LIO N 2 UM LIBERTADOR PARA ISRAEL Moiss foi preparado por Deus para libertar Israel desde o seu nascimento.

. INTRODUO - Na sequncia do estudo do livro do xodo, estudaremos hoje a chamada de Moiss para ser o libertador de Israel. - Moiss foi preparado por Deus para libertar Israel desde o seu nascimento. I A PREPARAO ESPIRITUAL DE MOISS E DE ISRAEL - Na continuidade do estudo do livro do xodo, passaremos agora anlise dos captulos 3 a 5, quando Moiss, depois de devidamente preparado por Deus, foi chamado para libertar e liderar Israel. - Conforme vimos na lio anterior, Moiss, embora tivesse percebido sua chamada para liderar e libertar Israel, precipitou-se, querendo faz-lo com suas prprias foras, tendo fracassado redondamente e tido de fugir para Mdia, como que, aparentemente, abortando aquela chamada divina que sentia em seu corao (At.7:2325). - Em sua fuga, Moiss assentou-se junto a um poo e, quando l estava, chegaram as filhas de Jetro (tambm chamado de Reuel e de Hobabe), que foram tirar gua para o rebanho, ocasio em que vieram pastores que as lanaram dali (Ex.2:17). - Moiss, ento, vendo esta injustia, indignou-se e foi defender as mulheres, rechaando a injustia e permitindo que o rebanho de Jetro fosse devidamente abeberado. Notamos, assim, que Moiss continuava crendo em sua fora e em seu brao. Tendo fracassado na sua tarefa de fazer justia com as prprias mos junto aos hebreus, ainda se considerava um paladino da justia. - As filhas de Reuel contaram o episdio a seu pai, que convidou Moiss a morar com ele. Moiss, ento, consentiu em morar com ele e este lhe deu como mulher a sua filha Zpora. Moiss encontrava-se fora da direo divina, achando que poderia, com sua fora e brao, fazer as coisas, mas o Senhor o estava preparando para a misso para a qual fora ele escolhido. - Moiss havia sido criado em toda a cincia do Egito, mas isto era necessrio mas absolutamente insuficiente para que ele pudesse liderar Israel. Ele tinha de ter a experincia do deserto, a experincia do cuidado do que no lhe pertencia, ele precisava se tornar o homem mais manso sobre a Terra. Foi isto que ele aprendeu durante os quarenta anos que esteve cuidado das ovelhas do rebanho de seu sogro. Deixou de ser prncipe para ser pastor. Deixou de ter poder para aprender a ser subordinado. Deixou de ter tudo mo no palcio, para aprender a depender de outrem e de nada ter, sendo apenas algum que tinha em confiana os bens alheios. Deixou de conhecer as coisas atinentes terra, para comear a aprender a respeito das coisas sagradas pois, no nos esqueamos, Jetro era um sacerdote e, segundo alguns estudiosos, descendente de J e que, inclusive, durante este perodo, teria escrito o livro de J, a partir da prpria histria que lhe contara seu sogro. - Moiss, embora criado em toda a cincia e cultura do Egito, tinha de aprender a se despojar das coisas do Egito, para poder, ento, ser plenamente consagrado a Deus. Os quarenta anos vividos no deserto serviram para lapidar, formar Moiss para que ele pudesse ser um homem consagrado ao Senhor. OBS: Deve ter sido uma grande mudana para Moiss, depois de 40 anos na corte de Fara, passar outros 40
anos no deserto. Mas no foi um tempo perdido eram necessrios estes dois primeiros perodos para fazer Moiss pronto para a grande vida dos ltimos quarenta anos. Ele tinha de ser um prncipe e tinha de ser um pastor, pois ele deveria ser tanto um legislador quanto um pastor para o povo de Deus. Era necessrio que ficasse bem solitrio. Ele tinha de ter muitas conversas solitrias com o seu prprio corao. Ele tinha de sentir a sua prpria fraqueza. E isto no foi nenhuma perda de tempo para ele ele fez mais nos ltimos 40 anos porque gastou 80 anos em preparao! No tempo perdido o que um homem gasta em pr sua armadura antes de ir para a batalha, ou o que um ceifeiro

gasta em afiar sua foice antes de cortar o milho (SPURGEON, Charles. Exposio de Ex.3, p.6. Disponvel em: http://www.spurgeongems.org/vols61-63/chs3540.pdf Acesso em 03 dez. 2013) (traduo nossa de texto em ingls)

- Isto ainda ocorre em nossos dias. Deus quer que nos preparemos no mundo secular, que sejamos instrudos em toda a cultura do mundo, pois nele estamos e nele vivemos , no sendo sequer propsito de Cristo nos tirar daqui antes do arrebatamento da Igreja (Jo.17:15), mas tambm deseja que nos preparemos espiritualmente, pois precisamos ter comunho com Ele para podermos, depois, realizar a Sua obra. - Como ensinou o pastor Aldery Nelson Rocha, em reunio de obreiros na Assembleia de Deus Ministrio do Belm sede So Paulo/SP, em 2 de dezembro de 2013, Moiss teve, primeiro, uma carreira vocacional, durante 40 anos no Egito, carreira esta que terminou com morte e fuga, mas, depois, teve quarenta anos de carreira espiritual, que terminou com fogo e com a apario do Senhor. - Moiss precisava passar quarenta anos no deserto aprendendo das coisas de Deus, para, ento, depois, poder ensin-las a Israel durante outros quarenta anos no deserto. No h meio de ensinarmos sem antes aprendermos e este aprendizado absolutamente necessrio e indispensvel. Os apstolos foram, antes, discpulos (Mt.10:1-4), e deveriam antes ensinar antes de enviar os que dariam sequncia obra do Senhor (Mt.28:19,20). Temos conscincia disto? - Moiss fugiu do Egito e foi morar em Mdia. Enquanto isso, no Egito, Fara morreu e foi sucedido por outro e, nessa ocasio, o povo de Israel comeou a clamar a Deus, suspirando por causa da servido (Ex.2:23). O povo israelita, aproveitando-se da morte de Fara, buscou a Deus, encontrava-se completamente desiludido com o Egito e ansiava o cumprimento das promessas dadas a Abrao. - Notamos que no se tratava apenas de preparar Moiss, mas o povo tambm precisava ser preparado para poder, ento, ser liberto. Diante da opresso que passavam, estavam como que anestesiados, como que conformados com aquela situao. Ao longo da narrativa dos dois primeiros captulos de xodo, apesar de todo o sofrimento causado aos hebreus, vemo-los silentes, calados, sem qualquer reao. - Quando Moiss sentiu em seu corao necessidade de ter contato com os seus irmos (At.7:23), sentindo, ento, j a chamada para a misso de libertao, ao ver as cargas sofridas pelos hebreus, indignou-se, no pde suportar aquela situao, a ponto de matar o egpcio que matratara um hebreu. - Embora Moiss tivesse agido mal, como j vimos, o fato que isto mostra qual era o nvel de entorpecimento em que se encontrava o povo de Israel, que aceitava passivamente tudo quanto ocorria, como que envolvidos pela mentalidade egpcia de que Fara tinha poderes divinos e no poderia ser, de modo algum contestado. - Os israelitas estavam to entorpecidos que, mesmo diante da reao de Moiss, no tomaram conscincia de sua situao, tanto que Moiss no foi compreendido por eles (At.7:25), que o rejeitaram, o que muito contribuiu para a fuga de Moiss, visto que, incompreendido pelo povo israelita e perseguido por Fara, no tinha como levar avante a libertao. - A morte do Fara foi o episdio que fez com que comeasse a despertar a conscincia dos filhos de Israel. Morto Fara, certamente os israelitas achavam que a situao mudaria, mas ela no mudou. O novo Fara manteve a mesma poltica de seu antecessor e, diante disto, os israelitas vieram a se lembrar das promessas de Deus a Abrao, Isaque e Jac e despertaram que, acima de Fara, existia um Deus que tinha o controle de todas as coisas. Comearam, ento, a clamar ao Senhor, pedindo-Lhe a libertao. Israel, e no somente Moiss, comeava tambm a ser a sua carreira espiritual. - Estava-se na quarta gerao de Israel, a gerao em que se daria o cumprimento da promessa feita a Abrao (Gn.15:16). Sem ter a quem recorrer, os israelitas clamaram a

Deus e o texto sagrado nos diz que o Senhor ouviu o seu gemido, atentando para os filhos de Israel e lembrando-Se do Seu concerto com Abrao, Isaque e Jac (Ex.2:2325). - Este episdio traz-nos lies muito preciosas. A primeira que tudo comea com orao. Toda a histria da libertao de Israel inicia-se com o clamor do povo que, diante da morte de Fara, resolveu clamar ao Senhor. No h como termos vitria sem a orao. Como dizem os cristos chineses: muita orao, muito poder; pouca orao, pouco poder; nenhuma orao, nenhum poder. - O povo de Israel desiludira-se com o Egito, a ponto de, mesmo diante da perspectiva de mudana de governo, ter preferido clamar a Deus a pedir uma nova postura do novo monarca. Temos aqui outra lio: temos de recorrer a Deus, no confiar no mundo nem no que o mundo pode oferecer. Lamentavelmente, h muitos que esto confiando em mudanas de governo, de situao econmico-financeira OBS: Do meio duma sara que arde sem se consumir, Deus chama por Moiss. E diz-lhe: Eu sou o Deus de teu
pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac (Ex.3:6). Deus o Deus dos antepassados, Aquele que tinha chamado e guiado os patriarcas nas suas peregrinaes. o Deus fiel e compassivo, que se lembra deles e das promessas que lhes fez. Ele vem para libertar da escravido os seus descendentes. o Deus que, para alm do espao e do tempo, pode e quer faz-lo, e empenhar a Sua onipotncia na concretizao deste desgnio. ( 205 CIC).

- Como ensinou o pastor Aldery Nelson Rocha na j mencionada reunio de obreiros, jamais faremos a obra do Senhor se no passarmos firmes pelo perodo da rejeio. Este perodo absolutamente necessrio para que tenhamos as condies necessrias de realizar a obra de Deus, de cumprirmos o Seu propsito. Moiss foi rejeitado por Israel e o prprio Israel foi rejeitado pelo Egito. Quando somos rejeitados, aprendemos que temos de depender nica e exclusivamente de Deus e este o primeiro passo para que oi Senhor possa cumprir em ns o Seu propsito. No nos esqueamos que desfrutamos da salvao em Cristo Jesus de forma plena porque o Senhor foi, tambm, rejeitado pelos Seus (Jo.1:11). II A CHAMADA DE MOISS - Deus moveu-Se pela orao do povo (Ed.8:23) e d continuidade a Seu plano, que j estava a executar h muito, mas passa a agir agora de forma a que o povo percebesse o Seu atuar. A orao tem este condo de nos trazer ao conhecimento as aes de Deus, da porque ser fundamental que tenhamos sempre uma vida de orao. - Moiss, como fazia h quarenta anos, estava a apascentar o rebanho de seu sogro Jetro, vindo, como costumava durante todos aqueles anos, at Horebe, que a Bblia chama de o monte de Deus e que identificado com o monte Sinai (Ex,3:1). - Moiss despertado, ento, por uma viso, pois verificou que havia uma sara que ardia, mas no se consumia, o que lhe chamou a ateno. Moiss, ento, tomou a deciso de se virar para l e ver aquela grande viso (Ex.2:2,3). Esta virada de Moiss foi o incio da terceira e ltima fase de sua vida. Com 80 anos de idade, Moiss estava pronto para se tornar o grande libertador de seu povo. OBS: O que podemos observar, de primeiro, que se a chama est na sara sem a reduzir em cinzas, no em
vo, no algo intil, mas para indicar uma verdade oculta. A sara uma espcie de espinho, espinhos que foram criados para punir o homem de seu pecado e, portanto, no pode ser empregado como smbolo de felicidade, pois foi somente aps o primeiro pecado que foi dito que a terra produziria espinhos e cardos (Gn.3:18). Esta sara no queimava, isto , a chama no conseguia penetrar, o que no um feliz indcio. A chama sem dvida de bom augrio, pois um anjo ou o Senhor mesmo que nela Se mostra; desde que o Esprito Santo desceu sobre os apstolos, eles viram lnguas repartidas como que de fogo. preciso, ento, que este fogo nos penetre e que nossa dureza no o impea de nos inflamar. Mas se esta sara no queimar mais, ela indicar o povo que resiste a Deus e, por consequncia, o povo que merecer os juzos que Moiss lhe enviou. Se a sara resiste ao fogo, que este povo, como j dito, revoltou-se contra a lei divina e, se este povo no tivesse os espinhos como smbolo, no teriam feito deles uma coroa a Cristo (AGOSTINHO. Sermo 7. Moiss e a sara ardente. Disponvel em: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/index.htm Acesso em 24 nov. 2013, citaes de Ex.3:1-6) (traduo nossa de texto em francs).

- De pronto, vemos que necessrio que o homem se vire para Deus para que possa iniciar uma vida de comunho com Ele. Agora me virarei para l foi a deciso de Moiss e deve ser a deciso de todo ser humano que quer servir a Deus. No h como se tornar um lder no meio do povo de Deus sem que se vire para ver o que o Senhor est a mostrar. Necessrio que nos voltemos a Deus, que nos cheguemos a Ele, para que Ele possa Se chegar at ns (Tg.4:8). - Muitos querem liderar, na atualidade, porque entendem ter capacidade ou porque so escravos do poder, do desejo de mando. Estes, por se acharem superiores, jamais sero lderes abenoados por Deus, porque no tm a humildade de se virarem para Deus, de se voltarem para Ele. Outros, embora tenham sido chamados pelo Senhor, infelizmente, ao longo de seu ministrio, tambm se deixam envaidecer e no se voltam mais para o Senhor. Aprendamos esta lio com Moiss: a liderana comea quando nos viramos para onde est o Senhor. - Mas, alm desta importante lio, Moiss tambm nos mostra que um lder deve, antes de mais nada, ser um grande observador, estar sempre vigilante e, mais do que isto, perceber nas pequenas coisas as grandezas de Deus (Zc.4:10). Depois de quarenta anos no curso do deserto, Moiss pde ter a sensibilidade para perceber uma sara arder no monte Horebe e verificar que esta sara ardia mas no se consumia. OBS: Que quereis? preciso ver e falar com Deus no meio dos troves e dos relmpagos (Ex.19:16); preciso
v-lO na sara e no meio do fogo e dos espinhos,e, para isto fazer, necessrio se despojar e fazer grande abnegao de nossas vontades e afeies (Ex.3:2-5) (FRANCISCO DE SALES.Carta 57, Madame De Chantai. Disponvel em: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/index.htm Acesso em 24 nov. 2013, citaes de Ex.3:1-6) (traduo nossa de texto em francs).

- Num deserto, ver uma planta to insignificante como a sara pegar fogo era uma viso corriqueira, sem qualquer importncia, primeira vista. Com efeito, a sara uma planta espinhosa da famlia das febceas, do gnero accia, aparentada com a roseira, de pequena estatura. No entanto, Moiss pde perceber que o fogo fazia a sara arder mas no a consumia e que isto, apesar da insignificncia da planta, era uma grande viso. O lder deve ser algum, portanto, que saiba ver, nas pequenas coisas, a grandeza da presena de Deus. Sem esta sensibilidade espiritual, no se pode liderar o povo de Deus! - Mas h, ainda, um fator importante a se considerar. Como afirma Agostinho, o que se oferece primeiramente a nosso esprito que Deus spareceu a Moiss. Quando Ele Se digna a aparecer em Sua substncia e tal como Ele , somente aos coraes puros. Bem-aventurados os puros de corao, diz o Evangelho, porque eles vero a Deus (Mt.5:8). (Sermo VI. Moiss e a sara ardente, citao de Ex.3:1-6.. Disponvel em: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/index.htm Acesso em 03 dez. 2013) (traduo nossa de texto em francs). Moiss, depois do curso do deserto, tinha o corao puro e, por isso, podia ser chamado ateno por esta grande viso e contemplar o Senhor, ainda que, como afirma Agostinho, no na Sua natureza mesma, mas numa forma visvel, sensvel, que pode realmente chegar ao nvel de nossos sentidos (ibid.). - Quando Moiss se dirigiu para ver a grande viso, o Senhor Se dirigiu a Moiss pelo seu nome e Moiss respondeu a este chamado. Imediatamente, Deus mandou que Moiss tirasse os seus sapatos porque o lugar onde estava era terra santa (Ex.3:4,5). Nesta simples passagem, vemos algumas lies importantssimas a respeito da liderana no povo de Deus: o lder deve ser chamado por Deus. Na obra de Deus, no h lugar para oferecidos, mas somente para aqueles a quem Deus chama. Deus chamou a Moiss e pelo seu nome. - A segunda lio que aprendemos nesta passagem que Deus chama, mas deixa ao homem a liberdade de atender, ou no, ao seu chamado. Moiss teve de responder

Eis-me aqui ao Senhor, para que o Senhor continuasse a dialogar com Ele. Deus fez o homem livre (Gn.2:16) e respeita esta liberdade de o homem atender, ou no, ao Seu chamado. - A terceira importante lio que aprendemos nesta passagem que no possvel a comunho com Deus e o servio sem a santidade. Moiss precisou tirar os seus sapatos dos ps porque o lugar onde estava era terra santa. A santidade do lugar no era inerente ao monte Horebe, mas, sim, resultado da presena de Deus naquele local. Onde Deus est, h santidade e para ns nos aproximarmos de Deus faz-se necessrio que nos santifiquemos, que nos tornemos santos, o que somente possvel se tivermos nossos pecados perdoados, o que ocorre quando aceitamos a Jesus como nosso nico e suficiente Salvador. OBS: Fique em p como um servo fica em p na presena de seu senhor no Oriente. No se esperam usar, na
corte de seu senhor, os calados que seguido as pegadas do mundo. Ento, despoje-se de seus cuidados, de seus pensamentos carnais, de voc mesmo, de seus pecados. Quando Deus est perto, solenidade e reverncia profunda vm at ns. O lugar onde voc fica em p terra santa. (SPURGEON, Charles. Expos io de Ex.3, p.6. Disponvel em: http://www.spurgeongems.org/vols58-60/chs3340.pdf Acesso em 03 dez. 2013) (traduo nossa de texto em ingls).

- Quando Moiss chegou a Midi, portava-se como um verdadeiro egpcio, tinha todos os costumes daquele pas, tanto que assim foi identificado pelas filhas de Reuel (Ex.2:19). Segundo o pastor Aldery Nelson Rocha, no ensinamento j mencionado, a esta altura de sua vida, s as alparcas ainda eram egpcias, mas foi necessrio tir-las para que pudesse se apresentar convenientemente diante de Deus. No podemos ter coisa alguma do mundo para entrarmos em comunho com o Senhor. - Muitos tm se esquecido que a santificao uma necessidade para que venhamos a ter comunho com Deus e para que possamos ser utilizados na Sua obra. No nos iludamos: sem a santificao, ningum ver o Senhor (Hb.12:14). A recomendao bblica que os santos se santifiquem ainda (Ap.22:11). Lamentavelmente, muitos so os que, na atualidade, tm se descuidado deste requisito indispensvel para a salvao e tm participado da abominao da desolao no lugar santo (cfr. Mt.24:15), uma das caractersticas do nosso tempo. - Deus, ento, Se identifica para Moiss, dizendo ser o Deus das promessas feitas a Abrao, Isaque, Jac e que tinham sido compartilhadas a Moiss, na sua tenra infncia, pelos seus pais. Vemos a importncia da educao doutrinrio-bblica no lar, pois foi atravs dela que Deus Se comeou a manifestar a Moiss. Deus, ento, mostra-Se como sendo o Deus que ouve o clamor do Seu povo, no um Deus ausente, que no se importa com a sua criao, como pintam os destas, to abundantes na atualidade, mas um Deus presente, que Se compadece do homem e quer ajud-lo e salv-lo. Deus, ento, fala a Moiss que ele fora escolhido para livrar o povo de Israel do Egito. - A objetividade divina revela-se aqui de forma bem clarividente. Deus foi direto ao assunto, sem rodeios. Moiss havia sido escolhido para livrar os filhos de Israel do Egito. Era esta a misso de Moiss: livrar o povo do Egito e lev-lo para uma terra que manava leite e mel, terra ento ocupada pelo cananeu, heteu, amorreu, perizeu, heveu e jebuseu (Ex.3:8). Deus continua o mesmo, no muda e, por isso, ao chamar algum, dizlhe exatamente o que deseja que ele faa no meio do Seu povo. Nosso Deus no Deus de confuso (I Co.14:33)! Por isso, no podemos admitir os chamados que no sabem o que querem nem o que devem fazer na igreja. - Ao receber esta incumbncia, Moiss sentiu-se impotente. Deu incio a uma srie de obstculos para a tarefa. Muitos veem nestes argumentos de Moiss uma tentativa de escape, uma recusa ao chamado divino. Embora respeitemos este entendimento, dele no compartilhamos. Parece-nos que, antes de uma recusa ou de uma tentativa de esquivar-se, Moiss denuncia um novo sentimento, resultado do seu curso do deserto.

Em vez do homem violento, cheio de si, prepotente de quarenta anos atrs, que achava que suas habilidades e posio eram suficientes para libertar o seu povo, vemos um homem que se sente impotente, fraco e sem quaisquer condies de empreender esta tarefa. Moiss estava, definitivamente, no ponto de ser usado por Deus: considerava-se ningum, um fraco e este tipo de pessoa que est em condies de se tornar integralmente dependente do Senhor e, em virtude disto, poder se tornar um forte nas mos de Deus (II Co.12:10). Como diz Toms de Aquino: Moiss e Jeremias eram dignos da misso a que Deus os destinava pela graa divina. Mas eles, ao considerar a insuficincia da prpria debilidade, rechaaram a misso, ainda que no de modo pertinaz, o qual os teria levado a incorrer em soberba (Suma Teolgica II-II,5. Disponvel em: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/index.htm Acesso em 24 nov. 2013, citaes de Ex.3:1-6) (traduo nossa de texto em espanhol). OBS: Perante a presena atraente e misteriosa de Deus, o homem descobre a sua pequenez. Diante da sara
ardente, Moiss descala as sandlias e cobre o rosto face santidade divina (Ex.3:5,6). Ante a glria do Deus trs vezes santo, Isaas exclama: Ai de mim, que estou perdido,

1 Trimestre de 2014 UMA JORNADA DE F: A formao do povo de Israel e sua herana espiritual

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pois sou um homem de lbios impuros (Is.6:5). Perante os sinais divinos realizados por Jesus. Pedro exclama: Afasta-Te de mim, Senhor, porque eu sou um pecador (Lc.5:8). Mas porque Deus santo, pode perdoar ao homem que se descobre pecador diante d'Ele: No deixarei arder a minha indignao [...]. que Eu sou Deus, e no homem, o Santo que est no meio de vs (Os.11:9). E o apstolo Joo dir tambm: Tranquilizaremos diante d'Ele, o nosso corao, se o nosso corao vier a acusar-nos. Pois Deus maior do que o nosso corao e conhece todas as coisas (I Jo.3:19,20). ( 208 CIC)

- Moiss reconhece diante do Senhor a sua nulidade: Quem sou eu que v a Fara e tire do Egito os filhos de Israel? (Ex.3:11). Moiss d um passo importante para se tornar lder: elimina o seu eu. Ah, se muitos lderes no meio do povo de Deus tomassem esta deciso de anular o seu eu e compreender que sem Jesus nada pode ser feito (Jo.15:5 in fine). Se dissessem quem sou eu, teriam boa parte dos problemas que hoje enfrentam resolvidos. Foi por ter achado que era ningum que Moiss, antes de criar um obstculo, credenciou-se para ser o libertador do povo de Israel. OBS: O que Moiss no aprendeu, na casa de Fara, aprendeu no deserto, isto , ser humilde. Quando ele saiu
da casa de Fara, pensou libertar o seu povo e governar com a prpria fora; mas, quando j havia passado 40 anos, com Deus, no deserto, ele se sentiu fraco e disse: Quem sou eu, que possa ir? Ento, era tempo para Deus dizer: Certamente, Eu serei contigo. Quando as nossas possibilidades acabam, ento, tempo para Deus fazer milagres, em nossa vida (KASTBERG, Nils. Lio 2 A chamada de Moiss. 9 jan. 1938. In: Coleo Lies Bblicas, v.1, p.633).

- Moiss havia aprendido bem a lio que recebera de seu sogro a respeito de J, algum que tambm fora vacinado contra a tentao do eu com aquela tremenda prova que o impediu de cair na soberba, que lhe teria sido fatal. OBS: Como afirma o prncipe dos pregadores britnicos, Charles Spurgeon, J foi um homem muito melhor no
fim da histria do que em seu incio. Ele era um homem perfeito e justo a princpio, mas havia um pequeno orgulho a seu respeito. Somos pobres criaturas para criticar algum como J mas, ainda, entendo que havia nele uma pequena quantidade de autojustificao. Seus amigos a fizeram brotar. Elifaz e Zofar disseram coisas to irritantes que o pobre J no poderia seno responder em palavras fortes a respeito de si mesmo, pois era prefervel usar palavras fortes, algum pensa; havia um pouco de demasiada autojustificao. Ele no era orgulhoso como alguns de ns, mas um pouquinho ele tinha muito do que se orgulhar, como o mundo permitiria mas havia uma tendncia para que ele se exaltasse e, embora o diabo no o soubesse, talvez se ele tivesse deixado J sozinho, aquele orgulho poderia ter espao para semear e J poderia ter pecado (Satans considerando os santos. Sermo ministrado na manh de 19 abr. 1895, p.7. Disponvel em: http://www.spurgeongems.org/vols10-12/chs623.pdf Acesso em 03 dez. 2013) (traduo nossa de texto em ingls).

- Deus, ento, prometeu que estaria com Moiss e que a prova disto que o povo serviria a Deus no monte Horebe, tambm chamado Sinai (nome que vem seneh, que,

em hebraico, significa sara). Como podemos verificar, portanto, a maior prova de que Deus est com um lder o fato de o povo servir a Deus. No Sinai, Israel fez um pacto com Deus, aceitou receber a lei (Ex.19:3-8) e esta foi a confirmao de que Moiss era um lder chamado por Deus e que havia libertado o povo do Egito. Um lder eficaz, ou seja, que tem a virtude ou o poder de produzir, em condies normais e sem carecer de outro auxlio, determinado efeito, que executa, obra, que leva a cabo, poderoso, na obra de Deus, quando o povo serve a Deus, quando aceita receber o Seu senhorio. - Infelizmente, na atualidade, muitos tm se preocupado em se mostrar como lderes atravs de nmeros, da quantidade de pessoas que frequentam as reunies no templo ou nas casas, de pessoas batizadas nas guas, de contribuintes e outros ndices, esquecendo-se, porm, que o sinal da liderana est no servio do povo, ou seja, na adorao do povo a Deus, na vida de santidade que tenham os liderados. Foi este o sinal que Deus, que no muda (Ml.3:6), deu a Moiss como prova do seu chamado. - O Senhor, tambm, disse que estaria com Moiss, o que suficiente para que algum possa realizar algo. Sem o Senhor, nada podemos fazer (Jo.15:5 in fine). Com o Senhor, com a Sua graa, temos o suficiente, como Cristo deixou bem claro ao apstolo Paulo (II Co.12:9), pois, com o Senhor estando conosco, o Seu poder se aperfeioa na nossa fraqueza. - Temos de ter esta convico. Somos menos do que nada (Is.40:17; 41:24), mas o Senhor prometeu estar conosco todos os dias (Mt.28:20) e isto bastante para termos condies de cumprir a Sua vontade. Como afirmou o poeta sacro Jos Teixeira de Lima: L da cruz corre sem cessar, insondvel como o mar. Esta graa, que brota assim, basta para mim! (estrofe do hino 417 da Harpa Crist). OBS: Do que mais Moiss necessita? Ele diz: Quem sou eu? Isto mostrava a sua fraqueza. Deus disse: No
importa quem voc . Certamente Eu serei com voc. Aqui estava a suficiente fora para ele! (SPURGEON, Charles. Exposio de Ex.3, p.7. Disponvel em: http://www.spurgeongems.org/vols58-60/chs3340.pdf Acesso em 03 dez. 2103).

- Mas, alm de se considerar ningum, Moiss quis saber quem era Deus. Como se apresentar diante do povo sem, ao menos, dizer quem o estava enviando? Moiss, ao querer saber o nome de Deus, demonstrou querer ter maior intimidade com o Senhor, conhecer-Lhe o carter. O Senhor identificou-Se para Moiss, dizendo ser Yahweh( ) EU SOU O QUE SOU. Para ser lder, Moiss percebeu que no s era necessrio reconhecer que nada era, mas tambm era necessrio saber quem Deus era. O conhecimento do nome de Deus, saber quem Deus era, constitua-se no primeiro passo para que pudesse ser um instrumento nas mos do Senhor. - Deus prontamente deu a conhecer a Moiss o Seu nome, numa prova de que tinha Moiss razo. Muitos, porm, na atualidade, querem liderar o povo de Deus, querem servir ao Senhor sem conhec-lO, sem sequer saber quem Ele . Necessitamos conhecer e prosseguir em conhecer ao Senhor (Os.6:3). Conhecer a Deus no apenas ter domnio intelectual de Sua Palavra, mas, sobretudo, ter com Ele intimidade, deixarse dominar pelo Senhor, estar envolvido como a erva envolvida pela chuva abundante. Muitos, porm, ouviro aquela dura palavra do Senhor no dia do juzo, quando, apesar de tantas atividades, sero tratados como pessoas que jamais foram conhecidas por Deus (Mt.7:23). Para servir a Deus, preciso conhecer ao Senhor e ser dEle conhecido (Jo.10:14).

OBS: Ao revelar o seu nome, Deus revela ao mesmo tempo a sua fidelidade, que de sempre e para sempre,
vlida tanto para o passado (Eu sou o Deus de teu pai Ex.3:6), como para o futuro (Eu estarei contigo Ex.3:12). Deus, que revela o seu nome como sendo Eu sou, revela-Se como o Deus que est sempre presente junto do seu povo para o salvar. ( 207 CIC)

- Mas, aps ter Se identificado, Deus mandou que Moiss fosse at o povo de Israel e se apresentasse a eles, bem como divulgasse a mesma mensagem que acabara de receber (Ex.3:15-22). O lder no algum que deva guardar para si a mensagem divina e a reter, divulgando-a conforme as suas convenincias. Mesmo na poca de Moiss, em que ainda Deus no Se revelara completamente na pessoa de Jesus Cristo e quando ainda no estava derramado o Esprito Santo no povo, Deus no permitiu que o lder fosse um guardador de segredos. Deus queria ser conhecido de todo o povo e, embora Moiss tivesse sido escolhido para liderar o povo e houvesse os ancios, tambm dotados de alguma parcela de autoridade, todo o povo deveria saber quem era Deus e qual o Seu propsito. - Nos dias difceis em que vivemos, muitos se dizem lderes no meio do povo de Deus e portadores de segredos, que s so revelados em reunies fechadas, apenas a alguns, como se Deus no desejasse ser conhecido de todo o Seu povo. Tais encontros, prencontros e tantas invencionices so completamente sem qualquer respaldo bblico e esto totalmente fora do propsito de Deus, que o de que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade (I Tm.2:4). Moiss nada deveria omitir aos ancios e ao povo do que lhe estava sendo revelado, e isto no tempo antigo. Como, pois, admitir portadores de segredo e reunies secretas em plena dispensao da graa? Fujamos destas heresias! - A primeira tarefa do lder o de divulgar a Palavra de Deus. Foi a primeira coisa que o Senhor mandou que Moiss fizesse. Sem o ministrio da palavra, no h possibilidade de se exercer qualquer ministrio no meio do povo de Deus. O lder comprometido com o Senhor, chamado por Deus e que se dispe a obedecer-Lhe , antes de mais nada, algum que d prioridade Palavra do Senhor. Disto, alis, nos do exemplo os apstolos logo no limiar da histria da Igreja (At.6:2,4). Uma das formas de discernimos quem so os verdadeiros homens enviados por Deus (enviado em grego apostolos) e os que so oferecidos na igreja, qualidade que o Senhor espera que tenhamos (Ap.2:2), o comportamento que tm em relao Palavra. Se do prioridade pregao e ao ensino da Palavra, so homens enviados por Deus. Se, porm, fogem da Palavra, escondem-se atrs de tcnicas de pregao, de emocionalismos, de louvorzes, tenhamos a certeza de que estamos diante de charlates, de falsos ministros, de lobos cruis que no perdoam o rebanho (At.20:29). Afastemo-nos deles! - Agora, s pode entregar a mensagem de Deus quem a recebeu. Como bem ensinou o pastor Jos Wellington Bezerra da Costa Neto, em reunio de obreiros na Assembleia de Deus Ministrio do Belm sede So Paulo/SP, em 2 de dezembro de 2013, os ministros so chamados para serem canais de distribuio do po do cu, como o Senhor Jesus deixou bem claro na primeira multiplicao dos pes. Aps serem devidamente alimentados (Mc.6:31), os discpulos puderam ser mandados por Cristo para dar de comer ao povo (Mc.6:37). - Mas, assim como o po no foi preparado pelos discpulos, a mensagem a ser transmitida no pode ser algo que venha da mente dos ministros. Moiss recebeu a mensagem que deveria transmitir ao povo, assim como a Igreja recebeu a mensagem que deve transmitir ao mundo. No podemos falsificar a Palavra de Deus (II Co.2:17). Como diz o escritor aos hebreus, uma das grandes virtudes de Moiss foi a sua fidelidade, o seu compromisso de apenas transmitir aos filhos de Israel aquilo que havia recebido da parte de Deus (Hb.3:5).

- A mensagem dada pelo Senhor a Moiss comeava com a apresentao de Deus ao povo. O povo deveria conhecer quem era o Deus a quem eles serviam e a quem haviam clamado. O povo deveria saber qual era o nome do Senhor e que Ele havia enviado Moiss para libert-lo (Ex.3:15). - Em seguida, Moiss deveria relatar ao povo o encontro que havia tido com Deus e que o Senhor havia ouvido o clamor dos israelitas e decidido atend-los. Deus no quer apenas que Seu povo saiba quem Ele , mas que tambm tenha conhecimento de que um Deus que est atento aos pedidos do povo, um Deus presente. Devemos mostrar ao povo de Deus que o Senhor no est distante de ns, mas, apesar de Sua grandeza e majestade, faz-Se presente entre ns. Ele est perto daqueles que O invocam (Sl.145:18). - Em seguida, o Senhor disse a Moiss que fizesse conhecido dos ancios o projeto divino, o propsito divino. Deus no ira apenas libertar os israelitas do Egito, mas os faria subir terra de Cana, cumprindo a promessa feita a Abrao, Isaque e Jac. A mensagem divina para o Seu povo faz com que o povo saiba exatamente para onde o Senhor os quer enviar. Hoje no diferente: temos de dizer ao povo que o Senhor nos est conduzindo para a cidade celestial (Fp.3:20,21). - Mas, alm disso, o Senhor tambm revelou a Moiss o que se sucederia. Como lder, que estava frente do povo, Moiss deveria ter uma viso privilegiada, deveria enxergar alm dos demais e, por isso, o Senhor lhe disse que, apesar de o povo de Israel receber a sua mensagem, Fara no o deixaria ir e, por isso, seriam necessrios sinais e maravilhas para demover a resistncia do rei do Egito e para tambm fazer com que o povo de Israel no sasse vazio do Egito, recebendo a justa remunerao pelo tempo em que fora escravizado (Ex.3:18-22). O Senhor sempre revela os Seus segredos aos Seus servos, os profetas (Am.3:7). - Mas, imediatamente aps lhe ter sido ordenado que pregasse a Palavra, Moiss apresentou uma dificuldade ao Senhor: a incredulidade do povo. Sem dvida, tinha razo Moiss ao levantar este problema, pois aquela gerao, realmente, no entrou na Terra Prometida por causa da sua incredulidade (Hb.3:19). - A pregao no resulta automaticamente em f. Uma coisa pregar; outra, crer. Devemos pregar a Palavra, mas devemos saber que muitos no daro ouvidos ao que for pregado (Is.53:1). A f depende do livre-arbtrio de cada um e no ser o pregador, mesmo enviado de Deus, que promover a salvao ou o nascimento da f na vida de cada ouvinte. Por isso, faamos a nossa parte, pregando a Palavra, deixando o convencimento com o Esprito Santo de Deus. - Mas, diante desta dificuldade apresentada, o Senhor diz a Moiss que ele faria sinais e maravilhas, a fim de que o povo pudesse ter motivos adicionais para crer. Os sinais serviriam, assim, de confirmao da Palavra de Deus, o que continua a ocorrer na atual dispensao (Mc.16:20). No podemos inverter a ordem estabelecida por Deus: Palavra e, depois, sinais que confirmam a Palavra. Se corrermos atrs de sinais, correremos srio risco de ser enganados pelo adversrio de nossas almas (Mt.24:24,25). - Deus mandou que Moiss jogasse a vara que tinha em suas mos e ela se tornou em cobra. Depois, mandou que Moiss pusesse a sua mo no peito e ela se tornou leprosa. Estes dois sinais seriam suficientes para superar a incredulidade do povo e, se mesmo assim, os israelitas no cressem, o Senhor prometera a Moiss que tornaria as guas do rio Nilo em sangue (Ex.4:1-9). - interessante observar que Deus prometeu fazer sinais com aquilo que Moiss tinha sua disposio, ou seja, a vara que estava em suas mos (e, por quarenta anos, aquela vara tinha estado disposio de Moiss) e as prprias mos de Moiss. Deus faz coisas extraordinrias mas quer que nos utilizemos daquilo que j temos, que Ele

nos concedeu para que as maravilhas se realizem. Deus no precisa mas faz questo de nossa participao e de nosso esforo na demonstrao do Seu poder. - Moiss, ento, ps uma nova dificuldade: a comunicao. Fazia quarenta anos que estava no deserto, j no sabia se expressar corretamente seja na lngua egpcia, seja na lngua hebraica. Era este o sentido da expresso de que no era eloquente, pesado de boca e pesado de lngua ou, na traduo da Bblia Hebraica, fala lenta e lngua trmula. Temos aqui mais uma importante lio dada por Moiss: o lder tem de ter a preocupao de se comunicar bem com o povo. indispensvel que haja uma sintonia entre o lder e os liderados. Sem comunicao, no pode haver comunho e sem comunho, no h como se construir uma unio onde o Senhor possa Se manifestar e realizar a Sua obra (Sl.133). - Se o papel do lder , principalmente, o de falar a Palavra de Deus, divulg-la e ensinla, como fazer isto sem que se tenha uma mesma lngua que os liderados? Como realizar o ministrio da Palavra sem uma comunicao eficaz? Muitos tm fracassado ou, pelo menos, prejudicado seu ministrio porque no se importam em ser compreendidos pelos liderados, porque no tm qualquer preocupao em estabelecer um canal de comunicao. - Deus, diante desta nova dificuldade apresentada por Moiss, em primeiro lugar, mostrou que Ele suficiente. Disse que Ele fez a boca do homem, como tambm o mudo e o surdo. A obra de Deus e o Senhor no precisa de tcnicas humanas para poder fazer valer a Sua vontade e o Seu senhorio. Deus havia resolvido livrar o Seu povo no Egito e isto seria realizado. Esta observao do Senhor para Moiss muito atual: quantos no tm tentado substituir o Esprito Santo na obra de Deus por planos, vises, estratgias e tcnicas? Entretanto, nada disso pode substituir o prprio Deus, pois Ele, e Ele s, o Senhor! - Ao mesmo tempo em que o Senhor mostra a Moiss que as tcnicas humanas nada significam, nada representam ante o poder de Deus, no considerou que a preocupao de Moiss fosse de todo v. Moiss no poderia confiar nas habilidades humanas, mas tanto era pertinente a sua preocupao que Deus disse que iria atend-lo, fazendo com que Aro, irmo de Moiss, se tornasse o seu porta-voz, o seu canal de comunicao com o povo de Israel. No entanto, o Senhor deixou bem claro, o vaso que Ele havia escolhido para a libertao era Moiss e no algum outro. - Deus irou-Se com Moiss diante de tantos questionamentos e Moiss, ante a manifestao da ira divina, rendeu-se ao chamado. Esta rendio foi tanta que nem questionou como Aro, que era seu irmo primognito, iria ser seu servial, o que era contrrio natureza das coisas. Moiss entendeu a suficincia divina e resolveu obedecer ao Senhor. Por isso, tomou a vara na sua mo, como ordenara o Senhor e resolveu partir para o Egito (Ex.4:17). III MOISS VOLTA AO EGITO - Moiss, ento, diante de todas as solues dadas por Deus s dificuldades por ele apresentadas, rendeu-se ao chamado divino e se apartou de seu sogro, voltando para o Egito, com a sua famlia (Ex.4:20). - Notemos como Jetro era, realmente, um homem temente a Deus. No fez qualquer questionamento a Moiss, apenas o abenoando, dizendo que ele fosse em paz, com a sua famlia, para o Egito. Quando aceitamos atender ao chamado do Senhor, Ele providencia circunstncias favorveis que nos desvencilha de todos os obstculos para cumprirmos a Sua vontade. - O Senhor, de imediato, assim que Moiss decide atender ao chamado, informa-lhe que no deveria temer voltar ao Egito, pois todos os que buscavam mat-lo, j haviam

morrido (Ex.4:19). Quem procura matar o servo de Deus para impedir que ele cumpra a vontade do Senhor no subsiste. Creiamos nisto, amados irmos! - Moiss toma a sua famlia, sua mulher e seus dois filhos, pe-nos num jumento, pega a sua vara na mo e inicia sua jornada (Ex.4:20). Temos aqui duas lies preciosas, a saber: primeiro, Moiss utiliza-se de um jumento para levar sua famlia, jumento este que representa a obedincia e a submisso ao Senhor, pois Abrao tambm tomou de um jumento para levar seu filho Isaque at o monte Mori (Gn.22:3), como tambm o Senhor Jesus montou num jumento para entrar em Jerusalm e dar incio a todo o processo de Sua paixo e morte (Mt.21:1-12; Mc.11:1-10; Lc.19:29-38). OBS: Dus estava indicando a Mosh: Voc poderia no querer aceitar esta misso, j que voc sente que seu
irmo lhe excede em excelncia. Mas por que voc no aprende de Avraham [Abrao, observao nossa] que no Me questionou? Ele seguiu Minhas ordens imediatamente sem Me fazer qualquer pergunta, e seu esprito estava contente, j que ele sabia que estava cumprindo Minha ordem. E isso apesar do ato desumano que lhe pedi para faz er! () Dus estava indicando a Mosh: Voc pode pensar que voc no est de maneira nenhuma conectado ao redentor final. Mas voc est errado! Mashiach [o Messias, observao nossa] s vir porque voc fez todo o conceito de redeno uma possibilidade. Mashiach terminar a tarefa que voc est comeando agora. (CHUMASH: livro de xodo, p.23).

- Por segundo, Moiss tomou a vara na sua mo, a indicar que assumira o papel que Deus lhe havia dado. Moiss partia para o Egito como o libertador, atendendo a responsabilidade que o Senhor lhe confiara. Moiss mostrava, assim, a sua confiana em Deus. J era o lder do povo, embora estivesse to somente, montado num jumento, indo com sua famlia para o Egito. Mas a f precisamente isto: ver o que invisvel. Foi isto, alis, que o escritor aos hebreus relatou a respeito de Moiss em Hb.11:27. - Por isso, por estar submisso e obediente, Moiss devidamente orientado pelo Senhor, que lhe diz que ele teria necessidade de fazer sinais e maravilhas, pois Fara endureceria o seu corao e no deixaria que o povo de Israel sasse do Egito (Ex.4:21). - O Senhor, assim que atendemos ao Seu chamado, no nos deixa ss, no nos deixa desorientados, mas, antes, sempre nos dirige, a fim de que faamos a Sua vontade, mas sempre sabendo o que Deus quer e o que ir fazer. O servo de Deus sempre est na luz, sabe por onde e para onde est indo. Tem sido esta a nossa situao? - Vemos, ainda, que Moiss recebeu precisamente a mensagem que deveria falar a Fara: Assim diz o Senhor: Israel meu filho, meu primognito. E eu te tenho dito: Deixa ir o meu filho, para que me sirva; mas tu recusaste deix-lo ir; eis que eu matarei a teu filho, o teu primognito (Ex.4:22,23). Deus envia os Seus servos, mas tambm lhes d a mensagem que deve ser pregada. Moiss no poderia falar o que quisesse, mas apenas o que Deus havia mandado. - Na verdade, temos aqui uma continuao da orientao divina, pois, ainda no monte Horebe, Deus j dissera a Moiss o que deveria falar aos ancios de Israel, bem como o que deveria ser dito a Fara (Ex.3:16-18), bem como j predissera tudo o que iria ocorrer (Ex.3:19-22). Deus sempre revela o Seu segredo aos Seus servos, que, por isso mesmo, so profetas (Am.3:7). Temos tido acesso aos segredos de Deus? Jesus disse que somos Seus amigos e, por isso, nada Ele nos ocultar (Jo.15:15)! - Em nossos dias, no diferente. Deus nos envia a evangelizar o mundo, a pregar o Evangelho, mas a mensagem dada por Ele. No podemos modificar aquilo que Deus nos manda falar. Devemos dizer to somente aquilo que Deus nos ordenar. Quantos no tm fracassado precisamente porque abandonaram a mensagem de Deus e passaram a falar o que bem entendem. Lembremos que o apstolo Paulo nos disse que somos embaixadores da parte de Deus (II Co.5:20), ou seja, somos to somente seus portavozes, trazemos uma mensagem alheia, somos apenas os mensageiros. Lembremos disto, amados irmos! - No meio do caminho, porm, houve uma ocorrncia que quase resultou em tragdia, ocasio em que um dos filhos de Moiss foi circuncidado (Ex.4:24,25).

Moiss havia se rendido ao Senhor, assumido a sua identidade hebraica, mas no tinha, ainda, circuncidado seu filho. No poderia, sem atentar para o pacto que Deus selara com Abrao, iniciar a libertao de seu povo. Primeiro, precisamos governar bem a nossa casa, p-la de acordo com a vontade do Senhor, se temos um chamado para liderar o povo de Deus (I Tm.3:4,5). Quantos tm sido guindados ao ministrio, na atualidade, de modo precipitado, visto que ainda no puseram as suas casas debaixo do senhorio de Cristo. - Como ensinava o saudoso pastor Walter Marques de Melo (1933-2012), temos aqui uma demonstrao de que o casamento de Moiss fora precipitado, feito num instante em que ele no se encontrava sob a direo de Deus. Tudo indica que, em tendo o seu primeiro filho, Grson, Moiss procedeu como mandava o pacto estabelecido entre Deus e Abrao, circuncidando o menino. Tal atitude, certamente, causou a oposio de Zpora, que era midianita, motivo pelo qual Moiss no circuncidou o segundo filho, Elizer (Ex.18:4; I Cr.23:15), cujo significado meu Deus auxlio, nome dado em gratido a Deus por ter escapado da espada de Fara. - Assim, enquanto caminhava para o Egito, Moiss no tinha condio alguma de iniciar a libertao de seu povo, uma vez que no cumprira a aliana que Deus estabelecera com Abrao, deixando de circuncidar o segundo filho, pois o texto sagrado diz apenas que um dos filhos no era circuncidado. - Deus, ento, quis matar Moiss, diante desta circunstncia (Ex.4:24). Como explica Cyrus Ingerson Scofield (1843-1921), o grande divulgador do dispensacionalismo: Moiss esqueceu-se do sinal fundamental da aliana de Israel com Deus. Na vspera do livramento de Israel, ele foi lembrado de que, sem a circunciso, um israelita ficava fora da aliana (BBLIA DE ESTUDO SCOFIELD, nota 5, Ex.4:24, p.67). - Como Deus poderia querer matar o homem que acabou de chamar para libertar o povo? Vemos aqui que Deus imutvel e que zela pela Sua Palavra para a cumprir (Jr.1:12). Quando instituiu o pacto da circunciso, o Senhor disse a Abrao que o no circuncidado seria extirpado dos povos, porque quebrantaria o concerto (Gn.17:14). Como Elizer era de tenra idade (alguns rabinos acham que se tratava de um beb), no podia ser responsabilizado pela sua no circunciso, obrigao que recaa, ento, em Moiss, que se deixara levar pela oposio de sua mulher. - Diante desta tentativa de morte, que a Bblia no explica bem, mas que Zpora bem entendeu do que se tratava, Eliezer foi circuncidado pela prpria me que, em sua impetuosidade tipicamente feminina, tomou uma pedra aguda, circuncidou Elizer e chamou seu marido de esposo sanguinrio, tendo, em seguida, abandonado Moiss e voltado para a casa de seu pai. Moiss se via, assim, privado de sua famlia, mas, mesmo assim, seguiu em direo ao Egito (Ex.4:25,26). - Este era o resultado de um casamento feito fora da direo de Deus. Zpora abandonou Moiss e levou consigo seus dois filhos. Moiss no deixou a sua chamada, mas confiou em Deus, que, mais tarde, alis, restauraria a sua famlia (Ex.18:2-4). Zpora seria um srio obstculo para a realizao da libertao de Israel e, por isso, Deus permitiu que Moiss ficasse sem a sua companhia e a de seus filhos neste empreendimento que estava a realizar. - No caminho para o Egito, Moiss encontra-se com seu irmo Aro, cumprindo-se, assim, o que Deus lhe dissera no monte Horebe, ou seja, de que Aro, irmo mais velho de Moiss, seria seu auxiliar na luta pela libertao de Israel. - Aro foi orientado por Deus para ir ao encontro de Moiss e notvel a f deste homem, pois atendeu, prontamente (ao contrrio do prprio Moiss) ordem divina, mesmo passados quarenta anos que no mais via seu irmo nem sabia de seu paradeiro. Ademais, sendo o filho primognito, no teve qualquer escrpulo em ir ao encontro do

irmo caula e servir-lhe de auxiliar. Quanta falta fazem Ares em nosso meio nestes dias OBS: Aharon, foi dentre todos o mais altrusta. Em nenhuma passagem o vimos pensando em si prprio. Viveu
para os outros - para D'us, para sua famlia, para seu povo. Nunca nele detectamos qualquer trao de sentimentos negativos contra algum - nem inveja, nem ressentimento, nem raiva. Ele jamais lutou contra algum, nem contra aqueles que lhe causaram muito sofrimento. E nunca confrontou ou questionou D'us (DJMAL, Tev.Aharon e Mosh. Revista Morash, edio 65, set. 2009. Disponvel em: http://www.morasha.com.br/conteudo/artigos/artigos_view.asp?a=799&p=1 Acesso em 03 dez. 2013).

- interessante observarmos que Aro se encontrou com Moiss no monte Horebe, prova de que Moiss, aps ter perdido a companhia da famlia, foi at onde Deus Se manifestara a ele a fim de ter uma orientao, um norte a seguir. Aro vai ao seu encontro e lhe d o necessrio conforto e consolo para prosseguir na sua jornada. Moiss se encontrava, assim, com a sua famlia primitiva, a famlia onde fora criado e educado, a nos mostrar que um homem chamado por Deus precisa, mesmo, estar com sua vida familiar em ordem para poder realizar a obra do Senhor. - Aro vai ao encontro de Moiss e o consola, porque, antes, Deus foi ao seu encontro e o mandou ir at onde estava Moiss. No podemos levar Cristo aos outros se antes ns mesmos no nos encontrarmos com Ele. - Moiss, ento, contou tudo que havia ocorrido a Aro, que, crendo naquilo que Moiss lhe falara, levou-o ao encontro dos ancios de Israel, sendo, ento, o porta-voz de Moiss para eles, o mensageiro, assim como Deus havia falado a Moiss (Ex.4:11-16). Vemos aqui outro ponto importante na vida de Aro: creu naquilo que Moiss lhe disse, no pediu sequer um sinal para dar crdito ao que ouvira de Moiss. Por isso, tinha Aro condio de ser o mensageiro, o porta-voz da boa nova ao povo de Israel, porque se mostrava como um homem de intimidade com Deus e de f genuna e autntica. Temos estas indispensveis prerrogativas para pregar o Evangelho? Pensemos nisto! - Aro reuniu os ancios dos filhos de Israel, apresentou-lhes Moiss e transmitiu a sua mensagem, tendo, ento, Moiss feito os sinais perante os olhos do povo, prova de que, ao contrrio de Aro, houve certa resistncia por parte dos israelitas, resistncia, entretanto, que se dissipou com a realizao dos sinais. Ento, o povo creu e adorou ao Senhor, entendendo que Deus havia ouvido o clamor do povo (Ex.4:29-31). - Vemos aqui a importncia dos sinais e maravilhas para levar o povo adorao e realizao da vontade de Deus. Os sinais no criam a f, mas a estimulam. O povo de Israel j cria em Deus, tanto que havia clamado ao Senhor por libertao, prova de que confiava j em Deus, mas, agora, os sinais confirmavam que Deus os havia ouvido. preocupante vermos a falta de sinais e maravilhas no meio do povo do Senhor nestes ltimos dias, como tambm extremamente angustiante vermos as pessoas atrs de sinais para s ento crerem, a exemplo de Tom (Jo.20:24-29). Tomemos cuidado, amados irmos! IV O APARENTE FRACASSO INICIAL DE MOISS - Como resultado desta f estimulada pelos sinais, o povo no somente adorou como se deu incio obra que Deus determinou fosse feita por Moiss. A orao, a f e a adorao no so atitudes passivas. Devem ser acompanhadas de aes. Orao , sobretudo, ao. Adorao , sobretudo, ao. F, confiana sobretudo ao, fazer aquilo que Deus mandou. - Moiss e Aro, ento, foram at Fara e disseram aquilo que Deus lhes havia mandado dizer: Assim diz o Senhor Deus de Israel; deixa ir o Meu povo para que Me celebre uma festa no deserto (Ex.5:1). Era isto que Deus havia mandado Moiss dizer a Fara como se l em Ex.3:18. - Fara, contemporneo de Moiss (uns entendem que seria Ramss II; outros, Amsis I e, outros, ainda, Amenotepe II), deve ter ficado extremamente irado, pois era tido como

filho dos deuses e sabia que Moiss deveria reconhec-lo como tal. Como se isto fosse pouco, como atender ordem do deus do povo que trabalhava como escravo para si? Fara foi bem sucinto em suas palavras: No conheo o Senhor, nem to pouco deixarei ir Israel (Ex.5:3). - Fara d aqui, desde o incio, mostras do que havia em seu interior: uma egolatria profunda, a considerao de que ele era filho de um deus, de que ele era divino e, portanto, no tinha que dar satisfaes a outro deus qualquer. Ele no conhecia o Deus de Israel e isto lhe bastava para dizer que Israel jamais deixaria o Egito. Assim tm agido muitos homens em nossos dias: no conhecem a Deus e para eles isto bastante para dizer que Deus no existe e que nada acontecer seno segundo a vontade deles prprios. Assim como Fara, tais pessoas se decepcionaro quando for tarde demais. Fujamos deste tipo de atitude, amados irmos! - Moiss ainda tentou dialogar com Fara. Apesar da resposta sucinta e absoluta, Moiss quis mostrar a Fara que o Deus de Israel era um Deus vivo, que havia Se encontrado com ele no deserto e lhe mandado dar aquela mensagem (Ex.5:3). Moiss podia testificar deste Deus, porque tivera um encontro com Ele. Ser que podemos ter esta mesma atitude diante dos incrdulos? J se encontrou com Cristo para poder pregar-Lhe, amado irmo? OBS: Ns cremos no amor de Deus deste modo pode o cristo exprimir a opo fundamental da sua vida. Ao
incio do ser cristo, no h uma deciso tica ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que d vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo. (BENTO XVI. Deus caritas est, n.1. Disponvel em: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_benxvi_enc_20051225_deus-caritas-est_po.html Acesso em 19 nov. 2013).

- Quem se encontra com o Senhor quer Lhe prestar culto. Moiss disse que Deus queria que o povo de Israel Lhe oferecesse sacrifcios no deserto, sob pena de ser o povo punido com a pestilncia e a espada, linguagem que Fara podia muito bem entender (Ex.5:3). Moiss, pelo que se verifica, no queria questionar as crenas de Fara nem insultar-lhe, mas to somente demonstrar ao rei egpcio que o povo hebreu tinha de servir ao seu Deus. No entanto, a egolatria de Fara no o permitia crer que o Deus de Israel lhe dissesse o que devia fazer. Fara haveria, entretanto, de reconhecer que no s havia o Deus de Israel como Ele era o nico e verdadeiro Deus Isto tambm ocorrer com todos aqueles que se recusam a reconhecer o Senhor como Deus, como haveremos de testemunhar no juzo final. Que Deus nos guarde, amados irmos! - Fara no se deixou convencer pelo pedido de Moiss e de Aro. Pelo contrrio, querendo mostrar quem mandava ali (como existem hoje sedizentes cristos que se portam da mesma maneira), Fara acusou Moiss e Aro de desviarem o povo de Israel dos seus trabalhos, mandando-os que tambm fossem trabalhar, ou seja, chamando-os de escravos, como que querendo pr as coisas nos seus devidos lugares. Alm de o povo de Israel ser muito, agora ainda no queria trabalhar, diagnosticou Fara (Ex.5:4,5). - Assim, em vez de atender ao pedido de Moiss e de Aro, Fara resolveu aumentar a carga de trabalho dos israelitas, mandando-os produzir o mesmo tanto que eram obrigados, mas, agora, sem que recebessem a palha de Fara para cozer os tijolos. Assim, o povo deveria trabalhar para colher a palha para, ento, cumprir a meta estabelecida para a produo diria de tijolos (Ex.5:6-12). - Fara diagnosticara este desejo de servir a Deus como resultado do tempo ocioso, como uma parcela de tempo livre e, para tanto, determinou que este tempo fosse subtrado dos israelitas que, assim, no teriam tempo para pensar em adorar a Deus, em buscar a Sua presena. O inimigo tem atuado da mesma maneira, em nossos dias, e de forma muito eficaz tem roubado o tempo de adorao de muitos que cristos se dizem ser.

- A primeira investida de Moiss e de Aro a Fara havia resultado to somente em aumento da opresso e do sofrimento do povo de Israel. Evidentemente que os israelitas no conseguiam mais cumprir a meta estabelecida para a produo diria de tijolos e a consequncia disto que muitos israelitas passaram a ser aoitados pelos oficiais de Fara (Ex.5:13,14). - Os israelitas, diante deste tamanho sofrimento, foram recorrer a Fara e este apenas disse que eles estavam ociosos, por isso queriam sacrificar ao Senhor, nada alterando das novas ordens dadas depois da ida de Moiss e Aro sua presena (Ex.5:15-19). - O povo de Israel cometeu grande equvoco ao irem ao encontro de Fara. Em vez de buscarem a Deus, a quem haviam suplicado a libertao, diante da dificuldade, tentaram ir ao encontro de Fara. Ora, Fara era o motivo do sofrimento, da opresso, por que buscar guarida junto a ele? Como ensinam os historiadores, Fara somente dava audincias no final do perodo da manh, de sorte que os israelitas, que j no tinham tempo para produzir os tijolos diante das novas orientaes, desperdiaram quase toda ua manh para terem o beneplcito de Fara, o que resultou em produo ainda mais diminuta de tijolos e mais sofrimento ainda. - Muitos, em nossos dias, tambm, diante das dificuldades surgidas em virtude de uma vida voltada para servir a Deus, esto a clamar para Fara em vez de clamar para Deus. Como efeito desta atitude insensata, chamam para si mais sofrimento e mais opresso. Fara no pode nos ajudar, Fara quer o nosso mal, amados irmos, por isso, de forma alguma, deixemos de buscar a Deus para ir atrs de Fara. - Ante o fracasso da splica a Fara, o povo, ento, volta-se contra Moiss e Aro, que estava defronte deles quando eles buscavam algo da parte do rei egpcio. Comete, ento, o povo, o segundo erro, ao se voltar contra os dois homens que haviam sido chamados por Deus, culpando-os pelas dificuldades que haviam se adicionado opresso. - Esta atitude do povo abalou Moiss, que como que se esqueceu do que Deus lhe havia dito a respeito da resistncia que Fara faria para a sada do povo. Ao ver o maltrato do povo, o sofrimento da sua gente, Moiss no resistiu e passou a clamar ao Senhor, perguntando-lhe: por que fizeste mal a este povo? Por que me enviaste? (Ex.5:22). - Este questionamento de Moiss, prprio de quem homem, mostra-nos, entretanto, que Moiss tinha, mesmo, sido mudado por Deus. Quarenta anos antes, ao ver um israelita ser maltratado por um egpcio, Moiss no pensara duas vezes em matar o egpcio. Agora, diante do sofrimento do povo inteiro, Moiss no levantou seu brao, mas foi buscar ao Senhor, foi clamar a Ele. Realmente, Moiss era um outro homem, um servo que poderia ser usado por Deus para a obra para que havia sido chamado. - Como temos agido diante das vicissitudes da vida? Temos procurado resolver os problemas com a nossa fora, como fizera o quadragenrio Moiss ou temos ido presena do Senhor como o octogenrio Moiss? Lembremos que a primeira atitude trouxe somente problemas e dificuldades para Moiss, enquanto que a segunda atitude foi o incio da sua vitria. - Deus ouviu Moiss e o consolou, dando-lhe as necessrias foras para que se desincumbisse de sua tarefa, mas isto veremos na prxima lio.

Colaborao para o Portal Escola Dominical - Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco