avait
commun
avec une lapidation. Comp. Der Islam, X, 171 etc.
180
Tif.
MELANGES DE L UNIVERSITE
S.
JOSEPH
[68
Nous renonons remonter au del de

:
Taqif, l'anctre ponyme,

et les
l'econnu par tous les clans de la tribu
les
Ahlf
Bano Mlik.
a
H'
LA VILLE DE TA IF
Son iinpni-tanco
ot Tif.
la
l.o
seconile villo
du Higz.
.
plan des
ntom
L'architecture domestique la Mecque Lo cnurago dos Bdouins. Enceinte do Tif

;
fortins sur son
tei'ritoire.
Appartient-ollo au
et do giiorro.
Iji^'z
ou au Yiuon
Influences
ot
du Yomen
les
relations do
cnmmorce
Le pote 'Amir ibn at-Tofail
razzias ymniquos.
A
ville
la veille
le
de l'hgire, Tif passait, sans contredit, pour la premire
dans
nord-ouest de l'Arabie, aprs la Mecque. Elle l'emportait sur
cette dernire par la possession d'un territoire fertile.
Les valles environ-
nantes fournissaient son commerce d'exportation une abondante matire
d'change
et d'un
placement particulirement avantageux dans une r:
gion, aussi dshrite que le Higaz
le
vin, le bl, le bois
trois articles
devenus depuis
indispensables. Cette
monnaie d'change, tant donn
l'absence ou la raret de numraire, permit
aux Taqafites de
se procurer
bon compte les alliances, le crdit ot les capitaux dont leur cit et leur
commerce ne pouvaient
J'ai
se passer.
montr ailleurs (1) quelles relations tendues existaient entre la

et les famliques tribus
Mecque
du Tihma, o cette
ville recrutait les
cadres de ses
Ahbs
Malgr leurs rapports
d'affaires et de parent,
les adroits Taqafites
ne semblent pas avoir vcu en meilleure intelligence
(1
Asiat.,
Les Ahabl Nov. 1916.
et
l'organisation militaire de la Mecque, au sicle de rhgire,
dans
Jinir.
182
avec
les
'
MLANGES DE l'uNIVEKSIT
la tribu
S.
JOSEPH
[70
groupes de
les
de Hawziii
1).
Cette situation est
commune
toutes
agglomrations urbaines en Arabie, vis-a-vis des voisins no-
mades. Les Bdouins turbulents (2) du Sart surent pourtant apprcier

l'avantage de pouvoir couler, sur
le
march de
la cit, les produits varis

les
de leur industrie pastorale. Couverts d'immenses troupeaux,

plateaux du
vastes
Nagd
offraient Tif
un hinterland, riche en ressources. On
voit si les citadins avaient intrt souligner, exagrer
mme
leur com-
munaut
d'origine avec ces voisins, ensuite avec les remuants Qaisites,

l'hostilit.
dont tous, en Arabie, redoutaient

ils
Nous comprenons pourquoi

ce ne pouvait
aiment se proclamer
i_r^
^J\
(3).
Gographiquement
tre qu'un non-sens. Les Taqatites se trouvaient a la priplirie et
non au
centre du groupe compact, form par les tribus qaisites.

prter le complexe,
celle
LT^.
Il
faut donc inter-
-^->'
d'aprs l'ancienne langue potique et d'aprs

la Siru et le TaffTir
du Qoran. Pour avoir nglig cette comparaison,
ont
fait fausse route.
Dans
le
Qoran, par exemple, ^-j\ et

:
^J n'ont
rien
;
dmler avec la topographie
-^-J *^l dsigne
un peuple
d'lite
le
comparatif
(68, 28) est
'^-'i
signifie ce qu'il
y a
de meilleur, de plus exquis

;
pt^-Jl
le
plus noble
le
chef d'un groupe
enfin
J^}\
^'l (2, 239),
(1) Et de HoLlail. Comp. Burckharrlt,

(2) Voir Ibn al-Atr,
lac.
cit.,
Voyages,
I,
90; Tamisier. op.

de Tif
cit., I.
349.
Bakr,
Mo^'gnm. 107. 5-6, bataille des AhVif contre

le sige
;
leurs allis de
Hawzin. La situation change aprs

;
Mahomet
dcha-
ne alors
les
Hawzin
Tab.. Annales,
;
1,
1678.
1,
(3) Naq'id 'Garlr, 717, 3
Tab., Annales,
1657. 11,
^^jij
TV'n/^''
v-^
Qoi-an. 5, 91
:
o^^''
l*
Ji^jl
c/".
comp.
!Ij
,
ibid., 2,
137
68, 28. Ibn Gauz,
(msc. Leiden) 25, a
Mahomet
E.
est J^J>
parce que tous

!.
les clans de Qorais, lui

A<j.,
tant apparents, ont
eu part
I,
sa naissance !
Voir encore
I,
IX,
39, 12.
Abo
Tammm. Hamnsa,
:
161, 2. l.~-j
\
;
= noble
Ag.,
165, 5. Kasirnirski
traduit Qoran, 2, 137

. II
ÛU>
Ck-"j
nous avons
fait de
vous une nation

les
intermdiaire
annote
selon les
commentateurs, cela veut dire que

eux les vices des
Arabes ne donnent dans aucun excs
et
que chez
autres peuples sont mitigs par une modration inne. Cette explica.
tion est loin d'tre satisfaisante

Tabaq.,
1', 4,
Nous
le
croyons sans peine.
^_/ J
;
.-^1
ii-jO
I-
S.
bas
mme
ex[)Iication que dans Ibn Gauz. lequel aura puis dans les an-
ciennes Sira. Hadga est

6. Ibn
>
5.
..Ji^lj -J J^.? -l^j'
ibld., I',
84, 6
Comp. 54,14
100,
Hiam, Slra, 1016,
71]
c'est
T.IP
A LA VBILLK DE i/hGIHR.
LA VILLE
s'est dispens
183
de dcrire
la prir'ie par excellence
que
le
Prophte
d'une faon plus prcise.

L'expression, dj cite, Al-Qariat, conserve par le Qoran
( 1 ),
insi-
nue
lin raj>[iort
de grandeur, d'importance entre les deux mtropoles du
Iligz mridional.
Dans
le
lexirjue
du Qoran,
petit.
le
vocable qaria dsigne un

figure ts^l
f
I,
groupe
(le
sdentaires
grand ou
La Mecque y
la
mtropole
recueil.
ni([ue,
(I
par antonomase. Tif n'est pas dsigne

la Tradition doit avoir raison,
cits
,
nommment
par ce
Mais
les
quand, pour la locution qora-
deux
elle interdit
de penser Mdine, plus loigne et
en rapports beaucoup moins suivis avec la Mecque.

re,
la veille de l'hgi-
Tif aurait donc t la seconde
ville
du Higz,
la seconde mtropole
de cette rgion.
Les plus riches banquiers de Qorais paraissent avoir t assez pau-
vrement
logs,
du moins pendant
la priode prislamite.
11
arrive aux po-
tes bdouins de mesurer, chez les
Mcnes mecquois,
les
la capacit, la
le
hauluxe
teur des chaudires (2)
mais on ne
surprend jamais dcrire

question de leur apparence
âs7",
de leurs demeures. Moins encore y

mentale. Jamais
pas d'architecture
relever l'dicule
ils
c
est-il
le
monu-
ne prononcent
la la
mot de
chteau.
il
Il
n'existait
Mecque. Quand priodiquement
faudra restaurer,
de
Ka'ba, les indignes devront recourir la main

le centre
d'uvre trangre. Les grandes familles habitaient

la cuvette troite et allonge
de la
cit,
du Bath\o l'espace
se trouvait forcment
mesur
(3).
Telle n'tait pas la situation Tif, o l'ai'chitecture avait ralis de
(1) Qoran, 42, 30
Mobarrad, Kmil, Wr. 291; Baldori, Fotoh,

si
34, 37.
La Tra-
dition hsite pour dcider

fite
:
roxpression wjll ^.Jit dsignait

ibn Mas'od
un Qoraisite ou un Taqavoir
Walid ibn al-Mogra ou 'Orwa

cit.
(sur
ce dernier
plus
bas)
'Ogaim, op.
p. 0, b.
I,
Ibn Hism, S'ira, 238.
(2) Cf. Berceau,
241.
1.
(3) Ay.,
XV,
118 d.
184
notables progrs.
S.
JOSEPH
[72
On y admirait de hautes demeures
(1
),
massives l'gal
de forteresses, et ce titre qualifies de knsn,e f/asr, de
otom
(2).
Ce der-
nier vocable rappellera au lecteur de la Sra et de VAf/fmi l'oasis de

dine, o ce genre de construction tait fort en faveur.La
M-
mme
affirmation
vaudrait sans doute propos de Tif,
si
nous possdions, pour cette derni-
re ville, l'analogue de la prolixe documentation, consacre Mdine par

les annalistes
de l'islam primitif.
les
Uofom
reproduisait en ralit le plan

:
du
dur, adopt
dans
agglomrations urbnines du Higz

pierres, retenues par
une cour carre
que fermait une enceinte de
du mortier.
Un haut
donjon galement carr, parfois crnel, dominait un des angles de cette

enceinte et en compltait la dfense.
La Tradition ne
se trouve pas d'ac-
cord sur l'origine des otom de Tif. Chaque chroniqueur a apport son
anecdote.
civiles.
Comme
Mdine,
ils
semblent devoir leur origine aux discordes
Les sayyd
ahlfites et mlikites
prouvrent
les
le
besoin de
possder chacun leur rduit sommairement
fortifi.
Des explications donnes, il ressortirait donc que
derniers
otom
construits Tif, le furent par des Ahlf. Celui de Oailn serait l'uvre
de maons amens de Perse. Mas'oiid ibn Mo'attib devrait
le sien
des
ouvriers de Mdine (3). Selon toute vraisemblance, le modle des otom a

t
emprunt au Ymen, o
le
il
est fort rpandu.
On
le
retrouve ensuite,
et Taira',
en remontant vers
savoir, dans
Nord,
Tif, Yatrib, Haibar,
Fadak (4),
les tablissements,
chelonns sur l'ancienne voie commer-
ciale, reliant l'Arabie
du Sud
la cle mditerranenne et destins pro-
tger, surveiller cette route contre les attaques des Bdouins pillards (5).
(1)
I,
Pour l'poque moderne,

192
voir Burckhardt,
Voyages,
I,
111
Tamisier, ojk
cit.
283.
(2) Aj.,
III,
;
XII, 45, 49
;
Chroivken, Wus.,
I,
II,
76.
(3) Ag., XII, 45, 49

(4) Je
Ibn al-Atr. Kintl, E.

pa.?
2S9.
si
ne me rappelle
do testes pour cette dernire oasis, toujours
peu con-
nue
^ji.
je laisse la responsabilit l'autour do la citation. Le qasr de ailn possde des

:
Ag.,
III,
192.
p.
(5) Kowalaki, Der Diwn des Qais ibn al-Uatlm,
XVII.
73]
TII'^
A LA VEILLE DE l'hGIRE.
LA VILLE
elle a pu
(I,
185
valoir
son
La gloire de Tif, c'tait sa ceinture de murailles nom la localit. Ces m\irailles ont, d'aprs Tamisier
du
foss. Elles
273),
vingt
pieds de hauteur au-dessus du fond
sont bties en pierres

sol, est
jusqu' fleur de terre

briques crues
.
ce qui s'lve, au-dessus
du
construit
?
en
Qu'en
tait-il
au temps d'Oinayya ibn Abi's-Salt
Nous
avons, chante ce pote, difi une solide enceinte, o nous bravons les adversaires et dfendons nos
fils
:
Cette enceinte urbaine
l'unique
dans
les villes
du Higz
tait
fait,
dispose pour recevoir des machines de guerre. Les habitants savaient les
manuvrer
avant eux,
l'heure
du danger. Les Compagnons du Prophte l'appren-
dront leurs dpens, aprs la journe de Honain (2),

les
comme
les
l'avaient
Bdouins du Sart. Tamisier (3) termine sa description de

:
Tif par cette exclamation

ont tant vante !
Voil donc cette
ville,
que
auteurs arabes
Jamais, assure l'encyclopdiste Bakr, les Arabes

IjI->
n'occuprent un tablissement comparable Tif, (4)
't^
v-^'
J-^'
Nous croyons devoir tendre aux sdentaires notre jugement sur

rage des Bdouins
(5).
le service
le
cou-
Leur passage par
de l'Empire byzantin avait disciplin
les
tribus de Syrie. Ce sont les Arabes syriens qui ont form, encadr, ensuite
conduit la conqute de l'Orient leurs anarchiques cousins du dsert que

l'attrait
de la razzia avait pousss hors de leurs solitudes, aprs la mort du
Prophte. L'Arabe de la Pninsule forme un soldat mdiocre, les nomades

surtout.
Aux
belliqueuses invitations de
Mahomet,
ces derniers se conten-
(1)
Diwn,
(d.
Schulthoas), IV' posie, p. 16
comp.
le
divan d'Abn Mihgan (d.
Abel) XII, 1-2.

(2) Tab., Annales,
I,
1672. 6
Caetani. Ann-ili,
II,
169, 170.
(3) Op.
cit., I,
297.
;
(4)- Mo'''<iam,
tillerie
II,
50
cf.
BLirekliardt. Voi/ages,
I.
110-111. Effets insignifiants de l'arcit.,
gyptienne contre l'enceinte on briques des fortins du Ymen: Tamisier, op.
284.
(5) Cf. Berceau,
I,
192 etc.
LAMMENS, Tdif.
10
MiUnga, VUl,
24
186
MLANGES DR l'uNIVERSIT
S.
JOSEPH
[74
,
taient de rpondre
Si
nous savions combattre, nous vous suivrions
fuJV
Vl:
pU
j)
(Qoran, 3, 160).
Les Allis ont eu l'occasion de s'en convaincre, aussi bien que leurs
adversaires, les Germano-Turcs, pendant la grande Guerre (1).
ct, j'ai abouti la
De mon
pal-
mme
constatation, en tudiant l'organisation mili-
taire de la
Mecque
(2).
Nous sommes plus entendus soigner nos
meraies qu' parader sur un cheval l'aube
c'est
l'aurore, la der-
nire heure de la nuit que les Bdouins essaient d'emporter par surprise le
campement ennemi.
arabes
:
Ainsi s'exprime un pote originaire des oasis
Les Taqafites ne faisaient pas exception cette rgle. Leur rputation d'habilet,
'**
et
non moins l'enceinte
fortifie
de Tif, leur permit de

ils
maintenir leur primatie sur les voisins nomades avec lesquels

daient seulement vivre en paix.
appris(4)
demanl'avait
ces derniers
l'exprience
la population n'hsitait pas
imposer par la force
le respect
de
ses droits (5). On mentionne galement des hosn, fortins levs sur le territoire de Tif. Rappelons celui de Lyya (6), appartenant \Jlik ibn'Auf,
le
sayyd des Bano Nasr ibn Mo'wia. Ce
hom
reprsentait vraisembla-
blement une sorte de dr, enclos de murailles et domin par un ototn ou
(1) Cf.
Laminens, La Syrie, prcis historique,
II,
242 etc.
(2) Cf. A'ib'i. 43- etc.
(3) Kowalski, op.

(4)
cit.,
pp. It et SS.
les
Quand Tif aura conclu sa pais avec Mahomet,

;
Bdouin.?
du Nagd ne se
rputeront fdus en sret

(5)
Ag.,
XV,
57, bas.
Comp. Abou Mihgan, Carmina,

:
XXI.
UJ>
tl.A.Vl
"ol
Ibn al-Atr, Kmil,

I.;
E.
I,
2S9; Af/,, XII, 46, bas
47, 8 sqq.; Bakr, op.
cit.,
50.
7 d.
ab.. Annales,
I,
1678, 15 aqq.; guerres avec les Hawzin, mentionnes plus liant. Comp. pote tifite,
cit
par Ibn Hism,

(6) Voir
S'ira,
p.
871, 8 sqq.
24.
plus haut,
;
La destruction de ce
fort
t dduite
du vers de
'Abbs ibn Mirds
Ibn Hism, Sra, 851,3. Nous voici toujours ramens la posie,
comme
source historique.
75]
TIF A LA VEILLE DE L'uaiKE.
LA VILLE
s'il
187
est
donjon (1). Travaux de dfense indiocremeiit redoutables,
prouv
que l'arme du Prophte, au cours de ses oprations contre

sit,
Tif, les dtrui-
pour ainsi dire
comme
en se jouant (2). Cette bicoque de Lyya, quelle
qu'en ft la solidit, barrait

route du Yrnen.
nous l'apprenonspar Tamisier

ait tenu
(II,
5)
la
en
On comprend que Mahomet

sige de Tif. Ce qui
la renverser avant
d'entreprendre
tion
le
demeure
vrai, c'est
que l'imagina-
du Bdouin a tout
un mince
filet
grossi. Elle transforme des buissons en fort,
fleuvi^
d'eau. Ce grossissement reparat dans le vocabulaire
monumental de
pe le
cette race de scnites, ol la
moindre enceinte ferme usur-
nom de
chteau-fort.
Toutes ces influences trahissent une civilisation plus avance;
elles expli-
quent pourquoi, parmi
les
gographes arabes, certains hsitent rattacher

seulement l'poque du califat oinay-
au Higz
la cit des Taqafites. C'est
yade, nous l'avons observ (3), et aprs la constitution du gouvernement
du Higz, que
cette circonscription, primitivement limite la rgion de

(4), s'est
Mdine, de Haibar et de Wdi'1-Qor
tendue au midi de Mdine,
(1) Voir poui'tanfc le texto de Tami.sior, cit plus haut, p. 25.

(2) Tab., Annales.
I,
1671. 3-4
Caotani, AnnaU,
,
II,
16!): Ibu Ilism, S'ira, 872.
Les murs devaient tre

plus haut, p.
(3) Cf.
7.3,
en briques crues
cit.,
comme
:
l'enceinte
moderne de Tif
voir
cf.
Maqdis, op.
I,
79, 16
S4,
14 (fortins en briques crues).
Berceau,
14 sqq. Sous les Omayyades, on s'habitua joindre aux gouver-
nements de Mdine
rattacher Tif au
et do la
Mecque
celui de Tif
ainsi se
forma
le
concept
admi-
nistratif d'une province du Hi^'z. 'Abbs ibn Mirds (Ibu Hism, Sra, 85.8, 9) semble
Nagd
;
(voir plus haut. p. 18). Le frre de la potesse

a.
Hans' tait
enterr prs do Lyya

(4) Cf.
Mobarrad, Kmil (Wright), 109, note

I,
Tab., Annales,
le Hiilz
1288, 12. Mdine,

dit
;
Haibar, la rgion des Bano

I,
'OJra
sont dans
proprement
Tab., Annales,
1375, 14-17
1586, 11; Qotaiba,
Ma'rif. E. 192, 5 sqq. Rai/a: du pote
Gaml
;
Ag., XIX, 113, 9
Ay., XI. 138, 17
Hassan ibn Tbit, Divan, 84, 2

monte, vers
prialamite)
le
123, 4
Ibn Hism,- Sra, 727, 11 (le Prophte re.
nord, de Qodaid); 770, Haibar est jl?m)l ij5
Le
94.
roi
du Higz (priode
rside
entre Taim' et Fadak
Aj.,
XIX,
Sous les
Ag.,
;
Marwnides
109,
(dbut
du
2 sicle),
on
distingue
le
Higz
les
syrien
II,
5
1
d.
1.
1.
Prcdemment,
et en
posie,
on mentionne
deux Higz
Ag.,
X, 53.
d.
188
MLANGES DE l'UNIVERSIT
S.
JOSEPH
[76
jusqu' englober la Mecque, laquelle formait, proprement parler, la mtropole du
Tihma
(1
). Il
ne pouvait venir l'esprit de personne de lattale
cher gographiquement, cette rgion de steppes basses et brles,

district
montagneux de
Taqf.
Assurment
les relations d'affaires
rame-
naient frquemment les Taqafites la Mecque. Mais les

les entranaient
non moins souvent sur

difficiles
les routes
mmes raisons du Ymen. On surprend

tait recon-
chez eux, des signes
mconnatre, l'influence d'une civilisa-
tion plus avance, celle
du Midi. Cette supriorit du Ymen
nue dans
le reste
du
lligz.
s'crie
p-*'
:
Dans
ses invectives contre l'incrdulit des
Mecquois,
Mahomet
Valent-ils donc mieux que les sujets des
? 1^" fy fl -^ (2). Les Tobba' taient les anciens souverains du Ymen. Pour complimenter leurs Mcnes, les potes n'imaginaient
Tobba'
rien de
mieux que de
les
comparer aux Bano 'Abdalmadn,
les
fastueux
sayyd de Nagrn,
la rpublique chrtienne
du Ymen
La
cilivisation
du Ymen pntrait Tif avec
les cai'avanes,
avec
les produits
de l'Arabie mridionale. L'orientation des valles du Sart,

la direction des oasis et
s'ouvrant dans
des cits ymnites
Cloras,
Tabla, Nagrn, devait faciliter cette infiltration (4).
La
colonie ymni-
(Comp, Berceau.
I,
16,
n.
.3).
Lo vocable Higz prend une extension norme chez

II,
l'i-
mm
Sf'
cf.
Chroniken,
W.,
73, bas.
Pour l'rmploi en posie du duel des noms

le
de lieu, voir prcdemment,

de la Mecque.
p. 12.
Ajoutez A/- Afaiiira pour Al-Abtah,

:
quartier central
On trouve
:
aussi le plur. pour le sing.

;
Al-Abtih
comp. A-Sarrw.t
= k845
;
Sm,
la
Syrie
'ArapU
= 'Arafa
870,
'Orant = 'Orana.
10, 7,
I,
(1)
IbnHism, Sra,
3; Baldor, Fotoh,
13;
2, 11
Tab., Annales,
;
II,
nombreuses citations dans Yqot,

(Ajj., VIII, 188,
W.
Mo'gam,
902,
II,
205. 12.
Farazdaq
3) l'attribue au Gaur, districts encaisss du Tihma.
(2)
Qnran, 44, 36.
(3)
Hassan ibn Tabit,

Comp.
:
Dn-a,i. 104, 1-2.
(4)
II,
le 2^ vol.
de Tamisier et les itinraires nots par Burckhardt, Voyages,

;
216 etc
Hamdni, azra, 121: 4
Yqot, Mo":/am,
;
W.,
III,
496.
1.
Goras, Tif
va apprendre la
manuvre
des machines de guerre

;
Ibn Hism, Slra, 869. De Nagrn,
on vieut acheter des chevaux chez les Hawzin
So'âr'
(Cbeikho), 776, 10. Alternative

cf.
de relaiions pacifiques et guerrires {Ag., IX, 16-18) entre les deux rgions;
Ag.,
XVIII, 160, 9
d.
1.
77]
LA VILLE
189
(
1
te parat avoir t, Tif,
encore plus nombreuse que la qoraisile
).
La
civilisation n'tait pas seule profiler de cette configuration
gographi-
que. C'est la rgion de Tif, qui servira de base aux armes de
Mehemet-
Ali pour envahir la province yiunite du 'Asir (2).
Au
fond dos larges
failles,
des combes, creuses dans les fa(;ades
orientale et mridionale du Sart, c'est un grouillement de tribus, le pas-
sage presque ininterrompu de razzias, qui descendent ou escaladent

pentes de
In
les
montagne
(3).
Les clans nomades de Hawzin, incommodes
voisins de Tif, se prcipitent des hauteurs pour piller les terres et les cits
du Sud, de prfrence,
les riches
campagnes de Nagrn
Qais du
(4).
Le
terri-
toire de celte florissante rpublique cliitienne exerce sur ces
Bdouins
l'attraction
les
que produisent
sur les (ratafn, les
Hi'^7. et
du Nagd
palmeraies de Haibar et de Mdine. Pai' bonheur, Nagrn possdait,

le Sart,
dans
des allis. Les Salol se chargent, l'occasion, de prvenir
leurs amis Ymnites de l'orage qui les
menace
(5).
les
Sans attendre ces

devants et viennent
avertissements, les
tribus du Sud prennent parfois
chtier chez eux ces incoi'rigibh's pillards (6). 'Amir ibn al-l'olail s'est
constitu l'ade retentissant de ces raids peu glorieux.
On y
retrouve une
(1)
cf.
Otom de Nagrn
Yqnt, Mo''/iim, E.
il
1,
2S7, 13. Sur rarchiteoturo du
Ymen,
Azraq,
W.
SO, 90.
Comme
appert de la uotico
le
do 'Amir ibn at-Tofail, les rela-
tions
demeurent incessantes entre

la
Ymen
et les
Hawzin. La mme conclusion se

III,
dgage de
lgende d'Omayya ibn Abi's-Salt. Voir Yqoit, Mo'i/am. Wiist.,

la colonie
496,
pour l'importance de
(2) Cf. (3)
1g Voi/nge
ymnite.
de Tamisier, 2' vol.

I,
Dans
Tali., Annales.
Je territoire
1229, les
vei-s
11-14 font allusion
une incursion des
Ymnites sur
de Tif.
On
les a ajouts
pour allonger la pice (suspecte

le
mon
de
avis) dbite par

:
Abo Sofin ibn

...jlt ^jfi '^^
al-llrit.
devant
,
Prophte. Cf. 'Amir ibn at-
Tofail, Divan, XII, 9
bt^
^
:
notre razzia a surpris la population
Nagrn
(4)
'Amir ibn at-Tofail, Divan, 'Amir ibn at-Tofail. Divan,

;
la
pice
III
XII, 9
XXI,
cf.
Aj., S.
I.
282-
283.
(5)
les
\h.-
~
,
XXV,
;
2.
Aussi
les B.
'Amir affectent de
mpriser
(6)
Ag.,
XV.
137.
Razzia des B. Hrit contre Hawzin
Ay., X, 150; des B. Hat'am contre Tif;
{Ay., Xll, 47) tribus ymnites.
190
S.
JOSEPH
[78
preuve nouvelle des relatious tendues, ayant rgn de toute antiquit entre les
deux principales fractions de
la race arabe (1).
Manus omnium
contra omnes.
La
pice II
du divan de 'Air donne une ide du genre emphatique,

:
cultiv par ce pote
sa tribu a guerroy contre toute l'Arabie et avec

les rdacteurs des
quel succs
Les collectionneurs de nawdir, anecdotes,
ayym, dessoi-disant journes piques des Bdouins

chargs de dbiter en prose
te (2).
il
<i
prislamites, se sont
les
rodomontades rimes de ce Tartarin qaisii
Au
lit
de mort, terrass par la peste, dans la tente d'une vSalolite,

:
aurait repris le geste, attribu Julien l'Apostat J^l ^^

:
Ic-Jl
jJîj -^-^ J*^

le ciel,
\.
yt-}
((
il
fit
effort
pour se soulever, menacer
en
criant
mort, en garde, je t'attends de pied ferme
C'est se
deman-
der
si
un So'ol, pouss bout par l'orgueil des Bdouins (3), n'a pas du tableau, pour mieux
(5) montre
ridiculiser l'impz'ialisme arasicle
forc les couleurs
be (4).
La lgende de 'Amir
du moins, comment, au 2
H., les citadins se reprsentaient leurs cousins du dsert.
(1)
'Amir ibn at-Tofail, Divan,
II,
etc.
VI,
XXII,
XXXV,
1.
(2) Voir p. ex. A.,

(3)
XV,
137, 138.
Un
autre Tartarin pote, contemporain de '.\mir, mais appartenant aux Bdouins

;
du Ymen, est 'Amrou ibn Ma'dikarib

(4)
Ay., XIV, 33 etc.
Comp. Berceau,
.
I,
171.
n. 3,
le
(5) Nldeke,
Der Islam, V, 200,
qualifie
comme nous
ein gewaltiger
Prahler
VI
LA RELIGION A TAIF.
Absence de
l'ide religieuse et ralisme de la posie prislamite.

et les
Un
pote religieux,
Omaj'ya ibn Abi'n-Salt

quelle
hanf
?
arabes. Valeur, authenticit de son recueil.

Taqafites.
religion appaitonait-il
Indiflarence dos
la
Les chrtiens
Tif, 'Okz.
Les Juifs de Tif.
Conversion de
Tif l'islam.
Marchanda-
ges, absence de conviction.

fite.
Mogra ibn So'ba, reprsentant de
mentalit taqa-
La liquidation du sauctuaire d'Al-Lt.
Un phnomne
profondment
signal par tous les orientalistes, c'est le caractre
raliste, l'absence
de
l'ide,
de proccupations religieuses
le
dans la posie prhgirienne. Pour l'incroyance,

vrai, le premier
Qoran accorde,
il
est
rang aux Bdouins

.
il
les
proclame U*-^
-^^ les
plus
mcrants des hommes
L'auteur ne s'en lve pas avec moins de vi-
gueur contre
Mecque.
Il
l'indiffrence et le matrialisme de ses concitoyens de la

;
aurait pu leur associer la population de Tif
nous aurons oc-
casion de nous en convaincre bientt.
Cette villea pourtant donn naissance au seul pote religieux de

l'ancienne Arabie,
cueil de posies,
ses et
Omajya
ibn Abi's-Salt.
Il
circule, sous son
nom, un re-
tmoignant d'un
vif intrt
pour
les
questions religieule
morales. Ces compositions tranchent violemment sur
ton et le
style platement ralistes des rimeurs, ses contemporains ou ses prdcesseurs.
On
est.
en droit de se demander
loi,
comment Omayya a
russi se
soustraire la
laquelle, ds cette poque, limitait
tyranniquement la
192
[80
matire, l'idal potiques, les sources d'inspiration, o pouvaient aller puiser les Parnassiens arabes.
Nous nous expliquons mal pourquoi
la conser-
vation, rintgrit de ces textes prcieux se trouvaient dj trs compro-
mises, moins d'un sicle aprs la mort d'Omayya, ds le temps de
Hagnous
gg
(1).
Cet illustre enfant de Tif
le
dplore amrement
lui
et
devinons malaisment dans quelle intention on
aurait gratuitement
prt l'expression de ce regret. Serait-ce, chez les anciens critiques arabes,
une faon indirecte de

?
justifier la transmission incertaine

l'tat
du divan
d'Oniajya
Une
telle
ngligence explique
lamentable o nous sont

a pris la peine de
parvenus ces fragments que feu
le Prof. Scliulthess (2)
runir. Cette laborieuse publication (3), conduite avec toute la minutie
de l'rudition germanique, n'a pas apport

vieux pote
l'ombre
les
l'histoire de
Tif et de son
lumires qu'elle aurait pu en attendre. Elle laisse dans

des rapsodies religieusetf que la tradition littraire
le
l'oiigine
prtend abriter sous
patronage du plus clbre, sinon du mieux connu,
parmi
les potes
de Tif.
Sur Omayjâ, dit M. Schulthess, nous possdons une documentation
plutt abondante, mais sans valeur plus d'un titre (4). Tout est vague,
estomp chez ce pote
sa personne, son rle historique, ses croyances
religieuses, jusqu'au style flottant de ses vers, se distinguant parfois
(1) AU.,
(2)
m,
187
ibn
d.
1.
Umajja
Abi's-Salt.
Die unter sriein
Namen
iberlieferten
Gedtcht fragmente,
dans
ls Beitr.
zur AssyrioL, VIII. Pnur les derniers travaux relatifs Oraayya, voir le
Stxid. Oriental/, VI, 813-81.5. J'ignore si, depuis 1914,
Bollettino de
Mich. Guidi, dans Riv.
l'orientalisme est revenu notre

tique de l'islam, 170, n. 2.
Omayya. Comp.
L.
Massignon, Al-Hallag, martyr mys-
(3) Son auteur s'est
montr plus pbilologue qu'historien.

Il
Mme
remai'quo pour son

le
dition de Noldeke, Geschichfe des Owrf'S-.
ignore
la
les
curieux commentaires sur
Qoran du saih MoUamraad 'Abdo, publis dans

Certaines explications mritaient
revue Al-Manr, depuis sa fondation.

:
d'tre montionnes
l'islam.
I,
elles
reprsentent
le
dernier
mot de l'exgse moderniste dans

(4)
cf.
Umajja
b.
Abi's-Salt,
dans Festschrift Noeldeke,
72. Pices juges authentiques;

.scep-
Power,
MFOB,
V-, 147*-152'.
Pour plusieurs j'inclinerais me montrer plus
tique sur la question d'authenticit.
81]
TIF A LA VRILLE DE l'hOIRE.
LA RELIGION
lui,
193
peine de la prose rytlune. Encore
si l'on
s'accordait pour les lui attribuer
Mais
Salt,
les critiques
arabes hsitent d'ordinaire entre
son pre Abo's( 1 ).
un autre Omayya ibn as-Salt
et enfin les hanif, ses
contemporains
Ces dplorables conditions dsignaient d'avance l'uvre d'Omayya aux

entreprises des collectionneurs sans scrupules.
Ils
avaient
cieiir
de transa l'va-
former
le
porte de Tfiif en un prcurseur de

ils
Mahomet, de
l'affilier
nescente confrrie des hamf\ dont
croyaient avoir dcouvert l'existence
dans
le
Qoran.
ct des Mecquois Zaid ibn 'Amrou,
Waraqa
ibn NaufaI,
la ville-sur ne devait-elle pas possder
galement son hanif% Aux lucud'attester que

la
brations potiques
d'Omayya on demandait en outre
terminologie qoranique appartient une langue existante et purement
arabe '(2).
On
pouvait d'autant plus srement escompter
le
succs de ces
ma-
nuvres que
de l'auteur
;
ces posies (3) tmoignaient des proccupations religieuses

les autres
quand pour
hanif (4), figures inconsistantes, histo-
riquement insaisissables, on
se trouvait rduit collectionner des frag-
ments potiques d'une
si
contestable authent'cit. i>& dbris trahissent le
(j^y
et le ij"^'
l'industrie de Vapocryphe,
comme on
la pratiqua
avec
entrain, l'poque d'ibn Ishq, au point de provoquer les rserves d'ibn
Hism. Aprs la Mecque
et Tif,
Mdine a galement prtendu possder
un rapsode religieux, antrieur
l'hgire, le lgendaire
Sorma Abo
Qais,
(1)
Comp. Schulthoss,
op. sup.
cit.,
7S,
79
Ibn Hism, Slra, 145, 149.
(2)
Omayya constamment
allgu dans lo Tafsr. Fut-il
musulman
le
Intressante
ses
discussion dans Power,

ibid.
op. cit.,
183* sqq.
Relations entre
Qoran
et
posies
(3)
Comp. Schulthess,
s'y
op. sup. cit., ^. IH,
86
et
p.
3 de l'Introduction au Divan.
la
L'auteur
montre plus conservateur que dans son premier essai, dont je prfre
critique moins complaisante. Cette indulgence lui a permis de sauver toutes ses fiches,
en vue de la publication du Divan.

(4) Cf.
notre YazTd,
290-291.
;
Efforts
pour leur attribuer

III,
la paternit
de vers
anciens anonymes ou mal identifis

alten Araber,
les vers
Ay.,
12,
;
bas
cf.
Noldeke, Be/tr. iur Posie der Noldeke, op.

cit.,
81.
Mme
des posies peu difiantes

cf. Flhrist,
83, n.
1.
Sur
apocryphes dans Ibn Ishq,
92.
UIIIMENS, TiJ.
Milanga, VIII,
25
14
le
s.
JOSEPH
[82
pendant ansrien du taqafite Omayya(l). Pour y russir, on n'a pas hsit piller le divan du Aldinois Qais ibn al-Hatm. Tous ces hanfpotes sont censs soupirer aprs l'avnement du Prophte ou en pr-
dire l'imminence.
Ils
jouent
le
rle de
prcurseurs, de Jean-Baptistes
arabes.
L'lgie trs authentique, consacre par notre
ants,
Omayya
des mcr-
aux morts qoraisites de
la bataille de
Badr
(2), ne permettait pas
de
lui prter ce rle de soupirant.
On
pens tourner la difficult, en dcla.
rant
Omayya,
croyant de cur, infidle des lvres
Si cette assertion
conserve un sens, elle insinue, pensons-nous, que ce Tifite mourut monothiste, mais ddaigna de devenir
loin,
musulman. Pour nous avancer plus

fait
pour
si
le
transformer en chrtien, la conviction nous
dfaut
du
moins,
nous nous en tenons aux rares pices, inspirant confiance. D'autre
part, ces compositions trahissent chez
Omayya une
mentalit sans antc-
dent, sans aucun autre analogue dans la posie du dsert. Ce citadin parat
avoir senti
le vide, l'insuffisance
de l'idal bdouin, rgissant traditionelcalife
lement
le
Parnasse contempiirain. Le
Mo'wia souhaitait voiries
potes borner leurs efforts dvelopper le patriotisme, les passions gnreuses, s'interdire l'rotisme brutal, la satire surtout.
Omayya, avant
lui,
aura prouv
le
dgot de cette exaltation hystrique,
assoiffe de sang,
de ces hj^mnes fanfaronnes la gloire de l'anarchie, de la vengeance et du

talion, rigs
en institutions sociales. Rien d'tonnant,
si
on a demand au
produit plutt
christianisme d'expliquer ce phnomne. Sur nous

l'effet
Omayya
il
d'un dilettante littraire
et,
en cette qualit,
ne dmentirait pas
(1) Ibn Hism, Sra, 349 etc. Sur Sorma, voir notre Chrolonogie de la Sra, (dans
Journ. Asiat., Mars-Avril 1911) p. 228 etc. Sur
hanf, voir J. Pedersen dans
volume
of Orient, studies presenfcd
Edw. G. Browne, Cambridge, 1922, pp. 390-301. Rien dplus naturel pour Omayya, parent des Oraayyades. Voir plus loin. M' (2) Schulthess met des rserves cf. Einleitumj au Divan, p. 4. On a voulu attribuer
to
;
cette pice l'hypothtique Tlib,
fils
d'Abo Tlib
Baldor, Ansb, 191
b.
h'Agni,
XVI,
6,
refuse de citer des vers
consacrs aux morts qoraisites de Badr, parce
que
infidles .
83|
TIP A LA VEILLE DE
l'iiXJIUE.
LA RELIGION
195
sonorifjine taqafi te (1).

lgeriiles. la fiioii
Il
a exploit
les
matires religieuses, les vieilles

sicle iiass.
de nos
roiiiaiitiqiies
il
du
Grand voyageur
comme
ses concitoyens
a prtendu utiliser les souvenirs recueillis, au
cours de ses prgrinations, de ses conversations avec les juifs, avec les
chrtiens.
Sa maladresse combiner
superficielle,
ces matriaux exotiques (2) trahit

le
une connaissance
une familiarit lointaine avec
c/Wo des
deux grandes religions monothistes. Je ne puis me persuader que sa description matrialiste des joies .du Paradis
Il
mane d'un
chrtien (3).
reste la ressource
commode de rattacher Omayya une secte judo-
chrtienne. Si l'on excepte le christianisme d'Abyssinie, ml d'lments
judaquesjla tradition n'a nulle part,

nir d'une de ces
ma connaissance, conserv
la Pninsule
le
souve(4).
communauts syncrtistes, dans

du Higz, Mdine, Haibar
du moins
Les groupes
j\iifs
et
dans
les oasis,
avaient
accept l'organisation du moâsme talmudique et se rclamaient de lui.
Pour expliquer leur irrductible

minente
qu'il accorde
hostilit l'islam,
_le
il
y a
lieu
de tenir
compte des emprunts vangliques, accueillis par
Qoran, et de la place
au
Christ.
Quoi
qu'il faille
en penser, les ides d'Omayya demeurrent sans cho
dans un milieu aussi indiffrent que nous apparat Tif, l'aurore de

notre 7 sicle. Toute l'ingniosit des mohaddit, traditionnistes, a chou
dans ses
efforts
pour dcouvrir d'autres mes, travailles par l'inquitude
(1)
les
Il
cherche dea motifs potiques nouveaux

l'ail et
A'/., III,
187.
II
dcrit
longuement
33
jardins avec de
la
des oignons
dtaille la crmonie de Vistisq', videm;
ment comme on
XLIII
;
pratiquait
chez les sdentaires
voir Divan,
XXXIV,
dans
sqq.,
cf.
Mo'wia, 256.
X'o'-^nuia,
(2) Cf.
334.
.335
E. Power,
Umayna
ibn Ahi's-Saii
MFOB,
I,
197 sqq
Qotaiba, Ma'n/i E. 20, bas.
(3) Cf.
Lammons, Les
Juifs de la Mecque, la veille de l'hgire, extrait tis Recherches
de science religieuse.
(4)
Voir les rveries dveloppes par Sprenger,
Mohammad,
I,
22 etc.
196
religieuse,
nifite
S.
JOSEPH
[84
un second hanf taqaflte, destin servir de pendant au duo ha-
mecquois, Zaid ibn 'Amrou et

le
Waraqa
ibn Naufal.
On semble
(Cf.
avoir
essay d'abord d'utiliser
personnage de l'esclave 'Adds, l'interlocuteur

visite
:
prsum de Mahomet, au cours de sa premire

op. cit.,
Tif
'Ogaim,
19
a).
Cette ide dut tre abondonne
le chrtien 'Adds tant
tranger, non seulement Tif mais encore la Pninsule. Entre la population des villes-surs, on remarque sans peine
c'est leur ralisme, le positivisme
un point d'analogie
Qoran.
de leurs aspirations terrestres, l'absence
de tout idal religieux
lacune
si
amrement dplore par

i-elief.
le
Une
ont
scne lgendaire la met vivement en
C'tait l'anne de l'Elphant.
Les Abyssins s'apprtent renverser la Ka'ba.

captur un lot de
'Abdalmottalib
ils
200 chameaux
(1). L'anctre des
Hsimites s'empresse
s'crie ce dernier,
de venir rclamer auprs du chef africain.
Comment,
tu m'interpelles au sujet d'un troupeau, et de ton dieu, du sanctuaire de tes aeux, que je viens dtruire, tu n'en souffles mot
?
(2).
A
mme
cette indiirence,
si
gnrale en Arabie, les Tifites paraissent
avoir joint une tournure d'esprit gouailleuse, qu'on ne remarque pas. au degr, chez les Mecquois (3).
ces derniers le sentiment national,

les
celui de la solidarit inspireront
une rserve majeure, sans pourtant
rendre plus dsintresss (4) ni plus convaincus. Mogra ibn So'ba donne,
il
est vrai, ses compatriotes
de Tif un magnifique certificat de ferveur ,
(1)
Ce chiffre doit prparer la scne, o

et
il
sacrifiera cent
chameaux pour racheter
un de
.ses fils
rendre vraisemblable la lgende de ses grandes richesses. Aucun trait

S'ira.
ne semble gar dans la

(2)
Tout
le
rcit a t
;
combin pour amener

.S'ra,
la rponse de 'Abdalmottalib, Lij
Ul
Jl
UU^
\i_j
cjlU d\) JjVI
Ibu Hism,
34.
le
tout pris on voulait assurer un pass,
une histoire l'anctre des 'Abbsides,

JL?JI LT-yjj
(3)
prsenter
I,
comme
j^'i Ss> jjt ^^'Laj Jî} al_
J-y^^}
J4-JI
i
la
;>U)I
Tab., Anmles,
93S.
t souleve par des Qnrai-
La perscution
Mecque contre Mahomet aurait

I,
sites, fixs
Tif (Tab., Annales^
1180, 15). Essai pour diminuer la

!
responsabilit
des Mecquois pervertis au contact des Taqafites

(4) Cf. Maqdis, Gogr., 34, 6.
85]
LÂi (>^-~.-i-
TIP A LA VKILLE UE l'hGIRE.
LA RELIGION
On
cet
197
Uj
(1),
On
se
demande
si
ce n'est pas une de ces satires infera bien pour en
directes dfuis nos collections de Shlh et de Tahuqt.

saisir la
saveur piquante de se rappeler que Moyra tait un des desservants

'^^^l *-!-> o*, (2).
d'Al-Lt,
Nous verrons comment

clrical (3)
trange desser-
vant et ses confrres du collge
de
T<if dfendront les intrts
du sanctuaire national.
Rien d'tonnant
sol aussi ingrat.
si
la
semence vanglique n'a pu germer dans un

se trouvait assez
Le christianisme
mal reprsent
Tif,
peut-tre par des cabaretiers, comme cet Abo Mariam, mentionn dans
l'histoire
d'Abo Sofin(4), mais

S\\
il
a pu tre juif^ ensuite par des trangers
de passage ou
sjour temporaire, enliii par des esclaves. Tels, le myst-
rieux 'Adds, rencontr par Maiiomet (5), au cours de sa premire excursion dans le Sart
le
;
cet autre, ramass parmi les morts taqaftes la batailil
de Honain.
Comme
n'tait pas circoncis, la dcouverte jiroduisit
une
profonde sensation. Ce dtail pourrait attester tout au plus son origine
trangre (6)
sur
qualit
commune
sans doute aux rares clirtiens, disperss
le territoire
de la
cit (7).
(1)
I.
s. Tahaij., IV-,
25, 4
tlos
unus tions fort attachs notre relig-ion
Vue
rponse
iudireoto
aux attaques
So'obyya
sui' la
grossiret, le matrialisiue des
Arabes prislamites.
(2)
I.
S. Tabaij., toc. cit.
D'aprs
lo
contexte, l'loge s'applique d'ailleurs aux Arabes
en gnral.
(3)
Nommons
les fils
du Sal.ibi-martyr, 'Orwa ibn Mas'od, mettant leurs dettes
la charge du trsor sacr.
VU', 37. service de deux Omayjades, au (5) Ya'qob, Wqid, Well., ses matres Badr accompagne "raif. 11 passage seulement de donc 42 d. Kromer, 27. Ibn al-Atir, Osd. III, 3^0-35)0, o il est numr parmi les Sah(4) Ibu 'Askir (d. Badrn). V, 409:
Uist.,
II,
I.
S. Tahai/.,
30.
Eacoi-o tait-il attach
bs.
'Ogaim,
toc.
sup.
cit., lui
accorde galement la tardia.

3.
(G) Ibn Hi-sm, S^ra.
850,
Comme
les
Mecquois,
les Tifites utilisaient leurs
esclaves la guerre. Mais chez eux, on no trouve pas l'analogue de l'organisation des mesure ; Alibt''. Les allis des B. Nasr ibu .Mo'iiwia les substituaient dans une certaine
seul
Motahhar Maqdis, Oj>. cit., III, 235, mentionne des Ahbs (7) 'Abdyall ibn 'Amiou aui-ait pu tre chrtien, d'aprs les
S'ira,
Tif.
dtails enregistrs
dans Ibn Hism,
412, 8 sqq.
198
MLANGES DE
l' UNIVERSITE
S.
JOSEPH
[86
3"
Un document de date trs

sicle, l'existence
tres,
rcente signale, pour le milieu de not re
d'un vch dans
la ville de 'Okz.
11
eoniprenfiit
8 pr-
30 diacres, une glise ddie aux S. S. Aptres Pierre et Paul, avec 1000 familles, tous Nestoriens (1 ) Ce serait accorder trop d'honneur
!
ce renseignement
que de nous arrter pour
le rfuter,
pour en montrer
le
caractre maladroitement apocryphe.
'Okz ne forma jamais une
cit,
pas
mme un hameau.
C'tait,
Mina, 'Arafat dans
le
voisinage de la Mecque, une plaine dserte.
comme La soli-
tude s'animait, l'poque du march annuel. Les marchands venaient

dresser leurs tentes, les potes bdouins dbiter leurs plus rcentes compositions, l'ombre des palmiers, cultivs foire
pour
le
compte ds Taqaftes. La
annuelle ne survcut gure au triomphe de l'islam (2). Le faussaire,
auteur du document, parat avoir eu connaissance de certains et trs
vagues hadt, mentionnant

transform en vque
la
prsence de Qoss ibn S'ida (3)
parfois
Un
d'eux
(4).
le
passage de moines chrtiens 'Okz.
y aurait mme guri

moines taient
les
le petit
Mahomet d'une maladie d'yeux

(5).
les
le
Les
mdecins du dsert
Ces circonstances suffisent-elles

environs
?
pour affirmer l'existence d'un monastre dans

pens avant nous. Nous ne nous sentons pas
cette voie.
D'autres l'ont
les"
courage de
suivre en
(1) Boutro.s 'Azz,
;i>ljJiS.II
x_j5JiJ ^.j5 ^j^S, p. S
Beyrouth, 1009; avec traduction
franaise. Publication sans aucune valeur.

(2) Cf. Bakri, ifo'gam, 660-61.
(3)
Pendant
la tenue de la foire
,
Ay., XIV, 41-42.
(4) Cf. la ij51j| :jj_

fait de
mso. arabe n 9626 de Berlin. Sprenger, Mokammad, 1,43,

Prtre exerant la mdecine
II,
Qoss un Rakosien.
religieux mdecin
;
(5) Ay., XI, 63,
'/yrf',
I,
.367,
;
2.
Ag., XI, 43, 3. Alins soigns dans

12, 3 d.
1.,
les
couvents
Ghi/, Bayn,
12,4. A.g.,
XIX,
montionae un Taqafite Zakai\v,va ibn Tabt,

?
contemporain de
fin
Farazdaq.
D'origine juive ou chrtienne
Ou mme musulman
se
la
du
s.
de l'hgire les
noms
bibliques commenaient un prtendu Zakaryya, Sahb,
rpandre parmi
les
mahomtans.
Cf. F'.tma, 3.
Sur
voir Ibn al-Atr, Osd,
II,
205. Le Hron ibn

;
an-No'mn
161, 6.
ibn al-Aslat est vraisemblablement un Arabe de Mdine judas
Ai/.,
XV,
87]
TIF A LA VEILLK DE l'hGIRE.
LA RELIGION
199
0;i aiinei'ait
retrouver l'existence
d'une colonie de Xa^rnites

et en relations constantes
olirtiens Tfiif, situe sur la route do
Nagrn
d'affaires avec elle
( ! ).
11
nous est rest un tercet d'Oniaj'ya ibn AU's-Salt
en riionncur des Bano'd-Dayjn, les gnreux sayyd de

silence des
Nagrn
(2).
Le
documents ne permet pas de nous montrer plus
affirmatif.
,
quelle confession chrtienne appartenaient les esclaves romi
vraisem-
blablement des Syro-msopotamiens, de Tif,
nomms dans
la lgende
musulmane, comme Al-Azraq (3)

Abihi (4)
?
et 'Obaid, le
pre putatif de Zid ibn
Nous
l'ignorons. Ils finirent vraisemblablement par embras-
ser l'islam.
tort
ou
<
raison, plusieurs seront inscrits
au catalogue des
Conipaf))ions.
Sur
le
compte des
Juilk, nos
renseignements se trouvent tre moins
fragmentaires.
voir fut
Au
Higz, leur rle
on n'a pu manquer
de s'en aperce-
beaucoup plus important que celui des chrtiens.
En
face
des oasis occupes par les Juifs, le Higz ne comptait aucune tribu chrtienne,
si
l'on
excepte toutefois les confins syro-arabes. Quoiqu'ils s'y
soient principalement adonns l'agriculture (5), ensuite au petit
com-
merce, ngligeant les affaires de banque (6),
il
paratrait tonnant qu'ils
aient pu se dsintresser d'une place aussi considrable que la mtropole

taqafite.
La lgende a mme tent de mettre
les Juifs
de Tif en relation
(1) Istalir, Gographie. 28, 3-4. Bui'ckhardt. Voyages,
I,
90.
On signale des gens

9, et les auti'es
1.
de l'Ecriture Goras et Tabla

(2) Voir le divan
, cits
voisines de Tif; BalJor, Fotoih, 59, 9.
d'Omyya,
XX
'Amir ibn at-Tofail, Divan, XII.

;
passages cits prcdemment. Potes du Sart allant Nagrn

(.3)
I.
Ag., XVIII, 160. 9 d.
S. Tabag.,
III',
1"
Baldor,
Fofoh, 56, 1-2.
D'aprs la Sra, l'esclave
'Adds, l'interlocuteur de
taisiste
:
Mahomet
Tif, tait de la rgion de
Ninive
Donne fan-
elle devait
permettre Mahomet de dployer ses connaissances historiques au

la
sujet de son
frre
prophte Jonas. Abo
Mariam transmet un
6,
hadt au
nom du
Prophte
I.
S., Tabag., VII', 37.

:
(4) Cf. notre Ztd ibn Ablhi, 20
Baldor, Ansb, 320
321.
(5) Ce qu'ils firent pour l'agriculture en cette province, voir plus haut, p. 34. (6)
l'hgire.
On trouve leurs banquiers tablis, jusqu'au Hox'sn {Ag., XV, 18, d. 1.) aprs Comp. Lammens, Les Juifs de la Mecgv.e la veille de l'hgire, dans Recherches de
science religieuse, VIII, 145 etc.
200
S.
JOSEPH
[88
avec l'origine du sanctuaire urbain d'Al-Lt
(1). Cette
donne absurde (2)
ne
jx)ssde d'autre valeur
que
d'attester, depuis
une poque relativement
recule, leur prsence dans la cit.
Le Qoran
(3) reproche
aux
Juifs d'Arabie leurs dissensions, leur
manque
d'entente.
Ceux de Tif ne semblent pas y

fugitifs,
tre venus de leur
libre choi.x.
Un
texte de Baldori (4) nous apprend que leur colonie en
cette ville se composait de

rib.
de bannis du
Ymen
(5) et de
Yat-
L'auteur des sourates mkliiioises tait suprieurement inform sur ce

qui se passait
dans son voisinage. Or,
il
accuse les Juifs de Mdine
(Qoran, 2, 79)
d'avoir expuls une partie des leurs, de s'tre criminellefrres infortuns. L'accusation est trop
Il
ment concerts pour accabler des

prcise pour pouvoir tre carte.
est pourtant permis de se
demander
si
Baldor
ou son informateur ne s'en est

il
pas souvenu, quand, parmi
la colonie juive de Tif,
signale des bannis mdinois.
Nous ignorons
faire allusion,
quelle date remontait leur expulsion.
Le Qoran semble y
comme
juifs,
un incident jjeu ancien, sinon contemporain.
Tif, ces rfugis
ymnites ou mdinois, se trouvaient soumis une capitation ,*;>
C'tait la taxe ordinaire, impose
aux trafiquants trangers, quand
le ti-
tre de luilif ne les avait pas associs
une famille du pays. Ce systme de
protectionnisme ne manquait pas d'ingniosit. Le rgime de la capitation
cet exemple
ils
le
prouve
n'tait donc pas
inconnu aux Arabes, quand
s'tabliront dans les provinces conquises par leurs armes. Les Juifs in-
dignes de Tif possdrent galement des domaines dans la rgion. Ces
(1) Yqot, E. VII, 310.

(2) Elle rappelle le rlo
que leur prte
le
hadt par rapport la graisse

I,
ils la
vendent quoique l'usage leur en soit interdit: Tirmid, Salfih, D.

147.
(3) Cf.
155: Qoi'an, 6,
Lammens, Les
Juifs de la Mecque, etc., p. 163.
(4) Fotoih, 56.

(5)
Aucune date
n'est indique. Faut-il

et de l'invasion
penser la raction chrtienne, la suite
de la dfaite de po
Naws
abyssine
89]
IP A LA VEILLE DE L'hOIRE.
LA RELIGION
201
Ils
biens, nous les verrons plus tard achtes
par'le cnlife
Mo'wiii (1).
avaient donc, ce renseig-nement l'insinue clairement, des intrts stables
dans la montagne du Sart. Remarquons galement en passant. Personne

ne songe leur appliquer, apn'is l'hgire, la prtendue interdiction porte par
-Mahomet
<
deux religions ne doivent pas coexister en

"^
Araliie,
la
v^'
'jij^
o^.^
^^
:
Il
faut laisser cette
mesure arbitraire
<
charchr-
ge du
calife
'Omar
elle
ne visa que les Isralites de Haibar et

le
les
tiens de
Nagrn
(2),
pour des raisons locales, dont
dtail ne nous a pas
t transmis.
Tamisier(3) a not
des Titites modernes.
Il
l'air
d'accablement,
le
caractre mlancolique
les
en rejette la responsabilit sur l'inscurit et
mallieurs qui les ont accabls, depuis l'invasion des Wahhbites, au dbut
du 19
res,
sicle.
A la
veille
de l'hgire, l'activit rgnait Tif. Les affaiavaient

fini
puis le got
(lu plaisir
par relguer l'arrire-plan
les
proccupations morales. Cette trange situation n'tait pas rare dans les
villes
c
sanctuaires eu Arabie.
loi.
La
cit
de Tif ne pouvait faire exception

le
cette
tier
Les trangers y frquentaient surtout
march, enfin
le
quar-
de la galanterie, situ en dehors de l'enceinte (4), dont Mas'odi (5)
(1) FotoTih, loc.
cit-.
Nous
ignoron.?
si.
dans
lo
divan d'Abo Mihgan (d. Abel),
la
pice VIII fait allusion

loa Juifs propritaires,
aux Juifs do Tif ou d'ailKurs. La
capitalin n'a pu atteindre

les rfugis
partant indignes, mais exclusivement
trangers.
(2) Cf. Yuild, 327-360.
Aucune allusion dans

Il
lo
Qnran l'expulsion des h .'trodoxes
du territoire sacr, a fortiori du L'igz.
est seulement interdit
aux polythistes de
participer aux crmonies officielles du hagg.
que pendant tout

U.i
lTji j'Ji c,î~i
:
lo
"i/
premier sicle
Nous retrouvons dos chrtiens la MecH. Le mme dicton, mais attribu 'Otmn
:
Bakr, Moîjam, 65S,
7.
Autros variantes dans Kanz al-omml,

(sic),
VI, p. 265
cliassez du Higz les Juifs de

'Al,
.?i,
Nagrn
a" 4759.
D'aprs le
n."
4774,
Muhomet charge
de l'Arabie
(3) Op.
(4;
.
aprs
lui.
il
parvient au califat d'expulser les Nagrnites
Cit., I,
202-203.
Hosn, enceinte plutt quo citadelle. Cotte dernire, je la crois postrieure au
V'
sicle H. (5) Prairies, V, 22

:
LiUJI ijl- U!
Jj ^^
o-j>JI o'-
^j^
oUiyu LUI
Jjv
jill
^>'
Ya'qob, Hist.,
II,
259-260.
i^MMENS,
mj.
-n
MiUng.
VIII.
26
202
a conserv
le
S.
JOSEPH
[90
celle
nom
caractristique. L'histoire
d'Abo Sofin,
de So-
mayya, mre du clbre

exploits pa,r l'opposition
Zid, se rattachent ces souvenirs, avidement
antiomayyade
(1).
On comprendra donc pourquoi Mahomet recommanda

missionnaires, dtachs par lui
Tcif, d'allger,
toujours
aux
pour
les citadins, le pr-
cepte onreux de la prire (2).
Ils
en avaient d'abord, et non sans insis-
tance, rclam la dispense complte, la dclarant
une bassesse,
5!;^.
Dbouts,
ils
se mirent
marchander
le
maintien du sanctuaire de leur

Ils
desse Al-Lt, centre d'attraction pour les plerins.

le
voulurent tout
moins obtenir un dlai pour sa destruction
(3).
Rien n'indique une conLeur adhsion

l'islam
viction quelconque chez ces tranges nopliytes.
atteste en r.'tour leur esprit pratique et une absence complte de scrupules.
Le
fils
du pseudo-martyr
(4),
'Orwa ibn Mas'ofid, en
profita pour
met-
tre
la charge du trsor de la desse une dette de

fit
200
mitql d'or, laisse
par son pre. Le neveu de 'Orwa se
concder, toujours par le Prophte,

pillage
une assignation analogue

organis par
les
(5).
Un
cit
!
vi-ai
du sanctuaire
nationil,
les re-
premiers de la
Ces mceurs, ce sans-gne, nous
(1) Cf. Zid ibn Abhi, 20 etc.

(2) Ibn
Comp.
bal.
ses
Hism, Slra, 917; Ay., XI, 100; I. S. Tabaq., V, 372-73 Waqidi,W., 381. recommandations au Saljb 'Otmn ibn Abi'l-'Asi, institu leur imm (Han;
Mosnad, IV, 21-22). un Mlikite

-
cf.
Ibn al-Atir, Osd, UI, 373
la
1.
2 lire JJ-
au
lieu de ^.i^
(3) Ibn Hism, S'ira, 916. Conditions mises par eux
leur conversion
Whid,
pour Pro-
Asbh,2H--2\9.
Ds piloguent sur
;
les ablutions, surtout l'hiver, d.

1.
le froid est vif dans

utilise les Tifites
leurs montagnes
Hanbal, Mosnad, VI, 355
La Tradition
le
inculquer
phte.
(4)
l'importance des lotions rituelles,
montrer
pi'ix
qu'y attache
le
Membre du
collge des
desservants d'Al-Lat. Le Mlikite 'Otmn est

iJI
le jrt-^j^'^
nomm
373,7;
Imm
par Mahomet, parce que ^5U.V1 j
j'^ Ibn al-.\tr, Osd,
III,
Ibn Hism, 917.

(5) Ibn
Hism, Sira, 918
I.
S. Tabaq., V, 370, 13, 18-20.
Le mitql d'or tait
l'-
quivalent du dinar.
lles.
On
les trouve
employs l'un pour l'autre dans
les rdactions paral-
91]
TIP A LA VEILLE DE l'hOIRE.
LA RELIGION
Ils
203
trouvons dans
l'iiistoire
de la plupart des lacisations. Les chilfres, cits
propos de cette liquidation, prsentent leur intrt.
permettent d'esti-
mer l'importance du
trsor d'Al-Lt et aussi la valeur des capitaux (1),
engafs dans le commerce par les notables taqafites.
Un
des
hommes
les plus reprsentatifs

(lu
des aptitudes de sa race, une

l'ut
des plus compltes incarnations
gnie taqafite,
(2).
sans contredit
Moem-
gra ibn So'ba, dj frquemment
nomm
Le premier de Tif
il
brasser l'islam, le premier aussi parmi ses concitoyens
se verra
charg
de prsider (3) l'ducation politique et religieuse des Bdouins, prpos
la guerre et au culte (4),
^^-'^
^j
^J-^
c'est l'expression
de nos
sources. Intelligence prodigieusement souple, sources,

s?'J'
rhomme
!
de toutes les resl'aurait enfer-
'oj^'
comme
on l'avait surnoinni
Quand on
"^
derrire huit portes, ses ruses, prtendait-on, eussent t capables d'en

'^1
;
faire sauter toutes les serrures
U^
v^;
i>*
^J^
v'^' oli U oa.
^|
jU
WiTU^Î
cfi
''jA\ '^>J
J^\
(5).
Exil de Tif, nous savons la suite de quels tristes exploits (6), le
jeune Mogra se rfugia auprs de Mahomet. Le liaram, territoire sacr

de
la
Mecque, servait
d'asile
aux bannis, aux irrguliers
et
brigands
(1) Prts ou emprunt.'!,

ils se
comme
le
c'est Je cas ici.
Il
s'agit toujours
d'Ahlfites
font payer
par Mahomet
prix de
leurs complaisances
dans
la reddition
de
Tif.
(2) Cf. notre
ZiU
ibn AInht, 2-i5
YaÛ.
par
24, 103. 115, 110, 122, 123.
Pour sa gMosnad,
nalogie voir
p. 6S. Le.t
Mlikites de leur ct ont e-ssay de mettre en avant un des leurs,

choisi
'Otmn ibn Abi'l-'Asi,

IV, 21-22.
(3) Le calife
comme
im.'im
Mahomet
.4^., XI, 100; lia.nha.\,
'Omar
l'envoie
comme gouverneur dans

Ablii, loc. cit.
l'Iraq,
la plus
anarchique des
provinces do l'empire. Cf. Zind

(4)
tbii
Au premier
;
sicle, le
vocable salt dsignait en ralit l'administration, y com-
pris le culte
les
celui-ci se bornait la prire publique
du Vendredi.
assistaient seuls
Arabes, l'osclnsion des musulmans d'autres nationalits. C'tait une runion avant
:
tout politique
(5) Ibn
elle
supposait la qualit de conqurant.

Isba,
III,
Hagar,
452. Ibn al-Ar, Osd, IV. 406-407.

;
(6) Cf.
Wqid. Kr., 251
assassine ses compagnons de route.
204
nous
le
verrons plus tard
(1
S.
JOSEPH
[92
).
Se souvenant de cette organisation qoraisite,
Abo'l-Qsim ouvrit, Mdine, un refuse aux hommes mis au ban de

leurs tribus.
Reu bras
ouverts, Moîra ne tarda pas deviner l'avenir

il
de la nouvelle religion et
s'attacha rsolument la fortune du Proph-
te(2). Les tares de son pass ne l'empchrent pas de servir d'intermdiaire
pour la soumission de ses compatriotes.

le pass, affirmait
La
profession de l'islam efface

les
Mahomet, heureux de n'avoir pas examiner
an-
tcdents de certains partisans (3). Quant Mogra, le Prophte l'enverra,
Tif, rgler la situation du sanctuaire d'Al-Lt et prsider l'incadesse (4).
raration des trsors de la
Mais plus prvoyant que nos

liquidateur aussi habile la
modernes
lacisateurs,
il
prit soin
avec un
prcaution s'expliquait
de
lui adjoindre le contrle
d'Abo Sofin
(5).
L'exemple de Mogra, l'attitude de ses concitoyens confirment notre juge-
ment sur
taqafite.
Il
la faiblesse des convictions
religieuses au sein de la population
faut noter l'empressement de la Tradition,
unanime affirmer
foi
qu' la mort du Prophte, cette population avait en masse embrass la

nouvelle (6). Affirmation
encore plus hasarde
que pour la Mecque,
mais inspire par la sourate 110, avec laquelle on entendait se mettre

d'accord
!
(1) Cf. nos Ahbli,
485
etc.
(2) Cf.
8i,
Zmd
t-
ibii
Abhi, p. 2; *X^
^:^S\
.
^ Lî
;
^:>L.V1
Tab., Anncdes,
I,
I,
1603-1604
Maqdi-
Gogr., 1X3
(3)
(4)
^j^)
le
207, 212
Moslim,
Sa//i',
60.
Comme
Il
clbre Abon Darr, exalt par la S'a. Cf. Ahb, 425.
tait desservant
du sanctuaire. Comp. Prier, al-Hadjdjadj,

la
4, o,
la note
4,
corriger en 50 le chiflVe 60, date de

(5) Cf. Zid ibn Abhi, 3; Ses
mort de Mogra.
Tif
Cf.
Zid
tbn Abki, 14.
Ibn
Hism 917-18.
Ajj.,
.\bo Sofin se trouvait protg par

;
nombreuses
i-elations d'affaires et de famille
un vritable
d.
1.
Qoi'aisito de Tif!
Trois de ses
(6)
filles
furent maries Mogra
XIV, 141
Aussi tous les personnages survivants tel Gailn, Osd. IV, 172
sont-ils
transforms on Compagaom. On convient pourtant qu'il
n'migra point
; Ag.-, XII,45.
Autant attester son indiffrence
93]
TIP A
I,A
VEILLE DE l'hOIRE.
LA RELIGION
les
205
notables
La Tradition
de la
cit
se voit pourtant oblige
de convenir que
tel (Jailn
se
contentrent d'une adhsion passive et ne
mirent pas leur influence au service de l'islam. Pour attnuer l'insuccs
du Matre auprs des nomades,

que
les plus intelligentes
les
traditionnistes s'elforcent d'insinuer
populations du Higz
celles des
villes
la
Mei-que, Mdine et Tif

l'islam.
avaient
ouvert
les
yeux
la lumire de
Elles en
avaient subi la puissance et compris l'avenir politi-
que.
VII
LE ROLE CONOMIQUE.
Position centrale de Tiif
routes
commerciales qui y aboutissent.

le
Impoi'tance
du
march de
tages,
les
'Ok/..
Relations onrro Tif ot

Absence de
Vmen.
Pour conserver
ces avan-
Bdouins
du Sart rsistent l'islam.
Les Taqafites, grands voya-
geurs.
Leurs
,
rapport.?
avec la finance de la Mecque.

solidarit Tiif.
Le prt iutrt et la
qoranique, chef
lgi.slation
qoranique.
Le titre
des deux cits
disput entre Tif et la Mecque.
Au
point de vue conomique, la position de Tif prsentait d'incon-
testables avantages.
On ne
pouvait pourtant la comparer celle de la

et,
Mecque, voisine de l'Erythre

byssinie, porte de l'Afrique.
par la mer, en communication avec l'Aenvirons de l'hgire, nous rencontrons
Aux
incessamment
les Qoraisites
sur la rive africaine de la
Mer Rouge
(I). Si
les aviss Taqafites les
la
y ont si peu suivis (2), ne serait-ce pas, parce que Mecque redouta leur concurrence et entendit se rserver l'exploitation
?
commerciale des Indes noires
Sise l'extrmit sud-est

tes
du Higz, proximit des
cits
commeran-
du Ymen, Goras, Tabla, Nagrn, du haut de son palier Tif domidu Nagd
(3).
nait les routes coupant les plateaux accidents
De
cet
(1) Cf.
Wqid, Kr., 196,7.

le
(2)
Pourtant 'Orwa ibn Mas'od affirme avoir visit

Hi.^m, 745.
Ngus
Tab..
Annales,
I,
1537
(3)
Sprenger, AUe Geofjraphie, 224:' Azraq, Wiist.
l.Sl.
1^-14. Les allis nomades
de Tif, les entreprenants Hawzin occupaient une partie du

les ouvertes
Nagd
occidental, les val-
dans
la
faade orientale du Sart.
95]
TIF A LA VEILLE DE L'ilaiRE.
RLE
CONOMIQUE
(1),
207
venant
foire
observatoire, elle pouvait surveiller la
marche des caravanes

la
de la Babylonie, des bords du Golfe Persique visiter

'Okz (2).
grande
de
La pLiiue de 'Okz (3) abritait lo principal march, le mieux frquent, aprs la Mecque, dans l'Arabie occidentale. 'Oknz, la fois sanctuaire et rendez-vous commercial, jouissait
lit qu'il
du privilge de
l'exteriitoriala
devait son haut-lieu.
S'il est
permis d'en juger par
vogue
de cette grande kermesse, Je culte du btyle (4) qu'on y vnrait ne devait pas compter
moins de
fidles
que
la
Ka'ba. Mais la fortune grandis-
sante des Mecquois et plus tard
le
triomphe de l'islam ont vou l'oubli
ces souvenirs paens. Les tribus s'y trouvaient pour ainsi diie chez elles;
elles se sentaient protges par la trve de Dieu, concidant
avec
la prio-
de des mois sacrs. Tous
les visiteurs
bnficiaient, titre gal, de ces
prrogatives. D'autre part les polmei-aics occupant le vaste territoire de

ce
march
il
se dveloppait sur
une longueur de dix milles
apparte-
naient aux Taqf et leurs cousins de Hawzin. Est-il tmraire de supposer que ces groupes entreprenants ont su se crer 'Okz une situation
privilgie
tes, les
Elle explique, non moins que la finesse reconnue des 'Faqafiles Qorais,
gards spciaux que leur tmoignrent non seulement

les
mais encore
Lahmides. Le temps n'tait plus o ces phylarques ten-
daient leur pouvoir jusqu'
Nagrn
(5).
Depuis cette priode,
ils
avaient
gard
la
coutume d'envoyer annuellement des caravanes
visiter 'Okz,
(1) Aij.,
XIX,
75.
LWpi'et des grands chefs
bdouins s'en disputer la conduite
montre l'importance de ces convois.

(2)
Mentionn dans
45
;
les
pigraphes thamoudens
E. Littmann, Zur Entziff. tliain;
denis. Inschriftea,
Bakr, l/o''/am, 600 sqq. Ay., XIX, 75
Azraq,
W.,
l.Sl.
;
Les doBakr,
II,
maines
op.
et les
palmeraies de 'Oks^ taient divises entre les faqf et les Hawzin
cit.; 660,
;
2d.
Il,
1.
661, 2;
;
662 bas. Baldor, Fotoh., 30, 10; Ya'qob, Eisl.,

;
232
Ay.,
;
155, 3
XII, 4S, 49
I,
communications avec Hagar
Aij.,
XIX, 57
avec
la Perse
Tab., Annales,
1537; avec l'Egypte (d'aprs l'histoire de Mogra ibn So'ba).
(3) Voir plus haut, p. 86.

(4) Cf.
p. 224.
Le
culte des btyles, 71
Aij.,
X, 29, 11-13
Spronger,
Altt:
Geogr. Arabiens,
(5)
Voir l'inscription de Namra.
208
les Taqafites
S.
JOSEPH
[96
Nous ignorons comment

march sans
ler son
manuvrrent pour rgenter ce
veiller la susceptibilit des
ombrageux nomades
et sans vio-
caractre strictement international.
L'exemple des Qoraisites,
russsissant mettre la haute
main sur
les foires et les sanctuaires, avoi-
sinant la Mecque, montre que le problme n'tait pas insoluble. Rien ne
prouve pourtant que la tentative
ait t
couronne du
sable,
mme
succs.
l'entre, la sortie
del mer de
Tif(l)
offrait
au ravi leur
taillement des vaisseaux du dsert les ressources varies de son
sol,
chargement
les produits
de son industrie. Tif parat avoir de prfrence

le
utilis les relations
avec
Ymen, o
elle
pouvait conomiser trois ou
quatre tapes sur la redoutable concurrence qoraisite. Elle formait la dernire grande halte sur les routes
;
menant de 'Aden, de
San'', la
Mec-
que (2) un itinraire dj suivi par la lgendaire expdition de l'Elphant (3). Que la souplesse politique des habitants les ait alors dcids
mnager
plaisir,
les
Abyssins, matres du Sud, qu'ils aint
mme
assist, sans d-
l'humiliation de leur rivale conomique du Tihma, nous pou-
vions le supposer, sans interroger les amplifications suspectes de la Slra.
La
voie, aboutissant,
en sens inverse, de la Syrie, de Mdine au
Ymen
traversait galement leur cit (4). Parfois
mme
les les
caravanes du nord s'y

tuniques chamarres,
clbre port, o les
arrtaient pour
y acqurir
les totfes brodes,
appeles encore totfes de 'Aden (5), d'aprs le
nom du
apportaient les navires de l'Inde et de l'Extrme-Orient (G).
(1)
Comme Damas,
laquelle on Ta compare, en Syrie.
(2) htahr, Gogr., 28, 3-4.

s,
Comp. Burckhardt, Voyages,
I,
90
II,
213 etc
Maqdi-
Gogr., pp. 111-112.

(3) Tab., Annales,
I,
937. Sur cette expdition
cf.
Noldeke, Perser-Araber, 208. prin1,
cipales rfrences dans Ndldeke-Schwally, Geschtdtte,

lite tudie
93, n. 5. Voir uno pice ho_'aisqq.
par Wellhausen dans

;
Zeits. f. Assyr.,
I,
XXVI, 290
11
(4)
Baldor, Fotouh, 36
Tab., Annales,
1073, 3.
est
rarement question de ca-
ravanes taqafites en Syrie, sinon en communaut avec

fites.
les
Mocquois, associs aux Ti-
(5) A(j.,
(6)
III.
105, bas
XIX,
75, 11. Voir Burckhardt, Voyarjes,
I,
113,
Frquents voyages des Taqf en Perse. On y rattache l'histoire de Somayya, esclave cde par le dihqn de Alla (corrigez Obolla) Baldor, Ansb, 320 b.
;
97j
TIF A lA VEILLIS DE L'HaiKE.

ces
ROLE
CONOMIQUE
209
A
t, la
avantages iiiappiciables,
la cit joignit celui d'tre le centre
urbain de la puissante conf^klration bdouinetles Ilawzin (1).

rsignation, le
salir
La
sobriillu-
fatiliste
du nomade ne doivent pas nous

il
sionner sur sa puissance d'obstination. Avec l'nergie du fauve,

la faible
dfend
somme de biens qu'il possde. La tnacit n'entre-t-elle pas d'ailleurs comme lment principal dans le concept du saOr (2), si incompltement lenilu par notre ternie incolore de patience Y A bon droit, la leddition de la Mecque inquita les nomades du Sart.
Pas un instant,
le
ils
ne s'illusionnrent sur les vises de Mahomet.

ils
Dans
mie
triomphe de l'islam,
devinrent une menace pour leur autonoet
politique.
Le nouveau matre du Higz
du Tihma ne
se bornerait
pas leur imposer le monothisme qoranique.
Le (hn d'Allah
servirait
de prtexte pour les assujettir au nouvel Etat, fond par
le l'rophtc.
Celte
menace
suffira
pour
les runir
momentanment dans une
alliance conmiu-
ne contre l'ennemi extrieur. Ces incommodes allis des Taqafites n'entendaient pas que des voisins vinssent se mler leurs querelles de famille.
On
verra, la journe de Honain, avec quelle sombre rsolution les
Ha-
wzin et leurs conledrs bdouins se montreront dcids couvrir l'accs

de leur mtropole,
restreindre l'influence, l'invasion
des Qoraisites
dans leurs montagnes, o l'extension des proprits, des domaines mecquois venait, chaque jour, restreindre les terrains de pacage (3), multiplier les enclos, hait, les
chasses gardes
au
profit des banquiers
du
Tihma.
Avant
du Nagd
tout, ils prtendront conserver la matrise, la clef des roules
et de l'Arabie mridionale (4). Question
d'amour-propre natio-
(1) Bakrl, Mo'fiam; 57, 5. Voir prcdemment, p. 60.
Comp.
l'introiluction
3.
.
au divan
de <Amir ibn at-Tofail,

(2) Cf. Berceau,
I,
p.
73
oto.
Trf est ci^^ ^
Naq'i.LGanr, 228,
104.
(3) Ag.,
I,
notice d*Al-'Ai-g, 160 sqq.
(4) Leurs plus puissants chefs adoptent le
surnom caractristique de
la
[
Ral^lyil,
con-
ducteur de
rallia,
caravane. Quand Mahomet est maiti'e de

:
Mecque,
les
i-j
Hawj.zin se
-i^
disent (Baldnr, Ansb, 232 a)
>;
o'
J\J\j i^'ji
V''
-'^
UMMENS,
Tij.
i3
Mlanges,
VUI.
27
210
nal
:
S.
JOSEPH
[08
la surveillance
mais aussi la claire vision des avantages assures par
et l'exploitation
mthodique de cette artre conomique

le ravitaillement, la protection, le
;
taxes varies,
indemnits pour
couvoiement des cara)
vanes, la location des montures

fertile
toute une fiscalit (1
enfin,
que
le
gnie
des habitants du dsert s'tait ingni dvelopper. Pour dfendre

ils
ces sources de revenus,

l'hgire, la dsastreuse
affronteront (2), un quart de sicle -^vant

(3).
guerre d'Al-Figr
Dans
la rsistance des
Bdouins
l'islam, le
Qoran n'a voulu voir

et politiques
qu'une preuve de leur
infidlit.
Les questions conomiques
y ont jou un
Mais
ils
rle,
peine moins important.
Nous avons montr avec
quelle dsinvolture les Taqafites se dbarrassrent de leur culte national.
nourrissaient des prventions motives contre l'envahissant syn-
dicat des banquiers qoraisites (4), avec lequel, depuis la reddition de la
Mecque,
le
Prophte avait partie

fait
lie.
Coreish
[est] le
nom d'un monstre
marin, qui
tous les poissons une guerre destructive

(I,
ainsi s'expri-
me
le
vieux Turpin, dans sa Vie de Mahomet
260). Peut-tre la mali-
gnit des satiriques bdouins avait-elle, ds

vers, plus tard attribus
lors,
mis en circulation des

doit son
un
roi
du Yraeh. La tribu de Qorais

;
nom au monstre
qui habite la
mer
comme
:
lui,
son insatiable avidit ne
tardera pas dvorer l'humanit
(1)
Sur son importance
et les revenus qu'elle procurait, cf. Sprengor, Alte Gogra-
phie Aiabiens, no 354.

(2)
Un Bdouin
;
des _B. Nasr ibn Mo'wia,
lialf
des Taqf, entranei-a ces Merniers
dans la guerre
(3; Ag.,
cf.
Aj., XIX, 75, 5 etc.

74,
XIX,
75;
le
Jil5C* j.y_
de 'Amir
ibn at-ofail, D/van,
XXVII,
6.
Les
AJilf, partisans taqafites de Qorais, s'y
trouvent engags,
62-63.
comme
les Mlikites.
(4) Cf. notre ya:'/,38 etc.

Ojjc)
GMz, Opuscida,
Comp.la
rflexion de
Mosailama:
^j5
Cij j5
l^
I.
Hism, Sra, 965.
(5) Azraq, Wiist., 65.
La Tradition a transform
Ya'qob, Hist.,
1,
cette
satire en pi-diction
de
l'imprialisme qoraiite
cf.
268.
On reconnat
ces maladresses la
99]
TIK A
I,.\
VRILLH DR
l'iiIQIRR.
ROLE
cet
CONOMIQUE
211
A
lu loi
Mdine, une poigne de Qoraisites, appiiys sur Maliomet, dictait

exemple,
le
aux imligcNnes indolents. Instruits par
les
Arabes du
traite
Sart refusrent de se laisser absorber; attitude que

de duplicit,
J'*'
Qoran (1)
Trop longtemps leur gr, Tif
tait reste le satellite
de la Mecque.
Ils
redoutrent de voir passer sous le joug de Qorais, ma-
tre de tout le Higz- le
oJh" O-^"
la nitro[)ole,
refuge suprme de leur
nationalit (2), garantie de leur autonomie commerciale et politique.
Tout semblait donc prdestiner
les Tifites et les
Bdouins du Sart
devenir d'infatigables voyageurs, mules de leurs voisins, les caravaniers et
commerants de
la
Mecque. C'est
le rle-
que pensent devoir leur
assigner les ,annales de l'Arabie prislamite. Beaucoup moins endurantes

se seraient montres les
dames de
Tif. Certaines pouses
de ces ternels
vagabonds
nommons la
jU-1
femme du
clbre
sayyd
(lailn
finiidiit
mme
ces
,
par
les
prendre en aversion, la suite de leurs frquentes absen-
^->3 k-j
o Jj('S).
Cette heureuse situation, Tif avait su
on
le voit
la
tourner
l'avantage de son commerce, trs florissant, sans pouvoir toulelbis rivaliser avec celui de la Mecque. Sous certains rapports, le
atfrtires
mouvement des
Rn
parti-
semble
mme
avoir dpendu de la mtropole qoraisite.
culier, les oprations de
banque
(4) se trouvaient bien
moins dveloppes
que dans cette dernire, vritable fourmilire d'activit humaine, centre

d'agiotage et de spculations financires. La banque,
le
bazar qoraisites
pauvret du fond sur lequel ont opr

VoUcssprache
les
premiers rdacteurs de
la
Sra
cf. Vollai-s,
und Schnftsprache im
alten Arabien, 186-187.
(1) Qoran, 48, 11 etc.; 49, 14 etc.

(2) Nag'id Garr, loo. oit.
(3) Ag., XII,
46,8
d.
1.
;
'Orwa ibn Mas'od a

Tab., Annales.
I.
visit tous les souverains du l'Orient:
Chosros, Csar,
p. 68.
le
Ngus
1537. Pour la gnualogio do Gailn, voir
(4)
Capitaux mocquois
;
il': Ibn Hi.-m. Sra.
2"3,
3.
'Abbs
wiliUI
JaI
'^\j ci^
v^j"
^r*> ,^>i^j
Azraq,
W.,
"0, 11
Ibu Hitim, Sra, 275.
212
rglementaient
les fluctuations
s.
JOSEPH
[100
du march, dans l'Arabie occidentale. Sous
ce rapport, Tif apparat presque
comme une
succursale de la Mecque.
Elle y renouvelait sa provision de numraiie et de capitaux, en change
des produits de son territoire.
Par
ailleurs,
on voit
les ,Taqaftes
commanditer
le
commerce mectifite
quois, placer leur arg-ent intrt, la
Mecque. Ainsi
le clan
des
Bano 'Amrou
ibn "Oniair (1) faisait valoir ses fonds dans la banque des
le /M, reddition,
Mahzofimites. Aprs
de la Mecque,
le
Prophte y protaqafites capital

Il
clama l'interdiction qoranique du

sites
prt intrt. Les financiers qorailes dpts
imaginrent d'en profiter pour confisquer
et intrts
confis leur loyaut. Tif protesta nergiquement.

Une
fallut
en venir une composition, accepter un concordat.
rvlation
com-
plmentaire se chargea d'y prparer les esprits. Les longues guerres du

Prophte,
la reddition
de la Mecque, la bataille deHonain,
le
sige infruc-
tueux de Tif avaient port la perturbation dans
les affaires.
Au
sortir
de cette interminable priode de crise politique et commerciale,

quiers mecqnois rclamrent
le
les
ban-
bnfice d'un moratorium.

2, 280). Tel est du
(2,
11
fut gracieule
sement accord par Allah (Qoran,

taire anecdotique des versets
moins
:
commen-
du Qoran
278-80)
vous qui avez
cru, craignez
cevoir), si
Dieu
abandonnez
ce qui vous reste encore de rentes ( per-
vous vous targuez d'tre croyants.... Si vous acquiescez, votre

;
capital
demeure sauf
ainsi vous ne lserez personne et ne serez point
lss. Si le
dbiteur prouve de la gne, attendez qu'il soit mieux dans ses
affaires
Le dbiteur en question,
c'tait le crdit
mecquois.
Conformment
ces rvlations, aprs de laborieuses contestations
portes devant le tribunal du gouverneur de la
Mecque
et ensuite de
:
Mahomet,
mais
ils
les Taqafites russirent rentrer
en possession de leur dpt

(2).
durent renoncer rclamer l'arrir des coupons
Nous ne
(1)
Le clan du pote Abo Mihgaii
Voir
le
tabloauj p. 69.
;
(2) Ibn
Hism,
S'ira,
275
Whidi, Asbb, 65-66

financior,
ab., Tafslr,
a son hzin,
111,
65, 60, sqq.

;
Le sayyd Gailn parait avoir

XII, 45, 9d.
1.
t un rioho
il
trsorier
A^.,
101]
TIF A
I,A
VEIMJ.; DE L'iiGIRR.
RLE CONOMIQUE
213
sommes pas renseigns fl'u ne faon

capitalistes des
plus explicite sur les relations entre les

il
deux
cits.
Pour expliquer cette lacune dplorable,

la raret et le
faut
assurment mettre en ligne de compte
laconisme des docules
ments. La Sra a trop exclusivement concentr son attention sur
deux
cits saintes de l'islam, la Mpcrjut et Mdine, pour pouvoir s'occuper lon-
guement de
ciennes (1),
*->4-^'.
Tif. Ses rdacteurs avaient
cur de grandir
la cit natale
du Prophte; d'tablir que, comme on

((
le disait
de certaines familles patri-
sa
renomme dpassait
Dans leurs
rcits,
la limite chronologique de l'hgire,

les Sa//i,
J-^
'-^y- .
dans
Tif se trouve rduite
la condition de succursale
du grand centre
qoraisite.
En
dpit de son
loignement de la mer et des marchs syriens,
l'in-
telligente activit del population aurait pu russir
compenser ces dsa-
vantages,
si,
comme
-la
Mecque,
elle avait
possd une aristocratie mar-
chande assez unie pour toulfer

sodes aprs le sige de Tif par
les discordes
au sein de
la cit. Les pi-
Mahomet,
les
ngociations antrieures
l'acceptation de l'islam nous la montrent travaille par des luttes intes-
tines.Tousy comprennent alors la ncessit d'un compromis avec

de Mdine
;
le
matre
mais, aucun
homme
ne surgit, entour du prestige ncesle
saire cette ngociation.
Pour avoir pens
contraire,
'Orwa ibn Mas-
'od (2) devra expier son initiative par la mort.

l'original triumvirat municipal, fonctionnant
Tif, rien ne rappelle
Nagrn, l'ingnieuse re-
prsentation
des intrts, au sein de l'administration publique (3).
Aux
sceptiques notables de Tif
manqua
toujours le sentiment de la solidarit,
reliant entre eux les Qoraisites, chaque fois que l'intrt
du syndicat com-
(1) Tels les
Omayyades. L'objectif de
les
la Sra,
;
c'est de revendiquer,
,
au moyen d
l'apocryphe, le
ils
mme honneur pour
Himites
l4-i IjiL.
,
furent sayyd, puissants pendant les deux priodes

(2)
comme on disait encorei avant comme aprs l'hgire.

I,
On
le
proclame pourtant .^ yj^^
Tab,, Annales,
1687. Pour sa gnalo-
gie,
voir p. 68. (3) Cf.
Yad, 336
etc. et
Berceau,
I,
253.
214
s.
JOSEPH
[1Q2
mercial se trouvait en jeu (1).
Nous savons combien

avec quelle affectation
allusions (2). Ainsi
il
le
Qoran aime
les
mohamf ,\es sous-entendus,

fastueux de
i-pclierche
Pimpersonnel, Vanomjmat dans ses

le titre
une sourate mecquoise mentionne

,
'azm el-qariatain
chef des deux cits (3). Le texte vite de dsigner
plus clairement le bnficiaire de cette flatteuse distinction. Mais le Tafdr,
exgse, concde qu'elle a pu dsigner un habitant de Tif. Cette affirmation ne mrite ni plus ni
moins de crdit que des centaines d'autres gloses,
arbitrairement rattaches au texte qoranique (4).

signifie sans doute
'Azm al-qariatain
si
un
homme
1
considrable, un patricien (5),
l'on veut,
et puisqu'il s'agit de milieux commerants un gros capitaliste. Fut-il
Taqafite ou Qoraisite
On
un
connat les etorts de la Tradition pour affirmer la primatie uni-
verselle et absolue de Qorais.
Pour comprendre
qu'elle ait pu songer ici
Taqafite,
il
faut mettre en cause les jalousies qui divisrent les clans
mecquois, pendant la priode imprialiste, alors qu'on commenait recueillir les
matriaux du Tafslr et de
,
la Sra.
L'envie, le pch national
des Arabes
assurait
Mahomet
Elle a prfr dtourner sur Tif l'hon-
neur d'une appellation sonore, plutt que d'accorder une famille mecquoise rivale un titre nouveau, dans l'pre lutte d'influence qui agita le
premier sicle de l'hgire. Les Omay3'ades auraient sans doute eu quelque

droit rclamer pour un des leurs l'appellation pompeuse, enregistre par
le
Qoran. Le
(6).
Tafslr, exgse, vite
soigneusement de prononcer leur
nom
Passe pour un Taqafite, ou
mme un Mahzomite
vers l'an
la famille
(1) Cf. notre Rpublique
marchande del Mec(jue.

p.
600
rfe
notre re, passim;
Nldeke dans
ZDMG,
18S6,
177.
(2) Cf. Ftlma, Avant-Propos.

(3)
Qoran, 43, 30
comp. Tab. Tafslr,

le titre
;
XXV,
35-37, numration des personnages

;
pour lesquels on rclame

XII, 45
(4)
;
Ibn
Dnraid, IHiqq, 185, 186
Ag., XI, 61, 2
'lqd\
II,
63.
/
le teste qoi'anique ...Jt Jî
Comp. Ag.. XII, 45, o
vy
est appliqu au
sayyd
taqafite Gailn par les Qorai.sites.
Agni porte
II,
ici
ia
variante. y\
(5) Comp.
CA)on(/.-e?i,
Wu.<>t.,
139, 2 d.
1.
(6) Cf. Tab., Tafslr,
XXV,
35-37.
103]
T.Il''
I>A
VEIMJ': DK l'hGIUK.
RLR CONOMIQUR
A
215
mahzoinite n'ayant jamais aspii au descendants des

jji'emiers califes,
califat.
cette poque, on voit les

les
les
ceux de Zobair, de 'Abbs, se disputer
qualifications honorifiques, avec autant d'acharnement
que plus tard
marquises un tabouret,
riles
la
cour de Louis
XW.
Ce n'taient pas l de pu-
manifestations de cet amour-propre, de cet individualisme, qui carac-
trisent les Arabes(l). L'ambition des'Abb<sides poursuivait
un
luit
dter-
min,
la
conqute du pouvoir, quand nous
les
voyons s'obstiner rclamer,
s'assurer le privilge de la si(jya. Rien de tel redouter chez les

fites,
Taqa-
rsigns se renfermer dans le rle d'auxiliaires, de vizirs ''j^j de
Qorais, ddaigna par les nScriens.

Si le plus considr
'Az'iin a!-Qariataiii,
il
parmi
les Taqafites a
rellement port le titre de

le
ne pai-at pas avoir incarn
talent politique, le
liihn adroit d'un Abofi Sofifin.
aucune date de son histoire prislamite,
on ne voit se lever Tif une pensonnalit possdant les initiatives patriotiques du grand chef
nel, entre les
Omayyade, capable d'interposer son

\e\
prestig-e person-
Ahlfei
Bano Mlik. Le sayyd 'Orwa
ibn Mas'oiid,
,
un
des bnficiaires traditionnels du titre de<('Azra al-Qariatain

le
le
rappel-
jusqu' un certain point. Encore ce personnage est-il moiti

le
Omayya-
de et nous
rencontrons presque aussi souvent la Mecque que dans sa
ville natale (2).
(1) Cf: Berceau,
I,
25>.
f2)
Son
.au
arbitrage entre
Mlikites et Ahlfites
;
Wqiil, Kr.,
251 sqq.
Il
est
compar
Christ
Ibn Hi.sim, S'ira, 266, 10
Bagawi, Masbll} as-smma. H, 158.
VIII
PARTIS POLITIQUES.
Alilf et
Bano Mlik.
?
Incertitude des annales pvislamites.
Les
le
Alilf
Ils
indignes
ou mtques
plus
forts,
Ils
n'appartiennent pas l'arisiooratie do Tif.
deviennent les
reprsentent, contre les B. Mlik, l'influence,
parti qoraisites.
Ils
sont matres du sanctuaire national. Leur suprmatie militaire et intellectuelle.

Dfiances sparant les deux partis potes ahlfites.
:
elles survivent la dfaite de
Honain.
Les
Ces divisions
;
intestines ont nui la prosprit de Tfiif.
Son
commerce d'exportation
l'industi-ie
du cuir.
Ahif et Bfino Mlik

Blau
Voil les deux grands partis historiques, les

les luttes ont
deux factions adverses, dont

de la
cit.
gn l'volution conomique
les
'AXtc-/]vo
a cru reconnatre leurs
noms dans
et les
Ma>,T/;z'.
de Ptolme (I). Ces identifications (2) datent d'une poque o
l'on admettait, sans
grande discussion,
la valeur de ces
symphonies philo-
logiques,
si
chres au gnie aventureux de Spi'enger.
L'histoire prislamite de Tif se trouve enveloppe de tnbres en-
core plus paisses que celle de la Mecque. Pour les deux cits, les anciens
annalistes ont opr sur des fragments potiques peu explicites et d'une
authenticit rarement inconteste (3). Ces incertaines dductions,
ils
ont
(1) Cf.
(2)
(3j
ZDMG,
XXII, 662.
Amhicns,
nos 343, 344.
Comp.
celles proposes par Sprengev, Altc Geojr.

les
Rappelons
innombrables rserves
elles
dopassent la quarantaine ! d'ibn
Hism propos des
vers anciens, cits par lui dans la Sra. Comp. nos remarques dans
105]
toute
TIP A LA VEILLI DE l'hKGIRE.
PARTIS POLITIQUES
217
(le les
concilier avec des traditions tardives, avec des prjun-s de
parti et d'cole.
la suite
de quelles rvolutions,
1 II
la cit se trouva-t-elle
le prciser.
si
possder ses (uelfes et ses Gibelins
devient malais de
L'ethnographie n'aurait toutefois rien dmler dans ces querelles,
les
deux factions sont fondes revendiquer un anctre commun,

cher Q;is-Taqf,
Hotait (I). Le
les Ahlfites
se rattaet
par 'Auf, les Bano Mlik par
Gosam
nom
dos premiers invite pourtant rflchir. Ahl/'(2) est
un
pluriel de
ha/'/f. 11
dsigne un groupe se trouvant, vis--vis d'un autre,
dans
la situation
subordonne d'auxiliaire, d'agrg. Une dnomination

;
aussi modeste contient l'aveu d'une dpendance politique
elle
ne peut
avoir t adopte,
comme une marque
dislinctive, par les plus anciens l-
ments, composant la population taqafite.
Par rapport
la tribu principale, elle

le
voque
l'ide d'trangers,
de
mtques, auxquels on a concd
bnfice d'un asile, d'une protection

d'affilis
ou j/iwr
(3). C'est
en leur qualit de confdrs ou mieux

cits
que
nous retrouvons. des Ahif dans plusieurs autres
de la Pninsule. Ce
le
sont invariablement des allogmes, venant renforcer de leur nombre
noyau de l'aggioniration primitive, augmenter sa

pression des
force de rsistance la
nomades
voisins.
Ymen s'introduiront dit la Tradition allis, comme auxiliaires des Juifs comme Mdine, en ralit, comme leurs clients et protgs, en attendant le jour o l'intervention de Mahomet leur permettra d'usurper la place des patrons IsAinsi des Arabes immigrs, assure-t-on, du
ralites, ensuite
de
les expulser.
Dans
la ville
de Hra, l'autre extrmit
dlia Vida, de
Nous y contestions la virtuosit potique de Rome, veut bien me signaler Soyout, Sarh Saiohid cdl ct^* VI l>i JV5 .Jlfc Jl a 'jt tant Yonos ibn Habib {-^ 183)
MFOB,
VII, 311 etc.
'Al.
M.
le
Prof. Levi
al-moijni, 176, 23, ciol
b'j^
V-j >
(1)
Voir
le
tableau gnalogique,
d.
1.
p. 6S.
;
(2)
Comp. Ay., XV, 02, 3-2

que
XVI,
17, G d. 1., XI,
62, 3.
Ajoutez A^.,
II,
79, 80.
(3) Ainsi on affirmo
los Juifs
do Mdine
ne sont pas Arabes, mais les half de

et trangers.
ces derniers (A^.,
III,
13, haut),
donc leurs infrieurs
uuiMENS, TJif.
'A
Milanga, VIII.
28
218
de

Ahlf furent ceux qui
ni
[106
la Pninsule, les
se joignirent la population
ni
de Hra, sans appartenir
aux Tanoh nomades
aux
"Ibd
les
i*"
deux
^>^VI
plus anciennes fractions de la population urbaine,
J*^:
\y-^
-.-^
iUl
^yj
j')\ ^jjj
cji
cr^:
c^,
^ \)yj 5^1
(1).
la
Mecque,
le
;
M//
nous
al-Fofhnil (2) dsigne vraisemblablement
une agrgation analogue
aurons l'examiner. Les membres des clans, composant ce groupe qoraisite,
portent galement le
nom
(\'Ah/f(3), lequel semble bien dsigner
les plus rcents accroissements
de la population parmi les concitoyens du
Prophte.
Toutes ces analogies nous engagent reconnatre, dans les

de Tif, des nouveaux-venus, et avec Wellhausen,
Alilf
die
Neubrger von
Tif
(4). Ils reprsenteraient
donc la fraction la moins ancienne, la moins
aristocratique de la population taqaflte. Les Mlikites sont appels les

jîl^lj v_iJj -iL
^
(des patriciens de Taqf (5).
Quant aux Ahlf,
ils
ne
subiront pas longtemps leur condition subalterne. Lorsqu'ils se virent en
nombre,
ils
cherchrent faire valoir cet avantage. Dans les environs

la cit (6), les meilleurs
immdiats de
domaines se trouvaient occups et
exploits par les Mlikites, en vertu de conventions anciennes, conclues
avec
les
Bdouins. Les Ahltites jetrent leur dvolu sur Gildn, fertiles
terrains de pacage et les convertirent en him, leur usage exclusif.

C'tait affirmer leur
autonomie politique.
(1) Tab., Annales,
I,
822, 6.
Comp. Ag..
XII, 46, baa ^!>k-b ..-iJI o^

o.
(il
s'agit
prcisment de Taqf)
(2)
ihid., les
B. Naar sont appels ahlf de Taqf

le vocable de A[ilf et
Moins ancien, croyons-nous, que
vraisemblablement d-
riv du dernier.
On a cherch carter l'quivalence de Ahlf

hilf
= holaf', que l'amoura trouv embarrassante;
propre des familles qoraisites, composant le

surtout que
le
al-Fodol
Prophte en faisait partie.

1.
'(3) Ag., XVI, 65, 4 d.

(4)
Wqid, Wellh., 251,

,
n. 2.
Dans Ibn Hism, Sra, 840,
7 d.
1.
supprimez
^ lX(6)
Comp. A., IX, 14, bas. (5) Tab., Annales, I, 1200, 3-4; cf. Wellhausen, Rrste, 31; (Qotaiba, 11 d. I., cherche attnuer le sens de ahlf). Ibn Hism, Sia, 279, 10.
Comp. Ibn Hiim,
S'ira,
lequel n'a aucun sens.
Ma'-rlf, E. 30,
873, 14 sqq.,
il
s'agit de domaines ahlfites.
107]
TIF A
LA.
VEILLE DE l'hOIRE.
PARTIS POLITIQUES
219
rencontre de nos jours,
la
cavalerie tait alors l'arbitre des batail-
les. Ajirc's le
dsastre d'Ohod, Allah avait, dans le Qoran (8, 62), conseill
au Prophte de prparer contre ses ennemis une puissante cavalerie.

Les Ahlfites n'attendirent pas cet avertissement
rit
poiir
deviner la suprioqu'ils tablirent

les
du cheval comme instrument de guerre. Le haras
dans leur him ou rserve pastorale de (xildn fora bientt
Mlikites
consentir au partage de leur suprmatie politique, appuye sur l'alliance
avec
los
Ilawzin (1). Partage forc
Il
introduisit la discorde dans Tif,
oi\ les
Mrdikites ne se rsignrent jamais. la perte de leur ancienne pri(2).
matie
Juifs,
Mdine, des convoitises analogues soulveront contre
les
propritaires de l'oasis, les Arabes immigrs, anctres des futurs
Ansriens.
Pour maintenir
s'assurer des appuis
les positions
acquises, les Ahlfites
chercheront
au dehors. Ces dmarches diplomatiques confirment,
croyons-nous, nos suppositions sur leur origine trangre et sur la date

plus rcente de leur indignat
tifite.
En
te, les
tudiant les tendances, les sympathies de ces

les
derniers, nous
avons cru remarquer que

Guelfes de la
la veille
cit,
Mlikites reprsentaient le parti nationalis-
opposs l'influence mecquoise (3). Pareille-
ment,
de l'hgire, une dmarche des ahlf arabes de Mdine
ouvrira l'accs de l'oasis
Mahomet
et ses
adhrents qoraisites. La diet Mlikites
vergence des thories gnalogiques entre Ahlfites
comporte
vraisemblablement la
mme
explicatiou. Les Bano Nasr ibn Mo'wia
(1) Ibn al-Atr, Kmil, E.
I,
289
rsum des luttes entre

,
les
deux factions rivales
de Tif. Pour la signification du him, voiv Berceau,

(2) Construction 'otom
60
etc. p. 72.
par
les
Ahlf; voir plus haut,
(3) Afin de sauver Tif, le pre de

sins lo sanctuaire de la Ka'ba
:
'Orwa ibn Mas'od indique pourtant aux AbysI,
Tab., Annales,
937,
'Orwa ibn
iMas'orul, son
fils,
n'a-
yant pu dtershiner ses compatriotes secourir

la
Qorai', vient
avec les siens s'tablir
Mecque; Aboii Yosof, Uary,
129, 6 sqq.
(p.
324 de la traduction E. Fagnan).
220
MLANGES DR l'universit
les
s.
JOSEPH
[108
les
ayant soutenu par
armes leurs rivaux
lulikites,
Ahif auront
( 1 ).
sans doute prouv de la rpugnance se rclamer de Hawzin

qu'il
Quoi
en
soit, les
sympathies mecquoises des Ahlfites ne peuvent tre
rvoques en doute. Dans les circonstances critiques de la rpublique qovaisite, ils s'empresseront-
d'accourir son secours. (2). Parmi eux les
alliances matiinioniales avec la
Mecque furent toujours recherches;

que
les
c'est
galement dans
les familles
ahlfites
banquiers du Tihma choisi-
ront de prfrence leurs beaux-pres taqafltes (3).
l'oppos de cette attitude, combien intransigeant apparat le pa-
triotisme des
Bano Mlik, toujours
dfiants l'endroit de leurs voisins

"et
mecquois. La guerre entre la Perse
Byzauce dclencha
la
Mecque
une grave
intrieures
crise
;
conomique. L'hgire vint y ajouter des complications
elle
compromit l'entente parmi
les
dirigeants du syndicat
diffi-
qoraisite. Les Mlikites assisteront,

cults, sans
spectateurs indiffrents, ces
chercher toutefois se rapprocher des dissidents mecquois,

Ils
rfugis Mdine.
.continueront se montrer dfiants. Timeo
Mek-
kanos
A
tre
Honain
ils
se battront
avec un extraordinaire acharnement con-
Mahomet.
Ils
se rsigneront traiter seulement lorsque les ngocia-
tions engages, leur insu, par les Ahlfites, les auront compromis. Aussi
le
Prophte maudit-il publiquement un des chefs mlikites, tombs Ho
nain,
parce qu'il dtestait Qorais
^:^
i>*:i
ill
oxl
(4).
Un mort
ahlafite de la
mme
bataille est qualifi par lui de
sayyd de
la jeunesse
(1) Ibn al-.\tir, (2) 'Orwa, avec
Kmil, E.
I,
289. Voir pourtant Mas'oQd, Piaines, V, 64.
les siens, assiste les
Qorais contre Mahomat
Ibn
Hism,
Sira,
;
744, 2.
majya ibn
Abi's-Salt chante les morts de Badr. 'Orwa les a secourus 'Okz
Wqid, Well., 250.

193, 4.
.
Le vocable lpublique
est
dj
dans Sprenger,
Mokamfnad,
des
m villes
I,
{3) Hamd.n, op. cit., 124-125. ne

bes,' partage.'^
mentionne pas Tif dans sa

.
li.ste
ara-
en deux parties hostiles
Ce renseignement ne vaut que pour la priode
contemporaine de l'auteur.
(4) Ya'qob. Hist.,
II,
(35,
Tab.. Annales,
I,
16C4.
109]
taqafito,
Qsiiii
!
TI1-'
A LA
VEIIJ.I.;
DE l'hOIUR.
PARTIS POLITIQUES
221
>-.-'
^^ -^--"(l). Paroles sig'nificatives dans la bouche d'Abo'lii'<avait-il
Mdiiie
pas consacr la majeure partie de ses procla?
mations qoraiiiques inspirer la haine des Mecquois infidles

Plus
difficile
(2).
concilier avec la modeste origine des Ahlfites, avec

a
leur indignat plus rcent, leur condition de
nouveaux
riclies
seixible
leur mainmise sur le sanctuaire national d'Al-Lt (3).
Nous ignorons
*-!-
quelle suite de
manuvres
leur assura le titre de desservants,
de la
desse. Elles rappellent le coup d'audace, qui valut
aux descendants de
Qosayy
la
suprmalio sur
la
Ka'ba. Dans les deux cas, nous trouvons un

profit la primatie religieuse.
groupe d'origine trangre, accaparant son
Comme
on
le voit
par l'exemple de Qosayy, rien n'oblige reculer dans la
haute antiquit la limite chronologique de cette rvolution et la croire

antrieure notre ^ sicle. Infrieurs aux Banofi Mlik par la richesse,
par l'tendue des possessions territoriales,
ils
surent compenser ces dsa-
vantages par une meilleure diplomatie, par une plus srieuse organisation
militaire, utiliser les ressources en chevaux, offertes par la
montagne du
,
Sart, pour constituer des rserves de cavalerie,
la reine des batailles
cette poque,
comme
l'infanterie l'est de nos jours (4),
La
proportion numrique des deux factions semble tre demeure
sensiblement la mme.
En revanche
les
meilleurs potes, les sayyd les
plus eu vue de Tif sortent des rangs ahlfites (5).
Moins obstinment
(1) Ibn
Hism, Slra, R50
Tab., Annales,
I,
1665,
:
P.
(2)
Il
excite
Hassan ibn Tbit contre
(forais
;
tu
ne
diras pas la moiti de ce
qu'ils mritent,
j^
V'
Ji<-) ^^sll
l^ M
iUl
Maqdis, Ans' al-Anfn- (msc. 'Omouny
ya, Constantinople). Les interminables invectives qoraniques contre les
polythistes,
moSrikouii
visent en premire ligne
les Qorais.
Le
Sirk primitif
dans
le
Qoran con-
siste dans l'associalwn Allah de divinits paennes. Plus tard, on essaiera d'y englober
les
monothistes juifs
et chrtiens.
Comp. Mnijbs d'Elias de Nisibe dans Al-MaSriq,

sanctuaire se t)-ouve galement confi une fa;
1922, p.
(3)
117
etc.
le
Chez d'autres tribus arabes,

.
mille trangre. C'tait le cas

(4)
(5)
Na^rn
d.
1.
cf.
Yaiid, 342.
I,
Comp.
Ai/.,
IX, 82, 10
est
Ibn al-Atr, Kmntl, E.

T'"'if
i
2S9.
l,
'Orwa ibn Mas'od
f.\k^
vr'-
'ah.. Annales,
16S7
comp. Annales,
222
S.
JOSEPH
[110
conservateurs, on les voit plus souples dans l'art de former les alliances,
de s'adapter aux circonstances nouvelles, plus modernes enfin et aussi

plus intellectuels. C'est parmi les Ahlf que les Tabaqt signalent les plus
remarquables Compagnons taqates du Prophte. Enfin

plus fort contingent
ils
fourniront le
d'hommes d'Etat au
califat syrien (1).
Autant d'in-
dications trahissant,croyons-nous, leurs tendances favorables un rappro-
chement avec
les Qoraisites (2).
Les Tifites, Tpoque de Hodaibyya,
choisiront, parmi les Ahlf, le plnipotentiaire charg de traiter, en leur
nom^ avec Mahomet
(3).
cit,
Au
dedans, au dehors de leur

part.
Ahlf et Mlikites forment consappartenant
tamment bande
la faction rivale.
Jamais un seul de leurs sayyd ne risquera son
prestige, en garant ses pas dans
un maglis, runion,
si
cercle,
Nulle part
la dfiance rciproque,
naturelle aux Arabes,
ne svit
dah', la
rais.
comme
Tif. Elle permet de mesurer la distance sparant le
rouerie
des Taqafites, du hilm, l'intelligence politique de Qorussit pas rapprocher ces frres ennemis.
diff-
Le danger commun ne
Honain, Ahlf et Bano Mlik combattent sous des bannires
rentes.
Aprs
la dfaite, ils s'obstinent ngocier
sparment
(4).
Maho(5).
met dut mme
assigner, pour lors,

il
leurs envoys des logements part
Avant
le
dpart de Tif,
avait fallu composer la dputation de manire
I,
1655, 10
sqq. Ahlfl
II,
;
commande au Figr
;
Ag.,
;
XIX,
77,
22
;
sayyd mlikite
Ya'qoM,
Hist.,
36, 4
capitaines ahlfites
Ag., XII, 46
Gailn est rcCls
de
tous les Taqf
Ag., XII, 46-47.
(1) Qotaiba, Ma'-rif, E. 30. (2)
Le chef de
est
la dputation taqafite
^y\ ,Ûj ^.^2)1 Û

;
envoy pour traiter avec

"Cf.
Mahomet
(3)
l'Ahlfite 'Abdyalil
ibn 'Amrou
Ibn Hism, S'ira, 915.
Wsten-
feld, Geneal.
Tabellen,
G.
1.
20.
;
Wqid Well., 250

I,
c'tait
"Orwa ibn Mas'od.

Il
(4) Osd,
142, bas
ZDMG,
L, 150.
est assez trange que. l'poque du si-
ge, la Tradition s'arrange pour loigner les
Annales,
I,
1669.
Ils
taient alls apprendre manier
deux chefs ahlf 'Orwa et Gailn les machines de guerre

les
Tab.,
Or on
les voit fonctionner
pondant leur absence contre
musulmans.
(5)
I.
S.
Tahaq., V, 374, 11-12. Ibn Hism, Slra, 915 sqq.
111]
TIF A
LA.
VEILLi DE l'hGIRE.
PARTIS POLITIQUES
pris sur lui d'aller
223
assurer chaque faction une roprsentatinn numriquement quivalente (1). L'ahlfite

cer
'Orwa ibn Mas'od avait
nmor-
Mdinela soumission de
ses concitoyens. C'en fut assez pour soulever

il
contre 'Orwa la faction hostile, conflit o

Mfilikite (2).
poTir
succomba sous
l'islam, la
les
coups d'un
Dans
la
mort de ce martyr de
religion n'entra
rien; mais la jalousie des Guelfes du Sart souponna 'Orwa
quel point avait-elle tort?
d'avoir trahi la cause de leur

profit
jusqu'
cit.
En dehors
des passions politi(iuos, hvs nucurs brutales de la vieille socit arabe se
chargeaient incessamment de rveiller les haines assoupies. Mogra ibn

So'ba, encore
ses
un Ahlfite, avait, en cours de route,

treize Mlikites,
du sommeil de
compagnons,
voit
si
pour
les
assommer
et les dpouiller (3).
On
leurs dfiances rciproq-ues se trouvaient fondes et pourquoi,
Tif, on hsitait rallier
une caravane, lorsque
les
deux partis ne s'y trou-
vaient pas reprsents en nombre sensiblement gal (4),
la veille de l'hgire, les Ahlfites paraissent

les affaires
bien avoir mis la
haute main sur
de la
cit.
Leur arbitrage
la Tradition
est parfois
invoqu
le bnfis'ils
par les trangers et c'est

ciaire
parmi eux que

O^î)!
cherchera
.
du
titre
qoranique
^^
chef des deux cits
Mais
sem-
blent avoir t les plus intelligents, les plus remuants de leurs compatriotes (5), ils n'auraient pas brill
du mme
clat par leur courage.
(1) Ibn
(2)
I.
Hism, Sira, 916

Tabag.,
S.
V, 369,
19.
'Orwa
tait moiti
Omayyade
et Mecquois.
!
Les
Qoraisites le considrent
(3) Ibn
comme un
;
des leurs. De l sans doute les suspicions

;
Hisam. 744
Qotaiba, i/aTin/", E. 100
S.
Tabaq.,\V\ 25. Comp. Ay.,
XIV,
140, o l'ou trouve la fin du rcit, publi
ensuite par Wellhausen dans
ZDMG,
un
du
loc. sup. cit.
(4)
S.
Tabaq.^.W^, 25,
7.
Dans Wfiqid, Kr.

C'est
84, 4. d.
1.
J>UVI
le
^ >j =
spcifique
homme appartenant au
hilf al-Fo_lol .
la
Mecque
sens
vocable Al}lf, du moins celui qu'on voudrait lui assurer pour carter
les interprta-
tions plus gnantes pour l'amour-propre de certaines familles meoquoises.

(5)
Comp.
les vers de
'Abbs ibn Mirds au sujet des Ahlf
U_î4i * io"
c^J
Ibn Hiam,
Sra, 851,
le
15 sqq.
Un
;
;
Ahlf, le pre de 'Orwa
ibn Mas'od,
apparat
toujours
fils
comme
et
chef de la cit
;
Azraq, Wiist., 93, 98.

Tab., Annales,
1,
Mme remarque
pour son
'Orwa
Gailn
autre Ahlf
1669. Ce Gailn compte parmi
224
S.
JOSEPH
[112
A
que
les
Honain, 70 Mlikites se firent tuer autour de leur drapeau. Lors-
Ahlf virent
la
journe jjerdue,
ils
plantrent leur bannire sous
un arbre
et tournrent les talons
(1). C'est
du moins
la version
admise
l'acti-
par Ibn Hisin. Elle cadre mal avec nos autres renseignements sur
vit guerrire des Ahlf.
La Slra a
recueilli cet pisode chez
'Abbs ibn
dfen-
Mirds dans une qasida ?imh\g\xei d'une authenticit

dre (2). Nous devons du moins
difficile
y admettre
des interpolations, un remanie-
ment, pour
les vers
le
islamiques enregistrs dans cette composition.
A l',-
poque de Honain,
P^_^l "^J^yi^ cies
pote solaimite appartenait encore la catgorie des

11
chefs rallis la cnse po/ if i(jue du Prophte.
fallut l'in-
tervention diplomatique d'Abo'I-Qsim pour apaiser lescandale caus alors
par l'attitude du rimeur bdo'uin, se solidarisant publiquement avec'Oyaina

ibn Hisn. Ce qui parat pouvoir tre admis
les vers attribus
'Abbs
ibn Mirds n'ont sans doute pas d'auti e porte

dition
c'est que,
aprs la red-
del Mecque,
les Ahlfites
entrrent sans enthousiasme dans la
coalition contre l'islam, organise sous la pression des Mlikites et de leurs

allis bilouins
de Hawziu (Tab., Annales,
I,
1654-1655).
Ces divisions nuisirent incontestablement la prosprit de Tif, et
non moins,
serable-t-il,
son prestige parmi les Bdouins.
cette
mme
bataille de Honain, on n'est pas peu surpris de voir les contingents taqafltes
placs sous les ordres d'un gnralissime de
Hawzin
(3). Il fallut
sans doute se rsigner devant cette solution, huiiriliante pour l'amour-
propre des citadins, parce qu'aucun chef taqafite n'avait chance de se voir
accept par les deux partis. Quelle diffrence avec la
Mecque
o, l'heure
l'esprit
du danger,
le
sentiment de la solidarit suffisait pour touffer
de
los
hakam
des Arabes
Ya'qob, Bist.,
I,
299, 2 d.
1.
Comp.
le
rcit 'Agn,
XV,
54.
(1) Ibn Hism, S'ira, 849, .S50.

(2) Ibn
Hism, Slra, 350 sqq. On voit que son
l'cit
s'est entirement inspir de

:
cette posie, dont le fond et la forme
me
paraissent tranges
cf.
Tab., Annales.
I,
1664, 1665. Les posies utilises par la Slra appellent de constantes rserves.
(3)
Mlik ibn 'Auf, un vritable Bdouin, clbre par
ses razzias
Bakr, M)'-
gam, 131, bai.
113]
TIF A
LA.
VEILLE DR
L'iIliaiRH.
PARTIS POLITIQUES
,
225
aux
division (1)
De y ranci cur
alors
u-^'J\ jr-^
tous consentaient
plus lourds sacrifices (^), oublier les dissentiments divisant les clans
qoraisites, leur
individualisme trs bdouin, toujours en veil quand on

(3).
menaait leur autonomie intrieure et familiale
Et voil comment
Li
mtropole du Sart dut borner son ambition
tre la seconde ville de l'Arabie occidentale.
Moins favorablement situe
que sa rivale du Tihma, travaille par des dissensions intrieures, trop

souvent tenue en cliec (4) par ses voisins des puissants groupes qaisites,
elle
ne russit jamais s'atfranchir efficacement des obstacles, retardant
son panouissement conomique et la conqute de son autonomie politique.
Tif ne vivait pas exclusivement du transit,
comme
la mtropole de
Qorais, avec son hurain tendu, mais d'une dsolante strilit.
La
ville se
:
voyait en mesure d'alimenter un vritable commerce d'exportation
grce
aux dveloppements de son industrie
et de son agriculture.
Les progrs
en premire
raliss par cette dernire nous sont dj connus.
Nommons
ligne les produits varis de la viticulture

et le zablb (5).
Il
vin, vinaigre, le raisin de table
faut y
ajouter le bois, le
charbon, les rsines, les gommes.
(1)
Un
;
Qoraiite. do prfrence un
Omayjade, y commande toujours

25-26
les oprations
militaires
(2)
I.
Azraq, Wdst., "1.

S.
fabaq., IV,
;
25
Wqidi, Kr,
Mlik ibn 'Auf choisi comme
arbitre chez les Solaim

(3) Les
Ay., XVI, 141, 14.
Ahif formeront plus tard un jjroupe, compltement distinct des Taqafites.

l'histoire dos Zaidites
YeiH",' p.
;
;
En
cette qualit, ils figurent dans
cf.
Van
Arendonli,
De
op-
koinst
van
het Zaidietiscke
Imamaat in
le
125 etc.
Ibn Hism, Sra, 914, 4 d.
1
; ;
(4) Les Taqafites en conviennent parfois

(5) Toujours mentionn dans
nales,
I,
915.
chargement des caravanes qoraisites
Tab.,
An-
1274
:
Hzim, Nsh wa Mansoh, 218. Vin, cuir, zabb, imports de Tif

S.
la
Mecque
I.
Tabaq.,
Il', 5.
LAMMENS, TSiJ.
13
Mllanga, VlII.
29
226
le
les forts
S.
JOSEPH
[114
spcialit
goudron, livrs par
du Sart
(1).
Mais
la
grande
industrielle de Tif, c'tait la prparation
du
cuir. Sur tous les points de
l'Arabie pastorale, on exportait du cuir. Seule Tif possdait le secret
de
le
prparer industriellement (2), dans le Higz du moins.
Sur leur propre
territoire, ensuite l'orient
de leurs montagnes, les

(3), spcialel'le-
Taqates voisinaient avec leurs demi-cousins de Hawzin
ment avec
les
Bano "Amir
(4),
groupes considrables, pratiquant
vage en grand. Ces Bdouins

hautes plaines du
utilisaient les ressources pastorales des
Nagd
et des versants
du Sart. En
t,
quand
le
samoltm
avait sch les puits et brl les dernires plantes des steppes, ces tribus
se transportaient sur les cimes
du Gazwn
(5).
Elles conduisaient leurs

les variations sai-
troupeaux, selon un rythme rgulier,

sonnires de la
alpestres.
command par
vgtation, des landes du dsert aux maquis des sommets

le
Ce s^'stme de transhumance avait notablement favoris
d-
veloppement de l'levage pastoral, tout particulirement celui du cheval,

lequel dprit dans les steppes. Tif servait de dbouch naturel
duits de cette industrie jâstorale
:
aux pro-
beurres, laines, cuirs.
Tamisier
(I,
339) a not
Tat'a,
le
cours des eaux de pluie qui, des
mon-
tagnes qui enserrent
descendent dans la plaine et forment quel-
(1) Ay., VI, 26,
28
gommes
et essences
aromatiques varies. Le
Sai't, c'tait
dj le climat et les productions du Ymen. Goudron employ contre la gale des cha-
meaux
voir prcdemment, 7p. 22. Ag., IX, 11,

I.
;
1;
8,
13; 79, 4.
(2) Cf. Tab., Annales,

154. Article de
1274
Osd, V, 440, 9; G. Jacob,

2.
Beduinenleben,
153-
commerce
:
Ibn Hism, Sra,, 218,

1-2.
Une
tente de
cuir est l'indice

oljW'
d'uue tribu riche

Ay.,
II,
Aij.,
XIV, 138,
;
Le cuir figure toujours parmi les'cj^l
29. 3. Cuir
du Ymen
Maqdis, Goyr., 87, 1-4.

territoire
:
(3)
On leur assigne comme

les
le
Sart, Tif, Do'l-Magz,

:
Honain, Au57, 5.
ts (ces deux deruiors toponjmes ont t pris dans la Sra)
Bakr,
;
Mo'''iam,,
Leurs razzias contre
Bano Hojail sur
le territoire
de if
(Bakr, op.
cit.-,
181)
frquemment des ripostes aux incursions dos xa'^lok de Hodail. (4) Comp. Lyall, introduction au divan de 'Amir ibn at-Tofail,
(5)
p. 75.
I,
Bakr. op.
cit..
;
50, 6.
Pour leurs troupeaux,

I,
cf.
Tab., Annales,
1656,
7;
chameaux, brebis, nes
Ibu al-Atr, Kmil, E.,
288.
115]
PARTIS POLITIQUES
227
quefois une le de cette cit
Le long de
ces cours d'eau se trouvaient
tablies (l'iini)ortarites tanneries (1). Elles s'y taient multiplies
au point
d'empester
l'air
du voisinage
et d'loigner,
non seulement
les villgia-
teurs mais, ajoutait-on, jusqu'aux oiseaux (2).
Rien de plus vari que

toute l'Arabie
:
les produits (3)
de cette industrie exports en
sandales, selles de cheval (4), tentes en cuir, seaux et
aussi de grands rservoirs en cuir, tels ceux placs
aux pieds de
la
Ka'ba
pour abreuver
les plerins (5).
On
crivait sur des lanires de cuir.
Le
et
papyrus tait rare

coteuse.
et le
parchemin demandait une prparation spciale
Avant
l'hgire, les cordes d'origim; vgtale taient gnrale-
ment inconnues. Pendant
toute la priode prislamique, l'immense majo-
rit des liens et des cordes,
en usage parmi
les
Arabes, furent en cuir (6)
(1)
Hamdani,
'Gazira,
120, 22
Yqot,
W,
III,
496
Doughty, Travels,
II,
505
yjla l4>\fc,
dit Maqdis, Gogr., 79, 10; Istahr, Gogr., 24, 4

al-Atii-, op.
d. I.
cit.,
I,
Nombreux chevaux des

;
Taqf
Ibn
289
ils
sont
s_,JI
J_^llj j-a>Jl Jl
ragaz potique
Ag., IX, 82, 10
(2) Yqot, loc cit.. Pout-tro faut-il encore tenir
compte du dboisement.
11
a d
attaquer les cantons les plus voisins de la

(3)
le cuir
ville,
compltement dpouills de nos jours.

1
Voir
le
dtail
;
dans Ghiz, Uatawn, V, 143,
sqq.
On
travaillait galement
Nagrn
I.
Yad, 344.
II', 5,
1.
(4)
S. Tabaq.,
;
15.
'/lyd', I,
68, 7
les palefreniers
de Tif taient de m-
me
recherchs
;
Qotaiba, Ôgon, 420, 13. Les Bano 'Amir levaient de nombreux che-
vaux
voir le
!
Divan de 'Amir ibn at-Tofail, passim. Tenir compte de l'emphase propre
ce pote
Le cheval est un animal de luxe en Arabie.

I,
(5) Ya'qo"l), -'"^-.

bl, op. cit.,
I,
281, 6
Azraq, Wust., ^sl
^ Û>
,
65, 10; 69, 70. Ya'qo-
280, 7 d.
1.
(6) Guidi,
Sede primitiva, 580

la "pice)
jiill
:
-uj^-JI
^L
^j
d.
Vili
1.
vers prislamique apocryat-Tofail,
phe (comme toute

Divan, XXI, 5
:
Ibn Hism.
STni, 81, d.
Comp. 'Amir ibn
C"jT
g^
-J
olS"
j5j
le
Avant do dlivrer un prisonnier, on

cuir,
verse l'eau sur ses

242, 8 d.
1.
liens
pour amollir
oV
jj- jj5 jp
-lll
Sj^â
Ag., S.
I,
Un
autro rocourt un moyen plus hroque.
il
urine sur sos lions pour les
faire pourrir,
^ j
;
o>5
Jt J^_
lS";
Aij.,
1.
X, 44, 6
1.
Depuis l'hgire, les potes par-
lent de liens en poil
Ag.,
1.
XV,
;
p. 3,
II.
Cordes en ^J, enduites de poixchez les Juifs;
Ibn Hism, Sra, 393, d.
412, 3 d.
1.
228
MELANGES DE l'uNIVERSIT
S.
JOSEPH
Ils
[116
encore une industrie, exploite par les Taqafites.
en fournissaient le
grand marcli de 'Okz. Tous ces articles, les caravanes les chargeaient
au retour
et les
emportaient jusque dans
l'Iraq,
en
mme temps que

Plus tard, quand
les le
soieries exotiques,
amenes du port de 'Aden

le
(1).
got des livres se rpandra dans
monde
arabe, Tif deviendra gale-
ment un centre important pour

teur (2).
la reliure artistique des
volumes d'ama-
(1) Ag..
XIX,
75, 11
'Iqd',
III,
91, 2 d.
1.
(2) V. Karabacek, Zur Orienialischen AUertumskunde, dans Silzungshertchte de l'Aca-
dm. des Sciences, Vienne, 1913
extrait, p. 39.
IX
ENTRE QORAIS ET TAQIF RELATIONS

;
CONOMIQUES ET FAMILIALES.
Voyagea
d'affaires, 'elatinns finaacires avec les Moequois.
Echange entre
Mecque.
;
la
popu-
lation des
deux
cits.
Tifites tablis, naturaliss la
Assistance
Sous
le
militaire aux Qoraiites. sessions
Domaines moequois dans

ot
le
Sart
importance dos pos-
omayyades, avant
aprs l'hgire.
Le domaine
se
d'al-Waht.
califat, Tif lieu d'exil des

les
grands personnages.
Alliances matrimoniales entre
deux
do
villes
recherches pour la rputation do finesse des Taqafites.

et
La jour-
ne
Karbal
l'histoire do Tif.
On
vante do descendre des Taqafites
chez les califes et
hommes d'Etat omayyades.
Dans
ces conditions, l'entreprenante population de Tif devait cher-
cher au dehors un dbouch aux produits de son territoire et de son industrie.
Moins que toute autre,
elle
pouvait se soustraire au mouvement
qui portait les Arabes profiter de la situation gographique de leur patrie
intermdiaire entre
au
l'Inde et le
monde mditerranen
les
exploi-
ter sa permabilit
trafic international.
Nous devons donc nous attendre rencontrer

les routes
Taqafites sur toutes
de la Pninsule, constater
le dfil
incessant des caravanes,
qui gravissent ou descendent le double versant du Sart. Les bandes de
Mahomet
Tair
iront
y guetter leur passage
(1).
Tous ces convois aboutissent

,
pour des spculations commerciales
oV-t)
affirment les noti-
(1) Cf. la S'ira
le rcit dos
premires sary.
230
s.
JOSEPH
[118
de la Mec-
ces et les textes que nous analysons.
Par
ailleurs, le voisinage
que, l'importance de son march, maintiennent Tif dnns la sphre d'attraction de ce centre financier. Aussi trouvons-nous les gens de Tif, de
prfrence les Ahlf (1), frquemment associs aux Qoraisites et en voya-
ges d'affaires avec ces derniers

capables
s'unirent
{2,).
La
finesse, la rouerie, '*
taqafites,
on
l'a
vu
de faire sauteries plus solides verrous

spciales, acquises par les
(3),
aux connaissances
conomique de
Mecquois dans une
longue pratique du ngoce. Cette alliance n'a pas peu contribu asseoir
la prosprit
la Ville Sainte ainsi
que son hgmonie
poli-
tique sur les Bdouins du Higaz. Aprs l'hgire, elle lui assurera la su-
prmatie dans l'empire arabe.
Le cycle de lgendes
htroclites, form autour
du nom d'Omayya
ibn Abi's-Salt, nous a conserv le souvenir de cette entente, de ces relations pacifiques, si rares entre voisins dans l'Arabie ancienne et moderne.
Comme
chez les Qorais, ces expditions partent dans toutes les directions
vers l'Iraq, le
Ymeu,
une
la Syrie
ou l'Egypte
(4). Dtail piquant. Dans ces

diffi-
caravanes mixtes, aventures en pays tranger, vient surgir une

cult imprvue,
affaire litigieuse ou dlicate.
La
solution rclame
un
tel
ngociateur retors, ne s'embarrassant pas de scrupules vulgaires

enfin que les Bdouins se reprsentent le Vl->
cas, les Qoraisites, familiariss pourtant
classique (5).
les
Dans tous
ces
avec
combinaisons de la plus
(1)
Caravanes arriYant de Hagar, du nord du Higz Tif; Ag., XIX, 57
Bal-
dor, Fctoi'j, 471. Voir la notice
d'Omajja ibn Abi's-Salt
Ajj., III,
186 etc.
XII, 46,
23
48, 5
XIV,
III,
140, 12.
(2) Ag.,
187-S8
XII, 48, 9; Ibn Hisam, Sra, 531.

;
Comme 'Orwa
I,
ibn Mas'od,
ils visitent la
Perse, l'empire grec, l'Abyssiuie
Tab., Annales,
1537.
(3) Texte d'Ibn

(4) C'est
Hagar, Imba, E.
III,
452, cit prcdemment.
au cours de ses voyages en Egypte que Mogra ibn So'ba aurait observ
;
les cinq prires quotidiennes chez les Coptes
Ibn Gauz, Wcf', 15 b
Ag., 111,189,
visi-
XII, 46
XIV, 140
Tab., Annales,
I,
1537. Outre le
;
Ymen,
ils
semblent avoir
t de prfrence les
importantes foires de Hra
cf.
Ch. Diehl,
Juslmicn, 388, 389, 536.

ces derniers honorent les
Entre Tif
et les
Labraides les relations demeurent
intimes
Hawzin; Ag., XVI, 22.

(5) Cf. Mo'wia, 214-215.
QORAIS ET TAQP 23 souple diplomatie, tons sans en excepter un Abo Sofin dci4ent de
119]
TIF A LA VEILLE DE l'uGIRE.
1
s'en remettie
un Taqafito
(1).
Voil du moins comment l'histoire
litt-
raire s'est figur le pass.
Elle choisit volontiers des hal)itants de Tif,
pour nous donner une haute ide du dveloppement intellectuel, atteint

par les anciens Arabes
(2),
pour rfuter
le
reproche de barbarie, articul
par
les So'obites.
Cette entente cordiale, jusque dans les affaires, s'explique le plus

souvent,
comme
chez le pote
Omayya, par des
relations d'troite parent,
reliant les principales familles des
deux
cits
(3).
Tif et la Mecque se
compltaient heureuseuient. Nous devons galement mettre en ligne de
compte
les
sympathies politiques des Ahlfites.
Si,
pour sa subsistance, la
pouvait difficilement
Mecque dpendait du ravitaillement de Tif,
celle-ci
se passer de l'assistance des capitaux mecquois. Aussi signale-t-on les fr-
quents prts, les avances de fonds, consentis par les banquiers de Qorais
aux Taqafites
(4).
Le commerce a d
nous
ville (5).
l'avons suppos
attirer
du
Taif la colonie juive fixe en cette
Les intrts matriels ont

cits, qariatn))
galement ciment l'union entre

Higz.
Ils
les
deux grandes
fournirent l'occasion d'changes incessants entre leurs popula-
tions, faites, semble-t-il,
pour s'entendre dans l'exploitation en grand de
leurs voisins nomades.
Nombreux
taient la
Mecque
les Tifltes, hallf (6)
des familles
(1) Ag.. XII, 48. (2)
Comp. Ay.. XIV, 140

prcdemment,
comment Mogra ibn So'ba
so procure
du viu sans d-
bourser.
(3) Voir
p. 12.
(4) De 'Abbs on affirme que ^jjl!! 3*1 'cjJjl IS"; Azraq, Wst., 70, 11. On utilise toutes les occasions pour le prsenter comme un riche banquier. Gailn est aussi dcrit
comme un
gros capitaliste
tromp par son hzin ou trsorier

la Perse. p. S7.
Aj., XII, 45. 9 d.
I.;
il
semble avoir surtout commerce avec

(5) Voir
prcdemment,
Los sources ne parlent pourtant que de rfugis et
de cultivateurs israolites. dans la rgion de Tif.

(6; Lire -K^ lioulaf'i' et
II, 143, 1-2.
non
-lii
dan? GLiz, Uaiawn, VII, 66,
11: CAronien, Wiist.,
232
s.
JOSEPH
[120
omayjades. Non moins ordinaires

centres urbains. Dans le
les alliances
matrimoniales entre ces

il
harem des sayyd
taqafiles,
est rare
de ne pas
rencontrer une femme de Qorais, de prfrence une Omayyade(l). L'avis

calife
Mo'wia
le
rappela un jour sa sur marie Tif.
La combinai-
son matrimoniale avait jadis favoris les spculations commerciales de

leur pre, Aboii Son, juste apprciateur du zabb, ajouta finement le
monarque
(2).
Dans
la
langue image du spirituel
calife, le raisin sec
la spcialit
de Tif
n'tait
qu'un symbole.
Il
reprsentait l'ensemcelle des
ble des intrts, rattachant la ^Mecque
du Tihma
Alpes hig-
ziennes.
Assurment
et la remarque est de Ghiz
le
voisinage, les al-
liances de famille, la concurrence dans les oprations financires et com-
merciales ont parfois amen des frictions entre les deux cits
(3).
Mais
jamais on ne constate la situation tendue qui, avant et aprs l'islam, spare

les Qoraisites
d'avec les Mdinois (4). Le Prophte eut, au lendemain
de l'hgire, besoin de tout son prestige, de son adresse diplomatique, trs

considrables, pour maintenir, autour de lui, l'entente entre les deux gran-
des fractions de sa naissante
communaut migrs mecquois

:
et
Ansriens
mdinois
tellement leur mentalit ditfrait (5).
(1) Ibn
Hism, Slra, 873
Tab., Annales.
I,
1200, 5. Ces sayyd appartiennent gle
nralement aux Ahlf: ainsi Gailn et Mas'nd,

dence no peut tre fortuite.
pre du Sal.ib 'Orwa. Cette conci;
Mme remarque
pour Mogira ibn So'ba
Baldor, Ansb,
286: Ag., XIV,
141, d.
1.
(2) Ay., XIII, 34.
l'encontre des
nombieus Taqafites, balf do Qorais.
je ne
me
rappelle l'exemple
d'aucun Mecquois, half de Taqif. Le cas a d se prsenter, mais

!
l'imprialisme qoi-aisite aura dfendu de l'enregistrer

(3)
Haiawn, VII, 66
jW^'
lTliilj 'iiJi\j I^jUIIj ji-allj

Il
jJjJI
Oj3
Voir plus
haut l'exemple
cit propos de Sobai'a.
s'agit do la guerre de Figr. Tif s'y trouva

foederis
engage par suite de son alliance avec Hawzic. Le casus

(4) Ceux-ci
dut jouer.
.
menacent frquemment de
l'hgire,
couper
le
commerce mecquois
la
En revanil
che, quand, au
moment de
Mahomet
sortira de
communaut
qoraisite,
ne
tentera pas de s'tablir Tif, trop intresse au maintien des bonnes relations avec
la
Mecque.
(5) Cf. Yaiid,
200
etc.
121]
TIK A LA VEILLK DE l'hUIKE.
(jOHAIS
ET XAQP
233
Aussi, au dbut de sa mission, lorsque le Rformateur se vit presque

seul devant l'opposition de ses concito} ens, sa premire pense lut d'aller
tenter la fortune, non Mdim;, mais Tif (1
).
E]n cette ville, c'est

il
pei-
ne
si
un Qoraisite se sentait hors de chez
lui.
Partout
pouvait s'y abou-
cher, sinon avec des parents, du moins avec des connaissances et des amis.
Incessamment
les
Mecquois tra!versent Tif ou y rsident, dans

Sjlf
l'intrt
de leurs affaires,
s'y rencontra avec
(2).
Dans
ce
mme voyage
Tif, Abo'l-Qsira
deux des principaux Qornisites

Les Mecquois avaient
(3). 11 se rfugia
dans
un de leurs vignobles, pour chapper aux vexations des jeunes Tites,

ameuts contre
tante
lui. fini
par y former une impor Qorai'siles
colonie et nos
auteurs parlent couramment des
de
Tif
(4), tres amphibies,

le
possdant des intrts, la
fois
au Tihfima et
dans
mont
Sart.
Nous retrouvons l'analogue de
cette situation la
Mecque. De nom-
on l'a vu breux Taqafites y avaient lu domicile et se rattachaient en qualit de hallf, aux principales familles mecquoises (5). C'taient de
prfrence des Ahlf, les Gibelins, le parti mecquofile de Tif. Ces mig'rs
du Sart venaient chercher fortune dans
la
grande
cit. Ils
dbutaient
d'ordinaire par un stage dans les maisons commerciales, dans les ban-
(1) Tab.,
Annales,
I,
1199 sqq.
13
;
(2) Bal'Jor, Fotoh, 471,

l'histoire
Tab., Annales,
I,
1573, 3. Rappelons de nouveau

le
d'Abo Sofiu
et de
Somayya. Pour l'amorcer, nn suppose

le
passage du chef
omayyade, au retour d'un long voyage dans

(3) Ya'qob, Ilist.,
(4)
II, 3<>
:
Ymen.
Omayyades.
J]y\
.
c'taient deux
I,
Par
ex. Tab.,
Annales,
IISO,
15
^\
J^_J>
^.
wiJUJI
^,Û
{Osd,
II,
86, 4), propritaires qoraisitos, fixs Tif

(5)
la
Comp. Ghiz, Opuscula,

3.
6, bas.
Le pre du clbre Haggg est propritaire

suivante) obtient mme, la
Mecque; Azraq, W., 501,

la
Al-'Ala' (voir la note

:
Mecque,
plus haute distinction

II,
le titre et
les fonctions de
hakam, arbitre
Fs,
Chroniken
W.,
143, haut.
I.MMENe, TiJ,
l6
Mltmgu, VUI,
234
ques
(1).
s.
JOSEPH
[122
le
Leur adresse, leur savoir-faire ne tardaient pas leur valoir

Maintes
fois ce
titre d'allis, halif.
terme vague de hahf dsignait simplela
ment un
son
associ,
un commanditaire plus ou moins important de
mai-
(2). Il
prenait une plus ample signification, lorsque le lien d'un
ma-
riage venait renforcer ces premires relations (3). Alors le half obtenait
pour ainsi dire ses lettres de naturalisation.
11 finissait
mme
par se con-
fondre avec les indignes, au point de pouvoir forcer l'entre du
Dar an-
nwhca,
t-on,
le
Grand-Conseil de la
ville (4).
Une
!
prrogative accorde, assure-
aux
halif de la famille de
Qosayy
Ces privilgis
:
fils,
tel
'Orwa ibn
Mas'od
pouvaient dire aux Mecquois

Un
je suis votre
issu de votre
sang
(5).
de ces mtques taqafites deviendra
mme lehakam, le
(6).
personnage principal du clan des Bano Zohra, qui l'avait accueilli
Au
partage du butin de Honain, ce halif recevra, en compagnie des grands

les
personnages de Qorais,
fameux
rallis, p-^j'^ îJÎ
un
lot
de cent chapoli-
meaux. En
cette circonstance
mmorable, Mahomet, ce clairvoyant
tique, n'hsitera pas le mettre sur le pied
d'Abo Sofin
et des
membres
(1)
Le mari de
S'ira,
Omm
Habba. la
fille
d'Abo Sofin, est un half omayyade

accueillait
Ibn
;
Hism,
outre
"83. Le clan des
Bano Zohra
volontiers les half de Taqif

;
Ahuas
ibn Sariq (frquemment cit),
rallis de
ICO chameaux
Honain et y reut la Ibn Hism, Slra. 881. C'tait donc un personnage important
;
nommons 'Al' ibn Hrita il fut parmi les gratification comme son compatriote Ahnas de
!
et trait
;
comme un
Qoraisite. Halif maris dans la famille

;
du patron
Ibn Hism, Sira, 316
Aj., XIII, 68
0$d, IV, 7.
La condition de
half entrane d'ordinaire une srie de

;
com-
binaisons matrimoniales, >-jjj j.^jjj

(2) Cf. Tab., Tafslr, UI,. 67-68
(3)
;
j^^
I.
S. Tahaq., I', 36, 22.
Wahidi, Ashah, 65-66.
Comp.
fils
I.
S. i'abaq., III*, 176, 20-24.
Exemples
fille
cits
dans les notes prcdentes.

;
'Orwa,
de Sobai'a, est mari d'Amina, la
d'A. Sofin
Ibn Hism, 744, 873. ^.<51> .S->j---j,^ jU>

.
(4) Azraq,
Wst.,
65,
d.
1.
Comp. Ghiz, Opusculn, 6
Presque tous ces half taqafites sont des hommes do

(5) Ibn Hism, S'ira, 744,
1.
bon conseil v, des hakatn.
(6) Half taqafite des Bano Zohra,
Abnas ibn Sarq, tlki

;
j^
II,
jlT; cf. Ibn Ilagar, 143. 2. Fs prend

I,
kba, E.
ici
I.
25,
26
I.
S. Tal)aq., H*, p. 8, 3
le
Chrontken (Wst.)
tort kakam dans
sens de hkim. Wqid,

1.
W.,
38, 6
Tab., Annales,
1551, 8;
Azraq,
W., 492
Ibn Hism, Sira, 237, d.
123]
TIF A
LA.
VEILLR DR l'hQIKB.
Il
QORAIS
les
KT AQU-'
235
de l'aristocratie mecquoise.
entendit
gagner
sympathies de ces per-
sonnages et par eux s'assurer l'appui de l'opinion pulilir|ue, O: ^1^1 !>& îL Ûl ^l.t\ (Tab.^ Anmfes, I, 1679-1(580). ^;ji *;
^hj
A la bataille
dans
les
de Wiod, un contingent de cent Taqafites combattra
rangs qoraisites (1)

(2),
me omayyade
bs Badr.
offrir
Omayya, lui-mme fils d'une femconsacrera une lgie la mmoire des Mecquois tomet le pote
l'poque de Hodaibyya, le 'raqaflte -Orwa ibn Mas'od vient

l'assistance de son clan et
il
aux Mecquois
se voit dsign pour tre
leur plnipotentiaire (3) auprs de

choisira
Mahomet
la
(4).
Plus tard ce dernier

est
un Taqafite pour gouverneur de

isol, la tradition qoraisite
Mecque. Ce renseignement
demeur
n'ayant pas jug propos de Tenre-
gistrer (5).
Non moins que
le Pi'0[ihte, les
Oniayyades
on
l'a
vu plus haut
avaient de bonne heure compris
l'utilit
d'une alliance troite avec les
industrieux habitants de Tif. C'est la prparation, on dirait presque la

prescience de la constante politique, inaugure plus tard par les califes
syriens.
Les annalistes amnent

les
;
le
Prophte constater
le fait,
en pro-
clamant
Taqafites les
halif des
Oniayyades
filles
et les
neveux
d'Abo
Sofin (6)
une nouvelle allusion aux
du chef omayyade,
tablies
(1)
Wqid, Kr. 202, 3
comp.
IIju
Hisain, Sra, 744, 2.
On
lo
trouve toujours cit
en compagnie des aristocrates de la Mecque (Ibn Hirfm, Slra,

considr
203) et pratiquement
comme membre
de la ma!' qoraisite.
(2) Qotaiba, Poesis, 219; Ay., lU, 183.
Mort
taqafite
dans
les
rangs ds Mecquois
Ohod
Wqid, Kr., 277.
(3) Ay.,
XIV,
140, 5
:
Ibn Hism, Sra, 743, 744. Le secours de Tif avait t r Qorais

;
clam par
qid,
la
Mecque
autres Uamandes et envois de renforts militaires

;
Wle
Kr., 200, 202, 244

(4)
Tab., Annales,
la
I,
1535, 1536.
Son extrme notorit

il
Mecque. Quand Mahomet veut faire aux Qorais
portrait de 'Isa,
(5)
leur dira qu'il ressemblait
'Orwa;
I.
S. Tabaq., I', 144-145.
Osd, V, 55, 5. Chronikea,
W.,
Il,
15R, 159,
D'aprs d'autres notices, l'Omay-
yade 'Attb aurait seul occup ce poste sous Mahomet. Cf. Ibn Hism, Slra, 343, 886,
970, 1021
;
Ibn Hagar, hba, B.

76,
II,
451. Voir pourtant
I.
S.
Tabaq.,
W,
105, 4.
(6) Ajj., IV,

l'adjoint
7 d.
I.
Ibn
Hism, Slra, 918. Pour
la
mme
raison,
Mahomet
;
Mogira ibn So'ba
l'eftet
de prsider la liquidation des trsors d'Al-Lt
voir plus haut, p. 90.
236
Tif.
les 'Abb<sides
S.
JOSEPH
[124
les
Quand
triomphants arrteront la Mecque

ils les
memle
bres de cette illustre famille,
conduiront Tif pour leur infliger

(
dernier supplice, au milieu de leurs anciens partisans
1 ).
C'tait
un de
ces raffinements de cruaut, auxquels l'histoire de la

;5jLll lijj\
,)
dynastie bnie,
nous a habitus. Les kadlf, inspirs par leurs haines tenaces,
confondront fraternellement les Taqf et les

bus odieuses au Prophte (2).
politiques.clairent
RanoOmayya parmi
les tri-
Fas
est et
ab hnste doceri. Les rancunes
frquemment
le sens
de l'histoire musulmane.
Nous avons mentionn

quois dans le
les
importantes possessions foncires des Mec-
mont Sart
(3).
Ces habiles marchands s'entendaient mer-
veilleusement mettre ces domaines en valeur (4).
Un
des premiers (5),
'Abdalmottalib aurait donn l'exemple de ces initiatives. La Sira s'vertue incessamment pour mettre en vedette les anctres du Prophte, les
tirer
de l'obscurit o
le
ils
vgtaient. Afin d'y mieux russir, elle n'hsite
pas
mme
dmarquer
succs de
l'histoire
de leurs rivaux omayyades

le flls
(6).
Encou-
rag par
Zamzam,
de Hsim creusa un puits dans la
rgion de Tif. Cette opration dsigne toujours une exploitation agricole;
(1) ATj:,
X,
106, 17
la
].
18, lire" Aio

le
Fotros. Ya'qob, Hst.,

fj_j
II,
472. Les
caravanes do Tif s'ai'rtaient dans

Azraq W., 451,
(2)
quartier
des
Omayyades
la
Mecque
8 d.
i.
;
Cf. Mo''wia 107
BagawT, Maxhli as-sonna,

V.i
II,
'i^'ul
102.
;
(3) Balfidor, Fotoh, 56,
sqq
^'HsIL) Jl_î J:j.y

.
la
plupart des Qoraisites
possdent des proprits dans la rgion de Tif

(4) Balador, loc.
cit.
(5)
Dtail vraisemblablement
calqu sur l'histoire
des
Omayjados.
I,
Le nom
11,
de
Dou'l-Harm puits creus par 'Abdalmottalib (Ya'qnb,

est celui de la proprit Tif
f.
Hist.,
288
290;
9, 11 ;)
d'Abo Sofin
voir plus bas.
Snouck Hiirgronje,
Zeits.
Assyr.
XXVI,
230, n.
br
1.
observe que dans le
dialecte du
.
Hadramaut
blr (puits)
=i
1.
proprit.
Olme
weder Datteln nooh Getroido

I).
Ibn Hisim, Sra, 017,
2 d.
crit Do'l-lladm
(6)
au lieu do
Harm.
le
Grands propritaires dans
Sart. Ainsi A. Snfin se trouvant la Mecque
affirma possder
^'UJI ^_ ^_Ji ;uj ^îj
î
Jl li
îi cw
Azraq, Wust., 393, 3.
125]
J\j*\j Ojt
TIP A LA VEILLE DR l'hGIHE.
QORAIS
ET TAQF
237
l'une appelle l'autre.
Le
du
puits de 'Abdalmottalib
donna occasion
des contestntions avec
les indignes. Elles se
terminrent par un curieux
procs, port devant le tril)urial
/,f/Mn Salih (1),
un personnage lgen-
daire soigneusement utilis par la Sira (2), pour dissimuler le vide de la

prhistoire islamique.
Abo
Sofin rcoltait dans ses clos de Tif le zail, qui avec le cuir (3)
alimentait le commerce spcial ouvert par lui la Mecque, ct de sa
banque. Les autres membres de la famille l'avaient imit avec plus ou
moins d'empressement
C'est ainsi
(4),
fils
sans en excepter les
Omayyades appauvris.
que
les
deux
de Rabl'a purent accueillir dans leur vignoble
Mahomet, aprs
l'chec de sa
propagande Tif (5). Aussi comprendra-tsemble avoir joui par-
on la popularit des Omayyades, devenus moiti indignes dans la rgion.
Abo Sofin
tait appel l'oncle des Taqafites (6).

le
Il
mi eux de tout
prestige attach ce titre parmi les Arabes (7).
L'appoint form par l'ensemble de ces possessions territoriales et des

alliances de famille, tout contribue expliquer la situation prpondrante,
prise par les Taqafites dans le califat syrien.
les
Avant de
quitter les affaires,
Mecquois tenaient
se rserver
le riche
une retraite dans
les
environs de Tif.
Le clbre Abo Ohaiha,
banquier oraayyade, meurt dans sa proconstate ce got des Mecquois
prit, prs de cette ville (8).
Quand on
(1) Ya'qob, i/wfr., 1,288. Gassnide,

(2) Cf. l'index d'Ibn
il
rside
Damas
(?)
ibid, II, 6.
Hism,
S'ira, s.
;
v.
Sath. Noldeke, Perser-Araber,, 254, n. 3.

;
(3) Ibn Rosteh, Gogr. 215, 9

S'ira,
Wqid, Kr. 330
Af/., XIII, 34,
bas
Ibn Hism,
917, 2 d.
1.
(4) Proprits de 'Abdallah ibn 'Anfir, do

'/(/(/',
Sa'd ibn al-'Asi

;
Osd, IV, 108,

;
II,
154, 9
229
I.
S.
Tabaq., IV'. 72
anti-es proprits de Qorai
Ag.,
I,
88,
6.
(5) Tab., Annales,
I,
1200.
calife
(6) Ibn
t
Hism, Sra, 918. Le
Solaimn dclare no connatre aucune propri-
comparable celles du pays de Tif: Ibn al-Faqh. Gogr., 22. (7) Pour la situation du hl, cf. Mo'iria, 299 etc.
(8) Tab., Atinales,
I,
1261 (Abo Ohailia,

1.
uu des noms de Sa'd ibn

.=iera
al-'A.î sur-
nomm ^V;
Rakr, Mo'!;am, 461, 9d.
Il
en
question, propos de la caravane
de Badr, plus exactement de la banque, fonde par lui.
238
pour
les

bonnes terres de Tif, on ne pourra s'tonner
(
1
[126
s'il
a fallu leur
assigner un cimetire spcial
).
Cette passion est
nommment
atteste
chez Abofi Sofin (2) et les autres

les
Omayyades
(3), ensuite
chez 'Abbs et
La Tradition deux groupes mecquois, comme

Hsimites
(4).
s'obstine mettre sur le

si,
mme rang
ils
ces
antrieurement l'hgire,
avaient
joui d'une influence, d'une considration gales.

vrir des illustrations (5) la famille
Ne
?
fallait-il
pas dcou-
du Prophte
Nommons
C'est dire
ciers
;
encore
le
futur calife 'Otmn, lui-mme natif de Tif (6).
que sa famille y possdait des intrts ainsi que des biens fonce' qui tait galement le cas des Ha'kamides, cousins de 'Otmn.
n'hsitera pas changer, contre
Devenu matre de l'empire arabe, 'Otmn un domaine

voisin de Tif,
une de
ses plus riches proprits, sise

le
dans
les
fertiles plaines
de l'Iraq .C'tait avouer
prix qu'il
attachait.
Un
de ses
descendants, l'excentrique pote Al-'Argi, passera la meilleure partie de

sa carrire agite, coKacre la posie et la chasse (7), sur ses terres de
'Arg, dans la rgion de Tif. Les
califes, sofinides et
marwnides, conti-
nueront plus tard ces traditions de famille. Mo'wia, par des achats suc-
(1) Osd,
I,
35, bas. Proprits des 'Omarides (Bakr, Mo^yam. 661, 13)
elles furent
acquises postrieurement au califat. 'Omar n'avait pas oubli sa famille.

(2)
Une de
:
ses proprits prs Tif

;
s'apelle
Do'l-Harm
Tab.,
Annales,
I,
1692, 1
Wfiqid, Well. 3S4
Azraq..
;
W.,
449, 5-6.
(3) Morassa' (Seybold), 2.34

XIII, 34, bas.
Yqot,
W.
IV, 369
Bakr, Mo'/am,
8.30
Ag.,
La mre d'Abo Sofin
appartenait anx Bano 'Amir (Hawzin); Ag.,

ses i-apports avec le Sart.
VI, 92. Cette circonstance peut expliquer la frquence de

(4) Balador, Fctoh, 362, 7.
(5)
Au moyen de
Il
confusions
comp. celle commise par Ya'qob (voir prcdemle
ment).
fallait rendre vraisemblable
privilge
h.simite de la siqya
elle
sup-
posait l'emploi du
iabb de Tif avec
lequel les Hsimites
auraient tent de corriger
l'pret du breuvage do
(6)
Zamzam.
Hams,
II,
254. Ajoutons
Hakam,
;
l'anotre des Marwnides.
11
se retira quel-
que temps on ses terres de Tif
retraite transforme eu exil par la Tradition anti-
marwnide.
(7) Bala^lor, Fototh, 362,6; A'j.,l, 154 etc. Voir plus haut, p. 26. 'Otmn calife
arrondit par une

222, n 4828.
nouvelle acquisition ses domaines de Tif
Kanz al-omml,
II,
p.
127]
cessifs,
TIF A LA VEILLR DR l'huIRE.
QORAIS
(
KT TAQF
239
cherchera arrondir ses possessions du Sart
1 ).
Elles finiront par
constituer un bloc continu avec celles de ses frres 'Otba et 'Anbasa. Leur
contigut aux biens do
'Amrou
ibn al-'Asi, le futur conqurant de l'R-
gypte, tlonnera lieu de furieuses contestations.

fils
On
verra 'Anbasa et le
venir
de 'Amrou, l'austre 'Abdallah (2), sur le point d'en

(3).
aux
mains
La conduite de Mo'wia sera imite par
ses
deux successeurs
I
rnarwnides, du
nom de Walid
(4).
Le fastueux Wald
visu les
entreprendra le
voyage de
Tif, pour
y examiner de
domaines sa convenance.
Ces terres ne cesseront'pas d'allumer les convoitises de ces monarques,

matres des plus riches provinces de l'Orient (5).
A
alors
leur avnement, les 'Abbsides s'appliqueront mthodiquement
exterminer leurs rivaux omayyades. Les replis du mont Sart offrirent
un abri plusieurs membres de
cette famille. C'est ainsi qu'un sicle
aprs la chute de leur dynastie, une valle voisine de Tif^ continuera

tre occupe par les descendants des califes syriens (6).
Nous y retrouvons
galement
la postrit de
'Amrou ibn
al-'Asi, le clbre lieutenant -de
Mo'cwia (7).
Elle habitait la rg'ion d' Al-Waht. Des acquisitions successives avaient
(1) Balaor,
Fotolj.,
5r>
'Iqd^,
II,
154
Yqot W.,
;
III,
500, 16
II,
Ay., VII,
145.
Il
acquiert galoment les biens des juifs de Taim'

lui
Ay., S.
cf.
20.
Un
I,
de leurs 154 etc.
domaines
cotera 60.000 durs. Sur leur activit agricole
Berceau,
(2) Cf. (3)
Yaztd, 188.
Un personnage
II.
idalis par l'orthodoxie.
Hanbal, Mosnad.
206.
II
(4)
La proprit de Walid
rapportait des revenus considrables
A//., VI, 146.
Tous ces traits attestent, pnur
la priode
omayyado,
la prosprit agricole
la
du Higz
et quel aurait t l'avenir do cette province, si
on avait persvr dans
morne polifut
tique.
Comp.
Berceau,
I,
164
etc.
Pour l'Arabie, l'avnement des 'Abbsides
un
dsastre.
(5) Ag.,
I,
50
II,
145.
Une doputation
perse rencontre
^Jj'iUI
(Tab., A.nnalei,
Tif.
(6)
I,
1573, 3-4),
probablement dans
leurs proprits,
J^J ^. î-A J-lJ' c^ '"^^j aux environs de
Hamdn,
I,
trazra,
121, 3;
cf.
Lammens, La
cit.,
Syrie, prcis historique (Beyrouth.,
1921),
(7)
nales,
105.
l'est
de Tif, d'aprs Hamdn, op.

Il
120, 25:
Uqd\
III,
381, 3
Tab., An.
II,
279, 11.
doit tre, chez
Hamdn, question de Waht,
l'endroit cit.
240
MLANGES DE l'UNIVERSIT S.JOSEPH

les jours
[128
o
le
lentement agrandi la proprit primitive, depuis
pre de
'Amrou venait assidment

veille
la visiter,
mont sur un ne. La grande merLes vignes en berceau et sur clia-
'Al-Waht,
c'tait son vignoble.
las couvraient
une superficie considrable. On y avait employ prs d'un

;
million d'tais
chaque pice revenant un dirbem,
c'est
dire, plus d'un
million de notre monnaie (1).
Mo'wia ne
,
s'tait
jamais consol d'avoir d
accorder 'Amrou la
l'impt, en son
trs
to'nia
savoir, la libre disposition des revenus de
gouvernement d'Egypte.
Au
calife, vritable
Omayyade,
vignes d'Al-
entendu en matire de finances, l'extension prise par
les
Wabt Waht
Zi\
(2) arrachait d' amres rflexionss : Voil donc, s'criait-il, o

;
passe l'argent de l'Egypte

(3).
'Amrou
l'enfouit
dans son vignoble d'Al-
Ibn 'Abbs,
les
le
docteur, interprte du Qoran, l'exgte le plus
savant parmi
fi^r jISj.
Sahbis dans les arcanes de la parole divine,

4;UtJI ^r_i^ oiy1
o^J
~^\
(hUj
(4), Ibu 'Abbs passera Tait les der-
nires annes de son aventureuse carrire. Son tombeau,
demeur jusqu'
le
nos jours
le
sanctuaire
le
plus vnr de la rgion,

.
exhale
parfum du
musc
"^^'l
"^'b
'^
o\
p^ (5)
cher les Bdouins de

d'Aboii Rigl, eu
le traiter
On prouve des peines infinies pour empcomme leurs anctres traitaient le tombeau
le tawf, la
y excutant
'Abbs
ronde rituelle en usage autour

la fureur de ses
de la Ka'ba
(6). Ibu
s'tait
vu confiner Tif par
ennemis politiques.
Comme plus
tard
l'le
de Rhodes, sous la dynastie ottomane, la rgion
(1) iJ
usufruit
A'j.,
XVIII, 68, 6;
comp. Mu^tvia, J30. Sur
Waht
'ji-i\
.
voir plus
haut, p. 24.
(2) Bakr, Mo'yayn,
848
vjJu
_i_,t
J&.
It^S i_,t
^1
Cjll
L'ji]
^Jjy^
'
(3) Bakr, loc.
cit.
C(,j\i
ln ^^sij cjisAj
;
i-ati t:i.r^,
^3^
'^^ c'
*i
j^
J'^
Yahi,
Bai;/, 75, 11
Ibn Faqh, Gogr., 22, 9
Wqid, Well. 303.
(4) 'Ogaim,
man.
cit.,
13 a.
a.
(5) 'Ogaiui, op.

(6) 'Ogaiin, op.
cit.,
15
cit.,
16 a. Lo
mme
auteur, p. 15
b,
place Tif le tombeau d'Ibn
al-Hanafvva
mais convient que

_.Ik)l >>uaJI
le fait
est controuv.
_-i-a
Plu.-^
extraordinaire est un autre

J
tombeau,
_Ûa)lj
^î <SI-Lt
Ual- jj
fils
y-J
ii3 j\5 vl
Ja j^
"Ojâim,
op. cit., 15 b.
Sur Thir
et
ayyb,
de Mahomet, voir l'index de Ftima.
129]
QORAIS
ET TAQF
241
de Tif deviendra
1(^
lieu d'exil des j^rands
personnages
des Qoraia, des

I;Ia-
potes, des musiciens (1).
Maliomet y aurait relyu son adversaire
kam
(2), le
pre du l'utur calife

l'a
Marwn
(3).
Le
pseudo-calife
Ibn
se
Zobair y exila, on
vu, Ibn 'Abbs. Cet anctre des califes de

le
Bagdad
vit bientt rejoint
par Ibn al-Hanafyya et par
pote aveug-le, yVbo'l-
'Ahbs, partisan des Marwnides, tous victimes des rancunes politiques

d'Ibn Zobair (4). Pendant son exil, le licencieux pote
'Omar
ibn
Abi
Rah'a apprit connatre la topographie de
la
montagne
taqafite (5). Cet
avantage, qu'il n'avait pas recherch, lui vaudra plus tard l'honneur de
se voir choisi
comme
cicrone par
Wald
I,
dans son voyage Tif
(6).
Quand priodiquement, la suite de scandales retentissants, la police omayyade croyait devoir interdire aux musiciens le sjour de la Mecque,
elle leur
permettait de se retirer Tif (7), o
ils
retrouvaient la socit
des Qoraisites.
tous ces exils, le cadre frais et verdoyant, form par les
vallons et les forts
du mont Gazwn, devait
faire paratre
moins amer
(1) A^.,
III,
106
VIII
5R
XV,
03, 8.
On
exilait las Taifites dans

:
los
ilos
I,
de
l'Erythre; Ay.,
XXI, 210, 212. Aliwaa est galoment confin Dablak

;
Ag., S.
219;
Ibn al-Atir, Osd, V, 290

(2) Ai].,
Ai/.,
IV. 52-53; VIII, 56.
XVI,
91. Mas'od, Praines,Y, 413, l'y fait alors garder les troupeaux;
on place
mme
Tif la
I,
naissance de Marwfin
Yoir le dtail dans Osd,
II,
34
cf.
Tab., Annales,
(3)
302S, 3029.
serait
tait
La mre du calife 'Abdalmalik Omayyade {Ag-, XI, 52, 5).

YaVf'b.
Bist.,
II.
galoment de Tif
Ay., XVI, 91
elle
(4J
313
Ag.,
XV, 63
Yaz^d,
1.36.
D'aprs Dnawar, Ahhr,
314,
ils
s'y seraient
retirs do plein gr. Des scrupules religieux
auraient
inspir
cette rsolution Ibn 'Abbfis. Voir prcdemment, p. 50.
(5) Ag.. VIII, 5S.

(6) Ag.,
I,
50;
II,
145.
Voir prcdemment.
los
(7) Ag., III, 106.
Pour
mohannat de Mdino, comp. Mo''ma, 228.306,371,

musicienne 'Azzat
al-Mail'
II.
etc.
Ag., S.
I.
202-203, 21S. Sur les luilioux de musiciens et de musiciennes dans les deux
voir la notice de
la
;
villes saintes,
Ag., XVI, 13-20.

;
Pour
VIII,
les
mesures
do police contre ces artistes, voir Ag.,
130
III,
86, 87, 122
10.
UMMEN6,
TSif.
17
Mlanga, \1II.
3i
242
S.
JOSEPH
[130
l'loignemeiit de la Ville sainte (1) et de ses profanes distractions.
Il
nous faut revenir sur la frquence des alliances matrimoniales entre

(2).
Taqf et Qorais
De
la sorte
nous achverons de mettre au point
les
insinuations calomnieuses sur la gnalogie des Tifites, de montrer combien fut mrit le
nom de
villes-surs, Makkatn, quelle que soit par ail-
leurs l'antiquit contestable de cette appellation. Taqates ou Qoraisites,

les aristocrates
du Tihma
et
du Sart adversaires de Mahomet doivent
avoir (leur beaux-pres ou deux gendres la
Mecque ou
Tif. C'est l
leur signalement traditionnel, non moins indispensable que
la promi-
nence de l'abdomen
de propagande
?
(V>:
Mahomet s'en souviendra

au
r^ -^(3).
Dans son excursion

:
ou voyage
la.
il
se
mettra sous
protecl'islam,
tion des Mecquoises, maries en cette ville (4). la
Antrieurement
femme
participait, elle aussi,
droit sacr de protection. Les anciens
satiriques bdouins n'ont rien respect; mais jamais leur verve gouailleuse
ne
s'est
attaque au patronage exerc par
le
sexe faible (5).0r ces Mecquoi-
ses portaient les plus
beaux noms
qoraisites (6).
Nous avons
dj appris
(1)
Un
le
chef hrigite rachte

II,
Tif une esclave, petite-fille du calife

est
'Otmn
Ya'qob. Hist.^
cercle,
325, 8-7
d.
I.
La population y
mle.
En arrivant dans un
Ay.,
I,
pote Nosaib
demande quelle tribu appartiennent
les assistants.
145.
(2) Ibn Hism, S'ira, 219, 14; 293; <S75

(3)
Tab., Annales,l, 1210.
Ce sont donc des aristocrates

;
oVJij U-i-j
^^
ji.
1.
autre variante -j
J^^
-*
i^-j
wjJj jf L^
Wbid, Asbb, 279. Voir prcdemment,

1,
p.l2.
Pour l'embonpoint des sayyd

le pote
oomp. Berceau,
242.
Mlik ibn Nowaira

;
est
Pourtant
son frre avoue
l'avoir dpeint c^'' ^y^v^

(4)
Ag.
S.
I,
242, 5 d.
Au
;
sige de Tif, on leur fait oifrir de quitter la ville
la fille d'Aboii Sofin
s'y refuse
Tab.. Annales,,
I.
1672, 10.
der
(5) S. Fraonkel,
Das Schutirecht
Araber,
dans
le Festschrift
Noeldeke,
I,
296.
(6) Tab., Annales,
loc. cit
;
Ibn Hism, Sira, 873
l.\S. Tabaq., VIII,
175,3.
131]
TIF A LA VEILLE
1>E
L'hUIKE.
QOKAIS ET TAQF
la
243
connatre Sobai'a, la vaillante Omayyade, mre du Compagfnon taqafite
'Orwa ibn Mas'oful
(1).
Omayyades galement
mre
et la
femme du
sayyid Gailn. Mogra ihn So'ba pousera la veuve du martyr 'Orwa,
Maimona,
fille
d'Abo Sofin
(2).
Le pendant
cette situation, nous le retrouvons la
Mecque, o
les
gendres taqafites paraissent avoir t recherchs. Le Fazrite'Oyaina ibn
Hisn ne se trouvait .pas

montagnards, -5^- ^y
.
le
premier proclamer
l'extrme finesse
de ces
Seul, pensa-t-il,
un mariage avec une Taqafite
pourrait transmettre ses propres hritiers cette enviable prrogative.
Dans
cet espoir,
il
s'tait
dcid accompagner des
Mahomet au
sige de
Tif (3). L'anctre
commun
Omayyades
et des Hsimites,
'Abdmanf,
pousa une femme taqafite (4).
A Mahomet le
qu'il
mariage de
ses filles causa de srieux soucis. Il
semble
chercha
mme aies
Ya'qobi
tablir Tif.
Un
passage, malheureusement peu

fille
explicite, de
(.5),
insinue que Zainab,

ville.
du Prophte, aurait
oncle,
trouv son premier mari, en cette
La famille de son
Abo
Hade
Talib, nous offre galement l'exemple de mariages taqafites (6).

bba, la future pouse
0mm
du Prophte, tablit Tif sa

calife
fille
issue d'un
mariage
antrieur (7).
La mre du
Marwn
tait, elle aussi, originaire
Tif (8). La
mme
ville fournit
des ahwl, oncles maternels, au pieux ca-
(1)
I.
s.
Tahaq., V, 360.
(2) Balfujor,
Ansb, 280
lieu de
I.
autro fiUo d'Abo Sofin marie Tif;

;
ibid.
Ailleurs
on
lit
Amna au
Maimoua
1674.
4 d.
Ibn Hism. Slra, 873.
(3) Tab., Annales.

(4) Ibn
Hism,
II,
S'ira, 68.
1.
(5) Hist.,
42, 10.
Le texte ue parait pas en ordre. Sur Zainab voir notre F-
Hma,
3-11. Qotaiba, Ma^rif E., 47, se contente de la faire sjourner Tif-
(6) (7)
L
I.
S.
Tabaq, VIII, 33, 25.

Tabaq., VIII, 68, 7.
S.
(8) Ag.,
XVI
item
91
autres pouses de Tif chez les Omayyades
Ibn Doraid, IMtqq
49, scolion
chez
Safwn ibn Omayya
Wqid Kr.. 201
Tab.,
Annales,
I,
1386,
5.
244
life
II,
s.
JOSEPH
[132
'Omar
comme
Wald
II,
par ailleurs
si
si
diffrent de son prdces-
seur (1). Ces exemples, venus de

tres
haut, seront imits par les plus illusI
musulmans. Le
calife
'Omar
essaya, sans y russir, d'obtenir la
main d'une femme de Tif (2). En revanche son fils 'Abdallah, modle de toutes les vertus islamiques, au demeurant personnage insignifiant, tombera entirement sous l'influence de sa femme taqafite. Elle tait la propre
sur de Mohtr, non moins ambitieuse

traordinaire
et entreprenante
que cet ex-
novateur.
l'imitation
de
leur anctres, les 'Omarides
ouvriront leur harem des pouses de Tif (3): Ces femmes ne russiront pas lever le niveau intellectuel (4) de cette famille, lequel
baissa considrablement, aprs la disparition du second successur de
Ma-
homet.
Karbal marque un tournant dans
l'histoire islamite
de la mtropole
peut-tre
du Sart. Antrieurement
cette date fatale
si
l'on excepte
le
l'incident de Ilogr et de Zid, odieusement
travesti (5)
;
groupe de
Taqif passait pour un des plus illustres de l'Afabie

aprs Qorais
ajoutons, le premier
la
tribu impriale,
-^j^' ->-".
Les nomades n'hsitaient
pas lui accorder la prminence sur les Ansrs, au prestige toujours

contest (6), et non pas seulement par leurs heureux rivaux de la
Mec-
que (7).
'Ali parat avoir partag l'opinion gnrale. Depuis la
tragdie
(1)
(2)
I.
S. Tabaq.,
II,
V, 250, 16
Ag., IV, 77 sqq.
7(/(i',
58.
Aprs
la dfaite de
Honain,
I,
les
compagnons de Mahomet
se dispu-
teront les
(3)
(4)
I.
femmes captives (Tab., Annales,

S.
1675-76), Tifites et bdouines.
Tabaq., VIII, 346-47.

al-'-omml, VI, 183, no
Kanz
3134 exalto
la science d'Ibn
'Omar. Ce person-
nage
est
une des grandes autorits du hadt.

Zid ibn Ablhi, 70 sqq.
(5) Cf.
(6) Les Ansrs sont appels les Qorais do l'Ai-abie douteux et tout l'honneur des Mecquois.
'lqd\
II,
45, 13;
compliment
Nabatens, paysans ou Juifs de Yatrib (Ai)., (7) Cf. Yaztd, 200 etc. An6( XV,72.11), sont dos injures courantes leur adresse. La premire a t galement dirige contre les Qorais
cile justifier.
;
I,
cf.
Ag., S.
147, 3
1:_1C;J>
\lr=^ l^tf"
invective moins fa-
33]

le
QORAIS ET
TAQl'
245
de Karlial,
mot d'ordre, chez
les Si'ites et
chez leurs acolytes des coles
orthodoxes, sera de jeter la dconsidration, une sorte d'interdit sur Tif.
Nous en fournirons des preuves
plus loin.
La personnalit du gendre du
Il les
Prophte sera choisie pour accrditer ces calomnies.

semblablement, l'poque o nous
tite (
1
ignorait vrai-
le
voyons conclure un mariage taqa-
et accorder sa confiance des fonctionnaires de Tif, tel l'iialiile et

(2).
dvou Zid ibn Abhi
Une inconsquence de
dbord
et
plus n'aurait pas lieu de

le
nous surprendre chez ce
calife
imprvoyant. Mais
cauteleux
Ibn 'Abbs n'en a pas davantage tenu compte, en l'imitant dans cette
voie (3). Les partisans de 'Al ne s'embarrassent
pas de cet illogisme.
Nous avons pu
mille (4).
le
constater par l'exemple de As'at ibn Qais et de sa fa-
Jusque vers la
fin
du
l"""
sicle H., l'opinion
ne parat avoir attach
aucune importance
ces insinuations haineuses, dont les orientaliste-s ne
se sont pas toujours mfis (5).
Par l'emphase de leurs dclamations, par
leur absence de retenue, pangyriques et satires avaient, dans une 'gale
mesure, contribu blaser les contemporains, qui achevaient d'tre fixs

sur la vnalit des potes. Lorsque
Haggg
se
proclama
,
le
descendant
des patriciens de Taqif et des nobles dames de Qorais
^-v-'
Oi
^j^^^
i>.l
J'iJ
c^t
J-'^*"j (6),
il
songeait l'entente glorieuse tablie entre les vil-
les-surs, entente l'esserre par d'innombrables alliances matrimoniales.
Clbrer chez les califes de
Damas
leur origine qoraisite, c'tait la profes-
(1) Tab., Annales, (2) Ztd
I,
3472, 14.
ibn Abihi 24.

:
(3) Mas'od, Prairies, V, 57

(4) Cf. Berceau,
(5)
I,
ses joariages taqafites.
293; Mo'wia, 131, 150-152.
Le rcent historien de Haggg dclare sa famille

Prier.
:
pauvre
des
et de
basse condi,
tion
wi-SJ
Al-Hndjdjdj, 4.
'Iqd', III, 7, 1
;
Sa mie est la plus
noble
dames de Taqf
9.
-UJ Ji(6)
'/(/rf',
cf.
Mobarrad, Kmil (Wright), 291,

S9, bas. Tif
Il
II,
153, 154; Aj.,
XVI,
La tradition adverse nous prsente

;
.les
anctres de
327, 4 d.
61,
2.
1.
Haggg s'employant
Voir plus haut,
au creusement dos puits

fils
Dnawar,
Ahbr,
XI,
p. 29.
est
du patrico des Qariatn
A'/.,
246
sion de
foi. le
s.
JOSEPH
[134
couplet obligatoire du lgitimisme dynastique. Mais com-
bien l'loge devenait plus dlicat, lorsque

ld II
ce
fut le cas pour
Wa le
(1)
on pouvait, en exaltant
de Taqf
p^^l
:
la gnalogie
du souverain, sur
tronc de l'aristocratique anctre Qosayy gretter le rameau de l'illustre
Qasi
'
I),
l'aeul
(2)
^^1
'^,
C^-'
^T^^
'^'tJ^
*UJ
^^'^
N'tait-ce pas voquer autour du trne (3) toutes les gloires histori-
ques des
deux Mecques . Wald

reprendra
le
II,
objet de ce pangyrique, et
les Tifites
lui-mme
droit au
fin pote,
thme.
Il
revendique pour
le
titre
de
'azm al-qariatain
et
pour lui-mme
la gloire
d'tre son des-
cendant, ainsi que de l'illustre Taqif, de Fihr et des 'Asi (4)
magna-
nimes
(5) j!^'^\
Uib jî
^^"
l*jt_j
Ojill Jkt ^\
ll
Invit composer
un pangyrique en l'honneur d'un Omayyade, Fales anctres
razdaq ne trouva rien de mieux que de runir, chez
de son
Mcne,
les gloires
de Taqf aux illustrations de Qorais.
Une
gratification
(1)
Les Taqf sont
les
ahwl
de
Walid
Qotaiba, Poesis,
427, d.
1., cf.
Ag.,
VIII, 2.
(2) Ag., IV, SI
;
cf.
XX,
179, 2 d.
].
On y mentionne Jijj
^
?
TlxT,
o se trou-
vaient consigns les hauts faits tiji

Taqf, de "Walid
11.
J>
de la double gnalogie, savoir Qorais et
De
tels recueils
existaient-ils ds cette poque
Ce calife aurait
possd nne'bibliothque, renfermant les crits du clbre Zohr. Cette assertion se propose de justifier l'existence d'une Slra
et
d'innombrables hadt, attribus Zohr. Se
rappeler d'autre part que
Wald
II
en voulait mort Zohr, cause du rle de ce

pote
dernier, au temps du calife Him.

(3)
Un
pote
glorifie
mahzomite Hrit ibn

(4)
le Ag., VI, 101 Wald II de descendre de Hag^g taqafite 109. gnalogie Ag., 111, Hlid met en relief la
; ;
Nom
propre,
commun dans
Comp.
le vers
l'onomastique des Omayyades, surtout dans
la fa-
mille du richissime Abo Ohaiha.

"
(5) Ag., VI, 103.
de 'Abdallah ibn Fadala {A<7., S.
I,
259, 8)
Comp. Ag.,
l,
9,
haut.
135]
TIF A LA VEILLE DE l'hKGIRE.
QORAIS
(1).
ET
TAQt'
247
de 10.000 (lirhems servit de rponse ce distique
Preuve qu'U n'a-
vait pas dplu et qu'on ignorait alors les bruits fcheux rpandus plus
tard sur le pass de Taqf
(ii),
l'poque o
Bagdad donna
le
mot d'ordre
de dnigrer tout ce qui rappelait la dûiastie syrienne.
(1)
'/(/(/',
I,
119, 11.
1.
Los potes pi'oclaraont
Hagyg
descendant de Mo'attib
;
A^., XVI, 00, 6 d.
Qorais ol Mo'attib l'ont engendr
Aij.,
XIU, 44
coinp. 45,
d. 1.
(2)
Antriouremont Farazdaq, un autre pote loue une

;
fille
d'Abo Sofin de sa
parent taqafite
Ay.,
III,
105, bas.
LES ECOLES ET LE
MOUVEMENT INTELLECTUEL.
Pratique de l'usure
froment
pourquoi Tif est mise en cause
Les Taqafites,
mangeurs de
d'o leur rputation
de finesse, leur habilet dans
les aflaires.
Les
dhia
taqafites.
L'criture, les coles Tif.

fut-il
chez les Arabes.
Haggg
matre d'cole
La profession L'loquence,
de pdagogue
les
grammai-
riens, les mdecins Tif.
Le
dialecte taqafite et celui des
Bano Hodail.
Dans toutes
les places
commerantes de l'Arabie, l'usure
florissait (1),
sous forme de prt intrt. Cet intrt tait considr
comme une com-
pensation pour le hicntin cessons. Personne ne semble en avoir contest la

lgitimit.
Nous
le
constaterons plus tard pour la Mecque. Les auteurs
musulmans ont
articul avec insistance l'accusation d'usure contre l'en-
treprenante population chrtienne de Nagrn (2). S'inspirant du Qoran,

la pi'imitive annalistique
appuie lourdement sur l'interdiction de l'usure.
Elle et agi plus sagement, en nous dcrivant le corps du dlit.
Avec
la
raret extrme du numraire, l'inscurit des conditions conomiques,

l'impossibilit presque absolue d'obtenir des garanties et,ajoutons,la loyaut rudiraentaire des
Bdouins en matire commerciale
(3), les
banquiers
(1)
Du Mdinois
;
Oliaiha ibn al-Golah,
il
est rapport
iu>.i
ilS'
ZÂii
[j_J\
J^J JJ
^\y\t
Ag.. S.
II,
21.
(2) Cf. Ya:d, 351-352.
On m'a reproch do n'en avoir pas reconnu

le droit
le bien-fond.
J'ai surtout contest
aux usuriers de Qorais
de soulever ce grief.
(3) Voix* notre Rpubligve marchande, passim.
37]
TIP A LA VEILLE DE l'uOIRE.
LES COLES
contre
les
249
surprises.
du
Iligz ne pouvaient
il
trop se
prcautionner
Quand
leur serait arriv d'exagrer la rigueur de ces mesures, nous
n'aurions pas le droit de nous en tonner. C'est l'ensemble de ces prcautions, ncessites
par
le
commerce de
l'argent, tel qu'on le pratiquait en
Arabie, que la Tradition musulmane condamne en bloc, sous le

d'usure.
nom
re-
Le Qoran
(4,
59) reproche aux Juifs

II
la pratique de l'usure.
Ce
proche atteignait-il ceux de Tif 1
est permis de se le
demander, puis-
que, aux environs de l'hgire, on ne signale, parmi les Juifs tablis

Tif, ni banquiers ni gros
commerants. Quoi qu'il en

tre
viss.
soit, il est
certain
qu'ils n'taient pas les seuls
Tmoin
les stipulations attri-
bues Mahomet, au
moment de
la conversion desTaqafites (1). Ces pres-
criptions ne se trouvent pas reproduites dans la version
plus ancienne
d'Ibn Ishq (2). Mais la Tradition les ayant admises pour les Mecquois,
elle n'a pas
pens pouvoir se dispenser de les appliquer aux
Qorais de
Tif, aprs nous les avoir dpeints

retors des citadins
du Higz, jff^'
comme les moins scrupuleux, les plus On prte volontiers aux riches. (-y
.
Les Taqafites
se voyaient tout indiqus
pour attnuer la culpabilit des
Mecquois
(3). Ainsi l'accusation d'usure n'atteindrait pas ceux-ci seuls et
surtout 'Abbs,
nommment dsign dans

les Taqafites,
les
Salh et
les
Mosnad.
En
rsum,
dans leur convention avec Mahomet, se
contentrent de rclamer la rciprocit de traitement. Le Prophte leur
(1) Voir
III,
prcdemment,
p. 90.
Baldoi', Fotok, 56, ",Osd,
I,
216
Yqot,Wust.,
igno-
500.
(2) Ibn
Hism, trs attentif pour complter Ibn Ishq, parait galement

Hism,
S'ira,
les
rer. Cf. Ibn
914 sqq.
do
iil
(3) Ils auraient t
qualifis
Jl
voir les preuves apocryphes

:
runies par
Azraq, Wiist., 380-S2. La Tradition oscille entre deux tendances

plorable situation morale, avant l'islam,
rai. Ainsi
montrer leur d-
et
mnager l'amour-propre national de Qole
on attribue aux fraudes

;
commises sur
modeste march de Mdine la

Geschchte,
rvlation de ctuuUi ijj^

I,
Whid,
Asbb, 232-33.
Comp. Nldeke-Schwally,
105.
UMiiSNt, Tif,
i3
Mlanga, VIII,
3a
250
l'intrt
S.
JOSEPH
Ils
[138
exigrent
de l'ar''
i>\
imposa de renoncer percevoir
de leurs capitaux.
en retour qu'on
les dispenst
;
de payer leurs cranciers
les rentes
gent emprunt par eux
j^
\->.
6v ^^h '-r^ o ^J
^^
J=-
\j
o*,
p-*-'
J'
l^j^T (1). Rien ne prouve qu'ils aient perdu cette combinaison. Vivant
du commerce, Tif a d pratiquer

qu'on
l'y ait
le prt d'argent. 11 resterait
montrer
exerc avec plus de rigueur qu' la Mecque. Les capitaux
s'y trouvaient
moins abondants
et l'on ne cite
parmi
les Taqafites
contem-
porains de l'hgire aucune fortune comparable celle des grands banquiers de Qoi'ais.
L'tude sur
le
hilm (2) nous
l'a
dj appris
(3).
l'Arabe distinguait mal-
aisment entre la ruse et l'intelligence

les
Les Aifites passaient pour

ti-
dhia de l'Arabie. Or, parmi les conditions requises pour mriter ce
tre envi, la rouerie entrait pour
une part considrable. Leur finesse
les
mettait absolument hors de pair au Higz. Pour l'expliquer, on croyait
devoir l'attribuera l'habitude de

dattes et de
lait, le
se,
nourrir de froment (4), au lieu de
menu
traditionnel des Arabes,

faites, s'lve
o
Le
subtil (lhiz, lequel
n'aime pas les opinions toutes

traite de matrialiste.
contre cette explication, qu'il
Assurment
,
Tif, la fertilit
W-? ^.-^
du
terroir, l'excel.
lence du climat sont admirables
W "^^
->!>
J*l -^'^
Mais
la
gographie et la physique n'ont rien dmler dans cette question, assure Ghiz
;
preuve, l'intelligence des Mdinois (5), grands mangeurs de

il
dattes
et l'appui de son argumentation,
cite
le
culte de la posie,
(1) Tab., Tafslr, III, 66, 1-2;

(2) Cf.
Whid,
AMb.
67-68.
Mo'wia, 66-109.
(3) Ay.,
X, 20,6
d. I., attnbueâuxjTifites
une adresse spciale pour torturer
les
prisonniers.
Ils
Dans Naq'id Garr, 228, 3
sqq., on trouvera
une explication plus humaine.

l'effet de ne pas
nourrissent de force un prisonnier, faisant la grve de la faim
perdre la ranon escompte. L'Arabe n'est jamais gratuitement cruel.
A
;
l'poque du
ib'n
c-^
de Mahomet, les premiers les Tifites
auraient observ
I.
^^?tJlj i/JI
Hism,
Si'a, 131,
version plus complte que celle de

;
S. Tabaq., V, 107. Cf. 110,9 sqq.
(4) Ay., XII, 48-49
Iqd',
I,
211, 8; Osd, IV, 173.
(5) Cette protestation est trs rare dans la littrature arabe, o l'on raille volontiers les paysans, y^Jj
tui
comme
les
Bdouins qualifiaient les Mdinois.
139]
si florissant
TIF A LA VEIUJ DE l'hGIRE.

Yatrib (1), l'exemple des
LES
COLES
251
mangeurs
Bano
'Odra, eux aussi
de dattes (2).
On
que.
Il
vantait oralement l'initiative des Taqafltes et leur esprit praticlatera plus tard dans la fondation de Basia (3), une de leurs
crations. Ils en profiteront pour s'y attribuer les meilleui-es terres et jeter la base de fortunes colossales. Cette tournure d'esprit positive ne les
empchera pas d'user largement de ces biens
(4).
La
famille
d'Abo Ba-
kra (5) en donnera des preuves clatantes Basra. On proclamait le Mecquois extrmement serr et conome (6). Nulle part on n'met la mme
observation propos des Tifites. Paimi les quatre plus grands dhia du
rgne de Mo'wia, deux taient originaires de Tif: Mogra et Zid ibn

Abhi. L'admission, dans ce quatuor, de
'Amrou
ibn al-'Asi et
du gnial
l'quilibre
souverain, le
fils
d'Abo Sofin, venait heureusement rtablir
en faveur de
Qoi'ais.
La
proportion n'en tournait pas moins l'honneur de

assurait l'estime de toute l'A-
l'intelligente population de Tif. Elle lui
rabie, accordant son admiration la ruse plus volontiers qu' la pntration de l'esprit.
La connaissance de
Mecque
(7).
l'criture
tait
non moins rpandue qu' la

de Tif conserv-
Jusque sous
la dynastie 'abbside, les coles
(1)
et types
ibid.
Uaiawn, IV, 123,

du
(jaf'
1.
Les Bano Morra galement grands amateurs de dattes

II,
bdouin; Afj.,
90, 8 d.
Ils
taient voisins de Haibar et de Fadak;
(2) Gahiz, Avares, 25S. 16. (3) Cf. Mo'wia, 229.
(4) Ghiz, Avares, 169, 10. Zid confie

liquidation des congrgations mazdistes
;
aux A. Bakra
327-328.
la destruction dos
pyres, la
;
cette opration leur vaut des millions

h
;
leurs
prodigalits inoues
Baldori, Ansb, 324
(5) Voir le tableau gnalogique, p. 68.

(6) Qotaiba, 'Oyon, 425,
(7)
1
:
Maqdisi, 34, 6
ilC J*l
^ ^1 V
toute
Omayya
ibo Abi'.s-Salt,
Divan,
I,
de ce
vers
on a dduit
que
l'criture
arabe remonte Vd.
Assertion
incontrlable,
comme
l'histoire ancienne de
Yd.
252
MLANG
( 1 ).
DE l'UNIVERSIT S.JOSEPH
[140
rent leur rputation
Non
pas pourtant que la profession de pdadogue
ait t estime l'poque imprialiste.
Pdagogue
et
beaucoup plus
!
"
p-
dagogue ls de pdagogue
Autant de sanglantes injures

ils
La
btise des
l'or-
magisters avait pass en proverbe (2). Quand
voudront humilier
gueil de leurs rivaux de Qorais, les traditionnistes de Mdine affirmeront
que
les prisonniers
de Badr se virent contraints donner l'enseignement
primaire aux petits Ansriens (3). Dans l'estime des Arabes, autant valait les
condamner aux travaux
forcs.
Ces prjugs ont inspir un des

illustres enfants de Tif, l'in-
traits satiriques dirigs contre
un des plus
l'a
comparable
homme comme ayant exerc

pU.
d'Etat
la
Haggg. On
profession
reprsent, lui et son pre (4),
dconsidre
de
matre
d'cole^
^\
pj>
(5^
Cette prtention n'offre pas
mme
le
mrite de la vraisem-
blance. Ibn
Haldon (6) en convient sans dtouis. Peut-tre l'auteur du
distique suivant n'a-t-il pas eu le courage d'avouer sa paternit littraire;
car on le trouve attribu plusieurs potes (7), une circonstance juste-
ment suspecte
(1) Ag., IX, 49, 2-3.

(2) Ghiz, Bay'in,
I,
100
Qotaiba, 'Oyoin, 442, 12
Mo'wia, 358-61. On cite un
pdagogue arabe
(3) Hanbal,
la
par esprit de religion

I,
Aj/.,
XVI,
14.
111, 2.
Mosaad,
247
I.
S. Tabag., II',
L'criture tait donc rpandue
Mecque.
La
Tradition
a prtendu le contraire
pour avoir interprt de travers

pas
l'adjectif
qoranique
ommi,
lequel
signifie
non
illettr
mais
gentil,
paen
(4)
Mobarrad, Kmil, (Wright), 290-91

;
'l(/d\ III, 7,
2: Qotaiba,
;
Poesis, 206,
14;
;
Ibn Rosteh, Gogr., 216, 13, 22
Ibn Doraid, lUig'iq,
187, 2
Prier,
al-Badjdjdj, 6
les
Mo^wia, 360-61. Le fameux sayyd Gailn est

Ibn Rosteh,
loc. cit.
;
lui aussi
numr parmi
pdagogues
Qotaiba, Ma'-nf. E. 185.
(5) Qotaiba, Oyoin,

(6) Prolgomnes,
I,
442; Prier, al-Hadjdjdj, pp. 6-7.

60, 62.
(7)
Nommons Farazdaq, Borg

;
ibn Hinzir,
Mlik ibn ad-plb (ou mieux

III,
ibn ar-
Raib)
etc.
donc anonyme
.'
Qotaiba, 'Oyoin, 283-84; Yqot, E.

II,
304; Abo Tam-
mm,
o
Ham'isa, (Fr.) 330; E.
109.
Dans
la lettre attribue
au calife 'Abdalmalik,
la profession de
l'on a condens toutes les injures contre

;
Haggg, on no parle pas de
pdagogue
Dnawar, Ahbr, 327.
141]
TIF A
LA,
VEILLE DE l'hQIRE.
LES COLES
U^^j'
A:*'*
J-'-i'
253
M
iS'a,
J>^_e
^^
Ijut
i)^
\^
^jL-_jj
O-.l
V^y
(iiL-iij iSjj^
ii^^ r-i^ji
le fils
*J-J^:
^''
( 1 )
j*
o^J
les
Marwnides,
de Yd,
de Yosof
se/m/ demeur,
comme
ci-
devant,
un
ilote
Au
et
temps, o,
vil esclave, conscient les
de sa bassesse,
il
se
dhnenait, soir
matin, jiour instruire
gamins des
coles (2).
l'poque contemporaine des Magzi, le moindre Bdouin aurait cru
droger en exerant une profession abandonne aux esclaves ou aux affranchis (3).
Que
le
dire alors de Haggg-, appartenant
au patriciat de Tif,
J^*^^ ? (4).
se proclamant
descendant des noWes dames de QoraistA^
Et
ce n'tait pas l
une vaine forfanterie; puisque par son grand-pre

il
maternel, 'Orwa ibn Mas'od,
comptait, parmi ses aeules, l'illustre
Omayjade
tale.
Sobai'a,
un nom demeur fameux dans toute l'Arabie occidenle
Les potes de l'opposition antiomayyade aimaient, nous
savons (5),
l'appeler l'esclave de Taqif (6), l'esclave d'Abo Rigl. Entre l'esclave

et le matre d'cole, ces rimeurs apercevaient
une
si
mince diffrence
?
Quoi d'tonnant
s'ils
ont
fini
par
le
confondre avec les pdagogues
Hag-
(1)
Haggg
ibn Yosof ibn al-Hakam. Pour la carrire publique de Yosof, le pre

;
de Haggg. voir Qotaiba, Ma'nf, E. 135-36

(2)
Prier, op.
cit., 2.S-2!).
Abo Tammm, Uamm,

;
loc. cit.
On cite encore un autre distique, dirig con-
tre un certain Kolaib
cf.
Qotaiba, MaKirif, E. 1S5, bas. Or c'tait, assiire-t-on, un des
noms
(?) de tlaggg. Cette assertion trs contestable prtend s'appuyer sur une anec-
dote invraisemblable, se rapportant aux derniers jours de

6-7, 331.
Haggg
I,
cf.
;
Prier, op.
cit.,
Mpris profess pour
les
pdagogues
Ghi/, Bayn,
;
I.'jI
IRO,
est
aurait eu un prcepteur de nationalit arabe [Ag., VI, 134,14)
le fait
Walvd II signal com1.
me
exceptionnel.
(3) Cf. Mo'-wia, 358-61
;
Prier, op.
c'tt.,
7.
(4) Voir Ajj., VI, 25.
Il
tait arrire petit-neveu de Gailn, de

d. 1.).
'Orwa ibn Mas'oiid;

t/'J t'WJI
Kmb
>>-
al-Fdil (ms.
</.
Beyrouth, 425
D'aprs
Îqd^,
I,
94, bas
ii
'ijj-
(5) Voir plus haut, p. 57.

(6)
De nouveau on
de
se
demande devant
:
cette insistance ai 'Abdtaqf n'aurait

\
pas
t le
nom
Haggg
Comp.
t'WJI
^.
-J^ -^
Ay., VII, 171, bas.
254
gg
UJ.
un
s.
JOSEPH
[142
fut incontestablement
puriste, trs zl pour la conservation et

et chti,
l'atticisnie
du langage arabe (1); dplus un orateur puissant

(2).
U^
be~^ ^
Toutes ces qualits,
il
les
partagea avec un de ses
plus illustres prdcesseurs, galement originaire de Tif, le fameux Zid
ibn Abhi (3). Et quand
mme
la satire aurait raison sur ce point,
il
s'en-
suivrait que les coles de Tif se trouvaient dans une situation
particu-
lirement florissante, puisque
les
hommes
les
les
plus considrs des sayyd
comme
(iailn
ne pensaient pas dchoir, en y donnant
l'enseignement,
la
que ces coles enfin auraient form
deux premiers orateurs de

arabe
:
priode omayyade, la plus brillante pour l'loqûence
Zid et
Haggg.
Parmi
'Isa ibn
les
grammairiens arabes un des plus anciens

(4).
est le Taqafite
'Omar
On
rencontrait encore Tif les mdecins les plus re-
nomms de
Le
sule.
l'Arabie prislamite (5).
dialecte, parl Tif, passait pour
un des meilleurs de
la
Pnin-
Un
jour, on prsenta au calife
'Otmn une copie incorrecte du Qoran,

le copiste n'tait
On
voit bien, observa le calife,
que
pas de Taqf et qu'il
n'a pas crit sous la dicte d'un Arabe des
Bano Hodail
(6).
Le gogra-
phe Hamdn (7) ^ un

clart n'est pas le la puret, *^-i
,
crivain ymnite au style embarrass dont la
grand mrite
Hamdn
Tif.
Il
veut bien rendre
hommage
la
du dialecte de
met cependant des rserves sur
langue des tribus du Sart, voisines du Ymen, langue mle de locutions
(1) '/^d', (2) Yfi',
I,
293, haut. Voir prcdemment, p. 80.
litll i,
(ms. Paris), 67,
b.
Prier, op.
cit.,
304 sqq. D'aprs Ibn Hiles Taqf.

I.
sm,
S'ira,
131, 10, on s'intressait
galement l'astronomie, parmi
S.
Tabaq., IS 107.
(3) Cf.
notre
Zid, pp. 23, 34
Ghi/.,
Bayn,
II, 5,
bas.
(4)
Mort en 154/770 ou 149/766;

I,
Fliigel,
Grammat. Schulen. 20; Brockelmann,

S.
'foljaq., III',
Gesch. der arab. Littral.,

(5) 'Iqdi,
III,
99.
A'/.,
2,
414;
5.
XI, 102. 6
I.
104,
:
5; V,
.372.
1.
On
cite principalement Hrit ibn Kalada. le
mdecin des Arabes
Qotaiba, Maîtf, E.
97, 116
Prier, op.
cit.,
Voir
le
tableau gnalogique, p. 68.
(6) Cf. la^vevae Al-iJanr

(7) ijaiira,
du Caire, V, 22.
136,
7.
143]
et
TIP A
LA.
VEILLE DE l'hQIRE.
LES COLES
iJftjs, les
255
de tournures hiiuiarites. Dans leur propre
Taqafites se trou-
vaient en contact incessant avec les Bdouins de Hodail (I), la tribu potique et puriste par excellence
califes abbsides n'en
du Higz
et
mme
de toute l'Arabie. Les
jugrent pas dilfreniment. Leurs mdiocres sym-
pathies pour la patiie des Zid et des
Haggg ne
les
empchrent pas
le
d'envoyer Tif leurs serviteurs trangers pour y apprendre
beau
langage
et s'y
perfectionner
dans la connaissance de l'arabe classi-
que
(2).
(1)
Leurs voisins dans
lo Sart.
Au temps
Hodail
do Burckhardt, Vbya</es,
;
I,
;
87, les pi'in-
cipaiix jardins de Tif leur appartiennent encore
cf.
Tamisier,
I,
349
Handbook of
Arabia,
I,
70.
Puret du
4r>
dialo'ete des B.
cf.
Maqdisi, op.
:
cit.,
97, 2.
tous, je parle le
^2) Ay.,.IX,
2-3.
Mahomet
disait son entourage
De vous
;
plus pur arabe, J^, ^ a._ J i:JLi>A-lj '^'Ji Ui d. 1. Ces Bano Sa'd formaient une fraction dos
^.^\
Ul
Ibn Hism, Sra.
106, 5
Hawzin
I.
S. Tabaq., 1'. 71, 17.
XI
LA POSIE A TIF.
Les
L'Arabe, mal dou pour la posie
potes hojailites. Pourqnoi les

?
potes sden-
taires sont infrieurs leurs collgues bdouins
Le rang d'ordre qu'on accorde

la
aux potes sdentaires.

sie.
Omayya
ibn Abi's-Salt
dfaveur attache sa po-
Jugement sur
les potes taqafites.
Monotonie de la posie arabe.
Abou
Mihgan, son inspiration plus indpendante, plus spontane.

Tif
Les
musiciens de
tient la
moins considrs que ceux dos
Villes saintes
Cette infriorit
la moralit.
dcadence graduelle de Tif, non un relvement dans
potes taqafites affichent plus de rserve que les rimeurs

tait la
Pourtant les contemporains. Quelle
Zainab chante par Nomairi
Dans son
serv que
Bestiaire ou Kitb al-Haiawn (1), le spirituel Gliiz a ob-
la posie
arabe ne supporte pas la traduction

ses
p^-^
ol
^î=^ V
J*^ 1^
Jj'i "^J.
Dans
remarques sur
les potes arabes, l'abb Mariti (2),

Il
lequel se piquait d'rudition, s'est rencontr sans le savoir, avec Ghiz.

constate, son tour, l'imperfection des versions existantes.
Mais
il
croit
devoir l'attribuer l'impritie des orientalistes et prend. partie le vieil
arabisant hollandais Schultens.
En
voulant conserver,
il
crit-il,
avec trop
de scrupules
les
penses de ses auteurs,

il
les
a rendues ridicules. Pour

(sic)
traduire un pote,
faut tre pote soi-mme. Scultens

les
n'est
qu'un
savant
Plus perspicace, Ghiz observe que
chefs-d'uvre littraires
il
des Grecs et des Iraniens ne perdent pas tre traduits. Confusment
(1) (2)
I,
37-38.
l'isle
Voyages dans
de Chypre, la Syrie
et la
Palestine, (Paris, 1791),
II,
262-263.
145]
TIP A LA VEILLE DE l'hQIRE.
LA
POSIB
257
senti le vide de la posie arabe, dont tout le mrite consiste
il
en con-
vient
dans
le
rythme
et le mtre
on n'y trouve rien d'oriyinal, au,
cune ide dont

Ghiz.
les
trangers n'aient eu la primeur
conclut en terminant
Que l'Arabe nous semble mal dou pour la vraie posie, nous nous en sommes expliqu ailleurs, en tudiant la situation faite &\isayy(l dans
l'Arabie prislamite (1).
Au
dire des critiques
musulmans,
les
moins favori-
ss sous ce rapport seraient les sdentaires.
Ce jugement nous parat fond,

la perspicacit des littrateurs
mais pour des raisons qui ont chapp
arabes. Les Bdouins, disent-ils, dcrivent des scnes vcues. Cet avantage
manque aux
dtaillant,
potes des villes, totalement trangers la vie

petit
nomade
et la
au
bonheur,
<*.^l^
j^
<i
'j^j
le
(2).
C'tait convenir
ouvertement que
nomadisme
ce
stade d'une
humanit primitive
devait demeurer
l'idal
de la socit arabe, le cadre

si
oblig de sa littrature potique. Je
me demande
on pouvait plus candila vider
dement en dprcier
la valeur, en ravaler le
niveau esthtique,
plus srement d'images, de symboles, vocateui^s de penses, pour la limiter la reprsentation raliste de formes et de couleurs, de l'horizon born
se
meut
l'existence d'un peuple de pasteurs.
Avec
ses luttes, ses agita-
tions striles pour la possession d'un puits, d'un pturage, avec sa licence
anarchique, seule la vie du dsert tait capable, nous ne disons pas d'inspirer l'Arabe, mais de le griser de termes sonores (3), d'images violentes,
de lui suggrer les normes hyperboles,

grandiloquence, que les contemporains,
ifrt (4), la virtuosit verbale, la
les
chameliers de la steppe, et la
postrit aprs eux, ont bien voulu confondre avec la posie. Ainsi 'Abid
ibn al-Abras (5) s'crie
(1) Cf.
Berceau,
II.
I,
226
etc.
ensuite
ZiM,
:
33.
(2) Ag.,
18, bas.
le (jarib cf. Ajj., II, 18,
;
(3) (4)
Et extraordinaires, rochorAs,
6 d.
1.
;
Mme
;
un pote, d'ailleurs
;
si
naturel, Gaml
'.A.bid
cf.
Qotaiba, Poess, 267

;
Ag,,
XVI, 188, 16
pice
II
Berceau,
1-2.
I,
226.
Il
abonde chez
ibn al-Abras
voir son divan, la
XIV,
(5)
Divan, IV, 20.
lAMMENS, Tif,
ig
Mlange,
VIU.
33
258
]\oi(s refusons
S.
JOSEPH
[146
de nous laisser guider, jusqii^ ce que
V humanit se mette
docilement notre suite.
Comprenons: l'humanit arabe ou simplement bdouine. L'expression

|v,jr ^j.Ull
de 'Abd n'a pas d'autre sens, tout
comme
*-Jî_rLJ)
du Qoran
(1).
Le
trait n'en paratra pas
moins bdouin
Un
pote qaisite affirme que- ses contribules n'auraient qu' faire

la
un geste pour arrter

prunterait mes traits,
marche du
se
soleil (2).
Et 'Antar
la
mort em-
si elle
montrait aux hommes

air,
(3)
Le sjour dans
les
bazars sans
malodorants, l'attente du client,
derrire le comptoir de l'choppe ou le guichet des banques, l'habitude de
soupeser les ballots, les mtaux prcieux
Tif et de
la
Mecque
l'instar des commerants de ou bien l'horizon d'une exploitation agricole, d'une

les oasis
palmeraie
comme dans
de Mdine et du Higz septentrional
tout ce pacifique dcor enlevait l'Arabe sdentaire l'excitation nerveuse
dont sa nature passionne, son organisme surmen par

siques, ont besoin pour l'arracher
les privations
phy-
aux proccupations de son existence bail
nale (4). Electris par cette secousse, gris par l'air du dsert,
se figure
nager dans l'Ocan de

.
la posie
il
y plonge des profondeurs, qui

:
dfient
tous les rivaux

(5)
Il
n'hsite pas leur crier alors
^'^
1.^^
)\
^-'' ->j^
(5*r^'j=v J* ''-^'
<3--
Pareil Pgase, il fait jaillir, abondantes
comme
la
mer, les sources
de l'inspiration o se baigne
Grattez
le
le
rapsode
(6).
Bdouin
le plus intellectuel,
vous dcouvrirez infaillible-
ment le descendant de
l'Ismal biblique. Les dbris rigoureusement authen-
(1)
Voir prcdemment,
II,
p. 8.
C2)Aj.,
117, 13.
I.
(3) A^., VII, 150, 8 d.
comp.
ibid, VII, 41,
9 d.
1.
(cf.
p.
39)
78,
4 d.
1.
(4j Dans la longue liste des potes, cits par Ya'qob.
Hist..,
I,
304-313, le Higz
n'est reprsent que par les Hodailites. Encore ces derniers appartiennent-ils au Hi-
gz, pris
lato sensu.
(5) 'Abd ibn al-Abras, (6)
Divan, XXIII, S
A;
U, 108.
147]
TIF A LA VEILLE DB L'hGIRB.
LA POESIE
259
tiques de la posie prhgirienne'(I) tiendraient commodf^ment dans un

fort
volume. Ce recueil a donn naissance une littrature pseudo-liisto-
rique (2), dont le transport exif>erait une caravane de cliaineaux. Ces
chants monotones reprennent, sans se lasser,

niim contra omnes
:
le,
leitmotiv
pill
du mantis om~
^'-^
nous avons tu, nous avons
ou encore
le
nous avons
dbut
ananti....
extermin
, ''-^1
l^ll.
Dans
divan de
'Abd ibn al-Abras, six vers de la

(3). C'est l'obsession, la
17 ofida ne connaissent pas d'autre
vantardise nave de uKeiirs violentes, exale
gres jusqu'au grotesque (4). Signe que

sait (5).
gnie de la race s'y complai-
Avec
raison, le
Qoran
traite les potes de
menteurs :
ils affir-
ment
ce qu'ils
n'ont jamais fait (6).
On ne pouvait mieux juger et stigque
matiser ces incorrigibles fanfarons de la violence, beaucoup plus vantards

et larrons qu'assassins (7). Les razzias ne poursuivaient d'autre but
le vol.
Nulle
pa'rt,
les
guerres n'ont t moins sanglantes qu'au dsert.

s'ensuivait, c'tait par accident ou par maladressocit oii la rapine et la soif
?
Quand mort d'homme

se (8).
Mais que penser d'une
du sang se
transforment en motifs potiques
(1) Je parle de
celle qui
nous a t consei've
et dnnt
noua puissions contrler
contenu.
surtout pour la priode (2) Moins que jamais la tradition historique fut indpendante de la posie.
{;j)
prhgirienne
nous
1
croyons que
uB
c/>Jj;
Divan,, XVII, 7-13

;
comp. XVIII, 5,9;

;
XX,
'Amir ibn at-To-.
fail,
Divan, IV, 2
(4)
Aj.. IX, 10,

aussi 0^.
,
1.
11
13.
11
d.
1.
Ou rencontre
La tribu s'en
nous avons ventr
les
femmes enceintes
"Amir
ibn at-Tofail, Divan, XII, 7; cf. notre Chantre, p. 135.

(5)
glorifie.
De
l les
innombrables vers dbutant par

:
d^,.
de notre
hros,
tribu est sorti....
Cemp. Ay., XVIII, 60, 9
...
il^
.^b. Jii-
jj.
nous
le
qui pour venger son pre tua son oncle maternel

(6) Qoran,
26, 226.
:
(7) Avec les B. Hodail, ils disent leurs victimes

lC J*l
Jjy liSCj/^
j.<J
l^ jilj
uj
Oui
^^
^^.--aj '
(Tab.. Annales.
I,
1432) nous songeons,
non vous mas-
sacrer, mais vous vendre

(8) Cf. Berceau,
I,
aux Mecquois
247.
260
MLANGRS DE l'uNIVSKSIT
S.
JOSEPH
les
[148
Les Tifites comptaient parmi leurs voisins (1)
Bano Hodail,
ramassis de gueux et de pillards, perptuelle menace pour leurs troupeaux

et leurs jardins.
Jusque sous
les
murs de
la
cit, ces
nomades venaient
Mais en revanche
vider leurs querelles avec leurs rivaux de quels potes

habilet.
!
Hawzin
(2).
Aucune autre
tribu n'a dploy, en ce domaine, une gale
Asma' (3) comptait, parmi les Hodailites, 40 potes, tous coureurs devanant au galop les mharis et les chevaux (4). Traduisons en
franais
:
tous brigands. Burckhardt les dcharge de l'accusation porte
contre leurs voisins, les Bdouins de experts

.
Toueirek
d'tre des larrons trs
Les Hodail, reprend-il aussitt, sont
des dtermins voleurs

les sa'Iok,
de grand ciiemin
titre
trs bien port comme jadis
che-
valiers-brigands de la Sarracne classique.

ailleurs, les titres de sa'/ok et
Comme
nous l'avons observ

(5).
de pote allaient gnralement ensemble
Dans leurs apprciations sur l'ancienne posie arabe, Asma'

sens. L'existence plus paisible
et ses con-
frres ont nglig de tenir compte de cette exgse trop raliste leur
dans
les villes,
dans
les oasis, excluait l'agi-
tation, les scnes de rapt, de meurtre,
le
nomade
puisait son inspiration
potique.
Et voil pourquoi
les sdentaires
occupent la dernire place sur
le Parnasse arabe.
Voici maintenant quel rang d'ordre leur assignait la critique musul-
mane. En premire ligne

Taqafites (6).
les
Mdinois, ensuite les 'Abdalqais, enfin les

t influ-
La prminence accorde Mdine semble avoir
(1)
Voir plus haut

les
p.
143: Yqot, E,
;
III.
168. Al-'Arg est place tantt chez les
Hoiiail, tantt chez
Hawzin
8
:
Yqot, E, VI, 141.

et avec les habitants
I,
(2) Bakr, Mo'^ljam, 181,
do Tuif,
comme au temps
I,
de
Burckhardt, Voyages.
(3)
III,
309
comp.
90.
I,
Fohodat a^-o\ir' cit, Berceau,

S.
I,
159,
191. Ya'qob, Uist.,

j
263, bas.
jp-I
(4) Comp. Ag.,
282
-j
jj
ji>j Jt jo* iS'o^'
v^' J'V
^ H-^'^ iUUJI
(XX,
J^l
(5) Berceau,
1,
159-160
248.
Au
directeur de la revue Al-Manr

a
113) son
se livrer
guide hodail affirme que ses contribules pi'frent
mourir de faim que de
au brigandage
(6) Ag..
arabe, p. 5.
m,
187
IV. 3
Baihaq, Mahsin,, 4r3, 9
cf.
;
Cl.
Huart, Littrature
I,
On observe que
Gai'r est
un sdentaire ij^
'J^jS-
Ag-^ S.
279, 6.
149]
TIP A LA VEILLE DE l'hKQIRE.
LA POSIE
le
261
ence par des ijr<ôccnpations trangres la littrature (1). Cette ville

avait produit Hassan ibn Tbit,
le
pote-laurat du Prophte,
chantre
ibn
inspir par Gabriel. Quoi qu'il en soit, la veille de l'hgire,
Omayya
Abi's-Salt a joui d'une vogue incontestable (2).

cits
,
Il
fut le pote des

la
deux
Ibn
charg de clbrer
les
grands banquiers de
Mecque
tel
God'n
et de glorifier la mmoire des vaincus de Badr. Une constatation

P^lle
dconcertante, c'est de voir combien peu cette notorit a suffi pour pro-
tger l'uvre littraire de l'ade taqafito.
montre combien
le scepti-
cisme semble conseill, quand

lbres
;
il
s'agit de potes plus anciens et
moins c-
ajoutons
les
moins intressants pour
la S'ira et la prhistoire islamite.
Ls pices,
fragments incolores
et incohrents,
qu'on substitua d'assez
bonne heure aux compositions originales
et perdues, constituent probable-
ment
le
divan laborieusement publi parle Prof. Schultliess. Cette compi-
lation ne pouvait
manquer
justifie
d'veiller les soupons des connaisseurs con-
temporains (3) et
sans doute la dfaveur manifeste par les criti-
ques arabes
(4).
Par
contre, le lafsir, l'exgse qoranique, ne cesse d'allpas, son intention,
guer
l'autorit
d'Omayya. N'aurait-on
?
manipul
les
compositions du Taqafite
le
C'est ce qui rend mnlais, insoluble peut-tre,

la
problme repris par M. Clm. Huart, savoir,

et
dpendance rcipro-
que du Qoran
du divan d'Omayya.
L'ostracisme tmoign par les critiques arabes tient des causes encore
mal connues;
bsides
assez peu comme prtendent les grammairiens 'ab l'exubrance de termes exotiques, maillant ces tranges lucule
brations. Cette explication ne semble pas recevable. Chez tout autre pote,
ces exotismes auraient caus la joie des
commentateurs
et
des lexico-
graphes, tous infatigables collectionneurs d'archasmes et d'expressions

rares, (janb.
Dans
l'exclusivisme, dont a soutFert la
mmoire d'Omayya, ce
(1)
D'autre part,
les.
incessantes guerres civiles favorisrent, Mdine, l'elosion
d'une posie trs bdouine.

(2)
(.3)
Voir" prcdemment, p. 79.
(4)
Comme Haggg Ag., m, 187.
cf.
Perier, op.
cit.,
287 sqq.
262
s.
JOSEPH
[150
Taqaflte se trouve associ un pote chrtien !Ad ibn Zaid(l), d'une

inspiration nullement infrieure celle de l'ansrien Hassan. Cette cons-
tatation
amne
se
demander
si
des prjugs de nature dogmatique n'au-
raient pas influenc le verdict de la critique.

L'illustre
sayyd Gailn, un contemporain d'Omayya, fut seulement

J-**
uu pote
d'occasion,
j^}^ (2). Ses
productions
la collection
complte
au temps d'Abo'l-farag (3) nous sont trop imparfaitement connues pour permettre une apprciation. Au jugement du calife
existait encore
'Abdalmalik, expert en la matire (4),
les potes islamites
de Tif n'ga-
lrent pas leurs prdcesseurs d'avant Thgire (5).
Le monarque marw-
nide mit cette opinion propos d'un rimeur taqafite de son temps, Yazd
ibn al-Hakam, d'une inspiration franchement mdiocre (6). Toraih, de
Tif, se
fit
le
pangyriste de Walid
(7).
II,
pote lui-mme et trs fier de sa
descendance taqafite
si elle
La production
potique de Tif, assure Ghiz,

la merveilleuse
n'est pas
norme,
suffit
largement attester
s?
capa-
cit
de la population en ce genre, ^-rf^ -^'

parle,
il
J^ J-^ J:^" "-^^ (8).
On
nous
est
vrai, d'un
rimeur
taqafite,
auteur de mille qafidas ou

se'
grandes odes. Sans scrupules,
les collgues
du fcond rapsode
seraient
(1) Certains littrateurs
arabes l'associent pourtant aux J_pj

et
(cf.
Ay.,
XIX,
(cf.
84),
en compagaie de Tarafa,
plus loin encore et
Zld, 120 sqq.)
(2)
'Alqama
'Abid ibn al-Abras.
Les Bano
Tamm
allaient
parmi
eux, le clbre Hrita ibn Badr, pote lui-mme

;
notre
ne
lui connaissaient pas de rival
Ay., X, 6.
Son
fils
;
est
galement pote;
;
Aj.,
XII, 46. Ibn Di'ba, pote prislamite de Tacit
qf peu
cf. Nldeke. Perser-Araber, 194. Nous avons connu Ibn Hism, S'ira, 27 prcdemment des vers du pre de 'Orwa ibn Mas'od.
(3) Aij., XII, 45, S, lequel cite
o_^ vW-
son divan complet
(4) Cf. notre Chantre des Omiades, 65.
(5) A'y.,
XI, 102,
8.
Mme jugement
port sur les posies de Labd et de Hassan
ibn Tbit. C'est un thme, dvelopp par les partisans fanatiques de l'ancienne posie.
(6) Aij., XI, 100 sqq., notice de ce pote. (7J Qotaiba, Poesis,
427
Aj., IV. 76-78. Voir prcdemment, p.

la
1.
1.34.
(8)
Haiawa, IV, 123, 4;
1,
au
lieu
;
de ol5î lisez w-^>JI olS^,

elle
l'abondance
n'est pas la cause
de leur inaptitude potique
n'a pa% tari chez eux la source

;
de l'inspiration, pas plus que chez Garr bj^ j^c
lSj
Ay., S.
I,
279, 6.
151]
TIF A
LA.
VEILLE DE l'hQIRE.
LA
POSlE
263
appropri ses dpouilles (1). Ajoutons encore les
noms d'Agrad, trouvre

;
de Tif presque ignor et celui de Yahi ibn Naufal

part,
ce dernier, d'autre
rclam par les tribus du
Ymen
(2)
comme un
des leurs.
Chez tous ces rimeurs,

ment.
Ils
le ton, les
procds se ressemblent tonnam-
n'arrivent pas se rendre indpendants des premiers modles.
Telle qu'elle nous appai-at dans les plus anciens monuments, partir
du 6
sicle, la qafidn
produit sur nous l'impression d'une composition conartificielle,
ventionnelle aux
formes hiratiques et figes, la langue
n'accusant, dans l'immense varit des tribus, aucune diffrence dialectale.
Le
trait le plus
dconcertant dans la qasula, qu'elle soit chant de guerre,

satire, c'est son dbut, (3).
pangyrique ou
vers
invariablement rserv au nasib ou

s'est
amoureux
Nulle part la muse ne
courbe sous une discipline
plus rigide. Ses attitudes compasses rappellent l'ambiance monotone

dsert, attestent la strilit
du
du gnie bdouin, son manque de souplesse.
Si l'histoire ne venait la rescousse, la critique dciderait malais-
ment
si les
auteurs de ces chants uniformes ont grandi dans les oasis, au
sein des villes,ou parmi les austres paysages des harras volcaniques. Tous
exploitent un
rpertoire (4).
mme
fonds d'ides et puisent docilement dans un
commun
Leur indniable virtuosit verbale ne russit pas dissimuemprunts
ler cette indigence intellectuelle,sous les oripeaux multicolores
au dictionnaire. Seul Omayya
ibn Abi's-Salt semble avoir tent de se
soustraire cette tyrannie, touffant toute spontanit.
Un
Dans
autre Ahlfite, Abofi Mihgan, a affich la
mme
il
indpendance.
est permis de
l'inspii'ation
de l'insouciant troubadour taqafite,
(1) Ag., VI,
150, 6. Ghiz n'a pas
connu ou a refus de prendre au srieux ce

iUi
,
renseignement, tmoin son expression

(2) Qotaiba, Poests, 460, (3)
J:J)l
mince comme volume
463.
Comp.
Ig.
Guidi,
V Ardue antislamique, p.
;
41 etc. Comp. rflexions sur
le nasib,
attribues au sayyd-pote Oailn

(4)
Ag.. XII, 45. haut.

lgiaques du
le
Comp.
p. ox.
les fragment.*i,
mme
Gailn
Aq.,
XII, 46, 49.
Comment
les potes se copient
dans
nasib, voir les
exemples accumuls
par R.
Geyer, Zwei Gedichtejvon
Al-A'-l, II, p.
35
etc. Vienne, 1921.
264
S.
JOSEPH
[152
reconnatre l'influence du milieu, d'une nature moins implacable que les
mornes steppes du Higz

ses vers, ou
et les terres brles
du Gaur
et
du Tihma. Dans
mrissant sur
les
imagine entendre
ptiller le jus des raisins
coteaux voisins deTif. El voil .pourquoi Abo Mihgan nous apparat
mme
aprs la rvision de la censure
musulmane
le
comme
l'Horace des
Arabes. Le chantre des Omayyades,

tendre les qasulas d'un confrre
pote Ahtal, forc, un jour, d'en-
islanjite, lui
adressa ce compliment
am-
bigu
<i
Collgue,
si
tu te rchauffais les entrailles avec une coupe de vin

le
gnreux, tu deviendrais
roi de* la posie
>>,
^^yr
<
-^' "^-^ J '^J

recommandasuivants
:
^bl ^tl
niste
.i^LT
y Abo Mihgan
I]
fut
un musulman,
la faon de l'opportu-
Mogra ibn So'ba.
n'avait pas attendu cette originale
tion pour hausser le ton de ses compositions.

.
.
.
Tmoin
^L.
l
les vers
jj^lt
^L| i ^Vj) Jjl
k
!
^";lj
1^?-
^^
'^1
Allons, ami, verse-moi boire
Ah
je connais les rvlations
d'Allah
au
sujet
du
vin,.
Verse-moi une coupe dbordante sans mlange. Ainsi crotra

bilit.
ma culpa.
Boire pur rCest-ce pas
le
d''
comble du crime
C'est
r enfer,
soit !
Mais
abord j aurai savour

!
le plaisir, suivi
mon
penchant, dussent mes censeurs en crever de dpit
(2)
la note fataliste (3), do-
Jusque chez ce gai compagnon, on retrouve
minant toute
la production potique de l'Arabie, cho inconscient de la

;
passivit bdouine (4)
note admise, sinon renforce par l'influence du

arrts, le
Qoran
(5).
Ce fut d'ailleurs un vaillant soldat. Mis aux

il
matin
de la terrible journe de Qdisyja, pour s'tre enivr,
exhale ses regrets
(1; Aij.,
(2)
XI, 39-40
cf.
Chantre,, 34-35.
(d. Abel).
Abo Mihgan, Carmina, XXI

113.
(3) Cf.
Abo Mihgan, Carmina, VI.

I,
(4) Cf. Berceau, (5)
Pour
aller au-devant
5, 108,
du
reproche de Feindseligkeit,
et
nous renvoyons
cits
simplele tribuU) ;^p,
ment Qoran,
nal d'Allah et
i_(_,-ill
116
les Prophtes,
parmi eux
'Isa,
devant
interrogs sur leur
carrire, rpondent
ne rien savoir, iuj

!
^>(p cJI
On ne
peut poui-tant y reconnatre une caricature
153]
TIP A LA VRILLE DR l'hQIRE.
LA POESIE
:
265
de ne pouvoir se battre ct de ses frres d'armes

N'est-ce pas l'excs de rinfortune
lance,
! !
Tandis
(/iw les cavaliers croisent la
me
voici (jarrott, charrjc de fers

:
La
gnons
se.
bataille fait rage
je suis
retenu loin du combat, quand mes compa-
couvriront de gloire.
De grce,
prolongeant.
quôn
me
rende mes armes
La guerre,
je le vois,
ira
en se
J'engage
s'ouvre, je
ma
parole a Allah et
fy demeurerai
( 1 ).
fidHe
; si
ma
prison
ne visiterai plus les tavernes
D'autres fragments de son divan le montrent renouvelant cet enga-
gement
(2).
Abo Mihgan
;
l'islam a
maintenu son
titre
de Sahbi (3),
compagnon de Mahomet
la
plus haute distinction accorde un fidle
cioyant. Sa valeur militaire lui a fait beaucoup pardonner (4). L'Horace

taqafite appartient la classe des potes dsig ns dans l'histoire littraire
parle qualificatif de ^.r^

abondante
et facile,
spontan.
Il
dnote les rimeurs la diction

^^^t^"
au vers coulant comme de source. Les potes
d-
daignent l'emploi laborieux du garlh, des archasmes, des vocables rares et

recherchs.
Abo Mihgan
se
distingue en outre par un tour de pense
agrable, par une pointe d'humour que n'et pas dsavoue son confrre
latin, le
chantre du Falerne.
Finissons ces lignes, consacres aux annales potiques de Tif, par

le
nom de Nomair, clbre surtout poiir avoir chant Zainab, la sur de Haggg (5). Nous ne possdons plus le divan de Tif mentionn par
(1)
(2)
.
Abo Mihgan, Carmina, XXIII. Abo Miltgan, Carmina, V, XIV, XX.

Voir sa notice dans Ibn Hagar,
II
(.3)
(4)
se serait distingu
Mba, IV Ibn al-tr, Osd, V, 209-291. comme archer au sige de Tif Wqid, W. 369. Nulle
; :
part
pourtant je ne
;
me
;
souviens de
lui
avoir vu accorder la
tardia, distinctive
des
Sahbs
cf.
YarTid, 21-24.
(5) Ag., VI, 24-28
Prier, op.
cit.,
278-79.
ijUtUEMS,
rif,
"
20
Miltmgu, VIU,
34
266
\'7/m
( 1 ).
[154
Nous ignorons
si
c'tait
une anthologie ou un Corpus po-
tique complet. C'est sur cette compilation sans doute que Ghiz aura bas
l'apprciation critique, cite plus haut (voir p. 150).
Sa conservation nous permettrait de dcider

le
s'il
y a
lieu de rformer
jugement, attribu au
calife 'Abdalnialik,
sur la valeur comparative
des rimeurs de Tif, avant et aprs l'hgire. Les spcimens enregistrs par
VAjjm'i et par les anthologies potiques
n'invitent pas modifier notre
opinion sur l'absence de spontanit constate chez les chantres du Sart,

si l'on
en excepte
Omayya
et Aboii
Mihgan.
Taraisier
(I,
292) a not
Tifites.
l'indiffrence
les
que manifestent pour

crit-il,
la
musij'ai
que
les
modernes
Pendant
longues nuits,
que
passes Taffa, je n'ai pas entendu une seule fois le son
du tarabouk ou
du tambour de basque venir de

sique ne parat pas y avoir t
la ville
(2).
Au
sicle
de l'hgire, la
mu-
mieux apprcie. Sous

Mdine
et la
ce rapport, Tif se
les
voit distance, et de beaucoup, par
Mecque,
deux grands
conservatoires musicaux du Higz, au premier sicle de l'islam (3). Cet
avantage,
les cits saintes
en furent redevables leur qualit de capitales
islamiques, la prsence de
cratie, avide
lifat, ces
nombreux Mcnes
et d'une opulente aristo-
de plaisirs et de distractions (4). Depuis l'institution du caTif, bientt descen-
deux mtropoles grandirent aux dpens de

les
due au rang de 3 prfecture du Higz. Quand
souverains omayyades
(1) Ay.,
V,
174, 18. J'ignore pourquoi Prier, op.

le titre
cit.,
p. 4,
accorde au Taqafite
Mogra ibn So'ba

(2)
de
I,
pote
.
les
Burckhardt,
;
Voj/ages,
298, trouve que
habitants du Hedjaz ont la voix

si
dure et peu claire

encore en Syrie
(3) Cf.
.
pas de voix sonores et harmonieuses,
ordinaires en Egypte et plus
Mo'w/a, index,
s. v. musiijue.
Chanteuse mecquoise du temps de Mahomet

;
la dfaite de
(4) Cf.
Badr
l'a ruine, la ville

loc. cit.
;
tant en deuil
124, d.
1.
Whid, Asbb,3l4r-31b.
Whidi,
Ag.,
VU,
55]
TIP LA VEILLE DE l'hGIRE.
LA
POESIE
267
parviendrait
ils
voulaient essayer la capacit d'un fonctionnaire, juger
s'il
s'imposer aux imlociles Biklouins de l'A rallie occidentale,
commenil
aient par
le
nommer
T<if.
Si l'essai se
montrait satisfaisant,
tait
envoy
la
Mecque
et enfin
promu Mdin, sige d'une vritable
vice-
royaut pour la Pninsule
(1).
Tif,
on parat avoir seulement tolr la

*-î
musique aux lamentations funbres,
celle des
,ou pleureuses (2),
avec
s'est
son caractre grave et presque liturgique.
Aucun Aliofdfarag ne
intress ces archaques productions. Si la collection de ces vieilles can-
nous avait t conserve, nous y retrouverions sans doute une masse de conceptions appartenant au (an des Arabes, leui-s conceptions
tilnes
mythologiques et escbatologiques, vritables Reste arabischen Heiden-
tums
1),
dbris de la gentilit sarracne.
Nous apprendrions mieux condu

troisi-
natre le rle que les Arabes prhgiriens attribuaient au r/ahr, dieu

destin, ensuite la persniinalit de la
Parque bdouine, Mant, la
me
(3) dans la triade qoraisite; superstitions contre lesquelles s'est
acharn l'auteur du Qoran.

Cette polmique a nui la conservation de ces lamentations (4).
trs
De
bonne heure,
elles se sont
vues enveloppes dans la
mme
disgrce
qui a prcipit la disparition del littrature oratoire des
khw,ont nous
et les procds
ne souponnons plus l'originalit,

littraires
le
mouvement passionn
que par
les plus
anciennes sourates mecquoises. Par ailleurs
le style heurt, la
les
rythmique populaire de ces compositions ont achev de
dconsidrer aux yeux des grammairiens de la priode 'abbside, ab-
sorbs dans leur travail de rvision, par la dernire mise au- point des
grands recueils de
la posie nationale.
Leur purisme inintelligent a riva-
lis avec le zle destructeur de la censure orthodoxe.
Tif ne possda donc aucun musicien de renom. Ceux qui s'y adon-
(1)
Mo'wia, 32.
I,
(2) Ai/.,
99, bas.
Nhn dsigno galement

le
les
musiciens lgiaques.
(3j Cf.
Qoran, 53, 20.

Prophte
:
(4)
Condamnes par
I.
S.
Tabag.,
I',
88, 89.
268
nent
la
la
musique,
(1),
les
S.
JOSEPH
[156
maestri taqafites sont obligs d'aller se produire
Mecque
La
brillante et frivole socit qoraisite (2), les descendants
des anciens
ses, parfois
Compagnons de Mahomet,
aux dpens de leurs soldats
rmunrer
le
enrichis dans les provinces conqui(3), savaient apprcier
sa valeur
il
et ro3'nlement
talent musical.
le
On nous
la
parle,
est vrai,
d'un habitant de Tif, entreprenant
voyage de
Mecque,
la seule fin
d'assister l'audition d'un air de musique.

fite
Encore n'tait-ce pas un Taqa-
authentique, mais un Qoraisite fix Tif (4).
La musique
cultive
au
1' sicle,
avec ses variations lascives sur des

, ' j' '-?->
thmes erotiques, passait pour un
excitant la dbauche
*^'(5).
L'exode des musiciens taqafites vers la Mecque indique-t-il pour Tif un

progrs dans l'austrit des
tient gire.
murs
On
aimerait le croire. Mais
il
avant tout la dcadence graduelle de
la cit taqafite, depuis l'h-
Les grandes familles quittaient la rgion pour aller chercher fortune

dans
tt
les provinces
ou pour s'attacher la cause des Omayyades
(6).
Bien-
Tif conservera seulement les avantages que personne ne pourra lui

:
enlever
la beaut de son site, la fertilit de son territoire et les
charmes
(1) Aj., IV, 82, bas.

(2)
A une chanteuse
:
de la Mecque, venant Mdiue implorer

cJ;
c>
;
sa gnrosit,
Fils
Ma-
homet demande
iC j*l yjUi ^
iV+iJI
Wliid, Asbb, 314 d.
1.
des MobaUara
buveurs et pourtant tous

justice
(3)
;
Jîi
[Ag.,
XVIII, 66, bas),
admis tmoigner en
capacit refuse aux buveurs ainsi qu'aux musiciens de profession.

:
Leurs plaintes au calife 'Omar
Ay.,
XIV, 40, bas.

et
(4) Ag.,
(5)
XX,
10.
la
Innombrables hadt hostiles

:
musique
fait
aux musiciens
cf.
notre ilo'ivia,
;
370, etc.
Wliidi,
III,
Asbb, 260.
Mabomet
fin
chanter une musicienne devant 'Aisa

;
Hanbal, Mosnad,
449 (timide tentative de raction)
il
interdit d'instruire, de ven-
dre des esclaves musiciennes.

la
La
du monde approchera, quand svira la passion de

I.
musique; Tirmij,
la
Sa'ili
(Dehli).
154:
II.
44.
;
Les artistes du Higz dniaient

A].,
I,
aux Syriens
II.
facult d'apprcier la bonne musique
28, haut
comp. Ag.,
123.
(6) Ces fonctionnaires se
montraient
comme
Ha|;gg
heureux d'tre pris pour

;
des Syriens; ce terme dsignant alors un parti.'an des
Omayyades
Yqot, E.
I,
48.
157]
TIK A LA VEILLE DE l'hGIRE.

les potes
(
1
LA POESIE
209
de son climat alpestre. Pourtant

nir
eux-mmes
il
faut en conve
se montrent Tif plus rservs
que leurs confrres des

,
deux
haram
o^'J-^
et des
((
deux masgid
o'-^^l
savoir la Mecque et M-
dine. Cette rserve mrite d'tre signale, au milieu de la licence gnrale,
envahissant
le
Parnasse arabe du
P"' sicle
H. Pour des considrations

se
politiques, le pouvoir des

trs
Omayyades n'aimait pas

potes.
commettre avec
s'en vit pas
la
ombrageuse confrrie des
Leur
police ne
moins
force de surveiller et
mme
d'exiler Tif le libertin et corrupteur
'Omar
ibn Abi Rab'a. Ce qui n'empchera pas la population des villes saintes
de clbrer
comme un
deuil national la mort de ce pote. Rappelons les

qas'idas
;
ordures tales par Garr dans d'interminables

'af'if,
Garr, un pote
affirment nos critiques musulmans.
leur suite, Tappellerons-nous
modeste, rserv, chaste

ses translations.
mme ? Le vocable
arabe comporterait ces diveril
Pour dterminer un choix,
faudrait n'avoir jamais
feuillet ses NaqlCid, ses rpliques Farazdaq(2). Et ce dernier dans ses
ripostes trouve encore

S'il
moyen de dpasser son
rival
arrive aux Taqafites

le
nous avons dj nomm Abo Mihgan

le
de chanter avec ferveur
produit national,
vin de leurs montagnes, on

ces
ne rencontre parmi eux

Catulle de la
le
ni
un Ahwas (3)
Mdine,
ni
un "Omar ibn Abi Rab'a,

saintes de l'islam.
Mecque
et de
les villes
Pendant
premier sicle de
l'iigire,
Y Ajjm (4) ne signale Tif qu'un seul pote
erotique, An-Nomairl. Encorejle nasih (5) se prsente-t-il chez lui
comme
(1) Al-'Ai'gi rappelait, disait-on, le
genre de 'Onaar ibn Abi Rab'a
{\<j.. VII, 145).

Il
Mais
ce pote n'tait Taifite que par aes longg sjours, en sa proprit de 'Ai'g.
le
in-
carne en ralit
type du grand seigneur qoraisite, au

!
1' sicle
H. 'Alido.
il
et t
port aux nues par notre Abolfara^;(2)
Comp. galement
Voir ce
les
Naq'u} de Garr
et
de Ahtal,
d. Salhani,
Beyrouth,
1922.
(3)
nom
Vindex i'Agn et de Mo^wia.
(4) A,y., VI, 24 sqq. (5)
Sur
le nash, cf.
Il
Guidi,
Il
nab
nclla rjamla araba (T. III. Actes
du
XIV
congrs
la
orientaliste).
serait le reste do l'ancienne posie

la priode classique
;
amoureuse du dsert, incorpore
qa.sda,
pendant
Guidi, L'Arabie antislamiqxie, 44.
270
S.
JOSEPH
58
une concession parfois burlesque aux formes dj hiratises de l'ancienne

posie arabe. Ainsi
Nomair dcrit pompeusement
la rencontre
de sa caraelles
vane avec son hrone Zainab, entoure de ses compagnes. Quand

aperurent
le
cortge de Nomair, toutes se dtournrent, manifestant

,
,
.
l'moi produit par cette rencontre

y
>
OiIjAo-
*.
i-il;
ol
;j
La
pice renfermant ce vers avait produit sensation.
<(
Quel tait donc
ce cortge, Nomair ? lui
demanda un jour
'J\J^\
;
le calife
'Abdalmalik. Le
pote rpondit
tres,
quatre. bourricots transportant du goudron, plus trois au-
chargs de crotin de chameau, '^'^j

j^?^ s^l
k^ -^\
c-^j
J 5^1
*rjl
'j^\ Jâi
(1).
Badinage potique
tout le moins, faon spiri!
tuelle, prsence d'espritpour se tirer d'un
mauvais pas
le
Le troubadour de
Tif se vit souponn d'avoir chant Zainab,
sur prfre de Haggg.

tmoigner de la
politique,
Et
le terrible vice-roi
de l'Iraq s'tait donn
le tort d'en
mauvaise humeur. En ce temps d'intense fermentation
tou-
cher au grand Taqafite, c'tait se sentir d'avance assur de remuer l'opinion publique.
En
Arabie, dans toute la moiti
orientale
du
califat,
cette opinion prenait parti, pour ou contre cet
homme
d'Etat.
De
l, le
retentissement extraordinaire obtenu par un trait, en ralit fort inoffensif.
Nomair imagina d'en
profiter
pour sortir de l'obscurit, de

il
la foule
11
des rimeurs o, jusqu' cette date,
tait
demeur confondu.
laissa
subsister le malentendu. L'intervention
personnelle de 'Abdalmalik, le
sang-froid de Nomair prvinrent une solution tragique. Zainab, un
nom
extrmement rpandu chez
les
Arabes
Dans l'entourage
trois Zainab,
le
plus intime
du Prophte, on rencontrait au moins
une de
ses filles (2)
(1) kg., VI, 26, 16 etc. {2) Cf.
Pour
le
goudron Tif. voir prcdemment,

le
p. 22.
Ftima, 3-11 et passim. Prdilection do Mahomet pour
nom
de Zainab
Bagaw,
Masbll}, a-sonna, II, 102.
159]
et
TIF
A.
LA VRILLE DE l'hGIRE.
LA
TOKSIR
271
de la dynastie
J'avoue, pour
os,
deux de
ses femmes.
Mais
la malig-nit des adversaires la
omayyade a prtendu reconnatre
sur de Hagîg-
(1).
ma
part, n'tre pas convaincu de cette identification.
Qui donc et
cette poque, mettre en scne la propre
sur
(2) du tout puissant
lieute-
nant des
califes
marwnides
(1)
Tous
les dtails
de l'histoire
de Zainab
ot do
Nomair remontent on dernire
analyse 'Omar ibn Sabba (voir Ay., VI, 25. 3 et passim), cho des rancunes de l'Iraq.
Sur 'Omar ibn Sabba, voir notre

(2)
Z/'id ibn Aliiki,
136 etc.
possdait
Ha^'g^
le
lui tait
particulirement
attach. Co prtendu bourreau
un haut degr
Ay., VI, 25.
sentiment de la famille. Zainab tait sa
sur do pre
et de
mre
XII
LE DCLIN
LES TIFITES AU
P''
SICLE DE L'HGIRE.
Le destin de l'islam
dine.
se dcide hors de l'Arabie.
Villgiature de l'aristocratie islamite
Tifites
causes qui les favoiisent.
'Zid,
Dclin de Tif. distance par^M Fortune et situation politique des
type de l'homme d'Etat taqafte.

jouissent.
Ils
se rallient
aux Omayyades. favour dont
ils
Tif produit donc l'impression d'une
ville
absolument unique, au
Higz. Par son climat, par
les
produits du terroir, elle rappelait la Syrie,
beaucoup plus que
les
paysages austres de l'Arabie occidentale. Tel est

la Tradition
du moins
le
jugement de
musulmane
le
et
de tous ceux qui la
visitrent, jusqu'au
tuel, 1m
temps de Burckhardt. Pour
dveloppement intellec-
population tifite semble avoir

,
dpass notoirement la moyenne

l.
des Bdouins et des sdentaires
ij-^"
J^ > ^J .zJ^^jh^
Voil com-
ment
le spirituel
Ghiz
(1),
en parlant de Haggg, a cru devoir caract-
riser les concitoyens
du grand Taqafte. Les pages prcdentes vont perle rle
mettre de comprendre
jou par cette ville et par ses habitants dans
l'tablissement de l'islam.
Ce
de
le
n'est pas
Mdine,
ni
sous le califat de 'Omar
ne
cessons pas
rappeler
c'est
sous "la dynastie omayyade, c'est en Syrie, beaucoup
plus qu'au Higz que se dcida le sort de l'islam. Le meurtre de 'Otmn,
(1)
Bayn,
I,
108, bas
Ibn 'Aakir (d. Badrn) IV, 49.
161]
TIP A LA VEILLR DE l'hGIRE.
LE DCLIN
le
273
ensuite raviieiiicnt de 'Ali, lueltent
iiii
l'iniluence de l'Arabie.
Comme
jadis pour le mosasme, ce pays ne devait porter que
berceau de l'islam.
Qu'adviendrait-il de ce systme religieux, du pseudo-monothisme abra-
hamique,
ffj'.\
*-^,
sommairement esquiss dans

Dieu hii-inme
les frontires
crit
? (
1
Un
livre, le Qoraii, /lar
).
Sa diffusion dpasserait-elle
du Higz
et
du Nagd, r?
gions que s'tait propos d'atteindre la prdication qoranique
Systma-
tiquement Mahomet parat avoir cart ces proccupations

les jugeait incompatibles
(2),
comme
s'il
avec la prescience, la toute-puissance d'Allah (3).

les
Lorsqu'au tribunal divin,
Envoys du
ciel, ses
prdcesseurs, s'enten-
dent interroger, sont appels rendre compte de leur mandat prophtique,

son recueil nous les reprsente interdits, sans pense, s'en remettant au
bon plaisir d'Allah, v^*"
f^
, matre des secrets de l'avenir

lui
(4).
Parle'
venu
la fin
de sa carrire, Abo'l-Qsim
11
abandonna fatalistement
le zle, le
sort de son
faire des
uvre.
compta sur la complicit du temps, sur

lui.
savoir-
compagnons forms par

du
had'it,
Voici
comment Victor Hugo, en

:
s'inspirant
a rsum sa dernire allocution
(1) H. de (2)
(3)
Bornier, Mahomet,
8.
I,
se. 3.
Voir plus haut, p.
sidra son
Mahomet s'est proccup, non de Qoran comme une dition arabe

Snouck Hurgrouje, De hliim en
travail
a
toute l'humanit, mais des Arabes...
Il
con-
de la rvlation destine par Allah l'hu(
manit
het Rassenprobleem
la
Loiden. 1922), p. 9-10.
Une
version franaise de ce
pp. 5-27, sous le titre
paru depuis, dans

le
Rev. du monde musulman. L,

.
L'islam ot
Juillet,
problme des races

:
Le Prof. Snouck Hurgronje
m'crivait, en date du
1','
1922
Que Mahomet
le
se soit adress
aux peuples nonQoran s'y
arabes, je n'ai jamais pu m'en convaincre et

oppose; l'horizon de
crois de moins en moins. Le
Mahomet demeura
De
la
toujours restreint et le petit nombre de textes qui
pourraient donner lieu l'hypothse d'une mission universelle

autre explication
157)
:
me semblent admettre une

le
locution qoranique
ir^ljl rapprochez
verset (Qoran 7,
(.;^J^\Ci]
yj
jl
u-^'
W/.l
^-
hommes,
je suis l'envoy d'Allah vous tous,
o l'orateur ne vise que son auditoire mdinois.

(4)
Qoran, 5, 108, 116.
LBMiiNS,
Ti'J.
21
Mcianga, Vlli.
j.i
274
Il soifjeait
;
S.
JOSEPH
Voil,
[162
tout coup, pensif,
il dit-:
Vous
tous, je suis
un mot dans
la bouche d^ Allah,
Je suis cendre comnie
homme
,
et
feu
comme
prophte.
Pai complt d'issa la lumire imparfaite.
Je suis la force, enfants
Jsus fut la douceur (1).
Le
soleil
a toujours Vaube pour prcurseur...

souffert,
Vous avez bien
mais vous verrez l'aurore.
Aprs
la froide nuit, vous verrez
Vaube clore
(2).
Soit dans la Qoran, soit dans les traditions recevables, nous avons
vainement clierch des assurances plus formelles. Aux continuateurs du

Prophte, aux
califes,
aux Omajyades surtout, tait rserve

elle
la ralisation
de cette vague promesse. Contre l'attente de tous,
devait aboutir
la fondation d'une puissance et d'une religion mondiales. Les Tifites allaient apporter l'ceuvre la plus prcieuse des collaborations.
A
plus,
vrai dire, le triomphe de l'islam ne profita pas leur cit. Elle va
plutt, nous l'avons dit (3), en dclinant. Cette dcadence est hte,
non
comme avant
l'hgire, par la suprmatie
conomique et religieuse
de la Mecque, mais par l'importance soudaine que prend Mdine. Cette

ville devient,
au dtriment de
la
Mecque, non seulement
la capitale
du
Higz, mais de toute l'Arabie. Pendant trois quarts de

sige du
sicle, elle est le
califat, ensuite la rsidence favorite de l'aristocratie islamite et
du gouverneur du Higz.
ser la cit des Tifites
?
A ces
prrogatives
officielles,
qu'aurait pu oppo-
Elle demeurera le centre du ravitaillement frufruits
mentaire,
le
grand march de
pour la Alecque et
le
Tihma
(4).
Eu
(1) Cf.
(2)
Qoran, ST, 27.

lgende des sicles.
I,
La
198-200 (d. Hetzel).
(3)
Voir plus haut,
p. 156.
(4) Maqdis, Gogr.,
79, 7
Istahr. op.
cit.,
19
Chromkea Wiist.,
I,
II,
;
311, 312
Ibn Gobair,
Travels-,
120,
121,
122,
Tamisier, Voyages,
303,
etc
Burckhardt,
Voyage,
I,
112.
163]
TIF A LA VEirXR DE l'hGIRE.

la
LE DECLIN
275
migrant d'Arabie vers

lait
Msopotamie, puis vers
la Syrie, le califat al-
enlever au Hig-z l'impoitance politique injustifie qu'il avait usurpe
momentanment.
Le dclin de
Til'
l'ut
d'abord retard par l'adresse des habitants.
Ils
s'ingnieront pour transfoi'mer leurs fraches montagnes, leurs coteaux

boiss, en
une
liiviera
d't,
une rgion de stations cliraatologiques. Avec

ils
plus de succs encore qu'avant l'iigiie,
russiront attirer chez eux,
non seulement
les
Mecquois, mais
les
Mdinois. Tous viendront dpenser

le
Taif une partie des fortunes fabuleuses, amasses dans
gouvernement
et
l'exploitation des plus opulentes [u-ovinces de l'Orient (1).
Devenus possesseurs d'immenses capitaux, de troupeaux

beaucoup, parmi les hros des
inaj/zi,
Ils
d'esclaves,
des conqutes, tenaient achever, au

la satisfaction
pays natal, leur vie d'aventures.

devenir propritaires sur
les
le
voulurent se donner
de
thtre
les
mme o
ils
avaient dbut par garder
chameaux, par dtrousser
caravanes. Cette fivre d'acquisitions terriles
toriales
gagna jusqu'aux souverains, sans en excepter

ailleurs (2) les manifestations,
justes califes
le
Nous en avons tudi

sicle
pendant
premier
de l'hgire.
Aux
environs de Mdine
et
de la Mecque, des domaines
moiti dsertiques atteignent alors la valeur d'un million de notre monnaie.
On
devine
si les
Taqafites ont russi exploiter cet engouement.

plus haut (3). Mais
cit.
s'il
Nous en avons donn des exemples

habitants,
il
enrichit les
ne put arrter le dclin de leur
C'est pourtant alors qu'ils donnrent la meilleure preuve de leur esprit

d'initiative.
concident
La dcadence de Tif (4), la perte de son ancienne autonomie nommment avec le plus haut degr d'influence politique dont
Ils
aient jamais joui les Taqafites.

les plus
parvinrent se pousser dans les postes

varis.
levs et
y dployrent
les talents les plus
Un
instant
(1) Cf.
Lammans, La
cit.
1,
Syrie,
I,
122
villgiature des Chrifs,
J^,
de la Mecque
Maqdis,
loc.
(2) Cf. Berceau,

(3) (4)
94, etc.
Voir
les pp. 124, etc.

loc. cit.,
Maqdis,
la qualifie de petite .
276
mme, sous
s.
JOSEPH
[164
Zid, on s'attendit presque les voir escalader le trne (1). Ils

les relations historiques, l'intimit
sauront adroitement exploiter
de Tif
avec la Mecque, leurs anciens rapports avec

sites,
les principales familles qorai-
avec
les
Omayyades
surtout. Ils dcouviiront dans ce pass une in-
dication pour l'orientation dfinitive de leur activit politique.

Ils
n'auront garde d'imiter la maladresse des Ansriens de Mdine.
Ceux-ci invoquaient tourdiment une ricnue wsj/i/a, testament, du
Prophte
Ils s'y
(2),
je
ne puis reconnatre l'inspiration de l'auteur duQoran.
voyaient traits en
tait cens les
Il les
parents pauvres
presque en mineurs. Abo'l-
Qsim
de
la
Mecque.
engageait l'indulgence, fermer

.
y recommander la bienveillance de ses compatriotes les yeux sur l'inImpossible de relever en moins de
.
suffisance, les faiblesses des Mdinois
mots l'impritie gouvernementale des Ansriens.
Ils
ne s'en obstinrent
pas moins rclamer l'galit al)Solue avec les rivaux de la Mecque, y
compris
le droit
au
califat.
Par leur adhsion aux Omayyades,

ils
les
gens de
Tif reconnatront franchement la primatie qoraisite;
viteront soi-
gneusement de fatiguer par de
striles rcriminations les matres
du pou-
voir, les dispensateurs de l'influence. Cette politique adroite leur permettra
de ne pas arriver surnumraires dans

couter en silence les
parlement des tribus, pour y comme on le reprochait tirades des orateurs

le
certains groupes bdouins

S) VLJl
>i)J
Cn=t-Hi le
(.Ul
Ujj Ii-i- J;U1

il
^1
il
Sans prtendre garder

rduits
dernier mot,
leur rpugnera de se voir
chuchoter voix basse, opiner du bton, au moment de la d,
cision finale
dans
les conseils
de l'empire
(1) Cf.
Zid
89
ibn.
Abhi, 124, 132.
(2) Cf. Mo'-wia,
282
Yazid, 202-20.3
A.'/.,
VIII, 104
Iba
Hanbal, Mosnad,
I,
289-290
(.3)
III,
Ibn Hism, Sra, 1007.

I,
Ghiz, Bayn,
141,
voir ibid., 138 sqq.

;
(4)
La
j-aJt
le
bton
de l'orateur arabe
Ghiz, Bayn,
I,
140, 7
comp.
ibid.,
139-40.
165]
TIF A LA VEILLE DE l'hQIRE.

l'cart des
LE DECLIN
277
Demeurs
Prophte
;\
intrigues ourdies autour de la succession du
(1), dbarrasss des prjugs islamiques, des prventions poli-
tiques, des rivalits divisant les familles mecquoises (2), les Taqafites cour-
ront o les conviaient la voix de leur propre intrt, la claire vision de

leur avenir. Par bonheur, cet intrt, cet avenir concidaient,
reconnatre, avec ceux de la race et de l'empire arabes.
il
faut le
la
mort de Mahomet, l'ducation politique
et religieuse des
les
Bdoudcepse
ins tait jjeine bauche. L'auteur
du Qonin ne dissimule pas
tions qu'ils lui avaient causes, cet gard.
Par
ailleurs,
comment
passer du concours, du d(''vouement des nomades, qui devaient fournir
la
matire de l'islam
islamique
?
, c>^-'^'
iL
^
sa rserve, remplir les cadres de l'arme
Affaiblis
par la bouderie des Ansriens, qui jalousent l'hg-
monie
qoraisite, les
Mecquois accueilleront avec empressement l'adhsion

paraissait
des Taqafites.
discipliner le
Aucun groupe ne
liabiles.
mieux
qualifi pour g-uider, pour
Bdouin fruste que ces citadins du Sart, souples, entendus,
prodigieusement
Tard venus dans

;
l'islam,
ils
n'avaient froiss les
susceptibilits d'aucun parti
ils
avaient su demeurer neutres dans les

l'activit des
grandes querelles religieuses et politiques, o se dpensa
Compagnons de Mahomet, aprs
la disparition
du Matre. Quand on
fut
sur le point de fermer la tombe d'Abo'l-Qsim, leur compatriote Mogra

se tint sur les bords de la spulture et distraitement
y laissa tomber son
anneau.
Il
se glorifia plus tard d'tre
demeur
le
dernier en contact di-
rect avec le Prophte.
Dans ce geste,
Ils
les Taqafites virent
un programme,
une direction pour l'avenir.

le
s'ingnieront dsormais ne jamais perdre
contact avec les cercles dirigeants du califat qoraisite.

Cette neutralit plus ou moins spontane, cette. sagesse pratique leur
(1) Cf. notre Triumvirat, 113-144
Yazd, 55-80.
les Cimayyades. Les descendauts des pi-smiers califes, ceux d'Ibn Zobaiv ajoutent leurs intrigues ces divisions. Les Zobairites se trouvent eu hostilit avec les trois grandes familles mecquoises cf. Ag., S. I, 286-289. Pour Zobair ibn Bakkr, comp. le jugement dans Ay., IX, 105,
(2)
Hsimites
et pai'fois aussi les
Mahzomites contre
10 d.
1.
278
S.
JOSEPH
le
[166
premier
sicle,
valurent tout d'ahord la foveur des califes.
Pendant
aucune autre
tribu, l'exception de Qorais, ne

:
produisit en aussi
grand
nombre des hommes remarquables
Mogra, Zid, 'Obaidallali, Haggg...!
Sous la direction des souverains clairs de
Damas Mo'wia, Yazd, 'Ab:
dalmalik. Walid, ces personnages pourront prsider l'ducation politique

des nomades. Seuls parmi leurs compatriotes
en dehors de Qorais les
Taqates possdrent
les
convictions monarchiques
et h ii-ar chiques
que Sprenger
thiste, a si
(1),
jaloux sans doute de Renan, inventeurdu dsert mono-
gratuitement prtes aux Bdouins.

sicle, ils travailleront
Pendant prs d'un

tablis en Syrie les
lever au niveau des Arabes
plus indociles parmi les tribus nomades, celles miles
gres en Msopotamie, afin de
runir sous les drapeaux de l'imprialisme

l'Iraq,
arabe et de la thocratie qoranique. L'gosme des chefs bdouins de
les lvoltes des 'Alides, les intrigues des missaires 'abbsides, enfin la
chute des Oraayyades
laquelle
marqua
la fin
de l'hgmonie arabe
tous ces lments de dissolution compromettront les rsultats, laborieuse-
ment acquis par
la persvrante politique des
hommes
d'Etat taqafites.
La Pninsule
et sa
population retomberont dans l'anarchie, o nous les

sicles, savoir,
voyons se dbattre, depuis douze

'Abbcsides (2).
depuis le triomphe des
Toutes ces constatations,
il
nous a t donn de
les recueillir,
en tu-
diant la carrire gouvernementale de l'extraordinaire Zid ibn Abhi (3).
Moins de huit ans
lui suffirent
pour pacifier
l'Iraq, affaibli
par ses factions,
sous 'Omar et 'Otmn,et finalement rduit aux abois par les rvolutions du
malheureux rgne de
rtablir l'ordre
'Al.
Pendant
ce court laps de temps, Zid russit
dans
les
importants centres de Kofa et de Basra, dver-
(1)
Mohammad,
I,
249. Travail dangereux
Ainsi Wellhausen a jug la com-
pilation do Sprenger.
(2) Cf. Noldeke, Zeits. fnr (3) Cf. notre
AmjrioL, XXXIII, 187.
Zid ibn Ablhi,' passim.
167]
TIF A LA VEILLE DU
l'u|';U111E.
LE DCLIN
le
279
soirs des i)liis:inai'chi(iues ti'ibus de la Pninsule.
Leurs agitations striles

travail
remottaienl en ([urstion l'oxistence, ruiiit de l'ompire arabe,
de
25 annes de oonquios. Sans l'nergique intervention du Taqafite, le mouvement de rnovation nationale menaait de sombrer, au milieu des
convoitises et des comptitions de
nomades
indisciplins.
L'uvre inau-
gure par Mo'wia,
allait tre
compromise.
Le rgime des quatre premiers successeurs de Mahomet, tendancieusement

(
1
appel des
califes justes, oJ-îb
avait abouti un chec re-
tentissant.
Au
cours de cette piiude tumultueuse, la thocratie arabe, en
qute de stabilit gouvernementale, dirige par des chefs insuffisants, passa

par toutes les convulsions politiques,sans en excepter les rvoltes militaires,
les
prominciamientos, se terminant par l'assassinat du souverain. Seul

naturelle.
11 le
Abo
Bakr mourut de mort

ment
par
les
dut vraisemblablement son efface-
calcul, ensuite. la brivet de son rgne et la diversion cause
premires conqutes. Elles jetrent hors d'Arabie tous
les
lments
inquiets, tous les fauteurs de discordes.
Le mot
d'ordre, encore docilement
obi parmi les islamologues, est d'exalter le rgime chaotique
du
califat
mdinois, sous Omar, sauf le vilipender avec l'avnement de 'Otmn,

lequel, victime de l'impritie de ses prdcesseurs,
succomba pour avoir
tent d'inaugurer, dix ans avant Mo'wia, un
gouvernement hirarchique,
au sein de
l'islam.
l'a
Les Tifites s'taient, on
vu, enrls dans le parti des mo'tazila, de
la neutralit politique (2), vitant de se
compromettre entre Qoraisites et

faillite
Ansriens, entre 'Alides et 'Otinnyya). Aprs la
du
califat
m-
dinois, ces observateurs, intelligents et merveilleusement placs,
semblent
avoir, parmi
les
premiers, devin que le salut consistait dans la rorgani-
sation administrative. Elle fut inaugure par les Sofinides. Ces califes,
continus par les Marwnides, reprendront en sous-uvre la tche trop
(1)
etc.
Par opposition aux

Mo'wia, 110, etc.
califes
omayyades,
rois n
profanes
cf.
Mo'^wia, 189,
(2)
(3) Mo'-wia, 109, etc.
280
s.
JOSEPH
si
[168
injustement
lourde poar l'inexprience de 'Omar et de son successeur,

calomni, 'Otmn.
Ali fut, affirme Renan, durant sa vie entire un
homme
impossible
Ce qui n'empchera pas Renan d'numrer, quelques pages plus
loin, le
mme
'Ali
parmi
les figures principales
de cette grande poque
ct
de 'Omar et de
deux femmes Aisolia
et
Fatime
le
(1).
En
ralit le
rgne
du mari de Ftima, son court passage sur
trne ensanglant des califes
rappellent les plus mauvais jours de la rlda ou scession. Le gnial
Mo-
'wia emploiera vingt ans panser ces blessures, sans arrivera

Il
les gurir.
saura profiter de la lassitude universelle, du besoin d'autorit, commen-
ant s'veiller jusque dans la niasse confuse des Bdouins. Les Taqafites
se montreront les plus dvous auxiliaires de cette politique pacificatrice.
Leurs plus intelligents reprsentants immoleront cette uvre d'union

les protestations de leur
amour-propre, leurs prjugs, jusqu' leurs pr-
frences personnelles. Sans redouter l'accusation de versatilit et de palinodie,

ils
avoueront avoir
fait fausse route,
en dfendant
le pseudo-lgiti-
misme
des 'Alides. Ainsi Zid mettra
au service de
la cause
il
omayyade
le
zle, jadis
dploy par lui dans
le parti
de 'Ali, dont
a pu reconnatre
l'incapacit.
Haggg consacrera vingt annes de combats pour sauvegarder

comprimer
les violents sursauts
l'unit de l'empin'e et de l'islam,
de l'anar-
chie bdouine.
Cette dtermination, les Taqafites la manifesteront, au lendemain
mme
de l'assassinat de'Otmn. Sur
le conseil
de leur concitoyen, un poliils
tique aussi clairvoyant que dnu de scrupules, Mogra ibn .So'ba (2),
quittrent en masse le
camp de Aisa, sans

'
toutefois aller rejoindre 'Ali (3).
(1)
Renan, Etudes
d'histoire religieuse,
264,287.
se retirera Tif
(2) Baljor, Aiisb, 568, a.
Lui-mme
pendant
il
la lutte entre
'Al et
Mo'wia
Dna-war, Ahbr, 211..D'api's la tradition 'alide,
aurait t cart
par
'Al.
(3) Tab.. Annales,
I,
3104.
Les dfiance.^ de Basra pour la cause de 'Al peuvent

fondateurs de la cit, surtout
avoir t
l'influent
in.spire3
par
les
Taqafites, vritables
par
Abo Bakra
(voir le tableau gnalogique, p. 68). Leur flair leur permet de
deviner le
manque de
solidit
du rgime
'alide.
160]
TIP
A.
LA.
VRILLE DE l'hGIRE.
s'taient trouvs
LE
DCLIN
281
Dans leur propre pays,

exprim
ils
mme
d'apprcier les
yades, presquf^ leurs concitoyens, leurs parents ou leurs oncles,

tait
le Proplite.
Omaycomme s'n'prou-
('outre l'hgmonie des Sofiniilcs,
ils
vaient ni les rancunes des Ansriens ni les jalousies des grandes familles
mecquoises. Leurs mains taient restes pures du sang de 'Otmn, san-
glante tragdie,oii s'taient compromis
les plus
intimes amis de Mahomet.
'Amrou ibn
fait
al-' Asi
avait devin, dans le jeune Zid,

les
le
fonctionnaire
pour apprivoiser, dresser

,
Bdouins
oy\
si
jl
seulement
(^\y
il
avait t d'ori-
gine qoraisite
plus loin.
Ils
^ -tv"
;
JLJ
Li__,i
^s
Les Omay_)ades verront
choisiront les compatriotes de Zid parce qu'il leur importait
de trouver, en dehors de Qorais, des ministres nergiques et moins suspects
de mobiles intresss auprs des nomades que
les
Mecquois.
les califes syriens
On comprendra donc la faveur tmoigne par

auxiliaires, aussi
des
aveuglment dvous. Dans
la collation des plus
impor-
tants gouvernements, d'o dpendait le repos de l'empire, ces souverains
leur accorderont la prfrence sur leurs contribules de Qorais et
mme
sur
leurs parents omayyades. Seules l'nergie, la froide rsolution des Taqafites
pourront, opinent-ils, triompher de l'individualisme bdouin. Zid et
ses successeurs conviennent sans dtour
que ces qualits
les
ont signals
au choix du
Kofa,
calife.
Quand
il
arriva dans son nouveau gouvernement de

ces paroles
:
le taqafite
Haggg pronona
j'ai
Le commandeur des
a mordill
le bois
croyants a vid son carquois. L'une aprs l'autre,

flches pour en essayer la valeur
;
il
des
t trouv le plus dur, le plus rsis^1-4^
tant (2), le plus
amer au got,
.
^Vy
p?*
'-jiiLT
',_J^6o^l
^| J
cali-
îjf IpUlj \iy- 1*^1
(3) C'tait, en style arabe, la caractristique des aides

la rorganisation
rclams par
les
Omayyades pour mener terme
du
(1) Ibn 'Askir{d. Badrn),

(2)
V, 410.
Comp. Berceau,
Bayn,
I,
188.
(3) Ghiz,
II,
32. 8 d.
1.
l^rX>
t*_L<l
dans Tab., Annales, H, 864-65:
Ajj.,
XIII, 42.
dillait;
Le bois amer, c--d, rsineux, rsiste

la
le
mieux
la
corruption.
On
Je
mor-
pour en prouver
nature et
le
degr de rsistance.
UUIMENB, TU/.
52
Mhngu, vin.
36
282
fat.
s.
JOSEPH
[170
iSo'ba. Il n'i-
Mo'wia dbuta par s'assurer

Mais
le
concours de Mogira ibn
gnorait pas la moralit douteuse de ce peu scrupuleux
Compagnon de Ma-
homet
(1).
il
escompta sa prodigieuse habilet, l'avantage pour sa
dynastie de gagner avec lui l'entreprenante tribu taqafite. Aprs ce pre-
mier pas,
il
ne se donna pas de repos, avant de s'tre attach par la plus
extraordinaire dmarche
Zid,
elle dut coter l'amour-propre du souverain

le
devenu bientt sou principal lieutenant, son bras droit dans

(2).
gou-
vernement
Il
manifestera sa confiance, en lui assignant la moiti orientale du

incessant de rvoltes et de guerres civiles, pendant que lui-
califat, foyer
mme
se rservera l'Occident et l'ducation politique des Syriens. Cette
attribution de l'Iraq des fonctionnaires taqafltes deviendra une tradition
gouvernementale de
la dynastie.
On
les laissera
vieillir et
mourir dans
leur norme vice-royaut. Confiance extraordinaire chez des monarques,
qui dplaaient incessamment les gouverneurs, choisis au sein de leur propre famille, aussi capables peut-tre, mais moins maniables que les cita-
dins de Tif.
l'exemple de Mo'wia, les princes omayyades n'hsiteront
pas ouvrir les rangs de leur famille aux halif, allis, et j usqu'aux mauls,
affranchis, de Taqf (3). Cette faveur ne se dmentira plus,
califat de
mme
sous le
'Omar
II (4),
l'homme
choisi par la tradition orthodoxe pour in-
carner ses prjugs et ses prventions (5).
Mo'wia
refusera,
il
est vrai, la
main de sa
fille
un sien neveu,
fils
(!) Voir Zid, pp. 2-15

(2)
et
prodommont,
,
p. 14.
Nous renvoyons pour

Hagar,
Isba, E.
le dtail
I,
notre Zid ibn Ablhi, 25, etc.

;
(3) Ibn
29, n 80
Ag., XI, 125,
7.
fils
(4) Cf. Yaiid, 20, 23, 25,
91, 96. Hlid fils de

lui
Yazid prend parti pour 'Abbd
de Zid
{mati.
(5)
contre le calife 'Abdalmalik et

cit),
donne sa sur en mariage; Ibn 'Aakir,
VIII, notice de
1p8
'Abbd
fils
de Zid.
On
trouvera rsums dans Ibn 'Askir (d. Badrn) IV, 80-81. 'Omar au-
rait fait exiler au
Ymen
des descendants de
Haggg
Il
La
notice d'Ibu 'Askir se res-
sent con.<idrabl6mont de l'influence iraqaine.
se
montre plus quitable envers Zid.
Encyclopdiste, Ibn 'Askir tient avant tout complter sa collection de hadt.
171]
TIF A LA VEILLR DR L'iimiRR.

1).
LR
du
I>l':CUN
283
du Taqafte Abo'l-Hakam
d
subir, la iiinrt
Mais ce refus
fils
se trouvait motiv par la

calife
complte nullit du pei-sonnage (2). Hlid,
Yazd
I^*",
avait
dans l'me, l'avAnement des Marwnides, au mpris des

si le
droits de sa propre famille (3). Quoi d'tonnant
dpit
l'a
parfois gar
au point de rappeler
de Tif (4)
?
<
son heureux rival, 'Abdalmalik, que sa mre sortait
Mais, part ces moments de mauvaise humeur, les
Omay-
yades, tant de la branche cadette que de la branche ane, n'oublirent
jamais leurs obligations envers

Il
les intelligents Taqafites.
leur arrivera de ne pas s'accorder, de discuter sur la valeur respec-
tive des
deux plus minents, parmi
les vizirs taqafites,

le
Zid et Haggg,
sur leurs"mthodes gouvernementales et
succs qui les avait couronnes.
Comme
il
tait prvoir, les Sofinides exaltaient les mrites de Zid, les
services rendus par lui la dynastie. Les
Marwnides
se dclaraient pour
Haggg, chaque
parti s'otforant de faire ^prvaloir son favori (5). Discus-
sions de nature acadmique et ne mettant jamais en question ni leur savoirfaire ni leur loyalisme.
11
faut porter la
mme apprciation
supposer que
il
sur l'opposition
fomente par des membres de

ence dans
les conseils
la famille
fit
rgnante contre Zid. Son influle
de Mo'wia
mme
souverain son-
geait lui laisser sa succession (6). Par ailleurs,

roi
arriva au puissant vice-
de l'Iraq de ne pas toujours user avec la discrtion requise de sa fortune

il
extraordinaire (7). Ainsi
aurait, nssure-t-on,
demand
l'adjonction
du
Higz son vaste gouvernement de l'Orient (8). Or, la prfecture de l'Ara-
(1)
Voir
le
tableau, p.6S.
;
Il
s'agit
du Mlikite 'Abdarrahmn ibn Abi'l-Hakam.

p. 37.
(2) Ag., XIII, 34
voir prcdemment,
Satires contre
'Abdarrahmn
Ajj.,
XIII, 43.
(3) Ses regrets du pouvoir

90, 6.
(4) Ag^.
il
se
dclare contre
Haggg
Ay., XVI, 88, 7
89
XVI,
91. Voir pourtant la page prcdente.

4.
Mobarrad, Kmil, 190.
(5) 'ijdi,
(6) Cf.
m,
ZiU,
132.
(7) Cf.
Yazid,
103,
104.
Mme remarque
XVI,
propos
de Hfilid
fils
de Yazd et
de
,
Haggg
dit-il
ce dernier
excde. Cf. Ag.,
89,
vous auriez
d me consulter
Hlid.
(8) Cf.
ZiU, 124.
284
[172
la famille
fils
bie occidentale avait t jusque-l rserve
un membre de
omayyade
du
calife.
(1).
En
outre Zid avait combattu la candidature de Yazid,
Tous
ces intrts de famille parurent
un instant se liguer contre

fils
l'envahissant ministre. L'opposition ne dura gure et les
de Zid con-
tinueront remplir les plus hautes fonctions (2). L'intrt suprieur de

l'Etat suffit pour touffer les protestations de l'amour-propre froiss, chez
les princes
omayjades.
(1) Cf. Mo'ivia, 30.
(2) Cf. Tazid, 32-34; 103.
XIII
POURQUOI LA TRADITION
SE
MONTRE HOSTILE A
TIF.
Accord des partis antiomayyades dans cette

services rendus
hostilit.
On
reproche aux Taqafites les
aux Omayyades.
Acharnement
la
des Si'ites. en
mmoire de Kar-
bal et des martyrs 'alides.

les anecdotes
Comment
On
Tradition exploite la satire, ramasse

;
apocryphes
s'en prend au patriotisme des anciens Taqafites
leurs descendants ont martyris la famille du Prophte.
Duplicit des 'Abbsides.
L'autorit de
'Al et Tif
Mahomet invoque
contre Tif.
Les deux
imposteurs de Taqf.
Origine
s'ite
de ces traditions hostiles,
Cette faveur, et non moins, les clatants services rendus par les Taqafites
la dynastie syrienne, devaient provoquer une violente raction au
sein de la Tradition
finides, j'ai
musulmane
(1).
En
tudiant l'histoire des califes so^
montr comment cette tradition nglige rarement de trahir
son hostilit contre les Omayyades. Cette animosit clate dj dans la

qualification de -JJ--U
,
justes, accorde
aux quatre premiers
vicaires
du
Prophte. Elle laisse entendre que leurs successeurs immdiats ont rompu
avec leurs traditions, celles de la primitive thocratie islamique. Parfois
mme
elle
ne leur reconnat que
le titre
de molouk, rois profanes (2). Atti-
(1)
Le Prophte aurait maudit Omayyades

;
et Taqafites
la juxtaposition est lo-
quente
Goldziher,
Muh.
Stud.,
100.
(2) Mo'^wia, 191-197. Cf. Yaiid, p. 15 sqq. Rserves en faveur do Mo'wia, articules
dans Chroniken,
W.
HI, 88.
286
S.
JOSEPH
fini
[174
par recon-
tude quivoque dont ses plus intelligents interprtes ont

natre le danger et l'illogisme.
Mo'wia
Habba, la
fut le
compagnon de Mahomet
il
fut aussi le frre
d'Omm
du
mre des croyants
(1). Ses successeurs,
en leur qualit de
commandeurs des croyants, avaient
recueilli la hilfa, la lieutennnce
Prophte. Ces titres imposaient des mnagements.

ministres de Taqf, on se sentait plus
potes, les thologiens
l'aise.
l'gard des impies

les
Aussi
annalistes, les
au service des 'Abbsides, ensuite

gens de la maison
les partisans des
'Alides, les amis des
(2), tous les crivains
plus ou
moins gagns aux thories' s'ites, se chargeront de'faire expier aux esclaves de Taqf (3), le crime de s'tre montrs les plus fermes soutiens des
ennemis de
Oraayyades
la religion
(4).
ainsi aftectera-t-on dsormais de dsigner
les
La mme
considration poussera les 'Abbsides svir
contre les descendants du grand capitaine qoraisite, 'Amrou ibn al-'Asi.

Ils se
verront dpouills de leurs biens, parce que leur anctre s'tait rang
(5).
aux cts de Mo'wia
Tel sera
le
crime principal des Taqafites.

les
Nous
devons]'
galement tenir compte des rancunes, amasses par
hommes
d'Etat taqafites, ensuite de la jalousie cause par leur invraisem
blable fortune et aussi par leurs jtalents,

intellectuelle
,
leur incontestable supriorit

inutile de
lt^'
y^ J^
^j ^t'y^
Pour expliquer Karbal,
tabler sur les fautes accumules par Yazid. Les adversaires de la dynastie
omayyade ne
lui laissrent pas le"temps d'en
commettre. C'est au lende-
main mme de l'avnement du second
calife sofinide qu'clata la folle
(1)
Pour
la
valeur de'cette expression, voir Ftima, 99. Elle regarde bien les pou;
ses de vlahomet
Whid, Asbb, 267, 6
d.
1.
Comp. 268,
1,
o Ton essaie de combattre
cette interprtation.
(2)
Jusqu'au sein de
la
Sonna, on trouve
;
caractristiquas reprsentants
(.3)
le ,;,1- 4r^- Mas'oQdi en est un des plus ajoutons Abn'l-farag l'auteur de l'Agnl.
Sur l'interprtation abusive du thophore

On"
les fait
îJ -^t, voir plus haut, p. 57.
(4)
proclamer
les
mauls des Omayjades
par Mahomet
Baldor,
Fotoh., 56.
(5) Ag.i
X, 169, bas.
Ils
furent restitus ensuite. Voir dans Nasr ibn Mozhim,
Kttb Siffin (lithogr.), srie de hadt 'alides contre Mo'wia et 'Amrou, pp. 1] 1-113.
175]
TIP A LA VEILLE DE l'hOIRE.
TRADITION HOSTILE
287
quipe de Ilosain.
Cette catastrophe trouve sa meilleure explication dans la dure exceptionnelle,
est
dans
les
vingt glorieuses annes du califat de Mo'wia. L'envie

le
demeure, depuis Mahomet,
dfaut national du peuple arabe
1 ).
Les
ressentiments politiques, coaliss contre les

pas davantage
<
Omayyades, ne pardonnrent
Zi<d et
Ilaggg leur trop longue prosprit. L'interven-
tion des So'otiiyyd contribua de son ct

justes.
envenimer
ces prventions in-
Haggg
n'avait cess de se montrer un imprialiste outr, un par-
tisan intransigeant de la suprmatie arabe.
Nous vous avons, disait
le
Qoran (49,
3), diviss
en peuples, vj*-
est le
et en tribus;
devant Allah, sachez que

.
le plus
grand parmi vous
plus religieux
Les partisans de l'galit politique entre musulmans,
sans distinction de race, s'autorisrent de ce verset et s'en firent une arme

contre l'imprialisme et le chauvinisme arabes.
On
le
les
appela Sdobyya\
dnomination que M. Snouck Hurgronje

blance, rattache au vocable
so'ôb,
(2),
avec infiniment de vraisem-
mentionn par
Qoran. Se considrant
comme
11
le
dfenseur
officiel
de la suprmatie arabe,
Haggg
devait entrer
en conflit avec les mauls,
les affranchis, les
nophytes d'origine iranienne.
n'est pas indiffrent de
noter que ce justicier s'attirera d'autre part
l'inimiti des latifondistes arabes, en dfendant contre leurs

les droits
le
empitements
(3).
du trsor public
et
ceux des cultivateurs indignes
Viendra
moment
ce sera sous la dynastie 'abbside
o les
descendants des
ilotes politiques
que furent
les
mau/s, au premier sicle de l'hgire, tien-
dront la plume, inspireront la primitive annalistique et les recueils de

hadt.
Ce sera pour rendre toute
la tribu de
Taqf responsable de cet odieux
pass et de leurs anciennes hunailiations (4).
(1) Cf. Berceau,
I,
214.
(2)
De Islam en
het Rassenprobleem, p. 18.
(3) Cf. Zid. 62-63.

(4) Recueil
de veoits hostiles la mmoire de
Haggg
voir
'/lyd', III,
22, etc.
De
cette haine procdent des expressions
comme
la suivante, soua la
rubrique de l'an 95 H.
5^1
S'jV'
^ 4 ^^' \',i5\^
Tagribard, J-\J\ j>^\ (man. Paria), 35a.Cette phrase
288
Dans
chis,
S.
JOSEPH
[176
nouveau
cette explosion de haines, les Tifites se trouveront de
associs leurs patrons
omayyades.
Ils
seront qualifis de 'otaq\ affran-
comme
ceux-l avaient t stigmatiss par l'pithte synonyme
sortant de la
mme
usine
de
tolaga', librs
(l).On y rattachera la gromorfondait au pied
tesque histoire d'Abo Bakra, de Zid et des soi-disant esclaves taqafites,
qui seraient venus rejoindre
Mahomet, lequel
se
des murailles de Tif.
Une
il
glose enfantine sera cite, l'appui, sur le
nom
d'Abo Bakra.
Il
l'aurait mrit en cette cii'constance, parce que, avec ses se serait laiss glisser,
compagnons d'esclavage,
au moyen d'une
poulie,
bakra, le long des remparts de la ville assige (2).
Aux
fonctionnaires taqafites
il
arriva de
manquer de
dextrit. Sans
parler de l'trange Mohtr, Zid s'tait vu forc de svir contre ses propres
amis, les fougueux partisans de 'AlL
La vnration pour
si'ite (3),
l'insignifiant
Hogr
le
ibn 'Ad, devenu le protomart^T de la cause

fils
fut exploite
le zle
il
contre le
de Somayya. Chez 'Obaidallah son successeur,

Il
pour
maintien de l'ordre confina parfois la brutalit.

les jours troubls
s'entta,
manqua
de clairvoyance, pendant
de Karbal. Ces dfauts trans-
formrent une simple opration de police

la capture d'une
inutile (4).
ainsi l'avait conue Yazid
bande de rvolutionnaires novices, en une boucherie

fanatisme ensuite
les
La
piti d'abord, le
mtamorphoseront
en hros, en martyrs! Karbal fournira une riche matire au drame de la
Semaine Sainte des Sfites;
et
chaque nouvelle reprsentation alimente-
ra parmi ces sectaires la haine du
nom
de Taqf. Elle fera de Zid, de
'Obaidallah, les Hrode, les Caphe de la
Passion
si'ite (5).
a eu un
7vj\j:\\
norme succs. Le clich a

(man. Paris),
notre
II,
t appliqu Zid,
;
Qorra ibn Sarq
Al-Kotob,
>-c
95, 98 b
Al-Yf', liJI sTy (ma. Paris), p. 67 a.
(1) Cf. (2J
ZiM,
p. 2.
Comp. Tamisier,
op. cit.,
II,
171. Les fortins de la rgion sont sans portes...

et
Les garnisons se servent d'une cor4e pour pntrer dans l'intrieur

vader,
aussi pour s'en
comme
aurait fait AboFi Bakra.
(3) Cf. Zid, 70, etc.
(4) Cf. Yaiid, 131, etc.
(5)
Haggg
est
Pharaon
I.
'Asliir (d. Badrn), IV, 80.
177]
IP A LA VEILLE DE l'hOIRE.
le
TRADITION
la
HOSTILE
289
Haggfig- ne fut pas
tyran, assoUr- de sang, inventa par les crivains
'alides et 'abbrisi(les(I).P()ar son
malheur,
vhmence des rancunes pole rle
litiques
accumules
Il
le
mit dans l'obligation de se renfermer dans
de justicier.
lui
manqua,
non l'nergie, mais le prestige de Zid, parfois

pleine possession
.
la matrise de lui-mme, en un mot, la
du hilm.
C'est,
assure Lyall (2), a difflcult word to render
Plus malaise encore dfi-
nir nous apparat cette hybride et douteuse vertu qui fonda la
renomme
des
Omayyades
dosage indfinissable d'intelligence politique et de scep-
ticisme bienveillant.
Une
sorte de fatalit
mla
les
grands gouverneurs taqafites aux plus

le
tragiques aventures, aux catastrophes qui ensanglantrent, pendant
premier sicle de Thgire, la famille du Prophte.
Parmi
les
gens de
la
maison
contemporains des Marwnides,
le
dernier grand martyr fut Zaid ibn 'Ali, un rvolutionnaire plus fougueux,
mais non moins inconsidr que son aeul Hosain. Dans

cette rbellion, allait de
la rpression
de
nouveau
se trouver impliqu le
nom
d'un gouversi'ite
neur taqafite, Yosof ibn 'Omar. C'en tait trop. La haine
dborde
dans ce distique, par ailleurs
si
banal, de Komait, le chantre des prosaques
Hasimyyt
Le Prophte vient
ri'
tre
douloureusement atteint dans
le
crime, perptr
sur son descendant par Yosof.
Le
misrable, issu d'une ligne plus misrable encore
en
les
appelant
des dbauchs, je ne puis
manquer
la vrit.
(1)
'/f/fi',
III,
22 otc. Comp.
Pi'ier, op. cit.,
313 sqq. lequel relve

Cf. Ag., XI,
les plus fortes
exagrations.
(2)
Divan de 'Ab-d ibn al-Abras. 50,

de Haggg, gouverneur du
'.jy>\
n. 5.
123. bas. Pour la haine

:
contre
le frre
Ymen, un
trait suffira
o^jJai.\ ^^^
j5
IS"
dOi
j-
c^
^jK^
,3-j -lii-;
'AU
ibn al-Hasau
al-Hazrag,^^Vb
p.
iU50l ^^jC;
^>L.VI
l4:SCL_j
^1
Jj
î
[lis.
(man. arab. Leideu n 292).
10.
cit.,
(3) Komait, Hsimyyt, (d. Horovitz), IV, 1-2.

(^li'UJ
Comp. Kotob, ms. sup.

les
35
6.
.ô
lUa-j^'V!
CA^]
'.:A^
jJ
quand
autres peuples runiraient tous
uijuiENS, Tif.
2'i
Mlanga, VUI.
37
290
La
chefs.
Si'a primitive
S.
JOSEPH
[178
ne fut pas mieux servie par ses potes que par ses
Le distique
iusiynifiant de Kornait n'en dsignait pas moins toute
la tribu de Taqif
l'aniraadversion de
l'islam.
Les 'Abbsides sauront
exploiter cet tat d'esprit. Moins que personne, les anctres des califes de
Bagdad
taient fonds prendre position contre les compatriotes de Zid
et de Higgg.
Pendant toute
la priode prhgirienne, nous les avons

foi
rencontrs en relations incessantes avec Tif. Les rcits qui en font

sont pas tous authentiques et
il
ne
resterait rduire considrablement l'im-
portance de ces rapports. Mais jusque dans l'expos qu'en ont laiss les
crivains dvous
aux 'Abbsides,
du
il
est impossible
de dcouvrir trace
d'hostilit entre Taqaftes et Hsimites. Ceux-ci
possdent des domaines
Tif;
ils
s'y approvisionnent
zab'ib,
destin corriger le breuvage de

tous les Qoraisites.
Zamzam; ils y jouissent de la large hospitalit accorde
En
dfinitive, les
Hsimites ne trouvaient aucun arrir de rancunes r-
gler avec la tribu de Taqif. Entre les deux groupes, aucun sang ne crie
vengeance.
Une
situation aussi franche ne pouvait plus convenir l'am-
bition veille des 'Abbsides.
Ds
la fin
du
1*""
sicle H., ils visent sup-
planter
Omayyades
.
et 'Alides.
Sans jamais
se
compromettre, l'astucieuse
famille chercha profiter des maladresses accumules par les
gens de la
maison
En
ils
s'abritant derrire ces infortunes victimes de l'imprvoyance,
s'ingnirent pour
article de
monnayer
le prestige
'^\
attach au
nom du
^^j^
Prophte,
(1). Ainsi
comme un
jugera
commerce, ^^- p^
yi ^J^t
^ji*
les
le calife
Hism. Zid dcidera
'Al confier,
malgr
ses rpu-
gnances trop justifies, le gouvernement de Basra au cauteleux Ibn 'Abbs,

qu'il assistera
de ses conseils (2). Nous avons vu
les
Hsimites prolonger
:
leur sjour Tif, profiter de l'asile que leur garantit cette ville
tels
Ibn
'Abbs et Ibn al-Hanafyya. Le tombeau du premier constitue encore, de
leurs sclrats, nous l'emporterions sur eus avec le seul
Haggg
Les recueils de
nawdir sont pleins de sentences analogues

(1) Bal'Jor, Ansb,
cf.
I.
;
'Askir, IV, 80
Îqd, loc. cit.

I,
749 a;
cf.
Ftima, 137
Lammens, La
Syrie,
ICI.
(2) Ibn 'Aakii-, op. cit.,
(Badrn, V, 408).
79]
TIF A LA VEILLE DE l'hGIRR.

principal sanctuaire de Tif.
TRADITION HOSTILE
fois
29 1
nos jours,
le
Une
arrivs au pouvoir, les
'Abbsides, tout en tenant l'cart les 'Alides, estimeront utile, sans en
avoir t pris, de prendre leur charge la liquidation sanglante des haines,
amonceles entre Tif et

leurs vengeui's officipls,
les
ils
descendants de Ftima. S'instiluanl, d'office
ailo|)teront fout le
martyrologe
s'ite (1),
de-
puis
Hogr
ibn 'Ad jusqu' Zaid ibn 'Ali (2). Ce machiavlisme leur rap-
portera un double avantage: en donnant satisfaction aux rancunes des

'Alides,
il
se flatta de pouvoir carter leurs rclamations dynastiques. 11
leur permettra ensuite de se dbarrasser des personnalits leur faisant
om-
brage, de tous ceux qui avaient t les plus solides soutiens de la dynastie
omayyade.
Quand
me,
la chute des
Omayyades
facilita la ralisation
de ce program-
les derniers
hommes
le
d'Etat taqafites avaient disparu an sein de l'ou-
ragan balayant
se
trne des califes syriens (3). Devant l'impossibilit de
leurs descendants, en majorit rfugis en Syrie, vivaient dans l'obscurit la raction 'abbside prfra associer
venger sur leurs personnes
ses
rancunes aux haines des 'Alides et aux ressentiments politiques de

voulut prendre sa revanche, en s'acharnant sur la mmoire des
ses
l'Iraq. Elle
grands Taqafites. Elle recourut

nie, s'effora
armes habituelles,
ville
le
faux, l calom-
de mettre au ban de l'histoire la
de Tif et sa vaillante
(1) Voir Tdit
du
calife 'abbside
Mo'tadid prescrivant de maudire
les
Omayyades
Tab., Annales,
(2)
III.
2169, 2nO.
I.
Pour
ce dernier, voir
0.3,
S.
Tabag.,
V, 239 sqq. Les 'Abbsides se proclament

op. cit., 37, etc.
1.36.
leurs vengeurs; A//., IV,

(3)
15;
;
Van Arendonk,
133, notes
1,
Descendants de
Hay:f;g-
Qotaiba, Ma'^rif, E.
2.
Pour
les
descendants de
Zid, voir notre Zid ibn Abihi.
On en
retrouvait Garod prs de

;
Damas
Yqot, E.
III,
90. lis taient encore
nombreux l'poque d'Ibn Qotaiba

II
voir
son Ma^rif, E. 118-119. Le gouverneur 'abbside de Basra, Solaimn, petit-fils

'Abbs, protgea en cette ville les biens et les personnes des descendants de Zid.
le
d'Ibn
rendit
mme
service
aux Omayyades
(Balijor,
Ansb, 753 a-6.), puis les
abandonna aux
bourreaux.
292
population.
s.
JOSEPH
[180
La manuvre
russit merveille et, de nos jours encore, par-
mi
les
Bdouins contemporains, une vritable dfaveur s'attache au nom

(
1
des Taqafites
).
Pour expliquer
la
dure de haines aussi persistantes,
il
faut sans doute escompter l'intervention de la satire. Pendant toute la du-
re de la dynastie omayyade, on exagrerait difficilement le rle politique
de la posie
califes et
gouverneurs durent s'en proccuper
(2). Or,
au
cours de leur carrire [lublique, les fonctionnaires taqafites s'taient vus

obligs, maintes reprises, de svir contre \%
genus
irritabile vatiim, rcla-
mant pour
leur corporation le droit de tout dire, en d'autres termes, de ne
rien respecter (3). Les potes se vengrent par des diatribes, fidlement
graves dans la tenace mmoire des Bdouins. Conformment aux dplorables traditions
du Parnasse arabe,
les
ces attaques passionnes englobaient,
dans une commune rprobation,

tribu.
hommes
d'Etat, leurs familles et leur
Ramassant
traits infamants,
toutes ces ignominies, la tradition antiomayjade s'est

elle
acharne contre Taqif Dans la boue de la satire arabe,
a recueilli
les les
glan dans la confusion de l'histoire prislamique
anecdotes les plus odieuses, tous les crimes de lse-patrie. Les mettant sur
le
compte des anctres de
la tribu, elle s'est
arrog
le droit
de les dclarer
trangers la race arabe (4). Nous avons vu plus haut (5) quel parti on a prtendu tirer des incohrentes lgendes qoraniques. Aprs la patrie un
(1) Les Tkegif de
Doughty, Travels,
II,
174-75, doivent tre des Taqf authentiques,

Ils
quoique aetuellenient rattauhs aux Baco Gohaina.

virons
Arabia,
;
occupent encoi'e Tif et les enI,
Burckhardt.
I,
Voyages,
I,
113
Tamisier, op.
cit.,
344, 349
Handbook of
72.
le
(2) Voir dans AJo^wia, 252 sqq.,
chap.: la posie politique.
Haygg lui-mme ne
ddaigne pas de recourir aux potes

(3)
Ajj.,
XVI.
60.
;
Vers de Oqaisir contre Hagg:g; Dnawar, Ahbr, 320. Notice de A's Hamdn
;
Ag., V, 146 sqq., 159
Zid et Farazdaq
cf.
Naij'/d
anr,
609, 15
notre Ztd, 116-
in.
(4) Ag., IV, 76.
(5)
Voir
p.
56.
Comp. dans Azraq Wust., 362,
bas,
comment Abo Rigl aurait
t sauv
du dsastre de Tamod.
181]
TIF A LA VEILLE DE l'hQIRE.
TRADITION HOSTILE
la religion
la
293
se trou-
concept demeur tranger la mentalit bdouine

vait appele dposer contre T.if.
Les impies Taraofidites avaient t
extermitis par Allah. Or, Taqif se rattache cette race maudite. Cette
tribu
fournit des guides
aux Abyssins en marche vers
Mecque
(1).
Comme
preuve on montrait la tombe d'Abo Ri^l, lapide par tous les
passants en punition de sa trahison (2).
Descendus de ces anctres mcrants,
les Zid, les 'Obaidallah, les les traditions
Haggg,
ces
les
Yosof ibn 'Omar ont simplement continu

;
im-
pies de leur race
ils se
sont montrs les dignes ministres des Omajyades,
Pharaons de
l'islam (3).
Orce ces apocryphes impudents,

unit';
l'histoire
du premier
que.
sicle acquiert
une saisissante
tout s'y tient, tout s'expli-
La mort
des
fils
de Ftima, l'nigme de leur sang, le propre sang du
Prophte, vers dans les plaines de l'Iraq, forme un douloureux mystre
pour la conscience musulmane,

rations des Si'iies.
,j~^\
mme
chez les croyants hostiles aux exagprires,
Comment
pu
des
hommes, s'acquittant des cinq

?
o_^-
(4), ont-ils
se laisser entraner ces excs
ces esprits
aveugls par les prjugs, la redoutable influence de l'atavisme doit aider

faire comprendre les abominations des Taqafites,les malheurs des 'Alides,
0^-Jiyi Jj'L:(5)^
innocentes victimes des bourreaux de Tif (6).
Restait expliquer l'attitude rserve et diplomatique, adopte par
Mahomet.
11
avait attach un grand prix la conversion, publiquement
(1) Ag., IV, 74-76.

(2)
Voir prcdemment,
p, 212, n" 3705.
p. 66.
Ancien lieu de culte pour
les Taqafites; Cf.
Kanz
al-
'omml, VI,
(3)
Pharaon
est
dans
le
Qnran
le
type de l'impit. Voir nne'Concordance du Qoran,
au nom de Pharaon.
o]^!
iuc-\ji
Cf. Yazid, 4'.'2-403.
Pharaon, synonyme de tyran. Ainsi

enfer,
le
Prophte
^ J-j S'^j
104,25.
Lm.
Whid, ksKth, 204. En

Nan* ibn Moz.him,
;
Mo'wia
n'est
que d'un
degr au-dessus de Pharaon

(4)
Of. cit., 111-113.
Les cinq prires quotidiennes de l'islam

1*.
Ibn
Hism, Stra, 136,
138
I.
S.
Tabag.,
(5) Titre
d'un ouvrage attribu l'auteur de l'Agi.

la citation
(6) Voir
de Komait, UUmyyit, plus haut, p. 177.
294
mis des
S.
JOSEPH
[182
du Sart, des
chambellan du
il
vux pour
l'entre
dansTislnm
(1), des citadins
intelligents compatriotes de
Mogira ibn So'ba, secrtaire
et
Prophte. Depuis l'chec patent de sa propagande auprs des Bdouins,
semble, les dernires annes de sa vie, avoir concentr ses efforts sur l'adhsion
des sdentaires,
la
principalement des agglomrations urbaines
Mdine d'abord, puis Mdine pour

qu'il en soit,
Mecque, enfin Tif. Ce rsultat assur, comme

le
s'il
avait accompli le dernier article de son programme,

s'y accorder
Matre rentre
centres,
un repos mrit
(2).
La conqute des
a-t-il pens, lui

il
vaudrait incessamment la soumission des nomades. Quoi-
ne voulut point s'arrter, avant d'avoir gagn la ville-sur,
la
Mecque
alpestre
du Higz mridional.
ses
Nous connaissons
bis gare de l'islam
les
condescendances, la souplesse de sa politique

c'tait la bre-
ondoyante pour s'attacher ces nophytes rcalcitrants. Tif,

:
Mosnad
(3).
une parabole vanglique, attribue Mahomet par Jusque sous les murs de la ville assige, malgr les insrefus maudire la ville et la tribu
tances de ses Compagnons, exasprs par la longue rsistance, dcims par

la balistique de Taqf (4),
revclies, se
il
s'tait
bornant mettre des
vux pour
leur conversion (5). Sa vie
durant,
le
Prophte ne cessa de se dfier des Bdouins, de tenir pour sus-
(1)
rz,
jc ^1^
I
^1
Bag-aw, Morfihik as-sonna,
II,
192
MontahaJb Kanz, V, 306.

,
Maq-
Imt\
(ms. Kupruluj, les proclame
oncles du Prophte
."tii
.
propos de son premier

poui-rait
;
voyag-e Tif, Jl^l
lyiT^V
wi;
j-a:'i ^,
Je
me demande comment on
justifier cette parent.

I.
Sans doute en remontant aus aeules taqafites du Prophte

cet oubli de la
cf.
S. Tabaq.
(2)
I'
31, 9.
On
essaie d'expliquer
Mecque
et
du plerinage
le
Azraq W.. 3S2

:
sqq. Les Sahbs tremblent de
commettre des infractions dans

heure
haram
ibid.
La Tra-
dition ne pouvait plus ouvertement manifester son embarras.

(3)
Ou encore
les ouvriers de la 11'

:
Kanz
al-'omm'il, VI, p. 230 fcf. p. 234,
variantes), n" 4089
Hanbal, Mosnad,
a
II,
524, 5 sqq. Comp.
Ibn FoQrk, jx-ill ij.ilVI
III,
(man. Leiden), 12a

(4)
Dieu se rjouit du retour du pcheur plus que...

as-sonna, IL 192
;
Bagaw ilambVi
1.
Ibn Daiba', Taifir al-wo;oil,
llu; Ibn
Hism, Sra. R77,
(5) Ibn Daiba', Taislr al-wosol, III. 110;
I.
S. Tabaq., II', 115, S.
183]
T,\IK
A LA VEILLK DE l'iiOIKE.
TRADITION HOSTILE
de sa carrire, on
295
pects leurs sentiments islamiques. Sur la

cette parole
:
fin
lui attribue
Je songe refuser tout cadeau, except d'un Qoraisite, d'un

1).
Ansrieii ou d'un Taqate))(
Au
les
point de vue
musulman, on ne pouvait
mettre en meilleure compagnie
habitants de Tif.
tout prix,
si
il 11
fallait
dtruire l'impression produite par des exemples venus de

parfois
le
haut.
:
suffira
du changement d'une
trois
,
lettre
:
pour obtenir
les Taqf, les
l'effet dsir
sa mort,
Prophte honorait
clans
Omayyades
et les
Bano
Hanifa.
Au
Hpai de [J-î
,
/lotiorait,
l'auteur zaidite du Tais7r al-wosoiil
proposera de lire 'Jî
dtestait (2).
Les inohaddit, traditionnistes, hostiles
savaient
l'art (le
ils
comment dformer
dmarquer
les
les dictons
du Prophte, comme
ils
possdaient
passages bibliques (3). Avec non moins d'adresse,
s'entendaient puiser dans les archives passionnes que forme l'norme
collection des divans potiques.

cliers contre
le
Haggg,
l'ade A's
Au moment de la Hamdn s'tait
leve gnrale de boucri,
pour galvaniser
courage vacillant des rebelles iraqains:

(^4^l
o\i ^\^S^j
JoW
\.\'x^
oLl'iSC!!!
p,;.
j;
u'
Le premier de
le second, c'tait
ces
imposteurs
(5).
sortis
de Taqf, Mohtr, avait vcu
Haggg
Le
trait
nous parat bien dcoch.
Au mo-
ment de lancer
les inconsistantes milices
de l'Iraq contre les solides lgions
syriennes, toutes les armes ont sembl bonnes.
Le vers d'A's avait eu trop
de succs, en son temps, pour chapper l'attention de la Tradition. Elle
(1)
Nombreuses variantes
233
Bagaw, op.
;
cit.,
II,
14,
Tirmi'J,
II,
SahVi D.,
II,
233,
234; Abo 'Obaid, Garlb (man.

(2) Tirmiij, op. cit..
Il,
cite), "1 b.
;
Hanbal, Mostiad,
247, 292.
Hanbal, ilosnad, IV, 420,
les dclare
odieux Allah
Ibn Daiba',
(3)
loc. cit.
Pai" ex. Ibn

;
Frk, ms. sup. cl., 17

etc.
!
a,
18 a, 20 a
j'tais
;
malade
et
tous
m'avez visit
21, 2
;
j'tais
Le Pater attribu Mahomet

p.
Hanbal, Afosnad, VI,
Bagaw, Masbih (ms. Berlin),
66
:
b.
(4)
Taqf compte deux imposteurs
le
premier n'est plus,
puis (viendra)
un
second imposteur.
(5) Ag.,
V, 159. Comp. Bagaw. Masbh as-sonna,
II,
192.
Nombreuses variantes
dans Ibn 'Askir (Badrn;, IV, 50.
296
ya
flair la
S.
JOSEPH
[184
matire toute prte pour un hadt et
l'a
plac peine modifi
sur les lvres de Mnhomet.
De
Taqif, aurait dit le Prophte, sortiront
un
imposteur et un' bourreau
(1).
Le
bourreau s'appelait Zid, 'Obaidallah,
Haggg, Yosof ibn

les
'Omar...
On
n'avait que l'embarras du choix, parmi
nombreux
'fonctionnaires de Tif (2), qui avaient toujours pris
au
srieux leur
mandat
administratif, partant entrans svir contre les
lments anarchiques.
Non
content de cette prdiction,
le
Prophte ourait rappel aux bons
musulmans
l'obligation de'dtester la tribu mcrante (3). Cette prcision
cadre mal avec les habitudes de l'auteur du Qoran, avec sa recherche constante de l'anonyme et de l'impersonnel. Ce recueil, tout en stigmatisant
durement
les adversaires
du Prophte,
vite de' les

le
excommunier nomm-
verset conservant la mention Prophte. En insrant, d'Abo Lahab semble avoir t regrette par
ment. La seule exception cette rgle
le
dans
le
mme
hadt, l'obligation
d'aimer
les 'Ansr, le faussaire
a trahi
son origine mdinoise. Dans la tendance antiomayyade, les apocryphes
recommandations en faveur des Auxiliaires de Yatrib occupent une place

considrable (4). Enfin, pour achever de nous difier sur la provenance de
ces rcits suspects, on a plac tout le cycle sous le patronage de 'AlL
Le
(1) Tirmid,
Sahih (Dehli),
II,
;
45
A^.,
loc. cit.
Maa'od,
Prairies, V, 25,
265
Ibn al-.^tr.'iTmV, E. IV, 294

les
I.[S.
Tabaq., VIII, 185.
Ce hadt est 'successi-
vement exploit par

Zobair.
(2)
'Je
mohaddit de
l'Iraq,
par
les
partisans de 'Al et par ceux d'Ibn
La
S'a a
d aussi garder rancune de cette paroIe'd'Abo Bakra

ci\
ui ]ii^\ oV
ji-i
UJ
jiil
j*
*(Jl
L*l
JtcJI Je Jil
Baldor, Ansb, 323. Le
hadt des deux
imposteurs est d'ordinaire accompagn d'un commentaire, dsignant Haggg et rappelant ses 120,000
(3)
{sic !)
victimes
Tirmiij, loc.
cit.
Hanbal,
J/osraod, IV,
420.Voir^les auteurs cits prcdemment. Montahab Kaiiz,

;
V, 306. Le Prophte ordonne aux siens de lapider )a tombe d'.\bo Rigl

76.
(4) Cf.
Ag., IV, 74,

la
Mo'wia, 282; Yad, 60. Ay., IV, 76, 9
d.
1.
Voir plus haut
remarque
sur la
wasyya
prophtique en faveur des Ansrs, et

les
le hadt
prophtique ?ur l'obliest suggestive

!
gation de dtester
Ibn Daiba', op.
Taqf et les
110.
Bano Omayya. La juxtaposition
cit., III,
185]
TRADITION
HOSTILE
297
mari de Ftim, l'anctre des mdiocres hros pitoyables victimes d'une

ambition inconsidre, 'Al doit se porter garant de leur authenticit. Or,
au moment
prcis o l'on lui fait articuler ces graves accusations, on nous

calife,
montre l'imprvoyant
parlant sous- l'empire de la colre, ripostant
comme un
vulgaire Bdouin par de basses injures un

(1).
manque
d'gards,
dont des Taqafites se seraient rendus coupables
Nous avons apprci

juriste.
Il
ailleurs (2) la valeur de sa
rputation
comme
.S'ites
ne faut pas moins se dfier de son rudition littraire et histo-
rique ou de celle qu'on lui prte en ces matires. Il n'y a pas que les
et nous qui aient tent de protester contre le rle envahissant attribue
'Omar. Plus discrtement, avec moins de franchise surtout, ceux que, par-
mi
les Sonnites,
on qualifie de
S'ites louables
,6~^, ont prouv le
mme
besoin. Les
deux
partis opposent 'Ali (3) 'Omar.

calife se
Le savoir universel du second

faut par la science
tins
!
trouve d'ordinaire pris en d-
surhumaine du gendre de Mahomet (4). Procds enfan^J-^^^,
Ils
devaient contrebalancer la qualification d'esprit born,
accole au
nom de
'Al dans certains Sa/flh (5).
Quant
la
masse des hadt

se trouvaient
attribus 'Al, on s'explique
mal comment
ses propres
fils
(1)
J-!
'j>*l^- 'Al se
retourne et vomit les injures rapportes, Ag., IV, 74. Pour la
puissance d'injures chez 'Al, voir Ay., XVIII, 159.

dbords, 'Al, bout d'arguments,
tributaires, la S'a a plac sa
se fche
cf.
Ag.,
propre intolrance sous
Comme tous les esprits faibles et XV, 30, bas. A l'gard des le mme patronage cf. Ag., XVI,
;
36 bas.
(2)
Fiima, 49, 55, 87, 88. Azraq, W., 171. La Tradition, celle des S'ites avant
tout, prsente 'Al
comme
le
grand
-i,
le
conseiller cout des

ibn Abi Tlib,
califes, en
premire
VII, 313.
ligne de
'Omar
cf.
Lammens,
propos de 'Al
:
dans
MFOB,
Haggg
(4)
est prdit et dcrit
par 'Al
Ibn 'Askir, (d. Badrn), IV, 72-73.

,
(3) Cf. Ya-Jid, 393, etc.
Comp. Moslim, Sahh;
I,
8.
I,
Azraq,
loc.
cit.;
Ftjma, 87
Ta'qob, Eisf.,
I,
271.
272
Qotaiba, 'Oyon,
475
Ag., XXI, 219-220; Yqot, Mo'gam, E.
44
propos de "-AU,
{MFOB,
la
VII,
312-313).
(5) Cf.
Mo'ma,
79, 83
Ftima,
23, 49,
MFOB,
VII, 312.
Pour
virtuosit
potique de 'Al, voir plus haut.
LAMMEN8, TUf.
24
AWjngu, VIU.
38
298
8.
JOSEPH
[186
les
tre les premiers les ignorer (1). Ils se montrrent

dre,
heureux de
appren-
longtemps aprs
la
mort de leur pre, et de
la
bouche d'un tranger
leur famille, un certain Hrit al-A'war. Pour satisfaire leur curiosit, ce
borgne
traditionniste, partisan fanatique de 'Al (2), leur en expdia
d'normes recueils, de quoi
charger un robuste chameau

"Al, jouissait,
J^. Jy.,-^-^. (3)'

les parti-
Or
ce Hrit,
si
zl
pour la gloire de
jusque parmi
sans de la
Si'a,
d'une rputation douteuse.

h;'-'-' s?
On
lui reprochait son

'*J
manque de
critique et de loyaut,
lait
-^ yj '^
Jr->
y>
(4). 'Al
lui-mme l'appe-
un avorton d'homme
C'est
-^
(5).
les
dans ces
officines qu'ont
les
d tre labores
lgendes dfavo-
rables Taqlf.
le satellite
Dans
anciennes rdactions de la Sra,Tif figure
comme
de la Mecque qoraisite, mais sans trace aucune d'animosit ni
de prventions. La Si'a a prtendu corriger cette impression, Un jour mme,

elle fait dclarer 'Al,
du haut de
la chaire (6), qu'il pense
soumettre
au tribut
les Taqafites, les
ramener
--"r*^'
la condition servile de leur anctre,

(7). C'tait attribuer 'Ali
Abo
Rigl, esclave de Taqf,
une m-
prise grossire et l'inintelligence complte
du thophore'AMa^?/(8).Dieu
(1) Cf.
ce propos, comp.
Yazii, 131. Pour les apocryphes attribus 'Al et le travail de la Si'a Moalim, SahW, I, 8 ; Ftima, 87. n. 3. Traits nombreux cits,
I,
Moslim,
(2)
op. cit.,
12-13.
y. ii^ji)jy\ v"*"'
/^
o', et
'^l^^' -V'
^^
c^
'
T^^-' ^'a'' HI- 2524,

Tirmi'J,
I,
5, 19.
II,
Cf. I..S. ~Tabaq., VI, 116 sqq.
Il
est trait de
;
menteur CfJS'^;
Salk D.,
239
Moslim, Sahk-,
I,
11, bas
Dabab, M:n al-iHidl E.,

S'ite exalt,
gli,,
202.
(3) Tab., Annales, III,
2524, 11-12.
loc.
cit.
menteur sans vergogn
dans
les haJt 'alides
Dahab,
;
(4) (5)
I. 1.
S.
S.
Tahaq., VI, 116 Tabaq., VI, 116.

I,
Zid, 81.
les traits cits
Comp.
par Moslim,
op.
cit. I,
11-12
Da-
hab, op.
cit.,
202.
(6). Cette incise est
toujours, destine
305.
souligner la solennit de l'affirmation.
Cf.
Mo'awia, 204-208j Azraq, Wst.,
(7) Ag., IV, 75-76. D'autres versions font

Ici
d'Abo Rigl l'esclave d'une femme juive.
l'intention malveillante se trouve encore moins dguise. ancien sa'r o 'Abd (8) Voir plus haut. Comp. Ag.. IV, 75, 19,
Yd apparat
avoir
t primitivement
un thophore. En dformant ces thophores,
la Tradition fait passer
l'anctre de Taqf par toutes les servitudes.
187]
sait
TIP A LA VEILLE DE l'hGIRB.
TRADITION
HOSTILE
299
utili-
pourtant
si,
au cours de son
califat, le
mari de Ftima chercha
ser les talents administratifs dos Taqafites
telle
fameux Zid, d'abord
attach son service
de mme qu'il n'hsita pas introduire des femmes

hospitaliers.
de Tif dans son harem. Ses descendants (1) connaissaient sans doute ces
antcdents, lorsque, pendant les rvolutions du Higz, nous les voyons
demander
asile
aux Taqafites
Deux
sicles plus tard, le
hasa-
nide Yahy, le fondateur de l'imamat zaidite au
Ymen,
les connaissait
il
galement, puisque pour soutenir ses revendications dynastiques,

puiera sur les Taqif et les Ahlf de Tif (2).
s'ap-
(1)
Nommons
Cf.
'Al ibn Ho.âin

;
et Ibn al-Haaafyya.
On
fait prdire
par 'Al
le
r-
gime du redoutable Haggg

(2)
Mas'odi, Prairies, IV, 439, 441.

op.
cit.,
Van Arendonck,
125, 126, 162, 165 et passim.
XIV
LES TAQAFITES DUCATEURS DES BDOUINS
LEUR CHEC.
Les Mdinoia rclament leur part dans
le califat.
Les Taqafitos, vizirs des califes,
ducateurs des Bdouins. Contradictions daus la constitution du califat.

tien des institutions
Main-
de la tribu.
Le nomadisme, la Tradition et
le
Qoran.
Koiifa et Basra, agglomrations de nomades.

l'indiscipline des Bdouins.
Lutte des rgents taqafites contre
Raisons de leur chec.
Services rendus par eux
au califat
et l'islam.
Cette guerre sournoise et dloyale constitue, en somme, le plus bel
loge dcern l'activit des Taqafites,
autre tribu n'a mrit pareille
comme hommes d'Etat. Aucune si distinction, pas mme les Kalbites
odieux aux Iraqains sur

Il
lesquels s'appuya le pouvoir des
Omayyades.
faut dire, la dcharge des Arabes de Syrie,qu'ils demeurrent absents
de Karbal et ne se trouvrent qu'incidemment mls aux infortunes des

'Alides. C'est
une preuve nouvelle que
les
prventions contre les Taqafites
sont, en majorit, d'inspiration sfite.
Au
lendemain de la soudaine disparition du Prophte, quand
il
fut
question de dsigner son successeur, l'homme du lîwiivirat,

s'adressant aux Ansrs, leur avait tenu ce langage
:
Abo Bakr,
"-I^VI
i><i
',
-Wj)^
^b
nous, Qoraisites le commandement, l'empire

assisterez,
vous, Mdinois, vous nous

les
en qualit de vizirs (I). C'tait pour
Ansrs la rduction
(1) Cf.
Yaiid, 57.
189]
TIP A LA VEILLE DE l'hOIRB.
CHEC FINAL
demeure,
i:.
j
301
la portion congrue.
A
:
cette cavalire mise en
ils
opposrent leur
propre
programme
uA:^
-A"
>;
-l
p^j
vtre
jj.|
nous aurons un mir,
un chef; vous, Qorais, vous aurez
le
1 ).
Sans prtendre
l'h-
gmonie, cette formule rclamait nettement l'galit de traitement dans

le
partage de l'autorit. De quel ct se trouvait le bon droit, nous n'ales
vons pas l'examiner (2). Par l'organe d'Aboi Bakr,

rais affirmaient leuT dtermination de
hommes de Qole
garder pour eux seuls
pouvoir
excutif et invitaient les Auxiliaires mdinois les seconder en sous-ordre.
De
ces
deux conceptions politiques opposes,
celle des
Ansrs se trouvait
tre la plus conforme la mentalit des Bdouins, foncirement hostiles
au principe monarchique, nous l'avons vu prcdemment
(3).
La premire,
prconise par les Qorais, tmoignait seule d'un sens gouvernemental.
L'amour-propre, l'troitesse d'esprit des Mdinois ne leur permirent pas de

le
comprendre. Encore moins ces cultivateurs pouvaient-ils souponner
leur propre infriorit politique en face des habiles commerants de la
Mecque, rompus au maniement des grandes

ce dsaccord entre les
affaires. Cette inintelligence,
deux principales fractions de
l'islam,
achevrent de
rendre laborieuse la constitution du califat (4).
l'avnement des Omayyades, trente ans aprs la mort de Maho-
met, ces souverains savaient ne pouvoir compter sur l'aide de Mdine.
Connaissant par exprience la
souplesse,
l'intelligence
pratique
des
cousins
1)
de Tif,
ils
feront, nous l'avons dit, appel leur concours. Ces
derniers s'empresseront d'accepter la mission subalterne, ddaigne par

les
Ansrs ceux-ci beaucoup mieux

;
qualifis, serable-t-il,
par tous leurs
antcdents, par leur dvouement plus ancien la cause de l'islam. Et

voil
comment
les habitants de
Tif se trouvrent dsigns au rle de
(1) Tab., Annales,
I,
1823
oomp. notre Triumvirat, 137.
(2) Yazid, 73-74; cf. Triumvirat, 137.
Encore moins la valeur historique de cette

la thse qoraisite et la
scne traditionnelle, exprimant nettement
pratique gouverne-
mentale au \" sicle H.

(3) Berceau,
I,
197 etc.; 252 etc.; 315
etc.; cf.
Yazid, 93, etc.
(4) Acuit de la crise, l'poque de la
Harra
cf.
Yazid, 200, etc.
302
tuazir,
de ministres (1) des
califes.
S.
JOSEPH
[190
L'opinion ne s'y trompa pas. Hrila ibn
Badr
et les potes,.ses collgues, souligneront l'importance de cette dsiils
gnation quand
interpelleront Zid
Ton frre
est le
reprsentant d'Allah^ le
fils
de Harb,
et' toi,
son digne,
trs comptent vizir.
Pendant que
les
Omayyades achveront
ils
la
formation politique des
Arabes de Syrie, que
le
christianisme et la discipline des camps romains
avaient sommairement dgrossis,
rserveront leurs vizirs taqaites la
tche la plus ingrate
l'ducation des Bdouins de l'Iraq (3), rebelles en-
tre tous, matire de l'islam.

tirer ce qu'elle pouvait
De
cette
masse demeure inerte, ils devront
donner: des soldats et des dfenseurs de la religion
qoranique. Pour bien marquer leur intention, les califes les prposeront
^^
J^J Vw^' J^
la guerre et la prire
les
(4).
Se flattrent-ils en outre de transformer
nomades en citoyens du
Il
nouvel empire
suffit
Ces illusions,
ils
n'auront pu les conserver longtemps.
de se rappeler le
dcouragement de
Haggg
;
(5), la
fin
de
'sa car-
rire, si remplie, aprs
vingt annes de luttes
ses vibrantes apostrophes

la Pninsule
:
ses administrs de
l'Iraq, tous
Bdouins (6) migrs de

l;
j>^=^VI ^j\~*} jL-iH Jl \
jlî <>1
!
peuple de l'Iraq, race de
m-
crants, ramassis d'apaches
On ne peut pourtant lui reprocher de n'amurs. Ses mesures en faveur de
voir pas travaill Tamlioration^des
(1)
jj}
^ aide,
second dans le Qoran, 20, 30

II,
25, 37.
(2)-Tab., knnales,
calife
78
autre exemple-; kg., XVI,
U,
I.
12. Ibn
Harb dsigne
lo
Mo'wia.
Qotaiba, Ma'nfE., 136, 18. Conformoment leur diplme d'investiture. Sur
sens de prire dans cette
(3) Cf. (4)
le
formule, 'cf. M)'w?a,.112, note.

(5) Cf. notre article
Haggg' dans Eacycl. de rtslam,
II.
les
(6) Parmi eux beaucoup de B. Tamm Arabes v A^., XVI, 37, 6 d. 1.

;
UU>lj
ij_^l titl
les
moins souples parmi
191]
TIF A LA VEILLE DR l'hKGIRE.
CHEC FINAL
:
303
l'agriculture,
du commerce, sa rforme de
(1).
la
il
monnaie, de l'administration
le califat
ne tendaient pas un autre but

rait
Mais
tait crit
compte-
parmi
les
Bdouins des soldats, mais non des citoyens. Cet chec ne

:
saurait tre attribu l'incapacit des fonctionnaires de Taqf
elle tient
la constitution
mme
de l'Etat arabe. Hggg, affirme
le
Professeur G.
Levi Dlia Vida (2), assura la fertile valle du Tigre et de l'Euphrate
une tranquillit, une prosprit dont
elle n'avait plus joui

.
depuis l'empire
assyrien et qu'elle ne devait plus connatre dans la suite
Quand on
tudie les origines et l'organisation du califat, on ne tarde

:
pas dcouvrir l'instabilit de la base, tayant celte norme machine(3)

la contradiction perptuelle entre la
grandeur
de l'entreprise et la dispro-
portion des
moyens employs pour
la raliser. Vritalile tare originelle
dont
les effets
ne pouvaient tarder se manifester. La fondation d'un

l'ordre, la discipline, la fusion des
;
grand Etat suppose
lments destins
entrer dans sa coinpo^tion
avant tout, une autorit capable de forcer au
respect de la loi (4), l'entente

tre les conqurants.
au sein des classes dirigeantes, l'accord enprovin-
Autant de conditions de succs, dont on cherche vaiconqurants bdouins, du moins dans

les
nement
la trace chez les
ces orientales, celles-l
mme
chues en partage aux gouverneurs, origi-
naires de Tif.
Une opration prliminaire, une saient. La source premire du mal, de

trouvait dans
le
sorte de rvolution sociale s'impo-
l'incarable anarchie de la race, se

qu'il aurait fallu pouvoir
nomadisme. C'est
le
nomadisme
supprimer. Or,
le
Qoran considre
bel et bien la vie pastorale

;
comme
le
lot ordinaire, l'tat
normal de l'humanit (5)
*-'l
JH
dira-t-il,
de toute
(1) Cf. Prier, op. cit.,
253 sqq.
(2) Rivista di cultura, Dec. 1920. (3) Cf. Mo'-wia, 273.

(4)
herachte in letzter Instanz das Reservatrecht der personlichen

cksch.
op. cit., 5S.
berall Der Begriff des rechtlichon Zwanges war den Arabern unbekannt ProEntscheidung
; ;
Gouverneur de
lil
;
l'Iraq,
'Ammar
ibn Ysir
s'sntend
publiquement
traiter de â>-VI jÎ

(5)
Baldor. Ansb, 98 a.
;
Arabe, la seule qu'il envisage
voir
prcdemment, pp. 8, 161.
304
race, de tout
MLANGES DE
groupe
l' UNIVERSITE S.
JOSEPH
[192
de
social. Ainsi le plerinage, l'acte le plus solennel
la religiosit arabe, n'aurait, selon lui, d'autre but
que de remercier
)?
Allah pour l'augmentation, la prosprit des troupeaux

le
(1).
Et comme
si
Qoran craignait qu'on ne

il
se
mprenne sur
la porte
,
de cette grave af-
firmation,
ajoute
(ipour chaque peuple,
M JH
nous avons dtermin

le
un crmonial sacr afin de lui permettre d'invoquer

les
nom d'Allah
sur
troupeaux qu'il
lui a
accords (2). Ce qui nous ramne au concept de

Il
la vie pastorale et
nomade.
faut conclure de nouveau que

le
la rvla-
tion
qoranique ne visait que
peuple arabe. Le Prophte n'a pu ignorer
ce point les conditions sociales des empires grec et perse.
Les Bdouins, migrs de la Pninsule, ne
le
comprirent pas diffavaient conserv
remment. Partout o
les
ils
se grouprent
dans
l'Iraq, ils
le
murs
et la vie
nomades. Par dessus la tribu,
Qoran (3) avait en.
trevu la division- de l'humanit en groupes moins restreints, v^*-
Il
en
avait profit pour mettre un timide appel en faveur de l'union. Sourds

cet appel, les
Bdouins n'avaient retenu que l'organisation atavique du
clan. L'Iraq, c'tait

les appelait (4).
Basra
et Kofifa, les
deux centres
t"*,
comme on
la pro-
Le
reste ne comptait gure.
battait le
cur de
vince, dont les fivreuses pulsations se propagaient et portaient le dsordre
jusqu'aux
frontires de
l'immense vice-royaut, soumise *ux rgents
taqafites. D'origine et de fondation arabes, les
deux centres n'avaient
rien d'une agglomration urbaine. Ils reprsentaient en ralit de vastes
bdias (5)
runion htroclite de tentes, de huttes en boue ou en roseaux,

et
de cimetires
d'amas d'immondices. Les nomades gitaient ple-mle

affinits
avec leurs troupeaux et leurs esclaves, groups au gr de leurs
(1) Qoran, 22, 29.

(2)
de leurs troupeaux
(3)
Kasimirski traduit ...sur la nourriture que Dieu leur accorde un des nombreux -peu-prs dont fourmille sa ver.'ion. Voir plus haut Qoran; 49, 13.
3.t.
: :
Qoran, 22,
(4) Mo'wta, 31. (5) Cf. notre Bdia, p. 91, etc.
193]
T.IF
A LA VEILLE DE l'hGIRE.
Ils
CHEC FINAL
305
et plus encore de leurs rancunes (1
).
y mettaient en commun tous leurs
instincts de haine, tous les ferments de discorde, toutes les divisions historiques, apportes
les potes
du
dsert.
cet arrir de querelles, de dissensions, dont
bdouins ne cessaient de rafrachir la mmoire
hritage n;
faste de la 'ghilyya, gentilit

les
taient venues
s'ajouter les convoitises,
rancurs, allumes par
30 annes de
conqutes et de guerres civiles

.
ce que l'islam appelle
Tge
d'or des Compag-nons et des califes .}-^\j
Cette antinomie ne pourra chapper l'auteur du Qoran, quand
il
essaiera de jeter les bases de l'Etat islamique. C'est son corps dfen-
dant, qu'il dispensera ses adhrents bdouins de la hij]ra, migration,

savoir, l'obligation de s'arracher
au milieu de leur tribu
et de la vie no-
made pour
du Matre,
moeurs et
venir s'tablir Mdine, sa capitale. Fidle cette doctrine

la Tradition ne cessera de polmiquer contre le
v^
les la
le
les conceptions bdouines. Je l'ai
montr dans
la
Bddia
et
Hira. Elle considrera le retour au dsert, aprs la hijjra

sjour dans les villes
savoir
comme une sorte
'irtidd, apostasie
elle l'nu-
mrera parmi
c'est
les kabîr,
que
le sjour
pchs capitaux (2). Le motif de cette svrit, dans la bdia, dsert, amne l'abandon des oUl*- ^ ru-
nions cultuelles (3). Si les hadt prconisent l'tablissement dans les villes, fostt, c'est
toujours pour le
mme
motif, l'assistance
aux oUL?,
(4).
Chez
les
((
les saints
personnages, les traditionnistes blment

,
beduinische Manieren
retour l'idal
le ^j^ non pas comme a compris M. Meissner (5), mais le nomade. Avec raison d'ailleurs. En Occident, le paganus,
le
habitant des campagnes, adhra
dernier au christianisme. Ainsi le
Bdouin opposera
l'chec
la plus tenace rsistance
l'islam
et
vouera finalement
les efforts
de ses ducateurs, taqafltes et omayyades.
(1) Cf. Zid, 27 etc.

(2) Ibn al-Atir,
Nihya, E.
cit.,
II,
1S6
III,
78.
(3) Ibn al-Ati-, op.
III,
137, 5.
(4) iferf.,111, 200, bas.
(5)
I.
S. Tabaq., VII', 91, 21, cf. p.
XXXII; Hanbal, Mosnad,
VI, 58.
uuoiENi, Tif.
25
Mllangu, Vlll.
39
306
S.
JOSEPH
[194
Qu'on compare ces lignes qu'un

dant de Mahonaet,
le
Qoraisite 'alide
le
^^ 'j-J
descen-
prophte arabe))(l),
sajyd
Mohammad
Rasd Rida
consacre, dans la revue

raine. Des millions
Al-Mamr,
la situation
dans l'Arabie contempot tmoins
d'hommes peuvent affirmer pour en avoir

les
ou l'avoir appris par des attestations irrcusables que
Bdouins du
Higz
et des provinces arabes sont retombs
dans une barbarie pire qu'au

massacrent,
temps de
la l/Jli/i/a, gentilit. Ils razzient, pillent, volent,
sans gard pour la vie des plerins, ni pour les villes saintes ni pour les
mois sacrs. Aucun de ces excs ne leur parat blmable

de leur industrie,
ni le jene.
S'ils
ce sont les fruits
comme
ils
s'expriment.
le
Ils
ne pratiquent ni la prire ne s'inquitent pas d'en

piller,
excutent
plerinage,
ils
ils
observer les prescriptions, mais
en profitent pour
voler, tuer,
quand
ils
en ont
les
moyens
(2).
Devant
cette anarchie, cre et perp-
tue par le nomadisme, Zid et ses successeurs se trouvrent pratiquement
dsarms.
C'est que, pour atteindre efficacement le
nomadisme
et,
par
lui, l'in-
dividualisme invtr de l'Arabe,
il
aurait fallu briser les cadres de la
tribu, abolir les institutions primitives, la confusion administrative, intro-
duite par cet
embryon d'organisation
sociale
tels le
tr
ou la
loi
du
sang
(3), ensuite le droit
de justice prive, reconnu l'individu par des-
sus l'autorit hirarchique; deux concessions sanctionnes et sanctifies
par la rvlation qoranique. Pour ne l'avoir pas mieux compris, ou,
si
l'on
aime mieux, pour avoir voulu concilier
l'inconciliable
le
patriarcalisme
bdouin avec l'organisation rgulire d'un vaste empire, pour avoir enfin
repris la chimre
di^s
quatre premiers califes

et,
la fondation d'un Etat exelle, l'arabisme,
clusivement arabe, la dynastie omayyade
avec
l'hg-
monie
injustifie
de la race arabe, succomberont. Ces antinomies prcipi-
teront la catastrophe plus srement que les intrigues des 'Alides et des
(1)
Ce sont
les qualificatifs qu'il
adopte dans Al-Manr,
XX,
33.
(2)
(.3)
Al-Manr, XXI, 228.

Cf. 0.
Procksch, Ueber die Blutrache
bei
den vorislam. Arabern, passim. L'islam

la tribu
;
choue briser, au profit de l'autorit, la colision de
ibid., p.
83 etc.
195]
tip a la veille de l'hroire.
chec final
307
"Abbsides contre le rgime omayyade.
Un
le
des premiers dans la srie des lieutenants taqafites des Sofinides,
semble s'en tre rendu compte. Ce fut Zid ibn Abhi. Les auteurs arabes
reconnaissent, avec Mo'wia,
comme un
matre, un prcurseur en
ma-
tire de politique
gouvernementale
(1). Je crois
dcouvrir un indice de
cette
divination dans le programme, dvelopp par lui, son entre en
charge, dans la mosque de Basra. Dans sa substance, l'authenticit du
morceau ne saurait tre conteste, pas plus que pour certains discours de
Haggg
(2). Il
semble avoir exist une loquence dont
officielle,
inaugure par
les vice-rois taqafites,
la tradition devait se perdre sous le
rgime
absolu des 'Abbsides.
A moins de reconnatre en cette

programme de Zid ne
nues dans
composition un exercice de rhtorique

le
hypothse peu vraisemblable chez un personnage aussi convaincu

les cits, fondes
saurait tre qu'une dclaration de guerre l'anar-
chie importe du dsert, aux institutions de la tribu, obstinment mainte-
par
les
conqurants. Zid,
le
puissant orateur,
y expose la contradiction, perptue par ces

mission d'un grand empire, d'un
murs archaques, avec la Etat constitu. Une menace permanente

ddwa: mot d'ordre ou de
cri
pour la tranquillit publique,

d'appel ou de guerre,
l'unit, la
c'tait la
passe, cri
commun
toute une tribu. Ce
prtendait affirmer
et,
parent qui taient censes relier les contribules
d'autre
part, mettre sous la protection de toute la tribu le concept religieux, qui

seul,
dans l'anarchie du dsert, garantissait l'existence des individus.

la da'wa, tous les
A la
premire audition de
allis
membres du
clan nomade, tous ses
ou confdrs, taient tenus de venir se ranger autour du contribule

le dfendre, ft-ce
en dtresse, de
contrles agents du pouvoir, en mettant

le droit
->l
de ct toute autre considration, sans avoir
de s'informer des
i)li|
motifs de son appel,de la justice de sa cause; *-j^
U.11;
^1,
dfends
celle
ton frre, tort ou raison
Dans une
socit inorganique,
comme
(1) Cf.
Zid, 15.
le
(2) Lequel assimile galement
vj^
Virtidd
Moslim, Sakh\
il,
92.
308
[196
de l'Arabie des Scnites, ce dicton avait affirm une vrit salutaire, la

saintet de la vie individuelle(l
ble
),
le droit
de
tous y compris
le plus
hum-
l'assistance inconditionne de leurs frres de sang.Le Qoran(2,l 75)

:
observe pertinemment
vie,
le talion,
u^^^
si
devient une garantie pour votre

.
hommes dous
d'intelligence,
vous craignez Allah

loi lui
C'tait con-
venir combien, dans la pratique, cette

dlicate,
paraissait d'une application
dans un milieu aussi passionn que celui des Bdouins. Fausse

elle
par leurs tendances extrmistes,
devait fatalement ruiner le sentiment
de l'autorit dans un Etat hirarchique. Situation d'autant plus alarmante
que
les tribus se trouvaient

les avait
maintenant groupes dans des centres. La
guerre de conqutes
armes
et enrichies. Elles
demeuraient sous que leur
l'influence de chefs, d'agitateurs sans scrupules, ne poursuivant
intrt particulier.
Zid n'hsitera pas bousculer, traiter de radoteurs (2) ceux qui,
parmi
les
vieux Compagnons de Mahomet, s'obstinaient glorifier
le
rgime
anarchique de l'ancienne Arabie, dplorer la ruine du chaotique califat

mdinois. Dcid briser avec ce pass, voici
comme
il
haranguera
ses
administrs de l'Iraq
II
Malheur qui parmi vous

la
fera entendre la da'wa de la gentilit (3)

;
aura
langue coupe. Vous avez invent des crimes inconnus
je d-
couvrirai pour chaque mfait
un chtiment appropri. Celui qui noiera un

l'eau. Qui percera le
de ses concitoyens, je
le jetterai
mur d'une demeure
ou y mettra le feu, je le brlerai ou lui fendrai la poitrine. Les violateurs de tombeaux se verront enterrs vivants (4). Telle tait la situation
Basra, une des grandes mtropoles de l'islam,
40
ans aprs la mort de

la
Mahomet. Un pote contehiporain manifeste son curement,
vue de
(1) Cf. Pi'ocksch, op.- cit., 42. (2)
Ibn 'Askir (d. Badrn), V, 420.

-ijs-i.
(3) AabJI
On
la fait intfli'dire
;
par Mahomet
II,
Mosliin,
Salj.lh,
I,
43-45
de
le
mme
sens...
la
^j-ot
de tribu
[ibid.),
Bagaw,
op.
cit.,
108; comment rm cherche
attnuer
illi-i
_^\
pour en mousser
II,
la pointe
anarchique.
(4) Tab., Annales,
74
cf.
Zid, 39.
197]
TIP A
LA.
VEILLE DE l'hGIRE.
CHEC
FINAL
309
assist
ce spectacle, et ne voit d'espoir qu'en Zid,
l'homme providentiel,
par Allah
Esprit libral, tu apparus, an milieu d'un sicle inique, o le

fichait publiquement
;
mal
s'af-
O,
les
hommes
diviss
par leurs
^Missions, les
curs ne prenaient plus
la peine de dissimuler leurs haines.
Le
sdentaire tremblait
les
alarmes enveloppaient
le
nomade en mar-
che ou au campement.
A
me
ce
moment parut
l'pe d'Allah, Zid...
( 1 ).
La mort ne
lui laissa pas le

fils
temps d'achever son oeuvre. Son programIl
sera repris par son
et succeseur, 'Obaidallah.
en poursuivra inlasle
sablement l'excution, au milieu dos troubles qui signalrent
rgne de
Yazid
les,
(2). L'nergie de
Haggg n'aboutira
qu' des
rformes partielil
tenir en laisse la population de l'Iraq
(3).
En
dsespoir de cause,
:
faudra, certains moments, recourir des mesures extrmes

tion en masse des Bdouins perturbateurs. Zid en expdiera
la dporta-
50.000 avec
femmes
et enfants
au Horsn
(4). Seul ce remde violent parviendra
assurer un rpit momentan aux provinces orientales, o leur insubordination perptuait l'anarchie. Le Bdouin
d'accord avec Ibn
et
ici
nous nous trouvons
Haldon
le
Bdouin demeure incapable de fonder un
gouvernement.
Pour
discipliner les nomades, les transformer en citoyens de l'empire
arabe, en soldats de l'expansion islamique, Zid songea dvelopper par-
mi eux
le
sentiment religieux
(5).
Sprenger
s'est laiss blouir
par
les
(1) Tab., Annales,
II.
78.
,
Le pote 'Odail {Ay.,
S.
I.
130, 4) donne galement
Haggg
149, 7 d.
le
1.
titre de
M
d.
îj-
dj dcern
Mahomet par Ka'b
ibn Zohair
;
Ay.,
XV,
Haggg accuse
1.
le3_traditio;iniste3 de dformer les hadt
Ibn 'Askir (d.
Badrn), IV, 76, 7

(2) Cf. Yaz'id, (3) Qotaiba,
131-144.
Ma'nf, E. 136.
(4) Cf. Zid, 109 etc. (5)

Il
est
compt parmi
les asctes
I.
'Askir (Badrn), V, 406.
310
MLANGES DE l'uNIVERSITB
Il
S.
JOSEPH
[198
thories renaniennes.
attribue donc le succs du monothisme qora).
nique parmi les Bdouins leurs prtendues convictions monarchiques( 1
Zid connaissait trop ses anarchiques administrs pour nourrir d'aussi

extraordinaires illusions.
Mais
il
a devin l'importance du facteur relile
gieux. Ainsi dans l'Europe mdivale,

tribus barbares.
christianisme avait civilis les
Avant
et aprs l'hgire, les potes attestent la profonde
influence produite sur les Arabes par les magnificences
du culte chrtien.
liturgie.
Par malheur,
le rigide
monothisme qoranique ne possde pas de

faire,
Zid parat avoir dplor cette lacune. Tout ce qu'il put
ce fut de
donner plus de solennit
la prire
publique du Vendredi.
Haggg poursuivra
sermons de Hasan
et les plus
le
mme
but.
M.
L.
Massignon (2) assure que
les
al-Ba.sri,
son contemporain,
sont rests les plus sobres
beaux prnes, khotab, que l'islam
ait
connus
Je lui compare-
rais volontiers
ceux de Haggg, la tournure
si
foncirement arabe. Les
deux orateurs dveloppent frquemment des thmes identiques. Rien n'autorise supposer
taqafite, les lui
(i
que
la
tradition iraqaine, nettement hostile au vice-roi
a prts gratuitement.
est essentiellement citadine
La mosque
(3).
Pour transformer
les
Bdouins en citadins, ensuite en citoyens, Zid imagina de construire des
mosques monumentales
qu'il
orna de peintures et de mosaques, l'instar
des basiliques byzantines (4). Les califes marwnides marcheront sur ses
traces. C'est
aux Omayyades
et leurs lieutenants taqafites

le culte
que l'islam
devra la premire bauche de ce qu'on pourrait appeler
musulman.
le
Un neveu
de Zid,
le taqafite
'Obaidallah ibn Abi Bakra, pratiquera
premier Basra
les ablutions rituelles.
Son initiative
lui
vaudra
les plai-
santeries grossires de la population bdouine de cette ville (5).
(1)
Mohammad,
I,
249.
(2) Lexique
technique de la mystique
p. 410.
musulmane (Paris, 1922),
p. 171.
(3)
Renan, 3Iarc Aurle,
(4) Cf. Zid,
95. Pour l'loquence religieuse de Haggg, voir des spcimens dans

IV, 48, 60
;
Ibn 'Askir, op.
cit.,
'IqdK
III,
22. Je
me demande comment M. Noldeke
pu signaler
(5)
I.
1'
imponierenden Ceremoniell
138, 10-14.
de l'islam; Oriental. S/uzzen, 104.
S.
Tabaq., VU',
199]

Qorari les
CHEC FINAL
311
Du
nomades n'accepteront que

(
les doctrines s'accordant

Ja distinction
avec leurs conceptions particularistes
1),
par exemple
entie
conqurants et tributaires; ceux-ci destins nourrir
les
vainqueurs.
Com-
battez les mcrants... et parmi les possesseurs de l'Ecriture ceux qui ne sui-
vent pas la religion de vrit, jusqu' ce qu'humilis
ils
paient le tribut (2).

?
Avec
cet idal,
comment
concilier la fusion des races
moins d'adopter
la plus rcente thorie des nationalistes turcs. Ils n'hsitent pas distin-
guer, jusque dans le Qoran, des stipulations
universelles
moi/mal, donc
tuofassal, ces
perptuelles, intimes urbi et orbi, et d'autres
spcifiques
dernires ne valant que pour un pays et pour une poque, donc temporaires
de leur nature, sujettes rvision
(3).
Quel que
soit l'accueil, rserv
ces
doctrines modernistes par l'islam contemporain, les Bdouins du
P'" sicle
de l'hgire n'taient, en aucune faon, prts
les
admettre.
sortis de
Et voil comment
les
remarquables hommes d'Etat
Tif
chourent dans leur mission ducatrice auprs des Arabes de

russirent toutefois attnuer
l'Iraq. Ils
effets
momentanment
les plus
lamentables
de l'anarchie bdouine. Rsultat trs apprciable. En permettant aux
Omayyades d'org-aniser dfinitivement

solidation,
ils
le califat, ils
contribueront la con-
assureront l'avenir de l'islam, pendant la crise de croissance
qu'il traversa,
au premier
sicle
de l'hgire, tches qui avaient dpass la
capacit de 'Ali et de ses trois prdcesseurs.
(1)
Pour
le
lr, cf.
Procksch, op.
cit.,
66
etc., 73 etc.
(2)
Qoran, 9,
29.
lin
(3) D'
p. 57.
Ahmed Muhiddin, Die Kulturbewegung
modernen Trkentum (Leipzig, 1921),
TABLE ANALYTIQUE
f).
'Abd ibn al-Abraa (pote), 38,

150.
145 sqq.,
'Abbs ibn 'Abdalmottalib

Tif,
ses vignes
;
Ablutions
198.
Bdouins de Basra et les
7,
39
ses richesses, 119
126
et
l'usure. 137.
'Abbs ibu Mirds, pote, 112.

'Abbasides, 39, 57, 59, 103, 124, 139, 155,
166:
Abo 'Amir, 68. AboQ Bakr (calife), 9
pourquoi
il
mou-
rut de mort naturelle, 167; 188, 189.
les hostiles aux Taqafites,174etc.,

etc., 195.
fils
178
'Abdallah,
de 'Amrou ibn al-'Asi, 51
Abo Bakra, 57, 139 tymoJogie de son nom, 176 184 et les ablutions, 198. Abo Darr la S'o et , 14.
;
;
propritaire au Sart, 127 (Voir Waht),

'.\bdallah.
fils
Abo Horaira,
AboQ Lahab,
Abo'l-'Abbs,
14.
du calife 'Omar,132.
76.
184.
le pote,
'Abdalmadan (Bano),
'Abdilmalik
le
129.
calife,
17, 129, 140, 150,
Abo'l-farag, partial pour les 'Alides, 53,

155, 157. (Voir Agiit).
154, 158, 166,

7nain).
171. (Voir
Hagyg, No-
Abo'l-Hakam, 68,
:
171.
'Abdalmottalib
les
Abjssins
et
S4
il
Abo'l-Qsim (Voir Mahomet).
creuse un puits Taif, 124.
Abo Mariam, Abo Mih^'an

Abo Ohaiha,
Abo Rigl,
186. (Voir
85.
;
'Abdarozz, anctre des Taqafites, 68.

'Abdalqais
(
(pote), 35, 68, 144
carac-
Bano), "148.
tre de sa posie, 151 etc.,

le
157.
'Abdarrahmn ibn Abi'l-Hakam, neveu de

Mo'wia, 37
;
banquier, 125.
68.
34, 66, 67, 128, 141, 181, 184,
'Abdmanf, 131.
'Abdtaqif
:
186. (Voir Lapidation).

,
le
thophore 57,
Abo
Sofin, 5, 36,
85, 90, 92, 119,
120,
121,122,123 sqq., 139. (Voir Omayyades,

Abeilles, 39, sqq. (Voir Miel).
Sofinides)'
(*)
Trs complaisamment compile
pai'
mon
confrre, le R. P. Ferdin. Taoutel.
Les chiffres indiquent les numros des pages mis entre crochets. Les chiffres gras
renvoient aux passages les plus importants.
201]
Abraham
Il
;
TABLE ANALYTIQUE
'Oiiiair. 68. 100.
313
la
lgondo
47.
d'
ot
lo
Qoran,
Ararou ibn
et Tfiif,
fi3.
Amrou
ibn al-'Aai, 25, 127, 139, 169,174.
Abysainie. 06;
(Voir Waht).
Abysaiiia. S4, 94, 96, 181.
'Anbasa ibn
Anara,
.\bi Sofian,
127.
Acacias, 19, 27, 46.
5, 16, 103. 107, 120,132,
164
sqq.,
'Ad
la lfôndo do
58.
167, 169, 183, 188 sqq.
'Adda et Mahomet. 84, 85. 'Aden.96, 116.

'Ad, clan qnrai.sito, 9.
Anariens
wasyya
du Prophte en leur
faveur, 164. (Voir Ansra).
'Antar (pote), 146.

Apiculture
'Aqq, 48.
(1'),
'Adi ibn Zaid (pote) et la critique arabe, 150.
39, sqq.
Adra^t
ann vin, 36.
Arabes,
9, 15, 17. 41, 43. 54, 61, 66, 7.3, 88,
Afa, anctre des Taqafites. 00.
102, 103. 107, 110, 119. 137,

190, 198, 199.
155, 188,
Ayni
(rocuoil), 21
sa partialit pour les
'Alide3,52; -2,150, 154,157. (Cf. 'Alldes).
Arabie, 18, 34, 59, 62, 67, 70, 77, 84, 89,
97, 100, 113, 114, 118, 136, 137, 145,158,
Agar. mre d'Ismal, 47.
Ayrad
(pote), 151.
162 sqq., 194. (Voir

191.
Winckler).
.86.
Agriculteurs, 6, 113,
Juifs).
(Voir Ans'irs.
'Arafa. 'Arafat. 19, 28,
Aramen
'Arg
'Arg
(1'),
8.
Ahabs. 69.
Ahlaf, 57, 63, 65, 88, 72, 103, 104 sqq.,
Architecture (T) Taif, 71.

(al-), 18,
(al-),
21,24, 126.
.30,
113, 118, 119, 121, 151.

Ahlfitos. (Voir Ahlf).
21,26,
157.
A'i
Hamdn
(pote) et le hadlt des
deux
Ahtal (pote), 152.
imposteurs, 183.
Ahnaa ibn
Sarq, 14.
'Asabyya, 10.
As'at ibn Qais,
52, 53,
156, 168.
13.3.
Ahwas
(pote). 157.
"Aia bint Talha, 51,
Ashb an-nozol, 14.

'Asr, 77.
(Voir Joutes).
'Al' (al-) ibnlirita, 121, 122.
'Ali ibn
Asma'
sa virtuo-
(al-):
et Tif;
15.
48; son
jugement
Abi Tlib,
9, 41,58,
65
sur les Bano Hodail, 148.

'Attb, 123.
sit potique. 104-105; 133,161,166, 168,
176, 178
et les
rcita hostiles Tif,
Aus ibn Abi Aus,
184, etc., 199. (Cf. Renan).

'Alides, 57,
166, 167,
174, 178 sqq., 188,
Aus ibn Hodaifa, 15. Azd (Bano), 19.

'Azm al-qariatain, 102-103.
195.
'Ali,
(Voir H'iUmites, SVa).

do Hosain. 51, 187.
29, 107: les prophtes devant
fila
Azraq
(al-), 87.
Allah,
le
7, 28,
Azraqi, 137.
B.
tribunal d"
161.
<Amir (Bano). 114. 'Amir ibn at-Tofail

phase, 77-78.
(pote),
Bb as-salma,
31
;
Tif, 23.
le
son em-
Babiste (religion):
la
Qoran invoqu conti'e
8.
LAliMKNS, TdiJ.
26
Mihtiâ. VIII.
40
314
S.
JOSEPH
[202
',-,38,
Babylonie, 36, 05. (Voir Iraq).
Chrtiens, christianisme,
59,76, 85.
Bdia, 192.
86, 87, 136, 190, 193, 198. (Voir Nestorieiis.)
Badr, S2, 123, 149.
Bagdad,
17S.
Commerce do
Trdf,
la
Mecque,
10, 189, 106.

:
Bagla (tribu), 19.
Compagnons du Prophte
peu nombreux
7.3,
Bakr
(tribu). 10, 60.

:
13-14; 27, 51, 64,
87,110,
Baisn
Baitrs
vin de , 36.
:
128, 131, 153, 156, 165,170, 182, 193,196.

(
vin de
36.
j :
Voir Sahbs).
:
Bakri
(encyclopdiste
son
empirisme,
Concombres
Cuir
plat prfr du Prophte, 42.
25, Ta.
Conglation de l'eau Tif, 19, 31.

13, 25, 36, 40,
Banques, Banquiers,
71,79,
(le)
article d'exportation, 114, 125.
99, lOS. 119, 125, 136.
(Voir Reliure, Tanneries).

Culte (le) musulman, 198.
Baq' (al-), 24.
Basra,
7,
139,
166,
192,
195,
196, 198.
D.
(Voir Ablutions).
Batba' (quartiet la Mecque), 71.

Bdouins, 5, 6,
7, 9, 12, 15, 26, 30, 31,
Dah'.
40,
lli>.
:
Dahia
Dahr,
les
grands
de
l'Arabie, 138.139.
44, 45, 46, 55, 62, 67, 70, 71, 72, 73, 74,
le
destin des Bdouins, 155.

(la), 47.
75,77,79,91,93,99,112,117,136, 143
sqq., 151, 152,155, 165, 168,169,180,181,
Damascne
Dattes, 33, 137. (Voir Motr).
182. 190 sqq..
192 sqq.. 199.
Daus(Bano),
14, 19.
Btyles, 45, 95.
Dportation, 197.
Beurre, 43, 114. (Voir Miel).
Da'wa, 195, 106.

Dialecte
:
Beyrouth
vin de
.36.
puret du
taqafite,
E.
14S.
.
Blau, 104.
Do'mi, anctre des Taqafites, 60.

:
Boruier (de)
le
Mahomet ie
40,41,161.
Bosr ibn Artaa, 65.

Burckhardt, 21, 23, 24, 33, 45, 47.
Byzance, 108.
C.
Califat, 5, 154,
Ecoles Tif, leur
clbrit,
136.
(Voir
Pdagogue).
Ecriture (1') Tif, 136.
Egypte, 118, 127, 128.
162 sqq., 167, 189, 191,
Elphant (expdition de r),96. (Voir Abyssins).
196.
Califes (les) jxilj, 173, 193.
Elevage, 114.
Capitation, 88.
Eloquence
49
117.
lu
1'
officielle, 195;
les prnes,
Caravanes,
(les),
;
US.
Qoran, 107, 109.
198. (Voir Ua'i'gag).
Cavalerie, 76
Crales,
2;^.
la
et
Ensablement de l'Arabie,
Wuckler).
13,
62. (Voir
23, 32.
Chameau,
Charbon,
46, 62.
11.3.
Envie
175.
(1'):
pch national des Arabes, 102,
Chasseurs (les) Tif, 126.
Epe d'Allah, 197.
203]
TAIP A LA VEILLE DE l'hGIRE.
TABLE ANALYTIQUE
18. 20,23,
315
114,
Eaclaves, 85.
Gazwn (mont),
Asbr,l,
46,62,
Exgse, 65, 80, 128. (Cf.

Tafsir).
mi-nozoi,
129.
Gn.'ilogistea
:
Exil: faif, lien

na(_;
,
fi'
leur partialit, 59.
dos g-i-ands person-
GiSographes arabes. 75. (Voir Bulcr. Maqdis,
129.
Y'iqot).
(!')
Exportation
T;lif,
CO.
Gifftr
Extrme Orient.
(Rann), 14.
06.
Gildn ou Gibjn, 24, 65, 106.
Godda
Gnijrira
l'hiver
50.
(RanoQ), 40, 62,66.

(oa.îis), 6.
Fadalc (oasis), 6, 72.
Gohfa
Falo, 40.
Gomme,
113.
Farazdaq
(pote), 134, 157.
Gora.s, 76, 94.
Fatalisme, 152, 161. (Voir Qoran). Fatima, fille do Mahomet, son caractre,
53, 168, 179, 181, 185, 187.
Go.4am, ancti'o dos B. Taqf, 68. 105.
Goudron, 22, 114.
{\mv Renan).
Grammairiens:
Tif,
142: leur juge.^bi'f-Salt, 149

;
Femmes: les et le sjour Tif, 51 etc.: uorpe des prislamites, 52-53:99:

130
;
mont sur Omayva ibn

Gupard
chasse au
leur purismo exagr, 155.

:
taq.ifiti's
reclierches, 131
141.
22.
(Voir Sobni'a).
Ftiches, 28.
Gyara, anctre taqafite, 68.

H.
Figr (bataille d'al-), 54, 98.

Pinanoiera, 5, li7. (Voir Banquiers). Foires voir //I;a, 'O/.j.
:
Habba fOmin), 131,174.

Hadt, 12, 25, 34, 43, 47, 124; les mauls
et les
Forts du Sart, 22, 32, 114.
Voir CAasse).
hostiles
153,
Tif, 175.
Froment
le
donne
de l'esprit, 138.
Hadr' de Damas, 50.

Ilaggg, 4, 16, 17, 29, 57, 58, 68,121, 133,
Fruits de Tif, 29,
,S3.
139
gqq.,
156, 159, 160, 168 sqq.,
G.
183 sqq., 195, 198. (Cf. Uasan al-Basr'i).
Hagar
Ghilyya,
194.
11,
porter des datte.s "
35.
56; licence, legs de la .193.
Haibar
35
;
ôasis), 6, porter de.? dattes
46, 72, 75, 77, 83, 89. (Voir Juifs).
Ghiz
et la lgende de Tamod, 57 : il dclare intraduisible la posie arabe, 144;

;
Halsam, Haliamides, 126,129.

Halid,
fils
:
du calif* Yazd
1", 171.
comment
juge les potes de Taqf, 150, lui, 153, 154 il proclame la supriorit
il
;
Half
cf. AhlTif, 170.
Hamdn (gographej: son jugement sur

dialecte du Sart, 142, 143.
le
intollectuello des Taijafites, 160.
Gailan, 30, 64, 65, 72,
93, 99, 119,
131,
Hanf
(les)
81-82.
:
142
ses posies, 150.
Hanfa (Bano)
Mahomet
et les
183.
Garr (pote), qualifi de 'aff , 157. Gaur, rgion basse, 18, 40,152. (Voir Tihma.)
IJans' (potesse), 75.
Haram, 32;
91-92.
de la Mecque,
lieu
d'asile,
316
Harem, 55, 120,131,
Hrigite?, 10.
1R7. (Voir
S.
JOSEPH
[204
Femmes).
Hrit al-A'war
les hadt 'alides

a
et ,186.
,
'Ibd de Hra, 106.
Hrit ibn Kalada,

142.
mdeciD des Arabes
Ibn 'Abbfl, 23, 48 sqq., 66, 128,
1.33.
173.
Ibn
ses prnes,
(pote),
al-.\tr
son jugement sur l'auteur
Hrita ibn Badr (pote), l&O, 190.
de VAgni, 52.
Hasaa al-Basr
Himites,
198.
Ibn al-Hanafyya
129, 178, 187.
ses relations avec Tif,
Hassan ibn Tbit

9,
1.3,
66,149.
84, 101, 126, 131, 165.

177. 62, 66,70, 77,
Ibn 'Askir (encyclopdiste)

170.
sa mthode,
Hsimvyt (pomes),
Hawzin (Bano) 10,60,61,

148.
Ibn God'n.
Af).
149. (Voir Flo'g).
95, 97, 107, 108, 112, 114, 118, 120, 143.
Ibn Him, 37, 50,60,81

potiques, 104, 112.
; etles
citations
Higz, 3,5,9, 10, 11.
14,
18,20,29, 33,38,
Ibn
Haldon, 140; jugement sur les
B-
45, 48, 50, 51, 53, 65. 69, 72, 73, 75, 76,
douins, 197. Ibn Ishq.eO, 81, 137.
80, 83, 87, 93, 97, 99. 113, 118, 137 sqq.,
152, 154,
161. 162, 171,
182, 187,
194.
Ibn Zobair, i'anticalife, 103, 129, 165.

'Ilg. anctre taqafite, 68.
(Voir
la
Mecque. Tihma).
Higra
son obligation, 193.
Imprialisme arabe
Impt, 58, 98.
Inde. 96.
voir Araies, Ua'gjjg.
Hilm, 103, 110. 138, 177. (Voir Lyall).
Him, 106.
Hir' (mont)
:
Sprenger
et
49.
foires le,
Indignat
(!')
en Arabie, 122.
(!')
Hra
[\'\e):Al).l'/f
de ,105-106;
;
Individualisme
des Bdouins,
9,
17,
118.
103. 113, 169, 194, etc.
Hisra ibn ''Abdalmalik

les '.\bbside3, 178.
comment
il
juge
Industrie Tif, 113.

Infidles
:
leur expulsion d'Arabie, 89.
Hodaibvya, 110, 123.

Hodiil (Bano)
14:^
;
:
Iraq, 40,57, 58, 118, 126, 166, 170. 171. 181, 188, 190, 192, 197, 199.
miel dos , 40: puristes,
potes et bons coureurs, 143, 148

176, 179.
Irtidd, pch capital, 193.

'Isa
Hogr ibn AdI. 132.

122.
(Le Christ). 123.
Honain, 64, 73, 85, 97, 100, 108, 110, 112'
'Isa ibn
'Omar, 142.
Bdouins
matire
de
;
Isae (prophte), 43.
Horsn, 36, 197.
Islam
1'
I'
98
5
;
Hosain ibn 'AU, 175. 177. (Voir Karbal).

Hotait, anctre des Taqf, 68,105.
universalit de
7,
11
16
la
Syrie et
160
le
modernisme dans
1'
Huart (Clment),
149.
109; los Taqafites et la cause do
Hugo
(Victor), 161.
199. (Voir Culte,
Mahomet, QoraUtSiiouck
HuUe
de Tif,
:
.57.
Hurgronje).
le
Hydromel
comment on
prpare. 40.
Ismal Hgended'). 11.47.146.
205]
TIP A LA VEILLE DE l'hQIRE.
TABLE ANALYTIQUE
:
317
Mahomet
Joutes
Juifs
:
Prophte national, 7
;
ot
et
l'universalit de l'islam, 8
9, 10. 11;
Ta if.
5,1.
ot le miel. 41
la sieste, los
;
parfums
los ot l'agriculture au
Iligz,
31
4-2-4.T
;
Tif, 85
guri "Ok/,, 86
;
commerants ot navio'!)teur,.1R ; blonds
90.
91, 92, 97, 99, 102
il
;
maudit
travaille
les
^'fhoavro
de Tif, R7
ot n. ..^<J..oz
;
los
89
;
4.3;
85
;
M."ilikites,
108
109.
117
de
IJaibai-,
105
107.
maintenir l'harraonie entre Mocquois et

Ansrs, 120
;
123, 125, 129, 131,132, 133;
K.
Kaba'ir,
10.3.
lo
pote-laurat
de ,149;
184
;
;
156
et
les
l'a-
venir do l'islam,
il
recommande
et
Ka'b ibn Mlik (poiHo).

Kalada, 68.
Kalbito, 188.
les
An.sra,
164
;
174
Taqa-
Ka'ba, 13,28,47,71,84.05, 115.
fites.
181
etc.
189.
Maljzoiimites, 13, 25, 100, 102.
Maimona,
sqq.,
131.
65, 103,
Karbala. 132
iTA
aqq..
17fi.
188.
Mlik (Bano),
104 sqq., 108.
(Voir 'Alides, ^l'a).
Mlik
du Qoran, 70, 192.
ibn 'Auf. 63, 65, 74.

:
Kasimirski
sa version
Mlikites
voir
Bano Mlik.
cite, 80, 148, 194.
Kod, 20.
Manqib,
18.
Komait
(pote). 177.
Mamr
Mant
{al-).
Revue
Kofa, 58, 166, 169, 182.
(desse), 155.
Maqdis, gographe, amateur de l'exactitude, 20.
Marhala
Lahmides, 95. (Voir Hra).
Laino. 114.
sa valeur, 20.
Mariti (Abb), 144.
Marwn
67.
(le calife), 129, 131.
Lapidatinn des tombes,

mTjl).
(Voir
Aho
INIarwHide (dynastie), 56, 66,126,129,167,

171, 177, 198.
Lt
(al-), 85,
88
trsor d' -,90, 91, 109.
Mas'oiid,
72.
mari de Sobai'a, 54,
64, 65, 68,
Latifondistes. 175. (Voir Haq'n'i).
Levi Dlia Vida, 65, 105, 191.

Liban, 19, 33, 45, 47.
Livres
:
Mas'od, 89.
Massignon, 198.
les
got des
2''.
chez
Arabes, 116.
Maul, 170,
i-S.
Loqaira,
Mecque
liilm n, 1"7.
(la), 5,6,9,10;
Tif et, deux vil1
Lotus, 27.
les-surs, les deux Mecques,

.35,66,71;
1-17
Lyall
sa dfinition du
haram
de91-92; 93; 100,101
Lyva
'al-).
18,24,74,75.
relations eutre Tif

la
ot 116
,
etc; 139
musique
,154;
162; 181,182. (Voir
M.
Marons
,
Haram, Md'ne,
QoraiUtes).
Tif, 72.
Mecquois, 54, 95, 109. Mdecins, 86, 142. (Voir Moines).
Magzi, 10.
Magfr, 42.
Mdine, 5,6,43, 46, 48, 72, 75,77,83,93,99,
318
S.
JOSEPH
[206
101,105,107, 121, 140,154, 155,162, 1G4,

IS2. {Voir Ansrs, Yatnb).
Nahla, 33.
Na'mn
Naq'id
(valle de), 19.

:
Mdinois, 16, 57, 120, 137, 1S8. rVoir Ansrs).
voir Garlr.
Nasr ibn Mo'wia

:
(Bano),
63,65,74,
Mehemet-Ali
Tif et, 32, 77.
107.
Meissner, 103.
Nationalisme de
ya).
trih"^
10.
(Voir M.aSy-
Mer Rouge,
94.
Msopotamie, 59,163. (Voir Iraq).

Miel, 40 sqq.; beurre et
Nestoriens en Arabie, 86.

Nil
;
43.
l'eau du
et
l'hydromel, 40.
Mina,
28, 86.
Ninive, 87.
Mo'wia, 17,37,50,65. 82,89, 120, 126,139,
Nldake.
8;
3:
et l'universalit de
l'iBlam,
166 aqq., 168,170, 171,174 sqq., 195.
son opinion sur l'auteur de VAgni,
Modernistes en Turquie, 199.
53.
l'I,
Mo?ra ibn Sn'ba,14,

170, 182.
15,16, 65, 68, 84.
Nomadisme, 191,194.
Nomair
fpnte), 144, 153,
82,111.118, 131. 139. 152, 165 sqq., 168,
157
etc.
fVoir
Zainab).
Mohallabides, 14.
Noms
Nasb
bibliques chez les

fie pote). 130.
:
musulmans,
86.
Mohammad
:
Rasd Rida, 194.
Noâib
Mohtr, 16, 132, 176. Moines mdecins, 86.

Monabbih, anctre des Taqafites, 60. Moqtadir (calife 'abbaide), 23.
le dans
:
la posie. 157.
Nourrissons
43.
beurre et miel donn aux
Moratorium
Mosque
:
le
Qoran
et
le, 100.
;
0.
caractristique
zla des ;Martaqafites,
Oasis du Hi^z, 6. fVoir Fadak. Eaihar,

Mdine,
Taim'i'',
wnidea et des gouverneurs

197-198
198.
;
Wdi'l-Qor).
peintures et mosaques des,
'Obaid, pre putatif de Zid, 87.
'Obaidallah,
de), 29,33.
fils
de Zid. 166.176,181,184,
MotSr (Dattes
Mozdalifa, 28.
197. 108. (Voir Karhaln).
Mo'taziJa (Parti des), 167.
'OJra (Bano)
tes. 139.
potes
fet
mangeurs de dat-
Musiciens, 129, 144, 154. (Cf. Mecque).
'Ofaif ibn 'Auf. 63,65.
Mythologie taqafite, 28. (Voir Wag'g).
'Oaim, 11,28,47. 48, 84.
Ohza, 63, 64.
N.
Nabt, anctre des Taqafites, 60. Nabt ibn Yaqdom, anctre des Taqafites,
64.
Ohod, 107, 123.

'Okz
:
Nestoriens . 86. 95, 116.

le calife,
'Omar,
4.16-17. 2b, 26, 36.39. 89,

170.
132, 160. -166, 167, 168,185.
'Omar
94. 97,114,161.
II,
48,
1.32,
Nagd, 7,18,28. 62,70,7^,
'Omarides,
1.32.
Na^'rn, 62,76,77,87; 'Omar et l'expulsion des chrtiens de, 89, 94, 95,101,136.
'Omar ibn khi Rab'a

129, 157.
(pote), 20, 52. 5 3,
207''
TIF A
I,A
VEILLE DE l'h^GIRE.
TABLE ANALYTIQUE
180; 193, 198.
:
319
Oinayyades, 5,13,16,17,21,30, 51,53,57,58,

C.6,75,102, 103,120,123, 125,131,134,152,
la politique,
Prire
la
;
prire
moyenne
prires
i>
J-.^l
'iUjJI,
154, 156, 162,164, 1(56,169, 171 sqq., 170
71, 91
les cinq
181. (Voir
sqq.,
17S. 180, ISl
sqq., 1S8
aqq., 103
Vciidridi],
aq(|., 19S. l'.)9.
(Vnir Marwnides, So/i-
Prnnunciamienfos: leur frquence sous les

premiers califes, 107.
Puits (creusement des), 23, 29.
nides).
diaSyya ibn Abi';>^tlt. 31,40,59,63,65,06,

08,73,79 8qq.,'MT!'
1
n,119,123,l. 149,
Q.
151, 154, 150. (Voir Schulthess).
Omra al-llakam,
37.
0mm
Habba, 131, 174.

:
Qadisyya, 152.
Qais (Bano) confdration, g.roupe des
54,01. 65. 06, 77.
tradition
Oncle matornol
importance do ce titre
:l.
parmi
lea
Arabes,
Orientalistes (les)
et la
anti-
Qnia ibn al-!Iatra Cpoto). 82.

Qai.'tites.
omayyade,
10, 133.
etc..
01, 04.
70,
113.
(Voir
Bano
'Orwa ibn Mas'od, 15

'Otba, frre du calife
54, 08,W,101,
Qais).
110, 111, 122, 123,131, 141.
Qas, ancti'e do Taqf. 46, GO, 134.
Mo'wia V, 127.
Qaada. 151 sqq., 157.
'Otmn
(le calife), 17, 126, 142, 100, 100,
Qor. 49.
Qorais, 6.17.25.38,47, 52. 54: le
167, 168, 109.
nom de.
166.
'Otmn ibn Hab'a,
15.
98
117. 122, 129, 130, 137 aqq.,
'Otmnyja (parli
des), 167.
(Voir QoraiSties).
Qoraisites, 5,10,16, 34,36.
19,
Otom
architecture des, \f2.
56,77.82,94,
'Oyaina ibn Hi.sn, 112, 131.
96, 97,98 sqq., 107,108,110, 113,118.123,
129, 156, 164, 167, 169, 178, 183,188.
Qoran, 7;
Palmeraies, 77. (Voir Oasis).
le
et
et
l'universalit de l'islam,
8; 12; le miel
dans le, 40-41

Ji.'jl
44
58;
sens de
k^j
dans
le
,70; 71; le
le
Palmier
(le)
au Higz,
33.
et
99);
le l}.adt, 182.
l'incrdulit des
Bdouins, 79 (98,
Papyrus, 115.
Paraboles vangliques dans
Pai'adis
;
emprunts vangliques dans
,83;
la
84
leet
142;
les Juifs, 88
(137)
leet
arbres du
:
27; miel
au 41.
,
cavalerie. 107; le
1.37;
Parfums
Mahomet
:
et les
les Juifs et l'usure,
42-43.
le et
les potes, 147;149;
le
le le
Patriarcalisme, 194.
et le fatalisme, 152; 161,
162; leet
.
Pdagogues
140,
mpriss
en Arabie,
136.
verset des peuples

et le
i_._^
;
175
nomadisme, 191-192
190
;
le
et
le ta-
Plerinage, 9
Perse, 8, 72.
le d'aprs
le
Qoran, 192.
lion.
le
et
les
modernistes turcs,
199.
Pharaon
et les
Omayyades, 181.
;
Qoss ibn S'ida, 86.
Posie, potes, 12, 109, 120, 129, 133
la157
;
Qotbaddn (chroniqueur), 20.
arabe est intraduisible, 144
etc.,
320
S.
JOSEPH
[208
Schultens, 144.
R.
Rab'a
Rab'a,
(fils
fils
Schulthess,
Salt).
80. (Voir
Omayyaîhn
Ahi's-
de). 125.
d'Omayya ibn
Abi'.s-Salt. 66.
Sdintaires, 3,5,10.62,70,71.82,144 sqq.,
Rfi' ibn Yazd. 14.
165
sqq., 182.
Raisin, 33, 36, 113. (Voir Zab'ib).
Si'a, S'ites, 8, 14, 133, 177, 178. 179,181,
Razzias
leur but est la rapine, 147.
188. (Voir 'Afi, 'A/v>
-,
Karhdin).
42.
'
Religion (la) Tif, 79-93.
Sieste
Mahomet
et la
Reliure des livres Tif, 116.
Slm
'Ai.ia et
(vie
du Prophte),
9, 42,
60, 70, 72,
Renan, 166; cominent

Rsine (la)
il
juge 'Al,
101, 102, 112, 124, 125, 149, 186.
Ftima, 16S; 198. (Voir Sprengcr).

et
Sismique (Effets de l'activit) en Arabie,

18-19.
la gale
du chameau, 22,
113. (Voir Goudron).
Snoock Hurgronjo
lam, 8, 124, 161
9.
et l'universalit do l'is;
Rhodes
(ile de), 128.
et
les
So'obyya
Ridda ou scession des Arabes, Rokba. 18, 26.
175.
Sobai'a. 53,68.131,141: la tonte

Sofifin ibn
de ,54-55.
Omay-
Ruse
le
Bdouin confond
et intelligence,
'Abdallah, 15.
138.
Sofinides,'126, 167, 169, 171. (Voir

yades).
S.
Soieries de 'Aden, 116.
Sokaina,
Sabr. qualit matresse du Bdouin
quoi elle consiste, 97.
iâhbs,
;
fille
de losain
sa frivolit, elle
en
rgente la mode. 51-52.
Solaimn
(calife):
et
le
miel de Tif, 40:
153.
(Voir Compagnons du Pro-
son jugement sur Tif, 46.

So'obites, So'oiibjya, 78, 119, adversaires
phte).
Sa'id ibn 'Obaid, 14.
do la suprmatie
leur
arabe
tymologie de
Salma, 23.
Slih le prophte, 58.
nom,
175.
Somayya,
68, 90, 121, 176.
Salmn
Sa'lok
al-FrisI, 46.
:
Sorma
Spa
:
Aboii Qais, 81.

Tif,
:
le est
pote, 148.
ledu Higz, 45.
Salol (Bano), 77.
Sprenger
et
le
mont Hir', 49-50,
104;
Samolim
(vent), 114.
jugement de Wellhausen sur

les
<(
,166; et
San'', 96.
convictions monarchiques
des B-
Sath (le khin), 125.

Satii-e
:
douins, 197. [You- Renan].
elle a inspir l'histoire,
180 etc.
Syrie, 6, 25, 33, 36, 45, 47, 48, 62, 118,160,

163, 166, 170, 179, 188, 190.
(Voir Posie).
Sart (chane du).
S, 12,13,
18, 37, 40, 42,

T.
46, 48, 50, 56,59, 61, 62, 63. 70, 73,77,85,
89,97,99,113,114,117,101,124,127,142,
154, 182.
Tabla, 76, 94.

Taboik (oasis), 6.
Tafsir, 70, 102. (Voir Exgse).
Sart (rgion), 19.
209]
TIP A LA VEILLE DE l'hGIRR.
TABLE
ANALYTIQUE
321
Tai.Taifites. (Voir la Table gnrale).
Taim (Bano),
clan qoraisito, 9.
Taimfi' (oasis), 6, 72.

Tailla ibn 'Obaid, 47.
Vachos dans
Vendredi
leur
iiidiacipline,
:
lo
Sart, 31.
prire du
Talion
lo
et
21, 198.
lo Qoi-an, lOG.
;
Ver-ers Tif, 29. (Voir Paradis).
Tainm
190.
(Bano), 10
Vignes Tif, 24, 29, 128.

Vin. 35,
Voir Zahb).
Villgiature Tif, 48 etc.

.36
TainisitT (Maurico) 23, 25, 45, 40, 73, 75,

S9, 114, 1.^
^
sqq., 113, 119, 152, 157. (Voir
Raisiit, Zab'ib).
Taraoil, Ta'moditos, 56. ISl.
(Voir
Qo-
Vinaigro de Tif, 35, 113.
ran).
Tanneries Tif, 115.
W.
Wdi'l-Qor (rgion),
6, 33,75.
Tanoh (Bano) de
97,
185,
rale).
Hi-a, 106.
Taqafites, 13, 56, 58, 61, 65, 66, 69, 75, 94,
98,
137
sqq., 170, 178, 179, 1S3,
Wagg
(al-)
valle, sanctuaire
de,
18,
188
sqq., 193. (Voir la Table gn-
28, 32.
Wahhbites,
89.
Tr
la loi
du et
le
Qoran, 194.
Waht
gii-
(al-)
domaine et vignoble de
,18,
Taqif, 13,20,5^,60,68, 117, 123,124,130,
23, 24, 127, 128.
IS sqq. (Vnii- Tnqajites et la Tahle

rale).
Wald
VVâld
I
II
(calife), 17, 57,127, 129, 166.
(califej, 132, 134, 141, 158.
Tarafa (pote), 150.

aw.if
:
Waraqa
et
ibn Naufal, 81, 84.
tombes d'Abo Rigl

,
d'ibn Ab-
Wellhausen, 106. (Voir Sprenger).
ba et lo 67.
Winckler
et
l'ensablement
fatal
de
Tihama
152,
(rgionj, .8,12,13,18,20, 23, 26,37,
l'Arabie, 13, 34.
42,45,' 46, 47, 69, 76, 96, 97,108,113, 120,
Wohza,
(voir OI}za).
162.
:
Tobba'
les et
le
Qoran, 76.
Y.
Toj'aih (pote;, 150.
Yd
(tribu)
et
la gnalogie des
Taqa-
Torayja Tif, 51, 53.

Tournois
'î, 53.
fites,
59,60,61,63,66.
hasanido
:
Yal.iy, le
te, 1,87.
et
l'imamat zaidi-
Tradition (la), 4, 39, 67, 71, 72, 92, 102,

105, 111,
193.
126, 137, 162,
173
sqq., 183,
Yahi ibn Naufal, 151.
Yaman,
:
66. (Voir Ymen).

:
Turcs
les nationalistes, 199,
Ya'qobi
et
le
mariage de Zainab,
fille
Turpin, 6; sa description de Tif, 08.
de Mahomet, 131.
Yqot
U.
Yazid
son empirisme, 25.

1,39, 1,84.
Yatrib, 72, 88,

I
(Voir Mdine).
(calife),
17, 166, 171, 174, 176,
Usure
(1')
Tif, 136 etc.; la Mecque,
197.
chez les Juifs, 137. (Voir Najrn).
Yazd ibn al-Hakam, 150.

Ya'li ibn Morra, 14.
LAMMI^NS, Tif.
27
Mlanges, VIII,
322
94,
S.
JOSEPH
153-
[210
(Voiv f>V
Ymen, 8,19,31, 46,4S, 62.72,75.76,88,

96. 105, lis. 121, 142, 151.
Zainab.
mairl).
sur de Hagyiigi
la
YoQsof, pre do Haggg, 68.
Zainab
r
;
chante
:
par
de
le pote
Nouiai-
Yosof ibn 'Omar, 177, 181, 184.

Z.
frquence du
(puits)
,
nom
,158.
;
Zamzam
le
((
saveur de son eau
et
Za-
zabb
36. 124. 126, 178. (Voir
b'ib).
Zabb
et
36
la
l'oau de Zamzara; export au

;
Zobaida,
femme de Hron ar-Rasd

5'/, ^-,
c*-
dehors,
et
le
calife
'Omar, 36,
120, 125,
Tif, 27.
113
178.
spcialit
de
Tif,
Zid ibn Abhi, 4,16,17J 133, 139 ; sa fortune
68,87, 90,
extraordinaire,
Zaid ibn Hi-ita (affranchi
et
favori
de
164; 166,168,169, 178; 181; 190, 195;

les
Mahomet), 42.
Zaid ibn
'Al,
mosques et
le culte de
l'islam,
177.179.
195-198.
Zaid ibn 'Amrou, 81,84.

Zainab. femme de Mahomet, 42. Zainab,
131.
fille
Zohair ibn Gadma, 62.
Zohra (Bano), 122.

Zohr
134.
:
de Mahomet, marie Tif,
et
Wald
II
sa
bibliothque,
ERRATA.
P. 14,
n. 3.
1.
4,
au au
lieu de lieu de
Alinas,
lire
lire
Aljnas.
P. 10,
P. 20, P. ?r,
re
ligne 10,
ligne 3,
Gazwn,
Yaqnt
oveo,
nouiM't-elle,
Gazwn.
mme
Poui-
correction.
.
note 4
/'U^ Jji
confondu Al-'Arg de Tif avec colle

avec.
Mdine
note 5,
et la
Moo<iuo.
p. 23, P. 31,
au
lieu de
lt7-e
note
3,
1)
nourrit-elle.
P. 33,
P. 3S,
ligne 11,
coigns,
coings.
note
1,
P. 40, P. 40, P. 43,
note 5, note 5j
note
ligne
1,
1,
j'J'\
III,
'lire
Taisr al-tvosotl,
150.
lin
au
lieu de
P. 46,
P. 51,
Gaur,
l'ovindi'on.?.
Gaur.
reviendrons.
note 0,
n. 4,
1.
P. 52, P. 59, P. 62,

P. 64,
2,

.
note 6,
ligne 9, ligne 2,
iJU
Goijm,
Tii
jjr,
,
Godm.
P. 64,
P. 77,
dern.
1.,
fjr.
ligne 12,
Gatafn,
Gatafn.
P. 88, P. 96,
note 5, note 15,

note 7, note 4,
ligne
1,
Do Naws,
aint,
Tifites,
Do Nows.
aient.
1)
P.llO,
Qoraisites.
P.112,
Hism,
le
Him.
renvoi la note 1.
P.123,
P. 131, P. 153,
mettre aprs aristocratie mecquoise,
note 2,
note 3,
au
lieu de
Amna,
Osd, V, 209-291,
lii'c
Araina,
V, 290-291.
TABLE GENERALE.
Pngc
Avant-propos
IxTRonucTiON.
les
[3]-n5
Les sdentaires,
ducateurs dos Bdouins.
La
Mecque. Tif,
restreint des
deux Tilles-soeurs,
tifites
les
deux Mecques
Nombre
Compagnons
leur tardive conversion. Entraneurs
d'hommes^
[5]
leur .supriorit sur les Anjriens.
Les
Tifitos, lieutenants, ministres

.
des Omayyades dans la fondation du califat et l'expansion islamite.
117
I.
L.\
RGiox DE Taif
La
chane du Sart.
la ville.
La
distance, les'routes entre
la Mecque et Tif. Site de

toire.
Les environs. Extension du terriet forts.
Le
mont Gazwn.
Pturages
Hameaux
et contres
:
de culture.
Proprits qoraisites. AI-'Arg, Lvya,
rgion".
Rokba, Al-Waht
.\1-Wa^'-^ et son sanctuaire.
Le creusement des puits

dattiers.
:
[lSj-130
II.
Fertilit de la
Les
La culture du froment.
.
Terrains de chassa.
vignobles
;
Les
vergers
tous les fruits de la Sjrie
Les
Les
chez
.Juifs,
Abo Mihgan, l'Horace des Arabes. Le zabb marchands de vin. L'apiculture. Le miel dans
de Tif.
io
Qoran
.
et
.
les
Bdouins.
Miol et beurre administrs aux nourrissons.
[.31]-143
m.
T-vip.
VILLGIATURE DU HiGAZ.
.
Tif,
le
le
Spa
de l'Arabie: un coin de
vill-
Syrie, transport au Hij;az
Exode des Mecquois vers Tif, leur
giature favorite.
Tif et
le
Qoran
:
La
:
saintet idale do la Mecque.

'.\isa
Les dames mecquoiaes Tif
trio
Torayya,
bint Talha, So-
kaina.
IV.
La tente de Sobai'a
;
[45]-157
La population de Taif
Anctres de Taqif
discussions gnalogiques.
Faisceau
de ran-
cunes accumules contre Tif.

:
Le
thophore 'Abdtaqf et Haggg.
Yd
et l'aeul
pnayme Taqf.
Raisons pratiques
213]
TTF
A.
LA.
VEILLE DE l'hGIRE.
TABLE GNRALE
Los
325
Page
l'js-i
dcident en
,
faveur de Hawfizin.
Puissance de cette tribu.
Ahlaf
partisans do Yd.
La
poosio apocryphe.
La tombe d'Abo
[bl-ieS
Rijl et la lapidation des tombes.
Tableau
gnalogique des prin-
cipales familles taqafites
V. La ville DR Taik.
Son
importance
la
socnndo
villo
du
lli^'z.
L'ar-
chitecture doi//stique la
Mecque
et Taif.
Lo
plan dos
otoiu .
Le courage des Bdouins.

Appar-l'ît-oHo au
tions aaj
Encointo de Tif; fortins sur son territoire. Influences du Yi5men relaIligaz ou au Ymen
?
;
commerce
ot de
guerre.
Lo pote 'Amir ibn at-Tofail
et les
razzias ymniquos
[69J-181
VL La
religion a Taif.
Absence
Un
de
l'ide religieuse
et ralisme de
la
posie prislamito.
pote religieux,
Omayya
ibn
Abi'.f-Salt et les
hanf arabes. Valeur, authenticit do son

appartenait-il
'Okfiz.
'l
recueil.
quelle
religioa
Indiflorence dos Taqafltep.
Le
chrtiens Tif,
Los
Juifs
dages, absence de
do Tif. Conversion conviction. MogiM
de Tif l'islam.
Marchan[70]-191
ibn So'ba. reprsentant de la
mentalit taqafite.
Li liquidation du sanctuaire d'Al-Lt
VII.
Lr rlr conomique.
y aboutissent.
et le Yraan.
Position centrale do Tif
routes commerciales qui
Importance du marcha do 'Okj.
Relations
les
entre Tif
Pour conserver ces avantages,
Bdouins du Sart
rsistent l'islam.
Los Taqafites,
Maoque.
grands voyageurs.
Leurs
rapports
avec la finance de la
nique.
Lo prt intrt
et la lgislation
qora-
.\bseaco
,
do solidarit Tif.
Lo
titre
qoranique,
chef des
,
deux
cits
disput entre Tif et la Mecque
[94]-206
VIII.
Partis politiques.
prislamites.
.Vhlf ot
:
Bano Mlik.
Incertitude dos annales

?
Los
Ahlf
indignes ou mtques
Ils
n'appartiennent
pas l'aristoo ratio do Tif.
Il.s
deviennent les plus forts, repr.'entent,

lo parti qoraisites.
contre les B. JSIlik, l'influence,
Ils sont
matres du
sanctuaire national. Leur suprmatie militaire et intellectuelle.

ances sparant les deux partis
:
Dfi-
elles survivent la dfaite de
Honain.
.'
Les pote.s'ahlfites.
Cas
divisions intestines ont nui la prosprit de

l'industrie
Tif. Son commerce d'exportation;

IX.
du cuir.
[104J-216
Entre
Qorai.4 et T.\qif
relations conomiques et familiales.
Voya-
ges d'affaires, relations financires avec les Mecquois. Echange entre la

population des doux cits.
Tifites tablis,
naturaliss la Mecquo.
326
S.
JOSEPH
[214
!*agc
Assistance militaire aux Qoraisites. Domaines mecquois dans
le
Sart
importance des [jossessious omayvades,
avant
et
aprs
l'hgire.
Lo
domaine d'al-Waht.
nages.
Sous
lo califat,
Tif lieu d'exil des grands person;
Alliances matrimoniales entre les deux villes

On
recherches pour
et l'histoire
la rputation de finesse dos Taqafte!. La journe de
KarbaL
de Tif.
se vante de descondre dos "Taqafites chez les califes et
hom[n7]-229
mes d'Etat omayyades

X. Les coles et le jioiveme.nt intellectiel.
pourquoi Tfdf est mise en cause
d'o leur rputation de
Pratique de
l'usure
Les
Taqafites,
mangeurs de iiymw^",
les affaires.
--"^
finesse, leur habilet

les coles
dans
Tif.
Lo'sl
dhia
taqafites.
les
L'criture,
les
.
La profession de
?
pdagogue chez
les
Arabes. Haggg
fut-il inaitro d'cole
L'loquence,
et celui
grammairiens,
mdecins Tif.
.
Le dialecte taqafito
,
des Bano Hojail.

XI.
[136]-248
la posie. Les potes hoijai.
La posie a Taif. L'Arabe, mal dou pour

lites.
Pourquoi les potes sdentaires sont infrieurs
leurs collgues
bdouins ? Le rang d'ordre qu'on accorde aux potes sdentaires.

ibn Abi'.s-Salt
taqafites.
:
Omayra
la
dfaveur attache sa posie. Jugement sur les potes

la posie arabe.
Monotonie de
Aboii
Mihgan, son inspira-
tion plus indpendante, plus spontane.
Les
musiciens de Tif; mr.ins
considrs que ceux des
Villes saintes . Cette infriorit tient la dla
cadence graduelle de Tif, non un relvement dans
moralit.
Pour[144J-256
tant les potes taqafites affichent plus de rserve que les rimeurs contemporains.
Quelle
tait la
Zainab chante par Komair
XII.
Le dclin des Taifites au i" sicle de l'Hgire. Le destin do l'islam

se dcide hors de l'Arabie.
Villgiature de des Taifites

taqafite.
;
l'aristocratie islamite
les
causes qui
rallient
Tif, distance par Mdine. Fortune et situation politique favorisent. Zid, type de l'homme d'Etat
Di5clin de
;
Ils se
aux Omayyades
faveur dont
ils
jouissent.
[160J-272
XIII.
Pourquoi la
te.yditio.n se
antiomayyades dans cette

services rendus
hostilit.
montre hostile a Taif. Accord des partis On reproche aux Taqafites les
aux Omayyades.
Acharnement des Si'ites,

Comment apocryphes On
la
on mmoire
de
la
Karbal
et
des martyrs 'alides.

',
Tradition exploite
satire, ramasse^les anecdotes

;
s'en prend
au patrio-
tisme des anciens Taqafites
leurs descendants ont martyris la famille
du Prophte. Duplicit des

contreiTif.
'ite
'Abbsides.
Les deux imposteurs de Taqf
L'autorit Mahomet invoque 'Al et Tif. Origine

ilo
de ces traditions hostiles
[173J-285
215]
TIF A LA VEILLE DE L'uIaiKE.
TAILE GNRALE
327
l'agc
XIV. Lrs t. \(i a l'iTKS ducateurs pes bdouins; leur chec Los Mdinoia
ivifilamoiit
lour pnrt
dans
lo califat.
Los
Taqafitos, vizirs dos califes,

la
dducatours dos Bdouins.
Contradictiou
la tribu.
dans
constitution
du califat.
Maintien dos institutions do

lo
Lo nomadismo,
la Tradition ot
Qoran.
Kofa
ot
Ra.^ra, agH^lomrations de
nomades.
Lutto dos
l'g-onts taqafitos
contre l'indiaciplino dos Bdouins.
liaisons de leur
ohoc.
Services
rendus par eux au
califat, ot
ri.="lam
[lS8]-300
Taule analytique
[200]-312
Errata
Table
m'crali.:
[211J-323
[212]-324
3 i:-7T. JAN
1959
University of Toronto
0)
Library
cv
c\i
H rH
0)
vu
00
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La Cité Arabe de Tif À La Veille de L'hégire - Lammens, Henri, 1862-1937

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La Cité Arabe de Tif À La Veille de L'hégire - Lammens, Henri, 1862-1937

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MLANGES DE L'UNIVERSIT SAINT-JOSEPH

LA CITE ARABE DE TAIp A LA

En Octobre 1904, sous

Tifjatr alpestre du Hid/z au

la lierue des i/uestions scient^jues

Facult orientale de Beyrouth- Pendant

toute cette matire pour la dvelopper en une srie de confrences, ou de

de l'Universit royale m'ont parfois

l'honneur de venir assister. J'a-

vais tenir l'engagement, pris dans la Prface

tudier, aprs les nomades, les populations sdentaires

de l'hgire. J'explique plus loin, dans l'Introduction, pourquoi, parmi

commence par Tif et

tait acheve, l'impression allait

commence, quand clata la guerre. Aprs

pations m'ont distrait. Je

dcide aujourd'hui publier ces pages, aprs

retrouvera des digressions, des complments

d'information, dans le genre de celles que le Professeur Noldeke (1) a si-

gnales dans le Berceau de l'islam, ouvrage qui, lui aussi, reprsente

une runion de prlections acadmiques. Dans mon manuscrit, dont j'ai

ans, certains chapitres auraient

Der Islam, V, 205.

suis senti ni le cou-

rage ni la force d'entreprendre cette refonte.

dans cette monographie d'tudier, de fixer la

part qui revient la population de Tif, dans l'tablissement de l'islam.

titre adopt, je n'ai

pas considr la limite chronolo-

gique de l'hgire comme un haram, une barrire inviolable. La Tradition

et l'orientalisme se sont accords

J'ai pens, qu'aprs

temps de mettre en lumire

islamique qu'ils ont

jou et comment leur intervention intelligente a consolid

bauche par Mahomet.

du Berceau derislain,']e renvoie,

les rfrences, les sigles et abrviations

bibliographie publie en tte

du Berceau. Les nouveaux ouvrages sont

seront dcrits, mesure de leur utilisation.

une dition gyptienne de l'auteur

Los sdontairoa, ilucateui's

Meuque, Tif, les doux villos-sui's, les

leur tardive conver-

leur supriorit sur les Ansriens.

lieutenants, ministres des

fondation du califat et l'expansion

morale des Bdouins dans l'Arabie, la veille de

Qoraisites, runis Mdine, autour de

faonner pour en tirer

comme aux beaux temps de

de la Mecque (1), d'affirmer, de maintenir

contre toutes les

comptitions la supriorit conomique de la mti'Opole qoraisite.

et des financiers, ses conoffrait

citoyens, avait pu suffire.

des difficults, in-

souponnes par ceux-l mmes que la mort inopine du Prophte appela

Malgr leur incontestable

destines de l'islam, cette poigne de

commerants mecquois aurait sans doute succomb sous

la transformation d'une race aussi