Algunas observaciones sobre La Madre Prdiga de Daniel Lezama

Carlos Aranda Carlos Aranda Mrquez La ms reciente exposicin del Mtro. Daniel Lezama en el Museo de la Ciudad de Mxico (del 1 de abril al 30 de julio), La Madre Prdiga, alberga un mural porttil de ttulo homnimo y cerca de 40 leos que Erik Castillo, el curador, ha separado en tres ejes temticos: El nacimiento del amor El origen de la pintura y La fundacin de la ciudad; pero el recorrido siempre es una sonata en perpetuo movimiento, donde los tres temas se combinan una y otra vez sin separarse. Tampoco hay un recorrido cronolgico-temporal de los diez aos que la exposicin pretende revisar; la muestra es un triunfo de aquello que Alois Riegl llamaba la voluntad del estilo. Un recorrido de ms de 10 aos de investigaciones en dos ejes motores: por un lado el dominio de la tcnica pictrica para expresar lo que se anhela y por el otro, el desarrollo de su retrica, es decir, los temas y la manera de narrarlos. Aunque Daniel Lezama ha expuesto en varias ciudades europeas, estadounidenses y mexicanas, su obra es mal conocida en Amrica Latina. Acompaa a la muestra un libro generoso en textos y obras, algunas de ellas, no exhibidas en el museo, lo cual permite comprender los elementos y obsesiones recurrentes que componen su vocabulario pictrico. La Madre Prdiga es una Deus Ex Machina, es decir, una pieza que es la difcil escenificacin de un juicio divino con tres tiempos perfectamente esbozados. Como toda tragedia greco-mexica, no sabemos si Daniel Lezama toma como modelo narrativo las pinturas murales de Juan OGorman que se conservan en el Museo Nacional de HistoriaCastillo de Chapultepec, dos de las cuales narran, el primero los hechos importantes de la Independencia de Mxico y el otro, los eventos y personajes de la Revolucin Mexicana; lo cierto es la obra exhibe todos los mecanismos histricos formales para presentar el misterio de porqu un pas puede ser grande y estar condenado a sus peores demonios.

Para entenderlo, vayamos a dos piezas de 1999 y 2000: en La muerte del Tigre de Santa Julia y en La giganta, donde se introducen dos elementos constantes, la Historia como un conjunto de decisiones difciles de encarar, en donde los eventuales hroes son nios y adolescentes abordando la posibilidad de ser, y en el otro, la niaDiosa, la Cthona, madre nutriente, a veces voraz, en otras dulce vctima cmplice. As, ante la aparicin de ciertas ideas recurrentes como el Pas sin Padre Fundador pero con una Coatlicue-Erinia juguetona y cruel, los personajes del mural deben dirimir las exigencias de su destino en la calle: los sacrificios ya no se celebran en el gran altar azteca, sino en el lodazal cotidiano. El otro tema es la pintura que reflexiona sobre s misma. En el origen, Juan Diego pinta su epifana, la Virgen de Guadalupe ya estaba soada por las profecas mexicas que trajeron a los aztecas al Valle de Anhuac: y al encontrar el guila devorando una serpiente, no saban que buscaban y encontraran una imagen escrita en el Apocalipsis de San Juan. En varias de las obras, vemos como se entremezclan los temas del amor, la pintura y la fundacin de la ciudad de Mxico. En el mural, el parto de la futura ciudad est cargada de violencia pero Daniel coloca Dioses tutelares como Juan Gabriel, el dolo por antonomasia y Benito Jurez como el Padre indio para que vigilen el pasado-futuro de ese pas aliengena llamado Mxico. Mxico Tenochtitln, 2008

Los hombres han atentado contra los dones divinos y el hroe debe redimir a la humanidad para que las divinidades no la destruyan.