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Antropologa, Etnologa y Etnografa. Escuelas tericas e institucionalizacin acadmica de la disciplina

1. Introduccin. Conceptos fundamentales 1. Problemas de definicin. A lo largo de la historia de la disciplina ha ido variando el significado de los trminos con los que se enuncia la disciplina. Ello ha creado una gran confusin que, en definitiva, se deriva de la dificultad de definir su propio objeto de estudio, cuya evolucin va pareja al proceso de institucionalizacin acadmica de la disciplina. La preferencia por adoptar el trmino de etnografa, etnologa o antropologa responde a preocupaciones tericas bien definidas por situaciones coyunturales locales de la disciplina en Europa y EEUU. 2. Etnografa. Es el procedimiento de la disciplina que ha experimentado menos variaciones en el contenido de su definicin. Se ha concebido, prcticamente, de la misma manera desde el principio, como la primera etapa de la investigacin, es decir, el trabajo de campo, la observacin y la descripcin. La monografa constituye el prototipo de estudio etnogrfico.. 3. Etnologa La etnologa, como prolongacin de la etnografa, representa el primer paso para la sntesis de la investigacin. En un sentido amplio, la etnografa, cubre el aspecto terico de la antropologa. Trata de explicar cmo difieren o se asemejan las culturas aportando hiptesis de las regularidades culturales observadas a travs de la comparacin y la generalizacin. Estas explicatorias son empleadas para formular nuevas hiptesis de investigacin. Pero la etnologa no es slo el estudio comparado de un conjunto de etnografas, ni unas conclusiones de un compendio de conocimientos. Es una actitud reflexiva y crtica, gracias a la cual, va proponiendo nuevas frmulas ms adecuadas para explicar. De hecho, en la evolucin que ha experimentado la etnologa ha tratado de minimizar el sesgo etnocntrico que presentan los modelos comparativos de explicacin. Por tanto, la etnologa y su proceso comparativo no es nicamente una constatacin de diversidades o de semejanzas, sino mas bien un planteamiento de cmo mirar para poder describir lo observado. Entendida de esta manera, la etnologa es una parte crucial del conocimiento antropolgico, hasta el punto que a veces se equiparan el procedimiento antropolgico y el de la comparacin. La escuela anglosajona abandon el trmino etnologa por la vinculacin que vean en este concepto con las teoras evolucionistas y el excesivo enfoque historicista y especulativo acerca de la reconstruccin del pasado. La etnologa concebida por esta escuela como una ciencia histrica nos dice que cosas han ocurrido o pudieron ocurrir pero no dice cmo y por qu ocurrieron. Esta escuela, con Radliffe-Brown como

ANTROPOKRISIS http://www.antropokrisis.es principal representante, propone en cambio, el estudio inductivo de los hechos culturales. Segn esta corriente, todos los fenmenos estn sujetos a leyes naturales y, por tanto, es posible descubrirlas y demostrar unas leyes generales. La esencia de la induccin es la generalizacin, mediante la cual, un hecho particular es el ejemplo de una regla general. Este estudio inductivo de los fenmenos culturales es lo que denominan antropologa. En definitiva, la acepcin de etnologa corresponde a la denominacin de antropologa social y cultural de los anglosajones. 1. Antropologa Social y Cultural. La calificacin de social para denominar a la antropologa fue adoptada por los britnicos, mientras que la escuela americana prefiri denominarla antropologa cultural. La antropologa social, vinculada a la escuela estructural-funcionalista, se centra en el estudio de la organizacin social y de las instituciones. Plantea que todos los aspectos (el poltico, econmico, religioso, etc.) no se pueden estudiar por separado; de manera que se interesa por los roles sociales dentro del grupo, por las relaciones sociales y como stas contribuyen al mantenimiento de la estructura social. La antropologa cultural, protagonizada por Boas, creador de la antropologa norteamericana, sigui una serie de corrientes como el materialismo cultural, la ecologa cultural etc. Sus seguidores no se interesan por las formas de interaccin social, sino en las creencias, valores y tcnicas que garantizan la continuidad de las relaciones. La antropologa cultural se centra ms en la transmisin cultural y busca una percepcin ms dinmica. En definitiva, ambas corrientes de la antropologa tienen intereses complementarios sobre distintas facetas de la actividad humana. As una familia, por ejemplo, puede ser estudiada o analizada como una estructura, un conjunto de roles, (punto de vista social organizativo) o desde los valores y las tradiciones que explican cmo se desarrollan los distintos roles de la sociedad en conjunto. Ambos puntos de vista deben ser tomados en cuenta para una comprensin holstica de la sociedad. Cuando se emplea el trmino de antropologa (social o cultural) es para referirse a la ltima etapa del procedimiento de investigacin, a la sntesis y conclusiones de la etnografa y etnologa. De manera que los tres conceptos son, en realidad, tres etapas de una misma investigacin y nunca se pueden excluir. En la actualidad, por la influencia anglosajona, parece haber un acuerdo en que el trmino antropologa social y cultural es el que mejor caracteriza los tres momentos de la investigacin. No obstante, la acepcin de etnologa contina emplendose en la terminologa administrativa de la disciplina en la enseanza universitaria. Hay que sealar, por otra parte, que se tarta ms bien de una delimitacin analtica, pues en la prctica no es tan estricta y en todas las fases de la investigacin se realiza algo de las otras fases.

2. La Historia de la Antropologa y Europa. 2.1. Los orgenes de la antropologa y el problema de la periodizacin La cuestin de los orgenes de la antropologa no est an resuelta por falta de consenso en el criterio que determina el comienzo del pensamiento antropolgico y de los

ANTROPOKRISIS http://www.antropokrisis.es estudios etnogrficos. Algunos acadmicos piensan que los griegos, romanos y los rabes fueron los primeros en formalizar el conocimiento antropolgico sobre la cultura de la humanidad. Otros autores sugieren que la antropologa emerge en el renacimiento o en el siglo de las luces. Si aceptamos que la disciplina existi desde que se acuaron los trminos etnografa y etnologa, hemos de concluir que se remonta hasta finales del siglo XVIII. Esta interpretacin contradice la creencia general de que la antropologa como estudio comparativo de otras sociedades surgi a mediados del siglo XIX con los trabajos de los padres de la antropologa: Tylor, Morgan, Bastian, McLennan, Main, Bachofen y Lubbock. Es en este siglo, entre los aos treinta y cuarenta, cuando la disciplina alcanza un estatus profesional como una disciplina independiente con la fundacin de las sociedades etnolgicas. Independientemente de su origen, existe una marcada tendencia entre los historiadores de la antropologa a considerar la aparicin de una antropologa moderna desde el inicio del siglo XX con la institucionalizacin acadmica de la disciplina por medio de las ctedras universitarias. Estas fechas marcan hitos en la historia de la antropologa pero ello no esclarece el anlisis de los procesos que dan contenido a la terminologa. Se pueden distinguir, por lo menos, cuatro aproximaciones distintas al problema genealgico de los orgenes en la historiografa de la antropologa. 1. La primera de las aproximaciones hace referencia al problema de orientacin y expone, desde una perspectiva hegeliana, que una disciplina cientfica emerge slo cuando su objeto de estudio llega a ser percibido como un todo. Siguiendo a Hegel, la historia de la antropologa tiene que ser dividida en dos fases: conceptual y preconceptual. La antropologa alcanza su fase conceptual en la mitad del siglo XIX. Pero primero tiene que superar su fase preconceptual, en la cual, los grandes descubrimientos antropolgicos y geogrficos (mediados del siglo XV a mediados del siglo XVI) fueron los acontecimientos ms importantes. El objeto de la antropologa la humanidad- fue concebido como un todo al mismo tiempo que todo el planeta fue descubierto. 2. La segunda aproximacin al problema de los orgenes de la antropologa es de carcter conceptual. Esta orientacin centra la atencin en la formacin de los conceptos de la disciplina, en sus nombres y en la transformacin de estos ltimos. Siguiendo este argumento, la antropologa etnogrfica y etnolgica se origin a finales del siglo XVIII cuando los conceptos fueron acuados para representar la ciencia de las naciones y la gente. 3. La tercera aproximacin es de tipo profesional, enfatiza la importancia acadmica y de las instituciones profesionales en el establecimiento de la disciplina. En este sentido, los acontecimientos de viaje desde principios de la poca moderna (siglos XVII-XVIII) constituyen un importante captulo de la prehistoria de la antropologa. Estos acontecimientos casi siempre tienen una importante informacin etnogrfica, pero tambin pueden ser productivamente interpretados como autodescripciones involuntarias de los propios viajeros y de sus lectores contemporneos. El perodo de profesionalizacin debe ser entendido desde el perodo precedente de conceptualizacin. 4. La cuarta aproximacin es epistemolgica, la antropologa es considerada como una ciencia que para existir requiere que sus teoras y mtodos sean aceptados por la comunidad antropolgica. Desde este

ANTROPOKRISIS http://www.antropokrisis.es punto de vista tiene sentido entonces, distinguir entre una historia y una prehistoria de la antropologa. A lo largo del libro, existe un consenso acerca de que los orgenes del antropologa y la etnografa tiene lugar a finales del siglo XVIII, que en el siglo XIX se produce un resurgimiento de la disciplina y que la constitucin de la moderna antropologa tiene lugar a comienzos del siglo XX. 2.2. Antropologa y Etnologa El trmino antropologa es utilizado (en este libro) como un trmino general para un grupo de estudios que incluyen etnologa, etnografa, antropologa social y cultural, estudios de folclore y antropologa biolgica. Esta amplia definicin es necesaria para justificar la amplitud de aspectos que cubre y la diversidad de tradiciones antropolgicas que han habido y que, en muchos casos, continan estando presentes en Europa. Esto no significa un intento de definir lo que es antropologa pero s un intento de prestar atencin a las respuestas que se han dado en el pasado. En efecto, la reciente definicin dada por David Schneider de la antropologa como el estudio de la cultura definida como un sistema de smbolos y significados que tienen que ver con las formas de vida es una buena sinopsis de las discusiones de la etnologa europea a mediados de los aos 1930. En este contexto, es reveladora la comparacin de las aproximaciones actuales europeas con la famosa aproximacin norteamericana de los cuatro campos: antropologa biolgica, arqueologa, antropologa cultural y social. Schneider sugiere que la separacin entre la antropologa biolgica y arqueologa, por un lado y la antropologa cultural y social por otro lado, sera realmente necesaria e imprescindible. Esta situacin ya tiene lugar en Europa desde hace mucho tiempo. La antropologa fsica y la arqueologa no tienen ningn papel en los curricula de humanidades y de ciencias sociales en ningn lugar de Europa. Por lo tanto, en Europa la oposicin no se establecera entre antropologa social y cultural frente a la antropologa biolgica y la arqueologa (como Schneider sugiere para el caso de Norte Amrica) sino entre la antropologa (sea social o cultural) y la etnologa (o etnografa, estudios sobre el folklore, o como quiera denominarse). Sin embargo, Schneider equipara la antropologa social y cultural a la etnologa, mientras que, la antropologa lingstica, tan importante para la formacin de la etnografa en el siglo XVIII, no fue contemplada en su clasificacin. Histricamente, sin embargo, el nacimiento de la antropologa social en los aos veinte del siglo pasado ha de ser interpretado como una reaccin a la etnologa tal y como era practicada inicialmente. Adems, la etnologa y la etnografa como estudios de folklore regional o nacional se han mantenido en Europa y especialmente en el este de continente europeo. La acuacin de los nuevos trminos Ethnographie (etnografa) y Vlkerkunde (etnologa) hacia 1770 en los pases germnicos, implic un cambio brusco en el objeto de estudio, pasando del estudio de las costumbres y tradiciones al de las naciones o las culturas nacionales. El siguiente cambio que se produjo hacia 1840, cuando el paso de una ciencia de las naciones a una ciencia de las razas humanas presagia la abolicin de las sociedades etnolgicas y su transformacin en sociedades antropolgicas en Inglaterra y Francia entorno a los aos 1870 y 1880. El cambio de nombre en la London School of Economics en 1927, del Departamento de Etnologa cuando como Departamento de Antropologa, marc la separacin entre la etnologa y la antropologa social de Radcliffe-Brown y Malinoswski. El afianzamiento de la antropologa social y

ANTROPOKRISIS http://www.antropokrisis.es su creciente tendencia a especializarse en sociedades no europeas, influy en el nacimiento de una nueva disciplina la etnologa europea. Ello tuvo lugar, hacia 1935/37 en los foros internacionales, como una alternativa a la terminologa antigua de estudios del folklore y en contraste con la etnologa entendida como una etnologa no europea, etnologa extranjera o etnologa de ultramar. 3. Los orgenes y la institucionalizacin de la Etnologa y la Etnografa en Europa y Estados Unidos, 1771-1845. En la historia de la antropologa se ha prestado mucha atencin al momento de aparicin y al significado de los conceptos etnologa, etnografa, Vlkerkunde, Volkskunde y antropologa. Las discusiones sobre la historia de estos conceptos han sido acaloradas y muchas veces desvirtuadas por puntos de vista nacionalistas. Dentro del largo proceso de unificacinde Europa, el paso del tiempo puede haber hecho recaer de nuevo la atencin sobre estos temas aportando nuevos puntos de vista. En el debate actual sobre los orgenes y el desarrollo de los conceptos etnologa, etnografa, se acepta claramente que surgieron durante un periodo especfico, concretamente las dcadas de los 70 y 80 del siglo XVIII. De estos conceptos, la acuacin del trmino Etnographie es la ms significativa. Este trmino apareci en 1771 en un trabajo del historiador y lingista alemn August Ludwig Schlzer en Gttingen, como un equivalente del trmino Vlkerkunde que haba aparecido simultneamente. Este autor ya mostraba en sus libros el inters por llevar a cabo una historia de las naciones en un sentido etnolgico, aunque esta idea ya haba sido sugerida anteriormente por el historiador Johann Christoph Gatterer, colega de Schlzer en la universidad de Gttingen .Gatterer clasific la disciplina, no dentro de la historia sino de la geografa. Aunque para l la geografa era una disciplina auxiliar de la historia, es muy probable que la etnografa no fuera considerada una ciencia histrica porque se pensaba que algunos de los pueblos que podran estudiarse no tenan historia (escrita). Schlzer regresa a la Universidad de Gttingen despus de pasar cinco aos en Rusia. La universidad de Gttingen fue crucial para la concepcin y clasificacin de la Ethnographie y Vlkerkunde. Era una universidad joven, que aceptaba el liberalismo acadmico y donde los principios de la Ilustracin (racionalismo y empirismo) se enseaban para ilustrar a la elite de Hannover y para mejorar la sociedad. Durante aqul periodo Gttingen estaba en estrecho contacto los imperios britnico y ruso; la masiva exploracin que se llev a cabo en este ltimo fue un factor importante en la configuracin de la tradicin de la etnografa. Rusia en el siglo XVIII se haba transformado en un estado multinacional dentro del imperio, de forma que para gobernarlo se hizo hincapi en el estudio intensivo de sus distintas naciones. Igualmente importante en la configuracin de la etnografa fue el desarrollo de la lingstica comparativa, de la historia, de la geografa y de la estadstica. El objetivo de la estadstica, en concreto, era llevar a cabo un estudio comparativo de los estados con la intencin de completar la historia universal. El estudio de las poblaciones y las naciones, aparentemente, serva de complemento del estudio de los estados y probablemente como una alternativa a la antropologa fsica. En el contexto de estas expediciones cientficas y avances en la historia, la geografa, la lingstica y la antropologa (fsica), el objetivo de Vlkerkunde o Etnografa fue introducido y desarrollado principalmente, aunque no de forma exclusiva, en Gttingen. Lo curioso fue que poco despus de haber sido introducidos estos conceptos, rpidamente fueron adoptados y corregidos fuera de Gttingen.

ANTROPOKRISIS http://www.antropokrisis.es En torno a 1780 se introdujeron otras dos formas como variantes del mismo concepto. El concepto Volkskunde apareci en 1782 un articulo de Friedrich Ekkard, que era secretario de la biblioteca universitaria de Gttingen y estrecho colaborador de Schlzer. Al mismo tiempo, en 1783, apareci en Viena el concepto etnologa; fue usado por primera vez por el historiador eslovaco Adam Frantisek Kollar. Ambos autores, Kollar y Schlzer: investigaban sobre el mismo dilema, el origen de las naciones, con el mismo material, diccionarios, gramticas y crnicas. Cuatro aos ms tarde (1787) el concepto Volkskunde apareci en el trabajo estadstico de Joseph Mader, un profesor austriaco que trabajaba en Praga, y en 1788 en Stuttgart en el popular trabajo del poeta romntico C.F.D. Schubart. En ese mismo ao, el concepto etnologa tambin reapareci simultneamente en dos lugares diferentes. En Suiza fue acuado por el telogo suizo Alexandre Cesar Chavannes trabajando en Lausanne y en Alemania por el gegrafo e historiador Johann Ernst Fabri trabajando en Halle. Chavannes lo us en su Ensayo sobre la educacin intelectual como una designacin de la historia del progreso de los pueblos hacia la civilizacin. Fabri utiliz el concepto etnologa como una alternativa a etnografa, no como una designacin de Vlkerkunde sino como algo de mayor entidad, combinando ambos Vlkerkunde y Volkskunde. Se pens durante mucho tiempo que Chavannes acu la palabra y que fue, por tanto, una expresin francesa. Sin embargo, tomando como de referencia el trabajo de Kollar, podemos inferir que el origen estuvo en el rea germana. Esta descripcin contradice en buena medida los puntos de vista mantenidos en Francia e Inglaterra. La idea generalmente aceptada en Inglaterra es que el trmino etnografa apareci por primera vez en una publicacin en 1834, y en 1845 pas a ser el nombre de una nueva galera del British Museum. Debe concluirse que Vlkerkunde y Etnographie, como conceptos equivalentes, son los ms antiguos y los ms distintivos. Se aplicaron a una nueva disciplina que trata las naciones o pueblos (Vlker). Los conceptos Volkskunde y Ethnologie fueron variantes posteriores que, como los otros, se referan a una disciplina descriptiva e histrica. La introduccin de todos estos conceptos seala la aparicin de un fenmeno que se podra definir como la conceptualizacin de la etnologa. Las similitudes entre estos conceptos surgen de que todos ellos se refieren a estudios de poblaciones o naciones, de tipo descriptivo e histrico. La diferencia ms importante entre Vlkerkunde y Volkskunde sera que Vlkerkunde era descriptiva y completa, refirindose, por lo tanto, al estudio de todos los pueblos; Volkskunde se refera al estudio de una sla poblacin. Estas acepciones se basan en la lectura de trabajos contemporneos del momento aunque ello no aparezca explcitamente. Por lo tanto, la distincin ltima (y actual) entre Volkskunde concebido como el estudio de pueblos occidentales (o europeos) y Volkerkunde como el estudio de pueblos no occidentales (de fuera de Europa), que habitualmente explicaba la diferencia entre ambos conceptos, no era vlida a finales del siglo XVIII. Esta distincin lleg mucho ms tarde, probablemente al inicio del siglo XX, bajo la influencia del colonialismo y de otros factores. La adopcin de la terminologa haba sido tan rpida entre 1771 y 1791, que cuando se public el Ethnographische Bildergallerie en Nrnberg, en 1791, los conceptos Vlkerkunde, Ethnographie, Volkskunde y Ethnologie ya haban aparecido en ms de cuarenta libros, revistas, artculos o cartas. De forma que podemos concluir que en 1791 la antropologa, en su carcter de Vlkerkunde, ya exista como nuevo campo de estudio: estaba definida y se practicaba. Despus de que los conceptos fueran admitidos y corregidos en Alemania, Rusia, Austria, Bohemia y Suiza, se extendieron a otros pases de Europa y a los Estados Unidos. Sabemos muy poco de este proceso pero lo

ANTROPOKRISIS http://www.antropokrisis.es que no cabe duda es que los trabajos alemanes no pasaron desapercibidos. En Francia la palabra etnografa no apareci hasta 1820 cuando se public el Portefeuille gographique et ethnographique de J. Engelmann y G. Berger. Por aquella poca se desarroll en Francia un movimiento de integracin de la historia racial y tnica que dio un significado diferente al trmino etnologa. sta se convirti en el objetivo de la Socit Ethnologique de Paris fundada por W.F. Edwards en 1839 con el propsito de estudiar el carcter intelectual y moral, las lenguas y las tradiciones histricas. Ello implic un cambio del contenido original, particularmente importante, porque la sociedad francesa se convirti en el ejemplo para las sociedades etnolgicas inglesa y americana: la Ethnological Society of London, fundada en 1843, y la American Ethnological Society fundada en Nueva York en 1842. Con la aparicin de estas sociedades etnolgicas comienza la fase institucional de la disciplina. Habra que destacar, sin embargo, que la etnologa en aquellos momentos haba sufrido una transformacin y se practicaba en relacin con una curiosa mezcla de saberes (geografa, historia, filologa, antropologa fsica). As, en 1839, E.F. Jomard, comisionado junto con G. Cuvier para la formacin de un museo etnogrfico en Paris, defini el objeto de la etnologa en un sentido ms amplio que el que le haban dado ese mismo ao los miembros de la Socit Ethnologique de Paris, en el cual, se tena en cuenta el aspecto racial pero no como nico objetivo. De manera que, la creacin de una sociedad etnolgica con el objetivo principal de rescatar las razas originales a lo largo de la historia de las naciones, comenzaba a resultar confusa. En aqul tiempo el estudio fsico del hombre se haba realizado durante ms de medio siglo de la mano de Bufn, Blumenbach, Soemmering, White, Cuvier y muchos otros, siendo conocido este tipo de estudios como antropologa o historia natural humana. Esta fue la razn por la que entre 1839 y 1871 se mantuvieron discusiones acaloradas sobre las diferencias de las dos aproximaciones (y sus denominaciones), llegando a la desaparicin de las sociedades etnolgicas y transformndose en sociedades antropolgicas. En Estados Unidos existe una referencia al trmino etnolgico en el cuestionario entregado a los miembros de la expedicin Lewis y Clark de 1802, que tena un apndice denominado La Informacin Etnolgica Necesaria. El cuestionario fue diseado por Thomas Jefferson, que haba publicado Notes of the State of Virginia en 1785. En esta publicacin se consideraba el estudio comparativo de las lenguas como la clave para estudiar el origen y migraciones de los pueblos. En Gran Bretaa la adopcin del trmino etnologa fue un proceso ms lento que en otros pases europeos y que en Estados Unidos. FERNANDEZ MORENO, NURIA. Temas de etnologa regional. Addenda. Antropologa Social y Cultural. UNED.