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CAPITULO I EL MUNDO DE IFA OGBE MEJI - EJIOGBE + I I I I I I I I REZO: BABA EJIOGBE ALALEKUN MONI LEKUN OKO AYA LOLA OMODU ABOSHUN OMO ENI KOSHE ILEKE RISHI KAMU ILEKE OMO LORI ADIFAFUN ALADESHE IMAPAPAPORO TIMBA BELEDI AGOGO. REZO: ORUNMILA NI ODI ELESE MESE, MONI ODI ELESE MESE ONI OKO MESE TIRE KO BAJA. SUYERE: ASHINIMA ASHINIMA, IKU FORI BOYEMA ASHINIMA ASHINIMA, ARUN FORI BOYEMA ASHINUMA ASHINIMA, OFO FORI BOYEMA La sal y el vino de palma otorgaron su nombre, el extremo fsico que indica al Cielo marc su prosperidad, la benevolencia y el buen corazn le engendraron enemigos mortales. Fue cuando se lanz If para aquel que iba a convertirse en el hijo de Afn y Orisha -nla Ejiogbe EN ESTE ODU NACE: Naci: Poner un pedazo de coco debajo del pie izq. A la persona que se le esta haciendo un It. : El It del Santo. : El golpe de estado. : Que la cazuela de Osanyin para el Santo no lleve carbn encendido, porque Obatal se la quit. : Que el Aw que tenga este Odu de If no pueda matar animales por gusto sin antes preguntarle a Ornmila. : Or : Todo lo que el hombre no puede hacer por si mismo. : Olokun. : El da, como las fuerza de Olorun. : Luto. : El escalafn de If. : El renacer a la vida material por motivos bien definidos. : La dispersin de los idiomas. : Que Olofin se retire del cuarto de If despus de su comida el 6to da : A la gba fo guede. : Los Ros. : Que Ornmila solo coma gallina negra por sentencia de Olofin y el pasarle la mano con manteca de corojo y grasa de gallina para que no se ponga ofo. Naci: Los vasos sanguneos y la linfa.

: El porque se le da agua a los Santos cuando vienen, porque vienen sedientos (camino Olofin y los nios). : El lavarle las patas a los animales de plumas que se le sacrifican a los Santos y Orishas. : La gran virtud de la palabra sagrada del Coco (Obi) : La respiracin : El principio que determina que sin oxgeno no hay vida : El intercambio de energa y fluidos entre los seres orgnicos y su entorno. : El hacer Ashinim para espantar la Muerte (Ik) Aqu: El Aw de este Odu y Ogbe-Roso nunca anden juntos. : Hay problema con la vlvula Mitral : Hay que tener, humildad y paciencia. : Habla la columna vertebral y esternn, sostn de la caja torxico. : Habla la voluntad, de prdidas y de llanto. : Habla de tres hermanos uno hijo de Ornmila, otro de Obatal y el otro de Yemaj : Habla de caretas y de cegueras. : Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias. : El cazador que tena mala situacin e If le aconsej que hiciera Eb con cartuchera y flechas. : Habla La Mariposa que se le quem las alas por querer volar antes de tiempo. ESTE ODU PROHBE: Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle. No se puede usar ropas de rayas porque le atrae la prisin. No se meta en nada que no le importe. No reciba ni lleve recados de noche. No entre en ninguna casa sin permiso para que no pase un bochorno. No permita que en su casa los nios se arrastren por el piso. No se puede jugar inters para que no se pierda. No se puede jugar ni ser jugador porque se va a la destruccin y a la ruina. No se puede tener a tres mujeres al mismo tiempo 1,2 4 El cnyuge de Ejiogbe debe ser de color distinto al suyo blanco negro nunca mulato. No ande jams con cosas de brujo. No se come Boniato ni huevos ni frutas arenosas. ESTE ODU RECOMIENDA: Debe atenderse la salud. Se prepara una botella de aguardiente mezclada con corteza de Aya despus de varios das se toma y es buena para el asma. Se mastica la corteza de Aya para los dolores de muelas, y como agua comn para depurar la sangre cura la sfilis y el reumatismo. Tome el jugo de Bejuco Ub para desinfectar la vejiga, cuidado porque es abortivo. Tome sumo de gira como expectorante y para la pulmona. Infusiones de Orozuz de la tierra para el estmago y el asma. Hojas de hierba Atiponl en cocimientos para la va urinaria. Loa capullos del Algodn verde, exprimidos lentamente en agua tibia y en gotas para los dolores de odos. El cocimiento de las semillas para bronquitis y asma.

Ejiogbe es el Odu de If que acompa a If-Ornmila y a Olofin Akoko (Oduduwa), y que constituye el Odu Isalay de ambos.

DESCRIPCIN DEL ODU BABA EJIOGBE Este es el Odu # 1 del Orden Seorial de If Ejiogbe es el ms importante de los Odus de If, simboliza el principio masculino y se reconoce como el padre de los dems Odus, adems, ocupa el primer lugar y es el signo fijo de Ornmila. En Ejiogbe las dos caras son idnticas, Ogbe est en los dos lados, por eso es que es llamado Ogbe Meji, pero se reconoce universalmente por Ejiogbe. Se llama el Odu del lenguaje doble porque en l hablan tanto lo bueno como lo malo. Hay un balance de fuerzas que siempre es un buen presagio. Este Odu representa el Sol (la Luz), es el principio y el fin de todos los procesos y eventos universales, por esta causa se le denomina (Ye Yesn) Es el hijo directo de Metalofin y de Aiy. Es el Mesas de If y el Prncipe de los Odus, porque encierra los secretos de la creacin y lo positivo y lo negativo, l es *Yin y el Yang. Se relaciona con las aguas, las palmas, la nuez de kol, las espinacas, la columna vertebral, el esternn, los vasos sanguneos, y la *linfa. En este Odu nace la respiracin, el principio que determina que sin oxgeno no hay vida, y el intercambio de energas y fluidos entre los seres orgnicos y su entorno. Este Odu manda en la tierra y asegura un buen augurio durante el da, mientras Olorun est alumbrando. Es l el encargado de mantener la vida de todo y su perfecto equilibrio mientras existe luz, es el rey de la procreacin, pues la luz es la fuente principal para este principio. En este Odu se rige todos los procesos y leyes naturales, a escala csmica, mientras hay un rayo de luz solar perceptible. Se relaciona con las lluvias, los ros, los mares, las lagunas y todos los cmulos de agua dulce y salada. Se identifica tambin con las aves de rapia, animales carroeros y la descomposicin de los cadveres. Habla de la voluntad, como un arma poderosa. El hombre divide la tierra en continentes, estado, provincias y pueblos y se apropia de ella aunque no le pertenece. El punto cardinal de este Odu es el oriente (Este), donde se funde la carne con el espritu. Este Odu est muy relacionado con Obatal porque significa la cabeza y fue donde se estableci el Or en el cuerpo de todo, adems porque significa la grandeza y extensin del Cielo; con Yemaj por la inmensidad del mar; con Ornmila por la rica cosmogona que encierra. Es un Odu de grandeza infinita porque en l nace todo lo que el hombre no puede hacer por s mismo. Es el Odu del astro que representa al Todopoderoso, Olorun (el Sol), el que nos tramite el calor con su maravillosa luz, la bveda celeste y los cuerpos que en el se encuentran, sin el cual no sera posible la vida. Por eso su color asociado es el blanco y el naranja. Est relacionado con todos los Orishas, aunque en este Odu nace Olokun, que es la oscuridad que reina en las profundidades del mar. Es punto de referencia de la dicotoma entre el bien y el mal, dos

tendencias muy marcadas y opuestas, que una sin la otra no existiran. El bien no fundi el mal y viceversa, pero la razn de una es la otra. En l hablan todos los Orishas, y fue la separacin de la Tierra y el Cielo. Aqu el buitre desciende sobre los cadveres para comrselos. Se convirti el padre de los dems Odus y maestro del da. La noche (Bab Oyeku Meji) se le opone como la fuerza negativa por su oscuridad y penumbra, ya que todo lo que no es claro, es opuesto y nocivo para l. En l naci el escalafn de If, en el cual cada uno en este Mundo, le corresponde un lugar determinado. Es el renacer de la vida material por motivos bien definidos. Este Odu habla de la luz y del buen bienestar general, de la victoria sobre los enemigos, de los despertares espirituales y de la paz de la mente. Nuevos y grandes negocios, relaciones se pueden esperar. Hay una posibilidad de confrontacin, que requiere sentido comn para triunfar. El espritu que trabaja con Ejiogbe (el Egun), se llama Ob Igbol, y es al que hay que invocar cuando se precisa ayuda de este signo. Aqu el camino de Eshu-Elegba que tiene que recibir la persona de manos del Aw, es Eshu-Elegba Alampe. En este camino a Ornmila se le conoce como Abambonwo y es por ese nombre por el cual hay que llamarle cuando se trabaja con l. En este Odu para la prosperidad y el vencimiento de las dificultades, se le dedican azucenas a Olorun en un bcaro sobre la mesa y cada da la persona las huele y le pide, lo que desea, para vencer sus dificultades. Habla de persona desgraciada en amores. Discordia, malos entendidos, discusiones familiares, hay que cuidarse de la risa no lo ahogue. Separacin de familia, raza, pueblos, de lo negro y lo blanco. Si el en una adivinacin viene Ir, habr hijos y dinero aunque sea en los ltimos das de su vida. La persona con este Odu, los enemigos no lo pueden destruir con sus propias fuerzas, para ello precisan de algo que est ms all de sus posibilidades. Los hijos de este Odu son indestructibles por sus semejantes, slo los Orishas pueden hacerle dao. Ejiogbe cuenta con el poder de Olorun y de todos los Orishas, no hay fuerza humana capaz de vencerle. La suerte de esta persona ha sido y ser grande, pero sus enemigos le tienen los ojos encima, le envidian cuanto hace y tiene. Actualmente la persona no sabe que hacer para resolver sus problemas. La cabeza anda por el suelo y sta es la que gua el cuerpo. Por este Odu hay que tener calma, porque se encontrar alguien que le ayudar a salir de su problema y casi seguro ser una persona vieja canosa y de ah saldr una bonita amistad y estimacin por ambas partes. Debe moderarse el carcter y cuidarse de abandono de pareja. Ante todas las circunstancias deber atender a su ngel de la Guarda, y rogarle mucho a Yemaj que en este Odu da suerte y prosperidad. Si sale para una persona en una adivinacin ordinaria, la persona viene buscando la paz y la prosperidad, o tambin desea tener hijos o tener un nuevo proyecto, donde se le dir que If dice, que si la persona hace un ofrecimiento o Eb, todos los deseos se lograrn y tendr xito. Pues este Odu habla de posibilidad de riqueza y desenvolvimiento, siempre que se hagan los sacrificios necesarios. Ejiogbe predice larga vida, con la condicin que la persona cuide de su salud, para lograr este Objetivo. Las personas encarnadas con este Odu debern consultar el Orculo de If antes de tomar cualquier decisin importante en la vida.

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Este Odu habla de sombras que se mueven en la casa. Tres hermanos y una familia que se recuesta y que siempre andan pidiendo cosas. Hay abuso mal intencionado de confianza. Se explotan los buenos sentimientos. Aqu la suerte ronda. Cuando este Odu habla malo(osobo), habla de prdida de un ser querido, que es una persona mayor. Todo est flojo, menos la cabeza, si es en un plante de Ikofafun o Awafakan y ese Osobo es Ik, se deber hacer Ashinim, para espantar la muerte. Puede haber perdicin por mala compaas, drogas o alcoholismo. Discordia entre amigos o familiares. Debido al este primer trabajo de Ejiogbe en la Tierra, cuando l sale durante la ceremonia de iniciacin en el Igbodun, se requiere que todos los materiales del sacrificio sean dobles: 2 chivos, 2 chivas, 4 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. Cuando Ejiogbe sale en el Igbodun siempre se echa sal y vino de palma a los materiales de iniciacin, en conmemoracin de los hechos ocurridos en el da de su nacimiento PREDICCIONES DEL ODU EJIOGBE: Cuando este Odu aparece en la adivinacin de kpele o de Ikn en adivinacin ordinaria o consulta diaria, se le debe aconsejar al adivinado que: Ha de convertirse en seguidor de Ornmila, por lo que tendr que preocuparse su propio If para reducir su deuda con la humanidad. Debe ofrendar un gallo a su cabeza y caracol marino a If. En el Libro del Eb del autor Adrin de Souza viene explicado el significado del caracol marino dentro del Ifismo. Para una mujer que pretende abandonar al esposo, se le advierte que no lo haga porque ello le traer la muerte, sobre todo si es esposa de un Sacerdote de If. En el caso de un hombre, se le dice durante la consulta que ofrezca un chivo a la cabeza de su esposa. Debe decrsele adems, que su esposa ms antigua, si es de raza amarilla, es una bruja benvola que lo ayudar a prosperar siempre que l no la menosprecie. Si por otra parte, la esposa ms antigua de un hombre lo ha abandonado, se le dice que vaya y le suplique sin demora que regrese a l, o de lo contrario volver a la penuria. Para una persona que tenga un juicio pendiente, debe ofrecer dos gallinas, cordel hilado a mano, y bastante jengibre. El sacerdote de If prepara las plumas de las gallinas y las semillas de jengibre ensartndolas en el cordel para formar un collar, que usar hasta el da del juicio, despus del cual se lo quitar con la vara de autoridad frente a Eshu-Elegba. Cuando este Odu aparece para una mujer que desea tener hijos, esta ofrecer una guinea y un chivo a Eshu-Elegba y depositar el sacrificio en un desage corriente. Sin falta tendr muchos hijos. Para evitar comentarios, se deber ofrecer cuatro palomas y cuatro bolsas de sal a If. Si viene una mujer casada, ella debe preparar una fiesta en mltiplos de cinco (cinco platos de sopa, cinco platos de pur de ame, cinco platos de carne, vino, semilla de kol y agua), adems, lavar la ropa, barrer y limpiar la casa y sacudir el polvo de la sopera de If del esposo, para evitar la ofensa de las divinidades destructivas que lo acompaan a l. De esta forma, no la destruirn a ella. Cuando este Odu venga osobo Ik, para evitar la muerte s ofrendar un chivo a Eshu-Elegba y una campana de bronce lavada con las hojas apropiadas para que la suene a su If todas las

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maanas.

RELACIN DE OBRAS DEL ODU EJIOGBE Eb: gallo, tierra de los zapatos, muchos palos, muchos asheses, muchas cuentas de los santos, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, miel de abejas, aguardiente, velas y mucho dinero. Paraldo: Se hacen tres el mismo da. El primero a la 6 AM con: Pollo, las telas y hierbas rituales, Ciruela amarilla, mar pacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Toda la ropa va al ro y baarse con omiero de estas hierbas . El segundo a las 12 M. Con: pollo negro, las telas rituales, dos velas, aguardiente, hierbas: escoba amarga, rompe saragey y paraso, se marca Bab Ejiogbe. El tercero a la 7 PM. Con: pollo, carne de res, 9 clases de telas, las carnes con las telas se amarran ala pata izquierda del pollo, se prepara omiero de algarrobo, granada y albaca morada. Despus del tercer paraldo el interesado se baa y se le ruega su cabeza con lo que diga If. Procedimiento del paraldo: Estos tres paraldos el mismo da tienen una variante: se comienza haciendo Eb-paraldo, se comienza a hacer el Eb y se rezan los Odus, Omoluos, a continuacin se le hace el primer paraldo. Entra despus a baarse y cuando sale se termina el Eb rezando los Mejis hasta terminarlos. Se le hace el tercer paraldo se baa y sale a botar el Eb y los tres paraldos. Esto se hace con 3 pollitos recin nacidos (jio- jio) y 3 palomas. Obra para quitar hechicera o brujera(Og): Para quitar hechicera (og) del estmago: Tome infusiones de raz de pomarrosa, raz de peona, y abanico de mar. Para que Aw pueda hablar If: Se prepara un Inshe-Osanyin con una monedita de diez centavos. Ejiogbe osobo enfermedad (Arun) Problemas en la vlvula Mitral. Se debe hacer la siguiente obra: marcar Eb, Paraldo, Sarayeye, Eb- Mis, Rogacin de cabeza e infusiones. Ejiogbe osobo perdidas(ofo)(aqu Obatal crea que Oshosi no tena padre ni madre) Marcar: Eb, Sarayeye, Rogacin de cabeza y baos con hierbas. Eb para alejar la muerte( Ik unl) Un animal podrido que se encuentre muerto en la calle, que se pone dentro de una canastita. Al interesado se le hace Sarayeye con dos gallinas blanca y se le echa las plumas de la gallina a la canastita, las dos gallinas blancas se le dan a Oduduwa, la canastita se pone en el portal de la casa los das que diga If.

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Eb por enfermedad (Intor Arun) Cabeza de carnero, jcara con arena de mar, gallina, la ropa que tenga puesta, juta y pescado ahumado, se desnuda a la persona y se le echa la arena por encima para que corra por su cuerpo, se recoge y va para el Eb. Eb Para Aw Ejiogbe 1 gallo, guineo, paloma, tres palos distintos, un huevo de gallina, de guineo y de paloma, plumas de esas tres aves, ropa sudada, mucho ash, mucho dinero. Eb para refrescar y preparar jabn(Oshe) 1 gallo, 2 gallinas, 3 jabones, canastita, 3 tipos de manteca, juta y secado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Sarayeye al interesado con el gallo y se le da a Eshu-Elegba, las gallinas se le dan a Ornmila. Los jabones se cargan con la sangre que tiene Eshu-Elegba y de Ornmila, para que el interesado se bae con ellos. La canastita, para el Eb. Las mantecas se entierran en el patio de la casa. Eb para mantener el negocio 3 gallos, tierra de las esquinas del negocio, tierra de los zapatos, ropa sudado, pimienta de guinea, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Despus de hecho el Eb se le da uno de los gallos a Eshu-Elegba, el otro a Eshu-Elegba en la esquina de la casa, y el tercero a Eshu-Elegba en la puerta de la casa (Shilikun Il) Por este If agarrase de Eshu-Elegba y de Ornmila, por lo que hay que hacer tres Eb el mismo da, camino de Eshu-Elegba y del Ideu. Primer Eb 1 pollo directo a Eshu-Elegba, un giro, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, 3 pescado fresco, 3 trampas, cuchillo, tierra de un camino y dems ingredientes, mucho dinero. El Eb se lleva a un camino y ponerlo al lado de una casa vieja, regresar a la casa del Aw, saludar a Eshu-Elegba, tomar agua y descansar un rato. Segundo Eb Un pollito chuiquito (jio-jio), un porrn( igbon) con agua, una calabaza, ropa sudado, tierra de un camino, tierra dela casa, de los zapatos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo. Llevarlo al mismo lugar que el anterior, regresar a la casa del Aw, saludar a Eshu-Elegba, tomar un poco de agua y descansar un rato. Tercer Eb Un gallo pequeo, una gallina, tela amarilla, una cazuelita de barro chiquita, un giro, 16 palomas blancas, 16 vara de tela blanca, juta y pescado ahumado, manteca de corojo. Llevarlo, al mismo lugar de los anteriores y despus regresar a su casa Nota: Cuando Ejiogbe no coge Eb, se coloca una anguila dentro de una palangana con agua, se le presenta a Obatal con 3 palomas blancas y se arrodilla delante de Obatal hasta que la anguila muera, entonces se coge la anguila, se abre y se le dan las tres palomas, la cabezas las patas y los corazones de las palomas se hacen con polvo(iy) y se ligan con semillas de calabaza, hierba bledo blanco, manteca de cacao, cascarilla, todo esto se reza en el tablero de If por este Odu y se monta en un Inshe-Osanyin.

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Obra para ascender en el gobierno o trabajo Se hace una torre de algodn, dentro se le ponen las generales de los que tienen que ver con el asunto del ascenso, se le echa miel de abejas y cascarilla, se embarran dos velas en miel de abejas e azcar blanca y se le encienden a Obatal al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se darn 8 Eb-Misi con hierbas: Dormidera y 8 con Campana Blanca y cada vez que vaya a ese lugar se untar en la cara el polvo de hierba: Dormidera, cenizas de plumas de las palomas blancas, cada vez que se termine una vela, se renuevan los jueves. Cuando se consiga el ascenso se cumplir con Obatal Se le encienden a Obatal una lmpara para la casa en un plato blanco con un huevo de paloma,, aceite de almendra, manteca de cacao, nombre y apellidos. Por este If el Aw debe tener siempre kpuele en el bolsillo. Por Osobo Ik: Se hace Ashinim con una paloma blanca, se le da la paloma al polvo de la granada con carbn de Osanyin. Por enfermedad (intori Arun) Se le da paloma detrs de Eshu-Elegba. Marca problemas en la vlvula Mitral Para quitar hechicera(Og) del estmago Tomar infusin de raz de pomarrosa, raz de piona y abanico de mar Para que el Aw pueda hablar If Se prepara un Inshe-Osanyin con monedas de Plata de diez centavos Para resolver situaciones Cabeza de juta, de pescado, ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao. Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres Se le pone a Ornmila una Juta ahumada amarrada por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos gallinas negras a Ornmila. Obra para la impotencia Se cogen dos clavos (insher) de marco de puertas y se cortan a la medida del miembro viril, se lavan con omiero de hierba guenguere, despus es hierba se come como ensalada. Se hace Eb del Odu(Tentebor) y despus uno de los clavos se pone como refuerzo de Ogn y otro dentro de su If Obra para evitar problemas con el ahijado Se coge un gallo blanco se limpia con el mismo, se le abre el pecho con el cuchillo del Kakuanardo y lo carga con caracol de Osha lavado con Elegba, un papel con las generales y el Odu del ahijado y Ejiogbe, se pone el cuerpo del gallo delante de Elegba y por la noche se lleva a enterrar a la orilla del mar y se dice: cuando este gallo logre salir por s mismo del hueco entonces se romper la amistad con mi ahijado, Para vencer a los enemigos (Araye)

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Se pone un plato pintado de negro donde se pinta Ejiogbe, encima se coloca una jcara con 7 clases de bebidas, al rededor de esto se ponen 16 pedazos de cocos con una pimienta de guinea sobre cada uno, acto seguido se le da 2 gallinas a Ornmila(una blanca y una negra), la gallina negra que es la segunda que se sacrifica slo se le da al plato y a los cocos, se enciende 2 velas en el plato, que es donde se hace la obra, al termino de 16 das se recoge todo y se bota para la esquina, el plato y la jcara se guardan para usar en otra cosa. Para vencer a los enemigos (Arayes) Se cogen tres giros de cuello largo, en uno se echa Almagre, en el otro cascarilla y en el tercero polvo(iy) de carbn de Osanyin de If. Se pasan por el tablero y se echa Iyef rezado, se atan los giros con tres hilos y se le dan tres gallinas, una amarilla al Almagre, una blanca al que tiene cascarilla y una negra al que contiene polvo de carbn de Osanyin, despus los tres giros se le ponen a Eshu-Elegba Obra para levantar la salud Con Ir Ashegun Ota (vencimiento de los enemigos), Ir Aye (bien de dinero), se ruega la cabeza con dos guineos uno blanco y uno jabado, si la persona es hijo de Shang, La rogacin es con codornices y que la sangre, caiga sobre Shang. Obra para Ejiogbe En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arene del ro y otra con agua y arena del mar, a parte se le pone cascarilla, juta y pescado ahumado, manteca de cacao, maz tostado, a esto se le sacrifica cinco palomas blancas y las cabezas se le echan dentro de la cajita, y sobre la tapa se ponen dos cocos pintados con cascarilla y se coloca la cajita debajo de la cama del interesado; Al cumplirse el ao de haberse hecho la obra, se raspan los cocos en la calle, se rellenan las cazuelas con sus correspondientes aguas, a lo de adentro se le vuelve a dar 5 palomas blancas y se vuelve a sellar despus de echarle las obras correspondiente cabezas, se cierra la cajita y se le pone encima dos cocos nuevos pintados de blancos y se vuelve a colocar debajo de la cama en la cabecera del interesado. Obra para que Eshu-Elegba trabaje Se coge una jcara con agua, se pican 16 quimbombs bien finitos y se le echa Iyef, se revuelve con la punta del Irof rezando Ejiogbe y se le echa por encima a Eshu-Elegba-Elegba Inshe-Osanyin para suerte venga. Un peso plata, corazn de guineo, pelo de chiva, atare, Iyef, obi motiwao, obi, kol, osun nabor, anun, aira, juta ahumada, aguardiente, miel de abejas. Antes de cerrarlo se le echa agua bendita, se forra en pelo de leopardo o tigre, vive detrs de Ornmila. Para obtener la suerte Se hace Eb con: carnero, chivo, 4 gallos, Odu-Ar, cartera de piel, 16 matas, maz, una piedra, dos tobilleras de piel con 8 cascabeles y 8 caracoles (dilogunes) cada una o con dos cascabeles y dos dilogunes cada una esto es de acuerdo a lo que se ponga en las tobilleras, pues si se le pone dilogunes entonces dos cascabeles al Eb y viceversa. El chivo y un gallo a Eshu-Elegba, el carnero y dos gallos para Shang, un gallo para Osanyin. La cartera se adorna con plumas de distintos aves vistosas y dentro de ella se echa todo lo dems y se le pone al Osha que halla determinado If. Para evitar el atraso

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16 cocos, 16 peonas, 16 capullos de algodn, 16 pesos plata, un calzoncillo o camisn de 4 colores, rituales que se usa 9 das y despus se le presenta a Obatal junto con escalera de 16 pasos o escalones, los obi se ponen a la orilla del mar para que las olas se los lleven. Obra a Oshosi. A Oshosi se le enciende una vela, se le sopla anisado u aguardiente y se echa humo de tabaco y se le ruega que lo libere y que le limpie el camino para triunfar en la vida. Para prosperar. Se le da a Obatal 2 gallinas blancas, a Oshn dos palomas blancas y despus se dar 6 EbMisi con: Albahaca cimarrona, pin de rosas y prodigiosa y con eso mismo baldea la casa. Para que la muerte(Ik) siga su camino. Una cabeza de chivo, quemar pelos del chivo y se untan en la cara en la puerta de la casa, despus con la cabeza y lo dems que marque If se hace Eb, se abre un hueco en el piso de la cocina, se coloca una tela blanca donde se pinta con osun nabor los siguientes Odus: OsheTur, Bab Ejiogbe, Otura-She, sobre esto se ponen las hojas de Yaya mansa y encima limayas de hierro. El interesado con su cabeza toca tres veces la cabeza del chivo usada para esto para que esa reemplace la suya delante de Ik. Se pone a Eshu-Elegba al lado del hueco (kutn), se le da coco(obi omi tuto) a lo del hueco llamando a Ik, se sacrifica el chivo echndole sangre a Eshu-Elegba y a lo que est dentro del hueco, la cabeza del chivo para el hueco, el cuerpo del chivo se rellena y se manda para al pie de una Ceiba. Se echa mucho manteca de corojo sobre la cabeza del chivo en el hueco, se cubre con una cazuela de barro en la que se pinta un Atena de Egun y se echa arena en el hueco hasta cubrir la cazuela, entonces se ponen tres piedras, encima se le pone una hornilla y se cocina durante 16 das para que el calor de la candela lo mezcle todo dentro del hueco y as se recocina la cabeza del chivo que representa a La Enfermedad y la muerte(Arun e Ik) y dejen tranquilo al Aw Ejiogbe. Secreto para relaciones sexuales exitosas (Ofikale trupon odara) Resina de pino diluida en agua, con el dedo del medio se le unta a la mujer en el cltoris, se reza Ejiogbe. Pomada para el miembro viril para tener relaciones buenas. Pomada alcanforada, polvo de palos: No me olvides, espuela de caballero y param, se reza Ogbe-Tua, Iroso-Fun, Otura-Niko, Okana-Yekun, Okana-Sabilari y Ejiogbe, se unta en el glandes antes de las relaciones sexuales (Ofikale Trupon) Paraldo de Ejiogbe Este se hace con Eshu-Elegba, lleva todos los ingredientes de un Paraldo, una paloma blanca, las telas rituales, un pollito recin nacido(jio-jio), en las telas se pinta el Odu de If; OdiFumbo, se hace un circulo donde se pinta el Odu; Otura-Niko, Ejiogbe, Okana-Yeku, se para al interesado al lado del trazo de Ejiogbe con Elegba detrs y dos velas encendidas se hace Paraldo con la paloma y las hierbas: Algarrobo, Albahaca Morada, espanta muerto(Aberikonlo) y algunas ms si las cogi. Terminado el Paraldo todo se envuelve en la tela y despus en papel cartucho, llamando a Eshu-Elegba y se le da un pollito recin nacido(jio-jio) que se bota en el monte con juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, etcteras.

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Ofrenda a Obatal a travs de Ejiogbe Para hacerle una ofrenda a Obatal a travs de Ejiogbe, se prepara el plato como para Shang, se escribe el signo Ejiogbe, se le da coco (obi omi tuto) para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato DICE IFA. Que su suerte ha sido grande y buena, pero la humanidad le tiene puesto los ojos encima, envidindole todo lo suyo.-Que usted est desesperado y desea irse de donde vive.-Ud. Tiene que vivir organizado con todas las cosas de la vida e inclusive con la parte religiosa o los Santos, trabajo, hogar, en fin con todo, sino se organiza su vida ser una tormenta. Y podr verse en la miseria.- Tenga calma y paciencia porque usted en un viaje que dar, conocer a una persona la cual si la trata bien y es legar en su amistad, le ayudar en su suerte futura.-Ud. Tiene que moderar su genio y sus formas, que algunas veces no son las mejores, pues con esa forma perder.-Por una incomodidad puede costarle la vida o sufrir deterioro de su salud.- No puede estar en faltas de respeto con sus mayores tanto de sangre como de religin, ya que lo pueden maldecir y esa maldicin, puede llegar al Cielo y lo alcance.-Hace rato que usted quiere encontrar estabilidad y tranquilidad, pero hay personas que por una causa o otra le trastornan todas sus buenas cosas, es por envidia.-Hay veces que usted se encuentra una cosa extraa en su cerebro, como una dolencia que corre desde la espalda hasta la cintura.-Tuvo un sueo y se sorprendi, ya que se le apareci una persona difunta que le pide misa, cumpla con ese difunto, para que le de una suerte que dej en este mundo.-Por lo regular a usted se le olvidan los sueos, cuando lo recuerde no lo cuente a nadie, para que no atrase.-Obatal le dar una suerte en sueo.-Reciba su Eshu-Elegba para que se le arregle su vida, cuando lo reciba debe ser Eshu-Elegba Lampe.-La prosperidad y el vencimiento de las dificultades de este Odu, es dedicndole azucenas a Olorun en bcaro sobre la mesa de su casa.-Marca abandono de pareja, problemas de justicia, de muchos enemigos.- Usted vino al mundo para ser cabeza, pero parece que prefiere la cola, lugar que no le corresponde, de ah gran parte de sus problemas actuales.Habla de cambio de vivienda por falta de dinero y por dificultades econmicas.-Habla de cuatro mujeres y una seorita muy joven, todas le quieren, pero falta correspondencia de su parte.-Hay que tener cuidado con los los de justicia por cualquier causa, ya que a usted siempre lo estn vigilando.-Habla de sombras que se mueven en la casa.-Seala perdida de empleo u otra perdida importante.-Le falta el animo para salir y hasta para hablar, por causa de un muerto que perturba.-Mujer que deja su marido, o marido que deja su mujer, por infidelidad causada por malos tratos e incomprensin. Marca llegada de los Orishas a la casa y alejamientos de algunos amigos por miedo, pero volvern pidiendo ayuda los que fueron renegados de sus creencias religiosas.-Padres y abuelos muertos que se quieren llevar a la persona.-Perdida y llanto.-Ver vecinos que estn a tanto de sus pasos y hablan mal de casi todo el mundo.- Se podr huir de la justicia por error cometidos. Habla de la perdida de un ser querido, que es una persona mayor.-Todo est flojo menos la cabeza. Hay que tener cuidado con las compaas, drogadictos, alcohlicos, homosexuales y personas con conductas morales confusas.-Tenga cuidado con discusiones entre familias o amigos. HIERBAS DEL ODU: Mangle rojo Palo Bobo Itamorreal Ceiba Aya Bejuco B Cundeamor Coralillo Iroko Rosa cimarrona Romerillo Almcigo

Mano piln Orqudea Giro Orozuz Jobo Granada

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Algodn Atiponl Canutillo REFRANES:

Prodigiosa Bledo Blanco

Pin de Rosa Almendra

El escalafn de If lleva a cada Aw al sitio que le corresponde segn sus mritos y aptitudes No tan pobre que se le vea el ano. La cabeza manda en el cuello. La felicidad en casa del pobre, dura poco. No hay mal que dure cien aos, mdico que lo asista, ni cuerpo que lo resista. Este ro y el otro ro tienen un solo Rey, el mar. Las manos alcanzan ms alto que la cabeza. Naci para gobernar. No hay variedad de telas que sea singular entre las telas Caracteres similares, forjan una amistad, Para poder encontrar a un elefante hay que ir al bosque, para poder encontrar a un bfalo hay que ir a la pradera, pero un pjaro de airn solo se puede encontrar al cabo de mucho tiempo. La lluvia forma nubes negras en el Cielo para bien de los sordos y hace ruido para bien de los ciegos. Los ojos sern rojos pero no ciegos, el pltano parece maduro pero no est suave, el problema que causa ansiedad se resolver, no matar a nadie. El hombre rico come sin queja alguna, el pobre come vorazmente, el pobre que se asocia con un rico se vuelve impertinente. Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el pensamiento sobre el horizonte y los pies en el agua salada, no nos cabe duda que estamos frente al mar. Cuando nace un nio con cabeza grande y cuerpo chiquito, es de suponer que este cuando crezca vivir de ella. Paloma que con su plumaje blanco nace, jams su color cambia. El camino es libre para el perro. El cerdo puede pasar la vida sobre la piedra, pero prefiere vivir debajo de ella. Hay un mal que toca en el Cielo y en la Tierra. Ni de ancho ni de largo la mano puede ser ms grande que la cabeza. La piedra china nunca se ablanda. Un solo rey gobierna a su pueblo. Dos amigos inseparables se separan. Aquel que oculta sus males, ser enterrado con ellos. Rey muerto, rey puesto. Ningn pao de cabeza puede ser ms ancho que el que usan los Ancianos de la Noche. Todo lo tengo y todo me falta. Siempre que se escuche msica, el sonido de la campana ser ms alto que el de los dems instrumentos. El mar hizo sacrificio y volvi a su hueco. Ningn sombrero puede ser ms famoso que una corona. Olodumare le da barba al que no tiene quijada. La palmera tiene ms influencia que los dems rboles.

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Nadie se come la tortuga con el carapacho. Protector de la ciudad es el nombre de Eshu-Elegba. La cabeza manda al cuerpo. Las deudas cuelgan en nuestro cuello. Ningn traje es ms largo que el que usan las Brujas. La concha de la babosa se conserva despus de comerse la carne. No hay mal que dure cien aos, mdico que lo asita, ni cuerpo que lo resista. Este ro y el otro ro tienen un solo rey, el mar. La felicidad en casa del pobre, dura poco. Todos los honores de las aguas que hay sobre la tierra, son menores que el honor del mar. La mano alza ms alto que la cabeza slo para protegerla. Por los caminos y calzadas no hay distincin, lo mismo camina el bueno que el malo. La sabidura, la comprensin, y el pensamiento, son las fuerzas que mueven a la Tierra. Ningn rey es tan grande como el mismo Ornmila. Ningn bosque es tan espeso que el rbol de Iroko no pueda ser visto. La corona del gallo es su cresta. El mdico puede curar a otro, pero no a s mismo. Quien realiza numerosos actos misteriosos durante la niez es considerado un nio prodigioso. A veces la muerte es el resultado de ignorar los consejos de los mayores. Una larga discusin lo lleva a uno tan lejos como If. Sobrevivir a las fras manos de la muerte. El azadn arrastra al hogar regalos de dentro y fuera de la casa. Es un error no aprender de los errores cometidos. La boca de la ardilla es lo que hace perder la vida a la Boa. Las contradicciones sacan a la luz de su escondite. Solo Ornmila es capaz de cambiar los destinos. ESHU-ELEGBA DEL ODU EJIOGBE Eshu-Elegba Akueleyo: Es el monstruo de este Odu If y para preparar su carga se realiza lo siguiente: Se pone una palangana con varios caracoles entonces se mete ah una anguila (Ej-Ey). Se deja que se muera y en ese instante se le da 2 palomas blancas, las cabezas de esas dos palomas blancas con sus patas y corazones van para la carga con la anguila. El agua, los caracolillos, tierra de cangrejo, 21 Ikines consagrados, eru, obi, kol, obi motiwao, osun, tierra del monte, tierra de la parte de debajo, del medio y de la parte superior de una loma, tierra de un pozo ciego, de la tumba de un presidente o de un general, cabeza y patas de tiosa, cabeza y patas de lechuza, 21 pimienta de guinea, 21 pimientas negra(de cocinar), 21 pimientas de maravilla(agum), 21 pimientas chinas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, 7 agujas, 7 anzuelos, l pluma de loro. Los dems ingredientes secretos. A la masa se le da un pollito chiquito (jio jio) y un huevo de gallina. Este Eshu-Elegba vive sobre una guataca y es donde se le da de comer. Eshu-Elegba Obasin-Laye:

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Este acompaa a Oduduwa y vive dentro de una jcara, y va sembrado en la cazuela de barro(ikok) Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de hierbas de Obatal y de este If y de Eshu-Elegba. Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva: camalen, cabeza de codorniz, tierra de un basurero, cscara de huevo de gallina y paloma, tres Ikines, cuentas de todos los Santos, patas y corazn de paloma, juta y pescado ahumado, 21 granos de maz, 21 pimienta de guinea, raz de hierba celestina blanca, Atiponl, Ceiba, lamo, prodigiosa, almacigo, jobo, llantn, algodn, bledo blanco finito, bamb, curujey. Palos: amasa-guapo, cambia voz, batalla, cocuyo, ramn, param, cedro. Hierba ortiguilla, hierba in, cardo santo, pata de gallina, intamoreal, escoba amarga. Bibijagua y tierra de cangrejo. Los dems ingredientes secretos. Rezo: Osh bile Eshu-Elegba Obasin-Laye Osh Omolu loroke Ogbe Sa Laroye. Eshu-Elegba Agbanikue: Este es de tierra Arar. Vive dentro de una cazuela de barro y tapado con otra o una jcara grande. Carga: tierra de cangrejo, tierra de la suela de los zapatos. Cabeza ratn, gallo, chivo, tres caracoles para ojos y boca, 41 caracoles para adornarlo, tierra de bibijagera, 21 pimienta de guinea, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, vino seco, cabeza de tiosa, de cotorra, pluma de tiosa, frijoles carita, eru, obi, kol, osun, orogbo, aira, una piedra de la loma, raz de Ceiba, jagey, jobo, 21 hierba, 9 palos fuertes preguntados. Los dems ingredientes secretos. Se va a una bibijagera y se coge tierra que se mezcla con 21 pimientas de guinea, aceite, manteca de corojo, harina, frijoles caritas, maz tostado. Se le da un pollito chiquito negro (jio jio), cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se envuelve en tela blanca. En la casa se pone la masa dentro de una canastita y a esta se le amarra un chivo pequeo y un gallo, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto. Se le da el chivo y el gallo a Eshu-ElegbaElegba del Aw echndole de ambos animales a la masa que esta en la tela blanca dentro de la canastita. Los animales se tuestan su cabeza y el cuerpo se come y se le echan las cabezas tostadas a la masa. Con la piedra se prepara la figura y en la frente se le pone una campanita chiquita con su badajo, a continuacin su corona correspondiente con sus plumas de loro, cuentas de Ornmila, etc. Y en el occipucio una cuchilla. En el cuello lleva 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando este montado se lava y se le da de comer un gallo y un pollo. Para darle de comer se prepara una jcara con: siete pimientas de guinea, manteca de corojo, harina, juta y pescado ahumado, maz, que se pone al lado de Eshu-Elegba Agbanikue y se le echa sangre del gallo y del pollo. A esta jcara se le echan las cabezas de esos animales al momento de sacrificarlos y despus se le lleva a Eshu-Elegba a la loma.

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Eshu-Elegba Agbanikue se cubre con una cazuela o jcara grande y vive entre mariw. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente. *Descripcin del Yin y el Yang La teora del Yin y el Yang sostiene que todo en el universo contiene dos fuerzas opuestas: el Yin y el Yang. Los antiguos chinos utilizaron este principio para explicar las leyes del cambio del movimiento de las cosas en el universo. El Yin representa la quietud y el fro; el Yang, la inquietud y el calor. El Yin y el Yang son dos corrientes opuestas integradas en la unidad de cada cosa. Segn la medicina tradicional china cuando en el cuerpo de una persona aparecen el desequilibrio y la falta de armona entre Yin y Yang, aparece la enfermedad. Las propiedades y el sabor de los medicamentos tradicionales chinos reflejan en lo esencial las caractersticas del Yin y del Yang. Usar medicamentos de mltiples propiedades permite corregir el desequilibrio del Yin y del Yang en el cuerpo del paciente y volver a la normalidad fisiolgica. En esto se puede ver los principios teraputicos de la medicina tradicional. En nuestra Religin el Yin y el Yang tambin se representan, con los mandatos de Olodumare y las travesuras de EshuElegba.

Descripcin sdel sistema Circulatorio. DESCRIPCION ANATOMICA

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Arteria pulmonar derecha Vena cava superior Aurcula derecha Vlvula pulmonar Vlvula tricspide Ventrculo derecho Vena cava inferior

Arteria pulmonar izquierda Venas pulmonares izq. Aurcula izquierda Vlvula artica Vlvula mitral Ventrculo izquierdo Tabique interventricular Aorta descendente

El Corazn: Es un rgano muscular situado en la zona media de la cavidad torcica, formando parte del tabique mediastino que separa a los dos pulmones. El msculo cardiaco miocardio est revestido en su exterior por una fina membrana serosa llamada pericardio, constituida por dos hojas, una parietal o externa, y otra visceral, adosada al corazn en ntimo contacto con el miocardio. Entre ellas, existe, normalmente, una cavidad virtual que contiene una pequea cantidad de lquido pericrdico que permite que las dos hojas de esta estructura se lubriquen y puedan desplazarse sin dificultades una sobre otra, facilitando el movimiento del corazn en el mediastino. Cuando aumenta anormalmente el lquido del pericardio, como consecuencia de su inflamacin o pericarditis, o debido a hemorragias causadas por accidentes o heridas que penetran el trax (hemopericardio), el corazn puede ser comprimido por el exceso de lquido, hasta el extremo de reducir o incluso impedir la entrada de la sangre que retorna por las venas (taponamiento cardaco). Esta alteracin, a su vez, produce acumulacin de sangre venosa en otro rganos, especialmente el hgado, que se hincha y crece en tamao, al mismo tiempo que origina una reduccin del gasto cardaco.

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El interior del corazn est tapizado con una suave membrana conocida como endocardio, cuya textura y composicin, semejantes a las del revestimiento interno de las arterias y venas, le permiten estar en contacto con la sangre sin que esta se adhiera a su superficie y se formen cogulos y trombos. Las vlvulas cardacas tambin estn revestidas de endocardio, y cuando ste se daa, sufren roturas y deformaciones que pueden permitir que la sangre refluya, o se estrechan, obstaculizando el paso de la sangre. El corazn est protegido por la parte inferior por el esternn y los cartlagos costales; por detrs por el diafragma que lo separa de las vsceras abdominales, y por arriba por el esfago y la aorta que lo separan de la columna vertebral. El corazn se ubica, ms o menos, encima del esternn. En el lado izquierdo de este, el borde izquierdo del corazn se proyecta hacia afuera como una especie de tringulo redondeado, y su punta se ubica casi justo sobre el pezn ms anterior. El trabajo del corazn, consiste, en bombear sangre por dos circuitos diferentes. En uno de ellos, la impulsa hacia las arterias, que riegan los diferentes aparatos y sistemas corporales a travs de la aorta, la arteria principal del cuerpo. Esta sangre, circula a travs de los rganos y tejidos, proporcionndoles nutrientes y oxgeno; luego de entregar estos elementos y retirar el anhdrido carbnico y otros deshechos, retorna al corazn por las venas. En su segundo circuito, el corazn bombea la sangre hacia los pulmones para que elimine el anhdrido carbnico y renueve el oxgeno, con el cual vuelve al corazn. Existen en el corazn cuatro cavidades principales que regulan el bombeo: dos ventrculos y dos aurculas. Cada una de ellas es como una bolsa muscular con paredes que se contraen para empujar la sangre. El grosor de sus paredes, depender de la cantidad de trabajo que debe realizar. De esta forma, el ventrculo izquierdo, tiene las paredes ms gruesas, puesto que se encarga de la mayor parte del bombeo. En cambio, las de las aurculas son paredes ms delgadas, ya que reciben la sangre desde las venas y la descargan a travs de una vlvula hacia un ventrculo, el que, a su vez, la bombea hacia la arteria principal. Las dos aurculas se ubican detrs y por sobre los dos ventrculos y son adyacentes a estos ltimos. Los tejidos, que separan sus paredes se denominan, tabique nter-auricular y tabique interventricular. Cmo Funciona El Corazn: La sangre vuelve al corazn desde los pulmones por las venas pulmonares con su provisin renovada de oxgeno. Se dirige hacia la aurcula izquierda, que se contrae y la impulsa hacia el ventrculo izquierdo, a travs de una vlvula denominada vlvula mitral. El ventrculo izquierdo se contrae a su vez y, al hacerlo, la vlvula mitral se cierra, de modo que la sangre slo pueda salir hacia la aorta a travs de la vlvula artica abierta, tras lo cual se dirige a los tejidos para entregar su oxgeno. La sangre retorna al corazn desde la parte posterior del cuerpo por una vena principal - la vena

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cava posterior o caudal- y desde la cabeza y las extremidades anteriores por la vena cava anterior o ceflica y se dirige a la aurcula derecha. Esta ltima se contrae, y la sangre pasa hacia el ventrculo derecho a travs de la vlvula tricspide. Enseguida una contraccin del ventrculo derecho cierra la vlvula tricspide, y enva la sangre hacia la arteria pulmonar, pasando por la vlvula pulmonar, y a travs de los pulmones, en donde renueva su oxgeno. Luego, vuelve al corazn por las venas pulmonares, lista para recomenzar el proceso. Esto, se repite aproximadamente 70 veces por minuto depende de la especie. Las Vlvulas: El corazn, depende de una serie de vlvulas para funcionar correctamente. En el lado derecho, se encuentran la vlvula pulmonar y la tricspide; en el lado izquierdo, se ubican la vlvula artica y la mitral. Cada una de ellas se abre y se cierra automticamente para recibir y descargar sangre desde y hacia las cavidades, de tal manera que circula en un sentido nico. Las vlvulas pulmonar y artica se llaman tambin vlvulas sigmoideas y poseen una estructura similar, ya que tienen tres hojas en forma de nido y estn formadas por un tejido delgado y fibroso pero resistente, cuya parte cncava mira hacia la luz de la arteria, mientras su convexidad mira hacia el ventrculo. Las vlvulas, mitral y tricspide, llamadas vlvulas atrio-ventriculares son ms complejas; Poseen una estructura semejante pero son diferentes, la mitral tiene dos hojuelas y la tricspide tres. Cada vlvula atrio-ventricular se asienta en un anillo entre la aurcula y el ventrculo. Las bases de las hojuelas estn adheridas al anillo, mientras que los extremos libres se tocan entre s y cierran el paso entre el ventrculo y la aurcula cuando la vlvula est cerrada. Estos extremos libres estn tambin adheridos a una serie de finas cuerdas tendinosas que se internan hacia la cavidad del ventrculo, en cuya pared se fijan por prolongaciones musculares llamadas msculos papilares, que impiden a la vlvula retroceder hacia la aurcula a causa de la presin.

SISTEMA DE SINCRONIZACIN O SISTEMA DE CONDUCCIN: Con cada latido, las dos aurculas se contraen al mismo tiempo y llenan de sangre los ventrculos, los que posteriormente tambin se contraen. Esta ordenada serie de contracciones depende de un complejo sistemas de fibras miocrdicas especializadas que se ubican entre las dems fibras musculares del corazn en una distribucin especial, constituyendo ndulos y agrupaciones interconectadas entre s y con el miocardio contrctil por medio de haces o vas como en un circuito elctrico. A este sistema se le conoce como xito-conductor, porque es capaz de generar automticamente impulsos elctricos excitatorios rtmicos y conducirlos hasta los componentes contrctiles, de modo que stos se activen de manera secuencial, ordenada y reiterada. Este sistema autonmico tiene una organizacin que incluye un ndulo sino auricular, ubicado en la parte alta de la aurcula derecha, vecino a la desembocadura de la vena cava anterior. Desde este ndulo sinusal o sino-auricular parten en reposo una gran cantidad de estmulos por

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minuto (70 a 100), destinados al miocardio de las aurculas y por vas internodales, hacia el otro ndulo ubicado entre las aurculas y los ventrculos. Este ndulo aurcula-ventricular, se conecta a travs del Haz de His, y sus ramas derecha e izquierda con todas las fibras del miocardio ventricular mediante una fina red de distribucin o red de Purkinje. El ndulo Sinusal marca el paso del corazn. VASOS: Los vasos, son tubulares y recorren casi todas las partes del cuerpo. Son, llamados segn su contenido, vasos sanguneos o linfticos. En el cuerpo existen dos clases importantes de vasos sanguneos: las arterias y las venas. Las arterias son los conductos encargados de distribuir por todo el cuerpo la sangre expulsada por los ventrculos, mientras que las venas llevan la sangre con deshechos y anhdrido carbnico al corazn. La sangre contenida en el ventrculo izquierdo sale de ste hacia la arteria aorta, la cual es el tronco del que nacen todas las dems arterias. Sus primeras bifurcaciones surgen tan pronto como deja el corazn. Estas, constituyen las arterias coronarias derecha e izquierda que proporcionan sangre al corazn. Tan pronto como la arteria coronaria se origina de la aorta, se divide en dos grandes ramas, lo que hace aumentar a tres las arterias coronarias: la derecha y las dos bifurcaciones de la izquierda, las cuales se prolongan hasta rodear completamente el corazn y penetrarlo suministrando sangre a cada parte de l. Las otras arterias transportan sangre a otras partes del cuerpo. Al llegar a su destino, se dividen y van formando bifurcaciones cada vez ms finas llamadas arteriolas y terminan en los capilares. Estructura de las arterias: Poseen tres tnicas: Tnica externa, o adventicia, conformada de tejido fibroso. Tnica media, conformada de fibras musculares lisas y elsticas. Tnica interna, o ntima, conformada de clulas endoteliles sobre una capa elstica ( forman la vlvulas semilunares en la piel y extremidades). Sistema de conduccin: 1.- NDULO SENO AURICULAR (S - A) o sinusal (Marcapaso). 2.- NDULO AURCULA-VENTRICULAR (A - V ). 3.- El HAZ AURCULA-VENTRICULAR. Son fibras musculares cardacas especializadas. CIRCULACIN.El corazn recibe sangre venosa de tres fuentes: Una vena cava craneal, trae sangre de la cabeza, cuello, apndices torcicos y trax.

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Una vena cava caudal que colecciona sangre venosa del abdomen,, pelvis y apndices plvicos. La aurcula derecha recibe sangre venosa proveniente del miocrdico por medio del seno coronario. Cuando la sangre vuelve al corazn a travs de las venas del cuerpo, en la aurcula derecha de donde es impulsada al ventrculo derecho. Es bombeada a los pulmones por el tronco pulmonar que tiene su origen en el ventrculo derecho. Las arterias pulmonares dan gas carbnico y absorben oxgeno. La sangre oxigenada en los pulmones vuelve por las venas pulmonares a la aurcula izquierda que la empuja al ventrculo izquierdo. El ventrculo izquierdo bombea la sangre a travs de la aorta, arterias sistmicas y a travs de los capilares retorna al corazn por las venas. SISTEMA LINFTICO Qu es la LINFA? Es un lquido incoloro que constituye el verdadero medio ambiente en el que viven las clulas que forman los tejidos, los rganos, los aparatos del organismo. Tiene su origen en el plasma sanguneo y asume la funcin de intercambio entre la sangre y las clulas. El lquido linftico, despus de haber baado internamente todos los rincones del cuerpo, se recoge dentro de los finos canalculos (los vasos linfticos) , que van formando canales de mayor espesor terminando en el torrente circulatorio. A lo largo del trayecto de los vasos linfticos, se encuentran los ganglios linfticos o glndulas linfticas, y el bazo que es una gran glndula linftica. Aqu se depura la linfa circulante. El tejido linftico tiene una doble funcin, producir los glbulos blancos llamados linfocitos y la de detener los microorganismos y sus toxinas. COMPARACIN ENTRE DIVERSAS ESPECIES 1.- Las venas conducen la sangre hacia el corazn y las arterias se la llevan. La estructura fundamental de las venas y arterias es la misma, pero las arterias tienen sus paredes ms gruesas que las venas, y nicamente stas ltimas poseen vlvulas que impiden el retroceso de la sangre. Los capilares, con un dimetro aproximadamente igual al de los glbulos rojos, forman una complicada red extendida entre las arterias y las venas. 2.- El corazn de las aves y de los mamferos carece de seno venoso, y las venas sistmicas se abren directamente en la aurcula derecha. Las 2 aurculas y los 2 ventrculos son cavidades separadas. El ventrculo derecho se abre en el tronco pulmonar, y el ventrculo izquierdo en la aorta. Por consiguiente el lado derecho del corazn contiene exclusivamente sangre venosa, mientras

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que el izquierdo contiene sangre arterial. La pared del ventrculo izquierdo es mucho ms gruesa que la del derecho. 3.-Vasos pares, se oxigenan por ramificacin a partir de la aorta dorsal dirigindose hacia los rganos y tejidos, varios vasos grandes impares vascularizan los rganos del sistema digestivo. Los vasos pares se oxigenan a partir de los vasos segmentarios originarios; los impares se forman bien a partir de una fusin de los vasos segmentarios o mediante el aumento de tamao de uno de ellos. La disposicin de las ramas de la aorta es notablemente semejante en la mayora de los vertebrados. 4.- En los tetrpodos el retorno venoso sistmico se realiza mediante una nica vena cava posterior. 5.- Los fluidos extra-vasculares son recogidos por sistemas muy intrincados de capilares linfticos. Estos convergen hacia vasos mayores, los cuales a su vez drenan la linfa hacia el sistema venoso. Corazones linfticos pulsantes ayudan en los vertebrados inferiores a la propulsin de la linfa hacia el corazn. Ganglios linfticos interpuestos a lo largo del trayecto de los vasos linfticos substraen los productos de desecho de la linfa y producen linfocitos; los ganglios linfticos son esencialmente caractersticos de los mamferos. 6.- Los eritrocitos y leucocitos granulares se forman en los rganos hematopoticos. El primer rgano hematopotico del embrin es el saco vitelino. El hgado, el bazo y la mdula sea se encargan ms tarde de estas funciones. En los mamferos adultos, la mdula sea es el principal rgano formador de sangre, pero en muchas especies, el hgado y el bazo siguen realizando esta funcin.

A GBA FO GEDE Esto nace en Ejiogbe. Dice If que cierta vez que Ornmila se hallaba en el desierto, sin agua, sin comida, y su inters mayor era encontrar agua, despus de mucho caminar lleg a un oasis y al llegar all quien lo recibi fue Olokun que al verlo le ech la bendicin de esa forma, echndole agua entonces Ornmila comenz a beber agua y cuando Ornmila estaba bebiendo el agua dijo, echndole agua en espalda: A Gba Fo Guede 0foCCUAND

Ornmila: La divinidad de la sabidura. Esta es la divinidad rectora del sistema adivinatorio de If que interviene en todos y cada uno de los doscientos cincuenta y seis Odus que conforman el cuerpo literario de If. Es quien

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conoce las preferencias y los tabes de todas las Divinidades, quien interpreta los deseos de Olodumare (Dios) para la humanidad y quien decide qu sacrificio efectuar en cada momento determinado. Adquiri el smbolo de autoridad y supremaca por encima de todas las deidades y fue el nico que supo como neutralizar las fuerzas de Eshu-Elegba a travs del reconocimiento, el agasajo y las ofrendas en sacrificio. Ornmila es la nica deidad, adems de Olodumare, capaz de cambiar el destino de los hombres en la Tierra cuando estos se ven amenazados de muerte. Tuvo participacin activa y decisiva en la poblacin de la Tierra. Es creencia yoruba que mientras Orishanl es el diputado de Olodumare en la Tierra en sus funciones creativas y ejecutivas, Ornmila es un diputado en asuntos correspondiente a la omnisciencia y la sabidura. Muchos se ha dicho sobre su nombre, algunos investigadores dicen que es una contraccin ya sea de Orun-l' o-mo-a-ti-la Solo el cielo conoce de salvacin u Orun-mo-ola Solo el cielo puede efectuar deliberacin. Ornmila es la deidad del Orculo. De acuerdo con las tradiciones orales el vino primero al mundo cuando fue enviado por Olodumare (Dios) para acompaar y aconsejar a Orishanl en el asunto de ordenar los atavos de la Tierra. Hay evidencias en las tradiciones orales, de que Ornmila obtuvo un privilegio especial de Olodumare para conocer sobre el origen de todas las cosas, incluyendo el origen de muchas de las deidades y del hombre, por supuesto. Ornmila es adorado universalmente en toda la tierra Yoruba a y en Cuba. Su curto se encuentra en todas partes. Hoy en da a travs de la fuerza que ha adquirido este culto en Cuba, se est extendiendo por toda Amrica y Europa. Podemos decir que en Venezuela, Colombia, Mxico, Espaa, Italia, Panam, y otros pases existen una gran cantidad de seguidores de Ornmila, los cuales se han consagrado en Cuba y estn llevando las esencias de este culto a sus tierras, con el fin de lograr arreglar el destino de los hombres. l es, ciertamente, una figura controvertida en la creencia yoruba. Diferentes autores e informantes aportan distintas tradiciones en dependencia del lugar en que estn realizadas sus investigaciones. Algunos yorubas, especialmente aquellos de Il If, hacen hincapi en la tradicin que sostiene que Oduduwa fue el creador de la Tierra y sus habitantes, como resultado del fracaso de Orishanla, al no poder cumplir el mandato de Olodumare por haber estado ebrio. Hay otra tradicin, no compartida por los habitantes de Il Ife, que plantea que mucho despus que Ife ya haba sido creado y poblado, un grupo de viajeros guiados por un guerrero, que ms tarde lleg a ser conocido como Oduduwa, llegaron a Ife, conquistaron a los habitantes originales y se establecieron all. Oduduwa procre muchos hijos que posteriormente se convirtieron en los progenitores de los diferentes clanes que hoy constituye el pueblo yoruba. En Ugbo, una muy antigua ciudad de Ilaje en la divisin de Okitipupa, existe en la actualidad una fuerte tradicin oral que enfatiza el hecho de que los pobladores de Ugbo eran los habitantes originales de Il Ife.

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Los Habitantes de Ugbo reclaman que ellos haban vivido en Il Ife desde mucho antes de que Oduduwa y su grupo llegaran y los expulsaran. Los mayores del pueblo de Ife no desconocen esta lucha, la cual tuvo lugar hace tiempo entre ellos y los Ugbo (llamados Igbo en Ife) La adoracin de Oduduwa est limitada. La misma prominencia principalmente en Il Ife donde Obadio, sacerdote jefe de Oduduwa, est siempre dispuesto a informarle al investigador que Oduduwa descendi indiscutiblemente del Cielo, en el mismo lugar en que l (el sacerdote jefe) se encuentra hoy y desde donde cre toda la Tierra. (Esta informacin es de J. O. Awolal: Creencias y ritos de sacrificios yorubas) En la tierra ARARA se conoce con el nombre de GAGA ODUDUA,

ODUDUWA: El OLOFIN AKOKO (el Seor del Castillo). Esta Deidad fue creada por Olodumare, lo cre con cabeza, ojos, boca y todos sus miembros, le dio riquezas y lo hizo su secretario, pero Oduduwa se torn soberbio y orgulloso, por causa de todos los poderes que posea. Entonces Olodumare le fue quitando uno a uno los poderes que posea y despus lo desmembr y qued slo la cabeza, que es Oduduwa. Despus en Bab Ejiogbe, fue Ornmila quien le hizo Eb durante 16 das seguidos y as le volvieron a surgir todos los miembros y volvi a ser como lo cre Olodumare. Oduduwa: vocablo Yoruba significa: Persona que existe por s sola. Oduduwa vive en las tinieblas profundas de la noche y posee un slo ojo fosforescente. Es una masa Espiritual de enormes poderes que no tiene forma o figura fija. El se vale de Espritus vasallos para manifestarse. l fue el primer Ob sobre la tierra. La corona de Oduduwa reposa en el templo de Oshalufn y se corona en casa de Obatal. Es por eso que Oduduwa tiene sus secretos en la casa de Obatal. Se dice que la madre de Oduduwa es Ayalua. Oduduwa son dos (Jimagua) uno es Odu y el otro es Oduduwa. Odu gobierna en el Cielo y Oduduwa en la Tierra. El nacimiento de Oduduwa se dio a conocer en el Odu Odi-Ika y se llama: Odi Ka Orisaye Oduduwa Akuaesi. (Esto es la guabina). LOS 16 REYES DESCENDIENTES DE ODUDUWA SON: 1.- Oni de Ife. 2.- Alafin de Oyo 3.- Orishgbe de Shagbo 4.- Alaketu de Ketu 5.- Oshemone de Onfe 6.- Owa de Ilesha 7.- Orangun de Ilesha 8.- Alaye de Efun 9.- Alara de Ara. 10.- Elejunde de Id. 11.- Elekele de Ikele 12.- Ob de Odo (Benin) 13.- Onipopo de Egun 14.- Onidada de Abenay 15.- Oninana de Oran 16.- Ileke de Oke.

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Oduduwa habla por If, ya que en el Odu Oragun el se cort la lengua con un cuchillo, para poder alimentar a su hermano Ornmila y sus hijos. En Cuba esta Deidad se recibe a travs de los Sacerdotes de If y su recipiente tiene forma de cofre, acompaado de un ESHU-ELEGBA (Eshu-Elegba Laboni), de Bromu Y Bronci que son divinidades inferiores y de un Osun. A Oduduwa se le ofrece todo tipo de animales, no tiene prohibicin de comida por lo que come todo lo que hay en el mundo. Sin embargo todos los que reciben esta Deidad no pueden comer carnero o carnera (abo o agutan) El Eshu-Elegba que acompa a Oduduwa cuando viaj del Cielo a la Tierra se llama EshuElegba Obasin. Ejiogbe es el Odu de If que acompao a Oduduwa al venir a la Tierra, por eso es su Odu Isalay

RELACIN DE HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU EJIOGBE. 1- La cabeza como una divinidad.

El trabajo ms importante de Ejiogbe en el Cielo es su revelacin de cmo la cabeza, que era en si misma una Divinidad, lleg a ocupar un lugar permanente en el cuerpo. Originalmente las Divinidades fueron creadas sin la cabeza como aparecen hoy, porque la cabeza misma era una de las Divinidades. El Aw que hizo adivinacin para la cabeza, Ori-Omo Atete Ni Iron (en lo adelante llamado Ori), se llamaba Amure, Aw Eba Ono, quien vivi en el Cielo. Ornmila invit a Amure a que hiciera adivinacin para l acerca de cmo llegar a tener una fisonoma fsica completa, porque ninguna de ellas (las Divinidades) tena una cabeza en ese entonces. El Aw le dijo a Ornmila que frotara ambas palmas en alto y rogara tener una cabeza (duzosori en Yoruba o uhunawun arabona en Benin). Se le dijo que hiciera sacrificio con cuatro nueces de kol, cazuela de barro, esponja y jabn. Se le dijo que guardara la nueces de kol en su lugar sagrado sin partirlas, porque un visitante inconsecuente vendra ms tarde a hacerlo.

Ori (cabeza) tambin invit a Amure para adivinacin y le dijo que sirviera a su ngel guardin con cuatro nueces de kol, las cuales l no poda costear, aunque se le seal que slo empezara a prosperar despus de realizado el sacrificio. Luego de realizar su propio sacrificio, Ornmila dej las cuatros nueces de kol en un lugar sagrado de If como se le haba dicho que hiciera. Poco despus Eshu-Elegba anunci en el Cielo que Ornmila tena cuatro bellas nueces de kol en su lugar sagrado y que estaba buscando una Divinidad para que las partiera. Encabezadas por Ogn, todas las Divinidades visitaron a Ornmila una tras otra, pero l le dijo

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a cada una de ellas que no era lo suficientemente fuertes para partir las nueces de kol. Ellas se sintieron desairadas y se alejaron de l, molestas. Hasta el mismo Orishanla (Dios el hijo) visit a Ornmila, pero ste lo obsequi con distintas y mejores nueces de kol, sealando que las nueces en cuestin no estaban destinadas a ser partidas por l. Como se sabe que Orishanla al igual que DIOS nunca pierde la calma, ste acept las nueces de kol frescas que Ornmila le ofreca y se march. Finalmente, Or decidi visitar a Ornmila, ya que era l la nica Divinidad que no haba tratado de partir las misteriosas nueces de kol, especialmente cuando ni siquiera poda permitirse comprar aquellas con que se le haba requerido servir a su ngel Guardin. Entonces se dirigi rodando hasta la casa de Ornmila. Tan pronto como Ornmila vio a Or acercarse rodando a su casa, sali a su encuentro y lo entr cargado. Inmediatamente, Ornmila cogi la cazuela de barro, la llen de agua y us la esponja y el jabn para lavar a Or. Luego de secarlo, Ornmila llev a Or hasta su lugar sagrado y le pidi que partiera las nueces de kol, porque desde haca mucho stas le haban sido reservadas. Luego de agradecer a Ornmila su honroso gesto, Or rez por Ornmila con las nueces de kol, para que todo lo que ste hiciera tuviera cumplimiento y manifestacin. A continuacin, ORI utiliz las nueces de kol para orar por l mismo, para tener un lugar de residencia permanente y muchos seguidores. Entonces Or rod hacia atrs y arremeti contra las nueces de kol y stas se partieron con una ruidosa explosin que se escuch a todo lo largo y ancho del Cielo. Al escuchar el ruido de la explosin, todas las otras Divinidades comprendieron de inmediato que finalmente haban sido partidas las nueces de kol del lugar sagrado de Ornmila y todas sintieron curiosidad por saber quin haba logrado partir las nueces que haban desafiado a todos, incluyendo Orishanla. Cuando posteriormente Eshu-Elegba anunci que haba sido Or quien haba logrado partirlas, todas las Divinidades concordaron en que la "Cabeza" era la Divinidad indicada para hacerlo. Casi inmediatamente despus, la mano, los pies, el cuerpo, el estmago, el pecho, el cuello, etc., quienes hasta entonces haban tenido identidad especfica, se reunieron todos y decidieron irse a vivir con la cabeza, no habiendo comprendido antes que ste fuera tan importante. Juntos, todos levantaron a la cabeza sobre ellos y all, en el lugar sagrado de Ornmila, la cabeza fue coronada como rey del cuerpo. Es a causa del papel desempeado por Ornmila en su fortuna que la cabeza toca el suelo para demostrar respeto y reverencia a Ornmila hasta el da de hoy.

Esta es tambin la razn de que a pesar de ser la ms joven de todas las Divinidades, Ornmila sea la ms importante y popular de todas ellas. Para que el hijo de Ejiogbe viva mucho tiempo en la Tierra, l debe buscar Awos inteligentes que le preparen un jabn de bao especial en el crneo de cualquier animal. Ejiogbe es la Divinidad patrona de la cabeza porque fue l en el Cielo quien realiz el sacrificio que convirti a la cabeza en el rey del cuerpo. Ejiogbe ha resultado ser el ms importante Odu de Ornmila en la Tierra a pesar de que

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originalmente era uno de los ms jvenes. l pertenece a la segunda generacin de los profetas que s ofrecieron para venir a este mundo para, mediante el ejemplo, hacerlo un mejor lugar para los que lo habitan. l fue un Apstol de Ornmila muy caritativo, tanto cuando estaba en el Cielo como cuando vino a este mundo. 2- Ejiogbe parte hacia la Tierra. Mientras tanto, Orishanla ya se encontraba en la Tierra y estaba casado con una mujer, llamada Afin, quien, sin l saberlo, no tena muchos deseos de tener un hijo. Pero Orishanla quera desesperadamente tener un hijo en la Tierra. Al mismo tiempo en el Cielo, Omonighorogbo haba ido ante el altar de Olodumare para desear venir a la Tierra como hijo de Afin y Orishanla. l estaba igualmente determinado a mostrar al mundo lo que s necesitaba para ser benvolo y de noble corazn. Sus deseos fueron concedidos por el Padre Todopoderoso. Luego de Obtener el permiso de su ngel Guardin, l parti hacia la Tierra. 3- El nacimiento de Baba Ejiogbe. Entre tanto, Afn, la esposa de Orishanla, qued embarazada en la Tierra. Tradicionalmente, Orishanla tena prohibido el vino de palma, mientras que su esposa Afn tena prohibida la sal. (Orishanla koi mu emo. Afin koi je iyo). El embarazo de Afn no alivi del todo la tensin que exista entre la pareja. La mujer se volvi an ms belicosa a medida que su embarazo avanzaba con los meses. Nueve meses despus, naci un varn. Poco despus del parto, Orishanla se dio cuenta de que no haba comida en la casa para alimentar a la madre lactante. Rpidamente parti hacia la granja para recolectar ames, quimbomb y vegetales. Orishanla se demor un poco en regresar de la granja, lo cual enfureci a su esposa. Ella comenz a quejarse de que su esposo la haba dejado pasar hambre el mismo da en que haba dado a luz y seal que esto era una confirmacin de que l no senta amor por ella. Ella pens que era hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de su esposo. Sabiendo que Orishanla tena prohibido el vino de palma y que beberlo poda terminar su vida, procedi a echar vino de palma en la olla del agua de beber de su esposo. Tan pronto hizo esto, dej al nio de un da de nacido en la cama y sali a visitar a sus vecinos. Entre tanto, Orishanla haba regresado de la granja y procedi a preparar comida para su esposa. Mientras el ame se cocinaba al fuego, se dirigi al cuarto a sacar agua con su vasija habitual, una concha de caracol, de la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber del agua, su hijo de un da de nacido que estaba en la cama le dijo: "Padre, no tome de esa agua porque mi madre ech vino de palma en ella". Aunque sorprendido por el hecho de que un nio de un da de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia. Orishanla, sin embargo, termin la comida pero en un gesto de represalia, le ech sal a la sopa a sabiendas de que sta era el veneno de su esposa. Luego de guardar la comida para su esposa, se fue de la casa para jugar una partida de Ayo con sus amigos. Entre tanto, su esposa regres y se dirigi al sitio donde estaba su comida. Cuando iba a comenzar a comer, el hijo habl de nuevo para decirle a ella, "Madre, no coma de esa comida porque mi padre le ech sal." Casi inmediatamente despus de haber escuchado al nio, ella se puso histrica y le grit a los vecinos que vinieran a salvarla de su esposo, que estaba tratando de matarla por haberle dado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas

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Poco despus se convoc una reunin de las Divinidades en la casa de Orishanla. Este recibi la citacin en el lugar donde se encontraba jugando Ayo y se mantuvo calmado en todo momento, incluso cuando su esposa lo asi y tiraba de l. Fue Ogn quien presidi la conferencia ya que Orishanla, el presidente tradicional, se encontraba en el banquillo en esta oportunidad. Ogn invit a Afn a que dijera lo que haba sucedido y ella narr cmo su esposo haba echado sal a su comida, la cual l saba le estaba prohibida. Interrogando sobre cmo supo que se le haba echado sal a la sopa y que haba sido su esposo el culpable, ella explic que haba sido informada por su hijo de un da de nacido. Las Divinidades pensaron que estaba loca porque nadie poda imaginar cmo un nio tan pequeo poda hablarle a su madre. Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y, contrario a lo esperado, confirm que efectivamente l haba echado sal a la sopa de su esposa. Explic, sin embargo, que lo haba hecho para castigar una accin similar de ella en su contra, ejecutada con anterioridad ese mismo da. Acus a la esposa de haberle echado vino de palma a su olla de agua de beber cuando todos, incluida ella, saban que ste le estaba prohibido. Preguntando sobre cmo haba tenido conocimiento de la alegada accin de su esposa, l tambin explic que haba sido su recin nacido hijo quien le haba advertido que no bebiera de esa agua porque su madre le haba echado vino de palma. Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio, a quien ya se le consideraba una criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de manera especfica, ste brind los elementos que faltaban al acertijo al decir: "EJI MOGBE MI OGBE ENIKON " La traduccin significa; Que l haba venido a la Tierra para salvar las vidas de sus dos progenitores, y que esta era la razn por la cual le haba dado a ambos el aviso que les evit una mutua destruccin. Consecuentemente, no constituy una sorpresa el que siete das ms tarde al drsele un nombre sus padres decidieron llamarlo "Ejiogbe" o doble salvacin. Es debido a este primer trabajo de Ejiogbe en la Tierra que cuando l sale durante la ceremonia de iniciacin en el Igbodun, se requiere que todos los materiales del sacrificio sean dobles: 2 chivos, 2 chivas, 4 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. Cuando Ejiogbe sale en el Igbodun siempre se echa sal y vino de palma a los materiales de iniciacin, en conmemoracin de los hechos ocurridos en el da de su nacimiento

4- Las obras de Ejiogbe en la Tierra. El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas mientras creca, pero su primer gran milagro lo realiz a la edad de quince aos, cuando su madre lo llev a OJA-AJIGBOMEKON, el nico mercado que exista en ese tiempo y en el cual los comerciantes del Cielo y la Tierra efectuaban toda clase de negocios, desde la venta bienes hasta la adivinacin. Todos los que tuvieran algn tipo de mercanca, habilidad, arte, tecnologa, etc., para vender iban al mercado.

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5- El milagro del mercado. En su camino al mercado, l se encontr con una mujer. La detuvo y le dijo que ella tena un problema. Cuando ella se dispona a hablar, l le dijo que no se molestara en hacerlo porque l conoca sus problemas mejor que ella misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba embarazada desde haca tres aos, pero que su embarazo no se haba desarrollado. Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una paloma, cinco nueces de kol "risueas" y miel. Le dijo igualmente que asara un macho cabro, Akar (panecillos de frjol) y ek para hacer el sacrificio a Eshu-Elegba. La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo realizado, Ejiogbe le asegur que sus problemas haban terminado. Sin embargo, le dijo que luego que hubiera dado a luz sin problemas, deba traer una pequea boa, una serpiente de la familia constrictora llamada Oka en Yoruba, para ofrecrsela en agradecimiento a Ornmila. Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y sigui su camino. 6- Milagros del lisiado y el ciego. La prxima persona con quien Ejiogbe se encontr en su camino al mercado fue un lisiado llamado Aro. Al igual que haba hecho antes con la mujer embarazada, le dijo a Aro que ste tena un problema, pero el lisiado le respondi que l no tena ningn problema y que era l (Ejiogbe) quien lo tena. Ejiogbe sac su Uroke (vara de adivinacin) y la apunt en direccin a las manos y piernas del lisiado. De inmediato, ste se puso de pie y camin. Entonces Aro comprendi que, lejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba haciendo con un Sacerdote. Aro se puso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una enfermedad con la cual haba nacido. Sin embargo, Ejiogbe le aconsej que fuera y le sirviera a Ornmila, pero que en el futuro se abstuviera de esconder sus problemas, porque entonces no sabra cundo Olodumare dara respuesta a sus plegaras. Ejiogbe seal que si alguien esconda sus padecimientos, stos lo llevaran a la tumba. A continuacin, Ejiogbe se encontr con un ciego y le pregunt si tena un problema. El ciego le respondi que l no tena problema alguno. Una vez ms Ejiogbe apunt con su Uroke a los ojos del hombre y al instante ste recobr la visin. El hombre, quien se senta inundado de dicha, fue aconsejado por Ejiogbe que se preparara para convertirse en seguidor de Ornmila, a fin de minimizar sus dificultades con el gnero humano. Le dijo igualmente que al llegar a su casa sirviera su cabeza con un gallo. Despus de esto, Ejiogbe lleg al mercado. Ejiogbe realiz los milagros anteriormente sin pedir recompensa alguna de los beneficiarios. 7- El resultado de ignorar el consejo de Ejiogbe. En el camino a la casa al regreso del mercado, su madre lo dej atrs. Ejiogbe se encontr con una ardilla a la orilla del camino. l le aconsej a la ardilla que hiciera sacrificio a Eshu-Elegba con un macho cabro, para que las palabras pronunciadas por su boca no le ocasionaran la destruccin. La ardilla respondi que si el hombre joven deseaba carne para comer, no la iba obtener de l. La ardilla se llamaba Otan en Beni y Okere en Yoruba. Muy cerca, l tambin vio a la Boa, llamada Oka en Yoruba y Aru en Benin. Le dijo a la Boa que la muerte estaba rondando y que le llegara mediante un vecino locuaz. Para evitar la calamidad, le aconsej a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con un caracol.

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No deba permitir que ninguna persona repitiera Amn despus de sus plegarias cuando sirviera su cabeza. Finalmente, se encontr con el bosque espeso (Eti en Beni e Iyo en Yoruba) y le aconsej que ofreciera sacrificio a Eshu-Elegba para evitar problema sin garanta. Tambin se encontr con la Palma a quien le aconsej que ofreciera un macho cabro a Eshu-Elegba para que los problemas de otro no le rompieran el cuello. La Palma hizo el sacrificio sin demora, Iyo no lo hizo. Despus de esto, Ejiogbe fue para su casa. El viaje hacia y desde Oja Ajigbomeken normalmente se demoraba alrededor de tres meses. Tan pronto como lleg a la casa, recibi el mensaje de que la mujer con quien se haba encontrado en el camino hacia el mercado estaba de parto. Rpidamente corri hacia la casa de sta y ella pari con la ayuda del uso de un encantamiento que la tradicin de If no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno de los encantamientos con el cual los Sacerdotes de If ayudan a parir a las mujeres embarazadas hasta este da. Ella tuvo un varn. Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el esposo tom su bumerang de caza (Ekpede en Beni y Egion en Yoruba) y parti hacia el bosque en busca de la Boa, al igual que de carne para alimentar a su mujer. Cuando la Boa se enter que la mujer que haba estado embarazada durante tres aos haba tenido un hijo, comprendi que el esposo pronto vendra en su busca, tal como se le dijo que Ejiogbe haba orientado. Ms bien sorprendido, corri hacia la casa de Iyo (la parte ms espesa del bosque) para servir all su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa. Tan pronto como la Oka se sent a orar por su cabeza, Okere entr en la casa de Iyo. Mientras Oka deca sus oraciones, Okere repeta Ash, Ash (amn). Oka respondi alterado a Okere que l no necesitaba el Amn de nadie para sus oraciones. Entonces se adentr an ms en la casa de Iyo. Al mismo tiempo, Okere cambi su tonada y comenz a cantar: OKA, JOKOO KPEKPE RE KPE. En ese punto, el hombre con el bumerang, quien se encontraba buscando a Oka, escuch a la ardilla gritar y comenz a rastrear su posicin. Como la ardilla continuaba gritando histricamente, Oka le dispar y acab con su vida. El hombre entonces cort una vara ahorquillada para abrir el espeso bosque. Mientras cortaba y limpiaba a Iyo, vio al lado de Oka a la ardilla sin vida y al caracol con el cual la Boa iba a servir su cabeza. l lo recogi todo y parti hacia su casa. La espesa hierba que el cazador cort con una vara ahorquillada se hallaba en el cuerpo de una alta palma. La palma se alegr y respir nueva vida tan pronto como fueron cortados los arbustos que impedan que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la Palma fue la nica del lote que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese da, es la boca de la ardilla lo que le hace perder la vida. Es tambin la ardilla quien le dice a la gente dnde se esconde la Boa e invariablemente atrae la muerte sobre ste. Esto tambin explica por qu la aparicin de Ejiogbe para un hombre alto de tez oscura en Igbodun significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de la Palma,

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quien por si sola hizo sacrificio. Si, por otro lado, le sale a un hombre pequeo de tez clara, ste no triunfar en la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la significacin del hecho de que el pequeo pero oscuro Iyo y la ardilla y la Boa de colores claros no hicieron los sacrificios prescritos. 8- Como EJIOGBE sobrevivi la ira de los mayores. La benevolencia del joven Ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llena de visitantes de da y de noche. l cur a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran mendigos de manera que se convirtieron en ricos, ayud a las mujeres infecundas a tener hijos y ayud a parir a todas las embarazadas que solicitaban su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracin de los beneficiarios de su magnanimidad, pero le adjudicaron la enemistad de los Awoses de ms edad, quienes no podan comparrseles en altruismo y benevolencia. Muy pronto l se inquiet y una noche tuvo un sueo en el que su ngel guardin le deca que algunos de los mayores estaban conspirando en su contra. Cuando se despert a la maana siguiente, estaba tan confuso que decidi ir por adivinacin. l fue por adivinacin a los Sacerdotes de If siguientes: AJOGODOLE EFO NI MO KPE IFA MI. OSIGI SIGI LE EKPO USEE MI OOJAGBA IGBO ABU KELE KON LO OBE IDE. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su If con una cesta de caracoles. Como l ni siquiera tena dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quienes previamente haba ayudado le trajeron todos los que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el lquido de su interior fue recolectado. Los Awos recogieron hojas de Ero y las machacaron con el lquido de los caracoles para que Ejiogbe se baara con el preparado. Despus del sacrificio, l comenz a vivir una vida pacfica. Por esto cuando Ejiogbe aparece durante la adivinacin, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a If. Cuando sale en Igbodun, el chivo para la ceremonia no se deber ofrecer hasta cinco das ms tarde. Lo que se debe ofrecer en ese da de Igbodun son caracoles, rata seca y pescado seco. Cuando Ejiogbe recuper la paz de espritu despus de la ceremonia, l se regocij cantando: UROKO IRO, ERERO LU UROKO ERERO. 9- Ejiogbe regresa al Cielo para ser juzgado. Antes de que l hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que l les haba bloqueado sus medios de subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis, comenzaron a irse para el Cielo uno tras otro para informar a Olodumare. Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un nuevo cdigo de conducta que era totalmente desconocido para la tierra. Ejiogbe, por su lado, no tena vida propia porque inverta todo su tiempo al servicio de otros. Cuando los nios tenan convulsiones, se le llamaba para que las curara, lo cual haca con encantamientos. Ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defenda a los oprimidos.

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Poco saba l que estas actividades humanitarias haban molestado a los tradicionalmente injustos Awos hasta el punto de incluso confabularse para matarlo. En este punto, Olodumare (Osalobua en Beni), el Padre en el Cielo, orden que buscaran a Ejiogbe. Envi a un Caballero del Cielo a buscarlo. El Caballero utiliz su prudencia para aplicar una estrategia con el fin de llevar a Ejiogbe al Cielo. Antes de llegar a la casa de Ejiogbe se quit el uniforme de caballero, lo guard en su bolso y fingi ser un desempleado en busca de trabajo. Al llegar a donde estaba Ejiogbe, muy temprano en la maana, le rog que le diera un trabajo domstico que le permitiera ganarse la vida. Ejiogbe le inform que no dispona de trabajo para ofrecer pues su propia ocupacin era ofrecer servicios gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante lleg, l estaba a punto de desayunar. Lo invit a que comiera con l, pero el hombre explic que no tena los requisitos necesarios para comer del mismo plato que Ejiogbe. El visitante insisti en que comera cualquier cosa que sobrara despus que Ejiogbe hubiera comido. Mientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca de ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de una familia tena convulsiones y deseaban que Ejiogbe fuera y reviviera al nio. Sin ingerir alimentos, sali seguido por el Caballero del Cielo. Lleg a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repiti un encantamiento despus de lo cual pronunci tres veces el nombre del nio y a la vez respondi. El nio entonces estornud, abri los ojos y pidi de comer. Mientras terminaba la operacin de la cura, otros visitantes se le acercaban rogndole que ayudara a una mujer a parir la cual se haba pasado toda la noche con dolores de parto. Fue derecho hacia la casa de la mujer, a quien slo quedaba un ltimo aliento cuando l lleg. A su arribo hizo una rpida adivinacin y le asegur a la gente que la mujer parira sin problema. Le dio Iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tragara. Mientras ella tragaba el agua, l repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieron junto en el mismo momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual, l parti sin exigir compensacin alguna. Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasin ya era bien pasado el medioda y l an no haba desayunado. Cuando estaba llegando a la casa l s encontr con una gran multitud esperndolo. Haba una gran discusin que queran que l solucionara. Poco a poco fue solucionando todas las disputas, la gente regres alegremente a sus respectivas casas y se reconciliaron. Se sent a comer la comida preparada para l y nuevamente invit al visitante quien insisti en comer despus que l. Cuando estaba comenzando a comer, el visitante fue a la habitacin contigua y se puso sus ropas de Caballero. La vista del hombre con las ropas celestiales le indic a Ejiogbe que ste era un mensajero divino, procedente del Cielo. De inmediato dej de comer y pregunt al Caballero del Cielo por el mensaje que le traa. El hombre en ese punto le inform que Olodumare deseaba que l fuera enseguida al Cielo. Rpidamente, se visti y parti hacia el Cielo con el hombre. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo, el Caballero lo abraz y casi instantneamente se hallaron ambos en el Palacio de Olodumare. Al llegar, la voz de Olodumare pregunt por Omonighorogbo (el nombre celestial de Ejiogbe antes de que partiera hacia el mundo) para que diera una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el punto de molestar a las otras Divinidades en la Tierra. Omonighorogbo se puso de rodilla para ofrecer una explicacin, pero antes de que pudiera pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo se ofreci para dar la explicacin por l. El Caballero explic que el Padre

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Todopoderoso en s no hubiera podido hacer lo que Omonighorogbo estaba haciendo en la Tierra. l relat que desde las horas de la maana Omonighorogbo no haba tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por hallarse al buen servicio de la humanidad, sin recibir compensacin de tipo alguno. El mensajero explic que fue su tentativa de comportarse en la Tierra al igual a ellos se comportaban en el Cielo lo que molest a las Divinidades amantes del dinero en la Tierra. Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, Olodumare orden a Ejiogbe que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones hechas previamente en su contra eran producto de la envidia y los celos. Olodumare entonces le orden que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde ese momento en adelante l deba cobrar honorarios razonables por sus servicios aunque deba continuar ayudando a los necesitados. l entonces recibi la bendicin de Olodumare y abandon el Palacio. Antes de regresar al mundo, decidi encontrarse con los Awos Celestiales que haban hecho adivinacin para l antes de que abandonara al Cielo en la primera ocasin. l fue a ver a: EDUWE KOKO MEJINJA WON SARAWON KPELENJE KPELENJE EJO-MEJINJA, WON SARAWON LOROKU LOROKU. Que significa: Cuando dos hojas de coco pelean entre s, el viento las lleva de un lugar a otro. Cuando dos serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a la otra. Ellos le aconsejaron que ofreciera otro macho cabro a Eshu-Elegba. Le dijeron que se cruzara con una mujer de tez clara en la Tierra, con quien se casara. Despus de casarse con ella, l deba ofrecerle un macho cabro grande una vez ms a Eshu-Elegba, de modo que la mujer no lo dejara. Se le asegur que su matrimonio con la mujer le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que ella lo dejara, l volvera a vivir en la penuria. l hizo el sacrificio a Eshu-Elegba en el Cielo y regres a la Tierra. Tan pronto como cerr los ojos, tal como le dijo el Caballero Celestial, se despert en la Tierra. Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse por qu Ejiogbe dorma tanto esa maana.

10- El matrimonio de Ejiogbe. . Despus que se hubo despertado, la primera persona que vio esa maana fue una mujer de tez clara llamada Eji-Alo. Se enamor de ella enseguida que la vio y la mujer le dijo que ella vena a ofrecrsele en matrimonio. Despus de casarse con la mujer, olvid darle el macho cabro grande a Eshu-Elegba como se le haba dicho en el Cielo que hiciera. Eji-Alo era la hija de un jefe muy rico de Ife. Pronto qued embarazada y tuvo un varn que naci lisiado. El Padre, quien era capaz de curar a otros lisiados, no poda curar a su propio hijo. De ah sali el dicho de que: "Un mdico puede curar a otros pero no a s mismo." Eji-Alo se senta tan frustrada por el nacimiento del lisiado que se neg a quedarse con Ejiogbe para cuidar de l. Eventualmente se fue de la casa dejando al nio atrs. Subsiguientemente, Eshu-Elegba, Ogn y Obalufn se reunieron con Ejiogbe para preguntarle por qu era que desde haca tiempo no se le vea afuera. l respondi que Eji-Alo lo haba abandonado con un

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nio lisiado para que fuera l quien lo cuidara. Eshu-Elegba entonces se ofreci para hablar con un Aw en el Cielo. Los Awos resultaron ser Eduwe Koko y Ejo Mejinja, quienes coincidentemente eran los dos Awos que haban hecho adivinacin para Ejiogbe durante su ltimo viaje espiritual al Cielo. Ellos le recordaron a Ejiogbe el macho cabro grande que le haban dicho que diera a Eshu-Elegba despus de haberse casado en la Tierra para que su esposa no lo dejara. Los dos Awos prepararon medicina para lavar las piernas del nio e inmediatamente la vida le volvi a las piernas de ste. Eso fue despus de darle el macho cabrio a Eshu-Elegba. A pesar del sacrificio y de la curacin del nio, Eji-Alo no se reconcili con Ejiogbe porque ya ella se haba casado con Oluweri. Sin embargo, una parte de la medicina utilizada para curar al hijo de Ejiogbe se prepar con un ash con el fin de que l la usara para ordenarle a la esposa que regresara si as lo deseaba. Como ya l saba que ella se haba casado con otro hombre, prefiri utilizarla para llamar a Eji-Alo, de manera que ella se encontrara con l en un lugar alejado de los alrededores de Ife. l tambin utiliz su Ash para ordenarle a Oluweri, quien haba seducido a su esposa, que se encontrara con l en el mismo lugar. Tan pronto como la pareja apareci, l los conjur para que se cayeran al piso y los fusion en un solo cuerpo para que se movieran hacia adelante para siempre y ms nunca miraran atrs. Con esto, Eji-Alo y Oluweri se convirtieron en un ro, el cual actualmente se llama Oluweri en el estado de Ondo en Nigeria. Cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una mujer que est pensando en dejar a su esposo, a ella se le deber aconsejar que no lo haga pues las consecuencias de seguro conducirn a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa de un Sacerdote de If.

11- El segundo matrimonio de Ejiogbe. La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe no permanecer mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea de tez clara. La siguiente mujer de Ejiogbe se llamaba Iwere Were, y era una bruja. No importa cunto traten de evitarlo, los hijos de EJIOGBE (esto es, aquellos para los cuales Ejiogbe aparece durante la iniciacin de If o Igbodun) se casan, con ms frecuencia, con mujeres que pertenecen al mundo de la brujera. Si ste tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern brujas. Ejiogbe an era muy pobre cuando se volvi a casar y l y su esposa siempre vivan por debajo del nivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, Ornmila le daba la cabeza a la esposa. Lo mismo suceda cuando coga un pescado, una gallina o incluso un chivo. Cuando pudieron disponer de un chivo, estaba claro que sus fortunas estaban comenzando a aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posicin y pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y l pudo casarse con otras esposas. En este punto, l decidi hacer una comida de agradecimiento a su If. Entonces compr una vaca para la comida e invit a otros Sacerdotes que eran miembros de la familia. Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo repartida entre los invitados, la esposa de ms antigedad esperaba como era habitual que se le entregara la cabeza de la vaca. Despus de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tom y la coloc cerca de ella. Casi al instante,

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alguno de los Sacerdotes ms vengativos la regaaron sobre la base de que la cabeza no era la parte ms adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer. Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella esper un poco para dar tiempo a que el esposo interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo una reaccin positiva por parte de l, ella abandon la comida y se fue a su habitacin Tres das ms tarde, la mujer recogi sus cosas, abandon la casa de Ejiogbe y se fue a vivir con su hermano, llamado Iroko, quien poco despus le dio un santuario. Despus que terminaron las ceremonias de accin de gracias, Ejiogbe sali a buscar a la mujer. Cuando la busc por todas partes y no la hall, fue a ver al hermano de ella, el cual le confirm que le haba dado refugio. Al ver a Iwere Were, Ejiogbe le pregunt por qu le haba abandonado tan descortsmente. Con lgrimas en los ojos, ella le record que cuando ellos eran pobres, l frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que podan matar para comer y que ningn Sacerdote o miembro de la familia se haba aparecido en aquella poca. Continu preguntndole por qu era que slo cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmoda como para comer de una vaca, los otros haban venido a negarle el privilegio de quedarse con la cabeza. Por qu ningn miembro de su familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, el pescado, la gallina etc. ? En un encantamiento potico exclam: Qu hombre puede vanagloriarse de ser ms grande que el elefante? Quin puede reclamar que es ms grande que el bfalo? Quin puede vanagloriarse de ser ms influyente que el Rey? Ningn pao de cabeza puede ser ms ancho que aquellos utilizados por los ancianos de la noche! Ningn traje puede ser tan largo como el que usan las brujas! Ningn gorro puede ser ms famoso que una Corona! En largo o en ancho, la mano no puede ser ms alta que la cabeza! La rama de la palma frecuentemente es ms alta que las hojas que estn en la cabeza de sta! Dnde quiera que haya msica, es el sonido de la campana el que se oye ms alto que todos los otros instrumentos! La Palma es ms influyente que todos los otros rboles del bosque. Tan pronto como Ejiogbe escuch este poema, l tambin llor y le pidi a su esposa que le perdonara. La mujer entonces sinti pena por l y accedi a regresar a la casa, con la condicin de que l la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera su cabeza con un chivo. Esto explica por qu cualquiera que nazca mediante Ejiogbe en Igbodun tiene que servir la cabeza de su esposa ms antigua con un chivo cuando goce de prosperidad. Cuando sale en adivinacin para una persona que naci mediante Ejiogbe, a sta se le preguntar si ya sirvi la cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa ms antigua, si es amarilla, es una bruja benevolente la cual lo ayudar a prosperar en la vida siempre que l pueda evitar despreciarla. Si, por otro lado, sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa ms antigua haya abandonado la casa, se le deber aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con l sin

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demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria.

12- Como Ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara el caso. Tan pronto como prosper pudo invitar a otros Awos a que trabajaran para l. Cuando Bab Jagba Loorun vino a l porque tena un caso, Ejiogbe invit a otro Aw llamado: Ajagba Agbagba Ajagba Jagba , ni ira , Toon difa-fun Bab Jagba Jagba Loorun El Aw le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese caso. Se le dijo que hiciera sacrificio de dos gallinas, hebra hilada a mano y bastante jengibre (Unien en Beni y Eruru en Yoruba). l produjo todos los materiales y el Aw le prepar el sacrifico. Las plumas de la gallinas y las semillas de jengibre fueron cosidas con la hebra para formar un collar para que l se lo pusiera en el cuello y despus le fue quitado con Uroke en el lugar sagrado de Eshu-Elegba. Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y juzgado, Bab Ajagba gan. Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una persona que tiene un caso pendiente, se le deber aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no obstante, tiene que hacerlo para l un Aw que conozca el modo de realizarlo.

13- Como Ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo. EBITI OKPALE LIGBE OOWO LE KUURU KU ADIFA-FUN OLOMO AGBUTI. Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por Ejiogbe, cuando ste hizo adivinacin para Elerimoju cuando ella vino a verlo porque no poda tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio sin demora alguna. Despus de preparar el sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevara la ofrenda a un desage de agua corriente (Agbara en Yoruba y Orogho en Beni ). Ella hizo como se le indic. No obstante, Eshu-Elegba estaba molesto porque l no haba recibido ninguna parte del sacrificio, pero Elerimoju, tambin conocida como Olomo Agbuti, respondi que ella previamente haba hecho muchos sacrificios a Eshu-Elegba y que haba sido en vano. EshuElegba entonces invoc a la lluvia para que cayera, con el fin de evitar que el desage disfrutara del sacrificio. La lluvia cay tan pesadamente que la corriente que atravesaba el desage llev el sacrificio hasta el ro (Olokun), la Divinidad del agua, quien a su vez lo llev al Cielo. Mientras tanto, en el Cielo, el hijo de Olodumare estaba enfermo y se haba invitado a los Awos Celestiales para que lo curaran. Cuando los Awos estaban realizando la adivinacin acerca de la enfermedad del nio, le pidieron a Olodumare que fuera a la parte de atrs de su casa para que trajera un sacrificio que estaba viniendo de la Tierra, para ellos utilizarlo en la cura del nio. Cuando Olodumare lleg a la parte de atrs de la casa, vio el sacrificio de Elerimoju. Lo cogi y se lo llev a los Awos quienes le adicionaron Iyerosun (polvo de adivinacin) y posterior-

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mente tocaron con l la cabeza del nio. Casi inmediatamente despus, el nio se puso bien. Tan pronto como el nio mejor, Olodumare invit a Olokun para preguntarle qu estaba buscando con el sacrificio realizado que haba salvado a su hijo. Olokun explic que l no saba de dnde Agbara u Oroghe (desage) haba trado el sacrificio. Olokun invit al desage a que explicara de dnde haba obtenido el sacrificio y ste dijo que haba sido Elerimoju quien lo haba realizado. Entonces se invit a su ngel Guardin en el Cielo y ella explic que Ornmila le haba aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio porque haba permanecido infecunda desde que haba llegado a la Tierra. El ngel Guardin explic que Elerimoju incluso se lamentaba que los hijos de aquellos que haban venido al Mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban enamorando. Olodumare entonces sac su maza de autoridad y proclam que Elerimoju tendra un hijo y que, antes que muriera, sus hijos y nietos tambin tendran hijos, los cuales ella vera con sus propios ojos. Antes de que amaneciera ya Elerimoju haba tenido la menstruacin. Despus que sta se le quit, tuvo relaciones con su esposo y qued embarazada. Nueve meses ms tarde tuvo un hijo, a quien llam Adeyoriju. Tuvo otros hijos ms, tuvo nietos y bisnietos antes de que regresara al Cielo. Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una mujer que est ansiosa por tener un hijo, a ella se le deber aconsejar que haga el sacrificio anterior e invariablemente tendr hijos abundantes. 14- Como Ejiogbe ayud a la montaa a resistir el ataque de sus enemigos. AJA KULO MO, AJAA KUULU MO. ADIFAFUN OKE, OTA LE LU RUN OKOO. EBO OKE SHOOTA, OTA LEGBEJE ADAA. EBO OKE SHOOTA. A Oke, o montaa, se le aconsej que hiciera sacrificio y l lo hizo a causa de los planes malvados de sus enemigos. El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. Despus que la montaa hubo hecho el sacrificio, la azada y el machete salieron para destruirlo, pero no pudieron ni siquiera araarle el cuerpo. La montaa inclusa creci ms. l se regocij y le dio las gracias a su adivinador.

15- Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la Muerte. Ono Gbooro miti fewa , fue el Sacerdote de If que hizo adivinacin para Abati, el hijo de Ejiogbe, cuando la Muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete das. A Abati se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un macho cabro a Eshu-Elegba. La Muerte trat en vano tres veces de llevarse a Abati de la Tierra, despus de lo cual lo dej para que completara su estancia sobre sta. Entonces Abati cant el poema siguiente:

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UKU GBEMI, OTIMI; TIRI ABATI, ABATI TIRI; ARUN GBEMI, OTIMI; TIRI ABATI, ABATI TIRI. Traduccin La Muerte me agarr y me solt. La enfermedad me tuvo y me dej. Nadie se come la tortuga junto con el carapacho. Nadie se come un carnero junto con su cuerpo. La concha del caracol se guarda despus de comerse su carne. Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos. 16- Como la madre de Ejiogbe lo salv de sus enemigos. EFIFI NII SHOJA OMO TEEREE TE OKPA TEERE BE EJO LEYIN OSHUDI EEREKO OSHUDI EREEKE. Estos son los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para Olayori, la madre de Ejiogbe, cuando la gente estaba haciendo comentarios sarcsticos acerca de los buenos trabajos que l realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palomas y 4 bolsas de sal. Despus del sacrificio, la misma gente que estaba despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a Ejiogbe. Esto es as porque nadie se pone sal en la boca para despus hacer malos comentarios acerca de su sabor. Tan pronto como la gallina se siente a descansar sobre sus huevos, su voz cambiar. 17-Como Ejiogbe se convirti en el rey de los Olodus (Apstoles). Despus que los diecisis Olodus hubieron llegado al Mundo, lleg el momento de designar un jefe entre ellos. Ejiogbe no haba sido el primer Olodu en venir al Mundo. Muchos otros los haban hecho antes que l. Ante ellos Oyeku Meji, quien era el rey de la noche, haba estado reclamando antigedad. Todos se volvieron hacia Orishanl (Dios el hijo o el representante en la Tierra) para que designara al Rey de los Olods. Orishanl los invit a todos y les dio una rata para que la compartieran. Oyeku Meji tom una pata, Iwori Meji tom la otra pata, Odi Meji tom una mano y Obara Meji tom la mano restante. Las otras partes fueron compartidas de acuerdo al orden de antigedadd convencional. A Ejiogbe, por ser muy joven, se le dio la cabeza de la rata. En orden de secuencia, Orishanl le entreg un pescado, una gallina, una guinea y finalmente un chivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden establecidos con la rata. En cada caso, Ejiogbe recibi la cabeza de cada uno de los animales sacrificados. Finalmente, Orishanl los invit a que volvieran a verlo en busca de la decisin despus de transcurridos tres das. Cuando Ejiogbe lleg a su casa hizo adivinacin y se le dijo que diera un macho cabro a Eshu-Elegba. Despus que Eshu-Elegba se comi su macho cabro, le dijo a Ejiogbe que en el da sealado, l deba asar un tubrculo de ame para guardarlo en su bolso junto con un giro de agua. Eshu-Elegba tambin le aconsej que llegara tarde a la reunin de

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los Olodus en el Palacio de Orishanl. En el da sealado, los Olodus vinieron a invitarlo a la conferencia, pero l les dijo que estaba asando ame en el fuego para comrselo antes de ir para la reunin. Despus que ellos se marcharon, l sac el ame, lo pel y lo guard dentro de su bolso divino junto con un giro de agua. En su camino hacia la conferencia, se encontr con una anciana tal y como Eshu-Elegba le haba dicho y, de acuerdo con el consejo que ste le diera, le carg a la mujer el montn de lea que ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas poda caminar. La mujer, agradecida, acept la ayuda y se quej de que estaba terriblemente hambrienta. Al instante, Ejiogbe sac el ame que se hallaba dentro de su bolso y le dio de comer. Despus de comerse el ame ella le pidi agua y l le dio el giro de agua que igualmente traa. Pasado este momento, carg la lea mientras que la anciana caminaba a su lado. El no saba que la mujer era la madre de Orishanl. Entre tanto, al ver la mujer que l estaba apremiado por el tiempo, le pregunt que a dnde iba tan apurado. Le respondi que ya a l se le haba hecho tarde para llegar a la conferencia en la cual Orishanl iba a designar un Rey entre los Olodus. Le expres que de todos modos se iba a tomar su tiempo, ya que l era todava muy joven para aspirar al reinado de los diecisis Olodus o Apstoles de Ornmila. La mujer reaccion y le asegur que l iba a ser nombrado Rey de los Apstoles. Al llegar a la casa de la anciana, ella le dijo que depositara la madera en la puerta de atrs de la misma. Al identificar la casa de Orishanl, fue que l comprendi que la mujer que l haba estado ayudando no era otra sino la madre de Orishanl. Entonces suspir con alivio. Ella le dijo que la acompaara al interior de la vivienda. Ya adentro, ella sac dos piezas de tela blanca, le at una en el hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Entonces coloc una pluma roja de cotorra en la cabeza de Ejiogbe y le puso yeso blanco en la palma de su mano derecha. Entonces le mostr las 1,460 (ota legbeje) piedras que se hallaban afuera en el frente de la casa de Orishanl y le orient a Ejiogbe que fuera y se parara encima de la piedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, l fue y se par all mientras los otros esperaban en la cmara exterior de Orishanl. Pasado algn tiempo, Orishanl les pregunt a los otros que por quien estaban esperando an y ellos respondieron que esperaban por Ejiogbe. Orishanl entonces les solicit que le informaran el nombre del hombre que se hallaba parado en la parte de afuera. Ellos no pudieron reconocerlo como a Ejiogbe. Orishanl les dio instrucciones para que fueran y mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron a postrarse y tocaron el suelo con su cabeza al pie de donde Ejiogbe se hallaba parado. Despus de esto, Orishanl proclam formalmente a Ejiogbe como Rey de los Olodus de la casa de Ornmila. Casi unnimemente todos los otros Olodus murmuraron molestos y no disimularon su desaprobacin ante el nombramiento de un Olodu joven como jefe entre ellos. En ese punto, Orishanl les pregunt de qu forma haban compartido los animales que l les haba estado dando durante el perodo de prueba de siete das de duracin. Ellos le explicaron la forma en la cual lo haban hecho. l les pregunt que quin haba estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confirmaron que en cada caso le haban estado dando las cabezas

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a Ejiogbe. Orishanl entonces exclam que ellos haban sido los que, inconscientemente, haban designado a Ejiogbe como su Rey, ya que cuando la cabeza est separada del cuerpo, el resto ya no tiene vida. Con esto, ellos se dispersaron. Cuando los Olodus abandonaron la casa de Orishanl, decidieron mantener a Ejiogbe a distancia. No slo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambin decidieron que no iban a servirlo. Antes que se dispersaran Ejiogbe compuso un poema el cual utiliz como un encantamiento. OJA NII KI OWO WON JAA OWUWU ONI KOO WO WON WUU. IKPE AKIKO KIIGA AKIKA DEENU IKPE ORIRE KII GUN ORIRE DEENU ETUU KII OLO WON NI MO INU LO OTIN IRE EFO EBERI WAA Con este encantamiento especial, l esperaba neutralizar todas las maquinaciones perversas en su contra. A este fin utiliz hojas especiales. Despus de ese incidente, ellos le manifestaron que antes de que pudieran aceptarlo como Rey, l tena que comer con todos ellos con: 200 GIROS DE AMES MACHACADOS 200 OLLAS DE SOPA PREPARADA CON DIFERENTES CARNES 200 GIROS DE VINO 200 CESTAS DE NUECES DE KOL ETC., ETC. Dndole siete das para que preparara la comida. No era necesario decir que pareca que la tarea era imposible de cumplir debido a que ellos saban que Ejiogbe no poda costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sent y se lament de su pobreza y del prospecto de permanecer como un pastor sin rebao. Entre tanto Eshu-Elegba se le acerc para conocer la causa de su melancola y Ejiogbe le explic que no contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los Olodus antes de que pudieran aceptar subordinarse a l. Eshu-Elegba respondi que el problema poda ser solucionado si Ejiogbe pudiera darle otro macho cabro. Ejiogbe no perdi tiempo en darle otro macho cabro, Eshu-Elegba le aconsej que preparara slo una de cada una de las cosas requeridas para la comida y que obtuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el da sealado. Ejiogbe sigui el consejo de Eshu-Elegba. Mientras tanto, los Olodus se haban estado burlando de l pues saban que no haba modo en el cual Ejiogbe pudiera costear la comida. Al llegar al sptimo da, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero, supieron que despus de todo no habra comida. Entre tanto, despus de haber alineado los recipientes vacos, Eshu-Elegba fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le orden al

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preparado nico que se multiplicara. Al instante, todos los giros, ollas, cestas, etc., se llenaron con preparados frescos y la comida estaba lista. Tan pronto como Oyeku Meji lleg al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubri lo que estaba sucediendo, se sorprendi de ver que la comida estaba lista finalmente. Sin esperar a que se produjera una invitacin formal, se sent y se sirvi de la comida. Lo siguieron IworiMeji, Odi-Meji, Iroso-Meji, Ojuani-Meji, Obara-Meji, Okana-Meji, Ogunda-Meji, Osa-Meji, Ika-Meji, Otrupon-Meji, Otura-Meji, Irete-Meji Oshe-Meji, Ofun-Meji. Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos haban comido y bebido hasta saciarse. Despus de la comida, todos cargaron a Ejiogbe por encima de sus cabezas y comenzaron a bailar en una procesin, cantando: AGBEE GEEGE. AGBEE BABAA. AGBEE GEEGE. AGBEE BABAA. Bailaron en la procesin atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo bajaran y cant en alabanza de los Awos que hicieron adivinacin para l y del sacrificio que l hizo. Con esto, fue formalmente coronado jefe de los Apstoles de Ornmila, con el ttulo de Akoko-Olokun. En este punto, sacrific cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ltimo sacrificio que hizo antes de hacerse prspero y el reinado comenz a florecer. 18- Lucha entre Ejiogbe y Olofen. En su posicin de Rey de los Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso y rico. Preocupado por la presencia de un Rey poderoso en su dominio, Olofen, el gobernante tradicional de If, organiz un ejrcito para luchar contra Ejiogbe. Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueo en el cual vea un ataque inminente sobre l. Entonces invit a un Aw, llamado Oole Jagida, Olupe Kperoja (Un arreglo fcil termina en hostilidad), para que hiciera adivinacin para l. Se le dijo que buscara un puercoespn (Okhaen en Beni Urere en Yoruba) que deba ser utilizado para preparar una comida, aunque se le comunic que no comiera l. El resto de los presentes s comieron del puercoespn. Despus de esto, la conspiracin en su contra se deshizo. No mucho tiempo despus, cuando Olofen vio que Ejiogbe an andaba por los alrededores y que era cada vez ms popular que l, organiz otro grupo de ancianos de la noche para pelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo Aw, quien le aconsej que buscara un erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en Beni)para otro sacrificio. El Sacerdote de If le agreg las hojas pertinentes y lo utiliz para preparar otra comida, advirtindole una vez ms a Ejiogbe que no comiera de l. Despus de la comida, los designados por el Olofen para luchar diablicamente contra l, se sintieron muy abochornados para darle la cara a Ejiogbe. Despus de cada una de las comidas preparadas, el Aw haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales. Cuando Olofen descubri que Ejiogbe an estaba en el pueblo y que segua tan popular como siempre, exhort a la gente a que lo expulsaran abiertamente de all. Una vez ms, Ejiogbe invit al Sacerdote, quien le aconsej que obtuviera un macho cabro y un antlope completo

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para un sacrificio especial a Eshu-Elegba. Ejiogbe obtuvo los dos animales, los cuales fueron utilizados para hacer sacrificio a Eshu-Elegba. El Aw utiliz la carne para preparar otra comida, de la cual se le dijo a Ejiogbe que no comiera. La gente, incluso despus de haber disfrutado de la comida, insisti en que tendran que expulsar a Ejiogbe de Ife. Por mucho que trataron, esto no se materializ. En este punto, Olofen decidi utilizar una estrategia completamente nueva. Invit a Ejiogbe para que, pasados tres das, asistiera a una reunin en su propio Palacio. En el da sealado, Olofen le pidi a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una emboscada para Ejogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del Palacio. Antes de salir de su casa hacia el Palacio de Olofen, Ejiogbe fue al lugar sagrado de EshuElegba con nuez de kol, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a EshuElegba con un encantamiento, de manera que lo acompaara hacia y desde la reunin, pues no saba qu conspiracin lo aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su propio Odu en el suelo y repiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incidente alguno y lleg sin problema al interior del Palacio. Olofen se sorprendi al verlo y como no haba nada tangible que discutir, la reunin termin tal y como haba empezado. Olofen estaba seguro de que la emboscada lo golpeara cuando Ejiogbe se hallara de regreso a su casa. Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal sobre l, lleg el momento para que Eshu-Elegba interviniera. Tan pronto como Ejiogbe se acerc al lugar de la emboscada, EshuElegba llam al antlope con el cual se haba hecho sacrificio anteriormente para que se volviera entero nuevamente y ste salt en medio de los asesinos que esperaban la emboscada. Casi inmediatamente, todos abandonaron su vigilia y persiguieron al antlope hasta que llegaron al Palacio de Olofen. Cuando el antlope penetr en el Palacio de Olofen se produjo una confusin general y hubo una lucha comunal en el pueblo de Ife. En medio de la conmocin, Ejiogbe calladamente camin en paz hacia su casa, sin que fuera molestado en modo alguno. Por su parte, Olofen acus a los asesinos que enviara a asechar a Ejiogbe de no cumplir sus instrucciones, por lo que todos fueron encerrados. Fue Ejiogbe quien posteriormente fue al Palacio a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. l utiliz su bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad una vez ms a Ife. Despus de esto, Ejiogbe invit a todos los Sacerdotes de If, jefes y mayores del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en agradecimiento a Ornmila, la divinidad de la sabidura. Despus de la comida l decidi nunca ms hermanarse con Olofen. Entonces cant en alabanza del Aw que lo acompa durante el tiempo en que Olofen lo molest y de Eshu-Elegba quien utiliz al antlope con el cual l hizo sacrificio y dispers a sus enemigos. Es por esta razn que todos los hijos de Ejiogbe en Igbodun tienen prohibido el puercoespn, el erizo y el antlope hasta este da debido a que estos fueron los animales que l utiliz para aplastar los planes malvados de Olofen en su contra. Esto tambin explica por qu los hijos de Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Ob o Rey en sus dominios. 19- Ejiogbe lucha con la Muerte.

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Ahora est claro que Ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a que se dedic a defender el bien objetivo. l tuvo problemas con los laicos al igual que con los Sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el Rey. Le lleg el turno a la Muerte de enfrentarlo en un combate. El nombre del Aw que hizo adivinacin para l en esta ocasin era Iku kii nille Olodumare. Aron kii ja nille Olodumare. (La Muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la casa de Dios). A Ejiogbe se le dijo que morira antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y un macho cabro a Eshu-Elegba. La campana siempre sonar porque ella no muere. La campana fue preparada por dos Awos para que l la sonara cada maana. Con esto l pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y ms an. Este es el tipo de sacrificio que se hace cuando Ejiogbe aparece en la adivinacin y predice la muerte del solicitante. Cuando la Muerte vio que Ejiogbe lo haba sobrevivido ese ao, ide otro plan para acabar con l en un plazo de siete das. Tan pronto como la Muerte reafirm su malvada estrategia, Ejiogbe tuvo un sueo esa noche y en el vea a la Muerte revoloteando a su alrededor. Rpidamente invit a uno de sus sustitutos para que hicieran adivinacin para l. El Aw, llamado Una Oke rorora moota, le dijo que la Muerte lo haba marcado para ser sacrificado en un plazo de siete das. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un macho cabro, un gallo y 20 nueces de kol. El macho cabro y el gallo se lo diera a Eshu-Elegba y deba romperle a If una de las 20 nueces de kol durante un perodo de 20 das. Deba apretar las nueces de kol partidas sobre semillas de If (Ikin) y mientras lo haca deba recitar: Permtame vivir para partir nuez de kol para If al da siguiente; Quien quiera que apriete nueces de kol para Ikin nunca morir. Al final, l vivi durante los cincuenta aos siguientes. 20- Rasgos notables de Ejiogbe. En un poema especial, Ejiogbe revela que si l aparece en Igbodun para una persona de tez clara, la paternidad de la persona se deber revisar de manera minuciosa, ya que pudiera haber alguna duda al respecto. l insiste en que si no se examina la verdad en lo relacionado con el origen del nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. l dice que nadie deber culpar a Ornmila de la muerte a destiempo del iniciado si no se dice la verdad acerca de la duplicidad de su paternidad. l dice que no hay manera en que la persona, especialmente si es de baja talla, pueda prosperar en la vida. Por otro lado, proclama enfticamente que si l aparece en Igbodun para una persona de tez oscura y alta, ste deber ser un verdadero hijo de Ejiogbe. No solamente prosperar, sino que ser famoso y popular. A la persona seguramente se le conferir un ttulo tradicional o estatal ms adelante en la vida siempre que l limpie el camino de manera que If lo ayude. La persona no ser dada a hacer juegos sucios o a la ambivalencia.

l dice que el indicado de Ejiogbe, de baja talla y tez clara, es el que se dedica a la traicin y la

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mala fe. En general, los hijos de Ejiogbe tienen muchos obstculos difciles que cruzar antes de ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de Ejiogbe debern limitarse de comer la carne de los animales siguientes: antlope, erizo y puercoespn. Los hijos de Ejiogbe tambin debern evitar comer pltano y ame rojo, con el fin de obviar el riesgo de dolor de estmago. Cuando Ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. Si, por otro lado, se le provoca para que se violente, l destruye de manera irreparable. Loa hijos de Ejiogbe son, adems, muy perversos e indulgentes. Al mismo tiempo, l es bastante capaz de cambiar fortunas ya que Ornmila no cree en imposibles, tal y como puede verse en el siguiente poema: Las personas sensatas no escuchan al pjaro cantar cantos de dolor. Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor de s. La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea posible. Denme un problema difcil para resolver de manera que los que dudan puedan creer. Denme una guerra para pelear para que los mortales puedan comprender la fuerza de las divinidades. Aprender de desgracias pasadas es de sabio. No aprender de errores pasados es de tonto. La persona que no hace sacrificio vindica al adivinador. Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero en vidente. 21- La tierra de las desavenencias. El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre que no aprende de las desavenencias, fueron los dos sustitutos de Ejiogbe que hicieron adivinacin para la tierra de las desavenencias. Ellos aconsejaron a la gente que hicieran sacrificio con 7 perros, 7 tortugas y 7 caracoles para que pudieran verse libre de desavenencias constantes. Ellos se reunieron e hicieron el sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio fueron ofrecido a Ogn, quien con Osanyin siempre estaba fermentando querellas para el pueblo. Dos de cada una de las vctimas del sacrificio, excluyendo los caracoles (Osanyin prohbe los caracoles), le fueron dados a Osanyin. Cuatro caracoles se le ofrecieron a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes se prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a este sacrificio que a algunos hijos de Ejiogbe se le aconseja que cren perros. Los perros pronto comenzaron a reproducirse y a multiplicarse. Cada vez que Ogn comenzaba a crear problema en el pueblo, los perros comenzaban a ladrarle. Molesto, Ogn comenzaba a perseguir a uno de los perros para matarlo y comrselo, abandonando as su misin. Por otro lado, cada vez que Osanyin se acercaba al pueblo para crear caos, el suelo liberaba una gran cantidad de los caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.

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22- El acertijo de los Awos. Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de Ornmila en los das de Ejiogbe, el Rey de Ife decidi probarlo junto con los otros Awos con la esperanza de afectar o reducir su creciente popularidad. El Rey tom un giro e insert en ste la esponja y el jabn utilizados por una recin casada. Tambin agreg madera roja y tejido de indiana de color negro (Asho etu) y amarr el giro con una pieza de tela. El Rey entonces lo deposit todo en su lugar sagrado de If, despus de lo cual invit a los Awos a que vinieran y revelaran el contenido del giro. Todos los Awos trataron pero fracasaron hasta que lleg el turno a un Aw llamado Adaro seku, ashawo kookuta, oke olobitun ofiyi she okpe. ogbo ogbo ogbo, uno de los sustitutos de Ejiogbe, Tan pronto como se sent, llam con su vara de adivinacin (Uroke) en la bandeja de adivinacin (Akpako) y apareci Ejiogbe. Entonces dijo que los materiales a utilizar para hacer sacrificio eran esponja y jabn utilizados para baar una novia, madera roja e indiana de color negro. El Rey obtuvo la respuesta que quera y qued bastante satisfecho. Entonces compens al Aw con un ttulo de jefatura y cuatro esposas, 2 de tez clara y 2 de tez oscura. 23- Poema de Ejiogbe para el progreso y la prosperidad. ENI- Shee inoo ni moo. EJI- Jiji le ekpon agbo oji-eejaa. ETA- Maa taaku nu, Maa Taarun daanu. ERIN- Bi a baarin, adifo ooye la agbo. ERUN- Maarun kaasha, maada mi. EFA- Efa ule, efa ono ouniti erukoo. EJE- Bi aghoro ba tii shoro, aakiije. EJO- Uwaami aajo, eyin mi aajo. ESON-Uwaami aasuon, Eyinmi aasuon. ENO- Inco wale ayo,Kuroiita. OKONLA- Elereni eleno diiro Alara, Eleno diiro Ajero, eleno odiro Oba ado, Ooni Oka siru Eleno diiru re. Osemowo aamu udu ghaaran eleno diirure, Ornmila ome kikan eekekun ro raba eleno diiru re. Ta ago, Teeru niiso ni ile oloja Gbeleni soomi eeton ni nuule Alade Aasofun oloware yi aalesio. Traduccin UNO- Una persona agrega a lo que ya tiene. DOS- No importa cuanto se muevan los testculos del carnero, ellos no se le separan del cuerpo. TRES- Yo sobrevivir a las fras manos de la muerte. CUATRO- Una larga discusin lo lleva a uno tan lejos como Ife. CINCO- Cuando yo coma fuego, me lo tragar. SEIS- La azada trae al hogar regalos de dentro y de fuera de la casa. SIETE- Cuando un Sacerdote sirve a su Divinidad, esto dura siete das.

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OCHO- Yo prosperar en la vida al igual que en el ms all. NUEVE- Yo tendr xito en la vida y en el tiempo venidero. DIEZ- El Ayo solamente puede jugarse en su recipiente. ONCE- A los reyes de Ara, Ijero y Benin slo se le obsequian cajas de regalo respetables. Los regalos al Ooni de Ife, Osemawe de Ondo y Ornmila tambin son presentados en mltiplos. Las uas de un tigre no se utilizan como cuchillos para araar el cuerpo humano. El portador de obsequios descarga su equipaje ante el mayor a quien estn consignados. La carga y la descarga al igual que las idas y las venidas nunca terminan en la casa de las hormigas / comejenes. A la persona se le deber decir, despus de la ceremonia especial que acompaa este poema, que el progreso y los logros siempre lo acompaaran. Se requiere de mucha persuasin antes de que los Awos accedan a realizar esta ceremonia especial para los hijos de Ejiuogbe. 24- Akpetebi molesta a Ejiogbe. Era conocido que Ejiogbe era particularmente paciente y tolerante. Un da, una de sus esposas lo irrit tanto que abandon la casa molesta. En el camino, se encontr con los siguientes agentes de destruccin, uno tras otro, EshuElegba, Hechicera, Duende, Enfermedad y Muerte, los cuales le preguntaron hacia dnde se diriga con semejante clera y furia. l les respondi que se iba de la casa a causa de su esposa quien no le permita tener paz de espritu. Cada uno de ellos prometi regresar a la casa con l para ocuparse de la esposa que lo haba ofendido. Esa noche, la esposa tuvo un sueo que le dio tanto miedo que decidi ir por adivinacin a la maana siguiente. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte sbita estaban tras su rastro debido a que Ornmila haba informado del asunto a sus altos poderes. Se le dijo que barriera y limpiara la casa, que llevara las ropas de Ejiogbe y que preparara una comida en cinco mltiplos de sopa, ame machacado, carne, vinos, nueces de kol, agua, etc., por el regreso del esposo y que de rodillas le presentara a l la comida tan pronto como regresara a la casa. Ejiogbe estuvo alejado durante cinco das. Al quinto da, cuando regres, las cinco Divinidades lo acompaaron a la casa. Cuando llegaron a la entrada principal de la casa, l les dijo que esperaran y fue por la puerta de atrs. Llorando, la esposa que lo haba ofendido se arrodill para abrazarlo y solicitarle que la perdonara. Ella le dio la comida mltiple, una por cada da que l estuvo alejado. Debido a su buen corazn, Ejiogbe cogi la comida y se la dio a las cinco Divinidades que esperaban afuera. Despus de comer, ellas se movieron para atacar a la mujer pero Ejiogbe les dijo que ella haba expiado sus trasgresiones por haber sido la que haba preparado la comida que ellos recin haban disfrutado. Les record la regla divina de que uno no mata a quien lo alimenta. Fue as como l salv a su esposa de la destruccin. Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en la adivinacin para una mujer casada, a ella se le deber decir que prepare la comida mencionada anteriormente en mltiplos de cinco porque ella ha ofendido tanto a su esposo que las divinidades destructoras estn influidas por la clera.

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25- Ornmila adivin para lo ms importante Ornmila ni o di iherehere, mi iherehere la jori eku, iherehere ni a jori eja, a tokun tosa la gbori erinla ki kere nIfe o daiye, a ki igba du-du terin a ki se yekete tefon. Oja ki itoja i-gba-le, elu-kelu ki itOni, okun ki itokun. Yemideregbe, Yemideregbe loruko a pOlokun. Ornmila ni ka won nibu ka won niro gbogborogbo lowo yo jori gbogborogbo ni moriwo ope yo jogomo igbo ki-di ki iroko ki o ma yo, a ki ik-ere jo, ki t-agogo ki o ma yo, t-emi yo t-emi yo, l-ako ke. Nje ti yesi ni o yo-ri ju? Dedere oran ope ni o yo-ri ju, dedere. B-okan yo a ja-na; Dedere oran ope ni o yo-ri ju, dedere. B-ogan yo a ja-na; Dedere oran ope ni o yo-ri ju, dedere. T-emi yo t-emi yo l-ako ke; Dedere oran ope ni o yo-ri ju, dedere A ki ik-ere jo ki t-agogo ki o ma yo; Dedere oran ope ni o yo-ri ju dedere. Traduccin: Ornmila dice que todo debe realizarse poco a poco. Yo digo que poco a poco debemos comer la cabeza de la juta; poco a poco debemos comernos la cabeza del pescado. El cual viene del mar, el que viene del lago a recibir la cabeza de la vaca que fue importante en Ife hace tiempo. Nosotros no somos tan grandes como el elefante ni tan corpulentos como el bfalo. La banda que se us por debajo no es tan fina como la que se at encima. Ningn rey es tan grande como El On. Ninguna sarta de caracoles es tan larga como la de YEMIDEREGBE; YEMIDEREGBE es como nosotros llamamos a la Reina de los Mares. Ornmila dice que debemos medir la longitud y medir el ancho. La mano alcanza mucho mas alto que la cabeza. Las ramas de las palmas jvenes llegan mas alto que las ramas de las palmas viejas. Ningn bosque es tan denso como para que no se vea la Ceiba. Ninguna msica es tan alta como para que el sonido del gong no sea escuchado. Lo mo es importante, lo mo es importante, es el grito de Heron el Canoso. "Entonces, el problemas de quin es ms importante?" "El problema de las palmas claras es ms importante, evidentemente" "Los retoos de Okan, ellos alcanzan el camino;" "El problema de las palmas claras es ms importante, evidentemente" "Los retoos de Ogan, ellos alcanzan el camino;" "El problema de las palmas claras es ms importante, evidentemente" "Lo mo es importante, lo mo es importante, es el grito de Heron el Canoso;" "El problema de las palmas claras es ms importante, evidentemente" "Ninguna msica es tan alta como para que el sonido del gong no sea escuchado" "El problema de las palmas claras es mas importante, evidentemente".

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26- Ornmila adivin para la organizacin Ornmila ni o di e-lese m-ese mo ni o di e-lese m-ese o ni oko m-ese ti-re ko ba ja. Ornmila no o di e-lese m-ese, mo ni o di e-lese m-ese, o ni ogbon-wo m-ese ti-re ko ba ja. Ornmila no o di e-lese m-ese, mo ni o di e-lese m-ese, o ni ogoji m-ese ti-re ko ba ja. Mo ni nje baba mi Agbonnire ta-ni i ba ese ti-re ja? O ni ewadota ni-kan ni o ba ese ti-re ja nitori-ti a ki ka-wo-ka-wo k-a gbagbe ewadota Ifa ni o ko ni je-ki a gbagbe eni-ti o da Ifa-yi, oluware si nfe se ahun kan yio ba ese ja ni ohun ti o nfe se na yi. Traduccin: Ornmila dice que cada uno debe tomar su propia lnea; yo digo que cada uno debe tomar su propia lnea; l dice que veinte cauris toman su lnea pero no pueden llegar al final. Ornmila dice que cada uno debe tomar su propia lnea; yo digo que cada uno debe tomar su propia lnea; l dice que treinta cauris toman su lnea pero no puede llegar al final. Ornmila dice que cada uno debe tomar su propia lnea; yo digo que cada uno debe tomar su propia lnea; l dice que cuarenta cauris toman su lnea pero no pueden llegar al final. Yo digo,"Entonces, Agbonire, padre mo, quin puede completar su lnea". l dice, cincuenta cauris slo pueden completar su lnea, porque no podemos contar dinero y olvidar a cincuenta cauris. If dice el no permitir que la persona que indica esta figura sea olvidada. Esta persona quiere hacer algo; y ella completar su lnea en la medida que quiera hacerlo. 27- Se adivin If para Olomoagbiti. Ebiti pa-le n-gbe wo-le n-gbe tu-rutu a da fun Olomoagbiti ti o tori omo d-Ifa, nwon ni ki o ru-bo kojo merin, eku merin, ati eja merin. Olomoagbiti ni oruko ti a pe ogede. O gbo o si ru-bo. Olomoagbiti wa omo titi ko ri, o mu eji k-eta o lo s-odo babalawo o si bere bi on o ti se ni omo? Nwon ni ki o ru-bo, o su ru-bo, o fi awon n-kan ti a da-ruko nwon yi ru-bo; o si wa di o-l-omo pupo. Lati igba-na ni a ko ti fe omo were ku ni-di ogede. Omo ki itan owo yeye, omo were ko ni tan l-ese ogede. If ni nitori omo ni e-l-eyi se d-If bi o ba

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ru-bo omo ko ni tan no odede e-l-eyi lai-lai. Traduccin: "La muerte castig a la tierra sorprendindola al traerle el polvo", fue el que adivin If para Olomoagbiti, cuando ella fue al pi de If porque deseaba tener hijos. Ellos le dijeron que deba sacrificar cuatro ollas, cuatro jutas y cuatro pescados. Olomoagbiti es lo que llamamos pltano. Ella escuch y ofreci el sacrificio. Olomoagbiti haba estado tratando y tratando de tener hijos, pero no haba tenido ninguno; ella tom cinco cauris y fue donde los adivinadores y les pregunt que deba hacer para tener hijos. Ellos le dijeron que deba hacer sacrificio y ella lo hizo. Sacrific las cosas anteriormente mencionadas y se convirti en la madre de muchos hijos. Desde entonces se observa que la mata de pltanos siempre tiene hijos jvenes. Los hijos nunca faltarn de la mano de la madre, los hijos jvenes nunca faltarn al pie del pltano. If dice que por causa de los nios es que la persona fue a verse con If; si ella hace el sacrificio, nunca faltarn los hijos en su puerta. 28- Adivinaron para Ornmila para la medicina contra los Abik. Igbo ni-gbo-na Odan l-odan orun a da fun Ornmila ni-jo t-Ifa nlo ki owo a-bi-ku bo-le ni koto atitan. Ni-gba-ti Ornmila nse a-bi-ku, o to awon babalawo Igbo-ni-gbo-na ati Odan-l-odan orun lo, nwon si so fun pe ki o ru-bo o si ru-bo, lati igba-na ni a-bi-ku ti da-wo-duro ni ara awon obinrin re. Ifa ni a-bi-ku nba e-l-eyi ja, bi o ba si le ru-bo yio da-wo-duro. Traduccin: "Bosque es el bosque del fuego" y "Manigua es la manigua del sol" fueron los que adivinaron para Ornmila el da que l fue buscando una medicina contra los Abiks por el atolladero en que estaba en su cabaa. Cuando Ornmila tuvo problemas por causa de los Abiks fue donde los adivinos "Bosque es el bosque del fuego" y "Manigua es la manigua del sol". Ellos le dijeron que deba hacer un sacrificio y el sacrific. Desde entonces sus esposas dejaron de parir Abiks. If dice que la persona tiene guerra con los Abiks, si es capaz de sacrificar, esa guerra parar.

29- Se adivin para el Buitre. Orogbo Osugbo Aja-ni-moro-tipe-tipe a da fungun omo Olojongboloro a-l-afin ba won gb-ode Ora; a ki ri-opepe Igun l-atan, orogbo kange kangere kangere n-Ife, orogbo kangere. Ifa ni e-l-eyi yio di arugbo o ni bi a ki iti ri omode Igun, be-ni e-l-eyi

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yio di arugbo. Igun ni kin-ni on yio se ti on yio fi di arugbo? O lo si odo awon babalawo, nwon ni ki o ru-bo, ki o si bu iye re le ori, ni-gba-ti Igun ru-bo ti o si bu iye re le ori, ori re si bere si funfun bi eni-pe o wu iwu ati igba-na ni ori Igun ti ma nfunfun ti o si dabi iwu; a ki si mo omode Igun ati agba yato nitori-ti ori gbogbo won ni o pa. Traduccin: "Kol amarga de la sociedad Ogboni, techo muy impermeable de la herrera" fue el que adivin If para El Buitre, el hijo de Olojongboloro, quien golpe el tambor de afin con los que vivan en el pueblo de Ora. Los hijos del buitre nunca se ven en la casa. Dbil, dbil la kol amarga, dbil en el pueblo de Ife, dbil la kol amarga. If dice que esta persona vivir hasta que sea muy viejo. Dice que como nunca se ven los buitres jvenes, as mismo esta persona vivir muchos aos. El buitre pregunt que deba hacer para vivir hasta edades bien mayores. l fue donde los adivinos y le dijeron que deba hacer sacrificio y rociar sobre su cabeza polvo divino. Cuando el buitre sacrific y roci sobre su cabeza el polvo divino, esta se puso blanca como una persona que el pelo se le puso canoso. Desde entonces la cabeza del buitre siempre est blanca y parece como si tuviera el pelo canoso. No se puede notar la diferencia entre un buitre jven y uno viejo pues las cabezas de ambos estn calvas.

30- Se adivin para uno ampliamente conocido. Ina tin l-egbe orun, Agunmola tin l-ehin osu a da f-A-mo-ka oruko ti a pe ojo. Ifa ni e-l-eyi yio ni oruko ni ohun ti o da Ifa si yi, yio si ni oruko sugbon ki o ru-ebo eku kan eja kan, akiko ti o ni ogbe l-ori kan ati adegbeta ati epo. A-o mu ori eku ati eja na, a-o ge die ni-nu ogbe akiko na a-o ko si-nu ewe ela kan; A-o lo won po; a-o fi sin gbere ejilelogun si ori eni-ti o wa da Ifa yi. Traduccin: "El tenue fuego a un lado del cielo, la clara estrella de la tarde en el cuarto creciente de la luna" fue el que adivin If para "Uno que es ampliamente conocido" el nombre que usamos para el sol. If dice que esta persona tendr renombre por ella misma, pero debe sacrificar una juta, un pescado, un gallo con mucha cresta, dinero y manteca de corojo. Tomaremos las cabezas de la juta y el pescado y un pedazo de la cresta del gallo. Pondremos todas estas cosas en una hoja de orqudea y lo maceramos todo junto. Despus le haremos a la persona veintids pequeas incisiones en la cabeza y le imponemos esta mezcla en ella a modo de rogacin de cabeza.

31- Se adivin para Ore la esposa de Agbonniregun. Iro-fa a b-enu ginginni a da f-Ore ti ise

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obinrin Agbonniregun. Ifa ni obinrin kan wa ti o nya-ju si oko re, ki o ma to-ju oko re gidi-gidi nitori-ti ori oko na nfe ba ja nitori-na ki o ni igba iyan mefa, ki o fo aso oko re, ki o si ma pa-le oko re ki o si ni amu oti sekete kan ki o gbe si idi Ifa oko re l-oni. Ore ni-kan soso ni aya Agbonniregun ni akoko yi, ko si feran Agbonniregun rara, bi o ba lo si ode, Ore a ma bu ko si je wa onje de. Ni-gba-ti Agbonniregun ri iwa aya re yi, o mu-ra o fi ta iku, arun, ofun, ise ati iya l-ore. Ni ojo na gan ni Ore sun ti o si la ala; ni-gba-ti ile mo ti o si ji, o fi eji-k-eta o lo s-odo babalawo pe k-o ye on wo nwon ni orun ti o sun ko dara nitori-pe oko re ti fi ta iku, arun, ofun, ise ati aya l-ore, nitori-na ki o Ore lo mu aso oko re ki o fo, ki o pa ile oko re ni emeji ki o si gun iyan araba mefa si idi Ifa oko re. Ni-gba-ti Ore se ohun gbogbo nwon-yi tan, ti Agbonniregun de ti o si ri aso ti o fi ibo-ra ti aya re ti fo, ti o ri ile ti o pa, bi o si ti wo-le ti o de idi Ifa re ti o ba araba iyan mefa ni idi Ifa, Agbonniregun wa da-hun o ni: O soko, nwon ni bani Iku ma ma p-Ore mo, o Ore n-iyan, Ore l-obe, Ore Arun ma ma s-Ore mo, o Ore n-iyan, Ore l-obe, Ore Ofun ma ma s-Ore mo, o Ore n-iyan, Ore l-obe, Ore Iya ma ma j-Ore mo, o Ore n-iyan, Ore l-obe, Ore Bayi ni Ore bo l-owo awon ohun ti Agbonniregun ti fi le l-owo pe ki nwon ba on je ni iya. Traduccin: "Las campanas de If tienen una boca afilada" fue el que adivin If para Ore, la esposa de Agbonniregun. If dice que hay una mujer que es insolente con su esposo. Ella debe ser muy considerada con su esposo, pues l est planeando un castigo para ella. Por lo tanto ella debe hacer seis panes de ame triturado; lavar la ropa de su esposo, limpiar las paredes y el piso de su casa y poner una vasija con cerveza de maz donde est el If de su esposo. En esos tiempos, Ore era la nica esposa de Agbonniregun, pero ella no lo amaba plenamente. Cuando l sala en pblico, ella lo insultaba y rehusaba prepararle comida. Cuando Agbonniregun vio el verdadero carcter de su esposa le prepar y le dio una medicina mala para provocarle la muerte, la enfermedad, la prdida, la pobreza y el castigo. En esos das Ore se acost y tuvo un sueo, cuando se levant cogi cinco cauris y fue donde los adivinadores para que la examinaran. Ellos le dijeron que haba tenido un mal sueo porque su esposo le

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haba dado a tomar una medicina para provocarle la muerte, la enfermedad, la prdida, la pobreza y el castigo. Despus de esto ella tom la ropa de esposo y la lav, limpi la casa dos veces y prepar seis panes de ame triturado y se los puso en el If de su esposo. Cuando Ore hizo todas estas cosas, Agbonniregun regres a la casa. Cuando el vio que su esposa haba lavado sus ropas, haba limpiado las paredes y los pisos de la casa y le haba puesto seis panes de ame molido a su If, dijo: "OH shoko; ellos respondieron Bani que la muerte no le cause ms problemas a Ore, oh; Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore que la epidemia no le cause ms problemas a Ore, oh; Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore que la prdida no le cause ms problemas a Ore, oh; Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore que el castigo no le cause ms problemas a Ore,oh; Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore". Fue de esta forma que Ore escap de las cosas que Agbonniregun haba hecho en su contra para castigarla.

32- Ornmila adivin para que tuvieran un respiro y honor. Ornmila ni o di hin; mo ni o di imi sin-sin o ni eni-ti o ba fi omi ru-bo ise ni sin-mi Ornmila ni o di hin; mo ni o di imi sin-sin o ni eni-ti o ba fi ila ru-bo ise ni ini ola. Ornmila no o di hin, mo ni o di imi sin-sin, o ni eni-ti o ba fi iyo ru-bo ise ni oran re dun. Igba omi tutu kan, a-o da iyo s-inu re, a-o re ila s-inu omi na pelu, a-o fi iye-rosun te Eji Ogbe, a-o da s-inu re, eni ti o da Ifa na yio mu n-inu omi na, eni k-eni ti o ba fe le mu n-inu omi na pelu l-ehin na a-o da eyi ti o ba siku si idi Esu Ifa ni eni-ti a da on fun yi nfe i-sin-mi yio si ni i-sin-mi yio si ni ola pelu. Traduccin: Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin" (sonido del suspiro), yo digo que nosotros debemos tomar un respiro y descansar; el dice que aquel que ofrezca agua tendr un respiro. Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin", yo digo que nosotros debemos tomar un respiro y descansar; l dice que aquel que ofrezca quimbomb tendr honor. Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin", yo digo que nosotros debemos tomar un respiro y descansar; l dice que aquel que ofrezca sal encontrar satisfaccin en sus negocios. Se requiere de una jcara con agua fra, se le agregar sal y rodajas de quimbomb, marcamos Ejiogbe en el tablero y le echamos de ese Iyef al agua. La persona que se le vio el signo debe

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tomar de esa agua y todo aquel que desee tomar puede hacerlo. Despus derramamos de la que quede al pie de Eshu-Elegba. If dice que la persona que se le vio este Odu quiere tener un respiro y lo tendr, adems de obtener honor. 33- Se adivin para Ornmila cuando iba hacer la amistad con Eshu-Elegba. Ponripon sigidi ni ise awo inu igbo, Ogogoro l-awo Ijamo, b-ore ba dun l-a-dun-ju a dabi iye-kan a da fun Ornmila t-o nlo ba Eshu-Elegba d-oluku "A ki ba Eshu-Elegba d-oluku k-oju owo pon-ni Eshu-Elegba se ni mo wa ba o d-oluku A ki ba Eshu-Elegba d-oluku k-oju aya pon-ni Eshu-Elegba se ni mo wa ba o d-oluku A ki ba Eshu-Elegba d-oluku k-oju omo pon-ni Eshu-Elegba se ni mo wa ba o d-oluku" A-o pa akiko ni a-pa-l-aiya a-lo fo igbin ka si a-o bu epo si a-o gbe lo si idi Eshu-Elegba. If ni e-l-eyi nfe ni ore titun kan, ore na yio se ni anfani.

Traduccin Ponripon shigidi, el adivinador del bosque, Ogogoro el adivinador de Ijamo y "Si un amigo es extremadamente carioso, el quiere a los nios como la propia madre", fueron quienes adivinaron If para Ornmila cuando iba a hacer amistad con Eshu-Elegba. "Aquellos que se amigan con Eshu-Elegba no tienen problemas monetarios. Eshu-Elegba, t eres el primero y yo quiero ser tu amigo Aquellos que se amigan con Eshu-Elegba no tienen problemas con las esposas. Eshu-Elegba, t eres el primero y yo quiero ser tu amigo. Aquellos que se amigan con Eshu-Elegba no tienen problemas con tener hijos. Eshu-Elegba, t eres el primero y yo quiero ser tu amigo." Mataremos un gallo, desgarrndolo y abrindolo hasta la pechuga. Romperemos un caracol con babosa y lo ponemos con manteca de corojo dentro del gallo y lo ponemos al pie de EshuElegba. If dice que la persona desea tener una nueva amistad y que este nuevo amigo ser de su beneficio. 34- Se adivin para Ornmila cuando enamoraba a la Tierra. Omo-wo tori iyan o yo-ke, ataparako se ehin kokoko pa-bi a da fun Ornmila ti o ma fe Aiye omo E-l-ewu emure, nwon ni ki Ornmila ru-bo ki o ba ri aya na fe, eku kan, egbedogbon, ati ayebo adie meji. A-lo so ileke-k-ileke mo eku na ni idi a-lo lo fi gun-le si-nu igbe, Ornmila ru-bo. Aiye je omo oba obinrin, igba also ni Aiye ro, o si so pe eni-k-eni ti o ba ri idi on ni on yio fe. Ni-gba-ti Orunmila fi eku yi gun-le si inu igbo ni-gba-ti o

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di owuro ojo-keji ti Aiye lo ya-gbe ni-nu igbe, Esu pa-te mo eku na, o di aye, ileke ti Ornmila so mo ni idi di segi, ni-gba-ti Aiye ri eku yi pelu segi ni idi re o bere si ile kiri, ni-bi-ti o gbe ti nle kiri gbogbo igba aso idi re tu, o si wa ni ihoho, ni-bi-ti o gbe ti nsa-re kiri ni ihoho, no akoko na ni Ornmila wa be ebo ti o ru wo, ti o si ba Aiye ni ihoho. Ni-gba-ti Aiye ri Ornmila, o ni o pa-ri, o ni o ti so pe eni-keni ti o ba ri idi on ni on yio fe; bayi ni Aiye di aya Ornmila, Ornmila si lo ko gbogbo eru Aiye wa si ile ara-re Aiye si joko ti. Ni-gba-ti Ornmila fe Aiye tan ni o bere si ko-rin ti o njo ti o njo pe: "A gb-Aiye ka-le Awa o lo mo o, e,e." Ifa ni a-o ri aya kan fe, ti ire yio wa l-ehin obinrin na, a-o si ni igba-hun-igba-hun lati ese obinrin na wa. Traduccin: "Por triturar los ames los dedos se encorvan; el pulgar se endurece por partir las kol-nuts" fue el que adivin para Ornmila cuando estaba enamorado de la Tierra, hija de "La que tiene el vestido agradable". Ellos le dijeron a Ornmila que deba sacrificar una juta, dinero y dos gallinas para poder casarse con ella. l atara algunos tipos de cuentas a la cintura de la juta y la empalara dentro de la tierra en el monte. Ornmila sacrific. La Tierra era la hija del Rey. Ella vesta doscientas ropas alrededor de su cintura y dijo que se casara con aquel que le viera las nalgas desnudas. En la maana del siguiente da, La Tierra entr al bosque a defecar. Eshu-Elegba aplaudi y la juta cobr vida y las cuentas que Ornmila haba atado a la cintura de la juta se convirtieron en perlas. Cuando La Tierra vio la juta con las perlas en la cintura, comenz a perseguirla. Segn la persegua sus doscientos vestidos comenzaron a caer de su cintura y se qued desnuda. En ese momento Ornmila llegaba a revisar su sacrificio y se encontr con La Tierra corriendo desnuda. Cuando La Tierra vio a Ornmila dijo que era suficiente y que se casara con el que le hubiera visto las nalgas desnudas. Por lo tanto, La Tierra se convirti en esposa de Ornmila. l llev todas las pertenencias de ella a su casa donde ella se instal. Cuando Ornmila se cas con La Tierra, comenz a cantar y a bailar regocijado: " Capturamos a La Tierra Nunca la abandonaremos, OH, ay, ay." If dice que la persona encontrar una mujer para casarse y a travs de ella, l recibir una bendicin. La mujer le traer, muchos tipos de beneficios. 35- Se adivin a Ornmila cuando se iba a casar con Nwon la hija de la Diosa del Mar Olokun. Ejinrin fa gburu-gburu wo-lu a da fun Ornmila ti o nlo fe eyi Toro omo O-l-okun. Nwon ni ki Ornmila ru-bo ki o ba le fe, akiko meji, ayebo kan, eku, eja oke meji, ati egbafa; o ru-bo. N-igba-ti Ornmila nlo

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si ile O-l-okun, o ko oke meji dani, n-gba-ti Ornmila fi ma de ile O-l-okun, Esu se-ju mo l-ara, ni-gba-ti Toro ri Ornmila, o ni on ni on o fe. O-l-okun ni gbogbo Irun-mole ti o ti nfe Toro ti ko gba. Nibo ni Ornmila mu Toro gba? Ornmila ni on yio mu lo bayi ni O-l-okun bere si ke Ornmila; o ni lati ojo ti gbogbo Irun-mole ti nfe Toro, o jaja ri eni-ti yio fe. Ni-gba-ti awon Irun-mole ri pe Toro fe Ornmila, inu bi won nwon mu-ra nwon fi otun se aye nwon ti osi se iran, nwon fi okorokorose a-jin-jin-d-orun Ni-gba-ti Esu ri eyi, o mu okan n-inu akiko meji ti Ornmila fi ru-bo, o so si-nu aye otun, o di, o so okan si-nu iran osi, o di; awon Irun-mole, si ti so fun o-l-odo ti yio tu nwon pe bi nwon ba ri babalawo kan ti o ba mu obinrin kan l-ehin, ko gbodo tu won; ni gba-ti Ornmila fi ma de odo o-l-odo o di obinrin re Toro si-nu oke kan o da okan de l-ori, o di o gbe ru, ni-gba-ti o de odo o-l-odo, o-l-odo ko mo pe babalawo na ti awon Irun-mole wi ni, o si tu won gun oke, ni-gba-ti Ornmila de oja Ife, o so ka-le, o tu oke l-ori obinrin, obinrin na si yo ja-de ara ta gbogbo awon Irun-mole inu si bi won Orunmila njo, o njo, o ni: "O soko Bani Ejinrin fa gburu-gburu wo-lu o a da fun emi Ornmila Ti nlo fe Toro, omo O-l-okun Awon Irun-mole f-otun s-aye o Awon Irun-mole f-osi se-ran Nwon fi okorokoro s-a-jin-jin-d-orun Nwon le f-otun s-aye o Ki nwon f-osi se-ran Ki nwon f-okorokoro s-a-jin-jin-d-orun; K-o-n-ile ma re-le gbain Ornmila gbe mi s-oke gbe mi s-ororo re K-a jo ma lo gbere-gbere; Ni-bi o da l-o da k-a jo ma lo." Ifa ni a-o fe obinrin kan, gbogbo enia ni yio ma doyi yi-ni ka, ti nwon yio si ma di rikisi si-ni ki a ma foya, a-lo fe obinrin na. yo ja-de ara ta gbogbo awon Irun-mole inu si bi won Orunmila njo, o njo, o ni: "O soko Bani Ejinrin fa gburu-gburu wo-lu o a da fun emi Ornmila Ti nlo fe Toro, omo O-l-okun Awon Irun-mole f-otun s-aye o Awon Irun-mole f-osi se-ran Nwon fi okorokoro s-a-jin-jin-d-orun

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Nwon le f-otun s-aye o Ki nwon f-osi se-ran Ki nwon f-okorokoro s-a-jin-jin-d-orun; K-o-n-ile ma re-le gbain Ornmila gbe mi s-oke gbe mi s-ororo re K-a jo ma lo gbere-gbere; Ni-bi o da l-o da k-a jo ma lo." Ifa ni a-o fe obinrin kan, gbogbo enia ni yio ma doyi yi-ni ka, ti nwon yio si ma di rikisi si-ni ki a ma foya, a-lo fe obinrin na.

Traduccin: "Ejinrin se extiende y se extiende antes de entrar al pueblo" fue el que adivin por If para Ornmila cuando l se iba a casar con Nwon, hija de la Diosa del Mar Olokun. Ellos dijeron a Ornmila que deba sacrificar dos gallos, una gallina, una juta, un pescado, dinero, para que pueda casarse con ella. l hizo el sacrificio. Cuando Ornmila fue a la casa de la Diosa del Mar, llev dos bolsas de dinero. Cuando lleg, Eshu-Elegba le gui los ojos, convirtindolo en alguien buen mozo. Cuando Nwon lo vio, dijo que ese sera uno con quien a ella le gustara casarse. La Diosa del Mar dijo que las cuatrocientas deidades queran casarse con Nwon, pero que ella los haba rechazado, y dnde podra llevar Ornmila a Nwon que pudiera escapar de la ira de ellos?. Ornmila dijo que l se llevara a Nwon. Entonces la Diosa del Mar comenz a ser hospitalaria con Ornmila, pues su hija haba encontrado al hombre con quien deseaba casarse. Cuando las cuatrocientas deidades se enteraron que Nwon amaba a Ornmila se enojaron muchsimo; ellos se prepararon y cavaron un hueco a la derecha, cavaron un abismo a la izquierda y al frente cavaron un hoyo tan profundo como la altura del cielo. Cuando Eshu-Elegba vio esto, tom los dos gallos que Ornmila haba sacrificado. Tir uno en el hueco de la derecha y lo tap; tir el otro en el hueco de la izquierda y lo tap, y tir la gallina en el hoyo del frente y tambin lo tap. Las cuatrocientas deidades haban hablado a los barqueros en el ro que Ornmila deba cruzar, que si un adivino con una mujer iba donde ellos para que les cruzara el ro, deban no hacerlo. Cuando Ornmila se estaba acercando al ro meti a su esposa Nwon en una bolsa y le tap la cabeza con otra, la at fuertemente y la carg. Al llegar, los barqueros no pudieron reconocer en l al hombre que las cuatrocientas deidades le haban hablado y lo llevaron a travs del ro. Cuando Ornmila lleg al mercado en Ife, puso la bolsa en el piso, la desat y sali su esposa. Las cuatrocientas deidades se desilusionaron y se molestaron mucho; pero Ornmila se puso a bailar y regocijado deca: "Ooooooh Shoko, Bani. Ejinrin se extiende y se extiende antes de entrar al pueblo, OH Fue el que adivin If para m, Ornmila. Cuando me iba a casar con Nwon, la hija de la Diosa del Mar. Las Cuatrocientas Deidades cavaron un hueco a la derecha; Las Cuatrocientas Deidades cavaron un abismo a la izquierda; En el frente ellos cavaron un hoyo tan profundo como la altura del cielo.

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Ellos pudieron cavar un hueco a la derecha, OH; Ellos pudieron cavar un abismo a la izquierda; Ellos pudieron cavar un hoyo, tan profundo, como la altura del cielo; Ellos nunca dijeron que alguien no pudiera llegar a su casa, gbain. Ornmila me llev en su jaba, me llev en su bolso, Por lo tanto podemos estar juntos; Por lo que donde quiera que vayamos, podremos estar juntos." If nos dice que nos casaremos. Todo el mundo tratar de enrollarnos y de cambiarnos y conspirarn contra nosotros; pero no debemos temer. Nos casaremos. 36- Se adivin para l escaparse de las Brujas O ku gbe ohun oro, m-a rin dodo ohun ojingbin; ologbo ni fi odun se ara a da fun omo a-r-ese sansa tu-rupe nwon ni aya sansa kan l-o gba? Nwon ni afi-bi o ba ru obi merindinlogun, abo adie meta, awo dudu tun-tun igba-de-mu tun tun egbeta; ko ru-bo O si gba aya na, l-ehin eyi egbo da si ile, eyi si mu ki okunrin na ku. Ifa ni eni-ti a ba da Ifa yi fun ti ko ba ru, ara-iye yio ma ba n-kan re je. Traduccin: "l est perdido de nosotros por la muerte, es un grito lleno de dolor; Caminar, hablando conmigo en muy baja voz; El gato es el nico que viste con tela de rafia" fue quien adivin If para "l esparce el lodo con el pie grande". Ellos preguntaron: l va a tomar como esposa una mujer debiducha?. Ellos dijeron que sera malo para l sino sacrifica diecisis kol-nuts, tres gallinas, un plato negro y nuevo, una jcara nueva para las bebidas y dinero. l no hizo el sacrificio. Tom la mujer como esposa. Despus las llagas lo confinaron en la casa y muri. If dice que si la persona que le salga este signo no realiza el sacrificio, las brujas le destruirn algo que tiene. 37- Se adivin para la madre de Agbonniregun. Owo t'ara Ese t'ara Otaratara lo difa f'Eleremoju ti ese Iya Agbonniregun Won ni ki o ru Abo adiye meji eyele meji ati Alesan egberidelogun owo Kiofibo Ifa omo re Won ni: Uwa re a s'ure O gbo o ru Traduccin:

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Las manos pertenecen al cuerpo. Los pies pertenecen al cuerpo Otarara adivin el orculo de If para Eleremoj La madre de Agbonniregun Se le pidi que sacrificara: 2 gallinas, 2 palomas y 32,000 cauris Para aliviar el nacimiento del hijo. Dijeron que su vida sera prspera. Ella realiz el sacrificio. Owo Tara Ese Tara y Otaratara son los nombres de los Awos que adivinaron y consultaron el orculo de If para Eleremoj, la madre de Agbonniregun, uno de los ttulos de alabanza de Ornmila. Eleremoj, la madre de Agbonniregun, estuvo de acuerdo con hacer el sacrificio para aliviar a su hijo. Ella tuvo prosperidad pues en el sacrificio If lo pronostic

38- Se adivin If para Eleremoj la madre de Agbonniregun. Otitol Omifi-nte le isa. Adivin If para Eleremoj, la madre de Agbonniregun. If dijo: Que los Ikinis del hijo la podran ayudar a ella, y se le pidi que sacrificara 1 juta, 1 gallina, 1 chivo, hojas de If (egbee 16 de ese tipo) se hace Omiero para lavarse la cabeza. Ella obedeci e hizo el sacrificio. Otro Adivinador, Otitol Omifi-nte le esa, tambin adivin para Eleremoj, la madre de Agbonniregun. If confirm que los Ikinis la ayudaran si ella continuaba haciendo los sacrificios. Los adivinadores de If son Osainistas o mdicos de la vegetacin, se cree que son bien duchos en la medicina tradicional. Y se cree que todas las hierbas y hojas en el mundo pertenecen a If. El conocimiento de sus valores espirituales, pueden encontrar en las enseanzas de If, en muchas ocasiones los adivinadores de If prescriben hierbas y plantas para las curas o prevencin de enfermedades. En este Odu, las hojas de Egbee se recomendaron para la cabeza de las personas que lo rige este If. Alimentando Or. Or: Se considera que es la deidad ms importante en el ser humano, pues se encuentra en la cabeza y es quien controla nuestro destino. 39- Se adivin para Ogbonniregun. Separadamente comieron man Separadamente comen Imumu (nuez especial) Tenemos la cabeza sobre los pies al enamorarnos de Oba Makin. Se adivin para Ogbonniregun. Se le dijo que sacrificara para poder tener hijos.

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l no poda imaginarse la cantidad de hijos que podra tener. Se le mand a sacrificar: 1 chiva y hojas de If. Si l haca sacrificio, deba cocinar las hojas de If para sus mujeres. El realiz el sacrificio. Hojas de If: Moler yenmeyenme (Agbonyin) con condimentos clavos y otros ms, y las trompas de Falopio de la chiva. Se colocar la sopera de sopa frente al trono de If y hacer que se la coman sus mujeres. Cuando terminen de comer esto, de seguro comenzaran a tener hijos. Las mujeres de Agbonniregun pensaban que era difcil quedar embarazadas. Los adivinadores hicieron hincapi en el sacrificio. 40- Se adivin If para el campesino y el pltano. Okunkun-birimubirimu adivin If para Eniunkokunj, dijo que nadie haba tenido una delicadeza que l no responda con una maldad. Se le dijo que sacrificara un machete y una escalera. l no quiso sacrificar. Eniunkokunj: Es el nombre del campesino. Todas las cosas buenas que Oguede (pltano) facilitaba al campesino no lo apreciaba. El campesino le cort la cabeza al pltano. If a menudo habla en parbola, esta historia refleja una relacin entre el pltano y el campesino, el pltano que significa la verdad y el campesino la ingratitud. Las personas con este Odu se consideran que tienen la cabeza suelta y que tienen que pagar un alto costo por su forma de ser.

41- Se adivin para conseguir algo bueno en la vida

K m fi knjknj jay. K mfi wrwr nokn or. Ohun a b fi sgb, K m fi sbn. B a b dbi t tt, K simi-simi. K wwaj oj lo tt. K tn b w rhn rn w. Ntor ti sn ara eni ni. No nos dejes ocupar el mundo a la carrera. No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza impacientemente. Que lo que debera ser tratado con un juicio maduro, no nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de pasin. Cuando lleguemos a un lugar fro, Djanos descansar plenamente. Djanos dar atencin constante al futuro. Djanos dar profunda consideracin a las consecuencias de las cosas Y esto a causa de nuestro eventual paso.

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sta es una enseanza la cual nos habla de que debemos de tener una medida dirigida a conseguir lo bueno de la vida. Esto lo refleja el hincapi que hace el Odu en la virtud del WN EQUILIBRIO, y el AMWN LA PERSONA EQUILIBRADA. Nosotros no ocupamos la tierra apresuradamente, despreocupados o de manera imprudente. Ni nosotros buscamos las ganancias materiales impacientemente. Aunque la tica del Odu posee riqueza como una de las bendiciones principales de la vida tanto como una importante condicin para vivir una verdadera vida plena y un significado para ayudar y compartir con los otros, existe un inters continuo de perseguir las ganancias materiales no excesivas consumidas. Lo bueno o la vida moral, la enseanza nos dice, que tambin se necesita que nosotros tratemos los asuntos importantes con la razonabilidad y la calma que se requieran. Adems el texto nos sugiere que lo bueno de la vida tambin requiere que nosotros sepamos cuando y como descansar. Esto plantea el descanso como una condicin esencial no solo para la buena vida en general, sino tambin especficamente para la seria moral y la reflexin crtica. Finalmente, el texto nos dice que nosotros deberamos dar plena y desarrollada atencin al futuro y el estar constante y profundamente interesados en las consecuencias de las cosas. Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra necesidad de estar interesados por el efecto de nuestras acciones, no solo en la calidad de la vida y las relaciones en el mundo contemporneo, sino tambin en el futuro del mundo y las generaciones venideras. Y de ese modo, esta moral particular no significa slo la calidad de las relaciones humanas, sino la integridad del medio ambiente. Tal moral concierne segn nos sugiere el texto, en abrazar no solo la buena vida aqu, sino tambin asegurar nuestro lugar en la eternidad dando nuestro pase eventual. En una palabra, habla de nuestra necesidad de vivir la vida que deja un legado de bondad en este mundo lo que no slo promete respeto a la memoria en este mundo sino tambin la vida eterna en la prxima.

42- Adivin If para la moderacin rnmla n di krkr. mi n krkr l jor eja. Ak igb tobi terin, a k se ykt tfn. j k itja igba l. El kl k itni Ife. Okn ow eyo k itkn Yemideregbe. Yemideregbe lorko a plkun. rnml ni k wn nb k wn nr. Gbogborogbo low yo jor. Gbogborogbo ni mrw pe yo jogomo Igb kd k rk k m yo. A k iker jo k tagogo k m yo. Traduccin

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Ornmila dice que debera ser hecho poco a poco. Yo dije que poco a poco nosotros comemos la cabeza del pescado. Nosotros no somos tan largos como el elefante ni tan robustos como La faja gastada por debajo no es igual a la faja gastada en la Ningn noble es tan grande como el Oni de Ife. Ninguna cuerda de caracoles es tan larga como el Yemideregbe. Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el dueo del mar. Ornmila dice que nosotros deberamos medir la longitud y la medida anchura de las cosas. La mano alcanza mas alto que la cabeza. Y la joven y frondosa palmera se extiende mas alto que la vieja frondosa. Pero ningn bosque es tan denso que el rbol de Iroko no puede ser Y ninguna celebracin es tan alta que el gong no puede ser odo.

el bfalo. superficie.

de la

palmera visto.

Esta es una enseanza sobre la moderacin en nuestra consideracin de la vida y en nuestra verdadera evaluacin de nuestras habilidades, potencias y posibilidades. Cosas que deberan de ser hechas poco a poco paso a paso, el texto nos lo dice. Cada medida considerada nos permite hacer evaluaciones adecuadas en nuestros compromisos y entendimiento de las cosas. Para la metfora de la faja por debajo de la superficie requiere nuestra ida por debajo de la superficie para ver la diferencia y la distincin. Y, realmente, el examen de cada situacin propia, requiere profunda reflexin. Este verso tambin nos ensea que aunque no debemos sobreestimarnos, nosotros debemos determinar nuestras posibilidades, seguirlas y hacer nuestra propia contribucin al conjunto. De este modo, nosotros no podemos ser tan largos como un elefante o robustos como un bfalo, pero nosotros tenemos nuestras propias fuerzas. Nosotros no somos el Rey de Ife; ni tenemos las riquezas del mar, pero tenemos realeza en la rectitud y la riqueza del buen carcter. Y si nosotros no somos intelectuales, debemos continuar usando nuestras cabezas para el camino, podemos encontrar el trabajo mas alto en nuestras manos que pueden alcanzar y hacer. Adems, la enseanza sugiere que existen ventajas de ser joven y anciano. La vieja palmera frondosa ha definido y reforzado el rbol, perola joven palmera frondosa, construida sobre la base, debe encontrar su significado adelantndose mas all y mas alto. Y, finalmente, el texto nos ensea que en medio de todo, lo distinto, por definicin destaca. De este modo, ningn asunto como la densidad del bosque, el iroko o rbol africano de la teca destacar sin reparar en la altitud de la celebracin, el gong desafiar ser odo. En conclusin, nosotros debemos considerar la vida y las cosas ante nosotros en un camino de medida y reflexin. Y nosotros no deberemos inmovilizarnos o desanimarnos por que nosotros no podamos ser o hacer, sino que ms bien descubrir y limpiar nuestros propios senderos de posibilidades y perseguirlos. 43 Se adivin If para saber esperar, para encontrar lo bueno. IMo d re. Mo rn rere. mi nkan ni mo m rin rnkrn. ss nkhun or sl, Ni mo wol wr b omo olhun.

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mi somo olhun. rn rnk ni mo m rn. Traduccin. Lleg bien. Viajo bien. Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna. Como ellos estuvieron fijando riquezas, Yo entr sin vacilacin como la descendencia de un propietario. Pero yo no soy descendencia de un propietario. Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena fortuna. Este Odu nos ensea la virtud de esperar y encontrar lo bueno dondequiera que nosotros vayamos. Esto dice que viajar bien y llegar bien permitiendo o dejando encontrar a uno buena fortuna. El texto sugiere que la clave para viaja y llegar bien es una actitud positiva para esperar y encontrar lo bueno en el mundo. Esto tambin sugiere que cuando nosotros encontramos los bueno en el mundo nosotros deberamos audaz y confidencialmente tender la mano para abrazarlo y participar en ello. Este es el significado de la lnea que dice la persona en el texto entr sin vacilacin como la descendencia de un propietario. Pero como la persona dice, l o ella no era descendencia del propietario, solo uno que sabe como viajar y encontrar buena fortuna. De nuevo la leccin clave aqu es que encontrar buena fortuna o bondad en el mundo empieza con una actitud positiva, un sentido necesario de posibilidad que culmina con una audaz y confidente autoafirmacin en el momento correcto para abrazar y participar en lo bueno del mundo. Y esto, por supuesto, es una reafirmacin del sentido de la delegacin humana que es la clave para la tica del Odu y la espiritualidad.

44 Se adivino If para la enseanza de Odu, Obarisa y Ogn A df fn Od, brs ti gn Nij ti wn ntikole run b w il ay. Od n: wo Oldumar; n, il ay Lwon nlo y n, ngbt won b d hn nk? Oldmare n k wn lo ma se il ay k il Ay dra. n gbogbo ohun ti won y b s ma, n un fn won lase ti wn ma fi see, Ti y s fi ma dra. Od n: wo Oldmare; il ay twon nlo y, gn lgbra ogun jja. n: brs, un n lase lti se gbogbo Ohun t b f se. n kni agbra ti un? Oldmar n wo l ma j iy won lo ll.

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n wo ni o s m il ay r. Oldmar l b fn un lgbra. Ngbt fn un lgbra, fn un lgbra eye. Ni gb fn obnrin lase wp gbogbo Ohun y w, Oknrin k gbd l d nkannkan se lhn obnrin. Od n gbogbo ohun ti nyn b nse, Ti k b fi ti obnrin kn un, n l se se. brs n k wn ma fi ib fn obnrin n ti wn b ti nfi b fn obnrin, Il ay y ma tr. E knl o; e knl fbnrin, o. Obnrin l b wa Kwa t dnyn. Ogbn ay tbnrin ni. E knl fbnrin. Obnrin l b wa Kwa t dnyn.

sta es la enseanza de If para Odu, Obarisa y Ogn, cuando ellos venan del Cielo a la Tierra. Odu pregunt: OH Olodumare; Seor del cielo, esta tierra donde nosotros vamos, qu suceder cuando nosotros lleguemos? Olodumare les dijo que ellos iban a hacer el mundo as que el mundo sera bueno. El tambin dijo todo lo que ellos Iban a hacer all, l les dara el Ase, Poder y Autoridad, Para realizarlo, as que sera hecho bien. Odu dijo: OH Olodumare sta tierra donde vamos, Ogn tiene el poder para emprender la guerra. Y Obarisa tiene el Ase para hacer todo lo que l desea hacer. Cul es mi poder? Olodumare dijo: t sers su Madre por siempre. Y t tambin sustentars el mundo. Olodumare, entonces, le dio el poder. Y cuando l le dio el poder, l le dio el poder del espritu del pjaro. Fue entonces cuando l dio a las mujeres el poder y la autoridad de modo que cada cosa que los hombres

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desearan hacer, ellos no podran hacerlo exitosamente sin las mujeres. Odu dice que todo lo que la gente desear hacer, si ellos no incluyen a las mujeres, no ser posible. Obarisa dice que la gente debera siempre respetar a las mujeres sumamente. Si ellos siempre respetan a las mujeres sumamente, el mundo estar en recto orden. Rendir homenaje; dar respeto a las mujeres efectivamente, fue una mujer la que nos llev dentro antes de que nosotros llegsemos a ser reconocidos como seres La sabidura del mundo pertenece a las mujeres. Da respeto a las mujeres por tanto. Efectivamente, fue una mujer la que nos llev dentro antes de que nosotros llegsemos a ser reconocidos como seres

humanos.

humanos.

Este verso es una enseanza sobre la cooperacin en la creacin del mundo. Este, como el Odu OSE TURA, nos proporciona un segmento crtico de la narracin de la creacin, exponiendo el orden de las cosas en el principio y el establecimiento del principio de la igualdad femenina y masculina en la creacin, la estructura y el funcionamiento del mundo y de todas las cosas importantes. El Odu abre con Olodumare, Seor del Cielo y fuente de todos los seres, enviando tres seres divinos ( Ogun, Obaorisa y Odu) para completar el trabajo de la creacin. Sobre este punto, como otro texto nos dice, el mundo es slo una posibilidad pantanosa y aguada. Olodumare por eso envi a alguien divino para hacer el mundo bien y darles el Ase y as ellos podran hacer bien su trabajo. La palabra usada aqu es dara que significa bien, no solo en el sentido de beneficiosa y conveniente para un propsito, sino tambin agradable y divertida. Aqu tenemos la afirmacin de la bondad inherente del mundo, una bondad inherente que Dios orden en el comienzo de la creacin. En segundo lugar, nosotros estamos enseando que los seres divinos representan lo masculino y femenino en el principio del mundo, cada igual todava con diferente poder y autoridad, Ase, usado para completar la creacin cooperativamente. Especial atencin, sin embargo, es dada para definir el papel principal femenino o de la mujer en el mundo. Dos papeles principales son asignados a la mujer madre y sustento de la tierra-. Ser mujer del mundo se refiere claramente a un esfuerzo combinado con el padre del mundo para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el cuidado y la enseanza. Pero ser el sustento del mundo es un gran papel y rico en posibilidades de interpretacin. Sin embargo otros textos hablan acerca de que ste papel est por encima de todo lo relatado por el creador y guardin de la cultura, enseanza, refinamiento y florecimiento de la humanidad y el mundo, el cual incluye una vasta esfera de la responsabilidad social que se extiende desde las normas del gobernante a la educacin. Esto que decimos es reafirmado por el hecho de que en el Odu Oshe-Tura a Oshn se le dice que es la encarnacin de la cultura, la enseanza y el

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florecimiento humano, que acompaa a la poderosa divinidad masculina (Ornmila) para hacer el mundo. El verso que aqu estamos desarrollando da vueltas a una enseanza sobre el especial respeto que nosotros deberamos tener a las mujeres como compaera indispensables para el xito, todo aquello que los hombres intenten hacer y para el recto orden del mundo. Finalmente, el verso hace hincapi en el especial respeto que nosotros deberamos mantener a todas las mujeres como mujeres. En un sentido, esta reafirmacin de la necesidad de respetar a las mujeres como madre y sustento, no slo en el amplio sentido del mundo, sino que especialmente en el personal y profundo sentido humano que nos trae en lo psquico y social, seres culturales. De nuevo en la mejor tradicin de If y de la tradicin africana en general, todos los humanos, hombres y mujeres, tienen igual e inherente humanidad o dignidad. Pero aqu el texto nos sugiere dar un respeto aadido a las mujeres, por su papel de traernos como seres antes de que furamos reconocidos como humanos. El texto literalmente dice Antes que furamos seres humanos. Este periodo de no ser reconocidos como seres humanos parece, hacer referencia al periodo para los Yorubas y el de otras sociedades africanas antes de que el beb haya sido incorporado a la sociedad. Es el momento en que el beb no tiene nombre y solo es potencialmente una persona. Despus de siete u ocho das, cuando el nio aparece como un miembro permanente de la familia, l o ella recibe un nombre y un estatus y de ese modo, es Reconocido como ser humano no un espritu o bk, un reacio a vivir en el mundo material. En este periodo de transicin y posibilidades, es nuestra madre quien no slo nos trae como seres psquicos, sino como comienzo del proceso de crianza cultural que coloca las bases de nuestra incorporacin social. En una palabra, ella nos moldea a imagen e inters de la sociedad humana. Y por esto ella nos da psquico y cultural nacimiento por el que el verso nos dice que nosotros deberamos respetarla de especial y significativa manera. Adems el verso nos cuenta que nosotros deberamos respetar a las mujeres como las que poseen la sabidura en el mundo. Esto, en la narrativa teolgica de If, se refiere al poder especial de conocimiento y espritu poderoso simbolizado por el pjaro dado a las mujeres por el Seor del Cielo, Olodumare, al principio de la creacin. La obligacin moral aqu dada es la de respetar a las mujeres en su conjunto psquicamente y culturalmente al traer seres humanos. Y esto reafirma la igualdad e indispensabilidad de las mujeres en la estructura y funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de la cooperacin masculina y femenina en un importante proyecto. RELACIN DE HISTORIAS CRIOLLAS 45- Cuando Olofin invit a los 16 Odus Mejis. Historia. Olofin invit a los 16 Mejis a una cena y Ejiogbe lleg tarde porque viva muy lejos, y se ve en la necesidad de comer cabeza de pescado en la basura, los Mejis por envidia convencieron a Olofin de empezar la cena sin Ejiogbe y a pesar de comprometerse a ello no le guardan su parte, al regresar Olofin del paseo de costumbre despus de la comida y ver a Ejiogbe comiendo en la basura, lo hace cabeza Si comes cabeza, cabeza sers . Aqu fue donde Ejiogbe pasa a ser el primer rey.

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46- Cuando haba dos poderosos pueblos. Historia. Haba dos poderosos pueblos que estaban en continua guerra entre s y Olofin cansado de esto mand a diferentes Orishas a lograr la paz entre ambos, pero solo lograban una paz temporal, por lo que mand a su hija predilecta Oshn con el encargo de lograr la paz permanente entre los dos pueblos a cualquier precio, Oshn tiene que convivir con jefes y soldados de ambos ejercitos para lograr la paz. Maltrecha y asqueada de los hombres se retira a un ro apartado( ah nace el avatar de Oshn Yem), donde Yemaj la va a buscar para propiciarle atencin y cuidados en su casa, ya algo recuperada y sin adaptarse a lo salado de las aguas, decide regresar a su ro, Ornmila, que se entera de todo, va al ro con un pretexto de hacer Eb, finge caerse y se deja salvar por Oshn que acude a su pedido de auxilio, Ornmila insiste en regalarle su sortija( grabada con su Odu de If) y por ello la reclama despus como su legtima esposa( aqu nace la sortija de compromiso),Ornmila actuando con inteligencia y ternura hace feliz a Oshn, por eso es que Oshn es la Apeteb Ayaf. 47- Las cuatros hijas solteronas de Oduduwa (Cuando Ornmila se siente nostlgico) Historia. A Ornmila le entr la nostalgia de ver de nuevo su tierra, que era la misma de Olokun, Oduduwa y Orishaoko, porque haca tiempo que haba salido de ella. Esa tierra se llamaba IfeBo y cuando lleg a ella estaban cogiendo preso a todos los extranjeros que estaban all, en cuya redada tambin haba cado Ornmila, en donde este se pregunt: Que como era posible que despus de tanto tiempo que falto de aqu me pase esto a m, pero Ornmila se haba visto este If antes de salir y se haba hecho Eb, con: 2 gallos y palomas y dems ingredientes. En eso Ornmila le pregunta a un hombre cual era la razn de esa redada, y este le contest que era por el gobernador de ese lugar que se llamaba Oduduwa, el cual estaba bravo, porque sus hijas no se haban podido casar. Entonces Ornmila en una oportunidad que tuvo, se acerc al gobernador y le dijo, Ud. nos ha cogido presos porque otros que lo han mirado no la han dicho la verdad del porque sus hijas no se han casado. Pero yo se lo dir: la primera es ciega, la segunda est enferma del vientre, la tercera est enferma de los pulmones y la cuarta le gustan las mujeres. Entonces Oduduwa mand a soltar a todos los extranjeros y Ornmila de esta manera salv su pueblo. 48- Cuando Ornmila viva en la tierra de Oshas. Historia. Ornmila en la tierra de Oshas pero alejado de ellos porque los Oshas no crea en Ornmila, pero Eshu-Elegba al que Ornmila trataba muy bien vea por una rendija todo lo que hacan en la tierra de Oshas y se lo comunicaba a Ornmila, cierta vez los Oshas retaron a Ornmila a que demostrara sus conocimientos, pero ste que haba estudiado todo lo que Eshu-Elegba le

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contaba le dijo a los Oshas lo que ellos hacan sin que l estuviera presente, razn por la que los Oshas a partir de ese momento le rindieron Mo-Foribale. Al ver Eshu-Elegba todo lo que Ornmila haba alcanzado, le pidi que le hiciera If, Ornmila le dijo que s que le trajera las hierbas y Eshu-Elegba se lo trajo todo, faltndole dos chivas, Entonces Ornmila le dijo: -est bien, te voy a hacer If, pero Eshu-Elegba aclar que faltaban dos hierbas que eran orozuz y coralillo, Ornmila comprob lo que Eshu-Elegba le deca y entonces le dijo:-a partir de este momento de cada registro que haga los cinco centavos son para ti, porque no se puede ser tan avaricioso. 49- Cuando Ornmila se encontr perseguido. Historia. Ornmila se encontraba perseguido por una tribu de incrdulos y estaba ya perdido sac su If que llevaba en una faja alrededor de su cintura y la puso a la orilla de una cueva, que result ser del cangrejo, para evitar que los incrdulos pudieran coger su secreto, sigui corriendo pero al verse acorralado en la punta de un despeadero se tir al agua entonces un Pulpo reg su tinta y los incrdulos al ver aquello lo dieron por muerto. Transcurrido el tiempo Ornmila regres en busca de su If y cual sera su sorpresa al notar la ausencia de su If en el lugar donde lo haba dejado, en esta situacin comenz a Mo-Jubar y apareci el cangrejo que con sus tenazas fue entregndole su If. Es por esta actitud que Ornmila le dijo: Ni a ti, ni a tus hijos, ni a tu descendencia jams me los comer.

50-Cuando haba un hombre con muchos animales en su casa Historia. Existi un hombre que tena muchos animales en su casa y muchos familiares vivan con l. Un da se enferm uno de los familiares y se puso en estado de muerte, todos estaban tristes menos el quiquiriqu que no tena porque estar triste, ya que la muerte estaba rondando y l no le tena miedo. El dueo de la casa tampoco estaba triste porque conoca el lenguaje de los animales y comprendi la actitud del quiquiriqui. Un da el perro le dijo al gato, no corras pues no te voy hacer nada, pues la seora del amo esta enferma y no deberiamos estar correteando, el quiquiriqu se sonrea diciendo: -que cobardes son todos en el momento que el seor los necesita ninguno le sirve. Lleg el da en que la muerte vino a buscar a la seora del amo y todos los animales se asustaron formando tremendo alboroto y gritando, pero le huan a la muerte, el quiquiriqu se rea de todos y as rindose se enfrent a la muerte y en unos de sus revuelos al atacarla se enganch una de sus plumas, la muerte que no saba lo que era se asust y ech a correr pero cada vez que volva la cara vea la pluma y corra ms de esta forma se ahuyent a la muerte y la esposa del amo se cur. El dueo se dio cuenta que el animal ms inteligente que tena en la casa era el quiquiriqu, ya que l conoca tambin el lenguaje de los santos.

51- Cuando Olofin quiso crear la Tierra.

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Historia. Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de nuez de kol y esta call en el mar, de ella surgi una palma y los siete prncipes que se posesionaron del cogollo o copo, entre ellos estaba Oramniyan y Shang que era el ms pequeo y de las provisiones que Olofin les dio se las repartieron cogiendo ellos todas las buenas y dejndole a Shang una tierra con tela y veintiuna barras de hierro, pensando ellos que se haban quedado con lo mejor. Shang sacudi la tierra formando un montculo en el mar, solt la gallina que se puso a excavar la tierra y esta creca sobre el mar y despus ste salt a la tierra tomando posesin de la misma. Los prncipes al ver que lo que tena Shang era ms efectivo, pues ellos sin tierras no podan gobernar, trataron de arrebatrselas pero las veintiunas barras de hierro se convirtieron en barras defensivas y ste tomando una espada avanz decidido sobre ellos, donde los prncipes le planteaban que tena que compartir la tierra con ellos pero Shang le contest: -esta bien compartir pero ser yo quien gobierne. As fue como Shang reparti las tierras formando la ciudad de Oyo donde asent su primera dinasta. 52- La guerra entre el hijo del cuchillo(Obe) y el cuerpo(ar). Historia. El hijo de Obe y el de Ar haban ido varias veces a combatir, y el de Obe siempre haba perdido el combate, se saba que Ar siempre que combata, la tierra le daba poderes sobre naturales y por esa causa Obe no poda ganarle, por consejo de su padre Obe fue a ver a Ornmila y le vio este If aconsejndole que hiciera Eb con: Un carretel de hilo blanco y uno negro, cien piedras, tres guabinas, ocho babosas y una juj de coid Orunmila le dijo que iba tener un sueo con una doncella muy linda y que despus la iba a conocer, esta lo ayudara a ganar la guerra de tantos aos que l sostena con Ar, pero que para esa empresa tena que buscar un barco, buscar la cabeza y oir todos los consejos que le haban dado, Orunmila le dijo que Ar viva en un laberinto que el que entraba no sala. El hijo de Obe se fue muy contento hizo el Eb, so con la doncella, ms tarde la conoci y sta prometi ayudarlo, pidi el barco prestado a su padre, iba al combate decisivo y que llevara una bandera negra, pero que si ganaba regresara con una blanca, parti con la doncella a su empresa y llegaron a la entrada de la cueva, la doncella se saf un hilo de la saya y le dijo que se lo amarrara a la cintura para que pudiera guiarle y pudiera encontrar la salida del laberinto, este entr y como haba hecho Eb encontr a Ar dormido aprovechando lo suspendi en el aire estrangulndolo, ya que Ar en el aire no tena ninguna fuerza. La doncella comenz a recoger el hilo y el hijo de Obe pudo salir, pero sta se haba quedado completamente desnuda, al verla Obe se sinti completamente extasiado y se pusieron hacer el sexo, cuando regresaban se olvid de quitar la bandera negra por exceso de alegra que experiment. El padre al ver la bandera negra se volvi loco y se arroj al mar, cuando el hijo desembarc loco de contento, la gente le cont lo que haba pasado al padre y record que Orunmila le haba dicho que usara la cabeza y en honor a su padre, desde ese da todos se visten de negro. Naciendo el Luto. 49- Principio y fin de todas las cosas.

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Historia. Hubo un tiempo en que los santos, personas y animales se odiaban uno a otros, se tiraban entre los familiares, madres e hijos, todava no haba una creencia con direccin y los santos se tiraban unos a otros. Existan religiones como Abaka y Mayombe, pero no haba cabeza ni profeta para gobernar y ante esta situacin se le dio cuentas a Olodumare, ste viendo que el mundo iba en camino de su destruccin hizo un llamado alas personas que l entendi que tenan destino y eran responsables para gobernar, entre ellos estaba Olofin, santo de respeto, por lo cual Olodumare los reuni a todos y les pregunt: -que traen o tienen para gobernar. Entre todas las respuestas Olofin solo dijo: -traigo cabezas y ante esta respuesta Olodumare le entreg el mando del mundo entero para su gobierno. Olofin le dice a Olodumare que para gobernar tena que darle el mando de los astros principalmente el del sol, el mar, el aire y la tierra y una persona de confianza que estuviera en la tierra. ( Estos lugares son los 16 Mejis que son las 16 tierras que fund y recorri y los compuestos son los trminos, claro que cada uno tiene 16 lugares distintos), pero en este recorrido del ltimo Olofin se da cuentas que lo persegua un muchacho que se transformaba en distintas formas, ante esto Olofin lo llama y le pregunta que quien era l, y este le responde, yo soy Elegba. Olofin le respondi, no t eres Eshu-Elegba. Y este le dice que lo que l buscaba estaba debajo de la tierra, y que estaba en el primer pueblo que haba pasado, dndose cuenta Olofin que ese era el lugar ms odiado donde la gente andaba sin cabezas dando tumbos, es decir que eran fenmenos. Como en el ltimo lugar donde ellos estaban actualmente era precisamente el lugar que anunciaba que haba santos amarrados o presos o desobediencia al santo. Olofin parti con el muchacho que por tal de ir, le iba diciendo mentiras por el camino, pero dijo una verdad que haba visto, el lugar que Olofin estaba buscando y como lo encontr, le dio la potestad y le puso el nombre para que fuera conjuntamente con l a resolver los asuntos del mundo y le dijo tambin que mientras en mundo fuera mundo, l sera el gua de todas las cuestiones del pueblo y es el comienzo de todas las futuras poblaciones que se fundarn. Es decir que Orunmila no ser nadie sin ti, y tu no ser nadie sin Orunmila. Maferefun: Olofin, Eshu-Elegba, Egun y Orunmila. 50- Cuando Inle indispona a sus hijos. Eb : 2 palomas , akereb, agua, pluma de tiosa, mucho dinero. Historia. Cuando Inle se encontr a Olofin, indispona a sus hijos de tal forma que en vez de darles buenos consejos les daba mal ejemplo, pero si bien no es posible que hallan hijos sin madre, l demostrara que sin padre tampoco poda haberlos. Olofin retir el agua del cielo por cuya razn empezaron a secarse las plantas, rajndose la tierra, murindose los animales y las personas, entonces comenzaron los hijos de Inle a llorar

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por las calamidades que pasaban y se le presentaron a Inle, y tomaron un acuerdo de quien se comprometera a llevarle un mensaje a Olofin. El primero que hizo el compromiso fue Agay el gaviln, pero al pasar de este planeta al otro las variaciones y el calor lo hicieron descender muy abatido. Entonces se comprometi a llevar dicho mensaje el guila (Asha), pero le pas lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir en la tierra que subir arriba. Entonces se decidi la Tiosa (alakaso), y subi con el Eb y venci todas las dificultades, aunque perdi en el viaje todas las plumas de la cabeza, pero al fin pudo llegar al cielo, y encontr la puerta abierta entr y encontr unos depsitos de agua y con la sed que tena se tir de cabeza para beberla. El padre le pregunt que haca all y le contest que traa un mensaje de Inle y sus hijos para Olofin. Este qued sorprendido y dijo que la trajeran a su presencia y le comunic que Inle le peda perdn para ella y para sus hijos que ya estaba convencida, entonces Olofin le dijo a la Tiosa has venido t y por esa causa estn perdonados, vete y tras de ti caer unas lloviznas y el agua suficiente para todos, ste es el motivo que Alakaso tiene poder para anunciar cuando va a llover. Antes de salir la Tiosa, Olofin le pregunt porque tena la cabeza sin plumas y ella le dijo que las haba perdido en el viaje por las dificultades, entonces Olofin la bendijo dicindole que encontrara la comida antes de salir de su casa, y que sera respetada por todos los gobiernos del mundo. Por eso ella antes de salir encuentra su comida.

51- Los pjaros quieren imitar. Historia. El Halcn y el guila son dos aves que causan la envidia de los dems pjaros ya que ellos pueden volar muy alto. Cierto da los otros pjaros impulsados por la envidia que sentan, se reunieron y acuerdan concertar una apuesta con el guila y el Halcn, que consista en saber quien llegaba primero al pico de una montaa, el tramo era corto y como el guila pesa ms que ellos pensaron, que era fcil ganarle. Lleg el da de la carrera y todos partieron, las aves chicas lograron enseguida una gran ventaja de distancia pero muy cansados. Al rato llegaron el guila y el Halcn y se comieron a todos los pjaros ms pequeos sin que estos pudieran evitarlo debido al cansancio que tenan y la poca resistencia que pudieron hacer para defenderse. Aqu el que imita fracasa.

52- El bochorno de Ejiogbe. Historia. Aconteci una vez que Ornmila estaba enfermo de los pulmones y la gallina lo atenda, lo cuidaba con esmero, pero Ornmila todos los das le robaba los huevos y lleg el momento en que la gallina comenz a notar la falta de sus posturas y se puso en vela. Una maana en que Ornmila acostumbraba a sus robos diarios, fue por los huevos, y en el justo momento en que cometa tal fechora fue sorprendido por la gallina que le dijo: -parece mentira que me hagas eso, yo que te he cuidado con tanto esmero y desinters, pero me robas, al or esto Ornmila se fue de la casa de la gallina abochornado.

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De ah que Ejiogbe tenga que pasar un gran bochorno.

53- La cabeza sin cuerpo, slo Ornmila lo salva. Historia. La cabeza estaba sin cuerpo en la plaza y tena delante muchos cocos, con lo que comerciaba. Lleg Shang y la cabeza le dijo que no poda coger los cocos y que para tomarlo tena que ser con la condicin, que le remediara su situacin, porque ella solo poda hablar y tena que hacerlo todo lo dems y no poda y que estaba aburrida y cansada de esa situacin. Shang cogi los cocos y no le remedi nada, y la cabeza lo mand a paseo. Despus lleg Ornmila a la plaza y vio los cocos, y se los pidi a la cabeza y esta le dijo: -se los entrego todos a cambio de que me remedie mi situacin. Ornmila acept y le dijo:-tienes que hacer rogacin con animales, viandas, 2 cocos, y mucho dinero. T cabezas debes estar comiendo coco durante 16 das que durar esta situacin. As lo hizo la cabeza y cuando transcurrieron los das sealados, le fue saliendo el pecho, despus los brazos, y dems extremidades, llegndose a completar a trmino de los 16 das todo el cuerpo. Entonces la cabeza se qued muy agradecida de Ornmila y le dijo:-usted es mi padre. l le contesta:-pues ha venido para al mundo para gobernar, pero era necesario que le pasara todo lo ocurrido, para que todo fuera completo. Desde ese instante Ejiogbe gobernar el mundo y todos tendrn que ir a sus pies. 54- Aqu nacen los ros. Historia. En este Odu Yemaj y Oshn tuvieron problema y se separaron, pasando Oshn muchos trabajos y fue precisamente cuando comenzaron a formarse los ros, pues donde quiera que Oshn pernoctaba al levantarse se formaba un ro, por eso hay tantos ros y un solo mar. Todos los ros desembocan en el mar.

55- La traicin de Ejiogbe a Oragun Historia. Olofin se encontraba ciego y Oragun fue a visitarlo, este siempre usa una chaqueta de cuero, pero Olofin lo conoca porque le pasaba la mano. Al llegar a casa de Olofin Oragun toc a la puerta, Olofin pregunt que quien era y Oragun contest: -yo, su hijo padre, lo hizo pasar y le pregunt: -qu quiere hijo? ,Vengo por lo que me dijo que me va a dar, ven otro da contest Olofin, pero Ejiogbe que lo estaba oyendo y viendo se present al da siguiente con una chaqueta de cuero igual que la de Oragun, toc a la puerta y Olofin pregunt que quien era y ste le contest como lo haca Oragun. Olofin lo mand a pasar y le pregunt que quera, lo que Ud. me va a dar contest el falso Oragun, te concedo el gobierno y sers el primero por tu buena conducta y conocimiento. Ejiogbe se march y al poco tiempo se present Oragun, toc la puerta y Olofin lo hizo pasar y le pregunt, ste le respondi lo que Ud. me iba dar, Olofin

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colrico le dijo: pero si te acabo de dar el gobierno del mundo y no estas conforme Oragun le contest: padre pero si UD no me ha dado nada, donde Olofin lo maldice y lo vota de la casa. El se retira avergonzado y lloroso, y por el camino se encuentra con San Lzaro y le pregunta que le pasaba que estaba llorando y Oragun le cuenta todo lo sucedido, y ste le dice vamos a casa de Olofin pero Oragun se niega, pero San Lzaro logra convencerlo, al llegar Olofin pregunta como de costumbre que quien era, Azojuano tu buen amigo, lo manda a pasar y le pregunta que quera, no, no quiero nada para m, estoy bien, vengo para que repares una injusticia cometida con tu hijo Oragun y le cuenta todo lo ocurrido, a lo que Olofin contesta: ya no puedo hacer nada pues ya di mi palabra, pero desde hoy tu Oragun siempre estars detrs de Ejiogbe. 56-Yemaj crea los remolinos (recibir Olokun) Aqu fue donde Yemaj cre los remolinos en el agua, ya que continuamente los cazadores iban y se llevaban gran cantidad de gansos, y no dejaban para la procreacin de stos pero Yemaj les advirti que no se lo llevaran todos que dejaran algunos para que se reprodujeran, pero ellos no hacan caso. Para llegar a la isla de los gansos haba que cruzar el mar pero Yemaj esper que regresaran y cuando venan en sus botes cre los remolinos que se tragaron los botes con los cazadores dentro. 57-El cuerpo se cans de llevar la cabeza. Historia. Una vez el cuerpo se cas de llevar la cabeza y los pies a la cabeza, hasta que el cuerpo dijo, hagan lo que ustedes se les antojen, y se prepararon cada uno para hacer su voluntad. La cabeza como ms inteligente empez a aconsejar al cuerpo y cuantos vicios y locuras pudo hacerle ver, eso constitua goce, triunfo, hasta que por ese medio fuera debilitndose y tuviera que sentarse en un lugar donde el solo pensara donde ms poda ir, y entonces el cuerpo empez a hacer de la suya hasta que la prdida entre los dos iba tomando un cariz tal que Olofin dijo: -yo les he hecho a los dos para que el uno sea para el otro, y no pueden seguir ms as, desde entonces se unieron por mandato de Olofin. A pesar de este arreglo, debemos percatarnos de que existen seres en el mundo que para darle gusto al cuerpo se pierden y esto mismo pasa con la cabeza. Ud. tiene una enfermedad en su cuerpo por descuido, tiene que rogarse la cabeza con ocho cosas distintas. Nota: Aqu lo nico que sirve es la cabeza, no la pierda

58- Los tres poderes de la sombra. Historia. La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa de Olofin viva por debajo de todo el mundo, ni los animales ni los hombres la llamaban para nada, cuando ella se quejaba de esa diferencia le contestaban Ay si para verte a ti hay que hacerte honores como a Obatal. Esta contesta hizo que la sombra llena de ira fuera a casa de Obatal a contrselo todo, pero ste le dijo que hiciera Eb con un chivo , agua , tierra , gallo, tres cujes , gnero blanco , juta

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y pscado ahumado , cascarilla, mucho dinero, y que cogiera una palangana con ek hiciera ash y lo soplara a los cuatro vientos. Para que todo el mundo la viera despus del sol. La sombra hizo Eb y es por eso que todo lo que est en la tierra la sombra lo ve, porque desde entonces la ella adquiri los tres poderes que son: 1._ Consigui ser amigo de la muerte. 2._ Ser amigo del enemigo. 3._ Ser salvadora del inocente. Por estos tres poderes es por lo que la sombra descubre, tapa y mata. 59- Los dos hermanos. Historia. Eran dos hermanos uno ms viejo que el otro, siendo ste el que gobernaba el pueblo, pero aunque el otro hermano no lo demostraba, le tena envidia a su hermano por el cargo que ostentaba, y le haca mala propaganda a sus espalda. Cierto da rene a todo el mundo de ese lugar, para decirle que el hermano no poda seguir gobernando porque estaba ya muy viejo y que las cosas estaban muy mal, y as se lo hizo saber tambin a su propio hermano y este le contest: -t si puedes hacerlo mejor que yo, le entreg el mando a su hermano y se retir al campo para estar tranquilo. El hermano menor comenz su gobierno, siendo un desastre tan grande que el pueblo acord buscar al antiguo jefe, el cual puso como condicin que si queran que l fuera otra vez el jefe, tena que darle el gobierno completo. 60- El da y su rival la noche Historia. Antes el da tena ms poderes que hoy, siempre la noche fue su rival, la Lechuza como ms inteligente era la secretaria del da, a quien ste confiaba todos sus secretos, pero el Mono era amigo fiel de la Lechuza, en aquellos tiempos el Mono hablaba y la Lechuza vea por el da, un da, el Da llam ala Lechuza para preparar un trabajo, para quitarle la luz a la noche, par que la noche tuviera que pagarle tributos por tener la luz del sol, ya que el Da tena de su parte a los dems astros menos a la luna que era la ms orgullosa de todos. El Da encomend a la Lechuza que escribiera una carta invitndola a la fiesta, la las letras tenan que ser escritas con cido, para que la Luna al leerla perdiera la vista. Por el resplandor la Lechuza al hacer la carta tena que ponerse una careta, el Da y la Lechuza se encerraron para que nadie se pudiera enterar de nada de lo que se tramaba. Cuando la Lechuza iba a entregarle la carta a la Luna se encontr con su amigo el Mono y le dijo:- mira a propsito quera verte, que te parece lo que quiere hacer el Da, tan orgullosa, se lo cont todo al Mono, pero la Tiosa que lo estaba oyendo todo sali volando y se lo cont a la Luna, esta enseguida sali en defensa de la noche, lanzando toda su luz fra. En eso sali el Sol en defensa del Da y empez una lucha tremenda y todo no fue ms que discordia, en eso el Da se enter de lo del Mono y la Lechuza que todo lo haba hablado y

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entonces el Da comprendi que eso que haba pasado estaba muy bien empleado, porque nada que se vaya hacer debe confiarse a nadie. El Da llam a la Lechuza y le dijo, que mientras que el mundo fuera mundo ella no volvera a ver la luz del da y que nada que pasara deba hablarse, la Lechuza al leer la cartea qued ciega. Pero el Mono al ver eso peg un grito de susto que se qued sin habla para siempre al darle a beber el Da el lquido que haba preparado, por conversadores se quedaron uno sin la luz del da y el otro sin hablar ms. 61-Cuando la desobediencia se cans. Historia. Ornmila y su padre la naturaleza, obedeciendo a su padre, neg todos los movimientos necesarios a la vida. Pasaba el tiempo y se iba acabando la comida, los animales se moran, las plantas se secaban tambin los ros, no llova, el viento permaneca en calma y no impulsaba la circulacin de los astros en fin que la situacin era espantosa. Entonces la Tiosa la ms atrevida de todas las aves y mandadera de Olofin dijo: -as pensando nos moriremos sin defensa alguna, y yo me decido a lo que pase, alz el vuelo y se remont hasta que lleg a un desierto. Ya cansada de volar baj hasta donde estaba un hombre que se llamaba Todo lo tengo, que le faltaba una pierna, un ojo, una oreja, y una mano. Al saber la Tiosa el nombre de aquel hombre se burl de l y le dijo: -chico a ti t falta lo que todos tenemos. El hombre le contest, porque eso no era de l que solo era un cajero que guardaba el secreto. Entonces la Tiosa logr que el hombre le enseara los tres secretos que estaban dentro de los tres giros que eran; el aire, el agua, el sol, el viento, pero en el ltimo estaba la candela y le dijo lo que contena que era lo que escaseaba, y probando un poco de tierra le dijo Hot Ash to y sali el contenido. La Tiosa hizo elogios de l, y al momento labr una buena amistad y se puso a contarle una serie de mentiras al hombre que se qued profundamente dormido momento que aprovech la Tiosa para robarle sus secretos. La tiosa emprendi el vuelo y empez a tocar el viento, despus el sol, y el agua y cuando fue a tocar la candela, esta lo quem, donde la Tiosa perdi las plumas de su corona, quedndose sin plumas en su cabeza, Cuando el hombre despert not el robo y sali a contrselo a Olofin y ste de castigo le dijo: desde ahora y mientras el mundo sea mundo tu estars en la tierra y tendrs de amigo a las plantas, y sern tus alimentos, y la Tiosa, por atrevida le costar no tener paradero fijo y no se alimentar ms que de animales muertos, y el agua la ahogar.

62- La Tierra era hija de un Rey Rezo: If ni Kaferefun Eshu-Elegba, Kaferefun Osanyin, lodafun ilaguer adifafun Ornmila Eb: 2 pollos, 2 gallinas, una rata, con un collar de cuentas alrededor de la cintura, conchas, una mueca con pauelos al rededor de la cintura, trampa, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, miel de abejas, aguardiente, cascarilla, mucho dinero. Distribucin: Un pollo con sus ingredientes para Eshu-Elegba.

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Un pollo con sus ingredientes para Osanyin, en el monte de ser posible. Dos gallinas con sus ingredientes para Ornmila. Nota: Se le da sangre al Eb, enviando ste para el monte junto con el resto de los artculos del Eb, la rata con sus cuentas y conchas se suelta en el monte. Historia. En ste camino, la Tierra era hija de un rey, y ella acostumbraba a usa alrededor de su cintura 200 pauelos y deca que se casara con el que le viera sus nalgas desnudas, donde esta noticia hubo de propagarse por todo el territorio. Ala maana siguiente Ornmila que viva en aquel lugar, se hizo osode vindose ste If y enseguida se acord de las frases dichas por la tierra, la hija del rey. Ornmila se hizo Eb y las ceremonias antes mencionadas, y al soltar la rata con todas esas cuentas, esto caus un alboroto, donde la gente trataba de ver a la rata que hua en direccin al monte. La tierra, al or el comentario de la gente, sali a ver la rata, donde ella emprendi una tensa persecucin porque entre los matojos y arbustos, y a cada paso que daba la tierra por el intrincado camino, iba perdiendo sus pauelos, donde se lleg a quedar completamente desnuda. Ornmila que andaba por las cercanas, al verla se qued estupefacto ante esa visin, pero reaccionando va su encuentro, cuando esta ve a Ornmila le dijo: -qu haces aqu? Y este le record que ella deca que se casara con el que le viera sus nalgas desnudas. La mujer comprendi que era cierto y fue a buscar sus pertenencias y se qued viviendo con Ornmila, y cuando se cas con la tierra, comenz a cantar y bailar alegremente diciendo: Hemos Capturado a la Tierra y Nunca la Abandonaremos. 63- El camino de los Pigmeos Rezo: Adifafun Ornmila, umbati unlo, Ob ashe lowo Olodumare orubo siwa fi ash okuni, kekere okuni,umbati gbogbo aiye gergokue otiacrashe, lowo Olordumare niwo si niwo oto gbogbo eyite owo shinshe datigba a nawa ni oun ife ashe lodafun Obatal Bab furuku Oshalofun. Eb: Akuk funfun , ileke funfun, ob de caa brava, adof mal, eye ni mal ek, ej ,or , awad, ob ,o , itan, ow medilogun. Historia: En la tierra de Siguainle, viva un Aw de Ornmila llamado GEOKUE Aw el cual era de Odu Bab Ejiogbe. Este Aw solo reciba de sus semejantes mal agradecimientos y nadie comprenda sus agradecimientos los favores y obras que realizaba con ellos, por lo que decidi emigrar y salir a caminar las distintas tierras de los alrededores, y en todas le sucedi lo mismo. Despus de mucho peregrinar lleg a una tierra donde los hombres eran de muy pequea estatura, eran Pigmeos, a Ejiogbe lo acogieron muy bien y enseguida le dieron trabajo. Se puso a trabajar en un matadero de ese pueblo donde comparta ese trabajo con sus labores

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de Aw, pronto tuvo muchos ahijados entre esos hombres y pareca que la felicidad le sonrea, pero un da en que Greokue Aw se vio su signo, Bab Ejiogbe y la duda de su semejante volvi a surgir en su mente y l se dijo: -tengo que probar a mis ahijados y a todas aquellas personas que de una forma u otra me deben favores, entonces cogi y se embarr con sangre del matadero y sali a recorrer las casas de sus ahijados l tocaba y stos abran y al verlo lleno de sangre le preguntaban que le pasaba, y ste fingiendo deca, he matado al hijo del rey, entonces todos llenos de miedo le decan, por favor siga su camino que Ud. me perjudica, y Gereoke Aw om Ejiogbe tena el corazn acongojado al ver que todos sus afectos eran falsos entonces muy triste cogi rumbo a las lomas donde haba una casita solitaria pintada de blanco, all cual l nunca haba ido, toc la puerta y le abri un anciano canoso el que al verlo todo lleno de sangre le pregunto lo que le sucede, y Ejiogbe le dijo lo mismo que le haba dicho a los dems, el viejo lo invita a pasar para que lavara sus ropas y lo aliment, y todos los das le deca, no se mueva hijo que yo voy a salir al pueblo para ver como anda la situacin y traerle noticias. Hasta que pasaron 16 das y la conciencia de Ejiogbe le fue remordiendo que su falta estaba afectando al viejo que se esmeraba en atenderlo, hasta que le confes la verdad al anciano que le respondi, yo lo saba todo pero necesitaba darte una prueba de que no estabas solo y que me tienes a m que soy Bab Furuku Oshalofun, el verdadero dueo de estas tierras y el que te va a consagrar en la cabeza lo que tu necesitas , le dijo , arrodllate y sac de su bolsa 16 io y los machac con er, ob, kol, ob motiwao y se lo puso en la cabeza y le dijo, pon tu If en el suelo, pero primero escribe Bab Ejiogbe y cogi un gallo blanco. Pero antes cogi una Eje Bimben untado de mucha manteca de cacao, y lo puso sobre el If de Ejiogbe y le puso el gallo en la cabeza y le rez: Bab Ejiogbe boshe adifafun Ej tutu yomilo Bab ororo Bab oto to mokaneyi adele ni If Olorun ototo kola yekun ototo molayeifan Bab Eleri-Ipin ono baleri mola efun adelenifa eri odara. Entonces cogi un cuchillo de caa brava que tena en la mano forrado de fleques de Obatal y Shang y mat al gallo en su cabeza y que fuera cayendo en el Ej Bimb y el If y le cantaba: Eri eyeni akuko fokun If nifa mokuaye Y le ech mucha miel de abejas y omiero de hierba Aragba de Iroko, Bledo fino, prodigiosa, Atiponl, hierba sapo, guenguer, algodn, entonces le puso tela blanca en la cabeza, y lo meti en el Ej Bimb y lo mand al mar y le dijo: hoy todo el da tienes que estar dndote baos con este omiero, y trajo arena de all. Al tercer da omo Ejiogbe se hizo osode con su If y se vio su signo donde Obatal le dijo, coge esa arena, el gallo y la tela blanca que tenas en la cabeza y te haces Eb-Igbin y lo llevas a esa Aragba y le cantas, Erupintebo meyiro Ejiogbe obani Ik ashegun Olo indiri Olofin. As Ejiogbe recuper las ganas de vivir y pudo recuperar el gran poder de la estabilidad y la organizacin de la tierra y desde entonces vivi feliz aunque saba que eran falsos con l. 64 : La justicia divina. Historia. Haba un individuo que por mucho tiempo crey en la justicia divina de Dios, pero por estarse

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fijando en algunas cosas, que a su juicio estaban aconteciendo sin motivos al parecer justificados, de acuerdo con las cosas ms perfectas del omnipotente, comenz a dudar de la justicia de dos, y un buen da recogi sus cosas y preguntando lleg hasta el mismo Olofin. Como Dios es el que todo lo gua, se ocup de que el individuo en cuestin pudiera llegar hasta donde l estaba, y despus preguntndole a lo que vena, cosa que este saba demasiado, dios le propuso a dicho personaje que regresara al mundo de la verdad, y al efecto, le proporcion comida para algn tiempo y una montura nueva(una mula equipada), el individuo en cuestin sali a cabalgar. Despus de presenciar algunas cosas que segn sus criterios no tenan motivos de sucede, lleg a una arboleda al parecer conservada para descansar los viajeros, despus de escoger el lugar que le pareca ms propicio acamp, quit la montura a la mula y se dispuso a preparar su comida, pero mientras haca eso se dio cuenta de la llegada de otro viajero al mismo lugar y que despus de quitar la montura a su cabalgadura, se pona a contar una gran cantidad de dinero, y mientras eso suceda llegaba detrs otro hombre que sacando un cuchillo se lo clavaba despiadadamente, recoga el dinero y parta al galope. Al presenciar esto que le pareca bastante cruel, empez a recoger su equipaje con idea de regresar donde Olofin, para decirle que l definitivamente no crea en l, ni en su justicia mientras tuvieran acometindose tales hechos, en eso se person otro individuo que al comprobar que el sujeto anteriormente agredido tena un cuchillo clavado en sus espaldas trat de quitrselo y en eso lleg la polica y lo detiene, despus de conversar un rato entre ellos sacan una cuerda y lo ahorcan, y esto si que colm la copa del incrdulo o dudoso hombre. Ensillando la mula se fue a ver a dios, que ya lo estaba esperando con una serie de documentos y despus de escucharlo le dijo: mira hijo la justicia divina siempre llega, y le mostr como el que fue herido en la casa del que lo apuale matndolo y recogi su dinero, por causa del robo haba muerto el padre del que lo hiri y al que trat de sacarle el cuchillo haba sido socio en el asalto por lo que se acord con las leyes divinas la pena del matador que tena que ser la muerte, y as se cumpla la justicia.

65- Obatal conden a morir en la horca al gallo. Rezo: Adifafun Akuk Kay Kay Abele Bele Adie, Ounko wa Akuk Elele Kin Te Lese On Barabaniregn Agba Niloy Ibeji nenu Awo Yeni Okete Foya Oluro Boshe Obele Adie Ounko Wa Akuk Lodafun Egun. Eb: gallo, tierra de los zapatos, muchos palos, mucho ash, muchas cuentas de Santo, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, miel de abejas, velas, mucho dinero. Rezo: Ibeji ,Ibeji Lorun Eti Ewe Ni Mosala Ibeji Eyire Miwa Shang Mosaila Ibeji lorun. Historia En la tierra Adie Miyeren que gobernaba Obatal estaba terminantemente prohibido matar ratones y stos vivan en una cueva que era un santuario y aquel que los mataba pagaba con su vida por decreto de Obatal. En esta tierra viva el gallo que era un hombre importante y tena mucho prestigio entre los hombres de esa tierra y Obatal lo estimaba mucho. El gallo siempre estaba en casa de

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Ornmila, que en esa tierra se llamaba Aw Orun y cuando un da Ornmila le hizo osode por primera vez al gallo le vio Baba Ejiogbe y le dijo: -Tienes tres cosas de las que debes cuidarte para no perderte que son: 1- La ostentacin y el culto a la personalidad. 2- Las Mujeres. 3- El Dinero.

En esa tierra vivan los Ibejis y jugaban cerca de la cueva de los ratones y sin querer mataron a unos ratoncitos chiquitos, entonces se horrorizaron y salieron corriendo, iban llorando porque saban que aquello les iba costar la vida y en eso se encontraron con el gallo que al verlos llorando les pregunt que les haba pasado y ellos llorosos le contaron todo lo sucedido. El gallo les dijo que no se preocuparan, cuando se descubran les dir que fui yo quien los mat sin querer y como yo tengo tantas influencias delante de Obatal, no me pasar nada y l me perdonar y as Uds. quedaran limpios de culpas. Cuando Obatal se enter de lo que haba pasado y que el gallo deca que haba sido l dijo: -El gallo es mi amigo pero ha quebrantado mi ley por lo tanto tiene que pagar su culpa. El gallo tiene que morir. Prendieron al gallo y lo condenaron a morir, que esa tierra era la horca en una mata de Aragba que haba en las afueras del pueblo. El gallo haba desobedecido lo primero que Ornmila le haba advertido. El da de la ejecucin todo el pueblo estaba reunido alrededor de Aragba, cuando traan al gallo este mir a Obatal y para Ornmila y comenz a llorar y con sus lgrimas se form un manantial que les moj los pies a todos los que all estaban, entonces mataron, ahorcaron al gallo. Ornmila, les dijo a todos los Oshas presente que saban de la inocencia del gallo, de ahora en lo adelante a todo el que vaya a morir para Uds. tienen que lavarles las patas en recordacin al gallo, Ornmila cogi de esa agua y rez: Abelle belle Adie Niyero, Ese Wemo Om ye Sokun Akuk Osanyin y Egun no estaban presentes y quedaron excepto de las predicciones de Ornmila. Desde entonces naci que para matar gallo, gallina, guineo, paloma, codorniz, etc. Ya bien sea para Osha o para Ornmila hay que lavarles las patas con rezos para borrar la culpa y que todo sea fresco. Nota: No se lava a los animales para Egun y Osanyin. 66-La pelea entre el maj y el cangrejo. Historia. Un da la paloma le prest dinero al cangrejo y desde entonces todos los das quera cobrar, pero el cangrejo no se los devolva porque no tena. El maj por ganar la amistad de la paloma

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se brind a cobrar y fue directamente a la casa del cangrejo y meti su cabeza dentro de la cueva y comenz a buscar al cangrejo, ste al verlo comenz a defenderse con sus tenazas y as pudo atrapar la cabeza del maj, que al sentir la presin y no poderse zafar comenz hacer fuerza con sus patas y el rabo, la paloma vea esto y crey que era el maj quien estaba ganando la pelea, por los latigazos que este daba con su rabo fuera de la cueva. Al fin el maj logr sacar la cabeza fuera de la cueva y la paloma observ como la tena toda ensangrentada y con profundas heridas, el maj dijo: -Por tu culpa mira con el cangrejo me ha puesto la cabeza, la paloma le dijo: -chico cuando vi los latigazos que estabas dando fuera de la cueva pens que eras t el que estaba ganando la pelea. Si tu no podas para que te metes. Dice If: Que ud. no se meta en problemas ajenos y no cobre ni lleva recados. Ud. no se puede meter en ninguna casa por mucha confianza que tenga. No puede entrar en casas oscuras. De comida o pague la deuda con Obatal. No deje que los nios arrastren cosas en su casa. 67- No matar animales sin consultar con Ornmila. Historia. En este camino es donde haba un pueblo en la tierra TAKUA en la que vivan tres Aw, uno era de ms clara inteligencia que los dems y ste le trabajaba al gobernador, por lo cual los otros dos Aw estaban luchando con l y porfiando producto de la envidia. Un da se le present un individuo mandado por Eshu-Elegba a cada uno de los Aw para que se acabara la lucha, cuando le hicieron osode le sali este Odu Osobo a cada un de los aleyos. Dos de los Awos despus de hacerles Eb mataron los animales sin consultar con Ornmila. El otro Aw que se llamaba If Shur , no los mat ese da, sino que le pregunt a Ornmila y ste le orient el da que deba hacerlo, para que no tener dificultades l ni la persona que estaba atendiendo, en cambio los Aw que haban sacrificado los animales ese mismo da, les fueran mal, uno se enferm estando as mucho tiempo y el otro muri. Eso pas porque la muerte iba cada tres o siete das a la casa de los Iworos y de los Awos que vivan all. Nota : El Aw no debe matar animales por gusto en ste Odu y por ste camino, se pregunta si se mata a los siete das. 68- Olofin y los nios. Historia. Olofin un da se llev a los nios para el cielo, porque aqu en la Tierra los maltrataban y en castigo le suspendi el agua a la tierra poniendo a Eshu-Elegba de guardin. Cuando se termin el agua en la tierra, pues no llova, la situacin se puso desesperada, en poco tiempo para los habitantes de la tierra y los santos se reunieron y decidieron ir al cielo a pedirle a Olofin que perdonara a sus hijos, pero era imposible llegar hasta l. Yemaj se transformo en un tiosa aqu en la tierra y fue directamente al cielo a ver a Olofin. Cuando Yemaj lleg al cielo estaba sumamente fatigada y sedienta y se puso a beber agua en un charco pestilente que encontr Olofin al verla se compadeci de ella y se acord de sus hijos que estaban en la tierra y decidi perdonarlos y de inmediato mand el agua, pero poco a poco para que no hubiera desgracia.

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Por eso es que cuando los santos vienen se les da agua porque vienen sedientos. 69- Peregrinaje de Ejiogbe, donde se le dio la vuelta al Mundo.

REZO : Bab afof Bab Aror Adifafun Oshn Lordafun Ornmila Kaferefun Olokun Lodafun Olofin, Shang, Olo Popo, owo pipo, Eshu-Elegba, Olokun, Oluopopo, Alafia, Ornmila unyen og. Nota: Los hijos de Ejiogbe son muy adictos a robar de vez en cuando y a mirar. Historia. Este era un Aw hijo de Ejiogbe que tena muchos enemigos que le echaban hechicera en cualquier tierra que iba, tena que salir enseguida por la brujera que le enseaban los enemigos que no lo dejaban tranquilo. Este Aw siempre se haca osode pero no haca nunca Eb completo y Eshu-Elegba siempre le peda algo y no se lo daba e igualmente le pasaba con Obatal. El Aw se vio tan mal que tena que ir al a la plaza a robar para poder comer, pero la polica hacia tiempo que le persegua por que los enemigos daban parte. Sucedi un da en la noche cuando dorma Aw so con Olofin, donde este le deca que le diera 2 cocos junto con Eshu-Elegba y que luego osode y que lo que If le dijera que lo hiciera completo. Cuando se despert, se dio los dos cocos a su cabeza y se hizo osode y se vio Ejiogbe que le marc Eb con 3 palomas blancas y 3 cabezas de jutas, 3 cabezas de pescado, flecha, If le marc que lo llevara a tres puntos distintos del mar y cuando regresara de llevar el Eb, se hiciera sarayeye con un 3 huevos y los echara uno en la plaza, el otro en el ro, y el tercero en la loma y cuando hiciera 7 das tena que irse de esa tierra. Al realizar la ida de esa tierra para otra, el Aw se fue enterando que sus enemigos poco a poco se moran. . En la nueva tierra el Aw mejor un poco de suerte, a los 16 das de estar en esa tierra tuvo un sueo con Ornmila, donde ste le indic todo lo que le pasaba( trabajo), etc., y que en todo lo que se meta, le sala mal, que la polica lo persegua. El Aw cuando pas el sueo se dio cuentas de que todo era cierto, lo que el sueo le indicaba puesto que todava iba a cada rato a la plaza a robar. Se hizo osode y se vio Ejiogbe: Tragedia con la justicia a travs de los enemigos(Eyo intori ashel lese aray) y que hiciera Eb con: 5 plumas de tiosa, 25 pimienta de guinea, 25 gujas, juta y pescado ahumado, 5 gallinas, tela negra y blanca, 5 caracoles ay , corazn de tiosa, todo lo que se come, mucho dinero. Entonces le dijo que el Eb lo llevara al ro, adems que tena que hacer un 2 Inshe-Osanyin con 5 plumas de tiosa, a cada pluma le tena que poner 5 agujas, 5 pimientas de guinea y pluma de cada gallina para cada una de las plumas de tiosa, adems un aye, hilo negro y blanco, Iyef que este Inshe-Osanyin tena que ir al pie de Eshu-Elegba y Oshn o detrs de la puerta de la casa

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. El otro Inshe-Osanyin era para llevarlo encima, y llevaba: corazn de tiosa, hilo blanco y negro, palos fuertes, una gira, 5 gallinas son para Oshn en el ro y llamar con agogo a Oshn en el ro, el agogo va en el Eb junto con lo dems. Cuando el Aw hizo el Eb, no cerraba y cansado de preguntar, se puso el Osun en la cabeza y entonces If le dijo que a los 3 das tena que hacerse osode y irse para otra tierra, l obedeciendo se fue para otra tierra y cuando osode vio Ejiogbe, Osalo-forbey y Ogbe-Tua, perdida a travs de aleyos(intor ofo lese aleyo), el Aw se senta enfermo de su cabeza y se fue a dormir sin terminar osode y suea con Eshu-Elegba, el sueo era duro y se despert, entonces el Aw asustado se fue a continuar el osode. If le dijo que hiciera Eb con: 1 pollo, 21 pimienta de guinea, 3 agujas, 3 vainas de ejese, un pashan(cuje) de hierba aroma, 1 vela. Que antes de hacer el Eb le enciende la vela a Eshu-Elegba, adems otro cuje de almcigo, lamo. Cuando el Aw termin, cogi el kpele y se lo puso a Eshu-Elegba y tomo el pollo para drselo, como If lo haba dicho, asi mismo segn las indicaciones de If le meti las agujas por ano y los nombres de los enemigos, las 21 atare por detrs y con el cuje de hierba aroma ejecutarlos y ponerles las tres vainitas de ejese a Eshu-Elegba. Nota : La sangre que da el pollo al matarlo con el cuje se lo da a Eshu-Elegba y que cogiera el pollo y lo metiera en el Eb y que despus lo llevara al monte y asi lo hizo . Donde If le dijo que cuando regres que luego se baara con hierba, y asi de ese modo se fueron acabando los enemigos antes del ao. El Aw se asust y cogi un huevo de gallina, un pollo, una vela, se hizo sarayeye con el huevo y se lo dio a Oke y con el jio jio se hizo tambin sarayeye, lo abri y se lo puso a Eshu-Elegba junto con una vela y luego se hizo rogacin de cabeza(Ko-Bori) con dos palomas blancas, 2 cocos, dos velas cascarilla, hierbas: algodn, bledo blanco, frescura , agogo y 16 eru . Despus de esto se fue a dormir y tuvo un sueo con Eshu-Elegba, Olokun ,Shang y Ornmila y Egun de su padre, donde le decan que haba vencido a sus enemigos, pero que tena que dar una chiva a Ornmila y darle de comer a Osha y a Egun. El Aw al da siguiente le dio Mo-Fooribale a Ornmila y a Osha bien temprano, le encendi 2 velas al Egun de su padre, rogndoles que le ayudaran a cumplir con todos ellos, despus de esta operacin se hizo osode y se vio Ejiogbe, If le marc lo mismo que en el sueo, pero adicionndole que tena que darle de comer a Eshu-Elegba un chivo, a los Eguns carnero y carnera, antes de irse para la nueva tierra y que cuando llegara tenia que hacer Eb con: 2 gallos, 6 gallinas, 5 palomas, guineo, pato, 3 pollos, Sara-Ek, juta y pescado ahumado, quimbomb, harina de maz, frijoles, miel de abejas, 2 codornices, harina a Shang, pollo a Eshu-Elegba, pollo para Paraldo. Todos los animales de orugbo son para Osha y Ornmila, pollo para Eshu-Elegba en It meta y que todos los animales los llevara a su destino. Eb 2 codornices, harina con quimbomb se le dar a Shang, y se lo llevar a una palma y que hable all con Shang, que cogiera una pollona y se la diera a Inle Aafokan Yeri que cuando saliera el sol hiciera Nangareo, cogiera un gallo se lo diera a Eshu-Elegba, Ogn, Oshosi y Osun, y a Osanyin le diera gallo, a Oduduwa 4 palomas. Cuando el Aw lleg a la palma puso el encargo de Shang, se le present 2 hombres le dieron Mo-Foribale y le contaron todo lo que pasaba en aquellas tierras y lo mal que estaban all que haba muerte, enfermedad ,perdida, y luto, etc, ellos le dijeron que lo iban a llevar donde estaba el Ob de all pero como era muy tarde tuvo un sueo con Eshu-Elegba, Shang y ellos en el sueo le dijeron que iban a

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cada rato a hacer osode y ver a Ejiogbe . If le dijo que lo vendra a buscar pero que antes de ir tena que ponerle Sara-Ek a todos los Orishas y a Ornmila. As lo hizo y llegaron los Orishas a buscarlo y fue donde estaba el Ob ofo eleda pero If habl con su om (ik). El Aw le dijo al Ob que antes de de dos das tena que hacerle Eb a su hijo que no se muriera, y le signific que todas las cosa andaban con perdidas(ofo) que haba ido La muerte(ik), enfermedad(arun), perdida(ofo), tragedia(ey), que el Eb de su hijo era con: 1 paloma. El Aw se fue para su osode y vio Ejiogbe, aquel da llegaron a casa del Aw para darle gracias por la comida que l le haba dado y para saber como estaba. Entonces el Aw le cont a los tres Oshas lo que haba pasado con el Ob ofo eleda, y estos le dijeron que se lo dejara de su cuenta que antes de 7 das el hijo del Ob morira, visto esto el Ob mand a buscar a los hombres viejos para que ellos fueran a buscar al Aw, pero ste se haba rogado la cabeza y tuvo un sueo con Shang, Eshu-Elegba y Oluo-Popo, donde le decan lo que ellos le haban hecho. Los hombres viejos, tanto le rogaron al Aw que este accedi, donde los hombres viejos les dijeron que ellos queran que l aconsejara al Ob que Yoko Osha y despus Untef Ornmila, para que l no se muriera como su hijo. Estando durmiendo dicho Aw, llegaron los hombres viejos, el Aw fue acompaado por ellos y cuando el osode al Ob le sali: ona lese Osha y Untef Ornmila, tambin le dijo al Ob que primero hiciera Eb con 16 palomas que son para Olofin, juta y pescado ahumado, cascarilla, manteca de cacao, tela blanca, y que despus tena que ir para la tierra de If. Salieron para ese lugar y el Ob Yoko-Osha y Untefa a los 7 das despus. Cuando acabaron de Untefa el Ob recibe un mensaje donde le decan que en su tierra las cosas marchaban de lo mejor pero que Shang, Eshu-Elegba y Oluo- Popo se haban quedado all arreglando todo, cuando el Ob se enter le dijo al Aw que tena que ir con l para all. Cuando llegaron el Ob nombr al Aw jefe de aquel lugar despus de dar una fiesta en extremo esplndida. El Aw mand a buscar a Eshu-Elegba y le dijo para empezar a If hay que darle de comer, pero a ti primero, mand a buscar a Shang y le dijo a ti tambin hay que darte comida antes de empezar cualquier If a Oluo-Popo le dijo y Ud. es el jefe de la enfermedad, para cualquier motivo de esa ndole hay que contar contigo y a cada uno de los viejos le dio un puesto para cuidar Ilekan, surgiendo as dan imole de ogbeni. Nota :Este camino es de Ejiogbe pero se puede aplicar por otro signo si lo coge Ornmila. Se coge un plato llano y otro hondo un pedazo de tela roja se desbarata la letra con: gallo blanco, y dems se mata el gallo en el plato poniendo el nombre de la persona dentro. Se le pone manteca de corojo y miel de abejas a las dos alas , patas y a la cabeza. Se le da el plato a la persona y se le dice , que un ala y una pata la ponga en cada esquina de su casa y la cabeza del gallo, la mete en una jarra con agua y por la noche la vota para la calle llamando el nombre de la persona, en nombre de Shang y otros Santos. Que coja al otro da por la maana lleve el plato con la tela al monte, all lo ponen llamando a la persona pidiendo lo que desea. El plato hondo lo pone debajo de la cama del interesado poniendo el nombre del que desea y una flor rosada debajo y lo deja ah ms de dos das si hace falta. 70- Aqu Ornmila le enamor la mujer al gallo.

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REZO :Orunmila shokofobae inle adie eru oterkoko bokoro la adie eru dada del oloakeyebi Ornmila yio adie eru Ornmila trofa aban koto toshegun oda abani If lashe Adifafun Olofin. Eb: 1 gallo , 2 gallinas negras, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, velas, mueco hembra y macho, mucho dinero. Historia. Aconteci que Ornmila estaba mal de situacin y decidi ir a otro pueblo a ver si poda mejorar y encontrar desenvolvimiento hasta que lleg a un pueblo hasta que se encontr a un Leoncito y le pregunt, como se llamaba y ste le respondi; Leoncito, mi padre se llama Len y mi madre se llama Leona y Ornmila dijo, esta tierra no me conviene y sigui su camino en busca de otro lugar. Lleg a otro pueblo se encontr con un Leopardito y le pregunt por su nombre y este le dijo, me llamo Leopardito, mi madre se llama Leoparda y mi padre Leopardo, y Ornmila se dijo este pueblo tampoco me conviene y sigui su camino llegando a otro pueblo donde se encontr a un pollito a quien le pregunt que como se llamaba y ste le respondi: mi madre se llama gallina negra y mi pare gallo y mis hermanos el mayor pollo y mi hermana pollona. Y dnde vives pollito? Yo en la loma. Me puedes t llevar a tu casa?, Si, como no, sgame, y Ornmila siguiendo al pollito ech a andar hasta que llegaron a la casa donde esperaba la gallina. Ornmila al ver aquella mujer tan hermosa y atractiva, se qued impresionado con ella y le dijo: seora si Ud. me permitiera pasar un momento para asearme y comer algo pues llevo das si hacerlo, y ella le respondi, bueno para eso tiene que ver al gallo, mi esposo para que ste lo autorice, asi que espere afuera, esto le cay mal a Ornmila, pues presuma de que las mujeres no se le resistan pero l ignoraba que la gallina era una mujer de orden y decidi esperar. Al rato de estar all vio una persona que vena por el camino y se dijo este debe ser el gallo pues camina igual que el pollito y le sali al paso y le cont lo que haba hablado con la gallina y el gallo le dijo: Bien te puedes quedar pero cuando el gallo dijo esto a la gallina no le agrad, esta luciendo una gran seora de su casa no puso reparos pero Ornmila estaba profundamente impresionado por la gallina y despus de baarse se sentaron a la mesa y Ornmila comenz a hacer chistes sin que la gallina pusiera el ms mnimo inters y despus de tomar caf la gallina y el gallo se retiraron a descansar puesto que el gallo era trabajador y se tena que levantar muy temprano. El gallo se levant al alba y Ornmila que estaba disgustado grandemente por la indiferencia de la gallina aprovech que el gallo se haba ido a trabajar y entr en el cuarto de la gallina tratando de besarla pero sta se resisti y amenaz con llamar al gallo. Cuando el gallo vino desayunaron y le dijo: bueno amigo yo me voy para el trabajo y no lo puedo dejar aqu yo le ensear donde puede conseguir trabajo y donde puede dormir asi lo hicieron pero Ornmila no qued conforme puesto que ninguna mujer se le haba resistido y para vengar su dignidad herida se traz un plan se fue para el pueblo semi salvaje y all saca su kpuele se hace osode saliendo Bab Ejiogbe, cuando la gente vieron aquello empezaron a proclamar al adivino, Ornmila le habl y le dijo que lo iba sacar adelante y empez a hacer Eb y todo el pueblo adquiri mucho desenvolvimiento pero Ornmila no dejaba de pensar en la gallina.

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Un da mando a reunir a todos en el pueblo y les dijo Uds, tienen que ir al pueblo de aqu al lado y matar a todo el mundo menos a la mujer que vive en la loma a esa la traen viva, al jefe de aquel pueblo Ornmila le haba consagrado un If y se llamaba Ofun-Susu y el fue al frente de lo guerreros y acabaron y cogieron a la gallina negra y se la llevaron a Ornmila y cuando sta lo tuvo delante comenz a ofenderlo, y Ornmila le dijo: - tanto que me hiciste sufrir y ahora te tengo y la gallina segua negndose a las caricias de Ornmila escupindole y abofetendole, entonces mand a Ofun Susu que la amarrara y se la comi. Olofin que saba lo que estaba pasando le dijo a Ornmila: por el abuso que has cometido mientras el mundo sea mundo tu solo comers gallinas negras y a ti Ofun-Susu te perseguir la maldicin de gallina negra y solo podrs comer para tranquilidad de tu pueblo gallina blanca. Ofun-Susu se puso bravo, como loco y hubo que darle urgente gallina blanca rpido en su cabeza para aplacar la tierra de Bab Ejiogbe y Ofun-Susu, entonces Olofin le dijo a Ornmila: para recordarte tu compromiso con las mujeres ponle a cada una plumas de gallina en su cabeza y le dices : juju ler adie apetev abana y entonces le dijo a Ornmila, para que If no se ponga ofo coge manteca de corojo y la liga con grasa de gallina y psale la mano a tu If con todo esto. Nota: Se desean todas las mujeres an las que tienen compromiso, se violan las mujeres. Nace que Ornmila solo coma gallina negra por sentencia de Olofin y el pasarle la mano a If con manteca de corojo y grasa de gallina ligada, para que no se ponga ofo, en recordacin al abuso que cometi con la gallina negra la mujer del gallo.

71-La rosa roja y el sacrificio en vano de Ejiogbe. Historia. Haba una vez un hombre que se enamor perdidamente de una princesa y tanto la asedi hasta que le dijo un da que estaba perdidamente enamorado de ella, y ella le dijo que l no era de su altura, que era inferior porque ella era una princesa y le dijo adems que solo la obtendra cuando fuera lo suficientemente rico para as hacerla feliz. Dicho hombre se fue para tierras lejanas donde pasando trabajos y sinsabores poco a poco se fue haciendo rico. Un da despus de caminar aquella tierra se adentr en el bosque para tratar de aumentar su fortuna con la riqueza del mismo y all termin de hacerse inmensamente rico. Trabajando as de esta forma cada vez que se acordaba de su amada lo embargaba una gran tristeza y se pona a cantar una extraa meloda la que fue escuchada por un ruiseor que viva en aquellos parajes y que arrobado por aquella meloda entabl amistad con dicho hombre. El hombre le cont sus penas al ruiseor y este le pidi que le enseara la meloda y as se hicieron grandes amigos, pero un buen da el hombre desapareci y el ruiseor se puso muy triste. Cuando el hombre lleg a su tierra inmediatamente se present ante su amada contndole todo lo que haba pasado y que ya era muy rico y que vena para casarse con ella, entonces ella le dijo que l debera de traerle una rosa roja para formalizar el matrimonio, ella saba muy bien que en todas aquellas tierras no haba ninguna rasa roja y se lo dijo para demorar el matrimonio. El pobre hombre no se daba cuenta de que aquello era una burla de parte de ella y que esta no lo amaba. El sale a buscar la rosa roja pensando que la conseguira fcil, pero por mucho que andaba no la encontraba entonces desconsolado y abatido se dirigi al bosque y tan pronto llega se pone a

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silbar aquella extraa meloda , la que al instante fue oda por el ruiseor que muy contento sale a su encuentro y tan solo de verlo comprende el estado de angustia en que se encuentra su amigo el ruiseor le dice que desde que l se haba marchado se encontraba muy triste ya que no oa su meloda y no notaba su presencia, el hombre le cuenta por la angustia que pasaba y cual es el verdadero problema que lo ha llevado al bosque. Entonces el ruiseor toma una rosa blanca y le dice: mira llvale esta rosa y si ella te ama Encontrar esta rosa muy bella, pero el le dice que no, que tiene que ser una rosa roja, el ruiseor le dice, mira, ve a descansar, que voy a rogar para que maana tu encuentres una rosa roja, cuando el hombre cansado y abatido por la fatiga se qued dormido, el ruiseor se encarama encima de una flor blanca y con su espina se traspasa el corazn, tiendo con su sangre la rosa blanca, y quedando esta completamente roja. El hombre por la maana despierta y lo primero que ve es aquella rosa roja bellsima y la arranca y sale corriendo para el palacio, sin percatarse que a los pies del rosal est su amigo el ruiseor, tendido en el suelo muerto, solo pens que se haba hecho un milagro por los ruegos de su amigo, y no percatndose del sacrificio de su amigo, el hombre se present a los pies de su amada con aquella bella rosa roja y ella le dice entonces, nunca te quise, solo te puse esta condicin pensando que nunca llegara a alcanzarla pero la realidad es que no te amo y por lo tanto no puedo casarme contigo, cuando el hombre oy esto comprendi que todos sus sacrificios haban sido en vano. Ala persona que le salga este If se le dice que todo el sacrificio que pueda hacer por los dems ser en vano, puede hasta perder la vida sin percatarse que los dems por mucho que l se sacrifique, nunca lo tendrn en cuentas.

72- Los sbditos de Olofin. Los sbditos de Olofin tenan por costumbre todas las maanas ir a sus pies a pedirle la bendicin le besaban las manos, los pies y la tnica sagrada, demostrando as una verdadera y mstica adoracin al padre, a tal extremo que este crea que esa adoracin de afecto y cario naca de lo ms profundo del corazn, y que por consiguiente eran sinceros y abnegados fieles. Ejiogbe que a menudo frecuentaba las fiestas y los lugares de reunin y hasta los hogares de muchos de ellos, lleg a comprender que eran egostas, soberbios, envidiosos, hipcritas y que cada cual trataba de vivir lo mejor posible aunque para ello tuvieran que perjudicar a los dems. Una maana cuando los sbditos estaban rindindole la acostumbrada pleitesa a Olofin Ejiogbe le dice: Pap Ud. no sabe que esa muestra de afecto y cario es pura hipocresa, a lo que Olofin le respondi, observa con que devocin me rinden homenaje y esto es prueba fehaciente de que acatan con alegra los preceptos morales que yo les he dictado para su felicidad y la de sus descendientes, si fueran malos e hipcritas como tu me dices entonces ellos no podran ofrecerme esas pruebas de gratitud. Ejiogbe no qued conforme y cada maana le haca parecidas insinuaciones al padre Olofin y ste no creyndole se haca el desentendido. Una maana Olofin ya cansado de or tales insinuaciones esper a que los sbditos le rindieran Mo-Foribale y los par y en presencia de Ejiogbe les pregunt: sbditos mos, yo deseo saber si Uds. me aman y obedecen los mandatos que para vuestra felicidad y la de los suyos yo os he enseado. Entonces los sbditos ponindose de rodillas delante de Olofin respondieron. Pap nosotros los amamos y respetamos, aceptamos y obedecemos sus mandatos pues bien sabemos que es para nuestra felicidad.

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Cuando los sbditos se retiraron Ejiogbe le dijo a Olofin, Pap no estoy de acuerdo con nada de eso, toda esta demostracin es pura hipocresa, pues si ellos son malos los unos con los otros, no pueden amarlo a Ud. como ellos expresan, y con su permiso, maana le demostrar de una vez y por siempre que yo tengo toda la razn. Al siguiente da cuando lleg la hora de la adoracin, Ejiogbe prepar una canasta llena de monedas de oro y se puso a la derecha de Olofin, cuando los sbditos se iban a poner de rodillas para demostrar la adoracin por Olofin, Ejiogbe dando un paso al frente y levantando la canasta sobre su cabeza la lanz hacia atrs, los sbditos al ver la cantidad de monedas de monedas de oro que haba en el piso se abalanzaron hacia all y Ejiogbe tubo que apartar a Olofin rpidamente, para que con su apuro los sbditos no lo fueran a tumbar o a darle un mal golpe. En ese momento Olofin comprendi las razones de Ejiogbe y sentenci , Ejiogbe es verdad que son malos y que no se aman los unos a los otros y han demostrado que son falsos e hipcritas.

73- Olofin subi a Oke a las cuatro de la maana REZO: Emi tobale bokun ogugubele bui gui akoola akoloko komikoko que adafun, ibetine omo ayalorun aguere elebo eyele ni ori, efu abere emyo akuko fifEshu-Elegba ebedilogun owo. Historia. Tres personas distintas, mandaron a Ornmila al mundo con la orden de engaar a los primeros hijos que Olofin haba mandado al mundo. Ornmila cumpli orden y comenz a predicar la doctrina a los primeros hijos de Olofin, estos con diferente y verdadera fe, se arrodillaron delante de Ornmila, y todo los das y le hacan todos los honores que precisaban. Ornmila en su prdica les deca, que un da le veran llegar o venir, pero que para ello, primero tendran que construirle una casa, para verlo y acto seguido les comenz a explicar que cosa era la casa. Entonces Ornmila subi al Cielo(Ayiguo) y le dijo a Olofin, que sus hijos le queran ver ni conocer. Olofin le dijo a Ornmila, que el Padre Eterno si poda bajar, pero tena que hacer Eb, para poder bajar y esto era con: manteca de cacao, cascarilla, 8 agujas, juta y pescado ahumado, gallo para Eshu-Elegba. Hizo el Eb y lo llev a 4 caminos. En un punto estaba un ciego escondido dentro del monte y cuando Olofin estaba poniendo el Eb, el ciego se hinc un pie y se encontraba por ese motivo llamando a una persona, para que le quitara lo que le haca dao en el pie y que dara lo que le pidieran. Cuando sali el ciego, Olofin le pregunt, que le pasaba, y ste le respondi que se haba enterrado una espina en un pie, Olofin le sac la espina y le dijo al ciego: Yo necesito saber de mis hijos y el ciego le pregunt, que donde estaba parado, Olofin le respondi que en los 4 caminos o punto(SM). Entonces el ciego le dijo, que subiera encima de Oke y mirara para el otro lado, Olofin subi a las 4 de la maana. 74- Adn y Eva.

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Adn y Eva eran compaeros y se les orden que hicieran Eb para que con la multiplicacin de los humanos al nacer, para que con la envidia y la ambicin no surgiera la guerra. Eva hizo su Eb, pero Adn no. Cuando empez a crecer la humanidad surgi la envidia y la ambicin y naci la lucha de uno s con los otros y cuando Adn volvi a casa de Ornmila, ya era tarde para l. Y desde entonces el hombre derrama su sangre en la guerra, mientras la mujer la da mensualmente.

75- Cuando Ornmila no tena donde vivir. Historia. Ornmila no tena donde vivir, de todas partes lo botaban. Un da sali con Oshn, para ver donde poda vivir, estando ambos parados a la orilla del mar, Oshn observaba como una ballena quera comerse a unos macaos, Oshn cogi sus cinco adanes, se los tir a la ballena y la mat. Los macaos en agradecimiento largaron sus carapachos y se los dieron a Ornmila para que viviera con Oshn. Nota: el Aw de este If lleva dos carapachos de macaos cargados con:. Tierra de la casa, eru, obi, kol, obi motiwao, oro, plata, juta y pescado ahumado, maz tostado, muchas hierbas, arena. Despus de cargado viven dentro del If del Aw. Se pregunta, de que color se forran en cuentas de este Trabajo. 76- Un respeto a la naranja. Historia. En este camino se narra que Atand fue el primer esclavo Aw con el Odu de Ejiogbe que vino a Cuba, y por su inteligencia y capacidad fue el primer esclavo que le dieron la libertad. Uno de los terratenientes ms ricos en esa regin hubo de conocer al esclavo Atand, lo compr y se lo llevo a su hacienda quitndole los grillos y lo puso a abrir y cerrar la puerta de la mansin. En cierta ocasin hubo una gran recepcin donde concurrieron los ms ricos terratenientes de la regin, siendo Atand el encargado de servirles la mesa y fue tanto el asombro que este caus entre los hacendados por la compostura de Atand que fue la admiracin de todos, el dueo de la hacienda, delante de todos entreg a Atand el salvo conducto, donde firmaba la libertad del esclavo y de todos lo suyos, le hizo ver a atand que si lea ese salvo conducto le daban la libertad, pero como Atand no conoca la lengua castellana le hizo saber a dicho terrateniente, y se le ocurri hacer un kpuele con 8 cscaras de naranja , que haban sido servidas tambin en la mesa, que l poda leerle el presente, el pasado y el futuro a todos los presentes, lo que realiz con gran sabidura y asombrados se quedaron todos, y llegaron a la conclusin y mutuo acuerdo de que por su sabidura era correcto entregarle el salvoconducto de su libertad, quedndose Atand al frente de la finca y de toda la servidumbre.

77--Alguien dijo: mis Ojos son buenos. Otro dijo: mi Cabeza es buena.

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Historia. Cuando Ojo y Cabeza vinieron al mundo, Ojo era el mayor y Cabeza el menor. Un da su padre, el creador de todas las cosas, lleno una Calabaza de carne de carnero y de pasta roja hecha con el aceite de palma(Ep) y la envolvi en una preciosa tela de seda. La segunda Calabaza la lleno de oro, dinero, y algunas perlas preciosas. Entonces la cubri con arena y despus con trapos sucios. Entonces invit a sus dos hijos, para que escogieran una Calabaza cada uno a su voluntad. Ojo escogi la Calabaza rodeada con la bella seda y Cabeza prefiri la otra. Ojo abri la Calabaza y encontr la carne y la pasta e invito a sus amigos a comer juntos. Cabeza desempaquet su Calabaza, y, despus de abierta, encontr arena. -Cmo Pap pudo ponerme arena en esta Calabaza? -No puso nada de comida que pueda comer?, -Que le dara a mi hermano? -Este es el trato que me da mi padre?-Sin embargo debe haber algo bueno! -No obstante voy a guardarla! Y la llev lejos con esmero a su casa. Una vez en la casa, Cabeza intrigado, s pregunt si la Calabaza solamente contena arena, la abri de nuevo, y encontr bajo la arena el dinero; entonces el oro bajo el dinero; y bajo el oro algunas perlas preciosas. Y dijo: -Mi Calabaza vale infinitamente ms que la de mi hermano! Y Cabeza s volvi rico. Algn tiempo despus el Creador, llam a sus nios a preguntarles: Eh, Pues! -Qu han encontrado en sus Calabazas? Ojo contest: -yo, el mayor, encontr la carne de carnero y la pasta de Ep. Respondi Cabeza: -en mi Calabaza, hay todo lo que representa la riqueza. Entonces su padre dijo: -Ojo, eres demasiado vido. La vista de la belleza te atrajo, y queras tenerla. Cabeza, que reflexiono, supo que la Calabaza estaba rodeada de trapos, pero que en el interior estaba escondida una riqueza. Cabeza de aqu en adelante ser el mayor, y tu ojo sers su segundo. De aqu en adelante la Cabeza s nombrar primero. Desde entonces, cuando uno tiene suerte, s dice: mi Cabeza es buena y nunca se dice: mis ojos son buenos. Cancin: TA-CE DOKPO WE NO WA NU, BO TA YI VO. OLI GBO GE, GBO GE, GBO GE! OI EE!....OLI TA DOKPO, O GBO GE, GBO GE, GBO GE! traducin Tengo una solo Cabeza que piensa, Y vinieron diez cabezas ms. Mi cabeza es fuerte y pensante,

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OH! Cabeza. Tengo una sola cabeza, Pero fuerte y pensante!

REFRAN. GBETO WE WELE WE GA: Dos personas toman su defensa. 78- La doble salvacin Historia. Ejiogbe tena a una mujer que le dio dos gemelos en su primera maternidad. Dos meses despus de este nacimiento, la madre tuvo relaciones con otro hombre que quera tomar todo lo posible y quedarse con la mujer. Ella determin por consejo de su seductor de poner un veneno que podra matar a su marido. Y que se lo pusiera en su comida. El da despus, ella prepar la comida. Al momento de colocar la salsa envenenada, ella le dijo al marido que fuera al campo. Esta hizo dos porciones, que verti en dos recipientes diferentes de salsa. En el primer roco, el veneno, que estaba destinado al marido. As reservaba el segundo para ella, y lo aseguro en otro lugar. El marido volvi y dijo que tenia hambre, esta le indic el lugar donde estaba el recipiente con la salsa envenena (Akassa). Ahora, en el momento en que ella envenen la salsa, Zisu, el mayor de los gemelos, s haba dado cuenta del hecho. La mujer sali afuera y el marido entr a tomar el recipiente. Zisu entonces s paro y le dijo a su padre: la salsa ha sido envenenada por mi madre, y agreg: que estaba obligado a denunciar el hecho, de manera que nadie diga en el pas que por culpa de l, el infortunio entro en su familia. Indic entonces a su padre cual era la salsa comestible, y el padre cambi los dos recipientes. Y, al momento del cambio, el segundo nio, llamado SAGBO, s dio cuenta del hecho. En ese momento la madre volvi del jardn, y entr a comer. SAGBO, el segundo gemelo, s paro y dijo lo que pasaba. Y la mujer llama a todo el mundo y grito: ! Mi marido quiere envenenarme etc.- Los vecinos s reunieron y la mujer habl bastante. El caso fue ante OLOFIN. El marido estaba emplazado. Le pregunt, el Ob obre los hechos que deca su esposa, y le ordeno que trajera a sus nios, aunque eran de dos meses de edad para aparecer ante palacio para hacer justicia. OLOFIN orden la subida de los nios, y que contestaran las preguntas y que estuvieran ellos calmados. Zisu fue interrogado primero y dijo que su madre le haba puesto la salsa envenenada a su padre. Ms, tuvo en consideracin el nacimiento de l y el de su hermano, y no le gustaba un infortunio en la casa; si su viejo padre muere cuando apenas tenan dos meses, eso seria una pena muy grande. Est es, dijo, la razn que determino decirle el hecho a mi padre. El segundo nio, declar que su padre haba envenenado la salsa de su madre. Despus de haber comido la salsa comestible, el padre, con la intencin de matar a su esposa, tena que cambiar las dos salsas. Si por casualidad su mam hubiera muerto, alguien habra dicho que su nacimiento llev el infortunio a la casa. OLOFIN, le dijo al padre de los gemelos que ellos son lo prohibidos por dos pueblos. Se

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llamaran de aqu en adelante: OBEJI. Si el consultado es vctima de cualquier trampa, tendr tiempo para desbaratarla.

79-Ashinim Historia Obatal en un da, orden a la Muerte traer las cabezas de todas las personas que la piel fueran roja. Entonces, IFA para evitar este infortunio para sus personas queridas y a toda su familia, hizo una consulta. Saliendo Ejiogbe osobo Ik, y recomend hacer un sacrificio compuesto de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos Chivos, dos gallinas, dos palomas, dos pedazos de tela. Y toda la familia de IFA, s lav con el agua de Ashinim. Al da siguiente, la Muerte s present ante ellos. Estaban todos negros. Es en est forma cmo la familia de IFA escap de la matanza de IKU, mandada por Obatal

80-Una cosa pequea podra hacerse muy grande. NU MASO ATE NA DO YA NU ME: Historia TITIGOTI, el pjaro pequeo hablador con las plumas grises, declar un da a AJINAKU el elefante que lo derrotara en un combate singular. AJINAKU s asombra: -Qu? Tan pequeo como eres? Nada puedes contra m! S! Dijo TITIGOTI al elefante que le pegar y lo derrotar. Pero AJINAKU comenz rerse, y s neg a ir a combate. TITIGOTI fue por unas piedras rojas[ze], las pulverizo con agua e hizo una crema que s aprecia a sangre. Verti este producto en recipiente (Calabaza pequea en forma de botella ATAKUGWE). Con cascarilla(EFUN) mezclada en agua, hizo una pasta que verti en otra botella pequea. Finalmente, amas carbn en agua, y verti el oscuro lquido en una tercera botella pequea. El Oba de pas s llamaba Oduduwa. Oduduwa, Se acompa de todos los animales del bosque, a ver cmo TITIGOTI peleara con AJINAKU. Y el pjaro pequeo gris desafo a AJINAKU y le dijo: -estoy bien. Vamos a combatir! Y TITIGOTI, con sus tres botellas pequeas, s subi en la cabeza del elefante, que comenz rer y este lanz sus colmillos para cogerlo. Pero TITIGOTI hizo piruetas abruptas y el elefante no poda encontrarlo; y TITIGOTI s escondi en la oreja de AJINAKU, que le hizo cosquillas. Pero s poso tambin el pjaro en sus ojos. Entonces AJINAKU s volvi nervioso ya que no poda agarrar al pjaro. TITIGOTI rpidamente, verti el liquido rojo en la cima de cabeza. Y vol hacia Oduduwa, y le pidi enviar a un mdico para que examinara a AJINAKU, y este dijo: tiene una lesin sangrienta en la cabeza. AJINAKU comenz rerse. Oduduwa le pregunt que s acercara, y este vio la sangre: ests avergonzado! Cmo usted permiti estar en un estado tal por un pjaro tan pequeo? AJINAKU llor, porque no senta ningn dolor: era falso! - Y toc su cabeza con su trompa

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que s mancho toda de rojo. Entonces el enojo toma a AJINAKU. Y decidi matar a TITIGOTI y este haca acrobacia en la cabeza del elefante. Djame alcanzarte! Oduduwa le mir la cara: Que vergenza! Y todos los animales miraban. TITIGOTI exclam sbito: AJINAKU, si no pones atencin, ahora, te voy a romper la cabeza, y tu cerebro saldr.- Nunca! Dijo AJINAKU. Y redoblo la lucha. En ese momento, TITIGOTI verti la Calabaza de agua blanquecina en la cabeza de AJINAKU, y Oduduwa lo miro, AJINAKU quera continuar la lucha no obstante, enviaron que alguien viera su cabeza. El cerebro estaba fuera. Y Oduduwa llamo a AJINAKU y vio la pasta blanca en su cabeza, y AJINAKU, paso su trompa por su cabeza, y vino manchada de blanco. Y entro en furia y protesto que no-tenia ningn dolor. En su excitacin s neg a permitir que TITIGOTI volviera a su hogar; jur matarlo ya. TITIGOTI le dijo: cuando quiera, y Dijo: es slo un nio, no es bueno cuando piensa. AJINAKU tomo la lucha, sin ser hbil para alcanzar al rpido pjaro que vuelve otra vez a su cabeza. Despus de un momento TITIGOTI decidi verter el negro liquido en la frente del elefante. Entonces fue a verlo Oduduwa, y dijo: Ya esta bueno. No puede continuar as. Y TITIGOTI dijo: No lucho con una persona agonizante. Y todos vieron el lquido oscuro y pastoso que caa de la frente de AJINAKU. Y AJINAKU pens que s me mora. Estaba demasiado avergonzado. Y s martilleo la cabeza contra los rboles hasta que s mato. Por esto s dice que las pequeas cosas pequeas pueden volverse grandes. Canto: ATE BO HU AJINAKU N BU AGBANGBA!... AGETE, AGETE, DU DO AGETE! N BU AGBANGBA! AGETE! TITIGOTI tiene que matar AJINAKU Tengo que matar algo grande como la Tierra! Alegra, alegra, el signo dijo que tendra alegra! Tengo que matar algo grande como la Tierra! Alegra! 81- El Ashibat Historia. Hay en la albufera(Lago), una planta pequea flotante que s nombra Afutu(Ashibata). Ahora, TITIGOTI I MA SO

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Afutu nunca tuvo hijos. Quedaba sola en la superficie del agua. Estaba marchando para atrs siempre. Ladeando de sufrimiento, fue a buscar al Oluwo Alufi para consultar su destino y le dijo de sus dolores y sufrimiento que eran en extremo pesados. Este le mand los elementos del sacrificio. Afutu lo hizo. Despus del sacrificio comenz ver a sus nios. Tomo hilo y s los asi su cuerpo, y as constituy una madeja con ellos. Esto es porqu, cuando uno tira de un Afutu(Ashibata) del agua, viene un hilo largo y es difcil sacarla y nunca s voltea. Cancin de Afutu: Mi sacrificio tuvo xito. Bien! Si el viento quiere voltearme mis nios me tiran y me sostienen.

82-Cuando Ojos y Cabeza vinieron al Mundo. Alguien dijo: mis Ojos son buenos. Otro dijo: mi CABEZA es buena. Cuando Ojos y Cabeza vinieron al mundo, Ojos era el mayor. Un da su padre, el creador de todas las cosas, lleno una Calabaza de carne de carnero y de Pasta roja hecha con el aceite de palma(Epo) y la envolvi en una preciosa tela de seda. La segunda Calabaza la lleno de oro, dinero, y algunas perlas preciosas. Entonces la cubri con arena y despus con trapos sucios. Entonces invit a sus dos hijos, para que escogieran una Calabaza cada uno a su voluntad. Ojos escogi la Calabaza rodeada con la bella seda y Cabeza prefiri la otra. Ojos, abri la Calabaza y encontr la carne y la pasta e invito a sus amigos a comer juntos. Cabeza desempaquet su Calabaza, y, despus de abierta, encontr arena, y dijo: - Cmo Pap pudo ponerme arena en esta Calabaza? No puso nada de comida que pueda comer?, Que le dara a mi hermano? Este es el trato que me da mi padre? !Sin embargo debe haber algo bueno! No obstante voy a guardarla! Y la llev lejos con esmero a su casa. Una vez en la casa, Cabeza intrigado, s pregunt si la Calabaza solamente contena arena, la abri de nuevo, y encontr bajo la arena el dinero; entonces el oro bajo el dinero; y bajo el oro algunas perlas preciosas. Y dijo: Mi Calabaza vale infinitamente ms que la de mi hermano! Y Cabeza s volvi rico. Algn tiempo despus el Creador, llam a sus nios a preguntarles: Eh, Pues! -Qu han encontrado en sus Calabazas? Ojos contest: - yo, el mayor, encontr la carne de carnero y la pasta de Epo. Respondi Cabeza: -en mi Calabaza, hay todo lo que representa la riqueza. Entonces su padre dijo: Ojos, eres demasiado vido. La vista de la belleza te atrajo, y queras tenerla. Cabeza, que reflexiono, supo que la Calabaza estaba rodeada de trapos, pero que en el interior estaba escondida una riqueza. Cabeza de aqu en adelante ser el mayor, y t ojos sers su segundo. De aqu en adelante la Cabeza s nombrar primero. Desde entonces, cuando uno tiene suerte, s dice: mi Cabeza es buena y nunca se dice: mis ojos son buenos.

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Cancin: TA-CE DOKPO WE NO WA NU, BO TA YI VO. OLI GBO GE, GBO GE, GBO GE! OLI EE!....OLI TA DOKPO, O GBO GE, GBO GE, GBO GE! Tengo una solo Cabeza que piensa, Y vinieron diez cabezas ms. Mi cabeza es fuerte y pensante, Oh! Cabeza. Tengo una sola cabeza, Pero fuerte y pensante! Refrn: GBETO WE WELE WE GA: Dos personas toman su defensa. PATAKI. EJIOGBE tena a una mujer que le dio dos gemelos en su primera maternidad. Dos meses despus de este nacimiento, la madre tuvo relaciones con otro hombre que quera tomar todo lo posible y quedarse con la mujer. Ella determin por consejo de su seductor de poner un veneno que podra matar a su marido. Y que se lo pusiera en su comida. El da despus, ella prepar la comida. Al momento de colocar la salsa envenenada, ella le dijo al marido que fuera al campo. Esta hizo dos porciones, que verti en dos recipientes diferentes de salsa. En el primer roco, el veneno, que estaba destinado al marido. As reservaba el segundo para ella, y lo aseguro en otro lugar. El marido volvi y dijo que tenia hambre, esta le indic el lugar donde estaba el recipiente con la salsa envenena (Akassa). Ahora, en el momento en que ella envenen la salsa, Zisu, el mayor de los gemelos, s haba dado cuenta del hecho. La mujer sali afuera y el marido entr a tomar el recipiente. Zisu entonces s paro y le dijo a su padre: la salsa ha sido envenenada por mi madre, y agreg: que estaba obligado a denunciar el hecho, de manera que nadie diga en el pas que por culpa de l, el infortunio entro en su familia. Indic entonces a su padre cual era la salsa comestible, y el padre cambi los dos recipientes. Y, al momento del cambio, el segundo nio, llamado SAGBO, s dio cuenta del hecho. En ese momento la madre volvi del jardn, y entr a comer. SAGBO, el segundo gemelo, s paro y dijo lo que pasaba. Y la mujer llama a todo el mundo y grito: ! Mi marido quiere envenenarme etc.- Los vecinos s reunieron y la mujer habl bastante. El caso fue ante OLOFIN. El marido estaba emplazado. Le pregunt, el Oba sobre los hechos que deca su esposa, y le ordeno que trajera a sus nios, aunque eran de dos meses de edad para aparecer ante palacio para hacer justicia. OLOFIN orden la subida de los nios, y que contestaran las preguntas y que estuvieran ellos calmados. Zisu fue interrogado primero y dijo que su madre le haba puesto la salsa envenenada a su padre. Ms, tuvo en consideracin el nacimiento de l y el de su hermano, y no le gustaba un infortunio en la casa; si su viejo padre muere cuando apenas tenan dos meses, eso seria una pena muy grande. Est es, dijo, la razn que determino decirle el hecho a mi padre.

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El segundo nio, declar que su padre haba envenenado la salsa de su madre. Despus de haber comido la salsa comestible, el padre, con la intencin de matar a su esposa, tena que cambiar las dos salsas. Si por casualidad su mam hubiera muerto, alguien habra dicho que su nacimiento llev el infortunio a la casa. OLOFIN, le dijo al padre de los gemelos que ellos son lo prohibidos por dos pueblos. Se llamaran de aqu en adelante: OBEJI. Si el consultado es vctima de cualquier trampa, tendr tiempo para desbaratarla.

Cunado If era de color rojo. Nota: Una vez, IFA era un personaje de color rojo. Osogbo IKU Ashinim. Historia.

Obatala, en un da, orden a la Muerte traer la cabeza de todas las personas que la piel fueran roja. Entonces, If para evitar este infortunio para sus personas queridas y a toda su familia, e hizo una consulta, saliendo, Ejiogbe Osobo Ik, Ornmila recomendaba un sacrificio compuesto de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos chivos, dos gallinas, dos palomas, dos pedazos de tela. Y toda la familia de If, s lav con el agua de Ashinim. Al da siguiente, la Muerte s present ante ellos. Estaban todos negros. Es en est forma cmo la familia de If escap de la matanza de Ik, mandada por Obatal.

Cuando una cosa pequea puede volverse grande.

NU MASO ATE NA DO YA NU ME: Una cosa pequea podra hacerse muy grande. TITIGOTI, el Pjaro pequeo hablador con las plumas grises, declar un da al Elefante (AJINAKU) que lo derrotara en un combate singular. El Elefante se asombra y dice: Qu? Tan pequeo como eres? Nada puede contra m! S! Dijo TITIGOTI al elefante que le pegare y lo derrotare. Pero el Elefante comenz rerse, y s neg a ir a combate. TITIGOTI fue por unas piedras rojas[ze], las pulverizo con agua e hizo una crema que s aprecia a sangre. Verti este producto en una Calabaza pequea en forma de botella (ATAKUGWE). Con una tiza(EFUN) mezclada en agua, hizo una pasta que verti en otra botella pequea. Finalmente, amas carbn en agua, y verti el oscuro lquido en una tercera botella pequea. El Ob de pas s llamaba Oduduwa.Oduduwa, se acompa de todos los animales del bosque, a ver cmo TITIGOTI peleara con AJINAKU. Y el pjaro pequeo gris desafo a AJINAKU y le dijo: -estoy bien. Vamos a combatir! Y TITIGOTI, con sus tres botellas pequeas, s subi en la cabeza del elefante, que comenz rer y este lanz sus colmillos para cogerlo. Pero TITIGOTI hizo piruetas abruptas y el elefante no poda encontrarlo; y TITIGOTI s escondi en la oreja de AJINAKU, que le hizo cosquillas. Pero s poso tambin el pjaro en sus ojos.

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Entonces AJINAKU s volvi nervioso ya que no poda agarrar al pjaro. TITIGOTI rpidamente, verti el liquido rojo en la cima de cabeza. Y vol hacia Oduduwa, y le pidi enviar a un mdico para que examinara a AJINAKU, y este dijo: -tiene una lesin sangrienta en la cabeza. AJINAKU comenz rerse. Oduduwa le pregunt que s acercara, y este vio la sangre: ests avergonzado! Cmo usted permiti estar en un estado tal por un pjaro tan pequeo? - AJINAKU llor, porque no senta ningn dolor: era falso! - Y toc su cabeza con su trompa que s mancho toda de rojo. Entonces el enojo toma a AJINAKU. Y decidi matar a TITIGOTI y este haca acrobacia en la cabeza del elefante. Djame alcanzarte! Oduduwa le mir la cara: Que vergenza! Y todos los animales miraban. TITIGOTI exclam sbito: AJINAKU, si no pones atencin, ahora, te voy a romper la cabeza, y tu cerebro saldr.- Nunca! Dijo AJINAKU. Y redoblo la lucha. En ese momento, TITIGOTI verti la Calabaza de agua blanquecina en la cabeza de AJINAKU, y Oduduwa lo miro, AJINAKU quera continuar la lucha no obstante, enviaron que alguien viera su cabeza. El cerebro estaba fuera. Y Oduduwa llamo a AJINAKU y vio la pasta blanca en su cabeza, y AJINAKU, paso su trompa por su cabeza, y vino manchada de blanco. Y entro en furia y protesto que no-tenia ningn dolor. En su excitacin s neg a permitir que TITIGOTI volviera a su hogar; jur matarlo ya. TITIGOTI le dijo: -cuando quiera, y Dijo: es slo un nio, no es bueno cuando piensa. AJINAKU tomo la lucha, sin ser hbil para alcanzar al rpido pjaro que vuelve otra vez a su cabeza. Despus de un momento TITIGOTI decidi verter el negro liquido en la frente del elefante. Entonces fue a verlo Oduduwa, y dijo: -Ya esta bueno. No puede continuar as. Y TITIGOTI dijo: No lucho con una persona agonizante. Y todos vieron el lquido oscuro y pastoso que caa de la frente de AJINAKU. Y AJINAKU pens que s me mora. Estaba demasiado avergonzado.Y s martilleo la cabeza contra los rboles hasta que s mato. Por esto s dice que las pequeas cosas pequeas pueden volverse grandes. Canto: TITIGOTI I MA SO ATE BO HU AJINAKU N BU AGBANGBA!... AGETE, AGETE, DU DO AGETE! N BU AGBANGBA! AGETE! TITIGOTI tiene que matar AJINAKU Tengo que matar algo grande como la Tierra! Alegra, alegra, el signo dijo que tendra alegra! Tengo que matar algo grande como la Tierra! Alegra!

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La disputa entre el agua la plaza y la tierra. Historia. Aqu pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque los tres deseaban ser el primero, por lo que naci la discusin entre ellos y el aja (el perro) que los oy, les dijo: -ustedes pelean por gusto, porque ninguno puede jamas ser el primero, porque los tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos. Ellos al orlo, le dijeron: -pues explquenos mejor. El perro les dijo: -los tres tienen el mismo derecho porque si el agua no cae sobre la tierra, esta no produce y entonces no habra nada que vender en la plaza. Si no hubiera tierra el agua no podra caer sobre la misma para que produzca. Si no hay plaza no se pueden vender los frutos productos de la tierra y del agua que la fertiliza. As los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra le dijo al perro: -"Por muy lejos que tu vayas nunca t perderas. La plaza le dijo: -"Cuando no tengas nada que comer, ven a m, aunque sea un hueso encontraras. El agua le dijo: -" si caes al agua nunca te ahogaras. Y as todos fueron amigos del perro.

CAPITULO II EL MUNDO DE IFA OGBE OYEKU

+ O I O I O I O I

+ II II II II

I I I I

REZO: OGBE YEKU NI BABA OMOLU AGBA OLORUN NIRE DEMU, AGOGO NILA SHENU GBOGBO LONI NI PARIKOKO OTENU DUNDUN NA LOR NI PARAKIDI OTENU BATA JAD OGBE YEKU ADIFAFUN OSANYIN, LORDAFUN ORUNMILA. SUYERE: EDA FON SHURE MI ORE, EDA EWO EDA EFUN AGAYU RAUN OSOMOBO MOBO SODEROMI YARE IYA LODE ABA. "El que escap de la Muerte, el que vivi tanto tiempo en la tierra que se comi sus excretas, el que lleg al mundo y dio a conocer los metales preciosos. Se lanz If para el animal que no muere de muerte sbita. Odu de If OGBE-YEKU. EN ESTE ODU NACE. Naci: Los Adanes de Oshn. : Que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca despus de los alimentos para la higiene y buen estado de la dentadura. : La virtud de la Orina. As como el organismo elimina las impurezas por la Orina Ud. tiene que despojarse de todo lo malo que la rodea. : Orungan. : Los tres It de If. Aqu: Marca desquite, Ogbe-Yeku ser importante por las buenas o por las malas. : Marca despojo de cargos, cuidado no lo quiten del cargo que ostenta. : Deudas con Oshn. Ella est brava. : Habla el chivo (la persona no tiene casa, tiene sudor fuerte, sus digestiones son lentas, no puede tomar muchos lquidos en las comidas, le gusta comer ensaladas, siempre esta protestando. Duerme poco, es nervioso). : Habla de padecimientos en el estmago y de problemas circulatorios. : Habla se vive rodeado de enemigos y de envidiosos. : Se busca un conjugue bueno y no se encuentra. : Habla de persona viciosa. Control del desenfreno sexual. : Habla de situaciones delicadas por causa de engao entre familia. : A la persona no lo cri el padre. : Habla de que la madre no desea que el hijo se case.

PROHIBICIONES DEL ODU: No discuta con nadie. Domine su genio para que no pierda. RECOMENDACIONES : Si desea que todas sus cosas salgan bien, atienda a los Santos y los Muertos. ADVERTENCIAS : Cuidarse de expresar un juicio u opinin sobre una discusin o sobre algo que le pregunten para que no se perjudique Cuidado con el padre que si esta vivo puede morir en trmino de un ao. Cuidado con la justicia y con trampa en cuestiones de papeles.

DESCRIPCIN DEL ODU OGBE YEKU. Este es el Odu # 17 del Orden Seorial de If

REFRANES El Arco Iris solo ocupa el tramo que dios le mande. El que desee que no lo engaen, que no engae. Para hacer el mal, no hay hombre pequeo. Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden. Desciende sobre la muerte. HIERBA DEL ODU: Zapote: rbol de la familia de las Sapotceas, Originario de Mjico, naturalizado en Cuba y propagado a tal extremo que parece espontneo. Es un rbol elevado de follaje denso, con hojas alternas, valo-lanceoladas, de cuatro a cinco pulgadas de longitud y la mitad de ancho; flores pequeas, blancas o rosadas e inodoras. El fruto se le da su mismo nombre Zapote, es redondo u ovalado del tamao de un limn o ms grande, y lechoso; cuando madura es de color pardo exteriormente y amarillo rosceo por dentro; las semillas son negras, lustrosas. Es una fruta de sabor muy agradable, muy dulce y perfumado. El ltex de este rbol se extrae el chicle en Mjico. La madera es dura y pesada, de color pardo rojizo. El peso de esta fruta, si bien es variable, puede estimarse alrededor de 65 gramos, en el tamao ms corriente. Los doctores Crdenas y Moreno en un estudio de las frutas cubanas dieron los siguientes datos Composicin por ciento: Agua............................ Protenas .................... Grasas ....................... Azcares...................... Carbohidratos..............

78.00 0.04 0.50 11.20 2.24

Fibras crudas.............. Acidez ........................ Cenizas....................... Valor alimenticio.

7.00 0.16 0.50 100.00

Caloras.................... 57.93 Relacin nutritiva........ 1.36 En la zona Oriental de Cuba esta planta y su fruto se llama nspero. El zapote es el Calocarpun sapota (Jacq.). Merr. (Lucuma mammosa Gaertn, F. Calocarpum Mammosum.

OSOBO IKU. -La persuasin. -Puede haber situaciones con el padre de la persona pues puede morir en trmino de un ao. OBRAS: Eb del Odu, Paraldo, Sarayeye. Nota: El Eb se hace ponindole los adanes de Oshn en la cabeza del interesado, y hojas de Zapote en vez de hojas de Malangas. OSOBO ARUN: -Nace la virtud de la Orina. -Control del desenfreno sexual. -Se padece del estmago posible causa falta de higiene bucal. -Se padece de problemas circulatorios. -Se padece de dolores de muelas, por problemas posibles de caries y otras ndoles. -Se padece de digestiones lentas. -No debe tomar muchos lquidos en las comidas. -No debe comer las ensaladas y dems comidas subidas de sal. -Atienda su problema con los nervios y trate su insomnio. Tome hojas secas de Zapote en cocimiento para este problema y para recuperar las fuerzas perdidas en largas faenas cotidianas. OSOBO OFO: -Domine su genio para que no se pierda. -La persona no tiene casa. -A la persona no la cri el padre. -Busca un cnyuge bueno y no lo encuentra. OSOBO EYO: -Marca desquite. -Marca despojo de cargos. -Cudese de expresar juicio u opinin sobre algo que le pregunten para que no se perjudique. -No se meta en lo que no le importe. -Hay situaciones delicadas por causa de engao entre familiares. -La madre no desea que el hijo se case, pues piense que como ella nadie lo atender sin darse cuenta que el hijo necesita de relaciones sexuales.

-Cuidado con la justicia. -Cuidado con trampas en papeles. -No discuta con nadie. -Domine su genio para que no se pierda. -La persona siempre esta protestando. -Marca deudas con Oshn que esta brava con Ud. -Se vive rodeado de enemigos y envidiosos. OSOBO OG -Se vive rodeado de enemigos IRE AIKU -Aqu coronaron de rey al viejo vendedor de la plaza. -Camino donde Oshn encontr a Oduduwa en el ro. -Ud. va a morir de edad avanzada. -Cudese la salud en general y vaya al mdico. ESHU DEL ODU OGBE YEKU ESHU EMERE: Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este If baj a la tierra acompaando a Oshumare lleva en su carga: tierra de cangrejo, tierra de un cementerio, del monte, 7 agujas, polvo de cabeza de gallo y de jicotea, ob motiwao y tres Ikines comidos. RELACION DE OBRAS DEL ODU OGBE-YEKU Secreto del Zapote para conseguir cosas. Se dan dos palomas de colores a Osanyin, 9 pescados chiquitos frescos, con las hojas y semillas de Zapote, Iyef rezado, un Pitirre seco en polvo las cabezas, las patas y los corazones de las palomas, obi motiwao, tres Ikinis, montar un Insh-Osanyin. Nota: Las hojas de Zapotes machacadas y mezcladas con cenizas matan la brujera. Si el perodo en la mujer es abundante recibir la sombra del rbol. Obras para eliminar brujeras tomadas. Para sacar las brujeras del estmago, durante 7 das se toma cocimiento de raz de perejil con flores de romerillo y sacu-sacu ligado con leche cruda y aguardiente. Si se dificulta conseguir la raz de perejil y el sac-sacu, se utilizan las hojas que se machacan bien para sacarle el zumo. Obra para la salud. S e hace Eb con un chivo, tela blanca, despus se le da a Eshu. Obra para cuando Oshn esta brava. Deuda con Oshn. Se hace Eb con un chivo, gallo, carne de res, una cazuela de barro, pelo de tigre, dos gallinas, tres piedras, una tusa de maz, miel, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, agua, arena, mucho dinero. El chivo para Oshn, se adorna con cintas de colores y se castra fuera del cuarto, la tusa de maz se corta en tres partes y se traza con cascarilla una raya atravesada en el piso, la tusa cortada, dentro va la piedra y

miel, delante de la cazuela se pone Eshu, se le da una pollo y tambin se le da sangre ala cazuela, a Oshn, el chivo y las gallinas carmelitas a la cazuela se le echa Iyef y se lleva a la esquina ms prxima de la casa. Eb para estar bien en la vejez (para hombre). Gallo, dos palomas, cepilla de dientes, 16 codornices, raz de china, chivo, un lazo, juta y pescado ahumado, y el secreto de los adanes, mucho dinero. Para mujer. Chivo, dos gallinas, dos palomas, un lazo, miel, y dems ingredientes, mucho dinero. Obra para resolver. Se le ponen a Oshn cinco Zapotes enganchados en los Adanes. Eb: gallo, dos gallinas, dos guineos, carne de res, miel, maz tostado, un delantal, con dos bolsillos, 16 vareta de coco, jcara, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Eb: cabeza de res, de cerdo, un gallo, mucho maz tostado, mucha manteca de corojo, una cachimba (para que fume por la noche y eche bastante humo, para que as venza a la muerte y a sus enemigos), despus de darle el gallo a Eshu se lleva la cabeza del puerco al ro y la de res a una loma, si es para mujer lleva dos gallinas, dos palomas, miel, 16 pedazos de carne de res y a cada uno se le encaja una vareta de mariw y se echan en la jcara, se le echa miel y se le pone delante a Oshn. Eb: gallo, 2palomas, una campana, un tambor negro, un tambor bata, todo lo que se come, una botella de aguardiente, una de botella de miel, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Eb: gallo, jcara, agua fresca, cenizas, tres garabatos, hierba de Ir laurel, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Eb: gallo negro, 2 gallinas, 3 pollito chiquitos, 1 pollo, un cofre, coco, tela que tiene guardada, ek, una corona, una calabaza, melado, mueco, vela, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Distribucin El gallo negro para Paraldo, las gallinas para Oshn. El pollo con sus ingredientes para Eshu, los pollitos con sus ingredientes tambin para Eshu. Eb: gallo, guineo, maz tostado, delantal de dos bolsillos, careta, jcara, dems ingredientes, mucho dinero. RELACION DE ESES O HISTORAS DE OGBE YEKU. 1- Ogbe-Yeku adivin para Agboya. Ogbe Oyeku, Baba imolu Ogbo ato baba edon, Adifa fun Agboya Epon ko abiru Kilo nigbat wonfi Iku re de ojo kini kin. Significa:

Los dos adivinos que adivinaron para Agboya: el animal de la maleza que tiene una gran cola encorvada sobre el que se haba pronunciado sentencia a muerte. Los dos adivinos le aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca (colas) y un carnero padre. Cuando los cazadores estaban buscndolo desesperadamente para matarlo, l hizo el sacrificio. A la maana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pe-lo. Los pelos que cubran su cuerpo imposibilitaron que los caza-dores lo reconocieran en el bosque. El cazador organiz una cace-ra, la cual sigui su pista durante 7 das. Aunque ellos pasaron cerca de l muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo. Entonces lo dejaron en paz. As fue como surgi el dicho: AGBOYA ERON, ABIRO KILO. El animal que no muere de muerte sbita. Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le aconseja a la persona que sus enemigos lo estn persiguiendo. l deber hacer sacrificio para escapar del peligro de muerte. 2- Ogbe-Yeku adivin para Obalufn. Cuando Obalufn (deidad de los metales preciosos) dejaba el Cielo, fue a Ogbe-Yeku en busca de adivinacin para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijeron que hiciera sacrificio con un azadn, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. l hizo el sacrificio. Al llegar al mundo, l dio al lugar del nacimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los dems tipos de metales, los cuales viven para siempre. Por esa razn se pregunta a menudo. Quin oy alguna vez que la plata, oro, bronce ha muerto? 3- Ogbe-Yeku adivin en el Cielo para el bronce y para el Tambor. Ogbe Oyeku baba molu Orogbo, Ogbo Or ato ato, baba edonMaaje tete, Babalawo Edon. Odifa fun Edon. l adivin para la imagen de bronce. Por otra parte, el awo que adivin para el tambor grande se llamaba "MAAJE WOMU WOMU, BABA AWO, AGBA."(El tambor usado por los Ogbonis en Uledi). La funcin del Edon de bronce dio lugar al "gong o batintn" 4- Ogbe-Yeku adivin en el Cielo para el Tigre. Or Agbo baba Edon Ariku baba Aw. (Estos fueron los Awos que adivinaron para el tigre). El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de prosperar y fue a donde estaba Ogbe-Oyeku por adivinacin. Se le aconsej que hiciera sacrificio con la carne de un mono. Incidentalmente, el mono era amigo ntimo del tigre. l ide una estrategia para tentar a su amigo para que cayera en su trampa. l provoc que se anunciara pblicamente que l, el tigre, estaba muerto. l se visti y se meti en la cama como s realmente es-tuviera muerto. Su esposa e hijos asumieron una postura de luto. Mientras tanto, todos los miembros de la familia del animal empezaron a hacerle visita de condolencias a la

casa, donde yaca acostado, ofrecindole sus ltimos honores. El mono estaba entre los ltimos que le ofrecan honores; sin embargo, el mono vacil antes de ir porque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo, l decidi visitar la casa del tigre. Al llegar a la casa del tigre, la tigresa lo condujo a donde yaca su esposo. Como l estaba lleno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidi por instinto no acercarse demasiado al cadver. Por lo que se par en la puerta y comenz a cantar una cancin, imaginando qu le sucedera si lo capturaban. l imaginaba que manera asara su cadver, su apresador para comrselo. Mientras el mono cantaba, el tigre salt fuera de su lecho de muerte para atacarlo y el mono pudo escapar hacia el bosque, desapareciendo en la copa de un rbol. Despus del fracaso de su estrategia inicial, se le aconsej al tigre que sirviera a OGUN por causa de su expedicin de caza. 5- l adivin para l mismo cuando vena al Mundo. If fOr rakpa otun. Agbipore lakpa Or. Estos fueron los Awos que adivinaron para OshOrsa cuando l vena al mundo. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre a su If, y que se dedicara al comercio al llegar al mundo. l hizo el sacrificio. Al llegar al mundo, encontr varios enemigos por causa de su modestia en su actividad comercial. Algunos de estos enemigos estaban de hecho preparndole mortales hechizos para destruirlo. Entonces l adivin y se le aconsej que no respondiera al ataque de sus enemigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su If con un pato y a Eshu un chivo, realizando el sacrificio. No mucho tiempo despus, sus compaeros ntimos, quienes conspiraban en su contra, empezaron a mOrr uno tras otro.

6- Se adivin para Ogbe-Yeku contra la Muerte. Onoghere ghere koode le Orun. Babalawo Ornmila Odifafun Ogbe-Oyeku. Adivin para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueo presagiando el peligro de muerte. Le aconsejaron que hiciera un sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera al If, un chivo a Eshu y un perro a Ogn, para que as, si l escapaba de la muerte, no perdiera a ninguno de sus hijos. Deba entregar tambin un gallo para apaciguar a Uja quien haba sido sobornada para que lanzara un misil contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se comi el gallo sacrificado antes de comprender que ella le estaba prohibido hacerlo. Eso la incapacit para llevar a cabo su morboso designio contra Ogbe-Oyeku. Nota: En la adivinacin se le debe aconsejar a la persona que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro de muerte. 7- Se le adivin a Ogbe-Yeku para una larga vida. Anuumina agolo Oode. Babalawo Ogbe-Oyeku Odifa-fun Ogbe-Oyeku. Ese es el nombre del Aw que adivin para Ogbe-Oyeku y le dijo que l vivira hasta una edad bien madura, con la condicin que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, un carnero padre, un cerdo,

carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos. l recogi las hojas apropiadas para preparar el sacrificio Ono-If en una jabonera para que l la usara. Despus de este sacrificio especial Ogbe Oyeku vivi una vida prolfera hasta edad muy madura. Once aos despus el Aw lo visit y fue compensado y glorificado por eficacia del sacrificio que hizo.

8- Adivin para el puerco espn (erizo Ure) y para el cazador. Antes de dejar el Cielo, el puerco espn fue en busca de adivinacin para saber que hacer para vivir una larga vida en la tierra. l fue por adivinacin a: Ogbe yekutu yekete. Baba mi olu Odifa-fun Ure. Abufun ode. Despus de la adivinacin, Ure fue aconsejado que hiciera sacrificio para evitar que Ogn le hiciera la guerra en la tierra. l tambin aconsej al cazador que hiciera sacrificio para poder ser beneficiado del descuido y negligencia de los animales del bosque. El cazador hizo el sacrificio pero el puerco espn no. Esa es la razn por lo que el cazador mata al puerco espn con impunidad cuando sale a cazar. Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le debe aconsejar a la persona que sirva a Ogn con un perro para evitar la muerte accidental. 9- Adivin para el hombre adulto en busca de longevidad. Cuando el hombre adulto parta para la tierra, fue por adivinacin para saber que hacer para vivir hasta la vejez. OGBE YEKU BABA MOLU OR AGBO, OR ATO le dijo, que hiciera sacrificio con una carnera y una manzana (osan agbalumu), l realiz el sacrificio. Se le dijo que hiciera sacrificio porque l vivira tanto tiempo en la Tierra que se comera sus propias excretas. Al llegar al mundo, se dedic a la hacienda (labranza). Un da, cuando iba haca su finca, recogi una manzana, comindosela ms tarde. Mientras se coma la fruta, se trag una de las semillas accidentalmente. Ese mismo da ms tarde fue al retrete (letrina) en la periferia de su finca, usada solamente por l tradicionalmente. Sin saberlo, ech la semilla de la manzana con sus desechos humanos. Pasado algn tiempo envejeci demasiado para continuar su trabajo de cultivo. Luego se retir del campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto, la semilla de manzana que excret germin y se convirti en un rbol productor de manzanas. El rbol empez a dar frutos. Poco despus, las manzanas comenzaron a madurar y a caer en la tierra. Cuando sus nios fueron al campo, descubrieron muchas manzanas al pie del rbol. Ellos recogieron los frutos y los trajeron a casa de su padre. Mientras chupaba la fruta, descubri que eran muy dulces. Entonces le pregunt a sus hijos de donde procedan las mismas. Ellos contestaron que vena del manzano que creci cerca de la finca, el usado como letrina exclusiva. Luego de reflexionar profundamente, comprendi la manifestacin de su adivinacin previa cuando le dijeran que vivira hasta una edad tal que se comera sus propios excrementos. Verdaderamente, fue l quin excret la semilla que germin, cargando los frutos que se estaba comiendo

en aquel momento. Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Igbodun, se le dir a la persona que haga un sacrificio especial con una carnera, y una manzana, para que pueda vivir una vejez consumada.

10-Se adivin para el len. Ogbe-Yeku padre de las combinaciones. "l vive hasta la edad madura", el adivino del Cetro, fue quien adivin If para el cetro. Antes que el cetro muera, los ancianos de Iworo estaban cerca de la muerte. "El que circuncisa a la tortuga, no puede circuncidar a la babosa", fue quien adivin If para el Len, el hijo de "Cuyo Orine toma el denso bosque" cuando los otros animales le estaban tomando ventaja. If dice que la persona es alguien que no tiene ni platos ni calabazas, es decir que est sumido en una gran pobreza. Todo el mundo, incluida su familia, dicen que tiene una mala cabeza y se burlan de l. If dice que la persona se convertir en muy importante en un futuro cercano y que tendr su venganza. Al inicio de los tiempos todos los animales tenan ventaja sobre el Len. Si estaba durmiendo en el suelo, brincaban sobre l sin mostrarle ni el ms mnimo respeto. El Len se fue donde los adivinos y pregunt qu poda hacer para tener honor y glora entre las personas que lo rodeaban. Le dijeron que deba sacrificar una calabaza de agua, cenizas, tres garrotes y hojas de If (Hojas del honor). Le dijeron que ripiara las hojas en el agua, le agregara las cenizas y se lo tomara, despus de lo cual deba acostarse. Le explicaron que cada vez que se acostara deba hacer un crculo de Orine a su alrededor. Despus de hacer el sacrificio, cuando l quera acostarse, haca previamente un crculo de Orine a su alrededor. Cuando los otros animales queran saltar sobre l como hacan antes, si al acercarse a l pisaban l Orine, caan muertos al instante. Entonces, el Len se convirti en un animal temido por los otros animales. Cuando ellos oan su rugido temblaban de miedo. Desde entonces, cuando el Len ruge dice: "Aparte del hombre, aparte de m y aparte del Dios de los Cielos, quin mas est ah?".

11- Ogbe-Yeku adivin para el rey que haba sido destronado. El slido Ogbe Oyeku, fue el que adivin If para un rey que haba sido destronado. If dice que hay alguien que tiene un ttulo; ser removido de su cargo y una persona que permanece en un rincn ser escogido para ocupar esa posicin. Todo el mundo le tender la mano al del rincn y lo homenajearn. Tambin existe un santo que era adorado por todas las personas de la casa; pero ya no lo adoran y el altar ha sido abandonado. Este altar debe ser retomado y adornado. La persona del rincn es alguien a quien los jvenes y los ancianos miraban con desprecio, pero l abandonar su rincn y se convertir en alguien importante. En la casa de la persona a la que se le adivina hay una gallina con pollitos. Ambos, la gallina y los pollitos, deben ser cogidos para hacer sacrificio.

12- Se adivin para el Rey de Ofa. "La cabeza que no debe ir descubierta encontrar una tela apropiada cuando el mercado abra" fue el que adivin If para "El Rey de Ofa quien vende una caja llena de terciopelo", hijo de "Aquel que tose como la

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trompeta de un elefante", hijo de " Aquel que usa la tapa de la calabaza para medir los frijoles para la ama", hijo de "Aquel que disfruta el mundo hmedo y empapado, como alguien lamiendo miel". If dice que una persona que permanece en el rincn, saldr de l, ocupar una posicin importante y permanecer por muchsimo tiempo en su oficina. "El Rey de Ofa quien vende una caja llena de terciopelo" era un hombre viejo que estaba en la pobreza, pero tena una tela larga escondida. l nunca usaba esta tela, pero se las prestaba a otros para que la vistieran y la lucieran. Este seor fue donde los adivinos y les pregunt qu deba hacer para ganar en importancia. Le dijeron que deba sacrificar un chivo negro, dinero y una tela larga que tena escondida. l oy y sacrific. Poco despus el que ocupaba el puesto de Rey muri y el pueblo decidi poner en su lugar al Rey de Ofa, pensando que no durara mucho tiempo y morira. Pero despus que ocup el cargo, en vez de morir, mejor su salud, todas las cosas fueron buenas para el pueblo de Ofa y todas las cosas eran fciles para todos. Por esto, ellos no desearon jams que su Rey muriera. If dice que una persona que est pobre y es despreciada, saldr de ah y ocupar una posicin importante y permanecer en esa posicin antes de morir. 13- Se adivin para Odogbo. "Despus que est muerto, cortamos un elefante; despus que est muerto cortamos un bfalo; despus que est muerto, cortamos una lonja de ame machacado", hijo de Completamente Desnudo, fue quien adivin If para Odogbo cuando viva en medio de la pobreza. If dice que hay alguien en extrema pobreza. Si su madre est viva, debe sacrificarle a su cabeza; y si est muerta, debe sacrificar en su tumba. Ellos dijeron que las riquezas de Odogbo seran completas en ese ao. Le dijeron que deba hacer sacrificio y ste sera de 4 palomas, 4 tipos de frijoles y dinero. l hizo el sacrificio. Tan pronto termin de sacrificar le dijeron que deba ofrecerle sacrificio a su madre. Le dijeron que no deba salir pues su bendicin la encontrara en su casa. Cuando Odogbo hizo el sacrificio y adems le sacrific a su madre, permaneci por tres das en su casa, pero no vio nada que pareciera una bendicin. En el cuarto da fue al campo a recoger lea, pues deca que no iba a permanecer en la casa hasta morir de hambre. Cuando recorri todo el campo, haba recogido una buena cantidad de lea y regres con mucha mas lea de la que poda cargar. Cuando regresaba con su carga, se apareci su madre en forma de pjaro y comenz a cantar: "Odogbo, bota la lea; La bendicin lleg a tu casa mientras estabas fuera." Cuando Odogbo oy esto, dijo que de todas maneras deba llevar la lea a su casa. Cuando lleg y descarg la carga de madera en la tierra, sta se parti y apareci una botija de perlas valiosas. De esta forma el dinero y la salud llegaron a Odogbo y s convirti en un hombre rico. Odogbo comenz a cantar que sucedi como los adivinos haban predicho cuando dijeron: Despus que est muerto, cortamos un elefante. Despus que est muerto, cortamos un bfalo.

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Despus que est preparado, cortamos una lonja de ame machacado; hijo de Completamente Desnudo. El da en que yo, Odogbo, viva en medio de la pobreza. Odogbo lanza tu lea; La bendicin lleg a tu casa mientras estabas afuera.

14-El gobierno de un pueblo. Historia. Cuando el Len el Tigre y el Chivo queran gobernar su pueblo, acordaron que gobernara el que ms pueblo amaestrara. El Len convoc al pueblo en el llano, el tigre al pie de un rbol, y el Chivo en una loma. Como el pueblo concurri a la loma, y el Len crey que era una mala pasada de Tigre, y el Tigre lo mismo del Len, por lo que al encontrarse se destrozaron entre s quedando el chivo gobernando el pueblo.

15. - El Chivo, el Len y el Tigre. REZO: KUKUTU KUKO ADIFAFUN GONITI BIYE LOUGBO ORUNGO EBO: gallo, guineo, maz tostado, delantal de dos bolsillos, caretas, 16 barrita de manteca de cacao, jcara, juta y pescado ahumado, huevo de gallina, carne de res mucho dinero. Historia. El Chivo tena un terreno y lo fabric, y por ese lugar el Len era el rey. Todos los animales se metan en casa del Len, hasta el mismo Chivo. Un da, el Chivo fue a reclamar su posicin y todos los animales se reviraron en contra de l y acordaron matarlo en una junta. El Chivo al darse cuenta de todos esos enemigos, fue a casa de Ornmila quin le hizo Osode vindole este IFA y le hizo eb el indicado arriba. Despus de echo el eb, Ornmila le dijo que fuera a la junta que iban a celebrar con una jcara con carne de guinea y comida y que no le diera nada ms que al Len, que era su amigo y que lo iba a defender. Cuando el Chivo lleg a la junta, se arrim al lado del Len y cuando este vio la jcara, le pregunt que era lo que l coma; el Chivo le dijo lo que contena y le agreg; prueba si deseas, el Len prob y le pregunt al Chivo si l le poda cocinar esa carne, el Chivo le dijo que si, entonces el Len le dijo: - yo te salvar. El Chivo que estaba chequeado por el Tigre, fue y se lo dijo al Len, el cual muy inteligentemente se le fue acercando al Tigre, cuando este vio la accin del Len le pregunt que pasaba y este le respondi que era que no oa bien, pero en un descuido del Tigre, el Len se le tir y lo despedaz. Al ver los dems animales lo que le haba hecho el Len, huyeron de all y el Len le entreg los papeles de la fabricacin al Chivo y entonces le exigi que le cocinara de aquella carne, pero el Chivo le exigi tambin que le dijera a los dems animales que no lo molestaran ms. El Len as lo hizo saber a los dems animales dicindoles: Aqu mando yo cuidado con molestar al Chivo. Todos los animales obedecieron y se retiraron de aquellos lugares.

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16- Cuando Oduduwa se hizo confianza de Olofin. Historia. Cuando Oduduwa fue a bajar a la tierra, Ornmila le recomend hacer Eb con dos chivos, 4 ash kol, tela blanca, tres palomas y tres gallinas blancas. Ms Oduduwa no hizo el Eb y descendi sobre la tierra. Pero l lo hizo sobre las espaldas de Olofin. Cuando llova el agua caa sobre l, y el Sol le castigaba desde la aurora. El no poda aplacar su hambre. l retornaba de imprevisto a Ode-Orun para ver a Ornmila. l le pidi permiso un poco tarde, la autorizacin de hacer Eb del primer Osode, y Ornmila le dijo: Tienes que hacer doble el Eb, Oduduwa acept. Despus de hacerlo volvi a lA Tierra y call de nuevo en las espaldas de Olofin. En ese tiempo la tierra fue rida, la lluvia dejaba de caer, las mujeres en cinta mal paran, ningn fruto del campo maduraba. Viendo esta serie de calamidades, Olofin mand a buscar a un Aw llamado GbOr Jobi Ogulenu Aw (dios universal del destino y la medicina). Este lleg cogi la awofakan que tena Olofin en su casa y Untef Osode nile Olofin, y le ve Ogbe Yeku, y le pregunta que quien es ese extranjero que tu dejas vivir sobre tus espaldas, construye a ste una casa e instlalo decentemente. La casa fue hecha por el mismo Oduduwa, cuando termin la construccin Ogulenu, le dijo a Olofin: para mantener esto hay que darle a Oduduwa dos chivas blancas, una cesta con 101 babosas, 101 panes, miel, cascarilla, manteca de corojo, mucho dinero. Esto se le dio a Oduduwa y as toda la vida se hizo cada vez que Oduduwa iba a visitaba a la Tierra. Despus empezaron a parir las mujeres, llovi y los frutos maduraron, la tranquilidad y la paz reinaron en la tierra. 17- l destron del Rey de Ife. EBO: chivo negro, dos gallinas, 3 politos chiquitos, un pollo, un cofrecito, coco, tela que tiene guardada, ek, una corona, calabaza, melado, mueco, velas, juta y pescado ahumado, mucho dinero. Historia Haba un Rey en la tierra de Ife, que estaba sumido en un ambiente de traicin, por parte del personal que compona la corte. A medidas que el tiempo pasaba, la situacin del rey era ms tensa, por lo que lleg a enfermarse. En este pueblo viva un hombre mayor, de apariencia pobre y de creencias religiosas, este hombre presinti que deba de ir en busca de un adivino, para que le Orientara en arreglar su situacin. Se dirigi a casa de Ornmila, quien le hizo Osode y le sali este If, donde le deca que le venia una gran suerte, algo que iba cambiar completamente su vida y que se convertira en un hombre importante y rico, pero que para que esa suerte llegara, tena que hacer eb. El hombre lo hizo, y poco tiempo despus de realizada la ceremonia el rey de Ife muri. El pueblo se reuni para elegir a un nuevo monarca y decidieron nombrar Rey a aquel viejo que tenia ideas religiosas.

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Los que lo eligieron pensaron, que como el nuevo Rey tena muchos aos no vivira mucho tiempo, pero despus de ocupar el cargo el viejo goz de buena salud y su gobierno le fue muy benfico al pueblo de Ife y l se sinti muy orgulloso y cmodo en su actividad de mando. 18- La persuasin. Historia. Ogbe Yeku era el padre de los Omol, l era un hombre poderoso y temido por todos por un gran poder, todos le tenan miedo, y l deca que aquel que pisara su tierra lo pagara con su vida. En su terreno l tena grandes plantaciones de rboles maderables donde l colgaba los crneos de sus enemigos de aquellos desdichados que equivocadamente entraban en su tierra y no haba nadie que se atreviera a acercarse. Un da todos los habitantes de la Tierra acudieron ante Olofin buscando solucin a esto y ste los mand ver a If. Donde sali Ojuani Meji, que le mand hacer Eb con instrumentos musicales y llevarlos a la tierra de Ogbe Yeku. Pero no haba nadie que quisiera hacerlo, a lo que dijo la hija de Ojuani Meji, - yo voy y lo dominar. La doncella lleg y entr en aquellas tierras tocando la msica, y al verla Ogbe Yeku dijo: Prate bella mujer, que eres muy bonita y no quiero hacerte dao, a lo que ella respondi, vengo por ti y te llevar. El se qued maravillado por la valenta, belleza y msica de hija de Ojuani Meji. Ella lo domin y lo condujo ante Olofin, y dijo, a todos ustedes lo vencer yo, a lo que Olofin dijo: To Iban Eshu. Lo restituy en su tierra y cada vez que lo necesita hay que buscar a Ojuani Meji para que lo traiga. 19- El camino de la Transformacin. Era una poca en que haba mucha hambre en la tierra y Nifomoloko tena una parte de sus tierras sembradas de Ishu (ame), Ornmila al pasar por all, sac unos ames y los ech dentro de su bolso, pero Nifomoloko lo vio y lo acus de ladrn. Cuando la justicia lleg, tambin lleg Eshu que enterado del problema le dijo a Ornmila: muestra a la justicia el contenido de tu bolso, cuando la justicia mir solo vio ratones y Nifomoloko dijo: -si yo lo vi cuando echaba los ames dentro de su bolso. Ahora como son ratones?. Era que Eshu con su virtud, haba transformado los ames en ratones, Eshu dijo: -como Nifomoloko ha acusado a Ornmila de ladrn siendo inocente, pues como l no ha robado nada, tiene que indemnizarlo por la difamacin. Ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron. 20- Cuando queran destronar a Olofin. En este Odu fue cuando al principio del Mundo, queran destronar a Olofin y se le puso Ad (Corona) y se le dieron 2 gallinas, para que se sostuviera en el puesto y fuera como haba sido siempre, cabeza de todos los Santos, y respetado por todos hasta el final del mundo.

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21- Donde el Chivo mont a la Madre. El Chivo viva en compaa de su madre y lleg el momento en que ste necesit tener a su mujer y una maana antes de ir al trabajo le dijo a la madre: Que para la noche le tuviera una mujer y le dej veinticinco pesos. Por la noche cuando lleg el Chivo le pregunt a su madre por su encargo, y esta le contest que ya todo estaba arreglado. Ala hora de acostarse se le present la madre, Qu ms mujer que yo?. Y desde entonces el Chivo monta la madre. 22-Cuando Oduduwa baj a la casa de Olofin en la Tierra. Cuando Oduduwa trataba de descender en la tierra, su Babalawo le recomend un sacrificio: Dos chivas, cuatro Obi-kol en su concha, una tela blanca, cuatro palomas, cuatro gallinas blancas. Pero Oduduwa no hizo el sacrificio y descendi en la tierra. Lleg a la casa cuarto de Olofin en la tierra. Y cuando llova, el agua siempre entraba y el sol s meta por las hendiduras en el alba. Y no poda aliviar su hambre, ni estar ah. De golpe volvi al cielo para ver de nuevo a su OLUWO. Y le pidi, la autorizacin para hacer el sacrificio que l haba determinado en su primera consulta. El OLUWO dijo: Si pero, ahora es necesario doblar su sacrificio.- Oduduwa acept, e hizo el sacrificio. Despus del sacrificio volvi a la tierra y s quedo de nuevo en una casa de Olofin. Y en aquel tiempo la tierra estaba rida, la lluvia dej de caer, las mujeres embarazadas no daban nacimiento y las frutas en los campos no maduraban. Ante estos infortunios, Olofin envi al parecer por un OLUWO de nombre Ogulenu. Olofin se consulto y sali el signo Orbe Yeku. Despus de haber encontrado este signo, Ogulenu pregunto a Olofin: Quin es el extrao que entro en su casa, y rpidamente, s instalo a su antojo? El que esta habitando la casa es Oduduwa. Despus Ogulenu le dijo a Olofin: es necesario que consiga dos vacas, muchas telas blancas, y un cesto de caracoles (Igbin). Para drselos a Oduduwa en su honor para que haya en la tierra prosperidad. En la ciudad se hizo una asamblea, y s les ofreci el sacrificio ante Oduduwa. Una vez ofrecidos los objetos, comenz llover, las mujeres dieron nacimiento y las frutas maduraron. Y la tranquilidad y la paz reinaron en la ciudad. Aqu es donde Oduduwa tomo el nombre de "La mo no du vi do Akpo me" los animales y los hombres no deben comer Obi-kol. Est prohibido para ellos por Oduduwa. 23 La disputa del Sol y la Luna Oduduwa cre el Sol y la Luna. Y los dos tenan muchos nios. Y cuando los nios del Sol crecieron, los hombres, los animales y las plantas comenzaron a morirse. Los hombres consultaron If: Bajo que Odu nos defenderemos contra los nios de Sol? Y encontraron a OGBE YEKU, e If les dijo que tomaran cuatro mil quinientas piedras blancas (Badakewo), dos sacos para las piedras y en otros dos, una gallina blanca y un gallo blanco, para preparar un sacrificio que s haran al

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lado del ro. Ahora, con la aparicin de los nios de Sol s opuso a los de la Luna que tan tambin fue a consultarse con If. Encontr el mismo Odu, e If marco cuatro sacos, una gallina blanca, un gallo, en manera de sacrificio. La Luna le trajo todo a If, pidi, adems, un Kokpowe hecho de hojas, una Calabaza, Akassa. If recomend a la Luna guardar los sacos y hacer las ofrendas al lado del ro. Al lado del agua, la Luna encontr los sacos dejados por los hombres y los lleno de piedras. Eshu-Elegba sigui a la Luna. Le dijo: Llena el volumen de estos sacos, y llvalos arriba. Entonces le propondrs al Sol, para terminar con el problema, que meta sus nios en sacos, y los tire al agua y t prometers hacer lo mismo, y tirars las piedras en lugar de tus hijos. Esto es para librarse de los nios de Sol y guardar los tuyos. Y la Luna toma las piedras y volvi al cielo con todo. Entonces, llam el Sol y dijo: nuestros nios van a ser slo un fastidio para nosotros. Quieres que nos libremos de ellos? Cada uno de nosotros llenar unos sacos con sus hijos, y los lanzar al ro. Entonces, el mundo podr aliviarse, y todo s regocijar. El Sol acept esta proposicin. Y la Luna tir un saco de piedras. El Sol, ante una duda, le dijo a la Luna: Me muestras a uno de tus nios que vas a tirar al agua.- Y la Luna tomo a un nio de ella, s lo mostr al Sol, y lo lanz en el agua para poner el Sol en confianza. Entonces el Sol lanz a todos sus nios en el ro. Y la Luna lanz todas las piedras. La tarde cayo. Todos los nios de la Luna, excepto uno, crecieron. El Sol, furioso de haber sido engaado, descendi a la tierra y quiso rescatar a sus nios. Cogi a uno del agua, el nio se quem, s agit y muri. Tomo un segundo: s retorci, y muri. El Sol decidi entonces, para no matar a todos sus nios, los dejo donde estaban, en el ro. El hijo de la Luna que s lanz al ro, hoy se ve de nuevo y su nombre es Su-Vi, nio de la Luna (estrella del mar), otro nombre es Hwe-Vi, hijo de pez del Sol. Es desde ese tiempo que el Sol y la Luna estn molestos un contra el otro. El Sol sigue la Luna y llega a ella peridicamente: Hwe Wli(Eclipses solar y lunar). Cuando se le ve este Odu a una mujer en adivinacin. Abandonar cuatro sacos vacos al lado del ro y coger una piedra del ro y se preparar un Insh-Osanyin con lo que pida Ornmila, para que no aborte. 24-Cuando Oshn salv a Agay Aqu Oshn no vea a Agay porque este se enterr en el fango del ro, ella con sus adanes comenz a pinchar en el fango hasta que lo encontr y canto as: " Eda afon shuro mi oreweda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare iyalode aba " Historia. En una ocasin cuando el Ob de Ife, muri los miembros de la corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo Ob, el vendedor de paos de la plaza enterado del problema, fue a mirarse con Ornmila y este le hizo un Osode y le vio este If, y le hizo Eb con un chivo negro, muchas telas y mucho dinero, y lo mando a ponerlo cerca del palacio de If. Cuando el viejo vendedor de paos fue a poner su Eb, fue visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para Ob, para que muera pronto y despus coronar a otro que nos convenga

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ms. As lo hicieron y coronaron Ob al vendedor de paos, pero despus fue coronado Ob y gozo de buena salud y gobern con sabidura y el pueblo no quera que el mismo muriese y este Ob gobern muchos aos la tierra de Ife.

25-Las tres Madrinas. Historia. Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, esta ultima quedo en cinta y resulto que Ogbe, su hermano y esposo, se indispuso con ella por causa de su poder, y le dio a tomar un veneno como consecuencia de la cual se muri; pero al morir naci la criatura, pero con el veneno dentro resulto que todo lo que tocaba mora. Por esta causa fue separado de todos y llegado el da de su consagracin, nadie responda por l, por lo que Olofin viendo esto, ordeno a todos los Mejis, pasar una prueba consistente en tomarse cada uno una jcara con el Omiero de los hierbas de Ogbe-Yeku, para saber quien resista el poder. Los Mejis se la tuvieron que tomar y se enfermaron casi todos, menos Odi Meji, Ojuani Meji y Oragun, las tres hermanas que gracias al Ash que pusieron en las jcaras, salieron airosas y desde entonces fueron las madrinas de Ogbe-Yeku y por lo tanto las encargadas de todo lo suyo, hasta de su Eb, por mandato de Olofin. OGBE-YEKU Ogbeyeku ni baba amulu Aye ni baba teniteni Babalawo Or lo dIf fun Or Or nbe lohun nikan soso Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Oju se keke oju mOrduro Keke Or manman ndi eleni Imu se keke imu mOrduro Keke Or manman ndi eleni Gbogbo ara se keke gbogbo ara mOrduro Keke Or manman ndi eleni Ebo eyele Ogbeyeku Ogbeyeku, el padre de todos los signos menores La riqueza la mayor de todos Los sacerdotes de Or, hicieron adivinacin para Or Or estaba solo Le indicaron que hiciera sacrificio El entendi, y lo hizo Vinieron los ojos de repente a quedarse con Or De repente a Or le llegaba gente Vino la nariz, de repente a quedarse con Or De repente a Or le llegaba gente Vinieron todas las partes del cuerpo a quedarse con Or

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De repente a Or le llegaba gente. Dice If, que la persona esta sola. Debe hacer Eb para que venga la gente. Dice If que la gente se reunir para servirle. Suerte de mucha gente para beneficio de la persona Eb: paloma

Ogbeyeku Ogbe-yekun ni baba amulu Or logbo la to ni baba Edan AdIf fun Orsanla Oseremogbo Omo are Igbin poman eran ni tOr omo Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Keepe Keefina Ebanini jebutu omo Ebo eware, igbin. Ogbe-yeku Ogbe-yekun el padre de todos los signos menores Longevidad, con buena salud el padre de Edan La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse Hicieron adivinacin para Agbodiwaran Cuando estaba enfermo y no poda levantarse Le dijeron que hiciera sacrificio El entendi, el hizo sacrificio El hizo inmediatamente el sacrificio El no espero para hacer el sacrificio Vengan a verme con buena salud Eb, chivo Dice If que hay una persona enferma Dice If que haga sacrificio para que la persona se mejore Ogbe-yeku Ogbe-yekun ni baba amulu Or logbo la to ni baba Edan AdIf fun Orsanla Oseremogbo Omo are Igbin poman eran ni tOr omo Eb won ni ose Osi gbebo nbe orubo Keepe Keefina Ebanini jebutu omo Eb eware, igbin. OGBE-YEKU Ogbeyekun el padre de todos los signos menores

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Longevidad, con buena salud el padre de Edan La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse Hicieron adivinacin para Orsanla Oseremogbo El que picaba la carne de chiva Dice If que hay una persona enferma Dice If que haga sacrificio para que la persona se mejore Ogbe-yeku Ogbe-yekun ni baba amulu Or logbo la to ni baba Edan AdIf fun Orsanla Oseremogbo Omo are Igbin poman eran ni t-Or omo Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Keepe Keefina Ebanini jebutu omo Ebo eware, igbin. OGBE-YEKU Ogbeyekun el padre de todos los signos menores Longevidad, con buena salud el padre de Edan La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse Hicieron adivinacin para Orshanla Oseremogbo El que picaba la carne de chiva El que picaba la carne de babosa Para poder tener hijos Le dijeron que hiciera sacrificio El entendi, el hizo sacrificio El hizo inmediatamente el sacrificio El no espero para hacer el sacrificio Vengan a verme con mis hijos Eb chiva y babosa. Dice If, alguien esta buscando tener hijos. Dice If que revolviendo la carne de chiva con la de babosa y darle de comer a Obatal podr conseguir lo que se esta buscando. Notas: Este Odu hace referencia ala perdida de amistades, familiares e incluso de esposo, o esposa. El crculo social para esta persona es muy importante. Es un Odu de tratar de alcanzar algo, como prosperidad rpida, o proyectos personales En el presente es Odu de soledad El buscar hijos o compaa sentimental es propia de este Odu. La salud, es uno de los principales mensajes de If. If dice que la persona debe cambiar su carcter, para poder llevar una vida, normal y feliz y que sus relaciones de amistad como sentimentales, se prolonguen por toda su vida.

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If dice que si la persona hace el Eb, se le abrirn las puertas de la prosperidad, felicidad y salud. Haciendo Eb If anuncia vida matrimonial feliz, y muchos hijos. El rencor es el sentimiento que mata la felicidad del presente. Orishas en Ogbe-yekun If Odu Egbe Eshu Obatal (Orisha-Nla) Shang Or Ogn Histora: Pequeos secretos, pequeos nios Secretos de maldad, los ltimos y bastantes en el tiempo Secretos de los viejos a los jvenes Ellos los necesitan para la pelea Se hizo adivinacin para Alagemo, el da que se diriga alas festividades anuales a Olokun. If advierte que se tiene que hacer una medicina con hierbas para vencer en la competencia. Alagemo recibe la medicina de hierbas, la cual la deja en el sitio donde se se acord seria la competencia. El se adelanta a la fecha de la competencia, mientras Olokun esperaba, con una risa burlona. La competencia era de quien tenia las mejores ropas. Olokun al verlo trata de verlo y le dice que debe ofrecer una estera con 200 caracoles y otras cosas, traer unas yerbas para la medicina especial para la competencia. El hizo el Eb, El canto "Yo cre en mi triunfo, el buitre se come solo el sacrificio, cuando se deja en el monte" Al final el llevo la estera al ro y la dejo flotando. El tuvo un regreso triunfal a su casa. Eb: una estera 200 caracoles y diferentes ropas.

CAPITULO III MUNDO DE IIFA OGBE IWORI OGBE BO JU WEYIN OGBE IWEYIN + O I I O + I I I I II I I II I I I I

REZO: OGBE WEE MAFEREFUN OBATALA, OBATALA ALEYO UMBO INEDI IRE UMBO OMOFA OBE BODE KINO IDERELE ADIFAYOKO ASHEGUIDA ORUNMILA ADA ASHO KUE KI EYELE, AIKODIE, EKU, EJ, EPO,AWADO OPOLOPO OWO. Sacerdote de If no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible Odu, que aparezca en la bandeja de adivinacin por Ikin. Un Sacerdote de If no puede ser lo suficientemente inteligente como para predecir el resultado de la adivinacin con Ibo. Un asunto es conocido y revelado, no puede ser considerado ms como un secreto. Se lanz If para Ornmila. Odu de If Ogbe Iwori. EN ESTE ODU NACE: Naci: El Juramento de Osanyin con hierro en la tierra mandinga. : Las Glorias para los collares. Se usa un collar de Ornmila confeccionado solo con Glorias. : El palo Pierde Rumbo : Ponerle a Oshn kpele, un Tablerito, un pomito de Iyef y cubrirla con un pao amarillo. : Que la Hechicera, tenga poder sobre la existencia humana. : La vaca. Y su cola para espantar la enfermedad. : La atmsfera. Aqu: Cuando se vea este If virar la cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas malas. : Habla de que la persona puede ser perversa de malos sentimientos. : Habla de Bochorno. : Habla del hombre que no puede con su mujer. : Habla de que no se tiene asiento en la vida. : Prohbe vestirse con ropas negras. : No se puede burlar de los viejos. : No se puede maldecir. :La persona no se puede desesperar. : Fue donde Ornmila engaaba a Oshn.

RECOMENDACIONES: Si es doncella debe recibir rpidamente Ikofafun para evitar una vergenza y desconfiar de los hombres. Tenga paciencia y tranquilidad para vivir Tenga cuidado con un sombrero o gorra cambiado pues se trabaja para perder a la persona Cuidado con los frenos si conduce algn tipo de vehculo Investigue Ud. que quiere Shang Atienda al espritu de su madre para un bien. Dice If que ms que l no hay quien vea El marido y la esposa tienen que hacer obras La persona es velluda no se afeite que ese es el don que necesita para triunfar en la vida. DESCRIPCIN DEL ODU OGBE-IWORI Este es el Odu # 18 del Orden Seorial de If. Cuando este Odu sale en una adivinacin, con kpele o Ikin, el Sacerdote o los Sacerdotes, deben mirar para la derecha y despus haca la izquierda,

HIERBAS DEL ODU: Jobo Saco Pierde Rumbo. RELACION DEL OBRAS DEL ODU OGBE-WEE Para alejar enemigos: Se coge una calabaza de color verde y con un cuchillo se le hace a lo largo y alrededor 7 cortes llamando los enemigos delante de Azojuano y se ponen durante 17 da con un vaso con flores moradas y una vela rogndole la muerte para esos enemigos, las flores moradas se llevan al cementerio todos los das, ponindole frescas todos los das, a los 17 das la calabaza se corta en 4 partes que se hierven sin sal, despus cada pedazo se envuelve en tela negra y se lleva al cementerio y se recorren las 4 esquinas rezando Ogbe-Wee, despus los 4 pedazos se entierran en una tumba pidiendo la destruccin del los enemigos. Despus se baa 16 das con hierbas de Obatal. Eb para alejar enemigos: Jicotea, gallo, 2 gallinas blancas, un mazo de lea, lagartija, maja, flecha, mucho dinero. Inshe-Osanyin de Ogbe-Wee Un arriero, se coge el corazn, la cabeza, un pedazo de Zurrn de nio, tierra del naciente y del poniente de un Bibijagera, palo: cuaba, 3 pimienta de guinea, obi, kol, basura de un remolino, raz de espuela de caballero, tarro de buey, se forra en cuentas de colores, come codorniz, guineo, y los viernes se sopla vino seco. Inshe-Osanyin de Ogbe-Wee: Alacranes Bibijaguas, cochinillas, semillas de calabaza. cabeza de zunzn, un crucifijo, tela dril blanco, un collar de Obatal, se viste con cuentas blancas.

Obra para alejar enemigos: Se dar 16 baos(Eb-Misi) con saco blanco y despus se hace Eb con un hurn y con un anillo de bronce. El hurn se le da a Ogn y el anillo lo usar de por vida. Obra para conseguir mujer Se le pone a Ornmila una cesta de manes crudos, se hace Eb con: gallo, 2 gallinas negras, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. El gallo para Eshu-Elegba, las gallinas para Ornmila y los manes crudos se siembran en el patio de la casa del interesado. Para alejar enemigos: Una jcara grande, dentro se le pinta Ogbe-Wee, papel con las generales del enemigo, sobre lo anterior una tinaja con un Ek, se pone al lado de Eshu-Elegba, se reza Ogbe-Wee y se le da un chivo pequeo a Eshu-Elegba, despus se pone todo con un poco de Iyef en la puerta de la casa y al rato va todo envuelto en tela blanca y roja para el cementerio. Eb para la lucha con los Hechiceros. Esta obra slo se hace para el Aw mismo, pues si lo hace para otra persona al Aw le puede costar la vida o su salud, se hace en lo alto de una loma. Tres cepas de pltanos, hierba mora, maz tostado, olel, ekr, ekr aro, adal, Ek, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, muchos granos, 7 velas, 12 bolas de harina con una pimienta dentro de cada una de ellas, una gallina blanca, dos palomas blancas, 4 pelotas de fango del ro, 2 palomas negras, guineo. En la loma se plantan las tres cepas de pltanos y frente a ellas s hace un circulo de cascarilla, se le hacen 8 segmentos y en cada uno se marca un Odu de If, sobre los 4 puntos cardinales del circulo se ponen las 4 pelotas de fango. Se llama a Orun con sus rezos y se le matan las palomas una negra y una blanca, se loe da sangre a los Odus sin echarle a las bolas de fango, se para de frente a las cepas de pltanos, se limpia con cada uno de los ingredientes y los va poniendo al pie de la cepas, se limpia con los animales y se le da la gallina a la cepa de la derecha, una paloma a la cepa del centro y una guineo a la cepa de la izquierda. Regresa al circulo y coge tres de las bolas, la del norte la tira en la cepa del centro, la del sur la tira en la cepa de la izquierda, la del oeste la tira sobre la cepa de la derecha, la bola de fango que queda, que es la del este la coge y la lleva para lanzarla en la puerta de la casa del hechicero. Los Odus que se ponen son: Bab Ejiogbe, Oyeku-Kana, Bab Odi Meji, Oragun, Bab Oyeku Meji, Otura-Niko, Bab Iwori Meji, y Ogunda-Fun. Obra para salir de apuros econmicos: Se hace Eb con una tijera, 4 palomas, aguardiente, dems ingredientes, todos los das se echa sobre la tijera un poco de aguardiente del Eb sobre Ornmila y Eshu-Elegba y cada da se pide lo que se desea. Jabn para baos:

Polvo de hierba corazn de paloma, Mastuerzo, Bledo Blanco, hojas de Fruta Bomba cadas, Hierba fina, Maravilla, Verdolaga, dos jabones derretidos y sangra del animal que coja. Eb: gallo, un saco, un machete, una cabeza de fango, trampa, ropa sudada, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero. Este Eb va debajo de3 una Ceiba Eb: gallo, dos calabazas podridas, juta y pescado ahumado, maz tostado, cascarilla, mucho dinero. Eb: gallo blanco, 3 pollos, 3 ratones, 3 muecos, 3 Ek, tierra de la casa, tierra de los zapatos, muchos palos, muchas hierbas, cuentas de santos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Eb: gallo, una gallina, 2 palomas, una silla, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Eb: gallo, 2 palomas, un cuchillo de punta que tiene, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, mucho dinero. Eb: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 8 cocos pintados de blanco, un mazo de lea, un machete, una flecha, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Obras de Aw Ogbe Wee Un taburete con sus Inshe-Osanyin, come de vez en cuando con Ornmila. Cuando se le pone calabaza debajo y esta despus se entierra al pie de una mata de tuna. Sacrificio de la biajaca a Eshu (Ej-Oshe). Este animal se sacrifica para que el devoto pueda alcanzar paz en su alma y espritu. Procedimiento: En la cazuelita de barro donde se depositar a Eshu se marcan con cascarilla y aguardiente y osun nabor los signos de If siguientes: Osh-Tur, Ogbe-Iwori, y Otura- Osh. Se da cuentas, coco (Obi, omi, tuto), a la deidad y se le informa del sacrificio que se va a realizar y las causas fundamentales que lo motivaron. Se procede al sacrificio como de costumbre del Aw oficiante, para los pescados, y ail concluir este, el Ej-Osh se embadurnar de manteca de corojo, a lo cual se le agregar juta y pescado ahumado y maz tostado y se le preguntar el destino final. No requiere de otro ritual de mayor complejidad, si se debe definir si Eshu precisa de otro animal de sangre caliente. Cuando Ogbe Wee tiene problemas debe darle: Un pollo a Egun o a Eshu-Elegba Chivo a Yemaj Canario a Oshn Rogacin de cabeza con 2 palomas blancas.

Obra especial para el bienestar y el vencimiento en general del Aw. Se coge un rabo de vaca y se pinta de 4 colores, Rojo, Blanco, Azul, y amarillo, el Aw se limpia bien con l y lo pone en la sopera de Obatal, todos los das le arranca un poco de crin y con mucha paciencia hace una trenza y la pone arriba, despus vuelve hacer la misma operacin y lo pone encima de Obatal, despus lo mismo a Oy y posteriormente a Yemaj, hecho esto se le piden a los hijos que le rueguen a Ornmila, la Apeteb y el Aw se sientan en la estera y ambos le pasan la mano a Ornmila pidindole por el bienestar y el vencimiento en general de todos los problemas.

REFRANES: El Aw respeta a las mujeres ajenas. Cuando una aguja se le cae a un Leproso, se esfuerza para volver a apoderarse de ella. Los nios malcriados e intratables, sern corregidos por el extrao. El Abik convierte en misterio al mdico. Cada cual vino a lo que Dios lo mand. Aunque me crean solo, no lo estoy. El gran tambor Akete dijo: que l demorara mucho en emitir su sonido. Eres valiente, te fas de tu fuerza, ms si no moderas tus ambiciones, tendrs una vejes solo para secar lgrimas. La esponja va alegremente al bao, pero sale llorando. El que disimula una injuria, es un cuerdo. Los Odus de If, es ms fuerte que la brujera. Guerra del Aw con Hechiceros. Eshu de Ogbe Iwori: Carga para este Eshu: Muchos palos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, alacranes, cochinillas, Bibijaguas, semillas de calabaza, cabeza de zunzn, collar blanco, se hace una mas con todos los ingredientes y se le dan dos palomas blancas. Los corazones, hgados, mollejas y cabezas, van a la carga, adems lleva otros ingredientes sabidos de la carga de Eshu-Elegba Otros: El collar de Ornmila de Ogbe--Iwori es blanco y verde pues Obatal fue quien lo salv. El hijo de este signo no puede mojarse ni andar en el sereno, vivir muchos aos llevando una vida religiosa y le vendr una suerte de herencia de terreno o de dinero

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE IWORI.

1- Preparativos para dejar el Cielo Ogbe-Iwori. OKULERE AIYERE, OKU ARON LOOJU AIYERE. Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Ogbe-Iwori antes que l dejara el Cielo para venir al mundo. Le dijeron que l sera un lder de equipo y colector y que realizara grandes hazaas. Le dijeron que hiciera sacrificio a su ngel Guardin con una cabra muerta, gallina y 16 caracoles.

Tambin le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y que hiciera fiesta a Ogn con un gallo, un perro y una tortuga. l hizo los sacrificios y vino al Mundo. Antes de salir para la Tierra, le dijeron que no viajara a ningn lugar que estuviera lejos de su casa sin consultar a su If, porque el nico punto doloroso en su vida sera el riesgo de catstrofe que poda ocurrir en su ausencia. Esa es la razn por la que cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, todos los que estn presentes deben mirar haca atrs, a la derecha y a la izquierda y rezar: "Que Ornmila no permita que la batalla me invada por la espalda."

2- Ogbe-Iwori demuestra que un animal muerto clama ms que uno vivo. Ogbe-Iwori naci hijo de un Sacerdote de If. De nio estaba reuniendo multitudes y l se converta inconscientemente en el jefe o cabecilla de tales reuniones. Sin tener entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el arte de If y en la prctica de ste. Su pericia como joven Sacerdote de If, fue aclamada con rapidez y pronto comprendi que l haba nacido para adquirir grandeza. Cuando se hizo hombre, se estableci en el pueblo de Llu Ajoli en Oyo, estado de Nigeria. Su casa se convirti en escena de reuniones semanales de todos los Sacerdotes de la localidad. l era el ms joven del grupo. En la poca del festival anual, la conferencia decidi usar una cabra de tres aos para la ceremonia. El joven sugiri que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era ms alto, la sugerencia molest a los mayores. La controversia se resolvi pidindole a Ogbe-Iwori que viniera con su cabra muerta al festival. El resto traera cabras vivas. Al llegar a su casa Ogbe-Iwori consult a su If, quien le pidi que hiciera sacrificio con una cabra, que le quitara la piel y la dejara secar para hacer un tambor para llevarlo al festival, el da indicado. El da del festival los Awoses trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogbe-Iwori que mostrara su cabra muerta, para que demostrara que su llanto era ms alto que el de las vivas. Ogbe-Iwori ocult el tambor y el bastn usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi que l mantena su promesa de demostracin. El Ojugbona (sacerdote que se arrodilla para hacer sacrificio a If) record que la festividad deba comenzar con la ofrenda de un macho cabro a Eshu. Ellos se agruparon ante Eshu para hacerle la ofrenda. Mientras esto suceda, Ogbe-Iwori comenz a golpear el tambor, cuando regresaron los dems al santuario de If l continuaba golpeando el tambor. Ante aquel sonido los Awoses empezaron a bailar. Lleg el momento de ofrecer la cabra viva. Esta vez le dijeron que enseara su cabra muerta. Prometi hacerlo despus que las cabras vivas hubieran sido sacrificadas. Mientras que duraron los sacrificios, l continu tocando el tambor al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awoses. La msica era tan bella que todos olvidaron su cabra muerta. El Ojugbona record que deba ensear la cabra muerta. En ese momento, l pregunt a los Awoses que voz sonaba ms, la de las cabras vivas o la de su tambor. De comn acuerdo, confirmaron que Su tambor sonaba ms. l cont que la piel usada para preparar el tambor que l haba estado tocando haba sido extrada de una

cabra muerta y, de esa manera, l serva a If. Al final, todos admitieron que l tena la razn, que una cabra muerta clama ms que una viva.

3- El se prepara para reunir una multitud a su alrededor. El nombre del Aw que adivin para l antes que se hiciera famoso, era Otukutukutu Gbede Korun. Le aconsej que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras, dos serpientes boas (oca en Yoruba y Aru en Beni), un gallo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles y dos palomas para que pudiera prosperar. Hizo el sacrificio con el encantamiento: "Un tejedor no se establece en la ciudad, porque ellos congregan en multitudes". Este es el Ono If principal para Ogbe Wae. Despus del sacrificio se convirti en el pilote, donde se congregaron todas las multitudes y trajo la salvacin a su pueblo. 4- La enemistad entre Oyo y Iwo. La rata result muerta y vir su cabeza hacia delante despus de muerta, cuando se le pregunt por qu l miraba hacia delante, explic que haba sido un ataque frontal que haba matado a sus antepasados, el pez muri y vir su cabeza hacia atrs. El carnero padre sedujo a la esposa de una divinidad, pero mientras corra le lanzaron una lanza que rompi sus cuernos. Estos fueron los nombres de los 3 Awoses que adivinaron para Elegba, que conoca mucho de la prctica, tanto del arte If como de la medicina tradicional. Su pobreza haba imposibilitado que se librara con xito alguna guerra en la tierra de Oyo. Antes que Elegba viniera a Oyo, el pueblo de Iwo siempre vena a hostigar a Oyo, los converta en esclavos. Al venir Elegba a Oyo, marc el fin de los ataques de Iwo. El siempre aconsej al rey de Oyo para poder vencer el ataque enemigo. El rey de Iwo invit a todos los sacerdotes If de su reino a que adivinaran sobre como desarrollar una estrategia para capturar a Elegba, pues el saba que este era quien protega a Oyo. Despus de la adivinacin, fue Ogbe-Iwori quien le dijo al rey que era imposible hacer algo contra Elegba, lo nico posible era que saliera del pueblo, con sus debilidades que era una mujer hermosa y con nueces de Kol. La nica muchacha adecuada era la hija del propio rey, pues era cautivadora y estaba en edad para el matrimonio. Ella deba ir donde Elegba con un cesto de kolanuts para pregonar, y con un espejo en la mano. El rey de Iwo prepar a su hija para que fuera en busca de Elegba. Cuando la princesa lleg a Oyo, pregon sus Kolanuts hasta llegar a casa de Elegba. Cuando este oy la voz de la muchacha pregonando Kolanuts, sali rpidamente. Al ver la belleza que pregonaba el Kolanuts, se sonri, la muchacha se ruboriz y le devolvi la sonrisa. l se ofreci para comprar todos los Kolanuts y la llev dentro de su casa. Ella enseguida le acept su oferta de matrimonio. Tocaba ahora a la muchacha continuar el plan creado por su padre.

Un da en que Elegba sali, la princesa cogi su cola de caballo, la as y utiliz su piel para preparar sopa para que l comiera. Cuando l regres pregunt por su cola de caballo. Ella respondi preguntando que si el haba dejado dinero para comer. Elegba no perdi su calma, cuando volvi a salir la muchacha rompi su bandeja de madera (akpako) de adivinacin y la uso para lea. Cuando Elegba regres, descubri que su bandeja de adivinacin haba desaparecido. La muchacha le explic que la haba usado para lea. Otra vez l se mantuvo apacible. Al da siguiente, ella uso la vara de adivinacin (uwere) para lea. Otra vez Elegba mantuvo la calma. La mujer se preguntaba cmo era posible que Elegba no perdiera la paciencia, despus de varios intentos por acabar con su paciencia. Ella comenz a preparase para regresar a casa. Le dijo a Elegba que quera ir a su casa a ver a sus padres, que era demasiado tiempo y sus padres no saban de su paradero, si estaba viva o muerta. l la acarici y le dijo que quera ir con ella a conocer a sus padres y formalizar su compromiso. Ella arregl sus pertenencias y las necesarias de Elegba para emprender un corto viaje, su kpuele, akpato, Iyerosun o polvo de adivinacin, los vestidos y otras cosas. l le dijo que la alcanzara despus. A 300 metros aproximadamente, l la encontr. La muchacha le dijo que por all haba un bandido llamado Eluju-Shono-Fe que atacaba y que ninguna mujer deba ir sola. l le dijo que deban regresar pero ella insisti. En ese momento, ella sac el espejo y le dijo que lo mirara. Una vez ms Elegba le dijo que deban regresar a casa. Ella nuevamente sac su espejo y l propuso de nuevo regresar; ella apel a l apasionadamente, dicindole que sera despreciada si el hombre que la haba tenido durante todo ese tiempo no apareca delante de sus padres para confirmar su compromiso. Al final, l acept y le dijo que solamente ira por un momento, pues no estaba preparado para ninguna reunin formal con nadie. Las gentes le saludaban como un digno Sacerdote de If y seguros de que ira a entrevistarse con el rey de Iw. l continuaba dicindole que no estaba preparado para pasar tanto tiempo fuera de la casa, all es cuando ella sac todas las cosas de l que ella haba preparado, como el kpuele, las ropas, el Iyerosun, etc. Ante esto, l no tuvo otra opcin que continuar. l estaba convencido de que haba cado en una trampa pero continu, porque su dignidad y valenta no le permitan retroceder, l comprendi que ella era la princesa de Iw. Como husped real se le ofreci una casa para que estuviera con su esposa, fue tratado con una hospitalidad sin lmites, dando festines todas las noches. Mientras esto ocurra, el rey de Iw orden que atacara al pueblo de Oy. Como Elegba no se encontraba en el pueblo, el rey de Oy fue capturado y decapitado, todos sus jefes prisioneros, la cabeza del rey fue llevada al palacio de Iw en una caja especial. l le dijo a su hija que invitara a su esposo para que adivinara que contena la caja. Elegba toc la caja con su kpuele y apareci su propio If Ogbe-Iwori. Inmediatamente qued abrumado de afliccin y empez a rezar llorando: Iyari Sogbe, nile Orun

loogun fije ile iwo Olori Oba Oyo niyii. Mientras que Elegba lloraba, el rey estaba aturdido y confundido en cuanto a como Elegba supo el contenido de la caja. El rey le dijo a Elegba que l soltara a cualquiera de los prisioneros que l pidiera. Temprano en la maana, ya Elegba haba hecho sacrificio con dos gallinas blancas, era tiempo de que Eshu interviniera para cumplir el propsito del sacrificio. Elegba le dijo al rey que cualquiera de los prisioneros que tuviera canas en su cabeza era su propio seguidor. Eshu convirti todas las plumas blancas con que Elegba hizo el sacrificio en canas y cubri las cabezas de todos los prisioneros. Cuando el rey vio que las cabezas de todos los prisioneros estaban cubiertas de blanco, los solt a todos para que regresaran a Oyo, Elegba dej de llorar con una exclamacin: ! Ogbe - Beju Weyin! Que significa: Fue la batalla por la espalda que lo venci. A partir siempre que sale este Odu en adivinacin tanto el adivino como el indagador virarn sus cabezas hacia atrs, a la derecha y a la izquierda diciendo "Que la batalla no me invada por la espalda". As Elegba recogi a todo el ejrcito, as como a su mujer para regresar a casa. Sus mayores preguntaron dnde haba conseguido aquella bella mujer y l respondi: Uya nimonje lule Iw Recortado a Iya Lle Iw Abreviado a Iyaw Que significa: "Esta mujer es el resultado que encontr en Iw". Este es el origen de la palabra "Iyaw" en Yoruba, que significa: una nueva esposa o novia.

5- Como Ogbe-Wee cura el dolor de estmago y el lumbago. Adoondo ado, addundo ado Akeregbe shebi adoon degba Adifa fun kogbe kaawo inu alara Kaawo eyin ajero Ogbe Oba Tiiwo inu alaara Koba tiwo eyin ajero Kaan Kpec Ogbe Mieyin. Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que sufre de dolores de estmago, lo cual est afectando su cintura, esto es causado por los ancianos de la noche. Para curarlo, las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado especial que lleva dos das porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar la medicina para que la persona la

tome cada maana durante 7 das. En un perodo de 7 das se lograr una curacin total. 6- Ogbe-Iwori toma una nueva esposa. Alakpe suni beere Olafa wowo tiwo Estos fueron los dos Awoses que adivinaron cuando l iba a casarse con una mujer inteligente. Le dijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su cabeza con una cabra. Realiz el sacrificio y enamor a la muchacha con xito para convertirla en su segunda esposa. Cuando se manifiesta en adivinacin para una persona que s propone casarse con una nueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara hermosa, nalgas macizas y anchos pechos, ellas tendrn cinco hijos elocuentes y famosos. Sin embargo, l debe hacer sacrificio para convertirla en su esposa. 7- Como la benevolencia produce ingratitud. Orire kii ri iran mi loju Adifa fun Ejimere To inlo yo ikorito ninu ofi Eb ki ore miada obi mani lowo. Loma ri o akiko adiye ni eb. Este Odu postula que el favor no complace a los parientes de uno. Ese fue el nombre del Aw que adivin para un animal llamado Ejimere, cuando l iba a rescatar a su hermano que haba cado en un hueco. El len haba estado dos das gimiendo, pidiendo socorro desde lo profundo del hueco y nadie se atrevi a socorrerle. Ejimere, que pertenece a la familia del chimpanc, oy el llanto del len desde la copa de un rbol. Cuando Ejimere lleg al hoyo, vio al len que le rogaba a que lo ayudara a salir. Sabiendo cuan de maligno era el len, corri a casa primero por adivinacin y se encontr con el Aw que le dijo que hiciera sacrificio con un gallo para que su magnanimidad no le ganara la muerte. l realiz el sacrificio rpidamente. Regres al hoyo, le dijo al len que hacer un favor tradicionalmente no resulta, o no se sale bien recompensado para los miembros de la familia. Luego pregunt al len que si no lo matara despus de que lo salvara. El len prometi que no hara nada parecido. Ejimere se trep al rbol y se agarr con firmeza a una rama, dejando caer su larga cola en el hoyo para sacar al len. Cuando el len sala con la ayuda de la cola, Ejimere trep al rbol. Cuando el len lleg a la superficie, cerr sus puos para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera en el acto, le record el proverbio que deca que la benevolencia hacia los familiares era a menudo recompensada con ingratitud. l le dijo al len que antes de matarlo deba implorar a Dios perdn. Mientras el len remova su puo para rezarle a Dios para implorarle que le perdonara, Ejimere sobrevivi a la ingratitud. Ejimere escap subindose a la copa del rbol. As fue como Ejimere sobrevivi a la ingratitud del len. En adivinacin se le debe decir a la persona que la generosidad no le favorece, en especial, cuando se trata

de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificio para su benevolencia no le gane ingratitud, si es Ir, o muerte, si es Osobo.

8- El encantamiento de Ogbe-Iwori. Babalawo kii gban gban gban Komo If tomaa da loju okpon Babalawo kii gban gban gban Komo ibo to maa gba Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro awon me teta loun difa fun Ornmila ijoti agbo baa Ornmila shota. Significado: Un sacerdote If no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible Odu. Que aparezca en la bandeja de adivinacin Ikin. Un sacerdote If no puede ser lo suficientemente inteligente como para predecir el resultado de la adivinacin Ibo. Un asunto es conocido y revelado, no puede ser considerado ms como un secreto. Estos son los nombres de los sacerdotes If que adivinaron para Ornmila en el Cielo, cuando el carnero padre tena enemistad con Ornmila. Los nombres de esos sacerdotes If son la encantacin que un sacerdote If debe cantar antes de matar un carnero padre a If. 9- Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro. Lle to yoo ara iwaju kii eru eyin kii ye si ora eni ti ekun kpaa ejule reje bi oba ri omo agba riye yo, aasa Adifa fun omo kunrin jogolo ti yio lofe laa ye, Aya ebiti Eb Ki o maa ku ni ojiji loma ru Abuko ati okiko ni ebo re kii ayera fun alagberi Obinarin Que significa: La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos. La persona que perdi un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro. Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para el joven que se propona seducir a la mujer de un hombre ms fuerte. Se le aconsej que no lo hiciera. Sin embargo, en el caso en que l se comprometiera a

retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro y un gallo para evitar la muerte repentina. 10-Cuando se adivin para que Odogbo se convirtiera en rico Ehin l-a k-erin ehin l-a k-efon ehin l-a k-araba iyan omo Ologogololo l-o d-Ifa k-Odogbo ni-jo ti o wa ni-nu oyikiti ipon-ju Ifa ni eni-kan wa n-isisiyi ni-nu ipon-ju nla, bi o ba ni iya ti o wa ni aiye ki o bo ori iya na, bi o ba si ku ki o bo o Nwon ni ni odun yi ni oro re pe. Nwon ni mi o ru-bo o ru-bo eiye-le merin, Iwowo-akun-k-akun-merin egbarin o le ogorin. O ru-bo, nwon ni bi o ba ru-bo tan ki o lo bo iya re, nwon ni ile ni ire re wa ko gbodo lo si ibi-kan. Ni-gba-ti Odogbo ru-bo tan ti o si bo iya re, o joko si ile titi di ojo kerin, sugbon ko ri ohun-kohun bi ire, ni-gba-ti o di ijo karun Odogbo mu-ra o lo si oko igi, o ni o ko ni je-kiebi ki o pa on ku; ni-gba-ti o de oko o se-gi dara-dara, o si ru ni a-ru-t-eru bi o ti gb-eru ti o mbo, iya re di eiye o si bere si wi-pe: "Odogbo da-gi nu Ire ti de-le l-ehin re." Ni-gba-ti Odogbo gbo, o ni o yio ru eyi de-le bi o ti de-le ti o fi idi igi so-le be-ni o jin si-le akun, bayi ni owo de, ti ola de ti o si di o-l-oro Odogbo wa bere, o ni be-ni awon Babalawo wi, nwon ni: "Ehin l-a k-erin Ehin l-a k-efon Ehin l-a k-araba iyan omo Ologogololo Ni ojo ti on, Odogbo wa ni-nu oyikiti ipon-ju Odogbo da-gi nu, Ire ti de-le l-erin re." Significa: "Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante; despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un bfalo; despus de esto est preparado, nosotros cortamos hojas de ame", hijo de Completamente Desnudo, fue el que adivin para Odogbo cuando l viva en el centro de un problema. If dice que ahora mismo hay alguien en un gran problema. Si su mam est viva hay que rogarle la cabeza y si est muerta hay que hacer sacrificios en su sepultura.

Ellos dijeron que Odogbo sera completamente rico en ese ao. Ellos dijeron que el deba hacer sacrificio.

Deba sacrificar cuatro palomas, cuatro cuentas ( de cualquier tipo o color) y dinero. l hizo el sacrificio. Cuando termin el sacrificio le dijeron que deba hacer sacrificio en la tumba de su madre. Le dijeron que su bendicin la tendra en la casa y que no poda salir a ningn lugar. Cuando realiz todos los sacrificios, permaneci en la casa por tres das, pero no vio nada parecido a una bendicin. En el cuarto da se prepar y fue al campo para recoger madera diciendo que no morira de hambre. Cuando recorri todo el campo y haba reunido una buena cantidad de madera, mucho ms de la que poda cargar decidi regresar. En camino de regreso se le apareci su madre en forma de ave y le cant: "Odogbo, bota tu madera que la bendicin lleg a tu casa mientras tu no estabas" Cuando Odogbo escucho estos cantos dijo que de todas maneras llevara la madera a la casa. Cuando lleg a su casa y solt la carga de madera que llevaba en la tierra las ltimas rompieron la tierra e hicieron un hueco que estaba lleno de piedras preciosas. De esta forma obtuvo Odogbo dinero y salud y se convirti en un hombre rico. Odogbo comenz a cantar exactamente lo que los adivinos haban predicho cuando decan: "Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un bfalo; Despus de esto est preparado, nosotros cortamos las hojas del ame, hijo del Completamente Desnudo; El da que yo, Odogbo, estaba viviendo en el centro de un problema. Odogbo, tiro su madera; La bendicin lleg a su casa, mientras l no estaba." 11- Se adivin para Odogbo cuando quera convertirse en campesino. Ehin l-a k-erin, ehin l-a k-efon ehin l-a k-araba iyan, omo Ologogololo l-a da-Ifa k-Odogbo ni-jo ti o nlo mu-le-bu-do l-oko. Nwon ni bi kan pa-bu-do de si ibe nwon ni ki o ma-se lo. Nwon ni ki o ru-bo obuko kan, ati egbafa. O ni on nlo, o ni o yio wa ru bi on ba de. N-igba-ti o de oko o ba awon Irun-mole, nwon ki i mo-le nwon be l-ori, nwon si gbe ori re ha iwawa ope n-igba-ti awon ara ile reti re titi ti nwon ko ri, nwon wa lo si oko. N-igba-ti nwon de oko, nwon ba ori re n-ibi-ti eiye gbe nse e. N-igba-ti nwon ri i, nwon pada, nwon nbo wa si ile; nwon wa bi ara won lere pe bawo ni awon yio ti se ro bi awon ba de ile; n-igba-ti nwon ko mo eyi-ti nwon yio se ni won ba bere si k-orin wi-pe: "Eiye nse-ku oge Eiye nse o oseresere." If ni ibi kan p-ago de eni-kan ni oko tabi eni-kan nfe lo so ibi-kan iba-se idale, ibi duro de ni ibi-ti o nlo na ki o ru-bo ki o to lo. Significa: "Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante; despus de esto est la muerte, nosotros

cortamos un bfalo; despus de esto est preparado, nosotros cortamos las hojas del ame", hijo del Completamente Desnudo, fue el que adivin If para Odogbo cuando fue a adquirir una tierra para asentarse en el campo. Ellos le dijeron que el Diablo lo estaba esperando all; que no deba ir. Le dijeron que deba sacrificar un chivo y dinero. l dijo que l podra ir a cualquier lugar y que realizara el sacrificio cuando regresara. Cuando lleg a la finca se encontr con Las Cuatrocientas Deidades. Ellos lo tiraron al suelo y le cortaron la cabeza, luego tomaron la cabeza y la pusieron arriba de una palma joven. Las persona de su casa esperaban por l, pero no regresaba, por lo que decidieron ir a la finca a buscarlo. Cuando llegaron a la finca, encontraron su cabeza y unos pjaros chirriando encima de ella. Al ver eso comenzaron a retornar a la casa preguntndose qu diran al llegar. No sabiendo qu hacer comenzaron a cantar: "Los pjaros estn chirriando sobre el cadver de un petimetre, los pjaros est chirriando, oh, oshereshere." If dice que hay un diablo en el campo que est esperando por alguien, o que hay alguien que quiere viajar a algn lugar de cierta distancia y el diablo lo est esperando donde va. Debe realizar un sacrificio antes de ir. 12-Cuando se adivin para una bruja. A-joko i-f-ehin-ti agba bi eni-ti-o naro n-iri l-o d-Ifa fun la-i-l-okun omo A-s-Oro s-Obalufon ti o ni ipa on ko ni ka aiye. Nwon ni ipa re yio k-aiye. Nwon ni ki o ru-bo. O ru akika meji, oruka owo re ati egbetalelogbon. la-i-lori eda. Ifa ni aje mu eni-kan n-isisiyi afi-bi o ba le fi ebe ti, boya won ko ni mu a lo. Significa: "Un anciano que se sienta sin recostar la espalda da la apariencia de una persona parada" fue el que adivin If para "Donde quiera que el honor cambia se encuentra la salud" la hija de "Aquel que adora a Oro y a Obalufon". Ellos dijeron que su fortaleza podra ser un contrincante para este mundo. Le dijeron que deba hacer un sacrificio. Ella sacrific dos pangolines, el anillo de su dedo y dinero." Donde quiera que el honor cambia se encuentra la salud" es lo que nosotros llamamos brujas; a pesar que ella hizo el sacrificio, las brujas han tenido siempre poder sobre los humanos. If dice que las brujas agarrarn a alguien ahora mismo, a no ser que pueda rodarles que cambien de su mente la idea de sacrificarlo, entonces quizs puede que no se lo lleven.

13-Se adivin para Ornmila cuando no tena esposa. Ogbe w-ehin wo b-aja re yio ba pa-kun l-o d-Ifa k-Ornmila ti o nso-kun a-l-ai-l-obinrin; nwon ni ki o ru-bo pe ni odun yi ni yio ri ire aya. O si ru agbon epa kan, ayebo adie meji ati egbaji o N-igba-ti o ru-bo tan, nwon bu fon n-inu

le oko.

epa na pe ki o lo ma gbin; n-igba-ti epa yi gbo ti o si to wa, Ornmila bere si ri owo n-inu re o si ro pe ikun ni o nwa je, o si bere si so oko epa re. Ni ojo kan bi o ti nso epa re o ri awon wundia meji, bi nwon ti wo inu oko epa Ornmila, nwon bere si wu, be-ni Ornmila ja-de si won o si mu awon ni ole, awon wundia yi si bere si be e pe ki o jowo ki o ma-se mu awon ni ole. Ornmila da-hun o ni nitori-ti ki on ba ni aya ni nwon se so fun on pe ki on ki o gbe epa yi, sugbon bi e ti wa nji wu yi, bawo ni on yio ti se le fi fe obinrin mo. Nwon ni ki o jowo awon yio kuku fe e; bayi ni Ornmila fe awon mej-eji. Awon wundia meji kan wa, aya Ifa ni won, ki a mu won fun Ifa ki nwon ma ba ko abuku ba awon ara ile won. Okonrin kan si wa ti o nfe fe aya kan yio ri aya na fe bi ofe ni obinrin na yio te l-owo bi o ba le ru-bo. Ki o-l-obinrin kan so-ra ki a ma ba mu ni ole ni odun yi. Significa: "Ogbe, mira atrs para ver si tu perro matar una ardilla" fue el que adivin If para Ornmila cuando l se lamentaba porque no tena esposa. Le dijeron que deba hacer sacrificio para poder obtener una esposa ese ao. l sacrific un cesto de man, dos gallinas y dinero. Cuando termin de sacrificar, los adivinadores apartaron algunos mans para que los sembrara. Cuando los manes crecieron lo suficiente como para recogerlos, Ornmila se percat de que alguien los estaba robando. l pens que alguna ardilla se los estaba comiendo y comenz a vigilar su campo de man. Un da estaba vigilando su man y vio dos doncellas y como entraban en su campo de man y comenzaban a recogerlo. Ornmila sali de su escondite y las cogi en el acto de robar su man. Las doncellas comenzaron a rogarle que les perdonara y que no las tomara como ladronas. Ornmila replico que los adivinadores le haban hecho sembrar el campo de man para encontrar esposa pero si ellas estaban robando, cmo se iba a casar con ellas. Ellas le dijeron que si las perdonaba, ellas estaban dispuestas a casarse con l antes de ser tomadas por ladronas. Entonces Ornmila se cas con las dos. Hay dos doncellas juntas; ellas son esposas de If, hay que darles Ikofafun para que no traigan desgracia sobre la familia. Y hay un hombre que quiere tener esposa; el se casar sin tener en cuenta la dote, si es capaz de sacrificar. Y una mujer debe tener cuidado no la cojan como ladrona este ao. 14 La victoria de Ornmila sobre el Hechicero. En la tierra de Zambia, haba en Rey Brujo muy poderoso, llamado Karamaz, el cual tena un Fetiche o Cazuela muy poderosa llamada Endoki y decidi conquistar la tierra y el Reino de los Fang. Prepar una brujera para su ejrcito, pero en la conquista le entr la ambicin por llegar a If. El Ob de Ife era Aw de Ornmila y se llamaba Lamujerin, ste se hizo Osode y le sali Ogbe-Wee, donde If le marc guerra de religin y le mand Eb con: chivo, 2 gallinas negras, manteca de corojo y cacao, juta y pescado ahumado, y 101 pesos, y darle el chivo a Ornmila, pero esto tena que ser con

todos los ahijados. l mand el correo a todo Yoruba, Dahomey, Ashant, Mandinga, Rausa y record que tena un ahijado Aw, que era Kindundun de Angola, hijo de Elegba que se llamaba Mawambo Eshu Alawana y ste tambin fue a la reunin. Cuando todos estuvieron reunidos, se procedi a darle el chivo a Ornmila y en el It volvi a salir OgbeWee y cada Aw fue marcando Eb, hasta que le toc el turno a Mawambo, y este marc: sangre de chivo, Iyef, fango del ro, de Pomarrosa ( Ir ew Yilobosemillas) y 16.80 ow. Con esto prepararon un iy que rogaron todos los Awoses y con l se armaron para enfrentarse a la wemba de Karamaz, y junto al ro Ayan se enfrentaron los dos ejrcitos. Al momento que todos los Awoses soplaron el iy, call del caballo Karamaz, cortndole la cabeza Mawambo, el hijo de Alawana, cuyo signo era Ogbe Wee. El ejrcito fue vencido por los aliados de Ife, estos llegaron hasta Zambia y obligaron a los Congos a firmar la paz, pues el caldero de Karamaz, cuando ste muri se desbarat. Por eso gracias a Eshu y a Mawambo con el poder del Iyef, vencieron al Mayombero Nota: El secreto es. Ir Ew Yilab (la semilla de Pomarrosa), que sirve para destruir la prenda. 15. La separacin del hijo y el padre y su reencuentro. Haba un Aw que era Osainista, que viva con su hijo pero que por cuestiones de carcter el hijo tuvo dificultad con su padre y libertinamente se separ de l, el padre a su vez se retir tambin a otras tierras. Al paso del tiempo el hijo convertido ya en hombre se hizo un gran Osainista, su conocimiento de Osanyin eran tan bastos, que lleg el momento en que el pueblo donde l viva, haba eliminado a todos los Mayomberos los cuales tenan guerras con l. Engredos de sus poderes, se dedic a porfiar con distintos Mayomberos y Osainistas de otras regiones, obteniendo resonantes triunfos en todas sus guerras. Un da lleg a su pueblo la noticia, que viva en un pueblo lejano un Osainista que era ms poderoso que l, que ganaba todas sus guerras, as emprendi el viaje hacia esa zona, teniendo que atravesar ros y lugares ridos. Despus de varias marchas de arduo caminar, lleg a una zona donde predominaba ese llamado Osainista, despus de preguntar supo que ste viva en la cima de la loma ms alta de esa regin, dirigindose hasta all el joven en esos momentos ya iba enfermo, por la distinta inclemencia del tiempo. Al llegar a la base de la loma empez a llover y a sentirse fuertes rfagas de viento y grandes truenos. Con esas condiciones del tiempo y agravado en su enfermedad, tuvo que desistir de su empeo en querer combatir a ese llamado Osainista. Y por lo agreste de la zona y por lo lejos que le quedaba el pueblo ms cercano, se decidi llegar a la casa del Osainista. Al llegar y tocar la puerta sinti una voz desde dentro que le deca: pasa hijo mo, la voz no le fue del todo desconocida para l, y al pasar dentro de la casa qued sorprendido al ver que aquel Osainista con el cual tuvo a punto de enfrentarse, era su padre.

16- La epidemia. Historia. Los muchachos que eran guiados por Kuariboshe que era la hija pequea de Olofin, empezaron a registrar todas las cosas del mundo y en las cosas que registraron, llegaron hasta la casa de Olofin, registrando sus cajas sagradas, donde ste tena los poderes del bien y del mal. Los muchachos abrieron una donde se encontraba la enfermedad (Arun) y la despertaron, saliendo la Epidemia y los cogi y comenzaron los nios a padecer de enfermedades y todo el mundo tena miedo porque la Epidemia se iba extendiendo y con la muerte de los nios vena la tristeza en el mundo. Entonces Obatal que vio aquello, fue a casa de Ornmila registrarse, ste le hizo osode, y le vio este If, y le dijo que el animal sano que haba en el mundo era la res. Ornmila le dijo a Obatal que cogiera pelos del rabo de la res y con eso hiciera una trenza y limpiara a todos los nios y mezclara su collar con el de l y se los pusiera a los nios, y as lo hizo Obatal y de esa forma se fueron salvando los nios. Olofin que vio esto por la virtud de Ornmila y Obatal dijo: -Uds. lo salvaron pero desde hoy la enfermedad (Arun) atacar ms a los muchachos que a los mayores y siempre pender sobre ellos la sombra de la Epidemia. Nota: Por eso es que Ornmila y Obatal, son los protectores de los nios en caso de Epidemias. Aqu naci la res, naci el rabo para espantar la enfermedad, la epidemia. La raz de este If es la ingratitud. Aqu naci la atmsfera. El Sarayeye mayor que hay es el de cola de res, porque es el nico animal que espanta a los insectos con el rabo y es muy raro que una vaca tenga epidemia Aqu la granada se usa para baos y el Algarrobo para baldeo y es para vencer los problemas. 17- Donde nace la personificacin de Orun. Historia. Obalufon necesitaba un esclavo y se enter que en el mercado haba uno muy fuerte llamado Oro que estaba de venta, antes de ir a comprarlo l se fue a mirar con If con un adivino llamado Manib Egun, el que le dijo que para comprar Oro tena que hacer Eb con dos carneros, 2 gallos y bastante dinero... ms Obalufon dijo: tener que gastar dinero en el Eb, voy a comprar el esclavo, as mismo lo hizo, y compr el esclavo. Cuando Oro lleg a la casa de Obalufn, este tena un hijo nico llamado Ajana, el cual hizo trabajar a Oro muy duramente. Ajana le dio una maana a Oro un cesto y un machete para que cortara mariw lejos en el campo adems de preparar la comida y cocinar el ame. Esta situacin continu varios das y esto molest mucho a Oro.

Un da Elegba fue a visitar a Oro, creyendo que estaba en el camino y este estaba haciendo un recuento de lo que estaba pasando y le dijo como tu te dejas molestar as por ese joven Ajana, l te mortifica ms que su padre que es tu dueo. No podrs tu devorarlo, Oro respondi, este nio yo me lo devorar. Al da siguiente Ajana como de costumbre le dio el sombrero, la canasta y el machete a Oro y le dijo las mismas ordenes de siempre. Cuando Oro lleg al campo cort las hojas de las palmeras, las puso sobre la tierra formando una litera, sobre la cual se acost. Ajana ms tarde lleg al campo y llam a Oro que no responda y Ajana comenz a buscarlo y lo encontr durmiendo, lo llam dicindole donde est la salsa que hiciste del ame, cual fue tu trabajo hoy en el campo?, Oro no respondi nada. Ajana le dio una bofetada, dos, tres, a las tres bofetadas Oro dijo: aaahhhh ya estoy cansado de esto y le tom por los pies a Ajana y se los meti en la boca y comenz a comrselos poco a poco. Elegba que estaba observando fue corriendo a donde estaba Obalufn y le grit: corre, corre, que Oro se est comiendo a tu hijo y si no vas rpido no queda nada de l, pero cuando Obalufn lleg no quedaba afuera nada ms que la cabeza de Ajana. Obalufn suplic a Elegba que debes hacer para arrancar a su hijo de Oro y ste le dice: -que l tiene que darle a Oro en ese instante los dos carneros que le pidieron en el Eb y tu no quisiste dar as mismo los dos gallos y dinero. Corriendo va Obalufn a buscar todo y sacrific un carnero sobre de Oro y despus hizo lo mismo con el otro. Entonces Oro vomit al nio, Ajana que recibi el sacrificio del segundo carnero se convirti en un Orisha. Desde entonces Orun vive en el campo y Ajana Kitika en la casa, pues los dos son Orishas de Egun. 18.-Donde Ornmila engaa a Oshn. Historia En este camino fue donde Ornmila viva con Oshn pero como este era muy mujeriego engaaba a Oshn con otras mujeres, como Ornmila tena tanta suerte no se ocupaba de If tanto fue lo que Ornmila hizo que Oshn se vio separada de l pues no se ocupaba de ella y los comentarios del pueblo ya eran demasiado para seguir viviendo con l. Ofendida jur no descansar hasta ver a Ornmila destruido y as fue, ella comenz a buscar brujeras, muertos y polvos para perjudicar a Ornmila, como Ornmila no se ocupaba de If comenz a tener trastornos y desgracias, tantas fueron estas que tuvo que recurrir a su If y se hizo osode, donde If le dijo, que para evitar un problema que tena en los pulmones tena que hacer Eb con: todo tipo de pjaros, y que hiciera un mueco de cera y se lo pusiera a Obatal, ya que todo vena por una enemiga y que para poder quitrsela, tena que reconciliarse con ella convidndola a comer en una mesa. As lo realiz y se libr de una enemiga mortal. Nota: Aqu se hace Eb con un mueco de cera 19 Shang y Oshn vivan separados.

Historia Shang viva con Oshn y vivan con la familia de Oshn. Los dos tenan un negocio que marchaba bien pero empezaron a tener problema con la familia de Oshn, entonces ellos recogieron y se fueron a vivir con la familia de Shang. Segn fueron pasando los das se empezaron a producir problemas entre Shang y Oshn y tambin de ellos con los familiares, mientras transcurran los das, ms se acentuaban esos problemas y peor se ponan los negocios hasta el punto de verse separados y en la miseria. Shang tuvo que emigrar hacia otro pueblo, donde se encontr con un viejo que consultaba, y fue para que le hiciera osode y en la consulta el viejo le dijo: Su error fue mudarse con su familia y que para que sus negocios volvieran a su nivel tiene que hacer Eb con: todo tipo de animales, para que su familiares se unan y pueda tener desenvolvimiento y poder vivir con su mujer. As lo hizo, y vivi con su mujer en paz y con buen desenvolvimiento, pero vivi solo en unin de su mujer y lejos de su familia. 20. Los hermanos de Ogbe-Iwori eran sus enemigos Historia Haba un muchacho llamado Ogbe-Wee que tena varios muchachos ayudaba a la mayora de sus hermanos y despus en sus ratos libres se ocupaba de estudiar y de mejorar sus trabajos. El muchacho tena varias mujeres con las cuales haca vida. Por cuestiones de envidia, haba indisposiciones entre los hermanos ya que dos de ellos que eran los que ms lo odiaban. Las cosas del muchacho comenzaron a funcionar mal y empez a confrontar problemas, incluso, con sus propias mujeres, una de las cuales triguea y con un lunar de canas comenz a hacerle brujeras para dejarlo impotente desde el punto de vista viril, producto de estas cosa adems de las brujeras que hacan los hermanos empezaron los problemas de justicia, y donde se vio totalmente solo. l era de carcter muy fuerte y gracias a eso pudo vencer muchas de estas dificultades. Un da ya agobiado por tantas dificultades consult con Ornmila y este le orient, tomar cocimiento en ayuna para los problemas de impotencia, que tena que dedicar una gallina cinqueo a Ornmila para que pudiera identificar a sus enemigos y que le pusiera tambin maz delante, Ornmila le orienta que cuando estuviera comiendo soplara aguardiente a If y le diera las quejas de todo lo que estaba pasando. Con el cocimiento se cur la impotencia, la gallina cinqueo, vio que pasaba por el patio uno de los enemigos de su amo a hacerle brujeras, vol sobre ste y lo ara con sus patas. A los pocos das lo pudo identificar siendo uno de sus hermanos, el cual tena las cinco rayas de las pezuas de la gallina. Nota: Este Odu prohbe botar a Osanyin y manda al Aw a trabajar Osanyin solo cuando Ornmila lo oriente. Cuando se le da gallina a Ornmila se coge el dedo ms pequeo de la gallina y se hace un InsheOsanyin de bolsillo, y los cristales que tenga dentro del buche se le echa dentro.

21. Osanyin rey de la medicina y de los perjuicios. En la cima de una loma vivan padre e hijo, el padre era Palero o Hechicero y el hijo no estaba de acuerdo con esa religin, segn iba el nio creciendo ms problemas iban surgiendo entre padre e hijo, hasta que ya siendo el nio un muchacho se fue de la casa para hacer su vida, despus de pasar mucho tiempo y trabajo tuvo que vivir mucho tiempo en el monte, un da al anochecer se le apareci un hombre que tena un solo ojo, manco y cojo el muchacho asustado trat de echarse a correr pero no pudo el hombre lo calm y le explic todos los trabajos que el haba pasado por causa de la brujera de su padre pero que l no era malo, el muchacho se acerc a aquel hombre raro y le pregunt que Como l saba tanto de su vida a lo que este le respondi: Dicindole que l era el Rey de los montes y que l aunque imperfecto posea facultades tan grandes y extensas hasta el punto que sin su ayuda no habra nacimiento de ninguna religin pues posea todos los secretos y que si le quedaba alguna duda l le dara su nombre para que no dudara ms y le dijo, yo me llamo Osanyin y soy el Rey de todos los elementos medicinales y perjudiciales que existen. El muchacho se sorprendi ms an, pues saba que por all viva un ser al que todos llamaban Osanyin y que todos teman. El visitante se retir prometiendo volver al da siguiente y as lo hizo, al cabo de repetir sus visitas por tres Viernes consecutivos Osanyin el tercer Viernes sent al muchacho y le dijo, porque con la necesidad que tienes y el hambre que ests pasando no me has pedido nada, por lo que el muchacho contest que l era el Rey de aquellos parajes, tena que saber todo lo que pasaba y no le peda porque l estaba acostumbrado a no pedir porque le daba pena. Osanyin dijo acompame y lo llev hacia la parte ms intrincada del monte, ya dentro pasaron tres viernes en los cuales Osanyin le prepar un Caldero al muchacho, el ltimo Viernes lo llam y le dijo te entrego esto para que de ahora en lo adelante no atraviese ms dificultades ni malos ratos proporcionados por los Hechiceros, todas las batallas ganars siempre que me obedezcas, pero siempre responders a tu padre pues l te hizo y va a necesitar de ti. El muchacho sali del monte y se estableci en las afueras de un pueblo donde conoci a varias personas a las cuales sirvi al cabo del tiempo, fue a visitar a Ornmila y le consult y este le dijo que tena que hacer If para que su suerte fuera completa y as lo hizo. Al pasar de los aos este muchacho se convirti en un hombre de mucha fama por sus poderes y sus virtudes, no desentendi a Osanyin ni a Ornmila. Un da el padre lo mand a buscar con urgencia pues estaba enfermo y el hijo acudi donde el padre y lo encontr que desde haca ya mucho tiempo vena padeciendo de enfermedades que su prenda no lo curaba, el hijo lo consult y mand hacer eb con varias cosas y tambin que se hiciera Sarayeye con un gallo grifo y se lo diera a Osanyin, el padre as lo hizo y se cur y desde entonces se llevaron como padre e hijo (El muchacho era Ogbe Wee). 22. La siembra de man. EBO: 1 Pollo, 2 gallinas, man, 2 muecos, tierra de la casa y zapatos, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, mucho dinero. Distribucin: El pollo con los ingredientes para Elegba, las gallinas para Oshn y el man para sembrarlo. Historia Ornmila sufri la falta notable de su Apeteb, a la que por mucho buscar, no apareca.

Un da Ornmila se hizo Osode y le sali este If donde le mandaban a que hiciera eb (el de arriba), cuando termin el man que qued, If le dijo que lo sembrara en el patio de su casa. En este pueblo el robo esta catalogado como pecado capital. Pasaron los das, y un tiempo despus la siembra de man estaba a punto de ser recogida, y en cierta ocasin Ornmila not que alguien trataba de robarle sus manes, y pens que una ardilla estaba escarbando y comindolo, y comenz a vigilar su campo de man y vio a dos jovencitas en su campo tratando de coger algunos manes, momento en que sali de su escondite y las agarr en el momento en que robaban. Las jvenes comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las tomara por ladronas, ste le contest que haba sembrado esos manes por orden de If. Para as encontrar la mujer con quien casarse y que si ellas le robaban de que forma podra hacerlo. Ellas le dijeron que si l las perdonaba, ellas preferan vivir con l antes de que las tomaran por ladronas. Entonces Ornmila s qued viviendo con las dos jvenes. Nota: Este If prescribe que el Aw puede vivir con dos mujeres en la misma casa. Hay doncellas juntas, ellas son mujeres de If, nosotros le daremos If, y ellas as nos traern desgracias sobre sus familias. Hay que darle a las dos Ikofafun. 23. El pacto entre el Aw Sarako e Ibara Kolade.

El dueo de este If tiene que tener una silla preparada con un Insh-Osanyin. REZO: Lorizan adifafun Awo Sarako Bab Sere Wele Awo Abaria Aye Babarumile Kolade Ere Kailebe eb Ogbe Wee Sarako Lay. EBO: Gallo blanco, 3 pollos, juta y pescado ahumado, 3 ratones, maz tostado , muchas hierbas, muchos palos, collar de Obatal, tierra de los zapatos y de la casa, 3 ek, 3 muecos, mucho dinero. Gallo blanco a Obatal. El asiento una gallina y dos palomas. Se le da sangre la silla y a la cabeza de la persona. 2 Eb: Pollo, palo; Pierde Rumbo, mueco, mucho algodn, varias tiras de hilo, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel, vela, mucho dinero. El pollo se le da a Ayalaibo hermana de Osanyin que vive en el monte, con todos esos ingredientes se hace un Insh-Osanyin para alejar la justicia. Historia. Aw Sarak le contaba sus cosas a Obatal, al igual que a Elegba. Todo le sala bien, el tena un amigo que se llamaba Baba Ser que siempre le estaba aconsejando que fuera a casa de Ibara Kolade el cual era Brujo. Aw Sarako nunca le haba hecho caso al ver que su amigo se mantena firme Aw Sarako fue a casa del Brujo, un buen da Aw Bab Ser sali a caminar para buscar a su amigo pero cuando lo vio en vez de saludarlo se escondi y no lo llam, entonces fue para casa de Aw Sarako y le rob el asiento, Elegba que vena por el camino vio a Aw Bab Ser cuando robaba el asiento y Elegba se puso a cantar: Ogbe Wee Silodeo Aw Sawo Il.

Aw Baba Ser se desmay del susto. Entonces Elegba toma el asiento y se va para casa del brujo Ibar Kolade y cuando llega a casa de ste se puso a bailar y a cantar: Malogo, Malogo Ikoanafo Malogo Ik, y la casa del Brujo cogi candela y el brujo sali corriendo y en eso vena Obatal que saba lo que estaba pasando. El Brujo qued paralizado como una Momia y entonces Obatal empez a cantar: Orisha Osanla Bab Orisha Osanla Bab Orisha. Lleg Aw Sarako y le pregunt a Obatal que era lo que pasaba y vio a Elegba con su asiento, Elegba le quit el Iruke a Obatal y sacudi al Brujo volviendo en s, donde Obatal dijo: Cuando veas a uno de mis hijos con mi insignia tienes que respetarlo y cuando te veas muy apurado me llamas que te saco del apuro. Aw Sarako e Ibara Kolade tienen desde hoy un pacto el cual tienen que respetar y Adems desde hoy vivirn juntos para que todas sus cosas le salgan bien 24.- El nio hurfano Rezo: Ogbe Wee Dowe Adafa On Babalawo Era Ojona Ewe Aya Ayalorun Ewe Eba Kara Om Aigba Ikodie, Eyel, Et, If ni Kaferefun Olofin Ogn, Elegba. Eb: gallo, paloma, 3 muecos, tierra del monte, muchos palos, camalen, tierra de la casa, cabeza de jicotea, de maja, ministras, ropa sudada, una moneda de medio peso. Nota: Se coge medio peso con juta y pescado ahumado, maz tostado la persona se limpia bien y lo bota para el monte. Dice If que Ud. esta apurado y le viene una suerte de dinero, no le de albergue a nadie en su casa porque lo traicionaran tarde o temprano. A Ud. lo estn vigilando tres personas, uno de mediana estatura que tiene un defecto en una pierna, la otra es alta y delgada y la tercera tambin es delgada y de mediana estatura. Insh de Osanyin: Moneda de medio peso, cabeza de gallo, camalen, jicotea, maja y muchos palos. 25.- El gran Osainista. Rezo: Ogbe Wee Ogbe Guori If ni Gei Wato Orunmila Lordafun Alaley, Lordafun Shang Shaquitin eb Oluwo Oba Adifafun Orunmila Il Okun Fure Lebbo Shakitin Lebbo Oluwo Adifafun Oshosi Kinshe Lare Lori Orda Akuk Leb Kaferefun Yalorde, Obini Orunmila Kinshe Ologbo Adifafun Abel Leb Ek Ey Ayakon Eled Ikn Kon Ay Adrian Tankate Iyol Grian Eled Etio Orion Ebitipan Awo Mio Ewepay Ro Obini de Ey. Eb: 2 gallinas blancas, gallo, trampa, flecha, arena de ro, cascarilla, cuchillo, tierra de la casa, muecos mujer y hombre, tela roja, huevo, manteca de cacao, juta y pescado ahumado, maz tostado y dos cocos. Nota: Los cocos se pintan con cascarilla para rogarle a Ornmila, Las Adi para Oshn Y Ornmila, se cocinan y se ponen directamente a ellos las sobras para el ro. Insh Osanyin: Cabeza de gallina y gallo, arena de ro, plumas de la parte del cuello de las gallinas blancas, los ojos de las gallinas y el gallo, hierba Orozus, Abre Caminos, Salvadera, Romerillo, palo Dominador, Vence

Batalla, Yo Puedo ms que tu, Vencedor, Ramn, Cambia Voz, Vara , y Para M. Adems lleva guabina. Iyef Iruke ni Osanyin y rnml. Este Insh come nada ms que con Ornmila y Oshn. Nota : Cuide la puerta de su casa.

En este camino haba un Aw que era un gran Osainista llamado Aw ni Osanyin, l viva en una tierra aparte que era gobernada por l, ya que estaba dividida por un ro y del otro lado viva un Ob llamado Ogbe-Wee, que necesitaba que le trajeran al Aw Osanyin y se vali de Oshn para ello. Nota: If de infiltracin de enemigos en la casa, su suerte es una hija de Oshn. 26.- Cuando Shang se vio en mala situacin econmica. Rezo: Dowe, dowe doaf on Babalawo, era elena eroe Ayalorun, Ewe eb kara om aiba. Eb: gallo, gallina, 2 palomas, guineo, ame, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Nota: Este eb se bota en la casa de Oy (cementerio) En este camino Shang se encontraba atravesando una situacin y su comercio del cual viva, estaba en quiebras hasta tal punto que sus amigos le viraron las espaldas, no tena personas que vinieran a compartir con l como en tiempos pasados cuando l estaba bien, al verse despreciado por todo el mundo, pens abandonar aquel lugar para salir a buscar fortunas. Pero su familia al conocer su determinacin, le aconseja quedarse y que no se marchara hasta no haber agotado todos los recursos. Shang s va tan mal que solo pensaba en irse, pero la familia insisti y le aconsej que fuera a casa de Ornmila el cual le hizo Osode, le vio este If que le deca que hiciera Eb y que lo llevara al Il de Oy, que all encontrara su felicidad. Shang as lo hizo, y al poner el eb en el lugar se encontr con Oshn, que le pregunt que para qu era ese paquete, donde este le responde que Ornmila lo haba mandado a ponerlo all. Entonces Oshn le pregunt que si quera hacer sociedad con ella, puesto que l tena esos artculos con que haba hecho eb, que era gallo, gallina, paloma, guineo y ame. Shang acept y desde entonces mejor notablemente su suerte y volvi a ser feliz. 27-Se adivin para lo imposible. rnml declara qu es simplemente una perdida terrible Yo canto que es una perdida terrible, gbonnrgn, mi padre If pregunta por una opinin sobre la msica qu se toca para el sordo Ellos responden que es bien interesante rnml declara que es simplemente una perdida terrible Porque el sordo no la puede or rnml declara que es simplemente una perdida terrible

Yo canto que es una perdida terrible, gbonnrgn, mi padre If pregunta por una opinin sobre la danza ofrecida para el ciego Ellos responden que es bien interesante rnml declara que es simplemente una perdida terrible Porque el ciego no la puede ver.

CAPITULO IV MUNDO DE IFA OGBE ODI + I I O I O I I I + I I II I II I I I

Se le dio de comer a Eshu para poder tener su apoyo, relev que Dios no fue el que cre a Eshu ni al mal, como tambin que Orisha -Nla fue la ltima deidad creada por Dios, y determin la infiltracin de Eshu en las deidades. Se lanz If para neutralizar las maquinaciones de Eshu. Odu de If OGBE ODI. NACE: El parpadeo para la nebulizacin del Globo del Ojo. Los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia los semejantes. Los Aray. Las virtudes de los Anzuelos. El secreto de la pimienta guinea. El derecho a pagar cuando se recogen hierbas. El camuflaje HABLA: El muchacho que le gusta hacerle cosas feas a las muchachitas de la casa ya que a l se las hicieron y lo van a prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga estar peor, y para que eso no suceda se le hace eb al muchacho (ver Obras) Que en este Odu Shang protege gratis a la persona De que aqu el hombre se hizo aliado de la jicotea (Ayap) para ponerle freno al caballo De ponerle juta (Ek) asado a Obatal como defensa De que cada alma antes de bajar del cielo, en el momento de su nacimiento, se arrodilla ante Olofin para recoger su destino en la tierra. De no abandonar sus cosas para arreglar la ajena, para que no tenga prdidas Que aqu es donde Shang guiaba a Obatal dicindole por donde tena que ir. Obatal que se llama Obalufon Dei que es un Obatal que levanta a la persona, pero despus se queda as hasta que llega Ik De que cuando Aw le ve este If a su ahijado o aleyo, no se le dice todo, porque todo lo conversa. De que en este If esta el bien y el mal De que el Aw Ogbe Di sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado ser grande y protegido por Olofin. De que la inexperiencia es su peor enemigo De que debe adornar el frente de su casa con ramas, porque aqu nace el camuflaje.

De negocios, explotacin, de persona cerebral, de gran facultad en lo sexual. De que el Aw Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos en su vida por causa de su suerte, sus negocios y habilidades De que al aleyo que se le vea este Odu tiene que llegar a ser Aw o santero(a) De tres Omologu (Mayomberos) De que no debe decirles los defectos a los dems en la cara. Oshn Yumu y hay que agasajarle De que para darle Pinado a su ahijado tiene que hacerse muchas obras para que no se pierda De que UD. ser el poder y ser la comprobacin de lo que Ud. diga. Obatal deca una cosa e iba a comprobarlo Osanyin, todos los dems santos le crean paro el no lo haca realidad por s mismo De cuidarse en el baile de una traicin de una mujer. De que le levantan falsos testimonios, se descubrir una trampa PROHIBICIONES: No se toma caf No se toma agua depositada

RECOMENDACIONES: Para que Aw de este Odu no se quede impotente, tiene que tener relaciones sexuales con la mujer cuando ella est menstruando. La hija de Ogbe Di debe vivir con Babalawo. Hacerle algo al espritu de su mam (Iy Tob). Por este If se le da carnero a Shang. Hay que darle de comer a la tierra y al viento Cudese de una venganza Hay que darle un carnera a Egun Para resolver un gran problema Ogbe Di debe darle un tambor a los Jimaguas No salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlo Ud. porque de seguro pierde REFRANES DEL ODU Completamente claro. Ogbe cierra Pagan justo por pecadores Nacen las bagatelas El verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe Despus de ofrecerle el beneficio me dejan colgando La flecha tiene la virtud de no sonar HIERBAS DEL ODU: Guanina Ceiba Paraso Algodn Moruro Mangle Rojo

OBRAS CON OGBE DI Para que no vaya preso por algo que la quieran achacar: Se hace eb con gallo, dos gallinas, 8 afiles, un cordel del tamao de su pie izquierdo, esta medida se toma de dos cordeles y cada uno se le hacen 7 nudos, una al eb y la otra para que la pongan debajo de la almohada Eb- Mis de Ogbe Di: Dos gallinas, 3 palomas, una sbana, Estropajo de mata, 2 cocos, 4 velas, manteca de cacao, cascarilla, miel, algodn, una muda re ropa vieja puesta, una muda de ropa nueva y blanca, un bastoncito, una jcara con oshinshn, 15 bolas de gofio y miel, hierbas: Oroz, Bledo Blanco, Romerillo, Platanillo de Cuba, Botn de Oro, Yedra, 1 jabn blanco, 1 jabn amarillo y mucho dinero. Se necesitan dos Awoses para hacer la obra, una de las palomas es para que se limpien los Awoses al terminar la obra. Insh-Osanyin. Limallas de todos los metales, Millo, 2 Alacranes, cabeza y corazn de Arriero, Cscaras de huevo de gallina y de paloma sacadas, plumas de gallina y paloma, 21 Bibijaguas, Tierra de Bibijagera, 21 pimienta de guinea, Raspadura de tarro de buey, Raz de Sac-Sac, Ceiba, Palma real, Cardo Santo, Canutillo, Pata de Gallina, Atiponl, Tierra de una sepultura, 7 palos distintos se preguntan cuales son, cabeza de ratn. Todo vestido en cuentas de colores. Eb para que al muchacho no le suceda nada Un cordel del tamao de su pie izquierdo, 7 agujas, un gallo, 2 gallinas, 8 agujas, a la medida se le hace 7 nudos y una al eb y la otra se le pone debajo de su almohada o dentro de la misma, para que en un futuro no lo vayan a matar por este defecto Obra para curar a un loco Esta obra se le hace preferentemente a las personas que se han vuelto locas por leer libros espirituales que marcan distintos trabajos mentales y aquellas cuyas locuras se deben a la accin de un Egun obseso, los locos por enfermedades hereditarias como la sfilis, se le mandan a que vayan al mdico, para que las trate, pero se le puede dar un brebaje compuesto a base de tallo de fruta bomba rayada, al que se le saca el jugo que se liga con cocimiento de hojas de fruta bomba cadas y se le da a tomar tres veces al da, despus que durante 7 das se haya baado con ese mismo preparado. Cuando la locura es producida por Egun obsesores se le manda a baar con omiero de hojas de fruta bomba cadas y berikola(San Diego), despus se prepara un cocimiento con hojas de fruta bomba cadas, hojas de San Diego y jugo del tallo de la mata de fruta bomba, para tomar en ayuna en das alternos durante 9 das. Despus se le ruega la cabeza con lo que diga If. El San Diego tiene la facultad de alejar a los Egun obsesores. Insh de Obatal Se coge un ame, se coloca y se pela, se le hace una inclinacin y ah se le pone papel de traza con las generales de los enemigos (araye), se escupe tres veces y se le echa manteca de cacao y cascarilla, se pone un plato y se le coloca encima a Obatal hasta que se seque, o sea un mes o dos, despus se entierra, esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le da una jicotea (Ayap)

Para Aw rogacin de cabeza Esta rogacin se hace con pescado fresco (ej- tuto), el mismo Aw se la hace y solo se pone en su cabeza la cabeza del pescado Insh para unlo al pie de Shang Un gallo rojo, y con el mismo se le hace Sarayeye al interesado dos das seguidos, el segundo da despus del Sarayeye, se le pone a Shang harina con quimbomb cocinado con ajo, cebolla y hueso de res, con todo eso se hacen 6 pelotas y en cada una se le pone una pimienta de guinea, una municin y las generales de los enemigos. Esto se monta a las 12 del da y se pone en un plato delante de Shang. Shang en el piso y al lado el plato con las 6 bolas, se le da el gallo a l y a las bolas, el cuerpo del gallo se lleva a donde haya dicho Shang preguntando con cuatro pedazos de cocos, la cabeza se envuelve en un papel de traza con los nombres de los enemigos y se forra con tela negra y roja y se pone dentro de Shang. Despus de haberle rogado a Shang durante 6 das, se lleva esa cabeza del gallo al pie de una Ceiba o de una mata de Aroma, llamando a Shang. Obras para resolver situaciones Se coge una pez cherna y se pone en el suelo encima del trazo del Odu Ogbe Di, al otro da se lleva a la playa (Onika), se entierra en la arena con la cabeza hacia arriba y fuera de la arena, si la madre del interesado es difunta, la invoca pidiendo salud. Cuando la cabeza del pez cherna se entierra es para obra mala. Insh-Osanyin de Ogbe Di para conseguir lo deseado Se le da a Osanyin de frente una paloma y nueve pescados pequeos, la cabeza de la paloma, corazn, y patas, con la cabezas de los pescaditos, hojas y semillas de Zapotes, Iyef del Odu, un Pitirre seco que se le haya dado a Osanyin, se monta el Insh-Osanyin con todo lo otro que indique If Obras por este If Por este If se le da una Juta al Kutn (hueco). La cabeza se asa y se le pone a Elegba, las 4 patas se asa y se le pone a Obatal en una canastita con: juta y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla y hojas de mariw Obra para que se aleje la muerte. Se abre un Kutn y se limpia al interesado con 3 pollitos recin nacidos (jio-jio meta) y se le dan a la tierra echndole dentro del Kutn. Tambin se limpia con muchas ministras, viandas, 3 huevos de gallina con los Odus; Oshe-Tur, Ogbe-Di, Irete-Intelu y Otura-She, y se cubre con tela de 9 colores y se tapa el Kutn, encima se hacen surcos y se siembra maz y frijoles. Esto se hace cubrindose la cabeza con un pauelo o gorro blanco. Obra para cambiar los malos sentimientos sobre el Aw Se le dan tres gallos a Elegba, maana, tarde y noche

Obra despus que el Aw Ogbe-Di recibe Kakuanardo (obe-fun) Se cogen 4 palomas, tres muequitos y se hace eb con eso. Despus las 4palomas se le dan a Ogn junto con su pinado en la frente, se hace omiero con las siguientes hierbas; Verdolaga, Bledo blanco y Prodigiosa. Despus el eb se pone encima de Ogn con las 4 palomas asadas con mucha manteca de corojo y Imelda abeja, se toman 16 pesos y 16 monedas de a 5 centavos y se envuelven en hojas de malanga, se le echa Iyef, lo reza y se deja al pie de Ornmila y despus se le lleva al padrino. Obra para ir unlo Se coge un ame y se asa bien, se unta manteca de corojo y a las diez de la noche se sienta con el ame en la puerta de su casa, habla con el ame, mira hacia la calle y dice: Elegba, ya cog la muerte; entra y lo pone a Elegba y reza. A Shang se le dan dos pollos en el patio, se cocina harina y quimbomb bien caliente que se le pone encima a Shang y se deja en el patio Eb: gallo, delantal con dos bolsillos, maz crudo y tostado, millo, frijoles, guataca, taparrabo, obi, velas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Eb: gallo, 2 palomas, un tambor, una piedra, flecha, palos, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Eb: gallo, 2 gallinas negras, paloma hembra, 9 pescados, semillas de zapotes, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Eb: 2 gallinas, una tinaja, 16 caracoles, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero. Eb: 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, muchos Ek, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Eb: 5 palomas, pescado fresco, una trampa, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Eb: gallo, 2 gallinas, un palo, miel de abeja, carne de res, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Insh- Osanyin Tierra de cangrejo (Ilekn), polvo de muelas de cangrejo, coco, aguardiente, dems ingredientes. Eb-misi de Ogbe Di Se necesitan dos Awoses para hacer la obra. 2 gallinas, 2 palomas, una de estas es para limpiarse (Sarayeye) los Awoses presentes cuando terminan la obra. Una sabana blanca, estropajo de mata, una muda re ropa nueva blanca, un

bastoncito, una jcara oshinshn, 15 bolas de gofio con miel, hierbas: Orozuz, Bledo blanco, Romerillo, Platanillo de cuba, botn de oro, hiedra, un jabn amarillo. Insh-Osanyin Millo, tierra de cangrejo (Ilekn), polvo de semillas de maravilla, semillas de Canistel, de palo Cambia Voz, Amansa guapo, se pregunta si se hace con el canario (Ibako), de lo contrario se hace el macuto y se le echa polvo de igbin y aj picante. Come un pollo grifo. Obra para resolver problemas de guerra Se le da un Pitirre a Osanyin, la cabeza se pone debajo de Osanyin con las generales de los enemigos, el cuerpo del Pitirre se divide en tres partes y se bota en el techo de la casa para que la tiosa se lo coma. Adim Obatal: Se le pone juta ahumado para la defensa de ese If. Zapotes a Obatal. Oshn: Lmpara de naranja de china, un huevo con 5 hojas de Mejorana en la lmpara Elegba: Se le pone ame asado con manteca de corojo. Por este Odu el Aw debe rogarse la cabeza 7 veces distintas para estar bien. Osanyin para Oshn Iyumu Hueso de gato, de perro, de avestruz, cabeza de codorniz, de jicotea, de gallo, de Sinsonte, de Pitirre, esto va forrado con cuentas. Come Gallo shashar. Por este Odu el Aw debe darle 2 gallinas amarillas a Oshn en el ro todos los aos. Por este Odu el Aw debe usar un pauelo amarillo en la cintura Por este Odu se le da tambor a los Jimaguas, Oshn, Oy y Egun. Eshu de Ogbe-Di: Eshu Frekete Es un Eshu Arara. La base se confecciona y se cubre con polvo de ame, cascarilla, se marca Ogbe Di y se da una paloma lleva: Osun nabor, obi, kol, obi motiguao, eru, polvo de cabeza de perro, de Egun de nia, tierra de monte, 4 esquina, tierra de cangrejo (Ilekn), 7 palos de Elegba, 7 pimienta de guinea, 7 peona, 7 hierbas de Elegba, dems ingredientes, se forra con 101 caracoles. OTRAS OBRAS CON OGBE-DI. Eb para alcanzar el poder y parir a un reformador contra lo malo. Un chivo a Eshu, tela blanca, un carnero padre, 201 cocos. Eb para prosperidad Igbodun. Rogarse la cabeza 201 vez en su vida y lavarse su cabeza con la leche de dicho coco.

Eb para venir al mundo(Igbodun) 1 chivo a Eshu, una tortuga a su If Eb para evitar ser robado o acusado de robo 1 chivo a Eshu cocinarlo y ponerlo en un camino Eb contra la miseria Frijoles cocinados, maz, coco, pan, y Ek, un Gallo a Shang y Azojuano, Aceite de palma, todo se pone en un patio se invita a comer a las divinidades y despus todos los presentes comern de esto. Eb para obtener la fuerza protectora de Ornmila. Debe sacrificar a la mata de Ikines con una paloma si la persona es campesino, si no lo es, debe darle una paloma a su If. Eb para evitar cargar con los problemas de otras personas. Un chivo a Eshu. Eb para tener hijos y prosperidad. Una chiva a If, 1 gallina, 1 saco de dinero vaco, 1chivo a Eshu Eb para evitar la recada de una enfermedad y la pobreza 1 chivo a If, 1 chivo a Eshu, 4 plomas a Osanyin Eb por el abandono de una deidad 2 carneros padres, 2 chivos, 2 gallinas, 2 imgenes de madera (Oro) Eb para evitar que la mujer lo engae 1 gallo, una gallina, bebida a los sacerdotes Eb para evitar un registro e ir preso por negocio de contrabando o acusacin real 1 chivo a Eshu, sacar de la casa las cosas o materiales de contrabando Eb para no ser detectado el adulterio. Para casarse de nuevo y tener hijos y no morir en manos del marido. 1 chivo a Eshu, caracoles a If, conejo a los dignatarios de la noche Eb: 1 Pescado fresco, 1 trampa, 4 palomas, juta y pescado Ahumado, manteca de corojo, mucho dinero, 1 gallo, 2 gallinas,1palo, miel de abeja, carne de res. Para evitar que le roben 1 gallo, ame asado desbaratado con manteca de corojo. Regarlo por la puerta de la calle con juta y pescado ahumado, miel de abeja, maz tostado, mucho dinero.

Gallina, paloma, trampa. Pescado fresco y para conseguir se hace el secreto del zapote, ow la megua(100) . Por este camino Eshu cumple el mandato de Ornmila y este le da juta y pescado ahumado, gallo, paloma, refresco, dinero. Obra para defenderse Se le pone juta a Obatal, Ornmila y Elegba. Ko-Bor Eleda del Odu 2 gallinas blancas despus con pollitos recin nacidos y pescado fresco. Obra para que la mujer estril de a luz. 2 Jutas a Elegba, 2 pescados y 2 gallinas a Ornmila. La nia se debe llamar Dad, darle de comer a Shang (ser su ngel guardin). Nia de mucho pelo. Eb para muchacho enfermo sexual que hay en su casa 2 cordeles del tamao del pie izquierdo, 7 agujas, gallo, 2 gallinas, 8 agujas, y a las medidas se le hacen nudos y se le echa una en el Eb y la otra se pone debajo de la almohada. Tener en el patio una cabeza de Ilekn dentro de un cazuela de barro. Come gallina Aw Ogbe Di debe tener el Orisha ARE. Un girito de pasin forrado con cuenta azul vitral oscuro con: 7 palos dentro, raz de guaguasi y pierde rumbo, aljate, vence guerra, tumba-tumba, dominador y estate quieto, tierra de la puerta de la casa. Cuando alguien le est haciendo dao coge su rastro y lo mete dentro del girito, debe tener aparte un collar de cuentas azul vitral oscuro con una espina de guaguasi que se debe poner al salir de la casa, se le coge el rastro al enemigo. Eb para cuando se sienta mal del estmago y cuando le han hecho brujera. 2gallos, coco, pescado, manteca de corojo, cuentas de colores, aro, vino seco, huevo de gallina, muchas piedras, todo lo que se come y mucho dinero. Nota: Despus del Eb se coge un coco seco y se raspa bien y se le dibuja los Mejis, Oshe-Tur y Ogbe Di, se le abre un hueco y se le saca el agua y se le echa machacadas hojas de Sigaraya, Salvadera, guaguasi, aceite de palo de comer de recino, manteca de corojo y cacao, manteca de carnero, de maj, vino seco, yema de huevo, sal, azcar, y se tapa el agujero bien, se abre un agujero en la tierra y se le echa arena en el fondo se marca Ogbe-Yeku, se pone parado el coco, se tapa y se pone ah 7 das, al cabo de estos se saca de ah y se guinda en la casa y cada vez que se sienta mal del Estmago o crea que le han hecho hechicera toma un poco de esto. En el hueco al sacarlo se le da una paloma blanca y se entierra. Adems se pone un collar Azul vitral oscuro con una espina de guaguasi colgada al salir de su casa. Esto representa a ARE, hijo de Olokun y de Boromu, vive 6 meses en el agua y 6 meses en la tierra recostado al tronco de una mata de guaguasi, es el guardin de Ogbe Di, se representa por el girito de pasin que describimos en la historia.

Preguntar si el Eb va al pie de una mata de Ikines. Obra : En Ogbe Di se hace orugbo con pescado, el cual se lleva al mar y en la arena se entierra con la cabeza que quede afuera. Cuando es para malo se entierra completo. Para resolver un gran problema de estabilidad. Dar un tambor a los Jimaguas. Para cazar enemigos Poner una anguila y un arco a Elegba y a Yemaj Eb para que la suerte venga: Se coge un ame y se asa bien, se le unta manteca de corojo y el Aw se sienta en la puerta de la calle a las diez de la noche y despus que lo mira bien dice: Elegba ya yo cog la suerte. Entra y se lo pone a Elegba y le reza. Obras contra los enemigos Poner a Elegba detrs de la puerta, echarle humo de tabaco y aguardiente. Secreto de la Owiwi a Oshn. La Lechuza a Oshn, es directa para Ib akuaro, pero cualquier otro Oshn puede comerla cuando lo marque el Orculo de If. Esto se encuentra entre los ritos de Ogbe Di. Esa ceremonia es de la tierra Iyes, el nombre corriente de la Lechuza es Owiwi, pero religiosamente se llama Aju Tol. Se necesita: 1 lechuza, 2gallinas amarillas, 1 gallo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abeja, 5 olele, 5 akar, 5 ekr, 5 adal 5 ek, velas. Se hace un Osun de Oshn en el piso, ah se pone a Oshn y a su lado se pone un plato con la siguiente Atena. Oshe- Tura, Oshe-Meji y Otura-She. Se pone 5 pedazos de coco con manteca de corojo y una pimienta sobre cada uno, al lado de Oshn se pone un girito con una piedra, kol, ero, ob motiwao, palo vencedor, Yamao, Param y se le pinta dentro el Odu, Oshe-Tur Elegba va en la puerta de Igbodun, se le da coco (ob om tuto) a Elegba u Oshn cantndole su Oriki: Aju Tola Lode Oshn Ob Ar Onu Ashe Olofin Ashe bogbo ir wonile. Despus se la da sangre primero al plato, luego al girito y por ltimo a Oshn cantndole este Suyere: Oshn opaje Tola Oso Aju Tola Aja Ayesi Aju Tola.

Entonces los presentes cantan: Eni- Eni Awaniye Owiwi Oshn Awaniye Owiwi. Se le arranca la cabeza y se echa dentro del girito, despus se saca, se le dan 2 gallinas amarillas. La Lechuza se asa y se le pone al igual que los iales, las gallinas y sus iales apartes de los iales de la Lechuza RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OGBE DI. 1- Adivin para ORISHA-NLA, para que ganara en supremaca sobre todas las Divinidades. Fue este Odu quien revel que ORISHA-NLA fue la ltima de las deidades creadas por DIOS. Fue cuando DIOS descubri que ESHU se haba infiltrado en las filas divinas y tomado posesin de las mentes de las primeras 200 divinidades, que l cre a ORISHA-NLA (Obiemwen en Beni). l deba actuar como si fuera la encarnacin de los propios deseos de DIOS en trminos de bondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como ESHU advirti a DIOS en la creacin, pronto ESHU tom posesin de sus mentes y comenz a manipularlas para que llevaran a cabo sus deseos. En lugar de comportarse como ejemplo de excelencia, como DIOS esperaba, se volvan antagnicos y destructores unos con otros. As fue como ESHU demostr que aunque l era incapaz de crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Dios. Tambin fue este Odu el que revel que DIOS no cre ni a ESHU ni al mal. ORISHA-NLA es la nica deidad a la cual ESHU no puede influenciar, aunque es un hecho histrico el que ESHU a menudo lo tent crendole problemas. ORISHA-NLA pudo neutralizar las maquinaciones de ESHU por causa del sacrificio que hizo: Awon tolo tolo Ofi kekere fun urugban ye were Adifa fun ORISHA-NLA Nijo toun lo di eni akpesi laaro awon gbogbe ugba erunmole ofi obuko agbo ati aso fifun ruebo. Que significa: El pavo es la nica criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Ese fue el Aw que adivin para el hijo de DIOS ORISHA-NLA antes que l ganara en supremaca sobre todas las dems 200 divinidades. Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro, 201 cocos, un carnero padre y un pedazo de tela blanca. DIOS invitaba a todas las deidades para amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que l haba dado en la creacin. Les dijo que al haber cado vctimas de las maquinaciones de ESHU, haban propiciado para que triunfara el mal sobre el bien, y haban dado la impresin de que l les haba creado para que hicieran el mal.

DIOS proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia, que cuanto mal ellos hicieran los confiaba como seguidores de ESHU y no como sus hijos. Advirti que mientras se empearan en practicar el mal, esos actos limitaran la eficacia de la autoridad (ASHE) que l les haba entregado, mientras que cada acto de bondad aumentara su poder. OGUN, que previamente se consideraba como la primognita y ms poderosa de las deidades, pregunt a DIOS porqu el permiti a ESHU que los despojara y tomara a fuerza viva, por qu le dio la autoridad que l empuaba? Le pregunt por qu no borraba las fuerzas del mal de la faz de la Tierra?, ya que era todopoderoso. Despus de una pausa, DIOS proclam que l no era un arquitecto del mal como ellos pensaban. Entonces les pregunt, si como sus servidores, ellos podan encerrar a sus hijos en una habitacin y poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron en forma negativa. Despus revel que l no cre a ESHU, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno a OBALIFON, quien pregunt entonces quien era el creador de ESHU. ORNMILA aadi que l siempre haba credo que DIOS haba creado a ESHU para poner a prueba la firmeza de las dems divinidades. DIOS les pregunt si no haban observado que ESHU nunca estaba presente en las asambleas diarias que realizaba el consejo divino si l era uno de ellos. Todos recordaron que ESHU nunca haba sido invitado. DIOS agreg que as como el pavo desarrollaba las barbas desde la infancia. ESHU exista de forma independiente y con su propio poder. Tanto ESHU como l vivan el AIMA (Orima en Beni) antes que l comenzara sus obras de creacin. l les revel que la primera PRIMEVAL era una ancha esfera de oscuridad total, en la cual l ocupaba un enclave microscpico que contena el nico ncleo de luz y vida, y el que en la plenitud de los tiempos, se transform en la existencia de la divinsfera, el Cielo y la Tierra. DIOS termin el relato revelando que cuando l cre la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo primero que ESHU se sinti provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar sus esfuerzos creadores. l record que ESHU se jactaba diciendo que toda vegetacin que l creara bajo el cetro de luz, sera su propio terreno de labor y que todo ser que creara sera su sirviente. DIOS revel que aceptara el desafo de ESHU, creando a Orisha-Nla como su representante, con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacin. Las otras divinidades estuvieron de acuerdo, reconociendo a ORISHANLA como el presidente de Concilio Divino, siempre que DIOS no estuviera en condiciones de asistir. As fue como Orisha-Nla fue proclamado como el hijo de DIOS o DIOS el hijo. NOTA: Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que l dar a luz a un ltimo hijo, que prosperar y se har mas poderoso que sus otros hijos, siempre que haga sacrificio para su prosperidad, fama y florecer pronto, despus de servir a su cabeza con 201 cocos.

2- Estos fueron los nombres de dos Aws que adivinaron para OGBE - DI cuando l vena al Mundo. ALE OFOJU EEDI, ETI ALE OGBORO EERENO Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro a ESHU, quien sera su problema principal en la Tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes a ESHU. Si le ofreca de comer a ESHU siempre, tendra su apoyo y cooperacin eterna. Si no haca los sacrificios, ESHU se convertira en un obstculo que le impedira todo xito. Sin embargo, en el Cielo, le dijeron que le diera un chivo a ESHU y una tortuga a su If. Realiz el sacrificio y sali para la Tierra. NOTA: Cuando OGBE ODI se manifiesta en Igbodu, se le dice al iniciado que nunca emprenda negocios de pesca. Se le debe aconsejar que se abstenga de comer pescado para evitar problemas estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufri dolores de estmago en su infancia que no coma pescado. 3- OGBE DI revela como comenz el fraude y la trampa entre los hijos de las 200 Deidades.

Como la Tierra estaba anegada en agua de la inundacin que puso trmino a su primera habitacin, sus habitantes no tenan mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para pescar. ESHU pescaba con ellos, con su propia red. Las redes de los dems no cogan ninguna presa, mientras que la de Eshu siempre estaba llena de peces. Los dems pensaban que el xito de ESHU estaba en poner la boca de su red mirando hacia abajo. mientras los otros ponan la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir su ejemplo. A pesar de todo, la nica red que se llenaba era la de ESHU. Las divinidades estaban indecisas en que hacer para deshacer el desafo de ESHU. Se reunieron y lo convencieron que fuera al Cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a ESHU del camino. Le dijeron que fuera a OGUN para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en la pesca. Entre los instrumentos estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes. Despus de preparar su red, ESHU decidi partir al Cielo. En cuanto puso el pie fuera de su casa, ya estaba en el Cielo. Cuando lleg a casa de OGUN era de noche y la fbrica no estaba abierta an. Adems, OGUN se preparaba ante un llamado del palacio de Dios. ESHU le implor que necesitaba los instrumentos y OGUN le dijo que esperara a que regresara. Como ESHU estaba presionado por falta de tiempo, decidi hacer que OGUN se quedara para que hiciera los instrumentos. Los hijos de OGUN estaban comiendo y ESHU observ que uno de ellos se ahogaba de hipo, mientras que el nio luchaba por respirar, ESHU fingi interesarse por sus sufrimientos, siendo por el contrario el causante de su problema. En posterior operacin de rescate, ESHU fue a la parte trasera de la casa de OGUN a arrancar

algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que misteriosamente haba amarrado el esfago al nio. En un gesto de gratitud, OGUN pospuso su viaje al palacio y reuni a su equipo para producir los materiales que ESHU necesitaba. OGUN encendi su horno, ESHU pestae con un ojo a la vista del fuego. Todos los materiales que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a los tamaos, diseo y cantidad requerida. Cuando OGUN los sac del horno, fue en busca de agua para enfriarlos. ESHU le dijo que no se preocupara. ESHU hizo parpadear otro ojo y los instrumentos empezaron a brillar para asombro de OGUN. ESHU recogi los materiales y estir un pie, que lo transport a la Tierra. Al llegar vio que las deidades haban robado los peces de su red. El los amonest diciendo que se salvaran a ellos mismos, les anunci que el precio que pagaran era 30K. Todos los dems pagaron con placer la multa, menos ORNMILA que se neg categricamente. ORNMILA son su If quien le aconsej que matara un macho cabro y que friera la carne guardndola en un atajo. Entretanto, ESHU concluy sus preparativos para regresar al Cielo donde se propuso acusar a ORNMILA de robo. ORNMILA fri la carne del chivo y la guard escondindose cerca. El olor incitante lleg a casa de ESHU que no pudo resistir. Cuando vio la carne, supo que ORNMILA quera tentarlo y pas por al lado de la carne sin tocarla. Cuando ORNMILA vio a ESHU pasar de largo sopl su polvo de adivinacin (Iyerosun) haciendo encantamiento. Eso hizo que el olor de la carne pareciera ms fascinante. ESHU regres al lugar para comer de la carne y termin con toda sta. Cuando rajaba el crneo del macho cabro, ORNMILA sali de su escondite y le acus de estar robando la carne que l prepar para hacer banquete para las deidades. Con la acusacin de robo, a ESHU no le qued otra opcin de comprometerse en la acusacin que haba proferido con anterioridad a ORNMILA, porque l tambin haba robado, en contravencin a las leyes del Cielo. Como parte del convenio de paz entre ORNMILA y ESHU, ste ltimo revoc la acusacin y anunci que l haba dicho que ORNMILA se convertira en: Thief - Ladrn Chief - Jefe, caudillo Posteriormente ORNMILA fue convertido en jefe. Tambin ESHU estuvo de acuerdo de permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de ORNMILA, con la condicin que le dieran de comer de vez en cuando. NOTA: Esa es la razn por la que cuando Ogbe-Odi se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a la persona servir a Eshu con un macho cabro, fra la carne y la deposite en un atajo por el camino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones.

4- Otras obras Celestiales de OGBE DI. l adivin para el foso (odi en Yoruba y iya en Benin).

OGBE ODI, DIN, DIN, ODIFAFUN ODI, ABUFUN TARA EYIRRE. OGBE ODI adivin para el foso que rodea el pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu aye adishe, que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indiferencia. Los ancianos convocaron a una reunin para repararlo. NOTA: Si se manifiesta a la persona en adivinacin se le dice que no importa cun mal le vayan las cosas, encontrar a alguien que lo rescatar en el momento preciso, la persona se lamenta por falta de dinero, pronto el dinero llegar a sta. El sacrificio se hace cocinando frijoles, maz, coco, se le aade akar y ek, con un gallo para SHANGO y AZOJUANO El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el lugar. Despus todos los presentes comen los materiales cocinados. 5- La fuerza protectora de ORNMILA. ORNMILA pregunt a sus seguidores que rbol era el ms fuerte para que una persona se apoyara y permanecer como la fuerza protectora detrs de ella, as como dirigirla en lo que debe no hacer. Sus seguidores le dijeron que el roble. ORNMILA dijo que no, pues el roble estaba propenso a ser extirpado. Cuando l volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el rbol llamado Iroko. El dijo que ese rbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los seguidores decidieron que no conocan el rbol. ORNMILA dijo que la palma era el nico rbol capaz de apoyar, proteger, y decirle el futuro a la gente. As como "Okpe shaga abikulu ara weerewe, Oni oun nikan lotu feyin tika shubo orun tuuuru". Que significa:"Yo soy el nico que se puede colocar detrs de tu espalda y decirte sobre el futuro". El sacrificio se hace con una paloma. Si el indagador es campesino, se le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a ORNMILA. El debe ir y servir a la palma la paloma. Si no es campesino o granjero, debe darle una paloma a su If. NOTA: Si OGBE DI se manifiesta en Igbodun, se le aconseja a la persona que sirva a su cabeza con un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando. La prosperidad llegar a l despus que haya lavado su cabeza 201 veces en su vida. 6- Mdico, crate t mismo. ORNMILA haba ganado gran reputacin en torno a si mismo por su filantropa y su disposicin para ayudar a los dems a resolver sus problemas, problemas pequeos que afectaban su tranquilidad mental. Cuando le lleg el turno de resolver sus propios problemas (pequeos que slo afectaban su

tranquilidad mental) aparentemente no se vea en condiciones de resolver sus problemas. Los jvenes del pueblo comenzaron a decir que era mdico que resolva todos sus problemas, pero a la hora de resolver los suyos no poda. Fue en ese momento que invit al Sacerdote de If que viva con l, llamado Fiirin Jigini, para que le adivinara. l le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llamaban Eku-emo, Eku-edra y Eku-afo, despus del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es el sacrificio que el Aw aconseja al adivinador. NOTA: Cuando sale en adivinacin se le dice que la gente se re de l por ayudar a los dems y no poder ayudarse l mismo. 7-l adivin para el Ejo y Eku. Ejo (serpiente) y Eku (rata) eran hermanos. En cierta hambruna que hubo en el mundo, como uno de los castigos celestiales permanentes por los pecados humanos, las personas estaban muriendo; pero por mucha escasez que hubiera, en el palacio del Rey siempre haba comida. Ejo fue amparar a una de las esposas del Rey, mediante la cual l coma regularmente. Eku, que viva con su hermano, se pregunt como a pesar de la miseria y el hambre universal, Ejo se mantena fresco y robusto. Ejo le cont que tena un seguro, pero que le estaba prohibido mencionar de que se trataba. Sin embargo, le dijo que una amiga le daba comida gratis y le haba dicho que no dejara que nadie lo acompaara a su morada. Exista una trampa en la entrada del harn para atrapar a los intrusos, pero la trampa no poda atrapar a Ejo por su forma fsica. Es por eso que se dice que una trampa no atrapa a una serpiente. Se pusieron a cuidar la entrada del harn el gallo, para que cantara en caso de peligro, Ugba la calabaza y Awoo, marmita de arcilla, los cuales estaban colgados al techo para caer sobre el intruso en cuanto el gallo cantara. Se esperaba que el ruido de la cada alertara a la guardia humana que vigilaba la casa real. Eku le dijo a Ejo que lo acompaara en su prximo viaje para conseguir comida, pues tena mucha hambre. Ejo no saba como pasar a su hermano a travs de la trampa, pero se apareci ESHU con la idea de que Ejo se tragara a Eku para pasar por la trampa como un simple pasajero. Como Eku haba comido maz, al tragrselo Ejo, su tamao aument. Al pasar por la trampa, sta lo atrap. Ejo suplic que lo soltaran, pero la trampa le dijo que como traa a alguien en su interior lo haba atrapado. El gallo cant Uren Alaana kpee ejoo, hoo lie: la trampa ha atrapado a la serpiente. Al or la amante de Ejo sali y cogi la cabeza y la cola de la serpiente guardndola en su cazuela de agua. La calabaza y la marmita cayeron al piso para avisar a los guardias, estos vinieron pero al ver aquel animal se preguntaron que hara en el harn del Rey y no pudieron desenredar el enigma. La serpiente, sin embargo, muri por hacer un favor a un familiar. NOTA: Cuando OGBE DI sale en la adivinacin se le aconseja a la persona se abstenga de

arriesgarse por hacer un favor en el que pueda perder la vida o salir con problemas, tampoco debe hacer coqueteo de extramuros, albergar o amparar visitantes; tambin se le dice que d un macho cabrio a ESHU para evitar riesgos de cargar con el problema de otra persona.

8- OGBE DI se instala en Iwara Ola. OGBE DI KA KA KA, OGBE DI ELE LE OGBE DI LALA ARAN OGUN, OGBE DI LA LA ARAN ORISHA, ADIFAFUN ORNMILA NIJO TOON SHAWO LO SI IWARA OLA. Estos son los Awos que adivinaron para OGBE DI cuando l se iba a instalar en el pueblo de Iwara Ola a practicar el arte de If. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 gallos, deba servir su cabeza con 3 gallos y 3 cocos. Con el resto deba preparar un sacrificio a If especial para l. Cuando lleg al lugar todo le fue bien, consigui dinero, esposa e hijos. En la cima de su prosperidad, alab a los Awos que le adivinaron y tambin le dio halagos a ORNMILA con este poema: Aje Timo Mani, Ola she ni wara lowa, Ire gbogbo niwara, niwara,le wa. NOTA: Si OGBE- DI se manifiesta en Igbodun se le dice a la persona que no ha llevado la vida estable antes de su iniciacin If, y que la prosperidad solo llegar a l si regresa a su pueblo de nacimiento, porque If le ha aconsejado que todo lo que est buscando, est esperando cerca de su casa. 9- OGBE- DI adivin para prevenir el peligro que implica tener un hijo nico. ENI WURE OGBE IDI OLAWURE OGBE IDI ADIFA FUN EKIIRI BOLOJO OMO ABIKAN KPADI MOFE. l adivin para una mujer llamada Ekiiri Bologo cuando se iba a casar. l le aconsej que hiciera sacrificio para que evitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hizo sacrificio, se cas y dio a luz un hijo. Al intentar tener otros, no pudo. NOTA: Si este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona, especialmente una mujer que tenga un solo hijo, se le dir que haga sacrificio para que no lo pierda. An cuando tenga otros hijos, los perder a todos, hasta que quede uno solo.

10- Adivin para el murcilago grande y para el martn pescador (guardario). El murcilago y el martn pescador volaron hasta la Tierra sin hacer sacrificio o adivinacin en el Cielo, OGBE-ODI le dijo al murcilago que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina y un saco de dinero vaco y que le diera un macho cabro a ESHU para poder tener hijos, el murcilago (Oloja Olowo ron en Yoruba, y Owo en Benin).

Al martn pescador OGBE-ODI le aconsej que hiciera sacrificio con una cabra, un chivo y cuatro palomas. El murcilago no estuvo satisfecho con la adivinacin y decidi hacer otra en la Tierra, por lo tanto sali del Cielo sin hacer sacrificio. Ya en la Tierra fue en busca de adivinos terrenales. Los adivinos terrenales estaban molestos con l por no hacer lo que le dijo OGBE-ODI, entonces decidieron engaarlo dicindole que tendra hijos si haca sacrificios a sus abuelos. l decidi regresar al Cielo, donde OGBE-ODI, cuando lleg ante l, le dijo que la deuda inicial haca que doblara l sacrificio. Pese a ello, l present todos los materiales para dicho sacrificio. Despus de hacerlo, se fue a su casa, y al da siguiente su esposa qued embarazada y tuvo un hijo. El murcilago se puso feliz y decidi dar las gracias a OGBE-ODI con muchos regalos, jurando que solamente expresara su agradecimiento al Aw del Cielo y no al de la Tierra. Esa es la razn por la que hasta nuestros das el murcilago inclina su cabeza cuando est en la cima de un rbol, expresando as su agradecimiento al Aw del Cielo. NOTA: La pobreza y enfermedad del martn pescador creci cada vez ms. Es por eso que cuando OGBE-ODI sale en adivinacin se le dice a la persona que se cuide de una recada por enfermedad que l padeci, a menos que realice el sacrificio sealado para el martn pescador (guadarrio). 11- l adivin para el pueblo de Oro. KPENGELE AJO FIDI GBE DI ADIFA FUN WON NI ODE ORO NIJO TI ODE FI OMU OJU SHU BERE OMO TUURUTU La divinidad del secreto Oro (misterio) vagaba por el bosque y fund el estado de Kwara de Nigeria, llamada Oro. A l se le haca anualmente un festival, las generaciones posteriores se olvidaron de atender el festival anual hasta que desapareci dicha celebracin. Hubo hambruna en el pueblo y ninguna mujer qued embarazada. Muchos hombres y mujeres emigraban hacia el sur, al norte.

Un da los viejos razonaron y enviaron un mensaje a Oke Nisi (ahora If) para que adivinaran respecto a que hacer para reponerse a sus problemas. Les dijo que ellos haban descuidado la adoracin de su deidad patrn, durante mucho tiempo. Les dijo que ofrecieran sacrificio a l con dos carneros padres, dos cabras, dos gallinas, dos imgenes de madera y dos caracoles. Les dijo que su pueblo haba quedado despoblado en gran manera a causa de la emigracin, pero si haca el sacrificio, los emigrantes daran riqueza al pueblo aunque no regresaran a vivir all. Finalmente le dijo que su Tierra era pedregosa para la labranza, por lo tanto deban ocuparse de comerciar. El sacrificio se realiz en cuanto regresaron. Al da siguiente llovi con fuerza, lo cual marc el regreso de la prosperidad y comenzaron los nacimientos en el pueblo. Sus emigrantes regresaron para asistir al festival de Oro (deidad del secreto). NOTA: Cuando este Odu sale en adivinacin, debe decirle que ha menospreciado a su divinidad guardin y que debe ofrecerle sacrificio. Debe decirle que el no vive en su tierra natal porque su fortuna yace lejos de su hogar. El prosperar en el extranjero y regresar con riquezas. Se le debe aconsejar que visite su tierra al menos una vez al ao, para que haga fiesta all despus de haber prosperado. 12- Adivin para Ifa-Jimi cuando su esposa le menta. OGBE DI KAKAKA OGBE DI LELELE AWO KOFI OTINGUA DA OWURO OLA ADIFAFUN IFAJIMI NIJOTI AYA RE KPURO FUN. Significa: No dejemos nuestras bebidas para darle maana en la maana. Dadnos el trago ahora. Estos son los nombres de los awoses que adivinaron para Ifa-Jimi cuando su esposa le menta. OGBE DI aparece en adivinacin y se le debe decir a la persona que produzca bebidas para l o para ellos. La esposa de Ifa-Jimi le menta, si compraba en el mercado, le aumentaba el precio a su esposo. El Sacerdote de If le dijo que su esposa le haca trampas y que ORNMILA le castigara si no haca sacrificio. El no se afectara pero ella estara expuesta a algo malo. Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina. Al da siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo y una gallina y le dio el equivalente de

50K. Ella insisti diciendo que el precio actual era mayor que ese, l rehus porque todo el dinero que tena era ese. La mujer fue al mercado y regres a casa con el dinero, poniendo como argumento que no pudo comprar las dos aves. Sin embargo cuando ella regres a casa, ESHU mand a una muchacha que pregonaba la venta con un cesto a la cabeza para que pasara por la casa de If-Jim. La muchacha pregonaba:"Ewa ra abo ati akuko adie-o". Esto quiere decir: " ven y compra gallina y gallo". Cuando If-Jimi oy el pregn, sali a preguntar sus precios, la muchacha le dijo los precios, que eran menores que el dinero que l le haba dado a su mujer. Despus de esa conversacin, el engao de su mujer qued de manifiesto. Como castigo y para evitar la ira de ORNMILA, el sacerdote de If que vino luego a hacer el sacrificio mult a la mujer con el equivalente del costo del gallo y la gallina y le advirti que dejara de hacer trampas inmediatamente, porque ORNMILA la descubrira como haba sucedido en aquella ocasin.

13- l adivin para ORNMILA cuando la especie animal lo denunci a DIOS. OGBE DI KAKAKA OGBE DI LELELE OGBE KURA KURA OGBOLOGBO OKPE NIHU IMU LEYIN ADIFAFUN ORNMILA. l adivin para ORNMILA cuando 1800 animales se apiaron para ir al Cielo a delatarle ante DIOS. Le acusaban de matarlos, sin importarle si tenan o no razn, argumentaron que DIOS los cre a l y a ellos para que vivieran juntos, entonces porqu l mataba y se alimentaba de su carne, cuando DIOS cre a los hombres para que se alimentaran de las frutas, los vegetales y los tubrculos de las plantas. ORNMILA fue aconsejado que hiciera sacrificio a ESHU con un macho cabro y as lo hizo. Despus vino ESHU a requerir a ORNMILA de la acusacin hecha contra l por los animales. ESHU le dijo que desmintiera los cargos ante DIOS, pero antes de ir a la situacin deba poner su casa en orden, limpindola de todos los huesos y crneos de animales, ORNMILA as lo hizo. Cuando lleg al palacio de DIOS, se encontr a todos los animales sentados, DIOS ley la acusacin, l neg el cargo, los animales seguan manteniendo la acusacin y propusieron a DIOS que fuera a la casa de ORNMILA para que viera los huesos de sus hermanos. Dios le pregunt a ORNMILA si estaba de acuerdo con esa verificacin, l le respondi que aceptaba. Dios envi a sus emisarios para efectuar la revisin, antes de partir le preguntaron a los animales si ellos tenan forma de reconocer si los huesos pertenecan a sus hermanos, hijos o dems familiares, los animales quedaron mudos ante esto.

Cuando llegaron a casa de ORNMILA lo encontraron todo limpio y en orden, registraron los huecos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia. Regresaron ante DIOS, acusando los animales de falso testimonio contra ORNMILA. En su veredicto DIOS proclam que desde ese momento los animales quedaran sin habla, y no podran informar a nadie con palabras de sus bocas, Dios se volvi a ORNMILA y le entreg una autorizacin eterna para que matara y se alimentara de los animales a su voluntad. NOTA: En la adivinacin se le debe decir a la persona que es eminente una acusacin contra l de algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a ESHU y quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa, a la vez debe desmentir toda la acusacin. 14- Adivin para la mujer adltera. Ologbo gigiri adivin para la madre de igherekpe cuando se enamor de otro hombre. Cuando el esposo descubri su infidelidad, ella fue donde ORNMILA por adivinacin. Ella haba vivido con el esposo muchos aos sin tener hijos. Le dijo que el esposo actual no era el destinado para ella, y que se haba demorado en hallar al nuevo amante por causa del sacrificio que ella no hizo en el Cielo. l le dijo que el amante era Sacerdote de If, y ese era el esposo que ella escogi desde el Cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a ESHU, caracoles a If y conejo a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para evitar la muerte de manos de su esposo anterior y para facilitarle que tuviera un hijo que sera una hembra. Realiz el sacrificio y el esposo la dej sin armar los ni pelea. Qued embarazada y di a luz una hembra llamada Igberekpe. NOTA: Cuando este Odu sale en adivinacin para una mujer, se le dice que ella tiene un amante, que es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo. 15- l origen de Oguega o Agbigba como arte de adivinacin. Aquella noche hubo fiesta en la casa real, despus que todos se retiraron, Ominigbon que era llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a sus familiares que no lo veran ms. Le dijo a su hijo OGBE DI que le enseara su arte de adivinacin despus de su regreso a la Tierra. A la maana siguiente amaneci muerto y el Rey orden que se le diera un funeral de tipo real. Semanas ms tarde, el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre haba salido una planta. La planta creci, dio flores y frutos. Al caer los frutos, el hijo de Ominigbon pudo ver ms all de lo que los ojos humanos podan ver. Viendo las cortezas fue capaz de predecir acontecimientos futuros. OGBE DI guard el secreto porque se dio cuenta que esa era la manifestacin de la ltima proclamacin de su padre de ensearle la adivinacin. Pronto gan fama de adivino. Al enterarse el Rey, lo invit con otros adivinos para comprobar sus habilidades.

Al mismo tiempo un sacerdote de If que estaba ejerciendo en Eziagbon, que se llamaba OGBE ATE, este le haba salvado la vida al prncipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y adivinos no pudieron hacer. El Rey lo invit a su concurso de destreza. Primero, ste se neg, pero al consultar con If, ste le dijo que poda participar si le daba un macho cabrio a ESHU y acept. Todos fueron invitados al concurso, as como OGBE- DI y OGBE- ATE, que no realiz sacrificio. El Rey orden encarcelar a 100 hombres y 100 mujeres como prisioneros de guerra, sin revelar a nadie que se propona. Despus de comer el macho cabro que le dio OGBE- ATE, ESHU se present tarde y fue donde las prisioneras estaban, all ayud a parir a una que estaba en avanzado estado de gestacin. Antes del alba la mujer dio a luz un varn. Ms tarde los invitados y concursantes se haban reunidos. El Rey fue el ltimo en sentarse, divulgando que quera proclamar quien sera el vidente ms diestro del reino. l haba guardado ciertos materiales en sitios separados, aadi que el primer adivino que declarara el contenido de los paquetes le sera dado el ttulo de Sumo Sacerdote del Reino de Eziagbon o Ibere Aiyo. Mientras todos agitaban sus instrumentos de adivinacin, OGBE- DI se adelant y adivin que el Rey mantena a 100 hombres y mujeres desde el da anterior. Otros declararon otros tipos de cosas las cuales estaban muy lejos de su propsito. Cuando lleg el turno para hablar a OGBE- ATE, en adivinacin, sali su Odu y cant el encantamiento apropiado.

"Que Dios (OLODUMARE) cre 200 deidades (Ugba Erumale), pero que ESHU las infiltr. Puesto que el Rey quera saber cual era el nmero de los materiales agregados que l guardaba en los dos sitios, tuvo la autoridad de ORNMILA, la deidad de la sabidura para proclamar que haba 201 seres humanos en prisin. El Rey asinti con la cabeza expresando su aprobacin cuando OGBE DI hizo la declaracin y empez a mostrar seales de inquietud. Despus que todos los concursantes haban pasado por sus turnos de adivinacin, era el momento para que el Rey declarara quien haba sido el ganador. Antes de hacerlo, el Rey decidi enviar a dos personas a verificar cada una de las cmaras y para que informara luego lo que all, haba en ellas. Los dos hombres que fueron a verificar la cmara masculina declararon que ellos haban contado 100 hombres, aquellos que fueron a verificar la cmara femenina revelaron que se encontraron 100 mujeres y un nio recin nacido. Los ojos que se encontraban hacia OGBE- DI como el ganador, fue eventualmente el sacerdote de If OGBE- ATE quien se convirti en el miradero de todos los ojos. OGBE DI se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a OGBE- ATE. Como OGBE- ATE era slo un visitante de If y no un ciudadano de Ibere Aiye, l rehus aceptar el nombramiento de Sacerdote Jefe del reino. Se la ofreci a OGBE- DI, quien haba sido igualmente correcto su adivinacin. En ese instante, el Rey intervino como mediador diciendo que sin la participacin de

OGBE ATE, l hubiera declarado a OGBE DI el ganador del concurso porque realmente l haba ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante la noche. El rey dio la adecuada compensacin a OGBE-ATE, quien deba regresar a Ife. Confundido ante la actitud con que OGBE ATE hizo su declaracin, OGBE DI se ofreci a aprender del anterior su arte de adivinacin de If. As fue como aconteci con respecto a la semejanza entre los 256 Odus de If y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los 16 Odus principales.

Nombres de los Odu de If. 1.-Ogbe 2.-Oyeku 3.-Iwori 4.-Odi 5.-Irosun 6.-Ojuani 7.-Obara 8.-Okana 9.-Ogunda 10.-Osa 11.-Ika 12.-Otrupon 13.-Otura 14.-Irete 15.-Oshe 16.-Ofun

Nombre de los Odus de Oguega 1.-Ogbi 2.-Ako 3.-Oghori 4.-Odin 5.-Oruhu 6.-Oghae 7.-Oba 8.-Okan 9.-Oha 10.-Oha 11.-Eka 12.-Erokhua 13.-Eture 14.-Ete 15.-Ose 16.-Ohun

16- Cuando se adivin para la cabeza. Ogbe di pe-pere l-o d-Ifa k-ori ti o kun-le ti o yan-wa ti e-l-enini ko je-ki o se e. Ifa ni on ri alaromo kan ti ko fe ki a se n-kan eni. Ifa ni on yio ba-ni se-gun alaromo na. O ni ki a ru-bo akiko-die meta ati egbata o le oko. Significa: "Ogbe termina muy generosamente" fue el que adivin If para la cabeza cuando ella haba perdido su destino y sus enemigos prevenan ejecutarlo. If dice que hay un diablo que no quiere que tengamos xito en lo que estamos haciendo. If dice que nos ayudar a conquistar al diablo. Dice que debemos sacrificar tres gallos y dinero. 17- Se adivin para Lukoun cuando haca la guerra.

Oni wiri-wiri ija Ogbe-di; ola wiri-wiri ija Ogbe-di, ako eiye ni f-apa s-ogan, Ogbo-l-ogbo ope ni w-omu l-ehin l-o d-Ifa fun Lukoun ti o ngb-ogun lo si Il-eje. Nwon ni odidi enia ni nwon yio mu ti ibe bo. Nwon ni ki o ru-bo ayebo adie meji, egbaji o le oko owo eyo Lukoun ni oruko ti oko je. Il-eje ni oruko obo. Eni-kan ni o nse n-kan osu re l-owo yi ki o ru-bo ki o ba le di omo. Okonrin kan si nfe ba eni-ti o nri n-kan osu re ni oro po ki nwon ru-bo ki odidi enia le ti ibe ja-de. SIGNIFICA: "Hoy Ogbe-di lucha nebulosamente, maana Ogbe-di lucha nebulosamente; el pjaro macho es el nico que hace.... con sus alas, la palma vieja es la nica que tiene la planta "omu" en sus espaldas" fue el que adivin para If para Lukoun cuando este le estaba haciendo la guerra en el Pueblo de la Sangre. Le dijeron que deba sacrificar dos gallina y dinero. Lukoun es el nombre que le damos al pene. El Pueblo de la Sangre es el nombre que le damos a la vagina. Alguien que est menstruando debe hacer sacrificio para que esa descarga se convierta en un nio. Un hombre quiere tener un romance con una mujer que est menstruando, debe realizar sacrificio para que de esa unin surja una persona completa. 18- Cuando se adivin para la mujer estril. Iro-fa a b-enu ginginni l-o d-Ifa fun agan ai-bi ti o tori t-omo d-Ifa. Nwon ni yio bi omo. Eku meji, eja meji, agbedo adie meji, ati egbaji o le oko. Ifa ni obinrin kan nwa omo. Yio si bi omo-binrin kan a ko si gbodo pa oruko re da. Dada ni omo na yio ma je Ki e-l-eyi ti a d-Ifa yi fun ki o ru-bo tan ki o si tun lo bo. Songo pelu Ifa ni on ri ire omo-binrin kan babalawo ni yio si se oko re. Significa: "Las campanas de If tienen la boca afilada" fue el que adivin If para la mujer estril porque no tena hijos. Ellos dijeron que ella poda concebir hijos. El sacrificio era de dos jutas, dos pescados, dos gallinas y dinero. If le dijo a la mujer, que deseaba un nio, que ella iba a parir una nia cuyo nombre no puede ser cambiado. La nia debe llamarse Dada. A quien le salga este signo debe hacer el sacrificio completo y sacrificarle tambin al Dios del Trueno. If dice que l tendr la bendicin de una hija y que ella se debe casar con un adivino. 19- Cuando se adivin para el garabato. Je mi-lo se m-bo l-o d-Ifa f-ariwowo ti o ngb-ogun

lo si i-n-iti nwon ni ko ni san-wo bo. Eiye-le meji, akiko meji, ati egbaji. O ru-bo. Lati igba-na ni ariwowo ki iti san-wo bi o ba na si oke fa ohun-k-ohun. Ifa ni nna-wo si ohun kan. Ifa ni ki a ru-bo ki a ma ba p-ofo n-inu n-kan ti a nna-wo si na iba se ise tabi n-kan miran. Significa: "Suavemente yo voy, igualmente regreso" fue el que adivin If para el Garabato, cuando sostena una guerra con la maraa. Ellos dijeron que no poda regresar con las manos vacas. El sacrificio es dos palomas, dos gallos y dinero. l hizo el sacrificio. Desde entonces el garabato nunca regresa con las manos vacas cuando se levanta para traer algo hacia abajo. If dice que estamos extendiendo nuestras manos hacia algo. If dice que debemos hacer sacrificio para no regresar con las manos en blanco sin alcanzar lo deseado ya sea un trabajo o alguna otra cosa. 20- Se adivin If para OGBE cuando iba en una expedicin de caza. Cuando Ogbe iba en una expedicin de caza, se le hizo adivinacin. Se le pidi hacer sacrificio para que no encontrara tropiezos. Sacrificio: 3 chivos, 3 gallos, 6,000 cauries. l rehus el sacrificio. Cuando Ogbe lleg al bosque comenz a llover. El se ech a correr para buscar donde guarecerse, al momento vio un gran hueco, que pensaba estaba en un rbol o era un hormiguero. Cay dentro del hueco sin saber que era un elefante que haba abierto su ano. El elefante cerr su ano contra l, por lo que Ogbe no pudo encontrar una salida. Su gente comenz a buscarlo ya que los cazadores haban regresado y Ogbe no estaba entre ellos. Pasado un rato cuando vieron que no podan encontrarlo, decidieron hacer el sacrificio que l se haba negado, entonces despus del sacrificio, fue excretado por el elefante. Entonces dijeron: "El Ogbe que salga de un ano se llama OGBE-DI. 21- Se adivin If para ESHU. Cuando ESHU estaba de esclavo con ORNMILA, ORISHA-NLA, ORISHA-OKO y OGUN. Se le hizo adivinacin. A l se le pidi que hiciera sacrificio para que pudiera pagar sus deudas. Sacrificio: varias conchas, semillas de palma, 9 palomas y 18,000 cauries. La medicina de If se preparar con el objetivo que l pueda pagar sus deudas. Rehus el sacrificio. En aquellos tiempos ESHU era pescador. Cada vez que l pescaba una cantidad de pescado en su red, lo que eran las 400 deidades tenan envidia de l, pues pensaban que ESHU poda ser en poco tiempo mucho dinero, y lo poda sacar de su situacin financiera. Por esta razn decidieron enviarlo a lugares distintos ese mismo da. Ornmila envi a ESHU a Oke Misi por su saco y su bandeja. Despus de enviarle, determin

consultar el orculo de If, llam a los Babalawos que adivinaban If para l y sali OGBE DI Kaka. A Ornmila se le aconsej hacer sacrificio con 6 conejos, 6 palomas y 12,000 cauries. Se prepar la medicina de If, se ataron los 6 conejos dentro de un saco y se le advirti que siempre llevara el saco con l. Orisha-Nla le pidi a ESHU, que fuera a Orange y que le trajera su bastn y un saco. Orisha-Oko mand a ESHU a Ode Irawo para que le trajera el azadn. Ogn lo envi a Ode Ire para que le trajera su machete grande. Rpidamente ESHU se levant y fue a un arbusto cercano, donde conjur y obtuvo todo lo pedido. Inmediatamente despus, ESHU se fue. Todas las deidades fueron y le cogieron todos los pescados de la trampa. Cuando ESHU regresaba a casa los encontr dividiendo sus pescados, pues apareci inesperadamente. Todos, al verlo, guardaron los pescados. l entreg todo lo que le pidieron. Eshu entonces empez a preguntarle a cada uno donde haban encontrado los pescados que estaban dividiendo. Algunos se disculparon y otros no saban que decir. Aquellos que le pidieron perdn decidieron renunciar a las demandas de dinero que l deba. l quera escuchar que se lo haban robado. Pues era costumbre en Ife que nadie deba robar. Ornmila dijo que l no haba robado el pescado a ESHU. ESHU dijo que Ornmila debi haber robado el pescado que estaba atado dentro del saco que l sostena. ESHU pens que las narices de los pescados se estaban saliendo del saco. Decidieron llevar la cuestin a la corte de Ife. Entonces ellos discutieron. La corte le hizo la peticin a Ornmila, que vertiera el contenido del saco, l lo abri y vieron que lo que contena dentro del saco eran los 6 conejos del sacrificio. Esto dio como resultado que empezaron a culpar a ESHU, ste le pidi disculpa a Ornmila. ESHU le brind su casa, a lo que Ornmila rehus aceptar el ofrecimiento. Los mayores de Ife, le preguntaron a ESHU que pretenda hacer, ste respondi que l ira a casa de Ornmila para servirle como siempre. Ellos entregaron a ESHU a Ornmila. Cuando llegaron a casa de Ornmila, ESHU quera entrar con l a la casa, a lo que Ornmila rehus y le dijo a ESHU que se estableciera afuera. Entonces Ornmila dijo: Lo que yo coma dentro de la casa lo compartir contigo afuera. ESHU vive desde ese da afuera. 22 - AQU FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO TODO EL ASHE A ORNMILA. REZO: Ogbe Di kaka afofo agori tayeye ika bomin Il meta bioretibo iyabomi bioetito lordafun tonitan ahemule ash amuemban Ornmila orunten un kawe araela lordafun Olofin.

EBO: 1 gallo, 3tambores Baata, todo lo que se come, muchas hierbas, mucho dinero. Aqu fue donde naci la gracia de Olosha y del Ash, aqu se toc tambor para llamar a todo el mundo, porque todos los Oloshas tenan ash y cuando se necesitaba haba que ir donde el Osha en cuestin rogarle y pedrselo. Haba que ir a su encuentro y a veces no se poda localizar o bien era tarde y se negaba a entregarlo, entonces se presentaba el problema de no tener el ash de ese Osha que era muy necesario. Como todos los Oshas tenan el suyo, Olofin viendo los problemas que esto generaba, decidi entregarlo a uno solo. Ese fue Ornmila que no era coronado que no haba alcanzado el Ad de Osha, y Olofin le entreg todo el Ash para l. 23.-LA GUERRA ENTRE OGBE DI Y OTURA SHE Y L DESTRONO. EBO: Collar de Obatal, flecha, Fadaka, carne de res, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, maz tostado, y mucho dinero. Nota: Ogbe Di hizo Sarayeye con: lamo, Ceiba, Paraso, y Algodn, hizo 3 mazos de hierbas y le amarr a cada uno con una tira roja, agua de mar, esencia, aguardiente, y Ash y cogi uno para deshollinar la casa, el otro mazo para los muebles, y el otro para limpiarse l y sus hijos. Esto lo hizo durante tres viernes, llevando al ro los tres mazos cada vez que terminaba, adems con el tercero se hace ceremonia con el fango del ro y el polvo de las cabezas de pescado, este se mete en una tinajita y se lleva para la casa hasta que Ogbe Di tenga a Olofin. Historia Otura-She era rey de la tierra de Adafa mucho antes que llegara Ogbe-Di. Y Otura-She era un rey muy astuto y avaro y con tal de lograr sus propsitos lo le importaba los medios que utilizaba y la gente del pueblo comenz a emigrar y no se notaba porque era un pueblo muy grande. Un da uno de esos inmigrantes lleg a casa de Ogbe- Di para que lo consultara, saliendo en el Osode su propio signo, donde le dijo Ud. padece de incomprensin y por eso se fue de su tierra, pero es por el gobernante de su tierra, que no lo trataba bien y le marc eb con lo de arriba y que lo llevara a la tierra de Otura She. Este hombre as lo hizo y prosper mucho y los del pueblo le preguntaron que como haba podido romper el hechizo de Otura She y este respondi que por un eb que le haba hecho Ogbe Di y todos corrieron para la casa de Ogbe Di. Este asombrado por la prdida de su poder y el porqu haba perdido su ash se enter que todo se deba a Ogbe- Di, pero la causa era su carcter despectivo y prepotente, pero su ceguera era tal que no vea sus defectos y entonces prepar una gran brujera para destruir a Ogbe Di, la que fue a preparar a la orilla del ro y empez la guerra, Ogbe Di molesto por la brujera de Otura She se hizo Osode y le sali su propio signo donde le deca que tena una guerra constante e If le marc eb con lo mismo de arriba y adems Sarayeye con hierbas If y llevarlo a la orilla del ro y result que Olofin iba todos los das a ver a su hija Oloshe y al llegar Ogbe Di con el Sarayeye le pregunt que le pasaba, y Ogbe- Di se lo cont todo, entonces Olofin cogi fango del ro y hizo una mezcla con Iy que siempre llevaba consigo de cabeza de Pescado Oro y Awad, le marc los 16 Mejis, Oshe Tura, Otura She, y Ogbe Di y embarr la cara de Ogbe Di y la suya, entonces se apostaron al pie de una mata de Salvadera a la

orilla del ro, cuando lleg Otura She con su Jolngo lleno de brujera comenz a pedir la destruccin de Ogbe Di, sin percatarse de la presencia de aquellos dos seres de aspecto lastimoso que los observaban desde la Salvadera, cuanto ms destructivas eran sus peticiones, el ms viejo de los dos personajes se acerc y se le par delante y lo llam por su nombre dicindole, Otura She Que estas haciendo? Este al reconocer la voz levant la cabeza aterrado y vio como aquel ser se limpiaba la cara llena de fango y le dijo, Yo Soy Olofin y ste Ogbe Di, el cual es tu hermano y lo quieres destruir injustamente, sin ver que tu mal radica en ti mismo. Desde hoy vendrs conmigo y dejars tu poder y mando en la tierra Adifa para que Ogbe Di dirija tu pueblo. To. Iban. Eshu.

24.- LA RECONCILIACION ENTRE ELEBGA Y ORUMINLA.

Una vez Elegba le llev un chivo a Ornmila para que se lo guardara pero un da Ornmila le hizo falta el chivo y lo cogi, al enterarse Elegba y como eso era lo que l quera porque estaba en pique con Ornmila, fue donde Olofin y le dijo que Ornmila le haba robado el Chivo, Olofin mand a buscar a Ornmila, pero como ya este estaba enterado de todo se hizo Osode antes de ir y se hizo Eb con Chivo, lo mat y envolvi la carne en el cuero del Chivo de Eshu-Elegba y lo reparti por varios lugares y puso guardianes. Eshu-Elegba que iba por el camino al ver carne fresca sin darse cuenta que era una trampa la cogi y comenz a comrsela y los guardianes que lo vieron le dijeron: Eshu-Elegba tu no dijiste que Ornmila te haba robado tu Chivo, pues vas a quedar mal delante de Olofin porque tu mismo te lo estas comiendo y Ornmila va con el cuero para donde estaba Olofin, Eshu-Elegba se asust y sali corriendo para donde Ornmila y lo alcanz y le dijo, perdname que desde hoy no vamos a pelear ms, que lo que yo haga para ti estar bien, y lo que tu hagas para mi estar bien. Aqu Ornmila doblega a Eshu-Elegba por medio de su sabidura, hacer un pacto y lo redujo a la obediencia. En este If es donde Ornmila y Eshu-Elegba se reconcilian. Nota: Su bien esta en distintos lugares. Viajar por el mundo y as encontrar su suerte. Cruzar el mar o el ro. Se le ofrece a Oshn y despus no se le cumple 25.- AWO Y SU MUSICA CON TAMBOR. Rezo: Ogbe Di kaka Ogbe Di lele, OgbeDi lese afefe oyan of, yey ayan lamborotile ayan lamborotile adifafun shem baebanlo umbo gugu lashe Eb: 1 chivo, gallo, gallina, palo, piedra, pistola, mucho dinero. En este camino fue donde mandaron a buscar al Aw para un negocio, y era mentira, lo que queran era matarlo por envidia y mala voluntad, porque haban odo hablar de su fama y este fue y lo recibieron a palo y tiros y a pedradas, este se ocult en una casa donde le dieron albergue y all hizo eb con lo de arriba y lo mand a llevar al monte y se sent a tocar el tambor en la casa con la puerta cerrada y como la gente de aquel lugar le gustaba la msica se juntaron en la puerta de la casa y le rogaban pera que abriera la puerta y que tocara y l le dijo que no y entonces le prometieron hacerle gobernador de all, el abri la puerta y sigui tocando porque Eshu le dijo que

lo hiciera. To. Iban. Eshu.

26.- OGBE DI EL DUEO DEL SABER. Historia. Por la maana temprano lleg Ogbe Di a casa de Ornmila, a las seis de la maana. Yey Matero lo recibi y le dijo: Me ha mandado Oshn con la encomienda de despertar a Ornmila. Yey Matero observndolo atentamente le dijo: Pues despirtalo Ogbe Di arrodillndose delante de Ornmila y si tocarlo hizo el rezo que Oshn le haba enseado: Ogbe Di kak, Ogbe Di lel adifayoko barabaniregun adifafun Oshn, adifafun Ogn, obin Ogbe Sa Yey Matero afefe lo sal obolode Aw lod lo Inkin. Ornmila se despert intranquilo, y en ese momento Oshn y Ogn tocaron a la puerta de Ornmila y este dijo: Ibor, Iboya, Iboshish Quien es ese joven que sabe tanto? Yey Matero le respondi, es Aw Ogbe Di de la tierra Iyes y desde hoy reemplazar a Ogbe-Sa en la tarea de despertarte y ser el dueo del saber. Y desde entonces Ogbe Di es sabio y grande y el encargado de despertar a Ornmila con su rezo por la maana. POR QU OGBE DI ES EL QUE LEVANTA A ORNMILA. Rezo: Ogbe di Kaka Ogbe Di Adifoyoke Barabaniregun Adifafun Oshn, adifafun Ogn, Obin Ogbe Sa yey Matero Afefe lo Salu Obolode Awolada lo Ikin. Historia. Ornmila tena un secretario que lo despertaba, era Ogbe-Sa, su misin era recibir al coco del Orculo, pero fue tanto su saber que ya no lo llamaba, sino lo tocaba para despertarlo. Un da Yeyematero, la madre pensadora, mujer de Ornmila vio como Ogbe-Sa tocaba a Ornmila y este se despertaba sintindose mal. Ella pens en buscar otro secretario. Un da llegaron Oshn y Ogn, Oshn era amiga intima de Yeyematero y esta le dijo: -Ogbe-Sa ya no sirve para secretario, y le cont lo que pasaba, Oshn le dijo: En mi tierra hay un Aw llamado Ogbe di , te o voy a mandar a ver si te sirve. Al llegar a su tierra Oshn le dijo a Ogbe-Di: Te voy a mandar para que te hagas grande, tu misin ser despertar a Ornmila a las seis de la maana, le ense el rezo y le dijo: -Cuando llegues ya estar en la puerta con Ogn para que tus palabras sean verdaderas. Al otro da en la maana lleg Ogbe Di y le dijo a Yeyematero, vengo a despertar a Ornmila, ella lo mir y le dijo: -pasa. El se arrodill, y sin tocar a Ornmila, lo despert. Ornmila se despert y en ese momento llegaron Oshn y Ogn, Ornmila dijo: Ibor, Iboya, Ibosheshe, quien es ese joven que sabe tanto, Oshn le dijo: -es el Aw Ogbe-Di y reemplazar a Ogbe-Sa, tambin ser el dueo del saber. Desde entonces Ogbe-Di es el dueo del saber y despierta a Ornmila por las maanas, a cambio del favor que Oshn le hizo Ogbe-Di le dio a Oshn 2 gallinas amarillas en el ro y a Ogn un pollo en el monte. Con esto reafirm su poder en todas las tierras Yoruba

27.- AQUI OBATALA TENIA UN COMERCIO. Eb: gallo. paloma, refresco, mucho dinero. Historia. Obatal tena un comercio y no venda nada porque su enemigo con las mismas mercancas que le haba cogido a Obatal se haba establecido cerca del mismo lugar igual negocio y le rob toda la clientela. Pero un hijo de Obatal que vio lo que pasaba, se tom la venganza por sus manos, pero un enemigo que se enter prepar una trampa. Y cuando el hijo de Obatal fue a castigar al enemigo de su padre cay en la trampa y lo mataron 28.- LA TRAMPA Y EL MAJA DE OGUN. Historia Oshn viva con Ogn y se enferm del estmago y Ornmila tuvo que hacerle eb con: 1 gallo y 4 trampas,, juta y pescado ahumado, manteca de corojo. Y que despus del eb pusiera las trampas en los rincones de la casa. Ogn tena un hijo que era el Maj, y este sin ser visto sali a comer Millo y cuando regresaba tomaba el agua de la tinaja de Oshn y como Oshn no coma Millo porque le haca dao y el Maj bebiendo agua de su tinaja la tena enferma del estmago. Oshn puso las trampas y el Maj antes de salir a comer pas por debajo de las trampas y cuando regres ms gordo, al entrar en la trampa no pudo pasar y se trab tanto fue lo que hal que se ahorc l mismo.

29.- EL ROBO DEL CANGREJO A OBATALA. Eb: corona, 1 paloma hembra, pescado fresco. Y para conseguir se hace el secreto del Zapote, mucho dinero. Por este camino Eshu cumple el mandato de Ornmila y este le da juta y pescado ahumado. Historia. El Cangrejo fue donde Obatal y bebi de su Sambumbia y despus que acab de tomarla se fue y no le pag, vino el Maj bebi la suya y le pag, entonces Obatal le dijo: -hay hijo, si todos fueran como tu., Entonces ell Maj le pregunt que pasaba y Obatal le cont lo que haba pasado con el Cangrejo y lo mand por un trillo que encontrara al Cangrejo, ste al ver al Maj le pregunt: -Que te pasa? Y el Maj le respondi, que vena a cobrarle el dinero que tena que pagarle a Obatal, porque lo que haba hecho con l era un abuso, al entrar en la cueva del Cangrejo ste lo cogi por el pescuezo y lo ahorc, y como el cangrejo tena varias salidas, sali por otro lado. Se fue a casa de Obatal y le dijo:- Ese que tu me mandaste a mi casa lo mat.

30.- EL TRIBUTO AL RIO. En un pueblo tena la obligacin de pagarle todos los aos tributo al ro, pero una vez no lo hicieron y el ro se desbord y si a tiempo no le pagan su tributo l hubiera acabado con todo, eb 2 gallinas al ro. Si es Babalawo tiene que hacerle todos los aos tributo al ro para que no se crezca, porque cuando se crece barre con todo. 31.- LA COMPROBACION. Obatal deca una cosa y Osanyin iba a comprobarla, todos los dems Santos lo crean pero lo haca realidad por s mismo. 32.- LA PROMESA INCUMPLIDA. Una mujer le pidi a Oshn una hija a cambio le prometi una ofrenda. Oshn le dio la hija pero la mujer se olvid de su promesa. Un da fueron al ro y Oshn le quit su hija. 33.- EL BOCHORNO DE OSHUN. Oshn fue a un tambor y sus enemigos trataron de ridiculizarla quitndole las ropas, Oshn desnuda llam a Yemaj con este suyere: Ade asesu aki Yemaj akota kueilo oda asesu were were asho ewe Yemaj Asesu la cubri con lino y desde entonces en el ro hay lino igual que el mar. 34.- EL SABER SE REPARTIO. Cierta vez lleg ante Olofin el hombre con el saber en su poder y le dijo, he trado el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le dijo, -Por qu?. Aqu eso no hace falta, yo mand el saber para la tierra para el bien de todos, regresa y haz buen uso de este. El hombre regres decepcionado porque pensaba que haba hecho algo grande, una vez en la tierra reparti el saber entre todos. Dice If: Que aqu es donde la muerte tiene su trono y su corona, en este camino una persona esta en trance de muerte y los emisarios de la misma le pasaron la mano.

35.- EL CAMINO DE ESHU MALE. Olofin le dio a Ornmila Ehsu Male, este Elegba le dijo a Ornmila donde estaban las esquinas y por eso este Eshu-Elegba vive en el monte y lleva todo lo de Ornmila.

Eshu Bi.................... Vive en las 4 esquinas Laroye... ......... la esquina Ashikuelu........ la Plaza o Mercado lle Aloba.......... en la loma Akere............... en la sabana Alaguana.......... en la orilla del mar Laborni............. en la orilla del ro

36.- EL QUE DESEABA LA MUERTE. Este era un hombre que deseaba morirse y tena colgado un giro en su cuello, donde tena todos los secretos que Olofin le haba entregado para que los repartiera en la tierra. Cierto da el hombre presiente que se iba morir y se fue para Nike y all se acost, porque crea que se iba morir, en eso se le present una imagen de Olofin que le pregunt: -Ud. desea morir?, Si, le contest, Olofin le dijo, yo le he dado los secretos que Ud. guarda en ese giro para que se lo repartiera a las gentes y Ud. no lo ha hecho, pues cuando termine de repartir el ltimo de esos secretos ya podr morirse. Nota: La persona sabe ms de la cuenta y hay veces que desea la muerte, ve sombras, cuando reparta todo lo que sabe entonces morir tranquilo. 37.- PACTO DE ORISHAOKO Y OLOKUN. Historia Orishaoko no tena mujer y viva con su caballo y su carretn con lo que buscaba sostn, en ese tiempo era invadido por el mar. Cierto da en que caminaba por la orilla del mar, vio una bella mujer y se enamor. Al otro da fue de nuevo y la enamor, ella le dijo, mira yo me llamo Agana Eri, y no puedo casarme porque tengo un defecto, el le dijo, no importa. Ella contest, esta bien, pero haremos un pacto, si mencionas mi defecto nos separamos. Agana Eri era muy linda pero su cuerpo era deforme, tena una pierna flaca y la otra gruesa, le faltaba un seno y tena pelotas en el vientre. Urusgaiko estaba enamorado de ella pues tena un magnetismo sobrenatural. Olofin les dijo, deben casarse por cuanto tu Orishaoko te has enamorado de mi esposa en la tierra y yo le echo un reino aparte en el fondo del mar para que nadie la humille as que tu no cuentes lo que te digo. Afefe Ik jur ante Olofin no echarle en cara sus defectos a la mujer, durante tres aos vivieron felices, pusieron un negocio donde Afefe Ik sembraba aguado, eres y Agana Eri y los venda en la plaza. Cierto da discutieron y le ech en cara a la mujer todos sus defectos, rompiendo el juramento, fue tan grande el bochorno de ella que su rostro se transform en muerte, las huellas del dolor por la pena que le haca pasar el hombre y que tanto le haba suplicado su matrimonio, echndole en cara pblicamente todos sus defectos. Le dijo: Orishaoko mientras el mundo sea mundo te detestar y vivirs separado lejos de m, cuando quiera me pasear por tus dominios y

penetrar y nunca mencionar palabra alguna. Debern rogarme y pagarme las contribuciones, un ao y salvar a todos mis hijos. Nombrar un portero para que reciba a los hijos de la tierra y a ti te castigar con tu propia arma, tus animales te atacaran, tu tierra se volver hostil, tus hijos no sern tuyos, no recogers el fruto que cultivas y pisarn tu tierra. Olofin desat una sequa en la que las cosechas murieron, el ganado y la tierra se secaban y agrietaban y el caballo de Orishaoko no quera trabajar. Orishaoko fue donde Ornmila que le dijo: -Recolecta de todas las frutas que produces y algunas aves, un cerdo, etc., haz una barca y pagndole el derecho al portero de Olokun chalo todo al mar, despus recoges sobrantes de comida y basuras de la plaza y con 2 gallos se los das al pozo y de los 2 bueyes que tienes dale uno a Olofin para que evites una epidemia venidera. Orishaoko lo hizo, Olofin le mand a buscar y le dijo, Te perdono, desde hoy sers el dueo de la siembra y los aperos de labranza, la tierra siempre vivir separada del mar. 38.- EL LADRON DE LICOR. Un comerciante venda licores que aejaba en toneles, un da se le col un borracho que agujere un tonel de vino y todos los das iba a la bodega a saciar su sed, al terminar tapaba el hueco. As pas un buen tiempo, hasta que el tonel se vaci, el dueo al ver que no tena vino se dio cuenta que en su casa se burlaban de sus bienes. Nota: Esta If debe de darle calor a su casa, tener cuidado con su mujer. Dice If que su hijo naci de pie o de nalgas y por poco lo pierde.

39.- LA GUERRA DE LOS MAYOMBEROS. Historia. Ornmila viva en el desierto junto con un Hechicero y otros hombres que profesaban otras religiones, Ornmila logr con If gran xito en el desierto, pues tena una mata de Ikines que era su secreto, los dems hombres se enteraron y se form una guerra, el hechicero cogi ratones que prepar, estos entraban en el patio de Ornmila de noche y coman su mata, los Ikines caan perdiendo su poder, los ratones volvan a casa del hechicero. Ornmila hizo Osorde y sali este If que le dijo que le estaban haciendo hechicera, hizo eb y lo puso al pie de la mata de Ikines, al volver los ratones pisaron el eb, se asustaron y volvieron a casa de los hechiceros. Nota: En Ogbe Di se hace Eb con Pescado fresco y se lleva al mar y se entierra en la arena con la cabeza hacia fuera, cuando es para malo se entierra completa. 40.- LA GUERRA DE OGBE DI Y OGBE YEKU.

Historia. Ogbe Di fue un tiempo el Ob de If, era famoso por su sabidura, en ocasiones se dejaba arrastrar por la soberbia de creerse ms sabio y esto le acarreaba problemas, hasta el punto que el mayor de todos Ogbe Yek al enterarse que su padre haba designado al soberano del mundo a Ogbe Di decidi eliminarlo, se confabul con los dems enemigos de Ogbe Di y preparar un banquete donde ofreca comidas, bebidas y caf, Ogbe Yek que era un gran qumico prepar un veneno para el caf de Ogbe Di. Ogbe Di sospech lo que tramaban, se hizo Osode y le sali su signo, marcndole Og por envidia, If le dijo que hiciera eb e insh Osanyin para eliminar Og de su cuerpo. Llev una porcin del eb al convite, cuando estaba sarao le echaron el veneno y l lo sinti, pero el collar que llevaba encima con las espinas de guaguasi impeda que el veneno llegara al corazn, como l haba rogacin de cabeza con 2 guineos se le mantena claro el pensamiento, aunque su faz era la de un cadver sali afuera y tom lo que llevaba en su pomo y expuls todo el veneno. Al entrar de nuevo iba sonriente, sus enemigos se horrorizaron pero no dijeron nada. Cuando Ogbe Di lleg a su palacio se hizo Osode y le sali este If que le deca que la guerra no haba terminado y para vivir no poda comer en casa de nadie y si no le quedaba ms remedio tomara el remedio que le marc, que protegiera su casa con un giro de pasin pierde rumbo, aljate, vence guerra, tumba- tumba, dominador, estate quieto, tierra de la puerta de su casa y que cuando creyera que alguien le estaba haciendo dao, cogiera su rastro y lo metiera all, desde entonces Ogbe Di no come en casa de nadie y as se salv de la trampa mortal. 41.- CUANDO LE ROBARON A ELEGBA. Historia. Obatal, Ogbe Di, Ornmila y Elegba tenan sus mujeres, una vino a registrarse y le sali esta letra, las mujeres vinieron al cielo a hacer la rogacin. --Una a buscar el tablero -- La otra el bastn --Y la otra a buscar manteca de corojo Haba que hacer rogacin, pero el nico que tena pescado era Elegba. Ornmila y Obatal teman robarlo, porque el que robaba en esa tierra reciba un gran castigo. Elegba fue a buscar a su mujer en lo que le robaban el pescado, al llegar y notar la falta grit que Obatal y Ornmila se lo haban robado. Estos dos prepararon eb de la oca y de la canasta, cuando los fueron a prender mostraron lo que haban hecho y los dejaron en paz, as fue como ganaron. 42.- EL CAMUFLAJE. Historia.

Tres cazadores que salan juntos cazaban muy poco, usaban lanza y Ogbe Di flechas y arco, como cazaba mucho los otros le cogieron envidia. Frente a casa de Ogbe Di haba muchos rboles, un vecino le pidi permiso para tumbar unos gajos, pero como tumb muchos no se lo pudo llevar todos y regres al otro da a recoger los dems con un carretn, pero como no pudo llevrselos todos quedaron muchos gajos tapando la casa de Ogbe Di. Sus enemigos iban y hablaban sin saber que esa era la casa de Ogbe Di, cuando veamos a Ogbe Di lo matamos, al or eso Ogbe Di dispar una flecha a uno y los otros dos salieron huyendo. Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos, por su habilidad en los negocios. Todo lo que desea tiene que pedrselo a Oshn y a Ogn por la maana temprano. 43.- EL BRAZO DE MAR. Historia. En la tierra de If haba un brazo de mar y un Osha que nadie se ocupaba de l. Este era Olokun, todo el mundo pasaba y nunca echaba nada en el mar, un da Olokun se molest y todo los que se aventuraban a pasar por all eran tragados por las olas. Obatal se dio cuenta de la falta de algunos de sus hijo y se fue a ver a Ornmila, este le vio este If y le dijo: -Tienes que hacer eb con: Todo lo que se come y botarlo en el mar para darle comida a esa deidad. Cuando Olokun vio la ofrenda, se fue retirando. Ornmila le dijo a Obatal que todos tenan que asentar Santo (Yoko-Osha). Al efectuarse esto, dicho brazo de mar se retir hasta secarse y desaparecer, las gentes pudieron pasar por all. 44.- CAMINO DE LA FIERA. REZO: If ni Kaferefun Ornmila Kahu adifafun Shang. EBO: Chivo, 3 pollos, una lanza, hierba espanta muerto, mangle rojo, palo Moruro, tierra de la casa y zapatos, maz tostado, trampa, mueco, mucho dinero. --El chivo y un pollo para Eshu-Elegba que se le da en la casa. El chivo se degella y se hace akuarana delante de Eshu-Elegba, todo se empaqueta y se enva al mar. --El mangle Rojo para tomar, para combatir las ulceras. --Los otros 2 pollos para Shang que se le dar en el medio del patio a la intemperie y se le dejar sobre l. --El espanta muerto (Aberikunl) para preparar Omiero y echarlo en la casa. Historia. En este camino haba un pueblo y al mismo lleg una fiera que todos los das se coma a una persona y todo el que poda se mudaba para otro pueblo, los que no podan hacerlo por falta de recursos, se conformaban con su suerte.

Un da Ogbe-Di lleg al pueblo, se hizo Osode y se vio este If, su signo, hizo eb y public que haba llegado al pueblo, para que la fiera lo supiera. Se instal en una casa e puso un chivo en la parte exterior de la puerta y un gallo en la parte interior. Enterada la fiera de la llegada del desconocido fue a buscarlo, al ver en la entrada de una casa al chivo y al or el canto del gallo no le cupo la menor duda que esa era la casa del recin llegado. La fiera se aproxim al chivo que comenz a berrear, al orlo Ogbe-Di se prepar con una lanza, pregunt: -? Quin esta ah? -la fiera se abalanz sobre la puerta y Ogbe di le clav la lanza, la fiera cay muerta. Ogbe Di le quit la piel, fue al centro del pueblo y cont lo que le hizo a la fiera, fue proclamado rey del pueblo. 45.- IFA CONOCE TODAS LAS COSAS DEL MUNDO. REZO: If ni Orisha adifafun mokelu Aw Borokoton Kutua. Egun nile lordafun Ornmila Kaferefun orisha Elegba. EBO: 2 gallinas, una tinaja, 16 caracoles, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero. Historia. En la tierra cuando los ancestros moran haba que ver a un hechicero que traficaba con los muertos. El usaba una tinaja que decan que tena el secreto del cielo. Cuando un hombre mora, la familia iba con dos gallinas y el hechicero trabajaba y la voz del difunto sala de la tinaja. Cuando naca un nio lo llevaban para saber cual era su muerto protector. Ogo uno de los ayudantes del Ob de esa tierra, le dijo que haba un hombre llamado Mokobi Aw, que conoca el futuro mediante If. Hubo una gran sequa que ningn adivino hechicero pudo controlar, el Ob llam a Mokobi Aw que le marc eb al Ob y la lluvia cay, demostrando que If era adivino de verdad. Un da fue llamado a la corte para explicar su sistema, dijo que lo primero es llevar a los nios de 3 meses para ver su ngel guardin, explic que If tiene 16 secretarios de Olorun, cada secretario tiene 15 subalternos, cada uno trae una cosa distinta y cada If es dueo de su lenguaje. If conoce todas las historias del mundo del cielo y de la tierra, domina todos los sacrificios, abre las puertas del cielo, cada cosa feliz en la tierra lo es primera en el cielo gracias a Elegba e If.

46.- NACE LA GUERRA. Historia. Haba dos Awoses que discutan porque uno quera saber ms que el otro. Olofin vino a repartir la diferencia entre ellos y le dio a uno el peso del mundo y al otro lo puso a escuchar en l. El que siempre quera saber ms comenz a discutir, solt el mundo y este le cay encima. Le pidi ayuda al otro y este le dijo que no poda, pues al mundo hay que dejarlo como est.

47.- CUANDO OGBE DI SE CREIA EL MAESTRO DEL MUNDO. REZO: Ogbe Di adifafun Ogbe aiye lara ni okut Ayalorun Kaferefun Elegba. EBO: 2 palomas, 2 gallos, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero. Historia. Cuando Ogbe-Di fue nombrado repartidor del saber, enseguida lo rodearon los hombres que queran sabidura. El les ense ciencia y el Arte del Orculo. Pasado un tiempo Olofin pens que la misin de Ogbe-Di haba terminado pero como los hombres se quejaron decidi prorrogar su estancia en la tierra. Ogbe Di se llen de soberbia y volc sus secretos en sus discpulos. Olofin mand a Elegba a averiguar, este se disfraz y fue a una sesin de If en casa de Ogbe-Di sobre secretos de If. Ogbe-Di estaba sentado en la estera y cada uno de sus discpulos hablaba sobre los secretos de Odu, en esto Ogbe-Di se par y dijo: -Voy a hacer el resumen sobre el secreto de Odu, y comenz hablar sobre el tema, cuando termin, Elegba que estaba disfrazado s levant y le dijo: -Solo te falta saber que lleg la hora, y le entreg la orden de Olofin. Ogbe-Di ya le haba enseado todo, nadie lo reclam y tuvo que cumplir la orden, retirndose de la Tierra para Cielo.

48.- CUANDO SHANGO TUVO QUE RECONOCER A ORISHAOKO. REZO: Orishaoko abure ni Shang are leso kawati olofine unlo shanashon Ogn Orishaoko afefe Ik areko unyen Shang ara umbo ni Shang tiya tiya oni Yemaj oku Kaferefun Oshn om dundun ashiri Lordafun Ornmila. EBO: 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, mucho ek, ame, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. SUYERE: Om If om Orishaoko om odara. Historia. Orishaoko era mayor que Shang, y ambos eran hermanos, salieron a recorrer el mundo, pero Orishaoko se lesion una pierna y Shang lo llev cargado. Como Shang tena que ir a la guerra, dej a Orishaoko en la tierra Irawo y parti. Orishaoko se dedic a sembrar y haca sus ofrendas, presentes de ame, maz tostado, manteca de corojo, etc. a Oy la duea de la plaza. Las cosechas fueron abundantes, permitiendo abastecer al ejercito de Shang, lo que le gan mucha admiracin entre la gente del pueblo.

Cuando Shang no tena ms tierras que conquistar se acab la guerra, la gente del pueblo cuando vea a Shang deca: -cuidado ah viene la guerra y se escondan. Un da Shang lleg al pueblo de Irawo donde celebraban un gran homenaje, el pens que era para l, pero result que era para Orishaoko. Yemaj odiaba a Orishaoko porque este la haba votado de su lado y le haba matado a su gallina gris, que era la base de su hechicera, se puso a pinchar a Shang contra Orishaoko. Cuando el homenaje estaba en su apogeo Shang grit: -Ustedes homenajean a este que es muy flojo, yo tuve que cargarlo hasta aqu. Orishaoko le dijo:- Hermano no me ofenda, yo soy mayor, sin la comida que te mand, no hubieras podido ganar la guerra. Shang furioso, levant la mano y derrib a Orishaoko. Ogbe-Di que era el Aw del pueblo, le dijo a Shang:-Eres injusto, t lo cargaste por una herida que tena en la pierna por un eb que no hizo. Despus que lo dejaste hizo el eb y tiene su bastn de su antepasado Osun, el luch por ti, trabajando da y noche par alimentarte, a ti, a tu pueblo y tu ejercito. Shang abochornado abraz a su hermano, le pidi perdn y le dijo: -para que seas fuerte y poderoso te entrego esto. Dio una patada en el suelo y cay un rayo, dndole a Orishaoko una Od-Ar, en seal de poder y alianza, Shang reconoce a Orishaoko y ste usa Od-Ar. Nota: En Ogbe- Di es donde Shang protege gratis a la persona. Se hace un Insh-Osanyin con el pjaro preferido de Shang que es el Mayito.

49.- EL EGUN QUE CUIDABA A OGBE-DI POR MANDATO DE OLOFIN. Historia. Cierta vez que Ogbe-Di estaba en su reino, tuvo conocimientos que los reyes de las tierras cercanas cometan abusos. Se puso triste y le rog a Olofin que le concediera la forma de resolver aquello. Olofin llam a Egun y le orden que acompaara da y noche a Ogbe-Di y le alumbrara la inteligencia, que no lo abandonara y le hiciera ver en sueos. Adems que le recordara que Ogbe Di tena que rogarse la cabeza dos veces al mes, pues eran muchas las guerras que librara, tena que tener paciencia y solo con la cabeza fresca obtendra todo. Egun le transmiti el mensaje de Olofin y este le dijo: To Iban Eshu. Ogbe-Di reuni a su pueblo y le comunic la decisin de acabar con la injusticia, dej a su Madre y a sus hermanos de If a cargo del pueblo. Tan pronto como parti sus hermanos dejndose influenciar por los integrantes de aquella tierra comenzaron a difamar de Ogbe-Di para tomar el poder y mandaron un mensaje a los enemigos que Ogbe-Di iba hacia all con el objetivo de que le apresaran en cuanto llegara. El Rey enemigo era un hechicero y prepar su cazuela de hechicera, advirtindole a su gente de confianza para cuando Ogbe-Di llegara lo mataran.

El Egun se adelanto advirtindole a Ogbe-Di de los trajines del rey, ste empez a pensar en la forma de entrar sin ser reconocido y como era posible que supieran de su llegada, escondi a su ejercito y les dijo que esperaran su orden par avanzar. Se dio cuenta que el palacio del hechicero quedaba por una parte cerca del mar y por la otra ms lejos del bosque, Ogbe-Di habl con Yemaj as: - Yemaj iy m -si Ud. me permite cruzar por su casa, yo ganar esta batalla. Yemaj le contest: -Habla con Ogn y el te proporcionar la forma de que todo lo puedas realizar. Ogbe-Di se puso al habla con Ogn y este le dijo: -Tus deseos sern cumplido pero tienes que darme un gallo relleno con juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas y aguardiente, y dejrmelo al pie de una mata con una jcara de Sara-Ek, prodigiosa y miel de abeja y debes rogarme 3 das y despus botarlo al mar y vers como lo puedes cruzar. As lo hizo Ogbe-Di y al tercer da fue a llevar el Sara-Ek al mar y vio como unos maderos, se tir al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo. Disfrazado se introdujo en el pueblo, observ los animales y penurias que lo aquejaban y el hambre que pasaban. El Egun le aconsej que tuviera un Elegba de madera de cana con 3 caras, abrirle un hueco y cargarlo, 3 noches al sereno y 3 das al sol y que le caer agua de lluvia y que comenzara a adivinar. As lo hizo. Tan pronto como el rey se enter que haba un adivino en su tierra fue a mirarse: Ud. espera a un rey de otra tierra que viene a hacerle la guerra, pero nada que haga contra de l le dar resultado. Lo mand hacer una obra arriba de su cazuela y que la arriara tan pronto tuviera la obra puesta. Tan pronto regres mand a buscar lo que el adivino le haba mandado, en el momento de quemar la fula, esta lo dej ciego, se form el caos y este fue el momento que aprovech Ogbe di para hacer la seal a su ejercito de atacar. Ogbe Di se dio a conocer y le dijo al pueblo que l haba venido para salvarlos. Poco despus eran felices, Ogbe Di planeaba liberar a Otro pueblo cuando recibi la noticia que en sus tierras sus hermanos se destruan por el poder. Ogbe Di dej a su segundo en aquella tierra y regres a su pueblo. Con la prisa olvid rogarse la cabeza, perdi el control de sus pensamientos, por instante se olvid que hacer, Shang se le present y le dijo: -Coge este Pargo (Ej-Bo) y dselo a tu cabeza y dame un tambor (A) directamente a m. Tan pronto hizo lo que Shang le dijo su pueblo sali a aclamarle, arremetieron contra los traidores y le devolvieron su corona y su reino.

Ogb di Ogbe di Ogbe di winnikinkinjala Dif fun gbogbo irunmole Nigbati won ntorun bo wa si ile aye Wennikiwon orube isokan

Traduccin aproximada: Ogbe di , Ogbe di, Todos eran Ogbe Se consulto a If para todos los Irunmole Cuando venan hacia la tierra Les dijeron que hicieran eb para tener unidad entre ellos Historia
Odu If Ogbe di nos cuenta que cuando Olodumare orden a todos los Irunmole que fueran hacia la tierra, estos no posean ropaje alguno. Por tal razn Olodumare mando a su sirviente para que les proveyera de un nico traje, el cual deba ser compartido por todos independientemente de su gnero. Una vez que todos los Irunmole arribaron a la tierra, obedeciendo los designios del poderoso creador y empezaron a utilizar su nico traje, habiendo genuino amor y unin entre ellos. S un da Shang se iba por alguna labor, vesta el nico traje y los dems esperaban en calma. Y as continu por mucho, mucho tiempo. Obatal, Yemaj, Oshn compartan el mismo traje sin quejarse de su limitacin y evitando pelearse; con lo que su aprecio por unos y otros se mantena fuerte. Cuando Olodumare vio que exista conformidad entre ellos, se sinti complacido y envi un mensajero para que le indicara a los Aws en la tierra (ile aye) que deban atender con devocin a los diversos Orisha y/o Irunmole. Uno de aquellos Aw era el sabio Ornmila, quien hizo Daf para ellos, manifestndose el Odu Ogbe-Odi en su tablero, siendo aconsejados de hacer Eb con su nica prenda de vestir. Eh?, entonces, cul usaran despus Confusin y malestar se expresaron entre los Irunmole, quienes no esperaban que If les hiciera tal requerimiento. El primero fue Obatal quien sealo la necesidad de hacer lo que Erigi abola, Edu, Barapetu u Ornmila haba aconsejado y de esa manera cumplir tambin los deseos de Olodumare. Luego de que todos convinieron, decidieron hacer la ofrenda. Acordando el despacho y exposicin de dicha ofrenda durante las horas de la madrugada y en las afueras de su morada, de modo que una vez fuese extendido el vestido, se colocaran otras ofrendas sobre el mismo. Olodumare observaba todo el proceso, sintindose profundamente complacido con la obediencia y humildad exhibida por los Irunmole. Por lo que decidi compadecerse y enviarles un mensajero que bajara hasta ellos por medio de una cadena, portando numerosos y esplndidos trajes para cada uno de los Irunmole. Cuando hubo amanecido todos se levantaron y con asombro vieron algo semejante a una montaa (Oke). Mas asombrados se sintieron cuando se dieron cuenta de que tal montculo estaba hecho por el aglomeramiento de trajes y/o vestidos. Gritaron que Olodumare les haba dado algo maravilloso y recordaron el consejo de Erigialo (Ornmila) sintindose muy agradecidos con l. Y acto seguido procedieron a escoger sus ropajes segn sus particulares gustos y colores, aquel que le gustaba el rojo, aquel el azul, aquel el blanco, etc., etc. Con lo cual desde aquel da empezaron a poseer sus distintos trajes.

CAPITULO V MUNDO DE IFA OGBE IROSUN OGBE ROSO

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+ I I I I II I II I

El que conoca la forma de librar al pobre de sus afecciones, el que le dio a conocer como ganar la insignia de autoridad, el que tuvo paciencia para resistir a la desgracia, y se liber de los planes hechiceros. Se lanz If para la medicina de los nios. Odu de If OGBE IROSUN.

IFA de: La verdad y de la mentira. Vigilancia NACE: Que las personas se vistieran con plumas de las aves Que cuando se mata animales de plumas antes de tapar la sangre se reza Ogbe-Roso Que aqu fue donde Ogn le ense a los hombres el arte de las herramientas El ojo de la providencia HABLA: De que a la persona no le cri su padre sino otro, el verdadero es muerto. La maldicin de Obatal que dijo: El que me haga un dao a m que no que nada malo he hecho a nadie se quedar ciego. De un familiar que se ahorc SEALA: Que antes de morir Ogbe-Roso, e Egun viene a pasar por su cabeza. Que el Aw de este If adivina por el poder de los Egun Que cuando se ve este If, la persona est presa para el santo. PROHIBICIONES: No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia. Cuidado al baarse en el mar, no vaya ser atacado por un pez grande. No sea impaciente
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No se puede incomodar no sea que Ud. misma ponga fin a su vida. No puede apartar a nadie que este en una bronca, ni est entre la tragedia RECOMENDACIONES: Ruguese la cabeza con Pargo Darle a Eshu-Elegba lo que desea para que no le haga trampas Darle gracias al espritu de su padre, y si es vivo, d gracias tambin por todo lo que ha hecho por Ud. y si es difunto hay que darle Eya Bo Tuto(un Pargo grande y fresco) a su espritu, y hacerle eb al hijo para que no lo tumbe. Cuidarse mucho la vista. Darle gracias a Shang, a Eshu y a Ornmila. Hay que hacer paraldo o una investigacin espiritual a la persona. Gallo a Egun enseguida y un Pargo grande a Ornmila para vencer. Usar un collar de Ornmila con 16 cuentas verdes y 16 amarillas en cada tramo. Y se pone en su if. No se confe de nadie. ADVERTENCIAS: Cuando en atef sale este if, los Awoses deben limpiarse con Eku, Eya y Awado y echarlo en un joro-joro. Ud. es muy incrdulo y eso puede costarle la vida. Eshu-Elegba esta parado en la esquina rindose de su problema. Hay quien por hacerle un dao, lo que est es haciendo un bien En su casa hay una gran revolucin Es hijo de un santo barn pero de barn no tiene nada Si es mujer puede ser lesbiana(invertida), o tener dos maridos, si se descubre su marido la mata por infiel. Ud. es adivino. Lo estn vigilando para traicionarlo Tenga cuidado con sus enemigos No tenga miedo que con el tiempo sus enemigos tendrn que llorar Sus enemigos no duermen de noche porque lo vigilan No trabaje de noche ni siquiera con una luz porque con el tiempo puede quedarse ciego Aqu se le sopla polvos a la persona por la espalda. REFRANES Lanza el sueo al camino, Ogbe ve el Osun, Ogbe saca el Osun Las mentiras viajan por 20 aos y jams llegan Un mentiroso huy a un viaje por 6 meses y jams volvi El padre nunca niega la ayuda al hijo La verdad dice: Que es verdad mejorar la verdad o morir El ojo del hombre va a dios, solamente entre las lgrimas El hacer el padre por el hijo, es hacer por s mismo. HIERBAS DEL ODU: Cucaracha Cordobn Pin Africano Ojo de Buey
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OBRAS CON OGBE-ROSO. Para resolver problemas de trabajo: Un pollito pequeo. Se va a la equina y se echa juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, aguardiente, agua, caramelos y se le da el pollito. La cabeza del pollito se deja ah con todos los ingredientes. Obra para mujer: Se le limpia a la mujer la vista con una moneda de plata, despus se le lava la cara con omiero y con Iyef del Odu y la bota en el ro. Con esto encuentra suerte de hombre propio, pues ella tiene su hombre pero hace tiempo estn separados en lo material. Para quitar hechicera en la puerta de la casa. Se hacen tres cruces debajo de la puerta de la casa y se escribe Ogbe-Roso, se pone un vaso de agua encima de cada cruz y va votndolo uno a uno cada da. Al tercer da se pone juta y pescado ahumado, maz tostado y manteca de corojo, se limpia el Aw con paloma blanca y se da sobre los signos Ogbe-Roso que estn debajo de las cruces, se hace con la sangre de la paloma una cruz detrs de la puerta de la casa, se le echa miel y se cubre con plumas y as se deja durante tres das. Despus se limpia todo y se bota. Para alejar polica: Se coloca a Oshosi en un plato y detrs de la puerta cerrada, se coloca una vela encendida, se pinta en el piso Ogbe-Roso, y se le da coco(Obi om tuto) a Oshosi. Se le da una paloma a Oshosi, la que despus se raja con un cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abierta sobre Oshosi, se pregunta dnde va y como la quiere. ESHU DEL ODU OGBE-ROSO Eshu Wonk Este es el Eshu de la mentira, lleva tres caras y una carga por cada cara. Carga de la primera cara: Marfil, eru, obi kol, osun nabor, Ologbo, colmillo de tigre, espuela de gallo, Iyef. Carga de la segunda cara: Eru, obi kol, osun nabor, Ologbo, 7 frijoles Caballeros, 7 pimienta de guinea, 7 pimienta china, hojas de copey. Carga de la tercera cara: Azogue, arena de mar, tierra de cangrejo consagrada, tierra de cuatro esquinas. Este Eshu se monta o moldea sobre una piedra de ro y la base es un pecho de jicotea(Ayap). Antes de lavarlo se le dan tres Gorriones, las cabezas de los gorriones se le ponen secas y se forra en cuentas de Eshu-Elegba. A ste Eshu-Elegba se le encienden tres mechas o lmparas, una por cada cara. Cada vez que s baya dar de comer sangre de cualquier animal, primero hay que darle de comer tres pollitos chiquitos, uno por cada cara. Eb-misi: Con hierba eran(pata de gallina) para problemas de celos.

Eb: gallina 9 cabezas de pescado fresca de distintos colores, una cinta de distintos colores en cada una de estas cabezas, trampa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero. Eb: gallo, chivo, carnero, uas de las manos, una paleta, un pargo(se le da a Ornmila), juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.

Eb: gallo, mazorca de maz, un machete, una guataca, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Eb: ratn, paloma, un gancho, un machete, una guataca vieja, taparrabo, con bolsillo, frijoles de carita, dems ingredientes, mucho dinero. Eb: gallo, paloma, pescado fresco, tres piedras, juta y pescado ahumado, mucho dinero. Insh-Osanyin de Aw Ogbe-Roso Un pescado chiquito fresco, un pollo blanco que se le da al espritu del padre si es difunto o a otro Egun familiar, se tuesta la cabeza, los ojos y el corazn, se hace polvo, adems 3 pimienta de guinea, de maravilla, 3 caracoles ay o un mbar en polvo, una pluma de loro o del ala de una guinea chiquita, juta y pescado ahumado, azufre hierba dormidera, Palos: Amansa guapo, Cambia voz, Param, Llamao, tres cochinillas, limallas, 7 tierras distintas, polvo de palo podrido, bichos de distintas clases de palos podridos, se reza Ogbe-Roso, come sangre de pescado fresco. Para resolver problemas de mujer Una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina blanca. Esto representa a Olofin y se reza: Ob Ipa Komi Oroko Ala Laye Kori Yana Kere-Kere Lamishe Ornmila Lawao Omo Titun Lamishe Omo Orisha Ashe Awashe Orisha kobu Bawao Omo Titun Lamishe Omorisha Olofin Obra para resolver situaciones 3 pescados frescos a Elegba, Ogn y Oshosi, se escaman encima de los guerreros como si fuera plumas y se dice: Ogbe Roso Untele Hurun Mole Pin Bobo bo Mi Eshu bobo bo mi Ej. Despus se asan los tres pescados y se hacen Iy para resolver situaciones. Obra para problemas de cncer Un hgado de res al que con Osun nabor, polvo de Guabina(ej-oro), Ofun e polvo de palo de Moruro se le pinta Ogbe-Roso, Okana-Yeku, Otura-Niko, Oshe-Tura, y OturaShe, se hace eb con los dems ingredientes que haya marcado If. El hgado se corta de la tetilla superior y despus del eb se deja pudrir en el patio de la casa del interesado, despus se lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de los
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sepultados all tengan las mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un pollito chiquito. En la casa todos se baan con las hierbas que marque Ornmila. Para quitar vicio de masturbacin Se ponen junto a un gallo y una gallina y cuando el gallo monte a la gallina rpidamente se desmonta y con un algodn se recoge el semen y se hace eb con plumas de ambos. Los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que se mueran. Al gallo se le cogen las espuelas que se cargan con: Iyef del eb, eru, obi, kol, obi mogatiguao, obi Edun, Osun nabor. Una se le pone a Elegba y la otra la usa en el bolsillo. Obra para potencia sexual. Se coge un clavo de lnea frrea o de los que tenga Ogn, se le amarran 7 ariques al pene del interesado y se le da de comer la sangre del animal que haya determinado If sobre Ogn. Obra para resolver problemas y quitar maldicin de Ogbe-Roso Se va a dos palmas reales Jimaguas con una gandinga, tres varas de tela roja, virutas, alcohol, un gallo, a las 12 de la noche comienza la obra amarrando un palo o un alambre entre las dos palmas y se le pone la cortina de tela roja y se cuelga la gandinga, debajo en el suelo se echa la viruta, se roca alcohol y se le da candela, el interesado estar parado dentro de un circulo de cascarilla con el gallo en la mano, se reza Ogbe Roso y se comienza a dar vueltas alrededor del circulo (las palmas Jimaguas tiene que estar dentro del circulo), se llama a Abita y cuando se de la vuelta 16 alrededor de la palma llamando Abita, se sacrifica el Gallo sobre la candela para que la sangre la baya apagando, el interesado entonces sale del circulo, regresa a su casa y se baa con hierbas de Obatal. Obra para obtener el poder Un Gallo, una Odu-ara, todo lo que se come, se va al pie de una palma real y en la tierra se marca: Oshe-Tura, Ogbe-Roso, Otura-She, se amarra el gallo que queda colgando por las patas del tronco de la palma, se pone la odu-ara sobre la tierra marcada, se da coco(obi om tuto) a Shang, se sacrifica el gallo sin separarle la cabeza del cuerpo echando sangre a la atena y al odu-ara, se deja el gallo colgado del tronco de la palma, se encienden dos velas, se recoge el odu-ara que se envuelve en hilo y tela blanca y se regresa a la casa, hay que hacerle paraldo en la orilla del ro para apartarle al cabecilla de los Egun obsesores que le perturban. Obra para problemas de salud Se le da de comer a la tierra, la atena: Oshe-Tura, Ogbe-Roso, Okana-Yeku y Otura-he Obra para la vista Se toma un real de plata, se limpia la vista y despus se lava la cara en una palangana con Iyef rezado por el Odu, y despus la bota en el ro.

RELACION DE ESES O HISTORIA DE OGBE IRUSUN (OGBE ROSO). 1.- OGBE-IROSUN revela como ORNMILA gan Ude. ABINU ERIN, AMU OWORE DA SAN ABINU OGBO MOMO AMU ORIRE KON OGIRI ABINU OKPE LUJU KON YA GBUDE KOMI AWO ME TELA LON DIFAFUN ORNMILA NIJO TE FE GBA UDE LOWO OLORDUMARE Ude: Insignias de autoridad de parte de Dios. Significa. El que se molest con el elefante pero se comi su carne en su sopa. El que se enoj con el carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de matarlo para comer. El que se molest por causa del vino de palma en el bosque y lanz el medalln de autoridad (Ude) al agua. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila, cuando ste iba a heredar el instrumento de autoridad de parte de Olodumare(DIOS). Los Cielos llegaron a poblarse con gran exceso, despus de la creacin de los seres humanos y lleg hacer engorroso para DIOS sentarse junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas diarias. El Todopoderoso Anunci a sus servidores deidades, al igual que a los seres humanos, que l quera evaporarse en el vaco. Antes de hacer esto, proclam que iba a una de sus 200 divinidades para actuar en su lugar en el Cielo y la Tierra. Invit a todas las deidades a poner a prueba cual de ellas podra realizar esta tarea. Antes de partir a dar respuesta a la invitacin de Olodumare, Ornmila decidi consultar a If quien le dijo que deba dar un chivo a Eshhu antes de ir. Realiz el sacrificio y parti.

Cuando todas las deidades se reunieron, DIOS sac su gallardete de autoridad (Ude en Yoruba y Egbeda en Beni). Todas las deidades se adelantaron fanfarroneando. Entretanto, ESHU se transfigur en un seor (dignatario celestial) y le aconsej a DIOS, dicindole que aquella deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial para llevar a cabo esa tarea en el Cielo y en la Tierra. El mismo DIOS se pregunt si sera capaz esa deidad de acometer dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de ESHU. DIOS decidi someter a prueba a Ornmila durante 7 das, entregndole el gallardete. Al llegar a casa de Ornmila colg el gallardete en el santuario de su ngel guardin. Osanyin (Osun en Beni), es decir, la deidad de la medicina, era amiga de Ornmila y obraban entre ambos como ua y carne, l era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de Ornmila. La deidad de la hechicera reuni a su rebao y conspir para persuadir a Osanyin para que
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cooperara con l en consolidar esta estrategia para robar el Ude de la casa de Ornmila porque l crea que era el candidato justo para la custodia de la insignia de DIOS. La deidad de la hechicera argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que velaban por el pendiente, siempre que DIOS tomaba su bao antes del canto del gallo. Las brujas llegaron a persuadir a Osanyin para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente. Despus de llegar al acuerdo con los brujos, Osanyin fue al dormitorio de Ornmila y lo hipnotiz, sumindolo en un delicioso sueo. Rob el pendiente y se lo envi a la divinidad de la noche (las tinieblas). Tan pronto como tomaron posesin, cavaron un hueco en la chimenea (Aryewu en Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Ornmila y lo guardaron all. Al despertar, Ornmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invit a sus Awoses, mencionados en la apertura, a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado mezclado con la carne de rata y de pescado y que la lanzara a los alrededores de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chimenea de la cocina. l hizo el sacrificio. Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de la ofrenda del sacrificio, incluyendo la de la chimenea. Ese mismo da la esposa de Ornmila, Akpeteb, iba a la cocina y vio el pendiente de autoridad y alert a su esposo, quien lo recogi, lo limpi y se lo puso alrededor del cuello. Se requera que lo llevara puesto a su regreso a los 7 das para poder ocupar la silla en las reuniones diarias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin, se puso su pendiente. Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta: Salama alaikun Todos respondieron Salauku Baba-o Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a Osanyin y a la deidad de las tinieblas, que Ornmila haba recuperado el pendiente. Entonces todos se postraron para saludarle. Despus de la reunin, l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma noche, Osanyin regres para felicitarlo por el xito, esper que Ornmila se quedara dormido y de nuevo lo hipnotiz. Levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo entreg a los ancianos de la noche. Estos lo cavaron en los terrenos del vertedero de basura, (Otitan en Yoruba y Otiku en Benin). Al despertar, Ornmila descubri el robo del pendiente y mand a buscar a sus Awoses. Cuando los 3 Awoses vinieron, en la adivinacin apareci OGBE-IROSUN. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de carne de rata y pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un chivo a Eshu. Uno de los sustitutos que vino con los Awoses sugiri que al enviar el sacrificio al vertedero, cualquiera que lo llevara deba ir con un machete. Al llegar al lugar la persona vera una cueva de rata, la cavara para atrapar a la rata antes de depositar el sacrificio.
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Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una segunda cueva debajo de la raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras cavaba en busca de la rata, golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado. Mat a la rata y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los Awoses. Despus de lavar y limpiar el pendiente, Ornmila se lo volvi a poner en el cuello y con l asisti aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del intercambio de saludos, ORNMILA tom la silla que estaba en el medio, cortesa tradicional a la cabeza de la gran mesa. Los conspiradores se percataron que haba recuperado el pendiente. Al finalizar la reunin, los Ancianos Dignatarios de la Noche planearon arrojar el pendiente al ro. Otra vez Osanyin fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando se lo entreg a los Brujos ellos lo lanzaron al ro llamado Okun Osa. El pendiente brillaba como diamante, todos los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el primero en llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se trag al pez pequeo, cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que haba sucedido, se trag al segundo pez. Al regresar para su cueva cay en una red y result atrapado. Lleg la vspera del anunciado da en que Ornmila deba devolver el pendiente a DIOS. Ornmila qued asombrado al no encontrar el objeto y una vez ms invit a sus Awoses favoritos. Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio al ro Okun Osa con un macho cabro a Eshu y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para If. El joven que encontr el pendiente en la ltima adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro un sacrificio preparado con ame machacado mezclado con pescado y rata, despus de obtener tres pescado en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que se refera el joven cuando deca tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que l desenredara aquel acertijo. l pidi una bolsa de dinero que era equivalente de 65K en aquella poca (Oke Owo en Yoruba y Ebi gno en Beni). l propuso que cualquiera que fuera al ro vera un pescador, llevando a tierra su canoa con dos pescados no grandes que sera vendido por 65K. De nuevo se le orden al joven que l realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una canoa, en la misma haban dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo, l pregunt el precio del mayor y el pescador le dijo que era 65K. l lo compr, y tir el sacrificio al ro y regres con el pez a casa. Al cortar el pez vieron que en su interior haba otro ms pequeo, al abrir el estmago de ste vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontrar el pendiente en el interior de ste. De esta forma recuper el pendiente. Ornmila, temeroso de que el pendiente le fuera robado durante la noche, implor a sus 3 Awoses y a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y bebiendo hasta el amanecer. Ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con regalos y dinero mientras bailaban. Ornmila prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el
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santuario de Eshu, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de If. Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el amanecer. A la maana l ofreci el chivo a Eshu y los Awoses compartieron la carne entre ellos y partieron a sus respectivos hogares. Aquel fue el da ms esperado para la presentacin del pendiente, se congreg la asamblea y Ornmila se puso el pendiente. Con DIOS sentado en su silla, l se lo quit del cuello y le ofreci arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que le dejara en su cuello y que lo llevara siempre como su herencia divina. Con esa proclamacin, DIOS le asegur que muchos enemigos trataran de arruinarlo, robando el pendiente, pero que despus de aquel da nadie volvera a tener xito. Osanyin fue nombrado por Orisha-Nla en el Cielo, para que se convirtiera en su mdico, profesin que l realizaba honorablemente. Un da Osanyin fue invitado a preparar una medicina para una de las esposas de Orisha-Nla. Despus de realizada la tarea, l empez a cohabitar con la mujer. ORNMILA haba usado su instrumento de autoridad para maldecir a todo aquel que le caus tantos problemas. Una noche, Orisha-Nla oy una voz amortiguada (Osanyin hablando a travs de sus fosas nasales) que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al harn, al llegar a la habitacin de su esposa favorita, toc a la puerta y al no encontrar donde esconderse, Osanyin se transfigur en una serpiente y se arrastr hasta una cueva que estaba en la chimenea de la esposa de Orisha-Nla. Cuando l entr en la habitacin, pregunt por el intruso. Aunque no vio a nadie, mand a buscar a Ornmila, quien a travs del espejo de su pendiente, vio a Osanyin dentro de la cueva de la chimenea, Osanyin empez a rogarle por telepata que no lo traicionara. Por causa de la unin que exista entre ellos desde mucho tiempo Ornmila no entreg a su amigo. Aconsej a Orisha-Nla que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallina, la cabra y la lea que estaba en la chimenea de su esposa, L present los materiales insistiendo que se realizara all mismo el sacrificio. Ornmila le rebati diciendo que el sacrificio tena que ser en su propio santuario If. Con esto, todos los materiales incluyendo la lea que contena Osanyin, convertido en serpiente, fueron llevados a casa de Ornmila. Al llegar, l orden a los mensajeros que regresaran a casa. Osanyin sali para agradecer a Ornmila, quien le dijo que l saba que l haba cooperado en el robo del pendiente, que la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pecados. Osanyin se desahog y confes su confabulacin para el robo. Osanyin rog la reparacin de sus fechoras ofreciendo convertirse en siervo de Ornmila hasta la eternidad, realizando todos sus deseos. ORNMILA estuvo de acuerdo. Nota: Es la razn por lo que hasta el da de hoy, antes que nazca un nio, Osanyin es quien prepara todas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del nacimiento, mientras que Ornmila se atribuye el mrito final. En Igbodun se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes para ganar tiempo, a l se le hara una prueba o debate para obtener un puesto de alta autoridad. l debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano
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o familiar lo traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de justicia distributiva lo pondra sin dudas de rodillas. l siempre debe ser paciente y vigilante. 2- OGBE IROSUN sale del Cielo para venir al Mundo. Cuando OGBE-IROSUN lleg al mundo, empez a practicar el arte de If igual como lo haca en el Cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un sacerdote hbil y compasivo, deriv tenues beneficios de su trabajo, porque la gente estaba explotando su magnanimidad. Los dos Awoses que se convirtieron en sus adivinos eran: Uroke mi lawo ligorin y Uruke milawo le turuye. Le aconsejaron que le diera un chivo a Eshu, un conejo a los ANCIANOS DE LAS TINIEBLAS y un gallo a su cabeza. Tambin deba sacrificar una campana (cascabel), la cual despus de preparada con las hojas apropiadas, deba colocarla en su santuario de If. Tambin deba tener mucha paciencia porque iba atener muchos cambios, tribulaciones y experiencias. l realiz el sacrificio en la forma indicada. Sus problemas eran porque sus Awoses celestiales estaban molestos con la generosidad con que l dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la Tierra. l conoca la forma de librar al pobre de sus aflicciones, sin recibir honorarios a cambio. Los Awoses del Cielo no estaban contentos con esto porque su trabajo en la Tierra no les estaba dando nada que hacer en el Cielo. Sus enemigos del Cielo le enviaron un problema detrs de otro y comenzaron a enviarle incontables deudas (Igbese en Yoruba y Oseka en Beni) para que asolaran la Tierra. Luego vieron la divinidad de la muerte para que lo trajera de nuevo al Cielo, tambin vieron la divinidad de la Enfermedad para que lo trajera de vuelta al Cielo. Los tres agentes de la destruccin (deuda, muerte y enfermedad) se negaron, porque l los reconocera. La muerte slo dijo que ira si antes enviaban riquezas y dinero, porque crea que como OGBE-IROSUN era pobre caera fcilmente por el dinero. Por su parte la enfermedad dijo que solo ira si antes le enviaban una esposa, pues l no tena esposa en la Tierra. La deuda dijo que solo ira si antes le enviaban un hijo, pues l no tena hijos en la Tierra. Entre tanto los conspiradores del Cielo tramaron enviar perseverancia (Suuro en Yoruba e Iziengbe en Beni) para que fuera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misin de perseverancia era tenerlos informados hasta que punto l sera vulnerable como para recibir a las otras visitas celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y ms repugnante de la riqueza, se requera por tradicin inicial que ella visitara a los ngeles de la guarda de todos los habitantes de la Tierra. Cuando paciencia lleg a casa del ngel guardin de OGBEIROSUN, este le rog que protegiera a su pupilo en la Tierra y lo preparara contra todos los peligros. Ella estuvo de acuerdo y con ese pacto decidi regresar a casa de OGBEIROSUN.

A OGBE-IROSUN le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los visitantes decidieron partir a la casa de OGBE-IROSUN, mientras tanto los 2 Awoses que vivan con l le aconsejaron sacrificar un macho cabro a Eshu y 3 estacas.
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Esa noche su ngel de la Guarda le sali en un sueo en el que le dijo que para su casa vena cantidad de dinero, entonces la campana de su If comenz a llamar y lo alert. Al despertar vio una gran cantidad de dinero que vena para su casa y detrs venan escondidos los mensajeros de la muerte. Si hubiera permitido la entrada del dinero en su casa, la muerte lo hubiera alcanzado. Entonces, gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrirlos deba desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos, lo hubiera recibido con los brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue. Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad, nuevamente su ngel Guardin le avis con la campana de su If que vena una esposa con la enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad escondida detrs de ella. Otra vez la paciencia le dio fuerzas para poder decir: bella damisela, yo hubiera sido muy feliz a tu lado, pero porqu tuviste que permitirle a la enfermedad que te siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada y la enfermedad junto con ella. Entonces sali la deuda con un nio delante, nuevamente su ngel toc la campana y le avis con esta cancin: Ogbe-Maasun on Alukereje Ogbe-Maasun Alukereje Cuando l despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque vio la deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda detrs de ellos. Al reunirse en el Cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de la muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por culpa de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron con la deuda de no poder haberse quedado con aquel padre que les hubiera dado tan buena educacin. Por su parte ellos lamentaron que su hermana mayor, paciencia, viva con OGBE-IROSUN en la Tierra y decidieron quedarse en la Tierra con ella sin ninguna escolta. Por la tarde el primero en entrar a casa de OGBE-IROSUN fue el dinero, y l se hizo excesivamente rico, seguido por un grupo de muchachas. El se cas con todas y como los ltimos en llegar fueron los nios, tuvo un montn de nios simultneamente. Decidi agradecer a los Awoses y a su ngel guardin por los sacrificios, realiz una fiesta matando vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida. Mientras la fiesta continuaba l cant: Ogbe-Maa-sun-o Alukeneje Ogbe Maasun-o
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Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje Suru wole mi o Alukereje Mogbalejoo Alukereje Ow-de-lemi-o Alukereje Uku lele eyin o Alukereje mowa le won-lo-o Alukereje won kpada leyin mio Alukereje aya de lemio Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje Arun lele yin o Alukereje mowa le won lo-o Alukereje won kpada leyin min o Alukereje omo wale mio Alukereje gbese le le yin-o Alukereje mowa le won lo-o Alukereje won kpade leyin min o Alukereje Ogbe maaama sun-o Alukereje Ola-wa sile min o Alukereje Omo le yin o Alukereje,Ogbe-Mosun Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obebe sile min o Alukereje Opmo wa sile min o Alukereje Won joko sile min o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje. Nota: Esta cancin relataba la visita de los mensajeros de las desgracias, las cuales pudo resistir gracias a la paciencia.
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Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los sacrificios, todos los bienes regresaron a l sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices por siempre. Nota: Cuando este If sale en Igbodun se le dice a la persona que enemigos poderosos conspiran contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resistir y vencer. Tambin se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal, con mucha paciencia l lograr todo lo que el dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente.) 3- Como OGBE IROSUN perdi a su primera esposa. Historia:Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre reencarn para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos, los Awoses acostumbraran hacer reuniones semanales en casa de OGBEIROSUN. Desde que ella empez a vivir con l, se conduca mal y l fue muy infeliz. Un da, despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero, llamado Ojibona, la comenz a cortejar, pero ella le advirti que estaba casada con un hombre muy fuerte. Pero tanto dio Ojigbona que se cas con ella, no slo satisfecho de seducir a su esposa comenz a lanzar dardos misteriosos a OGBE- IROSUN, que por su parte, gracias a un amuleto mgico que siempre llevaba colgado del cuello, pudo ver los malignos propsitos de su enemigo y cant as: Ogbe-Maasun-o Alukereje Ogbe-Maasun-o Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obebe sile min o Alukereje Opmo wa sile min o Aluke Ogbe-Maasun-o Alukereje Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es OGBE-MAASUN. Con estas advertencias pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojibona. Un da, Shang lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con otro hombre, que si no se avergonzaba. l pregunt por qu deba avergonzarle el que su mujer lo abandonara y que no estaba molesto, que slo lo estara si las divinidades, incluyendo Shang, se molestaban con la accin de su esposa. Con ese reto Eshu, Sakpana, Shang y Ogn le dijeron que estaban molestos y que haban decidido ir a visitar con ira a la mujer.
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Le preguntaron que les dara si lograban castigar a la mujer, l prometi darle un gallo a todos y a Eshu un chivo. Ellos le prometieron traerle la mujer encadenada en 7 das. Esa noche, Ogn le dio en la cabeza con su mandarria mientras dorma. Cuando el fuerte dolor la agrav, su esposo decidi consultar a su orculo. Este le dijo que el dolor slo cesara si ella regresaba a su anterior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe Iroso y le pidi que curara a su esposa. Este le dijo que l no era mdico y que como Sacerdote de If slo saba de sacrificios, y lo que l deba hacer era darle un gallo a Ogn. Ojigbona mostr enseguida el gallo, con lo que Ogbe Iroso pag su promesa a Ogn. El dolor de cabeza desapareci, pero ella sigui viviendo con Ojigbona. Al otro da, Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se quej de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llevada donde estaba Ogbe Iroso, que pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a SHANGO por sus esfuerzos. La mujer se alivi momentneamente, pero sigui viviendo con Ojigbona. Al llegar el turno a Sakpana, ste le lanz maz. Ella s levant con una fiebre muy alta. Al llevarla a su antiguo esposo, ste pidi un gallo con el que gratific a Sakpana. Ella mejor, pero sigui viviendo junto con Ojigbona. Por su parte, Eshu esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada, le amarr los pies, las manos, la garganta, el estmago y la cintura. Al otro da, al verla su esposo en ese estado se rindi y se fue de la casa, dejndola sola con la madre. Su madre la llev a donde Ogbe Iroso y le pidi que la curara. l le pidi un chivo para Eshu y un carnero para su propio If. Ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como esposa. Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar la conclusin de que Ornmila normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms violentas, hubieran destruido a la esposa de una sola abatida. Pero l esper hasta que los dems comenzaran a ridiculizarlo, an cuando l tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo directamente, permiti que otros hicieran el trabajo sucio. En ninguna ocasin la mujer es castigada por Ornmila en persona, l le dej esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el poder y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocasin se neg. Es as como l espera que sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como una virtud perpetua. Nota: Si este Odu se manifiesta en Igbodun en una iniciacin de If, se le dice a la persona que sirva rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario de If. De otro modo, la mujer lo dejar y despus regresar cuando est entre la vida y la muerte. Est prohibido seducir a la mujer de un sacerdote de If, porque el criminal puede volverse loco o morir. Se le aconseja al sacerdote de If que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el dolor de estmago.

4- l adivin para el nacimiento de un hijo. MORU WERE, MOTU WERE BABALAWO IKAN ADIFAFUN IKAN, MORU WERE, MOTU WERE,AWO ORERE
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ADIFAFUN ORERE MORU KAN KPO MOTU IKAN PO, AWO AGOGO ADIFAFUN AGOGO. Agogo y sus amigos Ikan y Orere, queran tener hijos y fueron a los Babalawos mencionados anteriormente. Se le aconsej sacrificar con todo tipo de comestible que tuviera a mano. Agogo slo sacrific con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos. Hay un dicho de If que dice: " De cada cual segn su habilidad, a cada cual segn el peso del sacrificio". Orere e Ikan dieron a luz varios hijos, mientras que Agogo slo dio a luz uno. Por eso es que Orere e Ikan andan cantando alabanza a los Awoses que adivinaron para ellos, de esta forma MORU WERE, MOBI WERE. Por otra parte Agogo (campana) slo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta en alabando al Awo que adivin para l as: MORU KANKPO, MOTU KANKPO, MOBI KANKPO. Nota: Cuando este Odu se manifiesta para un nefito en Igbodun se le aconseja que sacrifique varios tipos de comida para desviar el riesgo de slo tener un hijo. 5- l adivin para Mangalaja. OGBEDA WOSUN TILE NOSO OLORUN MANGALAJA MANGALAJA LO OLORUN ARASES ENI GBU KPA SO ODU LADAN KORUN KARARE TILE SHE Ogbe Masun adivin para Mangalaja cuando ste vena al mundo. l quera saber lo que tena que hacer para prosperar en la Tierra. Ornmila le aconsej que sirviera a su cabeza con un gallo y que le diera un chivo a Eshu. Le dijeron que a menos que l hiciera sacrificio, correra el riesgo de volverse invlido en la Tierra, lo cual terminara con su vida prematura. l prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de Ornmila simplemente quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio. Despus razon que si la cabeza era el rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo guiara lejos del peligro, tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza. Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena (Eve en Beni y Ikpaa en Yoruba), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de naturaleza humana. Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo, pero como ellos no eran dados a la
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adivinacin, no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, l desarroll un tumor en la garganta. Su familia era notable por el servicio de una deidad dada a oraciones y al uso de tnicas blancas. En cuanto le aquej el tumor, llegaron a la conclusin de que l era un caso de mala suerte y no bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para la uncin en los sacrificios hechos a la deidad del suelo. Nota: Cuando este Odu sale en Igbodun, se le debe decir a la persona que l o alguno de su familia tiene un tumor en la garganta, debe cuidarse de una tal persona y que ofrezca un gallo a su cabeza y un chivo a Eshu, para que no haga contacto con una enfermedad incurable. En una adivinacin ordinaria se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar as caer en infortunio o desdichas. 6- Las obras de OGBE-IROSUN en la Tierra. ALUKU RINJIN AWO ILE ORNMILA ADIFAFUN BABA AGBONIMIREGUN NIJOTI OLARE DUROSONO.

Alukunrinjin fue el primer Aw que adivin para OGBE-IROSUN cuando lleg al mundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el Cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre la Tierra y el Cielo. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio los preparativos con lo que deba encender un farol durante 7 noches. El patrn de la prosperidad que se encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin que le mostr el camino a la casa de OGBE-IROSUN, antes del 7mo da la riqueza empez a entrar a la casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos. l cant en alabanza de Alukunrinjin, el Aw que adivin e hizo sacrificio para l. Mientras l se alegraba, el Aw le dijo que para poder acoger con agrado a la prosperidad en su casa, se requera que l hiciera dos sacrificios ms. l deba velar la primera lluvia que cayera despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en el que el agua de lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. Tambin se le aconsej que sirviera la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de esto su prosperidad se consolid adecuadamente. Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que l tuvo un sueo la noche anterior y que l debe seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en Igbodun, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa, particularmente ash oke, o sea con bordes o filos sueltos o destejidos (flecos).

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7- l adivin para los dos hermanos, la Mano y la Boca. OKON KPORI BABALAWO OWO ADIFAFUN OWO ABUKUN ENU. l adivin para la Mano y la Boca cuando ellas salan del Cielo para venir a la Tierra. La Mano y la Boca eran dos hermanos inseparables que no podan viajar el uno sin el otro. La Mano era una persona muy laboriosa mientras que la Boca tena una voz muy buena con la cual poda cantar muy bien. Un da, ambos fueron a buscar adivinacin a un pueblo donde se haba acabado de cometer un crimen. Cuando llegaron al pueblo, los asesinos vinieron a la Mano y a la Boca para prepararles malficos para que no revelaran la verdad. Los dos hermanos pidieron a los asesinos que trajeran seis cauries, los cuales presentaron rpidamente, los hermanos prepararon la medicina necesaria para los asesinos y partieron a casa. Despus que ellos salieron, la Boca, que era la mayor de los dos, le dio dos cauries a la Mano, y se qued con cuatro para l. La Boca argument que l estaba autorizado a tener parte del len porque l era el mayor y el adivino principal, la Mano no estuvo contenta y decidi arruinar a la Boca. Tanto la Mano como la Boca siguieron a los asesinos hasta el sepulcro de sus vctimas para enterrar el preparado medicinal. La Mano corri al palacio a informar que haba sido la Boca quien asesin a la persona desaparecida y que l saba donde estaba enterrado. La Mano se retir del palacio, ESHU se transfigur en amigos de buenos deseos y fue a alertar a la Boca. La Boca sac su instrumento de adivinacin y consult a If quien aconsej que hiciera sacrificio a Eshu con huevos de jardn con espinas prendidas en todo su cuerpo, una botella de agua y una botella de vino, aadindole hollejos del aceite de la almendra de palma. Deba dar vino a Eshu y hacer contingencia contra el enemigo que haba tenido en su contra, maldicindolo para que no tuviera boca para plantear contra l. Deba encender el aceite de palma sobre el santuario de Eshu, mientras quemaba tena que moverse hacia atrs y echar el vino en l diciendo: Eshu, acabo de ver a alguien (nombre del enemigo) encender fuego sobre tu cabeza, despus darte vino lo cual tu prohbes. Esa es la razn por la que he trado esta botella de agua para apagar el fuego. Siguiendo lo informado por la Mano en palacio, el rey envi por la Boca (Enu) a que viniera a defenderse. Enu neg tener algo que ver con la muerte de la vctima. Desdichadamente, su hermano Mano (Owo) estaba a la mano para desafiarlo diciendo que l conoca donde estaba el sepulcro. El rey envi policas al sepulcro a verificar la existencia del cadver. Eshu se puso a trabajar el sacrificio que Enu haba hecho para l causando que una serie de berenjenas de jardn crecieran alrededor del rea donde se haba cavado la tumba. Cuando Owo lleg con la polica, se qued sin hablar al ver la espesura del arbusto que rodeaba el lugar. Cuando se le pidi que apuntara el sitio del sepulcro, se qued mudo y empez a usar su mano para indicar en varias direcciones. Al no haber seales de una tumba recin
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cavada, los policas lo arrestaron por dar falsos testimonios. As fue como la Mano o Owo se qued muda y nunca ms ha hablado.

De regreso al palacio, los policas le dijeron al rey lo sucedido, y entonces el rey proclam que los Cielos haban tomado la decisin de castigarle, liber a Enu proclamando que la Mano (owo) nunca poda abrir la boca, mientras que la Boca siempre encontrara las palabras para defenderse contra falsas acusaciones. Antes de salir del palacio, Eshu us un gallo para rezarle a su cabeza, prometiendo matarlo si regresaba a casa victorioso. Al regresar le dio las gracias con el gallo y lo mat por la noche. Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin a una persona que tiene un caso pendiente contra l, se le debe decir que el caso fue presentado en su contra por un familiar o amigo cercano. Si sale Ire, se le debe decir a la persona que alguien cercano est tramando mentirle. En cualquier caso se le debe aconsejar que sirva a Eshu con berenjenas (huevos de jardn) con espinas clavadas sobre ella, hollejos de aceite de almendra de palma, vino y agua. Debe servir su cabeza con nuez de kol (kol-nut) por la maana y por la tarde, sin cuartearla o partirla, aadiendo un gallo al anochecer del mismo da para servir a la cabeza formalmente.

8- Adivin contra la enemistad. ATAA RATA OFIFE-WA ADIFAFUN GBIRI A BATI OMO ELE SHE EBO ORIKU OGBE DAWO OSUN TILE ODURO GBAIN GBAIN ADIFAFUN AKE OMBE LE ERIRIN IBIYE OMO ARAYE EBO ASHEGBERE AKEREGBE OMI AKIKO ADIYE LE BO. Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivin para Ake cuando su xito logrado con honestidad lo rode de enemigos. Los que lo envidiaban por su prosperidad conspiraron para destruir su xito para quitarle la vida. El Aw le aconsej hacer sacrificio con una botella de agua y un gallo. l realiz el sacrificio despus de lo cual sigui prosperando en su negocio. Nota: En la adivinacin se le deber decir a la persona que l tendr xito en cualquier profesin que emprenda, pero que su xito le ha rodeado de enemigos, debe hacer sacrificio para poder impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos. 9- Adivin para OLOFIN (Ob de IFE) Olofin era dictatorial en su estilo de gobierno, sus sbditos empezaron a fraguar un plan para incapacitarlo. Congregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad
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incurable. l tuvo un sueo espantoso que lo hizo invitar a Ornmila para que adivinara para l. Ornmila le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le imposibilitara gobernar eficazmente, le dijo que hiciera sacrificio con una chiva y con cualquier ropa que tuviera bordes toscos. l hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros se redujeron a nada.

10- Adivin para Onigode. Cuando dinero Aje o Igho sali del Cielo para la Tierra, slo se detena en las casas de la gente que tena un ambiente conducente al hospedaje y al alojamiento eficiente. Cuando Onigode vio que el dinero estaba entrando en varias casas y a la suya no, invit a Ornmila por adivinacin. Se le dijo que sacrificara tela blanca, paloma blanca, ame blanco machacado (Ewo o Obobo.) El sacrificio se hizo desplegando las plumas de la paloma y el ame alrededor del patio exterior de la casa y clavando una bandera blanca sobre un poste largo frente a la casa. Cuando Aje volvi al mundo vio en casa de Onigode todas las cosas que le gustaban y se qued a vivir con l. Nota: En la adivinacin se le dice a la persona que el dinero le huye porque su casa est regada. Si tiene If, le sirve con una chiva, si no lo tiene debe pintar su casa con pintura blanca y hacer sacrificio para obtener dinero con tela blanca y ame de pantano con paloma blanca. El seguramente prosperar despus de sto. 11. - EL OBA DE LOS EGUNS. Rezo: Opa eri apo oba aneshe ni orun agbo nawo osa obasho eri peri awo oda yje bu adafun Olofin tinshe oko abutun wo nigui olole lojun parugo ki ayere wundia if naba ecuci bogbo ishe ati wanala eleri leyi obini nonaba be iguiripa punko lebo ada lepen caruso keloso aya coigba ede orico odolofo kosi cojo mesan ni awo irun omote ati awon Egun nitu urumbowasiye igba bu oni emi ojan ninu awon Egun woyiti Egun nosi omu omiti ob nigbe ibani polu titi bogbo igba tio om bisin nigbe om sirin omifun Egun oba agba beyin bebe yale refun Ornmila. Suyere: ogbatun omoca odara ishe om lod igba figba ishe koni ash omolode ash omolode. Suyere: (Para darle agua a Egun) Oba fi om ishe om komi oshe omolode ashe omolode towo towo burugudu ashe omolode (se repite) Suyere: (para despertar Egun) Oyile igbe om nije om ije Oragun. Historia. Olofin se iba casar con una bella muchacha que era la doncella ms pura que haba en aquellas tierras, hija de una de las mejores tejedoras del pueblo. Olofin temeroso de fracasar en ese matrimonio mand a buscar al Aw ms famoso de aquellas tierras de los
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Iyes, y al ms mentado de la tierra de Iyeb, estos Awoses le bajaron If donde sali este Odu, marcndole eb, para evitar que su prometida se muriera sin llegar a ser su esposa y el dinero que el le diera como dote fuera dado en vano, pero l como era un individuo indeciso no se decidi hacer el eb y lo que hizo fue apresurar la fecha se la boda. Su novia fue la vspera de la boda con una jcara a lavar la ropa, pero ella no saba que ese da era el que los Egun bajaban a caminar al Ob de los Egun, desosado y continu su camino. Elegba que estaba escondido y lo vio todo corri a casa de la madre de la muchacha y se lo cont todo, esta que era hechicera cogi el hueso de su telar y sali a buscar a los Egun y cuando les dio alcance comenz a cantar: Eyile igbe om nije omoniye om ije om Oragun.

Los Egun le contestaron que ellos no haban sido quienes devoraron a su hija y ella comenz a destruirlos a todos hasta que lleg frente al Ob de los Egun y este le dijo: yo fui quien devor a tu hija, y la madre comenz a luchar con l hasta que lo hubo destruido con sus 200 cabezas coronados y el Oba de los Egun cay a la tierra y cuando lo desbarat ya la muchacha estaba muerta y as se cumpli la palabra de Ornmila y de If. Nota: Dice If que el Aw de este signo debe de darle un chivo a Eshu-Elegba para que no pierda la mujer ni el dinero, adems manda a mantener siempre una jcara con agua fresca en la jcara de Egun para el Ob de los Egun. 12. - LA CUCARACHA. REZO: Adifafun Ayan ashe asho lodun asheko shebo aje un lafa amayo adodi nile lordafun olode. Eb: Gallo, 2 gallinas, pollo, mueco hombre y mujer, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado manteca de corojo, 2 velas, mucho dinero. Historia. Cuando se cre el mundo, Olofin le dio a la Cucaracha(Ayan) un vestido llamado Odu, que era carmelita y las puso a vivir en la casa. Pero lo mismo Ayan macho que Ayan hembra, se vestan igual, no se saba cul era el macho o la hembra y fueron a la casa de Ogbe-Roso, para que ste les arreglara su problema. Cuando llegaron las Cucarachas hembras a la casa de Ogbe-Roso no estaba y su mujer les dijo que haba ido a otro pueblo. Ellas explicaron su problema y la mujer le respondi: En casa de Ogbe-Roso lo mismo vale un hombre que una mujer, yo les arregl su problema, Mand a quitarse las ropas y cuando las estaba limpiando con un pollo, lleg Ogbe-Roso, quien al ver eso se puso furioso con su mujer. Ella le explic lo que suceda y l le dijo: ni t ni yo podemos cambiar lo que Olofin ha creado en el Mundo, y no se sabr, cul es el macho ni cual es la hembra, pues en apariencia tienen el mismo sexo. Y as ser para siempre. To Iban Eshu.
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Y Ayan se qued con esa maldicin para siempre.

13. - CUANDO YEMAJA FUE A VER A OLOFIN PARA QUE LE HICIERA IFA A SU HIJO . Yemaj fue a ver a Olofin para que le hicieran If a su hijo y Olofin le dijo que no poda ser, y Yemaj se fue muy disgustada y pensando en que forma convenca a Olofin para que le hicieran If a su hijo. Enterada Yemaj de que Orishaoko era el que venda los ames a Olofin y que aquel tena el secreto de como sembrarlos, fue a verlo con el propsito de robarse el secreto. Entonces ide la forma de llevar a cabo sus planes y se le present desnuda a Orishaoko y lo enamor, pero ste no le hizo caso. As las cosas Yemaj hizo esto de nuevo no obteniendo resultados alguno, pero volvi hacerlo por tercera vez y Orishaoko se dej seducir por Yemaj, llegando sta a enterarse del secreto que tena Orishaoko. Despus que obtuvo el secreto se fue del lado de ste y se puso a sembrar ames por su cuenta, saliendo la siembra de los frutos de ella ms grande y hermosos que los de Orishaoko. Yemaj volvi a ver a Olofin, para proponerle los ms hermosos y mejores ames que ella haba sembrado, resultando esto superiores en tamao y calidad a los de Orishaoko y se los propuso a cambio de que le hicieran If a su hijo, Olofin accedi al ver aquellos ames que eran mejores si se comparaban con los que Orishaoko sembraba.

14. - PORQUE EL EBO SE PONE ABIERTO DELANTE DE ELEGBA. Olofin estaba enfermo y mand a buscar a tres Awoses para que lo consultaran, ellos le vieron Ogbe-Roso y le marcaron eb con: chiva, chivo, pollo, carne de res, tela blanca y negra, 3 pashanes, dems ingredientes, mucho dinero. Cuando la mujer de Olofin vio a los animales para el eb dijo: Pobrecitos los animales, hagan el eb con los pelos y las plumas de los mismos y djenlos vivir. Los Babalawos le preguntaron a la mujer, Ud. desea ver todas las cosas? Y ella contest que s. Lo tres Babalawos hicieron el eb con los animales y 3 pashanes y con los mismos golpearon la tierra y esta se abri y la mujer de Olofin vio dentro del profundo hueco a todos los animales del eb y dems cosas. Los Babalawos le dijeron que los cogiera, pero ella no poda tomarlos, los Babalawos le preguntaron a Olofin: Padre Ud. desea bajar para que se pueda cerrar la tierra?, Olofin les dijo: No, que baje mi mujer, pues ella fue la que habl. La mujer se neg a bajar y los Babalawos la cogieron y la tiraron dentro del profundo hueco y la tierra se cerr.

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15. - DONDE SE RESUELVE LO IMPOSIBLE. EBO: 2 Gallo, una guataca, un machete, maz tostado, maz crudo, un delantal con dos bolsillos, maloja, agua, aguardiente, manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Historia. En un pueblo viva un Rey poderoso, el cual oa hablar de un famoso Aw que resida en sus dominios y resolva lo imposible. Por tales razones preconcibi una prueba con dicho Aw. Mand a cercar un lote de terreno con dos puertas juntas, arando la tierra y sembrndola de maz tostado. En tale condiciones lo mand a buscar expresando lo siguiente:-Aw ya que Ud. es tan poderoso que resuelve lo imposible tiene que demostrarme en esta prueba, acto seguido lo llev al lote de terreno predicho, ensendole una lave de cada puerta y dicindole, coge una y abre con ella una puerta, lo cual fue imposible al tratar de hacerlo el Aw ya que no pudo con esa, y tom la otra sucediendo lo mismo. Entonces el Rey le dijo: En un plazo de 72 hrs. Ud. Aw, tiene que hacerme crecer el maz tostado que tengo sembrado ah. A tal mandato del Rey el Aw se responsabiliz de hacerlo, entregando el Rey una llave y guardando la otra, le dijo: Aw, al cumplirse las 72 hrs. Los dos abriremos las puertas en las mismas condiciones anteriores, para ver si Ud. ha podido cumplir mi mandato. El Rey fue para su palacio y el Aw se march para su casa, tiene la suerte de encontrarse a Elegba por el camino, el cual le pregunt que pesar le agobiaba, entonces el Aw le cont el compromiso en que lo haba metido el Rey, Elegba le manifest que esa situacin l se la resolva si tu me das dos Gallo donde el Aw le responde de inmediato que est de acuerdo con el trato, haciendo entrega enseguida de los Gallo. Mrchese tranquilo, dijo Elegba, eso ya est resuelto. Inmediatamente Elegba busc a Shang y le cont la situacin que tena Ornmila y pidiendo su ayuda, por la cual le dio Gallo a Shang y ste combino en ayudarlo, Elegba le dijo que su ayuda consista en que relampagueara cuando el se lo solicitara, seguidamente Elegba se marcho para su casa y se puso un delantal con dos bolsillos, uno lleno de maz crudo y el otro vaco. Sali de la casa y se dirigi hacia el lote de terreno cercado por el Rey y valindose de su poder penetr en el mismo. Ya dentro le hizo la solicitud pertinente a Shang y este comenz a relampaguear, cuya luz facilit el que Elegba sacara el maz tostado sembrado y se lo ech en el bolsillo vaco, y sacando del otro bolsillo el crudo el cual iba sembrando. Terminado de realizar esta obra le pidi a Shang que lloviera lo que inmediatamente hizo. Despus Elegba fue para casa de Ornmila y le inform que todo estaba resuelto y que estuviera tranquilo. Al plazo fijado por el Rey, comparecieron ambos al lote de terreno, cada uno con su llave abrieron la puerta y pasaron. El Rey se sorprendi al ver todo sembrado y nacido el maz, y manifestndole a Ornmila que lo haba convencido, es verdad que resuelves lo imposible.
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16. - AQUI LA PERSONA NACE PARA INSTRUMENTO DE LOS ORISHAS Y NO PARA INTREPRETAR IFA. EBO: Carnero, Gallo, pescado fresco, maz tostado, cadena, manteca de cacao, mucho dinero. Historia. En la tierra de Ibo kuo la mayora de los habitantes eran tomados por los Egun, y slo se dedicaban a esta prctica y no se conocan los Orishas, pero en el pueblo haba uno que aunque era tomado por los espritus en diferentes ocasiones se transformaba de forma distinta a los dems. Cierta vez este personaje estando en este trance comenz a hablar un lenguaje desconocido por los dems, y la accin que lo animaba era tan frentica que lo tiraba contra el piso, y as siguieron las cosas hasta que un da tuvo una revelacin en que le deca que se fuera de esa tierra para que encontrara su verdadero camino. Este personaje as lo hizo y se fue a la tierra Aragba donde no le conocan, y estuvo deambulando porque no conoca las costumbres de all hasta que un da fue tomado por la accin nueva y empez hablar y la gente lo entenda y esta accin no era ms que Shang, que dijo que cuando se retirara que llevaran a su hijo a casa de su Aw. Lo llevaron a casa de un Aw que le hizo Osode y le vio este If, y le dijo que el haba nacido para ser tomado por la accin de los Inimos, por Shang, y que si cumpla con los requisitos estara bien en aquella tierra que no era la suya, por lo que tena que hacer ofrendas a los Orishas, el hizo lo que el Aw le dijo y se traslad a la tierra de los hijos de los Orisha. Al poco tiempo aquel hombre que haba llegado sin pertenencias se vio rodeado de cuanto pudiera desear sin embargo interiormente era Ambicioso, al tener noticias de que en el pueblo haba un hombre respetado por todos y muy afable que resolvi todos sus problemas por medio de If quiso hacer lo mismo y fue a su casa, este era Aw Ornmila, y le dijo que le arreglara su camino, aquel Aw le hizo Osode y le dijo:-T eres una persona ambiciosa y quieres tener ms de lo que tienes, pero slo naciste para ser un instrumento de los Orishas y no para interpretar If, confrmate con lo tuyo, y no puedes ser ms que eso. To Iban Eshu. 17. - NO SE DUDA DE LA PALABRA DE UN AWO. Historia. Un matrimonio se consult con Ornmila porque la mujer se senta mal, y Ornmila le marc rogacin, hicieron el eb pero los animales quedaron para la olla. Al poco tiempo el hombre desconfiado volvi para casa de Ornmila y le dijo: -Mi mujer no ha tenido mejoras, por lo que el hombre crey que Ornmila lo engaaba y que haba pedido los animales para l. Ornmila le dijo que estuviera paciencia y as pas hasta que el hombre volvi otra vez y le dijo a Ornmila que como l no haba visto nada que vena para que le devolviera el dinero junto con los animales. Ornmila no tuvo inconvenientes, le dijo que s, pero que
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para podrselos devolver, tena que traer la mujer, porque l se los haba entregado a presencia de ella. El hombre fue a buscar a su mujer, pero sta se neg a ir y l la oblig. Cuando lleg a casa de Ornmila ste cogi los animales y el dinero y los mand a ellos a que se arrodillaran y cuando le fue hacer la entrega, se abri la tierra delante de l, el dinero y los animales cayeron dentro. El hombre que vio esto, se fue a meter dentro del hoyo para sacarlos, momento en que se cierra la tierra nuevamente dejndolo sepultado. El Que Duda de la Palabra de un Awo Recibe un Castigo. 18. - AQUI ESHU LE PIDIO UN CHIVO A OGBE-ROSO. REZO: Ogbe Roso efidi kue juj osorie naberdi olel elel om olel baba bial om ob lel olel okua eur elel okua eur elel lakua od aun aniy bayekun losile elel aun mamufukete aun malenacin orugb. Eb: chivo, gallo, gallina, pez guabina, tamal de maz, cadena, juta y pescado ahumado, maz tostado y mucho dinero. Historia Eshu-Elegba le haba pedido un chivo a Ogbe-Roso para que no fuera a pasar un gran apuro, pero l no hizo nada. Un da el Ob lo mand a buscar para que le hiciera una cosa de suma importancia, Secar el Mar, (un imposible) entonces Ogbe Ros le dijo que l lo hara, si el Ob era capaz de buscarle un hombre Obamba maletudo y calvo. El Ob solicit dicho hombre y le fue imposible obtenerlo, entonces Eshu se le present disfrazado al Rey dicindole que le diera un chivo que de esa forma encontrara al hombre que buscaba, este lo hizo, y as Ogbe-Roso perdi. Ogbe-Roso se estaba haciendo eb, donde se le present Eshu y le dijo: -Ves lo que te pas por no darme el chivo que te ped? Y Ogbe Roso preguntaba y preguntaba una y otra vez para cerrar el eb, pero no cerraba, hasta que cansado pregunt si tenia que irse l dentro del eb, y le contest que si(Monigei), el eb para el mar y l tambin, por lo tanto muri ahogado. Al hijo de Ogbe- Roso le sali que tena que rogarse la cabeza con un Pescado grande fresco, y en la Plaza no los haba sino en los viveros en la orilla del mar, fue y lo compr y al picarlo se encontr con el espritu de su padre que estaba dentro del pescado, ste le dijo: -Con cuidado hijo que tu padre est dentro, y aunque yo sea un muerto tenme aqu en tu casa secretamente para el mundo. El hijo en unin de unos amigos ingiri bebidas alcohlicas, y olvidando le recomendacin del espritu de su padre, se fue a ver al Ob y le dijo: yo si s, a mi no me va ocurrir lo mismo que a mi padre, porque aunque est muerto lo tengo en casa. El Rey le dijo que ira a ver si eso era cierto, y le respondi que por 30 monedas de Oro se lo demostrara, ambos salieron juntos para la casa del hijo de Ogbe-Roso y all pudieron realizar la comprobacin cuando el espritu del padre sali todo cubierto de plumas de paloma blanca. Al ver esto el Ob se qued ciego. Esta es la razn por la cual no se puede ver a Olofin.
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19. - OSHUN LA ESCOGIDA POR ORNMILA Y OLOFIN. REZO: Ogbe Roso adifafun obini shish Ounko il odara Ornmila molure Oy at Oshn obini odara lordafun Olofin. EB: Gallo gallina, hierba bledo blanco, soga, tela de colores, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Historia. Oy viva con Ornmila, ste no quera a Oshn por su mujer, un da Elegba le dijo a Oshn que se hiciera eb para que se quitara el enemigo que tena encima(los malos ojos), ya que todos la deseaban por su belleza. Ya Olofin le haba preguntado a Ornmila que porqu no quera a Oshn por su mujer, y este le contestaba, que porque era muy linda y hermosa. Un da Ornmila se hizo eb con juta y pescado ahumado, maz tostado ,el eb era para limpiarse y llevarlo a la manigua, vio un campo de Bledo blanco muy bonito y se dijo esto es bueno para mi casa, y cuando fue a dar un paso para recogerlo cay en un pozo ciego que haba por el campo de Bledo. Ese mismo da Oshn haba hecho eb y coincidentemente lo llevaba a ese mismo lugar, y que quera tambin recoger Bledo, vio a Ornmila y se dijo, pero si es Ornmila, ste al verla se sinti salvado, ella se quit las ropas e hizo una soga y sac a Ornmila, al verla desnuda le caus pena se quit la capa y la envolvi en ella, entonces la llev cargada en brazos para el pueblo. Donde la gente empez a decir: Mira Ornmila cargando a Oshn. Ornmila le pregunt a Olofin que si esa mujer era la que le convena, y ste le dijo que s. Y Ornmila hizo lo que Olofin le dijo.

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CAPITULO VI MUNDO DE IFA OGBE -OWANRIN OGBE-OJUANI + O I O I I I I I + II I II I I I I I

El que pudo engaar a la muerte, y adems forjaba los metales, el que tom el trono de su padre contra medidas diablicas, el que prefiri la piel obscura. Se lanz If para la invitacin de comer. Odu de If OGBE OWANRIN. REZO: Ogbe Wale ag eni ibebor ke okuni pawo ayawale ayawale oto ayawale osi mokunlo mokunlo ale toko Wale to oun baleno ot, ot. IFA de: Vicios. El perro antes de montar le lame la vulva a la perra. El chivo antes de montar le huele la vulva a la chiva. NACE: La Teja De Egun. Por eso se escribe en la Atena de Egun y en el Paraldo. Hay que darle de comer a todos los Ebora-Egun (difuntos). Que aqu Orun recibi a If Que Elegba comi Biajaca (Ej-osun) Que en toda piedra de Eshu-Elegba al partirla, en cada pedazo no puede montar un Eshu-Elegba. Que Oshn comiera gallina por primera vez El origen de la creacin MARCA: Guerra dentro de su propia casa. Advertencia. Ardenta y dolores en la planta de los pies. Padecimiento de la vista. Cncer en los huesos. Padecimientos del Corazn. Enfermedad del pecho. Echa sangre por la boca(Tisis). HABLA: De falsos testimonios, cudese de ello. De debilidades ocultas, trate que nadie lo sepa para que no- se divulgue.
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De sufrimientos por los hijos, pues no son lo que Ud. esperaba de ellos. De prostitucin en la mujer cuidarse de eso. De engao conyugal fundamentalmente del hombre. SEALA: Que los proyectos de la persona estn siempre en el aire, se hace ilusiones vanas. Que la persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlos para que adquieran experiencia en la vida, dado que en este If no se considera a nadie, l slo se cree importante. Que se queda solo en la vida social y Religiosa. Que todas sus consagraciones son flojas. PROHIBICIONES: Ni debilidades, ni secretos sern divulgados jams. No trabajar despus de la seis de la tarde, pues sacar agua en canasta. No caer en problemas de Prostitucin. RECOMENDACIONES: Por este If cuando se le da chiva a Ornmila, se coge un pedazo de hgado y se le da a comer a un perro. De comida al ngel de su guardia para que la gente beba y coma, que ah estar su suerte. Debe ser obediente y or consejos. Darle de comer a menudo a todos los Ebora-Egun (a todos los difuntos). El Aw de este If tiene que recibir: Ashikuelu, Osanyin, Jurarse en Orun, recibir Oduduwa y Olofin, para afirmarse la tierra(camino de las 5 piedras de la corona). REFRANES Se habla en la casa, respeta la casa, entra en la casa, es hbil en la casa. El momento de la creacin ha llegado Ud. es candil de la calle y oscuridad de su casa El camino ms largo se hace corto, cuando se regresa a la casa El amor mata al amor Al Este o al Oeste mi casa es mejor

HIERBAS DEL ODU: Malanga (Yemaj) Trepadora Coralina Girasol(Oshn) Tua-Tua

Hierba Buena Zarzaparrilla Chamico(Eshu) Campana Blanca(Obatal) Malva Blanca

OBRAS DEL ODU OGBE-WALE. Fricciones Resina de Copal, Girasol, Romero, Carolina y alcohol de 90 grados
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Para Tomar Tua-Tua y tres capullos de Zarzafran. A Elegba se le pone una hoja de malanga y 7 huevos de gallina, se preguntan cuantos se toman y al restante el camino que cojan. Comer Perejil con tutano de hueso de res. Tomar infusin de hojas de guama como agua comn. Tomar zarzaparrilla y Giba con azcar despus de tenerlo tres das al sereno. Eb especial gallo jabado, clavo de comer, manteca de corojo con 9 centavos, pan, trampa, pescado, telas de 9 colore, 5 naranjas de china dems ingredientes y mucho dinero. Distribucin: El gallo jabado para Olo-Popo el cual se asa con manteca de corojo y se lleva para el monte. El pan embarrado con manteca de corojo detrs de la puerta Las 5 naranja de china con los 9 centavos embarrados en miel se le ponen a Oshn y van para el ro cuando ella lo disponga Obras para la casa. Paloma blanca, se hace limpieza a la casa y despus se guarda tres das y as al cabo de ellos se muere se pone detrs de la puerta los das que coja. Despus al lugar indicado, si a los tres das no muere, se le da a la casa y a la tierra lo que pidan Obra para cuando una mujer desea destruir al Aw Se hace un circulo de cascarilla, se le hace la atena la cual se cubre con hojas de peona, el Aw brinca el crculo con Ornmila y se acuesta a dormir en la estera con las dos velas encendidas. Al da siguiente brinca afuera del circulo, se baa con omiero de Zazafran y se le dan dos gallinas negras a Ornmila, al tercer da se hace it para ver como queda. Nota: En esta Odu no se come pescado, comer perejil con tutano de hueso, tomar guama como agua comn, baos de hierba escoba amarga, un pollo a Eshu-Elegba y dos gallinas a Oshn Para el estmago: Tomar raz de Agrimenia Para la prstata: Mamu de cocimiento de capullo de MariLope. Un pedacito de pan con manteca de corojo detrs de puerta de la casa con miniestras, vino seco para San Lzaro. Obra para Tuberculoso Se hace una muequita(o) de cera, segn el sexo del interesado y se le pone a Obatal y come con Obatal todo lo que se le de. Obra para asegurar la casa. Eb: Carnero, gallo directo a Eshu-Elegba, tierra de la casa, trampa, ropa sudado de ambos conjugue, juta y pescado ahumado (el carnero a Shang) dems ingredientes y mucho dinero.
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Eb: Gallo, 2 palomas, coco, todo lo que se come, 3 muecos varn, una jaba, ropa sudado, tierra de dos caminos y del cementerio, 3 garabato, tela de 7 colores, velas, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, aguardiente, miel, mucho dinero. Eb: vencimiento de la leri: Gallo, hojas de malanga, 2 palomas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero. Se hace rogacin de cabeza con las palomas). Eb: gallo, una jcara, retazos de telas, comida cruda y cocinada, 3 flechas, hierbas: Malva Blanca, Botija, Ayo, collar de azabache, una cruz de cuero de buey, una escalera, dems ingredientes, mucho dinero. Eb: gallo, 2 gallinas, chiva, 2 maj, pescado, maz tostado, ame, muchos palos, velas, coco, aguardiente, miel, tela blanca y negra, dems ingredientes, mucho dinero. Eb: 3 pollos, trampa, 3 flechas, mueco, muchas hierbas, muchos palos, velas, coco, aguardiente, miel, tela blanca y negra, tierra del monte, playa y casa, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, cascarilla, mucho dinero. Obra para derrotar a los enemigos Se cogen dos vasos de aguardiente y a cada uno se le pone un ala igui agogo funfun, se pone detrs de la puerta y se le reza Ogbe-Wale, adems se baa con hierba baiyeku y se hace eb con 7 talegas pequeas de cuero de venado y arena aurfera. Paraldo-Omiero para destruir toda hechicera Se prepara un omiero con tres hierbas pin de botija, quita maldicin, malva blanca, despus se busca una mata de Caimitillo y al pie de la mata se abre un hueco, se le pone una jcara con los Odus de rigor. Se ponen los Ibeyis, se ponen recostados al Caimitillo y se hace Paraldo limpindose con muchas telas de distintos colores, tambin se limpia con todo lo que se come, todo se tira en al hueco, se ejecuta el Paraldo metiendo el gallo en el hueco, se tapa, dndole coco(obi om tuto), se cogen los Ibeyis y se llevan para la casa y se le dan 6 palomas blancas y se baa con el omiero durante 3 das. ESHU DEL ODU ESHU-ELEGBA AREREBI OKE Este Eshu-Elegba su piedra es de la loma, que se busca una forma alargada y se cementa en una cazuela tipo freidora y se adorna con cuentas de Elegba y la corona con cuentas de Ornmila. Carga: Cabeza de pescado, de juta, de galo, palos: vencedor, amansa guapo, palo santo, hierbas: hierba buena, pica- pica, hoja de malanga, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, er, kol, ob, osun nabor. Y se adorna con 41 caracoles. ESHU-ELEGBA OBIWE Este Eshu-Elegba se hace todo de bronce, la cabeza desmontable, con una rosca, va sentado en una
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silla de bronce, con un bastn, todo va sobre un peto de jicotea. El chivo que se sacrifica s ahuma, y se lleva al monte, este Eshu-Elegba no come gallo. Carga: cabeza de chivo, de paloma, de juta, 4 pimienta de guinea, raz de Bledo Blanco, algodn, coco, prodigiosa, obi motiguao, eru, kol, azogue, tierra de cangrejo consagrada, tierra de ro, del monte, 21 palo fuertes. Carga del Bastn: cabeza de gallo, de pescado, de jicotea, colmillo de perro y de tigre.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE-OWANRIN (OGBE-JUANI) 1- OGBE OWANRIN fue quien revel como llegaron al Mundo las cosechas de alimentos. FOWO LO TUN, FOSHE LOSIN ADIFAFUN LESU ABUFUN AGBADO ATUN BUFUN OGEDE ATI LAAKPA. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el ame, el maz, pltano y cocoyan cuando estos dejaban el Cielo para venir a la Tierra. Les aconsejaron que hicieran sacrificio y que evitaran viajar muy temprano para alejar el riesgo de muerte sbita. Les dijeron que hicieran sacrificio con el machete con el que iban a la granja. Todos menos laakpa (el cocoyan) consideraron que sus machetes eran muy necesarios para ser entregados para sacrificio. El cocoyan hizo el sacrificio como le indicaron. A la maana siguiente, partieron para la Tierra. En el camino decidieron ir en busca de palillos de dientes para limpirselos. Los otros usaron sus propios machetes para cortar palitos de mascar y continuaron su viaje hacia la Tierra. El cocoyan le rog a los dems que le prestaran sus machetes, pero ellos rehusaron, dando como argumento que por hacer usado neciamente el suyo para sacrificio, ellos no tenan la obligacin moral de prestarle el machete. Mientras que el cocoyan usaba sus manos y dientes para cortar los palillos del arbusto, los otros continuaron el viaje hacia la Tierra. ESHU, que era el beneficiario del sacrificio del cocoyan, hizo casi imposible que l pudiera cortar palillos. l estaba decidido a cortar los palillos de mascar pero no poda por mas que lo intentaba. Ya estaba a punto de abandonar, cuando pudo cortar un palillo. Ya el sol haba aparecido bailando con fuerza, y el roco se haba evaporado. l continu su viaje hacia la Tierra. Mientras tanto, los dems que haban continuado el viaje hacia la Tierra, llegaron a la frontera del Cielo y la Tierra, donde se encontraron con el Rey de la Muerte quien ya estaba irritado por su fracaso de no poder capturar vctimas en la Tierra, y regresaba con las manos vacas al Cielo.
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En cuanto la muerte los encontr, les quit el machete y los decapit, regresando con sus cadveres al Cielo. La Muerte ya haba pasado al Cielo antes de la salida del Sol. En aquel instante, pasaba el cocoyan. Cuando lleg a los confines del Cielo y la Tierra, la gente le pregunt como pudo engaar al rey de la Muerte. Cuando l explic las dificultades por las que tuvo que pasar, inmediatamente la gente exclam: "eni tuku eko, lo cual le gan el nombre terrenal de "Ekoko", esto es, el que pudo engaar a la Muerte. Esa es la razn por la que, hasta nuestros das, el ame, el maz y el pltano son generalmente decapitados con machetes para sacar sus frutos, mientras que los frutos producidos por el cocoyan son arrancados sin cortarlos. Nota: En adivinacin se le debe decir a la persona que haga sacrificio con los materiales usuales, que debe incluir su nico machete. Se le debe aconsejar que evite viajar muy temprano por la maana para alejar el riesgo de muerte accidental.

2- OGBE OWANRIN hizo sacrificio por prosperidad. ORNMILA NI ERIN, MONI ASHO OBA MOKUN ONI OFUN ERIN LI ASO YI, KO MO RO A FUN EFON, KO MO LO A FUN ERANKO MERIN DILIJO WOO FI NWO ILE GERE-GERE-GERE ORNMILA GBA LI OWO WON O SI FUN ADIYE MO RIRY EBO OGBE ENU ATUKERU OTU OUN NIKAN NIO MO ASO YI LO ONI FINI GAGA NI ADIYE NBO NINU ENU MO Cuando OGBE OWANRIN dejaba el Cielo, fue donde estaba ORNMILA por adivinacin para prosperar en la Tierra. l le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un bfalo y con la piel de cuanto animal l pudiera encontrar. Deba utilizar una gallina para servir a su If. l hizo el sacrificio y sali hasta la Tierra. Los pedazos de animales con que hizo sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oracin que deca que: Todas las cosas buenas del Cielo le acompaaran a l hasta la Tierra y que l nunca sera pobre o estara necesitado. Nota: Cuando este Odu sale en Igbodun, se le debe decir a la persona que desde el mismo momento que tome su propio If, su prosperidad empezar a consolidarse y que l podr hacer buen uso de ella, sin echarla a perder. 3- Otros sacrificios realizados por OGBE OWANRIN antes de dejar el Cielo.
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Antes de dejar el Cielo, consult a ORNMILA, en busca de consejo antes de ir al mundo. ORNMILA le dijo que tena que hacer un sacrificio ms por hacer en su camino a la Tierra. Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres caminos, con tres botellas de aceite de palma y tres nueces de kol, una de las cuales deba ser una unidad de tres piezas. Le aconsejaron que despus de depositar el sacrificio en la bifurcacin, tena que caminar un poco y entrar en la manigua cercana y recoger la primera cosa que viera. l fue a casa para preparar su viaje. Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de 3 caminos llamada Orita Ijaloko, donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua donde se encontr una piedra descansando sobre un pedazo de hierro, as como un horno de bronce. Cogi las tres cosas y sali para el mundo, por consiguiente no es de sorprender que a partir de una temprana edad en la vida, OGBE OWANRIN empez a trabajar como forjador de bronce, negocio en l que prosper. Nota: La persona para la cual sale este Odu en Igbodu prosperar en la Tierra, si se dedica a alguna profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la ingeniera y su prosperidad estar segura. 4- Lo que OGBE OWANRIN no deba hacer en la Tierra. El nico tab que se le dio a OGBE OWANRIN en el Cielo fue que se cuidara de bailar y de ir a fiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin falsa. Cuando l pregunt que deba hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la Tierra lo que le haban dicho en el Cielo, le dijeron que comprara un pedazo de tela y se la diera a su esposa. l realiz aquel simple sacrificio. Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en aquel pueblo. l no tena en la memoria la advertencia que se le hizo en el Cielo. Cuando lleg a la fiesta, bail. La mayora de las mujeres lo preferan porque era diferente, tez clara y atractivo. Los hijos de OGBE OWANRIN son a menudo de piel clara y bien parecidos, ellos deben evitar el ir a fiestas bailables. Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una botella de aceite en la cocina. Al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo que haba visto al ladrn llevarse el aceite y que el delincuente era un hombre de tez clara. OGBE OWANRIN era el nico hombre de piel clara en la multitud. En cuanto oy la acusacin, sali de la fiesta. Mientras corra a casa, se encontr en un entronque de tres caminos y cogi por uno de ellos en direccin a su casa. Cuando notaron su desaparicin en la fiesta, se envi un grupo de personas a perseguirlo. Despus que hubo pasado la bifurcacin del camino, ESHU ech abundante aceite para desordenar el camino. Cuando los perseguidores llegaron al entronque vieron el aceite fluyendo del piso y llegaron a la conclusin de que los nios de la casa deban haber echado el aceite en el piso. Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite haba sido derramado por algunos nios en el entronque del camino.
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Como l crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso la vestidura de un hombre de la piel oscura, puesto que fue su tez lo que le haba causado problemas en la fiesta. Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le preguntaron por qu haba cambiado, l explic que haba sido su tez clara y su elegancia lo que le gan la enemistad de los que queran avergonzarlo, trayendo falsa acusacin en su contra. Ellos le explicaron como el aceite haba sido descubierto en la bifurcacin de los caminos. OGBE OWANRIN replic que l vio como sus perseguidores venan a defenderlo despus que descubrieron el aceite derramado, pero cuando l sali de su escondite, no vio el entronque ni el aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbacin y las dificultades que l sufri fue el precio por desafiar el consejo dado en el Cielo para l. ESHU vino a su rescate por motivo del sacrificio que l haba hecho en la bifurcacin cuando vena del Cielo. Sin embargo l prefiri su nueva tez oscura. Nota: Cuando este Odu sale en Igbodun, debe ir a un cruce de tres caminos con tres botellas de aceite de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro desecho para evitar el riesgo de ser acusado falsamente de una ofensa que la persona no cometi. El mismo sacrificio hacerse si este Odu sale en adivinacin por las mismas razones. Ya sea en Igbodun o en la adivinacin, se le debe aconsejar a la persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta bailable. Cuando se manifiesta en Igbodun para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrir una enfermedad que cambiar el color de su piel. Inmediatamente, l debe proseguir la ceremonia de iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa. 5- l adivin para ORISHA-NLA, cuando sta iba a visitar a la gente Obara. Debe recordarse que ORISHA-NLA fue una de las ltimas divinidades enviadas por DIOS a la Tierra. Al llegar, fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad como representante del propio DIOS en la Tierra. Aunque l hizo de If su base de operaciones, tena hbito de visitar a todas las deidades de vez en cuando en sus respectivas casas. En una ocasin, fue a visitar al pueblo de Obaa y a sus deidades existentes all. Antes de ir, fue a donde estaba ORNMILA por adivinacin. Ukoko eti aso seke Ejeji gburodo elere Oun lon Adifafun ORISHA-NLA Nijo ti onlo shawo Lode Ob Akoko Despus de la adivinacin l le aconsej a ORISHA-NLA que hiciera sacrificio para evitar dificultades durante su viaje a Obaa. El pueblo de Obaa en la divisin de Akoko de la provincia de
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Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad llamada Ob a la cual ellos servan. ORISHA-NLA se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos palomas, un pedazo de tela blanca y una pluma de roja de cotorra. l hizo el sacrificio y sali hacia Obaa. ORNMILA le aconsej que se obtuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificios tan pronto llegara a su destino. Fue recibido con hospitalidad en Obaa y lo alojaron en un edificio adecuado, despus fue recibido por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas. El poblado de Obaa ofreca tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente. Despus de la llegada de ORISHA-NLA al pueblo, era hora para el festival y l haba sido designado para dirigir las festividades. Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los estorbos del sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada ORISHA-NLA olvid hacer sacrificio del macho cabro a ESHU. Una maana se visti de harapos para cazar y sali con su arma en el hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como entr en el bosque se encontr con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de If. Sin reconocerlo, lo confundieron con un provocador que se atreva a salir de cacera cuando deba unirse a ellos. Uno de la multitud le abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole tendido en el suelo, con magulladuras en su cuerpo. Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le haban hecho. El Ob de Obaa se disculp, preguntndole a s mismo que haba salido mal. Cuando el Ob estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a ORISHA-NLA, ste record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho cabro a ESHU y se haba vestido de harapos. l le dijo al Ob que no se preocupara, que l era el culpable de la situacin. Sin embargo, como acosar o molestar a cualquier divinidad era contra la ley divina, el castigo sera como el da y la noche, le dijo al Ob que el festival que se realizara sera de mal augurio para la gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo completo se vio envuelto en tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de partos y pobres cosechas a todo lo largo del ao. Posteriormente ORISHA-NLA realiz el sacrificio a ESHU y dej de vestirse de esa forma, solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente, cuando lleg el momento de despejar el sendero al santuario de If, l se visti de ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se puso una pluma de loro en la cabeza y sostuvo su bastn de mando divino en su mano derecha. Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino, ellos le rindieron homenaje y se postraron ante l clamando: Baba o, OBATALA. Ellos le dijeron que despejaban el camino para recibirle en el santuario del festival, l les record como ellos lo haban magullado el ao anterior, ellos negaron haber efectuado aquello y les ense las cicatrices, pero proclam que no era culpa de ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. l les dijo el refrn que dice:"Es la manera en que se viste y se comporta un visitante lo que hace que su anfritin lo invite a participar en tareas domsticas".
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ORISHA-NLA sac una vara de autoridad (Ash) y or para que el rey y el pueblo se llenaran de prosperidad y abundancia durante los aos siguientes. Haba abundantes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por la causa de la forma en que ellos lo haban tratado. Ellos no volveran a regresar a su casa colectivamente, sino separados desde el santuario. Esa es la razn por la que, hasta hoy, la gente se amontona para hacer trabajo comunal, usualmente regresan a casa en unidades dispersa de dos o tres personas pero nunca en grupo. La ceremonia de aquel ao tuvo xito, se dio en paz que rein para siempre en Obaa. Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, debe decrsele que no se vista en harapos o de formas desaseada para evitar dificultades. En la adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de su casa, que haga sacrificio para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante el viaje. 6- Adivin para Nugbuke cuando ste iba al trono de su padre. Cuando muri el Ob de Obaa en Akoko, le lleg el turno a su hijo mayor Nugbuke de sucederle en el trono. El pueblo de Obaa no estaba dispuesto a aceptarlo como gobernador, aunque la tradicin le favoreca porque todos los dems hijos eran mujeres. Los otros eran nios pequeos. Cuando los coronadores descubrieron que no podan hacer nada para evitar que l tomara el poder, fraguaron otras medidas diablicas para detenerlo. Entonces Nugbuke invit a un sustituto de OGBE OWANRIN para que adivinara para l, as sabra que hacer para empuar el cetro sin estorbo, el nombre del Awo era Okiki Bababa nimeru Okpokpo. En el pueblo haba un santuario secreto llamado Otu Ife que era el cnclave secreto en el cual empezaban las ceremonias de coronacin. El Ob venidero tena que caminar con los ojos vendados desde su casa hasta el santuario. Nugbuke no sabia que los conspiradores estaban decididos a pararse entre l y la corona, tramaban poner a lo largo de la ruta todo tipo de instalaciones peligrosa, sembrando erizos, insectos peligrosos y animales, serpientes y escorpiones por todo el camino hasta el santuario. Las instalaciones peligrosas fueron ocultadas con cuidado y plantadas en los escalones a lo largo del camino. Okiki Bababa le aconsej a Nugbuke que ofreciera un chivo a ESHU y que hiciera preparativos de sacrificio con 3 ramas de palma como la que usaban para reforzar el piso de un nuevo edificio o un pozo en construccin llamado Ugbogbo egho en Yoruba. El Awo prepar una marmita especial con gallina, gallo y las hojas apropiadas usadas como antdoto para el terreno envenenado. Las tres ramas de palma se pintaron con tiza y camwood (madera roja de Angola) OGBE OWANRIN y Okiki Bababa se ofrecieron para acompaar a Nugbuke hasta el
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santuario. Era tradicin para los hacedores de reyes ir al santuario antes que el prncipe de la corona. El heredero sala del pueblo hacia el santuario y era declarado toque de queda. Tan pronto como fue declarado el heredero, comenzaba su viaje al santuario ya al anochecer. Nugbuke y uno de su escolta sostenan una rama de palma, mientras que Okiki Bababa sostena la marmita con el antdoto. Aunque era tradicional que el heredero fuera solo al santuario, los dos Awses desafiaron la costumbre porque ninguna crnica secreta (oro) puede detener a ningn sacerdote de If. El Aw sostena la marmita y rociaba el lquido, mientras que los otros golpeaban el piso con las ramas de palma. Durante todo el camino el ejercicio estuvo acompaado por la siguiente cancin. Ela ooo Elamosin ki awari babalawo Nugbuke mura yajoye abare Oni oo Ornmila dafa fun Nugbuke Ogboo oni oru lutu Eshu Orere dami dami looni Orere Dami lowo uku Orere dami dami looni Orere Dami lowo ojojo Orere dami dami orere Dami lowo otao Orere dami dami lonio Orere Dami lowo Osika Orere dami dami lonio Orere Dami lowo Ogn baleje Orere dami dami lonio Orere Ugbogbo kpaa o omoren kpao Ejirin omoran lale Ejirin jino Irete motee omorenla le itete teeo Significa: El sacrificio se manifiesta para aquellos que lo realizan Nugbuke el heredero del trono est comenzando hoy Sus ceremonias de coronacin Todos los peligros por delante y por detrs A la derecha y a la izquierda del camino que conduce al conclave de la corona
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deben derretirse y evaporarse porque desde la salida hasta la puesta del sol ningn peligro acontece al sol que yo he neutralizado Todos los peligros y venenos que yacen en el camino al conclave de la coronacin muerte enfermedad infortunio Todos deben apartarse del camino Con estas operaciones pudieron neutralizar los peligros en la ruta al santuario. Cuando el viaje llegaba a su fin le dijeron a Nugbuke que guiara la procesin. Cuando los coronadores lo vieron en la puerta, se pararon y le dieron una ovacin, asombrados de que estuviera all y haba podido sobrevivir a la difcil prueba. No tuvieron otra alternativa de comenzar la ceremonia de coronacin. Despus de concluir las ceremonias del santuario, los Ancianos lo guiaron en procesin para completar la instalacin en el palacio. l fue coronado con xito como Ob de Obaa Akoto. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le debe decir a la persona que el piso o suelo de su casa ha sido daado y que debe ofrecer un macho cabro a ESHU. La misma operacin que hizo Nugbuke debe hacerse para la persona untando el suelo desde el tramo que va desde el santuario de If al santuario de ESHU. El agua de la marmita debe rociarse en derredor de la casa. Si se manifiesta en Igbodun, debe decirle a la persona que hay un ttulo de jefatura hereditaria esperando por l y que cuando llegue el turno de ocupar el puesto, debe realizar la ceremonia que implica neutralizar la inevitable conspiracin destinada contra l por sus enemigos, quienes intentarn hacer cualquier cosa por anular sus aspiraciones.

7- OGBE OWANRIN se convierte en el Balogun Fefe Obaa Akoko. Poco despus que Nugbuke se convirti en le Ob de Akoko, mand a buscar a OGBE OWANRIN un da en la maana. Antes de partir, adivin para saber que hacer para el xito en su viaje. Hizo sacrificio con una paloma, una gallina, un caracol y dos yardas de tela blanca. Bi iwaju anjujo Urele si miomon biejin Leyin lajinjo Urele si miomon Adifafun Ogbe-Owanrin nijoti o lo gba oye Lowo Ob Akoko
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Aunque deba hacer sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros, que le dijeron que deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente. En el camino encontr una pareja que peleaba (marido y mujer). l se detuvo para pedirles que dejaran de pelear. Considerando que l era un intruso, ambos dejaron de pelear y juntos lo lanzaron al suelo. El se incomod, pero su sustituto Okiki Bababa, que le acompaaba en el viaje, le record que l deba tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio que deba pagar por no hacer el sacrificio sealado antes de partir. Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus regres nuevamente su viaje. Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el ttulo de Balogun de Obaa. Luego regres a su casa rodeado de gran pompa. Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a ver que pasaba. Al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes, que era el conduca la triunfante procesin, se postraron y le imploraron que los perdonara por la injuria cometida. l les pidi que se pararan, porque ORNMILA no estaba dado a perder los estribos en ninguna circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus manos. El sitio donde cay al tirarlo la pareja fue untado con la sangre de una cabra. Este acontecimiento ilustra lo que cualquier persona puede sufrir como resultado de no hacer sacrificio sealados. 8- Adivin para una mujer estril, el guerrero y el rey. En su nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el adivino de la clase aristocrtica de la sociedad. Owu didu kolse ikururan Owo igbake ko se ikurobo Aso taafun oku eegben Adifafun ologun erun Abufun Oloji Olofa Abufun Aganribi ile Ife Ton bowa fowo alasorin. Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para la estril adinerada de Ile If, el caudillo guerrero de Offa, as como para el Olofa de Offa. A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder tener hijo. Al Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran sacrificios similares para poder satisfacer sus deseos. Todos hicieron los sacrificios, la mujer se cur y empez a tener hijos. El guerrero de Offa fue invitado a combatir contra un ejrcito invasor y fue ganador, el botn de la guerra lo volvi rico y poderoso. El Olofa pudo traer paz a su dominio y su reinado se caracteriz por ser tranquilo y
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prspero.

9- l jug el Ayo con el Olofen. Cuando el rey de If empez a or hablar de la fama de OGBE OWANRIN en Aruko, lo mand a buscar. l se pas un da entero con el rey, despus de completar la tarea para la cual fue llamado, el rey sac un juego llamado Ayo. Ya el tena mucha hambre, delante de l le trajeron comida a Olofen, que comi sin invitarlo. Poco despus sali a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo convulsiones y muri, lo mismo ocurri los 7 das que estuvo en If, durante este tiempo Olofen coma y no lo invitaba. Despus que Olofen perdi su sptimo hijo, invit a su propio sacerdote de If a averiguar la causa, cuando le pregunt con quien estaba jugando Ayo l le contest que con OGBE OWANRIN. El sacerdote de If le dijo que si l no recordaba que en presencia de ningn Awo se puede comer si antes no se invita al mismo. El le dijo que diera una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparacin por el hambre que le hizo pasar a OGBE OWANRIN y que diera un macho cabro a ESHU que era el responsable de la muerte de sus hijos. Despus de hechos los sacrificios el rey no perdi ms hijos. Fue esta experiencia la que estableci invitar a los visitantes a la mesa, an cuando el invitado rechace la oferta, el anfitrin debe ser el primero en proponerlo. En la adivinacin se le aconseja a la persona invitar a comer a los visitantes para evitar problemas con sus hijos. 10.- TUN-TUN COMO BAILA MI OSO. REZO: Agonikoko oba Enigbe fawo ayawale tiya-tiya ayap okuni mawa layere oni mokunlo er laye bata bogbo nishe atenibo agbani aya bogbo kowo umbelebo toto akuk lebo magua lebo, lordafun Shang. EBO: gallo, pelo de Oso, tambor, juta y pescado ahumado, maz tostado, todo lo que se come, aguardiente, agua de ro, cadena, mucho dinero. Historia El Oso era rey en una tierra y siempre el hombre haba querido cazarlo por lo bonito de su piel, pero le tena miedo. Un da el Oso tuvo porfa con la jicotea, pues esta le dijo:- Que a los animales que iban al ro a buscar agua ella los entretena con un secreto que ella tena, y el Oso le dijo: -Ni a m ni a los mos t lo puedes lograr. La jicotea tena un tambor, que le haba preparado Shang y con eso dominaba todo lo que quera.
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El Oso fue a casa de Ornmila que le vio este If y le marc eb con: gallo y tambor, y el Oso le dijo a Ornmila que a l no le haca falta hacer eb porque el era el rey. Entonces el Oso tena a todos los animales reunidos en la casa y dijo: -El Rey tiene sed, y el Venado dijo, -yo voy a traer el agua. Cuando el Venado lleg al ro la jicotea le dijo: -Anda toma agua, y cuando la estaba tomando, la jicotea empez a tocar con su tambor y a cantarle al son de la msica: Ala Odo Omo Mayo Made Ibere ni Mayo. Entonces el venado se entretuvo bailando y no le llev el agua al Oso. El Oso estaba preocupado y mand al caballo y cuando este lleg al ro le pas lo mismo. Entonces el Pero dijo: -Yo voy a ir, y le pas lo mismo, al ver que no regresaban el Oso dijo: -Que se habrn hecho los animales, no puedo aguantar la sed, no me queda ms remedio que ir yo. Cuando lleg al ro vio a todos los animales bailando y les dijo: -Que es esto? Entonces los animales le dijeron sin dejar de bailar, anda toma agua, y como el Oso tena sed, empez a tomar agua y la jicotea empez a tocar su tambor y a cantar: Ala Odo Mayo Made Ibere ni Mayo. Entonces el Oso dijo: -me doy por vencido, a bailar, y en eso el hombre que acertaba pasar por la orilla del ro y llevaba una cadena, se la puso al Oso y dijo:-este ya es mo, y compro a la jicotea su tambor y como el no saba el canto que ella cantaba, comenz a tocar el tambor y le deca al Oso: Tun-Tun baila, baila mi Oso, y se lo llev como esclavo para ensearle a los dems hombres, y ganar mucho dinero. 11.- PORQUE ESHU VIVE CON TODOS LOS ORISHAS A LA ENTRADA DEL ILE. Historia. En este camino Olodumare y Orisha Igbewuji(Orisha-Nla) sentados estaban creando hombres y as crearon a Elegba. Olodumare entonces dijo: -este hombre que hemos creado ser una deidad y se llamar Elegba y tendr la virtud de vivir en la casa de los Orishas a la entrada. Orisha-Nla enviaba a Elegba a cumplir distintos cometidos y este lo cumpla y regresaba y se pona en su sitio. Un da se apareci Ornmila en casa de Orisha-Nla y le pidi que le entregara al nio a lo que este le respondi que no haba ningn nio, que si el quera uno tena que esperar un mes para hacerlo, Ornmila le insisti y le dijo que era muy tarde y que necesitaba al nio que ellos tenan, ellos le dijeron que no, que esperara un mes, Ornmila sigui insistiendo y le dijo que le dieran al nio que tenan sentado en la puerta, cansado ya Orisha-Nla de todo esto manda a Ornmila a ponerle las manos sobre el nio que estaba en la puerta y volviera a la tierra. Ornmila as lo hizo y cuando regres a la tierra tuvo contacto con su esposa Ybebila quedando en estado, a los 9 meses pari un barn y Ornmila se dijo: Este es el nio que Orisha-Nla me dijo, este es el que me dijeron que sera el poder y le puso por nombre Elegba, que significa dueo del poder. No era ms que la contrapartida de Eshu.
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El nio le dijo a la madre quiero comer ratas del monte, la madre le consigui las ratas y le dijo: come hijo mo, al poco tiempo el nio dijo: Yo quiero comer pescado madre, y ella le consigui y le dijo. Come nio, come. Ornmila ante esta situacin compr todos los pescados secos que haba en el pueblo y los guard en su casa, pero al otro da el nio dijo: Padre yo quiero comer pjaros y el le dio pollo y gallina y al cuarto da le pidi perro, despus puerco, chivo, ovejas, toro, caballo, y as comi todos los animales de cuatro patas, pero un da le dijo a la madre, yo quiero comerte y se la comi. Ornmila al ver la situacin va donde un Ob para preguntarle que deba hacer, entonces el Babalawo le dijo que tena que hacer ofrendas, comprar una espada, un chivo y dems ingredientes, y Ornmila hacer eb con eso. Al regresar Ornmila el nio le dijo, padre yo quiero comerte y l le repiti lo de la madre, come hijo, come. Elegba se puso de pie frente a Ornmila y este sac la espada, se la puso frente al nio, este huy despavorido y Ornmila le cay atrs hasta alcanzarlo y le cort en pedazos hasta que fueron 200 y el resto huy y los 200 pedazos los cuales se convirtieron en piedras(Ot) y as sucesivamente hasta que fueron completados 9 Orun, entonces Elegba le dice a Ornmila, que ya no le siga cortando ya que todas las piezas de su cuerpo eran una Ornmila dijo: -Puedes ir a los pies de todos los hombres, nios, mujeres que yo mande y le contestar sin comrtelo, y entonces Ornmila le pregunt por su madre y l le dijo:-Aqu est y la devolvi, y as devolvi cuantas casas haba comido de esa forma. Ornmila regres al pueblo y llev con sigo a su esposa la cual empez a parir muchos nios de ambos sexos. Entonces empez una guerra con los adoradores de santos(Iworos), y Ornmila, su mujer y sus hijos tuvieron que irse para la tierra de Ket y all Ornmila es hecho prisionero, pero este logra mandarle un recado a Elegba, donde le pide que lo venga a rescatar de manos de los guerreros. Elegba se pone en camino y llega a la tierra de Ket y le dice a los guerreros que su padre tiene que regresar a la tierra de Iworo y deciden soltarlo y as Ornmila regresa a su tierra, donde Elegba le dice, aqu tienes un Yangu y vienes de nuevo a la guerra, debas mandar a este Yangui ejecutar cualquier trabajo que hiciera falta y le dijo a sus hermanos que el que quisiera usar el Yangu, deba decir: -Yo pago propiedad a If, Yo reconozco la autoridad de If, -Yo pago propiedad a Elegba(Igba If Eshu). Y el tipo de hierba que se usa para lavar el Yangu debe ser destruida, el cual poseer el poder de Elegba(Agba Eshu) y permanecer con l. Luego de lavarlo su poder entrar en l, y har cualquier trabajo que se le mande. 12.- EL PERRO Y EL CHIVO MAMU OBO. REZO: Ogbe unle waninu cuako korira abiniku ey aberia onko eke if mora if paka sa esu ajuu idi laaro kotoruo adifafun ekut.
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Nota: El chivo antes de montar a la chiva le huele la vulva y despus le pasa la lengua, levantando sus ojos al cielo y enseando sus dientes, tratando de escupir para el cielo en seal de disculpa por lo que acaba de hacer pero, resulta que la saliva que expele le cae en la cara, porque todo el que critica una cosa ms tarde o ms temprano, hace lo mismo que haba criticado. Historia. Una vez Olofin cit a una reunin a todos los animales con el fin de darle a cada uno su posicin, segn su genero. Estando Olofin impartiendo el deber de cada uno y la moral que deban tener, por lo que todos los animales estaban atentos a su palabra, en eso se apareci la perra y el perro que haca rato que estaba en la reunin, abandon la misma para seguir a la perra y cuando la alcanz lo primero que hizo fue olerle la vulva y pasarle la lengua, tocando la casualidad que la perra estaba menstruacin. En ese momento Olofin mira y lo sorprendi, indignado lo increp dicindole que era un antihiginico e inmoral y lo conden a ser siempre un pordiosero y que por mucho cuidado que con l tuvieran siempre padecera enfermedades pestilentes y que para poder hacer vida con la perra esta viera tena que caer con la menstruacin. El chivo que sin saberlo el perro era su enemigo, lo acus y lo ultraj duramente. Olofin que ignoraba los sentimientos de este hacia el perro lo felicit por su comportamiento sobre la moral ,y el perrro fue expulsado de la reunin. Pero como todo esta vida se paga, pasado un tiempo, el chivo se vanagloriaba de su moral en su trato con la chiva, pero como el que critica la saliva le cae en la cara, pues no se puede escupir para arriba. Desde el da de la reunin hubo unos cuantos animales que no estuvieron de acuerdo con el chivo y juraron vigilarlo da y noche, esos animales eran, la lombriz, el maj, la Hormiga, la mosca y el Ratn. Un da despus de una paciente vigilancia el ratn, pudo ver que este a la hora del chivo montar a la chiva, primero le oli la vulva y despus le pasaba la lengua, tal y como lo haca el perro. Al ver esto el ratn reuni a todos los animales, para que ellos por su propia vista lo comprobaran siendo el chivo expulsado del pueblo condenado por Olofin a vivir errante y ser perseguido por el perro. 13.- EL SUFRIMIENTO. REZO: Adifafun Obatal ona suare Ogbe-Wale inl, inl yite kek marun omokorin kek ibinu toku ler omode Ogbe-Wale inl marun om ika atepako, if bela ob arun asho mongbe om dierin lordafun omana ore. En este camino Obatal (Ona Suare), estaba buscando a su hijo que llevaba 16 aos sin saber de l. I iba recorriendo la tierra, acompaado de 5 Alacranes y lleg a un palacio donde haba una mujer sentada dndole el pecho a un nio y al ver a Suare con los Alacranes encima de s mismo, se asust y le tir la puerta en la cara, pero no pudo evitar que uno de los alacranes picara al beb dejndolo paralizado, ella empez a gritar horrorizada por lo que Obatal se apiad de ella y con su poder volvi la vida al bebe, viendo entonces que este tena la insignia real de la corona blanca con una pluma de loro que era la de su hijo desaparecido.
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Entonces Obatal Ona Suare le pregunt a aquella mujer por el padre del nio y esta le dijo que era un hombre raro, que era adivino y que se llamaba Ogbe-Wale y que viva con mucho sufrimiento, porque pensaba una cosa de sus hijos y le sala otra muy distinta. Obatal fue a ver a Ogbe-Wale y cuando lleg vio que era su propio hijo desaparecido y disimulando no conocerlo le pidi que le hiciera osode, y al ver este If el adivino le dijo:- Seor, Ud. tiene un gran sufrimiento en su vida por causa de sus hijos. Obatal le contesto, lo mismo que tu, que te llamas igual que este If y no conoces a tu padre, y diciendo esto se ci su corona blanca con una pluma de loro y entonces Ogbe-Wale reconoci a su padre. Y Obatal le dijo: -hijo mo, para ser feliz tendr que darte cuentas que la mano tiene cinco dedos y ninguno es igual, pues tienen nombres, formas y atributos diferentes y viven juntos en la mano, mientras no te aprendas esto, vivirs sufriendo. Ogbe-Wale al escuchar estas palabras le dio la razn a su padre y marc Eb: gallo, cinco alacranes, cinco pollitos chiquitos, mueco, 5 acollos con las medidas de los dedos de la mano, telas: blanca, roja, amarillas, azul, morada, todo lo que se come, mucho dinero. Y desde entonces Ogbe-Wale dej de sufrir por sus hijos. Nota: Los nombres de los cinco dedos de la mano son los siguientes: Atampak(Pulgar) If Bela(Indice)Ob Orun(Medio) Ash Mongb(Anular) Omo Binrin(Meique). 14.- EL ALACRAN. Historia. El Alacrn no tena con que defenderse ya que no posea el arma necesaria, pasaba hambre, trabajo y sufra las vejaciones de los dems animales. Un da fue a casa de Obatal y le rog que le diera algo con que defenderse y Obatal le dio el aguijn advirtindole que se defendera, pero que no abusara de su poder, porque su misma soberbia poda perderlo. Pero el Alacrn tan pronto sali de casa de Obatal, iba deseoso de probar su poder y fue de casa en casa picando a todo el mundo, los dems animales al sentirse picados, por el dolor que sentan, salieron huyendo por lo que el Alacrn se sinti rey. Los animales viendo aquello, se reunieron y le rodearon la casa para buscar la forma de que el Alacrn pactara con ellos y llegar a un acuerdo donde no los atacara, donde el Alacrn soberbio, no quiso pactar y entonces lo rodearon con un cerco de candela, este al verse rodeado por el fuego, y no poder atacar a los animales se mat con su misma pezua.
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15.- LOS TRES ELEGBA. REZO: Elegba meta, Eshu Laroye, Alawana, Ekut, Okelagbana, awad, Kikundukin Ishugara manigbe Ogu abit Abure meyi, Lodafun Ornmila. EBO: gallo, tres ames, maz, boniato, guatacas, machetes, tridentes, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Historia: La siembra de Eshu-Ekut era grande y bonita, de una gran produccin, sus ames eran los mejores que se vendan. Entonces sus dos hermanos lo envidiaban, le echaban polvos para que su produccin no saliera buena ya que ellos no prosperaban, ya que Eshu-Ekut le haca trampas a sus hermanos. El resultado de los trabajos de los hermanos de Eshu-Ekut, no se vea porque el mismo desviaba el agua de riego de estos para su siembra. Eshu-Ekut le llevaba todos los das un ame a Ornmila y a su vez le deca que los otros no queran darle nada, pues manifestaban de tanto tiempo trabajando como lo hacan ellos, no iban a regalar parte de su produccin a ese viejo brujo. Ornmila ante las manifestaciones de Eshu-Ekut, decidi actuar contra Eshu-Laroye y EshuAlawana, cerrndolos de tal manera que no les entrara nada hasta que los dos fueron a quejarse donde Olofin, los que le dijeron que como era posible que ellos mandaban a su hijo Ornmila de todo y que Ornmila orden que no se comprara nada de ellos. As fue como se descubri la trampa de Ogbe-Wale le tena hecha a sus dos hermanos, entonces Ornmila lo castig a que: Donde quiera que fuera llevara el desajuste y la adivinacin. 16.- DONDE ELEGBA COMIO BIAJACA(Ej-Ose). En tiempos pasados, en la cmara de Ijobu-Odo, haba un Rey llamado Alakes, que tenia un estanque de Biajaca, que apreciaba mucho. Eshu lleg a esa tierra ha celarlo todo. Entonces Alakes, fue a mirarse con Ornmila y le sali Ogbe-Ojuani, y este le mand hacer eb con: 2 gallo, 2 gallinas, una tarraya con cuentas y boyas, dems ingredientes, mucho dinero. Este eb era para obtener fortuna prxima a llegar. El no lo hizo y en eso lleg Eshu-Elegba a hospedarse y como era costumbre, fue husped en el palacio del Rey. A medianoche Eshu se levant y prendi fuego a los techos y balcones del palacio, hecho esto comenz a gritar inocentemente fuego, esta todo perdido y dentro de la enorme tarraya tenia una incalculable fortuna. Los gritos despertaron a todo el pueblo y al Rey, que llegaron junto a Eshu-Elegba y al orlo. Dijeron.
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Conque pagaremos la fortuna de Eshu-Elegba. Entonces los ancianos acordaron preguntarle a EshuElegba que deseaba, y ste dijo que se conformara con comer las Biajaca del estanque y que l le dara Alakes en pago de esto, larga vida, ms poder y riquezas. Alakes lo acept y ofreci sus Biajacas a Eshu-Elegba, y fue ms rico y poderoso que antes, siendo mencionado en toda la Tierra Yoruba. 17.- LA POCA CONSIDERACION DE SUS SEMEJANTES. Historia. Ogbe-Wale era un Aw que se dedicaba a estar en su casa, realizando trabajos que Ornmila le mandaba y era muy envidiado y poco considerado por sus semejantes y an por sus propios hijos. Un da Ogbe-Wale haba dado de comer a Olofin y le rog que se lo llevara de la faz de la tierra porque estaba aburrido, ya que nadie lo consideraba, incluso, ni sus propios hijos. Olofin le respondi: -Porqu quieres esto, si tu siempre has pedido el bien para tus semejantes?. Desde ese da se volvi Ogbe-Wale Ik, el muerto en vida y se retir de su casa, apartndose de todos. Los hijos de ste al ver la actitud de su padre ante la vida, pensaron que pronto se le pasara, pero como a los mismos las cosas le empezaron a salir mal, se dieron cuenta que eso se deba a que no haban considerado a su padre y de inmediato fueron a presencia de Olofin, quien le reprocha la actitud mantenida para con su padre y les dijo: -Vayan inmediatamente a buscarlo y considrenlo como el se merece pues siempre ha sido buen padre. Rpidamente se dirigieron a casa del padre, sucedi que ese da Ogbe-Wale se haba hecho osode, donde se vio su Odu, hizo eb y le dio comida a Eshu-Elegba y despus se engalan con el pkuele en su mano, bandera de todos los Orisha y Eshu-Elegba. Cuando sus hijos llegaron y lo vieron as, pensaron que se trataba del mismsimo Eshu-Elegba y lo saludaron como tal, quedndose este ligado firmemente a Ogbe-Wale Ik Kotowale Ik. 18.- LAS CINCO PIEDRAS DE LA CORONA. Historia. Ogbe-Wale era un hombre muy adicto a tener muchas mujeres y no progresaba en su reinado pues los reyes vecinos lo aventajaban a pesar de tener menos ash que l. Un da Ogbe-Wale sale de paseo y se encuentra con un viejo que le dijo: -si quieres progresar y tener poder, debes ponerle esta piedra a tu corona y le entreg la piedra. El viejo era Ashikuelu, Ogbe-Wale sigui de paseo y se encuentra con otro viejo que le dijo igual que el anterior y le dio otra piedra, ese viejo era Osanyin, sigui de paseo y ms adelante se encuentra con otro viejo y le hace y dice lo mismo, ese viejo era Orun, ms adelante y llegando al final del paseo, se encontr con otro viejo y sucede la misma operacin, este viejo era Oduduwa.
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Cuando Ogbe-ale entra en el palacio all lo estaba esperando Olofin quien le entrega la quinta piedra y la puso toda en su corona, y fue consagrado en Aragba. Cuando todos los reyes vecinos vieron a Ogbe-Wale con aquella corona de la cual relucan las cinco piedras, ya no pudieron llamarlo ms rey sin corona, pues saban el poder que Ogbe-Wale haba adquirido y desde ese da Ogbe-Wale se consagr a okan shonshon Obin 19.- CUANDO OGBE WALE MURIO TUBERCULOSO. Historia. Este era un hombre llamado Ogbe-Wale, y a todas las mujeres le deca algo, no respetando quien fuera. Un da enamor a una hija de Oshn, burlndose de ella posteriormente, donde abochornada no quera tomar ni comer nada, no asa ms que llorar, y tanto fue su sufrimiento que acab enfermando de tuberculosis y muri a causa de eso. Pero en esa tierra cuando mora una persona, antes de enterrarlo los familiares acudan a casa de Ornmila para ver lo que el espritu quera junto con el cuerpo. Al hacer osode , sali Ogbe-Wale, donde ese espritu estaba brava con l, Ornmila le dijo a los dolientes que ya la prdida estaba hecha, que vieran a Ogbe-Wale y le aconsejaran de parte de Ornmila que hiciera eb con la ropa que tena puesta, la medida de su cuerpo, man, maz, juta y pescado ahumado y que echara el eb junto al Egun antes de que la enterraran y que despus le diera de comer a Egun y a Eshu-Elegba. Ogbe-Wale no hizo caso y sigui en las mismas, enterndose Eshu-Elegba de las correras de este. Un da le proporcion una mujer y este comenz a hacer lo mismo que con la anterior. Esta mujer guiada por Eshu-Elegba fue al cementerio, donde estaba enterrada la mujer anterior y se quej de ste, sinti una vos lejana que le cogiera un pedacito de hueso (gungun) de su cuerpo y que lo raspara para que se lo diera de comer y tomar a Ogbe-Wale, as lo hizo la mujer. Ogbe-Wale despus de haber tomado esa bebida, empez a sentir fro por la accin del Egun, le empez una tos seca y se quejaba del pecho, con la tos comenz a desgarrarse y muri tuberculoso, por no or los consejos de Ornmila. Nota: Por este camino hay que hacer Paraldo.

20.- DONDE OSHUN COMIO GALLINA POR PRIMERA VEZ. EBO: Gallo, 2 gallinas amarillas, hierbas: Guama, Zarzaparrilla, Escoba Amarga, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, miel de abejas, maz tostado, velas, mucho dinero. Distribucin: El gallo para Eshu-Elegba, dos gallinas para Oshn(se manda al ro con miel y la forma que ella quiera). Guama (tomarlo como agua comn). Zarzaparrilla(tomarlo con azcar dejndole reposar y
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que se descomponga un poco). Escoba Amarga (para baos). Historia. En este camino la gallina no saba donde poner el huevo, no tena tranquilidad ni paradero fijo y no encontraba un lugar adecuado para hacer su nido, se dirigi a la orilla del ro y vio all rbol de Guama y empez anidar poniendo un huevo pero se cundi de piojos, por lo mal que estaba y la picazn que senta decide irse de all. En el camino se encuentra con Eshu-Elegba y ambos se rinden Mo-foribale, y le cuenta a ste sus angustias y penas, y ste le dijo: -cuando veas la hierba escoba amarga se restregara a ella para que se le quitara la maleza(Ebo-misi). Despus de andar la gallina se acord de lo que haba dicho Eshu-Elegba e hizo todo lo indicado por l, y empez a cambiar su suerte pero al tiempo comenz a ser prepotente y despiadada con sus semejantes. Eshu-Elegba se mantuvo todo el tiempo observndola y maquinando que hacer para que ella lo respetara a l y a los Santos y tom dicindole a Oshn: -Yo te voy a ensear una cosa que nunca has comido. Ambos caminaron juntos y cuando Eshu-Elegba divis a lo lejos la gallina, le dijo a Oshn: -Ah est lo prometido, donde Oshn tom a la gallina la atac y se la comi. A partir de ese momento Oshn comenz a mejorar y tambin todas sus cosas gracias a Ornmila y a Eshu-Elegba. La gallina por mal agradecida pag con su vida haber difamado de Eshu-Elegba. Nota: Despus del eb debern darse dos gallinas a Ornmila en virtud del agradecimiento y la ayuda conferida. Al enfermo suministrarle abundante caldo de Gallina para que se fortalezca con rapidez. 21. - LA DESORGANIZACION. Historia. Haba un individuo al que le hacan la vida imposible en su casa, pues todos estaban desorganizados y en la casa no se atenda a los Egun ni a los Oshas, solamente ellos eran los que coman. Un da la mujer se le fue a este hombre y luego comenz a trabajarlo con Egun enviados y otras cosas, en poco tiempo este hombre estuvo al borde de la locura, fue tal su desesperacin que comenz a pedirse la muerte hasta que un da amaneci muerto. Nota: La persona tiene necesidad de hacerse Paraldo y dale de comer a Egun y a Eshu-Elegba. Tiene dos mujeres y una de ella se siente despreciada. Este If habla de guerra dentro de su propia casa. 22. - CUANDO EL PERRO SALVO A OGBE-WALE. REZO: Ogbe Wale ktowale, Ekin onjo, Ay, ep, Ishan Arun, in, Aw Adefa Elegba kaferefun Ornmila, Lodafun Ay.. EBO: Se busca un pedazo de hgado y se le da de comer a un perro. Una vez Olofin le dijo a Ogbe-Wale que cada vez que fuera comer antes tena que ponerle a su perro
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de todo lo que comiera, para que ste lo probara primero. Ogbe-Wale lo estuvo haciendo varios meses, ms en una ocasin, en que iba a darle la comida a su perro pens que esto no poda ser y medio molesto deca: -Como va a ser que yo busque la comida, la cocine y el perro vaya a comer primero que yo. No le puso ms comida y hasta lo maltrataba teniendo que comer las sobras que dejaba Ogbe- Wale. Un da Ogbe- Wale le dio una chiva a Ornmila y se enferm, el perro al ver a su amo enfermo a pesar de sus maltratos y sufrimientos entristeci, un da viendo que su amo no se curaba fue a casa de Ornmila y este al verlo llegar le pregunt: -Que haces Aqu?, Y este le dijo:-vengo por Ogbe-Wale que estaba enfermo, echando sangre por la boca. -Que fue lo que comi? Pregunt Ornmila, comi chiva respondi el perro, y no quiso que yo comiera primero pues la chiva estaba tuberculosa. Ornmila le hizo eb con hgado, restablecindose de nuevo Ogbe-Wale. 23. -. LA GUERRA DEL GUIA Y EL PADRINO. REZO: Amago amona Oragun eleda ni Aw Ogbe-Wale barade ni if barare ni buruku ofena il Ogbe-Wale besi lese igui parado eyaleri Aw kaferefun Ornmila Lodafun Ibejis EBO: Una Jcara, un gallo, retazos de telas, comida cruda y cocinada, tres flechas, hierbas malva blanca, pin de botija , quita maldicin, un collar de azabache con una cruz de tarro de buey, una escalera, y seis palomas blancas. Distribucin: Se prepara el Omiero con las tres hierbas, se busca una mata de caimitillo y al lado de su tronco se abre un hueco, se coloca dentro la jcara con los signos de rigor. Los Ibejis se ponen recostados al caimitillo con una escalera, se cuelga el eb al caimitillo y se hace el Paraldo limpiando con los retazos y la comida, todo se va echando en el hueco despus con el gallo se limpia con el canto de paraldo y se le da sangre al hueco y los Ibejis y el gallo se echa dentro del hueco. Se llevan los Ibejis para la casa y all se le dan seis Palomas blancas y se baa con el Omiero durante tres das. Historia. En este camino Ogbe-Wale tena un gua espiritual que era un Ebora de los altos planos espirituales el cual siempre se reflejaba con una cruz en el pecho y una luz. Su padrino era Akreshumulei Ekir Buruk(Brujo Diablo Malo) y tena mucha envidia de la virtud que tena Ogbe-Wale y le hizo hechicera para cerrarle el camino. Ogbe-Wale comenz a pasar mucho trabajo hasta que un da su gua que quera abrirle el camino y alejarle todo lo malo y que volviera por el gran camino de los altos preceptos espirituales, se le present en sueo y le dijo que le diera d comer a su If, al levantarse dio de comer a su If y se hizo osode y se vio reflejado este signo en el tablero, done If le dijo:-La salvacin tuya la tiene tu gua que es Ibejis y le marc la obra del Paraldo al pie de la mata de caimitillo y que desde ese momento usara un collar de azabache con una cruz de tarro y que adems le pusiera tres flechas a los Ibejis. Todo esto lo realiz y su padrino tuvo que abrirle los caminos pues Olofin as se lo haba marcado bajo pena de que perdiera la vida.
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24. - LOS HIJOS DE OLOFIN MALTRATABAN TODO

EBO: Gallo jabado, tela de 9 colores, clavo de comer, 1 saquito de yute con 9 centavos, 1 pan, trampa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Distribucin: El gallo Jabado (para Olo-Popo) se asa con manteca de corojo y se bota en la manigua, el saquito con los 9 centavos se le pone a Oshn con 5 naranjas de china y miel, despus se bota en el ro. Nota: Este Odu para una persona enferma es peligroso, tomar para el estmago cocimiento de la raz de Acrimonia. Para nutrirse el organismo tomar dos yemas de huevos diarias, caldo de gallina o de pollo, inyectarse calcio y dejar un poco las mujeres y acostarse temprano. No se puede tener mujeres que tengan maridos, hay que hacer eb para evitarse enfermedades en el estmago, la persona tiene la sangre descompuesta, est padeciendo de debilidad en el pulmn. Tiene que esforzar la memoria y esto le afecta el cerebro, la persona puede quedarse baldada, hacer reposo. Despus de 16 rogaciones esta queda preparada para rogarse la cabeza con un Pargo. Ceremonia para la casa: Se coge una Paloma blanca y se hace Sarayeye en la casa y esa Paloma se guarda tres das si al cabo de los tres das se muere, se pone detrs de la puerta los das que coja y despus se bota en la manigua. Pero si a los tres das no se ha muerto la Paloma, entonces se le da a la puerta y a la tierra lo que pida. Historia Olofin tenia dos hijos los cuales maltrataban y despreciaban todo, incluso a las mujeres, y de pudientes, llegaron a verse en la miseria debido a la vida equivocada que llevaban. Un da empezaron a rogarle a Oshn para que esta lo ayudara y le decan que todo el mundo tena una madre y ella quera a sus hijos. Entonces Ornmila intercedi a su favor y les mand a rogarse la cabeza 16 das seguidos con diferentes cosas y despus se dieran un pargo, adems vestirse de blanco. Cuando se hace esta obra se enciende 30 das a Olo-Popo y as se consigue el perdn.

25. - EL RICO DE LOS AMES. EBO: Gallo, 2 gallinas amarillas, 2 palomas, ame, traje nuevo, aguardiente, maz tostado, tiera de la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, coco, mucho dinero. Nota: El hijo de este If cuando tiene abundancia de algo como dinero, prendas y otras cosas tales
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como objetos de vestir, con todas esas cosas debe hacer eb para evitar una cada total con su desenvolvimiento, adems evitar ser atacado por enfermedades contagiosas, que le puedan costar la vida. Osobo: Vivir con mujeres mulatas de muchas nalgas o de ojos algo saltones, el hijo de este If puede morir ciego, para protegerse la vista, deber de lavarse los ojos con hojas de Recedad y con races hervidas. Distribucin: El gallo debe darse a Eshu-Elegba, las gallinas y las Palomas a Oshn, los dems ingredientes se preguntan. Por este If se debe recibir San Lzaro, si es mujer una saya de saco y si es hombre un pauelo amarillo. Para la desintoxicacin y el estmago, tomar hojas de Llantn por agua comn. Historia. Una mujer fue a verse con Ornmila y le sali este If, donde Ornmila le dijo que su marido era rico en ames, que por lo tanto tena que hacer eb, y que si no lo haca iba ser objeto de una gran contrariedad. La mujer cuando lleg a la casa le informa al marido lo que Ornmila le haba dicho, pero ste le dijo que no tena necesidad de hacer eso. Cuando Ornmila marc 500 ames era porque Ornmila saba que l tena y como Ornmila supo que yo tena un traje nuevo?. La mujer vindose acosada slo dijo: -Que ella no saba y que slo haba ido a casa de Ornmila y este le haba dicho eso. Un da el hombre tena que hacer un negocio y se puso a recoger ame en el granero, el hombre parti un ame y de ste brotaron unos gusanos los cuales le picaron y en ese momento al hombre le entraron unas convulsiones y empez a brincar y cay al suelo privado y la mujer al notar que su esposo se demoraba fue al granero a buscarlo y lo encontr en el suelo, la mujer asustada se acord en el acto de la advertencia de Ornmila y quiso llevarle los 500 ames pero pens que pesaban mucho y dijo: le llevar 2 o 3 ames nada ms y el traje nuevo, fue a casa de Ornmila y ste al enterarse de la noticia, tir el pkuele y le volvi a salir esta letra y le dijo a la mujer ya es tarde, su esposo no tiene salvacin, lo que tu tienes que hacer es traer los 500 ames y el traje nuevo que le servir a tu esposo para cuando se muera. 26. - EL LEADOR. En este Odu la traicin, la envidia, el carpintero y la enfermedad son hermanos. Antes piedra que ser porfiado. Historia. Haba un leador que iba todos los das a la plaza, junto con otros muchachos leadores pero la nica madera que se venda era la de l, por lo que los dems se reunieron y decidieron eliminar a OgbeWale, lo siguieron pero ste viva en un monte, rodeado su casa de rboles por lo que los ramajes la tapaban y no dejaban que los rayos del sol entraran en su casa, ni el mismo Olofin saba donde estaba la casa, un da sali confiado y por un capricho, entonces los enemigos descubrieron su casa y esperaron a que se fuera para la plaza y acto seguido en la misma siembra de sus rboles le echaron
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bichos. El leador llev de nuevo sus maderas y al picarlas vieron que tena bichos y perdi la venta de sus maderas. Aqu se conoci por primera vez, las polillas, carcomas, comejn, o sea bichos que produce la madera en los rboles que se pudren por el corazn de ellas mismas. Nace el comejn en los huesos. Nota: La persona duea de este If, se le aprecia el desarrollo de la masa gris, por tanto la cabeza, y gran desarrollo mandibular, caracterstico de estos insectos. Cudese de enfermedades en los huesos producto de la humedad o ciertos grmenes.

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CAPITULO VII MUNDO DE IFA OGBE BARA

+ I I O I O I O I

I II II II

+ I I I I

REZO: Ogbe Bara bi abor baba terer adifafun ses, bi abor baba terer adifafun Shang, bi abor baba terer lordafun Olofin. Baba Yeku koladeo oy unlo aguere ni Orunmila to Iban Eshu. La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado ro, la lluvia cay, y el roco sigui a la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se qued estancado. Se lanz If para la esposa bruja. Odu de If OGBE-BARA. IFA de: Cosas Escondidas Traicin: Donde los Ministros le dijeron al rey que tena que sacrificar a su hijo para salvar al pueblo y era para destruirlo Cosas escondidas Doncella, habla de violacin Fenmenos NACE: El secreto de la fruta del pan Que los pjaros Alimenten sus hijos vomitando en sus picos. La tela del Lino. La Gesticulacin al hablar. l porque se ruega la cabeza con palomas blancas Que se quita el Oshe (jabn) en el pinado del omo Agay MARCA: Traicin. Padecimiento del odo, no se descuide puede ser grave. HABLA: De la familia. Hay enfermos La persona esta atrasada Shang, hay que darle carnero a Shang para salvarlo de Ik De recibir a los Guerreros, Osanyin y a If De que a la paloma cuando se le aprieta en pecho muere De la mujer que puede fracasar sin llegar a casarse De un Egun que le habla al odo. De que en este If se sale a buscar cabeza en la religin y se quiere ser ms que el padrino. De que la persona para lograr sus deseos no escatima nada. If de traicin
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Que la persona tiene un secreto en su vida. If de cosas escondidas De que aqu Shang buscaba una Juta para drsela a Elegba para que no lo interrumpiera. De que aqu los ministros le dijeron al Rey que tena que sacrificar a su hijo mayor (primognito), para salvar a su pueblo y era para destruirlo como Rey y como hombre. De descomposiciones, atrasos. De que las cosas malas siguen al Aw como siguieron a Ornmila De que aqu naci el Bacn, naci Shang, cuyo padre se llamaba Shubulu Ado Madere Ayai Oku De padecimientos del odo, no se descuide que puede quedar sordo De que aqu Olofin recibe a la persona con los brazos abiertos. Que los ahijados del Awo se vuelven enemigos, como tambin la persona que se mira Que Ogbe Bara esta perdido si piensa que no puede vivir separado de la mujer que ama Que si los hijos no hacen eb se vuelven enemigos el da de maana De que aqu se le pide a Shang para que no venga su destruccin De que hay que darle comida a la tiosa que representa al awo Ogbe Bara De que en este if gobierna Olofin. Que en problema de Ituto, si Ogn se va, se va tambin Oshosi, y si se queda Oggn, se queda Oshosi SEALA: En un enfermo que se muere, porque al igual que la ew Alukerese (la Hiedra), que vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la humedad, en la tumba. Que en Ituto es favorable. Que la persona por lograr sus deseos no escatima en nada. Enfermedad del Pecho. PROHIBICIONES: No confes en nadie. No coma ningn frjol grande pintado, ni colorados, se sirven delante de sus enemigos No vaya a ninguna reunin o fiestas con ropas pintadas. No discuta con nadie. RECOMENDACIONES: Si tiene Olokun cambie la tinaja. Lvese la ler con hojas de la fruta del pan, Ob y clara de huevo. Reciba los Guerrero, Osanyin e If. Cuidado con Enamorados en la calle. Cuide las afecciones del odo. Cuidado con la puerta y las esquinas de su casa que le pueden echar malo. Cuidado con las fiestas y convites pues hay traicin en el ambiente. Cuidado con las bebidas alcohlicas porque puede ser su desgracia. No de su nombre fcilmente sin averiguar primero. Si lo llaman no mire para atrs si no reconoce antes de quien se trata. Si le pregunta su nombre dgale que se llama Delgado como una aguja. Darle carne fresca a Ogn y Oshosi. Cuidado con los enamorados en la guagua y en la calle, porque pueden venir a la casa Para progresar de comida a Egun en un da de lluvia, tormenta y relmpagos
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REFRANES: El Jarro que pierde el fondo no retiene los lquidos. Edificar el cuerpo. Es el dueo de las lluvias El Murcilago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los pjaros Las ideas de un hombre bueno, son como lingotes de oro Un Rey que muere, un Rey que come. A Rey muerto Rey puesto La gallina blanca no se da cuenta que ella es un pjaro viejo. Aquel que debe jugar un rol en la vida, se reconoce por su nacimiento A la gran tinaja no le falta jams un hueco El buen sol se conoce en la aurora Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor, no lo has vestido. La gran tinaja no puede romperse ella misma. HIERBAS DEL ODU: Alukerese(Hiedra) Avellanas rbol del Pan

RELACIN DE OBRAS DEL ODU OGBE BARA. Se coge a Elegba y se le unta manteca de comer, se pone al sol y cuando est bien caliente se le echa agua fra y se le dice: As t me tienes a m, As yo te tengo a ti, t me tienes que dar......... (Se le pide lo que desees) Para Desenvolvimiento Se cubre a Elegba con tela de mosquitero a las doce del da, se le enciende una itan se echan tres pocos de agua en la puerta y le toca Agogo a Obatal pidindole Salud, tranquilidad y desenvolvimiento. Aqu nace el secreto de la hoja de la fruta del Pan. Cuando se est muy ofuscado se cogen dos hojas de la fruta del pan y un ob y se lava la ler en forma de rogacin y se le echa una clara de huevo. Tambin se ruega la ler sin fruta del par y clara de huevo. Adems se baa con Omiero de hojas de frutas del pan y clara de huevo. Para la firmeza Se coge un cuje de palo rasga barriga, se le cuelgan tres giritos, uno pintado de rojo y cargado con juta ahumada, uno de blanco cargado con pescado ahumado, y uno pintado de negro, cargado con maz tostado y manteca de corojo y se le dejan a Elegba. Obra para Obatal A Obatal se le da 2 gallinas blancas y 4 palomas blancas junto con Osun, despus de limpiar a todos los presentes, a las adi se le quitan todas las plumas y se cocinan bien con manteca de cacao y se le pone a Obatal 16 das y se le lleva a lo alto de una loma, las gallinas se cocinan bien y se le ponen 3 das a Obatal y se llevan una a la orilla del ro y la otra a la orilla del mar Obra con Elegba
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Se coge a Elegba y se embarra de manteca de comer, se pone al sol y cuando est bien caliente se le echa agua fra y se dice: As como tu me tienes a m, as yo te tengo a ti, tu me dars lo que yo quiero. Obra para desenvolvimiento Se cubre a Elegba con tela de mosquitero a las 12 del da y se le enciende y se le echa tres pocos de agua en la puerta y lo toca con agogo de Obatal pidindole dinero. Eb: 2 gallos blancos , pollo para Eshu, 3 cabeza de pescado, 3 muecos, muchas cuentas de Santo, telas de colores, 3 Ek, tierra de un hueco, una piedra, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, muchas hierbas, mucho dinero. Eb: 2 gallos, hueso de res, gallina, una cabeza de mueco, 3 agujas, ropa sudado, tierra de la casa y zapatos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Eb: gallo directo a Eshu, cuero de tigre, granos de maz, trampa, tres coronas, dems ingredientes, mucho dinero.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE BARA. 1- OGBE BARA adivin para SHANGO. OGBE BARIRA RABA, ONONEGIGI ARABA SOSO ORIRE OGUN. l adivin y prepar If para SHANGO, cuando ste era muy pobre en el Cielo. El mismo OGBE BARA tambin era muy pobre. Cuando la ceremonia termin, lo invit a su casa, pero sabiendo que no estaba presentable, SHANGO no acept. OGBE OBARA fue solo a su casa. SHANGO vio desde el Cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado. Jur eliminar a todos los malhechores de la faz de la Tierra. Cuando SHANGO se preparaba para librar la batalla, un tornado removi los techos de muchas casas en la Tierra. Cuando sopl el primer viento, OGBE OBARA andaba en viaje de adivinacin, dej a su esposa en la casa. Mientras caan los rboles y los edificios SHANGO vio como caa el techo de la casa de OGBE BARA, sin saber que era su casa. Su mujer cantaba: " Arira, arira mo juare, Ule If dowo re-o Arira mo-ju-are". La cancin le indic a SHANGO que esa era la casa de su benefactor. Cuando oy la cancin, dej la casa y se fue al Cielo. Nota: Cuando OGBE OBARA se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a la persona cuidarse de ingratitudes con su benefactor.

2- Nacimiento de OGBE BARA.

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Naci en un lugar llamado Ob, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el Rey creci y se hizo gran Sacerdote de If. Posteriormente, fue nombrado jefe adivino del Oloba de Ob.

3- l adivin para tres hermanos. La primera adivinacin importante que realiz fue para tres hermanos. Por eso, cuando este Odu sale en la adivinacin, se le pregunta a la persona si es uno de los tres hermanos o socios. El padre de los hermanos recolectaba pescado en el lago, sacaba el agua y atrapaba los peces. Por eso se le dice al nefito en el cuarto Igbodun cuando la iniciacin que s de un bao en el lago ms cercano. Los hermanos fueron donde Ornmila para ver que hacer para mejorar el negocio de su padre. l les aconsej dar un chivo a Eshu. Cuando dejaron su casa, comenzaron a dudar sobre dar o no el sacrificio a Eshu, pues el padre tena xito sin hacer sacrificio. La Boa (Oka en Yoruba y Aru en Beni) fue tambin a Ogbe-Bara y ste le dijo que diera un macho cabro a Eshu, para poder sobrevivir de la muerte que le haba quitado la vida a su padre. Tambin le dijo que sirviera a su cabeza. Slo sirvi con coco a su cabeza, pero no hizo sacrificio a Eshu. El conejo fue tambin donde Ogbe-Bara y este le dijo que sirviera a Eshu, con un chivo y a su cabeza con un guineo para evitar problemas en su casa. Iroko tambin fue por adivinacin, el guineo igual, todos recibieron el mismo consejo, pero ellos rehusaron hacer el sacrificio. Mientras, los hermanos fueron a su trabajo. Cuando el mayor se meti a sacar el agua, se hundi en el pantano. Al segundo, al intentar rescatarlo, se le separaron las manos del cuerpo y el tercero, al intentar gritar, se le rompi la mandbula. Cuando la ardilla vio lo que suceda, comenz a rer y a saltar, pero la rama en que estaba se parti y cay sobre la boa que descansaba debajo. Las carcajadas de la ardilla y la embestida de la rama del rbol le recordaron a la boa que esos fueron los incidentes de la muerte de su padre y sus hermanos. Rpida, la boa fue al agujero del conejo a implorarle refugio. En ese momento, la coneja estaba lactando a sus 7 bebitos recin nacidos. La coneja no se opuso a que la boa se quedara, pero ya al amanecer la boa se haba comido a los 7 bebitos y estaba buscando a la coneja para comrsela tambin. Para salvar su vida, el conejo fue a casa del rbol Iroko, una de las ramas le dola por mas que trataba de acomodar al conejo, Iroko le dijo que tuviera cuidado con su adolorida mano. El pnico del conejo le hizo olvidar la advertencia y se trep en la rama afligida. En ese momento, el guineo estaba escondiendo 201 huevos al pie del Iroko, pero el peso del conejo rompi la rama y cay sobre los huevos. Al ver aquel desastre, el guineo decidi provocar conmocin en la Tierra y en el Cielo, y comenz a gritar:"Ara kanmi gogogogo-o". El grito del guineo indica guerra repentina en el bosque. Al or el grito los animales comenzaron a correr, sin orden ni concierto. DIOS, que haba odo los gritos, envi a un Caballero del Grial Celestial para ver que pasaba. Este inmediatamente orden un alto al fuego, le pidi a los animales el por qu de ese desconcierto, y ellos le dijeron que lo que los haba desconcertado era el grito del guineo y la orden de apareamiento. Por su parte, el guineo dijo que fue Iroko el que haba roto sus huevos.
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Iroko cont que esa rama la tena deformada haca 4 aos y que el conejo la haba roto al caminar sobre ella. Este explic que la boa haba abusado de su hospitalidad al comerse a sus hijos. La boa a su vez se disculp diciendo que la ardilla la haba asustado y fue buscando refugio a casa del conejo. l record que fue el creador de toda existencia el que haba autorizado a la ardilla a que anunciara su paradero, puesto que l haba matado al ciervo de DIOS y la ardilla anunci la carcajada que llev a la muerte a sus familiares y antepasados. La ardilla explic que le caus risa la experiencia de los tres hermanos en la laguna. El caballero llam a los tres hermanos y todos salieron de sus aflicciones instantneamente, explicando que sus desdichas eran por no haber hecho el sacrificio. El caballero conocido como Omo-oni ghorogbo Oru, los amonest para que siguieran la tradicin de su padre. Les record que su padre acostumbraba hacer sacrificio antes de pescar anualmente. Les dijo que hicieran el sacrificio. En cuanto a la ardilla, le prohibi rerse de la desgracia ajena para no atraer la ira del cazador. Culp a la boa por la desconsideracin con el conejo, le advirti al conejo bloquear la entrada de su casa para evitar agresiones. Esa es la razn por la cual, hasta el da de hoy, el conejo bloquea su madriguera en varios puntos. Desde ese momento en adelante, la boa deba abstenerse de entrar a cualquier cueva. Por eso, hasta el da de hoy, no entra a ninguna cueva. El caballero tambin absolvi a Iroko, pero le dijo a la guinea que nunca ms pusiera sus huevos en ningn rbol, sino que los ocultara en una cueva o en la arena del desierto. Nota: La panoplia anterior de historias de mala suerte resume la secuencia de sacrificios especiales (Ono If o Odiha) los cuales deba hacer el hijo de Ogbe-Bara en Igbodun para recibir salvacin. Primero, l deba baarse con hojas de plantas preparadas despus de servir a Eshu con un chivo en un lago. No se mata al chivo, se lanza vivo al lago. Luego va al pie de un viejo rbol de Iroko con un manojo de tres ames amarrados a un conejo y se da otro bao al pie del rbol. Despus de baarse, deba quitar la corteza del rbol y prepararse en su casa una vara especial para toda la vida. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le aconseja a la persona que no demore la ejecucin de ningn sacrificio para evitar se desate un cataclismo general. 4- l adivin para Akensheolu. OGBE OBARA DA TELEGAN LOKU, ADIFA FUN AKENSHEOLU. l adivin para Akenshelou, bandido depravado que no se detena por nada. l impeda que las novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas, las mujeres al mercado y los nios al ro, porque les aterrorizaba su bandolerismo. Los ancianos mandaron a buscar a Ogbe-Bara para que resolviera esa situacin. En la adivinacin, se le dijo a l mismo que lo vencera si haca Eb con: un gallo, chivo, machete, rata, pescado, pan, tamal de maz tierno y ame machacado. l hizo el sacrificio y se dispuso a enfrentarse al bandido. Mientras iba en su busca, Ogbe-Bara lleg a la bifurcacin de 4 caminos. Sin saber cual conduca a casa de Akensheolu, se acost fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de transentes dijeron: Quin ser este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al mercado y los pies a casa de Akensheolu?.
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As obtuvo la informacin deseada. Al llegar a la casa, llam a Akensheolu, empuando su nica arma: un arco y tres flechas. Akensheolu grit que quin osaba gritar su nombre. O acaso no saba que l era el dispensador de la muerte. Al salir le pregunt de donde haba sacado tanto valor para venir a desafiarlo, Ogbe-Bara le respondi que vena a matarlo. Akensheolu se ri diciendo que slo sus pisadas daran testimonio de su osada, porque no regresara vivo a su casa. Ogbe-Bara le dijo que le cortara la cabeza para llevarla como prueba de su muerte, Akensheolu sac una flecha, Ogbe-Bara dijo un encantamiento que implica a una madre lactante que apoyaba a su hijo en el lado izquierdo. Akensheolu solt la flecha, pero el viento se la llev al lado izquierdo de Ogbe-Bara y se extravi. Cuando le lleg el turno a Ogbe-Bara, el bandido replic con el mismo encantamiento para que la flecha se extraviara al Cielo porque cuando el rbol Ekikan (Okikhan en Beni) dispara su flecha, esta asciende al Cielo. El bandido volvi a disparar, pero Ogbe-Bara la conjur para que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales de una mujer que el pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golpe y penetr en la tierra. Ogbe-Bara dispar la segunda flecha al bandido, el cual la conjur para que se extraviara y as fue. Luego Akensheolu apunt con su ltima flecha a Ogbe-Bara, quien instantneamente conjur a que temblaran las manos que sostenan el arco y la flecha se extravi. Le lleg el turno a Ogbe-Bara y toc el piso con la flecha y la conjur a que se dirigiera a donde la enviaba, porque un mensajero va a donde se le enva. En cuanto quit su mano de la base de la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo hiri en el pecho y cay al piso. Muri baado en sangre, porque la flecha penetr su corazn. Tan pronto como el bandido muri, Ogbe-Bara le cort la cabeza, la guard y se la llev a casa. La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que dur. Entonces invoc para que se produjera un eclipse de sol y oscurecerlo todo, para que Ogbe-Bara no supiera regresar. OgbeBara, vindose envuelto en esa oscuridad, invoc a la luz para que volviera a aparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo los abre. La oscuridad desapareci y el camino se aclar, al llegar al pueblo inform de su victoria. Lo cargaron desde su casa hasta el palacio del Rey donde le aguardaba una recepcin. Nota: Cuando este Odu sale en la adivinacin, se le dice a la persona que haga Eb para sobrevivir a una difcil misin que le mandaron y no deber rehusar por honor. 5- La experiencia de Ogbe-bara como cazador. Ogbe-bara fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del bosque llamado Ahe. Un da se encontr otro cazador, no saba que vena del Cielo. Llam la atencin de su amigo hacia un tramo particular del bosque, al que nadie, ni l, haba entrado. Comprendi que haba mas caza en ese lugar. Se deca que ese lugar era utilizado por los ciudadanos del Cielo y la Tierra. Se arriesgaron y entraron, cavaron un hueco para atrapar animales. Acordaron que la presa sera dividida en dos por el primero que la encontrara, el otro pedazo quedara para el socio. Un da, Iya Orun, que viva en el Cielo, cay en la trampa. Cuando Ogbe-Bara lleg al hoyo cumpli el acuerdo. Su socio celestial se enfureci al descubrir a su madre muerta en la trampa y a un perro muerto de la manera usual junto a ella. Al descubrir la gente del Cielo la muerte de su madre, se enfurecieron y castigaron a la Tierra impidiendo que la lluvia, el Sol, el roco y la frescura llegaran a la Tierra. Esto dio lugar a una hambruna en la Tierra, muriendo miles de personas diariamente.
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Ogbe-Bara adivin para s mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la intervencin de DIOS, l aconsej que hiciera una hacienda entre los habitantes de la Tierra y del Cielo. Hicieron la hacienda. Un da, la evacuaron y le prendieron fuego. Entre las llamas descubrieron 7 animales muertos y compartieron la carne entre los dos grupos, cogiendo 3 pedazos cada uno. Luego sobrevino una disputa a quien deba coger la ltima carne. Las gentes de la Tierra, que era ms vengativa y cruel, tomaron la carne. Las gentes del Cielo se molestaron y se fueron, jurando no compartir ms nada con las gentes de la Tierra. La vida se hizo ms difcil en la Tierra. Sus habitantes pidieron perdn a las gentes del Cielo. DIOS proclam que como l haba creado primero el Cielo, ste era el hogar permanente de toda existencia. Las gentes del Cielo se establecieron en la Tierra y por lo tanto, sta siempre sera morada temporal para sus habitantes, que regresaran al Cielo. DIOS decret que el Cielo era el hogar y la Tierra morada, los hijos nunca podran pasar por encima de sus padres. La gente de la Tierra reconoci la superioridad del Cielo. DIOS solicit a Arone, el guardin de la llave de la Tierra, que abriera el camino para que las cosas buenas regresaran a la Tierra y le record a la gente que la llave de las buenas noticias que venan estaba guardada en el Cielo. Nota: Cuando Ogbe-Bara sale en adivinacin, la persona debe servir a Ogn y ofrecer una cabra para sacrificio en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como resultado de la accin de su relacin y para evitar venganza por parte de una autoridad mayor. 6- Ogbe-Bara sobrevive a un incendio. Ogbe-Bara era casero. Un da que sali, el fuego destruy las propiedades de su padre. Sus padres, que no saban que haba salido, lloraban su muerte. Su padre deca: Ogbe ami bo Obara, que significa: "Ornmila, aydame en ir en busca de mi hijo y salvarle". Por la maana, Ogbe-Bara regres a su casa. Al verlo, la gente lo saludaba: "Oku Orire", y l se preguntaba l por qu. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente cuando su cabra favorita entr en las llamas para salvar a su dueo. l lament la muerte de su cabra. Cogi sus cenizas y proclam que cada vez que se desatara fuego en una casa, toda cabra que hubiera vivido en la misma, deba ser consumida por el fuego. Esta es la razn por la cual, hasta hoy, toda cabra criada en una casa morir en las llamas siempre que haya fuego. Ogbe-bara consigui una tortuga, la pic a la mitad y la amarr a la entrada de la casa de su padre, diciendo que si algn visitante atravesaba la puerta y caa sangre de la tortuga en su ropa, esa persona era su enemigo. Si no caa la sangre, la persona era amiga con buenos deseos. As el padre distingui entre los que venan a simpatizar o los que se alegraban de su infortunio en el fuego. Nota: Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que sirva a la entrada de su casa con una tortuga para evitar un incendio.

7- Ogbe-Bara hace sacrificios buscando prosperidad.

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OGBE-BARA BARA LA GE SI, ADIFA FUN ANGBERI, OMO AKON ILEKUN ORUN, GARI GARI MALESI. l adivin para Angberi para que tuviera xito en su vida. Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, ame asado y pimienta de lagarto. Hizo el sacrificio y despus prosper. 8- Adivin para Adegoroye. El prncipe de EWI-ADO. IJO KIJO NIJO ASINGUIO, AYO KAYO LAYO DIN-DIN-RIN, ADIFA FUN ADEGOROYE OMO OBA EI, EBO AMUBO TORI OYE. EWURE NLA RABARA NI AOFI, KPELU EBO EYI TORI ARISAN NI LA. Significa: El luntico baila todo tipo de danza: El idiota se alegra con toda clase de emocin. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el prncipe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el Ewi se reuni con sus antepasados, comenz la bsqueda de un sucesor. El hijo de Adegoroye fue aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular, inteligente y elocuente. Algunos dijeron que no haba ley del primognito en Ado-Ekiti, lo que permita al hijo de un Ob fallecido que sucediera a su padre en el trono. Esto argumentaba que, para elegir el nuevo Ob, deberan ir a la prxima casa en la lnea de sucesin, como era tradicin en la Tierra. Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver a Ogbe-Bara. Ornmila le aconsej sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. l hizo sacrificio y ocup el trono hasta avanzada edad. Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin se le aconseja al aspirante de un cargo que sacrifique un carnero padre grande y una prenda multicolor. En el hipismo, el morueco o carnero padre se usa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir una larga vida, el cerdo para encontrar paz y tranquilidad, mientras que la cabra es el alimento principal de ORUNMILA. 9- l adivin para un hombre embrujado por su esposa. Ukege fue donde a Ornmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el poema que Ornmila utiliz para adivinar en l: ATOTO BI ATOTO, ENINI BI ENINI, KOJE KI OJO ARO ODA, OJO WURU RE KOTAN NILE, ADIFA FUN OKEGE ATI IYA RE AJE. EWURE ATI EWU ALARABARA RE LEBO. ARO OTI DA EWURU

Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pescado de ro, la lluvia cay y el roco sigui la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se qued estancado. Ese fue el eplogo, en el que Ornmila adivin para Okege, cuya esposa era la bruja que le estaba creando problemas. Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con su vestido multicolor. Posteriormente, cuando la esposa se durmi rpido, ella entr en delirium tremens y comenz una hazaa de confesin abierta. Admiti que era responsable de los problemas de su esposo. Revel que us su hechicera para traer prosperidad a la casa y slo se enojaba cuando el esposo protega a otra amante. Entonces rog a Ornmila le perdonara la vida, despus de prometer
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anular lo hecho al esposo. El esposo la perdon y prosper. Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que su esposa principal es una bruja y es la responsable de sus problemas recientes, porque l se cas con una nueva esposa y est cortejando a otra. Esta es la razn por la que se cree que es fcil casarse con una bruja, dado que el esposo es un hechicero o est preparado para ejercitar la disciplina de auto imposicin de no casarse o coquetear con otra mujer. Si se casa con otra mujer, para aadir una bruja a la casa, estar truncando su destino. En cualquier caso, debe hacer los sacrificios referidos anteriormente.

10- Adivin para la mujer embarazada. Una mujer embarazada tena pesadillas, fue por adivinacin para tener un parto seguro: KI ADURO KI AKANSE, KI ABERE KI AKANSE, ADIFA FUN ABOYUN TINI BENI EKAN AYE, ASUKAN ORUN. Significa: Prate y golpea con tu pie sobre el poste, encrvate y para tu pie. Estos son los nombres de los sacerdotes de If que adivinaron para una mujer embarazada que, sin saberlo, tena un pie en la Tierra y el otro en el Cielo. Despus de la adivinacin, se le dijo que sacrificara una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el nio en su vientre conociera al padre. Si no haca el sacrificio, el padre no conocera a su hijo porque morira. Ella hizo el sacrificio y la pareja cri al nio hasta edad adulta. Nota: En la adivinacin se le pregunta a la persona si tiene una mujer embarazada, la que debe hacer sacrificio para evitar la muerte de su esposo poco despus del nacimiento del nio. Esto es si el If se manifiesta con OSOBO. No obstante si es IRE la mujer debe hacer sacrificio para lograr un parto seguro. 11-Cuando se adivin para el Dios de la Pureza. Didun ni-se eiye gbigbon ni t-okunrun, okunrun l-o mo se aje le se l-oru, ku abo ma re-wa l-o d-Ifa k-Orisala Oseregbo ti yio ba won na-ja f-ogbo na ti o ma se gege ire aje. Nwon ni ki o ru eku meji, eja meji, igbin meji, ahun meji, adie meji, akiko ati ayebo egbejilelogun Orisala Oseregbo ru-bo Ifa ni a nlo se owo kan tabi a fe se ise kan ti a ru-bo ki O-l-orun ki mu-ni pade aje n-ibe. Significa: "El ruido hecho es del trabajo de los pjaros, temblar es de los invlidos; el invlido es el nico que conoce qu hacen las brujas de noche; Bienvenido, adis." Fue el que adivin If para el Dios de la Pureza cuando trataba de comerciar en el mercado del lino e iba a recibir una bendicin de dinero. Le dijeron que deba sacrificar dos jutas, dos pescados, dos babosas, dos jicoteas, dos pollos, uno macho y otra hembra, y dinero. El Dios de la Pureza realiz el sacrificio. If dice que vamos a hacer algn negocio o que queremos realizar algn trabajo, y debemos hacer sacrificios al Dios del Cielo para que nos enve el dinero.
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12- Cuando se adivin para Pluma de Buitre cuando vena a la Tierra.

Imonamona san kan-le san kan-run l-o d-Ifa ko-gun otuye awo Ilode ni-jo ti o mbo l-ode aiye. Nwon ni oju ko ni ti nwon ni ni akoko ti oju ba ma ti ti ebi ba ma pa ni-sele yio se. Nwon ni ki o ru-bo obuko kan, egbedogbon, oru epo ati aso ara re. Nwon ni ojo ti o ba w-aiye ni a-o gbo a ko ni gbo iku re ati pe ojo ti ebi ba ma pa ni isele yio se. Ifa ni eni-kan ni, o ni on ko ni je-ki oju ki o ti O ni bi oju ba ma ti eni-kejire orun yio ran l-owo asiri re yio si ma bo lati odo O-l-orun wa. Significa: "Los relmpagos, tocan la Tierra y tocan el Cielo" fue el que adivin Ifa para Pluma de Buitre, el adivino del distrito de Ilode, cuando l vena a la Tierra. Ellos dijeron que l no podra ser desgraciado, que cuando l estuviera en desgracia y murindose de hambre vendra un desastre. Le dijeron que deba sacrificar un chivo, manteca de corojo, ropa de l y dinero. Ellos dijeron que nosotros oiramos el da que el Buitre vino a la Tierra, pero que nunca oiramos de su muerte y el da que el se est muriendo de hambre, el desastre ocurrir. If dice que hay alguien que dice que no permitir que sea desgraciado. l dice que si l tuviera que ser desgraciado su gua espiritual lo ayudar desde el Cielo y el secreto que l trajo cuando estuvo frente al Dios del Cielo permanecer oculto.

13. EL JOVEN DESOBEDIENTE(Los tres nombres de Shang). Eb: Carnero, 2 gallos dems ingredientes, mucho dinero. Historia. Haba una vez un joven que era muy desobediente y a l le gustaba ir de pueblo en pueblo. En cierta ocasin lleg a un pueblo y enamor a una linda muchacha y la deshonr, pero en ningn momento la dijo su verdadero nombre, le dijo que se llamaba Kabiosile. Lleg a otro pueblo e hizo lo mismo y le dijo llamarse Oba Kos, pas un tiempo y lleg a otro pueblo y dijo llamarse Shang, enamor a una muchacha tambin, en esa ocasin la familia de la muchacha lo denunci a la justicia, al ver que era buscado por la justicia, fue a casa de Orunmila quien le vio este if y le dijo que hiciera eb con carnero y dos gallos. El muchacho, era bastante irrespetuoso y dej a Ornmila esperando y no realiz el Sacrificio. Las cosas se pusieron de mal en peor y volvi a casa de Ornmila para realizar el Eb y despus de efectuado, este le dijo: Que l lo conoca con tres nombres distintos y que a partir de ese momento que escogiera uno, pues no poda recibir una herencia que le perteneca, el joven hizo caso de lo que le haba dicho Ornmila y la justicia dej de perseguirlo.

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De las tres mujeres se qued con la ms formada y fue feliz porque hizo lo que Ornmila le haba indicado. 14.- LA DUALIDAD. Rezo: Agba jigbo olewolaku kara eru meji obirikiki baje kono karan omo amanbi koshemibi tanyi koditokobo kelebe ojwu kola geri Oduduwa Alawana oni eti Egungun alala sewa apa mata opeleri mariwo Orunmila afuru bi oye adabidare lordafun Egun meyi ni Oduduwa. Eb: 2 pitos, cogollos de palma, 16 palomas, una sabana blanca, 2 cabezas de palo de hueso, 1 camalen, todo lo que se come, mucho dinero. Historia. Oduduwa Alawana era un ser muy poderoso, el cual tena un cerebro muy grande que le permitira vivir en el mundo que le rodeaba a la vez que viva en el mundo interior del espritu, con lo que l poda vivir dos vidas a la vez, pero algunas veces cuando l estaba con todo su poder para el mundo interior, no oa lo que le decan sus hijos y estos crean que estaba sordo, sus hijos eran Aguema. Un da Ornmila fue a casa, y al ver su estado le hizo osode y le sali este if, donde e hizo eb con dos pitos y cuando l le pit Oduduwa Alawana se despert del mundo interior a su mundo material, bajando de su casa que era la palma, a la tierra cubierto con una sabana blanca, cumpliendo en todo lo que sus hijos solicitaban rindindole Moforibale a Ornmila, pues gracias a l pudo Oduduwa Alawana, por medio de Ogbe-Bara, comunicarse con los dos mundos, material y espiritual. Nota: El secreto de Alawana se llama Kara Eru Aw, son dos cabezas que se tallan en palo hueso, va cargada con raz de palma, ero, ob kola. Osun nabor, ob motiguao, cabeza de paloma, Egun, Aguema, estas cabezas comen palomas con Oduduwa, sobre ellas van dos pitos, uno abierto y el otro cerrado, van cubierto con un pao blanco y los Egun de la carga son nio y viejo (Mokeker y Arugbo), si fueran Albinos mejor. 15.- ESHU FORUN LA GRANDEZA DE OGBE BARA. REZO: Ogbe Bara ikiyo lordafun orika mogun oda onile Oggn lorubo akuk lebo bate aya Eshu eta mota akuk ek, ey. REZO: Elebo Eshu Forun Orunmila unlo il If inl Ogn Lordafun Elegba Shonshon Ado. EBO: gallo, juta y pescado ahumado, ame, perro, 3 manes, mucho dinero. Historia. Ornmila que en aquella tierra se llamaba Ogbe-Bara haba venido desde muy lejos y lleg a Ife que era gobernado por Ogn y Elegba. Ogbe-Bara empez a adivinar en esa tierra donde adquiri fama llegando a disponer de muchos ahijados y dinero, pero su mxima aspiracin era convertirse en Oba de esa tierra. Pero en su afn olvid que tena que contar primero con los reyes de aquella tierra que eran Orun, Elegba y
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Ogn. Elegba tena una cra de gallos en su patio y el se complaca en mirarlos, pero un da Ogbe-Bara mand hacer eb con unos de los gallos de Elegba, y ste al enterarse lo increp delante de Orun y Ogn acusndolo de utilizar animales ajenos en sus eboses, entonces Orun y Ogn botaron a Ogbe-Bara de la tierra de Ife y tuvo que salir a peregrinar por la tierra de los Orishas donde se encontr con un personaje muy raro que montaba un chivo. Ese personaje era Eshu Forun y este le dijo si tu me das de comer yo te doy mi ayuda a levantarte pero tienes que ser humilde y olvidarte de tus ansias de mando pues tu naciste para ordenar las cosas pero no puedes tener mando en la tierra de Ife, solo en la tierra de los Orishas, solo con mi ayuda logrars alcanzar el respeto de tus semejantes Ogbe-Bara le dijo , esta bien, y llev a Eshu Forun y le dio comida que este le pidi, y de esa forma logr dominar la tierra de los Orishas, y desde Ife observaban como Ogbe-Bara diriga la tierra de los Orishas.

Y entonces comenzaron a llamarlo de nuevo. Que aunque no tuvo mando en la tierra de Ife se hizo necesario y nombrado gracias a Eshu Forun y Orunmale Orisha. 16.- LA GUERRA DEL CABALLO Y LA FRUTA DEL PAN EBO: 3 gallos, chiva negra, una estera, una saya interior, mucho dinero. Historia. Tomu era el Aw ms famoso que tena la tierra de Obi Aya Nile y Olokun que viva en esa tierra siempre estaba quejoso y llorosa porque su mujer nunca haba tenido un hijo y entonces decidi consultarse con Aw Temu para ver que este le deca, Aw Tem le vio este If, que tena que hacer eb para que su mujer pariera tambin le dijo que aunque no hiciera eb su mujer parira, pero que el eb deba hacerlo para que los hijos no tuvieran de enemigos despus, Olokun realiz el eb pero lo dej incompleto pues no trajo el akuk meta que llevaba cuando su mujer pari result que trajo Jimaguas y le puso por nombre Eshin y Afon que significa el Caballo y el otro el rbol de la fruta del Pan. Pasaron los aos y los descendiente de este le suceda lo mismo que a su padre Olokun queran tener descendientes y fueron a casa de Aw Temu el cual le marc eb que aos atrs le haba marcado a su padre y volvi acontecer lo mismo no trajeron los tres akuk que llevaba el eb y este qued incompleto durante el embarazo de Eshin, la mujer de Afon tuvo un hijo Eshin se preguntaba que pasaba que su mujer no acababa de parir y fue a casa de Temu y Temu le dijo que el eb que haba trado su hermano para el no estaba completo ya que faltaban loe tres akuk, entonces Eshin se enfureci y fue para casa de Afon y comenz a pisotear a los hijos de Afon hasta que los mat. Entonces al pasar el tiempo la mujer de Eshin pari un nio varn y Afon cuando se enter le trajo agua y fue tanta la que dio que lo ahog. Desde entonces Eshin y Afon son enemigos a muerte. Por este camino hay que hacer el eb completo 17. - LA TRAICION A LA PALOMA.
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Al principio del mundo todos los Pjaros trataban de matar a la Paloma. Y prepararon una trampa con pegamento, con el fin de atraparla con vida, el pretexto fue que se iba dar una gran fiesta en su nombre. Pero la Paloma antes de ir fue a casa de Ornmila e hizo Eb y despus asisti al convite. Se pos en un rbol y cuando fueron a echarle mano, emprendi el vuelo. Descubrindose as la traicin que contra ella se tramaba.

18. -. AQUI ES DONDE QUERIAN SACRIFICAR AL HIJO DEL REY. Historia. Una vez los Babalawos le aconsejaron al rey que para salvarse y salvar a su pueblo, tena que sacrificar a su hijo, y tanto dieron que el rey consinti. Cuando se acercaba la fecha del sacrificio todos fueron a ver y entre la comitiva que lleg al lugar estaba Ornmila, que oy que un preso cantaba. Y se pregunt Qu como siendo hijo de un rey lo iban a degollar?, Entonces Ornmila mand a que le trajeran al preso y este le cont lo sucedido. Inmediatamente Ornmila fue a ver al rey y le pregunt: Qu cosa le sucedi a Ud.? Y este le contesta que los Babalawos le aconsejaron sacrificar a su primognito. Pero este es el carnero, no a su hijo, contest Ornmila. Entonces Ornmila llam a los Babalawos y todos tuvieron que convenir que el primognito era el carnero, no el hijo del rey. Donde soltaron al hijo del rey y sacrificaron al carnero. Nota: Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a Shang para que lo salve de la muerte.

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CAPITULO VIII MUNDO DE IFA OGBE OKONRON OGBE OKANA + O I O I O I I I + II I II I II I I I

REZO: Ogbe Kana lordafun Obatal lordafun Shang ni miti alamoni alakosi moni yeun. Ogn babar. Ornmila lorubo. El que la avaricia lo llev a la muerte, el que la deformidad fue una bendicin, y su prosperidad la obtuvo en otra tierra. Se lanz If para el que buscaba esposa. Odu de If OGBE-KANA. IFA de: Menosprecio NACE: El Tablero(Atepn de If) y sus secretos. Y el Irof Donde le quitaron el poder a Yemaj Donde sacrificaron a Oduduwa MARCA: Envoltura de Espritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su voluntad. Por eso se hace eb con: maz, muchos granos, 1 gallina, ropa sudado, mucho dinero, se va al cementerio y con la gallina se hace Paraldo. HABLA: - Obatal, Oduduwa y Shang -Oduduwa que por dejarse dominar por Ejiogbe fue crucificado. -De congestin pulmonar que termina con la persona. -De Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio 6 das ponerle una bandera roja, soplarle aguardiente y tocarle asher -La corriente esta en el cuerpo de la persona. -De que la montaa se crea muy fuerte, pero el mar le estaba comiendo por debajo hasta que la derrumb. -De enfermedades ocultas que salen de momento. -De enemigos ocultos que trabajan bajo -De que a la persona le gusta masturbarse. -Ogbe-Kana es Babalawo nato trabaja solo If.

-Este Odu es par resolver problemas laborales. -De hincadas y de Ttanos PROHIBICIONES: -No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten -No se recogen animales enfermos en la calle -No se recoge a nadie en su casa para que Ud. no se perjudique. -No vaya a paseos ni a bailes de Mscaras -No porfe con nadie RECOMENDACIONES: -Vstase de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca -Cudese de las corrientes de aire y de una congestin pulmonar. -Bese con: Sasafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey y despus ruguese la cabeza con frutas distintas. -Darle un pescado fresco a Shang par resolver al pie de una Ceiba -Poner un pedacito de Arrecife en el eb -Para la mujer tiene que hacer Eb para que el dao lo le alcance y le perjudique su Matriz y pueda tener hijos. -Para el hombre: si se le va la mujer no la salga a buscar -Reciba If, porque aqu nacen los secretos del Atepn de If -De comida a un difunto -De comida a su cabeza -Atienda su casa y a los santos -Ponga una Tuna detrs de la puerta -Ponga un caballo de juguete al ngel de su guardia. REFRANES -Toca el Cuerpo -La corriente est en el cuerpo -El hombre desaprueba lo que pueda realizar -La muerte no puede, despus de comerse la comida de una persona, matarla. HIERBAS DEL ODU Tuna Espinosa Cardn Ail

OGBE-KANA OSOBO IKU -Enfermedades ocultas que salen de pronto y terminan con la persona -La Montaa se crea muy fuerte y el mar la trabaj por debajo hasta que la derrib -Hay muertos envuelto que se lo quieren llevar. El eb al cementerio y la adi para Paraldo.

OGBE-KANA OSOBO ARUN -Habla de enfermedades ocultas -Congestin pulmonar que termina con la persona -Cudese de hincadas pues habla de Ttano -Cudese de las corrientes de aire -Darle de comer a su cabeza. OGBE-KANA OSOBO EYO -Habla de Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio con bandera roja, soplarle aguardiente y tocarle asher durante 6 das -Habla de enemigos ocultos que trabajan bajo para perjudicarlo -No recoja a nadie de la calle ni animales enfermos para que no se perjudique -Cuidado con paseos o bailes de mscaras. -No porfe con nadie -Ponga una Tuna detrs de la puerta OGBE-KANA OSOBO OFO -Atienda a los santos y no meta a nadie en su casa para que pierda -Cuidado no pierda su trabajo. OGBE-KANA OSOBO OGU -Habla de guerra y de enemigos ocultos que trabajan bajo. -Habla de espritu que se lo quieren llevar. Haga eb con maz, muchas miniestras, gallina , ropa sudado y mucho dinero. -A la mujer se le enferma la matriz por daos que le hacen OGBE-KANA IRE ARIKU -Apyese en Obatal, Shang y Ornmila -vstase de blanco pues ah estar su felicidad -Cudese de las corrientes de aire -Eb Mis con: Sasafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey, despus rogacin de cabeza con 8 frutas distintas. -Recibir If, Awofakan o Ikofafun -De comida a un difunto -de comida a su cabeza -Atienda su casa y a los santos -Tenga cuidado con enfermedades interiores OGBE-KANA IRE ASHEKUN OTA -Habla de guerra -Habla de problemas laborales -No se deje dominar ni influenciar por nadie -No recoger a nadie en su casa para que no se perjudique -No porfiar con nadie -La mujer debe hacer eb para que evite un dao

-Reciba If OBRAS DEL ODU OGBE-KANA Insh-Osanyin para la polica Un Adn(murcilago) vivo, uno muerto, tela blanca y negra, 7 pelos de rabo de Zorra. Todo hecho polvo en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come codorniz. Por el da se usa la bolsita blanca y por la noche la negra. Paraldo con un Chivo Elemento: Un chivo , un Pollo, un pollo para Paraldo, seis velas, dos cocos, ramo, vela, juta y pescado ahumado , maz tostado, cascarillas, miel de abejas, una botella de aguardiente, cazuela de Omiero, dos libra de harina de Castilla, comida cocinada, caf tabaco etc. Para Egun: Arroz, frijoles dulces, refresco, caramelos, juguetes para los muchachos, una jcara grande. Hierbas: Ail, Albahaca Morada, Espanta Muerto, Sargazo, Algarrobo, Almcigo, Mar Pacfico, Escoba Amarga, Canutillo Morado. Procedimiento: 1. Se hace un Omiero 2. Se le da coco (Ob om tuto) a Egun 3. Colocar a Elegba en posicin de ponerle a cada lado 60 montoncitos de harina de Castilla en lnea recta 4. Se le da coco a Elegba y se procede a la matanza del chivo y del pollo, dndole sangre a Elegba y a los 120 montoncitos de harina de Castilla 5. El chivo se prepara para comer 6. En una jcara grande se echa arroz congr, se le echa la cabeza del chivo cruda, de todas las confituras y el pollo del Paraldo, ms 120 montoncitos de harina de Castilla. Esta jcara se lleva al monte tupido, y se llama a una deidad que se llama Oloshe, dndole cuentas a esta de lo que se ha hecho y que todos los aos se le va llevar su comida. Despus de esto se saca un plato de todo lo que se ha comido y de todos los dulces y se llevan a todos los muchachos para el fondo de la casa y se le da el plato al nio enfermo en la mano y se hace una procesin con los nios, de atrs para delante con el nio enfermo delante. Los nios exhortando y alabando al nio que se llamar Apati, para que coma. Despus se reparte todo a los nios y a los mayores, cuando se acabe la fiesta se baldea la casa con Omiero. Para resolver Problemas Se coge una mata de yuca y en la raz principal se le entizan hilos de 7 colores hacia dentro y se le pone a Yemaj pidindole resuelva lo que uno desea, se le canta: EY APETEVI ARO IF APETEVI OLOKUN EFE APETEVI OLOKUN EDE ME UMPON EWA WO S.

Esto es para llamar a EFE que es el espritu que protege a Yemaj y es el alma del Manat, adems se le pone 4 pescados Toritos del mar a Yemaj. En este If se lava la cara con agua con azcar para que le entre el bienestar y la prosperidad. En este If a Yemaj le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar al mar donde volvi a ser poderosa porque los arrecifes donde viva, la protegieron de los enemigos de la tierra. El Aw de este If tiene que ponerle siempre un pedacito de arrecife al eb y para poder darle el poder a su Yemaj y a su Olokun no le puede faltar un pedazo de arrecife dentro. Trabajos para atraer: Si es para atraer a un hombre: El nombre, tierra del zapato del pie izquierdo, hilo negro y rojo, el nombre, 1pollito recin nacido, manteca de corojo, miel de abejas, y una aguja, 1vela, 1 coco, al pie de un Elegua. Si es para atraer a una mujer: Tierra del zapato derecho, hilo negro y rojo, el nombre, 1 pollito recin nacido, manteca de corojo, miel de abejas, 1 aguja, 1 vela, 1 coco, al pie de Elegba. Lmpara para atraer al pie de Oshn En un papel se escriben las generales completas de los interesados, se le pone pelo de Gata ruina, palos: llamao, lamo, Amansa Guapo, se envuelve bien y se entiza en hilo amarillo y rojo. Se pone dentro de una jcara y se le echa Azogue, vino dulce, miel, precipitado amarillo, polvo de valeriana, aceite de comer y se enciende 5 da s al pie de Oshn, se lleva al ro y all se dice: Oshn madre ma. Que as como corren tus aguas, que as mismo fulano corra detrs de m. Despus que Oshn se lo conceda se le da dos gallinas amarillas. Obra para vencer a los araye Por este If segn Tata Gaitan Odu Ogunda-Fun, la obra hay que hacerla al pie de Ogn, pues aqu Ogn es l ms fuerte que todos los dems Oshas Obra al pie de Elegba para alejar las malas vistas y las lenguas Una hoja de tuna se trata de introducir en un papelito con las generales de los enemigos y se forra en tela blanca y roja, pero antes se le sacrifica a Elegba y a la tuna un pollito chiquito. Despus la lengua y los ojos del pollito son prendidos con alfileres en la tuna. Se deja al pie de Elegba hasta que resuelva la situacin. Aw Ogbe-Kana debe sembrar una tuna alrededor de la casa. Tambin se le pone un erizo de mar dentro de una jcara y se pone delante de Elegba y se le pide que los enemigos no puedan llegar a la casa. InshOsanyin de Ogbe-Kana Dos tornillos de hierro, entre uno y otro se le pone, con tinta, el nombre de las dos personas, en una hoja de Peregn, se encasquillan los dos tornillos con la hoja de Peregn, con un cordel o camo se entiza y se le da paloma a este sobre Ogn, se pregunta cuantos das tiene que estar all, despus se le entrega a la persona, para que la entierre en una maceta de flores.

Obra para los Pulmones Se coge hgado y corazn, se coge una copa de esto y otra de aceite de hgado de bacalao y se une todo, se le echa una yema de huevo de gallina, se bate y se toma una vez al da

RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OGBE OKONRON.

1- Se adivin para cuando ste dejaba el Cielo para venir al Mundo. Erinkui ton ton ton lode, Ere keni oje tere olu akoko ko oha. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ogbe-Okonron cuando este dejaba el Cielo para venir al Mundo. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo en la Tierra y evitar as el riesgo de arruinarse a s mismo. l se neg rotundamente y hasta lleg a jurar que sacudira y refrescara al Mundo, que por aquella poca se reportaba como muy caliente. Al llegar al Mundo, realmente le hizo la vida muy difcil a las personas. Las personas de su localidad se reunieron y fueron a ver al mdico hechicero para que le dijera que hacer con Ogbe-Okonron. Este les dijo que el Aw vivira 30 aos, y no satisfechos con esto fueron a ver al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos vivira 20 aos. Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores, ellos decidieron ir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe-Okonron. Le pidieron que le dijera como hacer para acabar con su enemigo. l les dijo que aquel hombre estaba preparado para la muerte, aconsejndole que hiciera sacrificio con una gallina y as lo hicieron. Al poco tiempo, Ogbe-Okonron muri, para reencarnar en If, donde le haban dicho que hiciera un banquete con cabra y le diera un macho cabro a Eshu. Oni Maatee Ifa mi, Kutu Oworo Ouni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que adivinaron para Ogbe-Okonron cuando vino a la tierra de If. Le dijeron que hiciera fiesta a los Ancianos de If con una cabra. l hizo la fiesta y los Ancianos oraron por l. Le aclararon el camino para practicar su arte de If. l se hizo famoso. Si este Odu sale en adivinacin para alguien que est comenzando una nueva empresa o est cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los Ancianos con una cabra y que le d un macho cabro a Eshu. 2- OGBE KONRON parte hacia el Mundo. Eja un Ubu Ati Oniji Male Odo, fueron los Aws que adivinaron para OBGE KONRON cuando vena al Mundo. Se le aconsej que no viviera en casas abandonadas (Ati Kporo le en Yoruba y Owa Nevbo Nasikpaa en Beni. Tambin se le dijo que no jugara bolas con nadie, mientras estuviera en el mundo, para disfrutar su suerte hasta el fin. Que sirviera a su cabeza

con cuatro caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente. l hizo el sacrificio. Cuando entr en el Mundo, le dijeron que viviera en una morada abandonada. No recordando lo aconsejado, fue a vivir en el lugar. La casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuando llova. l fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. l consult a su If y este le aconsej que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y una paloma, una cabra y un caracol a su cabeza. l realiz todo. Despus de esto, Eshu desafi a la gente del pueblo dicindole que si no sentan vergenza de consultarse en un lugar tan destartalado. Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para l. El encantamiento que us Eshu para atraer a las gentes del pueblo fue: Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere. Significa: Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la planta jengibre. Despus de esto, l vivi feliz y prosper. 3- OGBE OKONRON adivin para el elefante y Ornmila. Iroko amenu jigini Adifafun Ornmila Abufon Erin Nijo Tiwon She Aw Losi Tiwon She Aw Losi ile Owan Ani Kiwon ruebo Tori iku enikan ninu won Tori erunke ki abakpo kia tun sora ojukokoro Uranke, un sustituto de Ornmila, adivin para el elefante y para Ornmila en el Cielo cuando ellos fueron a la tierra de Owan para la prctica de Aw. A ambos se le aconsej que hicieran sacrificio para evitar el riesgo de muerte a uno de ellos, el cual poda ser asesinado por codicia o por palabras de la boca. Ornmila trat de persuadir al elefante para que hiciera el sacrificio pero l rehus. Ornmila procedi hacer el sacrificio solo, con una cabra a Eshu y un perro para Ogn. Cuando llegaron a Owan, el arte de Ornmila impresion a todos, teniendo una amplia clientela. El elefante era el tesorero de los regalos y compensaciones que tuvieron, l guardaba

las cosas en la bolsa que estaba dentro de su estmago. A los 17 das era hora que regresaran a su casa, Ornmila pidi al elefante que mostrara las recompensas para compartirlas y el elefante se neg. Le dijo que todo lo que entrara en su bolsa no sala, a menos que l muriera, y que ni Ogn el dueo del bosque, era capaz de hacerle nada. Ornmila le dese buena suerte y se despidi. Ogn haba odo la conversacin, le apunt con su instrumento principal de caza y le dispar. l luch un rato y al final muri Ogn llam a Ornmila y le dijo que tomara su recompensa. Ornmila agradeci a Ogn y le dio la recompensa adecuada por su ayuda. Ornmila regres a casa en busca de ayuda para cortar la carne del elefante. Cuando este Odu aparece en Igbodun, se aconseja al iniciado que si quiera vivir mucho tiempo, debe abstenerse de ser mal hablado, avaricioso y alardoso. La codicia le ganara enemistad mortal y la locuacidad le traera la muerte. En la adivinacin, se le debe preguntar a la persona si l o ella est preparado para lanzarse a una aventura lejos de casa. Si es as, se le debe aconsejar que evite la codicia y el alarde, para que no tenga riesgo de perderlo todo, incluyendo su vida. 4- l adivin para el pozo (manantial) en el Cielo. Mas tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia Olori eye igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. l viva en la casa como cualquier otra persona. Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la casa. Entonces fue en busca de adivinacin a Ornmila, para saber que hacer para poder tomar alimento, a pesar de su deformidad. Irawwe wele wele Odifafun Ofun Nijo unlo iba Olugbodo Ebo ifajije ni ohun Ti afe she yio dara Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando iba a vivir en la manigua, le dijeron que hiciera sacrificio con una paloma y una gallina. l realiz el sacrificio, despus empezaron a caer hojas de los rboles, animales y otras cosas dentro del pozo y una vez dentro nunca subieron a la superficie. As fue como empez a recibir donaciones, a pesar de su deformidad. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, se le debe decir a la persona que es probable que sufra una deformidad durante su vida, pero que se convertir en bendicin disfrazada porque marcar el comienzo de su prosperidad. 5- Adivin para Meeriye. Ikpe Ikpe lenu eja OBGE KONRON male Una ewoboba joni kojoni Bioba nii jon Kodabo yeri bibu

Estos fueron los Awos que adivinaron para Meeriye cuando iba a hacer una nueva hacienda a principio de ao. Le dijeron que deba hacer su hacienda lejos de su tierra natal y que tan pronto llegara al lugar, deba hacer otra adivinacin para saber qu hacer para realizar una buena cosecha. Le dijeron que le diera un macho cabro a Eshu. l viaj al pueblo de Okpoti. Al llegar, fue donde el rey y le pidi permiso para quedarse y hacer una hacienda. l obtuvo el permiso y se le encarg que construyera en un tramo prohibido del bosque llamado Ugbo Umale. El bosque estaba habitado por animales peligrosos que coman a los hombres y a los reptiles. Al llegar al bosque, l frot una porcin de este y sac su Ikines para adivinaren el piso raso. If le aconsej que comprara una tortuga y que hiciera abundante ame machacado (Obobo a ewo) y que lo rociara con el Iyerosun de este Odu en el bosque antes de pintar la hacienda (pasarle el cepillo a la hacienda). l hizo el sacrificio y empez la construccin. En la poca de la cosecha, todas sus recolecciones de maz (planta y grano), ame, llantn, pltano, meln, produjeron de tal manera que asombraron a todos. Al final del ao meti en un establo varios tubrculos de ame y granos. Envi al rey parte de sus cosechas y un antlope entero. Su xito como tendedor de trampas hizo que la gente hablara y deseara dejar vaca esa parte del bosque. Al ao siguiente, se le condujo a un valle pantanoso donde le dijeron que hiciera su granja. l no saba que ese tramo de bosque estaba inundado en tiempo de lluvias y siempre estaba hundido, por lo que la gente del pueblo hacan sus casas en lugares secos. Antes de empezar a dar cepillo a la tierra para construir la casa, decidi adivinar y el If que apareci fue OGBE-OKONRON. Se le aconsej que diera un macho cabro a Eshu de nuevo, lo cual hizo con rapidez. Posteriormente, cepill la tierra, tal los rboles y en cuanto se sec el follaje, quem la hacienda. Plant camellones de ame y otras plantas tradicionales como maz, meln, pltanos, pimienta y vegetales. Luego de la estacin de siembra vino la poca de las lluvias. Sin embargo, despus de disfrutar su sacrificio, Eshu se asegur que estaba regulando la pila de agua en el Cielo para soltar solo pequeas gotas de agua. Todos los indgenas del pueblo que tenan granjas en terrenos secos no tenan agua para cosechar sus plantas. Eshu cerr la llave y no hubo agua el resto de la temporada. La cosechas de Meeriye prosperaron con la poca lluvia y el beneficio de sembrar en pantanos. Por otra parte las cosechas de los indgenas se perdieron y esto caus una hambruna general en todo el pueblo. Los dems pueblos debieron comprarle a Meeriye alimentos por todo el ao. En la prxima temporada de cosecha, los indgenas decidieron sembrar en pantanos y deltas de ros, pero al preguntar Meeriye por el lugar que deba sembrar le dieron un trozo de tierra firme.

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Antes de sembrar y talar, decidi adivinar nuevamente y le sali darle otro chivo a Eshu. Despus del sacrificio tal, sembr y cosech. Cuando vinieron los tiempos de lluvia, Eshu, que siempre estaba de parte de los que sacrificaran, abri la pila del agua del Cielo y comenz a llover cada 5 das torrencialmente. La cosecha de Meeriye fue muy buena, pero la que estaban en los pantanos, valles o deltas de los ros, se perdieron. Al final del ao todos pasaban hambre y los que pudieron, le tuvieron que comprar a Meeriye de su cosecha fructfera. Esto le gan enemigos y lo tildaron de brujo. Algunos decidieron conspirar para ponerlo en el sendero de la muerte. Al venir la prxima etapa de siembra, Meeriye pregunt dnde deba hacer su granja de labranza. Le dieron un tramo del bosque que estaba prohibido pisar porque perteneca a Ogn. Es por eso que se dice que el extranjero no sabe cul es el tramo de bosque prohibido si no se le da a conocer. Como a nadie lo alert, Meeriye se fue hacer su granja en aquel sitio. Ogn se haba marchado a la guerra haca 3 aos. Antes de comenzar a cosechar, Meeriye se mir otra vez y se le dijo que deba sacrificarle otro macho cabro a Eshu, pero antes de sembrar deba sacrificarle a Ogn en la granja una tortuga y un gallo. Deba sacrificar adems en el rancho para Ogn: aceite de palma. Meeriye sacrific el chivo a Eshu y despus de preparar para sembrar, sacrific en la casa de Ogn. Para el sacrificio en la granja prepar una ceremonia, a la que invit a los Ancianos del pueblo. Cuando l estaba taladrando los rboles, hubo uno que no pudo cortar, a pesar de todos los intentos. Decidi entonces hacer la casa al pie de ese rbol, sin saber que all era donde Ogn limpiaba para hacer su festival anual siempre que estaba en casa. Sin embargo, en la adivinacin se le dijo que no matara los animales hasta que no llegaran los invitados. Meeriye trat de invitarlos, pero le daban excusas porque saban que estaba prohibida la entrada a Ugbo Olore. Mientras tanto, l mantena a los animales y da a da los alimentaba. Cansado de enviar invitaciones decidi consultar a If. Se le dijo que criara los animales en la choza, que le pusiera al perro Okpe-Ogn. Deba tostar mucho ames (boniatos) y prepararlos para comer todos los das en la granja, dejndolos en la choza por la noche. l deba guardar una botella de vino de palma fresco en la choza cada maana y dejarlo sin consumir hasta el otro da. Tambin se le aconsej que le cambiara el nombre y le pusiera apodos a sus hijos y sirvientes, relacionados con Ogn, como: Ogunhimi, Ogunbeja, Ogunfemi, Oguntoye, Ogundarijimi, Ogunbamila, Ogunbushorire, Oguniyi, Ogundamilehin, etc. Conforme a esto, l cambi los nombres de los miembros de su casa para que tuvieran prefijos Ogn y con sufijos que hicieran alusin a Ogn, elogiando a ste. Sigui haciendo las tareas normales de la granja. Hasta este momento, l no tena indicio para conocer porque If le dijo que nombrara a su casa segn Ogn, ni tampoco las relaciones de Ogn con su granja. Ya era hora de recolectar ame. Meeriye y toda su casa hicieron escala temporal en la casa de la granja, con el propsito de arrancar y guardar en el granero la cosecha de ame.

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As estaban las cosas cuando Ogn y su ejrcito estaban regresando. Cuando lleg a su bosque, l descubri que haba sido limpiado y que una hacienda prosperaba all. Delir con rabia y se preguntaba quien era el atrevido que labraba en su propiedad. Directamente y como si Ogn regresara a la batalla, arremeti contra la granja. Cuando Meeriye vio la gente agrupndose frente a su casa, se sinti aliviado porque pens que por fin aceptara su invitacin de servir a Ogn. Rpidamente, reuni todos los animales y materiales con los que tena que servir a Ogn, colocndose al pie de un rbol sin derribar, que era el lugar donde Ogn realizaba su festival anual. Mientras que el grupo se acercaba a la casa, Meeriye empez a llamar a los miembros de su casa, a su hijo mayor Oguniyi para que trajera el perro: Okpe Ogunshorire para que trajera agua y a la menor Ogundarijim, para que buscara la botella de vino. El proceso de llamado por nombres continu con aquella orden de sucesin hasta que hubo reunido a todos los miembros de la casa. En ese momento fue que Ogn lleg al santuario. l se postr para darle la bienvenida a los visitantes, que l consideraba los Ancianos del pueblo. Ogn, que haba atacado, empez a preguntarse quien era aquel extrao que mostraba tales respetos hacia l, nombrando a todos los suyos con su nombre sin conocerlo. l comenz a bajar el tono. An postrado Meeriye le dijo: "Mi seor y amo, te doy las gracias en nombre de Olodumare por venir a honrar mi invitacin, porque he estado aguardndote durante meses. T me autorizaste a cultivar en esta tierra, da a da me he preparado para recibirte, para que ayudes a servir a Ogn, la deidad ms poderosa del mundo". En ese momento se levant y empez a usar los materiales de sacrificio para rezar en el improvisado santuario de Ogn, pidiendo que los protegiera a todos y que les ayudara a disfrutar del ao que prometa cosecha exitosa.

Cuando oraba, mir hacia arriba y vio al lder de la delegacin en plena disposicin de combate y se dio cuenta que l nunca haba visto a este hombre en el pueblo. Ogn permaneci inmvil. Meeriye y su familia empezaron a temblar. Sin decir nada, Ogn cogi el gallo, le cort la cabeza con la mano y puso la garganta en su boca para beber su sangre. Despus, le tir el cuerpo a sus hombres para que se lo comieran. Cogi la tortuga y realiz la misma operacin. Captur el perro, bebi su sangre y arroj el cuerpo a su ejrcito. Meeriye temblaba. Ogn cogi el ame tostado, lo despedaz y se comi la parte del medio, lanzando el resto a sus seguidores. Rompi la corteza del caracol, bebi su lquido y lanz la carne a los hombres que estaban hambrientos del largo viaje. Despus de beber toda aquella sangre, los ojos y el cuerpo de Ogn se sonrojaron y se fue tranquilizando, bebi vino y dio el resto a sus seguidores. Despus de completar el ritual del sacrificio, le dijo a Meeriye si lo conoca. Meeriye le contest que no. l le pregunt quien le haba dirigido y autorizado a cultivar aquellas tierras, donde l serva a su ngel de la Guarda, porque el dueo de aquel bosque era Ogn. Meeriye le explic que l era extranjero, y el rey y los ancianos le haban pedido que cultivara aquel sitio. Ogn exclam que era cierto que un extrao no conoca un bosque divino si no se

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le deca donde estaba. En ese momento Ogn le dijo que no temiera ms y que siguiera su labranza con seriedad. Ogn ofreci su mano a Meeriye en seal de compaerismo. Ogn orden a sus soldados la marcha hacia el pueblo. Al llegar, acus a la gente de mostrar ingratitud para l, ya que entregaron a un forastero inocente sus tierras mientras l combata en tierras lejanas. Al entrar, masacr a 200 personas a la izquierda y 200 a la derecha. Cuando se dispona a atacar a una de sus 4 esposas, Eleghalogho, ella se arrodill para recordarle que ella no haba estado en casa todo el tiempo porque lo haba acompaado a la guerra. l le perdon la vida y ella cant: "Oku ooun nkon shoshohso". Esto es lo que canta el sacerdote de Ogn hoy en nuestros das Esta es la razn por la que un nuevo sacerdote de Ogn comienza su ceremonia de iniciacin sirviendo a Ogn en el bosque con los materiales y animales mencionados. Ogn haba mandado a Meeriye que lo acompaara al pueblo y fue testigo de la matanza. Despus se traslad al palacio, indag por qu el rey le permiti a sus jefes entregar sus propiedades. El rey le dijo que ese forastero haba superado a todo el pueblo en la agricultura durante 3 aos anteriores, por eso fue tentado para que labrara esas tierras. As, cuando regresara, pusiera fin a su vida. Ogn decapit al rey, a los jefes importantes y coron a Meeriye como rey de Okpoti, con el nombre de Ajoji Godogbo Ob oun gbile doo, que significa: " El forastero que vino al pueblo, disfrut las propiedades de la tierra con los hijos de la regin, la gan y tambin la corona de ellos". Actualmente la tierra de Okpoti existe en el estado de Ondo, de Nigeria, y solo los extranjeros sobreviven como reyes del pueblo. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que deje su casa actual para instalarse en otro pueblo, porque es all donde est su prosperidad. Cuando se manifiesta en Igbodun, se aconseja que se inicie como sacerdote de Ogn junto con If. 6- Adivin para Ekunkun. OGBE-OKONRON male dain dain lo Difafun Ekunkun. Irin fue la esposa de Erin, el elefante. Ekunkun, por otra parte, estaba enamorado de Irin y decidi a apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin. Cuando el elefante desafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin mand un mensaje a Ekunkun de que, si no le devolva a su esposa, los aplastara a ambos. Ekunkun sinti miedo y fue donde Ornmila para que le aconsejara. l le aconsej que hiciera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo. l realiz el sacrificio. Despus, Ornmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa. Deba servir su cabeza

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y la de su esposa en la nueva morada, sobre la cinaga. Al ver que su mujer no regresaba el elefante, mand otro mensaje. Al sptimo da, el elefante se puso en camino hacia la casa de Ekunkun. Al llegar, el elefante rugi para avisar que haba llegado y que desaparecieran de su vista. Ekunkun contest que l no hara nada de eso y que l esperaba cualquier cosa. El elefante lo insult, introdujo sus patas delanteras en el pantano y comenz a hundirse. Al introducir las traseras, le ocurri lo mismo, todo su cuerpo se hunda en la cinaga. Eshu intervino, cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo el sacrificio. El elefante se hundi en el pantano, entregando el espritu. As fue como el elefante perdi la vida y como Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida. Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raz Irin crece en el pantano. Las 200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todos los lados de sus hojas. Se llama Eb en Beni. Cuando Ogbe-Kana sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que no seduzca a la esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo, si ya l lo hizo, debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema. Si es mujer, que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a otro hombre, debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas.

7- Como Araka perdi su esposa. Babalawo If ni, Oun she Bi ojo bi ojo, Oni shegun asi mashe, Bi Aigboron bi Aigboron, Aigboron Ishegunni, o unko Ogunje ilu Adifafun Araka, nijo toon fi Omi Oju Shubere Aya Tuurutu. Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde OGBE-KANA por adivinacin. Araka busc en vano mujer para casarse, le dijeron que hiciera sacrificio para que despus que encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa con una gallina, pero el segundo con un carnero padre, para no perderla, no lo hizo. Tiempo despus se cas con Erin, una muchacha bella, que se transformaba en elefante. Cierto da ella trasformada en elefante, fue al mercado, pero se le olvid comprar aceite de palma y se quit la piel de elefante para comprar los vveres olvidados. Ella no se dio cuenta que el

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guardia forestal, escondido la miraba. Cuando regres del mercado, busc en vano su piel de elefante. Entonces el guardia sali y le dijo que si no quera que todos se enteraran de su secreto, deba casarse con l. Ella no quera que su anterior esposo supiera de su entidad animal y acept ser la esposa del guardia forestal, siempre y cuando ste no la llamara animal. As qued sellado el pacto. Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia, antes de casarse, haba rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran a su nueva esposa. Ella segua transformndose en elefante puesto que cada vez que lo haca cambiaba sus colmillos por otro nuevos y le traa a su esposo los anteriores para vender. As, la familia se hizo excesivamente rica. Entonces Eshu apareci por el Cielo, como de costumbre, preguntndole a su amigo Ighoroko quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le respondi que era Airowoshebo, el guardia forestal. Entonces Eshu se disfraz de informante y fue a casa de Araka a contarle que su esposa viva casada con un guardia forestal en el medio del bosque. Araka le pidi que lo llevara all y Eshu se ofreci rpidamente. Al verlo llegar, Erin lo abraz alegre y confusa. Airowoshebo, celoso, pregunt quien era el intruso, Erin le dijo que ese era su anterior esposo antes que l la chantajeara. Airowoshebo, insultado, le grit que era una ingrata porque l la haba sacado de la vida animal. Ella entr a la casa, recogi su manto de elefante y corri al bosque. Su anterior esposo, que al parecer an la amaba, corri tras ella cantndole este poema: Araka ti raagbo Erin kpadawa o, Ki o ma loo. Araka ti raagbo. Significa: Ya compr el carnero que me dijeron que deba sacrificar para no perderte, Por favor, regresa a m, amada esposa. Erin mir hacia atrs y replic: Oun gun oke aloo. Agufun Erin gun oke alo. Significa: Soy y siempre ser animal. He asumido y regreso a la forma que fui creada, porque aves de idntico plumaje Se renen en uno. (Cada oveja con su pareja).

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Con esa cancin, volvi a la eterna vida animal en el bosque. Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dir que sacrifique una gallina, un chivo y un carnero padre para evitar que ella le abandone o muera prematuramente despus de haberse casado. 8- Consejo de Ornmila a los hijos de OGBE-KANA. Aquellos hijos de OGBE-KANA, para los que aparece este Odu en la adivinacin de nacimiento o en una ceremonia de iniciacin de Igbodun, son aconsejados por Ornmila de la manera siguiente: Ornmila ni odi Okitirikpa, Emini Eshu noo eshe mejeji iran di Onan Ornmila nikia mu okanti aletiale fi ka kuro wa. Ani eku, Oni kin she eku, Ani eja Oni min she eja, Moni Ornmila Kini o ofi kakuroni Ono. Oni ki aro akika ati Okpolokpo akara. Cuando no se hacen los sacrificios requeridos a Eshu, este pone sus pies en el camino para que la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas comienzan a sentir hambre y van donde Ornmila, que les aconseja servir con akika (puerco espn) a Eshu, para apaciguar su ira. Despus de hecho el sacrificio Eshu retira sus pies del camino, diciendo: Kabi Kara Kabi Kuro loju ono. Si este Odu sale en la adivinacin para una persona que se propone viajar, se le aconseja que sacrifique la cabeza de un puerco espn para Eshu, con bastante akara. Pero no puede viajar hasta despus de 7 das de hecho el sacrificio. 9- Cuando la salud viene. Agbonniregun dice que Ogbe debe tocarte; Yo digo que Ogbe debe tocarte; l dice que cuando Ogbe se detiene por un momento en la casa del Rey de Ara, se convertir en saludable y comenzar a gastar dinero profusamente en las calles; l dice que si se detiene en casa de su aprendiz, es saludable. If dice que l ve una bendicin de salud. Dos palomas, dos gallinas y dinero es el sacrificio. If dice que la salud viene. 10- Se adivin para el pueblo de More Agbada. "No mucho tiempo antes que las hojas de ekikun pertenezcan al elefante"; "No mucho tiempo antes que el lodo pertenezca al bfalo"; "No mucho tiempo antes que la calle pertenezca a la

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muchacha de la aldea de Ilaun" ellos eran los que adivinaron If para el pueblo del Guardia More Agbada el da en que algo diablico los forzaba desde el Cielo contra sus deseos. Ellos dijeron que deban sacrificar una olla de frijoles y maz hirviendo, una gallina y dinero. Dijeron que cada persona deba cocinar su propia olla de frijoles y maz. If dice que algo le est causando a alguien prdidas, pero que el Dios del Cielo lo detendr. Alguien debe hacer un sacrificio para que algo que viene del Cielo no se lo lleve a l y a su familia. Un grupo de personas debe hacer sacrificio por causa de espritus malignos. Hubo un tiempo en que los espritus malignos venan del Cielo y se llevaban al pueblo del guardia More con ellos de regreso. Ellos consultaron a los adivinos y les dijeron que deban hacer sacrificios y ellos sacrificaron. Ellos cogieron los pollos y los sacrificaron, matndolos. Los cocinaron con maz y frijoles hirviendo en una olla. Adems le dijeron que deban llevar el sacrificio dentro del monte que estaba frente a sus casas y al que llamamos el Monte de Oloshe. Cuando los espritus malignos llegaron al monte y vieron la comida, comenzaron a comrsela. Cuando terminaron de comerla, Eshu les dijo que el pueblo de More fue el que haba cocinado la comida y se las haba ofrecido, por lo que tenan que regresar al Cielo. Ellos replicaron " La muerte no come la comida de las personas, entonces los mata". If dice que se debe preparar comida para los espritus malignos. Desde entonces, la muerte no se llev a ningn otro miembro del pueblo de More. Y todos los aos el pueblo de More cocina esta comida y la lleva al Monte de Oloshe. If dice que este es un grupo de persona que viven en comunidad. Ellos deben sacrificar para que los espritus malignos no entren en su comunidad. 11- Se adivin cuando iba a comprar a los Ikines como esclavos. "El agua del bosque es color ndigo, el agua de la manigua es como aceite de palma, los Ikines enterrados en el camino son como los Ikines de If, pero ellos no beben sangre como los Ikines de If." Fue el que adivin If para "l sacude los Ikines y conoce el futuro", cuando l iba a comprar a Eda como su esclavo. Ellos dijeron que l deba servir su Eda. l dijo que deba servirlo. Eda es lo que nosotros llamamos las nueces de palma de If. "l sacude los Ikines y conoce el futuro" es a quien nosotros llamamos Ornmila. If dice que es un muchacho; que es un adivino, que estaba sirviendo a If cuando vino del Cielo. La salida o puesta del sol no debe encontrarlo en el campo, y sus pies no deben pisar el roco del camino al campo. If dice que nosotros queremos comprar algo. La persona en cuestin no debe temer comprarlo. Si no hay suficiente dinero, l debe agregarlo. Estas cosas que l quiere comprar lo beneficiarn. ste es el da que l est comprando su juego de nueces de palma. "Bien entonces, yo no puedo ir al campo, l sacude los Ikines y conoce el futuro; No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?

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l sacude los ikines y conoce el futuro. Yo no puedo ir al ro, l sacude los ikines y conoce el futuro; No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m? l sacude los ikines y conoce el futuro. Yo no puedo ir al mercado, l sacude los ikines y conoce el futuro; No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m? l sacude los ikines y conoce el futuro. Yo no puedo ir a lugares lejanos, l sacude los ikines y conoce el futuro; No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m? l sacude los ikines y conoce el futuro." If dice que el destino de una persona nada mas que es hacer If. No debe trabajar en el campo sino en la ciudad. Esta persona debe regresar a lo que estaba haciendo y adivinar para If. Debe sacrificar una chiva y dinero, no menos, y tambin debe sacrificar una chiva a su propio If. 12- Se adivin para Cactus porque no tena hijos. "La plaza abierta pertenece a los extranjeros" fue el que adivin If para Cactus cuando ella se iba a mudar para el campo de Igango porque no tena hijos. Le dijeron que una chiva y dinero era el sacrificio. Ellos dijeron que las brujas no podrn tomar su sangre menstrual y as podr tener hijos. Cactus sacrific una chiva, dinero y hojas de If. Le hicieron pequeas incisiones en el cuerpo de Cactus y esparcieron la medicina en ellas. Las cicatrices de estos cortes son las espinas que tienen los cactus hasta nuestros das. Desde entonces la sangre o sabia de los cactus no puede ser tomada. If dice que una mujer debe sacrificar para que las brujas no entren en su vientre y destruyan el embrin y no menstruara todos los meses. 13- Se adivin para que el pueblo de More Agbada tuviera hijos. "No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho tiempo antes el campo pertenece al leopardo" y "No mucho tiempo antes la calle pertenece a la muchacha de la aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron If para el pueblo del guardia More Agbada donde haban pedido adivinacin porque no tenan hijos. Ellos dijeron que ellos cargaran nios. Diez calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero era el sacrificio. Ellos dijeron que cada uno tendra un nio. En el ao en curso, todos ellos cargaran un nio. Desde ese da, en el pueblo del guardia More no han vuelto a comer frijoles y maz hervido y lo ofrecan cada ao y al siguiente ao bailaban y cantaban: "Osara, trenos hijos, oh, Hin, hin, hin, hin!

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Yo cargar nios con los otros, oh Hin, hin, hin, hin! Saludamos los nios, t que tienes nios, oh Hin, hin, hin, hin!" If dice que una mujer tiene problemas porque desea tener hijos. Ella debe sacrificar diez calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero. Si ella es capaz de hacer el sacrificio, el prximo ao ella cargar un nio en sus espaldas. 14- Se adivin para el nio de brazos que no coma. "No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho tiempo antes el campo pertenece al leopardo", y "No mucho tiempo antes la calle pertenece a la muchacha de la aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron Ifa para el pueblo del guardia More Agbada, donde ellos estaban bailando el egemopati porque no tuvieron hijos. If dijo que alguien no estaba bien, l deba hacer un sacrificio para que fuera capaz de comer. O un nio de brazos est enfermo y no puede comer; debemos sacrificar para que pueda comer. El sacrificio es un chivo, 120 bollos de maicena y dinero. Cuando ellos hayan terminado el sacrificio llevarn los bollos detrs de la casa donde est el nio enfermo, sus condiscpulos los comern y regresarn cantando: "Come, oh, egemopati." Tan pronto sus condiscpulos terminen de comer, el nio que no est bien comer algo. 15-EL MAL AGRADECIDO, A LA TUNA LE SALIO ESPINAS. Haba una poca en que la Tuna brava no tena espinas y viva entre los rboles grandes y pequeos y no progresaba, porque los animales al pasar junto a ella se recostaban para rascarse y la tumbaban, y tambin a los hijos, ante esta situacin fue a casa de Ornmila lamentndose de lo que le estaba sucediendo. Ornmila le hizo Osode y le vio este If, y le marc rogacin de inmediato. Este le empez a practicar una serie de incisiones en las que posteriormente le dio sangre, y con un preparado que tena le fue poniendo pas en esas incisiones, al transcurrir el tiempo cuando nacan sus hijos ya tenan esas espinas por lo que los enemigos ya no se les acercaban, y la familia pudo prosperar. Pero ellos fueron abandonados por sus propias familias y se fueron a vivir al desierto donde nadie los molestaba. Una vez Ornmila se vio envuelto en una gran guerra en la que se vea aventajado por el adversario, y en tales circunstancias se acord del favor que aos antes le haba hecho a la Tuna Brava y a ella se dirigi, ya que de su ayuda dependa la victoria. La Tuna por su parte se mostraba indiferente a los ruegos de Ornmila y le contest: No me es posible ayudarlo, Ornmila ante tal ingratitud dijo: En verdad que Ud. es una mal agradecida,

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l le record el favor que tiempos atrs le haba hecho, la Tuna al or la recriminacin que Ornmila le expresaba con razn, acept ir con l para apoyarlo en su problema. Nota: La persona que se mira es mala, y no agradece nada, y cuando sale del apuro se olvida del favor que le hicieron. 16-LA APODERACION DE EGGUN CUANDO NACEN LOS NIOS. Haba un nio raqutico por su poco comer, y un da le dieron una fiesta, el nio estaba en su cuarto acostado. En la sala se reunieron un grupo de amiguitos, a los cuales se brind una comida, antes de comer empezaron a dar palmadas cantando: Queremos que coma nuestro amiguito. Despus de que terminaron de comer, fueron donde estaba su amiguito en el cuarto y dando palmadas cantaban: Fulano de tal, queremos que comas, que coma nuestro amiguito. Antes se le haba dado un gallo a Elegba. Eb: gallo a Elegba, todo lo que se come, darle una comida a los nios y que antes y despus de comer que le den palmadas y que canten. 17-LA HERENCIA. EBO: gallo, 2 palomas, 9 babosas, un cuerno de bfalo, un pedazo de marfil, un poco de algarrobo, tela de distintos colores, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Viva en un pueblo un padre con su hijo que era soltero, y sucedi que el padre viendo que se iba morir llam al hijo y le dijo: Soy pobre y nada puedo dejarte, pero yo quisiera que te casaras lo ms pronto posible, que yo te aseguro que sers feliz, si haces lo que te voy a decir: Cuando hayan pasado siete das de mi muerte, tu vers que de mi tumba sale un gusano, tmalo, que ese gusano se trasformar en un Elefante, a quien alimentars hasta que pueda valerse por s mismo, despus djalo escapar al monte. Con este cuerno de Bfalo que te entrego, y estas hierbas, pasado los siete primeros meses de cada ao, llamars tocando el cuerpo del Elefante, este acudir a tu llamada y as veras como va creciendo, al cabo de los cinco aos, con las hierbas que te doy vuelven a llamar al Elefante, que le dirs vete al busque en busca de otros Elefantes y tremelos, cuando hayas reunido gran nmero de Elefantes en el sitio que te digo, hars una gran empalizada de modo que no puedan escapar de all, luego entierras el cuerno en un hoyo profundo que luego tapars con tierra, cazars uno por uno de estos Elefantes, y de sus carnes y colmillos tendrs riquezas, y el ltimo que quede es mi carne, podrs matarlo pero sus despojos, los repartirs entre tus amistades, tu no comers de ella porque sera como comerte a ti mismo. Esta es la herencia que te puedo dejar, y diciendo esto, muri. El hijo sigui sus consejos y tuvo riquezas en abundancia.

18-LA MUJER DEL ELEFANTE.

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Ate era la mujer del Elefante y un da Ornmila se la rob, al saberlo el Elefante se indign d tal manera que se puso furioso y sali con el nimo de darle muerte a Ornmila, este que se enter hizo eb con Tuna y carg toda su casa con bastante Tuna, cuando el Elefante vena tumbando rboles y cuando lleg a casa de Ornmila la acometi tan fuerte que se enterr las espinas en el cuerpo, empezando a dar manotazos para quitrselas del cuerpo y mientras ms esfuerzo haca ms se las enteraba hasta que cayo muerto. Ornmila sali y se percat de que estaba muerto, le cort el rabo y los colmillos para hacer Irof y se puso a cantar. 19-AWO MONI BOSHE ERA INFELIZ PORQUE NO OA LOS CONSEJOS DE SHANG REZO: Ogbe-Kana Aw ni bebe ni lorun aw Boni Boshe abelekun lorun inl ganga ni lo e bani laye inl borele oni ofotomi yo ni Shang om Aw Moni Boshe Olorun Shang OgbeKana Shang odara. EBO: Pescado fresco, codorniz, granos, palo Aragba, una piedra, aguardiente, 3 pimienta de guinea, miel de abejas, mucha manteca de cacao, maz tostado, dinero. Nota : El dueo de este signo no se puede separar de Shang nunca, para vencer las dificultades, por este If siempre hay que darle Pescado fresco a Shang. Historia En este camino en la tierra Ganga ni Lode, viva un Aw hijo de Shang llamado Moni Boshe, dicho Aw pasaba mucho trabajo para dirigir la tierra, pues no se vean buenos resultados de todo lo que mandaba y deca. Su pueblo comenz a enfermarse y los problemas entre los habitantes eran cada vez mayores, todo esto le pasaba a Aw Moni Boshe debido a que su padre siempre le estaba aconsejando que se pegara a l y que no oyera los consejos de su madre que en este Odu no se llamaba Eni Ofo Temillo, la cual le haba enseado nada ms que todo lo malo a su hijo Moni Boshe, esta lo tena como si fuera un esclavo, por el egosmo de que nadie ms estuviera a su lado, l no poda tener felicidad con ninguna mujer y cada vez que tena una, su madre Eni Ofo Temillo, iba al secreto que ella tena , que consista en una piedra y lo llamaba de esta forma: Totori lala Eni Ofo Tomillo iy Aw Boni Boshe Obini ofo, oreran ler Aw Moni Boshe. Le untaba manteca de corojo a la piedra y la tapaba con un pao negro y la mujer que Aw Moni Boshe tena empezaba a esquivarse y lo abandonaba. Todo este problema a Shang lo tena muy preocupado, al ver que su hijo no oa sus consejos y se guiaba por su madre. Cierto da Shang cogi un Pashn, Ero y con una gallina blanca llam el secreto de Eni Ofo Tomillo en esta forma: Oni Lele mafun Oporogun Aw Moni Boshe Maliye Ibare Lekun Laye Iy Aw Moni Boshe. Y le dio a la piedra sangre de la gallina blanca, la madre de Mono Boshe se empez a sentir como atontada, momento en que aprovech Shang y se llev a Mono Boshe para la tierra de Ganga ni Lode, a que gobernara ese pueblo y que se olvidara de su madre para que sea alguien en la vida, y le dijo: tienes que aprender aunque te cueste mucho

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trabajo, a dirigir esta tierra, la influencia de tu madre siempre te llegar, por eso es que tienes que pegarte a m que soy el nico que puede salvarte. Aw Moni Boshe no oa a Shang y segua con el pensamiento fijo en su madre, por eso en la tierra Ganga ni Lode todo era atraso y enfermedad. Una vez toda la poblacin se reuni frente a la casa de Aw Moni Boshe, para pedirle que lo salvara de tanta epidemia y atraso, este dijo que llamara a Shang su padre, as lo hizo y Shang acudi enseguida a su llamado y fue con su hijo a la tierra, al verlos llegar la poblacin se puso muy contenta, pensando que Shang les podra ayudar, Aw Moni Boshe mand a pasarle mensajes de obras y trabajos para su pueblo, pero su pueblo empeor, comenzaron a morir los enfermos y viceversa, todo esto se deba a la accin de Shang que le estaba creando Problemas a Su hijo, por ste no querer orlo. Viendo esta desgracia Aw Moni Boshe se tir a llorar a los pies de Shang le pidi perdn y le dijo; Que le obedecera en todo, que perdonara a su madre para que me haga una ceremonia a m, al llegar la madre y ver a su hijo tan destruido le pidi perdn y le dijo: Que ms nunca tocara el secreto de la piedra y que la perdonara por ser tan egosta y dura con l. Aw Moni Boshe la perdon y le dijo a Shang; Cual es la ceremonia que tengo que hacer para regresar a la tierra Ganga ni Lode y salvarla, Shang le dijo; Busca un Pescado fresco y junto a una Ceiba llmame bien y dmelo junto con tu cabeza. Rezo para darle pescado fresco a Shang y a la cabeza. Salara ordo ni If Aw Moni Boshe abeyemi If kori bo wo ay oni lorun Oduduwa Ornmila awa Ifamoyare odara If Shang aguani lorun. Suyere del Pescado a la cabeza. Ey Eyeni Ler Aragba Feleguegue Awa Boreo. Cuando Aw Moni Boshe termin la ceremonia, Shang le puso las manos en la cabeza y le dijo; Ahora ve para la tierra que poco a poco irs salvando, aunque siempre existirn los problemas y las enfermedades..... To Iban Eshu. 20-EL NACIMIENTO DEL IROFA Y EL TABLERO. Al principio de la creacin Ornmila era intimo amigo del Elefante y entraba con l al monte y juntos hacan todas clases de labores para buscarse algn dinero y as ganarse el sustento diario, pero Ornmila no tena la misma fuerza que el Elefante no poda trabajar como l. Ellos trabajaban juntos en el monte por espacio de tres meses y tres aos consecutivos, pero cuando terminaron Ornmila tena poco dinero y slo su dinero le alcanz para comprarse un traje blanco, sin embargo Ayanaku (Elefante) haba ganado mucho dinero. En el camino hacia la ciudad Ornmila le dijo a Ayanaku; Regresamos a trabajar al monte para ganar ms dinero, el Elefante le contest: -regresa t si lo deseas, pues yo gan bastante dinero. Como Ornmila tena poco dinero que lo haba gastado en su traje blanco regres al monte, pero antes le entreg su traje blanco a Ayanaku para que se lo llevara para su casa y se lo

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guardara hasta su regreso. Cuando Ornmila regres del monte con un poco ms de dinero, se encontr con el Elefante el cual llevaba puesto su traje blanco y al preguntarle por el mismo, este le contest: Tu nunca me has dado a guardar nada, ambos pelearon pero Ornmila no pudo vencer al Elefante pues este era mucho ms fuerte que Ornmila, y a causa de eso se separaron. Ornmila tom por el camino de Ado sin su traje blanco y el Elefante cogi por el camino de Alo con el traje blanco puesto, en el camino de Ado Ornmila se encontr con una cabeza que le dijo que andaba a la caza de un Elefante, Ornmila le respondi: Acabo de ver uno vestido de blanco que tom por el camino de Alo. El cazador se dirigi por ese camino y al ver al Elefante, lo mat con sus flechas, lo abri y dentro le encontr su vertido blanco, despus le cort la cabeza, el rabo y los colmillos, y se lo llev a Ornmila de presente. Entonces Ornmila con el rabo hizo el Iruke, con el colmillo hizo el Irof y con el frontil hizo el Tablero.. Nota: El vestido Blanco es el ALA, el manto intestinal de los animales. 21-TODO SE LE PREGUNTA A ORUNMILA o IFA. Ornmila sali a pasear y lleg a una finca donde haba unas matas con frutas muy preciosas, las cuales estaban envenenadas porque las gentes de ese pueblo estaban en guerra con otro pueblo y lo estaban esperando para ver si los envenenaban con las frutas, porque de esa manera era ms fcil la lucha con los contrarios. Ornmila ignorando esta situacin brinc la cerca y lleg hasta abajo de la mata, arranc frutos de ella y empez a comer. La gente de ese pueblo al verlo comiendo de esos frutos le grit: Oiga no se coma esa fruta que estn envenenadas, pero ya era tarde porque Ornmila haba comido de las mismas y se haba envenenado, por meterse en lugares ajenos sin antes preguntar.

CAPITULO IX MUNDO DE IFA OGBE OGUNDA OGBE YONO OGBE-OLIGUN OGBE-SURU + I I I I I I O I + I I I I I I II I

Quien rescata al mundo de las garras de Eshu, quien hizo elogio de la paciencia, el que proclam como obtener una buena cabeza. Se lanz If para jala. Odu de If OGBE-YONO.

Rezo: Ogbe Yono Aya Ad mowaye ereni laye adifafun OdUduwa wayeni efa ewaye Oduduwa Ik seguere, Arun seguere, ofo seguere, Ey seguere, Ogu seguere, Onil seguere, Ashel seguere ona seguere. IFA de: Traicin Repercusin NACE: -El eb Shir -l porque se le ofrece chivo capn a Oshn -El collar de mazo de If (Iaf) -Los ganchos de la carnicera -Las muelas -Ayal Obatal constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios -La unificacin del mundo y la unin de los seres humanos. -El empaste de los dientes -El poner el hueso de Egun a Elegba -Las alteraciones del Pncreas. -El coger de la plaza Ekobi Enyobi Abakua
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-Que aqu es donde no se enterraban los muertos -Que se toque la cabeza con el Okpele y los Inkines para adivinar a las personas -Que le hicieran If a Babal Ay y se le llam Oluwo Popo -Asentar Osha por primera vez -Nacimiento de Ogn Shiro Shero -El embalse de agua(La presa) SEALA: --Tres operaciones y dificultades en el ojo. HABLA: Shang, Oduduwa, Oluwo Pop, y Oshn -De alteracin del Pncreas. -De que la persona se puede quedar impotente y pasar un bochorno por flojedad Sexual. -De falta de respeto y ofensas en el matrimonio de ambas partes ya que su marido no le interesa como hombre. -El gran ladrn: Vive y disfruta de los vienes del Estado, es el gran malversador del erario publico. -De bochorno y de que Ud. por soberbia, puede usar un arma y tener desgracia -De que existe oposicin en las relaciones amorosas -De embolias, virus, colitis, operaciones, la presin y el corazn -De que la persona esta cada y los enemigos se ren -De problemas en el estmago producto de padecimientos en la boca -De desbarate de un Altar y por eso tienen atraso -De separacin y de alejamiento. Se resuelve con dos gallos blancos(camino de la unificacin de las tierras) -De gandicin y Glotoneras por lo que debe respetar al caimn -De tragedia y bronca donde se han empleado armas y estn presos o lo estarn. -De quedarse tuerto o enfermo de un ojo -De la muerte de un nio PROHIBICIONES -El hijo de este If no debe comer Palomas ms nunca en su vida -No se puede ingerir bebidas alcohlicas -No levantes la mano a ninguna mujer RECOMENDACIONES -Cudese las piezas de la boca y del estmago y vaya al mdico -Recibir a Brosia -Cuando Aw se ve este signo, ese da no se sienta a la mesa -Haga eb para evitar futuros problemas de impotencia
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-Haga eb par que pueda salir hacia otro lugar y no vaya preso -Cuidado con embolias, colitis, virus, operaciones, la presin y el corazn. -cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos -cuide su casa y no pelee con su conjugue para que alcance la suerte -Reciba primero a Elegba y despus complete el resto -Respete el Caimn y no sea glotn ni gandido -No pelee con su mujer ni la vote porque le puede pesar REFRANES -Abre la boca, habla faoso, calma vuestra hambre. -Las ovejas todava estn vistiendo su lana del ao pasado. -La mejor fortuna; El tener, el poder y el saber. -El gandido agranda el vientre y achica su cabeza. -Chivo que rompe tambor con su pellejo paga. -Segn los cocodrilos vivan en el ro, as Ogbe-Yono ser eterno. -La oveja que se asocie a un perro, comer excremento. -El que lleve candela en las manos no puede esperar. -El que cometa adulterio con la esposa de un hombre siempre ser su enemigo. -El dinero en el mundo lo encontramos, y en el mundo lo dejamos. -El hombre hace de un joven un viejo, un vientre lleno hace a un joven viejo. -El ojo no mata al pjaro. -Cuando el chivo jbaro est vivo, el cuerpo no se puede usar para tambor, pero cuando muere, nadie vacila en usar su piel como tambor. -Yo recorro todo el mundo, esto fue lo que le dijo Olofin a Oduduwa.

HIERBAS DEL ODU. Jobo Olobotuye Atiponl Sigaraya

ESHU DEL ODU ESHU AGELO Este Eshu se monta en un Caimn disecado que cuida la casa de Ogbe-Yono. Vive sembrado en una Ikok con: Tierra del cementerio, tierra arada, 4 Inkines, tierra de cangrejo, tierra de una laguna, del ro, del mar, de un matadero, de una crcel, un mata y un Lam- Lam(caballito de mar), corazn ,ojos y cabeza de gallo, 3 colmillos de Caimn, er, ob, kol, osun, cuero de Caimn, 21 pimienta de guinea, 21 piedras chiquitas china pelonas, 21 piedras chiquitas de la costa o playa, prodigiosa, hierva fina, bledo colorado, pata de gallina, helecho macho, raz de Ceiba, de
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mangle rojo, de jagey, amansa guapo, vencedor, vence guerra, vence batalla, para m, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales, tres mbar, oro y plata. Se le ponen ojo y bocas de caracoles, cuchillas con de plumas de loro y de hueso de muerto. Se le pone un collarcito con semillas de Pin se le hace un asher de semillas de mamey que se rellenan con huesitos de caimn para tocarlo. Va rodeado de una cadena. Insh-Osanyin de Ogbe Yono(Camino de Azojuano). Cabeza de guineo de Azojuano(se pregunta cuantas), un aguon, codorniz, corojos (se pregunta cuantos), Tierra de Bibijagera, Iyef de Ogbe-Yono rezado, y se pregunta cuantos palos fuertes y cuales son. Insh-Osanyin con Ogbe Yono: Se le da un chivo a Elegba, se reparte la carne en la manigua, con la piel se forra un taburete para sentarse un muequito, de la piel se coge un pedazo para forrar un insh-Osanyin y el resto se pone de alfombra de Elegba, de los tarros se cargan para ponerlo a Ogn. Para la Impotencia Tomar, tisana de mangle rojo, Mastuerzo, y medula de Cobo como agua comn Inshe-Osanyin Polvo de cabeza de gallo, gallina, tierra de distintos colores, pelo de Tigre o Leopardo, muchos palos, obi motiguao, obi, edn, orogbo, eru, air, juta ahumada, manteca de corojo, maz tostado. Para el estmago Tomar cocimiento de ewe Yini (cundeamor) con agua de la sopera de Oshn y un huevo. Obra con la que Azojuano salv a Ornmila cuando kukutu vino a comrselo A Ornmila se le pone un plato con 16 ramas de albahaca del santsimo y el viernes ante de las 12 del da se prepara un Ebo-misi con esa albahaca, cascarilla, carne de res cruda, ero, Iyef del Odu para baarse, despus de haber dado las 6 de la tarde, una Juta y dos guineos a Azojuano. Obra de Ogbe Yono para limpiarse los dientes Se coge un palito largo de guayaba, con una punta afilada, en un plato se pinta Oshe-Tura, OgbeYono, Otura-She y encima se pone el palito y se le da comida con Elegba y se canta: Afafa Bokino Fatawao Made. Despus los dientes se limpian con ese palito. Eb-misi para atraer mujer y para atraer hombre Yamao, Param, Abre camino, Recedad, Sacu-sacu, Dormidera, No me Olvides, Pega Pollo, vencedor, Canela, O y agua de ro y de lluvia

Obra para levantar la salud de Ogbe Yono Se necesitan 16 palomas blancas y 8 Awoses, cada uno coge dos palomas y con ellas al unirse cubren la cabeza de Ogbe-Yono y cada uno de los Awoses reza dos Odus Mejis de If, despus le hacen Sarayeye con todas las palomas, y se le da a Obatal Obra para sacar a un Egun del Il Se coge una jcara con agua y se le echa pedacito de ame y se pone detrs de la puerta de la de entrada de la casa, tambin se le echa un pedacito de cepa de pltanos e Iyef, con un pollito pequeo, se limpia a todos los presentes y se mata junto a la jcara echndole sangre dentro, despus el contenido de la jcara se roca por toda la casa, machacando antes el contenido de la jcara y el cuerpo del pollito, echndole manteca de corojo. Posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se lleva al pie de una mata de Cardn llamando a Azojuano. Secreto de Ogbe-Yono Odududuwa. Cuando sale Ogbe-Yono en It. Se tomar uno de los Dilogunes de Oshn y agua de la sopera, se le untar manteca de cacao y se le pasar por el ombligo a todos los presentes rezando el Odu. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OGUNDA.

1- Adivin para las 460 divinidades, para rescatar el Mundo de las garras de Eshu. En los tiempos de la segunda habitacin de la Tierra, Olodumare haba creado 460 divinidades subordinadas. La Tierra creca y prosperaba con vigor, pero al Cielo llegaban noticias de que esta se haba convertido virtualmente en el reino de Eshu Fue OGBE-OLIGUN quien revel como las 460 divinidades fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar al mundo de las garras de Eshu. En la adivinacin, les aconsejaron que dieran un chivo a Eshu y que sirvieran todas sus cabezas juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando unos con otros. Ellos se alegraron de rogar sus cabezas con un carnero padre, pero se negaron a ofrecer un chivo a Eshu, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a combatir en la Tierra. El lugar en el cual ellos rogaron sus cabezas fue la calle Kolanut del Cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi tomar un nombre antes de salir al Mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el nombre, Eshu haba influenciado las mentes de algunos de ellos. No obstante, decidieron ir a matar a la cabeza de la casa de Igun. Sanpana la deidad de la epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso, sobrevino una pelea y al final, la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al Mundo.
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As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permaneci en el Cielo, mientras que la otra mitad vino al Mundo. An antes que ellos dejaran el Cielo para ir a la Tierra a cumplir su objetivo contra Eshu, ya estaban siendo tomados por Eshu. As fue como OGBE-OGUNDA gana el nombre de "OGBE OLIGUN". Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe servir inmediatamente a Otalerun-Imale (Osagbaye en Benin) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y un macho cabrio a ESHU para evitar contraer una enfermedad infecciosa.

2- Adivin para tres amigos cuando venan al Mundo. Igba Odu lungun waye okpari Egberin oga lakala waye Significa: El Buitre vivi durante 200 aos, pero sirvi hasta que se volvi calvo. Akala vivi 100 aos, hasta que perdi la mayor parte de su cabello. Estos fueron los nombres de los dos Awoses que adivinaron para tres hermanos antes que salieran del Cielo para la Tierra. Orisekuo el hijo de Ogn. Orile Imere el hijo de Osanyin. Afuwakpe el hijo de Ornmila. Despus de decidir visitar al Mundo fueron en busca de adivinacin para saber que hacer para prosperar en la Tierra. A cada uno se le aconsej que hiciera sacrificio. Ninguno estuvo de acuerdo en hacer sacrificio. La tradicin del Cielo es que todo aquel que viene al Mundo, vaya al moldeador de cabezas del Cielo, llamado Ajala, a comprar una cabeza. Todo aquel que hace sacrificio antes de elegir una cabeza tiene la suerte de escoger la afortunada, mientras que los que no hacen sacrificio en el Cielo, tienen la desdicha de elegir la cabeza de la mala suerte. Como ellos rehusaron hacer el sacrificio, sufrieron los destinos siguientes. El mayor, Orisekuo, el hijo de Ogn, escogi una cabeza de pobreza. El siguiente, Orile Imere, escogi la cabeza de un Fae (Igbakhuan en Benin e Imere en Yoruba). El ms joven, Afuwakpe, escogi una de sufrimiento. Al llegar al Mundo, sus experiencias tuvieron lugar a la luz de la clase de cabezas que haban escogido. Despus de luchar en vano para avanzar, cada uno muri a edad temprana y regresaron al Cielo a escoger una nueva cabeza. Una vez ms fueron en busca de adivinacin y se le aconsej que hicieran sacrificio con tres bolsas
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de dinero, ahora el equivalente de N 1.50 y sal, a la divinidad del Obstculo (Elinini o Idobuo) y que dieran un macho cabrio a Eshu. De nuevo rehusaron hacer sacrificio. Orisekuo no haba establecido que su mala suerte era el no haber realizado el sacrificio, rehus hacerlo nuevamente. El hijo de Ogn prefiri confiar en la fuerza de su padre, quien lo equip de todos los instrumentos para adquirir fuerza fsica. El hijo de Osanyin prefiri confiar en la fuerza diablica de su padre, quien prepar todo tipo de hechizos para l. El hijo de Ornmila confi en la sabidura de su padre, quien le aconsej que no escogiera una cabeza ni regresara a la Tierra sin hacer el sacrificio. l sirvi a Eshu con un chivo y obtuvo los materiales para servir a Obstculo (Elinini). Orisekuo y Orile Imere regresaron al molino de Ajala a escoger nuevas cabezas. Escogieron cabezas hermosas, sin el consejo del moldeador. En el momento en que ellos escogan las cabezas, Ajala estaba siendo retenido para pedir rescate por la divinidad del Obstculo con quien estaba endeudado. Cuando Orisekuo y Orile Imere llegaron al molino, l estaba preso por Elenini, quien jur que lo mantendra prisionero hasta que le pagara sus deudas. Ajala le dijo a los dos visitantes que fueran a su fbrica a escoger sus cabezas. As fue como ellos escogieron la que consideraron las mejores y salieron hacia el Mundo. Por el camino se encontraron con Afuwakpe, que les admir las nuevas cabezas. Cuando l lleg a la fbrica de Ajala se encontr que el fabricante an estaba preso. Una vez ms, Ajala aconsej que escogiera la que ms le gustara, que l estaba preso y no poda escoger. Afuwakpe rehus hacer lo que l le dijo, diciendo que l no tena medios de distinguir entre una buena y otra mala. l le pregunt a Ajala que cuanto le deba a Elenini y este le dijo que tres bolsas de dinero. l meti la mano en su bolsa y sac el dinero del sacrificio, que era la misma cantidad que le haca falta a Ajala. Eleninni solt a Ajala, quien agradeci a Afuwakpe. Ajala record que no tena sal para la sopa y que deba ir al mercado, Afuwakpe le dijo que no se molestara, que l tena la sal que l necesitaba. Despus, Ajala le dijo a Afuwakpe que escogiera la cabeza. Este escogi la ms llamativa y mejor parecida del grupo, pero Ajala le dijo que los objetos ms atractivos no eran los mejores. l le escogi una cabeza fuerte, tolerante y prspera, y se la dio al hijo de Ornmila quien regres a la Tierra despus de agradecerle a Ajala. Antes que el hijo de Ogn y Osanyin llegaran a la ltima colina, ya haba llovido con fuerzas. Las hermosas cabezas se rompieron. De nuevo tuvieron que regresar al Cielo para elegir un tercer par de cabezas, pero con la determinacin esta vez de hacer el sacrificio sealado. En el camino de regreso al Cielo, se encontraron con el hijo de Ornmila, que iba hacia la Tierra con la nueva cabeza, que se sostena fuertemente en sus hombros. Cuando vieron a Ajala, este les pregunt por las cabezas que haban escogido anteriormente. Ellos contestaron que se les haban roto. l les orden que pagaran por las cabezas anteriores primero. El hijo de Ogn tena dinero suficiente para pagar la cabeza anterior y pagar una nueva. El hijo de Osanyin tena suficiente dinero para pagar por la cabeza anterior pero no por la nueva. Ajala le permiti que escogiera una nueva a crdito. Este incidente explica por qu las imgenes que estn sobre el santuario de Ornmila y Ogn son muy fuertes y duraderas, mientras que las imgenes
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y los recipientes son propensos a romperse con facilidad. Cuando este Odu sale en el cuarto de Igbodun, se le aconseja a la persona que pague una deuda que l deba en el Cielo, si desea prosperar en la Tierra. l debe preparar su santuario de Eshu con un chivo, para evitar cualquier error que pueda repetir en su ceremonia de If. 3- Se adivin para Erumen cuando ella vena al Mundo. Erumen (om bebi) es un tipo de ame. Ella fue por adivinacin a OGBE OLIGUN antes de venir al Mundo. El Aw que adivin para ella en la casa de OGBE OLIGUN se llamaba: Lorun bowa Kola Aye Kpanke denke (mortero o pistn) Awo ile Ornmila Adifafun Erumen Nijo Toun Kuro El Aw le aconsej que hiciera sacrificio con una esponja, un palo afilado y puntiagudo, un machete, para evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la Tierra. Le aconsej tambin servir a Eshu con un macho cabrio y que desmelenara una gallina para hacer sacrificio para tener honor y respeto en la Tierra. Ella no hizo lo ordenado. Al llegar al Mundo, creci y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que era de admiracin general. Cuando qued embarazada, dio a luz un hermoso tubrculo, el cual cuando madur y estuvo disponible para la siega, su esposo, el campesino la arranc de cuajo con una estaca afilada y puntiaguda. Despus lav su cuerpo con una esponja y pel su piel. Aquello hizo que ella enfermara. De ese modo, los materiales con los que ella debi hacer los sacrificios en el Cielo, se convirtieron en su ruina en la Tierra. Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en el mercado, lo cual explica l por qu el ame blanco (Erumen u Om) no siempre se guarda en el granero. Es cocinado y vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran para cocinarlo, al llegar a casa sacan su machete, el cual lo usan sobre su cuerpo. Cuando ella record que el machete fue el tercer instrumento con el cual le aconsejaron que hiciera sacrificio en el Cielo para evitar enfermedades y sufrimientos en manos de las mujeres, ella grit: Moo Juuya. Que significa: "He sufrido". Ese es el ruido producido por Erumen (ame) cuando el machete se usa sobre l hasta nuestros das. Despus de cocinado, sus pedazos se ponan dentro del mortero, mientras que el pisn era utilizado para golpearlo. En este punto, ella record y grit los nombres del Aw que adivin para ella en el Cielo. Kapankedenke, kapankedenke, kapankedenke Que es el ruido que hace el ame recin segado, cuando est siendo golpeado sobre el mortero.
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4- Adivin para la Luna. La Luna, el Sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la Luz. El Sol brilla con fuerza, desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza durante la noche. Por qu razn la Luna ostenta lozana y frescura y decadencia?. Amaaka ukeregbe sherun Bodo ukeregbe Sherun Gbodo Sherun manka manka Esos fueron los Awoses que adivinaron para la Luna, aconsejndole que hiciera sacrificio para que su suerte no anduviera ondulando en zigzag. Se le aconsej que sirviera a Eshu con un macho cabrio, gallo, Ek, pan. Despus de la adivinacin, pens que sera superfluo hacer sacrificio, puesto que estaba dotada de todo lo que alguien pudiera desear: encanto, tranquilidad, popularidad y fama. No mucho despus, apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su belleza y esplendor. Le llev 28 das desarrollarse hasta llegar a su tamao completo. Eshu se levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hiciera sacrificio, pero se neg a hacerlo, y sus seguidores contestaron que la Luna no realiz el sacrificio. Despus, Eshu empez a soplarla y reducir su tamao, hasta que se puso tan plida y anmica que ms nadie se preocup por mirarla. Eventualmente, palideci y se volvi insignificante. Esa es la razn por la que despus de florecer en toda plenitud, la Luna comienza a deteriorarse por causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo de los tiempos. Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le debe aconsejar a los padres que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad en la sangre o deficiencia sangunea durante su vida. Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la anemia o leucemia.

5- OGBE OLIGUN revela la gran perseverancia que posee Ornmila. Fue OGBE-SURU, el apodo de OGBE-OLIGUN en la Tierra, el que revel la inagotable paciencia de Ornmila. Ornmila declar que aunque l parece dbil y enclenque, cuando decide moverse puede ser rpido como el relmpago. Cuando es ofendido, le toma tres aos para reaccionar, dejndole de ese modo suficiente tiempo al ofensor para que se arrepienta y busque el acercamiento. An cuando l decide tomar la ofensa, su reaccin es tan lenta como el movimiento del caracol. Aunque dotado de 100 pares de pies, se mueve lentamente. Y continua diciendo Ornmila; -"Cuando
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me muevo y mi movimiento es obstruido por una orca del camino, me enrollo como el cien pies y espero a que madure el follaje de los rboles y caiga al piso, para formar un puente que facilite mi movimiento por encima de la roca. Por otra parte, si mi movimiento es obstruido por un rbol cado, espero a que el rbol se eche a perder antes de continuar mi movimiento". Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en corroerse y deteriorarse un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca. As es como Ornmila ensea y encarga a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen una disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de Ornmila es el siguiente; Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la eficacia de la paciencia nunca falla. 6- Ornmila hace elogio a la paciencia. Ornmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de la perseverancia. l dice que las medicinas y preparados diablicos pueden fallar pero la paciencia es tan constante como la existencia del Cielo y la Tierra. La paciencia requiere de dominio sobre uno mismo y de la habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la maldad. Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccione por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades, las que seguramente intervendrn a favor de la justicia. En cualquier caso, la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como lo es posible, pero no se debe permitir que ese carcter irascible se extienda por ms de una noche, porque el calor del agua hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer. Aunque Ornmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, l es estoico (indiferente) en cuanto a su actitud con relacin a la seduccin. Cualquiera que seduzca a su esposa, as como la esposa que permite ser seducida a s misma, paga costosamente al final por la trasgresin cometida por ellos. Ewure (la chiva), la esposa de Ornmila, gustaba decirle a su esposo que ella tena muchos admiradores, ms atractivos que l. Un da, la esposa lo desafi dicindole que un admirador haba estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le permita a ella cohabitar con el hombre, lo abandonara para casarse con l. Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire miilo adifafun Akpeterbi Ornmila nijo toun lofe ale. Ese es el nombre del Aw que adivin para la esposa de Ornmila cuando ella quiso coquetear con su amante. Cuando Ornmila se confront con el ultimtum de permitir que su esposa coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, Ornmila le dijo que ella era libre para invitar a su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner en riesgo su vida comprometindose en infidelidades secretas La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l, para seducirla. Entonces ella se visti y fue a casa de su amante, lo invit a su hogar matrimonial. El
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hombre nunca pens que Akpetebi era la esposa de Ornmila. Al llegar a la casa, el amante fue invitado por Ornmila a disfrutar de la comida que l haba preparado. Ornmila haba vestido su cama y le hizo seas a su esposa para que se acostara con el amante, que iba a dormir en otro cuarto. Despus de acostarse, la mujer acarici a su amante para hacer el amor. Despus de vacilar durante algn tiempo, el hombre rehus tener sexo con ella, argumentando que no conoca cuales eran las intenciones del marido. Antes del amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que Ornmila hubiera ido a buscar agua al ro para que su esposa y su amante se dieran un bao. Despus de eso, l sali a visitar a sus amigos. Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a Ornmila que su amante se neg a hacer el amor, ella sali por la maana a trenzar su pelo, con un peinado llamado Shuuku, que tiene dos tejidos perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para instalarse con el amante. Pas tres aos con su amante. Ornmila no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto, las otras deidades comenzaron a ridiculizar a Ornmila, por falta de valor para luchar contra el amante. El seductor result ser Sakpana, la divinidad de la epidemia. En el tercer aniversario de la seduccin, vino a l Ogn y lo acus de ser un idiota. l replic, preguntndole a Ogn si l estaba molesto como resultado de la accin de su esposa. Ogn replic diciendo que si alguna deidad lo ofenda a l de esa manera l reaccionara con la fiereza de un Len. Ornmila le pidi a Ogn que peleara en nombre de l, si senta que su clera era irresistible. Ogn le pregunt a Ornmila cual sera su recompensa, si l forzaba a la esposa a regresar a casa, Ornmila contest que l lo recompensara con un gallo. A la noche siguiente, Ogn esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el ataque. Se traslad al dormitorio de la mujer y la golpe en la cabeza. Al instante, le comenz un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que la mujer cay en coma. Sakpana fue por adivinacin. Le dijeron que presentara un gallo a su anterior esposo. A la maana siguiente, l llev el gallo a casa de Ornmila, el cual dio a Ogn para recompensarlo por el trabajo que haba hecho. La mujer mejor pero no regres a casa de Ornmila. Pocos das despus, Shang vino a amonestar a Ornmila por no haber usado sus poderes para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez ms, l le dijo a Shang que l se enfadara si Shang demostraba que l tambin estaba avergonzado. Ornmila le dijo que hiciera lo que l pudiera para demostrar su ira. Shang le pregunt cul era su recompensa, Ornmila le dijo que le dara un gallo, Shang sali hacia la casa de Sakpana. Por la noche, las nubes se congregaron y la mujer de Shang, Oy, convirti la luz en relmpago para que Shang pudiera ver a la esposa de Ornmila. Shang entr en casa de Sakpana y rugi por todo el techo de la mujer. A ella le dio un infarto y se qued inconsciente. Una vez ms, Sakpana fue por adivinacin y le dijeron que tena que enviar un segundo gallo al esposo anterior de su mujer. Sakpana fue con el gallo a Ornmila, que a su vez se lo dio a Shang. La mujer se mejor pero no volvi con Ornmila. Las deidades estaban feroces por haber agotado sus capacidades en vano, era el momento de que Ornmila reaccionara por poderes. Entonces mand a Eshu, su rbitro favorito, lo recompens con un gallo para que trajera de vueltas a Akpeterbi, y as
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salvaba su dignidad divina, prometindole un macho cabrio despus de regresar a la infiel a su casa. Eshu fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr las manos, los pies, la garganta, el pecho y la golpe en la cabeza. Por la maana, Sakpana vio que su esposa estaba aparentemente dormida, pero ya bien entrado el da, todava no se despertaba. Entonces, al ir a verla, la encontr inconsciente. l hizo todo lo posible por despertarla pero ella no se mova. En esos momentos, Sakpana se dio cuenta que estaba librando una batalla en la cual no tena ninguna posibilidad de vencer y decidi escapar de la casa. Fue a ver a la madre de Akpeterbi y le dijo que fuera a recoger el cadver de su hija. Entonces, l entr corriendo al bosque, donde permanece hasta el da de hoy. Por su parte, la madre de Akpeterbi la llev donde Ornmila para pedirle que salvara la vida de su hija. Ornmila le dijo que le diera un chivo a Eshu. Despus del sacrificio, Akpeterbi recobr el sentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a Ornmila. Mientras lo haca, ste la apunt con su vara de autoridad Irukere y le dijo: "Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad y dignidad divina, retando mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado tres aos arrepentirte de tus actos y solo cuando te hallabas entre la vida y la muerte. De ahora en lo adelante, pisars el suelo en la posicin que lo haces ahora, con las manos y los pies. El peinado que llevabas cuando me abandonaste por otro hombre, se convertir en tarros sobre tu cabeza". Ewuree le implor perdn gritando: Moobee, Moobee, Moobee. Luego se transfigur en la cabra que los Yorubas llaman Ewuree, en nombre de la infiel esposa de Ornmila. Su llanto es el mismo de la cabra de hoy en da. Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un Sacerdote de If, se le aconseja no lanzarse por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea que muera como consecuencia de esto. En el mejor de los casos, saldr de esto con un fuerte ataque.

7- Demuestra OGBE-SURU por si mismo la recompensa dada por la perseverancia, a tres principios. Cuando Olofn muri en If, tena tres hijos, llamados Ashikpagale, Afuwagale y Oshikpeletu, que vivan ms all del ro. Despus de muerto el padre, los coronadores de reyes fueron en busca de Ashippagale, el hijo mayor, para que comenzara las ceremonias para tomar el cetro del padre. Antes de partir, fue por adivinacin con OGBE-SURU, que le aconsej dar un carnero padre a su If, un chivo a Eshu y que sirviera a su entendimiento (espritu, inteligencia) con sal y tiza para soportar el pequeo sufrir al que estaba destinado antes de ocupar la corona. Le aconsej que fuera muy paciente con embarazoso ultimtum que le sera dado en su camino a casa, lo que le agobiara la paciencia y poda costarle la vida y la corona. Ashikpagale se incomod con la adivinacin y jur no realizar el sacrificio, porque habiendo sido invitado por los coronadores de reyes, solo sera cuestin de tiempo lo que le tomara llegar a ser el nuevo rey, siendo el hijo mayor de su padre. l invit a su esposa y partieron enseguida para If. Al llegar al ro Omo, tuvieron que tomar una canoa para pasarlo. En medio de la travesa, el remero le dijo al Prncipe que l lo transportaba hacia la gloria y no saba que recompensa le dara por esto.
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Ashikpagale le dijo que despus de ser coronado rey le dara su recompensa. El remero insisti y Ashikpagale le pregunt que era lo que quera. El remero le contest que quera hacerle el amor a su esposa. Ashikpagale reaccion, acusando al remero por blasfemia, la cual se paga con la vida. Entonces el remero vir la canoa, tratando de ahogar a todos en el medio del ro. Luego nad y rescat a la esposa del prncipe heredero, para llevarla a su casa y hacerla su esposa. Llegaron a If noticias de que el Prncipe heredero haba muerto en el ro Omo y rpidamente mandaron a buscar a su hermano Afuwagale quien, sin saber como haba muerto su hermano, muri de la misma forma, por no hacer el sacrificio ni tener la paciencia requerida. Por ltimo, los coronadores de reyes mandaron a buscar al hijo menor, Oshikpeletu, que se preguntaba que habra sucedido a sus hermanos. Los mensajeros lo fueron a buscar sin decirle el motivo, para que los acompaara a If. l los invit a comer y mientras ellos coman fue a casa de OGBE-SURU por adivinacin. OGBE-SURU le dijo que sus hermanos ya no existan y que lo mandaban a buscar para ocupar el trono que sus dos hermanos no pudieron ocupar. Le aconsej hacer sacrificio con dos esteras (ejiko en Yoruba o Aghen en Benin), 2 gallos, 2 palomas, un arma de fuego, un cuchillo, un machete y maz frito. l hizo el sacrificio rpidamente. Despus de eso, OGBE- SURU le dio la mitad del maz frito y una de las esteras para que se la llevara en su viaje. Tambin le aconsej que se aguantara ante cualquier posible maltrato que fuera a recibir mientras cruzaba el ro. Le dijo que fuera paciente y que no permitiera que ninguna sugerencia vulgar lo pusiera fuera de control. Regres a la casa y, despus de comer los invitados, entraron en la canoa y partieron. En medio del camino, el remero le pidi que le dejara tener relaciones sexuales con su esposa. l estuvo de acuerdo al momento. Mientras realizaban el acto, los tapo con la estera que llevaba en sus manos y mastic el maz, recordando en refrn que dice: "El que mastica maz no escucha lo que sucede a su alrededor".Los dos navegantes le hicieron el amor a su esposa turnndose, antes de que el viaje terminara. Al bajarse de la canoa, le agradeci a los marineros y no mostr ningn enfado. El no le mencion el incidente a nadie. Despus de llegar, fue coronado. Ya coronado de una vez, invit a los marinos al palacio. Los jefes del Ob se reunieron para mostrarle sus respetos al rey, como la tradicin lo mandaba. Una vez reunidos todos, el rey pregunt: Cul es la recompensa que se da en respuesta a un buen gesto o accin, tradicionalmente? Los consejeros y jefes le dijeron: "Mi seor, la bondad produce gratitud, as como bien con bien se paga". Entonces el rey inform que fue la magnanimidad y bondad de los marinos lo que haba posibilitado su coronacin, los nombr jefes para agradecerles. Luego les dijo que tena que hacerles una peticin ms: nombr a dos candidatos para que los marinos los entrenaran en la natacin y el buceo, para que fueran capaces de llevar a cabo operaciones de bsqueda y rescate dentro del ro. Los marinos le agradecieron y aceptaron la misin. Antes del primer aniversario de la coronacin, los dos marinos haban llegado a convertirse en dos grandes expertos buzos. En el palacio fueron nombrados marineros reales. Al ao de la coronacin, se volvieron a reunir los jefes y consejeros para rendirle los tradicionales respetos al rey. Los dos marinos, a los que se le haban conferido ttulos de jefatura, tambin estaban presentes.
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En cuanto todos estuvieron reunidos, el Ob hizo otra inofensiva pregunta: Cul es el hecho con el que se debe retribuir a una persona que ha hecho algo perverso contra otra? Los consejeros y jefes dijeron unnimemente: "Larga vida tenga el rey, esto merece un castigo, as como un mal con un mal se paga". Entonces el rey le pidi a los dos marineros jefes que contaran lo que haban hecho a l y a su esposa en el ltimo viaje que tuvieron antes de la coronacin. Pero estos solo pudieron pedir clemencia y perdn. Entonces el Ob cont como ellos haban abusado de l cuando se encontraba entre la espada y la pared y aadi que sus hermanos mayores haban perdido sus vidas por la misma razn. Termin pidiendo a los jefes que pronunciaran un adecuado castigo para aquel acto perverso. Estos decidieron que el castigo era la pena de muerte. En cuanto se pronunci el veredicto, los dos marineros hicieron como que avanzaban para arrepentirse y rendirse. Pero huyeron, lanzndose al ro. En esos momentos, el Ob le orden a los marinos adiestrados que los persiguieran, pues aqul era el motivo del entrenamiento recibido. Secuestraron a los malhechores y los decapitaron en cuanto subieron a la superficie, para sacrificio de la madre Tierra y de Ogn, la divinidad del hierro. Concluidas las ceremonias, los jefes se dieron cuentas de la causa de la muerte de los hermanos del rey, suponiendo que haban muerto porque no permitieron que sus esposas fueran deshonradas. Cuando este Odu sale en la adivinacin para una persona que aspira lograr altos objetivos, se le aconsejar a la persona que cultive paciencia y dominio propio, porque cualquiera que sea el sufrimiento humano al que est expuesto es probable que no dure ms que la hora ms oscura de la noche, que es justamente antes del amanecer del nuevo da. Debe hacer el mismo sacrificio que Oshikpeletu. Cuando el Odu sale en Igbodun, se le aconseja no caer en tentaciones de mujeres, o por medio de ellas, si es que desea vivir mucho tiempo. No debe beber ningn tipo de vino de palma.

8- OGBE-OLIGUN hace sacrificio contra la pobreza. Ajala mukporo moba lere, Oshemi bujo, Oshemi bi oyo, Oshemi de mi kuoshe meji; Soike demi jo. Significa: El que estaba tan feliz, Que se senta como si estuviera bailando, Su ngel Guardin le pregunt: Cul es la causa de tu diversin? Y l contest: Tuve un sueo.
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Su ngel de la Guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegara. El sueo expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor. En la adivinacin a jala se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero grande que tenga testculos sobresalientes, 16 palomas y 16 cauries. El no hizo el sacrificio. Al da siguiente, Ajala tuvo otro sueo, del cual despert muy contento. Cuando su ngel de la Guarda le pregunt por qu estaba tan contento le dijo que, en su sueo, vea muchos nios entrando en su casa. Sin embargo, su ngel de la Guarda le explic que su sueo no se manifestara, porque l no pag por los nios del Cielo. Aadi que los nios llegaran a l, nicamente si haca sacrificio a If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara para pagar por los nios que estn en el Cielo. Esta fue la forma que su ngel de la Guarda le plante que l no haba efectuado el sacrificio. La tercera noche, Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico que era Rey. Mientras se regocijaba su ngel Guardin le dijo que l haba visto una aparicin de la suerte que le esperaba, pero que lo lograra haciendo sacrificio a If con una vaca, gallina, caracoles y 14 clases de animales. Y que diera un macho cabro a Eshu. Ajala contest que una vez que se le dice a un pobre que haga sacrificio con una vaca en adivinacin, l finge estar sordo porque no puede imaginar como adquirir una vaca para sacrificio. Ajala levant las manos, en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios recomendados. Vivi en la penuria hasta el fin de su vida. Como breve explicacin, Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, l debi haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida. Despus que entrara en dinero, debi hacer el siguiente sacrificio y as sucesivamente. Eso lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia. En adivinacin, se le debe preguntar a la persona si ha tenido sueos como los de Ajala. Esta parte de la revelacin de Ogbe-Oligun est indicada para interpretacin para todo aquel que suea con riqueza y prosperidad. En este caso, se le aconseja que haga los sacrificios en el orden cronolgico. Esto es, si el Odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es OGBE-OLIGUN. 9- Cuando se adivin para Aiye, el hombre ciego. En un posterior intento por demostrar la eficacia de la paciencia, Ornmila revel como 4 hermanos y una hermana, nacidos de los mismos padres, intentaron molestar a su hermano mayor, Aiye. El sacrificio que l realiz y la paciencia libr a Aiye de las perversas maquinaciones de sus hermanos. Biko basi alaja Ajakole de Adifa fun Aiye Abufun awonh mererin Aburore, Keeke, Reere, Olugboi ati keke.
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Estos fueron los awoses que adivinaron para Aiye y sus hermanos menores as como su hermana, llamados Keeke, Reere, Olugboi y Keke. Aiye era ciego y el mayor de cinco hermanos de los mismos padres. Esta es la razn por la que cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe preguntar a la persona que si es el mayor de 5 hijos nacidos de los mismos padres. Si lo confirma, se le dice que debe hacer sacrificio especial para que evite ser vctima de sus hermanos. En la adivinacin, se le dice a la persona que debe tener su propio If, para evitar quedar ciego. Se le debe aconsejar, a la luz de la posicin que ocupa entre sus hermanos. Como Aiye era ciego, sus movimientos dependan de su perro, llamado Ere, quien lo acompaaba a todas partes y le buscaba comida en el bosque. A pesar de su impedimento fsico, su perro lo provea de abundante carne y alimento. Entre tanto, sus hermanos conspiraron para hacerlo sufrir, privndolo de su perro, el cual tena una cadena con campanas en su cuello. Ellos le rogaron que les prestara su perro para usarlo en una cacera. Sin embargo, l les dijo que dudaba que el perro les obedeciera sus instrucciones en su ausencia. Ellos le aseguraron que haran que el perro operara sin l de todas formas. Entonces le quit la cadena con campanas al perro y lo solt para que fuera con ellos al bosque. Ellos viajaron finalmente por el bosque, pero el perro no tena deseos de perseguir a ninguna presa, por lo que regresaron a casa. Mientras tanto, ellos persuadieron a Aiye para que los acompaara con su perro al bosque. El acept con gusto. Antes de la maana siguiente, Aiye tuvo un sueo, en el cual su ngel de la Guarda le aconsejaba que hiciera sacrificio sin tardar, ofreciendo una guinea a su cabeza y un pollo para Eshu, el hueso de un conejo y nuez de kol, para que pueda regresar a salvo del bosque. El hizo los dos sacrificios aquella noche. A la maana siguiente los hermanos, incluyendo a Aiye y a su perro, salieron al bosque en una segunda expedicin de caza. Al llegar, le pidieron a Aiye que esperara por ellos al pi de un rbol, mientras el perro entraba con ellos a las profundidades del bosque en busca de caza. El perro pudo cazar animales como para que los cuatro hermanos pudieran llevar a la casa. Despus de eso, llevaron la carne a casa y le pidieron a Aiye que esperara en el bosque. Poco saba l que sus hermanos no tenan intencin de regresar al bosque a llevarlos a l y a su perro a casa.

Despus que viajaron alguna distancia en su camino de regreso a casa, se detuvieron para congratularse a s mismos por el xito de burlar a su hermano mayor. Mientras la hermana insisti que ellos deban regresar en busca de Aiye, los dems dijeron que lo dejaran morir en el bosque. Despus que los hermanos partieron, el perro entr en el bosque y regres con un fruto de nuez de kol sin partir, el cual se lo dio a su dueo. Aiye cogi la nuez y la guard. El perro hizo un segundo viaje y regres con un conejo, que se lo entreg a Aiye, quien tambin lo guard. En el Cielo, uno de los nios de la casa de Dios estaba muy enfermo y los Awoses celestiales fueron invitados para que adivinaran para l. Ellos haban recomendado sacrificio con una nuez de kol sin
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partir y un conejo, Dios haba enviado mensajeros a buscar en el Cielo, sin xito. Despus que Aiye realiz el sacrificio para Eshu, este fue al Cielo y provoc la enfermedad del nio, conjur a todos los rboles de nuez de kol a guardar sus frutos y a todos los conejos a que se enterraran en lo profundo de la tierra. Este acto de Eshu era una manifestacin de la proclamacin que haba hecho durante la creacin del Universo, llevada a cabo por Dios, que aunque l, Eshu, no dispona de capacidad creativa, tena todos los medios de mutilar todo lo creado por Dios. Los mensajeros divinos se colocaron en los confines del Cielo y la Tierra y escudriaron todos los rincones de la Tierra, hasta encontrar al ciego que estaba sentado con su fruto fresco y un conejo vivo al pi de un rbol. Estos mensajeros son llamados ngeles de Dios. Ellos se reunieron con Aiye al pi del rbol donde haba sido abandonado por sus hermanos, le preguntaron qu haca solo en el bosque. l les dijo que sus hermanos menores lo haban abandonado all aprovechando que era ciego. Los ngeles censuraron la accin de los hermanos pero lamentaron que, debido a la urgencia de la misin de ellos, no podan sacarle de apuros. Aiye quiso saber cul era la misin y ellos le explicaron el motivo de la misma. Aiye les entreg lo que l tena, mientras que los dems arrancaban hojas con la mano izquierda y se la daban a Aiye. Le dijeron que, cuando solo escuchara su voz y sus pasos, estrujara las hojas y se limpiara los ojos. Le dieron la bendicin y se marcharon. Aiye esper hasta que el bosque estuvo tranquilo. Entonces se arrodill para darle las gracias a Dios, a su cabeza y a su ngel de la Guarda, y limpi sus ojos como le indicaron los mensajeros. Abri los mismos y por primera vez vio el bosque que lo rodeaba. Su perro fue el primero en notar el cambio en la condicin fsica de su amo. l tom a su perro y regres rumbo a su casa. En el camino recogi una estaca y se dirigi a casa de Keeke, golpendolo con la misma hasta matarlo. Despus, le prendi fuego a la casa. Lo mismo le hizo a Reere y a Olugboi. Finalmente fue a casa de su hermana. Cuando esta lo vio, sali corriendo por detrs de la casa y este la persigui. Keke entr en casa de Ornmila, pidiendo proteccin y refugio. Cuando Aiye lleg a la puerta de Ornmila se detuvo, porque est prohibido pelear en la casa de Ornmila. Sin embargo, le pidi a Ornmila que sacara a Keke para poder matarla. Ornmila suplic a Aiye que tuviera misericordia de Keke. Aiye le cont lo que sus hermanos le haban hecho. Por peticin de Ornmila, Aiye le perdon la vida a Keke. Ella se puso contenta y cant: Aiye kpa Keeke Aiye kpa Reere Aiye kpa Olugboi Olee Keke iboo Bio ba siti Ifa Bio ba si ti Orisa Ta lo lee to
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Keke gba o. Significa: Aiye mato a Keeke Aiye mato Reere Aiye mato Olugboi Pero salvo Dios y Ornmila Quien hubiera podido salvar a Keke de la muerte. As fue como sobrevivieron dos de los cuatro hermanos y la hermana. Cuando este Odu aparece en adivinacin, se le dice a la persona que l es uno de cinco hermanos y hermanas de los mismos padres. Si la madre est viva, debe hacer sacrificio para evitar la prdida de tres de ellos. A la persona se le aconseja que advierta a sus hermanos que no ofendan a su hermano mayor, para que su cabeza no les traiga la muerte prematura. 10- La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera. Alamanagun (campesino) Ajaminagun (viador) Emiletiri (mercader) Lyiteriloni (cazador) Yio Temilo (doctor nativo) Ellos eran cinco amigos que sin saberlo cortejaban a la misma mujer. La mujer dividi las visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca coincidan dos de los amantes al mismo tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron por adivinacin y les dijeron que hicieran sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente el campesino hizo sacrificio, el cazador y el viador no. Por otra parte el mercader siempre estaba viajando y visitaba pocas veces a la amante. El curandero haba recibido una advertencia, por un presentimiento que tuvo, de que su amante era un agente del Rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente. Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos continuaban sus viajes cada uno descubri por s mismo que se dirigan al mismo sitio. Eventualmente terminaron visitando a la misma mujer. Tan pronto como se dieron cuenta que cortejaban a la misma mujer, sobrevino una disputa. Ambos regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el incidente al campesino, el cual descubri tambin que se estaban refiriendo a su amante. Despus, los tres decidieron ir a casa de la mujer. En cuanto la mujer los vio acercarse, escap por la puerta trasera. Despus, ellos empezaron a pelear, lo cual llev a la muerte al cazador y al viador. Los nicos sobrevivientes fueron el campesino, que hizo el sacrificio, el curandero que no particip en la pelea y el mercader que haba
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ido lejos al mercado. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice que recuerde cualquier disputa que tenga con cuatro personas. Si lo confirma debe hacer sacrificio y si es posible que se retire de la contienda a pesar de que, si hace el sacrificio, tiene la posibilidad de ganar la disputa.

11- OGBE-OLIGUN deja el Cielo para venir a la Tierra. Cuando OGBE-OLIGUN estaba en el Cielo, era muy vil y pugnaz y muchsima gente le tema. Luego, cuando l decidi salir hacia la Tierra, fue a pedir sus deseos para la Tierra en el altar divino de Dios. Despus, l fue a su ngel de la Guarda, quien le dijo que el no vivira mucho tiempo en la Tierra, a menos que cultivara el hbito de la perseverancia y la humildad. Su ngel de la Guarda le aconsej que fuera por adivinacin. Le dijeron que librara muchas batallas en la Tierra y que encontrara pruebas y tribulaciones mientras estuviera en la Tierra. Sin embargo, l estaba seguro de que sobrevivira si haca sacrificios al Rey de la Muerte, a Ogn y a Shang, as como a Eshu antes de salir. l tena que hacer sacrificios a esas deidades con 7 jutas, 7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimientas de lagarto, 7 botellas de manteca de corojo y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deban hacerse en 7 das antes de salir. l le dio el chivo a Eshu y realiz lo dems antes de salir. Vino al mundo para convertirse en herrero. Ogn le haba dado una vara, que fue encastrada en su cabeza, lo que l permita sobrevivir a todas las batallas terrenales. La vara estaba preparada con la cabeza y la sangre de los perros del sacrificio. Prepar un hacha con la cabeza de un carnero, lo cual era la fuente de su fuerza al llegar al mundo. Esa es la razn por la que se le prohbe a los hijos de OGBE-OGUNDA que coman carne de perro y carnero durante su vida. Si ellos son capaces de prohibirse los dos animales, ninguna dificultad podr contra ellos. 12- El Cielo le hace la guerra al Mundo pecaminoso. Durante mucho tiempo, llegaron al Cielo noticias de los excesos de los hombres en la Tierra. Se convoc al Consejo Divino para considerar que hacer con esto. El Consejo decidi enviar dos pjaros divinos, llamados Orere y Ogogo, conocidos de otra manera como las reinas de las brujas. Hicieron un viaje de reconocimiento y de regreso informaron al Consejo que no pudieron encontrar justicia en ningn lugar de la Tierra. El Consejo se enoj y dict un veredicto de condenacin total sobre los habitantes de la Tierra. A los dos pjaros se les autoriz saquear y hacer que todos los habitantes de la Tierra regresaran al Cielo. A Orere se le autoriz para que le arrancara la cabeza a todos los que encontrara y las llevara al Cielo, mientras que a Ogogo se le facult para que tomara posesin de un cruce de caminos adecuado en la Tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que condujeran a la bifurcacin, para que el que tomara por esos, entrara en sus entraas y regresara al Cielo. Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la Tierra, dejando rastros de bajas humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos detrs de ellos perdidos.
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Hubo un cataclismo general. Un da, el pozo fue a casa de Ornmila en busca de adivinacin para sobrevivir a la tribulacin inminente de la muerte. Le dijeron que hiciera sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro, caracoles, juta y pescado y que diera un chivo a Eshu. l realiz el sacrificio, sin aadir su gorro y fallando en dar un chivo a Eshu. l realiz el sacrificio en casa de Ornmila y se le dijo que lo llevara a un cruce de caminos. Tan pronto deposit el sacrificio en el cruce de caminos, el misterioso pjaro se encontraba haciendo uno de sus mrbidos viajes a la Tierra. Tan pronto Orere vio al pozo, le arranc la cabeza. Es por eso que, hasta el da de hoy, los pozos no tienen cabeza. Ogogo se haba colocado en una estratgica bifurcacin del camino, por donde todo el mundo tena que pasar. l abri sus piernas traseras y su ano de tal manera que todo el que pasaba iba a parar a su estmago. En cuanto su estmago se llen, regres al Cielo. A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes s reunieron en If e invitaron a Ornmila a que hiciera adivinacin. Por esta poca, OGBE-OLIGUN era el Aw prominente en If. l tena tres sustitutos llamados: Meera tori erin mu eremi gasa Meera tori ale demi ose gegun Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo Significa: Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un elefante. No puedo meterme en problemas por causa de una amante. No puedo salvar la cabeza de alguien perdiendo la ma. OGBE-OLIGUN y sus sustitutos se lanzaron a la adivinacin, para ver la causa y como eliminar la calamidad. Ellos descubrieron que tena que haberse hecho un sacrificio con un gorro, juta, pescado y caracoles. Todos los materiales del sacrificio y el polvo de adivinacin de OGBE-OLIGUN tenan que ser introducidos en el gorro y llevados hasta el ltimo cruce de caminos del pueblo. Deba habrsele dado un macho cabro a Eshu. El segundo sacrificio tena que hacerse cargando toda materia comestible dentro de una calabaza, con un pual afilado de dos filos amarrado en la parte de atrs del giro y depositarlo en el cruce de Orita Ijaloko. Despus que se hubo preparado los sacrificios, lleg la hora de averiguar quien deba llevarlos a la bifurcacin del camino. OGBE-OLIGUN fue nombrado para que usara el gorro que contena el primer sacrificio y que llevara el mismo al camino que estaba antes del pueblo. Se pidi un voluntario para llevar el otro sacrificio a Orita Ijaloko, pero nadie estaba dispuesto a caer en las garras de Ogogo. OGBE-OLIGUN se puso la gorra con el primer sacrificio y fue hasta la bifurcacin del camino. Cuando se acercaba para depositarlo, Orere se encontraba en su camino de regreso al Cielo. Pensando que le estaba cortando la cabeza, quit el gorro a OGBE-OLIGUN y vol. l regres a su
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casa con la cabeza intacta. La tortuga se haba brindado para llevar el segundo sacrificio a Orita Ijaloko. Este estaba amarrado a la parte trasera de la tortuga y se dirigi al lugar indicado. De pronto se vio atrapada, empez a luchar en los intestinos del misterioso pjaro. Mientras luchaba, el pual de doble filo cortaba todo lo que obstrua su camino. El cuchillo cort en pedazos los intestinos y el hgado del pjaro, hasta que lleg a su corazn. El pjaro rugi y sacudi la Tierra como un terremoto y luego entreg su espritu. La tortuga cort las costillas del pjaro y cay al suelo, para su seguridad. Regres a casa. El sacrificio haba sido enclavado dentro del estmago de Ogogo. Mientras tanto, Orere aterriz en el Cielo con lo que crea que era una cabeza. Cuando tir la gorra en el suelo, los miembros del Consejo vieron que era un sacrificio. Orere qued desilusionado y decidi regresar. El Consejo Divino le orden que no regresara, porque las gentes del mundo haban hecho sacrificio de expiacin. Decretaron que nunca mas Orere deba regresar al mundo a cortar cabezas porque el Cielo nunca mata despus que la vctima hace sacrificio. De regreso en casa de Ornmila, ellos haban esperado mucho tiempo a la tortuga, entonces OGBEOLIGUN empez a cantar: Ogogo hiahia Olori eye igbo Omu Olobahun Kpelu abemiloo. La tortuga oy la cancin de Ornmila y replic: Ogogo hiahia Tinshe olori eye igbo Olori eye igbo tiki ooo. As fue como la tortuga anunci el fallecimiento de la reina de las brujas. Cuando regres, explic las severas pruebas que pas en el estmago de Ogogo y como el cuchillo del sacrificio termin su amenaza. OGBE-OLIGUN fue coronado Araba de If. As fue como empez el ttulo de este nombre. Cuando este Odu aparece en adivinacin durante una crisis general, se recomienda hacer los sacrificios anteriores para poner fin a la causa de los problemas. (Este era el sacrificio que deba hacerse en Cuba en el ao 1994, puesto que la letra del ao era OGBE-YONO). 13- Consejo dado a los hijos de OGBE-OLIGUN. OGBE-OLIGUN vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de los aos. La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo, algunos enemigos confundieron su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostr lo que era capaz de hacer.
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Un sacerdote de If visitante, llamado Inakuana Inagejiva, Odifa fun Ornmila nijo toun fi uton okiri kpo olowo ija. l adivin para Ornmila cuando sus enemigos lo retaron en una pelea a muerte. Intent tener cualquier tipo de combate con cualquiera, cuando su precaucin fue confundida con cobarda. El sacerdote de If le aconsej que hiciera sacrificio con la pata de una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una vara especial. Con ella desafi a cualquiera que se le enfrent pero nadie lo hizo, porque nunca se le vio enojado. Esta vara especial se prepara a los hijos de OGBE-OLIGUN y con ella ellos pueden destruir a sus enemigos, sin importar cuan poderoso sean. Cuando nadie acept su desafo, l cant: Lkpele mlkpele Ugba kpele kinwo Lkpele mlkpele Awo kpele klinya Nitaa leso mu kiibaje Nitan fa o gbara mu koko loonle Ahara gbara gbi nagbe Aaki gbo kpele kpele gbi Eyin kinle awure Lantin gba algbara lo. Significa: Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompe Una olla llevada con cuidado no se rompe Es una cada de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido Una cada suave no produce ruido El cuerpo de un fuerte combatiendo herido es llevado por atrs de una casa de alfeique 14-Como OGBE-OLIGUN resolvi el problema de sus hermanos parsitos. l tena tres hermanos que dependan de l, se llamaban Ishe, Osi y Uya. Le molestaban tanto que l no poda tener tranquilidad. Cuando se le hicieron insoportables fue donde un sacerdote de If, llamado Arandele Awonle, para que le adivinara. Le aconsej que hiciera sacrificio con 4 palomas, deba lavarse con tres de ellas y utilizar la cuarta para rogar su cabeza, rezando para que elimine la amenaza de sus hermanos. Despus de esto, tena que soltar las tres palomas con que se haba lavado la cabeza, para que volaran a cada uno de sus tres hermanos. l tena que soltar las palomas temprano, antes que sus hermanos hicieran sus acostumbradas llamadas matutinas a su casa. l hizo el sacrificio por la noche y por la maana, antes que saliera el Sol, solt las palomas para que volaran hacia donde sus hermanos.
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Ishe fue el primero en salir. Al acercarse a la casa de su hermano, vio una paloma y corri tras ella. La persigui hasta que se perdi con ella en el proceso. Lo mismo le sucedi a cada uno de los otros, Osi y Uya. Al final de aquel da, llegaron noticias a OGBE OLIGUN de que sus hermanos no se encontraban en ninguna parte. Los hermanos pasaron al olvido a espaldas de l, se acabaron los peligros de pobreza que le acechaban. Ishe, Osi y Uya significan respectivamente necesidad, pobreza y sufrimiento. Cuando se manifiesta en Igbodun, se le dice que haga sacrificio para evitar el peligro de hacer las cosas a la mitad (Amubo en Yoruba o Osobonomasunu en Beni). 15- OGBE-OLIGUN adivin para la mujer estril. Inubibi awo alara Isa Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo Awo Orongun aga Awo meteta loun difa fun aganbi Nijo tonfi omo oju shubere Omo tuurutu Atun butun Alara ati ajero ati Orangun Tori areko rere Ebo ki ama fi ebimu Gbe ire sonu. El sacerdote de If irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote If tolerante que era de temperamento plcido porque crea que solamente perseverando podan los padres tener muchos hijos, fueron los Awoses que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de tener hijos. Le aconsejaron que se amarrara un conejo a la espalda de alguien que ella no conociera, para servir a Eshu. Ella viaj a Alara con el conejo al santuario de Eshu, que perteneca al rey de Alara. Cuando ella rezaba en el santuario, los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante el mismo Alara. Estuvo presa durante unos das y la soltaron despus de un juicio simulado. A la maana siguiente, qued embarazada y dio a luz un varn. El incidente fue informado al Rey, el cual se puso muy alegre. Como ella rehus casarse con Alara, no qued mas embarazada. Regres al sacerdote de If, que le aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella, hizo el sacrificio en el santuario de Eshu, de Ajero de Ijero. Como si la historia se repitiera, ella fue arrestada y trada al rey, el cual qued fascinado. Tuvo relaciones y qued embarazada pariendo otro varn. El incidente fue informado al rey pero por ms que insisti, no pudo internarla en el harem. Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le aconsejaron que
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repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue arrestada y llevada ante el rey, que le hizo el amor y la pidi en matrimonio y ella no estuvo de acuerdo. Tuvo otro varn y le informaron al rey de inmediato. Se retir a su hogar en If donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus hijos se convirtieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Orangun de Lla. Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer mayor, decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar tres marmitas con perlas pero las cubri con cocoyan en la parte de arriba. Cuando el mensajero lleg a Alara, su hijo se puso contento. Al destapar el recipiente, qued sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensase que l estaba pasando hambre. l decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero de Ijero trat su regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla. El adivino de Orangun Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara su madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento, lleg el primer recipiente que su madre le enviara. El se puso muy contento y orden a sus esposas que cocinaran el cocoyan para comerlo. Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte de arriba se dio cuenta que el fondo estaba lleno de perlas. Ella se lo comunic a su esposo. A los dos das, l recibi los regalos de sus hermanos y los recibi con alegra. Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, l las utiliz para coser coronas, vestidos y zapatos. Despus de confeccionarlos l los envi a sus hermanos, en un equipo completo de corona, bata y un par de zapatos, por el precio de diez esclavos cada uno. Los hermanos se pusieron muy contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms rico a Oragun de Lla que a sus hermanos. En la adivinacin, se le dice a la persona que debe evitar el peligro de tener un temperamento cambiante, que no subestime ningn regalo que le enven sus familiares. l debe hacer sacrificio para no perder su fortuna por causa de la ira, el enojo y el desdn ante otra persona.

16- Se adivin para dos hermanos. Akanju wa wo iko niyu igbo Akpo she she woro oju nfln Adifafun Ajala Omo Aroko ese eke laa Significa: La persona que est buscando dinero va deprisa al bosque, pero l que busca dinero con paciencia se dedica al comercio. Estos fueron los awos que adivinaron para dos hermanos a los que les dijeron que hicieran sacrificio y ellos lo hicieron. El mayor se dedic a la agricultura e hizo su granja en el valle. El menor se dedic al comercio y empez a recibir beneficios de su negocio desde el inicio.
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El mayor se lamentaba porque pensaba que haba cometido un error al dedicarse a la agricultura, porque no era probable que sus cosechas produjeran frutos hasta la segunda mitad del ao. Antes de la temporada de siembra del ame, l regres al sacerdote de If, el cual le volvi a asegurar que si volva a hacer sacrificio, regresara a l otra opinin en 14 das. l hizo el sacrificio con un macho cabro a Eshu. Mientras cavaba la tierra, golpe una caja de madera que result ser un atad que haba sido enterrado hacia varias dcadas. Pensando que contena un cadver, excav alrededor sin abrirlo. En la noche tuvo un sueo con su madre y esta le aconsejaba que desenterrara el atad, abrindolo y ofrecindole la sangre de una paloma y tela blanca. A la maana siguiente, llev una paloma y un pedazo de tela blanca, abri el atad y encontr perlas, plomo y corales. Extrajo el contenido y lo sustituy con una paloma y la tela y lo volvi a cerrar. El hallazgo lo transform, convirtindolo en un hombre de abundancia y opulencia y fue convertido en el Ob de Itoko. Despus de esto, su labranza la hicieron sus esclavos. l recompens al sacerdote de If primorosamente. Cuando este Odu sale en adivinacin para una persona ansiosa por averiguar que profesin debe adoptar en su vida, debe decirle que su prosperidad est en la agricultura o la labranza.

17- Cuando adivin para el rey de ITOKO.. Okpeku mariwo tosi Iku oko ni uya obirin Adifafun Oni Itoko Tiyu ora oka ati ere ati agbado leru Ebo kiama bawon jalogun Nitori ika Idele ere. Significa. La palmera sufri una sequa y Sus hojas empezaron a sufrir La importancia de un esposo Causa sufrimiento a su esposa. Estos son los Awoses que adivinaron para el rey de Itoko, cuando l compr las personificaciones de la boa, la pitn y el maz entre sus esclavos. Los esclavos empezaron a pelear entre ellos, porque los recin llegados eran agresivos para vivir en armona. El rey se puso inquieto y aconteci que el problema entre sus esclavos solo estaba destinado a sorprenderlo y llevarlo a creer en la realidad de las cosas. Su meterico xito lo haba hecho ablandarse a su propia satisfaccin, pero la disputa que se desencaden entre sus esclavos, l pudo haber dado por sentado su vida como un jardn de rosas. En adivinacin, Ornmila le dijo que el
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xito que se manifiesta temprano en la vida, es seguido a menudo por la repentina desdicha o por la muerte, y que la muerte que asolaba a los miembros de su familia estaba ya tocando a su puerta. Se le dijo que hiciera sacrificio con un pitn y maz, l hizo el sacrificio y prosper hasta su vejez. Cuando este Odu viene en la adivinacin para una persona que est en el apogeo de su prosperidad, se le dice que la muerte, que tradicionalmente ataca a los miembros de su familia, lo est acechando a l. Debe sacrificar para escapar de ella y debe evitar comprometerse en disputas que tengan que ver con la reparticin de herencia. 17- La disputa entre Hero y Unassuming. Hero, hijo del rey; Unassuming, hijo del rey. Hero estaba luchando contra Unassuming y le arranc su pene. Despus, cuando hicieron a Hero rey, l le dio caza a Unassuming en el campo. Lo desterr y le envi una mujer con la vagina constreida. Ambos vivan en el bosque, trabajando y comiendo de las cosechas. Un da, el Dios de la Pureza estaba viajando desde Iranje y tena hambre. Como iba caminando solo, oy la conversacin entre Unassuming y la mujer, los cuales estaban preparando ame machacado. El Dios de la Pureza aplaudi con sus manos. Al or el ruido, ellos miraron hacia atrs y vieron al Dios de la Pureza y mantuvieron sus bocas cerradas hasta que terminaron de machacar los ames. En esta forma, el Dios de la Pureza lo que tena para comer era ame hablado.(Es un tab para Obatal comer ame que no se haya preparado en silencio). Cuando terminaron de machacar el ame, le dieron al Dios de la Pureza y l comi hasta que estuvo satisfecho. Cuando hubo comido les pregunt qu hacan en el medio del bosque. Unassuming le explic que su hermano ms joven, cuando estaban peleando, le arranc su pene, lo desterr al bosque y le envi esta mujer con la vagina constreida. El Dios de la Pureza les dijo que seguira su camino, pero que cada uno deba buscar una babosa y mantenerla hasta que l regresara. Cuando el Dios de la Pureza regres, le dijo al hombre que se quitara sus ropas y que abriera las piernas. Cundo lo hubo hecho, el Dios de la Pureza tom la babosa y le dijo Ha!. La babosa sali de su concha y la lanz contra la ingle del hombre. Entonces l hizo lo mismo con la mujer y la babosa se peg en su ingle. l les dijo que durmieran juntos, como haban hecho antes. Cuando la noche cay y ellos estaban dormidos, la babosa de la ingle del hombre se lanzo rpidamente hacia la babosa de la mujer, la cual tena su boca abierta y entraron en el vientre de la mujer. Al poco tiempo el vientre de la mujer comenz a crecer y estaba embarazada. La gente que vio lo que estaba pasando le dijo al rey que la mujer estaba embarazada, pero l los contradijo, diciendo que eso no poda ser. Cuando ella pari, se lo dijeron al rey pero l no les crey. Cuando la mujer sali embarazada por segunda vez, fueron de nuevo a decrselo al rey. l replic que si con sus ojos l vea que eso estaba sucediendo, lo podan expulsar de su trono y cortarle la cabeza. La gente del pueblo le dijeron a Unassuming y a la mujer que fueran al pueblo. Cuando ellos llegaron, todo el pueblo se reuni ante el rey. Cuando el rey se percat que la mujer realmente estaba embarazada, se levant y trat de correr hacia la casa, pero el pueblo lo tir en el suelo y le cort la cabeza.
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"Lo que nosotros omos es el pueblo haciendo cosas en voz alta; No omos las cosas que el pueblo hace callado; Arrastramos a aquel que hace cosas en voz alta a la puerta de Unassuming; Ornmila dice que l hace las cosas callado cuando le entrega a alguien su destino." If dice que no debemos pelear. Un hombre debe hacer sacrificio para que no sea injuriado durante la pelea por sus parientes. El pene de alguien est marcando sus das, y tiene problemas porque no tiene hijos. Debe sacrificarle a una deidad para que esta le d hijos. El sacrificio para el hombre es un chivo grande y un gallo y una chiva y dinero para la mujer. 18- Se adivin para Oluogodo, el Seor de los ames. "ame petenleki, cierta cantidad de maz, 800 pepitas de maz" era el que adivin If para Oluogodo, el hijo de" Ekunlempe quien le dio caza al extranjero dentro del ro Nger", hijo de "El que usa la otra punta de la lanza como bastn moraganniganni". Le dijeron que deba hacer sacrificio. Dijeron que su cuerpo no tena salud, que tena un ao para recuperar su salud. El sacrificio era de 6 gallos y dinero. Oluogodo hizo el sacrificio. "Oluogodo lleg, hijo de Ekunlempe, oh, La madera se rompe, crash, su cuerpo est saludable." If dice que el cuerpo de alguien recuperar la salud si puede hacer el sacrificio. Nota: Cuando decimos Oluogodom, significa el Seor de los ames y se refiere a Boromun, la Diosa de los ames. Ekunlempe significa el Leopardo de Empe, refirindose a Azojuano, el Dios de la Viruela, cuya aldea se llamaba Empe. 19-Se adivin como tener dinero. "Yo voy a travs del mundo", el adivino de Egba, y "Yo camino y camino y camino a lo largo del camino y llego al remoto Ijebu con mi ancha espada" (fueron los que adivinaron If para ellos) los que lloraban todos los das porque no tenan dinero. Les dijeron que tendran dinero. El sacrificio era cuatro palomas, mucha cascarilla y dinero. Hicieron el sacrificio y comenzaron a tener dinero. If dice que la persona tendr mucho dinero. El dinero est llegando pero debe hacer sacrificio.

20.- LA UNIFICACION DEL MUNDO Y LA UNION DE LOS SERES HUMANOS. REZO: Ogbe Yono obo nilo osabo Ogbe Yono obo nile sabe aboni lara aguo feche ir bobo ler omo lala yireawo if unlo yeba meni lala aberi laye bobo ni yere obara dada if lade tinshe me aguo ni Alara Ogbe Yono obati obo if laye nifa omo lala nifa omo lala Ogbe Yono if nifa be ashegun ot if
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omo lade kaferefun Orunmila if kaferefun Oggn kaferefun Shang. EBO: gallo blanco, muchas cabezas, muchas plumas, muchos agbo, muchos aro, muchas tierras, muchas carnes, todo lo que se come, er, manteca de corojo, maz tostado, muchas cuentas de santo y muchas hierbas, mucho dinero. Historia. Antes los seres humanos y la tierra vivan separados unos del otro. Olofin viva por eso muy triste y acomplejado, viendo la desunin que exista entre los hombres. El que no tena que comer se quedaba sin comer porque nadie le daba ni un pedazo de pan, ni lo ayudaba. Obatal que tambin estaba muy triste por eso fue a ver a Olofin, ellos se pusieron a conversar sobre esta situacin y llegaron a una conclusin, era necesario mandar a buscar a Shang para que arreglara dicha situacin. Obatal sali en busca de Shang, pero al que se encontr fue a Ornmila, luego de contarle lo disgustado que estaba Olofin y el acuerdo tomado, Ornmila sac el Opkuele y vio este Odu y le dijo: No solo hay que buscar a Shang sino tambin a Ogn, pero antes de ir a buscarlo es necesario poner detrs de la puerta de Olofin carnes y velas de Ogn, despus de hecho salieron en su busca e iban cantando: Ogbe Yono Ogbara, Oba Odeo, ni Shang aguo omo Ogn ala guedeo... Ogn y Shang vivan uno frente al otro, uno en su tierra al ver quien se acercaba salieron corriendo a su encuentro y se abrazaron, entonces les dijeron, esta unin que Uds. han hecho es la que necesitamos en el mundo, para que la vida sea ms grata y mejor compartida entre todos, para que as Olofin viva un poco ms tranquilo y contento. Al or esto la respuesta no tard Shang dijo: Nosotros trataremos por todos los medios y con la ayuda de todas las fuerzas de las distintas tierras se unan, y as los seres humanos vivan ms tranquilos, pero siempre existirn dificultades, la envidia la ambicin y la guerra entre unos y otros. En el mundo, continu Shang no puede ser como Uds., de esa forma se terminan los seres humanos. Ogn y yo haremos que exista alguna unin y buscaremos que algunos seres humanos compartan sus cosas con otros. As se dispusieron a regresar a casa de Olofin, por el camino iban recogiendo un poco de tierra de cada una de ellas, as como de las cosas y productos que haba en cada una de ellas, mientras caminaban Obatal le deca a Ornmila que a su juicio le faltaba algo, en ese momento vio Ornmila que haba gallo blanco y lo cogi. Al llegar a la casa de Olofin Ornmila se sent y le hizo rogacin a Shang y a Ogn le dio de comer gallo blanco y despus contentos fueron a buscar algunos humanos para ensearles el bien, as Shang con su palabra y Ogn con su fuerza lo lograron con algunas gentes. 21.- CUANDO VAYA A VIAJAR CONSULTE CON ORUNMILA(Los tres hermanos).
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REZO: Adifa Ayedogun Adifa Okankan Adifa Hoalale. Haba un hombre que muri dejando tres hijos y ellos tenan que ir a recoger la herencia a una tierra que estaba separada de esta por el mar y tenan que hacer el viaje en barco. El primero fue a casa de Ornmila y este le hizo osode y le marc eb pero este no quiso hacerlo y decidi embarcar con su esposa sin hacerlo se embarc en un barco cuyo capitn le gustaba quitarle la mujer a los viajeros y tan pronto como el capitn vio a la mujer de Okakan la cogi y la deshonr entonces Okakan le reclam al capitn y este lo mat. El segundo tambin fue a casa de Ornmila y le dijo lo mismo pero tampoco quiso hacer el eb y cuando embarc le sucedi lo mismo que a su hermano. El tercero fue donde Ornmila el que le marc el eb y l lo hizo adems Ornmila le recomend que cuando se embarcara con su mujer llevara la criada con la ropa de su mujer y a la mujer con la ropa de la criada y que cuando pasara algo no reclamara nada. El muchacho hizo el eb con un gallo, 3 pesos, un real, y un medio, y los dems ingredientes y luego se embarc. Sucedi lo mismo, lo que en vez de pasarle a la mujer le sucedi ala criada y como no hubo reclamacin l pudo llegar a su destino. Cuando Ayodogui lleg a su destino lo coronaron rey de esas tierras y la corte le pregunt que si deseaba algo ms despus de la coronacin, le preguntaron que si no tena enemigos que si nadie lo haba ofendido, a lo que este respondi que el nico enemigo que tena era el capitn del barco que lo haba conducido hacia aquellas tierras y que lo haba ofendido moralmente, contndole lo sucedido a sus hermanos y la suerte que haban corrido. Entonces orden que le trajeran al capitn a su presencia, tan pronto lleg reconoci inmediatamente a su ex pasajero y se asust mucho en el interrogatorio dijo donde estaban las dos mujeres que eran princesa de la corte y que estaban en su barco. Mandaron a buscar a las dos princesas y el rey dijo al capitn, tu sers muerto, y luego quemado y tus cenizas sern esparcidas por el mar para que todos los que son como tu aprendan la leccin. Las dos princesas fueron recibidas con todas las ceremonias y toda la grandeza que ellas se merecan y se quedaron a vivir en el palacio al lado de su cuado. Cuando vayas a viajar mrese con Ornmila y haga las obras que le marque para que pueda llegar bien a su destino. 22.- LA PACIENCIA SE HACE REY. Aya era una bella Serpiente que haca todas clases de milagros. Ella se cambi en mi mujer, se cas con el Vodn Anjaca. Un da este se ausent y le pide a su mujer que le prepare la comida. Al
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quedarse solo cogi el bastn y el sombrero y sus cosas, ella le dijo: Lo que tu me dejaste a mi tuve que tomarlo para hacer el fuego para cocer, convencido Anjuaca que ms nunca recuperara sus prendas repudia a su mujer, ella se marcha y se encuentra con Komoso y se pone a vivir con l, le sucedi lo mismo que con Anjuaca y este la bota. If estaba preparando las ceremonias anuales, registraba cuando vino el signo de Ogbe-Yono donde Elegba anuncia: Este ao ser bueno para todos, tu te casars ms para conservar tu mujer contigo te tendr que armar de mucha paciencia, 32 da despus entra en su casa una bella y coqueta mujer y l le pregunta a qu vienes?, A ser tu mujer, dice ella, l le dice, eres tu y se cas con ella. If nunca se haba casado y Aja fue su primera mujer, un da le pidi de comer pues l saldra, ella coge l ate de su esposo lo parte en pedazos y hace fuego con l, If vino comi y no dej nada, sali de nuevo, ella quem todas sus pertenencias de If y mat a todos sus animales. A los 15 das de la ceremonia ella le dijo a If: Todo est distinto cmo hars?, l le dijo: No te preocupes, mand a tallar un tablero y compr los animales de nuevo, entonces Aja pens le he hecho dao a este hombre y l me hace bien y le dijo voy a defecar, llvame a la tumba de tu padre, all defec mucho oro, el cmo los otros maridos no defec. 8 das despus ella le dijo en la noche, If voy a defecar, l le dijo, ya conoces el camino, s dijo ella, pero esta vez ser en la tumba de tu madre, ella fue y defec plata y piedras preciosas. Una noche cuando estaba junto a ella le dijo: no quera engaarte, yo tuve dos maridos antes y por mi maldad me dejaron, te quem tu tablero, mat a tus animales y ni peleaste por eso me defeque en la tumba de tu padre y nada, yo te dar hijos que llevo en mi vientre, ve a las tumbas de tus padres y coge todo lo que ah te pertenece. Ella le dio como hijos Amosun, Raka, Alughakevo. Por eso a If le dan sus riquezas sus esposas.

23.- OGBE YONO E ORI ONI IKOKO. REZO: Bab Ogbe oro Ogunda or aa ikok Orun agbada alawo adifafun aw unikoko awobonu omo Ogbe Yono Oluwo Popo. Awantefa odara ikok toche Olokunolori buruk kuloso ya akuniko omo Ogbe Ogunda ikok kombeloyu Or adenifa Elewa oba badon omisisikikin ewe onikoko akue aw omo awan omo nifa. EBO: gallo, pollito chiquito, 2 gallinas, juego de ash, tierra de la casa, cazuela de barro, calabaza, ame, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, aguardiente, manteca de corojo, velas, manteca de cacao, cascarilla, canasta chiquita, mariw, cuentas de santos, muchos granos, hierbas de If, tela blanca y mucho dinero. Nota: El eb va en la canasta, pero sta antes se lava con omiero y se le da el pollito chiquito y las
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gallinas a Ornmila. Se echa el sangre al eb y al omiero. El gallo se le da a Elegba e igualmente se le da sangre al eb y al omiero, la persona se baa con el omiero, despus la cazuela la guarda. Las hierbas sobrantes se lleva junto con el pollito al mar.

Historia Aw Onikok que era hijo Ogbe-Yono viva en la Aw Bonu y viva cmodo, siempre estaba dndole de comer a Olokun. l le llevaba la comida cocinada en una cazuela grande y cruda en una canasta y le cantaba: Olokun awankameme lodo Aw il Ogbe Yono ikok Alashenifa. Entonces sala Olokun y le echaba su bendicin. En aquella tierra la gente se dedicaba a hacer cazuelas de barro y haca mucho tiempo que no se consagraba a nadie en If. Aw onikok se estaba poniendo viejo y siempre le deca a la gente de Aw Bonu que para adorar a Olokun haba que tener consagracin de If. Un da Olokun le dijo, Ya tu no estas para estos trajines, vete buscando uno para que le consagres en If. Aw Onikok empez a buscarlo, pero como la gente de aquella tierra no andaba con If, slo estaban para fabricar ikok, no encontr ninguno que l pensara que sirviera y en eso se puso en camino a casa de Olokun para llevarle su comida. Por el camino se encontr con hijo Olokun y se dijo: Este mismo ser el que me servir para consagrarlo, para que la gente de esta tierra piense un poco ms en If, entonces le dijo al hijo de Olokun: Te voy a consagrar en If para que me ayudes a mantener esta tierra prspera como ahora y para que piensen ms en If, y Olokun se puso muy contento y le dio de todo a Ogbe Yono(Aw Onikok) para que consagrara a su hijo, Aw Onikok empez a prepararlo todo y cuando iban para la plaza para comprar algunas cosas de comer se encontr con Elegba y Oluwo Popo. Elegba llevaba dos ikok grandes y nuevas y Oluwo Popo una awan muy grande y mucha sangre. Ellos le dieron Moforibale a Aw Onikok y la dijeron: Te estbamos esperando para darte esto que te hace falta para consagrar al hijo Olokun. Entonces Oluwo Popo le entreg la canasta ( awan) y le dijo: Mete aqu todo lo que hace falta, pero antes tiene que consagrarte, coge muchas hierbas de If y lava la canasta por dentro y por fuera matas el pollito chiquitodndole la sangre por fuera y dices: Om Adi om Enifa Orun Awan, El pollito lo botas en la esquina.

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Entonces l se hinc delante de Elegba y este le dio las dos cazuelas de barro y le dijo: Estas son, una de la cabeza tuya, y la otra, la cabeza del hijo Olokun, tu hijo que va a nacer y se las dio y le rez: Ozainawo onikok Agaba Alashenifa Y le dijo: haz el omiero y cuando lo prepare dale una paloma y canta: Oyeku niye kure, Oyeku Niye Kure, ibo eyel Osanyin ibo. Y le enciende una vela, la otra ikok la metes dentro de l a canasta junto con todo lo dems y lo tapa con tela blanca y rezas: Akur If kun- kun awan atenifa. Ya todo estaba preparado para la consagracin, sacaron la canasta para fuera y empezaron a cantar: Awan, Awan Koshewarun Awan onikok enifa alawo awan. Entonces Elegba, Oluwo Popo, Aw onikok y todos los awos cantaron: Awan omonifa umbo awan if y lo llevaron para Igbodun donde fue consagrado y sac Ogbe-Yono, Elegba le dijo: Guarda esa cazuela que es la que estaba en la canasta para otro secreto que le falta a esa tierra, que es el kakuanardo(Ob-Fun) para que todo le marche bien a l y a ti, entonces llegaron mucha gente de Aw Bonu para que Aw Onikok y aw hijo de Olokun los consagrara en If. Olokun se pona muy contento y les mandaba riquezas a los dos, su hijo era Ogbe-Yono If Bonu. La gente pens ms en If y utiliz las cazuelas en cosas sagradas porque eran las cabezas de esa tierra de Aw Bonu If Bonu. Nota: Las cazuelas de Untef deben ser siempre nuevas, pues se presentan en la cabeza del padrino y el ahijado, la cazuela que se entrega al ahijado es la de la canasta, que este la coger para trabajar hasta que coja kakuanardo, ya que esta es la que se rompe en el kutn. Desde entonces Ogbe Yono es Or On Ikok. 24.- DONDE SE MONTO EL CHIVO. En su trayecto hacia la tierra de Dahomey, Omol demoraba mucho en llegar, atravesaba el agreste largo camino, entonces en el pueblo de Shaki se encontr con una Ayaba de esa ciudad llamada Ottanogoso, la que tena muchos chivos grandes y barbudos que servan de cabalgadura en aquellos parajes y ella al verlo tan cansado le ofreci a Ogbe-Yono que era el gua de Omol, un chivo para que continuara el viaje y le dio una insignia para que donde quiera que llegara, sus servidores le ofrecieran presentes y un chivo fresco.
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Estas cuentas de su ileke en el ja y cuan hermosas piedras de su reino que le identificaba como Ayaba de Shaki, conformaba la insignia que le diera. Cinco das demor el viaje desde Shaki hasta saya, cinco postas pasaron y en cada una de ellas al mostrar la insignia recibi de los servidores de Ottanogoso, grandes regalos de frutas y caracoles con Ogbe-Yono, desde entonces y hasta su coronacin en Dahomey, cada da fue ms grande su fama y poder de omol, que despus se titul Azojuano, por esto que el secreto de Ogbe-Yono es darle cinco chivos a Oshn para ser grande. Por esto los vodeunsi Azojuano montan el chivo en su ceremonia en memoria a la cabalgadura que este hizo desde Shaki hasta Saye y el Aw le da el chivo montado por el vodeunsi dando cinco vueltas alrededor de yardua antes de montarlo en recuerdo a las cinco jornadas que rindieron Ogbe- Yono y Azojuano, como gua y el otro como jinete desde Shaki a Saye.

25.- LA SUERTE DE OSHUN. Cuando Oshn fue a casa de Ornmila a registrarse, Ornmila le hizo osode vindole este If y le marc eb con: 5 gallos, gallina, calabaza, dems ingredientes. Y caso que ella se mudara un gallo, ah fue donde le vino la suerte y Ornmila se cas con ella. 26.- L PORQUE OSHUN COME CHIVO CAPON. Resulta que cuando la gallina viva junto a Ornmila y a Oshn como esposa este le haba prometido a su esposa que si ella mora l no tendra mujeres y que se castrara. Al poco tiempo de ellos hablar esto Oshn muri, convirtindose en ro, pasaba el tiempo y Ornmila no cumpla su compromiso. Un da Osanyin le cantaba a Ornmila: Okurin kuel ek Adifa ek Oshn Y este le record el juramento a Oshn. Entonces se hizo osode y se vio este If, donde Oshn le reclamaba su deuda, If le marc que se comprara un chivo, lo castrara y los testculos los envolviera en un calzoncillo suyo y se lo llevara al Alakaso para que este se lo llevara a Olofin como prueba del cumplimiento de su promesa, y que lo promulgara a los cuatro vientos que l Ornmila, estaba enfermo, que despus cogiera el chivo lo vistiera con sus ropas y se lo entregara al ro, para que Oshn lo recibiera. As lo hizo Ornmila, y Oshn qued conforme y desde entonces se le ofrenda a Oshn el Chivo capn. 27.- LA IMPOTENCIA. Era un reino en el que Ob tena a todos sus sbditos sojuzgado y pensaba que mientras ms sbditos tuviera ms fcil le sera mantenerse como soberano, un da orden que castraran a todos los sbditos hombres.
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Haba un matrimonio, el hombre se llamaba Yumur y viva en una cueva y hasta all llegaron los soldados del rey, como este se neg a ser castrado, los soldados en venganza le cortaron el pene quedando emasculado. Un da Ornmila lleg a aquella tierra y se encontr con Yumur, que le cont lo que le haban hecho los soldados del Rey Ornmila le hizo osode y le vio este If y cogi un caracol y con el bicho del mismo le form el pene a Yumur y con ash se lo peg, despus le puso los testculos de chivo y con la baba del bicho Cobo, le dio a tomar para que se transformara en semen. As Yumur volvi a tener relaciones sexuales con su mujer con la que poco despus tuvo un hijo. Un da el rey se enter de que Yumur tena un hijo y contest, que eso no poda ser ya que yo mismo vi cuando mis soldados lo emascularon y le castraron, ante la persistencia de tal rumor el Rey un da dijo: Vamos a ver a Yumur y si es verdad que su mujer tiene un hijo, yo pago con mi cabeza. Cuando el Rey estuvo ante Yumur, comprobaron la verdad y los que lo acompaaban le recordaron su juramento y el Ob se mat. Nota: La persona tiene un defecto en su sistema genital que lo lleva a la impotencia. 28.- DONDE NO SE ENTERRABAN A LOS MUERTOS. En la tierra Arar haba una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu. Ornmila fue a ese lugar y el Rey le cont el caso y este le hizo eb con: Pico, guataca, pala, saco de cascarilla, gallo. Despus de terminado el eb que con esas herramientas abriera una gran zanja enterrando a todos los muertos (porque all no se enterraban a los muertos). Despus se orden que con la cascarilla se pintaran todas las casas de blanco. Terminada esta operacin cayeron grandes aguaceros, y l haba recomendado que nadie se mojara. Y as desapareci la epidemia de ese lugar. Y en tal virtud el Arar realizar todos sus trabajos al pie de Ornmila.

Otro verso de Ifa en Ogbe-Yonu dice: No permitas que vivamos rpidamente, adivino de el palacio de Alara No permitas que corramos por la posesin de riquezas, adivino de el palacio de Ajero Cuando sea necesario aplicar la madurez Debemos aplicar la madurez en lugar de el odio Cuando llegamos a un lugar apropiado (cuando sea necesario descansar) Permtenos descansar Y pensar acerca de el futuro mientras estamos vivos Y los eventos despus de la muerte.
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Hicieron adivinacin para Makanju-Loro (no vivas a prisa) Quien fue el ultimo millonario entre sus colegas Pero despus se convirti en el mas rico de todos. If dice que en cualquier situacin que nos encontremos, no debemos perder la esperanza, le ha sucedido a otros antes. Sobre eso debemos ser fuertes.

Otro verso. Siempre que el carnero esta listo para pelear, se encorva. Hizo adivinacin para Alaketu Quien tenia una bola (una hinchazn) en su espalda Pero quien pens que era una joroba Descanso, descanso, descanso Cuando Alaketu se dio cuenta que la hinchazn no era una joroba. If dice: que es la paciencia lo que un hombre tiene para administrar su casa. Y es por eso que el nos aconseja que quien quiera tener una larga y estable relacin debe ser paciente. A aquel que le gustan las peleas no es lo suficientemente maduro para casarse pero el hombre que aguanta, tolera y se coloca al nivel que debe estar es un hombre maduro. Todo esto puede ser encontrado en el verso de Ogbe-Ogunda: Otro verso. La rabia no vale nada La paciencia es el padre de un buen carcter Un anciano que tiene paciencia Lo tiene todo Hicieron adivinacin para Ornmila Cuando el fue a buscar Iya (sufrimientos) como su esposa Alas, el sufrimiento y las tribulaciones que Ornmila recibi en Iwo (un pueblo) Le han trado frutos (hijos)

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CAPITULO X MUNDO DE IFA OGBE OSA OGBE RUKUSA + O I I I I I I I + II I I I I I I I

Se lanz If para aquel que iba a librar la guerra en la tierra de las mujeres, y no era un belicista, sino un pacifista y fue para demandar paz y tranquilidad Odu de If OGBE-SA. Ogbe Sa Yeyematero afefe sal Ay afefe sal Olorun Adifafun ewe Bana awayeni abo, awayeni Ornmila Afefelona Shang Adifafun ewe Bana. NACE: -La Anuria Renal(Rin que no trabaja). -La caza de Ik y el fundamento de Yew. -Aqu se cre la Luna (Oshupa). -Aqu naci la cabeza de Osanyin. -Aqu naci la cazuela o tinaja de Osanyin. -Que el que tenga Oduduwa nunca debe de comer carnero. -Que en este Odu se consagren los tres Egun Reyes: Egun Oba Erun, Egun Oba Oyigbo y Egun Oba Kukunduku. -En este Odu se consagr la Atemoleta. -Que se prepara la corona de Olodumare. -Aqu se le quit el poder a Ogbe-Sa de despertar a Ornmila sustituyndolo Ogbe-Di. MARCA: -Marca Traicin de Amigos -Hay trampas -Prdidas siempre -Traiciones HABLA: -El Trono de Ik, donde hay que arrodillarse para darle de comer a Egun. -De personas que no son amigas y antes lo eran. -De padecimientos del Corazn, del empeine y del cuello.

-De que tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa de que todos la miran. -Hay que hacer obras completas para evitar prdidas. -Siempre que ste signo sale se le da Adi a Oy y al Eb -Hay que recibir Kakuanardo para borrar este If -Hay que preparar el estmago para cuando coma hechicera por este If -De enfermedades de los testculos -De cuidarse la vista porque puede quedarse ciego. Tambin ciego del alma. -De cosas malas que se han hecho y que pueden descubrirse en cualquier momento. -De problemas con la justicia -De tener casa o establecimiento y que le ir bien en los negocios -De un disgusto que tiene la persona -De chisme, de envidia que le pueden hacer mal para verlo pasando trabajos -De que su padre est enfermo(si es vivo) y de atenciones espirituales (si es muerto). -De cadas y de dolencias en las piernas -De enfermedades de los nervios. PROHIBICIONES: -No se come coco -El da que Aw se ve este If no se camina con nadie. -Si hace eb con carnero la persona en cuestin no lo come. -No se fe de nadie. RECOMENDACIONES: -Reciba If, Awofakan o Ikofafun. -Reciba a Oshosi a la carrera. -Durante 7 das no visite enfermo, puede haber cambio de cabezas. -Rogacin de cabeza con Pargo (Ej-Bo) y Cerveza. -Su dinero pngaselo a Shang para que l sepa lo que Ud. Tiene. -La persona posee una gracia espiritual. -Las Obras o cualquier otra cosa que vaya a realizar hgalas completas para que no haya prdidas. -De comida a Egun. -Ponga manillas de plata a Ornmila dentro e igualmente al Ikofafun o Awofakan, si es Aw dos en cada mano. -Haga eb para que se evite una desgracia o tenga prdidas en la casa. -De un Carnero a Shang y gallo a Yemaj para que pueda vencer su dificultad. -Que todos hagan eb en la familia. -No corra y no se meta en cuestiones que no le ataen. -De una misa a su padre si es muerto. -No responda por nadie para que no tenga que pagar por otros. -De gracias a Oshn y a Shang que lo han salvado de muchas situaciones. -Cudese de los vientos malos. -Cudese la vista y los testculos. -Agrrese de Ornmila. REFRANAES -Obtiene la fanfarronera. -El que traiciona a su hijo, merece la misma forma que el carnero. -Aquel que desea la muerte de otro, es porque esta muerto.

-Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a hacer. -La luz de la luna aclara, como los ojos de Olofin dan claridad a todos. -rbol que nace torcido jams su tronco endereza. -Dos amigos no admiten un tercero. -Asusta pero no mata. -Cerramos el puo para darnos en el pecho. -Cuando un padre de familia muere, en el hogar hay desolacin. -Se puede ser ms astuto que otro, paro no ms astuto que los dems. -Si te comiste la salsa, te comers el pescado. -Todos los animales no se amarran por el pescuezo. -Donde no hay mayores, no hay gobierno, por eso cuando no hay mayores las cosas no andan bien. HIERBAS DEL ODU Ewe Bana(Jaboncillo) Ceiba Bejuco Jimaguas OGBE-SA OSOBO IKU -Donde muri mucha gente que no pudo curar al Oba de sus padecimientos(camino ewe Jaboncillo) -Cudese de sus enemigos y una trampa para matarlo(camino del tigre y el Venado) -Aqu naci la casa de Ik -Haga eb con adi donde se le d ey a Oy y al eb OGBE-SA OSOBO ARUN -Nace la Anuria renal(que el rin no funciona). -Enfermedad en los testculos. -Cudese de enfermedades en la vista, pues pude quedarse ciego. -Padecimientos del Corazn, Empeine y el cuello. -Habla de enfermedad en el padre de la persona. -Habla de cadas y de dolencias en las piernas. -De enfermedad de los nervios. -Hacer eb con gallina dndole sangre a Oy y al eb. Rogacin con pargo. -Durante 7 das no visite enfermo para que no haya cambio de cabezas. OGBE-SA OSOBO OFO -Este Odu habla siempre de prdidas. -Todo lo que haga, realcelo completo para que evite prdidas. -Haga eb para que no pierda. OGBE-SA OSOBO EYO -Habla de traicin de Amigo. -Hay trampas. -Se han hecho cosas malas y pueden descubrirse. -Cudese de problemas con la justicia. -Habla de un disgusto que tiene la persona. -Habla de chismes y enredos, de envidia que le tienen por lo que le pueden hacer un mal. -El da que se ve este If la persona no camina con nadie.

-Haga eb para que se evite una tragedia, si lo hace con carnero la persona es la nica que no lo come. -No se fe de nadie y no responda por nadie para que no pague por otro. OGBE-SA OSOBO OGU -Cuidado que hay trampas. -Habla de tener preparado el estmago, puede haber hechicera. -Cuide de su hija o de su mujer de los malos ojos. OGBE-SA IRE AIKU -Aqu se le otorgan cargos a la persona Se dice que tendr cargos, casa y dinero. -Habla de mucha prosperidad. -De comida a los Eguns, fundamentalmente a su padre si esta muerto. OGBE-SA IRE ASHEGUN OTA -De gracias a Oshn y a Shang. -Reciba If, Ikofafun o Awofakan para que pueda resolver. -De comida a Shang para que pueda vencer las dificultades. RELACION DE OBRAS DE OGBE-SA Para Resolver Problemas con otras Personas Hacer Apayer con los nombres y apellidos de los enemigos escritos en el papel que se unta de manteca de cacao, que se ponen en el paquete del Apayer con siete cucarachas de cuevas y se bota en el monte. Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el Apayer con el papel con los nombres de los enemigos, la intranquilidad se apoderar de esas personas. Insh-Osanyin de Ogbe Sa S e coge un pedazo de palo cocuyo, cambia voz, raz de eyero, pimienta de guinea, mate, hilo blanco y negro, 5ctvs. tierra de Agujero, un poco de Iyef de este Odu, tela del color que coja, se forra con hilo de 5 4 colores, se pregunta a Ornmila que come y los das que son, y que toma, si aguardiente , vino seco, y roco de la noche. Otro Insh-Osanyin. Lleva en una bolsita de cuero de mono, Iyef del signo, arena del mar, cabeza de tiosa, de Gaviln, de Cao, juego de ash(eru,obi, kol, olel, y un Id de Ornmila. Come junto con Ornmila. Obra para enfermedades de Ogbe Sa: El ewe Bana es el jaboncillo. Primero hay que darle dos pjaros a Osanyin dndole cuentas de la obra que se va hacer, luego se colocan las hojas del jaboncillo encima de Osanyin y se le da coco. Luego estas hojas se recogen y se hace un omiero con ellas. Se le ruega la cabeza al interesado con 2 palomas blancas y luego se comienza aplicar el fomento en las partes daadas. Tambin curan las hemorroides, haciendo fomento. Obra para salvar a la persona Un juego de herramientas de Oy, un gallo, 2 palomas, ail, ropa sudado, telas de 9 colores, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, trampa, maz tostado, mucho dinero Nota: Se pregunta si con esas cosas est bien el Eb, de lo contrario se le agrega lo que coja, las herramientas el camino que cojan.

En un plato blanco se pinta Oshe-Tura, Ogbe-Sa, y Otura-She, encima se ponen las herramientas, manteca de cacao y cascarilla, al plato despus se le echa un poco de agua con ail y se le pregunta a Olorun. Despus se le hace Sarayeye al interesado con el gallo y se le da a la tierra, ah mismo se entierra y encima se le pone el eb y el plato, esto se hace a espaldas del interesado. Obra para curar la vista Omiero de hierba Pasiflora, hierba Mora, Bledo blanco, Canutillo, agua de mar y de ro, se reza Ogbe-Sa y se le echa Iyef rezado, se le da coco(obi om tuto) a Osanyin y a Shang preguntndole si no le falta nada y a Shang cuantos das tiene que estar a sus pies y cuantos das la persona tiene que estar lavndose la vista Eb: Una caja con 9 manillas, gallo, 1 coco entero, hierba yarako, una estaca, pelos de carneros, ropa sudado, trampa, tierra de la casa, tela de los colores de santo, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Eb para la persona que esta enferma en la casa Gallo, 2 gallinas, 10 pesos en medios, 101 piedrecillas de Mrmol, ropa sudado, medida del cuerpo, de la cabeza, instrumentos quirrgicos, tela de colores, dems ingredientes, mucho dinero. Eb: 3 Gallo, 1 pato, ame, bandera, mucho dinero. Eb: Gallo directo a Eshu-Elegba, 2 palomas blancas, 10 manillas, manteca de cacao, cascarilla, flecha, ame, tela de colores, dems ingredientes, mucho dinero. Eb: Gallo, gallina, shaguro, Idef, hilo negro, dems ingredientes, mucho dinero. Eb:Gallo, Ekuekueye(no se mata, se le lleva a Yemay al mar), un Asia azul y blanca(que se le entrega a la persona), inshe meyi, eyele meyi, un saquito de frijoles Caritas, awado, dems ingredientes, opolopo owo. Eb: gallo, adi, e adi, asho funfun, pupua, dundun, Ogue de nitiwado, dems ingredientes, opolopo owo. Eb:Gallo, adi meyi, etu meyi, eyele marun, ido mesan, apontepotika(cajn), dems ingredientes, owo la mesan. Eb:Gallo, ade, eyele, ileke, ori, apontepotika, dems ingredientes, owo la meyo. Eb: Gallo fifeshu, eyele meyi funfun, cinco cuentas de Oshn, ocho cuentas de Obatal, akof, Ishu, karakoa, asho timbelera, apontepotika, dems ingredientes, owo la meyo. Eb:Gallo, abo, Abeboadi, e adi, asho funfun, dundun y pupua, dems ingredientes, owo mesan( el owo no se gasta, se pone encima de Shang para saber que se hace con l). Insh-Osanyin Un pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raz de oyu oro, roco de la noche, atare meta, ou, dundun y funfun, una moneda de 5 centavos con agujeros, Iyef, asho del color que coja, se envuelve y se forra en el hilo de cuatro colores, se le pregunta a Orunmila lo que come y los das que son, si toma oti, vino seco, oyu oro (Agua de lluvia) o roco de la noche.

Obra para cuando se ve este Odu intori ik Se retira el Okpele, se coge un Aye de igbin y se le pone eku, eya, epo, Iyef del oddun y todo esto se le pone a Elegba. De: Eur a Orunmila y Obatal Nota: Intori ik(a los tres das se puede morir) Obra: Cuando hay guerra fuerte, se le da un abo a Shang con un gallo viejo, el gallo se lleva al pie de Iw ope(palma) Osanyin Yuan Este Ozain es de Ogbe Sa para triunfar en la vida. Leri de Ekuekueye, de ekut, de Ayandono, las uas del gallo, de Ogn, basura del il, raspadura de dos Ikines de If (uno de cada mano), raz de Ikines, de quiebra hacha quemada, limalla de acero, Iyef raspadura del Elegba, 101 atare, cadena, una vara de gamuza. Este come; eyele, gallo, vive colgado de la cadena, detrs de la puerta de la calle. ESHU-ELEGBA DEL ODU OGBE-SA Eshu-Elegba de Ogbe-Sa El Eshu-Elegba de Ogbe-Sa se monta en una piedra que tenga cara de carabela, se cementa en una cazuelita de barro y se le empotra un peso macho. Este Eshu-Elegba se le pone un Mono de juguete. Al montarlo se le echa polos y huesos de Mono y se cubre con mucha hierba (pata de gallina) y hierba fina y 7 flores de mar pacfico. Eshu Shiki Se hace de masa. Adems de los elementos fundamentales, lleva tierra de cementerio, dos Inkines, ler de Owunko, de Aya, de Agbibo(Cao), y mucho Azogue. Va forrado en cuentas de Elegua y de Orunmila. Eshu Katero Este Elegua se hace de masa. Adems de los ingredientes fundamentales lleva: Ileakan, tres centavos prietos, 3 granos de agbad mora, hierva garro, picapica, pendejera, ek, ey, ep, ot, er, kol, osun, 13 atar. La cuchilla va suelta en el ikok.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OSA. 1-Se adivin para ORUNMILA para tener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus cuatro enemigos. Como ORUNMILA, OGBE OSA tuvo numerosos enemigos en el Cielo; fue por causa de los ANCIANOS DE LA NOCHE que se apresur en buscar refugio en la Tierra. l revela lo que ORUNMILA hizo para obtener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus cuatro enemigos mortales, que eran: El Sol Brillante, La Luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celestiales son: Uno Omo Ojogbo............ El Fuego Orunrun Ojodon.............. El Sol Brillante.

Oshupa Ota Giri Konran. La Luna. Ojo Giri Ke Somo............ El Agua. Ellos conspiraban contra ORUNMILA. Entonces, l hizo una adivinacin temprana en la maana, en la que If le indicaba el complot de sus cuatros enemigos. Por consiguiente, se le aconsej que hiciera sacrificio con una gallina y que preparara sopa en tres marmitas de arcilla a la vez que dejara una cuarta marmita vaca, sin sopa. Tambin deba preparar cuatro platos de ame machacado, los mismos deban ser hechos de calabaza o giro. Tena que conseguir un giro sin cortar y un montn de estacas y depositar el sacrificio en el ltimo cruce de camino antes de llegar a su casa. l hizo sacrificio sin demora alguna. El da siguiente, el Sol, el Fuego, la Luna y el Agua partieron para combatir a ORUNMILA en su casa. Cuando iban camino a su casa, vieron el sacrificio en el cruce del camino y se detuvieron para comer de l. El fuego tom un plato de ame machacado y una marmita de sopa. El Sol y la Luna cogieron los otros dos platos. Entre tanto, la divinidad del Obstculo (Elinini o Idoboo) haba cogido y se haba llevado lejos el giro vaco, pensando que tena alimento. El Agua, la ms joven de todos, cogi el plato de ame machacado que quedaba, pero no quedaba sopa para l. Entonces, l le pidi al Fuego que le diera parte de su sopa para comer su ame machacado. El Fuego rehus el pedido, con el pretexto de que l no comparta su alimento con ms nadie por tradicin. Tambin apel al Sol y a la Luna. Ellos tambin se negaron a darle parte de su comida. Encolerizado el Agua, acus a los otros tres de subestimarle porque era el ms joven. Reaccion lanzando lejos su ame machacado y empez a cantar una cancin de guerra. Golpe al Fuego con la estaca, que consisti en gotas de lluvia, que extinguieron el Fuego. Tambin golpe al Sol y a la Luna hasta aniquilarlos con pesadas gotas de lluvia. As fue como los enemigos de ORUNMILA se destruyeron a si mismo y l qued solo, con paz y tranquilidad. Por lo tanto, cuando este odu se manifiesta en adivinacin para una persona, debe decrsele que tiene cuatro enemigos mortales que le andan buscando para matarlo. l debe hacer sacrificio para quitrselos de su espalda.

2- l adivin para una mujer Epikpayemi cuando ella tena cuatro pretendientes. Uno Omo Ojogbo......................... El Fuego Orunrun Omo Ojodon..................... El Sol brillante Oshukpa ntara wolu...................... La Luna pip giri giri omo Ikeyin won leenje..... El agua El Sol, la Luna, el Fuego y la Lluvia estaban enamorando a Epikpayemi. Sin saberlo unos y otros, cada uno de ellos queran casarse con ella. Por su parte, la mujer alent a los cuatro para que la visitaran sin tener ningn tipo de relacin ntima con alguno. Cuando ellos empezaron a desesperarse, Epikpayemi decidi ir a ORUNMILA por adivinacin, para ver cual de sus admiradores era el adecuado esposo. Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un pedazo de tela negra. Ella hizo el sacrificio. ORUNMILA le dijo tambin que preparara tres platos de ame machacado y dejara un cuarto plato vaco. Deba tambin usar la carne de gallo, la gallina y la paloma para preparar tres marmitas de sopa junto con una cuarta marmita que se deba dejar vaca. Sin embargo, ORUNMILA le aconsej que se

cuidara de la coquetera porque su pretendiente favorito poda no ser su esposo. En cuanto lleg a su casa, prepar la comida y la dej lista para comer. Se fue de casa para trenzarse el pelo. El Fuego fue el primero en encontrrsela y le pregunt si le haba preparado comida. Ella le contest que fuera y comiera una porcin de la comida que haba dejado en su casa. El Sol fue el siguiente en venir y ella lo mand a que fuera y comiera en su casa. La Luna vino y le dijo que hiciera lo mismo. La Lluvia fue el ltimo en venir pero slo encontr la marmita vaca. Entonces regres a ella para averiguar que comida ella le haba preparado. Ella le confirm que haba preparado cuatro platos de ame machacado y cuatro cazuelas de sopa, ricamente condimentadas con carne. Entonces ella pregunt cul de sus rivales se haba comido la cuarta porcin de comida destinada para l. Al or aquello, la Lluvia se enoj y sali furioso para averiguar quien se atrevi a comerse su alimento junto con el suyo. La mujer le dijo que no fue por culpa suya porque ella haba preparado comida para los cuatro, adecuadamente. En el momento en que la Lluvia se enoj, las nubes empezaron a reunirse y la lluvia empez a amenazar. Pronto comenz un fuerte aguacero. l meti al Sol y a la Luna en el Cielo "a marcha martillo" y el Fuego sali corriendo, buscando refugio dentro de la piedra. Es por eso que el Sol y la Luna buscan refugio en el Cielo cada vez que est amenazando lluvia. De la misma manera, el hombre empez a usar pedernal para extraer el fuego de la piedra durante la edad de piedra, porque all era donde el Fuego buscaba refugio cuando era confrontado por la arremetida de la Lluvia, la cual golpea lo mismo a una deidad, que a los reyes, que a los ciudadanos comunes, de la misma manera. Despus que la Lluvia venci a sus tres rivales, Ekpikpayemi corri para abrazarlo, alegrndose de haber descubierto al fin a su verdadero esposo. Entonces ella cant: Ojo moba koo dimba dona Una Kpikpa beleje Ojo didu dere Ora ita ojo Okpenu fun Ornmila Significa: Yo haba preferido el fuego al agua Antes de hacer sacrificio El sacrificio se manifest Para proclamar a la Lluvia como mi esposo Alabado sea Ornmila Que hizo sacrificio para m. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, si es hombre, se le debe decir que l est disputando por algo con otros tres. l debe hacer sacrificio para salir victorioso, si es Ir. Si sale Osobo, debe decrsele que olvide eso. Si se manifiesta para una mujer, debe recomendrsele que haga sacrificio para que uno de los cuatro admiradores que tendr, pueda llegar a convertirse en su esposo. Sin embargo, ella deber resistir la tentacin de sacar provecho de su belleza por medio del coqueteo.

3- Ekpikpayemi paga un alto precio por coquetear. Debe recordarse que en la adivinacin, ORUNMILA advirti a Ekipkpayemi una mujer muy atractiva, de tez clara, que evitara el riesgo de andar coqueteando. Incidentalmente de la cancin triunfante, cantada antes por la mujer, ella prefiri al ms apuesto, el Sol, que a sus otros admiradores. No obstante, la manifestacin del sacrificio proclam a Lluvia como el esposo correcto para ella. Sin embargo, ella segua secretamente al Sol. El invencible Sol no estaba preparado para aceptar la derrota con calma. Cada vez que l se refugiaba de entre las nubes a las cuales l estaba consignado, l segua hacindole declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la cual hizo todo lo posible por resistir a sus insinuaciones. Cuando l estuvo convencido de que no iba a tener xito en ganarse la mujer para s, la castig. Entonces l fue al Fuego y le invoc que saliera de la piedra. Este sali y le dio al Sol su vara de autoridad (Ash) para que la usara contra Ekpikpayemi. Con la vara de autoridad de fuego en mano, el Sol decidi visitar a Ekpikpayemi cuando su esposo se encontraba lejos de la casa. En cuanto ella lo vio, se acord de la admiracin que en otro tiempo haba sentido por l, le abraz apasionadamente y antes de que se diera cuenta de lo que haba hecho, se volvi a enamorar del Sol. Pero, advertida que ella no poda traicionar a su esposo, decidi que eso quedara como algo platnico. El Sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningn gesto que no fuera seducirla. Despus de tratar de convencerla en vano, decidi salir a casa. La convenci de que lo escoltara hasta el csped del Cielo donde los arbustos estaban muy secos. Al llegar, el Sol se detuvo y le dijo que escogiera entre la muerte o escapar con l. Ella permaneci inquebrantable. Desdichadamente, Ekpikpayemi no alert a su esposo de las insinuaciones amorosas del Sol, ni de regresar a ORUNMILA por adivinacin para saber que hacer, pues disfrutaba con toda esta situacin. Sin embargo, cuando el Sol se enfrent a ella con el ultimtum de vida o muerte, ella prefiri morir antes de traicionar a su esposo. El Sol sac su vara de fuego, encendi el bosque y desapareci, dejando a la mujer quemndose hasta quedar muerta. Mientras el Fuego la envolva, ella llam a su esposo para que la salvara de esta forma: Ololufemi Owon Ik ti fe pa mi Lati owo awon Orun ati ina Wa gbamila Nitori mon ku lo, titori esin mi si o Emi kotu asiri re Egbami ni awon Orun ati ina Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo Significa: Mi querido esposo la Lluvia Estoy al morir De las manos del Sol y de Fuego Ven a rescatarme

Porque estoy muriendo Por lealtad a ti No te he traicionado Lbrame del Sol y del Fuego No sea que no me veas ms. Tan pronto como la lluvia la oy, se reuni en nubes. Inmediatamente cay una tormenta de lluvia, que extingui el fuego. Ella se sinti feliz. Antes de extinguirse, el Fuego se atrevi a entrar por los alrededores del bosque. Cuando ella se diriga a casa, el fuego haba atacado una raz de un rbol seco y la quem introducindola en la tierra. Ella pis en el hueco y cay en el fuego que se esconda en su interior, quemndose sus manos y piernas. Sin embargo, la lluvia segua cayendo y termin con el fuego. Cuando al fin ella qued liberada, ya haba perdido sus miembros, y tuvo que arrastrarse a casa, apoyndose en su abdomen. Cuando su esposo la vio, no la reconoca. El se preguntaba quin era esa mujer que se arrastraba para entrar a su casa. Cuando l se acerc, descubri con horror que era su mujer. Ella le cont todos los sucesos y l le abraz agradecindole su lealtad y fidelidad. Jur que no la abandonara a pesar de su deformidad. l la rebautiz con el nombre de "Ekolo" en Yoruba y Ikolo en Benin, que significa: "La Fiel". Ekolo o Ikolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece sobre la superficie solamente cuando llueve, mientras que se entierra para evitar el peligro ante el fuego y el calor del Sol. Cuando se manifiesta este odu, para una mujer que no est casada todava o busca esposo, se le dir que tiene cuatro pretendientes y que ella tendr que hacer sacrificio para conocer cual es el adecuado. Debe aconsejrsele que sea fiel al esposo despus del casamiento, porque cualquier acto de traicin la hara morir o sufrir una deformacin fsica que la privara de sus miembros. Si se manifiesta para un hombre, se le dir que l est rivalizando por la mano de una mujer con otros tres, que debe hacer sacrificio para evitar perder su vida en el proceso, porque alguno de los rivales son agresivos y vengativos. Si se trata de un hombre de tez oscura, se le dir que la mujer prefiere a uno de los otros, principalmente el de tez clara, pero si l hace sacrificio, ganar la mano de ella. Si el indagador es de tez clara, debe decrsele que abandone a la mujer, porque ella no est destinada a l, no sea que sufra inmensamente en el proceso de intentar imponerle su amor. 4- l revela como ORUNMILA libr a un amigo del otro. Obini bababa nimerun okpokpo adivin para Okiki (ekhi en Benin), cuando el carnero padre (Agbo), su amigo ntimo, conspir para traicionarle durante el festival del ame en el Cielo. Okiki haba incurrido en el desagrado de sus contemporneos, negndose habitualmente a participar en tareas pblicas. Una noche, tuvo un sueo que presagiaba que un asociado cercano iba a entregarlo para que lo ejecutaran. A la maana siguiente, fue por adivinacin y le dijeron que hiciera sacrificio, ofrendando un chivo a ESHU, gallo a OGUN y gallo a SHANGO. Los realiz rpidamente. Despus se le aconsej que no acompaara a ningn visitante lejos de su casa. l alert rpidamente a su esposa de que le advirtiera en caso de que l

fuera a cometer el error de olvidar alguna de las dos advertencias. Mientras tanto, el plan era fraguado por sus enemigos para ejecutarlo durante el festival venidero. Sin embargo, era de comn conocimiento en el Cielo que Okiki era muy fuerte diablicamente y que no iba ser fcil prenderlo. Su mejor amigo, el carnero padre (Agbo), se present voluntariamente para capturarlo y entregarlo vivo para la ejecucin. Un da, el carnero sali a casa de Okiki. Al llegar all grit su nombre desde afuera de la casa. Su esposa le record al instante que no respondiera. Reconociendo la voz como la de su amigo el carnero, l le dijo a su esposa que ningn peligro podra acontecerle, respondi al llamado, acomod al carnero en su casa y lo entretuvo. Cuando el carnero se retiraba para su casa, le pidi a Okiki que lo acompaara. Una vez mas la esposa le advirti el peligro y l ignor la advertencia. En cuanto los dos amigos llegaron al bosque, el carnero le dijo a Okiki que quera ensearle un juego nuevo, que consista en trepar a la copa de un rbol y saltar hacia un atad de madera abierto. El carnero demostr con xito como funcionaba el juego y le pidi a Okiki que lo intentara. El carnero sac una nuez de Kol de su bolsa y se la dio a su amigo para que la comiera. El efecto que deba hacer la nuez era hipnotizar a Okiki para que aceptara sus sugerencias. El carnero saba que Okiki no rehusara esa oferta, su comida favorita. Okiki acostumbraba llevar puesta una ajorca de bronce sin costura, llamada Abagun, la cual tena la capacidad de ver a travs de todos los peligros reales o aparentes. Comindose la nuez de kol se haba neutralizado el poder de su ajorca de bronce. Esa es la razn por la que cuando este Odu aparece en una ceremonia de iniciacin en Ugbodu, se le debe decir a la persona que prohba la nuez de kol por el resto de su vida. Si este aparece en adivinacin ordinaria, debe advertrsele a la persona que no coma nuez de kol por un perodo mnimo de siete das. En conformidad con el deseo de su amigo, Okiki trep a la copa del rbol. Mientras se lanzaba hacia el atad que estaba en el piso, el carnero cubri el atad inmediatamente con una red, preparada especialmente para llevar a cabo su malvado designio. La red fue construida de perlas de SHANGO de mltiples colores llamada Etutu-Okpon en Yoruba. Tan pronto como Okiki cay dentro de l, fue amarrado en el lugar. Rpidamente, el carnero cerr el atad y sali a entregar a Okiki a sus enemigos. Antes de lanzarse a la aventura, el carnero se haba ofrecido para ser sacrificado si fallaba en su misin. Viendo que haba sido engaado por su amigo, Okiki record las advertencias de ORUNMILA, aunque el nunca esper que se fueran a manifestar. Viendo cun desamparado se encontraba, empez a llorar pidiendo ayuda a las deidades, a las cuales le haba hecho sacrificio, mediante el siguiente canto: "Okpa kere mi ye mi-co Oji fere mi ye mi-co Agbo mumi lo orun-o Okpe mi ye mi-co." Fue un llamado de afliccin a ESHU, SHANGO y OGUN, pidindoles ayuda.

SHANGO respondi con un ventarrn fuerte que fue seguido por una tormenta elctrica y un fuerte aguacero. OGUN reaccion tumbando todos los rboles y sogas o cordeles que se encontraban a lo largo del camino del carnero. Entonces ESHU se movi sobre las copas de los rboles derribados y desat la red que amarraba a Okiki. Al encontrarse libre, abri el atad y se agarr a la rama de un rbol, trep en busca de seguridad, dejando su ajorca de bronce y el pedazo de nuez de kol dentro del atad. Cuando lleg a su casa, le narr a su esposa lo sucedido, la cual lo amonest dicindole que fue el precio que pag por ignorar las advertencias que le haban hecho. Cuando se calmaron el viento y la lluvia, el carnero sacudi el atad y algo hizo ruido dentro de l, sin saber que slo eran la ajorca y la nuez. Lleg a su destino, puso el atad en el piso y dijo que haba cumplido su promesa, entregndoles a Okiki. ESHU, que saba lo sucedido, aplaudi despreciablemente al carnero y convoc a una conferencia de todas las mujeres del Cielo para que vinieran y aclamaran al carnero. Cuando abrieron el atad, vieron que estaba vaco, solamente encontraron la nuez y la ajorca. Al preguntarle sobre el paradero de Okiki, el carnero respondi solamente Meeeh, que es su llanto hasta el da de hoy. Las mujeres insistieron en que ellas no podan esperar mas y pidieron la ejecucin del carnero, en conformidad con su promesa, antes de que dispusiera escaparse. Abrumado por la derrota y la vergenza, el carnero se entreg a las mujeres, quienes lo llevaron al ejecutor divino y fue decapitado. Esto explica porque cuando el carnero padre es amarrado con una soga, sigue de buena gana a las mujeres por causa de la vergenza que lo abrum aquel da en el Cielo. Un hombre tiene que arrastrar o ir tirando al carnero para que lo siga, mientras que l no ofrece resistencia cuando una mujer coge la cuerda que est atada a su cuello. l tampoco ofreci resistencia cuando estaba siendo ejecutado, lo cual permanece como tradicin hasta nuestros das. Cuando se manifiesta en adivinacin, se le debe aconsejar a la persona que haga sacrificio con un chivo a ESHU, gallo a OGUN y gallo tambin a SHANGO para poder evitar el peligro de ser engaado por un amigo cercano.

5. - OGBE OSA SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO. Despus de tomar su decisin de venir al mundo, l fue en busca de adivinacin al cabecilla de los Mdicos hechiceros (Agbanmuere, Olori Awo Orun) en el Cielo para que adivinaran para l y saber qu hacer para asegurarse una estancia exitosa en la Tierra. El Mdico hechicero le aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre, un perro y una cesta de ame machacado, para que su ngel de la Guarda hiciera banquete a los altos poderes del Cielo. l tambin debera dar un gallo, un perro y una jicotea a OGUN 4 palomas, cascarilla y caures a OLOKUN. La divinidad del agua, as como darle un macho cabro a ESHU. l tambin tena que hacer fiesta a los Ancianos de la Noche con una paloma, conejo y un manojo de ames.

l hizo los sacrificios, pero fall en aadir un perro a las ofrendas que se le aconsej diera a su ngel de la Guarda, lo cual fue una seal inequvoca para YEYEMUWO, la esposa de la Divinidad del Obstculo. Despus de eso, l parti hacia el mundo. Al llegar se dedic al comercio, adems de practicar el arte de If como actividad suplementaria. A l le iba muy bien en las dos ocasiones que lo hicieron muy popular en el pueblo. Por causa del sacrificio que l hizo a OLOKUN, la deidad del agua, en el Cielo, le envi a su hija para que se encontrara con l en el mundo. La muchacha se llamaba Iwa, con quin el se encontr pronto en la Tierra y se cas con ella. Fue la estrella de la esposa la que le trajo xito y prosperidad en su trabajo. Desdichadamente, ella no tuvo hijos, lo que le preocupaba en gran manera porque l necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo. Entre tanto YEYEMUWO, quien estaba enojado en el Cielo porque OGBE OSA omiti hacer el sacrificio que corresponda a ella, decidi enviarle una hermosa hija para que se casara con l, con el propsito de frustrar sus esfuerzos y hacer pedazos sus actividades en la Tierra. No mucho tiempo despus, l fue de viaje al mercado de Oja Ajigbe-mekon, donde se encontr con una muchacha bonita de tez clara. l se enamor de ella inmediatamente. La muchacha tambin le correspondi en su amor, y estuvo de acuerdo en casarse con l. l la trajo hasta su casa para que viviera con l como marido y mujer. l no saba que se haba casado con el agente del infortunio y la hija de la Divinidad del Obstculo. l estaba perdidamente enamorado de ella. Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez a declinar, por causa de su actitud intransigente e inhospitalaria. Los clientes de OGBE OSA dejaron de apoyarle porque ella era siempre muy austera e insolente con sus visitantes. Por otra parte la aparicin de la mujer cre considerable discordia en su casa, porque ella siempre peleaba con su compaera principal, Iwa. Las tribulaciones que haba en su casa, especialmente entre las dos mujeres, se hicieron tan intolerables que Iwa, la esposa superior, empaquet sus pertenencias y se fue de la casa de OGBE OSA. Cuando l descubri que Iwa, quien era el arquitecto de su suerte y fortuna haba dejado su casa, l tambin decidi dejar la casa para ir a buscarla, abandonando a la esposa inferior en su casa. Tan pronto como l dej la casa, la mujer, agente de la desdicha y la adversidad, decidi que ningn escondite podra acomodar jams a OGBE OSA. Adonde quiera que l fuera, pronto la mujer le daba alcance. Despus de refugiarse en pilares y postes, l decidi asentarse en un escondite en el cruce de caminos que est entre el Cielo y la Tierra. Al llegar all, l renunci al llano y construy una cabaa en la cima de la ltima montaa que estaba antes de llegar al Cielo, que se llamaba Oke-Alubode, con la esperanza de que la mujer no lo descubrira all. Mientras estaba all, su ngel de la Guarda se le apareci en sueos y le dijo que el problema que l tena con su segunda esposa provena del hecho que l haba omitido ofrecerle un perro para YEYEMUWO antes de dejar el Cielo. Rpidamente envi a sus sirvientes a que buscaran un perro. Este fue presentado inmediatamente, adems sirvi a su cabeza y a su ngel de la Guarda. Despus del sacrificio, arroj el cuerpo partido y la cabeza del

perro a la base de la colina donde s encontraba. No mucho despus, la mujer sigui el rastro de sus pasos hasta la base de la montaa Oke-Alubode donde vio la cabeza y el cuerpo del perro. Ella qued satisfecha de que el sacrificio hubiera sido destinado para ella, pero se preguntaba quin lo haba hecho. Cuando levant la cabeza vio a ORUNMILA en la cima de la montaa. Mientras intentaba subir para encontrarse con l en la cima de la montaa, OGBE OSA desapareci. Sin embargo, ella qued satisfecha de que la deuda de sacrificio que l tena haba sido pagada al fin. Ella se llev el perro y la cabeza, dejando solo a OGBE OSA. Poco despus, l regres a su casa. Al llegar, l fue saludado por una casa vaca porque Iwa, su esposa que provena de OLOKUN, haca mucho tiempo que se haba ido de casa. Inmediatamente, l decidi salir a buscarla. Por su parte, Iwa haba intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todos teman darle albergue por temor a la reaccin de ORUNMILA. Eventualmente, como ella no encontr alojamiento, emprendi un viaje por tierra y por mar al pas del hombre blanco. Fue as como OGBE OSA fue al pas del hombre blanco en busca de Iwa. Mientras viajaba cantaba as: "Iwa mo wa o Iwa Ebamiwa ayami Iwa mowa o Iwa." que significa: Estoy buscando a mi esposa Iwa Aydame a buscar a mi esposa Iwa Quin ha visto a Iwa, mi esposa. Despus de buscarla en vano por la casa de los hijos de las deidades, los ltimos le dijeron que ella haba ido mas all del mar. Casualmente, el nombre de Iwa significa buen comportamiento. Al llegar a la tierra del hombre blanco, la disposicin humana de Iwa fue apreciada por la gente, quienes le dieron hospitalidad. Tiempo despus ella muri y la gente blanca pens que fue por el desprecio de ciertas personas por el color de su piel. Algunos decan que muri de soledad y nostalgia. De cualquier forma, le dieron un entierro digno, ya que ella haba sido la que haba informado a la gente blanca que existan personas negras al otro lado del mar. Despus que OGBE OSA se enter de que su mujer estaba en ultramar decidi seguirla. Al llegar a Europa preguntando por ella, se deshizo en lgrimas al enterarse que ella haba muerto 3 das antes de su llegada. l decidi volver a su casa para asentarse en Okejeti en Ife y empezar una nueva vida.

6. - LA PRIMERA PRUEBA DE OGBE-OSA EN LA TIERRA. OGBE OSA provena de la tierra de Ife, cuyo rey haba invitado a todos los sacerdotes y adivinos para una prueba. Haba una gran piedra llamada Ota-kugbin. El rey de Ife quera que la levantaran del suelo. Todos los Obs haban tratado pero sin buenos resultados, llegndole el turno a los adivinos de la sabidura.

Ota kunji-Ota orisa, Alara isa gbe gbe gbe koo legbe, Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe, Ob ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe. Los grandes reyes haban intentado levantar la piedra, pero tampoco podan. OGBE OSA, que slo era un futuro sacerdote de Ifa, tambin fue invitado. l recolect lana de algodn encrespada (Ele Owu en yoruba e Ititi-Orun en beni) y la insert sobre la piedra, diciendo entonces el siguiente encantamiento: "Owo owo eewowo Feree eegbon owu feeree" Con estas palabras conjur la piedra para que se levantara sola, la agarr, la levant y se la llev al rey de If. Todos le aplaudieron, la hazaa le llev a la fama, pero logr la enemistad de sus amigos awos. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, se le aconseja a la persona no robarse el show de sus contemporneos, para evitar convertirse en el blanco de ataque.

7. - COMO OGBE-OSA TERMINO CON LA REBELION FEMENINA EN IFE. Antes de que OGBE OSA regresara de Europa, las mujeres de If se rebelaron contra los hombres y el rey. Se cerraron con barricadas en el pueblo de Ilu-Eleye Ilu-Omuo. Fue Yeye-Omuo la que condujo a las mujeres a la rebelin. Esta era bruja. El rey de If convoc una asamblea de jefes para deliberar sobre lo ocurrido. Los hombres decidieron despachar parte de las fuerzas armadas para terminar con la rebelin de las mujeres. El ejrcito march sobre las mujeres, pero la bruja Yeye-Omuo los convirti a todos en mujeres, y ellos se asentaron en el pueblo. Todas las mujeres, que eran brujas confesas y desterradas, en venganza por el trato recibido, decidieron usar sus mtodos esotricos para eliminar a los hombres de Ife. Despus de eso, los hombres de Ife comenzaron a morir de forma misteriosa. El rey invit a los awos del reino y les encarg hacer algo para acabar con la calamidad. Los awos dijeron que slo haba un aw capaz de acabar con aquella tragedia, llamado OGBE OSA, pero que no se encontraba en el pueblo. Al llegar OGBE OSA de Europa y enterarse el rey, lo mand a buscar. El rey le cont que, en adivinacin, l haba sido escogido como el nico capaz de acabar con la rebelin, OGBE OSA acept. Inmediatamente fue a ver a un awo llamado Isa Wele Oawele para que adivinara. Se le dijo que vencera si haca el sacrificio correspondiente a ESHU con un chivo y que preparara instrumentos musicales especiales, maracas, bongoes y tambores, aadiendo peine y espejo para que lo insertara en su santuario de If y que ofreciera una gallina a If. Tambin le dijeron que buscara un conejo, un pescado, una juta y un ame machacado ( Ewo o Obobo) que deban ser preparados especialmente y guardados en la bolsa de adivinacin (Akpo mini jekun o Agba-vboko) con la cual l deba viajar. Isa wele Oawele le dijo que la nica guerra que poda tener xito contra las mujeres de Omuo era la paz y no el combate, por lo tanto se le aconsej que guiara una procesin musical de baile y canto desde If hasta Ilu- Omuo, sin armas de combate de ninguna clase.

Haba 4 mujeres fuertes que constituan la espina dorsal de la rebelin de Ilu-Omuo. Cada una de ellas tena prohibido una cosa u otra, incluyendo conejo, pescado, juta y ame machacado. El sacerdote de If tambin le aconsej que fuera con 4 ajorcas o pulso, hechos de abalorios especiales llamados Tutu Opn. OGBE OSA se dispuso a trabajar rpidamente para hacer todos los sacrificios y preparativos. El da sealado, l mand una partida de avanzada de tropas armadas para que rodearan al pueblo completo de Omuo con instrucciones de ataque, solamente si l gritaba las palabras "Kpaye gbaa". Despus de esto, l se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el viaje al pueblo. l estaba primorosamente vestido con el traje de un alto jefe, mientras que sus seguidores bailaban y cantaban a la melodiosa msica de maracas y tambores. l gui la procesin con la danza apropiada a la meloda de la msica. l sostuvo con sus propias manos el espejo y el peine preparado, a la vez que bailaba. l no le dej dudas a nadie de que no haba venido a pelear, sino a danzar por la paz, puesto que no estaba vestido para operaciones de combate. En otras palabras, l no estaba vestido como guerrero, sino como jefe tradicional. Mientras bailaba, sostuvo el espejo con su mano izquierda y el peine con la derecha, us el espejo como observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las mujeres. l cantaba: "Isa wele Oawele Lon difa fun mi Nijo timo gbe Ogun Losi Ilu awon Obinrin Ire nimowa ba yin she sawele Miowa ja sawele." Significa: Isa wele Oawele fue el Awo que adivin para m cuando fui nombrado para librar la guerra en la tierra de las mujeres Yo no soy belicista Si no un pacifista Yo he venido a demandar Paz y tranquilidad. Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la cancin, comprendieron que el intruso no vena a pelear, acudieron con sus instrumentos musicales y se incorporaron al baile. Las 4 lderes con sus poderes visionarios extra perceptivos haban sido lo que quedaba detrs de la estrategia de OGBE OSA. Las 4 mujeres haban tomado posicin en los puntos cardinales del pueblo y observaban a OGBE OSA, quin les miraba a travs del espejo. Tan pronto se encontr con ellas, sac el conejo y se lo arroj a Yeye-Omuo, la lder, le lanz la juta a la segunda, el pescado a la siguiente al mando y el ame machacado a la cuarta, a la vez que segua bailando. A travs del espejo pudo reconocer a la fornida mujer en su orden de precedencia y discernir as lo que deba darle a cada una. En cuanto ellas vieron lo que les estaba prohibido, quedaron neutralizadas, comprendieron que la base del poder de las mujeres de Omuo haba sido mutilada. OGBE OSA dio la seal de "kpaye gbaa" y sus soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ellas saban que l haba venido para recogerlas y llevarlas de

regreso a Ife, pero se preguntaban a s mismas si l no las ridiculizara, llamndolas brujas a su regreso. En aquel instante, sac sus brazaletes (tutu opn), los fij y amarr a las muecas de las 4 forzudas, convirtindolas en esposas al instante. Esa es la razn por la cual todas las esposas de una persona para quien OGBE OSA se manifiesta en Ugbodu estn destinadas a ser brujas, si l realiza los sacrificios (Ono Ifa o Odiha). Ellas tambin usarn su hechicera si el toma Ifa y limpia los obstculos con sacrificios tempranos en su vida. Cuando termin la ceremonia de casamiento, las mujeres hicieron seas a los dems para que acompaaran a las tropas en su regreso a If. Al llegar a casa con ellos, le dieron las gracias a OGBE OSA y fue alabado por el rey y todo el pueblo de Ife. Mientras los hombres de Ife se preparaban para escoger esposas, Ogbe_Osa dijo que antes de compartrselas no deban tocar las que llevaban puesto Tutu opon en las muecas, pues esas eran sus escogidas. Su deseo fue respetado. Despus de eso, la paz y la tranquilidad regresaron a If.

8- El primer complot contra OGBE OSA en If. Siguiendo el xito obtenido por el levantamiento de la piedra, OGBE OSA fue nombrado por el rey para que sirviera a su cabeza durante el festival anual, esto hizo que sus detractores conspiraran para destruirlo. Durante un sueo, su ngel de la guarda le mostr el complot contra l. A la maana siguiente, 4 sacerdotes celestiales tocaron a su puerta. Se llamaban: Ikpeti gerelee Awo eba ono Ogan lololo Awo eba ono Ita ku ono gbani on lese lamo lorin Efunfun lele tiin she omo Balorun Awon niwon kpa arakpo biri Won difa fun OGBE OSA. Esos fueron los hijos del viento, la espesura, los rboles y las sogas. Adivinaron para OGBE OSA como el nico para servir a la cabeza de OLOFIN, lo cual le gan la envidia de sus enemigos. Deba hacer sacrificio con un carnero padre a If y un chivo a ESHU. Lo hizo y antes de partir le aconsejaron que no respondiera si lo llamaban de atrs de la pared y a quin l no pudiera ver. l alert a su esposa que le recordara esto cada vez que fuera llamado de esa forma. Una maana, sin decrselo a OLOFIN, fue a la granja. Sus enemigos presentaron un mdico hechicero, llamado Ogbologbo, para que visitara al Olofen. Al llegar a su Palacio adivin para l, dicindole que l tena un sacerdote de If en sus dominios, que era el responsable del sufrimiento humano y de las privaciones del reino. Le aconsej que usara a OGBE OSA para que sirviera su cabeza y los problemas disminuiran. Olofen replic que OGBE OSA era tan fuerte que nadie poda capturarlo para propsitos de sacrificio. Ogbologbo se ofreci voluntariamente. Ogbologbo era amigo ntimo de OGBE OSA, saba que este llevaba un pulso de bronce que poda hacerlo invisible o desaparecer ante el peligro. Ogbologbo pregunt por el contenedor de madera con el cual Olofen acostumbraba a rogar su cabeza, pidi nuez de kol. Tradicionalmente a Olofen le era prohibido ver el bronce, no saba que este era usado por OGBE OSA en la mueca izquierda.

Sabiendo que OGBE OSA haba ido a la granja, Ogbologbo fue a encontrarse con l con el contenedor de madera. Cuando lleg, dijo as: El ave no rehsa el llamado del maz El cuerpo no resiste la mordida de la abeja El pie no ignora la mordida de la boa o la serpiente Un nio no resiste la invitacin del hipo. Despus de esto, llam a OGBE OSA por su nombre celestial. Este respondi, porque saba que slo podra llamarle Ogbologbo. Su esposa no pudo prevenirle porque no lo conoca por ese nombre. l corri a abrazar a Ogbologbo y lo invit a la cabaa. Despus de comer y beber, Ogbologbo le dijo que haba adivinado en el Cielo y que deban encontrarse para rogar cabeza juntos. Declar que vino a la Tierra sin demora porque no poda ver a su amigo en peligro. OGBE OSA record que acostumbraban a rogar cabezas juntos y le dijo que l haba soado con el peligro. Para mostrarle como deban rogar cabeza juntos, se meti en el contenedor y con la nuez de kol rez por l y por su amigo. Despus la parti y le dio a su amigo. OGBE OSA hizo lo mismo y mientras rezaba, Ogbologbo dijo: Lo que boca se traga no sale por la boca Lo que la vagina toma en su interior no sale de all Cuando el candado se ajusta no se suelta por s mismo. El contenedor se cerr y OGBE OSA le pregunt a su amigo qu era aquel juego. Este le respondi que lo enviara a Olofen. OGBE OSA llam a los 4 awoses celestiales que haban hecho sacrificio y adivinado para l: Ikpeti geerele awo eba onoo Ogan lololo tiin shawo eba onoo itaku ono gbamon lose lamon lo oriri Efunfun leleletiin shawo oba lorun Ogbologbo muni gbelo ule Olofen oo. Los adivinos respondieron y le preguntaron por qu haba olvidado el consejo dado. El hijo del viento empez a soplar y caus oscuridad total, el hijo de las plantas orden a los rboles pesados que rompieran sus ramas para boquear el camino, el hijo de la espesura puso un clavo en las piernas de Ogbologbo y este cay al piso, el hijo de las sogas puso sus manos en la tapa del contenedor de madera y la abri, quit la ajorca de bronce de las manos de OGBE OSA y la deposit en el contenedor, se lo llev lejos y desapareci. La esposa de OGBE OSA corri a pedir ayuda y se sorprendi al encontrrselo esperndola. Mientras tanto, la tranquilidad regres al bosque. Ogbologbo sacudi el contenedor y como pesaba crey que su amigo an estaba ah. Al llegar al Palacio, Olofen lo recibi y le dijeron que se baara y se vistiera, que sera nombrado servidor de la cabeza del rey. Apareci en traje ceremonial y abri el contenedor. Viendo la ajorca de bronce, Olofen quit los ojos de ella y concentr su atencin en otro lugar, pues le estaba prohibido mirar bronce. Como Ogbologbo se

ofreci para ser ejecutado en caso de no presentar a OGBE OSA, el ejecutor real fue invitado para llevar a cabo su misin. OGBE OSA sigui siendo el adivino de la cabeza real. Cuando OGBE OSA aparece en Ugbodu, se le dice a la persona que evite confiar demasiado en amigos ntimos. Podr sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el show a sus colegas. Antes de lanzarse a alguna contienda, debe ir por adivinacin o servir a su If o a su ESHU, siempre debe escuchar los consejos de los adivinos y de Ifa. ORUNMILA le aconsejar a travs de los sueos, debe verlos seriamente y no lanzarse a ningn proyecto importante sin consultar su If. 9- El regreso de OGBE OSA al Palacio de Olofen. Cuando Ogbologbo vena del Cielo, vino con su amigo Oro, el cual esper en la frontera para saber como le iba a Ogbologbo. Cuando se enter de la ejecucin del mismo, decidi lanzarse en una venganza personal. Oro tena dos varas (ash) mgicas. Sac la vara que estaba clavada en dos cuernos, los tom y fue al Palacio de Olofen. Esto fue despus de conjurar al viento para que soplara fuertemente y derribara los rboles, haciendo que los animales corrieran del bosque al pueblo. En el pueblo hubo total confusin y el Consejo de Dios decidi reunirse para ver qu hacer con Oro. Dios le pidi a Osere-Igbo (Orisanla), su representante en la Tierra que llamara a ORUNMILA para que hiciera adivinacin. Como en aquel tiempo OGBE OSA era el sacerdote de Ifa en la Tierra, lo fueron a buscar. Al llegar los mensajeros a su casa, s lo encontraron preparando una visita al rey. Parti hacia el Palacio y se sorprendi mucho al ver la cabeza de Ogbologbo cortada. Este no dijo nada, slo le pregunt al rey de que se trataba aquello. El rey, muy contento, le dijo que estaba alegre por su regreso y en cuanto al hombre cuya cabeza yaca en el suelo, haba muerto en una trampa preparada por l mismo. El rey le dijo que lo llam para darle solucin al estado infernal en que se encontraba el pueblo. OGBE OSA le dijo que seguro esa era la misma razn por la cual Osere-Igbo lo haba mandado llamar y prometi ir a ver a Olofen a su regreso. Se dirigi a donde Osere-Igbo. Este le dijo que lanzara una adivinacin para ver que hacer para calmar el estado en que s encontraba el pueblo, causado por Oro en venganza por la muerte de su amigo Ogbologbo. OGBE OSA le dijo que Oro estaba haciendo todo aquello con dos cuernos mgicos y que lo nico que se poda hacer era quitrselos. Para esto le aconsej a Orisanl hacer sacrificio con 4 platos de ame machacado, 4 marmitas de sopa, 4 recipientes de vino y 4 nueces de kol. Despus de hecho el sacrificio, OGBE OSA le aconsej a Orisanla no llevarlo al santuario de ESHU, sino dejarlo en la puerta de su casa y que se sentara a su lado. Y OGBE OSA se fue a su casa. Oro pasaba por el pueblo para verificar lo que estaba haciendo. Cuando vio a Orisanla, le pregunt acerca del contenido del paquete y Orisanla le dijo que si deseaba poda abrirlo. Oro lo abri, se comi los 4 platos de ame y la sopa, puso las nueces de kol en sus bolsillos y pidi una taza para sacar una muestra del vino. Luego de probarlo, le dijo a Orisanla que lo probara. Este se neg pues tena prohibido el vino por tradicin. Oro lo amenaz con las varas mgicas y Orisanla bebi a regaadientes. Oro se march, llevndose dos recipientes de vino despus de haberse tomado los otros dos. Orisanla se enfad con OGBE OSA por haber hecho un sacrificio que al final tuvo que tomarse el vino por la fuerza, pero ESHU se posesion de uno de sus sirvientes, dicindole que no-se preocupara ya que el da

era joven y todava podan pasar muchas cosas. Antes de llegar a su casa, el Iyerosun con el que se haba preparado el vino comenz a hacer el efecto de intoxicado en Oro. El se bebi los dos recipientes de vino y los colg junto a sus varas mgicas. Luego comenz a delirar, quedndose dormido muy pronto. Mientras, Orisanla envi a uno de sus hijos a buscar los recipientes a donde Oro. El muchacho se los pidi a Oro y los tom junto con los cuernos mgicos. Al llegar donde su padre, el muchacho le entreg las dos cosas. Orisanla, con los cuernos mgicos, devolvi todo a su tranquilidad habitual y luego escondi el arma con que Oro haca estragos. Al despertar Oro y no ver sus cuernos, los busc. Entonces record la visita de alguien durante su delirium tremen. Al no ver tampoco los recipientes de vino, presumi que el mismo que envi Orisanla se debi llevar sus varas. Entonces fue hasta casa de Orisanla, el cual, al verlo, le orden que se detuviera y despus de reprenderlo por su actitud, lo maldijo para que desarrollara una hernia (Ukpa o Eve) con el siguiente encantamiento: Oni ki ukpa udi Re koshan kon le. Entonces Orisanla le orden que se retirara al bosque y nunca mas saliera al aire libre. Desde entonces, Oro vive en el bosque y grita: Oru memon gbe wo woko Aye do rudu rudu. Es Orudu rudu el llanto de Oro. 10- OGBE OSA detiene la amenaza de la hechicera en contra de If. El xito con el cual OGBE OSA abord los problemas de If, le di el ttulo de Ojugbona, lo que lo haca adivino real. Kuyin kuyin oshuro ose olote, Ose olote oshu rose kuyin kuyin Odifa fun gongo hiyo toon sije Olori eye ibini. Eejo omo ile ife ugbagunle, Eeja gba gba ile ife rigbale, Ugba Erumole oju gotun Ugba Erumole ojo gosii Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo. El cabecilla del culto de hechicera Beni, llamado Ogongo hiyo (Ogongo hiahia en Beni), haba estado asolando al pueblo de If por mucho tiempo. Las 200 divinidades a la derecha y a la izquierda haban tratado de vencer a los brujos pero sin xito Entonces el pueblo de If llam a OGBE OSA para que se hiciera cargo. En la adivinacin, se le dijo a OGBE OSA que hiciera sacrificio con una tortuga, un chivo, un cuchillo

(Obeke en yoruba o Abe-Osiwu en beni), un gallo, una paloma y 21 caures. l hizo el sacrificio, recogi las hojas apropiadas, las prepar y at el sacrificio a la parte trasera de la tortuga. La tortuga, con la carga de sacrificio en su espalda, fue llevada a la cocina y tapada en el piso con un mortero. Aquella noche, Ogongo Hiyo fue a Ife y vol sobre la casa de OGBE OSA. Parndose sobre la azotea, grit: "Mo ni eye loun neye, Amu ko sorororo," La tortuga que estaba debajo del mortero replic: "Emi aghun Emi aghun Emi aghun Moru kuja. Ogongo hiyo dijo que vena llevarse algunas vctimas y la tortuga le contest que le dara la batalla de su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quien sera la tortuga que osaba responderle as. Cuando comprendi que estaba en casa de OGBE OSA, hizo pedazos el techo y entr. Ya dentro, repiti el reto y la tortuga le respondi igual. En la cocina sucedi lo mismo y la tortuga contest con igual fiereza desde abajo del mortero. Luego, l despedaz el mortero y rugi, la tortuga le contest con igual ferocidad. l mir a la tortuga con desprecio y se la trag. Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo que tena en su espalda le destroz los intestinos a Ogongo Hiyo, causndole dolores. Al llegar al cruce del camino, la tortuga cay en su ano y este muri. Entonces la tortuga comenz a bailar alrededor de l. El primer grupo de mujeres que vio el cadver fue el de las de senos grandes, el segundo grupo es el de las de busto mediano y el ltimo fue el de las de senos pequeos. No obstante la maldicin de Ogongo Hiyo se termin. A la maana siguiente, OGBE OSA fue invitado a ver el cadver. Mientras caminaba hacia el cruce cantaba: "Wori Awo wee mawo, Awo ati okpa orere, Riru eb agbeni, Ariru kesu kiigbe niyan, Ebo taafi wi oni titu nigbeni, Adifa fun OGBE OSA, Nijo toun shegun Ogongo Hiyo Eerere yeuke, Iba mushe yeu, Eerere yeuke, Olori eye Oku,

Eerere yeuke." Asi fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la adivinacin se le dice a la persona que est siendo vctima de brujera mortal y si realiza el sacrificio anterior, vencer al hechicero.

11- OGBE OSA adivin para el Ezomo y la razn por la cual los hijos de Ezomo no le sirven como escuderos al Ob de Benin. La fama de OGBE OSA se haba extendido por todo el mundo, a l lo buscaban por adivinacin desde lugares lejanos. El Ezomo de Beni era uno de los pocos aristcratas bastante rico como para llamar a OGBE OSA. En su viaje a Beni fue acompaado por uno de sus sustitutos, uno de ellos se llamaba Awo Kajuco, apodado El espejo redondo. El jefe Ezomo haba obligado por escrito a uno de sus hijos para que sirviera como escudero (O muada), en la corte real del Ob de Beni. El jefe Ezomo haba llegado a ser tan rico que se consideraba ms rico que el mismo Ob. Se volvi arrogante y un da ret al Ob para ver cual era ms rico. El jefe Ezomo hizo un recuento de sus riquezas, las cuales lo colocaban aparentemente sobre el Ob. Despus que el jefe Ezomo hubo enumerado sus pertenencias humanas y materiales, le lleg el turno al Ob, que empez nombrando al jefe Ezomo y a todas sus cosas de valor, principio este que era incontestable tradicionalmente. Aquel fue el fin del concurso, el Ob haba ganado fcilmente. No obstante, el hecho de que el jefe Ezomo fuera lo suficientemente audaz como para desafiar a su rey y dueo, traz lneas de batalla entre ellos. Sin embargo, fue un combate secreto. Entretanto, el Ob ideaba eliminar al orgulloso jefe Ezomo para confiscarle sus riquezas. Dio rdenes para que se cavara una gran zanja en la cmara del Palacio y en el fondo le pusieran espinas envenenadas. Se extendi una hermosa estera sobre el hoyo, despus de reforzarlo con tablones flexibles que se desplomaran, se coloc una silla de bronce arriba de la estera junto a la silla tradicionalmente ocupada por el rey. El Ob hizo que el hijo de Ezomo, que era escudero de la corte, hiciera juramento especial, con el efecto de manifestarse dentro de 24 horas, que no revelara la conspiracin contra su padre. El joven fue sujeto posteriormente a una agonizante prueba cuando fue invitado por el Ob a que invitara a su padre para consulta urgente. Atrapado entre la lealtad al rey y a su padre, el hijo de Ezomo se puso su gorra de pensar e ide un cuidadoso compromiso que no le hara desleal a su rey y dueo, ni tampoco traicionara a su padre. Se prepar una trompeta (Ukpe en yoruba y Eziken/Ekpere en Beni) para llevarla a casa de su padre y llamarlo. l le dijo a su padre que el Ob quera verlo dentro de 7 das. Despus de entregarle el mensaje real, no estaba librado an de su obligacin, se puso a tocar la trompeta en la casa de su padre, era la siguiente: Significa en Beni: "Ezomo ughi renenegbue o Nughe gie ehuan ruen kevbe ose rue keke Rhunwunda, aga en mose mose Nugha tatayi

No rhe Agbanwindin Ghe fle gbue rua o." Significa en yoruba: "Ojomon omoto ojomo Omo terin kpukpa dodo ro Mama muiun bumole Unkan won tiri ma." Significa: "Ojomo te conoce a t mismo No dejes que tu tez clara y Hermosura vayan a corromperse Sentndote en una silla hermosa Que oculta la muerte debajo Cudate de la negligencia." Al principio, Ojomo slo admir la meloda de la msica de su hijo y l a veces bail al ritmo de ella, porque su hijo segua cantando incesantemente. Al cuarto da su hijo cambi el tono de la msica de manera siguiente: "Ugba oni ko suwa Ugba oni kekon yin Ojomon mai rele o Ojo ma tarako." Significa: "Que nos salve este da Que no te defraude este da Que el da de hoy nos gue a otro da Padre, voy de regreso a casa." Cuando el consejero de Ezomo (Umenwaen) oy el estribillo, le aconsej a su monarca que dejara de bailar y prestara atencin al contenido de la misma. El concejal le dijo a Ezomo que la cancin del hijo le estaba enviando un mensaje codificado. Con esto, Ezomo se sent a escuchar la msica con atencin y se dio cuenta que era un mensaje. Invit al Awo Kajuko, sacerdote de If, para que adivinara para l antes de partir para Palacio. El If que apareci en adivinacin fue Ogbe-Rukusa, le aconsej que su viaje a Palacio presagiaba muerte y que l deba hacer urgente sacrificio para poder regresar vivo a su casa. Se le dijo que diera un chivo a ESHU y presentara dos perros para sacrificio, uno para OGUN y el otro para que estuviera con l. El Awo Kajuko prepar un bastn especial para l. El sacrificio para su ESHU deba incluir Eko y Akara (frjol, torta o especie de buuelo y potaje). Despus del sacrificio su hijo regres a Palacio, sin confirmar o negar las revelaciones de la adivinacin. Dos das despus, Ezomo sali al Palacio. El Ob coloc a un batalln de tropas, de forma que se ocultaran de la vista del Palacio de Ezomo, con un mandato real de saquear y confiscar todas las pertenencias de Ezomo y traerlas a Palacio en cuanto su muerte se anunciara.

Cuando Ezomo lleg al Palacio, el Ob le propuso que se sentara en la silla de bronce que estaba a su lado. En cuanto Ezomo fue a tomar asiento, su perro, que viajaba con l, empez a caminar delante de l. Mientras iba hacia la silla, golpeaba el piso con el bastn especial. Cuando lleg a la estera sobre la cual se encontraba la silla, su bastn le indic que en el suelo haba una depresin, Ezomo se qued tranquilo al lado de su perro, sac un pauelo para frotarse la cara. Mientras secaba su cara, ESHU solt el Akara y el Eko con el cual Ezomo haba hecho sacrificio y fueron a parar debajo de la silla de bronce. Al instante su perro sali corriendo para comerse el alimento. De pronto todos se hundieron en el hoyo. Ezomo se qued asombrado y mir al Ob y pregunt si aquella era la trampa de muerte que le tena preparada. Indignado, Ezomo tir de su espada para golpear al Ob, que sali corriendo hacia el interior del Palacio. Sus seguidores declararon la guerra en el Palacio y todos fueron a buscar proteccin siguiendo al Ob. As fue como en este Odu, OGBE OSA se gan el apoyo de Ogbe-Rukusa, es decir El que escap a la faz de la muerte. Al ver que todos haban escapado, Ezomo regres a su Palacio y decret que ningn hijo de Ezomo deba ir al Palacio del Ob como escudero o Omuada, por respeto al perro que salv su vida. Ezomo decret que a partir de ese momento, todos sus descendientes deban eliminar comer carne de perro. Esa es la razn por la cual, hasta nuestros das, los miembros de la familia de Ezomo no comen perro. Hace varios aos, el autor comi carne de perro sin saberlo en un restaurante extranjero y vomit todo lo que tena en el estmago y fue hospitalizado inmediatamente. La nica vez que Ezomo comi perro o bebi su sangre fue justamente antes de salir de casa para ir a la guerra. Despus de ponerse su traje de batalla, l decapit al perro, bebi su sangre y procedi al combate. No se conoce que haya perdido ninguna batalla en su capacidad como comandante en jefe de las fuerzas armadas del imperio de Beni. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, debe decrsele a la persona que no entregue a ninguno de sus hijos como sirviente. Si lo tiene ya en ese estado, debe retirarlos para evitar una maldicin. Debe evitar el uso de espejos redondos para evitar problemas en los ojos. 12- OGBE OSA adivin para Oliha y su hermano Oruoni. Entre los sustitutos que acompaaron a OGBE OSA a Beni, estaba un awo llamado Akirajo Akirajo Gbam Gbam. l adivin para Oliha, uno de los coronadores de reyes del trono de Beni y para su hermano Oruoni. Este tena un apodo que significaba (cualquier cosa que se haga para arruinarme no me doler). Oliha siempre discuta con su hermano que el cuerpo no poda soportar todos los dolores y prometi demostrarle su argumento en un momento apropiado. Mientras su padre viva, Oliha no pudo llevar a cabo sus mrbidas intenciones contra su hermano mayor. Mientras tanto, el padre de ellos muri y se le hizo entierro real, en conformidad con la tradicin en Beni. Despus del entierro, Oliha se apoder de una parte de la herencia que haba sido destinada para su hermano. Oliha tambin tom las esposas y los hijos de su padre. Finalmente, le orden a su hermano que se cortara sus propias manos y piernas y las metiera en un paquete para l. El hermano le replic que no poda hacer eso. Para demostrar que l intentaba hacer lo que dijo, Oliha envi sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la amputacin al hermano y que le arrancaran tambin los ojos y le enviaran las partes extradas a l. Despus de efectuada la operacin, abandonaron al desvalido Oruoni, para que muriera al pie de un rbol, Iroko. La cima del rbol result ser el saln de secciones nocturnas del culto de brujo. Al caer la noche, despus

que se reunieron los brujos, el jefe pregunt por qu el Ajero de Ijero estaba ausente y un miembro de Ijero contest que l se encontraba postrado en cama con un problema de un ojo. El jefe arranc una hoja del rbol y lament que si l estuviera disponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle recuperar la vista. Como la hoja no poda ser enviada, se dej que cayera al piso. Incidentalmente, cay en el ojo de Oruoni que estaba debajo y se recuper de la vista. El rey pregunt por el Ob de Iakpa, quien tambin estaba ausente. Se le inform que tambin haba perdido sus manos y sus piernas. Una vez ms, el rey de los brujos lament que si el Ob hubiera estado presente, ellos hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo que le hubiera ayudado a recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la misma cay sobre Oruoni y este recuper sus miembros. Finalmente, el rey pregunt por el Owa de Ijesha y se le inform que estaba con hernia. Una vez ms, el rey advirti el uso de otra hoja para curar al Ob. Al caer al piso la hoja, Oruoni la amarr en tres grupos. Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo se aclar, Oruoni se levant, sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al llegar al Palacio anunci que vena a curar al Ajero que se reportara enfermo. La princesa lo recibi con un regalo de un hombre y una mujer y le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos y le daran a l una parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Ob, donde l solicit que pusieran cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la comprimi y administr la solucin sobre los ojos del Ob, Inmediatamente, este abri los ojos y se regocij en gran medida cuando descubri que poda ver. El Ob mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que vesta como andrajoso. Recorri su harn abrazando a sus esposas e hijos. Despus llam a Oruoni para que se quitara los harapos. Este rehus porque tena el otro grupo de hojas amarradas a la ropa y aclar que tena otros compromisos antes de instalarse. Se realiz la promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del reino y lo nombraron Shashere (Iyasere en Beni), Primer Ministro. El prximo punto de llamado fue Iakpa donde se encontr con el Ob. Usando la segunda hoja, lo ayud a recuperar sus manos y piernas. Despus de su cura, el Ob extendi sus manos y salt sobre sus piernas, agradeciendo a Oruoni el milagro realizado. En conformidad, se le entreg un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas. Todo esto se transport a Ijero que era su nueva residencia. Finalmente, parti al Palacio de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa vestimenta. Al llegar le hicieron promesas si curaba al Ob de Ijesha. Al encontrarse con el enfermo pidi una marmita con la cual coci el tercer grupo de hojas. Tom una taza de esta pocin y se la di al Ob. El Ob empez a orinar y la hernia desapareci. Cada una de las esposas le entreg regalos a Oruoni. En menos de una semana, se haba convertido en el doctor ms famoso y una de las persona ms acaudaladas. Su hermano Oliha comenzaba a or las noticias sobre las actividades de un Awo llamado Oruoni, al occidente de Beni. El no lo relacion con su hermano, pues pensaba que estaba muerto. Al darse cuenta que en realidad poda ser su hermano, parti para Ijero. Al verificar que realmente era su hermano, comprob que era fiel a su apodo, sobreviviendo a todas las tribulaciones a que lo sometieron. Oliha le dijo que le entregara la parte de la herencia que le corresponda. Oruoni se neg a aceptarla y le dijo que le dara parte de las riquezas obtenidas. Oliha le dijo que no lo mencionara y que si insista en eso, era que no quera que l llegara a ser tan rico como l.

Oliha regres a Beni e hizo una proclamacin, en la cual deca que transfera todas sus pertenencias terrenales a su hermano Oruoni. Convenci a uno de sus sirvientes para que le cortara las manos y las piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que lo llevaran debajo del rbol donde haban dejado a su hermano y as pasar las pruebas y llegar a ser tan rico como su hermano. As se hizo, fue mutilado y abandonado bajo el rbol como anteriormente le hicieron al hermano. A la noche, se reunieron los brujos en la cima del rbol. Estaban asombrados con la noticia de que un doctor haba ido a curar los reyes de Ijero, Iakpa e Ijesha y que los tres fueron completamente curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reunin de esa noche. Todos comenzaron a indagar quin sera el doctor pues solamente uno de ellos conoca de tales milagros. Sospechaban que all haba un traidor y en la pelea que sobrevino despus, dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le vieron, le acusaron de intruso y de espiar y lo arrastraron hasta la cima del rbol, dicindole a sus compaeros que dejaran de pelear, que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado, dispersndose los integrantes de la asamblea. Finalmente, Oruoni agradeci a su If la transformacin que le di de la nada a la fama, hizo una gran fiesta con vacas y cabras y cant en alabanzas al sacerdote de If que adivin para l. Si este odu aparece en adivinacin, para poner nombre al nio se debe llamar Modukpe en yoruba o Ikponmwenhi en beni, deber decrsele a los padres que el nio prosperar en la vida gracias a la ayuda de Dios y del ngel de la Guarda. Cuando se manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial para su If para que pueda sobrevivir a un complot futuro ideado por su hermano mayor para arruinarle. Si efecta el sacrificio, su ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr de afuera y no de su lugar de nacimiento. 14- OGBE OSA adivin para Alaakpa. Alaakpa era el nombre de un Ob de Benin que fue abandonado por su pueblo a orillas del mar, hacindose pobre y desamparado. En este estado se encontr con ORUNMILA, Amerugugugu, apodo Afijagberuln difa fun Alakpa Oruko Ob Ado Ajuwaleke. El Aw recibi el apodo de Afijagberu, es decir el Aw que pelea con aquellos que se niegan a hacer los sacrificios que l seala en la adivinacin. l tena la costumbre de forzar a los indagadores a hacer sacrificio sealados aunque eso no se hiciera necesariamente a travs de l o por l, que era demasiado pobre para costear los gastos del sacrificio sealado, levant sus brazos desesperado. El Aw le dijo que no se atreviera a negarse a hacer el sacrificio, insistiendo en que deba hacerse ese mismo da. Por su parte, el Aw estaba preparado para garantizar que el sacrificio se manifestara tan rpidamente como l lo hiciera. Aquel da iba a marcar el regreso de Alaakpa a la prosperidad. Finalmente, Alaakpa hizo todo cuanto pudo para tomar dinero prestado para el sacrificio, que inclua el hecho de levantar o izar un pedazo de tela blanca, o una bandera blanca sobre su casa. En la adivinacin le dijeron a Alaakpa que hiciera sacrificio con un cesto de gallinas y huevos, abundante man frito, pltanos, cocos, y pias, los cuales l deba guardar a la orilla del mar, como si estuvieran exhibindose para venderlos. Se le aconsej que construyera una cabaa temporal al costado del sacrificio y que permaneciera all, para que viera como se manifestara su sacrificio. El primer barco de exploradores blancos vena en camino desde Europa en busca de la tierra del hombre

negro, desde donde OGBE OSA vino a Europa. Mientras permanecan en el mar, el barco donde viajaban qued sin provisiones y la tripulacin mora de hambre. As estaban cuando avistaron humo que sala de una cabaa que se encontraba a orillas del mar y all se dirigieron. Al desembarcar vieron pltanos, cocos, huevos, gallinas y man. Como no se vea a nadie, dedujeron que esas provisiones eran regalos o ddivas de Dios en contestacin a sus rezos y se sentaron para servirse los alimentos. Comieron hasta la saciedad, llevando los restos hacia el barco. En ese instante, Alaakpa sali de su cabaa. Llevaba puesta las insignias reales de un Ob ( Ebuluku en Benin, Ebante en Yoruba). Desafi a los hombres blancos, y les dijo que si esa era la manera que acostumbraban a robar las provisiones a los dems. Pero ellos no comprendan su idioma. Mientras el Ob gritaba, sus seguidores salan y rodeaban a los blancos. Un hombre pudo interpretarle al Ob que los extranjeros pagaran por lo que haban tomado. Los blancos preguntaron a cuanto ascenda el precio de la comida y el Ob contest que 100 hombres y 100 mujeres. Ellos no tenan forma de pagar con seres humanos y entonces ofrecieron pagar con el contenido de uno de sus barcos de su flotilla. El Ob respondi que el contenido de cada barco de la flotilla sera el precio de cada una de las provisiones por separado, o sea, un barco por los pltanos, uno por los huevos, y as respectivamente. Los blancos estuvieron de acuerdo. Descargaron el contenido de tres de los barcos y escaparon de regreso. Entre las mercancas descargadas haba sal, ropa, porcelana, tabaco y dinero, lo cual hizo que Alaakpa se hiciera muy rico. Alaakpa envi mensajes a los suyos para que lo ayudaran a trasportar las cosas hasta su casa. Este hecho ocurri en el siglo XVI en Eko (campamento de guerra), conocido ahora como Lagos. Alaakpa era conocido por otra parte como el Rey Orhogbua en Benin, quien fund Lagos aproximadamente en 1540 AD. Su consignacin de sal fue el primer contacto que el hombre de Benin tuvo con la sal refino. En la historia de Benin, se refiere al rey Orhogbua (Orogun en Yoruba), como Olague, variacin o descomposicin del nombre de Alaakpa, el hombre que indujo la sal del hombre blanco en Benin. As fue como el rey Orhogbua recuper la aceptacin y lealtad de sus sbditos en Benin.

Cuando este odu aparece en la adivinacin para una persona que ha cado en desgracia, debe aconsejrsele que haga sacrificio con una gallina, huevos y varias frutas (pltanos, cocos y pias) y lo deposite al lado del mar. Debe decrsele que ciertos acontecimientos le harn llevar a cabo transacciones comerciales con extranjeros y blancos que le haran regresar a la silla de la prosperidad.

15- OGBE OSA adivin para dos amigos. Haban dos amigos que tenan nombres retadores, uno llamado Abashemi-Koodumi (shemi) y el otro Emiase-Ojue-aja (Emi). Un da, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidi a Shemi que pusiera su espalda contra un roble y Emi enclav los dos ojos de Semi al rbol y lo abandon all. El significado del nombre de Shemi era: Todo lo que hagan para arruinarme, cualquier dao que me hiciereis no podr impedir la manifestacin de mi destino. Por otra parte, el nombre de Emi quera decir: Si logro abatirte te lo sentirs. Cuando Em se iba, le dijo a

Shemi que como su nombre connotaba que todo lo que se le hiciera a l no impedira la manifestacin de su destino, l quera ver que manera l (Shemi) poda salir del rbol de roble. Evidentemente, Shemi estaba padeciendo ahora y comenz a llorarle amargamente a Dios y a su ngel de la Guarda para que lo rescatara. Mientras esto suceda, oy una voz a la distancia que le ense el idioma de los animales, los pjaros y reptiles. La voz termin dicindole que un pjaro estaba en camino para entregarle un preparado especial que le curara su ceguera. No mucho tiempo despus, un pjaro, llamado Elulu en Yorub y Erimohi en Benin, dej caer algo en sus manos que l se aplic con rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedi. Su dolor desapareci y l recuper su visin. Cuando l abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente Boa. Rpidamente, l di un salto para librarse de ella, pero luego oy que la serpiente chillaba y deca: "Tonto, se aleja de m, cuando fui enviada a venir a salvarlo". Como ya comprenda el lenguaje del reptil, ces de correr. Entonces la Boa se traslad al pie del roble y arranc una hoja, diciendo: "Esta es la hoja con la cual yo me lavo mis dientes todas las maanas, para que la comida que yo me coma para ese da pueda venir a mi descansadero". Despus de usar la hoja, la Boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a donde estaba la planta para reconocerla Entretanto, l arranc una hoja de ste y las guard en su bolso. Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra gargajeante que remova algunas sustancias de un charco de agua al pie de un rbol y que deca: " Todo aquel que pueda triturar estas sustancias junto con las hojas de estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con esto, dispondr del temor y respeto de todos los animales incluyendo los seres humanos". Cuando fue en direccin a donde se encontraba la cobra, la serpiente se alej, pero Shemi recogi las sustancias que dej atrs, arranc algunas de las hojas y las guard en su bolso. Cuando l sali de all, ya tena mucha hambre. En primer lugar, record las hojas usadas por la boa para conjurar al alimento. Se lav sus dientes con una de las hojas y al instante, llegaron a l todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde varias direcciones. Luego, como l se encontraba solo en el bosque, quiso disponer del respeto de todos. Luego, trajo todas las hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas en su frente. Entonces empez a trasladarse en direccin a su hogar. Cuando lleg a una callejuela, se encontr un racimo de pltano maduro y se sent a comer de l. Cuando se sent a comer, se apareci la mujer duea de los pltanos y quien, incidentalmente, haba sido expulsada de su pueblo. Ella lo acus de robo y l confes el robo, proclamando que l era una persona sin valor que no tena ni misin ni idea de adonde iba o de donde vena. La mujer se apiad de l y lo justific para que tomara todos los pltanos que l pudiera llevarse. La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con sus antepasados y estaban buscando a un extranjero para que le sucediera, como era tradicin en el lugar. La ciudad se llamaba Llu Ajoji. La mujer le dijo que la suerte le iba a sonrer a l y que a partir de aquel da, iba a personificar honor y respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como el prximo rey de Llu Ajoji. l se qued sin habla, mientras la mujer le deca que le siguiera. Cuando llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haba tres rboles de vida, (Igi Akoko en Yoruba, e Ikhinwin en Benin) a la entrada principal del pueblo y que cualquier extranjero que abrazara el rbol de vida que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado como el prximo rey de ellos. Luego ella revel que, tan pronto como su dignidad real fuera reconocida y

confirmada, los ancianos o jefes de familia reuniran automticamente a todas las solteronas que estuvieran disponibles para l, y escoger una como su reina. La mujer aadi que l estaba obligado, por tradicin, a tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera durar. l le di las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuerdo con el consejo, si sus predicciones se llegaban a manifestar. En cuanto llegaron al pueblo, l divis a los tres rboles de vida, se dirigi al que estaba en el medio y lo abraz. Al instante, los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron a cantar en alabanzas, dando gracias a Dios y a sus antepasados por haberle trado a su nuevo rey. Se reuni todo el pueblo, lo pusieron en un caballo y le llevaron en procesin hasta el edificio del ayuntamiento, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Ob de Llu Ajoji. Se reunieron todas las jvenes y se le pidi que escogiera una esposa. l escogi a la misma mujer que lo llev a la fortuna. Se llamaba Amukla, porque sus piernas cojeaban. Todos se asombraron pero, de todas formas, aclamaron. Todos los vieros de ese pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para l todas las maanas (vino de palma), Emi, el amigo que le haba enclavado a l al rbol Iroko en el bosque y el que le haba estado languideciendo de penuria, se haba dedicado durante ese tiempo al empleo que consista en hacer incisiones a un rbol para extraer el jugo, que en este caso se trataba del vino de palma. Anteriormente, los dos amigos haban vivido en el pueblo de Lleto. Pronto llegaron noticias al rey que haba un extractor de vino especial, cuyo producto era considerado una golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo, el rey mand a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoci enseguida, pero el segundo no pudo reconocerle como aquel que l haba consignado y mortificado en el corazn del bosque. Cuando Emi fue trado a Palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran la reunin de los ancianos jefes de familia. Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que hubiera cometido dao mortal en el pasado deba hacer una confesin abierta, en caso contrario, cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, sera ejecutado mediante crucifixin, es decir, clavado a un rbol. Inmediatamente, Emi se arrodill y le implor al rey que no lo ejecutara porque l era un miserable. l confes que su ltimo acto de maldad lo haba cometido contra su amigo de toda la vida, al cual clav a un rbol y lo dej abandonado para que muriera y fuera comido por los buitres. El rey se apiad de l y le dijo que se parara firme, preguntndole que si poda reconocer a su amigo. l le contest que eso era imposible porque su amigo haba muerto por su culpa. Entonces el rey orden que le quitaran al extractor de vino las ropas sucias que llevaba puestas y que lo vistieran adecuadamente. Tan pronto le vistieron, el rey se identific a si mismo como su gran amigo Shemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se haba manifestado su destino, pues todo lo que se haba hecho para arruinarle, no lo disuadi ni lo angusti. El rey le aconsej que a partir de ese da, se abstuviera de hacer algn mal, siendo nombrado el allegado del rey. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que l tiene un amigo de mucho tiempo que le har una mala accin que se convertir luego en una bendicin. Debe decrsele que haga sacrificio con una boa, una cobra gargajeante y las hojas apropiadas, que seran preparadas por el sacerdote de If despus de aadir el Iyerosun de este Odu y despus de haber marcado 201 marcas en su cabeza. l ser un hombre poderoso. 16- OGBE OSA adivin para el cazador y para el ciervo.

Ase elu omoju ode ilu Omoju yeye oshoro fun eni meji jere ogojo Adifafun Ode, Abufun Agbonrin Ebo tori iku omo Ki amu isu marun osuan, igbin Eja-aro bo Orisha Ki atoro omo rere ni owo Orisha. Estos fueron los Awos que adivinaron para el cazador y el ciervo. El cazador tena una finca donde el ciervo se alimentaba. Temiendo que el dueo de la finca pudiera reaccionar de forma negativa a su intrusin, el ciervo fue a ORUNMILA en busca de adivinacin, para saber que hacer para evitar la ira del dueo de la granja. Se le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los cuales present rpidamente. Luego, ORUNMILA le aconsej que cogiera 40 de los 80 caures para drselos a la anciana que tena la casa por el camino que conduca a la granja. l le pidi que pusiera la rama de un rbol a la entrada de la finca antes de entrar cuando fuera a comer. Poco despus, vino el cazador a ORUNMILA en busca de adivinacin, para saber que hacer para capturar al venado. Le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los que l mostr al instante. De nuevo ORUNMILA le di 40 de los 80 caures para que se los diera a la mujer que viva en la ltima casa que se encontraba en el camino que conduca a su finca. El cazador se march. A la maana siguiente, el ciervo sali con su pequeo en direccin a la finca. Cuando lleg a la ltima casa que estaba antes de la granja, toco la puerta y le sali una anciana. El ciervo le pregunt si el cazador haba pasado a su finca. La mujer, molesta, le pregunt a su vez, que si l crea que ella era su guardan. Entonces el ciervo le entreg los 40 caures, lo cual hizo cambiar de actitud. Entonces ella revel que el cazador no haba pasado an para su finca. Despus del dilogo, el ciervo sali en direccin a la granja, donde empez a alimentarse de golpe con su pequeo, despus de haber colocado la rama del rbol a la entrada de la finca. Al rato vino el cazador a la casa de la anciana, le pregunt si el ciervo haba pasado por all, la mujer le dijo que ella no era su informante. l le di los 40 caures y ella replic ahora de forma positiva, dicindole que el ciervo haba acabado de pasar. Al llegar a la entrada de la granja, el cazador vio en el piso una rama de un rbol, la quit del camino y el sonido alert al ciervo, que vio al cazador apuntndole y entonces escap rumbo al bosque. l bebe ciervo se preguntaba que haba ocurrido que deban huir. Mientras que indagaba extraado, si deba continuar comiendo o huir, el cazador apunt y lo mat. Cuando el ciervo lleg a la casa, fue deprisa a preguntarle a ORUNMILA porqu razn haba perdido a su hijo a pesar del sacrificio. ORUNMILA le contest que ella solamente hizo sacrificio para l y no para su hijo. El ciervo qued perplejo ante la respuesta y regres a casa. Luego el cazador fue a donde ORUNMILA a preguntar porque a pesar del sacrificio, pudo matar solamente

al hijo del ciervo, ORUNMILA le contest que l no mencion a ningn ciervo en especial, ni a dos ciervos cuando hizo sacrificio. Terminado esto, el cazador dej a ORUNMILA para irse a casa. En la adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para que la muerte que estaba destinada para l o ella, no alcance al hijo o hija si se le manifiesta como Osobo (Ayeo). Si es Ir (Ure), para alguien que est buscando lograr un objetivo deseado, debe decirle que sea especfico y claro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el objetivo se manifieste a la mitad. Cuando la gente desconocida le declararon la guerra a Ornmila Bi oju ba npon Babalawo Ki Babalawo ma puro Bi oju ba npon Onisegun Ki onisegun ma sera Nitori ati sun awo Dia fun Orunmila Nijo ti eni Aimo wa nko Ogun ja Baba Won ni ki Baba rubo Nje eni Aimo Emi ma wa mo yin o Emi ti mo monu-monu To finu jo Oka Mo ti mo Agbadu To finu jo Ere Mo ti mo iwowo-Ereke To finu jo Barapetu Si un Babalawo est en una grave bsqueda No lo dejes mentir Si un yerbero tiene una necesidad No lo dejes ser deshonesto No dejes que nadie mienta o muestre deshonestidad Por las cuentas cuando l muera Esta es la declaracin del orculo a Orunmila Cuando gente desconocida empezaron una guerra contra l Se le pidi a Orunmila ofrecer un sacrificio El acept Ahora los pretendientes Tienen todo expuesto Ahora conozco a la pitn Que se parece a la cobra Ahora reconozco a la serpiente de cascabel que comi la boa Ahora puedo ver a travs de Iwowo Ereke (interprete) Quien pretende que l es Orunmila!

17- DONDE NO CONSIDERABAN A AWO OGBE SA.

REZO: Ogbe Sa ayanayo orun oni bawa Shang, obani baye omo alara ateni bokun afefe sal Ay afefe sal Olorun, ayeni late baba kolu meyi Ogbe de Olorun laye ewiwa enifa, omo alara Shang dedelogun if tete eniwani laye Oshe Tura moyeni if Ogbe Sa Yey matero ronlonfe, awani afefe sal Ay erini yae oshanire etiwa Olodumare wamale yikotun eledifa inl yeyene, Eleggua, etiniwa iyo kolun noye baba tete atirenifa, babaeyide if ori. EBO: Etu meyi, akuaro meyi, eya, bogbo igui, bogbo ewe, eyele, obi pintados de 4 colores, obi con ori y efun, un agboran que se viste con tiras de todos los colores y come con Shang, etu, eya, awado, epo, oti, tierra de distintos lugares, tarro, cebo, flecha, opolopo owo Antes de hacer el eb, se hace una ceremonia que es una circunferencia y se pone a comer a Shang con Oggn y se escribe: Dundun Eobon s Lefh Efun Yori Epo y se pone los oddun Ejiogbe, Ogbe Sa y Oshe Tura. Se presenta la Ayap llamando bien a Olorun, Shang y Oggn, se le da Oshe Tura y se le canta el Suyere: Egun ni mawa Oshe tura Eyi ni laye Ayap Egun Malekun Shang malele Egun Malekun. Se cogen las dos palomas y se presentan bien llamando a todos los santos y se le da Ejiogbe cantando el Suyere: Egun Eye Eyele Kuarulo Egun Kuarulo Se coge la Etu y se habla bien a Shang y se llama a Oggn en este forma: Shang Baba O Nilaye Egun Oguani Olorun Shang Baba Eri Layeo Ini Lulu Gun Ara Oso Biriko Obanilaye Kawo Kobiri Agogo Ni Laye Kabio, Kabio Sile Se mata el guineo y se dice: Sarayeye Egun Shang Egun Berun Loruneshunilayeo Ogbe Sa Ni Layeo Oshe Tura Ni Layeo Baba Ejiogbe Ni Layeo Historia. En este camino Ogbe Sa naci en la tierra de Eleni Laye y su mam se llamaba Ayanao Orun, y estaba muy disgustada porque en la tierra no le queran hacer caso, y no miraban a su hijo Ogbe Sa, lo hijos de Omo Ejiogbe, presuman de hacer y ser sabios, ella se pona triste y se preguntaba por qu no lo ponan en el tablero, lo bendeca todos los das y siempre le daba de comer Ayap Tiroco, Amal e Il y siempre llamaban a Shang. Lo ono Ejiogbe eran los que vean, s coman la Etu y se baaban con ciruelas amarillas, y la madre que se llamaba Ayani Laye cogi a su hijo omo Alara, lo visti de negro lo llevo donde estaba Orunmila y este le

vio Ogbe Sa y le marc el eb anterior y se lo hizo y terminando el eb se aparecieron distintas figuras y todas hablaban de sus poderes en esos momentos apareci Shang, envuelto en candela y cantando: Aika Fiku Aye Enifa. Orunmila que vio esto sali en su compaa dando Moforibale a Shang y deca: Agogo Nilaye Agogo nifa. Shang se hinc delante de Orunmila y le rindi Moforibale, le pidi una jcara grande con Laguer y meti una Edun y empez a mojugbar llamando a Oshe tura y deca: Oshe tura Ebo Omoni Laye Oshe tura Awatete Lereni if Oshe tura Abeni Lawo Obini Bokun Omo Lara Ori Bokun Ori Lona, Agbaladeni Awa Tetete losa beye Daba Kuele Meyi Erie Ekubasulaye. Se apareci Oshe tura, y la dijo: Vmonos, carg a Ogbe Sa y lo llev al secreto de Abo Kulambe Boku Oti Lorun junto con Shang y su Iy, Shang antes de salir le dijo a Orunmila, cuando yo llegue a consagrar a Ogbe Sa, hay que quitarle el poder que tiene Ejiogbe para que lo reparta con Ogbe Sa y Orunmila le dijo: Ashe Toshe Bo Ashe Berin Ni Ifa, Shang se puso contento delante de Orunmila y sali de camino y lleg a la tierra de Eleni Laye, y los hijos de Ejiogbe que lo vieron se asustaron y fueron donde estaba su padre, Shang entr cantando: Baba Ejiogbe Tutu Laye Enifa Baba Ashe To Aguani Ari Baye Ori Enifa Puso a Ogbe Sa junto con Ejiogbe y le dio Etu meyi a las dos cabezas, Shang comi Akuaro y le dijo: Ejiogbe tiene ms poder que tu y Ejiogbe le dijo:- Nunca Me Llevar con l. 18-EWE BANA EL JABONCILLO. REZO: Adifafun Orunmila ishon shon lade bogbo aiye inl oba Olofin aruye kaferefun barapetu lordafun Ozain. EBO: Eyele meyi, dos pjaros que se hayan cazado, hojas de jaboncillo, bogbo tenuyen, dems ingredientes y opolopo owo. Historia. Orunmila andaba recorriendo el mundo y l lleg a una tierra donde estaba Epon Aro y Ofojude, donde se encontraba con los testculos inflamados y casi ciego y Olofin haba ofrecido recompensa a quien lograra curarlo, pero al que no, le ofreci otok. Orunmila llamado en esta historia Ogbe Sa, estaba debajo de un rbol cansado y se estaba quedando casi dormido despus de una larga caminata, cuando oye la voz de dos pjaros que hablan entre s, Orunmila entenda el habla de los pjaros y uno de ellos le deca al otro, tanta gente que han muerto por curar al rey y no saben que con las hojas de este rbol, se puede curar al oba de sus enfermedades. Cuando los Pjaros hubieron ido, Ogbe Sa cogi ramas de aquel rbol y se present ante la corte pidiendo permiso para curar al oba. Olofin que estaba all le dijo: Orunla tu sabes que si no lo curas tu muerte es cierta.

Ogbe Sa hizo la ceremonia correspondiente y precisas y le aplic el fomento de aquel Omiero en los ojos y en los testculos del oba, alas pocas horas se not enseguida la mejora y al otro da ya estaba casi bien el oba. Olofin al ver aquello le concedi toda la riqueza a Orunmila y le dijo: con Ud. no hay quien pueda. 19-LA TRAMPA DEL TIGRE AL VENADO. Historia. En esta camino el Tigre era enemigo acrrimo del Venado y a toda costa l quera comerse al Venado. Para su sueo ide el Tigre una trampa con los dems animales feroces del bosque, que consista en hacerse el muerto y todos los dems animales tenan que correr la voz de que el Tigre se haba muerto, para que los animales dbiles fueran a su entierro y as poder cazarlos. Se prepar el entierro y corrieron la voz de la muerte del Tigre, la voz corri por todo el bosque hasta que lleg al Venado, ya en a tumba que haban preparado para el Tigre se percataron de que el Venado no haba acudido al entierro y se quedaron medio desorientados. Todos se alejaron del Tigre he hicieron un ruedo a su alrededor para de esa forma caer sobre los animales menores, cuando aparecieran. Pero resulta que el Venado se haba olido que algo andaba mal y no dejo que los dems animales fueran al entierro, fue solo l, y lleg a toda carrera sorprendiendo a todos que no lo esperaban, de esa forma se acerc al supuesto cadver del Tigre poniendo la pata delantera izquierda sobre el pecho, esa pata es la ms sensible, y as detect las vibraciones del corazn del Tigre, rpidamente parti como una tromba dndole la voz a los dems animales. Las fieras al ver esto se olvidaron de los dems animales y le cayeron encima al Tigre, al Venado no pudieron alcanzarlo, y as se quedaron sin presa se quedaron sin festn, ni el Tigre realizar sus propsitos. 20-NACIO LA CASA DE IKU. REZO: Ogbe Sa oba bori bokun larose iy toku oba oni oshe obanire agba ifa ore bokolore oni Ogbe Sa ori yeyekun oba aw yere ri eygun tonilo oni lona aba odiba Olodumare leri aboni afolowa ifa lanire Orunmila ni Olorun owa tokun motokun Oduduwa obadu ore aw arara ifa ni Yew ayeye makua lowa leri ik jejua obonirewa. EBO: Etu meta, Osadie meta, eyele meta, aworin meta, rbol iy tatu okan, asho oshe boilete, eko, eku, eya, awado, opolopo owo. Ewe: Albahaca morada, Llantn, Hojas de lamo, Hojas de Guacalote. Historia. En la tierra Oba Bori Bokun, no se poda soportar la fetidez que haba de Egun y se estaba regando el mundo las distintas epidemias y la mayora de las personas estaban enfermas de los nervios. Awo Ifa Oba Guirere, viva con su Iyare, que se llamaba Oba Oni Osha que estaba criando a una nia, que

se llamaba Oriyeye y Awo ifa oba Guirere viva enamorado de Oriyeye, desde nia. La Iyare de Awo de cierta forma siempre le estaba llamando la atencin a Awo Ifa Oba Guirere y esta le contestaba que l la quera como una hermana, hasta que un da , su IYARE Oba oni Oshe fue a visitar a Oduduwa, este se molest y le dijo, porqu tu has venido sola, tu sabes el peligro que tu tienes arriba, y lo que te voy a volver, para que tu le sirvas al mundo y hagas un gran fundamento de Orisha, Oduduwa empez a cantar y a rezar: OBANI Oshe Egun, Egun Oba Obani Oshe agba Leri jekua Kokun Mawa Kokun Lerio Boni Oriyeye Jekua, jekua leri Jekua Mawa Kokun. Oba Oni Oshe, se fue transformando e iba cantando por el camino: Egun Oku Olorun Egun Agba Oun Moriyeye Egun Agba Tokun. Cuando lleg a su tierra, que es la tierra de Oba Bori Bokun encuentra a su hijo con la falta que estaba cometiendo, el error, pero Oriyeye se ech la culpa, se abri un hueco en la tierra y los dos cayeron dentro y le dijeron a Awo Ifa Oba Guirere, tendrs siempre que venir a rezar y pedir a este fundamento, que se va a fomentar de Leri Osha, pero tiene que darle cuentas a Olofin, esta se asust y empez a llorar, pero ella(el egun de ellas) empez a cantar: Tokun, Tokun Agba Osaire Ler Osha Osire Aboide Agba Okun Yew. Y empezaron a salir caracoles de la tierra y hacer cosas pero no quera que Olofin supiera nada de lo que pasaba y Olofin lo estaba viendo, ya Oduduwa haba llegado a donde estaba Olofin y hablando con el y Olofin estaba contento porque se iba conocer un gran secreto dentro de la religin. Olofin viendo que Awo ifa oba Guirere no haba llegado a donde estaba l a darle cuentas del gran secreto que le dio su Iyare, le maldijo y empez a pasar trabajo y ya iba a pedirle a su Iyare y no lo entenda, hasta que este se vio tan desesperado y tubo que llegar donde estaba Olofin y este le Dijo: Tu sers el que har Il Egun, para que todo el mundo sepa donde esta el gran fundamento de los grandes Orishas y empez a cantar y a rezar: Awo Kaleleo Oba Awo Kaleleo Oba Awo Mayere Iku Egun Obonire Iku Awo Baswkeo aw. Y al tiempo este se volvi Abbo Obariafo se volvi chiva y vino el gran contento para el fundamento de Yew. 21-LOS TRES REYES. REZO: Oba Egun meta, Awayeifa omof Ayewey Inl Ogere Ademi Oba Eru Egun Oba Oyigbo, Egun Oba Kukunduku Ewa Oni Egun Akolome Oyisa Afefe Egun, Adifafun Orun, Egun Lodafun Orunla, Kaferefun Oluopopo. EBO: Adi(negra, blanca y jabada), 3 malaguid Okuni, Oro, Plata, Cobre, Oka, Akara, Ish okan, Ikok, Kalal, Ajiaco y opolopo owo.

Nota: En esta Oddun se le dan 3 Adi a Olofin, una cada da primero se le da la blanca, 2do la negra, y 3ro la Jabada. El eb de Ogbe Sa lleva siempre los tres metales, siempre debe tener Ogbe Sa una cazuela de Ajiaco a Egun, para obtener algo importante, se consagran 3 malaguid uno negro, uno blanco y uno mestizo. Historia. En la tierra Ayebi Inl viva un Aw llamado Adebi, el cual tena siempre problemas en su pueblo, pues era una tierra de envidia y de guerra, donde l estaba cansado de aconsejar que vivieran en paz. Un da como no le hicieron caso se form una guerra muy grande y hubo una gran mortandad en el pueblo, donde Adebi Aw Ogbe Sa abandon el pueblo y se refugi en el monte, despus de caminar mucho lleg al pie de una loma, vio en aquella loma un agujero que era la entrada de una cueva, l entr y vio que aquello pareca una casa y tena tres pasillos que llevaban cada uno a una habitacin. La primera tena la puerta de oro, la segunda de plata y la tercera de cobre y de cada habitacin llegaban olores a comida y Adebi Aw Ogbe Sa decidi ir a la habitacin que tena la puerta de cobre por el aroma tan rico que sala d all. Lo que no saba Adebi Aw Ogbe Sa que todo lo que pasaba llegaba ala mente de los tres habitantes al instante. Cuando Adebi Aw Ogbe Sa se diriga para aquella puerta, se abrieron las tres y l qued maravillado cuando vio salir de ellas tres hombres que vestan ropas y joyas, segn el metal de aquella habitacin, aquellos hombres tenan cada uno una Ad que los identificaban como Reyes y cada uno deseaban que Adebi Aw Ogbe Sa fuera su esclavo. Entonces ellos comenzaron a influenciar la mente de Adebi Aw Ogbe Sa era tan grande, que este se pona turbado, al fin Adebi Aw Ogbe Sa se decidi por el Oba del cobre. Pero aquellos otros dos Oba Egun no quedaron conforme y decidieron acabar con Adebi Aw Ogbe Sa, pero entonces se hizo osode y se vio su ifa, l hizo el eb y al ponerlo al pie de un rbol de Moruro se la present Azojano, el cual le dijo: Ahora cuando baya lucha entre esos tres Oba Egun tu me llamas y as yo te ayudar. Cundo la lucha era ms grande Adebi Aw Ogbe Sa llam a Azojano, el cual lleg donde estaban los tres Oba Egun y los llam, l les pregunt, qu era lo que pasaba? Y estos le respondieron que queran tener a Adebi Aw Ogbe Sa como esclavo para que ste le sirviera como interprete en la tierra, entonces Azojano les dijo: Uds. tres podrn protegerle, pero a l slo lo rijo yo y Shang, por lo tanto Uds. tienen que respetar eso, y entonces los tres Oba Egun quedaron custodiando a Adebi Aw Ogbe Sa y se turnaba su corona con l, gracias a Azojano. 22- LA SOMBRA DE UN EGGUN BURUKU. REZO:Ogbe Sa Ogbe Yono ,oti ik, atila biya, Ogbe sapar abasakuasa, kuasa okikan ki dubulo ik, buro omoshuban boro omo did EBO:Gallo Ikodi, adi meyi, eyele meyi, ewe Akikan, ewe Oya-ko, ewe Tete Nifa, Igba Om Okun eku, eya ,awado, obi, opolopo owo. Historia.

Ogbe Sa era un hombre el cual le gustaba mucho tomar Aguardiente, y cuando tomaba se daba golpes l mismo en los lugares pblicos, haca papelazos y maltrataba a los seres ms queridos. Todo esto era producto de un Egun muy malo que lo cubra con su sombra cuando beba. Ogbe Sa al ver que no poda seguir en esa situacin, determin ir a casa de Orunmila que le hizo osode, vindole Ogbe Yono, donde Orunmila le dijo: Que tena que hacer eb, que fuera al pie de una mata de Jobo, con una igba de om y ob y se diera dos eyele. Despus que Ogbe Sa hizo todo lo que Orunmila le marc, pudo quitarse la sombra de ese Egun, y tubo que dejar el vicio de la bebida. Nota: Cuando Aw Ogbe Sa se fue Ogbe Yono se debe de hacer esta obra o ceremonia. Aw Ogbe Sa debe de usar Sandalias de cuero de Venado.

23- HAGA LAS COSAS COMPLETAS Historia. Haba un cazador que haca varios das que no cazaba, y por lo tanto se preguntaba la razn de esto, haciendo reflexin decidi ir a casa de rnml, que le hizo osode y le mando eb. El cazador fue al otro da a casa de rnml para hacer el eb, pero slo llevaba la mitad de lo necesario. Despus lleg el Venado y le dijo a rnml que no tena un momento de descanso por causa del cazador, rnml le hizo osode y le mand y le mand la misma rogacin, y este le llev la mitad. A los pocos das se apareci el Venado muy triste, y le dijo a Orunmila que le haban matado a su hijo el cazador, Orunmila le contest que se alegrara, porque la rogacin se haba hecho a medias y que no haba alcanzado para l. Despus se apareci el cazador quejndose que entre los Venados que vio, caz el ms chico. Orunmila le contest algrate, porque el eb que hiciste, lo realizaste a medias y confrmate con lo que cazaste. Nota: Haga las cosas completas. 24- LA TRAICIN DEL CARNERO AL MONO. Historia. El Gato y el Perro estaban juntos en la casa. Pero lleg el momento que el Perro se coma la comida del Gato. Y ste no poda parar en la casa, porque ya antes el Gato haba araado al Perro para quitarle la comida. El Gato decidi ir al monte para ver al Tigre, para darle cuentas de lo que haba hecho el Perro. El Tigre llam al Len para decirle lo del Perro. Y Ambas fieras acordaron dar una gran fiesta y una comida. Adonde convidaron a todos los animales entre ellos al Carnero y al Mono que eran grandes amigos. Pero ninguno de los dos asisti porque el carnero deca: Que los animales mayores los perseguan para comrselos, y el Mono dijo: Que a l le tenan ganas porque l se trepaba en los rboles y se coma todas las frutas maduras. El da de la comida la rama del Len lleg primero y se pusieron en la mejor parte. Y al llegar la rama del Tigre, empez la guerra entre todos los animales, excepto el Elefante, que como vena con mucha calma lleg ltimo. En estas condiciones Olofin pregunt, Porqu peleaban?, Y ellos contestaron que estaban

muy quejoso, y que la lucha se deba a la gran escasez de alimentos, porque los Monos se coman todo de las Matas y ellos no alcanzaban. Entonces Olofin mand a traer al Mono, y sabiendo que el Carnero era amigo del Mono le prometieron que no lo molestaran ms si lograba traerle, el carnero se comprometi a traerlo, se hizo de una trampa, una cadena y un bozal, una soga y cocos. Pero ya el Mono se haba mirado con Ornmila. Y este le haba ordenado rogarse la cabeza tres das seguido y no salir a la calle, porque haba una trampa y traicin. Cuando el Carnero lleg a la casa del Mono la mujer de este no lo dej entrar y le dijo: Que no estaba, que se fuera porque el mono no se encontraba en la casa y no se saba cuando regresara. Pero el Carnero en la puerta prepar la trampa. Y al saber el Mono que su amigo el Carnero estaba all, sali a la puerta para verlo y el Carnero le dijo, vine a verte para traerte estos cocos y al irlos a coger, el Mono cay dentro de la trampa, donde lo amarr y lo amordaz llevndoselo. Ya cuando iba caminando al pasar por las lomas el Mono evoc las regiones de lo alto y de los bajos, implorando por Yanzn. Entonces se abri la tierra y sali un volcn con mucha candela, que quem la soga del amarre y salv al Mono. Al presentarse el carnero ante Olofin, le dijo a ste que iba dejar la bsqueda del Mono, pero como ya Olofin saba la verdad, mand a Ogn a que le cortara la cabeza al Carnero. 26-El hombre que compiti con el caballo. Eb: Un gallo directo a Eshu-Elegba, 2 palomas blancas, diez manillas, un pato(que no se mata y se lleva a Yemaj al mar, ropa azul y blanca, 7 ames, un saquito de frijoles carita, juta y pescado ahumado, melado, miel de abejas, maz tostado, mucho dinero. Nota: Aqu la persona debe hacer Santo: Es muy posible de ser hijo de; Obatal, Olokun o Azojuano Yemaj o Shang. Era una persona que estaba muy mal de todo y aburrida de sus males. Se sent en la puerta de su casa a pensar cosas malas. Paso un viejo que era Azojuano(Babalu-Aye) y le pregunto que le daba si l lo ayudaba a salir de sus apuros. La persona le ofreci su casa(Il); El viejo lo mando a casa de Ornmila y este le hizo osode vindole este If, y le dijo que tenia que hacer eb para que fuera a gobernar a un lugar y consiguiera lo que l deseaba. En este tiempo, el Oba de esa tierra organiza un concurso a caballo y el que ganara seria el gobernador de ese lugar. Cuando la persona se haba hecho el eb, se entero por los papeles que le trajeron, sali y se presento a Yemaj. Esta le dijo que se presentara al concurso y que le dijera al Oba que l correra a pie. As lo hizo el hombre, y al decirle al Oba la situacin, este se echo a rer, pero de todas formas lo admiti en el concurso. Cuando todos fueron a buscar la bandera azul, l sali y fue a casa de Yemaj, esta le presento un pato(ekuekueye) y le dijo: -monta ah que yo soy tu madre(iyare) y te ayudare. El hombre(okuni) se monto y segn iba caminando el pato iba creciendo y cuando haba tomado el tamao de un caballo(eshi) ya l haba llegado al lugar primero que los dems; los otros se haban quedado en el camino como estropeados, porque el hombre iba como volando.

Cuando el hombre cogi el asta y oroko y viro para atrs hacia donde estaba el Oba, el pato se iba poniendo chiquito y cuando llego al lado de la casa de Olokun, Yemaj lo estaba esperando; el hombre le dio las gracias y le devolvi el pato, y le ofreci una buena recompensa. Cuando el hombre le entrego la bandera(asia) al Oba, este se puso muy contento al ver que l siendo ms chico y a pie haba ganado. Le puso su corona. Cuando el hombre tomo posesin de su cargo se llevo al viejo a su lado y Olokun iba constantemente a su Casa. De esta forma llega el estado de tranquilidad y prosperidad para Aw. En Ogb-s t (Ogb-s) dice: B oj b npn Bblwo K Bblwo m pur B oj b npn Onsgn K Onsgn m sra Kni m sk, sra Ntor t sn awo D fn rnml Nj ti eni m w nk ogun ja Bb Wn n k Bb rbo Nj eni m Emi m w m yn o mi ti mo mn-mn T fin jo Ok Mo ti mo gbd T fin jo Er Mo ti mo iww-Erk T fin jo Barapetu Traduccin: Si un Bblwo est en una grave bsqueda No lo dejes mentir Si un yerbero tiene una necesidad No lo dejes ser deshonesto No dejes que nadie mienta o muestre deshonestidad Por las cuentas cuando l muera Esta es la declaracin del orculo a rnml Cuando gente desconocida (pretendientes) empezaron una guerra contra l Se le pidi a rnml ofrecer un sacrificio l acept Ahora los pretendientes Tienen todo expuesto Ahora conozco al pitn Que se parece a la cobra Ahora reconozcoa la serpiente de cascabel que se comi a la boa Ahora puede ver a travs de ww Erk (intrprete) Quin pretende que l es rnml!

CAPITULO XI TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGBE EKA OGBE IKA + O I O O + I I I I II I II II I I I I

El que se debe abstener a robar, que tena que sacrificar para coger un ladrn ms fuerte que l, el que predijo que haba algo en el abdomen. Se lanz If para el cazador. Odu de If OGBE EKA.

REZO: Ogbe Ka adifayoko kanfun ashe berbere omo Olofin orugb eur, Akuko, Eyele, yarako, asho pupua, Orunmila lorubo. IFA de: Calumnias Bochorno Falsos Testimonios Las Quincallas NACE: Las Marcas de las Manos Las propiedades de las tierras, donde primero se hizo la escritura de la Propiedad Los Altares HABLA: --De cuidarse de la Justicia porque aqu se va preso --De un Aro de poder que rodea al Awo para vencer a sus araye, que le dan Shang y Oshosi, por lo que no debe coger lo que no es suyo para que ese Aro no se rompa. --De que la maldicin del hijo alcanza al padre. --De que viviendo como gente humilde es como vive bien --De que una mujer lo puede Amarrar --Aqu la mata de coco --Los Testculos y el Miembro --De problemas en el trabajo --De persona con suerte y que naci para ser adivino --De que tiene Ashe de Olofin --De que le van a levantar un falso testimonio que lo llevar ante los tribunales --De que Ud. mismo tiene la culpa de lo que le est sucediendo. --De que tiene un muerto que le trastorna las cosas, ver que es lo que quiere --De cuidarse de tratos con maleantes, la envidia que por causa de desenvolvimiento desean verlo pobre y destruido.

PROHIBICIONES --No duerma en casa que no sea la suya --No coja lo que no es suyo --No recoja nada del piso pues dirn que Ud. se lo rob --No haga ostentacin de ningn tipo. --No meterse en ninguna conversacin que no sea con Ud. --No se puede tener tratos con maleantes RECOMENDACIONES --Tenga cuidado con la justicia, porque va preso --Ponga un ileke en la mano chica y otro de Ogbe Ka en la mano grande --Ponga un Cuchillo a Elegbara --Ponga en su if ocho nueces de obi kola en cada mano --Viva humilde y con la Gente humilde para que viva bien --De Akuko a Elegbara, Ogn y a Oshosi. --Reciba If REFRANES --Esta descubierto --No lleva la cosa --El mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio --Si Ud. quiere ayudar a otra persona, hgalo completo. --Para sentencia un juicio, hay que or las dos partes, o sino no se meta en el enredo --Cuando se fajan dos carneros uno tiene que perder --Dos carneros no beben agua en la misma fuente --El calumniador es un hombre con un pual en la frente --Cuando se le hace a un traje a un vago, se le debe teir de negro para que no sea Le vea la suciedad. HIERBAS DEL ODU Eweriyeye Salvadera Hierba Garro

OGBE KA OSOBO IKU --Si va preso se complica dentro de la prisin --Este If habla de relacin y problemas crticos con maleantes y puede perder la vida. --Habla de enemigos que buscan oportunidad para complicarlo, por envidia. OGBE KA OSOBO ARON --Tenga cuidado con enfermedades en el miembro y los testculos --Tenga cuidado con enfermedades venreas tales como: Sfilis, gonorreas, etc. OGBE KA OSOBO OFO --Se pierde la libertad OGBE KA OSOBO EYO --Tenga cuidado con lo que no es suyo

--Viva lo ms humilde posible y no haga ostentacin de nada --Tenga documentos legales probatorios de todos sus bienes y propiedades. --Se le presentan problemas y situaciones en el trabajo. OGBE KA OSOBO OGU --Cuidado con las obini, trataran siempre de Amarrarlo con Eran Mal que la Mujer se pase por su Ob, u otras formas. OGBE KA IRE ARIKU --Maferefun Shang y Elegba --Viviendo humildemente es como obtiene su ire --Persona con suerte Maferefun Olofin. OGBE KA IRE ASHEGUN OTA --Aqu Shang y Oshosi, proporcionan un Aro de poder alrededor de la persona Que tiene este odu para vencer a sus araye. --No toque lo que no es suyo, para que no se busque problemas --Tenga cuidado con una calumnia. --Cuide su trabajo para que no tenga problemas. OBRAS DEL ODU OGBE KA Eb: Akuko fifeshu, 3 garabatos, asho funfun, dundun, y pupua, sobras de comidas, 3 akof, abit, tierra de 4 caminos diferentes, 3 ad, ewef, un girito, bogbo ashe, opolopo owo. Para la impotencia Cuando hable de impotencia es que la mujer lo amarr, dndole de comer un bistec que se pas por el culo, para desamarrarse se machaca pizajo y huevo de chivo de Elegbara, 16 Ewereyeye, aj de la puta de su madre, se echa Ginebra y se toma 3 tcitas al da. Obra para desamarrarlo Se coge pizajo de Owunko y tinshomo okuni(testculo), Eweriyeye(peona), aj guaguao, todo se machaca bien en un mortero y se echa en ginebra para mamu. Obra para araye unlo Tierra de una esquina recogida a las 12 del da, tierra de otra esquina recogida a las 12 de la noche, 16 tallitos de horma en Iy y ligados con las tierras. Se pone Oggn y despus a Shang, se pone un Polln entre esos Oshas y se dice: Oggn Ud. le quiere quitar el Polln a Shang y se le da a los polvos una sola gota de eyebale a Oggn y una sola gota a Shang. Despus se ponen a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo: Como las 12 del da no se puede juntar con las 12 de la noche, as fulano d tal no se puede topar con migo. Obra para ir umbo Ebomisi con flores de diez del da, maravillas, Girasoles, esto se prepara sin hervir Para Ofikale trupon odara Se le da un Owunko a Elegbara, se cogen los testculos y se echan en ginebra con jengibre, aj picante y palo malambo para mamu. Secreto de este if

Se le pone una tabla de atena, se pintan los meyis y se pone un ella tuto tipo Pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos adi dundun a Orunmila y a los meyis, se necesitan 16 Awoses para hacer esta ofrenda a Olofin, cada awo encender una itan y reza un meyi y al final de los rezos poner las itan en el piso de forma que queden frente a la cabeza de los meyis. Al tercer da se hace it por Orunmila. Inshe de Ozain Tierra de una esquina de la casa a las 12 de la noche, tierra de la otra esquina de la casa recogida a las 12 del da. Ewe Amansa Guapo, Abre Camino, Sherekuekue, Quita Maldicin, la punta de Obe, Salvadera, hierva garro, bien parado, eru, obi kola, osun Naburuku, obi motiguao, oi, efun, ori, epo, se forra en asho del ngel de la guarda. Come Osadie y ayap con Elegba, se alimenta los viernes con oti y agua bendita. Obra para Awo Se hacen dos ileke de banderas de Orunmila, uno lleva un kilo prieto y el otro lleva un Inkin ofo, con esto se envuelve a Orunmila. Eb: Eyele meyi funfun, pan, azcar blanca, semillas de calabaza, maz se Salvadera, nueve cintas de colores, Abiti, asho are, atitan il, eco, ella, awado, opolopo owo Eb: Akuko fifeshu, tres garabatos, asho funfun y dundun, pupua, sobras de comida, tres akof, Abiti, tierra de cuatro caminos distintos, tres ada, ewef, un giro, eku, ella, epo, opolopo owo.

RELACION DE ESE O HISTORIAS DEL ODU OGBE EKA (OGBE IKA).

1- OGBE EKA adivin para varios miembros de la familia de las aves cuando estaban en el Cielo. Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi. Los ttulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacante en el Cielo y solo las aves de edad madura estaban calificadas para la contienda. Ugun (el buitre), Asa (el halcn), se disputaban el ttulo de Oloori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro. Los cuatro fueron a ORUNMILA, quien les aconsej que hicieran sacrificio con una gallina, con la condicin de que deban comprar el ave y no robarla. Por la maana, estaba el halcn en la copa de un rbol y vi un ave que se mova por los alrededores de su casa. No pudo resistir la tentacin de ir en busca de su alimento principal. Vol hacia abajo, atrap al ave, y decidi usarlo para su desayuno. Antes de proceder a ir a buscar a la otra gallina, lo vio un cazador, le apunt y dispar. As fue como lleg a su fin la bsqueda del Ttulo de Oloori por el halcn.

El buitre reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no estaba dispuesto a robar una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori. Por otra parte, a Akala tambin le mat el cazador cuando l intentaba robar una gallina. Por su parte, Awodi compr la gallina para su sacrificio y le dieron el ttulo de Jogboloro.

Si este Odu se manifiesta en la adivinacin como Ir (uree), debe decirle a la persona que l es un ladrn, pero si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su If con una gallina, evitar el peligro de caer muerto o ser asesinado durante un robo. Si es Osobo (Ayeo), debe decirle que l es un ladrn y que su vicio no tiene cura y que pronto morir durante un robo, a menos que haga sacrificio. 2- Adivin para Udi (Udero). Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. l era cazador. En una ocasin fue a ORUNMILA por adivinacin. Le aconsej que sirviera a ESHU con un macho cabro para evitar el peligro de suerte no consumada (Amubo u Osobo noma sunu). l se burl de ORUNMILA, dicindole que el chivo con el que deba hacer sacrificio era tan bueno como cualquier otro animal que l pudiera cazar en el bosque. l hizo alarde de que ningn animal pequeo o de mediana estatura haba sido capaz de desafiar su arte de caza. l se neg a hacer el sacrificio pero procedi de todas formas a ir de cacera. Cuando ESHU se par con Orita Ijaloko temprano en la maana para preguntar a quien le haban dicho que hiciera sacrificio pero que se haba negado a hacerlo, Igho el amigo ntimo de ESHU dirigi la luz de bsqueda y reconocimiento en direccin a Udi. ESHU se dispuso a castigar a Udi por no proporcionar alimento para l para el da. ESHU se introdujo en la maleza y se transfigur en una tortuga gigante, llamada Aragba, la cual es capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se vir patas arriba y empez a mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio la tortuga y considerando que esta era una presa fcil, se dirigi a atraparla, Aragba abri su ano y Udi empuj su pico adentro, a la vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue atrapado eficazmente y la tortuga se negaba a abrir su ano. Udi empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo el da. A la noche, la tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y desolado. Verdaderamente l no haba podido capturar animal alguno para comer en todo el da. A la maana siguiente fue a rogarle a ORUNMILA que le hiciera sacrificio. Conforme a la tradicin, el sacrificio se haba duplicado esta vez. l busc dos chivos y dos nueces de kola y se hizo el sacrificio para l. Despus, l comenz a realizar exitosas caceras. Cuando este Odu sale en la adivinacin, se le debe decir a la persona que no se demore para llevar a cabo los sacrificios sealados para que pueda evitar obstculos. 3- Adivin para OGUN en el Cielo.

Cuando OGUN sala para la Tierra, fue OGBE EKA, el cual se llamaba Ookale, Ookano, Ookara lule, Ookara lono en el Cielo. l le aconsej que hiciera sacrificio contra el peligro de atrapar a un ladrn ms fuerte que l en la Tierra. Le dijo que sirviera a su ngel de la Guarda con un perro, gallo, tortuga o caracol, un recipiente de jugo extrado de palmera y ame asado, y que le diera un chivo a ESHU. l tena que hacerle la fiesta a su ngel Guardin durante 14 das antes de partir hacia la Tierra. Como era usual, confiando en la fortaleza fsica, OGUN se neg a hacer sacrificio. Entonces vino al mundo con las otras divinidades. Al llegar al mundo, ORISHA-NLA fue reconocido como lder de las divinidades, siendo nombrado por DIOS como su representante en la Tierra. El consejo de las deidades terrenales se celebraba en su casa cada cinco das. Cuando ellos llegaron a la Tierra, OGUN fue otra vez por adivinacin y le dijeron que realizara un festival de catorce das a su ngel de la Guarda. Una vez ms l se neg, argumentando que no tena tiempo para sacrificios. Mientras, su rbol de nuez de kola dio frutos que maduraron para la cosecha. Su rbol fue el nico que produjo frutos en aquel momento. l cerc su rbol, lo rode de dispositivos profesionales. Antes de celebrarse la siguiente reunin del consejo divino, ORISHA-NLA busc en vano nueces de kola con las cuales abrir las discusiones. No le qued otra opcin que trasladarse a escondidas una noche hacia donde estaba el rbol de OGUN, para arrancar uno de sus frutos. Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol, se hiri en la mano y la herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa, donde l emple un pedazo de tela para vendarla. Cuando OGUN fue a revisar el rbol, descubri que a este le haban arrancado uno de los frutos. Cuando mir vio manchas de sangre y sigui la pista para atrapar al ladrn. Sigui las huellas de la sangre y par en la casa de ORISHA-NLA con la mano vendada. Entonces, l dio la voz de alarma que haba capturado al ladrn que le haba robado. Cuando le preguntaron quien era el ladrn, l proclam que era ORISHA-NLA. Luego le pidieron que confirmara su alegato, a lo cual l llam la atencin hacia el rastro de sangre dejado por ORISHA-NLA y hacia la mano que tena vendada. De este modo, exactamente como le haban advertido en el Cielo, por lo cual l se neg a hacer sacrificio, OGUN haba atrapado a un ladrn ms fuerte que l mismo. Mientras tanto las dems divinidades entraron en la conferencia con ORISHA-NLA para deliberar de que manera iban a poner fin al desconcierto causado por OGUN. En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de OGUN, todos ellos alzaron sus manos aplaudiendo que si la nica prueba que l tena era la herida en la mano, entonces lejos de ORISHA-NLA solo, todos ellos eran igualmente culpable de robo. Sabiendo que ya no poda usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de sangre para justificar su alegato, ESHU haba logrado que un fuerte aguacero borrara las huellas dejadas por ORISHA-NLA. OGUN abri sus ojos y su boca espantado sin saber que decir despus. Despus de haber reflexionado, el consejo divino decidi que OGUN deba ser ejecutado por

difamar el buen nombre de su lder. Cuando estaba siendo capturado para su ejecucin, intervino ORISHA-NLA y apel por que la vida de OGUN fuera perdonada. Su deseo fue concedido. No obstante, ORISHA-NLA le orden a OGUN que se acercara, l introdujo en las dos escpulas de OGUN y sac dos largos objetos de ellas. El efecto prctico de aquella operacin era desestabilizar la fuerza fsica de OGUN y volverlo menos daino. Despus, ORISHA-NLA decret que a partir de aquel momento, OGUN deba convertirse en el esclavo que deba servir a todas las dems deidades para siempre. Esa es la razn por la cual, hoy OGUN sirve a todos y cada uno, ya sea a los mortales como deidades por igual, ya sea en forma de machete, azadn, pala, arado, niveladoras, bicicleta, vehculo de motor, barcos, materiales de construccin, etc., sin recibir ninguna apreciacin o agradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer sacrificio tanto en el Cielo como en la Tierra. En la adivinacin debe aconsejrsele a la persona que no confi demasiado en su poder fsico y que respete a la autoridad superior, para que evite el peligro de no recibir ninguna recompensa por su mayordoma y benevolencia. 4- Como las dems deidades obtuvieron sus coronas. Antes que ellos dejaran el Cielo, DIOS reuni a las deidades y les dio 16 coronas para que las compartieran entre ellos. Decidieron compartir por orden de ancianidad o decanato. Antes de eso, le haban dicho a ORUNMILA que diera un macho cabro a ESHU y l lo hizo as. Cuando estaban compartiendo las coronas, le lleg el turno a ORUNMILA, siendo este una divinidad mucho ms joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces OGUN se haba ido lejos a la guerra y ESHU intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera estaba destinada para OGUN deba ser dada a ORUNMILA. ESHU argument que siendo ORUNMILA la deidad de la sabidura, l era capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso OGUN. ESHU aleg que ORUNMILA mereca tener una corona. Finalmente, la corona le fue dada a ORUNMILA, quien le dio las gracias a ESHU con otro chivo. Mientras tanto, OGUN regresaba del frente. Cuando descubri que no se haba guardado corona para l, hizo una protesta a DIOS, el cual le explic lo que haba sucedido. l decidi retar a ESHU y a ORUNMILA por usurpar su legtimo derecho. Cuando se diriga a casa, se encontr con ESHU y lo golpe en la cabeza con una porra. ESHU grit y los fundamentos del Cielo se estremecieron. OGUN lo golpe por segunda vez y hubo una erupcin volcnica que prendi fuego a los fundamentos del Cielo. Cuando DIOS pregunt que estaba sucediendo, le dijeron que OGUN estaba agrediendo a ESHU por darle la corona a ORUNMILA. DIOS le orden al fabricante de coronas del Cielo que le proporcionara otra corona a OGUN. SHANGO se ofreci para entregarla a OGUN. As fue como OGUN se gan el ttulo de Amuja Joya, es decir, el que se gan la corona con una pelea.

Despus de obtener su corona, OGUN solt a ESHU. Finalmente, ste fue directo a ORUNMILA, el cual lo calm con un tercer chivo y expres su pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate que ESHU libraba con OGUN. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe decrsele a la persona que sirva a ESHU con un chivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante, l va a experimentar considerable retraso y grandes dificultades antes de lograrlo. 5- Adivin para la cabeza (lo primero o delantero). Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue donde estaban tres sacerdotes celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, Omo Ogun kpere lu urode. Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificio con dos gallos y arena tomados del foso que rodeaba el pueblo, (Odi en Yoruba y Iya en Benin). Le dieron uno de los gallos y el Iyerosun de este Odu y una porcin de la arena del foso. l tena que rogar su cabeza con el gallo al llegar a la casa y mezclar la arena y el Iyerosun con la sangre del gallo marcarlo sobre su cabeza. l hizo el sacrificio y se convirti en el lder de todas las criaturas creadas por DIOS.

Cuando se manifiesta en la adivinacin debe decrsele a la persona que haga un sacrificio similar para que pueda convertirse en un lder en su profesin o vocacin. 6- Adivin para una mujer embarazada. Yi olo ribiti mi ole keregun kini ikon be nimu Omo eku Oun na lom a Kapaa Yi ole ribiti mi ole keregun kini ikon beni inu omo eja Oun na loma kpaa Yi ole ribiti mi ole keregun kini kon be nimu Omo eniyan Yio no lom a kpaa Mi eleyi odara o Ornmila Yio obirin ni akpawo dashe Significa: Hay algo en los abdmenes de la rata, el pescado y la cabra que es capaz de acabar con sus vidas. Tambin hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla. Le dijeron a ORUNMILA que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que haba que hacer para evitar que el embarazo matara a una mujer. l recomend el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada. El sacrificio se realiz de acuerdo con las instrucciones. Y la mujer tuvo un parto seguro. As es como debe hacerse el sacrificio para una mujer cuando la adivinacin augura peligro (Osobo o Ayeo).

7- OGBE AYOKA sale del Cielo hacia la Tierra. Antes de dejar el Cielo, OGBE AYOKA consult a los Ancianos del Cielo, que le aconsejaron que sirviera a su cabeza con pescado aro. l tena que hacerlo sentndose tras una mscara, despus deba bailar por los alrededores del pueblo al da siguiente con el disfraz. Tan pronto como apareci con la mscara, las mujeres del pueblo consiguieron mscara (shekere en Yoruba o ukuse en Benin) y empezaron a bailar alrededor del enmascarado. Despus de ir bailando por varios lugares del pueblo, entr en la maleza para desvertirse. All las mujeres se dispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de mscaras, la gente sospech que era OGBE AYOKA el que se haba disfrazado y salieron en su busca, pero no lo hallaron por ninguna parte. Entonces llegaron a la conclusin de que l era el que se haba puesto el disfraz. Cuando l sali despus, los dems le aplaudieron y ya no pudo negar ms el hecho irrebatible de que l era el enmascarado. Le preguntaron cuando sera la prxima sesin de baile. El replic que se llevara a cabo el ao siguiente, esta vez en la Tierra.

Cuando lleg al Mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un da, decidi visitar al Ob del pueblo. Su padre intent detenerlo pues como l era un muchacho tan pequeo, no conoca de que manera deba visitar al Ob. Sin embargo, l insisti en ir a verlo. Al da siguiente, se visti como si fuera a ir a un baile de mscaras y se dirigi solo hacia el Palacio. Mientras iba bailando en direccin al Palacio, se le uni una multitud que bailaba con l. Cuando lleg al patio del Palacio, sigui bailando como ningn otro enmascarado lo haba hecho antes. Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor que un grupo de caudillos de Palacio, dirigido por el jefe Agese Iyowo, se api fuera del Palacio para observarlo con admiracin. Los caciques regresaron adentro del Palacio para desafiar al Ob por no haberles dicho con antelacin que iba a haber un baile de mscaras en el patio del Palacio. El Ob, sorprendido, se preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile, porque l no saba nada acerca de su llegada. Cuando el Ob sali para ver la multitud que rodeaba al enmascarado, se incorpor tambin junto con sus caciques al baile. Entonces le pidi al cacique Agese Iyowo que acompaara a la compaa de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un da viniera la mascarada y presentara una funcin de gala real para el Ob. El enmascarado prometi venir y bailar para el Ob cualquier da que l lo sealara. El cacique Agese Iyowo intervino para decirle al enmascarado que regresara tres das despus a bailar para el Ob porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel da en el Palacio. El enmascarado se fue. Al llegar a su puesto de cambio, le hizo seas con ambas manos a sus seguidores para que regresaran a su casa. Al llegar a su casa, el padre le pregunt que haba obtenido de su larga visita al Ob. l contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al Palacio del Ob dentro de tres das.

El da sealado, se retir a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse de enmascarado. Los nios, que saban que el baile de mscaras iba a realizarse aquel da, se haban reunidos para esperarle. Tan pronto como sali la mascarada, los nios se haban provisto de tambores, gongos, trompetas y maracas para proporcionarle un acompaamiento musical apropiado a sus canciones. La procesin danzaria se puso en camino inmediatamente, pasando por la casa de su padre. Despus de preguntarse como y cuando haba venido al pueblo la comparsa, sus padres se unieron junto con toda la familia a la procesin que se diriga al Palacio. En Palacio, el Ob y sus caciques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el patio para recibir a la mascarada. Despus de la tradicional reverencia al Ob, l empez a bailar. Casi por instinto, todos los jefes se levantaron para bailar con l y aquella fue reconocida como la sesin de danza ms alegre que se hubiera realizado en el pueblo. Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se maravillaba, imaginando que slo una mscara del Cielo poda haber realizado las hazaas que l haca ver. Despus de todo el espectculo, el Ob ofreci regalos y le dijo que regresara al da siguiente, para que se identificara fsicamente y as poder saber si l vena o no del Cielo, ya que pareca que nadie saba quien era l. l le reparti algunos de los regalos a los nios y luego regres a casa. Al da siguiente, fue a Palacio a ver al Ob, donde se identific como ciudadano fiel de su dominio. El Ob se puso contento al verlo y rez por l. Como muestra de agradecimiento, el Ob le dijo que reuniera a los nios y que presentara el baile de mscara cada da de mercado. l le dio las gracias al Ob y prometi cumplir con sus deseos. El da del mercado, l present el baile conforme a las instrucciones del Ob. Al final, le pidi a todas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que peda a sus seguidores masculinos que vinieran con l. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde l se cambiaba de ropa, se quit la careta para que ellos supieran quien era. Despus lo acompaaron hasta la casa de sus padres, donde l les dijo a ellos que l era el enmascarado que ellos acompaaron al Palacio. Su representacin del baile de mscara fue luego institucionalizado como acontecimiento soberano y hasta el da de hoy se representa en todas las celebraciones importantes que se realizan en el pueblo de Ayoka en tierra Yoruba. As fue como este Odu obtuvo el seudnimo de Ogbe Alayoka. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decirle a la persona que prepare un baile de mscara y que sirva a su cabeza con un pez aro, porque va a prosperar mucho como lder de un grupo. Debe decrsele a la persona que ruegue su cabeza anualmente. A la persona que se le manifiesta este Odu en Igbodun, debe prohibrsele la carne de cerdo y de mono. 8- Se adivin para Ornmila cuando iba para Ika. "La noche cae y extendemos nuestras esteras de dormir, el da termina y rodamos en ellas, alguien que se acuesta sobre una urdimbre encorvada debe caminar hacia atrs y hacia alante; cuando alguien muere cavamos un hueco que es muy, pero muy profundo a los ojos de un cobarde" fue el que adivin If para ORUNMILA cuando l viajaba a Ika para adivinar. Ellos le dijeron que deba sacrificar con un cuchillo recto y pequeo con su vaina, algunas semillas de kola cadas que estn an en sus vainas, dos gallinas, dos jutas, dos pescados y dinero, para que no sea tomado por un

ladrn en el lugar que piensa ir. ORUNMILA dijo que l no hara el sacrificio hasta su regreso. If dice que si alguien va a un lugar distante, debe hacer sacrificio para que no lo tomen por un ladrn. Cuando ORUNMILA iba para la tierra de Ika, consult a los adivinos. Ellos le dijeron que deba hacer sacrificio, pero l dijo que no lo hara hasta su regreso. En su camino, cuando se aproximaba a la entrada de la aldea, l vio un rbol de kola con frutos maduros y se antoj de coger algunos. El lanz el cuchillo que tena en su mano fuera de la vaina y con l cort una vaina de kola. En el momento que lo cortaba, el dueo del rbol pasaba y trat de coger a ORUNMILA como un ladrn, pero mientras forcejeaban el uno con el otro y ORUNMILA trataba de escapar, el cuchillo que l tena en sus manos cort a ORUNMILA en la palma de la mano y escap. Despus, el dueo de la kola regres a su casa y fue a ver al Rey de Ika y le dijo que alguien estaba robndole sus kols y que haba tratado de cogerlo pero se haba escapado. Entonces el Rey convoc a todas las personas del pueblo, incluidos los extranjeros, porque el ladrn estaba en algn lugar de la aldea. Cuando ORUNMILA oy sto, se atemoriz y consult a los adivinos y ellos le dijeron que deba hacer el sacrificio que no haba hecho antes de abandonar su casa, pero esta vez tena que hacerlo doble. ORUNMILA hizo el sacrificio tal y como le haban indicado los adivinos. Cuando termin ellos le dijeron que deba encajar el cuchillo en la base del altar de ESHU y as lo hizo. Antes que comenzara el da, ESHU tom el cuchillo e hiri las manos de todas las personas que estaban en el pueblo, includos los embriones no nacidos y los nios no concebidos. Cuando amaneci ,todo el pueblo estaba reunido. El Rey de Ika les dijo que un hombre haba estado robando nuez de kola y que el dueo del rbol podra reconocerlo porque su mano fue herida por un cuchillo. El Rey le dijo al dueo del rbol que sealara al ladrn y l seal a ORUNMILA con su dedo diciendo "Este es el hombre". Cuando ORUNMILA oy sto, le dijo que cmo poda identificarlo y l le dijo que por la herida que tena en la mano. ORUNMILA le dijo que todo el mundo, incluido el Rey, se miraran las manos. Cuando abrieron las manos, se dieron cuenta que todos tenan una cicatriz en la mano. Cuando el dueo del rbol vio sto, se asust y ORUNMILA empez a llorar diciendo que l haba sido acusado de ladrn y se haban dicho muchas mentiras de l. Mientras ORUNMILA lloraba, ESHU le dijo al Rey de Ika que no poda dejar que ORUNMILA llorara. l se apresur en pedirle que parara. Todo el pueblo comenz a pedirle y a pedirle que parara, pero l no los oa. Entonces ellos le preguntaron a ORUNMILA que quera coger para que olvidara lo que haba pasado. ORUNMILA dijo que le gustara coger doscientos objetos beneficiosos que cada uno que ellos tuvieran y adems diez muchachos y diez muchachas. El Rey de Ika reuni todas esas cosas y se las dio a ORUNMILA. Cuando l recibi todas esas cosas y las llev hasta su casa, empez a bailar y regocijado cant: "Oooooh shoko. Bani El amanecer ser bueno para los adivinos, oh El amanecer ser bueno para los adivinos; Cundo nos levantamos y vamos a encontrar algo, encontramos cicatrices en las manos, oh! El amanecer ser bueno para los adivinos." 9- Cuando se adivin para el hijo de Ornmila. "Un caballo lleva su cabeza alta en la batalla" fue el que adivin para "El adivino escoge sus casas

cuidadosamente", el hijo de ORUNMILA cuando l estaba sembrando, cazando y negociando mercaderas. If dice que hay alguien que, cuando estira sus manos para hacer algo, If no ve que su trabajo tendr una conclusin satisfactoria. If lucha con esta persona, por lo tanto debe sacrificar a su If y cuidar de sus ikines. If estropear todas las cosas donde esta persona ponga sus manos y le destruir todo aunque cuide de su If. Si hace lo que se le indic, sus asuntos tendrn un orden lgico y se enriquecer por los xitos de sus asuntos. Todos los hijos que nazcan de l, morirn. If pondr su destino en orden si es capaz de cuidar de su If y sacrificarle. 10- Se adivin para Ornmila cuando regresaba a su casa. "Ogbe, que nosotros vamos a casa", hijo de reyes, hijo de altares, hijo de "l adora al Dios del Hierro bajo un rbol frondoso" fue el que adivin If para ORUNMILA, cuando vena de regreso a su casa de Olomo Ofe en el pueblo de Ijero. If dice que alguien quiere ir a un lugar lejano, en ese lugar el Dios del Cielo le dar muchas posesiones y reinar sobre el pueblo de all. Tanto los esclavos como la gente del pueblo se postrar a sus pies y bajarn la cabeza en su presencia. Pero debe sacrificar cuatro palomas y dinero. 11-La cabra y el elefante. EBO: Cuatro mortero de pilar maz, una cadena de 121 eslabones(cadena de ancla), tela blanca(cuatro metros), dems ingredientes, opolopo owo. Historia. La Cabra de monte fue un da a casa de Awo Ogbe Ka, para que este le realizara un osode, ella quera tener una gran estatura, porque no estaba conforme con la que ella tena, entonces Awo Ogbe Ka le hizo osode y le vio este if, y le marc eb con diferentes cosas. La Cabra se march y encarg todo lo necesario para el eb. En ese tiempo el Elefante que tena un tamao normal y estaba trabajando a sueldo en casa de la Cabra, el all realizaba las distintas labores y las diferentes encomiendas que la Cabra quera. El Elefante fue un da a casa de Ogbe Ka para que lo mirara, e If le mand eb con diferentes cosas, el Elefante le dijo a Awo Ogbe Ka que l hara el eb y que le traera todas las cosas, y se march para su casa, al llegar se dirigi a la Cabra pidindole dinero prestado para realizar el eb marcado por Awo Ogbe Ka. La Cabra le prest el dinero al Elefante y tambin le dijo que se acordara de realizar lo que Awo Ogbe Ka le haba mandado a ella. La Cabra era muy dejada para sus cosas y quera que el Elefante hiciera todo lo concerniente a ella en el eb. El Elefante se march para la casa de Awo Ogbe Ka, llevando todo lo pedido por ste, con lo pedido al Elefante y tambin con lo pedido a la Cabra, Awo Ogbe Ka pas al Elefante y le puso dos morteros delante y dos detrs, y all lo encerr con una cadena, mand al Elefante a que metiera las patas delanteras en los morteros de alante y que metiera las patas traseras en los morteros de atrs, y luego lo cubri con una sabana blanca y as poco a poca en Elefante fue adquiriendo tamao y al no estar presente la Cabra, el eb lo estaba haciendo el Elefante solo. Despus de terminado todo, el Elefante recogi el eb en un fardo y se puso en camino para la casa de la Cabra, por el camino se encontr con Elegba, quien le pregunt por lo que llevaba en el fardo, y ste le respondi, que eso era un eb que se haba hecho en casa de Awo Ogbe Ka, y le cont todo a Elegba, y entonces este le dijo: No estar tu loco, no queras tener tu gran talla?, No fuiste t el que realiz todo el eb y los sacrificios que Awo Ogbe Ka mand?, Pues ahora t eres

ms grande que la Cabra y desde hoy tu le dirs a la Cabra, que ella tiene que hacer lo que tu digas. El Elefante lleg muy pesadamente a casa de la Cabra y como haba adquirido un gran tamao y un gran cuerpo muy voluminoso y pesado, la Cabra al verlo se sorprendi y le pregunt Desde cuando tu te has vuelto tan grande? Y as se ech a correr dejndole todo al Elefante. Nota: Todo Awo que posee este Odu no debe mandar nunca a nadie que realice sus cosas, ni que vaya a tratar por l ningn asunto, porque perder. 12-El ladrn de pescado.. REZO: Eb yeku, yeku tua akawa Ekutele yeke abepeku iyala kutu tale anana SUYERE: Okuwaye Ekutele nana okukaye okutale nana ananye kutale nana EBO: 2 palomas blancas(para Olofin) ruedas de pan, Azcar blanca, semillas de calabaza, raz de salvadera, 9 cintas de colores. Historia: Okunaye viva en una tierra donde le era muy difcil vivir debido a la gran miseria que all exista. Un da lleg a su casa y encontr a su mujer llorando y a sus hijos sin comer, sali de all desesperado llegando a las afueras del pueblo, vio a un pescador con una cesta de pescado y en un descuido le rob, sin saber que el pescador llevaba esos pescados para hacer una ofrenda a Olofin. l estaba luchando por salir de all porque la tierra no produca y l tena tres hijos. Al comer y darle de comer a su familia todos se enfermaron de muerte y entonces fueron corriendo para casa de Orunmila este le hizo osode y le dijo: Sabrs que lo que has robado para comer era de Olofin y le indic ebb para toda la familia y ebbomis con hojas de Salvadera y tambin ponerle pescado a Olofin uno por cada miembro de la familia y Sarayeye con eyele funfun. Despus de hecho todo esto Olofin le dio las gracias y le dijo, que se fuera para otra tierra. Nota: Se le pone la tabla de Atena y se escriben los 16 Meyis, en cada meyi se pone un pescado chico(Pargo) con la cabeza para arriba o sea hacia la cruz y se le dan dos gallinas a la Atena y a Orunmila. Se buscan 16 Awoses y cada uno coge una vela y se van rezando los 16 Meyis, cada uno reza un Meyi y pone la vela en el suelo que quede de frente a la cruz y la cabeza del eya. Despus de haber dado dos gallinas a Orunmila esto lleva It a los tres das 13.Asheberebe omo Olofn quera reivindicarse. REZO: Ogbe Ka Orunmila adifafun kanfun Asheberebe omo Olofin. EBBO: Akuko, ounko, adi meyi, eur, eyele, yarako, asho pupua opolopo owo. Asheberebe omo ni Olofin era un muchacho muy travieso y muy malo y un da fue a ver a Orunmila para ver que ste le deca. Orunmila le hace osode y le ve este if y le marca rogacin con lo

indicado en el eb anterior y que le diera de comer a Eshu, Asheberebe realiz todo lo indicado por if, pues quera regenerarse y luego sali al camino para llevar el eb. En el camino haba unos malhechores, los cuales al verlo lo tomaron prisioneros, para pedir rescate por l, y lo encerraron dentro de una habitacin en que ellos se encontraban bebiendo y comiendo y discutiendo el plan a seguir. Pasaban los das y Asheberebe se acord del suyere que Orunmila haba cantado cuando estaba haciendo la rogacin, y empez a cantarla. Awonw wono abibo Alado ob nimisheni Wonw, wonw abibo Inmediatamente a esto que Asheberebe estaba cantando, comenz un fuerte aguacero y comenz a tronar como antes nunca se haba n odo aquellos truenos, y los relmpagos se multiplicaban. Loa bandidos viendo esto se atemorizaron y salieron en estampida, dejando Asheberebe en la habitacin de la cual pudo escapar y llegar sano y salvo a su casa. Nota: La mata de coco, los testculos y el miembro Se baldea la casa con Apasote Ewe dundun y Albahaca Este If habla de problemas en el trabajo Cuidado con robo y estafa La persona es del campo y vive en el campo La persona no es muy creyente, y pone poca atencin a sus problemas y deja a un Lado las cosas que se le manda hacer. 14. - Donde no se pudo pagar la deuda. Haba un campesino muy rico y con una gran hacienda que lindaba con una pequea y pobre finca y ambos moradores estn frente a frente, pues la familia que viva en la pequea finca envidiaba a la familia del hacendado rico. Suceda que cada vez que la familia sala a pasear la otra familia pobre los vean alegres, contentos y muy vestido y la familia pobre comentaba, hasta el nio viste bien, la familia rica haba entregado a Orunmila el nio, para que lo educara. Orunmila le ense un suyere: Awone wene abibo Orunmila Adefe itan abibo Orunmila Awone wene abibo Orunmila. Para que en caso de verse en apuros lo llamara. E l nio a su vez tena un esclavo para que lo cuidara velando todos sus pasos. Un da el nio sali a pescar con el esclavo, y la familia pobre al verlo solo, pensaron en secuestrarlo para pedir por l un gran rescate(la codicia de los hombres) y la vez arruinar al rico(la envidia) para lo que contrataron unos bandoleros, ya que ellos no podan realizar el secuestro. En unos de los das que el nio sali a jugar solo, los bandidos lo secuestraron y los llevaron a un paraje distante y le exigieron una gran cantidad de dinero al padre. Los padres atormentados(el sacrificio por los hijos) fueron al lugar de la cita, pero la que lleg hacer el trato con los bandidos, fue la madre del nio, pero sucedi que esos bandidos no hacan tratos con mujeres(el sentimentalismo. Cuando el padre lleg al lugar de la cita, entreg el dinero exigido por lo secuestradores y estos entregaron al nio y cuando ambos van a irse de all, los bandidos cambiaron de modo de pensar y les dicen: Un momento el nio puede irse pero Ud. se tiene que quedar aqu, pues ahora tiene que pagar un rescate por Ud.(la avaricia), los padres no sabiendo que hacer comenzaron a lamentarse

de su desgracia(la Inconformidad) pues con el pago del rescate por el nio, haban quedado escasos de dinero. En ese momento el nio empez a cantar: Awene Wene Abigbo, Awene Wene Abigbo Orunmila Afefe Otanse Orunmila Wene, Wene Abigbo Orunmila Orunmila oyo y se hizo osode y se vio este if e hizo eb: Akuko, Adi meyi dundun, eyele meyi, malaguid, abit awado, inl ona, eku, eya, epo, ileke, ota, ashagba(se pone al shilekun), opolopo owo. Antes de partir en busca del nio, localiz al esclavo y le dijo:

Mira la situacin que has creado por el abandono de tus obligaciones, el nico trabajo que te encomendaron fue la custodia del nio y por tu abandono, es que el nio se encuentra en un gran apuro(el descuido del deber) as que ahora tu vienes con migo. Orunmila y el esclavo salieron a camino guindose por el canto del nio, cuando llegaron al lugar, los bandidos le explicaron la situacin que exista y lo que pedan por la liberacin de los padres. Orunmila sabiendo que ellos no podan pagar el rescate, porque ya muy poco dinero le quedaba, hizo que el esclavo se comprometiera a pagar lo que faltaba. Hizo que se arrodillara delante de los bandidos y jurara que l se haca cargo de la deuda de los padres(la negligencia se paga cara). De esta forma Orunmila salv al nio y a los padres de manos de los bandidos y esto se fueron con el dinero obtenido. El esclavo que ahora tena que trabajar para ellos y no le dieron nada a la familia pobre que les contrat para que realizaran esa fechora. Poco tiempo despus el esclavo muri sin haber terminado de pagar sus deudas con aquellos bandidos. Nota: Hay que tener cuidado con la custodia de un nio no se vea en serios problemas con la justicia y con los padres del nio. Cuidado con tratos con maleantes, la envidia que por causa de desenvolvimiento desean verlo pobre y destruido. 15. - La gorra de Elegbara Inshe Ozain. EBBO: Akuko, Fila(gorra), ileke, Ab(navaja), eran mal, maz, eya, epo, awado, opolopo owo. En este camino Elegba tena una gorra muy linda que era su Insh Ozain y se llamaba Fila Asia Aketefn, que estaba forrada con cuentas y corales. l andaba buscando a Orunmila, y ste al verlo le pregunt: Que te sucede que te ves nervioso?, Elegba le contest: Estoy muy apurado quiero que me mires por causa de una cosa que no he hecho y me echan la culpa. Orunmila le hizo osode y le vio este if, y le dijo: Todo es por motivo de la roa que te tienen por esa gorra tan linda que t usas, y tus enemigos te la quieren quitar. Dame la navaja que tienes pues con ella o en ella esta el delito, porque t la prestaste y con ella han cometido un asesinato. Elegba le entreg a Orunmila la navaja he hizo todas las obras que ste le mand, entre ella el eb(de arriba). Sucedi que cuando la justicia se topo con Elegba, le pidi la navaja, y lo registraron y no le encontraron nada, y lo dejaron libre. Entonces su secreto que era su Fila(gorra), l se la dio a Orunmila para que l la usara y le dijo: De vez en cuando le das jio-jio a ella en su ler y cantas:

Aw Fila Enif Aketefn Aw Ler Asia Odara. 16. - El loro y la gallina. El Loro se encontr con la adi y tuvieron una conversacin donde l le dijo a la Adi, que s fuera de por all, porque la podan coger para el Ibogdun, y la Adi no le hizo caso de lo que el Loro le dijo. En ese mismo momento vieron a la Adi y la aprendieron, y desde entonces se cogen las Adi para hacer santo. Nota: Por ste camino la persona debe tener cuidado de no ir presa y deben de or los consejos que le den en su bien. No puede ser testarudo y querer hacer las cosas por caprichos

17. - Cuando Elegbara salv a Bana Pet. (Ornmila). EBBO: Adi meyi, un saquito, ileke de Elegbara, obi meyi iyarake, dems ingredientes, opolopo owo.

Un da Bana Petu que era el nombre de Orunmila en esa tierra Iyes se mir y le sali este if, donde tena que rogarse la cabeza. Pero tena que salir y no se la rog, cerca de su casa haba una finca en la cual haba un sembrado de coco, al pasar por all, Orunmila tubo necesidad de entrar debido a que tena que hacer una necesidad. Resulta que en esa finca los ladrones robaban todos los das los cocos de las matas y Orunmila que iba con un saco lo puso debajo de una mata de coco y este qued con la boca abierta y de la mata cayeron dos cocos y ambos cayeron dentro del saco sin que Orunmila se diera cuenta. Al terminar Orunmila tom su saco, se lo puso en el hombro y sali de la finca brincando la cerca, y resulta ser que los hombres que estaban cuidando y vigilando le dan el alto y lo registraron, y le encuentran los obi dentro de su saco. Entonces los hombres dijeron este mismo es el ladrn y lo llevaron delante del dueo de la finca. Cuando esto suceda pasaba un muchacho, que no era otro que Elegba y vio lo que le pasaba a Orunmila y como lo conoca se le acerc y le pregunt que era lo que le pasaba y Orunmila le cont. Luego sin decir palabras se march y lleg a su casa y se realiz el eb de traicin y terminando este se dirigi a la casa del dueo de la finca, y le dijo: Seor, ese hombre es Orunmila, hombre honrado y bueno, conocido por todo el mudo como excelente persona, logrando as que el dueo de la finca lo soltara. Nota: Por ste if si Ud. va a robar tiene que hacer eb por que lo van a descubrir y a prender. Ud. es una persona que le gusta la aventura y el desorden y con eso no alcanzar nada bueno en esta vida. No ande con persona que no sean buenas. No deje que la tentacin lo domine. De la espalda a todo lo malo.

CAPITULO XII MUNDO DE IFA OGBE ETRUKPON OGBE TOMOKPON OGBE OTRUPON + O I O I I I O I + II I II I I I II I

El que vino por adivinacin por curiosidad, el que se abstuvo a todo acto de maldad, el que se tuvo que ir a otra tierra buscando prosperidad. Se lanz If para recibir el favor de Shang. Odu de If OGBE TUMAKO. REZO: Ogbe Tumako kukuy Ay kukuy Ay Arun atam yubara kumisa ya adlew Ornmila abuani lebo, abo lebo orun Ir nira kilodafun Eshu. Ifa de: Maferefun Oshosi NACE: El Carbn de Osanyin El Pacto de Ornmila y Aron el esclavo de Osanyin El Ir del Cielo El coliseo El Nio Prodigio SEALA: Abandono de Domicilio La posibilidad de que cada cierto tiempo entre un afeminado en If MARCA: Justicia en la puerta de la casa HABLA: -Aqu tuvo lugar la degollacin de los santos inocentes -De que tiene o tendr un hijo barn. De nio enfermo. De barriga malograda y se mueren criaturas, si nace ser grande y ms inteligente que los padres. -De la muerte del padre de la persona sin estar cumplida, por problemas astrales
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-De guerra muy grande -De situaciones familiares por asunto de herencia de terreno u otras propiedades -De que el padrino debe hacerle todas las obras que le marque al ahijado -De que a veces Ud. se siente invencible y vive poseda de Ud., de sus dominios pero debe pensar que siempre hay gente que tiene ms y vive mejor y no debe molestarse por ello. -De intoxicacin y lceras en la piel. -La Mula: viva en el establo con los dems animales y era la ms maltratada un da se cans y se fue del establo. -De disgusto con tres mujeres por chismes, y cuyos maridos se unirn contra Ud. -De tragedia por algo que se compra en la Plaza o sus alrededores -De falta de consideracin, donde la persona sufre porque no se le considera -De que hubo dudas en su nacimiento o despus que Ud. naci, algo amenaz su vida o esta se vio en peligro. -De que la persona vive flotando en el aire, con ideas no realizables y piensa hacer cosa que estn lejos de alcanzar. -De vida corta. -De nostalgia PROHIBICIONES -No tener losas ni tinajas rajadas en su casa -No haga favores -No haga negocios ilcitos. Porque puede venir la justicia a la puerta de su casa -No hacerse abortos, hijos que caiga, hijos que tiene que parir -No puede aplicarse remedios caseros indiscriminadamente, puede intoxicarse y enfermarse de la sangre o la piel de por vida. -No debe usar y si lo hace en muy poca cantidad, Aminofilina, Adrenalina porque en este Odu habla de intoxicacin de la que no se sale jams RECOMENDACIONES -Hacerle eb al padre del que se registra para que el hijo no lo destrone, y por cuestiones astrales no muera antes de tiempo. -Reciba a los guerreros para ganar las grandes guerras que se le avecindan -Poner siempre a Ogn una botella de aguardiente -El padrino debe hacerle todas las obras al ahijado para no perjudicarse -El Aw de este If debe poner Flecha de Moruro en las dos manos de su If -Cudese de tragedia y en estos das no vaya a la Plaza -Haga rogacin cuando nazca ese hijo barn para que no se lleve al resto de la familia. -Llevar siempre atributos a San Lzaro. -No debe esforzarse por tener hijos, pues no sabe si el da de maana uno de ellos le ocasione un gran disgusto, o malos ratos y hasta causarle la muerte. -Hacer algo a su padre para cuando Ud. se corone l no se pierda. -Controlar su carcter impulsivo porque en una discusin Ud. puede hasta matar -A Ud. hay que ayudarla para que ponga los pies en la tierra y afianzarla en la misma.
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-No debe molestarse porque hallan personas que vivan mejores que Ud. -Debe dulcificar un poco su carcter para que viva ms feliz y viva ms aos -Debe tener un Canario -Recibir Olokun de Babalawo con carnero blanco. Hierbas del Odu Cagadilla de Gallina Hierba de la Virgen de la Caridad Hierba Nitro Frescura REFRANES -Cuando un nio llora hace llorar a la madre -Alguien pudo hacer ame ms que dios mismo -Quien pisa con suavidad va lejos -Sujeta al hijo a la espalda -Explica la muerte -Pon a tu hijo sobre la espalda, y atindelo al instante Peregn Verdolaga Atiponl Bledo Blanco

OGBE-TUMAKO OSOBO IKU -La soberbia y los celos la pueden hacer cometer una barbaridad -Cudese de la muerte, enfermedad y tragedia (Ik, Arun y Ey) porque los puede encontrar juntos -No practicarse Abortos, porque su vida peligra OGBE-TUMAKO OSORBO ARUN -Cuidado con intoxicaciones, su piel puede ser manchada o marcada por la enfermedad -Cudese de enfermedades de la piel tales como ulceras, Araazos y picadas de Insectos. Que se curan con un emplasto de hojas Guacamaya Francesa, Corona De espinas, Aceite y Sal. -La enfermedad estar siempre amenazando su vida, cuando brota es porque es muy avanzada -Realizar chequeos mdicos peridicos pues este If habla de vida corta. -Lleve ofrendas a San Lzaro OGBE-TUMAKO OSOBO OFO -Marca prdida de domicilio por abandono OGBE-TUMAKO OSOBO EYO -Habla de guerra grande que se vence con los guerreros -De comida a los Egun y pngale machete y garabato
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-Ponga una flecha detrs de la puerta -Evite discutir pues en un impulso puede hasta matar -No tomar un Arma ni un Objeto cortante en sus manos porque en un momento lo puede proyectar y buscarse una desgracia -Cuide su soberbia para que no haga una barbaridad OGBE-TUMAKO IRE ARIKU -Maferefun Oshosi -Dulcificarse para que viva feliz y ms aos -Debe Yoko Osha, porque este es un If de vida corta -Cudese de intoxicacin y su salud en general, visite a su mdico regularmente OGBE-TUMAKO IRE ASHGUN OTA -Reciba Oshosi y los guerreros para que pueda vencer las guerras -Ponga una botella de aguardiente a Ogn -Dar de comer a los Egun -Ponga una flecha detrs de la puerta de su casa -Evita tragedias, no vaya ala Plaza en estos das -Lleve atributos a san Lzaro. OBRAS DEL ODU OGBE TUMAKO Eb: Se coge un Pauelo azul y se le ensartan alfileres todos con las puntas que queden para dentro, y se le echan cocos en pedazos sin separarlos de las cscaras, maz tostado, manteca de corojo, bollos de maz, tamal de maz, juta y pescado ahumado y se le pone una piedra para que pese, se cierra y se echa al mar para que se hunda hasta el fondo. OBRA: Se le pone a Ogn ame con manteca de cacao, cubierto de tela blanca durante 7 das y se lleva despus al pie de una Ceiba. Eb: 2 Pollo, 1 porrn, 1 tizn de carbn prendido, 1 coco, hierba Peregn, Verdolaga, Bledo blanco, Atiponl, coco, velas, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Nota: 2 Pollo a Eshu en el monte, con las hierbas , se hace limpieza(Sarayeye y baos y Sarayeye a la casa, con el tizn de carbn prendido su poder pasa polvo para la polica y enemigos en general. Despus Ud. dar un gallo a Osanyin llamando a Aron para que coma con l. Hay que recibir a Osanyin. Polvos para que se vaya la polica. Se quema plumas de tiosa, 3 pimientas de guinea, guano(hojas de palma real secas), ese polvo se utiliza en medio de la frente y la cabeza y detrs de la puerta de la casa se traza una lnea con ese polvo.
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Obra contra los enemigos. Cuando se sospecha que un enemigo le esta tirando hechiceras, se coge un poco de agua y a las 12 del da se calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce en el recipiente con agua, y se dice: Eshu ni niye fifun koshe awa iya adani Lokun ot agua ni. Despus Ud. se baa con esa agua, esto le hace perder el efecto a la hechicera que le lancen sus enemigos y a la vez es una coraza protectora, esto se puede aplicar en cualquier Odu de If; pero es de este Odu. Polvo contra los enemigos. Se machacan hojas de Zapote, se secan y se hacen polvo con hojas de croto, se rezan en el tablero, este Odu y los Odus de rigor, despus se soplan. Obra Se limpiara con tres cocos delante de Elegba, tenerlo tres das y despus tirarlo al mar, rogarse la cabeza con dos pichones de palomas y despus con dos codornices Eb: Tres pelotas de carne, una tinaja rajada, un collar que llegue a su persona, las pelotas de carne son para las esquinas, la puerta de su casa y la otra para la manigua. Eb: gallo, collar que le llegue a la barriga, una piedra de amolar, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Eb: 3 gallos, carne de res, 3 pedazos de pan, 3 plumas de loro, telas de colores, mueco, siete flechas, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE- ETRUPON (OGBE-OTRUPON). 1- Adivinaron para l antes de partir al mundo. Antes de partir al Mundo, OGBE TUMOKPON fue aconsejado en el Cielo que hiciera sacrificio para que pudiera sobrevivir a los problemas que estaba destinado. Tendra que enfrentarse con el hermano que iba a nacer antes de l. Los Sacerdotes de If que adivinaron para l se llamaba: Eni Tomu Ugba Godogbo Gbomi Orire Logbon llo Agba Tokpe Ibu Ike Rate Omo oni Kpado Significa: Todo el que levanta agua en una cubeta plana Invita a que el agua se derrame sobre su cabeza. Todo adulto que siembra las simientes del odio
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Har que sus hijos obtengan sus frutos. Le aconsejaron que sirviera a ESHU con un macho cabro y un pescado. Tambin le aconsejaron que cultivara una disposicin humana benigna y apacible y que se abstuviera de todo acto de maldad. Le aconsejaron que uno de sus hermanos le iba a crear muchos problemas a l, pero que si l resista al impulso de devolver mal por mal, o sea, de aplicar ojo por ojo, diente por diente, tendra ms prosperidad que su hermano. l hizo el sacrificio y el Aw junt las hojas apropiadas, le aadi cabezas de tortugas, rata y pescado y las tir juntas. Ellos prepararon la medicina, la amarraron al mango de un hacha muy pequea y lo escondieron en su cabeza, con el siguiente encantamiento: "Es con un solo extremo o cuerpo que el hacha derriba 201 rboles en el bosque". Cuando l lleg al Mundo, se convirti en un Sacerdote de If famoso y lleg a ser tambin un agricultor afortunado. Prosper mucho muy pronto y su riqueza y popularidad le ganaron la enemistad de su hermano mayor, que empez a conspirar en su contra. Despus de algn tiempo, l tropez con grandes dificultades y su suerte empez a decaer. l adivin y su If le record el mandato celestial de no vengar ningn acto de iniquidad que alguien le hiciera y que no hiciera nada en estado de clera o furor. As fue como fue iniciado a devolverle el golpe a su hermano. Con el recordatorio de la adivinacin, decidi ablandarse y se dedic a sus asuntos con tranquilidad. Su hermano hizo todo cuanto pudo para obtener su ruina. Aunque l estaba tambalendose de la ceca a la meca, permaneca sobre sus pies. Despus que todos sus planes y designios se frustraron, el hermano incit a todo el pueblo en contra de l. Algunas personas empezaron a predisponerse en contra suya. Entonces l invit a los siguientes Aws para que adivinaran. Beeni Coniri, ola coribee Oron ola eena sema teteri Significa: Hoy no puedo ser como maana y Nadie sabe lo que l har maana. Ellos le dijeron que perseverara porque el nio que va a jugar afuera no se olvida nunca de regresar a casa. Le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar que alguien pudiera matarlo. l le ofreci una cabra negra a su If e hizo una fiesta con ella. Rog su cabeza con un gallo para invocar a la varita de virtudes escondida dentro de ella, antes de que l dejara el Cielo. Tambin sirvi a OGUN con un perro, tortuga y gallo. No mucho tiempo despus muri su hermano, que haba estado buscndolo para matarlo. La gente
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empez a regresar a l con la excusa de que haba sido su hermano el que haba muerto, el que los incit en contra de l. Los dems le dieron esposas con palabra de casamiento y l lleg a tener varios hijos. Diecisis aos despus, tena una familia muy grande que inclua varias esposas e hijos. En la cumbre de su prosperidad, prepar una fiesta de accin de gracias a su If, a la cual invit a los Aws que adivinaron e hicieron sacrificio para l. Luego cant loas a los Aws Celestiales y terrenales que le ayudaron a sobrevivir a las severas pruebas. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le dice a la persona que haga sacrificio para que evite problemas que su hermano mayor le ha creado, es decir, si es Uree. Si es Ayeo, debe decrsele que sirva a su If con una cabra negra, a su cabeza con un gallo y a Ogn con un perro, gallo y jicotea para que su hermano, que haba preparado peso de muerte para l, pueda cargar con ste.

2. - OTRAS OBRAS CELESTIALES DE OGBE TOMOKPON. Ogbe Onle Ahun Maja fue el nombre del Aw que adivin para la tortuga en el Cielo, donde l iba a empezar su labranza. La tradicin existente en aquellos tiempos era que los habitantes del Cielo iban a Dios para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar en sus fincas durante la temporada de siembra. Despus de limpiar su finca, para lo cual demor bastante, la tortuga fue a Dios para pedirle semillas para sembrar. Dios le dijo que l haba llegado atrasado porque los dems haban recogido las semillas disponibles para el ao. Como Dios no niega a nadie ningn pedido, le dijo a la tortuga que las nicas semillas que quedaban eran las de calabaza o meln (Ugba en Yoruba y Okpan en Beni). Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella y Dios le advirti a la tortuga que tendra problemas con la calabaza a menos que pudiera controlar su locuaz disposicin. Debe recordarse que el Aw que adivin para l le haba advertido que si no haca sacrificio, recogera las simientes que constituiran un albatros sobre su cuello. A pesar de aquella advertencia, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Dios. Sin embargo, Dios le dio las semillas y la tortuga le prometi mantener su boca cerrada. Posteriormente, fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regres a la finca al da siguiente, descubri que las semillas haban germinado. Lleno de emocin, grit: "Mi calabaza ha germinado! Luego qued asombrado al or la respuesta de la calabaza: "Mi tortuga ha germinado. Supuestamente, aquello era indicio suficiente del inevitable resultado de su tendencia conversadora. No obstante, la tortuga no comprendi el presagio. Tres das despus regres a la finca y descubri que la calabaza haba dado frutos. Se alegr mucho y
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exclam: "Mi calabaza ha dado frutos", a lo cual replic la calabaza; "Mi tortuga est embarazada". Cuando la tortuga toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando a la tortuga. Hasta ese momento, la tortuga no haba recibido el mensaje de lo que estaba guardado para l. Se fue a casa contento de que pronto su calabaza estara madura y lista para la cosecha.

Dos das despus, regres para ver que los frutos ya estaban lo suficientemente secos para ser recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto. Al instante, la calabaza se apoder de su alfanje. Cuando la calabaza intent cortarle el cuello, la tortuga sali huyendo y la calabaza lo persigui. Mientras la calabaza corra deprisa en persecucin enrgica, la tortuga empez a cantar: "Ugba onle ahun Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni owo Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni ese Tere gungun maja Gun maja tere Da mi low ugba Tere gungun maja Gun maja tere." Este fue el llanto de angustia de la tortuga, llamando a la gente para que vinieran a salvarle de la desmembrada calabaza, que no tena ni manos ni pies. Cada vez que alguien vena a intentar salvarla se asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza. La tortuga estaba agotada cuando se encontr con el carnero padre, que le dijo que se escondiera en la esquina de su casa, a la vez que tomaba posicin para atacar la calabaza. Cuando al fin l vio a la calabaza, la detuvo y la golpe con sus cuernos. En el siguiente combate, la calabaza se rompi en pedazos, librndose la tortuga de la ira de la calabaza. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que slo vino a la adivinacin por curiosidad, porque no tiene hbitos de hacer sacrificios. Debe decrsele que es muy conversador pero que debe refrenarse su lengua para que las palabras de su boca no lo pongan en trminos de un dilema. Debe realizar sacrificios para evitar una catstrofe inminente. 3. - SE ADIVINO PARA EL PRIMER OLU DE IWERE. Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. l escap de su casa cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems los Edos no le haban dejado dudas al rey
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Olua de que no aceptaran a su hijo mayor como rey de ellos. l qued tan desalentado con esto que decidi ir al exilio donde languideci en una vida de abyecta penuria. Para borrar todas sus relaciones con Benin, se cambi el nombre de Iginua por Ogbomodu. Finalmente, se estableci en la tierra de Akoko, donde se encontr un sacerdote de If llamado: "Ojokpa, ekia kon Omo aka konjo Odafa fun Ogbomodu Li iraran omo keya okun oreje." Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron que rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un cacique antes de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera a Eshu con un chivo, l hizo los sacrificios, pero sigui siendo pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko, donde l viva y la colindante Ekiti. La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado por las fuerzas victoriosas a Ekiti. Luego, fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado pidi que se comprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado a la casa real de Ado. El Ob observ que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado en el sacrificio. Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado en la casa real. El Ob qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para servir a la cabeza del rey en los festivales anuales. Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Ob, Ogbomodu se visti como cacique para la ceremonia. l hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de rogar la cabeza del Ob, le dijeron que tomara asiento y rogara su propia cabeza. En sus propias oraciones, l le imploraba a su cabeza que lo condujera a su meta en la vida. Al or sus oraciones, el Ob lo miraba, preguntndose a qu otro lugar l quera que su cabeza lo llevara, ms all de la enaltecida posicin que l ocupaba en su corte. Al da siguiente, el Ob orden que lo amarraran y lo revendieran como esclavo. La tradicin le impona al Ob la no ejecucin del hombre que haba brindado su cabeza. Esa es la razn por la cual fue condenado a servir como esclavo. Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akure, donde fue comprado como esclavo para ser utilizado para rogar la cabeza del Odezu (Deji de Ekue). Una vez ms sirvi en la casa real de Deji de una manera satisfactoria y fue liberado de la esclavitud para que sirviera a la cabeza del Ob. Una vez ms, despus de servir a la cabeza del Ob, le dijeron que rogara su propia cabeza. A pesar de lo que le haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su cabeza para que lo condujera a la realizacin de su destino.
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Al instante, el Ob no pudo esconder su furor. Le pregunt a que otro destino esperaba que lo llevara su cabeza, ms all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte. De nuevo fue encadenado bajo las rdenes del Ob y vuelto a vender como esclavo. Tal como el destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de otros trece Obs, incluyendo la casa real de Ijero, Ilara, Orogun, fe, Abeokuta, Owu, Owo, Ijebu, Ijesha, Ondo, hasta que finalmente fue vendido al Palacio real de Ob Ado Ajuwaleke. l haba completado con esto el crculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca regresara. Cuando l lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el prncipe heredero que haba dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su destino, volvi a ser nombrado el hombre que serva a la cabeza del Ob. La tradicin demandaba que, despus de rogar la cabeza del Ob, tena que rogar la suya tambin una vez ms. l le rog a su cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oracin enoj al Ob de Benin. A la maana siguiente, el Ob invit a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu para que fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Ob tambin invit a los ferreteros (Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de U afilados y puntiagudos indispensables para clavarlos en el atad. El atad junto con los pernos fue fabricado y decorado con ornamentos. El interior del atad fue decorado con tela blanca puestas en lnea y luego le ordenaron que se acostara dentro de l. Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los pernos fue clavado en la posicin que se encontraba la cabeza y los dems fueron colocados en las posiciones de su pecho, abdomen y pies. l iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina, que se supona estaba muerta. Sin embargo, ya era hora de que Eshuse pusiera en funcin, a causa de su macho cabro. Mientras los pernos eran clavados, Eshu insert una membrana pedregosa entre la piel de Ogbomodu y la tela utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las agudas puntas de los pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo. Por medio de la intervencin de Eshu, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Luego, el Ob orden que el atad deba ser arrojado al mar Olokun. Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su propio rey. Se les haba dicho en la adivinacin anterior que vendra a ellos un rey a travs del agua porque se les haba prohibido nombrar a ningn hijo de Ighan como rey. Ellos haban hecho varios sacrificios a su gran ro, para que la divinidad del agua pudiera enviarles un rey. Con tal propsito haban hecho sacrificio con 14 animales diferentes y 201 materiales inanimados. Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas del gran ro, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron con un hacha.
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Mientras la abran, oyeron una voz que vena de la caja, pidindoles que la rompieran con cuidado. Cuando quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pestaeaba. Cuando vieron que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la manifestacin de sus deseos y sacrificios por obtener un rey. Fue llevado en hombros en procesin de danza a travs del pueblo anunciando que haba llegado un rey acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronacin, l escogi personalmente ser coronado con el ttulo de rey del agua u Ogiamen. Tambin decidi retomar el nombre original de Iginua o Iginuwa, que fue el nombre que su padre le dio cuando l naci, antes de que se fuera al exilio voluntario. Tres aos despus de su coronacin l decidi rendir homenaje a su padre, el rey Olua de Benin. Antes de eso envi, un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves, estas se negaron a tragrselo. Los mensajeros les amonestaron, revelndole que las aves se alimentaban de canutillos, por lo cual se enviaban 6 bolsas que ellos haban trado. Los mensajeros notificaron al Ob de Benin el nombramiento de un nuevo Ogiamoen de los iweros. El Ob dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que aceptaba los canutillos. Posteriormente el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios y con una corona adornada de la misma forma para visitar al Ob de Benin. Cuando los benes lo vieron, se preguntaban que rey era aquel que vesta de forma tan lujosa como nunca antes haban visto. l se present a s mismo como el Ogiamen de Ighan. Luego le pregunt al Ob de Benin si poda reconocerlo y le contest que no. Se quit su corona y se identific a s mismo como Ogbomodu que quiere decir "si la cabeza no llega a su destino, no se detiene". Consecuentemente, el Ob record que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzado al gran ro. Entonces el Ob toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente "no hay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la huella del destino". Hubo conmocin final para el Ob cuando ms tarde el Ogiamen se present como su hijo mayor que se haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes. Entonces les cont sus hazaas, las cuales lo condujeron a los Palacios de los quince reyes del mundo conocido antes de llegar al Palacio de su padre, donde finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra mas all de las aguas. Mientras l narraba su historia, el Ob lloraba a la vez que lo abrazaba, dando las gracias a Dios y a sus antepasados por estar vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido ese da. Entonces entr al Palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de Warri hasta el da de hoy. Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Despus, l se levant y le entreg formalmente el ttulo de Olua Namen o Rey Olua de Agua. La importancia que conlleva el ttulo era que le daba a su hijo la jurisdiccin correspondiente sobre el rea riberea llamada Iwere. De este modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere y finalmente se realiz su destino.
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Olua fue abreviado con el pasar de los aos quedando el Olu o Iwere y fue cambiado por los exploradores por Warri. El sonido del tambor que anunciaba su entrada a Palacio era tan melodioso que, a pedido del rey Olua de Benin, ellos intercambiaron tambores. Esos dos tambores son los que los benes llaman emedo Emighan neguegbero, que se tocan en las ceremonias realizadas en Benin hasta el da de hoy. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a la persona que su destino se realizar despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad no est en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a Eshu y a su cabeza para acelerar la realizacin de sus aspiraciones. En la adivinacin, debe decrsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que pueda perseverar para recibir la suerte que debe venir. l no debe reaccionar con violencia ante ningn revs transitorio. 4. - L LE REVELA SU DESTINO A AJIJA (EZIZA). OGBE-TUMOKPON era un hombre muy pobre. l vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija o Eziza). l era experto en tecnologa del follaje, es decir, la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando era joven, le dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano, aparentemente distrado, sin cortar un pedazo de csped. Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, l cortaba un pedazo de csped y lo sostena en sus manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo vean le informaron a Ajija que, en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado, l siempre estaba contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca. Cuando Ajija le pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le dijo a Ajija que si l miraba de cerca las hojas, no estara de acuerdo en cortar ninguna de ellas. Entonces l seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades respectivamente, tales como Ogn, Shang, Olokun, Ake, Obalufon, Sankpana y hasta el mismo Ajija. l amonest a Ajija, dicindole que la agricultura no era su profesin adecuada porque, como esta tena que ver con el corte de las hojas, significara el asesinato de sus benefactores, lo cual segn las leyes del Cielo conducira a la ingratitud. Esa es la razn por la cual el dictamen utilizado en el Cielo es que nadie debe mostrar ingratitud hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos utiliz para preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el Cielo. Esto explica la razn por la que se le prohbe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales. l le revel a Ajija que l estaba destinado a ser cazador o herbario. Entonces Ajija le suplic que le enseara el arte o ciencia del uso de las hojas y l le ense el uso de todo tipo de hojas de plantas que haba en el bosque. La primera planta que le enseo a Ajija fue Ewe gha ghoha, utilizada para curar la incidencia de la mortalidad infantil, que su esposa haba estado experimentando todos los aos.
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l le mostr un instrumento especial que tena que cocinar con 201 de aquellas hojas y prepararlo en forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo y tambin tena que preparar un collar de l, para que lo usara el nio tan pronto como naciera. Esto poda detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la forma en que se le indic y cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle nombre al octavo da, se lo pusieron al cabo de tres meses. Su nombre fue Ifafeyi, que significa "Ornmila me ayud a salvar a este". Le tom a Ajija tres aos poderse aprender los nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque. Esa es la razn por la que los descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por largos perodos sin dejar rastros, porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y mdicos. Cuando este Odu aparece en Igbodun, debe decrsele a la persona que l terminar siendo un doctor nativo, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a la profesin. En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que sea vctima de una mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud. Debe hacer sacrificio para evitarlas.

5.- LA OBRA TERRENAL DEL OGBE TOMOKPON. Antes de dejar el Cielo, l consult a su ngel de la guarda, que le aconsej que hiciera sacrificio con calabazas (Unwenkhen en beni o Eroku en yoruba). l hizo el sacrificio. l naci en una casa en la Tierra que no tena nios, porque los que haban nacido antes que l, nunca se quedaban en casa. En cuanto crecan, se iban a otros lugares donde se instalaban. Los padres no saban que era Shang, la deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los nios. Se haba convertido en tradicin de Shang golpear la palmera que estaba frente a la casa todos los aos sin fallar, porque el dueo original de aquella casa, que se la vendi al dueo actual, haba ofendido a Shang anteriormente. Ese era el motivo por el cual Shang estaba peleando con la casa anualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados emigraran y se fueran de all en cuanto crecan. Sin embargo, cuando OGBE-TUMOKPON creci, le aconsej a su padre que haba que hacer un sacrificio para detener el ataque anual de Shang. l le pidi que buscara semillas crudas o poco maduras de calabaza y un recipiente de aceite de palma. Cuando su padre las present, OGBETUMOKPON sembr las semillas de calabaza alrededor de la casa y roci el aceite del recipiente tambin alrededor de la casa. Pronto germin la calabaza y constituy una sombra de follaje sobre la casa. Al aniversario siguiente de su ataque anual, Shang descubri que la casa estaba rodeada de calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regres sin lanzar ningn misil. Al da siguiente se transfigur en hombre y regres a la casa. Se encontr con el propietario de la casa e intercambiaron saludos.
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Cuando el dueo de la casa vio el traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de Shang y le dio la bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kol y kol amarga. El visitante rompi la nuez de kol y rez por el dueo de la casa. Luego le pregunt en qu ao haba construido la casa y l le explic que la haba comprado a su anterior dueo. Shang le pregunt dnde estaba el domicilio del dueo anterior y este le dijo que la ltima vez lo haba visto en el mercado. Shang insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que ellos eran amigos ntimos, por lo que el dueo de la casa replic que tratara de seguirle la pista el prximo da de mercado porque l no saba dnde viva el hombre. Al otro da llev a Shang hasta el mercado y cuando el hombre vio al comprador de su casa y a Shang juntos, sali huyendo despavorido. Shang le dijo al dueo de la casa que regresara a su hogar pues ya haba visto a su amigo y lo seguira a cualquier lugar que fuera a refugiarse. Despus de la cita en el mercado, Shang evit un encuentro con el hombre. Pas mucho tiempo antes que el hombre que haba ofendido a Shang se llenara de valor para regresar al mercado, aparentemente llevado por la euforia de que Shang le haba perdido la pista. Un da, l fue al mercado y se sent a vender sus mercancas. No mucho tiempo despus, se encontr la nube y la esposa de Shang, Oy, ilumin la sombra nube con un relmpago y Shang apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el hombre muri instantneamente. Shang dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de la casa utiliz para recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel incidente, cre gran alboroto y terror en el mercado, el cual se dispers espontneamente. Al da siguiente, Shang se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueo de la casa. Fue en esa ocasin que se identific como el que haba peleado en el mercado el da anterior. l le dio las gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue vctima de la pelea. Entonces Shang proclam que a partir de aquel da, no peleara ms en ninguna casa que viera calabaza. Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez que oyera su grito de guerra en alguna parte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que as l pudiera saber que la casa pertenece a su amigo. Antes de partir, Shang le prometi a Dios que le enviara un favor especial al propietario de la casa. Despus se fue. No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a luz un nio que fue arrojado en una bolsa. Mientras se preguntaban que haran con l, Shang se transfigur en hombre y fue a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo y un cuchillo. Shang cort la bolsa con el cuchillo y cuando el nio sali sostena una belemnita o piedra de rayo en la derecha y un hacha en la izquierda, entonces les pidi derramar aceite de palma sobre el nio para baarlo. Les dijo que guardaran los instrumentos que el nio traa del Cielo y que vendra un visitante a ponerle nombre dentro de 7 das. Ellos le agradecieron. Les aconsej guardar el gallo para una ceremonia que se llevara cabo el sptimo da. Al sptimo da, Shang regres como un mortal y les pregunt por el gallo. Ellos lo trajeron y l lo
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mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al padre que el nio era el regalo que haba prometido a Dios enviarle. Le dijo que el nio deba llamarse Oke y que era discpulo de Shang en la Tierra. Antes de partir le aconsej al padre que deba comprar un carnero padre y un mortero para un sacrificio que l llevara a cabo dentro de tres meses. Pasados los tres meses, Shang ofreci el carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el mortero. Ese fue el primer santuario de Shang en la Tierra. El nio creci y fue el primer sacerdote de Shang en la Tierra, lo que explica l por qu Oke es el discpulo mayor de Shang en la Tierra. La paz y la tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa. Cuando este Odu se manifiesta, se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza y aceite de palma, para evitar la carga de otra persona y para poder recibir el favor que viene de parte de Shang. 6.- ADIVINO PARA UNA MUJER ESTERIL.. "Ogbe-Tomokpon Ogbe-Tomosun Ogbe-suju omo, sibere bere udi, Agbakpan eeye mon eniyan, Eese eni to matu, Omo kpon leyin olomo, Adifa fun agan bi, To ma-nfo wo ala shosun." Este Odu adivin para una mujer estril, que rezaba desesperadamente para tener un hijo. Le dijo que sacrificara una gallina para If, un carnero padre para Shang, nuez de kol blanca, una gallina blanca para su cabeza y un macho cabro para Eshu, tras lo cual ella comenz a tener hijos. El primero se llam Ere y el segundo Eeyadehin. En total tuvo 7, uno de ellos se llam Owo miman (Dada), que tena los cabellos encrespados y fue el segundo discpulo de Shang en la Tierra. Ese es el motivo por el cual, al principio, los hijos de este Odu tienen dificultades para tener hijos, pero llegarn como mximo a tener 7 hijos. 7-CUANDO OLOFIN MANDO A OGBE-TUMAKO LO IMPOSIBLE. Olofin mand a Ogbe-Tumako que en la noche desmochara un gran tramo de Tierra, cosa que era imposible. l al ver lo que Olofin le haba ordenado, se hizo osode, saliendo su mismo Odu, donde If le mand que le pusiera comida a los muertos, machete garabatos y que implorara por ellos. Cuando estaba haciendo la imploracin a sus muertos vio como se levantaban cogiendo todo lo que l le haba puesto y acometieron el trabajo que le haba ordenado Olofin. Al da siguiente Ogbe-Tumako le dijo a Olofin que ya haba cumplido, el cual fue recompensado por
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Olofin. 8-LA MUERTE LA ENFERMEDAD Y LA TRAGEDIA. Historia. La mujer de Ogbe-Tumako fue a la plaza y all tambin estaba la mujer de la muerte, la mujer de la enfermedad, y la mujer de la tragedia. El carnicero por atencin a Ogbe-Tumako la despach primero, cosa que molest a las dems mujeres, las cuales por envidia se fueron molestas y les dijeron a sus maridos, que ellos no servan para nada y que por eso no podan coger carne. Cuando la mujer de Ogbe-Tumako(Ornmila) lleg a la casa este se miraba y en el osode se vio su signo, Ogbe-Tumako, le pregunt a su mujer si ella traa carne que se la diera. Ogbe-Tumako hizo eb con la carne y la distribuy en tres partes. Una la puso en la puerta de su casa, la otra en la esquina de la casa y la otra en la manigua. Producto de lo que haban dicho la mujer de la muerte, la enfermedad, y la tragedia, salieron a reclamarle a Ogbe-Tumako, la carne. La primera en llegar fue la muerte, la cual se encontr la carne en la puerta de la calle, la tragedia la encontr en la esquina, y la enfermedad como tena que atravesar la manigua, la encontr tambin. Y as Ogbe-Tumako se libr de esos personajes. 9-LA NOSTALGIA DE OGBE TUMAKO. Historia. En una ocasin Ogbe-Tumako(Ornmila) comenz a sentir nostalgia por las cosas pasadas dentro de la trayectoria de la vida, cuando en su mente ocurran estos pasajes vividos se pona triste y se quedaba extasiado, pensando en el olvido y las traiciones de la vida, cosa esta que no la conceba, ya que tanto luchar por los hombres de la tierra y ellos slo pagaban con olvido, oyendo el trinar de sus Canarios. Nota: La persona tiene un Egun que le habla al odo. Se recomienda tener Canarios. 10-LA LEYENDA DE LOS TRES AWSES QUE INTERPRETARON A IFA PARA TODOS LOS ORISHAS DEL CIELO. Olofin le dijo a los Orishas, vengan yo tengo muchos nios en el cielo. Digamos como hacemos para mandarlos para la tierra?. Cada Orisha prometi a Olofin, yo ser el que los descender a todos. Ms haba un agujero enorme entre el cielo y la tierra, Shang fue el primero que se lanz a la tierra con una gran cantidad de nios pero al caer cay en el agujero y todos murieron. Shakuata le pas lo mismo, y en igual forma a todos los Orishas.
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Ornmila va a ver a Olofin y le dice: Yo mismo ser el que descender, y le fij cinco das a Olofin. Este le pregunt: -Tu crees que en cinco das lo puedes hacer?. Entonces Ornmila se hizo osode vindose este If, marcndose eb con: Dos chivas, dos gallinas, dos palomas, dos paos de mujer, dos bandas de hilo, mariw y mucho dinero. Al quinto da va a ver a Olofin y le dice: -Ya estoy listo, y ste le pregunta,-cmo te las arreglars?, Yo crea que haba hablado por gusto, por lo tanto sers l ms fuerte de los Orishas y le muestra los nios. Ornmila coge uno de los nios, fija a su espalda uno y otro sobre el pecho, se acerca al borde del agujero, hace un esfuerzo y salta al otro borde, pone a los nios en la tierra y vuelve al cielo y as transporta a dos en dos a todos los nios del cielo. Terminado esto, Olofin felicita a Ornmila y le dice: Gracias a tu inteligencia, yo te voy a dar ash, dame tus manos, te dar todos los derechos sobre este mundo, todos los Orishas que quieran hacer algo tendrn que pedirte permiso y todos dependern de ti. Olofin escupi un poco de saliva en las manos de Ornmila, las junt y dijo: Ash Too, Ash Bo ash Biwa (Lo que yo te digo se realizar) 11-LA DEGOLLACION DE LOS SANTOS INOCENTES. Historia. En un reinado los mensajeros del rey le dijeron a este que iba a nacer un nio que iba a sucederle y que no tena remedio porque era una cosa de la naturaleza. El Rey no lo crey y despus a todos los recin nacidos barones, el rey dispuso la degollacin de todos. Pero una seora que haba fue a ver a Ornmila y le sali este If, donde Ornmila le indic que hiciera eb con flechas, la mujer hizo la rogacin y se qued muy triste porque pensaba que su hijo se le mora porque era un hermossimo barn, toda la familia estaba muy triste, pero con gran sorpresa, el recin nacido hablaba perfectamente y les dijo: No se asusten por m. Lo que quiero que pongan la cuna delante de la puerta y que le avisen al Rey, pero la familia se resisti porque lo queran tener algn tiempo vivo. Pero l se lo volvi a ordenar, y cuando se lo comunicaron al Rey este mand a los guerreros necesarios para que lo degollaran. Eran siete, el primero que entr lo mat con una flecha que el nio le tir hasta llegar al ltimo y le dijo: A ti te perdono la vida para que vayas donde est el rey y le des la noticia, cuando el guerrero lleg delante del Rey ste no lo crey y entonces mand a unos siete guerreros mas y le sucedi lo mismo que a los anteriores, y el ltimo lleg con la misma noticia y se lo comunic al Rey. Entonces este parti con su escolta personalmente para ese lugar y comprob la derrota de su ejercito. Y pact con el nio para entregarle el gobierno.

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12-EL PACTO DE ARONI Y ORNMILA. Historia. En este Odu en tierra Iloban Inl que estaba en el medio del monte, habitaba un ser monstruoso que cada vez que alguien iba en busca de los distintos hierbas, l lo cegaba y lo enfermaba con hechicera que contena un tizn de carbn encendido que siempre lo acompaaba. Este personaje era Aron el espritu de los bosques, un ser contrahecho y deforme que conoca el secreto de todos los hierbas, era el criado de Osanyin. Esta deformacin era debido a las distintas guerras en que haba participado a favor siempre y por mandato de Osanyin. Internndose en el bosque, su deformidad inspiraba terror a todo el que lo vea y este a su vez le tom un odio terrible a la humanidad donde ya sus vctimas eran bastantes. Un da se enferm el Ob de aquella tierra y debido a su estado de gravedad hubo que hacer un concilio de Awoses para consultar a If, saliendo Ogbe-Tumako que marcaba, Ateba If Oba. Este era un gran problema pues haca tiempo que esta consagracin no se poda hacer, pues no haba quien quisiera aventurarse en ir a buscar las hierbas al monte, por miedo a Aron. Uno de los Oluwos presentes que tena este Odu dijo: -Yo me brindo a ir al monte y traer las hierbas, en vista de que los dems estaban temerosos, cogi un porrn con agua y una cazuela y se march al monte, cuando lleg llam a Eshu y le dio de comer Pollo, al rato ya tena las hierbas que necesitaba, la ripio y con el agua hizo un Omiero en la cazuela a la vez que cantaba. Atrado por el canto lleg Aron con su tizn de carbn y al ver al Aw lo increp dicindole cmo te has atrevido a entrar en mis dominios?, tu vida ya no vale nada, date por muerto, y a la vez le atacaba con su tizn mgico, donde Ogbe-Tumako cambia posicin y empieza a cantar de nuevo este suyere: Emi Aw Lashwao Emi Aw Lashwao In Ilorun Insu Lorun Emi Aw Lashwao En el momento que sorpresivamente el tizn cae dentro de la cazuela de Omiero, donde el agua apaga la candela, acabndose el poder de Aron sobre los Babalawos, Aron al ver esto le dijo a Ogbe Tumako: Eres grande y poderoso y desde ahora pacto contigo. Ogbe Tumako dijo: yo no soy poderoso ni grande, el poderoso es Ela mi padre y Sr. Por voluntad de Olodumare del que soy su fiel sirviente, Aron le contest, bueno con l quiero aliarme a nombre tuyo y mo, sellemos un pacto para toda la vida en bien de la humanidad, Uds. me darn su ayuda y yo les brindar la ma, cada vez que Uds. me necesiten. Donde Aron le entreg los secretos de las hierbas a Ogbe Tumako, dndole los hierbas de hierba bledo blanco, Peregn, Atiponl, y Verdolaga.
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Estos son los que abren el camino para todas las obras y consagraciones de If. Ogbe-Tumako le contest, como prueba de nuestro pacto, me llevo el tizn de carbn encendido en el Omiero para que los dems vean nuestra amistad, esta bien, dijo Aron, pero siempre para recuerdo de esto, cada vez que se ripien hierbas llevar su tizn de carbn encendido recordando el pacto establecido entre Aron y la humanidad, para que la maldad cese y el bien perdure, y as ha sido hasta nuestros das. Donde el agua apaga la candela. 13-CUANDO ORNMILA LE HIZO IFA A LOS DELINCUENTES Historia. Ornmila en su recorrido por el mundo, lleg a una tierra donde el rey haba ordenado que se ejecutara a un grupo de prisioneros, Ornmila se person ante el Rey y le pidi clemencia para aquellos hombres, alegando que si se moran iban a quedar hijos hurfanos, viudas, y madres sin hijos, el Rey le contest: por culpa de esos malhechores ya en esta tierra hay hurfanos, mujeres viudas y madres sin hijos hasta hombres sin mujeres y si dinero, y Ud. viene a pedirme clemencia para ellos?. Ornmila insisti ante el Rey por el perdn para aquellos hombres y tanto fue su empeo, que el Rey le dijo: esta bien los voy a perdonar a todos, pero Ud. se los tiene que llevar de esta tierra y al que se atreva a regresar lo mando a matar, pues dudo mucho que Ud. lo pueda regenerar como hombres de bien como afirma. Y Ornmila sali de aquella tierra comandando aquel grupo de delincuentes entre los que haba ladrones, estafadores, mujeriegos, asesinos, etc. Entre aquel grupo haban tambin viciosos de todo tipo, vctima de las aberraciones sexuales, y a estos ltimos Ornmila no lo pudo detectar, por lo que les hizo If a todos. Ornmila despus les dijo: -Ya Uds. estn redimidos y como Awses que son se tienen que olvidar de sus vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el bien trabajando If, cada uno de Ud. se va a ir a trabajar If para una tierra distinta. Ellos le preguntaron: Seor nosotros no sabemos If y si nos vamos de su lado no podremos aprenderlo. Ornmila le contest; ya Uds. son Awses de If y sobre la marcha aprendern. Y aquellos Awses se fueron a vivir a distintas tierras. Nota: Este If seala, que ms temprano que tarde los ahijados se separarn del padrino y aprenden If separados del mismo. Seala tambin que cada once aos un afeminado por vicio se introduce en If. 14- Se adivin para la vaca y el caballo. Aqu se adivin para la vaca (eranla) y para el caballo (eshin). A la vaca se le aconsej que realizara los sacrificios secretos necesarios con Eshu para que pudiera drsele el estatus del caballo. La vaca escuch la adivinacin, pero se rehus a realizar el sacrificio. Pero, el caballo estaba cerca y
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escuchaba siempre todo, por lo que l rpidamente s realiz el sacrificio con Eshu que se le aconsejaba a la vaca en su adivinacin. Resulta que, antiguamente la vaca era muy superior en estatus a el caballo. Entonces, ocurri que Eshu persuadi a todos en el pueblo aquel para tratar al caballo como a un buen compaero, porque Eshu siempre favorecera a los que le hicieran los debidos sacrificios aconsejados en adivinacin.

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CAPITULO XIII MUNDO DE IFA OGBE OTURA OGBE ALAARA

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El que la prosperidad vena en camino de l, el que el baile le trajo enemistad, el que no pudo coger el ttulo de su padre. Se lanz If para el hijo mayor de Oduduwa. Odu de If OGBE TURA.

REZO: Ogbe Tua mofou sesi adifafun oluwo a lode mofou sesi adifafun Ayapa Tiroko lole nifa oyegue Oduduwa mowale yere Olofin. IFA de: Maldicin Viaje Prdida de memmanteca de cacaoa NACE: -El Okpele, donde por primera vez se amarr el Okpele con cadena. -Oro-Ia, la voz del volcn, el ms poderoso de todos los Ebora Manteca de cacaoshas. -Los secretos de Azojuano. - La Siclemia o Anemia Falciforme y las enfermedades sanguneas. -El conocimiento de las Esculturas. -Que los BabalAws por primera vez usaran Gorros. - El Agujero que se abri por primera vez. -Afimaye, la sombra entre Ornmila y el Aw. -El domingo. -El Eb de los Iworos. -Donde por primera vez se ahum la carne. -La ceremonia de la apertura del ao. -Donde Shang come Codorniz junto con Olofin. -Nacieron las dos manos de If. -Eshu Agogoro. -Aqu se conoci el cielo.

SEALA: Maltrato, aqu Oshn maldijo a Ornmila por el maltrato que le dio. Que el Aw muere solo.

HABLA: -De que los hijos se comen a la madre. -De enfermedad de la sangre y del cerebro. -De que los hijos son desobedientes. -Aqu Olofin bendijo al Mono, al gato y al Ratn. -De la diferencia entre el fango y la arena. -Aqu se reg la enfermedad en la tierra. -De agresin entre padre e hijo. -Aqu Ornmila le vira la espalda al Aw, y de la gran sombra que existe entre Ornmila y el Aw. -Aqu fue donde Oshn maldijo a Ornmila por maltratos. -Que la tierra se abri por los pecados de la humanidad. -De hacerle misas a su padre si es difunto. -De viaje al extranjero con un familiar suyo y de que se casar all. -De que no se tienen perros en la casa porque le roban la mente -Aqu fue el pacto entre Oro-Ia y Dada. -De desobediencias de los hijos. -De fortuna grande que est en su camino. -De insomnio. -De chisme de enredo que lleva y que trae. -De persona que no es legal ni con sus amigos ni con nadie. -De contratiempos, de trastorno de las cosas y desasosiego. -De pleito o situaciones por problemas de terreno en el campo. -De un susto que Ud. pas o puede pasar, darle gracias a Olokun. -De vigilancia y de prdida del trabajo. -De problemas con su naturaleza. -De correr la sangre entre la familia por prdida de dinero. -De que Ud. Es espiritual y puede ser medio unidad, hay que hacer Santo y preguntar si es necesario rayarse. -De violacin, vivido entre familiares, corrupcin en el seno familiar. PROHIBICIONES: -No cre hijos ajenos. -No tengas perros en la casa, porque le roban la mente -No decir mentiras, porque se le puede convertir en una verdad y perjudicarse. -No le levante la mano a ninguna mujer y menos si se trata de una hija de Oshn. -No sea orgullosa y realice un chequeo mensual de sangre. -No emparrillarse en ciclos ni motos para evitar accidentes.

RECOMENDACIONES: -Si est Osobo hgale algo a los Egun primero que a nadie. -Manda a salir a la calle para obtener el Ir. -De gallo blanco a Ogn cuando este If salga en un Ituto. -Haga misa a su padre si es difunto. -Reciba a Azojuano o ponerse su collar. -No llore el dinero que gaste. -No se ciege por su familia y cumpla lo que tenga pendiente o halla prometido. -Ud. debe rayarse en palo y tener una cazuela de prenda y ponerle algo adems a esa prenda que le indiquen sus Egun que ni siquiera su Tata lo sepa. -Hay que ser buena madre, porque aqu los hijos hacen sufrir mucho a la madre y pueden hasta llegar a aborrecer a su madre y ser sus peores enemigos. -Nace el ngel de la pintura, debe visitar las iglesias con frecuencia y deleitarse mirando las pinturas en los altares. -Procurar que cuando los hijos tengan la edad requerida, tengan cada uno lo suyo, porque aqu nacen los 4 puntos cardinales donde Shang le dijo a sus hijos, Uds. cojan cada uno por su lado de aqu hasta donde mi vista llegue, all gobernaran ustedes, porque si no, no ser reina nunca. -Debe traerle una prenda de Oro a su padrino para que se la lave, porque este es un signo donde se tienen prendas de oro. -Sus hijos no deben usar sus prendas ni su ropa. -Vstase de blanco lo ms posible -Coma arroz la menos cantidad posible y de hacerlo, lvelo muchas veces y eche la mayor cantidad de agua para que la bote, pues el arroz es su peor enemigo. -Mucho cuidado en subir y bajar escaleras. -Poner dentro de este Ikofafun una piedra de rayo para que pueda reinar. REFRANES -Tiene posicin ventajosa. -Sabe pensar. -El cuero peligroso. -La tierra pudre pero no muere. -El que pida un fsforo, debe antes pedir un tabaco, sino se ira con su candela sin recompensa. -Debes de dar antes que recibir. -Ya beb, ya com, canta la codorniz cuando est repleta. -Un mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio. -Da una cosa y toma otra. -Una flecha no mata un pensamiento. HIERBAS DEL ODU Aguinaldo Blanco Avellana Albahaca Aguinaldo Morado Eucalipto Cucaracha

Orozuz Farolito

Baobab Ashibata

RELACION DE ESES O HISTORAS DEL ODU OGBE TUA -Del 1 al 7 Eses Africanos. -El comerciante y la Religin; La reciprocidad en la vida. -La porfa. -Las Hormigas. -Cuando el padre perdi al hijo. -Cuando Ogbe-Tua le sala todo mal. -La herencia de Ogbe-Tua. -No se hace If a su propio hijo. -Los Reyes destronados. -El camino del sabio. -If de las pinturas. -El camino del comerciante. OGBE-TUA OSOBO IKU -Tenga cuidado con levantarle la mano a una mujer. -Haga algo a los Egun primero que a nadie. OGBE-TUA OSOBO ARUN -Nace la Ciclemia o Anemia Falciforme. -Cudese de enfermedades de la sangre y del cerebro. -Aqu se reg la enfermedad en la tierra. -Se padece de insomnios. -Habla de problemas en su naturaleza. -Haga algo a los Egun. -Ogbe-Tua es de sangre floja, las heridas demoran en sanarse, si se descuida puede llegar hasta la Leucemia. -Ogbe-Tua padece irrevocablemente aunque sea al final de su vida de azcar en sangre (Diabetes) -Tomar hierba de la sangre y sasafrs, este ltimo si no es hipertenso pues sube la presin arterial. OGBE-TUA OSOBO OFO -Habla de prdida de la memoria. -Habla de prdida del trabajo. -De prdida de dinero en la familia. -Haga algo a los Egun.

OGBE-TUA OSOBO EYO -Aqu los hijos se comen a la madre, son desobedientes y la matan basado en disgustos y malos ratos. -Habla de diferencia entre el fango y la arena. -Habla de maltratos a la mujer, por lo que se busca una gran tragedia y hasta la muerte. -Se cometen todo tipo de pecados. -Habla de chisme que lleva y trae y pueden ocasionarse tragedias. -Habla de persona que no es legal con nadie, y eso le puede ocasionar problemas. -Habla de disputa o pleitos por un problema de un terreno en el campo. -Tragedia donde corre la sangre entre la familia por prdida de dinero. -Pas o puede pasar un gran susto, de gracias a Olokun. -Haga algo a los Egun. OGBE-TUA IRE ARIKU -De gracias a Olokun. -Habla de fortuna grande en su camino. -Manda a salir a la calle para que encuentre su Ir. -Reciba a Azojuano para que le libre de todo lo malo y le traiga prosperidad. -No llore el dinero que gaste para que no se atrase. OGBE-TUA IRE ASHEGUN OTA -No se deje dominar por la familia u otras personas y cumpla lo pendiente. -Maferefun Azojuano. OGBE-TUA IRE KIRIN, KIRIN -Este If habla de viaje al extranjero y que se casar por all. OBRAS CON OGBE-TUA Para la memoria. Cabeza de gallina, manteca de cacao, cascarilla, hierbas de Osanyin rezado. Se machaca y se envuelve en hojas de Algodn y todos los das se pone un poquito en la cabeza. Obra para la memoria. Iyef de Ogbe- Tua, manteca de cacao, capullos frescos de algodn, 2 palomas blancas, con las palomas se ruega la cabeza, la sangre debe caer en el plato que contiene los otros ingredientes machacados, despus con lo del plato se hace una bola y de vez en cuando se pone un poquito sobre la cabeza. Para la mujer en estado de gestacin Se le pasa a la mujer un huevo de gallina embarrado en miel de abejas por el vientre desnudo diciendo: Oshn as como Ud. come gallina y esta pone huevos y saca pollos, as esta mujer desea tener a su hijo sano y salvo.

Nota: esta obra debe de hacerla la Apeteb. Despus el huevo de gallina se forra en tela amarilla y se le pone a Oshn los das que coja y se le da el camino que coja. Perfume de Ogbe-Tua para conquistar mujer Humo de Albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de Azahar, Agua de Oshn y vino seco, se echa en perfume fino. Polvo malo para soplar Se mezcla cascarilla, Almagre, polvo de hoja de framboyn y Iyef, se reza con Odus malos se hace polvo. Eshu Alamibara Se confecciona con un mueco de cedro, el cual tiene un barreno en la cabeza. Carga: en la cabeza del mueco se introduce un pedazo de hueso de la cabeza de Egun., juego de ash(eru, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, aira, polvo de oro, polvo cabeza de Gaviln, de raz de moruro, de jobo, de atiponl. Toda esto se ruega en el tablero con los Odus de Eshu-Elegba y despus se le aade los elementos secretos para cargar el mueco. A la carga y al mueco se le da una palomas negra, y la cabeza, las patas y el corazn van se le aade a la carga. Come: Juta chiquita Eshu Beleke Una piedra china pequea, 3 granos de maz, 13 pimienta de guinea, 2 espuelas de gallo cargadas, una con: juta y la otra con pescado ahumado. A la carga secreta de los Ehu-Elegba, se le agregan 3 azabaches, 3 centavos prietos, 3 Oshosi pequeos, eru, kol, obi motiguao, osun nabor, orugbo, Iyef rezado con los Odus de Eshu-Elegba. Tres caracoles para ojos y boca y una pluma de Loro para la cuchilla. Eshu Alalu Se monta con una piedra porosa. Carga secreta. Se le agrega: 3 granos de maz, 13 pimientas de guineas, 3 uas de gallo, 3 centavos prietos, oro, plata, coral, eru, obi motiwao, osun nabor. Tres caracoles para la boca y los ojos. La piedra se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres Oshosi kek en la ikok. Eshu Obakere Mueco de Cedro que se viste con pantaln de listado rojo y negro y guayabera blanca y se le pone sombrero de Yarey. Carga: Cabeza de gaviln, de gunugun, Ayap, Ekut, ey, gallo, apar, 7 atar , 7 iyer, 3 caracoles, 3 azabaches, oro, plata, cobre, marfil, azogue, raz de abrab, de helecho macho, de mar pacfico, levntate, hierba garro, amansa guapo, vencedor, cambia voz, vence batalla, barre con todo, Param, yamao, eku, eya, epo, manteca de cacao, cascarilla, oti kana, o. Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantaln. Su collar es de 11 cuentas rojas, 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas y 7 caracoles, come Owunko, Ayap, .Gallo.

Obra: Hacer una obra con una calabaza china para que tenga poder sobre los hijos Baarse con Aguinaldo blanco Todos los 24 de Diciembre debe realizar una obra en un joro-joro, con un peso macho para que pueda vivir el prximo ao Dormir con un Gorro de pico de 4 colores rojo, azul, blanco y amarillo y ponerle 16 plumas de loro porque es reina y naci para reinar. Obra para el desenvolvimiento Se coge una Eleguede, se envuelve en asho Aper (tela amarilla) y se le pone a Oshn encendindole itan meyi y rogndole por el owo. Obra para la impotencia Bejuco Berraco, Bejuco Garan, Raz de Abrojo, de Jobo, de Uva Caleta, despus de siete das tomar tres tazas diarias, despus tomar cocimiento de tronco de fruta bomba macho Para quitar Shepe Se va al monte con eku, ella, awado, oti, oi, y se limpia con un pollo criollo en nombre de Shang y con una eyele en nombre de Olofin y lo lleva todo al monte, llamando al ngel de su guarda, de regreso al il, Osadie a Elegba y se entierra relleno, despus 7 Ebomisi con hierbas Shhierbasrekuekue y sargazo, a este omiero se le da eyebale de una eyele de color a las 12 del da y despus con ese omiero se prepara el agu7a del bao durante 7 das. Obra para desamarrar Guirnalda blanca, un plato blanco, 16 palanquetas, adi meyi dundun para Ornmila, se ponen las 16 palanquetas en el plato delante de Ornmila, se cubre con hierbas guirnalda Blanca, se dan las adi meyi dundun a Ornmila y al plato, despus la persona se dar 4 Ebomisi con omiero de hierbas Guirnalda Blanca y Sargazo y 4 palanquetas en cada Ebomisi. Obra con akokan de res para problemas del corazn Ingredientes: Un corazn de res, pedazos de palo cuaba blanca, pelusa de inkines, adi meyi dundun, Osadie Cocimiento: Pala Cuaba blanca, cebolla blanca, pelusa de inkines Eb: Osadie fifeshu, huevo con el nombre del interesado y oddun Ogbe Tua, bogbo tenuyen, atitan il, malanga, pan, epo, tiras de colores, eku, ella, awado, opolopo owo. Baos: 16 pelotas de gofio y hierbas guirnalda morada, que se le da eyebale de las dos adi dundun que se le dan a Ornmila. Procedimiento

Se le da Osadie a Elegba, dando obi om tuto, mojugba presentacin, etc. dndole cuentas de lo que se va hacer y se le da eyebale al eb y a Elegba, cogiendo las plumas de Ogbe Roso para el eb. Se toma el corazn de res y por dentro de las cavidades que son dos, se le echan pelusas de ikines, Cuaba Blanca, astillas cebollas. Se hace el cocimiento con cuaba blanca, cebolla y pelusas de inkines. Se le da obi om tuto a Ornmila y se le da cuentas de lo que se va a ser y porque, se le matan las adi dundun, dndole eyebale al corazn, al Ifa y a las 16 pelotas de gofio con la guirnalda, despus se hace el eb con todos los ingredientes. Los baos se hacen de la siguiente forma: 4 pelotas de gofio con un poco de guirnalda durante 4 das seguidos, al otro da de haber dado eyebale al If y al corazn, este se lleva a la manteca de cacaolla del ro donde se entierra de forma que quede parado; de tapar y se le pondrn las dos adi encima y se le enciende una itan. El polln se preguntar para donde va(como es para salud, siempre se bota) Nota: Cuando se estn matando las adi dundun a Ornmila el interesado estar tomando cocimiento y pidindole salud a Ornmila. Pacto entre Oro-Ia y Dada Agban Se va para el monte con un plato blanco y en Bibijaguero se abre un kutun y se introduce el plato boca arriba y se le pone 8 pedazos de obi, 8 de cascarilla, 8 de Ek, akara bibo con oi y se cubre con asho pupua, se le da obi om tuto llamando a dada Agban y a Oro-Ia con el siguiente suyere: Oro Ia iya niwa meni ea bi Olorun niwa, Dada Abure agba ik ofenile we Osanyin Despus se limpia con gallo blanco y se le da sobre el plato cantndole a Dada y a Oro Ia. Despus el ara del gallo se entierra en el Bibijaguero. Cuando se regresa al il, ebomisi con omiero de hierbas Salvadera, almendra, uva caleta, cascarilla, om Olofin, Iyef durante tres das, el primer da despus de darse el Ebomisi se Kofibmanteca de cacao con: obi, oi, cascarilla, eku y ella. Cadena que debe usar Ogbe Tua Aw Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con una cimitarra colgada, un odu-ara, un Dilogn, un colmillo de Tigre, una Akof con un ojo en el cruce del arco y la flecha, un Insh de Osanyin forrado el ileke que lleva iye de leri y de akokan de Alakaso, hono, cuatro juj de Aikodie y una okut aguamarina. Esa cadena Aw Ogbe Tua la usa en la cintura cuando va a trabajar If y en el cuello usa una usa una cadena de Oro con una medalla con el oddun Ogbe Tua tallado y un ojo artificial en cada lado. Oshe(jabn) de Ogbe Tua El jabn de Ogbe Tua para la salud y evolucin, se prepara de la siguiente forma: Se le da una Juta a Elegba y adi meyi a Ornmila, se cogen las hieles de esos animales sacrificados, se ligan y se echan en un jabn ahuecado tipo Castilla, adems se le echa iy de hierbas Guirnalda blanca, Morada, ero, obi, kola, Iyef y se le da una adi dundun con Ornmila y una eyele con Osun, con ese jabn se lavar hasta que se gaste

El Comejen Es el secreto de este ifa para vencerlo todo, se hace eb con gallo, palo Jobo, palo Jocuma, comejn de palo seco, el gallo para Osanyin y un pedazo de cada igi para Ogn. Obra para obini okuni A la mujer se le pasa un e adi untado en o por su vientre desnudo, dicindole: Oshn, esta mujer desea a su hijo, aydela. Despus el e adi se forra en asho Aperi y se le pone a Oshn los das que ella marque, y se le da el camino que ella coja. sta obra debe hacerla la Apetevi del Aw. Oparaldo de Ogbe Tua Un Osadie, un mamey colorado, las asho rituales, los hierbas rituales, algarrobo, Aberikunl, albahaca morada, y las otras que haya determinado If, dems cosas de los Oparaldo y otro obi seco al que se le pinta por una cara; Baba Ejiogbe, Ogbe Tua, y Oyekun Meyi, por la otra cara; Ogbe Tua, Otura Niko, Oragun y el Odun del Padrino si es difunto, al Mamey se le pinta Ogbe Tua por ambas caras. Al Osadie se le amarra el mamey a la cinta de la pata izquierda. Se comienza a hacer un Oparaldo limpiando al interesado con el obi con los signos y se rompe detrs de su cuerpo, despus se contina con los otros ingredientes como de costumbre. Inshe de Osanyin de Ogbe Tua Sigaraya, Jocuma, Bara, Framboyn, Jagey en Iye, estas hojas tambin se pueden usar en ebomisi, hojas y palos amarrados con tiras y corteza de majagua, despus se envuelven en hojas de fruta del pan, este inshe de Osanyin se le roca vino seco los viernes y cada 4 meses se le da eyebale del animal que se haya cogido para matar, al pie del Osha que se haya responsabilizado con el mismo, usarlo en el bolsillo. Obras con Oshn A Oshn se le pone un girasol y una botella de o, y cuando se seque el girasol, botarlo en la calle con un poco de o. Obra para Baldear el il Agua de ro, de mar, cascarilla, flores, claras de e, ade, despus se saca a pasear a Elegba y al regreso ponerle caramelos. A Oshn se le ponen 15 bolas de Gofio con oi, eku, ella, awado, Iwereyeye, Iyef, el interesado se arrodilla ante Oshn y se le presenta la ofrenda en un plato blanco, lo pide lo que desea y le enciende dos itan, a los 5 das coge 8 de esas bolas y va al ro y se baa con ellas, cuando se cumplan los 15 das de habrselas puesto, coge las 7 restantes y una eleguede envuelta en asho Aperi y ropa para cambiarse y se baa en el ro y all deja la ropa sudada y la eleguede. Cuando se haga esta obra hay que ponerle tambin una ofrenda a Oy que a los 9 das se lleva a la manigua

Perfume de Ogbe Tua para cazar a una Obini Zumo de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de azahares, agua de Oshn, vino seco, todo ligado se echa en esencia para la obini que lo use. Para Aw conseguir aleyo Se hace un inshe de Osanyin que se entierra en shilekun il, pedazos de saco de yute, un peso plata, dems ingredientes que marque Ornmila, come gallo meyi. Osun de Aw Ogbe Tua Es rematada en la figura de una palma real, alrededor del plato lleva colgado un Adn(murcilago), una escalera grande, una escalera chica de 16 o 8 escalones respectivamente, un escudo, una espada, un bastn, una flecha, una lanza, dos ojos, todo en plomo o en metal inoxidable. Para asegurar la propiedad Se cargan tres Ogue con: okokan de gunugun, palo divino, palo misterioso, bejuco haitiano, hierbas Orozuz, Verdolaga, diez del da, siete moscas cantarinas(verdes), un Tomegun, dos Arrieros, un Zunzn, bejuco Jimaguas, raz de ajenjo, tierra arada, un odu-ara, azogue, eku, ella, awado, ere tostados, eri, cascarilla, oti, oi, eru, obi kola, osun Naburuku, obi motiguao, se pregunta si lleva modun, modun eri Egun, para que lo dirija. Se llenan los Ogue meta y se enrollan por separados en ileke de Shang, Ornmila y Manteca de cacaoshaoko, se entierran uno en shilikun il y los otros dos en el mismo lugar haciendo un tringulo con los tres, encima se siembra bogbo ere y se le da una eyele blanco y un Osadie antes de taparlos con la tierra. Obra para problemas de locura Ogbe Tua en alguna ocasin estuvo muy loco o viene por una persona loca, para curarle la locura, Kofibmanteca de cacao con un Osadie y hierbas Yenyoko, despus se le hace eb con fango podrido y muchos oshinshe(bichos)

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OTURA.

1- Cuando OGBE OTURA buscaba longevidad. URANKE MI LAW LI GONRI, OROKO LOKPOKO, AWN MEJI MEJI, LONDIFA-FUN ARIKU. Ureke (vara de adivinacin) y Oroke (cepillo volador o cola de caballo) fueron los dos servidores de ORNMILA que adivinaron para lograr longevidad cuando l estaba dejando el Cielo para venir a la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un recipiente de vino, gallo, machete, rata y pescado y una bolsa de dinero, para prosperar, pues tendra que pisar un camino con baches. l hizo el

sacrificio. Una parte del vino fue preparada en un pequeo recipiente, con medicina para que l lo bebiera. l naci en el hogar de OGBE OTURA, el cual tena un hijo antes. Aunque su esposa haba dado a luz a varios hijos, moran al nacer. Longevidad (Ariku) haba ido ante el Palacio de OLORDUMARE para apelar a hacer beneficios en el hogar de Ogbe Tua, porque senta compasin por no tener hijos. La esposa qued embarazada y l fue a ver a ORNMILA por adivinacin, para ver que hacer con su futuro hijo. Le dijo que hiciera sacrificio con dos caracoles, gallo, paloma, pescado, rata, cadena y tela blanca. El hizo el sacrificio. El lquido de los caracoles, la sangre de la paloma y la cresta del gallo, se utilizaron para la medicina necesaria. Una parte de esta se utiliz en preparar un talismn y un cinto mgico (akpalode). ORNMILA le dijo que el hijo se deba llamar Ariku. El tena que amarrar el cinto mgico a la cintura del nio, durante 7 das despus de nacer, y el talismn puesto en su cuello hasta que creciera. l hizo el sacrificio indiferentemente, pues estaba acostumbrado a perder a sus hijos. A los nueve meses, la esposa dio a luz un varn. El sptimo da se realiz una ceremonia en la cual le pusieron el nombre de Ariku, le pusieron el cinto y el talismn. Le dijeron que su esposa quedara embarazada despus de su primera menstruacin y que sera una hembra, y que se debera llamarse Omotade. Le dijeron que volviera hacer sacrificio antes del segundo hijo con: un gallo, paloma, cimitarra (sable de forma curva) y tambin con mitra, tela blanca y cauries para preparar medicina. l fabric todo los materiales y la medicina fue preparada y amarrada a los pequeos como si fuera un talismn. Tres meses despus, su esposa qued embarazada y dio a luz una hembra, llamndose Omotade. Conforme con el mandato del sacerdote de If, la medicina fue guardada debajo de la almohada del nio, y el talismn se le puso en el cuello. Le dijeron a Ogbe Tua que el Cielo le haba limpiado el camino con su Ono de If especial para sus hijos y que l vivira hasta una edad madura. l empez a tener hijos y su complacencia empez a descuidar sus obligaciones con su familia. Se convirti en msico, estaba presente en todas partes, bailando junto a los sacerdotes adivinos. Se distanci de su esposa, la cual no pudo quedar ms embarazada.

Ariku creci sin la adecuada atencin paternal, empez a comportarse mal y a pescar en aguas turbias. Como se le haba advertido en el Cielo, se convirti en belicoso, peleando con todos. Viendo el cambio en su vida, fue por adivinacin, donde le recomendaron que su conducta iba a poner en peligro su vida y la de sus hijos. La nica solucin era regresar a su casa e instalarse con su familia, despus de hacer sacrificio. Tena que dar un chivo a Eshu, servir a su If con una chiva y abstenerse de andar por ah. Como no

tena casa, se instal en un edificio destartalado. Ariku fue aconsejado que atendiera el If de su padre y que invitara a su padre a regresar a casa, para que Ariku pudiera prosperar como le haban dicho en el Cielo. Sacrificio especial (Ono de If) de este Odu, el cual tuvo que prepararse adecuadamente, por temor de que la vida del sujeto no se afectara o asentara.

2- Cuando OGBE ALARA empez a amolar la educacin de sus hijos. El Aw le dijo a Ariku. ARIKU MANALIFA NO, JEJE NI UWAREBO, LO ONO JENJE. ARIKU MA DA FANO. UWARE BO LEYIN JENJE. Significa: Ariku no abandones a If, porque la prosperidad va a camino haca t. Ariku no ignores a If. La prosperidad vendra lentamente pero llegar. Despus de regresar a casa, OGBE ETURA empez a amoldar la educacin de sus hijos, rehabilit a su If y restableci las medicinas para la proteccin de sus hijos. Al poco tiempo comenz a tener ms hijos, uno llamado Hierbasmilere y el otro If Kiyeremi. l pudo construir su propia casa, la prosperidad se acumul a su alrededor. Cuando los dems sacerdotes descubrieron que l se haba apartado del baile, del callejeo y la parranda, empezaron a idear como abatirle. Una noche, l so con un peligro que se le acercaba y decidi bajar su If. Invit a sus dos Aws, donde le sali su propio Odu. Le aconsejaron que hiciera sacrificio porque sus enemigos le estaban planificando librar una guerra contra l en su casa. l tena que hacer sacrificio con un chivo a ESHU, pero tena que frer toda la carne, para que ESHU comiera solo. Tena que ofrecer una chiva a su If y comprar abundantes colas de caballo o cepillos voladores (Oroke). l hizo los sacrificios. Poco despus todos los sacerdotes, acompaados por ESHU, se dirigieron a su casa para visitarle, decididos a arruinar su vida. Cuando ellos llegaron, ya se haba preparado el alimento para el sacrificio. En cuanto lo vieron, lo amonestaron por haberlos abandonado. Le dijeron que venan a ejecutarlo porque el culto de las deidades ya lo haba juzgado y era culpable de desercin, cuya pena era la muerte. Le ordenaron que bailara saltando. El estuvo de acuerdo y dijo que estaba preparado para llevar a cabo sus instrucciones, pero leS implor que antes le concedieran audiencia. Entonces invit a ESHU, habiendo solicitado antes apoyo por mediacin del sacrificio de OGBE ETURA, recordndole a los sacerdotes que, en el Cielo, no condenan a nadie sin antes darle la oportunidad de dar una explicacin y de ejercer su derecho a defenderse.

Los sacerdotes estuvieron de acuerdo en escucharlo. Ya estaba lista la fiesta y ellos se sentaron a comer y a beber hasta saciarse. Despus OGBE ETURA pidi permiso para cantar una cancin y bailar. Comenz cantando a los sacerdotes que adivinaron para l, refirindose al consejo que le dieron, que lo transform de pobre a prospero. UREKE MI LAW LIGONRI OROKE MI LAW LE TURU YO AW MEJEJI LODAFA FUN MI MO GBO MORU LUTU ESHU MOROLA MORAYOO MONAYA MONOM. Despus de esto, invit a sus hijos a que se unieran a l y bailaran al comps de la cancin llevando cada uno un cepillo en la mano. ARIKU OMO MI YAJO HON OO AA MI LOLO SIWE OMONI YEYE O AMILOLO SIWE OMOTADE OMO MI YAJO HON MI OO AMILOLO SIWEE OMO MI YEYE O SAMI LOLO SIWEE HIERBAS MI LERE OMO MI YAJO HON MI OO AMI LOLO SIWEE OMO MI YEYE O AMI LOLO SIWE IFA SEMOYIN OMO MI YA JO HONMI OP AMILOLO SIWEE AE MIYEYE O AMILOLO SIWEE IFA KIYEREMI OMO MI YA JO HONMI OO AMILOLO SIWEE OMO MI YEYE O AMILOLO SIWEE. El canto y el baile se hicieron conmovedores, los sacerdotes le dijeron que gritara eeeyoo como l acostumbraba a hacer con ellos anteriormente. l se neg hacerlo, argumentando que como sus hijos estaban ya bailando, l era el que bailaba. Aadi que l haba pasado la escena de baile a eeeyoo. Sus visitantes se quedaron asombrados al ver la cantidad de nios que l tena, desde que l los dej e instintivamente todos ellos se pusieron histricos y sobrevino una ola de lamento y crujir de dientes.

Todos empezaron a lamentar que, retrospectivamente, si ellos se hubieran quedado y asentados en sus respectivos hogares, ellos hubieran tenido tanta prosperidad como OGBE ETURA. Sin embargo, l los apacigu, aconsejndoles que cambiaran su forma de vida, que dejaran de andar bailando de un lado para el otro sin rumbo y que se asentaran en sus respectivos hogares, igual como lo haba hecho l.

Despus, todos se quedaron tan deprimidos y apagados que comenzaron a marcharse perezosamente haca sus casas, dejando a OGBE ETURA con paz y tranquilidad. Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio para que pueda desviar el peligro de perder a sus hijos en el parto. Si ya esto le est sucediendo a l, debe aconsejrsele que haga el mismo sacrificio especial o Ono de If que su Odu patrn hizo para detener la incidencia de la mortalidad infantil. Sin embargo, debe aconsejrsele que nunca lleve una vida de andar callejeando porque la suerte vendr por el hecho de instalarse en su casa con su familia. Si se manifiesta en la adivinacin ordinaria para un aventurero atolondrado, debe aconsejrsele que tenga su propio If, si l no tiene ya uno, y que se instale en su hogar y se asiente en el.

3- La prosperidad engendra enemistad. Despus de sobrevivir a la conspiracin de los sacerdotes, l pens que sus problemas haban terminado. No imaginaba que le esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus familiares, a los cuales no leS agrad verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y realizacin. l perdi el contacto con sus adivinos, olvidando que sendero de prosperidad est delineado de interminable garfios y espinas desde el principio al fin. Sus adivinos provenan del Cielo, lo cual l desconoca, y decidieron regresar despus de perder el contacto con l durante mucho tiempo. Al tiempo, l se enferm y muri prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando a su hijo mayor Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razn por la cual se dice que: Si el hijo de OGBE ETURA no se esfuerza por superar el riesgo que implica la complacencia y la eufmanteca de cacaoa, no es probable que l pueda vivir hasta su vejez. A su hijo Ariku se le haba aconsejado que no se comprometiera a hacer trabajos mutuos o contribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de sus reuniones, que consista en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un esfuerzo mutuo de cooperacin en sus pretensiones socio econmicas. Ellos se pusieron de acuerdo en empezar, ayudando al hijo de OGUN a pintar con brocha y labrar a su nueva finca, durante la temporada de limpia de maleza y arbustos. Mientras realizaban el ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos realizaban durante el trabajo conjunto deba ser enviado al anfitrin, todas las ratas fueron entregada al hijo de OGUN. Despus de pasar otros nueves das, le lleg el turno de OLOKUN, hijo de la deidad del agua, de disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dems. Despus de poner en orden su granja, el grupo captur 201 peces, los que, por costumbre, fueron tambin entregados al anfitrin. Cuando le lleg el turno a Ariku, ya no haba finca para limpiar o despejar. l le dijo al grupo de ayuda, que limpiaran de maleza y toda hierba mala que rodeaba a la casa de su padre y que llevaran a cabo todas las reparaciones necesarias.

Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los alrededores de la casa de su padre, l se retir a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que l regresara a reunirse con ellos, ya haban limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su padre y donde incidentalmente, su padre haba enterrado todo sus tesoros, lo cual desconocan todos. Esto era: abalmanteca de cacaoos, oro, bronce, ornamentos de latn, colmillos de elefantes, dinero, etc. Cuando ellos excavaron el tesoro, se lo dividieron, en lugar de enviarlo o restituirlo al anfitrin. Ellos hicieron esto porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le haran a l mucho ms rico que todos ellos. Despus de compartir los tesoros, se dispersaron. Cuando l regres despus con comida para que ellos comieran, ya todos ellos se haban ido. l nunca se hubiera enterado de lo que aconteci, a no ser porque ESHU le revel como los hijos de otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre haba enterrado bajo tierra. Despus de la revelacin dada por ESHU, l regres a casa e invit a los siguientes Aws para adivinar para l. ALARA LE EKPO, EGBOUN EKPO WI, AGBADIBO UGBOUN, AGBADIBO WI. Significa: Aceite rojo se introdujeron en los frijoles Pero se quedaron blancos por dentro El potaje fue consumido por la marmita negra Pero conserv su color blanco. Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudieran recuperar sus tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a ESHU y que hiciera sacrificio con un Gallo, palo, piedra areniza, arena de ro, arena de exterior, manojos de cenizas, 31 cauries, colador de malla, barrote blanco y negro, as como los crneos de ciervo y chiva de la manigua. l junt todos los materiales y se hicieron preparados medicinales, despus de aadir las hojas apropiadas. Despus de preparar el sacrificio, los sacerdotes de If lo pusieron sobre el colador de malla y lo llevaron al santuario de ESHU con el chivo. Con el encantamiento especial usado para invocar a ESHU para que entrara en batalla, Ariku y los sacerdotes de If sirvieron a ESHU con el macho cabrio. Mientras el sacrificio se realizaba, ESHU se dirigi a la casa de OGUN para advertirle que Ariku estaba repitiendo un encantamiento para matarlo en el santuario de su casa y que al menos que l le devolviera rpidamente su parte de los tesoros robados, le record a OGUN que la pena que estaba establecida en caso de robo era la muerte. Con su metafsica telepata, l alcanz or lo que estaba diciendo los sacerdotes de If en el santuario de ESHU en la casa de Ariku. OGUN se asust. Rpidamente, l recogi su parte de los tesoros, aadindole algunos ms y corri a casa de Ariku a entregrselos. Luego, le implor que lo perdonara. Despus, ESHU fue a casa de OLOKUN y a cada una de las deidades restantes que se haban

beneficiado con los tesoros saqueados de las propiedades de Ariku. Todos se encontraron con Ariku, que estaba an repitiendo ese encantamiento especial. Sin embargo, as fue como Ariku recuper todos los tesoros que le haba robado de su padre. Esa es la razn por la cual se le prohbe al hijo de OGBE ETURA, que se involucre en trabajos de asistencia mutua o contribucin econmica con ms nadie (esusu). En la adivinacin ordinaria, se le dir a la persona que a l o ella le han robado algunos de sus artculos ms valiosos. l o ella debe tener ayuda de un sacerdote de If hbil para que haga el sacrificio, usando el encantamiento especial destinado a ESHU para que los ladrones le devuelvan lo que le robaron. l o ella debe abstenerse de realizar trabajo de asistencia mutua o de contribucin econmica por un mnimo de 3 meses de duracin. Pero si OGBE ETURA es su Odu patrn, l o ella debe de abstenerse de llevar a cabo todo tipo de trabajo de asistencia, reciproca o contribucin econmica por el resto de su vida. 4- Como ORNMILA adivin para el sueo. Cuando el sueo fue creado por OLORDUMARE, l tambin sigui su propio camino como todas las dems criaturas que tuvieron poca o ninguna influencia en otras. En pocas palabras, l no era reconocido por nadie. Cada vez que l intentaba visitar a cualquier otra criatura, era rechazado como husped inoportuno y mal acogido, porque se le consideraba el amigo intimo de la divinidad de la Muerte. Quitando a la deidad de la Muerte, l no tena otro compaero. l decidi ir a la adivinacin para poder saber que deba hacer para ganar la aceptacin. Loa adivinos que le hicieron la adivinacin se llamaban: Descanso (Isimi) y Pensamiento (Iro) y Ensueo (Ala). AKPATA AKPATA OKPAARA, OKPARA RE LEJUGBA, ADIFAFUN OTALEGBERE ENIYAN, TIBO ORUN ORUN SHOSHE OTA, ORUN NI OREYIN GBO GBO WON, ORUN KUMI OO ORUN KASHA, RI KUN MI OO ORUN. Ellos le aconsejaron a Sueo que hiciera sacrificio con un chivo a ESHU, para que pudiera ver el fin del Universo. Los Aws prepararon el Iyerosun (polvo divino Ash) de este Odu para Sueo, para que l lo soplara en los ojos (Iso) de los organismos vivos que estuvieran descansando, soando o pensando. Tan pronto como l se aproximara a cualquier criatura, le soplara el polvo en sus ojos y la victima se rendira de sueo. As fue como Sueo conquist a sus enemigos universales de criaturas vivientes. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le dir a la persona que l tiene enemigos acechndolo y que si hace sacrificio a ESHU, vencer a sus enemigos. 5- Cuando el cazador y el campesino fueron por adivinacin. A comienzo de ao, tanto el campesino como el cazador se acercaron a ORNMILA por adivinacin, para saber que hacer para asegurar el xito de sus actividades durante el ao. El

campesino hizo el sacrificio indicado por ORNMILA, pero el cazador se neg a hacerlo porque no entenda que deba hacer sacrificio antes de cazar, ya que l era un buen tirador. El le dijo al campesino que ORNMILA slo buscaba carne para comer. Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando gran provecho ese ao. El cazador estuvo 6 das en el bosque, sin poder capturar una presa, nunca daba en el blanco. Al sptimo da decidi regresar con las manos vacas. En el camino encontr un rbol de nuez de kol, con frutos listos para coger. Arranc tantas como pudo llevar. Al llegar a la finca del campesino estaba muy hambriento. El llam al campesino por su apodo, Ogbe Olushi Ayetigi, el cual le contest llamndolo tambin por su apodo, Ode Omilinejo Akpakom Dagbo. El cazador le explic que se extravi en el camino. Cuando el campesino le pregunt que llevaba en el bolso, l contest que eran nueces de kol y no carne. El campesino sac ame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comi y bebi vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kol al campesino en pago de su hospitalidad. La madre del Ob del pueblo haca tres aos que se haba perdido. Se haba comunicado que el que la encontrara y la devolviera a su casa, sera recompensado adecuadamente. Cuando el cazador parti, el campesino sac un machete para partir la nuez de kol, sintiendo una vos que vena del interior del fruto, que le deca: "-Hijo, corta suavemente. Asombrado, el campesino reuni varios miembros de su familia para que escucharan la voz que vena del interior de la nuez de kol, la cual sigui diciendo que la partieran suavemente. El tuvo extremo cuidado en la operacin. Al partirla, apareci la reina madre que se haba extraviado. Todos se postraron ante ella. La esposa del campesino la ba rpidamente. El campesino se dirigi al Palacio del Ob para averiguar por la recompensa. El Ob prometi dividir el reino en dos y entregar uno de ellos al afortunado. Despus, l mostr a la madre y recibi la recompensa. Hubo alegra general en el pueblo. El campesino recibi el ttulo de el Shashere de Primer Ministro del pueblo. En el Igbodun debe aconsejrsele que nunca se niegue a hacer sacrificios sealados y que debe reflexionar antes de hacer regalos a alguien. El Eshu de este If debe ser preparado en los dos das empleados para ir al Igbodun. Debe prepararse OLOKUN para el If, as como suministrarle una belemita o piedra de rayo (Odu-Ar). En la adivinacin, la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Eshu, para poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los dems. l debe servir a su madre para evitar el riesgo de suerte no consumada (Amubo). 6- OGBE ALARA adivin para Jegbe, el hijo mayor de ODUDUWA.

Antes de dejar el Cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de OLORDUMARE, fue ante el divino altar a pedir por su destino durante la estancia en la Tierra. l se dese a s mismo no slo nacer como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho. l fue a ver a Ogbe Kulenyo por adivinacin. A este Adivino lo llamaban Manteca de cacao Omo dara dara omon en el Cielo. Le aconsej que sacrificara a su cabeza una chiva y a ESHU que lo sirviera con un chivo. Que diera parte de la chiva (corazn, crneo, hgado, pulmones, lengua e intestino) con la cual sirvi a su cabeza, como ofrendas para los Ancianos de la Noche. (brujos). l sirvi su cabeza con la chiva, pero no le dio las partes a los Ancianos de la Noche. Se neg servir a ESHU y no le rindi el tradicional homenaje a la divinidad del Obstculo. Por negarse a servir a los Ancianos de la Noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la Tierra. ESHU, por su parte, jur desbaratar todo lo que l hiciera hasta llevarlo a la frustracin. Le aconsejaron que no bebiera vino en la Tierra. Deba hacer un sacrificio especial, para poder evitar el peligro, que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara su vida. Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba preservar, porque tendra varios al pasar el tiempo. El sacrificio se hizo con una gallina, ek y akara junto con hilos blancos y negros. Naci en la casa de ODUDUWA cmo el primer hijo, creci y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue bastante viejo para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con OGBE ETURA, que viva en Alara, para hacer adivinacin, para saber que hacer para construir una prspera finca. As fue como OGBE ETURA obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o OGBE ALARA. Le dijeron que hiciera 3 sacrificios pendientes sobre su cabeza. Le dijeron que diera una chiva a la noche, un chivo a ESHU y un gallo para su cabeza, todo tipo de artculos comestibles y un perro a la divinidad del Obstculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antes de poner los pies en la senda de su destino. l insult a OGBE ALARA por atreverse a declarar que el prncipe heredero de la corona de If iba a tener problemas, se neg a hacer los sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un gallo. Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali solo en direccin a la finca. Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar que suceda, fue capturado por los vigilantes, que pensaban que l era el asesino que buscaban. Fue encadenado y llevado ante su padre, cosa que l no haba cometido. Su padre no se preocup por oir su defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que anteriormente no hubo lujuria de amor entre su padre y l. Mientras su familia le esperaba, l fue expulsado y condenado al exilio. En el exilio, las ropas se le hicieron trizas. El cogi hojas y piel de animales para cubrirse. Mataba animales y los ahumaba para comer. Un da, unas mujeres que pasaban vieron humo saliendo de una

choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme stock de carne. Le compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a comprar de nuevo, convirtindose en la fuente de suministro de las mujeres. Al rey le dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo. El orden a todos los sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y l se neg a buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado. l se apropi de un mono e insisti en enviarlo a su padre personalmente. Su padre le agradeci su gesto y, en pago, le concedi la suspensin temporal de su exilio. Pero como se haba acostumbrado a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida urbana y decidi seguir realizando la caza.

Un da, mat un elefante, le quit las orejas y los colmillos y se los llev a la casa como testimonio de lo que haba matado. Su padre envi gentes a que lo acompaaran a preparar las carnes del elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefante se haba convertido en una montaa. l se qued sin hablar porque pareca que haba mentido. En otra ocasin caz un bfalo y regres a casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompa para recoger las carnes, se haba convertido en un fangal. El ciclo de sus histmanteca de cacaoas de mala suerte se complet cuando una vez mat un venado y fue de regreso a casa con la cabeza del venado partida. Cuando le acompaaron a recoger la carne ya se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj y lo consider un mentiroso. En ese momento, su madre se dirigi a consultar a OGBE ALARA. Le dijeron que su lista de mala suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en un bosque para poder quemar el traje de pobreza que le pusieron los Ancianos de la Noche. En segundo lugar, el sacrificio a ESHU, atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo con dos chivos. En tercer lugar, tena que darle un perro a la deidad de la desdicha Elinini. La madre decidi que los sacrificios se deban realizar sin demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a ESHU, se habilit el perro para Elinini. Finalmente, Jegbe fue vestido en completo traje y llevado al bosque, donde fue despojado de sus ropas, le quitaron la ropa, OGBE ALARA prepar una fogata, junt hojas apropiadas, aadi el Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos y prendas de Jegbe. Mientras el fuego arda, OGBE ALARA y la madre regresaron a casa, dejndolo desnudo en el bosque. Le dijeron que no regresara hasta que no consiguiera ropas que ponerse por cualquier medio. l pas la noche en el bosque. Mientras tanto, 16 altos jefes de If haban estado fuera del pueblo durante los ltimos meses, buscando el mono con el que el rey quera servir su cabeza. Eso ocurri antes de que Jegbe le trajera el mono al padre. Por causa del sacrificio que ellos dejaron de hacer a Eshu antes de salir de sus hogares, ste bloque todos los pasos de acceso al bosque y ellos se extraviaron. Todos iban a caballo y estuvieron analizando como encontrar el camino de regreso a casa.

Jegbe haba dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana, los hombres vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa direccin. Cuando se acercaron al lugar de la fogata, Jegbe les orden que se detuvieran, porque estaba prohibido verle desnudo. Los hombres les ofrecieron enviarle ropas y l acept. Tan pronto como se visti, los jefes se presentaron ante l. Su cuerpo se haba vuelto velludo por no afeitarse durante tres meses. Despus de contarle, le rogaron que los llevara a su casa en If. l les dijo que no poda ir a pi. Entonces le dieron uno de los caballos de repuesto y as cabalgaron hasta el Palacio de su padre. Su padre se encontr que su hijo le trajera los altos jefes extraviados durante tantos meses. Su padre le dio una vara de autmanteca de cacaodad (ASHE) y le dijo que, a partir de ese momento, ellos no podan vivir ms bajo el mismo techo o dentro del mismo reino, porque se haba decretado que Jegbe tendra que encontrar un nuevo reino para l. El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos, al corazn del mundo lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalara y caera su rodilla izquierda. l deba permanecer all temporalmente, continuando viaje hasta que su caballo se cayera a cuatro patas, donde l deba instalarse permanentemente. Con esto l se despidi de su padre. Viaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre su rodilla izquierda, se qued alli tres aos y fundo el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre, l continuo viaje a finales del tercer ao, hasta que lleg al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas. l decidi instalarse all y en ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe, el hijo mayor de ODUDUWA, se convirti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue el segundo hijo de ODUDUWA que era llamado Manteca de cacaooni, el que sucedi a la corona de If tras la muerte de su padre. Esa es la razn por la cual que se cree que por edad natural. El Alafin de Oyo es superior al Onioni de If. Pero por causa de que el ltimo ascendi a la corona de su padre, el Onioni de If es superior con solo el ttulo de Alaafin de Oyo. 7- El castigo de Manteca de cacaomaye por tener una relacin con la esposa de su padre. Manteca de cacaomaye era el hijo mayor de Alaara de Llara. Era tambin el nico hijo que tena el rey de Llara. l era un hombre muy apuesto y su padre lo amaba excesivamente. Aquellos que buscaban ansiosamente usurpar el trono de su padre, empezaron a trazar una estrategia para arruinar el trono. Indujeron mediante engao a Manteca de cacaomaye a que hiciera el amor a la esposa ms joven de su padre, la cual no le haba dado hijo an. Manteca de cacaomaye fue lisonjeado por los conspiradores, con la mentira de que era posible que la mujer se fuera despus de la muerte de su padre, y que si l cultivaba una relacin con ella durante la vida de su padre, la mujer se quedara para casarse con l. Sin embargo, lo que le ocultaron fue la tradicin que estipulaba la sentencia de pena de muerte por hacerle el amor a una de las esposas del padre.

Tan pronto como l hizo el amor con la joven, los conspiradores informaron el incidente a su padre. Cuando ste se enter, se neg hacer algo argumentando que Manteca de cacaomaye era su nico hijo. Los conspiradores convocaron a una asamblea del consejo del rey, para permitir as que la ley siguiera su curso y pronunciar la ejecucin de Manteca de cacaomaye. Cuando vieron que el padre permaneca indomable, incitaron al pueblo a rebelarse en contra del rey por aplicar patrones dobles. Al darse cuenta que tendra que hacer frente a la insurreccin, Alara capitul antes los conspiradores. El rey insisti en que no poda ejecutar a su nico hijo, pero prefera encontrar alivio en la antigua tradicin, que consista en consignarle a su hijo a su hermano mayor, Oba Ado Ojumaleke (Oba en Benin). Le ordenaron a Manteca de cacaomaye que se preparara para ir a Benin sin exponerle el infortunio que le acarreaba su misin. Era de acuerdo que todo aquel que iba a Ado no regresaba vivo, porque el nico que poda ejecutar sumariamente era el Oba de Ado. Los ejecutores de Llara prepararon una calabaza curada y le insertaron una cuerda, un pedazo de tela negra, un carbn de lea y un mini machete, lo taparon completo. El contenido del paquete indicaba que su portador haba sido condenado a muerte.

El paquete le fue entregado a Manteca de cacaomaye para que lo entregara al Oba de Ado. La madre de Manteca de cacaomaye junt todo el dinero que tena y se lo dio a su hijo. En su camino, l oy algo que sonaba y le pareci instrumentos de adivinacin, encontrndose con Okitipuke, Aw Oba Ono que estaba adivinando para alguna persona. l esper, coloc su paquete en el piso y le pidi al Aw que adivinara para l. l le aconsej que hiciera sacrificio porque era muy joven para sufrir el destino que le aguardaba por causa del paquete, era la carga de la muerte. Deba hacer sacrificio con un chivo, rata, pescado, eko, akara y ewo (obobo en Benin). Con el dinero que su madre le dio, compr los materiales para el sacrificio, el Aw abri el paquete y sac el contenido, colocndolo en el Santuario de ESHU, y sustituyndolo por un pedazo de tela blanca, tiza blanca, navaja de afeitar y abalmanteca de cacaoos, as cerr la calabaza una vez ms, utilizando las hojas del rbol de la vida como calzo, el joven continu viaje despus que se asegur que ya la muerte no sera ms su destino. Al llegar, se fue donde el Oba, que dijo que la calabaza se abriera. El Oba dedujo que debido a la ausencia de algn ttulo en Llara, que la gente decidi enviar el prncipe heredero a tomar uno, porque aquella era la importancia del contenido del paquete, fue convertido en Iyashere o primer Ministro de Ado, prosper enormemente en su ttulo de Iyashere en Benin. Si este Odu se manifiesta en Igbodun, se le aconseja a la persona que su prosperidad est lejos de su hogar. Si l pertenece a una familia titulada, cuya sucesin est sujeta a la ley de primogenitura y es heredero forzoso, se le dir que nunca podr ascender al ttulo de su padre pero se asumir un ttulo ms digno en otra tierra. Si se manifiesta como Ayeo (osobo), se le debe aconsejar que l podra ser tentado en su vida a hacer el amor con la esposa de su padre, pero debe resistir a la tentacin si desea vivir. En todos los casos, debe aconsejrsele que haga sacrificio.

8-LA PORFA. En una ocasin Ornmila y Osanyin fueron a visitar a Olofin y all se encontraron con Elegba y con Ogn. Al poco rato Osanyin comenz a porfiar con Ogn y Ornmila con Elegba, a medida que se prolongaban esas discusiones se fueron transformando, y al final lo que discutan eran Ornmila y Osanyin, por lo que Osanyin le declar la guerra a Ornmila. Esa discusin fue por obra de Eshu. Despus Ornmila en su casa se hizo osode y se vio este If e hizo eb con: Gallo fifeshu. Despus que Ornmila se hizo el eb le dio el gallo a Eshu, y as Ornmila con la ayuda de Eshu le gan la guerra a Osanyin. Nota: No discuta con nadie ni intervenga en discusiones ajenas, pues sin darse cuentas se ver involucrado en la misma.

9-LAS HORMIGAS. Aconteci una vez que las hormigas invadieron un pueblo y se coman las races de los rboles y por lo tanto estaban acabando con la vida de ellos, pero hubo un hombre que fue a ver a Ornmila e hizo eb con una raja de lea y lubricante, esto fue intil, ya que las hormigas abandonaron la tierra pero se introdujeron en el interior de los rboles. Entonces el hombre fue a ver de nuevo a Ornmila, agregndole al eb asho ar y dividiendo el pueblo en dos partes separadas por una muralla, el pueblo se salv al retirarse las hormigas.

10-CUANDO EL PADRE PERDONO AL HIJO. Eb: Gallo blanco, adi meyi blanco, malaguid okuni y obini, agada meyi, asho blanco, asho pupua, asho aper, hierbas mete(Bleo blanco), Verdolaga, asher, manteca de cacao, cascarilla, tres tinajitas(una con arena, otra con om y otra con o), cascarilla, epo, opolopo owo. Haba un vendedor de lea y aceite, que se llamaba Alad, quien tena un hijo, y en el que tena cifrada todas sus esperanzas para dejarle su herencia de saber y su ashe como Aw. As el hijo fue creciendo y se convirti en un hombre. Un da en una fiesta de ritual religioso, a la que tambin asista Alad, el hijo se encontr a una mujer muy bella y vistoso, de color colorado y muy simptica. Enseguida surgi una amistad muy grande entre ellos, que ms tarde se convirti en amor. La fiesta haba sido por todo lo alto y el padre, o sea Alad, no se enter de las relaciones que haba comenzado entre su hijo y la mujer colorada. Aos atrs haba existido una fiesta similar y en ella Alad conoci esta misma mujer y tambin hubo entre ellos un romance, sin que llegara a ser nada efectivo, sin embargo, cuando el padre se enter del romance de su hijo y la mujer colorada, a pesar de que el hijo ignoraba lo que haba pasado entre

su padre y esa mujer aos atrs, este trat a su hijo framente, as como tambin a la mujer colorada establecindose una situacin tirante entre el padre y el hijo, porque aunque el padre y esta mujer nunca existi amor, entre su hijo y ella s surgi el amor. As siguieron las cosas, hasta que el padre se convenci de que tanto la mujer como su hijo eran inocentes, porque ninguno de los dos conoca la verdad completa. Ella cuando se encontr con el hijo de Alad, no saba que este era su hijo, del que haba estado enamorado de ella y el hijo tambin desconoca la verdad completa, que esta mujer haba tenido relaciones con su padre y el padre perdon al hijo.

11-CUANDO OGBE TUA LE SALIO TODO MAL. En este camino es donde Ogbe Tua le sala todo mal, a tal extremo que estaba al borde de la miseria y la indigencia, en este estado fue donde estaba Ornmila y este le dijo que hiciera eb con eran mal bien cocinado, una jcara de vino tinto, otra de vino seco, otra de o y otra con om y que la llevara al medio del monte y la pusiera al pie de una mata de Jagey y Ogbe Tua as lo hizo, Aggay y Azojuano que estaban all cuando lleg Ogbe Tua con el eb, fueron los que los recibieron y le dijeron que se diera un bao con Otosi, Okuma, Bara, Framboyn y Jagey y que al bao le echara un poco de oti y que juntara pedacito de esos palos y lo envolviera en un pedazo de fruta que con eso vencera las dificultades de la vida. Nota: Este Osanyin adems del Aye que coja, los viernes se alimenta con vino seco y o, el eyebale que coja se le da cada tres meses, o sea, en el ao se le da de comer 4 veces. El eyebale puede ser gallo, guinea o Ayaku.

12-LA HERENCIA DE OGBE TUA. En una ocasin Ogbe Tua andaba sucio y harapiento, pues haba muerto su padre, dejndole como nica herencia un gorrito de cabeza para cuando se encontrara en apuros se la pusiera, l la guard y no se acord de ella, era tanta el hambre, que en una ocasin se comi una Juta que ya estaba podrida, viendo que su situacin no mejoraba fue a ver a Orunla, que le dijo, Que cosa te dej tu padre al mmanteca de cacaor?, Ogbe Tua no se acordaba y dijo, nada, pero Ornmila sigui insistiendo, donde haciendo memmanteca de cacaoa se acord de la gorra y Orunla le respondi, pues ah est tu virtud, y tiene que hacer eb ponindote la gorra y dndole dos Ade al espritu de tu padre en el ro y tierra de 16 pueblos distintos y hacerle una misa, pero el eb no lo podemos hacer hasta despus de las 4a.m. de la maana por lo tanto qudate aqu a esperar esa hora. As lo hizo, al terminar Orunla dijo: Ahora tienes que darle adi meyi a baba y un gallo y etu meyi a Oduduwa. Este sali a caminar y al llegar a un pueblo se encontr con un viejo apoyado en un bastn y la dijo al viejo, tengo que darle adi meyi a baba, el viejo le dijo, ven que yo te acompaar y fueron a su

casa ya que el viejo era baba, entonces baba le dijo, yo tena mi casa perdida, pero tu me has ayudado por lo que te voy a ayudar, ven conmigo y se fueron a las afueras del pueblo, all observ Ogbe Tua que en aquel pueblo gobernaban los rayos del sol y que la vida iba perdiendo la existencia, entonces baba le dijo has rogacin, empezando por Olorun con las etu y el gallo blanco, empezando por Olorun al orlo Oduduwa, le dijo a Olofin que si haba estado abaniye pidiendo auxilio, que slo el mensajero de Olofin poda rogar all en aquel pueblo y en aquella forma. Entonces Olofin abri las llaves de la virtud que estaba cerradas para aquel pueblo y salieron las aguas corriendo por los causes de los ros y la vegetacin empez a florecer y se salv la vida y la existencia de aquel pueblo, convirtindose Ogbe Tua en Akufa, el adivino de Olofin. Nota : La persona no tiene memmanteca de cacaoa, y no le da valor a las cosas. Obmanteca de cacao con adi meyi blanco, despus con jiojio y con eya tuto.

13-AW NO DEBE HACER IFA A SU PROPIO HIJO. EBBO: Asho blanco y dundun, ounko, Quimbomb seco, eku, eya, awado, etc. EBBO: Ounko, Eya tuto que hay que pedrselo a Oshn en el ro, asho dundun y Pupua. En una Tribu llamada Iyabu, muy distante de las dems, quedaba slo un Aw viviendo llamado Koleibiyi, pues all no se consagraba a ningn aspirante si no haba un Eclipse de sol pero tard tanto en presentarse de nuevo otro Eclipse de sol que los Awses se murieron por su edad, como la tribu ms cercana era enemiga, no mantenan intercambios de conocimientos religiosos. Kolebiyi tena un solo hijo que su gracia natural era muy aceptada, pero no estaba seguro si el muchacho era hijo de Ogn o de Eshu. El muchacho era muy travieso, pero cuando deca algo lo mismo en malo que en bueno se daba en firme, pero exista egosmo por parte del padre y no aceptaba que ningn Aw de otra tierra o tribu fuera dar instrucciones sobre su hijo, y por no ir a rebajarse ante cuatro Awses mayores que l, no supo cual de los dos Manteca de cacaosha era el dueo de la cabeza de su hijo. El aspiraba a tranquilizar a su hijo, para que en el maana llegara a ser el Aw de la tribu y siguiera la lnea trazada por l. Pero en esta situacin se present de repente un Eclipse de sol y el hijo se enferm. No le qued ms remedio que ir a buscar ms Awses para consagrar a su hijo, pero lo que hizo fue buscar a los que l crea que saban menos que l y ms chicos para lograr sus propsitos, el da del it uno de los Awses ms chico dijo: El diablo sabe ms por viejo , que por diablo, pero hay viejos que saben para destruir a los nuevos, y esta ceremonia no esta completa, por eso habla este If directo con la muerte. Explica este camino: Que encontrndose en un caso muy preciso un padre puede hacer todos los esfuerzos posibles por salvarlo de la muerte a su propio hijo, pero en este caso hubo un gran egosmo por eso If no ha recibido esta ceremonia con ir. Aqu tenan que llamar a los Adimu Manteca de cacaoshas y hacerle la ceremonia de corte fnebre para despedirle de la vida material, entonces iniciarlo de nuevo como si fuera un hijo de Ud. que naci en la familia de If.

Hacerle la ceremonia en los cuatro tiempo antes de iniciarlo en If: Agua, Aire, Luna y Sol, para confirmarlo en la tierra con If y no de Ud., porque a l ya los Adimu Manteca de cacaoshas lo despidieron para el otro mundo al que pertenece. 14-LOS REYES DESTRONADOS. Obatal tena una gran hacienda donde trabajaban sus esclavos, un hijo de Shang, otro d Ogn y de Elegba. Haba que trabajar muy duro, de sol a sol, donde un da los hijos de Elegba y los de Ogn se pusieron de acuerdo para abandonar la hacienda y convidar al hijo de Shang, pero ste no acept, porque cuando fue a consultarlo con If, este le dijo que siguiera en su trabajo para que con el tiempo se fuera ganando la estimacin y la confianza de Obatal y pudiera llegar as a ser rey con los conocimientos que ste le proporcionara. Ante la negativa de Shang, Ogn y Elegba se van de la hacienda y comienzan a recorrer el mundo, en el que pasa el tiempo sin haber logrado obtener nada de provecho para sus respectivas vidas y por lo tanto siguieron pasando trabajo y sin sabores adems de ser errantes. Entre tanto, el hijo de Shang sigui trabajando en la estancia donde un da logr hacer If convirtindose as en Rey y obteniendo as de esa forma la confianza de Obatal, el que le nombr su secretario, para que administrara aquella hacienda. Un da se presentaron de regreso a la hacienda, el hijo de Elegba y el hijo de Ogn, los que venan sucios y harapientos y ven con gran asombro que su antiguo amigo de infortunio era el secretario de Obatal. El hijo de Shang los acept de nuevo en la hacienda, pero en esto nace la envidia y el rencor, y despus de comenzar a trabajar de nuevo, idean la forma de perjudicar al hijo de Shang. Entonces comienzan a robarse el ganado y a matarlo, para comer lo poco que de una res puede comer una persona y al enterrarla en la parte ms pantanosa del ro que atravesaba aquella hacienda. Un da el hijo de Shang se vio este If que le dice que sus enemigos lo estaban perjudicando y que hiciera eb con: Huesos de Reses y dems ingredientes y que los llevara a la parte ms pantanosa del ro. Ya Shang haba notado la falta de las reses y estaba preocupado, pues dentro de pocos das deba entregar cuentas a Obatal, es decir, darle un informe sobre la situacin de la hacienda. Despus d hacer eb, fue a llevarlo al pantano que quedaba a un costado del ro, donde se enterr hasta las caderas, pero hubo de lastimarse un pie con una cosa dura y esto le llam la atencin, por lo que se las ingeni para poder saber con que cosa se haba hincado sacando una testa de res. Ms adelante se sucedi lo mismo y as fue descubriendo que aquello era un cementerio de reses robadas. Entonces se poso en asecho y vio a Elegba y a Ogn en este asunto. El da que rindi el informe Obatal no qued satisfecho con la cantidad de reses reportadas, pidindole cuentas de las mismas a lo que el hijo de Shang le respondi: Ud. tiene mucha razn, esas no son todas, pero las que faltan, el hijo de Elegba y el hijo de Ogn se las comieron y las tienen enterradas en la manteca de cacaolla del ro, y este asunto lo descubr ayer por medio de If.

Entonces Obatal mand a matar al hijo de Elegba y al hijo de Ogn. 15-EL CAMINO DEL SABIO. Eb: Flecha, man y un mueco. Pataki: Haba un sabio, que viva de lo mejor y se daba buena vida por el capital que tena, pero siempre que iba hacer de las suyas iba con un hijo que tena, que se prestaba junto con su padre para engaar a su propia madre, ya que siempre reciba dinero de manos de su padre. Algunas veces el muchacho representaba tambin tener algn capital que tenia un gran almacn de hierbas de las cuales venda una gran cantidad al extranjero, que de esas yerbas hacan aceite de man, pero un da el padre se enferm y no poda atender el negocio, el padre tena el secreto en la entrada del almacn y un da se fue a registrar y le sali este oddun por el camino de If, por lo cual fue al almacn por si le faltaba algo pero al parecer no la faltaba nada porque el hijo se llevaba las cosas poco a poco, para que no se notara la falta y venda las cosas segn lo haca el padre disfrutando de muy buena vida, pero cierto da que el padre haba mejorado hizo un balance, notando la falta de mercancas, por lo que reuni a toda la familia para vigilar el ladrn. El hijo de su confianza fue el primero en protestar y los dems tambin protestaron por lo que el padre indignado puso una trampa que era una flecha que disparaba en cuanto movan el saco. Una noche el hijo le pidi permiso para ir al pueblo que el padre le haba enseado, pero a media noche se sinti un grito de dolor por lo que dijeron en la casa, ya cay el ladrn, y cuando se dirigieron al lugar se encontr la gran sorpresa, su propio hijo muerto por la flecha de la trampa.

16-IFA DE LA PINTURA. REZO: Ogbe Tualara Olorun yey lemi Sheshe omo Olofin KAw Ologueri adebe aboki owo efon oddun kete yebe Elegbara adidda du a adi taure Olodumare ke fmanteca de cacaobale amo umbati lobe Adechino Aw adifafun Ornmila obara baniregun. Eb: Gallo, adi fifeshu, eyele, man(de diferentes colores), asho de todos los colores. Patakin: Manteca de cacaoa fue a casa de Olofin para saber como se distingua cada cabeza, cada ngel de la guarda y a que tierra perteneca y Olofin y Ornmila le dijeron que hiciera eb y este lo hizo (el de arriba) y cada vez que lo haca, Ornmila y Osha se pona la primera pintura del color del ngel de la

y la tierra a que perteneca y cuando el mandadero le fue a llevar el mandado a Olofin y a decirle que todo estaba arreglado, al llegar dijo Oduduwa Areku Sekun Komashe Midare, Midare. Nota: Este es el omo de la pintura y la escultura y hay que recibir a Oduduwa. 17-EL CAMINO DEL COMERCIANTE. REZO: Adifafun Aw Ogbe Tua adifafun obao kute, kute katoni inshe Ornmila mayesi Awrun Malu kokayini minikiki awanu ni pofa odara ninshe Olofin Ornmila relikuin Ornmila Awfun kushe, kushe Awsun aar kafercascarilla Elegwa lordafun Ornmila. EEBO: Adi meyi dundun, gallo okan, un Atepn(kek), Agboran, mal, inshe mal, aar, eko, bogbo tenuyen. Patakin: En este If naci el problema de los Romanos que vaticinaban el exade de los hgados de las reses y la adivinacin de la arena. El secreto de este If es un tablero de la forma de un hgado de res, que tiene el signo de Ogbe Tua en el centro, refiere este camino el del comerciante y la reciprocidad en la vida. Ornmila que era musulmn y gran sabio de a adivinacin de la arena cuya sabidura le vali su pueblo que lo denominara el supremo adivino con su tablero que en aquel tiempo era un hgado de res con el signo de Ogbe Tua que es el secreto de l en esta tierra, ya que en aquella tierra no exista el tablero de madera sino en el que ya antes mencionamos, las cuales se sacrificaban a Ornmila donde despus de Atefar marcaban ese signo y tambin marcaban sobre la arena. Ornmila Awdun Aar Aw que era su nombre, se encontr caminando por el pueblo a Abao, el cual era Alashena Tallador y comerciante y vio que este venda estatuilla de una vaca cuya base era un hgado de res hecho en madera y tena tallado el signo Ogbe Tua. Ornmila buscando adquirirlo le pregunta cuanto cuesta y Abao le dice: Que por tratarse d Ud. se lo doy en $ 75.00 pesos, pero Ornmila le dijo: yo por tratarse de Ud., le doy $45.00 pesos, Abao alzo los brazos al cielo y exclam $ 45.00pesos,Ud. esta burlndose de mi imagnese si Olofin se entera, Ornmila le dijo, no me interesan sus aspavientos, Abao haciendo gestos de indignacin dijo: Prefiero regalarlo, encantado dijo Ornmila alborozado y se guard la pequea obra de arte y le dijo a Obao tu has sido extraordinario conmigo y yo te estoy agradecido, pero como comprenders un regalo as slo se le hace a un amigo, y de acuerdo con esto no tendrs los, o lo encuentras mal, que yo te haga un regalo a ti, claro que no dijo Obao, entonces Ornmila le hizo osode y le vio este signo, donde l le hizo eb, y despus le dijo aqu tienes 45 monedas de oro emplalas en obras de caridad y nunca te faltar nada, as Ornmila le dio la leccin de que haba que ser recproco,

despidindose de el y quedando los dos contentos y as Ornmila Awsun Aar Aw que era Ogbe Tua pudo llevarse la obra de arte a su coleccin la cual le permitira sedarse y apaciguarse sus nervios los cuales estaban alterados en distintas ocasiones por la incomprensin de su familia y sus hijos, lo cual le permitira el poder de su mente y seguir siendo el supremo adivino de la arena. Este es un If de fantasa naci la actividad mental del hombre es un If de proyectos, naci el amor de los hombres por las obras de arte por ellos creados.

CAPITULO XIV EL MUNDO DE IFA OGBE IRETE OGBE-SI-LEKUN-OTE OGBE ATE + I I I I O I I I + I I I I II I I I

REZO: OGBE MATA ALAMATA, ALAMATA OMO AWOSHE MAFITARUN ADIFAFUN OMA OBANISHE AIKORDIE, ADIE, EKU, EJA, ILA, EFUN, OU, OBATALA OWO MESAN ELEBO El que cur a la prosperidad, el que despleg y extendi la adoracin a Ornmila, el que transport las botellas de bebidas en las axilas. Se lanz If para la mscara de Egun. Odu de If Ogbe-Irete. EN ESTE ODU NACE: Naci: Oshn. : La peste :Todos los poderes del Cerebro y del sistema Craneoenceflico : La madre de Abita, Ar Unl : Ogn Zarabanda : Osun : Parte de los secretos de Osanyin : El mal de San Vito : Elegba de Caracol :Obokoy, la sombra protectora de Ogbe-Ate, el padre de la sombra se llama Obe Ikun, este camino es de la tierra Iyes Naci: Ode : La Gonorrea : La tortura : La Cadena del Mono : La ceremonia de Olokun, donde se llama al espritu de Efe Akaro. : Donde Osanyin vive con Shang MARCA: Un poco de impotencia SEALA: Dislocacin del cerebro. Que Ogbe-Ate ve la corona pero nunca podr alcanzarla, aunque el Aw de este signo llegue a

recibir Olofin que es la cspide de esta religin, es difcil que pueda trabajar l mismo y mucho menos an ser reconocido como Ob pues ese es su destino en la tierra. HABLA: De problema de justicia. De accidentes en vehculos. De que Ik entra y sale de su casa. De que Oshn est impaciente esperando por Ud. De que Ornmila siempre hace algo por las mujeres Poner dentro de Ogn un freno para el control de los hijos y de los ahijados. De ponerse una faja de cuero de Toro en la cintura para resolver situaciones. Aqu se conocieron Oshn y Ogn. De tener cuidado con las mujeres. De que aqu botaron a Ornmila al ro. De chisme de mujeres. De contagio y enfermedades infecciosas. De prdida del Cerebro. De un viaje y de dificultades para realizarlo por causa de una mujer De levantamiento de mano a una mujer que quiere gobernar a los hombres. De problemas de bronca por mujeres. De calumnias o falsos testimonio que le van a levantar, no le suceder nada. De nio majadero y de persona que s esta secando dentro de su casa. De que su mujer se le quiere ir y que debe hacerle santo a ella De que Ud. mismo se desbarata sus cosas. De que pas o va a pasar un gran susto, y de que tiene la boca dura De un hijo que tendr que hacer If antes de los 7 aos para afianzarlo en la Tierra y no se muera. PROHIBICIONES No se puede tener Jaulas vacas en la casa. No se puede levantarle la mano a ninguna mujer ni faltarle el respeto No se puede tirar piedras(fundamentalmente para nios y adolescentes) No se anda con Mayombe (por lo menos para el mundo) RECOMENDACIONES Ponga en su If un pedazo de palo Quiebra Hacha El Aw de este If debe tener un kpuele de metal para que Oshn sepa que esta trabajando If. Ponga trampas a Elegba y a Ogn. El Aw de este If debe mirarse con otro Aw cuando esta enfermo. Reciba a Ornmila a Oshn y a Ogn para que no vaya preso. Cuide a Elegba.. No deje dormir a nadie en su casa para que no se busque problemas De un pescado fresco a su cabeza, para que pueda salir bien de sus asuntos. Su mujer debe moderar su boca pues habla mal y puede traerles problemas. Por Osobo: No tenga Gallinas echadas en su casa. Hay que tener cuidado con los hijos tenga 1 o 2 nunca 3, porque el 3 ro puede salir malo, enfermo, anormal o costarle la vida. Atienda a un Egun que es su sombra Poner a su If 21 piedras

Aw Ogbe-Ate no puede vivir con mujer hija de Oy porque lo destruye. Se le da venado(Agban) a Ornmila y con los sesos se ruega la cabeza. REFRANES Es aplanado Divisa la corona, pero no la alcanza La comadre compra escoba nueva La lengua perdi la cabeza No hay lengua, que en la vida dios no castigue Mientras la comida no est cocida, no se saca del fuego para comer. Un hombre trabajador rara vez esta necesitado El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos. El que tiene sus brazos y no lo trabaja, es el padre de la haraganera. HIERBAS DEL ODU Cardn Cabo de Hacha Gandul Hierba Fina Cuajan Atiponl Dagme Verbena Cimarrona Quita Maldicin, conocida como hierba de Sapo (Shewerekuekue).

OBRAS DEL ODU OGBE- ATE. El kpuele de Ogbe-Ate es de palo Quiebra Hacha, de pone a comer gallo con Shang y despus un pescado con Ogn, para que nunca diga mentiras. Tambin debe tener un kpuele de metal para que suene al ser tirado, para que Oshn sepa que est trabajando If. Para curar el Mal de San Vito. Excremento de perro callejero, cscara de matas de Aguacate del naciente y del poniente que se cocina y se muele. Todo se liga con atare meta para tomar. Inshe-Osanyin. 21 palo fuerte, cabeza de 2 majases, cabeza de jicotea, de juta, hueso hechas polvo, piedra pequea, cuentas de Santos, calabaza, 3 peonas, arena de ro, limallas, cabeza y colmillos de gato, tierra de Ceiba, 3 palomas, 7 pimienta de maravilla. Las 3 palomas se le dan a Egun. Despus siempre comer guineo, se forran en cuentas negras, verdes y amarillas, come paloma y pescado. Secreto de Ogbe Ate Una cadenita, una tira de cuero de res, camo fino, con estas tres cosas se hace una trenza y se le lleva a la manigua con juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, Iyef de este Odu, all se busca una piedra poco mayor que un huevo y se amarra en la punta, y se le echa todo lo que lleva en el mismo lugar, arrastrndolo o llamando el nombre del Aw, y su nombre de If, saca la piedra que amarr arrastrndolo lo lleva para su casa y lo pone tres das dentro de Ogn.

Paraldo 1 pollo, gallina clueca, se mata el pollo, la gallina se suelta con los ingredientes. Para los Pulmones Una copa de hgado de res y corazn de res ligado con otra parte igual de aceite de hgado de bacalao, se le echa una yema de huevo, se bate y se toma una vez al da. Para las lceras interiores Agua con corteza de Cuajan de los 4 lados, corteza de mango, y raz de Dagam. Para Prosperidad Se le da un Cerdo a Elegba, se abre una zanja o al pie de un cao(al aire libre), se le da sangre a la zanja o cao y se le pone una batea con agua, de esta, coge un poco en las 5 jcaras, se viran y se quedan de mayor y se toca con dos palitos de Yamao el borde de la batea cantando suyeres de Elegba, el puerco no se abre. Secreto del Odu Cuando sale este Odu, hay que darle un gallo a Abed y no se tiene este santo(Orisha), se lleva a Shang al pie de un Algarrobo a las 3 de la tarde y se le da un gallo.

Refuerzo de Ogn Palos:, Yagruma, Yaya, Guayacn, Jiqu, cana, Quiebra Hacha, Aroma, fuelle, Yunque, cadena, 3 clavos de lnea frrea, tres herraduras. A Ogn se le ponen 7 piezas mayores que las que tenga. Para resolver problemas de enfermedad cerebral Se pone a Oshn a comer junto con Ornmila, 2 gallinas negras, despus se asa y se le ponen una a Oshn y la otra a Ornmila, despus se lleva a donde diga If Inshe-Osanyin. 2 maja, cuentas de los Santos, cabeza de pescado, de gato, limallas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, maz tostado, cascarilla, aira, anun, obi motiwao, eru, obi kol, obi edun, osun nabor. Inshe-Osanyin. 21 palos fuertes, 2 cabezas de maj, de guineo, tiosa, piedra chiquita, calabaza, 7 pimienta de guinea, 3 peona, arena de ro, tierra arada, limallas, 7 pimienta de maravilla, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, obi motiwao, obi edun. Come sangre de tres palomas con Ogn, despus come guineo, se forran en cuentas verdes, negras, negras y amarillas, tambin come pescado fresco con Ogn. Paraldo Pescado fresco, gallina blanca, tres clases de albahacas, espanta muerto(Aberikunl) y algarrobo, en el piso dentro del circulo se pinta Oshe-Tur, Ogbe-Ate, Otura-Niko y Otura-She. En la tela negra se pone la atena del Egun correspondiente. Al comenzar se le pide la bendicin a la mam, este Paraldo va para el ro, debe coger ropa sudada en tiras que se amarran a las patas de la gallina, se limpia con tela blanca y se deja aparte para envolver el Paraldo. A esa tela se le echa manteca de cacao y cascarilla, agua de coco tierno y aguardiente.

Despus que el interesado se bae con un poco de omiero del Paraldo se echa por encima un poco de agua de coco tierno, al pie del ngel de la guarda del interesado o del Osha que sali a defenderlo en el osode, se le pone una lmpara. Suyere del Paraldo: Belekun leleo Olodumare Belekun Leleo Bab Olofin Ayara Nilogun Ogbe-Ate Adi Ir Wao Olodumare Belekun Leleo Olodumare. Oparaldo Pollo negro, paloma negra, coco, 2 velas, cazuelita de barro, carne de res, aguardiente, miel de abejas, 2 gallinas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, telas rituales y hierbas: Algarrobo, Espanta muerto(Aberikunl), Albahaca, Atiponl, dems ingredientes de los Oparaldo, va al pie de una mata de cardn o de una mata de Atiponl y ah se le da una sangre al Oparaldo. Se prepara por separado omiero de hierba Atiponl, para que el interesado del Oparaldo se lave las manos, cara nuca, articulaciones de los brazos y las piernas. Se procede a hacer el Oparaldo como de costumbre, cuando llegue el turno de los animales, primero con el pollo negro y despus con la la paloma se canta: Oparaldo Somo, Oparaldo Alado Esi, eni Ik Tabe Oun Rebo Koyebi If, If laye. Cuando este Oparaldo se lleva a su destino all se le da una paloma y se canta: Obojun Bab Yeyere Omo Obokoye Ik Sewere Arun, Sewere Ofo, Sewere Eyo Sewere, oto berelade oko nire obokoye ofekei rikin eleni obokoye. Oparaldo Una gallina clueca, un coco, un pollo, 2 huevos de gallina, las telas rituales, una piedra, hierba: Algarrobo, espanta muerto, albahaca, maravilla, hierba sapo, Atiponl, dems ingredientes de los Oparaldo. Este Oparaldo es para alejar la justicia, se pone dentro del circulo de cascarilla un lazo grande de soga y dentro de la casa se enciende una vela, ese lazo al comenzar el Oparaldo se le pasa al interesado por la cabeza y se le saca por los pies y se corta en 4 pedazos y se echa dentro de la cazuela del Oparaldo. Par curar lceras exteriores Se toma cocimiento de corteza de mango y raz de Dagam Secreto del huevo de gallina: Se coge un huevo de gallina y se envuelve en tela amarilla y a la mujer embarazada, se le limpia la barriga al pie de Oshn y se dice: Oshn segn la gallina pone huevos y saca sus pollos, que esta mujer tenga a su hijo sano y salvo. Comida de Belekun Laye:

Una jcara con oshinshn, una jcara con caldo de ame y una tercera con caldo de quimbomb y calabaza, se le dan tres palomas blancas, estas se cocinan y se le pone encima de cada jcara, cuando se llama se canta el siguiente suyere: Eye eye Egun Nilorun Aw ni na sa Egun Belekun Nilorun. Kolefebo Laikeke Una piedra chiquita, una gallina, se entierran al pie de una Ceiba y se le da sangre de pichn de tiosa y de guineo, Todo esto se cocina con oshinshn y se ponen al pie de Ceiba(Aragba) y se llama a Orun Laye con un cencerro. Se le enciende una lmpara de aceite de varios tipos de aceites y palos, un poco de luz brillante y tocando el cencerro se canta el siguiente suyere: Ogogo in Orun Laye, Ogogo in Orun Laye Cuando el Aw tenga un enemigo prepara 9 candelabros de cepa de pltanos y se lo enciende con 9 velas a Ogn y a Orun Laye. Iyef de Ogbe Ate: Polvo(Iy) de semilla de calabaza, de semillas de mamey colorado, canela, u los Adimuses que se le puso a Ogn. Para Ogn: A Ogn se le da un chivo y se reparte. Para la salud: Se tomar hervido tabaco, y un bejuco de cochinilla, tambin se puede usar para baos de despojo. Obra para prosperar A Elegba se le dar un cerdo; Se abre una zanja o se le da al pie de un cao o desage al aire libre, se le da sangre a Elegba, a la zanja o al cao y a 5 jcaras que se ponen alrededor de Elegba. Se pone un recipiente con agua, se echa un poco de agua en cada jcara, se le sacrifica el cerdo a Elegba, a la zanja o al cao y a las 5 jcaras. El cerdo no se abre. Se viran las jcaras al revs y se ponen de mayor a menor y con un palo de yamao se toca el borde del recipiente de agua cantando suyeres de Elegba. Despus se le da un gallo. Obra de Ogbe Ate a Oshn Se le pone a Oshn cinco instrumentos confeccionados en metal amarillo, que se montan en una corona, pero antes de lavarlos con omiero, se pasan por el tablero. Obras de Ogbe Ate Se coge tres pescados pequeos, se le sacan las tripas y se rellenan con bicarbonato y cenizas, se ponen en la puerta de afuera en la acera, al otro da si estn ah, se lleva uno al ro, a Oshn, otro a la manigua, a Ogn, y el otro para la cabeza. Obra para enemigos. Se prepara 9 candelabros de cepa de pltanos y se le encienden con una vela a Egun y a Orun Laye.

Cuando Aw Ogbe-Ate va hacer un If Se untar su cuerpo con manteca de corojo y de cerdo, se acuesta desnudo en la estera sobre hierba peona (ewe Iwereyeye), despus se baa al da siguiente con hierba prodigiosa y verdolaga(ewe dundun y papisami). Aw Ogbe-Ate se tiene que preparar una faja de cuero Un cinto de cuero de res, una cadena, un pedazo de camo, con esas tres cosas se teje una trenza, se va a la manigua o al monte llevando la trenza, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas, tres monedas de un centavo, Iyef de Ogbe-Ate, se busca una piedra del tamao aproximado de un huevo de gallina, la cual se ata a una de las puntas de la trenza. A la trenza con la piedra se le echan esos ingredientes y se llaman a su Odu patrn de If, despus hacindola arrastrarse por la otra punta se saca del monte o manigua y se lleva para la casa y se le pone a Ogn y se le da un gallo despus de haberlo lavado con omiero d OgbeAte, Cabo de hacha, Atiponl y nieve fra, a los tres das se vuelve a lavar la faja para que OgbeAte la use. La cruz de Ogbe-Ate Se manda hacer una cruz del tamao de la persona y en el entronque de los brazos se carga con eru, obi kol osun nabor, cerebro de muerto viejo, cerebro de Egun nio, cerebro de tiosa, 16 ewe iga, raz de Aragba, tierra de il Oke. La cruz se lava con omiero de ifa y come 8 eyele funfun. El primer Domingo de cada mes se pinta en el patio de la siguiente atena de ifa:: Oshe Tura, Ogbe Ate, Okana Sa, Otura She, sobre esta atena se acuesta la cruz y awo Ogbe Ate a las 12 del da se reza su oddun de ifa y se acuesta en short sobre la cruz, ese da no se sale a la calle, a la 6 de la tarde se ruega la leri con lo que haya determinado ifa. Esto se hace porque Awo Ogbe Sa naci un Domingo de Resurreccin. Ebb: Akuk Osaidie meta, eyele meta, ayap, e ade, Eleguede, bogbo ashe, inl Erita merin, ade meyi, Abiti, om ati aar il Ib, dems ingredientes, opolopo owo. Ebb: Akuk, Osaidie meta, ekut, eran agbani, (carne de venado), insu de tigre, ewef, eku, ella, epo, asho arae, Abiti, opolopo owo.

Ebb: Osaidie shashara, ella tuto, akordie, 16 oku kek, asho arae, tierra de un caracol, om ati inl Ib, eku, ella, epo, awado, opolopo owo. Ebb: Jio-jio, ella tutu kek, kimbomb, Inshu, epo, eri, efun, awado, opolopo owo. Tres das antes de este ebb se har lo siguiente: Se tomarn los dos ella tutu kek y se le rogar a Shang y se va desbaratando, sacndole la lengua, los ojos y las aletas, se tomar el Quimbomb que se ir desbaratando tambin y pidiendo a Shang, se har lo mismo con el ame.. Despus todo eso desbaratado se pondr a cocinar, haciendo una pelota con epo, y se pone encima de Shang con ori, se vuelve a rogar a Shang, a los tres da se hace el ebb dndole el

jio-jio a Elegba y s le da cuentas, ese jio-jio va dentro del ebb. Este ebb va para la sabana donde halla una mata, se rezarn los siguientes oddun: Ogbe Ate, Odi Bara y Odi Yekun. . Aqu, se le pone a Oshn: cinco utiles de labranza confeccionados en metal amarillo, que se monta en una corona, antes lavarlos con omiero y se pasan por el tablero.

ESHU DEL ODU OGBE-ATE Eshu Laroye Obaranke Se confecciona con una piedra china pelona, tres caracoles o dilogunes (para la boca y los ojos), pluma de loro y una cuchilla, la pluma de loro se le pone a la cuchilla. En la carga lleva: tierra de cangrejo, de cuatro esquina, tierra cogida en un remolino de viento, hierba fina y hierba garro, hierba muequita, 13 pimienta de guinea, eru, obi, kol, obi motiwao, orogbo, osun nabor, rida

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE-IRETE.

1- Como cur a la deidad de la prosperidad Ola Aje. OGBE-ATE fue un Aw famoso en el Cielo donde le llamaban Abaketekete. La obra ms importante que l hizo fue curar a la deidad de la prosperidad (Ola Aje en yoruba o Uwa en beni). Ola Aje tena muchos enemigos que se transformaban en ratones por la noche para morderlo mientras dorma. Todos los Aws en el Cielo estaban bien informados y haban intentado curarlo pero no pudieron, mientras mas ellos trataban de curarlo, mas enfermo se pona. l tena tres cuartos cuyas puertas estaban cerradas con cerrojo. El primero de ellos encerraba al mensajero de la Muerte, que tena una porra en la mano para golpear hasta matar a todo aquel que osara entrar en l. La segunda puerta contena a Ogogohiahia, un agente de la divinidad de la hechicera que era capaz de tragarse a todo aquel que se atreviera a entrar en la habitacin. La tercera habitacin contena todos los dones de prosperidad capaces de enriquecer a todo aquel que pudiera entrar en ella. A todos los Awos que intentaron curar a Ola Aje les dijeron que tocaran en la puerta de cualquiera de las tres habitaciones por compensacin. Casi de forma pareja, todos los Awos tocaron en las puertas equivocadas para no salir nunca ms despus de entrar. Cuando ya no quedaban ms Awos, le lleg el turno a Abaketekete oruko Ogbe-Ate. Ola Aje mand recados para informarle que la deidad de la prosperidad estaba gravemente enferma y que necesitaba que l viniera a curarle. Tan pronto como recibi el mensaje, l invit a sus dos sustitutos favoritos; Uroke Mi Lawo Ligorin y Uroke Mi Lawo Leturuye para que adivinara para l. Ellos sonaron a If y Ogbe-Ate apareci. Le aconsejaron que hiciera sacrificio a Eshu con un chivo y que buscara una paloma, rata, pescado cabeza de gato y 50k en costo de jabn, para hacer un preparado especial para el viaje. Se hizo el sacrificio y se buscaron las hojas apropiadas para preparar un jabn de bao especial. Ellos dijeron a su jefe que lo que incomodaba a Ola Aje estaba presente en l, en su casa, y que

si l se baaba con el jabn especial, podra ver la identidad de los delincuentes en su sueo. Armado con el jabn especial, Abaketekete parti para responder la invitacin de Ola Aje. Al llegar vio que este estaba realmente enfermo, utiliz el jabn en l y despus le entreg una tela blanca especial para que se cubriera cuando se durmiera. Ola Aje tuvo un sueo esa noche, en el que vea a una de sus esposas que se transfiguraba en ratn y entraba en su cuarto. Al instante, sala un gato de la jabonera preparada por Abaketekete, persegua al ratn y lo mataba. Al tiempo su servidor favorito se transform en otra rata gigante y entr en el cuarto, el gato se coloc y lo captur. Uno tras otro los seis miembros de la casa se transfiguraban en ratas para ir tras l y morderlo, pero eran eliminados por el gato. Ola Aje durmi en paz el resto de la noche. A la maana siguiente, agradeci al Aw por ayudarle en la cura de su enfermedad. Ellos se alegraban de la situacin. Se oyeron llantos que venan en la direccin de su aren, porque cinco de sus esposas y su servidor favorito no se despertaban. Ola Aje y el Aw fueron las nicas dos personas que saban cul haba sido la causa que provoc la misteriosa muerte de los conspiradores mientras dorman. Sus cadveres fueron arrojados lejos y enterrados despus. A los 7 das, Ola Aje se puso totalmente bien y el Aw estaba todava con l. Al sptimo da, el Aw pidi permiso para regresar a su casa. Para expresar su agradecimiento su husped le dijo que abriera una de las tres puertas de su tesorera y que cogiera cualquier cosa que viera. Cuando se dispona a abrir una de las puertas, Eshu se transfigur en jovencito y le trajo agua para que bebiera. El muchacho le advirti que no entrara en los dos primeros cuartos. Le aconsej que tocara a las puertas y despus de or el sonido de tres gongos, saludara a sus ocupantes, diciendo que estaba de pasada. El muchacho le dijo que las cosas buenas estaban en la tercera habitacin. Despus de la advertencia, se fue. Abaketekete actu de la forma indicada por el joven. Cuando lleg a la tercera puerta, Abaketekete qued confundido de indignacin por la aparente ingratitud de Ola Aje. l pens que si Eshu no le hubiera avisado, probablemente estara muerto. En lugar de abrir la puerta, decidi provocar estragos en el Cielo, para darle as a DIOS la posibilidad de intervenir y determinar la buena o mala fe de Ola Aje. Empez a cantar una cancin que deca: "Ere de saka Lu bi olisaka Ere fo bojo Erate kporokporo." Mientras cantaba, un nio que haba estado esperando para vivir mediante Abaketekete, habl desde el interior de la tercera habitacin, omiala kpeji. El Aw llam a Alakpejio y el nio respondi, omi ro ni o. Abaketekete cambi el tono meldico de su cancin y le habl al nio de esta forma: "Maafoooko du kpa asan lo rini maafo obo gi do ri yon maafo ni yan digi owo lonje loni." Despus de esto, toc en la tercera puerta y una voz le pidi que abriera. Al abrir la puerta, un

nio corri a l para abrazarlo, llevando en su mano una corona. Se la dio y le dijo que se la pusiera. Cuando Ola Aje vio el curso de los acontecimientos, reconoci la hazaa de Abaketekete al abrir la puerta correcta. Sin embargo, tan pronto Abaketekete estuvo dentro de la habitacin, Ola Aje conjur y la puerta se cerr bruscamente, encarcelndolo dentro de la habitacin. Despus de pasar tres das en el cuarto, su ngel de la guarda le habl y le dijo que perseverara, que la perseverancia engendra prosperidad. Su husped decidi darle la prueba final. Le dijo a Abaketekete que le dejara regresar con toda la riqueza que haba en la habitacin si era capaz de producir y mostrar un carnero padre, un pato y una paloma. Al instante, ESHU amarro los huesos de un carnero padre, un pato y una paloma a una soga y lo sopl contra la pared y sta se abri para que la soga pasara. En cuanto los huesos pasaron a la habitacin, se transformaron en vivos. Despus de aquel milagro, Abaketekete le contest a Ola Aje que si abra la puerta vera a los animales. Ola Aje abri la puerta y cogi la soga para sacar los animales. Despus solt a Abaketekete para que se fuera con todas las riquezas de la habitacin. El nio dijo que se unira a l tan pronto llegara a su casa. Lleg a casa en medio de gran alegra. Su esposa qued embarazada al mes siguiente y dio a luz un nio, que fue llamado Alakpejiy Adeyem. Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, se le dice a la persona que sirva al nuevo If con un carnero padre, un pato y una paloma y a Eshu con un chivo. Debe advertirle que poco despus de preparar el If, pudiera desarrollarse un acontecimiento que lo llevara a su arresto. Sin embargo, ser puesto en libertad si los sacrificios se realizan por adelantado y el incidente marcar el comienzo de la prosperidad. Tendr un hijo despus de la culminacin de la ceremonia de If, el cual ser llamado Adeyem o Alakpeji. En adivinacin debe decrsele a la persona que tenga cuidado en extender su bondad a la gente para que pueda evitar el riesgo de perder la vida por la ingratitud de sus beneficiarios. 2- l adivin para Olokun, la deidad del agua.

Cuando OLOKUN se dispona a venir al mundo, fue a ver a OGBE ATE en busca de adivinacin. Le aconsej que hiciera sacrificios con numerosos caracoles, caures y cascarilla, y que le diera a ESHU un gato. Le dijeron que tendra muchos hijos en la Tierra, pero que tena que hacer sacrificios para evitar perderlos ante la traicin y falsedad del mundo. l realiz los sacrificios pero olvid servir a ESHU. Cuando OLOKUN lleg al mundo, tuvo muchos hijos. ESHU invit a los seres humanos a que se alimentaran de sus hijos, que son los peces del mar. Cuando vio que estaba perdiendo a sus hijos, fue por adivinacin. Le dijeron que haba fallado al no hacer el sacrificio a ESHU antes de salir del Cielo. Le dijeron que sirviera a ESHU con un macho cabro, un gato y que le aadiera otro sacrificio. Despus de eso, ESHU frot los cuerpos de sus hijos con un lquido viscoso de oro que le dificultaba a cualquiera atraparlos con las manos. Esa es la razn por la cual el cuerpo del pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. Le advirtieron a los nios que no abandonaran la casa de sus padres para que evitaran ser vctimas de los numerosos enemigos

de su padre. Esa es la razn por la cual los peces no salen del agua, puesto que ningn animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres. Cuando se manifiesta en adivinacin, la persona debe hacer un sacrificio similar para evitar perder a los hijos por la iniquidad de la humanidad. 3- OGBE ATE sale hacia el Mundo. Cuando decidi salir hacia el mundo, fue a los tres Awoses por adivinacin, ellos eran: Ewure kiijole kee muobe jeun. Odologbo ee mon ron keefa koko. Obin rin monron ke wole oko. Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquiri en el Cielo le acompaara en el mundo. l tena que servir a su Angel con 50k de pescado, darle una paloma a la divinidad marina y un macho cabro a ESHU. Realiz los sacrificios pero olvid servir a ESHU. Cinco das despus, mientras parta la nuez de kol para servir a su If, mand a pedir otra rueda de pescado. Entonces sirvi a If con el pescado. Despus de otros cinco das mas, If pidi otra rueda de pescado. Esta vez l se neg a comprar el pescado pero decidi ir al ro a pescarlo. Sali al ro con su bolsa y su vara de adivinacin (Uranke y Akpominijekun). Al llegar, puso en el suelo la bolsa y sumergi su Uranke en el agua. Al instante varios peces se pegaron a la vara, l la subi y la meti en la bolsa. La meti de nuevo en el agua y se volvieron a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los peces del agua, ESHU se transfigur en polica que sala del agua, lo salud y le pregunt que haca cerca del agua. El le explic que pescaba. Entonces el polica lo acus de robo porque el agua no le perteneca. En la discusin, el polica lo abofete, lo arrest, llevando como prueba el pez que haba capturado, conducindolo al comandante de las fuerzas armadas de OLOKUN. Despus de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo, atado con cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al da siguiente, la esposa del comandante estaba limpiando la casa cuando vi la celda en la cual estaba OGBE ATE. Ella le salud y l le dijo que su esposo se estaba preparando para la guerra, pero que deba realizar sacrificios para evitar sufrir contratiempos tras su victoria. Le aconsej a la mujer que le dijera a su esposo que sirviera a ESHU con un chivo antes de salir para la guerra. La mujer corri a informar al esposo lo que deca el prisionero. El comandante se neg a escuchar el consejo y jur que regresara y pisara la sangre del prisionero. Al tiempo, fue mandado a combatir con un ejrcito que se haba rebelado contra su autoridad. Inmediatamente moviliz su ejrcito y se lanz a la guerra. Antes de partir fue a encontrarse con OGBE ATE y le dijo que iba a la guerra, pero que lo pisoteara al regresar. El prisionero cant: "Tawo Laba Tawo Lase Godo Gogo Godo Tawo Laba Tawo Lase." Esto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara seguramente.

El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso. Regres con botines y prisioneros. Despus fue directo al Palacio de OLOKUN y report su victoria. Al terminar, ESHU se puso a trabajar e influenci al jefe concejal de OLOKUN para que insistiera, dicindole que no era suficiente con que narrara su victoria, sino que lo demostrara. El general le pidi a su banda que tocara la meloda de su danza de guerra. En cuando el canto fue creciendo, l se qued esttico y como si estuviera posedo. El general empez a bailar y a demostrar como haba utilizado su espada. El sentido de diversin que caus la demostracin envolvi la atencin de los espectadores. El lanz su espada varias veces hacia arriba. En una ocasin, OLOKUN se levant para abrazarlo y bail junto a l. En un instante en que l tir su espada, esta cay sobre OLOKUN, atravesndole el crneo, y este cay en estado de coma. El baile termin abruptamente. Entre tanto, el consejero que haba sido influenciado por ESHU orden encarcelar al general, acusado de intento de asesinar a su amo. Antes de esto, la esposa haba discurrido con OGBE ATE que todava estaba preso, dicindole que si l estaba apto squicamente para profetizar para otros, porque razn no se salvaba l mismo. l apel a la esposa para que enviara un mensaje a su propia casa, instruyndoles que ofrecieran un chivo a ESHU. Esto se realiz inmediatamente. Aquel sacrificio se haba realizado antes de la herida de OLOKUN. En aquel momento OSONJIN (Osun en beni), la divinidad de la medicina, fue invitada para curar a OLOKUN. Cuando OSONJIN lleg a la escena de los hechos, le dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba esa situacin era por quebrantar la ley del Cielo deteniendo un Aw, lo cual est prohibido. OSONJIN proclam que el Aw deba ser soltado porque era el nico que podra salvarle la vida a OLOKUN. El general admiti que tena un Aw preso y que el prisionero haba predicho lo que acababa de suceder pero l se haba negado a escucharle tercamente. Cuando fueron a soltarlo, OGBE ATE se neg a ser liberado descortsmente. Insisti en que necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos chivos para que lo tranquilizaran, no fuera que hubiera un caos en el Cielo. Los sacrificios fueron presentados, trados del Palacio de OLOKUN. Cuando lo soltaron, le ofreci uno de los chivos a ESHU. En este momento es pertinente enfatizar que ESHU puede ser servido en cualquier parte, poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e invocndole para que acepte la ofrenda. Al llegar al Palacio de OLOKUN, sac una hoja, la estruj y la aplic en la herida, empleando el encantamiento especial para detener la sangre. Aplic el lquido a los ojos de OLOKUN, golpendolo con su vara de adivinacin. La sangre se detuvo y OLOKUN recobr el conocimiento. En reconocimiento por su rpida curacin, OLOKUN le pidi que nombrara su recompensa. En aquel momento, el consejero, influenciado por ESHU, fue a OGBE ATE y le aconsej que pidiera todas las pertenencias del general y al general. OGBE ATE nombr su recompensa de acuerdo con esto y OLOKUN lo acept, despus de aadirle algunos regalos. l amarr al general y se fue a su casa con todos sus efectos personales y sus seguidores. Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general deba ser ofrecido como sacrificio a su ngel de la Guarda, por el destino que l le haba dispensado. l invit a sus tres Awoses e insisti en que se actuara de acuerdo con la tradicin del ifismo, "Errar es humano y perdonar es divino". El sac una de las cabras entregadas a l por OLOKUN, toc la cabeza del general con la de la cabra y lo solt para que regresara a su casa.

Mientras que la cabra era sacrificada, los Awoses cantaban: "Ibara ekpa eja si senren Ornmila no sesgun ota oo Ibara kpa ma kpijoko Ibara kpa eje sisenren Ornmila mo reyin odi Ibara kpa eje sisenren Ibara kpa awo dodoro Ibara kpa eje sisenren."

Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le dice a la persona que se cuide de llevar a cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le ofrezca un chivo a ESHU, para que evite el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito. 4- La experiencia de OGBE ATE en el Mundo. Antes de partir al mundo, OGBE ATE fue a un adivino, llamado Okonjajaja ejija a ja. l le dijo que a l no le quedaba sacrificio por hacer. El Aw le dijo que cuando l llegara a cualquier sitio que se dispusiera ir, sera hecho rey por causa de la corona que ya se haba ganado durante sus pruebas. l viaj con su esposa hacia la Tierra. Cuando lleg al ro Ominokpo, el que separa al Cielo de la Tierra, se cayeron al agua, ahogndose. Al llegar a las profundidades del ro, los peces se alegraron y agradecieron a Dios por enviarles un rey. l se puso contento al estar all. Cuando se disponan a ponerle la corona, l se detuvo para preguntarles el nombre del lugar y ellos dijeron que era la tierra de los peces. l replic que puesto que acostumbraba a servir su If con peces, no poda convertirse en su rey. Rehus ser coronado y regres al Cielo. Al llegar al Cielo fue a otro adivino llamado Okan. l le dijo que no le quedaba sacrificio por hacer porque la realeza lo esperaba en la Tierra y que si iba al mundo en esa ocasin, no tendra motivos para regresar al Cielo prematuramente. Parti hacia la Tierra con su esposa. Esta vez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Dios le hubiera mandado un rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt cual era el nombre del lugar. Ellas le contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. l se neg a ser coronado alegando que acostumbraba a servir a su If con ratas. Regresando de nuevo al Cielo. All fue a un tercer adivino llamado Oke ranyin eji ranyin. Una vez ms, el adivino le dijo que regresara a la Tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Lleg a la tierra de los animales. Cuando se disponan a ponerle la corona, le dijeron que estaba prohibido para los habitantes del pueblo llamado Lleeron, lavarse las manos antes de comer. l se neg a instalarse en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos, regresando nuevamente al Cielo. All fue por adivinacin con un adivino llamado Koko baba, que le aconsej que rogara su cabeza con cinco materiales diferente y que sirviera a su If con cinco materiales distintos. El adivino le aconsej que en cuanto llegara a su destino, deba negarse a hablar durante los

primeros cincos das. Despus de eso, l sera servido por todos los habitantes del lugar. Finalmente, lleg con su esposa a la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en beni). Su esposa viaj desde el Cielo con una estera. l tambin tena un preparado medicinal, con el cual vino a la Tierra. l no habl con nadie durante los cinco primeros das. Su preparado medicinal se llamaba Agbede Gbeyo (Asekasedu en beni), el cual enseaba el idioma durante sus primeros cinco das de estancia en el lugar. El talismn tambin le daba instrucciones de lo que estaba sucediendo en el lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey estaba enfermo y que todo el mundo corra desordenadamente para salvar sus vidas y que l slo deba ir a Palacio despus de cinco das de su llegada. Al sexto da, l aguant un ayuno de todo un da y esper hasta el anochecer antes de ir al Palacio. l se fue con la estera de la esposa. Al llegar, extendi la estera y se par sobre ella fuera de la puerta del Palacio. Su presencia fue notada. Cuando el Ob le pregunt que quin era, le dijo que l era un discpulo de ORNMILA que vena del Cielo, un sacerdote de If. El rey lo invita que entrara al Palacio. Al entrar los tradicionales mdicos hechiceros lo expulsaron. l sali para pararse sobre la estera de su esposa. Cuando el rey pregunt porqu estaba parado afuera, l le contest que los mdicos le haban impedido realizar la adivinacin. El rey le dijo que se sentara para que adivinara para l. l sac su ikin para adivinar, tras lo cual le dijo al rey que tena un hijo enfermo y que pronto se pondra bien si realizaba cualquier cosa que pidiera que hiciera. Aadi que si el rey segua su consejo y el nio no se mejoraba, l deba ser ejecutado. Entonces el rey le dio la libertad para que diera sus revelaciones. Empez preguntando quien se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre lo mdicos del rey y pidindoles que se identificaran. El hombre se levant y OGBE ATE le dijo al rey que lo ofreciera en sacrificio en el santuario de la divinidad que estaba en la puerta de atrs del Palacio. Despus pregunt por la persona llamada Otata Aw Aba Loran, la cual se identific a s misma y fue ejecutado al frente del Palacio. Finalmente pregunt por la persona llamada Oja Mande Firi Sebo, quien tambin se identific, tras lo cual fue ofrecido a los ancianos de la noche. El rey mismo tena que llevar el ltimo sacrificio a Awn Iya Mi Osoronga, es decir, al Rey de la Noche. OGBE ATE proclam que para cuando el rey estuviera regresando de ofrecer el sacrificio en el cruce de caminos, si su hijo no se levantaba para abrazarlo, entonces l deba ser ejecutado. Los sacrificios se realizaron. Cuando el rey regresaba al Palacio, su hijo, que haba estado inconsciente desde algn tiempo, estaba esperando en la puerta para recibir a su padre. Cuando el prncipe abraz al padre, este exclam que ORNMILA era realmente adivino. El rey trat de convencerlo de que se quedara en Ibere Aiye permanentemente. Los hombres ejecutados eran los lderes de los mdicos hechiceros del Palacio. OGBE ATE le revel al rey que los tres hombres eran descendientes de tres de los cuatro hechiceros mas crueles y malvados que haban escapado del Cielo para venir a saquear al mundo y que la prosperidad y la longevidad encontraran tropiezos donde quiera que ellos vivieran. l lament que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la Tierra, hubiera sido necesario destruir a la parentela completa. Como aquello no era posible, sera necesario un sacrificio para neutralizar sus tendencias destructivas y para corregir el dao que ya ellos haban hecho. Ms tarde veremos, en el captulo Eturukpon Oyeku, que el sacrificio que tena que hacerse por cada calle, ciudad, pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se llev a cabo.

Con la esperanza de persuadir a OGBE ATE para que sustituyera a los mdicos muertos como el Jefe de los Adivinos Reales, se le dio albergue en el Palacio. OGBE ATE descubri los problemas que l tena que no era capaz de ayudar a los necesitados fuera de las paredes del Palacio. Se prohiba que todo ciudadano buscara ayuda de adivinacin del adivino real que resida dentro del Palacio. De igual manera, se le prohiba a los adivinos reales realizaran sus actividades para otro fuera del Palacio. OGBE ATE le dijo que l no poda operar en un medio en el cual solo poda ver a gente sufriendo sin poder ayudarles, cuando l saba con toda conciencia que las poda ayudar. El rey pens de qu manera iba a tratar a OGBE ATE para impedirle al fin que pidiera ayudar a los dems. Cmo el conoca lo que el rey estaba fraguando, OGBE ATE le advirti que no trazara ningn plan negativo, porque actuando as solamente creara una catstrofe en su reino. En ese momento, el rey le pregunt que si quera recompensa. l le dijo que no quera nada. El rey le ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. l le contest que no vena del Cielo para adquirir predios rsticos en la Tierra, l haba venido para traerle socorro a la humanidad. Todo lo que l quera era libertad para realizarlo. El rey le permiti que abandonara el Palacio para instalarse en el pueblo. Mientras parta, le dijo al rey que la nica reverencia que deba ofrecerle a ORNMILA era que donde quiera que el viera un santuario de ORNMILA se quitara su corona y tocara con su frente el suelo en seal de respeto. El rey estuvo de acuerdo, pero conoca muy poco cuan difcil le iba a ser llevarlo a la prctica. Posteriormente dej el Palacio y tomo residencia en el pueblo, donde empez a adivinar para los ciudadanos comunes. A partir de aquel da donde quiera que el Ob ve a ORNMILA se arrodilla, se quita su corona y toca el piso con su frente para darle sus respetos a la deidad de la sabidura. Esta obligacin explica por qu el Ob de Benin apenas visita a sus sbditos, porque si visita alguna casa y se encuentra un santuario de ORNMILA, all debe tocar el piso con su frente. Esta es la tradicin usada hasta el da de hoy. Fue OGBE ATE quien despleg y extendi la adoracin de ORNMILA por todo el reino de Benin. Deber recordarse que tras la milagrosa hazaa que realiz a su primera llegada a Eziagbon, el Rey mat una cabra y varios pollos para preparar una fiesta de recepcin para l. Como muestra de agradecimiento, proclam que con motivo de la digna recepcin dada a l por Eziagbon, la aristocracia y la nobleza nunca abandonaran el Palacio. l proclam que a partir de aquel momento todas las vocaciones importantes estaran marcadas por la matanza de vacas, cabras y aves en todo el reino, lo cual explica por qu los habitantes de Benin caracterizan sus ceremonias de nacimiento, coronaciones, festejos y muerte mediante la matanza de estos animales. Sin embargo, l tena que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara ms afectuosamente con los visitantes que con sus pariente y amigos. l se decidi a averiguar por qu razn en el pueblo no se amaban los unos a los otros. En adivinacin, l recomend que se hicieran dos sacrificios, uno por el pueblo y otro por el mismo rey. l le dijo al rey que tres de los cuatros brujos ms malvados creados por Dios vinieron a vivir a Eziagbon como hijos naturales de los primeros seres humanos que existieron all. Sus padres se llamaban Tebite, el esposo, y Teghori, su esposa.

Los tres brujos fueron los que sembraron la cizaa de maldad en la Tierra, destruyeron la flor de la prosperidad. Por lo tanto, l le aconsej al rey que buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para disminuir la anomala. Le pidi al rey que hiciera una proclamacin ordenando a cada calle, pueblo o aldea que contribuyera con dinero para que cada comunidad comprara un chivo para servir a ESHU, quien era el que poda extinguir la llama de odio, maldad y todo tipo de escisiones fraticidas abiertas o encubiertas en Eziagbon. Consiguieron un cerdo chico en el bosque y lo amarraron al rbol de la vida. Por la noche llovi con fuerza y el cerdo empez a excavar la tierra y se enterr a s mismo en el hoyo. Cuando el rey se despert, fue a ver como el cerdo haba pasado la noche, descubriendo que no se encontraba por ninguna parte. Se acerc y mir al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de l. Al mirar mas de cerca, vio tres potes dentro del foso. El rey invit a los escuderos para que sacaran los potes. Cuando los sacaron, el rey descubri que los potes contenan abalorios, caures y ornamentos de bronce o latn. El rey dio rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad para que regresara al bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorera real. Por la maana vino OGBE ATE con las hojas apropiadas para el sacrificio. Al preguntar por el cerdo, el rey le dio razones de lo ocurrido. OGBE ATE se enoj y lejos de atesorar los tesoros, lo que l se dispona hacer con ellos era aadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en las 7 entradas principales del Palacio, como un medio de recuperar las fortunas que los ancianos de la noche haban enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitacin humana. Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para el rey y para todo el pueblo en todo el reino de generacin en generacin. El rey se neg a anular su respuesta y su accin pero OGBE ATE le advirti que su accin tena como significado que solamente la gente que acumulara su riqueza fuera del reino prosperara. Pero si ellos cometan el error de traer sus riquezas a sus hogares, tropezaran con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de los tres brujos. Aadi que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo para asombro de los indgenas, ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos indgenas sentiran envidias si uno de sus hijos fuera visto sobre el umbral de la prosperidad. Como el rey quera atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo, solamente aquellas joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en modesta afluencia. De este modo, para poder vivir mucho tiempo, la persona tendra que iniciarse en uno de los cultos practicados en el Palacio. Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificio a ESHU, pero al quinto da los heraldos reales que haban proclamado el sacrificio, regresaron con la triste noticia de que ni una calle, pueblo o ciudad haba sido capaz de reunir la unidad necesaria para comprar un solo macho cabro. nicamente las casas que eran lo suficiente acaudaladas para costearlo pudieron hacerlo. Como resultado, OGBE ATE declar que determinadas familias tendran chorros de prosperidad, sobreviviendo de tiempo en tiempo, amplia proporcin de la riqueza con la cual ellos haban prosperado sera en parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razn por la

cual se supona que el sacrificio a ESHU con el macho cabro tena que haberse realizado colectivamente y no individualmente. Dos das despus, OGBE ATE dej esa tierra in-ceremoniosamente, aparentemente disgustado y sin decir adis a nadie. Lleg a un lugar llamado Llu Omuo, donde descubri que se trataba de la tierra habitada por el ltimo de los cuatro crueles hechiceros creados por DIOS. Cuando l lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, haciendo fiesta para l con un perro, lo cual le era prohibido. l abandon el pueblo tres das despus porque comprendi que solamente los hechiceros podan vivir felizmente en el lugar. Antes de partir, proclam que todos los acontecimientos de importancia que se llevaban a cabo en aquel lugar tendran que ser festejados mediante la matanza de perros. Esa es la razn por la cual en esa rea (en el estado de Ondo en Nigeria), el perro es una carne popular dedicada al sacrificio. Luego se fue a Une (conocida ahora como Il Ife) donde se instal por el resto de sus das. 5- La primera obra de OGBE ATE en Ife. Este relato ilustra como todo lo que uno experimenta en el Cielo, se repite en la Tierra, como veremos por resultado de la adivinacin de OGBE ATE hizo para Akogun Oduru o el Seor de la Guerra de Ife cuando se dispona a ir a la guerra. l le aconsej que ofreciera un macho cabro a ESHU para que su xito en la guerra pudiera durar hasta el fin. El Seor le dijo que la victoria le haba acompaado siempre en cualquier guerra sin hacer sacrificio y se neg a hacer los mismos. Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria. Regres con miles de prisioneros y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado del pueblo, donde se detuvo a descansar, envi dos mensajeros para que informaran a OGBE ATE que ya haba tenido xito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinacin. OGBE ATE le dijo a los mensajeros que l no tena motivos para cambiar su realidad porque sin an haber regresado a su hogar, l no haba visto el final. Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesin triunfal dentro del pueblo, Akogn Ouru envi a otro mensajero donde OGBE ATE para que se preparara para recibirle. El Aw le envi otra respuesta igualmente sarcstica, dicindole que todava era demasiado temprano para que el Dueo y Seor cantara victoria porque l haba visto la parte frontal de la batalla. Cuando la procesin entr en el pueblo, el amo de la guerra envi un mensaje final a OGBE ATE, dicindole que se preparara. OGBE ATE insisti en que el fin de la guerra estaba an por llegar. Cuando la procesin lleg al patio del Palacio, el empez a cantar. Mientras reportaba el xito de su misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz hacia arriba su espada, esta se desvi y cayo sobre la cabeza del rey. Este se desplom en un charco de sangre y el guerrerita fue capturado en espera de juicio y ejecucin. Sin embargo, l apel antes del juicio, quera hacer un sacrificio antes de ser ejecutado. Le soltaron temporalmente, para que hiciera el sacrificio en casa de ORNMILA. Cuando lleg donde OGBE ATE, se disculp por su terquedad y le rog que le permitiera hacer el sacrificio.

OGBE ATE acept pero insisti que como el sacrificio se haba retrasado, ESHU lo haba duplicado. Rpidamente, l busc dos machos cabros para servir a ESHU. OGBE ATE le dio Iyerosun del sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey. Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se tranc y el rey se levant, aparentemente recuperado. El rey proclam que un fiel sujeto que haba registrado tantas victorias en el pasado no poda ser ejecutado por un error. Entonces lo soltaron para que guiara a todos los jefes y ancianos en una victoriosa procesin por los alrededores del pueblo, despus de darle el ttulo de Baalogun de Ife. Despus l regres a OGBE ATE para recompensarlo con diez prisioneros de guerra, diez cabras y diez bolsas de dinero. 6- OGBE ATE adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu. Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron aprender el arte de If de l. Despus de instruirles, algunos de ellos ya se haban vuelto adeptos. Cuando el Olowu de Owu mand a buscarlo para que adivinara para l, l envi a Ogbere, uno de sus sustitutos porque l estaba ocupado con el Olofen de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo, antes de ir, OGBE ATE hizo una adivinacin para el viaje y le dijo a Ogbere que fuera con una paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara su cabeza con otra paloma, ceremonia que marcara el comienzo de la prosperidad para l y la realizacin de los deseos del Olowu. Los adivinos del Olowu le dijeron que vendra un Aw a visitarle con una paloma con la cual podra servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera remordimientos respecto al sacrificio. Tambin le aconsejaron que sirviera la cabeza del Aw con una paloma. l puso todo en orden para poder disponer de una paloma, anticipndose a la llegada del visitante. Ogbere lleg a Owu y fue directo al Palacio de Olowu. Le dieron una habitacin para que se alojara. Descans un rato, se fue con su paloma y dos nueces de kol a donde Olowu, dicindole que l tuvo que venir en lugar de OGBE ATE, pues estaba ocupado en algunas ceremonias. No obstante, le dijo al rey que su adivinacin acerca del viaje le aconsejaba que viniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con placer. l le contest que a l tambin le haban aconsejado que sirviera con una paloma y que estaba preparado para la ceremonia. El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y le contest que la pobreza era su problema principal. l tambin le pregunt al rey que pasaba con sus esposas y el rey dijo que no haba podido tener hijos. l le asegur que sus esposas tendran hijos. Despus de rogar la cabeza del rey, l utiliz la sangre molida y la molleja de la paloma para preparar medicina para las esposas. Al mes siguiente, todas las esposas quedaron embarazadas. El rey abri la habitacin de su tesorera y le pidi a Ogbere que recogiera todos los tesoros que encontrara en ella. Ogbere qued abrumado con la recompensa y solicit el permiso del rey para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otorgada la solicitud. El rey orden le construyeran una casa por medio de obra comunal, y le fue conferido el ttulo de adivino real. Ellos vivieron tantos aos que no tuvieron contratiempos al unirse con sus antepasados.

Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cual sera la forma para su regreso al Cielo, ya que la muerte haba rehusado invitarles. El rey prefiri vivir transfigurado en la roca conocida ahora como Oke Olumo, pero despus cambi hasta llamarse solo Oluwo con el pasar de los siglos. Ogbere que tiene su origen dentro de los presentes de Abekuta. Ese fue el origen de la cancin siguiente. Ogbere lonshe Aw Olowu Olowu gbo gbo abo Odofa Ogbere go gbo ondoni Ogbere o Aw Olowu Ogbere do do Aw ree lee Significa: Ogbere el Sacerdote de if Adivin para Olowu de Owu l hizo sacrificio para l para poder vivir hasta la vejezque se convirti en una roca. Que vivi para siempre Ogbere tambin vivi tanto Que se convirti en un ro eterno He aqu Ogbere el hbil sacerdote Cuyo nombre perdura para siempre. Cuando este Odu sale en adivinacin, debe decrsele a la persona que un sacerdote de If vendra a visitarle. l debe servir su cabeza con una paloma y dos nueces de kol, mientras que, al mismo tiempo, el sacerdote deber rogar su cabeza con los mismos materiales, de forma que puedan superar sus desventajas y obstculos mutuos. Cuando se manifiesta en Igbodun, la ceremonia debe realizarse entre el iniciado y su patrn If. En cada caso ellos vivirn en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirn para siempre. 7- Matrimonio de ORNMILA con Ajiwenu. Adin obere munkan eesuon won waa kiri Odifafun Ornmila Nijo toun fi Ajiwenu shaja Ese es el nombre del Aw que adivin para ORNMILA cuando quiso conquistar a una muchacha llamada Ajiwenu. Anteriormente a ella se le haba acercado varios admiradores y ella se neg a casarse con todos ellos. ORNMILA lo tom como un desafo y se lanz a la adivinacin para saber que hacer para ganar su amor. Le dijeron que hiciera sacrificio, lo cual hizo y luego l la visit eventualmente, saludndola de la siguiente forma. Omo eja wa fun eja Omo eku wa fun eku Omo eye wa fun eye

Omo ejo wa fun ejo Omo eran wa fun eran Beni Okurin wa fun Obirin Eyi ti nse ofin ile aye Ti mo si pa ni ase wipe iwo Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyawo Significa: Los peces se casan con los peces Las ratas se casan con las ratas Los pjaros con pjaros Los reptiles con reptiles Las cabras se comprometen con cabras Los hombres se casan con las mujeres Por consiguiente, esa es la ley de la naturaleza Segn la cual yo ahora te ordeno Ajiwenu que seas mi esposa Ella abraz a ORNMILA y consinti en convertirse en su esposa. Por lo tanto, cuando este Odu se manifiesta para un hombre que trata de conquistar a una mujer terca, debe hacer este sacrificio y usar encantamiento especial para solicitar su mano. 8- Adivin para la mscara de Egun. Cuando Egun vena del Cielo, no tena alimento para comer y se fue a un pueblo llamado Egbo Ona, donde haba un rbol de la vida (igi Akoko o Okbinwin). Se agarr a un rbol que se encontraba en el cruce de camino inmediatamente ante el pueblo y grit Oohooo, Oohooo. Cuando su gritera lleg al pueblo, la gente inform al Ob que un hombre estaba vociferando a la entrada del pueblo. Como los gritos seguan, el Ob fue a ver lo que suceda. Cuando lleg vio que no tena ropas, slo una malla sobre su rostro. El Ob le pregunt que suceda y l dijo al Ob, que no deba permitir que nadie lo viera y que l slo estaba buscando a su hermano Oro. l aadi que l vena del Cielo y que cuando su hermano Oro estaba viajando hacia la Tierra, l tomo prestado de l la nica ropa que llevaba puesta. Su hermano no le haba devuelto desde entonces sus prendas de vestir. El Ob contest que nadie llamado Oro haba estado en su pueblo. Por falta de un nombre con el cual llamarlo, el Ob le puso Ara Onu ( El hombre del Cielo), suplicndole que lo ayudara a hacer del pueblo un lugar prspero y populoso. Egun dijo que l deba ir en busca de ek, akar y oshosho igbado (maz cocido) y vino de palmera, que fueron trados rpidamente. Despus de comer, l prometi regresar en tres meses, pero que antes de eso, habra prosperidad y la poblacin aumentara. Los tres meses que l estuvo fuera del pueblo, hubo epidemia general, que llev a la muerte a gran cantidad de pobladores. Al tiempo sealado, regres al mismo sitio y grito de nuevo Ohooo varias veces. El Ob fue a verlo, dicindole que en lugar de prosperidad hubo epidemia, muerte y desolacin en el pueblo. l pidi lo mismo que la vez anterior. Despus de comer prometi regresar a los

tres aos y que la ciudad mejorara. Antes de su regreso a la ciudad, esta se haba despoblado y el Ob haba muerto. A los tres aos vino al mismo lugar y volvi a gritar. Los jefes de las tribus decidieron que haba que matarlo, jurando que nunca le permitiran regresar vivo. Todos los hombres sanos y fornidos del pueblo, fueron a l con palos en las manos para lincharlo. Cuando se dio cuenta de lo que le pasara conjur a todos a que mantuvieran sus manos en alto y a que nunca volvieran a bajar sus palos y estacas con los que atacarle, porque cuando el mantis religiosa levanta sus manos para atacar, no las vuelve a bajar. Todas sus manos fueron traspasadas en el aire. l les pregunt qu les suceda y ellos le contaron la desgracia que le haba acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas. l ri con alegra y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o al agua. l revel que existan tres factores que eran las causas de los problemas del pueblo. Ellos haban expulsado a tres hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca mas recuperara su prosperidad. Al preguntar el nombre de esos hombres, contest que eran Otin, Oguro y Oju. Luego explic que: Otin se haba ido a Ilari Oguro se haba ido a Ilode y Oju se haba ido a Ijarete. Les aconsej que regresaran a esos hombres sin demora. Despus les conjur para que bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a ORNMILA y apareci OGBE ATE. ORNMILA les dijo que buscaran a Otin en tierra de Sankpana, Oguro al hogar de OGUN y Oju en la tierra de las abejas. Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como NO GO, es decir, zonas en que los mortales no se atrevan a poner los pies. Sin embargo, ORNMILA les aconsej que hicieran sacrificio con un chivo, una chiva, una paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales fueron presentados rpidamente para realizar los sacrificios. ORNMILA invit a su propia esposa (Akpetebi) y le pidi que fuera con Iyerosun en la mano a Ilari a encontrarse con una mujer llamada Keke, que era la base del poder de SANKPANA. Al llegar al pueblo, soplara el polvo en el aire. Despus, todo lo que ella pidiera le sera concedido. Ella tena que pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde la haban invitado a convertirse en el Ob del pueblo. Luego ella deba preguntar donde estaba la casa de Otin e invitarle a que regresara a casa. SANKPANA no le hubiera permitido a Otin dejar Ilari mientras Keke estuviera en el pueblo. Akpetebi hizo como le fue indicado, alag a Keke para que dejara el pueblo de Ilari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi a casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. Otin replic que como le haban expulsado del pueblo y l se haba ido con sus propios pies, no volvera nunca, a menos que fuera transportado bajo la axila. Akpetebi se lo llev en su axila y regres a casa con l, a Egbo Ona. Al llegar, ORNMILA le dio otro Iyerosun y la envi a Ilode para que invitara a Oguro a regresar a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo, lo cual hara que OGUN se quedara dormido y eso le limpiara el camino para que estableciera contacto con Oguro. Ella realiz todo segn le dijo su esposo. Oguro le dijo que slo regresara sobre la cabeza de alguien. Ella convenci a uno de sus hombres para que lo llevara montado de regreso en su cabeza. Finalmente realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el Iyerosun hipnotiz a sus

habitantes mientras ella procuraba el regreso de Oju. Este insisti que regresara si era llevado en las manos. Esto explica la razn por la cual las botellas de bebidas alcohlicas son transportadas tradicionalmente bajo las axilas, los recipientes de vino de palmera o jugo de palmera sobre la cabeza y las calabazas de Oju son llevadas a casa con las manos. Otin eran zumos alcohlicos. Oguro era vino ordinario extrado de palmeras de la cinaga. Oju era vino ordinario, extrado de palmeras taladas. A todos ellos le haban proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando su consumo fue prohibido por proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo. Despus de los sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin para las personas, debe aconsejrseles que hagan sacrificios para que sus habitantes que estaban en el exilio puedan regresar llenos de prosperidad al pueblo. Si se manifiesta en un individuo en particular, debe aconsejrsele que sirva a su cabeza y a su padre si es fallecido o que le regale un sombrero y otros regalos, incluyendo bebida caliente, si an est vivo. Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejrsele a la persona que no regale ninguna de sus ropas en uso y que no debe casarse con una mujer de tez clara.

9.- LA SOMBRA AL PIE DE LA BARRANCA. REZO: Ogbe Ate Adi funfun agua ebekun bebe ode, aweyir oba inle ashete ashe akufa inle yebiye, unsere Egun abekun le igui, abele bela wawa inle ala kisa begbe foribale Ogbe Ate, Lodafun Egun, kaferefun Ornmila. EBO: Akuk, abiban, ibelesa, igui quiebra hacha, bogbo ashe, bogbo irin, bogbo tenuyen, obi, efun, o, opolopo owo. Historia Haba una vez una tierra que era la tierra Ashete, la cual la mandaba un Egun de un poder muy grande, que se llamaba Abekun esta era la tierra de Iyes, aqu todos vivan sin riquezas, pero tena un poder muy grande all todos se vestan con pieles de venado y siempre tena un olor fuerte. El Ob de aquella tierra deseaba tener cosas para vestirse mejor pues vea que la otra tierra vecina, la gente tenan riquezas estas tierras vecinas era la tierra Yeviye y la separaba de la tierra Ashete, una Barranca que haba un rbol (igui) de Quiebra Hacha que serva de puente, pero haba una sombra que no dejaba a nadie pasar. El Ob de la tierra Ashete que se llamaba Aweyere, fue a casa de Ornmila, donde se vio Ogbe Ate y Ornmila le dijo: Que para lograr lo que quera, tena que hacer un pacto con aquella sombra de la Barranca y hacer eb, con el gallo del eb hacer un pacto donde se fue con el akuk y todo el eb y gbogbo tenuyen, para la barranca y cuando lleg comenz a llamar a la

sombra. Abekue, Oyiyi obekun lelo agba Egun, obekua lele Agba oyiyi, agbaoro aye inle ashete, awo yire.

Cuando aquella sombra no te moleste ms tu seguirs dndole de comer en el y tendrn que ponerse tus pieles y vivir la ley de tu tierra. Al poco tiempo los habitantes de la tierra Yebiye, venan como en la tierra Ashete, la gente tenan un poder para adivinar y quisieron ir a ver ese secreto, pero cuando llegaron, vieron a la orilla de la barranca junto al palo de Quiebra Hacha a la sombra que les deca: Para ir a la tierra de Ashete hay que dejarlo todo aqu y ellos le dejaban todo a la sombra al pie de la Barranca y pasaban encuero a los secretos de la tierra ash. Entonces oba Awo yere, los vestidos y las joyas que las gentes de la tierra Yebire le haban dejado, pero la sombra le dijo: Tu vivir de todo lo que la gente lleve a tu tierra, por el poder del secreto de la barranca, de ganar y nunca perder que el pacto que hiciste conmigo lo confirma, lo nico de la tierra Yebire, disfrutars todo, menos la corona, que la vers pero nunca la alcanzars, porque esta es ma, pues yo soy el verdadero Ob de la tierra Yebire.

10.- OSANYIN PAGO SU TRAICION A ORNMILA. Osanyin tena una guerra con Ornmila y le hizo una trampa con la cual trajo grandes problemas a Ornmila al pasar los aos Osanyin por conveniencia hizo las paces con Ornmila y lo ayudaba en sus cosas. Al cabo del tiempo se ocasion en una tierra vecina una guerra en la cual Ogn le estaba arrancando la cabeza a todo el que se acercara a sus dominios, Olofin mand urgente que fuera dar fin a esa guerra que haba ocasionado tantas muertes, Ornmila que saba la distancia que haba, llegara pasada unas semanas y tena necesidad de llegar urgente y Osanyin se brind para llevar a Ornmila ya que l conoca muchos caminos y que lo llevara mucho ms rpido que si fuera con otro, Osanyin crey que Ogn matara a Ornmila. Ornmila le pregunt que como l lo llevara y Osanyin le contest que convirtindose en chivo, y as lo hizo llevando a Ornmila por caminos verde y pasos, hasta llegar a la tierra donde estaba Ogn y este le dijo que aunque viniera de parte de Olofin l ya haba sacado el machete y que a alguien el tena que matar, a lo que Ornmila respondi que matara al chivo si este era su deseo con tal de que cesara la guerra. Osanyin al or esto le rog a Ornmila y este le respondi que al igual que l haba pasado mucho trabajo para resolver sus problemas aos atrs ahora Osanyin tendr que pagar por aquella falta que cometiste conmigo y Ogn le arranc la cabeza al chivo en pago de la traicin hecha a Ornmila 20 aos atrs. Nota: La memoria del dueo de este If es buena. 11.- AQUI BOTARON A ORNMILA AL RIO. REZO: Ogbe Ate adifayoko adifafun Ornmila If furulecio adifafun Yalorde. EBO: Una gallina Clueca, 16 piedras, gallo, paloma, 5 revoltillo con camarones y especias hechos con distintas hierbas Nota: Aqu se le dan 2 gallinas a Oshn se asan y van al ro, se le ponen 16 cosas a Ornmila, olel, Bollitos de Caritas, Ogbe Ate tiene que darse un Pargo a la cabeza.

Ornmila le peda cosas a sus hijos todos los das para sostenerle en una guerra y que no la perdiera, un da Ogbe Ate estaba cansado de tantas peticiones, y ese da Ornmila le pidi un pescado y este le dijo: Si quieres un pescado bscalo tu, y con la misma bot a Ornmila al ro. Entonces Eshu calumni a Ogbe Ate dicindole a la gente que Ogbe Ate le haba echado una cosa al ro para envenenarlo, esto lleg a odo de los soldados quien se lo comunicaron al Rey, que orden prender a Ogbe Ate. Este estando preso recapacit y atuf con 16 piedras que encontr pidindole perdn a Ornmila, los custodios se lo comunicaron al Rey que Ogbe Ate era adivino, el Rey lo mand a buscar y este la hizo osode y le sali este If, donde le dijo que el Rey brincaba en la cama y que tena una gallina Clueca y que tena que hacer con ella eb, y de esta forma obtuvo Ogbe Ate su libertad. El rey despus le pregunt que porqu lo haban metido preso y este dijo que le haban levantado un falso testimonio, ya que las mujeres se estaban lavando en el ro y Babaluaye se estaba lavando las llagas en el mismo, este al salir de la prisin se enter que Babaluaye se haba muerto de viejo y no de brujera. 12.- OGBE REKUNTELE. REZO: Ogbe Rekuntele Odande if, kaferefun Ogn, Ogbe Rekuntele omo meta wayeni omobi abidifa Ornmila mowaye ifa omolaye omo eku meta lordafun Ornmila Akualosia omo ifa Ogbe Rekuntele Osanyin Laye. EBO: gallo , colmillo de Elefante, juta y pescado ahumado, 3 pescados frescos, pelo de tigre, muchos palos, muchas cuentas de santo, 3 jutas, manteca de corojo, maz tostado, coco, miel de abejas, vela y mucho dinero. Nota: Se cogen tres pescados frescos y se le sacan las tripas y las agallas, las tripas un beber y los tres pescados se rellenan con bicarbonato y ceniza y se pone en la puerta de la casa o parte abajo de la acera y al otro da si esta ah se lleva uno para el ro a Oshn, otro para el monte a Ogn y el otro para la cabeza. Con las agallas, el colmillo y los pelos de tigre, clavo de ash, hierba fina y Atiponl, flor de agua, hierbas de If, vence batalla, limallas de Bronce, ero, obi kol, osun, obi motiwao, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, coco, tres centavos, un Iyef se hace un trabajo(inshOsanyin) , que va forrado con cuentas rojas y amarillas. Ogberekuntele Aw: Significa que el Aw es un Rey de la guerra del Leopardo. En este If siempre hay un hijo que puede dar la prdida de su padre y la destruccin de la familia porque se aparta de los consejos que le den. Historia: En la tierra Adifa viva Ogberekuntele, que era un Leopardo que tena tres hijos, todos ellos jurados en los secretos de Osanyin, todo transcurra con felicidad en aquella tierra, Ogberekuntele aw cuyo signo era Ogbe Dande, tena de todo, poder y siempre le haca ceremonia a Ogn, donde le daba akuk a Osanyin y la cantaba: Arere Ogn Layeo Osanyin Laye Oggunde Delawa Semi Arekete Ogbe Rekuntele Lawa Semio Ayoti ifa Laye.

Entonces Osanyin y Ogn le daban vigor a la fuerza para seguir siempre siendo el oba de aquella tierra, pero l tena una gran preocupacin por sus tres omo Eku Kere donde de Ellos haba dos que le seguan siempre a todas sus ceremonias, pero el mayor nunca lo segua porque deca que l tambin era Ekun y tena colmillos y siempre estaba separado de sus hermanos y de Ogberekuntele. Esa era la gran preocupacin de Ogberekuntele un da que este iba a hacerla ceremonia a Ogn y a Osanyin, llam a su omo Ekun kek para explicarle los secretos de como vivir en esa tierra . l les juraba con Eya tuto meta, jio-jio meta y les cantaba: Ibo erun ibo laye abidifa, omo Ekun Ogberekuntele Yalorde Awalona fun Awo. Donde l le deca que con ese poder de esa tierra de Oshn y Ogn nadie poda sacarlos esclavos y le dio libertad para que ellos fueran por el mundo, pero que se acordaran de su consejo. Loa dos omo Ekun, que lo seguan siempre acordaron quedarse con l pero el mayor como siempre deca que l era Ekun, decidi irse por su lado y no or los consejos de Ogberekuntele. Pasado un tiempo el Ekun tubo guerra y fueron a buscar a sus enemigos ogu para acabar con l. Entonces ellos le hicieron la trampa y lo cogieron en una jaula y lo exhibieron en todo el mundo, para que vieran que las fieras tambin se trancaban. Ogberekuntele enterado de los que pasaba fue a su secreto y le cantaba: Eee Ogn Laye Arere Okuo Iba Orere Oba Semi omo Ekun Osanyin Yaw Iba Arere. Entonces Ogn y Osanyin le dijeron que no fuera a ver a su hijo Ekun porque ellos lo haban castigado, pero a pesar de aquello les dijo, es mi hijo y tengo que salvarlo. Entonces Ogberekuntele, sali y con l fueron sus otros dos omo, cuando llegaron empez la guerra y en medio de aquella, fueron matando muchos enemigos, pero no pudieron sacar a Ekun de su jaula. Ogberekuntele se puso muy triste y soku, se retir de aquella tierra y como no entenda lo que pasaba ya no quiso andar ms con sus poderes y cantaba: Ogberekuntele oba wayeo oba sokun Ogn Arere Lawaye Oba Sokun Laye. Entonces Ogberekuntele se muri y sus otros Ekun kek, cada uno sigui por su lado, siguiendo los consejos de Ogberekuntele, pero cuidndose siempre, porque desde entonces en la tierra Adifa los Ekun se cazaban para mantenerlos en jaula y exhibirlos a la gente.

13.- LA GUERRA DE LA RIQUEZA. REZO: Ogberekuntele Dande If Kaferefun Ogn Ogberekuntola Ade Obarabaniregun Orisha Wayeni If mariyeyoa Obirifa Ornmila, Akualosia omo If Ogbe Ate osado odarid Omorin yeyao Apeteb wada maibor Apeteb wada maiboya Apeteb wada mai boshishe, moriyeyeo if aye mowa aye oyido ayori Olofin bab Orun, Orun layebini, if owo laye Ik ayenIfei odedo Orun Ogn lay Ogberekuntele osode Odande, Odande lay Odande orisha Odande ala Ornmila omo if, Olofin aguemo, agueto ashe Olofin ashe Ogn, Iboy if Ab Shang Obakos obey Ornmila aborokuntele Osanyin Lay Olokukuakuar Lay.

Suyere:

Arere Ogn Lay Baba Ogn Layeo Ogn Laye.

EBBO: 1Adi clueca, 1 cadena, 1 tira de cuero, una tira de camo fino, 1 ot , 3 hojas kek, Inle de Ib, odo losa, bogbo tenuyen akof meta, $ 16.80 Patakin: En la tierra Wayani Inle If viva un Aw llamado Ogberekuntele Odando el cual era Olokunkuar(chulo) y su tierra era una tierra pobre vivan a la orilla del ro y slo haba animales de crianza que criaba su Apeteb y sus hijos ellos adoraban a Oshn y a Ornmila. Frente a ellos haba una tierra que era la de Ab Bay Inl adoradores de Shang, era rica y sus hombres trabajadores y siempre hacan ofrenda a Osanyin, Ogn y Shang Las dos tierras vivan en paz pero result que un da Ogberekuntele Odande que le tena odio a la tierra rica porque esta lo maltrataba fue a la tierra a robar ciertos conocimientos que ellos tenan y result que cuando l lleg no se haba hecho osode y por lo tanto ignor que para llegar a la tierra Ab Inl haba que pagar tributos a Shang y a Ogn, porque sin ellos no podan obtenerse los secretos de Osanyin. Ogberekuntele pudo robarse los secretos de Osanyin de esa tierra y llevarlos a la tierra de Wayen Inle If, lo cual provoc que la gente de la otra tierra invocaran a Shang y a Ogn para declarar la guerra a esa tierra y entonces Ogn al frente de numerosos guerreros avanz sobre esa tierra de Wayeni Inl If donde la ocuparon pronto y llegaron cerca de donde viva Ogberekuntele Odando y este se haba hecho osode donde se vio Ogbe Ate y Oshn le amparaba, el al ver su tierra arrasada y como haba sido chulo y nunca se haba ocupado de nada, tena que darle una Adi a Oshn para salvar su tierra y no saba como hallarla, entonces su Apeteb le dijo: yo traigo una. Esta se cans de andar por todo el pueblo y no encontraba ninguna pues los saqueadores se lo haban llevado todo. Ella se arrodill implorando a Olofin: Warekuntele Odando If Ogberekuntele Ade if barabaniregun Eitobeni osi delem tanfoshawo il If Adifafun Ornmila bantilowaba Olodumare Iporaewam. Donde vio que en un nidal haba una Adi clueca echada sobre su nidal y como que no haba otra le llev esta a Ogberekuntele, ambos fueron al ro y l comenz a llamar a Oshn con el santo: Iyalorde mofoy balimo ilem ayaba orini Odando kuan koshob tokuan omo riyeyeo. Entonces l le dio la Adi tohima y llam a bab Orun, Orun Laye bon If omo Lay Ik Ayon If odede Orun Ogn Lay. Entonces orun y Oshn se embravecieron por la comida y el ro comenz a crecer y arras con una gran corriente todas las tierras muriendo muchos guerreros de la tierra Wayan Inl If y de la tierra Ab Bay Inl donde tuvieron que pactar Ogberekuntele con Ogn y a la orilla del ro donde Ornmila fue el que les dijo que los haba salvado Wada Apeteb que haba sido escuchada por Olofin en su peticin por lo que siempre hace algo por las mujeres y que Ogberekuntele odando If tena que trabajar y dejar de ser ambicioso y desear lo que no le perteneca pues no tendra nunca nada y lo perdera todo en un abrir y cerrar de ojos. 14.- AQUI EL MONO QUEDO ENCADENADO. EBBO: Akuk, Una cadena de Plata, Eyele, bogbo tenuyen, eran Eled, eku, opolopo owo. Nota: En este camino se le da Eyele a Elegba Patakin:

En este camino el Mono era un rey bondadoso e inocente y sin embargo siempre estaba encadenado. El Mono y el Cochino eran grandes amigos, tanto, que iban al mercado junto a recoger comida. Un da el Mono fue a verse con Orunla y llev $10.00 para que le dijeran que tena que hacer para recoger ms golosinas que el Cochino, y le sali este signo, marcndole ebb con una cadena de plata y l no lo hizo. El Cochino por su parte fue a verse por lo mismo y le sali la misma letra, marcndole para su ebb Osaidie merin, eyele y $8.00, pero tampoco lo hizo. Ambos se encontraron en el mercado y al recoger las golosinas formaron tal disputa que llamaron la atencin de Olofin que los mand a prender, al interrogarlos los dos expusieron sus argumentos, entonces Olofin mand a encadenar al Mono y al Cocho para los corrales, el Chino se dio una enorme hartada y trajo a su familia. Al da siguiente el Rey mand a buscar al Mono, estaba amarrado, vino solo el Cochino con sus hijos y Olofin dijo, cuando ellos sean grandes, los vender. Olofin fue visitado por un extrao llamado Eshu, pero como no tena nada que ofertarle, if le aconsej que cogiera uno de los Cochinitos, lo asara y se lo ofreciera. Olofin despus dijo, gracias al Cochino qued bien con Eshu, y el Mono quedar encadenado. Por eso a pesar de su inocencia, el Mono vive encadenado cuando est en cautiverio. 15.- ORNMILA SIEMPRE HACE ALGO POR LAS MUJERES. Haba dos tierras divididas por un ro, uno eran guerreros y las otras gentes pacficas, los nativos de la tierra guerrera le pedan de comer al ob del pueblo pacfico y le pedan sacos de arroz, frijoles, manteca, etc. El rey le contest que l no poda regalar esa comida puesto que no era slo de l, sino de todo el pueblo, el rey de la parte guerrera le contest, si no me la das a las buena o te declaro la guerra. Como este pueblo no tena armas con que defenderse, se alarmaron tanto que fueron a ver a Ornmila, pero ste vena por el camino y las mujeres lo acosaron y les dijo que l no tena con que mirarlas, a pesar de que l por las mujeres haca cualquier cosa. Ellas le rogaron que hiciera algo, pues estaban en peligro d morir o de ser echa prisioneras por el enemigo, Ornmila rpidamente cogi 21 piedrecitas y le pidi Adi meyi para Oshn en el ro, ellas le contestaron que no tenan ninguna a su alcance, pero una de ella le dijo que tena 2 Adi en su casa pero que estaban cluecas, Ornmila dijo que trajeran esas mismas y rpidamente se las dio a Oshn en el ro. Cuando los enemigos arremetieron en son de guerra, comenz a llover mucho al extremo que el ro se desbord con furia, pero esos enemigos estaban en un terreno ms bajo y por tanto en una difcil posicin y cuando intentaron cruzar el ro muchos de ellos se ahogaron y ortos cansados y en desorden no saban dnde ir, donde las mujeres aprovecharon esta situacin y armadas con palos y pierdas e instrumentos de labranzas le pudieron ganarla guerra a loa hombres. Maferefun Ornmila, Maferefun Adi, Lodafun Oshn, Lordafun Ota. Nota: Por este camino se le pone 5 Aperos de labranza a Oshn que tienen que ser de metal amarillo, que van montados en una corona, pero antes hay que pasarlos por un Ate. 16.- CUANDO LOS HOMBRES NO TRABAJAN. Este If es de cuando los hombres no trabajan y eran Akuararbaye. Ornmila le dijo a los Okun que hicieran ebb para que las mujeres siguieran trabajando para ellos, pero no hicieron caso y las mujeres estaban cansadas de trabajar y queran irse de su

casa y de alado de su familia por exceso de trabajo, y la esclavitud que los hombres vivan de ellas, y al poco tiempo Ornmila las mand a buscar y les hizo ebb para que no pasaran trabajo.

Las mujeres a los tres das de esto se enfermaron de las piernas, reuma y el ler, no pudiendo caminar, cuando vinieron los hombres se quejaron de esto y les dijeron, eso fue que Uds. fueron a los pies de Ornmila para enfermarse y ellas les dijeron que esto era cosa de Olodumare, y mandaron a buscar a Oluosain o sea onishegun, este lleg a casa y le dijo: no hay novedad esto se cura. Entonces a los 7 das estaban peores, y al ver los hombres y preguntarles a ellas, estas le dijeron su mal estado, por lo que acordaron ponerse a trabajar de una vez y para siempre. As de esta forma pudieron las mujeres irse a pasear en coche y descansar. 17.- OGE ATE EL TIRADOR DE PIEDRAS. REZO: Ogbe Wate, Ogbe mata, alumata otanla alamata noma owoye mafitarun adifafun om mentira tonlo soko omo laye, obonishe Lodafun Ogn. EBBO: 3 ot, akuk, adi meyi, cuero, camo, mawa( cadena ), ori, efun, eku, eya, awado, oi, 3 pelo , opolopo owo. Nota: Se cogen la cadena s una tira de cuero, camo fino y con las tres cosas se hace una trenza y se lleva a la manigua con 3 eku, eya , ori, efun, oi, awad, 3 centavos e Iyef , se buscan 3 ota mayor que un huevo, se cogen y se amarran a la punta de la trenza y se echa todo lo que lleva en ese mismo lugar llamando su nombre y rezando Ogbe ate y llamando a Ogn entonces la tira hacia uno y la saca del monte y se pone dentro de Ogn 3 das y se hace ebb, las adi par Orunla y Oshn, el akuk a Elegba y Ogn. Patakin: Eran dos hijos de un Oba de esa tierra que andaban con otros de otra tierra, este era hijo de Ogbe Ate, era muy ocurrente y divertido y andaban juntos con los owo de Ob en casa de Orisha If. Una vez se fue a ver con Orunla que le vio este if que era el d su padre y le prohibi que hiciera los que sus amigos le indicaran, o le mandaban a Hacer, pero como joven al fin se despreocup y un da que iba de paseo a los dos hijos de l se les ocurri tirarle una piedra a un establecimiento y por complacer a sus amigos, sucediendo que los daos y perjuicios se los achacaron a l, y a los hijos del Oba no les hicieron nada y tubo que ir Ogn a sacarlo de la crcel. Al principio todo marchaba bien, pero un da surgi la envidia a causa de esto, la lucha por obtener la supremaca absoluta para dirigir el cuerpo, entre el cerebro y el cerebelo y a causa de eso el cuerpo se encontraba al garete, sufriendo de terribles convulsiones. Al principio todo marchaba bien, pero un da surgi la envidia a causa de esto, la lucha por obtener la supremaca absoluta para dirigir el cuerpo, entre el cerebro y el cerebelo y a causa de eso el cuerpo se encontraba al garete, sufriendo de terribles convulsiones. Enterado Olofin de este problema, intervino en el asunto y mand a Ornmila para que revisara

la obra de Ogbe Ate y este as lo hizo, delimitando las funciones del cerebro y cerebelo. Esto lo hizo Ornmila marcndole Kofibori con aboreo y Eyemb meyi cueros de las patas delanteras del toro y que se lo colgara alrededor de la cintura y medilogun akuk. Y esto logr que el cuerpo marchara bien debido a que el cerebro y el cerebelo se ajustaron a sus funciones.

CAPITULO XV MUNDO DE IFA OGBE OSHE OGBE-SANWO OGBE-KOWOJO + I O I O + I I II I I I II I

I I I I

REZO: Ogbe She kantn obay dew kodid saraundere olokukere ololodiye iy lod oker yi moro enidesun efideremo otolarefa eyi boy nila odu ayibagadara awasi, awasi ikowoshe iy mi washe shiya mi mor yeyeo ashiyami mor yeyeo. No hay necesidad de discutir cuando hay una forma de demostrar. Es mejor demostrar la verdad sobre un asunto que ponerse a discutir sobre l. Se lanz If para el dinero. Odu de If Ogbe-She.

IFA de:

Del Espa De las Torrejas Del Pino De Tarro.

NACE: El Revolver El Tatuaje Aqu baj la cadena a la tierra, la persona es utilizada y La Salutacin y la imploracin a Olorun El Secreto de la prenda de Oboniboshe El Espa. Que los hijos de Oshn no le ponen las manos en la cabeza a los El Orisha, Adamu origen de Aguema. El que Oba perdi la oreja La premonicin en los seres humanos. La Profeca El cargo de Otorrinolaringlogo La enfermedad llamada sndrome de Menier.

abandonada

hijos de Shang.

MARCA: Que las obras que se le hagan a Shang para resolver situaciones, se le hagan a las 4 de la maana. SEALA:

Que el enemigo ms poderoso de Ogbe She est en el seno de su propia familia RECOMENDACIONES: -Poner 6 Torrejas a Ornmila para resolver -Poner pescado fresco a Ogn -Cudese la vista -Debe vivir con personas de color definido -Usar un collar de banderas HABLA: -Poner a Elegba 5 instrumentos musicales. -Cuando Aw se ve este If debe poner a Oshn carne de cerdo fuf y ek. -No ofrecer lo que no puede cumplir -Dar un pescado fresco a su cabeza -Poner corona con 16 plumas de Loro a Obatal. Aqu fue donde el Sapo le arranc las plumas del rabo al Loro y se las dio a Obatal para su corona. -Hay que tener cuidado con la mujer no sepa sus secretos -Hay que ser esplndido con la mujer -De que Obatal se enferm y Oshn lo salv -De tiros -De burlas -De Maldicin -De enfermedades del Estmago, de Vsceras -De problemas en la vista -De que no se conocen amigos -De que aqu no queran considerar al Loro pero sus carnes son cancerosas -Habla Oshn(Ib Akuaro) la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere or, vive afuera. -De que aqu el Loro era el nico que entenda a Ogbe She porque era igual que l. -De cojera porque el dueo de este If es cojo o tiene que serlo -De que es el nio en brazos de Oshn, que lo cri Oshn -De que aqu tubo lugar la guerra entre Oduduwa y Olokun -De que aqu el blanco vive con el negro y el negro con el blanco. Tiene que vivir con personas de color definido -De que hay que cuidarse la vista -De un Egun protector -De repulsin de que a la persona la repudian a veces en lugares donde no le dan entrada. -De dinero y de vencimiento de enemigos -De que a la persona le echan daos por envidia o por venganza -De dolores en la pierna -De que la persona se entristece -De trampas de que tiene ojos malos encima que tiene que hacer rogacin -De que la persona tiene que hacer un viaje -De herencia de recibir gran cantidad de dinero de negocio o de campo -De persona rencorosa de venganza -De deudas con Oshn -De que la persona tiene la cabeza dura. -De cosas que la persona esta destinada a realizar y por adversidades de la vida la persona no la hace, se evita dando un chivo a Eshu un Gallo a Ogn y rogarse la cabeza. -De que aqu fue donde Elegba hizo pacto y recibi enseanzas de A.

-Aqu Shang le devolvi la alegra a Olofin. PROHIBICIONES: -No se toma agua con azcar -No se trabaja de noche -No se sopla afosh a nadie -No se puede teir el pelo -No se puede baarse en el ro pues Olokun lo ahoga -El que tiene trabajo y deja algo que hacer -Mentiroso revolucionario -El hombre moral su espritu no muere -La carreta se va delante de los bueyes -El que no tiene virtud, se desprecia ms que el que tiene un vaco.

HIERBAS DEL ODU Pino Frailecillo Platanillo de Cuba Cabo de Hacha Mastuerzo Artemisa OGBE SHE OSOBO IKU -Habla de Tiros -Habla de que puede morir de entristecimiento -Puede morir ahogado por Olokun OGBE SHE POR ENFERMEDAD -Habla de enfermedad. Aqu fue donde Oshn salv a Obatal -Habla de enfermedad del estmago -Habla de enfermedad en las viseras -De problemas en la vista -Se padece de una pierna OGBE SHE OSOBO OFO -Tenga cuidado no pierda su libertad -Tenga cuidado con una pierna -Cudese de trampas para que no pierda lo suyo OGBE SHE OSOBO EYO -If de Tarros de infidelidad -Habla de Tiros -De Burlas -De maldiciones -Donde no se conocen amigos -De desconsideracin. Aqu no queran considerar al Loro -Habla de la guerra entre Oduduwa y Olokun -Cudese de una trampa -Persona que tiene la cabeza dura

OGBE SHE OSOBO OGU -Habla de que la persona tiene ojos malos encima -Tenga cuidado con los polvos malos -Habla de que le echan daos a la persona por envidia o por venganza OGBE SHE IRE ARIKU -Habla de riqueza de persona de mucho dinero -Habla de herencia de recibir gran cantidad de dinero de negocio del campo, etc. -Ogbe She es el nio de los brazos de Oshn, que lo cri -Que la persona tiene un Egun protector. OGBE SHE IRE ASHEGUN OTA -Habla de vencimiento de los enemigos -De que tiene ojos malos encima -Habla de que la persona tiene que hacer un viaje -La persona tiene un Egun protector. OBRAS DEL ODU OGBE SHE Secretos de Ogbe She Es una prenda que se llama Aboniboshe, que es un mueco de 12 de alto, con una cadena desde el cuello, hasta los pies, se le da sangre de pescado fresco, come con Ogn, Ornmila y Egun. Obra del Pino Se abre un hueco, se rezan los 16 Mejis, Oshe-Tur, Ogbe- She, Okana-Sa, Otura-She y se echan seis reales, 4 huevos de gallina y se le da un Gallo. Se echa ero, obi, kol, osun nabor, y una piedra, que coma con Shang se siembra ah un Pino al cual se le da todos los aos un gallo y se le pone un Eshu de centinela. Remedios para la impotencia Se coge un chivo recin nacido y un Gallo se le da a Ogn alas 12 meridiano, despus se echan 7 gotas de sangre del chivo y del gallo sobre el miembro de la persona, y con la cresta y la patilla del gallo se hace polvo(afosh) y se toma ligado con Bejuco garan y canela todo hervido, el cuerpo y la cabeza del chivo y del gallo todo va a una loma con 7 centavos. Para Tomar Corteza de Cedro Blanco, Jiba, Romerillo o ramas del Cedro Blanco de la parte que da el sol. Obra Onile Kotonile: Cuerpo de tigre, de gato, excremento de tigre y gato, pelo de carnero, flor de agua, orozuz, canutillo, espiga de maz morado, esto es para las 4 esquinas. Obra para ir umbo: Se abre un hueco, se rezan los 16 Mejis de If, Oshe-Tur, Okana-Sa y Otura-She, se echan miniestras, 4 huevos de gallina, se le da un gallo a la tierra, se le echa obi kol, ero, osun nabor, se tapa el hueco y se siembra una piedra de Shang y se la da un gallo. Se pone un Eshu de centinela y todos los aos se le da un gallo.

Inshe-Osanyin para aleyo: Cuero de un animal de 4 patas, cscara de huevo de gallina, palo: amansa guapo, cambia voz, canela, palo caja, hierbas de la cazuela de Osanyin. Baos(Ebo-misi) para Aleyo: Verdolaga de todas clases, Bledo Blanco, Algodn, Bejuco, Campanilla, mamoncillo, palo: Jaboncillo, Iyef, y sangre de 2 palomas. Rogacin de Cabeza: Pescado grande fresco, cadena de su tamao, el otro da el pescado se lleva para una letrina y la cadena para Ogn. Suyere de la rogacin: Ej Bewa Ori, Ori Lawabe ej Wa, Wa Fari Mama Fari Ej tutu Beleke Ori Felekeke Mama Fara. Rogacin de cabeza: Paloma pintada, despus se cocina y se le pone a Oy, esta rogacin se le hace al interesado de pie, parado delante de Oy Baos. Paraso, Romerillo, Botn de Oro, hierba buena, Mejorana, Imo de Oshn. Despus se ruega la cabeza con un pargo(Ej-Bo) y una cadena, tambin se le da a Oshn 2 gallinas amarillas y se le pone oshishin. Baos con hierbas de Oshn Se le echa sangre de las gallinas que se le da a Oshn. Suyere del Bao: Beyeni Ik Mawa omo Iyalorde matori laye Iya Okuo Oso. Pescado fresco a Elegba con maz salcochado. Obra para sacar de la crcel: Un gallo, 3 palomas, una cazuela de barro grande, muchas miniestras, arroz crudo, viandas crudas en trocitos, una cadena del tamao del interesado, carne de res, los ingredientes que haya cogido el Eb. Se abre un hueco(kutn) y ah se pone la cazuela llena de miniestras y viandas crudas y cocinadas picadas en trocitos, al lado del hueco se pone un Anafre lleno de carbn encendido, se cuelga sobre el hueco la cadena con el carbn encendido, se pone el Eb y se le da sangre a la cadena, los animales se queman con alcohol y el hueco, despus se echa el carbn del Anafre y se ruega que el interesado salga de la crcel, se tapa el hueco y cuando se gasten las velas, se lleva el Eb con la cadena a botarlo lejos, paro arrastrando la cadena con la carne de res por todo el camino. Obra para no ser vctima de los chismes Se monta un Inshe-Osanyin con pluma de Loro, mantweca de corojo, tinta de escribir, cenizas, hilo blanco, negro, y amarillo, 5 monedas de 5 centavos, se envuelve en una vainita chiquita.

Camino de la Traba Se hace Eb y se pone una traba a un lazo que le pasa por la cabeza y se le saca por los pies, se corta en 4 partes y se echa en el Eb. Camino de la msica Se echa un poquito de arena en el patio, encima se pone a Elegba y se le da un gallo, mucha miel de abejas, se le toca una flauta y se le pone una flecha untada en miel de abejas. Camino de la prosperidad Un cofre, 16 centavos, 16 granos de maz tostados, una caa de Maloja, un gallo y mucha miel de abejas. Se hace Eb y se pone dentro del cofre y se coloca delante de Elegba con la caa de Maloja. Ogbe She lleva un cazuela montada Por dentro se le pinta la siguiente atena: Oshe-Tura, Ogbe-She, Okana-Sa, Otura-She. Carga: 6 monedas de Plata, 4 huevos de gallina, semillas de pino, arena de ro, de mar, tierra de todas las provincias, limallas, piedra imn, cabeza y patas de perro chiquito, de camalen, de gallo, de paloma, de guineo, de chivo chiquito, juta y pescado ahumado, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas, 21 mates,21 ojos de buey, hierba Ayo, 3 tomates de mar, 7 Ikines, 21 alacranes, 7 caballitos del diablo, 7 caracoles tipo Igbo, 7 dilogunes, hierbas del cementerio, 21 races, manteca de corojo, 101 pimienta de guinea, 101 semillas de maravilla, cascarilla, pichn de tiosa, macao, caracoles de Igbin, 3 pedazos de coco con sus cscaras gruesas, ncar, 3 cabeza de tot, 3 cabeza de ratones, murcilago, 3 cuantas dundun, 3 funfun y 3 pupua. Se abre un hueco, se pone dentro la cazuela y se reza Oshe-Tura, los Mejis, Otura-She y Ogbe-She. Se le da un pichn de tiosa, se tapa el hueco y se siembra un pino encima y se pone un Elegba de centinela y todos los aos se le da un gallo. Obra para que Aw Ogbe-She pueda permitir que les hagan If a sus hijos. Cuando Aw Ogbe-She desea que sus hijos hagan If, hay que hacerle la siguiente ceremonia para que l no peligre: Primera obra: Se coge al hijo que le vayan a hacer If y por el extremo de una cadena se amarra la cintura y por el otro extremo se amarra al padre Aw Ogbe-She por su cintura, el padre le ruega la cabeza al hijo con un pescado fresco al pie de Ogn cantando: Awo Nire Olofin Eri Ej Ni Bawa Ayon Bokun Ej Eni Oba Mi Despus la cadena se le pone a Ogn encima y al da siguiente se lleva la rogacin a un hueco y se le da cuantas a Yemaj y se le cantan varios suyeres. Segunda Obra Se le dan dos gallinas amarillas a Oshn, despus se lleva el padre Aw Ogbe-She al pie de una Ceiba con la sopera de Oshn sin haberla limpiado, all se baa con omiero de hierba: Paraso, Botn de Oro, Romerillo, Hierba Buena, Mejorana, e Imo de Oshn, a ese omiero se le echa la sangre que contiene la sopera de Oshn y con eso se baa, y se canta: Obaniye Beyeni Ik omo Yalorde Materi Laye If Okuo omo.

Despus que se seque con una Toalla blanca al pie de la Ceiba, parado firma en la tierra, se inclina hacia delante poniendo ambas manos sobre la tierra y as se le ruega la cabeza con un pescado fresco, sobre la rogacin se le pone hierba Romerillo y un gorro amarillo y ya se le puede hacer If al hijo, pues de lo contrario el padre morir a los 16 das de consagrado el hijo. Obra para bien de dinero. Se pone un plato con bastante hierba Vergonzosa seca y perfume delante de Oshn y se le da candela y segn va saliendo el humo se abanica a Oshn y se le pide dinero. Inshe-Osanyin de Ogbe-She Muchos palos, cabeza de camalen, muchas cuentas de Oy y de Obatal, pluma de loro, ceniza, osun nabor, eru, obi, kol, obi motiwao, pluma de tiosa, 5 agujas. Come paloma y camalen. Obra para la impotencia Un Owunko y dos adi Aper y dems ingredientes, la persona se desviste y se pone en taparrabos o faldeta confeccionadas con juj de distintos colores y se le pinta el cuerpo con fif okan(puntos), con los cuatros colores rituales de Osha, se toma el Owunko, al que se le habr pintado con efun, oti, osun Naburuku y ella Oro (iye de Guabina), Ogbe Yono en un tarro, Ogbe She en el otro, Baba Ejiogbe en la frente, Oshe Tura en la pata delantera derecha y Otura She en la pata delantera izquierda, al montarse en el Owunko ya tendr las dos adi colgadas de la cintura, se le da el Owunko y las dos adi, al lado de Oshn se pondr una vasija con omiero de ewe Oshn a la que tambin se le da eyebale de esos animales. Terminado el sacrificio, se baa al interesado con el omiero con eyebale del Owunko y de adi meyi, despus del bao se llenan 4 botellas y se lleva una al mar, una al ro y una a 4 caminos, la ltima se le pone a Elegba, que despus se lleva al camino que coja. La leri del Owunko, se manda a curtir o de lo contrario se sancocha para quitarle toda la carne y ya seca, se le pone a Oshn. Ewe de Ogbe She para Ebomisi Cabo de hacha, Platanillo de Cuba, Artemisa y mastuerzo Oparaldo de Ogbe She Igi, Eleguede, Osaidie, asho mesan, obi, itan, e ade meyi, Abere, lo asho rituales, la ewe rituales. El akuk u Osaidie se le unta eruru, osun Naburuku, tinta, epo, ori, Iyef, en el Ogued van los Abere o en el eb si se hizo, va para una esquina o un camino, al Osaidie en su pata izquierda le atan 9 cintas de colores y ewe Ogued(tiras de hojas de pltano secas) Suyere: Oparaldo somo Oparaldo sarayeye iba igi iba kilode If intori araye kaure. Terminado el Oparaldo, el interesado se baa con ewe de Obatal y de Oy no pudiendo faltar la Ceiba, despus obori con eyele meyi pintadas, que se hace de pie, se cocina y se le pone a Oy. Eb para mujer Abou Akuk, trapos sucios de su costumbre, jcara rota, dems ingredientes, opolopo owo. Para vencimiento de los enemigos: Se echar Iyef en el tablero y se rezar lo siguiente:

AHA NI NSE ARIYA INA AWASE EJINRIN NI NSE ARIYA ITI TEWE TAGBA NI PEJO SE ARIYQ EGUN NLA KI TEWE TAGBA PEJO SARIYA EMI LAGBAJA(nombre) OMO LAGBAJA (apellido) ABEWA O ASE. Traduccin: El pericarpio de la palma da nimo Al fuego contra enemigos Balsamina del tronco da nimo a los rboles Los jvenes y mayores dan nimo a destruir la mascarada grande. Que la gente me d (nombre y apellido) nimo y me ayuden a salvarme. Jabn para que venga el bien. La persona se pone un gorro viejo, y llevar en la mano un gorro nuevo. Se va donde est Eshu con un jabn negro, y se quita el gorro viejo y se lava la cabeza por encima de Eshu. Despus de lavada la cabeza se pondr el gorro nuevo. Dice Ornmila que dejar la pobreza y le vendr la riqueza. Nota: deber estar pidiendo mientras se lava la cabeza. REFRANES 123456El Aw nunca se apura, para no fracasar. Mentiroso revolucionario. Del hombre moral, su espritu no muere. La carreta se va delante de los bueyes. Al que tiene virtud, se le desprecia ms que al que tiene un vicio. Nace el revolver, el tatuaje, y que las obras que se hagan a Shang, para resolver problemas, deben hacrselas a las 4:00 AM

SINDROME DE MENIER El cuadro clnico del "Sndrome de Meniere" se caracteriza por vrtigo, nausea y /o vomito, "tinnitus" (no recuerdo el nombre exacto en castellano) que es una sensacin de timbrado o zumbido en el odo y perdida de la audicin. Este es un sndrome no muy comn, ms comn es "la labirintitis aguda" y /o "vrtigo posicional benigno" cuyo sntoma principal es el vrtigo. En todos estos cuadros siempre es necesario el hacerse un examen medico detallado, para descartar asi otras enfermedades que pudieran ser causa de estos sntomas. Es imperativo un examen neurolgico completo, incluyendo de ser necesaria una tomografa axial y /o resonancia magntica de la cabeza, para descartar posibles tumores de la fosa posterior, colesteotomas, aneurismas, malformaciones artera-venosas, etc. De descartarse otras causas patolgicas, los tratamientos son fundamentalmente sintomticos: (1) Antivert( Meclicina) 25mg cada seis horas.

(2) Los diurticos se creen puedan ayudar, pero yo recomendara las tiazidas (Hidroclorotiazida en dosis pequeas de 12.5 a 25mg al DIA) me mantendra al margen del Lasix (Furosomida), en cualquiera de los casos seguimiento de niveles de potasio seria necesario (sobre todo con Lasix). No soy de la opinin que el uso de las "Benzodiazepinas" (Valium, Ativan, Xanax, etc.) tengan una indicacin medica en el tratamiento de estos cuadros clnicos, su uso puede producir procesos de tolerancia y de adiccin importantes a no muy largo plazo. (3) Complejo vitamnico B. (4) Las maniobras posesinales son parte importante del tratamiento medico clsico, no de la medicina alternativa. De estos el ms importante en mi opinin es el de "las 5 posiciones" descrito por Epley (CRP) o "reposicin de los canal-litos".
Los cambios posesinales recomendados cambian con relacin al tipo de "nistagmo" que el paciente padezca: Izquierda, derecha u horizontal. Para su determinacin el medico debe de realizar al paciente la maniobra de "Dix-Hillpike". En caso de ser un nistagmo de lado izquierdo, los pasos son los siguientes: a) Mover al paciente de la posicin sentada a acostada, siempre mirando hacia a la izquierda. b) Extender la cabeza del paciente mas all del borde le mesa con un Angulo aproximado de 45 grados. c) Mover la cabeza del paciente hacia el lado opuesto (derecha). d) Voltear al paciente sobre ese mismo lado (acostado sobre lado derecho), la cabeza se encuentra ligeramente angulada, paciente mirando hacia el suelo. e)El paciente regresa a la posicin sentada con la cabeza aun ligeramente angulada, mirando hacia la derecha. f)La cabeza s reposicionar al frente y se flexiona anteriormente, haciendo tocar la barbilla del paciente con su pecho. En caso de que el paciente padezca de nistagmo derecho, las pociones son inversas a las anteriores y en caso de este padecer un nistagmo horizontal, los cambios posicinales deben de ser de 360 grados ("rotacin de parrilla de barbacoa"). De nuevo es importante hacer notar la necesidad de un diagnostico certero y la no-existencia de ningn factor de riesgo importante como: artrosis cervical, ateromas carotideos, insuficiencias vertebro-vacilares, etc. antes de realizar estos ejercicios. Para quien este mas interesado en estas maniobras les remite al articulo de la Clnica Mayo: "The Canalith Repositioning Procedure for the Treatment of Benign Paroxysmal Positional Vertigo: A Randomized Controlled Trial" (Mayo Clin Proc. 2000; 75:695-700). Espero haber sido de ayuda, un saludo y buena suerte.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OSHE.

1- Quin fue en el Cielo. OGBE SHE, en el Cielo, se llam Igbera-Orun, que significa "l levant cabeza y hombro por encima de sus enemigos". Tambin se le llam: OGBE SANWO: El que reparte la fortuna a los hombres en la Tierra. OGBE KOWOJO: El hombre dinero. Este Odu fue el que revel como el dinero vino a establecerse, cualquier persona nacida bajo el patronato de este Odu; " Est destinada a ser inmensamente rico y prspero, siempre que sirva a ORUNMILA.

l, no obstante, tendr problemas iniciales con su familia, porque muchos enemigos lo siguen por el Mundo para frustrar la realizacin de su destino. Sin embargo, si l hace la preparacin adecuada por mediacin de los sacrificios requeridos (Ono If Odiha); l levantar cabeza y hombro por encima de sus enemigos (Igbera Orun). 2- Los trabajos Celestiales de Ogbe-She. l hizo adivinacin de la cadena. La cadena (eghan en Beni y Seke en yoruba) fue temida por todos sin excepcin en el Cielo. A pesar de su poder, ella(l) era muy pobre. Ella(l) fue llamada Seje Aroju Elebaa. Cuando su pobreza se convirti insoportable, se dirigi a Ogbe Ose, que era llamado Igbera Orun, para una adivinacin. Le fue aconsejado hacer sacrificio con un chivo a Eshu,0 gallo para Ogn y coco para su cabeza. Se sinti ofendido(a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales, igual que a los objetos animados e inanimados, no poda dignarse a hacerle sacrificio a cualquiera. Permaneci en su pobreza. Su trabajo en el Cielo fue de Jefe Carcelero, el que tena la custodia de todos los pecadores delincuentes. El sacrificio que le fue requerido hacer era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no consumada, es decir, Amubo en yoruba y Osobo-no-masuno en Beni. A pesar de la diligencia con la cual llev a cabo su tarea, descubri que por su trabajo no reciba ningn tipo de compensacin. Aquellos que eran mantenidos a su custodia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o ejecutados si la ofensa acarreaba la pena de muerte. Despus que el acusado haba sido procesado, la cadena se vaciaba otra vez. Su frustracin se convirti tan insoportable, que decidi venir al mundo. Sin embargo, hizo el sacrificio. Mientras, en el Cielo, fue discpulo de la Divinidad del Hierro (Ogn). Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de otras sustancia orgnicas e inorgnicas que aguardaban el juicio o la ejecucin. Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo su custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto como el destino de sus prisioneros estaba determinado y deban ser consignados para la venta, matanza o sacrificio, se le peda que los soltara, ingratamente, sin ninguna recompensa. Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia, aguardando por el juicio o ejecucin, eran liberados de su custodia sin ninguna ratificacin. El grado de ingratitud era tal, que fue usado una y otra vez sin compensacin alguna. Nunca recibi palabras de agradecimiento de sus vctimas ni de sus mentores. Es por eso que se dice que nadie debe rogar para sufrir el destino de la cadena, quien trabaja sin ningn agradecimiento y se echa a un lado despus de realizar su trabajo, hasta que sea solicitada para otro. Se pona contenta cada vez que le traan a cuidar a un ser humano o un animal, porque de esa forma tena esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran liberados y comenzaba a lamentarse con obstinacin, por rehusar hacer el sacrificio en el Cielo contra los logros no consumados ( Amubo y Osobo no masuno). Cuando este Odu sale en Igbodun, el sacrificio que la cadena rehus hacer es el primer Ono If u Odiha, el cual la persona debe realizar para evitar ir a la crcel terrenal o celestial antes de ver la luz de la prosperidad. En la adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir su cabeza, a Ogn y a Eshu con coco,

un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no consumada. Las personas nacidas bajo este Odu son de buen corazn, ayudan a sus semejantes hasta lo inaudito. De la misma forma, destruyen y aniquilan cuando se sienten engaados y ofendidos, con slo maldecir es suficiente para desviar de su Ona If a cualquiera que sea vctima de sus pensamientos.

3- Preparacin de Ogbe-She antes de abandonar el Cielo. Cuando este Odu, llamado en el Cielo Igbara Orun, decidi venir al mundo, fue a los adivinadores por consejo. Ellos eran llamados: Bo Babalawo ba kperonje Ogbi loma sanwo re Aw Mejeji lon difa fun igbera orun Afo kpukpu ila abarede. Significa: El chivo matado por un Aw para comer Es pagado por el hombre profano. l fue aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el Cielo, de manera que los problemas a que estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran entorpecer su progreso en la Tierra. Le fue dicho hacer sacrificio con la cabeza y las cuatro patas de un chivo vendido en el mercado "eron akpata" y ofrecerle un chivo a ESHU, porque l iba a operar como sacerdote de If y como su comerciante. Si l no haca el sacrificio, experimentara un problema estomacal maligno que le impedira emprender exitosamente sus profesiones. Por esa razn, le fue dicho comprar las entraas y los intestinos de un chivo, en adicin a la cabeza y las patas. Realiz el sacrificio y los Awoses extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron hojas adecuadas para preparar la medicina para hacer seales sobre su cabeza mientras coma parte de esto. Este es otro Ono If u Odiha, el cual tiene que estar preparado si este Odu sale en Igbodun.

4- La experiencia de Ogbe-Kowojo antes de marchar para el Mundo. Su viaje al mundo no fue del todo como ir en una carrera de descenso. Cuando abandon el Cielo para dirigirse al mundo, no lleg a ste de primera y pata. l hizo una parada en la ribera del ro que separaba el Cielo de la Tierra (Odo Mimikpo) y se estableci all por un largo tiempo, hizo adivinaciones a cualquiera que viniera de la Tierra. Su derecho era siempre un caur (akomo). Estuvo consultando a todo aquel de paso a la Tierra, hasta que le lleg el turno a la Divinidad del Viento (Eziza). Cuando esta divinidad estuvo pasando, Ogbe Kowo no lo supo porque el viento pasaba sobre su cabeza, mientras los otros caminaban sobre sus pies. Fue OgbeKowojo quien maldijo a la Divinidad del viento con su varita de autoridad (Ase) proclamando que ya que l no lo vio con sus propios ojos, nadie sera capaz de ver ms el viento con sus ojos. Desde aquel momento,

proclam que las otras divinidades que vinieran al mundo sobre sus pies, tendran sacerdotes y altares, pero que la Divinidad del Viento que vol sin ser vista no tendra ni un sacerdote, ni altar. Es por eso que hasta nuestros das, no se le sacrifica ni tiene modo discernible de culto. Igbera Orun era muy temido en el Cielo por sus hermanos (los Olodus), incluyendo los Mejis, que teniendo mas rango que l le rendan pleitesa y lo agasajaban, pues decan que Igbera Orun tiene pacto con Elernini (la Divinidad del Infortunio, guardin del sueo) y la cmara divina de Olodumare, al ver que la divinidad del viento qued errante por el mundo sin sacerdote y sin altar, le atribuan un poder especial que desequilibr la armona de los 4 elementos de la naturaleza. Su ira es comparable solamente con la ira de Dios En ese momento, Igbera Orun, conocido como Ogbe-Kowojo (hombre dinero), decidi trasladarse al mundo. Fue con el dinero que reuni de las adivinaciones en la ribera del ro, el ro separando el Cielo de la Tierra donde l comenz a comerciar cuando lleg a la Tierra. En el Igbodun el hombre debe entrar en los negocios y se volver muy rico. Si If requerir de dos Eshus (el tradicional Eshu Obadara y el Eshu de agua) para enviar los mensajes, ellos deben ser preparados con dos chivos separados. A la persona se le debe decir que su suerte no haba sido consolidada antes de preparar su If. En adivinacin, a la persona se le debe decir que amarre un caur y 65 k de pedazo de tela, para ser mantenido en su altar de If. El sacerdote de If oficialmente le pedir a If que junte su riqueza, con el fin de florecer. 5- Otros sacrificios hechos en la Tierra. Cuando l continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If llamado: "Ogbe Sheriaje Kuku Kuku She Ojo tiba luwe she wo wo." Quien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el sendero de su destino. l hizo el sacrificio. Despus, el sacerdote dispuso las hojas del sacrificio dentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y se le dijo que se baara encima de esta. Luego le fue dicho que l estaba cercano a entrar en la distancia aclamante de su suerte. Mientras estaba bandose, le fue dicho repetir un conjuro especial, con el propsito de que el agua escasee en el bao. En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se esta quedando sin dinero. Los caracoles se parten en el piso del bao, mientras que dice que el bao nunca se quedar sin agua. Mas tarde, el dinero genuino seguramente coger su camino otra vez. La preparacin es hecha no obstante por sacerdote de If. 6- Su experiencia en la Tierra. l naci en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun, la divinidad del agua, donde ya antes que l haban nacido muchos hermanos y hermanas. Sus hermanos y hermanas mayores fueron rpidos en divisar la estrella de l y comenzaron desde el principio a crear todo tipo de problemas para l. Pronto manifest un problema estomacal crnico, el cual rechazaba cualquier tipo de tratamiento. El hostigamiento se volvi tan intenso que fue por adivinacin. Le fue dicho hacer un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos

comestibles, incluyendo maz y un pollo, una paloma y un chivo para ser echados al ro. Mas tarde, l deba comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante, para servir a su If. Despus del sacrificio, los Awoses tomaron el corazn, las entraas y el duodeno de la chiva, agregaron las hojas de If a estos y cocinaron todo esto para que l comiera. Esas fueron las nicas partes del chivo que le permitieron comer. Por la noche empez a vomitar todas las sustancias que se encontraban en su estmago, despus de lo cual su problema se calm. Los hermanos que fueron responsables de su problema, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud permiti prosperar en su prctica de If que en su empresa de comercio. Aunque l haba partido del Palacio de Olokun en el Cielo, haba olvidado servir a Olokun en la Tierra. Una vez ms las cosas empezaron a enredarse para l. Convid a siete Awoses para que hicieran una adivinacin. Estos le revelaron que l haba faltado a Olokun, la divinidad del agua que lo gui al mundo. Se le dijo que buscara un hacha especial (Urobo en yoruba e Ize en Beni). Inmediatamente, l orden a uno de los monjes del hierro o herreros que se la prepararan. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y le dijeron que cortara un racimo de palmiche con la misma. El mandato especial era que el palmiche deba ser cortada sin perder un solo fruto y sin tocar el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra viva y trarsela a ellos. Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos esperaban por l en su casa. Para este viaje deba ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los alimentos y una calabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado (ewo u Obobo), un pollo, una paloma y un chivo, para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue dicho como usarlos. Al llegar al ro, l lo tir todo al agua y todo se hundi rpidamente. As era como los Awoses esperaban que l sirviera al Eshu del agua. l pein el bosque a la redonda en busca del palmiche madura y una cotorra, sin xito. Cuando regresaba a casa, al oscurecer, oy las voces de las cotorras. Cuando levant la cabeza para ver de donde provenan las voces de las cotorras, vio una palma con el palmiche madura. Las cotorras se estaban alimentando del palmiche. Us al desmochador para llegar hasta el tronco de la palma. Tan pronto como alcanz el tronco, todas las cotorras se desbandaron en vuelo. No obstante, l cort un palmiche maduro tranquilamente, colocando en su bolso todo el palmiche que se desprenda. Cuando vir para ponerse en posicin de cortar el racimo, el hacha especial cay al ro. Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese momento una voz le dijo que bajara poco a poco. l no vea quien le estaba hablando. Baj tranquilo y desalentado, en estado de paranoia, lanz el desmochador y su bolso al ro y se sumergi para ir en busca de su hacha especial. Al impactarse en el agua, una bandada de aves emergi de la nada y comenzaron a picotearlo. Inmediatamente, Eshu se percat del maz con el cual l haba hecho el sacrificio para que las aves comieran. Cuando las aves comieron hasta la saciedad, l fue liberado. En ese momento le preguntaron, qu buscas? Y l respondi que buscaba su hacha. Ellas le confirmaron que la vieron pasar un momento antes de que l llegara. Le desearon xito y le aclararon el camino para que continuara su bsqueda. Entonces vio unos chivos con los cuernos apuntando hacia adelante, cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Eshu se percat de los ames y pltanos con los que l hizo sacrificio para que ellos comieran. Sigui el mismo dilogo, ellos le dijeron ver su hacha un momento antes.

Mientras, se encuentra con el tigre, afilando sus uas y rugiendo para atacar. Eshu se percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le dijo que l se encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le dese xito. Entonces vio una gran bola de fuego combustionando con fiereza y Eshu le tir la calabaza de agua y el ame aplastado del sacrificio, el fuego se apag al instante. Mas tarde, l se encontr con la pitn (Ere en yoruba e Ikpin en Beni), a la que Eshu le tir la rata. Finalmente vio una ballena (Erinomi en yoruba y Eshue en Beni) que trat de tragrselo. Le tir la paloma y sta cerr la boca, dejndolo continuar. La ballena le dijo que el hacha haba entrado en el Palacio de Olokun. l entr en el Palacio de Olokun. Mientras tanto, Olokun se encontraba con sus catorce Awoses, quienes haban sido invitados para hacerle una adivinacin a ella sobre qu hacer para tener un hijo. Los 14 Awoses le aconsejaron ofrecer un chivo a ESHU y buscar un hacha preparada por un herrero, para ellos hacer un sacrificio especial que la habilitara para tener un hijo. El sacrificio a Eshu fue hecho la noche anterior.

Fue en recompensa por el chivo que Eshu se comi que ide robar el hacha de Ogbe Sanwo para traerla a Olokun. Al mismo tiempo, fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por Ogbe Sanwo a Eshu por lo que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo poco hasta la prosperidad en el Palacio de Olokun. Mientras tanto, la misteriosa hacha cay dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por el Aw que esperaba, quien la encerr en un cuarto de guardia. Casi inmediatamente despus de esconder el hacha, lleg Ogbe Sanwo y el Aw le objet si l vena a probarlos. l respondi que lejos de venir a confrontarlos, le segua el rastro al movimiento de su hacha, la cual cay de sus manos misteriosamente. El Aw le pregunt si la reconocera si se la mostraban y l dijo que s. Fue llevado a una habitacin donde haba varias hachas de oro, plata, latn, plomo y cauries. l dijo que la suya era de hierro y no estaba all. Lo llev a una habitacin de hachas en desuso. l mir, vio la suya y la cogi. Entonces fue enfrentado, hacha en mano, a Olokun, la divinidad del agua. Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes de separarse de ella, porque de ella dependa su vida. Olokun le ofreci comprarla, pero l rehus. Perpleja, Olokun le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un hombre prspero? Despus de pensar, respondi: "Como el hacha fue creada con el propsito de volverme prspero, no me importa entregarla bajo esa condicin". Olokun orden a su jefe de la servidumbre moldear a Ogbe Sanwo con todos los bienes parafernales y apoteosis de la riqueza y la prosperidad perdurables. Despus de moldeado, fue llevado ante Olokun para ver si su molde de prosperidad haba llegado al apogeo, Olokun dijo que si ella lo tiraba al aire y todos los animales lo aclamaban, significara que su prosperidad estaba completa. Pero si los animales del aire aplaudan y los de la Tierra no, quera decir que todava no estaba bien. Entonces lo lanz al aire y los animales del aire aplaudieron pero los de la Tierra se mantuvieron callados. Entonces Eshu le susurr a Olokun que como ella era la Reina de las Aguas, poda ordenar al hombre como el rey de la prosperidad en la Tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo por segunda vez, todos los animales lo aclamaron, lo que signific que su prosperidad estaba completada. l entonces pidi los instrumentos con los que fue moldeado para no llegar a su casa con las manos vacas. Olokun molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorndola con una cimitarra y

una mitra en la parte superior de la misma. Se encajon en un cofre de plomo y latn, agregndole hachas de cauries, plomo y bronce y todo le fue entregado. Despus de agradecerle de rodillas, pregunt cmo llegar a su casa sin dificultades. Ella le indic que fuera por una cmara interna de su Palacio, la cual estaba a oscuras. Cuando se par en la puerta, enseguida se vio en la puerta de su casa y all estaban los 7 Awoses esperndolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de palmiche que deba buscar, l respondi: "Misin cumplida, pero perd el hacha mgica que ustedes prepararon para m". Cont lo sucedido y les mostr el cofre. Los Awoses le dijeron que Ornmila lo impuso de embarcar en su imposible misin para buscar la prosperidad y que sus encuentros difciles fueron la oscuridad proverbial antes del amanecer. Le dijeron que haba colocado los pies en la escalera de su destino y que la prosperidad llegara al alcance de su poder desde ese momento en adelante. l les agradeci y dio una pequea cantidad de dinero que le quedaba, ellos se dispersaron. Luego coloc el cofre moldeado en el altar de su If. No pas mucho, cuando, de pronto, el dinero empez a fluir de distintas direcciones de la casa. A cualquier cosa que le pona sus manos, el xito era resonante. Se convirti en un hombre tan prspero y popular que fue coronado rey. Luego de ser coronado invit a los Awoses y otros sacerdotes, a las personas profanas y comunes y los aliment. Luego, cant en alabanza a sus Awoses. Cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le dice que est destinada a ser prspera y que debe preparar un molde a Olokun para su If, y darle parte de cualquier cosa que use a su If. Prosperar despus de andar sobre algunos escollos y obstculos, debe servir siempre a Eshu. En la adivinacin se le dice que debe hacer sacrificio a If, Eshu y Olokun, pues est en el umbral de la prosperidad. La persona nacida de este Odu no debe de comer aves de corral, chivo, tigre, pitn y ballena y no arriesgarse a entrar en una casa en llamas, para evitar mostrarle ingratitud a sus benefactores, por temor a que siempre sera una vctima de la ingratitud de los beneficiarios de su propia magnanimidad. 7- Ogbe-She revel como lleg el dinero al Mundo. En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el secreto de su nueva prosperidad comprobada. No obstante, l siempre les dijo que el camino de la prosperidad fue siempre muy riguroso y tortuoso y que el nico secreto para posarse en su camino sin magulladuras era la perseverancia ilimitada. l entonces narr la historia de cmo el dinero lleg al mundo. Durante la era de la divinosfera, las divinidades haban estado suplicando a Dios que mandara dinero al mundo para que sirviera como medio de intercambio. Una noche, su ngel de la Guarda se le apareci a Ornmila en un sueo, para alertarlo de que, en respuesta a los anhelos de las divinidades (Ota legbeje Erumole), Dios estaba enviando dinero al mundo. No obstante, su ngel de la guarda le advirti de que cualquiera que fuera por el dinero con gula y avaricia, perecera, que l deba dejar a todas las divinidades ir por eso antes que l, ya que era el ms joven de todos. Su ngel de la guarda le dijo que cualquiera que corriera detrs del dinero a la desbandada perecera antes de la noche. Con esta advertencia, el ngel de la guarda le aconsej que cuando el dinero llegara al mundo,

l debera ser el ltimo en ir por l. Finalmente, antes del final de la aparicin, su ngel de la guarda le aconsej criar una cotorra, sin revelar el significado de hacer esto. l actu como fue dicho. Tres meses mas tarde, la cotorra comenz a gritar toda la maana y noche "Owo towa la toorun, ekaa roo" que significa "Dinero que lleg del Cielo, Buenos das", y si era por la noche deca, "Owo towa lato orun, ekaale o" que significa, "Dinero que lleg del Cielo, buenas noches". La cotorra cant estas palabras por varios das, sin que Ornmila pudiera entender el mensaje que la misma recalcaba. Una vieja que viva al lado, que era la reina de las brujas (Iyami Oshoronga en yoruba y Oghhudian en Beni), fue la nica que entendi el mensaje de la cotorra. Posteriormente, ella convino una reunin de todas las divinidades para intimarles sobre el mensaje de la cotorra de Ornmila. Ella les dijo que el dinero haba llegado al mundo y que ellos deban seguir la pista en direccin al este del pueblo o hacia donde miraba la cotorra en sus saludos de por la maana y por la noche. A la maana siguiente, Ogn sali impacientemente para rastrear el rumbo del dinero. Despus de dos das y dos noches se top con el dinero en lo intrincado del bosque. Sin que lo supiera, la montaa de dinero naca en el Cielo y tena su cima en el suelo. En su prisa y precipitacin, Ogn comenz a excavar el dinero con un hacha y una pala que haba preparado especialmente para este propsito. Segn avanzaba con la labor, la avalancha de dinero se desat y cay sobre l, pereciendo dentro de los escombros. Despus de matar a Ogn, el dinero deposit 16 de sus piezas (cauries) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al Cielo en similar manera. Finalmente, Ornmila faltaba por ir por el dinero. Recurdense que cuando la reina de las brujas hizo anuncio por primera vez sobre la llegada del dinero, Ornmila sugiri que ellos deban hacer adivinacin antes de ir en su busca. Los otros se burlaron de l, con la decisin de que llegara el momento en que Ornmila no comera ninguna comida preparada para l, sin antes ir a adivinacin. Ogn haba dicho que Dios escuch sus anhelos y aspiraciones envindole el dinero para terminar el comercio de intercambio que era el nico medio de aquellos tiempos. "Cul es la necesidad", haba preguntado Ogn, "de hacer adivinacin antes de ir a este?" l se desentendi de la sugerencia de Ornmila de la previa adivinacin. Poco saban ellos de que Dios tena su propio tiempo para enviar el dinero al mundo como unidad de valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la coordinacin propia de DIOS, l decidi enviar el dinero al mundo para terminar con las vidas de los codiciosos y beneficiarlas de aquellos quienes perseveraron. Curiosamente suficiente, todas las divinidades que se lanzaron ciegamente en la bveda de dinero, regresaron al Cielo a travs de esta. Ornmila estaba comenzando a pensar por qu todos aquellos que fueron por el dinero deprisa no retornaron, l decidi ir a la adivinacin antes de hacer cualquier movimiento. En la adivinacin le fue dicho que el dinero solo permanecera y perdurara con aquellos que lo dominaran y que el nico medio de dominarlo era dndole la comida que coma. Eso significaba que l deba hacer sacrificio con dos palomas, dos escaleras y dos cerrojos en U. Ornmila procedi hacer el sacrificio en un sitio de la montaa de dinero. l retuvo una escalera y uno de los cerrojos despus de darle a Eshu lo que quedaban. A la maana siguiente, parti para la montaa de dinero. Al llegar all, l le sirvi a sta con la sangre de la

paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por debajo con los cerrojos en U. En concordancia con la prescripcin en la adivinacin, l regres a la casa despus de hacer sacrificio sin tocar la montaa. Cuando lleg a la maana siguiente, Eshu haba colocado una escalera alargada que se estrechaba en el tramo ms alto de la montaa. Segn aconsejaba la adivinacin, l comenz el largo proceso de escalar la escalera para excavar la montaa desde la cima. Cada vez que cavaba, vea los instrumentos usados anteriormente por las otras divinidades, l encontraba un nmero de cauries posados en sus pechos y mantuvo los nmeros separadamente. Es el nmero de cauries encontrados sobre los pechos de cada divinidad que los vstagos adeptos y sacerdotes de esas divinidades usan para la adivinacin hasta nuestros das. Aquellos sobre cuyos pechos l encontr 4 cauries son consultados por sus muchachos y sacerdotes en la adivinacin con el mismo nmero. Aquellos sobre cuyos pechos l encontr 8, 16 varios cauries son consultados en consecuencias con aquellos nmeros en la adivinacin. Estos son los adivinadores que consultan el Orculo con los cauries. De esta manera, Ornmila fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa, le dio el nmero de cauries que l encontr sobre los pechos de las divinidades a sus respectivos hijos, los cuales comenzaron a usarlos para la adivinacin. As Ornmila se convirti en la nica divinidad que triunf en la excavacin de la montaa de dinero sin perder la vida. Es por eso que tambin el altar de Ornmila es el nico que tradicionalmente es decorado con un asiento de cauries, en conmemoracin a su triunfo al excavar el dinero de la cima. En la adivinacin, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en una persona prspera sin estar con el desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su paciencia debe ser incansable. A cualquier persona que le salga Ogbe-She en el Igbodun, ser seguramente rica en la vida. La persona debe impedir prevenir el gusano de la palma (Ogongo, Iworiwo o Iton en Yoruba y Oruu en Benin). Debe abstenerse para siempre de sumergirse en el agua. No debe comer man o carne cortada por los dientes de otro. Si se sumerge en el ro, seguramente Olokun lo coger, porque es poco probable que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puede baar con el agua tomada del ro, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar empleo pagado porque ser despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y el arte de If es la actividad suplementaria. l har negocios con los blancos expatriados. Debe servir a Shang y a Ogn junto con su If. 8- Como Ornmila obtuvo su cotorra. Como se indic anteriormente, la cotorra debi jugar un papel significante en el trabajo de las divinidades, pero intentaron como ellas lo hicieron para conseguirlo y no triunfaron. Las cotorras no volaban al alcance del agarre humano. Mientras tanto, Ornmila tuvo un sueo en donde su ngel Guardin le aconsej comenzar la nica finca que alguna vez prepar en su vida. Esta deba ser una finca de maz. Ese fue el sacrificio, l tena que hacer no-solo para obtener una cotorra, pero tambin para evitar la muerte a travs del dinero que llegaba al mundo. Procedi a preparar la finca en la cual slo sembr maz. Cuando el maz madur para la cosecha, l no fue a la finca, el grano se sec.

Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para alimentarse de sus granos. Una vez ms, fue la oportunidad de Eshu para compensarlo por los primorosos sacrificios que l haba estado ofrecindole. Eshu se movi hasta la finca para cortar los tallos de las plantas de maz por la mitad. Una bandada de cotorras haba estado revoloteando por el espacio en busca de alimento para comer, cuando divisaron la finca de Ornmila. Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas para alimentarse de los granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las patas de las cotorras estaban en el piso en la finca de Ornmila. Cuando ms tarde, l vino a la finca se llev a todas para su casa. Ms tarde las vendi a las dems divinidades y se qued slo con una. Ya hemos visto como la cotorra anunci la llegada del dinero al mundo, revelando Aje Wanbeeo, wambeoo: significa: "El dinero est all". Es por eso que cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le aconseja criar una cotorra y sembrar maz como una vocacin de parte del tiempo. Consejos para los hijos de este Odu. Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los hijos de este Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfan abiertamente, les cuesta trabajo creer en lo que le dicen los dems, es personas introvertidas y muy reservadas. Ornmila le otorga el poder de la adivinacin a este Aw pues su voz es la palabra de Ornmila personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien, siempre se hace realidad pues el Ornmila de Ogbe-She vive en su garganta, de ah que su voz sea fina, baja, sin tonos graves. Por lo que se aconseja nunca usar el poder ilimitado que Ornmila le asign para el mal, sino para contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohlicas y maldecir porque la profeca es otorgada por orden divina. Comerciar y esparcir los conocimientos de If en la Tierra con aquellos menos vlidos. As vivir largo tiempo hasta que l mismo pida su muerte. 9- Aye Tola. EBO: chivo castrado, 2 gallinas carmelitas, un plato, 5 palomas carmelitas, hierba vergonzosa, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero. Historia. En la tierra Babada Boshe Inl era la reina, Aye Tola la cual era Oshn que se vesta de blanco, ella tena como consejero al Loro que tena la misin de contrselo todo a Aye Tola y para eso le hablaba secretamente. Ay Tola era muy misteriosa y ella adoraba su Orisha que se llamaba Yew a la cual ella renda Mo-Foribale. Ay Tol tena un marido que se llamaba Obadila Aw el cual rega all aquella tierra severamente, donde ellos guiaban aquel pueblo por el camino de la dicha y la responsabilidad, pero result que aquella tierra tambin era codiciada por Aloi Abeshumuley y comenz a hacerle hechiceras a Ay Tol y a Obadila Aw, donde este se fue quedando impotente sexual(Adasile kosile) y al ver que ya casi no poda hacer vida se hizo osode y se vio este If donde le deca que haba que hacer ceremonia a Oshn para que esta diera su ash completo y vencer a los enemigos, entonces Obadila fue a buscar a Ay Tol que estaba trabajando en su secretos junto con el Loro, entonces Obadila se asust y empez a cantar:

Ele Ay Tol ik Aye Edn Lele Omo Lele Omo Akota Felewo Foyu Seye Foyu Seye. Esta cuando oy aquel canto se puso sus galas blancas y empez a llamar a su secreto: Yew Lofini Obin Lofini Yew Lofini Nikalele. Entonces sali aquella sombra blanca que preceda a Ik sobre la persona(la Lechuza). Entonces Obadila Aw le dio un chivo castrado a Oshn y cogi la cabeza y se hizo Eb y la puso delante de Oshn disecada. Diciendo entonces cuando tuviera hijos cambiar de casa o de lugar y as fue como Obadila Aw volvi hacer potente y siempre viva en las sombras con Ay Tol y se comunicaba de un tirn con ella para echar los hijos en sus secretos y tuvo que adorar a Yew. 10.-EL CAMINO DEL AVARICIOSO EBBO: Akuk, eyele meyi, palmiche, mariwo, Ikordi, asho ar, asho timbelara, eku, eya, awado, epo, opolopo owo. Nota: Esta historia nos ensea que, los hombres que buscan a un mismo tiempo todos los bienes de la vida son como Loros, que por querer abarcar mucho una sola vez, se qued sin nada(Avaricioso). Patakin Una vez Fundue fue a casa de Orunmila por encontrarse en mala situacin y quera estar bien. Orunmila le hizo osode vindole este if y le dijo: Con paciencia Ud. , puede obtener todo lo que desea, pero no debe ser avaricioso, para que no pierda la suerte que le avecinda y adems tiene que hacer eb. Al Loro le gust el consejo que Orunla le dio y se fue para el monte. Estando all, divis una palmera que tena frutos, y se dirigi a ella para comrselos, cuando hubo saboreado y picoteado en las frutas madura dijo: Podr cargar con algunos de estos frutos, as me ahorrar el trabajo de tener que volver maana aqu para comrmelos. Como lo pens as lo hizo, cogi un de los frutos gruesos y rojos con el pico, y se lo puso sobre sus alas, cogi otros dos con sus patas y as cargado quiso iniciar el vuelo, ms al intentarlo los frutos que tena en las alas se cayeron. Los que tena en las patas, al pretender posarse en una rama para descansar se les cayeron, al querer hablar se qued sin la que tena en el pico, quedndose sin ninguna fruta, nada ms que pudo comer, cumplindose lo que Orunmila le haba dicho.

11.- EL HIJO QUERE SER MAS QUE EL PADRE Patakin (A) Una vez a Olokun no le marchaban bien las cosas, y decidi ir a casa de Orunmila quien le hizo Osode y le vio este if y le dijo: En su casa uno de sus hijos quiere ser ms grande que Ud., y ese hijo es el Pino.

Entonces Orunmila le marc eb, y Olokun lo hizo y se fue para su casa. En ese intervalo de tiempo, el Pino creci y creci, con ideas de verse ms arriba del nivel del mar, pero como Olokun haba hecho eb, el Pino empez a secarse por la parte de su cogollo y no pudo seguir creciendo.

Patakin(B) Los Pinos eran hijos de Olokun y vivan contentos al lado de este, pero result que Shang viva enamorado del Pino y lo seduca, para que se envaneciera. Un da el Pino quiso ser ms que Olokun, y le dijo a este: Yo separado de ti ser ms grande. Olokun lo maldijo dicindole: Si, crecers mucho, pero slo hasta llegar a verme, cuando me veas te secars. To Iban Eshu. Por eso en Pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse. 12.-AQUI LOS NEGROS EMPEZARON A PASAR TRABAJO INSHE Ler de Et, semillas de Calabazas, ileakan, oi, se pinta una jcara de punz y blanco, se amarra con un cordelito de la puerta de afuera para que la gente no la vea, Ofin $ 50.00, sino que da pobre. Patakin Oboshe, era un hombre que en el pueblo donde viva no haca ms que dar consejos y hacer todo el bien que poda, y los de aquel lugar no lo consideraban y se burlaban de l, pero tanto fue las vejaciones de que era objeto y los atropellos, que Oboshe decidi marcharse de aquel lugar. Ante esa situacin Oboshe que era como un Mesas, decidi marcharse de aquel lugar, pero al mismo tiempo maldijo el lugar donde vivi yndose para otro pueblo, pero en el pueblo adonde lleg gobernaban los blancos, en el anterior eran los negros los gobernantes, al llegar all las personas de ese lugar lo respetaban y lo queran como l se mereca, y all se qued a vivir siendo la prosperidad de ese lugar. As fue como los negros comenzaron a pasar trabajo. 13.-LAS DIFICULTADES DE UN COMERCIANTE REZO: Adifafun mapuenu omo Ogbe She latikun awaantenun if Osobo mawau orogbo ate lordafun Orunmila, EBBO: Una Lengua de Baca, paja de vaca, eku, eya , awado, oti, oi, obi, itan, bogbo igui, opolopo owo. Patakin Haba un hombre que viva cerca del mar, tena a su obin y a su hija que se llamaba Mapuenu (cuando if habla for dice que no ha nacido la hija). Este individuo era comerciante y venda todo lo que encontraba para poder mantener a su mujer y a su hija y eran tantas las dificultades y el dinero escaseaba que por consejo de su mujer, fue a casa de Orunmila y este le vio este if Osobo y le dijo que obor eleda con eya tuto y un pedazo de cadena que tena que

ponrsela a Oggn(darle eyebale rogarle todos los das que diga y luego va al escusado) porque tena muchos ojos encima y maldiciones de araye y le marc eb con una lengua de vaca una panza de chiva o de buey y dems pertenencias y tambin le dijo: Va a ir a tu casa una limosnera con una nia, dale lo que tengas que ser bien para ti, ten cuidado no vaya ser que tengas inters con una muchacha que halla sido o sea tu entenada y te traiga los de Justicia, no bebas agua de azcar prieta porque eso era el alimento que tena la limosnera y la nia. Nota: Por este if se le pone una peineta a Olokun que tenga el lomo dorado y la tinaja se pinta de tres colores blanco, azul y el color del barro. 14.-EL MUCHACHO DE LA FLAUTA. En un pueblo los muchachos vivan carente de tranquilidad y por lo tanto se encontraban en mala situacin, all viva un joven que ayudaba a su padre en sus trabajos y cuando no tena nada que hacer se iba a la orilla del ro con su flauta y all se pona a tocar, un da se le present Yemay y le dijo si Ud. se tranquiliza y me obedece, su familia no pasar ms trabajo y Ud. con el tiempo llegar a gobernar este pueblo, vaya a casa de Orunmila y consulte, el muchacho obediente fue a casa del Aw del pueblo, quien le vio y le marc eb y el muchacho pag el eb y la consulta con la flauta, ya que no tena nada ms. A las pocas semanas de este, un hombre que tena una finca muy distante de all, requiri de sus servicios para que le cuidara su siembra de maz y de frijoles Caritas, donde el hombre le regalaba al muchacho algunas mazorcas de maz y pequeas cantidades de frijoles, las que el muchacho llevaba para su casa y las sembraba en el patio de su casa que era muy grande, llegando a tener una linda cosecha, la cual vendi a sus vecinos, los que se libraron de caminar grandes distancias las siembras del muchacho fueron progresando de ao en ao arrendando un terreno mayor y lleg el momento que lo que l produca abasteca todas las necesidades de aquel pueblo. Un da se aparecieron en aquel pueblo Obatal, Yemay y Oshn ordenndole que dieran una fiesta para celebrar la prosperidad del mismo y en dicha fiesta nombraron gobernador por su sagacidad, capacidad, e inteligencia a este muchacho. Entre los regalos que recibi ese da estaba la flauta con que el Aw le haba hecho el eb, el cual era un sbdito del pueblo. 15.-NACIO EL TATUAJE EBBO: 1 akuk, 1 adi, 1 eyele funfun., osun leri, Iyef, graga, carbn vegetal, igui seiku(yaba), dems ingredientes, opolopo owo. Patakin: Desde la guerra entre Oduduwa y Olokun, este ltimo le dio a Oduduwa como compensacin a una de sus mujeres: Bromu y desde entonces Oduduwa y Bromu vivieron juntos y procrearon muchos hijos que fueron descendientes de Orishas. Pero result que Orunmila viva enamorado de Bromu, que era una mujer hermosa y tanto la asedi que un da vivi con l y al cabo del tiempo, Orunmila tubo el miedo de que Oduduwa lo fuera a sorprender con ella.

Entonces este se hizo osode y se vio este if que le marc rogacin con: Lo marcado en el eb d arriba. Despus del eb Orunmila se hizo tres incisiones en el cuerpo y en cada una de ellas se frot uno de los tres iy. Entonces if dijo que poda seguir viviendo con ella(Bromu) sin ningn temor. Un da Orunmila y Bromu se quedaron dormidos y al amanecer Oduduwa decidi ir a ver a Bromu a su alcoba, pero Eshu al ver que Orunmila haba cumplido su eb y as, al mandato de if, impidi que los ojos de Oduduwa vieran a Orunmila, al llegar a la alcoba de Bromu, vio al lado de esta en vez de Orunmila, la figura de un Leopardo y sali corriendo muy asustado y Orunmila al percatarse del problema, pudo retornar a su casa sano y salvo. Y as Orunmila comenz a alabar a If, diciendo que era la verdad en persona.

16. -ODIDE EL BAILADOR DE MUCHA FAMA(La Pluma de Loro) EBBO: Eyele meyi, opa, palo de su tamao, Agutan, Ikordi meyi, pantaln funfun, semilla de Oshn, dems ingredientes, opolopo owo Patakin Odide era un bailador de mucha fama y no haba quien bailara con l y muchas veces Olodumare lo haba visto bailando y era muy vistoso. Sucedi que el da de la ausencia del Seor(Domingo) de resurreccin que era su santo convid a todos los santos y parejas pjaros para la fiesta, para que fueran a baila r y comer. Llegaron temprano y Olodumare que estaba sentado en su trono esperaba a Odide, el que se tard en llegar y cuando lo hizo empez a bailar donde lleg al pie del trono de Olodumare, y ste le pregunt que porque se haba tardado tanto y este le ense sus pantalones que eran blancos y sus enemigos se lo haban ensuciado con ep, eruru idu y se lo haban escondido por envidia para que no pudiera ir a la fiesta. Olodumare le pregunt: Y esto es todo lo que te sucede? Y ste le contest, no, adems me echaron Ogu en los pies para que no pudiera bailar, pero fui a casa de Orunmila y me hizo osode y me vio este if Ogbe She y me marc rogacin(la de arriba), para que le ganara a los dems pjaros. Olodumare le contest a Odide dicindole: Mientras el mundo sea mundo, donde quiera que se haga Osha y no est tu pluma, yo no lo recibir como tal, porque no lo hay ni lo puede haber. To Iban Eshu. 17. -SHANGO LE DEVOLVIO LA ALEGRIA A OLOFIN Shang era comerciante y cuando lleg a su tierra se encuentra que Olofin estaba triste y mudo, no haba nadie que le hiciera hablar y estaba encerrado en su Ibo bororo(su gran foresta). Shang al ver esto le dijo a los Orishas que l tena el medio de poner a Olofin contento, y sac de su Ag un paquete de cuatro colores que al desenvolverlo, de su interior sali un hermoso Loro que dijo: Abde Agua Foja Ado Ni Olofin(de todos los hijos yo soy el que veo la corona de Olofin). Olofin al or al Loro dijo: Pero si habla y comenz a rerse y carg al Loro y se lo puso en la cabeza muy contento.

Olofin volvi a ser feliz, pero todos los Orishas al ver que Shang por haber devuelto la alegra a Olofin era su confianza, estaban molestos y decidieron atentar contra Olofin. Un da encapucharon al Loro y lo llevaron al centro de la tierra. Cuando Olofin not la ausencia del ave volvi a caer en su tristeza y a no hablar con nadie, Shang al ver que el Loro haba desaparecido lo busc encontrndolo a los pocos das famlico y encapuchado, y le pregunt: Quin te puso as? Y l le contest: No s, todos son traidores y el Loro Otok, Shang fue a ver a Orunmila, el cual le hizo osode y le vio este if, donde le dio a Shang un Loro al que le sopl ash y Shang se lo llev a Olofin, volviendo este a estar contento. Olofin mand a citar a todos los Orishas y les dijo: Para que todos ustedes respeten al Loro, desde hoy tendrn sus juj en sus coronas. To Iban Eshu. 18. -LACURIOSIDAD DE LA OBINI DE ODE EBBO: Eur okan, ade meyi, asho funfun, bogbo tenuyen, dems ingredientes, opolopo owo. Patakin Od no tena ni dinero ni comida, l fue a casa de Orunmila y ste le vio Ogbe She, marcndole eb, que con muchos sacrificios pudo hacer. Ode retorn al bosque y vio desde lo alto de un rbol una gran manada de Agban, que tenan grandes cuernos. Ellos se encontraban todos en el fondo de un joro-joro en la tierra. Estos Agban invocaban a Olorun y cuando pronunciaban palabras mgicas Olorun se abri y ellos entraron. Entonces Ode que le iba disparar con su arco, oy una voz que era Elegba que les dijo: Yo te defiendo. Fjate en las palabras que ellos dicen a Olorun, aprndetelas y con ellos podrs hacer igual que ellos. Ode estuvo tres das vigilando a los Agban y aprendindose el suyere. Al fin aprovechando que ellos se fueron, l baj y realiz todo, entrando dentro de Olorun. Encontrndose dentro con grandes riquezas, tomando de all dos rollos de ash funfun y un saco de Esmeralda y Oro. Elegba le dijo: De esto no puedes decir nada a nadie. Al llegar de regreso a su casa le regal a su Obini, los dos rollos de telas y ella le pregunt: De donde sacaste esto, y Ode no le respondi, pero ella insisti varias veces, sin resultados algunos. Los Agban regresaron y al entrar notaron la falta de Oro, las Esmeraldas y el Ash. Ellos dijeron: Alguien ha estado aqu en nuestra ausencia. Quin ser el hombre tan audaz que ha hecho esto?. Un da en ausencia de Ode su mujer se meti dentro del saco de viaje de su marido, valindose de su magia, pues ella era hechicera. Le hizo un pequeo agujero para ver, Ode ignorante de esto se ech el saco al hombro y se fue a la caza. Su mujer vio todo lo que Ode haca, saliendo de su escondite y esperando que Ode se marchara, realiz la misma operacin. Pero se entretuvo mirando los tesoros y llegaron los Agban y la cogieron presa. La ataron a un igui Araba, a la entrada de un joro-joro, que comunicaba Aiye con Olorun. Ode al ver que su Obini no estaba en su il al regreso, la esper, pero al tercer da al ver que no vena, sali a buscarla. Los Agban haban acordado matarla y ellos salieron en procesin, danzando con ella dentro los cuernos. Ode que la vio apunt con su akof y mat a uno de loa Agban.

La rescat, le dio Oro y Esmeralda y se la devolvi a la familia dicindole: Yo no la quiero ms, ella es indiscreta., Y quiere saber lo que no puede. Entonces Ode se qued muy rico con todo el tesoro de Olorun. Nota: Hay que tener cuidado, que la obini no sepa sus secretos. Odu de riqueza. Hay que ser esplndido con las obini

19-Hicieron adivinacin para Ornmila cuando lo perturbaba su poder. REZO: ILE GBO KINROYE E WUGBO KIRIN EKA ORUN KIJIPA LAYA GAARA KIRIN ISE DI ADIFAFUN ORUNMILA IJOTI OGBIGBO I LEE BABARENGBOO OGBIGBO TINGBONI TENI KEEFI LAJE YEE GBOMIMAN O ODABO OGBIGBO YEE GBOMIMAN OGBIGBO TINGBONI TENI KEEFINI IRE GBOGBO YEE GBOMIMAN O DABO OGBIGBO YEE GBOMIMAN O DABO EBO: GALLO Traduccin: Cuando la casa se pone vieja de afuera se ve Cuando la ropa se pone vieja en el cuello se ve Cuando el pantaln se pone viejo en el fondo se ve Hicieron adivinacin para Ornmila El da que lo perturbaba en su casa su poder Lo que perturba a uno para poder tener dinero No me perturbe por favor Por favor no me perturbe Lo que perturba a uno para no poder tener toda la suerte No me perturbe por favor Por favor no me perturbe. Eb: gallo Dice If: Debe de dar de comer a su poder con un gallo, para que se le vaya los espritus malvolos. 20- Hicieron adivinacin para todos los Orishas. REZO: IDERI APO SUN WON OJU APO

IRU EKUN SUN WON OJU EKUN OMO TUNTUN JOJOLO SUN WON OJU BABALEO ADIFAFUN OKOOKANLE IRUNMOLE IJO TI WON NSA WORE ILU ORU ADIFAFUN ORUNMILA BABA NSAWO LO ILU ORU EBO WON NI WON OSE ORUNMILA NIKAN NI NBE LEYIN TINRUBO ABEBE BEE FUN MI E NITI MABASE ABEBE BEE FUNMI EBO: ABANICO, GALLO, PALOMA. Traduccin: La tapa de la aljaba(caja para flechas), tiene ms valor que la aljaba La cola del tigre, tiene ms valor que el tigre El nio recin nacido, tiene ms valor que el padre Hicieron adivinacin para todos los Orishas Cuando se iban a la ciudad del calor Hicieron adivinacin para Ornmila cuando iba a la ciudad del calor El abanico me pide por disculpa a cualquier persona que yo he ofendido El abanico me pide por disculpa. Eb: abanico, gallo, paloma. Dice If: Usted debe estar usando el abanico para tener honor y respeto. Cuando se va a un lugar en grupo, debe de ser el ltimo para llegar, ser famoso y rico. 21- Se hizo adivinacin para Akinlawon REZO: OGBESERE NI SEKE ADIFAFUN AKINLAWON TIEGBE AYE NRANNIPE TI TODE ORUN NRANNIPE ORI A KIN LA WODOTA OGBESERE NISEKE ORI AKINLAWON DOTA EBO: TODO LO QUE COME LA BOCA( GBOGBO TI ENUNJE) Traduccin: Ogbe Sere ni Seke Hizo adivinacin para Akinlawon El que la fraternidad de la Tierra mand a buscar La fraternidad del Cielo lo mand a buscar

La cabeza de Akinlowon ha sido dura como la piedra Ogbe Sere ni Seke La cabeza de Akinlawon ha sido dura como piedra. Eb: Todo lo que come la boca. Dice If: Usted tiene una fraternidad fuerte, debe de estar dando de comer a ellos constantemente para que le apoyen en todo lo que hace. 22- Se adivin para Ornmila cuando iba de viaje de adivinacin. REZO: EKU FINFIN EKU OKUN LA KOSIN MANBA EKU OSA ADIFAFUN ORUNMILA IFA NSAWO RELU KETU EBO WON NI OSE OSI GBEBO N BE ORUBO EWU LOLUSA FAWOYO OKETE LOLUSA FOGBESE EBO: JUTA, GALLO Traduccin: El ratn chiquito del mar El ratn rallito de la laguna Hicieron adivinacin para Ornmila Cuando If iba en viaje de adivinacin A la ciudad de Ketu Le dijeron que hiciera sacrificio, oy y lo hizo La juta hizo un hueco para salvar al Sacerdote La juta hizo un hueco para Ogbe-She La juta hizo un hueco para salvar al Sacerdote. Eb: juta, gallo. Dice If: Cuando piense hacer un viaje o algo importante, no diga a la gente el tiempo exacto que lo va hacer, debe ser discreto para que la gente no le ponga un obstculo. En el camino debe de darle de comer a los mayores, una ofrenda con la juta. If le vencer a sus enemigos y le har ser grande.

23- Ser paciente. Tambin en Ogbe-Ose, If recomienda a sus seguidores que sean pacientes acerca de la vida. Y todo aquel que sea paciente disfrutara los frutos del trabajo de aquellos que no tuvieron paciencia. Dice asi: O se logun logun O rin logbon logbon

O wara nda gege danu Difa fun igba Irunmole ohikotoun A bu fun igba irunmole ojikosi Eyi ti aje yoo so loke Ti won yo naga lo ree kaa Difa fun Ornmila Eyi ti aje yoo so loke Ti yoo fi akaba lo re ka Traduccin Se convierte en veinte (aparece en veinte lugares, se rebosa veinte veces) Se convierte en treinta (camina en treinta diferentes tiempos) Destruye (algo bueno) con su falta de paciencia Ese fue el mensaje de If para las doscientas deidades a la derecha de Dios Ese tambin fue el mensaje de If para las doscientas deidades a la izquierda de Dios Los que saltaron Para arrancar dinero del rbol Hicieron adivinacin para Ornmila Quien subi usando una escalera Para arrancar dinero del rbol. A If tambin le gusta que sus seguidores perseveren porque de acuerdo a Ifa, los tiempos difciles no son por siempre, son una manera de forzar el futuro. Los devotos de Ifa deben de saber que al final de un tunel oscuro, existe la luz. Cuando los tiempos son difciles Ifa dice en Ogbe-Ose: Traduccin El sufrimiento de un awo no es para siempre La pobreza de un awo se convertira en riqueza No importa que tanto dure el sufrimiento Nos reiremos de el (se convertira en asunto de el pasado) Hicieron adivinacin para Oosa-nla (Obatala) Quien compro a un parapljico como su primer esclavo El esclavo que compre es grandioso El esclavo que compre me trajo prosperidad El esclavo que compre es grandioso 24- La enseanza de If Is or rn mi ni m nse o n du rn mi ni m t Df fn Agbnbla

La traduccin del verso dice: Yo ejerzo el trabajo que mi destino me ha asignado Yo sigo el camino que If me ha mandado

Esta fue la enseanza de If para Agbnbla

CAPITULO XVI MUNDO DE IFA OGBE OFUN

Ogb-fn / Ogb-fohun-Flhun / Ogbfn

+ O I I I O I I I + II I I I II I I I

OGUN siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que la comida viene a encontrarse con OGBE KULEJO donde quiera que se halle. Se lanz If para el negociante. Odu de If OGBE OFUN. Ogb Fun Funlo ik puani er baw ik mayeyeri wan adifafun eruba unlof om Obatal ash leb Jekua odushe Egungun mariwo leb abeboradie meyi, akuk meyi, eku, eya epo, ow. IFA de: Maferefun Obatal Del Efun De Abiku NACE: Eruba, el miedo Okunmolorun , el que crea el terror(Estupor) La Tos La adoracin de la sal y la Arena, vino la sal al mundo para darle gusto a las comidas. La Pomarrosa El porqu para que el caracol hable en Estera hay que darle Ob Primero. Yew Donde se pone el Idef La coronacin de la muerte La jalea Real El rejuvenecimiento de la persona

MARCA: Asiento de Yew Robo Inconformidad

Videncia Espiritual

SEALA: Proximidad de Matrimonio Principio y Fin Yoko Osha (preguntar por Elegba) Que la virtud que le otorga Olofin se la entrega a otra persona Que recibe la comida en su casa Prdidas por incredulidad HABLA: .La Puesta del Sol. El Ocaso .De falta de cumplimiento, habladuras por la espalda de la persona .De que se desea la vida eterna, donde rnml dice: segn se cuide as vivir .De poner una cadena en la puerta de su casa(Aqu baj la cadena a la tierra) .De que la hija del Aw tiene que casarse con rnml y con Osha para felicidad -De que la propia persona divulga sus secretos, pues habla de ello -De que hay que poner el Idef rpidamente -De que la mujer le echa polvo y lo dejar -De que es hijo legtimo de Obatal -Aqu baj la Tos a la tierra -Aqu la voz se la lleva el viento -Ogbe Fun se hizo rico vendiendo Sal -Aqu fue donde Obatal mand a rnml a que le trajeran la muerte -Habla de problema de justicia fundamentalmente con una mujer -La persona es utilizada y despus abandonada. (La Cadena baj a la tierra) -Habla de Bochorno -Habla de recibir una herencia, para esto debe de realizar un viaje -De que le puede subir la sangre a la cabeza -De padecimientos del Corazn y de mareos -De que la persona puede ir presa -De lucha con otra persona por posesin de casa o de algo, donde UD. vencer -De una tragedia donde UD. pudo haber muerto. -Aqu el maja se convirti en Ob -Aqu se separ el Dilogn del Adele -Aqu se dividieron los santos y los Orishas -Aqu los mayores perdieron la cabeza por falta de conocimiento y responsabilidad. -Baba Amunimu, el que controla el nacimiento y la muerte -Aqu fue donde la muerte no quiso reconocer a rnml -Le entregaron el poder del mundo a Obatal y no tena fuerza y rnml le entreg un bastn de acero.

PROHIBICIONES:

-No hable sus cosas -No tenga inters con conjugues colorados -No se acueste acabado de ingerir alimentos -No coma nada colorado -No deje las lozas sucias -No oiga cantos de Sirena (chismes) para que no se pierda -No se puede tener a nadie albergado en su casa, porque le crea serios problemas -No puede comer Nuez de Kol ni Cocos -Prohibido fumar porque el mal de este signo est en la garganta RECOMENDACIONES: -Cudese pues segn se cuide as vivir -Pngase el Idef rpidamente, si no lo hay se le pone un collar de Oy hasta que pueda resolver el Idef. -Vstase de Blanco -Aqu se hace Eb con Sal. -Atender a su mujer porque la suerte de ella es la de UD. No la desprecie si se va ser su desgracia. -De comida a su cabeza y a la de su compaera -No ejecute parado. Y virar las botellas vacas en la mesa. REFRANES -El que se ahoga -Las palabras se las lleva el viento -Los jvenes nunca oyen la muerte del pao y esto se convierte en jirones -Para ser respetado, primero hay que respetar -El respeto engendra respeto -La cortesa no cuesta nada, cada humano es digno de respeto -La bendicin de Olofin, no puede ser forzada -Con la luna o sin ella, el Ob ser respetado cuando se le encuentre -Eso que t quiere otro lo rechaza -El hombre y la familia son como el ro y el cause -El ro abre el cause y ste esclaviza al ro -Lo que uno se encontr, a otro se le perdi -Ni sabio ni ignorante, pueden decir, que no encontraron un bastn en el monte. HIERBAS DEL ODU Cedro Pomarrosa Manzana Moruro Platanillo de Cuba RELACION DE HISTORIAS O ESES

-El Libro de la muerte -La Mujer Curiosa -La guerra de rnml y Abita (nace la Pomarrosa) -La dificultad en el matrimonio -Kubito y la Trompeta de marfil -El porque los Awoses no tiran caracol -Cuando los santos estn separados -El pacto de rnml con la muerte -El banquete del Rey -El secreto de la vida eterna OBRAS CON OGBE FUN FUNLO Se hace una obra con un Ratn en el ro par alejar los procesos cancerosos

Remedio para la garganta Darle dos chivos a Elegba, aceite de palma (Ep), miel de abeja, coco asado y una mezcla de kol tostada y hojas de hierba de mrmol quemada se hace una pasta y se mezcla con sal, y eso hay que lamerlo de vez en vez, para alejar enfermedades de la garganta. Otra: El Aw tiene el poder de trabajar con las abejas (Insh-Osanyin), aqu naci la Jalea real, y el rejuvenecimiento de las personas, la obra se hace poniendo a hervir un pedazo de cera en el cual se han marcado los siguientes Odu, Oshe Tura, Ogbe Fun y Otura She, despus de rezar ese Odun segn el humo sale se le canta el siguiente suyere: Agbo Tu Oloko on Shir Okoriko Afefe Omo Lopo Agbon on Shir Con eso las Abejas vienen y el Aw las puede coger El Bastn de Orbe-Fun Se hace de Moruro, cargado en la empuadura con: crneo de paloma eru, osun, obi kola, obi motiguao, aira, juta y pescado ahumado, coco, cascarilla, aguardiente, guabina, raz de Ceiba. Se forra hasta la mitad con cuentas de color blancas con 8 dilogunes a cada lado, 16 pimientas de guinea, se monta por la noche con un pescado fresco, en la cabeza con cascarilla, manteca de cacao, miel, pimienta de guinea, despus de terminado se quita la rogacin de la cabeza, y la pone junto al bastn de Obatal y se le da a todo dos palomas blancas, la rogacin de cabeza con las palomas a la cima de Oke. El bastn hay que lavarlo con 16 hierbas de Obatal y de rnml, vive colgado detrs de la puerta y sirve para salir.

Obra para mudarse de la casa Se le pone a Shang una copa de madera con tres tipos de vino dulce, se le dan dos palomas blancas desde la cabeza del interesado sobre la copa de Shang, se cogen las cabezas y patas, puntas alas y corazn y se tuestan y se hacen polvo que se ligan con la raspa de lo de la copa cuando se seque se le agrega eru, obi kola, obi motiguao, osun Naburuku, casa de carcoma, tierra de 4 esquinas, tierra de casa deshabitada, tierra de casa en ruinas, polvo de 21 palos(preguntar cuales son) y se hace Apayer que se pone a Shang y despus se pregunta para donde se lleva a enterrar, con un poquito de cada cosa de lo del Apayer se monta un Insh-Osanyin forrado en tela ritual del Osha que se comprometi con la obra. Obra para poner detrs de shilekun il Se corta un coco seco al medio y a cada mitad se le echa obi kola, osun Naburuku, obi motiguao, polvo de Oro, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, miel, dulces, grageas, caramelos, Iyef para ir umbo. Obra para que sus enemigos no lo destruyan Una jcara con agua, 4 pedazos de ame dentro, manteca de cacao y cascarilla, se pregunta a que Osha se le pone, los das y el camino que coge. Obra contra los enemigos Un akuk funfun, Amal, il, un Obe, generales de los araye, todo con O dundun y pupua, se entierran. Obra para separar matrimonios Tres e etu, los tres precipitados, azogue, aceite de Alacrn, Almagren iy se caa brava, tres tipos de pimientas, una taza o cazuela honda, se ponen las generales de ambos en los e etu en cruz y se ponen tres das al pie de Elegba y despus se ponen en la taza o cazuela, que ya tendr una pasta de Almagre, aceite de Alacrn, iy de caa brava, los tres precipitados, los tres tipos de pimientas, azogue y oti y se pone al pie de Elegba con un cabo de itan encendida y se le ruega a Eshu por la separacin de esa pareja, a la tercera noche se sacan los tres e etu y se rompen uno en cada esquina y uno en la puerta del matrimonio. Obra para separar dos personas al pie de Elegba Un obi, oti, tres igi de Rompe Zaragey, sal en grano, iy de tarro de venado, aceite de Alacrn, las generales de las parejas en dos papeles, el interesado antes se ruega la leri y le da a Elegba un Owunko y un akuk. Inshe de Ozain de este if Lo principal para preparar el Inshe de Ozain de este Oddun es Cuyuj del que se enreda en la palma real. Ebomisi Albahaca Verdolaga, sgueme pollo, pega pollo, sndalo, agua de coco, menta, varias esencias, efun Amal, Iyef, tambin se baldea el il con berro, vino seco, 5 yemas de huevos, sndalo, polvo de Oro, agua de coco, azcar blanca, pimienta, oi, Amal, Iyef.

Iyef para araye unlo Iye de leri de ella tuto, caracol de igbin, leri de ekut, de igi, Ayua, pierde rumbo, aroma, pellejo de etu, de Gunugun y sus juj, Macao bogbo juj, se reza baba Ejiogbe y Oragun, tierra Erita merin y semilla de ewe Oguma(maravilla). Inshe de Ozain con Agbon (Abejas) Awo Ogbe Fun tiene el poder de trabajar con Inshe Ozain con Agbon, ya que en este oddun naci la Jalea real y el rejuvenecimiento de las personas, la obra se hace poniendo a hervir un pedazo de cera virgen en el que se marca Oshe Tura, Ogbe Fun y Otura She, cuando el humo comience a salir se rezan estos oddun y se canta: Agbon to Oloko enshirre okoriko a afefe omo Lopo Agbon enshire. Con esto vienen las Abejas y as puede cogerlas. Confeccin del shaguro Un gin de Castilla o un palo fino de Moruro, 8 caracoles de igbin, 8 cascabeles, ewe dundun, Amukan(Jcaro), Aberikunl, 16 cintas funfun, dos varas de asho funfun, ori, efun, eyele meyi funfun, asho arae, Abiti, atitan il, eku, ella , epo, oi, oti, kola, obi motiguao anun, se prepara un poco de las hierbas para Ebomisi, un poco para el eb y un poco para las cargas de los caracoles de igbin, y el del Osha con los distintos asheses sealados. Con todo se hace eb. Con el asho funfun se hacen cintas y el resto para forrar el gin o igi Moruro. En la parte superior del gin se ata el caracol de Osha y 4 tetas de O, se le ponen las 16 cintas y en las puntas inferiores y alternadamente se le pone un caracol de igbin y un cascabel, los caracoles se ponen cargados, se canta: Baba tewa male kontiwa male eri Lodafun Oke Lodafun Baba Eyiogbe, Lodafun Oyekun Meyi... (hasta mencionar los 16 meyi) kin ban kin mogbaya iwiri shiriyina Iku. Esta ltima parte del suyere dice: Veo venir a Ik y me fajo con ella. Para confeccionar la masa para los caracoles, al romper las hierbas se canta: Ewe dundun emese arami odara(prodigiosa revive mi alma y mi cuerpo) Ewe Amukan Kawere emu Iku(Jcaro, has que mi cuerpo sea amargo al paladar de la muerte). Ewe Aberikunl atiti unlo oma Iku orun(Aberikunl al instante manda a ik a que regrese al cielo) Despus de cargado los caracoles de igbin y el de Osha, se forran por separados en asho funfun y para poder cocerlos en sus respectivos lugares. Ya confeccionado el Shaguro, al interesado se le ruega la leri con eyele meyi funfun del ebb, de forma que la eyebale caiga desde la leri sobre el Dilogn de Osha del Shaguro. Terminado esto se recoge el Shaguro y se le entrega al interesado quien an estar sentado, y se levanta cantndole:

Dide dide era dide iworiwo magbaya wari nin moriko eweriwe meriko yeni iwari ibarempo magbaya ik, magbaya arun, magbaya ofo, magbaya Eyo, magbaya. Se le ordena que de 4 vueltas sobre s mismo hacia la derecha golpeando en el piso con el Shaguro para que suenen los cascabeles, se lo lleva para su casa y lo pone en la cabecera de su cama y por la noche al acostarse lo suena para que ik unlo, sacudindolo mucho y cantando: Olowo Oyiyi eyibue Awo ik unlo, arun unlo, ofo unlo, Eyo unlo, araye unlo. El interesado se baa con omiero de ewe dundun, Aberikunl y Jcaro. Obra para suerte Esto en caso de ser Ir u Osobo, se hace tres eb seguidos cada uno lleva, una adi, Ishu, ella, dems ingredientes, el primero se lleva para el latn de la basura, el segundo se pone en la puerta y el tercero en la orilla del ro. Cada uno se hace cada 9 das. Eb: Akuk, una cepa de pltano, ewe aguadi, Magbayin(Jcaro), asho ara. La cepa de pltano se envuelve con las hojas de Jcaro y el asho se le da el akuk, junto con Egun y todo se entierra. Eb: Akuk cadena, Quimbomb, seis cascabeles, eyele meyi, eku, ella, awado, opolopo owo.

Eb: Akuk tres clavos kek, ina, yarabo, epo, un ekut kek, ropa limpia, oshe, dems ingredientes, opolopo owo, este eb se hace en el ro, se baa con el ekut y jabn en el ro y se viste con ropas limpias Eb: Owunko, akuk, una mueca, eku, ella, awado, opolopo owo Eb: Akuk, eyele meyi, efun, ori, asho pupua, asho funfun, estropajo, eku, ella, awado, opolopo owo. Este eb es para quitarse el bochorno con una mujer chiquita. Eb: Akuk, dos pedazos de eran Mal, dems ingredientes, opolopo owo. Este eb es para que pueda coger la herencia.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OFUN.

1- Adivin en el Cielo para dos hermanos del mono. Durante su estancia en el Cielo, l realiz ceremonias principales de adivinacin. Adivin para dos hermanos del mono (de la familia del mono llamados Edun y Ariwo). Le dijo que hicieran sacrificio y que dejaran de estar discutiendo para que pudieran evitar la muerte sbita. Edon hizo el sacrificio pero Ariwo se neg a hacerlo. No obstante, ellos no se abstuvieron de continuar con sus constantes rias y discusiones. Un da, los dos hermanos estaban discutiendo por causa de una fruta, cuando estaban el lo alto de un rbol. La discusin que se desat entre ellos atrajo al cazador, que aprovech y le dispar. Ariwo cay herido y muri. Edon escap corriendo. Por consiguiente, en la adivinacin debe decrsele a la persona que sirva a ESHU con un macho cabro y se abstenga a ser envenenado hasta morir. Se cree que Ariwo no habra muerto si no hubiera tenido su altercado con Edon. 2- Adivin para la tos y la garganta. Sus sustitutos Baba Kou Kou y Baba kan Gidi Kan Gidi adivinaron para la tos y la garganta cuando dejaban el Cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que hiciera sacrifico para que pudiera tener morada en la Tierra. Le dijeron que hiciera sacrifico con nuez de kol, coco y un pollo pequeo a ESHU. l hizo el sacrificio. Ellos tambin le aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a ESHU con chivo, aceite de palma, miel y sal, para poder evitar en la Tierra el riesgo que conlleva albergar a un husped parsito y problemtico. l se neg a hacer el sacrificio. Ambos vinieron al Mundo de forma separada. Al llegar, latos se puso a buscar una morada. Se acerc a la garganta para que le diera alojamiento temporal y esta ltima estuvo de acuerdo en concedrselo. La garganta empez a interesarse en los materiales utilizados por la tos para hacer sacrificio en el Cielo, que era nuez de kol y coco. Mientras la garganta coma estos materiales cada vez ms, la tos empezaba a desarrollarse en su casa. Los tres materiales con lo que la garganta se neg a hacer el sacrificio en el Cielo, son los antdotos que hubiera impedido que la tos se desarrollara rpidamente, pero l se neg a usarlos. Mientras que la tos se desarrollaba, la garganta se enfermaba tanto que su voz se volvi inaudible. Entonces la garganta fue a ORUNMILA por adivinacin, donde le dijo que l mismo era el arquitecto de su desgracia, al rehusar hacer sacrificio tal como le haban dicho que hiciera en el Cielo. Sin embargo, ORUNMILA le aconsej que lo hiciera con dos chivos, miel, aceite de palmera, coco asado y nuez de kol asada. l produjo los materiales necesarios rpidamente. Despus del sacrificio,

ORUNMILA tom parte de los materiales, aadi semillas de mrmol quemadas (akue en Benin), nuez de kol asada, los quem y mezcl el polvo con sal, aceite de palma, miel y le di la mezcla a la garganta para que lamiera de vez en cuando. Como los materiales usados para preparar la mezcla eran los mismos que le estaban prohibido a la tos, este corri y entr a la casa del estmago buscando refugio en cuanto la garganta empez a lamer la medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta empez a tener tranquilidad de espritu. En la adivinacin, debe decrsele a la persona que haga sacrificio a ESHU y que se abstenga de alojar a ningn visitante por algn tiempo, para que evite el peligro de hospedar a alguien que le crear serios problemas, tales como insomnio o desvelo. l debe abstenerse de comer nuez de kol y cocos. 3- Como OGBE KULEJO trajo la sal al Mundo. Despus de hacer los sacrificios sealados, l consult a los Ancianos del Cielo. Ellos le dijeron sus buenos deseos para su estancia en la Tierra. Antes de partir, le pidieron que fuera a buscar arena de mar para sacrificarla. El hizo como le fue indicado. Ellos lo dividieron para l y le dijeron que lo sostuviera en sus manos para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos, no haba nada en la Tierra para sacrificar el sabor de la sopa. Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino tan pronto llegara. l lo hizo tan pronto como lleg. A la maana siguiente, el paquete se haba convertido en un montn de sal que se multiplicaba cada vez ms. Cuando la esposa del Ob iba a buscar agua al ro en la maana, vio un montn de una sustancia blanca en el cruce de camino y pens que aquello no estaba all el da antes. Ella sac una muestra, la prob y vio que el sabor era bueno. Entonces tom un poco, lo meti en la cazuela y lo llev a casa. Al llegar, se lo enseo al Ob quin tambin prob. El Ob le dio dos cauries para que fuera y lo dejara caer en el sitio donde estaba la sal.

El Ob convoc a una reunin de emergencia de su pueblo. El Ob les pregunt por alguien que haba llegado por primera vez desde el da anterior para que se identificara. Todos dijeron que ellos no tenan visitantes extranjeros. Sin embargo, el padre de OGBE OFUN declar que su esposa haba dado a luz la noche anterior y haba llamado a todos para que vieran lo que haba descubierto aquella maana. Cuando la esposa trajo la Sal, todos la probaron y quedaron encantados con el sabor que tena. Entonces le atribuyeron al nio el cambio aquel, pues l era el nico ser humano nuevo en aquel pueblo. El Ob permiti que todos cogieran un puado de sal y que en su lugar pusieran dinero. As fue como OGBE OFUN trajo del Cielo la sal y la prosperidad de sus padres. Cuando sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar, para

que a ella llegue la prosperidad 4- La experiencia de OGBE OFUN en el Mundo. l fue el ltimo de los discpulos de Ejiogbe que vino al Mundo. Haba odo los ecos de los problemas que sus discpulos mayores estaban experimentando en la Tierra, por lo tanto se decidi a hacer elaborados preparativos para su viaje. Le dijeron que hiciera sacrificio a su ngel Guardin con un cerdo y que sirviera a ESHU con un chivo. Le dijeron que la prosperidad vendra a l en la Tierra a travs de su ngel Guardin y no por medios de seres. Realiz los sacrificios. Al mismo tiempo, OGUN se puso en camino haca la Tierra. l tambin fue por adivinacin, ellos fueron a los mismos Awoses cuyos nombres son: To to lo laagbo owanro Gbo gbogbo laagbo owo amon Orogba Orogba lauko kiti ologba Orieni louje egun Ojo ye wonron Eniyon tiyon mosonon ofun kpin Awonlo difafun Ornmila Abufun Ogun alagbede Nijo awon meje tikole orun Bowa ni ikole aye. A OGUN le aconsejaron que hiciera sacrificio con un perro, caracol y gallo a su ngel de la Guarda y que diera chivo a ESHU. Como l por tradicin confiaba ms en su fuerza fsica, se neg a hacer los sacrificios. Al llegar al Mundo, construy su casa en la cumbre de la colina que daba al ro, mientras que Ogbe Fun hizo su casa en la ribera del ro. ORUNMILA se dedic a la agricultura adems de la prctica de If, mientras OGUN se convirti en fundidor de hierro. Un da, le propuso a ORUNMILA que deba regresar al Cielo para hacerle una declaracin a DIOS, para que permitiera que la prosperidad viniera a ellos en la Tierra. Al llegar al Cielo, DIOS los convenci para que regresaran a la Tierra, donde prometi que cuidara de sus problemas. Con aquella certeza, ambos regresaron.

Al da siguiente, DIOS dispuso todo tipo de regalos, tesoros, incluyendo dinero y abalorios, en un pote de arcilla grande y sell la parte de arriba con pulpas de frutas (eko ogiri) y envi dos mensajeros para que lo llevaran a OGUN como el alimento que l le enviaba. Cuando los mensajeros Celestiales le entregaron el mensaje a OGUN, ste abri la tapa con sus tijeras (vara en forma de tijera) y descubri que contena pulpa de frutas. Empez a dudar porque eko Ogiri no era su alimento principal. Aadi que, como slo su hermano menor OGBE OFUN coma eso, le guardara el pote a l.

En su habitual adivinacin, If le aconsej a OGBE OFUN que asara dos tubrculos de ame para OGUN y que se lo entregara cuando fuera en camino a su finca. Cuando vio a OGUN, le dio los ames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal. Como recompensa, OGUN le dio el pote de Ek, el cual recibi con alegra. Se lo llev a casa descubriendo que el Ek solamente estaba en la parte de arriba y ocultaba los tesoros. Recogi los tesoros y los guard en un lugar seguro. Cinco das despus, OGUN volvi a clamar de hambre y sufrimiento y sus vibraciones sacudieron la Tierra e hicieron eco en el Cielo. Dios prepar un pote mayor que el anterior con el mismo contenido. Cuando Dios ocultaba el contenido con la pulpa de frutas era para que los portadores no descubrieran lo que contena. Cuando el pote fue entregado a OGUN, ste descubri que el contenido era igual al anterior y lo guard para entregarlo a su hermano menor. Cuando Ogbe Ofun oy los gritos de OGUN por hambre, prepar ames para l, con una botella de aceite y vino para entregrselo. Cuando le entreg la comida a OGUN, este le volvi a entregar el pote que tena la pulpa. Esta vez pesaba tanto que no poda transportarlo e invit a uno de los servidores de OGUN para que lo ayudara. Con el tesoro hallado, l compr varios esclavos, un caballo y varios muebles para adornar la casa. Prepar ropas adornadas con abalorios, zapatos, gorras y un vestido con abalorios para el caballo. Ahora se dedicaba a la agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al da siguiente, OGUN volvi a gritar, la vibracin sacudi los fundamentos del Cielo y la Tierra, como si fuera un terremoto. Dios empez a preguntarse qu haba estado haciendo OGUN con los regalos que l le enviaba. Una vez ms, prepar un pote con tesoros cubiertos con pulpa, del cual OGUN se deshizo de la misma manera. Despus que Ogbe Ofun le dio los ames asados en intercambio, OGUN se quej que Dios no le estaba enviando lo que l quera, mientras que el otro exclam que estaba satisfecho con la importante comida que estaba recibiendo. Tres das despus, OGUN rugi de nuevo. Esta vez Dios lo mand a buscar para que se presentara ante l en el Cielo. La vspera de su salida al Cielo, OGUN puso un pedazo de hierro macizo en su horno y lo calent hasta la maana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparativos para el viaje. A la maana siguiente, OGUN se llev el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro y sali para el Cielo, quemando todo lo que estaba a la vista a lo largo del camino. Cuando lleg al Palacio, alz el hierro como si fuera a quemar al Todopoderoso. Dios le orden que se quedara a distancia, y pregunt por Ogbe Ofn y l contest que vena en camino. Ogbe Ofn se visti con el traje de abalorios al igual que su caballo y parti al Cielo. Cuando lleg al Palacio, se baj del caballo y se postr para saludar a su padre. Dios mir a Ogbe Ofn y le pregunt

a OGUN que haca con el alimento que l le enviaba. OGUN le pregunt si conoca que l se alimentara de pulpa de frutas y aadi desafiante que l siempre se la di a Ogbe Ofn, que era el nico que saba como alimentarse de pulpa de frutas. Dios mir a OGUN con lstima y proclam que OGUN nunca mas tendra tranquilidad de espritu por toda la eternidad y que siempre estara impaciente y desamparado. Por otra parte proclam que Ogbe Ofn siempre vivira en paz y prosperidad y que a la gente siempre le servira donde l estuviera. Esa es la razn por la cual OGUN siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que la comida viene a encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se encuentre. As fue como este Odu se gan el apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa. Con aquella proclamacin, Dios los justific para que regresaran a la Tierra. Al llegar a casa, Ogbe Ofn sac un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festn de gracia a su If, para lo cual invit a sus Awoses y cant alabanzas a ellos. En Igbodun debe decrsele a la persona que su ngel de la guarda lo har rico y que siempre debe recibir con satisfaccin cualquier ofrenda de regalos que vayan a hacerle y usarlos para l. Nunca debe regalar lo que le regalen los dems, no importa cuan poco atractivo pueda ser.

5- Adivin para el vendedor de artculos. "Ogbefunfun Onuu kooja onuu koodea Kaamaan to da kpelu egba Odafa fun Oluhsowo kekere." Estos fueron los Awoses que aconsejaron al vendedor de artculos pequeos que no robara la mercanca de los dems para venderlas junto con las suyas. Sin embargo, l replic que como l no haba robado, ni senta inclinacin hacia el robo, no tena que hacer sacrificio. Ya le haban dicho que ofreciera un macho cabro a ESHU pero no lo hizo. l estaba vendiendo Oja Agbaa (agbagii). Por no hacer sacrificio, ESHU decidi castigarlo, lisonjendolo para que robara un machete que l venda junto con su agbagi o mini machete. Despus de vender el machete robado, ESHU revel el robo y l fue arrestado al instante. l implor que lo perdonaran, pero su apelacin no fue oda. l le pidi que le dejaran hacer el sacrificio que deba, se le concedi lo pedido y l le ofreci el chivo a ESHU. Despus de comerse su chivo, ESHU intervino, desafiando a sus acusadores, dicindoles que no tenan razn para arrestarlo y les pidi que explicaran el motivo por lo que lo haban arrestado si l no haba robado.

Se desat una discusin y antes de que los hicieran la verificacin de los hechos, ESHU transform

el machete robado en Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado y no lo encontraron. Entonces fue absuelto. Cuando este odu sale en adivinacin para un negociante o comerciante, debe aconsejrsele que est satisfecho con sus mercancas y que no robe a los dems. En adivinacin, debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio a ESHU con un chivo para que evite ser acusado de una ofensa que l no podra negar. 6- Cuando adivin para Ob Alaaye. Ob Alaaye estaba sufriendo de miserias y privaciones. Finalmente Ogbe Ofn visit su Palacio en compaa de los siguientes Awoses: "Mee mugba shewe, meemu awo shewe Meeru gagaga ki mi domi ewe si uro ode lo Ob lu Mee mon oron alaye kimoshe eniyon ona efon Omo lo ogogogo owu bababa di ino Adifa fun alaaye." Ellos le aconsejaron que hiciera un festn para todo el pueblo con comida y bebida. Entonces Ob Alaaye llam a su esposa para razonar con ella sobre como iban de los medios para costear una fiesta para toda la comunidad. Ambos elaboraron una estrategia para la situacin. Ob Alaaye se consigui una linterna y fue de recorrido de finca en finca, hasta que se encontr con una finca donde haba dos largos graneros de ame. La esposa busc diecisis potes en los que amontonaron los ames que robaron. Anticipndose al momento en que el dueo de los ames empezaba a protestar, la esposa del Ob llen los potes de agua. Al da siguiente, el campesino que era dueo de los ames pudo rastrear las pisadas de los intrusos hasta el csped de atrs del Palacio. Satisfecho de que el ladrn proviniera del Palacio, l grit que haba rastreado las pisadas del ladrn llegando hasta la parte de atrs de la casa de Alaaye. El reaccion, invitando a la gente a que rastrillaran su casa y la limpiaran para eliminar toda huella de los ames. Ya no quedaban huellas de los ames robados porque haban sido escondidos bajo tierra debajo de los potes de agua. Entonces ellos slo vieron varios potes de agua. Cuando le preguntaron el por qu de los potes, l les pregunt si ellos no saban que en su casa se producan materias tintreas o colorantes con bastante frecuencia. Despus de buscar en vano los ames robados, los investigadores abandonaron el Palacio y la fiesta se realiz en serio. Alaaye tena tres cazadores y tres sacerdotes de If. Los Awoses acostumbraban a adivinar para l cada cinco das. Al siguiente da de adivinacin, los Awoses vaticinaron que sus tres cazadores regresaran del bosque con diferentes animales el mismo da, pero que l no deba comer

de ellos.

Ellos tenan que ser dados a los Awoses. l estuvo de acuerdo con esto. No mucho tiempo despus de esto, el primer cazador vino con un antlope. Ellos le partieron la cabeza y la pusieron en el plato de ESHU, a la vez que los Awoses guardaron el cuerpo en la bolsa de ellos. El segundo cazador entr con un ciervo, que fue tratado de la misma manera. Ellos esperaron que llegara el tercer cazador, que lleg despus con una cabra de la maleza (Edu en yoruba y Oguonziran en Beni). Sin embargo, mientras el cazador regresaba, la esposa favorita de Alaaye, que se preguntaba donde ellos iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuvo al cazador cuando este se acercaba. Ella lo oblig a entregarle el animal porque los Awoses haban cogido los dos primeros. Ella no quera que ellos se llevaran el tercero tambin. Luego, ella as la carne, e hizo sopa con las partes pequeas. El Aw empez a indagar por qu el tercer cazador no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon el sacrificio con las cabezas de los dos primeros animales y lo enviaron a ESHU Despus de esto se fueron a casa. A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame machacado y sopa con la carne de la cabra del monte y se la dio a l para que la comiera. Cuando el Ob tom la primera racin de comida, se le atragant en su garganta. La segunda y la tercera racin se le atragantaron y empez a asfixiarse. Cuando empez a transpirar copiosamente, mand a buscar los Awoses. Cuando estos llegaron, les pregunt por qu no le haban dicho que al siguiente da morira. Los Awoses le preguntaron qu cosa haba comido y l dijo que ame triturado. Los Awoses le pidieron a la esposa que trajera el pote de sopa. Cuando vieron la cabeza de la cabra, le preguntaron a la esposa de qu forma haba obtenido la cabra y ella confes que se la haba quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le salvara la vida a Alaaye. Su familia empez a implorar perdn y ellos le pidieron a la familia de ella que diera compensacin por su delito, trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos, dos gallinas, dos pescados, dos jutas y dos bolsas de dinero. Despus que se entregaron las multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el pote de la sopa, le abrieron la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella se estaba comiendo al aparecer el cazador y dispararle. Como If saba que Alaaye tena prohibido comer hongos, por eso le orden entregarle toda la caza del da a los Awoses, a los que no les estaban prohibidos los hongos. Entonces el Aw prepar hojas de planta, las comprimi y le dio a Alaaye para que bebiera su jugo y l vomit los mejillones de ame triturado que se le haban atascado en la garganta. Tan pronto como se san, sentenci a la ofensora esposa a ejecucin sumaria. Entonces el ejecutor real, comprendiendo que Alaaye haba tomado la decisin en un estado de ira, le implor en tres ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia.

l se neg, argumentando que su esposa saba que l era capaz de matar una vaca para comer, y an as ella quera acabar con la vida de l, disponiendo de la carne de una cabra de monte. En ese momento, el ejecutor present a la esposa del Ob para hacer la proclamacin confirmatoria. Cuando l estaba casi al pronunciar la condena final, la esposa se agarr a sus pies y se arrodill para recordarle que fue una mujer la que busc el agua que haba llenado los 16 potes recientemente. En cuanto ella dijo eso, l la abraz y pronunci el perdn. Despus del festn, la prosperidad regres a Alaaye. En adivinacin, debe decrsele a la persona que sufre por causa de su pobreza, pero que l debe hacer un esfuerzo para tomar dinero prestado para hacer un festn para los miembros de su familia. Debe abstenerse por un tiempo en comer carne de cabra, pero nunca debe comer hongos. 7- Se adivin para OGBE cuando iba a seducir a la mujer de OFUN. l adivin If para Ogbe. Ogbe quera seducir a la mujer de Ofun. l estaba seguro del xito. Una gallina, una juta, un pescado y dinero. l oy el aviso y realiz el sacrificio.

8- Se adivin para La Muerte cuando quera casarse con la Enfermedad. Oliwowoji, Oliwowojiwo. Ellos adivinaron If para la Muerte. Ellos adivinaron If para la Enfermedad. Ambos queran casarse con Lasunwontan, la hija de Orisha. Orisha dijo que ella dara a su hija a cualquier hombre joven que pudiera producir 201 cabezas frescas (Or). Ik fue al campo y busc 201 personas, las cuales fueron inmediatamente asesinadas. Sus cabezas se recogieron y ataron juntas y l las carg. Cuando l iba camino de la casa de Orisha, oy a alguien cantando la siguiente cancin: "Si yo veo a la Muerte luchar con ella. Oliwowoji, Oliwowojiwo Si yo veo la Enfermedad luchar con ella. Oliwowoji Oliwowojiwo." Cuando Ik oy esto, puso las 201 cabezas en el suelo y ech a correr, temeroso de que alguien fuera lo suficientemente corajudo como para tratar a s a l y a Arun (la enfermedad). l no saba que detrs de estos actos estaba Arun, que haba ido a ver un Babalawo para que lo ayudara porque quera hacer a Lasunwontan, la hija de Orisha, su esposa. El Babalawo le dijo que deba buscar doscientas conchas de babosas y l las busc. El Babalawo at todas las conchas unidas y las puso alrededor del cuello de Arun y le ense la cancin que deba cantar. Cuando Ik lanz las 201 cabezas y se fue, Arun las recogi y se fue a casa de Orisha. Ella, a cambio de las cabezas, le entreg a su hija en matrimonio. Por esta razn tenemos el proverbio que dice: La muerte se sacrific por el xito de la enfermedad. Esta historia nos demuestra que cualquier instrumento que campanee, alejar a la muerte y a cualquier otro espritu malvolo. Esta es la razn por la cual cualquier mdico tradicional usualmente ponga instrumentos de esta

naturaleza a los abiks (nacido para morir) o a otros nios enfermos.

9- EL LIBRO DE LA MUERTE REZO: Owenik Agba ashiri Amaiyegun, lesun, lab ler Ogn, Shang at omokere, a lo aweniku Egungun omokere, agba ashiri Eggun Ebora Imol Lodafun Amaiyegun. Historia Amaiyegun el Oba Ik de Ibosun Okunile, tena los grandes secretos de los seres en la vida y en la muerte, escritos en un libro que haba pertenecido a Reyes lejanos y se llamaba el Libro de los Muertos. En ese libro se poda saber la manera de llamar a los espritus de los Odun, de todos los muertos y los poderes para llamar a los Egun a trabajar, tanto para el bien como para el mal, adems como revivir a todos los difuntos. Ogn y Shang, conociendo que todo esto estaba en el libro de Ik, llevaban tiempo detrs de este libro, pero Ik Amaiyegun dorma con este libro debajo de la almohada. Ellos se unieron a un niito de meses que era un prodigio, pues no teniendo los tres meses hablaba como los hombres y pensaba como tal, lo que le faltaba era caminar. Este era hijo de Oduduwa, l le indicaba todo lo que tena que hacer para obtener el libro. Ellos fueron a casa de rnml quien les vio este if, dicindole que ellos queran ganarle a Ik, pero que si no hacan eb tendran que pactar con ella, que ellos eran protegidos por Oduduwa, pero que tenan que hacer eb. Entonces respondieron que para vencer a Ik se bastaban ellos y el omo kekere Oduduwa. Entonces tenan cercado a Amaiyegun en su casa y ste le dijo, esta bien, les ensear el libro de los muertos, pero ustedes me ensean quien los ha guiado tan magistralmente. Ellos le entregaron al nio e Ik le entreg el Libro (eran dos tomos pero Ik les entreg uno solo). Ellos bebieron con avidez la sabidura pero al ver que no terminaba ah, le dijeron a Ik: Devulvenos al nio, que nos has engaado, pues eran dos libros y solo os diste uno, Amaiyegun dijo: El nio no se los doy, pues l ser mi representante entre los Ebora Orishas, pues El que nunca ha puesto sus pies en el suelo ser el Agboran Ik, adems ya ustedes tienen la sabidura que queran. El segundo tomo lo

tiene rnml. As ellos por no hacer el eb if, se quedaron sin saber dominar a los espritus de las altas esferas celestiales. Nota: Aqu se explica el porqu para obras de envergadura de Egun, hay que llamar al Aw rnml y adems el porqu entre los Ebora Orishas que si llevan Egungun en su Ad, como Oduduwa, Yew, Azowanu, Boromu, Borose, Ashipuel, etc. Se le pone Egungun Mokeker, pues este agboran Ik, o sea, que el que nunca puso el pie en la tierra es la imagen de Amaiyegun, el Ob de los Ik.

10.- LA MUJER CURIOSA Haba una mujer que se meta en todo lo que vea y lo que no le importaba, siempre estaba pendiente de la vida ajena, Ogbe fun dijo: Tu vers como yo hago que se vaya, prepar una comparsa de esqueletos. Cuando pas por la puerta de la casa la comparsa de los muertos, ah estaba la mujer curiosa y chismosa, no queriendo perder detalles, Ogbe Fun prepar una caja y le echo cabezas de muertos, pedazos de quijada de ratones, lagartijas y juguitos, entregndole la cajita a la mujer y le dijo: Gurdame la cajita esta y no la abra, hasta que no vire la comparsa otra vez. Cuando Ogbe Fun se fue ella enseguida abri la cajita, saliendo cabezas de Egun, las quijadas de los Ratones y los dems animales y producto de esto se fue volviendo loca. Nota: Esta persona anda con prenda juda, huesos de muertos que la perjudican.

11.- LA GUERRA DE ABITA Y ORUNMILA (Nace la Pomarrosa) Abita desde hace tiempo quera medirse con rnml, pues ste cada vez que Abita perjudicaba a alguien con sus trabajos, rnml lo salvaba. Entonces Abita prepar a todos sus adeptos, los Ashumulei (hechiceros) para derrotar a rnml, prepar un trabajo y cit a Orunmila para pelear rnml se hizo osode y se vio este if, prepar el eb para la lucha y llamando a su ayudante Ogn se hizo ashinima y mand a Ogn al monte a buscar ewe Yilobo que era la nica que derrotaba a Abita. rnml le dijo a Ogn: Djame pelear a mi solo, mi ltima arma la emplear si Abita juega sucio en la lucha. El da de la lucha lleg (fue un viernes que es da de perturbacin), empezaron por hacer proezas, pero Abita tena un Iyeka, un polvo malfico, y en un descuido de rnml se lo sopl y este cay fulminado. Todos los secuaces de Abita cantaron y bailaron, pues rnml estaba Ik, lo metieron en su casa y se reunieron el sbado para acordar:

1.-Hacer todo lo posible porque Ela no reviviera. 2.-Si Ela volva en s, que no le dejaran levantarse. 3.-Si Ela se levantaba, no lo dejaran llegar a su tablero, para que no pudiera llamar a los Imol del cielo. Abita y todo los Ashumulei estaban de guardia y llamaban a todo el mundo par que vieran a rnml que estaba otok. rnml no estaba muerto, pues el ashinima que haba hecho lo haba evitado y el Iyef solo lo haba adormecido y el domingo, cuando menos lo esperaban, rnml recobr el conocimiento agarrando el gajo de Pomarrosa ewe Yilobo que tena al lado, empez a cantar: Ewe Yilobo igi Dor In Bakuar Koraw, Koraw In Bakure Oye Oyo Nile Aw. rnml es como la Pomarrosa, rbol duro que el fuego de brujera ataca, paro no puede con el, la brujera se va de la casa del Aw. Y segn cantaba golpeaba a los Ashumulei, destruyndolos a todos. Abita al ver esto, no le qued ms remedio de que rnml no poda y que era Apataki Imal Alakaiy,(El ms principal de los Orishas). EBO: Gallo, dos polamas, semillas, hojas, raz de Pomarrosa, coco, vela, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, todo lo que se come, mucho dinero. Suyere: Ogbe Fun, eni Oya, Owo ashinima, ashinima Edibere Ogn Yaya Eje Baile Edibere Ogn Yaya Eje Baile Ishe Ar Ikok Ogunda Ariw ta Il 12.- LA DIFICULTAD EN EL MATRIMONIO Haba una muchacha que tena dificultad de no encontrar relaciones y cuando se reunan se decan unas a otras cual ser la mala suerte de ellas, pues no encontraban novios, y ya les iban pasando el tiempo para el matrimonio. Ellas iban a fiestas y a reuniones, pero nunca encontraban novios. La hija de Olofin se encontraba entre ellas y en las mismas condiciones. Un da Olofin organiz una fiesta e invit a todas las muchachas y ellas antes de ir a la fiesta fueron a casa de rnml, quien le hizo osode vindole este if dicindole que tenan dificultad para encontrar novios para casarse, y para resolver este problema tenan que hacer eb. Todas fueron a la fiesta que daba Olofin, despus de haber hecho eb. rnml les dijo que todas se iban a casar Eran seis jvenes invitados, todas encontraron sus respectivos pero no le sucedi as a la hija de Olofin, entonces viendo esto, que las dems se haban casado y que su hija se haba quedado

solterona quiso saber la causa y el porqu. Fue a casa de rnml y este le dijo que su hija no se haba casado y las dems s, entonces Olofin le dio la mano de su hija y se cas rnml. 13.- KUBITO Y LA TROMPETA DE MARFIL Kubito, que era el que tocaba la trompeta de marfil a Olofin, para despertar a todos los hijos de Olofin en Aiye, no tena mujer, y deseaba saber, que tena que hacer para casarse, se fue a ver a rnml, este le hizo osode y le marc eb que l hizo. Varios das despus, Olofin llam a Kubito y le dijo: Por tu labor te voy a premiar dndote una mujer y le dio una hermosa y bella doncella, donde los hijos de Olofin deseaban esa doncella de rotundos senos y cuerpo formidable. Cada maana al canto del gallo, Kubito llamaba con su trompeta al trabajo de los Orisha. Todos los rivales amorosos de Kubito, pensaron como vengarse de l, y le robaron su trompeta que estaba hecha de un colmillo de Ayanaku. Al da siguiente al verse sin su trompeta, Kubito corri a casa de rnml, quien le marc el segundo eb de su signo, y llevarlo al monte y enterrarlo, al abrir el kutun par poner el eb, se encontr su trompeta que all estaba, sus araye se la haban enterrado al primer canto del gallo, Kubito toc la trompeta. Los enemigos se volvieron a robar la trompeta por segunda vez, l fue a casa de rnml, quien le marc el tercer eb de su signo, y enterrarlo delante del secreto de Elegba y ah se encontr su trompeta, triunfando sobre sus enemigos, pero ellos no cejaban en su empeo y le volvieron a robar la trompeta. Entonces rnml invoc a todos los espritu de od y ste se sali de su cause, trayendo en sus aguas Tuyako de Kubito, pues all los enemigos la haban echado, muriendo muchos enemigos en la inundacin, y los que no murieron decidieron hacer las paces con Kubito, y ste gracias a rnml vivi tranquilo con su mujer. 14.- EL PORQUE LOS AWOSES NO TIRAN CARACOL

rnml tena un ahijado predilecto llamado Omol, que era el Rey de la tierra Adif, pues lo haba dejado all como Rey porque aquella era la tierra de If, cuando l le gan por sentencia de Olofin al adivinar lo de la mujer en estado. Omol(los signos de if, tambin conocidos en frica como Odun) tena un hijo mayor llamado Adel(el caracol) este era el heredero de Omol y ste le haba encargado la misin de ser el intermediario de todos los Oshas ante l, por encontrarse muy ocupado en las tareas de if y por consiguiente todos los Oshas con los guerreros y sus ejrcitos estaban bajo su mando y dependan de l, a lo que vindose Adel con tanto poder el orgullo lo seg y se crey mayor que su padre Omol y comenz a conspirar en su contra, preparando un ejercito secreto para derrotarlo.

Result que estando rnml en la consagracin de If, le sali el Odun Ogbe Fun Leni, donde If le deca que un ahijado lejano a la familia, lo quera esclavizar, al terminar pregunt cul de sus ahijados era, y sali hablando con ler de Omol, con ler araye, por lo que rnml parti rpido, para la tierra de Adifa y cuando lleg la revolucin estaba andando y los ejrcitos de Adel preparados para arrasar el palacio de Omol. Como rnml era el padrino de Omol y tambin el padrino de bogbo Osha les habl y les dijo: Que por ser Omol el ahijado mayor todos ellos tenan que respetarlo y quererlo, y todos aclamaron a Omol como Rey supremo de toda la tierra Adif. Entonces rnml llama a Adel y le dijo, como Olofin sentenci tu cargo, tu continuars siendo el encargado d expresar el deseo de los Oshas pero con los Aberikalas, no con Omol para evitar tragedias futuras te destierro para siempre del reino de tu padre Omol, al cual nunca ms entrars y ningunos de tus hermanos volvern a llamar para nada y el que as lo haga faltar a este juramento y a esta sentencia y desde ahora en adelante as ser. Ashe Too, Ashe Bo, Ashe Bima, To Iban Eshu. Adel tuvo que salir de la tierra Adif para su nuevo reino junto al ro Oshe. Nota: Aqu fue donde se separaron Omol y Adel que aunque parientes tienen distintos nombres en el Orculo y por esto el Oluwo no debe nunca de tirar el caracol, para no faltarle a la sentencia de rnml y al juramento de Omol. Aqu fue donde botaron a Azowanu de la tierra Yoruba, y se dividieron los Santos en Oshas y Orishas de Deidad o sea en unas que hablan por el Dilogn y otros por Omol If.

15.- CUANDO LOS SANTOS ESTABAN SEPARADOS EBO: Dos gallinas negras a rnml, gallo, dos gallinas carmelitas a Oshn, vestirse de blanco 16 das y rogacin de cabeza con coco, manteca de cacao y cascarilla. Historia Cuando los Santos estaban separados, cada uno viva en su territorio, se conoca un rey y una reina, esa era una poca en que la muerte traficaba de noche y se vesta de negro, confundindose en la oscuridad, se llevaba al que ella quera, los nicos territorios en que no traficaba era los de Egun y Oshn. Tanto llam la atencin a los dems santos que un da se reunieron y tomaron una decisin de ir a casa de un sabio que viva en ar If, al llegar All, vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas negras picadas en dos partes, enganchadas de una cadena que ellos desconocan, tambin el sabio usaba un collar de semillas verdes y otro de semillas amarillas, pero ellos desconocan para que el sabio las usaba, pero saban que eran parecidas a las identidades de Oshn y Ogn y

que la muerte para agarrar a sus vctimas. Ningunos de los representantes de esos pueblos se atrevan a denunciar esas pruebas, por temor al sabio ya que era enemigo de la muerte y del territorio Ar If Osha, pero en eso lleg Obatal y se dio a conocer y dijo, yo no creo que he llegado tarde, soy la representacin de Olofin y conforme cobro todo lo bueno, descubro todo lo malo, ustedes no se atreven a decir todo lo que sienten, por temor de que el sabio sea amigo de la muerte y en especial de Oshn y Ogn, pero esto tena que suceder as. Obatal mir para el cielo y dijo, tengo 16 rayos de sol en mi poder, que Olofin me entreg para que yo buscara la unificacin de todos ustedes en la tierra, miren el resultado que obtuvieron en tanto tiempo, por no tener comprensin y creerse unos con ms poder que el otro, en esta casa que estamos ahora, es la casa sagrada de If, este es el lugar que ustedes no queran reconocer, porque el sabio que ahora estn viendo no tiene nombre de reyes como ustedes. Este sabio que ustedes ven es el porta voz directo de Olofin, para predicar los mandatos y poderes de l, este viejo sabio se llama Aw rnml en vez de sabio es el nico que tiene el control y descontrol de la muerte en la tierra. rnml saluda de nuevo a Obatal y enseguida registro y sali este Odun e inmediatamente mando unificar las semillas verdes con las amarillas poner una bandera blanca en la casa y explic: El verde en mi identificacin, el amarillo de Oshn, que representa la mitad del mundo, del Oro, la sangre y la vida, las semillas negra con la cadena es Ogn que es la mitad del mandato de Olofin, es el dios de la muerte, es por eso que la muerte no mata a nadie en Ar If Osha. Y ustedes buscaron lo que Olofin quera, que se reconociera por hoy maana y siempre, les puso su Idef y les dijo: Las puertas estarn siempre abiertas para todos los hijos de Olofin.

16.- EL PACTO DE LA MUERTE CON ORUNMILA Dice If que cuando rnml sali a buscar a la muerte, despus de mucho caminar se encontr una casita, lleg hasta ella y se encontr un hombre en el suelo que estaba muerto y rnml le pregunt a la familia que le haba pasado a ellos, le dijeron que la muerte haba estado all y lo haba matado, rnml le pregunt donde viva la muerte, y estos le indicaron el camino, entonces rnml cogi una caja y le dijo, djala aqu hasta que regrese, y se fue. Cuando lleg a la casa de la muerte esta se puso muy contenta, pues tena cuatro personas sin haber salido a buscarla. rnml le dijo que iba pasar la noche all con los otros acompaantes, entrando todos en la casa menos Shang que durmi en el gallinero. La muerte sali de la casa donde aprovech e hizo tres almohadones con formas de cuerpos y despus se metieron todos debajo de la cama a dormir y cuando lleg la muerte le dio un guadao a las almohadas y se acost.

Por la maana rnml, Elegba y Ogn se levantaron primero que la muerte y cuando esta se levant les pregunt que como haban pasado la noche, y ellos les dijeron que bien, que lo nico que haban percibido era un golpecito mientras dorman pero que no haba sido nada, y as lo hicieron durante dos noches seguidas y a la tercera noche rnml le dijo a Ogn que subiera al tejado que quedaba arriba de la puerta con la cadena, a Elegba le dijo que consiguiera un saco y a Shang que regara harina con quimbomb en la puerta. Cuando la muerte lleg resbal y se cay, Ogn se tir y la amarr con la cadena y Elegba la meti dentro del saco. Salieron para el pueblo con la muerte prisionera y al llegar a la casa donde estaba el hombre muerto, ya la familia lo haba enterrado y por eso mientras el mundo sea mundo, la gente tiene que morirse. rnml sigui para casa de Obatal, cuando lleg al pueblo, la cadena iba sonando y haciendo ruido y Obatal pregunt, que es eso que hace tanto ruido y le contestaron que era rnml que traa la muerte prisionera. Entonces Obatal le dijo a rnml que hiciera lo que quisiera con ella, pero rnml no la solt y le dijo, tu nada ms que sabes matar gente y no respetas a mis hijos y la muerte le contest, yo no conozco a tus hijos, a lo que rnml respondi, para llevarte a un hijo mo tienes que contar conmigo, para que yo te ordene,, adems mis hijos estarn identificados con Idef rnml. En la realidad es as, pues de esta forma, la muerte pact con rnml Eb: manteca de cacao, cascarilla, cheche, cheche,16 velas, harina y quimbomb.

17.- EL BANQUETE DEL REY IRE El Rey Ir dio un banquete con la princesa Tiy y para ello, invit a todos los Ir y a los Osobo, menos a Ey, pues pens que poda traerle problemas en la fiesta. Este disgust a Ey y cogi una Manzana y le puso una inscripcin que deca(Para La Ms Hermosa) y la arroj en la mesa, acogindola Oba Shegun enseguida se entabl una reyerta entre tres diosas que estaban presentes, ya que cada una se consideraba la ms hermosa reclamaba la manzana, entonces una diosa le prometi a cambio hacerle un gran guerrero, y la otra le prometi darle la mujer ms linda de la tierra y la otra hacerle un gran sabio. Oba Shegun acept la promesa de tener la mujer ms linda de la tierra y entonces le dio a esta la manzana. Por este motivo las otras dos le empezaron a odiar profundamente maldicindole y haciendo profecas. La otra cumpli su palabra, fueron al pueblo contiguo donde viva una mujer muy linda que era la esposa de Ay y la secuestraron, Ey fue y se lo cont todo a Ay y este encolerizado por la ofensa al honor de su nombre, reuni sus soldados y nombr Capitn a Ey y le declar una gran guerra a Oba Shegun por haberla robado su esposa. Ey invadi el pueblo y Obatal tubo que intervenir para restaurar la paz, castigando a Ey por haber ocasionado la guerra, devolviendo su esposa a Ay y as pudo reparar el dao causado por Ey

Nota: Este If vindose con Osobo Ey es muy peligroso para la persona que se est mirando, pero ms an para el Aw, pues le puede traer guerra dentro de su casa con su esposa y con los ahijados y los familiares. Pues estamos delante de una Manzana muy linda por fuera pero podrida por dentro. 18.- EL SECRETO DE LA VIDA ETERNA REZO: Ik pushi orbagun iruguaye yobi okun adifafun araba enilope omo Obatal ashelebo jekua odushe woro un maribo ide afere unto afefeleo Salu aye. Suyere: Onide kunya nide...... ayara anide kuya nile ayarawo EBO: Chiva, gallo, dos gallinas, ame, dos coco, manteca de cacao, cascarilla, hierbas, mucho dinero. Nota: Despus de terminar el eb, se le dar el Gallo a Elegba y con la chiva(que no ha sido pisada) se le dar a la cabeza de la persona, si esta tiene santo hecho se le pondr a Obatal en las piernas y se dar sangre de chiva, al mismo tiempo que se le da a la cabeza de la persona. Este eb se hace por el camino de Ik o Arun, tambin se tiene que dar 8 baos de hierbas. Historia Haba un hombre que toda su obsesin era encontrar el secreto de la vida eterna o sea el no morir nunca, a tal extremo que se convirti en buscador del secreto de la inmortalidad, un da despus de mucho caminar se sent al pie de un rbol y se qued dormido, teniendo un sueo en el cual se vea dentro del mar y que una mujer le deca, tu buscas el secreto de la vida eterna, entonces la mujer le dijo , mira cuando te vayas, coge d las matas que estn a la derecha del camino una de ellas, llvate las races y en su lugar djame las hojas. Al llegar a ese punto el hombre se despert muy asustado pero despus de un rato reflexion y se encamin al mar, pero al llegar a la orilla se puso a meditar sobre el sueo que haba tenido decidindose a entrar en el mar, ya dentro se encontr con una mujer idntica a la del sueo, que le pregunt que era lo que haca dentro de su reinado, contestndole l que buscaba el secreto de la vida eterna, y que al mismo tiempo haba tenido un sueo con ella y que esa era la causa de que se encontraba en su reino. La mujer le dijo de igual forma que en su sueo, que l cogiera las matas que estaban sembradas en el camino a la derecha, que se llevara las races y que las hojas se las dejara en el lugar de stas, pero que tuviera mucho cuidado no se las fueran a robar, que guardara el secreto como a su vida misma, que no le dijera a nadie lo que haba hecho para que no perdiera su virtud. Cuando el hombre sali del mar, iba contento porque haba encontrado lo que quera, que era el secreto de la vida eterna. Para llegar a su casa haba que recorrer un largo camino, pero encontrndose muy cansado se recost en un rbol y se qued dormido entonces vino Ey (el maja) y se comi las races que el hombre guardaba en sus manos, al despertarse vio que el Maj

estaba comindose las races que la mujer le haba dado y que era el antdoto par no morirse, maldiciendo al Maj y maldicindose l mismo.

Odu 45 Versin Yoruba Obinrin Olorun elesin, abiyamo obinrin. A dia fun Okerengbengbe lojo to nsare ati deni nla, to nsare ati goke agba, ki ole di gbajumo, a i lafiwe laye, A dia fun okerengbengbe obinrin ti ko se fi oju rena, abo to nba okunrin fori gbari. A dia fun Okerengbengbe ti awon omo binrin mi le se awo, gbogbo awon omo mi naa le se awo, eso to jade lati ara mi le se awo, ko si iyato laarin gbogbo won mo gbodo se ojuse mi ki nle gba oriyin nipa ki won se ite Ifa, ki won le di awo, won gbodo te Ifa. A dia fun Okerengbengbe tori agboye tori ati gbani tori atigba ase itefa ara koto itefa aye ni ko to rara ojuse won ni lati kaye ja gbogbo omo ati awon to je obinrin gbodo gba itefa lodo mi

itefa pataki ti inu mi yoo yo si ti ma fi fun won ni ase ati ibukun. A dia fun Okerengbengbe to ntefa ninu ile awo lai ya ani kankan soto. Versin Castellana Hija de Olorun mujer sagrada mujer frtil As declar el orculo de If Okerengbengbe ella puede ser lo que tu puedes ser ella puede alcanzar el cielo tu puedes alcanzar el cielo La hija de Olorun debe ser propiciada debe ser reconocida su posicion de igualdad en la tierra Asi declar el oraculo de Ifa Okerengbengbe La femeneidad no es causa de burla no es causa para ser menos que el hombre Asi declar el orculo de Ifa Okerengbengbe Mis hijas pueden ser mis awos mis hijos pueden ser mis awos Los frutos de mi creacin pueden ser mis awos No distingo entre ellos es mi decreto para ser cumplido es mi mandato para ser alabado ellas deben ser iniciadas ellas deben ser awo ellos deben ser iniciados ellos deben ser awo Mis hijos debern ser iniciados asi declar el orculo de Ifa Okerengbengbe Para comprenderme para recibirme

para obtener el As la iniciacion humana es insuficiente es mundana es insuficiente es potestad de cada quien hacerla como la ha aprendido Mis hijos y mis hijas debern recibir mi iniciacion la mas importante iniciacion en soledad conmigo que les otorga mi As y bendicion Asi declar el orculo de Ifa Okerengbengbe Todos pueden ser iniciados en mi sacerdocio no habr distincin.

CAPITULO I MUNDO DE IFA BABA OYEKU MEJI O O O O + O O O O + II II II II II II II II

REZO: BABA OYEKU MEJI ARIKU MADAWA AYORIN MASHOOKO EYO OGUN SIGUN MOLE PORORO YARUN ONI PO BABALAWO ADIFAFUN OBE OLUO AGOGO. SUYERE: IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO ARUN YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO OFO YEMILO OFO YEMILO OYERE OFO YEMILO EN ESTE ODU NACE: Naci: Ik(la muerte) " : El esculpir Ceramista en el desarrollo de la humanidad. " : Los Jimaguas. " : Las Abejas. " : Los Ctricos y el Mango. " : El Color Rojo. " : El salto en la boca del estmago(Padrejn y el mal de Madre). " : El que se ponga pimienta (Atar) a Egun. " : Eshu. " : El sentido del pudor. " : Que los difuntos no puedan enterrarse con ninguna prenda de vestir roja. " : La Ceremonia de Atemolet. " : El adivinar con un vaso de agua. " : La Tinta para que los hombres pudieran escribir. (La Sagrada Escritura) " : Darle de comer a Ik y a Egun. " : La Osteoporosis. " : Los Tobillos y las Fracturas. " : Los Riones. " : El Manat (Ef) " : El conocimiento del pescado en el Mundo. " : El Secreto de darle pescado (Ej-Tuto) a Shang. " : La Sagrada Palabra de Ornmila. " : Este: Es el Odu donde Egun baj a la Tierra (Isalaye de Egun) " : El Tabor a Egun. " : Las honras fnebres. " : Por qu se viste la mesa de If con la tela blanca. " : El reino de las mujeres. " : La agricultura como cualidad y disciplina de la naturaleza, y el aprendizaje de sus leyes por los seres humanos. " : La contaminacin por la maldad y en contraposicin, el castigo divino en masa. " : El secreto de Oduduwa.

Naci: El cuerpo del rinoceronte. " : Los pueblos, los ancestros y los difuntos. Aqu: Las plantas del Odu son: Jobo, marpacfico, heno, algarrobo, tamarindo, pltano, naranjo, mango, osun, sangre de dragn, agracejo, guacalote, pendejera, maravilla, berro, bejuco batalla, galn de noche flor de agua, verdolaga, papasam, escoba amarga, abre camino, vencedor. " : Debilidad en el cerebro o la cabeza(nada debe ir encima de esta), paludismo, filaria sangunea, trastornos digestivos, lceras en el estmago, tisis, problema en los huesos(Osteoporosis),aumento de los leucocitos por infeccin en la sangre y en la piel, sistema nervioso central. " : Se hacen sacrificio con pjaros vivos para alcanzar la suerte. " : No se come carne de cerdo ni pollona negra. " : Se prohbe la ingestin de bebidas alcohlicas. " : Se recibe la deidad Albaa. DESCRIPCION DEL ODU OYEKU MEJI. Este es el Odu # 2 del Orden seorial de If. Este Odu significa oscuridad e infelicidad y alerta sobre la muerte, enfermedad, preocupaciones y un mal augurio, realizando sacrificios le da soluciones a los problemas. Predice que la persona que tiene una mala fortuna, encuentra todos los caminos cerrados. La persona de buena fortuna tiene un fuerte apoyo ancestral. Oyeku-Meji es el segundo Odu principal, simboliza el principio femenino. Ejiogbe y Oyeku-Meji dieron a luz a los restantes Odu principales. La persona con este Odu deben hacer un hbito de hacer sacrificio y alimentar su cabeza peridicamente, para evitar caer en depresin. Adems debern respetar lo que dicen sus mayores. Deben hacer honores a sus ancestros. En el Odu Oyeku-Meji If advierte sobre el peligro de tener relaciones con muchas mujeres. Las mujeres sern celosas y los problemas creados por ellas destruirn el progreso de la persona con este Odu, aqu hay que aprender a tener una sola esposa. Oyeku-Meji es un Odu Femenino, es hijo de dos mujeres: Oyantaro y Omilogbe, pero se desconoce la forma en que ellas la concibieron. Este Odu representa la noche, la penumbra, la oscuridad, la superficie de la Tierra como mundo habitado por los seres creados por Olodumare. Pronostica muerte de dos grandes uno distante del otro. Habla de desastre y destruccin de civilizaciones anteriores, por la avaricia de los seres humanos y por mandato divino. Es el juicio de la maldad, el castigo de los trasgresores y el fin de todo lo que abandonan el camino del bien. Este Odu es el ms viejo de todos los Odus de If, pues naci antes que los dems Odus. Un Orik de este Odu dice: " Oyeku Yeku Mayoko." (Nosotros estamos compuestos de vida y de la muerte) Bab Oyeku-Meji fue el que introdujo a Ik (La Muerte) en este Mundo y de l dependen las Almas con la Muerte y la Resurreccin. Representa a Lisay, el Occidente, la Noche y la Muerte. Se ocupa de los Cultos Fnebres (Ituto) y tiene

de ayudante a su hija el Odu Oyeku-Ika. Oyeku-Meji tiene que ver con la Agricultura, pues aunque en Otura Meji se dio a conocer Korokoto (Orishaoko) l nace de Marikoto, que es su Padre, el que fue Rey del Continente Perdido, hoy Tierra de los Muertos, en el que rige Oyeku-Meji. Este Odu rige la Litosfera o porcin incandescente debajo de la Corteza Terrestre. En l se establece la reencarnacin sucesiva de las almas por mandato de Olodumare, con fin de obtener la perfeccin espiritual y material de la creacin an imperfecta. En la bsqueda de los objetivos, el camino hacia lo desconocido y el sendero hacia los nuevos procesos y cambios existenciales, la muerte de los viejos y gastados, y el nacimiento de lo nuevo perfeccionado. Aqu nace la dependencia de las almas y espritus a los dictados de las leyes de Olodumare. En este Odu, habla la Vejez, marca larga vida, con la condicin de que nunca deje de hacer Eb. Se crearon los tobillos, los riones, las Abejas, los pjaros cantores, los pltanos, las grasas de los animales, todos los animales de pelos y de plumas de la vida nocturna. Naci la Escultura, los Jimaguas, los Ctricos, el Mango, el color Rojo, el Padrejn, el Mal de Madre y que se le ponga Atar a los Egun. En este Odu hablan los Espritus de los Jimaguas, que es uno solo encarnado en dos cuerpos distintos. Tambin habla el Secreto de Oduduwa, los nudos en las maderas y la escama del Caimn. Este Odu representa la Oscuridad, la noche y la superficie de la Tierra. El Espritu que trabaja con Oyeku-Meji es Alokosi y vive en el agua. Su metal es el Plomo. Su da propicio es Ojo Oba Meta (Sbado). Su planeta regente es: Bawao (Saturno).Color para vestir: Verde plido. Su Orik: Alagba Bab Maliwo. Los Eshu de este Odu llevan dos cuchillas orientadas en direccin contraria. Se dice que Eshu naci en este Odu, ya que se considera que Eshu parti de la oscuridad, ya que l es el mal, el cual florece en tinieblas y confusiones. Este Odu es semi-favorable. Oyeku-Meji es el Padrino de Iroso-Osa, el dueo del caracol. En este Odu, los hombres aprendieron a comer pescado y comprender el poder nutritivo que tena para el desarrollo del Ser Humano. Oyeku-Meji fue el que trajo al Mundo el Gran Secreto de Orun y su adoracin. En este Odu hablan: Egun, Osanyin, Oduduwa, Shang, Olokun, Azojuano y Daijuero. El hijo de este If escapa de las enfermedades y a los accidentes y nunca es vencido por los enemigos (aray) Por este Odu, se muere de una disputa.

Por este Odu, no se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de Oyeku-Meji es ofrecerle carne de cerdo (Eran Elede) a su gua espiritual. Por este Odu, se hace Eb con hierbas Espinosas, especialmente con la Rosa Francesa. Por este Odu, no se puede vestir de rojo y no se puede tener en la casa: Gatos, perros, aves rapaces ni animales salvajes. Por este Odu, se le dan seis carneros a Egun, uno cada seis meses, para poder tener el Gran Poder del Egun del padre(Babare). A Oyeku-Meji se le sincretiza con la Araa Peluda. Cuando la Araa Peluda canta, se dice que reina la Muerte y es entonces cuando Oyeku-Meji se manifiesta. Se tiene cuidado con la ponzoa y el veneno de los enemigos, as como con las malas lenguas de quienes estn agazapados detrs de la falsa amistad. El Espritu Mayor de Egun vive en este Odu, en las profundidades del Mar, junto con Olokun, que es: " Alagba Bab Egun", a quin se invoca para vencer. Como se relaciona con la morada de Olokun en las profundidades del ocano, all pueden ir a parar los secretos y de all venir la nueva sabidura. Nace el hecho de que los conocimientos adquiridos de los antepasados se trasmitan de generacin en generacin, pero tambin el egosmo de no ensear a quienes los deben heredar. La sapiencia debe ser legada, ellos determinan el progreso de la civilizacin y de la vida. Oyeku-Meji dice: "OYIYI MEJI IROKO AYEKU KAMBOWA". La enfermedad viene para la Ciudad. Este Odu, aunque no lo diga, es: Onire Lese Egun. (El bien est al pie de Egun) Kaferefun Shang, Orishaoko y Ornmila. En Awafakan, este Odu predice que la persona tiene que hacer If. Este Odu marca distanciamiento entre Padrino y Ahijado. Aw Oyeku-Meji slo debe hacer un If, pues nunca deber tener If pares consagrados, solo nones. En este If, siempre tendr que hacer Eb para no perder la suerte. En este Odu, naci el sentido del Pudor, por eso los Seres Humanos comenzaron a cubrirse con hierbas sus partes pdicas, despus con pieles, hasta llegar a la ropa. Aqu naci que los difuntos no puedan enterrarse con ninguna prenda de vestir de color rojo. Este Odu seala: La unin de los Pueblos, las Asambleas, los Ancestros muertos, la Sombra de los rboles, La Selva. Indica: La direccin de los movimientos Sociales. La Realeza. La Plenitud. Aqu naci la ceremonia de Atemolet. La medicina de Oyeku Meji es Miel de la Tierra(O Aro). Para prepararla, se le reza este Odu y se pone al Sol siete das y se pone en un lugar fresco y se toma en ayunas por cucharaditas. Por Osobo: Se limpia rpidamente el Padrino y el Ahijado o Aleyo con: juta y pescado ahumado,

manteca de corojo, maz tostado, carne de res, manteca de cacao, cascarilla, miel, aguardiente y se le pone a Eshu (Elegba) y por la noche se bota para la calle, diciendo Batisode. Este es un If de tinieblas, de destruccin, de concepto de poder. Aw Oyeku-Meji es una persona que naci para estar en la cspide, pero ese poder que Olodumare le otorg, tiene que utilizarlo para el bien. Si lo utiliza para el mal, lo pierde todo. Aqu es donde todo lo que se pisa est podrido. Por este Odu, se vive entre las intrigas, los dolores, las lgrimas y la ingratitud. Su vida ser un desastre y sus familiares sern poco legales con Ud. Si vive en la honradez, el amor, la legalidad y la lealtad, ser grande y amado por el prjimo. Este Odu habla: De tres enemigos que desean destruirlo: Una mujer, un hombre blanco y uno colorado. Los tres se han unido y conocen de esta Religin y del Palo. Tenga cuidado que esos personajes pueden llevarlo a la Muerte. Determine lo que hay que hacer, para evitar esto. En este Odu, naci el adivinar con un vaso de agua. Lo instituy Oshn Agbeyami. Este Oshn lleva en su Sopera una piedra (Ota) de Mina, que se le vean las partculas de Nkel Cobre, un Coral, un mbar, una corona chiquita, un bastn de Cedro cargado con: ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, polvo de cabeza de gallina, tierra de la casa. Tambin se le pone una copa grande, con agua de ro, agua bendita y de pozo, que es la clarividencia Espiritual con una piedra de alumbre dentro. Aqu naci la tinta, para que los hombres pudieran escribir y as dejar escrito su vida, y tambin para escribir la Atena de If, como tambin sus vivencias a travs de la vida de If. Aqu Olodumare bendijo a Shang. Aqu en este Odu, Eshu previno la extincin de los peces por el voraz apetito del hombre. Aqu naci darle de comer a Egun. Aqu el Agua y la Tierra se negaron a hacer Eb ante los requerimientos de Ornmila, y desde entonces el hombre le da candela a la tierra y aprisiona el agua en recipientes o presas. Con este Odu se tiene que tener cuidado con enfermedades del pecho y tener cuidado no vaya a adquirir la lepra, pues le pueden salir manchas y granos en la piel. Aqu no se puede abusar del cado que se encuentre en su camino, as como tiene que respetar y querer a los Padres, hijos y hermanos, tanto de sangre como de Religin. Por este If, se le levanta la mano a la Madre y se traiciona al hermano enamorndole la mujer. Si es mujer, enamorar al marido de la hermana. Aqu se le pide perdn a la Madre para que lo despoje de los enemigos (aray) y de la maldicin que est sobre l. Por este Odu hay que darle una chiva a Ornmila, para que le limpie todo el mal de su cuerpo. Aqu se hace baos (Eb-Mis) con hierba: Quita maldicin y Maloja.

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Aqu hay que darle de comer a Ogn. Este Odu dice: Que la persona est enferma del Estmago y perseguida por Ik, pero que Shang no quiere que se muera. Aqu nacieron todas las Esculturas Ceramistas en el desarrollo de la humanidad. Este Odu fue del grupo que por encargo de Olodumare contribuyera al desarrollo de la humanidad. Este Odu marca tempestad de Agua y Viento. Por este If determina que en un It debe de llegarse a un consenso, sometidos todos los planteamientos a la consideracin de Ornmila, para que sea l el que determine lo que hay que hacer, para evitar responsabilidades. Este If seala dentro de las enfermedades: Descalcificacin, Tisis y lceras por deficiencias de Aminocidos; habla de Piorrea, infecciones estomacales y de la sangre, paludismo y de filaria sangunea, alteracin del Sistema Nervioso Central, Simptico y Parasimptico. Este Odu seala la muerte de dos grandes, uno del campo Ara-ok y otro de la Ciudad o Capital. Por este Odu, no se debe de entrar solo en lugares boscosos. Como prohbe tener colmenas de Abejas. Aqu, en este Odu, naci el Manat (Ef) De este animal, el hombre utiliza sus carnes para comerlas y sus huesos slo se utilizan para la consagracin de Olokun. Aqu naci la Palabra Sagrada de Ornmila, donde fue pronunciada por ELA, el hijo de Olodumare y Aiye, que dijo como conversacin de If los 16 hijos e hijas, que seran los 16 Reyes de If. Que hablaran a travs de los frutos de la mata de Ikines o Palmera. Y a partir de ese momento, a travs de ELA, sirvi para revelar los Secretos de la Vida, prediciendo el pasado, presente y futuro. En este If, naci que los viejos(Orubo), autoricen a los ms jvenes o ayudantes para que puedan pasar a ser Operarios En este Odu, naci el Secreto de darle pescado(Ej-Tuto) a Shang, en la cual esta ceremonia tendr It. Por este Odu, la persona no debe pedir a las deidades cosas que son imposibles, con el fin de satisfacer su avaricia. Este Odu revela que el Pargo ( Ej-Bo) es una comida especial y que va a la mesa de If el da de Iyoy. Mientras que la Guabina (Ej-Oro) es utilizada en las consagraciones de las pinturas. Esto sucede porque el Pargo y la Guabina contienen los secretos Arcanos de la sabidura primitiva de los seres humanos. Por este Odu, las personas o Awoses deben recibir las siguientes deidades: Olokun y Osanyin, para que pueda desarrollar sus actividades tranquilamente en la Tierra. Aqu se le da de comer a la Tierra (Inle-Oguere) Ot-Ole u Oriole. En este Odu, se le da de comer curiel a Eshu, para resolver problemas de salud o situaciones muy delicadas ( ver Obra) Este Odu marca destruccin de culturas y tradiciones. Hay que creer para no perder la propia identidad

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y el verdadero sentido de la vida. Es el reino de Eshu. La gente se aleja de la espiritualidad y cae en la trampa de las falsas percepciones a travs de sus imperfectos rganos de los sentidos. PREDICCIONES DEL ODU BABA OYEKU MEJI. Cuando este Odu aparece en la adivinacin de kpele o de Ikin ( en adivinacin ordinaria o consulta diaria) se le debe aconsejar al adivinado que: Debe comenzar una nueva vida. Habla de enfermedad de cuidado, dislocacin del pi, quebrantamiento de la cintura, postracin, parlisis. No hay seguridad de salvacin para el enfermo si viene osorbo. Se deben botar todas las imgenes de yeso. Cuando este Odu aparece en el tablero ( bandeja de adivinacin) hay que levantarse, dar una vuelta y volverse a sentar. Se le debe advertir al interesado que la muerte lo est merodeando y que debe ofrecerle un sacrificio a Eshu de pur de ame mezclado con sal y aceite de palma y cargado con guijarros; tambin debe estar una gallina negra viva en el altar de Eshu para ahuyentar a la muerte. Este Odu revel que Ik no come guijarros y prohbe el grito de la gallina negra. (Uke yec) Si aparece para un recin nacido, se le debe decir a los padres que hagan el mismo sacrificio que hizo la lluvia antes de venir al mundo con un chivo a Eshu, tela negra y haz de estacas; de modo que el nio pueda erguirse por encima de los distintos enemigos poderosos que l tendr que enfrentar en el curso de la vida. Este tipo de sacrificio exige encantamientos especiales que slo pueden ser hechos por sacerdotes de If. Para tener hijos, debe ofrecer en sacrificio una chiva, una gallina y una paloma. Los nios no deben usar sombrillas para protegerse de la lluvia. Este fue el Odu que ense a la humanidad cmo Ornmila logr detener la amenaza de la muerte prematura. Cuando aparece ste Odu para una mujer que desea tener un hijo, debe decrsele que ella es responsable de su infecundidad porque no slo es ms fuerte, sino que tiene mayor visin que su marido. Si aparece este Odu para un hombre que desea tener hijos, debe decrsele que su esposa no est tan deseosa de tenerlo como l. Para que su mujer tenga un hijo debe utilizar una boa y hacer sacrificio a If si lo tiene o debe hacer preparativos para recibir el suyo propio con el fin de contener los poderes diablicos superiores de su mujer. Cuando este Odu aparece para un nio, se le debe decir a los padres que su hijo viene como "reformador" pero a menos que se hagan sacrificios especiales en su nombre ( como le dijeron a Ondo Agutan en el Cielo), no vivir para cumplir su tarea, y su popularidad slo la obtendr despus de muerto. El sacrificio consiste en un chivo a Eshu y un pedazo de tela roja.

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Es probable que al aparecer este Odu para una mujer, quede embarazada o que tenga la menstruacin. Si estas dos posibilidades fueran descartadas, debe aconsejrsele que ofrezca un gallo a Ogn para que impida cualquier incidente que le pueda provocar derramamiento de sangre. Entre los tres y cinco das prximos, debe decrsele que hay una anciana cercana a ella que le est haciendo brujera. Entonces deber ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche ( Etutu) para neutralizar las malvadas intenciones de la anciana. Debe decrsele a un adivinado, ya sea hombre o mujer, que si no ha perdido dinero, esto pronto suceder; pero que no debe preocuparse desmedidamente por ello, ya que la prdida debe compensar calamidades mayores o peores. En consulta de Ikin (awofakan o Ikofafun), el hombre debe ofrecerle una chiva muerta a If porque Ornmila desea hacerle una revelacin secreta a ese hombre. Cuando el Odu Oyeku Meji se presenta en las ceremonias de iniciacin de Igbodun, se le debe decir al iniciado que: Oyeku Meji es conocido tambin con el sobrenombre de Edidu Kpere Oyumung. Era hijo de un ateo y una bruja. Su nombre significa "El que escap de la muerte." Nace el homenaje pstumo. Ser rico y prspero en la vida si prepara cuidadosamente su Ono (su camino sobre la base del sacrificio a If) Si tiene la suerte de casarse con la mujer adecuada a una edad temprana, su prosperidad ser positivamente influenciada por ella. La persona no debe dedicarse a las consagraciones religiosas, puesto que esta no es su actividad fundamental. Para evitar la muerte cuando disfrute de la prosperidad, debe sacrificar cuatro gallinas, cuatro jutas y cuatro pescados. As podr disfrutar de las riquezas de su trabajo sin molestias ni riesgos de regresar a la penuria. Debe ofrecer una juta y un pescado para evitar la muerte y la enfermedad, un cerdo a If y una chiva a su cabeza por segunda vez. Este Odu fue el que realiz adivinacin para la lluvia y nos revela que Olokun y Ornmila son servidos en manteles blancos y se le sacrifica dentro de la casa porque cuando venan bajando al mundo no se protegieron del aguacero que haba desatado Eshu y siguieron su camino hasta llegar al lugar de destino, mientras que el resto de las deidades son servidas en sacrificio en el lugar que cada una escogi cuando venan al mundo por segunda vez. Ejemplo: Shang (La Palma Real), Oshn (El Ro), Sankpana (La entrada de los pueblos), Oke (La Loma), etc. Orisha-Nla que fue una de las ltimas deidades en bajar a la Tierra), tambin es servido dentro del hogar porque no baj con el resto de las deidades. Nunca se detenga ante la lluvia cuando est realizando cualquier labor, tenga o ausencia de sombrilla, siga adelante. Debe decrsele que su cabeza no es fuerte, que l es un Fae o Abik ( que viene de pasada a la Tierra), y

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que sacerdotes de If conocedores deben llevarlo a la intercepcin de una carretera o camino y preparar un sacrificio especial con el cual se baar. El sacrificio consiste en aceite de palma, tres pedazos de semilla seca de nuez de Kol, hojas secas de la mata de Ikin y un gallo. El gallo se sacrificar en la interceptacin del camino. El corojo, las semillas secas de nuez de Kol y las hojas secas de la mata de Ikin se trituran y con ese Omiero se baar y se frotar bien su cabeza. Para esta obra, los sacerdotes de If deben pronunciar el siguiente encantamiento: "Oloba (el Fuego) est enfermo y moribundo La rata, el pez y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio La chiva, ms tarde, fue sacrificada para revivir el fuego. Pese a estos sacrificios, su enfermedad se torn grave. ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU BABA OYEKU MEJI Muestra como debilidad la cabeza superficial, nada debe ir encima de sta. Paludismo, filaria sangunea, parlisis, dislocacin de un pie, quebrantamiento de la cintura, postracin, infecundidad, trastornos digestivos, lceras en el estmago, tisis, osteoporosis (problemas en los huesos), aumento de leucocitos por infeccin en la sangre y la piel (lepra), piorrea, ceguera, clera. EGUNGUN O EGUN: DIVINIDAD DE LOS ANTEPASADOS. Debemos aclarar que Egungun o Egun es una divinidad u Orisha, como Shang, Oshn, Olokun y no la muerte como muchos piensan. Este Orisha, conocido como el espritu de los antepasados, los padres difuntos, el muerto, mojiganga o gungajingue y Ara Orun, el ciudadano del Cielo. El espritu de los antepasados se materializa en Egun. Este es la encarnacin de los espritus en una persona muerta de quien se cree que ha venido de Orun (el mundo espiritual) a visitar a sus hijos; de aqu que se le llame Ara Orun ( El ciudadano del Cielo) En esta forma materializada, el Egun se viste de Ago, una ropa o vestuario hecho de telas de diferentes colores y que se cose de manera tal que cubre a la persona de la cabeza a los pies, ninguna parte del cuerpo de Egun puede ser visible. Este se pone unos zapatos improvisados que le cubren los pies y un velo de malla en la cara para facilitarle la visin, pero tambin para ocultar su identidad. Se le atribuye, adems, un tambor caracterstico, el abern (machete utilizado en los sacrificios) y Alapata y Alate Orun ( smbolo del culto Egun) El Egun habla con voz gutural. Muchos Egun utilizan diferentes mscaras o amuletos que se han puesto negros debido a la gran cantidad de aos que han estado en contacto con la sangre de sacrificios. Se cree que la persona viva que se pone el traje de Egun de la familia (Ago) tambin adquiere los poderes espirituales de los antepasados que representa. En esta forma materializada, el Egun puede hablarle a los vivos y rogar por ellos. A l se le rinde todo el honor y respeto que se le debe rendir a tan majestuoso visitante del Cielo! A las mujeres y a los iniciados les est prohibido acercrsele y los hombres que se le enfrentan debern quitarse el sombrero y los zapatos, y postrarse. En das pasados, tocar el Egun significaba la muerte para los no iniciados. El espritu de un antepasado en particular, puede invocarse para que asuma una forma material, aparezca solo, y le hable a los hijos vivos y a las viudas, dndole la seguridad de la atencin espiritual y las

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bendiciones que ellos deseen. En ocasiones festivas, se puede llamar a los espritus de todos los antepasados, y entonces vern muchos Egun en las calles de las ciudades, pueblos y aldeas, que pasan de una casa a otra y de una a otra calle, bendiciendo a los vivos y recibiendo ofrendas. Esta fiesta anual de los Egun puede muy bien describirse como la fiesta de "todos los difuntos" de los Yorubas. En las calles aparecen diferentes tipos de Egun, incluyendo el Egun Mayor, el Egun Travieso, los hijos del Egun y el Egun Alago, el cual lleva puesto el "sudario" de una familia en particular. Estos reciben los regalos de las personas y, a cambio, lo bendicen. Esta fiesta anual en honor a los antepasados es, en muchos lugares, el acontecimiento ms importante del ao y seala el inicio de la nueva temporada del ame ( en algunos sitios la temporada de siembra) Los antepasados que han trabajado tiempo atrs la tierra de modo exitoso, debern recibir los productos agrcolas antes que cualquier otra persona. Las ceremonias de la sociedad Egun se realizan entre los meses de mayo y junio en un festival llamado Ikenle, una de las festividades ms importantes de la cultura Yoruba y respetada por los dems territorios, debido al poder mstico que representa. Este festival dura ocho das y comienza con ceremoniales secretos en donde slo participan los sacerdotes de Egun, cuyo mximo representante recibe el nombre de Alagba, quien es asistido por otros de menor rango llamados Alaran, Ejorun y Aken. Con relacin al Egun, se debe mencionar que siempre que en un pueblo o aldea se produzcan calamidades terribles y exista la necesidad de ofrecer un sacrificio propiciatorio, la prctica comn es que un Egun lleve el sacrificio prescrito al lugar adecuado en medio de la noche. La idea que existe con relacin a esto, es que los antepasados estn cerca de las divinidades (Orishas) por un lado, y de sus hijos vivos por el otro; por eso pueden fcilmente interceder con las divinidades enfadadas en nombre de sus descarriados y arrepentidos hijos. Para algunas personas, el culto a los antepasados puede parecer burda supersticin. Pero esto no es as. La verdad del asunto es que los Yorubas, al igual que otros grupos tnicos africanos, lo utilizaron como un modo de protestar contra la muerte. Este culto responde al rechazo humano de reconocer que con la muerte termina todo, al deseo de sobrevivir, responde a algo que est arraigado en la naturaleza humana. Nota: Este Orisha prohbe la ropa roja. La arboleda sagrada dedicada a su culto en especfico se llama Igbo Igbale, Igbo Opa o Igbo Egun ( bosque) Al Orisha Egun se le ofrecen nueces de kol, ginebra, carnero, carnera, chivos, chivas, gallos, gallinas, palomas, aceite de palma, panes fros de maz, resupo de frijoles, maz cocido, vino de palma, pimienta de guinea. La planta que le corresponde a Egun es conocida vulgarmente como Mar Pacfico, cuyo nombre en Yoruba es Ator y su nombre cientfico es hidiseus rosa sinesis. Esta planta se encuentra en cualquier jardn comn y su origen es del continente asitico. Esta flor se emplea en cocimientos con azcar y goma Arbiga para la tos y la ronquera. Se prepara un refresco para brindar y agasajar a Egun.

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ESHU: Divinidad del bien y el mal. EL LUGAR DE ESHU-ELEGBA EN EL SISTEMA PLANETARIO Comnmente a Eshu se le refiere como el Diablo. Hemos sabido, de otras religiones, de que l fue el ngel de Olodumare -Dios-, que perdi la gracia y que, consecuentemente, fue desterrado del Paraso. En el mejor de los casos, Eshu puede ser descrito como la deidad mgica. Con frecuencia l es instituido como el jefe de las fuerzas del mal en la Tierra aunque existen Deidades ms devastadoras que l. El Rey de la muerte destruye masivamente. Ogn, Shang, Azojuano no perdonan cuando son ofendidos y destruyen despiadadamente. Ellos son deidades por derecho propio y no agentes de Eshu. El castigo por ofenderlos es la muerte. Por otro lado, Eshu creara obstculos en el camino de uno para darle a su vctima un chance para que lo reconozca, despus de lo cual l podra transformar la desgracia en suerte. l es un embustero, est bien, pero solo con aquellos que lo minimizan. l es la Divinidad de la Confusin y el Oscurantismo. Ha habido un esfuerzo consciente por aproximar a Eshu, la Divinidad del Mal, con el blico Lucifer, de quin se dice perdi la gracia en el Cielo. Veremos la diferencia entre ellos: es que uno existi autnomamente, codo con codo, con Dios, mientras el otro fue creado por Dios e infiltrado por Eshu. Se revela que la oscuridad existi antes que la luz. La oscuridad, es decir, cualquier cosa a travs de lo cual no podemos ver o comprender fcilmente, representa la fuerza del mal, la cual anunci la presencia o existencia de Eshu. De la misma manera que la oscuridad anunci el advenimiento de Eshu, es como la luz anunci el advenimiento de Dios. La luz representa la verdad, la bondad, la objetividad, la honestidad y el positivismo. El bien y el mal existen codo con codo y se encuentran en una lucha constante y sin final. Uno no es la creacin del otro, porque el bien no puede engendrar el mal, de la misma manera que el mal no puede engendrar el bien. A la luz de lo anterior, la divinidad llamada Eshu, a la cual nos estamos refiriendo, es una entidad que debe ser vista como independiente de Dios. l surgi alrededor del mismo tiempo en que surgi Dios. La superioridad de Dios descansa en el hecho de que Eshu no puede crear, por lo tanto, Dios es la nica autoridad que puede crear. Pero Eshu puede mutilar, transformar y daar cuando l quiere, y tambin puede ser constructivo y hasta objetivo, cuando es persuadido a hacerlo. Dios es la nica mediacin que puede ser bueno y dispensar el bien, objetivo desde el principio hasta el final. El no tiene que ser sobornado para dispensar favores a sus criaturas. Por otro lado, Eshu se encuentra siempre aprovechando cada oportunidad para demostrar que si uno no reconoce su autoridad, l obligar a uno a hacerlo, crendole problemas deliberadamente. Tambin Eshu, en su capacidad de distribuidor del mal, puede conquistar las mentes ms grandiosas,

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tomndolas y manipulndolas. Fue Eshu, este Eshu, quin invadi la mente de Lucifer y lo vir contra Dios. l fue tambin quin invadi la mente de Judas y lo vir contra Jess Cristo. Este es el mismo Eshu que vir a un hijo contra su padre, quin vir a una esposa contra su marido, quin vir amigo contra amigo, hermanos contra hermanos, hombres contra hombres, naciones contra naciones, etc. Se ha discutido que tiene la ms grande cantidad de seguidores dentro de cualquier comunidad de criaturas vivientes. No hay nada que Dios cree que no pueda ser manipulado, comenzando con las Divinidades, que Dios primero cre para ayudarlo en la administracin del Universo. Eshu cre tantos problemas en ellos que l los usa a su voluntad. Cuando la Divinidades perpetran el mal, ya sea una contra la otra o contra los mortales indefensos, estn actuando as bajo la influencia de Eshu y no como siervos de Dios. Cuando se cre el Mundo, Dios cre a las 200 Divinidades favorecidas al Mundo, pero Eshu vino con ellos como la divinidad 201. Todas las dems vinieron con los instrumentos que recogieron de la cmara interna de Dios, excepto Eshu, quin es un fenmeno independiente. Los instrumentos y avos que las divinidades favorecidas trajeron al Mundo, constituyen los materiales con los cuales sus seguidores fueron iniciados en el sacerdocio de sus diferentes fe y rdenes, hasta el presente. La diferencia entre las otras divinidades y Eshu, es que Eshu no tiene religin propia y nadie se inicia en su culto. Aparte de la piedra obtenida, la cual se usa para preparar su altar y su favorito chivo macho, no existe otro instrumento con el cual Eshu pueda ser asociado. Su altar es preparado en ocasiones solos por aquellos que prefieren recurrir a su ayuda ms bien que a su antagonismo, y no es que sea servido en cualquier manera discernible. Cuando Eshu lleg a la Tierra con las otras Divinidades, ellos todos lo condenaron al ostracismo. Ellos rehusaron reconocer sus poderes y autoridad. Por eso, fueron penetrados por Eshu y tuvieron que reconocer el gran Poder que tena. Esto ilustra claramente que nadie puede ganar en ninguna contienda con Eshu. Hasta el mismo Dios, que se supone tener el poder de eliminar a Eshu de la faz de la Tierra, le permite morar libremente entre los profanos e indefensos mortales. Ornmila es el nico de las Divinidades que sabe como tratar a Eshu hasta el presente. Como se puede ver en Ogbe-Odi, como Eshu se convirti en cercano asociado de Ornmila. l es la nica deidad que conoce como apaciguar a Eshu y obtener lo mejor de l. Es por eso que Ornmila, conociendo que Eshu es el Arquitecto de la Desgracia, con frecuencia le aconseja a sus seguidores hacerle frecuentes sacrificios. Cualquiera que desee tener xito en la agricultura, el comercio, la caza u otras actividades, es aconsejado por Ornmila comenzar por ofrecerle un chivo macho a Eshu. OBRAS DEL ODU BABA OYEKU MEJI

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Para que llueva. Al pie de una mata de Coco se pinta este Odu y se le da de comer un gallo, pidiendo que llueva. A Ornmila se le pone un machete tipo Alfanje. Para mdium que tengan perturbaciones con sus Eguns. Para volver a encausar a los Eguns de un cuadro espiritual: una gallina, una cazuela de barro chiquita con los Odus de Eguns pintados, 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y una pimienta de maravilla sobre ellos, tela blanca, negra y roja, 2 velas, se va a la orilla del ro, se marca con manteca de corojo Oyeku Meji y encima se pone la cazuela, s Mo-Juba y se rezan los Odus de Egun, se les da cuenta y se le sacrifica la gallina. Despus se pasan las velas desde un lado haca el otro, mirando el agua del ro. Se coge una flor de Mar Pacfico a las cuatro de la madrugada con el roco y se le pone a Egun con dos velas encendidas y se pasa el roco por la frente y los ojos y se le ruega a sus Eguns. Baos (Eb-Misi) con hierbas: (Quita Maldicin y Maloja) Por problema de justicia: Si no hace lo que If indique, sufrir prisin por largo tiempo. Insh-Osanyin del Odu. Se hace una Talla en forma de pescado, cargada con: cabeza de guabina (Ej-Oro), pargo (Ej-Bo), palo moruro, ero, obi, kol, osun nabor, aira, juta y pescado ahumado. Se lava, come y vive con Shang, que fue el que tuvo el ash de dar a conocer al pescado (Ej-Tuto) en el Mundo para salvar a la humanidad del hambre y la desnutricin junto con Eshu. Para conservar el poder: Se pone un pescado(Ej-Tuto) en una jcara untada de manteca de corojo frente a Osanyin. Se hace Sarayeye con un pollo Jabado, se descuartiza vivo y se echa en la jcara. Se le da coco a Osanyin y se lleva al Monte. Se le pone Cerdo asado a Egun y despus baarse con agua de Rosas. Al pie de Ogn y Oshosi, situaciones de prisin: Se coge dos palomas, una del campo y la otra de la ciudad o pueblo, se hace Eb con ellas y dems ingredientes. Se le da una paloma a Ogn y una a Oshosi. Se asan y se le echa cascarilla y manteca de corojo. La paloma de Ogn para una lnea frrea y la de Oshosi va para el cementerio. Eboses del Odu. Primer Eb: Para vencer los enemigos: Eb: Un pedazo de nudo de rbol, una soga con un nudo, 1 plato de barro, 1 gallo y 1 gallina. Procedimiento: El pedazo de nudo del rbol y la soga se colocan sobre el plato, en el cual el Aw ha echado agua y plumas de animales. Despus, hace Sarayeye (se despoja) a la persona. La persona se lleva el plato para la casa y con el agua hace abluciones. El Aw guarda los animales y el dinero. Esto se hace para que los enemigos no lo derroten.

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Segundo Eb: Para conservar el poder y la vida. Eb: Un pedazo de Jcara o mitad, un pescado, 1 pollo jabado, manteca de corojo. Procedimiento: El pescado se mete dentro de la jcara con manteca de corojo, el pollo descuartizado vivo, por pedazos se echa en la jcara. Todo se deja en el monte, pues el Eb se hace lejos de la casa. Tercer Eb: Para cerrar la fosa de Ik. Eb: Una canasta, 1 vela de arcilla, 1 chivo. Procedimiento: La vela de arcilla se mete en la canasta colocada delante del If del Aw; el chivo se le corta la cabeza encima de la canasta, echndole la sangre dentro de sta, Enseguida se saca sta para afuera de la casa, se mete en un hueco y se tapa. Este Eb se realiza en la casa del Aw. Cuarto Eb: (Eb Kuye) Para que se aleje la muerte. Eb: Una cazuelita llena de negro de humo, un metro de tela blanca, un metro de tela negra, una tinaja mediana pintada de negro, una tinajita carmelita llena de cascarilla, un pao de tela de saco, una gallina negra y una blanca, una pluma de Loro. Procedimiento: El Aw pinta dentro de la tinaja negra el Odu de Oyeku-Meji y as con todos los ingredientes del Eb de rigor en el Tablero. Despus, coge la tinaja negra y la mete dentro de la cazuelita de negro de humo y la envuelve con la tela negra. La cazuelita carmelita con cascarilla, la coloca dentro del pao de saco y la envuelve con la tela blanca. Esto se llama Soovi y la pluma de Loro lo remata todo. La gallina se mata sobre el bulto negro y la gallina blanca sobre el bulto blanco. En un sendero del campo se abre un hueco primero y se entierra la tinaja negra, se rellena con harina de maz y se deposita sobre l, la tinaja carmelita, envuelta con el pao blanco. Al lado de esto se pone el tablero y se echa Iyef, se parte al medio, en el lado derecho del tablero se pone Ejiogbe y en el lado izquierdo Oyeku-Meji. Se rezan ambos signos. El Iyef de Ejiogbe se echa primero y el de Oyeku-Meji es el ltimo. Este Eb sirve para Ejiogbe tambin pero se tendr que hacer al revs. Este Eb permite enviar a Ik al Cielo representado por Oyeku-Meji y mandar a su sustituto, que es Ejiogbe, a la Tierra. Paraldo Especial del Odu. Ingredientes: Un pollo negra, 9 velas, 1 canastita, los Ash rituales - blanco, rojo y negro -, un estropajo negro y blanco, coco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, miel, aguardiente, cascarilla, flores, tabaco, arena de mar, alcohol, las hierbas rituales y seis ms que se preguntan para completar nueve, una muda de ropa negra. Ceremonia: Con las hierbas se hace Omiero, preparado en una cazuela de barro o palangana y se le echa colonia y cascarilla. Se coge la canasta y se le abre un hueco en el medio. Ah se le pone una vela y por alrededor de ella se ponen las ocho velas restantes; delante de la canasta se pone la arena de mar donde s Atef

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todos los Mejis de If. Estos se rezan y se borran con el Irof, despus entonces solo se escribe OyekuMeji, que no se borra. Al lado se hace un crculo con cascarilla, donde se pone el pao blanco, rojo y negro. Sobre el pao negro se pone la siguiente Atena de If: Otura-Niko, Oyeku- Meji y Odi-Ofun. A la persona se le manda a parar sobre el pao negro y detrs dentro del crculo se ponen las flores, el tabaco, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel, manteca de corojo y se le prende una vela. Se le da coco a Oduduwa y posteriormente se le desgarra la ropa negra a la persona, echndole colonia en la nuca. Despus se coge el pollo negro y se le pone en la frente con una cinta roja, blanca y negra y las hierbas rituales. (Espanta muerto, albahaca morada, algarrobo, mar-pacfico) S Mo-Juba y se rezan los Odus que se encuentran en la Atena: Otura-Niko, Oyeku Meji y Odi-Ofun. Acto seguido, se le hace Sarayeye circular, cantando este Suyere: ONILE NILE .... IKU PARALDO ALADO ONILE NILE .... IKU PARALDO SOMO Se mata el pollo en la sombra de la persona, con el siguiente Suyere: IKU YERE IKU YERE ... EWE EYE IKU YERE EWE EYE. EYE MANKIO IKU EYE MANKIO EYE EYE MANKIO NI EGUN ODARA Se procede a preguntar si el paraldo Cierra (Eboada) Se envuelve el pollo en los paos con la arena, las flores, tabaco, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel, aguardiente y las ropas ripiadas; el pollo y la canasta se mandan al cementerio a enterrar. Se echa alcohol donde se realiz el Paraldo y se prende candela. Acto seguido, todos se lavan la cara, la nuca y las manos en el Omiero, en el orden de jerarqua, cantando el siguiente Suyere: ABERIKUNLO MAREO FOTEWAO ABERIKUNLO IKU MAREO FOTEWAO. ABERIKUNLO MAREO FOTEWAO ABERIKUNLO Como acto final, la persona se debe baar del cuello para abajo con ese Omiero y se vestir de blanco, donde el Aw lo estar esperando para Ko-Bori solamente con coco y dems ingredientes. Posteriormente, en su casa, se deber dar varios baos con hierbas aromticas y otros con flores blancas. 2do Paraldo Especial del Odu. Este Paraldo se hace con gallina negra, un mueco de trapo, un pescado pequeo, carne de res, hierba Pata de gallina, Mar Pacfico, Algarrobo y Espanta Muerto, un huevo, aguardiente, Algodn (con el capullo), vela. Se hace el Paraldo como se realiza tradicionalmente y terminado se roca la gallina negra con aguardiente y se le da candela. Acto seguido se le echa agua y se canta el siguiente Suyere:

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IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE, IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE Este Paraldo a veces se entierra o va a la manigua o camino. Para la salud. Se tomar una botella de Oi-Aro ( miel de la tierra); se le reza este Odu, se pone siete das al Sol y se toma en cucharaditas en ayunas. Para la salud y vencimiento. (Pescado (Ej-Tuto) a Shang Materiales: 2 pescados (Ej Tuto), pintura de cascarilla, cabeza de guabina (Ej-Oro), Osun Nabor polvo de palo Moruro, Arena de mar, hojas de siempre viva, gallo, manteca de corojo, miel, aguardiente, ame, maz tostado, calabaza, Aira, harina, Olel, Ekr, Ekr Aro. Procedimiento: Se pone a Shang en el suelo y dentro de la Batea se pone Oyeku-Meji se reza: BABA AGBA LODE OLOFIN ODUPE BABA SHANGO YERE FOBAE OLOFIN AGBA NI SHANGO AKAKAMASIOLUO AGANTU AA ABAA ELUFINA AKANLIOKE OBA ORI OBA NI SHANGO OUNYEN MAFUN EJA LIRE NI SHANGO EJA NIRE EJA EYE OBA EKUN NI SHANGO OBADI LODO SHANGO. Se pone Oyeku-Meji en el suelo y se cubre con arena a esto se le da sangre tambin. Se cubre a Shang con 16 hojas de siempre viva, despus s comienza a darle el gallo a Shang y los dos pescados (Ej Tuto); se le echa manteca de corojo y miel, las escamas de los pescados y las plumas del gallo, rezando Ogbe-Iroso; Despus se le ponen los 16 Adim de ame, maz tostado, juta y pescado ahumado, oshinshin, calabaza, aira, harina, ekr, ekr-aro, olele y Adon. El ame para estos adimus, debe de estar hecho de distintas formas, las cabezas de los pescados no se separan del cuerpo, estos, junto con la del gallo y sus Iales y los de los pescados, se ponen dentro de Shang, pero el cuerpo del gallo sobre Oyeku-Meji, que est cubierto de arena. A los tres das se recoge todo, tambin la arena y se hace Eb, el cual directamente menos el gallo, que va enterrado al pie de una mata de caa brava. Nota: Esta ceremonia con Shang tiene It, y siempre hay que darle dos pescados Suyere: "EJA NIRE SHANGO OGNA LODEO, EJA NIRE NI SHANGO". Para vencimiento. Limpiarse con juta y pescado ahumado, carne de res, y se le pone a Eshu-Elegba y por la noche se bota a la calle diciendo (Batiesode) Eb para prosperar en el trabajo. Un Giro que lo tiene que llevar puesto en la cintura por la parte de alante, gallo, 2 palomas, dems ingredientes, mucho dinero. Eb para viajar.

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5 palomas, 5pedazos de pan, 5 Ado Yalode, caracol aye, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel, aguardiente, mucho dinero. Eb de vencimiento. Un carnero a Shang, gallos, ropa que tenga puesta, tierra de los zapatos, ajonjol ( se hace polvo y se liga con Iyef), se ponen en un papel los Odus Mejis y despus se sopla donde est la situacin. Eb: 3 guineos, 9calabazas, mandarrias (van despus en If) segn se gasten las mandarrias as se alarga la vida de la persona. Este Eb es para alargar la vida. Eb: paloma, una canastita de frutas, un tabaco, 1 pollo directo a ahumado, maz tostado, mucho dinero. Eshu-Elegba, juta y pescado

Eb: Un pedazo de nudo de rbol, una soga con nudo, un plato de barro, gallo, gallina, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Eb: Gallo, gallina, ame, manteca de corojo y cacao, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Eb: 1 carnero, juta, 16 maderas secas, careta, tela blanca, tela de araa, un machete, todo lo que se come, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, mucho dinero. Eb: Tinajitas de distintos tamaos, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 2 gallos, 2 palomas, un bastn, una casita, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Para un hombre de tez blanca. Debe realizar un sacrificio con la planta llamada Ibuje, que le servir para pintarse todo el cuerpo de negro y ofrendar un Tambor a su ngel Guardin o a Ogn, para desviar la perspectiva de muerte. Ofrenda para Or (Para lograr lo deseado) Sacrifique a Eshu un chivo, tela roja y una bolsita de dinero. Esto le debe sacrificar el mayor de los varones de su casa junto con l (para evitar morir durante ese ao) Para evitar enfermedades contagiosas. Sacrifique un chivo a Eshu, un pao negro y una bolsita de dinero. Para dos amigos inseparables. Sacrificar un chivo adulto a Eshu-Elegba, pao de tela roja que cubra su cuerpo y una bolsa de dinero. Para la pobreza. Sacrificar 4 palomas, una bolsa de dinero y la ropa que lleva puesta. El sacrificio se lo har a la deidad que Ornmila indique. Para una mujer deseosa de tener hijos. Sacrificar a Ornmila un chivo, la cola de un caballo, la ropa interior que ella use y una bolsita de dinero. Para escapar de la muerte.(Tanto Aw como Aleyo) Se tomarn hojas de Flor de Agua (Aro), se pulverizan y se ligan con Ash de Ornmila. Se echan sobre el tablero de If y se pone Oyeku-Meji, se reza este Odu. Esto se ingiere con caldo de almidn de maz. Adems, se sacrifica una Juta, pescado y carne de res, todo cocinado, y se le pone a Eshu.

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Si el padre es muerto. Se debe sacrificar un carnero, la cabeza de un puerco asada, huevos, distintos tipos de granos, pescado, gallo, juta ahumada, maz tostado, miel y cascarilla. Si el Padre no est muerto, debe realizar ste sacrificio a Egun, y con posterioridad ofrecerle un Tambor, pues Oyeku-Meji es el Odu Isalaye de Egun. Para reforzar la salud. Para Eshu-Elegba: Un Gallo, ginebra, miel de abeja, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, coco, velas, manteca de corojo y agua fresca. Para Ogn: Un Gallo, dos palomas, aguardiente, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, miel de abeja, coco, velas y manteca de corojo. Para Shang: Dos Gallos, dos palomas, coco, miel de abeja, vino tinto, velas, juta ahumada, maz tostado, pescado ahumado y dinero. Para evitar ser expulsado de la casa y hechiceras que lo pueden dejar ciego. Sacrifique un gallo a Sankpana (Azojuano), dos gallinas a If, dos gallinas amarillas a Oshn y un chivo a Eshu-Elegba. Cuando sale este Odu con problema de enfermedad(osobo-Arun). Sacrifique a Sankpana (Azojuano) dos gallos, una guinea, una canasta, dos velas, diferentes tipos de granos, diferentes tipos de hierbas, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, ginebra, miel de abeja y dinero. Para evitar abusos de personas superiores. Sacrifique un chivo a Eshu-Elegba. Para mantener la fortuna. Sacrifique a Shang: Un Gallo, manteca de corojo, un pescado, dinero. Esta ofrenda deber llevarla despus a una construccin en ruinas y dejarla al pi de un rbol. Para obtener dinero. Ser coge vainas de Tamarindo y pasarla por la Bandeja de Adivinacin, donde debe estar marcado Oyeku-Meji, con el siguiente encantamiento: " PRESTAMISTA NEGRO O TERCIOPELO PRESTAME DINERO PRESTAMISTA PRESTAME DINERO." Para la salud. Sacrifique un Curiel a Eshu-Elegba. Sacrificio del curiel a Eshu-Elegba. Esto es para resolver problemas grandes de guerra o de Salud. Ingredientes: Un Curiel, un gallo, todo lo que se come, velas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, miel, maz tostado, coco. Procedimiento: El Curiel se lava con un Omiero preparado con hierba quita maldicin (ewe ayo) y

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prodigiosa (ewe dun dun) En el piso se pone la siguiente Atena de If: Osh-Tur, Baba Oyeku Meji, Otura-Sh. + + + I I O O I I OO O O O O I I O O I I O I O O I O Sobre esto se pone a Eshu-Elegba, al cual se le ha untado manteca de cacao. Se le da coco (Obi Omi Tuto) a Eshu, dndole cuenta de lo que se va a hacer. A continuacin, se le sacrifica el Curiel, cantando el siguiente Suyere: "ESHU PARAMAO MOFORIBALE OKETE PARAMAO MOFORIBALE". Se le echa bastante agua encima de Eshu-Elegba y a continuacin se le da el gallo. Despus, el Curiel se descuera, se abre y s ahuma, y se le pone untado con manteca de corojo. Los Iales del Curiel y del gallo tambin se le ponen. Al tercer da se hace Eb con esos Iales. DICE IFA: Que habr distanciamiento de ahijado del Aw, del Babalorisha y Iyalorisha, o dela casa religiosa, por razones de incomprensin y porque los primeros creen que pueden volar antes de tiempo y muestran sus desagradecimiento a quienes les ensean lo que no saban.- Que donde Ud. vive hay dos personas a las que estn enfermas del estmago.-Uno ha soado con un Santo.-Tiene una ropa que tendr que hacer rogacin con ella para quitarse la muerte de encima.-Dele gracias a SHANGO.-Marca plaga, epidemia, enfermedad que llega y destruye a travs de la sangre, cuyo nombre es Alagba Baba Maliwo(que significa el Padre castiga a la civilizacin irrespetuosa y altanera).-Ustedes son tres hermanos y un amigo.-No se ponga ropa de listados.-Ese amigo suyo se viste igual que Ud., no se siga vistiendo igual porque la muerte esta detrs de su amigo y lo puede confundir.-Tenga cuidado con un nio que hay en su casa, no vayan a tener contratiempos.-Oiga los consejos que le dan porque a veces Ud. no hace caso.-Ud. tiene un disgusto, haga Eb.-En su casa hay otra persona que est enferma y si no hace rogacin, se puede morir.-En el disgusto que Ud. tuvo, quiso que se dieran una satisfaccin.-Ud. tiene que hacer rogacin con la manta que le regalaron o el vestido nuevo, para que la muerte se aleje porque Shang no quiere que Ud. se muera.-Ud. tiene que tener cuidado con una cada, no sea que se le afecte un miembro.-Ud. tendr que siempre estar haciendo Eb, el cual lo tendr que hacer doble.-Siempre haga el bien para que pueda prosperar en la vida.-Ud. tiene tres enemigos que lo quieren destruir, haga Eb para que los pueda vencer.-Ud. no puede entrar solo en lugares boscosos.-Ud. no puede tener colmenas de Abejas.-Ud. tiene que darle de comer a Egun.-Cudese de una enfermedad del Pecho, como tiene que cuidarse de enfermarse de la piel.-Ud. no puede abusar del cado que se encuentre en su camino.- Ud. tiene que respetar a sus Padres como a sus hermanos de sangre como de religin.-Ud. debe pedirle perdn a su Madre para que lo despoje de sus enemigos y se quite la maldicin que tiene.-Dele de comer a Ornmila y recbalo.-Ud. naci para Babalawo.-Dele de comer a Ogn.-Cuidado con problemas en el estmago, haga Eb.-Ud. tiene que recibir un Santo, que se llama Olokun. Los jvenes no respetan a los mayores y viene el castigo sobre ellos.- Habr perdida de la memoria, conocimiento y sabidura.- La Naturaleza se representar agresiva y destruir las cosechas, traer enfermedades, desolacin y llanto, temporales, desastres ecolgicos, aguas contaminadas y males estomacales.- Habr destruccin de

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culturas y tradiciones, donde la gente tendr que creer para no perder la propia identidad y el verdadero sentido de la vida. RECOMENDACIONES. No debe vestirse igual a otra persona Tratar de usar lo menos posible ropas rayadas Hacer baos lustrares con frecuencias para descargar la negatividad que recoge con mucha facilidad. No hable sus secretos con nadie. Mantenga su casa limpia y en buen estado. Escuchar los consejos de los que deseen ayudarlo de corazn. Rendirle mucha pleitesa a Shang. No entrar solo al monte, y mucho menos sin pedirle permiso a Osanyin. Hacerse rogaciones y limpieza con plantas espinosas, especialmente con rosas. Cuidarse fracturas de tobillos y brazos.

ESHU DE OYEKU MEJI. ESHU BODE. (ESHU DE EGUN) Este Eshu es el guardiero de Egun y es el Eshu que acompaa a los Egun. Preparacin: Sobre un espejito se pone la maza de la carga que se prepara con: Tierra del cementerio, azogue, 9 hierbas de Egun (Mar Pacfico, algarrobo, albahaca morada, artemisa, maravilla, salvadera, rompe camisa, quita maldicin, espanta muerto; lleva tambin palos: rompe-huesos, palo ramn, palo bobo, raz de Ceiba, moruro, pino, 9 pimienta de guinea, 9 peonas, 9 pimienta de maravilla, tierra de la cuatro esquina, polvo de cabeza y canillas de Egun nio, un Ikin Ofo, polvo de cabeza de gallo, de paloma que se le den a Egun. Esto se envuelve en tela blanca y negra y se cubre con cemento. Lleva tres cuchillas con tres plumas de tiosa. Los ojos y la boca son de caracoles(Dilogunes) virados al revs. Su cazuela de barro lleva: si es para Babalawo, una Atena de Egun pintada. Si es para Iworo, lleva una firma pintada, que es para llamarlo.

REFRANES DEL ODU OYEKU MEJI. Jams el camino de Ik est cerrado al perro, igual a la Tiosa en los aires. El hueco abre su boca. El hueco no abre su boca por gusto. La Tiosa se posa sobre un cuerpo sin vida y dice:-Yo estoy sobre un cadver gracias a Ejiogbe. Al rbol Iroko, un viejo parsito trepado lo trepa igual y entonces ambos son viejos. La piedra preciosa no cae ms de una vez de la misma montaa. El huevo no puede declararle la guerra a la Piedra.

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Jams el Rayo puede fulminar a la Juta en el corazn de la montaa. Las cuentas blancas del color de Obatal, no pueden nunca querer casarse con l. La cola del pescado no cesa de moverse. El ojo no puede ver a travs de un pao negro cuando la noche es negra. El ser humano est compuesto de vida y de muerte. Si el Sol se esconde en el pas de If, todos los nios gritan: - Es la Muerte, es la Muerte! Pero If le responde: -No se asusten, slo es la noche que llega; el Sol no muere Cuando abajo te pones, abajo te quedas. Es la clera del Ro la que provoca las sinusoides. El Elefante es muy fuerte pero no lo suficiente para derrotar al viento. La pequea capa de agua se convierte en el Mar. El Aw que no sea humano, un da tendr que rendir cuentas. El quimbomb no puede crecer ms alto que aquel que lo sembr; si crece as, lo arrancaremos y lo cortaremos. Los ojos no pueden salir de la cabeza. SIMBOLOS DE OYEKU MEJI. Una nudosidad contigua a un rbol no puede matar a ste. Un nudo hecho en una soga no le quita su solidez. Las escamas del Caimn no matan a ese Caimn. OTROS REFRANES. El que naci derecho est jorobado. Un solo hombre salva a un pueblo. El que anda bien, acaba bien. Se salv de la Guerra y el disgusto lo mat. Flecha entre hermanos. Acurdese de la medicina que cur.

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OSTEOPOROSIS POSTMENOPAUSICA

Aunque los huesos parecen duros y estables estn en un constante estado de renovacin. Existen dos tipos de clulas, osteoblastos y osteoclastos, involucrados en este proceso. Los osteoblastos forman el hueso, mientras que los osteoclastos lo descomponen, en un proceso llamado reabsorcin. Normalmente estas funciones estn en equilibrio, manteniendo la densidad y fuerza sea estable. Despus de los 40 aos, sin embargo, el proceso tiende a desequilibrarse y la reabsorcin supera la formacin sea. La osteoporosis afecta a todos los huesos, de un modo especial a la cadera, columna vertebral y muecas DESCRIPCIN. La osteoporosis es un estado que ocurre cuando aparece este desequilibrio. El resultado es un adelgazamiento progresivo de los huesos (prdida de la masa sea) que puede llevar a fracturas e incapacidad fsica. Millones de personas en el mundo sufren esta enfermedad. Aunque puede ocurrir en ambos sexos, es mucho ms comn en las mujeres que ya han pasado la menopausia, en particular, tiene un alto riesgo de desarrollarla. Aproximadamente entre la tercera parte y la mitad de las mujeres posmenopusica padecen de esta enfermedad. Aunque el trmino osteoporosis es el ms conocido, existen diferencias entre los expertos en la materia, tal que algunos de ellos prefieren denominar al proceso de perdida de masa sea, como osteopena, reservando el trmino de osteoporosis, para cuando a consecuencia de este fenmeno aparecen fracturas. Consideraciones: La osteoporosis seria hace que los huesos, especialmente la cadera, mueca y columna, se vuelvan vulnerables a fracturas a la ms mnima presin. Las fracturas y compresin de la columna vertebral disminuyen la estatura y producen la tpica apariencia encorvada de los ancianos que se desarrolla en mujeres con osteoporosis Causas: El estrgeno, hormona femenina, tiene un importante papel en la absorcin de calcio para la formacin sea. Esta hormona disminuye marcadamente despus de la menopausia, ocasiona una rpida prdida de masa sea.

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Otros factores que impiden la formacin sea incluyen: tabaco, abuso del alcohol, poca actividad fsica. Uso de ciertas drogas como esteroides, diurticos, anticidos y suplementos de tiroides. Consumo insuficiente de calcio, excesivo uso de la sal y consumo excesivo de caf. Adems ciertas enfermedades pueden causar osteoporosis secundaria. Esta incluyen : Hipertiroidismo, hiper-paratiroidismo y mieloma mltiple. Signos y sntomas Los principales sntomas durante la menopausia son: Dolor en la parte superior de la espalda Otras deformaciones de la columna RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU MEJI 1- Cuando los rboles no hicieron Eb. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 2 gallinas negras, 2 machete, 2 tambores, juta, quimbomb, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Historia. En ste camino, Ornmila le dijo a los rboles que hicieran Eb por una cosa mala que vena. La mayora de los rboles no hicieron caso de la advertencia de Ornmila, slo el Jobo, Mar Pacfico y el Heno obedecieron e hicieron Eb. Al poco tiempo se present un gran temporal de agua y arranc los rboles, slo se salvaron los que hicieron Eb, que eran los que le hicieron caso a Ornmila. Nota: Marca tempestad de agua y viento y que slo se salvan los que hacen Eb, por lo que es muy importante en ste Odu estar hacindose Eb para vencer las dificultades. 2- Donde los viejos autorizaron a los jvenes como operarios. Historia. En un tiempo, los muchachos trabajaban de ayudantes para los viejos en la construccin de las casas, hasta que lleg un da en que los muchachos creyeron saber ya lo suficiente, y como ganaban poco dinero decidieron separarse y hacer los trabajos por su cuenta. Ellos empezaron a realizar trabajos ms baratos, pero sucedi que cuando llova las obras venan al suelo, y fueron tantas las protestas que llegaron a odo de Olofin, en donde ste llam a una reunin a los jvenes y los viejos. Olofin orden que cada uno fabricara una casa, quedando mal los muchachos. Olofin le pregunt a los viejos en que consista eso y ellos les respondieron que los muchachos ponan todas las tejas boca-arriba en vez de hacerlo una boca-arriba y otra boca-abajo para formar el canal. Olofin, al or la respuesta positiva de los viejos, dijo: -Desde ahora en adelante, los viejos son los que autorizan a los muchachos como operarios. To. Iban. Eshu.

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3- El hijo de Shang enfermo del estmago.. EBO: carnero, gallo, ekr, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Nota: Este Eb se lleva a una mata dnde exista una casa en ruinas. Historia. Haba un hijo de Shang que siempre estaba enfermo del estmago, por lo cual estaba muy dbil y la muerte lo persegua constantemente. Un da decidi ir a ver a Ornmila, quien le hizo Osode y le vio este If, Oyeku Meji, donde Ornmila le dijo que tena que hacer Eb (el sealado arriba), pero no obstante ese Eb, tena cada cierto tiempo hacerse Eb, para que no cayera en la misma situacin. El hijo de Shang hizo el Eb y lo llev a un lugar donde haba un Palacio en ruinas. Al colocar el Eb pas un gran susto, ya que se desplom el rbol donde iba a colocarlo y fue de su sorpresa que debajo del rbol encontr un tesoro. Ese tesoro lo reparti entre su familia, pero se olvid de lo que Ornmila le dijo, que deba seguir haciendo Eb, y volvi a la miseria y se enferm, hasta que la muerte se apoder de l. Nota: Por ste If la persona tiene que estar constantemente hacindose Eb, tanto para la salud como para prosperar. 4- Los dos amigos. Historia. En ste camino, haban dos amigos que tenan tanta afinidad que se vestan iguales, andaban juntos en fiestas y borracheras y hasta se acostaban a dormir juntos en el mismo lecho. Un da salieron en una parranda en la cual se emborracharon, se acostaron juntos y uno de ellos muri a causa de la borrachera. Y mandaron a buscar a Ogn, que era el enterrador para que lo sepultara. Ese da Ogn estaba borracho y al llegar a aquella casa y al ver a dos personas acostadas y vestidas iguales, se llev al que estaba dormido y lo enterr y dej al muerto. Nota: Por ste If, no se debe vestir igual a nadie de sus amistades porque lo van a confundir con uno de ellos y usted puede peligrar. 5- El porque en un It el consenso debe ser a consideracin de Ornmila. Historia. Ornmila le dijo a la tela roja(Ash pupua), a la tela blanca(Ash fun fun) y a la tela negra(Ash dun dun), que hicieran Eb para que no tuvieran contratiempos en la Tierra. Solo la tela roja lo hizo. Al estar en la Tierra y como ellos eran Awoses, un da el Rey los mand a llamar para que le miraran a su hijo que estaba enfermo. Ellos le hicieron un Osode y le vieron este If, Oyeku Meji, y le marcaron Eb con el animal que If determin. Despus que ellos le hicieron el Eb al hijo del Rey, la tela roja dijo: -Estos animales de cuatro patas no se pueden sacrificar, pues si lo hacemos el enfermo se muere. La tela blanca lo critic y dijo: -Estos

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animales hay que sacrificarlos para curar al Prncipe. La tela negra se call la boca, no apoyando a ninguno de sus hermanos. Ante el problema surgido, el Rey orden que se sacrificaran los animales, por entender que era lo correcto. Pocos das despus de sacrificados los animales del Eb; muere el hijo del Rey y ste prendi a los tres Awoses y les dijo: -Los mand a buscar para que curaran a mi hijo y lo mataron. Ante aquel problema, la tela roja le contest: -Majestad, yo dije que si se sacrificaban esos animales su hijo morira, mis hermanos no me apoyaron y usted fue el que orden sacrificar los animales, por lo tanto no soy responsable de esa muerte. El Rey, sintindose aludido y comprometido, y que ste le deca la verdad, lo mand a soltar y acto seguido mand a que la tela blanca fuese sepultada junto con su hijo, y la tela negra lo mand para la crcel por haberse callado. Nota: Por ste If es que a los difuntos se prohbe vestirse de rojo y se deben vestir de blanco y los familiares se visten de negro, que es la ropa de luto. Aqu tambin determina que en un It debe llevarse a un consenso sometido todos los planteamientos a la consideracin de Ornmila, para que l determine lo que hay que hacer. EBO: chiva, chivo, carnero o carnera, y los animales se dejan vivos para que segn ellos caminen y brinquen el enfermo comience a levantarse, gallina, gallo, paloma, estos tambin se entregan vivos a los familiares, si as lo determina If. 6- La creacin de Lucifer. Historia. Olodumare, despus de creada la Tierra, cre a Lucifer y le otorg los poderes y el gobierno del Universo, pensando que gobernara como l le haba ordenado. Olodumare no se percat que Eshu se le infiltrara a todas las divinidades que l creara, a lo cual lo hizo con Lucifer, llevndolo a que llevara la discordia y el Mal, creando grandes situaciones y desastres, por lo que Olodumare, al ver esta situacin, lo despoj de todo poder que tena y le haba dado y lo hizo bajar a la Tierra junto con Ornmila, representando el mal en la Tierra hasta este momento. Nota: Por esto Aw Oyeku Meji tiene que hacer mucho bien en la Tierra para no caer en la tentacin que cay Lucifer, y no perder el poder. 7- La traicin del hermano. REZO: OYEKU MEJI BABA EYIDI ADIFA FUN BAREOKO OYUE OBINI FUN OKANA REFU ORUBA. Historia. Eyide y Bareoko eran dos hermanos, Bareoko era el ms chico y llev a la casa de su hermano una mujer que era Seora, con la que se iba a casar, pero necesitaba dinero para esto, y por eso la llev all y la tuvo seis meses, mientras arreglaba todo para casarse.

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Cuando fue a buscar a la casa de su hermano, Eyide le dijo que ella no quera casarse con l, segn ella lo haba confesado pero Bareoko no se conform con lo que le dijo su hermano, y fue a casa de Ornmila para que le hiciera Osode y le aclarara el misterio que haba y saber lo que tena que hacer. Ornmila le hizo el Osode, vindole ste If, Oyeku Meji, y le dijo: -Tienes que hacer Eb, con 2 palomas. l se las dio a Shang. Al poco tiempo hubo un fuego en la casa de Eyide y la que era novia de Bareoko tuvo que salir huyendo con un nio que haba dado a luz de Eyide, pues haba tenido relaciones sexuales con la muchacha, y estaba ocultndolo todo, pero Shang descubri el misterio y Bareoko se enter de todo y se cas con otra. Al poco tiempo Eyide bot a la mujer con el nio y tuvo que ir al pie de Bareoko porque se vio muy mal. Nota : Este camino habla de Traicin de hermano en cuanto a mujer (siempre que sea Osobo) puede haber trampa de una mujer. 8- Naci la sagrada escritura. REZO: BABA OYEKU MEJI BABA OLOFIN OYU INLE ABBA NIYERUN OBA AKUELELE SHANGO OKE OMO ABBA AYE AWO ERINDILOGUN EWA OYEKU IFA SHANGO ATEFA ODUN IFA OKUE ODARA ORUNMILA NI LARE IFA ODARA BABA MOKIO SHANGO MORARA OBA AKUELELE OYEKU MEJI BEY E MIWO AWO AKUELELE BABA OLOFIN ORUN ILA YEYE ORUN ONI BARANIREGUN. EBO: 1 gallina, 1 paloma, maz tostado, tela blanca y roja, coco, ek, mariw, piedra, juta y pescado ahumado, mucho dinero. Nota : Este Eb se hace siempre en una jcara con una mezcla de cascarilla, osun nabor y tierra de cangrejo(Ilekn) El signo de Oyeku Meji mucha manteca de corojo. Se le da sangre de todos los animales al Eb, llamando bien a Shang, Ornmila y a Olofin. Al Eb no se le pregunta el destino, siempre va para una Palma, llamando a Shang. Historia. En ste camino, Olofin estaba buscando la forma que existiera la escritura que permitiera hacer consagraciones y su vez, que los hombres aprendieran a escribir en el Mundo, para que existieran los Testamentos y dejaran escritas sus vivencias y sus realidades de la vida. Todo esto tena muy preocupado a Olofin. En sus deseos de encontrar esto, le contaron que en la Tierra Ob Nujerun, que era dirigida por un Aw llamado Akuelele, exista lo que l buscaba, por lo que se puso en camino hacia esa Tierra. Cuando Olofin lleg a dicha Tierra, se encontr todo lo contrario de lo que le haban contado, pues la gente de aquel lugar solamente se entendan por seas, hablaban muy poco y escriban en la tierra, pero aquella escritura no serva para nada, porque el viento vena y se llevaba la escritura. Olofin, que crea que all encontrara el Gran Secreto, qued muy disgustado por lo visto en aquella Tierra, y sali de all y por el camino iba cantando:

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"BABA BAYEKUN LORUN ATEFA OMO YERE OFITERU OLOKUN". Lleg a la Tierra Ob Egun y se encontr que las personas que all vivan eran Egun, estos tenan la costumbre de hacer sus escrituras en las piedras, pero vena el agua y se las borraba. Olofin sigui su camino muy disgustado y se fue para su casa. Un da, siendo las 12 del da, Olofin cogi unas hojas de Palma y se limpi y se hizo rogacin de cabeza(Ko-Bor), despus se acost a dormir pero muy triste y preocupado porque en el Mundo no exista la escritura ni los testamentos ni la confirmacin de nada. Olofin se puso a soar en que deba ir a la Tierra Begua Oyeku, en donde l poda encontrar el Gran Secreto que buscaba, para poder hacer los fundamentos de If y de todo. Al da siguiente, cuando se levant, sali a caminar para la Tierra Begua, pero desconfiado por lo que le estaba sucediendo, llev con l al Aw Medilogun para que lo acompaara y por el camino iba tocando Agogo y rezaba: AWO DIRE AWO LAYENIRE AWO DIRE AWO LAYENIRE BABA ORUN Shang, que estaba en la Tierra Begua Oyeku, escuch a Olofin y enseguida comenz a tocar Ashere y prepar una Jcara con agua y cantaba: AGOGO ONI OLOFIN OLALA Cuando Olofin lleg, Shang le rindi Mo-Foribale y le pregunt: - Mi padre, dgame lo que Ud. quiere. Olofin le contest a Shang: -Lo que yo quiero no lo he podido encontrar ni en el camino ni en el Mundo. Shang le dijo: -Qudese a dormir aqu esta noche, que maana Ud. lo tendr todo. Olofin accedi a la solicitud de Shang y se qued a dormir. Por la maana temprano, Shang se levant y de una Palma que tumb sac un pedazo de tabla, la limpi y la escondi en la casa. Tambin tom lo que tena la Palma. Cuando Olofin se levant, Shang se hinc ante l y le dijo: -Aqu tiene una de las cosas que Ud. necesita para el Fundamento de su Gran Secreto, ensendole la tabla de Palma y le dijo: -En la otra mano traigo lo dems que Ud. necesita, pero debemos consagrarlo. Olofin y Shang lo consagraron todo. Lo que Shang estaba haciendo tena a Olofin preocupado y a la vez emocionado. Esto, Bab Olofin, dijo Shang, servir para las Grandes Consagraciones de Untef y sin esto Ud. no podr estar. Esto es su Gran Secreto y Ud. lo tendr encendido. Olofin escuchaba todo lo que Shang le deca, pero a pesar de esto no estaba contento. Entonces Shang empez a llamar: BABA ODARA LONIRE IFA ODARA AWO LONIRE BI OLOFIN. IFA ODARA ODU. Shang se hinc de rodillas ante Olofin, sosteniendo en la mano un palito de Mariw y le dijo a Olofin: -Ud. va a comprobar ahora el por qu va a tener todo lo que necesita, y esto que voy a escribir aqu, tendr el significado de Ud. mismo. Acto seguido hizo 16 cruces a lo largo de la Tabla con cascarilla y dijo: -Ahora voy a hacer la Escritura Sagrada, y empez a Atefar y cada vez que sacaba un Odu, lo

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pintaba debajo de una de las cruces y al llamado de cada Odu, iba saliendo un Aw de la Palma y Shang le pona el nombre. As fue que se empez a escribir en el Mundo, con firmeza y seguridad para lo bueno y lo malo. Olofin le ech la bendicin a Shang y le dijo: -T siempre tendrs que estar junto conmigo. Y Shang le contest: -Quiero de Ud. para confirmacin me conceda una cosa y es la siguiente: -En la parte derecha y en el centro de la Atena se escribir Oshe-Tur y en la parte izquierda y al final Okana-Sa. Esta escritura deber ser pintada con cascarilla y osun nabor, los palitos, se rellenarn en su centro. Entonces Olofin le pregunt a Shang que quera decir aquello y ste le dijo: -Para nosotros ser un Secreto, pero para la humanidad significar que la primera escritura fue roja(Pupua) Olofin contest: Esta bien. Entonces Shang donde estaba la cascarilla y el osun Nabor le dio sangre y se fue poniendo negra. As naci la tinta negra y Olofin aadi: Esta ser la ms correcta para los seres humanos, la otra ser para nosotros.Y as naci la escritura en el Mundo.- To. Iban. Eshu. 9- El poder de Oranniyan(Atemolet) REZO: BABA OYIYI MEJI ARIKU MADAGUA PORO SEKUN MOLE EGUN OLUO AGOGO ORANNIYAN SHANGO BABA AYAPA MOLUFODEOFA ORANNIYAN OMO OKUNI AKIU LABARA MANA AGOGO LOWA SHANGO OYA MINI BABA ALAFIA OBA OYO LAMORUN ODU AYALORUN IFA OLOYO ORANNIYAN OBONI BOSHE EKINFA ADIE WAWASHE AGUEMA AKUA ODUDUWA EYOLA ORANNIYAN.

EBO: gallo, gallina cinqueo, camalen, jcara adoshere, todo lo que se come, tierra de cangrejo, mucho ash, 1 piedra blanca, agogo, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, miel, aguardiente, velas, manteca de corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero. Nota: Con la tierra de cangrejo(Ilekn) se hace Atemolet, se le da gallina, camalen y paloma, van dentro y los dems ingredientes, se ponen 21 Ikinis, esto se entierra con Ogn y Shang y el Eb va enterrado en el hueco. Historia. A Oranniyan, Olofin lo mand a venir a la Tierra, porque ya haban venido 15 de sus hermanos y haban podido formar la Tierra y su padre Oloyo le dio para bajar una Igba Ado (Giro) donde l haba mezclado tierra de cangrejo(Ilekn) con manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel, y le dijo que esto le iba ser til para lo que tena que hacer y le dio 21 Ikines y una gallina cinqueo. l fue a ver a Ornmila, el cual le hizo Osode y le vio Oyeku-Meji y le dijo que tena que llamar a Oquejan, que era el aleyo de la tierra( Aiy). Entonces Oranniyan se puso en camino, donde iba tocando Agogo y cantaba el siguiente Suyere: "BABA ALAGOGO ORANNIYAN ORO KELEPA SHANGO". En aquel tiempo, la Tierra era solo agua. Cuando Oranniyan lleg a la Tierra, se hinc y toc su Agogo y

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rez: BABA OLOYU OYAMIMI ORANNIYAN OLODEO BABA OQUEJAN ARA EMI YAEROKO BABA ELEBORO ORANNIYAN FORO FORO SEKUN MOLE. Entonces, l sac un poco de mezcla del Giro y la tir al agua, enseguida se puso y entonces solt la gallina y sta se puso a escarbar la tierra, donde esta empez a crecer. Entonces el camalen( Aguema), que haba seguido a Oranniyan desde casa de Ornmila, salt a la Tierra y le dijo a Oranniyan: Ya la Tierra est firme, puedes bajar por aqu. Entonces Oranniyan baj por una cadena con su jcara(Igba), su Agogo, su Bastn y sus Ikines. Cuando lleg a la Tierra, cogi una piedra grande, la plant y dijo: -Aqu haremos el centro de la Tierra y se llamar Inle Ife Odaiye. Entonces empezaron a bajar los Orishas. Los primeros fueron Oduduwa, Oshagrian y Shang. Oranniyan los consagr en el centro de la Tierra; llam: Shang - Ayalorum Oshagrian - ObatalOduduwa -Osha Beji. Ellos, a su vez, le coronaron y le dieron el nombre de Ob Alaiyeluwa (Dueo de la Tierra).Oranniyan era cazador y hombre valiente y decidi extenderse por la Tierra y cogi sus Ikinis y se hizo Osode, donde l se puso a camino e iba cantando: "AYALORUN IFE SHANGO OBALODE GBOGBO OSHA WAWA". En el camino, se encontr con un grupo de hormigas, que le cerraron el paso y tuvo que cambiar el rumbo y lleg a la Tierra Yanga. Ah todos los hermanos lo abandonaron y sigui por toda la Tierra. Cogi el camino de Tapa, pero la gente de ah no lo dejaron pasar. Entonces l lleg a la Tierra Bariba y ah prepar un Insh-Osanyin que se llam Tougun y tena forma de cabeza de camalen y lo puso en la cabeza de una paloma y cuando Oranniyan sigui el maj y lleg a una Tierra firme y llam Oyo. All puso a Shang y volvi a partir para Il Ife y redonde la Tierra, y entonces le dijo a la gente de Il Ife: Yo me voy, cada vez que vayan a consagrar a alguien en el Secreto de Ikin-If, tienen que llamarme a m y a Okejan y cuando una guerra se sobrevenga y no puedan con ella, me llaman en su defensa y me llaman as: AKI OTUN OSI AKI NILE AKI LOGUN OGUN WASHE LONIO. Pas un tiempo y vino la guerra. Ellos lo llamaron y Oranniyan, que era una Sombra, sali y lleg a Ife y estaban consagrando al Rey(On), donde l cogi los Ikin-If y los pas a la derecha, donde deca: WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHORO NILE. Despus a la izquierda: WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHOKO NILA. l lo encer todo y se lo entreg a Ogbe-Sa, para que lo consagrara a los hijos de Ornmila.

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Despus que lo consagraron, a los 7 das l cogi los restos y se los dio a Irete-Kutan para que lo enterrara y le dio el gallo que l tena y se lo comi Okejan y Ogn, donde le cantaba: "LAYE LAYE LAYEWA LAYE LAYE LAFISI". Despus que taparon el hueco(Kutn), l cogi Omiero de hierba papasim y mar pacfico y les lav las manos a todos mientras cantaba: "WARA WARA KOBI ELEGUEDE KOKO ELEGUERE LONA WARA WARA KORO KORI. As, ninguna de las cabezas se perdi por el secreto de la Tierra. 10- Cuando las Oshunes vivan juntas. Historia. Una vez en que todas las Oshunes vivan juntas y sin virtud, ocurri que una de ellas, que era ciega, y por tal motivo tena muchos resabios y por esto se alejaba de las dems hermanas, optando por estar recogida en su habitacin, esta Oshn s conoca la habitacin de memoria, sabiendo en los lugares donde estaban sus cosas particulares. Usaba un bastn como gua para trasladarse de un lugar a otro; en varias ocasiones haba notado que sus cosas no estaban en el lugar que las haba dejado y esto la haca estar muy disgustada. Una vez dej ciertas pertenencias para recogerlas ms tarde y las mismas le fueron sustradas, dndose cuenta de ello cuando fue a buscarlas, por cuyo motivo, ya cansada de esta situacin, opt por irse de la casa y vivir sola y apartada de la humanidad, siendo visitada solamente por Azojuano. l era el nico que conoca donde ella resida. Olofin mand a buscar a todas las Oshunes, para darle a cada una de ellas una virtud. Asistieron al llamado todas, menos la que haba optado por vivir sola. Esta no asisti por considerar que era un engao ms de la humanidad. Olofin, al darse cuenta que faltaba una Oshn, pregunt por ella. Las dems no pudieron informarle sobre el motivo de su ausencia ni expresarle donde se encontraba. Olofin, ante tal situacin, recurri a la ayuda de Ornmila, para resolver la problemtica. Ornmila le hizo Osode, donde sali este Odu, y le dijo a Olofin: -Que para darle solucin al caso, era necesario contar con la ayuda de Azojuano. Olofin aprob las palabras de Ornmila. Localiz a Azojuano por Ornmila, ambos se presentaron ante ella y le hicieron saber que era verdico el llamado de Olofin, por lo cual tena que presentarse ante ste, para ser Coronada con la virtud reservada para ella. Al or estas palabras, Oshn contest: -De la nica manera que yo voy a Coronarme es que sea conducida por Uds. dos. Y as fue como entr Oshn a la casa de Olofin, apoyada en un brazo de Ornmila y en el otro por Azojuano. As lleg ante Olofin y fue coronada, recibiendo su virtud. Nota: Por este camino se le pone bastn a Oshn.

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11- Los secretos de la alfarera. REZO: OYEKU MEJI OKUNI KISHE BEKO MAMU OMI LOWO INLE SHISHE MAMU OMI INSHE ILE LODOFAN ORUNMILA ADIFAFUN OKUNI KAFEREFUN ASHEDA. EBO: 1 Guataca, 1 pollo, 1 paloma, 1 chivo, arena de ro, arcilla, cazuelita, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Nota: El Chivo y el pollo son para Eshu-Elegba, la guataca se le pone a Eshu (Debe ser una guataca pequea, como la de Ogn) Este Odu fue del Grupo que por encargo de Olodumare contribuyera al desarrollo del Ser Humano. Historia. En este camino, al principio del Mundo los hombres no tenan ningn recipiente donde recoger agua. Ellos pensaban que sus manos no eran suficiente y cogieron un rbol, pero vieron que no se contena ah y lo podra. Las hojas de los rboles eran igualmente incmodas. Como ellos no conocan nada, se fueron a ver a Ornmila, este le hizo Osode y les vio este If, y les dijo que tenan que hacer Eb. Y les indic el Eb, que ellos hicieron. Ornmila les dijo: Lleven el Eb a la orilla del ro. All Uds. vern a 25 pasos de la orilla y abrirn un Kut (hueco) que ser proporcional a nuestra talla. Ellos lo hicieron todo al pie de la letra. Mientras cavaban el Kut, cantaban este Suyere: "IFA BEWA ISHEDA, OSANYIN BEWA ISHEDA, OYEKU MEJI BEWA ISHEDA". Ellos hicieron el hueco de la profundidad requerida, para que cupiera un hombre. En el fondo hallaron una tierra muy hmeda, que era la Arcilla, que no conocan. Se preguntaron: Qu clase de tierra ser? Y elaboraron con ella una vasija, la dejaron secar y la llenaron de agua, viendo que no se sala. Entonces dijeron: La Palabra de If es Sagrada y Santa. Cogieron mucha Arcilla e hicieron los muros de sus casas y vasijas para recoger agua. Notaron que con el tiempo las vasijas chupaban el agua y se la llevaron a Ornmila y este les dijo: Le falta un Secreto; triganme Paja Seca y djenme una de las vasijas. Ornmila amonton la paja y meti la tinaja ah, encendindole fuego a la paja y les dijo que volvieran dentro de tres das, para ensearles el Secreto. El fuego fue cocinando el Barro. Cuando ellos llegaron, Ornmila cogi la tinaja y con los dedos la golpe, para que vieran que estaba dura y sonaba bien. La llen de agua y vieron que el agua quedaba intacta. Ornmila instruy a los hombres en el Secreto de la Alfarera. Eshu-Elegba dijo: -Esto pas porque el agua no ha hecho Eb, por eso es que ellos tienen que pasar por el fuego para que sirvan. Y este es el gran Secreto de Oyeku-Meji. Entonces los Hombres le cantaban a If:

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"OFUMAWA OMORE OKUNI, OYEKU MEJI BABA NALIPE, Nota: Quin le dio a los Hombres el Ingenio fue Oyeku-Meji "El Padre del Mundo" 12- Por qu Oyeku-Meji se ocupa de la noche. Historia. En este camino, cuando Ofun-Meji(Oragun) cre el Mundo entre tinieblas, llam a Oyeku-Meji y le dijo: -T abrirs las puertas de la luz y la dejars abiertas para que la luz llegue a todas las criaturas de la Tierra. l andaba en sus ocupaciones con su hermano Ejiogbe. Un da organiz un festn para celebrar que Olofin le iba a dar el Poder absoluto a l. Oyeku-Meji invit a todos a beber, incluso l mismo bebi hasta emborracharse. Se puso su gorra hasta las orejas y se qued dormido. Entonces, Ejiogbe se vali para ir a donde Olofin y valindose que ste no vea bien, se hizo dueo absoluto del Poder, quedando Oyeku-Meji, por su dejadez y olvido de las advertencias de Oragun, como sirviente de Ejiogbe. Un da, Ejiogbe le dice a Olofin: -Oyeku es mi hermano y producto de la falta cometida, lo has reducido a sirviente.- No podra Ud. tener compasin y darle una ocupacin, pues Ejiogbe no quera darle a sus hijos ni a sus hermanos ordenes por conveniencia. Olofin le contest: -Ya que t eres el guardin del da, l ser el guardin de la noche. Por eso es que, desde ese da, Oyeku-Meji comanda y se ocupa de la Noche. 13- Donde naci darle de comer a la Muerte. EBO: chivo, una jcara, mucha harina de maz y mucha manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Historia. En este camino, la primera mujer de If, Agbo, mand al mercado a su hija pequea Aleuba con la misin de comprarle un pescado para la cena. Al llegar al mercado, la muchacha se percat que slo haba un pescado y delante de la vendedora haba una vieja, que era la Madre de Kukut(La Muerte), que su hija la haba mandado igualmente al mercado para que le comprara un pescado. Aleuba le arrebat de las manos de la vieja el pescado que ella haba comprado y en forma revoltosa escap con el pescado para la casa. Cuando lleg con el pescado a la casa, fue a ver a su Padre y le cont lo que haba hecho para satisfacer a su Madre. Malcriada, dijo If. Hoy t has roto mi casa porque has disputado con la Madre de la Muerte. Al ver esta situacin, Ornmila se hizo Osode, vindose Oyeku-Meji y marc el Eb que aparece arriba descrito. Entonces, Ornmila degoll al chivo, echndole la sangre en la jcara y algunos pelos arrancados del animal, y prepar una pasta de harina y manteca de corojo. Mezcl la pasta y un poco de carne cocinada con la sangre y enseguida coloc la jcara delante del Portal. Kukut no demor en llegar a la casa de Ornmila para vengar el insulto hecho a su Madre. Al encontrarse con Ornmila, le cont lo ocurrido en la Plaza. El aspecto del contenido de la jcara la compr y comi opparamente hasta que se hart y as Kukut, ya llena, se alej de la casa de Ornmila,

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olvidndose de la venganza. 14- Nacimiento de Efe el Manat. Historia. En este camino, en el Ro de Oye, viva un Gran Animal, el cual tena medio cuerpo de hombre y medio cuerpo de pez, recibiendo el nombre de EFE. Cuando la gente se enteraron de esto, aterrorizados fueron a mirarse con Ornmila, el cual les hizo Osode y le sali el Odu Oyeku-Meji, donde Ornmila les dijo que If deca que para capturar a ese ser fantasmal haba que esperar que l subiera del fondo del mar a la superficie a comer hierba, adems que entonces a sus Ofa (arpones) haba que atarle un Osanyin o magia para poder capturarlo. Tambin les dijo que su carne se comiera pero sus huesos se utilizaran para objetos de adoracin de Olokun. Que este era un hombre que haba nacido en Injiy, pero que haba sido Rey de Lobn, donde vivan sus hijos; que era el dueo de Akaro y Somugaga y que era el mismo Olokun, pues era el dueo de los Guolodi que los Mandingas lo llamaban Ma y los Haussa Adjon. As lo hicieron los Aguado y prepararon la Corona(Ade) de Olokun. 15- Aqu es donde Oyeku-Meji es el Babalawo de la tierra de los Egun. REZO: OYEKU MEJI OSHEIWO OSHEKU BABARE OMO OLOKUN AWO NI OGBONI AGBO EGUNGUN UMBO WAILE ORUNMILA OSODE OYIOYI EBO ORINDILOGUN ABO OKAN ASHEIWOMO KOBO IYAKU EGUN BABA ALAGBALAGBA OKUNI OLEJA KOMONIYETADAGO ASHIKUELU ONJO OMO AYOKU AWO KOBO OSODE OSHEIWOMO OSHEUNLO EGUN ADIFAFUN OMO OLOKUN AWO KAFEREFUN EGUN. EBO: 16 carneros, juta, madera seca, careta, tela blanca, tela de araa, 1 machete, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. SUYERE: "BABA IKU OSHEIWOMO OSHE UNLO EGUN". Historia. En este camino, Osheiwomo era hijo de un gran Babalawo difunto, el cual fue jefe de los Agboni. Este hijo decidi que cuando se cumpliera el aniversario de la muerte de su Padre, le hara las honras fnebres que deben serle hechas a los Egun de los Babalawos difuntos. Y para Esto, decidi mirarse con Ornmila, el cual le hizo Osode y le vio este If Oyeku-Meji. En la conversacin, Ornmila le dijo: T piensas hacerle las honras fnebres al espritu de tu Padre, pero como l era jefe de los Agboni, tienes que sacrificarle 16 carneros, comenzando 16 das antes que el aniversario de su muerte, dndole al espritu uno por uno durante los 16 das. Osheiwomo, al or estas palabras de Ornmila, se dijo a s mismo: -Que voy hacer eso, el dinero que mi Padre me dijo es para m, no para gastarlo en eso; que se cree Ornmila, y no hizo el Eb. El da del aniversario lleg, comenz el baile de las caretas de los Egun. El Padre de Osheiwomo mont en un Egun y bail al son del Tambor y lo haca sobre un tablero sostenido por dos postes de Maran.

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Uno de ellos estaba cubierto por una extraa rama de Mariw. El Padre de Osheiwomo en cabeza de Egun, al bajar de la Tarima y pasar cerca de la columna que tena la rama de Mariw, se le enred en ella el pao que cubra su cabeza. A pesar de su esfuerzo, no poda liberarse de ah y se mantena sujeto, saltaba, brincaba y haca todo tipo de esfuerzos, pero no poda soltarse y cay sobre muchas telaraas. Osheiwomo, al ver eso, cogi un machete y cort la rama que lo apresaba levantando todas las telaraas que caan sobre el Egun que encarnaba a su Padre. Entonces Osheiwomo se levant y fue a regresar a tocar su Il, pero el Egun de su Padre lo tom por el brazo y le dijo: -Hijo mo, t has visto la muerte, esa rama que t cortaste era solo la metamorfosis que realiz Ashikuel para vengar a If por tu falta de respeto. Y yo, antes de verte humillado, prefiero que vengas conmigo al reino de los Egun. Y tomndolo por un brazo lo llev consigo al Reino de los Egun, donde el Ob era Ik Alasho Ona, y el adivino era Oyeku-Meji. El Padre Egun, mientras se lo llevaba, cantaba as: "BABA IKU OSHEIWOMO OSHE UNLO EGUN". Y entonces le dijo: T no comprendes que si tocas a un Egun, no eres obediente, te tienes que ir con l. 16- Oshn Aweyemi Ayaba la que adivinaba por el Egun. REZO: YAYA OMONI FUN APON BALE BALELE IROKI ADIFAFUN AWEYEMI OMOLUNI ORUN OSHUN ABONI INTORI OMO OGBONI AFEYA OMINI OSI OGBO ERU ATUKESHU OTUN KADARA EBO YAFUN AWON AWORO OI IFA INILE OSHUN OBAYEKO BOW BABALU AYE OMOLU ORUNMILA ORUN LALA OSHUN KAFEREFUN OBATALA AYE KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: Tinajitas de distintos tamaos, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 2 gallos, 2 palomas, un bastn, una casita, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Historia. En este camino, en la Tierra Orun Nile, Aweyemi, la que era una mujer muy bella, que tena muchos pretendientes, trabajaba la obra espiritual y curaba a todos los habitantes de esa Tierra. No aceptaba los requerimientos de ninguno de sus pretendientes, a pesar de ser estos tan poderosos como Oshn. Un da, ella fue a casa de Ornmila, porque sus enamorados eran muy impertinentes. Ornmila la mir y le sali este If, donde le deca que ella tena que hacerle un sacrificio a Eshu, para que ella no sufriera accidentes en su vida. Oshn le dijo a Ornmila: -Eshu es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo. Y no hizo el sacrificio y se cas con Shang y Eshu, para vengarse, prepar polvo de brujera(afosh-Og) y cuando ella pasaba se lo tir a la vista y la dej ciega. Oshn haba tenido muchos hijos con Shang, tantos que ya no caban en la casa y estos la sacaron fuera. Al verla ciega, Shang la abandon y ella tuvo que ir de nuevo a casa de Ornmila. Cuando ella lleg, estaba all Azojuano(San Lzaro) y Ornmila le dijo: -Por no hacerme caso, te pas toda esta desgracia. Tienes que ponerle Eb-Shur a Eshu. Y entonces ella obedeci y fue mejorando, pero ya no tuvo su misma visin pues ella solo vea en espritus.

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Tomada por los brazos de Ornmila y Azojuano, la llevaron a su casa. Cuando sus hijos la vieron llegar as, entre dos poderosos, se arrepintieron y se le tiraron pidindole perdn. Ella los perdon pero les dijo: -Como tengo que trabajar la obra espiritual y tengo que andar con este bastn de cobre a causa de mi vista, no quiero vivir con Uds. Voy a vivir aparte, donde siempre Azojuano y Ornmila sern mi compaa, con mis cinco criados. Ornmila y Azojuano le echaron su bendicin y le dijeron: -Desde ahora, sers Oshn Aweyemi Ayaba Aboni (Oshn la que adivina por el Egun), viendo Oshn desde entonces, aunque ciega, a travs de un vaso de agua, adivinndole a la gente como antes. Nota: Aqu naci adivinar o mirar con un vaso de agua. Esta Oshn lleva en las tinajitas, una piedra de la Caridad del Cobre(Piedra Mineral), 1 coral, 1 mbar, 1 azabache, 1 machete pequeo, adems el bastn de cedro, que se carga con: Ero, Obi, Kol, Osun nabor, Obi Motiwao, cabeza de gallina, tierra de la casa. Vive entre Ornmila y Azojuano, se le pone frente a ella una copa de agua de Ro, agua bendita, agua de pozo, que es la clarividencia espiritual con una piedra de alumbre dentro. Los animales para el Eb son: gallo para Eshu y Azojuano, las gallinas negras para Ornmila, las gallinas amarillas para Oshn. Se le pone Eb-Shur a Eshu. 17- El vendedor de herramientas. EBO: Gallo rojo, 2 pollos, paloma, mueco, herramientas de Santos, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Distribucin: Pollo para Ogn, donde se le arranca la lengua al pollo y se le pone al Santo. Esa lengua se entiza con hilo rojo y negro, palo vira mundo y barre con todo y se enva a la casa de Ogn. El gallo rojo se le da a Shang y Sarayeye y se enva a al pie de una mata con juta y pescado ahumado, maz tostado y manteca de corojo. El otro pollo y la paloma para los guerreros. Historia. En este camino, se habla de un hombre que era hijo de Shang y se dedicaba a fabricar piezas de Santos. Este hijo de Shang era muy divertido y siempre estaba de fiesta en fiesta, por cuya razn era muy informal con las personas que le mandaban hacer sus trabajos para los Santos. Los Santos eran Olokun Dada y Abai. La gente le entregaban el dinero adelantado porque le tenan confianza, ya que era un verdadero maestro haciendo herramientas. l viva confiado y los trabajos se le iban acumulando. Cuando se pona a trabajar para dar cumplimiento a los compromisos atrasados, le coga la noche y sin terminar recoga y se iba para las fiestas, donde la hubiere esa noche, regresando a la casa al amanecer y se acostaba a dormir. Un da, se fue corriendo la voz en el pueblo de la informalidad hasta que lleg a odos de l. Entonces se decidi a poner un aprendiz para que lo ayudara. La gente se segua quejando. Otro da, lleg una persona que tena fecha fijada para recoger Abai, pero las herramientas no estaban terminadas. El aprendiz reciba los recados y al mismo tiempo reciba los regaos de las personas. El no poda despertar a Shang por las maanas. Lleg un da en que el aprendiz se cans de la lucha con las personas por culpa de su Amo, y le dijo a

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ste que no estaba dispuesto a soportar ms los regaos. Entonces el maestro lo despidi y el aprendiz se fue y puso un negocio de herramientas, sin ser operario, y el negocio le fue muy bien. Pero al hijo de Shang le empez a ir mal. Las personas ya no le mandaban a hacer nada por su informalidad. Enferm y fue a ver a Ornmila, ya que l pensaba que le estaban echando brujera. Ornmila le hizo Osode y le vio este If y le dijo: -Todo lo que est pasando es por la mala propaganda que te has hecho, unido alas malas lenguas y a los malos pensamientos sobre ti. Has Eb para que te sientas bien de salud, pero no para prosperar en el negocio de las herramientas de Santo, pues todo lo perdiste por tu cabeza. 18- El conocimiento del pescado en el Mundo. REZO: OYEKU MEJI ADIFAFUN SHANGO YIYI MEJI EPON OPO EJA TUTU OKURDO EJA TUTU OYIGUMEKUN ARUYE ETENURE AYE AIYE KONYE AIKU OFO ARUN IKU EJO MI EGUN MOPENI OLOFIN EJA-BO TUTO UMBO WASIYE SEKUN EKUN ODARA LODAFUN SHANGO EJA OMOLORUN OLOYO KAFEREFUN OLOFIN. EBO: Gallo, gallina, pescado fresco, guabina (Ej-Oro), ame, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Insh-Osanyin: El Insh Secreto de este If, es un mueco(Agboran) en forma de pescado(Ej-Tutu), que se carga con: cabeza de guabina(Ej-Oro), cabeza de pargo(Ej-Bo), palo moruro, ero, obi, kol, osun nabor, aira. Se lava, come y vive con Shang, que fue el que tuvo el Ash de dar a conocer el pescado en el Mundo, para salvar a la Humanidad. Historia. La Humanidad estaba pasando grandes problemas y trabajos en el Mundo. No tena salud ni comida, la tisis haca estragos en la poblacin, as como a su vez la gastroenteritis y todas las clases de deficiencias intestinales no dejaban progresar a los nios(Omo Kekere) y Omo Titun de la Tierra. Los huesos no tenan fortaleza, los seres humanos vivan en esta poca congregados cerca de las grandes masas de agua, tanto dulces como saladas, pues grandes monstruos poblaban las tierras interiores y hacan la vida imposible a los primeros habitantes. En fin, los seres humanos sufran mucho, ya que todos sus problemas eran la falta de un alimento que fuera lo suficientemente nutritivo para sostener las necesidades de los humanos. Estos, que eran dirigidos en aquel tiempo por los Imoles, que despus pasaron a ser Orishas, comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos Imoles, a Olofin, para que tuviera clemencia de sus hijos. Shang tuvo la virtud de ser escuchado en sus ruegos por Olofin y ste le dijo que le ofreciera a la humanidad un alimento que no se conoca an en la Tierra, el Ro y el Mar. Esto era el pescado (Ej-Tuto), donde Olofin le entreg a Shang un mueco(Agboran) de una criatura para que la conservara con l y pudiera lograr la perpetuacin del mantenimiento de la humanidad, de los hijos de Olofin. Entonces vinieron a la Tierra en forma de lluvia, todas las clases de pescado(Ej-Tuto), donde la

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humanidad tuvo la oportunidad de probar sus carnes, que con el tiempo contribuyeron a fortalecer sus huesos y cerebros, con lo cual pudieron ir progresando en sus vidas y alcanzar los puestos que Olofin designaba a los Seres Humanos en la Creacin. Entre estos peces hubo dos que se distinguieron por ser los contenedores de los Secretos Arcanos de la Religin Primitiva de los seres humanos. Estos fueron: Ej-Bo (El Pargo) y Ej-Oro (Guabina) A la vez que estos peces, todos los dems se fueron multiplicando en distintas aguas, tanto saladas como dulces, creando con ello por voluntad de Olofin y gracias a Shang, una fuente de alimentacin muy importante para la Humanidad. Nota: En este If, se seala descalcificacin, Tisis y lceras por deficiencias de aminocidos. Habla tambin de la piorrea, infecciones estomacales y de la sangre. Recomienda tomar sopa de pescado y gallina y comer ame como alimento de orden general. En este If fue donde se conoci el pescado en el Mundo. 19- Donde Eshu previno la completa aniquilacin de todas las especies de peces en la Tierra. REZO: AWO OYE EMIOYE SHENSHELA BOLOKE AWOSHE BOYUMO NIWO ADIFAFUN EJA TINSHOMO WO LALE ODO AWONI EJA ORUBO AWONI PIPO OMODE ABUGBO BOROKO KORUBO AREYE KORU ONI BAWO LAWO OTA ASHEIE ONIRAN ARAWO OMO OUN LALE ODO OPAWO LELE OPA ESHU LELE OWORUN AA BI ENITI ONIKU OKOTI OGOSHEBO NGBA TOMO ARAYE IDE AWO NAWO OKO ADA ATI OGBUN AWO SE OKO AWO SIBORE AIGBONO IGBA TO MITALEI EJA ATI AWO OMO ORE NI AWO OMO ARBAMU AWO AGBA SIFI AGBA LERI II ASHE NI KEYERI AWO EJA OLE ELAYE ASHUGBO TITI DONI OLONI AWO OMO ARAYE AKO AWO OMO EYANI. EBO: Gallo, pescado (Ej-Tuto), fango de ro, 1 pedazo de red, guataca, machete, 1 giro ovalado, ame, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Historia. Aw Oy se llamaba Ornmila en la Tierra Lale Ode y l siempre, cuando sala la luz del da, haca ceremonias en aquella Tierra, que era la Tierra de los Peces y stos decan que para ellos sala la luz del da antes que para nadie. Aw Oy les vio este Odu al Ob de los peces, quin era dueo del lecho de mar y de ro. El Ob y sus sbditos hicieron el Eb que Ornmila marc y ellos tuvieron muchos hijos y se regaron por todos los mares y ros. Pero la mujer del Ob de los peces (Ej-Tuto) no quiso hacer el otro Eb que Ornmila mand para prevenir el ataque de los Seres Humanos. Ella no hizo el Eb, porque ella deca que no era posible que ellos tuvieran enemigos, pues ella miraba a sus hijos seguros en el fondo de los ros y mares. La mujer del Ob de los peces tom a Aw Oy como un estafador y a Eshu como un mentiroso, donde ella mir al Cielo llena de respeto, como si ella y sus hijos nunca fueran a morir. Ella se hizo sorda de todo lo que dijo Aw Oy y Eshu, y cuando los Seres Humanos se desarrollaron, ellos tomaron guatacas, machetes, redes y un giro ovalado, y embalsaron el ro y comenzaron a desaguar

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el lecho de los ros y mares; y los Seres Humanos los cogieron y los pusieron arriba de ame hervido y Shang y Eshu les dijeron: -Cmanselos, que son un gran alimento. Y esto fue un mandamiento para los Seres Humanos. 20- El secreto del pescado fresco(Ej-Tuto) a Shang. REZO: BABA AGBA LODE OLOFIN ODUPUE BABA SHANGO YERE FOBAE OLOFIN AGBA NI SHANGO AKAKAMASI OLUO AGAYU AA AAA OLUFINA AKANLI OKE OBA ORI OBA NI SHANGO UNYEN MAFUN EJA NIRE NI SHANGO EJA MEJERE EJA EYE OBA EKUN NI SHANGO OBADI LODO SHANGO. Materiales: 2 pescados(Ej-Tuto), pintura de cascarilla, cabeza de Ej-Oro (guabina), una poco de osun nabor, un poquito de polvo de palo, aguardiente y un gallo. Ceremonia. Se pone a Shang en el suelo y dentro de la Batea, se pone Oyeku-Meji y en el suelo tambin, (esto se cubre con arena, que tambin se le da sangre), se tapa a Shang con 16 hojas de Siempre Viva, despus se comienza a darle el gallo a Shang y los dos pescados (Ej-Tuto); se echa manteca de corojo y miel, las escamas de los pescados y por ltimo las plumas, rezando Ogbe-Roso. Despus se le pone 16 Adim de: ame, maz, juta y pescado ahumado, oshinshin, calabaza, aira, harina, Adun, Olele y Ekr. El ame para estos Adimus debe de estar hecho en distintas formas. Cuando se trata de Shang, las cabezas de los pescados no se separan del cuerpo; estos, junto con el gallo y sus Iales y los Iales del pescado, se ponen dentro de Shang, pero el cuerpo del gallo sobre Oyeku-Meji, que est cubierto con arena. A los tres das se recoge todo, tambin la arena y se hace Eb. Este Eb va para el ro, menos el gallo, que va enterrado al pie de una mata de Caa Brava. Nota : Esta Ceremonia para Shang, tiene It, donde se le dan dos gallinas pueden comer. Y siempre hay que darle 2 pescados(Ej-Tuto) a Shang. negras a Ornmila, que se

Suyere:"EJA NIRE SHANGO OGBA LODEO EJA NIRE NI SHANGO". 21- Como Ornmila revel la forma de protegerse de la Muerte. Fue Oyeku-Meji quin revel cmo Ornmila le ense a la Humanidad la forma de protegerse de la muerte prematura. Cuando el Hombre fue creado, la Muerte consider a la nueva criatura como la comida preferida para l alimentarse. As, fue la Muerte la nica divinidad que se alegr de que Dios creara al Hombre. Mientras que otras divinidades consideraban al hombre como un ser inferior creado para servirlas, la Muerte lo consideraba como provisin de alimento. No obstante, esper a que el Hombre se multiplicara y despus de esto se dirigi a capricho a sus moradas a escogerlos con el fin de utilizarlos como comida. Por carecer de los medios de defensa propia, sin mencionar la lucha por respuesta, el Hombre se resign a la Muerte, del ataque incesante por parte de la Muerte. Los hombres no tenan a quin apelar, ya que la lgica era tanto como ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentarse, la Muerte consideraba al Hombre como carne para comer.

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Siempre que nosotros comprendamos la vencedora Filosofa de la existencia de las plantas y animales, los cuales fueron creados para servir un propsito en el Sistema Planetario, no debemos molestarnos indebidamente ante la inevitabilidad de la Muerte. Tal como nosotros utilizamos las plantas y animales inferiores para satisfacer nuestros hbitos y deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a merced de las divinidades ms poderosas. Habindose dado un papel que desempear en el Sistema Planetario, en el que se incluye la provisin de comida para los altos poderes, Dios nos ha otorgado el intelecto para defendernos como mejor podamos, ya sea apaciguando o mediante la diversin. Esto est claramente ilustrado en la siguiente revelacin de Oyeku-Meji. UKO YOOE IRUKO YOO EKU MEYI LOORUWE EJA MEYI AJOKO LOORE OLOLO ADIYO IDEREGBE AABA MUREDE AGBOAHAKA, ELI LABA ODUMETA AKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE. La Muerte se alegr de la creacin del Hombre, Rob humanos a capricho para comrselos, Dos Ratas estaban jugando en la Tierra, Dos pescados estaban jugando en el agua, La Gallina haba puesto sus huevos y haba ido a descansar, El chivo haba tenido muchos hijos, El fuerte Carnero de tres aos de edad, El macho de la Vaca dotado de jugosa carne, Fueron todos creados para apaciguar a la Muerte, Esta asamblea de animales Ni apacigu ni satisfizo a la Muerte, La Muerte contina enfocando, Su mirada en la carne humana. Cuando el Hombre eventualmente se acerc a Ornmila en busca de adivinacin acerca de cmo detener la amenaza de la Muerte, ste les dijo que no haba sacrificio que pudiera desviar la atencin de la Muerte sobre el Hombre. Su carne constitua lo nico que poda satisfacer su divino apetito. Todos los otros, Ratas, Pescados, Aves, Chivos, Carneros, e incluso Vacas, eran las comidas preferidas de los Sacerdotes de las Divinidades. l les pregunt si haba algo que pudiera impedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas. No obstante, les dijo que la mejor forma de protegerse de una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella prohiba. Ornmila, en su capacidad de Eleri Ukpin (testigo de Dios en la creacin), es el nico que sabe lo que cada una de las otras divinidades prohbe. Entonces l les aconsej que prepararan ames machacados o revueltos (obobo en Benin y Ewo u Elo en Yoruba) a lo cual se le deban agregar pequeas guijas. Tambin se les aconsej que buscaran un pollo pequeo vivo.

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Ellos buscaron los materiales y todos los Hombres se reunieron en el saln de conferencias donde la Muerte acostumbraba a escogerlos uno tras otro. Ornmila les aconsej que se comieran el ame machacado, pero que botaran las guijas. Tambin deban atar el pollo a la entrada de la casa de Eshu, sin matarlo. Cuando la Muerte se acerc a la cmara de conferencias para asestar an otro ataque, hall las guijas que los Hombres estaban desechando de sus comidas. Al ponerse las guijas en la boca con el fin de probar lo que los Hombres estaban comiendo, no las pudo masticar. Entonces pens que aquellos que eran capaces de comerse objetos tan duros deban ser criaturas aterradoras capaces de luchar si se los provocaba demasiado. Mientras que la Muerte meditaba en el prximo paso que iba a dar, el pollo a la entrada de la casa de Eshu comenz a exclamar UKU YEE Al escuchar el grito del pollo, la Muerte se alej corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. La Muerte entonces dej a los Hombres en paz y ellos se alegraron, dndole las gracias a Ornmila por mostrarles el Secreto de ella. Fue desde esa fecha que la Muerte dise otras formas para llegar al Hombre, a travs de terceros. Desde entonces, la Muerte no pudo matar al Hombre directamente porque l es de otro modo una divinidad medrosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos ms agresivos y vengadores como Ogn, la divinidad del Hierro, quin mata mediante accidentes fatales; Shang, la divinidad del Trueno, quien mata mediante el Rayo; Sankpana (Azojuano San Lzaro), quin mata mediante epidemias tales como la viruela, la varicela y el sarampin; la divinidad de la Noche, quin mata mediante la brujera, etc. Cuando estas divinidades mortales se muestran lentas en la bsqueda de comida para la Muerte, el Rey de la Muerte utiliza a Enfermedad, su esposa, para que busque comida para la familia. Esto tuvo lugar despus que el Hombre hubo aprendido el secreto de cmo espantar a la Muerte. Con anterioridad, la Muerte haca presa del Hombre por s misma. Por lo tanto, cuando Oyeku-Meji aparece durante adivinacin a la persona se le puede decir que la Muerte lo est acechando, pero que debe hacer sacrificio a Eshu con ames machacados mezclados con sal y aceite de Palma y cargado todo con guijas. Tambin deber atar un pollo vivo en el lugar sagrado de Eshu para espantar a la Muerte. Sin embargo, cuando Oyeku-Meji sale en adivinacin para un nio recin nacido, a los Padres se les deber decir que hagan sacrificios similares a los que hizo Lluvia antes de venir al Mundo, de manera que el nio se le pueda ir por encima a los diferentes enemigos poderosos que est destinado a tener en el curso de su vida. Este tipo de sacrificio requiere de encantamientos especiales que slo pueden ser hechos por adeptos al Ifismo. 22- l hizo adivinacin para lluvia Con el sobrenombre de EDIDU KPERE KPERE OJUMUNA, l hizo adivinacin para Lluvia en el ciclo antes de ste viniera hacia el Mundo. Lluvia se llamaba OJOGIDIGIDI TIINSHE OMO OKURIN ORUN. l le aconsej a Lluvia que hiciera sacrificio debido a que ste iba a presentarse en el Mundo en medio de enemigos.

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A Lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho Cabro, tela negra y un montn de garrotes. Lluvia hizo el sacrificio antes de partir hacia la Tierra. Cuando ste estaba a punto de nacer, sus mayores ms agresivos ya se encontraban en la Tierra. Ellos eran: El Sol, la Claridad y la Sequa. Antes de la llegada de la Lluvia, todos haban jurado que no iba a hacer un lugar para la Lluvia en la Tierra. Mientras tanto, Lluvia comenz a amenazar. Como ya l haba hecho sacrificio a Eshu, se dispuso a salir en su viaje hacia la Tierra. Eshu entonces sac la tela oscura con la que Lluvia haba hecho sacrificio y la despleg para formar una gruesa capa de nubes arriba en el Cielo. Se produjo una oscuridad total en la Tierra. Entonces Eshu le entreg a Lluvia muchos de los garrotes que us para hacer sacrificio y le aconsej que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino. Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a Reyes como a esclavos, a los de arriba al igual que a los de abajo, hasta este da. Fue as como pudo someter al roco, la sequa, el calor, el polvo, los rboles, etc., los cuales eran sus enemigos. 23- Como el pescado lleg a multiplicarse. IWO OYE, EMI OYE, OYE ONTOKE BO, OSHEBI OJO LOOMO Oyeku-Meji hizo adivinacin para el Pescado cuando ella estaba llegando procedente del Cielo. Pescado era la hija del Ro en el Cielo. Oyeku--Meji le aconsej que hiciera sacrificio con el fin de que pudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, gallina y paloma. Ella hizo el sacrificio y vino al Mundo donde comenz a tener hijos en mltiplos de cientos a la vez. 24-Oyeku-Meji revela el regreso de las Divinidades al Mundo. UJI ODO NIMO GBU UJI ODO, IBI ONO MEEWA MO GBU JI EDUN AKEKE GE IGI NU UGBO, AGBOUN RE GEGEREGE IYOYO AGBO NI RIN KONRE KONRE, OLULE OJE GBRIRONMU ROMU OJA TON TONTON, OLULE ETI GBI RONMU RONMU OJA TITI RONRONRON, ADIFA FUN ORUNMILA NI IGBA TO TI KO, RUN BOWA KOLE AYE. El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla; Me detuve en el camino y escuch el hacha talando el rbol; el hacha estaba talando un rbol en el bosque y el sonido repercuti a varias millas de distancia; A medida que el Carnero se mueve, su capucha oscila de izquierda a derecha; El hombre que habita en una casa cerca del mercado escucha el sonido de la plaza. Estos eran los nombres de los Awoses que hicieron adivinacin para Oyeku-Meji, cuando ste estaba viniendo hacia el Mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauris a Olokun, la divinidad del agua. l hizo los sacrificios. Las 200 divinidades (Ugba run mole en Yoruba y Ihenuri en Benin) decidieron visitar la Tierra para ver cmo la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el Cielo y la Tierra en Oj

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Ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas Oj y Aj. Estas mujeres personificaban el dinero y la prosperidad. Como veremos ms adelante, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de abandonar el Cielo, ni se molestaron en obtener permiso de Eshu, a quien todas despreciaban por ser un oscurantista. Apenas haban abandonado el Cielo, Eshu desat el cordn de la Lluvia. Pronto sta comenz a caer pesadamente y todas las otras divinidades buscaron refugio en un lugar u otro. Ornmila, a quien su adivinador le haba aconsejado que no se detuviera hasta llegar a la Tierra, sin preocuparse por cun pesadamente lloviera, continu solo en su viaje, acompaado por las dos mujeres. Cuando llegaron a la Tierra, sus hijos les dieron trajes blancos para que se lo pusieran. La Lluvia cay de manera continuada durante tres aos. Ornmila, mientras tanto, vivi en matrimonio con las dos mujeres, Ay y Oj, y ellas haban tenido hijos, pero las otras divinidades no haban llegado. Despus de esperar en vano por la llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores en la Tierra decidieron salir a buscarlas. Cuando los ciudadanos de la Tierra se encontraron con las divinidades y las persuadieron de que las siguieran a la casa, ellas declinaron la oferta, alegando que estaban bastante cmodas en sus nuevas moradas y ambientes. Por su parte, Ornmila haba estado practicando el arte de If de manera exitosa en la Tierra y haba reclutado a varios conversos. Tambin se dedic al comercio con la ayuda de Aj y Oj, quienes se haban convertido en sus esposas. Ambas mujeres lo hicieron excesivamente rico. Esta revelacin explica por qu los lugares sagrados de la mayor parte de las otras divinidades se mantienen fuera de la casa hasta este da, con la excepcin de Ornmila conjuntamente con Aj y Oj (Olokun) quienes siguieron a Ornmila al mundo. El resto se mantienen en las diferentes locaciones donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando al Mundo. La razn por la cual a Olokun y a Ornmila se le sirve con ropas blancas hasta este da se debe a que esos fueron los trajes que utilizaron cuando llegaron a la Tierra empapados por la lluvia que cay cuando realizaban su viaje. Esta revelacin tambin explica por qu de los hijos de Oyeku-Meji no se espera que utilicen paraguas, ya que su divinidad patrona no se protegi de la lluvia que lo moj durante su viaje desde el Cielo. Si el Ono- If se prepara con cuidado para los hijos de Oyeku-Meji (esto es, aquellos para los cuales l sale en Igbodu), los mismos sern muy ricos y prsperos en la vida, siempre que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida realizar cualquier cosa que estn proyectando hacer. Su prosperidad frecuentemente est influida por las esposas si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida. La mejor profesin para los hijos de Oyeku-Meji es la cra de animales de granja o el comercio. Este fue el consejo dado a Oyeku-Meji antes de que abandonara el Cielo, debiendo l comerciar ovejas o animales, aves, cerdos, chivos, vacas o lo que fuere. Esto le dara un buen inicio en la vida, aunque desde ah se graduaran hasta llegar a lugares ms altos del empeo econmico.

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25- El nacimiento de Oyeku-Meji. El Padre de Oyeku-Meji era tan paciente como el vertedero de escombros (Otiton en Yoruba y Otiku en Benin), mientras su Madre era tan fuerte como el cruce de tres caminos. En otras palabras, el Padre era un lego mientras que la Madre era una bruja que sola transfigurarse en el mundo Astral y psquico para asistir a reuniones con los Ancianos de la Noche. Cuando los poderes de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el Padre, ste fue por adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio con una Boa (Okaa en Yoruba y Arumoto en Benin). l hizo el sacrificio y la esposa pronto qued embarazada. La noche en que ella iba a parir, nuevamente se transform para pasar al mundo de la brujera. Cuando se despert, Eshu haba colocado la Boa, con la cual el esposo haba hecho sacrificio, en el fondo de la casa. En eso, ella sinti deseos de hacer sus necesidades. Se dirigi al fondo de la casa para ir al servicio, el cual tradicionalmente se hallaba alejado de la misma. Cuando iba hacia el servicio vio a la serpiente y corri atemorizada, alejndose de la casa hasta que lleg al cruce de los tres caminos. Fue all donde de repente se le presentaron los dolores y pari un varn, sin que nadie la ayudara. Ella estaba tan contenta por la doble salvacin y alegra que haba tenido en una noche que al nio se le llam Oyeku-Meji. Se le haba escapado a la muerte sobreviviendo el ataque de la Boa y, al mismo tiempo, tuvo el hijo que haba estado deseando durante aos. Cuando Oyeku-Meji sale en adivinacin para una mujer quien est deseando un hijo, se le deber decir que ella es la responsable de su infecundidad ya que no solamente es ms fuerte que su esposo sino que ve ms de lo que l ve. Se le debe aconsejar que se subordine a la autoridad del esposo si verdaderamente desea tener un hijo. Si sale en la adivinacin para un Hombre el cual est ansioso de que la esposa tenga un hijo, se le deber decir que ella no est tan deseosa como l de tener un hijo. Con el fin de que la mujer tenga el hijo, l deber utilizar una Boa para hacer sacrificio a su If si tiene uno deber hacer los preparativos para tener su propio If para as contener los poderes diablicos superiores de su esposa. 26- La venida de Jewesun a la Tierra. Tambin fue Oyeku-Meji quien revel cmo Jewesun vino a este Mundo. El Aw que hizo adivinacin para l antes de que abandonara el Cielo se llamaba: BI ABA KPE OKU NI KPONKPO, ALAYIYE LOOMA DAUN ODIFA FUN ODO AGUTAN, TIINSHE OKOMBI OMO OLODUMARE OBE LAA ARINRIN IGBATEMA OMO ARAYE. Que quiere decir: Cuando la Muerte se le llama a distancia, es un ser humano lo que va a responder la llamada. Al hijo de Dios, quien se llamaba Jewesun en el Cielo se le dijo que hiciera sacrificio con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiracin que se iba a organizar por los seres humanos contra l en la Tierra. Se le dijo tambin que diera un macho cabro a Eshu, lo cual bruscamente rechaz debido a que l haba jurado venir al mundo a destruir las fuerzas del mal representadas por Eshu. Sin embargo, accedi a hacer sacrificio con la oveja y la tela roja.

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El Aw le dijo que si no haca el sacrificio a Eshu, los agentes de ste eran los que lo mataran y acortaran el trmino de su vida y sus obras misioneras en la Tierra. No obstante, cuando ya l haba hecho sacrificio con la oveja, se despertara pasados tres das y su fama lo sobrevivira despus que hubiera regresado al Cielo. Cuando lleg al Mundo e iba a comenzar su trabajo de predicar la objetividad de la verdad, la forma en la cual la gente viva en el Cielo y el Amor a Dios por sus criaturas, Eshu se le apareci en un sueo y le advirti que ni siquiera Dios mismo haba podido eliminar sus influencias (la de Eshu) de todo el Sistema Planetario. Eshu le dijo en el sueo que si no le daba el macho Cabro, l tendra que echarse la culpa a s mismo ya que influira sobre sus seguidores para que lo destruyeran. Jewesun nuevamente se neg a servir a Eshu basado en que el bien nunca podra rendirse ante el mal. A Jewesun realmente lo mataron tres aos despus de haber iniciado su trabajo en la Tierra. 27- Como fue que lo llamaron Jewesun Su madre, secretamente, haba ido a Ornmila en la vspera de la partida de Odo Agutan hacia la Tierra y lo persuadi para que hiciera el sacrificio a Eshu que su hijo haba rehusado hacer. Ella lleg a la casa de Ornmila con el macho Cabro justo despus que el Sol se puso. Ornmila le dijo que l tena que arrancar 201 hojas diferentes en el monte, con la que deba lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de Eshu. Como es imposible lavar la cabeza de una persona en su ausencia, no haba modo de realizar el sacrificio a Eshu. Cuando la mujer insisti en que Ornmila deba improvisar algn arreglo, l replic diciendo que las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se deba molestar. Esta expresin en Yoruba significa "JEWESUN", de lo cual Ornmila dijo que deba ser el nombre de Odo Agutan, tiinshe okonbi omo Olodumare, cuando llegara a la Tierra. Como Jewesun deba partir hacia la Tierra a la maana siguiente, no haba posibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y ste nunca se realiz. Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio concebido, a los Padres se le deber decir que ste viene al Mundo como un reformador pero que, a menos que haga el sacrificio especial por l, al igual que como se le dijo a Odo Agutan en el Cielo, el nio no vivir para cumplir su tarea y que su popularidad slo florecer despus de su muerte. LOS TRABAJOS TERRENALES DE OYEKU MEJI 28- l hizo adivinacin para el fuego(ologba). AAMU EKU, EJA, ADIYE, KPELU EWURE AMUSHE A YE OLOBA, AYE OLOBA KU DUDUDU. WON LO BERE LOWO EJI OYE; KINI LAAMA MU SHAYE OLOBA K'AYE RE ADIDE. Oloba(Fuego) se hallaba enfermo y estaba murindose La Rata, el Pescado y la Gallina fueron ofrecidos en sacrificio; El chivo fue ms tarde utilizado para hacer sacrificio y revivir al fuego. A pesar de estos sacrificios; Su enfermedad se hizo an ms grave.

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A Ornmila entonces se le pregunt qu poda hacerse para revitalizar al Fuego(Oloba). Despus de la adivinacin, Ornmila revel que la nica manera de traer al fuego de regreso a la vida era mediante el uso de aceite de Palma, tres pedazos secos de Nuez de Kol, hojas secas de Palma y un gallo para preparar un sacrificio especial para baarlo. Despus de preparado el sacrificio, Ornmila lo llev a un cruce de caminos y all lo lav. Despus del bao a Oloba se le llev de regreso a la casa. Los tres pedazos de Nuez de Kol, las hojas de Palma y el aceite se molieron juntos y con eso se marc la cabeza de Oloba. Poco despus, Shang liber el rayo en el Cielo, lo cual invoc a Oloba de regreso a la vida y encendi el fuego, que rpidamente desat una conflagracin. Es por eso que a Ornmila se le alaba con la cancin /poema que expresa que l fue la nica divinidad que devolvi la vida al fuego cuando ste estaba enfermo y dbil que no poda quemar ninguna cosa o persona. No obstante, Ornmila le dijo que nunca deba pagarle con ingratitud y que siempre deba recordar lo que haba hecho por l. Es por eso que hasta este da, cuando el fuego entra en una casa donde est Ornmila, si se consume, no tocar el lugar sagrado de Ornmila. Siempre har un crculo alrededor del lugar sagrado. El poema /cancin es el encantamiento utilizado por los Sacerdotes de If para apagar el fuego ardiente cuando est amenazado con causar la destruccin. 29- Por qu los hijos de Oyeku-Meji no usan gorros. LIGBO LERE LIGBO, LIGBO NAA RE ERI, LIGBO NAA TIERI ELEDE ULE LIGBA NAA RI AWORI, AIRI ERON EKON JEUN MODUN MODUN. Hay virtud en el valor. Es el vigor lo que se multiplica; Lo que permite que los cerdos domsticos se multipliquen sin problemas. Es el vigor lo que hace que las guineas se congregan en grandes bandadas. Es tambin el vigor lo que multiplica. A las Ovejas cuando llegan a un pueblo. Estos son los nombres de los Awoses que hicieron adivinacin para Oyeku-Meji. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de modo que l pudiera multiplicarse. Se le dijo que hiciera sacrificio con las carnes de animales domsticos y del monte, tales como cerdos, guineas y dos ovejas, de manera que sus hermanos pudieran multiplicarse. l hizo el sacrificio. Los sacerdotes prepararon una de las Ovejas con medicinas, adicionando las hojas adecuadas y el Iyerosun de Oyeku-Meji. Despus de esto, llevaron a la Oveja al pie de la Palma donde se le ba con las hojas preparadas. A Oyeku-Meji personalmente se le dijo que se baara con las hojas al pie de la misma Palma. Era una Palma joven, que recientemente haba comenzado a crecer. Despus del bao, la olla y su contenido se pusieron boca abajo para cubrir la joven Palma. De ella se esperaba que echara la olla a un lado cuando creciera. Fue as como Oyeku-Meji floreci despus de echar a un lado el gorro de la pobreza al pie de la Palma. Por esto se supone que los hijos de Oyeku-Meji

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no usen gorros en su cabeza. Oyeku-Meji entonces trajo para la casa a la Oveja baada. La segunda Oveja y los animales /carne restantes se prepararon y enterraron en el suelo de su casa. Fue as como la cabeza de Oyeku-Meji se hizo fuerte. l dej que la Oveja paseara por el pueblo mientras que tena buen cuidado de ella. A medida que la Oveja gradualmente comenz a multiplicarse. l tuvo varias esposas e hijos. Cuando Oyeku-Meji sale durante una iniciacin en Igbodun, a la persona se le deber decir que su cabeza no es fuerte. Que deber ser llevado, por lo tanto, a un cruce de camino por un sacerdote habilidoso que conozca el Ono If (Odi-ka) adecuado con un gallo, 3 pedazos de Nuez de Kol y hojas secas de Palma para all ser baado. Tambin se le deber decir que l es unin y que debe ser baado por Awoses en un cruce de caminos. Si es capaz de hacer sacrificio, prosperar en la Tierra. Se le debe aconsejar que comience en la vida con la cra de Ovejas o cerdos, los cuales se desarrollarn a dimensiones de mayor amplitud. 30- Como Eji-Oye soluciona el problema de la muerte. Tan pronto como Oyeku-Meji comenz a prosperar, la Muerte se puso tras su rastro debido a que frecuentemente se dice que la Muerte no mata a un chivo que no tenga una existencia establecida. Del mismo modo, raramente la Muerte va detrs de mendigos y vagos. En el momento en que una persona comienza a escalar el rbol de la prosperidad, es cuando la Muerte comienza a perseguirla. Es por eso que Ornmila dice que el paso a la prosperidad frecuentemente es tortuoso y duro. En esta ocasin, Oyeku-Meji comenz a tener sueos aterrorizantes. Invit a algunos de sus sustitutos a que hicieran adivinacin para l. Los Awoses que invit se llamaban: OKPA GBOUNGBO OUNSHIWAJU DU ONA. ESE MEJEJI ONJIJA DU ONA. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas y 4 pescados para que pudieran sobrevivir las malvadas maquinaciones de la Muerte en su contra. l hizo sacrificio y Eji-Oye vivi hasta una edad avanzada. Se ha revelado que l en realidad no muri, camin de regreso al Cielo. 31- Como Oyeku-Meji gano favores y regalos. Para poder disfrutar los frutos de su trabajo sin molestias y sin riesgos de regresar a la penuria, OyekuMeji tuvo que hacer otro sacrificio. Despus de ofrecer una rata y un pescado para protegerse de la Muerte y de la enfermedad, se le dijo que ofreciera un cerdo a If y un segundo chivo a su cabeza. l hizo los sacrificios y se hizo tan rico que no poda creer que fuera dueo de todo lo que tena. Los hijos de Oyeku-Meji con frecuencia son muy prsperos debido al sacrificio hecho por l al principio del tiempo. Los Awoses que hicieron esa adivinacin para l, se llamaban:

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EROKE ILE AABERU GEGERE Y EROKE ILE ABIDI BIRIKPE. El tambin le dio un macho Cabro a Eshu, gallo a Ogn y tortuga a Osanyin. As, compr prosperidad de todas las divinidades principales. 32- Oyeku-Meji se convierte en Rey de la Noche. Las divinidades tenan el hbito de celebrar reuniones cada cinco das. En una de las reuniones se hizo una proposicin de que cada una de las divinidades deba demostrar sus hazaas para que los otros la vieran. Por su lado, Oyeku-Meji se vanaglori de que l era el nico que saba cmo impedir que los gusanos penetraran en una cosa podrida y cmo hacer que un animal muerto fuera ms famoso que su equivalente vivo. Se le dijo que en la prxima reunin deba demostrar las capacidades declaradas. Al siguiente da, Oyeku-Meji fue al mercado y compr un chivo al cual pase por el pueblo con una soga atada al pescuezo. Durante el paseo, el chivo slo hizo los sonidos inocuos en los cuales nadie se fij. Al da siguiente, Oyeku-Meji sacrific el chivo y le quit la piel para ponerla a secar. Tan pronto como sta estuvo lo suficiente seca, l hizo un Tambor. Despus de preparado el Tambor, su sonido se escuch en todo el pueblo cuando lo toc y fue tanto que la gente comenz a preguntarse qu se traa entre manos. En el da sealado, l fue a la reunin con su Tambor untado con un jabn negro, el cual fue especialmente preparado para expulsar a las brujas del ambiente donde uno se desarrolla. Entonces se le llam para que demostrara los puntos que se haban mencionado en la reunin anterior. l respondi preguntando si alguien haba escuchado el sonido del chivo vivo que recientemente haba paseado por todo el pueblo. Unos pocos miembros confirmaron que haban escuchado los berridos del chivo, pero muchos otros expusieron que no haban escuchado sonido alguno. Nuevamente, l pregunt si alguien haba escuchado el sonido del Tambor que haba estado tocando durante los dos ltimos das. Todos confirmaron haber escuchado el sonido del Tambor, aunque se preguntaron como iba a demostrar su punto. Entonces l explic que el jabn pegajoso en la cara del Tambor era el animal podrido que no tena gusanos, mientras que el Tambor era el animal muerto que sonaba ms alto que uno vivo. Todos los miembros comprendieron los puntos y al instante fue hecho Rey de la Noche. Si Oyeku-Meji sale en adivinacin de Ikn para un hombre, a ste se le deber decir que ofrezca un chivo muerto a If, matndolo antes de servir a If con l. Esta es una ofrenda especial debido a que Ornmila desea hacer una revelacin secreta al hombre. Si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de estar teniendo la menstruacin. Si las dos probabilidades no son aplicables, a ella se le debe aconsejar que ofrezca un gallo a Ogn para prevenir cualquier incidente que probablemente la conduzca a derramar su sangre en los prximos tres a cinco das. A ella se le debe decir que hay una mujer vieja que le est creando problemas con brujeras. Por tanto,

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ella deber ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para neutralizar las malvadas maquinaciones de la mujer. A l o ella tambin se le deber decir que si no se les ha perdido algn dinero, esto pronto suceder, aunque no se debern molestar por esto ya que la prdida est destinada a pagar por calamidades ms dolorosas. 33- Oyeku-Meji le puso Adenimia a un nio. LIIMIKO, MIIMIIKO LE REINMIKOO. MI EJIOGBE YIO SHE TEERE KAARI. LIIMIKO MIIMIKO ERIMIKO. MI IWORIMEJI YIO SHABE FIRIYAN. LIIMIIKO MIIMIIKO, IRRIMIIKOO. MI EDIMEJI YIO GBIKU TUEI TUEI. LIIMIKO MIMIKO, IERIMIKO, MI OBARAMEJI YIO SHORI TE BELE LIIMIKO MIMIKO, IERIKIKO. MI OKONROMEJI YIO SHOSE GBEREGE LIIMIKO MIMIKO, IERIMIKO, MOJE WO O BON WOODA SHOROMI MEMO TII MIIKO IA FI OWUN. OYEKU MEJI YIO OWUN NUKON MIMIAYE KOBEN BEN, OMO TOUNDA TI BI NI WA KATI TEUN A ANKPE LADENIMI. Cuando sale en adivinacin para una mujer embarazada, de seguro tendr una hembra, a quien se le llamar Adenimi. Oyeku pregunt a sus seguidores: Quin tiene un fsico rollizo y corpulento? Ellos respondieron: "Es Ejiogbe". l respondi: Ejiogbe es alto pero delgado. El dilogo continu con respecto a otros cuatro Olodus. Para cada uno, Oyeku respondi: Iwori: Tiene la cabeza grande y piernas gordas, pero abdomen pequeo. Odi: Tiene cabeza pequea y piernas pequeas, pero barriga grande. Obara: Tiene cabeza pequea, pero abdomen y piernas grandes. Okana: Tiene cabeza grande y estmago grande, pero piernas pequeas y desproporcionadas. Oyeku-Meji, entonces alarde de que no haba ningn otro Olodu con un fsico simtrico de la cabeza a los pies. Es slo l, Oyeku-Meji, el que est dotado con un cuerpo fornido desde arriba hasta abajo. Entonces proclam que cualquiera que naciera durante este tiempo se le debera llamar la corona rolliza y corpulenta (ADENIMI). La significacin de este elogio egocntrico slo se puede apreciar echndole otra mirada a los signos de cada uno de los Olodus anteriormente mencionados: OGBE IWORI I I I I II I I II ODI I II II I OBARA I II II II OKANA II II II I OYEKU II II II II

34-Se adivin para Olasumogbe cuando no tena hijos. "La espada de juguete tiene los pechos hundidos" fue quien adivin If para Olasumogbe cuando lloraba

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y se lamentaba porque no tena hijos. Le dijeron que deba hacer sacrificio con una chiva, la cola de un caballo, su ropa interior y dinero. Olasumogbe oy e hizo el sacrificio. Ellos dijeron que tendra un hijo y que lo vera crecer hasta obtener un ttulo. If dice que una mujer que aore tener un hijo y sea capaz de hacer el sacrificio mencionado, tendr un hijo y lo ver de adulto hacerse de un ttulo. Cuando Olasumogbe deseaba un hijo y no poda tenerlo, consult a los adivinos. Ellos le dijeron que tendra un hijo y que si realizaba un segundo sacrificio ella vivira para ver a su hijo obtener un ttulo. Poco despus Olasumogbe qued embarazada y dio a luz un nio. Cuando el nio creci lo hicieron jefe de los sacerdotes de Osara. El da que l iba a recibir el ttulo, comenz a llover. l quera detener la lluvia para saludar a su madre pero la lluvia no se lo permiti. La lluvia comenz a caer y a golpear fuerte y l empez a cantar: "Olasumogbe, no puedo detener la lluvia para verte l vive en la lluvia, conoce al Rey, la lluvia viene." Desde ese da en el pueblo de More, canta esta cancin en el Festival del Coco y bailan en honor de las deidades Osara y Oloshe. 35-Se adivino para el oso del rbol. "El humo es la gloria del fuego, el relmpago es la gloria de la lluvia, una ropa grande es la gloria de Egungun, fueron los que adivinaron If para el Oso del rbol, el hijo de "Aquel que tiene riquezas desde su juventud". Ellos le dijeron que deba hacer un sacrificio contra la enfermedad con un chivo, tela negra y dinero. Cuando el Oso del rbol consult a los adivinos y le dijeron que deba hacer sacrificio por una enfermedad seria, l oy el sacrificio pero no lo realiz. Poco despus el Oso del rbol cay enfermo y casi muere. l consult de nuevo a los adivinos y le dijeron que las cosas se haban puesto peor, que poda hacer el sacrificio prescrito pero que ahora tendra que hacerlo doble. El Oso hizo el sacrificio tan pronto pudo. Ellos le dijeron que su enfermedad fue muy grave, pero que ahora podra ser odo por todos y que no existira rbol por muy alto que fuera que el no pudiera subir hasta la cima. If dice que la persona que se mira es un caballero. Que debe hacer sacrificio para que no se enferme y tenga hasta que vender su casa antes que se cure y quizs tenga hasta que abandonar el pueblo porque es una enfermedad contagiosa. 36-Se adivin para el hijo del rey de Oy "El hombre rico establece su caso en la corte, el agua cerca de la casa de Alake; El hombre rico no es juzgado culpable, el agua en el camino de Ijero, no hay agua en la cual matamos al hombre pobre; agua de Ijero, agua de Ojugbe" fue el que adivin If para l "Adivino que viene"; El hijo del Rey de Oy, el que coma manteca de shea en la finca mucho tiempo porque era muy pobre. Ellos le dijeron que el dios del Cielo podra iluminarte durante este ao con el fuego del destino. El sacrificio es con cuatro palomas, los pantalones que tiene puesto y dinero. Cuando el hijo del Rey de Oy hizo el sacrificio poco despus su padre muri y lo hicieron Rey.

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If dice que alguien vive en la pobreza y tiene muchos problemas. If dice que esa persona se convertir en un hombre rico, lo servir todo el mundo y obtendr un ttulo por herencia de su padre. 37-Se adivin para los 165 tipos de telas y calico (la zarasa). "Cuando es sostenido en el frente, an un bastn pequeo cepilla el roco del camino; las plantas de ambos pies compiten fuerte uno con otro por ganar el camino; la espada de las lanzaderas de las mujeres tiene un filo agudo" fueron quienes adivinaron If para los 165 tipos de tela y para Calico que comparta con ellas. Le dijeron a los 165 tipos de tela que deban realizar sacrificio y Calico tambin deba sacrificar para no encontrar la muerte al mismo tiempo. Los 165 tipos de tela no hicieron sacrifico, pero Calico solamente sacrific. Poco despus el propietario de todas las telas muri, y la gente de la casa decidi que todas las telas acompaaran a su propietario al cielo. Pusieron todas las telas en el piso y a Calico entre ellas, pero Eshu dijo: -"OH shoko". Y el pueblo contestaba: - "Van". l dijo: -"Calico sacrific. !OH!-Calico propici.- La tela elegante no debe ser llevada al cielo." Cuando Eshu termin de hablar, la gente apart a Calico de las otras telas con las cuales el cuerpo fue envuelto. Desde ese entonces est prohibido envolver los cadveres con tela roja o cualquier otra tela que tenga color rojo. El sacrificio es con un chivo, tela roja y dinero. If dice que a la persona que le salga este signo debe hacer sacrificio para que l y sus parientes no encuentren la muerte al mismo tiempo y sobre todo la persona masculina mayor de la familia debe realizarlo para que no encuentre la muerte ese ao. 38-Cuando Ornmila regres del mar y visit a sus hijos. Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande, cuando l produjo, l produjo la finca. Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande; cuando l produjo, l produjo el mercado. Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande; cuando l produjo, l produjo la guerra. Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande; cuando l produjo, el produjo el camino. Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande; cuando l produjo, l produjo la casa, la ltima de todas. Despus de esto Ornmila fue a casa de la divinidad de los mares para adivinar y all vivi 16 aos antes de regresar. Cuando l regresaba a la casa, se detuvo a visitar primeramente a la guerra. La guerra se alegr de saludar a su padre y le ofreci mucha comida. Cuando Ornmila termin de comer y beber le dijo a su hijo que necesitaba defecar. La guerra le dijo que nadie poda defecar en su casa. Ornmila decidi seguir su rumbo y visit a su hijo el mercado. l hizo las mismas cosas en casa de mercado, comi y bebi y quiso defecar y mercado le dijo que no haba lugar para defecar.

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Entonces decidi visitar a la finca y de la misma forma, la finca le dijo lo mismo que le haban dicho sus otros hijos. Despus visit al camino y sucedi exactamente igual que en los casos anteriores. Finalmente Ornmila fue a visitar a la casa. Cuando l lleg y casa vio a su padre, mat un chivo y le brind mucha comida, adems machac ames e invit a varios de sus amigos para entretener a su padre. Cuando Ornmila termin de comer y de beber, dijo que necesitaba defecar. Casa corri y abri una habitacin y le dijo: "t eres el propietario de mi casa, mi padre puede defecar en cualquier lugar de esta habitacin". Cuando Ornmila entr, cerr la habitacin y defec. Cuando sali volvi a cerrar la habitacin. Poco tiempo despus, le dijo a casa que necesitaba defecar de nuevo, y casa le abri otra habitacin para que defecara. Ornmila defec y cuando termin tambin cerr esta habitacin. Despus Ornmila le dijo que deba ir a la primera habitacin para limpiar lo que l haba defecado. Cuando casa entr en la habitacin se encontr con que estaba llena de dinero y cuando abri la puerta de la segunda habitacin estaba llena de piedras preciosas. Entonces Ornmila dijo que desde ese da los beneficios de cualquier cosa que hicieran la finca, el camino, el mercado y la guerra los disfrutara la casa. If dice que viene un visitante y que deber ser tratado con amabilidad y buen servicio porque nos traer algo que ser beneficioso. 39-Cuando se adivin para la mujer que no tena hijos. "Voluble es la canoa, como tambin lo son los seres humanos" fue quien adivin para Ona Ishokun, que era hijo del Rey de Oy. La muerte negra frota su cuerpo con carbn vegetal; la muerte roja frota su cuerpo con osun rojo, nadie sabe cmo frotar su cuerpo con tierra roja a tanta distancia del cielo; palabras como estas, como estas", fue quien adivin If para Itu(el chivo), el esposo de la chiva y para los que comparten con el carnero fortachn, el esposo de "La que lame flores"(La carnera) y para "El gallo alto del pueblo de Ota", el esposo de la gallina "Muy bien". "Quien es cobarde no puede hablar como un hroe, quien es un hroe no puede hablar como un cobarde; el Rey no nos permite hacerle la guerra al pueblo de las mujeres, yo voy con ellos, uno debe comportarse gentilmente para que l pueda morir tranquilo y sus hijos sean capaces de venir a enterrarlo", fue quien adivin para el jefe de Apa-Moru, hijo de "La que se levanta todas las maanas a sacrificar un pescado grande porque no tiene hijos". "Entonces por primera vez yo vengo al pueblo de Aro. Yo digo, qu hacen ellos en Aro? Ellos dicen que estn recibiendo un ttulo nuevo en Aro. Yo digo, El jefe llegar a viejo como Oluyeye se hizo viejo. Yo digo, el jefe llegar a viejo como Oluyeyetuye. l llegar a ser tan viejo como Oluaso, la esposa joven. Quin es ambas cosas, bella y brava? Quin us los martillos del herrero como cuentas para su cuello, Y los martillos se consumen y se consumen y se consumen hasta ser tan finos como agujas. Hola, gente del pueblo de Apa, Hijo de aquel que todas las maanas engendra nios como aves. Jefe de Apa, hijo del pescado. Hijo del pescado, hijo del pescado es como llamamos al Jefe de Apa. Jefe de Apa, hijo del pescado."

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El sacrificio es un pescado grande, una chiva y una gallina. If dice que esa persona tendr muchos hijos. 40- Se adivin para evitar la Muerte. "No se deben revelar secretos a las mujeres, las mujeres son mentirosas, las mujeres son las que rompen los juramentos, Olojongbodu, es como es llamada la esposa de la muerte, el fructfero rbol de palma al lado del ro zambulle su cabeza de repente ya que el cuerpo de la muerte cay a la tierra", fue quien adivin If para Eji Oye cuando quera evitar la muerte en la cabeza de Alayunre. "Entonces, quin evita la muerte hoy en la cabeza del adivino? Slo el polvo divino evita la muerte hoy en la cabeza del adivino." Marcamos Oyeku Meji en el Iyerosun en el tablero, ponemos un poco en la cabeza del cliente o tomamos un poco y lo mezclamos con potaje de maicena y se lo damos a beber. O tomamos hojas de Aro y las pulverizamos, marcamos Oyeku Meji en ellas y las bebemos con una atole de maicena. Ellos consultaron juntos. Ellos llamaron a Olojongbodu, quien era la esposa de la muerte y le preguntaron qu coma la muerte. Ella dijo que ratas, pescados y carne. Ellos dieron a la muerte ratas, pescados y carne y cuando la muerte termin de comer, sus manos y sus pies comenzaron a temblar y su cuerpo cay. Sacrificaremos ratas, pescados y carnes y llevaremos el sacrificio al pie de Eshu. 41-Se adivino para que la casa del adivino nunca estuviera vaca. "El fuego es muy caliente en la cara de aquel que recolecta miel, el sol es muy, pero muy caliente en la espalda del campesino, aquel que recolecta miel tiene prdidas, la miel de colmena y la miel de la abeja de Ado (Miel de la tierra) se echa a perder, pero la casa del adivino nunca est vaca." If dice que no nos permite pintar de blanco las cosas para las cuales estamos adivinando. Dos gallinas y dinero es el sacrificio. 42-Se adivin para los dos amigos. "El hombre se para de guardia frente a la berenjena, la berenjena muere, pero el hombre s, mantiene frente a ella", fue quien adivin para Aro de la casa y para Aro del campo. If dice que dos personas o dos amigos deben sacrificar un chivo padre, dinero y tela para cubrir el cuerpo de los dos, para evitar que encuentren la muerte al mismo tiempo. Aro del campo y Aro de la ciudad eran dos amigos. El adivino dijo que los dos deban hacer sacrificio para evitar que encontraran la muerte al mismo tiempo. Aro de la ciudad rehus hacer el sacrificio y Aro del campo fall en servirle a Eshu. Aro de la ciudad muri en su casa y Aro del campo muri en la finca. Ellos dijeron que Aro del campo deba ser llevado a la ciudad. Cuando llevaron a Aro del campo a la ciudad, dijeron que sus hijos tenan que venir a realizar los rituales del funeral. Pero ellos dijeron que llevaron tanto tiempo en el campo que no saban cmo deban ser tocados los tambores. Por esto an el pueblo de Ife dice "Aro estuvo tanto tiempo en el campo que no saba cmo se deban tocar los tambores". Y tambin por esto cuando alguien muere ellos cantan como canto funeral: "Jorojorojo; l golpea las nueces de palma y conoce el futuro Jo, Jo; l golpea las nueces de palma y conoce el futuro."

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Hasta nuestros das en el pueblo de Ife. 43-Se adivin para Ewe del pueblo de Ipopo. "El primer signo del amanecer est apareciendo, la gente piensa que est rompiendo el da", fue quien adivin If para Ewe del pueblo de Ipopo que no tena abalorios para su cuello y de quin el pueblo deca que no era capaz de tener hijos. El tiempo pas y ella tuvo muchos hijos. "En Shopo-Agada ella pari a Eyinkoto", fue quien adivin If para Shopere que era la madre de la lluvia. "Nos encontramos la lluvia en manadas, La lluvia nunca camina sola." If dice: que esta persona tendr muchos hijos y tambin tendr muchos seguidores. 44-Se adivin para la persona que estaba sola. Ornmila dice habr una multitud, yo digo hay una multitud. En la multitud nosotros podemos encontrar un animal salvaje, en la multitud encontramos jabals. No encontramos a "Aquel que se mantiene en silencio" caminando solo, no encontramos al "Avaro" caminando solo. "Aquel que se mantiene en silencio" es el nombre que le damos a Ewe; "El Avaro" es el nombre que le damos a la rata de caa. If dice que esta persona formar una multitud a su alrededor y nunca caminar sola. El sacrificio ser de 10 ratas, 10 pescados y 10 gallinas.

CAPITULO II MUNDO DE IFA OYEKU OGBE OYEKU NILOGBE + I I I I O O O O I I I I + II II II II

REZO: OYEKU NILOGBE BABA OMOLU OBAKABA BABA EDAN ADAFUN SHEBO OKO ADEINDA IGI BO OSHORI KAKARAKA OKO KOBORU OBE OLOLA TOKO AUN KOYE KONIN ADIFAFUN WENWU TIOLO BA IYE LOWO ERANKU OLUBERE LOBI BGOGBO ERANKO. SUYERE: OROKIDI KUADE OMU DUDU DESHESHI OROKIDI KUADE OMU DUDU DESHESHI, AWO EN ESTE ODU NACE: Naci: El bastn de Egun (Pagogu) " : La peticin de Osanyin. " : La letra del ao. " : El porque los tambores no tocan gratis " : La noche Aqu: Los Awoses ensean los caminos trocados. " : Fue donde Olofin mand a hacer el registro del ao y le cambiaron la letra del ao. " : La Tierra y el Cielo no hicieron eb ni le pagaron tributo a Osanyin. " : Habla Agbani y Orisha Alashe, el hijo de Oduduwa (Dios de la tierra) " : Marca prdida de un rgano interno. " : Habla la Caa Brava " : Se adora a Orishaoko y Oduduwa. " : Eshu tranca los caminos, hay que hacer Eb. " : Con este Odu se reorganizan los signos en el tablero. " : La gente de este mundo no se ajustan con los del otro mundo. " : Fue donde Olokun dijo que Olofin sera ms famoso pero no ms rico que l. " : Es donde para arreglar las cosas hay que hacer Eb. " :Es donde se le da de comer a Eshu para que venga el dinero para comer y vestirse. DESCRIPCION DEL ODU OYEKU OGBE. Este es el Odu # 32 del Orden seorial de If Este Odu de If tiene como principal objetivo guiar y probar el camino por donde descendern

todas las cosas del cielo, entregndoselo a Oshe-Paure, quien ejecutar el trabajo. Tambin reorganizar los Odu de If que se pondrn en el tablero, no dejando que stos se liguen (A lo contrario de su contra Abure Ogbe-Yeku, el cual no se pone en el tablero, pues distorsiona los Odus. Es por eso que en el Eb, en el tablero est dentro de los 5 Odus principales del Eb. En realidad su funcin es de gua, despus que Oshe-Tur cumple la funcin de dar el Ash. Aqu fue donde Olofin mand a hacer el registro del primer da del ao, sali este If y los Awoses le cambiaron la letra y Eshu se lo comunic por medio de chiflido. Ese ao hubo mucha hambre en la Tierra. Por este If los Awoses ensean los caminos trocados. Aqu fue donde la Tierra y el Cielo no hicieron Eb, ni le pagaron tributo a Osanyin y vino la miseria al mundo. Habla Agbani y Orisha Alash, el hijo de Oduduwa, Dios de la Tierra, por eso en este Odu se adora a Orishaoko y Oduduwa. El Aw de este Odu debe recibir estos dos Santos. El nombre de este Odu es Alari, el sirviente de Ornmila. Por este If no se come hgado de ningn animal, aqu a Eshu se le ponen tres silbatos. Por este If, el Aw, antes de andar con Olofin, se baa tres das antes con omiero fresco de Ornmila, vino seco y agua bendita. Este If es Kaferefun; Ornmila, Eshu, Shang e Ibejis. Aqu para que los Eboses den resultado, hay que llevarlos a su destino cinco minutos antes de las doce del da. Este Odu habla de algo que le quitaron hace aos y para obtenerlo debe hacer Eb ( trabajo, herencia, hijos, dinero, etc. ) Por este If hay que tener cuidado con los rganos internos, pues habla de la prdida de uno de ellos ( bazo, riones, tero, pulmn, etc.) Por este If la persona tiene el corazn hueco, o seco, no ha amado a nadie en la vida, es insensible ante el dolor ajeno. Habla la mata de caa brava. Aqu la mujer no debe subirse encima del hombre en el acto sexual, pues se perjudica. Se prohbe montar a caballo, ni pasarle a ninguno cerca por detrs, para no ser pateado. Por este If se pasa mucho trabajo pero al cursar del tiempo, Olofin le da una gran suerte.

Por este If el Aw debe de estar dndole de comer a Elegba - Eshu, para que no le tranquen los caminos. Aqu el mundo se iba a terminar pues Oyeku, que era la oscuridad, quiso matar a Ogbe, la luz, y Olofin le dijo a Ornmila que lo arreglara y ste mand hacer Eb. Aqu la persona llora por dinero. Manda a ese Odu a tener casa propia. Aqu naci la peticin de Osanyin. Para que Osanyin conceda lo que se le pide, primero hay que rezarle Oyeku-Nilogbe, hacerle la peticin y despus volver a rezar. REZO : OYEKU NILOGBE OGBE OKO OYEKU OGUN OLOROSHE EYANKA ELULU OYIESA EIYE LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN ORUNMILA. Este If prohbe que dentro de la casa se chifle, ni donde este Eshu-Elegba. Aqu la persona tiene que ser legal con los dems. Tiene que tener cuidado con trampas que le pueden hacer. Quieren quitarle algo que le corresponde. La persona es envidiada por su forma de ser. Un enemigo fuerte est trabajndola con prenda de palos (Mayombe). Aqu hay que tener cuidado pues puede haber cambio de cabeza. Aqu se le dio ash a los Awoses chicos para que marcaran Eb Este If marca que hay que estar siempre dndole de comer a Eshu-Elegba para que abra los caminos. Tiene que tener cuidado con la salud de su padre, si est muerto darle de comer. La persona no debe envidiarle nada a nadie, para que Olofin le mande una suerte. Tiene que tener cuidado su enemigo no la mate en la calle con un cuchillo. No se come hgado de ningn animal. Trate de llevarse bien con sus hermanos. Cuando este Odu augura el peligro de la muerte Ayeo (osobo) la persona debe sacrificar un chivo al Rey de la muerte en la encrucijada. Cuando este Odu sale en adivinacin para una desamparada se le dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo el cual debe ser enterrado en la tierra para que venga la afluencia, l debe ser advertido de no despreciar a ningn pobre. El sacrificio debe ser preparado poniendo la cabeza del chivo, dos palomas, dos partes de la cabeza de un puerco y mucha manteca de cacao dentro de un pote o cazuela con las hojas apropiadas en el suelo de la casa donde vive antes de enterrarlo con la siguiente encantacin: "Ifa Oyeku logbe Ishe ori ran mi ni mo nje Ona Orishanl ni mo nto Mo tono titi mo de ilu okoro jakomogbo gudu gudu agba ni il enifoagba ni onifo nda ni ojo jomo ni ile remo gbo kekere ipesi ni mo ya lowoIpesi ni a nfi ki olo arere gun jinomo aro korodoro agbe olu aye wa si ilemo gbo jinrin jinbin bi mo ya lagbedeire mogun omo lagbede akoko."

Si la adivinacin es Ir, la persona debe ser advertida de realizar sacrificios de acuerdo a la problemtica. Si la adivinacin es Osobo, l debe ser advertido de no actuar con prepotencia ni desafiar a altas autoridades porque ser su desgracia. OBRAS DEL ODU OYEKU NI LOGBE. Eb: Se hace Eb con rosas de colores y dos palomas, despus todo se quema y se reduce a polvo (Iy) y se usa como Iyef. Eb para la suerte: Se le dan dos gallinas negras a Ornmila. Limpieza: Aqu se hacen dos limpiezas, una va para un matadero y la otra a un camino. Para Eshu-Elegba: Se le ponen tres silbatos. Baos(Eb-Misi): Se hace con hojas de ciruela amarilla, agua de la sopera de Oshn y vino seco. Para Oshn: Se le ponen 16 pedacitos de carne de res (eran mal) asada con una varillita de mariw clavada en cada pedazo de carne. Para Obatal: Se le dan dos palomas blancas y se cubre con tela blanca. Tela blanca, despus se hace Sarayeye con esa tela y se cubre a Obatal y se le pregunta con coco el camino que coge. Para andar con Olofin (Aw) Se baar tres das antes con omiero fresco de Ornmila, vino seco y agua bendita. Para la enfermedad del padre: Se le da a Eshu-Elegba: un chivo chiquito y un gallo. Despus se quema completo y se hace polvo y con orine del interesado se hace una pasta que se le unta por todo el cuerpo, para alejar la muerte. Para ganar un juicio o pleito. Un pollo, dos palomas, cadena, hilo blanco y negro, velas, coco, algodn, dinero. Si el acusado est bajo fianza, se limpia a la persona - Sarayeye - con el pollo y se le da a Ode o Oshosi; la lengua del pollo se pone sobre un pedazo de algodn, con un papel con los nombres y apellidos de los que acusan y del abogado defensor; se le echa manteca de cacao, blsamo tranquilo, tres pedacitos de palo amansa guapo y se entiza con hilo negro y blanco; esto se entiza hacia afuera, se pisa tres veces al pie de Ode o de Oshosi.

Si el acusado est preso, se pregunta si se prepara un polvo con palos: abre camino, vence guerra, verdolaga francesa, salvadera o con los palos que indique If. Esto lo soplar en el juicio un familiar. Si est suelto bajo fianza, antes del juicio se baar con: omiero de salvadera, prodigiosa, hierba ayo y llevar el Insh de la lengua en el bolsillo. EBO: Tres palomas, 10 ek - tamal de maz - juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo y dinero. EBO: Un gallo, dos gallinas negras, dos palomas blancas, un machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, bandera blanca, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y dinero. EBO: Un gallo, pollo, tierra de un hueco, un mueco macho, soga, varias hierbas, tela blanca, negra y roja, Ek, machete, trampa, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, ropa sudado y dinero. EBO: Un gallo, tela de colores, ropa sudado, muchos granos, todo lo que se come, pescado y juta ahumada, manteca de corojo y dinero. EBO: Un gallo, dos gallinas negras, cadena, tarraya, telas de colores, trampa, mucho ash de Ornmila. Nota: El gallo para Eshu-Elegba, la cadena se pone a la puerta de la casa, la tarraya en un lugar de la casa, abierta. Este Eb se manda al lugar o destino antes de las 12 del da. EBO: Un pollo, tres palomas, una guinea chica, muchos granos, telas de colores, 16 pedazos de carne de res asadas, 16 palitos de mariw, tierra de la casa, hierba: bledo blanco, agua de coco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, dinero. EBO: Un gallo, cenizas, sal, juta y pescado ahumados, maz tostado, dinero. EBO: Un pescado, manteca de corojo, ceniza, man, dos palomas, juta y pescado ahumado, maz tostado y dinero.

DICE IFA: Que a Ud. se le perdi una prenda hace aos y dentro de unos das la va a encontrar.-Ud. tiene un amigo nuevo, que se quieren mucho, procure no engaarlo para que l tampoco lo engae a Ud.; no hable mentiras y dele de comer a su ngel Guardin.-Ud. es hijo de los Ibejis.-Ud. no duerme bien de noche, cuando Ud. se duerme siente ruidos, sonidos como de tambores.-Ud. y su hermano no se llevan bien, porque el uno quiere ser ms que el otro, y ese es el motivo por lo que l est pasando trabajos.-A Ud. la mandaron hacer Eb, y no lo hizo.-Ud. tiene que recibir a Ornmila.-Ud. bot una barriga, no porfe, porque aqu sale que hay dos personas que estn peleando con su hermano, pngale un silbato a Eshu-Elegba, y a cada rato tquelo, para que venza a sus enemigos.-Ud. est muy atrasada, no regale ni preste su ropa.-Ud. tiene un hijo

fuera de su lado que se le puede morir.-Tenga cuidado con una nueva relacin porque de una u otra parte hay engao, no se fe de nadie y cuide siempre a Eshu-Elegba.-Ud. tiene una cosa en mente que no la ha hecho.-Ud. no debe montar a caballo ni pasarle por detrs, no vaya a tener un accidente.-Cuide su casa, que Ud. maana o pasado va a ser el dueo de la misma.-Ud. no debe llorar por dinero ni por nada, haga Eb.-Ud. est peleando con una persona que es menor que Ud. y le ha levantado la mano, y si no se cuida la pueden matar con un cuchillo.-Cudese los rganos internos para que no los pierda.

REFRANES DEL ODU. Flecha entre hermanos. Un rey lo quiere quitar a flechazos. Nada de lo que Ud. haga en la ciudad le ser beneficioso. En los ojos del joven, arde la llama; en los del viejo, brilla. La gente de este Mundo no se ajustan con la del otro Mundo. ESHU DEL ODU. No tiene en especfico.

RELACION DE HISTORIAS O ESES OYEKU NILOGBE 1- Cuando le fueron a dar If a Olofin. EBO: 1 chivo, gallo, 3 silbatos, tela blanca, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, dinero. Historia. En este camino, hubo gran necesidad de darle If a Olofin, y siendo l la primera figura, orden que el If se lo llevaran. Los ministros Awoses le dieron curso a esta orden. Olofin mand a Eshu-Elegba para que viera lo que hacan. Los Awoses vieron el signo que sali y dijeron entre ellos:-Ya Olofin es Rey, para que quiere ms Corona y decidieron cambiarle la letra. Detrs de todo esto se encontraba Eshu-Elegba, el cual vio todo lo que estaban haciendo y diciendo los Awoses. Cuando los Awoses iban para el Cielo a llevar el If, Eshu se les adelant e iba chiflando el Odu que haba salido y chiflaba as: FO-FI-FON FUFE-YE y donde Olofin le dijo a Eshu que se fuera antes de que los Awoses Ministros llegaran. Ya Eshu le haba hecho saber a Olofin todo lo que estaba pasando y cual haba sido el Odu que haba salido, que era Oyeku-Nilogbe, y cuando se presentaron los Ministros se vieron en gran apuro porque todo se descubri y tuvieron que darle Mo-Foribale a OLOFIN y pedirle perdn, donde OLOFIN les dijo:-Que si ellos no eran legales con l, con quin lo eran entonces.

2- La trampa a Olofin. EBO: 2 pollos, 1 gallo, 1 red de pescar, cadena, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, dinero. Nota: Los dos pollos para los Ibejis, el gallo para Eshu-Elegba la red de pescar en un lugar de la casa, abierta, y la cadena en la puerta de la calle. Historia. En este camino, se iba a sacar la letra del ao, para lo que Olofin mand a Eshu a presenciar el registro y le cambiaron la letra a Olofin, y le dijeron que era Iroso-Ogbe. Y otros que era IrosoOfun, en ese Registro. En realidad, lo que Olofin quera saber era la enfermedad (Intori Arun) que tena su hija. La letra que haba salido era Oyeku-Nilogbe, y es cuando Eshu fue a dar cuenta a Olofin del engao que estaba pasando y ste dijo que pusieran Eb. Y Eshu le sealo el eb indicado arriba. Entonces Olofin le dijo a Eshu:-Ve, que ellos piensan engaarme y yo los voy a engaar a ellos; cuando hagan el Eb, t lo llevas y lo entierras sin que ellos se den cuenta. As lo hizo Eshu. Y ese ao hubo muchos muertos y mucha miseria.

3- La peticin de Osanyin. REZO: OGBE EKO OYEKU OGUN OLEKOSHE EYANKA ELULU OYIESA EIYE, LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: Un papel con la peticin de Osanyin, plumas de pjaros, velas, juta ahumada, pescado ahumado, aguardiente, maz tostado, mucho dinero. Historia. En este camino, Ogbe era el marido de Oyeku, pero Ogbe tena un rival que quera tener a Oyeku de mujer. Este se llamaba Olekoshe y era Hechicero que trabajaba con prendas de brujo - Elulu Oyiesa -. Ellos comenzaron a trabajar a Ogbe Aw, el cual tena una hija que se llamaba Oyeku-Nilogbe, la que nunca haba tenido Regla y era una hija de Osanyin, la que le dijo:-"Yo voy a luchar junto a ti para vencer a nuestros enemigos." Las luchas fueron terribles, poblaron de muertos la Tierra. Despus de largo tiempo de las luchas, Oyeku-Nilogbe pronunci una peticin a Osanyin para vencer los designios malignos de los hechiceros. Osanyin se present y le dijo:-Ellos no estarn ms entre los vivos cuando se metan contigo o con los que t protejas. Los hechiceros se convirtieron en pjaros, como son las hechiceras hoy en da. To. Iban. Eshu. Nota: Es por eso que se pone la peticin de Osanyin en su fundamento rezando Oyeku-Nilogbe.

4-Cuando los aprendices marcaron eb a Ornmila. REZO: OYEKU NILOGBE, KOMA ARABO NISHE EKUM BAYE AYALI GBOGBO NISHE EKUN AYALI UN BIAY OMODEGBOGBO OMO OUIBO RETRE AYESHE OBIFA KONI NIBO. EBO: Un chivo, un gallo, 2 gallinas, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, pimienta, sal, ceniza, 2 palomas, ame, mucho dinero. Historia. En este camino, a Ornmila lo mandaron a buscar de un lugar para componer este punto. Antes de salir se hizo osode, donde se vio de Odu Toyale Oyeku-Nilogbe, y l llam a sus hijos aprendices para que le hablaran. Estos eran jvenes y le dijeron a Ornmila que tena que hacer Eb para que pudiera volver del punto donde l iba. Ornmila les respondi:-Yo le he enseado a Uds. y ahora me quieren poner Eb. No lo hizo y sali para la tierra donde lo mandaron a buscar, lleg muy bien y empez a componer todo aquel lugar. Estando Ornmila en esa tierra, llega Eshu a su casa y le pregunt a los muchachos aprendices si Ornmila le haba dejado algo y ellos le contestaron que no. Entonces Eshu sac una cosa de un giro y lo sopl y en ese momento Ornmila estaba en casa del Ob -Rey de aquella tierra-, y este le pregunt a Ornmila que le dijera donde haba nacido su padre. En eso Ornmila, sorprendido, comprendi que aquello era cosa de Eshu. Al momento, Ornmila determina ir a su tierra y, cuando iba en camino, lo cogi un temporal. Cuando lleg, llam a sus aprendices para que le hicieran Eb, pero ellos le dijeron que ahora le costaba el doble. Y Ornmila lo hizo, saliendo despus para aquella tierra, y cuando lleg donde estaba el Ob, le dijo:-"Ud. quera saber quien era su padre y donde naci. Pero el Ob le contest que eso era una broma que l haba hecho. Entonces Ornmila le dijo que todos los del pueblo tenan que hacer Eb. Ellos lo hicieron y de ah mejor todo. Nota: Aqu hay que darle chivo a Eshu. Y que los Awoses de poco tiempo tienen ash para marcar Eb. 5- Cuando la Tierra se priv de Luz. REZO: OYEKU NILOGBE ORUNMILA ADIFAFUN OUNKO BABA NUKU LAIMO ALAKISA AYEDEFILEGBE ATI ORUN YEMILO AWO EWENIFA LESE OSANYIN OTI,

OMI KONISHESI LEBO. BABA NUKU ELEGBA ORUN DUNDUN LOKUA LERI OPOLOPO OI OYU OTUN OLORUN OYU OSANYIN OSI OSHUPA OMODE ORUNIRAWO LODAFUN AIYE LODAFUN ELEGON KAFEREFUN ORUNMILA IYA. 1er EBO: Un sombrero de fieltro, rositas de maz, hierbas de If (ponasi), dinero. 2do EBO: Jcara de agua, jcara de aguardiente, 1 chivo, 1 pollo. 3er EBO: Una escoba, 1 chivo, 16 bibijaguas, dinero. Historia. En este camino, Bab Nuku Ob Ounko Nile no tena hijos y estaba en la miseria, a pesar del poder que tena por ser custodio de la puerta de la luz, aclarando el da e iluminando la noche con La Luna (Oshupa). l fue a mirarse con los Adivinos Awoses llamados Aiye Filogbe Aw y Orn Yemil Aw, los que le vieron este If y le marcaron Eb. Bab Nuku Ob Ounko Nile obedeci hacindose el Eb, pero estos dos Awoses, que representaban a la Tierra y al Cielo, tenan su mismo signo y haban dejado de hacer Eb. Pues Orun Yemilo Orun Aw, que representaba el Cielo, tena que hacerlo con un chivo y un pollo a Osanyin y una jcara de agua y una jcara de aguardiente y Aw Aiye Filogbe, que representaba la Tierra, deba de hacerlo con una jicotea a Osanyin, una escoba y 16 bibijaguas. En aquel tiempo, el Cielo y la Tierra estaban unidos por un camino infranqueable que no tena luz. Y ninguno de ellos tena hecho Eb, pero osadamente se lo hicieron a Bab Nuku Ob Ounko Nile. Eshu, que lo vio todo, se dijo:-Esto no suceder nunca ms, y rechaz el Eb de Bab Nuku Ob Ounko Nile, y este no lleg a tener ni hijos ni dinero y muy descontento por el fracaso sufrido, pens que los culpables eran los Awoses que le hicieron Eb, e ignorando la verdadera causa decidi encerrarse y priv al mundo de la luz. Por falta de la luz en la Tierra, sta se oscureci y los hombres no saban donde estaban y Olorun no asomaba por el horizonte y todos desconocan la causa de ese fenmeno. Al cabo de tres meses de oscuridad completa, la Tierra estaba en una crisis total por tantos crmenes, robos, accidentes que crecan por da y Olofin estaba muy preocupado por lo que suceda en la Tierra y su madre le dijo:-Mi hijo, tengo una idea para resolver el problema de la Tierra. Voy a ir a casa de Bab Nuku Ob Ounko Nile para convencerlo de que abra la puerta de la luz haca la Tierra, ella lleg a su casa y la encontr iluminada y habl con l. Bab Nuku le contest:-Pdele a Eshu que sea l quien de la luz de Olorun a la Tierra, pues yo hice Eb para tener hijos y dinero y l no me lo concedi. La madre de Olofin le suplic tanto, que al fin l se decidi a dejar que la luz de Olorun llegara a la Tierra; la vida comenz a renacer en la misma y todo se arregl.

La madre de Olofin regres con Bab Nuku a casa de Olofin, y ste oy todo lo que Bab Nuku le cont y le contest:-Todo se arreglar pues Eshu tendr esa tarea, ya que los responsables son los Awoses, mas mantente en el Cielo y tendrs mujer e hijos. Olofin llam a Eshu y este acept el cobro de Bab Nuku Ob Nile , y ste se elev junto con Olorun y tuvo mujer e hijos, la luz se reparti por el Mundo. Entonces para sustituir a Bab Nile fue creado el chivo, que se le parece mucho aunque menor y para que no desapareciera le dieron la condicin que l eligiera a su mujer y antes de tener relaciones sexuales(Ofikale Trupn) besara la tierra y le pidiera la bendicin a la Tierra(Aiye) y despus mirara a Olorun y le pidiera la bendicin. Nota: Por eso es que cada vez que el chivo(Ounko) anda con la chiva(Eure) le huele la vulva y toca con el hocico la tierra, despus eleva su cabeza al Cielo y muestra sus dientes. 6- Jos el Aw Egun. EBO: 1 chivo, 1 gallo, coco, vela, manteca de cacao, cascarilla, juta ahumada, manteca de corojo, dinero. El chivo y el gallo para Eshu, despus de sacrificarle a Eshu, se hace una hoguera donde se quema todo, se hace polvo y se le echa orine, untndoselo al enfermo para as curarlo. Historia. En este camino, haba un Babalawo que se llamaba Jos y tena a su padre muy enfermo. Jos no saba que hacer pues aparte de la enfermedad de su Padre estaba muy mal econmicamente. Un da, Jos sali a caminar y a lo lejos encontr un Aw Egun (espritu), donde Jos empez a contarle todos sus pesares. El Egun Aw, despus de or todo el relato, le dijo a Jos:-Maana, a las 12:00 del da, treme a este lugar un gallo y un coco, que voy a hacer algo por ti. Al otro da, cuando Jos se dispona a salir para encontrarse con el Egun, todos le dijeron que no saliera, que su Padre cada vez estaba peor, a lo que Jos aleg que l tena que ir, pues haba dado su palabra al Egun. Mientras esto ocurra, el Egun Aw se haba reunido con los dems Egun, explicndoles lo que le pasaba a Jos y recogieron una bolsa de dinero para aliviar la situacin precaria en la que Jos se encontraba.

A la hora sealada y en el lugar previsto, se encontraron Jos y el Egun. Jos le dice al Egun:Aqu te traigo lo que me pediste. A lo que el Egun le dijo: -Ponlo en el suelo pues yo no puedo tomar nada directamente de tus manos. Jos as lo hizo y el Egun le entreg la bolsa con el dinero, dicindole: -En cuanto llegues a tu casa, enseguida compras un chivo y se lo das a Eshu, despus haz una hoguera y echas al chivo, luego coge todas las pelusas que queden y las mezclas con orine y ntaselo en el cuerpo a tu Padre, y vers que se curar.

Nota: Cuando sale este Odu, puede haber cambio de cabeza, tambin hay que darle un gallo a Egun. Averiguar cual es. Cuando el padre est enfermo. 7- La riqueza de Olokun. Historia. En este camino, Olokun, dueo de las grandes riquezas del Mar, oa la fama que tena Olofin y se dijo:-"Ser famoso pero no tan rico como yo. En vista de esto, Olokun dio una gran fiesta e invit a Olofin. Cuando lleg la invitacin a las manos de Olofin, sabiendo ste los pensamientos malsanos de Olokun, decidi mandar a uno de sus criados, llamado Alaguema, para que lo representara en dicha fiesta. A la orden de Olofin, Alaguema sali a camino para el Palacio de Olokun, donde se celebraba la fiesta. Por el camino iba recogiendo todos los colores que vea. Cuando ya estaba llegando al Palacio, los criados de OLOKUN lo divisaron y dijeron a ste:- El seor Olofin no viene a su fiesta, pues ha mandado a un criado suyo muy rico. Olokun se asom a observar el camino y comprob que era verdad. Nota: Aqu Olofin le da una suerte a la persona. 8- Cuando Eshu no quera comer. EBO: Un chivo, gallo, vela, coco, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo y dinero. Historia. En este camino, Eshu no tena donde comer ni donde ganar dinero. Sin embargo, el vea como Ornmila consultaba a la gente y le proporcionaba dinero y comida, por lo que decidi hacer una de sus trastadas y la gente dej de ir a casa de Ornmila. Ornmila, al ver la situacin, se hizo osode, vindose este If, Oyeku-Nilogbe, donde le indicaba hacer Eb y darle de comer a Eshu, que era quien le tena los caminos cerrados. Ornmila hizo el Eb, dndole de comer a Eshu, quien despus de tener la barriga llena, dej que la gente pasara para casa de Ornmila. Nota: Por este If, hay que darle de comer a Eshu, para que les abra los caminos. La persona no debe llorar por dinero.

9- Cuando Oyeku mat a Ogbe. Historia. En este camino, Oyeku mat a Ogbe y en vista de esto, todos los Santos se reviraron, y a

consecuencia de esto el Mundo se iba a terminar. Olodumare, al ver esto, mand a buscar a Ornmila y le plante si se poda arreglar la situacin creada en la Tierra. Al momento, Ornmila hizo osode, viendo este If, Oyeku-Nilogbe, y rpidamente le respondi a Olodumare para arreglar la situacin: - Hay que hacer Eb.- Y as se pudo salvar la situacin. Nota: Aqu la persona est peleando con otra y sta la puede matar, cuidado no la maten con arma blanca -cuchillo- en la calle. Haga Eb rpidamente.

10- Cuando le quitaron el habla a la Tierra. REZO: OYEKU OGBE OMONIRE BORO NISHE KUAYA AYAYE OMONIRE NI SHE KUN AYA LOMU OMODEBAYE OMODE BAYE KOBAYE OMONIRE BORO NILASHE. Historia. En este camino, la muerte se qued azorada cuando vio a Ornmila y ste le pregunt que quin la haba mandado y ella contest que nadie. Ornmila le dijo que se fuera. Iba por el camino, en direccin a la plaza, llorando, y entonces la mujer de Ornmila, que era la Tierra, y en ese tiempo la Tierra hablaba, le pregunt que le pasaba y le dijo:-"Fui a ver a Ornmila y me bot". Entonces la mujer de Ornmila le hizo Eb y se salv. Cuando Ornmila lo supo, le quit el ash a su mujer y le dijo que ms nunca iba a hablar. 11- Cuando el camalen ayudo a Obatal. Historia. En este camino, Obatal se puso a sembrar icacos en el litoral de la playa. Y como no haba pedido permiso a Olokun, ste se puso bravo y llam a todas las gentes del mar para hacerle la guerra a Obatal. Enterado Obatal de lo que estaba pasando, llam a todos los camaleones y les dijo que se subieran en todas las matas que se encontraban a la orilla de la playa. Cuando Olokun lleg con todas sus gentes, y vieron a todos los camaleones sacando eso colorado que ellos tienen en la garganta, se asustaron y se retiraron, y gan la guerra, gracias a los camaleones. Obatal 12- Cuando Oyeku cur a su padre. REZO: OYEKU NILOGBE BABA ODAJUN RA UNLO LORI ESHESI ODO ORISHA.

EBO: 1 gallo para Eshu, 2 gallinas negras, tarraya, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, cocos, aguardiente, 1 chivo, mucho dinero.

Historia. En cierta ocasin, el padre de Oyeku se encontraba muy enfermo y, adems, Oyeku estaba muy mal econmicamente; y desesperado sali a caminar y se encontr con Ogbe, que tambin viajaba buscando 1 gallo, 2 gallinas y coco; quin le pregunta a Oyeku que le suceda, dada a su contrariedad. Este le contesta lo aburrido que se encontraba, tratando de curar a su padre y no encontraba el remedio. Ogbe le cont que vena de Eyite, buscando 1 gallo, 2 gallinas y coco, que le hacan falta, pero en dicha regin no haban. Oyeku le contest que maana se lo conseguira. Ogbe le pregunta a que hora sera eso y Oyeku le contesta que a las 12 del da sin falta. Ogbe le dice que a esa hora, l le traera el remedio para curar a su padre. Al siguiente da, se encontraron a la hora convenida y Oyeku le dio lo prometido. Ogbe le dijo:"Vete para tu casa y compra 1 gallo, 2 gallinas, 1 chivo, le das la sangre del gallo a la cabeza, el chivo lo quemas y las cenizas del pelo la untas encima del cuerpo con sangre y le adicionas acelgas y cenizas. Adems, pregunta si hay que baarlo con la sangre del gallo y del chivo. As Oyeku lo hizo y salv a su padre. 13- Los tambores no tocan gratis Un Tambolero que nadie se ocupaba de l y le haban mandado hacer dos limpiezas y el no la haba hecho por no tener recursos, pero se sacrific y al fin las pudo hacer, la primera era para el matadero, la segunda a un camino real, cuando concluy de hacer los Eboses Ornmila le dijo: - mientras el mundo sea mundo no tocar gratis. Entonces empez a tocar, la gente lo llamaba y gan mucho dinero. 14- Aqu fue donde el mar pacfico recibi el poder de Osanyin Historia. En un tiempo todas las hierbas tenan un camino o destino y discriminaron al Mar Pacfico porque no tena ash. Producto a esto el Mar Pacfico se fue a ver con Ornmila y este le hizo osode, vindole este Odu y le mand hacer eb con una jcara, despus de hacer el eb, la jcara se la regal a Osanyin y este en agradecimiento le dijo: -Nadie ms podr curar sin tu presencia.

15- La mentira tiene alas cortas. Historia. Haba un Rey que quera ser ms que los dems reyes y comenz a decir que sus cosas eran mejores que la de los otros pueblos, cierto da se hizo una competencia entre varios pueblos para ver quien tena el pjaro que ms volaba el rey aprovech la ocasin y disfraz de pjaro una mquina que le hizo un hechicero aquella mquina con plumas blancas volaba con candela. El da de la competencia, todos los reyes soltaron sus pjaros y el pjaro de hierro vol muy

lejos por delante de los dems a punto de ganar la competencia. Ornmila que se dio cuenta de las patraas del rey, mand la lluvia que cayera y cuando cay apag el motor al pjaro de hierro y cay al suelo perdiendo el rey la competencia y adems se descubri su mentira y qued desprestigiado ante los dems reyes y desde entonces los reyes antes de hacer algo lo consultan primero con Ornmila. 16- Aqu nace la imagen de Olofin en la tierra REZO: OYEKU NILOGBE UMBO WA ILE Olofin EYU MEDILOGUN AWO IFA BATINSHE ATEFA AWO OMODE Olofin OMO LAYE LOBI OMO OLUO INTORI KEKERE oDU EBO: 2 gallos, 16 palomas blancas, 16 velas, 2 cocos, azufre, mucha manteca de corojo, una cazuelita de barro, algodn, tela de colores rituales, hierba bayekun, shayo, higo, ashibat, llantn, Iroko, caimito, gira, araba, corazn de paloma, mucha cascarilla y mucho dinero. Historia. Aconteci una vez que Olofin llam a los 16 Mejis porque todos ellos estaban por su cuenta, que ellos significaban la imagen y representacin de Olofin en la tierra en virtud de los poderes y virtudes dados a cada unos de estos por Olofin. Enterado Olofin por Elegba de la disputa que exista entre estos por el poder y el dominio del poder sobre la tierra, pues cada uno de ellos crea que Olofin se representaba en ellos mismos, Olofin determin que deba arreglar esa situacin, por lo tanto cit a una junta a todos los Odus Mejis, en la junta todos ellos alegaban que ya Olofin estaba representado en cada uno de ellos propiamente. Olofin los dej hablar, y les dijo que eso no poda ser, Ustedes se han puesto a pensar en la realidad que representa que sobre la tierra no puede haber solamente Odus Mejis, ustedes se ha hecho la idea de que cuando ustedes tuvieran hijos estos fueran Mejis igual que ustedes, todos contestaron es verdad eso no puede ser, Olofin contest, vuestros hijos se llamarn Omol que quiere decir hijos de rey adivino, por eso de ustedes se desprendern esos Odus compuestos. Por eso todos me podrn tener a m cuando yo est representado por cualquier Babalawo en la tierra no importa que el Aw no sea Meji, porque en m estn tanto los Mejis como los Omolus y todos por igual representarn mi imagen y semejanza , cuando los Mejis oyeron esto dijeron, bueno ya todos estamos aqu y no falta nadie, y Olofin dijo , al que falta ya lo mand a buscar, al poco rato se apareci Oyekun Nilobe, acompaado por Eshu-Elegba ,Ogn y Shang, los que rindieron Mo-Foribale a Olofin, dijo: Baba ya estoy aqu a su disposicin, y Olofin le dijo tu que ere mi joyero empieza a poner los Mejis en el cofre de marfil, cuando termin de ponerlo dentro le pregunt, en que posicin te pusiste tu, bueno yo me coloqu delante de Oragun y Olofin le dijo, porque escogiste ese signo, bueno Baba porque determin por sus propias palabras, que los Mejis no son los nicos sobre la tierra y con este signo como se sabe, solo la desobediencia causa la prdida despus de dicho esto Oyekun Nilobe se arrodill delante de Olofin y los Mejis que estaban all y dijo rindo Mo-Foribale a Olofin por ser yo el primer Omol que ha de representar sobre la faz de la tierra, y entonces Olofin llam a Ornmila y puso la mesa con las palomas, Prendi las mechas de Azufre y se sent entre Ogn y Shang diciendo a todos los Mejis. To Iban Eshu.

17-Los Trabajos de Oyeku-Nilogbe en el Cielo. Cuando sale este Odu de If la persona debe ser aconsejada que su fortuna est cerca de los mares o los grandes ros. Si todava l no se encuentra en esta condicin significar que su subsistencia deber realizarla en el lugar apropiado por el resto de su vida. Tan pronto sea posible deber preparar una imagen de las divinidades de las aguas, porque de estas recibir los beneficios. Fueron a hacer adivinacin para los tres hermanos, La Boa, El Pitn y La Culebra (Vbora). Ellos hicieron adivinacin antes de venir al mundo y fue ste Odu el que les fue profetizado, La Boa era la mas vieja entre los hermanos (Oka en Yoruba y Arumwoto en Benin), el segundo en rango fue El Pitn (Ere en yoruba e Ipin en Benin), el ms joven fue la Vbora quien es llamada Paramole en yoruba e Ibiepo en Benin. Ornmila le dijo a cada uno que lavaran su cabeza con un chivo y que dieran otro a Eshu y todos deberan contribuir en comprar los ingredientes del sacrificio para mas tarde ofrecerlo al padre. Cuando este Odu aparece en adivinacin la persona se le preguntar si tiene dos hermanos, se especificar si uno de ellos es hijo de Oshn u Olokun, l debe ser el segundo hermano de los tres. Si l hace el sacrificio encomendado le vendr una tremenda prosperidad. El Pitn persuadi a sus hermanos a que hicieran los sacrificios y estos se negaron. Ornmila les aconsej que si ellos hacan los sacrificios encomendados por If, la Boa se convertira en la reina del bosque, el Pitn en el Rey de los mares y la Vbora en la reina de los bosques abiertos (sabanas). La Boa hizo el sacrificio con una gallina a su cabeza, un gallo a Eshu y le hizo sacrificio a su padre con nuez de kol y vino de palma. El Pitn lav su cabeza con un chivo y ofreci otro a Eshu, adems ofreci a su padre un gallo y un chivo por haberse negado en un principio a hacer los sacrificios encomendados por If. La Vbora no realiz los sacrificios. Los tres hermanos tenan la propiedad individual de su propio ash y en aquel entonces fueron donde Ornmila para realizar los sacrificios de una juta, una gallina y vino de palma y todo fue comprado a crdito a tal punto que los que le ofrecieron el crdito fueron donde Ornmila a demandarlo por el pago de las deudas. El volumen del crdito era inconcebible que a los tres visitantes les provocaba una gran molestia. En ese instante en lo que el Pitn atacaba al vendedor de chivos, la Boa atacaba al vendedor de gallinas y la Vbora atacaba al vendedor de ratas y vinos. Todos murieron dejando sus deudas. Por este motivo cuando sale este Odu, a la persona se le advierte que no debe dar mucho largo a sus deudas para que no vaya a perder la vida por tal motivo. Despus la Vbora se asent en las sabanas, la Boa tom lugar en la profundidad del bosque y el Pitn nadaba en los mares. La Vbora no tena suficiente alimentacin en su territorio a excepcin de insectos y por esto ella no creci mas de 12 pulgadas. La Boa pudo vivir de ratas, lo que exista en la profundidad del bosque y lo que haba sacrificado a Eshu, El Pitn por ser el mayor contribuidor en los sacrificios tuvo suficiente comida en los pantanos y creci de tal forma que se poda tragar un chivo completo, grandes pescados y otros reptiles de los pantanos. Por eso que sta llega a crecer de cien a trescientos pies. Ella creci tanto que ocupaba todo el espacio de los pantanos y

cinagas y decidi ir a las arenas blancas de la rivera del mar a tomar sol y bao, influyendo los rayos del sol en la formacin de sus colores reluciendo bajo las tardes. Mientras tanto uno de los sirvientes de Olokun sali de las profundidades del mar y vio a este largo objeto brillante en la superficie de las aguas, el sirviente corri desesperado a comentar a las divinidades Oshn y Olokun y les dijo que vio a un hombre alto, elegante y brillante acostado en sus camas de arena. Olokun decidi ir en persona, y al ver al elegante y atractivo cuerpo ella se maravill. Lo llam y ste hizo intento de escapar, pero Olokun lo persuadi a que la siguiera, tomando al Pitn como esposo y hacindolo tener prosperidad y convirtindolo en un hombre de honor. As fue como el Pitn recibi la compensacin de los sacrificios realizados y profetizados por If. Se puede observar que los tres hermanos de la familia de las serpientes tienen iguales colores en sus escamas y cada un recibi hasta donde ofrecieron. Aqu sus responsabilidades y la diferencia de sus tamaos. 18- Cuando Oyeku-Nilogbe vino al Mundo. Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Om oni gborogbo Orun por hacer reformas celestiales y tener disposiciones liberales. Para continuar con sus prcticas benvolas en la tierra, fue por adivinacin a casa de un sacerdote llamado Oshinu apo yorun aroni maja Aw, a l se le determin hacer un mundo mejor y se le dijo hacer sacrificio con una guinea grande, una paloma para rehacer un festn o banquete de Akara para los pequeos hijos de cielo y ofrecerle un chivo a Eshu. l realiz todos los sacrificios y vino al mundo a realizar su trabajo como If le predijo en la tierra. En un tiempo le vino a la tierra una gran epidemia de clera que le quitaba la vida a los infantes. Oyeku Ni Logbe, recolect hojas que le servan para curar el clera, yendo casa por casa administrndole de estas a las vctimas de la epidemia. Sin saber cmo la epidemia fue abatida y todas sus vctimas fueron curadas. No por mucho tiempo apareci alta fiebre y convulsiones en los nios lo cual l tambin cur. En esos tiempos l se haba establecido como un gran fsico y pediatra. Tan pronto regres al cielo reportando su experiencia en la tierra en el concilio de los adivinos, cmo se podran curar las enfermedades, que las embarazadas pudieran tener hijos y que los ciegos pudieran ver y fue llamado y renombrado Omo oni gborogbo aye, recibiendo la bendicin para un nuevo regreso a la tierra y continuar sus trabajos. Estuvo largo tiempo en la tierra con la ayuda de Eshu y las Brujas, comenzando a tener algunos seguidores de sus trabajos. 19- El trabajo de sus seguidores. l le sugiri a Oye lugbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios para la prosperidad y el matrimonio. Ogun kori, Ote koja fueron sus seguidores que adivinaron para Alaran Oyiyi omo ageigun fara yira cuando la muerte lo rondaba. l fue advertido de ofrecer un chivo al rey de los muertos para que lo dejaran tranquilo y continuar floreciendo en la tierra. Cuando este Odu augura el peligro de la muerte Ayeo (osobo) la persona debe sacrificar un

chivo al Rey de la muerte en la encrucijada. Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores al que se le adivin e hizo sacrificios para Shaake, para que pudiera tener su propio Ash. El sacerdote tiene su manera especial de preparar el Ash de este Odu. Cualquiera que sea el uso de este Ash se ver manifestado durante las veinticuatro horas. Este fue un especial facultad que Olodumare le dio a l antes de su segundo viaje. Los instrumentos para la preparacin de ste Ash, no encontraron lugar en ste libro y es especficamente preservado por los sacerdotes de If. 20-l hizo adivinacin para los dos hermanos. Vivieron dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwu ambos tenan taparrabos y su profesin era quemar bosques haciendo carbn para vender, ambos andaban juntos. Slo uno poda salir del bosque con ropas para vender el carbn en la ciudad quedndose el otro desnudo en la entrada del bosque. Un da uno de estos enferm y l se qued en la entrada mientras el otro iba a realizar su labor, el enfermo cubri su cuerpo con las ropas antes que el otro regresara. El enfermo muri y el vecindario lo culp de no haber intervenido dejando a su hermano slo. Por lo tanto el difunto fue enterrado con la nica ropa que ambos posean. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y del funeral. Los vecinos no conocan que el hermano fue enterrado con la nica ropa que ambos posean y al atardecer el vivo fue a la tumba, exhum el cuerpo quitndole el taparrabos. Mientras que l observaba un objeto brillante y cavando y cavando fue encontrando mas objetos brillantes y mientras ms cav encontr una mina de oro y diamantes los cuales en aquel momento eran desconocidos, siendo el primero en ver el oro y el diamante que luego el mundo conoci. De tal descubrimiento se hizo rico con demasiada opulencia, comenzando a realizar esculturas de oro y diamantes para la aristocracia. Kuwuwu fue el primero en realizar coronas de oro y diamantes en el mundo. Cuando este Odu sale en adivinacin para una desamparada se le dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo el cual debe ser enterrado en la tierra para que venga la afluencia, l debe ser advertido de no despreciar a ningn pobre. El sacrificio debe ser preparado poniendo la cabeza del chivo, dos palomas, dos partes de la cabeza de un puerco y mucha manteca de cacao dentro de un pote o cazuela con las hojas apropiadas en el suelo de la casa donde vive antes de enterrarlo con la siguiente encantacin: "Ifa Oyeku logbe Ishe ori ran mi ni mo nje Ona Orishanl ni mo nto Mo tono titi mo de ilu okoro jakomogbo gudu gudu agba ni il enifoagba ni onifo nda ni ojo jomo ni ile remo gbo kekere ipesi ni mo ya lowoIpesi ni a nfi ki olo arere gun jinomo aro korodoro agbe olu aye wa si ilemo gbo jinrin jinbin bi mo ya lagbedeire mogun omo lagbede akoko."

21-l hizo adivinacin para el camalen. "Sheku sheku agbaoto ero adifafun Alagemonijo ti ofe loja fun Olodumare ebo ishegun lo nru o." Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para l o el pueblo, teniendo deudas, impuestos, l debe hacer sacrificio para lograrlo. Fue la adivinacin que se le realiz al Camalen cuando l iba a desafiar a Olokun, siendo el Camalen el sirviente ms anciano de la casa de Olodumare. l fue presentado en los das cuando Olokun la divinidad del agua alardeaba de ser ms rico que Olodumare. Olodumare le recordaba a Olokun de que l fue su creador y, por tanto, dependera de l. Continu respondiendo su realidad genrica, Olokun refut que las criaturas que viven en sus dominios fueron creadas por l, admitiendo que su forma ha prosperado ms. Olokun agreg que exista una marca en su progreso cuando el hijo prosperaba mas que el padre, el padre debera al menos tener la cortesa de admitir esa realidad. Hasta este punto de Olokun, Olodumare estuvo de acuerdo y le dio siete das para que demostrara su riqueza. Tan pronto Olokun se fue, Olodumare le dio especial autoridad al Camalen para desafiar a Olokun. Olodumare le confiri al Cama-len los poderes para que pudiera combatir en cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camalen realizar una adivinacin con Ornmila para ser aconsejado y realizar los sacrificios. En das posteriores el Camalen se sent cerca del trono de Olodumare de la autoridad conferida para desafiarlo a l y su porqu. l consider al Camalen como la criatura competente para el desafo. Olokun vino vestido con un diseo exclusivo de blanco usando su corona. Tan pronto se sent, el Camalen reflej en l su vestimenta, as lo hizo Olokun durante catorce veces reflejndose toda su vestimenta en el Camalen. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se encoleriz, pidindole disculpas a Olodumare y aceptando su condicin ante el supremo. Si la adivinacin es Ir, la persona debe ser advertida de realizar sacrificios de acuerdo a la problemtica. Si la adivinacin es Osobo, l debe ser advertido de no actuar con prepotencia ni desafiar a altas autoridades porque ser su desgracia.

22-l hizo adivinacin en contra de sus enemistades. "Akere olodu oluorun, kii waye, warojo." La rana duea del ro del cielo regres al mundo para porfiar y luchar. Esta fue la adivinacin del Aw para Ornmila cuando tena seis enemigos por distintas razones y queran hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a Eshu con un chivo, juta, akar, pescado, ek y servirle a If con un carnero padre. l hizo el sacrificio. Despus cuando sus enemigos vinieron a hacerle la guerra, Eshu los hizo bailar en alabanza a

Ornmila. A esta persona se le dice que haga sacrificio para que no sea vencido por los seis enemigos de los cuales uno planifica seducir a su esposa. En caso de una mujer se le dice que tiene seis hombres que le harn la guerra o que la violarn, que debe hacer sacrificios para detener sus maquinaciones. 23-Se hizo adivinacin para el pjaro carpintero. Ashedere, el adivinador del Pjaro Carpintero, fue quien adivin If para el Pjaro Carpintero cuando iba a tomar a Olukori como esposa. Le dijo que las nubes de la tormenta podan ponerse ms oscuras y tronar y que la lluvia poda golpear fuerte pero que l no poda cejar en su empeo de llevar a su esposa a la casa. If dice que ella es su esposa y que si no se le da ella morir. El sacrificio es: dos gallinas, dos jutas y dinero. Cuando el sacrificio est realizado entregaremos la esposa a quien corresponde.

24-Se hizo adivinacin para el nio reencarnado Oyeku cerca de Ogbe, Oyeku cerca de Ogbe, fue quien hizo adivinacin para "El nio que no muri sino que retorn a la vida". Ellos dijeron que cualquiera poda ser tan viejo como l. Dijeron que el sacrificio era una hierba y dinero. "El nio que no muri sino que retorn a la vida" es el nombre del Camino de la Vida. If dice que alguien debe hacer el sacrificio para que sea capaz de llegar a viejo.

25-Se hizo adivinacin para el jefe de los Sacerdotes de If. "Un bastn de hierro golpea la tierra" fue el que adivin If para Araba (jefe de los sacerdotes de If), cuando l iba a tomar el ttulo que le perteneca por su linaje. If dice que se debe hacer el sacrificio para poder obtener el ttulo, If dice que alguien que desciende de un jefe ser jefe. El sacrificio un carnero, tela blanca para cubrir el cuerpo y dinero.

26-Se hizo adivinacin para los diecisis reyes y Ornmila. Agila Awo, Agila Awo y Opa gilagila Awo adivinaron If para Alad Merindilogn (Los diecisis reyes) y para Ornmila. If predijo la llegada de unos extranjeros que pelearan los unos contra los otros. No obstante ellos fueron advertidos de ofrecer sacrificios para tener paz despus de la salida de los extranjeros. El sacrificio: 16 babosas, dos chivas y dinero. Ornmila fue el nico que ofreci el sacrificio.

Cuando llegaron los extranjeros, entraron a la casa de Alara y comenzaron a golpear a unos y a otros. Alara los expuls. Los extranjeros fueron a la casa de Ajero y a la de los catorce reyes restantes. Y todos ellos expulsaron a los extranjeros, pero cuando llegaron a casa de Ornmila y comenzaron a pegar a todo el mundo, Ornmila trat de pacificarlos y ellos comenzaron a pelear entre ellos. Las monedas y las piedras preciosas caan de estas peleas y Ornmila estaba muy ocupado recogiendo las monedas, las piedras preciosas y las joyas. Las peleas de los extranjeros continu por cuatro das, mientras la casa de Ornmila se llenaba de dinero y cosas buenas. Vino la tranquilidad a la tierra de Oyeku-Logbe. Los nombres de los 16 reyes principales son: Olowu, Olibini, Alara, Ajero, Orangn, Ewi, Alaafin-Oy, Owore, Elepe, Oba-Adada, Alaajogn, Olu-Oyinbo, Olu-Sabe, Olowo, Olu-Tapa y Oloko u Osinle. Los reyes tenan riquezas y cosas buenas pero ausencia de paz, Ornmila el nico que hizo el sacrificio tena una paz absoluta. Esta es la razn por la cual todos los reyes deben tener Babalawos como adivinadores, para que les adviertan, especialmente cuando estn enfrentando problemas o complicaciones. 27-Se adivin para el camalen. Arun pose ireke adivin If para Omo-nle (La casa del camalen), cuando se iba a vivir con Oro (La tapia). Omo-nle fue advertido de sacrificar cuatro palomas para asegurar un lugar confortable donde vivir. l hizo el sacrificio. Oro fue advertido de realizar sacrificio para no aceptar la amistad de alguien que querra heredarla. El sacrificio era con un gallo. Oro rehus realizar el sacrificio. Como Oro rehus realizar el sacrificio prescrito por If, ella tiene que proveer de locales a Omo-nle. En otras palabras los camaleones ahora viven en las tapias.

CAPITULO III MUNDO DE IFA OYEKU IWORI OYEKU PITI + O I I O O O O O II I I II + II II II II

REZO: OYEKU IWORI EPANDIKI EFANDIKI ESHANDIKI OKO SHAMBAKIRAN ADIFAFUN ORNMILA, BARABANIREGUN. SUYERE: BABA OSANYIN OMOLOYU, BABA OSANYIN OMOLOYU OROFUN OSANYIN AFEMOYU, BABA OSANYIN OMOLOYU EN ESTE ODU NACIO: Naci: Que los hijos de Osun hagan If directo. " : Que la cabeza adquiriera pelo, orejas y ojos. " : El secreto de Shang, que son los muertos. Aqu: Shang se quit el disfraz de sepulturero, pero se puso el disfraz del diablo. " : Fue donde hubo que pagarle deuda a Shang, para que acabara la enfermedad y mortandad. " : Se pagan culpas ajenas. " : Habla la Lechuza y Roble. " : Fue donde Nan Buruk hizo su llegada a la Tierra acompaada por Eshu Itoki. " : Hay que tener cuidado con los nios, ya que es destructivo en ellos. " : Se manda a buscar la suerte en la calle. Aqu: Es la generacin de las palomas que nacen de dos en dos y son criadas por ellas. " : Se habla del mal agradecido. " : Indica el por qu Osun vive al lado de Ornmila y es una deidad que slo puede entregarla el Babalawo. " : Los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres. DESCRIPCION DEL ODU OYEKU IWORI. Este es el Odu # 33 del Orden Seorial de If Este orden, cuando se le ve a una mujer, hay que darle Ikofafun urgente y si est en estado de gestacin, hay que hacerle Eb, porque este If es destructivo en los nios, pero a ella no se le
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puede decir el por qu se le hace el Eb, ya que puede abortar por un problema nervioso. Este Eb se realiza para que pueda parir sin complicaciones. Este Odu explica que los grandes problemas de Oyeku-Iwori estn en su cabeza, pues cuando se form el mundo, la cabeza no qued completa, porque le faltaban los ojos, las orejas y el pelo, donde Ornmila le hizo Eb con dos palomas blancas y le dijo: -Ve a recorrer el mundo, que t felicidad est en la calle.- Y la cabeza, andando por el mundo, adquiri el pelo, las orejas, los ojos. Este If prescribe problemas en la vista, los odos, la prdida del cabello por problemas nerviosos. Oyeku-Iwori deber usar la cabeza con cordura para no fracasar en la vida y su suerte la encontrar en la calle, donde obtiene lo que desea. Aqu fue donde se estableci el secreto de Shang, que son los muertos, por eso el corri el dicho por el mundo que l le tena miedo a los muertos. En este If, Shang se quit el disfraz de sepulturero, pero se puso el disfraz del Diablo. Por este If, hubo que pagarle las deudas a Shang para que se terminara la enfermedad y la mortandad en la Tierra. Hay que pagarle hasta las deudas contradas por familiares difuntos, para que la familia pueda disfrutar de salud y tranquilidad. Este es un If de personas mal agradecidas. Tambin se prohbe en este Odu ver accidentes, heridos, asesinatos, asistir a velorios, etc., no lo vayan a inculpar en un hecho no cometido por Ud. Aqu se pagan culpas ajenas. Habla de una prenda de Brujo que est enterrada al pe de un pozo. Este If, aunque venga hablando Osobo, a los 21 das se hace Ir. El Iyef de este Odu, deber llevar: lino de ro, hojas de guacalote, hierba celestina azul, milflores. Todos los Eb de este Odu van para el monte. Tanto el Aw como Apeteb de este Odu, no deber usar prendas como: Sortijas, reloj, cadena, pulsos, etc. encontrados en la calle ni comprados de segunda mano para usarlos; s lo compra, antes de usarlos tiene que lavarlos con omiero de Ornmila, no sea cosa que estn preparados y Ud. se atrase. Por este Odu se vive en casa grande pero no se conoce la felicidad. La persona hace del da la noche y de la noche el da (como la Lechuza). Aqu se respetan las cosas ajenas para que no le pongan una trampa y lo maten. Debe aprender a saber usar bien la cabeza. Este Odu es Kaferefun Oshn -Yalode -. Este es un Odu de Espiritista.
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Al nio que se le vea este Odu hay que hacerle obras y Eb, para que no se pierda, porque es Abik. Oyeku-Iwori deber tener cuidado con sus mayores en no faltarle el respeto, pues stos pueden tener malas formas para con l. Por este If, la persona debe tener asiento en la vida. Aqu se tienen problemas para tener hijos, hacer Eb. Cudese de goteras en su casa. Aqu la sangre de su costumbre es prieta, debe ir al mdico, que eso no es normal. Donde Ud. vive hay un pozo donde se cay una persona y tuvieron que taparlo por eso. Tenga cuidado con la sangre y la presin arterial. Se prohbe que los hijos se baen en lagunas. Tiene que tener cuidado con los huecos, no se caiga y pierda la vida. Aqu la promesa que se haga a los Santos, hay que cumplirla. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin en el Igbodun, la persona debe ser advertida de preparar su propio Ogn sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. l debe hacer un gran esfuerzo y no participar en reuniones, encuentros amistosos, en club y sociedades.

Cuando es Odu sale en Igbodun, la persona debe ser advertida de cuando llueva en cualquier lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, l no debe guarecerse en lugares que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su prosperidad. El ms importante Ono If, el cual debe realizarse cuando sale este Odu en Igbodun, es repetir el sacrificio elaborado por Otitn en el cielo para que la persona constantemente reciba la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera en una adivinacin ordinaria, la persona debe realizar sacrificio como si hubiera recibido ayuda de otro. Debe ser aconsejado y advertido que el beneficio de ese sacrificio lo recibir en el futuro. Cuando este Odu sale para una persona que desea hijos, se le dir que su problema se resolver si hace sacrificios. Le pondr de nombre a su primer hijo Ekundayo, l debera hacer una fiesta con bastante Ekru y Ek.

OBRAS DEL ODU OYEKU IWORI. Para Osun. Se le encienden 16 lmparas de aceite de almendras y se le dan 16 palomas que se mandan con tela blanca para una loma. Para la casa vencimiento. Se ponen tres banderas en la casa, una negra, otra blanca y otra roja. Se le dan 2 codornices a Shang. Para Shang, mejorar la suerte. Se le dan 2 codornices. Se le dan 2 gallos colorados.
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Para Oshn. Se cubre a Oshn con bastante Hiedra y despus se da baos, comenzndolos al tercer da, se le ponen 16 pedazos de pan y despus al ro. Para Eshu. Se refresca con omiero de siete hierbas de l. Iyef de Oyeku-Iwori. Lino de ro, hierba guacalote, hierbas de If, hierba celestina azul, mil flores, se seca y se hace polvo, agua de colonia y miel de abejas. Con eso se da 6 baos en nombre de Shang y Oshn. Obra para prosperar Se tuesta un pedazo de cuero de tigre y se le echa de todo lo que coma la boca y se reparte en distintas maniguas. Para curar el reuma. Fricciones de hierbas: romero y 2 cabezas de codorniz en una botella de aguardiente. Eb para la cabeza de familia. Una paloma carmelita y una blanca, un gallo, una casita, dos gallinas. Las palomas para rogacin de cabeza, poniendo a Oshn debajo, el gallo para Eshu y las gallinas para Ornmila. Despus se le ponen frutas a Oshn y los Ibejis. Se juega a la Lotera. Inshe-Osanyin. 1 piedra chiquita, cuero de tigre, tarro de chivo, ash de Ornmila, hierbas de Osanyin. Para Eshu. Chivo chiquito, pedazo de cuero y se tuesta, se le pone de todo lo que come Eshu y se reparte en distintos lugares. En este Odu, antes de hacer Eb, se ruega la cabeza y se baa con hierba, jobo y jagey. EBO: Se le da gallina a Egun, gallo a Eshu y otro gallo a Ogn. Si la persona tiene prenda, se le da un gallo a la misma en el interior de una cueva. Los animales se entierran. EBO: Gallo, cuatro palomas, trampa, dos gallinas, hierba de Oshn, machete, arena y dinero. EBO: Ir Umbo: Carnero a Yemaj dems ingredientes, mucho dinero. Hay que hacerle Eb al nio para que no se muera, porque es Abik.

DICE IFA. Que Ud. va a recibir una noticia mala; no puede ir a ver tragedias, ni heridos, ni muertos, ni tampoco puede ir a ver festejos, porque cualquier acontecimiento que pasara ese da, le echarn la culpa a Ud.-No coma ni beba en ninguna parte; y si a Ud. la calumnian, de la misma
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incomodidad le podr costar la vida, o bien ir a un presidio, sin comerla ni beberla.-No haga sociedad con nadie, porque hay prdida segura.-Uds. son siete hermanos y se han de sacar dinero, que se lo negaron y si esto sucede, no lo reclame, djelo, porque ese dinero le viene para mal.-En su casa hay un pozo ciego, que lo taparon porque all se ahog uno que se cay; tenga cuidado no lo empujen dentro de un hoyo.-No salga a la calle por espacio de 7 das porque lo pueden prender por robo o asesinato.-Tenga cuidado no se le suba la sangre para la cabeza y quiera lanzarse dentro de un pozo por causa de dinero.-Ud. no tiene hijo y desea tenerlo.-En su casa hay una persona con deuda con Shang, dgale que la pague porque se le puede quemar la casa y tener grandes prdidas.-Donde Ud. vive caen goteras encima de la cama.-Ud. ha de tener una hija. -La sangre de su costumbre es prieta, que no es normal.-Ud. ha de or un juego donde un rico se volvi pobre.-Ud. tiene muchos enemigos y ellos son los que le estn haciendo el mal para que Ud. caiga en un hoyo.-Oshn lo persigue.-Ud. es el nico hermano que queda.-No se queje ni le levante la mano a nadie y mayor que Ud. menos.Contenga su genio y sea conforme para que no peligre.-Hay uno en su casa que est cojo, que es familia y anda con un bastn y uno que trabaja con guataca y machete y es palero.-El que hace de cabeza en la casa se ha de enfermar y no van a tener dinero para el mdico y las medicinas, para que no se muera, deben hacer Eb.

REFRANES DEL ODU. Pagan justos por pecadores. La suerte del perro est en la calle. Mas vale comer poco todos los das que mucho una sola vez. El barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia entre hermanos beneficia al extrao. ESHU DEL ODU. Eshu Itoki: Este Eshu vino al mundo en Oyeku-Iwori y con Nan Buruk. Carga: Canela del monte, Palo Vencedor, Palo Justicia, Vence Batalla, Yamao, Alpiste, Harina de Maz, arroz, azcar, sal, polvo de oro y plata, precipitados amarillo, rojo, azul, blanco, cuero de Maj, hierbas de Osanyin, cascarn de Jicotea, polvo de tarro de venado, tierra de Bibijagua, tierra de cuatro esquinas, cabeza de tiosa, azogue, hojas de tabaco, tres pimientas, tres monedas, polvo de espuela de gallo, limallas de acero. La piedra es del monte.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU IWORI. 1- CUANDO Olofin le pidi la cabeza a Ornmila. REZO: OYEKU IWORI EPANDIKI EFANDIKI ESHANDIKI OKO SHAMBAKIRAN ADIFAFUN ORNMILA BARABANIREGUN. EBO: Un chivo, un gallo, cabeza de fango(con pelo de chivo), trampa, arena de mar, juta y
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pescado ahumado, maz tostado, dinero. Nota: Este Eb no se bota hasta tres das (La cabeza de fango se pone detrs de la puerta) Historia. En este camino, Olofin mand a Eshu a que le trajera la cabeza de Ornmila. Eshu parti para la casa de ste dispuesto a cumplir el mandato de Olofin. Este mismo da, Ornmila se haba hecho osode y le sali Odu Oyeku-Iwori (Osobo) donde hablaba de prdida por Ik -la muerte-. Ornmila hizo el Eb (indicado arriba) y cuando termin puso la cabeza de fango detrs de la puerta de la calle. Cuando Eshu lleg, toc la puerta y dijo: -Ornmila, vengo de parte de Olofin; y dice que le mandes tu cabeza. Ornmila respondi: -cojela. Eshu meti la mano y trat de tocar el pelo y dijo: - Esta misma es, y se la llev a Olofin. Cuando Eshu hubo de entregarle la cabeza a Olofin, ste se qued asombrado y dijo: -Ornmila no tiene la cabeza de fango. Con Ornmila no hay quien pueda. Nota: Aqu habla de una persona que no tiene asiento y deber usar bien su cabeza, para su bien. 2- La creacin de la familia. EBO: gallo, 2 gallinas, 2 palomas Carmelita, 2 paloma blancas, una escalera, una casita, mucho dinero. Historia. En este camino, Ornmila lleg a cierto lugar acompaado de Eshu, para mejorar su suerte, por mandato de If y al llegar se encontraron con que all no haba gente. Aquello estaba deshabitado, rpidamente Ornmila se hizo osode, vindose este If OyekuIwori, donde Eshu le dijo que hiciera Eb con: 1 gallo, dos gallinas y dos palomas, y que lo llevara al monte. As lo hizo Ornmila. A los siete das despus mand a Eshu a que buscara a dos mujeres, pues iba a poblar aquel lugar, las mujeres las mand a buscar al pueblo ms cercano. Eshu sali a buscarla y se encontr con dos mujeres mellizas en el camino, las cuales necesitaban encaminarse en la vida, por el mal estado en que se encontraban. Eshu, al verlas, se puso a hablar con ellas y les dijo que Ornmila les sacara de apuros, las cuales aceptaron el trato. Cuando las mujeres llegaron a donde estaba Ornmila, ste les dijo lo que pasaba y lo que ellas tenan que hacer y se quedaron tan asombradas de lo que Ornmila les dijo que se enamoraron de l. De esta forma, una mujer fue con Ornmila y la otra con Eshu y los que nacieron de aquellas uniones, una vez crecidos se ponan a vivir con los mismos de su familia, hasta con sus mismos padres y de esta manera se pobl aquel lugar.
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Nota: Esta es la generacin de palomas (Eyele) que nacen de dos en dos.

3- Donde Osun en agradecimiento se qued honrando a Ornmila REZO: OSUN OKAN SHONSHON ADIFAFUN UN OSODE ORNMILA OYEYE AWO IWORI ERIDILOGUN TITILA LEBO, ASHO POPOA LEBO ASHO FUN FUN LEBO, ASHO DUN DUN, APOLOPO OWO LEBO EURE META LEBO, ABEBOADIE DUN DUN LEBO, ERIDILOGUN EYELE LEBO, OMODE IBEJIS JIGON ILE OSUN LODAFUN ORNMILA, KEFEREFUN ASHE OSUN NILE. EBO: Tres chivas (negra, blanca, carmelita), 16 lmparas de manteca de caco, 16 palomas blancas, tela blanca, negra y roja, dos gallinas negras, velas, aguardiente, todo lo que se come, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, dinero. Historia. En este camino, Osun estaba estril y solitario y deseaba tener hijos y compaa, por lo que se fue a casa de Oyeye Aw Iwori, que le hizo Osode y le vio este If y le dijo:-Para que te nazca un hijo, tienes que darle una chiva blanca a Obatal, chiva a Ornmila y chiva a Oy y adems tienes que encenderle 16 lmparas de manteca de cacao a los espritus de Oduduwa hasta que nazca tu hijo. Osun le dio la chiva a Obatal, la chiva a Ornmila y la chiva a Oy y despus encendi las 16 lmparas de manteca de cacao a Oduduwa y Oyeye Aw Iwori le dijo:-No se pueden apagar hasta que no nazca tu hijo, pero para que el mismo no muera al nacer, tienes que darle 16 palomas blancas a Oduduwa. Algn tiempo despus, Osun tuvo un hijo y le sacrific las 16 palomas a Oduduwa, despus sigui teniendo hijos que fueron poblando poco a poco la Tierra de los Orishas. Siendo OSUN feliz, se dijo: -Todo lo que If me dijo se ha realizado y para honrarlo le entregar a todos mis hijos a Oyeye Aw Iwori, para que los consagre en If. As lo hizo Osun y adems le dio a Oyeye Aw Iwori una chiva negra, dos gallinas negras y 16 palomas blancas a Olofin y mucho dinero. Despus que los hijos de Osun estuvieron consagrados en If, fundaron su pueblo al que le dieron el nombre de Oshe Osun Nile, que los diriga Ornmila. Nota : Aqu explica el por qu Osun slo es consagrado por Aw y adems que el hijo legtimo de Osun hay que hacerles ceremonias secretas de este Orisha y se le hace If directo.

4- El mal agradecido. REZO: ADIFAFUN OKUNI ALAGBARA OWO KAFEREFUN OSHUN LODAFUN ORNMILA.
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1er Eb: 1 gallo, tres palomas, hierbas de Oshn (doradilla, botn de oro, albahaca), juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, dinero. 2do Eb: 1 gallo, dos gallinas carmelitas, arena, machete, juta ahumada, maz tostado, mucho dinero. Historia. Este era un comerciante hijo de Oshn y su negocio estaba en quiebra; l se lamentaba de su mala suerte. Al orlo, un viejo que frecuentaba su comercio le dijo: -No te aflijas, limpia tu casa y tu negocio con hierbas de tu madre Oshn. El comerciante lo hizo porque estaba en mala situacin. Al otro da, el viejo le dijo: - Hijo, friega la puerta de tu casa y de tu negocio con hierbas de tu madre Oshn. Y as el comerciante, siguiendo los consejos del viejo, comenz a prosperar y en poco tiempo haba pagado todas las deudas y estaba inmensamente rico. Vindose con tanta abundancia de dinero, dej de or los consejos del viejo. Un da, ste lleg al comercio y fue a hablarle al comerciante y ste le dijo, en mala forma: -Viejo, ahora no tengo tiempo de hablar contigo pues estoy muy ocupado con los asuntos de negocios. Y as, en poco tiempo, dej de tratar al anciano, que al ver el mal agradecimiento del comerciante, dej de ir al establecimiento. Sucedi que, desde que el viejo se fue, comenzaron sus negocios a ir para atrs, llegando a la ruina. En eso se acord del viejo y trat de buscarlo, pero no lo encontr, pues el viejo era Ornmila, que se haba ido para otra tierra. El comerciante comenz a lamentarse de su mala situacin y se culpaba por no haber sido oyente de los consejos del viejo, pero ya era tarde para l, pues hasta se enferm. Un da, mont un caballo para buscar al viejo y fue en vano, pues no lo encontr en aquel poblado y tom un camino y en el mismo haba un cadver de un hombre asesinado y Eshu, que deseaba acabarlo de destruir con su magia, le hizo creer al comerciante que aquel hombre tendido en el camino era el viejo que l buscaba. Se desmont del caballo y la visin ptica, influenciada por Eshu, le cercior que era el viejo. Lo vir y se manch de sangre las manos y la ropa, y dijo: -Qu mala suerte la ma, le encontr muerto, y se march. Los asesinos de aquel hombre llegaron al pueblo y dijeron que en el camino haba un muerto. La justicia fue hacia all y por el camino se encontr al comerciante y le preguntaron; pero l, confundido, no saba que cosa iba a decir e inspir desconfianza, lo registraron y le vieron manchas de sangre, le prendieron y le juzgaron como asesino, y lo condenaron a la horca. Nota: Por este If se reciben malas noticias, no debe ir a ver heridos, asesinatos, difuntos, ni asistir a fiestas de ningn tipo; debe salir a la calle lo imprescindible, porque los acontecimientos del da le pueden culpar y costarle la vida; aqu se pagan culpas ajenas, no sea mal agradecido y oiga los consejos de sus amigos y de los Santos. pescado ahumado,

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5-El camino de las cabezas. Este camino se aplica en Oyeku-Iwori e Iwori-Irete. REZO: OYEKU IWORI ORI AWO KOLELEBO LODAFUN ORI EMU BORI BOSHE KOLEYU IMBARI INSO OKUNI INSO OBINI EYELE MEJI UNYEN AKUKO, EKU, EJA, OBI, OPOLOPO OWO ORI IRUBODIYE KOTSA OKE AYO KUN OPADO OYU MEJI OKI ORI AKUADO OYI MEJI OKI ORI AKUADO ETU MEJI AKUADE ETU MEJI, AKUADO IRU ETI MEJI, AKUADO IRE MEJI SHAMBAKIRAN ARIKU ORI LODAFUN ORNMILA. Eb: Dos palomas, Imo de Oshn, mueco (cabeza de mueco) hombre y mujer, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo y mucho dinero. Historia. Cuando se form el Mundo la cabeza no era completa porque le faltaban 3 cosas. Una eran los ojos, la otra era el pelo y la tercera eran las orejas. La cabeza se senta esa falta y dijo: -Voy a donde est Ornmila con bastante dinero. Sali a camino y lleg a la tierra Shabakiran, donde viva Aw Kolelebo, Ornmila en esa tierra, el cual le hizo osode y le vio este If Oyeku-Iwori donde le dijo: -Ud. est pelado y se queda corto, como no ve bien, lo pueden engaar; tenga cuidado en el sitio donde Ud. se va a colocar porque hay brujera por envidia y mucho atraso. Debe hacer Eb. Con lo que la cabeza trajo de dinero, adquiri tres palomas. Orubo Kofiserio Emole y la cabeza sali a la aventura. En el camino se encontr dos pelos, uno era mujer y se llamaba Pela y el otro era hombre y se llamaba Pelo. La cabeza estaba dormido y el Pelo y la Pela, que vieron la cabeza, pensaron que era una gran casa vaca y dijeron:-Vamos a habitarla y la ocuparon y tuvieron muchos hijos, que se llamaron pelos y ocuparon toda la cabeza. Ellos de ah se fueron bajando para el cuerpo y se colocaron donde ms le gustaba. La cabeza sigui andando y se encontr dos ojos y los recogi, y estos se dijeron:-Qu casa ms adecuada y se metieron en las cuencas vacas. La cabeza iba muy contenta, cuando oy decir:No te veo, pero colcate en este hoyito que yo estoy en este otro. Y desde entonces un ojo no ve al otro. La cabeza, que vio su progreso, dijo: -Voy a casa de Ornmila.- Y desde que entr, dijo: -Ebor, Eboya, Ebosheshe. Ornmila le dijo:- "No te falta nada". Y le repiti lo mismo: Ebor, Eboya, Ebosheshe. La cabeza, en el camino, encontr tambin a ETI (orejas) y la puso lo mismo que los ojos y stas se pegaron a la cabeza, que le dijo a Ornmila: -Tengo la salud y las tres cosas que me hacan falta; pero Ornmila le dijo:-Dale gracias al pelo y la pela que son los que protegen del fro y del calor y ayudan a los ojos y orejas. Desde entonces los pelos, que son hijos de pelo y pela, cubren la cabeza y forman las cejas, que protegen los ojos con las pestaas y los odos
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tienen pelos en las entradas. Ornmila le dijo a la cabeza:-La suerte de Oyeku-Iwori siempre est en la calle, por eso t te encontraste en la calle lo que te faltaba. 6- La deuda de los dos gallos colorados a Shang. Eb: Pollo, dos gallos colorados, hierbas de If, tela de colores, muecos, trampa, ropa sudado, aguardiente, vela, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Distribucin: Pollo para Paraldo con sus ingredientes. Los dos gallos con sus ingredientes para Shang. Nota: Los muertos son el secreto de Shang, por eso l manda a decir que le tiene miedo. Historia. En la Tierra Oyeku-Iwori, haba un hombre que le deba 2 gallos colorados a Shang y no se los pagaba. Entonces, Shang se dirigi a ese pueblo a cobrrselo, pero fue en vano porque el hombre tampoco le pag la deuda. Shang se qued en el pueblo disfrazado y pasaba el tiempo y el hombre no le pagaba la deuda. Un da, Shang se decidi a cobrarle la deuda. Se dirigi al cementerio del pueblo disfrazado de sepulturero y por medio de sus condiciones y conocimientos, areng a los muertos contra el pueblo de Oyeku-Iwori. Entonces los muertos empezaron a hacer de las suyas y la gente empez a enfermarse y a morirse; donde empezaron a darle comida a los Santos y se seguan muriendo. Entonces le dieron comida a los muertos y la situacin no mejoraba nada, y la gente estaba como loca, sin saber que hacer. Pero hubo un hombre que se dio cuenta que algo anormal estaba pasando y fue a casa de Ornmila, quien le hizo Osode y le vio este If y le dijo: -Te voy a decir una cosa, tienes que buscar entre Uds. Quin tiene deuda con Shang? Para que as se acabe la mortandad. El hombre se fue de casa de Ornmila y reuni a las gentes del pueblo, dicindoles: -Seores, quin de Uds. le debe algo a Shang? Entonces, un hombre respondi: - Yo, pero l no me ha dado lo que yo le ped. Entonces, el hombre que haba ido a casa de Ornmila, dijo:-De todos modos, dale lo que le debes a Shang, para que as se acabe la mortandad. Pero el hombre no le pag a Shang, y al poco tiempo cay en cama y muri. Cuando el hombre que fue a ver a Ornmila se dio cuenta que nada ms quedaban unos pocos de ellos, dijo:-Es mejor que nosotros paguemos la deuda del hombre muerto para as quitarnos el arrastre. Y la gente le pag a Shang para salvarse. Entonces, Shang recogi a los muertos, se quit el disfraz y se puso el del diablo y desapareci.

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7- Cuando Olofin mand a buscar a Shang. Historia. Olofin mand a buscar a Shang en dos ocasiones, pero Shang no fue, por lo que Olofin mand a buscar a Ornmila para que le hiciera un osode. Ornmila se lo realiz y le vio este If Oyeku-Iwori y le marc Eb con: Gallo, frijoles negros, aj picante, juta y pescado ahumado, maz tostado, para que resolviera su problema. Y lo mand a que lo pusiera en la puerta de la persona que l deseaba ver. Cuando Olofin realiz el Eb y lo mand a poner delante de la casa de Shang, ste, al ver aquel Eb en su puerta se enfureci y se dijo:-Solo Olofin pudo haberme hecho esto. Y comenz a mandar rayos sobre la Tierra. Nota: Este If habla de malas formas del mayor para con el menor, por lo que ste llega a faltarle el respeto o la consideracin debida al mayor.

8- La tragedia de los muertos. Historia. Haba una tierra donde habitaba un hombre que tena un hijo que estaba muy enfermo e implor de esta manera: -"Si mi hijo se curara, yo le diera un carnero a Shang". Shang, que andaba de camino por esos lugares, al or esa imploracin del padre desesperado por la enfermedad de su hijo, se dijo: -Aqu me quedo y es posible que tenga mi comida segura, porque haca muchos das que no coma. A partir del da de su imploracin, el padre del muchacho comenz a notar que su hijo mejoraba por momento, hasta ponerse bien en pocos das; pero se olvid de la promesa que haba hecho por su hijo, indignado por la falta de cumplimiento de ese hombre, ya Shang que le haba prometido darle de comer si su hijo se curaba y l lo haba curado y ste nada le haba dado, se fue al cementerio donde los Eguns ni siquiera le ponan flores y les dijo:-Uds. aqu, mal por la falta de atencin y las gentes del pueblo disfrutando de todo en abundancia. Vayan all y disfruten Uds. de todo eso. Y as fue. Pero al juntarse todos los Eguns con los seres vivientes, las gentes empezaron a sentirse mal, unos se enfermaron, otros se daban cadas solos. Todo el pueblo empez a caer en distintas contrariedades. Hubo uno que por su estado de desesperacin fue a casa del Aw del pueblo a mirarse, donde ste le vio en el osode Oyeku-Iwori. Tragedia por un muerto (Eyo lese Egun). El Aw le marc Eb y rogacin de cabeza (Ko-Bori). Este as lo hizo, logrando al poco tiempo mejorar su situacin. Otros, que vieron el cambio de ste, enterados de que dicho individuo haba ido a casa del Aw, tambin fueron a ver al Aw y resolvieron su problema. Esto lleg a odos del padre del muchacho, que tena a su mujer y a otros hijos tambin en mala situacin y todos los caminos cerrados, el cual fue a verse con el Aw, que le vio en el osode
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Oyeku-Iwori. Tragedia por un Santo (Shang) Eyo intori Osha Shang y le dijo: -Tienes que darle un gallo a Ik en el cementerio en un hueco. Shang con anterioridad haba ido a casa del Aw, donde le dijo que alguien en el pueblo le haba ofrecido de comer si curaba a su hijo y ste no haba cumplido y que l si haba cumplido curndole a su hijo, y que por lo tanto l haba sentenciado a su padre. El hombre, quizs esta vez por haber visto que los dems haban resuelto, busc el gallo y fue a darlo en el patio de su casa, donde l haba visto el hueco. Shang con anterioridad lo haba preparado, pero result que al ir a dar el gallo, resbal en la orilla del hueco y cay, dndose con una piedra en la cabeza y muriendo. Nota: As pag el incumplimiento con Shang.

9-Oyeku Bi Iwori adivin para los mortales, los pjaros, los animales y sus semejantes. Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinacin a todos los mortales, los pjaros, los animales y sus semejantes. l usaba diferentes encuentros en diferentes ocasiones, comenzando por los pjaros especialmente los brujos de la noche. Los encuentros siempre se realizaron en su casa. El convocador de estas reuniones era un pjaro llamado Saaro. En estos das ese pjaro fue llamado convocador, continuando el rol de convenir los encuentros de stos pjaros del aire. Oyeku bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentros entre los animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocador de los mamferos. En cada uno de los encuentros entre los pjaros y los mamferos l utilizaba la adivinacin para conocer las maquinaciones diablicas de sus enemigos. Mientras tanto Ogn decidi gozar de la amistad de Oyeku bi Iwori como una estrategia para lograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogn no fue recordado con buen renombre, contando con la ayuda de Ornmila para que regularmente recibiera sacrificios que sus vctimas potenciales hacan. Un da Ogn le confes a Ornmila sus intenciones de realizar un festival anual especificndole los animales que l necesitaba cazar para los sacrificios de la celebracin. Oyeku Biri le pregunt a Ogn de qu era lo que l tena en mente y cual eran los requeridos pjaros y mamferos que l necesitaba como vctimas del sacrificio. Y sucedi que eran los dos convocadores los que l necesitaba. Ogn presentaba problemas en el conocimiento de cmo encontrarlos en su medio ambiente. Oyeku Biri le expres a Ogn de que eso no era un problema. Oyeku Biri le dijo que en el prximo encuentro o reunin de los pjaros, si l escuchaba al Silu silu eye oribo dos veces, se apareciera en la reunin. Esa era la indicacin de que el convocador se encontraba en ese medio ambiente. Por otro lado si l escuchaba a Ode yo opaa eemona eron igbofo, era la seal de que el convocador mamfero se encontraba en el lugar. Cuando Ogn pregunt por la fecha exacta del prximo encuentro, Oyeku Biri le indic que sera dentro de 17 das (Itadogn). Pero Ornmila que no tena la intencin de traicionar a sus
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clientes. Le aconsej al convocador de los pjaros y al de los mamferos hacer un sacrificio con un chivo a Eshu y cavar un bunker a la altura de sus rodillas en el lugar donde iban a hacer la reunin, estos as lo hicieron y el da de la reunin ambos hicieron lo acordado. Cuando Ogn escuch la seal, apareci en el lugar y se encontr all a Oyeku Biri solo. Oyeku Biri le expres a Ogn que por primera vez Saaro el convocador pareca no haber logrado la venia entre todos, pero le invit a que se sentara y participara. Desconociendo Ogn que los pjaros y los mamferos realizaban el concilio justamente debajo de donde l se haba sentado. Tan pronto l se sent, comenz a sentir un fuego o calentura que sala. A tal punto, que todos loa animales y mamferos corrieron en busca de seguridad. Mas tarde una rata llamada Uyengben en Benin, comenz a disfrutar aquel escenario cantando: "Eese mi bona mee ku." Al Ogn ver a todos los animales corriendo decidi perseguirlos a todos sin lograr tener xito. Desde entonces Ogn comenz a cazarlos siguiendo sus rastros, as hasta hoy da es como los cazadores usan todos los medios de cacera para los mamferos y los pjaros. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin en el Igbodu, la persona debe ser advertida de preparar su propio Ogn sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. l debe hacer un gran esfuerzo y no participar en reuniones, encuentros amistosos, en club y sociedades. 10-l hizo adivinacin para las 200 divinidades. "Afe fefe fefe Ofe ile, ofe ona Oun lo nda Ifa fun Ornmila Abufun ajugo otun pelu ajugo osi Nijo tiwon tikole orun Bowa si kole aye. l le profetiz a las 200 Divinidades antes de venir al mundo, Advirtindoles de hacer sacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendran en su tiempo en el bosque. Se les aconsej realizarlo con un chivo a Eshu, para cuando amenazaran las grandes lluvias (Diluvio) y continuaran sin parar en su viaje sin enfermarse, resguardndose en el camino. Ornmila fue la nica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la tierra a la instancia de dioses. Sin contar con los sacrificios que estos no hicieron, Eshu procedi a esperar en el intermedio entre el cielo y la tierra. Tan pronto Eshu se estableci a la vista de todos ellos en la distancia, desconectando el tapn del cielo para que empezara a llover de manera precipitada. Era tan fuerte la lluvia que cada una de las divinidades comenzaron a guarecerse en diferentes puntos del camino con la esperanza de que dejara de llover. Ornmila se detuvo por un momento en casa de Egungun el que le ofreci una buena
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hospitalidad. Egungun lo persuadi de estar hasta que terminara de llover, pero Ornmila insisti en proseguir su viaje. Dndole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la lluvia, prefiriendo los otros continuar guarecidos de la lluvia. A Ornmila le dieron un tremendo recibimiento sus hijos que esperaban por su arribo. Sus hijos le dieron nuevas ropas para cubrir su cuerpo. Mientras se asentaban sobre la tierra, los otros estaban apartados sin ninguna opcin en diferentes partes del camino por la constante lluvia que dur tres aos. Eventualmente dej de llover y Ogn decidi que no haba una referencia para continuar el camino y, por tanto, el se senta conforme en su destartalada residencia en las afueras. Los otros tambin tomaron similar decisin. Mientras que a Ornmila le preguntaban por las dems divinidades, l respondan que se encontraban guarecidas de la lluvia en diferentes puntos del camino hacia la tierra. Es por eso que hasta el da de hoy los sacrificios deben ser dados a todas las divinidades fuera de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de la casa siendo Ornmila la nica divinidad que puede ser adorada y vista en la casa. Cuando es Odu sale en Igbodun, la persona debe ser advertida de cuando llueva en cualquier lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, l no debe guarecerse en lugares que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su prosperidad.

11-Oyeku Biri y la preparacin de su viaje a la tierra. l hizo adivinacin para Otiton u Otiku (refut descargar). La ltima preparacin que l hizo antes de partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una paloma, cascarilla, nueces blancas de kol y plumas de loro. Pagando tributos al dios para obtener bendiciones divinas ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una gallina, telas blancas, rojas y negras para los Ancianos de la Noche, en adicin de un chivo para Eshu. Olokun le asegur a Otitn que l le servir y lo apoyar con todas las divinidades y sus semejanzas humanas. Que l nunca estara presente en desear, pero que no deba olvidarlo a l. Otiton le prometi una eterna gratitud. Al Otitn llegar la mundo, su vida fue virtualmente vaca, pero contando con el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y habitantes de la tierra comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad. Es aqu el porque no existan almacenes en la tierra y los alimentos se enviaban diariamente. El ms importante Ono If, el cual debe realizarse cuando sale este Odu en Igbodun, es repetir el sacrificio elaborado por Otitn en el cielo para que la persona constantemente reciba la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera en una adivinacin ordinaria, la persona debe realizar sacrificio como si hubiera recibido ayuda de otro. Debe ser aconsejado y advertido que el beneficio de ese sacrificio lo recibir en el futuro. 12-l hizo adivinacin para Olaleye. Olaleye fue bueno en hacer hombres, pero no pudo hacer hijos. Un da su esposa dejara el
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lugar donde se encontraba viviendo para encontrar la salvacin en otro. Olaleye en pensar que se iba a quedar solo, le dio tanto miedo que decidi irse al bosque a suicidarse. Al intrincarse en la maleza comenz a llorar, dejando que el cielo deseara todas las cosas buenas de su vida, pero no hizo manifestacin al cielo de tener hijos. Llorndole a su ngel de la Guarda que lo retornara al cielo para hacer peticiones frescas y poder tener hijos. l comenz a llorar en la rivera del ro, donde pensaba ahogarse y terminar con su vida. Al llegar al ro, tal y como pidi en su ltima peticin llorando, escuch una voz que le deca que su destino no era tener hijos. La voz le orden regresar a casa para que visitara al Aw Oyeku Biri. Despus de tanto caminar se sent a descansar y a pensar qu era lo prximo a realizar. Antes de irse del ro escuch una fuerte voz que le deca que l ibas a tener 18 hijos y que cada una de sus esposas tendra hijos si segua los consejos del Aw Oyeku Biri Babalawo Olaleye Toule shawo lode Igboti. Olaleye vivi en el pueblo de Igboti. Al obtener una casa l narr sus experiencias al rey del pueblo, el cual tena visitas en la corte aquellos das. Despus que escuch fuera a Olaleye, el rey le pregunt dnde poda encontrar a este Aw y Olaleye le respondi que l tena un rastro difcil de seguir. El visitante le pregunt que repitiera su nombre para buscarlo, dicindole que su nombre sonaba parecido a Oyeku Biwori. El Aw entonces tir su kpele para verificar la veracidad de la historia contada por Olaleye y apareci el Odu Oyeku bi wori. Confirmando que la historia contada por Olaleye, no estaba slo correcta, sino que incluy el llanto por sus hijos antes de convertir su gloria y que el nombre de su primer hijo sera Ekundayo (El llanto que se convirti en alegra), el Aw le pregunt si l haba tenido 6 esposas y l respondi afirmativamente. El Aw le dijo de hacer sacrificio con bastante Ekr, Ek, 18 conejos, 18 caracoles, 18 garrotes, 18 caures, 8 bolsas de dinero, semilla de asho eni y los materiales usados en la estera. l esparci las semillas de Asho Eni en la maleza y se fue a su casa a prepararse para el sacrificio. Despus del sacrificio sus seis esposas comenzaron a quedar embarazadas al siguiente mes. Una tras otra comenzaron a parir antes que Oyeku Bi wori se fuera para Ife y regresara de el. Antes que sus esposas fueran a parir, las semillas fueron esparcidas en el bosque convirtindose en plantaciones muy frondosas, es por esto que la primera estera preparada en la tierra yoruba, fue en el pueblo de Igboti, usando el Asho Eni para preparar las esteras para vender. La familia de Olaleye se convirti excesivamente rica, el tuvo 18 hijos en total y no se preocupaba de alimentarlos a estos.

Cuando este Odu sale para una persona que desea hijos, se le dir que su problema se resolver si hace sacrificios. Le pondr de nombre a su primer hijo Ekundayo, l debera hacer una fiesta con bastante Ekru y Ek.

13-Se adivin para la paloma. Oyekubiri adivin If para la paloma. Predijo que la paloma sera muy prolija, pero que para eso tendra que hacer sacrificio. El sacrificio sera 200 cuentas de collar y dinero. Ella oy y
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realiz el sacrificio y se convirti en paridora. El orculo de If adivin para el palomo. Se le pidi que ofreciera sacrificio. El palomo realiz el sacrificio y tuvo muchos hijos. 14-Cuando se adivin para el pene. Oyeku-awo-omode, Iwori-awo-agbalagba adivin If para el pene (Oromina) cuando iba a tener una batalla en el pueblo de Ajatiri. Se le dijo que no deba penetrar si fallaba en realizar el sacrificio. El sacrificio: tres carneros, tres chivos, tres perros machos, tres gallos y tres jicoteas machos. l oy y realiz el sacrificio y despus penetr. Oromina es el nombre que le damos al pene (Ok). 15-Lo profetizado para los mortales y a Ogn como cazador. Se hizo adivinacin para los mortales y a OGUN como cazador. -Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante el Diluvio. - Para la Tortuga. - Para Olaleye.

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CAPITULO IV MUNDO DE IFA OYEKU ODI OYEKU DI OYEKU SIDI + + I O I II O O II II O O II II I O I II REZO: OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO ORUBO AKUKO, EURE, EKO YARAKO, EKU, EJA, EPO OBEYO OWO.GBOGBO IKAN ARAYE EBEBIKAN LENLE ILE OLOFIN. SUYERE: OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI OYEKUNDI OLORUN LATIKO OLORUN LATIKU

OLORUN LATIKO:- El Honor inmortal de Olorun

EN ESTE ODU NACIO: Naci: Que se le toque la frente a la chiva que se le da a Ornmila. " : Que para cerrar los cantos de Osanyin se le implore a Olorun con el rezo de OyekuOdi. " : El porque Ornmila no baja en la cabeza de ningn Aw. Aqu: Hablan los Ocanos que dividieron las Tierras y con ellas los hombres. " : Desprecian al Aw. " : Se le implora a Olorun - Sol -. " : Fue donde el Mundo estaba malo y Ornmila le dijo a Olofin que l vendra para arreglarlo. " : Es donde las mujeres eran estriles. " : Es un If de conspiracin y contrariedad. " : Marca que lo que se va no regresa ms. " : No se habla hasta que no se mira. " : Se tocan las nalgas y se sopla para afuera. " : Fue donde la naranja cajel salv a Ornmila de la Impotencia.

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DESCRIPCION DEL ODU OYEKU DI. Este es el Odu # 34 del Orden Seorial de If. En este If, hablan los Ocanos, que fueron los que dividieron a la Tierra en distintos continentes y a su vez se separaron los hombres. Marca separacin de familia o de amistades. A la persona le subyugan las cosas extranjeras, tales como el sistema de vida, la forma de vestir, las costumbres, etc. Aqu si la persona se va de su tierra, difcilmente regrese a la misma. En una mujer, marca Esterilidad. Oyeku-Odi significa: El pene muere en las nalgas. Por este If, a Ogn se le pone un machete que se va al monte, se limpia a la persona y se entrega con tela blanca. Tambin a Ogn se tapa con tela blanca. Los ancestros de la persona eran extranjeros. La persona no conoci a parte de su familia, por ascendencia del padre o de la madre, abuelos, tos, etc. Aqu desprecian al Aw, no le agradecen nada. Este If seala ridculos o insultos a la persona del Aw. Es un If de conspiracin, de inconformidad, pues los hijos no estn conformes con lo que los padres le dan, pues aspiran a ms o a lo que los Padres no pueden darles por causa de su nivel econmico. Oyeku-Odi siempre dir; ponme el dinero aqu. Por este If no se puede andar en grupo. Aqu se le ruega al Sol 16 das por la maana temprano, ya que este Odu es la inmortalidad de Olorun - Sol -. No se puede acompaar a nadie a reclamarle nada a nadie, para que no se vea envuelto en problemas graves de justicia. Aqu tiene que cerrar sus puertas temprano por causa de los Espritus Errantes. Siempre deber decir la verdad para que tenga la ayuda de Olodumare. Tiene que tener cuidado con las amistades no la metan en problemas. Y hasta puede caer preso. Aqu, cuando sale este Odu, el Aw se toca las nalgas y sopla hacia afuera. Se prohbe visitar presos, pues por su mal carcter se puede buscar un serio problema y hasta puede caer preso. Se padece de enfermedad de las piernas. Se sufre un accidente en el pie.
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Aqu se tiene un hueso menos en la columna vertebral. Marca Impotencia en el hombre y Esterilidad en la mujer. Se debe investigar si el Egun vive con el que se registra o con su cnyuge. Deje que cada cual resuelva sus problemas como pueda. Para poder realizar algo, deber hacer Eb. Debe tener un objetivo por el cual luchar en la vida. En este If, el mundo estaba malo y Ornmila tuvo que bajar a la Tierra a arreglarlo. Debe de ordenarse en la vida y no se debe vivir por vivir ni comer por comer. Y deben tener amor por la vida y una razn para vivir. Aqu se sienta la persona al lado de Ornmila a contarle para obtener dinero. Aqu, por hacer un bien, se mete en un enredo. Aqu el Babalawo no habla hasta que no saque el Odu en el registro. Oyeku-Odi es la chiva malcriada de Obatal. Cuando este Odu sale en Igbodun, la persona debe ser advertida hacer sacrificios para una prosperidad tarda, que nunca debe ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida. En esta adivinacin debe decrsele a la persona que ya l es rico y que de joven debe hacer sacrificio para que su prosperidad no sea de corta vida. l debe tomar la vida fcil. Cuando este Odu sale en Igbodun, se le advierte que su madre tendr o tiene tres hijos y que cada uno lograr la fama y que sus famas sern ms fuertes si ellos se unen a cooperar entre s. l debe ser advertido que debe sacrificar un carnero, 16 babosas y dos palomas a If, antes de completar su ceremonia de iniciacin. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a Eshu para evitar que se aleje la prosperidad y la popularidad. Cuando este Odu aparece en adivinacin, la persona debe ser advertida hacer sacrificio en su cabeza en su casa y fuera de ella, para su honor y respeto. Despus del sacrificio perder el miedo y obtendr respeto y reconocimiento en el mundo. Cuando sale este Odu en Igbodun, la persona debe hacer un sacrificio especial con antlope, hierba barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para tener una larga vida y continuar viviendo en el mundo. En esta adivinacin la persona debe ofrecerle un gallo a Ogn y un chivo a Eshu, para evitar molestias a travs de ofensas a personas ms fuertes que l. Debe tener su propio If. En caso de una mujer debe ser advertida de casarse con un hombre que tenga If.
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OBRAS DEL ODU OYEKU DI. Para Ogn. Se le da un gallo. Inshe-Osanyin de bolsillo. Pelo de Leopardo y cargado con: Oro, plata, coral, mbar, azabache, marfil, dos piedras preciosas, ero, obi, kol, obi motiwao, osun nabor y palo vencedor. Machete que se le pone a Ogn. Se coge un machete, el cual se pondr dentro de Ogn, pero antes; la persona deber ir al monte con ese machete despus de haberlo lavado con omiero y se limpiar a la persona, se lleva para la casa y se envuelve en tela blanca y se introduce en su Ogn. Aqu tambin se tapa Ogn con un pao blanco. Eb: Gallo, dos gallinas negras, dos palomas, un machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, bandera blanca, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Secreto del Odu. El que tenga este If, deber criar una chiva, tenindola bien malcriada, y a cada rato le pondr una soga y saldr por todo el barrio con ella. Despus har Eb con la soga y lo que marque Ornmila y la chiva no se mata. Eb: Un gallo, 2 gallinas negras, 2 palomas negras, un machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, un mueco macho, bandera blanca, cintos de colores, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero. Eb: Un gallo, un pollo, tierra de un hueco, mueco macho, soga, muchas hierbas, tela negra, tela roja, tela blanca, tamal de maz, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, velas, maz tostado, trampa, tierra de la casa, ropa sudado. Nota: Las hierbas, el pollo, las telas y el mueco macho para paraldo. Para una mujer salir embarazada: Deber criar una chiva y pasearla por donde vive y malcriarla bien, despus cuando sea adulta se llevara para una finca y tratar que esta chiva se monte y quede preada. Se debe hacer Eb con la soga. Cuando la chiva para, la mujer quedar en estado de gestacin. Deber darle dos gallinas negras a Ornmila. DICE IFA. Que a Ud. lo van a invitar para hacer un mal, deje que lo conviden, pero Ud. no vaya adelante, porque lo que ellos quieren hacer no ha de dar resultado y estar en peligro; cuando Ud. llegue, lo que ha de suceder ya ha pasado.-Ud. se salvar y quedar limpio de culpa y pena.-Ud. no
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tiene hijos y bien est en no tenerlos.-Ud. siempre diga la verdad para que Olodumare le de una suerte.-En su casa hay un enfermo que ms bien est para all que para ac; pero si andan pronto se podr salvar porque all no lo quieren todava.-Dele gracias a Ornmila y a Obatal.Ud. estaba bajando a un hoyo y en ese hoyo haba un hombre que era Ornmila.-Tenga cuidado con una trampa y con personas malignas que van a su casa.-Ud. tiene que cuidarse de accidentes en los pies.-Ud. vive por vivir y debe trazarse un camino y tomarle amor a la vida.Por hacer el bien, lo meten en un enredo.-Sintese al lado de Ornmila a cantarle para que le de riqueza.-Ud. no puede andar en grupo y tiene que cuidarse de sus amigos, pues lo pueden meter en problemas.-Ud. tiene que rogarle al Sol - Olorun - 16 das por la maana y cierre su puerta temprano para que los Espritus Malignos no entren.-Ud. tiene que criar una chivita, malcrindola, y pasearse por donde vive.-Ud. no puede servir de fiador ni de testigo para nada.Ud. no puede visitar personas que estn presas.-Ud. debe recibir a Ornmila y adorarlo. REFRANES DEL ODU OYEKU-ODI El pene muere en las nalgas. El Mundo estaba malo y Olodumare mand la ley para arreglarlo. Dice Oyeku-Odi, ponme el dinero aqu. Diga siempre la verdad, para que Dios le de la suerte. No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya Lo que se fue no vuelve. Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la ley para arreglarlo. ESHU DEL ODU OYEKU-ODI - No est especificado. RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU ODI 1- Cuando el Mundo estaba malo. REZO: OYEKU DI OYEKU DI KUNDI ODUN BAKU ALUYE PANSHANWI OSOKONI BARA NIRE AUN WAN NISHO AWO ARA ANIYOTIN OUN OKO OLORUN LATIKU OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO OLEYI OKUNI ORUGBO OKUNI ARUGBOLO KOSI OLEYE. EBO: Una chiva, un chivo, un gallo, 2 gallinas negras, una paloma, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero. Historia. En este camino, el Mundo estaba malo y Ornmila le dijo a Olodumare: -Yo lo voy a componer. Este le pregunt: En que tiempo lo vas a componer? -Ornmila no le contest y vino a la Tierra. Cuando lleg, se encontr que las mujeres que all vivan nunca haban parido. Pidi alojamiento en una casa y se lo dieron. Le preguntaron:-Seor. como Ud. se llama? l les
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haya pasado.

contest: -Oloyu Ekun, entonces le preguntaron:-Cul es su oficio? l les contest: -Mi oficio es hablar. Lo convidaron a que hablara, donde l les dijo: - Para yo poder hablar, Uds. tienen que poner dinero. Ellos pusieron dinero y Ornmila cogi el kpuele, lo tir y sali este signo Oyeku-Odi y les dijo: -Uds. aqu viven por vivir, comen por comer, duermen por dormir y todos tienen que hacer Eb (el indicado arriba). Despus, Ornmila rez: OLOYU OKUN AMIRIRE LUOSI OLOYU OKUN LOYULE. Cuando se hicieron el Eb, las mujeres empezaron a quedar embarazadas y todas parieron, las plantas empezaron a dar frutos y todo se arregl. Ornmila, al ver que ya todo se comportaba normal, se march de esa tierra y estuvo mucho tiempo sin saber de ella y despus regres al Cielo. Ornmila se tard en regresar a la tierra. Cuando volvi, ya los nacidos haban crecido y tenido hijos. Cuando los viejos lo vieron, quisieron conocerlo pero ya haba pasado tanto tiempo que no lo reconocieron, hasta que un viejo lo observ bien y le pregunt: -Ud. no es Oloyu Okun? Este le contest: -Yo mismo soy. Entonces el viejo llam a todos y a los ms jvenes les ense al hombre aquel, que haba hecho la rogacin para que las mujeres parieran y los haba salvado a todos. Entonces se pusieron a pensar y segn pensaban comenzaban a pedirle cosas. Ornmila les contestaba: -Eso est en las manos de Olodumare en considerarlo o no. Todos se molestaron y dijeron: -Vamos a pelear contra Olodumare. Le dijeron a Ornmila que l tena que acompaarlos. Ornmila se hizo osode y se vio este If Oyeku-Odi, donde If le marco: hacer Eb con una chiva y una soga larga. El da que fueron a buscarlo para ir a pelear contra Olodumare, Ornmila sali con la chiva atada a la soga y por el camino se iba enredando en las piernas y en los palos. Este se detena a desenredarla y as se retrasaba del grupo. Ellos, cansados de esperarlo, siguieron adelante. Cuando llegaron ante Olodumare, este, al orlos, los mand a matar a todos. Cuando Ornmila lleg, Olodumare le pregunt: -Ornmila, que se le ofrece a Ud.? Ornmila le contest: -Bab, yo estoy bien y no deseo nada, pero unos hombres me sacaron de la casa a la fuerza y me obligaron a ir con ellos, no s para qu, por el camino me fui rezagando pues hice Eb: Una chiva y soga (yarako); pues yo le traa esta chiva. Entonces Olodumare abri la puerta y les ense a todos sin cabeza y Ornmila de esta forma qued libre. 2- El sueo. Eb: 2 juta, un mono, juta y pescado ahumado, maz tostado mucho dinero.
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Historia. En este camino, hubo una persona que tuvo un sueo y l vea que se caa dentro de un hueco y all se encontr con un viejo, que le dio una cosa, dicindole que le preguntara a Ornmila que cosa tena que hacer. Cuando fue a casa de Ornmila, le hizo osode y le vio este If Oyeku-Odi y le mand a que tostara ajonjol, se embarrara todo el cuerpo, se subiera arriba de un palo y se hiciera el muerto. As lo hizo y todos los monos al pasar le decan: Si est muerto. Al pasar el ltimo, le ech garra y lo llev a hacer limpieza. 3- El porque Ornmila no baja a cabeza de ningn Aw. REZO: OYEKU DI ELERI NI GBOGBO ORISHA FINU NI OLOFIN KURU LATI NO GBOGBO ORISHA LERI GBOGBO KE KOWE LERI ELERI NI OMO ORUNMILA OSI ELERI NI OMO NIMU OLODUMARE MODUN KUESUN LE OLORDO IRE. Eb: Un gallo, 2 gallinas negras, dos palomas, tierra de la casa, tierra de los zapatos, bandera blanca, mucho dinero. Historia. Olodumare, que cre la Tierra y a todos los Orishas, criaturas creadas por l, les dio poderes y ash. Pasado un tiempo y creyendo que haba terminado su labor, pues a los distintos Orishas les haba otorgado la virtud de poder con su respectivo astral, enviar a la Tierra las radiaciones de forma tal que cada uno de ellos pudiera radiar al mismo tiempo a varias personas que fueran protegidas por aquel Orisha que enviaba las irradiaciones. Pero sucedi que cada una de aquellas personas irradiadas dejaban de ser como haban sido momento antes, para convertirse en un ser que al hablar deca cosas que ellos mismos ignoraban pues estaban posedos por una divinidad montados de Osha. Al principio de ste fenmeno producido en los seres humanos y no comprendido por los mismos, todo se desenvolva normalmente, pero pasado un tiempo todo comenz a cambiar al extremo que cada cul se crey superior al otro, comenzando las guerras, tanto armadas como la guerra basndose en conocimientos exteriores y esotricos. La guerra y la destruccin estuvieron a punto de diezmar a la humanidad pues cada cual se crea un Dios, de acuerdo con los conocimientos adquiridos. Un da, Olodumare mand a Eshu a la Tierra para que la inspeccionara y le informara de las condiciones en que se encontraban sus moradores. Eshu se dio a la tarea, pero al ver tanta envidia entre la humanidad, se dirigi a uno de aquellos que se tenan por sabios y le pregunt: -Cul es la causa de la guerra que existe en la Tierra? Aquel individuo le contest: -Yo soy el hijo de Osanyin y l me ha concedido el poder de ser uno de los hombres ms privilegiados que l tiene - por mi cabeza - por lo tanto, yo soy el que ms sabe aqu en la Tierra, y la guerra es producto de la envidia que los dems me tienen.
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A Eshu no le gust la forma de aquel individuo y le contest: -A Olodumare no le va a gustar la forma en que Uds. se estn comportando, pues l, como los Orishas, no aceptan como buena sus actuaciones, pues esa guerra no deba de haber comenzado, y por consiguiente no puede seguir. El hijo de Osanyin le dijo a Eshu: -Pues yo soy Rey y no voy a permitir que nadie me destrone. Eshu se fue molesto de aquel encuentro y continu investigando entre los humanos, recibiendo de ellos casi la misma respuesta que la del hijo de Osanyin. Eshu regres ante Olodumare y le inform todo lo que haba visto y odo en la Tierra. Este, despus de escucharlo, medit sobre todo y decidi enviar a los Orishas a la Tierra para que estos le hablaran a sus hijos, para que mejoraran su conducta. Al primero que mand fue a Obatal, fracasando ste en su intento. Olodumare continu mandando a los dems Orishas pero todos fracasaron y no quedndole ms Orishas que enviar a la Tierra, busc a Ornmila y le dijo: -Ya he enviado a la Tierra a todos los Orishas para que la arreglaran, pero han fracasado. La situacin es por causa de envidia y la maldad que all existe. Ellos estn enfrascados en una guerra que puede ser la causa de la destruccin de toda la Tierra, pues todo el que est posedo por la fuerza astral de un Orisha, se considera superior a los dems y como todos los Orishas han fracasado en su misin, es que ahora te envi a ti, para que arregles y termines la guerra. Ornmila le contest: -Le prometo tratar de arreglar a toda la humanidad y bajar a la Tierra a cumplir la misin, pero yo no bajar ni montar en la cabeza de ninguno de mis hijos mientras no termine la tarea que Ud. me pide. Olodumare le contest:-To Iban Eshu. Nota: Esta es la causa por la cual Ornmila no baja en la cabeza de ningn Aw ni Omof.

4- El pueblo de la Ingratitud. Eb: Un pollo, un gallo, dos cocos, tierra de un hueco, un mueco, soga, mucha hierba, tela blanca, negra y roja, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, velas, aguardiente, miel de abeja y mucho dinero. Distribucin: El pollo para Paraldo con las telas y las hierbas, los cocos para Ornmila y el gallo para Eshu. Nota: La suerte de esta persona esta en coger Ikofafun o Awafakan. Historia. Cierta vez, Ornmila tuvo que luchar mucho en aras del pueblo donde viva, pero result que este pueblo no supo agradecer su sacrificio, al punto que Ornmila se cans de tantos esfuerzos, y lleg el momento que se aburri de la vida, y se dese la muerte. Entonces se fue del pueblo y fue para una cueva y all se quedo. Y empezaron a ponerse las cosas muy malas en
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el pueblo y los habitantes del mismo se fueron a ver a otro adivino, donde les sali este If y le mandaron hacer Eb. Uno lo hizo y fue a poner el Eb en una cueva que haba cerca del pueblo, y all se encontraba Ornmila. Este, al verlo, se asust y sali corriendo. Ornmila lo llam. El hombre volvi y le cont la situacin que pasaba en el pueblo, donde l le dijo:-Coge estos pedazos de cocos y as puedes hablar conmigo y cuando vengas a verme, ven solo, pero ven tirando los cocos y desde aqu yo podr ayudar ese pueblo a travs de ti, porque yo a ese pueblo no entro ms. To. Iban. Eshu. Nota: Este If explica, dentro de otras cosas, que lo que se va no regresa ms.

5- El Aw no habla hasta que no mira. EBO: Un gallo, un chivo, dos gallinas, 16 pedazos de ame, manteca de cacao, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, una corneta de tarro, una flecha, un machete, un pico, una pala, una guataca, dos muecos, aguardiente, miel de abejas, coco, velas, todo lo que se come, mucho dinero. Historia. Ornmila sali al campo a recorrerlo y lleg a una Tierra y vio muchas personas all trabajando, y pidi trabajo en aquella Tierra. El Ob le dijo: -Ud. est muy viejo para este trabajo, pero venga maana. Ornmila fue y el Ob le dijo:-Bien, pngase a cocinar., ignorando que fuera el padrino de aquella gente que trabajaba. Ornmila les dijo: -Uds. no me descubran, que vengo a ver el maltrato que le dan a Uds. Y, efectivamente, lo pudo comprobar. Hizo el almuerzo y la comida y se qued a dormir all, para preparar todo por la noche. Al otro da, dice el Ob: -Venga para mi tierra, que lo voy a poner en otra trabajo mejor. Entonces Ornmila le dijo:-Tuve un sueo malo con Ud., y me voy. Ud. no se va hasta que no me haga el sueo; dijo el Ob. Donde Ornmila le respondi: -Yo soy adivino, no puedo contarle el sueo, pues tengo que mirarlo con una cosa que traigo aqu. Y, aunque protest, fue con Ornmila. Ornmila le hizo Osode, vindole este If, y le dijo: -Ud. va a tener una sublevacin en estos das y Ud. no vivir, pues ah est su sustituto.-Y qu tengo que hacer?- dijo el Ob. Respondindole Ornmila. -Haga Eb. El Ob realiz el Eb y se salv, y puso a Ornmila de jefe. 6- El bochorno. EBO: 1 gallo, juta y pescado ahumado, maz tostado, cocos, velas, manteca de corojo, mucho dinero.
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Historia En este camino, haba un personaje llamado Oye, el cual decidi casarse con una mujer de su propia tribu. En esa tribu exista la costumbre que, antes de casarse, haba que ir a registrarse con los adivinos. Y que, adems, una vez la mujer desposada sacara una bandera como smbolo de que ya era seora.

Cuando Oye fue a registrarse, los Awoses le vieron este If Oyeku-Odi y le dijeron que tena que hacer Eb (marcado arriba), pues su pene no le respondera y pasara un gran bochorno. Oye era una persona muy cicatera, motivo por el cual no hizo el Eb sealado pues entenda que su potencia era normal, y dud de la palabra de los Awoses. Oye se cas. Llev a la mujer para su casa y no pudo mantener relaciones sexuales con ella, pues su pene no le respondi, tal y como le haban advertido. Por eso la novia, al otro da, no pudo sacar la bandera, para dar fe del rango de Seora. La gente empez a murmurar de la mujer de Oye. No obstante, ella se mantena pacientemente esperando pero pasaban los das y l segua en la misma situacin. Y ella no tuvo ms remedio que abandonarlo y le explic a la tribu lo que pasaba para guardar su honor. Y por tanto, qued libre de culpas. Entonces la gente, cuando pasaban frente a la casa de Oye, le gritaban: "Aqu viene Oye, que est muerto de la cintura para abajo As, por no gastar el dinero, Oye qued abochornado ante su tribu.

7- Hay cosas ms importantes que el dinero. Historia. En tiempos remotos, viva la Babosa(Igbin), que decidi ir a registrarse con Ornmila. Encaminndose a su casa, el cual le hizo Osode y le vio Oyeku-Odi y donde Ornmila le marc Eb, y le dijo que lo tena que hacer para que la humanidad la respetara, pues no tena con que defenderse contra la gente. La Babosa pens en ese momento que no iba a malgastar su dinero, en fin, que ella no era creyente, y sali de casa de Ornmila, hablando mal de l y difamando que era un estafador. Pasaron los das, la gente empez a coger a la babosa sin temer que les pasara nada, pues todos saben que es inofensiva, y nadie la respet, cumplindose lo que Ornmila le haba advertido. To.Iban. Eshu.

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8-Hizo adivinacin para la prosperidad. Oyeku Sidi fue un sacerdote de If muy famoso y popular en el cielo. Siendo reconocido universalmente como uno de los smbolos, ambos, en el cielo y en la tierra. l hizo adivinaciones para las maanas y los atardeceres cuando llegaron al Cielo. l hizo adivinacin para la maana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el siguiente poema: "If Oyeku sidi Idin mon ojokoni abebeiyeri ye la bibesugbon komoese ijo gbigbe." El gusano saba como bailar pero no tena miembros, sus tobillos venosos en armona pens que falto de extremidades poda bailar con fuerza para hacer levantar sus piernas. 9-Se hizo adivinacin para el amanecer y el atardecer. Oju Ale, la tarde, se le sugiri hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una paloma, cascarilla, osun, miel y sal, hacindolo. Aaro, el amanecer, por otro lado, tambin fue advertido realizar sacrificio con miel y babosa, rehusando hacer el sacrificio, por no estar bien elaborado. l le dijo al Aw, que le recomendara un sacrificio para adelantarse al atardecer. Considerando la prdida de su prosperidad en el mundo, ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto, se neg a hacerlo. Desde entonces l se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A l se le dijo de hacer sacrificio con un machete, tela o ropa roja, Ikn If de palma y un carnero padre. l hizo el sacrificio y el Aw le prepar su If. Por tanto l amaneci al mundo, golpeando al amanecer que an buscaba el dinero para realizar su sacrificio. Inmediatamente al amanecer, todas las buenas cosas llegaron a las gentes en el mundo comprendindole a l. Cuando Eshu se enter que el amanecer no hizo sacrificio para su prosperidad, el amanecer fue invitado de regreso al cielo. l amaneci en el cielo invitando al Sol a aparecer porque la maana era el espectculo de la tierra. Inmediatamente apareci el Sol sobre el horizonte y sus rayos comenzaron a calentar el aire. Anteriormente, por tanto, la tarde, sufra la presencia del amanecer. Los vientos fros de la maana, apartaban el intenso calor de los rayos del Sol y las gentes comenzaban a cubrirse. La maana pas a ser insignificante, la intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la maana pasando al olvido. As fue cuando la tarde lleg sobre la tierra, siendo transferida toda la fortuna de la maana a la tarde. Gradualmente el Sol comenzaba su ocaso y la tarde comenzaba a florecer. Las tardes comenzaron a ser muy fras, prsperas y ricas. Es as como hoy en da, la riqueza del amanecer es muy corta; siendo esta de 6 de la maana a 9 de la maana, antes que aparezca el Sol. Comenzando a tener dificultades sobre las 9 hasta que su fortuna se extingue completamente al medioda. En otras palabras su prosperidad llega a su fin en pocas horas comparadas con las 24 horas del da. Mientras que el atardecer su ltima frescura es a las 4 de la tarde, cuando despus empieza a declinarse sobre la tierra a las 6 de la tarde. Esto explica por qu aquellos que obtienen una gran riqueza y prosperidad en horas tempranas de su vida pueden perderlo todo o morir a
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mediana edad. ste es el porqu aquellos que estn destinados a una prosperidad duradera, tienen tiempo en la maana, trabajan duro la tarde y disfrutan de su prosperidad y riquezas en el anochecer. Esto es lo destinado para los ricos y famosos mas tarde en su vida, los cuales han sufrido la opresin en horas tempranas de su vida. Esto explica el porqu aquellos que se encuentran entre la maana y la tarde, a diario le oran a Olodumare por su prosperidad para los ltimos aos de su vida. En algunas culturas los nios que nacen en el atardecer son los escogidos como seores ante aquellos que nacieron en el amanecer. Las gentes no oran solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos, sino tambin, para que alcancen sus hijos ver el atardecer. Es esto por lo que los sacerdotes de If tienen una moneda acuada con el siguiente verso: "Aaro mi ire o Oju Ale la ntoro Bi ale mi baa dara Emi yio dupe lowo If." Significa: Si mis maanas son buenas, yo orar por la prosperidad de mi tarde para que sea duradera dndole gracias a If. Cuando este Odu sale en Igbodun, la persona debe ser advertida hacer sacrificios para una prosperidad tarda, que nunca debe ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida. En esta adivinacin debe decrsele a la persona que ya l es rico y que de joven debe hacer sacrificio para que su prosperidad no sea de corta vida. l debe tomar la vida fcil. 10-Se le hizo adivinacin a Agbaa o Igbede, el gran tambor. Cuando Agbaa decidi venir al mundo, fue a Oyeku Sidi por medicina para obtener honores y dignidad sobre la tierra. Ornmila le dijo que l conoca las medicinas para su propsito, pero si l estaba interesado, deba realizar un sacrificio. l estuvo de acuerdo y Ornmila le indic conseguir 201 flechas, una caa larga y dos garrotes. A l se le dijo que era uno de tres hermanos que nacieron de la misma madre, pero que no le dijera a ninguno de sus hermanos del sacrificio que iba a realizar. El nombre de los otros dos hermanos en rango de seora era Gongon y Akese. Despus de haber trado los materiales para el sacrificio, Ornmila us la caa para amarrar cada una de las 201 flechas alrededor de su cabeza, atndolas en ese lugar. Mientras l estaba esperando en casa de Ornmila para esa operacin, sus dos hermanos estaban planificando eliminarlo, pero al saber que estaba en casa de Ornmila fueron a su encuentro. Encontrndolo con toda su cabeza amarrada, ellos le preguntaron el porqu y l respondi que haba sido orientacin de Ornmila. El Gongon cogi los dos garrotes y comenz a golpear a Agbaa en su cabeza, y este comenz a llorar diciendo: "Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi". Significa: Yo hice el sacrificio prescrito por Oyeku sidi. Su llanto sonaba con meloda, y este es el sonido del gran tambor hasta hoy en da. Por otro lado el Gongon comenz a golpear a Agbaa, reaccionando l con dolor a sus golpes:
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"Araa kan Agbaago go go araa kan agbaago go gogo." Siendo este el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que mientras sus manos golpeaban a Agbaa hacindole a l: "Opaa keshe kesheagbaa keshe keshe." Correspondiendo hoy da al sonido de Akese. Mientras tanto Ornmila apareca tratando de interceder en aquella lucha y cuando ellos pararon de pelear l les dijo que el sonido que vena de sus combates, tena una gran meloda y que era mejor que los tres hermanos cooperaran antes de que hubiera una mala confrontacin. Ornmila les dio la facultad a los tres, para que desde ese da, fueran indispensables para participar en todas las fiestas con un espritu de reconciliacin, aconsejndoles ofrecer un gallo a sus cabezas. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a andar por el mundo con renombre y xito como un tro musical. Por eso hoy en da el sonido de los tambores Gongo y Akese no ha sido imitado por ninguna tecnologa moderna, actuando en conciertos y produciendo una msica con tal meloda, que regocija a todo el mundo. Cuando este Odu sale en Igbodun, se le advierte que su madre tendr o tiene tres hijos y que cada uno lograr la fama y que sus famas sern ms fuertes si ellos se unen a cooperar entre s. l debe ser advertido que debe sacrificar un carnero, 16 babosas y dos palomas a If, antes de completar su ceremonia de iniciacin. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a Eshu para evitar que se aleje la prosperidad y la popularidad. 11-El hizo adivinacin para la serpiente. La serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, l tampoco poda morder y causarle dao a nadie, l fue slo utilizado como un instrumento de amarre para cargar. Cuando l decidi venir al mundo, fue a ver a Ornmila y le pregunt por uno de sus seguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni adifafun ejo, para que hiciera adivinacin para l. La serpiente fue llamada en aquel tiempo Alele, siendo el rey de las ataduras, era usada comnmente para leas. Ambas, ella y sus hijos no descansaban. Deseaban ser tratadas con mas respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor. En su adivinacin se le advirti servir su cabeza con nuez de kol blanca y roja dentro de su casa. Y a lo largo de su camino, fuera de su casa, deba sembrar kol blanca y roja para el honor, el temor y la dignidad de la gente del mundo. Despus de haber hecho esto en su cabeza en su casa por la noche, al da siguiente sali al camino con la venia y el consejo divino del cielo. Ella sent a todo lo largo del camino colocando su cabeza. En ese momento Olodumare apareci en el camino que iba a un
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encuentro del consejo divino y se encontr a Alele orando. Cuando Olodumare escuch lo que deseaba, le pidi dos nueces de kol con las que estaba orando. Alele refut y neg poner sus nueces en el suelo pues haba sido advertida por Ornmila que deba usarlas en rogar su cabeza. Olodumare le pregunt cual era el deseo por el cual haba rogado su cabeza y Alele le respondi que ella haba sido creada como una persona sin valor, sirviendo universalmente, y que no deseaba sufrir lo mismo en la tierra, deseando vivir su futuro. Una vez mas Olodumare le pidi la nuez de kol y le orden abrir la boca y ella obedeci. Olodumare susurr dentro de su boca y sin decir ninguna otra palabra y continu su viaje divino. Mientras Alele se fue a su casa. El susurro de Olodumare en su boca fue: "Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni ojo na." Significando: T amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quiera que t hables en la tierra, tus palabras dolern, en el cielo el mismo da. Este verso de Olodumare fue una metfora que significaba que donde quiera que hubiera una mordida de serpiente, su vctima le sentira rpidamente y si no hay tratamiento su vctima ira al cielo el mismo da. l bajar a la tierra y seguir siendo usado como amarradura. Mientras tanto Olofin realiz una adivinacin en su palacio y fue advertido de hacer sacrificio para evitar las prdidas de las almas humanas antes de finalizar el ao. l fue advertido de dar un chivo a Eshu para recibir la paz necesaria y tranquilidad que deba tener su festival anual, sin la prdida de seres humanos, ignorando la prediccin, el sacrificio y lo advertido. Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin comenzaron los preparativos del festival anual. Los reyes favoritos con sus esposas comenzaron a llegar en grupos al bosque en busca de lea, despus intentaron buscar amarraduras para atar a estas. La esposa favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave cuerpo e ignorando la advertencia comenz a hacer una atadura y al concluir el lazo en sus manos, Alele la atac con su nueva autoridad que Olodumare le concedi. Ella rpidamente solt la supuesta cuerda y grit por ayuda, todos vinieron a su encuentro y vieron que comenz a sangrar por unos puntos y a vomitar. Los otros corrieron apresuradamente a casa, y antes de llegar ella haba muerto. Tal incidente caus una demora en el festival, el rey orden a todo el linaje el anuncio de la cancelacin del festival anual, decretando de que Ejo o Alele haba adquirido un nuevo don o Ash para respeto y honor, la proclamacin fue hecha con las siguientes palabras: "Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ejo maapaa irele ejo." Cuando este Odu aparece en adivinacin, la persona debe ser advertida hacer sacrificio en su cabeza en su casa y fuera de ella, para su honor y respeto. Despus del sacrificio perder el miedo y obtendr respeto y reconocimiento en el mundo.

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12-l hizo adivinacin para el gnero humano antes de venir al mundo. Antes que gnero humano dejara el cielo y viniera al mundo, fue advertido de hacer un sacrificio a Eshu, Ogn y a Las Brujas, usando un gallo y nuez de kol, para revocar el curso de Olodumare sobre l, ya que fue hecho de arena de la tierra y su final sera volver al polvo o a la arena de la tierra. l se neg a hacer el sacrificio. En el camino hacia la tierra fue detenido o acosado por Eshu que le recordaba que tena que hacer sacrificio, pero continu su viaje sin prestarle atencin. Cercano a la tierra se encontr con Las Brujas a los cuales ignor. Finalmente se encontr con la lombriz o gusano y ste le pregunt hacia donde se diriga y tambin lo ignor. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo ignorado, desendole al gnero humano que se convertira en su principal alimento y de sus hijos. Por esto hoy en da cuando una persona muere, es el gusano el que reaparece en las carnes de su cuerpo, cumplindose la profeca de Olodumare para el gnero humano de que de la tierra naciste y en tierra te convertirs. Cuando sale este Odu en Igbodun, la persona debe hacer un sacrificio especial con antlope, hierba barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para tener una larga vida y continuar viviendo en el mundo. En esta adivinacin la persona debe ofrecerle un gallo a Ogn y un chivo a Eshu, para evitar molestias a travs de ofensas a personas ms fuertes que l. Debe tener su propio If. En caso de una mujer debe ser advertida de casarse con un hombre que tenga If. 13-Se adivin para Ornmila cuando iba al pueblo de mujeres. Bi oyin bi Ado adivin If para Ornmila, cuando iba a una gira de adivinacin a la ciudad de las mujeres. Se predijo que Ornmila tendra un tremendo xito all. Pero deba realizar un sacrificio con 16 palomas y dinero. l oy y realiz el sacrificio. 14-Se adivin para Ornmila cuando la muerte visitaba su casa. Ogidol Egba y Sagamo el adivino de Esa, ambos adivinaron If para Ornmila el da que la Muerte (Ik) estaba preguntando por su casa, la Enfermedad (Arun), tambin estaba preguntando por su casa. Ellos dijeron que si Ornmila fallaba en realizar el sacrificio l morira. El sacrificio: dos perros negros y dinero. l oy y realiz el sacrificio.

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CAPITULO V MUNDO DE IFA OYEKU IROSO OYEKU BIROSO + O O O O + I II I II II II II II

I I O O

REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI OGUOIWEBO EBEYO ALA, ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE, ABO LEBO INTORI IKU. SUYERE: AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIKO ODIBAYE ARAIYE BALOSA, IRI BUWO AGAYU SHOLOGO EN ESTE ODU NACE: Naci: El porque Azojuano(San Lzaro) no se lava con agua. " : Que los hijos de Azojuano tienen que recibir Agay y nacen con Orishaoko para que puedan vivir bien. El porque nace con los Ibejis. " : Los pies planos y el metatarso cado. " : La llamada de todos los seres a Ornmila. " : Las cicatrices en el rostro. " : El gran poder del hijo de Ik y de If. " : El gran poder del Paraldo. " : Naci la Guardia de Honor cuando muere un Gran Personaje " : Pasar el Irukere por el cuerpo cuando un religioso muere para que la muerte salga de adentro, o sea, el obseso. Aqu: Marca disputa entre hermanos. " : Fue donde el Ikin, por desobedecer a Ornmila, If lo conden. " : Es donde Oduduwa se sent en el trono de Olofin. " : El Aw de este Odu le hace sombra al Padrino. " : Este Odu marca. Camino del cementerio(Ona Orun) " : El enfermo no se levanta. " : Fue el secreto de la maldicin de Lucifer al Barro. El Pacto de Ik y Abita. " : Es donde Ik viene a buscar a la persona. " : Es el If de la viruela. " : Hay que pagar lo que se ofrece. DESCRIPCION DEL ODU OYEKU IROSO. Este es el Odu # 35 del Orden Seorial de If. Oyeku-Biroso es un Odu fuerte, donde hay que tener mucho cuidado porque en l reina el
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Diablo, Ik y Abita, y marca, camino del cementerio(Ona Orun). Marca tambin que hay muerte segura y que el enfermo no se levanta. Es If de chismes y calumnias, disgustos, enfermedades, escasez, locuras, etc. Aqu naci el porque San Lzaro(Azojuano)no se lava con agua y el porque los hijos de Azojuano no tienen que recibir a Agay y nacer con Orishaoko, para que puedan vivir bien. Y el porque tambin nace con los Ibejis, que son los que neutralizan al Diablo. Nacieron los pies planos y el metatarso cado. Naci la llamada de todos los seres humanos a Ornmila, para poder afrontar las grandes dificultades. Se le pone un gon, un tamborcito y una matraca. El Osanyin de este If se forra en piel de Jirafa. Este If marca disputa entre los hermanos, porque ambos quieren la misma cosa. El mayor deber manejar la situacin para evitar rompimiento. Aqu fue donde el Ikin, por desobedecer a Ornmila, If lo conden a que lo cogieran para ponerlo en Eshu, Osanyin, Orishas, Egun e If. Aqu fue donde Oduduwa se sent en el Trono de Olofin. Por este If se pierde la madre muy pronto. Tambin este Odu le har sombra al Padrino. Aqu el enfermo no se levanta. Hay muerte segura y, si se levanta, de todas formas est condenado a morir en corto plazo. La persona tiene problemas con el espermatozoides, puede padecer de espermagenosis - no puede engendrar. El secreto de la maldicin de Lucifer al Barro. El Pacto de Ik y Abita. Este If marca disgustos, enfermedades, escasez, chismes, calumnias, etc. Aqu la persona est muy preocupada por su estado deplorable de salud, se encuentra anonadado, embotado, como endrogado. Aqu quieren arruinar en el trabajo a la persona. Este If marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, cardiacos e infecciones generales. En la mujer marca: prdidas, matriz floja, problemas en los senos. Oyeku-Biroso es andarn. Hay que recibir a Azojuano, Agay, Orishaoko y los Ibejis. Hay que cambiar la casa por dentro. Tiene que cuidarse de la viruela.
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En este If, es donde Ik viene a buscar a la persona. Hay quebrantamiento de cabezas. Aqu hay que pagar lo que se ofrece, con o sin esfuerzos, porque a un final, todo se paga en la vida. Aqu se le dan limosnas a los pobres. Aqu nacieron las cicatrices en el rostro, por lo que hay que tener sumo cuidado con accidentes o problemas de rias. Se le dan fiestas a los Ibejis y a los nios. Este If es Maferefun: Oshn, Ibejis, y los nios. Se manda hacer una fiesta que siempre acostumbraba hacer. En este If, aunque la persona est gorda, est dbil y tiene problemas vasculares de cuidado. Aqu no se comen frijoles blancos y no se debe comer tarde ni acostarse acabado de ingerir alimentos. La mujer padece de inflamaciones en el vientre. Aqu se debe tratar el estreimiento, para evitar acumulacin de toxinas y as evitar que tenga mal olor en el aliento por las maanas. Y padecer de intoxicaciones, que le producen picazn en el cuerpo. Aqu se debe atender la obra espiritual. Aqu, viajar le conviene a la persona. Para mujer: El esposo es algo violento, debe manejarlo para evitar grandes problemas. Oyeku-Biroso no debe vivir con mujeres celosas y menos con hijas de Oshn. Por este Odu no se le hace Ituto al Aw al morir. Aqu en este If se desconfa del Padre. Hay deuda con la religin. Cuando una persona tiene este Odu en Awafakan o Ikofafun y es hija de Santos Guerreros, el padrino le hace la siguiente ceremonia en el ro: Ceremonia. Lo llevar a un ro, lo entrar en l y en el centro del mismo le quitar o despojar de la mitad de la ropa que tiene puesta, recoger cosas del lugar y se le hace un Insh-Osanyin, que lo forrar con cuentas de Oshn, Elegba, Yemaj y Ornmila, lleva adems 7 plumas de Loro y otros ingredientes. Si la persona no es hija de Santo Guerrero, en el Eb de entrada se hace la ceremonia (Debe recibir los Ibejis).
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Por este If nacen las honras fnebres o Guardia de Honor y el pasar el Irukere por el cuerpo de los religiosos para sacar la muerte de adentro de ellos, o sea, el obsesor. Por este If, la persona tiene que recibir Ikofafun o Awafakan y los Ibejis. Cuando este Odu sale en adivinacin la persona debe ser advertida de realizar sacrificios. Ellos tendrn un hijo de tez blanca el cual le har un gran favor en su vida y lo beneficiar, para la construccin de su propia casa. Cuando ste Odu sale en adivinacin se le advertir a la persona lo mismo que se le aconsej a Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarle comida durante un perodo de siete das. Debe invitar a una de sus otras esposas a prepararle el alimento. Antes de la ceremonia de iniciacin debe servir a Las Brujas y a Eshu. Es como tener otra divinidad aparte de If, la cual hered de su padre. A esta debe ofrecerle un gallo y pedirle no ser vctima de su propio juramento. En una adivinacin ordinaria la persona debe servir a Las Brujas con un conejo y a Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir a manos de una mujer. A cualquier persona que le aparezca este Odu en Igbodun debe darle las gracias a las divinidades superiores a travs de un sacrificio apropiado, pues l no vivir mucho tiempo en la tierra. Tan pronto este Odu aparece en Igbodun debe hacerse un sacrificio especial con un chivo y un hierro en forma de U con el cual el crneo del chivo debe ser agarrado como una garra en el altar de Eshu . Al nuevo If debe darle otro chivo en su fiesta. l debe cargar el chivo en sus espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto se hace para que le prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despus de su prxima ceremonia de If (Awofakan ati Imori). Cuando este Odu aparece en la adivinacin, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora If advierte que ningn Babalawo debe ser irrespetuoso, ni siquiera con los adivinos jvenes.

OBRAS DEL ODU OYEKU BIROSO. Para Ornmila: Aw: Se le pone un gon, un tamborcito y una matraca. Para Oshn: Aw: Se le pone 5 palanquetas a Oshn y cinco pedazos de pan (Akar) el mismo da. A los 5 das se llevan para el cementerio(Il Ik) y se dice: Arik Mangbaya. Para la viruela: Se hace Eb con: 2 gallinas negras, se hace sarayeye con las gallinas con todos los presentes y se bate en la calle. Para Abita: Se le da un gallo negro chiquito, un gallo quiquiriqu en un hueco(kutn) que se hace en una
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encrucijada o cruce de caminos en el monte con: juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel de abejas y velas. Para la casa: Detrs de la puerta de la casa, se cuelga un mueco de trapo negro. Para que Abita se est tranquilo: Se hace un hueco(kutn) en la tierra y constantemente se le da de comer: juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, se tapa y se le toca una matraca para que se aleje de su lado. Para Los Ibejis: Se le dar una fiesta donde se invite a los nios y, especficamente, se invita a nios Jimaguas se le dan matracas y silbatos para alejar al Diablo. Paraldo: Al interesado se le hace un paraldo sentado en una silla con cuatro velas detrs. Se necesita una gallina negra, hierbas; algodn, granada, algarrobo, espanta muerto y albahaca morada. Un coco, 4 velas, las telas rituales: roja, blanca y negra, dems artculos del Paraldo. Este Paraldo se hace dentro de la casa y en el lugar donde siempre se sienta el interesado, pues Ik va all. Despus se baar con Omiero de esas mismas hierbas. Paraldo: Pollo negro, un saco con 21 hierbas de Elegba, coco, vela, maz tostado, manteca de corojo, juta ahumada, pescado ahumado, tamal de maz(ek), aguardiente, 3 pedazos de panes, 9 cintas de colores, las telas rituales, harina, arroz, 3 pimienta, ropa de su cuerpo, collar. Procedimiento: En el monte se desnuda al interesado(a) y se limpia con el pollo y dems cosas. Se sacrifica en la sombra de la persona y se echa dentro del hueco(kut), se le echan todas las cosas. Se limpia a la persona con las cintas de nueve colores y va al hueco. A la ropa que se le quit y las hierbas utilizadas, se les dan tres golpes con un cuje para espantar a Alosi y se echan en el hueco y se tapa. Cuando regrese a la casa se baa con Omiero de: Espanta muerto, Rompesaragey y Paraso durante tres das. El cuarto da se baa con Omiero de mejorana, artemisa, flores blancas y una clara de huevo, canela, miel de abejas. Despus se dar un sahumerio de: mirra, canela, sal y se dice: -"Segn como ste humo sube, as suba yo" Eb: Un gallo, 2 codornices, muchos granos, muchas telas, agua de ro, una trampa, tierra de la casa, tamal de maz, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Eb para una persona loca: Un pollo, cinco palanquetas, tamal de maz, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
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Eb para la salud: Un carnero, un gallo, dos palomas, ropa sudada, su medida, tierra de la casa, dems ingredientes, mucho dinero. Para la cabeza: Se le da cerveza a la cabeza y adems toma agua por la noche y dice: Ago para que su camino adelante. Dice If: Que Ud. le est haciendo dao a otra persona, y que no siga hacindolo ms, porque no le conviene.-Ud. va a hacer una fiesta o rogacin que acostumbra hacer todos los aos.-Ud. quiere como mudarse; saque todo lo que tiene empeado.-Ud. tiene muchos ojos malos detrs, que le tienen envidia a cuanto Ud. hace y pone. -Atienda a Oshn y dele de comer.-Todo el bien que pueda hacer, Ornmila se lo compensar.-Ud. tiene un dolor de cabeza por causa de un disgusto.-Ud. est escaso de todo; el enfermo que hay en su casa se muere seguro.-Shang est bravo con Ud.-Tenga cuidado con locura.-A Ud. le duele la planta de los pies.-En su casa hay una persona que bebe.-Ud. vino aqu porque le dijeron que tiene brujera.-No tenga botellas vacas en su casa y si hay, tpelas, la muerte quiere entrar en su casa.-Tenga cuidado con una tragedia con su marido y pierda la casa.-Ud. tiene varios hombres, cuidado que en tres das Ud. puede perder la vida.-Hace tres das que su marido y Ud. no se entienden, segn es costumbre de Uds.-Ud. quiere ir al campo y cuando regrese se enterar de muchas prdidas.-Y si Ud. va a cobrar algn dinero, hgalo en buena forma, porque de lo contrario habr una desgracia y varios tengan que correr.-Dele de comer a Shang cuanto antes, y tenga cuidado con la candela de abajo para arriba.-Ud. tiene un mal en la barriga.-Cuelgue un racimo de pltanos en la casa.Tenga cuidado, que all en su casa hay uno que se puede volver loco por causa de un brujo que le han echado.-Ruguese la cabeza con coco.-Hay una persona ya mayor que le va a dar una queja. REFRANES DEL ODUN OYEKU BIROSO: Haga bien y no mire a quin. Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben. El que tiene duda, no tiene seguridad. El mal engendra el mal. La noche no deja reposar al da. La medicina que salva a uno mata a otro. Qutale la muerte y qutatela t. ESHU DEL ODU No tiene en especfico.

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN OYEKU BIROSO 1- La Trampa del Diablo. REZO: OYEKU BIROSO ABITA ALOSI OMO INLE ABEYI ADIFAFUN OSHA LODAFUN ORUNMILA. EBO: Un gallo, dos pollos, mueco con tarro y rabo, tela amarilla, tela azul, muda de ropa completa blanca, mucho grano, mucho dinero. Historia. Haba una tierra que era obstinada por un Rey llamado Alosi, el cual tena a su pueblo engaado y por eso haca su voluntad. Alosi tena una hija muy bella y hermosa. Esta muchacha estaba en edad de casarse y por lo mismo venan todos los jvenes de la comarca a pedir su mano. El Rey Alosi deca que para casarse con su hija haba que decirle lo que tena dentro de un cofre suyo. El que lo adivinara se llevaba la hija, de lo contrario se lo entregaba a sus secretarios, que eran enfermedad(Arn) y la muerte(Ik). En esta tierra, viva un joven llamado Beyila, que estaba enfermo pero estaba dispuesto a casarse con la muchacha. Pero antes fue a casa de Ornmila, que le hizo osode y le vio este If Oyeku-Iroso, marcndole Eb (el arriba indicado), pues tena que pasar una prueba muy dura para lograr su deseo. Aquel joven, con mucha fe hizo el Eb y Ornmila le dijo que ya poda ir donde deseaba, y que se vistiera de blanco. Cuando el joven iba para casa del Rey, se encontr con un chiquito que era Elegba y le dijo: Oye, Beyila, en ese cofre no hay nada. Beyila se present a la prueba y el Rey le pregunt: -Te quieres casar con mi hija? Beyila respondi, afirmativamente. Entonces dijo Alosi: :-Dime, qu es lo que hay dentro del cofre? No hay nada, respondi l. El Rey Alosi, al verse perdido y no querer entregar a su hija, le dijo: -Esta bien, adivinaste, pero tienes que pasar por otra prueba. Tienes que pasar el Gran Ro, de ida y vuelta. Si logras vencer esta prueba, te entrego a mi hija Alkula. Beyila se dispuso a pasar el Gran Ro. All haba dos guardias del Rey Alosi, tambin estaba Ornmila. Cuando Beyila se encontraba en el centro del ro, se encontraba sofocado, le faltaba el aire. Entonces se despoj de la ropa que tena puesta, empez a sentirse mejor y de pronto oy una voz, que cantaba: "BEYILA IBA NI OSHUN
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ORUNMILA OBA LATE BEYILA IBU"

As pudo llegar a la orilla contraria, donde se encontraban los soldados del Rey Alosi. Rpidamente, emprendi el regreso. Cuando lleg al centro del ro, le sucedi lo mismo que la vez anterior y dej caer la ropa que le quedaba, pudiendo as llegar a la orilla contraria, donde le esperaban Elegba y su hermana con una muda de ropa nueva y blanca. Elegba le dijo: Beyila, te ganaste a la bella y encantadora Alkula. Beyila se cas con Alkula. Esta, posteriormente, da a luz y al enterarse el Rey que incluso eran Jimaguas, desapareci de esa Tierra y a partir de ah empez a gobernar Beyila. Nota: Cuando una persona tiene este Odu en Awofakan o Ikofafun y es hija de los Santos Guerreros, el Padrino le hace una ceremonia en el Ro y lo despoja de la mitad de la ropa que tiene puesta (ropa interior ), recoge cosas del lugar y le hace un Inshe-Osanyin, que lo forra con cuentas de Oshn, Elegba, Yemaj y Ornmila. Lleva 7 plumas de Loro y otros ingredientes. Si la persona no es hija de Santos Guerreros sino de otro Santo, en el Eb de entrada se hace la ceremonia. Debe recibir los Ibejis. 2- La disputa entre hermanos. REZO: ADIFAFUN AZOJUANO, ADIFAFUN AGAYU OMO AZOJUANO OMO RORO NIKA ORUMO AINA MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA IFA, OYEKU BIROSO EIYE WUTUTU EIYE TOLUNLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 Gallo, 2 codornices, ministras, muchos palos, muchas telas, mueco, agua de ro, palo podrido, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Nota: Shakuata(Azojuano)-San Lzaro. Historia Cuando Olofin cre la Tierra, deleg en Azojuano y Agay, que eran hermanos, y sus hijos para que dirigieran la Tierra con Olofin y vino a la Tierra y llev junto con l todo lo que perteneca por mayora, tanto de parte de Olofin como de su Padre. El ms chiquito, que era el ms violento, se qued en la Tierra de su madre Oroia y tom el nombre del fuego Miyo-Miyo o Agay. Antes que ellos vinieran a la Tierra, su madre les dijo que no era justo que ellos pelearan, que ellos podan vivir juntos en una jcara. Ella prepar con un bastn con punta, y le dijo a Azojuano que por ser el mayor ocupara la parte de arriba y Agay la parte de abajo y cuando ellos bajaron le dieron ese bastn a Orishaoko para que aseguraran su poder en la Tierra, con un pollo blanco, ministras, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel. Agay no quiso aceptar y se qued con su madre. Azojuano si cogi todo y baj a la Tierra.
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Agay se qued de confidente de los secretos de Oroia e Inle-Oguere. Un da, Agay, que no le perdonaba a Azojuano que fuera el mayor, hizo un trabajo y la lluvia dej de caer a la Tierra y la simiente no creca. Azojuano, que se haba hecho Rey gracias al Inshe de su madre y el poder de Orishaoko, el pueblo le deca: -Como t, que eres el Ob, no haces que la lluvia venga a la Tierra, para poder vivir y tener hijos. Nosotros tenemos hambre. Azojuano les dijo que dentro de unos das llovera. Pasaron tres aos y no llova. En esa Tierra haban dos hombres que se llamaban Onidan y Ologbala Arauje, que eran de Ile-Ife y ellos le dijeron a Azojuano que solo If era el nico que poda hablarle la verdad del porque no llova. Y ellos miraron a Azojuano y le vieron OyekuBiroso, donde deca que haba una discusin o disputa entre dos hermanos por una misma cosa y el mayor tiene que buscar la reconciliacin. Entonces Azojuano les explic que eso era la disputa que haba entre l y su hermano menor Agay y que cuando l vino a la Tierra, en el saco que trajo no ech agua, pero trajo todas las riquezas de su madre. Ellos le dijeron:-El agua no trajiste, est bajo el control de tu hermano Agay. Y le dijeron que cogiera de todas las riquezas un poco y pusiera dos codornices con eso en un saco y buscara a Owo-Tutu, que era el pjaro gran amigo, este es el Gallito de Ro, para que ste llevara el saco donde viva Agay y as ste no lo rechazara. "ERUPE AI AZOJUANO ODI YEIE MI IWOSHERE AGAYU FETIGBO O IBA OYGA OIBAO." Cuando Agay oy esto, sali a recibir a Owo-Tutu. Contentos, ellos se abrazaron y cuando Owo-Tutu le dio las cosas, Agay las recibi y comi las codornices y le dijo a Owo-Tutu:-Dile a mi hermano mayor Azojuano que l es el mayor, pero yo tengo dos poderes que controlan la salud de la Tierra, estas dos cosas son el agua y el fuego. Entonces Owo-Tutu regres a la casa de Azojuano y comenz a caer un aguacero enorme y mand que a Owo-Tutu en su tierra no se matara y siempre fuera su secreto, que era el crestn de su cabeza, donde l llev las cosas a Agay. Y desde entonces los dos se reconciliaron y Azojuano cantaba a Agay para darle su comida cuando lo visitaba. AGAYU ODIBAYE KORIKO AGAYU ODIBAYE KORIKO YODE TOLAFA LESE ORIBAYE ARAYE ARAIYE BALOSA IRI BUWO AGAYU SHOLOGO IRI BUWO AGAYU SHOLOGO Nota: Aqu naci el por qu Azojuano(San Lzaro) no se lava con agua. Tambin el por qu
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los hijos de este Santo tienen que tener Agay y el por qu los hijos de la Tierra de San Lzaro tienen que nacer con Orishaoko, para vivir bien y adems el por qu nacen con los Jimaguas. 3- Naci el Gran Poder del Hijo de Ik y de If. REZO: OYEKU BIROSO AWO KOMO AWO IFA ABINERE AWO KOMO AWO AKERENI IKU AWO KOMO AWO AYE ADIE DUN DUN ABONIRE KOMO AWO PAKA DO OBANI SHAWO KOMO AWA IKU ABERIKUNLA ONA BARANIREGUN AWO KOMO AWO OMO AYE IKU AWO KOMO AWO OYEKU BIROSO ABONIRE ORUNMILA OMO KOMO AWO ABEYA IFA AWO NI ORUN. Historia En la Tierra Abonire, viva el hijo de If, donde este tena un gran gobierno sobre esa Tierra y todo el mundo, cuando acababa de comer, se quedaba dormido sentado y l vena y les haca un gran secreto, con 2 gallinas negras, llamando al Gran Poder de If y su Gran Ash y le daba grandes poderes a la gente de esa Tierra. Cuando l haca esta ceremonia, para quitar lo malo de la tierra y darle el Poder y la Gran Virtud, llamaba cantando: OYEKU BIROSO KALEKUN BAWA IFA NIRE KALEKUN LEYERE IKU BABAWA ORUNMILA LADERI BABAWA IFA LAYERE" Le daba las dos gallinas negras a If y le daba el poder para que vivieran bien. Invitaba a la gente de esa Tierra a comer de esas gallinas y le pona a If una jcara con Onibonibo cocinado;1 jcara con harina, una con caldo de ame, una con Oshinshin, una con Eriguinia y una con frijoles de carita, un muequito con bastante manteca de corojo; despus que todo el mundo coma de esa comida, haca Eb con todo eso y le daba su camino. Vena el hijo de Ik, que se llamaba Aw Aberi Bik y se coma la comida. La gente de la tierra donde viva Aw Aberi Bik lo nico que coman era Oshinshin y harina, y vivan en un gran temor porque ste tena un gran poder sobre ellos. Porque Ik era el que traa todos los das la comida y, algunas veces, traa gallina. Pero Ik, viendo que su hijo ya no tena el Poder como Aw, estaba roosa, molesta y fue a quejarse donde estaba Obatal. Este le dijo: -Si t tienes todo el Poder del Mundo, por qu le has dado poco Poder a tu hijo. Esta se abochorn y fue donde estaba Osanyin y ste le dijo:-Yo te voy a hacer un trabajo, pero busca cuando estn dormidos y treme: cabeza, las patas, la raz del caimito, vergonzosa, salvadera, maravilla blanca y semillas, y coge un pedazo de ratn, tierras de distintas partes, distintos bichos de la tierra y palos. As lo hizo. Ik, cuando iba para casa de Osanyin a llevarle lo que le haba pedido, cantaba as: IKU BABAKE IKU IKU EGUN BARAGUN IKU BABARE IKU. Osanyin lo oy y dijo:-Ah viene Ik. Osanyin le hizo el trabajo y mand a Ik a que lo guardara en una mata de Salvadera.
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Le explic que, cuando llegara a la tierra donde estaba Awo komo Ifa, soplara el polvo(Afosh) que le haba entregado y que a los 7 das y 7 noches fuera y arrasara con todo el mundo que estuviera durmiendo. Mientras tanto, el hijo de If, Aw Komo If, al quedarse dormido, If le dijo que esas gallinas tena que tenerlas amarradas en el lugar donde l se sentara y que algn da le dira lo que tena que hacer con ellas. Aw Komo If fue viendo lo que estaba pasando. Y estaba asustado y disgustado. Cogi 2 cocos, 2 gallinas y fue donde estaba If y ste le dijo: -Esas gallinas hay que drselas al Gran Secreto y rayar bastante coco y darle sangre de gallina y rogarse la cabeza. Le dijo que cada uno cogiera una vela y la encendieran a las 7 de la noche.-Con esa gallina que tienes amarrada y este coco que te voy a dar, estas telas y esas hierbas, t te vas a hacer Paraldo. En esos momentos, Ik vena cantando as: "IKU TOWA BABA IKU IKU TOWA BABA BAWA IKU EGUN AYERE IKU BABA."

Aw Komo If la vio y empez a encender velas a todo el mundo. Ik, cuando vio las velas, se par y se asust, y Aw Komo If cantaba: "ONILE ONILE BABA IKU OLONA ONILE ONILE BABA IKU OLONA EGUN BABA IKU OLONA AWO KOMO AWO IKU OLONA IKU LODE KOMO AWO." Ik sali corriendo y todo el mundo se despert. Cuando Aw Komo If fue a poner la gallina en la salvadera, se encontr con lo que haba guardado Ik, lo cogi y lo llev a If, y dijo: Vamos al Gran Secreto de Ita a ver que hacemos con esto. Ornmila, cuando llegaron, le echo Ash y le dijo: -Treme un pescado del ro para darle sangre, que ste va a ser el Gran Secreto. Y rompi un coco detrs de Ik. Esta se asust tanto cuando se rompi el coco, que fue donde estaba el hijo y le dijo: -No tienes poder ninguno y para demostrarte que yo s, voy a empezar contigo. Nota: Aqu se debe tener un caracol o cazuela con tapa dejando un hueco, lleva una piedra y un collar negro, esto come gallina negra, sangre de pescado y gato negro.

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4- La capa negra. Historia Haba un hombre que tena una capa negra, que le llam la atencin a todo el mundo. De esta capa se habl tanto, que las mujeres llegaron a enamorarse de la capa. La muerte, un da, empez a investigar donde viva el hombre de la capa negra, hasta que lleg a la casa de ste. Cuando lleg, saludo cortsmente: -Buenas noches, su esposo se encuentra-.Y ella contest: No, mi esposo no est, vyase de aqu. Pero, en ese momento, se oy la voz del esposo, que dijo: -Djalo pasar, vieja, que ese es mi amigo. La muerte no se hizo esperar y atraves la sala, en direccin al cuarto donde estaba el hombre. Cuando hubo de enfrentarse al mismo, le habl, le quit la capa y lo mat. La muerte sali de all y fue para la plaza. Al llegar a la misma, los que all se encontraban comenzaron a huir en todas direcciones. Entonces, una representacin del pueblo fue a casa de Ornmila a contarle lo sucedido. Ornmila les dijo: -Hay que hacer Eb con una gallina negra y un Irukere. Y despus de hecho el Eb, fue al encuentro con la muerte, dicindole: -T tienes que irte de aqu.- A lo que respondi la muerte: -Y t, que me das por eso. Entonces Ornmila le dijo: -Toma esta gallina. Y despus de drsela, cogi el Irukere y empez a pasrselo a la muerte. Cuando acabo, se lo entreg a la muerte y sta parti del pueblo y vino la tranquilidad.

5- El pacto del curandero y el que haca las cajas de muerto. Historia. En este camino, haba un pueblo donde exista un hombre que haca cajas de muerto y estaba pasando una crisis econmica muy mala, ya que no se mora la gente en el pueblo, por lo que ste decidi ir a ver al curandero del pueblo. Al encontrrselo, le dijo: -Oye, que pasa que yo no puedo vivir y t s. Hace mucho ya que no tengo trabajo y t lo tienes. El curandero le dijo: -Mira, t ves a ese hombre que va por ah ? Ese no amanece, as que ya puedes ir preparando la caja, porque as como t lo ves, ya est cumplido.

6- Cuando el Diablo bajo a la Tierra. REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADO MERIN OTI OGUO IWEBO EBEYO ALA ORI GBOGBO INTORI ARAYE OTIBE EYELE ABO LEBO
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INTORI IKU. EBO: 3 pollos, 2 muecos vestidos de blanco y rojo, tela de distintos colores, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, vela, coco, mucho dinero. Distribucin: Un pollo para los Ibejis junto con Shang. Un pollo para Paraldo. Un pollo para darle de comer al Diablo. Esto se hace con una matraca, se abre un hueco(kut) y despus de darle el pollo, se le echa juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente. Historia. En este camino, en cierta ocasin la Tierra estaba sin gobierno y Olofin no saba que hacer. Entonces, comenz a mandar a los Santos, a ver si podan remediar la situacin, pero todos peleaban por la supremaca y, dndose cuenta Olofin de esto, mand al Diablo. Este baj a la Tierra y lo primero que hizo fue reunirlos a todos, dicindoles que se unieran y no pelearan entre s, por lo que el Diablo se hizo cargo de la situacin y, por consiguiente, de la Tierra. En cierta ocasin en que el Diablo los tena impartindoles rdenes, se aparecieron los Ibejis y le dijeron:-Mentiroso, tramposo, no estas haciendo lo que te dijeron que hicieras. El Diablo, que tena una personalidad de un hombre joven de unos 23 aos, comenz a cambiar su expresin. Las orejas se le pusieron puntiagudas, los ojos rojo vivo, las uas le crecieron en demasa, le salieron cuernos en la frente y tambin cola. Los Santos enseguida lo reconocieron y todos gritaron desesperadamente; Desaparcete Satans, y ste desapareci y no se supo ms de l, ni donde vive ni donde est. Por lo tanto, puede estar en cualquier lugar de la Tierra porque al Cielo no volvi.

7- Las Honras Fnebres. EBO: Tres Pollos, hierbas de If, un mueco, machete, todo lo que se come, vela, coco, aguardiente, miel de abejas, juta ahumada, pescado ahumado,maz tostado, Irukere, tela blanca, roja, negra, mucho dinero. Distribucin: Un pollo con sus ingredientes para Eshu. Un pollo con sus ingredientes para Paraldo. Un pollo con sus ingredientes para Ik. Nota: Aqu naci la Guardia de Honor, cuando muere un gran personaje. Adems, nace el pasar el Irukere por el cuerpo del religioso para que la muerte salga de
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adentro o sea el obcesor. Historia. En este camino, Obatal vena montado en su caballo, viajando de un pueblo a otro, cuando su caballo se rindi por estar fatigado. Entonces Obatal se baj del mismo con intenciones de matarlo. Sac su machete para ejecutar la accin y se apiad del animal y prosigui su camino. Cuando haba dado unos pasos, vir y le cort el rabo de un machetazo, y emprendi su marcha. Mientras eso pasaba, los soldados de un Rey que viva en esa zona observaban la escena y seguan a Obatal, que iba echndose fresco con el rabo del animal y as ahuyentaba a la muerte. Cuando haba recorrido una gran distancia, se desplom. Cuando los soldados llegaron junto a Obatal, ya ste estaba muerto. Entonces lo cargaron y llevaron para el palacio del Rey y empezaron a rendirle honores. 8- Cuando Oshn salv a Ornmila. EBO: Dos pollos, 2 gallinas, un mueco, arena de ro y de mar, tierra de un hueco, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, coco, velas, tela blanca, roja, negra, hierbas, mucho dinero. Distribucin: 1 Pollo con sus ingredientes para Eshu. Se le da sangre al Eb y la cabeza al Eb. 1 Pollo con sus ingredientes para Paraldo. 2 gallinas para Oshn con Ornmila. Nota: Por este If, hay que darle fiesta a los Ibejis y a los nios. Recibir Ikofafun o Awafakan. Historia. En este camino, siendo Ornmila gobernador de un pueblo en la Tierra de Oyeku-Biroso, la gente se reuni para hacerle dao y botarlo de aquel lugar por envidia, y ste tuvo que salir huyendo para el monte. Pero en el monte Ornmila se hizo Eb y le dio de comer a la Tierra. Entonces el pueblo, a la prdida de Ornmila, empez a ver desgracias y no haba progreso de ninguna especie, dndose cuenta todos ellos de la falta que les haca Ornmila, decidiendo mandarlo a buscar. Pero ste no hizo caso, porque pens que era una trampa para atraparla. Entonces, Oshn se decidi ir a buscarlo y ella fue. Cuando vio a Ornmila, le explic la situacin que exista en el pueblo y l le dijo que estaba bien, pero tena que volver a buscarlo
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acompaada de los nios. Y as fue como Ornmila entr en el pueblo y volvi a gobernar en la Tierra Oyeku-Biroso para felicidad de todos. Maferefun Oshn y los nios. 9- El Aw Olo-Osanyin EBO: 1 gallo, un mueco confeccionado con ropa sudada del interesado, arena de mar, tierra 3 esquinas, 2 agogo, 1 huevo, miel de abejas, aguardiente, hierbas, muchos palos, juta y pescado ahumado, tela roja y negra, vela, coco, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Distribucin: Gallo se hace Sarayeye y se le da a Osanyin junto al mueco. Ceremonia: Este mueco se carga con: 7, 14 o 21 palos, segn indique Ornmila, donde bsicamente lleva los siguientes: Pierde Rumbo, Dominador, Cambia Voz, Cuaba, Vete Lejos, Vencedor, Vence Batalla, etc. Arena de mar, azogue, tierra 3 esquinas, ash rezado Oyeku-Biroso, atar, juta y pescado ahumado, maz tostado y manteca de corojo. Una vez terminado, se pone a la sombra de la persona y se le da un pollo, haciendo antes sarayeye; el mueco se viste con la tela roja y negra y vivir detrs de la puerta. Este If se trabaja de noche, y el Aw que haga esta ceremonia le pregunta a If si al terminar se hace Paraldo. Historia. En este camino, en un pueblo pobre del Mundo, viva un Aw que era Olo-Osanyin. Este Aw era boticario y conoca todos los secretos de las hierbas del monte, y de ellas sacaba medicinas, que tena en su botica. Este Aw era muy humanitario y a todo el mundo no haca ms que hacerle favores, y todo el que llegaba le deca "dame un poquito de esto o un poquito de lo otro, que no tengo dinero. Y l siempre se lo daba. Igual que todo el mundo le deseaba siempre a l y a su familia lo mejor. Un da, vena Ik a buscarlo de noche y estaba la botica cerrada, y slo haba un pobre en la puerta, que estaba esperando a que el Aw le preparara una medicina para salvar a su hijo, que estaba enfermo. Ik le pregunt que si all viva un boticario. El pobre le dijo que si. Entonces Ik se quit la mscara, dicindole: -Yo vengo a llevarme al Aw. Al momento, el pobre hombre le dijo, confundido: -No puede ser, este Aw es muy bueno. Si Ud. se lo quiere llevar, llvenos a nosotros tambin pues nos quedamos sin proteccin. Fjese, que ahora est levantado, preparando una medicina para mi hijo. Entonces, Ik se compadeci y dijo:-Al Aw, por ser bueno, le perdono la vida. Pero, en cambio, se llev al desgraciado.
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Nota: El secreto de este If es darle limosna a los pobres. Y colgar un mueco de trapo detrs de la puerta.

10- Cuando le negaron a Ornmila cocos. Historia. En este camino, Ornmila se hizo Osode y se vio este If, Oyeku-Biroso, y el ngel de la Guarda le pidi que se rogara la cabeza con coco. Pero l no tena dinero y se fue para la Plaza y pidi los cocos fiados. No se lo dieron, recibiendo una mala contesta, sucedindole tambin con las dems cosas que necesitaba para hacerse la rogacin. Cuando Ornmila sali de la plaza, se encontr con un viejo que l conoca y ste le mand a que pasara dentro de su casa. En la conversacin que tuvieron, Ornmila le dio las quejas al viejo de lo que le haba pasado en la plaza. El viejo cogi y le dio los cocos y los dems artculos que necesitaba para hacerse la rogacin y cumplir con el ngel de la Guarda. Ornmila se rog la cabeza en la misma casa del viejo y cuando estaba terminando, en la puerta tocaba la muerte, que vena a buscar al viejo. Ornmila, que vio la muerte, le sali al encuentro, dicindole al viejo que abriera la puerta y la dejara entrar, que l la recibira. La muerte, al entrar, crey que el viejo estaba solo pero al ver a Ornmila, le dijo que vena a buscar al viejo porque ya se le haban cumplido sus das. Ornmila convenci a la muerte para que no se lo llevara, porque el viejo era bueno y que, en cambio, se llevara a los vendedores de cocos de la plaza, que eran malos. El viejo se salv y la muerte se llev a los que no quisieron servir a Ornmila.

11- La desobediencia del Ikin. REZO: OYEKU BIROSO OLOSU AWO YEYE KOLOSO AWO ADIFAFUN ADIN IKIN EKUSA ENIFA ARIBO KOSIKU KAFEREFUN ORUNMILA LADAFUN GBOGBO KALENU ORISHA. EBO: 4 Ikines, 4 glorias (una de cada color), 4 palomas, mucho dinero. Historia.
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En este camino, Adin se llamaba el Ikin maduro, el cual quera escapar a la muerte y se fue a mirar a casa de Oyeku Olos Aw y de Yete Kolos Aw, y le vieron este If y le marcaron Eb (indicado arriba). Adin les dijo que ellos no saban nada y no hizo Eb. Despus de la consulta, Adin se fue a su casa en lo alto de una palmera, a rerse de los Awoses. Eshu, que lo vio le dijo:-"T te crees muy seguro, pero vas a ver lo que es bueno". Eshu fue a casa de los Awoses y le cont lo que estaba haciendo Adin. Ornmila llam a Osanyin y a todos los Orishas y fueron a casa de Adin. Ah lo cortaron y cada uno cogi lo que necesitaba para su secreto, lo dems lo cogi el hombre, para sacar manteca de corojo. As, por desobediencia, perdi Adin (Ikin). Nota: Esto explica el porque se cogen los Ikinis para Osanyin, Eshu y los distintos Orishas y Ornmila.

12- l hizo adivinacin para Eiyele y Adaaba. En el cielo Eiyele, el pichn de la paloma y Adaaba, la paloma o el palomo, decidieron venir al mundo y estuvieron en Oyegbosun por adivinacin para saber lo que habra que hacer para tener hijos en la tierra. "If Oyegbosun oju mi to ni nse awe ile Irin ese mijina ni nse awo iba odan bi oti wu ki irin jo jinato ti o ba pe orun le isan meta A o rin rin rinde be." Estos fueron los Awoses que hicieron adivinacin para Eiyele y Adaaba, para poder tener hijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele que hiciera sacrificio con Osun, agbado, una cantidad de lea y una cazuela de barro. Despus de haber realizado el sacrificio el sacerdote de If le dijo que esos materiales usados apareceran como marcas de nacimiento en los cuerpos de sus hijos, cuando Eiyele tuvo hijos sobre la tierra, estos comenzaron a usar palitos para preparar sus camas en la profundidad de las cazuelas, lo que era equivalente a que aparecieran marcas de Osun o rojo en las patas de sus hijos. Por el otro lado a Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con cascarilla (efun), una cantidad de lea, pimienta de guinea y todo tipo de frutas. Despus de hacer el sacrificio, el sacerdote le dijo que esos mismos materiales usados seran los rasgos sobre el cuerpo de sus hijos. Cuando ella comenz a tener hijos sobre la tierra, estos tuvieron un collar blanco alrededor del cuello y comenzaron a utilizar palitos para confeccionar sus nidos. Cuando las dos hermanas comenzaron a tener hijos, comenzaron a cantar la cancin de Oyeku Birosun de esta forma: "Oyegbosun to to fun." Cuando este Odu sale en adivinacin la persona debe ser advertida de realizar sacrificios. Ellos
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tendrn un hijo de tez blanca el cual le har un gran favor en su vida y lo beneficiar, para la construccin de su propia casa.

13-Cuando Oyeku Birosun vino al mundo. "Erin ku omu eyinre gbeke efon atiku ona wo ro de tan tan tan." Fueron los Awoses que hicieron adivinacin para este Odu antes de venir al mundo. Ellos le profetizaron hacer sacrificio con un conejo a Las Brujas, un chivo a Eshu para obviar y quitar el peligro de morir en manos de una mujer. A l se le advirti no hacer ningn favor a cualquier esposa y no confiar tampoco en ninguna mujer. l fue advertido de no ingerir ningn alimento, l hizo todos los sacrificios. Cuando ste lleg al mundo, comenz a practicar como sacerdote y tuvo muchas esposas. Una de sus esposas era muy temperamental. Un da su esposa pendenciera prepar alimentos para l, pero no le gust la comida. l se disgust tanto que prometi nunca mas comer de sus alimentos, en contradiccin a lo advertido a l en el cielo. A continuacin fue repetidos la pasin y entretenimiento hecha por la mujer en la noche. l estuvo de acuerdo en olvidarse de todo lo ocurrido y orden que ella le hiciera otra comida. La esposa le prepar una sopa tal y como l sugiri, pero lav la carne en la sopa, lo cual se le haba advertido de no comerlo. Usando esta al otro da para la preparacin de una nueva sopa, l comi de la misma. Esto fue adivinado para una familia. Lo cual Oyeku Birosun hered de su padre, el cual l us para ser servido de tiempo en tiempo. Al l llegar a la sopera de la divinidad para servirle sta, en la prxima ocasin, el Odu usual de aceptacin de amistad fall en manifestarse, porque l estuvo en contradiccin o no cumpli con su juramento. No comer alimento preparado por su recalcitrante esposa aunque l no lo conoca. Esto es el porqu la divinidad rechaz el sacrificio hecho por l. Mientras tanto las cosas comenzaban a agrirsele para los Awoses que ellos haban invitado para hacer adivinacin. l le expres sus disculpas por habrsele olvidado de tal alimento, para revocar el juramento los Awoses le pidieron un conejo, una gallina y su propia imagen en barro. Donde quiera que l vaya a servirle a la sopera de la divinidad, l morir. Cuando ste Odu sale en adivinacin se le advertir a la persona lo mismo que se le aconsej a Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarle comida durante un perodo de siete das. Debe invitar a una de sus otras esposas a prepararle el alimento. Antes de la ceremonia de iniciacin debe servir a Las Brujas y a Eshu. Es como tener otra divinidad aparte de If, la cual hered de su padre. A esta debe ofrecerle un gallo y pedirle no ser vctima de su propio juramento. En una adivinacin ordinaria la persona debe servir a Las Brujas con un conejo y a Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir a manos de una mujer. 14- Razones para una corta vida. A cualquier persona que le aparezca este Odu en Igbodun debe darle las gracias a las
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divinidades superiores a travs de un sacrificio apropiado, pues l no vivir mucho tiempo en la tierra. Tan pronto este Odu aparece en Igbodun debe hacerse un sacrificio especial con un chivo y un hierro en forma de U con el cual el crneo del chivo debe ser agarrado como una garra en el altar de Eshu . Al nuevo If debe darle otro chivo en su fiesta. l debe cargar el chivo en sus espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto se hace para que le prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despus de su prxima ceremonia de If (Awofakan ati Imori). 15- Para Oyeku Birosun cuando se cas con Ojuminto. "Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jure oun lo obinrin fi gbe eru oja awon lodifafun Oye ngbosun nijo toun gbe ojuminto shaya lo nbi omo okunrin ti anpe adagba." Ellos hicieron adivinacin para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposa llamada Ojuminto, quien pari un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron realizar sacrificios con un chivo y una gallina a If y otro chivo a Eshu, advirtindole que si no hace sacrificio su hijo morir. Su esposa le persuadi de demorar el sacrificio, hasta despus del sangramiento postnatal. l muri antes de realizar el sacrificio. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora con el siguiente Ese If: "Adagba mi Irosun Idomo deje lomo Ruja Iyomo." Este encantamiento es con el cual el chivo es usualmente sacrificado para If. El sacrificio debe ser realizado con ambas patas del chivo y de la gallina, nica forma para tener larga vida en la tierra. 16- Experiencias matrimoniales de Oyeku-Birosun. Una de las caractersticas de este Odu es que el hijo Oyeku-Birosun siempre tendr problemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto l descubra que existe otro hombre a mano de su amante, l debe l debe entregarle la mujer al otro hombre. A Oyeku Birosun le est prohibido casarse con una mujer ya seducida. En su primer casamiento, fue muy infeliz, se encontr a otra mujer, e inmediatamente se enamor y le ofreci matrimonio, descubriendo que haba otro hombre, que con mejora de profesin estaba interesado en la misma mujer. Un da, ella le dijo a los dos hombres por separado que iba hacer una ceremonia especial en el marco de tres das, invitndolos a ambos para que estuvieran presentes. El da sealado, el sacerdote y el comerciante se encontraron en su casa, presentndolos a ambos, sin saber que ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las caractersticas de cada uno para acogerlo como esposo. Ella les pidi que cada uno declarara
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sus credenciales. El comerciante declar que tena suficiente dinero y que no haba nada que el dinero no pudiera comprar. Asegurndole que poda brindarle ptima satisfaccin a ella. El sacerdote declar que l era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos ms escondidos. Ella decidi hacerles una prueba de actitud, pidindole al comerciante que pusiera la cantidad de dinero que l pudiera, ponindole ste, mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padre demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre haba prometido verle ese mismo da. Ella decidi confirmar si vera al padre ese da, despus de la adivinacin el Sacerdote le expres que antes de que ella fuera a dormir ese da, vera a su padre; dicindole ella que l era incapaz en ver nada, porque su padre haca mucho tiempo que estaba muerto, siendo por esto, un ineligible para su matrimonio. Cuando el sacerdote lleg a su casa, consult con los Ikinis para saber de la desgracia sufrida, se le advirti darle un chivo a Eshu, el cual realiz inmediatamente. Mientras tanto Eshu se transformaba en un joven de una apariencia elegante y fue a la casa de la mujer, encontrndola jugando Ayo con su amante el comerciante, cuando ella vio a ste irremisible hombre elegante, lo invit a jugar el Ayo con ella. l le explic que estaba apurado por llegar al prximo pueblo. Persuadindole ella a que no fuera, pidi al comerciante que se fuera porque finalmente haba encontrado al hombre de su vida. El joven le dijo que l no estaba preparado para matrimonio. Ella tambin crecera de credenciales para ser su esposa coment el joven, cuando sta le pregunt que era lo que haca falta, l declar que su esposa debera tener la capacidad de remover la ltima fruta de sus recuerdos sobre el rbol de manzana, la mujer instantneamente declar que ella no tena padre, sealndole el rbol de manzana que estaba a la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdo de ir y conectar sus recuerdos en ste. Ella inmediatamente trep al rbol y tan pronto ella fue a tomar la manzana, Eshu le cerr los ojos y ella cay de lo alto del rbol, muriendo instantneamente y todo el mundo coment que el sacerdote de If le predijo que ese mismo da vera a su padre. El amante comerciante se alej, Eshu regres alertando a Oyeku Birosun que la mujer haba muerto. Expresndole a Eshu que su honor y dignidad, no qued plenamente manifestada hasta que la mujer no fuera resucitada de su muerte por lo que ella debe narrar cmo vio a su padre y entonces casarse con l. Eshu le dijo que l fuera a revivirla sabiendo l que hacer. Oyeku Birosun fue con su Iroke y se encontr al pueblo en los preparativos para su funeral. l rpidamente par el ritual y plante que le dieran la oportunidad de revivirla, l orden que la sentaran, mientras la sealaba con su Iroke, iba diciendo: "Ahunji, ahunji, ahunji baaba sun sejirin ahunji, ahunji, ahunji." Significa: Amanecer, amanecer, amanecer despierta de tu sueo, porque uno se despierta despus de estar dormido Amanecer, amanecer, amanecer.
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Rpidamente ella se despert y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun pregunt a ella si haba visto a su padre, a lo que ella contest que s y lo declar su esposo. Esta fue la primera esposa de Oyeku Birosun la cual le dic tres hijos llamados: Ifatuga, Ifayemi e Ifawale. Por lo tanto en Igbodu se le dice a la persona que no est con mujeres comprometidas, y ofrecer un chivo a Eshu si est en busca de matrimonio.

17-Se adivin para el hijo mayor de Ornmila Ajawesol, Ate-iye-irosu-se-ola, adivin If para Gberefu, el hijo mayor de Ornmila. Ellos dijeron que sus Ikines (If) lo enriqueceran. Se le dijo que deba sacrificar una juta, un pescado y una chiva. l oy y realiz el sacrificio. 18-Donde se adivin para Olofin. Awokekere-il-eni-kotannije adivin If para Olofin. Se le pidi sacrificar un perro, ame molido, vino de palma y dinero para evitar el desagravio de Ogn. l oy y rehus realizar el sacrificio. Ogn lo mat. If advierte que ningn Babalawo debe ser irrespetuoso, ni siquiera con los adivinos jvenes.

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CAPITULO VI MUNDO DE IFA OYEKU OJUANI OYEKU WANI OYEKU OWONRIN + + O O II II O O II II I O I II I O I II REZO: OYEKU WANI BADAWA IFA OBA MAYIRE ESHU BADAWA IFA AYERE LEKUN OBA YERE OBA LEKUN ESHU IFA LAYE BEIFA IKE ASHEGUN OTA LESE ESHU KUNBATI AWO GBOGBO OUN BAYE OLUWO FARE. SUYERE: EBO LASHE EJE KARO ANGBE OKA EBO LASHE. EBO LASHE. OMI GBA OMO EKUN EBO BASHE OJUKOKO ANGBE OKA EN ESTE ODU FUE: Aqu: Fue donde Eshu comi chivo(ounko) y gallo(akuko) por primera vez. " : Hay que darle tambor a Egun. " : Ornmila le hizo Eb en la Plaza a todo el pueblo de IFE. " : Fue el sufrimiento de Obatal porque Aw Fare no atenda a Eshu. " : Elegba quiere algo. " : Se tiene anhelo de tener hijos. " : Se duda de la paternidad del hijo. " : Por abandonar los Santos se pierde todo. " : Su mejor amigo es su enemigo mas fuerte. " : Habla el chivo viejo y el chivo nuevo.

DESCRIPCION DEL ODU OYEKU OJUANI Este es el Odu # 36 del Orden Seorial de If. Cuando viene Ir: El final del ciclo lleva a la preparacin para el cambio inesperado. Este Odu habla de resolver disputas familiares, antes de que ellas se vuelvan perturbadoras. Cuando viene Osobo: La terminacin prematura de los ciclos lleva al caos.
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Este Odu habla de los problemas ancestrales que son potencialmente capaces de causar tendencias suicidas. En este Odu, fue donde Eshu comi chivo y gallo por primera vez. Si sale este Odu a una persona, se le indica que debe de refrescar con Omiero su Eshu y se le dar de comer un chivo y gallo antes de 7 das. Tambin se aprovecha y se coge un pedazo de cuero del chivo y con una piedra y dems ingredientes se monta un Insh-Osanyin, para la tranquilidad. Si le sale a un iniciado este Odu, deber ofrecerle todos los aos un chivo y un gallo a su Eshu, para que pueda ser grande en la vida. Como tambin deber tener un cuero de chivo donde este su If. Esto lo debe hacer para que Eshu no se sienta abandonado. Aqu fue el gran sufrimiento de Obatal porque en la Tierra Ayor Lekn, Aw Far, despreocupado de todo lo que all suceda, tampoco se ocupaba de su Eshu. Aqu la persona, si no tiene Eshu, tiene que recibirlo a la carrera. Deber tambin recibir Ikofafun si es mujer y si es hombre hacer If rpido. Aqu la persona tiene un solo anhelo en la vida, que es tener hijos. Para que eso no cause su muerte, debe hacer Eb. Por este If, existe una situacin con Shang, pues l quiere entrar en su casa. Ver si la situacin es que tiene que hacer Santo o es alguna situacin con alguna prenda de Siete Rayos o con un Egun On Shang. Deber resolver esta situacin rpidamente o de lo contrario eso ser la causa de su destruccin o atraso en todo. Por este If se duda de la Paternidad del hijo, pues en lo fsico no se parece al padre pero, sin embargo, se parece demasiado a la madre. Es una duda infundada. Por esta situacin, el padre abandona la familia y, al cabo de los aos, la vida le hace volver a ella y es cuando no es bien recibido. Aqu la persona no debe abandonar a los Santos, para que no lo pierda todo. Tiene que tener cuidado con los amigos pues entre ellos est su enemigo ms fuerte. El Aw de este Odu, antes de hacerse Eb, se hace rogacin de cabeza (Kobo-Or) y se baa con hierba jagey. Aqu habla el chivo viejo y el chivo joven, que cuando crezca el chivo joven se enfrentar con el chivo viejo. Tiene que tener cuidado con sus mayores, tanto de sangre como religiosos, que cuando Ud. adquiera conocimiento, no se puede enfrentar a ellos. En este If, la persona tiene que tener cuidado con una ria donde le pueden dar con madera hasta matarlo. No se confe de nadie, ni en su casa ni en la calle. Aqu la persona debe tener cuidado con prendas judas porque llegar el momento que tendr
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que abandonarlas. Por este If, se le da tambor a Egun, como tambin se deber darle misa a los padres si son difuntos y ancestros difuntos. Este If habla de persona que mantiene relaciones amorosas con una persona que tiene compromiso. El la cnyuge de esa persona, va a ir a su casa a formarle un escndalo. O la mujer que se mira piensa ir a casa de la amante de su esposo a formarle escndalo. Habr una gran revolucin, que traer quebrantos, faltas de respeto y hasta sangre y justicia. No deje que nadie se siente en su puerta y mujer, mucho menos. La mujer sufre porque su cnyuge no la atiende de la mejor forma. Y tampoco se ocupa de los problemas de la casa ni de los hijos. Aqu hay que atender bien a Eshu y Ogn. Aqu la persona no se puede incomodar acabada de comer. Se padece del estmago, dolores de cabeza y de una pierna que se hincha. Antes de ir al mdico, haga Eb. Aqu, aunque la cnyuge lo quiere mucho, tenga cuidado con las discusiones porque pueden terminar en problemas de justicia y hasta en la separacin. Aqu se paga a Azojuano(San Lzaro) lo que se debe. No diga sus secretos a nadie para que no lo traicionen. Aqu la persona se viste de blanco. Nunca trate de separar a los hijos del calor de la madre o padre, pues al discursar del tiempo slo Ud. perder. En este Odu de If, se constituy el primer Kiti de Azojuano, destinado a guardar los hijos malvados de Azojuano, llamados Yebu. En adivinacin para una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrificio, porque el hijo que de ella nacer mostrar su cara en la fama por encima de cualquiera en la tierra, a quienes estar agradecido l remover las comunidades en la cual l vivir y en el otro mundo. sta adivinacin para una persona enferma se le debe decir que sirva a Ogn con un gallo, nuez de kol y darle un chivo a Eshu para su mejora. Cuando ste Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida que nunca debe vivir cerca de un banco o rivera de un ro, que donde quiera que est viviendo debe hacerle los sacrificios a Ogn con un gallo y con un chivo a Eshu, al menos una vez al ao. Se le prohbe comer conejo, paloma y meln. l slo debe relacionarse con una profesin que tenga que ver con la ingeniera. Cualquier otra profesin lo puede llevar al fracaso. Cuando este Odu sale en Igbodun la persona que es iniciada debe ser advertida de no comer carne de antlope y de contener el disfrute de cualquier reunin o contribucin en desarrollo
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(Esusu) con otras personas o pueblos, para que Las Brujas no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina. En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogn. Existe un ttulo de nobleza en su familia el cual fallar a su favor (un legado), l debe hacer sacrificio antes de obtener ste ttulo o legado. If dice que la mujer a la que se le est adivinando est cometiendo adulterio. OBRAS DEL ODU OYEKU OJUANI. Para Egun: Darle tambor. Para Eshu: Se refrescar con Omiero de sus hierbas principales y se le dar un chivo y un gallo antes de los 7 das. Se deber tener un pedazo de cuero de chivo en la casa. Para Aw: Antes de hacerse Eb se deber rogar la cabeza y baarse con hierba jagey. Si los padres son difuntos, hacerle misa a sus ancestros. Preguntar que cosa quiere Eshu. Para Shang: Ver que situacin hay con Shang o con una prenda de 7 rayo o algn muerto del cual la persona se ha olvidado. Para mujer: Recibir Ikofafun urgente. Para un hombre: Hacer If urgente. Eb: Una carnera, seis tamborcitos, seis gallinas, muchas telas, seis jcaras, tamal de maz(ek), juta y pescado ahumado, pelo de chivo, tierra de la casa, machete, mucho dinero. Eb: Chivo chiquito, gallo, tres gallinas, tierra de la casa, mucho ash, ropa sudada, trampa, juta y pescado ahumado, ek, maz tostado, mucho dinero. Eb: Chivo, 3 gallos, 3 muecos, flecha, pauelos, coco, vela, tierra de la casa, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Eb para la mujer y el nio: 1 gallo, una paloma macho, dos melones de castilla, juta, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, velas, coco, mucho dinero ( Esto es con Eshu)
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Por osobo Egun: Darle una carnera o carnero. Inshe-Osanyin (Tranquilidad). Se tuesta un pedazo de cuero de chivo que se le dio a Eshu se tuesta, una piedra, dems ingredientes. Eb para la tragedia: Siete gallos, un cuchillo, una jcara, aguardiente, una jcara con manteca de corojo, juta, pescado ahumado, coco, vela, maz tostado, mucho dinero. DICE IFA Que Ud. no tiene dinero y est sentada arriba de l.-Ud. vino aqu para saber de un hombre que Ud. dej, que le debe dinero, que tiene bastante y ahora no le da nada.-Dele gracias a Shang y a Eshu.-En su casa hay mucha revolucin y los vecinos se han de quejar al dueo porque dicen que Uds. son muy revoltosos.-En la casa que Ud. vive hay una mujer, que su marido tiene querida en la calle, y ella va a formar una tragedia que correr la sangre.-Si sus padres estn muertos, mndele a decir una misa.-No se incomode, porque le puede costar la vida.-Ande pronto y no pierda tiempo, que le debe una promesa a los Santos.-Ud. padece de dolores de barriga y no le ha puesto atencin.-No cuente sus secretos.-Su hijo todos los das le pide una cosa distinta, dsela.-Ud. tiene tres negocios entre manos que le saldrn bien. -Dele de comer a Eshu, para que est contento con Ud.-Dele gracias a un perro que tiene Ud. en su casa.-Ud. tiene una pierna hinchada, haga Eb antes de ir al mdico.-Ud. tiene santo en la casa y con el tiempo tendr que asentar el ngel de su Guarda.-No piense tanto ni persista en saber eso que Ud. tiene tanto empeo en enterarse, no le conviene.-Ud. tiene un nio en su casa que dice que no es su hijo, atindalo o le pesar.-No le entregue su corazn a nadie, ni a sus amigos, porque nadie es legal con Ud.- Todo el bien que Ud. haga ser para su atraso, pero no se lo diga a nadie.-A Ud. le quedan dos o tres reales encima, no lo gaste y juegue a la lotera. REFRANES El que me ensucia, no me puede limpiar. Cuando el chivo nuevo crezca, se le enfrentar al viejo. A veces la Enfermedad se llama incumplimiento. Su mejor amigo es su peor enemigo. La cabeza salva y la cabeza pierde. Eshu de este Odu No tiene especificado.

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RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU OJUANI

1- El camino de Shang. En este camino, Shang viaj hacia una tierra, la cual le era desconocida, en busca de una persona. Al llegar a esa tierra, se encontr una casa en la cual empez a tocar pues quera entrar, ya que la persona que buscaba se encontraba all. Por mucho que toc no abran, porque estaba cerrada hermticamente. Shang se llen de ira y rompi el techo de la casa con un rayo y por l entr. Nota: La persona a la que salga este Odu, debe de ver que es lo que quiere Shang, pues quiere entrar en su cabeza. 2- El sufrimiento de Obatal. REZO: BADAWA IFA OBA MAYIRE ESHU BADAWA IFA OYERE LEKUN OBA YERE OBA LEKUN ESHU IFA LAYE BEIFA IRE ASHEGUN OTA LESE ESHU OUN BATI AYE AUN BATI AWO GBOGBO AUN LAYE OLUO FARE. EBO: 1 chivito, un gallo, bandera, 3 gallinas, juta y pescado ahumado, maz tostado, tierra de la casa, mucha tela, tela de su cuerpo, mucho dinero. Historia. En este camino, Obatal estaba sufriendo porque en la Tierra de Ayere Lokun, viva Aw Far, el cual no se ocupaba de Eshu ni de lo que suceda all, por lo que Eshu la haba abandonado y se haba ido para otra tierra, donde viva Badawa Ifa, el que siempre se ocup de Eshu y le daba de comer todo lo que quera, pues desde que lleg Eshu all sobraba de todo. Un da, Obatal sali a camino, llevando su Agogo, e iba cantando: "BABA IFA NANIRE OSHA BI OSHA IFA NANIRE." Ornmila, que lo oy, sali y abraz a Obatal y le pregunt: -Bab que le pasa?. A lo que ste le contest: -Estoy as por los trabajos que est pasando Aw Far y la miseria que hay en su tierra. Ornmila llevaba 1 chivo, 1 gallo, juta y pescado ahumado, maz tostado, y le dijo a Obatal: -Ud. ver como nosotros vamos a triunfar, porque Eshu nunca ha comido chivo, ni gallo, y con esto vencer a Om Badawa If. Llegaron donde estaba Aw Far y ste se puso muy contento a pesar de su tristeza. Ellos le dijeron: -Desde hoy, tu tierra ser grande y no le faltara nada; pero en esta tierra nunca puede faltar chivo ni gallo.
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Aw Far le dio Mo-Foribale a Ornmila, y salieron para la tierra de Badawa If. Cada uno llevaba un Agogo e iban cantando: "AWO FARE NIYERE UMBO BADAWA EBOSHIRE ESHU BADAWA" Eshu, que oy este canto, le dio Mo-Foribale a Ornmila y le dijo: -Qu olor ms sabroso trae Ud., a lo que ste le contest: -Esto es una comida que t nunca has comido. Eshu pregunt:-Bueno, dnde est esa comida tan sabrosa. Obatal le contest: -En la tierra que t abandonaste. Eshu replic enseguida: -Bueno, me voy con Uds. para all. Salieron a camino, pero Ornmila iba reprimiendo a Eshu, mientras Eshu le iba pasando la mano a Ornmila, olindole. Eshu iba muy contento. Cuando llegaron a la Tierra de Aw Far, ste le dio el chivo y un gallo a Eshu, que despus de habrselo comido le dijo: -Yo me quedar contigo en esta Tierra, para que seas muy grande, pero siempre tendrs que atenderme y de dars de comer lo que hoy me has dado. To. Iban. Eshu. Nota: A los 7 das, hay que darle 1 chivo y un gallo a Eshu. Se tiene siempre un pedazo de cuero de chivo. Se le dar todo lo que Eshu come y se reparten en distintas partes. Debe refrescarse a Eshu con: 7 hierbas de l y rogarse la cabeza con coco, cascarilla y manteca de cacao. 3- Los hijos malignos de Azojuano EBO: 2 lechones 16 Ja, 2 potes de manteca de corojo, 1 sombrero y dems ingredientes, mucho dinero. Historia. En este camino, Azojuano no paraba en domicilio fijo, por lo que lleg a casa del Aw de aquel lugar, llamado Oyeku, para mirarse. Este, en el osode, le vio este signo Oyeku-Ojuani y le marc Eb (el indicado arriba) Azojuano hizo el Eb, y como no tena lugar secreto para comer (kiti), le dijo que lo dejara expuesto a la entrada del pueblo. l lleg al lugar idneo y en el momento de poner el Eb sobre la tierra, Azojuano sinti detrs de l la voz de Eshu, que dijo: -El Eb que t pusiste y que les portar el poder a todos tus hijos malos de aqu, para poder llamarlos cada vez que t quieras, hars lo siguiente: Abre un hueco, le sacrificaras un lechn, un gallo, se echan dentro y se le echa arena de mar y ro, tierra de laguna, monte, plaza, calle, de la casa de Iroko, lucero, hierba de todos los Orishas, haciendo una lomita en una encrucijada con 16 hojas de If; encima se le pone una mata de Cardn y una piedra tachonada en un plato e Iyef con los 16 Mejis. Despus lo consagras con un pollo jabado, echndole la sangre a la piedra, colgars dos paos blancos, rojos y negros en el Cardn; el pollo lo cocinas y te lo comers.
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Desde entonces es que se instituy el primer kiti de Azojuano, destinado a guardar los hijos malvados, llamados Yebu. 4- La serpiente (Oka). REZO: OYEKU JUANI EREGBE INU TEGA EYE EREGBE PAKURO GA ORUN AYE OSHUMARE GBOGBO OYU OLORUN KE YARA YARA ADIFAFUN OBA IBA IFE KIRI BITI NIGBATI AIYE IA OYU DEBI IGBA. SUYERE: EBO LASHE EJE KARO ANGLE OKA EBO LASHE, EBO LASHE OMI GBA OMO EKUN EBO BASHE OJUKORO ANGBE OKA EBO: 1 carnera, 6 gallinas, 6 tambores, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, 6 jcaras y tela de 6 colores, mucho dinero. Historia. En este camino, la serpiente Oka, que es igual Yueui, viva en el agua y quera ser jefe de todos los Eguns que vivan cubiertos de jcaras en la plaza frente al Palacio de Onide Ife. Entonces, Ornmila le vio este If y le marc Eb (el indicado arriba), donde todo el pueblo de Ife lo hizo, y en la plaza los Eguns, comenzaron a tocar los tambores y la serpiente Cobra, se coron Ob de Ife y de los secretos de Oduduwa. 5- El padre que no reconoca a su hija. REZO: OYEKU OJUANI IFA NI KAFEREFUN SHANGO NI KAFEREFUN ESHU ADIFAFUN IYA. EBO: 1 chivo, 3 gallos, algodn, manteca de cacao, tela blanca, coco, velas, aguardiente, dems ingredientes, dinero. Distribucin: 1 chivo y un gallo para Eshu, dos gallos para Shang, Rogacin de cabeza y lo dems se pregunta. Historia. Yoko Yardi era hijo de Shang, pero Eshu lo acompaaba mucho y lo ayudaba. El se pasaba la vida hacindole ofrendas tanto a Eshu como a Shang. Lleg un da en que Yoko Yardi se enamor y se cas, y despus del matrimonio comenz a desatender a los Santos. En este matrimonio, Yoko Yardi tuvo tres hijos, dos varones y una hembra. Los dos varones se parecieron mucho a l; en cambio la hembra, que era la ms pequea de los tres hijos, se pareca a la madre.
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Yoko Yardi lleg incluso a decir que la nia no era su hija y tantas veces dijo esto a su mujer que sta decidi abandonarlo. La mujer, antes de dar ese paso, fue a casa de Ornmila, quin le hizo osode y le vio este If Oyeku-Ojuani, e If le dijo la forma de pensar de su esposo y otras cosas ms, concordando todo lo que Ornmila deca con lo que ella saba. Eshu sali en defensa de la nia y le dijo que si su padre no la quera, l desde ese momento la adoptara y le dara todo su apoyo y la suerte que una buena hija necesitara. Pas el tiempo y como Yoko Yardi segua en sus dudas, abandon la casa, llevndose consigo a sus dos hijos varones, abandonando as a su esposa e hija. La madre, al verse abandonada, busc trabajo por donde quiera, encontrndolo en casa del Rey de aquella tierra. All, al Castillo, fue ella a vivir con su hija. Y as fue creciendo la nia, embelleciendo cada da y causando la admiracin de cuantos la vean. Incluso muchos por all pensaban que era la Princesa del Palacio. Eshu saba que el Rey tena un solo hijo y que ste se encontraba explorando lejos de all, en otras tierras. As pues, decidi disfrazarse y propagar por aquellos parajes que el Rey se encontraba enfermo de gravedad y que en su lecho clamaba por su hijo. El Prncipe, tan pronto supo la noticia, se puso en camino haca el Palacio de su padre. Al llegar al Palacio y tratar de entrar, fue hecho preso por unos guardias nuevos en el servicio del Palacio que no lo conocan. Una vez en prisin, el Prncipe fue reconocido por un viejo carcelero que lo haba visto nacer y atestigu a su favor. Ya aclarado todo, se dirigi corriendo a ver a su Padre, sorprendindose al verlo gozando de perfecta salud, y le cont lo que haba sucedido. Despus de comer y beber largo rato, el Prncipe decidi ponerse en marcha hacia las lejanas Tierras, para all empezar su exploracin. Despus de despedirse de su Padre, se dispuso abandonar el Palacio, pero vio una muchacha parada en un balcn, que lo deslumbr con su belleza. Regres de inmediato donde su padre y averigu sobre ella. Cuando ste le hubo explicado todo, regres a buscar a quin lo haba cautivado con su belleza y hermosura, encontrndola slo a unos pasos de all, enamorndose ambos y casndose poco tiempo despus. Por su parte, Yoko Yardi haba sido abandonado por sus dos hijos, los cuales se marcharon a otras Tierras, pues al crecer supieron que su Padre no se haba portado bien con su Madre, a quin haba maltratado injustamente. Yoko Yardi, viejo y enfermo, decidi regresar a su Tierra y as lo hizo. Al llegar, comenz a indagar por el paradero de su mujer y su hija, enterndose por unos vecinos de todo lo sucedido durante esos aos y enterndose tambin de que su hija era ahora Princesa del Palacio. Esto lo asombr mucho y se dirigi al Palacio. Una vez all, habl con los guardias, que al
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saber quin era lo dejaron pasar. Ya dentro del Palacio, se dirigi a una sirvienta que por all pasaba, dicindole que l era el Padre de la Princesa y que deseaba verla. La sirvienta se apresur en decrselo a su ama, la cual vino al momento y se par delante de su Padre, preguntndole: -Quin dice Ud. que es? A lo que Yoko Yardi respondi: -"Yo soy tu Padre; vengo a ti porque tus hermanos me han abandonado." La Princesa entonces dijo: -"Mire, yo no puedo ser su hija porque cuando era nia Ud. me abandon, y cuando uno siembra una planta y esta nace, hay que continuar cuidndola y asegurndola con buenos cuidados, para poder as recoger sus frutos algn da, y Ud. nunca hizo nada de eso conmigo." Y dirigindose a su criada, continu: -"Treme bastante agua, para quitar el fango asqueroso que este hombre ha trado con sus zapatos y ha dejado aqu en mi puerta. No importa que nadie hable de m, porque siempre habr quin sepa todo lo que Ud. hizo conmigo."

Yoko Yardi se retir del Palacio muy abochornado, muriendo poco despus triste y solo, pagando de esta forma su mala crianza para con sus hijos. Nota: Aqu el Aw tiene que preguntarle a Eshu que es lo que quiere. Tambin en este If hay situaciones con Shang o con una prenda de 7 rayos, o con un muerto del cual la persona se ha olvidado y eso le puede traer la destruccin. No puede haber abandono de Santo. 6- Los escandalosos vecinos de Obatal. REZO: ADIFAFUN OBATALA LERI OMO ESHU INTORI ARAYE LATI ILE OYEKU JUANI OBATALA UNLO ILE IA LOFE KEBA YOKO SHILEKUN ILE ARAYE IA KURUMA, SHANGO OGUN ATI OSHOSI IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 paloma blanca, 1 paloma negra, tierra de la casa, cazuela de barro, ropa sudado, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, coco, vela, mucho dinero. Historia. Obatal viva con sus hijos, pero al lado de su casa habitaban unos vecinos que eran muy escandalosos, y no exista tranquilidad ni sosiego en su casa. Un da, Obatal se quej a los vecinos, por la forma de vida que llevaban, y estos lo insultaron, al creerse con plenitud de derecho. Obatal, cansado de tantos problemas con sus vecinos, opt por irse a otro pueblo, con la nica intencin de mudarse. Los vecinos, al ver que Obatal haba salido, creyeron que ste haba ido a buscar la policaAshel -, motivo por el cual van a casa de Ornmila, que les ve este If y les dice: Obatal no fue a buscar la polica, pero si deban hacer Eb pues entonces sta tocara sus puertas, debido a
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su comportamiento. Los escandalosos vecinos no hicieron caso a Ornmila, debido a que lo nico que ellos queran era perjudicar a Obatal. Ornmila, a su vez, les dijo: -"No dejen que nadie se les siente en la puerta de la calle". Ellos, con su escasa capacidad, no dejaron que Ornmila les siguiera hablando, y lo dejaron con el verbo de adivinar a medias, o sea, con la palabra en la boca. Mientras tanto, Obatal lleg al nuevo pueblo y se encontr con Eshu, Oshosi y Shang. Estos le preguntaron que haca por all y ste les cuenta todo cuanto haba acontecido y lo que tuvo que hacer para evitar problemas con sus escandalosos vecinos. Entonces Eshu, Oshosi y Shang decidieron ir a casa de Obatal a altas horas de la noche y vieron gentes en la puerta de sta y se dijeron all mismo, y en eso se form el problema (ikan araye), y la polica carg con los vecinos que motivaban los escndalos. Shang fue a buscar a Obatal y lo llev de nuevo para su casa y vivi con tranquilidad. 7-l hizo adivinacin en el cielo para A fi dudu pa oju; quien fue la madre de la lluvia.

"If Oye Won rin mi, Oye won rin mi Oye won rin je, Oye bi o bale won rin mi Ki o won irin mi Bi o ba le won, Irin sinu ki o won irin inu A kole tori wi pe o won irin mi A kole so wi pe o won irin si inu ki a ma pe o ni eji oye." La madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella se le advirti hacer un sacrificio con un carnero negro, ropas negras, suficiente jabn y suficientes garrotes y darle un chivo a Eshu. Despus de hacer el sacrificio ella sali embarazada. ste es el motivo por el cual cuando sale este Odu en Igbodun se le debe decir a la persona hacer un sacrificio similar para alejar el riesgo de la prdida de un hijo o quedarse estril. Cuando naci su hijo ella lo llam Ojo, sus contemporneos la ridiculizaron por haber tenido un hijo tan negro como el carbn, al cual se le atribua dotes de incapacidad. Eshu al mismo tiempo se visti de negro, se cubri su cara con espuma de jabn y le dio a l algunos garrotes con los cuales golpeara a todos los que lo retaban. Al mismo tiempo la lluvia comenz a demostrar su hazaa. Haba tal oscuridad en el cielo que la gente comenz a preocuparse con lo que estaba sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabn comenz a mostrarse en su cara. Y l comenz a usar sus garrotes para golpear a todos, amigos, enemigos, viejos, ancianos, altos y bajos, rboles y animales, en fin a todos los seres y elementos de la naturaleza que lo retaban. La oscuridad representaba a la lluvia vestida de negro, con la cual ESHU lo
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cubri a l. Todas las nubes se tornan oscuras antes de descargar la lluvia. Todas las nubes se esclarecen representando la espuma de jabn en su cara, mientras que los golpes de lluvia representan los garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario que su madre se regocij, que despus de todo haba parido un gran hijo. Por eso se dice que la lluvia no tiene amigos, producto que la burla que sufri en el cielo y por lo cual golpea a todo el mundo. En adivinacin para una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrificio, porque el hijo que de ella nacer mostrar su cara en la fama por encima de cualquiera en la tierra, a quienes estar agradecido l remover las comunidades en la cual l vivir y en el otro mundo. 8-l hizo adivinacin para los siete hijos de Ogn. Cuando Ogn esparci a sus siete hijos por el mundo, l fue a casa de Oyeku Ojuani por adivinacin al que le sale este propio Odu, se le advirti de hacer un sacrificio con siete gallos, siete nueces de kol y darle un chivo a Eshu para que nunca se enferme. Es por lo cual Ogn nunca se enferma. sta adivinacin para una persona enferma se le debe decir que sirva a Ogn con un gallo, nuez de kol y darle un chivo a Eshu para su mejora. 9-Hizo adivinacin para el pantano. El pantano estaba malamente enfermo, se le recomend que hiciera sacrificio con su propio vestido negro, una paloma, un caracol y tres pedazos de nuez de kol. l no tena ninguna Fe en el sacrificio, ya que l estaba enfermo haca mucho tiempo. Es por esto que el pantano (Ira),se mantena permanentemente enfermo desde siempre. Despus de sufrir un ataque de epilepsia, lo que lo hizo caerse boca arriba y de ambos lados, buscando una comodidad permanente con el ro en el cual su periferia se resiste hasta estos das. Cuando ste Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida que nunca debe vivir cerca de un banco o rivera de un ro, que donde quiera que est viviendo debe hacerle los sacrificios a Ogn con un gallo y con un chivo a Eshu, al menos una vez al ao. Se le prohbe comer conejo, paloma y meln. l slo debe relacionarse con una profesin que tenga que ver con la ingeniera. Cualquier otra profesin lo puede llevar al fracaso. 10-Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin (Ojuani). Oyeku Bo Owonrin naci de una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en el momento de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al cielo. Cuando l creci comenz a tratar con artculos de medicina (Iwoshi woshi), l se meti a profundidad en el negocio, porque tena un gran apoyo de su madre en el cielo. l fue un practicante de If del otro lado de la lnea. Todos los animales del bosque acostumbraban a reunirse cada cinco das. En cada reunin cada uno de stos requera hacerle un banquete a los otros con sus madres. Cuando le toc el turno al Antlope, de matar o asesinar a su madre para hacer el banquete, l estuvo donde Oyeku Bo Owonrin, para realizar una obra. l deseaba comprar todas las partes del cuerpo del antlope incluyendo la cabeza, pero no le alcanz para comprar la cabeza. l
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procedi a usar esta carne para la preparacin de los alimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y la carne haba sido disfrutada, alguien observ que la cabeza de la madre del antlope no estaba en la sopa. El Antlope ret a todo el mundo para que confirmaran quin haba matado a su madre previamente y que le mostraran la cabeza. Nadie acept el reto. l dijo que haba apartado la cabeza de su madre, porque previamente nadie haba disfrutado del crneo de sus madres y que obviamente l no deseaba matar a su madre. Mientras tanto en el patio de la casa del Antlope, haba dos sirvientes que no haban sido tratados muy bien; entre todos los animales se corri la duda respecto del antlope sobre su madre. El Zorro (Ela) decidi ir a espiar a la casa del Antlope cuando l no se encontraba, encontrndose con sus sirvientes. Cuando le pregunt por el Antlope, ellos le respondieron que fue a casa de su madre, el Zorro se qued asombrado y exclam que si el antlope haba ido a casa de su madre en el cielo. l hizo varias preguntas respecto a la madre y ellos respondieron que ella estaba muy bien y con vida. El Zorro report en el prximo encuentro general lo que conoca. El encargado de presidir la reunin, pidi un voluntario para ir en busca de la madre del antlope y traerla, el leopardo estuvo de acuerdo, claro est que l saba donde encontrarla, debajo de un rbol llamado Omodon. El Leopardo la encontr comiendo unas frutas que haban cado del rbol. Cuando el leopardo iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. l escuch con atencin lo que ella deca, pero le advirti que nunca jams volviera a ese rbol, su advertencia fue escuchada srdidamente, porque el antlope no puede resistir la tentacin de comer esa fruta. Un da ella deseaba irresistiblemente las frutas de ese rbol, yendo a buscarlas. El cazador le apunt, le dispar y logr matarla. La muerte de la madre del Antlope sali a relucir en la reunin de todos los animales. Cuando este Odu sale en Igbodun la persona que es iniciada debe ser advertida de no comer carne de antlope y de contener el disfrute de cualquier reunin o contribucin en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que Las Brujas no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina. En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogn. Existe un ttulo de nobleza en su familia el cual fallar a su favor (un legado), l debe hacer sacrificio antes de obtener ste ttulo o legado. 11-l hizo adivinacin para Ilere Ide y para Ilere Okun. Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awoses a que vinieran a realizar adivinacin para ellos. "Oyeku Bo Owonrin londifafun Gbeni arin Iworiwo gbago Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi Adafafun Oniklere Ide Otu bu owo kan ibo fun won Nilere Okun."
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Estos fueron los nombres de los tres Awoses que fueron invitados para la reunificacin de los dos pueblos. En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon por razones personales. Uno de ellos dijo: que para obtener un lugar se debe proclamar la detencin de la guerra, haciendo sacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugiri hacer sacrificios con sus mscaras anuales (Egungun) para evitar el riesgo de la guerra. Oyeku Bo Owonrin, tambin expres que su proclamacin sera determinada a travs de una adivinacin. Para ellos era desconocido que el vino de palma estaba en el camino golpeando en la cima de un rbol y los vio y escuch lo que cada uno conversaba. Tan pronto abandonaron el paraje, el vino de palma que golpeaba en la cima de un rbol... Incompleta... 12-Se adivin para la mujer adltera. Okitibi-aketekiitan-nidi-ope adivin If para Lawenibu. A ella se le dijo que deba confesar su adulterio si no quera morir. Ella debe ofrecer una chiva en sacrificio si no quiere morir por causa del adulterio. Ella realiz el sacrificio. If dice que la mujer a la que se le est adivinando est cometiendo adulterio.

13-Se adivin para el cazador y para Ornmila. Jafirijafi, Kemkejake, Agadagidiwonu-odo-efarabo-omi adivin If para el Cazador y adivin If para Ornmila. El cazador iba para el bosque de Olikoroboj. Se le dijo que deba realizar un sacrificio para no morir all, 7 gallos y dinero. El Cazador realiz el sacrificio. Ornmila iba de viaje a un lugar bien distante. Se le dijo que ofreciera un sacrificio para evitar morir en el viaje, ste sera con aceite de palma, 9 gallos, 9 chivos, 9 jutas, 9 pescados y palomas. Ornmila prest atencin al aviso y realiz el sacrificio.

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CAPITULO VII TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKU BARA OYEKU PALABA + O O O O + I II II II II II II II

I O O O

REZO: OYEKU BARA LODAFUN OSHUN LO OSANYIN ONI SHANGO SHEBO SHINTILU ASUSHE MUTI ESHIN NILOKO SHISHE OSHUN LONSHE MAMU OLUFINA OPOLOPO OTI OGU WERE NISHE OMO OLOFIN LODAFUN OSANYIN KEFEREFUN AGBAA ONI SHANGO. SUYERE: ESHIN KIKO ORE ASERELE ONI SHANGO WERE WERE NI TI SUN INSHE

EN ESTE ODUN NACIO: Naci: El secreto del amarre. Aqu: Se le pone un clavo a Eshu. " : Lo que se quiere obtener no puede ser con fuerza sino con inteligencia. " :Es el Odu encargado de sacar de las tinieblas el espritu del Aw difunto. " : Marca deuda con Yemaj y Shang. " : Se duerme con una lmpara en la cabecera para que esa luz vele el viaje de su espritu encarcelado. " : Habla el caballo y el buey. " : Oyeku-Bara baj a la Tierra acompaado de Eshu Mako. " : Fue donde el hombre mont el caballo. " : Donde por primera vez se amarr el muerto.

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DESCRIPCION DEL ODU OYEKU BARA. Este es el Odu de If # 36 Del Orden seorial de If. Este Odu de If es el encargado de hacer amarres y desamarres, pues aqu fue donde Eshu pudo amarrar al caballo. Tambin es donde por primera vez se amarr al muerto. Aqu lo que se desea obtener no se puede conseguir con la fuerza bruta, sino con astucia, inteligencia y humildad. Este Odu es el encargado de sacar de las tinieblas el espritu del Aw difunto. El Aw de este Odu de If, al acostarse cada da, deber poner una lmpara en su cabecera, para que esa luz vele el viaje de su espritu encarcelado durante el sueo. Por este If se corre el gran peligro de quedar amarrado para siempre a un hijo o hija de Oshn, porque el egosmo de ellos es malo. El bao(eb-misi) de este Odu se prepara con guisazo de caballo(oluyase eshin). Aqu se saben todos los secretos de un guapo para otro guapo. Por este If, la persona tiene que ver las deudas que existen con Yemaj y Shang. Por este If, la persona tiene que tener cuidado que un habilidoso no obtenga sus favores, a travs de su astucia, pues esto lo puede atrasar o perjudicar. El Aw de este If deber tener cuidado con prendas de Brujo, y si las posee, no obsesionarse ni trabajar con ellas para que no le perjudique en su vida. Su defensa para sus enemigos es recibir Osanyin, que es quin lo salvar. Aqu la persona no tiene tranquilidad por la influencia de muertos oscuros, mandados por paleros hechiceros. Por este If, la persona tendr etapas de pobreza y riqueza, y siempre se
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tendr que apoyar de Shang para que su suerte no se vaya. Su defensa para los enemigos ser con Osanyin y tendr que recibir y atender mucho a Eshu Kako, ya que este fue el Eshu que acompa a la Tierra a Oyeku-Bara. Por este If, la persona tiene que cuidar su matrimonio y atender bien a sus hijos. Debe tener cuidado con mujeres que sean hijas de Obatal, no maltratarlas para que no le echen maldicin. Aqu la persona tiene un enemigo, tenga cuidado con vengarse no vaya a hacer que Ud. pierda y puede hasta ir preso. Deber tener mucha inteligencia. Por este If, tanto el hombre como la mujer no tienen asiento en el matrimonio. Haga Eb para que lo obtenga. Aqu las mujeres son curiosas, habladoras, por eso no se les puede confiar sus secretos pues, sin querer, lo delatarn. Este Odu de If deber ponerse en la atena para hacer paraldo, pues ayudar a amarrar al muerto ms fcil. Aqu se tiene que tener cuidado, no le estn preparando una trampa para esclavizarlo o que alguien quiera vivir de su trabajo. Aqu la persona se interesa por otra y quiere que vuelva a su lado, no se preocupe que volver. Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe ser advertida de no enviar a otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamental para l. Ella o l pueden ser estafados. Sus problemas especialmente con sus hijos fueron provocados por miembros de su familia. l no debe pensar en venganza, porque sus dificultades sern abatidas y se sobrepondr a sus enemigos. En sta adivinacin la persona debe ser advertida de que tiene diferentes enemigos crendole problemas, siendo estos de su propia familia. Deber tener su propio If, el cual terminar con todos sus problemas y har que triunfe sobre sus enemigos.
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Cuando sale este Odu se le advertir a la persona que haga sacrificios para que no sea carga de otros o cargue la culpa y los problemas de otros. Cuando este Odu sale la persona debe ser advertida de hacer sacrificios para evitar cualquier culpabilidad (Injuria).

Cuando sale este Odu se le advierte a la persona servir a If con una chiva porque se acerca una inminente catstrofe. Tambin se dice que en el lugar donde se realiza la adivinacin hay una persona enferma, disgustada, harta, doliente y que est sentenciada a morir. En Igbodun se le debe decir que no debe servir de intermediario entre relaciones matrimoniales, ni recomendar ni buscar mujer para otro. Su If se lo prohbe hacerlo. En una adivinacin ordinaria se debe ofrecer una chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro de ataques de asaltadores (Ladrones, atacantes).

OBRAS DEL ODU OYEKU BARA. Insh-Osanyin para la tranquilidad del hijo de Shang: Se usa una copa de madera con base barrenada para cargarla con: algodn de los Santos Oleos, pelo de tigre, oro, un pedazo de Odu-Ara (Piedra de Rayo), ero, obi, kol, Osun nabor, orogbo, obi motiwao, y se sella con un tapn de la misma madera de la copa. La copa se lava con Omiero de hierbas de SHANGO y se le darn dos codornices junto con Shang y despus se seca. Despus de seca, se le pinta dentro de la copa un Osun de Shang y el Odu Oyeku-Bara. A esa pintura se le echan los corazones y las cabezas de las codornices. Cuando esa pintura seque, se le echa a la copa aguardiente, vino tinto, vino blanco, vino dulce, vino seco, azcar obscura, azcar blanca, azcar candel, seis monedas de plata y se le pone a Shang, pidindole que resuelva todos los problemas de dinero, trabajo, tragedia de justicia y salud de su hijo Oyeku-Bara, y se reza este Odu. Despus se hace Eb con caballito, que es el muequito de paja que los nios del campo usan para sus juegos, simulando un caballito. Despus se queman y sus cenizas, con polvo de cabeza de codorniz y pelo de tigre, con
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los dems secretos bsicos, se cogen para preparar el Iyef de este Odu. EBO: Se hace Eb con cola de caballo, tres caracoles, jabn, pluma de Loro, tierra de la calle, una jcara rota, 21 pimientas de guinea. Con esto se prepara el jabn, se reza en el tablero y se usa para baarse. EBO: Pelos de sus genitales. Despus se siembra en su puerta y a Eshu se le pone un silbato. EBO: Un gallo, bocado de caballo, trampa, mucho ash y mucho dinero. Se raspa el bocado de caballo y lo que suelte se da de tomar con sangre y manteca de corojo o se le sopla a la persona que se desea dominar. El Eb lleva un lazo corredizo untado en sebo y se pone luego detrs de la puerta de la casa. Tambin lleva un clavo que se le pone a Eshu. Inshe-Osanyin: Se coge un coco seco, se le echa ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, aira, cabezas de 21 pjaros, limayas de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral, azabache, mbar y ash de Ornmila. Esto come dos codornices con Shang y se forra con cuentas de Shang y vive detrs de la puerta y siempre come con Shang. Eb para cuando la mujer es majadera. Dos palomas, un freno de caballo, una espuela, chuchos de rasca- barriga, manteca de cacao, tela blanca, coco, vela, mucho dinero.

Eb amarre: 1 gallo, bocado de caballo, juta y pescado ahumado, mucho maz tostado, fuelle, soga, vela, coco, mucho dinero. Se raspa el bocado de caballo, se sopla con el fuelle y con la soga se entiza el bocado con el nombre de la persona que se va a amarrar y se reza este Odu, ponindolo despus sobre Ogn. Para Eshu: Se le pondr un clavo. Para Yemaj y Shang: Ver que deuda Ud. tiene con ellos.
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Para Aw: Deber recibir cuanto antes a Osanyin para poder vencer a sus enemigos.

DICE IFA: Que Ud. siempre anda corriendo o anda apurado.-Ud. tuvo un hijo con su primera mujer, que la dej y por eso est atrasado.-Cuando Ud. la vea, dele dinero y pdale perdn.- Obatal, Shang Yemaj estn bravos con Ud. pues les debe algo.-No le comunique sus secretos a su mujer, porque ella es muy curiosa; ni a sus amigos tampoco. -Obatal le ha dado tres suertes, Ud. se les ha dado a otra persona, y esa es la causa por lo que est pasando trabajos.Por el camino le viene una suerte.-Ud. quiere mucho a su mujer, pero si no le pone carcter, seguir mal por causa de ella.-Si es la mujer quin se mira, se le dice que su marido le va a levantar la mano porque ella es muy majadera.-Ud. so con un muerto, mire a ver que quiere ese difunto.-Frente a donde Ud. vive, hay una mata o solar; all hay un viejo colorado que tiene dinero.Y por qu Ud. le ha robado? -A quin se le parti una pierna en su casa?-Ud. se ha querido quitar la vida.-Ud. va a tener un empleo y adems Ud. tiene quin trabaje para Ud.-No le levante la mano a su mujer y lo que Ud. sepa, no lo diga.-Tenga cuidado con un habilidoso, no obtenga sus favores basndose en astucia y paciencia y Ud. se perjudique. -Pngale un clavo a Eshu.-En la silla, no pueden sentarse dos personas al mismo tiempo.-Si tiene hijos con otra mujer, ocpese de ellos.-Ud. no deber tener ni bastn ni paraguas colgados, pngalo en el piso.-Ud. se interesa por una persona; volver a su lado aunque sea el prximo ao.-Ud. tiene que tener cuidado con amarre de mujeres y, principalmente, las hijas de Oshn.-Ud. no puede tomar bebidas por ah, pues le metern brujera por su boca.-Ud. tiene que tener cuidado con prendas de Brujo y as como jugar con muertos oscuros.-En su casa su mujer siente o ve algo raro, mire a ver que cosa es.Ud. quiere cobrarle una a su enemigo, no lo haga, que lo perjudicar.-Sea ms inteligente y deje la fuerza bruta.-Ud. debe dormir con luz en su cabecera.-Ud. tiene que recibir a Eshu. REFRANES. El caballo y el buey slo su amo lo entiende. En una silla no pueden sentarse dos personas a la misma vez. Si se le huye a la soga, nunca quedar amarrado.
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Ms vale inteligencia que brutalidad. Un guapo amansa otro guapo. El caballo solamente entiende a su amo. ESHU DEL ODU. El Eshu que acompa a este Odu a la Tierra fue ESHU MAKU. ESHU MAKU: Se fabrica de una cara y es sembrado en una cazuela de barro ikok. Su carga es: tierra de cangrejo(ilekan), cabeza de tiosa, cabeza de lechuza, cabeza de guinea, colmillo de jabal, pluma de guacamayo, 21 pimientas de Guinea, colmillo de caimn, 3 huevos de judo, 1 piedra, pluma de Loro, ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, tierra de cementerio, 21 palo fuerte y dems ingredientes del secreto de Eshu. Come gallo grifo.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU BARA. 1- El caballo y el jabal. REZO: OYEKU BARA OLODABA ESHU LO KIMOLO NI OKUNSENI TE ESHIN NI LOKO SESE NI TONSHEMI LAFOSE NIBA AGBA OMO OLOFIN. EBO: 1 gallo, bocado de caballo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Nota: Se raspa el bocado de caballo, se liga con Iyef de Ornmila y se le da a tomar al enemigo. Tambin se prepara polvo y se soplar.

Historia. En este camino, haba un caballo que era molestado por un cochino jabal. Si haba agua, se la ensuciaba. Estropeaba las hierbas y todas las cosas.
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El caballo ya estaba cansado de tanto aguantar, que se decidi ir a casa de Ornmila. Este, al registrarlo, le vio este If y le dijo: -Ud. quiere vengarse de alguien pero no debe hacerlo, pues puede perder su libertad en esa empresa. El caballo sali inconforme de casa de Ornmila, diciendo: -En lugar de darme algo para castigar al que me molesta, me dice que voy a hacer un mal que me va a perjudicar. Este est loco! El caballo sigui andando, con sus ansias de vengarse, y as se encontr con un cazador. Le cont su caso y el cazador le dijo: -"Yo te ayudar, pero para eso necesito que te dejes poner un freno, la silla de montar y me dejes montarte". Ciego por la ira y las ansias de vengarse, el caballo acept la peticin del cazador. Despus que se dej ensillar y poner el freno, el jinete hubo de montarse y as persiguieron al jabal que molestaba al caballo y lograron darle muerte. El caballo se sinti satisfecho por la accin de la venganza y entonces pidi que le quitara la montura y el freno -pidi su libertad-. Pero el jinete, que era Eshu, comprendi lo til que era para la caza de animales y no accedi a su peticin, conducindolo al establo, donde lo amarr. Desde ese da, el hombre monta al caballo.

2- Cuando Eshu quiso esclavizar al caballo. EBO: 1 gallo, soga, maloja, maz, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, vela, un bocado de caballo y mucho dinero. Historia. En este camino, Eshu quera esclavizar al caballo, pero como l era ms pequeo no lo lograba, porque el caballo era grande y fuerte. Eshu fue a mirarse con Ornmila y en el Osode le sali este If, dicindole: -Ud. desea obtener una cosa y no podr obtenerla por la fuerza bruta, sino con su inteligencia y habilidad. Eshu hizo el Eb con: soga, maz, maloja, bocado de caballo. Despus,
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Ornmila le dijo:-Riega un poco de maz y de maloja en donde t te pones a contemplar al caballo, y qudate all cerca, para que l se acostumbre a tu presencia. As lo hizo Eshu, y se acost debajo del rbol donde cada da llevaba maz y maloja. As, un da Eshu puso el maz y la maloja a su lado y el caballo lleg hasta su lado a comer. Tanta fue la confianza que un da el caballo comi en las manos de Eshu. Eshu continu pacientemente esa prctica, hasta que un da lo amarr con la soga. Continu dndole maz y maloja, y comenz a pasarle la mano por el cuello hasta que un da logr ponerle el freno, y as continu hasta que logr montarlo. Nota: Esto indica que, con inteligencia y paciencia, no con la fuerza, se logr lo que quera. 3- El poder de Oyeku-Bara, Eshu Mako. REZO: OYEKU BARA ADIFAFUN IFA IKU ITA IYOYE ADIFAFUN ITA LUBA OLUFINA SOFA NIKUA MAMETA LEBO SHEDE LADE SHOKA LUDO EKUN, ADIE DUN DUN ISHERI IYETA EWEFA, OWO LOQUE KENKEN OMA AYE RERE OMA AYE IKUPA KEKE IKUPA RERE IKUPA MAKO ASHEBO PASHAN LEBO KAFEREFUN OSANYIN LODAFUN OBATALA ATI ESHU MAKO. EBO: Objeto del difunto, 2 gallinas negras, hilo punz, 3 clavos de lnea, ewef, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, mucho dinero. Trabajo para el dinero: 1 coco seco, se le echa ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, aira, cabeza de 21 pjaros, limayas de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral, azabache, mbar. Se le da de comer dos codornices con Shang y se forra con cuentas de Shang y vive detrs de la puerta. Siempre come con Shang. Historia. En este camino, Oyeku-Bara era un Aw de gran suerte en la vida para
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conquistar mujeres y vivir bien. l vivi con su primera mujer, teniendo un hijo con ella, pero no le tena afecto porque ya no le gustaba. l viva en la Tierra Inle Tana, que era una tierra de Ikupa, donde le gustaba la brujera ms que If, se dedicaba a guardar cosas de Ik, sin saber que Ik comenzaba a pasearse por su casa y ella quera bailar con l. Oyeku-Bara comenz a obsesionarse con Egun Ikan Buruku Intori Ogu y slo se dedicaba a cazuela de Brujo. Y cogi poder pero perda tranquilidad, ya que su mujer, con poder en la vista, vea entrar y salir a Ikupa de la casa y su hijo gritaba de noche, pues tambin lo vea. Oyeku-Bara lleg a botar a su mujer y a su hijo. Ambos eran hijos de Obatal y por lo cual l haba recibido el ash de Obatal, ste, al ver el comportamiento de Oyeku-Bara con sus hijos, le ech maldicin y le trastornaba sus cosas. Andaba mal, pasaba hambre, apenas poda vivir, y se ocupaba slo de las cosas de Ik y se trastorn la cabeza. Un da, acept a pasar por all Eshu Mako, y al ver esa tierra poblada de muertos oscuros(Egun Inkan Buruku), se asust y fue en busca de Osanyin. Y ambos llegaron con un pollo y cada uno cantaba: "EGUN BALOKU LOLE, EGUN BALOKUN LOLE UNLO UNLO EGUN BURUKU ABEYE NI IKU OSANYIN LELE IKU OLEKUN EGUN BURUKU UNLO." Cuando se le fue la influencia del Egun, lo baaron con hierbas de If, le rogaron la cabeza, con dos palomas blancas dndosela a Obatal y lo pusieron a dormir. Y en eso, suea con su mujer y se despierta porque Obatal le deca que tena que hacer Eb, con lo que tena de Ik y pedirle perdn a su mujer. Se despert sobresaltado y se hace osode y se ve su Odu, hacindose Eb con lo que tena de Ikupa, y fue a la tierra de Obatal a pedir perdn. En el camino, se encontr con su mujer y su hijo, les pidi perdn y les dio dinero. Y al llegar a la casa de Obatal, lo esperaba Eshu Mako, Shang y Osanyin. Oyeku-Bara se arrodill delante de Obatal y le pidi perdn, arrepintindose de todo lo que haba hecho. Entonces, Obatal le dice: 176

"Siempre tendrs en tu vida, etapas de pobreza y de riqueza, y tendrs que apoyarte siempre en Shang para que t suerte no se vaya. Adems, te defenders de tus enemigos con Osanyin y siempre vivir contigo Eshu Mako, quin cuidar la puerta de tu casa".To.Iabn. Eshu. Osanyin lo jur en su secreto y volvi Oyeku-Bara a ser el Aw poderoso de antes, con la misma suerte, pero recordndose que no poda dejar de la mano a su mujer e hijo. 4- Cuando Oshn viva locamente enamorada de Shang. REZO: OYEKU BARA LODAFUN OSHUN LO OSANYIN ONI SHANGO SHEBO SHINTILO ASUSHE MUTI ESHIN NILOKO SHISHE SHEMI OSHUN LONSHE MAMU OLOFINA OPOLOPO OTI OGU WERE NISHE OMO OLOFIN LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN ABAA ONI SHANGO. EBO: 1 gallo, una copa de madera, mucho aguardiente, canela, vino tinto y vino blanco, azcar prieta y blanca, todo lo que se come, algodn de la casa de Olofin y oro, mucho dinero. SUYERE: ESHIN KIKO ORE ASHERELE ONI SHANGO WERE WERE NI TI SUN INSHE Nota: En este Odu, para el control de la tranquilidad del hijo de este If en la vida, se prepara una Abaa que se hace con una copa de madera con base. Esta se barrena y se carga con algodn de los Santos, leos, cuero de tigre, oro, un pedazo de Odu-Ara, ero, obi, kol, osun nabor orogbo, obi motiwao. Despus, ese barreno se tapa con la misma madera de la copa; esta se lava y se le da de comer 2 codornices con Shang. Despus se seca y se pinta con osun nabor ligado con polvo de corazn y cabezas de las codornices que se le dieron a comer a Shang el Odu Oyeku-Bara y dentro de esta copa se echan los siguientes ingredientes: Se liga aguardiente, vino tinto, vino blanco, vino dulce, vino seco, seis rajas de canela, azcar prieta y blanca y candel, seis reales y esto se le pone a Shang, pidiendo que resuelva todas las situaciones de dinero y trabajo del hijo de este If; se reza Oyeku-Bara. Adems, en este If se hace Eb con caballito-que es la maqueta de paja que a veces los muchachos en el campo hacen para simular un caballo-.
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Este, despus del Eb, se quema y sus cenizas, con las cabezas de las codornices y el cuero de tigre, son los secretos bsicos del Iyef de este Odu. Historia. En este camino, en la Tierra Oshure, viva Oshn, la cual viva perdidamente enamorada de Olufina Akakamosia, (Shang) el cual era un hombre reconocido por su prestancia de mujeriego y de adivino, pero ms famoso an por la falta de constancia que tena en las relaciones con las mujeres. Deseaba esta mujer, Oshn, amarrar a Shang para que fuera su marido.

Ella haba intentado, de muchas formas, lograr sujetarlo a su lado, pero l siempre se iba para otras tierras de otras mujeres, con un brioso caballo blanco, el cual era conocido con el nombre de Shebe Shintelo. Entonces, ella fue a casa de un famoso adivino de aquel pueblo, que era If Shemi, el que al registrarla le vio este Odu, y le dijo, que solamente haba en la Tierra una persona capaz de lograr la tranquilidad y el sosiego de Shang, que era conocido como un jinete dislocado, y que era ella, que tena que hacer Eb -el indicado-. Y despus fue para la casa del Olo Osanyin, el cual junto con If Shemi, le prepararon el secreto de Oyeku-Bara, que permitira lograr la tranquilidad de Shang. Ella, con aquellos preparados, esper la ocasin de la llegada de Shsng a su tierra. Este vena montado en su caballo, galopando, y vena cantando: "KAOMO KAOMO, MOFORIBALE LE KEI ALADO TITI LE EJA AKUALADO TITI LA OYE". Oshn entonces lo invit a bajarse y, antes de tener relaciones sexuales con l, le brind en la copa de Abaa que le haban preparado. Y cuando l estaba tomando, Oshn le cantaba: "ESHIN KIKU ORE ASHERELE ONI SHANGO WERE WERE NI TI SUN INSHE". Cuando Shang tom aquel compuesto, se sinti fuertemente embriagado y
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con una paz interior que le haca sentirse bien en aquella tierra. Y, despus de tuvieron relaciones sexuales, y se qued con Oshn en aquella tierra. 5- El pacto del Hombre y el Caballo. Historia. En este camino, el hombre pact con el caballo que ste montara al hombre y aquel al caballo. El caballo mont al hombre. Pero ste, para montarlo, tuvo que ponerle freno y ponerse espuelas, y enga al caballo. As dom y amans al caballo, no cumplindose el pacto pues el hombre no mont al caballo. Y hasta nuestros das, el hombre saca gran utilidad al caballo para su faena diaria.

6- Cuando la Tortuga se libr de la esclavitud. Oyeku-Bara Oyeku Pabala- adivin para la Tortuga -Awon-. Cuando ella le serva a Esi por el dinero que le pidi prestado. Este le dijo que tena que hacer Eb con: 3600 cauries y una chiva, y el dinero sera para l. La tortuga sacrific. Historia. En este camino, sucedi hace mucho tiempo atrs, la tortuga -Awun- le serva de criado a Esi por el dinero que le prestaba, y lo tena como su esclavo haciendo de todo en la casa y en la tierra que l tena. Un da, la tortuga se qued en la casa sin ir a ver a su amo y prepar un saco de piedras y unas cuentas, lo amarr y lo llev a la casa de ESI en un momento en que l no se encontraba. Cuando Esi lleg y vio el paquete, lo cogi y lo lanz para la manigua, pensando que sera otra cosa. Al rato, la tortuga regres y le pregunt a Esi si haba visto lo que l le haba trado. Esi le contest que s y que lo haba botado para la manigua. La tortuga llor y le dijo: -T lanzaste las cuentas y Iyun a la manigua? Pues ese era el pago de lo que t me habas dado. Y en esa discusin fueron ante los jueces mayores del pueblo, para explicar todo.
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Esi fue encontrado culpable y adems obligado a pagar el costo de las cuentas, a travs de las deudas que tena la tortuga con Esi, por lo que la tortuga dej de ser su esclavo. 7- Cuando la Yegua no hizo sacrificio. Oyeku-Bara Oyeku-Pabala- fue el Babalawo que profetiz para la Yegua. l le pidi hacer sacrificio porque cuando ella estaba embarazada, no deba ser castigada. Eb con: 200 cujes, un chivo y 2600 cauries. La Yegua no hizo Eb. Historia. La Yegua viaj al reino de Oy cuando estaba embarazada y Eshu, al verla, le pidi montarla y se mont en ella. En ese instante, ella pare pero Eshu decide que la yegua no poda parar y para que continuara, le peg con un cuje. l sigui montado y ella estuvo caminando hasta que se sinti desfallecida y no pudo caminar ms. Eshu le sigui pegando y la Yegua dijo: -Ya aprend, deb haber hecho Eb, marcado por el Babalawo Oyeku-Pabala, a lo que despus, muri. 8-Los trabajos de Oyeku Bara en el Cielo. Este Odu no fue muy conocido en su prctica y arte en la tierra. Y se le conoce muy poca prctica en el Cielo, donde l hizo adivinacin fundamentalmente para los animales y sus parientes. If Oyeku pa alaba oyeku pa alaba ipabu babalawo ejo adifafun ejo atunbu fun ekupelu ihobori. l le profetiz a la serpiente, los pjaros, las ratas, las vacas y a Ijani pere cuando estaban todas embarazadas. Cada una fue advertida de hacer sacrificio para poder tener hijos. Siendo slo Ihobori el que pudo costearse los gastos del sacrificio, dndole dinero a la rata para que comprara los materiales para el ofrecimiento. Ella los compr pero los utiliz para hacer su propio sacrificio, a continuacin mand al pjaro usando los materiales tambin para su propio sacrificio, as lo hizo la serpiente y los restantes animales. Estos cuatros comenzaron a tener hijos y se mofaron de Ihobori de
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que ella era una estpida por haberle entregado a ellos su dinero para hacer sus propios sacrificios sin ella resolver su propio problema. Ihobori fue a Ornmila y se quej de la infamia de sus amigos. Ornmila le dijo que buscara una pluma, un ame amarillo y blanco, un cuchillo de doble filo y las hierbas apropiadas. Ornmila cocin el ame, dndole a ella el cuchillo para comer. A ella se le dijo que sus hijos naceran con una espada en la boca y que estos tendran un gran poder sobre aquellos que severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de no revelarle el secreto a sus hijos, logrando tener mil de estos. Cuando sus hijos crecieron comenzaron a preguntarle el porqu de las espadas en la boca y ella rehusaba revelarlo. As crecieron ganando la mayora de edad y fortaleza e insistiendo en la bsqueda de la razn por la que fueron creados diferentes al resto de los dems. Finalmente su madre les dijo que haba sido por la manera deshonesta de sus hermanas la rata, la serpiente, el pjaro y la vaca y desde ese momento, los hijos de Ihobori comenzaron a matar y a alimentarse de los hijos de sus tas. As es como Ijani pere mat y se aliment de todos los pichones hasta estos das. Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe ser advertida de no enviar a otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamental para l. Ella o l pueden ser estafados. Sus problemas especialmente con sus hijos fueron provocados por miembros de su familia. l no debe pensar en venganza, porque sus dificultades sern abatidas y se sobrepondr a sus enemigos. En sta adivinacin la persona debe ser advertida de que tiene diferentes enemigos crendole problemas, siendo estos de su propia familia. Deber tener su propio If, el cual terminar con todos sus problemas y har que triunfe sobre sus enemigos.

9-Hizo adivinacin para el caballo cuando vena para la tierra. El caballo hizo sacrificio en el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando hacer sacrificios contra los peligros de cargar los hijos de la gente, que los de su semejanza. Al crecer el caballo decidi viajar a Oy. Oyeku pabala le dijo a ella, que en su adivinacin deba hacer sacrificio con una rata, pescado, chivo, babosa y una soga, pero ella se neg a hacerlo. Al llegar a Oy, la gente comenz amontar en su espalda, pero ella se neg amoverse, interviniendo Eshu, dicindole de usar la soga para azotarla,
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comenzando sta a moverse. Es as como hasta el da de hoy el caballo es usado como bestia para cargar seres humanos. Cuando sale este Odu se le advertir a la persona que haga sacrificios para que no sea carga de otros o cargue la culpa y los problemas de otros. 10-Se le hizo adivinacin a la tortuga. Tradicionalmente a la Tortuga se le profetiz para que conociera la direccin de donde soplara el viento, y no con la visin de que realizara un determinado sacrificio. La tortuga prefera confiar en sus propias habilidades. La tortuga (Awun) por s misma fue un adivino. En una ocasin tal y como fue ella preparada para dar sus viajes de prctica, ella estuvo en casa de Oyeku pabala por adivinacin. l le dijo que deba hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza para que Ogn no le cortara el pescuezo, siendo engaada y timada con trampa. Ella no hizo ninguno de los sacrificios prescritos, continuando as su viaje. Sin manifestar ninguno de los trabajos, regres con sus manos vacas a su casa. Decidi establecerse como mensajero real del Rey de ese pueblo recibiendo muchos beneficios y regalos en esta funcin, convirtindose toda su mensajera de alta confiabilidad del Rey, estableciendo una verdadera identidad. Pero al descubrirse su doble o poca personalidad, el jefe de la delegacin real lo sentenci a muerte, la cual fue ejecutada al instante. Cuando este Odu sale la persona debe ser advertida de hacer sacrificios para evitar cualquier culpabilidad (Injuria). 11-Los trabajos de Oyeku pabala en la tierra. l fue una persona muy repugnante, quien a menudo peleaba con cualquiera que se le enfrentaba. Un da l decidi ir a pelear ala tierra de Ogn. Cuando l fue consultado por If para ir, se le advirti de no ir, de no proceder con su viaje sin antes servir a su cabeza y a Eshu. l crey que no era necesario hacer el sacrificio porque posea dones de lucha. Arrib al pueblo cuando estaba en total pandemonio y cuando pregunt por las causas le dijeron que haba habido un asesinato. Inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palma, removi sus Ikines para indagar lo que deba hacer en esas circunstancias saliendo su propio Odu Oyeku pabala. Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la medida de la palma
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no le brindaba una adecuada seguridad. Entr en un hueco que le era desconocido y en el haba una Boa, l se sent sobre su cabeza y ella enseguida le present batalla. La boa lo venci y le retorci su cabeza y se sent sobre ella. l le explic que se haba refugiado all porque la gente del pueblo lo consideraba un extrao. La Boa le respondi que la gente era tan vigilante que poda estar seguro que lo vendran a buscar dentro del hueco. Al rato vio un humo dentro del hueco, Oyeku pabala iba a salir y la Boa le dijo que no saliera, abandonando ella el lugar, puesto que las serpientes nunca mueren en un hueco, entonces l comenz a cavar para proteger mejor la cabeza del humo. Intentaron sacar a Oyeku pabala del hueco pero estaba fuertemente arraigado al fondo del mismo. l no fue arrestado ni molestado ya que era un sacerdote de If, prohibindose su arresto, manipulacin o prisin. Los que intentaron capturarlo lo llevaron al palacio del Rey, cuando ste pregunt por su identidad, le dijo que era un sacerdote de If y que se llamaba Oyeku pabala. Orden que le prepararan una casa y que le persuadieran para saber qu haba venido a hacer al pueblo. l explic que vena a pelear contra Ogn pero se le explic que ese era el pueblo de Ija, la esposa de Ogn, quien tena fuerzas y poderes detrs de l. El pueblo le pidi que se quedara y practicara su arte de If, prosperando, pero l haba olvidado hacer los sacrificios pendientes, mientras le arreglaban las cosas para enviarle una esposa que se asentara en ese pueblo. Cuando consult a If le advirti que deba con rapidez cumplir el sacrificio prescrito, l sirvi a su cabeza con un gallo y a Eshu con un chivo, prosperando inmensamente. Cuando sale este Odu se le advierte a la persona servir a If con una chiva porque se acerca una inminente catstrofe. Tambin se dice que en el lugar donde se realiza la adivinacin hay una persona enferma, disgustada, harta, doliente y que est sentenciada a morir. En Igbodun se le debe decir que no debe servir de intermediario entre relaciones matrimoniales, ni recomendar ni buscar mujer para otro. Su If se lo prohbe hacerlo. En una adivinacin ordinaria se debe ofrecer una chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro de ataques de asaltadores (Ladrones, atacantes).

5-Se adivin para la tortuga. Oyeku-palaba, Oyeku-palaba adivin If para la tortuga (Awun), cuando l estaba sirviendo a Esi por un dinero que le adeudaba. Ellos le dijeron que si ofreca en sacrificio una chiva y dinero l podra evitar el pago de la deuda.
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l prest atencin al aviso y realiz el sacrificio.

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CAPITULO VIII MUNDO DE IFA OYEKU OKANA OYEKU PELEKAN OYEKU FOLOKO KANA + O O O I O O O O + II II II II II II I II

REZO: OYEKU FOLOKO KANA IDI FORISHE AWO MOLOGU BABA LEWO AUN MODUA NI EIFE KUAKADE KARI MIO LERI META ATONI BABARE LAKA DANOMUSHI YUDEDE JAWA LOWUA KOKURIRE OLEDAO OBINI LOKUN LOGUN ORUBO. SUYERE: AWA BAYERE OBINI MAYERE AWA BAYERE OBINI MAYE OBINI OBOU EN ESTE ODU NACIO: Naci: Orisha Aye, que vive al lado de Oshn. " : La inversin de los seres humanos en la tierra por la maldicin de Aye. " : La preparacin religiosa de la pintura. " : El espritu. Aqu : Habla Olofin, Egun, mujer (obini) y Oshn. " : Habla de llagas en los pies. " : Hay que respetar a los mayores. " : No se puede tener nada de muertos en la casa. " : Habla de afeminados y lesbianas. DESCRIPCION DEL ODU OYEKU KANA. Este es el Odu # 38 del Orden Seorial de If.

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Cuando este Odu viene Ir: El final del ciclo lleva a nuevas oportunidades. Este Odu habla de la necesidad de hacer eb para una larga vida y buena salud. Cuando viene Osobo: El final del ciclo lleva al aislamiento no necesitado. Este Odu habla del potencial para apagarse fsicamente y la posibilidad de perdida financiera. Por este If, la persona es demasiado intransigente, no oye consejos, por lo que se ver en peligro de ir preso de sufrir otras adversidades por su poco saber o entender acerca de lo que es bueno y lo que es malo, porque piensa que como vive es correcto. Aqu la persona se considera presa o encerrada. Cuando el Aw se ve este If, su hijo debe de estar siete das sin salir a la calle porque lo pueden matar. Habla en este If Olofin, Egun, mujer(obini) y Oshn. Aqu se forra un giro pequeo en forma de maraca (asher), con caracoles, para tocarle a Oshn todos los das y pedirle, y el bien es seguro Maferefun Oshn. A Egun se le da sangre de dos palomas. Se es hijo de Obatal y debe de asentarlo para su bien. Habla de llagas en los pies, pues se padece de trastornos en la circulacin sangunea y si no se atiende, se puede padecer de algo malo. Hay que respetar a los mayores, tanto religiosos como familiares, y or los consejos que nos dan. Por este If, se traiciona sin pensarlo. Aqu la mujer se quiere ir con otro hombre. Se le pone cachimba encendida con picadura de tabaco. Este If es Kaferefun Osanyin, Obatal, Oduduwa, Olokun, Eshu y Adifafun Aye. Aqu se viene a saber de uno que no es hijo legtimo de su mujer.
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Por este If, se tiene que deshacer de todas las cosas de muertos que tengan en la casa, porque la muerte se pasea en su casa y desea bailar con Ud. por eso las criaturas gritan mucho de noche y es porque ven la muerte rondando. Aqu sus asuntos estn atrasados, haga Eb para que salga adelante. Se deben evitar peleas con su cnyuge, pues para aclarar situaciones no hay que pelear, pues se pueden faltar el respeto y puede levantarle la mano. Sus enemigos le echan brujera para desbaratar la casa. Una mujer le ha hecho un trabajo que lo ha perjudicado mucho. No discuta con nadie, pues esto lo atrasa y puede traerle problemas. Este If habla de enfermedades en la sangre, estmago, de problemas renales, enfermedades sexuales y circulatorias. Aqu no se pueden ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo, para que no tenga mal desenlace de salud o justicia. Cuidado con atentar contra su vida, no lo va a lograr, y despus padecer las secuelas fsicas de esa accin imprudente. Aqu se le darn misa por la Iglesia a familiares difuntos. Este If manda hacerse chequeo mdico peridico, para prever quebrantos en la salud. No se come nada ni se beba lo que le brinden, que no sepa su procedencia. Para mujer: su amante le ha dicho una cosa acerca de su marido y es mentira. Tena un amante que le daba mucho dinero pero ahora no le da nada. No se ha casado y deber recibir el Ikofafun para que pueda casarse o tener firmeza en sus relaciones matrimoniales. En este If, se recibe Orisha Aye. Este Orisha vive al lado de Oshn y come lo mismo, y es para que la persona pueda vivir estable matrimonialmente. (Busque en las obras de este Odu como se monta este Orisha)
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Aqu naci la inversin de los seres en la Tierra por la maldicin de Aye, pues por la maldicin se volvieron afeminados y lesbianas los nios. Cuando este If por este camino se le ve a un nio o nia, se le hace el Eb Paraldo y la ceremonia sealada (en las obras del Odu) Aqu, para librarse de las lenguas de sus enemigos, pues sus cosas ya sean buenas, regulares o malas le gustan a los dems, se hace Eb con carnero y 2 gallos a Shang. Tambin se le d carnero a Yemaj, para que tenga todas las fuerzas que ella posee y se libre de todo lo malo. Aqu el hombre de buen corazn se arruin y tuvo que hacer Eb con: 1 saco vaco, gallo, paloma mame, llevarlo a una estancia y le vino la felicidad. OBRAS DEL ODU OYEKU KANA. Secreto de Orisha Aye Orisha Oshn. Este Orisha se prepara con 5 piedra de ro, una tinaja de barro mediana, 5 caracoles Aye. Animales: dos gallinas carmelitas, 2 palomas blancas. Ingredientes: hierbas de Oshn, coco, vela, manteca de cacao, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas. Ceremonias. Lo primero que se hace es preparar el Omiero en el cual se lavaron los caracoles Aye y las piedras, donde se le canta a todos los Santos, terminando en 5 cantos a Oshn. Se lavar la tinajita donde ir Aye Orisha Oshn. Ya lavado todo y puesto dentro de la tinajita los caracoles y las piedras, se le pone a Oshn al lado y se refrescar con Omiero. Se le dar coco a Oshn, dndole cuenta del nacimiento de Aye Orisha Oshn. Se arrodilla a la persona frente a Oshn y Orisha Aye, y se le darn las dos gallinas carmelitas, desde su cabeza sobre Oshn y Aye Orisha
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Oshn. Despus se le darn dos palomas igualmente. La tinaja de Aye Orisha Oshn estar pintada de amarillo y la tapa de verde con rayas amarillas, Esta ceremonia se realiza en el ro. Se baar a la persona, hija de Oshn y se cantar: Gua: EWE ORISHA EWE ORISHA Coro: ASHE ORISHA ASHE ORISHA ASHE ORISHA Obra: Con la hierba Jara-Jara cura la impotencia. Eb Paraldo: 2 gallos, 1 gallina, 1 pollo, cabezas de tres pescados frescos, un crucifijo, una jcara con agua de mar y dos muecos, uno hembra y otro macho, hechos de palo aroma, hierba jobo, cascarilla de cscara de huevo de gallina sacada, muchos granos, todo lo que se come, las telas rituales, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente, coco, manteca de cacao, ceniza osun nabor, 3 ek las hierbas rituales, mucho dinero. En cada pedazo de ek se le pone juta y pescado ahumado y maz tostado. Se prepara Omiero de las hierbas rituales: Algarrobo, Espanta muerto, Albahaca morada, Mar Pacfico, Prodigiosa, Itamorreal, Yagruma y Paraso, para baar al interesado. Despus se coge un poco de las hierbas del bao, se exprimen y se echan en el Eb. Si se trata de nia: Despus del Eb, se abre una de las gallinas sobre su cabeza para que la sangre le corra por el cuerpo por delante, para que le corra por sus partes pdicas; se le deja el cuerpo de la gallina un rato en su cabeza y se reza bien. Despus se le pasa la gallina abierta por el vientre hacia abajo. Al cuerpo de la gallina se le cortan las patas, para con las mismas, la cabeza y los materiales del Eb, rellenarla. Si se trata de nio: Su padre lo para desnudo, ponindole a Eshu detrs, y se le da un pollo pequeo a su cabeza, de forma que la sangre le corra desde su cabeza por la espalda, le pase por las nalgas y caiga sobre Eshu. Se abre el cuerpo del pollo y se le pone un rato en la cabeza. Despus se le cortan las patas, que junto con la cabeza y un poco de los ingredientes del Eb, se rellena ese pollo chiquito. Las plumas de ese pollo se le echan a Eshu hasta cubrirlo.
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El crucifijo, en ambos casos, va dentro del paquete del Eb. Si la letra vino osobo, se le echan 3 5 semillas de Pin Botija (se pregunta). Los gallos para Olokun y el pollo para paraldo. Eb: Un mueco macho o hembra, segn el caso, un cangre de yuca, hierba albahaca, un palo de gira del tamao de la persona, 9 cascabeles, tres varas de tela blanca, coco, vela, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. El palo de mata de gira se forra con la tela blanca; se le ponen los 9 cascabeles y se para en la cabecera de la cama. En la pielera de la cama se pone un vaso de agua y una rama de albahaca y a las 6 de la tarde se dice: "Espritu que me persigues, vaya para donde Olofin lo haya destinado".

Eb del camino Lery Ofo. EBO: 1 gallo, 8 capullos de algodn, 8 lagartijas, un mueco varn o hembra, segn el caso, con las piernas y brazos forrados con carne de res, atada con hilo blanco, rojo y negro, el mueco con tela de su cuerpo, 3 ratones, juta y pescado ahumado, vela, coco, miel de abejas, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Despus de hacerle el Eb con el gallo, se le hace sarayeye al nio /a y se lleva al pi de una Ceiba y all se deja amarrado por la pata izquierda. Despus a ese nio /a se le da un bao de efun con el animal que coja para apartarle al muerto que se materialice, de lo contrario lo /a perjudicar de por vida. EBO: 3 gallos, trampa, tierra de la casa, machete, juta y pescado ahumado, velas, aguardiente, maz tostado, hilo blanco, negro y rojo, mucho dinero. EBO: 2 gallos, 2 guineas, hierbas de If, mucha tela, todo lo que se come, carnero, ropa sudado, tierra de la casa, trampa, tamal de maz, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero.
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Eb para librarse de enemigos. Darle a Shang un carnero, 2 gallos y hacer Eb. Para que se libre de todo lo malo: Darle un carnero a Yemaj y dos gallos, y hacer Eb. Para Egun Se le pone cachimba encendida con picadura de tabaco y misa por la Iglesia a sus difuntos. Salud No tomar bebidas alcohlicas ninguna. Para mujer: Recibir el Ikofafun para tener matrimonio y tener firmeza en sus relaciones matrimoniales. Se le entrega un giro de Osanyin cargado y forrado en cuentas. Dice If. Que Ud. esta malo de la sangre y tiene que tomar hierba para curarse. Si es hombre, tiene venrea. Y si es mujer: que no tome y que tenga cuidado donde est trabajando; la muerte anda detrs de Ud.. Esta peleando con su marido y l se le ha de correr con otra mujer. Ud. quiere quitarse la vida o irse con otro hombre. Una mujer le est haciendo brujera o dao. Ud. tiene llagas en los pies. Ud. tiene guardada una cosa que es de un difunto, deshgase de ella. Hay quin la est velando cuando Ud. entra y sale. Y tambin hay un chiquito que grita por las noches, porque ve muertos en la casa. A Ud. se le ha trastornado todo. Ud. no respeta a los mayores. Ud. ha perdido tres suertes de juegos. Ud. est viendo sombra en la casa. Ud. tiene una bebida, la que ms le gusta: djela. Cuidado con tener inters con un allegado. Ud. mire bien, no le vaya a pasar algo y despus pesarle. En su casa hay una persona embarazada, que la barriga no es de su legtimo esposo. Tenga cuidado no encuentre a uno dentro de la casa; ese que est recogido, es el padre de la criatura. Ud. tiene una cosa enterrada en la puerta de su casa o en la calle. Si alguien trata de discutir con Ud., djelo y vyase. Ud. padece de la circulacin sangunea, sobre todo en las piernas, y puede llegar a padecer algo malo.-Cuidado, no atente contra su vida, no lo va
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lograr, y despus padecer las secuelas fsicas de esa accin imprudente. Chequese con el mdico por su salud, que est quebrantada. Para que la mujer se pueda casar y mantener estabilidad matrimonial, deber recibir a Ornmila. Ud. deber hacer Santo por salud. REFRANES DEL ODUN La suerte lleg, hay que aprovecharla. La vida de los muertos est en la memoria de If. El que no oye consejo, no llega a viejo. La maldicin de Aye toca a la humanidad. El que no cuida lo que tiene, a pedir se queda.

ESHU DE ESTE ODU: No tiene en especfico.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU KANA 1- La maldicin de Aye. REZO: OYEKU POLOKANA ADIFAFUN OKANA OYEKU OBARA YIRE WA OBINI AYE OLOO OGU TITUN LARIFUN LODI IKU OYEKU PELEKA ADIFAFUN OLOKUN OMO WARAYA OKANA YEKU OYEKU PELEKA EGUN EFUN OBARA DADARE NI OLOKUN OBA YEKU LARA LARA LAYE BA ISE SELERE OYEKU PELEKA OKANA YEKU MODAWA WAYARE YOYATUN LOKUN OLOKUN OMO LORIFUN ORDIFUN EBO. EBO OPARALDO: 2 gallos, 1 gallina, 1 pollo, cabeza de tres pescados frescos, un crucifijo, una jcara con agua de mar y dos muecos, uno hembra y otro macho, hecho de palo de aroma, hierba Jobo, cascarilla de huevo de gallina sacada, muchos granos, todo lo que se come, las telas rituales del Oparaldo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente, coco, manteca de cacao, ceniza osun nabor, 3 ek -tamal de maz- y las hierbas rituales de
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Oparaldo: algarrobo, albahaca morada, espanta muerto y mar pacfico, mucho dinero. Ceremonia: ( Ver en Obras del Odu ) Historia. En este camino, Aye viva con Olokun y ste saba todos sus secretos. Y viva con cierta desconfianza por un problema que Aye haba tenido con Orishaoko: Esto pasa por el Odu Ogbe-Di. Aye viva con mucha pena y resentimientos. Un da, Aye sali a pasear con Olokun y l estaba muy contento y decidieron ir a la Tierra Ob Dadare, donde viva Aw Obara Yer, y Aye cant:

"AWA BAYERE OBINI MAYERE AWA BAYERE OBINI MAYERE OBINI OBONU" Olokun, al or el canto, le dijo a Aye: -Ya vers lo que saldr de ah. Y yo no quiero que vaya a salir como t. Despus, Olokun le dijo a Aw Obara Yer:-Yo no quiero que vaya a salir como su madre. Aw Obara Yer le pregunt a Olokun: -Se puede saber que tiene su madre, que t no quieres que su hijo sea como ella?- Bueno- le contest Olokun:-ella ha tenido todos los defectos que una mujer puede tener en la vida; por eso la tengo como una esclava. Sin embargo, mi hijo no saldr con ninguno de esos defectos. Entonces, Olokun cant: "BABA OMO YEKUN LORUN OMO EJA YEKUN FUN LORIFUN OBAYE BI OKUN EGUN MOWA LORAYADE IKU OBAYIRE EGUN ODARA" Aw Obara Yer, al or el suyere de Olokun, se torn molesto y le dijo:Baba Olokun, por qu razn Ud. hace esto? -Ya te lo explicar, le replic Olokun. Adems, Aye va a maldecir y se va a formar una cosa peor, que va a nacer en el Mundo. T vers el fenmeno por tus propios ojos y lo vivirs en tu propia carne. Despus, Olokun decidi quedarse en aquella Tierra,
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hasta que naciera su hijo. Pas el tiempo y Aye dio a luz una nia muy bonita y hermosa, que segn creca iba dando muestras de un conocimiento prodigioso pues era Lerifun Olodik. Con esto Olokun le demostr a Aw Yer que su hija no iba a ser como su madre. Aye, por su parte, estaba disgustada al ver como haba nacido su hija, y eso la haba hecho llorar mucho. Y un da Aye comenz a maldecir la Tierra Ob Dadar, donde viva Aw Oba Yer y ste tena con su mujer, que se llamaba Laye Beis, siete hijos menores los que, al momento de la maldicin de AYE, se volvieron homosexuales(Adodi) unos con otros, lo que fue advertido al instante por la madre de ellos, Laye Beis. Pero ella se call y no le dijo nada a su marido Aw Oba Yer. Un da, Aw Oba Yer fue a visitar a Olokun para criticarlo por lo que haba hecho con su hija Lorifun Olodik. Olokun, despus de orlo, le contest:"Voy a ir contigo a tu Tierra, para que veas en qu se han transformado tus propios hijos por causa de la maldicin de Aye. Cuando Aw Ob Yer lleg con Olokun a su casa, sorprendi a sus hijos en lo que estaban haciendo entre ellos y de la vergenza sufrida se muri. Pas el tiempo y la hija de Aye se separ de su Madre y de su Padre. Olokun fue a vivir a la Tierra de Ara-On, donde fue grande y poderoso. Nota: Aqu naci la inversin de los seres en la Tierra, por la maldicin de Aye . Habla de afeminados y lesbianas. Cuando este If, por este camino, se le ve a un nio o nia, se le hace el Eb paraldo y la ceremonia sealada anteriormente. 2- El nio majadero. EBO: 1 gallo blanco, 2 pollos, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo, 1 muequito, 1 trampa, juta y pescado ahumado, manteca de
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corojo, manteca de cacao, velas, cocos, aguardiente, soga, cascarilla, mucho dinero ( si es osobo, se da un chivo chiquito y se reparte a Eshu en tres lugares distintos)

Distribucin: 1 gallo blanco con sus ingredientes para Oduduwa. 1 pollo con sus ingredientes para Eshu. 1 pollo con sus ingredientes para paraldo. Si es osobo, el chivo pequeo a Eshu.

Historia. En este camino, haba un nio el cual era muy malo y de cabeza dura, el cual se caracterizaba por lo travieso que era. Este nio era muy protegido por los Santos, entre ellos se encontraban Oduduwa, Obatal y Oshn.

Este muchacho haca todo lo que se le prohiba, donde los consejos le entraban por un odo y le salan por el otro. Un da, el pilluelo se encamin al monte, cosa que le estaba prohibido por sus Padres, por el gran peligro que all corra. En el monte le llam la atencin un arbusto, que era el preferido del Dios del monte Osanyin, donde con gran esfuerzo logr derribarlo. El Dios, contemplando semejante acto, lo encant y lo encerr. Eshu, al ver lo sucedido, mand al chivo a proteger al nio y al llegar el chivo ante el arbusto, Eshu, haciendo uso de su ash, hizo que el chivo atacara con sus tarros el otro lado del arbusto. Cuando el Dios del monte regres ante el arbusto, al ver la otra parte del mismo destrozada, pens que tambin haba sido el muchacho que se haba escapado de su encierro. Y cuando se dispona a ir a buscarlo, se le present Ayaguna, la representacin de Oduduwa, que le dijo al Dios del monte: -No fue el nio sino el chivo quin destruy tu rbol. Y as, acusando al chivo, salvaron al nio.
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3- Leri Ofo. EBO: 1 gallo, 8 capullos de algodn, 8 lagartijas, un mueco varn o hembra, segn el caso, con las piernas y los brazos forrados con carne de res, atada con hilo blanco, rojo y negro, su ropa sudado, 3 ratones, juta y pescado ahumado, vela, coco, miel de abejas, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Procedimiento: ( Ver Obras de este Odu ) Historia. En este camino, Leri Ofo era una nia que desde que naci, haba que hacerle una Gran Ceremonia o Rogacin, porque su nacimiento fue en Calidad de Prestada aqu en la Tierra. Esta ceremonia se le debi haber hecho antes de que ella cumpliera los tres aos de edad, pero los Padres no se la hicieron y la nia creci al parecer sin problemas. Pero el Espritu Maligno, la celaba como si fuera su Padre, aunque en realidad ese espritu en su anterior etapa en la vida fue mujer. Leri Ofo, ya doncella, se cas con un hombre de su agrado, pero que no era del gusto del Espritu Materializado, por lo que, en lo adelante, la joven vivi una vida mala, al extremo que ese Egun la sedujo y Leri Ofo empez a sentirse molesta al lado de su marido, y comenzaron a llamarle la atencin otros hombres, llegando hasta a hacer vida con uno de los amigos de su marido, del que qued embarazada. Al Espritu Materializado s le gustaba ese hombre, pero lo que en realidad deseaba era que Leri Ofo llevara una vida de vicios y de desenfreno sexual como ella haba llevado cuando animaba carne, teniendo hoy un marido y maana otro, pasado maana otro, como as le sucedi a Leri Ofo. Ese Espritu le indic a Leri Ofo que tomara brebajes para abortar, para que su marido no se enterara de su falta, pero como el engendro vena a la Tierra como Omo Shakuana -San Lzaro-, naci con marcas y granos en todo el cuerpecito, quedando Leri Ofo enferma en su interior. Como consecuencia del desenfreno sexual, Leri Ofo contrajo una
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enfermedad mala, la misma que en vida padeci el Espritu Materializado que la acompaaba antes de dar su cada. Nota: La rogacin que hay que hacerle a los tres aos es un bao de Efun, para quitarle ese espritu antes de que se materialice, pues de lo contrario la perturbar para siempre, hacindole llevar una vida libertina y sin estabilidad matrimonial. Si es mujer, deber coger el Ikofafun urgente y adems coger un giro de Osanyin forrado en cuentas. 4- El bochorno le cost la vida. Historia. En este camino, haba un matrimonio que tena varios hijos y entre ellos haba una muchacha la cual estaba al arribar a los 15 aos de edad. Esta muchacha tena varios pretendientes y entre ellos uno que era el que a ella le gustaba y estaba enamorada. Varias veces ella habl con sus padres para que le dieran la autorizacin de la entrada a la casa a su novio, donde ellos siempre se negaban, porque ellos entendan que era muy joven para tener novio. La madre, al ver la actitud que tena su hija y que haba cambiado, fue a mirarse con Ornmila, quin le hizo Osode y le vio este If y le marc Eb. En donde no hubo tiempo de poderlo hacer, porque como ella estaba enamorada del joven, se le haba entregado y haba salido en estado de l, y a consecuencia del bochorno, se dio candela y se mat. Nota: El que no cuida lo que tiene, a pedir se queda. 5- La desobediencia. Historia. Un da, el Rey se vio esta letra y dio la orden que nadie saliera de noche a la calle, poniendo guardias por toda la ciudad, para hacer cumplir su orden, y todo el que la incumpliera lo mataban.
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El hijo del Rey tena que salir y su Padre le advirti el toque de queda. El le respondi que todos los guardias lo conocan y sali, pero Ogn lo encontr y lo mat. Nota: Por este Odu, si es hijo de Obatal tiene que recibirlo para su bien. 6- Naci el Espritu. REZO: ADIFAFUN OKANA YEKU AGRIA BIENERE IFA EGUN AJUANI LOKUN LERI FIFESHU LERI EGUN OKUA AKUARI EGUN FIFESHU AOBANI OLOKUN OBANIRE ALAKUARA YALE OJUANI IFA OLOKUN IFA KAFEREFUN OLOKUN AYE. EBO: 1 gallina, mueco, carne de res, 1 polln, 2 pescados frescos, pluma de tiosa, mucho ash, cuentas de los Santos, AYE, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, vela, mucho dinero. Historia. Aye tena muchos hijos y tena preferencia por Egun Lery Fifeshu, pero sta no respetaba al padre, que era Olokun, que siempre le estaba llamando la atencin a su hija Aye, que se llamaba igual que su madre. Aunque AYE madre tena gran influencia y poder pues haba ido a donde Osanyin, quin le entreg un Gran Secreto y todos los das por la madrugada y a las 12 del da iba donde l, lo llamaba y le deca: "ABELEKUN OMI MOWALE TENI EGUN MAZARON EGUN MAZAO" Aye, la hija de Olokun, tena algo que no era natural y ste le llam mucho la atencin, porque la requera pero esto la molestaba; al igual que la madre con el mismo defecto. Olokun ya estaba cansado y sali a caminar y lleg a la casa de Yewa muy preocupado. Oduduwa le pregunta que era lo que le ocurra y ste le cuenta todo, por lo que Oduduwa cogi dos palomas y empez a limpiar a Olokun, y deca el siguiente suyere:
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"EGUN YARE IKU EGUN LERI OMO FIFESHU" Olokun delega el poder de Oduduwa, quin le dijo: -"Yo me voy a hacer cargo para que Aye lo respete y considere, pero con la condicin de vivir separado de ella para que viva en el Mundo siempre apenada. Te voy a dar una cosa para que la eches en el secreto de Aye madre, para que ese poder perezca y muera". Le entreg a Olokun una botella con agua, ero, raz de algarrobo, ail, orine de gato y de perro.-"Al llegar a tu casa, viertes eso en el secreto de Aye y vers que a todos los hijos de Aye los voy a convertir en invertidos, pues te estn engaando, no han sido francos contigo y los voy a castigar". Olokun realiza la operacin y los Egun Fifeshu empezaron a comer Leri de Ej Tutu, palomas negras y lo echaban en un hueco y cantaban: "SEBELE EGUN ORI OBA SEBELE EGUN OMO FIFESHU ORI ABA" Cuando Olokun hizo la operacin en el secreto de Aye y fue a verla y se encontr que todos los hijos de Aye se haban vuelto Alakuata, ste se qued asombrado y sali corriendo con una campana y un asher, y le dijo a Oduduwa la condicin en que vio a los Egun Fifeshu y que senta una pena muy grande. "He pensado no volver a casa de Aye", le dijo; -y Oduduwa le respondi que deba regresar, para que sepa lo ltimo que iba a pasar: "Yo cumplir contigo, pero sabrs que no puedes vivir ms con Aye". Olokun pidi perdn por lo realizado, pero dijo que nunca quisiera abandonar a Aye, pero si que lo respetara. Cuando Olokun regresa se encontr a la hija de Aye como loca y deca: Egun Lery Fifeshu. Aye, la madre, se asust y se tir delante de Olokun, se levanta y al ir al cuarto ve que sus dems hijos eran Alakuata. Olokun le dijo: "Me quedar en la casa, pero no vivir ms contigo". Alakuata: Homosexuales 7- Naci la preparacin religiosa de la pintura. REZO: ODARA BI OSHA OYE AWO OSHA KUNODA, OMO OSHA
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TIRO OFIN TOKUN AGAB ENI OSHA EYE EKUN SHINA YAKUA BABA ERIN, EFUN KAFUN TOLE AYE, EKUN OBANI BOSHE OSUN KAFUN TOLE AYE, EKUN OBANI BOSHE OSUN KAFUN TOLE ILEKE AWO LAYE EKUN, NIYE BABA ERIN OKE ENIFA OSHA BABA OSUN ASHE ORI BEWA, BABA NILEFUN OSAH ORI AGBANI BOSHE, BABA NIFA OLORUN EFUN LOWA, ORUN LOWA, OSUN AYEGBE ENI OSHA, BABA OLOFIN LOWA AYEGBE ENI OBOLOYO, YEMAYA LANIRE SHANGO BI OSUN BABANI IRAWO OBATALA, BABA IRUKE BOWAO OMO ONI AYE OSHA IFA NI KAFEREFUN OBATALA KAFEREFUN SHANGO, YEMAJA, OSUN, LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 palomas, 4 pinturas de Osha, palo moruro, Ej-Oro (guabina),juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, agua, vela, aguardiente, cascarilla, osun nabor, mucho dinero. Nota: Aqu se haban perdido las pinturas para Osha y el Elefante las encontr dentro de los giros y con los colmillos las rompi y apareci de nuevo. Distribucin: El gallo es para Elegba, las palomas son para drsela a la pintura, antes del Eb. Nota: Aqu naci la preparacin religiosa de la pintura, pues sta se conoci como tal en Ogbe-Tua, pero se consagr en Oyeku-Pelekan. Historia. En la Tierra Odara Bi Osha, donde vivan los hijos de los Oshas, haba sucedido una desgracia porque a Aw Osha Ekun Oda le haban robado la pintura que Obatal y Shang, por mandato de Olofin, le haban entregado para las consagraciones de esa Tierra. Yemaj y Oshn, que eran los Oshas que ms hijos tenan en esa Tierra, las haban robado porque no estaban conformes con los colores que se pintaban y las metieron en un giro y lo ocultaron en el monte. Aw Osha Ekun Oda estaba muy preocupado porque ya no se poda consagrar a ningn hijo de los Oshas y ya estaba cansado de buscar dicha
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pintura. Un da, este Aw Osha Ekun Oda pens llamar a Obatal y a Shang para darles cuenta de lo que pasaba, y que ellos lo ayudaran en esto, en eso lleg Bab Erin Oke, que era el nombre del Elefante(Ayanaku), quin era hijo de Oduduwa, y vio como Aw Osha Ekun Oda le daba un gallo a Eshu, para que ste fuera a ver a Obatal y a Shang, mientras le cantaba: "OSHA ITA LAROYE SOKUKO, AWO ESHU AKUKO MASOKUKO" Eshu se puso muy alegre y le dijo que l le iba a ayudar a encontrar lo que se haba perdido. Cuando ellos vieron a Bab Erin Oke, se pusieron muy contentos porque haca mucho tiempo que ste no vena a la Tierra de Odara Bi Osha, que al enterarse de lo que pasaba, cogi el Eb y se puso en camino para llevarlo al pie de una mata de gira (Igi Awe). Al llegar, se encontr un Giro(Awe) muy raro, este estaba ms alto que los dems y que le salan muchos colores. La rompi y de dentro de sta brot la pintura de la Tierra Odara Bi Osha que estaba perdida. Bab Erin Oke se puso muy contento. Y Eshu, que estaba con l, sali corriendo para la casa de Aw Osha Ekun Oda. Pero Oshn y Yeamj le salieron al paso y le dijeron: -"Las que escondimos las Pinturas fuimos nosotras porque con esos colores en esta Tierra no basta y hay que poner los de nosotras". Entonces Eshu les dijo: -"Vamos todos a buscar a Obatal y a Shang, para que arreglen esto", y se fueron a camino. Cuando llegaron a casa del Aw Osha Ekun Ode, ste conversaba con Obatal y Shang, contndoles los problemas que haba en esa Tierra con la Pintura. En cuanto Obatal vio llegar a Eshu junto con Yemaj y Oshn, se dio cuenta de todo y dijo: -"Est bien, vamos a poner tambin los colores de Uds. en esta Tierra y Oduduwa dar la sentencia, pero hay que consagrar la pintura". En eso lleg Bab Ern Oke, con la el giro(Awe) de la pintura, y Obatal y Shang le dijeron a Yemaj y a Oshn: -"Pongan las suyas cada una por separado". Entonces las pusieron en el piso, todas por separado, y Obatal y Shang le cantaban: "ORUN BAWA OSHA AGBANI BOSHE, ORUN BAWA"
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Aw Osha Ekun Oda cogi una paloma y se la dio a la pintura, cantndole: "EYE EYELE NILE EYE OSHA AGBANI BAWA EYE EYELE NILE EYE OSHA AGBANI BOFUN EYE EYELE NILE EYE OSHA AGBANI BOSHE EYE EYELE NILE EYE OSHA TOKUN AGBANI OSHA TOKUN A continuacin, BAB Erin Oke empez a revolverlas cada una con sus colmillos, mientras Aw Osha Ekun Oda cantaba: "ORUN BAWA AGBANI BOSHE, ORIN ONI LAYEO, IFA ONI LAYEO. ODARA BI OSHA ONI LAYEO, ODUDUWA ONI LAYEO" Despus de esto, Obatal le dijo a Aw Osha Ekun Oda que ya estaban listas las pinturas de nuevo para consagrar esta Tierra. A continuacin, haba que consagrar al hijo del rey de esa Tierra y empezaron a preparar el Trono, comenzando a pintar en el piso Osun y cantaban: BLANCO: "INLE AYE INLE AYE LAYEO INLE AYE BABA OSHA LOFUN EFUN LADE INLE LAYEO." "INLE AYE INLE AYE LAYEO OSUN LAYE SHANGO OSHA PUPUA OSHA LORUN INLE LAYEO." "INLE AYE INLE AYE LAYEO OSHA AKOKO, AKOKO IYANA OSHA LOFUN INLE LAYEO."

ROJO:

AZUL:

AMARILLO: "INLE AYE INLE AYE LAYEO

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OSHA APUERI LAYE IYA LADE INLE LAYEO." Cuando terminaron, empezaron a cantar: "IYA OKUO EKUARO, OSHA EKUN YOKO, OSHA EKUN KALE." Cogen hojas de malanga( Ewe Ikoko) tapando el secreto y cantaban: Presentando el las hojas a todos: "OSANYIN ORUN LOLO ODARA BI OSHA EWE IROKO ORUN LOLO" Cubriendo el secreto: "ODUDUWA EWE OSHA TETE LAYEO AGBA ENI OSHA EWE LAYEO." Entonces pusieron el Odo que trajo SHANGO y le rezaron: ODO SHANGO AGBA ENI OSHA BUYOKO OMO OSHA ODO DELE BABA NI BOSHE ODARA BI OSHA BAWAO. Lo sentaron y le pintaron Osun Lery Osha Lade, mientras Aw Osha Ekun Oda le iba cantando: BLANCO: OMO YOKO LODUN OSUN OSHA EFUN BAWAO OSUN AWA ORI AWA OMA EPON LASHEO EFUN DEWAO OSUN NABORU. ROJO: OMO YOKO LODUN OSUN OSHA PUPUA BAWAO OSUN AGBA ORI, AGBA ONA EPON LASHEO
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EPON DEWAO OSUN NABORU.

AZUL: OMO YOKO LODUN OSUN OSHA AKOKO BAWAO OSUN AGBA ORI AGBA OMA EPON LASHEO EFUN DEWAO OSUN NABORU. AMARILLO: OMO YOKO LODUN OSUN OSHA APUERI BAWAO OSUN AGBA ORI AGBA OMA EPON LASHEO EFUN DEWAO OSUN NABORU Obatal le dijo a Aw Osha Ekun Oda: -"Ya est de nuevo el secreto para las consagraciones en la Tierra Odara Bi Osha, y siempre tendrs que darle Mo-Foribale a Oduduwa y a Bab Ern Oke para las consagraciones de los hijos de esta Tierra." A continuacin, levantaron al hijo del Rey, al cual haban consagrado, y borraron el Kale del piso, primero con aguardiente, cantndole: "OTI OSHA ELE ELE LELE IYE AYE INLE LAYEO" Despus con Omiero: "OMI OSHA ELE ELE LELE IYE AYE INLE LAYEO" A partir de entonces, vino la tranquilidad a la Tierra Odara Bi Osha, porque Yemaj y Oshn quedaron conformes con lo que Eshu y Ornmila haban hecho. Nota: La pintura de consagracin debe de revolverse con un Irofa de marfil, o el usado en Cuba de tarro de venado,en su defecto con un pedazo marfl. Estas pinturas deben ser consagradas por un Babalawo durante el Eb de Entrada. Este If ensea que quin debe pintar al Iyaw su cabeza es el
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Babalawo.

8-l hizo adivinacin para Iroko y sus dos hermanos. ste fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinacin para Iroko y sus dos hermanos cuando venan a la tierra. Iroko dio chivo a su ngel de la guarda y un chivo a Eshu. Oyeku Pelekan tambin hizo adivinacin para los adoradores de su madre. Y la madre de las brujas (Iyam Oshoronga) quien tena a Iroko como su hermano mayor. Iroko fue un hombre alto y elegante, despus de hacer el sacrificio, anduvo por el mundo decidiendo asentarse en la encrucijada del pueblo. La madre de los adoradores, fue la prxima en venir al mundo, ella prefiri vivir en las moradas de los humanos. Ella tuvo una determinada cantidad de hijos antes de que su hermana mas joven, la madre de los brujos vino al mundo, donde decidi establecerse con la madre de los adoradores. Ella solamente tuvo un hijo. Un da la madre de los adoradores (Ogboyi), decidi ir a Oja Ejigbomekun Akira, el nico mercado donde los habitantes del cielo y la tierra negociaban, as cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos al cuidado de su hermana, la madre de las brujas (Aje), cuidndolos bien antes de que ella regresara del mercado. La madre de los adoradores estaba muy agradecida de su hermana por el cuidado que ella tena con sus hijos. Despus la madre de las brujas decidi ir al mercado, dejando a su nico hijo al cuidado de su hermana. Tan pronto ella se fue, los hijos de Ogboyi (La madre de los adoradores), le dijeron a su madre que deseaban comer pjaros, ellos insistan en comer pjaros, pero tenan los ojos puestos en el hijo de Aje (La madre de los brujos). Ogboyi decidi ir al bosque en busca de los pjaros para sus hijos. Tan pronto se fue sus hijos atacaron al nico hijo de Aje y lo tomaron como alimento. Mientras en el camino al mercado Aje desconoca lo que estaba sucediendo, pero tena una corazonada funesta y abandon el mercado y regres a su casa, al llegar descubri que su nico hijo se haba extraviado. Minutos despus Ogboyi regres de la manigua con algunos pjaros para sus
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hambrientos hijos y se percat de la muerte del hijo de Aje. Ogboyi narr lo que ella haba hecho y todo pareca indicar que sus hijos se haban comido al nico hijo de la tierra. Aje argument que ella haba tenido muy buen cuidado con sus hijos cuando ella fue al mercado y que sin embargo ella se haba descuidado de su hijo. Aje decidi empacar sus cosas e irse de la casa de Ogboyi. En el camino a casa de Iroko su hermano iba llorando desconsoladamente. Iroko trat de apaciguarla influyendo en ella y recordndole que las leyes del cielo castigan el canibalismo. Iroko le brind comodidades a Aje, proclamndole que todos los humanos y lo posedo por Ogboyi estaran a meced de la madre bruja. Aje e Iroko comenzaron a alimentarse de los hijos de la madre de los adoradores. Antes de romper el otro da, la madre bruja con tcita cooperacin de Iroko comenz a arrancar los hijos de Ogboyi uno a uno. Despus de perder cinco de sus hijos, Ogboyi apel a Ornmila para salvarse de la venganza de sus hermanos. Ornmila le recomend hacer el sacrificio que no haba hecho en el cielo. Finalmente hizo el sacrificio con un chivo a Eshu y los otros atributos y fueron llevados a casa de Iroko. Cuando ella lleg su hermana la madre bruja quera atacarla y ella derrib el chivo, interviniendo los hermanos de Iroko. sta es la deuda que deba ser repagada a las brujas para salvar nuestras vidas y a nuestros hijos a travs de los sacrificios en la noche. Es por eso que hasta el da de hoy, los hijos de la madre de los adoradores deben rendirle culto a Iroko y a Aje. Cuando este Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de que ella o l tendrn problemas con relaciones muy cercanas en el momento de ser iniciado. Debe hacer un sacrificio para fortalecerse. Si est Osobo de ofrecerle un chivo a Eshu y a Las Brujas a travs de If un conejo o una gallina. Si est Ir de ofrecerle un pollo a Eshu y un conejo a Las Brujas, para apartar el riesgo de haber ofendido a alguien que tenga poderes superiores a l.

9-l hizo adivinacin a Ornmila durante el acontecimiento de la muerte del elefante.

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Erin ku sinu oko, Odija agba meji. Al elefante le dispararon en el bosque, cayendo muerto antes de entrar al pueblo, sus pies sealaban la direccin de la casa de Alara y su cabeza sealaba la direccin de la casa de Ornmila. Ornmila y Alara, ambos, se proclamaban dueos. Sus conflictos se basaban en la disputa de quien sera el servidor de Olofin. Ornmila hizo adivinacin y le fue advertido realizar sacrificio con suficientes Ikines de If, mientras Olofin le dijo a ellos regresar a su casa y reportarse en el palacio, dndole a Ornmila oportunidad de hacer el sacrificio. Al da siguiente ellos fueron al palacio de Olofin. ste les pregunt a cada uno que fue lo que utilizaron para matar al elefante. Alara respondi que l uso plumas rojas de loro, Aluko y una pimienta de caimn para preparar el veneno. Por el otro lado Ornmila le dijo que haba utilizado muchos Ikines para preparar el veneno. Olofin orden que el elefante fuera picado para determinar los ingredientes del veneno que le caus la muerte. Cuando el elefante estaba en observacin encontraron partculas de Ikn en todo su cuerpo, decidiendo Olofin que el elefante le perteneca a Ornmila. Cuando este Odu sale la persona debe ser advertida de realizar sacrificios a Eshu con Ikn para vencer en el contexto de sus problemas. 10-l hizo adivinacin para Baba Oke Odo para convertirse en rico. Baba Ok Odo, era un campesino muy pobre el cual trabajaba duramente en su finca, recibiendo una inadecuada ganancia por sus esfuerzos. l estuvo en casa de Ornmila por adivinacin y se le recomend hacer sacrificio con: cuatro gallinas y cuatro palomas porque as alcanzara la riqueza dentro de tres meses. l hizo el sacrificio. Despus se sent preocupado por los que haceres y tareas de la finca. Ya era el momento de cultivar los ames. Comenz a cavar acanalando el surco para la siembra, de pronto su azadn golpe un objeto el cual result un potiche de tesoros, siendo ste el beneficio dado por la tierra. El contenido del potiche eran tesoros muy apreciados convirtindolo en una persona muy
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rica. Acto seguido fue a dar gracias a Ornmila. Cuando este Odu sale es una persona que llora por tener beneficios y debe ser advertida que su prosperidad est al alcance de sus manos, debiendo realizar sacrificios. 11-l hizo adivinacin para Elekan. Elekan sufra de las maquinaciones que estaba haciendo el diablo. l estuvo en busca de adivinacin, para saber qu debera hacer para obtener el triunfo sobre sus enemigos. "Oyeku Pelekan Osho Awo ilu igbo Aje Awo oye iyara." Se le dijo que deba ofrecerle un chivo a Eshu y as lo hizo. Despus del sacrificio, tres de sus peores enemigos acometan la preparacin de una ofensa, usando a uno de los hijos nuevos, para que hiciera medicina y poderlo asesinar. Cuando estos fueron arrestados, confesaron sus cargos, mencionando los nombres de otros cuatro enemigos de Elekan. Los tres que ofendieron fueron ejecutados y los otros cuatro fueron expulsados al exilio. As fue como Elekan triunf contra sus enemigos, pudiendo vivir en paz el resto de su vida. Al salir esta adivinacin se le dice a la persona que recibir un golpe duro de siete enemigos, tres de los cuales preparan medicina para asesinarle y los cuatro restantes se estn preocupando de l a travs de la hechicera. Si l hace el sacrificio saldr de ellos. 12-Especial castigo de Ornmila para cualquiera de las esposas que se divorcien de l. l hizo adivinacin para Ojiji, cuando ella se iba a casar con Igunnigun. Ella refut hacer el sacrificio, pues no quera que Igunnigun fuera su esposo sobre el suelo de su calva. Mientra refutaba de hacer sacrificio, le daba nuevamente palabra de
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matrimonio a Akala ma igb, quin ella se pona hacia abajo sobre el suelo, a todo lo ancho de su pecho. Ella estuvo eventualmente casada con Ornmila, la cual lo apart por su tez oscura, pues a ella le pareca estar con un jabn negro. En el tiempo que ella estuvo viviendo con Ornmila, ste estuvo vinculado a la adivinacin a travs de su vara, donde Ojiji se cans de l, no pudiendo dormir, porque el Pato o el Dragn no dorman. Es este el motivo por el cual la sombra no descansa ni duerme. Ornmila prepar un sacrificio especial con parte de una escoba atada con hilo blanco y negro, mantenindola colgada de su sopera de If, la colg en la sopera muy temprano en la maana, con la encantacin de que la mujer ni iba a dormir en la tarde ni tampoco en la noche. ste fue el medicamento que utiliz Ornmila como castigo para algunas de sus esposas que queran irse injustificadamente, viniendo ella pronto a pedirle disculpas. El encantamiento fue retirado de la sopera y puesto en la corriente de un ri con bastante Ori Oy. Das despus la esposa dejaba de sufrir insomnio.

13-l hizo adivinacin para tres hermanos pescadores. Estos fueron tres hermanos quienes en orden de rango fueron respetados llamndose Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege. Ellos estuvieron en un trabajo que era apartar una porcin de un ro, para poder sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Esto es lo que se llam una presa (vivero o criadero de peces) (Obu). Un da el seor Olikatirege, sac del estanque de agua una porcin fracturndose sus manos, cuando el segundo hermano Ologbonjamuko fue disparado rompindose la mandbula, Elesetirege, el mas joven descubri las desgracias de sus dos hermanos mayores y corri a la casa por ayuda. Cuando corra una cuerda o soga le torci los pies rompiendo sus piernas, cuando Okere, la ardilla, lo vio caerse comenz a rer burlonamente, la boa (Oka) quien por tradicin corra tan pronto la ardilla comenzaba a rerse termin yendo al hueco del conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se percat que los dos no podan estar en el mismo hueco sin que ocurriera una desgracia para l, decidiendo irse del hueco. Cuando el mono (Edun) vio correr al conejo tan asustado record que en los das venideros existira su
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calamidad entonces decidi treparse al rbol de roble y sentndose en sus ramas. El rbol le advirti que las ramas donde estaba sentado se haban quejado y estaban afligidas los ltimos tres aos. El mono ignor la advertencia y balancendose en las ramas sta se parti y l cay en un nido de 201 huevos de guinea pintada (Et) que se aposentaba en las cercanas del roble. Cuando la guinea regres a su nido descubri la tragedia ocurrida y comenz a gritar las siguientes palabras: "Ara kan mi go go go go."

Elegbede (el gorila) al escuchar en su vecindario el grito de la guinea, siendo esta la seal de guerra que se presentaba. Se prepar esperando combatir golpeando como un tambor su pecho: Gidigidigidigidi. El golpetear del gorila di inicio a que el elefante (Ayanaku) que pensaba que haba comenzado la guerra, corri sin descansar hacia dentro del pueblo, cuando la vaca (Mal) y otros cuadrpedos se percataron de un elefante en el pueblo, cosa poco comn, comenzaron a correr para salvar sus vidas. El rey del pueblo tena un slo ojo y tena un solo hijo. En el corretear la vaca tropez con el hijo del rey muriendo ste instantneamente. La esposa del rey Olori, corri rpido a la habitacin del rey para decirle lo que haba ocurrido, sealando hacia fuera con los cuatros dedos delanteros, preguntndole al rey que si no se haba percatado de lo que estaba ocurriendo y sin querer su esposa que tena las uas largas se las introdujo en el ojo quedando el rey completamente ciego. En el despertar del total pandemoniun, el mensajero del cielo apareci e intent intervenir para calmar la situacin, realizando una asamblea con todas las personas que tenan que ver con los hechos. Los tres hermanos explicaron que antes de irse al criadero, ellos estuvieron en casa de Ornmila por adivinacin y l les advirti dar un chivo a Eshu y que el sacrificio deba concluir con lo que cada uno de ellos trajeran. El sacrificio fue hecho para evitar una inminente catstrofe. La ardilla explic que ella haba regresado de casa de Ornmila y se le advirti de dar Ikn a Eshu, para evitar las consecuencias de la euforia pudiendo agrandar las cosas mas de la cuenta. Ella disfrutaba de la comida de los Ikines de palma
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cuando vio que un hombre inmenso caa al suelo, no pudindolo ayudar y rindose. La boa por su parte explicaba que ella al escuchar las carcajadas de la ardilla mat a sus parientes, porque ella desarroll el hbito de correr cada vez que escuchaba las carcajadas de la ardilla. El conejo aprendi a travs de los aos que la boa era el motivo que se tragara a sus parientes y comenz a tener un reflejo tal que cada vez que la boa entraba a su casa por cualquier motivo echaba a correr. El mono por su parte explic que cuando vio los saltos que daba el conejo al correr le indicaba que haba un peligro inminente y se subi a las ramas del roble. El rbol de roble explic que le advirti al mono la fragilidad de sus ramas. La guinea explic que se rompieron los huevos que ella haba producido durante 201 das antes de que regresara a su casa, ese es el tamao de la calamidad que le sucedi terminando en paranoides. El gorila explic que sus parientes seran advertidos al escuchar los gritos de la guinea, comenzando l el golpetear en su pecho como un tambor. El elefante explic su experiencia y dijo que cada vez que escuchaba el golpetear del gorila sera la seal de una catstrofe y comenz a correr para salvar la vida. La vaca explic que en un pueblo amistoso no exista la tradicin de ver a un elefante, corriendo todos a diferentes lugares, yendo ella a la casa del nico hijo del rey, Olor explic que fue la muerte del nico hijo del rey lo que provoc dejar ciego al rey. El mensajero del cielo, declar a todos inocentes con excepcin de los tres hermanos y la ardilla, que se demor en hacer el sacrificio, proclamando l, la restauracin del status de las vctimas de esta catstrofe. Con la restauracin de los brazos, quijadas y piernas partidos, restableciendo Dios tempranamente por decreto, que la boa morira en los das posteriores a asesinar al conejo, decret tambin que la boa nunca podra entrar a ningn hueco, restaurando los 201 huevos de guinea, las ramas del roble, la vida del nico hijo del rey y su vista y regresando al elefante al bosque. La segunda proclamacin del mensajero del cielo fue que la ardilla no se reira a carcajadas de nadie que ella viera. a excepcin de la boa, la cual fue tradicionalmente sealada por Olodumare para que advirtiera a los otros de su presencia en cualquier localidad, de su arma venenosa, por lo cual fue advertido de no usarlo arbitrariamente.
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Cuando este Odu sale en Igbodun, se le advierte a la persona hacer sacrificio, porque l fue destinado a ser un hombre de bien, destinado a hacer grandes cosas, realizando el sacrificio con los productos que se requiere. De no hacerlo puede causarle una gran crisis a su familia o a su pueblo, debe ofrecerle a Eshu un chivo, una ardilla, una boa, la cabeza de un conejo, plumas de guinea, ramas de roble, carne de elefante y huesos de un animal domstico. Este es el sacrificio especial que debe hacer antes de su iniciacin de If. En una vista ordinaria, la persona debe ser advertida de poseer su propio If sin demora. Si es mujer se debe casar con un hombre que posea If. l, ella o ambos deben hacer sacrificio con un chivo y preparar un tambor con hojas de ame y darle un gallo a Ogn para desviar el peligro de vctimas, perjurios, falsedades, etc. Las personas nacidas bajo la influencia de este signo deben hacer un ofrecimiento especial con un chivo y una gallina para tener una larga vida sin causarse daos unos a otros. Se le prohbe el alcohol, ame asado, carne de chivo, l debe preparar su propia cazuela de Ogn. 14-Se adivin para el hijo del mono. Kabekukutekurolona-karibipade-ijapekipeki, adivin If para Akibola cuando iba al campo para el festival anual de la muerte del hijo de Oyi(el mono). l planeaba exhibir su piel. A Oyi se le pidi ofrecer un sacrificio con tres lanzas, tres gallos y dinero. l rehus realizar el sacrificio y fue muerto.

15-Se adivin para el esclavo de Olodumare. Atorirorayo-Ilelaba-Iroko-ngbe adivin If para Irawosasa, esclavo de Olodumare. Se le predijo que si fallaba en seguir el camino de Oluwa su fama se habra desvanecido. Una chiva y dinero deban ser ofrecidos en sacrificio. Irawo(la estrella) rehus realizar el sacrificio. Por eso en oraciones Olodumare refleja una estrella en el cielo, pero vemos que de repente sale
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rpida del cielo hacia la oscuridad (estrella fugaz). Adifafun. Para IROKO y sus dos hermanos. Para ORUNMILA cuando castig a sus esposas. Para Elekan. Para que Baba Ok Odo se convirtiera en rico. Para la muerte del elefante. Observaciones. Rogacin de Cabeza(Kobo-Or) con 2 palomas blanca. Los animales se dan con el sexo contrario. El hierba(ewe Ekan) se utiliza para que un hombre se pelee con su mujer.

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CAPITULO IX MUNDO DE IFA OYEKU OGUNDA OYEKU TEKUNDA OYEKU DOOJA + O O O O + I I I II II II II II

I I I O

REZO: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO OTA KEKE WORA ADIFAFUN ABOREGUE LUBE OMO ORUNMILA KEBA OGUN TITIWO BOBERE OLOTURA AGOGO LABINIKU TENIYE EWE OGUMA IFA NI OTA OJOJO. SUYERE: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA OGUN EN ESTE ODU NACIO: Naci: El masticar coco y 4 pimienta de guinea y el soplarlo a los 4 puntos de la cazuela de Osanyin, cuando se prepara omiero de Osanyin. " : El mens. " : La avaricia. " : La espiritualidad de Ornmila. Aqu: No se puede dejar lo seguro por lo dudoso. " : Ornmila se va de la casa. " : En este If, Nanu, come siempre con Ornmila y Oshn. " : Al Ikofafun se le pone un pedazo de caa brava. " : El Aw le pone una mano de dilogunes en una cajita frente a su Ornmila. " : Oshn lleva un hachita de oro, tres adanes y en la paleta una careta. " : Ornmila le hizo Eb al pueblo de Ife para que se acabara la mortandad en aquella tierra.

DESCRIPCION DEL ODU OYEKU OGUNDA Este el Odu # 39 del Orden Seorial de If. En este If, naci la espiritualidad de If. Es el espritu de Ornmila personificado. Su Tonti Abure Ogunda-Yeku es la personificacin material. Este Odu lo es espiritual. Aqu las apariencias engaan. "El perro y la Gandinga". No se debe dejar lo seguro por lo dudoso. Le dice al Aw que no vaya a ninguna parte dejando lo suyo, porque pierde. Este If predice al Aw que Ornmila se ha ido de su casa y, para que vuelva, que se le da un gallo a Eshu y dos gallinas negras a Ornmila, y que haga Eb. La hierba de este Odu: La maravilla. En el Eb no debe faltar una Gandinga. Naci el mens: El tarro cargado de los mayomberos. Aqu a Oshn se le dan dos gallinas y se le llevan al ro crudas o cocinadas, como lo determina. Se usa cadena de oro con un hachita de oro, para Ir Umbo. A Eshu se le pone un espejito lavado en Omiero y por la parte de atrs, se le da de comer 2 pollitos de das de nacido con Eshu. Aqu se prepara un Inshe-Osanyin con un espejito. A Ornmila se le pone un espejito y un pedazo de caa brava. En esta obra, el espejito representa el agua del ro, donde por el reflejo el perro perdi la gandinga que llevaba. Se toma caldo de tutano de huesos de reses, con hojas de peona. No se come picante ni se toma vino seco. En ayunas, se toma una copita de

aguardiente para estimular. Aqu se va al pi de una mata de caa brava, se coge la punta de una rama y se va fresando; se la sujeta en el ombligo y la suerte pidiendo a Nanu, a Olofin, a Oshn y Ornmila, que le quite lo malo. Es If de Nanu, que siempre come con Oshn y Ornmila. Al Ikofafun se le pone un pedazo de caa brava. Por este If, se le pone una mano de Dilogunes en una cajita frente al If del Aw. Se hace Eb con gallo y dos palos huecos. El Oshn del Aw la mujer con Ikofafun de este Odu, lleva un hachita de oro, tres adanes y en la paleta una careta. Aqu, si lo mandan a buscar del campo, vaya que est su suerte. No se puede ser conforme, no sea cosa que lo pierda todo. A Oshn se le pone peine o peineta, con cinco corales. A Ud. se le olvidan las cosas. Su enemigo est dentro de su propia casa. Aqu Ornmila le regal a Oshn un Hacha de Oro, para que no tuviera que ir ms al monte a cortar y cargar lea. Aqu Ornmila le hizo Eb al pueblo de Ife con: gallo, chivo y palomas, para que se terminara la mortandad en aquella tierra. Por este If, no se puede ser avaricioso. Con la misma brujera del enemigo, se vence. Aw Oyeku-Tekunda tiene tres enemigos que lo quieren destruir por envidia. Este If habla de enfermedad estomacal o intestinal. En las mujeres, se enferman del bajo vientre y la pueden vaciar. Cuidado con inflamaciones plvicas o flujos. Aqu, al Egun protector se le pone natilla al pi de un rbol seco, aguardiente, caf, tabaco, flores, etc. Por un disgusto se pierde la serenidad y puede perder. Hay que ser desconfiado, organizarse y evitar una agresin. Se manda a mudar para que

se libre de los enemigos. Este If marca que se debe dormir con el Idef. If de problemas astrales y espirituales. Este If recomienda, siendo hijo de Yemaj u Oshn, para estabilizarse, es vivir lejos de su familia, pues nunca lo dejarn tranquilo. Aqu se tiene que tener cuidado con sus mayores, tanto de sangre como religiosos, pues nunca lo dejarn tener estabilidad en ninguna base de su vida, pues nunca la dejarn tranquila. Por este If se le pone canistel a Oshn. Aqu naci el masticar un pedazo de coco con 4 pimientas de guinea y soplar a los 4 puntos cardinales de la cazuela de Osanyin cuando se est haciendo Omiero de Osanyin. El Aw de este signo siempre tendr que tener pimienta de guinea en sus bolsillos, para echarlo en todo lo que coma, cuando no es lugar de confianza, porque lo quieren envenenar. El atar -pimienta de Guinea- desbarata cualquier brujera que le den al Aw. Por este If, se le pone arroz con leche a Obatal. Este If habla de envenenamiento. OBRAS DEL ODU OYEKU OGUNDA Para que regrese Ornmila: Se le dar un gallo a Eshu y 2 gallinas negras a Ornmila, y se har Eb. Nota: A los Eboses de este Odu no puede faltarle un pedazo de gandinga. Para Oshn: Se le dan dos gallinas carmelitas y se le llevan al ro crudas o cocinadas, segn las pida. Se le pone un hachita de oro, una peineta con cinco corales. Para Eshu: Se le pone un espejito y un pedazo de caa brava.

Para la salud: Se toma caldo de tutano de hueso de res, con una hojas de peona. Problemas estomacales: Se va al pie de una mata de caa brava, se coge la punta de una rama y se va flechando, y se sujeta en el ombligo y la suelta pidiendo a Nanu, Olofin, Oshn y a Ornmila que le quite todo lo malo. Para hechicera en el estmago: Se coger un pedazo de coco con 4 atar, lo masticar y se lo tragar. Se tomar Omiero de Ornmila. DICE IFA: Que tenga cuidado con la polica, no vaya a tener que huir o tener que esconderse con lo que Ud. tiene.-No sea avaricioso, porque por la ambicin puede perder la vida; como mejor salga puede perderlo todo.-No deje lo cierto por lo dudoso.-A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar que le conviene pero tres personas le van a decir que no vaya porque es para malo; no le haga caso porque all est su suerte; esas tres personas son sus enemigos y ellos no quieren que Ud. este bien.-Ud. se ha de encontrar una mujer que ser su felicidad.-Tenga cuidado con una calumnia; Ud. debe ser desconfiado, hay que organizarse y evitar una agresin.-Si es mujer, tiene tragedia por hombres pues nunca hay acuerdo matrimonial.-Mdese de donde vive para que se libre de sus enemigos.-Cuando se convierta en un guiapo humano, todos la maltrataran y puede volverse loca.-Ud. tiene problemas espirituales y astrales.-Tenga cuidado con enfermedades estomacales e intestinales y, si es mujer, problemas del bajo vientre y la pueden vaciar.-Su enemigo est dentro de su misma casa.-Tenga cuidado con sus Padres o Padrinos, pues pueden trabajarla por celos y Ud. no tener estabilidad matrimonial.-Ruguele mucho a Nanu, Olofin y a Oshn.Pngale un pedazo de caa brava a Ornmila y una cajita con una mano de dilogunes. REFRANES Odo que oye todas las lenguas, la cabeza trastorna. No deje lo seguro por lo dudoso. Hay amores de Padre que matan. Las apariencias engaan.

Ser desconfiado es ser precavido. Eshu del Odu. No lo tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OGUNDA 1- Los tres enemigos de ORUNMILA. REZO: OYEKU OGUNDA INTORI ARAYE META KAFEREFUN OSHUN, OLOFIN, ESHU, AKUSTA BOMI OMI MAMU OKETE MOSU SOYO ESHU LOSE AUN OTA ORUNMILA OLOFIN NIRE LEBO IFE LEFA ORUNMILA. EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, 2 palomas blancas, 3 muecos, 3 trampas, todo lo que se come, un pedazo de palo hueco, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, velas, coco, aguardiente, mucho dinero. Distribucin: El chivo y las dos gallinas para Oshn. El gallo para Eshu. Las palomas para Obatal. Historia. En este camino, Olofin mand a buscar a Ornmila para que fuera a la Tierra de Ife, porque haba muchos muertos y quera ver que se poda hacer para evitar esto. Cuando Ornmila sali de su casa para dirigirse a la Tierra Ife, se encontr el chivo que le dijo que no fuera, porque haba odo una conversacin mala con respecto a l. Ornmila lo escuch sin interrumpirlo pero no hizo caso de lo que le deca y sigui caminado. Al poco rato de andar se encontr al gallo en el camino, que tambin le dijo que no fuera a la Tierra de Ife, pues le estaban

preparando una trampa para acogerlo. Ornmila, una vez ms, escuch pacientemente pero no hizo caso y continu su camino. Ya llegando a las afueras del pueblo, Ornmila se encontr con la paloma, que le dijo que no fuera a la Tierra de Ife, que lo estaban esperando para matarlo. Ornmila, al or esto, se asust y huy a esconderse en el monte. Una vez en l, encontr un rbol hueco y se escondi all. Pasaron los das y ya haca 7 das que la gente estaba buscando a Ornmila, cuando ste, desde su escondite, vio a una mujer en estado que se diriga hacia su refugio. Esta era Oshn, que se llamaba Totoshiwei. Oshn era vendedora de lea y al ver el rbol seco, pens que sera fcil de tumbar, por lo que, preparndose, lo embisti con su hacha. Pero cuando dio el primer hachazo, escuch que cantaba: "MAMAKEO MENKEO KEKE SISI MAMAKEO EWO SISI" Oshn se qued quieta, escuchando el canto, pensando quin sera. Y, cuando dio el segundo hachazo, escuch nuevamente que cantaba: "ORI KORO KARA MAMEO UNKUENI" ( No me vayas a lastimar) Entonces Oshn se dijo: -Ese es Ornmila, y, al mirar dentro del rbol, lo vio, preguntndole qu haca all, a lo que Ornmila le contest que l estaba escondido porque le haban dicho que lo iban a matar. Oshn, al or esto, le dijo: -No, seor, la gente est muy triste porque no lo ven a Ud.. Y le dio al escondido toda la comida que llevaba, pidindole que esperara, que ella regresaba enseguida. As pues, Oshn sali del monte y se dirigi a casa del Rey, informndole que haba encontrado a Ornmila. El Rey le dijo: -"Si lo que dices es verdad, te voy a dar todas las riquezas que quieras". Oshn, al or las palabras del Rey, se puso en camino haca donde estaba escondido Ornmila. Al llegar a l, le cont lo que haba dicho el Rey y juntos regresaron al Palacio. Cuando el Rey vio a Ornmila ante l, le pregunt: -"Por qu no ha obedecido el mandato de Olofin? Ornmila, antes de contestar, hizo una pausa, dicindole al Rey que, para l contestar esa pregunta, mandara a buscar al chivo, el gallo y la paloma.

Cuando ellos estuvieron en presencia de Ornmila y del Rey, entonces dijo: dijo: -Ellos son los culpables de que yo no haya venido en tiempo y forma. El chivo me dijo que me estaban esperando para echarme brujera(og); el gallo me dijo que haba una trampa y la paloma que me iban a matar. Por eso me asust y me escond. Desde ahora, Uds. no servirn para otra cosa que para hacer Eb; sentenci Ornmila, dirigindose a los mentirosos. Ornmila le dio a Oshn un hacha de oro. Esta se puso sus tres rdanse largos y las tres caretas de los tres enemigos de Ornmila, y l se qued viviendo con Oshn, la riqueza y los criados, salvando con el Eb al pueblo de Ife.

2- La lucha por el Amor o una pasin. Historia. En este camino, haba una vez que una Princesa viva en un Palacio con sus padres, y el Padre era un Gran Osainista y le hizo un trabajo de brujera en un espejo, pues estaba enamorado de ella. Esto le produjo a la Princesa falta de tranquilidad y perdi la nocin pues cuando se aclaraba un poco su mente, por ms que buscaba su verdad no la encontraba y la perdi por verse en el espejo. El Padre de esta doncella tena relaciones sexuales (ofikale-trupon) con ella por las noches, pues el trabajo que le hizo con Osanyin, cuando ms la trastornaba era de noche, pues Osanyin no la dejaba en paz a esas horas. Dicha Princesa siempre estaba paseando por los jardines del Palacio, y tena un muerto oscuro (buruk), que era un espritu loco, que le retorca su estmago, pues tena su vientre amarrado y cuando quedaba en estado, los fetos los abortaba. La madre de dicha Princesa tambin era una Gran Bruja y cada vez que su hija se comprometa, no le convena ninguno y le haca brujera, pues no quera verla feliz, ya que ella nunca lo haba sido, y quera ver su tristeza reflejada en su hija. Una vez la Princesa so que Oshn le peda el espejo y el peine, cosa sta

que no saba que hacer. En sus paseos por los jardines se encontr un viejito, el cual era Aw y ella le cont su sueo, a lo que l le dijo: -"Tengo que registrarte", salindole este If Oyeku-Tekunda. Dicindole el viejito que era verdad lo que ella haba soado pues en el espejo estaba la brujera. Y se tena que hacer un Paraldo y alejarse de su familia. La Princesa hizo todo lo que le indic el viejito. Realiz el Paraldo y se fue del Castillo para otro lugar y se empez a sentir bien y se estabiliz con un hombre e hizo Santo y tuvo varios hijos. Nota: Por este camino la persona debe vivir lejos de su familia, pues nunca la dejarn tranquila. 3- Los cuatro vientos y la pimienta(atar). EBO: 2 pollos, coco, 4 pimientas de Guinea, telas rituales y hierbas de paraldo, aguardiente, velas, trampa, mueco, tierra de la casa, varios palos, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Distribucin: 1 pollo con sus ingredientes para paraldo. 1 pollo, los palos con sus ingredientes para Osanyin, para vencer a los enemigos. Nota: Antes de comenzar el Eb, la persona masticar un pedacito de coco con 4 pimientas de guinea y lo echar dentro del Eb. Historia. En este camino, haba un pueblo en el cual viva un Aw, el cual tena muchos conocimientos. Este Aw era vctima de la envidia de los otros Awoses que vivan en el pueblo, los cuales se haban confabulado contra el Aw inteligente, tratando de destruirlo con cuantos trabajos podan hacer, lo mismo espiritual que material, pero ni as podan con l. Un buen da, los Awoses decidieron invitarlo a una ceremonia de Ikofafun y Awofakan, con el objetivo de envenenarlo, lo cual l acept.

El Aw inteligente se hizo Osode, donde se vio Oyeku-Tekunda: Ik Intori Araye, donde If le dijo que la pimienta de Guinea desbarataba y era capaz de neutralizar cualquier brujera que le dieran a comer. As pues, el Aw cogi un puado de pimienta y se lo meti en el bolsillo. El Aw se puso en camino y cuando lleg a la casa, lo recibieron muy afectuosos, haciendo gala de hipocresa. Cuando comenz la ceremonia y lleg la hora de darle coco a la cazuela de Osanyin, mandaron al Aw inteligente a que se lo diera pues el coco estaba envenenado. Pero cual no sera el asombro de todos los all presentes cuando el Aw, antes de masticar el coco para soplar a los cuatro vientos, le puso 4 pimientas. Entonces los Awoses envidiosos se dijeron:-La verdad que con l no podemos. Nota: El Aw dueo de este Odu, siempre deber tener pimienta de Guinea en sus bolsillos, para echarle a todo cuanto come y tome, en lugares no confiables. Este If marca envenenamiento. Se le pone Canistel a Oshn. 4- El cocinero de Obatal. EBO: 1 gallo, todo lo que se come, azcar blanca, arroz, trampa, sal, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Nota: El gallo para Eshu. Historia. En este camino, Obatal sala poco de su casa y todo lo coma sin sal. Un da, Obatal prepar un viaje y le dijo al cocinero: -Mientras est afuera, cocina con sal la comida de la casa. Como el cocinero tena la costumbre de cocinar sin sal, se le olvid echrsela a la comida. Eso fue suficiente para que los otros criados le prepararan chismes a Obatal contra el cocinero. Sabiendo el cocinero la actitud contra l de los otros criados, fue a mirarse con Ornmila y le sali este If Oyeku-Ogunda, donde If le mand hacer Eb con: Un gallo directo a Eshu. El cocinero lo hizo al momento.

Cuando Obatal regres del viaje, los criados le fueron con el chisme contra el cocinero. Obatal entr en la cocina para comprobar lo que le haban dicho y al probar el arroz, lo encontr muy sabroso, pues Eshu se haba encargado de echarle lo que crey que le faltaba, que era azcar blanca, y Obatal no crey los chismes de los otros criados. Nota: Aqu se le pone arroz con leche a Obatal. A Ud. se le olvidan las cosas. Sus enemigos estn dentro de su casa.

5- Cuando Obatal no hizo Eb. EBO: 2 gallinas negras, 1 pollo, un saco, una soga, dos cocos, vela, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, mucho dinero. Historia. En este camino, Obatal iba a hacer un viaje al campo y antes quiso saber que le deca Ornmila, el cual le hizo Osode y le vio este If, donde le dijo que hiciera Eb antes de partir (el arriba indicado), porque iba a tener problemas con la justicia, y Obatal le dijo que l era muy grande y que no lo iba a hacer. Obatal cogi un saco, una soga y dos cocos y parti para el campo. Lleg a un lugar donde tena que brincar, abandon el saco en un extremo y l brinc al otro, pero el enemigo que lo acechaba abri el saco y le echo una serpiente. Obatal no lo vio y volvi a cargar el saco pero el hijo del enemigo vio el saco, meti la mano y la serpiente lo mordi. La polica prendi a Obatal y en el camino empezaron a investigar; donde Ornmila demostr que la culpa la tena el padre del muchacho por echarle la serpiente en el saco. Obatal fue absuelto por su inocencia y tuvo que hacer el Eb que Ornmila le haba marcado.

Nota: Aqu se puede caer preso pues su enemigo le est preparando una trampa. Haga Eb para liberarse. 6- El Perro y la Gandinga. EBO: Un gallo, gandinga, perro, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, miel de abejas, mucho dinero. Historia. Cierta vez un perro fue al matadero en busca de comida y se rob una gandinga. Cuando se la llevaba, cruz por un ro y, como es natural, la gandinga se reflej en el agua, vindola mucho ms grande que la que llevaba en la boca. Entonces, solt la presa de la boca para coger la que vio ms voluminosa dentro del agua. Y por avaricioso, se qued sin una y sin la otra. Nota: No deje lo seguro por lo dudoso, cuidado con espejismos.

7- Cuando quisieron envenenar a Oyeku-Ogunda. Historia. En este camino, Olofin mand a buscar a 5 Babalawos y fueron cuatro, faltaba Oyeku-Ogunda. Este era la nia bonita de Olofin pues cada vez que l hablaba, Ornmila coga. Cuando lleg, ya haban marcado los Eb los dems y Ornmila los haba botado. Entonces el puso un Eb y Ornmila lo cogi. Los dems Babalawos se dijeron para s, cada uno por su parte: -"Lo voy a envenenar". Otra vez se ofreci otra fiesta en casa de Olofin y fueron los cuatro anteriores. Oyeku-Ogunda haba ido a donde estaba Ornmila y ste le marc Eb y le dijo; que cuando lo vinieran a buscar para cualquier fiesta, que llevara su comida en el bolsillo. -Y as lo hizo, y fue. Ya los dems Babalawos haban preparado a sus criados para que cuando los llevaran para la cocina y los mandaran a llevar los platos, le regaran veneno a un plato distinto al que no fuera su Aw. Y esto lo haca cada uno

por su cuenta con un plato determinado, sin darle cuenta al otro o a los dems de lo que haban de hacer. En este estado las cosas, fueron poniendo los platos en la mesa y cuando llamaron a Oyeku-Ogunda, l dijo que ya haba comido. Ellos se pusieron a comer. Se cuidaban de no comer del plato que haban mandado a envenenar y como cada uno haba mandado a envenenar el suyo sin saberlo, todos se envenenaron y Oyeku-Ogunda se salv porque hizo Eb. 8- La avaricia cuesta la vida. Historia. Haba una vez una mujer muy pobre, la cual tena un hijo pequeo y era tan pobre, que no tena ni para comprarse una muda de ropa. Ella amarraba el hijo a sus espaldas con bejucos e iba al monte a cortar lea para despus venderla a los habitantes del pueblo. En una de esas ocasiones que va al monte, puso a su hijo recostado a un rbol, para que le diera sombra. En este rbol haba un ARANGAN (pjaro grande) que cogi al muchacho entre sus patas y lo llev a lo alto del palo o rbol. Cuando la pobre mujer acab de cortar la lea, la amarr de manera que pudiera cargarla y fue a recoger a su hijo, pero no lo pudo encontrar. Desconsolada, sali corriendo hacia las afueras del monte, llorando y gritando por su hijo. Mir hacia arriba, implorando a Olofin, cuando ve al pjaro que tena a su hijo entre las garras y comienza a cantarle as: "ARANGAN EIYE IGBO IGBO" Lo que significa: Pjaro del monte y de la maleza, devulveme a mi hijo, aqu te doy mi soga de bejuco, rpido, devulveme a mi hijo. Cuando la mujer termin de cantarle al pjaro, el Arangan le tir una jaba de cuentas de coral. Ella abre la jaba y ve que all no estaba su hijo y volvi a cantarle lo mismo al pjaro. Esta vez le tir distintas jabas, con distintos collares que eran un tesoro. Ella los mir y no vio a su hijo y volvi a cantarle por tercera vez.

Cuando termin de cantar, el pjaro baj despacio con su hijo y lo deposit suavemente a sus pies. Ella, automticamente, cogi a su hijo y lo coloc en sus espaldas. Despus recogi las riquezas que le haba tirado el pjaro y de pobre pas a rica. Al llegar a su casa, puso a su hijo en un lugar seguro y tom un puado de corales y sali a ofrecerlos a las madres del pueblo. Cuando estas se enteraron como haba sido el hallazgo, no quisieron acogrselas y ella se march a su casa. Una de las madres del pueblo, odo el relato, cogi el nio de otra madre entre sus manos y se lo llev al monte e hizo lo mismo que la otra haba contado, poniendo al nio en el mismo rbol que la anterior, y se fue a cortar lea. Al terminar, la amarra para cargarla. Mientras tanto, el Arangan baj, agarr al nio entre sus garras, con el pico lo mat y empez a comrselo. Al regresar, la madre empez a buscar al nio, y como no lo vio, mir hacia el rbol. Al ver al pjaro, empez a cantarle lo mismo que la primera mujer haba cantado. El pjaro, mientras cantaba, ensuci dentro de una jaba, la amarr bien y se la tir. Cuando ella abri la jaba, encontr la suciedad. La tir y volvi a cantarle de nuevo. Esta vez el pjaro cogi agua y se la ech dentro de la jaba, cayndole en la cabeza; no obstante esto, volvi a cantarle por tercera vez. Esta vez, el pjaro vomit los huesos del nio y se los tir a la madre. Ella, al ver caer los huesos, crey que eran tesoros y corri a verlos. Cuando vio lo que era, empez a llorar y a gritar, diciendo: -"Este no es mi hijo, ste es el hijo de otra mujer que este pjaro ha matado". Acto seguido, se ech a correr. Al llegar, la madre oficial vino a buscar a su hijo, y sta le contesta que el nio estaba bien, pero que no estaba con ella. Muchas veces vino la madre, preguntndole por su hijo, hasta que a los tres meses, al no devolverle a su hijo, llev el caso ante el Rey, explicndole al mismo que esa madre haba venido a su casa y cogido al nio en sus manos y que, despus de tres meses, no lo haba devuelto. El Rey mand a buscar a la madre y le pregunt lo que haba hecho con el nio y donde estaba. La madre le responde: -Qu t crees que he hecho con l?

El Rey, al or esto, se vir a los viejos y les pregunt: -Si esta mujer perteneciera a Uds., que haran con ella? Ellos contestaron: -La condenaramos a la muerte El Rey dijo: -"El pueblo ha hablado, que se cumpla su mandato".

9-Se adivin If para la Tortuga en el Cielo. Cuando la Tortuga estaba preparndose para venir al mundo, se dirigi a Oyeku Dooja para la adivinacin. Hoy no puedo ser como ayer, porque hoy no sabemos lo que vamos hacer maana. Estos fueron los Sacerdotes de If que hicieron adivinacin para la Tortuga antes de dirigirse del Cielo a la Tierra. En la adivinacin Oyeku Dooja apareci. Le fue dicho hacer sacrificio con un chivo a Eshu y as evitar que la utilizaran como vctima de sacrificio para resolver los problemas difciles, a causa de su forma de caminar. Como no le gustaba hacer sacrificio, la Tortuga prefiri confiar en sus propios subterfugios. Al llegar al mundo, comenz a vivir de su ingenio. Penetr en el mundo con el traje de hierro, que fue su hogar en el Cielo. Cuando Eshu se percat de que la tortuga se haba negado a ofrecerle comida. l decidi divulgar el secreto del mito alrededor de su traje de hierro, de esa forma, la Tortuga sera aterrorizada por los animales y los seres humanos por igual. Eshu se dirigi a Ogn para preguntarle si l se haba percatado de que la carne de la Tortuga vestida de hierro era muy dulce y deliciosa. Ogn le dijo a Eshu que se callara porque todas las divinidades conocan que la Tortuga era el polica favorito de la familia celestial y eso era el suicidio para todo aquel que la provocara. Eshu tambin se dirigi a Osanyin, la divinidad de la medicina, as como tambin a Ot Ol, la divinidad del suelo y les dijo lo mismo sobre la Tortuga. Los tres tomaron nota de la informacin y estuvieron atentos para en la primera oportunidad prender a la Tortuga. Entre tanto, la Tortuga haba producido algunos hijos que ya estaban

crecidos, y sin miedo se movan a un lado u otro por el mito de ser invencibilidad que los rodeaba. Un da, mientras Ogn andaba por los alrededores del bosque, l se encontr a la Tortuga cazando tambin. l se coloc detrs del animal y us una espada ancha afilada para cortarla en dos y as corrobor lo informado por Eshu, que su carne era realmente muy sabrosa. Cuando las otras divinidades oyeron que Ogn exitosamente haba desafiado a la Tortuga, ellos se dirigieron detrs de sus hijos y tambin descubrieron que su carne era deliciosa. 10-Cuando se le predijo la muerte a Oyeku en cuatro das. Eni loja Ewon Ola loja Owe adivin If para Oyeku cuando se haba predicho su muerte en cuatro das por un amotinamiento. Se le dijo que tena que ofrecer un carnero. l prest atencin al aviso y realiz el sacrificio. El da sealado no sucedi nada. El motn para la muerte de Oyeku no se materializ.

CAPITULO X MUNDO DE IFA OYEKU OSA OYEKU RIKUSA OYEKU KPOTA + O O I O I O I O + II I I I II II II II

REZO: OYEKU RIKUSA KULETE KUKU OGUN ATI OSHOSI DARIKO OYEKU SA AFEREFUN OYA. ORUNMILA ADIFAYOKO ALODOFA OTOKU TOYE IA MEJI IA LOWO OSA NITO LAWASHE LOSOSHU KOMANDI KOLILU ODAM OTOKU TEYE ORUBO. SUYERE: AGOI WIYEBE AGOI KOIYEBE BABA EGUN ONIFA ARIKU EN ESTE ODU NACIO: Naci : Agoi - San Lzaro hembra. Aqu: Se le ruega a Olofin con dos cocos pintados de blanco. " : La persona no cumple con ningn Santo. " : Habla de familiar difunto que est enfermo. " : La persona no respeta a nadie. " : Fue la guerra entre Shang y el hijo de Eshu. " : Hay que cuidarse de golpes en la cabeza. " : Dos luchan por una misma cosa. " : La persona nunca debe de tratar de coger la cabeza, debe empezar siempre por la cola. Con sacrificio escalar sobre los dems " :Es el Odu encargado de tener una reverencia (saludo) para con la persona fallecida, en gratitud al regreso de la persona, despus de muerta. " : Hay que cuidarse la Prstata.
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DESCRIPCION DEL ODU OYEKU OSA Este es el Odu # 40 del Orden Seorial de If. En este If, naci Agoi -San Lzaro hembra- que naci de Nanu y AzojuanoSoyi. Para el que se queje que no ve resultado de las cosas, se le pone dentro de Shang sus generales y se cubre con 16 hojas de lamo, de las cadas boca arriba. Se baa con 16 hojas de lamo de las cadas boca arriba. En este Odu, fue la guerra del hijo de Eshu y Shang, donde Shang se salv gracias a la mata de lamo. Tambin explica el por qu las hojas de lamo ewe-adan- que se cogen para el Santo u otro trabajo para bueno, son las que estn boca arriba, utilizando las que estn boca abajo para trabajos malos e Ituto. La persona con este Odu, debe tener cuidado, no atropellar con un vehculo y si sucede no puede darse a la fuga. La familia del atropellado lo matar. Para mujer: cuando salga a la calle y vea un entierro, le vira la cara o se la cubre con las manos. Para hombre: cuando vea un entierro, lo saluda. Aqu la persona no cumple con el Santo. En la esquina de su casa mataron o van a matar a una persona. Aqu se vive a la mitad con otra persona; determine eso, que no le conviene. Habla de un familiar difunto que estaba enfermo de las piernas y andaba con muletas. Hgale misa y atindalo con comida, flores, velas, tabacos, caf, aguardiente y oraciones. La persona va a los tambores y no saluda con el respeto que ellos merecen.
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Para Aw: Una persona a la que Ud. le hizo osode, le va a reclamar que, despus de haber hecho las obras, no ha visto nada. Ir sobre una cosa que le pas y le volvi a pasar. La persona no se puede incomodar y tiene que pagarle a Shang lo que le debe. Cumpla con lo que le debe a Obatal y resptelo, as como a los hijos de Obatal, porque Ud. no respeta a nadie. A Shang se le pone un racimo de pltanos y se tapa con hojas de lamo de las cadas boca arriba para que l tape todo lo malo que Ud. ha hecho en la vida. Aqu la persona, para limpiar el camino, debe hacer Santo. En este If, se cae en falta de respeto con Ornmila. Para estar IRE en este Odu, se debe atender bien a Eshu, dndole de comer chivo chiquito y 2 gallinas negras Ornmila Se le da de comer chiva a Obatal, y se pintar la casa de blanco para poder limpiar su camino y dejar atrs todo lo malo que ha hecho. Por este If, no se puede ingerir bebidas alcohlicas porque se alcoholizar y se destruir fsicamente. Para realizar viajes, la persona deber hacer Eb, para no tener contratiempos. Aqu la persona no puede ingerir bebidas alcohlicas y manejar, pues tendr un accidente o matar a una persona y sus familiares le castigarn. En su casa, dos personas luchan por la posesin de un dinero o por la posesin de una casa. Haga Eb para que no lo pierda. Nunca se vuelva orgulloso por mucho dinero que llegue a tener, para que la muerte no se lo lleve y Eshu no le cierre los caminos.
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Es If de comerciante y traficante. La persona maldice a un hijo de Shang y se le vira la maldicin para arriba de l. Si este Odu marca Osobo, un hijo de Shang lo maldijo y la maldicin lo alcanz. La persona debe ir al mdico para hacerse un chequeo. Pinte su casa de blanco por dentro y por fuera, para que Obatal lo visite y le d una suerte, pues su casa est sucia y abandonada. Aqu hay que procurar no ser ingrato a los que le hacen un bien, pues la ingratitud va a ser el principio de su cada. Respete a sus Padres y a sus mayores de Religin, pues Ud. no respeta a nadie. Aqu la persona debe andar limpia y atender su casa, para que siempre est limpia y ordenada. El Gran Osobo de este If es la bebida, la suciedad, la irona, el malagradecimiento, la burla y la falta de respeto. Si se vive Osobo, se estar pobre, sucio, despreciado, y, por lo dems, destruido fsico y moralmente. Cuidarse de micro-organismos fundamentalmente en sus ojos y rganos genitales. Este Odu habla de doble personalidad, pues la persona sostiene una lucha interna con su alma, se le sacrifica a ESHU a la orilla del ro para lograr fundir su alma a la materia, tomando una piedra del ro que sus aguas corran. Por esto el espritu de Eshu (Onne) al montar un Elegba el sacerdote de If va al ro y toma una piedra como smbolo del alma de Onne materializado. (Alma y Materia) Este Odu proporciona con claridad, el porqu el sacerdote de If con este Odu no debe menospreciar a Ornmila para lograr que ste marque el sacrificio pertinente, para que sus guerras por la vida terminen y pueda unir
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alma y materia. Este Odu narra el peligro inminente sobre golpes en la cabeza, proporcionada por poderes superiores a usted, por no hacer sacrificio, abstngase de intervenir en broncas, para que evite la ira desmedida sobre usted. (golpes en la cabeza) Cuando este Odu sale en la adivinacin, se debe aconsejar a la persona hacer un sacrificio para Eshu con un chivo y agasajar a los jvenes con akar o galletitas, con el fin de evitar una colisin de cabeza con una autoridad superior a uno mismo. Cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le debe aconsejar ofrecer una chiva a Las Brujas, para detener a estas, de continuar daando sus materiales y negocios, segn haban estado haciendo en aquel entonces y muy seguramente hoy en da tambin. l debe ser aconsejado detener la asistencia a todas las reuniones de todas las sociedades a las que pertenece. Tambin se le debe aconsejar tratar discretamente con un miembro de la familia que sea lisiado o tullido, el sacrificio que debe ser hecho a cuenta de esa persona, debe ser hecho con 4 caracoles, 4 yardas de tela blanca y 40 k. mientras que se agrega el Iyerosun (polvo de la adivinacin) del Odu a favor del familiar. En una adivinacin corriente, la persona debe ser aconsejada servirle a la noche con un conejo y abstenerse de asistir a cualquier reunin de forma tal, que las personas no puedan dar falsos testimonios de su persona. Este Odu proporciona una vez ms el consejo de Oyeku-Kpota no puede frecuentar reuniones con el fin de lucrar y obtener dividendos. Las nicas reuniones que puede asistir son las concernientes a Ornmila para tratar sobre la filosofa de If, no para proporcionar negocios o cualquier otra cosa que no sea If. Cuando este Odu sale en la adivinacin, a la persona se le debe decir que est compitiendo por un beneficio, pero si hace el sacrificio, triunfar sobre su oponente. Esta Odu revela que usted no debe apresurarse en obtener algn cargo
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importante con rapidez, pues de seguro tendr una gran competencia con otra persona que desea lo mismo que usted. Se recomienda escalar de abajo para el poder de algo importante. Nunca trate de coger la cabeza, empiece siempre por la cola. (con el sacrificio usted escalar siempre sobre los dems) Nota: La cabeza del elefante para su Odu, tiene la representacin de Olofin y Ud. todava no est preparado para ello, siempre viva en la cola, hasta que Ornmila lo determine, de lo contrario siempre tendr una competencia a cualquier lugar que Ud. llegue, siendo el nico perjudicado, por querer escalar a la cabeza con rapidez. Nota: Para poder reinar en la vida, as como gozar de respeto y consideracin, lo primero que se recomienda en este Odu es darle o hacer sacrificio para Las Brujas. Estos sern los nicos que permitirn que usted pueda coronarse como el ltimo Rey de la tierra (en la vida) y nunca Ud. pueda pensar que por grande y poderoso que sea en la vida, sea usted beneficiado con algo, sin antes hacer sacrificio como le sucedi al suelo. Es por eso que cuando este Odu sale en la adivinacin, a cualquiera que est luchando por la existencia, este debe ser aconsejado a tener su propio If, si ya tiene su propio If se le debe aconsejar preparar este sacrificio especial (Ono-If en Yoruba -odiha en Benin). Porque Ornmila lo guiar al camino de la prosperidad usted prosperar hasta el punto de casarse felizmente, teniendo nios y poseyendo carro y teniendo sirvientes. Dedicndose al sacerdocio de If como nica actividad en su vida siempre y cuando sea un servidor honesto y leal con Ornmila y sus semejantes.

OBRAS DEL ODUN OYEKU OSA Para destruir a los enemigos: Se cogen 9 hojas de lamo ewe adan- cadas boca abajo, se le unta manteca de corojo, se coge una piedra que coma con Shang, se pondr en un papel de traza el nombre de los enemigos, se cubrir con Iyef rezado por el Odu Osobo junto con las hojas. Despus, todo se entiza con hilo rojo, se le pone
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a Shang y se le da un gallo. Despus, todo se empaqueta y se lleva al pi de un lamo. Para limpieza Se limpia tres viernes seguidos con siete clases de menestras, manteca de corojo, ajo, cebolla, siete monedas de centavo (se hace tipo Awan); se va poniendo en una cazuelita detrs de la puerta de la casa. Despus, se lleva al pi de una mata frondosa. Se le dar a Azojuano -San Lzaro- dos guineas. Para limpiar la casa: Se pintan dos cocos secos, mitad blanco y mitad azul. Se le presentan a Olodumare -Dios- a las doce del da y se dejan 7 das al pie del Osha que lo haya cogido. Despus, se ruedan por toda la casa, desde atrs hacia delante, diciendo: "Shilekun Oyeku-Berikusa". Se recogen y se llevan a lo alto de una loma. Eb para coger el dinero en una dispurta: 2 gallos, dos gallinas, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. Los animales se dejan vivos hasta ver lo deseado. Despus se pregunta que se hace con ellos. EBO: 1 carnero, 1 gallo, 2 palomas, 1 gallina, 1 estaca, arena, sal, pelo de caballo, excremento de caballo, un giro, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 7 botellas de vino seco, 7 ames, 1 cencerro, 1 pipa, telas de colores, tela sudado, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. EBO: 1 gallo, un cuchillo, 9 hojas de lamo (cadas boca arriba), hilo rojo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, coco, vela, mucho dinero.

OBRA IRE Se pintar la casa de blanco por dentro y por fuera. Se le dar una chiva y dos gallinas a OBATALA y se har EBO ( Este EBO llevar tierras de todas
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las posiciones ). PARA ESHU Se le dar, todos los aos, 1 chivo y un gallo para que no le cierre los caminos. PARA ORUNMILA Dos gallinas negras y un gallo a Eshu. Se har EBO, donde no puede faltar bastante lamo y cascarilla. PARA DARLE DE COMER SACRIFICIO A LAS BRUJAS. Las Brujas (IYAMI OSHOORONGA) DIGNATARIOS DE LA NOCHE. Para este Odu en especial el sacrificio se hace en Akitn con los siguientes materiales: Una cazuela de barro colocada encima de un incinerador, en un costado se pone el tablero de Ornmila lleno de polvo divino y se reza el Odu en cuestin, al final del sacrificio este polvo divino se hecha como sazonador de la ofrenda. Ingredientes para la obra. 8 huevos crudos, 8 huevos cocinados, abundante aceite de palma. (Ep), Arroz, Frijoles, Carne de res, Carne de chivo, Carne de cerdo, Carne de carnero, (oveja), Carne de conejo, Pescado, Gallina, Viandas, (Todo esto bien cocinado), adems lleva: Ensalada, Frutas, Dulces, Vino, Ginebra, aguardiente, Nuez de Kol, Miel de Abejas, Un caracol, Objetos personales (ropa puesta completa), Animales: 1 chiva, 1 conejo blanco, 1 gallina, 1 pescado. Ceremonia preliminar. 1 chivo a Eshu. 2 gallinas negras a Ornmila Datos de Inters: Este ORISHA, su planta fundamental es la Teca o Caoba Africana cuyo nombre en Yoruba es Iroko.
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Tab para las Brujas: Harina o pur de ame. DICE IFA: Que una persona, a quin Ud. le hizo o le dijo que hiciera una cosa, ha de venir quejndose de que lo hizo y no ha visto nada, aunque Ud. le indic como hacerlo.-Ud. vino para una cosa que ha pasado y le ha vuelto a suceder; no se incomode y cumpla con SHANGO y OBATALA.-Ud. quiere conseguir un dinero para realizar una cosa que tiene entre manos; dele gracias a una mujer embarazada, por ah le viene un hijo de Ogn.-Ud. no cumple con ningn Santo.-Ud. ve a los Babalawos y no los saluda con el debido respeto que ellos se merecen, ese es el motivo del atraso que tiene.Ud. est muy disgustada, tenga cuidado no vaya a haber sangre, pngale un racimo de pltano a Shang y tpelo con lamo 9 das, y se le toca asher todos los das.-Si Ud. sale a la calle y se encuentra con un entierro, si es mujer se tapa la cara y si es hombre, lo saluda. -Ud. tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene envidia; el ms chico est pasando muchos trabajos y miseria.-Ud. piensa ir al campo pero mientras Ud. no haga rogacin, evite pasar el mar o ro.-Tenga cuidado con una hija de Shang, que le ha echado una maldicin que le ha llegado o que le alcanzar; Ud. no le eche peste, porque le alcanzar a Ud. mismo.-Tenga cuidado, que all dentro de su casa se le ha de morir una persona de repente.-No coma quimbomb.-Ud. se queja que no ha hecho nada bien, no vaya nunca a la mitad con nadie; cuidado, que lo pueden matar en la esquina.-En su casa, hay dos personas que pelean por dinero y nadie se puede meter; y para que la justicia no pueda intervenir, tiene que hacer rogacin.-Nunca, por mucho dinero que Ud. tenga, sea orgulloso.-Ud. pasa trabajos porque Ud. es muy maldiciente.-Ud. le ech una maldicin a una hija de Shang y la maldicin se vir contra Ud.- Ud. vive a la mitad con otro y eso no le conviene.-Ud. tiene un familiar difunto que estaba enfermo de una pierna y andaba con muletas, hgale misa y pngale comida, flores y atindalo.-Ud. no puede beber porque eso le traer tragedia y volverse un alcohlico.-Pinte su casa de blanco por dentro y por fuera, y mantngala limpia y ordenada para que le llegue una suerte.-Mire a ver que cosa quiere Eshu con Ud. dele de comer. REFRANES
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Revolucin en su casa, en la calle tropiezos. El vanidoso quiere ser higo seco antes de ser higo maduro. Nada bueno se obtiene sin esfuerzo. Un viejo no se burla de si mismo. La persona que puede abandonar su casa para servir a Ornmila, se convierte en hombre fuerte.

ESHU DE OYEKU OSA: ESHU ABADARA RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU-OSA 1- La hija de Azojuano y Nanu Agoi. (Plasma espiritual) REZO: AGOI OMODE ASOJUANO OMOLIZATA NIWA GUDU GUDU UNLE AZUN MALITO OBINI ODARA OBEYAME OKUNI OPOLOPO OWO ALGA AGBA OKUNI ODARA NANU IYA OSAJUANO ENIMO OTORI BAHO KUKU TONILE ZANBETO DAJUNI NILE BABA EGUN ORU AWO IKOFA AGOI ARIKU LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ASOJUANO IKU. EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 1 cencerro, 7 ames, 7 botellas de vino seco, 1 pipa, muchas telas, tela sudado, juta y pescado ahumado, coco, vela, maz tostado, mucho dinero.

SUYERE: "AGOI WIYEBO AGOI WIYEBO BABA EGUN ONIFA ARIKU." Historia. En este camino, Azojuano Soyi y Nanu tenan una hija muy hermosa, que rechazaba a cuantos pretendientes se acercaban a ella para casarse, ya que sta slo deseaba casamiento con un hombre que igualara en belleza corporal y lujos. Esta doncella se llamaba Agoi y venda Omiwo, Ekr Ekr-Aro, Adal, frente al Palacio de su padre Da Soyikajua.
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Un da, estando ella frente a su comercio, vio venir a lo lejos un desconocido. Su imagen la sedujo al instante, pues ste era muy hermoso y estaba envuelto en ricos vestidos. Agoi, al verlo tan cerca, qued cautivada por su belleza y abandon su negocio, encaminndose a la carrera hacia el Palacio de su padre. All reuni a sus padres y hermanos, y les dijo que ya haba escogido al hombre de sus sueos para casarse. Su padre, Soyikajua y su madre Nanu aprobaron su casamiento de inmediato, pues ya estaban cansados de tanta obstinacin. Agoi prepar todo ese mismo da y se cas. Siguiendo las costumbres, ella esa noche no poda dormir en casa de sus padres, sino que tena que irse con su marido para su Tierra. As pues, marido y mujer se pusieron en marcha. Al rato de andar, ella le pregunt a su esposo a dnde iban, a lo que l le contest que iban al centro de la Tierra. Continuaron la marcha y un poco ms tarde se escuch una voz que vena del monte y que deca:-"Doblegado, entrgame tus ropas". El marido de Agoi se desvisti fcilmente ante los ojos atnitos de su esposa, que vio con asombro que aquel hermoso hombre del cual se haba enamorado al instante de verlo, no era ms que un espritu. El ser se qued como una luz, en forma redonda y brillante. No tena ni pies ni cabeza, ni brazos, ni nada, slo una luz. Pero tena facultades asombrosas y mucha inteligencia, pues era un fenmeno de otro mundo. Como ella estaba jurada desde nia al pie de Zangbeto Egun Arara, se llen de valor y decidi llegar al fin del viaje. Atravesaron un ro, donde muchas telas de colores surcaban y atravesaban aquellas aguas extraas y hablaban como humanos, pero sin forma humana. Eran Egun Agda. Agoi sali de su asombro y deca: -Cuantas cosas extraas y raras! Despus, continuaron su camino. Vio criaturas fetales, que caminaban dentro de una tinaja con una corona de plumas en la cabeza. Este era Aroni Aagui. Cuando la noche cay, ella vio otro espectculo mayor: un gallo usando pantalones y fumando pipa. Este era el espritu de Osanyin. Al ver esto, dijo
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sin poder contenerse: -Cuantas cosas fantsticas que se convierten!.Y su esposo dijo: -"Nunca lo cuentes a nadie, pues si lo haces morirs". Cuando llegaron a casa de su esposo, la recibieron seres an ms extraos, que andaban y caminaban en virtud del pensamiento. Estos seres la encontraron muy decada para sacrificarla a Olofin y la dejaron por 7 das para que se repusiera. 2-La Guerra de Eshu y Shang. EBO: 1 gallo, 1 cuchillo, 1 trampa, 9 hojas de lamo (cadas boca abajo), hilo rojo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero, 1 piedra. Obra: Se cogen las 9 hojas de lamo y se le unta manteca de corojo; se coge una piedra que coma con Shang, los nombres de los enemigos y ash del Odu. El ash del Odu se echa sobre el papel con los nombres; a su vez, el papel, las hojas de lamo y la piedra, se entizan con 2 hilo rojo. Despus de hacer esto, se hace Eb y esto se mete dentro de Shang y se le da el gallo. Despus, todo se empaqueta y va al pie de una mata de lamo. Historia. Una vez Shang tuvo una gran Guerra con el hijo de Eshu. El hijo de Eshu siempre estaba armado pues quera matar a Shang donde se lo encontrara. Un da, Shang iba paseando y se encontr con el hijo de Eshu. Este, al verlo, sac su arma para matarlo y como Shang iba desarmado, tuvo que correr para as salvar su vida. El hijo de Eshu no quiso dejar pasar la ocasin y se lanz a perseguirlo. Cuando Shang haba ganado alguna distancia, se encontr con una mata de lamo y se subi en ella, escondindose entre las ramas. Cuando el hijo de Eshu lleg a la mata de lamo y ni vio a Shang por ningn lado, se qued asombrado, pues no se explicaba como haba podido desaparecer ante sus ojos. Shang, aprovechando esta oportunidad para tirarse de la mata, cayndole encima al hijo de Eshu y tumbndolo boca abajo en la tierra y as de esta manera Shang pudo vencer al hijo de Eshu.
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Nota: Por eso las hojas de lamo que se cogen para el Santo y otro trabajo para bueno son las que estn boca arriba, utilizando las que estn boca abajo para trabajos malos e Ituto. 3- Dariko. REZO: OYEKU OSA ORUNMILA ADIFAYOKO ALADAFA OWO ALADAFA. OTOKE TOYO IA MEJI INA LOGUE ESENITO LESUSHO KOMANDI KOLILU EDAN OLEKU OTOKE TOYO ORUBO. EBO: 1 gallo colorado, 2 palomas, cal, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero. Historia. En este camino, haba un hombre llamado Dariko, que fue a casa de Ornmila a mirarse con If y le sali este Odu Oyeku-Osa y le mand hacer Eb con ( el indicado arriba ) y que con la cal pintara su casa de blanco. A los pocos das, Obatal sali de paseo y en medio del mismo se present una fuerte turbonada, teniendo Obatal que guarecerse del agua en casa de Dariko, ponindose muy contento al ver la casa tan blanca. Al poco rato, lleg Dariko bajo el torrencial de lluvia, y Obatal le dio ropa y ash. Y desde ese momento Dariko se dedic a traficar en compra y venta de caballos, hacindose muy rico. Pero se volvi orgulloso e irrespetuoso. Un da, Dariko se encontr con Ornmila en el camino y, en vez de saludarlo con consideracin y respeto, le dijo indiferentemente Ebor, Eboya, Ebosheshe y continu su camino. Ms adelante, Ornmila se encontr con Eshu y le cont la forma irrespetuosa e incorrecta en que se haba comportado Dariko con l. Entonces Eshu quebrant todos los negocios de Dariko y este, viendo sus atrasos, se decidi a ir a casa de Ornmila, quin le hizo Osode y le marc Eb con: carnero, gallo, 5 palomas, pelo de caballo, excremento de caballo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero. Y que con el excremento de caballo pintara la casa y Dariko as lo hizo.
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Das despus sali Obatal a pasear y al notar que se estaba nublando el da, fue a entrar en casa de Dariko, y como sta estaba muy apestosa, no entr. Y desde entonces, Dariko vivi entre El excremento.

4- El arrepentimiento. Historia. Ile Ewu y Abojusokoto fueron los Awoses que adivinaron para un pueblo, donde les vieron Oyeku-Birikusa y mandaron a que hicieran Eb, que sacrificaran 200 Iregbe-Orugbo, 4 palomas y mucho dinero, para prevenir una expresin de arrepentimiento por algo en el mundo. Ellos se rehusaron a hacer sacrificio.

5- Dos luchan por una misma cosa. Historia. Un Elefante muri en las Tierras de Olijedes y puso su cola en las Tierras de Ontiyo. El pueblo de Ontiyo reclamaba el Elefante y el pueblo de Olijedes reclamaba el Elefante. El Elefante que muri en las tierras de los dos gobernadores, signific la guerra. A ellos se les pidi que sacrificaran porque ellos deban pleitear en cosas seguras. Un chivo y mucho dinero deberan ser sacrificados. Despus de tres meses, ellos hicieron el sacrificio que previamente haban rehusado hacer. El Elefante estaba podrido. Eshu les distribuy el marfil, uno a uno, y les pidi que no volvieran a pelear.

6- Poema de Ornmila sobre la prosperidad en este Odu. Agbon bi ako, ago bi ako, ako gbon gon, ako oogbele, Ako go-go-go ako kogeeregbe, monitani jako Ornmila
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Ni agba to ba, fi`ile ara re sile, t`oun tele oun okpe l`eyin Oun ni nje ako, moni iwo oshowo okpe, mo le mi oshowo okpe aakii Showo okpe, ki eni ma`laya, aje ni ba ni kpe ni ni aya, akii Showo okpek`eni oma bi mo eruniba kpe ni ni eshin Moni Ornmila, mo ni kiwo gbemi,Ornmila oni oun gbemi oni Maagun eshin li osan oni maagun eniyan li oru Moni ofe so mid`aje `nla, oni iro ni kii she aje Oni ti mo ba gun Eshin lo s`ile Olofin li osan, ti mole se awo fun Ti motun bawale, ti alele ti mofi Obinrin mi sun ti`ra, Ti mo mu eka, ti mo fi lu eturukpon, aye Olufegun orika oshe ekewa, Ti won fi bi egidi omo, oni nje mi oti g`eshin l`osan, Mi de ti gun eniyan li oru. Significado. La persona que puede abandonar su casa para servir a Ornmila, se convierte en hombre fuerte. Nadie comercializa la palma sin hacer dinero, el dinero financia el matrimonio, los nios son las utilidades del matrimonio, la aparicin de un nio necesita del empleo de un sirviente, y de los esfuerzos de un sirviente, ayuda al costo de un caballo (o un carro). Yo te imploro Ornmila que gues en toda mi vida, en su respuesta, Ornmila prometi proteccin perpetua para sus seguidores, honestos y leales a lo largo de sus vidas y ms all de stas. Usted montar en caballo (o en un carro) por el da, y montar sobre un ser humano por la noche. Otra vez le preguntaron: Padre, va a hacer usted brujas de nosotros, a lo que Ornmila respondi negativamente, agregando, como su seguidor leal, usted prosperar hasta el punto en que usted se convertir en adivinador real, el que har adivinacin y sacrificio durante el da a Olofin y retornar a la casa para descansar y en la noche usted tendr una esposa, para que duerma como su acompaante de cama. Ella saldr embarazada y saldr a la luz la criatura a los nueve meses.
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Esa ser la manifestacin de prosperidad. Esa es la traduccin de la metfora. Que usted cabalgar sobre un caballo y cabalgar sobre una persona por la noche, es as como voy a ayudar a mis seguidores en sus vidas. Es por eso que cuando este Odu sale en la adivinacin, a cualquiera que est luchando por la existencia, este debe ser aconsejado a tener su propio If, si ya tiene su propio If se le debe aconsejar preparar este sacrificio especial (Ono-If en Yoruba -odiha en Benin). Porque Ornmila lo guiar al camino de la prosperidad usted prosperar hasta el punto de casarse felizmente, teniendo nios y poseyendo carro y teniendo sirvientes. Dedicndose al sacerdocio de If como nica actividad en su vida siempre y cuando sea un servidor honesto y leal con Ornmila y sus semejantes. 7- Encantamiento de Ornmila para este Odu. Ornmilani ki Oyeru ye-sa-gara, moni onise rere ni yio ma je, oni onise rere ni oje fun alara, ni ojo ti yi o gun ori te babare, Ornmila ni ki Oyeku-ye-sa-gara, moni onise re-re yi oma je onise, rere ni oje fun ejero no ojo ti, yio gun ori te bara re. Ornmila ni ki Oyeku ye-sa-gara, moni onise rere ni yi omaje. Oun nio je fun orongun. lle-lla ni, ojo ti o gun orite baba re Ornmila ni ki Oyeku ye-sa-gara, moni onise rere. Ni yio maje, oun ni o je fun loja oun ni oje fun o, ni ala kan esiwu omo orun nla tin gun ori, egbonre so igba li ojo ti o lo gun ori ite baba re. Ornmila ni akapo. Moni a i fisi Ornmila ni ope ni segi, moni ikin owo mi a dayo. Traduccin. Ornmila deseaba que su creador conociera que un Mesas vendra y le sera dicho hacer un sacrificio con una paloma y un ave blanca. Ornmila aconsej a Oyeku ye-sa-gara apurarse. El Sacerdote de If le dijo: Oyeku ye-sa-gara es el tipo de trabajo duro, l dijo: -El trabajo muy duro para Alara, cuando l (Alara) estaba ascendiendo al trono de su padre. El tambin fue un hombre de trabajo duro para Ajero, cuando l ascendi al trono de su padre. l trabaj tambin muy duro para los jefes principales, tambin para Esiwu,
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cuando ellos fueron por el trono de su padre. Ornmila llam al mensajero, el sacerdote de If respondi que todava no estaba hecho. Ornmila dio las gracias. El sacerdote de If dijo que la bandeja de adivinacin con l debe convertirse en una cosa de disfrute. Ornmila dijo, nosotros debemos aconsejar a su creador, que vendr un samaritano bueno (hombre blanco y canoso) que l deba estar avisado de hacer sacrificio con una paloma y un ave blanca, con este sacrificio, Olodumare le enviar un samaritano bueno que lo ayudar a resolver sus problemas, mustrese corts y desprendido. 8-Este Odu se utiliza a travs de este encantamiento, para detener la cada de la lluvia. Arojoku. T`aba`ti r`ojo`ni k Arjk T`ab li vj ni k Latitiro ojo dn Traduccin. Mirando extinguir la lluvia, muere tan ponto la lluvia Llega. Arjk: Hojas del rbol que sirve para curar la lepra. 9-Oyeku-Kpota hizo adivinacin al deposito de basura y el suelo. Deposito de basura:(Akitn en Yoruba, Otiku en Benin). Cuando estos venan para el mundo, cada uno de ellos fue aconsejado hacer un sacrificio con una gallina, un pescado y un caracol, con sus objetos personales (ropa puesta completa) y ofrecerle un chivo a Eshu y un conejo a Las Brujas pudieran convertirse en reyes de la tierra.
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El suelo falt en hacer sacrificio, mientras ellos se convirtieron en muy buenos amigos. Cuando al momento de nombrar o nominar quien sera el Rey por las divinidades pertinentes encabezada por el Rey de la noche ellos preguntaron quien haba hecho sacrificio, a este sera a quien se le concediera la salvacin. Todos los presentes afirmaron que el que hizo el sacrificio haba sido Akitn (depsito de escombros). Fue a partir de ese momento en lo adelante que Olodumare estableci, que por dejar de hacer sacrificio, el suelo portara por siempre a Akiton sobre su cabeza, nombrando de esta manera al ltimo Rey. A cuenta de la intervencin que hizo el Rey de la Noche a favor de Akiton, ste prometi a Las Brujas, el tenerle siempre la comida. Es por eso que en el presente los sacrificios a Las Brujas son depositados en los escombros (Akiton). Nota: Para poder reinar en la vida, as como gozar de respeto y consideracin, lo primero que se recomienda en este Odu es darle o hacer sacrificio para Las Brujas. Estos sern los nicos que permitirn que usted pueda coronarse como el ltimo Rey de la tierra (en la vida) y nunca Ud. pueda pensar que por grande y poderoso que sea en la vida, sea usted beneficiado con algo, sin antes hacer sacrificio como le sucedi al suelo. 10- Este Odu proporciona adivinacin para una competencia. Erin oku,omu ori soko. Litede ofi uru soko lomu toyo. Olutede oni kon tede to. Olomu toyo oni keya yoclado. Erin toba wa ni agbe, oloja meyi Erin ogun niio. Traduccin. Un elefante muri en el bosque y su cabeza daba a la granja de Olutede, mientras que la cola apuntaba a la granja de Olomu Toyo. Ellos empezaron a competir por la propiedad (tenencia del elefante muerto)
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y ambos fueron a la adivinacin y el sacrificio fue recomendado. El que hiciera el sacrificio ganaba la competencia, en la adivinacin a Olutede se le aconsej hacer sacrificio con gallo, gallina, tortuga-carey y caracoles. Por su parte a Olomu Toyo le fue solicitado hacer un sacrificio con: gallina, tortuga-carey y caracoles. Olutede se neg hacer el sacrificio a causa de la mxima de que el que posee la cabeza de un animal, posee el resto del cuerpo. No obstante, Olomu Toyo hizo el sacrificio y cuando el asunto fue referido al Rey, este se decidi a su favor. Cuando este Odu sale en la adivinacin, a la persona se le debe decir que est compitiendo por un beneficio, pero si hace el sacrificio, triunfar sobre su oponente. Esta adivinacin revela que usted no debe apresurarse en obtener algn cargo importante con rapidez, pues de seguro tendr una gran competencia con otra persona que desea lo mismo que usted. Se recomienda escalar de abajo para el poder de algo importante. Nunca trate de coger la cabeza, empiece siempre por la cola. (con el sacrificio usted escalar siempre sobre los dems) Nota: La cabeza del elefante para su Odu, tiene la representacin de Olofin y Ud. todava no est preparado para ello, siempre viva en la cola, hasta que Ornmila lo determine, de lo contrario siempre tendr una competencia a cualquier lugar que Ud. llegue, siendo el nico perjudicado, por querer escalar a la cabeza con rapidez.

11- Oyeku-Kpota hizo adivinacin para el gnero humano. Oyeku gara gara adifafun eniyan to onlo ba ile she adehun (adeshun). l hizo adivinacin a la humanidad cuando el iba a concluir los arreglos de la casa. Esta le pregunt al gnero humano qu haba hecho para ofender a la humanidad, l respondi que el no fue ofendido, pero que quera la casa, sta le pregunt al gnero humano, que l hara despus de construir el
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hogar. l respondi que permanecera en la casa, comenzara a trabajar, vivir, alimentar, procrear en el hogar, la casa aconsej al hombre dirigirse a Ornmila, que fue quien la trajo al mundo (la casa) y le dio la autoridad (ase) para convertirse en custodio de todo el gnero humano. Ornmila aconsej al hombre hacer sacrificio con el fin de construir y vivir en la casa, el hizo sacrificio con un carnero y un puerco en lo adelante el hombre construy el hogar. La casa le pregunt al hombre que pasara si ella (casa) lo dejaba viajar al exterior y mora durante el viaje, el hombre respondi que su cuerpo sera trado al hogar para el entierro. A partir de entonces el hombre viaj y viaj tanto que su cuerpo fue trado de una tierra lejana para ser enterrado en su tierra natal, y estando en su casa de origen, cumpliendo con lo acordado (pactado). De no ser as y su cuerpo fuese enterrado en otra tierra y no pasando por su casa, las consecuencias seran para la persona de este Odu, funestas para su espiritualidad, as como para sus familiares que habiten la misma casa. Para lograr tener casa o si est construyendo una, debe sacrificar un carnero y un puerco a Ornmila, luego de esto lograr viajar al exterior, viajar tanto que es posible que su cuerpo muerto, sea trasladado a su casa original en su tierra natal. El sacrificio del carnero y el puerco, se hace a los alrededores de la casa y cocinar dichos animales como parte de un gran banquete con bebidas, dulces etc., alimentar bien y satisfacer a todas las personas que inviten al mismo. Es por eso que el cuerpo de un humano regularmente se traslada al hogar para el entierro, despus de la muerte. Cuando el hombre vive muy lejos del hogar, por lo regular es convidado a regresar a travs de este Odu. Por eso el saludo es importante, cuando una persona fallece. Es el Odu encargado de tener una reverencia (saludo) para con la persona fallecida, en gratitud al regreso de la persona, despus de muerta.

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12- Oyeku-Kpota hizo adivinacin a Ajayi para obtener la victoria. Oyeku oni odi arisasi si. If ni lori ate esu ni alashuwa alshu wada mu eshi wo odo owo If mu eshi wa odo owo ni gun ori owo. Adifafun ajayi olo la nijo ogbe losi ogpe kpe odo . EBO ki ale she yo ri ni un ogun ti a fe she Akiko adike ati eyele ni ebbo re. Oyeku posee el hogar donde la gente va a refugiarse o lo busca, Ornmila es el jefe de un pequeo mercado de venta de artculos. Eshu es la autoridad capaz de mutilar y cambiar las cosas. El que cambia las cosas montaba a caballo hasta el ro. Ornmila tambin montaba a caballo hasta el ro. El dinero escala sobre el dinero, es decir, el buen dinero da ms dinero, este fue el amo que le hizo adivinacin para Ajari, el hombre rico, cuando le hizo la guerra a un pueblo en el encajonamiento del ro. A l le fue dicho hacer sacrificio con un gallo y una paloma con la finalidad de ser el victorioso en el combate, l hizo el sacrificio y obtuvo la victoria. Debe hacer sacrificio con un gallo y una paloma con la finalidad de ser el victorioso en un enfrentamiento que tendr que deslucid. Se le aconsejar que el dinero escala sobre el dinero si es un dinero bien habido, trabajado a travs de las semillas de If, esto es lo que da ms dinero, es decir, que (el dinero sobre el dinero) trabajando nica y exclusivamente If, que representa el verdadero comercio de Ornmila. El que obtenga este Odu en Igbodun se le recomienda que Ornmila le va ha proporcionar la posibilidad de que sus fondos se mantengan en constante crecimiento si trabaja If, si entiende dedicarse a otra cosa u otro comercio que no sea If, siempre tendr que retroceder al pasado, es decir, nunca tendr nada seguro con una gran posibilidad de inconformidad en su vida cotidiana, pues nunca ver nada claro, hasta el punto que Ornmila determine quebrantar todos sus negocios, para que tenga que volver al pasado y emprender una nueva vida, esta vez dentro de If. Para este Odu Ornmila representa toda la vitalidad en cuanto a progreso se trata. Basado en esto es que Ornmila dice.
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El que cambia las cosas montaba a caballo hasta el ro. Ornmila tambin montaba a caballo hasta el ro. Sacrifquele un gallo a Shang y una paloma blanca a Ogn para evitar enfrentamiento. 13- Obra importante para vencer enemigos. Cuando se tiene un enemigo poderoso que no se puede quitar de encima, se le da un gallo a Shang (colorado) 9 hojas de lamo (cadas boca abajo) tela roja, ek, ej, awado, 1 ota que se le pregunte a Ornmila, terminada la obra se pregunta si va para una Ceiba o para ewe odan (lamo). Se necesita el nombre de la persona. 13- Oyeku-Kpota hizo adivinacin para los pjaros. "Su experiencia con su pajarera". Oyeku-Kpota era un hombre muy orgulloso, l era campesino, tena una pajarera donde criaba pjaros negros y blancos. l comenz a observar que cada vez que l iba al campo, dejando los pjaros en la pajarera, cuando regresan los pjaros negros haban matado a uno de los blancos. Cuando esto lleg a convertirse en una prctica habitual, l decidi consultar a su madre sobre la significacin del extrao suceso, en respuesta la madre le pregunt, por qu l haba escogido el hobby de la cra de pjaros, cuando l no perteneca a ningn club nocturno, la madre agreg, una persona dotada de un carcter orgulloso no poda chapotear dentro de semejante hobby, sin consecuencias adversas, l obstinadamente rechaz cambiar su actitud de no unirse a ninguna sociedad secreta, pero decidi emprender la improvisacin de administrar juramentos a los pjaros, para detener a los pjaros negros de que destruyeran a los blancos. En vista del hecho que los pjaros blancos eran su signo de la suerte, la madre le aconsej que si l iba a administrar juramento a los pjaros, deba buscar el Tiokam (Ogbigbo en Yoruba-Owonwon en Benin) y una gallina, con los cuales administrarles el juramento sobre el suelo descubierto, agregando pencas verdes de palma (ewe igbegbe en Yoruba-ewe ebitete en Benin) despus de obtener los materiales, l deba colocar todas las hojas sobre la parte superior de la penca de palma, finalmente l insert la carne del ave y del tikam sobre las hojas y llam a cada uno de los pjaros a tomar juramento de que nunca ms otra vez daarse ni daar o destruir a nadie, ni nada que perteneciera a l
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(Ornmila) mientras ellos tomaban el juramento, l estuvo repitiendo el siguiente encantamiento: "Ajobu jobu afoyele bule enibada le koye-leye Ajobu jobu afogbigbo bule eni ba da le ko gbigbo gbo. Aje lo ri ewe aasun lori, imo afi asho la gheren gheren bura Despus que la ceremonia de toma del juramento estuvo completa, l enterr las hojas en el suelo, para sellar el juramento con la autoridad de la madre tierra, el efecto prctico del juramento era evitar que los pjaros negros, los cuales eran esotricamente ms fuertes que los blancos, siendo los blancos numricamente ms cantidad para destruir a los negros. Su propia madre era de hecho una bruja. El porqu se explica que la madre de cualquiera iniciado con este Odu en Igbodun tiene que ser de hecho tambin una bruja ancestralmente. Cuando por esta razn el Odu ofrece en Igbodun, a la persona se le debe aconsejar ofrecer una chiva a Las Brujas, para detener a estas, de continuar daando sus materiales y negocios, segn haban estado haciendo en aquel entonces y muy seguramente hoy en da tambin. l debe ser aconsejado detener la asistencia a todas las reuniones de todas las sociedades a las que pertenece. Tambin se le debe aconsejar tratar discretamente con un miembro de la familia que sea lisiado o tullido, el sacrificio que debe ser hecho a cuenta de esa persona, debe ser hecho con 4 caracoles, 4 yardas de tela blanca y 40 k. mientras que se agrega el Iyerosun (polvo de la adivinacin) del Odu a favor del familiar. En una adivinacin corriente, la persona debe ser aconsejada servirle a la noche con un conejo y abstenerse de asistir a cualquier reunin de forma tal, que las personas no puedan dar falsos testimonios de su persona. Este Odu proporciona una vez ms el consejo de Oyeku-Kpota no puede frecuentar reuniones con el fin de lucrar y obtener dividendos. Las nicas reuniones que puede asistir son las concernientes a Ornmila para tratar sobre la filosofa de If, no para proporcionar negocios o cualquier otra cosa que no sea If.
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14- Oyeku-Kpota hizo adivinacin para Eshu en el Cielo. Este Odu proporciona la narracin de una de las raras ocasiones en que Eshu hizo adivinacin con Ornmila, cuando Eshu concluy sus planes de seguir a las divinidades hacia la tierra, l se dirigi a Ornmila (okpa re eyi, okpa roum) quien le aconsej hacer sacrificio a su propia alma persona, para evitar el peligro de experimentar peligros superiores a l mismo, l deba servir a su alma persona con un chivo. Eshu despus de mucha meditacin, pens si exista en la tierra alguna fuerza ms grande que l mismo, despus de esto, le hizo una burla a Ornmila y rehus hacer sacrificio, luego parti para la tierra con la determinacin de destruir cualquier divinidad, o mortal que se atreviera a cruzarse en su camino, al llegar a la tierra l estableci una granja que pronto comenz a dar frutos, los otros comenzaron a robarle, no obstante Eshu pens, quien tuvo el valor de robar en su granja. Sin saberlo fue su doble primordial (semejante) Onne en Yoruba-Esuamen en Benin, quien le estaba robando en su granja. Onne tena unos cuantos hijos, y anteriormente l haba aconsejado de servir a Eshu con un chivo. l rehus a esto tambin (el sacrificio) tambin fue aconsejado a hacer sacrificio para evitar el encuentro con una fuerza ms poderosa que l mismo. Onne tambin se haba jactado de que como l era la fuerza guardiana de Eshu, l no vea justificado el hacer sacrificio. Onne tambin fue aconsejado hacer un agasajo para los nios (muchachos) lo que l llev a cabo sin protestar, mientras rechazaba ofrecerle el chivo a Eshu. Cuando Eshu descubri la va que el intruso utiliz para robar en su granja, se prepar para tenderle una trampa, durante la prxima visita de Onne a la granja de Eshu, fue atrapado por la trampa. Al percatarse que haba sido atrapado por una potente trampa, l decidi no ofrecer resistencia, permaneci tranquilamente en la trampa. A la maana siguiente, Eshu se prepar para ir a ver su trampa, cuando vio a Onne en la trampa lo ultraj de ser el ladrn que regularmente le robaba en la granja. Onne se mostraba tranquilo porque las moscas ya lo rondaban, Eshu tom
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un proyectil tipo arma defensiva y se lo tir a Onne, este ltimo se hizo el que ya estaba muerto, no obstante cuando Eshu se movi para sacar el cuerpo de Onne de la trampa, ste se abalanz sobre Eshu, Onne tom posesin de las armas de Eshu y las tir a un lado y uno y otro se entrelazaron, durante la continua lucha zafaron la trampa. Onne aprovechando esta oportunidad trat de meter a Eshu en el agua, mientras Eshu trataba de empujar a Onne hacia el suelo. Despus de una larga lucha, los nios a los que Onne haba hecho el agasajo, oyeron los gruidos de los gigantes, se sintieron curiosos por conocer que estaba sucediendo, cuando finalmente vieron que su benefactor estaba luchando, momento que aprovecharon con rapidez para meterse dentro de los ojos de Eshu. Mientras que Eshu usaba sus manos para sacarse a los muchachos de los ojos, Onne aprovech la oportunidad para meterse en las profundidades del ro, de esta manera escap a la rabia de Eshu, quien despus de recuperarse y recoger sus armas, retorn a su casa abatido. Al llegar a su casa, Eshu le pidi a su hijo falsedad que le buscara agua para tomar, al no presentarse este con el agua en tiempo, Eshu lo golpe en la cabeza y el mismo muri instantneamente, ese fue el momento en que Eshu record el sacrificio que Ornmila le mand a hacer, algo tardamente pero finalmente hizo el sacrificio. Cuando este Odu sale en la adivinacin, se debe aconsejar a la persona hacer un sacrificio para Eshu con un chivo y agasajar a los jvenes con akar o galletitas, con el fin de evitar una colisin de cabeza con una autoridad superior a uno mismo. 15-Se adivin para el pueblo de Ogere-egbe. Ile-ewu-abojusokoto adivin If para el pueblo de Ogere-egbe. Se les dijo que deban hacer sacrificio para evitar las expresiones de pena en la vida. El sacrificio: vino de palma, cuatro palomas y dinero. Ellos rehusaron realizar el sacrificio.

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CAPITULO XI MUNDO DE IFA OYEKU IKA OYEKU BIKA OYEKU BE EKA + O O O O + II II I II II II II II

O I O O

REZO: OYEKU BIKA LERY MESAN OBAN LODO AWO ILE GUNGUN ELEMERE EGUN AWO KORO IWA EGO KAFEREFUN ASHEDA KAFEREFUN OPA IGUI LERI MESAN. SUYERE: BABA LERY IKU MESAN LERY IKU OPOLOPO LERY IKU ASHEDA LERISO LERY YEKU BIKA OYEKU AGONA EN ESTE ODU NACIO: Naci: La ceremonia de Ituto. " : El por qu las personas mueren en paz y otras en violenta agona. " : La sombrilla. " : El duelo a pistola. " : El desarrollo de Or. " : El por qu el Iyaw va al ro a buscar una Ota (piedra) " : El secreto de rogarse la cabeza con Iiro -rabirrubiaAqu: Los Awoses se tratan con falsedad e hipocresa. " : Fue donde Ogn sac los 16 Mejis de la crcel. " : Se le da de comer a Olofin. " : No se debe baar en el ro ni su cabeza puede entrar en contacto con el agua. " : If le dio el poder de dominar la Hechicera a Oyeku-Bika, con el bastn de nueve cabezas.

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DESCRIPCION DEL ODU OYEKU BIKA. Este es el Odu # 41 del Orden Seorial de If. Se dice que este Odu naci en el seno de una familia de hechiceros muy mentada en Dahomey y Nigeria, que lleg a acabar con el propio Ob. Oyeku-Bika-Lomi, el que luch con todas sus fuerzas y por eso If le dio el poder de dominar la Hechicera con el bastn de 9 cabezas, una cabeza para cada uno de los Poderes Hechiceros. Es el abogado defensor de If. Este Odu es un If de envidia. Se es vctima de la envidia y avaricia desmedida de los hermanos. Enfermedades: Falta de respiracin, ahogo, cardiaca y estomacales. Naci la ceremonia del Ituto, pues este Odu es la ayudante de su madre Oyeku-Meji en los ritos mortuorios. Este If marca soberbia y es un Odu de mucho trabajo. Aqu el Aw tiene que laborar mucho a If. Es un Odu de Ob -dirigir ceremonia-. Aqu dos amigos tratan de vivir con su mujer. Nace el por qu algunas personas mueren en paz y otras en violenta agona. Por este If, se debe recibir a Osanyin y Oduduwa de precisin. If Kaferefun: Osanyin y La Madre(Iyare) Por este If, se posee media unidad espiritual. El muerto le habla al odo. Aw Oyeku-Bika nunca podr mojarse la cabeza con agua de lluvia, ni su cabeza deber tener contacto con ninguna agua. Este If seala que los Awoses se tratan con falsedad e hipocresa. Aw Oyeku-Bika debe tener el carcter mesurado, pues entre sus ahijados tendr muchos guapos, belicosos y cuatreros.
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Por este If, no se come maz. Ni se puede tener las uas largas ni comer frijoles caballero. Aqu fue donde Ogn sac a los 16 Mejis de la crcel. El Ogn de este If vive en los mataderos y en los subterrneos. Aqu se hace Eb con ciempis, para que los ahijados no lo destronen. Se pone una canoa en la Mano Grande de If. Si este Odu viene Osobo, la persona puede morir antes de las 12 de la noche. Se saluda a Olorun(Sol) durante 12 das seguidos por la maana. Este If seala que lo que unos dejan sin terminar, otros lo terminan. Aw Oyeku-Bika no debe hacerle If a nadie. Aqu se le da a Olokun un gallo en un pen en la costa. En cada mano de If se pone una tablita de cedro. Por este If, se le da de comer a Olofin. El secreto de este If es recibir a Brom y Bronca y rogarse la cabeza con Ej-Iiru(Rabirrubia). Aw Oyeku-Bika debe recibir a Azojuano-San Lzaro-. Aqu hay que conformarse con ir ganando un poco de dinero cada da, que no ganar mucho en un da. Y despus estar meses sin volver a ganarlo. Cuando ajuste un trabajo no lo cobre caro, para que lo vayan a hacer. Si piensa pedir un dinero, no pida mucho para que se lo den. A las mujeres con este Odu, no pueden ir a velorios. Para mujer: Debe hacer Eb con pao sucio de su costumbre para que no vaya a peligrar en el pacto.
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Aqu Obatal puede ser su ngel de la Guarda, o l protegerlo y sus cosas estn en sus manos, por eso siempre deber atenderlo. Si tiene que dar un viaje, antes haga Eb para que no peligre. Su hermano de sangre o religin le tiene envidia por su suerte. Aqu se cuidan bien a los hijos, que sern su suerte en el futuro. Ocpese de los Santos y de sus Protecciones Espirituales, para que prospere y no pierda lo que tiene. Hay que cuidarse de los sustos, no vaya a morirse. Aqu hay que tener cuidado con una persona vieja que anda con Ud., que es amigo o pariente de religin, que le tiene envidia por su suerte y va a tratar de perjudicarlo con brujera o con chismes con otra amistad. Aw Oyeku-Bika deber tener una jcara (Igba) consagrada, para ponrsela cuando se vaya a baar. OBRAS DEL ODUN OYEKU BIKA Para la defensa: Cuando llueva, la primera agua de mayo se recoge, se le dan 2 palomas y se deja secar delante de Obatal o de Ornmila; la costra del recipiente se recoge y se hace polvo -Iy-, se reza en el tablero y es para defensa. Iyef del Odu: Se prepara con muchos ptalos de Romerillo, se le dan dos palomas y se pone a secar al Sol. Se hace polvo y se liga con polvo ame(Inshu). Bastn de Oyeku-Bika: Este bastn se talla con madera coco macao y se le hacen aparte nueve cabezas talladas en distintas maderas, con tallas distintas y todas se empotran en la empuadura. 1- Cabeza de Perro - madera Rompe Hueso. Carga: Polvo de cabeza de perro, polvo de hierba: ola, coralillo, Ceiba,
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hierba fina, efini, maravilla, verdolaga, bledo blanco, celestina azul y blanca, corazn de paloma, mastuerzo, botn de oro, frescura, albahaca fina, 4 pimientas de Guinea, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, ero, obi, kol, aira, obi motiwao. 2- Cabeza de Tiosa - madera bano carbonero. Carga: Pelusas de Ikines, semilla de Ceiba, palmiche, 4 pimientas de Guinea, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, peonas, mucho ash. 3- Cabeza de Maja - madera Majagua Carga: cabeza de maja, cuentas de todos los Santos, manteca de corojo, manteca de cacao, maz tostado, obi motiwao, ero, obi, kol, osun nabor. 4- Cabeza de Lechuza - madera Ceiba Carga: polvo cabeza de lechuza, 5 pimientas de guinea, tierra de cementerio, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, ero, obi, kol, osun nabor. 5- Cabeza de Pjaro - madera Iroko Carga: polvo de cabeza de pjaro Frailecillo y Yaguasa, tierra Bibijagua, 7 bibijaguas, 5 pimienta de guinea, 5 peona, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, ero, obi, kol, osun nabor, aira, obi motiwao. 6- Cabeza de Gallo - madera Jiqu Carga: polvo de cabeza y corazn de gallo, IYE de pjaro judo, coral, mbar, azabache, 6 pimientas de guinea, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, ero, obi, kol, obi motiwao, osun nabor, aira. 7- Cabeza de Murcilago madera Pino. Carga: juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla,
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ero, obi, kol, obi motiwao, aira. 8- Cabeza de Chivo - madera Caoba Carga: polvo de cabeza de chivo, obi edun, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, maz tostado, cascarilla, ero, obi, kol, osun nabor, aira. 9- Cabeza de Hombre - madera Granadillo. Carga: polvo de cabeza Egun nio, polvo de cabezas de gallinas de Ornmila, cabezas de palomas, oro, plata, cobre, azogue, raz de jagey, cabeza de jicotea, juta y pescado ahumado, manteca de cacao y corojo, maz tostado, cascarilla, ero, obi motiwao, kol, obi, osun nabor, aira. Este bastn se lava con Omiero de distintas hierbas fuertes y se le da a comer 2 palomas negras con Orun. Adems, cuando el Aw Oyeku-Bika tenga juramento de Orun, este bastn vive con las piezas de Orun. El Aw Oyeku-Bika deber ir a menudo con el bastn al cementerio y en una tumba coger las flores que tenga y llevrselas para baarse con las mismas, pero en esa tumba tiene que dejar juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente y tabaco como pago. Al bastn se le dar una paloma negra con Orun, llamando a los difuntos de esa tumba. Peticin: Se coge un giro y se pinta con los cuatro colores rituales, se le pinta Oyeku-Bika y se habla con el giro, que su voz entre dentro del mismo y se le ponen 7 plumas de tiosa y a los 7 das se coge, se lleva al ro y se echa en el agua.

Para una persona presa o pendiente a juicio: En el piso se hace un crculo con cascarilla pulverizada de unas doce pulgadas de dimetro, donde se Atef la siguiente Atena: Oshe-Tur OyekuBika y Okana-Sa-Bilari. Alrededor y pegado a este crculo se hace otro de dos dedos de ancho con osun nabor, alrededor se hace otro con cascarilla y
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alrededor otro con osun nabor. Sobre el Odu Oyeku-Bika se pone a Ogn, se le da coco(Obi Omi Tuto), dndole cuenta de la persona. Se le dan dos palomas a Ogn y a los Odus y a los cuatro crculos. Con las plumas se cubre bien todo y se enciende una vela, pidindole a Ogn que ayude al interesado a salir bien del problema. Por la noche se limpia todo con las plumas. Con el cuerpo y las cabezas de las palomas y el coco utilizado se hace un paquete. Se llevar para ponerlo lo ms cerca posible de la crcel donde se encuentra el preso. Ceremonia de Pargo(Ej-Bo) a Ornmila: A Ornmila se le da sangre de Pargo Ej-Bo- en Oyeku-Bika, porque cuando el hijo de Ornmila perdi la coleta craneal producto de la paliza del ro, Ornmila cre el poder de Or y lo consagr con Ej-Bo. Esta ceremonia es de gran Poder y debe ser realizada a conciencia. Ingredientes: 2 pargos grandes, 2 gallinas negras, pintura ritual, 16 hojas de prodigiosa, manteca de corojo, miel de abejas, 16 adimuses variados en 16 platos, 16 velas, 4 cocos, manteca de cacao, cascarilla, 2 palos moruro, un gallo rojo para Eshu, 1 paloma negra para Ogn, Oshosi y Osun. En el piso se pone arena fina y ah se marcan los 16 Mejis y Oshe-Tura; encima se pone el tablero de If (Atepn-If), se le echa en vez de Iyef arena, entonces se divide con dos palos de moruro al medio, escribiendo en la arena, a la derecha los 8 primeros Mejis y a la izquierda los 8 restantes. Despus, fuera de esto y delante del mismo, se pone en un crculo de manteca, manteca de corojo, miel de abejas, cascarilla, con la pintura de los Odus siguientes: Ogbe-Roso, Iroso-Umbo, Ogbe-She, Oshe-Nilogbe, Ogbe-Ate, Odi-Roso Odi-Bara, Obara-Odi, Odi-Ika, Iroso-Ate, Iwori-Bara, Okana-Yeku OkanaOsa, Osa-Bara, Ogunda-Fun, Irete-Yero. Se tapan con arena y se le escriben los Mejis sobre la arena. Sobre el tablero se colocan las nueces de If como de costumbre, alrededor los adimuses que se le presentan cantndole: "GBOGBO GUANISHE, ORUNMILA IFA" GBOGBO GUANISHE ADIMU

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Se le encienden las 16 velas, una al lado de cada adim, con el siguiente suyere: EMI TEMBELERE OKUN BABA EJIOGBE IFA AGBEO TITI EMI TEMBELERE OKUN Cantando un Meji por cada vela encendida. El Aw oficiante Mo-Juba como de costumbre, dando cuenta y Oshe-Bile, despus sigue con el siguiente rezo: ORUNMILA AWA IFA OMA YEREO GBOGBO AWO LESE OLODUMARE MOYERE BABA ORISHA LELE OLODUMARE MAYERE IYALUSHA LESE OLODUMARE OBAYE LORUN AWADO IFA IBA OLUO IBA OYUBONA KAN IBA BABA, IBA YEYE MODARE AWA FUMI EJA ORUNMILA ODARA DI ODARA ASHE OLODUMARE. Uno de los pargos se presenta a Ornmila por el Aw que lo da y por cinco hijas de Oshn, pidindole a Ornmila todo lo que desea. Se retiran las hijas de Oshn y el Aw coge y le arranca las escamas de la cabeza, cantando el siguiente suyere: "AKIA AKIA ORUN, BABA YEWESE YEWESE ORUN" Se abre el pargo, sacndole la sangre de las agallas, cantndole el siguiente suyere en orden: 1 "EJA NIRE MINIRE, EJA NIRE MINIRE, EJA IRE MAWUA, EJA NIRE MINIRE" (Este es cuando se est echando sangre en el crculo de arena). 2 "FOLORI YEYE, FOLORI YEYE, EYE LONA FOLORI YEYE" 3 "EJE NILORUN IFA, IFA LODE MOWA MINIRE EYESURE MINIRE" (Cuando se est echando sangre) Con el otro pargo se procede igual, en la sopera de Ornmila. Despus se tapa con las 16 hojas de prodigiosa y se le dan las dos gallinas negras. Se le
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echa manteca, manteca de corojo, escamas del pargo y encima de estas, las plumas de las gallinas, rezando Ogbe-Roso; despus se ponen los 16 adimuses cubiertos con la arena. Se rezan los 16 Mejis con sus suyeres y se le canta a Ornmila, se hace Oro. Las cabezas de los pargos las cocina el Aw con la misma sazn de las gallinas; los iales, es decir, frito con manteca y manteca de corojo y manteca de cacao, y se le ponen a Ornmila. Las gallinas se ponen sobre los 16 adimuses cubiertos de arena. Los cuerpos de los pargos se mandan crudos al ro enseguida y a los tres das se hace Eb y las gallinas van a enterrarse en una Ceiba y se hace It. Rogacin de cabeza con rabirrubia. Se rogar la cabeza con IIRU -rabirrubia-. El Suyere para esta rogacin: LERY FORE EJE, IIRU MASHE EJA ( Se canta varias veces ) LERY FORE EYE, LERY FORE EYE,EYE Para sacar de la crcel Aw Se cuelga la ropa del Aw preso, detrs de la puerta de la calle. Se pone a Ogn dentro de un crculo inconcluso hecho con Osun (pintura roja de Santo) y en cuya entrada se escribe Oyeku-Bika. Se encienden dos velas y se le da coco a Ogn, despus se hace Sarayeye a la ropa que est colgada, con dos palomas negras y se le dan a Ogn y se cubre con ellas, sin echarle plumas. Cuando la persona resuelve, tiene que darle un gallo a Ogn por agradecimiento. DICE IFA: Que se conforme con ir ganando un poco todos los das, que no mucho en un solo da y despus pasar muchos das sin ganar nada. Cuando realice un trabajo no pida mucho dinero porque no volvern a su casa. Si piensa pedir algn dinero, no pida mucho para que se lo puedan resolver. Si su mujer est embarazada recin parida, que no vaya a velorios, tiene que hacer Eb con el pao de sus costumbres para que no tenga problemas en el parto. Ud. es
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hija de Obatal y todas sus cosas estn en manos de l; tiene que dar un viaje, antes debe hacer Eb para que no peligre, tenga cuidado con falsedades; Ud. tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene envidia por la suerte que el disfruta. Ud. est pasando trabajo; si tiene una hija, ella es hija de Obatal, cudela mucho, a ella se le va a presentar un hombre de dinero. Ud. estuvo hablando con una persona que poco despus se muri de repente. Ud. tuvo o tendr tragedia con otra persona, dele gracias a los Jimaguas. Ud. no conoce de Santo y est pobre pero pronto ha de estar bien, si se ocupa de los Santos y de sus muertos. Se encontr o se va a encontrar una piedra de Rayo; cudese de traicin; Ud. no se puede baar en el mar y menos en el ro; tenga cuidado con los muertos no vaya a morirse de repente; lo envidian mucho hasta sus propios hermanos de sangre y de religin; dele gracias a los monos; su hijo mayor est pasando trabajo porque es muy ambicioso, el menor es ms conforme. Salude el sol durante 12 das por la maana. Lo que otro deja sin terminar, Ud. tiene que terminarlo. Cuidado con una persona vieja que anda con Ud. que es amigo o pariente de religin, que le tiene envidia por su suerte y va a tratar de perjudicarlo con brujera o chismes con otra amistad. Refranes del Odu. El ojo de Dios te mira cuando haces mal. El mal que le haces al prjimo, te vuelve por la mano de Dios. El que crea que un enemigo es dbil, es como el que cree que una chispa no hace fuego. Cuando cae la lluvia, no cantan los pjaros del campo. El camino no dice nada a nadie de los trabajos de los que por l pasaron. El atormentado hace que sus vctimas sean invencibles. El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron, los que pasaron sobre l Mas vale muchos pocos que pocos muchos. Mas vale hacer It que Ituto.

ESHU DEL ODU OYEKU BIKA Este Odu tiene dos Eshu. ESHU LONA:
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Se monta con una piedra porosa. Carga: ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, hierbas: garro, llamao, muequita, levntate, tres granos de maz tostado, 13 pimientas de guinea, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, tierra de las 4 esquinas, una moneda de plata, dems ingredientes secretos de los Eshu. La cuchilla se le pone a un lado de la base, con sus plumas correspondientes. En la cabeza se le hace un crculo con cuentas de Ornmila y por fuera de ste otro crculo con cuentas rojas y negras.

ESHU ALABONA: La piedra es de Ro. Es de dos caras. Carga: Hierba garro, hierba fina, hierba muequita, 13 pimientas de guinea, moneda de plata, ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, aira, arena de ro, tierra de cuatro esquinas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado y dems ingredientes secretos de Eshu. El cemento se amasa con agua de ro y en cada cara lleva una cuchilla con sus correspondientes plumas y cuentas de Ornmila.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU BIKA. 1- La agona de la muerte. REZO: OYEKU BIKA LEJE ELERI OKUNRIN ORUGBO IGBA DUN DUN ALEJE OKPA IKU OBINI. EBO: 2 gallinas negras, palo hediondo, 1 giro cimarrn, 1 gorrin, 2 palomas blancas, telas de colores, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero. SUYERE: "IKU TOFA OJUBA OMONOPOWO" Historia.
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En este camino, haba un viejo Babalawo que se llamaba Oyeku-Bika. Ese viejo tena un pequeo gorrin enfermo (abukenko) en su jardn. l lo cuid con esmero y dedicacin hasta que se cur. Una vez sanado, el pjaro vol feliz. Un buen da, el viejo necesit un giro cimarrn para preparar un secreto de su Odu, pero no tena ninguno y comenz a quejarse, y al momento sinti un gran ruido sobre la casa y al momento vio a 100 pjaros que le traan los ingredientes de su secreto y una semilla de giro cimarrn. El viejo sembr la mata y al poco tiempo creca una linda mata de giro. Este cogi un giro y lo lleno de ash y cada vez que necesitaba ash, lo coga del giro, y ste tena la virtud de reponer el ash que iba sacando, de modo que siempre estaba lleno. De esta forma, lleg a ser el Babalawo ms famoso de aquella regin. Un viejo hechicero, al ver su fortuna, quiso imitarlo y hacerse de un giro igual, por lo que lo vel y viendo que nadie lo vea le rob el giro al Aw. Se encerr en su casa muy contento y con mucho trabajo comenz a abrir el giro y cuando logr hacerlo, de su interior salieron muchos animales feroces, venenosos, alacranes, sapos, serpientes, etc., los cuales lo atacaron y le causaron la muerte, muy sufrida y dolorosa. En cuanto a Oyeku-Bika, muri ya anciano y de muerte natural. To.Iban.Eshu. Nota: Esto explica el por qu aquellos que religiosamente actan mal, mueren de una muerte dolorosa, y los que llevan sus cosas como deben ser, mueren en paz. 2- Nacimiento de la sombrilla. EBO: 2 palomas blancas, una jcara grande (Igba-Koto), agua de lluvia, 2 velas, algodn, cascarilla, 1 cubo, manteca de cacao, coco, mucho dinero. Nota: El Aw se sienta frente a un cubo, se le hace Eb con lo que marque, se le pone la jcara grande en la cabeza y entonces con las dos manos se echar el cubo de agua de lluvia para arriba, cantando:
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"IFANI AMUNOWO OYEKU BIKA LOMI NI AMORA" Con dos velas encendidas. Despus se ruega la cabeza con dos palomas blancas, la jcara grande la guarda para ponrsela en la cabeza al baarse. Historia. En este camino, Alesesi, la madre de las lluvias, del ro, el roci y de todas las aguas, le declar la Guerra a la Tierra- Aiye-, madre de todos los hijos de Ornmila. Esa guerra surgi por causa de que ambas mujeres eran de Ornmila y ambas deseaban que sus hijos fueran los predilectos de If, pero los hijos de Alesesi no lo eran de Ornmila, pues ellos solo eran sus entenados o hijastros. Alesesi, que era hechicera de la familia Kennet de la Tierra Dahomey -Arara-, prepar mgicamente a sus hijos para que cuando llegaran a la Tierra les hicieran dao a los hijos de Ornmila y de Aiye, que en esa Tierra Ibarit se llamaba Oyeku-Bika-Loni. Cuando el hijo mayor de Aiye se enferm, ella fue donde estaba su marido Ornmila para que le hiciera un osode y sali Oyeku-Bika; Intori Lowo Igdula en la cabeza de Oworo. If le marco Eb (indicado arriba). Adems, le dijo: -Cuando veas que va a llover, coge la jcara grande y reza: OYO OWARO TIBI OLOWO GUEIEKE OJO YONSHE IWOFA ORUNMILA OYEKU BIKA LOMI Y que se pusiera la jcara grande en su cabeza y cantara: "IFA NI AMUNOWO OYEKU BIKA LOMI NI AMORA" As lo hicieron los hijos de Aiye y cuando la lluvia con la magia de la madre Alesesi caan sobre la jcara grande, no podan con ellas y esas gotas de lluvia hechizada-og- se transformaban en gotas de agua benficas para la tierra y sus hijos. As se salvaron los hijos de Ornmila de la destruccin que le provocaran las lluvias, que junto con las dems aguas se volvieron benficas para toda
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la Tierra y sus moradores. 3- El Ituto. EBO: 1 gallo blanco, 1 gallina negra, un pollito negro, telas rituales para paraldo, hierbas rituales para paraldo, una lanza, marfil, agua de mar, mueco, 1 trampa, cocos, velas, manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maz tostado, 1 caseta, juta y pescado ahumado, muchos granos, todo lo que se come, mucho dinero. Distribucin: El gallo blanco, con sus ingredientes, para Oduduwa. La gallina negra, con sus ingredientes, para Ik. El pollo prieto, el mueco, omiero y dems ingredientes para paraldo. Nota: Se deber recibir a Oduduwa y Osanyin. Historia. En este camino, haba un Rey que tena dos mujeres, con las cuales tena hijos. La ms amada de las dos mujeres del Rey, tena con ste varios hijos y con la otra mujer tena uno solo. Esta mujer, al igual que su nico hijo, eran objeto de la ira y el odio desmedido de la otra mujer del Rey. Un da, el muchacho le dijo a la madre:-"Prepara toda clase de semillas y vamos a buscar otro lugar ms apacible donde vivir, lejos de la ira y el desprecio de la mujer preferida de mi Padre".La madre le contest: "Pero, donde vamos, hijo? Este le contest: "La selva nos dar cobijo y las estrellas velarn nuestro sueo". Ambos marcharon y caminaron muchos das, hasta llegar a un zarzal que estaba en el medio del camino y les impeda el paso. Mas poniendo lumbre en el camino, hubo de quemarse y con el fuego, se arras una gran parte del bosque. All levantaron su choza y plantaron sus semillas. Crecieron las plantas y maduraron los frutos, los cuales trajeron a aquel lugar multitud de animales, a lo que el valeroso joven le daba muerte con su lanza milagrosa. Un da apareci un Elefante, que a punto estuvo de arrasar la hermosa plantacin. La certera lanza del muchacho se fue a clavar en su lomo, sin que lograra darle muerte. Herido el Elefante, huy con la Lanza Milagrosa, dejando al joven indefenso contra los fieros animales que all acudan en busca de frutas, por lo que el muchacho, despidindose de su
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madre, sali en persecucin del fiero animal, siguiendo el camino que le marcaban sus enormes huellas. Camin durante das y noches sin descanso. Lleg a un lugar jams visto, en cuya tierra, suave y brillante, circulaba un enorme ro, del que no alcanzaban sus ojos a ver la orilla opuesta. Era el Mar y en una de sus playas, haba muerto el herido Elefante. El muchacho recuper su lanza y ya se dispona a regresar al bosque cuando vio venir por el gran ro una casa y dentro de ella, hombres de piel parecida a las orillas de aquel ro. Estos hombres le dieron, por los colmillos del elefante, abundantes regalos. Le hicieron una choza y le pidieron que les enseara el pas donde vivan los elefantes. El muchacho, al verse dueo de tantos regalos proporcionados por los extranjeros, se acord de su madre, padre y hermanos, que nunca haban visto el mar ni haban comido sal ni saban de aquellos hombres que le daban tantas cosas. Parti en busca de los mismos y con los extranjeros pase la costa. Pas el tiempo, feliz para todos, hasta que hizo su aparicin La Envidia, destrozando el corazn de sus hermanos. Y sta, que es mala consejera, los indujo a matarlo. El muchacho haba enseado a pescar a sus hermanos. Un da, salieron de pesca y estos lo arrojaron al mar. Y llorando hipcritamente su muerte, regresaron a la tierra con la terrible noticia. Las grandes olas se lo haban llevado, pero el muchacho no haba muerto. Una enorme tortuga lo condujo en su carapacho hacia la playa, lejos del poblado, donde los hermanos haban comenzado "La fiesta de los funerales". Andando lleg a su pueblo, la noche anterior antes de la terminacin de este rito Ituto. En su casa, al enterarse de la noticia que su madre y su esposa le contaron, permaneci oculto de todos por aquella noche. Al da siguiente, iba a celebrarse el ritual en que la viuda escogera nuevo marido entre sus hermanos. A la hora prevista, se present ante todos,
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dndole cuentas al pueblo de la infamia de sus hermanos, dicindoles en alta voz:-"Marchaos de aqu, vuelvan a su pueblo del interior del bosque, al pas donde no se come sal y sus ojos no volvern a ver este mar, en que me quisieron dar muerte". Y, quitndoles cuanto les haba dado, los arroj de all. Nota: En este If salva Osanyin. Se le da jicotea y pollo grifo 4- Cuando los Awoses se trataban con falsedad. EBO: 1 gallo directo a Eshu, una guinea, 2 gallinas, 2 pollos, 3 mazorcas de maz, 9 tiras de colores, palo bobo, maz tostado, trampa, agua y arena de ro, tierra de cuatro caminos, 2 muecos machos, una canoa, un pescado fresco, cocos, velas, pelo de mono, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Distribucin: Las mazorcas de maz se cortan en rueditas y se hace un collar y se le ponen las 9 cintas y el interesado las usa los das que marque If y despus al destino que marque. El pescado fresco a Ornmila y las gallinas. La guinea para paraldo. Los pollos a los Jimaguas. Se le dar de comer a Olofin. Historia. En este camino, los Awoses se trataban con mucha falsedad y reserva. Haba un Aw que tena grandes conocimientos, razn por la cual sus hermanos Awoses lo trataban con gran falsedad y reserva. Un da, se hizo Osode y se vio este If, donde Ornmila le mand hiciera Eb (el de arriba), para que se diera cuenta de las traiciones que le hacan sus hermanos, a pesar de necesitar sus conocimientos. El Aw fue obediente y lo hizo todo. Al poco tiempo lo invitaron a una fiesta, pero como haba hecho Eb, el veneno que le tenan preparado, al echarlo en el vaso en que iba a tomar, se derram. Y dijeron: -"Qu suerte tiene este hombre", no pudiendo consumar sus intenciones y lo dejaron para otra oportunidad. El Aw se volvi a mirar en los das siguientes e If le marc que le diera de
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comer a Olofin. As lo hizo y al poco tiempo uno de sus hermanos Aw muri pero la familia no supo de su muerte hasta que lo enterraron. Por otra parte, los conspiradores se pusieron a esperar otra oportunidad para eliminar al hermano que les estorbaba para sus designios, que era dejar sin vida al Aw. Uno de los conspiradores, que estaba tratando de matarlo, precis que haba que bajar If para saber que hacer. Y al hacerlo sali este If, que desenmascar a los traidores. El Aw, al darse cuenta, se fue del pueblo y los traidores empezaron a vagar por los pueblos, en pago de la traicin y la envidia. 5- Los hermanos msicos. EBO: 3 pollos, dos muecos, hierbas y telas rituales para paraldo, velas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, trampa, maz tostado, aguardiente, mucho dinero. Distribucin: 1 pollo para Oduduwa, 1 pollo para Osanyin, 1 para Paraldo. Historia. Haba dos hermanos que eran msicos y vivan en el campo. Un da, en una representacin, ganaron 1000 cauries, que era el dinero de esa poca. De regreso a su casa y estando muy cerca de sta, el hermano mayor mat al ms chico, enterrndolo en la manigua. Cuando el mayor lleg solo a la casa, los padres se alarmaron y enseguida le preguntaron por el pequeo, a lo que este respondi que se haba quedado en el pueblo, divirtindose, y los padres se tranquilizaron por el momento. Al transcurrir los das y la Madre de los hermanos ver que su hijo ms chico no apareca, se empez a preocupar. As fueron pasando los das y se resignaron, y empezaron a llorar su prdida. Un da que la Madre estaba trabajando con Osanyin, pues era Osainista, fue a recoger unas hierbas. Oy una voz que le deca:- "No me arranques, madre, yo soy una planta de la tierra. Mi hermano y yo ganamos 1000 cauries y l, por quedarse con todo, me mat".
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La madre, corriendo, se dirigi a la casa y se lo cont al esposo y ste no le dio crdito a lo que haba odo, decidiendo ir el mismo a comprobar si era cierto. Al llegar al lugar, el Padre trat de arrancar la misma hierba, ocurrindole lo mismo que le haba pasado a su esposa. Padre y Madre decidieron ir a casa del Rey para decirle los hechos. Cuando el Rey escuch lo sucedido, decidi ir el mismo en persona para comprobar si era verdad lo que haban dicho. Al llegar el Rey al lugar, trat de arrancar la misma planta y cual fue su asombro al escuchar lo mismo que le haban contado los padres del muchacho. Mand a prender al hermano mayor y el mismo lo juzg y conden a la pena de muerte. NOTA: Por este camino, se debe recibir Oduduwa y Osanyin. 6- Naci el por qu el Iyaw va al ro. EBO: Un gallo, una paloma, jcara grande, pluma de Loro, cuentas de todos los Oshas, cintas de colores, todo lo que se come, una tinaja, una piedra, agua de ro, mucho dinero. Historia Ornmila tena una hija que se llamaba Igba Omi Ode, la cual era la predilecta se Oshn y siempre estaba en el Ro. Un da, Ornmila necesit agua de ro para ganar una Guerra que tena con Adesesi -Espritu del agua-, y cuando fue a buscarla se encontr con Igba Omi Ode muerta en el ro y horrorizado se volvi a la casa y se hizo osode y le sali este If, que le marco Eb (el indicado arriba) Ornmila se hizo Eb y cogi una jcara y mand a un Iyaw, que era ahijado de l a que le trajera agua de ro y que sacara del fondo del ro la cabeza de Igba Omi Ode. El Iyaw, al ir a sacar la cabeza, lo que sac fue una piedra y la ech dentro de la jcara, en recuerdo de su hijo, y la adorn con cuentas de todos los Santos, cinta de colores, 2 plumas de Loro, quedando desde entonces la ceremonia de que el Iyaw vaya al ro a buscar el espritu de Igba Omi Ode. NOTA: El secreto de la jcara o tinaja es preparado con agua
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7- Donde se desarrollo el nacimiento de ORI. REZO: OYEKU BIKA OLASHONSHO ORUNMILA, AWAKAN MADEJUN OJE ORUKO OBI IBEJIS SOROPE ORONIA JUN ORORIN OLORI BORUKU OFI ORI YA IGI ODIOLODI OFI ISHE GUE KU IGI YEBU. EBO: Jcara, 41 caracoles, oro, plata, cobre, bronce, estao, plomo, hierro, platino, marfil, algodn de los Santos Oleos, ero, obi, kol, osun nabor, orubo, anun, edun, hiedra, igi ariku -palo brazalete-, peregn, pluma de Loro, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, tela blanca y roja, tela sudado, huevo, mucho dinero, dos palomas blancas. Nota: Aqu fue donde se desarroll el nacimiento de Or, que se prepara como dice el Eb. Todo esto se pone en una jcara que llevar la medida de la cabeza de la persona; se mete dentro de un cofre y se pone al lado de Ornmila. Se le dan dos palomas blancas. Cuando el Aw muere, Ori se va. Or es el espritu o fuerza creadora de la cabeza, trabaja en conjunto con Obalufn e If. Historia Result que en la Tierra Ilesha, viva un Aw que se llamaba Adebimpe, el cual era hijo de Oyeku-Bika-Lomi y siempre le gustaba estar metido en el Ro, a pesar de las prohibiciones de sus padres. En ese sentido un da, en un descuido, vino un palo en la corriente del ro y le dio un golpe, dndole en la bveda craneana y ste se qued inconsciente. Los Jimaguas lo encontraron a la orilla del ro y empezaron a cantar: "ODELERIRI ADEBIMPE OYEKU BIKA OFO ORI YA IGI IDIOLODI"

Cogieron su cuerpo y se lo llevaron a Ornmila. Este, al ver as a su hijo, le hizo osode y le sali Oyeku-Ika, donde hablaba de la herida de la coleta craneana, pero result que no haba giro en esa tierra y entonces los Jimaguas le dijeron a ORUNMILA: "Nosotros sabemos donde hay, en ONA ORI -camino de las cabezas- hay una gran mata". Y hacia all salieron
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cantando: "OLORI ARIKU DOJA ASHE OLORI OLORI ARIKU DOJA AKONIKO OLORI ARIKU DOJA ASHE LERI OLORIN ARIKU DOJA AKONIKO OLORIN ARIKU DOJA ASHE NIKO OLORIN ARIKU DOJA ASHE ORIWO." Y llegaron al rbol y cogieron el giro y la llevaron a donde estaba ORUNMILA, que la carg con los secretos, la forr con telas de 4 colores y le colg los dilogunes por fuera. Entonces, ponindolo sobre la Atena, comenz la ceremonia de consagracin de ORI. Encendi dos velas y comenz a cantar los siguientes suyeres: IGBO LORI IRO IRO LOBI OBO OBO LOBI NAMAJO NAMAJO LOBI AGAMA AGAMA LOBI ESHUSA ESHUSA LOBI OYUBONA OYUBONA LOBI EFI IKERE TIKERE PEREGUN EBONI ABOBA IMALE ORI IYAMI LA POPO ESE AMI LAPE IKUTE ABA ATOLADOLA IGBODA ORUNMILA NIKATIBAR TIKUN KATIHERE TIHERE RUNMILA MIONKO YONLE ORUN. Despus cogi este secreto y se lo puso, cubrindole los sesos de Adebimpe y este volvi en s, alcanzando su grandeza gracias a Or y los Ibejis, con el poder de If.

8- Donde Soyaya viva en el Mar. REZO: OYEKU BIKA AKIKARA IGBA ONIYA MUYA OGUO AWO OYEKU BIKA INTORI OYO OSODE OYEKU BIKA OMOLU SOYAYA ILE OLOKUN BROMU OYEKU BOLELO DE MI BASHEYE KOFIBORI
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IIRU- EJA KAFEREFUN BROMU ADIFAFUN SOYAYA. EBO: chivo viejo, gallo, guinea, juta y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, vino seco, coco y mucho dinero. Historia. En este camino, hace mucho tiempo en la Tierra Dassa, haba un Bokono llamado Juanlani, cuyo Odu era Oyeku-Bika. l era acosado por muchos enemigos y tena mucha guerra con otros Bokonos. Un da, se hizo osode y se vio Oyeku-Bika, su Odu patrn, donde If le marc el Eb (indicado arriba) y que le diera los animales a Azojuano, que all se llamaba Tokuen. Entonces l le dijo que quin poda resolverle el problema era su hermano Soyaya, pero que aquel viva con Olokun en el fondo del Mar. Entonces le mand a llevar el Eb a la orilla del mar y all llamar a Soyaya con una campana de madera piramidal -Gongoli-. Juanlani as lo hizo; fue por tres ocasiones y no se presentaba Soyaya. Cuando se retiraba, cansado, un hermoso pez, verde y dorado, -Ej Iiru- la rabirrubia, brinc del mar y cay a sus pies. Juanlani lo recogi y lo echo en una cazuela con agua de mar, pero result que el pez empez a crecer y al cambiarlo de cazuela y cuando ya no tena donde ponerlo fue a echarlo al mar, el pez le dijo: -"Mntate encima de mi, que yo te llevar a tu salvacin". El as lo hizo y lo condujo a la casa de Olokun, el cual le dio un secreto para vencer a sus enemigos. Entonces el pez habl y dijo: - "Yo soy Soyaya, hijo de Soyi y Nan, el que no conocen y todos respetan. Yo soy el espritu que da vida al Odu Oyeku-Bika. Por eso, cada vez que vayas a la Guerra, mi sangre le revivir". Nota: El secreto de este camino es recibir a Brom y rogarse la cabeza con la rabirrubia. El Aw de este Odu debe recibir Azojuano y en especial el camino de Soyaya, que vive en la tinaja y no en Yarar. Este vive en el fondo del mar y es jimagua de Somone Mayo y adems padre de Kolonotoyi.
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El Suyere secreto para la rogacin de cabeza con rabirrubia( Ej-Iir) es el siguiente: IIRU MASHE EJA IIRU MASHE EJA IIRU MASHE EJA

9- Las nueve cabezas de Oyeku-Bika.

REZO: OYEKU BIKA LERI MESAN, OTAN LODO AWO ILE GUNGUN ELEMERE EGUN AWO KORE IWA EGO KAFEREFUN ASHEDA KAFEREFUN OPA IGI LERI MESAN.

EBO: 1 lanza, 2 gallos, palo moruro, dos cocos, 2 velas, miel de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, maz tostado, cascarilla, mucho dinero. Historia. En este camino, en la Tierra Ob Lode Aw imperaba el terror ms grande, pues en una cueva de la comarca haba un ser monstruoso que se dice tiene 9 cabezas diferentes, que devoraban a todos aquellos que pasaban por all. Para que este extrao ser no saliera de la cueva, todos los meses le ofrecan una doncella para que la devorara y ste era el resultado de vivir en un terror perenne. Un da, el Consejo de Ancianos del Reino decidi que haba que darle de comer al monstruo la hija del Ob. Este, desesperado, gema y sollozaba. En la corte se present un joven Aw, que adems era un guerrero de conocida fama como tirador de lanza, que le dijo al Ob que si le daba a su hija como esposa, lo librara del terrible ser. Y el Rey concedi a la peticin. El Aw se llamaba Oyeku-Bika, que se mir con su If, que le dice que eso que estaba en la cueva era producto de la Ley Inviolable de Olofin, que el Ser era un espritu encarnado de un antecesor, el cual haba sido un Aw famoso, pero que su envanecimiento en los Itases del Odu al superar a todos
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los de su poca y su orgullo tan terriblemente grande, que cuando alguno de sus hermanos se equivocaba le deca: "Cabeza de Puerco, Cabeza de Tiosa, Cabeza de Maja, etc., y que al morir, Olofin y Adake Layo lo castigaron a que reencarnara como monstruo de 9 cabezas, por el desprecio a sus hermanos y a los seres humanos. Este, en vez de redimirse, arrepintindose, lleno de odio y venganza haba acabado con su poder destructivo con los infelices habitantes de Ob Lodo Aw Inle. If le marc hacer una lanza y la pintara con cascarilla(efun) e palo moruro, para que as atraer a un Amego Amora Ore -El Gua Espiritual-. Adems, para vencer a las 9 cabezas, tena que utilizar un bastn que lo consagrara en Osanyin, con esa 9 cabezas. Al llegar a la entrada de la cueva, tena que llamar a su antecesor por su nombre secreto, que era Agona. As poda entrar a la cueva y, cuando saliera el monstruo, que golpeara en el piso con el bastn y cantara el siguiente suyere: BABA LERI IKU MESAN LERI IKU OPOLOPO LERI IKU ASHEDA LERISO LERI YEKU BIKA OYEKU AGONA. As lo hizo Oyeku-Bika y fueron muriendo una a una las cabezas del monstruo. Al final, con su lanza, remat el cuerpo deforme, el que se consumi en polvo. Comprendi que con la muerte del monstruo haba muerto todo lo malo que lo ligaba a su espritu antecesor. Cuando sali de la cueva, se sinti nuevo. Dio gracias a Olofin, a su mente y a If. En la corte del Ob, se cas con la Princesa y as se convirti en Onifa Aw, llevando una vida mesurada para no caer en los errores de su antecesor Adake Layo. Todos los das iba al templo y le encenda una lmpara de aceite de almendras a Olofin y dedicaba semillas de meln a los 36 espritus de Olofin para que ste le diera su ash.

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10- Donde Oyeku-Bika(Ornmila) sac a los 16 reyes de la crcel. REZO: OYEKU BIKA BABA KUAMBA, OGUN ABAGOLO BOKINI ABENYI KAFUNUYO OKUAMBO MONA OLORDUMARE EMIARE ERIDILOGUN. OBE DUN DUN IFA AWADO ROMERILLO IFA OBI ONA. EBO: Carnero, hierba de If, coco, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Historia. En este camino, en Adifa Inle, por mandato de Olofin, Ogn era el jefe de los bandidos. Tena 16 guerreros muy poderosos y los tena presos en una cueva, pues estos haban escapado de la crcel. Olofin, que era el Rey de la Tierra Adifa Inle, estaba envuelto en una guerra con los enemigos que se haban reunido para destronarle juntos.

Entonces es que va a casa de Ornmila y le sali este If Oyeku-Bika, donde le pide la reunificacin y que su salvacin estaba entre los delincuentes. Le marc Eb con (indicado arriba) y que llevara la rogacin a la cueva de Ogn. Olofin lleg a la entrada de la cueva con el carnero y llam a Ogn y le dijo: -"Ornmila me mand con esta ofrenda, para que me entregues a esos hombres que tienes presos, para con ellos ir a la guerra". Ogn no accedi, pero al ver al carnero cambi de parecer y le dijo a Olofin: -Entra-. Y ste llam a cada uno y se fueron presentando: Ejiogbe, OyekuMeji, hasta Ofun-Meji. Y les dijo: -"Los necesito para vencer a los enemigos y los osobos, y desde ahora no vivirn ms escondidos y, adems de guerreros, sern Reyes y Magos". Cada uno, despus de comer su comida, fue a buscar a sus hijos y todos juntos fueron a la guerra y vencieron. Nota: El que abri las puertas de la crcel fue Oyeku-Bika, que se dice desde entonces el abogado defensor de If. Fue el que absolvi a los 16 Reyes de todas sus cuatrerillas en la Tierra. Adems del Eb que se marca, hay otro secreto que simboliza la comida que le dio Olofin a los
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16 Reyes y a Oyeku-Bika: Comida: Ejiogbe ...................... 1 chivo Oyeku-Meji................ 1 carnero Iwori-Meji.................. 1 gallo negro Odi-Meji............. ....... 1 gallina amarilla Iroso-Meji.................. 1 gallina blanca Ojuani-Meji................ 1 guinea blanca Obara-Meji................ 1 gallo rojo Okana-Meji................. 1 jicotea Ogunda-Meji............... 1 gallo blanco Osa-Meji..................... 1 gallina roja Ika-Meji...................... 1 paloma blanca Otrupon-Meji.............. 1 gallo giro Otura-Meji.................. 1 pato Irete-Meji.................... 1 guinea pinta Oshe-Meji................... 1 periquito Ofun-Meji................... 1 gallina gira Oyeku-Bika................. 2 palomas negras Todo se envuelve y se lleva a Olofin a la Cueva para coger Poder. 11-La envidia del hermano mayor. EBO: Un gallo, un collar de tusa de maz, una guinea prieta, 2 gallinas negras, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, coco, mucho dinero. Nota: Despus de hecho el Eb, se pone el collar de tusa de maz. Historia. Haba dos hermanos, que se llamaban Oyeku, que era orgulloso y le gustaban las cosas grandes, teniendo mucha ambicin, y el otro, Yere Bika Lomi, que era humilde. Salieron de la casa de sus padres a correr fortuna. Ambos eran Babalawos. Fueron por un camino y al llegar a la ciudad, se qued el mayor, que era Oyeku. El otro se intern en el campo, establecindose en ese lugar, y se dedic a atender a todo el mundo. No siendo interesado, se conformaba con
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lo que le llevaban, llegando a tener tanto xito, que al cabo de un ao fue dueo de una gran hacienda, donde tena muchos animales y abundante dinero. En tales condiciones, decidi visitar a su hermano que estaba en la ciudad, para ir juntos a ver a sus Padres. Yere, antes de realizar el viaje, se registr con Ornmila. Y ste le anunci un gran percance por el camino y le marc Eb (el sealado arriba). Este lo hizo y se puso el collar de tusas de maz en el cuello. Cuando lleg a la ciudad y observ que su hermano no tena dinero, y que tampoco registraba sin dinero, y que no atenda a los pobres y que todo lo cobraba muy caro, siendo este el motivo por el cual estaba muy pobre, le cont a su hermano la riqueza que posea por su humildad, donde Oyeku se negaba a acompaarlo a ver a sus Padres, por no tener que llevarles. Pero Yere lo convenci y le dijo que l llevaba por los dos. Cuando salieron, el ambicioso estaba tramando la manera de eliminar a su hermano, para as quedarse con su fortuna. Al llegar al ro, lo invit a baarse. Yere se acerca a la orilla, Oyeku le da un empujn y lo tira al agua inesperadamente, por lo que la corriente lo arrastr hasta perderlo de vista. Oyeku lo crey muerto y sigui su camino, presentndose slo en casa de sus Padres, contando despus la desgracia y preparando para hacerle Ituto a su hermano para despus tomar posesin de la fortuna del mismo. Pero sucede que, mientras la corriente lo arrastraba, flotaba en el cuello el collar de tusas de maz, y al pasar por debajo de un rbol, unos monos que all se encontraban se tiraron al agua para coger el collar de maz. Y halndolo, Yere grita y pudo alcanzar la orilla y de ese modo se salv, garrndose de la rama del rbol. Lleg a la casa de los padres, contndoles lo sucedido con su hermano, que en ese momento no se encontraba presente, porque haba salido a buscar todo lo necesario para hacer el Ituto. Cuando lo llam, Yere Bika Lomi se le present delante, dicindole: -Qu quieres?. Al verlo, Oyeku qued muerto de repente. Entonces s que su hermano tuvo que hacerle Ituto de verdad.
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13- Los dos hermanos. Historia. Oyeku y Ika eran dos hermanos gemelos, quienes abandonaron el cielo para ir al mundo al mismo tiempo, antes de irse del cielo, se les advirti hacer sacrificios para apartar el problema de una muerte antes de tiempo, el nombre de los sacerdotes que le hicieron adivinacin fueron: "Ayejin, ayejin aye gbe agere ide ni non opa tere ko, Oji gada godo ninu, Agogo Odee." A ellos se le advirti hacer un banquete a las divinidades con un chivo y darle un chivo a Eshu antes de abandonar el cielo. Ellos hicieron el sacrificio. Oyeku fue el primero en llegar, convirtindose en el cabecilla. Ellos fueron advertidos en el cielo de preocuparse de sus asuntos en la tierra, llegando a crecer en la prctica de If, construyendo una casa en la rivera de un ro, donde ellos vivieron. 2-Los trabajos de los hermanos en la Tierra. El nombre del Aw que hizo adivinacin para ellos antes de abandonar Esi Ilawo: "If Oyeku be ika je eyi kekere iya ki o ma ba je eyi nla tete je wo mu womu." Ellos fueron advertidos de ser agradecidos y no de ser distorsionadores en caso de que estos prosperaran en su misin. Cuando ellos llegaron al pueblo, se alojaron por separado. Antes de dejar la casa, se les advirti servir a Eshu con un chivo, dos palomas, una lmpara, un jabn, arena de playa, arena de ro y ewe de Egbawo. Oyeku reneg hacer el sacrificio, hacindolo Ika por su propia cuenta. Ellos recibieron clientes por separado. Por su parte Oyeku proclamaba un alto precio por sus consultas (mas de 50k). Sus cargos exorbitantes redujeron el flujo de sus clientes comenzando a pasar trabajo. Por su parte Ika estaba satisfecho por cualquier equivalente entre 1 y 5k, el flujo de clientes fue tanto que no tena tiempo de descansar ni de comer.
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Despus de 17 das decidi regresar a la casa, la compensacin y regalos recibidos por Ika eran tantos que llenaron un bote. Por otro lado la de Oyeku llenaba un pequeo espacio y estaba muy celoso del xito logrado por su hermano. Mientras realizaban el viaje de regreso a casa en canoa, cuando el ro alcanz su mayor profundidad, Oyeku que comenzaba a tener malvolas intenciones le pidi a Ika que le alcanzara agua fresca del ro para beber. Al inclinarse Ika a tomar el agua Oyeku lo empuj yendo inmediatamente a la profundidad del ro, es por eso que hasta el da de hoy este Odu se llama Oyeku Bika lomi, que significa Oyeku empuj a Ika al agua del ro.

Satisfecho de que Ika estaba muerto, Oyeku continu viaje a su casa, el pueblo lo aplaudi por la canoa que haba confeccionado llena de regalos, lo que l explic que fue producto de sus profecas. Cuando le preguntaron por Ika, les respondi que andaba por otras tierras. Sus padres no creyeron en la historia que relataba Oyeku, pues conocan lo buen sacerdote de If que Ika era. Oyeku introdujo las cosas de Ika en su casa y luego regal a los miembros de su familia. Volviendo al ro, Ika luchaba por salir de sus aguas comenzando a repetir la siguiente encantacin, mientras an mantena las semillas de If alrededor de su cintura: "Apa wo mi amidi galata Oke domi amuru golo to maa jeri wo shengbe egba so wo galata gbami o."

El mono que se encontraba en la cima del rbol, escuch las palabras de Ika y rpidamente salt para Agbawa. En la recurva del ro, el mono lanz una rama del rbol hacia el ro, el impacto de la rama y la coincidencia del tercer tiempo del ro, Ika se puso boca arriba y se agarr del rabo del mono y con la ayuda de la rama el mono nad hacia la rivera ms segura del ro. Ika ahora completamente cansado al sentir el suelo firme bajo l se desmay. El chivo dado por Ika en horas tempranas a Eshu dio su resultado, Eshu llam conjurando las fuerzas del viento seguida de una lluvia fina, la cual hizo revivir a Ika, devolvindole su conciencia. l desconoca donde estaba y sinti en su cintura los Ikines que an mantena, se consult y sali su propio Odu. If le dijo que conocera el camino de regresar a su casa, pero que no se apurara que la ayuda le llegara rpidamente. Mas tarde una manada de cerdos lleg al ro a tomar agua y siguiendo sus rastros lo
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llevaron a casa de su padre. Entr a su casa pidi comida y le narr a su padre la experiencia con Oyeku, ste no estaba en la casa y el padre lo mand a buscar mientras le deca a Ika que se ocultara. Cuando Oyeku regres el padre le pregunt cmo haran para traer a Ika a la casa, Oyeku respondi que Eka era muy sordo para entender la prctica del arte de la adivinacin y que nadie se preocupara por l. A un gesto de sus manos en la cabeza, el padre comenz a llorar, mandando a salir a Ika, quedndose sorprendido Oyeku. Le correspondi a Oyeku poner sus manos en la cabeza como smbolo de lstima. El problema lleg a odos de Olofin, quien orden de inmediato arrestarlo y llevarlo a la corte del Consejo de los Ancianos. Fue hallado culpable y condenado a ser ejecutado, Ika se arrodill y pidi por la vida de su hermano, lo cual por respeto le fue concedido, se decidi que Oyeku se mantuviera boca arriba siempre en el mundo y repitiendo una encantacin lo convirti en una boa y se fue arrastrndose hacia el bosque donde vivi por siempre. Ika se convirti en una persona muy prspera y rica.

Cuando sale este Odu debe darle un chivo a su cabeza encima de Eshu, debe ofrecerle otro chivo a If y servir su cabeza con carne de mono y cerdo, debe recolectar 61 hojas de Agbawa, las que deben ser machucadas con la sangre del chivo para lavar su cabeza sobre Eshu, para apartar el peligro de su vida por una vieja amistad. Nunca debe viajar en compaa. Debe hacer el sacrificio antes de ir a casa.

3-Ika paga su precio por la fama y la prosperidad. El trabajo que Ika realiz en el pueblo de Esi Ilawo lo hizo famoso por encima del reinado de Ife. En aquel entonces haba un hambre general y carencia de todo en el reinado. Olofin invit a los Awoses mas reconocidos al reinado, para adivinar cmo se poda finalizar el problema de pobreza que afectaba al reinado. Ika fue excluido por los Awoses viejos. En el momento de la adivinacin, la cual los mas viejos Awoses hicieron para Olofin una revelacin, que el problema del reinado poda ser resuelto ofreciendo un sacrificio a la divinidad del agua, sacrificando a Ika. El rey orden arrestarlo inmediatamente, los otros Awoses prepararon el sacrificio y manos y pies fueron atados con sogas. Ika fue lanzado al agua con el sacrificio.
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Mientras se realizaba el sacrificio, una manada de jabals observaba muy cerca esperando para cruzar el ro, tan pronto entraron al ro vieron a Ika flotando boca arriba pidiendo ayuda, ellos reconocieron al hombre que aos atrs los haba salvado. Recordaron que nunca puso una trampa ni intent cazarlos, reconocindolo como el hombre que tena buen corazn para los animales. Los jabals unieron sus fuerzas para sacarlo del agua y usaron sus dientes para desatarlo. Se salv y decidi construir una choza cerca del ro y vivir el resto de su vida en total retiro espiritual. Fue olvidado como el Aw que fue sacrificado para resolver los problemas de Ife que en vez de mejorar, agravaron. En todo el ao no hubo una mujer que saliera embarazada y otras sufrieron abortos. No hubo lluvia en el reinado por aos, como resultado, las siembras fallaron y no hubo prosperidad. Un da Ika sali fuera del bosque en busca de alimentos y se encontr una mujer que vena al ro en busca de agua, porque todos los pozos de Ife se haban secado. Como l estaba en retiro durante mucho tiempo la observaba como un luntico. l le dijo a la mujer que advirtiera a Olofin, que un sacerdote le aconsejara que hiciera sacrificio con un montn de hojas especiales, pero que no hiciera el sacrificio porque si mata o asesina las hojas especiales su casa arder en llamas y la mas vieja de sus hijas morir, todo en el transcurso de cinco das. Despus de ella coger el mensaje, fue directamente al palacio y estos llegaron a la conclusin que el mensaje vena de un hombre loco que viva en el bosque. El rey dijo que no tena tiempo para escuchar a un loco olvidadizo. Al da siguiente un sacerdote le hizo adivinacin, advirtindole hacer sacrificio con las mencionadas hojas para resolver los problemas del reino. Olofin hizo el sacrificio. al otro da un cerdo corra del bosque hacia el palacio de Olofin y fue persuadido a entrar al palacio, mientras que intentaban matarlo, las patas del cerdo tocaron con un madero encendido que fue a dar a un paquete de ropas que iban a ser lavadas. El rey que estaba sentado en su harn no saba lo sucedido. La mayor de las hijas del rey corri hacia la cmara del palacio para decirle a su padre lo acontecido. En este proceso ella se golpe las piernas y al caer hall la muerte. En ese momento el rey record el mensaje mandado por el loco del bosque y mand rpidamente un emisario a la choza de Ika, plantendole que sus predicciones se haban manifestado. Ika corri rpidamente a palacio y repiti una encantacin que hizo que el incendio se alejara. Exprimi las hojas que haban sido empleadas en el sacrificio entre sus manos y dijo otras encantaciones, dej caer agua en los ojos de la princesa fallecida diciendo las siguientes palabras: Cuando se cae a dormir, uno se despierta desde el sueo. Llam a la princesa por su nombre siete veces,
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habindole dado previamente su Irukere, ella abri sus ojos y volvi a la conciencia. Mas tarde recomend a Olofin de Ife que deba servir a un lado del ro con un carnero y 200 babosas y darle un chivo a Eshu. Despus le predijo que si una fuerte lluvia no caa antes que el rey regresara del ro, l deba ser rpidamente ejecutado y agreg que la lluvia marcara el regreso de la paz y la prosperidad al reinado. El sacrificio se hizo sin ninguna demora, tan pronto el rey hizo el sacrificio a la orilla del ro, la lluvia comenz a golpear. Todos regresaron a casa bajo una fuerte lluvia. Mas tarde todas las embarazadas comenzaron a parir y aparecieron los follajes en el campo. Todos comenzaron a vivir con seguridad al igual que las esposas de los reyes. La prosperidad regres al pueblo y a Ika se le otorg el ttulo de Jefe de los adivinos del pueblo.

Adifafun.(Lo profetizado por If) Para los gemelos. Para los gemelos cuando vinieron al mundo. Para Ika cuando pag el precio de la fama.

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CAPITULO XII MUNDO DE IFA OYEKU OTRUPON OYEKU BATRUPON

+ O O O O I O O O

+ II II II II I II II II

REZO: OYEKU BATRUPON LERI OKO LORIDO LODAFUN OGUN ANISHE ALAFE ATOLA DELADELA ILITAN LOYO ADIFAFUN ORUNMILA SUYERE DE OSANYIN: BODOMI BODOLA OSANYIN BODOLA KINTA EN ESTE ODUN NACE: Naci: El cocinar por primera vez en parrilla. " : La fiebre amarilla. Aqu: El cerdo salv a la humanidad de la muerte. " : Habla de viaje. " : Se padece de sofocaciones. " : Habla los Egun Chinos(Filani). " :De las destrucciones de la Tierra Carabal y Yoruba(Lukum) por guerras continuas. " : Se le da cerdo a Eshu.

DESCRIPCION DEL ODU BATRUPON En este Odu fue donde el Eled -cerdo- salv a la humanidad de la muerte

cuando Ik sali a matar a todos los seres vivientes. Por ese aviso. Olofin lo maldijo a no volver a hablar. Aqu se da cerdo a la sombra.

Aqu If se va de viaje. Habla: Azojuano Afreson Aqu fue donde se cocin por primera vez en parrilla. Habla la tortura del fuego. Este es un If de afeminados. Cuidado con ellos. Con este Odu no se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdito pero no se puede matar, vender ni regalar. Cuando muera, se hace Eb con la cabeza. Marca: padecimiento del vientre, parlisis intestinal. Este If es Kaferefun: Eshu, Ornmila, Ogn y Oshn. Aqu Eshu pide juta y pescado ahumado. El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes. Aqu el novio quiere comer adelantado. Cuidado no pierdas. Hay que cuidarse el cerebro porque en la familia hay quien est loco o muri loco. Aqu la persona naci porque rogaron mucho y est aqu por un milagro que concedi un Santo. Se pone rpidamente el Idef If dice: que la mujer encinta es alegra del hijo de Ornmila. A Ornmila se le pone un pedazo de marfil. A Oshn se le dan 2 palomas y se le pone Oshinshin. Aqu se hace Eb con la comida que qued el da anterior.

Aqu se usa collar de Oshn, el Idef y la cadena de Ogn.

Para Aw: Haga su Eshu para que est bien y le gane la guerra a sus enemigos y para que Eshu no le provoque la guerra dentro de la casa. Cuidado un familiar se robe un Santo. Se prohbe ingerir bebidas alcohlicas. Atienda a los muertos, que le viene una herencia. Si no lo hace, le desbaratar todo y habr muerto. Aqu el Aw se despreocupa de If y por eso no lo consideraron como Babalawo. Aqu se le pone ayudante a la Apeteb porque est cansada. Aqu no se puede robar, pues puede acogerlo la justicia y perder su suerte. Hay que tener cuidado con fiebre, pues aqu naci la fiebre amarilla. Se padece de sofocaciones, por lo que no puede incomodarse. Este If habla de las destrucciones de la Tierra Carabal y Yoruba(Lukum), por causa de las guerras continuas. Esta guerra fue bacteriolgica. Aqu hay que hacer EBO para no matar. El secreto de este If es con un Egun Felan -chino-. No se le niega la comida a nadie. Piensa ir a un lugar. Cuidado, lo pueden botar. Habla de enfermedad del estmago. Cuidado con or malos consejos que va a perder.

Trate de comprender y sobrellevar a su cnyuge para evitar separacin. Cuidado con problemas en su trabajo. Sus enemigos lo pueden vencer. Si no oye consejos, va a perder su suerte y todo lo que tiene. Mdese de donde vive ante que sus enemigos lo destruyan. Se siente dbil y, al oscurecer, se siente mal. Si habla con una mujer en estado: El hijo que trae ser adivino y le traer suerte y felicidad. Modere la forma de ser con su cnyuge para que no se separen. Cuide a su marido, que se puede ir con otra. Haga Eb. Por tragedia(intori-ey) Se pregunta si esa tragedia viene por castigo de un Osha o por castigo de Ornmila o por la cabeza del interesado. Aqu hay que hacer obras para contentar a Ornmila o al Santo que sea para que lo perdone y lo deje vivir tranquilo. Habla de una persona que le est faltando el respeto a Ornmila, que lo agasaje y le pida perdn para que no lo castigue, pues de lo contrario puede enfermarse por mucho tiempo antes que muera. No sea despreciativo /a pues un desprecio a un Santo o a un mayor de sangre o de religin puede serle fatal. Por este If, no se come garbanzos. Por hablar lo que no le interesa, se va a buscar una guerra grande. Cuidado con afeminados, que le levantaron falsos testimonios y lo votaron para donde Ud. pretende ir.

OBRAS DEL ODU OYEKU BATRUPON

Eb contra la fiebre amarilla: 3 gallos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, cazuela con Omiero de hierbas de Ogn y Oshn, tela sudada, pedazo de hierro, tres tole ticos. Los tole ticos se encienden bien y se apagan en la cazuela de Omiero y se echan en el paquete del Eb. El pedazo de hierro se calienta al rojo vivo y se introduce en la cazuela de Omiero, despus se raspa y va al paquete del Eb. El interesado se tomar el Omiero despus del Eb. Para abrir los caminos (cerdo a Eshu): Este sacrificio no tiene Odu caracterstico. Pero su nacimiento es en el Odu Ogbe-Ate. Se hace para abrir los caminos en Oyeku-Batrupon, que fue donde el cerdo salvo a la humanidad. Se necesita: 1 cerdo pequeo, 2 gallos, todo lo que se come, vela, coco, aguardiente. Esta ceremonia se hace en el monte. A la cazuela de Eshu se le pinta la siguiente atena: Oshe-Tur, Ogbe Ate, Oyeku-Batrupon, Otura-She + I O I O I O I I + O O O O I O O O + I I I I O I I I + I I O O I I I O

Se busca una piedra en el monte que sea Eshu y se le pone al lado. Se encienden dos velas grandes. El cerdo se lava con Omiero, en la frente se le pinta el siguiente osun: circular; blanco, rojo, azul, amarillo y siete rayos. Se hace un hueco y se sita el Elegba y la piedra de Eshu.

Se le da coco(obi omi tuto), se le da cuenta de lo que se va a hacer y para que; se le presenta el cerdo y se canta: "OGONGO ERELESI ERONI ABOKO LENU NOKOBAYUIJE" Se levanta el cerdo y se sacrifica cantando: "ESHU MODE IBAJE ELEDE ABA ILUJE" El coro responde: "ERUIBIYOBA ENITI OKU IBAJE ELEDE" El cerdo se echa en el hueco, con todos los adim. Se le da un gallo y se tira para el hueco. Despus se lleva a Eshu para la casa y se le da otro gallo. A los 7 das se le pone plaza de frutas. Para la puerta de la casa: Se abre un hueco en la puerta y se entierra un crneo de un muerto chino, carbn de piedra, azufre y se quema todo. Se le da un gallo negro y se entierra ah y cada vez que tenga un enemigo, se pone a Osanyin encima de esa siembra y se le da un gallo grifo, pidindole la destruccin de ese enemigo. Eb para no matar: EBO: 1 gallo, 1 pandereta, 3 lanzas, 3 bebidas diferentes, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 1 machete, tres macitos de lea, 6 cocos secos, comida atrasada, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, vela, coco, mucho dinero. EBO: 1 pollo, 1 gallo, 1 paloma, canastita, tierra de una loma, 3 flechas, coco, vela, carne de cerdo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. EBO: 1 pollo, 2 gallinas blancas, 1 paloma, tierra de una loma, flecha,

calabaza chiquita, paos rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, mucho dinero. Distribucin: El pollo, las hierbas y telas para Paraldo. Las gallinas para Obatal. La calabaza chica se carga al pie de Osanyin y se le da de comer con el la paloma; Esta calabaza se viste de cuenta. Obra: Al silln donde se sienta se le unta manteca de corojo y se tendr una escoba de palmiche, de la cual se le echa ceniza para barrer la puerta de la casa todos los das. Obra: Usar el collar de Oshn y el Idef de Ornmila y una cadena de Ogn. DICE IFA: Que Ud. va a ir a un lugar, que tenga cuidado porque de all lo van a botar.A quin le duele el estmago en su casa, Ornmila anda detrs, cuidado con los malos consejos.- Ud. est atrasado y tiene falta de dinero.-Ayer Ud. no tena ni para comer en su casa.- A Ud. lo van a botar de su trabajo.-Ud. tiene enemigos que lo van a vender.-Ud. ha de recibir una herencia y tendr que hacer Eb para que no lo boten de ese lugar donde Ud. va a ir.-No coma nada atrasado.-Ud. vino aqu para ver a su casa porque cree que le han echado brujera.-Ud. se siente mal y su cuerpo, cuando llega la noche, se siente dbil.-Si es Babalawo el que se mira; En su casa donde vive, nadie lo calcula como Babalawo. -Ud. se muda para despus ensearles a todos ellos si lo es o no, porque va a desbaratar la casa de sus gentes.-La Apeteb est cansada y el Aw tiene que buscarle a una persona que la ayude para que descanse un poco.-No le niegue comida a nadie, cudese el estmago.- Si se le ve a una mujer en estado, se le dice que trae un hijo que ser adivino y le traer suerte y felicidad.- Modere su genio y las malas formas con su cnyuge, para que no se separen.- Su marido se puede ir con otra, haga Eb. No le falte el respeto a los Santos y menos a Ornmila, para que no se enferme.

REFRANES DEL ODU

Libre de culpa y pena. El ano busca el taburete y el taburete al ano. Por los malos consejos se hunde a un pueblo. Si los de su casa no lo consideran, los vecinos mucho menos.

ESHU DE ESTE ODU ESHU MARIMAYE: Se monta en un pedazo de piedra dura de cantera, donde se talla la cabeza, el cuello y parte del pecho. Se barrena por debajo para cargarla con: polvo de ratn que antes se le da en el monte, Iyef rezado por Odu OyekuBatrupon, polvo de cabeza de jicotea, de gallo, de pollo, tiosa, de Egun, pjaro judo, polvo de palo: vencedor, diablo, bobo, polvos de 21 hierbas de Elegba o Eshu, ero, obi, kol osun nabor, obi motiwao, azogue, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, vino seco, 21 pimientas, 21 peonas, 21 semillas de maravilla, azufre y dems ingredientes de la carga de los Eshu. Se necesitan 39 caracoles(dilogunes) para distribuirlos en la siguiente forma: dos para los ojos, uno para la boca, dos para las orejas, tres en la frente -verticales-, 10 alrededor del cuello y 21 alrededor de la base; cuchilla convencional con sus plumas correspondientes y cuentas de Ornmila. Se lavan con Omiero de todas las hierbas de Elegba o Eshu utilizadas para la carga. Antes de cargarlo, se le da un ratn en el monte; ste cuando tenga la corona y todos los caracoles montados y haya sido lavado con Omiero. El cuerpo del ratn se seca y se hace polvo y va a la carga. Despus se sella la carga, se vuelve a lavar y se le da gallo con el Eshu de su Padrino.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU OTRUPON. 1- La mujer embarazada y Ornmila.

Historia. En este camino, Ornmila sali para Yere Oko. En el camino se encontr con una mujer embarazada y enferma del estmago. Ella lo salud y le dijo: "Seor, tengo hambre y ando sin rumbo fijo, aydame". Ornmila le contest: "Sgueme, que pronto llegaremos a Yere Oko, donde comeremos pues all tengo la comida asegurada y despus ver que tengo que hacerte para curarte". Pero haba un pajarito posado en una rama que lo oy todo y, emprendiendo el vuelo, lleg a Yere Oko rpidamente y le dijo a la gente que por el camino vena un mentiroso; les cont todo lo que haba odo y los atemoriz, dicindole que, si les daban albergue, all sucederan cosas malas. Cuando Ornmila lleg a Yere Oko junto con la mujer, no pudieron entrar porque fueron amenazados con golpearlos. Cuando ellos se retiraron, se encontraron con Ogn, que iba para Yere Oko a llevar la guerra y, enterado de lo que le haba sucedido a Ornmila con aquella gente, cambi la ruta y entr en Yere Oko, matando a todos los que se encontraba a su paso e hizo grandes estragos. Alarmado el Rey de Yere Oko por lo que estaba sucediendo en su tierra, mand a investigar y Ogn le mand a decir lo que all haban hecho a Ornmila y que a todos esos culpables l los estaba castigando y, para terminar con la matanza, le exiga le entregara al culpable de aquellos hechos. Siguieron investigando y cogieron preso al pjaro Akampala y a toda su familia y se lo entregaron a Ogn, y ste se los entreg a Ornmila como esclavos.

2- Limpio de culpa y penas. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 paloma, tela blanca, ropa sudada, tela de colores, todo lo que se come, una canasta, juta y pescado ahumado, mucho dinero. Historia. En este camino, Olofin decidi hacer un reparto de vveres y ropas entre los

ms pobres e hizo publicar un bando para que los mismos se presentaran ante l, limpios de culpas y penas. Entre los pobres de aquella tierra, haba uno que era el ms necesitado de todos, porque pasaba mucha hambre y desnudez, y cuando lleg a casa de Ornmila en el Osode le sali este Odu. Y Ornmila le dijo: -"Tienes que hacer Eb (el indicado arriba). Pero como Ud. no tiene dinero para adquirir lo necesario para el Eb, lo voy a limpiar con: juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao y cascarilla, para que se presente ante Olofin limpio de culpas y penas". Despus que Ornmila le hizo la limpieza, le dijo: "Ya estas limpio y cuando recibas el obsequio de Olofin, al regresar a tu casa no te puedes desviar del camino ni entrar en ningn lugar, pues, si lo haces, perders lo que Olofin te dio; pues el Eb est pendiente y debes hacerlo cuando empieces a prosperar". El hombre se present ante Olofin y recibi de manos del Poder Eterno una canasta llena de cosas. Al regresar a su casa, por el camino, sinti hambre y, olvidndose del consejo de Ornmila, dej la canasta a la entrada de una casa y entr a la misma a robar. Y lo detectaron y persiguieron, por lo que tuvo que salir huyendo, dejando abandonada la canasta que poco antes le haba dado Olofin. Y, por olvidadizo, desobediente y ladrn, todo lo perdi.

3- La separacin de Yemaj Mayelewo y Orishaoko. Historia.

En este camino, Orishaoko y Yemaj Mayelewo eran marido y mujer. Mayelewo era polvera y Orishaoko tena una gallina negra en la casa, que utilizaba para trabajar. Un da, Mayelewo estaba preparando unos polvos para una cliente. En un instante, la gallina de Orishaoko revolete cerca de los polvos y los esparci. Y Mayelewo, que estaba cansada de la gallina, se molest y la mat.

Cuando Orishaoko regres a la casa, al no ver a la gallina le pregunt a Mayelewo por la misma. Ella le contest: "Con su aleteo me bot los polvos que estaba preparando y la mat". Orishaoko se molest y le levant la mano a Mayelewo. Ella le contest: "Vete, no voy a tener ms marido". Orishaoko le contest: -"Ni yo ms mujer". Olofin, que los oy, les dijo: -"Pues desde hoy vivirn separados". To. Iban. Eshu.

4- Las tres virtudes de Olofin al herrero. EBO: 1 chivo, 1 gallo, hierba cerezo, 1 machete, tierra de la casa, miel de abejas, 2 gallinas, manteca de corojo, juta y pescado ahumado, mucho dinero. Distribucin: El chivo y el gallo para Eshu, con sus ingredientes. Las gallinas para Ornmila. Historia. Haba un herrero que estaba pasando por una situacin mala, implorndole a Olofin por su suerte. Olofin envi a Eshu para que le concediera tres virtudes al herrero. Eshu lleg donde estaba el herrero, dicindole: "Estoy aqu por mandato de Olofin. l mand que te concediera tres virtudes, as pues dime cuales son tus tres deseos". El herrero se qued inmvil al or lo que Eshu le haba dicho, pero se repuso del asombro y le dijo a Eshu: "Que toda persona que subiera en la mata de cerezo que l tena en su patio sin su consentimiento, no se pudiera bajar de ella". Su segunda peticin fue: "Que todo el que entrara a su casa sin permiso suyo no pudiera salir de sta". Y la tercera fue: "Que todo el que se sentara en su silla sin su permiso no pudiera levantarse". Eshu se qued asombrado al escuchar las tres peticiones del herrero pues no le encontraba lgica a ninguna de ellas, pero an as le concedi lo que l pidi. Pas el tiempo, sin que le pasara nada al herrero. Pero sucedi que un da pas por su casa el hijo del Rey y, llamndole mucho la atencin la mata de

cerezo que haba en el patio, entr y se subi en la misma, y pasaron las horas y el hijo del Rey no se poda bajar de la mata. El Rey, preocupado por la demora de su hijo, mand a sus guardianes a buscarlo por todo el pueblo. Estos, despus de recorrer el pueblo, se lo encontraron encima de la mata de cerezo del herrero. As, los guardias entraron en la casa del herrero para ver que pasaba pero como entraron sin permiso del dueo del lugar, quedaron atrapados sin poder salir de all. El Rey, an ms preocupado por la tardanza de sus guardias y de su hijo, decidi ir l personalmente en su busca. Despus de andar el pueblo, el Rey vio a todos en casa del herrero y decidi entrar tambin, llamando al herrero pero viendo que ste se demoraba en venir, se sent en su silla sin permiso del dueo. Cuando el herrero apareci, el Rey le pregunt que le pasaba a su hijo que no poda bajarse de la mata, a lo que el herrero le contest que todo hombre que subiera en su mata sin permiso no poda bajarse de ella y que l, en cambio, quera que el Rey le concediera algunas tierras frtiles para cosecharlas. "As ser", le dijo el Rey, y pregunt entonces que era lo que le pasaba a sus guardias, que no podan salir de su casa. De forma respetuosa, el herrero le contest que todo el que entrara en su casa sin permiso no poda salir de ella, y que l, en cambio, solo quera una pequea fortuna para poder vivir de ella el resto de su vida. El Rey nuevamente acept y, disponiendo a marcharse, vio que no poda levantarse de la silla. El Rey se asust mucho y dijo al herrero que si ya le haba concedido todo lo que l le haba pedido, por qu no le permita levantarse de donde estaba sentado. El herrero le dijo: "Ud. se sent en mi silla sin mi consentimiento y para poder levantarse de ella solo quiero su corona y su reinado". En eso se oy una voz que vena del cielo, que dijo: To. Iban. Eshu. 5- La guerra de las cazuelas. REZO: ADIFAFUN SHANGO OBA SALOMONO INLE BAFIETO INLE OGUN OPA ENIBELE BEBEKE ILE MOWARIE AWO OSERE AWO FILANI OSANYIN ARDARA AWO ILEKUN OWO FILANI KEKE UN SORONITATORI SORO EGUN LODAFUN OBATALA.

EBO: 1 gallo, 1 paloma. 1 pollo, 1 jicotea, hierbas, carne de cerdo, 1 piedra, ropa sudada, tierra de la casa, pluma de tiosa, juta y pescado ahumado, vela, coco, aguardiente, manteca de corojo, mucho dinero. Distribucin: 1 gallo para Shang, con sus ingredientes. 1 paloma para Ogn, con sus ingredientes. 1 jicotea y pollo para Osanyin, con sus ingredientes. Historia. En este camino, exista una Tierra que los Bofutes -Congos- llamaban Solomone, donde sus habitantes la mayor parte del tiempo la pasaban en revoluciones -ey- con otros pueblos y ellos mismos entre s, por la codicia del Poder. Se valan de todo tipo de hechicera, a la vez que ellos mismos no adelantaban en la vida, pues la vida que llevaban era un atraso en general. Por las distintas luchas, hubo prdidas de vidas, a las que no daban sepultura, trayendo como consecuencia esto una gran epidemia, llegando a otros pueblos colindantes. Esta Tierra era Yob, donde hubo de quejarse al gobernador de uno de los grupos prenderos, pero como ellos presuman de guapos y de brujos, no se ocuparon de nada, al contrario, le declararon la guerra a la Tierra Yob. El jefe de los Yob mand un emisario, que se llamaba Osanyin. Este siempre estaba acompaado de un chivito que cuidaba la puerta de la casa del jefe. Osanyin fue a casa de Ornmila y ste le dijo que tena que hacer Eb, al pi de una loma. Osanyin as lo hizo. El mandadero, cuando bajo a la loma, vio el Gran Eb que estaba all y llam a Shang, pero el que baj fue Obatal y le dijo: -"Busquen a Ogn", y que avisaran a los Bofiete, que frenaran la lucha, que Shang sera el que gobernara aquella tierra y que todos los habitantes de all limpiaran su casa con lo que Ornmila mandara. Cuando Shang le dijo esto a Ogn, ste fue dicindolo a los Congos, que l se marchaba de all para otras tierras y a la vez, que dejaran un poco la hechicera para evitar males mayores. Ellos no le hicieron caso a Ogn. Una noche pas por all Osanyin y sinti un fuerte olor a carbn y azufre quemando a la vez y un murmullo de personas. Al acercarse a la puerta,

como estaba oscuro, Osanyin meti el pi en el hueco que estaba en la puerta y pis al chivito que se encontraba all escondido. Este dio un grito y Osanyin lo carg con l para seguir camino y la gente que se encontraba all cerraron la puerta, diciendo que era el grito de un muerto. Ellos, a partir de ese momento, acordaron terminar la guerra y vivir en paz, terminando a la vez la epidemia. Nota: Aqu se prepara en la puerta de la casa un Inshe-Osanyin con cabeza de Egun chino. Ver su preparacin en relacin de obras.

6- La guerra de la cabeza y el conducto anal. Historia. Hubo una vez en que conducto anal -Olo - era despreciado por todos y nadie lo consideraba. Or -la cabeza- le deca a todos que l era el Ob del cuerpo humano y que nadie ms que l mandara. Olo, al or las palabras del vanidoso, empez a decir que l era el verdadero Rey del cuerpo humano y que lo demostrara para que la gente viera que l tena la razn. As pues, el orificio anal se cerr. Fueron pasando los das; el primero, el segundo y el tercer da no pas nada pero el cuarto da Or se sinti algo pesado, y el estmago y el intestino se sentan algo incmodos. Siguieron pasando los das y al sexto, el vientre -In- estaba muy inflamado; el hgado -Odosu- se puso duro como un palo y Or empez a sentirse mal. La fiebre -Elugo- apareci y la situacin empeor. Al dcimo da ya todo funcionaba mal. Ni la cabeza, ni los brazos, ni los pies podan moverse. La cabeza no era capaz de levantar al cuerpo de la estera. As, todos se pusieron de acuerdo y le pidieron de favor al orificio anal que abriera, demostrando as lo importante que l era.

Nota: Aqu habla de interrupcin intestinal.

7-Como Oyeku-Batrupon logr vivir en paz y tranquilidad. l hizo un banquete esplndido. Despus de haber comido y bebido el jefe de los Awoses expres que todos ellos deban orar por l para que sobreviviera a las maquinaciones malficas de sus enemigos y finalice tan pronto terminara este banquete. Sus enemigos deban pagar con el precio de su vida. Ellos le advirtieron de continuar con sus prcticas de If, por el bien de la humanidad. Su principal arte de benevolencia fue ayudar a los hijos de las dems personas y desatarlos de Las Brujas de no eliminarlos. l continuaba haciendo el bien pero segua teniendo problemas. Decidi consultar a If quien le advirti de dar un chivo a Eshu. Despus de comerse el chivo, Eshu cre confusin entre sus enemigos comenzando ellos a acusarse los unos a los otros en franca confesin. He aqu como comenzaron las confesiones abiertas de los brujos. Despus de esto, vivi en paz y tranquilidad. 2-Cmo Oyeku-Batrupon, resolvi el problema de la brujera. Cuando este Odu aparece en una iniciacin de Igbodun, la persona debe ser advertida que Las Brujas estarn detrs de l a travs de vida. Para l poder manejar las tormentas debe realizar un Ono If cavando el suelo de su habitacin y echando un chivo dentro y las hojas apropiadas, en realidad dentro del hueco va la cabeza del chivo, un huevo, dos babosas y las hojas. Este fue el sacrificio que el sacerdote le llam Ogbomu gbomuja ijaja y fue advertido a Oyeku-Batrupon para cuando Las Brujas estuvieran detrs de l. Deba despus buscar dos pjaros o lechuzas que lloraran sobre el techo de su casa todas las noches, uno de los pjaros muri y el otro vol y nunca mas volvi. ste fue el Odu que elimin el culto de la brujera y logr la salvacin del mundo cuando ellos se conectaron para destruir las divinidades. Aqu la persona se debe lavar la cabeza con agua de lluvia y las hojas apropiadas.

3-l hizo adivinacin para el nacimiento de un hijo.

Viva una solterona de edad avanzada llamada Omojuola, quien estaba estril, durante un tiempo ella viaj a la tierra de Il Imol. Ella fue por su propia cuenta a un mdico, al llegar al lugar le dijeron que haba sido invitada porque segn se expres en la adivinacin ella era la nica capacitada para ayudarlos a restaurar la paz y la prosperidad de aquel pueblo, porque a ella se le revel que era el nico lugar donde poda vivir y tener un hijo. Siendo verdad lo que estaba predestinado, cuando ella regres al pueblo, el mercado comenz a prosperar. Mas tarde perdi su periodo y no supo que estaba embarazada hasta despus de tres meses que sus senos se empezaron a abultar. Ella se cohibi con la visita del sacerdote llamado OyekuBatrupon, ella fue al sacerdote para que le hiciera adivinacin. OyekuBatrupon le dijo inicialmente la siguiente encantacin, que provoc que se sintieran atrados el uno por el otro: "Mo de ile ki nki yin mo ba yin ni Ole mo bere, ona titi mi kori ona Eshu odara ni ofi Ile re han mi Alawo ni fa gi re." Significado: Yo vine a tu casa a saludarte y te encontr en casa. Yo pregunt por la direccin de tu casa y no pude encontrarla. Fue Eshu quien me mostr el lugar. If se convirti en un bienestar para el Aw. A ella se le advirti hacer sacrificio con dos conejos y dos sacos de 50k, el sacerdote le dijo que ella tendra un hijo varn quien se llamar Ifajir, le dijo preparar un tambor para la venida de su hijo. Naciendo mas tarde un hijo varn que se convirti en msico y ella fue donde If agradecida con la siguiente cancin: "Ifa she mi loore o Oyeku le eturupon Eni tawo kekere o Oyeku ba turupon Ifa fi re loni o

Oyeku le eturupon Ifa she mi loore o Oyeku le eturupon."

El hijo creci hasta convertirse en un msico a travs del cual los padres se enriquecieron. Cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le dice que inicialmente tendr problemas en tener hijos. Ella debe ofrecer a If una chiva negra, y un chivo negro a Eshu y una paloma a su cabeza. Si es un hombre se le dir que existe una persona embarazada alrededor de l que todava no se ha descubierto. Para el desarrollo del embarazo se debe preparar un tambor para el hijo que viene porque ser un gran msico. En una adivinacin ordinaria, la persona debe servir a Eshu con un chivo y es una persona ingrata y no agradecer al Aw que la ayude.

4-Como Oyeku-Batrupon se convirti en prospero. Aunque l estaba muy adelantado como orador de If, l trataba de arreglrselas para terminar con los encuentros. Una maana l se consult con If y se le advirti que no subestimara la habilidad de Las Brujas, que lo queran asesinar a l o a alguno de sus hijos y le haban amarrado su fortuna. Se le advirti hacer sacrificio con un pato a If y que no deba comer ninguna carne de este a excepcin de la molleja. Tambin deba ofrecer un conejo y un meln (Elegede) a Las Brujas. l hizo el sacrificio a If, pero busc en vano el meln y el conejo. Cuando le pregunt a If qu hacer se le dijo que usara un pollo prometiendo dar un chivo a Eshu para ver si Eshu lograba la aparicin del meln u el conejo. l le dio el pollo a Eshu. A la siguiente maana estuvo en el bosque buscando las hojas que necesitaba para su trabajo, encontrndose en el camino el meln que recogi. Mas adelante se le atraves un conejo que tambin agarr. Acto seguido se le atravesaron dos hombres que sin l saberlo eran mensajeros del cielo. Estos hombres le pidieron que dejara ir al conejo y soltara el meln. l se neg y explic que haba venido al bosque en busca de un conejo y un meln para hacer un sacrificio especial que le haban

ordenado para su prosperidad. Los hombres le dijeron que pusiera un precio por estos dos materiales porque ellos haban venido del cielo buscando lo mismo. All en el cielo, la hija de Orishanl, tena dificultades laborales y en su adivinacin se le dijo que los Aje Osho se les deba sacrificar un conejo y un meln. Ansiosamente deseando comer el chivo prometido por OyekuBatrupon sobre la tierra, Eshu orden a todos los conejos y melones del cielo ocultarse ellos mismos antes de venir a la tierra. Los seguidores de Orishanl estuvieron luchando por encontrar estas dos cosas en le mercado y en el bosque del cielo y fueron mandados a la tierra porque por su telescopio teleptico vieron que Oyeku-Batrupon los tena. Acto seguido Eshu tom influencia sobre l y les dijo que el precio eran cien hombres, cien mujeres, cien chivas, cien vacas, cien pedazos de tela, cien sacos de cuentas, cien sacos de dinero, pero como los mensajeros del cielo no tenan dinero, le pidieron que le diera las cosas y que antes de que llegara a su casa el precio mencionado estara all. l les dio el conejo y el meln bajo confianza y regres a su casa. Acto seguido los dos mensajeros regresaron al cielo, realizando el sacrificio a la hija de Orishanl, hecho bajo el compromiso. Cuando los mensajeros narraron el precio que ellos haban prometido pagar por las dos cosas Orishanl orden que estos aparecieran inmediatamente en la casa de Oyeku-Batrupon en la tierra. La aparicin de estos materiales en su casa coincidiendo con el arribo de l a la misma se tradujeron inmediatamente en prosperidad. l le ofreci dos chivos a Eshu en lugar de uno que era lo prometido. Realizando un gran banquete a la gente del pueblo, donde cant la cancin que fue cantada por Omojuola.

5-Oyeku-Batrupon le hizo adivinacin a Olofin. "Gbo gbo re, gbo gbo re If ni yio bami she adifafun Olofin Omi koro mefa lowo she ni Odu Ebo niki agbekele If." ste fue el Aw que le hizo adivinacin a Olofin cuando el festival de las seis divinidades fue hecha para l celebrarlo simultneamente, l requera hacer algo a cada uno de los seis cultos al mismo tiempo. Cuando su jefe le

pregunt cmo iba a realizarlos, le respondi, Ornmila me har competir con esta situacin. A l se le advirti hacer sacrificio para obtener el apoyo de Ornmila. Acto seguido l realiz la ceremonia sin ningn tipo de obstculo. Cuando sale este Odu a la persona se le debe advertir de servir a Ornmila para que ste lo ayude a resolver seis problemas que tiene en sus manos.

6- l hizo adivinacin para If Shemoyin. "Muso muso ni shuwaju ijo gbeje gbeje ni gbehin ayo adifafun Ifashemoyin ti abi l Oode to tun toni ode ofun le oko ni ode ebo la ma ru." Significado: Cuando de entrada en un baile, el bailador brinda sus manos hacia adelante con anticipacin, despus del baile, felizmente, el bailador brinda sus manos hacia abajo como si fuese una seal de una hazaa antes de sentarse. Estos fueron los Awoses que hicieron adivinacin para If Shemoyn antes de que ste se asentara a vivir en el pueblo de Ode. Aunque sus padres no hicieran el saludo de la tierra de Ode, ella naci, creci, vivi y felizmente se cas all. Esto ocurri porque ella realiz el sacrificio ordenado para vivir y prosperar en la tierra de Ode. En esta adivinacin se le dice a la persona que no es nativa del pueblo donde l o ella vive. La persona cualquiera sean las razones debe hacer sacrificio para que su prosperidad se asiente en el pueblo.

7-El poema de la prosperidad. "Oju shemi kimi wi adifafun moburin burin moye ikin mi wo omo kekere Awo nifi opon ide di If

Aha ha hi ri hi ri Oshi shi shiri shiri Adifafun Ornmila Onfa ologbe ire le rele akopore lowo ati aye ero ebo ki asin tun bo ifa If mowa lowore Ope maje kimi juya." Significa: Yo tuve una inclinacin de ir por adivinacin y ms tarde me sent como retumbante, los Ikines atados a mi cintura y usando estos para hacer adivinacin. Mas tarde yo me encontr con un joven sacerdote, que usaba su tablero para la adivinacin, lleno de exuberante juventud y fervor, yo finalmente le pregunt por adivinacin, antes de ser amigo de la prosperidad, antes de halagarlo en la casa donde practicaban mis sacerdotes de If. El sacrificio es hecho para que sirviendo a Ornmila, le diga a l. Oye yo estoy en tus manos para ser librado y salvado. No permitas que yo sufra. As fue como Ornmila le dio sus seguidores la indicacin que cualquier sacerdote de If que siga el camino de amabilidad y pureza, sera altamente compensado por l. El sacerdote que se esconda detrs de Ornmila para extorsionar dinero haciendo sufrir a la humanidad, nunca obtendr prosperidad. Por otro lado si el sacerdote de If sigue las instrucciones de Ornmila y haciendo uso de su modestia, gasta su propio dinero para realizar el sacrificio requerido por el cliente, ser diez veces compensado el doble. Ornmila har que gradualmente la prosperidad llegue a su casa. Cuando este Odu aparece en adivinacin para un joven, el cual est desesperado en conocer la profesin la cual ha sido destinada a seguir. Se le debe decir que siga la prctica del Ifismo. Se le debe decir que es categricamente un sacerdote de If, que slo lograr la prosperidad a travs de la Honestidad y el seguimiento con dedicacin de Ornmila.

8-L hizo adivinacin para desviar y detener la Muerte. " Olu nga ga

Ode ka ka ta Adafa fun Oyeku tori iku Ebo akii sa ati kara hun igbin Ik, jekimi jo hanre, Oyeku ba turupon Ik je njo hanre Oyeku ba turupon.

Estos fueron los dos Awoses que hicieron adivinacin para Oyeku, cuando la muerte revoloteaba sobre l. A l se le dijo hacer sacrificio con trapos de harapos, los cuales deba usar en el cuerpo. Al mismo tiempo deba coser caracoles de babosas en esas ropas, para cuando la muerte viniera por l, pudiera intentar con su permiso bailar para l (La muerte), antes de ser asesinado. cuando la muerte apareci, Oyeku pidi y obtuvo permiso para bailar y poder entretenerla, l us los harapos y los caracoles, bailando al unsono del parpadear de sus manos mientras cantaba: "Ik jenjo hunre Oyeku ba turupon."

Cuando la muerte lo vio bailando, revent de risas, permitindole continuar viviendo en la tierra.

Cuando este Odu sale por osobo, se le advierte de un peligro, se le debe advertir que la muerte est en su camino y que si l cae enfermo morir si no hace sacrificio con una carnera, babosas y harapos, l debe buscar una semejanza con los harapos y los caracoles de las babosas bailando y parpadeando, con los miembros de su casa desde la sopera de If hasta el altar de ESHU, donde estos deben ser removidos (La vestimenta). Si en la adivinacin sale Ir la persona debe hacer sacrificio de un chivo a Eshu.

CAPITULO XIII MUNDO DE IFA OYEKU OTURA OYEKU BE ETULA OYEKU TESIA + I O O O I O I O + I II I I II II II II

REZO: OYEKU TESIA AKIKI OLORUN OBI LOLUN MATI BIBI KONGUN AWO APIGUMI WATA ORUNMILA AKINE ADILE SARA AKUKO ABELOWO ELEBO NIBUNI ADIFAFUN ARONI MEYELE TINTATE OMO OLOKUN NIFA. SUYERE: OSANYIN OGOROYE BA AEE OSANYIN OGOROYE BA AEE ODUDUWA ATE WORO OSANYIN OGOROYE BA AEE EN ESTE ODU NACE: Naci: Los tres cerebros del hombre. " : Que los hijos de Obatal no beban. " : La transfiguracin en las personas. Aqu: Lo que est escrito no se puede borrar. " : Es un If de Anima Sola y Oduduwa. " : Aroni era borracho y se interpuso entre Ornmila y Olokun. " : Obatal encontr a sus hijos enfermos. " : Es donde se le cambi el cerebro a algunas personas. " : El orgullo no permite aceptar la realidad. DESCRIPCION DEL ODU OYEKU TESIA. Este es el Odu # 43 del Orden Seorial de If. Este es un If de transfiguracin.

Aqu lo que est escrito no se borra.

Aw de este Odu siempre deber tener dos guineas chicas en su casa para criarlas. If de Anima Sola y Oduduwa. Aqu no se come malanga, se le pone a Egun. Shang hace todas las cosas marcadas y por eso planta bandera. Quiere decir: nunca cante victoria. Pguele a Shang para que lo saque de las perdiciones y de la vida corrupta que lleva, porque hay personas que le dicen que lo van a hacer pero no tienen el poder para hacerlo. Aqu Aroni era borracho y se interpuso entre Ornmila y Olokun, para que Ornmila no le hiciera If al hijo de Olokun. Eshu descubri la maquinacin. Alguien se interpone entre Ud. y la persona que le va a hacer If. Aqu Obatal, al llegar al mundo, encontr a sus hijos enfermos y les prohibi que continuaran ingiriendo bebidas alcohlicas y se lavaran donde les doliera. Este If Osobo, seala que la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos cerrados. Aqu se padece de los nervios por causa de problemas materiales y morales que lo agobian, como tambin la persona no duerme bien y brinca en la cama, por lo perturbado que se encuentra. Aqu los hijos no respetan a los padres ni lo consideran, ni oyen sus consejos. Este If osobo Ik o Arun Otonowa(muerte o enfermedad): se puede hacer algo para que el enfermo se mejore, pero en definitiva se muere. Aw Oyeku-Tesia y por lo regular a las personas que se le vea este Odu de If, tienen la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen porque se consideran saber ms que los dems o ser mas Aw que los otros, pues

tienen complejo de superioridad. Este If seala transmisin por va oral de grmenes que le afectarn la boca, el estmago o los intestinos por succionar los rganos genitales femeninos (mam obo). Si es mujer, por succionar los rganos genitales del hombre (mam ok). Aqu, en la boca las muelas se pudrieron por andar sta en contacto con bocas que realizaban el acto sexual oral. Ornmila le hizo Eb, pero el dao haba cogido fuerza y haba invadido el estmago y los intestinos, que no haban hecho Eb. Ellos se quedaron afectados y el cuerpo disgustado por no haber hecho Eb con la boca. Esto explica que el dao ha pasado de la boca a los conductos digestivos, los cuales afectan el estado fsico del cuerpo. Aqu se manda a la persona a dejar ese modo de realizar el acto sexual y ver un dentista y especialista en vas digestivas. Aqu se padece de trastornos cerebrales, donde puede haber retraso, o lo contrario, ser personas prodigas mentalmente. Aqu el orgullo de la persona no le permite aceptar la realidad de lo que se est viviendo y por eso perder. Pues nunca oir consejos. Por este If, si la persona es Mdium de Posesin, tiene un Egun que cuando lo irradia lo transforma como si fuera Shang en persona. La persona de este Odu tiene un carcter fuerte y con mucho genio, ese es el motivo por qu lo rechazan. Aqu no se puede negar la comida a nadie que llegue a su casa vestido de blanco, o sea religioso. Aqu se le pone bandera a Shang para resolver problemas, tanto de trabajo como de negocios. Y saldelo todos los das. Aqu, en este If, para que la persona pueda operarse, deber hacer Eb, no vaya a morir en ella. Aqu se le da gracias a Oshn y a los muertos. Para Aw: este If prescribe que debe recibir a Osanyin de tres piezas para

poder vencer y alcanzar lo que se desea obtener. Aqu se prohbe beber a la persona pues lo llevar a la perdicin tanto moral como fsica. Aqu se debe tener cuidado en la crianza de los hijos y si son hembras mucho ms. Debe haber una comprensin entre sus relaciones y no imponerle las cosas a la fuerza, porque al final harn lo que ellas deseen. Este Odu predice problemas de impotencia, producto a desajustes mentales y nerviosos, deber hacer Eb. Aqu naci que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan, que son: el cerebelo, el estmago y las partes sexuales. Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre avanza hacia la destruccin por los excesos que comete. Cuando este Odu sale en adivinacin, para una persona con cierto poder e influencia, se le dice que se convertir en rico usando cierto artificio o trampa, que va a ignorar a su benefactor dejando atrs a sus seguidores. Debe hacer sacrificio con un chivo, tres pimientas de guinea y tres tubrculos de jengibre. Cuando esta adivinacin sale para alguien que va a una guerra o alguna misin, cargado de algo, con tremendo riesgo para su vida, debe ser advertido de hacer sacrificio con todo lo que se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa metidos en una jcara y lo lleva adentro del ro, para que regrese a salvo, esto es si est Ir. Si sale osobo se le advierte que no debe ir a esa guerra o misin. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice a la persona que no debe ir de compras. Si es una mujer se le dir que en los prximos meses caer embarazada y para evitar cualquier anomala no debe comprar nueces de kol a ninguna persona o en algn lugar en especfico para que no se pierda su embarazo. Debe ofrecer un pato como sacrificio. Cuando este Odu sale para un hombre que se propone casarse, debe decrsele que su esposa proviene del reino de Olokun y que debe realizar el sacrificio mencionado, puesto que esta mujer le proporcionar gran riqueza y prosperidad. l, por tanto, proceder a firmar contrato de matrimonio

despus de haber realizado el sacrificio. Cuando esta adivinacin sale para un hombre, se le advierte que debe realizar sacrificio para que su esposa no tenga problemas en el embarazo, por calores generados en las trompas. Lo mismo se le dice a una mujer.

Cuando sale este Odu en adivinacin se le advierte a la persona que si est a punto de recibir un legado, deber hacer sacrificio para que no sufra una deformacin fsica. Cuando sale este Odu en Igbodu, la persona va a ser msico o artista y su padre no quiere ayudarlo con el xito. Si no hace sacrificio su padre no durar tres aos despus de la iniciacin. Se le debe sacrificar un carnero a If. l debe dar un banquete u ofrecer un sacrificio al culto secreto al cual pertenece. En una adivinacin ordinaria se le hace un sacrificio a Awon Aje y un chivo a Eshu para evitar la prdida de un hijo pero no a travs de la muerte sino de las cosas cotidianas de la vida. OBRAS DEL ODU OYEKU TESIA Para contrarrestar la impotencia: Un gallo blanco, un carbn encendido, un carbn apagado, una cazuela de barro chica, hierba: Diez del Da, una bandera blanca y roja con su asta, coco, vela para Egun y Shang. Dentro de la cazuela de barro se pone la hierba, ropa de su cuerpo sudada, se para la banderita blanca y roja y se pone delante de Shang y de Egun. El carbn encendido y el apagado se ponen dentro de la cazuela. Se le da coco(Obi Omi Tuto) a Egun, a Shang dndole cuenta de lo que se va a hacer. Se sacrifica el gallo blanco, dndole sangre sobre el miembro viril del interesado, de modo que caiga sobre Shang y la teja de Egun y la cazuela de barro chica. Esa cazuela de barro chica tambin lleva dos huevos de gallina. Despus, el interesado lleva la cazuelita con todo su contenido y el cuerpo del gallo blanco y se lo pone al pie de un asta de bandera. Ah pedir sobre su problema a Egun y a Shang. Obra: Se prepara un pauelo rojo, el cual se usar para limpiarse la cara y cuando

alguien se lo pida, se lo regala. Puede hacer Eb con el pauelo. Para Shang: Se le pone un racimo de pltanos con tela roja cubrindolo, se le pide y despus, al otro da por la noche, se lo lleva a una palma. Con la tela se hace Eb.

ESHU DEL ODU ESHU AAGUI ELUFE: Este Eshu es de Tierra Dahomey -Arara-. Se le dice: EPOLA. Se confecciona con un mueco de dos caras, una detrs de la otra, una de hombre y una de mujer, cada cara con su correspondiente cuchilla, plumas y cuentas de Ornmila. Las cabezas y los troncos se tallan en madera de Ceiba y los brazos y piernas con madera de raz de Ceiba, que se articulan al cuerpo. Se viste mitad rojo y mitad negro, y vive dentro de una tinaja de barro. Es seis meses malo y seis meses bueno. SECRETO DE LA TINAJA: La tinaja lleva el siguiente secreto: la bolsa seca de los testculos de un chivo dado a Eshu, polvo de raz de Ceiba, de carbn de Osanyin, fondos de tres dilogunes, 7 peonas, 1 caballito del diablo, tres clases de pimientas, se preguntan cuales son y cuantas de cada una de ellas, polvo de palo bano carbonero, de giro, cascarilla, arena de mar, tierra escarbada por un perro, 7 bibijaguas, palo sac, cuero de maja, tierra de un basurero, donde se le haya dado una paloma a Eshu, obi, kol, ero, obi motiwao, osun nabor, orogbo, hierba: Amor seco, levntate y garro. Las tierras son: escarbada por un perro, de bibijagua, de basurero, del monte donde se le haya dado una paloma a Eshu, de la casa del interesado, de los cuatro caminos y tierra de cangrejo. La bolsa puede ser confeccionada con tela negra y roja, o puede ser la bolsa de los testculos del chivo que se le de a Eshu. Se carga con todo lo anterior y se adorna con 21 caracoles. Primero, se introduce dentro de la tinaja un peto de jicotea, encima se pone la bolsa cargada y se cementa al fondo de la tinaja.

El mueco se barrena por ambas cabezas y por ambos pechos. Carga de la cabeza: polvo de cabeza de paloma, cabeza de Egun nio, 101 pimienta de guinea, obi, kol, ero, osun nabor, obi motiwao, orogbo, 101 granos de maz tostado, cascarilla, manteca de corojo y cacao, pescado ahumado, azogue, tierra de cementerio, del ro, de la loma, del monte, de manigua, de cuatro caminos, del brocal de un pozo, del pi de una Ceiba, de bibijagera, vino seco, Iyef de Oyeku-Otura, polvo de palo ( mata negro, bobo ), oro, plata, polvo de raz de Ceiba, tres azabaches, tres caracoles, 7 semillas de ta ta, una piedra -se pregunta de cual camino-, cabeza de arriero. Carga de los pechos: polvo de cabeza de Egun nio, cabeza de tiosa, de paloma, un corazn de juta, entizado en hilo negro, blanco, rojo, azul, amarillo, verde y morado, hierbas: sac sac, bejuco lechero, levntate, ta ta, 7 palos de Eshu, palo: mata negro, palo bobo, polvo del cuerpo del arriero. El mueco vive dentro de la tinaja, donde se le ponen 7 garabatos curvos forrados en cinta de siete colores, iguales al color de los hilos con que se forr el corazn de la juta. Come: chivo, gallo, gallina, paloma. Cuando se sella el mueco, se canta: "ESHU TOMA NI LODE EGUN OBA IKU AWONA TEWE NI LADE" Aparte, se le pone una piedra porosa sin carga pero con una cuchilla y una pluma de Loro. Esto es si no lleva ya su piedra en el mueco.

Cuando se pone el Egun, se canta: "BABA KUELE EGUN BABA MOYARE NI ESHU EGUN. ESHU BABA KUELE MOYARE NI ESHU EGUN ESHU BABA KUELE MOYARE ESHU OBE EFEFE MOYARE NI ESHU LANIYE LAWAO WOBATI LEGUN ESHU EGUN"

Consagracin de Iagui: Despus de terminar de cargar el mueco, se lleva sin la tinaja a la orilla del mar y all se le da coco(Obi Omi Tuto) y se le canta: "IAGUI ESHU LONA OLOKUN EGUN AWONA IAGUI ESHU LONA" Despus, se introduce y se saca tres veces dentro del agua de mar, atado con un cordel largo para sacarlo. Cuando se saca por tercera vez, se canta: "OMO ALAWA ESHU IAGUI OMO ALAWA OLOKUN"

Y se para de espaldas al mar, se limpia el mueco con un jio jio y se le hace paraldo, que se deja all mismo. Y el mueco se lleva para la casa sin mirar hacia atrs. A los siete das se lleva el mueco a un platanar, se cortan nueve cepas de pltano, ponindose sobre cada una de ellas una vela y una flor blanca. Se encienden las 9 velas, se reza los Mejis de If y se procede a llamar a Egun Iagui Elufe con el siguiente suyere: "IAGUI OFITELE OMO DIDE SHON SHON ESHU MASHE MIO" "BABA OMO KISHE OMO MIO" A continuacin, se cogen 3 pollos y se le da al mueco, cantando: "ESHU IAGUI ELUFE OYAPA EGUN KOBODE IYA INA EJE PA EBORA JIO JIO" Esos pollos se entierran rellenos al pi de una mata de pltano, excepto las cabezas, que se ponen a secar y van dentro de la tinaja. El mueco duerme esa noche en el platanar. Al da siguiente, se le da coco(Obi Omi Tuto), preguntndole si ya se puede levantar; si dice que s: se lleva para la casa y se lava con Omiero de hierbas de Eshu y se le da de comer. Si dice no, se le pregunta que cosa desea que le den o que le hagan. Este Eshu come: chivo y gallo. Pero siempre que se le da de comer hay que darle tambin una gallina pues come gallo por la cara hombre y gallina

negra por la cara mujer. Y por esa misma cara come paloma blanca. Cuando se le da de comer sangre, se le pone un plato al lado, donde tambin se echar sangre. Esta se pone a secar y se hace polvo, y se guarda para los seis meses malos de este Eshu, para que no lleve lo malo a la casa. Ese polvo, con cascarilla, se mezcla o Iyef y se reza delante de Iagui; entonces se va a la puerta y se sopla hacia la calle, cantando el suyere: "ESHU IAGUI MASHE MIO BABA OMO NISHE OMO MIO" Traduccin: "Eshu Iagui no me hagas dao, un padre no le hace dao al hijo"

Este Eshu es bueno los seis primeros meses del ao y malo desde julio a diciembre. Al entrar el mes de julio, se le da de comer de nuevo. Este Eshu es muy poderoso. Come todos los adim que se le ponen a cualquier Eshu y al ponrselos se le reza: "IBAE IAGUI MAMAEO ESHU LONA" En la tinaja se hace una cruz con aguardiente, osun nabor, polvo de pez guabina, cascarilla, moruro y se cubre con un dilogn de Oshn cementado. Esto es en los cuatro vientos de la cara de Iangui. Cuando se coloca el mueco dentro de la tinaja, la cara de mujer tiene que quedar de frente a esos cuatro vientos y cuando la persona tenga problemas con enemigos o con la justicia, saca el mueco y llama a Eshu Iangui Elufe con el siguiente suyere: "ESHU IAGUI ELUFE OBA BABA ESHU IAGUI ELUFE OFITELE OMO DIDE SHON SHON ESHU IAGUI ELUFE MASHE MIO BABA OMO KISHE OMO MIO" Le da cuenta del problema que tiene, lo vuelve a colocar dentro de la tinaja y le da vuelta, de modo que la parte de los 4 vientos quede mirando hacia la pared. Le enciende tres velas, se limpia con una paloma blanca y se la da despus. Se pregunta para donde va el cuerpo de esa paloma y cuando la lleve a su destino, se canta, tocando el Agogo de Obatal:

"AGOGO LEKUN EGUN AGBA YARE SHANGO EGUN AGBA AFEFE ESHU AGOGO LONUN YARE"

REFRANES DEL ODU OYEKU TESIA El que no sabe es como el que no ve. Lo que est escrito, no se borra. Ningn matador le gusta que le pasen el cuchillo por el pescuezo. No ofrezcas lo que no puedas cumplir. RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU OTURA. 1- Cuando la jicotea quiso gobernar el Mundo. EBO: 1 jicotea, 2 pollos, 1 giro, tierra del pie de una palma, 1 mueco, hierbas rituales de paraldo, telas rituales de paraldo, coco, velas, aguardiente, soga, miel de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Distribucin: 1 jicotea y un pollo para Osanyin y Shang, donde todo se enva al pie de una palma y all se entierra, con sus ingredientes. 1 pollo para Eb paraldo, con sus ingredientes. Historia. En este camino, la jicotea(AYAPA), viva en una tierra donde ella quera ser la serpiente y que todo el mundo le rindiera Mo-Foribale. Ella se puso a pensar que manera podra lograr su deseo. Un da dijo: -"Si yo le quito el cerebro a todo el mundo y lo tengo en mi poder, yo sera el sabio y todos tendran que venir a mis pies." Entonces busc un giro y un cordel y se lo colg del cuello, sali para la calle y a todo el que vea le quitaba el cerebro y lo echaba en el giro. Cuando llen el giro, quiso ponerlo donde nadie lo viera, decidindose a ponerlo en la copa de una palma. Cuando intent subir a la palma, no poda porque el giro le era un gran obstculo, porque lo tena colgado al cuello. La jicotea no se daba cuenta y

segua tratando de escalar y slo lograba sudar y sofocarse, pero lo que ella no saba es que haba un muchacho observndola, que le dijo:-"Oiga, pngase el giro hacia atrs, hacia la espalda, y ver que podr subir la palma". La jicotea, al darse cuenta que el muchacho tena razn, se molest y dijo: -"Todava hay quien sepa ms que yo, adems, un muchacho". Entonces, nerviosa, tir el giro y se fue. Entonces el muchacho cogi el giro y vio que dentro del mismo haba cerebros humanos y dijo: -Qu hago?. Pero se dio cuenta que el nico que poda resolver ese problema era Ornmila, y rpidamente fue para su casa. Ornmila le hizo Osode, vindole este If, y le dijo: -"Tienes que salir a la calle y a todo el que veas sin cerebro se lo pones, pero con cuidado de no equivocarte. El muchacho, que era Eshu, sali para la calle a cumplir con la misin que le encomend Ornmila, y a todo el que vea sin cerebro, meta la mano en el giro y se lo pona, sin percatarse que lo estaba poniendo trocado: el del hombre se lo pona a la mujer y el de la mujer al hombre; el de los nios se lo pona a los mayores y el de los mayores, a los nios. Nota: Es un If de personas invertidas, y cuando una persona mayor tiene el cerebro infantil, como tambin vemos a un nio con la mentalidad de una persona mayor, o sea, un nio prodigio. Seala que Eshu le tiene los caminos trocados, hay que romper el que tiene y hacerle uno de su camino. 2- El Organillero. EBO: 1 gallo, cajita de msica, 1 mueca con ropa ripiada y pelo natural, 1 trampa, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, maz tostado, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Distribucin: El gallo, coco, vela y dems ingredientes para Eshu. La cajita de msica ponrsela a Oshn y, si lo pide, darle 2 gallinas. La mueca con la ropa ripiada se va en el Eb. Historia. En este camino, haba un Rey que tena una hija y la cuidaba con esmero,

llegando a celarla hasta el punto de ponerle rejas al Palacio. La hija del Rey hubo de enamorarse de un hombre del pueblo y al saberlo, el Rey se opuso a esas relaciones, debido a que el individuo era chulo y no le gustaba trabajar, gustndole la vida alegre y libertina. El Rey conoca la vida y milagros de toda la gente del pueblo. En ese pueblo haba una vieja organillera, la cual siempre le tocaba a la hija del Rey y sta se quedaba extasiada oyendo esa msica. El Rey estaba de acuerdo en que se distrajera su hija y le daba dinero a la vieja. El enamorado de la hija del rey siempre se quedaba mirndola y con la vista le deca todo su amor. Hasta que un da habl con la vieja organillera y le ofreci pagarle para que le prestara el rgano. La vieja le dijo que ella viva de eso y no poda. Hasta que le dijo: - "Prstamelo por un mes, que te voy a dar $1000.00". Se lo dio y le dijo que tena que prestarle su ropa, atavos y cortarse el pelo, hasta que la vieja accedi. El enamorado de la Princesa se visti con todas las ropas y se puso el pelo de la vieja, fue hasta el Palacio y empez a tocarle el rgano. La muchacha se extasiaba con la msica y l le hablaba, cambindole la voz, hasta que lleg el da en que le habl con su voz natural. La muchacha se sorprendi y l le dijo:-No te asustes, que soy yo. Enseguida empez a hablarle de amor, llegando el momento en que la Princesa estaba tan extasiada que tuvieron relaciones sexuales, y lleg el momento en que sali en estado, presentndose dolores y quejndose. El Rey le preguntaba que le pasaba y ella no le deca nada. As pasaron los das y ella segua en estado y empez a extraar a su novio, el cual ya no vena. El Rey, por su parte, mand a buscar a un curandero el cual, al examinar a su hija, le dijo que la muchacha estaba en estado. El Rey dijo: -Imposible!, Mi hija no tiene novio y no permito a nadie que la enamore. La nica persona que visita el Palacio es la organillera. Y el curandero le dijo: "Mndale a buscar". Y entonces la vieja le dijo la verdad al Rey y fueron en busca del novio y se lo llevaron al Rey. Este lo mand a matar, pero su hija le suplic que no lo hiciera. El Rey accedi porque la quera mucho y con tal de complacerla no

lo hizo. Le pregunt a su hija que si lo quera mucho y le contest que s. El novio, al interrogatorio, contest: -Yo me alej porque saba de esta situacin, pero era tan grande mi amor que tuve que arriesgarme. Entonces, el Rey orden que se casaran. To. Iban. Eshu. Clasificamos la vieja como Eshu, el novio como Shang y la hija como Oshn.

3- Ornmila y la capa roja. Historia. Una vez, Ornmila lleg a un pueblo por mandato de Olofin y estaba transfigurado en Shang y puso su bandera roja en la puerta de la casa donde se aloj. Al saberlo, el Rey de aquella Tierra lo mand a buscar y le pregunt:-Ud. es nuevo en esta Tierra?. Ornmila le contest afirmativamente. El Rey le dijo: -En esta Tierra, el nico que puede poner bandera en su puerta soy yo, el Rey. Y como Ud. ha puesto bandera en su puerta, esta preso. Ornmila le contest:-"Majestad, yo llegu a esta Tierra por orden de Olofin y puse bandera en mi puerta para anunciarme como adivino". El Rey le dijo: -"As que Ud. es adivino, pues adivneme". Ornmila le hizo Osode al Rey y le vio este If, y le dijo: -"Majestad, a pesar de que Ud. es Rey de esta Tierra y ser sumamente rico, no es feliz, pues tiene un gran vaco espiritual en su vida, por la forma en que su hija lo trata, pues lleva una vida disipada, no oye sus consejos y por eso Ud. padece de los nervios y por las noches le cuesta trabajo conciliar el sueo y cuando se duerme brinca en la cama". El Rey, al or tantas verdades, se abochorn y mand que llevaran a Ornmila para la crcel y lo mataran de madrugada. Ornmila lleg a la crcel abrigado con su valiosa capa roja. Poco despus entr en la crcel la hija del Rey, que, como siempre, estaba borracha y tena acceso a la misma. Al ver al preso con aquella capa roja, dese tenerla y se la pidi. Y tanto le importun e insisti, que Ornmila se la dio. Ella se la

puso y se qued dormida entre los presos. A la hora de la ejecucin, entraron los carceleros en busca del preso que vesta una capa roja, pues era la nica sea que tenan del mismo. Llegaron ante la hija del Rey, la levantaron y, como estaba completamente transfigurada, no la reconocieron, la sacaron de la prisin y la ajusticiaron, creyendo que era el preso de la capa roja. Al da siguiente, enterado el Rey de la suerte corrida por su hija, llor desconsoladamente y orden que le llevaran a su presencia al reo que l haba ordenado ejecutar. Cuando Ornmila estuvo ante el Rey, ste le dijo:-"Ud. se podr dar cuenta de como me encuentro consternado por la prdida de mi hija. Explqueme como fue que ella vesta su capa roja". Ornmila se lo explic todo al Rey. El Rey le contest: -"Me avergenzo como hombre y Rey de la forma grosera con que mi hija logr obtener de sus manos esa capa roja, pues su declaracin coincide con lo que he averiguado. Ahora comprendo la realidad y el alcance de su adivinacin, que mi orgullo no quiso aceptar como verdad. Aqu su capa y Ud. est libre, pues si otra persona hubiese tenido esa capa, el destino de ella hubiera sido el mismo. Ud. est libre y si desea quedarse en esta Tierra, lo puede hacer y ponga en su puerta cuantas banderas desee poner". NOTA: Este camino seala que el orgullo no le permite a la persona aceptar la realidad de lo que se est viviendo y por eso perder.

4- Donde Aroni se le atraves a Ornmila. REZO: OYEKU TESIA EKARU ONILE LODAFUN ORUNMILA INTORI OMO ADIFAFUN OLOKUN ATI SHANGO NI ESHU. EBO: 1 chivo, 1 gallo, aguardiente, todo lo que se come, coco, vela, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Historia. En este camino, Olokun quera hacerle If a su hijo y haba escogido a

Ornmila como Padrino, pero Aroni se interpuso para hacrselo l. Eshu, que tena hambre, fue a casa de Ornmila, a pedirle que comer, pero ste le responde que no tena nada que ofrecerle, pues el nico que haba estado all era el hijo de Olokun para hacerle If, pero que al interponerse Aroni, no tena nada que darle. Eshu sac su tarro de bebida(Oda- Eshuli) y emborrach a Aroni. Y fue en su bsqueda para ver si en realidad estaba borracho. Acto seguido, regres a casa de Ornmila y le dijo que Aroni estaba borracho, tirado en la calle. Ornmila, rpidamente, fue a casa de Olokun y le plantea que, si el Olo borracho que se encontraba tirado en la calle era el escogido para hacerle If a su hijo. Entonces Olokun reaccion y decide que deba ser l, por lo que le dice a Ornmila: -"Prepare las cosas, que Ud. le asentar If a mi hijo". A los pocos das, Ornmila le pudo dar de comer a Eshu, que con su ayuda le quit del medio a Aroni. Nota: Alguien se interpone entre Ud. y su Padrino.

5- Los tres cerebros del hombre. REZO: OYEKU OTURA ASIA ADIFAFUN OMO OLOKUN OSANYIN OLORUN YODA ORI INLE MABA DA LEYA OBANSHE LERI OMA ARONI MEYEYE OWA OLOKUN ORUNMILA NIFA OMA OBAYENI AWO AUM ORI KANI META BENI LAYE OMO OBAYENI AUM AWO AKINKIN OTUN OLO ORUN ABIBO MARAYELENI AWO OSIN OLO ORUN ABIBO GONGO ORUN ADIFAFUN ISHENI OBAYE LODAFUN ORUNMILA ATI OLOFIN. EBO: 1 gallo, 3 jicoteas, 3 palomas, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, aguardiente, miel de abejas, velas, hierbas de If, muchos palos, muchas telas, mucho dinero. Distribucin: El gallo es para Osanyin con Olokun. Las jicoteas y las palomas son para darle de comer a: Or -la cabeza-, Abo -el estmago-, Oko -partes genitales-. Se acostar la persona en una estera y se pondr el Eb al lado. Se preparar primero marcndole en esas partes la siguiente

Atena: Oshe-Tur, Oyeku-Tesia y Otura-She; se le echa encima ero, obi, kol, atar, coco rayado, manteca de cacao, juta y pescado ahumado. Ya esto preparado, se le da sangre de la jicotea primero y se canta: "AYAPA EYE AUN BORIBOYE ERU OSANYIN EYE AKIKIN OTUN OLO ORUN ABIBO EYE JUNIMU OLO OSIN ABIBO GONGO ORUN JUNIMU" Despus, encima de esto, se dan las palomas y se canta: "EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU" Se echan las plumas y se espera un rato; se le quita a la persona y se echa dentro del Eb, junto con las cabezas de las jicoteas y las palomas. Las jicoteas se ponen a secar para despus limpiarlas y montar un secreto. Las palomas van para el mar, llamando a Olokun. A las jicoteas se les saca la corona y se guarda, para unirlo con atar, ero, obi, kol y, de vez en cuando, rogarse la cabeza. El secreto que se monta se llama Obayani-Aum y se carga el Insh dentro de los carapachos de la jicotea. Lleva: polvo de 16 palos de Shang, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de algodn; se le echa miel de abejas y coco rayado. Al otro da, cuando los bichos se mueran, se machaca y se le agrega ero, obi, kol, cabeza de murcilago, atar; esto se mezcla con Iyef del Eb. Todo esto se mete dentro de los 3 carapachos y vive junto a Shang. Se le da de comer codorniz y paloma. Historia. Aw Obayani Aum su Odu era Oyeku-Tesia y su padre se llamaba Aw Aum. Ellos eran los que conocan los secretos de Aw Akikin Otun Olo Orun Abibo y de Osin Olo Abibo Gongo Orun, que eran los dos que gobernaban el cuerpo humano a travs de Or. Aw Aum pensaba que como l no haba nadie en el mundo, por el secreto que tena de la dominacin del cuerpo por el cerebro. Si alguno de la Tierra Yoda Or iba a verlo y l no poda dominarle el cerebro, se pona a pelear. Y por esto, siempre estaba molesto.

El siempre le daba de comer a los secretos de Aw Akinkin Otun Olo Orun Abibo y Osin Olo Abibo Gongo Orun. Y esto consista en palomas, con el siguiente canto: "EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUMINU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUMINU" Con esta ceremonia, dominaba a la gente de esa Tierra, pero su hijo Aw Obayani Aum era dueo del secreto de Aroni-Mayeye, que era a fuerza de la inteligencia que Osanyin le daba a los hijos de Olokun. Aw Obayani no estaba de acuerdo con lo que su Padre haca y determin acabar con aquello. Para esto se puso en camino haca la Tierra Yoda Or y al llegar, se encontr al Rey de aquella Tierra, que era hijo Olokun, entretenido producto del brebaje que le haba dado Aw Aum. Por lo que le hace osode y le ve Oyeku-Tesia y manda a darle de comer a los tres puntos del cuerpo donde viva el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al Rey, quin se dio cuenta de todas las trampas que Aw Aum haba hecho. Olokun le dijo que nunca ms poda vivir en su casa y entonces manda a coger a todas las jicoteas chiquitas y drselas a Osanyin y a los secretos de Akinkin Otun Olo Orun Abibo y Osin Olo Orun Abibo Gongo Orun y con los carapachos Aw Obayani Aum foment el secreto de esa Tierra, para que el cerebro fuera el que mandara sobre el cuerpo. Entonces, If dio un Aweru a Olokun y le dijo que cada vez que le diera de comer a aquellos secretos, el Aw de esta Tierra le dara de comer a su cabeza palomas con ese Aweru, para que su cerebro no sufriera desviaciones, cantndole: "EYELE OSANYIN ORI OMAYEO OLOKUN OPOROLUN EYE" As el cerebro se fortaleca an ms y pensaba mejor en los secretos de Olokun y de If. Nota: Akinkin Otun Olo Orun Abibo: Es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro humano. Osin Olo Orun Abibo Gongo Orun: Es el poder que gobierna la parte izquierda del cerebro humano.

Abibo: Es la deidad -Orisha- que le ense al ser humano a trabajar y a mover los miembros. Vive dentro del cerebro y es familia de Or. Nota: Aqu naci que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan, que son: el cerebelo, el estmago y las partes sexuales. Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre avanza hacia la destruccin por los excesos que comete. 6- El precio de una ingratitud. Cuando Oyeku Otura sali hacia el mundo, l tuvo xito como sacerdote, aunque no tuvo suficiente riqueza como para comprar caballo. l tuvo seis sustitutos, quienes estuvieron haciendo escrituras para l, para aprender el arte y la prctica del Ifismo, despus de aventajarse y perfeccionarse, ellos seguidamente, tuvieron la orden o ttulo de sacerdote de If. Ellos tuvieron xitos y riquezas rpidamente, pero solamente a travs del modo de manipular y practicar If para usos personales. Es fcil el convertirse en rico, bajo la prctica de If, si el sacerdote usa su autoridad para obtener grandes honorarios y propinas, o hace abuso de su poder. Ornmila nunca estar contento con tales sacerdotes. Esto fue lo profetizado por If en el cual Olofin invit a Oyeku-Otura y sus seis sustitutos para hacer adivinacin para l, para hacer regresar la prosperidad a su reinado. Los seis Awoses jvenes, vestidos elegantemente y con carruajes de caballos llegaron al palacio, pero su benefactor y maestro vino vestido modestamente y a pi. En la adivinacin uno de los seis Awoses recomend hacer sacrificios con una vaca, cantidad de chivos, carneros, cerdos, cantidad de ropa o tela blanca y 100 sacos de moneda para que la prosperidad retornara al pueblo, mientras que el joven Aw trataba de demostrar su modo de adivinacin, el mas experimentado Oyeku-Otura, esperaba el momento preciso para intervenir. Oyeku-Otura declar que la prosperidad se haba ido del pueblo, porque no se le haba realizado el ofrecimiento tradicional que requera una divinidad por mucho tiempo, por lo que esta divinidad, ha hecho que la buena fortuna no llegue previniendo a los hijos de la prosperidad que no visitaran al pueblo. l proclam que los seis Awoses deban unirse como uno slo para

sacrificarle a esta divinidad mientras l iba al bosque en busca de hojas especiales. Tan pronto Oyeku-Otura se march, Olofin dio la orden de encadenar a los seis Awoses en espera del sacrificio. Cuando Oyeku-Otura regres y pregunt por sus seis discpulos, Olofin respondi que fueron atados para el sacrificio. Oyeku-Otura se asombr y declar que lo prescrito para el sacrificio fueron seis guineas, pero que hubo error en la traduccin del Aw de If o de la metfora de If, pues la palabra empleada significa sacerdote de If y guinea. l rpidamente orden que soltaran los Awoses y prohibi que los sacerdotes estuvieran encadenados. Olofin debe darle a cada uno de ellos un chivo para estar a bien con If por los maltratos a sacerdotes de If. l tambin agreg las razones del porque los seis sacerdotes pasaron por ese mal rato. Esto fue porque Ornmila decidi castigarlos por prostituirse, convirtindose en bastardos, haciendo mal uso de su sabidura. Ellos usaron el Ifismo para sus propios beneficios en contradiccin a los postulados de If. l advirti que no se convirtiesen en materialista del propio Ifismo. Ellos tendrn una larga vida si se alejan del riesgo de caer en este tipo de influencias, los seis Awoses fueron desencadenados y agradecieron a Oyeku-Otura, prometindole respeto a Ornmila y ofrecindole sus oraciones matinales y religiosidad. Cuando este Odu sale en adivinacin, para una persona con cierto poder e influencia, se le dice que se convertir en rico usando cierto artificio o trampa, que va a ignorar a su benefactor dejando atrs a sus seguidores. Debe hacer sacrificio con un chivo, tres pimientas de guinea y tres tubrculos de jengibre. 7 Hizo adivinacin para los utensilios de la casa de familia. "Oyeku be etula Omi nu oko mi kun kun kun Aya jimi giri giri adifafun Orun ligbo isilo wongbe OGUN lo si il om Woni ki won ru ebo sugbon koru ebo Igba nikon loru ebo." Oyeku be etula hizo adivinacin para todos los utensilios de la casa de la

familia, cuando ellos declararon la guerra sobre el ro. Ello incluy el mortero o piln, los platos, las soperas, las copas, el tablero, la cuchara, el cuchillo, todo lo necesario y la gira. A todos ellos se le advirti hacer el sacrificio necesario para obtener xito en su expedicin. Todos se negaron a hacer el sacrificio excepto la gira(Igba) Cuando ellos llegaron al ro, hicieron la guerra dentro del agua, todos estos le crearon vrtices para que drenara todos los ataques del agua con la excepcin de Igba, la cual se mantuvo a flote sobre el ro. Cuando Igba descubri que todos sus amigos de armas haban sido tragados por el ro comenz a regocijarse con el siguiente Suyere (canto): "Tente maa she yu tente maa she boo mo dupe fun Oyeku be etula." As l se alegr por haber sobrevivido, dndole gracias a las divinidades del ro y a su adivino. Cuando esta adivinacin sale para alguien que va a una guerra o alguna misin, cargado de algo, con tremendo riesgo para su vida, debe ser advertido de hacer sacrificio con todo lo que se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa metidos en una jcara y lo lleva adentro del ro, para que regrese a salvo, esto es si est Ir. Si sale osobo se le advierte que no debe ir a esa guerra o misin. 8l hizo adivinacin para una mujer embarazada. "Agba gba ridi ridi Kofi inu han ara won difa fun Oye nijo ti o nloyun." l hizo adivinacin para una mujer llamada Oye, cuando estaba embarazada. Cuando ella estaba a punto del aborto, fue donde Ornmila por adivinacin, desconociendo esta, la existencia de otra mujer llamada Etura, la cual viva donde Oye y regularmente acostumbraba a comprar las nueces de kol, ella haba observado el desarrollo de su embarazo. Despus de conocerse el embarazo de Oye, inclusive pensando que su embarazo no era visible,

obviamente no mortal, Etura comenz a desarrollar estrategias para destruir el embarazo de Oye. Despus de la adivinacin, Ornmila le pregunt si ella acostumbraba a comprar nueces de kol y ella le explic que siempre en esas compras la acompaaba su amiga Etura. l le advirti que suspendiera las compras y que la observara detenidamente ya que ella realizaba brujera para su embarazo. Ella fue advertida de realizar sacrificios con un pato, porque el hijo nunca conoce donde el pato duerme. Esto fue para neutralizar el dao ya hecho por la bruja y contrarrestar el tratamiento de aborto. Ella hizo el sacrificio y su embarazo se solidific, teniendo un embarazo con xito y seguridad. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice a la persona que no debe ir de compras. Si es una mujer se le dir que en los prximos meses caer embarazada y para evitar cualquier anomala no debe comprar nueces de kol a ninguna persona o en algn lugar en especfico para que no se pierda su embarazo. Debe ofrecer un pato como sacrificio. 9-Se hizo adivinacin para el propsito de matrimonio. "Ma yileki eru baba mi lo nshe adifafun Ornmila Nijo ti baaba agbon miregun lo gba omo Olokun Sherin ade shaya Ebo niki oru." Cuando Ornmila fue a tomar la mano de la hija de Olokun en matrimonio, l le pidi a uno de sus sbditos llamado Mayileki que adivinara para l. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, una juta, pescado, ek y pan. l hizo el sacrificio. La muchacha fue seguidamente dada como esposa a Ornmila. Despus de vivir juntos un tiempo la novia le propuso que ya era hora de visitar a su padre. l estuvo de acuerdo con la sugerencia. Cuando ellos viajaban en canoa sobre el agua, Ornmila vio a un gigantesco pez lleno de manchas que tena una gran cabeza y llevaba una pluma de loro en su boca. Pensando que ste pez era su suegro Ornmila le dio Mo-Foribale, pero su esposa le dijo que no, que ese pez era uno de sus esclavos. Despus Ornmila encontr a Olokun en su habitad y se postr a saludar a su suegro.

l fue digno de una buena hospitalidad y cuando lleg el momento de regresar a su casa, Olokun orden entregarle a la esposa toda una serie de riquezas y tesoros. Ellos vivieron con prosperidad e influencia. Cuando este Odu sale para un hombre que se propone casarse, debe decrsele que su esposa proviene del reino de Olokun y que debe realizar el sacrificio mencionado, puesto que esta mujer le proporcionar gran riqueza y prosperidad. l, por tanto, proceder a firmar contrato de matrimonio despus de haber realizado el sacrificio.

10-Se hizo adivinacin para el nacimiento de un nio. "Aiye ti mo riye, loni Oju ti oba lo adifafun Olokoshe atosi Lode otu If." ste fue el nombre del Aw que hizo adivinacin para Olokoshe, el indigente de If, cuando su esposa estaba en estado. l estaba tan pobre y se preocupaba tanto por como obtener el alimento para su esposa e hijos que tomando su ltimo dinero fue a casa de Ornmila por adivinacin. Ornmila vio su desgracia y decidi hacer la adivinacin gratis. En la adivinacin s le advirti coger ese dinero para comprar una simple rata y un simple pescado para sacrificio. Yendo rpidamente al mercado para comprar los materiales y Ornmila le hizo gratis el sacrificio. Ornmila le dijo que ya habra tiempo de pagar la adivinacin y el sacrificio despus del nacimiento de su hijo venidero. sta fue la forma de decirle Ornmila a l de que la llave de su prosperidad vena a travs de este hijo. Finalmente Ornmila le dijo que deba ir al bosque al siguiente da en la maana y que todo lo que l pudiera alcanzar con sus manos y vender hara que crezca el dinero. A la siguiente maana sali para el bosque en busca de babosas para vender. l desconoca que Eshu haba ordenado a todas las babosas y tortugas en el cielo y en la tierra esconderse de las personas. Despus de recorrer el bosque tuvo hambre y cansancio y decidi sentarse a los pies de un roble a descansar, all sinti sueo y cay en un letargo, mientras dorma una gota de miel cay en su boca y al probarla se despert de su sueo. Cuando abri sus ojos, vio un

bulto de babosas al frente y una tonga de tortugas a sus espaldas, l agradeci a Olodumare por haber recibido su splica y su sacrificio. l comenz a cantar y a pedir por el Aw que haba hecho adivinacin y el sacrificio por l. l cant al punto que Olodumare conociendo que tena hambre puso una gota de miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se hicieran realidad en sus sueos. Segn recolectaba las babosas y las jicoteas cantaba al Awque le hizo adivinacin: "Aiye timoriye, timorimu lo ni oju toba lo." Su amigo corri desde su casa para decirle que su esposa haba parido unos gemelos, dicindole que deba regresar a su casa, continuando l, su amigo, la recoleccin. Accidentalmente su amigo conoci la cancin en que l le haca honores al favor realizado a l por Aiye ese da. Esto fue mas de lo que un rey poda recibir. Su amigo fue al palacio y le dijo al rey que Olokoshe, el indigente de If, blasfemaba de que el favor que l reciba de Aiye era mas de lo que Aiye poda darle al rey. El rey molesto dio rdenes de arrestarlo y traerlo ante la corte real. Mientras tanto l regresaba a casa con sus babosas y sus tortugas y el jbilo del nacimiento de sus gemelos y de las mltiples bendiciones que haba recibido en un da. La polica real lleg a su casa, arrestndolo por ofensa y lenguaje profano usado por l hacia el rey. Cuando se le pregunt por la blasfemia l explic todo lo sucedido, prestando atencin el rey. El rey estuvo de acuerdo en el agradecimiento a Aiye mas que a su reinado, ya que l no poda dormir en el bosque para que la miel cayera en su boca. El rey declar no proceder y le quit los cargos que se le imputaban y lo dej regresar a su casa con la alegra y la bendicin de Aiye. Este incidente le dio oportunidad de percatarse de qu tipos de amigos tena. Cuando lleg a su casa tom las babosas y las tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momento coincidi con las dificultades que tena la hija de Olokun en el cielo. El adivino de Olokun, fue invitado al cielo para encontrar el porque su hija presentaba tal dificultad laboriosa. stos le recomendaron hacer sacrificio con una tortuga y una babosa. El mensajero de Olokun que haba regresado del bosque del cielo y de la tierra se percat que no haba ninguna en todo el bosque. Eshu haba hecho un conjuro para que todas las babosas y jicoteas del cielo y de la tierra deba esconderse en la tierra. Al ver los mensajeros que no localizaban ninguno de los dos animales necesarios para el sacrificio vieron a Olokoshe cargando una cesta de estos

camino al mercado. Ellos lo interceptaron y le preguntaron el precio de la mercanca. Al instante Eshu se transfigur en un jefe autoritario, ordenndole a Olokoshe que se mantuviera callado, este jefe le dijo al mensajero del cielo que el que cargaba el cesto de babosas y tortugas era su sirviente y que slo l que era su jefe poda negociar el precio, numerando el precio de 16 hombres, 16 mujeres, 16 vacas, 16 chivos, 16 aves, 16 sacos de dinero y por otra parte le dio el precio de las tortugas con un saco de cuentas, cientos de ropas y cientos de sacos de dinero. El mensajero divino le pidi a Eshu que lo esperara que el vendra con el presente. Al instante regres con el pago de dos babosas y dos tortugas y regres al cielo. Olokoshe estaba confundido por lo que estos haban pagado, pero ms se asombr cuando el supuesto jefe le orden que llevara todo a su casa y le revel su identidad y le dijo que eso era en recompensa por su sacrificio. Olokoshe le dijo a Eshu que tomara parte de lo que le gustara, l slo tom un chivo y se desapareci. Olokoshe antes de llegar a su casa le mand a Ornmila dos de cada una de las cosas por la adivinacin y el sacrificio que le hizo gratis. La verdad de la prediccin de esta adivinacin con el nacimiento de los Jimaguas le trajeron la prosperidad a sus padres del cielo. Olokoshe fue designado mas tarde como segundo del rey, esto se conoce como Shashere de If. Al mismo tiempo Ornmila multiplic su recompensa por su temprana adivinacin a Olokoshe. 11-Hizo adivinacin para la mandarria y la cuchara de madera "Apa agbe oun lon pinrin Alugbe oun luke le lu obe Adifafun Oowu abufun Igi Sibi." Estos fueron los Awoses que hicieron adivinacin para la mandarria de Ogn (Oowu) y tambin para la cuchara de madera que agarra y revuelve la sopa (Igi Sibi), cuando ellos vinieron del cielo. La mandarria fue advertida de hacer sacrificio con ame tostado y meln amarillo (Eleged) y corojo para servir al ngel de su Guarda, para alejar el tener que caer en embarazo. Ella nunca pens al respecto, dejando de hacer el sacrificio. Por su parte la cuchara fue advertida de hacer sacrificio con la cscara de la fruta de palma, usada para el fuego, para vencer la batalla del

calor. Cuando la mandarria vino al mundo se cas con Ogn quien le pidi que la asistiera para manufacturar sus herramientas. Su modelo era muy delgado, mas tarde ella cay embarazada, pero no pudo deshacerse del feto. Es por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta estos das, ya que ella no realiz el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de madera se cas con el caldero de barro y el mundo la encontr a ella muy til para revolver la sopa sobre el fuego; a pesar del calor que generaba la cazuela. ella sobrevivi grandes temperaturas sin quemarse, gracias al sacrificio que realiz en el cielo. Cuando esta adivinacin sale para un hombre, se le advierte que debe realizar sacrificio para que su esposa no tenga problemas en el embarazo, por calores generados en las trompas. Lo mismo se le dice a una mujer.

12-l hizo adivinacin para Arigbonron. Oyeku be Etula hizo adivinacin para Arigbonron quien se convirti en un lisiado, cuando iba a heredar el legado de su padre. l fue advertido de hacer sacrificio a Eshu con un chivo, a Ogn con un gallo, a Shang con un gallo, para el disfrute en el bien de su salud y larga vida con esta herencia. Sus padres acababan de morir y l era el nico hijo que los sobrevivi. l no hizo el sacrificio y obtuvo la herencia de la casa de su padre y sus reliquias. Tiempo despus, Eshu se detuvo una maana en la frontera entre el cielo y la tierra y pregunt: Agbo lere afakan? Y su amigo Igboroko respondi: Oke lere ewe Ogbo lere ajigede Arigbonron ni won ni ki o ru ebo Shugbon koru ebo na. Este Odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de caerse o de renegar cualquier sacrificio prescrito en esta adivinacin, a travs de su amigo Igboroko. A Eshu le es permitido marcar a toda aquella persona que reniega realizar sacrificios, despus de realizar una adivinacin, Igboroko, el

amigo de secretos de Eshu es quien le marca el sendero al profeta y adivinador de l. Igboroko es el nico que le da sentido e identificacin a todos los ciudadanos del cielo y de la tierra a quienes se les ha dicho en su adivinacin de realizar sacrificios. Tan pronto el gallo canta todas las maanas, Eshu Obadara, toma posesin de Orita Ijaloko, que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a quin se le dijo hacer sacrificios y se neg a hacerlo. Donde Igboroko inmediatamente identificar el nombre y la localidad de todos aquellos quienes han renegado hacer sacrificios en la tierra. Eshu reactivar y crear problemas a todos estos, forzando a ponerlo en circunstancias difciles, hasta que estos realicen los sacrificios. Se le dijo a Eshu que Arigbonron se haba negado a realizar el sacrificio prescrito. Eshu opt por ir a persuadir a Ogn y a Shang, para incapacitarle uno de sus pies y una de sus manos, porque con anterioridad esta era una persona sana, bien conformado y sin ninguna deformacin fsica. Mas tarde Ogn empez a observar a Arigbonron y tan pronto termin su observacin le rompi una pierna, ocurriendo as con Shang que al encontrrselo le deform una de sus manos. Ogn le rompi su pierna derecha, mientras que Shang le deform su mano izquierda. Mas tarde el ahora deformado Arigbonron comenz a cantar: Ile baba mi ree Arigbonron ron ron ron Arigbonron. Este es el sonido de una persona deformada cuando est coja y anda pisoteando el suelo.

Cuando sale este Odu en adivinacin se le advierte a la persona que si est a punto de recibir un legado, deber hacer sacrificio para que no sufra una deformacin fsica.

13-El precio de la arrogancia y el desprecio. "If Oyeku ba tu la kofe kofe Awo Ode egba

kofe kofe Awo Ode ijesha ofo koto ofo ko rowo ofo gbagede afo mo oju moki babalawo, iku iwere baba ilaji no o nshe Eru Oni Ife Abure baba ilaji siko woni dida owo Osi kowon ni tite ile Osi kowon ni ebo sise."

Estos eran los nombres de los seis sacerdotes de If, educados por Baba Ilaji, quien adivin al Rey de Ife. Baba Ilaji se convirti en un sacerdote de If, despus de haber salido de la esclavitud, antes de convertirse en un adepto en el arte de If y practicarlo. l tuvo muchos estudiantes del Ifismo. Un da l fue invitado por el Olofin de Ife para hacerle adivinacin. l se encontr con seis sacerdotes que eran los mas jvenes. Al saludar a estos con el signo llamado Aboru, Aboje, ellos le respondieron Aboya, Aboshish. Aunque fue su profesor, ellos lo miraban cabizbajos porque haba sido esclavo de sus padres. Sin mostrar molestias, l procedi a hacer adivinacin para Olofin, dicindole que la razn de su problema es el no haber hecho sacrificio desde hace tiempo. Despus de la adivinacin, le dijo que el sacrificio deba ser hecho con seis Awoses, despus de la declaracin, Baba Ilaji sali descalzo de la habitacin como si se fuera a ir y no regresar. Olofin inmediatamente dio instrucciones para que ataran a los seis Awoses a esperar por el sacrificio. Despus de un largo esperar por Baba Ilaji, l mand a sus mensajeros a ir a buscarlo. Al regresar vio a los seis Awoses encadenados e indag con Olofin el motivo, recordndole que en cualquier lugar donde tuviesen a Awoses encadenados no conoceran la paz y la tranquilidad hasta tanto ellos sean compensados. Preguntndole cual era el delito que ellos haban cometido, Olofin le explic que como el sacrificio tena que hacerse con seis Awoses l aprovech la coincidencia que estos se encontraban en el lugar. Baba Ilaji le explic que l se refera a seis guineas y le orden a Olofin disculparse con ellos, no obstante ellos estuvieron muy contentos seguir con vida, agradecindole a su profesor. Nota: Se debe sacrificar seis guineas.

8-Oyeku Be Etula vino al Mundo como el hijo de Jagun. Su padre fue un bailador de Egun. Mientras tanto en su casa en una ocasin, su padre, quien conviva con su madre despus de la menstruacin. Despus l se encontraba lejos bailando en algunos pueblos estando ausente cuando su esposa estaba embarazada y en el nacimiento de su hijo, tampoco estuvo en el crecimiento de este hasta llegar a ser adulto. Su padre tambin beba demasiado, debilitndose, su hijo se convirti en bailador de Egun como su padre, tomando su misma descendencia e itinerario. Una vez lleg a un pueblo donde su padre haba dejado su mscara. l escuch ciertos comentarios en el pueblo que decan que l bailaba mejor que aquel que haba visitado antes el pueblo. l continu su viaje hasta encontrarse con su padre en otro pueblo sin haberlo reconocido. Cuando el joven bailaba, su padre escuch comentarios de elogio y superioridad del joven bailador. El comentario convocaba a la envidia y los celos de los mas viejos que juraron eliminar al joven en su temprana edad, desconociendo que ste era su hijo. Eventualmente los dos bailadores se encontraron y comenzaron a bailar, el mas joven bail tan bien que el viejo no poda superarlo, sentndose a observar el baile del mas joven, ste comenz a bailar conjurando la lluvia con la siguiente encantacin:

"Erin folami oruko tan npe olorun oji Amenu fefe ogu ere akola ma labee oruko yepe fufu."

Tan pronto l termin de conjurar, las nubes se reunieron y comenz a llover y la lluvia comenz a golpear. El joven viendo lo que ocurra comenz a decir:

"Ikan won ma diyi mi ka oji fefe wombo lona mope e egbe egbe oje mopo rada ora da kon ofisi Iya aisi baba mi nle

Omo ajimuda dogo nile olotin egbe gbemi."

El padre vio que el Sol sali en el aire y le respondi con lo siguiente: "Ajaguna gbidede tewe tima koro." Y el joven se aplac. El anciano entonces lo invit a una esquina y lo invit para un tete a tete. No haba lluvia, pero si un viento fuerte y las personas comenzaron a correr titiritando. Ambos salieron corriendo de all y se quitaron las mscaras. Jagn le pregunt al joven de donde era y l le respondi que de la tierra Igbo Ona de Jagn que fue donde haba embarazado a su madre y no haba visto su nacimiento. Despus le pregunt por el nombre de su padre y l le contest que era Jagn, y ste se identific con el hijo y comenz a llorar. Le explic que no saba que su esposa Emerogbo haba parido un hijo y que ya era un adulto, dicindole que sus das de baile haban llegado a su fin y que haba decidido regresar a su casa. Cuando sale este Odu en Igbodun, la persona va a ser msico o artista y su padre no quiere ayudarlo con el xito. Si no hace sacrificio su padre no durar tres aos despus de la iniciacin. Se le debe sacrificar un carnero a If. l debe dar un banquete u ofrecer un sacrificio al culto secreto al cual pertenece. En una adivinacin ordinaria se le hace un sacrificio a Awon Aje y un chivo a Eshu para evitar la prdida de un hijo pero no a travs de la muerte sino de las cosas cotidianas de la vida.

CAPITULO XIV MUNDO DE IFA OYEKU IRETE OYEKU BIRETE + O O O O + I II I II II II I II

I I O I

REZO: OYEKU BIRETE YANA YANA IFA ABERELE YEBE IFA ADA ODEBI OSHOSI AYEBI OTA AWA YEBE NI ARA ARA OYEKU LORUN OBA NI SHANGO AWO OSA YERI AWO OYEKU BIRETE KAYAGBA WARA BA BARA ABEYEKU OLUOPOPO. OYEKU BIRETE OMO WE LODE OYEKU BIRETE WA WA IFA OBA OBARI BORU TENTA ORUN ABEYEKU NI SHANGO AINA. SUYERE: ODARA, ODARA ENI ODARA ABEYEKU OLUOPOPO OMO ABERENI LAYE AWA YEBE NI AWO EN ESTE ODU NACIO: Naci: Ode. Aqu: Se manda a tapar todos los huecos de la casa. " : Seala sodoma. " : Se le prende lmpara a Egun y Shang. " : Hay que dormir con luz. " : Seala separacin de matrimonio. " : Hay que recibir Azojuano en Arar.

DESCRIPCION DEL ODU OYEKU BIRETE Este Es el Odu # 44 del Orden Seorial de If. Este If seala que se prende el Aw siete das en su casa. Y tiene que limpiarse con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado,

coco, carne de res, miel de abejas, aguardiente y cascarilla, y la bota a las cuatro esquinas y encenderle velas a Oshn y Azojuano durante 3 das. Cuando se ve este If, se hace Eb para amarrar la suerte, para que no se vaya. El Eb se hace con fuelle, si no lo hay se hace con una soga. Cuando se hace con soga, se le ponen dos pedazos de lea. Aqu, cuando hay que asentar a Oshn, se coge un huevo de gallina, 2 palomas, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, algodn. Se coloca en una taza blanca el huevo y se le echa manteca de cacao, Iyef rezado del Odu Oyeku-Birete y plumas de las palomas, para ponrsela delante de Oshn antes de asentarlo. Por este If, no se puede recibir Azojuano en Yoruba, debe ser en Arara. Seala Sodoma. Cuidado con afeminados que visiten su casa, frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual. Se padece de las piernas. Se usa el collar de Azojuano -San Lzaro- con un Inshe-Osanyin colgado. Se le prenden lmparas a Egun y a Shang. A Oshn se le ponen cinco palanquetas Ado marun- y dentro se le ponen los nombres de los enemigos y una municin. Siempre que se vea este If se le enciende a Oshn y Azojuano. Hay que dormir con luz. If ni Kaferefun; Shang Adifafun Ornmila, Obatal y Azojuano. Aqu se usa gorro blanco y rojo. Seala: Separacin de matrimonio. A Shang se le pone quimbomb con juta y pescado ahumado. A Ogn se le pone aguardiente. A los Ibejis se le ponen frutas.

Se debe atender a Egun.

En este Odu, naci Ode, por lo que el Aw que tenga este Odu de If deber recibirlo. Este es un If duro, pues se est peleando con una persona que antes era su amigo y hoy es su enemigo y sabe todas sus cosas. Por este If, se manda a tapar todos los huecos que tenga en la casa para evitar que se aloje la enfermedad arun- y deber recibir Azojuano en Arara, que son los que lo dan sellado y as guardan a la enfermedad. Se manda arreglarse la dentadura y no comer man ni ajonjol, no tenerlos en la casa. Tiene que tener cuidado, que estn regando brujera en el suelo para as amarrarlo de los pies para que no pueda caminar y matarlo. Hay que tener cuidado con revoluciones y escndalos en la casa. Aqu la persona no tiene asiento y porfa, ese es su gran atraso. Aqu se padece de hernia izquierda. Mire a ver que cosa quiere Azojuano -San Lzaro- con Ud. Hay que tener cuidado con contagios de enfermedades. Hay que chequearse la sangre constantemente, pues aqu se padece de leucemia. Cuando sale este Odu en adivinacin se aconseja recibir a Olokun. El hombre debe recibir tambin su propio If y a la mujer se le advierte que se case con un hombre que tenga su propio If y tendr un hijo que le traer prosperidad. Cuando sale este Odu en Igbodun se le dice a la persona que debe cuidar bien a sus tres hijos porque pasarn momentos crticos en la vida. Si an no tiene hijos debe buscar uno de su familia y quedarse con l o ella. No

recibir apoyo de sus hermanos ms pudientes lo abandonarn en el momento de necesidad. Debe tener una piedra de rayo en su If, porque Shang lo ayudar a luchar contra sus enemigos en el futuro, tambin debe ponerle un machete a su If. En una adivinacin ordinaria debe darle un chivo a Eshu para prevenirse de una enfermedad y desviarlo de los locos porque estos le harn una injuria. Cuando este Odu sale en adivinacin la persona debe ser advertida de que su hermano mayor est planificando hacerle algo. Se le debe advertir de no mantenerle los brazos extendidos, pues el vil de su hermano actuar en su contra. Es aqu, porque se dice que existe un alma buena en contra de cosas malficas. Cuando este Odu sale en adivinacin se le advertir que un amigo mayor le tiene preparada una trampa malfica para su persona, antes de actuar con l debe hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, porque as l va a prosperar. Cuando sale esta adivinacin para un hombre que desea tener hijos debe hacer el sacrificio para su miembro viril y si es la mujer para su ovario. A la persona que le salga este Odu en Igbodun a dems debe preparrsele su Olokun y se le introducir una piedra de rayo en su If y as podr triunfar en las muchas batallas que tendr que enfrentar en su larga vida. Tendr una larga prosperidad, varios hijos y suficiente vida para echar a cuestas su avanzada edad. Slo se le debe prohibir comer conejo y cualquier alimento con vsceras. En esta adivinacin la persona debe ser advertida de que naci para lder. Debe servir a Eshu con un chivo y una paloma a su cabeza para que se manifieste su destino.

OBRAS DEL ODU OYEKU BIRETE Para la leucemia: Tomar todos los das cocimientos de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anam, mangle rojo y pendejera. Despus de media maana tomar jugo de naranja agria, zanahoria y yema de huevos.

Para el Aw Se limpiar con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, coco, carne de res, miel de abejas, aguardiente, cascarilla, y lo bota para las cuatro esquinas y durante 3 das enciende a Oshn y Azojuano -San Lzaro-.

Eb para amarrar la suerte: Este Eb se hace con: fuelle -ewiri-; si no lo hay, se hace con soga, un gallo, dems ingredientes. Cuando se utiliza soga, se le pone dos pedazos de lea. Con Oshn para los enemigos: Se le pone cinco palanquetas-ado-marun- y dentro se le pone el nombre de los enemigos y una municin. EBO: 1 gallo, un collar de Azojuano, muchas miniestras, huesos de pollo, pelo de Tigre o de Leopardo, hueso de Tiosa, trampa, tierra de la casa, ropa sudado, tela de colores, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Con los huesos del pollo, tiosa y el pelo del Leopardo o Tigre, el collar de Azojuano y otros materiales que se preguntan, se monta un Inshe-Osanyin que es el arma que le sirve de amparo a la persona. EBO: 1 gallo, un pedazo de acero destemplado, una jicotea chiquita, un pollo jabado, muchas miniestras, 3 flechas de hierro, un hueso con un pedazo de carne de res, un collar con cuentas de todos los Oshas, ajonjol, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, coco, vela, aguardiente, mucho dinero. Para Oshn y Azojuano: Se le pone pltano de guineo y se le implora; y despus a Yemaj para que ella tambin ayude. Eb con dos gallinas: Si se hace Eb con dos gallinas, con la sangre de las mismas se baa a la persona y despus con Omiero de If. Al rato se volver a baar con Omiero de: almcigo, cundeamor y jobo. Las ropas sudado, los cuerpos de las gallinas y las sobras de los baos se entierran. Se viste con ropas blancas.

Para quitar enemigos: Se cogen 6 cocos secos y se cargan con los nombres de los enemigos, se le echa azogue, polvo de brujera(afosh Og), y se le dan sangre de jicotea y gallo juntos con Shang y se pregunta el camino que coja.

DICE IFA: Que Ud. le de gracias a San Lzaro y que mire a ver que es lo que quiere. -All en su casa, por cualquier simpleza se forma un escndalo o revolucin. -Ud. no para en ningn lugar, no tiene asiento, no porfe con nadie y mucho menos con su mujer, porque Ud. le ha de levantar la mano y luego le pesar; si en algo lo contradice, se calla la boca y no le haga caso.- Ud. quiere saber mucho y Ud. mismo se engaa. -En su casa hay un enfermo y est muy malo, y no hay seguridad de salvacin, padece de la hernia izquierda y es la causante de la revolucin. -Ud. tiene suerte, pero en una cosa Ud. se va a meter que habr un enredo, donde Ud. se ver con los pies en la cabeza. -Respete a los mayores. -Ud. tiene una herida que le duele mucho cuando llueve, tiene que tener cuidado no se le abra de nuevo. - Ud. es muy violento y, desde hoy, tenga calma. -Atienda a los Santos y muy especial a Oshn y San Lzaro. -Ud. no debe comer ajonjol ni man, como no lo debe tener en su casa. -Ud. debe arreglarse su dentadura. -No pelee ms con esa persona que antes era su amiga y hoy es su enemigo. -Cuidado con brujera que le han echado en el suelo para enfermarlo de los pies, para que no pueda caminar y matarlo de pesar. -Ud. tiene los pies enfermos, con llagas y granos, haga Eb. -Tenga cuidado donde pisa. -No vaya a ver enfermos contagiosos, pues se le puede pegar la enfermedad. -No sea entrometido y no haga lo que otros hacen, no sea que se encuentre con una desgracia y vaya preso o se enferme, porque el que imita, fracasa. -Si habla bien: Ha de venir una persona del campo para hacer Santo. Tiene que atenderla, tiene que encenderle una lmpara a un muerto a Shang, y darle quimbomb, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y aguardiente a Ogn y frutas a los Jimaguas. -No beba ni coja nada que no sea suyo, tiene que recibir a Eshu y una hija de Yemaj ser quin lo salvar.-Tenga cuidado con afeminados que visiten su casa. -Ud. tiene que tener cuidado con su matrimonio, pues puede haber separacin. -Ud. debe dormir con luz. -Tenga cuidado con frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual. -Cuidado con sodoma.

REFRANES DEL ODU OYEKU BIRETE. El que imita, fracasa. Cosa porfiada es cosa perdida. Aquel que sea libre de pecado, que tire la primera piedra. Dnde ronde la enfermedad, est la muerte. Aunque seas Rey considera al que est sentenciado. Hay quien pone el corazn donde hay intereses.

ESHU DEL ODU OYEKU BIRETE. No tiene en especfico. RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU IRETE. 1- Nacimiento de Ode. Historia. En la Tierra Kent viva Okute-Yemaj-, que era mujer de Ogn Alaguede y tena 3 hijos: Aaqui, Akoro e Igbo. Igbo tena los cabellos largos con vuelos como un carnero, y le gustaba la cacera. Aaqui viva en los arrecifes y siempre tena 2 cocos. Yemaj lo dejaba en los arrecifes pues l no quera salir de ah. Akoro, que era el mayor, trabajaba en la herrera con su padre Ogn. Un da, Yemaj va a casa de Ornmila pues quera saber la suerte de sus hijos. En el osode le sali este Odu, Oyeku-Irete, donde If le dijo que uno de sus hijos sera cazador, pero si l cazaba en la noche de luna llena, Osanyin lo encontrara, lo consagrara y no regresara ms a su casa. Yemaj, al llegar a la casa, los llam y le comunic lo que haba dicho Ornmila. Pero ste no hizo caso y sali de cacera en luna llena. Todos los cazadores se reunieron en el monte, alrededor de una gran mata llamada Iroko y de ah partieron en direcciones diferentes. Igbo se introdujo en el monte y cuando estaba tratando de darle caza a un venado, se encontr con Osanyin, el cual lo enred con sus hojas e Igbo se

adormeci durante toda la caza, sin saber donde se encontraba. Cuando se despert, se haba convertido en Ode -el hechicero-. El no supo nada de lo que haba pasado en el mundo de los vivos. Cuando la caza termin, los cazadores se reunieron junto a la mata de Iroko y vieron que no regresaba Igbo. Al darse cuenta de que haba sucedido algo, decidieron ir a su casa y se lo comunicaron a Okute-Yemaj-, que su hijo no haba regresado. Yemaj supo enseguida lo que haba pasado. Akoro, su hermano, decidi enseguida ir a buscarlo y fue a la herrera de su padre y forj 7 herramientas -pico, pala, hacha, lanza, cuchillo, guadaa y machete-, se los ech sobre la espalda y se fue al monte. Y por el camino cant: OGUN NIKOTO BOWALO AKORO NIKOTO BOWALO MARIWO LEASE En ese momento, se encontr con Ode cubierto de plumas de los animales cazados. Akoro se lo ech sobre sus espaldas y volvi con l donde estaba Okute. Esta no lo quiso recibir por desobediente, l no era signo de amor de su padre ni de su madre. Entonces, Akoro dijo: -"Si Uds. no pueden recibir a Igbo no me reciban a mi tampoco, me voy para el monte con mi hermano". I cantaba: "AWA OBGBEE NI TEGUN ONILO LOA NI ALAGUEDE AWA SIBA OMORODE AWA NIKERE SHUN KORO NIAO MARIWO O BOGDE BOGDE MARIWO O BOGDO OGGDA O MARIWO BOGDO BOGDO" Y as se qued a dormir con su hermano Igbo-Ode. 2- El nio enfermo. REZO: OYEKU IRETE AFINJUYELE, OKUNRUN, KOJE KEWFUYI AWOWOSAN:

Fueron loa Awoses que adivinaron para Kuseru. Eb: 4 palomas, hojas de If, corteza del rbol Aye, hojas de Asunrun, pimienta, sal, mucho dinero. Nota: Se har un cocimiento con las hojas de If, la corteza del rbol Aye y las hojas de Asunrun, se le echar bastante sal y pimienta. Eso se le dar a tomar y baos.

Historia. En este camino, haba un matrimonio que tena un nio muy esbelto y era la admiracin de todos los de la familia. Cuando ese nio tuvo cierta edad, fue atacado por una enfermedad que le hinchaba los brazos, los pies, la cara y las manos, y sus padres estaban muy preocupados porque dicha enfermedad no era conocida en ese pueblo. Su padre, Kuseru, fue en busca de los sacerdotes de If para adivinacin, quienes le hicieron osode y le vieron este If Oyeku-Irete, e If dijo que el nio sanara si su padre Kuseru haca Eb con: 4 palomas, hojas de If, corteza del rbol Aye y hojas de Asunrun. Que con las hojas de If, la corteza del rbol Aye, bastante sal, pimienta, se cocinara y se le diera a tomar y que lo baara. Kuseru hizo el Eb para su hijo y el nio, al poco tiempo, san de dicha enfermedad.

3- El mejor acero del Mundo. REZO: OYEKU BIRETE YANA YANA IFA, ABERELE YEBE IFA ODA ODEBI OSMOSI AYEBI OTA AWA YEBE NI ARA OYEKU LORUN OBA NI SHANGO. AWO OBA YERI AWO OYEKU BIRETE KAYAGBA WARA BA BARA ABEYEKUOLUOPOPO OYEKU IRETE OMO WE LODE OYEKU BIRETE WA WA IFA OBA OBAKI BORU TENTA ORUN ABEYEKU NI SHANGO AINA.

EBO: 1 gallo, un pedazo de acero destemplado, una jicotea chiquita, 1 pollo jabado, toda clase de granos, tres flechas de hierro, un pedazo de hueso con carne de res, un collar con todas las cuentas, ajonjol -este no puede faltar-, mucho dinero. Distribucin del Eb: La jicotea se le da a Shang, a Oshosi y al pedazo de acero destemplado. Despus, se le saca la carne y los huesos a la jicotea para ponerlo dentro del Eb, segn la nota que sigue: El hueso con carne de res se ensarta en el collar de toda clase de cuentas y se enreda con l la carne y huesos de la jicotea y el pedazo de hierro destemplado. A todo esto se le prende candela y despus se refresca y se pone dentro del Eb. Con el pollo jabado y los granos, se limpia delante de San Lzaro, a quin tambin se le ponen granos. El pollo, despus del Eb, va cargado con los granos para una manigua. El pollo no va dentro del Eb. Este se le da a Azojuano-San Lzaro- despus que se limpie la persona. Todo lo dems va dentro del Eb. Las tres flechas de hierro van dentro del Eb. Despus que se termine el Eb y antes de cerrarlo, el Aw tiene que limpiarse con una paloma y darle la sangre al Eb. Este Eb va en un hueco al pie de una mata de Ceiba, en donde se llamar bien a Shang y a Oshosi, dndole sangre de guineo. Segundo-Eb: Este se realiza a los pocos das despus del anterior. Tres flechas, otro pedazo de acero destemplado, pluma de tiosa, muchas cuentas de Santo, muchas tierras, hierba maravilla, muchos palos, raspadura de las piezas de Ogn, tres palomas y siete huevos, un pollo, mucho dinero. Distribucin del segundo Eb: Antes de empezar el Eb, se ponen las tres flechas y el pedazo de acero destemplado encima de Shang y se le dar un pollo y tres palomas.

El acero destemplado se junta con los palos, las plumas de tiosa y la hierba de maravilla, y se queman, introducindolo despus dentro del Eb. Las flechas van dentro del Eb. Las raspaduras de las piezas de Ogn van dentro del Eb. Terminado el Eb se le da una paloma a Ogn y se le ponen 7 huevos. La paloma se entierra en Ogn con el pescuezo para abajo y los 7 huevos se rompen en distintos lugares. Hay que preguntar si este Eb va para el ro o para la manigua. Historia. En la Tierra Yana Yana If, gobernada por Azojuano-Olo-Popo-, exista el control de distintas tierras debido a que Azojuano haba hecho grandes consagraciones a su hijo llamado Awa Yebe Ni Aw, convirtindolo en el acero del mundo, lo que lo haca ms fuerte que nadie, deduciendo y resolviendo todos los problemas en una u otra forma, porque Azojuano le haba enseado un gran secreto, a quin l llamaba en sus momentos de apuro para aumentar sus fuerzas, de la siguiente forma: "ODARA ODARA ENI ODARA ABE YEKU AZOJUANO OMO ABERENI LAYE AWA YEBE NI AWO" Y as lo destrua todo a su forma y manera, y mantena la dominacin sobre la Tierra Yana Yana If. Un da Oshosi, preocupado porque en las visitas que realizaban Obatal y Ogn a la Tierra Yana Yana If siempre lo encontraban todo bien, decidi ir l personalmente a dicha Tierra para ver lo que realmente pasaba. Por el camino cantaba: "BARAIKU LAYE IKU LOYEO BARALA ENI SHANGO" Y Shang, que escuch este canto, se le present a Oshosi y le dijo: -"Procura entrar de noche y que nadie te vea, para que puedas ver y or lo que est pasando all y puedas venir y contarme, porque all lo que se est viviendo es la mentira y se estn engaando a todos los hijos de esa Tierra y del Mundo, Azojuano sabe mucho y ha querido hacer a su hijo el ms

grande del mundo pero aqu estoy yo". Oshosi se disfraz de mendigo y por la madrugada entr sin que nadie lo viera en la Tierra Yana Yana, oyndolo todo y viendo lo que all estaba pasando. Y la vida de prdidas ofo-que todos estaban viviendo. Cuando Azojuano se dio cuenta que Oshosi estaba en su Tierra, porque ya Oshosi se haba quitado su disfraz de mendigo, llam enseguida a su hijo Awa Yebe Ni Aw y lo puso al corriente de la presencia de Oshosi en la Tierra Yana Yana If. Azojuano le dijo a su hijo que reuniera a toda su gente de confianza y le diera un banquete de homenaje a Oshosi y una fiesta grande. AwaYebe Ni Aw localiz enseguida a Oshosi, lo salud y se lament de que no le hubiera anunciado su llegada para haberle rendido los honores que l se mereca. Oshosi se excus, dicindole que no fue un viaje premeditado, que sali a camino y cuando vino a darse cuenta ya estaba en aquella Tierra. De todas formas le dijo Awa Yebe Ni Aw; -Maana te vamos a rendir un gran homenaje", y acto seguido lo llevaron a descansar al mejor lugar de aquella Tierra. Sin embargo, Oshosi rehus aquella atencin, diciendo que l prefera seguir caminado a pie, viendo como se encontraba la poblacin. Awa Yebe se molest por estas palabras de Oshosi y trat de enfrentarse a ste para destruirlo, pero Oshosi, por su virtud, sac una paloma y se dio la sangre, y mientras todos miraban esta operacin, volvi a convertirse otra vez en mendigo y desapareci, yndose enseguida en busca de Aw Aberele Yebe If, a quien le dijo: -"A ti te tienen engaado y no te dejan ver lo que est pasando. Tenemos que ir enseguida para donde est Shang", lo que lograron disfrazando tambin a Awo Aberele Yebe If de mendigo. Cuando le contaron todo a Shang, ste le dijo a su hijo: -"Tienes que hacer Eb -el primero- con Oshosi que yo le he indicado. El segundo Eb lo llevar yo". As se hizo todo y Shang sali con el Eb para la Tierra Yana Yana If. Enseguida que lleg all mat el pollo a la entrada, lo cocin bien, lo sazon y lo puso muy sabroso, por lo que Azojuano, que haca tiempo tena ganas de comer aquello, se entretuvo comiendo, oportunidad que aprovech Shang para llegar y presentarse a Awa Yebe Ni Aw envuelto en candela, lo que logr prendindole fuego a todos los palos. Al acercarse a Awa Yebe Ni Aw, este perdi la fuerza y fue vencido, por lo que el pueblo se bot a la

calle. Azojuano, que vio esto, sali corriendo hacia all y se encontr con Shang, que estaba molesto y ya le haba quitado todos los poderes a su hijo. Shang le dijo a Azojuano: -"Ahora, para que t quedes bien con Obatal y Olofin, a quienes has venido engaando, y para que yo no vuelva a ponerme bravo, tienes que arreglar todo lo malo que tu hijo ha hecho". Nota: Cuando se termina de hacer todas las obras de este Odu, el Babalawo limpia a todos con un pollo y muchas telas y har un Paraldo con el mismo, el que se colgar y se le dar candela. 4- Donde Azojuano salv al pueblo. EBO: 1 chivo, 1 pollo, aguardiente, berro, una babosa, 1 saquito con miniestras y maz tostado, manteca de corojo, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. Historia. Haba un pueblo donde imperaban las enfermedades contagiosas. Producto a Esto, el pueblo se quej a Olofin para salvarse. Olofin, al escuchar sus quejas en esa ocasin, mand a Azojuano. Y cuando este lleg, la gente se asombr al ver que el hombre que Olofin haba mandado, tambin estaba enfermo. La gente pens que se trataba de una burla y fueron a protestar ante Olofin dicindole: -Cmo Ud., en esta situacin, nos manda un enfermo como este? Y Olofin responde: -"Precisamente, les mando a ese hombre porque es el que conoce la enfermedad que Uds. tienen, pues l la tiene y nadie como l sabe resolverla" Despus de eso, Azojuano salv al pueblo. Nota: Este If habla de contagio. Si el que se mira es Santero, viene una persona del campo para que le haga Santo. Pngale a Shang harina de maz, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente y frutas a los Ibejis y atienda a Egun. 5- La Herencia de un Orisha.

EBO: 1 gallo, miniestras, maz tostado, jabn, estropajo, hierba mastuerzo, bejuco de estropajo, sobra de la comida, mucho dinero. Historia. En este camino, Oyeku-Irete era un gran personaje, que recibi por herencia un Orisha con el nombre de Shapana-Azojuano-, que representaba la enfermedad contagiosa. Un da se enferm gravemente y sus mayores fueron a casa de un adivino consejero, que lo registr y le sali su mismo If, Oyeku-Irete, y le dijo que se salvara, pero quedara con algunas deficiencias, como dolor en las piernas, cansancio, agitacin y dolor en el pecho. Pero que hiciera Eb (el indicado arriba). Que con las miniestras, el gallo, el maz tostado, el jabn, el estropajo, las hierbas que lo guardara, y que con la sobra de la comida se la pasara por el cuerpo y que la botara en una manigua, donde hubiera sombra. Que adems se fijara si en el lugar haba una piedra brocada; que la recogiera y la pusiera en un rincn de la casa, con el bejuco de estropajo alrededor y la escondiera. Pasado 7 das la recogiera con el Bejuco y la llevara como si fuera una Honda; que al salir de la casa la arrastrara por el suelo, contando 7 pasos, que en ese lugar encontrara al causante de su enfermedad, el cual no lo dejaba tranquilo. As lo hizo, y de pronto sali un ruido de una cueva debajo de su casa, que l desconoca, y apareci un animalito. Al lado de su casa haba un caballo que le dijo: -T no lo conoces; ese todos los das se come mi comida y no lo puedo agarrar porque corre ms que yo. Oyeku-Irete le dijo: -"Si te prestaras para que te monte, lo agarro". El caballo acept. Cuando Omado vio al caballo no quiso huir, pues siempre le sacaba ventaja, pero al ver a Oyeku-Irete se mand a correr, aunque ya era tarde porque ste con la piedra y el bejuco que tena en la mano, se la lanz y alcanz en el pecho y en la pata, quejndose de los calambres en la pata y muriendo despus. NOTA: La persona que le salga este If tiene que tapar todos los huecos que

tiene en su casa, para que no entre la enfermedad y recibir a SHAPANA Azojuano-San Lzaro-..En Arar son los que lo dan este Orisha tapado y guardan la enfermedad. Arrglese la boca y no coma Ajonjol.

6- Cuando le quitaron el poder al hijo de Azojuano. REZO: OYEKU BIRETE MOLALA AWO TOLALA AWO ARUN MOLALA OBA OYULAYE TINSORO IFA OLUO-POPO MOLALA AWO TINSORO IFA MOYARE BA IFA ASAULA MOLALA NI YABE OTORUN IFA MOYARE NOLAYE MOLALA NI SHANGO YORUBO FUNBERI BOKUN INTORI AWO MOLALA INTORI ARUN GUNGUN EBO: 1 gallo, pollo, collar de Azojuano, muchos granos, cuero de tigre, mueco, hierbas de If, tela de su cuerpo, plumas de tiosa, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, miel de abejas, vino seco, mucho dinero. Distribucin: 1 gallo para Shang. 1 pollo para Azojuano(San Lzaro).Cuerpo de tiosa y plumas, cuero de tigre para Inshe-Osanyin, que junto con el collar de Azojuano sern sus armas ms preciadas. Historia. Haba un Aw llamado Bori Bomun que a su vez era hijo de otro Aw, llamado Molala. El padre viva orgulloso de su hijo, por la inteligencia y fuerza que tena. Todos los das, Molala Aw le daba consejo a su hijo, consejos que ste obedeca. Molala Aw estaba confrontando problemas con Aw Tinsoro If, que era hijo de Azojuano. Tinshomo Aw If viva en la Tierra Moyabo Niyabo y acostumbraba a pasarse mucho tiempo sin ir a visitar a su padre. Adems, tena el defecto de pasarse la vida maldiciendo, blasfemando y renegando de lo suyo y l acostumbraba a cantar: "SOPOBI LELEO INTORI BAWA SOPOBI LELEO INTORI BAWA" Obatal, que tambin viva en su Tierra, estaba muy descontento y

disgustado con Tinsoro Aw, pues saba que l ni siquiera se ocupaba de su padre. Un da, Obatal, cansado de esta situacin, se fue a ver a Shang, que acababa de venir de la Tierra Lalebo Aya Layo. Shang, al ver a Obatal, se puso muy contento y le dijo: -"En la tierra donde yo estuve he visto a Ornmila y examinado con If, e If le ha mandado un recado a Ud." Despus de hablar un rato, Shang le dijo el recado de If a Obatal y adems le dijo: -"Baba, yo le voy a vencer a Ud. y a Molala Aw todos sus problemas y adems le vamos a dar un escarmiento a ese Tinsoro Aw". Obatal, al or las palabras de Shang, le pregunt cmo lo iba a hacer, a lo que Shang le contest con este Rezo: "MOLALA AWO MOLALA, AWO TINSORO IFA MOYANA IFA BEYE IFA ARDA MOYE BARAYU INTORI ARUN MOYA BEREKUN" Azojuano, que estaba cerca del lugar pues iba a visitar a Obatal en compaa de Arun, escuch el rezo de Shang y, dirigindose a su compaero de viaje, le dijo:-"Arun, t oste lo que Shang estaba diciendo". Arun le contest que si y terminando de contestarle Azojuano se acerc a Shang para averiguar lo que pasaba. Shang le contest lo que haca Tinsoro Aw, donde dijo Arun: -"Hay que darle su merecido, pero antes hay que quitarle el secreto que lleva colgado en el cuello". As lo hicieron Arun y Shang, se pusieron en camino. Obatal le haba pedido a Shang que no lo fuera a matar, a lo que Shang accedi. Al llegar donde Aw Tinsoro, Shang le quit el Inshe donde ste guardaba su secreto y se lo llev a Aw Molala para que ste se lo pusiera a su hijo Bari Bokun Aw. OBatal y Arun siguieron detrs de Shang y le quitaron a Tinsoro Aw el collar de Azojuano, quedndose con Obatal. Arun as se pudo apoderar de Tinsoro Aw y le dijo: -"Siempre sers una persona con suerte pero nunca ms me separo de ti". Tinsoro Aw se empez a sentir mal y a pedir misericordia. Arun que lo escucho, le dijo: -"Esto te pas por no respetar a tu padre Azojuano; Shang te quit del cuello tu gran secreto y jams te lo devolver. Ese secreto pertenece ahora a Bori Bokun Aw, el hijo de Molala Aw".

Bori Bokun Aw, por su parte, en posesin del Secreto se sinti bien y su vida floreci, dndole de comer a Obatal y Shang, en agradecimiento por lo que haban hecho. Nota: Este If manda a recibir una cazuela de Azojuano. 7- El sable. REZO: OYEKU BIRETE OGOO ADA ADIFAFUN ILINE MIRABO IFA TARE ADIFAFUN ADA EYE MEYI MAFEREFUN AZOJUANO KAFEREFUN OGUN ATI OBATALA. 1er EBO: 2 pollos blancos, 1 gallo, harina, tomate de guinea, ropa blanca, tela rituales para Paraldo, hierbas para Paraldo, hierba granada, un sable, un caballo, una corneta, 2 muecos, 4 estacas, hierba cundeamor, jobo, almcigo, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, coco, aguardiente, mucho dinero. Historia. En este camino, haba una Tierra donde el Rey tena en su Palacio un General, que era muy estricto y recio para sus cosas y adems era experto en guerra y en el manejo del sable, pero ste, viendo el mal funcionamiento del Palacio, se retir del mismo a vivir en un lugar apartado y solitario que quedaba lejos del Palacio. Al poco tiempo, al Rey de aquel lugar se le present una Guerra y no tena el personal capacitado para ganarla. Entonces se acord del General, mandndolo a buscar con un emisario. El General se present de inmediato en el Palacio, donde el rey le cont para que lo haba llamado, a lo que ste le pregunt con qu autoridad poda actuar. El Rey le dio todo lo que l deseaba y las armas necesarias, as como el ejercito que l pidiera. El General tom todas las precauciones y sali para la Guerra, en la que sali victorioso, mandando un mensajero delante con la noticia al Rey.

El Rey mand que le hicieran una casa de campo al lado del Palacio y mand a 4 soldados para que cuidaran la entrada de todo. Esto era con la idea de entrevistarse con el General victorioso, a solas. Cuando el General estaba llegando al Palacio, empez a tocar trompeta desde muy lejos, en alabanza de victoria. Cuando lleg al Palacio lo recibieron y lo llevaron a la casa de campo, para que hiciera la historia del triunfo. Cuando el General empez a relatar todo lo sucedido, se fue emocionando y cogi el sable en sus manos, actuando como si estuviera en combate y explicndole como le haba dado muerte al otro jefe de las tropas enemigas. Gesticulando con su sable, alcanz la cabeza del Rey, matndolo, y al ver aquello, los soldados lo mataron a l tambin. 8- La mujer incrdula. EBO: 1 gallo jabado, un saquito de yute, una mazorca de maz quemada, tela roja, 17 centavos, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Nota: El gallo se le da a Azojuano, la mazorca de maz se entiza con la tela roja y dems ingredientes, se mete en el saquito y se pone en la cabecera de la cama. Se prohbe comer coco. Historia. Haba un matrimonio, donde el marido era un hombre muy creyente pero la mujer, en cambio, era muy incrdula. Esta se pasaba el da entero renegando y hablando mal de los Santos. Este matrimonio estaba pasando muchas necesidades y vicisitudes y la mujer, exigindole a su marido y culpndolo de la situacin, lo tena al borde de la locura. Cuando no le faltaba una cosa, entonces era la otra. Ella deca: -"Mira la situacin que estamos pasando y no acabamos de salir adelante, y estas enfrascado y pidindole a los Santos". Estas palabras eran a diario, por ms que l le deca que tuviera calma, que todo se resolvera, ella continuaba con lo mismo. Pas algn tiempo y la cosa se mantena igual. Entonces Azojuano, viendo

que la mujer segua hostigando a su marido y, adems, segua hablando mal de los Santos, quiso darle una limosna al hombre pero de tal forma que ella no la disfrutara. As, se present Azojuano ante el hombre y le dijo que le dara una limosna pero que la mujer, bajo ningn concepto, disfrutara de ella. Adems, le dijo que l le dara un escarmiento a ella, que l se sentira afectado tambin pero que lo soportara.

La situacin para el hombre mejor y tuvieron una nia muy linda. Todos estaban muy contentos hasta los 41 das de nacida la nia, en que se enferm y empezaron a salirle muchos granos y manchas en la piel. Todos pensaron que la nia iba a morir. El matrimonio estaba muy afligido. Una noche, en sueos, la mujer vio a Azojuano, quin le dijo: -"Yo fui quien puso a tu hija as y lo hice por ser t tan incrdula". La mujer, al despertar, empez a pedirle a Azojuano desesperadamente, dicindole que todo lo que le fuera a suceder a la nia, le sucediera a ella, pues era ella la incrdula y la culpable. Entonces Azojuano, en sueos, la volvi a visitar y le dijo que para salvar a su hija, ella tena que buscar su imagen. La mujer cumpli su promesa y de esta forma la nia se salv y les vino la suerte. Nota: Hay que recibir a Azojuano. 9- El cumplimiento con los Santos. Historia. En este camino, exista una muchacha que tena 8 Santos pero ella no se ocupaba de ellos, ni del espritu, a pesar de que su madre era Santera. La madre le llamaba la atencin sobre su dejadez con los Santos y le adverta que fuera al pie de Ornmila, para que le diera consejos para su vida. Pero ella no haca caso y continuaba su vida de abandono total a los Santos y Espritus. Un da, la muchacha se empieza a hinchar y a tener erupciones por todo el cuerpo, y vindose as, decidi or el consejo de la madre y fue a casa de Ornmila. Este le hizo osode, salindole este If Oyeku-Irete, donde If le dijo que todo eso que ella tena era producto a su abandono a los Santos y que tena que cumplimentar con Azojuano -San Lzaro-. Que no se hiciera

ms abortos, pues haba abusado de los mismos y deba tener cuidado con los acontecimientos, que ella pasaba por seorita pero no era as, al contrario, haba sido engaada por los hombres, y que deba hacer Eb para recuperar su salud. To. Iban. Eshu. 10-l Hizo adivinacin para la hija de Olokun, cuando vino al Mundo. Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a Teetee por adivinacin, para saber que haba que hacer para prosperar en la tierra. A ella se le advirti realizar sacrificio con una paloma a su cabeza, una guinea a su Eleda (ngel de la Guarda). Ella no solo hizo sacrificio para que la acompaara la prosperidad en el mundo sino para encontrar el esposo idneo en la tierra. De ser as ella podra tener un hijo que vendra con mayor prosperidad, sera ms famoso que sus padres y popularmente conocido. Ella hizo sacrificio. Por otra parte en la tierra, a Ornmila se le advirti realizar tambin un sacrificio, un chivo a Eshu, una paloma a su cabeza y una guinea a su If, para encontrarse con la esposa idnea, quien le traer grandeza y prosperidad. Mientras que la hija de Olokun sala de viaje a la tierra se aposent en Oja Ejigbomekun Akira (El mercado mtico que se encontraba en las fronteras del cielo y la tierra). Ornmila ofreci un chivo a Eshu, pero se demor en el mercado para comprar una paloma y una guinea para el otro sacrificio. Cuando lleg al mercado y compr estas dos aves, de regres observ a una mujer muy bonita vestida toda de blanco, l se detuvo a mirarla a lo que ella contest con un guio de ojos. se encontraron las vista y ambos se rieron. Ella le pregunt que iba a hacer con las aves que llevaba en las manos y Ornmila le contest que seran usadas para sacrificarle a su cabeza y a su If. La mujer le dijo que era una feliz coincidencia de que ella tambin deba usar las mismas aves para hacer sacrificio antes de irse de casa. La mujer estaba profundamente enamorada de Ornmila y a l le suceda lo mismo. La muchacha se ofreci a ir a conocer su casa y oscureci y no tuvo tiempo de hacer el sacrificio. Al da siguiente ella cocin los alimentos para el sacrificio e invitaron a sus amigos a disfrutar junto a ellos. Pasaron la noche junto. Dos semanas despus la mujer decidi regresar a su casa, pero Ornmila la persuada a que se quedara un poquito mas. Ella insisti en que deba

regresar porque tena muchos seguidores que la acompaaban tradicionalmente al mercado. Ella prometi regresar en cuanto cumplimentara con los asuntos domsticos. Ornmila la escolt hasta la mitad del camino y regres. No muy lejos Ornmila tuvo un sueo en el cual vio a los hijos de la prosperidad (Al) entrando como si fuera una tropa en su casa. Al despertarse en la maana, l escuch la palabra de If, que le dijo que pintara la casa de blanco, para hacerle un buen recibimiento a los visitantes que iban a llegar. Esta pintura deba ser preparada con cascarilla(Efun). As lo hizo y a los 21 das la mujer regres acompaada de algunas mujeres y hombres cargando bultos en la cabeza. La mujer se puso contenta al ver la casa preparada a su gusto y su jbilo fue a tal punto que revel su identidad como hija de Olokun y que vena a casarse para quedarse tal y como le haba dicho el adivino con el esposo idneo. Ambos se pusieron de acuerdo e If revel que ella era la esposa idnea. Al atardecer, la hija de Olokun le plante a su compaero (Ornmila) que haba perdido su menstruacin a finales de mes. Cada cinco da s los seguidores de esta mujer iban al mercado y regresaban cargando tesoros incluyendo ropas, brazaletes, etc, convirtiendo a la familia en una de las mas ricas de la comarca. Nueve meses mas tarde ella pari un hijo llamado Owo (Dinero). Owo se convirti en el hijo favorito de todos y acompaado de la verdad como le fue advertido en adivinacin fue ms famoso que sus padres en toda la tierra. Cuando sale este Odu en adivinacin se aconseja recibir a Olokun. El hombre debe recibir tambin su propio If y a la mujer se le advierte que se case con un hombre que tenga su propio If y tendr un hijo que le traer prosperidad.

2-l hizo adivinacin para Shang. Shang tuvo tres hijos llamados Ojo Akitikori, Ige Adumbi y Dada Awuru. l tambin tena algunas relaciones que eran grandes y altas. Cuando Shang se enferm estuvo donde Oyeku-Irete por adivinacin, quien le dijo de hacer sacrificio para alejar una enfermedad seria que llegara a su casa. l no hizo sacrificio. Fue alejado de su casa teniendo problemas con los pies y el curandero que lo cur, le pidi un equivalente a 5k como precio de sus servicios. Shang no tena dinero. l decidi mandar un mensaje a sus

hermanos que eran los rboles ms altos del bosque del cielo: Iroko, el Roble y Obeshe Agba. Ninguno de ellos contribuy a su asistencia; frustrado envi un mensaje a sus hijos, al mas viejo de ellos Dada (Alaro), contribuyendo este con dinero con la ayuda de sus hermanos ms jvenes Ojo e Ige. Shang regres a casa adolorido y molesto, convirtindose en un fuerte tornado, seguido de rayos, destruyendo a todos sus hermanos que no respondieron a su llamado de ayuda. l parti por el medio y sac de races a los grandes rboles y los encendi con fuego, descargando toda su furia. Cuando l se aproxim a la casa de la joven Palma (Dada), Shang dobleg sus manos y le rindi tributo a Dada. y este le pregunt: "To ba ron ti Ojo ke te ko ron ti Ojo ke te Ko ron ti Ojo ti ko ko Merindilogun she mu Ni ile Alaroye, omo araye lomu oo." Shang con este llanto reconoce a sus hijos y los deja intocables, tambin deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocables. Es por lo cual hasta hoy da los truenos no daan a dichas plantas. Cuando sale este Odu en Igbodun se le dice a la persona que debe cuidar bien a sus tres hijos porque pasarn momentos crticos en la vida. Si an no tiene hijos debe buscar uno de su familia y quedarse con l o ella. No recibir apoyo de sus hermanos ms pudientes lo abandonarn en el momento de necesidad. Debe tener una piedra de rayo en su If, porque Shang lo ayudar a luchar contra sus enemigos en el futuro, tambin debe ponerle un machete a su If. En una adivinacin ordinaria debe darle un chivo a Eshu para prevenirse de una enfermedad y desviarlo de los locos porque estos le harn una injuria.

3-Porque se llama este Odu Oyeku Bi Irete Sile Aje.

Cuando este Odu sale en adivinacin la persona debe ser advertida de que su hermano mayor est planificando hacerle algo. Se le debe advertir de no mantenerle los brazos extendidos, pues el vil de su hermano actuar en su contra. Es aqu el porque se dice que existe un alma buena en contra de cosas malficas. Este Odu hizo adivinacin para Oyeku e Irete, que eran dos hermanos que vivan en la tierra. Oyeku era el mayor y en una ocasin decidi mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete decidi hacer adivinacin por un sueo que tuvo que se vea cayendo por un barranco y le sali Oyeku-Birete y que deba hacer sacrificio con un chivo a Eshu y una paloma a su cabeza. l hizo el sacrificio. Al da siguiente sali para el mercado pero Oyeku le advirti que cogiera por el camino ms corto que era desconocido por Irete, pero bien conocido por Oyeku, que saba que haba un crter cubierto de hojas que todo el que pasara por all inevitablemente caa en ese hueco. Despus de haberse almorzado su chivo, Eshu procedi a llenar el crter con sacos de dinero cubrindolo con suaves plumas. Mientras Irete caminaba por la ruta cay en el crter descubriendo que su cada fue sobre suaves plumas. Cuando intent salir sus pies tropezaron con el dinero y cuando finalmente logr salir comenz a transportar su dinero a la casa, despus le dio una parte el su malfico hermano Oyeku. l hizo una fiesta de agradecimiento donde todos sus seguidores fueron invitados y comenz a cantar: "Ibi re re le ni, Eni bi ni si, Gbemi leke, gbemi leke, ibi rere Lo pe, gbemi ire, ibi rere." l se regocij, porque la muerte planificada para l, lo hizo caer en una amplia prosperidad. Cuando este Odu sale en adivinacin se le advertir que un amigo mayor le tiene preparada una trampa malfica para su persona, antes de actuar con l debe hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, porque as l va a prosperar.

4-l hizo adivinacin para los genitales humanos. "Opokun Orokun Adifafun Oko Adifafun Obo

nijo ti awon mejeji Fi om oju shu, Bere omo tuurutu." l hizo adivinacin para el pene (rgano reproductor masculino) y la vulva(rgano reproductor femenino), cuando ambos lloraban porque no tenan hijos, al Obo (vulva) se le dijo hacer sacrificios con una gallina, un conejo y una guinea; y a Oko (pene) se le advirti hacer sacrificio con un perro, un gallo y cuatro babosas. Ambos lo realizaron. Cuando llegaron a la casa Obo abri la boca y Oko entr y ambos cantaron lo que el Aw les ense en la adivinacin para que hicieran despus del sacrificio. "Opoku Oroku Opoku Oroku."

Este es el sonido hecho por los genitales hasta el da de hoy al realizar el acto sexual. Cuando sale esta adivinacin para un hombre que desea tener hijos debe hacer el sacrificio para su pene y si es la mujer para su ovario.

5-Hizo adivinacin para la larga vida. Cuando Ornmila vino al mundo las personas del pueblo donde entr le preguntaron, cual era la adivinacin para saber lo que se deba hacer para lograr larga vida y prosperidad. "Ornmila ni goro; moni oye o nbi oni igbati oye nbi; o to ki ire aje wo Ile wa Ornmila ni goro; moni oye nbi oni igbati oyen; nbi, o to ki ire aya, won ile wa Ornmila ni goro; moni oye nbi oni igbati oye nbi, o to ki ire omo wo ile wa Ornmila ni goro; moni oye nbi oni igbati oye nbi o to ki gbogbo ire, wo ile wa." Ornmila les advirti a ellos de usar una paloma y Ekuru funfun para hacer sacrificios para la prosperidad, un gran gallo para la sabidura, un conejo

para tener hijos y una carnera para la larga vida; la carnera debe ser usada con sus hojas apropiadas para espantar el peligro de muerte antes de tiempo. Este es un sacrificio mayor llamado Ono If, el cual debe realizarse tan pronto el Odu aparezca sobre todo si es en Igbodun en la iniciacin del Ifismo. A la persona que le salga este Odu en Igbodun a dems debe preparrsele su Olokun y se le introducir una piedra de rayo en su If y as podr triunfar en las muchas batallas que tendr que enfrentar en su larga vida. Tendr una larga prosperidad, varios hijos y suficiente vida para echar a cuestas su avanzada edad. Slo se le debe prohibir comer conejo y cualquier alimento con vsceras.

6-l hizo adivinacin para Olofin. Reinaba un Olofin en Ife que era muy dictador y no conoca como utilizar el amor en su reinado, el Amor como instrumento de gobernacin. l solamente impona el temor, para crear una imagen a su pueblo sin conocer que uno de los mtodos de gobernar es interrelacionar el amor con el respeto, l se distanci demasiado de su pueblo, comenzando a debilitarse mentalmente. Un sacerdote en forma de canto le dijo que deba escuchar mas la verdad. Aquellos que tuvieron la capacidad de poder decirle la verdad, l los margin, mantenindolos a distancia. Cuando su pueblo estuvo preparando una insurreccin, no tuvo a nadie que lo aconsejara, l supo con anterioridad lo que estaba sucediendo, toda la comarca estaba en su contra y el pueblo le exiga que abandonara el trono, fue en ese momento que l invit a Oyeku-Irete por adivinacin: "Oyeku lo bi Irete si le Aj ofi erun eshi kowon le run adifafun Olofin Ooma she ofun ton." l le advirti a Olofin hacer sacrificio con un carnero y un chivo y darle un chivo a Eshu. El sacrificio fue hecho en medio de la insurreccin que estaba planificada desde el da anterior. En la noche del sacrificio, Eshu sali con sus seguidores, comenzando a decir cnticos de guerra, advirtindoles que todo aquel que atentara contra el rey no solamente perdera la vida sino tambin a su primer hijo, en el medio de este canto, sugiri que mandaran un intermediario. Al mismo tiempo Eshu le advirti a Olofin que hiciera un sacrificio con una vaca o un carnero y un chivo para todo el pueblo, dndole

la oportunidad que ellos manifestaran sus inquietudes. Nadie fue a su casa al da siguiente y la supuesta demostracin no tuvo lugar. Al atardecer de ese da el rey cit a todos los jerarcas, para hacer una proclamacin que ya tena lista para en un banquete leerla a sus seguidores y al representante del pueblo. Despus del banquete hubo una reconciliacin entre el reino y el rey. al mismo tiempo la paz y la prosperidad regresaron al reino y Olofin rein en concordancia y armona hasta una edad avanzada.

7-l hizo adivinacin para la cabeza. "Agbagba ni da agbado sile. Abo ni won fi bo ra won loju, adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo. Ebo ki afi akiko, adiye ati eiyele bo Or." Traduccin: El anciano sembr el maz en el suelo como si estuviera haciendo magia con ellos, estos fueron los nombres de los Awoses que le hicieron adivinacin a la cabeza, cuando l fue pobre y lloraba por la prosperidad. A l se le advirti hacer sacrificio con un gallo y una paloma. l hizo el sacrificio y todas las dems partes del cuerpo vinieron a recurrir por su proteccin y a seguirle en su liderazgo. En esta adivinacin la persona debe ser advertida de que naci para lder. Debe servir a Eshu con un chivo y una paloma a su cabeza para que se manifieste su destino.

CAPITULO XV MUNDO DE IFA OYEKU OSHE OYEKU PAKIOSHE OYEKU PA KOSHE + + I O I II O O II II I O I II O O II II REZO: OYEKU PAKIOSHE NI MORI AYE PAKIOSHE APAWO OTUN MEYO OPOTARI MOBO OSHE OSHUPA ONDENI AGBAN OMO YUMU ORUN IKU LODITU OUN BAIKU BOMO YANU. SUYERE: AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA OLOMO ATEWORE AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA EN ESTE ODU NACE: Naci : La creacin de la familia. Aqu : Es donde los grandes Ob y Omokolagba ruegan a Olofin. " : Es donde despus de muerta la persona se encarna en otra. " : No se usan ni flores ni perfumes. " : No se zurce nada en casa del Aw. " : Se ve la muerte en sueos. " : Habla el Pacto de los Compadres. " : Se rigen las personas Asieres -locas-. " : Fue donde Olodumare a Ornmila a poblar la Tierra. DESCRIPCION DEL ODU OYEKU PAKIOSHE. Este es el Odu # 45 del Orden Seorial de If. En este Odu es donde los grandes Ob y Omokolagba ruegan a Olodumare
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por los grandes cados. Se cre la familia, Olodumare mand a Ornmila a crearla. Aqu es donde, despus de muerta una persona, se encarna en otra. Por esto, cuando se est haciendo Ituto, hay que poner este Odu, porque representa a todos los difuntos, tanto familiares como semejantes. Aqu se ruega a Shang con caa de azcar. Por este If, no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la casa. El Osanyin de mueco(Agbona) de tela. A Oshanl se le pone dentro de su sopera caa de azcar, con manteca de cacao, agua y cascarilla. A Shang se le pone caa de azcar y coco rayado para resolver problemas. Despus, pregunte los das y el camino. Por este If, no se zurce nada en casa del Aw. Las personas con este Odu ven la muerte en sueos y debern hacer Eb rpidamente. Eb: carnero, gallo, tela blanca, negra y roja, pluma de Loro, dems ingredientes. Aqu fue el Pacto de los Compadres, donde Yemaj tir el kpele. Este Odu rige a las personas Asieres -locas-. Aqu fue donde Olodumare mand a Ornmila a visitar a la Tierra, donde no haba personas vivas pero que era el lugar de descanso de Todos los Reyes Difuntos de la Tierra de Ife. Aqu se manda a la persona, si sus padres son difuntos, a que les den de comer. Cudese y no este preparando la ropa para emprender el ltimo viaje. Aqu, por desobediente, se puede perder la vida. Hay que atender a todos los difuntos pues ellos entran y salen de su casa.
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No se pueden guardar ropas ni su dinero porque le van a servir para su propio entierro. No se puede ir ni a velorios ni ver enfermos. No se pueden prestar agujas para que sus enemigos no lo puedan vencer, pues cosiendo con esa aguja es una obra con Ud. y le pueden hacer perder su suerte. Aqu hay que cuidarse de enfermedades secretas. Tenga cuidado no dejar una cosa buena para coger una mala: "Sarna con gusto no pica". Mujer: se le prohbe tener dos hombres o un amante, la pueden matar. Cuidado con vicio. Aqu la persona se desea la muerte. No lo haga pues se le puede cumplir. Aqu la persona, cuando se enferma de cuidado, suea que la muerte se le presenta, junto con sus familiares difuntos. Este Odu es de pasar trabajo, pero no se puede perder la paciencia, pues piensa en hacer locuras. Aqu a la persona no le pagan su trabajo como es debido. Aqu hay que cuidar mucho a los hijos para evitar problemas. No se puede usar ningn tipo de ropa ni cortinas de flores. Si tiene alguna, hacer Eb con ella. No se puede tener losa rota en la casa. Aqu se le da de comer a Oy, que est esperando una ofrenda. Aqu no se puede entregar con egosmo al amor para que no pierda, pues el exceso sexual lo destruye. Aqu no se puede olvidar de sus familiares. Mujer: Lleva relaciones y la familia de l est contra Ud.
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Hay que cuidarse no la golpeen con un hierro. Hay otro hombre que la pretende. El semen del afeminado engendra con el del hombre. Aqu se es devoto de Yemaj, y la persona se encuentra un Odu-Ara con la punta partida. Por este Odu hay que recibir a Olokun. Por este Odu hay que tener cuidado familiares. tener relaciones con personas

Aqu hay que atender a los Jimaguas y hacerle muchas ofrendas. Aqu se debe recibir Osanyin, Oduduwa, Olokun y jurarse en Orun. La persona a la que le salga este Odu le debe a Eshu y a Olokun un sacrificio, que de no hacerlo su mujer morir, si lo hace tendr mucha prosperidad a travs de ella. Cuando sale a un iniciado; Se debe ofrecer en Igbodun una gallina negra y nueve huevos como sacrificio a la noche. Aqu se prepara brujera en la noche. Se debe ofrecer un sacrificio rpido a la noche. Hay ratas que destruyen cosas en su casa, se debe preparar un veneno con un acur y el polvo de adivinacin de Oyeku-Oshe y las ratas morirn. En este relato es donde el Odu adopta el nombre de Oyeku Pa Eku Oshe. Oyeku Oshe. Caractersticas. Fue el Odu que revel la fuerza de la divinidad del miedo, la cual tena reputacin como la divinidad mas temida creada por Olodumare, aunque no tena altar o seguidores siendo la mas temida por todas las dems divinidades mortales y otras criaturas animadas por Dios. Esta es la divinidad del miedo que influye en la mente de las dems criaturas de Olodumare ante cualquier otra divinidad atacante. Cualquiera que se sienta amenazado por algn incidente como la muerte, la enfermedad, el
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fracaso, una gran impresin o cualquier accin desconocida ser vctima de la divinidad del miedo. Cuando est ante algo que va o no a suceder y te hace sentir miedo, esa es la fuerza ms poderosa de la naturaleza. La accin del miedo ser demostrada por la revelacin realizada por Oyeku Oshe.

OBRAS DEL ODU OYEKU PAKIOSHE.

Inshe-Osanyin: Cabeza de Tiosa, 4 plumas de Loro, 2 plumas de Pavo real, pelo de mono, carapacho de jicotea, plvora, una piedra de Ogn, una piedra de imn, tierra de la casa, de las 4 esquinas, tierra de bibijagua, palo: Gira, Guayacn, Vencedor, Llamao, Rompe saraguey, peona, vino tinto, se cubre con algodn. Todo se reza en el tablero. Lleva Iyef y come paloma. Paraldo: Ingredientes: Una paloma, 2 cocos, aguardiente, 2 velas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, pimienta de guinea, manteca de cacao, cascarilla, maz tostado, hierbas rituales de paraldo, telas rituales, mucho dinero. Procedimiento: Se abre en el suelo un hueco y detrs del mismo se pone a la persona de espaldas al mismo. Se le pone al lado un coco seco entero con este Odu pintado y untado en manteca de corojo y una pimienta de guinea. Alrededor se le ponen 9 pedacitos de coco, untados en manteca de corojo y una pimienta, y, sobre cada pedacito, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de cacao y cascarilla. Y se encienden 2 velas. El Aw hace el Paraldo como sea su modo de hacerlo, pero antes de sacrificar la paloma, coger dos plumas de cada ala y las pone aparte. Despus de terminado el Paraldo y cuando ya cierra, el Aw coge en cada mano las dos plumas de la paloma y, delante de la persona, las quema y con ese humo se le hace Sarayeye al interesado. Despus le sopla cascarilla sobre su cabeza desde la frente hacia atrs. Despus se le prepara un Omiero de hierba Romerillo para que lo tome. Todo se entierra en el hueco. Para Oshanl: Se le pone dentro de la sopera caa de azcar con manteca de cacao, agua y cascarilla.
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Para Shang: Se le pone caa de azcar y coco rayado para resolver problemas. Se le da coco y se le preguntan los das y el camino. EBO: 1 pollo, 2 gallinas negras, hojas de malva, juta y pescado ahumado, todo lo que se come, trampa, machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, ropa sudada, coco, vela, mucho dinero. Despus del Eb, el interesado se pone las hojas de malva en la frente, duerme con ellas y el resto es para tomar en cocimiento. EBO: 1 paloma, jabn, juta y pescado ahumado, maz tostado, Iyef, mucho dinero. (Se machaca todo junto y se hace una bola con Iyef para baarse con el agua serenada y una jcara nueva.) EBO: 1 carnero, gallo, tela blanca, roja, juta y pescado ahumado, vela, coco, mucho dinero. EBO: 1 carnero, 1 gallo, manta con flecos, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, mucho dinero. La manta va para el Eb.

DICE IFA: Que Ud. est preparando su ropa para su muerte.-Y que los muertos la vienen a buscar, porque Ud. se ha deseado la muerte.-Ud. so con ella y se le presenta en sueos.-Ud. se despidi de su familia y ellos lo lloraron.-Ud. est pasando trabajo y est muy aburrido, y por ese motivo se ha pedido la muerte.-No vaya donde haya velorios, ni donde hay enfermos.-Ud. trabaja y no le pagan.-Tiene que tener cuidado con su hija no le peligre.-Su mujer est embarazada y tiene que hacer rogacin antes que ella vaya a dar a luz; y hacer Santo para que ella salga bien de su parto.-Ud. est muy pobre. -Ud. se ha de encontrar una Piedra de Rayo o se la van a regalar.-Ud. tiene una manta que tiene flecos, tiene que hacer Eb con ella, a la manta le faltan flecos.-Algunas veces Ud. se pone a decir "Dios mo, que aburrido estoy"; dele gracias a Shang.-A Ud. le viene un dinero del campo.-Ud. lleva relaciones y hay otro hombre que la pretende, la familia est en contra de Ud.; tenga cuidado no le den con un hierro.-No preste agujas para que no
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pase trastornos ni disgustos.-Ud. no puede tener ropa remendada.-Ud. es devoto de Yemaj; no se puede entregar con egosmo al amor para que no pierda.-Cuidado no se comprometa con personas que no sepa quienes son sus padres, no vayan a ser medio hermanos.-No tenga losa rota en la casa.-Si sus padres son difuntos, dele de comer.-Ud. no puede usar ni perfumes ni poner flores en la casa.

REFRANES DEL ODUN OYEKU PAKIOSHE. Revolucin por Santo. Vinimos a este mundo uno a uno, y uno a uno tiene que irse. El enfermo tiene empaquetada su ropa. Nosotros no tenemos nada en comn con cada otro. Sarna con gusto, no pica. ESHU DE ESTE ODU: No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU OSHE. 1- Todos los muertos grandes estn enterrados. Historia. En este camino, Ornmila llega a un pueblo y nadie estaba vivo. Los hombres y mujeres no podan establecer conversacin pues todos estaban muertos. Ornmila se encuentra con Eshu y le pregunta por los habitantes de ese pueblo y Eshu le contest que haban muerto y l se haba quedado para velar por todos ellos, siendo su fiel vigilante. Este Eshu se llama Eshu-Bode, quien vive entre los muertos y es su guardiero y acompaante. Eshu-Bode le dice a Ornmila que se fijara para encima de la Loma y, al hacerlo, vio el reflejo de Osun y dijo: -Cmo ese est vivo?
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Eshu le responde: "Este es el Poderoso Trofeo de los Grandes Reyes Cados y El nunca podr caerse". Nota: Aqu es donde Osun tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo pueblo. Nadie puede asentarlo; l se asienta sobre la cabeza de todos, ordenado por Olodumare. 2- LA TRAMPA. EBO: 1 gallo directo a Eshu, 2 gallinas negras, hojas de malva, juta y pescado ahumado, maz tostado, todo lo que se come, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. Historia. Olokun, Rey de Reyes, se enferm y recurri a todos los mdicos del pueblo, pero nadie lo poda curar. En eso, haba un viejo que haba llegado al pueblo y se entera de la enfermedad del rey y se dirige al Palacio. Al llegar le dice al rey, delante de todos, que l lo iba a curar, y los mdicos e incluso el mismo Rey, lo miraron con aire de duda. El viejo, que era Ornmila, saca de su jorongo unas hojas de malva y, despus de hacer ciertas ceremonias, se las pone en la frente y le da a tomar un cocimiento. A los pocos das, el rey se puso bien y entonces le fue a pagar, pero el viejo no quiso dinero. Entonces, idea una comida en agradecimiento. El Rey llam a Ogn para que le avisara pero los mdicos, envidiosos por lo que Ornmila hizo y vindose empequeecidos, agarraron a Ogn y lo intimidaron, dicindole que no fuera a buscarlo. Por otro lado, Ornmila se hace Osode y se ve este If, que le dice que tuviera cuidado con una trampa o traicin. Llega el da del banquete y el Rey, que ve que su invitado no llega, le pregunta a todos, que contestan con evasivas. Entonces el Rey ordena que se lo traigan inmediatamente. Al llegar Ornmila, el Rey manda a servirle la comida y viendo que no haban hecho nada, se enfureci y bot a todos los mdicos y otorg el cargo de su mdico de cabecera a Ornmila, por su modestia, desinters, bondad y humanidad.

3- El pelador de caballos.
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EBO: 1 gallo directo a Eshu, tijera, peine, cepillo, maquina de pelar, tierra del trabajo, tierra de 4 esquinas, 2 palomas, juta y pescado ahumado, miel de abejas, coco, vela, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Historia

Aconteci una vez que haba un muchacho que viva con sus padres y, a pesar de ser varios hermanos, el padre tena adoracin por el muchacho y l por su padre. El padre tena como oficio o como desenvolvimiento, una especie de herrera, donde al mismo tiempo se pelaban los caballos, cosa que entusiasmaba al muchacho y aprendi dicho oficio: "Pelar caballos". Al pasar el tiempo, el muchacho se hizo hombre y decidi aventurarse, por lo que abandon el pueblo natal y se fue a una ciudad distante de su pueblo. Cuando lleg a dicha ciudad, empez a luchar contra las vicisitudes y necesidades de la vida. Al poco tiempo conoci a una mujer, con la que entabl relaciones amistosas. A pesar de lo ntimo de estas relaciones, la mujer se volvi egosta y el hombre decidi abandonarla, conociendo ms tarde a una muchacha que era doncella, con quin, con la continuacin del tiempo decidi casarse. Al saberlo la mujer -amiga-, no se opuso pero le jur que su matrimonio sera un desastre, ya que ella se consideraba burlada. Y as fue. Cuando fueron a celebrarse las bodas, empezaron los problemas y los obstculos, los cuales el hombre rebas milagrosamente, no sin olvidar los juramentos de aquella mujer. Al salir en estado la mujer del hombre, en el primer embarazo no hubo problemas, pero, sin embargo, en el segundo parto, que era hembra, todo el tiempo estuvo la criatura en peligro de muerte. El hombre, al ver tantas cosas adversas en su vida, fue a casa de Ornmila, quin le hizo osode y le vio este If Oyeku-Oshe, y le dijo lo sucedido, lo que le estaba sucediendo y lo que tena que hacer para que no le sucediera ms; le marc Eb con: (marcado arriba) que eran sus herramientas de trabajo. El hombre lo hizo y sali muy contento y satisfecho, ya que todo le haba pasado porque no crea en los Santos. Nota: Se le debe dar de comer al espiritu del padre o la madre(EGUN BABARE o IYARE) Lo profetizado por Ornmila para el padre, Ornmila,
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Eshu, Oshn y Egun.

4- El pjaro loco que era rey. Historia. En este camino, el Ob de Ife se llamaba Shebi Shoguia (Hijo del pjaro tuerto). Y haba un pjaro loco que era Rey, amparndose con su nombre para cantar de la maana a la tarde. El Rey estaba muy inquieto por esta situacin y fue a casa de Ornmila y se hizo Osode, salindole este If, donde Ornmila mand hacer el Eb marcado arriba y que el Eb lo llevara al monte. El Rey hizo el Eb y mand a Eshu. Este, cuando lleg al monte, se escondi en el lugar donde el pjaro loco acostumbraba aparecer para cantar todo el da y proclamndose Rey. Cuando el pjaro loco pas cantando y diciendo que era Rey, Eshu le lanz de su escondite el Eb, dndole y derribndole al suelo. Y cuando el pjaro loco se recuper, Eshu ya haba huido del lugar y el pjaro loco empez a preguntar: Qu cosa fue eso?- Quin fue el que lanz sobre m? -Quin rompi ese paquete? -O caer una carga a tierra, donde est?. As, con ese monlogo, sus palabras adquirieron una nueva cadencia y se volvieron cantos en su boca, olvidndose el nombre del Rey gracias al Eb. Nota: Este Odu rige a los locos. 5- La creacin de la familia. EBO: 1 gallo directo a Eshu, 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, vela, coco, aguardiente, mucho dinero. Historia. Ornmila y Eshu llegaron a una Tierra y no encontraron a ningn ser viviente en la misma. Ornmila se hizo Osode y se vio este If, que le deca que, por voluntad de Olofin, se quedara en esa Tierra para que la poblara, que sera su bien. Ornmila se qued pensativo y pens:- Si en esta Tierra no hay hombres ni mujeres, cmo la voy a poblar?. El se hizo Eb (el indicado arriba) y se lo entreg a Eshu para que lo llevara a un lugar bien
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lejos de all. Pasaron los das y cuando Eshu regres, le dijo a Ornmila: -"He visto dos mujeres en el lugar donde coloqu el Eb". Ornmila lo mand en la busca de las mujeres. Cuando Eshu las encontr, les dijo -"Uds. no deben seguir viviendo solas, ni pasar tanto trabajo". Eshu las convenci para que lo acompaaran, a ver a Ornmila. Esas mujeres eran hermanas gemelas. Cuando llegaron ante Ornmila, l les dijo: -"Deseo saber si Uds. me van a ayudar a poblar esta Tierra". Ellas quedaron asombradas y se enamoraron de Ornmila y aceptaron.

Ornmila les dijo: -"Yo solo me puedo comprometer con una de Uds., la otra lo har con Eshu". Se unieron las dos parejas y comenzaron a tener hijos e hijas. Y as se pobl aquella Tierra.

6- Cuando Ornmila cur al Rey. REZO: OYEKU PAKIOSHE MAFEREFUN ORUNMILA, OSANYIN ADIFAFUN AZOJUANO. EBO: 1 pollo, 2 gallinas negras, hojas de malva, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come, trampa, machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, ropa sudada, vela, coco, aguardiente, maz tostado, hierba berro, mucho dinero. Historia. Al entrar Ornmila a un pueblo, en su habitual recorrido por la Tierra, vio con sorpresa para l que toda la poblacin estaba triste y cabizbaja e iban hacia el Palacio. Ornmila indag por aquella situacin tan rara, teniendo la suerte, por azar, de preguntarle a uno de los cocineros del Rey, el cual le cont que el Rey vena enfermo haca mucho tiempo, siendo atendido por los mejores mdicos de aquella comarca, sin habrsele encontrado cura a su mal. Que estaba en estado agonizante y haba pedido que todos sus sbditos que quisieran verlo podan pasar al Palacio, a verlo por ltima vez. Ornmila, al enterarse de eso, decidi ir l tambin a ver al Rey. Al llegar al
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Palacio, Ornmila se encontr que el monarca estaba acostado en una grande y lujosa habitacin, rodeado de sus mdicos de cabecera. El pueblo entraba por una puerta y sala por otra, prohibindosele no estar ms tiempo del necesario ante el monarca, debido a la inmensa afluencia de pblico. Cuando pas Ornmila, ste se detuvo ante el Rey y le dijo en alta voz, para ser odo por todos, "Este hombre tiene salvacin. Si me lo permiten, yo lo curo". El Rey, a pesar de su mal estado de salud, trat de incorporarse al or las palabras vertidas por Ornmila, pero no pudo. En ese momento, los mdicos all presentes hicieron salir a Ornmila de dicha habitacin. El Rey llam a los mdicos y les pregunt que quin era ese individuo que haba expresado esas palabras. Los mdicos le contestaron: "Es un loco desconocido". Pero el Rey insisti con vehemencia que l quera hablar con ese hombre, contestndole los mdicos que era imposible traerlo a su presencia debido a que era un forastero del cual se desconoca su domicilio. Entonces el Rey dio la orden de que fueran a buscarlo y trado a su presencia como fuese. Ornmila, al salir del Palacio, con deseos de conocer el pueblo, se puso a recorrerlo, siendo detenido por los soldados en una esquina y conducido a presencia del Rey. Ornmila, ante la presencia del Rey, le pidi que los dejaran a ellos dos en la habitacin. El Rey dio la orden oportuna y as fue. Entonces Ornmila le hizo osode y le sali este Odu Oyeku-Pakioshe, donde le dijo: -"Si Ud. quiere curarse tiene que permanecer conmigo slo, en esta habitacin, durante tres das". El Rey as lo acept, dando la orden de que se hiciera lo que Ornmila mandara. Inmediatamente, Ornmila se puso a trabajar, hacindole el Eb (indicado arriba), y no separndose un solo momento del lado del monarca, prepar tambin la medicina con las hojas de malva y el alimento necesario. Al tercer da, ya el Rey se sentaba en la cama e ingera el solo sus alimentos, por cuya razn tanto en el Palacio como en la poblacin reinaba gran jbilo, menos en los mdicos, que se vieron ridiculizado su trabajo por un desconocido. Por tal razn, acordaron la eliminacin fsica de Ornmila.
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Ornmila, al ver la mejora del Rey, le pidi permiso para salir y dar una vuelta por el pueblo, a lo cual el Rey accedi pero con la condicin de que tena que volver. En el Palacio se organiz una fiesta para festejar la curacin del monarca. Y as se hizo. Ornmila, en su recorrido por la ciudad, capt una situacin extraa referente a su persona, por lo cual se hizo Osode y descubri que haba un complot contra su persona y, temeroso de que algo le sucediera en la calle, decidi volver al Palacio, darle las ltimas instrucciones al Rey y marcharse de dicha ciudad. Al llegar al Palacio, se encontr con la fiesta en honor al Rey y decidi, para no ser visto, entrar por la puerta de atrs del Palacio. Al entrar lo hizo por la cocina, por azar, encontrndose con el mismo cocinero que le haba dado la informacin al entrar al pueblo. Este, al verlo, le dijo: -Qu haces aqu en la cocina, cuando debes estar disfrutando de la fiesta al lado del Rey?. Ornmila le contest: -"Yo me conformo con la comida que Ud. me pueda dar aqu". Ornmila no le dio a conocer el por qu de su actitud al cocinero, temeroso de que ste pudiera estar vinculado al complot. El cocinero lo atendi como Ornmila se mereca y, sin que ste se percatara, le pas un recado al Rey, ponindolo al corriente de lo que estaba pasando. Inmediatamente, se present el Rey en la cocina, preguntndole a Ornmila el por qu de su actitud, vindose Ornmila obligado de ponerle en conocimiento lo que estaba sucediendo. Enterado el Rey, pasndole el brazo por los hombros a Ornmila, entr en el saln donde se estaba celebrando la fiesta, donde se encontraban presentes desde el ms simple del pueblo hasta las ms destacadas figuras del reino, y tambin los mdicos. Mand a suspender momentneamente la fiesta, para que escucharan sus palabras, anunciando que dicha fiesta se deba a su curacin, la cual haba sido posible gracias a Ornmila, y mand a los mdicos que se marcharan y abandonaran la regin, advirtindoles de que, si los volva a ver, perderan la cabeza. Y nombr a Ornmila mdico de la corte. Nota: Este If Habla de tuberculosis(Arun intori tuberculosis).
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7- Los cuatros Babalawos que adivinaron para Eniyan. Historia. Ese colectivo invit a esos 4 Babalawos, para solucionar los problemas de muerte que: Por qu fue que la muerte mat y no quedo nadie sin ser matado? Los Babalawos dijeron: If indica que Orishanl proporcion la muerte por el bien del ser humano. El agua estancada nace de la charca, la charca del agua podrida, la charca de agua de la enfermedad. El agua se las lleva libremente, las retorna libremente, hace regresar al enfermo a casa para curarlo y la renovacin del cuerpo y lo malo para la renovacin del carcter. La familia del Loco se preocupa por el Loco. Los Babalawos preguntaron: Qu tuvo eso de desagradable? Los sabios saludaron por If, diciendo: Ornmila IBORU, IBUYE, IBOSHESHE. Ellos partieron y no tomaron ms en serio los pensamientos sobre la muerte. Orishanl es llamada Amunimaye.

8- Cuando Ik fue a cazar al pas de Olofin. 1er EBO: Cuatro pollos, ocho palomas, dems ingredientes. 2do EBO: Ciento un pollos, ciento una palomas, ciento un chivos, ciento un paos, ciento una canastas, dems ingredientes. Historia. En este camino, Ik vivi entre la gente. El iba a cazar al pas de Olofin y quiso hacerse Osode para ver si la caza iba a ser buena y le sali este If, y se le marc el 1er Eb (marcado arriba). Ik hizo el Eb y fue al pas de Olofin. Tres das despus Ik sali de cacera, encontrndose con un Elefante, al que dio muerte. Una vez muerto, Ik cort la cola y fue a casa de Olofin busca de ayuda para descuartizarlo.
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Fueron muchos hombres con l, unos con machetes, otros con canastas. Al llegar al lugar donde Ik haba dejado al animal, result que no estaba all, pues se haba convertido en una montaa. Ik le ense la cola del Elefante a todos, para que no pensaran que lo haba inventado, pero nadie saba qu haba pasado. Entonces, Eshu se acerc a Ik y le dijo: -"No lo desangraste y por eso, con su magia, se transform increblemente". Todo se sec, dej de llover, las mujeres dejaron de parir y las hierbas no salieron ms. Olofin alarmado por lo que estaba sucediendo en su pas, se hizo osode y se vio este If, dicindole a Ik que, para arreglar todo como antes, haba que encontrar al Elefante. Ik le dijo que l no saba donde poda encontrarlo, a lo que Olofin le marc el segundo Eb (aparece arriba). Ik tom 4 unidades de cada una de las cosas del Eb, se puso en camino y todo el mundo se dispuso a seguirlo. As, caminado, llegaron al pie de una Loma. Una vez all, todos empezaron a rezar y a levantar oraciones y la Tierra recobr su fertilidad, pues empez a llover, y todo se comport como antes. Nota: Este Eb se bota al pie de una loma.

9- El deseo de la Muerte. Historia. En este camino, haba un hombre que, por los grandes problemas de enfermedad que estaba pasando, empez a pedirse la muerte. Esta lo oy y vino, representada con sus familiares difuntos, que vinieron a buscarlo. En esos momentos, el hombre cay en el suelo, como si estuviera muerto. Entonces sus familiares lo empezaron a llorar, creyendo que se iba a morir. Su ngel de la Guarda, al ver aquella situacin, habl con la muerte y le pidi que le diera una oportunidad de que siguiera viviendo. Y la muerte se la concedi. Donde su ngel Guardin le dijo que no se deseara ms la muerte, porque entonces no iba a interceder en el caso y s se iba a morir.
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10-Cmo Ornmila se cas con la hija de Olodumare. Ir o lo que significa las buenas noticias creadas por Olodumare fue la nica hija de Olodumare a la cual ninguna de las divinidades conoca qu hacer con ella. Fue Eshu quien revel a las divinidades que ella haba sido creada para el propsito de la procreacin. Olodumare no revel esto a los hombres, siendo esto lo que mitolgicamente se refiere a la tentacin del hombre. El primer libro sobre Ifismo revel, como Eshu insert los genitales entre las piernas de los seres humanos. Tan pronto las divinidades supieron el significado sensual y conyugal de Ir, comenzaron a postrarse ante Olodumare para pedir su mano como esposa. En aquel entonces la tierra haba sido creada y la debilidad de los habitantes del mundo haba sido reportada en el cielo. Olodumare decidi decirle a todas las divinidades que si alguno de ellos, pudiera traer a las 200 cabezas de los seres humanos seguidores del Mal (Ibi), se les dar a los de la tierra Ir para que se casen. La Muerte y Ogn las dos nicas divinidades capaces de matar de frente a los seres humanos alardeaban, ya que la disputa era entre ellos dos. Ellos prometieron mandar los 200 crneos de los malficos seguidores de la divinidad Ibi en tres das. Ornmila quien no haba tenido la habilidad fsica de matar, decidi preguntarle a su If cmo l poda obtener la mano de Ir. Se le advirti ofrecer un chivo a Eshu y darle a la divinidad del Miedo 201 babosas. l hizo lo profetizado. If tambin le advirti abandonar el lugar en la prxima maana despus del sacrificio y esconderse entre los lmites del cielo y la tierra. Mientras la Muerte parti a la tierra en compaa de su esposa Arun para ir a buscar las 200 cabezas de los humanos. Al mismo tiempo Ogn parti para la tierra. La Muerte (Ik) slo cogi a su esposa esperanzado en realizar un trabajo rpido atacando a una persona al mismo tiempo con su cetro, por el otro lado su esposa Arun, poda seleccionar a varias de estas, matndolas al mismo tiempo. Por su lado Ogn tena la capacidad de realizar asesinatos simultneamente. Despus de haberse comido su chivo, Eshu fue a ver a la divinidad del miedo y le dijo que trabajara en favor de Ornmila por las babosas ya ofrecidas por l. La divinidad cosi los caracoles de las 201 babosas sobre un tenedor de madera y se posesion entre el cielo y la tierra.
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Mientras que Ogn y la Muerte se haban marchado sin demora a la tierra a seleccionar a sus vctimas. Nadie conoca con anterioridad la forma de operar de la divinidad del miedo, ni su anticipada manifestacin, tan pronto el miedo supo que la Muerte y Ogn se acercaban a la frontera del cielo y la tierra, cogi el tenedor de madera y comenz a cantar lo siguiente: "Bi maruku mabaja Iworiwo iworiwo ji wowo Bi marogun ma gbe de iworiwo ji iworiwo ji wowo Bi mori arun mabaja Iworiwo ji iworiwo ji wowo." Con esta cancin de guerra el miedo alardeaba con bravura, diciendo que donde quiera que l llegara o se le acercara la Muerte, Ogn y Arun, l los enfrentara hasta exterminarlos. Ornmila quien estuvo mientras tanto tomando posesin de Erebus (Zona entre el cielo y la tierra), a travs del cual todo el mundo pasa a la otra vida, escucharon la cancin desconocida de combate, sin conocer de quin provena. Ogn, Ik y Arun se aproximaron a Erebus escuchando el extrao llanto de guerra y preguntndose quin era ese que con tanta ferocidad e impunidad los trataba. Ogn quin estaba al frente se senta seguro que cualquiera de las fuerzas que l aplicara para amarrarlo con cadenas lo lograra. Inmediatamente lanz su equipaje con las cabezas humanas y Arun e Ik reaccionaron de la misma manera despus de haber escuchado la cancin alardosa. Desde su escondrijo, sugerido por Eshu, Ornmila iba recolectando el equipaje lanzado por Ik y Ogn, llevando estos al palacio de Olodumare. Hasta los das de hoy nadie ha visto la cara de la divinidad del miedo aunque Ornmila estuvo satisfecho porque su sacrificio se manifest. Cuando Ornmila lleg al palacio de Olodumare y se report que haba trado las cabezas humanas tal como pidi para poder esposarse con Ir. Olodumare cumpli inmediatamente lo prometido dndole ir a Ornmila como esposa. No fue hasta el da siguiente que Ogn regres con sus 200 cabezas humanas, pero Olodumare le dijo que ya Ornmila se le haba adelantado. Ik se report tambin recibiendo la misma respuesta de Olodumare. As fue como Ornmila obtuvo el apoyo de la oculta divinidad del miedo, logrando vencer a Ogn e Ik para poder casarse con Ir la hija de Olodumare.
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11-Se hizo adivinacin para el roble. "Egungun okeere Odun wiwo bi aba di idi re Sisun ni Isun ni Odifafun Egungun Ona Oja." El roble es hermoso, cuando se observa desde la distancia y se engrandece a medida que uno se acerca a l, ste fue el nombre del sacerdote que hizo adivinacin para el Roble cuando iba camino del mercado, el cual se lamentaba de no tener seguidores. Al Roble se le advirti de hacer sacrificio con una gallina, babosas, paloma, ropa de algodn, el hizo el sacrificio. Mientras que el Sol alumbraba con intensidad cuando las gentes regresaban del mercado, ellos comenzaron a guarecerse, tomando la sombra del roble. De esta forma, l comenz a recibir muchos visitantes. 12-Se hizo adivinacin para Orishanl Oshere Igbo. Uno de los hijos de Orishanl era muy problemtico. l fue por adivinacin, donde se le advirti lavar su cabeza en direccin al mercado, para hacer beneficios en su vida, l hizo el sacrificio y su hijo comenz a progresar.

13-Se hizo adivinacin a la rata carmelita (Ek-Omo). "Omo lakoko gun mori ga ade Odifafun Eku Omo tabi Eku Olose Nijo tonfi omi oju shubere omo tuurutu." La rata estaba ansiosa por tener hijos y fue por adivinacin, se le advirti hacer sacrificio y lo hizo y comenz a tener hijos. Mas tarde ella comenz a cantar con alegra: "eku loshe are mo te te te o Aremo."
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Lo cual es el llanto de ella despus de tener hijos.

14-Oyeku-Oshe parti para la Tierra. Antes de dejar al cielo l fue por adivinacin y su propio Odu apareci. Se le dijo hacer sacrificio con un chivo a Eshu para alejar casarse con una mujer mas fuerte que l en la tierra. l no se molest en hacer el sacrificio, partiendo as para la tierra. En la tierra l aprendi y practic el arte de If. Un da viaj hacia el pueblo de Yode para practicar If. Por otro lado l era un buen adivino, recibiendo muchos clientes en Yode y prosperando en la solucin de todos sus problemas. Dos das antes de regresar a su casa se encontr con una joven que vino donde l estaba, para saber qu poda hacer para encontrar el esposo idneo. Fueron las noticias de los xitos de l en ayudar a resolver los problemas de otros lo que la indujo a ir donde l estaba. l desconoca que esta muchacha era hija de Olokun, la cual vino al mercado desde el cielo. En la adivinacin le dijo que deba ofrecerle un chivo a Eshu. El Odu que le sali a ella era su propio Odu If, y as l record el sacrificio a Eshu que no haba realizado antes de partir del cielo y lo volvi a ignorar. Por su parte ella haba prometido realizar el sacrificio el prximo da de mercado. Como el atardecer se acercaba, la mujer le pidi alojamiento para pasar la noche. l la acomod por esa noche. La muchacha le pregunt dnde lo iba a encontrar al otro da de mercado para hacer el sacrificio. l tambin le haba dicho que la prosperidad de su vida era casarse con un sacerdote de If. Ella regres a su casa despus de haber dado la descripcin de su casa en Oke Mesi. Al siguiente da el regres con todos los regalos de Yode. Cuatro das mas tarde, la mujer encontr la direccin descrita por l y despus de hacer el sacrificio le profes amor y decidi casarse con ella, comenzando a vivir con l en su casa sin preocuparse en averiguar de donde ella vena. Tan pronto descubri que ella no saba hacer nada se desilusion sin saber que hacer con ella, insubordinndose ella al ser totalmente descubierta. Una noche apareci el ngel de su Guarda cantndole la siguiente cancin: "Ka ibi emi maa gbe yi ri Amebo Olokun yei yei Epe o ariro."
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As fue como el ngel su Guarda le revel que l estaba lidiando con la hija de Olokun. Al otro da Eshu lo visit disfrazado de sacerdote y le iba a adivinar. Eshu le record que l deba hacer una ofrenda de un chivo, insistindole en realizar el sacrificio inmediatamente. l encontr el chivo que el sacerdote us su sangre y la cabeza para lavar su cabeza encima del santuario de Eshu. Despus de haber realizado el sacrificio, el sacerdote de If se fue con el chivo, comenzando aqu la tradicin por la cual, la persona que ofrece un chivo a su cabeza sobre Eshu, no se le permite comer su carne porque el sacerdote de If que realiza el sacrificio se va a su casa con el resto tal como hizo Eshu con el chivo de Oye-Kushe. Despus de haber comido su chivo, Eshu regres al cielo para persuadir a otras divinidades de prevenir a Olokun de lo que su hija estaba haciendo en la tierra en casa de Ornmila. Olokun se disculp y prometi enviar un mensaje a su hija para dejar de ser como era con Ornmila. Todas las divinidades acordaron interceder en favor de Ornmila, por la salvacin que l haca a los hijos del mundo. Olokun seguidamente invit a su hija a regresar al cielo durante siete das por sus faltas con el esposo y, adems, por haberse escapado del cielo y haberse casado sin su bendicin. Despus de los siete das de retencin, le pidi perdn a su padre y le pidi que le permitiera volver al encuentro con su esposo pues estaba enamorada y, adems, que la enviara con un squito de prosperidad para vivir bien en la tierra. Ella tuvo siete hijos y todos se convirtieron en hombres y mujeres responsables. La persona a la que le salga este Odu le debe a Eshu y a Olokun un sacrificio, que de no hacerlo su mujer morir, si lo hace tendr mucha prosperidad a travs de ella. 15-l hizo adivinacin para la mujer embarazada. Un da despus que Oyekushe comenz a tener hijos, una embarazada lo visit en busca de adivinacin, por otro lado la mujer era muy rica. En la adivinacin Oyekushe cant el siguiente poema antes de hablar con la mujer:
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"If Oyeku Oshe Ishe ni la nshe Ki a to le ko If Ki a to le mo ibogbi gba Ti a ba she ishe tan ti ba fi ko If A o wa di eni nla Ti a ba mo Ibo gbi gba tan Won a wa ki eni ni pele omo Awo." Significa: Gracias a If Oyekushe, nosotros tenemos que esforzarnos en el estudio del arte de If. Encontraremos algunas dificultades en el arte de realizar sacrificios, despus de das de trabajo y despus de haber utilizado estos para el estudio de If, entonces nos convertiremos en grandes y prsperos. Al fin de haber entendido el arte de realizar sacrificios, existir oraciones y el llamado del nombre de Om Aw. Ornmila le descifr a la mujer la ansiedad de tener hijos, le asegur que los tendra si ella haca la promesa de compensar a If. La mujer le dijo que era tanto su riqueza, que poda comprar cualquier cosa excepto tener un hijo. Entonces ella prometi que si Ornmila tena xito en ayudarla a tener hijo, ella dividira su riqueza con l. Ornmila le dijo que buscara una oveja embarazada y hojas apropiadas para el sacrificio, siendo este realizado, y al prximo mes la mujer sali embarazada, dando luego a luz un hijo varn. Ella tuvo dos hijos mas antes de llegar a la vejez. 16-l hizo adivinacin para el campesino Oyeku-Pekushe. All haba un campesino a quien le gustaba realizar reuniones con Las Brujas. Le gustaba plantar melones Ogiri en su hacienda. Cuando los melones estaban maduros, una manada de roedores descendan al campo para comerlos. l inmediatamente report el hecho a Las Brujas, las cuales le sugirieron que preparara un pote especial, con las hojas de la planta de papel de arena (Ewe Ipin). A l se le orden colocar un cauri dentro de este pote y colocarlo en el campo. Todos desconocan que las ratas venan de Ornmila. Al prximo da que
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las ratas venan a arrasar el campo se entretuvieron en beber agua del pote y tan pronto la bebieron comenzaron a morir. Cuando Ornmila descubri que la mayora de sus ratas estaban muertas, fue a la granja a preguntar qu le haban dado a sus ratas. El campesino le explic qu haba hecho y que apel a Las Brujas. Ornmila se enfureci y a la otra noche sali de su casa y con su rodilla izquierda en el suelo repiti el siguiente encantamiento: "Ebubu Ewara Aboju boge Apa maa pekun Otoro mo fi Iyo Oruko ton peye Oba lu gbagba lo otun Oba lu gbagba lo osi Koye ko peku Koye ko pe eja ire la ani Koo ko." Este conjuro fue realizado por sus encuentros con Las Brujas. Tan pronto Ornmila termin de repetir esta encantacin, ellos comenzaron a fajarse entre s, mientras que una delegacin masculina y femenina fue a casa de Ornmila a disculparse y a pedirle que los perdonara. l estuvo de acuerdo, pero les advirti que nunca mas destruyeran algo que le perteneciera. Se debe ofrecer en Igbodun una gallina negra y nueve huevos como sacrificio a la noche. Aqu se prepara brujera en la noche. Se debe ofrecer un sacrificio rpido a la noche. Hay ratas que destruyen cosas en su casa, se debe preparar un veneno con un cauri y el polvo de adivinacin de OyekuOshe y las ratas morirn. En este relato es donde el Odu adopta el nombre de Oyeku Pa Eku Oshe. 17-Oyeku-Pa-Oshe revelcomo Ornmila se cas con Aiye. "Oye lotun oye losi Adafa Ornmila nijo ti ofe gbe Aiye shaya ni ibere igba."
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Este Odu revela cmo Ornmila tuvo xito de casarse con Aiye, la nica hija de Olodumare en el comienzo del tiempo. Cuando Olodumare cre las divinidades, no les dijo cmo ellos podan usar sus genitales. Ellos no conocan el significado del pene ni de la vulva. Fue Eshu quin revel mas tarde, que fue Olodumare quien cre el pene y la vulva y el motivo para el cual fueron creados. Tan pronto como las divinidades conocieron los placeres de los genitales, entonces apreciaron el significado conyugal de Aiye. Olodumare dijo que cualquiera que se acercara a ella y ella lo consintiera l no pondra objecin. Cuando todos comenzaron a acercarse a Aiye, ella dijo que se casara con aquel que le viera los genitales desnudos. Despus de esto todas las divinidades intentaron pero fallaron. Ornmila hizo un esfuerzo, sin saber cmo l podra tener xito donde otros fallaron. Invit a todos los Awoses de su izquierda y de su derecha por adivinacin. Despus de la adivinacin se le dijo hacer sacrificio, que l mismo deba realizar despus de la media noche en el ro que est en el corazn del bosque en el cielo. Al da siguiente recolect los materiales para el sacrificio, los cuales fueron preparados por los Awoses. Por la noche tan pronto se asegur que todas las criaturas vivientes estaban durmiendo, carg con sus sacrificios y parti para el ro en total oscuridad, al legar se arrodill en la orilla e hizo el sacrificio con las dos manos comenzando a orar. l or que vino a hacer el sacrificio para poder ver los genitales de Aiye, la hija de Olodumare, porque quera casarse con ella. Desconociendo l, que en un lugar cercano en ese mismo instante, Aiye se daba un bao nocturno, aunque l no la vea mientras oraba Aiye exclam: "Ornmila, oti ri ihoho mi ni gbehin iwo nikan lo ri idi Aiye Iwo nikan loma gbe Aiye shaya." Significa: Tu ser el ltimo en ver mis genitales desnudos, pues sers la nica divinidad que conocer el secreto del mundo y, por tanto, el nico que la podrs obtener como esposa.
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Ella abraz a Ornmila y se visti para ir con l al palacio de Olodumare donde ella le proclam su eterno esposo. Esto explica que Ornmila es la nica divinidad que conoce los secretos del mundo.

18- l hizo adivinacin para restaurar la confianza de Oke, despus que los otros Awoses le advirtieran que no prosperara nunca "Igun ko gbo ohun orun Awodi ko gban omi eja." El buitre no escuch la voz del cielo y Awodi trat de capturar peces sin tocar el agua. Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinacin para Oke, cuando a l se le advirti despedir su If ya que nunca prosperara. l parti llorando en camino a casa hasta que se encontr con otros Awoses llamados: Abogunde, el sacerdote de Egbaland; Asagede, el sacerdote de Ijesha, Apa koko in Koko t Onko ogban ikin lowo da ni oju opan, el Aw quien hizo adivinacin con el Ikn y las 16 semillas. Los tres Awoses le preguntaron el porque iba llorando y le explic como un adivino le dijo deshacerse de sus Ikines ya que nunca iba a prosperar en la vida. Cuando le preguntaron que Odu haba salido, les dijo Oyeku Paku Oshe, ellos le aseguraron que poda prosperar si haca sacrificio con un carnero, eku omo y la ropa que estaba usando. l hizo ahorros para hacer el sacrificio, tres meses mas tarde, l tuvo tal prosperidad que se cas con dos mujeres al mismo tiempo, comenzando a tener hijos y pagando las deudas y construyendo su casa y teniendo su propio ttulo y comprando su propio caballo para su negocio. l hizo un banquete en el cual invit a los dos Awoses quienes le hicieron una adivinacin contradictoria, el cant y le pidi a su If por la prosperidad de los tres Awoses que le hicieron el sacrificio para que le llegara una eterna prosperidad. Observaciones. Hacer santo urgente.
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La hierba Amukan se utiliza contra la picadura de insectos. La hierba Ishapa se utiliza para curar las enfermedades de las piernas. Odu para envenenar y crear discordias entre conocidos a travs de los conjuros. (Adivinacin para el Campesino).

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CAPITULO XVI MUNDO DE IFA OYEKU OFUN OYEKU BEDURA + O O O O + II II I II II II I II

O I O I

REZO: OYEKU BEDURA MAFUN ABA BARABA MAFUN ABA OFUN MAYEKUN FUN YANSAN LELE FOIGUERO MALELE OYEKU FUN MAFUN YEKU BERERE ORI OSHUN MORI YEYEO MOLAYARI IYALODE MORI YEYEO AGBEYAMI LELE OSHUN DEBERA OKANA YELEGUE YELELE OYEKU FUN YEYEBI OYA OMA YIRE AWO BODAWA AWO OBA ERI IFA KAFEREFUN LORI IFA MAFEREFUN ESHU LARUFA. SUYERE: OFUN MINI ADEYANO OFUN MINI ADEYANO ADIFAFUN OGUN ORUN LERI ADIFAFUN OSUN ORUN LERI OFUN MINI ADEYANO EN ESTE ODU NACIO: Naci: Eshu Larufa. " : Darle gallina negra a Eshu. " : La transfiguracin de las Tierras y Eshu. " : La determinacin del ngel de la Guarda por Ornmila. " : La matanza de consagracin de Osha la realicen los Awoses. Aqu: Shang le entreg el Poder del Reino a Ornmila. " : Los Jimaguas tienen suerte, salud y dinero. " : A Eshu se le da ratn. " : No se come carnero. " : Se le da de comer a la Laguna. " : Las lagunas son las cabezas de los ros.

" : Marca amarre de barriga. Aqu: Fue donde Oshn compr criados. " : Marca muerte de repente. " : Es un If de Lagunas. " : Las personas se transfiguran, en homosexuales(Adodi o Alakuata) " : La bebida destruye en este Odu.

DESCRIPCION DEL ODU. Este es el Odu # 46 del Orden Seorial de If En este Odu, naci Eshu Larufa, el cual es hijo de Inle e Ik, y desde muy pequeo vio los grandes poderes que tenan sus Padres. Es un mueco que se hace de madera tallada con dos cuerpos, uno masculino y otro femenino, y va sembrado en una cazuela de barro donde va su secreto. Este Eshu come gallina negra, de la siguiente forma: Se necesita: 1 gallina negra, un gallo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, 2 velas y coco. Se pintar en la cazuela la siguiente atena: Oshe-Tur, Oyeku-Ofun y Otura Oshe. + + + I I O O I I O O I O O O I I O O I I O I I O I O Se pone a Eshu sobre un osun de Elegba, con once lneas en el piso. Se le da coco(Obi Omi Tutu), dndole cuenta de lo que se va a realizar. Se coge un coco raspado, al que se le pinta la misma Atena de la cazuela. Se pone al lado de Eshu. Se coge la gallina negra y se mata, echndole la sangre primero al coco, despus se levanta a Eshu y se le da a la Atena de la cazuela y despus se vuelve a colocar sobre la sangre. Y se le da un gallo. Se le da coco, para ver como recibi todo y se le pregunta que se hace con

los animales. En este Odu, naci la transfiguracin de la Tierra y de las personas, donde se pueden convertir en Adodi o Alakuata, pues poseen el, poder de tener los dos sexos, por lo que hay que tener cuidado los hijos de este signo y problemas de corrupcin. Aqu Shang le entreg el poder a Ornmila y los Jimaguas le dieron suerte, salud y dinero. Por este Odu se le da ratn, como tambin se le pone ratn ahumado para vencer dificultades. Por este If el dinero del Eb se le pone la mitad a Eshu y la otra mitad es para el Aw; si es para el Aw se le hacen ceremonias. Por este If no se come carnero. Se le da de comer a la Laguna. Este If marca amarre de barriga. Aqu se le safa el cuerpo a los muertos. A Eshu se le ponen dos cocos y se le da un chivo pequeo. Aqu fue donde Oshn compr criados. Se hace Eb con un caballo o con crin de caballo. Marca: muerte de repente. A las embarazadas se le hace Eb con un pao sucio de sus costumbres para que no vaya a abortar, porque la criatura est en mal sitio. Eb: 1 gallo, pao sucio de sus costumbres, pao nuevo, cintas de colores, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, coco, mucho dinero. Aqu no se monta a caballo porque puede estropear a un viejo y ser su propia muerte. No se cruza por maniguas para no recoger lo malo. Con un giro se le pone un pedazo de ratn y se le pone a Eshu y con eso se consigue mujer.

Se toma cristal de Tuna y de Sbila. Aqu se le dan dos gallinas, una blanca y otra negra, despus l se la da a su If, primero la blanca y despus la negra. A If se le ponen dos calabazas, una china y otra criolla. Cuando se ve este If, ese da se le ponen a Ornmila cinco pedazos de pan -akar- con juta y pescado ahumado y cinco centavos, y ese mismo da se lleva a cementerio. Aqu el Aw se limpia con bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga en un rbol. Por este If siempre se marca, cinco pedazos de Pan -akar- y de ellos se cogen pedacitos para echarlo en el Eb. Despus se le unta manteca de corojo y se les incrustan juta y pescado ahumado, y se le ponen directo a OSHUN y antes de las 24 horas se llevan para el cementerio, por la parte exterior, nunca dentro. Aqu se casa a la mujer con un Babalawo para que pueda ser feliz y contenta. Por este If, la persona ha llorado mucho. Tiene que tener cuidado con operaciones, haga Eb para que no le suceda nada. Aqu hay que tener cuidado con las inyecciones porque se le pueden enquistar. La mujer tiene que cuidar el matrimonio, porque la pueden sorprender en algo malo. Los Eb de este Odu van a la Laguna. Aqu la bebida destruye al dueo de este Odu. Aqu se le da de comer a Eshu en la esquina para que de desenvolvimiento.

Aqu naci que tanto la determinacin del ngel de la Guarda como la matanza de consagraciones de Osha la haga el Babalawo. Aqu el hijo vive con un trauma por haber visto a los padres realizando el acto sexual. Aqu es donde a los hijos se le dan virtudes para que puedan crecer libre de perjuicios y para que perdure el respeto entre padre e hijos. Cuando sale este Odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios para evitar abortar o perder el embarazo. Cuando este Odu sale en adivinacin para una mujer se le debe advertir que no debe abandonar su esposo para que no sea utilizada por otros, como lo fue Ewe Ebiba (Hoja de Tamal). Cuando sale en adivinacin para un hombre se le advierte no apresurarse en una aventura que sea de riesgo, mucho mas si existen personas mayores que compitan. l no ganar, pero si quiere ir entre ellos deber ofrecer un chivo a Eshu antes de comenzar para evitar una muerte sbita. Cuando sale este Odu en Igbodun se le advierte a la persona que alguien cercano morir sbitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a morir, si no realiza el Eb no vaya a su funeral ni a ver el cuerpo del muerto. Debe realizar un sacrificio para evitar la muerte de su amigo antes que llegue a su casa.

OBRAS DEL ODU OYEKU OFUN. Para tomar al acostarse: Cocimiento de semillas de calabaza, hojas de caisimn y hojas de hierba cucaracha. Inshe-Osanyin para el hombre. Se coge un pltano verde y se pone a secar al sol. Se hace polvo; se hace polvo de man tostado, pelo de tigre, ero, obi, kol, osun, obi motiwao, aira, orogbo, anun, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de

cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, tierra de la casa, tierra del trabajo, tierra de los zapatos, sangre seca del animal que haya cogido. Antes de montarlo, a los ingredientes hechos polvo se les da de comer del animal que cogi, junto con el Osha que sea. Se envuelve en tela de color ritual del Osha o del ngel de la Guarda del interesado. Contra los enemigos: Se coge un huevo, se vaca y se carga con: cenizas de papel con el nombre de los enemigos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, hierba pata de gallina, aguardiente; se pone al pie de Eshu y se le pregunta si come con ste, gallo, pollo o paloma. Para tomar en ayunas: Una hoja de coralillo en una taza de agua los das que marque If. Para situaciones difciles: Se le hace Eb con toda la ropa que tena puesta el da del problema y se entierra en la playa. Para los enemigos: Se ponen en el suelo las piedras de Shang, untadas en manteca de corojo y se les echa 6 cucharadas de harina bien caliente y se le echa una pimienta de guinea; se le da un gallo blanco, se cubre con hierba malvat y con las plumas del gallo. Se pregunta su destino final. Esto es para malo, para bueno el gallo ser rojo. Inshe-Osanyin: Palo cocuyo, cambia voz, hierba flor de agua, hilo blanco y negro, una moneda de 5 centavos con un agujero, Iyef rezado. Se envuelve en pao de colores con algodn de los Santos Oleos o con tela de los cuatro colores rituales de Osha o con cuero del animal que coja. Se pregunta si se le sopla aguardiente, vino seco roco de la noche. Se pregunta el tiempo de uso para no fracasar. Para Eshu: Se le ponen dos cocos secos y se le dar 1 chivo chiquito(mamn). Para conseguir mujer:

Se le pone a Eshu un giro con un pedazo de ratn dentro, se le dar un gallo y se le pide. En la esquina de la casa le llevar juta y pescado ahumado, maz tostado. Para Ornmiula: Se le ponen dos calabazas, una china y otra criolla. Tambin se le ponen 5 pedazos de pan con juta y pescado ahumado y 5 centavos, y ese da se lleva para las afueras del cementerio. Para Aw: Le dar dos gallinas, una blanca y otra negra, al If de su padrino. Primero se da la blanca y despus la negra. DICE IFA: Que Ud. no vaya a ver enfermo ni a velorios; en su casa hay una mujer embarazada que tiene un gnero y unos trapos con sangre dentro de una canasta, tiene que traerlo para hacerle rogacin para cuando vaya a dar a luz, el mdico no tenga que hacer operacin y tenerle que sacar la criatura, que ya estar muerta, y puede morirse ella tambin.-Ud. tiene una hija que tendr que casarla con un Babalawo, ella tiene cuatro enamorados y no acepta a ninguno, hasta que se encuentre a un Babalawo.-Ud. ha de recibir la noticia de un muerto de repente.-A Ud. han de decirle de un enfermo, no vaya a verlo porque puede haber cambio de cabeza.-Tenga cuidado con su marido, que la puede pescar.-Ud. ha de tener trato con personas con buena posicin.Ud. no puede montar a caballo para que no lo estropee y para que no estropee a otra persona.-Ud. tiene que hacer Eb con la crin de un caballo.Ud. no puede comer carnero.-Ud. se ha de encontrar una mujer con medios de vida, que ser su mujer.-Ud. tiene que atender mucho a Eshu.-Ud. no puede cruzar por manigua para no recoger lo malo.-Ud., cuando chiquito, vio a sus Padres en el acto sexual y est traumatizado.-Ud. tiene que tener cuidado con la bebida pues le puede costar la vida. REFRANES DEL ODU No deje lo cierto por lo dudoso. El aviso dado por un menor, a menudo es tomado como recurso desesperado. Cuando el aguardiente se derrama, es cuando uno advierte donde haba debido tenerlo.

ESHU DEL ODU. ESHU LARUFA: Este Eshu es hijo de Inle e Ik. Es un mueco tallado en madera, con dos cuerpos pegados por las espaldas. Uno de hombre desnudo, con sus genitales bien definidos; el otro cuerpo de mujer desnuda, con sus senos. Esta talla se cementa en una cazuela de barro donde va el secreto. Se cargan las cabezas con: obi motiwao, ero, obi, kol, osun nabor, aira, anun, orogbo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, tierra de cementerio, de la loma, de bibijagua, de las cuatro esquinas, tierra de cangrejo, arena de mar y de ro, cuentas de todos los Oshas, hierba pata de gallina, canutillo, levntate, Iyef rezado de Oyeku Bedura, oro, plata, cobre, limayas de distintos metales, mbar, azabache, tierra tumba de un nio. Cuando el mueco est cargado y lavado con Omiero de hierbas de Eshu y Elegba, se lleva junto con la cazuela de barro a una manigua con cuatro pedazos de cocos, con una pimienta de guinea cada uno, una piedra chiquita de la base de una loma cada uno, una gallina negra, un coco seco entero, aguardiente, miel de abejas, cuatro pedazos de coco para preguntar, una jcara con agua. La cazuela se pone al pie de la loma y dentro se ponen los cuatro pedazos de coco con los atar y las piedras pequeas sobre los cocos (estos pedazos de cocos con cscara). Se para el mueco dentro de la cazuela. Se le da coco(Obi, Omi, Tutu) y se le sacrifica la gallina, cantando: "ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU OBI LERI AWA IKU ESHU LARUFA OMO LERI OBA IKU" La cabeza de la gallina se echa dentro de la cazuela de barro y el cuerpo se deja al pie de la loma. Se lleva la cazuela de barro con su carga y se cementa de modo que el mueco quede parado en medio de la cazuela de barro. Se le pone la correspondiente cuchilla con las plumas y cuentas de ORUNMILA sobre los orificios de cada cabeza. Despus, sobre cada cuello se le pone un collar de

cuentas blancas, negras, rojas y caracoles (dilogunes) Carga de la cazuela: Polvo de palos fuertes, pimienta de guinea y de maravilla, peonas, cabeza de la gallina negra, coco, huevo de gallina, huevo de paloma, tierras de todas posiciones, polvo de hierba, carne de res, obi, ero, kol, osun nabor, alacrn, ojo de gato. Nota: El gato se le da primero a Osanyin. RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU BEDURA 1- ESHU LARUFA. REZO: OYEKU BEDURA MAFUN AGBA BARAGBA MAFUN AGBA OFUN MAYE KUN YANZA LELE FOGUERO MALELE OYEKU FUN MAFUN YEKU BERERE ORI OSHUN MORI YEYEO AYERI IYALODE MORI YEYEO AGBEYAMI LELE OSHUN DEBERA OKANA YELEGUE YELELE OYEKU FUN YEYEBI OYA OMAYIRE AWO BODAWA AWO OBA ERI IFA KAFEREFUN LORI IFA KAFEREFUN ESHU LARUFA. EBO: 1 gallo, 1 gallina negra, 9 pedazos de pan, 5 centavos, miel de abejas, melado de caa, coco, ame, velas, muchos collares, 3 coronas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Historia. En este camino Eshu Larufa era hijo de Ik e Inle. Y desde pequeo vio los grandes poderes que tena su padre Inle, porque ste, cuando iba a hablar con Ik, le rezaba: "ODARA LELE IKU OFUN KAYEKUN FUN EWEYE BEIFUN IKU YEKU OKUADA LAYEBE IKU MAFUN INLE ABELORUN EWEYE BEIKU FUN MAFUN IKU" Y, al momento, Ik se transformaba en una sombra que nadie vea y a todos los que encontraba en su camino se los llevaba, y as ella llegaba ante INLE. Le cantaba y l tambin se transformaba. Este era el suyere:

"SAWA LELEYE AWA IKU EGUN SAWA LELEYE ADIE INLE AWA IKU EGUN ESHU LARUFA AWA NI LORUN" Eso se lo cantaba Ik, con una gallina negra en la mano y comenzaba a bailar con Inle, creyendo que su hijo dorma, pero Eshu Larufa los observaba y l, que vea todas esas cosas, viva muy disgustado porque no tena ningn poder para poder realizar lo mismo que sus Padres hacan. Cuando Ik iba a dormir, Inle le pona un coco seco como almohada para que descansara, pues Ik no duerme, solo descansa; y para Inle era que Ik dorma. Eshu Larufa se deca: -"Tantas virtudes que tienen mis padres y yo sin ninguna", por lo que viva amargado. Eshu Larufa tambin vea que, cuando su madre Ik se iba a marchar, le daba el coco seco a Inle y le deca que lo enterrara y as vera como ella se transformaba en distintos colores y cada transformacin suya tena una virtud distinta para el Mundo. Ik tambin le dijo: -"Nunca, ni a tu hijo, podrs decir nada de esto". Eshu Larufa le pidi permiso a su padre Inle para salir a pasear. l lo autoriz y Eshu Larufa sali a visitar la Tierra Belel, donde viva Oya. Lleg all muy triste y preocupado, y le cont a Oya todo lo que saba acerca de sus padres. Oya le contest: -"Te voy a baar con un poco de Omiero de yerbas, las que te servirn de estropajo". Y lo bao con Omiero de hierba fina, canutillo, guenguer, ero, obi, kol, y cant: "ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU ORI LERI AWA IKU ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU" Despus, Oy le entreg un coco y una gallina negra, y le dijo: -"Cuando regreses a tu casa, sin que nadie te vea, le cambias a tu Padre Inle la gallina con la que l baila con tu Madre y tambin le cambia el coco que l pone como almohada para dormir y enseguida me lo traes todo". Cuando Eshu Larufa regres ante Oy con lo ordenado por ella, lo tuvo tres das en su casa y, al trmino de los mismos, cogi la gallina negra y le dio la

sangre a Eshu Larufa y ella tambin comi; sac el secreto del coco y se lo dio a Eshu Larufa, y le dijo: -"Ven conmigo". Y ambos salieron para donde estaban Inle e Ik. Cuando Ik comenz a contarle a Inle, vio como su hijo Eshu Larufa se transformaba en dos figuras, una de hombre y una de mujer. Ik se asust y le pregunt a Inle: -Te has fijado en la transformacin que se opera en el cuerpo de nuestro hijo Eshu Larufa?. Oy brinc y dio tres gritos, e Inle e Ik se tiraron al suelo. Y Oy les dijo: -"A los hijos se le dan virtudes para que puedan vivir libres de prejuicios y para que as perdure el respeto entre Padres e hijos, y t, Inle, tendrs que respetar a tu hijo Eshu Larufa". To. Iban. Eshu Eshu Larufa, con la ayuda de Oy, se hizo grande en la Tierra. Nota: Aqu el hijo vive con un trauma por haber visto a los Padres realizando el acto sexual. 2- Aw Irawo (La capa negra). EBO: 3 pollos, hierba de If, mueco, cocos, velas, juta y pescado ahumado, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. Distribucin: Un pollo y sus ingredientes para Eshu. Un pollo y sus ingredientes para Ik. Un pollo y sus ingredientes para Paraldo. Historia. En este camino, Ik estaba buscando alguien a quin llevarse y buscaba a una persona que le haba llegado la hora. If Irawo, que as se llamaba quin buscaba Ik por mandato de Olofin, estaba vestido con una capa negra. Y, as las cosas, el personaje se dirigi a la plaza. La muerte, que lo buscaba tenazmente, tambin se dirigi all y pregunt quin se llamaba If Irawo. Y ste, sin saber el peligro que corra, contest: -"Yo soy", y la muerte se le abalanz. La gente empez a huir y a gritar, pero Eshu, que lo estaba observando todo, dijo: -"Deja a ese hombre tranquilo y que viva". Y en eso, el hombre ech a correr y lleg a un pueblo cercano. La muerte manifest:-No importe, que huya, yo lo coger".

Al llegar al pueblo, el hombre lleg a una casa apartada, toca la puerta y al abrir, entra If Irawo diciendo: -"Por favor, denme un vaso de agua, vengo huyendo de la muerte y no quiero que me agarre, me llamo If Irawo" Los inquilinos, asustados, le dieron el agua, y decidieron llevarle a casa de Ornmila, el cual viva cerca de all. Ornmila le hizo Osode, saliendo este If Oyeku-Ofun, donde Ornmila le hizo las ceremonias indicadas, lo mand a pelar al rape y le cambi el nombre, donde le dijo:-"Ahora te llamas Oyeku-Bedura, todo esto servir de camuflaje para burlar a la muerte, pero es muy importante que no bebas bebidas alcohlicas y, si ingieres, que sea con moderacin; porque no puedes destacarte en los lugares que vayas." Oyeku-Bedura era el nuevo nombre de If Irawo. Sali de all con ms confianza, mientras que Ik segua incesantemente buscndolo, llegando a la misma casa donde anteriormente haba estado Oyeku-Bedura, donde pidi tambin un vaso de agua porque tena sed, cosa que la gente de la casa, al verlo, empezaron a gritar con horror. Ik dijo: -"No teman, que busco a un hombre de capa negra, que se llama If Irawo". Los inquilinos nada dijeron y la muerte se march a continuar su persecucin. Mientras esto suceda de una parte, Oyeku-Bedura se encontraba con ms confianza debido a su cambio de personalidad y vestimenta, y decidi darse unos tragos. Pero sucedi que en aquel poblado, ese da se celebraba una gran fiesta, a la que Oyeku-Bedura decidi asistir y comenz a ingerir bebidas alcohlicas en exceso, desobedeciendo a Ornmila, cosa esta que motiv que empezara a bailar. Pero un baile descompensado y balancendose. La gente que all se encontraba, comenz a hacerle caso, para verlo mejor en sus vaivenes. Mientras esto ocurra en el baile, Ik segua su bsqueda y ya cansado de tanto buscar y no dar con If Irawo, se sinti desconsolado, haciendo el siguiente comentario para s: -(Ya que no he podido cumplir con el mandato de Olofin en cuanto a su encargo, he de llevarme a otro para no regresar con las manos vacas), y decide darse una vuelta por el pueblo, encontrndose la fiesta, donde decide entrar. En eso, encuentra al personaje pelado al coco y bailando solo, balancendose, rodeado de gente, y decidi acercarse y ver que pasa en realidad, decidiendo llevarse a aquel pelado al rape, ya que no encontraba a

If Irawo. As, de ese modo, Ik se abri paso entre la multitud, quedndose la gente asombrada al verlo que se diriga a ellos. Pero Ik atraves las filas y fue directamente donde estaba If Irawo y al llegar a l, abri la capa y con sta lo envolvi. El coco pelado gritaba:-Yo no me llamo If Irawo sino OyekuBedura. Donde Ik le respondi: -A ese mismo es el que yo andaba buscando". Y se lo llev a donde Olofin. Cuando Ik lleg donde estaba Olofin, se excus con l, dicindole: "Padre, he andado por muchos pueblos para cumplir su encargo y estoy fatigado y apenado con Ud., pero esto es lo nico que le he podido traer." Ik abri su capa y de ella sali If Irawo, a lo que Olofin dijo: -"Pero, Ik, s me has cumplido tu palabra. Ese es If Irawo". A lo que Olofin dijo: -"Y de esta forma, If Irawo se perdi, por el exceso de bebidas alcohlicas." Nota: Este es el motivo por el cual la persona que le salga este Odu, no puede tomar bebidas alcohlicas. Pero, en caso que tenga que asistir a una fiesta, debe tomar poco y bajo ningn concepto ser el anfitrin de ella, porque de hacerlo se puede perder. 3- La riqueza a travs de Eshu. EBO: Ratn, 1 gallo, 2 gallinas negras, juta y pescado ahumado, 1 pedazo de ratn asado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Historia. En este camino, haba una mujer de posibles, con dinero, casa y vida propia, que necesitaba casarse con un Babalawo. Un da, Oyeku-Bedura sali a pasear y le dio a Eshu en la esquina juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas y un pedazo de ratn asado.

Cuando Eshu lo vio, lo salud y le pregunt: -"Qu cosa me traes?. l le

dio lo que le llevaba, por lo que Eshu se puso muy contento y se lo comi. Despus, Eshu sac de su saco(ap) una corona, le puso Ash y se lo entreg a Oyeku-Bedura y le dijo: -"As como me diste de comer, vas a tener trato con una mujer de posibles". Ms adelante, Aw Oyeku-Bedura se tropez con aquella mujer que buscaba un Aw para casarse y se uni a ella, fue feliz y se hizo rico.

4- El gobierno de los ros. Historia.

Al principio del Mundo, los Ros se gobernaban por si mismos y ante todo hacan sus limpiezas, y las cabezas de los animales de las mismas las tiraban a la Laguna. Al poco tiempo, Eshu dijo:-"Es de necesidad ver entre todos quin es el principal". Y fueron a casa de Ornmila, e If dijo: -"A donde van las cabezas y las menudencias de las limpiezas, ese es el Ob". Y, desde entonces, las Lagunas son las cabezas de los ros. 5- El trueno en la tierra Oyo Inle. REZO: OYEKU BEDURA IGUI EWE ILE ADA IRO AWO IFAURE ASHESHAMABA A OTO OBINI ILE OYO SHANGO ABURE ADIFAFUN OLOFIN UMBUA TRINLE ARA OMODE LEBO ADA ADIE IGUI ERAN ABEYI OROAWO LORUBO, EKU, EJA, EPO EKO IWI IA MEFA OTUN OWO LA MEFA OSANYIN. EBO: 3 pollos, 3 muecos vestidos de rojo, tierra de la casa y de un camino, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Historia. En este camino, Ornmila sali rumbo a la Tierra de Oyo Inle y en su recorrido se encontr con unos viajeros que iban en su misma direccin. Ornmila, viendo que todos iban al mismo lugar, decidi retrasarse, dejando

as que se adelantaran. A la entrada del pueblo, se sinti un gran estruendo, como un rayo. Los viajeros se asustaron y viraron para atrs corriendo. Cuando vieron a Ornmila, sorprendidos le contaron lo ocurrido, donde Ornmila los mir y les vio este If, dicindoles: "Eso les pas por no haber hecho Eb", a lo que le pidieron que le marcara Eb y despus que Ornmila se los marc, se dirigieron a un pueblo cercano a comprar los animales y las dems cosas que necesitaban para hacer el Eb. Cuando regresaron con todo, Ornmila les hizo Eb y continuaron su camino hasta la entrada del pueblo. All se presentaron tres muchachos, que les dijeron:-"Uds. van para nuestra casa, vamos, que nosotros los llevaremos". Esos muchachos eran los Jimaguas y el Ide, y continuaron el camino. Al poco rato se apareci Eshu, quin les dijo:-"Despus yo los llevar a casa del Ob de esta Tierra, que es Shang". As hicieron y despus de visitar a los Jimaguas fueron a ver a Shang. Ya delante de Shang, al ver a Ornmila, se le tir a la larga, boca abajo, y en ese mismo momento comenz a llover y caer rayos, tronando muchsimo. Despus de saludar a Ornmila, Shang le dijo: -"Yo ahora me voy, estaba esperando que t llegaras para partir. Lo dejar al frente de esta Tierra y esos que vinieron con Ud. sern sus sirvientes". 6- El cambio de cabeza. EBO: 1 gallo, una cabeza de fango, otra de madera, Il, ada, ero, obi, kol, osun, tela de 4 colores, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, mucho dinero. Historia. En este camino, Eshu llega a una Tierra y ve los hijos de los Orishas, sacando el ngel de la Guarda de las personas. Por ser Eshu Aw, se lo fue a decir a Olofin, pues lo que estaban haciendo estaba en contra de sus disposiciones. Al llegar al Palacio, le informa lo que hacan los hijos de los Orishas, que sacaban el ngel de la Guarda y hacan la matanza en las consagraciones, sin contar con Ornmila, el cual, por orden de l, era el autorizado para esos menesteres.

Olofin mand a buscar a Ogn y le orden que le arrancara la cabeza a cada uno y que, adems, se las cambiara a unos con otros. Ogn agarr su machete y parti a cumplir el mandato de Olofin y empez a arrancar cabezas en una consagracin de Osha que se estaba haciendo. De forma paralela, Ornmila se estaba haciendo osode, y se ve este If, que le deca que se estaba haciendo cambio de cabezas. Ornmila sali enseguida para donde estaban haciendo la consagracin de Osha, pero ya Ogn haba hecho su estrago y se diriga para el ltimo que quedaba, que era el Iyaw. Cuando Ogn le fue a arrancar la cabeza, Ornmila lo par y le pidi clemencia para el Iyaw, y le dijo a Ogn que, para que no le faltara a la palabra de Olofin, a la orden dada del cambio de cabezas, que se lo permitiera hacrselo a l en el tablero (al ltimo que quedaba, que era el Iyaw). Al final, Ogn accedi. Cuando comparecen ante Olofin, ste le pregunt que como era posible que el Iyaw estuviera con cabeza. Ornmila intercede y dice que, como l le haba dado el ash para arreglar los asuntos en la Tierra y no se haba enterado de nada, encontr que este era el ltimo que quedaba y quiso salvarlo, para que todos supieran que l, Olofin, le haba dado el ash necesario hasta para hacer un cambio de cabeza. Olofin, convencido de lo que Ornmila deca, le dijo: -"Ornmila, t eres quin yo comision para arreglar las cosas en el Mundo. Si tu deseo ha sido salvar al Iyaw, te apruebo: To. Iban. Eshu. Es por esta razn por la que Ornmila es el nico que puede sacar el ngel de la Guarda y hacer las matanzas en las consagraciones de Osha. 7-Leyenda de Oyeku-Ofun. As como conoca el trabajo de Oyeku-Ofun en el cielo, Ornmila prometi revelar lo cual apareci mas tarde en una edicin de un libro, la vida eterna. Antes de partir del cielo Oyeku Ofun fue a dos Awoses por adivinacin para conocer qu hacer para tener xito en la tierra. Los nombres de los Awoses fueron Ojo ingbo ti oro y Ojo ingbo ti oro. A l se le advirti hacer sacrificio ya que todo el que se le acercara en la tierra lo perjudicara. Se le dijo hacer

sacrificio con una jicotea pero se neg a hacerlo. Acto seguido l vino al mundo donde tom el nombre de un campesino llamado Ero, su principal produccin era el ame, pero sus buenos ames coincidan generalmente con otras malas cosechas de otros campesinos en ese mismo ao. l era el nico que tena para vender. Mientras tanto un hombre llamado Ajapa, preparaba un plan para robarle los ames de su finca, l preparaba un cesto rectangular llamado Apere sobre una base de madera, y as poda robarle. Despus de haber llenado el cesto de ames lo cubra con una tela blanca para que pareciera un atad, comenzando a cantar: "Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan mefa loun ku loko ero. Oun logbe lo ori eyi ko ya fun oku." Significa: Seis personas han fallecido hoy en la finca de Ero. Aquellos quienes olvidaron ver sus cuerpos, deben esconder sus caras. Mientras tanto los pobladores de la finca de Ero, sus trabajadores, comenzaron a preguntarse quienes eran los que le robaban los ames. Ellos apelaron a Ogn y a Ornmila se retractaron en ir, porque a ellos se le haba prohibido ver cuerpos humanos. Entonces Ero fue a Ornmila por adivinacin para ver que hacer y apresar al ladrn, se le advirti ofrecerle un chivo a Eshu y hacer sacrificio con una jicotea, la jicotea fue usada para servir a Osanyin. Despus de haber comido su jicotea Osanyin llam a un concilio a todas las hojas que se encontraban en la finca. Al otro da jicotea(Ajapa) regres a la finca con su cesto a robar nuevamente. De regreso a casa, vio una pequea parcela al otro lado del camino donde en un pajal quiso robar mas. Al abrir el pajal encontr una pequea imagen de Osanyin. Al instante ste lo acus de robo y meti su vara de autoridad en el ano de la jicotea. La vara es la cola que aparece en la zona del ano de la jicotea en nuestros das. Al llegar a la casa bajo la escolta de Osanyin, fue juzgado ante la corte de los ancianos y hallado culpable de robo y ejecutado. Cuando sale este Odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios para evitar abortar o perder el embarazo.

8-l hizo adivinacin para Ewe Ebiba. Antes de abandonar el cielo Ewe Ebiba se le advirti realizar sacrificios y evitar tener muchas amistades sobre la tierra, para poder obviar los riesgos de ingratitudes que iba a recibir. Ella no hizo sacrificio. Antes de llegar al mundo, ella recibi la amistad de todo tipo de mujeres de buen parecido. Estas la usaron a ella para desgranar el Ek, el Ekuru y el moyinmoyin. Despus de haberla usado en sus propsitos fue despreciada. Esa es la maldicin de Ewe Ebiba hasta hoy en da, por no haber hecho el sacrificio que se le dijo en el cielo. Cuando ella fue usada en la envoltura del pudn y fue botada, ella cant en memoria de los Awoses en el cielo que fueron los siguientes: "Agbon Omi ni jujo Ori Igi, Ade biiti ni jujo Eba Ona, Won difa fun gbongbon gi Iya. Toko ori igi si ile, to lob eko ati ekuru shore." Cuando este Odu sale en adivinacin para una mujer se le debe advertir que no debe abandonar su esposo para que no sea utilizada como lo fue Ewe Ebiba (Hoja de Tamal). 9-l hizo adivinacin para el joven jinete. Un joven quien an aprenda a jinetear, descubri que l tena la capacidad de ser el mas popular del pueblo. Cuando a ste se le dijo de la competencia que tendra, quiso aprender mas y antes de competir por ser el mas joven de los competidores decidi ir por adivinacin a Yaa a fun Oku, Yaa fun Eniyan, Gbirigidi lu koto. A l se le advirti no arriesgarse en la competencia, pero si determinaba ir delante debera ofrecer un chivo a Eshu para evitar un accidente, ya que l no tena experiencia para esta carrera. l no entendi porqu tena que comprar un chivo tan caro, sin haber escuchado el consejo del Aw. Se apresur en ir en la cabecera de la competencia. Cuando comenz la carrera, Eshu que siempre est a la expectativa de quien renuncia a hacer sacrificios, se puso en su carril, lo hizo tropezar y cay muerto. Cuando sale en adivinacin para un hombre se le advierte no apresurarse en una aventura que sea de riesgo, mucho mas si existen personas mayores que

compitan. l no ganar, pero si quiere ir entre ellos deber ofrecer un chivo a Eshu antes de comenzar para evitar una muerte sbita. 10-Oyeku Ya Fun Oku. Oyeku y Ofun fueron amigos cercanos. "If Oyeku wo ile Ofun Igba nala ni O nlu kiji ka inu oko." A Oyeku se le dijo que hiciera sacrificio con un gran chivo para evitar la muerte de un amigo cercano. l no hizo sacrificio. Despus Oyeku fue a casa de Ofun y vio a unas personas llevando el cuerpo de Ofun dentro de la casa, porque haba muerto en la finca. Oyeku rpidamente vir la cara en otra direccin, ya que se le advirti que nunca viera los cuerpo humanos muertos. Fue as como obtuvo su apodo. Oyeku Ya Fun Oku Cuando sale este Odu en Igbodun se le advierte a la persona que alguien cercano morir sbitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a morir, si no realiza el eb no vaya a su funeral ni a ver el cuerpo del muerto. Debe realizar un sacrificio para evitar la muerte de su amigo antes que llegue a su casa.

11-l hizo adivinacin para el mercader o comerciante. Un negociante de telas, fue a Ornmila para ver qu hacer para florecer en su negocio, se le dijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un pequeo tambor con la piel de un chivo e ir al mercado con la ropa. l hizo el sacrificio, tan pronto se sec la piel prepar un tambor el cual mantuvo dentro del fajo de ropas que llevara a vender al mercado. Cuando iba camino al mercado, lo acosaron tres bandidos armados, le exigieron parte de la mercanca y l se neg, ellos forcejearon y le quitaron parte de su mercanca y lo llevaron a lo intrincado del monte, llevando la mercanca a un almacn oculto en el bosque. All de pronto escucharon un canto que sala de la ropa:

"Asho tiege tiege tori boo asho tiege tiege tori boo asho gere gere tori boo." Resultando ser stos los nombres de los bandidos, los que se sorprendieron y sintieron curiosidad, cuando abrieron el fajo encontr al tambor hablando y de pronto una boa sali del tambor y los mordi a los tres muriendo al momento. Mientras el mercader fue a Ornmila para saber qu hacer despus que los tres bandidos le robaron su ropa y acus a Ornmila pues despus de hacer el sacrificio lo nico que tuvo fue una tragedia. Ornmila mantuvo su frialdad y despus de la adivinacin le dijo que se fuera a su casa que pronto recuperara lo robado y le daran un premio. l no supo lo que Ornmila le quiso decir y el mercader regres a su casa con mucha confusin. Pasado muy poco tiempo sinti una voz que lo llamaba por su nombre detrs de su casa, cuando fue a verificar quien voceaba, se encontr al tambor con su mercanca bailando en crculo y dicindole que lo siguiera hasta el bosque, l sigui la direccin del tambor permitindole que fuera delante. El tambor le ense los cuerpos muertos de sus enemigos y luego lo llev al almacn donde estos guardaban todos sus robos, no slo recuper sus ropas sino toda la mercanca que haba sido robada por ellos, lo empaquet todo, que era de un valor inestimable, y se fue para su casa. l se vio muy rico y por tal motivo le dieron un poder de alto rango y honores en su pueblo.

CAPITULO I MUNDO DE IFA IWORI MEJI EJI-WORI + + O O II II I I I I I I I I O O II II REZO: BABA IWORI MEJI ESHINSHE KOLORA ALOSIN KONI YEGUN ARONIPIN INAGARDI IBANU ADIE OUN BABALAWO ADIFAFUN ARERE ONILORUN UBEYAREBE ARONIPIN NEYA LENU GBOGBO KOLA LENSHE NINU ABATA SHENSHE OKUTA GUERE LODE EMBERU SHULA BERE BERE KARUN ADIFAFUN OKATO AYARE BIGBATIN OLORUN ENGUERE LEBO. SUYERE: ARONIPIN ORI KAMU AYA ARALELO ARONIPIN OTOSHU KONI YEGAN ARONIPIN. EN ESTE ODU NACE: Naci: El color marrn o matip. : Los Remolinos. : El celo en los animales. : El anlisis de los hechos de las cosas. : La Lgica. : Los antgenos o componentes de la sangre. : Los leucocitos. : Los animales feroces y carnvoros. : La Decapitacin. : Alotosin - La Gonorrea-. : Las cejas, las pestaas y los prpados. : Los zumbidos y el siseo. : La frase "Atando cabos se hace una soga". : La menstruacin de la mujer como fenmeno. : Todo lo podrido. : La oxidacin del hierro. : La prohibicin que establece el descanso de la adivinacin despus de las 6 de la tarde. : Que el hombre utilice a la mujer para satisfacerse sexualmente y la repudia despus. : El agradecimiento. : El espritu de Osanyin llamado "Odesegue" : Que ste sea el Odu donde baj Yemaj a la Tierra ( Odu Isalaye). : Donde Ornmila se retir y dej los Adeles para auxiliarse.

DESCRIPCION DEL ODU IWORI MEJI.. Este es el Odu # 3 del Orden Seorial de If. Este Odu se compone de Iwori en el lado derecho, principio masculino e Iwori en el lado izquierdo principio femenino. Este Odu confirma que los 16 Ikines sagrados representa a Ornmila y son objetos de veneracin en la Tierra. Es por eso que los Babalawos lo tienen para revelar los misterios de la Vida. Este Odu Habla de la gente que se le dio la habilidad de ver cosas en sus perspectivas verdaderas. Los nacidos bajo este Odu suean a menudo y tiene una clara visin y llegan con el tiempo a ser adivinos y espiritistas. If dice que si algo se le pierde, la persona bajo este Odu, de seguro lo recuperar. Tendr oportunidades para un buen trabajo, siempre y cuando haga sacrificios adecuados. Si por este Odu la persona desea viajar, fuera de su ciudad o pasar el mar, l deber hacer sacrificio, para que sus ojos no vean lo maligno. Cuando se haga el sacrificio correcto la persona alcanzar buena posicin. Cuando este Odu sale para un cliente, se le aconseja adorar a If, pues este le trae buenas perspectivas, larga vida, riqueza, esposa e hijos. Aqu la persona debe examina cuidadosamente y reafirmar sus caminos temporales, espirituales y emocionales. Iwori es una omisin de Iwa-Or significando el carcter de conciencia, la esencia interna de la conciencia. If ensea que todas las cosas en el Universo tiene alguna forma de conciencia. La palabra Iwori implica una asociacin con el proceso de conciencia que forma su propia identidad nica. En trminos sicolgicos esto, es llamada individualizacin. En If el concepto de Iwori es asociado con la transformacin espiritual simbolizada por el elemento del fuego. En trminos prcticos, Iwori es el fuego de la pasin. Pasin puede llevar al conflicto. En trminos positivos, conflicto puede llevar a resolucin y crecimiento. En trminos negativos, conflicto puede llevar a ms conflicto y derrota. Pasin es tambin asociada con el impulso hacia la procreacin. Este Odu de If es masculino, sus padres son Tohitana y Neheugede. Para este Odu rige el Planeta Mercurio. Metal: Azogue Da de la semana: mircoles. Color para vestir: amarillo canario. Por lo regular, los hijos de este Odu son malagradecidos y malgeniosos.

No creen en nadie ni en nada, son maosos, matraquillosos, investigador de las cosas. No tienen paz con nadie. Representa el punto cardinal: Sur Este If invoca: Un obstculo destruido. Aqu nacieron: El color marrn o matip, los remolinos, el celo de los animales, el anlisis de los hechos y de las cosas, la lgica, los antgenos o componentes de la sangre. Los leucocitos. Los animales feroces y carnvoros. La decapitacin. Aqu es donde se le hace la maldad a la mujer con el pao sucio de su costumbre. Para eso se le ruega con una calabaza, pez guabina Ej-Oro- y juta ahumada dentro de la calabaza y cinco plumas de Loro alrededor. Representa los animales cuadrpedos, antes del ser humano. Los animales machos. Se crearon las sociedades de Ajemo y de Adam Orisha. Este Odu significa: Resguardar la cabeza. Es el ngel exterminador. Hablan: Iroko, Ogn, Oshosi, Obatal, La Hiena, El Len, Los Genios del Aire. Se padece de psicosis. La persona es esquizofrnica. No se debe comer: gallo, harina, coco, guanbana. Anuncia la muerte de un nio. Habla de: chantaje, robos, de mujer que trata de obtener al hombre que le interesa sin importarle como lo logra. De inestabilidad matrimonial, de prdida de la memoria. Para evitar esto ltimo, el interesado tendr siempre una caminata que tocar debajo de la almohada a media noche, llamando a los Odus mayores. El espritu de los Odu Mayores. El espritu de este Odu es Ala-Ala. El Osanyin de este Odu lleva basura levantada del suelo por un remolino de aire y arena, de donde se unen el ro y el mar. En este Odu se descubrieron los secretos de la Madre Naturaleza.

Iwori-Meji es una cabeza que habla desde el interior de la Tierra. Las hierbas del Odu: Bledo blanco, Copal, Pitajaya, Cardo santo, Iroko (Caoba Africana), amor seco. Habla: Aporo (El que lleva el veneno), Apooloia (El que lleva la envidia), Ajemoluworan (El que lleva la asistencia), Ateginidekun (El que mira a los ojos) Marca: La destruccin de los hijos de Ornmila porque quieren saber ms que l, por lo que l no pudo salvarlos y, de sentimiento, se ech a llorar. Naci: Alatosin, la Gonorrea, con su afeccin general al hombre. Nacieron: las cejas, las pestaas y los prpados. Hay que hacer Eb para conservar lo que se tiene y para evitar la calumnia. Nacieron los zumbidos y el siseo. Emitir repetidamente el sonido, para llamar o para manifestar desagrado. Por el da, no se debe tirar agua a la calle. El Aw que tenga a un ahijado con este Odu, no debe darle mucho poder, pues este Odu representa a una fiera oculta. Los hijos de este Odu llevan cosas ocultas por dentro, nunca se las comunica a nadie. Aqu fue donde los Babalawos se disgustaron con Ornmila y ste les dijo: "Los ojos de los Babalawos no vern el mal de Iwori-Meji". Aqu no se deben recibir visitas de aleyos despus de las seis de la tarde, porque aqu naci, el otorgamiento del descanso de la adivinacin de If despus de las seis de la tarde. Por lo que no se debe registrar despus de esa hora. Aqu se conocen grandes cosas a travs de pequeos detalles. Naci la frase: "Atando cabos se hace una soga". Aqu es donde se consulta a Ornmila para conseguir trabajo. Aqu naci la menstruacin en la mujer, como fenmeno. Las hierbas para baos Eb-Misi: peona-Ewereyeye- y Hiedra-ElikeresePor este If se le ponen a Eshu cuatro ganchos.

A Ornmila se le ponen dos garras de hiena. Se pone cadena en la puerta para que Olofin lo reconozca. En este If, se coron Shang y despus coron a su hijo. A Oshn se le ponen dos ek y a Ornmila una casita. A Eshu se le da un chivo chiquito y se lleva a la desembocadura del ro y el mar. A Shang se le pone Pitajaya, despus se desbarata en agua y se baa la persona. Aw Iwori-Meji siempre en sus Eboses debe poner tres cabezas y preguntarle a Ornmila con que cosa se lava su cabeza. Debe utilizar un coral en su Idef y en su collar. Este Odu describe podredumbre de la Tierra, la descomposicin de los metales y la descalcificacin de los huesos. Es un Odu de Maldad, Desconfianza y Maleficios. Por lo general, los hijos de este Odn son malagradecidos y malgeniosos; no creen en nada ni en nadie, son maosos, matraquillosos e investigadores de las cosas. No tienen paz con nadie. Aqu Olofin maldijo la Tierra y por eso se pudri. Nace todo lo podrido. Hay que tener cuidado con enfermedades que pudran la carne. Se padece de la sangre, de los huesos y del estmago. Es un Odu prdigo en aventuras y en desbarates de todas las cosas. Aqu no debe reunirse con tres personas al mismo tiempo. En este Odu no se come coco ni guanbana. Este Odu es Osobo por naturaleza. Es Odu malo y de maldad. Los hijos de este Odu son duros de palabra y son adictos a las malas formas. No lloran con facilidad. La mujer, por lo general, llega a tener ms de tres maridos.

Su formacin es de mando y de imposicin, se destacan por la imposicin que desean imponer. Por este Odu, no deben ir al cementerio porque los Egun se les apegan, no deben investigar ni inmiscuirse en lo ajeno. Son desconfiados e intransigentes. No quieren a nadie. Deben tener cuidado con las mujeres. Secreto de este Odu: En un tarro de Buey -mal -, se carga al pie de Ogn y ponerle 6 barrita de acero atadas con alambre acerado y envueltas con hilo negro y despus se pone en el centro de Ogn. La persona est rodeada de enemigos. Tiene que estar haciendo rogaciones para no perder. Este Odu marca deuda con Oshn. Preprese y haga Eb para una suerte de dinero. Cuidado con traiciones y chantajes. Ud. es esclavo de su casa. Le estn echando cosas malas en la puerta de la casa. Cuidado no lo boten de donde vive o trabaja, porque Ud. no est seguro en esos lugares. Tiene que Orugbo para que no llegues a tener que comer las sobras de otros o tengas que recoger lo que otros botan. Ud. se deshizo de una prenda o un Santo sin contar con nadie. Ud. est muy atrasado. Ud. va a recibir un dinero, que puede haber trampa en papeles. Ud. tiene un pariente o hijo /a que est mal del cerebro y est como mudo o entretenido. Cuidado con locuras. Darse baos de Ciguaraya a las doce del da. Oshn est detrs de Ud., por deudas. Pguelas para que pueda hacer Santo y se cure su hijo.

Tenga cuidado con su puerta porque le pueden echar una sola cosa. Ud., o un familiar allegado, tiene un Santo que no atienden y ese abandono en que lo tienen lo perjudica a todos Uds., hasta se le puede quemar la casa. Desea irse para otro lugar para ver si le cambia la suerte. Hay un lugar donde viven o se renen varias personas jvenes a las que Ud. aconseja. Ud. estuvo muy bien pero se atras por causa de una maldad que le hicieron en su misma casa. Haga Eb y dele de comer a Eshu, para que consiga lo que desea. Lo malo vive en su casa. Ud. debe tener un perro. Cudese de ir a una mesa de operaciones, porque el mdico se equivocar y lo abrirn por gusto. Mujer: Hace tres das que cay con la regla y se le retir. Ud. no est bien de salud y tiene que atenderse con Osha y con el mdico para que se cure. Comprar una casita y hacer Eb para que llegue a estar bien. Despus de terminar el acto sexual, lavarse bien los senos, pues la saliva del hombre puede acarrearle problemas de salud. Aqu Aronipin tena un Osanyin que era un perro y con l era que ella adivinaba. Kaferefun el perro ayaHombre: Tiene a la mujer slo para sus necesidades materiales y despus la repudia y la maltrata. Habla: de cncer interior. Descomposicin de la sangre. Hay una persona en su casa que todo se lo come y se coge y disfruta de todo sin trabajar (camino del oso). Por este Odu hay que hacer Eb con cuidado, no sea cosa que cuando se haga, la omisin de un pequeo detalle le inutilice todo. Ud. tiene la cabeza muy caliente. A Ud. no le para el dinero en las manos, pues le entra por una y se le va por la otra.

A Ud. le levantaron un falso testimonio, que le ocasionar un problema de justicia. Ud. disfrutar con otra persona la posesin de algo, dele un chivo a Eshu y dos gallinas a Ornmila para que pueda salir triunfante en la disputa. Debe recibir la deidad Olokun. Ud. tendr un hijo que ser muy malcriado, trate de educarlo lo mejor posible. Nunca hable sus secretos e intimidades, no ofrezca nunca la ltima carta. Habla de problemas de hipertensin o hipotensin arterial. Enuncia problemas de desajustes menstruales. Nos advierte de erupciones en la piel y hemoglobina baja. Debe tener cuidado con una mujer que sea virgen, pues esto puede constituir su desgracia. Evite incomodarse. No reclame nada en mala forma. Este Odu vaticina suicidio. Ud. tendr ms autoridad que sus mayores. Hay que recibir a Oduduwa e Igba-Odu. Los sacrificios por este Odu se ejecutan en el mar o en el ro. Los hijos de este Odu usarn una mscara para trabajar con Egun. El sacerdote de If deber preguntar, cuando realice el sacrificio, si debe sacrificar los animales o dejarlos vivos. Habla de persona que oculta cosas. Se recomienda colgar cadenas detrs de la puerta de la casa. Bajo la energa de este Odu no se debe practicar o participar en honras fnebres, velorios, ni ceremonias de Itutos. Ni siquiera visitar enfermos. Ud. es esclavo de los caprichos de otra persona. Nunca recoja lo que otro bote.

Debe ayudar a los mendigos y desposedos. Este Odu llama a la organizacin en su modo de vida y se tiende a caer en vacos y juegos ilcitos. Enuncia engaos a travs de firma de documentos. Nace el espritu de Osanyin, llamado Odesegue, que significa "El fuego sagrado". Deber de recibir Osanyin como medio de proteccin cuando est viajando. El Odu Iwori-Meji revela que a la deidad Yemaj se le sacrifica cerdo (Elede) para la obtencin de paz y tranquilidad. Antes del sacrificio, se le presentan dismiles platos de granos, viandas, frutas, etc. Para realizar la ofrenda, se afeita el cerdo y se le pintan puntos azules por todo el cuerpo. Despus se le debe dar un gallo, y ambos sacrificios se llevarn al mar. Bab Iwori-Meji es el Odu de If que acompa a Yemaj en su viaje a la Tierra. Constituye, as, su Odu Isalaye. En este Odu fue donde Ornmila se retir hacia el cielo y sus hijos le rogaron que regresara y l no quiso y les entreg 16 semillas de aquella palmera -Ikn- que sera su representacin en la Tierra.

PREDICCIONES DEL ODU BABA IWORI MEJI. Cuando este Odu aparece en la adivinacin del kpele o de Ikn (en adivinacin ordinaria o consultas diarias) se le debe decir al consultado que: Debe sacrificar un puado de palos de escobas, tela blanca, un gallo y una gallina blanca para que las personas de este Mundo lo honren, respeten y para que no sea mirado con desprecio. El sacrificio le dar poder y energa a donde quiera que vaya. Deber decirle, si es hombre, que debe consagrarse en If rpidamente, porque puede perder todo su patrimonio. Ud. naci para ser seguidor de Ornmila, es vidente y adivino. Para una mujer, se le aconsejar recibir Ikofafun y adorarlo, pues ese ser su bastn en la vida. Para una persona que est disputando una propiedad que le arrebataron, debe ofrecer un carnero a Shang, una chiva a Ornmila, un chivo a Eshu, orinar los confines alrededor de la propiedad y proclamar en alta voz su legitimidad.

Se le aconsejar a la persona que no se interne en el bosque solo, ni de da ni de noche, y que tampoco ande sola, porque puede alcanzar la muerte. Debe sacrificar un gallo a su cabeza, un chivo a Eshu, un pollo pequeo en el corazn del bosque y un gallo a Shang. Para una persona que este pasando mucho trabajo, debe recibir a Ornmila, dar un chivo a Eshu, adoptar un perro abandonado y amarrarlo en un cruce de caminos, y seguro resolver sus problemas. Cuando el Odu Bab Iwori-Meji se presenta en ceremonias de iniciacin de Igbodun, se le debe decir al iniciado que: Para que sea respetado y le rindan honras, para no ser mirado con desprecio y adquirir poder y energa, debe de sacrificar un puado de palos de escobas, tela blanca, un gallo y una gallina blanca. Para una persona enferma, este sacrificio u Omo If, es el que debe realizar, de manera que pueda vivir largo tiempo en la Tierra: un pato, un gallo y un aura. Ud. debe ser el tercer hijo de su familia, que debe haber reencarnado antes o haber muerto poco antes de nacer, para renacer otra vez de los mismos padres. Ud. debe hacer el siguiente sacrificio: lanzar diez pedazos de carne de Elefante al ro, servir su cabeza con una paloma y una nuez de kol y dar un chivo, un filtro y piedras preciosas a Eshu. Y ser muy paciente para poder gobernar y ocupar la posicin de su padre muerto. Cuando este Odu aparezca, el primer sacrificio que tiene que efectuar es un chivo a Eshu, un gallo y una paloma a su cabeza y un carnero a If. Ud. deber ofrecerle, de forma sistemtica, a Eshu un chivo y mltiples platos. Para alcanzar la riqueza, debe sacrificar mucho maz, mucho frijol, un gallo blanco, una paloma blanca, dos plumas de pavo real, dos plumas de gallo rojo y dos plumas de cotorra; dividir el maz y el grano en dos porciones y una porcin llevarla encima y en el bosque drsela a los pjaros. Adems, ponerle dos plumas de gallo rojo a Ogn, dos plumas de pavo real a Ornmila y dos plumas de cotorra a Orishanl. Debe estar viajando constantemente de un lugar a otro. Esto le traer beneficios. Sirva bien a Ornmila y de todo corazn, porque Ornmila lo cuidar bien siempre de todos los enemigos y problemas. Haga sacrificio cuando est disputando una propiedad que le arrebataron, con un carnero a Shang, una chiva a Ornmila, un chivo a Eshu. Adems, debe orinar los confines de la propiedad y declarar en alta voz su legitimidad.

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ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU IWORI MEJI Prdida de la memoria, psicosis, esquizofrenia, gangrena, mudez, ceguera y falta de visin, esterilidad en la mujer, hipertensin o hipotensin arterial, desajustes menstruales, erupciones en la piel, hemoglobina baja, gonorrea, cncer, enfermedades digestivas. PLANTAS DEL ODU IWORI MEJI. Pitajaya, cardo santo, espadaa, Iroko, bledo blanco, copal, amor seco. OBRAS DEL ODU IWORI MEJI. Secreto del Odu. Preparar un tarro de res cargado al pie del Ogn y ponerle a Ogn seis barritas de acero, atadas con alambre acerado y envueltas en hilo negro. Se pondr en el centro de Ogn. Eb para resolver problemas. EBO: 1 gallo, 7 piedras que pesen, 12 pimientas de guinea, 3 clavos de lnea frrea, un lazo, una cazuela de barro grande, juta y pescado ahumado, miel de abejas, coco, vela, aguardiente, mucho dinero. Todo se mete dentro de la cazuela de barro y a las doce de la noche se le da el gallo al pie de una Ceiba. EBO: 1 gallo, 3 flechas con las puntas pintadas de negro, estas van al ro; dos muecos, que s entierran hasta la cintura detrs de la puerta. Para IRE AYE: perro al Eb

Eb para el osobo: EBO: 2 gallos, 2 cuchillos, 2 muecos, un gin, 3 flechas, juta y pescado ahumado, coco, miel de abejas, vela, aguardiente, mucho dinero. Los muecos se ponen en la orilla del ro. Eb para asegurar el trabajo: 1 gallo, tierra del trabajo, herramientas del trabajo, una cazuela de barro, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, aguardiente, mucho dinero. Todo se meter dentro de la cazuela. Se le dar el gallo a las doce de la noche, al pie de una Ceiba. Para una persona presa: Un chivo o un carnero. Si coge chivo, es para Eshu. Si coge carnero, es para Shang. 1 gallo, tierra de la crcel, ropa sudado, una trampa, arena de mar, agua de mar, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, coco, vela, aguardiente, maz tostado.

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La cabeza del animal de 4 patas se lleva, con sus ingredientes, a Olokun al mar. Se coge ajonjol en polvo y se liga con el Iyef el Eb y se sopla donde est el preso. Si se hace con chivas, las cabezas se le ponen a Olofin. Mueco(Agboran) Por este Odu, se prepara un mueco que vive y come con Aw Iwori-Meji. Se llama OsheOri-Omonif. Este mueco macho, lleva un gallo agarrado por las patas en su mano derecha. Carga de la cabeza del mueco: Polvo(Iy) de cabeza y pata de Egun y de Elefante; polvo de cabeza, pata y corazn de hueso de jicotea, de chiva de Ornmila, de chivo de Eshu, de guineo y codorniz; polvo de cabeza, aletas y corazn de Guabina (Ej-Oro), pelo de Aw, uas de las manos y de los pies, pelos de sus partes, de su barba, tela sudado, tierra de la casa, 4 Ikines, raspa de piedra de rayo(Odu-Ar), cabeza de venado, pluma de Loro, cabeza de gallina de Ornmila, un murcilago, un camalen, tres caballitos del diablo, dos ojos de Pargo, 21 pimientas de guinea, limallas de varios metales, bibijaguas y su tierra, tierra de cangrejo, arena de mar, de ro, de laguna; palo: ramn, jiqu, guayacn, param, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, manteca de cacao, cascarilla y manteca de corojo. Este mueco se lava con Omiero de hierbas de Shang y se pasa por el tablero, rezando: Oshe-Tura, Otura-She, Iwori-Meji, Odu del Padrino, de la Oyugbona, del Aw. A la hora de lavarlo, se le hace mucho cantos(Oro) a Shang. Se consagra, dndole de comer gallo y codornices, con Shang, Egun y Osanyin. Osanyin Boglo Lundote: Este Osanyin protege a Aw Iwori-Meji contra los efectos malignos de algunas brujeras que le mandan sus enemigos. Se monta en una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es Lundote, que significa: Tinaja que s mantiene firme. Es un guardiero bravo de If. Carga: Hierbas: Amor seco, que disipa los olores o cierra la nariz de los Egun hechiceros, cuatro, obi, kol, 16 atares chinas. Antes de cerrar la tinaja, se le da una paloma. Despus se cierra y se le pone una faldita de mariw tejido, de la mitad hacia abajo. Del cuello se le cuelga un Dilogn cargado y una gloria negra, y se le amarra una pluma de garza blanca. Al montarlo, se cubre todo lo de la carga con una tela de rayas blancas y negras. Despus de echar la carga en la tinaja, esa tela se lleva para el cementerio y se pone sobre una tumba y se pregunta con coco si ese Egun es el aliado de Aw Iwori-Meji, y eso se hace hasta que se consiga un Egun aliado, en cuya tumba se dejar esa tela. Se recoge un poco de tierra de esa

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tumba, con el nombre completo de ese difunto y van a la tinaja. Todo esto se pregunta con coco(Obi-Omi-Tuto) en el cementerio. Despus esa tela blanca y negra es la que se pone en el cuello de la tinaja. Este Osanyin no solo protege a Aw Iwori-Meji en sus viajes sino tambin a su familia en su ausencia. Si el Aw tiene piso de tierra, esa tinaja vive dentro de un hueco, de lo contrario se pone dentro de un depsito que contenga tierra. Cuando el Aw est en su casa, esto vive en alto y cuando est de viaje, es que se pone dentro del hueco o del depsito con tierra. Las mujeres no pueden tocarlo cuando estn con la menstruacin. Se llama con este suyere: "LUNDOTE DIMONONOTE BOMU ADABOWI". ("Tinaja erecta, si te pongo en el suelo, captura al Brujo")

DICE IFA. Que a Ud. se le sube la sangre a la cabeza.- Hace tres das que se le baj su costumbre. -Ud. le ofreci a Oshn algo y no le ha cumplido.-Si es hombre: se le dice que a su mujer se le sube la sangre a la cabeza y que se pone como loca y que todo el mundo le tiene antipata por unos chismes. -Por envidia unos amigos suyos quisieron reunirse para trastornarles su suerte, ellos quieren hacerle dao a todo trance hasta ponerlo en manos de la justicia; ya ellos le han hecho el dao que han podido pero no le ha hecho efecto. -Tenga cuidado, que en un lugar lo van a despreciar y les van a poner faltas, dicindole que Ud. es una persona muy falsa y poco aseada.-Ud. estuvo padeciendo de la sangre, tena granos en el cuerpo, una persona le hua porque crea que se lo iba a pegar. -A Ud. le persigue un hombre de dinero. -A Ud. lo quieren botar de donde vive o trabaja. Tenga cuidado, que le quieren poner un clavo enterrado en la puerta. -Ud. quiere obtener una cosa y no puede, porque le han puesto muchas trabas en el camino. -Ud. desprecia a ese hombre de dinero que lo persigue. Ud. aspira a un empleo grande, pero tiene muchos contrarios. -Ud. se ha puesto a mirar por un agujero de la casa para ver lo que pasa. -A Ud. le han de presentar una mujer desnuda, seorita, tenga cuidado, porque puede ser su perdicin.-Tenga cuidado con robo de consideracin. -A Ud. le viene un dinero por el camino porque Ud. tiene mucha suerte para el dinero. -Evite incomodarse.-Ud. no est muy seguro de su trabajo, tiene que hacer Eb para asegurarse. -Ud., cuando se incomoda, lo quiere arreglar de mala forma. -El dinero, cuando llega, se le vuelve sal y agua, y por eso Ud. cumple. -Ud., tan pronto est bien como est mal. -Ud. tiene un apuro por dinero. -Tenga cuidado con una calumnia que le van a levantar. -Ud. tiene que hacer Eb con cuidado pues por un pequeo detalle puede que lo inutilice todo. -Tenga cuidado con infecciones por acto sexual. Ud. est rodeado de enemigos, haga Eb. Ud. le debe algo a Oshn, Pguele para que le entre una suerte de

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dinero. No sea ms esclavo de su casa. -A Ud. le estn echando cosas malas y estn difamando de Ud. Y lo pueden botar, tanto de su trabajo como de su casa. -Ud. tiene una persona en su casa que est viviendo de Ud., todo lo que hay all se lo come y disfruta de todo, y no quiere trabajar.- Ud., o su familia, tiene un Santo que no cuidan bien o lo tienen abandonado y eso lo est perjudicando; tenga cuidado porque le puede coger candela la casa. Ud. debe de recibir a Ornmila para resolver sus situaciones.

REFRANES DEL ODU IWORI MEJI. : El cojo no puede correr y el que tiene una sola moneda, no puede sonarla. Al mandar dos delante de m siendo el primero, llegar de tercero sin remedio. De tres hermanos que somos, el ms chico es al que ms cuidaremos porque puede ser uno de nosotros el menor. Si de da no salgo, de noche tampoco, pues tendr que tener cuatro ojos para salir. Quin no quiera a Ikin, no se querr l mismo y todos lo despreciarn sin dudas. Yo nac pero ya viv en este mundo. Cuando ms sucio y peludo, ms limpio de conciencia. Atando cabos se hace una soga. El Ikin de la Palma divina me proteger, servir a Ornmila de todo corazn. A veces queremos ver ms all y no somos capaces de ver dentro de nosotros mismos. Resguardar cabeza, cuatro ojos. Una naranja que se plante, una naranja que se arrancar. El Len ensea sus dientes y los usa en la selva y en la ciudad. Cualquiera que est en la va puede ser chapuzado. El aire hace al buitre. El mango de la azada tiene cabeza pero no sesos. Muestra cabeza. Nunca ofrezcas la ltima carta. El coral es el smbolo de mi honor. YEMAJA: LA DEIDAD DE LAS AGUAS. Yemonj o Yemaj es considerada, generalmente, la diosa de las aguas, y de su cuerpo, de acuerdo a la creencia popular, fluyen los ros, lagunas y el mar. Hoy da, se asocia con el ro Ogn y se le rinde un culto elaborado en aquellas reas donde ste discurre, en particular Abeokuta. En Nigeria, se dice que Yemaj naci en la Tierra Takua, donde nace el ro Ogn y donde ella vive. Por eso esta zona se ha convertido en lugar de peregrinacin de infinidad de devotos. Como ocurre con una buena cantidad de Orishas, Yemaj es tambin adorada en diferentes regiones y, en consecuencia, adopta diferentes nombres o formas. Por ejemplo: en Oyo, la que impera es Mayelewo y un mito de ese pueblo nos dice que ella era comerciante en la

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ciudad Shaki. Se cas con Okefe- ttulo real de Orishaoko- quin la insult por grandes senos; de ah el sobrenombre de Somu-Gaga(senos grandsimos). Ella, avergonzada, se sumergi en el ro y se fue a vivir con Olokun, bajo el nombre de Somu-Gaga, y solo sale al mar algunas veces en distintos puntos de la costa. As mismo, se le conoce con otros nombres: Asesu, Okute, Akere, Ashakba, Okoto, etc. Yemaj es una deidad asociada con muecos. En frica, stos se tallan con maderas preciosas y llevan cargas secretas, segn el camino de la misma. Cuando est en la Tierra, le gusta vivir a la entrada de los montes. Es trabajadora, vendedora de alimentos, tie telas y fabrica aceites de semillas de meln (ad aguse). En el Santuario de Yemaj, hay tambin una olla llena de agua "sagrada" del ro Ogn. Esta agua se le da a las mujeres infecundas que les piden hijos y a los nios que nacen como consecuencia de ello. Las mujeres devotas usan pequeas cuentas brillantes y hacen ofrendas de maz triturado, ame machacado, gallinas, carnero, gallos, patos, pez. Su principal tab es el perro (Aja). A Yemaj se le ofrendan carnero, paloma, jicotea, gallina, pato, gallo, ganso, codorniz, cerdo, guiso de camarones con alcaparras, huevos duros, acelga y tomate. Tambin tamal de maz, que se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln y se cocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal; se le da forma de pirmide y se envuelve en hojas frescas de pltano. Adems, se le puede ofrendar resupo de frijoles u Olele: se ponen en remojo frijoles carita, se pasan por un guayo para quitarle la cscara, se hace una pasta y se le echa sal, se pican ajos, cebollas, y se aaden pedacitos de jengibre a la masa. Se pone en manteca caliente una bolsita de bija y, cuando hierve, se vierte toda la masa de frijoles que antes se haba batido bien. Se preparan moldes de papel y s rellenan con esta pasta. Tambin se le ofrenda Quimbomb con bolas de pltano verde o ame; frijoles negros cocinado sin caldo y sin maz, palanquetas de gofio con melado de caa o miel de abejas, coco quemado, berro, lechuga, escarola, acelga y chayote. Su fruta predilecta es el meln de agua, aunque tambin gusta de pia, papayas, uvas, pera de agua, manzanas, pltanos y naranjas, frituras de ame con melado de caa, maz finado, arroz amarillo con carne de cerdo y chicharritas de pltano. Se acostumbra a brindarle en una jcara, el agua y el melado. De los peces, prefiere la Guabina(Ej-Oro), la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador y otros.

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Al igual que hay espritus en la Tierra, los Yorub creen tambin que hay espritus que habitan en los ros, las lagunas y el mar, como es el caso de Yemaj. Estos son reverenciados principalmente por las personas que viven cerca de ros, lagunas o el mar, y creen que los espritus, si son servidos de forma adecuada, pueden a cambio satisfacer las necesidades del hombre. Ellos controlan la abundancia de la pesca, evitan el vuelco de las canoas y los accidentes en los ros. Algunos de los espritus les dan hijos a las infecundas. Sus principales smbolos son 7 piedras pulidas por la corriente del ro y diecisis conchas de cauries. Estas ltimas se emplean igualmente como medio de adivinacin por los devotos. Existe un mito que cuenta que en los tiempos antiguos, cuando el agua escaseaba, Yemaj estaba acostada y dorma. Las fuentes de agua brotaban cuando ella se viraba de derecha a izquierda. Ella simboliza la maternidad y las estatuas la representan como una mujer encinta, las manos a los lados del vientre, con senos voluminosos a los que hacen alusin el canto: "La madre de las mamas llorosas" A continuacin, daremos algunas ceremonias que se le hacen a Yemaj.

OBRA CUANDO YEMAJA ESTA BRAVA. Cuando est brava, se le ruega durante 7 das con diferentes adimuses, se envuelven sus piedras en Lino de mar y se mete en una palangana con agua de mar. Ah se le ruega durante los siete das. 1er da: Se echan en la palangana siete botellitas de melado. 2do da: Se ruega con un plato de frijoles de carita, cocinados con carne de cerdo y chicharritas de pltanos. 3er da: Se le ruega con 7 fruta bombas. 4to da: Se le ruega con una fuente de maz y un roco de agua de ail. 5to da: Se le ruega con una fuente de dulce de coco. 6to da: Se le ruega con 14 palanquetas de gofio con melado (Adun). 7mo da: Se le ruega con un meln con siete banderitas azules. De estas ofrendas, se llevan una parte al mar, otra al ro, otra a una loma y parte a un basurero.

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Cuando con estas cosas Yemaj no cede, se lleva a los arrecifes un carnero chiquito y se le sacrifica, poniendo la sopera en el agua, cosa que cuando se le d la sangre, tambin se le de al agua, de la que se recoger una botella de agua de mar con sangre y otra sin sangre. Cuando la persona llegue a la casa, se baa primero con la limpia y despus con la que tiene sangre, dejndose que el aire la seque. Despus la persona se echar cascarilla (efun), se viste de blanco y sale para la calle. 1- Gallina a Yemaj(Adi) Esto es del Odu Iwori-Batrupon. Ingredientes: 2 gallinas, 2 gallos, aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, pintura de santo, coco, pimientas de guinea, plato, 7 adimuses, 2 palomas, 1 guinea, miel de abejas. Cereonia: Se coge el tablero de If (atepn-If) y se le pinta la siguiente atena: Oshe-Tura, IworiBarupon y Otura-She. Encima de esto, se pone un plato donde se le pinta la atena siguiente: Oshe-Tura, IworiMeji, Otura-She. En el plato se ponen 7 pedazos de coco con manteca de corojo y una pimienta de guinea a cada coco, al lado se pinta el osun de Yemaj y se cubre con hierba fina; ah arriba se pone a Yemaj. Se le da coco(Obi-Omi-Tutu) a Eshu, dndole cuenta de lo que se va a hacer y se le da coco a Yemaj. Se rezan los Odu, y se le da coco al tablero. Se pondrn alrededor de Yemaj 7 Adim. Se le sacrifica un gallo a Eshu y posteriormente se le dan las dos gallinas a Yemaj, echndole primero la sangre al plato o tablero y despus a Yemaj, cantndole el siguiente suyere: "YEMAJA KILOPA ADAGA ADIE ATEPON IFA" Se pondr delante de Yemaj a Ogn, donde se le dar un gallo y se echar la cabeza de ese gallo dentro de Ogn. Se le darn 2 palomas a Yemaj y la guinea. Despus se echar la cabeza del gallo dentro de la sopera de Yemaj. Se prendern 2 velas.

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Se limpiar la atena con la hierba fina y se guarda, que junto con los Adim se echar en el Eb (cuando se limpie la atena se rezarn los Odu y se preguntar para donde va el Eb). Al tercer da se hace It por Ornmila, sin darle gallina. 2- CERDO (ELEDE) A YEMAJA. Este se da por el Odu OYEKU BATRUPON. Ingredientes: 1 cerdo pequeo, 3 gallos, 2 palomas, canasta, pao azul, pintura de santo, ail, 1 plato blanco, coco, manteca de corojo, pimienta de guinea, velas, todo tipo de miniestras (esto es para un AWAN), miel de abejas, aguardiente, juta y pescado ahumado, cascarilla. CEREMONIA: Se prepara un osun de 7 crculos y a su lado se pone una palangana con agua ailada y al otro lado un plato blanco, donde se le pinta la siguiente atena: OSHE-TURA, IWORI MEJI, OTURA-SHE. Se le ponen 7 pedazos de coco con manteca de corojo y una pimienta de guinea en cada coco. Frente a todo esto se pone una canasta, donde se le pone un pao azul y en el centro se le pinta: OYEKU BATRUPON Se le da OBI-OMI-TUTO a Eshu, YEMAJA y al plato, dndole cuenta de lo que se va a hacer. Se le da un gallo a Eshu, con sus ingredientes. Se coge el cerdo para drselo a YEMAJA, que se afeitar primero y se le pintan puntos azules por todo el cuerpo. Y se sacrifica, echndole la sangre primero al plato, despus a la palangana con ail y, por ltimo, a YEMAJA. Antes del sacrificio del cerdo, se debe sacrificar al AWAN como si fuera para OLOKUN. Se le dar a YEMAJA 2 gallos y dos palomas, y los cuerpos del cerdo, los gallos y las palomas van a la canasta, que junto con lo dems se lleva para el mar. 3- GANSO A YEMAJA. Esto es por el Odu IRETE - UNTENDI.

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Ingredientes: 1 Ganso blanco, 2 gallos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, ail, melado, aguardiente, miel de abejas, coco, hoja de malanga, pao azul, un pedazo de cristal, velas. CEREMONIA: Al Ganso hay que tenerlo 7 das en la casa hacindole ITUTO. Se le dar en los pies con palos, lanzndole piedras, etc. En el inodoro de la casa, se limpiar bien ese da y se le rociar ail, juta y pescado ahumado, miel de abejas, melado, aguardiente, cascarilla y se mete el ganso y se le da OBIOMI-TUTO. Despus se saca y se coloca a YEMAJA al lado del inodoro y junto con YEMAJA se pone un plato blanco con la siguiente Atena: OSHE-TURA, IWORI-MEJI, IRETE-UNTENDI, OTURA-SHE Se ponen sobre el plato 7 pedazos de coco, con manteca de corojo y 1 pimienta de guinea sobre cada coco; se le da OBI-OMI-TUTO al inodoro y YEMAJA, dndole cuenta de lo que se va a hacer. Despus, se entra el ganso con la cabeza tapada con una hoja de malanga y el pao azul. Se coge una loza de cristal, a la que se le pinta por cada lado OKANA YEKU. Se comenzar a cantar el siguiente suyere: OLOKUN YEMAJA FERRELE LELELE OLOKUN FERRELE LELELE OBAN OSI EGURO MAYEKU OLONA OBAN LERI OTO. Se degella el ganso con el pedazo de laja de vidrio, sacndole el gargero. Y se echar la sangre primero dentro del inodoro, despus sobre el plato y, por ltimo, a YEMAJA. Se le darn 2 gallos a YEMAJA y se le da OBI-OMI-TUTO para saber si recibi de corazn; se le prendern dos velas.

El ganso, con los ingredientes, se llevar para el mar. Los iales de los gallos y los cuerpos se asan y se le presentan.

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En nuestro pas se conocen muchos tipos de YEMAJA, las cuales tienen sus atributos (ver Tratado Enciclopdico de Orisha). RELACION DE HISTORIAS O ESES DEL ODU IWORI- MEJI :

1- IWORI MEJI EN EL CIELO. Estando en el Cielo, IWORI MEJI era el Olodu (Apstol) ms antiguo de ORUNMILA. l era muy eficiente en el arte y las prcticas de If. Cri varios sacerdotes celestiales y tambin tuvo muchos sustitutos trabajando para s. Sin embargo, era muy engredo, lo cual explica por qu eventualmente perdi su antigedad ante EJIOGBE y OYEKU MEJI, quienes eran, por otro lado, mucho ms jvenes que l en el Cielo. Hizo trabajos en el Cielo, aunque de stos no existen los cuentos, ya que no le permiti a sus seguidores en el Cielo que vinieran a la Tierra, los cuales hubieran revelado sus trabajos celestiales aqu. Sin embargo, algunos de sus trabajos celestiales han sido contados por aquellos que se han beneficiado de los mismos.

2- LOS TRABAJOS DE IWORI MEJI EN EL CIELO. EJIKOKO IWORI hizo adivinacin para el Sol, la Luna y la Oscuridad. Su ttulo en el Cielo era Kpau Yakata. l hizo adivinacin para el Sol, la Luna y la Oscuridad cuando ellos estaban viniendo para el Mundo. En Yorub se les llama Ojo al Sol, Oshukpa a la Luna y Okuku a la Oscuridad. l les aconsej a los tres hermanos que hicieran sacrificio de la manera siguiente: El Sol deba hacer sacrificio con un montn de escobas, telas blancas, gallo blanco y una gallina blanca. La Luna deba hacer sacrificio con tela roja, un gallo carmelita y una gallina carmelita. La Oscuridad deba hacer sacrificio con tela negra, un gallo negro y una gallina negra. l les aconsej que hicieran sacrificio de manera que la gente del Mundo pudiera honrarlos y respetarlos, pero ms especialmente para que la gente no los pudiera mirar a la cara desdeosamente. Lo ms importante era que el sacrificio estaba destinado a darle poder y energa, lo que los hara indispensables donde quiera que fuera. La Luna dijo que l era demasiado agraciado y popular como para preocuparse por sacrificarse por sacrificio alguno. La Oscuridad dijo que l estaba dotado con los rasgos adecuados para exigir respeto y miedo donde fuera. El tambin rehus hacer sacrificio alguno. El Sol fue el nico que hizo sacrificio. Sin embargo, ya anteriormente la Luna haba

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hecho sacrificio por amor, que es la razn por la cual la gente se alegra cuando ve la Luna nueva. Despus de haber hecho sacrificio, al Sol se le dio el montn de escobas con el cual hizo sacrificio para que lo tuviera siempre en su mano, con el consejo de que deba apuntar a la cara de cualquiera que osara mirarlo de frente. Esos son los rayos del Sol, que le deslumbran los ojos a cualquiera que trate de mirarlo directamente a la cara. Sin embargo, l es admirado debido a que el calor que genera se utiliza para una variedad de propsitos en todo el Sistema Planetario. A nadie le interesa mucho la Oscuridad y a sta no se le utiliza para ningn propsito tangible, debido a que no hizo sacrificio. Por esta misma razn, a la Luna slo se le admira, pero ni se le teme como al Sol ni se le utiliza con fines productivos.

3- IWORI MEJI HIZO ADIVINACION PARA AKUN (LA CUENTA DE CORAL) Antes de abandonar el Cielo, la Cuenta tambin fue a IWORI MEJI, en busca de adivinacin. Este, sin embargo, le indic a tres de sus sustitutos que hicieran la adivinacin para la Cuenta. Ellos eran: AFUN YIN YIN AKE YIN YIN OYIN YIN KE BI ALA Ellos hicieron adivinacin para la Cuenta de Coral (AKUN en Yorub e IVIE en Bini) quien se llamaba Olomo Akeriwaye en el Cielo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de manera que pudiera vivir para siempre en la Tierra como un instrumento de adorno y nobleza, y para que se manipulara con respeto y dignidad. l deba de hacer sacrificio con un Macho Cabro, una Rata, un Pescado, una Gallina blanca, una Paloma blanca, tela blanca e hilo blanco. l hizo el sacrificio antes de venir al Mundo, donde se le recibi con jbilo. Desde que lleg al Mundo, lo hizo para exigir el respeto de todos y cada uno hasta este da. A l se le asocia con la aristocracia Real y los adornos ceremoniales.

4- L HIZO TAMBIEN ADIVINACION PARA EL PLOMO. Estando en el Cielo, dos Awos que estaban trabajando para IWORI MEJI, hicieron adivinacin para el Plomo (OJE en Yorub y OZE en Bini) cuando se le estaba catalogando como intil en el Cielo. Los dos Awos fueron:

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KAUN GERE AWO ILE ARAN y A FOSILE AWO ODE KANRAN MUSI, ADIFAFUN EJE MINI MINI NIGBA TI GBOGBO ORUN FI OJU IMERE WE EJE. Como l tena un fsico maleable, se le dijo que no vivira mucho tiempo despus que llegara a la Tierra. Se le consideraba como una unin que morira tan pronto llegara a la Tierra. En la adivinacin, los Awos le dijeron que hiciera sacrificio con un Pato, un Gallo y Buitre. l hizo el sacrificio y vino al Mundo, donde vivi tanto que sobrevivi a todos aquellos que esperaban que muriera joven. Por esta razn, se compuso un poema en alabanza a su longevidad, el cual es cantado por Awos hasta este da.

UGUN-UGUN KII KU LEWE KANGE

MAADAGBA MAADARIGBO KANGE (que quiere decir) El Buitre no muere en la infancia, Yo vivir hasta una edad avanzada, porque Ni el Plomo se pudre Ni el Bronce se oxida. Cuando IWORI MEJI sale en adivinacin o en Igbodun para una persona enfermiza, este sacrificio especial (omo If) deber ser preparado, de modo que puede vivir largo tiempo.

Se dice que este trabajo fue el ltimo echo por EJIOKO IWORI antes de venir al Mundo. l compuso el siguiente poema antes de llegar finalmente a este lugar: EJIOKO IWORI ALADE TEOJU MOMI KOO, WOMI IRE BO OMODE BAA TEJU, MOMA RI OWO BO OMODE BAA TEJU, AAMOFA,

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EJI KOKO IWORI ALADE TEEJU MONI KO WO EMI IRE EJI KOKO IWORI JENGEN JENGEN JENGEN AWADE OLODE IGBODO

5- EJIOKO IWORI HIZO ADIVINACION PARA EL LEON, LA VACA Y L BUFALO. El Len, la Vaca y el Bfalo nacieron del mismo Padre, quin era Rey de los animales en el Cielo. Cuando ste parti hacia el Mundo, se hizo necesario que uno de sus hijos le sustituyera como Rey de los animales. Mientras tanto, el Len corri al adivinador de su padre, EJIOKO IWORI, en busca de adivinacin. Se le aconsej que hiciera sacrificio del modo siguiente: 1- Que tirara diez pedazos de carne de Elefante al ro. 2- Que sirviera su cabeza con paloma y nuez de kol; y 3- Que diera un macho cabro, filtro y cuentas a Eshu. l hizo el sacrificio sin demora alguna y se le asegur que, eventualmente, podra asumir el ttulo de su padre. Entre tanto, la Vaca, que era el ms viejo de los tres hermanos, no se molest en ir por adivinacin, ya que la ley de primogenitura en el Cielo le acreditaba para que asumiera la corona de su padre. Entre tanto, fue coronado Rey de los animales. Poco despus, la esposa de la Vaca fue al ro y vio un gran pedazo de carne y lo recogi. Cuando iba de regreso para su casa con la carne, Eshu la transform en carne fresca de Elefante, chorreando sangre. Al mismo tiempo, Eshu atrajo la atencin del Len hacia el pedazo de carne que se hallaba encima de la olla de agua, que la esposa de la Vaca llevaba hacia la casa y lo persuadi para que siguiera a la mujer hasta que llegara al hogar. Poco despus, la esposa de la Vaca, que ahora era Reina, acus pblicamente al Len de robarle su carne. Como el robo es castigado con la muerte en el Cielo, la Vaca saba las consecuencias que esto tendra y rpidamente abdic y escap hacia la Tierra con su esposa. Despus de la sbita desaparicin del Rey Vaca del trono, el Bfalo fue a continuacin invitado a que se convirtiera en Rey. Como l nunca esper convertirse en Rey, entr tambin en el trono sin molestarse en ir por adivinacin. Justo desde el principio, l fue un Rey feroz. Siempre de dos o ms animales acudan a l para que decidiera disputas mutuas,

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l condenaba al demandante y al demandado a muerte. Entonces, su bandada comenz a alejrsele. Cuando el Len vio que al Bfalo se le haba coronado Rey, fue a preguntarle a EJIOKO IWORI por qu la prediccin de que l se convertira en Rey no se haba hecho realidad. EJIOKO IWORI le aconsej que tuviera paciencia, pero si l quera que la prediccin s manifestara rpidamente, deba hacer lo necesario para tener su propio If, despus de lo cual con seguridad sera coronado Rey en un perodo de tres meses. El Len se hizo su propio If y fue IWORI MEJI quin apareci en Igbodun. Mientras tanto, la comunidad de animales, quienes son hallaban perplejos por el reinado agresivo y destructible del Bfalo, se dirigi a EJIOKO IWORI en busca de adivinacin acerca de que hacer para poder poner fin al reinado de terror del Bfalo. l les aconsej que slo tendran paz y tranquilidad si podan devolver al rebao a los tres hijos del bosque que previamente haban sido eliminados por el Bfalo. Ellos eran: 1- OTEN - OMO ILARA 2- OGORO - OMO OLODE 3- OJU - OMO IJARERE Tambin les dijo que su legtimo Rey se encontraba escondido dentro de una cueva en el bosque. Les ofreci una descripcin detallada del lugar y los animales rpidamente fueron al bosque a buscarlo. Cuando llegaron a la cueva vieron al Len y lo golpearon por haberse escondido y no haber combatido la amenaza del Bfalo. Despus de esto, se reunieron y formaron un ejrcito y expulsaron al Bfalo del trono, y ste tambin s escap hacia la Tierra. Fue despus de la expulsin del Bfalo que el Len fue llevado al pueblo en procesin triunfal, con una tela atada al cuello. Entonces, fueron en busca de OTEN, quien insisti en ser llevado en los hombros de alguien. OGORO tambin insisti en ser llevado a la casa en la cabeza de alguien, mientras que OJU fue llevado al hogar en las manos de alguien, porque haban salido del pueblo atropelladamente. El Len haba estado en el trono durante cuatro das y no haba pronunciado palabra. Tena miedo que lo golpearan nuevamente, como lo haban hecho cuando se hallaba en la cueva. Mientras golpeaban al Len, l les dijo donde era que su desaparecido Padre guardaba todos los instrumentos de autoridad, incluyendo sus varas diablicas. Con esto fue formalmente proclamado Rey y todos los animales se arrodillaron para saludarlo de la manera tradicional.

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6- IWORI MEJI PARTE DEL CIELO HACIA LA TIERRA. Mientras que en el Cielo IWORI MEJI era el ms antiguo de los Olodu de ORUNMILA, fue la dilacin y la complacencia lo que lo llev a la tercera posicin cuando lleg a la Tierra. Cuando ORUNMILA regres de su primer y nico viaje a la Tierra, invit a sus diecisis hijos a que acompaaran a los hijos de otras divinidades a la Tierra, para que fundaran all una morada permanente. Despus de pensarlo mejor, propuso que fueran uno tras otro en lugar de irse todos de un golpe. IWORI MEJI fue el primero en presentarse y decir que l era tan til en el Cielo que an no haba llegado el momento para que se fuera. Adems, plante que "Un buen General no enviaba a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla". Entonces propuso que Omonighorogbo, quin se convirti en EJIOGBE en la Tierra, deba ser el primero en partir. Deseoso de halagar a EJIOGBE, lo describi como el nico Olodu lo suficientemente sociable como para interactuar de manera efectiva con las dems divinidades y expres que sera un mejor Embajador de la casta de ORUNMILA. EJIOGBE se ofreci para guiar la ida, ya que tena una buena razn para ir a la Tierra. Como ya vimos en EJIOGBE, ste fue hecho Rey del Da tan pronto como lleg a la Tierra, debido a que lleg all en pleno da. Cuando EJIOGBE no inform acerca de sus hallazgos en la Tierra, fue tambin IWORI quin propuso a ORUNMILA que OYEKU MEJI deba ser el prximo en ir a la Tierra. Como ya vimos en OYEKU MEJI, ste naci de noche y eventualmente fue coronado el Rey de la Noche. Cuando IWORI MEJI comenz a or las noticias de como la vida estaba prosperando en la Tierra, decidi seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como tom la decisin de venir al Mundo, los siguientes Awos hicieron adivinacin para l: AKAKARA RA KA, MONI TIIKA OWARA WIRI, OJU EGUN IBA AFO DOMI, MU AKPOKO, AKPOWO MO MU KO Las personas fuertes hacen fuertes a otras. Un lugar sagrado divino siempre est rodeado de misterios. Mi padre me dijo que llevara el bolso de xito al cuello Y as no entregara el bolso de la prosperidad a nadie. Estos son los nombres de los tres Awos que hicieron adivinacin para IWORI MEJI antes de que abandonara el Cielo y partiera hacia el Mundo.

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Ellos tambin le aconsejaron que le diera un macho cabro a Eshu y un gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que l se comera. Le dio el macho cabro a Eshu, una paloma a su cabeza y un carnero a su If. Tambin fue a OLORDUMARE (El Dios Todopoderoso), en busca de autorizacin y bendicin. Cuando abandon el Palacio Divino, pregunt por AKPOMINIJEKUN (el bolso del misterio) y Dios se lo dio. Despus de esto, parti hacia el Mundo.

7- EL NACIMIENTO DE IWORI MEJI. Su padre era un mendigo, mientras su madre era una sacerdotisa divina. La madre se llamaba JETTI (la desaliada) y su padre se llamaba AKO-OKO. Cuando an se hallaba en el tero, atrajo regalos y benevolencia de todos y cada uno sobre sus padres. Cuando su madre lo llevaba en el tero, con frecuencia no se le permita pagar por servicios recibidos o por bienes comprados a la gente. Con frecuencia se le deca que el nio en su tero era un gran sacerdote de If, que mereca ser respetado. El da que naci, l llor en el frente de la casa de su padre pero el llanto reson en el fondo de la casa. Con frecuencia se le dejaba solo debido al misterio que rodeaba su vida. Muchas veces se internaba en el monte, donde utilizaba todo tipo de follaje para frotar su cabeza. Fue criado con limitaciones, ya que sus padres no siempre tuvieron una buena posicin econmica. Incluso de nio, ya era vidente. Muchas veces l poda hablar a la gente de los problemas que tenan. En una ocasin, les dijo a sus padres que sirvieran su cabeza mutuamente para que pudieran prosperar. El padre deba utilizar una gallina, para servir la cabeza de la madre, mientras que sta deba utilizar un gallo, para servir la cabeza de su padre. Despus del sacrificio, la parcela de ellos mejor de manera asombrosa. 8- IWORI MEJI COMPITE POR ANTIGUEDAD EN LA TIERRA. Al llegar al Mundo, descubri que sus dos hermanos ms jvenes, EJIOGBE y OYEKU MEJI, quienes haban llegado aqu antes que l, haban sido respectivamente coronados Reyes del Da y la Noche. Desde el principio, l estaba determinado a establecer su antigedad celestial en la Tierra, con respecto a sus dos hermanos. Incluso su Signo, dos adentro y dos afuera, se dise para retar a la autoridad de OGBE y OYEKU. Ellos, por su parte, estaban igualmente determinados a imponer sus autoridades terrenales sobre IWORI. Una tarde, IWORI se hallaba sentado en la parte del frente de su casa, cuando vio una larga procesin que se acercaba. Observ como todos se inclinaban reverentemente ante el hombre a caballo que se hallaba al frente de la procesin. Cuando llegaron a donde IWORI se encontraba sentado, ste vio que era EJIOGBE quin reciba todas las reverencias. El no se inclin ante EJIOGBE para saludarlo como todos lo hacan. Simplemente, sacudi su propia cola de caballo (Oroke) para saludar a EJIOGBE, como acostumbraban los Awos

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a hacer. El no vea razn por la cual deba saludar y arrodillarse ante su hermano menor, aunque no hay nada en la tradicin que exima al hermano mayor de un Rey de arrodillarse para saludo. EJIOGBE entonces detuvo la procesin y orden que si IWORI se saba demasiado grande para saludarlo como todos los dems, l deba en el futuro encerrarse dentro de la casa durante el da, si no poda someterse a la autoridad del Rey del Da. IWORI MEJI entonces se retir hacia dentro de la casa, disgustado. Al caer la noche, sali de la casa y se movi por los alrededores. Cuando lleg al cruce de caminos cerca de la casa, nuevamente otra procesin, a cuya cabeza se hallaba OYEKU MEJI, con luces deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del Sol. Otra vez, en lugar de arrodillarse para saludar a OYEKU MEJI como todos estaban haciendo, solamente movi su cola de caballo como seal. OYEKU MEJI le dijo que si l no poda someterse a la autoridad del Rey de la Noche, deba de limitarse de salir de su casa durante la noche. Entonces, l se retir hacia su casa. As, se le prohibi salir de su casa de da y de noche. En esa situacin, ni siquiera poda salir de la casa a buscar el pan de cada da. Cuando Eshu vio que la condicin de IWORI se estaba haciendo insostenible, se transfigur en un Jefe para aconsejarle que invitara a sus dos hermanos a una reunin para arreglar sus problemas. La benevolencia de Eshu era en pago por el macho cabro que EJIOKO IWORI le haba dado antes de abandonar el Cielo. IWORI acept el consejo del Jefe e invit a OGBE y a OYEKU a encontrarse con l al pie de la Palma de donde las divinidades bajaron del Cielo y a travs de la cual ORUNMILA regres al Cielo. Eventualmente, se reunieron en ese punto para discutir sus problemas. Tanto OGBE como OYEKU insistieron en mantener su superioridad terrenal sobre IWORI. Finalmente se lleg al acuerdo de que IWORI ocupara la tercera posicin. Este acept la decisin de mala gana. De hecho, se ha revelado que l fue nuevamente a ver a los Awos celestiales, quienes le aconsejaron que diera un carnero a su If, con el fin de que pudiera tener tanta autoridad como sus dos hermanos. l hizo el sacrificio en el Cielo, antes de regresar al Mundo. La significacin especial de esta parte de la vida de IWORI es que cuando sale en Igbodun, la persona debe ser el tercero de los hijos en su familia. El debe haber reencarnado previamente o haber muerto poco despus de su nacimiento y haber nacido nuevamente mediante los mismos padres. Con relacin a esto, me gustara revelar que yo tengo un hijo a quin se le dio su propio If poco despus del nacimiento, cuando se encontraba al borde de la muerte. A m se me revel mediante sacerdote de If ocho aos antes, cuando yo no saba nada acerca de If, que el nio no deseaba vivir porque haba perdido su autoridad. Ellos me preguntaron si yo haba perdido un hijo anteriormente. Entonces record que los primeros hijos que su madre

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haba tenido haban sido unos Jimaguas varones. El primero que naci, muri cinco das ms tarde en el hospital general de la Ciudad de Benin, en el estado de Bendel, en Nigeria. Dos aos ms tarde, la madre tuvo otro varn. El siguiente nacimiento tambin fue un varn y fue ste la ceremonia, l se puso bien. Su If es IWORI MEJI.

9 -COMO IWORI MEJI EVENTUALMENTE SUPERO A SUS HERMANOS. Volvemos a la historia de la vida de IWORI. Varios aos ms tarde, los Awos le hicieron adivinacin para IWORI. En el Cielo decidieron visitar a los nobles del Mundo con la proclamacin de que quien quiera que fuera capaz de revelar sus nombres sera hecho rico. Esta proclamacin inclua el hecho de que quien quiera que ellos visitaran, que no supieran sus nombres, sera enviado de regreso al cielo en retirada. Ellos comenzaron a visitar a los monarcas regentes y aquellos que no pudieron revelar sus nombres fueron forzados a regresar con sus antepasados en el Cielo, siendo confiscadas todas sus posesiones terrenales y almacenadas en un bolso misterioso, que no estaba ni lleno ni pesaba. Por aquella poca, todos los monarcas regentes murieron uno tras otro, en circunstancias misteriosas. Despus de ocuparse de los Reyes, el siguiente punto de vista fue la casa de IWORI MEJI, quien estaba sirviendo su cabeza cuando ellos llegaron. Antes de esto, aterrado por cmo la muerte haba estado golpeando a los monarcas reinantes, IWORI haba consultado con su If, quien le dijo que rpidamente diera un macho cabro a Eshu, para que pudiera sobrevivir a la prueba que pronto le sera impuesta. Se le dijo que al sacrificio a Eshu le adicionara Akara, Ek, un Giro de vino de Palma y tres garrotes. Tambin deba servir su cabeza con una guinea antes de hacer sacrificio a Eshu. l hizo el sacrificio a Eshu sin demora alguna. Despus de recibir las ofrendas, Eshu construy un pequeo quiosco en el espacio libre cerca de la entrada de la casa de IWORI. En el da en el cual los caballeros celestiales deban visitar a IWORI, Eshu coloc el vino de Palma, Akara y Eko recin preparado en varias unidades en el quiosco. Despus de esto, esper (Eshu) all a que llegara cualquier intruso. Poco despus, cuando los caballeros celestiales estaban pasando, Eshu les invit a que comieran y bebieran dentro del quiosco, hasta que estuvieran satisfechos. Mientras que la comida se desarrollaba, Eshu les pregunt por el objeto de su misin en el Mundo, cuando tenan tanto que hacer en el Cielo. En respuesta, ellos le dijeron a Eshu que se dirigan a la casa de IWORI MEJI, a ponerle la prueba de su vida. Si l lograba saber sus nombres, ellos lo convertiran en un hombre rico. Si fallaba, lo haran regresar al Cielo.

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Eshu les minti, dicindoles que IWORI era un hombre muy malvado y que se alegrara verlo morir porque era muy engredo. Sin embargo, los persuadi para que le dijeran a l sus nombres, de modo que cuando hubieran matado a IWORI, l pudiera saber al menos las identidades de aquellos que, finalmente, pudieron eliminar al hombre malvado de la faz de la Tierra. El ms viejo de los tres tom uno de los garrotes dentro del quiosco y golpe sus piernas con el mismo, diciendo: UNOKARE, AKARA RA KA MONI TII KA - lo que dijo fue su nombre. El otro utiliz igualmente el segundo garrote y pronunci su nombre: OWARA WIRI OJU OGUN. El ltimo tom el tercer garrote y lo utiliz sobre su propia pierna, revelando su nombre como: IFARA FO DEMI - MU AKPOKPO. Eshu les asegur que el hombre malvado tendra que ir al Cielo para poder conocer sus nombres. Tan pronto como abandonaron el quiosco, Eshu s transfigur en otra persona y penetr en la casa de IWORI por la puerta del fondo, rpidamente, alertndolo de que los caballeros de la noche que venan a matarlo se estaban acercando. Entonces Eshu le dio sus nombres en orden de importancia. Despus de esto, Eshu se sent con IWORI MEJI a esperar la llegada de los caballeros celestiales. Poco tiempo despus, ellos llegaron. Tan pronto como se aparecieron en la casa, IWORI les abraz, mencionando sus nombres con aire de familiaridad, estrechando sus manos de manera ntima. Fue as como lo hizo. AKARA RAKA MONI TII KA - OJURE REE OWARA WIRI OJU EGUN - ODOJO META IBARAFO DEMI MU AKPOKPO - OJURE RE - EKERUBO Entonces les hizo seas para que se sentaran, mientras se internaba en la habitacin para traerles nueces de kol, agradecindoles profundamente por venir a ayudarle a servir su cabeza. Tan pronto como IWORI fue a la habitacin, Eshu pregunt a los visitantes si ellos eran Awos y ellos respondieron afirmativamente. Entretanto, los hombres colgaron su bolso misterioso de tesoros de un clavo, por el lado de la pared que daba al saln de estar. Cuando Eshu vio que ellos haban colgado el bolso, les dijo que tres das antes un adivinador le haba dicho a IWORI que tres Awos de una tierra desconocida lo visitaran cuando l estuviera sirviendo su cabeza. El adivinador le aconsej a IWORI que utilizara a los tres Awos para servirle su If, con el fin de que l pudiera prosperar. Con esto, los hombres huyeron despavoridos, dejando atrs el bolso del tesoro.

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Cuando IWORI sali de la habitacin con las nueces de kol, Eshu le dijo que los visitantes se haba marchado. No obstante, l le dijo a Eshu que los fuera a buscar. Eshu les grit para que volvieran y recogieran su bolso. Ellos respondieron que, como una compensacin por saber sus nombres, le dejaban el bolso a IWORI MEJI, para su beneficio. Eshu, entonces, le dijo a IWORI que los visitantes haban huido y que no tenan deseos de regresar. Eshu dirigi la atencin de IWORI hacia el bolso que haban dejado abandonado, revelando que era un bolso de riquezas, cuyo propsito era enriquecerlo. Al principio, el bolso daba la impresin de que chorreaba sangre fresca, pero cuando lo bajaron, vieron que contena todo tipo de artculos de riqueza, dinero, bronce, seres humanos y animales de todas las descripciones, en mltiplos de varios cientos. IWORI MEJI entonces le dio las gracias a Eshu con otro macho cabro fuerte. Despus de esto, invit a todos los Awos, incluyendo a sus dos hermanos, para una comida detallada, al final de la cual cant en alabanza de los Awos celestiales y hubo jbilo y alegra. As, aunque IWORI MEJI perdi la batalla de la antigedad ante sus dos hermanos ms antiguos en la Tierra, l se convirti en una persona excesivamente ms prspera que lo que ellos eran. Si IWORI MEJI sale en Igbodun, el iniciado seguramente ser muy prspero en su vida futura, siempre que no abandone su If y se mantenga en estrecho contacto con Eshu, mediante sacrificios frecuentes.

10- COMO IWORI MEJI S CONVIRTIO EN UN FUERTE SACERDOTE DE IFA. Despus que se hizo rico, todos los dems comenzaron a envidiarlo. Entonces fue por adivinacin a un Aw, llamado ATARI OBIGBO MU ARAYEN BI OJO (el pico o la punta de la boca de un tiokan es tan fuerte como el plomo). El Aw le aconsej que hiciera sacrificio con un carnero fuerte a los ancianos de la noche y un macho cabro a Eshu. l hizo los dos sacrificios. Despus del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en l durante siete noches para convertirlo en un hombre fuerte e invencible. Al sptimo da, le dieron cuatro ojos con los cuales l poda ver en la noche. Simultneamente, Eshu tambin invit a los hombres fuertes del da para que lo prepararan durante siete das. Al sptimo da, ellos le dieron a IWORI MEJI cuatro ojos con los cuales ver cualquier cosa que sucediera de da. Por esto a l se le considera el Olodu ms fuerte del da y de la noche, lo cual eventualmente lo hizo ms poderoso que los Reyes del Da (EJIOGBE) y de la Noche (Oyekun).

11- LOS ULTIMOS TRABAJOS DE IWORI. MEJI

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Tan pronto como se hizo fuerte y rico, se vio rodeado de muchos subordinados, a quienes entren en el arte y la prctica de If. Despus que imparti sus conocimientos a sustitutos, stos lo ayudaron a hacer adivinacin para cualquiera que viniera en busca de socorro. El primero de sus sbditos era OKITI TO BEREBERO MAYE, quin hizo adivinacin para ONI IWON EYO, cuando su suerte estaba a punto de transformarse de la penuria a la prosperidad. l le aconsej a ONI IWORI EYO que hiciera sacrificio con bastante maz y frijoles, porque iba a prosperar antes de que finalizara el ao. Al sacrificio deba agregarle un Gallo blanco, adems de una paloma blanca. l hizo el sacrificio. Despus de realizar el sacrificio, el sacerdote de If dividi el maz y los frijoles en dos porciones cada uno y le dio una parte a l para que lo llevara con l. Al mismo tiempo, se le aconsej que se moviera de un lado a otro. De acuerdo con el consejo de los sacerdotes, ONI IWORI EYO comenz y as se mantuvo hasta un da en que lleg a un lugar en que los pjaros del bosque estaban celebrando una conferencia. Cuando lleg al lugar de la reunin, los pjaros le solicitaron comida y l les dio maz. Cuando terminaron de comerse el maz, pidieron ms comida y l les ech los frijoles. Despus de comerse los frijoles, les preguntaron si les haba quedado algo y l les contest que ya no le quedaba ms nada que ofrecer. En un gesto de gratitud, los pjaros le aseguraron que l se convertira en un hombre rico antes que s terminara el ao. Un pjaro, llamado Alujo (Awe en Bini), se arranc dos de sus plumas y se las dio, mientras que la cotorra tambin se arranc dos plumas para l. Otro pjaro, llamado Okin, el Pavo Real, tambin se arranc dos plumas y se las dio. Despus de esto, l sigui su viaje. Poco despus se encontr con OGUN, el gran guerrero, quien regresaba de una batalla, con 200 cautivos al frente y 200 cautivos en la retaguardia, que cargaban los saqueos de la guerra. Cuando se encontr con esta caravana, se detuvo a saludar a OGUN, aunque le dijo a ste que, a pesar de su aspecto belicoso, le faltaba dignidad y nobleza. Eshu, rpidamente, inspir a OGUN para que le exigiera a ONIWORI EYO que le mostrara cmo poda tener dignidad y nobleza. ONIWORI EYO entonces orden que todos los seguidores de OGUN cerraran los ojos y ellos as lo hicieron. Rpidamente, insert dos plumas de gallo (de color rojo) en la cabeza de OGUN. Despus de esto, le pidi a los seguidores de OGUN que observaran el nuevo aspecto de su seor y dueo. Cundo vieron las dos plumas rojas en la cabeza de OGUN, todos sus seguidores exclamaron: ! OGUN YEE!, Que hasta este da es el saludo tradicional de OGUN. Cuando OGUN le pidi a sus seguidores que hicieran comentarios de su nuevo aspecto, todos confirmaron que luca noble y honorable. OGUN usa plumas rojas hasta este da, como parte de sus insignias reales.

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OGUN entonces le entreg a ONIWORI EYO, a modo de compensacin, los 200 cautivos que llevaba delante, junto con lo que ellos cargaban. Entonces, ONIWORI EYO continu su camino. Despus de esto, lleg al Palacio de OLOFEN, quien se hallaba sentado en el trono. Nuevamente le dijo al Rey que, aunque luca muy prspero su aspecto, careca de majestad y nobleza. Cuando el Rey le pidi a ONIWORI EYO que le mostrara que quera decir majestad y nobleza, ste insert las plumas de Okin en la corona de OLOFEN. Le pidi a la audiencia del Palacio que comentara acerca del nuevo aspecto del Rey y todos gritaron ABA IYEOO! Todos confirmaron que luca majestuoso. OLOFEN, entonces, entreg parte de su reinado a ONIWORI EYO para que lo administrara y ste continu en su viaje. Entonces lleg a donde ORISHANLA se hallaba sentado en su trono divino. Otra vez le dijo a ORISHANLA que, aunque tena autoridad sobre todo el Universo, su aspecto careca de dignidad y majestad. Cuando ORISHANLA le pidi que le mostrara como lucir honorable y majestuoso, l le dijo a todas las divinidades presentes que cerraran los ojos y ONIWORI EYO insert las dos plumas de cotorra en la cabeza de ORISHANLA. Cuando todos abrieron sus ojos y vieron el nuevo aspecto de ORISHANLA, gritaron BAA TAA LAA OOO!. ORISHANLA se sinti tan contento que le entreg a ONIWORI EYO 10 unidades de cada uno de los tesoros valiosos de la Tierra. Al final de su viaje, ONIWORI EYO se haba convertido en un hombre muy rico, ms rico que cualquier otro de los alrededores.

12- L HIZO ADIVINACION PARA UNA HIJA UNICA. AGBONMOTA LO OTUN, AGBOMOTA LOORI fueron los dos seguidores de IWORI que hicieron adivinacin para OMOKON y OKOMBI, la hija nica de sus padres. Los adivinadores la alertaron para que se limitara a salir sola por el da y por la noche. A ella se le aconsej que sirviera su cabeza con un gallo y que ofreciera un macho cabro a Eshu. Tambin deba recolectar todo tipo de comestible y amarrarlos en un bolso de rafia (Oke en Yorub y Ebo en Bini) incluyendo Ekuru (Emieki en Bini) y en un pollo pequeo, y utilizarlo todo para sacrificio en el medio del bosque, a sus enemigos (Erhee en Bini y Ota en Yorub). Tambin deba ofrecer un gallo a SHANGO. Ella hizo el sacrificio a Eshu y estaba a punto de salir hacia su casa con el bolso de rafia para hacer el sacrificio en el bosque, cuando su padre le dijo que preparara la comida.

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Antes de terminar de cocinar la comida de su padre, todas las mujeres que vendan en el mercado se haban ido para all y el camino estaba solitario y abandonado. Bajo estas condiciones, ella parti sola para su casa para depositar el sacrificio y tambin para ir al mercado, con el fin de adquirir los materiales restantes para el sacrificio. Al llegar al centro del bosque, se dispuso a orar con el bolso del sacrificio. Al instante se apareci un hombre. Era el bandido ms notorio del bosque, el cual haba aterrorizado a la gente de esa zona durante largo tiempo. Cuando el bandido la llam, ella comenz a temblar. El hombre estaba a punto de asesinarla cuando fue detenido por Eshu, quin le tom la mente con pensamientos ms conciliatorios. El bandido dej caer su machete y le dijo a ella que primero fuera a comprarle algunos artculos al mercado. Le dio dinero para que le comprara un gallo, mostrndole la ruta que deba seguir en su viaje de ida y de regreso, y alertndola para que regresara sola. Cuando ella lleg al mercado, compr su propio gallo para el sacrificio a SHANGO, al igual que el gallo solicitado por el bandido. Cuando se hallaba en el mercado, un fuerte viento de galerna comenz a soplar, seguido por un fuerte aguacero. El viento arranc de raz un rbol grande de los alrededores de donde el bandido viva en el bosque y aplast su choza, acabando con su vida. Cuando la lluvia dej de caer, la muchacha parti de regreso hacia el bosque para llevarle el gallo al bandido. Cuando lleg al lugar donde el hombre le haba dicho que le esperara, le grit para hacerle saber que ya ella estaba de regreso. No recibi respuesta; no obstante, vio la seal de un rbol cado. Camino por el sendero hasta que hall al bandido muerto bajo el rbol cado. Entonces utiliz el gallo del bandido para servir su cabeza en ese mismo lugar. Cuando se puso de pie, vio todo lo que el hombre haba saqueado durante sus aos de bandidaje. Entonces recolect lo que pudo de los valiosos tesoros y se fue para su casa. Al llegar all, le narr al padre sus experiencias y lo que haba hallado y este inmediatamente la acompa al bosque para recolectar lo que all haba quedado de valor. Mientras tanto, ella sirvi a SHANGO con el gallo que haba comprado en el mercado. Despus de todo, fue con dos chivos, telas y cuentas de collar a darle las gracias a los sacerdotes, de quienes hicieron adivinacin para ella, adicionando un bolso de dinero y una buena cantidad de ame. Esta experiencia la llev a la prosperidad. Cuando este Odu aparece en adivinacin, a la persona se le deber aconsejar que no ande sola en momentos de quietud, para evitar el riesgo de caer vctima de merodeadores, quienes pudieran matarla, a no ser que haga el sacrificio anteriormente recomendado.

13- L HIZO ADIVINACION PARA ORARE.

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El tercero de los seguidores de IWORI MEJI era ARO NI IKPIN, quin hizo adivinacin para ORARE, un mendigo que estaba murindose de hambre. Despus de vivir en penuria durante largo tiempo, su ngel guardin se le apareci una noche y le aconsej que fuera a ORUNMILA a consultarse. Entonces l fue a ver a EJI IWORI, quien le pidi a ORONIKPIN que hiciera adivinacin para l. Se le aconsej que tratara de hacer lo necesario para ORUNMILA. Tambin se le dijo que diera un macho cabro a Eshu y que criara un perro abandonado despus de hacer todos los sacrificios. El hombre sali a buscar dinero para hacer las cosas que le haban solicitado. La tradicin del pueblo en aquella poca era que, cuando el Rey mora, todos los adultos varones compraban un perro y lo amarraban en el cruce de caminos. Koriko, el Len, vendra entonces del Cielo a llevarse uno de los perros. Entonces, el Ob del pueblo muri y todos los hombres comenzaron a amarrar sus perros en diferentes cruces de caminos del pueblo. ORARE sigui el ejemplo de los otros y amarr su estropeado perro en un cruce de caminos. Esto lo hizo solamente para satisfacer la costumbre de su gente, ya que l estaba convencido de que el visitante celestial no se iba a interesar en su miserable perro. Cuando Koriko, eventualmente, visit el pueblo, slo se llev el perro de ORARE. A la maana siguiente, todos encontraron a sus perros donde los haban atado, con la excepcin de ORARE, cuyo perro lo haba tomado Koriko. La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro era llevado, tena que ser coronado como el siguiente Rey del pueblo. Cuando los funcionarios verificaron que haba sido el perro de ORARE el que haba sido llevado, lo invitaron al cnclave secreto y lo prepararon para coronarlo. Subsiguientemente, fue el nuevo Rey. Despus de la coronacin, l prepar una comida de agradecimiento, donde hubo alegra general y canto en alabanza del Aw que hizo adivinacin para l.

14- L HIZO ADIVINACION PARA KINIUN. El cuarto seguidor de EJIWORI era ALATUSHE KIITE ATUSHE ARARO KUU, quin hizo adivinacin para KINIUN (Dinosaurio), cuando los otros animales estaban tratando de privarlo de la Tierra de su padre. A l se le aconsej durante la adivinacin que hiciera sacrificio con un carnero, un chivo y un macho cabro. Despus del sacrificio, el sacerdote le aconsej que fuera a la Tierra en cuestin y la rodeara con su orine. Despus de todo, deba pararse en medio del terreno y gritar una proclamacin

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de su ttulo sobre la Tierra. Deba quedarse all y observar los acontecimientos subsiguientes. l hizo lo que se le dijo y despus de rodear la tierra con su orine, se par en el medio y grit que cualquiera que se sintiera justificado para discutir la propiedad de la tierra de su padre, poda encontrarse con l para combatir. Como los otros combatientes que competan por el ttulo haca mucho tiempo que estaban buscando a KINIUN, se internaron en el bosque con la determinacin de matarlo. Todos los que cruzaban el crculo de orine caan y moran al instante. Cuando los otros vieron lo que estaba ocurriendo, corrieron, dejando a KINIUN para que heredara en paz la tierra de su padre. Por esto a KINIUN se le describe como ENI TOMU ITO GBA UYI OWO ERON KOOGBO. Cuando sale en adivinacin para cualquiera que este compitiendo por la propiedad de algo que por derecho le corresponda, se le deber decir que haga un sacrificio similar y con seguridad ganar la contienda.

15- CONSEJO A LOS HIJOS DE IWORI MEJI. Cuando ms alto se hallaba en su prosperidad, un sacerdote de If visit a IWORI MEJI. El sacerdote s llamaba ENI AJA BAAWA NI AJA ABINO, que quiere decir: El perro regresa a la casa con la persona con la que fue a salir. Le dijo a IWORI MEJI el siguiente consejo, en forma de un poema: IFA TEJU MO MI KOO WOMI RIRIE EJI KOKO IWORI OKPEE TEJU MO MI RIRE EJI KOKO IWORI Mi If me ha cuidado bien Yo tambin cuidar bien de mi If La palma divina deber protegerme al igual que yo servir a ORUNMILA con todo el corazn. Cuando IWORI MEJI sale para un recin iniciado en la religin de If, en Igbodun, a la persona se le deber aconsejar que sirva a ORUNMILA con toda sinceridad, porque ORUNMILA lo cuidar bien a l siempre.

16 -DONDE NACIO EL GRITO DE LA HIENA. HISTORIA Cuando OLOFIN cre el Mundo, una mujer tuvo cuatro hijos distintos: el pollo, el chivo, el carnero y la Hiena.

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La Hiena coma hierba como sus hermanos, pero al hacerse adulto, esta comida le desagrad. Entonces, al tener sus descendientes el pollo, el chivo y el carnero, la Hiena se meta entre ellos y se los coma. Ellos se ven asustados al ver desaparecer sus cras. No obstante, sospechan de la Hiena, por lo que le piden cuenta al respecto. "No ser que t te comes a nuestros hijos?" Uds. me calumnian!, Contest la Hiena. El chivo y el carnero fueron a ver a OLOFIN y le contaron todo. Y ste les contesto: Uds. estn seguros de eso?. Ellos le contestaron que s. OLOFIN dijo: "Dentro de tres das, nos reuniremos todos y mataremos a la Hiena". Esta, por su parte, fue a verse con ORUNMILA y le sali este Odu IWORI MEJI, marcndole EBO con: 3 pollos, 3 ames y 21 pesos. Y le dijo: "Vete al monte y all levantas tres montones de arena, plantas un ame en cada uno y dale de comer un pollo; vers que de los tres slo nacern dos. Enseguida vete ante OLOFIN y acusas al chivo y al carnero de haberte desenterrado el ame". As lo hizo la Hiena y OLOFIN mand a un sirviente a averiguar, quin al regresar asegur que haban robado un ame. Entonces, OLOFIN le dijo a la Hiena: "En vista a esto y en pago a tu perjuicio, yo te autorizo a que si te encuentras las cras del carnero o del chivo, te las comas, pero desde hoy vivirs en el monte". La Hiena, triunfante, grita: IWORI MEJI KO DE MO NUMI (IWORI MEJI habl por m. Y desde entonces, es el grito de la Hiena.

17- CUANDO ORUNMILA NO TENA FUERZA EN LAS MANOS. EBO: 1 gallo, cabeza de gato, juta y pescado ahumado, vela, coco, mucho dinero. HISTORIA En este camino, ORUNMILA no tena fuerza en las manos, debido a un padecimiento de artritis y bursitis. Un da, el gato que tena en la casa se puso a jugar con el OKPELE, y al caerse en el suelo marc IWORI MEJI. ORUNMILA, al ver este Odu, pidi a un vecino que le pasara el gato por la espalda y, de pronto, sinti alivio. Rpidamente, cogi al gato y se hizo EBO, curndose el padecimiento que tena. 18- LAS TRES MUJERES DE ORUNMILA.

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REZO: BABA IWORI MEJI OBINI META TA OLOFIN ORISIRE IGUERI ALELE IWORI IFA IFA LOGUIFUN LORUBO EURE META ISHU ILU META ERUSHI META OWO. EBO: Tres chivas, bastante ame, tambores, dems ingredientes y mucho dinero. HISTORIA IWORI MEJI tena y gastaba mucho dinero, llegando a tener tres mujeres. Al poco tiempo, las tres mujeres se ponen de acuerdo y lo abandonan, yndose de la casa. IWORI MEJI fue a casa de OLOFIN y le cuenta la situacin. A lo que OLOFIN le responde: "Trae 4 msicos, 3 chivas y mucho ame, para ver si esto se puede resolver". Entonces OLOFIN ORUBO, mete su ash dentro de los msicos y se lo entreg a IWORI MEJI para que se lo llevara para su casa. As se le aparecieron las 3 mujeres, entraron en la casa y comenz la msica. IREDE fue la primera; despus lleg la segunda, que es AYE la alegra -, y despus lleg OYO, que representa el baile y recuper el IRE META que por gracia de OLOFIN, IWORI MEJI recuper sus tres suertes, por lo que cantaba: ADIFAFUN IREDEO BABALAWO ADOGANSA IRE ODE O ADEGANSA OYODEO ADEGANSA IREDEO ADEGANSA. NOTA: Este If habla de tres protecciones, que por no atenderlas se le van a retirar. Cada una hace una cosa y las tres hacen un complemento.

19-EL OSO ENCARGADO DE LLEVAR EL EBO. HISTORIA El Oso viva en casa de ORUNMILA y le haca los mandados, botaba los EBOSES, barra la casa, ayudaba a ORUNMILA y este lo protega. Pero por ello no dejaba de ser enemigo de ORUNMILA, ya que unas veces por entretenimiento y otras por vago, no haca a cabalidad lo que le ordenaban. Algunas veces, al llegar los aleyos, se haca el tonto y les barra los pies; en otras, se pona a or en la puerta. Si le pedan agua, s demoraba y la derramaba encima de las personas. Si ORUNMILA lo mandaba a botar el EBO al ro, lo llevaba hacia el monte. Los clientes comenzaron a reclamarle que sus cosas no salan como deca. Ante esta catica situacin, ORUNMILA se hace Osode y se ve este If, que le manda EBO y que no poda albergar a nadie en la casa, pues le resultara un gran atraso. ORUNMILA pens en las quejas y se puso receloso del Oso que tena en su casa. Lo llam y le dijo: "Ve a botar el EBO a la orilla del ro pero de ninguna manera lo botes dentro del

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mismo ni cruces a la otra orilla". ORUNMILA haca esto porque desconfiaba del Oso, aunque el EBO iba para el medio del ro. El puentecito que haba sobre el ro estaba en malas condiciones y no resistira el peso del Oso, por lo que ste no deba hacer lo contrario de lo que se le haba ordenado. El Oso sali con el EBO y, por contradecir a ORUNMILA, lleg a la orilla del ro y sigui por el puente hacia arriba, hasta la otra orilla. Al llegar al medio del puente ste se rompi, cediendo a su peso. Se cay al ri y se ahog. As ORUNMILA se libr de su enemigo y, al mismo tiempo, el EBO lleg a su destino. NOTA: El enemigo est en su propia casa y abusa de su amistad.

20-EL OBO EN LA FRENTE. HISTORIA Antes, las mujeres el OBO en la frente y tenan muy mal olor, y se lo queran quitar de ese lugar porque era una cosa muy desagradable y, adems, no inspiraba amor a los hombres. Ellas fueron a ver a OLOFIN, y ste se los puso debajo de los brazos, pero siguieron con la misma dificultad. Un da, fueron a casa de ORUNMILA, y le explicaron la dificultad que padecan y el mal olor que despedan. ORUNMILA les hace Osode y le sali IWORI MEJI, marcndole EBO con carne y se la puso entre las piernas. As pudieron estar bien y conseguir hombres. NOTA: Habla de las mujeres con problemas vaginales y dificultades para tener hombre y retenerlos, y por algo son desagradables a los mismos. Hay un trabajo enterrado, que se prepara con un clavo con hilo de colores; lo mismo se prepara para bueno que para malo.

21- EL OSO SECRETARIO DE ORUNMILA. HISTORIA Cuando ORUNMILA viva en compaa con el Oso, quin era su amigo de confianza y secretario, a la vez, tena una cra de animales. Un da, fue a buscar dos gallinas y no las encontr, notando que su cra iba mermando y era el mismo Oso quin se las robaba.

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ORUNMILA, viendo esta situacin, decide mirarse y se ve este If, que le marca EBO con cadena y otros ingredientes. Se hizo el EBO y que lo llevara a travs del ro. ORUNMILA mand al Oso a que lo botara y ste cay al cruzar el puente del ro, el cual era de madera y estaba podrido. As se descubri la traicin, pues el Oso cay al agua con las cadenas y la soga, y se fue enredando y se ahog, comprobando ORUNMILA que el Oso era el ladrn.

22- EL GRAN SECRETO DE OSANYIN. REZO: ASHISHE OLARA AWO ATOSHI KONIYEKAN OBINI LANLA NIBANI NIMU NIBANDU ADIE ADAFUN ADERE OBINI AYA OLORUN LOMU OKAN EI KIROSHEKE ESEKAN GUIRI GUIRI LONA ADIFAFIN OBINI AYA SHEKERE LUBA OHUMPAN UNLE YIWI YIWI MAYO MAYO ADIFAFUN TOKOLEBA OBINI UNLE UN LODE EPEITI ASHISHELE OGODONISHOYU KEKE TOLOKUN ADAPA ALANLA KUTIFIKO GBOGBO ARAISHE TOLOYU OBINI KARAWA LODAFUN OBANLA KAFEREFUN OGUN SHANGO ATI OSANYIN. EBO: 3 gallos, una gallina, collar, carne de res, una flecha, paloma, huevo de jicotea, todo lo que se come, coco, aguardiente, vela, mucha tela, mucho dinero. HISTORIA En la Tierra OYUMPAN, viva OLARA AWO, que era hijo de IWORI MEJI, el que tena poder sobre la gente de aquella tierra, porque resolva los problemas por medio de las ceremonias que haca al Gran Secreto de OSANYIN, llamado OGODO, que tambin era un gran secreto de SHANGO. Toda la gente de aquella tierra marchaba bien hasta que un da lleg a vivir all una mujer muy rara, que era AYA OBINI SHEKERELUBA IDI. Era bajita y culona, y tena un poder que le haba otorgado SHANGO, para que pudiera dominar a los hombres de la Tierra donde viviera. Ella lleg cantando as: "MOFORIBALE OGODO SHEKE SHEKE UNLODE OLARA AWO" En ese momento, OLARA AWO estaba arrodillado ante su secreto, dndole de comer un gallo y cantaba: "OGODO ASHOKOTUN ARAYE OSANYIN OPA ARAYE KOLEBA AWO MITO" Cuando OLARA AWO vio a aquella mujer, se qued paralizado, recogi lo suyo y se fue detrs de ella, pues ella le invit a OFIKALE TRUPON por IDI, y despus de eso, l no se ocupa ms de su secreto. La gente de la Tierra OYUMPAN comenzaron a irse, pues vivan mal, y la tierra comenz a perder.

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Un da, OLOFIN le dijo a SHANGO: "Vamos a ver como anda la cosa en la Tierra OYUMPAN", e iban cantando: "AYAKO KOLERI OYUBAN TEBANO OYUMPAN INLE OLOFIN TEDEYU" Por el camino, OLOFIN se encontr con mucha gente que iba llorando y les pregunt de donde eran y porque lloraban. Ellos se lo contaron todo. OLOFIN le orden a SHANGO que fuera en busca de OSANYIN y que juntos fueran a la Tierra OYUMPAN, a investigar lo que verdaderamente ocurra y que despus le informaran. Cuando SHANGO y OSANYIN llegaron a la Tierra OYUMPAN, vieron cerca del ro a OLARA AWO, que iba detrs de la mujer bajita y culona. OLARA AWO vio a SHANGO y a OSANYIN, se arrodill y les rindi MOFORIBALE; stos lo cogen y le hacen OPARALDO con una gallina y cantaban: "SARAYEYE KOLOYE ADIE OPARALDO IKU EGUN ARAYE OLONA" Al terminar el OPARALDO, OLARA AWO comenz a sentirse despejado, refresc su mente. SHANGO y OSANYIN le mandan a abrir la boca y le echaron ash, atar y ep, mientras cantaban: "EH OSANYIN EGUNGUN IRE" Despus, OLARA AWO fue con SHANGO y OSANYIN ante su secreto y le dio 2 gallos a OGODO junto con SHANGO y OSANYIN. En esos momentos llega AYA OBINI SHEKERELUBA IDI en busca de OLARA AWO; pero, al or los cantos, cay en ASHUPUA y se meti corriendo en el monte donde OBANLA la recogi y ms nunca volvi a perturbar el camino de OLARA AWO, y la Tierra AYUMPAN volvi a estar tranquila, prspera, feliz, que era la Tierra IWORI MEJI. NOTA: En este camino, siempre hay que darle dos gallos a SHANGO, junto con OSANYIN y EGUN, para dominar la casa y ahijados. El Osobo es vivir con mujer bajita y muchos glteos. NOTA: OGODO Es el secreto de SHANGO y OSANYIN en este If. Es un Agboran -mueco- que vive junto con SHANGO y OSANYIN, y se carga con mucha hierba Ponasi, Atiponl, Pitajaya, Curujey, Aragba, Rocero y con estas mismas hierbas se hace Omiero para lavarlo sin cargarlo. La hierba del EBO Misi se pone encima de SHANGO con mucha kol, ero, obi, aira, obi motiwao; se le da un gallo blanco junto con SHANGO; se cogen la lengua, los dos ojos y se machacan con lo de arriba de SHANGO; con la tela y 6 mates se carga el mueco; el gallo se cocina y se deshuesa delante de SHANGO y la masa se reparte en cuatro esquinas. Los huesos s machacan con mucha juta y pescado ahumado, maz tostado y cascarilla, y con eso se terminan de cargar el mueco y se cierra con un pedacito de ODU-ARA.

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Este mueco lleva un OPOLO colgado de la cintura, una bolsita y en la mano un garabato de palo Cucuyo. Al montarlo lleva tambin sangre de toro y come gallo blanco junto con SHANGO y OSANYIN; adems, se le da de comer codorniz y jicotea, junto con SHANGO y OSANYIN.

23-NACIO QUE LA MUJER MENSTRUARA POR PRIMERA VEZ.

REZO: IWORI MEJI ORI BAWA LORI IRE OMONIRE KEIKU INTORI AWONIRE LORI ASIERE ORI OKANA GELERE LERI INABEKE LESE SHANGO ONI SHANGO KOGILEKUN WANIRE AWA OSHE OBINI ARUN OBARI OFO INTORI KUADA ABONIRE ORUNMILA SHANGO INTORI ORUNMILA. EBO: 1 gallo, ek, ash, coco, hierbas de If, carne de res, 3 palomas negras, manteca de cacao, cascarilla, osun, mucho dinero. HISTORIA En este camino, en la Tierra OMURURE todas las mujeres que nacan segn crecan se ponan locas - ASIERE -. Los que vivan en esa Tierra, vean las moscas que no salan de las cabezas de las mujeres y, a la vez, la fetidez que tenan en la misma. Los hombres que salan para esa Tierra no podan llegar, por lo que s enfermaban, a la vez que tambin comenzaban a padecer del estmago. SHANGO viva en la Tierra ORI BAWA GUANODI. Tena un hijo, que era OMOIFA, que se llamaba OMONIRE. Este le dijo a su padre SHANGO que quera ir a la Tierra OMORURE. Hijo, esa Tierra es de ASIERES, que no se sabe lo que sucede en esa tierra. Todo all es por mandato de OLOFIN, a la vez hay mucha fetidez y moscas. El hijo le contest: "Mi padre, tenemos que ver lo que se puede hacer por esa Tierra, porque todas las mujeres estn locas, hay que ir donde est OLOFIN". SHANGO, que das antes haba soado con su hijo y, en el sueo, le dijeron que tena que darle 3 palomas negras y ponerle un EKO entero con una jcara y ponerle una cinta atravesada abajo y en el centro pintara una cruz con OSUN y, cuando lo estuviera haciendo, deba llamar: ORIBAGUA ORI OBINI AGUASHE OLORDUMARE AGUANIRE OLOFIN OBINI AGUA ASHUPA INTORI ASIERE UNLO

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Y, haciendo este trabajo SHANGO, de pronto se le apareci una mujer loca, que se llamaba OBINI ASHUPA. Esta le dijo a SHANGO el Gran Secreto para que fuera donde If, para que ORUNMILA le hiciera EBO. Y que les llevara el IYEFA y fruta del Pan, granada, seso vegetal, semilla de algodn y de Paraso. SHANGO prepar el AFOSHE, fue a casa de ORUNMILA y por el camino cantaba: AGUARE LOZA AGUA YORE, AGUA RE LORA AGUA ASHUPA El hijo de SHANGO iba regando la sangre que llevaba en la jcara de paloma, a la vez que iba regando plumas en el EBO que llevaba preparado, que ORUNMILA le hiciera. Cuando SHANGO lleg a casa de ORUNMILA, le dijo: "Vengo para que Ud. me haga EBO, para que las mujeres de este mundo tengan menstruacin". ORUNMILA cogi el EKPUELE, lo miro y le dijo: IWORI MEJI GUAGUA AGUA OSHA ORUNMILA le dijo: SHANGO, esto que vas a hacer llegar a su tiempo que por mandato de OLOFIN desaparezca y las mujeres estarn bien cuando esto sea natural. ORUNMILA le dijo: Te hago EBO. Llamaron a Eshu y le entregaron el AFOSHE y Eshu fue para la Tierra ORIBAGUA LORI, empez a soplar el AFOSHE y las moscas se fueron. Y el hijo de SHANGO llev el EBO y las mujeres empezaron a razonar y desde ese momento las mujeres menstruaron, que se llama AGUOSHE y se pusieron bien. NOTA: Cuando se aplica este If, se coge un ek, se pinta con osun, en la tierra se hace un crculo y se pintan de todos los colores y en el medio se escribe IWORI MEJI y se le pone un poco de frijoles carita, se le dan 2 palomas, se le echan las plumas y encima de las plumas se pone el ek, se manda a baarse a la persona con seso vegetal, despus OBI OMI TUTO a la cabeza (KOBORI). Si es hombre, se cogen todas las hierbas con el ek y se manda a limpiar sus partes y se empieza a hacer el EBO y despus se le dan las palomas al EBO junto con SHANGO.

24- EL CHIVO Y LA HIENA. EBO: 1 gallo, giro con miel de abejas, 41 pedazos de carne ahumada, agua de lluvia, de laguna, 1 casita, tierra de una plantacin, cuero de tigre, cuero de perro, 1 cuchillo, ek, aguardiente, miel de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, mucho dinero. HISTORIA

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Un chivo deseaba ir de pesca con una hiena, que era su amigo, pero a pesar de esa amistad tena la preocupacin de cmo realizar la actividad sin ser devorado por sta, por lo que, para asegurarse, fue a consultar con If. ORUNMILA lo mir y le sali IWORI MEJI y le marc el EBO (sealado arriba), el cual hizo el chivo obedientemente y despus sali a encontrarse con la hiena al lado de la laguna, que estaba rodeada de plantaciones. Cuando partan hacia la orilla de la laguna, comenz a caer una gruesa lluvia, cosa que molest al chivo, el cual entr precipitadamente en una de las chozas que haba en una de las plantaciones cercanas para no mojarse, cosa que tambin hizo la Hiena. Cuando estaban dentro, la Hiena se le tir a los testculos del chivo para comrselos, pues le llamaron la atencin debido a su desarrollo. Ante el ataque, el chivo retrocede y, acordndose de lo dicho por If, coge una de las bolas de carne y se la tira a la Hiena, embarrada en miel de abejas. Esta se la come y, encontrndola deliciosa, le pregunta al chivo donde haba encontrado comida tan sabrosa. Y el chivo, preparando la segunda bola, le dice: "Esta es la carne de uno de mis vecinos muertos". Cuando iba a preparar la prxima bola de carne, entra en la choza una Pantera, que tambin buscaba abrigo de la lluvia, y al sentir el olor de la carne y ver a la Hiena comiendo, le dice al chivo: "Parece que esa carne que t preparas es buena, yo tambin tengo hambre; dame un pedazo". Cuando la come y le pregunta al chivo de qu estaba hecha tan excelente comida, dijo el chivo: "De la carne ahumada de la Hiena". "Esta muy bien- dice la Pantera - dale tu cuchillo a la Hiena", la cual, toda temblorosa, se arranc un pedazo de carne del pie y se la dio a la Pantera, la cual se la dio al chivo; ste la prepar en forma de bola y se la dio a la Pantera, la cual la devor enseguida y le dijo: "Dame ms". La Hiena, aprovechando un descuido, no se cort el otro pedazo de carne sino que sali disparada, huyendo de la Pantera, la cual sali detrs de la Hiena para cazarla y comrsela, cosa que logr enseguida, momento que aprovech el chivo para huir y pasar a la ribera opuesta de la laguna, lejos del alcance de la Pantera, acordndose cada vez ms de la consulta de If y dndole gracias a ORUNMILA por el EBO que le hizo, el cual le permiti salvar la vida. NOTA: El Aw que tenga este Odu, no debe meterse en casas que afuera tengan plantaciones, para que no pierda la vida o pase un mal rato.

25-CUANDO ELEGBARA SE TUVO QUE HACER IFA.

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REZO: IWORI MEJI IFA NI KAFEREFUN ELEGBA, OBATALA ATI SHANGO EGUN BABARE. EBO: 1 gallo blanco, 5 cocos, 5 pimientas, una trampa, una flecha, un huevo de gallina, muchos palos, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA Por este camino, ELEGBA viva acompaado de su padre, que era Aw y se llamaba OMO NIFA, y viva en la Tierra de INLE IFA. El padre viva preocupado por su hijo, pues quera antes de morir consagrar al mismo en IFA, es decir, hacerlo Babalawo igual que l. Cierto da, AWO OMO NIFA llam a su hijo y le dijo: "Yo estoy enfermo y voy a morir, y lo que yo quera no te lo voy a poder hacer. Pero siempre acurdate de que t tienes que hacer IFA para que puedas salvarte y a todos tus hijos. El da que te encuentres con SHANGO le dices quin era tu padre, que l te dar un gran secreto, para que puedas tener mando, poder y estabilidad". ELEGBA qued hurfano y empez a pasar mucho trabajo y calamidades en la Tierra. Siempre andaba de un pueblo a otro, sin estabilidad ni control. Cierto da, se encontr con OBATALA, se le tir y le dijo: "Padre mo, por qu es que todo se me dificulta y llevo una vida tan insoportable, sin tener estabilidad, tranquilidad y felicidad?". OBATALA, que vio a ELEGBA arrodillado delante de l, le puso la mano en la cabeza y le dijo: "BABA OLOFIN OMO ELEGBA BABA OLOFIN OMO DIDE EKEOBA BABA OLOFIN KUELINI ELEGBA". ELEGBA se levant y se abraz a OBATALA y ste le dijo:- "T padre, AWO OMO NIFA, siempre quiso que t fueras Babalawo igual que l y, sin embargo, t no te has preocupado de seguir su ejemplo. Por eso es que no tendrs felicidad ni tranquilidad. Vete a ver a ORUNMILA de parte ma, pero cuando llegues, le dices que le d a comer al espritu de tu padre ante nada y despus te diga lo que tienes que hacer". ORUNMILA lo recibi y le dio de comer 1 gallo blanco al espritu de AWO OMO NIFA, y despus le rog la cabeza con coco a ELEGBA y le dijo: "Eso lo hizo el espritu de tu padre para que siempre te acuerdes de l y le llames as": EGUN BELEKUN LON EGUN BABA MOWA BELEKUN LONA Y despus, lo consagr en IFA.

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ELEGBA AWO OMO NIFA se puso muy contento y le prometi a ORUNMILA y al espritu de su padre, que llevara la religin como lo hizo su padre y haca ORUNMILA. ELEGBA volvi a la Tierra donde viva con su padre, INLE ENI IFA. Y comenz a propagar la religin, tuvo hijos; pero notaba que no tena apoyo de los suyos ni de su pueblo, donde abandon su tierra, ocurrindole lo mismo en otras tierras por las que pasaba, llegando a dudar de todos. Y en esa circunstancia, se acord de la llamada que le ense ORUNMILA para que llamara a su padre y, arrodillndose, la hizo y se present el espritu de su padre y ste le dijo: "Hijo, coge 2 codornices y se las das a SHANGO cuando salgas al camino, y te encontrars con l. As te dar el poder que te hace falta". ELEGBA AWO OMO NIFA sali al camino e iba cantando: "BABA TENIFE SHANGO OMO NIFA AWO OMONI BAWA OLOFIN"

De pronto, se encontr en un campo donde haba sembrado mucho OROSUN y calabazas, y se le apareci SHANGO y le dijo: Para qu me llamas?. A lo que ELEGBA le dijo: "Mi padre era AWO OMO NIFA y l me dijo que, cuando lo encontrara, se lo dijera". Y SHANGO dijo entonces: Yo saba de ti, porque ORUNMILA me lo dijo pero nunca t apartes del espritu de tu padre ni de ORUNMILA, para que todo te marche bien y a todos los tuyos. Y le entreg 2 codornices y continu diciendo SHANGO: Ves aquel campo de calabazas y Orozuz Servir para hacer tu ash, para que domines, te respeten y t estabilices. Y te entrego este gran secreto mo, que lo voy a consagrar con el espritu de tu padre, ORUNMILA y OSANYIN. Y despus lo pones a vivir junto con tu If, donde cada vez que le des de comer a tu If, comer este gran secreto que yo te entrego. Y lo llamars OSHE ORI OMO NIFA y nunca se lo entregues a nadie ni le digas su nombre a nadie, incluyendo a los tuyos. Y cuando te mueras, se va contigo, lo vistes con mariw y solamente se lo quitas cuando vayas a darle de comer. Este llevar en la derecha el Oshe y en la izquierda el gallo, que t le dars siempre al espritu de tu padre.

Carga: AGBORAN OSHE ORI OMO IFA Huesos de EGUN, (pies y cabeza), cabeza de elefante, cabeza de jicotea, cabeza de chiva dada a ORUNMILA, cabeza de chivo, alacranes, cabeza de guinea y codornices, cabeza de guabina, uas de los pies y de las manos, pelos de sus partes y de la barba, ropa sudado, tierra de los zapatos, 3 Ikines, cabeza de venado, cabeza de gallinas de ORUNMILA, 1 murcilago, una lagartija, 21 atar, caballito del diablo, 3 bibijaguas, tierra de bibijagua, 2 pescados, corazn de tiosa, arena de ro, tierra de cementerio, arena de mar, limallas de todas clases de metales, perro, palo Yaya, ori, ero, obi, kol, osun, efn, obi motiwao todo Echo Afosh menos las limallas. Se rezan los 16 Mejis ms OSHE TURA, OTURA SA, el Odu del Padrino y la Oyugbona. A la hora de montarlo se le hace ORO a OSANYIN.

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26 -KORIKO EL HIJO DE LA HIENA.

REZO: IWORI MEJI ASOPEMPE YARU ADIFAFUN SARUMI TIODOLORUN ABORI YUGO ADIFAFUN ODE LEIBO OGIRI SAPALA EGIRI SAPALA AJUBULU KORIKO LODE OBODO ORUGBO. EBO: 1 gallo, pelo de hiena, 3 flechas, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En este camino, KORIKO era hijo de la Hiena y, al morir su Padre, la corte y el pueblo lo botaron de la ciudad. KORIKO se vio muy pobre y triste, y se fue a casa de AJUBULU AWO, quin le hizo Osode y le vio este Odu IWORI MEJI, y le marc EBO con tres flechas pintadas de blanco y rojo, 1 gallo para Eshu. KORIKO hizo el EBO y entonces AWO AJUBULU le entreg las tres flechas para cuando se le presentara la oportunidad, las tirara. KORIKO sali a camino y vio en un ro a un rinoceronte tomando agua. Tir las flechas, dndole muerte. En eso, vinieron las gentes del pueblo y los ricos, diciendo que ellos eran los que haban matado al rinoceronte. Cuando llega AJUBULU, dijo: "Ese animal lo ha matado KORIKO, pues las flechas tenan su marca". En eso, KORIKO explica que AWO AJUBULU le haba hecho EBO con las flechas. Entonces AWO AJUBULU plante: "Uds. tienen que pagarle una multa a KORIKO". KORIKO empez a cobrar y en eso lleg Eshu y le dijo: KORIKO, no t conformes con lo que te han dado, pide ms. Y KORIKO empez a pedir ms. La gente, al ver esto, fueron a casa de AWO AJUBULU y le plantearon que hasta cuando tenan que pagarle a KORIKO, pues ste no estaba conforme con lo que le haban dado. AWO AJUBULU contesta: Pnganlo de Ob y ya con eso terminan de pagarle.

27- LOS HIJOS DE ORUNMILA.. REZO: IWORI MEJI MATIKA AIRA UYO ATANI KARA EYE OKOKO MOLENI ADIFAFUN BABA AKAFILA ELENO APOSHI APOSHIRE AWO EWE IFA AKAKARA MATIKA AJABA OMOLO IKI OPA SHOROSHORO OFATA KOTA KORU. EBO: 2 gallinas, 1 gallo directo a Eshu, hierba IROKO, APOMETA, todo lo que se come, velas, coco, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.

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HISTORIA Al principio del Mundo, ORUNMILA viva en AIDO INLE con sus 8 hijos. Y l emple su tiempo, su sabidura, en organizar las sociedades humanas y sentar sus bases. Ense a sus discpulos el secreto de la adivinacin pero, al igual que los otros Orishas, al terminar su misin se retir al Cielo, aunque decide volver a ORUN por una disputa que ocurri con su hijo ms pequeo, que se llamaba OLOGO. Un da, invit a sus 8 hijos a celebrar una ceremonia importante para AWEDE SHATO, quin lo acompaaba a todas partes del Mundo por mandato de OLOFIN. Cada uno llegaba y se arrodillaba delante de ORUNMILA, dicindole IBORU, como signo de obediencia y respeto. Pero cuando le toc su turno a OLOGO, ste se qued parado y no se quiso arrodillar y saludar igual que sus hermanos mayores. Y dijo: "Ud. me coron Rey siendo mi Padre, y yo no puedo degradarme inclinndome delante de nadie". Al or esto, ORUNMILA se entristeci y volvi al Cielo. Inmediatamente despus de la partida de ORUNMILA, la Tierra cay en caos, confusin, el ciclo de fertilidad y regeneracin, tanto en la naturaleza como en los humanos, sufri un colapso y la sociedad humana se movi peligrosamente hacia la anarqua y el desorden, por lo que cada cosa en la Tierra marchaba a su inmediata y segura destruccin. Todos estaban confusos e inseguros en la Tierra y comenzaron a arrodillarse y a rogarle a ORUNMILA y a AWEDE con el rezo siguiente: ABOU ABI OMO AGANO TOWO ALABOSUN AKURUN ADIDE AKERE MO DO AWE OWO IBAWEATOGBE OMO OKUNI MI IDE OBINI ORI ASHE ERE OMO ISHU KUENI OTA AGBA DO TAPE OGBO ERE OYU KUAKUA KUAMPASILE ADIE OSHA MI APON OBE SILE EMURE MUYE AWEDE NI ORUNMILA WAGBE. Todos lloraban y le rogaban a ORUNMILA y a AWEDE porque la Tierra haca mucho tiempo que no tena paz y el semen de los humanos se acababa en los testculos, las mujeres tenan menstruacin. Entonces, deciden ir a ORUN y persuadir a su Padre ORUNMILA para que retornara a la Tierra. Sus 8 hijos fueron al Cielo y all estaba su Padre al pie de una Palmera muy copiosa, y tena en sus manos 16 cabezas de marfil y 16 semillas de aquella palmera. Cuando llegan, tienen que pedir permiso pues aquella tierra era de OGBE TUA NI ALARA; al entrar, s arrodillaron ante ORUNMILA y le rogaron que regresara con ellos a la Tierra. Pero l no quiso y les dijo: Pongan sus manos. Y le entreg 16 semillas de aquella palmera a cada uno, mientras les deca: BABA ADELE BABA FOWO ONI ENI TE MABINU BABA ADELE BABA FAYANI ONI ENI TE MABINU BABA ADELE BABA FUMO OBI ONI ENI TE MABINU

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BABA ADELE BABA FUMO ORI ONI ENI TE MABINU IRE GBOGBO ATE EBA FENI LAYE ENITE MABINU Donde les dijo: Yo no bajar ms pero Uds. usarn estas semillas, llamadas IKINIS para adivinar, pues ellas sern la misma representacin ma en la Tierra. Desde entonces, ellos utilizaron los IKINIS para adivinar con ORUNMILA. Este les dijo que ellos tenan que tener a AWEDE al lado de ellos, para que ste cuidara a IFA. Y les dio las 16 cabezas de marfil para que se la pusieran a AWEDE y ste desde entonces acompa a IWORI MEJI y a OGBE TUA NI LARA. NOTA: AWEDE lleva un Agboran a caballo, que se carga con: ERO, OBI, KOLA, OSUN, polvo de oro, pelusa de IKIN, EKU, EJA, AWADO, hierbas de OSANYIN y encima del plato una AWOFAKAN de marfil. Este vive al pie de ORUNMILA.

28- CUANDO ACUSARON A OLOKUN. HISTORIA Los ros se reunieron para acusar a OLOKUN ante OLOFIN, y ste mand a buscar a OLOKUN, pero l le contest que no poda ir porque estaba en un asunto muy importante. Estaba dndole dos chivas a ORUNMILA y, despus que termin, se puso en camino para la casa de OLOFIN, llevando las cabezas de las chivas sazonadas. Cuando lleg a casa de OLOFIN, todos los ros estaban reunidos y lo acusaban ante OLOFIN, llevando la peor parte. Cuando terminaron de acusar, OLOFIN les pregunt a los ros que traan y ellos respondieron "Nada". Le pregunt a OLOKUN que traa y ste le dijo "Cabezas de chivas, y las present. OLOFIN orden que todos los ros finalizaran en ILE OLOKUN, puesto que ellos haban acusado sin tener pruebas ni base, y que como OLOKUN llev las cabezas, cabeza sera. Y desde entonces todos los ros tienen que terminar en el Mar, para que OLOKUN informe a OLOFIN de todo lo bueno y lo malo que hagan los dems.

29- LA DENUNCIA AL COCO. HISTORIA Al coco lo denunciaron y fue a donde estaba ORUNMILA porque la denuncia era grave, le haban puesto todo lo ms malo. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este If. Y le dijo: Tiene que hacer EBO con: 1 gallo, 3 jcaras, una con ame, otra con harina y otra con arena, carne y tres flechas; y despus lleva el EBO a tres lneas distintas. Que cantara el siguiente

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suyere: "BONTITI BOROTITI KOKO ADODE". Y que clavara a Osun en el punto donde le iban a matar, llevando el EBO all mismo. Por ltimo, que cuando llegara se pusiera a bailar. As lo hizo el coco y caus tanta admiracin con su baile, que el jurado y los acusadores se echaron a rer. Al or esto, el Ob estim que todo era por cuestin de IA. El Ob pregunt: Cules son los que acusan? Nadie contest y el Ob dijo: Como nadie lo acusa, absuelto!. Y el coco qued libre. NOTA: Debe recibir Osun para que se pare.

30-CUANDO ORUNMILA IBA PARA ARA-ONU. HISTORIA En este camino, ORUNMILA determina irse para ARA-ONU - para el otro mundo -, y en eso se encuentra con SHANGO, que le dijo que le dejara a sus hijos. Entonces, ORUNMILA les dej asiento en las Estrellas, en la Atmsfera y en el Rayo, y los mand a hacer EBO con: 1 gallo, 2 gallinas negras, seis APO y EWE IROKO, para que se lavaran sus cabezas, que las tenan muy calientes.

31-CUANDO ORUNMILA HABLO CON EL HUECO.. HISTORIA En este camino, ORUNMILA le hizo Osode al Hueco del Campo y al de la Ciudad, y les dijo que hicieran EBO. El hueco de la ciudad lo hizo, pero el del campo no. Y desde entonces, todo lo que se produce en el campo va a parar a la ciudad y el campo se queda vaco. S vuelve a sembrar y se vuelve a vaciar, y nunca se queda con nada, por mucho que produzca. NOTA: A Ud. no le para dinero en las manos, pues le entra por una y le sale por la otra. Haga EBO. EBO: 1 gallo para Eshu, 2 gallinas negras, miniestras, viandas, seis ames, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, tierra arada, machete, ropa sudado, mucho dinero.

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32- CUANDO YEMAJA GOBERNO AL MUNDO. HISTORIA Al entrar en Nuevo Ao, OLOFIN convoc a todos los Santos para determinar cul de ellos gobernara ese ao al Mundo. YEMAJA, antes de ir a la reunin, fue a mirarse con ORUNMILA y en el Osode le vio este If, y ORUNMILA le hizo EBO con: carnero, 2 gallos, arena de mar y los dems ingredientes del EBO. Despus del EBO, ORUNMILA le dijo: "Lleva la cabeza del carnero a la reunin, para que adquieras el cargo a que aspiras. Todos los Oshas se presentaron ante OLOFIN, con deseos de ser elegidos, y cuando todos estaban presentes, OLOFIN les pregunt: "Como todos Uds. han venido desde muy lejos, qu cosa han trado para la reunin? Como YEMAJA fue la nica que llev cabeza, OLOFIN sentenci: "Cabeza trajiste y cabeza ser". TO IBAN ESHU. Y as fue como ese ao, YEMAJA gobern el Mundo. NOTA: Este Odu es el ISALAYE de YEMAJA, fue donde ella baj a la Tierra.

33-DONDE SE CORON SHANGO Y EL HIJO. HISTORIA En este camino, fue donde se coron SHANGO y l despus coron a su hijo, el cual alcanz mucha fama y por envidia que le tenan le levantaron falso testimonio, diciendo sus enemigos que l enamoraba a todas las mujeres que iban a su casa, y las que lo conocan se enamoraban de l por su forma. l tuvo que hacer EBO y ponerlo a la orilla de una Laguna, para as salvarse de la gente que lo queran matar por envidia. Por causa de las mujeres y los chismes, lo catalogaron como Ladino. Este es su enemigo grande. Aqu el Lesak se clav una flecha en las patas, cuando iba a beber agua en la Laguna.

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34- CUANDO LE DIERON TRABAJO A ORUNMILA.. HISTORIA En este camino, haba un hacendado que tena mucha gente trabajando en su finca. Y un da, se le apareci ORUNMILA, que era IWORI MEJI, y le dijo que l solo haca mucho ms que todos los que all estaban trabajando. El hacendado le contest: "Pues si eso es as, desde hoy mismo puedes empezar. Pero, ORUNMILA se puso a mirar a todos los trabajadores. Estando en esta operacin, lleg la hora del almuerzo y as lo hizo ORUNMILA. El hacendado le dijo: "Bien, cuando vas a empezar a trabajar?. A lo que ORUNMILA le contest: "Por la tarde". Pasaba el tiempo y ORUNMILA no haca nada. El hacendado, con disimulo, mand a buscar al Alcalde y, despus de hablar varias veces con l, le dijo: "A propsito, mire a este seor que est aqu, me ha cobrado un trabajo adelantado y estas son las tantas horas que su trabajo est abandonado". ORUNMILA, que lo oy, se dirigi a l y le dijo: Doctor, dentro de poco va a llegar un hombre a caballo, con gran apuro, que viene a buscarlo porque su seora est de parto. Para que ella pueda parir bien, tiene que hacer EBO, o si no, se muere. El Alcalde responde: "No hay remedio para evitar eso?". Y ORUNMILA le dijo: Deme dos pesos por lo primero que le dije y dos pesos por el remedio; y como tengo que seguir hablando, seor hacendado saque un caballo que tiene, que Ud. se rob y lo tiene oculto. El hacendado le dijo que se callara. "Si quieres que me calle, me tienes que dar dos pesos ms". Y se los dio. Y desde entonces, IWORI MEJI se qued de adivino en ese pueblo.

35- LA ENFERMEDAD DE OPAKERE. HISTORIA En este camino, MUJIMUWA fue el Babalawo que adivin para OPAKERE, cuando ste estaba enfermo. l le hizo Osode y le vio este If IWORI MEJI e If le dijo que tena que hacer EBO con: 20 ganchos y 20 palomas y hojas de If para lavar su cabeza y su If con ese Omiero. OPAKERE realiz el sacrificio, aplast las hojas de If en agua, lav su cabeza y su If, y pudo vencer su enfermedad.

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36- CUANDO IWORI MEJI SE IBA A CASAR CON LA HIJA DE OLOFIN. HISTORIA En este camino, IWORI MEJI se iba a casar con la hija de OLOFIN, llamada OPE, y fue en busca de adivinacin con OGUN-RIBETE, el adivino del pueblo. Este le hizo Osode e If le dijo que si no haca EBO, su esposa sera estril y no podra darle hijo. Y ese sacrificio consista en: 1 gallina. l obedeci y sacrific la gallina donde OGUNRIBETE. Ambas palmas, la hembra y el macho, nunca permaneceran estriles, porque el que nazca con este Odu en particular no ser estril. Ellos siempre tendrn hijos, pero stos no permanecern junto a ellos.

37-CUANDO ODE MATO A LA AWASA. (juta) -. HISTORIA En este camino, GBAGI-JEBETE fue quien adivin para ODE, cuando la AWASA -jutaestaba enemistada con l. Se le pidi una ofrenda, que consista en: 1 garrote, carga de ame. ODE escuch el aviso y realiz el sacrificio. Una libra de ame fue preparada (cocinada) y comida por la noche. Se durmieron y al final de la noche la AWASA vino y ODE la mat con el garrote. A la siguiente maana, el cadver de la AWASA fue encontrado afuera, y ellos fueron cantando: "ODE P'AWASA O D'IJO O, ODE P'AWASA O D'IJO O" 38-LA RIQUEZA. HISTORIA En este camino, TIJOTAYO era el adivino de ODE. Se le pidi que hiciera sacrificio, chinas pelonas y una estera, para que todo lo que viniera a negociarse con l, siempre pudiera permanecer con l. ODE dijo que haca tiempo se haba librado de la juta y estaba satisfecho. Desde entonces, todo el que viene a regocijarse con l, nunca se queda con l. Por eso, todo aquel que nace bajo este signo de If, tendr xitos de forma temporal y sus riquezas no permanecern mucho con l. En su nacimiento XLA sufri hambre. Y no poda comer los animales. Un da, contempl su vida y dijo: los otros tienen todo lo necesario, y no tengo nada. Qu le tengo Yo que

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hacer a Oduduwa?: Toma diez Cauris, y ve a encontrar IFA: Desde mi nacimiento, no tengo nada comer. Podra hacer algo por m? IFA tomo su KPOLI, encontr IWORI MEJI, y dijo procura unos ganchos de hierro(pudieran ser anzuelos), dos pollos, un chivo, diez Cauris, y sacrifica. Se neg XLA: cmo? No tengo nada comer, y lo que hace es pedirme algo? Si tuviera un chivo, no habra venido a verlo! XLA sigui su camino, encontr los ganchos. En su camino por la pradera l vio dos chivos, y s dio cuenta que el dueo estaba ausente. XLA le gusto los dos Chivos para l, y mir a la derecha y hacia la izquierda, y tomo los dos animales. Y comenz a cantar: Ir a GBODO, (QUE SE REPITA!) Yo AJANU XLA. Ir a GBOBO. !Hay tantos animales, a GBODO!. Yo, XLA, ir a GBODO. Y s devolvi con los dos chivos. Y s los rindi a IFA con dos pollos, diez Cauris, y los ganchos de hierro. E IFA toma su ofrenda, e hizo el sacrificio, y le dio los ganchos a Xla. XLA s contento con sus ganchos(garras. IFA los haba puesto en la tierra, excepto que l s los puso en los dedos. XLA s fue a dormir en la noche. Al da siguiente, s despert: Cada gancho lo tenia fijado a la piel de los dedos. Y XLA fue rpidamente al bosque. Encontr AGBALI, el antlope, su amigo de juego, que no sabia de la historia de sus garras. Llam AGBALI, y en el curso del juego, paso sus garras por la garganta. Agbali debati y grit: CEEVO!. Qu es lo que usted me hace a m!. Y XLA exclam: KA WOOO-MEJI! Consulte WOLI MEJI! AGBALI exclam: CEEEVO! CEEEVO!.- y XLA allo: KA WOOOLI MEJI! En este signo es que XLA empieza a comer. Y desde este da es que AGBALI repite en el bosque: CEEEVO!.CEEEVO!..

39- Iwori MEJI es el signo bajo el cual XLA vino al mundo Apenas, tuvo hambre. Fue a ver IFA, por llamado a consulta. Sali este signo. IFA prescribi un sacrificio. Le pidi a XLA: tres gallos y tres Calabazas. En esto consista el sacrificio. XLA procur todo esto, y s le dijo que no fallara en hacer las tres ofrendas(sacrificios personales) distintas. En la maana, solo s fue a los arbustos a dejar el primer sacrificio y si encontraba algn animal, no deba tocarlo. Al llegar a los arbustos, XLA vio un elefante muerto. Dijo: Cmo? Me dijo que no toque nada en mi camino. Pero tengo hambre. Ahora ELEGBARA, que estaba exactamente en los arbustos, dijo Ud. no puede tocar ese animal, y obedece las rdenes de IFA. XLA dejo el elefante y sigui. Al medio da fue a llevar su segundo sacrificio y vio un carnero muerto, y Elegba le dijo tambin no tocar y as lo hizo. En la tarde paso el tercer sacrificio, y encontr un antlope muerto. ELEGBA le dijo: sintase usted y coma con alegra.- Se sent y comi. ELEGBA dijo entonces: de aqu en adelante, nunca mas tendr hambre. Y, desde este tiempo, XLA no sufre hambre.

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40-. REFRAN: IWORI MEJI! DAGBE MA O WA NU GBETO. IWORI MEJI! El no es bueno para regresarle favores a otras personas. Historia. Este es el Odu que les apareci a XLA y al hombre. El XLA lo encontr en el bosque, y su Oluwo le dijo que ofreciera unas garras de hierro en sacrificio. l se neg a esto. El Oluwo busc todo lo necesario para su propio sacrificio y lo hizo. Un da que el XLA tena una hambre espantosa. l encontr a un Oluwo acompaado de un nio. Y dijo: Es usted mi Oluwo?. Deme algo que comer. No tengo nada en el estmago! Cmo, exclam el Oluwo, como voy hacer para encontrar carne aqu? T eres el cazador; Yo no tengo nada. El XLA dijo: -hay un animal detrs usted.- El Oluwo dijo: -sabe que los Oluwos estn para preservar a las personas y no permitir que nadie muera. Pero el XLA s lanza sobre el nio y s lo comi. Y despus de este acto el XLA canto as: N`DU BULU DE! NDU BUUULUDE! Tengo que comer lo que no s debe comer! 41- El mal aparenta ser el bien y viceversa, desconfe. El ladrn s robo a XLA en la ciudad, y el ladrn lo devolvi. Historia XLA vivi en Agbodo. Era un gran ladrn. Siempre, les quitaba las ovejas a otros. Los campesinos se reunieron todos en un da bello y dijeron: Cmo eliminamos a XLA? Y decidieron botarlo de la ciudad. XLA, una vez expulsado, fue a buscar un Oluwo llamado Alitonu boko para consultar If, para saber como entrar en la ciudad que lo haba desterrado. Sali Iwori-Meji. El Oluwo le pidi una olla de aceite de palma y una jarra de madera con vino de palma(Akoko). Era necesario poner la olla y la jarra en la puerta pblica de Agbodo, para que todos encontraran esto y s divirtieran. If agreg: Despus de haber dejado esto escndase en los arbustos, y observa lo que pasa. Un momento despus, un vendedor de vino de palma vino y paso cantando: Kuuuuuu-wi! Brevemente despus las personas comenzaron a venir. Y cada uno comenz a comprar y a

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beber vino de palma. Sbito, un campesino abri y exclam: Es tuyo? Qu hay de bueno en esta olla? Y van a verlo. Vio el aceite de palma, y dijo: Quin es el loco que dejo este aceite aqu sin cuidarlo? Bueno tomar un poco.- Un segundo campesino: yo tambin voy a tomar beneficio de la oportunidad!, Y el tercero y el cuarto, y despus todos y dejaron la olla sin nada de aceite. XLA no apareci. Siete das despus de, XLA fue a llevar la queja ante el jefe de la ciudad contra aquellos que lo denunciaron como ladrn. El Ob le pregunto: Cuales eran los cargos? XLA contest: Que haba comprado una olla con aceite de palma y al cruzar su pueblo tome un descanso en los arbustos y deje la olla de aceite en la puerta publica. A mi retorno no-tenia nada que recuperar. Despus de unos das ms tarde, supe que viven en este pueblo los que tomaron el aceite. Y el Ob le pregunto a su pueblo y ellos dijeron: que encontraron la olla con el aceite y como no tenia dueo s la bebieron. - Cmo califica usted su acto? Pregunt al jefe. Entonces XLA comenz rerse y dijo: ve bien que no soy el que slo roba en la ciudad! Porque permiti que me desterraran? El jefe concluy: Xla habla bien, a Ud. hay que admitirlo de nuevo en la ciudad. Y XLA entr la ciudad, y XLA camin como un jefe. Y todos cantaron detrs l, como cantaron el da del destierro. Canto. KU NA DO GLI BO AZO NA DO GLI, HE NA DO GLI, BO YA NA DO GLI. E DO AGO! LAYE LAYE! GBODO-GLI BO DO GLI DO E DO AGO! La muerte esta en la entrada de GBODO y la enfermedad esta en la entrada de GBODO el infortunio esta en la entrada de GBODO y la pobreza esta en la entrada (de GBODO) La entrada de la ciudad que dijeron: por atrs! Nada tiene que hacer! Nada tiene que hacer! El miedo de GBODO (= el XLA) s volvi grande en el pas La ciudad de la entrada, dijeron: por atrs!

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42- QUE HIZO EJI-IWORI PARA SER EL TERCERO DE LOS 16 IF Cuando las 16 figuras-Odus- de If, o los 16 Mejis, iban a venir a la Tierra, Eji-Iwori quera ser el tercero entre ellos por el orden de la Tierra, pero las otras figura de If, conspiraron en contra de l. Entonces Eji-Iwori, de or esto fue a mirarse con If, para que este examinare su caso y le dijera que tena que hacer, para resolver la situacin, y le encontraran espacio para vivir en la tierra junto a los dems Mejis. If le dijo que tena que hacer Ebo con: Awre, 1 piln, las hojas de Tele ( Amaranthus Caudatus ) y las hojas de Gbegbe (Icacina Trichantha ) y Opolopo Owo. l oy lo que se le dijo e hizo el Eb. Ellos le dijeron, que regresara a la Tierra nuevamente. Cuando el lleg a la Tierra le dijo a los otros Mejis que el vena a quedarse, y ellos le contestaron que si no se le haba advertido que no haba sitio para l all. Eji-Iwori, le contest como los Adivinos le haban enseado, y les dijo as: -El piln testificar que yo veo espacio para quedarme. -La hoja de Tele, testificar, que yo veo espacio para quedarme. -La hoja de Gbegbe, testificar, que yo veo espacio para quedarme definitivo. Cuando las otras figuras, escucharon esto, dijeron a esto; es una cosa muy poderosa de seguro, y le dijeron inmediatamente que pasara y ocupara un asiento entre ellos, y Eji-Iwori paso 43- Los hijos de Ornmila Hubo un tiempo, que Ornmila no tena hijos, pero al pasar el tiempo, se decidi a tenerlos y tuvo a 8 de ellos. A estos 8 hijos, les puso el nombre de Ekiti, Alara, Ajero, Oloyemoyin, etc, etc. Estos nombres son los que escogieron algunos Reyes, Ciudades, posteriores. Por un insulto de uno de estos hijos fue lo que llevo a Ornmila, a regresar al cielo, a el lugar que se le llama Oke-Igete-Orun, que esta entre el cielo y la tierra, y a no regresar jams. 44- Se adivin para Eji-Iwori cuando iba para Oyo La guadaa tiene Cabeza, pero no tiene cerebro, fue el If que se miro, para los dos nudos (Eji-Iwori,) cuando el iba a la ciudad de Oyo. Ellos le dijeron que tenia que hacer Eb antes de hacer el viaje, para que no se fuera a encontrar con nada diablico. Y de esta forma nada ms que viera cosas buenas y felicidad. Le marcaron como Eb: 2 palomas, 2 huevos de gallina, y dinero. If dice que el no deja que veamos lo diablico, en ese Odu de If.

45- Se adivin para la Hiena Ikoriko, La hiena, hijo del adivino del pescado fue quien se mir con If, y ellos le dijeron que este ao su cabeza lo traera a un lugar, donde el encontrara su destino y felicidad.

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Ellos le dijeron que tena que hacer Ebo con: Eku meji, Eja meji, Adie meji, Opolopo Owo. El oy lo que se le dijo, hizo el Ebo. Historia Pasado un tiempo el Rey de las gentes de Igbodo muri, y Olofin, para nombrar un nuevo Rey, decidi celebrar un Certamen, entre los Babalawos, y meti un pescado dentro de una canasta, y dijo que aquel que recitar los versos de If, y adivinar el rezo, lo que el tena en la canasta, el lo nombrara Rey de Igbodo. Todos los Babalawos del reino vinieron y se pusieron a recitar If, sin mencionar la palabra pescado, porque la causa era que ellos no saban suficientemente acerca de las alternativas de los Igbos. Pasados unos das Ikoriko, lleg al pueblo donde se celebraba el certamen, y las gentes del lugar lo llamaron a el porque lo vieron con el Ide puesto y crean que el era Babalawo. Ikoriko les contest que el no era Aw, y que si el llevaba el Ide puesto era porque l tena Awofakan, y les contest as, la enredadera entra al bosque con firmeza, Ogan se riega larga y fina, por los lados del camino, cuando uno sube la loma, sus hombros se mueven en un ritmo de arriba y de abajo, yo soy el hijo del Adivino Paciente, Adivino de Alapa sacerdote del pescado. Al terminar de decir esto, las gentes escucharon la palabra mgica de Pescado, y atraparon y lo llevaron donde Olofin, y le dijeron que l si sabia de las alternativas de los Igbos ya que cuando estaba recitando menciono, la palabra Pescado, y lo Nombraron Rey. Pasado 2 aos, cuando la Hiena vino a ser una gran personalidad honorado, todas las hierbas y las chivas del reino empezaron a desaparecer, y esto, no era ms que una maldad de Eshu, que las coga y las esconda, ya que la Hiena haba hecho Eb para ganar el ttulo que ostentaba, pero no haba hecho ningn otro Eb para los delgados y hambrientos. Eshu despus de haber escondidos todos los animales y plantas, fue al pueblo y les dijo a las gentes: saben ustedes quien se a robado los animales y plantas, saban ustedes, que el Rey les a cogido los animales y las plantas y se los ha comido? Las gentes del pueblo, se reunieron y tomaron la resolucin de expulsar al Rey de su trono, y as lo hicieron. Cuando la Hiena se vio arrojada de su posicin, fue a verse con los Babalawos del pueblo, y les pregunto que tena que hacer para recobrar su puesto nuevamente. Ellos lo miraron y le dijeron que tena que hacer Eb, con: 6 pedazos de carne de Res, 1 pote de manteca de corojo, y dinero. l hizo lo que se le mando, y llevo el Eb donde los Babalawos le dijeron, lo puso a Orillas del Ro, antes de que saliera el Sol, cuando cantaran los gallos, y se sent a esperar, al lado del lindero donde comienza, la maleza. Al romper la luz del da, y cuando las mujeres de Igbodo venan a buscar el agua, al lugar donde Ikoriko puso el Eb, Eshu cogi las piezas de carne y tiro un pedacito en cada jarra de las mujeres, al momento que Eshu dejo caer pedazos de carne del Eb, se empezaron a transformar en patas de chivas, y el agua que tenan las mujeres cogidas del ro, empez a transformarse en sangre. Eshu llamo a la Hiena, y le dijo que las siguiera y arrestara a las mujeres. Cuando este problema lleg a la corte, Eshu les dijo a las gentes del pueblo: Ustedes han destronado a su Rey, porque l les mataba a sus animales y se los coma, mientras ustedes mismos mandaban a sus esposas, a que trajeran, la misma carne a sus

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casas. Gstenles o no esto que voy a decir ahora, ustedes tienen que buscar la forma, de nombrarlo nuevamente Rey otra vez,. Las gentes al or lo que Eshu deca se reunieron y volvieron a hacer Rey a la Hiena del pueblo de Igbodo. 46-Los favores de Olodumare En este Od If dice que los favores provienen de Oldmar a travs de Or, If y Aye (Compaeras de ymi). If nos aconseja protegernos con diecisis (16) huevos de gallina frescos: Hervirlos y remover las cscaras, posteriormente ofrecer cuatro huevos como ebo, cuatro para alimentar (venerar) a Or, cuatro para alimentar (venerar) a If y los cuatro restantes para alimentar (venerar) a ymi (las brujas). Si todo esto se realiza como ha sido prescrito, entonces los favores especiales y el apego de Oldmar estn garantizados. En este Od, If dijo: Kekenke lawo kekenke Gegenge lawo Gegenge Dia fun Orimonikee Omo atorun keri keke wale aye Ebo ni won ni o waa se O gbebo, o rubo Nje Ori maa kemi niso Ifa maa kemi niso Eniyan maa kemi niso Gege laa Kevin adiye Traduccin: Kekenke (para consentir) es el Aw de los favores especiales. Gegenge (para darse uno gusto) es el Aw de los privilegios especiales. Estos fueron los mensajes de If para Orimonikee Ella que haba trado un Or favorecido especialmente a la Tierra. Ella fue sugerida que ofreciera Eb Y ella cumpli Deja que Or contine mostrndome sus favores Y deja que If contine mostrndome su afecto Y que Aye continu colmndome con privilegios especiales Con cuidado la gente toque los huevos frescos If dice que el favor que Oldmar garantiz para las naciones, grupos e individuos afectuosos de If es ilimitado. Sin embargo If establece que el nivel de favores que recibir cada nacin, grupo o individuo depender absolutamente del grado de dedicacin expuesta por el grupo o el individuo. En otras palabras para recibir un nivel alto de favores de Oldmar e If debemos asumir la necesidad de poner ms atencin y ser ms dedicados a If. If sugiere a todas las naciones, grupos e individuos afectuosos de If ofrecer Eb con 4 palomas blancas para la prosperidad, 4 gallinas de guinea para la paz mental, 4 gallinas para

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conseguir xito matrimonial y 4 gallos para alcanzar la victoria sobre nuestros adversarios, 4 ratas y 4 pescados para obtener oportunidades de inters para los nios. Tambin existe la necesidad de ofrecer una chiva madura para If. Referente a esto, If dijo: Eni a ba wade Laa ba rele Eni aja bawa laja nba lo Dia fun Elj wr Ti yoo teju no akapo re girigiri Ebo ni won ni o wase O gbebo, o rubo Ifa teju mo mi koo wo mire o j koko wr, omo re lemi nse o Boo ba teju mo ni a maa lowo lowo j koko wr omo re lemi nse o Boo ba teju mo ni, a maa laya j koko wr omo re lemi nse o Boo ba teju mo ni, a maa bimo j koko wr omo re lemi n se o Boo ba teju mo ni a maa segun j koko wr, omo re lemi n se o Boo ba teju mo ni a maa nire gbogbo j koko wr, omo re lemi nse Traduccin: El que sigue a una persona hasta el final Es quien regresara a casa con l. Es como el perro que regresa a casa con su amo. Estas fueron las declaraciones de If para Elj wr (wrmj) Aquel que pueda obtener una intensa consideracin a su Akapo (discpulo) Se le aconsejo ofrecer Eb Y lo cumpli If, por favor considrame con una intensa pero favorable mirada hacia m j wr, yo soy verdaderamente tu hijo Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta garantizada con xito financiero j wr, yo soy verdaderamente tu hijo Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta garantizada con la bendicin de un esposo bueno j wr, yo soy verdaderamente tu hijo Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta garantizada con hijos buenos j wr, yo soy verdaderamente tu hijo Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta garantizada con el triunfo sobre

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sus adversarios j wr, yo soy verdaderamente tu hijo Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta bendecida con todo el Ir j wr, yo soy verdaderamente tu hijo Invariablemente existe la necesidad de recordarnos a nosotros mismos que los hijos de If/ rnml son aquellas personas que en todo momento piensan, dicen y hacen nicamente cosas que agradan a Oldmar. Por lo tanto existe la necesidad de impregnarnos perennemente con la idea de pensar/ hablar y realizar solo esas cosas que harn feliz a Oldmar. Estos son los nicos requisitos para calificarnos como hijos de wrmj., If dice que no existe absolutamente nada que nosotros fervientemente deseemos obtener que no se conseguir. If nos asegura que es un Odu de milagros y logros. Por lo anterior If nos sugiere como nacin, grupo o individualmente a ofrecer lana de algodn en abundancia, 4 palomas y 16 caracoles como Eb. Referente a esto, If dijo: Ogodo owu gboke odo payin kekeke soloko Dia fun Alantakun Ti yoo maa se ohun gbogbo bi idan bi idan Ebo ni won ni o wa se O gbebo, o rubo Bi idan ni mo se ti mo fi lowo Awo logodo owu gboke odo Payin kekeke soloko Owo bi idan lEdu n se o Bi idan bi idan ni mo se ti mo fi nire gbogbo Awo logodo owu gboke odo payin kekeke soloko Owo bi idan lEdu n se o Traduccin: El rbol de algodn de lana se queda a travs del ro y sonre de forma tentadora al granjero Este era el mensaje de If a Alantakun (la araa) Aquel que desarrolla todas las cosas de una forma milagrosa Le aconsejaron ofrecer ebo Y lo cumpli Milagrosamente, yo comenc a ser bendecido con xito financiero Todos alabaron a Ogodo owo gboke odo payin kekeke soloko (El rbol de algodn de lana se queda a travs del ro y sonre de forma tentadora al granjero) If se manifiesta de una forma milagrosa Milagrosamente, yo comenc a ser bendecido con todo lo bueno en la vida Todos alabaron a Ogodo owo gboke odo payin kekeke soloko (El rbol de algodn de lana se queda a travs del ro y sonre de forma tentadora al granjero) If se manifiesta de una forma milagrosa.

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If asegura a todos los creyentes de If, individuos, grupos, asociaciones o comunidades que sern engrandecidos desde la posicin de seguridad a la posicin de prominencia y comodidad. If aconseja dirigirnos nicamente a obtener la tercera posicin en todos los aspectos que estamos realizando y tomar precaucin en contra de la ambicin. En otras palabras, a conseguir la primera y segunda posicin, debido a que estas dos estn llenas de peligro y de competiciones de garganta cortada mientras que la tercera posicin garantiza paz, bienestar y felicidad duradera. Iroke idi abidi sangele sangele Dia fun Elj wr Ti yoo se keta Od wale aye Ebo ni won ni ko wa se O gbebo, O rubo Mo keta Odu mo sinmi o Eyin O rElj wr bo ti keta odu wale aye Mo keta Odu mo sinmi Traduccin: Los cirios de If hechos con bordes de piedras en madera con una base esfrica (sobre nombre de un Babalawo) Fue el Aw que interpreto If para Elj wr Aquel que ocupara la tercera posicin del cielo a la tierra Le sugirieron hacer Eb Y cumpli Considerar que ocupo la tercera posicin y tengo paz en mi mente Puede usted ver Elj wr aquel que ha ocupado la tercera posicin del cielo Yo ocupo la tercera posicin y soy bendecido con bienestar En este Odu, If nos explica como los diecisis principales Odu ocuparon sus actuales posiciones de antigedad. Ab-intio. Orangunmj (fnmj) ocupo la primera posicin, smj obtuvo la segunda, wrmj alcanzo la tercera, mientras jogb logro la decimosexta con ykmj en la dcimo quinta posicin. wrmj fue aconsejado a nunca aspirar ms all de la tercera posicin y l cumpli. Despus de esto lleg una etapa de crisis, altercado, controversia, etc. Debido a estos sucesos Orangunmj fue movido a la dcimo sexta posicin, mientras que smj fue cambiado al dcimo quinto lugar. jogb y ykmj fueron cambiados a la primera y segunda posicin respectivamente. Sin embargo e invariablemente, wrmj permaneci en la tercera posicin a pesar de la controversia entre los Od. En esta posicin l adquiri paz mental, bendiciones y felicidad. If dice que la religin se extender rpidamente y sustituir el poder hasta ahora de algunas religiones ciertamente populares. If nos aconseja predicar una fundacin slida expandindola con honestidad absoluta, benevolencia, dedicacin y humildad. If dice que no seremos perdonados por las futuras generaciones si fallamos al tomar ventaja de esta

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oportunidad de oro. If dice que no solo se extender nuestra religin sobre el mundo sino que escudara al mundo entero en contra de los caprichos de la vida. Esta es la razn ms importante por la cual todos los discpulos de If necesitan trabajar tremendamente duro para asegurar una gran proteccin y una vida segura en este mundo.

De lo anterior If dijo: Obamubamu pirapira Opokipoki nirin efon Dia fun Orunmila Baba blo ree rata bo gbogbo ile aye Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Orunmila gba mi o Iwo lo to ni i gba, tii gbani Owo bewe olajangbalu u mi o Kerekere, nIfa o maa gbalu lowo o won Traduccin: El viaje largo y torpe del elefante Y el poderoso andar del bfalo (Los nombres de dos prominentes Babalawo) Ellos fueron los nicos que interpretaron a If para rnml Cuando fueron a extender su sombrilla protectora sobre todo el mundo Les aconsejaron ofrecer Eb Y lo cumplieron Ornml slvame T eres el nico que tiene la capacidad de recatarnos y quien seguramente nos rescatara Nosotros tenemos las hojas ahora de Olajagalu en nuestra posesin Gradualmente, If se extender sobre todo el mundo a partir de ellos If nos pone a prueba en trabajar en nuestros negocios en nuevos territorios haciendo un esfuerzo. If nos dice que si nos movemos de nuestras localidades y exploramos nuevas oportunidades de trabajo en algn otro lugar, el resultado ser bendecido con xito. If se fue hasta el punto de declarar que en donde nosotros somos relativamente desconocidos alcanzaremos el xito en los negocios. If nos aconseja guardar varias nueces de kola para servir a If y a otras divinidades. Al mismo tiempo If nos previene contra la fuerte influencia de pedir prestado y como esto puede llevarnos al arrepentimiento. En este Od If dijo: Otootooto nifa nje Oroorooro nifa n je Otooto laa jepa

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Otooto laa jimumu Lotoloto ni won nso olu esunsun senu Ohun toori ni toori Ohun toori ni too ri Ohun tori-toori laa fifun Obamakin lode Iranje Ko le baa fi ohun tori-toori tani lore Dia fun Ajeji Omu Ti nsawo lo si Ilomu Esikan Ebo ni won ni ko se O gbebo o rubo Nje Ajeji Omu ma ma lo o Aje weere n bOlomuu bo Ajeji Omu ma ma lo l Ire gbogbo n bOlomuu bo Ajeji Omu ma ma lo o Traduccin: Para hacer las cosas en diferentes maneras Y hacerlas con bienestar En formas diferentes comemos cacahuates Y en formas diferentes comemos man En formas diferentes consumimos championes Lo que pertenece a Oori ser dado a Oori Y lo que pertenece a Oori ser tocado sobre Oori Ambos lo que pertenece a Oori y Oori son usualmente tocados sobre Obamakin en la tierra de Iranje Esto le permitir bendecidnos con diferentes regalos Estas fueron las declaraciones de If al extranjero en la tierra de Omu Cuando fueron a su misin espiritual a la tierra de Omu Fue aconsejado ofrecer Eb Y lo cumpli Extranjero en Omu, no se vaya todava El xito financiero esta asegurado en Omu Extranjero en Omu, no se vaya de Omu aun Todo lo bueno de la vida esta asegurado en Omu If dice que en los prximos doce meses hay una tendencia a nacimientos especialmente de varones que sern convertidos progresivamente en un problema para la sociedad. Consecuentemente a esto If aconseja a todas las mujeres embarazadas y aquellas que estn intentando embarazarse durante este periodo ofrecer Eb con un macho cabrio maduro cada uno como una necesidad de este problema y preparar la tierra para la integracin de estos nios tan pronto como ellos nazcan en los caminos de Irnmol y Oldmar. Esto les permitir a los padres tener descanso en pensamiento cuando los nios estn creciendo. Si no, los padres sern culpados por toda la sociedad y especialmente esa culpa recaer en las

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madres. De lo anterior If dijo: gn ja bi iji wolu rs oko lo rin hoho woja Dia fun Yewande Ti yoo loyun olosa nnu Ebo ni won ni o wa se o O fi eti otun gbebo, o fi tosi daanu Yewande, iwo loo seun o Yewande, iwo loo seeyan Iwo lo wa loyun sinu Iwo lo wa bole lomo Yewande, Iwo loo seun Traduccin: gn se apresuro al pueblo con su tempestuosa furia Y rs Oko camino descubierto en el mercado Estas fueron las declaraciones de If para Yewande Aquella que concibi el embarazo de un grupo Ella fue aconsejada a ofrecer eb Pero ella fallo en la necesidad del aviso Ahora Yewande son irresponsables Ahora Yewande son incultos Usted es la que se embarazo Usted es la que pari un hijo Y dio nacimiento a un ladrn armado! If dice que regularmente habrn desarrollos en la tierra Yorb que requerirn de intervencin fsica y gua de los superiores y de aquellos que mantengan cierta posicin de autoridad para clarificar los hechos y garantizar la paz en la sociedad. Esta es la razn porque aquellos que concedieron derechos en la posicin de autoridad necesitaron participacin ms activa en el bienestar de aquellos que estn bajo su proteccin. De igual manera If sugiere que todos sus discpulos alrededor del mundo deben investigar debidamente cualquier problema en curso y escuchar ambas partes antes de estar de parte de alguno de los 2 lados. Esto har que sean excluidos de ser culpados o castigados por estar a favor de alguna de las 2 partes cuando supuestamente deben ser neutrales, en otras palabras, ningn lder se apresurara a tomar una decisin cuando rija este odu. Con respecto al mismo tema, If quiere que todos sus discpulos alrededor del mundo sirvan a If por ellos mismos, deben de ir y procurar sus propios materiales una y otra vez y nunca utilizar ningn material comprado por sus clientes para su propio eb. Si ellos

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procuran sus propios materiales, el premio se incrementara por servir a If y nunca se ira de ellos, debido a esto el bienestar esta asegurado para aquellos que han comprado materiales para ellos mismos. Por ello cualquier cosa procurada para nosotros como un regalo no debe ser usado y brindado como regalo a otros o para aquellos que originalmente nos dieron ese regalo. Una estrofa en este Odu apoya esta afirmacin: Owo ewe o to pepe Tawon agbalagba o wo keregbe Ise ewe be agba ko ma se ko O nise ti baba nse e fomo Dia fun rnml Nijo ti Akapo re pee lejo lodo Oldmar rnml ni oun sa gbogbo agbara oun fun Akapo O ni ipin Akapo ni ko gbo O ni bi oun se ngbe etutu Akapo de Iwarun Ori elomiran lo nyo ni be Oldmar wa ni komo araye mase dajo enu enikan mo Anikan dajo oo seun o Anikan dajo o o seniyan Nigbati o o gbo tenu enikeji Emi lo dajo se o Traduccin: Las manos de los nios no pueden alcanzar el altar Mientras aquellos que son mayores no pueden entrar en la botella de calabaza Los mandados que los nios envan a los mayores Djenlos no negarse, para ellos hay asignaciones que los padres permiten llevar fuera de sus hijos Este fue el mensaje de If para rnml Cuando su discpulo lo llevo a la corte de Oldmar rnml expuso que l trato todo lo que l pudo por Akapo Pero por el destino de Akapo l no poda responder Que cada vez que el tomaba el eb de Akapo a Iwarun Era la imagen de otra persona la que apareca y reciba las bendiciones Oldmar entonces decreto que los humanos nunca deben juzgar, basados solo en un lado solamente Aquellos que lo hacen son irresponsables Aquellos que lo hacen son indignos de ser lderes Cuando usted no ha escuchado el otro lado Por qu usted realizo un juicio? If advierte a todos sus seguidores especialmente a aquellos en posicin de autoridad nunca

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violar las leyes o reglas en las cuales ellos toman parte dirigiendo. If dice que los lderes siempre deben obedecer y practicar lo que ellos predican. Ellos no deben decir una cosa y practicar otra. Si ellos lo hacen, esto puede terminar en desgracia. If igualmente advierte a sus seguidores a nunca tomar las leyes divinas en sus manos. Sus seguidores deben de mantener la calma, If definitivamente expondr a los que actan mal a su debido tiempo. Este ao de acuerdo a If es el ao de exhibir a todos los lderes que han hurtado y que roban lo que pertenece a sus pacientes. Para que esto suceda, nosotros debemos ofrecer a s un macho cabrio (chivo) rostizado y servrselo. De lo anterior If dijo: Agba to sofin yanmoti Ki won ma se ka okan mo apo re lailai Dia fun rnml Baba alo ree dako etile Won ni o kara nle ebo ni sise O gbebo o rubo Mo roju ole lokoo mi o Emi ma roju ole emi o je wi Mo roju ole loko o mi Traduccin: El mayor que dirige aun en contra de la posesin de la semilla de Benin No encontraremos ninguna semilla en su bolsillo Este era el mensaje de If para rnml Cuando fue a cultivar en la granja dentro de la regin Le sugirieron ofrecer eb Y cumpli Ahora, capture a un ladrn en mi granja He aprendido a un ladrn pero he decidido guardar silencio Capture a un ladrn en mi granja Para este ao If dice que nosotros debemos tranquilizar a Oy peridicamente con la intencin de obtener xito y prosperidad. If dice que el nivel de nuestros xitos depender de que tan bien apacigemos a Oy. Necesitamos preguntar a If que es lo que solicita Oy para pacificarla. La estrofa que apoya lo anterior es la siguiente: O nwo mi mo nwo e Ta lo seun ninu wa Dia fun Anye Oniwo Mate Omo a bo finfin koo to bo sise Omo a borisa kan jingbinni nife Igba to nse ohun gbogbo ti kan ko yori Ebo ni won ni o wa se Ko bo Oy O gbebo o rubo Ko pe, ko jinna

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Ire gbogbo de Onile e sikun fOy Traduccin: Nosotros nos encontramos mirndonos frente a frente A quien nos podremos encomendar? Esta fue la declaracin de If para el compaero de Oniwo Ella que ofreci sacrificio y fue aceptado Ella que venero a la santa diosa de If Cuando ella hizo todo y no tuvo xito Le aconsejaron ofrecer eb Y venerar (propiciar) a Oy Y cumpli En poco tiempo Obtuvo el xito en todo lo que ella realizaba El dueo de la casa, abra la puerta (del xito) para Oy! Orisa/Irunmole asociados en este Odu 1. If 2. Or 3. Aye ( brujas) 4. Egbe 5. Oy 6. Eshu Taboo 1. No quebrantar leyes 2. No comer perro 3. No matar o usar araas para cualquier propsito 4. No robar 5. No ser ambicioso 6. No utilizar para ningn objetivo ninguna de las partes del elefante o del bfalo 7. Evitar sacar provecho econmico de la lana de algodn

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CAPITULO II MUNDO DE IFA IWORI OGBE IWORI BOGBE + I O I I I I I O + I II I I I I I II

REZO: IWORI BOGBE IFA SHE OMO LERI IFA BEYAWE AFEFELORUN IRE ABEYEBI LORI IFA. IWORI BOGBE ASHE BI ASHE ALEYO BI ASHE IWORI BOGBE LORI IFA ABEYERI LODE IFA AWA MAYARAWA IFA KAFEREFUN ESHU, SHANGO ATI OBINI MEYORA IFA ASHE KAYEGBE ASHE IFA LORI IFA. IFA ASHEGUN OTA MOLALA AGBERE NI LORUN ISORI MEJI ORUNMILA ASHE BO, ASHE TO ARIKU BABAWA IFA SHE LORI IFA. SUYERE: Gua: IKU ORUN LEYUN BARALA KUALE LUALAYE Coro: ONI KUARE LOKUSHIN EYELE EN ESTE ODU NACE: 1- Naci: La Hormiga. 2- : Las Injurias y las afrentas. 3- : La mata de ATORI -Pasiflora4- : El tornado marino. 5- : Las transformaciones de OLOKUN y las distintas figuras del Ser Humano. 6- : La necesidad ineludible de estudiar IFA. 7- Aqu: Marca descontrol del Gran Simptico y la Alteracin del Sistema Nervioso. 8- : Marca grandes problemas con la vescula biliar. 9- : De enfermedades producidas por desenfreno nervioso. 10- : Habla de enfermedad mental. 11- : Las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos, abochornados, se fueron de su lado. 12- : Fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a vivir a la copa de la Ceiba. 13- : Se tienen faltas con SHANGO. 14- : El Padre abandona al hijo. 15- : Habla el palomo viajero que deja el palomar vaco. 16- : Es donde se manda hacer Eb para tener casa y no morir en la calle. 17- : No se puede prestar dinero, ni ropa. 18- : Se prohbe ingerir bebidas alcohlicas. 19- : OLOFIN le concedi a YEMAJA el dominio del mar y a OSHUN el del ro. 20- : El chivo se salv por hacer EBO.

DESCRIPCION DEL ODU IWORI OGBE. Este es el Odu # 47 del Orden Seorial de If

Este Odu en Ire: El conflicto es resuelto, llevando a un camino abierto. Este Odu habla de la necesidad a ser honesto en la resolucin de una disputa. Este Odu en Osobo. El conflicto lleva a la arrogancia e inestabilidad. Este Odu habla de la posibilidad de conflicto, llevando a estrs y enfermedad. Este Odu marca descontrol en el Gran Simptico, que le altera a la persona todo su sistema nervioso y le hace parecer como loca. Tambin presentan graves problemas con la vescula biliar, trayndole grandes trastornos en el sistema digestivo. Por lo regular, las enfermedades que aquejan en este Odu son producidas por desenfreno nervioso, dando lugar a lceras estomacales, ataque de asma, esquizofrenia, locuras transitorias, que pueden atentar contra su persona o contra otras. Todo radica en enfermedades mentales y hay que hacer Eb, para no realizar actos anormales en los que puede perder la vida o destruir la felicidad de la familia. Por este Odu se le da de comer una chiva al Hormiguero. "Aqu nacieron las hormigas". Es un If de avaros y pcaros, no les gusta pagar sus deudas. Aqu las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos, abochornados, se fueron de su lado; habla de separacin de matrimonios. AWO IWORI BOGBE nunca deber dudar de la verdad de If. Es un Odu de comidas y bebidas. Hay que vestirse con telas de franjas. En este Odu, no se puede andar con fango. Por este Odu, se manda al Aw a estudiar If. No se come corojo, ni ninguna clase de palomas. El hijo de este If tendr su vida en constante tormento, por lo que vivir una vida tormentosa. Aqu nacieron las Injurias y las Afrentas. La persona est destinada a vivir una afliccin diaria. Es If de infelicidad. AWO IWORI BOGBE no deber trabajar If cuando haya tormenta o tempestad de aire. En ese caso, deber marcar su Odu en el suelo, se arrodilla y reza su Odu, y pone su cabeza sobre la marca. Con este If se tarda mucho en prosperar. Aqu la persona es resistente a las adversidades de la vida. Aqu naci la mata de ATORI (pasiflora.) Es un Odu de auxilio. Guardin del Eb.

Se vive en sigilo, Odu de alternativa, de carcter. Aqu fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a vivir a la copa de la Ceiba. Naci el tornado marino. If de falta con SHANGO. Por este If, el Padre abandona al hijo. Habla el palomo viajero, que deja el palomar vaco. Nacieron las grandes transformaciones de OLOKUN. Es un If de mujeres de la vida. Por este If, se hace Eb con la ropa que se tiene puesta y se entierra en la orilla del mar. Este If predice que la Tierra se va a desbaratar con guerras, que el Mundo se est destruyendo y que los Babalawos hagan Eb para que ORUNMILA lo componga. Aqu a SHANGO se le da un carnero y a ORUNMILA dos gallinas negras para evitar la enfermedad. Por este Odu, hay que tomar precauciones con los nios porque pueden ahogarse en el mar. Cuando Aw desee resolver un problema, manda a la Apeteb que se ponga un collar rojo y que lleve cargado sobre su espalda un chivo chiquito para drselo a Eshu. Aqu naci l porque los Awoses tienen la necesidad ineludible de estudiar If, porque al principio del mundo los hombres saban poco y hacan de todo. Cuando se ve este If, se le dice a la persona que le ha faltado a SHANGO, que le ofreci una promesa y no la ha cumplido y por eso SHANGO est bravo con l. Hombre: Tiene que hacer Santo, posiblemente SHANGO y despus, hacer If. Mujer: Deber recibir IKOFAFUN y hacer Santo. Aqu no se puede prestar ni ropa ni dinero, para que no se le vaya la suerte. Aqu se dice que el ngel de la Guarda se ha ido y hay que traerlo para que no se muera. Cuando se ve este If, va a morir un Babalawo o un Olosha, en trmino de siete das. AWO IWORI BOGBE se queda solo en la vida. Por este Odu, hay que ser obediente para no perderse. Para la prosperidad, deber criar una paloma del campo y otra de la ciudad en su casa, y fomentar la cra. Aqu no se debe ingerir bebidas alcohlicas, pues esa ser su destruccin fsica y moral. La mujer de este Odu padece de desarreglo menstrual, producido por los nervios. Existen desarreglos estomacales, producidos por los nervios o por un dao que le dieron a beber o a

comer hace tiempo. Hay que hacer paraldo para apartarle un EGUN mujer que se interpone entre Ud. y su cnyuge, y que le trae grandes problemas en su vida matrimonial. En el instante en que Ud. est irradiado por ese EGUN, rechaza las atenciones y las caricias de su cnyuge. Otras veces es su cnyuge quien la rechaza. No se puede mojar con agua de lluvia porque s destruye. Por este Odu, Aw deber de cambiar de tierra y siempre tendr que contar con sus Eguns e IFA. Aqu hay que recibir: ODUDUWA, OSANYIN, OLOKUN, jurarse en ORUN, recibir OYA y recibir a OLOFIN. Cuando en un Plante salga este If, ya sea ATEFA, ITA, IYOYE, IKOFAFUN o AWAFAKAN, el Padrino se har Eb con toda la ropa que tenga puesta, un gallo, juta, pescado ahumado, maz tostado y lo llevar al mar y all lo entierra. Este If habla de Santo cambiado o de ceremonias de Santo mal hechas. La persona es hijo /a de un Santo y le hicieron otro. Cuando en este If es obediente, tiene la facultad de deshacerse rpidamente de todo lo que le perjudica, ya sean personas o vicios. Aqu se salva haciendo Eb. Hombre: Tiene una mujer muy majadera y cuando ella le hace algo, Ud. la deja; y cuando a Ud. se le pasa la bravura, la vuelve a llamar y entonces ella le dice lo que a Ud. no le gusta or. Mujer: Cuidado con abortos. Hacer Eb para lograr embarazo. Pguele lo que le debe a SHANGO. Cuidado con tener hijos de distintos hombres. Con este Odu, se debe recibir: OLOKUN, ODUDUWA, OSANYIN, OYA, OLOFIN.

OBRAS DEL ODU IWORI- BOGBE. Para suerte de dinero. Se hace Eb con 3 pescados frescos, 3 pedazos de juta ahumada, 3 pedazos de pescado ahumado, tres jutas ahumadas y se entierra en el patio de la casa. EBO: 2 palomas, 1 gallo, agogo, bolsita con muchos bichos y gusanos, arena de mar, plumas de pjaros judos, calabaza criolla y china, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Secreto de IWORI- BOGBE Deber hacer este Eb: 1 gallo, una gallina negra, una gallina blanca, una piedra del mar, hojas cadas de distintos rboles, palo Ceiba, basura de un remolino de aire, tierra de remolino, tierra del pie de una Ceiba, pedazo de carne de res, pedazo de carne de cerdo, maz tostado, maz sancochado, cuatro pedazos de pan, cuatro Ek, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao, aguardiente, miel de abejas, osun nabor, ero, obi, kol, obi motiwao, aira, orogbo, anum.

Se le da el gallo a la piedra de mar, que debe ser de OLOKUN, junto con SHANGO, la cabeza del gallo se pone encima de la piedra. Se le da la gallina negra a la mano mayor de IFA, desde la cabeza del AWO IWORI BOGBE. Esta gallina negra se le presenta en la cabeza del Aw, rezando: "ORUNMILA ELERIPIN ORUMALE ISOTA OYEYE EGUN ONIBARA NIREGUN" Se le da la gallina blanca a la mano menor de IFA, desde la cabeza del Aw. Despus, se le presenta en la cabeza, cantando: "ODUDUWA ORI IKU ONANA AFEFE ORI IKU AGBA ORUN IOKUN ODUDUWA AKUALOSINA ONAGUEDE ODUDUWA ONIBARA NIREGUN". Mientras se est dando estas gallinas, se canta: "AGBA ORUNMILA ORI BAWA ORI IFA ORI ODUDUWA IFA AWALORUN ONAWAYANO OLORUN." Despus, a AWO IWORI BOGBE se manda a que desplume los dos cuerpos de las gallinas y se las eche a If, de tal forma que las mismas vuelen y se rieguen dentro del cuarto. Y, mientras lo hace, canta: "JIUN JIUN MOAA, JIUN JIUN MOAA AGBELE IFA, JIUN JIUN MOAA" Se cocinan los iales de la gallina negra y se le pone a la mano mayor y se le echa manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz tostado y el Aw prueba al momento de ponerlo. Se cocinan los iales de la gallina blanca y se le echa ame sancochado, manteca de cacao, cascarilla, cuatro pedazos de pan o de Ek y el Aw, despus de probarlo delante de ORUNMILA, se las pone a la mano menor, invocando a ODUDUWA. Despus de esto, AWO IWORI BOGBE, se hace dos Eb. 1er EBO con: La piedra de OLOKUN, la cabeza del gallo, las hojas recogidas, la basura y la tierra del remolino de aire, la tierra del pie de Ceiba, pedazo de carne de res, mucho ash, carne de cerdo, maz tierno cocinado, pan o EKO. Va al pie de una Ceiba. 2do EBO con: Cuatro pedazos de pan o Ek, los iales de las dos gallinas, las plumas, basura de la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Este Eb va para la orilla del mar. Si AWO IWORI BOGBE tiene OLOKUN, ste comer al tercer da con ORUNMILA. EBO MISI DE ESTE ODU (Bao): Agua de ro, de la sopera de OSHUN, 12 flores de campana blanca, manteca de cacao y cascarilla. Esto se hace a las doce del da. INSHE-OSANYIN DE BOLSILLO:

Se envuelve en tela blanca y cargado con: cabeza de jicotea, cabeza de polln, raz de jagey macho, ERU, obi, kol, 8 pimientas de guinea, osun nabor, cuatro plumas de Loro (Esto se le pone por fuera) Come con los 4 vientos aguardiente los mircoles. EBO: 2 gallinas, 2 calabazas, miel de abejas, miel de la tierra, tierra de remolino, machete, trampa, ropa sudada, telas de colores, 1 gallo, un palo de su tamao pintado de blanco y rojo, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, coco, vela, mucho dinero. Para resolver problemas: Cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen nueve matas de pata de gallina -EWE ERAN- con sus races. En las races de las matas se entiza un papel con el nombre de esa persona, con hilo negro y blanco y se pone sobre Eshu. Se preguntan los das y si s entierra o no. Se le unta manteca de corojo y se le echa juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas y aguardiente. OPARALDO Tres osun de cuatro vientos, tres jcaras con maz tostado, frijoles carita, man crudo y tostado, tres pedazos de piedra de afilar, 3 gallinas, 3 palomas, telas rituales de Paraldo, las hierbas rituales (Algarrobo, Albahaca morada, Espanta muerto, Mar Pacfico), dems artculos del Paraldo. Se abre un kutn -hueco- profundo, se ponen los tres osun y al lado de cada uno se pone un pedazo de piedra de afilar, con el Odu IWORI BOGBE pintado. Se le da una paloma blanca a cada osun y se ponen al lado de cada osun dentro del kutn. Se le echa Iyef rezado por el Odu y se tapan con una cazuela de barro virada boca abajo, donde se pinta la Atena del Paraldo. En el borde del kutn se para el interesado /a, de espaldas, y se le hace Paraldo con las tres gallinas blancas, como de costumbre. Despus, se tapa el kutn. Esto se hace para quitarle el Egun Obseso de AWO IWORI BOGBE y darle fuerza a sus espritus protectores y a su ser encarcelado.

DICE IFA: Que Ud. tenga cuidado, que dentro de siete das se ha de morir un muchacho, porque hay vientos malos.- Dos mujeres estn peleando con Ud.-Tenga cuidado con la puerta de su casa, porque le pueden estar echando unos polvos malos.-Dele gracias al sueo que tuvo anoche con OSHUN. A Ud. se le ha de presentar una mujer muy majadera, no le haga caso y sobrellvela.-Dele de comer a OLOKUN.-Ud. no puede prestar dinero ni prestar su ropa, pues esto lo atrasa.-Tenga cuidado, que dentro de siete das Ud. va a tener una tragedia con una persona.-Dele gracias a SHANGO y pguele lo que Ud. le prometi.- SHANGO no dej que su contrario lo haya vencido con regla Mayombe.-No juegue de manos, porque Ud. le ha de pegar a una persona que no le conviene.-Ud. no puede matar hormigas, aunque en su casa existan.-Tiene que tener cuidado porque puede perder su casa.-Si su mujer est embarazada, tenga cuidado no pierda la barriga.-Ud. no puede abandonar a su hijo y tiene que atenderlo bien.-Tenga cuidado, no le cambien el ngel de la Guarda o le hagan el Santo mal hecho.-Si Ud. es obediente, tiene la facultad de deshacerse rpidamente de todo lo que lo perjudica.-Ud. tiene que tener cuidado con vicios pues lo pueden perder en la vida. -Ud. no puede ingerir bebidas alcohlicas pues se puede alcoholizar.-Ud. padece de desarreglo estomacal, producido por los nervios o por un dao que le dieron a tomar o a comer.-Ud. tiene un muerto que se interpone entre Ud. y su cnyuge.-Ud. no puede mojarse con agua de lluvia.

REFRANES DEL ODU 1- Hojas de rbol cado, juguetes del viento son. 2- Lava cabezas, para que te salgan tiosas. 3- Ud. no es perro que sigue a su amo. 4- Todo no se sabe, todo lo que se sabe, es una parte de lo que no se sabe. 5- Doy todo lo que s por saber lo que ignoro. 6- Es preferible la muerte que la humillacin. 7- Se puede or pero no se puede ver lo que sucede detrs de la pared. 8- La sabidura de otros previene al jefe de ser llamado tonto. 9- El que estudia IFA sin pensar, es vago. El pensar en IFA sin estudiarlo es peligroso. 10-La ignorancia de consultar IFA, les hace mirar para arriba, pero no hay orculo en el techo. 11-Lo que el viento se llev. RELACION DE HISTORIAS O ESES DEL ODU IWORI BOGBE.

1- CUANDO OSUN Y ESHU SALVARON A IWORI BOGBE. HISTORIA En este camino, hubo una poca en que Osun y ORUNMILA eran buenos amigos y se queran mucho. Por tal motivo, Osun siempre le estaba dando consejos a su amigo ORUNMILA, pero ste nunca le haca caso, porque se crea superior a l por la confianza y ash que OLOFIN le haba concedido. Pero resulta que cada da estaba peor y Osun no se cansaba de aconsejarlo, pero ORUNMILA segua sin hacerle caso, ya que segua considerndose superior para resolver cualquier asunto, ya que todos contaban con l. Osun, ya cansado, se decidi y va a ver a OLOFIN y le da las quejas de cmo estaba ORUNMILA. OLOFIN mand a buscarlo, lo rega y lo aconsej, consejo que por un tiempo acat. Pero despus sigui como antes, haciendo las cosas como le diera la gana, por cuyo motivo se iba perdiendo, momentos que aprovechaban sus enemigos para cercarlo y arrancarle la cabeza, cosa que no lograron porque Eshu se meti por el medio, salvando a ORUNMILA, que se perda por porfiado y desobediente.

2-LA PROSPERIDAD DE IWORI BOGBE. REZO: IWORI BOGBE IFA SHE BEYENI IFA AWO ABEYONI AWANI BOSHE NI TIMBOLE IFA ORE AFEFE LORUN AGOFERE KAN AWA OLORUN OBANI OBANISHE OLORUN ONIBEYE BAYE OBENI IWANI GBOGBO ASHE IWALODE AWANTOLO IFA TOLO.

EBO: 1 gallo blanco, 1 gallina blanca, 1 gallina negra, tuna, basura de remolina, hojas que estn volando, cuando halla ventolera, carne de res, plumas de tiosa, cuentas de los Santos, telas de colores, harina, quimbomb, manteca de corojo, ame, juta y pescado ahumado, mucho dinero. Distribucin: El gallo se le da a SHANGO, con harina y quimbomb bien caliente. Las hojas y la basura son para hacer Insh-Osanyin. La gallina es para ORUNMILA y a los tres das es cuando se barre la casa con todas esas plumas y se vuelve a hacer Eb. El Insh lleva un zunzn y el pico de ste sobresale, porque es por donde come. HISTORIA En este camino la tierra de ABEYONI era pobre. All viva un Aw que se llamaba IFA FORE y ste viva con mucha preocupacin porque su tierra no prosperaba en nada. Un da su hijo que se llamaba IFA SHE, le dijo:-"Mi padre, yo necesito salir a caminar para buscar la suerte suya, la ma y adems la de nuestra Tierra". El Padre se puso muy bravo con su hijo y lo castig. Este se puso a llorar y se qued dormido, y empez a soar con ORUNMILA y ste le deca en el sueo que le diera una gallina blanca y una negra, junto con su cabeza, que las pelara bien delante de l y le cantara: "FEFELEKAN FELE FELE FEFELEKAN FELE FELE" De aquellas plumas que iba arrancando, se iba a formar una tormenta, que despus la encontrara y ah sera la suerte de l y su tierra, y a donde tena que ir a vivir. Y esta Tierra se llamara IFA BI ASHE. El Aw se despert asustado, se fue para el patio de la casa a coger las gallinas, su Padre lo vio y se puso muy bravo. AWI IFA SHE le cont a su Padre lo que so y ste le dijo:- "Todo eso es mentira tuya". El Padre se acost al pie de una mata de lamo que haba en el patio y se qued dormido. En ese momento, IFA SHE cogi las gallinas y se las dio a ORUNMILA y a su cabeza. Entonces entr Eshu y le dijo a IFA SHE que no poda irse en esos momentos. Y Eshu se puso a cantar: "AFEFEKAN ORUN ORUNMILA IFA MERI BAYA BAYA IWORI AFEFE" Entonces se form la tormenta y agarr a IFA en la mano y sali junto con Eshu y el padre se qued muerto. Y l sigui junto con su If, porque la tormenta no se poda aguantar y Eshu iba cantando por el camino: "BAYERI IFA AFEFE ABEYERI SHANGO ABEYERI LON A NI SHANGO ABEERI LONA NI SHANGO". Y siguieron caminando y Eshu dijo: No mires para atrs, que la tormenta limpi esa Tierra. Llegaron donde estaba SHANGO e IFA SHE se hinc delante de SHANGO y lo salud, y este le dijo:Pon tu If en el suelo y el tablero, pues dentro de tres das tengo que hacerte una ceremonia, pero ahora vamos a comer AMALA, ILA e ISHU, que es lo que tengo para brindarte. Se sentaron a comer, pero

IFA SHE no haca ms que pensar en su Padre; y SHANGO se dijo: -Estate tranquilo, que tu suerte est definida. Para que t traigas la suerte a la Tierra, esto tena que suceder. A los tres das, ya IFA SHE se haba convencido y SHANGO le dijo: -Te voy a poner con la suerte que tu padre tena que haberte dejado para que ella siempre est contigo. Cogi SHANGO, lo envolvi en hojas de lamo, llam al Egun de su padre y le dio un gallo blanco. Vino el Egun y le dijo: -"Toda mi suerte la tendrs con la de ORUNMILA, SHANGO y ESHU. Para tenerla, tendrs que aclarar mucho con ORUNMILA". Cuando SHANGO estaba en esta ceremonia, haca la llamada cantando: "FEFE NI EYA EYE EWA WAWA LORE FEFE NI YE EYE AWALODA EGUN YORUN BAWA ORUNMILA AWA LODE TIMBELAYE AWA LODE" Terminaron de darle de comer a EGUN, cogieron el gallo y lo metieron en una tinaja y le pusieron cuatro piedras de mar, 4 piedras de ro y una de la manigua, una mano de caracol, cebo, le echaron guacalote, ojo de buey y le dieron de comer junto con IFA, una gallina blanca y una negra, la enterraron y se dom la tormenta grande; donde las plumas salieron volando y cayeron en la Tierra de INLE TOKA. En aquella Tierra estaban los Oshas, principalmente OLOKUN, que estaba esperando a un Aw para que gobernase esa Tierra. SHANGO dijo a IFA SHE: Vete junto con Eshu camino de aquella Tierra que ve all, que es donde t vas a vivir bien. Despus ir a visitarte y all has de encontrar a tu madre, que te ayudar y tiene fuerza en esa Tierra. Se llama ABEYONI. As lo hizo ste. OLOKUN le haba dicho a ABEYONI que vena un Aw que era su hijo, para que ella lo ayudara cuando llegara a su tierra. El primero que entr fue Eshu. ABEYONI, que tena una calabaza en la mano, le dijo a OLOKUN: "Por ah viene Eshu". Y OLOKUN le dijo:-Tambin viene tu hijo. Y ella le dijo:- "No lo veo. Y Olokun y Abeyoni se pusieron a cantar: AGOGO NILE AGOGO AWO IFA AGOGO NILE Y, de pronto, apareci IFA SHE. Se hinc delante de la madre y Olokun vio que estaban regadas todas las plumas. Le entreg su If a la madre y Eshu y Olokun empezaron a recoger todas las plumas para que hiciera Eb. La madre, Abeyoni, lo par en el centro de la tierra que l iba a gobernar, con toda la gente aglomerada. Pero le dijo:-"Hasta que no llegue Shang, no tienes voz ni mando". Y le dijo a Eshu: -"Vete a buscar a Shang, para que sea testigo, porque l fue quin te dio la suerte de encontrarme. Gobernars muchas tierras, porque tendrs que caminar, pero esta es tu Tierra." Al momento, Eshu fue a buscar a Shang y la gente de aquella tierra hizo una cosa para que viviera If Shang vino con Eshu y le dijo:-T tienes que hacerle Eb a todo el mundo con tierra. Se form un viento y empezaron a recoger la tierra y las hojas que estaban en el aire. IFA SHE hizo el Eb. Abeyoni llam a Shang, Eshu y Olokun, y fueron para debajo de una mata de lamo, donde le dijo:- "Mi hijo, yo s que t tienes sentimiento conmigo porque yo me pele con tu Padre". Y le cont todo lo que le pas. "Tuve que irme a caminar y quera siempre tenerte a mi lado, pero l no quiso, para que t pasaras

trabajos. Pero esta Tierra en que yo estoy, con riquezas, donde vienen todos los Oshas que yo gobierno y que tienen gran fe en m, fue la de tu Padre y l la despreci y se fue a morir a otra tierra. "Es tuya." Al momento que tronaba, se sinti un viento y una voz que deca: Perdn. Y le dijo: - Mi suerte es la tuya. Shang lo consagr, cogi un guineo, lo cocin y comi, le ech obi-kol y el corazn se lo dio a comer a IFA SHE y con la lengua del guineo le hizo un Inshe, con el obi-kol. Entonces, desde ese momento, vino la prosperidad de IFA SHE - IWORI GBOGBE. Nota: Este giro se le da de comer con Shang. 3-CUANDO IWORI BOGBE SE QUEDO SOLO. HISTORIA Cierta vez, Ornmila le hizo osode al Rey de una Tierra y le vio IWORI BOGBE y le dijo: Para que Ud. no se quede solo, tiene que hacer Eb. Pero como el Rey era muy testarudo, no le hizo caso a Ornmila. La familia del Rey acostumbraba a pasear todos los domingos por la orilla del mar, y el Rey, aparte de no hacer caso y no hacer el Eb, para demostrarle a Ornmila que l nunca se quedara solo, pas una revista militar. Pas un tiempo y uno de esos domingos que la familia del Rey iba a pasear a la orilla del mar, estando ellos all se form de pronto una tromba marina, que se llev a toda la familia del Rey. Enterado el Rey de lo ocurrido, no quiso creerlo y se fue a la orilla del mar en busca de su familia pero no la encontr. Slo hall algunas cosas de las que ellos llevaban en el paseo. Y al or la narracin de lo sucedido por los que all cerca estaban, el Rey se sent a llorar, encima de una piedra. All estuvo tres das y tres noches, al trmino de los cuales se convirti en un pjaro, que slo deca IWORI BOGBE... IWORI BOGBE. Nota: Es importante que Iwori-Bogbe reciba Olokun

4- CUANDO ELEGBARA ERA AWO. REZO: IWORI BOGBE IFA AWO TOSHE MONI IFA KAFEREFUN OSHUN MONI BOSHE LORDE NI IFA OMO IFA ALAROYE IWORI BOGBE MONI BOSHE LALE NI IFA YAKUN BABA IWORI BOGBE IFA TOSHE MONI BOSHE KALE NI IFA MOWA YE NI IFA AFEFE LORUN. EBO: 1 gallo, 3 gallinas (para Oshn), jicotea, codorniz, harina, quimbomb, coco, mueco, hierba oruje, muchos palos, tela blanca, maz tostado, collar de Ornmila, juta y pescado ahumado, miel de abejas, cascarilla, aguardiente, vela, mucho dinero. Historia En este camino, Elegba tena un hijo que tena que hacer If, cuya madre, que se llamaba MONI BOSHE, estaba muerta. Esta, antes de morir, le dijo a su esposo Elegba que le hiciera If a su hijo y ste no lo hizo, muriendo ella con ese sentimiento y maldiciendo a Elegba. l le dijo:-Mi madre, Oy,

me trajo al mundo as y si t me maldices ser doble mi intranquilidad. Pero a tu hijo no le hago If porque en esta tierra nada ms mando yo (Elegba) Shang, sabiendo lo que la madre del muchacho quera, se fue con Oshn a donde estaba Ornmila, para que ste le hiciera If al hijo de Elegba. Ornmila se neg y dijo: -Yo no quiero los con Elegba. Entonces, Shang y Oshn salieron y dijeron: De todas maneras, nosotros le vamos a preparar todo. Y as lo hicieron. Pas el tiempo y Oshn fue a buscar a Shang. Y ste le dijo: - Lo tengo todo preparado y maana voy a traer al hijo de Elegba para que Ornmila le haga la primera consagracin. T tienes que estar sietes das en casa de Elegba, entretenindolo. Salieron Shang y Oshn para la casa de Elegba y llevaban juta y pescado ahumado, mucho aguardiente y un pollo. E iban cantando: ELEGBA NILE EBO LOGE NI IFA EBO EWA NI LAYO IFA EBO EBO NILE NI IFA EBO Entonces se apareci Osanyin y le dio a Shang una mata de Atiponl y le dijo: -Cuando llegues a casa de Elegba, t le preguntas que hierba es esta, que l te va a decir. Oshn llevaba todo lo anterior asado, pollo, juta y pescado ahumado y bastante aguardiente. Cuando llegaron, Shang le pregunt qu hierba es esta y Elegba le dijo: -Esta hierba es Atiponl If-Uro-, es la segunda hierba con la que me hicieron a m. Oshn le dio de comer juta y pescado ahumado, y le dio aguardiente. Entre tanto, Shang le llev al hijo de Elegba y cuando iban por el camino cogi una gallina y le hizo paraldo, llamando al espritu de la madre, MONI BASHE, y le dio cuenta de que su hijo iba a hacer If. Cuando haca el paraldo, Shang cantaba: PARALDO LORDE YEO EGUN IKU LAYE OPARALDO LORDE YEO Entonces, lo enterr. El Egun de la madre se puso contento, recibi la gallina. Elegba estuvo siete das borracho. Ya a los siete das, Ornmila le hizo If, no quedndole ms remedio que consagrarlo. Entonces Shang se fue con Oshn para buscar a Osun, ya que haca falta hablar con l. Shang dijo: -Vamos a llamar a Osun. Y Oshn sac Agogo, se lo dio para que tocara. Cuando llegaron, Osun estaba recostado entre una mata de Ceiba y cedro. Y empezaron a cantar: OSUN MORURO LAYERE IFA BABA ELEGBA OSUN MORURO LAYERE IFA BABA ELEGBA NI LODUN AWO LAYERE BABA LOWA OLOFIN BABA YENIREFE SULU GANGA LA BOSUN AWO BABA KAYE NIRE LOWA YENERIFA LA BOSUN AWO Osun se sacudi y Shang le cont lo que se iba a hacer. Osun le dijo: Yo me har cargo de llevar a Elegba, pero busquen un chivo bien bonito. Oshn le trajo el chivo y Osun llev el chivo junto con

Oshn a la puerta Igbodun, que estaba preparado y lo nico que faltaba era Elegba. Cuando ste entr con Osun, todos los Babalawos empezaron a cantar: ESHU SHU WAYO AYI MAMAKEO Elegba se puso muy contento y dijo: nicamente Uds. me han convencido y estoy muy contento; porque le van a hacer If a mi hijo y yo siempre lo cuidar de todas las cosas. Elegba se hinc delante de Ornmila, le dio Mo-Foribale. Este le dijo: -Ud., como es su padre, le rogar la cabeza a su hijo. Y le hicieron If. El hijo de Elegba y ste se pusieron y se comieron el chivo, y Oshn le dijo a Ornmila: "Este es IWORE BOGBE IFA SHE MONI BOSHE, tendr suerte en la tierra y se llamar IFA TOSHE. A los tres das, Elegba le entrega todo su ash a su hijo, que qued en la puerta del Igbodun y se cubri. Y su hijo tuvo una gran suerte en la vida como Aw y fue grande. Shang se qued durante los siete das junto con Oshn, atendiendo todas las cosas del hijo de Elegba. Oshn comi dos gallinas y Shang dos codornices.

5- CUANDO OLOKUN QUISO APODERARSE DE LA TIERRA. HISTORIA En este camino, Olokun se estaba cogiendo casi toda la Tierra y Obatal le dijo que eso no poda ser. Entonces, Obatal le mand algunos camaleones y OLOKUN vio cmo ellos cambiaban de colores. Cuando Obatal y Olokun se encontraron, este ltimo vio que Obatal tambin cambiaba de color como los camaleones y dijo para s: -Si esto es as, como ser el ejrcito de Obatal. Y entonces pact con l, donde Olokun dijo que l se quedara donde estaba, pero que, a menudo, tendran que darle una persona. Nota: Cuando salga este If, se le prohbe a la persona que se meta en el mar pues puede ahogarse. Habla tambin de la sangre que vara de color y de fuerza, se pone de todos los colores.

6- LOS HIJOS DESOBEDIENTES. Historia. Haba un Rey que tena dos hijos, los cuales eran muy desobedientes. Un da, Ornmila le hizo Osode y le sali este If, IWORI GBOGBE, e If le dijo que no dejara que sus hijos se baaran en el ro. Estos no hicieron caso y a los pocos das los hijos del Rey fueron y se baaron en el ro, fueron arrastrados por la corriente y se ahogaron. Y, para mayor tristeza para el Rey, ste estaba presente y no pudo salvarlos pues no saba nadar.

7-LO QUE EL VIENTO SE LLEVO.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, tierra del campo y de la ciudad, dos calabazas (una de la tierra y la otra de Castilla), ropa puesta y sudada, gin de su tamao, pararrayo, tierra de remolino, una campana, coco, vela, aguardiente, maz tostado, juta y pescado ahumado, mucho dinero. (El Eb s entierra) HISTORIA Era un Rey que tena un gran Palacio, muy bonito, y un da fue para que ORUNMILA le hiciera Osode, vindole este If, donde Ornmila le dijo que tena que hacer Eb (el marcado arriba), pues se esperaba una tormenta y peligraba su Palacio y sus hijos. El Rey, que era muy orgulloso, no le hizo caso, dicindole que su Palacio era una fortaleza y que no haba viento que lo tumbara. Al poco tiempo, lleg la tormenta y se llev el castillo y a los hijos, quedndose el Rey en la calle. Eso es lo que el viento se llev, por no hacerle caso a ORUNMILA. NOTA: Por este If, se pierde la casa y termina su vida slo. 8-LAS GALLINAS. HISTORIA Una vez, SHANGO andaba corriendo detrs de las gallinas para llevrselas a la plaza para venderlas y no poda coger ninguna porque eran jbaras y volaban mucho. Entonces, fue donde estaba ORUNMILA, que le vio este If y le marc Eb, en el cual deba de tener una trampa, bichos, gusanos y maz. SHANGO hizo lo que le indic ORUNMILA y cayeron las gallinas. Y desde entonces, son caseras y mansas.

9-LA SOFOCACION DE AWO ADIYOKO. REZO: IWORI BOGBE IFA SHE MAYEWE, IKA FEFE ATI IKI EWE AAAKUN ORUN BABENI IFA ADIYOKO ONIBARA NIREGUN ARA BOSHE AWO MAYEWE AWO ADIYOKO ORI IFA ONI SHANGO ONIWA OLOKUN ONINI IFA ENI EWE IFA ORUNMILA ORUN MALE ISOTA AE OKUN IFA OLOKUN ASHE EKE NILAYE IFA KAFEREFUN ORUNMILA ATI OLOKUN MAFEREFUN ESHU LAWANA KAFEREFUN ODUDUWA. 1er EBO: Una gallina negra, una gallina blanca, hojas cadas de distintas matas, palo Aragba, una piedra de OLOKUN, a la cual antes hay que hacerle Eb, hay que darle un gallo junto con SHANGO y la cabeza del gallo va encima de la piedra dentro del Eb, as como las hojas, basura de un remolino con tierra, tierra del pie de una mata, juta y pescado ahumado, carne de res, carne de cerdo, maz tostado, maz crudo (este Eb no lleva Ek y va para el pie de una Ceiba). 2do EBO: Cuatro pedazos de pan o EKO, los iales de las gallinas del primer Eb y las plumas, tierra de la casa y todo lo que se puso en los iales de ambas gallinas del primer Eb (esto va para el mar)

Ceremonia: Se le da la gallina negra a la mano mayor de If, dndole a comer el Aw a su cabeza y a ORUNMILA. Se presenta esta gallina, rezando: ORUNMILA ELERIPIN ORUMALE ISOTA OYEYE EGUN, OYEYE EGUN ONIBARANIREGUN Se le da la gallina blanca a la mano menor de If, procediendo de igual forma. Despus de presentada, se reza: ODUDUWA ERI IKU OIE ATEFE ORI IKU ABA ORUN JEKUA ODUDUWA AKUALOSIA ONAWEDE ODUDUWA ONIBARANIREGUN Cuando se estn dando estas gallinas, se canta: AGBA ORUNMILA ERI BAWUA ORI IFA ORI ODUDUWA, IFA AWALORUN OSA WAYANE LORUN Despus, el Aw tiene que quitarle las plumas a las gallinas delante de IFA, dejando que estas vuelen dentro del cuarto. Mientras las est pelando, debe cantar continuamente lo siguiente: JIUN JIUN MAAA, JIUN JIUN MAAA ADELE IFA, JIUN JIUN MAAA Se cocinarn los iales de ambas gallinas. Los iales de la gallina negra se le ponen a la mano mayor y se le echa manteca de corojo, juta y pescado ahumado; y el Aw tiene que probarla antes de ponerlas. Los iales de la gallina blanca se le ponen a la mano menor, en nombre de ODUDUWA. Y se le echa ame machacado, manteca de cacao, cascarilla y cuatro pedazos de Ek o pan, y tiene que probarlo. Nota: Si tiene OLOKUN, este comer junto con ORUNMILA a los tres das despus.

HISTORIA En la Tierra EWAYE NI IFA viva un Aw, llamado ADIYOKO, el cual se sentaba en una piedra que estaba al pie de una mata de Ceiba -ARAGBA-, que estaba deshojada. Este Aw padeca de sofocacin y siempre le peda a SHANGO y a OLOKUN, pero estaba muy preocupado porque crea que ellos no oan su ruego. Y estaba equivocado, pues ellos s lo oan. En aquella tierra, los rboles no tenan hojas y el viento no llegaba, y el Aw, que no estaba bautizado, un da, recostado al rbol, se qued dormido y so con ODUDUWA, que le deca: -La piedra en que t te sientas es Eshu Lawana; tienes que bautizarla y para ello tienes que hablar con tu padre ONIBARANIREGUN, que vive en la Tierra AAAKUN ORUN, para que vaya a buscar a OYA y ella sea tu madrina de bautizo. En el sueo, l oy un canto que deca: ATEKE NI IFA NI LORUN ODUDUWA WEYEYE NI EWE AFEFE NI OLOKUN

Cuando despert, lleg un viento muy fuerte y comenzaron los rboles a llenarse de hojas. La primera fue la Ceiba -ARAGBA-, donde l estaba recostado. l comenz a sentirse mejor y vio una sombra que le dijo: Guarda esto en este giro, que algn da te har falta. Aw ADIYOKO cogi el giro y lo enterr al pie de la Ceiba y despus sali a camino, cantando: EGUN TORI IKU EGUN BABA ORI ONO BARANIREGUNENIIFA LOWA Lleg a la tierra AAAKUN ORUN, donde viva su Padre, se arrodill, dndole MO-FORIBALE y pidindole su bendicin. El padre lo abraz y le dijo: -Tienes una suerte muy grande. Aw ADIYOKO le cont a su Padre el sueo que haba tenido y ste, al or, se puso muy contento y le dijo:- Vamos a donde est OYA y OLOKUN, para que te bauticen al pie de ODUDUWA, para que ODUDUWA t consagre. Pero hay que llevar una campana de esta mata, que se llama Framboyn. Salieron a camino para la Tierra ENI BOSHE INLE y all se encontraron con OYA y OLOKUN, que estaban hablando de las dificultades del mundo y a quienes le iba a dar la suerte. Ellos, que iban por el camino, iban cantando: OYA NI LEKUN OYA ORUN AFEFE NIWA EWE NI LASHIN EGUN Y por el camino se les volvi a presentar la sombra del sueo, que era OSANYIN y les dijo: -All lo encontrarn todo. Ellos saludaron a OYA y a OLOKUN y stos, enterados del problema de Aw ADIYOKO, le dijeron: Hay que buscar a ODUDUWA. Y OLOKUN le dijo: -Yo ser tu padrino y ODUDUWA ser quin te consagre. Y as lo hicieron. Lleg SHANGO y le ba con hierba de Ceiba, Framboyn, Orozuz, canutillo, guacalote y despus le rogaron la cabeza al pie de OYA con dos gallinas. Y le dijo: -Ya tu vida esta hecha y tendrs suerte si no tienes ambicin. Despus ODUDUWA lo consagr y lo mand con su Padre a la Tierra BEYENI IFA y le dijeron: -Habr un tiempo en la Tierra en que los rboles estarn florecidos y otro en que se le caern las hojas. De pronto, se form un viento con remolino y se cayeron las hojas de los rboles. Aw ADIYOKO y su padre recogieron las hojas, principalmente las de Ceiba -ARAGBA- y OYA les dijo: -Ahora, la echan dentro del giro y las llevan al mar. Cuando ellos recogieron las hojas y la tierra del remolino, cantaban: AWO NI ORUN AWO AFEFE NILORUN AA MOFE AWO OBA IWORI BOGBE AA MOFE NILORUN NI IFA ORUN Despus, todo lo metieron en el giro y se les volvi a presentar la sombra, que es un Egun que va dentro del giro, y ech dentro un colibr y un Zunzn. Lleg SHANGO y le dio una piedra y le dijo: Ponla dentro del giro y dale de comer con Egun un pollo shashar, scale el corazn, la lengua y los dos ojos y ponlos dentro del giro, junto con este collar negro y blanco. Y ponle tambin muchos palos fuertes.

As lo hicieron y desde entonces por todo el Mundo comenzaron a formarse los vientos que salen de los mares y de los ros hacia la tierra firme, y con ello vino la prosperidad de toda la Tierra. Nota: El Aw que tenga este Odu, tiene que cambiar de tierra y siempre tendr que contar con Egun y deber tener a ODUDUWA, OLOKUN, OSANYIN y OYA, hasta llegar a OLOFIN, que es su gran secreto.

10-LAS TRANSFORMACIONES DE OLOKUN. REZO: IWORI BOGBE BARABOSHE WENI OLOKUN BARAKOSHE MENI ORUNMILA BARABOSHE MENI INLE OGANEI BAYENI KOSHE MANI ORISHAOKO GANGA NI LODE MINE NILE BABA LOGUE OLORDUMARE. ORUNMILA ONI AWO BARABONI MANI ASHEBO ASHETO ASHELEWO ARIKU SHEKENIN IA ORUNMILA. EBO: 5 palomas, pollo, flecha, 5 piedras, muchos palos, IYEFA, hierba Misi, kuye kuye, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela, coco, miel de abejas, carbn encendido, mucho dinero. Nota: En este camino, nacen las transformaciones de OLOKUN. Aqu nacieron las distintas figuras de los seres humanos. Cuando se ve este Odu, se le da jio-jio a Eshu, se abre al medio, se le echa maz tostado y se tiene tres das; despus se lleva a la manigua o a la esquina. HISTORIA En este camino, OLOKUN sali a la tierra a visitarla. Y sta a veces se presentaba en forma de Egun, otras veces se presentaba en forma de mujer, etc. ORISHAOKO quera saber las distintas formas en que OLOKUN se presentaba, porque cada vez que sala a la tierra traa una cosa distinta y, a veces, la muerte; otras, la enfermedad, atraso, mal tiempo y siempre la tierra se quejaba. Se reunieron la tierra y ORISHAOKO, sin contar con ORUNMILA, y dijeron: Vamos a hacer una gran fiesta a la orilla del mar (ONIKA). Llamaron a todo el mundo en la tierra INLE BEYENI. OLOKUN se present como si fuera SHANGO. Cuando estaba la fiesta tocando, vol el mar haca afuera y se llev a toda la gente de esa tierra y quedaron INLE. ORISHAOKO, cuando OLOKUN se present y empez a cantar: OFO NI BAKU NI IKU OFO NI BAKU NI IKU WELELE Arranc y se llev a la gente, la tierra se qued sin habla. Pas el tiempo y OLOKUN estaba tranquilo. Eshu fue a visitarla y le dijo: - Bab, cmo est?. OLOKUN le contest: -Yo bien. Entonces, Eshu le dijo:-Yo vivo en la Tierra BAYENI LODE, all nadie me respeta ni me considera. Y OLOKUN le contest: - Cmo que nadie te quiere? Y Eshu le dijo:-Yo digo una cosa y hacen otra y, figrese Bab, yo estoy cansado.

Y OLOKUN le dijo: -T tienes la culpa porque no obras bien, pues t pasas el tiempo echando a pelear a la gente. Es por eso que la gente no te considera, pero no te vayas a asustar. Eshu sali con su tambor, llamando y cantando lo que OLOKUN le haba dicho: BORI BOKUN BOKUN BOKUN LORUN TENIE ORUN LORUN BORI BOKUN BOKUN BOKUN LORUN TENIE ORUN LORUN De pronto, se form una cosa, la gente empez a caer enferma, se form una tormenta, las cosechas se caan. Eshu tambin se caa. Eshu cogi y fue donde estaba OLOKUN y le dijo: Ven ac, t vas siempre a respetarme a m y trabajars conmigo. Y todo el mundo lo empez a respetar, pero Eshu no estaba contento. Ya tena la gente desnuda, separaba a los matrimonios, todo el mundo andaba mal. OLOKUN dijo:-Voy a ver cmo est Eshu funcionando. Se encontr con Eshu y ORISHAOKO, enterrando a la gente y alborotando. OLOKUN lleg disfrazado de mujer y Eshu y ORISHAOKO no lo conocieron y comenzaron a enamorarla. Y se la disputaban y en la discusin se sacaron las cosas que haban hecho y OLOKUN se enter de todo. Despus que terminaron, OLOKUN los llam y les dijo: Vengan ac, porque esta tierra tiene que ir adelante porque todo lo malo se acabar y vendr la tranquilidad. Eshu, coge ese gallo y limpia a todo el mundo y mtalo en esa manigua. Y pide que todo el mundo prospere y lo malo se vaya. T, ORISHAOKO, ya no quieres trabajar; tienes que seguir cavando la tierra y t, Eshu, lo ayudars. OLOKUN se quit el disfraz y se asustaron. Y todos empezaron a trabajar y a prosperar. Eshu estaba muy cansado y deca: Yo nunca he trabajado, me fui de casa de ORUNMILA; cmo voy a estar de esclavo, ayudando a ste a sembrar. Este que cargue con lo suyo, que siga sembrando, que yo me voy al camino a ver si puedo llegar donde est ORUNMILA, para que me tenga a su lado. Pero, cuando iba por el camino, se encontr con OLOKUN, que vena vestido de Egun y cantaba: BABA SOKUN SOKUN OWO BABA SOKUN BABA SOKUN SOKUN OWO LAYE BABA SOKUN EGUN BORU YEYE BABA SOKUN Eshu, que oy esto, dijo: -Quin se habr muerto?. Y le pregunt a OLOKUN de donde vena. Y este le contest: Vengo de casa de ORUNMILA, que se muri. Eshu empez a llorar y a lamentarse, y OLOKUN le dijo: -Ven conmigo. Cuando iban por el camino, de momento OLOKUN desapareci y Eshu sigui conversando slo. Cuando se dio cuenta, pregunt y dijo: -Qu cosa es esto?. Y sigui caminando, muy triste. Pero por el camino vena SHANGO, y ste vena cantndole a OLOFIN: BABAWA OLOFIN LAYENI LANI PEGBEO, FEGBA ONI YO OLOFIN LOYE NI MOFORIBALE En eso, Eshu, que oy, dijo: - Por ah viene SHANGO, voy a ver si llego donde est l. Le cont todo lo que estaba pasando y SHANGO le dijo: -T nada ms haces el mal, nunca haces el bien. Mira, coge por ah, que dentro de tres das yo te veo.

Cuando iba por el camino, OLOKUN se quit el disfraz y foment candela y viento fuerte. Eshu empez a decir: Hasta cuando yo estar pasando cosas!. De pronto, se present OLOKUN y SHANGO. Eshu le dio MO-FORIBALE y le cont todo. OLOKUN y SHANGO llevaron a Eshu a casa de ORUNMILA, donde ese da estaba de vista OLOFIN. OLOKUN les dio las quejas del comportamiento de Eshu y le hicieron jurar que l tambin iba a ayudar a hacer el bien en el mundo. OLOFIN, ORUNMILA, OLOKUN y SHANGO consagraron a Eshu. Por este camino, se conoce que Eshu hace el bien en el mundo.

11-DONDE EL CHIVO SE SALVO POR HACER EBO. REZO: IWORI BOGBE ADIFAFUN OUNKO SHON SHON ILE LOYA LARIN AJA ADIFAFUN KINIUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 2 gallos, 2 gallinas, carne de res, miel de abejas, manteca de corojo, vela, aguardiente, coco, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA El Chivo traficaba junto con el Perro en el mercado y tena que ir a un mercado lejano, y para ello tena que atravesar una comarca peligrosa. Decidi, acompaado por el Perro, ir a casa de ORUNMILA y ste le hizo Osode. En el registro sali este Odu, IWORI BOGBE, donde ORUNMILA les mand a hacer Eb (el de arriba). El Chivo se lo hizo pero el Perro no hizo nada. Al da siguiente, ellos salieron para el mercado lejano y cuando estaban a mitad de camino, se present una tormenta. Encontraron, en medio del monte, una casucha en ruinas, la cual tena una sola entrada, y entraron en la misma. Result que, huyendo de la tormenta, se meti all tambin la Hiena, la que, al verlos, les pregunt: -"Qu estn haciendo Uds. aqu?". El Chivo le contest: -Guarecindonos de la tormenta. Y sac de su saco un pedazo de carne de res con miel de abejas. Al verlo, la Hiena le dijo: "Dame, que tengo hambre. El Chivo se lo dio y la Hiena se lo comi, preguntndole despus qu cosa era eso. El Chivo le respondi Carne de perro, aprovechando que el Perro se haba alejado un poco. "Dame ms", dijo la Hiena y el Chivo le contest: -Lo siento, nada ms me queda miel de abejas. En eso, se acerc el Perro y la Hiena, al reconocerlo, se le tir y se lo comenz a comer, aprovechando la oportunidad el Chivo para huir de los colmillos de la Hiena. 12-DONDE LOS AWOSES DEBEN APRENDER IFA. REZO: IWORI BOGBE IFA SHE OMO LERI IFA BEYAWE AFEFE LORUN IRE ABEYEBI LORI IFA. IWORI BOGBE ASHE BI ASHE ALEYO BI ASHE IWORI BOGBE LORI IFA ABEYERI LODE IFA AWA MAYARAWA IFA KAFEREFUN ESHU, SHANGO ATI OBINI MEYORA IFA ASHE KAYEGBE ASHE IFA LORI IFA. IFA ASHEGUN OTA MOLALA AGBERE NI LORUN ISORI MEJI ORUNMILA ASHE BO ASHETO ARIKU BABAWA IFA SHE LORI IFA. EBO: 1 pollo blanco, 1 gallina blanca, 1 paloma, EWEFA, tierra del monte, tierra de la loma, tierra del pie de una mata, tierra de cementerio, arena de mar plumas de tiosa, 3 piedras, rozadura de tarro de

res, 3 palos fuertes, cuentas de Santo, iales de OBATALA, sangre, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas, coco, vela, aguardiente, mucho dinero. Nota: Antes de terminar el Eb, se le echa al aleyo ash en la cabeza y se le da sangre de la gallina a la cabeza y al Eb, ponindole la cabeza de la gallina en la cabeza del aleyo. HISTORIA En la tierra de ABEYEBI viva AWO LARIFA, quin no tena conocimiento de nada, pero s una gran ambicin por llegar a ser algo en la vida. OBATALA le haba dado su ash a este Aw, pero siempre le haba aconsejado que adquiriera conocimientos para que algn da no fuera a perder la suerte que l le haba dado. A casa de ese Aw iban aleyos de distintas tierras y ste les haca las cosas y despus esos aleyos no volvan ms a su casa. Pero AWO LARIFA no se preocupaba por ellos porque siempre iban nuevos aleyos, que se los enviaba ABEYENI LADE IFA. Esta era una mujer en la que todo el mundo tena fe porque cantaba muy bonito. ABEYENI LADE IFA era hija de SHANGO y para llevarle los aleyos a AWO LARIFA, se pona a rezar y a cantar lo siguiente: ABELELE AWO AFEFE LORUN, ABELELE ABELELE AWO AFETE LORUN ABELELE MOYARE BELELE, AWO AFEFE LORUN AWO MEDEWA OLOFIN BIASE Y a OLOFIN tambin le gustaba el canto de ABEYENI LADE IFA y le echaba su ash. Lo que ella deca, la gente de la tierra ABEYENI lo hacan. Cuando ABEYENI LADE IFA haca su ceremonia, siempre regaba muchas plumas, se las echaba por encima y por todos los lados. Estas plumas eran de gallinas blancas. En esta tierra ABERENI LORUN vivan SHANGO, Eshu y OLOFIN. Un da, OLOFIN llam a Eshu y a SHANGO, y les dijo que fueran a ver lo que estaba haciendo AWO LARIFA. SHANGO disfraz a Eshu y cuando llegaron a la tierra ABEYEBI, le dijo a Eshu que fuera a ver lo que deca AWO LARIFA. Este no conoci a Eshu y comenz a decir cosas, y Eshu permaneca callado. Cuando termin de enterarse de todo, Eshu fue para donde estaba SHANGO y le cont como era la situacin de AWO LARIFA, quin es ahijado de ORUNMILA. Salieron para la casa de ORUNMILA, cuando entraron le dieron MO-FORIBALE a ste y despus SHANGO dijo: -ORUNMILA, vengo a hablar de mi hija ABEYENI LADE IFA, porque est ayudando y protegiendo a AWO LARIFA, que no conoce de nada y hay que buscar la forma de que aprenda IFA. ORUNMILA le contest a SHANGO y a Eshu que AWO LARIFA tena ash de OLORUN, a lo que contest SHANGO que eso no importaba, porque la suerte que l tena era por un tiempo y para todas las cosas de la vida haba que buscar la seguridad en la sabidura y no en el ash, y por eso haba que

aprender. Despus de or, ORUNMILA les dijo: Es verdad, Uds. tienen la razn. SHANGO le replic: Bueno, para que tu hijo pueda aprender If, tenemos que tener a mi hija siete aos sin salir a la calle. As lo hizo ORUNMILA y mientras tanto, Eshu era quin entretena a ABEYENI LADE IFA, hacindole cuentos y hablando con ella. SHANGO sali de regreso para la tierra ABEYENI y se par en la entrada de la poblacin y a todo el que llegaba para ver a AWO LARIFA le deca que se haba enfermado de la cabeza y que no poda ocuparse de nada. Al poco tiempo, viendo AWO LARIFA que las cosas no le marchaban como antes, que todo eran interrupciones y contratiempos, y que no resolva nada porque ya ABEYENI LADE IFA no iba a su casa, decidi ir a casa de ORUNMILA. Cuando sali, con el primero que se encontr fue con SHANGO, que le dijo: -Figrate, mi hija es tu esclava. Y todo lo que has hecho y has tenido es por ella. Tienes que aprender IFA en casa de ORUNMILA. Vamos, que l te espera, vamos para all. Cuando llegaron, se encontraron con Eshu y ABEYENI LADE IFA. SHANGO y AWO LARIFA le dieron MO-FORIBALE a ORUNMILA y ste le dijo a AWO LARIFA: Esto te ha pasado porque t no aprendiste If, y todo lo que t has hecho se debe al poder tan grande y el ash que tiene ABEYENI LADE IFA. AWO LARIFA se ech a llorar y le dijo a ORUNMILA: -"Yo no me ir de aqu hasta que no aprenda If. Cuando me vaya, lo har junto con ABEYENI LADE IFA". Y ellos le dijeron: -Nosotros te acompaaremos, para que las cosas te salgan bien. En eso se form AFEFELORUN, mandado por OLOFIN, y le dio el saber y la suerte a AWO LARIFA.

13- EL OLVIDO DE LOS SANTOS POR SU MALA CABEZA. EBO: 1 gallo, 1 pato, hormigas, cucarachas, cochinillas y dems bichos, un palo pintado de negro y rojo, un pedazo de yagua, un mueco vestido con ropa ripiada, dos cocos de agua, arena de mar, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela, miel de abejas, mucho dinero. Nota: El pato y el gallo se le dan a YEMAJA, los cocos de agua para tomrselos, el palo negro y rojo y el Eb, se bota para el arrecife. HISTORIA En este camino, IWORI BOGBE estaba pasando una mala vida y olvidado de los Santos por su mala cabeza. Decidi embarcarse de polizonte en un barco, l que, despus de mucho navegar, fue abatido por una fuerte tormenta y naufrag, donde casi toda la tripulacin se lanz al agua, muriendo. Pero IWORI BOGBE, para su gran suerte, pudo tomar fuertemente a un madero, pues no saba nadar. Fue impulsado por las olas del mar, semiconsciente, hasta una isla. En aquella isla, haba muchos gansos y toda clase de animales. Uno de aquellos gansos, al verlo, nad hacia l y tomando una yagua que haba cerca de la costa, lo deposit en la misma y lo impuls hacia la orilla, hasta llegar a la arena de la playa. Luego, lo arrastr hacia la espesura y al llegar a la misma le fue dando agua de coco y frutas como alimento, defendindolo con su pico de los dems animales que all se encontraban.

Cuando IWORI BOGBE volvi en s, el ganso se escondi por temor a la reaccin del hombre. Y ste tuvo una reaccin violentsima, al comprender que estaba en un lugar desierto. Y cuando se seren su mente, se dio a la tarea de construir una casa. Y, posteriormente, explor aquella tierra hasta descubrir que era una isla no muy poblada, entrando en relacin con aquellas gentes, donde con mucho esfuerzo al cabo de un tiempo hubo de reinar. Nota: La persona tiene que recibir OLOKUN.

14- DONDE EKOLO DORMIA POR LAS CALLES. EBO: 1 gallo, gin, calabaza china, osun nabor, hilo blanco y negro, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, EKOLO andaba durmiendo en las calles. Y decidi ir a ver a ORUNMILA, quin le hizo Osode y le dijo que hiciera EBO para que tuviera casa donde vivir y, cuando le tocara morir, fuera dentro de su casa. EKOLO, como tena la cabeza tan dura, no hizo Eb. Y sigui durmiendo en las calles. Y un da sus enemigos le encontraron dormido y lo mataron a palos. As EKOLO, por desobediente, muri en la calle. 15-CUANDO SHANGO MANDO HA HACER EBO. HISTORIA Al principio del Mundo, sali en un Osode este Odu. Y SHANGO les dijo a todos los palos, que entonces eran personas, que cada uno diera cinco pesos para hacer EBO. Pero ninguno lo quiso dar. ORUNMILA fue el nico que lo aport. SHANGO le dijo a ORUNMILA: Va a venir una Guerra y un tiempo malo, con temporales y enfermedades. Y todos los que no dieron dinero para el Eb, son mis enemigos y morirn. Manda a tus hijos a que se pongan el IDEFA en su mano izquierda, para que se les vea la marca de If. Y as se salvaron los hijos de ORUNMILA. Nota: Por este camino, se manda a ponerse el IDEFA de ORUNMILA y darle una gallina negra y otra blanca a If. 16-EL DOMINIO DE YEMAJA Y OSHUN POR OLOFIN. HISTORIA En este camino, OLOFIN le concedi a YEMAJA el dominio del mar y a OSHUN, el dominio del ro. Ellas quedaron conformes.

Poco despus, como el ro arrojaba en el mar todas las inmundicias que arrastraba, YEMAJA se molest y fue a reclamarle a OLOFIN. Este, despus de or, le dijo: Tienes razn, pero se me olvid decirte que tienes la potestad de botar del mar todo lo que no quieras. TO IBAN ESHU.

17-CUANDO IWORI BOGBE NO HIZO EBO. HISTORIA En este camino, IWORI BOGBE fue a ver a ORUNMILA para que le hiciera Osode, donde ste le dijo que hiciera Eb, incluyendo a toda su familia, para que se librara de una cosa mala que le vena. Pero l desobedeci a IFA y no hizo nada. Al poco tiempo, se present una gran tormenta, que arras con la casa de IWORI BOGBE y solo tuvo tiempo de salvar a su familia, perdiendo la casa con todas las comodidades que tena, quedndose en la miseria. Entonces fue que se acord de los consejos de If, pero ya era demasiado tarde porque el temporal todo se lo haba llevado o destruido. 18- CUANDO OLOFIN OBELEYE DORMIA MAL. HISTORIA BOROYIN AWO ODE, IDO OGOROMBI AWO ODE y ESA ERIGIDUDU AWO ILU SOKUN, fueron los Awoses que adivinaron para OLOFIN OBELEYE, pues l estaba durmiendo mal y s despertaba sobresaltado. A OLOFIN se le recomend que barriera toda la casa y preparara la matanza de un chivo y lo llevara todo a un campo abierto. Ellos le dijeron que, si uno lleva la maldad al campo, debe regresar a la casa con un buen presagio. Hoy las hojas giran hacia afuera para ser OLOWORAN-NSANSAN. Hoy Alade empuja el mal para el campo abierto. Sacrific en el campo de AJE (riqueza): dos palomas, una de ellas para la cabeza del cliente en el camino de un encantamiento exitoso; dos gallinas, una de ellas para la cabeza del cliente. El cliente deber barrer su casa con hojas de OLOWORAN-NSANSAN (osokoto) 19- OLUYE, EL EXTREMADAMENTE AMARGO. HISTORIA ESU-PEREWE, EGBA PEREWE fueron lo Awoses que le adivinaron IFA para Oluye, quin es extremadamente amargo. Ellos le dijeron que sacrificara 3 gallos, hojas amargas y 2600 conchas. Las hojas amargas son para ser aplastadas en agua, luego agregar IYEFA de este Odu a solucin para ser bebido por l. If revela que l padece de desasosiego de mente y eso si l toma esta medicina, l estar bien. 20- LA DIVINIDAD DEL INFORTUNIO.

IWORI OGBE revel la importancia de la Divinidad del Infortunio en nuestras vidas. ELENINI (idoboo) es el guardin de la cmara interna del Palacio Divino de Dios, dnde todos vamos de rodillas a pedir nuestros deseos de nuestra permanencia en el Mundo; despus de cumplir los arreglos de nuestra partida, somos guiados por nuestro ngel de la Guarda. Cualquier cosa que pidamos, Dios nos dice: - "As sea, hijo mo". HISTORIA IWORI OGBE, al partir al Mundo, pidi que quisiera cambiar el aspecto de la Tierra, mediante la eliminacin de todos los elementos malvados y viciosos, y solicit de Dios un Poder Especial sobre la vida y la muerte. Dios dijo: -"As sea, hijo mo". Su ngel de la Guarda le record garantizar sus deseos con ELENINI y las Divinidades ms poderosas, pero l le dijo que no exista fuerza ms grandiosa que Dios y por ende no vea justificacin para recurrir a cualquier divinidad inferior. Tan pronto como abandon el Palacio Divino, ELENINI volvi hacia s mismo los deseos de IWORI OGBE. Al llegar a la Tierra cay en dificultades, ocurri que lo opuesto de cualquier cosa al deseo se manifestaba siempre. Cuando rezaba porque la gente viviera, moran; mientras, los que l deseaba muertos, vivan. S desilusion y ya nadie quera ir a su casa por adivinacin y aquellos que lo hacan pagaban muy caro. Despus de pasar hambre, decidi regresar al Cielo y se dirigi a su ngel de la Guarda, quin le record el consejo que le dio antes de abandonar el Cielo. Fue por adivinacin y le aconsejaron hacerle sacrificio de muchos platos a ELENINI y a las Divinidades muchas ms viejas. Al retornar a la Tierra, tuvo una vida ms fecunda y satisfactoria.

21- LAS HADAS. Si una persona escoge hacer una breve visita al Mundo, virtualmente no hay nada que nadie pueda hacer para prolongar la vida de esta persona, excepto en raros casos, donde su Divinidad Gua pueda cambiar el destino del sujeto. Son las llamadas Hadas. Vienen al Mundo por unas pocas horas, das, semanas, meses y mueren cuando su tiempo escogido se acaba. Slo Ornmila fue el que descubri el Secreto de cmo prolongar las vidas de las personas en la Tierra, slo si los padres del nio descubren por anticipado que el nio que viene es un Hada (en el tero) 22- SE ADIVINO PARA IDABA Y OTEGBE CUANDO SE IBAN A CASAR. Idaba, la tortuguita, y Otegbe, s iban a casar, queran saber si iban a ser felices. Invitaron unos Babalawos para que ellos interpretaran If. Iwori-Ogbe s present y s requiri un sacrificio: Diecisis Calabazas llenas de diferentes comidas, diecisis palomas, diecisis gallinas y diecisis veces treinta centavos. No s hizo el sacrificio. Pero s casaron.

En esos das Otegbe tena muchas deudas, e Idaba era rica en extremo. Cuando los deudores s presentaron, ella s desintereso de todo. Entonces Otegbe s avergonz de ver a su esposa pagar sus deudas. Tomo el vuelo, y abandono a Idaba. Idaba s paro en la rama de un rbol, y empez a cantar: Bese Otegbe, mo ti sa! Vuelva, Otegbe, ya pagu tus deudas. Canta de nuevo.....

CAPITULO III MUNDO DE IFA IWORI OYEKU IWORI YEKU + O O O I O I O O + II II II I II I II II

REZO: IWORI YEKU INKAN EKU EMBERELE OUN YELEI INTORI IKAN TO WALERO ALA TOGUMA ALA BORURU OUN BATENSHE GUE INKAN TO GIRE LERI KEMAWA YETE LOWO LOMO NI SI OBERI. SUYERE: EYE NI EYE ONI IKU EBO EGUN EGUN BABA YEKU ONI OWO IKU EBO IKU. EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: Las huellas de los pies en la Tierra. 2- : Que la mujer sin menstruo puede recibir una gua de OSANYIN. 3- : El refrn En boca cerrada no entra moscas. 4- Aqu: Marca traicin de parte de la mujer hacia el hombre. 5- : Seala que, aunque el Babalawo muera, el conocimiento de If sigue viviendo por el poder de ORI. 6- : Habla de nio Abik. 7- : Hay deuda con SHANGO y YEMAJA. 8- : La persona vive sin fe en la vida. DESCRIPCION DEL ODUN IWORI YEKU. Este Es el Odu # 48 del Orden Seorial de If. Cuando Este Odu es Ir: La transformacin lleva a la contemplacin y a la paz. Este Odu habla de un conflicto potencial fatal que es desviado . Cuando viene Osobo: El conflicto lleva al final prematuro de los ciclos. Este Odu habla de un conflicto potencial peligroso. Por este Odu, la persona no debe hablar demasiado, por eso naci el refrn: "En boca cerrada no entran moscas". Tambin, lo que la persona ve no lo debe hablar, pues esto le traer problemas en la vida. Aqu nacieron las huellas de los pies en la tierra. Es decir, el rastro que se coge y se trabaja lo mismo para bueno que para malo.
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Es un If de chantaje. MAFEREFUN ORUNMILA, OSHUN ATI YEMAJA. Aqu la persona no se debe descuidar y hacer EBO, pues los enemigos lo pueden poner como un anormal. Tiene que tener cuidado como habla y donde habla. Aqu se descubre una cosa que se tiene tapada, tiene que hacer EBO para que no se le descubra. Aqu a SHANGO se le pone aguardiente, vino seco y miel de abejas; se le echa humo de tabaco y se le toca asher. Y se le pide lo que se desee resolver. Aqu naci que la mujer sin menstruo puede recibir una gua de Osanyin. Tambin puede tener prenda. Cuando a una persona se le ve este Odu, no podr salir al campo hasta despus de siete das. Este Odu seala en la mujer si va a enfermar y no se va a levantar ms. Marca enfermedad del estmago y de las piernas. Aqu hay que tener cuidado con operaciones del Tractos Urinario e Intestino. Aqu el dinero viene caliente. El Eshu de este Odu lleva moscas -ESISIMujer: Chantaje a un hombre y l la busca para matarla. Marca traicin de parte de la mujer hacia el hombre. Aqu la mujer tiene que curarse enfermedades sexuales o vaginales, pues puede presentar sangramiento interior o hemorragia interna. Deber recibir IKOFAFUN y adorar a todos los Santos hasta el punto de hacer Santo. Este es un If de Abik. Por lo que el nio al que le salga este Odu, hay que amarrarlo y hacerle obra para que no se muera. Por este If, hay que hacer EBO para poder tener asiento y que todo le marche bien y vaya hacia delante. Este EBO se hace con una chiva, al Santo que coja. Si se le ve este Odu a una mujer que est en estado, hay que hacerle EBO para que no se complique en el parto. Parir un nio o nia que ser Abik y hay que hacerle obras para que no se muera. Hombre: Este If habla de impotencia, por lo que deber hacer EBO. Este If seala que, aunque el Aw le llegue la hora delante de OKUA IKU, los conocimientos de If siguen viviendo por el poder de ORI OKAN, ODUDUWA, ORUNMILA y SHANGO, por medio de las virtudes que OLODUMARE les dio. Cuando este If se le vea a una persona que posea negocios con otra persona, deber tener mucho cuidado porque sus enemigos querrn su separacin en el negocio para apropiarse ellos, por lo que tambin tendrn siempre que estar diciendo que su negocio no prospera. Y debern hacer EBO. Tiene que tener cuidado, pues habla de guerra entre dos amigos por culpa de los enemigos. Por este If, no se le hacen favores a nadie, as como se debe tener fe en los Santos y ORUNMILA, pues de no hacerle caso puede perder la vida.
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Por este If, el hombre deber casarse con una mujer que sea religiosa. Habla de problemas de impotencia y, producto de esto, no se podr casar, deber hacer EBO para esto. Cuando este If sale para una mujer y est cometiendo adulterio, debern sacrificar ella y su concubina para que no mueran debido al problema. Por este If, puede caer preso como tambin ser esclavo de alguien para toda la vida, aunque Ud. tenga conocimientos en la vida, pero s rehsa sacrificar. Ningn Aw con este Odu debe formalizar una relacin estable con mujer que no tenga IKOFAFUN, para que as pueda conocerla bien. Aqu hay que preocuparse un poco por lo suyo que por las ajenas. Aqu la persona no duerme bien por las noches. Hay que refrescar a Ogn. Pngase un Shibiriki y una cadena. Si se es hijo de OGUN, usar una cadena con 21 piezas. Aqu se suea con cosas malas. Por este Odu, reciba OLOKUN y OSANYIN. Cuidado con prdidas y robos. No se puede ser tan confiado, porque para Ud. todo el mundo es bueno. Hay que rogarse la cabeza.

OBRAS DEL ODU IWORI YEKU. Para la Impotencia. Al interesado se le pone una gandinga en el pene, dejando correr la sangre desde ah y sobre OSANYIN. Se le pone un hacha a OLOKUN. Despus, se le da un chivo a OSANYIN y se hace EBO con la ropa puesta. Obra para conseguir dinero. Una mazorca de maz que se corta a la mitad. Ambos pedazos se envuelven por separado en hojas de maloja, se unen y se entizan en tela blanca y se le pone a ORUNMILA, dicindole: "ORUNMILA IRE OWO UMBO" EBO: Para evitar que lo hieran. 1 gallo, tela negra, un cuchillo, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, coco, manteca de corojo, mucho dinero, miel de abejas, aguardiente. EBO: Para la prenda del muerto. 1 gallo, 2 gallinas, dos cocos (para rogacin), manteca de cacao, cascarilla, algodn, gorro blanco, velas, miel de abejas, mucho dinero, aguardiente. EBO: Para que no la pongan como una boba. 1 gallo, 2 guineos, plumas de loro, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, aguardiente, coco, velas, mucho dinero.
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EBO: 1 gallo, la prenda que hay en la casa, pao sucio de su costumbre, tierra de la casa, telas de colores, una trampa, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela, coco, cascarilla, mucho dinero. EBO: Para evitar agresin. 1carnero, gallo, cuchillo, machete, ropa sudado, trampa, algodn, agujas, gasa, esparadrapo, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: 1 chiva, 2 guineos, medida de la cabeza, ropa sudado, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, coco, vela, mucho dinero. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 3 palos fuertes -s preguntan cuales son y se pintan de blanco y rojo, telas en colores, trampa, tierra de la casa, de los zapatos, machete, cuchillo, velas, coco, soga, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Para OGUN. Se debe refrescar a OGUN y ponerle un Shibiriki y una cadena. Si es hijo de OGUN, usar cadena con 21 piezas. YEMAJA y SHANGO Se le dar de comer 2 gallos y se le pondr despus Adim. DICE IFA: Que lo que se ve no se habla. Ud. tiene dos maridos de una misma sociedad secreta. Ud. tiene una prenda de un muerto y ese difunto lo persigue y, por lo tanto, tiene que traer esa prenda para hacer rogacin con ella, para que ese muerto no se lo lleve. Ud. suea muy a menudo con l y otras cosas malas. Ud. est muy aburrido porque se encuentra mal, con tropiezos y otras cosas, y no sabe como salir de tanto atraso. Ud. es hijo de OSHUN y tiene que recibir a Eshu y a ORUNMILA. Tenga cuidado, no lo demanden de donde vive. Ud. est esperando un dinero que ha perdido y su marido se deja cargar mucho y se hace el disimulado. Ud. una vez sostuvo una gran guerra por causa de un hombre. Ud. tiene veces que va delante pero sus enemigos lo envidian y no quieren que levante cabeza y se le adelantan, y le desean vela bobo /a Ud. ha de coger un dinero que viene algo caliente. Hace tiempo que Ud. tiene que darle algo a YEMAJA. Y es algo desconfiado. Tenga cuidado, no se le pierda una prenda. Ud. tiene un enemigo que quiere darle con hierro o estilete o pico de aguja. La herida ser en el pecho, algo chica pero profunda. Ud. tiene que rogarse la cabeza con coco; no vaya al campo hasta despus de 7 das, porque le van a levantar un falso testimonio. A Ud. le descubrieron una cosa que est tapada. Tiene que tener cuidado con su mujer pues se puede enfermar y no se levantar. Ud. tiene que cuidarse las piernas y el estmago. Ud. tiene que tener cuidado con operaciones del Tractos urinario e intestinos. Ud. tiene que tener cuidado con problemas de impotencia. Ud. debe tener fe en los Santos y en ORUNMILA, pues de no or los consejos de los Santos se puede perder en la vida. Ud. debe tener cuidado con los negocios y nunca decir que est bien porque hasta su misma familia le puede codiciar su suerte.

REFRANES DEL ODU. 1- En boca cerrada no entran moscas. 2- Todo lo que se ve no se habla. 3- El murcilago se cuelga de patas para arriba para as ver las acciones de los pjaros. ESHU DE ESTE ODU. No tiene especificado. NOTA: El Eshu por este Odu debe llevar ESISI (moscas).

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DEL ODU IWORI YEKU.

1-EN BOCA CERRADA NO ENTRA MOSCAS. HISTORIA En un pueblo, haba un gran Osainista y a su casa iban muchas personas a mirarse y a resolver sus problemas. Un da, lleg una mujer muy linda y hermosa, procedente de otra tribu y el Osainista qued profundamente enamorado de ella, por lo que se la present a su OSANYIN, a ver si ste la aceptaba como compaera de l. Pero ste dijo que no, debido a que esa mujer no le serva a su hijo. Todo esto lo hizo el Osainista, sin saber si aquella mujer llegara a fijarse en l. Pero, a pesar de la negativa de OSANYIN, el Osainista enamor a la mujer. Pero sta no lo acept. Entonces el Osainista prometi ensearle cmo funcionaba su OSANYIN, a cambio de su amor, y la mujer, picada por la curiosidad de conocer aquello, acept. En cumplimiento de este pacto, el Osainista llev a la mujer para su casa y le ense como trabajaba con la cazuela. A partir de ese instante, la mujer comenz a sentirse muy mal del vientre y el Osainista estaba desesperado por hacer vida sexual con ella. Pero la mujer, en cambio, no senta ningn inters por l. Trat de evadirlo, porque desde el momento que conoci aquel secreto, OSANYIN la haba convertido de mujer en hombre, retirndole la menstruacin, comenzando entonces a interesarse por las dems mujeres. OSANYIN, adems, castig a su hijo, dejndolo impotente y ms tarde lo dej sordo y ciego. Desde entonces, la mujer asumi el mando de aquella casa. NOTA: Esto explica por qu los secretos de OSANYIN no se le ensean a las mujeres. Las mujeres, cuando se le retira o no tienen menstruacin, pueden tener una gua de OSANYIN.

2- LA GUERRA ENTRE SHANGO y OLOKUN. HISTORIA En este camino, OLOKUN y SHANGO no se llevaban y mandaron a traer a Oshosi para que terminara la guerra que tenan tan grande. Cuando lleg Oshosi, vio que ambos se faltaban el respeto y no se consideraban ninguno de los dos, tomando Oshosi la decisin de encarcelarlos a los dos, para ver si as se terminaba todo lo que haba entre ellos. Los dos tenan negocios, pero haba mucha envidia y los envidiosos los echaban a pelear, para as ellos quedarse con los negocios de ambos. Oshosi los solt y los llev a los dos a casa de ORUNMILA, y ste les hizo Osode, vindole este If IWORI YEKU. Y les hizo EBO, dicindoles: Hganse los que no quieren ms negocios, para que conozcan a los enemigos, pues estos van a querer empezar el negocio. Efectivamente, as sucedi. Y desde entonces, SHANGO y OLOKUN fueron muy buenos amigos y se acab toda la guerra, siguiendo OLOKUN y SHANGO juntos y unidos.

NOTA: Este If dice que cuando su negocio sea bueno, diga que est perdiendo, para que no codicien su suerte hasta su misma familia.

3- EL HOMBRE SIN FE. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, para la prenda del EGUN, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, coco, vela, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA En este camino, haba un hombre muy pobre y todo lo que emprenda le sala mal, por lo que viva muy afligido y sin fe. Un da, se le ocurri ir a casa de ORUNMILA, para ver si le cambiaba la suerte. Al llegar, ORUNMILA lo mand a pasar y le hizo Osode, vindole este If, IWORI YEKU, y le dijo: La vida lo ha tratado tan mal que Ud. no tiene fe en nada y est mal en todo, por causa de una prenda de un difunto que tiene en la casa. Tiene que hacer EBO con ella, para que el difunto se aleje y no perjudique ms. Adems, Ud. no puede hacer favores a nadie. El hombre hizo el EBO (indicado arriba). Entonces ORUNMILA le entreg el paquete del EBO y le dijo: Pngalo en un camino lejos de este pueblo, pero mientras no lo ponga en ese lugar, no te puedes detener a hablar con nadie. Cuando el hombre iba con el EBO, buscando un camino apropiado, se encontr con su amigo el carretonero, que intentaba sacar el carretn de un lugar con fango donde estaba atascado. l fue a ayudarlo y puso el EBO encima del carretn. El carretonero blasfemaba
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por su mala suerte y cuando lograron sacarlo del fango, su dueo estaba tan apurado por llegar adonde iba que arre a la bestia. El hombre del EBO, al ver que su amigo el carretonero haba emprendido la marcha sin despedirse, corri tras el carretn en busca del EBO, resbalando en la humedad y cayendo bajo la rueda, que le aplast la cabeza. Y as aquel hombre sin fe, por olvidarse de los consejos de ORUNMILA, perdi la vida. 4- LA MUJER Y EL EGUN DE LA PRENDA.. HISTORIA En este camino, haba un hombre que tena una Prenda. l deca que era muy buena y que con ella resolva todos los problemas que se pudieran presentar. l viva con su mujer, pero cuando no estaba en la casa, ella tena celos de la Prenda y hasta miedo; se preocupaba mucho y se pona nerviosa. Un da, al quedarse sola en la casa, comenz a hablar con la Prenda y lleg a ofrecerle al EGUN de la misma la sangre de su menstruo. Desde ese da, ese EGUN la obedeca en todo, pues ella haba pactado con ese EGUN. El EGUN de esa Prenda comenz por las noches a hacer vida con la mujer, y esto conllev a que ella se enfermara de cuidado de su interior, y a su marido lo dej impotente. Todo esto sucedi porque la mujer no crea ni en los Santos ni en ORUNMILA. NOTA: Por este If, el hombre tiene que casarse con una mujer que crea y sea religiosa.

5- POR NO TENER NOVIA , SE MANDA A CORRER. REZO: IWORI YEKU IJATIJATI AWO ORUN ODE ADIFAFUN OLOKUN LOG BON IJIWO TI A NI KI ORUBO NITORI OKU INI RE SHOKOTO IDI RE OBOKU KAN AIKE KAN ATI EGBETA LELEGBON. EBO: 1 chivo, pantaln usado o calzoncillo, hacha y seis mil cauries. HISTORIA Las frutas secas y las hojas secas de la palma: "Aw del cuello de la Palma", fue quien le hizo Osode a OLOKOUN (el dueo del pene). l le dijo a OLOKOUN que deba hacer EBO para salvar su pene, el cual no le responda, con: 1 chivo, pantaln usado, hacha y seis mil cauries. OLOKOUN no hizo el EBO que se le indic y ocurri que cuando le trajeron una novia, OLOKOUN ech a correr y se intern en el monte.
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NOTA: OLOKOUN es lo que conocemos por DOGIDOGI (el pjaro que copula con los rboles). DOGIDOGI es el nombre de un pjaro no identificado, que se toma su nombre por la forma en que se sube a los rboles. Su movimiento al subir es parecido al que se realiza cuando se est haciendo el amor con una mujer. Este If indica que tiene que hacer EBO porque tiene problemas de impotencia, para que pueda llegar a casarse.

6-LA PERDIDA DE LOS CINCO SENTIDOS. REZO: IWORI YEKU OSHE OKUA IKU OLOMO AWO ERU AGBADO AGBA YEKU IWORI YEKU ORI IGBA AWO ORO BALENTIO TUYU ORUNMILA IKU SOKUFA ODUDUWA NI IKU KOLOXA SHANGO ESE KUAN LADE NI EYA NI IKU ORI SHUBU EGUN EWA ORI BAWO NIKU TIOSHE OMO OLOFIN AGBA IFA ARAARA IKU BIGOROGO IKU OTE ORI AYURE ONI ESE IKU SABE LORUN ORUN EGUN OTA LELE NI UMBATO SHE AWO KUKU AWO KOMAYA IKU LODAFUN ODUDUWA IFA NI KAFEREFUN SHANGO ATI OBATALA. EBO: 1 gallo, 3 palomas negras, 1 pollo, 2 muecos, uno macho y otra hembra, coco, mucho ash, vela, juta y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, maz tostado, mucho dinero.

NOTA: El pollo hay que desmembrarlo y echarlo en el EBO y se canta: Suyere para las patas: "ODUDUWA IKU OTE ORI IKU ESE ORUN IKU AGBANI BOSHE SHERE EBO ASHE" Suyere para las entraas: "ODUDUWA IKU OTE ORI IKU EFUN ORUN OBONI BOSHE SHEKE EBO ASHE" Suyere para la cabeza: "ODUDUWA IKU OTE ORI IKU ORI ORUN IKU ABANI BOSHE EBO ASHE" Despus del EBO, con el pollo dentro, se pone a comer con ORUN las palomas negras con el siguiente suyere: "EYE NI EYE ONI IKU EBO EGUN, EGUN BABA YEKU ONI OWO IKU EBO IKU" El EBO es siempre para el cementerio. NOTA: ODUDUWA es el dueo de IWI e IKU es el dueo de EGUNGUN.
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HISTORIA En la tierra de AWA YEKUN viva AWO OBAMBELE, OMO IWORI YEKU. Y ste no crea en OKUA IKU, que era la fuerza de IKU que viva en la Tierra. Slo conoca a If. ODUDUWA y SHANGO le decan que tena que contar con los conocimientos de OKUA IKU, que era la fuerza de IKU, y darle de comer para que no tuviera problemas con su salud y pudiera continuar viviendo en la tierra. Pero l slo crea en el poder de ORUNMILA. Un da que IKU, que haca tiempo que quera saber quin le quitaba a sus hijos, camin hacia la tierra AWA YEKU, llega y ve a AWO OBAMBELE que le estaba haciendo EBO a la gente para quitarle de arriba la sombra de AWA IKU. Por lo que IKU se puso muy brava y empez a cantar: "AKUA IKU EGUN ARA IKU OTOMIKU AYE LORI AWO" Y las sombras de GBOGBO EGUN empezaron a llegar a la tierra de AWA YEKU. SHANGO, viendo lo que quera hacer IKU en aquella tierra, se puso a hablar con ODUDUWA para que salvara a AWO OBAMBELE. Pero ODUDUWA le dijo: "Ya la obra de IKU para aquella tierra haba llegado, porque AWO OBAMBELE no haba querido considerar a OKUA IKU, que tambin era un poder de OLORUN haba colocado en la tierra". SHANGO se puso muy triste y cogi camino para ver a OLOFIN. Lleg llorando y le dijo: OLOFIN, cuando IKU acabe su obra, yo recoger lo que quede de l, para que pueda seguir viviendo el poder de If, en los otros hijos de la tierra AWA YEKU. OLOFIN dijo: Esta bien pero te acompaar ODUDUWA. TO IBAN ESHU. - IKU se puso a llamar: "IKU OTE ORI ORUN IKU ABANI BESHOKUA IKU EGUN LONA" Donde los pies se fueron caminando para donde estaba IKU y AWO OBAMBELE OMO IWORI YEKU no pudo caminar ms. - IKU volvi a llamar: "IKU OTE ORI EMI OKAN ARA INSHE ORUN IKU ABANI BOSHE OKUA IKU EGUN LONA" Donde la caja del cuerpo con el corazn y pulmones se fueron para donde estaba IKU. Slo quedaba la cabeza. - IKU sigui llamando:

"IKU ORI FATIWO ASHA FIFUN IKU ORUN IKU ABANI BOSHE OKUA IKU EGUN LONA" Donde la lengua abandon la cabeza. - IKU sigui llamando: "IKU OTE ORI ABEREYEYE IMU BI IKU ABANI BOSHE OKUA IKU EGUN LONA" Entonces, los odos se fueron para donde estaba IKU, dejando solo a ORI. Y fue cuando SHANGO y ODUDUWA empezaron a rezar y a llamar a ORI: "ORIWA ASHE IFA ENI KAN IWI OMO ONI BEA ONI BABALAWO ABURE ENIKAN OLONO ODUDUWA ORI IWA ONI ESE IKU OYEKU OTAN IKU OTODUNMODUN IKU ABALABE AGBA OA IKU GUN GUN ERU AYE IKU AYE LORI AWO" Entonces el poder de ORI, que era el cerebro, se fue donde estaban SHANGO y ODUDUWA, quedndose ABARI IKU, el eranko solo. SHANGO cogi palomas y empez a darle de comer junto con ORUN y ODUDUWA, cantndole: "IKU SOKU EYE IKU ORI AKASHO EBO IKU LERI SOKU ARAWA ENI OKAN IWI ODUDUWA" Y empez WAWE AGBARI antes que IKU empezara a comrselo y le cantaba: "IKU OLOMO ERI IKU ORUN WAWE OSHE EWE BORI BOSHE IKU EGUN WAWE" Y la conciencia del cerebro se fue junto con SHANGO y ODUDUWA. Cuando vino IKU a comer, SHANGO y ODUDUWA le dijeron: Es tuyo, pero ORI AWO es de ODUDUWA y de OLOFIN; le entregaron los huesos a OKUA IKU, que era la fuerza de la muerte, y le dijo: "OFO OLWA YIO EGUN ODELERE OYIO ITUTO ASHE BABA OFUN IKU AWO NOMORE OLWA YIO ODA ORI IKU IFA NINIO IWI" Por lo que SHANGO y ODUDUWA empezaron a cantar: "IKU A TODUN AGBA LABE ABA OSHE IROKU AKUA IKU AGBA KUE OKU AYE AKUA IKU IKU OGBE KUE IFA LAYE" Entonces ORI OKAN de AWO OLAMBELE OMO IWORI YEKU qued con todos los conocimientos del poder de If y se lo empez a pasar a todos los hijos de la tierra de AWA YEKU.

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OKUA IKU qued gobernando huesos y ODUDUWA qued gobernando IWI EGUNGUN, que era la conciencia de ORI OKAN. Los hijos de aquella tierra empezaron a considerar a AWA IKU, fuerza de IKU en la Tierra y le daban de comer palomas, junto con ODUDUWA y ORUN, para vivir sin problemas en el mundo. NOTA: Este If seala que, aunque el Aw le llegue la hora delante de OKUA IKU, los conocimientos de IFA siguen viviendo por el poder de ORI OKAN, ODUDUWA, ORUNMILA y SHANGO, por medio de las virtudes que OLOFIN les dio. 7-EL ADULTERIO DE LA ESPOSA DE ORISHANLA. HISTORIA SIPI SIPI LI A NRI GBA AJE, DUGBE DUGBE LIA LU AGBEE LIBA, A KIELU AGBEE YEBA KIOMA DUN KEEDUDUKE REDUDU, son los nombres de los sacerdotes de If que adivinaron para ORISHANLA (OBATALA) cuando su esposa YEMOWO iba a la finca a cometer adulterio. En orden de que ella no muriera debido a la accin, ella deba sacrificar 4 palomas, 8000 conchas y 4 caracoles. Ella comprendi y sacrific. Este If fue ledo por AJANAA WEREPE, quin era el concubina de YEMOWO. Tambin a l If le indic que para que no muriera debido al problema, deba sacrificar 3 chivos y 6600 conchas. l comprendi y sacrific.

8- CUANDO AMOTINU ENI NO REALIZO EL SACRIFICIO. HISTORIA ILU ORO E JUGBE, ILU AJE JI E JUSE, ORON SI AJE ONTARA ILU RE, son los nombres de los sacerdotes de If que adivinaron para AMOTINU ENI. A l se le dijo que sacrificara, que si no lo haca el resultado sera que lo capturaran durante la guerra venidera. El sacrificio sera rata, pescado, chivo o gallina. l oy y rehus el sacrificio. La guerra vino, ellos pelearon, ellos no podan pelear y AMOTINU ENI fue capturado y vendido a OLIGBO. OLIGBO lo puso como su sirviente y cada vez que su amo le peda algo, l lo saba y se lo traa al momento. Si el amo peda una calabaza, l lo saba. Antes de que el amo lo dijera, l iba y se lo traa. Pero un da, su amo quiso probarlo con algo que l no saba. Por lo tanto, lo mand al herrero a marcar (una nueva Luna) un OSU un OWO (Luz del da) un OSU que estuviera repiqueteando. AMOTINU ENI no entendi estas palabras y llam a los Babalawos. Ellos adivinaron para l y le pidieron que sacrificara 3 gallos y 6000 conchas. l oy el sacrificio y sacrific. Despus de mucha confusin y preocupacin, l entendi todo lo que le fue pedido por su amo, que (Luna Nueva) era Luna Owo (da o sol). l entendi las
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palabras por medio de la ayuda de un pjaro llamado DEHIMBOWAGBOHUN (Regresa a tomar la voz), quin siempre vigilaba al amo de AMOTINU ENI. Cada vez que ste hablaba o quera hablar, este pjaro iba y le explicaba todo a AMOTINU ENI.

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CAPITULO IV MUNDO DE IFA IWORI ODI IWORI WODE + I O O I O I I O + I II II I II I I II

REZO: IWORI WODE IWORI IFA IWORI OMO YEBE GONGO LAYEGBE SHANLA, ABERE NI IFA OLOKUN NORE BORE IFA WOLODE FI ALAGUEMA EYERE IFA OSHANLA LORUGBO. SUYERE: IWORI WODE IFA LEYELE IWORI WODE IFA LEYELE IWORI WODE BELOKUN EN ESTE ODU NACIO: 1- Naci: La sentencia de OLOKUN de que siempre alguien se ahogara en el mar. 2- : El refrn Lo negro no se vuelve blanco. 3- Aqu : Existen grandes guerras con paleros. 4- : No se matan lagartijas. 5- : Es un If de prdidas. 6- : Habla el egosmo de los hijos que desean gobernar a los Padres. 7- : S prohbe baarse en el mar. 8- " : Marca fenmenos marinos. 9- : Habla de guerra entre OBATALA y OLOKUN. 10- : Habla de vida libertina. 11- : Habla la corrida de toros, el toro y el torero. 12- : Habla ODI BAYA, que era adivino. 13- : Este Odu es el ISALAYE de ORISHA-OKO.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI WODE. Este el Odu # 49 del Orden Seorial de If En este If, naci la sentencia de OLOKUN de que siempre alguien se ahogar en el mar, por eso AWO IWORI WODE no debe baarse en el mar y menos an nadar donde no d pie, ni debe ir de excursiones en embarcaciones marinas, porque puede perder la vida ahogado. Por este If, no se matarn lagartijas pues ellas sern su salvacin.

Se deber recibir a OSANYIN para poder vencer las guerras que tendr que afrontar en su vida, por la seguridad y felicidad de sus hijos. Marca guerra grande con paleros. No se come quimbomb. Se pone bandera blanca en la casa para ganar la guerra. Aqu se le tiene que dar de comer a los Santos Guerreros y a OSHUN. AWO IWORI WODE tendr que estar haciendo EBO para vencer a los enemigos y a las dificultades que se le presentan en la vida. Aqu los enemigos le brindan la amistad y lo trabajan por la espalda. Se tiene que cuidar mucho los Santos y collares. No se puede vivir con los ojos cerrados. Desconfe de todos. Por este If, hay que tomar cocimiento de paja o pelusas de maz. Es un If de prdidas. Aqu el cuerpo de la persona est fuerte pero tendr prdidas. No menosprecie a nadie, por insignificante o ingenuo que le parezca, para que no pierda. Pues la inteligencia y la maa pueden vencer al ms fuerte. Este es el If del toro y el pajarito. El dbil pajarito, con su maa, hizo que el toro se desnucara. Se debe cuidar de quemaduras. En este If no hay felicidad completa porque siempre surgirn distintos problemas con la familia y engaos conyugales de ambas partes. Cuando se le ve este If a una mujer y tiene hijos mayores, se opondrn a que ella trate de ser feliz con otro hombre, pues aqu habla el egosmo de los hijos que desean gobernar a los padres. Aqu la persona en su juventud pudo haber llevado una vida libertina. Este If habla de una persona que desea destruir a Aw o Apetebi IWORI WODE. Si este If habla Osobo: hay persona que le quieren quitar todo lo suyo. Este Odu habla de problemas en la sangre, que de un momento para otro pierde o adquiere fuerza. Se padece de los riones. Habla de un familiar o amigo que muri ahogado en el mar. Este If marca fenmenos martimos, como ras de mar, tormentas marinas intensas, mar de leva, etc. Aqu la persona tiene que recibir: OLOKUN y OSANYIN. Hay que cuidarse de los hijos o hijas de OLOKUN. "Aqu lo negro no se vuelve blanco". As que lo malo que haga y se le descubra, lo golpear para toda la vida. Hay que aceptar las cosas como son y vivir con los pies en la Tierra, para tratar de ser feliz y no vivir de quimeras. Mujer: Cuidado con paleros que aspiran a obtenerla por malas artes. Hay una mujer palera interesada en Ud. Ha tenido varios maridos o enamorados y ninguno de ellos es el que tiene ahora. Aqu fue la guerra de OLOKUN y OBATALA. Es un If Osobo o If duro: habla malo y de muerto. Hay que darle de comer a OGUN, para que no se quede muerta de repente, como le sucedi a uno de sus maridos. Su marido est delicado de salud y se puede morir. Llvelo al pie de If, para ver si se puede salvar. Aqu hay que evitar a toda costa las tragedias.

Hay que tener cuidado con robar corazones, pues lo van a sorprender. No recoja pauelos que se encuentre en la calle. OBRAS DEL ODUN IWORI WODE. INSHE-OSANYIN Dentro de un giro se pinta la atena de If: OSHE-TURA, IWORI WODE, OTURA-NIKO y OTURA SHE. Dentro se le pone un papel con la peticin, envuelta en una hoja de IROKO. Se le echa: raz de Palma Real, de Ceiba, de palmera de Ikines, de Atiponl, hierba Oriy, Begonia, Shayo, palos: Vencedor, palo Bobo; Bejuco: Pasa de Negro; cabeza de juta, de gallo, de jicotea, de tiosa, de gaviln, Sij, manat, loro, cotorra, carpintero, 16 atar, 16 atar china, 16 IWEREYEYE, manteca de corojo, aguardiente, vino seco, jengibre, 7 tierras distintas, colmillos de Len, de pantera, de caimn, un ratn, un murcilago, sapo, alacrn, araa peluda, 7 avispas, cabeza de Guabina, 16 cochinillas, una lagartija, pelos de mono. Se cubre con hierbas de If del Lavatorio, ero, obi, kol, osun nabor. Se adorna con plumas y se le da una jicotea con OSANYIN, un gallo con SHANGO y sus dos codornices. Se cuelga en el patio. INSHE-OSANYIN Pedacitos de palos: Moruro, cambia voz, raz de Flor de Agua, 3 atar, hilo blanco y negro, una moneda de plata, a la que se le hace un agujero; Iyef rezado, tela del color que coja. Se envuelve y se forra con hilos de los cuatro colores rituales. Se le pregunta lo que come y toma, as como el da de la semana. Puede tomar aguardiente, vino seco o roco de noche. EBO: 1 gallo, 1 paloma, lagartija, ropa sudado, maloja, arena de mar, aguardiente, agua de mar, un mueco, bastante maz tostado, juta y pescado ahumado, vela, coco, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 palomas, telas de colores, lagartija, corales, cadena, arena de mar, agua de mar, tierra de la orilla del mar, palo: vencedor, mueco, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, manteca de corojo, aguardiente, mucho dinero. El gallo se le da a YEMAJ y la cabeza para el EBO. Las palomas para Ogu, incluyendo a SHANGO. EBO: 1 chivo, 2 pollones, 2 palomas blancas, mueco, machete, lagartija, ropa sudada, tierra de la casa, telas rituales de Oparaldo, hierbas rituales de Oparaldo, juta y pescado ahumado, aguardiente, velas, cocos, cascarilla, mucho dinero. El chivo y un pollo para Eshu. 1 pollo para Oparaldo, con sus ingredientes. Las palomas blancas para rogacin de cabeza o para OBATALA. EBO: 3 gallos, una trampa, bagazo, pelusas de maz, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, velas, aguardiente, un lazo, mucho dinero. DICE IFA: Que Ud. tenga cuidado con los ladrones y gentes del otro mundo. Ud. est embarazada. Ud. trabaja mucho y no ve los resultados o el producto de su trabajo. Ud. est con los ojos cerrados y ya es hora que los abra para que no lo engaen ms porque es menos que Ud. Su

cuerpo est bien pero va a tener prdidas. Ud. va a tener una suerte muy grande, donde lo van a querer embrujar, tenga cuidado con un hombre pardo que le est haciendo una trampa y si no anda rpido, tendr prdidas. No vaya a hacer ningn negocio, que perder. Ud. so con cosa blanca en su cabeza. Para que no tenga tantos tropiezos, ande siempre solo y evite las soberbias. Si su madre est muerta, ella ruega por Ud. desde all arriba. Averige lo que tiene que hacer para que pueda vencer sus grandes problemas. Ud. tiene que quitarse los malos ojos de encima. Ud., por muy grande y poderoso que sea, no abuse de los dbiles, pues uno de ellos, por su habilidad, lo puede matar. Si Ud. tropieza en la calle con alguna persona, no trate de discutir con la misma, pues aunque se vea grande y robusto fsicamente, puede ser ms dbil que Ud., y por tratar de golpearlo lo puede matar e ir preso. Ud. debe de recibir OSANYIN o un Insh para resolver problemas. Ud. tiene una gran guerra con un palero que posee una prenda poderosa. Ud. debe recibir a ORUNMILA y atender bien los consejos que l le dar. Cuidado no se enamore de una mujer de vida libertina, se case y pase un bochorno. Su enemigo usa cartera y lo trabaja por la espalda. Cuidado no se le queme la casa. Ud. tiene que cuidarse la vista, pues puede quedarse ciego. Ud. le hizo un trabajo de amarre a su marido. La mujer, desde que tuvo contacto con su marido, se enferm, tuvo hemorragias y la volver a tener; tendr dificultad en la orina. Ud. tiene que tener cuidado con asuntos de Osha, ojo con los collares. Ud. tiene que tomar cocimiento de pelusa de maz.

REFRANES DE ESTE ODU. 1- Lo negro no se vuelve blanco. 2- Ms vale maa que fuerza. 3- El que mucho abarca, poco aprieta. 4- La libertad no es el libertinaje. 5- Ayer fu libre, hoy soy esclava. ESHU DEL ODU. No tiene en especfico.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI BODE.

1-LA GUERRA DE OLOKUN y OBATALA. REZO: IWORI WODE IWORI IFA IWORI OMO YEBE GONGO LAYEBE OSHANLA ABERE NI IFA OLOKUN NORE BORE IFA WALODE FI ALAGUEMA BEYERE IFA OSHANLA LORUGBO. EBO: 1 gallo, 4 palomas, telas de colores, maz crudo, maz tostado, mazorcas de maz, miel de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, hierbas de If. NOTA: El gallo se le da a YEMAJA y la cabeza para el EBO. Las palomas para OGUN Y SHANGO.

HISTORIA En la Tierra ABORINI IFA vivan los hijos de OBATALA, tranquilos y felices. Pero los hijos de OLOKUN, que vivan en la Tierra IWORI WOYOBO, siempre estaban dndole quejas a su Padre de los hijos de OBATALA, que eran OMO AGUEMA, que los tenan intranquilos y no los dejaban vivir. OLOKUN no les haca caso, porque l presuma de un monstruo que tena a su servicio y viva orgulloso del Poder de dicho monstruo. Un da, OLOKUN se quiso desengaar de lo que decan sus hijos y decidi ir a visitar la tierra ABORINI IFA. Cuando OLOKUN sali, comenz a cantar: "IWORI WODE IFA LEYELE, IWORI WODE IFA LEYELE, IWORI WODE LOKUN" OBATALA, que a la sazn andaba pescando por aquel lugar, al or a OLOKUN enseguida pens que estaba muy bravo y vena muy fuerte, y por su cabeza pas la idea de que quizs OLOKUN vendra a acabar con sus hijos. En esos momentos, todas los camaleones (aguemas) comenzaron a saltar y rezaban: IWORI WODE OMO OSHANLA OBA ORISHA ABAYEKUN, AWA YERBI NI OLORUN IWORI WODE ,ABEYEBI OWA OMO OSHANLA OMO ODARA. OBATALA, que escuch lo que rezaban sus hijos, se puso muy contento y les contest: OMI ILE OBANI OSHANLA OKO NI ODARA OBATALA OMO YEBI ORUN YERI ABOYE BE OLORUN IRE ASHEGUN OTA. OLOKUN, que oy esto, se puso muy bravo y fue a donde estaba OBATALA y le dijo: Mira a ver lo que estn Uds. haciendo, porque no solamente voy a acabar con tus hijos en esta Tierra sino tambin con todos los hijos que t tienes y te quedars solo en el mundo. OBATALA, al escuchar estas palabras de OLOKUN, se dio cuenta de que estaba perdido, pues no poda luchar contra una fuerza tan grande como la que tena el monstruo de OLOKUN, y de tanta soberbia que cogi, se ech a llorar, porque pens que iba a perder a todos sus hijos. OBATALA cogi su agogo y sali al camino, tocando y haciendo llamadas: IWORI MEFA OBAYEDI OLORUN, IWORI WODE WAYE, BARELOGUN OSHANLA IFA

As lleg OBATALA a casa de OSANYIN, que al verlo y saber su problema prometi ayudarlo, le dio hierbas y le dijo que fuera a casa de ORUNMILA y que hiciera lo que l le indicara, que l tambin con su poder iba a ayudarlo a vencer esa dificultad. OBATALA lleg a casa de ORUNMILA y le cont todo lo que estaba pasando, as como las amenazas de OLOKUN de acabar con todos sus hijos. ORUNMILA le hizo Osode y le sali este If, IWORI WODE, y le marc EBO, dicindole: Ud. ver como OLOKUN se va a tranquilizar. Terminado el EBO, ORUNMILA lo mand a que lo botara en ENIFA, es decir, que regara el contenido (dentro del EBO haba maz). Enseguida el maz comenz a germinar por la virtud de OSANYIN, y en poco tiempo echaron las espigas. Los hijos de OBATALA (ALAGUEMA) comenzaron a chocar unos con otros dentro del maizal, ocasionando un gran ruido. OLOKUN, que ya tena a su monstruo preparado para la guerra, se asom y mir para ONIKA y la vio toda cubierta por el maz y crey que aquello era un gran ejrcito con sus armas. OLOKUN, asustado, enseguida llam a su monstruo y le dijo: Mira para all, contra eso no podemos luchar, tenemos que hacer las paces con OBATALA y que sus hijos sigan viviendo en el Mundo como hasta ahora. Y as fue que este If se volvi IRE ASHEGUN OTA. NOTA: Hay que recibir a OSANYIN para vencer dificultades en la vida. Hay una fuerte guerra con un palero, que tiene una Prenda muy fuerte enterrada y con ella, cuando la saca, trabaja fuerte las enviaciones, pueden ser utilizados los Shishiriks. 2- LSO CONSEJOS DE ORUNMILA. HISTORIA En este camino, exista una mujer que haba vivido una vida de hombres a su manera y tena dos hijos, los cuales eran hombres y tenan relaciones para casarse. Esta mujer se encontr y se enamor de un hombre, con el cual se cas. Tuvo dos hijos ms, pero al cabo del tiempo el hombre se ech una querida cerca de la casa. Esto hizo que ella se aburriera del hombre, a tal extremo que no quera tener contacto con l. Ella tuvo un querido, pero como el marido era violento, tema que la matara, llegando a pensar que l le echaba brujera. Ella saba que el marido, a pesar de lo que haca, no quera pelearse. Tuvo ideas de sacarlo de la casa de la querida, darle golpes a l y a la querida, pero por los hijos no haca nada, a pesar de haber tenido desenfrenos matrimoniales violentos. Determin irse, pero antes fue a casa de ORUNMILA, que le marc EBO y le dio unos consejos, y se resolvi la situacin que tena.

3- LA LIBERTAD DE VIDA. HISTORIA Haba una mujer sumamente bella, que trabajaba en un bar y todos los hombres que iban all la admiraban y enamoraban, le hacan proposiciones de casamiento, pero no quera tener compromiso y no aceptaba a ninguno. Haba un hombre que empez a entrar al bar, se tomaba dos o tres tragos, pagaba la cuenta y se marchaba dejando el vuelto, sin demostrarle que estaba enamorado de ella. Las cosas de este hombre la tenan intrigada, al ver que era el nico que no le deca nada, ni le haca proposiciones. Un da, ella lo esper con el vuelto de cinco pesos y cuando l pag, ella le entreg el vuelto. l no lo cogi y, entrando en conversacin, ella le dice que le extraaba que l nunca le haba dicho nada; ripostndole el que estaba enamorado de ella pero que proceda distinto y le explic su manera de ser. Se enamoraron y se unieron en pareja. Pasado un tiempo, ella se senta encerrada y la vida que llevaba no le gustaba, quera la libertad. Fue a casa de un Aw, que la registr y le vio este If, y le dijo que tena que hacer EBO y dar una fiesta, pero que dijera a su marido que era para los Jimaguas; pero, sin embargo, invitara a sus amigos, que la fiesta era a las 8 de la noche y la hiciera a las 6 de la tarde. Ella lo hizo como dijo el Aw y contrat una orquesta. Cuando lleg el marido y vio que no era una fiesta de nios sino de hombres que frecuentaban el bar, pens y se dijo: Qu papel he hecho yo?. Y, abochornado, se fue y no regres ms a la casa. 4- EL BUEY Y EL PAJARITO. HISTORIA En este camino, el Buey menospreciaba al pajarito, que siempre vena a importunarlo, revoleteando sobre su cabeza. El Buey se incomodaba, lo embesta y trataba de matarlo. Un da, cansado de tanto desprecio, el pajarito comenz a mortificarlo como de costumbre, pero volando esta vez hacia el terreno rocoso, donde logr llevar al Buey, que trataba de matarlo. En este terreno, el pajarito arreci su revoloteo sobre la cabeza del buey y ste lo embisti con tanta furia, que perdi el equilibrio y dio con sus astas en las rocas, desnucndose.

5- EL TORO Y EL GORRION. HISTORIA Encontrndose el gorrin con el toro, lo inst a concertar una apuesta, para determinar cual de ellos dos tena ms valor de atreverse a matar a sus hijos, donde el toro a duras penas accedi a la pretensin del gorrin. Cuando comienza la apuesta, el gorrin, al ver la actitud vacilante del toro, le dijo: Amigo mo, yo voy a comenzar primero. El gorrin se haba puesto en combinacin con sus hijos y haca como si les arrancaba la cabeza en el aire; y ellos se dejaban caer, uno a uno. Entonces el gorrin se vir hacia el toro, que comenz a matar a sus hijos. Cerca de all pasaba una vaca, la que al observar aquello, pens para s que todo era anormal y fue a casa de ORUNMILA. ORUNMILA le vio este If, le hizo EBO y le aconsej. Entonces la vaca fue a donde estaba su esposo y le dijo:-"Parece mentira que Ud., tan grande y tan fuerte, se deje engaar tan miserablemente. Ud. no ve que todo era una trampa para exterminarlo, ya que Ud. representa la fuerza? El toro comprendi el consejo de la vaca y dej de matar a sus hijos, volviendo a su vida normal.

6- CUANDO ORISHAOKO VIVIA CON YEMAJ. HISTORIA En este camino, ORISHAOKO era el marido de YEMAJ. Y un da, a YEMAJ se le present un gran problema y ORISHAOKO la mand a que se fuera a registrar con su amigo SHANGO, el cual trabajaba con prenda de palo, es decir, era palero. Cuando YEMAJ lleg donde estaba SHANGO, ste la registr pero despus la enamor y se la durmi. Y ORISHAOKO, al enterarse, le declar la guerra a SHANGO. NOTA: Por este If, hay que tener cuidado con los paleros, que aspiran obtenerla por malas artes. 7- ODU ISALAYE de ORISHA-OKO. ORISHA-OKO (Orisha AGBA-LAGBA-IRAWO) OSOKO OROKO. L JA OSA (el que domina o regula la vida). El Odu ISALAYE de ORISHA-OKO (Iwori-Odi) Eshu - IWORI WODI

Nombre de la Divinidad: AYEDJENNOV HISTORIA En este camino, ORISHA-OKO viva entre los pueblos Yorub del Norte. Esta divinidad es adorada bajo el nombre de ORISHA-OKO. Posee un templo en RAWO (cerca de OJO cuyos sacerdotes reciben el nombre de JA OSA). ORISHA-OKO fue un hombre de la ciudad de RAWO, que a causa de una serie de errores se vio en la necesidad de hipotecar todos sus bienes, no teniendo donde vivir, no conque cubrirse, careca de alimento y encima de todo esto, estaba lleno de deudas, no le quedaba ms que un pico y un cuchillo de desyerbar. Y con esto se intern en la selva, yendo cada vez ms profundo. Cuando hubo llegado a un cierto lugar, l comenz a desyerbar el terreno, hasta que en su centro no qued ms que un nido de termitas de chapin (nidos que hacen un tipo de termitas). Pues ah fue que habit. Llegada la noche, se acost a dormir. Cuando se estaba durmiendo, escuch una voz que deca: Quin es este hombre?. Se levant y no vio a nadie; busc a su alrededor y no vio a nadie. Poco rato despus, el nido volvi a hablar. La voz que vena del nido le dijo: Acrcate!. El hombre se levant y se acerc al nido, y el nido le dijo: Quin eres t?. El hombre le contest: - Soy un hombre de la ciudad y tengo muchas deudas. No tengo con que cubrirme, he hipotecado todos mis bienes y no tengo donde vivir, ni de comer. No tengo ms que un pico y un cuchillo. Es por lo que he venido a trabajar aqu. El nido de termitas le respondi: T sers rico. El hombre mir al nido y pens (Cmo el hombre que me habla de all puede ofrecerme algo s carece de manos). El nido de termitas le dijo: -Yo adivino lo que t piensas. Yo te transformar en un hombre rico, pero es necesario que t no cuentes esto a persona alguna. El hombre dijo: - Yo no contar a nadie. El nido de termitas le dijo que limpiara el lugar y le comenzara a ir mejor. A la maana siguiente, el hombre limpi el lugar cuidadosamente. Haciendo esto, se encontr un hueso cortado como un pito (un pito para hacer seales). Encima de ste, tena grabado un rastro. Cuando lleg el medio da, l encontr sobre el nido de termitas un plato de comida. El hombre comi sin averiguar de donde salan los alimentos. Por la noche, cuando termin de trabajar, hall otro plato de alimentos y de esta forma fuero sucedindose los das y aquello iba bien para el hombre. Trabaj as durante 3 aos y se hizo de un dominio alrededor del nido de termitas. Un da, tom el hueso y se march a otra ciudad. Ya en la misma, fue en busca de un Sacerdote de If (Babalawo). En la adivinacin, el Babalawo le dijo: Mira, aqu hay un hueso. Yo no s que pensar de ese hueso, quizs t sepas decrmelo. El Babalawo le dijo: Voy a ver.

Y lanz su pkuele y le dijo:- El pequeo hueso perteneca al dueo de tu finca. Debe haber un nido de termitas. Pon el hueso sobre el nido y siembra en sus tierras todas las clases de plantas, todas aquellas que conozcas. Todo te ir bien, con tal de que t cultives bien tus tierras, y con la ayuda de este hueso, t sers rico. Ante esto, el hombre, asombrado, pregunt el nombre de quin perteneca ese hueso y el Babalawo le respondi que el hueso perteneca a un Orisha, llamado ORISHA-OKO. Despus de esto, el hombre se fue. El Odu que se haba revelado en la bandeja de adivinacin fue IWORI ODI. El hombre regres a sus tierras, las cultiv con gran amor. Al ao siguiente, todos los hombres tuvieron hambre; sobre la mayora de todas las tierras nada haba brotado. Por esta razn, la mayora de las personas no tenan que comer. Pero los ames que el hombre haba cultivado en sus tierras haban crecido bien. El hombre se dirigi al nido de termitas, que era donde siempre hablaba con el Orisha, y le dijo: - Todo lo que he plantado se ha dado bien, yo te ruego que me digas que debo hacer. El Orisha respondi: - Toma tus ames y llvalos a la ciudad. All busca a quin vendrselo, pues es mucha el hambre que all se est padeciendo. Al da siguiente, el hombre hizo un paquete con sus productos y sali hacia la ciudad. Al llegar, empez a pregonar que tena ames para vender y rpidamente las personas salieron de sus casas y compraron su mercanca, y a muy buen precio. Adems, le propusieron que, si tena ms ames para vender, iran ellos mismos a comprarlos a la finca. Todos salieron con l, desde la ciudad hasta la finca, y s maravillaron de la fertilidad de aquellas tierras. Y todos los ciudadanos manifestaron el deseo de quedarse en aquel lugar, que perteneca a ORISHA-OKO. Despus de aquel da, muchos abandonaron la ciudad y se trasladaron para la cercana de la finca. Y as el hombre empez a vender semillas y plantas a sus nuevos vecinos. Con estas ventas se torn riqusimo, pudo pagar sus deudas, comprar ricas vestimentas y una bella joven como esposa, quien pasado un tiempo le dio un hijo varn. Pero cuando fue tiempo que su hijo comenzara a caminar, ste no se poda mantener en pi. Entonces el hombre fue de nuevo donde el Babalawo que lo haba visto la vez anterior, en busca de adivinacin por la invalidez que presentaba su hijo. El Babalawo lanz su OPKUELE y le dijo que deba hacerse un bastn de hierro (llamado OKOVA OSOKO) y con ese bastn preguntarle a ORISHA-OKO por qu razn su hijo no caminaba. Ya de vuelta el hombre, mand al herrero que le hiciera el bastn de hierro y con l se dirigi a AYEDEJENNOV, donde se hallaba el nido de termitas. Ya en el lugar, se dirigi al Orisha para preguntarle qu deba hacer para que su hijo caminara. El Orisha le respondi que pusiera el bastn en manos de su hijo y que pasados 8 das, su hijo podra caminar. As lo hizo el hombre y, pasados los 8 das dichos por el Orisha, el nio comenz a caminar. Entonces el hombre se dirigi de nuevo al nido de termitas y le dijo a AYEDEJENNOV: T me has convertido en un hombre rico, pero yo quisiera volver de nuevo a la ciudad. El Orisha le dijo: - Est bien, vuelve a la ciudad, pero yo te entregar algo para que no me

olvides nunca. Entonces el Orisha le dio al hombre Kol (Kol amarga) y le dijo que cortara la cola derecha para que no la comiera. Toma cuatro pedazos (para ese fin, la Kol es cortada de tal manera, pues primeramente se cortan las dos extremidades perpendiculares al gran eje y se le echa, el resto de la nuez queda en forma en consecuencia en su estado normal, dividido en dos partes). As, cuando t me quieras decir algo, siempre me hallars en esta forma y en cualquier momento. Pero yo no quiero que t me veneres como AYEDJENNOV, llmame por mi nombre OSOKO. El hombre tom el hueso en forma de pito, el bastn de hierro y los cuatro pedazos de nuez de kol y se fue a la ciudad. Ya en ella, organiz su casa, llam a OSOKO y le pregunt qu deba hacer. El Orisha le respondi que le atara al hueso largas guirnaldas de osarios y que colocara el mismo contra la pared, de forma tal que las guirnaldas quedaran pendientes, y que pusiera los cuatro pedazos de kol dentro de una calabaza; y en la pared, el bastn de hierro. Y, adems, le dijo que cuando l quisiera saber algo, lanzara los cuatro pedazos de kol. Despus de cada poca de madurez de los ames, vas al bosque (o selva) y sigue una pintada (gallina africana parecida a una guinea). Tremela junto con aceite de palma y un paquete de ame. En cuanto a ti, no debes comer en ninguna circunstancia el ame de la primera siembra antes de que lo hayan hecho aquellos que no tienen que ver conmigo (que no son de mi clan, o sea, que no son mis hijos) hallan comido durante tres meses de los ames de la nueva siembra que t y tus descendientes podrn comerlos. Pero despus de los tres meses t y tus descendientes debern comer de la nueva cosecha de tus ames. En lo concerniente a los sacrificios (EBOSES) has de esta manera: corta la raz del ame, has esto como t has hecho conmigo y toma las dos nueces de kol amarga y crtales la punta superior e inferior. Y el resto crtales siguiendo a su largo en dos mitades, de manera que ellos hagan cuatro pedazos. Toma las dos partes del medio, toma aceite de palma y pon todo dentro de la calabaza donde estn los cuatro pedazos de kol. Entonces pdeme lo que deseas en el ao nuevo y lo que t creas necesario en ese ao. Hecho esto, toma los dos pedazos que forman la punta del ame, aquellos que t has cortado en los extremos superior e inferior, y cocnalos en aceite. T sers en futuro mi JA OSA de esta forma y despus de ti lo sern tus hijos. Todo hombre que quiera practicar mi culto y colocarse dentro de mis descendientes (formar parte del clan de OKO) debern ofrendar ame y llevar hacia la casa de JA OSA las dos puntas de las races impregnadas en aceite. l JA OSA deber poner una parte de la ofrenda en la tapa de la calabaza, en la cual ya estarn los cuatro pedazos de kol, y una parte de esta ofrenda de ames (que no debe ser ningn ame de una recogida reciente) deber ser comido por la familia de JA OSA. Pero todos aquellos que quieran consagrarse a mi culto no debern comer ames de la cosecha nueva, sino hasta tres meses despus de haber llevado stos a la casa de JA OSA y su familia. El primer da de la ofrenda de las primicias de JA OSA sacrificar la pintada sobre la calabaza donde se halla la kol, har correr la sangre sobre la calabaza y la mezclar con los pedazos de nuez de kol. l JA OSA debe arrancar una pluma de la pintada y ponerla en la figura que se halla esculpida en el hueso donde estn pendientes las conchas de cauries. Despus de esto, todos tocarn tambor y bailarn.

Todos aquellos dentro de mis descendientes que desean tener hijos, debern venir con ofrendas a casa de JA OSA de RAWO e implorarme durante esta poca, para que todo nio nacido despus de estas ofrendas y estas plegarias debieren traerme cada ao un sacrificio porque l ser mi hijo aunque sus padres pertenezcan ya a mi clan. As termina la relacin de esta tradicin, pero es necesario aadir lo que sigue al relato de este hombre, l JA OSA de entonces. Aquellos que se dirigen a RAWO para llevar las ofrendas, se les vendan los ojos con un FEULARD (bufanda o pedazo de cinta ancha, que se puede usar en el cuello o amarrada en la cintura). OFRENDAS A ORISHA-OKO. Su animal predilecto es el Panguelin, que es un mamfero desdentado, parecido al lagarto, cubierto de escamas duras y puntiagudas, que el animal puede erizar particularmente cuando se arrolla en la cola para defenderse. Se conocen varias especies propias del frica Central y del Asia Meridional, abundante miel de abejas y agua. Propiedades: cura todas las enfermedades de la piel, incluyendo la lepra. Es asociado con el xito del trabajo agrcola y la fertilidad de las tierras. Es arbitro en la solucin de las disputas, especialmente en lo que se refiere a las acusaciones de brujeras. Es representado por un bastn de hierro, cubierto de cauries, y tiene a las abejas como sus sirvientas. Animales que come: Panguelin, chivo, pescado (EJA ABERI) y estofado de meln. (EBO EGUSI) ame machacado (IYANO), el vino de maz de guinea (ETIL-SHEKETE), distintos tipos de viandas, guinea. En Cuba, se ofrece carnero a esta divinidad y le hacen hablar por el Dilogn de YEMAJ. ATRIBUTOS. 1.-Bastn de hierro, forrado en cauries. 2.-Hueso con cuatro guirnaldas de cauries, tallado en l un rostro con las plumas de guinea. 3.-Cuatro instrumentos de nuez de kol, su medio de adivinacin. 4.-Una hoz de desyerbar. 5.-Una pica. 6.-Una marca. 7.-OKUTAS (piedras). 8.-Gua de ame iniciales y terminales. 9.-Recipiente de madera e IGBA. 10.-Esfinge tallada en madera de un agricultor. 11.-Un nido de termitas. 12.-Una mueca de madera simbolizando la mujer de ORISHA-OKO.

Collar: lleva 7 cuentas rosadas o lilas, 7 azul turquesa plido; se adorna con corales y cuentas blancas rayadas en rojo. A los que reciben esta deidad, se les prohbe comer ame durante tres meses. Esta deidad la reciben tanto los hombres como las mujeres, siendo stas sus ms fervientes adoradoras y a las cuales la deidad posee para dar sus presagios o augurios. El iniciado en ORISHA OKO deber tener una marca en su frente, pintada con azul y otra con blanco. OLOKUN constituye la deidad de la prosperidad del mar, mientras ORISHA-OKO de la tierra. Ambas trajeron riquezas de forma tan culta y misteriosas al mundo, capaces de convertir a un hombre pobre en rico. Como todo culto a OLOKUN, comienzan ofrendndole tributos a ORISHA-OKO, por lo tanto el culto a ste comienza por OLOKUN. El ceremonial de ORISHA-OKO debe comenzar por la tierra y su culminacin debe tambin terminar ah, en una gran fiesta. El Odu ISALAYE que acompaa a ORISHA-OKO ( OLOSA-OKO ) desde el cielo hasta la tierra, fue IWORI ODI y su Eshu es Eshu IWORI WODI.

CAPITULO V MUNDO DE IFA IWORI IROSO IWORI KOSO + I O I I O I O O + I I II II II I I II

REZO: IWORI KOSO ENI EWA AGBONI EGUN IKU EYEWE IWONEYE ARUN EFUN LELE YEKU IYA ARUN LEYE LEYE INTORI ARUN OBOU OLUO AGBONI NI IFA OMO AWO YEKUN LEYE LENGUE YENYE ORUN AGBONI IFA INLE EBO LOKUN OMO NIFA ADIFAFUN OLOKUN, ATI ODUDUWA KAFEREFUN ORUNMILA. SUYERE: EGUN LONA IKU LAYEWE NILONA IKU IKU. EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: l rogarle a Azojuano al trasladarlo de un lado al otro. 2- : La Hidropesa: acumulacin anormal de lquidos en el cuerpo. 3- Aqu : Se padece de una enfermedad hormonal que le reduce el pene. 4- : Es donde le cogen envidia a la prosperidad del comerciante. Seala robos en comercio. 5- : Es donde el palomo hecha a perder a la paloma. 6- : Es If del pantano, donde el palomo se cay. 7- : Hay que agarrarse de Agay. 8- : La persona habla mucho, chismosa. 9- : Se llega a viejo. 10- : Se padece de complejo de superioridad. 11- : Habla la guinea que vive errante y no posee corona. 12- : Fue donde el tigre agarr una cosa y tanto la gente lo sigui y lo acos, que lo solt. 13- : Habla OLUFINA AKAKAMASIA - SHANGO. 14- : Botaron a Azojuano de la tierra Yorub. 15- : Fue donde dos reyes queran gobernar una misma tierra y hubo divisin entre la gente. 16- : Se necesita Eshu Atitan que es de 3 caras y sirve para las guerras y enfermedades. 17- : Se monta el secreto de OPE AEDI. 18- : Fue donde maldijo OLOFIN y SHANGO.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI KOSO. Este es el Odu 50 del Orden Seorial de If. Por este If naci que, para trasladar de un lugar a otro a Azojuano, hay que rogarle dando palmadas. Por este Odu hay complejos de superioridad y visiones entre la gente. Aqu habla de Hidropesa, que es el padecimiento de acumulacin anormal de lquido en el cuerpo. Por este If, IWORI KOSO, es de necesidad imperiosa recibir a ODUDUWA, OLOKUN y ORISHAOKO. Este es un Odu MAFEREFUN Eshu, SHANGO, YEWA ATE AGAYU. Aqu es donde le cogen envidia a la prosperidad del comerciante. Como tambin habla de robos en comercios. Aqu es donde el palomo hecha a perder a la paloma y se form una tragedia. Por lo que hay que tener cuidado con problemas de corrupcin dentro de su casa. Se tiene un amigo que tiene que ver mucho en la vida. Por este Odu, la persona cae mal donde quiera que est. Aqu la persona est separada de su Padre por problemas de la vida. Si hoy l no se ocupa de Ud., maana l lo necesitar; entonces, aydelo y atindalo, para que muera a su lado y Ud. tenga la bendicin de OLOFIN. Este es el If del pantano, donde el palomo se cay. Aqu hay que amarrarse de Agay y tener un secreto que se llama OPE AEDI, para que deje de pasar trabajo en la vida. Este If es de chismes, como tambin la persona habla demasiado. Cuando Ud. fue a venir al mundo, alguien no deseaba que Ud. naciera, y por eso arrastra esa maldicin. Aqu hay que recibir a Eshu Atitan, el cual posee tres caras. Es un Odu de llegar a viejo. Aqu, cuando se sabe, se dice que no se sabe. IWORI KOSO es persona romntica. Por este If, nunca se puede comer en la plaza y menos de pie.

Se padece de enfermedad hormonal, que va reduciendo el pene. IWORI KOSO es persona egosta, dominadora, parlanchina, chismosa y desea que sus hijos hagan su voluntad an estando casados y hasta les impone cosas absurdas. Y cuando no hacen su voluntad o caprichos, los acusa de indolentes y hasta de malos hijos. Es una persona absoluta, soberbia y dura de carcter. Aqu la persona establece divisiones entre los hijos o las personas que se encuentran en su entorno. En este If, habla la guinea, que vive errante. No posee corona, pues el chichn que tiene en su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron. Hay que adorar a Agay, que lo ha defendido mucho y se le encienden lmparas de aceite, que despus el resto se lleva al pie de una loma. Aqu fue donde el tigre cogi una cosa y tanto la gente lo sigui y lo acos que tuvo que soltarla. A la persona la acompaa un EGUN MERIN LAYE: los Eguns de las cuatro partes del mundo. Se le da un gallo en la Ceiba. Aqu habla: ALUFINA AKAKAMASIA -SHANGO-. Este If es KAFEREFUN OSANYIN. Aqu la mujer est engaando al marido, suea malo y duerme mal. Aqu la persona lo perturba el Egun del Padre porque est regido por tres Egun obsesores. La persona hija de este If difcilmente montar Eguns ni ser Mdium Auditivo, sino a travs de impresiones, sueos o corazonadas. Y llegan a saber todo lo que le puede perjudicar. Para el hombre, este If seala impotencia. If de malagradecidos. En este Odu de If, fue donde botaron a Azojuano - San Lzaro- de la Tierra Yorub (Lukum). Aqu las mujeres pueden adquirir enfermedades venreas o contagiosas, como gonorrea, sfilis, etc. Hay que tener cuidado con la candela, no vaya a quemarse alguien o la casa. Aqu no se puede ser olvidadizo.

La persona desea resolver las cosas al momento y no analiza las consecuencias adversas que tenga que enfrentar por actuar a la ligera. Por este If, las enfermedades que lo aquejan son: problemas estomacales, glandulares, hormonales, cardiovasculares, debilidad sexual, hidropesa. Por este If, se manda a la persona a usar pantaln o saya de Azojuano. Deber atender mucho a OSHUN, aunque ella no sea su ngel de la Guarda. Se recomienda atender a Egun y los Santos, pues aunque est bien, existe la posibilidad de la prdida de todo.

OBRAS DEL ODUN IWORI KOSO. OPARALDO para neutralizar a los tres EGUN locos: 3 pollones, hierbas: Espanta muerto, algarrobo, albahaca, Mar Pacfico, artemisa, telas rituales de Oparaldo, una cazuela de barro, teja de barro, 3 pollitos chiquitos, aguardiente, juta y pescado ahumado, coco, vela. Se hace el Oparaldo con los 3 pollones y los 3 pollitos chicos. Se envuelve un pollo y un pollito chico en cada una de las telas (roja, blanca y negra). Se harn 3 Oparaldos, uno con un pollo y pollito en la puerta de la calle, otro en una esquina de la casa y el otro en la otra esquina. (Se podrn hacer 3 viernes distintos) OPARALDO 2 gallinas, vela, coco, telas rituales (blanca, roja, negra). Las hierbas rituales, no pueden faltar algarrobo, espanta muerto y albahaca morada. Este Oparaldo se realiza normal pero se preguntar si se lleva para el cementerio o para una manigua. El Aw es quin lo lleva. Obra para neutralizar al espritu del Padre. Este Egun perturba porque est regido por tres Egun obsesores. EBO OPARALDO: 3 pollones, 1 cabeza de gallina, 1 cabeza de gallo, 1 cabeza de jicotea, hierbas rituales de Oparaldo, telas rituales de Oparaldo, 3 flechas, 3 muecos de algarrobo, tierra de 4 esquinas, tierra de ro y de mar, tierra de cueva de cangrejo, vela, coco, aguardiente, mucho dinero. Procedimiento: Sobre cada mueco, se pone una cabeza de las del EBO, y con los tres pollos se hace Oparaldo al interesado, despus del EBO se mandan a los tres pollos a tres lugares distintos. Para la Impotencia: Se hace EBO con un chivo, 1 gallo, pizajo del chivo, lino y agua de ro, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, vela, coco, aguardiente, hierba Bejuco Garan.

Despus del EBO: con la hierba Garan y el pizajo del chivo se hace una tisana para tomar. Obra al pie de OSHUN para vencer los enemigos: Se cogen 5 calabazas: cuatro chinas y una criolla; y se cargan: 1ra Con juta ahumada 2da Con maz tostado 3ra Con pescado ahumado 4ta Con bollitos de frijoles carita y miel de abejas 5ta Con cinco yemas de huevo y 25 centavos (la criolla) Se le ponen a OSHUN con dos velas encendidas y se le pide que los enemigos se vayan. A los 25 das, se llevan a 5 ros distintos, donde en cada uno se echa una calabaza y en cada ro se dice: Como esta calabaza no se va a encontrar nunca ms con las otras, as mis enemigos nunca se topen conmigo. INSHE OSANYIN PARA AWO IWORI KOSO. Un giro mediano, un pedazo de hueso de EGUN, 21 pimientas de guinea, un huevo de gallina criolla, 4 plumas de loro, un Sij, un negrito, un carpintero, cerncalo, murcilago, tierra de una sepultura, de un camino, de una Ceiba, agua bendita o de mayo; palos: Vence batalla, carbonero, dengue; aj picante, hierbas: bledo espinoso, cardo santo, ortiguilla, orozuz, pata de gallina, botn de oro, panetela. Come jicotea y gallo. El Iyef, aunque lo rece el Aw, su padrino, si est vivo, debe ponerle su ash. Se le sopla vino seco. Este Insh solo es para Aw. Para Eshu: Se le ponen hojas de parra o higos, y despus se dan baos con ellas. Obra para Aw evitar prdidas: Se pondr a If en dos jcaras. Se prepara Omiero de bledo blanco, Atiponl, botn de oro, llantn. Se refrescar a If y se le dan dos gallinas negras. Al otro da, se hace EBO con las entraas de las gallinas y dems vsceras, tela amarilla, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, vela, coco, aguardiente. El EBO va para el ro. EBO: 1 gallo, 1 guinea, pluma de loro, juta y pescado ahumado, 3 muecos, maz tostado, 3 flechas, 1 trampa, vela, coco, aguardiente, hierbas de If, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 guineas, 2 palomas, juta y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, tela blanca, vela, coco, aguardiente, mucho dinero. DICE IFA:

Que puede haber desbarate general en la casa y de su salud. Ud. tiene que buscar la forma de atender un espritu, el cual lo quiere ayudar. Ud. no puede ser olvidadizo. Ud. est adelantando y la gente est envidindolo; no se descuide porque lo quieren atrasar. Ud. tiene un vestido de valos que est quemado, o se le quemar con l puesto. A Ud. lo persiguen por causa de una mujer y de los dos que lo persiguen uno es colorado y el otro es prieto; los dos estaban en la esquina cuando Ud. pas; uno le contest el saludo y el otro no. Ud. tiene que curarle el estmago a su mujer. Nunca diga que Ud. sabe. Ud. es algo porfiado e incrdulo. Ud. tuvo una mujer achinada que lo ayuda a vivir o le daba dinero, y Ud. la dej y la golpe, y ella dijo: "Me las pagars todas juntas". Y ese es el estado de impotencia que Ud. tiene. Ud. todo lo quiere resolver en el momento, sin pensar en las consecuencias; tiene que tener ms calma para que las cosas le salgan bien. Ud. quiere ser rico para que sus hijos no pasen lo que Ud. ha pasado en la vida. Ud., de nio, sufri mucho, pas trabajos y durmi fuera de su casa, por el maltrato echo por una persona mayor. A Ud. no lo respetan ni lo consideran. Ud. es una persona romntica, le gustan los paisajes y los cuadros vistosos. Ud. tuvo una cadena o medalla de un Santo, que la, perdi por hacer un favor para un preso o un enfermo, y esa persona no se lo agradeci. Ud. no tiene amigos, solamente sus Padres y Padrino. A Ud., en su empleo, lo quisieron perjudicar y verlo en trmites de justicia. Ud. estuvo preso y gracias a su Padrino ya no lo est. Su padrino tiene que cuidarse porque se puede enfermar o perderse. La enfermedad puede ser del aparato respiratorio. Ud. tiene que demostrarle agradecimiento a su Padrino, para que el ngel de la Guarda de su padrino no lo vaya a abandonar a Ud. Su familia dice que Ud. est loco. Cuando su padrino le diga algo, no lo contradiga. Cudese su estmago y su naturaleza. Ud. no puede ingerir bebidas alcohlicas coloradas, para que no le duela el estmago. Vaya al mdico peridicamente, cuide su corazn porque sta ser su muerte. Ud. tuvo un dolor fuerte en el pecho y ese era su corazn. Ud. no puede levantar peso pues se agita mucho y le falta el aire con frecuencia. Si es Aw, debe aprender a hacer EBO, para que pueda librarse de las guerras que tendr. Ud. deber atender a AZOJUANO - San Lzaro -. Cuide mucho a OSHUN; aunque ella no es su ngel de la Guarda, siempre lo ayudar. Ud. no puede comer en la plaza ni de pie. No inhale olores fuertes ni beba hasta emborracharse, no sea cosa que pierda el cerebro. Nunca se puede olvidar de los Santos ni de los muertos, porque aunque tenga riquezas, siempre existir el desbarate sobre su cabeza. Ud. suea malo y duerme mal. Haga EBO. Tenga cuidado con la candela en su casa. Cuide a su marido, no se le vaya con una amiga suya. A Ud. no lo han vencido gracias a Eshu. REFRANES DEL ODU: 1. 2. 3. 4. 5. Al Aw lo acompaan los 4 Eguns de las 4 posiciones del mundo. Lo que se anuncia se vende. Nace la hipocresa. If de la Cotorra. Nace que la estera no se pisa con zapatos porque es la cama y la mesa del religioso.

ESHU DEL ODU IWORI KOSO. ESHU LA META - ATITAN Este Eshu tiene 3 caras; se hace de masa.

Ingredientes: corteza de Ceiba, raz de Ceiba y majagua, oro, 3 monedas de plata, cogollo de palmera, Ikines, tierra de cangrejo, Iyef rezado, ero, obi, kol, osun nabor, maz tostado, 16 pimientas de guinea, raz de cardn, tierra de la puerta de la casa, una piedra del monte, tierra de bibijagua y la carga general de los Eshu. Se le pone cuchilla a cada cara. Al montarlo, se le pone un respaldar de caracoles. RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI KOSO. 1- Las dos palabras. REZO: IWORI KOSO OLUESUEYE AYE ORI OLOGU MAYEPESE ASERE LAFAKON EYERUN ORUNMILA EURE LEBO AIKORDIE META LEBO AIKORDIE ORUFINA. HISTORIA Haba un pueblo en el cual convivan dos hombres, que por sus grandes conocimientos se creyeron Reyes y cada uno haca y ordenaba lo que mejor le pareca. Ante esta grave situacin, los habitantes de este pueblo se comenzaron a dividir y cada uno sigui al Rey que crey mejor. Los que no se adaptaron a ninguno de los dos, fueron a ver a OLOFIN para exponerle la situacin reinante y el caos que esto estaba ocasionando, ya que todas las familias estaban divididas y haba guerra entre miembros de una misma familia. Un bando fue proclamado hijo del Sol y vesta de amarillo. El otro bando se vesta de azul y se proclam hijo de la Luna. Los vestidos de amarillo se tornaron egostas, ya que el Sol era ms fuerte que la Luna, y por ende, ms poderoso. Por ello, habitar en el pueblo era casi imposible sin que no hubiera una escaramuza. Ante esta situacin, OLOFIN mand a buscar a los dos Reyes y cuando llegaron les dijo: Yo, dentro de este cofre, he puesto dos palabras. Y cada uno de Uds. tendr que respetarlas, ya que yo soy el Rey Mayor. Estn de acuerdo?. Y los dos aceptaron. Al otro da, se reunieron los seguidores de ambos grupos en la plaza del pueblo. All se encontraba OLOFIN y tena a cada lado a un Rey de los proclamados por ellos mismos, y los convid a que tomaran la palabra del cofre y que la respetaran, para que se acabaran las diferencias y la guerra que exista en aquella tierra. Ambos Reyes metieron la mano en el cofre y extrajeron un papel, leyndolo en voz alta. Y deca: OLOFIN REY Ambos, abochornados, bajaron la cabeza y le dijeron: "Desde hoy, slo habr un solo Rey, que es Ud., OLOFIN." Este les dijo: Vayan todos al ro y all echan la ropa que traen puesta, y desde hoy todos vestirn de cualquier color. Cuando regresen aqu, traigan ricos manjares y comidas exquisitas, para festejar la unin de todos. TO IBAN ESHU.

2- Donde naci que hay que rogarle a ASOJUANO, cuando se va a trasladar de un lugar a otro. EBO: 2 gallos, 2 guineas, muchas miniestras, hueso, mueco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, tela roja, flecha, miel de abejas, coco, vela, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, mucho dinero. Distribucin: 2 gallos y 1 guinea para SHANGO y ASOJUANO, haciendo SARAYEYE y se enva donde indique. El otro guineo chico para hacer Paraldo antes del EBO. HISTORIA ASOJUANO (San Lzaro) viva en la Tierra Yorub pero la gente lo detestaba por la pestilencia de sus llagas y por temor al contagio. Y lo botaron. Cuando iba por el camino, se encontr con su hermano menor SHANGO, que lo salud y pregunt qu le suceda. ASOJUANO le cont lo que le haban hecho la gente de su Tierra y SHANGO le dijo: Yo acabo de ganar una guerra y tengo un lugar para que reines. Ese lugar es la Tierra Arar, que es una tierra pequea, dividida por un ro de la Tierra Yorub. ASOJUANO acept y fueron para all. Cuando llegaron, SHANGO le dijo a la gente: Este hombre que va a gobernar, quiranlo mucho! SHANGO, antes de marcharse de all, dijo a ASOJUANO: Esa gente que te bot te va a necesitar. Pero, antes de ir, hazte de rogar bastante. Tiempo despus, se desat una gran epidemia en la Tierra Yorub y se estaba muriendo mucha gente. Al no saber que cosa hacer, estaban desesperados. Pero en eso, pas SHANGO y les dijo: El nico que los puede salvar es ese hombre leproso que Uds. botaron. Hay que buscarlo. Enseguida fueron a la Tierra Arar y le pidieron a ASOJUANO que los salvara, pero ste se neg. Entonces, todos se arrodillaron y empezaron a dar palmadas en el suelo, rogndole a ASOJUANO y dicindole que no se levantaran de all hasta que no los perdonara y fuera con ellos para salvarlos. Despus de muchos ruegos y splicas, AZOJUANO se decidi a ir y cur a todos los enfermos. As fue como ASOJUANO salv de la epidemia a esa Tierra.

3- El Talabartero. HISTORIA

Haba un Aw, llamado PIRE, que se dedicaba a cultivar cueros y, adems, era un buen adivino. Tena un ahijado de If trabajando con l, y lo que le pagaba slo le alcanzaba para almorzar y comer. El muchacho se iba para el ro y le peda a OSHUN oro y poder. Un da, lo vio una mujer y se lo dijo al Padrino, que lo bot para la calle. A pesar de eso, no dejaba de ir al ro a pedirle a OSHUN. Un da, obstinado, se hizo Osode y le sali este Odu e If le mand que hiciera EBO: 2 gallinas, peines, llave; y que los peines se los llevara a OSHUN. Con trabajo pudo llegar a hacer el EBO. El muchacho se qued con la llave del EBO. Al llevarlo al ro, se encontr con un hombre muy viejo (ODUDUWA), el cual le dio trabajo. Pero tena que ser con los ojos vendados y el muchacho acept. ODUDUWA lo llev a un Palacio lleno de oro, que tena 3 puertas, para que las limpiara. Cuando termin, le pag con un medio. Al poco tiempo, ODUDUWA se fue de esa Tierra. El Palacio se cubri de polvo y el Rey de esa Tierra lo llev a subasta. El muchacho, que conoca el Palacio, ofreci una gran suma (pues OSHUN le haba dado el dinero) y con la llave que tena el EBO abri las tres puertas y se hizo dueo del Palacio. Y le regal al Padrino cuero de tigre fino, len, buey y lo sac de la pobreza, gracias a OSHUN, ODUDUWA y ORUNMILA.

4- Naci la Hidropesa. REZO: IWORI KOSUN ENI EWA AGBONI EGUN IFU AYEGU IWONEYE ARUN EFUN LELE YEKUN IYA ORUN LEYE LEYE INTORI ARUN ABOO OLUO AGBONI NI IFA OMO AWO OYEKU LEYE LENGUE YENYE ORUN AGBONI IFA INLE EBO LOKUN OMO NIFA. ADIFAFUN OLOKUN ATI ODUDUWA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 3 pollones, 1 gallina, mueco de 3 colores de tela, carne de res, agua lluvia, ropa sudada, juta y pescado ahumado, maz tostado, muchos palos, una teja, cabeza de pescado, aguardiente, hierba caisimn, llantn, higuereta, tbano, palo bejuco, cochinilla, lamo, mar pacfico, tuna, tres cujes, mucho dinero. NOTA: Antes de hacer el EBO, se pone la cabeza de pescado y la carne de res arriba de las hierbas con las cuales se limpia, se resigna la persona con dos pollones y se le dan a Ogn; y alrededor de Ogn se le echa agua de lluvia, pidiendo por la salud de la persona. Se echan plumas alrededor de la sangre que tiene Ogn y se le echa aguardiente y miel de abejas. Se coge el otro polln y se limpia bien a la persona, sobre todo el vientre, con el siguiente suyere: SARAYEYE EGUN LOKUN OGUN ALAGBEDE SARAYEYE EGUN LOKUN LOKUN

Se le da el polln a Ogn y al EBO la cabeza del pescado y el mueco, las tres cabezas de los pollones, lo que tiene Ogn dentro va en el EBO. Se le da a tomar cocimiento y baos con las tres hierbas.

HISTORIA

En la Tierra EBO LOKUN, haba un EGUN que se llamaba YENYE ORUN. l habitaba estas tierras por castigo de ODUDUWA y, cada vez que ODUDUWA quera, coga una gallina y lo llamaba, diciendo: EGUN MALEKU LORUN ENI IKU ENI BORA. El Egun se pona furioso y empezaba a llover. Y todo el que tomaba esta agua se hinchaba, el vientre se le inflamaba y se mora. Se coma el estmago de los muertos y los desapareca, para que cuando ODUDUWA llegara no hubiera ningn tipo de arrastre o rastro. Un da, ODUDUWA fue a visitar la Tierra EYENGUE AYENGUE, donde viva un adivino, llamado OLUO AGBONI IFA, el cual tena un hijo llamado IWORI KOSUN. Cuando ODUDUWA lleg, OLUO AGBONI IFA escondi a su hijo y sali la madre, que se llamaba IYA ORUN LEYE LEYE y empez a pelear. Y se qued muerta de repente; y el espritu de ella le hinch el vientre a su hijo. Al momento empez a sudar y a botar agua por el cuerpo. OLUO AGBONI IFA enterr a su mujer en un hoyo. ODUDUWA, que lo estaba mirando, empez a cantar: IYA ORUN LEYE LEYE IKU MAWA ORUN EGUN LEYE LEYE LERI OTOKU MAWA OLORDUMARE EGUN LEYE LEYE EGUN Este suyere se canta si la persona es mujer, cuando se le da la gallina. Si la persona es hombre, se le da pollones y se canta el siguiente suyere: BABA ORUN LEYE LEYE IKU MAWA ORUN EGUN LEYE LEYE LERI OTOKU MAWA OLORDUMARE EGUN LEYE LEYE EGUN ODUDUWA se fue muy bravo para su tierra. Al llegar, se encontr con OLOKUN, quien le dio a tomar agua, dicindole: BABA KUELE KUELE, y ODUDUWA se aplac. OLOKUN le cont a ODUDUWA lo que estaba pasando en la Tierra EBO LOKUN. ODUDUWA le dijo OLOKUN: Esa Tierra la voy a desaparecer, volvindola agua. EGUN YENYE ORUN, al ver lo que estaba sucediendo, sali para donde estaban ODUDUWA y OLUO AGBONI IFA, al que le dijo: T tienes que ir donde mi secreto y tienes que vivir junto conmigo. As lo hizo OLUO AGBONI IFA. Viendo lo que le estaba pasando a su hijo, sali tocando asher y pidindole perdn a OLORDUMARE por su hijo.

Lleg a la Tierra de OLOKUN, que era LEYE YEKUN, donde viva el hijo de OLOKUN, que era adivino, el cual lo mir y le sali IWORI KOSUN; le hizo EBO y le dijo a OLUO AGBONI IFA: "Para que tu hijo se ponga bien, hay que quitarle el EGUN de la madre de arriba; hay que darle de comer a la barriga y ponerle una teja al lado. A esta teja se le pone el Odu IWORI KOSUN". Prepararon todo lo que iba a comer EGUN, 3 hojas de llantn, 3 hojas de caisimn, 3 hojas de higuereta y 3 hojas de Tua Tua. Escribieron en el vientre IWORI KOSUN, le echaron bastante manteca de cacao y manteca de corojo, y le dieron la gallina al vientre del muchacho, con telas de 9 colores, y cantaban: IYA ORUN LEYE LEYE IKU MAWA ORUN EGUN LEYE LEYE LERI OTOKU MAWA OLORDUMARE EGUN LEYE LEYE EGUN. Primero, la gallina en la teja con la cabeza y cogieron las hojas de caisimn, higuereta, llantn y tua tua, las 9 cintas de colores y le limpiaron el vientre. Y, al hacerlo, cantaban: EGUN LONA IKU LAYEWA NILONA IKU IKU Cogieron la teja con la gallina y la llevaron para una manigua. Y todo con lo que limpiaron el vientre, fue llevado al mar o al ro. Empezaron a darle cocimiento de las hierbas que lo limpiaron. Y lo llevaron a consagrar en los Santos de ODUDUWA y OLOKUN. Se puso perfectamente bien y se salv. NOTA: Tiene que darse baos con las hierbas que hizo EBO. Tiene que recibir OLOKUN, ODUDUWA y ORISHAOKO.

5- La Tierra China. HISTORIA En este camino, OSHUN tuvo que huir de la Tierra de AYOBU para la tierra IFIOLE. Por el camino sinti mucho apetito y en eso vio una gallina con tres pollitos; y cuando fue a coger uno, lo revent y toda la sangre cay a la tierra. Cogi todo eso y lo guard. As los tres pollitos y se los dio a Eshu, para que la acompaara. Y, como ella no haba comido nada, vio una gallina, la cogi Eshu y se la dio a OSHUN. Continuaron su camino y llegaron a un sitio donde era cenagoso. Eshu cogi un palo, la mont y cruz. Cuando llegaron a un desfiladero, vieron una casita con un molino, muy bonita, que quedaba al pie de un ro y como ella estaba cansada, se acost y Eshu cuidaba que nadie la molestara.

Amaneci. Llegan a un Palacio en forma de Templo, donde estaban discutiendo una guerra que no se acababa nunca y el Rey estaba cansado de que le mataran tanta gente. Tanto Eshu se aproxim, que los soldados lo cogieron preso. A los dos los llevaron junto al Rey, que le pregunt a ella: Quin t eres?. Esta le contest: OMI IBU ORO. "De dnde eres?". - De OMI NILARI IBU ATI OKUNLA -, del otro lado de la montaa y del ro, de la tierra OYUBO. El Rey dijo: "T sabes que todo el que espa tiene que morir, pero antes tienes que cocinar." Entonces Eshu y OSHUN, vindose perdidos, salieron en busca de comestibles para hacer la comida y no hallaron ms que una calabaza blanca y otra amarilla, que eran puntiagudas. OSHUN prepar un sancocho de calabaza y le dijo a Eshu: Tenemos que llegar a donde est OLOFIN. OSHUN, en dicho sancocho, le ech la sangre de los pollitos, que sac de la tierra que haba guardado, y le dijo a Eshu: A estos, los domino yo. Cuando los Reyes comieron, a uno le dio dolores de estmago y al segundo descomposicin; al otro una embolia. El Rey vomitaba y daba gritos de: -"Slvame y les doy todo lo que quieran". OSHUN le dijo: Yo t salvo, pero quiero ser Reina de todo esto y de la casita del ro. Y si no quieres que tus hijos se te mueran, cumple con OYA y con Eshu, y que tus mujeres no hagan ms por parir, pues sern tantos aqu que ellos mismos acabarn contigo y que no ABUBULE ms en la estera sino en IGUI. TO IBAN ESHU. OSHUN sali y fue donde estaba OLOFIN, cumpli, le dio el mensaje y regres. Cuando vena de regreso, se encontr con un hombre muy vistoso y le dijo: -T quin eres?. - Yo soy ORUNMILA AWO ELERI-PIN DE WEYE OMO OLOFIN. OSHUN dijo: Con ste me quedo para vencer a stos con su ayuda. Por esto ORUNMILA vivi en Tierra China de pasada y por lo que los chinos castigan el aborto, siempre estn en guerras, duermen en esteras. Slo los Reyes, OSHUN y ORUNMILA durmieron en esteras y ellos duermen en tablas, quitndose los zapatos para caminar sobre ellas, pues la cama y la mesa son de todos los Reyes. NOTA: Este Odu tiene su Eshu de tres caras, que sirve para todas las guerras y las enfermedades. MAFEREFUN IBU ORO y ESHU ATITAN. 6- Cuando ARIBOLE estaba pasando trabajo. REZO: IWORI ROSUN GUEGUEGUETE ADIFAFUN OMO ARIBOLE EGUN BABA ROYUN OMO OROBI OROSUN ESHU NI EGUN OWORI ADIFAFUN AGAYU OMO IRE ASHE ASHEGUN OTA ALA ALA KAFEREFUN EGUN ESHU ATI OMO ARIBOLE.

EBO: 1 polln, 2 pollitos chicos, 9 palomas, manteca de corojo, palma, una cazuela, vino tinto, juta ahumada, pedazo de EKO, pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, tierra cuatro esquinas, cinta de colores, ame, mucho dinero. HISTORIA ARIBOLE estaba pasando mucho trabajo y llamaba a EGUN y ste le contestaba, dicindole: Algn da llegars a vencer todas tus dificultades. OMO ARIBOLE, cuando se pona a llamar a EGUN, cantaba: MOFORIBALE EJA ORO AGBAKUN LERI EGUN Entonces, EGUN no le responda y el que le contestaba era Eshu, dicindole: ESHU ODARA BABA AREMO. Un da, Eshu se le present en sueos y le dijo: Maana te vas a hablar con EGUN, pero tiene que ser a la hora de la oracin y tienes que limpiarte con dos pollitos chiquitos y pedirle la bendicin a EGUN. As lo hizo OMO ARIBOLE y cuando termin de dar los pollitos, se le present EGUN y comenz a limpiarlo con nueve palomas, y cantaba: SARAYEYE BAKUNO EYELE AREMU Despus, EGUN le dijo: Coge este pollo y dselo a Eshu, para que despus te lleve a ver a un personaje que te entregar una cosa que ser tu felicidad. Y, en estos das, no trates de porfiar con nadie. Cuando OMO ARIBOLE le dio el pollo a Eshu, ya ste saba que iba mandado por EGUN y sali a camino, acompaando a OMO ARIBOLE. Eshu iba cantando: AGAYU OMO ORISHA AGAYU MOFEYARE AGAYU OMO ORISHA OGUEGUE OMO ARIBOLE Cuando OMO ARIBOLE se fue acercando al ro, vio que las aguas se movan mucho y despus vio una mata de palma grande y a un hombre bailando, que era muy grande. OMO ARIBOLE le pregunt a Eshu: " Quin es ese hombre?". Eshu le contest: Ese es AGAYU, al que le van a dar nueve palomas, para que te entregue el secreto de OPE AEDI. OMO ARIBOLE se puso muy contento. Llegaron donde estaba AGAYU, que se encontraba dentro del ro, al lado de la mata de palma, y le entregaron las nueve palomas. AGAYU las cogi y se subi a lo alto de la palma y se lo entreg a OMO ARIBOLE. Despus, le hizo un INSHE OSANYIN y le dijo: "Con esto tendrs tu virtud, contando siempre con Eshu, que te trajo aqu, y con EGUN, que te mand". AGAYU prepar un Omiero con agua del ro, lino de ro, hierba Ponasi, Ceiba y ba a OMO ARIBOLE.

NOTA: La cazuela de barro chiquita, que lleva una lmpara a AGAYU con sangre de paloma EPO AEDI y despus se lleva al pie de la palma, se llama ABANKANA.

7- Los dos pueblos. REZO: IWORI KOSO OLUO SUAYA AYE ORI OLOGUN MAYA PASA AFORA ADIFAFUN ORUNMILA EYELE LEBO AIKORDIE, ETU, OMO FINA EKU LEBO IFA. EBO: 1 gallo blanco, 3 pollitos chiquitos, 1 polln, 2 gallinas amarillas, tela blanca y negra, pluma de loro, tierra de las 4 esquinas, tierra de dos pueblos, 2 cocos, velas, agua de la casa, miel de abejas, juta y pescado ahumado, maz tostado, cascarilla, manteca de cacao, pan, manteca de corojo, aguardiente, hierbas rituales de Paraldo, paos rituales de Paraldo, mucho dinero. Distribucin: El gallo blanco, coco, vela, miel de abejas, pan con manteca de cacao y cascarilla a ODUDUWA. Las dos gallinas amarillas a OSHUN, llevndoselas al ro con mucha miel de abejas. Paraldo con el pollo blanco y negro, coco, vela, paos y hierbas rituales, aguardiente, cascarilla. La pluma de loro, para que la persona la use. HISTORIA Haba dos pueblos, reinando en uno de ellos IWORI KOSO, donde su pueblo estaba en perfectas condiciones. En el otro, todo pareca que andaba bien, ya que todos sus habitantes hacan lo que le vena en ganas. Un buen da, la gente tranquila fue al Palacio a ver al Rey, para que ste pusiera fin a la situacin de que el pueblo se estaba dividiendo en dos por la guerra de las familias que all vivan. Despus de efectuada la reunin, se acord que cada grupo se vistiera de forma distinta a la del otro grupo para poderlos diferenciar. Un grupo decidi vestirse de amarillo y adorar al Sol. El otro grupo decidi vestirse de azul y adorar a la Luna. Al principio, todo fue muy bien. Pero con el tiempo, los intrigantes y egostas decan que por ser el Sol ms fuerte que la Luna, ellos eran los poderosos. Fuertes disputas se produjeron entre ambos bandos y comenz de nuevo la guerra, ponindose la situacin tan difcil que decidieron hacer una nueva reunin con el Rey. Fueron a ver a IWORI KOSO y ste, al ver la guerra que haba, mand en secreto a que se vistieran de blanco y que la ropa la botaran al ro, citando a los dos reyes con su gente. Cuando llegaron delante de IWORI KOSO los Reyes con su gente, result ser que todos estaban vestidos de blanco. Se despert una fuerte pugna y, a raz de aquello, slo qued un Rey y as IWORI KOSO trajo la paz y tranquilidad a aquellas tierras.

NOTA: En un solo pueblo puede gobernar un Rey. Hay divisin entre gentes y familiares, hay guerras. Esa es la nica forma de acabar una guerra.

8- Las palomas andan con palomas. EBO: 1 gallo, 1 hacha, 1 camalen, piel de caimn, muchos palos, cedro no puede faltar, carne de res, soga, tela de su cuerpo, tela de muchos colores, mueco, corteza de las matas, agua de ro, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, miel de abejas, aguardiente, manteca de corojo, vela, mucho dinero. HISTORIA En este camino, era donde hubo muchos reptiles como el maja, el cocodrilo, el caimn, el camalen y muchsimos ms, y todos se pusieron de acuerdo para comerse a la paloma. Pero sta, preocupada, fue a ver a ORUNMILA, quin le hizo Osode y le vio este If y le dijo que tena que hacer EBO, ya que la muerte era inminente. La paloma hizo el EBO y todos los reptiles se quedaron con el deseo de comerse la paloma. Desde entonces, las palomas slo andan con palomas. NOTA: Este If manda andar solo y que no se apure en nada de lo suyo, para evitar la muerte o prdida de la libertad.

9- El Eunuco. HISTORIA En este camino, haba un Rey llamado ILORIN, que tena muchas mujeres y necesitaba que alguien se las cuidara. Pens en quin sera el mejor para esta tarea y no pudo encontrar el adecuado. Entonces, se fue a ver a ORUNMILA y ste le vio IWORI KOSO, y le mand a buscar OKUNI IWEFA, que era EUNUCO, pues haba perdido sus testculos en la guerra, y lo puso a cuidar las mujeres del Rey, porque no poda hacer vida con ellas. Pero si hablaba de ellas, pues estaba tanto en sus vidas que saba cuando queran hacer vida o cuando estaban enfermas o tenan la menstruacin. Y todo se lo contaba al Rey y de ah le vino la grandeza.

10- Los tres Egun locos. REZO: IWORI KOSO IFA ELENU AFEFE IFA LERI MOBALERI AWO EGUN ASIERE ILEYIRE ABONI SHANGO MO PUEO ILE ABONI SHANGO OMO YIRE AWO BAYEBI OMO SHANGO OLONIRE AWO.

EBO: 3 pollones, 3 muecos (son de Algarrobo), 1 cabeza de gallina, 1 cabeza de gallo, 1 cabeza de jicotea, EWEFA, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, tierra de tres caminos, aguardiente, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, vela, coco, 3 flechas, agua de mar, ILEKAN (tierra cangrejo), agua de ro, mucho dinero. NOTA: El EBO los 3 muecos se hacen de (algarrobo) y a cada uno se le pone la cabeza de los distintos animales. Se hace el Paraldo con cada polln y se manda para tres caminos diferentes, para que se le quite la maldicin. HISTORIA En la Tierra de ILE YIRE vivan distintos Awoses que no se ocupaban del Santo porque crean que haba una religin ms fuerte que Osha e If. SHANGO mand a Eshu a la Tierra ILE YIRE, para que investigara como andaban los Awoses de esa tierra y que hacan. Y cuando Eshu lleg, cant el siguiente suyere: SHANGO OBANIRE AYE, OBALEKUN AWO OLONA OBA YIRE AYE Y todos los Awoses de esa tierra empezaron a desacreditar a Eshu y a SHANGO. Entonces Eshu comenz a enfermarles sus partes genitales y el estmago, inflamndoselos. Y cuando vio que todos estaban enfermos, Eshu se hinc de rodillas en medio de la poblacin y empez a rogarle a OLOFIN: OLOFIN BABA AYE ALIRUN ATITI LEKUN, OBA OLORDUMARE WAMALE ESHU FORIBALE, BABA FOBAEN AYABA ILORUN OLOFIN FIEDENO. Y OLOFIN, que lo oy, le dijo a Eshu que fuera a su presencia. Eshu lleg ante OLOFIN y le cont todo y como andaban los Awoses de la tierra ILE YIRE y lo que l haba hecho. OLOFIN le dijo: - Voy contigo. OLOFIN lleg y los maldijo: Uds. hablaron de todo el mundo, sern hipcritas y cobardes. Vir la espalda y fue para donde estaba SHANGO. Cuando lleg OLOFIN, SHANGO le rindi MOFORIBALE. OLOFIN le cont todo a SHANGO y ste le dijo: Yo no he actuado porque Ud. siempre se pone bravo cuando yo acto severamente. OLOFIN le contest: Eshu no me dijo que t lo habas mandado a la Tierra ILE YIRE para saber como andaban los Awoses. Si yo lo hubiera sabido, no vengo. SHANGO, al or estas palabras, se incomod y comenz a llamar a EGUN: EGUN LOGBA BABA EGUN LOGBA LAYIRE AWO OMO OLONA EGUN AUMBO. Vinieron los tres EGUN que SHANGO haba llamado y salieron junto con ste, entrando en la Tierra ILE YIRE, volviendo a todos los Awoses locos. Se retir SHANGO, dejando a cada EGUN vigilando en tres lugares distintos. Y stos no hacan ms que maldecir.

Unas veces los Awoses de esa tierra estaban bien y otras mal, por la maldicin de OLOFIN, SHANGO y los tres EGUN. 11- El comerciante y el Loro. HISTORIA Haba una vez un comerciante que puso a trabajar en su establecimiento a su hermana, como encargada de hacer propaganda de su comercio, la cual con su trabajo diario se encargaba de traer al pblico hacia el mismo. Ella haca su propaganda al frente del local. El comerciante tambin tena un pequeo Loro, que acompaaba y ayudaba a la joven en su faena diaria, imitando al pie de la letra todo lo que deca la hermana del comerciante en su propaganda. La gente, atrada ante aquella novedad, ya casi no se fijaba en la joven. El comerciante, al darse cuenta de esto, despidi a su hermana, la que se fue muy triste y disgustada. Un da, la joven regres con la intencin de vengarse del Loro y de su hermano, lo cual logr envenenado al Loro. Desde ese momento, el negocio del hombre comenz a decaer y volvi a verse como estaba antes de que el Loro comenzara a hablar. 12- El Palomo. HISTORIA En este camino, haba un palomo que estaba buscando la forma de quedarse solo en el nido. Y, para lograrlo, mand a la paloma a buscar comida. Cuando la paloma sali, ste aprovech para echar a perder a la palomita y luego al llegar la paloma y ver lo que haba sucedido, se form la tragedia.

13- El Elefante. HISTORIA El Elefante se crea muy poderoso por su gran tamao y los dems animales se reunieron para atacarlo. El Elefante, al darse cuenta de lo que estaban tramando, fue y se registr con ORUNMILA, salindole este If, IWORI KOSO, y le mand a hacer EBO con: 4 palomas y 10 plumas de loro. El Elefante hizo el EBO y no le pudieron hacer nada.

CAPITULO VI MUNDO DE IFA IWORI OJUANI IWORI WANI + O O O I I I I O + II II I I II I I II

REZO: IWORI OJUANI LALE ARIKU LAYE KOYIWO ILU BALENDI IFA KOYIWO ILU BALEMBERE EGUN DEIGO AYE INA OKAKA FIWO TIKU EGUN TOTO BITAN LAWAYI ODOFUN KAWAYERI ODO ADUSHU ISHU WAYUWO KODIDE TOKOSO KUTUN OYUTO IWORI OJUANI LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO ATI ESHU. SUYERE: WARA WARA MI MORO, WARA WARA M I MORO, KASHEITA KASHEMINI, WARA WARA MI MORO.

EN ESTE ODU NACE: 1- Naci: El guardin del KUTUN. 2- Aqu : Se pasa el Eb por la espalda y por dentro de su ropa. 3- : OBATALA se fue molesto de la casa por causa de los hijos. 4- : Se le da gallo a Eshu y se hace un plumero. 5- : Habla la tusa de maz. 6- : Se le da tambor al ngel de la Guarda o Santo que lo pida y atenderlos. 7- : El Aw usar gorra mitad blanca, mitad roja y el centro de la copa verde. 8- : Se le da gallo a Eshu en Ao Nuevo. 9- : Aw le ofrenda a los marcos de la puerta y ventanas todos los meses. 10 - : Hay que cuidarse la cara y los ojos de golpes. 11 - : El orgullo pierde a la persona. 12- : Habla de los trabajos del hombre por la existencia. 13- : Se le ruega la cabeza a su gua espiritual. 14- : Se le hace promesa a OSHUN y hay que cumplirla. 15- : Hay que cuidarse de bochornos. 16- : Se preparan OYEDOGUN y OYEDOMA.

DESCRIPCION DEL ODU IWORI OJUANI. Este es el Odu # 51 del Orden Seorial de If. Este If es el guardin del KUTUN y no puede faltar en las Atenas de EGUN ni en las de los Paraldos.
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Cada vez que un Aw abra un KUTUN, tiene que rezar este Odu de If. Tambin este Odu es indispensable en el Eb, el cual se pondr despus de los 16 Mejis, acompaando a IROSO-UMBO. Por este If, para que surta efecto el Eb, hay que pasrselo al interesado por su espalda y por dentro de su ropa. Cuando este If se le vea a una persona y venga INTORI ARUN (enfermedad), se le da al interesado un bastn para que todos los das camine hasta la puerta. IWORI OJUANI es el encargado de cuidar las fosas de los cementerios. Por este If, OBATALA se fue molesto de la casa de sus hijos y Eshu lo trajo de nuevo con la suerte. Aqu se le da gallo a Eshu y se cogen las plumas de las alas y la cola, y una pluma de tiosa, que se pone en el centro, y se hace un plumero, al que se le sopla Iyef rezado del Odu y se forra con tela negra y blanca, y se cuelga sobre Eshu. Por este If, se preparan dos muecos de Palo Abre camino, los cuales reciben el nombre de OYEDOGUN y OYEDOMA, y viven al lado del If de IWORI OJUANI. Este secreto se le dar dos gallinas negras junto con ORUNMILA del Aw y comer cada vez que coma ORUNMILA. Aqu habla la tusa de maz. Se manda a la persona con este If a que no llore tanto y se le manda a cantar. El Osobo de este If es el Orgullo, por eso se pierde IWORI OJUANI. Por este If, hay que cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida. Aqu se le da tambor a OBATALA o al ngel de su Guarda. Y se le hace sacrificio a los ancestros. Se le pone un tamborcito a OKE. Por este If, Aw IWORI OJUANI tiene que rogarle la cabeza a su EGUN ALAGBO en su IGBO EGUN, usando un coco cargado para esta ceremonia. Este coco va pintado de blanco y se cambia cada tres meses. Se le pinta atena de EGUN y al montar el nuevo, el viejo se lleva para el pie de una Ceiba. Por este If, Aw IWORI OJUANI debe sacrificarle en ao nuevo un gallo a Eshu. Aw IWORI OJUANI echar en una jcara EKO con vino seco y se lo ofrenda a los marcos de la puerta y ventanas. Y, una vez al mes, le hace una cruz con manteca de cacao. Tambin usar una bola de marfil, a la que se le dar de comer una paloma negra.
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IWORI OJUANI deber preparar un tablero de If en forma de hgado humano, que solo usar l para hacerse Eb. Por este If, se manda a no pelear con su cnyuge para no perder la suerte. Hay que cuidarse de recibir golpes en la cara o en los ojos con palos mal puestos en la casa. Aqu se le debe algo a YEMAJ. Pguele. Por este Odu, se le pide a OSHUN y se hace promesa; para que lo conceda, cumpla con ella. Aqu se le dan palomas a OBATALA, para que le d salud. Por Osobo, la persona est muy mal y est pelada como una tusa de maz. Se manda a la persona que est contenta, rindose y cantando, para que OLOFIN y el ngel de la Guarda lo ayuden. Aqu, por este If, no se puede llorar miseria, pues se atrasa. IWORI OJUANI quiso conocer la miseria, el hambre y las necesidades que pasaban los hombres por la existencia. Y ORUNMILA se la ense. IWORI OJUANI tiene que tener cuidado con brujera de paleros que lo quieren destruir, echndoselas en la puerta y ventanas de su casa. Aqu se tiene que atender a SHANGO, que posiblemente sea su ngel de la Guarda. Aqu, cuando la persona toma posesin de riquezas, no debe despreciar a los pobres para que su suerte no se le vaya. Por este If, la persona tiene que tener mucho cuidado con la salud. Por este If, se le da de comer a ORISHAOKO y a la Tierra. Por este If, se prepara un Insh, que vive junto con OSHUN. Por este If, Aw IWORI OJUANI deber recibir ODUDUWA, OSANYIN, jurarse en ORUN, OLOKUN. Por este If, la persona tiene que tener cuidado con navegacin en los ros, pues puede perder la vida. Deber sacrificar para que no le suceda nada.

OBRAS DEL ODU IWORI OJUANI. Por enfermedad: Se le hace al interesado un Eb, donde lleva un bastn que se prepara para que todos los das camine hasta la puerta. Para Eshu: Se le da un gallo y se cogen las plumas de las alas y la cola, y una pluma de tiosa, que se pondr en el medio y se hace un plumero con dichas plumas, que se forra con tela blanca y negra. Se reza Iyef del Odu y se le sopla y se le cuelga encima de Eshu. OYEDUGUN y OYEDOMA: Son dos muecos que se confeccionan con palo Abre camino y se cargan con: ropa sudada, cabeza de jicotea, de gallo, tierra del monte, pelos del Aw, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, ero, obi, kol, osun nabor, aira, obi motiwao. Estos muecos se lavan con Omiero de If y se ponen a comer dentro del If del Aw 2 gallinas negras. Y viven al lado de ORUNMILA. Para OBATALA. Se le darn 2 pichones de palomas blancas, se cocinan bien y se pone un poquito en cada posicin de la casa: puerta de la calle, cao, patio, techo, etc. Lo que quede, se lo comen los de la casa. ngel de la Guarda. Deber darle tambor de fundamento. Gorro de IWORI OJUANI. Tiene que usar gorro, mitad blanco y mitad rojo, con una mota verde en el centro de la copa. Rogacin de ORI a su EGUN ALAGBO: Se prepara IGBO EGUN, usando un coco cargado para esta ceremonia. El EGUN ALAGBO se controla con un coco seco, cargado por la parte superior con 9 pimientas de guinea, 9 pimientas de maravilla, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao cascarilla, aguardiente. S encienden dos tabacos y se le ponen cruzados y ah se llama a EGUN. Este coco previamente se pinta de blanco, se le pinta por fuera una atena de EGUN. Este coco se cambia cada tres meses. Al montar el nuevo, el viejo se lleva al pie de una Ceiba. Cada ao nuevo: Se le dar un gallo a Eshu. Para los marcos de la puerta y las ventanas: Echar en una jcara EKO -tamal de maz - y vino seco. Y se le ofrenda a los marcos de la puerta y ventanas. Y una vez al mes, le hace una cruz con manteca de cacao.

DICE IFA: Que no pelee con su mujer para que la suerte no se le vaya.-En su casa haya un palo encajado en el gallinero o en el patio, ese palo tropieza con la cabeza de los que pasan por debajo de l; qutelo, no vaya a desgraciarse con l.-A Ud. le falta poco para sacarse la lotera. Ud. so con un hombre, que era ORUNMILA, o so con OSHUN y OBATALA.Ud. le debe una promesa a YEMAJ, pguela.-Aunque Ud. sea rico y todo le sobre, no desprecie a los pobres para que su suerte no se le vaya para atrs. En su casa hay un pichn de paloma, dselo a OBATALA.-Y si no hay cerca de donde vive, trate de buscarlo o comprarlo.-Ud. est muy mal y se encuentra pelado como una tusa de maz.-Cuidado con recibir golpes en la cara o en los ojos con palos mal puestos.-Ud. siempre est contento y cantando, para que OLOFIN y su ngel de la Guarda lo ayuden.-Ud. no puede llorar miseria, pues eso lo atrasa. Ud. no puede ser orgulloso, eso lo perder en la vida. Ud. deber darle un tambor al ngel de su Guarda.-Ud. debe de cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida.-Dele de comer a sus ancestros, para que velen por usted. -Ud. debe darle un gallo todos los aos a Eshu.-Dele fiesta a los Santos, que ellos le ayudarn a buscar la estabilidad y la tranquilidad en la vida.-Si le hace promesa a OSHUN, debe cumplir con ella, para que le d lo que Ud. desea.

REFRANES DEL ODU IWORI OJUANI. 1- El que canta, sus males espantan. 2- OLOKUN no abre su puerta a aquel que no se las abri a su hermano. 3- El ojo del amo engorda al caballo. 4- El orgullo destruye el alma. 5- Est pelado, como una tusa de maz.

ESHU DEL ODU IWORI OJUANI: No tiene especificado. RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OJUANI. 1-LOS DOS PRINCIPES. REZO: IWORI JUANI ADIFAFUN OBALUBE MEJI OSODE NIFA LELE ALAKESHENI AWO ODARA OSANYIN KUELESE KAN MOYAME ENI BELELE AWO ODARA, AWO OMA LODAFUN OSANYIN.

EBO: 1 jicotea, 1 gallo, palo Abre camino, ropa sudad, tierra de un camino, ame, tierra de una siembra, todo lo que se come, coco, vela, aguardiente, tabaco, mucho dinero. HISTORIA

En este camino, haba dos Prncipes que vean a los pobres hablar de las miserias y necesidades que pasaban, y fueron a casa de ORUNMILA para que les dijera que cosa era MISERIA, HAMBRE y ATRASO. Cuando llegaron y se lo plantearon, ORUNMILA se ech a rer y les dijo:-Muchachos, Uds. estn locos, eso es algo malo. Pero ellos estaban encaprichados en que ORUNMILA se lo enseara, que adems responde Esas cosas no se miran!. Ellos le dijeron que tenan dinero, por eso es que lo queran conocer. ORUNMILA les hizo Osode y les vio este If, IWORI OJUANI, y les hizo Eb. Cuando termina, se los da para que lo botaran, explicndoles que despus que caminaran bastante, lo botaran. As lo hicieron y se cansaron de caminar por el monte, se pierden y no saben salir, estando das sin comer, con la ropa sucia, hasta para tomar agua les costaba trabajo. A los varios das, se encontraron con una jicotea y cruda se la comieron, encontrndola muy sabrosa. Siguieron caminando, perdidos en el monte sin comer y se les apareci OSANYIN, al que preguntaron:-Por dnde podemos salir de aqu?. OSANYIN les dijo:-Uds. queran saber que era MISERIA, HAMBRE y NECESIDAD. No obstante, ellos le piden que los sacara de ese lugar. OSANYIN se intern en el monte, hacindoles esto pensar que l no vendra ms. Pero volvi y les entreg dos palitos de Abre camino y les dijo:-Cuando salgan de aqu, btenlos. Ellos le dan las gracias y caminaron un poco; al botar los palitos, ven un trillo y unos labradores sembrando. Siguen y llegan al pueblo y dice uno de ellos: "Vamos a decirle a ORUNMILA que ya sabemos los trabajos que pasa el hombre en su lucha por la existencia".

2- CUANDO SE DEJO DE ATENDER AL ANGEL DE LA GUARDA. HISTORIA En este camino, haba un personaje, llamado OMO LAYE, que todo lo reciba de su ngel de la Guarda y de los dems Santos. Pero jams se ocupaba de ellos; ni siquiera les pona Adim y mucho menos hacerle fiesta a los mismos. Empez a pasar trabajo y a perderlo todo, hasta la tranquilidad de su casa. Por eso, fue a casa de ORUNMILA, que le hizo Osode y le vio este If, IWORI OJUANI, y le marc Eb y que le diera un tambor a Osha. OMO LAYE realiz el Eb y le dio el tambor al ngel de su Guarda, y despus que lo hizo empez a prosperar y a tener tranquilidad. Y nunca ms dej de atender al ngel de su Guarda y a todos los Santos. Todos los aos les haca fiestas y cumpla con ellos.

3- CUANDO IWORI JUANI ACABO CON SUS ENEMIGOS. REZO: IWORI OJUANI OBA IKE ASOKELE LERI DE ADE ERUN LERIRE LERI BOBO ENIA BODULA INKE ARAYE ELERI BURUKU DEJA ASHO NI IKI
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EPKA LERI ENEDE ILE ORUNMILA EGUN NILE AWO AFOKOYEN OBA EGUN ELU LAYUN IFA KAFEREFUN ISHE. EBO: 2 palomas, 2 cocos, juta, pescado ahumado, manteca de corojo, gorra (blanca, roja y verde), cascarilla, espada, algodn, vela, mucho dinero. HISTORIA Cuando IWORI OJUANI baj a la tierra, por mandato de OLOFIN, lo hizo en la Tierra IKE, donde vivan animales feroces. Pero l, con la fuerza de su espada, se hizo respetar y domin a todos stos y los civiliz, hacindose Rey de esa Tierra. El que era jefe de los canbales de aquella tierra, que era un brujo, se fue huyendo al bosque con sus cazuelas de brujo y empez a mandarle brujeras a IWORI OJUANI. Entre esas brujeras enviadas, haba un conjuro en una de las patas del marco de la puerta de la casa de IWORI OJUANI. Este, cada vez que entraba, tropezaba con una astilla o puya que tena ese marco y se le caa su corona y se enfermaba. Y as los animales aprovechaban para coger fuerza de nuevo. En este estado de cosas, IWORI OJUANI se cre un complejo tan grande que se encerr en su casa y no se levantaba de la cama. Los guerreros de su ejrcito fueron a ver a ORUNMILA y ste le hizo Osode. Y le vio este If, que era el Odu de su nacimiento, donde le marc que tena que hacerle rogacin a sus ancestros y le marc el Eb (indicado arriba) Entonces, su BODE EGUN llam a su espritu central y ah a su OBA ASHE EGUN; valindose de un coco le rog la cabeza al gua protector de IWORI OJUANI y le mand a usar un gorro mitad rojo y mitad blanco, con una mota verde del tamao de su cabeza. Adems, ORUNMILA le consagr a IWORI OJUANI su tablero, con el cual solo poda hacerse rogaciones para salvarse l. IWORI OJUANI se cur, se levant y con su OBI LAYEN y su espada, sali a perseguir al brujo. Y cuando lo vio, le lanz su coco de marfil y lo dej privado, cortndole la cabeza con su espada. Y con esto regres triunfador, acabando con todos sus enemigos. Nota: IWORI OJUANI tiene que rogarle la cabeza a su muerto gua con coco y, adems, siempre tiene que usar un gorro (mitad blanco, mitad rojo y una mota verde en la copa); Usar una bola de marfil vegetal o cabeza de negro, a la cual se le da de comer una paloma negra. Adems, el tablero es semicircular, slo puede usarlo para l, nunca para nadie. El EGUN protector se controla con un coco seco, pintado de blanco; se abre por encima y se ponen por fuera los Odus de EGUN. Dentro se le debe echar pimienta de maravilla, pimienta blanca, manteca de corojo, aguardiente, humo de tabaco y se le ponen dos tabacos cruzados encima. Ah llama al muerto. Esto se cambia cada tres meses y se lleva para una Ceiba. Adems, para empezar el ao, debe darle de comer un gallo a Eshu y se echa y se pone jcara con vino seco al lado de Eshu y se le da
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sangre. Y con eso se le da de comer a los marcos de la puerta y ventanas. Y una vez al mes, se le unta ORI en cruz.

4-LA TUSA DE MAIZ. REZO: ADIFAFUN IWORI OJUANI, EKUN KIMOSHE IWOYISHE MI BAYI IJA GIDI GIDI LOKO AWADO IN OKIN AWADO EWE GHE BAYUMO LULE MAMU SHEKETE EKUN IYALOSHUN NI BAUJO NILE OPEJEJE, KOFIDENO OKO AWADO WIRI WIRI ADASHE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OSHUN. EBO: 1 chivo castrado, 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, 4 tusas de maz, piel de leopardo, tierra de la casa, todo lo que se come, miel de abejas, aguardiente, juta y pescado ahumado, velas, cocos, mucho dinero. HISTORIA En este camino, IWORI OJUANI era un agricultor, que era adems guerrero y quera que sus tierras produjeran mucho maz y no lo lograba. Incluso, sacrificaba a sus esclavos, regando con sangre el campo, pero las mazorcas que se daban eran muy pobres. Al ver esta situacin, decidi ir a ver al Aw de aquella zona, que era ORUNMILA, para triunfar en sus cosechas. Este le hizo Osode y le dijo que fuera al campo, llamara a OSHUN e hiciera un pacto con ella. Rpidamente, IWORI OJUANI as lo hizo. Empez a llamarla y ella se present y le dijo:Yo te ayudar, pero tienes que darme, con el producto de tu trabajo, una gran fiesta. l acept. IWORI OJUANI sembr el maz, logrando una enorme cosecha de grandes mazorcas bien rellenas de maz. El slo le ofreci a OSHUN las tusas y vendi todo el maz e hizo mucho SHEKETE - bebida de maz - para embriagarse. Al ao siguiente sembr y, a la hora de recoger, solo haba tusas de maz y se vio arruinado. Por esta situacin, volvi IWORI OJUANI a casa de ORUNMILA, que le dijo: If te dijo que la nica que solucionaba tus problemas es OSHUN. l volvi al campo y all llam a OSHUN. Ella se present con piel de leopardo y le dijo:Qu t quieres?. A lo que IWORI OJUANI le respondi: "Tu ayuda!. Ella le replic:-Para tomar SHEKETE! T no has cumplido con el pacto. Entonces, l le rog, pidindole FIEDENU - perdn -, a lo que ella le dijo:-Si t me das la gran fiesta que me debes, te ayudar. Si faltas, esta vez te costar la vida. Y le mostr las zarpas de leopardo de su disfraz. IWORI OJUANI hizo un juramento delante de OSHUN, y de los pocos granos que tenan sus mazorcas sembr, logrando una gran cosecha.

Entonces, lo primero que hizo fue darle un chivo castrado a OSHUN, dos gallinas y una gran fiesta, logrando as la bendicin de IYALOSHUN, que lo colm de honores y riquezas desde entonces. Nota: Por este If, se cogen 4 tusas de maz y se cargan con: tierra de la casa, Iyef del Eb, se tapa con cera y se encierra con cuero de leopardo o tigre; se le pone una corona chiquita y vive junto a OSHUN y come junto con ella. El rezo del juramento es: OSHUN APATAKI IMALE EKUN IYALOSHUN OSHUN MAJE KI OMO MIGBE OSHUN MORI YEYE O.

5-EL COMERCIANTE Y EL VIEJITO. REZO: IWORI OJUANI ELESE KATABO GUIRI GUIRI ADIFAFUN ORUNMILA ATI OBATALA. EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 bastn, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, coco, manteca de corojo, mucho dinero. Nota: Por enfermedad se prepara un bastn, para que todos los das camine con l hasta la puerta. Este Eb hay que pasrselo al aleyo por la espalda y por detrs de la ropa, para que surta efecto. HISTORIA En este camino, haba un comerciante que siempre le daba caf a un viejito y ste siempre le echaba la bendicin, y sus negocios iban de lo mejor, con prosperidad y progreso. El comerciante, al verse engrandecido y prepotente, le faltaba el tiempo para atender al viejito. En una palabra, lo fue relegando con desprecio. Frente al establecimiento de este comerciante, se estableci otro, a cuya casa empez a ir el viejito, el cual siempre le tenda su mano, como lo haca el otro, y tambin a ste le eran dedicadas las atenciones del viejito, al cual el primero haba abandonado, y con ello prosper. Al poco tiempo, el primer comerciante notaba que sus negocios decrecan y los del segundo progresaban cada da ms. Al ver esto, pretendi que el viejito regresara a su negocio, pero recibi una respuesta categrica del mismo, que le dijo: "Si t ya no tienes tiempo de atenderme, no quiero causarte perjuicios con mi presencia". Por lo que su comercio sigui decayendo hasta consumirse en la miseria.

6-EL GUARDIAN DEL KUTUN.

REZO: IWORI OJUANI BALE ARIKU LAYE KOYIWO ILU BALENDI IFA KOYIWO ILU BALEMBERE, EGUN DEIGO AYE INA OKAKA FIWO TIKU EGUN TOTO BITAN LAWAYI ODOFUN KAWAYERI ODO ADUSHU ISHU WAYUWO KODIDE TOKESO KUTUN OYUTO IWORI OJUANI LODAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN SHANGO. EBO: 3 gallos, 2 palomas, 3 ames, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, vino seco, todo lo que se come, ropa sudada, tierra de la casa, telas de colores, machete, trampa, velas, coco, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA En este camino, LAYE era un Rey de la Tierra de OYA. l era muy orgulloso y as fue dejando la costumbre de hacerle fiestas a SHANGO, que era el ngel de su Guarda y a sus ancestros, por lo que comenz a sentirse muy mal de salud y las cosas de su reino comenzaron a ir mal. Un da, el Rey LAYE fue a mirarse con ORUNMILA y en el Osode le sali este If, que le dijo:-Ya Ud. no atiende a sus EGUNS ancestrales y protectores ni a su ngel de la Guarda SHANGO, y por eso se encuentra mal de salud y las cosas en su Tierra andan mal. Por esa misma causa, tiene que hacer Eb (el arriba indicado), dndole de comer a SHANGO y a sus EGUNS ancestrales. El Rey LAYE no hizo el sacrificio a los EGUNS. Poco despus se consagr en If y sac este Odu de If, pero tampoco se ocup de atender a SHANGO ni a sus EGUNS. El Rey LAYE comprendi que su situacin no mejoraba. Y por fin se hizo el Eb, que principalmente ORUNMILA le haba marcado. Fue a llevarlo al JORO-JORO, donde llam a sus ancestros, que se presentaron muy contentos y le dijeron: -"Como nosotros vivimos en el JORO-JORO y necesitamos un guardin, t sers el mismo". El Rey LAYE AWO IWORI OJUANI se asust y le dijo: -"Yo les traigo comidas y se las seguir trayendo. Cmo ahora me voy a quedar aqu, viviendo con Uds.?. Y tanto les suplic, que los EGUNS se apiadaron de l y le dijeron: -"Esta bien, regresa a vivir con los tuyos, pero con la condicin de que siempre te tienes que acordar de nosotros y sers el guardin del JORO-JORO, que es nuestra casa". Y desde entonces, IWORI OJUANI es el guardin del JORO-JORO de IGBO EGUN, por mandato de SHANGO, que era el Padre de Ob LAYE. NOTA: Cuando se abre un JORO-JORO, se reza IWORI OJUANI, por ser el portero de ste. Debo aclarar: Esta historia habla del JORO-JORO, pero realmente es KUTUN. JORO-JORO : hueco que es realizado por la naturaleza. KUTUN : hueco que es realizado por la mano del hombre. 7- EL CAMINO DE OKE.

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EBO: 1 chivo chiquito y un pollo directo a Eshu, 3 pollos, 4 palomas, 2 guineas, 2 gallos, un tamborcito, frijoles carita, tierra de la casa, aro de una corona, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, cocos, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Distribucin: Se coger un pollo y se limpia bien a la persona y se le da a la tierra con Orishaoko y dems ingredientes. Se le darn dos pollos, dos palomas y una guinea directo a Orishaoko. Todo se entierra. Se le dan dos gallos, dos palomas carmelitas y una guinea a OKE; junto con l comer SHANGO y se le pone un tamborcito a OKE. HISTORIA En este camino, OKE estaba pasando mucho trabajo y se encontr con Eshu, dicindole todo lo que estaba pasando. Eshu le dijo que fuera a ver a ORUNMILA. OKE fue a verlo y le hizo Osode, salindole este If, IWORI OJUANI, y le marc Eb (el indicado arriba). OKE hizo el EBO. Entonces ORUNMILA le dijo que le pidiera a su amo un pedazo de su tierra y lo sembrara de frijoles carita. El amo se lo dio, lo ar y lo sembr de frijoles. La cosecha fue un xito y la de su amo fue menos abundante. Y por ello, el amo comienza a robarle a OKE su siembra. OKE se dio cuenta de lo que pasaba y se puso en acecho, sorprendiendo al amo robndole. OKE se lo cuenta a ORUNMILA y ste le dice: -Coge el tambor con que hiciste el Eb y ponte a tocar y a cantar: OKE OBA MI OKE MI OLE OMORE YEYE Cuando el Ob oy el canto de OKE, lo mand a buscar y le dijo: -"Te voy a regalar la tierra que estas trabajando", con la idea de que OKE se callara. OKE tom posesin de la tierra y continu tocando su tambor y cantando lo mismo. El Ob lo mand a llamar nuevamente y le regal otro pedazo de tierra. Pero OKE continuaba igual. El Ob lo mand a buscar de nuevo y le entreg su corona, para luego morir de bochorno pues no quera que la gente supiera que l haba robado al criado. Nota: Cudese de un bochorno que pueda costarle la vida. Tocar tambor y ponrselo a OKE. 8-EN LA TIERRA DE ODUDUWA. HISTORIA En este camino, Orofin y Orofe eran hijos de ODUDUWA y vivan en la tierra IFE OYELAGBO. En esta tierra exista la tradicin del festival en el aniversario de su Rey ODUDUWA. Estas fiestas eran preparadas por ODUDUWA, ayudado por sus hijos Orofin y Orofe.
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Ese ao ellos, al ver a su Padre en los preparativos de dicha fiesta y no poder ayudarlo, se internaron en la manigua, avergonzados. Cuando ODUDUWA se enter que sus hijos estaban perdidos, rehus a realizar el festival. Ellos fueron buscados por la gente del pueblo pero no pudieron encontrarlos. Todo el pueblo estaba afligido por el incidente ocurrido. Despus de mucho pesar por la gente, los hijos de ODUDUWA se acercaron al pueblo y pudieron escuchar las conversaciones de la gente, donde decan que, si eran encontrados, sera la gran alegra de su Rey y de todo el pueblo. Fue la falta de lo que iba a usar su Padre en el festival anual lo que los forz a meterse en la manigua por vergenza. La gente del pueblo fue por adivinacin a donde estaba IWORI OJUANI, quin representaba a ORUNMILA en la Tierra IFE OYELAGBO. l realiz adivinacin y dijo que ese problema no mereca ocupar la atencin, porque una vez que realizaran el sacrificio, ellos los encontraran. El sacrificio fue: 4 palomas, 8000 cauries. Ellos sacrificaron. Despus de retirarse de la casa de IWORI OJUANI, los hijos de ODUDUWA fueron vistos por un nio, quin lo report a los mayores. Ellos fueron y los trajeron de regreso para su casa. El pueblo se llen de jbilo por la recuperacin y celebraron el festival. Y cantaron y bailaron canciones as: AMA R'OROFIN - OROFE O AIRAN MORO, OROFIN - OROFE AIRAN MORO ASHENISH AMODUNO AIRAN MORO OROFIN - OROFE AIRAN MORO

9- CUANDO JOWORO IBA A SALIR DE VIAJE.. HISTORIA OLUGBEMIRO adivino de OKE-ILE, EMIBAJO adivino de OJU-OMI, fueron los que adivinaron para JOWORO, cuando ste iba a salir de viaje por el ro. A l se le aconsej que sacrificara EDE - camarones -, una carnera y 44000 cauries caracoles -. JOWORO sacrific. A l se le asegur que no morira en el ro, pues podra existir un naufragio, pero que l flotara.
De acuerdo con el verso Od wr,-wrn, fue la deidad de la adivinacin rnml quin escolt los EDAN desde el cielo a Il-If para ayudar a poner la ciudad en orden despus de haber cado en un estado de anarqua. Todos los habitantes de
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Il If fueron entonces llamados a comparecer ante Edan y jurar llevar un buena conducta. (Adeoye 1989: 338-39). Ella tiene una fuerte voluntad, una mujer sin tonteras: Lnn d ( otro nombre de Il) es como una planta carnosa y recta de dndn La Madre de la Tierra es un espritu. La madre cuidadora que lleva a sus hijos de una manera poco convencional As es, de una manera poco convencional. Como la Madre de la Tierra siempre lleva a sus hijos. La Madre de la Tierra est siempre presente en Ak La Madre de la Tierra siempre est presente en k Ella nunca se ausenta de la casa de rngn rngn, descendiente de gby (la edad) No faltes a una promesa Por favor, no me decepciones Todas las promesas de los gbni no falles Hija de quien se extiende a lo largo del mundo (Tierra) (Adeoye 1989:344-45) El verso anterior describe a Edan como la Madre de a Tierra el cual expone la aparicin del arte corporal en los gbni de los motivos de la maternidad familiar alrededor de lo pequeo y el crecimiento de los hijos o de un madre franqueada por dos ( frecuentemente hombre mujer) figuras. Para estar siempre presente enAk, k y l rngn, ella parece tener ms relaciones directas con los seres humanos que Il. Ella es guardiana de la moralidad humana y de los actos de los gbni en su nombre.

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CAPITULO VII MUNDO DE IFA IWORI OBARA IWORI OBERE + I O O I O I O O + I II II II II I I II

REZO: IWORI OBERE ILU BERERA OUN BEREYO OUN TIROLA OUN TIROLO IYE TIMODE AYE OUN BERE LOKO UJU ADIFAFUN IYALODE EYEI BEMEKUN YEWA YOKO YEWA EURE LEBO. SUYERE: OFUN YERE YERE ORUNMILA KOIDE EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: La virtud de la hierba Pica pica. 2- : El cargo de Olo Osanyin. 3- : El baile Ayoko. 4- : La irradiacin espiritual. 5- : Los celos entre los humanos. 6- Aqu: La persona pierde por buen corazn. 7 : Eshu cubri la casa de Ornmila con hierba pica- pica. 8- : Fue donde Ornmila, gracias a Osanyin, vivi de la curacin de las enfermedades. 9- : Es el If de los Zancos. 10- : Para cualquier cosa que se haga en la cabeza, hay que poner ash de este If. 11- : Hay que darle chivo a Eshu. 12- : El que se incomoda, pierde la vida. 13- : Hay que darle de comer al ngel de la Guarda. 14- : Ornmila le regal a Oshn muchas plumas de loro. 15- : Habla Yew. 16- : Shang se abochorn.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI OBARA: Este es el Odu # 52 del Orden Seorial de If. Este Odu marca que la persona siempre perder por tener buen corazn. Los dems abusan de la persona, hasta la misma familia, la cual nunca lo considerarn ya que no pone autoridad.

Con este If, tiene que revestirse de carcter y situar a cada cual en el lugar que le corresponda con su actitud, con respecto a Ud. y as su vida no ser un desastre. En este If, naci la virtud de la hierba Pica Pica, para que sus enemigos no lo encontraran. Aqu fue donde Ornmila, gracias a la hospitalidad que le dio Osanyin, no tuvo que trabajar ms la tierra, viviendo desde entonces de la curacin de las enfermedades. Por lo tanto, Aw Iwori-Obere tiene un gran ash para curar a las personas enfermas y trabajar con las hierbas, siempre y cuando conozca las virtudes curativas de ellas. Aqu naci el cargo de Olo Osanyin. Se le dan a Osanyin 21 pollitos chiquitos (para el poder). Por este If, se debe recibir Inle-Abata. Este es el If de los Zancos. Y naci el baile de Ayoko, que es con carita y zancos, y las ceremonias de Adam Orisha. Naci la irradiacin espiritual, donde el espritu flota sobre el cuerpo del mdium para acoplarlo. Aqu, para que la persona resuelva, se le ruega la cabeza y se le manda a poner un collar de Shang que le llegue al ombligo. Este collar se rezar en el Tablero. Aqu se monta un Eshu con una piedra que est frente a la casa. Este Eshu deber llevar hierba Pica-Pica y pata de gallina y dems ingredientes. Se le dar un chivito pequeo. Pues esa piedra obstaculiza su camino. Aqu a Shang se le echa harina con quimbomb bien caliente en su batea. Antes, el interesado se sienta en el suelo, al lado de Shang, y con las manos coge la harina con quimbomb y come. Por ser Iwori-Obere el primero que rog cabeza, se deber, para cualquier cosa en la cabeza, poner Iyef rezado de este Odu. Aqu a Oshn se le ponen 5 calabazas. Aqu nacieron los celos entre los humanos. Este If dice que el que se incomoda, pierde la vida. Aqu siempre hay que darle de comer al ngel de la Guarda. Aqu Ornmila le regal muchas plumas de loro a Oshn.

En este If, habla Yew y se le dan dos conejos blancos junto con Obatal. Si se le ve este Odu a una mujer, hay que ponerle urgente las manillas de Yew, para que no se vuelva loca. Aqu existe un Egun que lo molesta, donde hay que hacerle Sarayeye con un pescado fresco para evitar eso. Este es un If de larga vida y de renombre, siempre que sea responsable y realice sacrificios. Por este Odu, los enemigos o estn dentro de la casa o en el trabajo. Dele de comer a la piedra que est en la puerta de la casa. Iwori-Obara vaticina que las cosas en este ao van a salir bien; todo lo que emprenda. Todas las prdidas que se tienen por este If son por tener buen corazn. Deber vivir con ms tranquilidad en la vida y no correr y sentarse a pensar sobre los grandes problemas. Aqu la persona, por los golpes que recibe, se le va aflojando el corazn y llega a tener grandes padecimientos. Las enfermedades que aquejan a este Odu son: problemas cardiacos, prdida de la memoria, embarazos fuera de lugar, problemas estomacales, como inflamaciones y lceras, problemas de locura. Este If Osobo indica que le estn echando maldiciones y le van a robar. Aqu hay que tener cuidado con una mujer que puede ser su desgracia. Hay maldiciones de personas mayores. Deber tener cuidado con un amigo, al que quiere como un hermano y andan juntos, pues puede caer preso por un robo que l cometa y se lo achaquen a Ud. Y pagar culpa ajena. Aqu Shang se puso bravo y enferm a la gente. Aqu hay que hacer If. Por este If, hay que tener cuidado con tratos de ladrones y embusteros, pues le traern problemas tanto en la vida cotidiana como religiosa. OBRAS DEL ODUN IWORI OBERE: Para OSANYIN: Se le dan 21 pollitos chiquitos para el poder.

Para vencer dificultades: Se coge un pedazo de cogote de res, se abre como un libro con un cuchillo, se le unta manteca de corojo y le pone a Ogn. Al poco rato, se limpia con esa carne al pie de Ogn, sobre todo debajo de las axilas, pidindole a Ogn lo que se desea resolver. Despus lo lleva a una lnea frrea, dejndolo all con su derecho. Paraldo: Se hace el Paraldo con las telas y hierbas rituales y se coger una gallina que tenga pocas plumas. Para resolver: Se le ruega la cabeza y se le manda a usar un collar de Shang que le llegue al ombligo. Este collar hay que rezarlo en el tablero. (Los cinco primeros Odu Iwori-Obere, los 16 Reyes). Para Eshu: Se le dar un chivo chiquito a una piedra que est en la casa y se prepara un Eshu con esa piedra, mucho Pica-Pica y dems ingredientes. Para Shang: Se le echa harina con quimbomb bien caliente en su batea. El interesado se sienta en el suelo, al lado de Shang, y con las manos coger la harina con quimbomb bien caliente y comer. Para Oshn: Se le ponen 5 calabazas. Se le darn 2 gallinas carmelitas. Al ngel de la Guarda: Se le dar de comer sangre. Para Yemaj: Se le pondr un coco y despus se lleva a la manigua. Para Yew: Se le dan dos conejos blancos junto con Obatal y se le pondr a la mujer las manillas de Yew, para que no se vuelva loca. Para Shang: Se le darn dos gallos rojos y encima de la sangre se le echar harina con quimbomb. A los seis das, se llevar para una palma. Para Egun. Se tendr que hacer una Limpieza(Sarayeye) con un Ej Tuto -pescado fresco -, para que no lo moleste.

EBO: Dos gallinas carmelitas, 5 huevos, mucha miel de abejas, agua de ro, tierra de la casa, tela de colores, pluma de loro, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, coco, mucho dinero. Nota: Las gallinas para Oshn con los 5 huevos y la miel de abejas. A los 5 das, se llevarn los huevos para el ro. Las plumas se le ponen a Oshn. DICE IFA: Que todas sus cosas este ao andan bien; dele gracias a Ornmila y haga el modo de recibirlo.-No corra tanto detrs del trabajo.-Ud. ha tenido muchas prdidas.-Ud. es una persona muy capacitada para todas las cosas. -Ud. tiene mucha gracia para todo el mundo y tambin para lo que tendr que recibir. Ud. tiene mucha suerte pero, a la vez, tiene muchos enemigos.-Ud. padece del vientre.-Ud. tiene muchos lunares y tiene uno que todava no se lo ha visto.-Ud. tiene tendencia a ser hijo de Oshn u Obatal. -Ud., por buen corazn, siempre pierde, cudese del corazn, reciba a Ornmila para que lo ensee a vivir y le d salud.-A Ud. lo han de ir a buscar para un negocio que le conviene.-Ud. desea tranquilidad.Le han echado maldiciones. -A Ud. le viene una suerte y tiene que darle de comer a Eshu y al ngel de su Guarda.- Dele gracias a su hijo. Ud. ha de embarazar a una mujer, cuidado con la justicia. -Ud. tiene que ir a un asunto que, de tan bien que le ir, no querr regresar. Ud. tiene que hacer sacrificio para la memoria. -Ud. tiene los enemigos en el trabajo y en la casa. -Ud. tiene una piedra en la puerta, que tiene que darle de comer. -Ud. tiene que vivir ms tranquilo en la vida.-Ud. tiene problemas con una persona mayor, trate de arreglar esa situacin.-Para mujer: Cuidado con un embarazo fuera de lugar -embarazo extrauterino -, porque su vida puede peligrar.-Ud. tiene un amigo al que quiere como a un hermano y andan juntos; cuidado con l, que va a robar y, como andan juntos, tambin va a ir preso. Ud. no puede andar con ladrones y personas embusteras.-Ud. tiene que tener cuidado, no le hagan pasar un bochorno y le d un disgusto, que se puede morir. -Su Eshu lleva mucho picapica para que los enemigos no lo cojan.-Ud. es muy espiritual.- Ud. debe de poner carcter en su casa, como con sus amigos, y no tener compasin con el que es malo.-Ud. tiene que hacer If.

REFRANES DEL ODU Iwori-Obere: Tanto va el cntaro a la fuente, hasta que se rompe. Por tener buen corazn, se pierde. Se pagan culpas ajenas. El Pargo se comunic con Dios. Por un bochorno, se puede acabar el mundo.

ESHU DEL ODU IWORI OBERE. El Eshu de este Odu se monta con una piedra del frente o del patio de la casa (la que se pregunta) y se le echar bastante picapica (Ewe-In), y los dems ingredientes.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OBARA.

1- LA VIRTUD DE LA PICA PICA. EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas negras, 2 palomas carmelitas, 1 piedra (que est al frente de la casa), hierba picapica, 1 mueco, 1 lengua, trampa, maraa de hilo, tela blanca, negra y roja, velas, cocos, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, aguardiente, mucho dinero. Distribucin: El chivo y el gallo para Eshu, con la piedra de la puerta de la casa (y se prepara un Eshu para que viva ah) con sus ingredientes. Las gallinas para Ornmila, con sus ingredientes. Las palomas carmelitas para Oshosi, con sus ingredientes. La picapica para cubrir a Eshu. HISTORIA En este camino, a Ornmila lo mandaron a llamar de un pueblo cercano, pero antes de decidirse a ir se hizo Osode, vindose este If, Iwori-Obere, e If le ordenaba hacerse Eb (el indicado arriba) antes de salir de la casa, porque haba trampa en el camino y que lo deba hacer rpidamente. En el momento que Ornmila iba a hacer el Eb, tocaron a la puerta y, al abrirla, vio a un hombre que estaba desesperado, el cual le dijo que quera que lo examinara rpido, que tena un gran problema. Ornmila le dijo que no poda atenderlo en ese momento, que volviera ms tarde. Pero fue tanta la splica de aquel hombre, que lo atendi, vindole este mismo If. Sucedi que Eshu, que lo estaba mirando todo mientras Ornmila consultaba al Aleyo, puso una piedra grande en la puerta de la calle, y cuando el Aleyo fue a salir, no se dio cuenta de la piedra y se dirigi al gobernador de aquel lugar y le dijo que haba un adivino que le haba robado el dinero. El gobernador se dirigi a casa de Ornmila con el individuo y los soldados. Por otra parte, Ornmila, que estaba ajeno a esta amenaza, ya se haba hecho el Eb y le haba dado el chivo y el gallo a Eshu en la puerta de la casa, conjuntamente con aquella piedra. Cuando estaban cerca de la casa de Ornmila, el gobernador le pregunt al hombre que donde viva el adivino. Y el hombre le deca: -"Pero si yo vine aqu hace rato y por aqu no vive ningn adivino, solo hay mucha picapica. Entonces el gobernador le dice que era un

mentiroso y orden a los soldados que lo llevaran preso por mentiroso y estar burlndose de l. Eshu, despus de comerse el chivo y el gallo que Ornmila le haba dado, cubri con su virtud la casa de picapica y ni el hombre, ni el gobernador, ni los soldados pudieron dar con la misma.

2-LA IRRADIACION ESPIRITUAL. REZO: IWORI OBERE AYAKO ADIFAFUN ENIYON OMOLE ORUN BOWAYE GBOGBO ORISHA KOLODA EGUN OMOLU EGUN KAFEREFUN ORUNMILA IWORI OBERE. EBO: 2 gallos, 2 zancos, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, aguardiente, velas, mucho dinero. HISTORIA ENIGAN era un Aw muy capacitado y cuando el destino de los humanos ORIGEN decidi venir a la Tierra, tuvo que venir bajo la configuracin de Orisha y tuvo que ir a casa de IWORI OBERE, el cual le dijo que l, ENIGAN, era muy capacitado para resolver los problemas de la Tierra y que tena que hacer Eb (el indicado arriba) y, adems, disfrazarse para que sus enemigos no le hicieran dao. El pueblo a donde vena ENIGAN, o sea, donde l iba a bajar a la Tierra, era la Tierra ABAATA, que era pantanosa, y tuvo que valerse de zancos para poder bajar y no mancharse con las impurezas, por eso es que cuando el ngel de la Guarda de la persona baja, monta sobre ella como si estuviera en zancos, porque as fue como ENIGAN baj a la Tierra, para tomar posesin de lo que OLOFIN le haba destinado. Nota: Aqu nace que la irradiacin o erizamiento espirituales donde el espritu flota sobre el ser humano y su gua monta en zancos u horcajadas sobre l.

3- POR TENER BUEN CORAZON PIERDE. EBO: 2 gallinas negras, 1 pescado fresco, 1 gallo, varias bebidas, agua de ro, tierra de la casa, lengua, esposas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, velas, aguardiente, cocos, miel de abejas, mucho dinero. Distribucin: Las dos gallinas para Ornmila, con sus ingredientes. El pescado fresco para Obatal, cocinado y adobado. Despus se pregunta que se hace con l.

El gallo para Eshu y Osun, con sus ingredientes. Las bebidas se ligan todas y se le pone delante de Ornmila y se le da al interesado, para que tome poquitos en ayunas. HISTORIA En la Tierra de Obe-Meku, gobernaba un Rey que era muy bueno y bondadoso con sus sbditos, los cuales hacan de l lo que les daba la gana. As, al que robaba no lo castigaba porque lo convencan, llorndole y dicindole que esa persona no lo iba a hacer ms. Entonces l se apiadaba y lo soltaba, sin castigarlo; y al que le haban robado, l le entregaba lo suyo, para que se quedara conforme. Y por esta causa, en aquella tierra existan el Robo, la Corrupcin y el Vicio en general y nadie era castigado porque se aprovechaban del buen corazn del monarca. Un da, se celebr una reunin de gobernantes, en una Tierra cercana a este reino, y este Rey asisti a la misma. Los otros monarcas le echaron ante el Rey de la Tierra OBE MEKU por ser un hombre de tan buen corazn en su Tierra, donde todos hacan y deshacan a su antojo y l no castigaba, lo cual era un ejemplo negativo para los otros reinos vecinos. Al terminarse la reunin, este Rey se retir muy triste y abochornado, y al llegar a su Palacio, reuni a sus ministros y consejeros, pidindoles consejos. Y stos le dijeron lo mismo que los monarcas de las tierras vecinas, excepto el ms viejo de todos, que le dijo: "Majestad, en las afueras de la ciudad, junto al monte Oribo-Ota, vive un sabio, al que llaman Aw Ornmila. Vaya a su presencia y pdale consejos que l se los dar." As lo hizo el Rey y, al llegar a casa de Ornmila, le cont su problema. Y ste le hizo Osode y le vio este If, Iwori-Obere, y le dijo: -Por su buen corazn, estn abusando de Ud., y para arreglar toda esta situacin, tiene que hacer Eb (el indicado arriba). A los pocos das, el Rey le llev a Ornmila todo lo que ste le haba pedido. Y, despus Ornmila le hizo el Eb, donde les dio el gallo a Eshu y Osun, y les dijo que ellos tenan que ayudar a este hombre. Las gallinas se las comi Ornmila y el pescado fresco grande se lo present a Obatal. Y, al ponerlo, le rez: IWORI OBERE OUN BARERA UN BEROYO UON EBERE LOKO, ORI ADIFAFUN EJA BOMEKU OKO YOKO. Despus de terminar de rezar, Ornmila le entreg el pescado al Rey y le dijo: Adbalo bien y cocnalo sabroso, para que lo repartas en una gran fiesta que dars en tu Palacio. El Rey as lo hizo y al poco rato de haber comenzado la fiesta, todos los delincuentes all presentes estaban aturdidos y borrachos, momento aprovechado por Eshu y Osun para detenerlos. Y cuando ellos volvieron en s, al verse como estaban, comenzaron a pedirle perdn al Rey y le rogaron que los soltara, que ellos se haran personas correctas. Pero

como Ornmila le haba dicho al Rey que al bueno lo tratara bien pero con el malo no tuviera compasin, esta vez el monarca no oy las rogativas y promesas. Y desde entonces, gracias a los sabios consejos de Ornmila, la tierra Obe-Meku comenz a ser respetada, al igual que su Rey. MAFEREFUN ORUNMILA, ESHU y OSUN.

4- PORQUE SE RUEGA CON PARGO. REZO: IWORI OBERE ADIFAFUN YEMAYA AKARA MAGUA, ADIFAFUN AWO SHEKE ESEJAN KORE EWA ONI EJA-BO TUTO OLUMA TOTOBAYE WAYE AYARARA OTOKUN IYA OLO ORUBA IRU ABE OSHIRI ABIESE FUNI ORUN BI OGBO ISHU FERE OBINI AYIFE ONITARA OBA OYO OMINIYE NIKOKO ORUNMILA OLOSUN OSHE ABIANA NIWA ALEREYU KAFEREFUN OLOFIN. EBO: 1 pargo grande fresco, 1 gallo, manteca de cacao, cascarilla, pimienta, juta y pescado ahumado, maz tostado, algodn, coco, vela. HISTORIA En este camino, Yemaj Akara Magua tan pronto viva en la Tierra como en las profundidades del mar. Ella era una mujer muy bella y algo vieja. Y una vez aconteci que tuvo contacto con INLE, pero como crea que nadie poda descubrirla, segua seoreando sobre todas las criaturas marinas. Por eso a ella le decan: Yemaj Okun Oni Laye (mar propietaria del Mundo). Pero como Olofin tena sus guardianes secretos donde quiera y uno de ellos era Ej-Bo(El Pargo), el cual siempre estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar, al ver aquello se lo comunic a Olofin. No creyendo ste lo que el Pargo le haba dicho y queriendo saber la verdad, le dijo: Dime algunas seales de ella, para yo estar seguro de lo que me dices. Entonces el Pargo le contesta: "Ella tiene un lunar en sus piernas, siempre tiene sus senos hmedos y tiene muchos pelos en su vagina. Adems, es cerrada, cuando ella hace el amor se vuelve loca; cuando lo hace grita mucho y, adems, tiene en la pierna izquierda una cadena". Entonces, Olofin dijo:- ASHABA NILOGUN EJA-BO TUTO KOBORI ELEDAD. Y mirando al Pargo le dijo: -T sers mi guardin y mientras el Mundo sea Mundo, el mayor secreto para comunicar cualquier cabeza con la ma, ser a travs de ti y los pocos Santos que te coman tendrn que hacerlo con ceremonias para pedirte perdn.

Por eso es que, desde entonces: "KOBORI ELEDA DE EJA-BO TUTO OSIN OSHA ATINI GBOGBO ORISHA". La mayor rogacin de cabeza es la de Pargo, pues pone en contacto la cabeza con Olofin. 5- EL NEGOCIANTE Y LA FAMILIA. EBO: 1 pollo, 2 palomas carmelitas, 5 huevos de gallina, mucha miel de abejas, agua de ro, tierra de la casa, artculos de comercio, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, vela, aguardiente, mucho dinero. Distribucin: El pollo para Eshu, con sus ingredientes. Las palomas para Oshn con los 5 huevos, que se llevarn al ro. HISTORIA Haba un hombre que se dedicaba al comercio de vender baratijas y cosas de fantasa. Y fue prosperando y lleg a agrandar su negocio, adquiriendo mercancas de ms valor para la venta. Enterada una hermana de la prosperidad de su hermano, le pidi que la dejara vivir en su casa, en compaa de su esposo. Como este hombre era de buen corazn, acept y poco tiempo despus la hermana, a espaldas de l, le dijo a sus otros hermanos, que eran siete, que fueran a vivir juntos. Al enterarse de esto, el hombre volvi a aceptar y debido a tener tantas personas sobre l, las cosas no le fueron saliendo bien y decidi ir a mirarse con Ornmila, quin le hizo Osode, le vio este If y le dijo que no poda seguir haciendo tantos favores a la familia, que los tratara como a extraos, porque a la larga ellos iban a pagarle mal. Como este hombre era muy bueno, no hizo la obra que ORUNMILA le marc (el Eb marcado arriba), para no perjudicar a sus hermanos. Sucedi que, al cabo del tiempo, le empez a suceder lo que ORUNMILA le haba pronosticado: sus hermanos lo queran sacar de la casa, tuvo problemas con su cuado y, a causa de este problema, estuvo a punto de perder la memoria, teniendo que cerrar su negocio porque ya no tena cabeza para atenderlo. Producto de la situacin que se le present, volvi a casa de ORUNMILA, y le volvi a salir este If, donde le marc de nuevo el Eb, para su recuperacin y prosperidad. l hizo el Eb. Cuando el hombre se puso bien, volvi a abrir su negocio pero nunca fue como antes, pues ya tena competidores.

6- EL BOCHORNO DE SHANGO.

HISTORIA En una tierra, mandaron a buscar a YEMAJA y el mandadero le dio el recado de YEMAJA a SHANGO. Y se dirigi a donde lo solicitaron. Al llegar, lo vejaron y le dijeron:-"A Ud. no es a quien mandamos a buscar." SHANGO se abochorn y tuvo ganas de vengarse, y le dijo a la gente de esa tierra: Yo he nacido para bailar bien, pero en esta tierra voy a bailar con disgusto. Y empez a tocar BAATA, pero el toque era OFO y la gente empezaron a enfermarse, sobre todo las mujeres. Para entonces, la gente de esa tierra no tena gobierno y todos parecan Egun. Por ello, el Ob fue a casa de ORUNMILA, que le hizo Osode y le vio este If, dicindole: Hay que buscar a OBATALA y a YEWA, para darle dos conejos blancos y que las mujeres de esta tierra se pongan las manillas de YEWA, para que de esa forma pudieran salvarse. Adems de esto, le rogaban a SHANGO con harina y quimbomb, y le dieron un Tambor al mismo. Todos comieron juntos con SHANGO la harina y el quimbomb. Y lo que sobr, lo llevaron a una palma. ORUNMILA les dijo que se pusieran cada uno el collar de SHANGO, que le llegara al ombligo, y que con l puesto se dieran una jicotea a su cabeza.

7-LA HIJA DE YEMAJA. HISTORIA En la Tierra AZAKERE viva un Aw, llamado IWORI OBERE, el cual era muy conocido en el pueblo y respetado. Viva con una hija de YEMAJA, que siempre estaba lavando y tendiendo, por lo que escuchaba a IWORI OBERE los cantos que ste haca y se los aprenda. Por un tiempo, a IWORI OBERE todo se le olvidaba y fue la hija de YEMAJA la que, por escuchar al Aw y aprenderse los cantos, pudo seguir curando a la gente de AZAKERE, por cuyo motivo se casaron y fueron felices. La gente, al ver que ella se convirti en mujer del Aw, trataron de arruinar el matrimonio. Debido a esto, IWORI OBERE consult con If y pudo vencer la guerra de envidia que la hija de YEMAJA tena.

8-CUANDO PRENDIERON A IWORI.

HISTORIA En este camino, IWORI llevaba cargado sobre sus hombros a su amigo OBARA y entraron en varias fincas. Y OBARA se robaba las frutas por donde IWORI lo pasaba y las guardaba en su bolsa. Luego de realizar varias veces esta operacin, OBARA se dio cuenta que los estaban persiguiendo y solt el bolso y se agarr de una rama frondosa de un rbol y all se escondi. Momentos despus prendieron a IWORI y como las huellas en la tierra eran de l, qued preso acusado de ladrn y OBARA qued libre. Nota: Hay que cuidarse de un amigo, pues Ud. pagar por l.

9- LOS LADRONES Y EMBUSTEROS. HISTORIA Aqu IWORI BARABARA adivin para ladrones y embusteros. l les dijo que deban sacrificar muchas nueces de kol, manteca de corojo y mucho dinero, para que no se encontraran con una vida de holgazn y a expensas de otro. Adems, se les advirti que estuvieran libres de prcticas del mal. Se les dijo que ellos deban regalar nueces de kol y dinero, como almas caritativas. Ellos rehusaron hacer los sacrificios. Y perdieron su libertad.

10- LA VIDA LARGA. REZO: INA-KUF, ERUB OFO, OGEDE KUF OMORERO PO, adivinaron para ABOMABA, el hijo de AFESHOSHAYE.

HISTORIA: A l se le dijo que tendra una vida larga y sera una persona renombrada en la vida y as podra sobrevivir por nios responsables. A l se le aconsej que sacrificara 6 palomas, hojas de If y mucho dinero. El realiz el sacrificio y fue Rey en su tierra, gobernando mucho tiempo. Woli Ko Bele. Woli no s dobla.

Historia. No tiene dinero, cultivando su campo por sus propias manos, pero su campo no lo beneficiaba en nada trabajando todo el da sin tregua. Al final s pregunto que debo hacer para ser feliz. Invit a un Babalawo, y sali IWORI BARA y le marco el siguiente sacrificio: Dos chivas, dos gallinas, dos palomas, una calabaza llena de pimienta de Guinea, una calabaza llena de pasteles de frijoles (Ajokodo), y una de agua. Se hizo el sacrificio. Despus de este sacrificio el Aw tomo una pizca de Iyef del tablero y lo lanz en la calabaza de pimienta y en la de los frijoles; puso agua en una Calabaza, all tir una pizca de Iyef Entonces dijo If saca a puntapis la Calabaza llena de agua de la casa. Mas tarde s presentar un hombre. Al mismo tiempo cuando remiti la Calabaza, el Awo le dio las otras dos. Y en la Avenida voy a esperar al hombre. Cuando el hombre se le apareci a IFA, el hombre pidi beber, e If le dio el agua de la Calabaza que tenia agua. El hombre dijo: -Tengo hambre. Deme buuelos de frjol e If le dio la calabaza conteniendo los sabrosos buuelos. Luego el hombre pidi la calabaza de pimienta, e If se la dio. Despus de haber bebido el agua, comido los buuelos y las pimientas, el extrao pidi ir a la casa de Ifa, e Ifa le mostr su casa con el dedo. El hombre, llegando a la casa, vio una gallina. Apenas haba visto la gallina se la pidi e Ifa s la dio. En aquellos momentos, una hija de Olofin desapareci de la vista de su padre. Olofin envo a unos mensajeros a llamar a Ifa, e Ifa encontr a la muchacha casi muerta. Ifa dijo: -Permtanme llamar a un extrao para que ayude.- Y los mensajeros volvieron junto a Olofin. Entonces el extrao le dijo al Ob: -Si quiere que la muchacha sane, es necesario drmela en matrimonio.- Y as fue prometida por Ifa. El extrao le dijo de nuevo al Ob: -al mismo tiempo con su hija, es necesario darme 21 sacos de Cauris, veintin rollos de telas, veintiuna chivas, veintiuna gallinas.- El Ob s lo dio todo. Tres das despus de esto, s san la muchacha. Entonces el extranjero que conoca a Ifa: YO ME LLAMO ASHE. De manera que mis actos son eficaces, de manera que sano las personas enfermas y hago todo el bien.- Ifa contest: -alegremente.- Entonces, Ashe agreg: -hoy, deje su azada, y no vaya al campo; vamos a trabajar desde ahora juntos. Y Ashe le dijo a IFA todos los secretos mdicos, y el conocimiento de las hojas que sanan. Es por eso que cualquier Babalawo debe aprender el conocimiento arriba expresado. Los consultados prefieren los Awoses que tienen y conocen a ASHE. ASHE es un Orisha y s ocupa de las recetas de todos los medicamentos.

CAPITULO VIII MUNDO DE IFA IWORI KANA IWORI NI KANA + O O O I O I I O + II II II I II I I II

REZO: IWORI NI KANA ADIFAFUN EJO OKUNRIN ASHIRI OKUA OLOKUN OBA OKUN AGANA LOPA LERI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN OLOKUN. SUYERE: OMA. AWO OLORE AKOBA OMA, AWO OLORE AKOBA OMA, OLOKUN OLORE AKOBA

EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: Las caretas de OLOKUN. 2- Aqu: El Diablo vino a la Tierra. 3- : YEMAYA OKUTE se visti de blanco y negro. 4- : YEMAYA defiende a la persona. 5- : SHANGO y OSANYIN comen jicotea chiquita. 6- : OGUN no come jicotea. 7- : SHANGO se visti con hojas de Ashibat. 8- : OGUN tuvo que aceptar el poder de SHANGO. 9- : Habla la Tua-Tua. 10- : Habla de tres personas mayores que piden por Ud. 11- : Este If lo domina OGUN. 12- : La desobediencia cuesta la vida. 13- : La persona logra todo lo que quiere. 14- : La gente duda de ORUNMILA. 15- : YEMAYA OKUTE era la madre de OGUN. 16- : Habla el frjol de carita. 17- : ORUNMILA quera arreglar el Mundo.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI KANA: Este es el Odu # 53 del Orden Seorial de If. En este If, el Diablo vino a la Tierra, entr a la Iglesia y quem las imgenes de los Santos. Por eso se le dice a la persona que respete a todas las religiones y que nunca haga actos en contra de los Santos.

Aqu la persona logra lo que quiere o lo que se propone alcanzar. Aqu hay que tener cuidado, no sea amenazado con arma blanca. Aqu la gente duda de la palabra de ORUNMILA. Por este If, hay que cuidarse la vista, pues puede perder un ojo en un accidente. Este If se le llama If del Buzo. Por este If, el Aw deber recibir OSANYIN y OLOKUN. Hay que atender mucho a OGUN, darle sangre de guineo y ocuparse mucho de l, para que siempre lo ayude y que nunca se le atraviese en su camino. Por este If, no se puede baar ni en el mar ni en los ros y mucho menos careta para pescar. Aqu nacieron las caretas de OLOKUN. Aqu YEMAYA OKUTE se visti de negro y de blanco, y se sent en la orilla del ro, para que OSANYIN no la reconociera. Esta YEMAYA es la madre de OGUN. Ud. debe vestirse con ropas distintas para que su enemigo no lo reconozca, pues tiene que cuidarse de enemigos ocultos que no sabe quienes son. Aqu YEMAYA OKUTE defiende a la persona y solicita la ayuda de Eshu. Aqu SHANGO y OSANYIN comen jicotea chiquita. En este If, OGUN no come jicotea, porque stas le salvaron la vida. La persona no agradecer nada de lo que se le haga. Aqu SHANGO se visti con hojas de Ashibat puestas al revs. Aqu OGUN tuvo que aceptar el poder de SHANGO y le dijo: "Desde hoy en adelante te respetar". El pacto lo sellaron ante OBATALA AYAGUNA, con gallo blanco y jicotea. El gallo blanco lo proporcionaron YEMAYA OKUTE y OSANYIN, para que OGUN se salvara de la furia de SHANGO. Cuando estaban jurando el pacto, OBATALA AYAGUNA arrodill a OGUN y le puso su espada con la punta hacia abajo y le dio sangre del gallo blanco, dicindole: -"Este es tu asiento". En esto lleg YEMAYA OKUTE, que se quit su collar y se lo entreg a AYAGUNA, y ste se lo puso a OGUN. Y dijo: -"Desde este momento, ser el esclavo de todo el mundo y cuando trabaje para OSANYIN y SHANGO, lo har vestido de negro". Por este If, la persona no conoci a la madre.

No se puede arreglar el mundo, ni cambiar lo vivido; hay guerra y hay que hacer obras para ganarla. Aqu se sufre de intoxicaciones por ingerir bebidas o alimentos que son tab para Ud., prohibidos por el ngel de la Guarda u otro Santo. Por este If, la persona tiene un muerto Obseso muy fuerte, el cual le hace a veces comportarse grosero e impulsivo. Aqu habla la hierba Tua-Tua. Esta hierba posee otros nombres como Frailecillo, frailecito, San Juan del Cobre. Nombre cientfico: JATROPHA GASSYPIFOLIA L. Es de la familia: EUPHORBIACEAE Es una planta herbcea, de 1 a 2 metros, a veces leosa en su parte superior; hojas de 7 a 15 cm, acorazonadas en la base, con 3 a 5 lbulos agudos, denticulados, ciliado-granuloso; flores pequeas, verdosa; spalos aovados, glandulosos y tormentosos; 5 ptalos abovados y purpreos, y cpsula de 1 cm con 3 surcos. Esta hierba es de origen tropical. Su localizacin es en terrenos yermos y cultivados, calcreos principalmente, de poca o mediana elevacin. Se encuentra en las Antillas Mayores y en muchas Menores, en las Bahamas y en Amrica tropical. Sus propiedades: Las hojas son utilizadas como antipaz mdico, antidiabticas, antiasmticas, antivenreas y emenagogo. Las races se utilizan por su propiedad diurtica, estomacal y las semillas como colagogo. El ltex se aplica en quemaduras. En algunas personas, el contacto puede provocar reacciones histamnicas. El ltex es venenoso y puede producir dermatitis por contacto. Por este If, para el insomnio se toma cocimiento de zarzaparrilla. Tambin para erupciones. En este Odu, el IRE se hace dndole chivo chiquito a Eshu. Este If se puede decir que lo domina OGUN, por lo que hay que atenderlo bien, pues de lo contrario se atraviesa en todo, provocando muchas complicaciones, como guerras, problemas conyugales e incluso puede acarrear problemas de justicia, donde puede caer preso y le puede provocar la muerte. Este If habla el frjol de carita, que se siembra y nace a los nueve das, despus se arrastra por el suelo hasta que logra erguirse. Por lo que tiene que tener cuidado con sus cosas, no se arrastren por el suelo pues le costar trabajo levantarla. Por este If, no se puede confiar en nadie.

La persona, por este If, no puede ser avariciosa. Aqu la desobediencia de If se paga con la vida. Por este Odu, la persona no se puede burlar de las personas con problemas, pues le puede traer situaciones de justicia. Por este Odu, no se puede ser hablantn, no se puede maltratar a su esposa, para que no pierda la suerte. Aqu se le ruega a OSHUN con cinco cosas distintas y atenderla bien para que ella siempre lo /a ayude. Este If habla de un hijo que Ud. no conoce porque se separ de una mujer que estaba embarazada. Por este If, no se puede oponer a las relaciones amorosas de las hijas. Si alguna se va con el novio, no la maldiga, djela, que en el futuro se reconciliarn. Este If habla de tres personas mayores que lo quieren mucho. Resptelas. Aqu se le cuentan los problemas a su cnyuge para que le ruegue a los Santos por Ud. Aqu la persona tiende a bajar con el acto sexual. Aqu la madre salva a la persona.

REZOS Y SUYERES. REZO: IWORI NI KANA ADIFAFUN EJO OKUNRIN ASHIRI OKUA OLOKUN OBA OKUN AGANA LOPA LERI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN OLOKUN. IWORI KANA AWO OLORE AKOBA OMA OKOTIWA BATEN SURE LEBO EBEYO OWO ADIFAFUN OBATALA ATI OLOKUN. SUYERE: AWO OLORE AKOBA OMA, AWO OLORE AKOBA OMA, OLOKUN OLORE AKOBA OMA.

OBRAS DEL ODUN IWORI KANA: Para OGUN: Se le dan dos guineos y atenderlo durante siete das, pidindole y dndole cuenta de sus problemas. Para IRE: Se le da un chivo chiquito a Eshu. Para insomnio: Se tomar cocimiento de hierba zarzaparrilla. SHANGO y OSANYIN Se le da jicotea chiquita para vencer guerras.

EBO OPARALDO: 1 gallo blanco, 1 polln, jicotea chiquita, machete, cuchillo, tela negra y blanca, agua de ro, muchas hierbas, donde no puede faltar Ashibat, flor de agua, con sus races zarzaparrilla, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, vela, coco, miel de abejas, maz tostado, mucho dinero. EBO: Carnero blanco, gallo, mueca negra, vestida de azul y blanco, dos caretas, agua de mar, Atarraya, vara de pescar, anzuelo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. Rogacin de cabeza. Se har con dos palomas blancas. DICE IFA: Que Ud. vino aqu por causa de una hija que se le fue; no la busque ni le d parte a la polica, que ella aparecer; ni le eche maldiciones.-A Ud. todo lo malo se le ha ido por el bao; dele gracias a YEMAYA y a su madre.-Ud. est muy atrasado y nada de lo que Ud. hace le sale bien y si Ud. realiza un trabajo, no le pagan.-Dele de comer a su ngel de la Guarda. Su mujer est embarazada, dgale que haga Eb para que no vaya a abortar.-Ud. tiene que cuidar mucho a su mujer.-A Ud. le viene una guerra, agrrese de ORUNMILA.En su casa hay cinco de familia y hay barbacoa.-En su casa hay uno que le va a decir que no haga nada de lo que aqu sale, porque dice que los Babalawos son unos mentirosos y bandidos.-Atienda a OGUN para que lo saque de la guerra que viene.-Ud. tiene que rogarse la cabeza pues la tiene muy caliente.-A Ud. lo quieren matar, pero su mam ha de gritar y lo salvar.-Ud. tiene que darle de comer a Eshu.-Ud. tiene un muerto que lo hace ser grosero e impulsivo.-Ud. debe recibir OSANYIN.-Ud. no se puede oponer a las relaciones de sus hijas y no las puede maldecir.-Ud. tiene que or los consejos de su mujer.-Ud. no puede baarse en el mar ni en los ros y menos bajar a las profundidades.-Ud. debe recibir OLOKUN.-Ud. no puede ser avaricioso y menos burlarse de los que estn con problemas.-Ud. tiene que tener cuidado con sus cosas, no se arrastren por el suelo, pues le costar trabajo levantarlas.-Ud. no puede confiar en nadie para que no se pierda.-Ud. no puede arreglar el mundo, arregle su vida primero. -Ud. no puede ser desobediente con los Santos y menos con ORUNMILA.-Ud. no puede ser esclavo de la gente. Ud. no puede hablar descuidadamente pues le puede traer grandes problemas.-Ud., cuando emprende un negocio, deber estar seguro de lo que va a hacer y no tomar decisiones a la ligera. REFRANES DEL ODUN IWORI KANA. 1- No engae al que no sabe. 2- Hablar descuidadamente mata a una persona ignorante. 3- No hay nada que el adivino no pueda ver, ni nada que est fuera de sus conocimientos. 4- El Babalawo no puede ser hablantn. 5- La burla al semejante es ignorancia.

ESHU DEL ODUN IWORI KANA. No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI KANA.

1-LA OPOSICION DE LAS RELACIONES. HISTORIA Haba un hombre que tena una hija menor, la que tena un enamorado. Pero l se opona a estas relaciones, por tratarse de un individuo vicioso y de malos antecedentes sociales. Y siempre el padre estaba aconsejando a esa hija para que dejara dicha relacin y se fijara en cualquier otro joven que no fuera vicioso. Pero la hija no le obedeca. Un da, el padre la encerr en su casa y la vigilaba constantemente para evitar que llegara a algo efectivo con aquel individuo. Sucedi que un da la hija, atormentada por la persecucin del padre, se fue con su enamorado. La madre, disgustada y para evitar consecuencias mayores, le dijo a su esposo que no la buscara y que tampoco diera cuenta a las autoridades. El padre, despus de mucho hablar, oy el consejo de su esposa. El marido de la joven, al ver que el padre de la misma no reclam nada, pens que ste estaba buscando la forma de perjudicarlos, de hacerles algo malo, lo cual lo llev a ponerse muy nervioso y asustado, cosa que fue detectada por la joven esposa. Un da, la joven fue a la casa de juego donde trabajaba o plantaba su marido y lo not muy nervioso, mirando para todos los lados, con miedo, como si esperara una agresin de alguna persona. Cuando estuvieron juntos en su casa, ella se lo hizo saber y l le respondi: -"Yo no tengo miedo, pero pienso que tu padre puede hacernos algn dao y por eso siempre estoy en acecho." Algn tiempo despus, este hombre dej el juego y busc un trabajo. Y cuando regresaba por la noche a su casa, no volva a salir, pasando con su mujer toda la noche. Un da, la mujer qued embarazada y dio a luz una hermosa nia. Aprovechando esta oportunidad, fue con su mujer y su hija a casa del suegro, llevndole algunos regalos. Este ya saba el cambio operado por el marido de su hija. Lo recibi como a un hijo y poco despus fue celebrada la boda.

2-LA GUERRA ENTRE OGGUN Y OSANYIN. REZO: IWORI KANA AWO EKODA LENISEPE EBEYO OWO AWOLORE OWO AKUBA OMA AKOTI WA BATEN SURE LEBO EBEYO OWO ADIFAFUN OBATALA LODAFUN OLOKUN. EBO: 2 pollones, 1 gallo blanco, 1 jicotea, 1 cuchillo, tela blanca, roja y negra, agua de ro, hierba Ashibat, oyuoro con sus races, zarza, juta y pescado ahumado, hierbas rituales de Oparaldo, limallas de acero, velas, aguardiente, coco, maz tostado, miel de abejas, mucho dinero. Distribucin: El pollo, con las telas y hierbas rituales para Oparaldo. NOTA: La persona tiene un muerto Obseso muy fuerte, el cual la hace comportarse grosera e impulsiva.

La jicotea y el pollo para SHANGO y OSANYIN. El gallo blanco, el cuchillo para OGUN, que se debe reforzar tambin con las limallas. NOTA: Hay que recibir OSANYIN. Adems, en este Odu, OGUN se atraviesa en todo, provocando complicaciones como: guerras, crceles, accidentes, problemas conyugales e incluso pueden acarrearle la muerte. Por eso hay que contar mucho con l. HISTORIA En este camino, OSANYIN mantena una guerra con OGUN. OSANYIN viva en el ro, debajo de las races de OYURO, y desde all escondido le tiraba a OGUN y le cantaba. OGUN, al or el canto y no saber ni de dnde ni de quin provena, se pona furioso y restregaba su cuerpo contra la Zarza, arandose con las espinas, soltando sangre. Adems, con su furia coga el cuchillo con la mano y se pona a bailar, hirindose tambin el mismo. YEMAYA, que a la sazn pasaba por all, al verlo en esas condiciones se puso a cantarle a OGUN, que al verla calm su furia. Despus, YEMAYA fue a ver a SHANGO, para contarle lo que le estaba pasando a OGUN y pedirle ayuda para l. SHANGO dijo a YEMAYA que se vistiera de negro y blanco, y que fuera para la orilla del ro, pero que no hablara ni una sola palabra con nadie. As lo hizo YEMAYA, cuando SHANGO se puso a cantar: AYAPA OSANYIN, al or esto que era un secreto, sali del ro, vio a YEMAYA pero no la reconoci. Se acerc a ella y le habl pero YEMAYA permaneci callada sin contestarle. SHANGO entonces comenz a mover la tierra con sus rayos y truenos, comenzando a romperse todos los huevos de jicotea y naciendo as las pequeas jicoteas. OSANYIN, al ver esto, comenz a comrselas y en eso se apareci SHANGO y juntos siguieron comiendo las jicoteas. SHANGO continu su camino y OSANYIN continu comiendo jicotea y sus huevos. YEMAYA le dijo que eso l no lo poda hacer, pues en una ocasin las jicoteas le haban salvado la vida. Al poco tiempo, SHANGO se encontr con OGUN y se puso a contar, diciendo "Deja ver si ste no me respeta. Y OGUN le dijo al odo Mira ste, que se ha credo. Yo soy quin posee el secreto de la jicotea". Y se puso furioso y amenazante contra SHANGO. SHANGO, al verlo as, medio que se asust, pero decidi darle un escarmiento. Llam a OSANYIN y ste le dijo: -No te lo dije, SHANGO, que OGUN era muy mal agradecido. SHANGO se tir al ro y se visti con hojas de Ashibat puestas al revs. Entonces, cogi las hojas de OYUOKO de un lado a otro, y vena echando plvora. SHANGO comenz a salir del ro y OGUN, que vio esto, crey que SHANGO tena un machete y se atemoriz. Del otro lado del ro, YEMAYA cantaba. OGUN, convencido del poder de SHANGO, acept su poder y le dijo: -"Desde ahora en adelante te respetar". -No, primero tenemos que ir donde est AYAGUNA - le contest SHANGO- Tienes que llevar 1 gallo blanco y una jicotea. OGUN le dijo: - Padre mo, si YEMAYA me diera el gallo blanco y yo supiera cmo conseguir la jicotea!"

SHANGO lo invit a seguirlo y ambos salieron, pero antes de salir, SHANGO advirti a OGUN que siempre tendra que ser su esclavo y OGUN acept, aunque SHANGO no estaba muy convencido de esa actitud de OGUN. Llegaron a casa de YEMAYA y con ella consiguieron el gallo blanco. Y de all partieron para la casa de OSANYIN. SHANGO le explic a lo que ellos haban ido y OSANYIN acept y le advirti a OGUN que le daba la jicotea pues lo necesitaba para salvarse. Acto seguido, fue a casa de OBATALA (AYAGUNA) y al llegar all, OGUN se arrodill. OBATALA le puso el machete en la espalda y las nalgas, y le dio sangre del gallo blanco, dicindole: -Este es tu asiento. OGUN le dio MO-FORIBALE a OBATALA, a SHANGO y a OSANYIN. En esto lleg YEMAYA, se quit su collar y s lo entreg a OBATALA. Y ste se lo puso a OGUN. OGUN pregunt: -Y esta mujer, quin es?. OBATALA respondi: -Ud. tiene que respetar a esa mujer; bsela, arrodllese delante de ella y pdale perdn porque es su madre. OGUN as lo hizo, pero an dudando, pregunt: -Quin es Ud. ?. Ella le contest: -Hijo, yo soy YEMAYA OKUTE, tu madre. OGUN le contest: " Madre!" Desde este momento ser esclavo de todo el mundo y, cuando trabaje para OSANYIN y SHANGO, lo har vestido de negro."

3- NACEN LAS CARETAS DE OLOKUN. EBO: 1 carnero blanco, 1 gallo, 1 mueca mujer negra vestida de azul y blanco, dos caretas (mascarillas), agua de mar, Atarraya, vara de pescar, anzuelo, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, coco, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, haba un pescador que se pasaba la vida pescando y, mientras ms pescaba, ms pescado quera. Y as lo agarraba la noche todos los das. Y cuando iba de regreso al pueblo, ya no los poda vender, porque se le echaban a perder y tena que botarlos. Y los que servan, tena que regalarlos. Haba un colega pescador que haba capturado variados y lindos pescados. Y, ensendoselos al pescador, le dijo:-"Esto no es nada, y lo que hay en la profundidad del mar". El pescador tena muy mala situacin y fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le vio este Odu y le dijo: -Tienes que hacer Eb (el indicado arriba) y no te baes en el mar. l ni hizo caso y se busc una careta que le permitiera ver debajo del mar, o sea, debajo del agua. Y para que no le faltara el aire y poder aguantar la presin en las profundidades. Al lanzarse al fondo del mar, se encontr con OLOKUN, y ste le dijo que l haba visto el secreto, pero que no iba a poder revelarlo. OLOKUN le quit la careta y el pescador comenz a tragar agua hasta que se revent y muri. Nota: Por este camino, tiene que recibir OLOKUN de Babalawo; junto con su OLOKUN vivir una mueca negra, vestida de azul y blanco.

4-CUANDO OGGUN ARREGLO EL MUNDO. HISTORIA En este camino, ORUNMILA estaba recorriendo las distintas tierras y lleg a una donde se encontr con una mujer que le cont lo mal que estaba. ORUNMILA, al or todo lo que la mujer le cont, sac su kpele y le hizo Osode, donde sali este Odu, IWORI KANA. If le dijo que tena que hacerle sacrificio a su cabeza, donde ORUNMILA fue a casa de esa mujer para rogarle la cabeza. En eso lleg el marido y aquello le pareci muy mal, porque ella no haba contado con l y haba gastado en esa bobera el nico dinero que tena. El hombre se molest de tal forma, que ORUNMILA tuvo que salir huyendo. Por el camino, ORUNMILA se encontr con OGUN, al que cont lo que le haba pasado en ese pueblo. A lo que OGUN le contest: -"T siempre queriendo arreglar el Mundo". Djame eso a m, que yo lo voy a arreglar." Y OGUN entr en aquel pueblo y acab con el mismo.

5- CUANDO ORUNMILA TENIA PROBLEMAS. HISTORIA En este camino, ARIMASAROKA-IWOGBE fue quin adivin para ORUNMILA. Este le dijo que sacrificara 4 caracoles, una chiva y mucho dinero, para que pudiera ser protegido de tener problemas con aquellos que pedan su ayuda cuando estaban con problemas. Habla descuidadamente mata a una persona ignorante. No hay nada que el Babalawo no pueda ver, ni nada que est fuera de sus conocimientos. El Babalawo no puede ser un hablantn. ORUNMILA sacrific.

6-CUANDO MAKAN-JUHUWA TUVO XITO EN SU EMPRESA. HISTORIA OBELEWOBELEWO dijo: Si una chiva fuera a dormir en la tierra, debe primero inspeccionar la tierra. Fue la adivinacin que hizo para MAKAN-JUHUWA. A l se le dijo que, si sacrificaba una chiva, gallinas y mucho dinero, no tendra problemas en su Empresa. l sacrific. Le dieron las hojas de If (4 caracoles fueron puestos en agua limpia para que los creyentes bebieran) y le dijeron que sus deseos seran materializados.

7- EL BURLON. HISTORIA OKOBA-GEDEHINBO fue quien adivin para ONISHENGIDI, quin se burlaba de otras personas que se encontraban con problemas. A l se le dijo que sus problemas estaban si segua haciendo esos actos de burlas. Se le dijo que sacrificara nuez de kol, rata, pescados, palomas y mucho dinero. Si l realizaba el sacrificio, no estara en peligro de un caso de justicia, ni afliccin. El no sacrific.

CAPITULO IX MUNDO DE IFA IWORI OGUNDA + I O I I I I O O I I I II + II I I II

REZO: IWORI OGUNDA IWORI AWA LELE IFA OGUNDA AWADO BARUN AWANIRI LORIN ONI IFA AWO KANIBI IFA AWAKENI IFA ORIBAYE AWO ABIWA ABANI AWO OSHANLA KEKEREYE YENI ONI BABALAWO OBANI ALAKENTA ESHU ASHE LEBI EGUN OBAYE NI AWO ESHU ONI EGUN TENI IGI OGUE SHANGO INA BI IFA KAFEREFUN OGUN YEMAYA, SHANGO ATI ESHU ONI EGUN TEMI IGI. SUYERE: OBA NIRE ORUN OBA NIYERE OBA NIRE ORUN EGUN NIYERE OBA NIRE EGUN OBA ORUN LARIYE.

EN ESTE ODUN NACIO: 1- Naci: La lucha por la supervivencia. 2- : La primera tisana que conoci el Mundo. 3- : El susto, que lo trajo OGUN al Mundo. 4- : ESHU OBARA KEKUTE OLUWO. 5- Aqu: Es un If de despojo. 6- : Habla de tragedia y de ensaamiento. 7- : Habla el misionero que iba de pueblo en pueblo, predicando el bien, y se cans. 8- : Habla de mujer que corre detrs del hombre. 9- : Habla If de trato de palabras y no de papeles. 10- Aqu: Fue donde SHANGO le quit el juramento de ORUN al hijo de OGUN. 11- : Fue donde OLORDUMARE (Dios) castig a OGUN por la ingratitud a su benefactor. 12- : Fue la guerra entre SHANGO y AGAYU.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI OGUNDA. Este Es el Odu # 54 del Orden Seorial de If. Este es un Odu de guerra, pues aqu habla del que tuvo una tragedia y lo hirieron, y as herido y ensangrentado iba para encima del agresor.

Este Odu habla del misionero que iba de pueblo en pueblo predicando el bien, pero con toda su prdica no tena paradero fijo y, al cabo del tiempo, no tena ni afecto de la familia, por lo que se cans de que todos slo lo buscaran para que les resolviera sus problemas, pues nadie se preocupaba de l. En este If, la mujer corre detrs del hombre, pero hay otro hombre que corre detrs de ella. Aqu, a la mujer le gusta tener dos hombres a la vez, por lo que tiene que tener cuidado no la mate un hombre o la maten por un hombre. Se dice que este Odu es de trato de palabras, pues no hay papeles firmados que den fe. Le van a negar un derecho que tiene. Todos los tratos que hagas deben ser con papeles firmados y con testigos, para que no pierda. Aqu fue la guerra entre SHANGO y AGAYU, donde venci SHANGO, demostrndole su valor y honestidad. Aqu tambin SHANGO le quit el juramento de ORUN al hijo de OGUN, por no haber contado con l. Por eso, este Odu es de despojo. IWORI OGUNDA es un Odu de espiritismo, por lo que la persona con este If debe estar muy relacionada con el espiritismo y atender su cuadro y poner bveda espiritual. Por este If, se padece de punzadas en la cabeza, por lo que hay que estar rogndose la misma peridicamente. Aqu naci OBARA KEKUTE OLUWO (El Eshu que come perro negro junto con OGUN). Este Eshu lleva una piedra de monte y lleva una flecha en la cabeza para ganar la guerra a sus enemigos. El Omiero para lavarlo lleva retoos de Jagey. En este If, si es hombre, le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta OFIKALE por el IDI de la mujer. En este If, hay que tener cuidado con la impotencia. Si es mujer, padece del menstruo abundante, que la debilita y le afecta el cerebro y el sistema nervioso. Tambin deber hacer obra para que el esposo no la abandone. Por este If, hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer obras que If marque, para que la persona no se pierda. Si es Aw, deber recibir OSANYIN. Las enfermedades que aquejan este Odu son: intoxicaciones, problemas cardacos, circulatorios, nerviosos, lceras, gastritis, cefalea, problemas menstruales, vrices. Aqu naci la primera tisana que conoci el Mundo. Si se le hinchan los pies, averiguar si es problema cardaco o circulatorio, o problema de brujera de algn caldero de brujo (Mayombe).

En este If, s prohbe salir a la calle cuando llueva pues el enemigo est tratando de cogerle sus pisadas. Tambin deber tener cuidado por donde camina, para que no pierda la suerte. En este If, para realizar cualquier cosa deber contar con los Santos, principalmente el ngel de su Guarda. As le saldrn las cosas bien. No se puede ser cabeza dura. Deber hacer EBO para que la corona asiente en la cabeza. Aqu hay que tener cuidado con bochorno, pues hay una cosa mala que se le est atravesando; no deje que eso suceda. Aqu la persona piensa en casamiento o en un negocio de mucho dinero. Por este If, no se puede llorar miseria. Este If prohbe dar retratos, pues con el mismo lo van a trabajar, a hacer brujera. Por este If, se tiene una hija o ahijada. No se preocupe de ella porque es su suerte segura. En este If, OLORDUMARE sancion a OGUN por la ingratitud e incendiario con su Benefactor, que era ORUNMILA. Por lo que la persona con este Odu tiene que tener cuidado no se separe de su padrino por ingratitud. Este If predice que si la persona es hijo de SHANGO, va a llegar a If y fundar su pueblo. Si el Babalawo que le da la AWAFAKAN es hijo de SHANGO, no llegar a hacerle If a ese ahijado, lo har con otro Babalawo. Por este If, se manda al Babalawo a tener paciencia y no cansarse de la ingratitud religiosa, pues siempre la tendr presente. AWO IWORI OGUNDA tiene que poner detrs de la puerta de la calle un pedazo de yagua y baarse con siete pedazos de yagua de vez en cuando, con siete hojas de Amansa guapo, Quiebrahacha, Jagey, Muralla y Yaya. Por este If, s prohben festejos en la orilla del mar, ya que le pueden traer una tragedia que le puede hasta costar la vida. S prohbe comer carne de cerdo, ni alimentos enlatados, pues les traer problemas de intoxicaciones. Tiene que cuidarse la presin arterial y el corazn, pues de un problema le puede provocar un infarto, privacin del riego sanguneo -. Se dice que, por este If, la persona va a tener cargo. Cuidado con problemas de hemorragias. Aqu YEMAYA est brava con la persona. Este Odu habla de ras de mar.

REZOS Y SUYERES.

REZO: IWORI OGUNDA IWORI AWA LELE IFA OGUNDA AWADO BARUN AWANIRI LORIN ONI IFA AWO KANIBI IFA AWAKENI IFA ORIBAYE AWO ABIWA ABANI AWO OSHANLA KEKEREYE YENI ONI BABALAWO OBANI ALAKENTA ESHU ASHE LEBI EGUN OBAYE NI AWO ESHU ONI EGUN TENI IGI OGUE SHANGO INA BI IFA KAFEREFUN OGUN, YEMAYA, SHANGO, ATI ESHU ONI EGUN TEMI IGI. IWORI OGUNDA LAMI LAMI ALATAKUN ILE ODO IBU OMODE KERE LAMI LAMI UNSO NI ORUNMILA LODAFUN ORUNMILA. SUYERE: OBA NIRE ORUN OBA NIYERE, OBA NIRE ORUN EGUN NIYERE, OBA NIRE EGUN OBA ORUN LARIYE.

OBRAS DE IWORI OGUNDA EBO PARALDO 1 gallo, 1 paloma, un pedazo de yagua, 3 muecos de madera, cabeza de pescado fresco, cuentas de todos los Santos, una guinea, una cazuela de barro, hierbas rituales de Oparaldo, telas rituales de paraldo, 2 huevos de gallina, ropa limpia, 3 velas, coco, aguardiente, carne de res, tierra de las esquinas de la casa, trampa, ropa sudada, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, tierra de la casa, tierra de los zapatos, mucha hierba, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, mucho dinero. Nota: Adems de las hierbas sealadas, lleva: alacrancillo, hojas de Peona, tibisi, bledo blanco, campana blanca, prodigiosa, platanillo de Ceiba. Todas estas hierbas para el Omiero del bao. Descripcin: Despus de hecho el Eb, se procede a hacer el paraldo como de costumbre. Primero se limpia con el huevo de gallina, despus con la guinea y las hierbas. Al hacerle la limpieza, se reza: "ETU AWAYERE BABA ONI BABA OTARAMI"

Al pasarle la guinea por la nuca, se reza: "O BABA BA GORI ESHU BAKU ORI YERU BABAWA ORI ESHU NI BAKU BAKU YERU IKU KUAKUALODE ARUN KUAKUALODE OFO KUAKUALODE EYO KUAKUALODE" A continuacin, se pone a girar a la persona, contraria a las manecillas del reloj. Se canta: "YENYE YENYE NIRE ETU GBOGBO OBOKO KUAKUALODE LONA" Se le sopla aguardiente en la nuca y se mata la guinea sobre la atena del Oparaldo. Terminado el Oparaldo, el interesado se baa con el Omiero preparado y las ropas que se quit se van con el EBO. Todo el Omiero, despus del bao, se le echa por la cabeza del interesado, de manera que le caiga por todo el cuerpo. Se pregunta si el gallo y la paloma son para OGUN y si el EBO va para el pie de una palma, ro o monte.

Obra para que no le roben la sombra. Deber poner un pedazo de yagua detrs de la puerta de la casa y baarse con siete pedazos de yagua (Esto lo deber hacer regularmente). Coger 7 hojas de amansa guapo, 7 hojas de Quiebra hacha, 7 hojas de Jagey y 7 de Muralla. Despus del bao, darle una gallina a su sombra, pues siempre tratarn de robrsela. Obra para YEMAYA. Se le pone ternilla bien cocinada y se le pide lo que uno quiere que le d. Se la lleva al mar o a la orilla del ro, dedicada a OSHUN. EBO: 1 gallo directo a Eshu, 3 flechas, trampa, ropa sudada, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, vela, aguardiente, miel de abejas, coco, mucho dinero. EBO: 1 chivo, 1 gallo, 1 guinea, tierra de una Ceiba, tierra de una loma, tierra de un palo seco, carne de res, machete, cuchillo, lanza, flecha, muchas telas, trampa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. EBO: 1 chivo, gallo, escopeta, lanza, revlver, bala, cartuchera, paloma, tierra de una Ceiba, de una palma, carne de res, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, mucho dinero.

DICE IFA: Ud. debe tener cuidado cuando llueve, no salga, que sus enemigos quieren cogerle sus pasos y su sombra.-No salga a la calle por espacio de siete das.-Dele gracias a OSHUN, que est siempre a su lado.- Sus enemigos comen y beben juntos, y ellos quieren que Ud. est mal.-Una mujer que es ms fuerte que Ud. lo quiere meter en un enredo con su esposa, tenga cuidado porque puede haber pelea y se ver en los de justicia.-Ud. est desesperado y dice que nada le sale bien; no diga ms eso, porque a Ud. todo le sale bien.-Dele gracias a la guerra, porque dice OGUN que despus ellos lo van a favorecer, tenga paciencia.-A Ud. todo el mundo lo trata con falsedad y todo el mundo aparenta quererlo.-El enfermo que tiene en la casa no tiene cura. -Ud. tiene una rogacin pendiente, hgala para que le venga el bien.-Ud. no puede regalarle retrato a nadie porque con l le harn dao para hundirlo. -A Ud. le hacen trabajos para sacarlo de su casa.-Ud. debe tener un InshOsanyin, para combatir toda las malas influencias de la Brujera de Mayombe.-Ud. tiene una hija o ahijada, despreocpese de ella porque es buena y en ella est su suerte.-Ud. no puede ser guapo, porque lo pueden matar; tenga puesto detrs de la puerta de su casa un pedazo de yagua.-Ud. debe de tratar de rogarse la cabeza a menudo.-A Ud. le gusta el espiritismo o entiende de eso.-Ud. no puede hacer negocios con tratos de palabra, pues si lo hace siempre perder; firme documentos con testigos para hacer cualquier trato de negocios. Ud. debe tener mucho cuidado con SHANGO, nunca haga las cosas sin contar con l.-Tenga cuidado con mujeres jovencitas, no tenga problemas de peleas por culpa de ellas e intervenga la justicia. Ud. debe de hacer EBO para poder asentar su ngel de la Guarda.-Ud. debe de tener paciencia en sus cosas para que pueda lograr su objetivo.-Si Ud. tiene que ir a algn punto, haga Eb para que no tenga tropiezos. -Ud. tiene la cabeza muy dura, tiene que cuidarse de un bochorno, pues hay una cosa mala que se le est atravesando; no deje que eso le suceda. -Ud. est pensando en casamiento o en un negocio de mucho dinero.YEMAYA est brava con Ud., mire a ver que quiere. -Si es mujer, deber ir al gineclogo, pues padece de trastornos menstruales y le altera su sistema nervioso. -Ud. tiene que cuidarse de apegamiento en los envos de Eguns, que lo pueden ayudar econmicamente pero lo pueden enfermar.

REFRANES DEL ODUN IWORI OGUNDA. 1- La traicin est en la mesa. 2- Te hice Rey, me matas con la ingratitud. 3- Sers sirviente de todos mis hijos. ESHU DEL ODUN IWORI OGUNDA. ESHU EBELAKEYU. Este Eshu es un mueco de cedro, que antes de la consagracin y despus de lavado, se le da un gallo kikirik, junto con la carga. La cabeza y el corazn de este gallo van dentro de la carga, con los ingredientes de Eshu. Adems, llevar tierra de la sepultura de un nio, con las iniciales del mismo. Llevar una cadena atada a la cintura del mueco. Toda la carga va en una cazuelita de barro, donde se sembrar el mueco.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OGUNDA.

1- LA HACIENDA DE ODDE. EBO PARALDO: 2 pollones, 2 palomas, flecha, mueco, carne de res, trampa, arena de mar, juta y pescado ahumado, maz tostado, telas y hierbas rituales de Oparaldo, aguardiente, cocos, velas, miel de abejas, mucho dinero. Distribucin: 1 polln con sus ingredientes para ODE.1 polln con las hierbas y telas rituales para Oparaldo. 2 palomas blancas para rogacin de cabeza

HISTORIA En este camino, hubo un tiempo en que ODE tena una finca y en una poca comenzaron a perdrsele los animales que en ella tena, y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrn. Se puso a la expectativa, vigilando da y noche, para saber quin era en realidad el ladrn de sus animales. Una noche observ huellas, que correspondan unas a un Tigre y otras a un Len. ODE se arm de un arco y dos flechas, y parti a cazarlos.

En breve, se encontr con el Len, al cual dispar matndolo al instante. ODE se haba subido a un rbol para disparar, del que baj sin percatarse que el Tigre estaba rondando. Este, al oler la sangre, se desesper y atac a ODE despiadadamente, lo que conllev a que se estableciera una lucha desigual entre el hombre y la fiera salvaje, en la cual murieron ambos, pues ODE, con la flecha que le quedaba, logr dar muerte al Tigre, muriendo a su vez debido a las desgarradoras y heridas provocadas por el animal.

2-LA PROFESIA DE ORUNMILA Y DEL EGUN ACOPLADO A LA MUJER. EBO PARALDO: 1 polln negro, 2 gallinas blancas, hierbas y telas rituales de Oparaldo, coco, velas, aguardiente, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, tierra de la casa, muchas hierbas, cascarilla, manteca de cacao, mucho dinero. Distribucin: El pollo negro, hierbas y telas rituales para Oparaldo. Las hierbas para Omiero, para despus del Oparaldo. Las gallinas blancas, con sus ingredientes, para rogacin de cabeza. Esta rogacin es para combatir la enfermedad del cerebro. HISTORIA En este camino, haba una mujer que tena varios hijos pequeos y, cuando ms falta le haca el marido, ste decidi abandonarla. Esta mujer, debido a la situacin en que se encontraba, decidi ponerse a trabajar para poder mantener a sus hijos. Ella se coloc de sirvienta en la casa de personas adineradas. Pasado algn tiempo, la mujer empez a sentirse una extraa sensacin, algo raro sobre su cuerpo, motivando que saliera a investigar las causas de esta situacin en que se senta. Lleg a casa de ORUNMILA, quin le hizo Osode y le vio este Odu de If, IWORI OGUNDA, y le dijo: En esa casa donde Ud. ha ido a buscarse el sustento, acopl con Ud. un Egun, que en su ltima etapa fue un blanco extranjero. Y esa es la causa del malestar que se siente.

Ahora bien, a Ud. hay que hacerle un Oparaldo para quitrselo, porque ese Ogn le va a proporcionar primeramente una ayuda material, pero despus tratar de transmitirle el secreto que tena en una de sus etapas y esto la perjudicar grandemente, pues perder salud y peligrar su vida. La mujer sali de casa de ORUNMILA y no regres para hacerse las obras. Al poco tiempo, comenz a prosperar por la ayuda que le daba el Egun, donde se volvi rica de la noche a la maana. Ese Egun tena una cazuela cuando animaba carne y un da, en sueos, le indic a la mujer el lugar donde estaba para que se quedara con ella. La mujer no le hizo caso y un buen da empezaron a hinchrsele las piernas, ponindose grave en pocos das, enfermedad que a la postre le ocasion la muerte. Y esa enfermedad era el padecimiento por el cual haba dado su cada el Egun extranjero cuando animaba carne, cumplindose as la profeca de ORUNMILA. NotaA: En este If, debemos cuidarnos del apegamiento de un Egun, que nos puede beneficiar en el orden econmico pero, al mismo tiempo, nos puede transmitir enfermedades que el espritu padeciera

cuando animaba carne. Aqu hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer las obras que marque If, para que Ud. no se pierda.

3- NACIO EL SUSTO TRAIDO POR OGGUN AL MUNDO. REZO: IWORI AWA LELE IFA OGUNDA AWADO BORUN AWANIRE LORIN ONI IFA AWO BEBENI AWO KANIBI IFA AWAKENI IFA ORIBAYE AWO ABIUA ABAMI AWO OSHANLA KEKEREYO TENI ONI BABALAWO OBANI ALAKENTA ESHU ASHE LEBI LEGUN OBAYE NI AWO ESHU NI EGUN TENI IKIOGUE SHANGO INA BI IFA KAFEREFUN OGUN, YEMAYA, SHANGO, ESHU. EBO PARALDO: 1 gallo para OGUN, 1 polln para Eshu, las cabezas para el EBO, un pedazo de yagua, muchas cuentas de Santos, 1 mueco de tres tipos de madera, cabeza de un pescado fresco, maz tostado, telas de distintos colores, tres pedazos de EKO, tierra de la ciudad, guineo para Oparaldo, tela y hierbas rituales para Oparaldo, cuchillo, juta y pescado ahumado, cocos, velas, miel de abejas, mucho dinero. Forma de hacer el Oparaldo: Se preparan las telas rituales con las hierbas y se har la atena normal de Oparaldo. Se tomar la guinea ya preparada, se le pondr en la frente y se dice: "ETU AWAYORE BABA ONI BABA OTORABI IKU" Se le pasar por la cabeza y por la parte de atrs del cuello, y se dice: O BABADA GORI ESHU BAKU OGBA YEKU; BABAWA ORI ESHU NI BAKO YELE IKU KUAKUA LODE ARUN KUAKUA LODE OFO KUAKUA LODE EYO KUAKUA LODE IA, KUAKUA LODE IKAN BURUKU UMBATI OSODE UNLO KUAKUA LODE. Se coge la guinea y se le dice a la persona que de vueltas en sentido contrario a las manecillas del reloj, y se canta: "YENYE YENYE NIRE ETU BIGBO ARAYE. ETU KUAKUA LODE YENYE YENYE NIRE ETU GBOGBO OBOKU KUAKUA LODE LONA"

El Aw debe tener una botella de aguardiente en la mano, regndole por encima a la persona; la persona dando vueltas y rompindose algunas ropas de las que viste. Se prepara con anterioridad un Omiero de alacrancillo, hojas de peonas, tibis, bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de hojas chicas. Cuando la persona termine de romperse partes de sus ropas y se termine el Oparaldo, se dar un bao y se pondr delante de OGUN, pidindole. Le echar manteca de corojo, cascarilla, juta y pescado ahumado, manteca de cacao, miel de abejas y se coge una paloma, se limpia bien a la persona y pida bien lo que desea resolver. Y se le da la paloma a OGUN, que se mete de cabeza con la cola hacia arriba y todo va despus al pie de una palma o ro.

HISTORIA En este camino, OGUN viva en la tierra OBA NIRE, y tena un hijo con YEMAYA, que se llamaba AWO NILORUN, al que, a los tres aos, OGUN le hizo If y lo quera hacer jefe de su tierra, para que todo el mundo lo respetara y lo considerara, porque esa tierra OGUN tena que abandonarla pues OBATALA lo haba mandado a buscar para que, junto con YEMAYA, tomara el gobierno de la tierra OBA NIRE. Viendo OGUN que su hijo no tena fuerza de mando, lo llev donde estaba ORUN, por mandato de Eshu, y cuando iban por el camino Eshu tocaba su agogo y cantaba: "OBA NIRE ORUN OGBA NIYERE OGBA NIRE ORUN EGUN NIYERE OBA NIRE EGUN OGBA ORUN LARIYE" Por el camino, iban recogiendo yaguas que se encontraban, porque todos los EGUNS salieron para que su hijo no se asustara. Y cuando llegaron donde ORUN, los EGUNS estaban all y le dieron MO-FORIBALE a Eshu, OGUN, EGUN y AWO NILORUN. En eso, se aproximaba SHANGO, que por mandato de OBATALA iba a donde estaba ORUNMILA. Y, al verlos, se escondi y vio todas las ceremonias que ORUN le haca al hijo de OGUN. ORUN le dijo OGUN: -"Yo le voy a dar a tu hijo gran poder y fuerza, para que obtenga el poder del Mundo". Le quit las yaguas que no servan y mand a los EGUNS que le buscaran siete pedazos de yaguas, siete hojas de Amansa guapo, Quiebra hacha, Yaya, Jagey y de Muralla. Cuando los EGUNS regresaron con lo que ORUN les haba pedido, venan cantando: "ONARO ORUN ORI BAWAO REGUTE ORUN ORI BAWAO OGUN" Sancocharon todas las hierbas y lo baaron con el Gran Poder de ORUN; le hicieron rogacin de cabeza con dos palomas blancas, coco, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, carne de res y lo fortalecieron bien. Y, mientras hacan esa ceremonia, todos los EGUNS cantaban: "ONARO ORUN WARA YONILE OMOWA WAO AKARU ONI ODARA" Cuando le hacan esa ceremonia en la cabeza, le daban sangre a OGUN para poder darle el poder. ORUN le dijo a OGUN: T tienes que irte y seguir gobernando la tierra OBA NIRE, para que guardes a tu hijo y seas el "Susto de todo el Mundo". Cuando ellos se fueron, SHANGO sali de su escondite, lleg al lado de ORUN y le dijo: - Qu cosa Uds. han hecho que yo no he visto?. Han hecho muy mal, ese Gran Poder que Uds. le han dado a esa gente va a perjudicar a OBATALA. ORUN le contest a SHANGO: -" Qu t tienes que ver en esto?.

Al momento SHANGO, que llevaba un poco de azufre, sac la lengua y vibr el terror. ORUN se atemoriz y dijo: -" El Terror!". Y le dio MO-FORIBALE a SHANGO, y ste le dijo: -Hay otros poderes que no son el

Susto; pero ya no te voy a dar el recado que te envi OBATALA, que deca que no hicieras esto que acabas de hacer. Yo tengo a mi hijo, que es Aw de If y se llama ONI IFA AWO, lo voy a mandar a buscar para quitarle ese Gran Poder que tienen OGUN y su hijo. Y, adems, le dijo a ORUN: -T no podrs hacer nunca nada si no me llamas a m, que yo con mi poder y fuerza te dar fuerzas a ti. OGUN lleg a la tierra OBA NIRE junto con su hijo y, cuando daban las siete, sonaban las yaguas y las gentes de aquella tierra vivan asustados con todo el poder de los EGUNS. Y OGUN mantuvo un tiempo a esa tierra en un susto. SHANGO lleg donde OBATALA y le cont lo que suceda. Y ste le dijo: -Vete con tu hijo, SHANGO, y dale el poder que t tienes, y cuando vayas por el camino, canta: "ETU AWAYORO BABA ONI BABA OBARABI IKU" Y se iba pasando la guinea por la cabeza y SHANGO iba quemando azufre por el camino hasta llegar a la tierra OBA NIRE. OGUN, que vio aquello, cogi un gran terror. Todos los EGUNS se fueron al recibir el olor caracterstico del azufre y la candela, y la poblacin de aquella tierra despert con un gran terror y OGUN tambin, atemorizado. SHANGO le dijo a OGUN: - Dame a tu hijo!. Y le quit las yaguas y les dijo: -Ya se acab el susto en esta tierra. OBATALA, que vena atrs, le dijo a SHANGO y a AWO ONI IFA: - Recojan las yaguas, le hacen a OGUN una casa de yaguas y que todos los de esta tierra lo adoren. A su hijo me lo llevo yo, para entregrselo a YEMAYA, para que le ensee y lo eduque en todo lo bueno.

OBATALA, SHANGO y AWO ONI IFA cogieron palomas y a todas las gentes de aquella tierra y a OGUN le dieron paloma. Y as termin el Susto y el Terror en la tierra OBA NIRE.

4-LA GUERRA ENTRE EL CABALLITO DEL DIABLO Y LA ARAA PELUDA. ( IFA DE GUERRA). REZO: LAMI LAMI OGUN ALATAKUN ILE ODO ILU OMODE KERE LAMI LAMI UNSA NI ORUNMILA, LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 paloma, 2 alfileres, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come, maz tostado, coco, vela, miel de abejas, mucho dinero. Nota: Nace la lucha por la supervivencia. HISTORIA En este camino, el caballito del Diablo - LAMI LAMI - iba al ro y su enemigo, que era la araa peluda ALATAKUN -, lo atacaba para matarlo y comrselo, teniendo que huir el caballito, en varias ocasiones, por no poder defenderse.

Cansado de esta situacin, fue a casa de ORUNMILA, quin le hizo Osode y le vio este Odu de If, IWORI OGUNDA, y le marc Eb (el indicado arriba). Despus de haber hecho el Eb, las agujas se le volvieron las antenas al caballito del Diablo y se encamin al ro, donde se encontr con su enemigo, la araa peluda, establecindose una lucha entre ellos a muerte. La araa pens que ella ganara dicho combate por su fortaleza fsica y tamao. El caballito del Diablo volaba sobre la araa y con sus aguijones mat a su enemigo, poniendo despus sus huevos sobre el cuerpo muerto de su enemigo, que sirvi como casa y alimento para sus hijos.

5- LA TRAICION A OBATALA HISTORIA En este camino, OBATALA tena una guerra y llam a OGUN para que lo ayudara a vencer a sus enemigos. OGUN fue a la guerra y pronto regres para contarle a OBATALA que ya haba vencido a sus enemigos. Y le dijo a OBATALA que fuera con l, para que lo viera con sus propios ojos. OGUN, cuando estaba llegando al lugar donde supuestamente haba celebrado el combate, comenz a separarse sigilosamente de OBATALA, con el objetivo de que ste fuera capturado por sus enemigos y lograr as pedir un fuerte rescate por su liberacin. 6- El Jabal (EURO). EBO: 1 gallo, un arco, tres flechas, 1 trampa, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA En el frica hay un animal, que se llama EURO - Jabal -, muy peligroso para cazarlo debido a que, cuando est herido, ataca al cazador. Pero es el animal predilecto de los cazadores por su abundante carne y su rendimiento en todos los aspectos. Haba un cazador que por mucho esfuerzo que realizaba no poda cazar, por lo que estaba pasando por una apretada situacin econmica, ya que de eso l viva. Y decidi ir a casa del adivino del pueblo para ver su situacin. Al llegar a la casa, el Aw le hizo Osode y le vio este If, IWORI OGUNDA, donde If le dijo que tena que hacer EBO y el cazador lo hizo. Cuando sali de cacera, se encontr con un jabal, le tir y cuando el animal se vio herido, le fue para arriba al cazador, al que el adivino haba alertado de esta situacin. Cerca del lugar, haba un rbol, donde empez a dar vueltas hasta que el animal, en su afn de cogerlo, se desangr y muri. Nota: Aqu a YEMAYA se le ponen chicharrones.

7- Cuando OLORDUMARE amonest a OGUN por la ingratitud. HISTORIA En este camino, OGUN era muy pobre y su ngel Guardin le aconsej que pidiera a ORUNMILA que le preparara If para l. ORUNMILA rehus, argumentando que OGUN tratara de matarlo, en una muestra final de ingratitud. OGUN le implor a ORUNMILA varias veces, pero en cada ocasin, este ltimo se neg. OGUN apela el asunto al consejo de Dios, donde todos los presentes acusaron a ORUNMILA de ser inhumano. Dios le orden a ORUNMILA que preparara If para OGUN. l cumpli el mandato, pero vaticin que Dios sera testigo de la ltima manifestacin de ingratitud de OGUN. Antes de finalizar la ceremonia el sptimo da, en el sexto da, estalla la guerra entre ILAKPOSO (MADES) y AMINIKUN (EREBUS), y al ser OGUN la divinidad de la guerra, tuvo que salir a pelear sin cumplir sus ceremonias de If. Arras con todos, con ms de 600 prisioneros de guerra y todo su botn. Al llegar a la casa, OGUN reflexiona sobre los poderes ocultos de ORUNMILA, pues si ste transformaba su suerte tan rpido, de la escasez a la abundancia, entonces que no le hara si lo despreciaba. De ah su estrategia para eliminar a ORUNMILA. Invit a sus soldados a prender fuego a la casa de ORUNMILA, que est al lado de la casa de Dios, de ah el nombre de ORUNMILA, AJIBORISHA, la deidad que saluda a Dios a primera hora de la maana. La casa de Dios est pintada de blanco y con una bandera frente a ella. La de ORUNMILA de color negro, con hojas de palmera enfrente a ella. OGUN da la orden que fuera a la casa de color negro, sin especificar moradores. Mientras tanto, en su adivinacin matinal, If le dice a ORUNMILA que la guerra era inminente, que le diera un macho cabro a Eshu, tiza blanca, carbn de lea y hojas de palmera, su Apetebi, todo lo busc. En la noche, Eshu se levant para hacer el trabajo por el cual le haban dado de comer. Cambi el color de la casa de Dios, a negra con hojas de palmeras frente a ella (aunque Eshu no es creador, puede mutilar todo lo que Dios ha creado) Los soldados de OGUN acabaron con la casa de Dios con fuego, pero Dios la apaga instantneamente, pues est prohibido daar la casa de Dios. Entonces Dios le pregunt a los soldados de OGUN de qu se trataba aquello y ellos le explicaron que estaban actuando segn instrucciones de OGUN. l pregunt que a qu casa se le haba dicho que prendieran fuego, y ellos explicaron que era a la casa pintada de negro, con unas hojas de palmera enfrente. Dios comprendi enseguida lo que haba pasado y us la Telepata Divina para invitar a OGUN y a ORUNMILA a su cmara divina. En poco tiempo, OGUN y ORUNMILA s presentaron en el Palacio de Dios. Dios le pregunt a OGUN que quin haba enviado a los incendiarios que intentaron prenderle fuego a su casa. El se qued sin habla. Cuando al fin pudo volver en s, se ri y dijo que ellos no fueron a donde l los

haba enviado. Cuando Dios le pregunt que a donde l los haba enviado, le contest que los dirigi a que destruyeran la casa de ORUNMILA. Dios se volvi a instalar en su trono y record las predicciones de ORUNMILA. El Padre Divino amonest a OGUN por no tener la generosidad de obsequiar algunos de los botines de guerra a su benefactor, como gesto de agradecimiento por lo que ORUNMILA hizo por l, sino que ms bien pens que la mejor manera de demostrar su agradecimiento era eliminar a su benefactor de la faz del Cielo. Esa fue la primera manifestacin de ira con la cual se ha asociado a Dios alguna vez. Dios convoc enseguida a una asamblea de emergencia del Consejo Divino, para hacer una proclamacin. Cuando todas las deidades estuvieron reunidas, Dios record lo que aconteci el da que l orden a ORUNMILA que preparara If para OGUN. Y como OGUN y sus seguidores trataron de incendiar su propia casa cuando en verdad l (OGUN) le dijo a ellos que le prendieran fuego a la casa de ORUNMILA y que mataran a los miembros de su casa. Dios les record de como el buen proceder de ORUNMILA hacia OGUN se manifest en su xito en la guerra entre ILAKPOSO y AMINIKUN, y como en lugar de compartir el botn con ORUNMILA, OGUN decidi, bajo la influencia de Eshu, eliminarlo de la faz del Cielo. Dios orden a OGUN que se parara en el medio de la Cmara de Conferencias y proclam: OGUN, anteriormente en la creacin, yo haba ordenado que t fueras indispensable de todas las deidades y mortales creados por m. Eso seguir siendo as, por tu industria ingeniera e inventiva. Ahora que has mostrado que no solo eres un incendiario sino tambin un ingrato, aadir otra proclamacin, pues tu mente ha sido tomada por Eshu. Y dijo: Desde hoy hasta la eternidad, te convertirs en sirviente de todas las deidades, le ayudars en todo siendo la deidad del metal. Producirs todas las clases de instrumentos y decorados. Sin embargo, el fuego con que intentaste quemar mi casa y la de ORUNMILA, ser siempre usado para quemar tu cabeza, pecho, manos y pies, antes que adquieras la forma final de servicio. Y despus, nadie se acordar de expresarte gratitud, como castigo perenne. Esto se manifiesta desde la obtencin del acero y los instrumentos finales, equipos, enseres y vehculos. Entonces, Dios se vir hacia ORUNMILA y proclam que: Siendo la Deidad de la Sabidura y el adivino de sentido comn en el Cielo y la Tierra, cualquiera que devuelva tus buenas acciones con ingratitud tambin se convertir en vctima de ingratitud por todas las buenas acciones que ellos puedan hacerle a otros. Pero yo siempre te recompensar diez veces por cualquier acto de ingratitud que te demuestren por tus buenas acciones. TO IBAN ESHU.

8- OGUN TAN, OTE TAN, ENI NBAMIJA O SIWO-IJA, adivinaron para OLULATEJA ABATA. IFA le pronostic que l, de desafortunado sera afortunado s sacrificaba paloma, gallinas blancas y mucho dinero. OLULATEJA hizo el sacrificio y muy pronto fue un hombre afortunado.

9- IWOWOTIRIWO adivin para OLOBA.

Este adivin para OLOBA, a quin le faltaban cinco das para su fiesta anual. A l se le aconsej que sacrificara diez ratas, diez pescados y mucho dinero, que as l estara libre para disfrutar su fiesta en el da sealado. OLOBA rehus y no hizo sacrificio. l decidi ir a la manigua para buscar algunas ratas para su uso. En el camino de regreso, Eshu le obstruy la visin, con el resultado de que no pudo encontrar el camino de regreso a su casa. En la noche de su fiesta, al ver sus amigos que OLOBA no apareca, se reunieron y procedieron con una cancin tocante a los arbustos IMALE OLOBA donde ellos entraron. La cancin es as: "IWOWOTIRIWO O ONIMAL ODUN OLOBA O" Todo el pueblo los oy cantar esta cancin y se le unieron en el coro. Despus, Eshu le quit el velo que tena en la visin y OLOBA camin hacia el lugar de la cancin y encontr a sus amigos. Despus, hicieron el sacrificio.

10- ODE, el cazador. EBO: 1 gallo directo a Eshu, 3 flechas, trampa, tierra de los pies de una Ceiba, de una palma, de un palo seco, carne de res, machete, cuchillo, lanza, vela, coco, miel de abejas, juta y pescado ahumado, mucho dinero. HISTORIA En este camino, ODE era un gran cazador y siempre que l sala de cacera iba a ver a su gran amigo ORUNMILA. Ese da, prepar todo para el otro da irse de cacera. Se acord y fue donde estaba ORUNMILA por adivinacin. En el Osode le sali este If, IWORI OGUNDA, donde If le dijo que tena que hacer Eb (el indicado arriba) para que no fuera a toparse con algo malo que lo pudiera matar. ODE realiz el Eb. ODE se fue de cacera y cuando entr al monte, s encontr con un gran Elefante, y se le present Eshu, que lo ayud a cazarlo, teniendo grandes ganancias. TO IBAN ESHU.

CAPITULO X MUNDO DE IFA IWORI OSA IWORI BOSA + O O I I I I I O + II I I I II I I II

REZO: IWORI BOSA ADIFAFUN OYUGBONA WOSA BERENI AWO ESHU ORI IKU MAWA EYONI WOWONI EWE OUNKO WEWENI ESHU OBI AAAJUN OUNKO TIBONI BOKUN AKOBA. SUYERE: OUNKO IKU OKU BORO BORO OTA ESHU OBA ONA YALE ESHU EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: Los cubiertos para comer y lavarse las manos. 2- : Donde se le da ratn a OSANYIN. 3- : Donde se liberaron los ros. 4- Aqu: OLOFIN abandon la Tierra. 5- : Habla deuda con OSAJUANO. 6- : Habla de bichos en el cuerpo. 7- : Habla el queso Griy. 8- : Habla OBATALA AYAGUNA. 9- : Es un If de engao conyugal. 10- : Fue donde ODU-AREMU comi chiva blanca. 11- : Habla YEMAYA MAYELEWO. 12- : Es un If de cambios. 13- : El chivo hizo pacto con Ik (la muerte). 14- : OLOKUN le cedi a YEMAYA todas las aguas cerca de la costa. 15- : Habla de guerras. 16- : OSHUN viva con SHANGO y lo dej por mal trato. 17- : Es un If de lucha. 18- : Por este If, no se come queso.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI BOSA. Este es el Odu # 55 del Orden Seorial de If. Este If describe que hay deudas con OSAJUANO -San Lzaro-, las cuales hay que pagarlas para no perjudicarse.

La persona con este If tendr mucho cuidado con parsitos, accesos, cncer en los huesos, infecciones en la sangre, etc., pues habla de bichos en el cuerpo. Si no se atiende, se puede perder. Aqu habla el queso Gruy. En este If habla YEMAYA MAYELEWO, la hija predilecta de BUKUMU. Vive en el medio del mar, las siete corrientes marinas, mira de medio lado, es comerciante. Fue la que diferenci a cada Santo con la pintura que mand OLOFIN y lo hizo en el Odu OGBE TUANILARA. Ella se intern en el fondo del mar con OLOKUN, bajo el nombre de SOMU GAGA y slo sale al mar algunas veces en distintos puntos de la costa. Se cas con ORISHAOKO y ste la insult por sus grandes senos. Por este If, debe recibirse ORISHAOKO, para estabilidad matrimonial. Aqu habla OBATALA AYAGUNA, el creador de las guerras. Es el OBATALA que tena el espritu revolucionario y l deca que, si no haba discordia, el mundo no tendra progreso. Este If habla de engaos conyugales, infidelidad matrimonial, falta de respeto, levantamiento de manos y maltrato. En este Odu, fue donde ODU-AREMU-ODUDUWA comi chiva blanca. Aqu nacieron los cubiertos para comer y no utilizar las manos. Tambin habla de no comer con las manos sucias, pues deben ser lavadas antes de tocar los alimentos. Este es un If de cambios. Por IRE, los cambios sern favorables. Por Osobo, le sern desfavorables. Aqu el chivo hizo pacto con IKU - la muerte -, para l no morir nunca. Y por las noches, con sus berridos, le avisaba a IKU cuando las personas estaban dormidas, para que se los llevara. Por eso, por este Odu no se puede tener chivo en la casa, slo cuando vayan a drselo a los Santos. Por este If, se muere de asfixia por la noche, del corazn. Aqu se le da chivo a Eshu. Aqu se le manda a la persona que cambie el modo de vivir, para que pueda salir de todos los problemas que tiene. Deber acogerse al buen vivir. Por este If, a OSANYIN se le da ratn. Antes, hay que lavarlo con Omiero de hierba Maravilla -EWE AGUMA- y se envuelve en tela blanca. Aqu la persona tiene un Egun apegado, que est enamorada /o, que viene a hacer vida por las noches. Si es hombre, con el tiempo se quedar impotente. Se debe hacer Oparaldo. Aqu se le da a EGUN un gallo malayo pescuezo pelado, que tenga la cola larga, llamando al Aw difunto con el que so. Es un If MAFEREFUN: OGUN, OSHISI, OBATALA, ESHU, OSHUN. Habla de guerras y que varias personas van a estar apuradas y los dbiles perdern. Ud. es de los dbiles y tiene que hacer Eb, para que no pierda.

Ud. tiene una sola hija y, para que no le pase nada, tiene que hacer sacrificio. En este If, se liberaron los ros. Aqu OLOKUN le cedi a YEMAYA todas las aguas cercanas a las costas y l se qued de dueo de las profundidades, quedndose con YEMAYA MAYELEWO, para que fuera la comerciante de sus tesoros. Aqu OLOFIN abandon la Tierra. En este If, la persona muere del corazn o derrame cerebral. Aqu, OSHUN viva con SHANGO, y ella, por su belleza y buena forma de su cuerpo, era la reina y el hechizo de los hombres, donde todos se ponan a sus pies. Ella, a pesar de aceptar tales requerimientos, slo quera a SHANGO. Pero, por el maltrato y disfrute con otras mujeres, ella se cans y lo abandon. Por este If, por causa del dinero lo pueden maldecir y perder su suerte y salud. Pguele al que le debe o al que trabaja. No sea maraero, ni tramposo. Este es un If de luchas y de tropiezos, pues cada cual trata de vivir a su forma y manera, sin respetar los derechos ajenos. Aqu, la persona tiene mal carcter y muchos problemas en su vida. Por eso es un If de lucha y tropiezo. Aqu se vive en guerra con el Mundo. Aqu se hace Eb con ratn blanco. Aqu la persona deber comer bajo de sal, por problemas circulatorios y del corazn. Por este If, AWO IWORI BOSA deber recibir ODUDUWA, OLOKUN y OSANYIN. Por este If, no se puede dudar de la palabra de ORUNMILA, pues Eshu se la cobrar. Aqu la persona busca la discordia entre la gente y trata de buscar guerra entre ellos. Aqu la persona deber actuar con legalidad, sobre todo con aquellos que conviven con ella. Aqu la persona deber atender a OSHUN y ORUNMILA, y rogarse la cabeza con pescado grande y fresco. Por este If, la persona va a tener un movimiento o cambio en la vida que le va a perjudicar. Por este If, se puede caer en hechos viciosos, donde puede caer presa /o. Este If dice: "Que un nio falla al ver a sus Padres, l solo se defender." Aqu la mitad de la gente pelean con la otra mitad y viene la guerra y los ms dbiles pierden.

Aqu los Awoses tienen que hacer rogacin con ame, cocos, maz tostado y un peso macho. Por este If, hay que atender mucho a Eshu.

REZOS Y SUYERES:

REZO: IWORI BOSA ADIFAFUN OYUGBONA WOSA BERENI AWO ESHU ORI IKU MAWA EYONI WOWONI EWE OUNKO WEWENI ESHU OBI AAAJUN OUNKO TIBONI BOKUN AKOBA. IWORI BOSA ADIFAFUN AYAGUNA ELESE OLOFINA MEZO OGBANI OLOGUN GBOGBO AIYE OLOFIN ALOMORERE KAFEREFUN OBATALA LODAFUN OSHUN. IWORI BOSA OPA KOGUN EURE KORIKO OREYO EHUN ELUINE YOWA NI ADAFUN EURE IWORI BOSA ORUBO APO ITI ARA LONGO LONGO ARA YABADELE KENGUN AYABO YIYE KOROKO ESE EURE BOWA AYEGBE ODUDUWA INLE ERU OWAGBE EURE LODAFUN ODUDUWA KAFEREFUN ORUNMILA. IWORI BOSA IFA KUERI KUE LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OMO ERAN. IWORI BOSA AWAYE LODO NI OLOSA NIBATI OGUN GBOGBO OKURIN OLOGUN OKIKI OKUA OSUN INA KORUMA INTORI AWO IWORI BOSA ORUTA YEBIYE LESE ARABA NOI ODUDUWA EURE FUN FUN KAFEREFUN IYALODE LODAFUN ORUNMILA LODAFUN ODUDUWA. SUYERE: OUNKO IKU OKU BORO BORO OTA ESHU OBA ONA YALE ESHU

OBRAS DEL ODU IWORI BOSA: Para Eshu: Se le da chivo a Eshu. No se puede tener chivo en la casa.

Oparaldo: 2 gallinas blancas. Despus del Oparaldo, se amarran bien y se entierran.

Para ODUDUWA. EBO: 1 chiva blanca, 2 gallos, 1 gallina blanca, 2 gallinas negras, 16 ek, 1 jcara con miel de abejas, 16 pedazos de pan, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, cuchillo, machete,

trampa, ropa sudada, tierra de la casa, tierra de los zapatos, velas, cocos, aguardiente, hierbas y telas rituales de Oparaldo, soga, mucho dinero. La chiva se le sacrifica a ODUDUWA, con los gallos y sus ingredientes, a los 16 das despus del Eb , en su defecto, a OBATALA. Las gallinas negras para ORUNMILA, con sus ingredientes La gallina blanca para Oparaldo, con sus ingredientes. Cuando se vaya a botar el Eb, se lleva viva la gallina del Oparaldo con el Eb, manteca de corojo, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, los 16 Ek, 16 pedazos de pan. Se hace el Oparaldo y se echa dentro de la jcara, en la que se pinta la siguiente Atena: OTURA-NIKO, IRETEYERO, IWORI BOSA. Se bota junto con el Eb.

EBO PARALDO: 1 chivo, gallo, 3 gallinas, coco rayado, plvora, tierra de la casa, arena de mar, telas rituales y hierbas de Oparaldo, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, aguardiente, manteca de corojo, mucho dinero.

EBO PARALDO: 1 chivo, gallo, jicotea, gallo grifo, polln, telas rituales y hierbas de Oparaldo, agua de mar, trampa, mueco, mucho ash, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, cocos, aguardiente, manteca de cacao, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 2 palomas blancas, tela amarilla y roja, 5 huevos de gallina, tierra de la casa, mueco, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, velas, cocos, mucho dinero. Para OGUN: Se limpia la persona con un pedazo de carne de res y se le pone a OGUN. Para las piernas: Se prepara Omiero de: Tapa camino, Pin Botija, salvia y borraja. Se hierven y se lavan las piernas. Enfermedad en el interior: Se prepara Omiero de: Borraja y trbol. Se hierve y se pone en lavados.

DICE IFA Que Ud. piensa intervenir con una mujer y procure tener el estmago vaco y haber digerido bien la comida, porque Ud. est llamado a quedarse muerto arriba de una mujer.- Ud. deber tener cuidado cuando vaya a curar un enfermo, no vaya a ser cosa que el enfermo se cure y Ud. se enferme.- Ud. vino a ver que es lo que pasa que no puede dormir.- Ud. tenga cuidado con un robo.- Ud. tiene un cuchillo y quiere agredir a otra persona con l.- A Ud. le duele todo el cuerpo; sus negocios andan mal. Ud. quiere llevarse una mujer en estos das y le va a traer una tragedia y el que quedar ser Ud.- Ud. tiene un hijo que tendr que hacer rogacin si quiere salvarlo.- Ud. y su esposa se separaron, por problemas de faltas de respeto.- Ud. tiene que tener cuidado con problemas de vicios pues puede caer preso /a.-Ud. tiene un muerto pegado, que no lo deja

vivir.- Ud. no coja ejemplos que no estn de acuerdo a la conducta social, pues fracasar.- Ud. debe tener en cuenta que al que persiguen, tarde o temprano lo prenden.- Ud. no puede sentarse en la mesa para comer, sin lavarse las manos.- Ud. no puede comer con mucha sal.- Entre su familia existe una guerra y perder el ms dbil.- Ud. no puede tener chivos en la casa, pues le traer la muerte.- A Ud. lo invitarn a una fiesta para echarle brujera.- Cuando Ud. sale, otro entra.- Ud. tiene una amiga que tiene compromiso, le guarda dulce y Ud. entra escondido; cuidado no lo sorprendan.- Ud. no puede mirar con desprecio.- Ud. debe atender con mucho cuidado a su cnyuge y no hacerle acciones malas.- Su suerte le viene por su ahijado o por su mujer. OSHUN lo recompensar.- El dinero lo puede enemistar con una persona.- La cabeza de familia se puede enfermar.- Ud. debe baarse en el ro, para quitarse todo lo malo que tiene encima.- Ud. tiene maldiciones de personas que la /o han timado en la vida. -Ud. no puede hacerle trampa a la gente, esto lo puede volver loco /a.- Ud. tiene que tener cuidado con derrame cerebral y cuidarse el corazn.- Ud. tiene que tener cuidado con pinchazos o hincadas.- Ud. tiene que verse con el mdico, porque su salud no es buena. Refranes del Odu IWORI BOSA. 1- El ms dbil pierde. 2- Si un nio falla al ver a sus Padres, l slo se defender. 3- El que vive de la nada, a nada llega. 4- La discordia trae la guerra. ESHU DEL ODU. ESHU NIKI-NIKI. Este Eshu es de masa. Se le da ratn antes de lavarlo. Carga: Cabeza de chivo, de gallo, gallareta, guabina, codorniz, tierra de cangrejo, 3 pimientas de guinea, 3 monedas de plata, 1 ratn blanco, 3 maz tostado, hierba Garro, Bledo blanco, muequita, 1 piedra, 3 caracoles, 3 cuchillos, 3 plumas de loro. RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OSA.

1- El Espritu Revolucionario. EBO: 1 gallo, 2 gallos blancos, un machete, tela blanca y roja, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, vela, coco, aguardiente, mucho dinero. Nota: Un gallo para Eshu, los dos gallos blancos para OBATALA, SHANGO y OGUN (comern juntos). HISTORIA

En el reparto que hizo OLORDUMARE en la Tierra cuando distribuy los cargos entre sus hijos, a AYAGUNA le toc ser el creador de las pendencias. Cuando llegaba, se impona y gobernaba por medio de las armas. Y as lo hizo en una gran parte de frica.

Era el espritu revolucionario y se peleaba con todos los vecinos. Un da, OLORDUMARE lo llam y le pregunt que por qu causa l gobernaba de esa forma. Y tambin le dijo: Yo quiero la paz para todos mis hijos. AYAGUNA le respondi: Ud., Padre, siempre est sentado y parece como si la sangre no le corriera por las venas. A OLORDUMARE le daban las quejas de la camorra y pleito de AYAGUNA, y de que ste siempre lo que le gustaban eran las broncas y peleas, y que siempre estaba en guerras. OLORDUMARE, para ver si AYAGUNA se regeneraba, le quit el mando de frica y lo mand para Asia, donde AYAGUNA observ que la gente es tranquilas, que nunca se desafiaban y que en aquella tierra todo era paz y tranquilidad. Entonces, AYAGUNA pens "eso es as, pero de ahora en lo adelante tendrn que pelear; yo soy guerrero, yo soy el jefe de los guerreros. Se dirigi a una tribu vecina y all les incit a que atacaran a la tribu donde l se encontraba, dicindole que aquella gente eran bobos. Y entonces, despus de exacerbar los nimos, se dirigi a la Tierra en que l viva. All areng nuevamente a los que le haban dado hospitalidad y les dijo que de una tribu vecina le venan a declarar la guerra y que los iban a invadir y que haba que combatir a los invasores, ya que slo quedaba una alternativa, ser vencedores y no vencidos. Y as continu, sin dejar a nadie en paz, alumbrando guerra casa con casa, pueblo con pueblo, en aquellas tierras tranquilas. Y as consigui que se desatara la guerra, la cual se extendi al Mundo entero. Los pueblos, ante la evidencia de que era AYAGUNA el provocador de todas esas guerras y discordias, el incitador, fueron donde se encontraba OLORDUMARE a quejarse nuevamente. OLORDUMARE llam nuevamente a AYAGUNA y le dijo: Por favor, hijo mo, yo slo quiero la Paz, yo represento la Paz, yo soy ALAMORE, bandera blanca. AYAGUNA le contest: Padre, si no hay discordia, no hay progreso, con la discordia avanza el Mundo, haciendo que el que tiene dos quiera cuatro, haciendo que el que triunfe sea el ms capacitado. Bien, dijo OLORDUMARE. Si es as, el Mundo durar hasta el da que se acaben las guerras y t le hayas dado la espalda a la discordia y te tumbes a descansar. Pero bueno, ese da no ha llegado y tardar bastante en llegar.

2. - EL PODER DE LOS DEBILES REZO: IWORI WOSA OPA KOGUN EURE KORIKO OREYO EHUN ELUINLE YOWA NI ADAFUN EURE IWORI WOSA ORUBO APO ITI ARA LONGO LONGO ARA YABA DELE KENEUN OYABO YIYE KORIKO ESE EURE BOWA AYEGBE ODUDUWA INLE ERU OWAGBE EURE LODAFUN ODUDUWA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 chiva, 1 gallo, 3 gallinas, 16 Ek, 1 jcara, 16 pedazos de pan, todo lo que se come, coco, manteca de corojo, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, vela, un cuchillo, mucho dinero.

NOTA: La chiva no se mata en el Eb. A los 16 das se mata y se le da a ODUDUWA o, en su defecto, a OBATALA; dos gallinas para ORUNMILA, la otra gallina, despus que se lleva a botar el Eb se lleva la jcara, el cuchillo, manteca de corojo, miel de abejas, juta y pescado ahumado, maz tostado, los 16 Ek, y los 16 pedazos de pan. Todo va en la jcara, se pone el Eb y se le corta una pata a la gallina, se hace Oparaldo y se echa todo en la jcara. A esta jcara se le ha pintado la siguiente Atena: OTURA-NIKO, IRETE YERO e IWORI WOSA. Esto, junto con el Eb, se deja todo ah mismo. HISTORIA Cuando el Mundo comenz, cada especie de animales tena su reino, pero el chivo y la chiva no tenan donde vivir fijo, y por eso el chivo se hizo servidor de la muerte. Y slo iba a ver a la chiva para OFIKALE con ella, que viva disgustada y tena un amigo, que era falso, y ste era KORIKO - la hiena -. Esta siempre estaba invitando a la chiva a dar un viaje y tanto insisti que la chiva fij el viaje para cinco das ms tarde. La chiva se puso a pensar en su casa: - KORIKO es peligroso y me ha invitado a un viaje. Mejor me voy a ver a ORUNMILA. Y se puso en camino, llegando a casa de ORUNMILA, quin le hizo Osode y le vio este If, IWORI WOSA, y le dijo:-Tienes que tener cuidado con quin te renes pues los dbiles siempre van a perder con lo ms fuertes. Entonces le marc Eb (el de arriba) y le dijo: - Echa los Ek, los panes con miel de abejas y la gallina en un saco. Y cuando salgas, lleva siempre este saco encima. Al quinto da, KORIKO fue a buscar a la chiva para el viaje, que era de IFE a OYEDELE. Cuando iban bastante lejos, KORIKO le dijo: Seguro que ms adelante sentir hambre. Qu me dars de comer, pues no sabas que yo poda comerte en el viaje! A mitad de viaje, KORIKO sinti hambre y tena intenciones de lanzarse sobre la chiva, pero en eso KENEUN - el Len- sali del monte y KORIKO lo salud, preguntndole: -Qu te trae por aqu?. Y ste le respondi: -Estoy mal del vientre. KORIKO le dijo a la chiva: -No tienes nada con qu curar a KENEUN?. La chiva sac de su saco los Ek y se lo dio a KENEUN. Y cuando este los comi, dijo:-El mal lo tengo en el lado derecho. La chiva sac los panes con miel de abejas y se los dio. Entonces KENEUN dijo: El mal lo tengo en el centro. La chiva le dijo: -Ya te di todo lo que tena; ms si comes un poco de carne cogida de la pierna de KORIKO, eso te curar. KORIKO, que tena miedo de que KENEUN se la comiera, se dej comer la pierna. Entonces KENEUN dijo: El mal se me ha ido para la espalda. Entonces la hiena -KORIKO- se dejo devorar la pata derecha. Despus, KENEUN dijo: -El mal lo tengo ahora en la nuca. Donde KORIKO dijo: l me quiere comer entero!. Y se fue huyendo, derrengada, perseguida por KENEUN, donde la chiva aprovech para irse huyendo para la casa de ODUDUWA y cuando lleg le dijo: -Slvame!. Entonces, ODUDUWA le hizo Oparaldo con la gallina que llevaba en el saco y a la chiva se le fue quitando la asfixia que tena por el susto y se qued viviendo en casa de ODUDUWA, sirvindole y ayudndolo. Y su cabeza fue asiento de ODUDUWA en esa Tierra, para que los dbiles pudieran con la inteligencia defenderse de los fuertes. 3. - EL JEFE MAOSO Y MARAERO

EBO OPARALDO : 1 chivo, 1 gallo, 1 jicotea, 1 gallo grifo, un pollo, telas y hierbas rituales de Oparaldo, agua de mar, trampa, ropa sudada, mueco, maraa de hilo, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, cocos, aguardiente, cascarilla, mucho dinero. Distribucin: El chivo y el gallo, con sus ingredientes, para Eshu. La jicotea y el gallo grifo, con sus ingredientes, para OSANYIN. El pollo, con sus ingredientes, para Oparaldo. HISTORIA Haba dos hombres que se conocieron en un pueblo y ninguno de los dos era de all. Ellos se encontraban en muy malas condiciones econmicas y, tratando de mejorarla, decidieron ir a conseguir trabajo y fueron a hablar con el jefe de un grupo de trabajadores que cortaban maderas. Este jefe los emple, y para ir al trabajo tenan que cruzar el mar. Los dos amigos trabajaron durante un perodo de tiempo y, al concluir su trabajo, fueron y le pidieron sus jornales al jefe, que les dijo: "Cuando lleguemos al pueblo, les pagar". El jefe era hombre maoso y maraero, y acostumbraba a no pagarle a los trabajadores y a ellos tambin los enga. En tal situacin, estos hombres le pidieron albergue a un viejito que viva solo. Este hombre se lo dio y ellos le contaron lo que les haba sucedido con el jefe del pueblo. Y el viejo, despus de escucharles, les dijo: Ya yo he odo hablar de ese hombre y de la forma en que procede con los trabajadores, pero yo los voy a ayudar a Uds. El jefe viva satisfecho de la riqueza que ya posea, creyendo que l poda abusar de todas las personas. Este jefe no crea en nada, ya que en reiteradas ocasiones ORUNMILA, que era el viejito que le haba dado albergue a los dos hombres, le haba llamado la atencin en cuanto a su proceder, pero ste no le haca caso. ORUNMILA le hizo Osode a los dos hombres y les vio este If, y les marc y les hizo la ceremonia (marcadas arriba) Llam a Eshu y a OSANYIN, a ste ltimo despus de darle la jicotea y el gallo; le dijo que fuera a la plantacin del jefe y que le enfermara las plantas, y a Eshu, despus de darle el chivo y su gallo, que observara al jefe y no lo dejara tranquilo ni de da ni de noche, para que supiera respetar y considerar a sus semejantes.

Ese mismo da, OSANYIN empez a enfermar a los rboles y Eshu, a travs de sus transformaciones diversas, trastorn al jefe. Este, al ver las plantaciones en el estado en que OSANYIN las haba dejado, y al creer ver alucinaciones producto de las transformaciones de Eshu, acudi presuroso a casa de ORUNMILA, el que le hizo Osode y le vio este If y le marc las obras a OSANYIN y Eshu, para que de esta forma tuviera tranquilidad y que despus tena que pagarle a todo el que le trabajara, para que as pudiera quitar un poco de la maldicin que pesaba sobre l, por todas las personas que l haba engaado. El jefe cumpli con lo que ORUNMILA le haba indicado, volviendo a tener tranquilidad en su espritu.

4. - NO SE COME CON LAS MANOS SUCIAS

REZO: IWORI BOSA IFA KUERI KUE LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OMO ERAN. EBO: 2 guineas, 2 palomas, estropajo, hierba jaboncillo, 1 peso plata, 1 ame, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA Aconteci una vez que los Awoses estaban disgustados unos con otros y todos guardaban reserva mental. ORUNMILA, al darse cuenta de lo que estaba pasando, se hizo Osode por la maana y se vio este If, que le deca que reuniera a todos los Awoses para que comieran juntos y se unieran en buena voluntad. As lo hizo. Como l es obediente, orden que todos los Awoses se reunieran para comer juntos. Cuando fueron a sentarse en la mesa, les orden a todos que se lavaran las manos, pues l saba que el dao estaba en la sal y el veneno lo llevaban en las uas. Cuando termin la mesa, le dijo a los Awoses que cogieran un ame y un peso plata e hicieran Eb. Todos los Awoses hicieron el Eb y a partir de ah todos lograron lo mismo. 5. - POR QUE SON ENEMIGOS EL PERRO Y EL GATO HISTORIA Haba un hombre y una mujer, que tenan una sortija de oro, que era un amuleto, y quin la poseyera tena siempre lo bastante para vivir. Pero ellos no lo saban y vendi la sortija, por poco dinero, y con ello la suerte. Apenas la sortija sali de sus manos, el matrimonio empez a pasar trabajo y a empobrecerse, no saban de donde sacar el dinero para alimentarse. Ellos tenan un Perro y un Gato, los cuales pasaban hambre junto con ellos. Los dos animales conferenciaron para ver cmo ellos podan ayudar a sus amos y devolverles la suerte. Terminada la conferencia, ellos ven como discutan sobre el asunto sus amos y oyen cuando l le dice que haba llegado a la conclusin que todo estribaba en recobrar la sortija que haban vendido. El Gato dijo: - La sortija est bien guardada en una caja que no se puede abrir.- "Coge un ratn- dijo el Perro. El ratn roer la caja y la abrir. Y dile que, de negarse, te lo comers". El consejo le pareci muy bien al Gato. Se fue con l a la casa donde estaba la sortija. El Perro iba andando detrs del Gato y as llegaron a un ro muy ancho, y como el Gato no poda nadar, el Perro lo tom a cuestas y lo pas al otro lado del ro. As el Gato lleg hasta donde estaba el ratn, despus lo llev a donde estaba la caja. El ratn hubo de roer la caja y sac la sortija. La cogi en el hocico y se la dio al gato. Este volvi a la orilla del ro, donde se encontraba el Perro, el cual lo pas al otro lado, y despus, ambos triunfantes, emprendieron el camino de vuelta, para llevar el amuleto a los amos.

El Perro no poda caminar con rapidez, porque cuando se encontraba a su paso un obstculo tena que rodearlo. En cambio, el gato trepaba y lo cruzaba, cosa por lo cual lleg mucho antes que el Perro y entreg la sortija a sus amos. -El Gato es un buen animal- le dijo el hombre a su mujer- le daremos siempre de comer y lo cuidaremos como a nuestro hijo. Cuando el Perro lleg a la casa, le pegaron y lo insultaron, porque no haba trabajado para traer la sortija. El Gato estaba sentado, con abundancia de todo, en la casa sin decir una palabra. El Perro se indign con el Gato, porque le haba quitado su recompensa. Y cada vez que lo vea, lo persegua para cogerlo. Y desde aquel da, son enemigos el perro y el gato. 6. - LA SOCIEDAD ENTRE EL CHIVO, EL TIGRE, Y EL PERRO EBO: 1 chivo, 1 gallo, maz, piedra, cuero de chivo, tierra de la casa, delantal con dos bolsillos, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, coco, mucho dinero. HISTORIA En este camino, el chivo, el perro y el tigre hicieron una sociedad. Pero el perro y el tigre comprendieron que, de los tres, el chivo era el ms dbil, por lo cual hacan que ste buscara la comida para su sostn. Un da el chivo, cansado de traer la comida, se decidi ir a casa de ORUNMILA y ste le hizo Osode, vindole este If y le hizo Eb con: un delantal con dos bolsillos, en uno le ech maz y en la otro piedra, y le dijo: Cuando ellos te vean, t cogers el maz y te lo echars en la boca, y empezars a masticar. Y, cuando ellos te pidan, t le dars las piedras del otro bolsillo. As lo hizo el chivo, donde se pusieron a pensar el perro y el tigre en la fortaleza que tena el chivo. En esos das, un cazador mat un Elefante, y el chivo lo vio y fue para la casa y les dijo a los dos: - Vayan, que all les mat un Elefante. Entonces el perro y el tigre le cogieron miedo y se fueron.

7. - CUANDO LA SUERTE SE LA DIO OSHUN. REZO: IWORI BOSA AWAYE LODO NI OLOSA NIBATI OGUN GBOGBO OKURIN OLOGUN OKIKI OKUA OSUN INA KORUNA INTORI AWO IWORI BOSA ORUTA YEBIYE LESE ARABA NOI ODUDUWA EURE FUN FUN KAFEREFUN IYALODE LODAFUN ORUNMILA LODAFUN ODUDUWA. EBO: 1 gallo, 2 palomas, flecha, 1 garrote, piedra fosforescente, agua de laguna y ro, cuero de tigre, collares de Santos, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, vela, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA

En este camino, IWORI BOSA viva con OLOSA, que era hermana de TINLABEO OSHUN, y l era algo despreocupado para sus cosas y apenas atenda a su esposa. Pasaban muchas necesidades y tampoco cumpla con sus consagraciones. En aquella tierra, haba un reinado gobernado por un Ob, que se llamaba OBA EYO, el cual celebrara un gran torneo de fuerza con flecha y garrote, para probar las habilidades de cada cual. OLOSA le dijo a IWORI BOSA que, como l era fuerte, deba de competir, para ver si as salan de las necesidades que ellos tenan. El se neg y despus de mucha insistencia, accedi a duras penas la peticin de OLOSA, su seora. Lleg el da del torneo, que consista en cazar un tigre que tena en jaque a todo el reino desde haca meses. IWORI BOSA fue en busca del tigre y, cuando se lo encontr, lo tumb de un flechazo y con el garrote lo remat, siendo aclamado por toda la poblacin. El OBA EYO, que guardaba el tesoro de ODUDUWA en aquella tierra, le dio a IWORI BOSA muchas piedras preciosas, que guardaba al pie de una Ceiba de ODUDUWA y una chiva blanca, que era de ODUDUWA tambin. IWORI BOSA, al llegar a la casa, trat con indiferencia a su esposa OLOSA. Ella le explic que OSHUN le haba dicho que su suerte haba cambiado. -Hagamos una nueva vida!- dijo su esposa. Pero IWORI BOSA, al ver el triunfo alcanzado, no le hizo caso y sigui compitiendo en todos los torneos en que lo llamaban, y ya apenas atenda a su consagracin de If. OBA EYO, nada ms oa hablar de IWORI BOSA. Y ya senta envidia por l. Por eso, prepar una cacera e invit a IWORI BOSA, preparndole una trampa. Cuando llegaron al monte, soltaron por la espalda un tigre enorme, para que lo atacara sin l verlo. Al atacarlo, no pudo usar su flecha, pero no result muerto porque la chiva que le haban regalado, lo haba seguido al monte, gracias a que, por mandato de OSHUN, su esposa OLOSA la haba soltado. Al llegar al monte, se puso detrs de IWORI BOSA, y el tigre le cay encima y la destroz. IWORI BOSA pudo escapar pero perdi sus armas y, como no pudo matar al tigre, el OBA EYO le quit el mandato y lo suspendi inmediatamente de cazar en todo ese territorio. Entonces, IWORI BOSA empez a tener trastornos nuevamente, por lo que sigui el consejo de OSHUN y OLOSA. Y fue a casa de ORUNMILA, que le vio este If, que era su Odu y le marc Eb con todo lo que le haban dado. Y comenz una vida nueva. TO IBAN ESHU. Nota: Este If indica que debe atender a OSHUN y a ORUNMILA, y rogarse la cabeza con pescado grande y fresco.

8. - LA SOCIEDAD ENTRE LOS TRES AMIGOS. EBO PARALDO: 1 chivo, 1 gallo, 1 polln, 2 palomas, hierbas rituales de Oparaldo, telas rituales de Oparaldo, un palo, un mueco con la ropa ripiada, ropa sudada, arroz, agua de la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, velas, cocos, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.

Distribucin: El chivo y el gallo a Eshu, con sus ingredientes. El pollo, con sus ingredientes, para Oparaldo. Las palomas, se preguntan. El EBO va para un kutn. HISTORIA Haba tres hombres, que se encontraban a la orilla de un ro, meditando de su pobreza. En eso, pas por all un hombre rico, que tena muchos negocios, que al verlos les pregunt de sus preocupaciones, ofrecindoles trabajo en su finca. Los tres hombres aceptaron satisfechos, a condicin de que, una vez cumplido su trabajo y compromiso, recobraran su libertad, y pudieran retornar cada cual a su pas. Estos hombres, con anterioridad al encuentro con el rico, haban ido a ver a ORUNMILA, que les hizo Osode y les vio este If, recomendndoles hacer Eb y cumplir con Eshu para que ste no los fuera a destruir. Pero ninguno de los tres creyeron en las prdicas de ORUNMILA. Pasado el tiempo, los tres hombres haban cumplido con satisfaccin su trabajo. Mas al ir a recibir su salario, uno de ellos dijo al amo de la finca: Seor, en vez de dinero, quiero un cerdo. Y fue cumplido al instante. Los otros dos hombres, en cambio, recibieron el jornal estipulado. Contentos los tres con sus ganancias, llegaron al pueblo. Uno compr una olla y el otro un saco de arroz. Con el cerdo, la olla y el saco de arroz, los tres hombres se dirigieron a la orilla del ro, donde tiempos atrs los haba encontrado el hombre que los emple. El que compr la olla dijo: -Por qu me he gastado el dinero en una olla si no tengo qu cocinar?. El dueo del cerdo dijo: -Yo tengo un cerdo y, sin embargo, no tengo olla. Entonces habl el tercero y dijo: - Como las tres cosas valen igual, juntmoslas y hagamos con ellas nuestra comida pues nadie saldr perjudicado con ello. As lo hicieron, pero cuando tenan preparada la comida, el ltimo que habl le dijo al de la olla que fuera a la fuente cercana a buscar agua para el banquete. Este dijo: -Con gusto, con tal que no coman hasta que yo regrese. En eso Eshu, que lo estaba vigilando, le chifl en el momento en que haba llegado a coger el agua. Y al querer indagar quin le haba chiflado, tropez con una piedra y se cay a un hondo barranco que haba cerca de la fuente y se mat. Al ver la tardanza de ste, el ambicioso hombre que haba mandado al de la olla a la fuente, le dijo al del cerdo el mismo ruego que al otro, que dijo lo mismo, que lo haca si lo esperaba para comer. Cuando ste lleg a la fuente, Eshu le hizo lo mismo que al anterior y alcanz el mismo trgico fin. Entretanto, el tercero estaba muy contento, al verse solo con tan abundante festn, del que iba a disfrutar sin la molestia de los dems. Decidi comer carne y arroz hasta quedar harto. Cuando iba a comenzar, se le present Eshu, disfrazado de pordiosero y le pide de comer. A la peticin, el hombre coge un madero para golpearlo, pero Eshu se puso a hacerle jaranas y el hombre lo persegua en veloz carrera por sobre los barrancos, hasta que encontr el mismo fin de sus compaeros. Nota: El hacendado era Eshu, el cual prepar la destruccin de los tres por dudar de la palabra de ORUNMILA.

9. -EL TRATO SECRETO DEL CHIVO CON IKU. REZO: IWORI BOSA ADIFAFUN OYUGBONA WOSA BERENI AWO ESHU ORI IKU MAWA EYONI WOWONI EWE OUNKO WEWENI ESHU OBI AAAJUN OUNKO TIBONI BOKUN AKOBA. EBO PARALDO: 1 chivo, 1 gallo, 2 pollones, coco rayado, plvora, tierra de la casa, tela y hierbas rituales para Oparaldo, hierbas para Omiero, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, cocos, velas, cascarilla y mucho dinero. HISTORIA En la Tierra BOKUN AKOBA, viva un Aw llamado BERENI AWO, el cual diriga aquella Tierra con mucha sabidura, a pesar de que tena muchas luchas y tropiezos, porque cada cual deseaba hacer las cosas para su provecho propio. Adems, viva el chivo que se llamaba igual que aquella tierra, el cual tena tratos secretos con IKU. OUNKO BOKUN AKOBA visitaba todas las casas y pasaba la noche donde sta le sorprenda. Y la gente mora con mucha facilidad y rapidez. Eshu viva preocupado por eso y por todo lo que suceda all, por lo que rogaba a OLOFIN: "ESHU MAMASHE MIO BABA OMO KINSHE MAMASHE MIO OLOFIN OMI" BABA OMO KINSHE

BERENI AWO, que era Oyubona de Eshu, lo oy llamando a OLOFIN y se puso a camino, quin le hace Osode a Eshu y le ve este If, que deca que Eshu y las gentes de aquella tierra estaban dbiles, y la culpa de todo esto la tena el chivo, que tena tratos con IKU, para acabar con la gente de la tierra BOKUN AKOBA, donde slo se salvaron l y sus hijos. BERENI AWO cogi hierba Pin de Botija, Rompe Saragey, Salvia, Tbano y Borraja e hizo Omiero y le dio un pollo a Eshu y lo ba con ese Omiero, obteniendo Eshu la fortaleza necesaria. Entonces BERENI AWO le dice a Eshu que iba a recorrer esa tierra para encontrar al chivo. Eshu le dice: -Esta tierra es muy grande. Cmo vamos a encontrarlo?. BERENI AWO le dice: -Lo encontraremos por la peste que tiene, por ella es que IKU sabe guiarse en la Tierra BOKUN AKOBA. Adems, grita de noche para llamar a IKU, para que venga a llevarse a la gente. Se ponen en camino y cantaban: "ARIKITI DIDE ESHU ODARA OMO OKUO LONA AAAFIN OUNKO WEWE NI OMO BOKUN" Despus de estar caminado un rato, lo encontraron por la peste, y Eshu lo invita a comer coco rayado con maz y ame. Y lo incita a vestirlo bien bonito para la fiesta que iban a dar. Cuando el chivo estaba de lo ms contento, BERENI AWO le dio de tomar aguardiente con plvora y al poco rato el chivo comenz a estornudar fuerte y cubri a Eshu con coco rayado, maz y ame que ya haba comido, y esto que botaba tena mucha peste. Entonces lleg IKU, atrado por la peste del chivo; pero ve que BERENI AWO lo estaba matando y se lo daba a Eshu, cantando: "OUNKO IKU OKU BORO OTA ESHU OBA OBA ONA YALE ESHU"

IKU se asust y se fue de aquella Tierra, pero cuando se iba, se llevaba mucha gente de la misma. Entonces BERENI AWO sali a camino e iba baando a toda la gente con el Omiero de las hierbas y con el pollo les iba haciendo Oparaldo y les deca: Los hijos del chivo que viven en esta tierra, tienen que drselos a Eshu, y nunca ms pueden tener chivo en sus casas; slo cuando vayan a dar a los Santos y as IKU no acabar con Uds., y vivirn con ms salud.

10. - EL PACTO DEL CHIVO CON IKU. HISTORIA Haba una Tierra llena de chivos y entre ellos haba uno que para nunca morirse, se hizo cmplice de IKU. Y as, cuando la gente estaba durmiendo, l comenzaba a berrear para avisarle a IKU, que llegaba al pueblo y mataba a todo el que le vena en ganas. Un da, lleg ORUNMILA a aquella tierra y, enterado de tantas muertes inesperadas que sucedan por la noche, les hizo Osode y les vio este If, y les dice: Aqu hay una persona que ha hecho pacto con IKU para no morir, y le avisa a la misma por la noche, cuando Uds. duermen. Tienen que cogerlo y drselo a Eshu, para que se liberen del mismo y de IKU. Por la noche, la gente se acost como de costumbre. Pero como estaban en vela, cuando el chivo empez a berrear, se dieron cuenta que ese era el personaje y salieron rpidamente a su captura. Lo cogen y al otro da ORUNMILA se lo estaba sacrificando a Eshu. De esa forma, termin la mortandad de aquella Tierra.

12. - CUANDO OSHUN VIVIA CON SHANGO. REZO: IWORI BOSA ADIFAFUN AYAGUNA ELESE OLOFINA MEZO OGBANI OLOGUN GBOGBO AIYE OLOFIN ALOMORERE KAFEREFUN OBATALA LODAFUN OSHUN. EBO: 1 gallo, 2 palomas, tela amarilla y roja, miel de abejas, aguardiente, 5 huevos de gallina, tierra de la casa, 1 mueco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, 2 cocos, velas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, OSHUN viva con SHANGO en un pueblo. Ella era el hechizo de todos los hombres de aquel lugar. Los hombres le ponan todo a sus pies sin ella pedir nada, pero aceptaba lo que le traan. Slo pensaba y tena puesto su corazn en un solo hombre, que era SHANGO. SHANGO aceptaba todo lo que OSHUN le daba, a pesar de saber que era a expensas de su cuerpo, con los placeres de la vida. Pasado el tiempo, SHANGO comenz a maltratarla y lo que ella le daba, l lo disfrutaba con otras mujeres, hacindole la vida imposible a OSHUN, que sufra moral y espiritualmente, pero segua viviendo locamente enamorada de SHANGO y no quera la separacin.

Pasado el tiempo, todo segua igual y OSHUN decide vengarse de SHANGO. Este tena un hermano, llamado ABEYI, y OSHUN comenz a hacer vida conyugal con l. ABEYI la atenda y le daba a OSHUN todo lo que peda.

Pasado algn el tiempo, SHANGO se enter de esta situacin y fue a pedirle cuentas a ABEYI del engao con OSHUN. ABEYI le dice: -Mi hermano, OSHUN ha sido maltratada y vejada por ti y yo le he dado lo que t no has sido capaz. Lo que t has hecho con otras mujeres, no me lo reclames a m. T la abochornaste y la maltrataste, y OSHUN ya est aburrida de ti. Conmigo, ha sido diferente.

13. - LA TIERRA DE LOS RATONES. EBO: 1 chivo, 1 gallo, gato, 1 pedazo de queso, tierra de la casa, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, 1 pedazo de carne, maz tostado, 1 pedazo de ame, velas, cocos, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA En este camino, era la Tierra de los Ratones, los cuales no trabajaban y salan de noche a robar comidas y hacer estragos. En eso, ORUNMILA llega a esa tierra y, al ver todo lo que estaban haciendo los ratones, les pregunt que cmo ellos vivan sin hacer nada, robando y haciendo lo que les daba la gana?, Y les dijo: -Uds. tienen que hacer Eb (el indicado arriba) para que puedan seguir viviendo de la misma manera. Pero ellos, lejos de obedecerlo, lo criticaron. Entonces, ORUNMILA se fue a la tierra de los gatos y cuando lleg le dijo a stos, que para que ellos no pasaran trabajo y tuvieran comida, le pusieran un pedazo de carne a Ogn. Ellos obedecieron y cuando ORUNMILA se fue, se los llev a todos para la Tierra de los Ratones. Cuando llegaron, ellos acabaron con los ratones. Nota: Este If habla que va a ver un movimiento o cambio que le va a perjudicar.

13- ENI A SA, OLA A SA fue quien adivin para OBAHUN IJAPA (la tortuga). HISTORIA La tortuga, quien escap a la manigua por algunos hechos viciosos que cometi, la decisin de que la tortuga fuera capturada y atada con una cuerda que ya estaba preparada. A ella se le aconsej que sacrificara: palomas, hojas de If y mucho dinero. Y as ella pudiera escapar de ser atada. Ella rehus el sacrificio. 14- ATIKARESHETE fue el adivino del cielo que adivin para OLORDUMARE y el Mundo.

HISTORIA Cuando los habitantes del Mundo buscaron el consejo de OLORDUMARE en varios problemas, dicindole: "Padre, yo vengo, slveme, por favor, slveme". OLORDUMARE pregunt: Cul es el problema?, Ya que aquellos que recibieron poder de m no lo usaron. Entonces, a OLORDUMARE se le dijo que sacrificara: 1 gallina negra, 1 chiva negra, mucho dinero y hojas de If para hacer (ASAOKUNKUN) defensa oscura. l lo hizo. Este If dice: -"Que un nio falla al ver a su Padre, l slo se defender."

CAPITULO XI MUNDO DE IFA IWORI IKA IWORI BOKA + O O I I O I O O + II I II II

II I I II

REZO: IWORI BOKA BABA BOKA BUKO GUNUGUN ASHABA BOKO BUKO ADIFAFUN ENILAYO OBA BABA BOKA BAKO BABA GUSHONI AFEDU MUYE ASHA NI BABA YEDEYE APATA PITI ANASI ODOBA TENI AFEDU MUYE ASHA NI BABA YEDEYE APATI PITI. SUYERE: AMBE IGI KOKOKUA, IKU EMBELORI KOKOKUA ARUN EMBELORI KOKOKUA, OFU EMBELORI KOKOKUA EYO EMBELORI KOKOKUA EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: La porfa. 2- Aqu: Habla de habilidad en los pies. 3- : A la persona le gusta la cacera. 4- : Es un If de robos, descomposicin. 5- : Se es adicto al juego y al robo. 6- : Es un If de dramas pasionales. 7- : La curiosidad puede costarle la vida. 8- : Es un If de adulterio. DESCRIPCION DEL ODU IWORI BOKA: Este ES el Odu # 56 del Orden Seorial de If. Este If es de porfa, donde la persona no deber entrar en disputa con los que la rodean. Aqu la persona tendr que estar ofrecindole flores a los muertos. Por este If, el hombre tiene una mujer que no puede estar con ella, pues cada vez que la toca se enferma. Ella es mujer de Olofin y para que Ud. pueda estar bien con ella y que no le suceda nada, tiene que hacer Eb. El Ir de este Odu se consigue haciendo Eb con: 5 gallinas amarillas, que se le darn a Oshn y un gallo a Eshu, con mucha miel de abejas. Aqu la persona posee un sexto sentido bastante desarrollado, que lo alerta del peligro, pero se pierde por curiosidad. Por este If, la persona posee habilidades en los pies. Es bailador, corredor, saltador, etc.

Aqu le gusta a la persona la cacera. Aqu la mujer se entiende o se enamora del mejor amigo de su marido. Puede quedar encinta del amigo del esposo y su marido la puede matar. Aqu es el refrn: "El que a hierro mata, a hierro muere". Aqu la mujer mete al querido en la casa, cuando sale el marido, y disfrutan de lo que Ud. trabaja. Aqu la mujer trata con desprecio al esposo. Aqu si el marido sorprende a la mujer en algo malo, no intente matarla, pues entonces Ud. morir en la crcel de tristeza. Aqu la persona le viene una suerte por una mujer o por una aijada, trtela bien que Oshn se lo recompensara. Aqu se tienen que respetar las mujeres de sus amigos, para que evite problemas. Aqu hay quien trata de enemistarlo con otra persona para lograr sus fines. Ud. puede ser calumniado por la mujer de un amigo, de que Ud. la enamor, ser por despecho. Tenga severidad, para que no pierda. Por este If, se deber recibir: Ode y Osanyin, para alcanzar lo deseado. Este es un If de robos y descomposiciones. Aqu se es adicto al robo y al juego ilcito. Aqu, cuando se tiene una corazonada, no se debe investigar la causa y trate de refugiarse a tiempo para que no peligre. Aqu hay que cuidarse de la justicia, pues Ud. est haciendo cosas indebidas o visitando lugares dudosos o anda con personas de conducta antisocial. Aqu se tiene facultad para hablar, por lo que convence a cualquiera, especialmente a las mujeres y tambin se compromete a cosas que no se cumplen. Por este If, se produce tragedia por causa de celos y el uso de arma blanca. Este If prohbe las visitas frecuentes de hombres en la casa, as como de mujeres, pues los hombres enamoran a las mujeres visitadas y los hombres visitadores enamoran a las mujeres de la casa. Por esa causa, vendr la separacin matrimonial. Este If habla de dramas pasionales. Aqu, por este Odu, hay que atender bien a los Eguns, dndoles misas y ponindoles comidas, flores, tabacos, aguardiente, oraciones, etc. Aqu la persona no deber correr en sus cosas, para que no vaya a ganarse enemigos por su suerte y dinero.

Aqu se est apurado por casarse y tener hijos. Deber saber escoger a su esposa. Mujer: si no ha salido en estado, es porque su marido es estril. Tener cuidado con engaarlo, pues seguro quedar encinta y l la matar. Tampoco podr mirar a su marido con desprecio, pues l ser el nico que haga por Ud., pues los otros que estn a su alrededor la quieren para el disfrute. Por este If, se le declara la guerra a una persona por algo que es mentira, pues esa persona no es su enemiga, ni ha pensado hacerle dao. Por este If, el hombre puede quedarse estril por alguna enfermedad de nio. Aqu se consultar con el mdico y se har las pruebas correspondientes. OBRAS DEL ODU IWORI BOKA: Para EGUN. Se llevar un ramo de flores al cementerio, all se limpia con las flores invocando a todos sus Eguns y despus lo pone sobre una tumba abandonada o pobre. Se le darn misas a los Eguns. Para Ir: Eb: Se le dar un gallo a Eshu y 5 gallinas amarillas a Oshn, con bastante miel de abejas. Para alcanzar lo deseado. Se deber recibir a Ode. Eb para Ir: Este Eb se realizar con cinco gallinas amarillas, que se le darn a OSHUN y un gallo a Eshu, con mucha miel de abejas. Para Aw: IWORI BOKA Deber recibir rpidamente Osanyin Para Eshu: Aqu en este Odu, se le dar de comer a Eshu en el techo de la casa. DICE IFA: Que a Ud. le van a levantar un falso testimonio y van a decir que Ud. se ha dormido una mujer y va a haber cuestin de justicia. -Y Ud. se va a abochornar, va a pelear y dir Quin me vio? Quin me lo sostiene?. -Ud. tiene que tener cuidado con su mujer, porque cuando Ud. sale, enseguida entra otro hombre en su lugar; y la mejor comida se la dan y lo que se trabaja tambin.- A Ud. su mujer lo trata con desprecio.- A Ud. lo llaman de dos lugares y no sabe a cual de los dos atender.- Ud. hizo o va a hacer un juramento que va a quedar bien.- Si es mujer: Tiene que tener cuidado con su marido, no la vaya a coger en un mal paso; trate de evitar una tragedia. Cuidado no quede encinta de su querido.-Si es hombre: Por problemas de adulterio, a Ud. le viene una tragedia que puede caer en problemas de justicia y perder la libertad y hasta puede perder la vida.-A Ud. le gusta el juego ilcito, trate de no hacerlo pues perder su tranquilidad.- A Ud., si lo dejan hablar, convence a cualquiera, especialmente a las mujeres.- No prometa cosas que no puede cumplir.- Ud. no puede enamorar a las mujeres de sus amigos.- Si Ud. sorprende a la mujer en algo malo, no intente matarla, pues entonces Ud. morir en la prisin.- A Ud. lo quieren enemistar con otra persona para lograr sus fines.- Ud. puede ser

calumniado por la mujer de su amigo, de que Ud. la enamor, ser por despecho.- Ud. tiene que tener serenidad para que no se pierda.- Tenga cuidado con robos.-Cuando Ud. se asuste o tenga una corazonada, no investigue la causa y trate de refugiarse a tiempo para que no peligre, pues la curiosidad le puede costar la vida.-Ud. se tiene que cuidar de la justicia, pues Ud. visita lugares dudosos y por eso puede caer preso.- Ud. no puede correr para todos, no vaya a ganarse enemigos por su suerte y dinero. Ud. est apurado por casarse y tener un hijo.- En su casa hay una persona enferma del estmago o del pecho; que haga Eb para que no muera.- Ud. le ha declarado la guerra a una persona o se ha apartado de ella, por pensar una cosa que no es cierta.- Ud. piensa que esa persona es su enemiga, pero esa persona nunca ha pensado en hacerle dao.- Ud. tiene que tener cuidado con robos pues puede perder su libertad.

REFRANES DEL ODU IWORI BOKA: 1- El que a hierro mata, a hierro muere. 2- La curiosidad puede costar la vida. 3- Cuando Ud. se asuste, no investigue l por qu. 4- El que corre para todos lados, consigue enemigos. 5- El que roba, tarde o temprano lo capturan. 6- El que permanece en casa con familia, no duerme solo. Eshu del Odu IWORI BOKA. No tiene especificado. RELACION DE ESES O HISTORIAS O DE IWORI BOKA. 1. La paloma mensajera. Historia. Haba un pueblo en que sus habitantes eran gentes pasivas. Un da, un grupo de hombres de esa tierra tuvieron la necesidad de ir a otra tierra un poco distante de su pueblo, por cuyo motivo tenan que pasar por un pueblo en que sus habitantes eran guerreros. All haba un ejrcito que siempre estaba dispuesto a la guerra. Al pasar por el pueblo guerrero, el ejrcito le hizo frente porque pensaban que aquellos hombres venan a combatir, entablndose un fiero combate, donde a pesar que el ejrcito estaba bien preparado, no pudo vencer la resistencia de aquellos hombres. El jefe del ejrcito dijo: -Vamos a hacer un cerco, porque ellos son muy fuertes y, como no traen comida suficiente, no podrn resistir y as, de esa manera, los podremos derrotar. El jefe del grupo de aquellos hombres pasivos tena la costumbre de, cada vez que ellos salan fuera de su territorio, llevar una jaula con palomas mensajeras. l dijo a los dems: -Vamos a soltar las palomas, que no han podido tomar agua, y si ellas regresan quiere decir que el cerco est roto. Y, al mismo tiempo, llevaran el mensaje a nuestro pueblo, que nos mandar ayuda. Pero si ellas no regresan, esto quiere decir que el cerco todava sigue.

Soltaron las palomas, las cuales se perdieron de vista. Una paloma se pos en una mata de olivo, para despus continuar su viaje. Pero el jefe del ejrcito, cuando vio aquella paloma, se dio cuenta de que aquel grupo de hombres con quienes ellos combatan, no haban ido a formarles guerra como ellos haban pensado anteriormente, dndoles la oportunidad de que continuaran su viaje.

2. La comercializacin de los palos. REZO: IWORI BOKA ADIFAFUN AKELUK KONISHE EBO, UNLO IGBO BIRI ADIFAFUN ESHU ABI IGI AYA URA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 3 gallos, 3 tablas de cedro, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, palo jicotea(Aya-Ura), vela, aguardiente, coco, maz tostado, mucho dinero. SUYERE: AMBE IGI KOKOKUA, IKU EMBELORI KOKOKUA ARUN EMBELORI KOKOKUA, OFO EMBELORI KOKOKUA EYO EMBELORI KOKOKUA HISTORIA En este camino, haba un leador llamado AKELU, que estaba molesto porque trabajaba y trabajaba, y nunca haba tenido dinero. Por esta razn, decidi un da ir a ver a ORUNMILA para que le hiciera Osode, donde ORUNMILA le ve este If y le marc Eb. AKELU no lo hizo y se va al monte a cortar madera. Eshu, al ver que no hizo Eb, cogi una jicotea, abri un agujero debajo del rbol que el leador iba a cortar y la puso all. Cuando lleg AKELU y fue a dar un golpe con el hacha, la jicotea comenz a cantar: AMBE LE KOLOKUA EYO Aterrado, AKELU dej su hacha y sali corriendo para el pueblo, contando que un rbol hablaba. El Rey, al or esto, llam al leador y le dijo: No creo en tu palabra. El Rey mand emisarios para comprobar lo dicho por el leador y regresaron horrorizados. AKELU fue a verse con ORUNMILA y ste le hace el EBO pendiente. Entonces Eshu le dijo a AKELU: Es la cara de jicotea Osanyin, desde hoy el rbol se llamar IGI AYA URA (Palo Jicotea) y tendr la virtud de hablar. Ser secreto de ARONI y OSANYIN, y lo podrs vender para la hechicera. De esta forma, se hizo rico AKELU, vendiendo palos para la hechicera.

3. - LA PORFIA DEL AME Y LA MALAGA. HISTORIA El ame y la malanga se disputaban de ser ms necesarios con ORUNMILA. El ame, que era ms grande y fuerte, atropellaba a la malanga. Un da, ORUNMILA los mand a buscar para que expusieran sus razones, diciendo: -Yo los quiero y me hacen falta. El ame, con arrogancia, dijo: -Yo le sirvo a Ud., a OBATALA y a todos los Santos; y ste, para qu sirve?. Fjese que OSHUN una vez lo cogi y la manch.

ORUNMILA, que ya saba que era mentira, le pregunt a la malanga: -Y t, que dices? Esta le contest: -S, fue verdad, pero yo no tengo la culpa.

4. - LA MUJER DESPRECIADA POR ORUNMILA. HISTORIA En este camino, haba una mujer que despreciaba a ORUNMILA, y comenz a decir que ste estaba con la esposa de OLOKUN. Y fueron tantas las conversaciones, que llegaron a odos de ORUNMILA, quin enseguida se hizo Osode y se vio este If, que le deca: "Tienes que hacer rogacin y darle de comer a Eshu, al Gaviln y a los Mandaderos, para que no te perjudiques". OLOKUN, al enterarse de lo que decan de su mujer y de ORUNMILA, se fue a casa de OLOFIN a quejarse. OLOFIN entonces mand a buscar a ORUNMILA por conducto de su Mandadero, el que sali llevando el mensaje en la cabeza. Pero, al poco rato, fue visto por el guila, que se le encim, se lo quit y desbarat. Y del ruido que el guila hizo, OLOKUN se intern en el mar y ORUNMILA qued en su puesto. Nota: Hay que hacer misa a un Aw, a un pariente o a un amigo.

5. - EL ADULTERIO. EBO: 1 gallo, 2 palomas, machete, cadena, flecha, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, coco, velas, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA Haba dos amigos que trabajaban en el campo. Ellos se llevaban bien pero vivan en diferentes casas, con sus respectivas mujeres. Pero uno de los dos no poda tener hijos pues no engendraba. Sin embargo, el otro s poda tener hijos, pero la mujer de l no engendraba. Uno de esos das, fue a ver a su marido al campo y all conoci al amigo de su marido y se enamor de l, donde ya ella visitaba con frecuencia dicho lugar, y en una de esas visitas tuvieron relaciones y ella qued embarazada. El marido de ella, al saber que su mujer estaba embarazada, sabiendo que l no engendraba la mat. La muerte de la mujer estaba advertida por ORUNMILA, pues ella fue a su casa y l le dijo que tena que hacer Eb para librarse de la muerte, pero ella no hizo caso de la advertencia de ORUNMILA. El esposo matador fue preso. Un da, el amigo y querido de la mujer, fue a verlo a la crcel y, como aquel no saba que su amigo era el querido de la que fue su mujer, lo trat de lo ms bien y le dijo que, cuando saliera de la prisin, se pondra a vivir con una mujer que se llamaba Malecka, donde ste se march y no hizo gesto alguno que pudiera delatar lo que senta en esos momentos.

Poco tiempo despus, el preso sali de la prisin y se dirigi a casa de su amigo, no en busca de l sino de la mujer. El amigo, conocedor de su incorreccin, esper a que llegara y cuando lleg, se fajaron a machetazos y con l lo mat y tambin mat a su mujer por adltera, pasando l a la prisin, donde muri vctima de los remordimientos y trastornos estomacales. Nota: Este If habla de adulterio y, a su vez, la persona puede caer presa para toda la vida.

6- ANI KANJA- OLE - EJO, AJUMOJA OLE EJO, IJO TIA BAM OLE OLE A KARAWON, fueron los sacerdotes de If que adivinaron para KUSIKA. KUSIKA tena el hbito de robar por las noches con sus compaeros. A l se le dijo que tanto l como sus amigos pronto seran capturados y, para evitar ser cogidos, ellos deban sacrificar todo lo que tuvieran que no les perteneciera. Adems, una chiva grande y 8000 caracoles. Si ellos oan y sacrificaban, todas las propiedades robadas en la casa seran puestas afuera a media noche. Ellos pararan los malos actos y KUSIKA en lo adelante sera llamado KUSIMO. 7- El hombre que sobre vivi por su descendencia. l, quien pertenece en casa es familiar, con criados. IWORI-AYUKA no duerme solo. Nosotros tiramos tu KEKE en If e impresionamos tu Abaja en Iwori: El vello pdico en tu vagina, nosotros usamos en la interpretacin de If el nio de OKERERE. Yo digo: "Lleg a ser MORIADOGBE, un hombre que sobrevivi por su descendencia a IFE OWOYE". "Tan pronto como el aceite de palma entra en contacto con la sal, ellos se unen y viceversa". Yo debo de amar a la hija de ONIYEWE y preparar hojas de If, moler juntos IYUN EPA - hojas de EWEREYEYE y la piel de OBI AJOOPA juntos y hacer una sopa con (EJA-ARO) aceite de palma (manteca de corojo) los dems ingredientes usando como atizador tallado de plata para mover la sopa en el fuego, trazar el Odu IWORI BOSA, en IYE-IROSU y rezar el encantamiento citado arriba y echarlo dentro de la sopa. Despus de comer la sopa muy temprano en la maana. 8. - LA CURIOSIDAD. HISTORIA En este camino, ODE viva en el monte y se alimentaba con lo que cazaba. Un da, ODE vio a un hermoso venado y deseaba matarlo, pero no pudo pues no se encontraba a su alcance. En otra ocasin, ODE volvi a ver el venado y prepar su arco para dispararle la flecha, pero al ruido que hizo pisando en la manigua, el venado emprendi la fuga, ponindose fuera de peligro. Al poco rato el venado, al no volver a or el ruido, regres de curioso para ver de qu cosa se haba asustado. Se par en firme y se puso a observar, y ODE, que estaba emboscado, le dispar la flecha y lo mat.

As fue como ODE pudo cazar la pieza tan codiciada. Nota: Aqu la curiosidad le puede costar la vida.

CAPITULO XII MUNDO DE IFA IWORI OTRUPON IWORI BATRUPON + O O O I I I O O + II II I II II I I II

REZO: IWORI BATRUPON ADIFAFUN OBA OMO LADIPO OLUO MEJI UNYENTI, GBOGBO TUNEYEN LODAFUN YEMAYA ATI SHANGO, KAFEREFUN ORUNMILA. SUYERE: DIMU DIMU MAMA YUNINE BIKI AWANO EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: El novenario de ORUNMILA. 2- : Que los Awoses se ayuden mutuamente. 3- : La divisin de los Ikines de ORUNMILA. 4- Aqu: El sacerdote de If no se preocupa por estudiar. 5- : YEMAYA vol por la fuerza de sus axilas. 6- : ORUNMILA se hechiz con el rgano sexual de YEMAYA. 7- : Habla de hijos mellizos. 8- : Hay que limpiarse pronto y ponerse el collar de SHANGO. 9- : Hablan las inclemencias del tiempo. 10- : Los hijos de ODUDUWA pasaban trabajo y SHANGO los sac de apuros. 11- : El bien est en la casa. 12- : Se le da gallina a YEMAYA.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI BATRUPON. Este es el Odu # 57 del Orden Seorial de If. Por este Odu, el Babalawo tiene que estudiar If pues tiene tendencia a no hacerlo, lo cual le traer prdida de la memoria y ash. Tambin el no aprender puede costarle la vida, o tendr muchos tropiezos en ella. Aqu se le pone a ORUNMILA delante un libro de If y todos los das lee un Odu, encendindole 2 velas a ORUNMILA. Este es el novenario de ORUNMILA, para que l vea lo que el Aw estudia cada da. Por este If, el Aw le pone un Guacalote -(ewe-ayo)- diario delante y cuando pasen 256 das del ao se le dan dos gallinas negras con ORUNMILA. Despus se perforan y se hace un collar con los 256 Guacalotes y

cuentas verdes y amarillas entre cada uno. Ese collar vive siempre sobre YEMAYA y el Aw lo usar cuando se sienta mal o quiera resolver algo. Aqu fue donde YEMAYA, con la fuerza de sus axilas, vol. Aqu fue donde ORUNMILA se hechiz con el rgano sexual(Obo) de YEMAYA y se enamor locamente de ella y mat al Rey de aquella tierra con un hierro, hacindole una herida pequea pero profunda. Por este If, por encapricharse con una mujer puede matar a un pretendiente o marido de la misma. Por este If, hay que limpiarse pronto y ponerse el collar de SHANGO. Aqu habla de las inclemencias del tiempo. Aqu no se puede estar expuesto mucho tiempo al Sol. Aqu el techo de la casa est en mal estado y caen goteras. La persona, por este Odu tiene que cuidarse mucho la cabeza, y tratar de cubrrsela y hacerse rogaciones. Aqu se encuentra a una mujer que tiene de todo en la vida, pero ha sido abandonada. Aqu la familia, tanto de sangre como de religin, le hacen sombra. Aqu se le atraviesa una persona en su camino. Hay obstculo y tiene que hacer sacrificio para vencerlo. Este If es de viaje, pero pasar muchos tropiezos antes que pueda hacerlo y pueda estabilizarse. Por este If, hay que darle gracias a Eshu y darle mucha atencin. Aqu, para que le den a uno lo que le pertenece o le deben, se le sopla a la persona Iyef preparado con las siguientes hierbas: Ta Ta, Sensitiva, Guacalote y Algarrobo, que se reza en el tablero por el Odu IWORI BATRUPON. Aqu se hace Apayer con la lnea de la casa. Aqu YEMAYA come gallina y se hace It con ORUNMILA. Este If es MAFEREFUN: OLOKUN. Aqu se padece de fiebres paldicas. Esta fiebre es producida por la picadura de una hembra de Anofeles, contaminada con el Plasmodiun, denominadas esporozoitos. Esta enfermedad puede provocar la muerte a las personas, por embolia parasitaria, septicemia, miocarditis paldica y rotura esplnica con hemorragia peritoneal. Esta fiebre es conocida como malaria o mal de los pantanos, fiebre intermitente o fiebre palustre.

La profilaxis del paludismo se basa en la eliminacin de charcos, depsitos de agua descubiertos y objetos capaces de retener agua, etc., en la cercana de la vivienda, para as evitar la cra del Anofeles. En Per, se cur esta enfermedad suministrando corteza del rbol Quina, que despus dio como resultado extraer el antdoto que se utiliza hoy en da. A la persona que se le vea este If Osobo, se le mandar a mudarse enseguida pues all hay cosas que lo tienen sobresaltado y no duerme bien de noche, y est enfermo de los nervios. Este If seala, de manera terminante, que todo Aw est en la obligacin de ayudar a otro que est necesitado de auxilio. Por este If, se le da de comer a YEMAYA, la cual se le llevar al mar y, al tercer da, dele de comer a su cabeza y a la primera persona que ese da vaya a su casa. Por este If, no se puede golpear a nadie con hierro por causa de mujeres porque va a matar e ir preso. Como tambin hay que cuidarse de una agresin por causa de una mujer. Aqu la persona tiene revelaciones en sueo, donde tiene que atenderlas y rogarse la cabeza. Aqu hay deudas con SHANGO. "Pguelas". Aqu, para reclamar algo que es suyo por derecho propio, deber hacer Eb, para que no se lo nieguen. Las enfermedades que aquejan este Odu son: Amigdalitis o padecimiento de la garganta (por estar expuesto a exceso de polvo), lceras, gastritis, tumores estomacales, fiebre paldica y problemas en la piel. En la mujer: fibroma, quistes, fornculos y deber cuidarse los senos. En el hombre: problemas en la prstata y flojedad en su naturaleza. Tambin se pueden padecer problemas hepticos, por causa de ingestin de bebidas alcohlicas. Aqu se limpiar la persona con carne de res y s botar en el techo para que las tiosas se la coman. Aqu las noches a la persona le parecen interminables. Aqu se desea encontrar tranquilidad, pero se enfrentar a llantos y penas si no hace sacrificio (eb). Aqu se practica otra religin, donde se tienen muchos hermanos que lo estiman y lo quieren. Por este If, hay que ayudarse mutuamente. Por este Odu, se vive sobresaltado por dos cosas que le preocupan. YEMAYA le tiene cerrados los caminos, dele de comer enseguida dos gallos blancos, dos cocos, dos velas y todo llvenlo al mar.

Aqu se desea realizar cosas que por el momento son imposibles. Aqu la persona no se debe descuidar porque la pueden botar de donde vive, frecuenta o de su trabajo. Por este If, hay que amarrar a los hijos con atributos de la religin y quererlos a todos por igual. Este If habla de hijos mellizos. Si este If es IRE: se deber hacer Eb y tratar de tener tranquilidad, que el bien va a entrar en su casa. A los siete das se le llevar a OLOKUN de todo lo que se come o se pueda conseguir. Si este If es Osobo: se deber tener cuidado porque lo van a botar de algn lugar. Deber cuidarse de los enemigos. Tratar de mudarse de donde vive para librarse de las brujeras y de las cosas malas que hay en su casa. Este If habla de la divisin de ORUNMILA, donde dice: MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO ARUN OSHE MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO EWA ORA MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO ETA OGUNDA MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO BUIRETE MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO OKAN SHONSHON OKUNI OFIDAN MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO ADELE MARUN En este If se dice: "AWA AWERE ONIKA OWO DEWA OKORI ONI ADOFO ORUNMILA KANOYINA BABALAWO" ( Ni el chico ni el grande porfan) "DIMU MAMA YUNINE BIKI KI AWANO" ( ORUNMILA no lo abandona a uno) Aqu la persona se enamora una sola vez y por su carcter ha roto su casa.

OBRAS DEL ODU IWORI OTRUPON: Gallina a YEMAYA: Ingredientes: 2 gallinas, 2 gallos, aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, pinturas rituales de Santo, cocos, pimienta de guinea, 1 plato, 7 adimuses, 2 palomas, 1 guinea, miel de abejas, hierba fina. Ceremonia: Se coger el ATEPON IFA (tablero de If) y se le pinta la siguiente Atena: OSHE TURA, IWORI OTRUPON, OTURA SHE.

Se tomar un plato, donde se pinta el osun de YEMAYA y se pondrn 7 pedazos de coco con manteca de corojo y una pimienta de guinea a cada pedazo de coco, y se cubre con hierba fina. Ah arriba se pondr a YEMAYA. Este plato se pone arriba del tablero. Se le dar OBI-OMI-TUTO a Eshu, dndole cuenta de lo que se va a hacer y para que. Se le dar OBI-OMI-TUTO a YEMAYA, dndole cuenta, rezando los Oddun que estn en la atena. Se pondrn los 7 adimuses alrededor. Se le sacrifica un gallo a Eshu, con sus ingredientes, y posteriormente se le darn las dos gallinas a YEMAYA, echando la sangre alrededor del plato y el tablero, y despus a YEMAYA, cantndole el siguiente suyere: YEMAYA KILOPA AGADA ADIE ATEPON IFA Despus, se pondr a OGUN delante de YEMAYA y se le dar un gallo; y se echar la cabeza del gallo dentro de OGUN. Se le darn 2 palomas y la guinea a YEMAYA y, cuando se termine de sacrificar, la cabeza del gallo se echar dentro de la sopera de YEMAYA. Se le prendern 2 velas y se le pedir. Se limpiar la Atena con hierba fina, rezando los Odus y con esa hierba y los adimuses se har Eb. Al tercer da, se hace It por ORUNMILA, sin darle gallina. Otra forma de darle gallina a YEMAYA. Se coge el ATEPON IFA y se pinta la mitad derecha de blanco (EFUN), osun nabor, ail, amarillo, verde, carmelita y lila. En la otra mitad, se echa Iyef y se marca: OSHE TURA, IWORI OTRUPON, OTURA SHE. En medio del tablero se pone a YEMAYA y se cubre con un pao, mitad blanco y mitad azul, con cenefa verde y amarilla. Se le da OBI OMI TUTO a YEMAYA, dndole cuenta de lo que se va a hacer, por quin se hace y que se le van a dar dos gallinas. Se le quita a YEMAYA la capa tricolor que la cubre y se le dan las gallinas cenizas. Se le pregunta si se las llevan al mar crudas o rellenas con ash. Despus de cubrir a YEMAYA con las plumas, se le vuelve a poner la capa tricolor. Al siguiente da, se har EBO cogiendo las plumas y dems ingredientes que se marquen. Obra para ARAYE. Se coge una caa de azcar entera y se le cortan los 7 primeros canutos. El resto se corta en 4 partes y se le echar juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado y aguardiente. Con esto se limpia al interesado delante de OGUN o el Santo que se responsabiliz con la obra. El interesado tiene que llevarlo al

destino que se marc y junto con esto se le entregan los 7 canutos, para cuando lleve la limpieza, los tire hacia atrs y as deje el ARAYE.

Para que le den lo que le pertenece. Se prepara Iyef con las siguientes hierbas: Tu-tua Sensitiva, hierba AYO -Guacalote- y Algarrobo. Despus de preparado, se rezar en el tablero por el Odu IWORI BATRUPON. Este Iyef se le soplar a la persona. Para YEMAYA. Se le darn dos gallos y dos guineos, y todo se lleva al mar. Al tercer da, se hace rogacin de cabeza.

Por Osobo EYO: (tragedia) Se hace Eb con: gallo, almagre, cuchillo, machete, trampa, ropa sudada, esparadrapo, gasa, aguja, hilo, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, cocos, mucho dinero. Para resolver situaciones en la casa: Se hace Eb con: gallo, 2 palomas pintas, trampa, tierra de la casa, tela de listado azul y rojo, dems ingredientes. Las palomas se le dan a SHANGO y el gallo a Eshu. Las cabezas, las patas y las alas y plumas, van alrededor de la casa del interesado. Se le preguntar a SHANGO con OBI-OMI-TUTO que se hace con los cuerpos de las palomas y el gallo.

Para YEMAYA. Se le pone maz finado, ail, manteca de cerdo, frijoles carita y se bate con sangre de pato o gallo. Se le pondr, se le pide y se le prenden 2 velas. Al 7mo da, para el mar. EBO: El Eb de este Odu lleva alas de gallo y se le unta cera y va dentro del Eb, con tela amarilla, pltano maduro, carne de res, tela blanca, huevo de gallina y pia de ratn.

Para la casa IRE. Se le dar de comer a la puerta de la casa y se har Eb. EBO: 1 gallo, 16 caracoles -IGBIN-, 16 bolas de cascarilla, 16 pedazos de coco, 16 carretoncitos (rojos y blancos), 16 pedazos de EKO, 16 pedazos de juta y pescado ahumado, 16 maz tostado. Se le ruega a todos los Santos y despus se le pone a OBATALA delante de l un carretoncito blanco.

DICE IFA: Que Ud. le d gracias a ORUNMILA y a la gente que en el da van a su casa.- Dele de comer a YEMAYA y llvele su comida al mar; y a los tres das dele de comer a su cabeza y al primero que entre en su casa.- Ud. tiene que pagar la promesa a SHANGO; evitar cualquier tragedia que pueda tener por causa de una mujer, que por ella le van a dar con un hierro, la intencin de su enemigo es darle con un estilete o con un pico de

aguja.-En su casa han soado casi iguales, ellos tienen que registrarse. -A Ud. le viene un hijo de ORUNMILA por el camino.- Dele gracias al sueo que Ud. tuvo anoche. Ud. suea a cada rato con el mar, por eso tiene que darle de comer a su casa. -Hay una persona que le da fiebre todos los das despus de las seis de la tarde. Ud. tiene que darle dos gallinas a ORUNMILA.- Ud. tiene enemigos por causa de una mujer, cudese de agresin.- Cuando vaya a reclamar algo que es suyo por derecho propio, se lo van a negar. Haga Eb antes.- Ud. se puede enfermar de la garganta por estar expuesto a exceso de polvo. A Ud. las noches le parecen interminables.- Ud. desea encontrar tranquilidad pero se enfrentar a llantos y penas si no hace sacrificio.- Hay que ayudarse mutuamente.- Ud. vive sobresaltado por dos cosas que le preocupan. Ud. desea realizar cosas que, por el momento, le ser imposible.-Hay que armar a los hijos con atributos de esta religin y quererlos a todos por igual. A Ud. lo van a botar de un lugar, debe cuidarse de los enemigos.- Ud. deber mudarse de donde vive, para que se libre de las brujeras y de las cosas malas que hay en su casa.- Ud. no puede ingerir bebidas alcohlicas pues le pueden traer trastornos en el hgado.- Ud. se ha enamorado una sola vez en su vida y, por su carcter, ha roto ms de una casa.

Eshu de este Odu. No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OTRUPON. 1- La Tierra Extraa. EBO: 1 gallo, 2 palomas, un bote, tierra de las 4 posiciones, juta y pescado ahumado, vela, coco, maz tostado y mucho dinero. HISTORIA En este camino, ORUNMILA llega en su caminar por las distintas tierras a sta, donde los rboles no daban sombra porque las hojas eran verticales, los pjaros en vez de tener plumas tenan pelos, por lo cual l se extra y empez a pasar trabajo, pues l buscaba un lugar donde cobijarse del Sol y cuando se iba a refugiar debajo de un rbol no le daba sombra. Y cuando miraba hacia arriba y vea a los pjaros, estos no tenan plumas y, hubo de asombrarse, not tambin que la noche era larga y rara. Al pasar esa noche, por la maana temprano, ORUNMILA se hizo Osode, vindose este If IWORI OTRUPON, que le dijo que tena que seguir recorriendo esa tierra pero que antes tena que hacer Eb (indicado arriba) Despus de realizar el sacrificio, ORUNMILA camin varios das con sus noches por terrenos llenos de montculos, hasta que lleg a la entrada de un pueblo. Pero cual no sera su sorpresa, estaban deshabitado, todos sus moradores haban huido. Atraves dicho pueblo y lleg hasta la playa. Y caminando por ella vio escrito IWORI OTRUPON, que era el adivino de aquella tierra, que le dej marcado el camino a seguir, incluso hasta un bote. Y por este medio pudo ORUNMILA salir de la Tierra extraa.

NOTA: En este camino puede verse claramente que un Aw debe ayudar a otro que est necesitado de ayuda y socorrerse mutuamente. Tambin es un If de emigracin. 2- La epidemia sobre la Tierra. EBO: 2 gallos blancos, dos guineos, 2 cocos, 2 velas, juta y pescado ahumado, maz tostado, melado, miel de abejas, hierba sensitiva, algarrobo, ayo y tu tu, mucho dinero. HISTORIA En este camino, era el tiempo en que SHANGO slo andaba con la prenda, porque deca que las cosas se vean ms rpido que con If y as era como a l le gustaba. Sucedi que vino una gran epidemia sobre la tierra, por causa de la gran sequa que se sufra y el intenso polvo enfermaron a muchas personas de la garganta, a otros de la vista, otros con problemas de granos en la piel, etc. Entre los enfermos haba siete hermanos de ODUDUWA, entre mayores y menores. ODUDUWA mand a buscar a SHANGO, por ser el que ms rpido trabajaba y le ofreci entregarle parte de su ash, o sea, el Cliz, o sea, parte de su virtud, si l salvaba a sus hermanos de la muerte. SHANGO acept. SHANGO fue a ver a YEMAYA y le ofreci: 2 gallos blancos, 2 guineos, 2 cocos y dos velas, para que lo ayudara a salvar de la enfermedad y de la muerte a los hermanos de ODUDUWA, pero viendo que se haba enfermado otro hermano de ODUDUWA, no le dio nada de lo ofrecido. SHANGO, desesperado, entonces fue a ver a ORUNMILA, quin le hizo Osode, vindole este If y le hizo Eb con lo que l le haba ofrecido a YEMAYA. Y despus le dijo: -Llvaselo todo a YEMAYA al mar y pdele agua para regar la Tierra y aplacar el polvo. As lo hizo SHANGO y YEMAYA le dej caer toda el agua que quiso. As, la lluvia cay sobre la Tierra y el polvo se aplac, y las plantas empezaron a reverdecer y a producir frutos, extinguindose la enfermedad en la Tierra. Cuando todo se aplac, SHANGO fue a casa de ODUDUWA a buscar lo que ste le haba ofrecido y los hermanos de ODUDUWA se lo negaron, dicindole: Eso que Ud. viene a buscar es una herencia nuestra y no se la vamos a dar. SHANGO regres a casa de ORUNMILA y le cont lo sucedido. ORUNMILA le entreg un paquete chiqutio con Iyef ligado con polvo de hierba Ta Ta, Sensitiva y Algarrobo, dicindole: Regresa a reclamar lo que te ofrecieron y, cuando llegues, te untas un poquito en la lengua y con lo mismo te haces una cruz en la frente y atrs de tu cabeza. El resto lo soplas all. As lo hizo SHANGO y ODUDUWA le entreg lo ofrecido por haber salvado a sus hermanos de la muerte. Y desde entonces, SHANGO tiene el santsimo en este camino. NOTA: Los gallos blancos son para drselos a YEMAYA en la orilla del mar y ah mismo se le dan las dos guineas. Se pregunta el camino del EBO. 3- La promesa de EYADE.

EBO: 2 gallos, 2 guineos, 2 gallinas negras, 2 cocos, velas, trampa, tierra de la casa, arena de mar, agua de mar, ropa sudada, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, melado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA En este camino, EYADE era hijo de YEMAYA y como le gustaba mucho la pesca, siempre estaba en el mar. Un da, se form una fuerte tempestad que arrastr su bote hacia un cayo lejano. Cuando sali el Sol, l le rog que lo salvara, que l se iba a dedicar a hacerle el bien al que lo necesitara. OLORUN lo oy y lo salv, pues unos pescadores que por all pasaron lo vieron y lo sacaron del cayo. Cuando EYADE regres a tierra firme, se olvid de su promesa al Sol y no hizo nada de lo que haba prometido. Entonces se enferm, por lo que tuvo que ir a casa de ORUNMILA. ORUNMILA le hizo Osode, vindole este If y le dijo: Estas enfermo por no haber cumplido con una promesa que Ud. le hizo a OLORUN - al Sol -. ORUNMILA le hizo varias obras para curarlo y despus le hizo If a EYADE. Al poco tiempo, la gente comenz a ir a casa de EYADE, pues saban que l era Aw de ORUNMILA, pero l los rechazaba. Por esa causa, al poco tiempo EYADE lleg a verse en la miseria. EYADE tuvo que darle 2 gallinas negras a su If y dos gallos a YEMAYA en el mar. Despus, comenz a trabajar If para tener con qu vivir.

4- LADIPO, hijo del Rey AYO. REZO: IWORI BATRUPON ADIFAFUN OBA OMO LADIPO OLUO MEYI UNYEMI GBOGBO TUNEYEN LODAFUN YEMAYA ATI SHANGO KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 2 carneros, 4 gallos, 2 palomas, tablero, tela blanca, azul y verde, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, pintura de Santo, miel de abejas, cocos, velas, Iyef, mucho dinero. HISTORIA En este camino, LADIPO era hijo del Rey de AYO. l sufra porque no tena dinero. Entonces, convid a dos sacerdotes de If a un almuerzo y, despus que estos comieron, les pidi como hacer para ser feliz en este mundo, para que todo fuera favorable. Entonces, ellos le hicieron Osode, saliendo este If y le dijeron que tena que hacer EBO (el indicado arriba). Ellos hicieron el sacrificio a YEMAYA y a SHANGO. LADIPO no habitaba en el pueblo, sino en el bosque, pues haba una costumbre de exiliar de la capital al heredero del Rey. Algn tiempo despus del sacrificio, el Rey muere. El Reino deba recordar a LADIPO; se enva hacia l, como de costumbre, un primer mensajero, a fin de rogarle que volviera a la casa materna. El rehsa; se enva un segundo mensajero y rehsa de nuevo, dando como respuesta la siguiente: Uds. me habis echado de vuestra villa, pensando dejarme morir en el bosque. A la tercera vez, se le enva un muchacho con un tambor. Entonces fue, cuando el nio le dice: "Cuanto posea su Padre, riquezas y mujeres, sern suyas pues fue proclamado Rey", que LADIPO acept el reinado.

El muchacho que fue a buscarlo era hijo de YEMAYA, que se llamaba YOBOLO (el remero). Y lo que llevaba era un mensaje de YEMEYA, para que volviera al reino. Nota: Aqu se le da de comer a YEMAYA sobre el tablero.

CAPITULO XIII MUNDO DE IFA IWORI OTURA IWORI TUANILARA + I O O I I I I O + I II I I II I I II

REZO: IWORI TURA ADIFAFUN ESHU LOMIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI TURA TUTU ADIFAYOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA OFO LERI LAITOSHU. SUYERE: MAFUN GUANOLODE ERITA MENI EYIWA EYIWA OMO IWORI TURA EYENI WE LERI OYA EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: Que se refresque las gallinas cuando se le dan a ORUNMILA. 2- : La Honda de David. 3- Aqu: Habla YEWA. 4- : Se le hacen ceremonias al Arco Iris. 5- : No se puede baar con jabn ajeno. 6- : Marca cambio de cabeza entre hermanas. 7- : La cabeza puede tropezar con los pies. 8- : La ostra slo abri la boca para comer. 9- : No se puede ser curioso. 10- : Habla de inconformidad. 11- : No se debe ensaar con el cado. 12- : Es un If duro. Maldiciones. 13- : OLOKUN le dio a conocer las riquezas al hombre y se olvidaron de l.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI OTURA. Este es el Odu # 58 del Orden Seorial de Ia. Por este If, es muy importante recibir a YEWA y a su vez atenderla, pues este Orisha defiende a Iwori Turale. A este Orisha se le ponen flores y velas. Por este If, se prepara un Insh-Osanyin para asegurar la casa, que se hace en un mueco.

Aqu, a ORUNMILA se le ponen azucenas. Por este Odu, hay que mantener la casa limpia y recogida. Hay que usar un bastn bien recto. Hay que tener un Insh-Osayin con pelo de venado. Aqu se manda a cuidar mucho a la esposa. Aqu se le hacen ceremonias al Arco Iris. El Aw IWORI TURA en su mano mayor debe de poner un Sol de plata, una Luna y una estrella de plata. La hierba de este Odu es la Mejorana. Se hace EBOMISI: con hierba GBURE -Levntate- y su flor. Por este If, la persona no se puede baar con jabn ajeno. Aqu, cuando una persona est enferma, se deja desnuda y se tapa con una ashola blanca. Por este Odu, se debe buscar el consejo de If en todo lo que se vaya a emprender, para no tener prdidas. Por este If, se deber respetar y or a los mayores. Aw Iwori Turale deber jurarse en OSANYIN para estabilizar su salud y situacin econmica. Aqu se le da de comer a la puerta de la casa. SHILEKUN ILE: Con este canto "SHILEKUN SHILEKUN ENI LETU". (se le da paloma) Aw Iwori Turale deber recibir OLOKUN para lograr la felicidad y prosperidad. IWORI TURA: MAFEREFUN OYA, OBATALA, OSANYIN, OLOKUN, YEWA, ESHU. YEWA es la verdadera duea del cementerio y de IGUI TOBAKIKAN - El Palo podrido -, ya que ella fue la que permiti a OSANYIN vivir all, y ella vive entre las races de EWE ODAN - lamo -, en las orillas de las riadas, pero su comida la busca en los JORO-JORO del cementerio. Aqu se le hace ceremonia en el ro a OSHUN, tocndole asher forrado con tela amarilla y despus se le pone a su OSHUN. Iwori-Turale se encontrar con una mujer que ha pasado muchas adversidades en su vida, y esa ser su felicidad. Por este If hay que lavarse la cabeza en el ro con un ratn y jabn, y despus darle un gallo a Eshu.

Aqu a OYA se le ponen nueve Guacalotes -EWE AYO-. Este If marca cambio de cabeza de una hermana a otra. Hay que tener un Pato -EKUWKUEYE-, que entre en la casa y dejarlo que la ensucie toda. Se limpiar despus sin protestar. Esto es para prosperar. Aqu la cabeza puede tropezar con los pies. Se padece de la pierna izquierda. Hay que cuidarse de accidentes en la casa y en la calle. Por este If, hay que hacer fiesta a los muchachos y darle comida a OSHUN para prosperar. Aqu se habla poco para no fracasar. Dice ORUNMILA: que la belleza y todo gnero de dicha se aproximan. En este If, para conseguir el IRE, hay que rodearse de cosas bellas. Aqu, a ORUNMILA se le pone una corona de mariw, con 16 plumas de Loro. Aqu no se puede ser curioso y no investigar lo que no le interese, para que no se perjudique o sufra un bochorno. Este If habla de persona inconforme. No se puede violentar por este If, pues puede perder la cabeza y destruir su felicidad. Aqu no se puede ensaar con el cado. Cuando este Odu viene Osobo, la persona tiene maldicin encima. Se lavar la cabeza con hierbas de OBATALA y se le rogar la cabeza con dos palomas blancas. O se le har la obra de lavarle la cabeza con el ratn y jabn, o se le pueden hacer las dos, primero la del ro y despus la de OBATALA. Aqu se debe usar collar de SHANGO. Aqu se le da de comer un gallo para los Eguns, tanto gua espiritual, protecciones espirituales y familiares difuntos. Si se hace EBO, se entierra. Aqu la tristeza puede matar a la persona. Aqu el matrimonio no se puede maldecir, pues esas maldiciones los alcanzarn, traten de subsanar sus diferencias para que reine el respeto y la consideracin mutua o, de lo contrario, que se separen para que ninguno de los dos se perjudique. Aqu naci refrescar las gallinas que se le dan a ORUNMILA, echndole agua en las alas.

"OLUNENE TUTUNENE OLUNENE TUTUNENE BI INA KUKO YOKA UNWA KIRUN ANONI" "TUTO DUDU NENE INANKIYO NIPA RONI ORO NIKI KUKUFE OTUN OMO IKIKU LA OSI ORISHA" Este es el If de la ostra, que slo abre la boca para comer. Este If habla de las riquezas del mar, que OLORUN se las entreg al hombre y stos se la echaron en los hombros y se olvidaron de OLOKUN, por eso la olas anuncian lo mismo riqueza que muerte y destruccin. Por este Odu, la persona slo puede tener un solo compromiso, pues ms de uno lo perjudica. Aqu se toma la hierba Bien parada y Mejorana para tomar en cocimiento para problemas estomacales. Por este If, se le da de comer paloma a la mata de Framboyn. REZOS Y SUYERES. REZO: IWORI TUANILARA EYENI EYENI AYE BAWA ESHU GOGORO AYE MAFUN WANILODE ERITA MENI EYILA OMO IWORI TUANILARA EYENI GUELERI OYA IRE ASHEGUN OTA ESHU AYE MAFUN OBENIYA AYE OMA BERENI AYE ESHU ORIBODE OBATALA OBANI ORUNMILA ORI BOSHE ESHU ORIBODE BEBENIWA ORUNMILA ORIBOSHE ESHU. IWORI TURA ESHU LONIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI TURA TUTU ADIFAYOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA OTO LERI LAITOSHU. REZO: IWORI TURA ADIFAFUN LABERINLE OLORUN ESHU ELOMIRA ENI ALAKISA OMO ALEYO OMO BALE ESHISHI BINI ESHU KOILE UMBOWA ILESHIN ODU NOLI RURO KAN IGUAYEKUN LOKE TOBADE TOKOBABA ONANI ODA OKO ESHIN ODARA ESHU NI KAFEREFUN OSANYIN AWO IWORI TURA ASHEGUN OTA KOLONDI OBA LOSE ABIKOSHE EBO IRE IGBA ESHU ODARA OBA NILE ESHINSHIN OKAN SHONSHO BI ORO BAFE ESHU LODAFUN ORUNMILA. IWORI TURA MOSAWERE AWO INLE AA TORI OLUWO OSANYIN ADINOWO KOBELEFO BOSUN KOBELEFO ISALE INLE AA TORI TI OSANYIN TI ELESE NILE IFA OBATALA SHONSHON LONA OYU NI IWORI TURA MOSAWERE AWO UN SORO INELETE ORUN ARA NILEKUN ETIRE ITE RIRE SHONSHON LONA IFA OSANYIN KAFEREFUN OSANYIN, OYA ATI OBATALA. SUYERE: MAFUN GUANALODE ERITA MENI EYIWA EYIWA OMO IWORI TUANILARA EYENI WE LERI OYA

OBRAS DEL ODUN IWORI TURA:

Para OSHUN: Hay que hacerle ceremonia en el ro con varias hijas de OSHUN y darse baos con hierba platanillo de Cuba. ADIMU: Ponerle 5 OSHINSHIN con 5 pedazos de pan. Para YEWA: Se deber recibir este Orisha. Se le pondrn flores y velas. INSHE OSANYIN: Se va al monte con un jio-jio (pollito recin nacido), se busca una piedra chiquita y se le pregunta con Obi Omi Tuto si sirve para lo que se busca. Si dice que s, se le da el jio-jio. Despus, se prepara un Omiero con todas las clases de hierbas que se consigan para lavar todos los artculos a utilizar y se guarda una botella de ese Omiero. Se coge una cazuela de barro y en el centro interior se le hace un crculo con la firma de OSANYIN con yeso morado. Se bate un huevo de gallina y se pasa con una brochita por encima de los trazos de la firma (esto representa la vida). Despus, encima, se le hace un trazo con ceniza (esto representa la muerte). Dentro de la cazuela se pone un canuto de caa brava, al que antes se le abri un agujero, y se le echa: agua de mar, azogue, arena de mar, Iyef rezado de IWORI OTURA. Se sella con parafina y se le pone un espejito en el centro. Despus, se pone el canuto cargado y lavado con el Omiero dentro de la cazuela y se le echa alrededor: siete matas, distintos pjaros secos, cabeza y corazn de tiosa, cabeza de pescado fresco, cabeza, corazn y patas de perro, el jio-jio seco, cabeza, corazn, alas, patas de lechuza, de cerncalo, de gaviln; tierra de cementerio, loma, audiencia, bibijagera, monte, manigua, cuatro caminos, ro, tierra de palma, Ceiba y jagey, de pozo, de la playa, 21 palos fuertes (se preguntan cules son), limallas de oro, plata, cobre, aluminio, hierro, estao, plomo; ojo de buey, agua de ro, mar, laguna, pozo, manantial, lluvia, de coco, colonia, aguardiente, la lengua de todos los animales, que se le pusieron; se le coloca la piedra y un carapacho de jicotea encima y se tapa con otra cazuela. Se le pregunta a ORUNMILA s OTAN (s guarda). Obra con los enemigos (arayes). En una cadena de hierro se atan una piedra y varios talismanes, como herraduras, flechas, clavos, cuchillos, machetes, etc. (se hace una Honda) Se buscan las siguientes hierbas: Canutillo morado, Coralillo, Curujey, Panas, hierba de guinea, Atiponl, Prodigiosa, Bledo blanco, Verdolaga y Algarrobo. Cada una de esas hierbas se cortan o se dividen a la mitad. Con una de esas partes se prepara Omiero para lavar la Honda. En el suelo se pinta un crculo con cascarilla y manteca de corojo, todo el interior del crculo se cubre con cascarilla y s Atefa: OSHE TURA, IWORI OTURA, OTURA SHE. Se cubre con una estera y encima se pone un piln; alrededor del piln se echa la otra parte de las hierbas. Se sienta al interesado en el piln y se le entrega la Honda para que, con ambas manos, la sostenga sobre su frente. El Aw oficiante MOYUBA y despus rezan los Odus puestos en la Atena. Entonces el interesado

amagar como si fuera a lanzar la Honda a los cuatro vientos. Cada vez que amague en una de esas posiciones, el Aw oficiante encender cuatro mechas en un plato hasta completar 16 mechas, cantndole a SHANGO. Cuando las mechas se apaguen, se machacan, se cogen dos mazorcas de maz y se entizan en telas de distintos colores y se cubren con tela blanca. Se levanta a la persona del piln y ste se vira al revs sobre las hierbas, diciendo: "Como se vira este piln, as se viren a los enemigos de: nombre y apellido del interesado", para que no puedan hacer nada contra l. Una mazorca va al pi de una Ceiba y la otra con la cadena y la piedra van dentro de SHANGO. EBO: Gallo, un cordel y una piedra (para hacer una honda), juta y pescado ahumado, manteca de corojo, machete, trampa, tierra de lo alto de una loma, tierra del llano, dems ingredientes. Se sube a una loma y lanza la honda, despus de haber hecho el Eb (esto es para los enemigos). Rogacin de cabeza: Si ORUNMILA lo autoriza, se le ruega la cabeza a la persona con Eshu, que para esto se pone a Eshu dentro de una jaula con flechas y lanzas.

Para vencer enemigos. Se rayan 21 palos fuertes, se escriben los nombres completos de los enemigos, se hacen polvo los palos y se le agrega sal. Se envuelve todo en el papel con los nombres, se entiza con hilo negro; despus esto se mete dentro de la cabeza de un gallo y se pone dentro de OGUN, dndole cuenta de lo que se est haciendo.

DICE IFA: Ud. va a tener una tragedia por causa de una mujer que est enamorada y que est embarazada de Ud.; adems, hay tres mujeres ms que lo estn tambin.- Ud. va a pasar un susto en un camino; hace tres o siete das que Ud. se iba a dar una cada, que en esa cada se iba a ocasionar la muerte.- A Ud. le van a dar o le han dado un consejo, procure que no se le olvide.- Ud. est en un gran apuro. -Ud. no le hace caso a su mujer.Ud. est recibiendo prdidas o perjuicios, pero no sabe de dnde vienen ni quin es su enemigo.- Ud. vive con los ojos cerrados y es preciso que los abra, para que no lo engaen ms.- No se bae con jabn que le d nadie.-Si es mujer la que se mira, se le dice que tenga cuidado, que ella tiene tres maridos y se le va a descubrir.-En su casa hay un enfermo, no lo vista para que se le vaya el mal o se le aleje si lo hay.- Ud. tiene la cabeza muy dura, donde puede tropezar su cabeza con los pies.-Ud. slo puede tener un compromiso.- Ud. tiene que hacerle fiesta a los muchachos y darle de comer a OSHUN, para que prospere.- Ud. padece de la pierna izquierda y tiene que tener cuidado con accidentes.- Ud. tiene maldiciones arriba, lvese la cabeza con hierbas de OBATALA. Ud. y su cnyuge no se maldigan ms mutuamente, pues esas maldiciones los han alcanzado; traten de subsanar sus diferencias para que reine el respeto y la consideracin mutua o, de lo contrario, que se separen para que no se perjudiquen.- A Ud. la tristeza lo puede matar. ESHU DE IWORI OTURA: ESHU GOGORO. ESHU OKUANDE. Refranes del Odu IWORI OTURA:

1- La boca que come sal, come azcar, come lo bueno y come lo malo. 2- Mire bien por donde camina. 3- La ostra slo abre la boca para comer. 4- La belleza da todo gnero de dicha. 5- La curiosidad puede traer la muerte.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OTURA. 1- ESHU GOGORO y el hijo de OYA y OBATALA. REZO: IWORI TUANILARA EYENI EYENI AYE AYE BAWA ESHU GOGORO AYE MAFUN WANILODE ERITA MENI EYILA OMO IWORI TUANILARA EYENI GUELERI OYA IRE ASHEGUN OTA ESHU AYE MAFUN OBENIYA AYE OMA BERENI AYE ESHU ORIBODE OBATALA OBANI ORUNMILA ORI BOSHE ESHU ORIBODE BE BENIWA ORUNMILA ORIBOSHE ESHU. SUYERE: MAFUN GUANOLODE ERITA MENI EYIWA EYIWA OMO IWORI TUANILARA EYENI WE LERI OYA EBO: 3 gallos, 3 piedras, palo de hierba Atiponl, Ologotuya, Cardn, pollito chiquito, 1 paloma, cuentas de colores, 3 plumas, carne de res, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, coco, velas, miel de abejas, telas rituales de Paraldo y hierbas rituales, 1 polln, mucho dinero. NOTA: Se manda a la persona a hacer un mazo con las hierbas Atiponl, Ologotuya y Cardn, y llegar a cada esquina donde vive, llevando a la derecha el pollo y a la izquierda la paloma; despus hablar con ESHU, OBATALA y OYA, y se le hace Oparaldo. Al otro da, recoger las hierbas y tierra para hacerle el EBO, con las piedras se le pone a cada una un pedazo de carne de res y se le echa Iyef rezado y se pone una en cada esquina y la otra en la puerta de la casa y se le echa polvos de palos. HISTORIA En la tierra EYENI AYE, viva un Babalawo que era hijo de OYA con OBATALA AYAGUNA, pero ste se haba ido de su casa muy pequeo, ya que les haba cogido miedo a sus padres y se haba ido a vivir a la tierra de AYE BAWA. Y all viva ESHU GOGORO. ESHU GOGORO iba a comer a las esquinas todos los das. Aw IWORI TUANILARA IFA ORI AYE, que era como se llamaba ese Babalawo, vea como ESHU GOGORO iba a comer y se puso a cantarle con una campanita: "ESHU GOGORO LORINI AYE OMA OMO EYI IFA AGBA OMO ENI IFA IWORI TUANILARA BABENI ESHU BABA ORI LAYEO OMO LAYE"

Eshu, al or, le ech la bendicin para que tuviera todos los poderes, le entreg varias cosas y en eso le dijo que haca tiempo que l no coma gallo. Despus, Aw IWORI TUANILARA se qued dormido y so que al primero que viniera donde estaba l le pidiera 3 gallos para drselos a ESHU GOGORO, que haca tiempo no lo coma. En eso se despierta, y al momento aparecieron una mujer y un hombre buscando a su hijo, y ste les dice: - Uds. estn buscando una cosa que la dan por perdida, pero Uds. tienen tres gallos all en su casa, uno negro, uno rojo y uno blanco, y tienen que traerlos para hacerle una cosa a ESHU GOGORO. Este, que lo oy, se puso muy contento y dijo: -"ASHEBO ASHETO ONIRE AGBA ASHEGUN OTA". Salieron OYA y OBATALA, e IWORI TUANILARA dijo: -Se parecen a mis padres. Al otro da, se aparecieron con los tres gallos. Y ste dijo: -Esprenme aqu!, Y fue en busca de ESHU GOGORO que estaba dormido. Lo despert y le dio de comer los tres gallos. Cuando termin de comer, le dijo a IWORI TUANILARA: -Dale los tres pedazos de carne de res y, cuando salgan de aqu, que los boten, uno en el camino y los otros dos pedazos en cada esquina de la casa. Pero OYA y OBATALA lo pusieron en la puerta de la casa, y cantaban: "IFA NIWA MAYE KUNYE ORI AYE ORI NI IFA ORI BAWA" Eshu, que estaba escondido, le contest: "OMA LAYE NI OMA LAYE ENI IFA LAYE UNYEN ENI ESHU NI LAYE UNYEN NI IFA" OBATALA y OYA oyeron el canto, que no saban de donde vena, y dijeron:-Esa voz viene de atrs y dice que viremos dentro de siete das, que encontrar a nuestro hijo en casa del adivino que nos atendi! Eshu vir y fue a casa de IWORI TUANILARA, y le dijo: -Hijo, ya t tienes a todo un pueblo, atendiendo a los aleyos, pero te faltaban tus padres. Ya los encontraste, fueron los que vinieron aqu. Ellos vendrn a visitarte dentro de siete das. Pasados los siete das, OYA y OBATALA volvieron a la tierra AYE BAWA, a ver al adivino que los haba visto. Por el camino OYA, con su asher, y AYAGUNA con le suyo, iban tacndolas y llevaban dos porrones de agua y llamaban: "OMA NI LAYEO OMO IFA ORI AYE, NI ESHU NI EYEWARA ONIRE ESHU OMO OMA AWO ORI AYE AYEKUN AYE ASHEGUN OTA ESHU" Cuando llegaron a la tierra AYE BAWA, vieron bien vestido y bonito a IWORI TUANILARA ORI AYE y tena puesto su gorro, lleno de caracoles, con su collar de Eshu, negro y blanco, negro y rojo. Tambin se dieron cuenta de la cantidad de aleyos que esperaban por l para atenderlos. OBATALA y OYA comprendieron que aquel Babalawo era su hijo, al cual le dijeron: ESHU GOGORO es tambin tu padre como nosotros, pues quien ha hecho que t seas un gran Babalawo y tengas un gran poder es l. ESHU GOGORO, OYA y OBATALA lo bendijeron y le dieron una gran fiesta en su casa. OBATALA AYAGUNA, con el permiso de ESHU GOGORO, le dijo: - Te vamos a dar un secreto, porque t tienes muchos enemigos.

OYA sac una vaina de Framboyn, le sac las semillas y la carg con semillas de maravilla. Y OBATALA sac sal y se la dio a tostar. Y ESHU sac cenizas, las echaron en un giro y le pusieron su Odu, y lo mandaron a soplar lejos de la casa y traer tierra para hacer EBO. Y le dijeron: La mata a la que t tienes que darle de comer palomas, es el Framboyn. 2- La riqueza de OLOKUN.

REZO: IWORI OTURA ESHU LONIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI OTURA TUTU ADIFAMOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA OFO LERI LAITOSHU.

EBO: 1 juta, 2 gallos, jabn, zapotes, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, manteca de corojo, vela, coco, mucho dinero. Distribucin: La juta se da a la orilla del ro y se lava con jabn, los zapotes se entierran al pi de una tumba, los gallos, uno para Eshu y el otro para OLOKUN. HISTORIA Cuando OLOFIN mand a hacer hijos al Mundo, OLOKUN mand a su hija AYE, que era muy fea, con todas las riquezas del Mundo para que se las entregara a los hombres. Ella as lo hizo y los hombres echaron las riquezas recibidas en sus APO - bolso -, y se olvidaron de ella y de su padre OLOKUN. OLOKUN, muy contrariado por la actitud de los hombres, vino en busca de todos los que vivan en las orillas de los mares. Por eso, las olas anuncian lo mismo riquezas que destruccin y muerte. ORUNMILA comenz a vivir con AYE, pero no lograba tener hijos fuertes. Entonces Eshu se fue a ver a OLOKUN y ste, al verlo, le pregunt por su hija AYE. Eshu le dijo: -Ella est bien en casa de ORUNMILA. Desde ese instante, ORUNMILA comenz a hacerse rico y logr tener hijos fuertes. Nota: Por este camino, para lograr la felicidad y la prosperidad hay que recibir a OLOKUN.

3- El rbol hueco. HISTORIA En este camino, era un rbol hueco -IGUI TOBABIKAN- y, dentro del mismo, se introducan las cucarachas, las lombrices, las cochinillas, en fin, todos los bichos que buscaban la humedad y la oscuridad para subsistir, pero cada uno de ellos tena sus propias ideas e intereses y convicciones, a pesar de vivir bien. Ese rbol hueco era la casa de OSANYIN.

Un da, llegaron los animales grandes y quisieron introducirse dentro del rbol hueco para comerse a aquellos animalitos, que asustados fueron a mirarse con ORUNMILA. Este les vio este If, IWORI OTURA, y les dijo: -Hagan EBO y llamen a ESHU OKUANDE. Ellos as lo hicieron y le dieron comida a ESHU OKUANDE. Este les dijo:-"Sigan viviendo dentro del rbol hueco pero, cuando tengan algn peligro que los amenace, abandnenlo y vayan para mi casa, que en el JORO-JORO yo les dar casa y comida". Y desde entonces todos los bichos viven en los palos podridos y en los huecos de la tierra. Y desde entonces los grandes defensores de IWORI OTURA son: OSANYIN, YEWA y ESHU OKUANDE. ESHU OKUANDE vive en las races de EWE ADAN, en las riadas de los ros, pero busca su comida en JORO-JORO -hueco- del cementerio. Es hijo de YEWA.

4- El poder de IFA y OSANYIN. REZO: IWORI OTURA ADIFAFUN LABERINLE OLORUN ESHU ELOMIRA ENI ALAKISA OMO ALEYO OMO BALE ESHINSHI BINI ESHU KOILE UMBOWA ELESHIN ODU NOLIRORO KAN IGUAYEKUN LOKE TOBADE TOKOBABA ONANI ODA OKO ESHIN ODARA ESHU NI KAFEREFUN OSANYIN AWO IWORI TURA ASHEGUN OTA KOLONODI OBA ELESE ABOKOSHE EBO IRE IGBA ESHU ODARA OBA NILE ESHINSHIN OKAN SHONSHO BI ORO BAFE ESHU LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 jaula con flechas o lanzas, muchos palos, todo lo que se come, vela, coco, cascarilla, manteca de cacao, miel de abejas, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Nota: Si ORUNMILA lo autoriza, se le ruega la cabeza a la persona con Eshu, que para esto se pone a Eshu dentro de una jaula con flechas y lanzas. HISTORIA En este camino, era un pueblo llamado LABERINLE OLORUN, donde viva Eshu y se llamaba ALAKISA. Viva a la intemperie, no tena donde vivir y estaba pasando mucho trabajo. Y decidi ir a ver a ORUNMILA para que ste lo ayudara. Cuando ORUNMILA le hace Osode, le vio este If, IWORI OTURA, y le dijo: -"T pasas trabajos por un gran enemigo que tienes"; que para l vena toda clase de suerte y todo gnero de dicha, pero tena que tener cuidado porque una mujer lo llevara a la guerra. Iba a encontrarse una persona que lo ayudara y le dara la mano, pero que nunca decepcionara a esa persona, para que sus maldiciones no lo alcanzaran, y le marc Eb. Eshu, despus de hacerse el Eb, sali rumbo a otras tierras. Despus de caminar largo rato, se encontr con una Yegua Prieta, la cual le pregunta a Eshu que haca l con ese paquete, por aquellos lugares tan inhspitos. Eshu le respondi que l haba ido donde estaba ORUNMILA, porque viva a la intemperie y no tena donde vivir, y le haba mandado a hacer Eb para encontrar una casa.

La Yegua Prieta le dijo: -"Yo vivo en el pesebre y es lo nico que puedo ofrecerte para que tengas donde dormir y no duerma al aire libre, ya que te veo muy desvalido". Eshu acept y ella le dio calor en el pesebre, echndose delante de l. Eshu se puso muy contento y comenz a ayudar a la Yegua Prieta. Result que aquella yegua era del Rey de aquella tierra, que era de Egun y OSANYIN. El Rey llamado ORAGUN. Una vez, cuando llegaron los soldados de ORAGUN buscando la Yegua, la encontraron haciendo relaciones sexuales(OFIKALE TRUPON) con Eshu, lo prendieron y lo metieron en una jaula, toda rodeada de flechas y lanzas, y as lo conducen delante de ORAGUN.

Como la Yegua tena grandes conocimientos, le haba enseado a rezarle al Dios de aquella tierra, que era OSANYIN. Eshu comenz a clamar por OSANYIN y, cuando estaba delante del Rey ORAGUN, encerrado en la jaula, se present OSANYIN, el cual le dijo al Ob: Este hombre que tienes prisionero es hijo de OLOFIN, es quien se encarga de abrir y cerrar todos los caminos. Debes darle de comer a su cabeza y a la tuya, para que puedas cerrar una amistad o pacto con l. Los enemigos -arayes- que siempre haba tenido Eshu en su camino, se negaron a ello. Entonces OSANYIN, utilizando sus poderes para eliminar los enemigos de Eshu, que en aquella tierra recibi el nombre de IWORI OTURA, llam a ORUNMILA, el cual le rog la cabeza a Eshu y al Ob, librando as la fuerza del poder que estuvo controlado. Y desde entonces acompaa a IWORI OTURA Eshu, OSANYIN. Y as IWORI OTURA pudo ser Rey en aquella tierra, con el poder de OSANYIN e IFA. Nota: Para vencer al enemigo: se rayan 21 palos, se escriben los nombres completos de los enemigos, se echa el polvo de los palos, se le echa un poco de sal, se envuelve el papel y despus se entiza con hilo negro solamente. Despus se pone en la boca del gallo, se le da a OSANYIN y se pone sobre l. 5- El consejo de If. HISTORIA En este camino, OLOFIN le dio a cada Osha una parcela de tierra para que la sembraran y vivieran en ella. Cada Osha en su parcela sembr lo que le vino en ganas menos SHANGO, que consult con If. En el Osode le sali este If, que le dijo: Ud. debe sembrar Frijoles Colorados, que es su ash. Lleg el tiempo de recoger las cosechas y todas fueron malas y de muy poco rendimiento, excepto la de SHANGO, que fue muy buena y muy abundante. Los Oshas, al ver esto, fueron ante OLOFIN a reclamarle que l le haba dado a SHANGO el privilegio de poseer la ms frtil parcela de terreno. OLOFIN les respondi: Cada uno de Uds. sembr en su tierra lo que le vino en ganas, no as SHANGO, que fue en busca del consejo de If. Y por su obediencia, hoy disfruta de esa suerte. Nota: Aqu, por este If, todo lo que vayas a emprender debe consultarse con If, para que no tengas prdidas.

6- El Caprichoso. REZO: IWORI TURA MOSAWERE AWO INLE AA TORI OLUWO OSANYIN ADINOWO KOBELEFO BOSUN KOBELEFO ISALE INLE AA TORI TI OSANYIN TI ELESE NILE IFA OBATALA SHONSHON LONA OYU NI IWORI OTURA MOSA WERE AWO UN SORO INELETE ORUN ARA NILEKUN ETIRE ITE RIRE SHONSHON LONA IFA OSANYIN KAFEREFUN OSANYIN, OYA, ATI OBATALA. HISTORIA MOSAWERE AWO IWORI OTURA viva en la tierra INLE AA TORI y tena todos sus caminos cerrados. Se le present OYA y le dijo: -"Coge dos palomas blancas y sal a camino, que te encontrars con OBATALA y se las das, que l te dir lo que debes hacer para salir adelante". Cuando l se encontr con OBATALA, le rindi MO-FORIBALE. OBATALA le dijo: -T eres muy caprichoso y por eso te vas a perder, tienes todos los caminos cerrados y, adems, la enfermedad est entrando a tu cuerpo. Regresa a tu casa y dale dos palomas a tu puerta. OSAWERE AWO regres a su casa y dio dos palomas a su puerta y cant: "SHILEKUN SHILEKUN ENI LETU" (varias veces) OBATALA, al ver que lo haba odo, Se le present y le dijo: -El nico que te puede salvar de la enfermedad es OSANYIN, con l debes hacer un pacto para que te d fuerzas, pues de lo contrario no slo no saldrs de tus problemas, sino que irs perdiendo tu virilidad sexual. MOSAWERE AWO se sinti ofendido y no hizo nada, y sus cosas se le fueron enredando an ms, por lo que se hizo Osode y se vio IWORI OTURA (su signo), que le dijo:-"Tu capricho te est perdiendo, tienes que hacer Eb e ir en busca de OSANYIN. Despus que hizo el Eb, sali en busca de OSANYIN e iba cantando: "OBA NILE LELE INTORI ARUN MOSAWERE AWO OBA NILE OSANYIN" Cuando se top con OSANYIN, le rindi MO-FORIBALE y le dijo: -Desde hoy, lo respetar y oir los consejos a todos los mayores. OSANYIN lo consagr en sus secretos y, a partir de aquel momento, comenz a sentirse mejor de salud, de la situacin econmica y dems cosas.

7- La Honda de David. HISTORIA En este camino, SHANGO acept la guerra a su enemigo, que era muy poderoso y viva en el llano. SHANGO se subi a la loma y desde all observ todos los movimientos del enemigo, y con un cordel y una piedra, prepar una honda y se la lanz al adversario, que recibi un fuerte golpe en la cabeza, que lo derrib matndolo.

E inconforme con esto, baj de la loma y con su machete le cort la cabeza.

8- El curioso. HISTORIA Haba un hombre muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon una trampa en el camino. Cuando este hombre fue por all, oy el silbido de un grillo y se puso a buscar de dnde sala. Y en eso, puso el pie sobre la trampa, se cay y se parti una pierna.

9- OLUSORA EDUMARE, quien desempe la Gloria. IWORI TURA, l que dijo: -"El que deje de admirar las bellezas, se convertir en miserable". IWORI TURA: IKO es la gloria de ODIDE, MARIWO la gloria de la Palma. IWORI TURA: Flor blanca, la gloria de las hojas. IWORI TURA: Flor roja, la gloria de las hojas. IWORI TURA: Yo tengo muchas gentes, la gloria de un Rey. IWORI TURA: La casa es deslumbrante, el camino es deslumbrante, la gloria del dueo. IWORI TURA: Lindo y gordo el venado, queda bien en la maleza. IWORI TURA: Buen Arco Iris queda bien en el Cielo, justa y guapa mujer, la gloria de su esposo. IWORI TURA: Nios en la casa, la gloria del dueo de la casa. OYIMBO conoce maravillas y glorias. IWORI TURA: El mundo es bueno, el asiento de la riqueza es soberbio. IWORI TURA: ISELA-OWO (amanecer) vino del Cielo, todas las bellezas vienen del Cielo. IWORI TURA: Dice If, bellezas y todo lo que la rodea vienen ahora, deber sacrificar una chiva y 2000 caracoles. Es aconsejable hacer caridad diariamente con cosas como nueces de kol o algn otro comestible.

10-Se adivin para la serpiente y sus hijos. Un Leo torcido turba al fuego, un luntico turba a su propio hogar. El fue el que adivin para la serpiente y sus hijos. Ellos dijeron que sus hijos nunca seran unnimes al punto de resistencia mutua. Si el padre de serpiente quiere que sus hijos sean unnimes, debera sacrificar: 16 caracoles, palomas, veneno en un recipiente y 16000 cauries. Ellos oyeron y no sacrificaron.

CAPITULO XIV MUNDO DE IFA IWORI IRETE IWORI ROTE + I O I I O I I O + I II I I II I I II

REZO: IWORI ROTE ADAN ABI OMA DUDU EKUN FIBI KURUMU TELE IJO SHEWE IRIN SHEWE ADIFAFUN AKUKO MAGALAJA AKO TOLOFE ANEGUE OMO OLOKUN GBOGBO AWO ERANKO EIYE IGBO SHUGBO OLOKUN ENIKU NI EJA OKO ABELE ABELE IKOKO META ADIFAFUN ESHU. SUYERE: AKUKO AKUKO GEREBALE GERE AKUKO GERE GERE BALE EN ESTE ODUN NACIO: 1- Naci: Las cuatro estaciones del ao. 2- : Las ofrendas o milagros de AZOJUANO (San Lzaro). 3- : En ensaamiento que toman los Awoses durante el azote del IYOYE. 4- : Que el pelo protege a la carne y a cambio sta alimenta al pelo. 5- : Que todos los seres humanos tengan pelos en el cuerpo. 6- Aqu: Hablan los marineros. 7- : IWORI RETE sustituy a OGBE WEA en la custodia del ATEPON IFA. 8- : Habla de parsitos intestinales. 9- : El pelo y la carne entraron en porfa. 10- : Habla la cabeza OLORI MERIN. 11- : El gallo pica al pollo. 12- : Es If de caprichos. 13- : Habla de fuego en la casa. 14- : Se prohbe estar en lugares altos.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI IRETE: Este es el Odu # 59 del Orden Seorial de If. En este If nacieron las cuatro estaciones del ao, que son AKOKO ARUN - Estacin de verano -, AKOKO AYE - Estacin de otoo -, AKOKO ETUTU - Estacin de invierno -; AKOKO OYE - Estacin de primavera.

La estacin de Verano: Estacin ms calurosa del ao, que en nuestro pas corresponde a los meses de Junio, Julio y Agosto. La estacin de Otoo: Estacin donde se producen fenmenos atmosfricos, como ciclones, depresiones, tornados, que en nuestro pas corresponde a los meses de Setiembre, Octubre y Noviembre. La estacin de Invierno: Es la poca ms fra del ao y es acompaada por lluvia. En nuestro pas corresponde a los meses de Diciembre, Enero y Febrero. La estacin de Primavera: Es la poca donde las cosas toman su mayor vigor y hermosura, que en nuestro pas corresponde a los meses de Marzo, Abril y Mayo. Este Odu de If es el encargado de cuidar el ATEPON IFA. Antes lo cuidaba OGBE WEA, pero OSHUN lo emborrach con aguardiente y lo embruj con su OBO - parte genital de la mujer- y le rob el ATEPON IFA. Este comenz a destruir la casa y fue IWORI RETE el que lo domin, quedndose de guardin del ATEPON IFA. IWORI RETE: Habl de fuego en la casa, pues la persona puede quemarse, por lo que se recomienda hacer EBO y tener mucho cuidado con la candela. El Aw IWORI RETE tiene que darle EJA-ORO -Guabina- a ORUNMILA. Y antes de hacerle If al que viene, tiene que hacerse limpieza, para que el ngel de la Guarda de esa persona no lo vaya a matar, porque es ms fuerte que el del Aw. IWORI RETE: Es persona muy inteligente, pero amiga de conversar. Cuando un Aw se vea este If, es que le viene un If para hacer y tiene que hacer EBO con: guinea, dos palomas y los dems ingredientes del EBO. Porque puede peligrar su salud. Por este If, el Aw no puede dejar de atender a OSAJUANO - San Lzaro -, ya que en este Odu nacieron las ofrendas y milagros de este Santo. Aqu hay que recibirlo y preparar un giro para problemas de salud. MAFEREFUN OSAJUANO. Por este If, le viene un ahijado o ahijada que le traer suerte. Tambin le viene un dinero por el Santo. Para una mujer: Deber volver con su ltimo marido y para eso deber hacer Eb con: 1 gallo, camisn que tiene puesto, un pedazo de tela y los dems ingredientes. Para una mujer: Tiene o ha tenido 3 maridos. El que ahora tiene es comerciante. Uno de ellos corre con el dinero de Ud. que busca con otros. Este If manda a hacer misa espiritual. Este If habla de parsitos intestinales, que le pueden traer grandes problemas o trastornos estomacales, por lo que hay que estar hacindose anlisis peridicamente.

Aqu, en este Odu, ORUNMILA se hosped en casa de ODUDUWA y el hijo de ste lo atormentaba. Y cuando se enferm, hubo que hacerle If para salvarlo de la muerte. El da del IYOYE, ORUNMILA se ensa con l a palos. Por esto algunos Awoses se ensaan en la ceremonia de IYOYE. Aqu el Pelo y la Carne entraron en porfa, pues ellos vivan juntos y no se llevaban, y se separaron. Y al tiempo se dieron cuenta de la necesidad de uno por el otro, hicieron EBO y se volvieron a unir. Aqu, por este If, no se puede vivir agregado ni tampoco a la mitad con nadie. Ud. convive con personas que no soporta, deber determinar esa situacin para que no salga afectado. En este If habla la cabeza. Habla OLORI MERIN. Aqu el gallo pica al pollo porque ve en l su futuro rival. Aqu el hombre mayor mata a la mujer joven cuando sta se le quiere ir con otro ms joven. Es un If de capricho. Por este Odu, hay que hacer Eb con tres animales distintos. Por este If, no se debe estar en la calle despus de las doce de la noche, no sea cosa que se tope con gente de otro mundo. Por este If, tiene que tener cuidado con su carcter y no pelear en la casa pues se le puede desbaratar su matrimonio, por incomprensiones matrimoniales. Por este If, hay que tener cuidado no doblar las esquinas por la acera, sino por el medio de la calle, para que no pase un susto o lo pueden agredir. Hay que tener cuidado con enfermedades sexuales, porque ya estuvo enfermo y puede volver a repetirse. Aqu se prohbe estar en lugares altos. Evite la altura. Deber tener cuidado con resbalones porque puede fracturarse un hueso. En el fondo de su casa tiene un enemigo, pero ese es incitado por otro. No se descuide y observe, para que conozca su verdadero enemigo. El hombre que le salga este If en AWAFAKAN, deber hacer If y se le preguntar a ORUNMILA si deber hacer Santo. Por este If, la persona tiene guardada piedras que corresponden a un Santo, las cuales le pueden resolver todo lo suyo. Si las tiene, averige que Santo son y lvelas con frescura y verdolaga. Este If habla de un hombre dspota que abandona la casa y ms tarde decide volver para continuar maltratando a la mujer.

Aqu la persona tiene un Egun que lo acompaa y se transforma en bueno y de bueno no tiene nada. Deber hacer Oparaldo. Por este If, a la persona la estn velando para cogerle la pisada, los enemigos no pelean directamente, ellos trabajan solapadamente. Por este If, OSHUN defiende a la persona y da el pecho por ella. Por este If, la persona es muy fogosa. Aqu, por este If, hay que hacer Eb con guano bendito. IWORI ROTE, antes de casarse, deber hacer Eb a su prometida para que no se la maten sus enemigos y se jacten despus. Este If habla de tres cosas malas o desgracias, enfermedades, maldades, disgustos, trampas, traiciones, etc. La hierba de este If es el Vinagrillo (se deber tomar) REZOS Y SUYERES REZO: IWORI ROTE ADAN ABI OMA DUDU EKUN FIBI KURUMU TEIE IJO SHEWE IRIN SHEWE ADIFAFUN AKUKO MAGALAJA AKO TOLOFE ANEGUE OMO OLOKUN GBOGBO AWO ERANKO EIYE IGBO SHUGBO OLOKUN ENIKU NI EJA OKO ABELE ABELE IKOKO META ADIFAFUN ESHU. IWORI ROTE AIDEJU AWO ADIFAFUN ORUNMILA UMBO WASIYE EURE MEJI ELEBO EYELE MEJI ELEBO, OWO MEDILOGUN ELEBO AWO JEREKUN ILE ODUDUWA AKALA ITANA IGBODUN IFA AKALA AWO NIFA AKALA OMO ORISHA UMBELORO YEYE MANIBO ORUNMILA LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ORISHA. IWORI ROTE OTE INSO BELEFUN ODARA ARA ERAN ENI BABINI INLE INSO BURU EUNI FUN FUN MAYAFRA TUTO NINI ERAN ENI ARA ODARA AWO BABINU INSO TOWA INLE OSANYIN MOTENI OSHA LEKE OLAYE ODARA BI IFA LODAFUN ORUNMILA. SUYERE: AKUKO AKUKO GEREBALE GERE AKUKO GERE GERE BALE AKALA AWO NIFA AKALA O MO ORISHA ORUNMILA MABINU

OBRAS DEL ODU IWORI ROTE: Obra para IRE UMBO. 3 gallos, a la sombra en tres maniguas distintas. Se abre un kutn donde se refleja la sombra de la cabeza del interesado. El cuerpo de cada gallo, excepto las cabezas, se entierra en ese kutn. Despus, con las tres cabezas se hace Apayer. Despus, un bao con siete hierbas y sangre de paloma y de gallo, pues al lado del kutn se pone una jcara para recoger un poco de sangre. Las hierbas son: Quita maldicin -SHEWERE-

KUEKUE-, orozuz, botn de oro, algodn, Malvate, Coralillo y Paraso. La ropa usada y el resto del bao para el ro. INSHE-OSANYIN: 1 pollo, coco, 2 velas, hierba Yagruma, tres espigas de Pata de Gallina, hojas de la mata de Peona EWEREYEYE-, un huevo de paloma, tres semillas de Maravilla, aguardiente. Se limpia al interesado con todo lo sealado, se le da Obi Omi Tuto a Eshu, se le sacrifica el pollo. Despus, todo se quema y se hace polvo -IYE- y se le agregan las hojas de EWEREYEYE. Se reza todo en el tablero. Se pregunta en que se envuelve y se le da un pollo con OSANYIN. Para vencimiento de dificultades. Una hoja de Yagruma, tres yemas de huevo de gallina, todo se pone encima de Ogn. Se pregunta si se le da sangre con Ogn. Adems, tres mantecas distintas: manteca de cacao, corojo, cerdo, ame asado, crudo, sancochado (cada tipo de manteca sobre cada ame) Para mujer volver con el marido: Se hace Eb con: gallo, camisn que tiene puesto, un pedazo de tela y dems ingredientes. EBO para que no lo venzan. Se hace Eb con tiestos de platos, que se pondrn donde est Eshu y se le pedir. Se tomar infusin de hierba Vinagrillo. EBO para Aw: 2 guineos, 2 palomas, 1 gallo, tela blanca y roja, dems ingredientes. EBO para evitar que le den con un hierro: 3 palomas, 3 flechas, hierba Vinagrillo, dems ingredientes. Para Aw cuando va a hacer un If: EBO con: 1 guineo, 2 palomas, dems ingredientes. Para ORUNMILA Aw Deber darle EYA-ORO (Guabina) Para la Prometida no la maten. EBO: 1 chiva, un pao de su cuerpo y dems ingredientes.

DICE IFA: Que todos los das hay peleas en su casa y que tenga cuidado no se le desbarate su casa.- All va a haber fuego y tragedia entre familia, tenga cuidado con tres enfermedades a la vez. -Ud. bot a una mujer, ahora tiene otra que la botar tambin para volver con la que tena antes y que Ud. bot.- A Ud. le gusta cambiar de mujeres.-Si es una mujer la que se mira: se le dice que ella tiene guerra con otra persona y que ella tiene tres maridos, y ahora tiene otro que es comerciante y que lo dej, y que ella vuelve con otro que bot, que no se confe de nadie. -Tenga cuidado no le vayan a dar con un hierro.-Dele gracias a OSHUN, que dice que hasta cundo quiere Ud. que la espere.-A Ud. le viene una suerte, tambin le viene un dinero del campo.- Ud.

estuvo mala y todava no se siente bien.-Para un Babalawo, If dice:-Que le ha de llegar un hijo nuevo y que tiene que hacer If. -Y tambin le viene un dinero del campo y un enfermo para curar. Deber darle una Guabina -EJA ORO- a su ORUNMILA.-Dice If: que no doble la esquina por la acera, sino por el medio de la calle, que no se deje amarrar por nadie, que Ud. mismo se desgracia. -Si Ud. estuvo enfermo de una mujer una vez, tenga cuidado s repita.-Ud. tiene que hacer If para salvarse, tome como cocimiento la hierba Vinagrillo. -Ud. debe hacerle Eb a su prometida para poder casarse. -Ud. no puede ser dspota, ni abandone ms su casa, ni maltrate a su mujer. -Ud. tiene muchos obstculos por problemas de brujera o de un Egun araye que lo perturba. -Ud. deber atender a Azojuano( San Lzaro) y ponerle ofrendas para su salud. -Ud. no puede jugar con candela.-Ud. tiene que de hacer bien. -Ud. es muy inteligente pero habla mucho. -Ud. padece de parsitos estomacales, deber hacerse anlisis peridicamente. -Ud. no puede vivir agregado, ni a la mitad con nadie. Ud. tiene que tener mucho cuidado con su cabeza. -Ud. tiene que tener cuidado con tener esposa joven, y nunca pensar en matarla si se le va de la casa.-Ud. no debe estar en la calle despus de las doce de la noche, no sea que tope con gente de otro mundo. Ud. tiene que hacer Eb con guano bendito. -Ud. no puede estar en lugares altos, evite la altura.-Ud. tiene que tener cuidado con un resbaln y se fracture un hueso. Su enemigo vive en el fondo de su casa.-Ud. debe tener un INSHE-OSANYIN. Atienda a OLOKUN y a OSHUN.

REFRANES DEL ODUN IWORI IRETE. 1- El mundo est soportado por 4 esquinas. 2- La irresponsabilidad es amiga de la tragedia. 3- El Aw no deber baarse en el mar si no sabe nadar. 4- El que hace el bien, lo hace para s mismo. ESHU DE ESTE ODU: No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI RETE. 1- El azote del IYOYE. REZO: IWORI IRETE AIDEJU AWO ADIFAFUN ORUNMILA UMBO WASIYE EURE MEJI ELEBO EYELE MEJI ELEBO OWO MEDILOGUN ELEBO. AWO JEREKUN ILE ODUDUWA AKALA ITANA IGBO DUN IFA AKALA AWO NIFA AKALA OMO ORISHA UMBELORO YEYE MANIBU ORUNMILA LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ORISHA. SUYERE: AKALA AWO ONIFA AKALA OMO ORISHA ORUNMILA MABINU EBO: 2 chivas, 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, vela, coco, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA

Cuando AIDEJU AWO, que era el nombre de ORUNMILA en Orun, fue a bajar a la Tierra, l se hizo Osode, vindose este If, que le deca: Una vez en el Mundo, no trates de evitar el sufrimiento. Por lo que se hizo EBO. ORUNMILA baj a la Tierra precisamente en la tierra de ODUDUWA, que tena un solo hijo llamado AKALA, el que se dedic a atormentar a ORUNMILA cada vez que poda. Por la noche, cuando ORUNMILA dorma, AKALA iba a despertarlo, lo zarandeaba y lo pinchaba por todas partes del cuerpo. Y ORUNMILA se callaba la boca, pues era un extrao en casa de ODUDUWA. A los pocos das, AKALA cay enfermo y a los quince das estaba en plena agona. Y ODUDUWA, no sabiendo que hacer, llam a ORUNMILA, que era el que estaba capacitado para subir y bajar a Orun, pues ODUDUWA estaba definitivamente asentado en la Tierra -AIYE-. ORUNMILA le hizo Osode a AKALA y le vio este If, y le pidi a ODUDUWA 2 chivas, 1 chivo, 6 gallinas, 16 palomas, mucha manteca de cacao, corojo, cascarilla, miel de abejas, todo lo que se coma, 1 jicotea, pollito chiquito, cocos, pluma de loro, tela blanca, mariw, muchas hierbas, mucho dinero, y con todo eso se llev a AKALA para el monte. All, en el monte, ORUNMILA le hizo If a AKALA, el hijo de ODUDUWA. El da del IYOYE, ORUNMILA pens: "Este es el momento de vengarme de todos los tormentos que AKALA me hizo sufrir". ORUNMILA cogi el cuje y mientras lo preparaba comenz a cantar: "AKALA AWO NIFA AKALA OMO ORISHA IFA MABINU" Y comenz a darle a AKALA fuertes golpes con el cuje por la espalda, corriendo detrs de l por todo el monte. Despus de terminado el IYOYE, ORUNMILA le ense a trabajar If y finalmente se lo mand a ODUDUWA, el que, al ver a su hijo completamente curado, se puso muy contento. NOTA: Aqu se explica l por qu de la saa que toman los Awoses durante el azote del IYOYE con el Aw que nace. Tambin por este Odu hay que hacer If para salvarse.

2- Cuando el Gallo se cas con la hija de OLOKUN. REZO: IWORI IRETE ADAN ABI OMA DUDU EFUN FIBI KURUMU TELE IJO SHEWE IRIN SHEWE ADIFAFUN AKUKO MAGALAJA AKO TOLOFE ANEGUE OMO OLOKUN GBOGBO AWO ERANKO EIYE IGBO SHUGBO OLOKUN ENIKU NI EJA OKO ABELE ABELE IKOKO META ADIFAFUN ESHU. EBO: 6 palomas, 3 postes, 3 azadones -guataca-, agua de mar, cocos, velas, tierra arada, plumas de pjaros, juta y pescado ahumado, ame, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. SUYERE: AKUKO, AKUKO, GEREBALE GERE AKUKO GERE BALE HISTORIA

El murcilago tiene el cuerpo, las huellas de las patas del Leopardo son redondeadas, baila dulcemente, marcha dulcemente. Fue l quien lanz If para el gran Gallo, cuando fue a desposar a ARE EGE, hija del rey de los mares (OLOKUN) Ellos le dijeron que sacrificara 3 postes, 3 azadones y seis palomas. l realiz el sacrificio. Todos los animales del bosque estaban enamorados de ARE EGE, pero ste haba dicho que su hija se casara con aquel que fuese capaz de terminar primero de sembrar la fila de ame que se asignase en su finca. El Gallo fue a casa de ORUNMILA, que le vio IWORI IRETE y le marc Eb. Cuando el gallo hubo hecho su sacrificio y Eshu lo hubo recibido, ste ltimo tom los tres postes que el Gallo haba sacrificado y enterr uno en cada esquina de la finca. Antes de amanecer, todos los pjaros haban comenzado a arar en la finca y an el Gallo no se haba despertado. Y cuando l lleg, ya ellos estaban casi terminando su faena. Cuando l vio esto, comenz a cantar: "ARA LA TIERRA CON EL AZADON, ELLO HACE QUE EL FRUTO NAZCA" Entonces comenz a trabajar con el azadn a una velocidad vertiginosa. Cuando el loro vio que el Gallo casi lo alcanzaba, le dijo: "HO PAPAGALLO, dijo: -Te rompes". Y la azada del Gallo se rompi. Entonces el Gallo tom otra guataca y sigui arando, mientras cantaba: "GALLO, GALLO, EXTIENDE TUS ALAS PARA QUE ASI ELLA SE MUEVA RAPIDO EN EL TERRENO GALLO, GALLO, EXTIENDE TUS PLUMAS PARA QUE ASI ELLA SE MUEVA RAPIDO EN EL CAMPO Cuando ellos vieron que el Gallo les daba de nuevo alcance, el Loro dijo: -"HO PAPAGALLO, dijo:-Te rompes". Y la azada del Gallo se volvi a romper. Este tom una tercera guataca y Eshu que lo vio, querindolo ayudar fue hacia donde se encontraba uno de los postes y lo golpe, y las hormigas reinas comenzaron a volar hacia el exterior del poste y los dems pjaros comenzaron a matarlos para comrselos. Mientras tanto, el gallo aprovechaba esto y los adelantaba. Cuando ellos se dieron cuenta, el Loro dijo: "HO PAPAGALLO, dijo:-Te rompes". El Gallo replic: -"Muy espeso, el moco de narices de los viejos es muy espeso". Entonces el Gallo se les adelant a todos y la muchacha, loca de contento, comenz a cantar: "ARE EGE SOY YO, ARE EGE EH ARE EGE, ELEFANTE ESTA ACABANDO SU HILERA ARE EGE BUFALO CASI LLEGANDO AL FINAL, GALLO, MI ESPOSO, YA ESTA AQU Cuando ARE EGE vio que el Gallo termin su surco antes que todos los dems, ella inclin su cabeza y OLOKUN se la entreg en matrimonio.

Los dems animales se sintieron muy enojados y mientras caminaban de regreso comenzaron a complotar contra el Gallo y su nueva esposa. Ellos fueron al ro a lavarse las manos, en el mismo momento que llegaban ARE EGE y el Gallo. Ellos lo llamaron para que l viniese donde ellos se hallaban, pero se neg. Entonces, comienzan a mortificarlos. El Gallo puso a su esposa dentro de su pico y fue donde se hallaban los otros pjaros. Al verlo acercarse, lo empujaron dentro del agua. Y al hacer contacto su cuerpo con el agua, no pudo evitar tragarse a ARE EGE. Cuando el Gallo lleg a su casa, quiso que su esposa saliese y movi sus alas, y dijo: -"ARE EGE, sal". Pero ella no sali. Por el contrario, se torn en largas plumas de su cola y all ha permanecido hasta nuestros das. Dice If: Que esposaremos una mujer, pero que debemos sacrificar antes que nos la maten y se jacten de ello en nuestra casa. El sacrificio: una chiva y un pao del cuerpo de ella y mucho dinero, para que ella no muera y l pierda el dinero que emple en su dote o para que un da no tenga que llamarla y venir con los EGUNGUN. 1- Parte del sacrificio sirve para que el gallo tenga xito. 2- GERE, describe la manera que el gallo despliega sus alas al luchar o como una tnica, que cuando las plumas son muy largas se arrastran por el piso. 3- Los 3 azadones incluidos en el sacrificio, son tambin instrumentos por el xito del gallo. 4- Lo que el gallo cant fue una frase de encantamiento para que la azada no se rompiera. 5- Esta historia nos explica el significado del canto del gallo y de sus largas plumas de la cola. 6- Esta historia habla de las peripecias para ganar una mujer. 7- Aqu tambin habla que ella morir. 8- Esto habla de tres cosas malas o desgracias, enfermedades, maldad, disgustos, traiciones, trampas, injusticias.

trabajo: Se ponen 3 cazuelas y dentro se le escriben los signos. En una, OSHE TURA; en otra, IRETE YERO; y en la otra, IWORI ROTE. Se le echa tierra de un surco, pedazos de palos: Vencedor, vence batalla, vira mundo (estos palos se paran en el centro de cada cazuela). Despus del Eb, se limpia bien a la persona y se le da una paloma a cada cazuela. No puede faltarle un pedazo de ame. Las cazuelas van para el monte.

3- El Rey Tirano. EBO: 3 pollos, 2 palomas blancas, una corona, 3 trampas, tierra de un hueco, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, machete, flecha, coco, velas, juta y pescado ahumado,

manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero. Distribucin: 1 pollo para Eshu y el mismo se enva cargado con ingredientes en el circuito donde existe el problema. 1 pollo que se le dar a la tierra, con sus ingredientes. 1 pollo con las hierbas y telas rituales para Paraldo. La corona, junto con las trampas, etc. Para Orugbo. HISTORIA Haba un Rey que gobernaba a su pueblo con mano de hierro, teniendo todas las libertades conculcadas. Este Rey era de carcter variable y desptico. Un da, decidi dejar el gobierno de su pueblo a sus ministros, para ir a recorrer varias naciones. Los ministros lo odiaban por la forma desptica y absolutista con que los gobernaba. Cuando el Rey parti a su recorrido por tierras extranjeras el pueblo, al saberlo, hizo grandes fiestas, pues ya libre temporalmente del yugo del tirano, viva feliz pero temiendo siempre el regreso del mismo. Pasado un tiempo, el Rey mand un emisario con la orden de que le hicieran un gran recibimiento cuando regresara pues estaba a punto de terminar su gira por pases cercanos. Al recibir aquel mensaje, se reunieron los ministros, que eran los que estaban gobernando, y acordaron prepararse bien para cuando volviera el Rey, vencerlo. Le pusieron trampas en todas las entradas al Reino, las que despus taparon y camuflaron con hierbas. Al recibir el Rey de manos del emisario la contesta de los ministros, decidi ese da partir de regreso a su tierra. Se mont en su caballo blanco y al llegar a una de las entradas de su Reino, el caballo cay en una de las trampas y a consecuencia de la cada el Rey se mat. Y as fue como el pueblo se pudo librar de aquel sanguinario tirano. Nota: Habla de un hombre dspota, que abandona su casa y ms tarde decide volver a la misma, para continuar hostigando a su mujer y dems familiares basndose en maltratos. Tambin habla de obstculos que hay, posiblemente por brujera o por un Egun araye, para que la persona se corone en el Santo.

4- Nacieron las Ofrendas o Milagros de AZOJUANO (San Lzaro) HISTORIA AZOJUANO - San Lzaro - viva apartado, por motivo de la lepra que tena, que se lo estaba comiendo y el nico que lo atenda era IWORI ROTE, que era conocido en aquella tierra como IWORI ADETE, porque a fuerza de andar con muchas mujeres se fue contagiando y se puso leproso igual que AZOJUANO. La gente en aquella tierra estaba toda enferma y todos aclamaban por AZOJUANO y le encendan lmparas con mucha manteca de corojo. Y entonces IWORI ROTE mir a AZOJUANO, vindole este If y le dijo que tena que volver a la tierra a salvar a la gente.

l le hizo Eb con un giro que forr con cuentas de AZOJUANO, y le ech: palo moruro, palo Guayacn, palo Yaya, palo Quiebra Hacha, ojos de buey, muchas miniestras, huesos de patas de alante de perro, juta y pescado ahumado, maz tostado, cabeza de pjaro judo, cabeza de tiosa, hierba cundeamor, zarzaparrilla, vinagrillo, alambrilla, ero, obi, aira, 7 piedras de OSAJUANO, jobo, Ceiba, jagey y vino tinto; le dio un gallo jabado, 9 palomas, le puso 9 cujes de Mar Pacfico, 9 bastones de Quiebra Hacha, una camisa usada, 9 velas, 9 cocos y mucho dinero. Y con eso, AZOJUANO volvi a su tierra y empez a curar a la gente, y cada uno le ofreca una cosa diferente. NOTA: En este If nacieron las ofrendas o milagros de Azojuano, o sea, las promesas que la gente en la Tierra le hacen. 5- El ratn y el gato. HISTORIA El gato conoca al ratn por la moa de pelo que tena en la cabeza, y los ratones fueron a casa de ORUNMILA, quien les hizo Osode y le vio este If, y les dijo: Tienen que pelarse para poder ir sobreviviendo en la Tierra. Y as los ratones se le disfrazaron al gato, pero no quisieron quitarse el bigote.

6- El gallo OPIPI. HISTORIA En este If, el gallo OPIPI era muy feo y viva en el corral con las gallinas. Y l, aunque era feo, viva complacido con las gallinas que tena. Pero, cada vez que nacan pollitos, el gallo OPIPI se pona furioso y picaba a los pollitos machos, pues vea en ellos un futuro rival, que al crecer aunque fueran sus hijos eran ms lindos que l y seran sus rivales. Los picaba hasta matarlos. Las gallinas protestaban por eso, y l se fue poniendo viejo y ya no poda con las gallinas jvenes que haban crecido. Y un da, de tanto esfuerzo por montar a la gallina(OFIKALE), le fall el corazn y se muri. En ese mismo da haban nacido pollitos y entre ellos machos que lo sustituyeron en el corral, pues la ley de la vida, por mucho que se quiera evitar, siempre se cumple. Unos vienen detrs de los otros, el joven sustituye al viejo.

7- El pelo y la carne. REZO: IWORI ROTE OTE INSO BELEFUN ODARA ARA ERAN ENI BABINI INLE INSO BURU EUNI FUN FUN MAYAFRA TUTO NINI ERAN ENI ARA ODARA AWO BABINU INSO TOWA INLE OSANYIN MOTENI OSHA LEKE OLAYE ODARA BI IFA LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 3 gallos directos a Eshu, 1 polln, pelo de res, carne de res, muchos palos, hierbas y telas rituales de Paraldo, tierra de la casa, muchas cuentas de Osha, aguar diente, velas, cocos, cascarilla, mucho dinero. INSHE: Se monta un INSHE OSANYIN, que lleva pelo de todas las clases, incluso de la persona, muchos palos, cabeza de 9 ratones, 9 garabatos de malva blanca, ero, obi, kol, aira, obi motiwao. Esto va en un girito cimarrn, vestido de cuentas (IRE AYE UMBO) HISTORIA OLORDUMARE cre el Mundo y comenz a crear los agboran (sombras). AGBORAN ENI, AGBORAN ERAN. Puso a vivir juntos a dos personas que haba mandado a dirigir. Estos eran: INSO (El pelo) y ERAN (La carne). Vivan en armona. El pelo era el marido de la carne y Eshu, al ver que la combinacin de los dos era muy bonita, les empez a crear la duda a los agboran, donde le deca al pelo: La carne quiere tenerte amarrado para dominarte; y, al mismo tiempo, le deca a la carne que el pelo quera cubrirla toda, para que nunca pudiera ser nadie en el Mundo. Ellos comienzan a disgustarse y, aunque vivan juntos, no se llevaban bien. Siempre estaban en porfa, con muchos disgustos. Un da, fueron tantas las peleas que la carne bot al pelo y se qued sola.

El pelo, como era delgado, comenz a pasar trabajos y AFEFE - el viento - lo llevaba de un lado para otro y no tena estabilidad. La carne se crea que poda dominar al mundo y sali a camino, inculcada por Eshu. Pero como se fue encontrando con AFEFE era de OMI MAYAFRA - el hielo - y AFEFE INA - candela -, sta se comenz a sentir mal y comienza a extraar a INSO - el pelo -, pues cuando viva con l, no pasaba tanto trabajo, ni tanto fro, ni le estorbaba tanto el calor.

Un da, ella se encontr con OSANYIN, el cual le pregunta que qu le pasaba, que cambiaba tanto de color de una tierra a otra, donde sus hijos en una tierra eran de un color y en otra de otro color. Unos tenan pelos y otros no. La carne -ERAN- se ech a llorar y le dijo a OSANYIN que ella era muy desgraciada por haberse guiado por Eshu. OSANYIN le dijo: - Ven conmigo donde est ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vio este If, y le dice: "Que en su casa se llevaban bien y despus hubo mucha disputa, que por eso se separ de su marido y viene porque comprendi que sin l no puede vivir. Y a l le pasa lo mismo que a Ud.". Tiene que hacer Eb al pi de OSANYIN, para que tenga el calor, que nunca le falte el pelo. Entonces, la carne fue y se arrodill delante de OSANYIN, que la limpi con: muchas hierbas, le hizo Paraldo y cantaba: "EGUN SARAYEYE ABERIKU YEYE MOWA NI LONA AFEFE LONA INSO BEGUA AFEFE LONA OMO ERAN INSO AFEFE LONA" Entonces se form un viento muy grande y cogi al pelo(INSO), que estaba parado y muy dbil y triste, pues se haba dado cuenta que no poda vivir sin la carne, y lo llev junto a sta.

Al verse unido nuevamente, vivi el uno para el otro. Nota: Aqu naci que el pelo protege a la carne y, a cambio, sta alimenta al pelo. Adems, que todos los hombres y mujeres tengan pelos en el cuerpo, sea blanco, negros o chinos.

8- Las cuatro estaciones del ao. HISTORIA Al Mundo le faltaba algo, pues no tena estabilidad y, por tanto, la tierra se agrietaba, sus hijos se moran, las plantas se secaban, las aguas de los ros eran impuras; los animales se moran. Debido a ello, los hombres se reunieron y acordaron ir a ver a ORUNMILA, para expresarle las necesidades que estaban pasando. OLORDUMARE los recibi y ellos le piden que mande el Sol, pues as se acabaran sus males. OLORDUMARE les dice que ellos necesitaban el viento, pero ellos se oponen y OLORDUMARE dice: -"Si Sol quieren ver, Sol tendrn". TO IBAN ESHU. Ellos creyeron haber resuelto sus problemas, pero lejos de ello se moran de calor y la tierra era una brasa de candela. Vuelven a OLORDUMARE y le piden la Luna. OLORDUMARE vuelve a repetirles que ellos necesitaban el viento y ellos lo contradicen. Y OLORDUMARE dice: -"Si Luna quieren, Luna tendrn". TO IBAN ESHU. Ellos volvieron a pensar que haban resuelto su problema pero result que de da haba mucho calor y de noche demasiado fro. Por esto, muchos moran. Al verse en una situacin tan crtica, vuelven a ver a OLORDUMARE, que les insiste en que ellos necesitaban El Viento. Y entonces reconocen y le dicen a OLORDUMARE que les mande el Viento. l dice:- "As ser". Cuando el Viento lleg a la Tierra, las corrientes de aire empezaron a cambiar, pues las corrientes fras se unan a las calientes y la temperatura variaba, hacindola ms agradable. Entonces surgen as las distintas estaciones del ao, siendo el Viento el principal conductor de distintas corrientes, pues es el que da impulso, movimiento y vida a las estaciones, como primavera, verano, otoo e invierno. Y es dador de vida. 9- Cuando la tiosa hizo EBO. HISTORIA En este camino, ORUNMILA le hizo Osode a los pjaros y les vio este If. Y les dijo que hicieran EBO con medio peso y una pluma de su cuerpo, porque se iba a celebrar una reunin a la que tenan que ir, para que tuvieran el camino abierto y no peligraran, pues muchos iban a morir. Slo GUNUGUN - la tiosa- realiz el Eb. Sucedi que OLOFIN cit a todos los pjaros a una reunin, para que comieran, bebieran y bailaran.

Todos los pjaros fueron a la fiesta y se divirtieron mucho. Y cuando se iban a marchar, vieron que todo estaba rodeado de candela. Y la tiosa fue la nica que se salv. Y cant: "ODENESI DEDEO DEDE AWODI" Y cuando emprendi vuelo, cruz por el fuego sin quemarse.

10- La siembra de ame de OBATALA. HISTORIA En este camino, OBATALA estaba cansado de caminar en busca de una tierra donde pudiera sembrar ame y que ste produjera. Acto seguido, enterr un ame en donde se encontraba y llam a OLOFIN. Y, al instante, empez a llover. OBATALA, al ver la lluvia, se guareci debajo de una mata pero el agua que caa le llen la alforja, que era de yagua, y los ames que all tena comenzaron a germinar. Y fijndose donde haba sembrado el ame, vio que ya ste haba nacido. Cuando escamp, OBATALA no poda cargar la alforja en sus hombros porque tena unas pelotas en los mismos y los habitantes de all no lo dejaron partir, pues dijeron que l haba llevado el milagro a aquel lugar.

11- Cuando OSHUN ayudaba a IWORI ROTE. HISTORIA En este camino, IWORI ROTE se encontr con OSHUN y sta le dijo que poda tener 3 mujeres y hacer lo que quisiera, que ella lo iba a ayudar. Pero en eso lo vio YEMAYA y le dijo a su hijo que no, que si segua como estaba, le iba a mandar tres enfermedades. NOTA: La persona es muy fogosa. OSHUN si da el pecho por la persona.

12- IWORI TE JUMO HUN TIISE NI. Si Ud. se ha iniciado en la congregacin que inicia IFA, Ud. debe reiniciar su mente. - IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no sube la Palma con defecto. - IGBA IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no deber sumergirse en el agua si no sabe nadar. - IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no arrancar el cuchillo con enfado.

- IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no usar el delantal del Aw. - IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, a ellos se les pidi que sacrificaran pescado ARO, 3200 cauries y hojas de If. ( Que tomara hojas de "ESO" y las cocinara en forma de sopa con el pescado para que el cliente lo tomara)

13- IWORI ATE ARORA TEWONI RORA TEWON. Que los habitantes del Mundo no se extraviaron. El que hace el bien, lo hace para s mismo y el que hace el mal lo hace para s mismo, fue adivinado para el Mundo. El advirti a los ladrones que no robaran ms. Ellos dijeron que ellos no podan estar sin robar. El les dijo que aquel que robara caera en ridculo y el desprecio, y perderan dos veces el botn. Si Ud. ve a un pobre, aydelo porque as ganar dos veces cuantas Ud. d como caridad. ODUDUWA ATERIGBEJI, mi seor, lo reembolsar. IWORI ATE advirti a los cazadores para que dejaran de cazar y as el pueblo vivira mucho y ese nio podra vivir, no morira joven. Ellos dijeron que no podan dejar de matar bestias en el bosque, para comida y para la venta. Los cazadores dejaron ridculo a los Babalawos, que por eso era que la gente los miraba como embusteros. No comes t todos los chivos y carneros que sacrificas para If? IWORI ATE (los Babalawos) dijeron que ellos slo no saban la diferencia entre los dos actos. Ellos les explicaron que haba un mundo de diferencias entre los animales domsticos y esos que mataban en la maleza. El dijo que las cabezas de los animales que eran matados y dados a los Babalawos eran comnmente para su comida y no haba ningn perjuicio en eso. El cit a gallinas, palomas, cabras, carneros, etc., como buenos ejemplos de animales domsticos que eran completamente adecuados para todos los sacrificios. El dijo que era legtimo para un Orisha aceptar la cabeza de una cabra; tambin para un Babalawo aceptar cualquier animal domstico. Los cazadores dijeron que ellos estaban preparados para hacer apropiacin despus de la cacera. IWORI ATE repiti que el que hace el bien, lo hace para s mismo, y el que hace el mal lo hace para s mismo como bien. Sacrificio: caracoles, pescado ARO y 3200 cauries.

CAPITULO XV MUNDO DE IFA IWORI OSHE IWORI BOSHE + I O O I I I O O I II I II + II I I II

REZO: IWORI BOSHENSHENO OBA LERI OBA LERI INLE OBALERY WANWA LODE NIFA ABEYERE AWO LERI OBELERI INLE IWORI OBA NI IWORI BABA LONI OSHE IWORI BOSHENSHENO ABI OSHE OKI LOWO BORI BOSHE EBENI ISHE INLE MAYERI LAYE AWO OBARA NI BOSHENSHENO IFA KAFEREFUN ESHU IFA, KAFEREFUN YALORDE. SUYERE: EGUN BERE LELE AWA LODEO EGUN BERE LELE AWA LODEO EGUN BERE LELE IWORI BOSHE EGUN BERE LELE AWA LODEO

EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: La prdida de la cabeza. 2- : El refrn "Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras". 3- : Darle de comer a OSHUN en la cabeza de los ros -manantiales4- Aqu: Es un If de imperfecciones. 5- : Le cay el bicho al pltano. Habla de enfermedades graves. 6- : Se le da de comer a Egun y se pone a ORUNMILA al lado. 7- : Hablan ITA e IROLE, que son Orishas de ARA-ONU y son ancestros del ro. 8- : Fue donde ORUNMILA le dijo a OSHUN que nunca le faltara el dinero. 9- : Es un If de dinero y suerte, de vicios y enfermedades malignas. 10- : Habla de mujer de conducta ligera(bretera) 11- : Habla de guerras, de robos, despojos, de vicios. 12- : Se trafica con dinero extranjero.

DESCRIPCION DEL ODU IWORI BOSHE: Este es el Odu # 60 del Orden Seorial de If. Por este If, la persona tiene grandes problemas en su cabeza, pues la ambicin puede llevarlo a la perdicin o hasta la muerte.

Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas. Aqu a los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos, para que no se pierdan. Aqu, si la madre es difunta, ella ruega por Ud. y le otorgar grandes poderes. Pero si la ambicin lo domina, esa ser su ruina. Para salvar a Aw IWORI BOSHE hay que darle de comer paloma a Odu y 9 palomas al Egun de su madre, para que ella lo perdone. Tambin para que no pierda la cabeza, se debe preparar un bastn rematado con una talla de cabeza de mujer u hombre, segn el caso, y cargado, despus ese bastn se entierra. Las palomas se le dan al bastn despus de cargado. Se le da un gallo y una gallina a todos los Eguns, llamndolos a todos con un suyere determinado (ver el camino) En este If, hubo que darle de comer a OSHUN en la cabeza del ro - manantial -, para romper con lo que tena presa a la persona. Este es un If de imperfecciones. Aqu las protecciones espirituales de la Madre son las que le dan a ste la suerte de disfrutar. Aqu la madre deber recibir IKOFAFUN para que resuelva un gran problema de salud. Aqu no se puede tener dos casas o dos mujeres, pues cuando la principal se entere, se callar y le pagar con la misma moneda. Y cuando Ud. se entere, habr pasado mucho tiempo desde que los dems lo saban, y Ud. sufrir un bochorno. Por este If, el Padrino tiene que cuidarse del ahijado IWORI BOSHE, pues ste puede ser invasor que ir a robarle o a tratar de que Ud. trabaje para l, o corromperle a sus otros ahijados. Aw IWORI BOSHE se puede quedar con todo lo del Padrino. Aqu le cay el bicho al pltano. Habla de enfermedades graves, por tener vida corrupta. Aqu la persona, si se dedica a la bebida o a la droga, se volver loco /a. Este Odu habla de enfermedades adquiridas por llevar vida licenciosa y de placeres. No puede tener amistades ni contactos con drogadictos, bebedores, afeminados, ni ladrones que le rebajen su moral ante la sociedad. Aqu se trafica con dinero extranjero. Aqu ORUNMILA le dijo a OSHUN que mientras el mundo sea mundo, la arena del ro sera su dinero. Por eso a OSHUN nunca le falta el dinero y es la ms rica del mundo. Por este If, hay que levantarse temprano y saludar a OSHUN. Este es un If de dinero y suerte, de vicios y enfermedades malignas. Aqu hay que mirar bien a quien se les entrega a los hijos para que los cuide, no sea cosa que se los maltraten o que vean cosas incorrectas, y aprendan antes de tiempo cosas malas.

Por este Odu, no se deber vivir en alto, pues pueden haber cadas o derrumbes y se mate, por malas condiciones de la casa. Aqu a la persona le gusta el juego de azar pero no es dichoso. Esto ser su ruina. Hay que preocuparse del trabajo para que no lo boten, pues le tienen envidia. Este If habla de mujer bretera, todos la repudian por sus malas formas. Hay que cuidarse de una mujer que visita la casa y le va a llevar disgusto por causa de otra mujer, por celos. Para un hombre: Hay una mujer mayor que l, que no le cae bien y le conviene, porque ella es muy afortunada. Por este Odu, hay que darle gracias a: OSHUN, ORUNMILA y YEMAYA. Este If dice que alguien lo est maldiciendo. Dicen los Santos que se conforme con lo que tiene, que hay otros que tienen menos y esperan por Ud. para tener. Por este Odu, hay que cuidarse de una persona coja que le tiene mala voluntad y le est lanzando cosas malas o est murmurando mal de Ud. Cuando se le acerque un perro, psele la mano. Ud. tiene una equivocacin con un Santo. Aqu la persona se asusta por algo que le han dicho. Aqu la mujer vive enamorada de ella misma, por eso se mira tanto en el espejo. Por este If, se le da de comer a Egun y a ORUNMILA al lado. Este If habla de guerra, robos, despojos, vicios y enfermedades infecciosas. Por este If, la persona no ha hecho Santo o If con su Padrino, pues lo han apartado del mismo. Por este Odu, la mujer puede tener problemas con su menstruo y no puede engendrar. Por este If, la persona slo piensa en el dinero y deja de creer en la religin. Por este If, no se puede dejar lo cierto por lo dudoso. Aqu la madre padece de una enfermedad que solo se podr curar al pi de ORUNMILA.

RELACION DE OBRAS DE IWORI BOSHE. Para resolver situaciones: Se hace IYE -polvo- con la cabeza, corazn y patas de tiosa y de guineo con Iyef rezando en el tablero con la siguiente atena: OSHE TURA, IWORI BOSHE, OTURA SHE. Y los 16 Mejis, para soplar donde se vaya a resolver el problema. Para romper con lo que tena presa a la persona: Hay que darle de comer a OSHUN en la cabeza del ro, en los manantiales.

INSHE-OSANYIN para mujer: Lombriz de tierra, pelo de tigre, pjaros, arriero, pluma de loro, pluma de carpintero, palos: vencedor, yaya, Moruro, abre camino, cambia voz; polvos para el amor, piedra de imn, ero, obi, kol, Iyef del Odu. Para resolver problemas familiares: A OBATALA se le ponen cuatro ekr, cinco pedazos de manteca de cacao, dos pedazos de pan, se le encienden dos velas y se le ruega. Se preguntan los das y el camino.

EBO para dificultad: 1 gallo, 1 casita, 4 saquitos, babosa, cascabeles, 2 palomas, cabezas de distintos animales, juta y pescado ahumado, velas, cocos, aguardiente, mucho dinero. Para YEMAYA: Aqu se le da carnero a YEMAYA. Para que no se pierda: Se le da de comer paloma a Odu y se le dan 9 palomas al Egun de la madre o a sus ancestros. Tambin al Aw IWORI BOSHE se le prepara un bastn, que es el que le da el Poder. Y no pierda su cabeza: Se prepara el bastn rematado con una talla de cabeza de hombre o mujer, segn el caso, y cargado con: polvo de un pescado fresco, polvo de 9 guacalotes, 1 piedra chiquita (se pregunta el camino), polvo de 9 caracoles, de 9 mates y se le dan 3 palomas y despus se entierra. Las palomas se le dan al bastn despus de cargado. Se le da un gallo y una gallina a todos los Egun, llamndolos a todos. Y cuando se le da la gallina, se llama a ORUNMILA. "ORUNMILA BEYENI AWA BERE ORUNMILA BEYENI AWA BERE ORUNMILA AWA IFA BERE IWORI BOSHE ORUNMILA BEYENI AWA BERE"

Para la cabeza: Por este If, hay que estar rogndose la cabeza constantemente. La rogacin primordial es con palomas.

Se reciben dos Orishas: ITA e IRULE. ITA e IROLE son Orishas de ARA-ONU, que son los ancestros del ro. Estos dos Orishas se representan con dos muecos de cedro y viven al lado de Agay. La fisonoma de sus caras es grotesca. Carga: Ver historia.

DICE IFA: Que Ud. tiene un susto por causa de una noticia que le viene.-Ud. tiene deseos de ver a uno de su familia que est lejos. -A Ud. le gusta mucho el juego de inters, no juegue, que ah est su desgracia, confrmese con lo que tiene. No deje nunca lo cierto por lo dudoso. -Ud. est encargado de un lugar, que le quieren hacer dao por envidia para quitarle su empleo. -Donde Ud. vive hay una mujer que est escandalizando, cantando y tirando puyas; no le haga caso porque se desgraciar. -Ella es hija de OSHUN y tiene buena suerte. -Los vecinos se pelean con ella y dicen que es bruja. Dele gracias a YEMAYA y a OSHUN.-Hay una persona que le echa maldiciones. -Ud. tiene una mujer que es mayor de edad que Ud., que le cae mal y le conviene porque ella es muy afortunada.-Pero tiene que cuidarse de otra que visita su casa, que le va a traer disgustos, por causa de otra mujer.- Cuando un perro se le acerque, psele la mano. -Pguele el OSHINSHIN que le debe a OSHUN. -Ud. no sabe cmo, aqu hay una equivocacin con un Santo; MAFEREFUN OLOKUN y YEMAYA. - Ud. debe conformarse con lo que tiene, no vaya a ser cosa que Ud. deje lo que tiene por algo malo.-Ninguno de los que a Ud. pretenden es como su marido. -A Ud. lo han separado de su padrino. -Para la mujer, vive enamorada de s misma y no se debe mirar tanto en el espejo. -Ud. no deber vivir en alto y si tiene que vivir, ver el estado o condiciones de la casa pues puede sufrir cadas y matarse. -Cuidado con enfermedades malignas, pues se pueden adquirir por llevar vida licenciosa y de placeres. -Ud. no puede tener amistades ni contacto con drogadictos, bebedores o afeminados ni ladrones que le rebajen su moral ante la sociedad.-Ud. tiene que estar rogndose la cabeza peridicamente para que no se vuelva loco(a) -Ud. no puede ingerir bebidas alcohlicas.-No trafique con dinero extranjero pues puede caer preso. -Ud. no puede tener dos mujeres y mucho menos dos casas, pues en cualquier momento lo perder todo y pasar un bochorno. -Este If es ADIFAFUN OSHUN.

REFRANES DEL ODUN IWORI BOSHE: 1- Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas. 2- El que no cumple el juramento, pierde su cabeza. 3- La extravagancia trae la pobreza. 4- No deje nunca lo cierto por lo dudoso. 5- El dinero hace dejar de creer en Dios. ESHU DEL ODU IWORI BOSHE. No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI BOSHE.

1- Naci la prdida de la cabeza. REZO: IWORI BOSHENSHENO OBA LERI OBA LERI INLE BALERI WANWA LODE NIFA ABEYERE AWO LERI OBELERI INLE IWORI OBA NI IWORI BABA LONI OSHE IWORI BOSHENSHENO ABI OSHE OKI LOWO BORI BOSHE EBENI ISHE INLE MAYERI LAYE AWO OBARA NI BOSHENSHENO IFA KAFEREFUN ESHU IFA KAFEREFUN YALORDE. EBO: 2 gallos directos a Eshu, Ogn, Oshosi, Osun; 2 palomas, 2 pescados frescos, tierra, telas y hierbas rituales de Oparaldo, 5 pedazos de pan, 5 Olele, 5 huevos de gallina, flecha, trampa, 1 polln, manteca de cacao, manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, velas, coco, mucho dinero. Nota: Las cabezas de los gallos para el Eb. Las palomas para rogacin de cabeza. El pollo para paraldo. El Aw de este If tiene que estar rogndose la cabeza muy seguido. HISTORIA AWO IWORI BOSHENSHENO tena un hijo llamado OBA BIOSHE, quien desde nio fue muy inteligente siempre pero, al mismo tiempo, era muy fuerte con su Padre. La madre, que se llamaba LERI ABA, se haba muerto. Por esa razn, entregaron a Aw OBA BIOSHE a una persona de confianza, llamada WANWA LODE NIFA, quien lo cri muy malcriado. WANWA LODE NIFA le haba enseado a llamar al EGUN de su madre y Aw OBA BIOSHE la llamaba as: "EGUN BERE LELE AWA LODEO EGUN BERE LELE AWA LODEO EGUN BERE LELE IWORI BOSHE EGUN BERE LELE AWA LODEO" Y el EGUN de su Madre vena donde estaba su hijo y le otorgaba grandes poderes, por lo que Aw OBA BIOSHE tena un gran dominio sobre la tierra LERI INLE. Aw OBA BIOSHE, sabiendo los grandes poderes que tena, quera extender tambin su gobierno a la tierra de su Padre IWORI BOSHENSHENO, por cuya razn ste estaba muy disgustado, ya que su hijo no oa sus consejos y saba que por esto se poda perder. Sin embargo, ya era tanto el conocimiento que tena Aw OBA BIOSHE, que ste lo llen de ambicin e insista que tena que llevar a cabo sus propsitos. Su Padre, IWORI BOSHENSHENO, presintiendo la prdida de su hijo, fue a la tierra de ABEYERI AWO, donde estaba ORUNMILA, quien ya tena conocimiento de la llegada de Aw IWORI BOSHENSHENO y los motivos que le llevaban a hacerle la visita. Por eso, ORUNMILA estaba muy disgustado con Aw OBA BIOSHE. Cuando el Padre lleg donde estaba ORUNMILA, ste le puso IWORI BOSHE en el pkuele y le dijo: -Yo s a lo que vienes; tu hijo est al perderse, pero haremos algo para lograr que l no pierda la cabeza. Vamos a darle sangre a Odu y despus tenemos que llamar al EGUN de su madre, para darle 9 palomas, porque ella est disgustada. Y as se hizo todo. Cuando el Aw IWORI BOSHENSHENO le estaba dando las 9 palomas al EGUN de ABA LERI, junto con ORUNMILA, el EGUN de la madre se apareci, muy disgustada, y dijo:-Si ste sigue as como va, voy a

quitarle el poder tan grande que le he otorgado y lo volver ASIERE - Loco -. ORUNMILA y el Aw IWORI BOSHENSHENO se hincaron delante de ella y le pidieron que no hiciera eso, que ellos haran que su hijo cogiera un camino recto. Entonces los tres juntos empezaron a cantar: "ABA NILE AWO EGUN LERI AWA ABA NILE AWO EGUN LERI AWA ABA NILEO AWO". En eso, se apareci AWO BIOSHE y dijo:- Desde hoy har lo que Uds. me indiquen. Ellos le contestaron: Si cumples este juramento, nunca tendrs problemas y a la tierra que vaya sers ms grande. Y tu madre y yo te daremos nuestros grandes poderes para que triunfes. Y le entreg lo siguiente: 1 bastn, 1 pescado, 1 piedra, 9 guacalotes, 9 mates, 9 caracoles, INLE, y le mand a que le diera sangre de 3 palomas. Y despus de cargado el bastn, que lo enterrara y le diera un gallo y una gallina a todos los Eguns, llamndolos a todos, para que cogiera fuerzas. Que cuando diera la gallina, llamara a ORUNMILA de esta forma: ORUNMILA BEYENI ABA BORE ORUNMILA BEYENI BORE ORUNMILA ABA IFA BORE IWORI BOSHE ORUNMILA BEYENI IFA ABA BORE Y Aw OBA BIOSHE cogi los grandes poderes de EGUN y de OSHA. Aw IWORI BOSHENSHENO, al ver esta ceremonia tan grande que le haba hecho ABA LERI a su hijo, se puso muy contento y le dijo: -Hijo mo, ya t sabes lo que tienes que hacer, pero si no cumples con este juramento, perders tu cabeza. TO IBAN ESHU. Nota: Despus que se cargue el bastn, la tapa debe ser la figura de una cabeza; sta debe ser de hombre o de mujer, segn el caso.

2- Para no encontrar el camino de la Muerte. REZO: IWORI BOSHE MOSHIBO FUN KELIBA NA ENA KUATI KIKE SHOBI NI KIKE OBA MALE ODUSHE. EBO: 1 gallo, directo a Eshu, tablas de palmas, caa brava, bejuco de ame, piedras, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, vela, coco, mucho dinero. HISTORIA En la tierra de If, haba un Rey que tena muchos negocios de importancia y tena un amigo, nombrado ALAYEKI, que era el que prcticamente gobernaba. Adems, este monarca tena muchos esclavos, pero haba uno que no estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo ALAYEKI con la familia del Rey.

El Rey un da muri, dejando tres hijos pequeos, una hembra que era la mayor y dos varones. ALAYEKI se qued al frente del Reino a la muerte del Rey. Al cabo del tiempo, los hijos del difunto Rey ya estaban crecidos y un da el esclavo llam a la hembra, contndole que no estaba de acuerdo con la forma de gobierno de ALAYEKI, ya que ella era la mayor de los tres. Adems, le dijo en la forma que haca los negocios junto a su Padre, el difunto Rey, y la autoridad que el mismo mantena sobre l. Sucedi que un da ALAYEKI se fij en la hija del Rey y la pretendi. Pero sta no lo acept y en venganza no le daba casi nada para su sostn y el de sus hermanos. Un da, el esclavo, no pudiendo aguantar ms, le dijo a la joven: No llores ms, que muy pronto OLOFIN va a hacer justicia. Por la noche, el esclavo se consult con OSANYIN lo que pensaba hacer, y le contest que s. Ya ALAYEKI estaba extremndose con este esclavo, desde que lo vio un da hablando con la hija del difunto Rey y pens que sta no le haba correspondido porque estaba influenciada por el esclavo, por lo que, desde aquel momento, los trabajos ms fuertes se los mandaba a realizar a ste. Un da, ALAYEKI quiso poner su cuarto y su secreto en alto, lo que orden hacer al esclavo. Entonces este esclavo hizo el piso alto de tablas de palmas, pero los travesaos que soportaban las tablas los hizo de caa brava de la ms fina que encontr, amarradas con bejucos de ame de los que tena sembrados donde viva Eshu. Debajo de este entablado coloc gran cantidad de piedras de las dejadas por el difunto monarca, quien negociaba con ellas antes de morir. A los siete das de estar trabajando en esta edificacin, el esclavo fue a la orilla del ro, donde se rog la cabeza, y al da siguiente le comunic a ALAYEKI que la obra estaba terminada. Y cuando ste fue a inspeccionarla, que se subi al piso alto, ste cedi bajo su peso, cayendo de cabeza sobre las piedras que estaban debajo, muriendo casi instantneamente. Entonces la hija del difunto Rey asumi el gobierno del reino, dndole la libertad a este esclavo, que mientras vivi fue su fiel consejero.

3- Cuando SHANGO respet a AGAYU y OSHUN.

REZO: IWORI BOSHE ADIFAFUN OSHUN OBEYAWO, ALUFINA NABINU IGUERE AGAYU KAFEREFUN ORUNMILA, ITA E IROLE. EBO: 2 gallos, 2 gallinas, 4 velas, 2 palomas, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, aguardiente, mucho dinero.

HISTORIA OSHUN viva con SHANGO y ste le haca pasar muchos trabajos y le daba unas golpizas tremendas y le haca trabajar para l.

Ella, cansada de la vida que le haca llevar SHANGO, fue un da a la orilla del ro, que haba sido su casa y se encontr con un hombre grande y fuerte, que le prometi amores. Este era AGAYU. Ella, trastornada por aquel porte de fuerza viril y de sus avasalladoras palabras, cuando regres a la casa se qued pensando en ste y al da siguiente volvi a encontrarse con AGAYU de nuevo, a quien, al requerirla de nuevo, no pudo resistir el asedio y cay en sus brazos. As pas el tiempo, en que ambos amantes corneaban a SHANGO, hasta que un da los sorprendi y se entabl una guerra entre SHANGO y AGAYU por la posesin de OSHUN. AGAYU fue a verse con ORUNMILA, quin le vio este If y le dijo: KAFEREFUN OSHUN, le marc EBO y le dijo a AGAYU: Para que todo vuelva a la normalidad, tienes que invocar a dos Orishas de ARA-ONU, que son los ancestros del ro, que se llaman IROLE e ITA, los que t ayudarn. AGAYU as lo hizo. Con los dos gallos del EBO, lleg a la orilla del ro e invoc a estos dos Orishas. ITA sali de una mata de Jagey e IROLE de una mata de Algarrobo. Con ellos AGAYU pact y le dieron el poder de ser invencible. Demostr su poder sobre la tierra, a lo que SHANGO respet. Y as AGAYU y OSHUN pudieron seguir viviendo en el ro con tranquilidad. NOTA: La persona con este Odu debe moverse para resolver porque pueden agredirlo o matar por la espalda, por culpa de otra mujer que lo traiciona. Adems, en este Odu se montan dos muecos, que se hacen de cedro, que viven al lado de AGAYU y su carga es la siguiente: ITA: Se barrena el mueco por la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, raz de Jagey, arena de ro, tierra de loma, sangre de AGAYU, cabeza de EGUN, ero, obi, kol, osun, obi motiwao, aira, orogbo, curujey. Se lava con AGAYU con hoja de Jagey. Come gallo. IROLE: Se barrena el mueco por la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, raz de Algarrobo, palo vencedor, arena de ro, tierra de la casa, cabeza de EGUN, ero, obi motiwao, obi edun, aira, semilla de mamey (santo domingo), cabeza de paloma, polvo de tarro de res. Lleva tambin algunas cosas que se preguntan. Se lava con AGAYU y Algarrobo. Come gallo. La fisonoma de estos muecos es grotesca.

4- La mujer que no poda dar a luz. Una hermosa mujer que no menstruaba, Cmo pudiera ella dar a luz un nio?, Fue adivinado por OJE-OJE, la Diosa de la Belleza, a quien se le pidi que sacrificara una gallina, un chivo y 24 cauries y hojas de If en orden para que ella pudiera producir hijos. Ella realiz el sacrificio y tuvo hijos. 5-Se adivin para el mundo. IWORI BOSHE adivin para el Mundo cuando el Mundo entero estaba junto, congregado en casa de ORUNMILA, el ILE IFE. Ellos anunciaron que todos estaban agobiados por la pobreza. Qu deban hacer?

ORUNMILA dijo: -Si estamos trabajando, dejmonos de gastar inteligentemente, la extravagancia trae la pobreza. Cuando alcancemos el mundo, dejemos declarar que Dios es el camino y que OLORDUMARE es la nica autoridad. Los ricos rehusaron a sacrificar nada ms y dejaron sus compaeros sufrir, ellos acusaron a Dios y alabaron el dinero. Un hombre rico, quin no quiso sacrificar algo, es un despilfarrador. No hay suceso sin sacrificio, todas las cosas buenas nos rodean pero nuestro mal comportamiento est agitando al Mundo. El que dice que Dios no existe, no est en la existencia l mismo. Es slo la verdad la que nos gua acertadamente en la vida. A ellos se les dijo que sacrificaran 200 ratas, 200 palomas, 200 gallinas, todo doscientos, 8000 caracoles y as en adelante. Ellos no sacrificaron. 6- La riqueza de OSHUN. EBO: 1 gallo, 2 gallinas amarillas, 2 palomas, una peineta, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, cocos, mucho dinero. El gallo para Eshu. Las gallinas para OSHUN y las palomas para rogacin de cabeza. La peineta se le pone a OSHUN. HISTORIA En este camino, OSHUN estaba pasando miseria y decidi ir a ver a ORUNMILA. OSHUN se encamin temprano en la maana a casa de ORUNMILA y ste mand a su ahijado IWORI BOSHE a que le hiciera Osode, dnde apareci el Odu IWORI BOSHE. Y ORUNMILA dijo: Tienes que hacer EBO para que despus, mientras el Mundo sea Mundo, la arena sea tu dinero. OSHUN realiz el Eb y dej de pasar miseria, pues lleg a la riqueza. En Iwori-Wowo (Iwori-Ose) If dice: wr ww-ww wor wokn-wokn wor wokn tn o t wode o D fn Eni Ill Ti won n tn fn ll Nj eni i ll T won n tn fn ll Ni orko t pe ow Traduccin: Iwori mira el dinero Iwori mira los adornos de Okun Iwori mira los adornos de Okun antes de que tu veas los ornamentos de cobre

Estas fueron las declaraciones de If A una persona en el suelo La persona en el suelo Quien no debe ser honrada con un mate A quien nunca se le debi dar un mate Es el nombre dado al dinero.

CAPITULO XVI MUNDO DE IFA IWORI OFUN IWORI BOFUN + O O I I O I I O + II II I I II I I II

REZO: IWORI BOFUN IWORI TOWOFUN IWORI TESEFUN OBA IWORI FARA INLE RERE GBOGBO FUN SHORU SHERU ADIFAFUN OBINI OBOU TIROKO KODUN ADENIPATE OMO OLOKUN LODAFUN ONI LAGBA OBINI SOKUN INLE ONIKA OLOKUN WAGBE NI OMO OBINI OMOTITUN AKERE OBA IYA OMOLOGU AKERE SOPUTO IKOLO OLOKUN LODAFUN ORUNMILA. SUYERE: MOSIBO MOSITO IROLE, MOSIBO MOSITO IROLE IYA LAYE KOMO YOKOYO EN ESTE ODUN NACE: 1- Naci: El poder para que las mujeres parieran. 2- : Los Dinosaurios. 3- : El rencor y el odio de los hijos hacia el padre, por acciones pasadas. 4- : OBATALA llamado ALALINYAMO. 5- : El garrote. 6- : El secreto para meter el OMOFA en la ATEBO (Batea) Bao Lustral. 7- : El sudario de EGUN. 8- : La defensa de los hijos de OLOFIN. 9- : El poder de Aroma amarilla (palo busca bulla). 10- Aqu: OGUN tuvo una guerra y para poder ganarla tuvo que hacer EBO. 11- : OGUN cri el cuervo. (Refrn: Cra cuervos y te sacarn los ojos). 12- : Habla el Rosario, que es la madre del Aw. 13- : Habla AGUEYON, que es compaero de If. 14- : El Padrino se salva por el ahijado. 15- : Fue donde OSHANLA mat por primera vez en el Mundo.

ESCRIPCION DEL ODU IWORI BOFUN. Este Odu es el # 61 del Orden Seorial de If.

Este If representa al Padrino, pues es el que bautiza a los hombres, para quitarle todos sus arrastres y los cubrir para su consagracin. IWORI BOFUN es el que limpia y hace renacer la vida. Sin ese bautizo no se podrn consagrar los hombres. Es uno de los tres Odu ms grandes que existen en los secretos de If. En este If est el poder para que las mujeres parieran. Por este If, cuando la mujer queda encinta y las condiciones en que vive no son propicias, trata de abortar por todos los medios aunque esto la conduzca a la muerte. Ella prefiere morir antes que ver a sus hijos pasando trabajo. Este Odu marca en la mujer: problemas en el tero, que le impiden quedar en estado de gestacin, y se le da de tomar caldo de guanajo, que antes se le sacrifica a YEMAYA en la orilla del mar. Despus se sancocha con agua de ro, para que la tome durante siete das. Aqu nacieron los Dinosaurios, que por no adaptarse a las condiciones cambiantes del clima de la Tierra, perecieron. Por eso, en este Odu hay que adaptarse a las circunstancias que le toquen vivir, para que no perezca. Aqu naci el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas. La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que en su niez le hicieron sus padres. Aqu naci OBATALA, llamado ALALINYAMO, que vive al pi de la mata de IROKO y es adorado por las personas que quieren tener hijos. Es un If de pruebas. Le van a probar lo que sabe. Aqu naci el garrote, donde el ahijado salva al Padrino de una cosa mala que se le puede presentar. Como tambin se va preso siendo inocente. Por este If, el padre de IWORI BOFUN muere en una reyerta o accidente trgico. Por este If, la persona puede matar a alguien y no pagar por lo realizado. Aqu naci el secreto para meter el OMOFA en ATEBO (Batea) para darle el bao lustral y quitarle el arrastre. Aqu naci el sudario de EGUN o la tela donde se envuelven a los muertos. Tambin la adoracin de ODUDUWA. Aqu naci la defensa de los hijos de OLOFIN, donde IWORI BOFUN es uno de los tres primeros Odu ms importantes en la consagracin de If. Aqu naci el poder de la Aroma amarilla, donde tiene el poder para proporcionar la discordia. Es el palo Busca Bulla. Se deber hacer Eb con este palo. En este If, OGUN cri al cuervo y despus le pag con la ingratitud, hacindole la guerra y ste de la incomodidad se enferm y entonces tuvo que venir su hermano OGUNDA LA KETE, que le dio la clave de como salir de esa situacin, que era hacer Eb, dndole de comer a Eshu y a su machete, y muchas miniestras y le diera cuenta a OLOFIN. Con esto acab con sus enemigos. Naci el refrn: "Cra cuervos y te sacarn los ojos".

Aqu habla el rosario, que es la madre de IWORI BOFUN. Aqu habla AGUEYON, que es el compaero de If, y fue el que cre la tierra y todo lo bueno para los hombres. Aqu fue donde OSHANLA mat por primera vez en el Mundo. Por este If, el Aw deber de tener cuidado en trasladarse de tierra, no sea que encuentre en otra su muerte. Tambin deber de tener cuidado en cambiarle el destino de alguno de sus hijos, para que no se pierda, pues puede morir y despus ese hijo har lo que Ud. no deseaba que l hiciera. Aqu los hijos hacen lo contrario de lo que dicen los padres. Por este If, marca de tres suertes, se debe tener cuidado no vaya a ir preso antes de que le lleguen. Aqu, si la madre o quien lo cri es difunta, ella reza por Ud. Aqu se le da gracias a YEMAYA y se deber usar su collar y hacer Eb. Aqu se tiene que andar con cuidado, que alguien lo persigue para matarlo. Este If es ADIFAFUN OLOKUN, YEMAYA, ODUDUWA, SHANGO, ESHU y OLOFIN. Aqu, por este If la persona se lavar la cabeza con Omiero y se dar 2 palomas blancas, cubrindose la cabeza con un gorro blanco. Por este If, hay que cuidarse de calumnias. Por este If, la persona no se puede cansar de hacer el bien. Aqu, a la hormiga le salieron alas y se muri. Aqu, se pueden pagar culpas ajenas. Aqu, la mujer se enamora de un hombre que no es igual a Ud. en posicin econmica y cuando lo ayude, le paga mal.

OBRAS DEL ODU IWORI BOFUN. CAZUELA DE IWORI BOFUN. Por este If, se monta una cazuela que vive al lado de ORUNMILA. En el interior de una taza blanca y grande, se pinta este Odu de If; se le ponen cuatro reales o monedas de plata, cuatro adanes de OSHUN, un espejito circular, 21 dientes de tiburn, 21 colmillos de tigre, una cabeza de mujer que haya muerto de parto, un feto, algas, dos ODU-ARA chiquitas, un caracol AYE, la cabeza de un gato, arena de ro, arena de mar, 2 muelas de cangrejo, 21 anzuelos, un pedazo de palo de barco viejo o bote, una estrella de mar, un pedazo de

soga o cadena de barco, un pescado tallado en madera, 5 caballitos de mar, palos: Encina, Guayacn, Tengue, Yaya, Ceiba, Quiebra Hacha, Sangre de Doncella, Moruro, Cuaba, Cedro, Palo Malambo; pjaros: Sij, Arriero, Carpintero, Cotunto, Crequet, Tiosa; una Guabina(Ej-Oro), un pedazo de palo Moruro, un pedazo de arrecife. Adems, esto lleva un tarro de res cargado con: cabeza de gaviln, palo gaviln, cabeza de chivo, una piedra de imn, una piedra de mar, una piedra de ro, agua de pozo, de laguna, de lluvia, cabeza de jicotea, azogue, 21 palos (se preguntan), 21 tierras distintas. Esto se lava con Omiero de las siguientes hierbas: Quiebra Hacha, Moruro, Malambo, Cuaba, Prodigiosa. Come: gallo, pato, guineo y se le echa vino seco y coac. Para mujer pueda quedar en estado: a YEMAYA. Se le sacrificar un guanajo(Tolo-Tolo) en la orilla del mar a YEMAYA. Se llevar para la casa y se le har un caldo con agua de ro y lo tomar durante 7 das.

Para OGUN: en caso de guerra. Se le dar un gallo y miniestras, flechas, ame y paloma y se har Eb. Para la cabeza: Se dar 1 gallo blanco 2 palomas blancas y despus se pondr tela blanca o gorro blanco. Se lavar la cabeza con Omiero. DICE IFA: Que todo en su casa anda mal, pero de aqu en lo adelante se ha de poner bueno e inmejorable. -Dele gracias a YEMAYA. -Ud. tiene que lavarse la cabeza con Omiero y ponerse el collar de YEMAYA.-Ud. tiene un gran apuro y no tiene fe en salir bien. -Su madre, o quien lo cri, es difunta y ruega desde all por Ud., dele de comer. -Ud. tiene que tener cuidado con la justicia. -Ud. se alegra del mal de otro, eso no le conviene. -Ud. ha de tener tres enfermedades al mismo tiempo, en donde ha de padecer mucho.-En su casa hay un disgusto por un falso testimonio que Ud. levant. -Ud. tiene que pedirle perdn a esa persona. -Ud. tiene que darle de comer a todos los Santos. -Tenga cuidado no estn persiguindolo para matarlo.- A Ud. lo van a ir a buscar para probarlo, para ver si es verdad que Ud. sabe lo que le falt a una persona.- Si Ud. tiene hija, sta tiene que vivir con Babalawo.- Ud. tiene una tela blanca cortada. -Tenga cuidado no se le cierre la puerta de su casa. -Ud. tiene que darle de comer a SHANGO y a YEMAYA. -A Ud. le vienen tres suertes, pero tiene que tener cuidado no vaya a caer preso antes que llegue la suerte.- Para una mujer: tiene problema en el tero, que le impide quedar en estado de gestacin; sacrifquele a YEMAYA un guanajo en la orilla del mar y tmelo en caldo con agua de ro.-Ud. deber adaptarse a las circunstancias que le toque vivir, para que no perezca. -A Ud. lo va a salvar un ahijado de algo malo que se le puede presentar. -Tenga cuidado no mate a alguien. Ud. deber hacer Eb con Aroma amarilla. -Ud., de una incomodidad, puede caer en la cama y no levantarse. -Ud. tiene que tener cuidado a quien cra o ayuda, pues le causarn guerra y contratiempos. -Ud. deber tener cuidado al trasladarse pues le puede costar la vida. Ud. siempre tendr que hacer el bien.

REFRANES DEL ODUN IWORI BOFUN. 1- Cra cuervos y te sacarn los ojos.

2- Lo malo se pone bueno y lo bueno inmejorable. 3- El polluelo que sigue a la gallina, es el que le come la pata a la cucaracha. 4- Cuando las hormigas cran alas, mueren. ESHU DE IWORI BOFUN: No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI BOFUN. 1. - NACIO EL OKPELE DEL ROSARIO. EBO: 2 gallos, 2 palomas, tierra de la casa de OLOFIN, 1 rosario, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, ropa del cuerpo, telas de colores, miel de abejas, velas, cocos, mucho dinero. NOTA: Las palomas se le dan a Ogn despus del Eb y se hace limpieza (Sarayeye) con ellas. HISTORIA En este camino, haba un Babalawo que tuvo la necesidad de huir por los mltiples enemigos que le haban surgido, los cuales queran matarlo. Sali huyendo y la nica puerta que encontr abierta fue la de la Iglesia, donde se meti. En la precipitacin de la fuga, se le olvid llevar el kpele, por lo que no se poda comunicar con If, para saber lo que tena que hacer. Entonces le vino a la mente tomar el Rosario del altar y, utilizando otros elementos, lo convirti en un kpele, se mir e If le dijo que Ogn le indicaba que le rezara a su madre. Volvi a preguntar, porque no era lgico que esa, la Virgen del Rosario, fuera su madre, que era la patrona de aquella iglesia en la cual l haba penetrado. Salvndose as por la proteccin de Ogn y la Virgen del Rosario.

2. - CRIA CUERVOS QUE TE SACARAN LOS OJOS. REZO: IWORI BOFUN OGUN AKALAMABO AWESI IROKO PONAAYU BONABO IYA KESI BORI AWO OSAN AWAN AWO ADIFAFUN OLOFIN ABURE OGUNDA KETE IA OGUN ERAWO TIMOSHE OLOFIN IWORI OMO FUNWEWE ALALIYANO. EBO: 1 gallo, 1 paloma, flecha, ame, miniestras, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, cascarilla, aguardiente, tela blanca, tela negra, plumas de AKALAMABO, mucho dinero. Nota: El Eb se hace con la tela blanca en la cabeza. HISTORIA

OGUN haba criado el cuervo, llamado AWO ERAWO, que despus empez a hacerle guerra a OGUN, a desacreditarlo. Todos le tenan envidia a OGUN y empezaron a traicionarlo y decan que AWO ERAWO era mejor que OGUN. OGUN, de la incomodidad que cogi, se empez a enfermar. Pero tena un hermano, que se llamaba AWO AWAN OGUNDA KETE, que al enterarse de la enfermedad de OGUN, fue a verlo y se lo encontr envuelto y tirado sobre su cama. OGUNDA KETE lo mir y le vio IWORI BOFUN. l le dijo a su hermano que se pusiera tela blanca en la cabeza, que hiciera EBO, que le diera un gallo a Eshu y muchas miniestras; que posteriormente le diera cuenta a OLOFIN, con ame, un gallo y su machete. OGUN as lo hizo y despus ret a AWO ERAWO y a todos los traidores con su machete y con la tela blanca en su cabeza, y empez a cantar: "MAPORA AWOMI SHEWEWE AGBADO ONA TIMOSHE ADASHEBUE" ERAWO y todos los traidores se fueron huyendo y cayeron muertos. As pudo ganar OGUN la guerra con ERAWO (el cuervo) y todos los traidores de su tierra. 3. - EL SUDARIO DE EGUN. REZO: IWORI BOFUN ORUNMILA ODUDUWA OSHAOGO UMBOAYE ASHABA ORUN GAGA IMOLE LODAFUN ORUMALE, KAFEREFUN ORUNMILA. 1er EBO: 2 chivas, 2 gallinas, 2 palomas, tela blanca, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, maz tostado, velas, cocos, aguardiente y mucho dinero. 2do EBO: 16 palomas, 101 IGBIN ISHA, 101 pedazos de pan, juta y pescado ahumado, manteca de cacao, manteca de corojo, cocos, velas, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA En este camino, ODUDUWA OSHAOGO era el jefe de los AGBADO y bajo el mando, con una careta de Dagame, un sable y una cadena de plata, l nunca quera que se supiera su trato con los muertos. l fue a verse con ORUNMILA y ste le hizo Osode y le vio IWORI BOFUN, dicindole que hiciera Eb, que l lo necesitaba. As lo hizo. Con el primer Eb que ODUDUWA OSHAOGO realiz, se estabiliz en la Tierra y l ocultaba a su Egun bajo un sudario. Prosper mucho, teniendo muchas riquezas en oro y marfil. El Mundo estaba en paz. Pero un buen da, ODUDUWA OSHAOGO fue a ver a ORUNMILA y le dijo: -Qu es lo que necesito para tener muchos servidores bajo mi mando?. Entonces ORUNMILA le contest:Tienes que hacer el segundo Eb de tu Odu, que ser el emblema de tu Padre OLOFIN en la Tierra. ODUDUWA as lo hizo y empezaron a llegar a su casa todas las mujeres estriles, los hombres que queran sabidura, mujeres que estaban encintas y no lograban parir a sus hijos, pues los malparan. Y todos aquellos a los que la enfermedad (ARUN) afliga, venan para la casa de ODUDUWA a recibir su secreto.

ODUDUWA estaba satisfecho de todo esto y a todos los que iba a verlo l los curaba, y as siempre tena servidores. En este Odu nace el sudario de EGUN y el culto de ODUDUWA.

4.- EL PODER PARA QUE LAS MUJERES PARIERAN. REZO: IWORI BOFUN IWORI TOWOFUN IWORI TESEFUN OBA IWORI FARA INLE RERE GBOGBO FUN SHORU SHERU ADIFAFUN OBINI OBOU TIROKO KODUN ADENIPATE OMO OLOKUN LODAFUN ONI LAGABA OBINI SO KUN INLE ONIKA OLOKUN WAGBE NI OMO OBINI OMOTITUN AKEKE OBA IYA OMOLOGU AKERE SOPUTO IKOLO OLOKUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, muchos pjaros, muchos pescados, mucho ash, muchos palos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente. HISTORIA En este camino, en la tierra IWORI FARA viva un Rey llamado TESEFU, el cual tena una de sus mujeres, llamada ADENI PATE, en estado de gestacin. Ella era una mujer muy guerrera y las dems mujeres le tenan miedo porque adems de guerrera era bruja. Un da, las mujeres se pusieron de acuerdo para deshacerse de ella y le echaron un ISOYE (narctico) en la comida y la vendieron a unos guerreros de otra tierra, los cuales la metieron en un barco, para llevrsela a la tierra del otro Rey. Ella estaba dormida por los efectos del narctico que le haban dado. Ya en el barco, como ella era bruja, sus poderes la despertaron, y se dijo: "Mi hija, segn el Odu que le vio ORUNMILA, no puedo parirla esclava". Y entonces, ella comenz a llamar a su Padre OLOKUN: "A KERE OKUN SOMO SOPUTO BAMBA BOPO E OLOKUN IYA MESHE BABA IYA MESHE BABA BOBO E OLOKUN SOAZO SOAZO BOBO E OLOKUN SOAZO SOAZO" Entonces ella se abri el vientre y se sac la criatura, la cual tena la cara horrorosa, con los ojos botados. Y ella la levant en sus brazos y antes de morir, llam a OLOKUN y tir a su hija al mar, cantando: "MOSIBO MOSIBO IROLE MOSIBO MOSIBO IROLE IYA LAYE KOMO YOKOYO" Entonces ADENIPATE se cay muerta y OLOKUN recogi a su hija. Y las olas la llevaron a la orilla, donde estaba ORUNMILA hacindole ceremonia al Rey TESEFU en la orilla de la playa, rogndole la cabeza con un pescado fresco. Cuando TESEFU y ORUNMILA vieron aquella nia, que tena en su cuerpo la marca de su madre, que era hija de OLOKUN, ORUNMILA la mir y le vio IWORI TOWOFUN, donde la envolvi en

algas y se la dio al Rey TESEFU, para que ella fuera su poder, pues por ella estaba el espritu de su madre ADENIPATE. As fue como el Rey TESEFU pudo, en aquella tierra, tener el poder de que las mujeres pudieran parir a sus hijos de cualquier forma y l ser el dueo de este ash. Nota: En este If se monta una cazuela que vive al lado de ORUNMILA. Para montarla, se coge una taza blanca grande y se le pinta este Odu, IWORI BOFUN, se le ponen 4 reales o monedas de plata, 4 adanes de OSHUN, un espejito circular, 21 dientes de tiburn, 21 colmillos de tigre, una cabeza de una mujer que haya muerto de parto, un feto, algas, dos ODU-ARA chiquitas, un caracol AYE, la cabeza de un gato, arena de ro, arena de mar, 2 muelas de cangrejo, 21 anzuelos, un pedazo de palo de barco viejo o bote, una estrella de mar, un pedazo de soga o cadena de barco, un pescado tallado en madera, 5 caballitos de mar, palos: Encina, Guayacn, Tengue, Yaya, Ceiba, Quiebra Hacha, Sangre de Doncella, Moruro, Cuaba, Cedro, palo Malambo; pjaros: Sij, Arriero, Carpintero, Cotunto, Crequet, Tiosa, una Guabina, un pedazo de palo Moruro, un pedazo de arrecife. Adems, esto lleva un tarro de res, cargado con: cabeza de gaviln, palo gaviln, cabeza de chivo, una piedra de imn, una piedra de mar, una de ro, agua de pozo, de laguna, de lluvia, cabeza de jicotea, azogue, 21 palos que se preguntan cuales son; 21 tierras distintas. Se lava con Omiero de las siguientes hierbas: Quiebra Hacha, Moruro, Malambo, Cuaba, Prodigiosa. Come: gallo, pato, guineo y se le echa vino seco y coac. 5. - NACIO EL GARROTE. HISTORIA Cierta vez en un pueblo, sus gobernantes estaban desconcertados y alarmados, ya que se estaban cometiendo muchos robos con violencia y muerte. Y los gobernantes no daban con los malhechores, ya que eran de mentalidad muy gil, cosa sta que tena en jaque a las autoridades de ese pueblo. ORUNMILA, peregrinando en uno de sus viajes, lleg a ese pueblo y, como era forastero, le preguntaron que quin era l, que se identificara, cosa que no pudo lograr y, adems, pens que nadie lo conocera. Entonces lo detienen, ya que a la sazn, haban matado a un hombre en el pueblo y como no haban encontrado al responsable, lo acusaron a l, condenndolo a morir degollado. Despus de condenado, lo llevaron al patbulo. A su derecha, haba un sacerdote que lo iba a confesar, puesto que lo iban a matar, y poda pedir una ltima voluntad. l pide no morir vendado, que le quitaran la venda de los ojos, pues ORUNMILA plante que l no era un asesino y los que mueren vendados son los traidores que no cumplen con la obligacin que tienen al venir a la Tierra. Cuando le quitaron la venda, el verdugo se qued asombrado y le dijo a ORUNMILA: -Padrino!, Ud. aqu, acusado de robo con violencia y hasta de asesinato? Y acto seguido, se dirigi al Gobernador y le dice: Asesino soy yo!, que diariamente me mancho las manos de sangre, pero a este seor, que es restaurador de todo lo bueno, la bondad, la caridad, este seor que lo nico que hace es el bien, Sr. Gobernador, yo no lo puedo matar, es a mi a quin hay que matar y no a l. Yo soy un asesino. El Gobernador, al escuchar estas palabras de confesin y claridad en el verdugo, accede y le dice a ORUNMILA: "Le perdono la vida. Y a Ud. tambin, asesino, por su comportamiento legal. TO IBAN ESHU.

Nota: El Padrino se salva por el ahijado.

6. - DONDE OSHANLA MATO POR PRIMERA VEZ EN EL MUNDO REZO: IWORI BOFUN OSHANLA OBARI OLONA BABA SOKOBIRE ILE IYA ILET EYELE FUN FUN KOTIREWA AKOYELE DUN DUN ORI BIBE IKU OSHANLA ILA MAYENI OMO BABA IYA FUN FUN ASHEWA IKU EYELE. EBO: 1 gallo, 1 paloma blanca, 1 paloma negra, quimbomb, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, coco, mucho dinero. Nota: Cuando OBATALA come paloma negra, es para acabar con el enemigo de sus hijos. Despus hay que hacerle un batido de quimbomb, se limpia y con eso se hace Eb, con el nombre de los enemigos. HISTORIA OSHANLA viva muy orgullosa de la gran cra de palomas blancas que tena. Era la cra ms grande y ms linda que haba en aquella tierra. Entre las palomas, haba un palomo que era muy viajero y enamorado, siempre estaba trayendo palomas de otras tierras. OSHANLA se lo permita, porque quera mucho al palomo, pero siempre le deca: "Solo trae palomas blancas, para que la cra se mantenga". Un da, el palomo sali de viaje y lleg a la tierra AKOYELE, tierra de Ogn, donde las palomas eran negras. All conoci a una paloma negra muy linda, que de tan negra que era brillaba y se enamor de ella. Y, sin acordarse de lo que le haba dicho OSHANLA, la llev para el palomar y la escondi, empezando a vivir con ella, con lo que comenzaron a salir palomas manchadas. Un da, OSHANLA sinti un gran alboroto en el palomar. Fue a ver lo que pasaba y se asust al ver las palomas manchadas y que las palomas blancas se peleaban con las otras. Las palomas blancas le dieron las quejas del palomo a OSHANLA, que se puso muy brava, porque vio que se iban a acabar las palomas blancas. Cogi y comenz a matar a las palomas negras y sala con la boca llena de sangre y plumas de las palomas negras. La gente y sus hijos, cuando la vean, salan corriendo. OLOFIN, enterado de lo que pasaba, mand a llamar a OSHANLA. Y sta fue antes a casa de ORUNMILA, ste le hizo Osode y le vio este If, IWORI BOFUN, y le dijo que haba que hacer Eb. Cogi mucho quimbomb, hizo un batido y comenz a limpiarle la boca a OSHANLA, cantando: "BABA ABOU IKOSHE EYE EYELE BABA OMO INU IRE NI KUELE ILAYE" Con eso le hizo el Eb y cuando OSHANLA lleg donde estaba OLOFIN, ya iba limpia y se haban salvado todos sus hijos, pues ella mat a los que queran perder, degenerando la cra.

7. - NACIO LA DEFENSA DE LOS HIJOS DE OLOFIN. REZO: IWORI BOFUN AGBA IYA MOFUN OMO AGBAWIA AGBA ONI IFA SHANGO LAMPE ORUN BAWA OMO TOROBI TOKOBI WAWE OBI OMO MOBILATE INLE OTUMBI IFA TEYU MONI ENIFA ABA WADE ALABAIRELE ENI AYA ABAWALA IYA BALONSHE OMO ALOIN IFA ADE EJIOGBE OSHE LOWO OTOBA TENI IGUI OLOFIN AGBA ENI AGBORAN EBONI OSHE OMO ESHILEKUN EBONI OSHE OLOKUN SHANGO ORUGBO AIKU OMO EWA OLOFIN ENI ABEYE IYA OMOFUN OSHUN AKO ORUN AGBA ORI IKARARA EBOFUN ENILE OSHUN IYA AGBAYE OKANA OLOFIN ORUFIN KURU OTA IKU OFEREGUEDE IKU ARUDA IGBA ONISHEBO EDE LONIDE OYEKU NILOGBE OSHANLA WARENI EBO OTIKI IFA BEWE OMO IYA BI OMO OLOFIN MOTUN BIMO LONIO OSHANLA FIWO OLARIN OLOFIN BABA OLUO MEYO ORINI MEDILOGUN KOSHEBO EJIOGBE ORIWA OLOFIN OLOFIN LODAFUN OLOFIN KAFE REFUN SHANGO OSHANLA OSHUNI ORUNMILA ADIFAFUN OLOKUN. EBO: 1 gallo, 2 palomas, cadena, soga, mueco de Moruro, miniestras, muchos palos, muchos collares, cocos, jcara, velas, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero Nota: En la jcara se escriben los tres signos y se pone el mueco; se pone a comer el gallo junto con OLOKUN y el Eb; el cuerpo del gallo va para la playa; la cabeza del mismo se va en el Eb; las palomas son para la cabeza (rogacin), las cabezas de las mismas para el Eb. El mueco de Moruro se carga con todos los Asheses. HISTORIA AWO AGBAWUIA OMO IWORI BOFUN era el Aw que viva en la tierra OTAKUA MOBILAYE. SHANGO lo haba puesto para que recibiera a los hijos de OLOFIN IFA ADE EJIOGBE, que tena que venir a buscar el secreto que OLOKUN tena en la tierra y que era necesario para poder vivir con suerte. Quien lo tena era AWO ARIFIN OTA IKU, que era OKANA YEKU, y era el Aw que tena los poderes de OLOKUN . OSHUN IYA AGBAYE tena un hijo que se llamaba AWO ORUN ABA ORI, que era OMO ODUN OSHE LOWO, quien era la confianza de OLOFIN y tena la encomienda de guiar a los OMO OLOFIN IFA ADE EJIOGBE para que llegaran a la tierra OTAKUA MOBILAYE que se lo entregaba a AWO AGBAWUIA, para que ste los limpiara y llegaran limpios a ver a AWO ARUFIN, quien los consagraba con los poderes de OLOKUN y, de esta forma, salvaban a los hijos de OLOFIN. AWO AGBAWUIA los baaba con muchas hierbas, les daba dos palomas para el bao, junto con su cabeza, cantando: "EYE OBINO OBINO IRE, EBO WEMU EYELE ODOLOFUN OMO OLOFIN" Entonces iban con ellos a casa de AWO ARUFIN, con un gallo blanco para OLOKUN. Resulto ser que, al cabo de cierto tiempo, AWO ARUFIN se senta el ms importante de todos y comenz a tener disputas con AWO AGBAWUIA y con OSHE PAURE, pues al ser el dueo de la ley que daba OLOFIN para que pudieran vivir sus hijos en la Tierra, el AWO ARUFIN OKANA YEKU se consideraba el mayor de todos y el verdadero salvador de los hijos de OLOFIN. Por ello, AWO AGBAWUIA habl con AWO ORUN OMO AGBA ORI OMO OSHE PAURE para que no bajara ms los hijos de OLOFIN, pero al decir OSHEPAURE

que l hablara con ARUFIN para convencerlo, al hacerlo le sucedi lo mismo que a AWO AGBAWUIA OMO IWORI BOFUN, y sigui la disputa. AWO ORUN AGBA ORI sigui bajando los hijos de OLOFIN IFA ADE EJIOGBE y se los llevaba a AWO AGBAWUIA, pero las disputas eran tan grandes que las consagraciones no eran completas, pues los que lo hacan, AWO ARUFIN no los dejaba llegar a la tierra de OLOKUN. Y de ah le empiezan a venir muchas calamidades a todos los hijos de OLOFIN. SHANGO, viendo lo que estaba pasando, se puso molesto y empez a llenar la tierra de EGUN. AWO ORUN AGBA ORI y AWO AGBAWUIA vieron como los hijos de OLOFIN que bajaban a la Tierra eran EGUN, como si fueran personas, que cuando llegaban a casa de ARUFIN no podan entrar, y AWO ARUFIN le formaba la guerra a AWO AGBAWUIA y AWO ORUN. OSHUN, que haba venido a ver como estaba su hijo AWO ORUN, se encontr con aquella guerra, y empez a rogarle a OLOFIN, y se puso en camino, cantando: "OSHUNEBA A OSHA OLOFIN JEKUA OMO AGBANI LESE OLOFIN OLOFIN ENI OMOLODUN AWO ASHE OTUNDE" Por el camino, OSHUN se encontr con OSHANLA, que le dijo: Coge ese AGBORAN como Ik, para que OLOFIN vea lo que est pasando en la Tierra. Cuando llegan donde est OLOFIN y le dan MO-FORIBALE, le ensean el AGBORAN OMO IKU, y fue que OLOFIN se dio cuenta de lo que pasaba. Acto seguido, OLOFIN llam a su hijo OMO KETA NILORUN, que era OMO OYEKU NILOGBE, y le dijo:- Ve a la Tierra OTAKUA MOBILAYE junto con OSHANLA y OSHUN, para que me traigas a AWO AGBAWUIA, AWO ORUN y AWO ARUFIN, para que se acabe la disputa. Cuando llegaron a la Tierra OTAKUA MOBILAYE, OSHANLA, OSHUN y OYEKU NILOGBE, nadie se entenda y SHANGO estaba acabando con la gente. OSHANLA cogi tela blanca y mucha manteca de cacao, se lo ech por encima a SHANGO y cantaba: "ERO ERO KALILE ORI BAWA SHANGO KALILE WERE WERE ONITO WERE SHANGO OBATAKUA ERO ERO KALILE ORI BAWA SHANGO MOBILAYE OBA TAKUA KALILE" SHANGO se calm y le dio MO-FORIBALE a OSHANLA, y le dijo: -Yo voy para ayudarlos a buscar a IWORI BOFUN, OSHE PAURE y OKANA YEKU. Cuando los encontraron, los llevaron a los tres a casa de OLOFIN. Le dan MOFORIBALE a OLOFIN, que les dice a todos: Todos Uds. tienen derecho a estar a mi lado, porque cada uno ha ayudado a salvar a mis hijos IFA ADE EJIOGBE y seguirn hacindolo porque yo los mando. Pero cada uno tendr su poder, jerarqua y su razn. Y les dijo a los tres que se hincaran, para darle el derecho siguiente:

OSHE PAURE: Los baja, seguirs bajando a todos mis hijos a la Tierra y confirmars lo que hagan. Yo confirmar todo lo que t hagas, pues sers el nico que conocer el camino secreto del Cielo y la Tierra y de la Tierra al Cielo.

IWORI BOFUN: Los bautizars, sers el que los lavars de todos sus arrastres y los cubrirs para consagrarlos en la vida, pues t eres el que limpias y haces renacer la vida, y yo te doy siempre mi ash. OKANA YEKU: Los confirmas; t sers el que da potestad de todo lo bueno y lo malo que hagan mis hijos en la Tierra, como dueo de la justicia y la maldad siempre tendrs que estar presente en todo y yo te dar mi ash. Antes de hacer una consagracin, tendrs que ir a ver a ONIKA - el mar - donde vivirs junto a OLOKUN OMO ALAGBA. Desde hoy, Uds., tendrn un gua que ser mi hijo AWO KETA NILORUN, que es OYEKU NILOGBE ... Es el que probar el camino para que OSHE LOWO pueda bajar a mis hijos con seguridad y se los entregue a Uds. Por eso, irn despus de l con el ash, que le entregar mi hijo OSHE TURA. OYEKU NILOGBE .............. El Gua. OSHE TURA ...................... Da el ash. Todos quedaron conformes, por eso estos Odus son los que salvaron a los hijos de OLOFIN IFA ADE EJIOGBE para venir a la Tierra. Por eso los Odus que se escriben antes del que baja son: OSHE TURA, OYEKU NILOGBE, OSHE PAURE, IWORI BOFUN, OKANA YEKU, en ese orden. Comenzaron a bajar todos los hijos de OLOFIN a la Tierra y OSHE PAURE cantaba: "EBO FI NI OSHE EBO ADA MOFORAYE" NOTA: Los Awoses con IWORI BOFUN, EJIOGBE y OSHE PAURE debern cuidarse de OKANA-YEKU. 8. - EL PESCADOR Y EL PACTO CON YEMAYA. HISTORIA Era un pescador que se desenvolva muy bien en su trabajo, pero era muy envidiado por sus compaeros. Este pescador siempre le haca ofrendas a YEMAYA. Un da, el pescador se cas y, al pasar el tiempo, su seora sali en estado de gestacin en varias ocasiones pero nunca lograba que sus embarazos llegaran a trmino, pues los abortaba y estaba ansioso porque su mujer pudiera lograr un hijo. Un da, el pescador se decidi a ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este If, y le dijo: Ud. siempre le ha hecho sus peticiones a YEMAYA. Y ahora, para que Ud. resuelva sus problemas, primero le pide permiso a YEMAYA y despus le formula la peticin que Ud. desee y ver como ella se lo conceder. As lo hizo el hombre, fue donde estaba YEMAYA. Primero le pidi permiso y despus le dijo: -"YEMAYA, madre ma, yo deseo tener hijos y vengo a pedrselos a Ud. para que me lo conceda". YEMAYA le dijo: Bueno, vamos a hacer una cosa. Yo le voy a conceder lo que Ud. me pide, pero el nico que podr determinar

si ser hembra o varn es OLOFIN. Si es varn, tiene que ser Aw de ORUNMILA y si es hembra, cuando sea seorita tiene que casarse con un hijo mo que sea Aw. El pescador acept lo que le haba propuesto YEMAYA, pero le cogi una gran roa a ORUNMILA, llegando a pensar y decir que ste no saba nada y que tuvo que mandarlo a casa de YEMAYA. Tambin YEMAYA le haba dicho al pescador que le diera un guanajo -Tolo Tolo-, que despus lo abriera, lo limpiara bien y lo hirviera con agua de mar. Y que durante siete das, su mujer tomara esa agua, como agua comn. El pescador hizo la obra y, al poco tiempo, su seora volvi a salir en estado. Fueron a casa de YEMAYA, se arrodillaron delante de ella, dndole las gracias, y YEMAYA les dijo: Acurdense del pacto que nosotros tenemos. A los nueve meses, naci una hermosa nia y ya YEMAYA tena un OMO en casa de ORUNMILA, que haba cumplido los siete aos y haba recibido a If. Cuando la nia cumpli tres aos, se enferm y la madre, escondida de su esposo, la llev a casa de ORUNMILA, el cual le dijo a la madre que haba que asegurarle la vida a la nia con el Idef y adems le dijo que su hija iba a ser muy inteligente y que, cuando fuera seorita, tendra que casarse con un Aw. A los pocos das, la nia se puso bien. Entonces la mujer se lo cont todo a su esposo, quin le contest, acaloradamente: - Primero prefiero verla muerta, que casada con un Aw. La nia fue creciendo y le llamaba la atencin el hijo de YEMAYA. Y la mujer le suplicaba al esposo que permitiera esa relacin. Pero l se negaba rotundamente. Un da, cuando el padre sali a pasear, se llev con l a su hija. Despus lo sigui haciendo, con la intencin de irla alejando de aquel muchacho. Result que un da, la joven se cay del bote y el padre, para salvarla, se tir al agua, cosa que pudo lograr a duras penas; pero l se ahog, producindose as un cambio de vida. Poco tiempo despus, la hija del difunto pescador se casaba con el Aw hijo de YEMAYA, siendo su Apetebi.

9. - DONDE OGGUN SALVO AL HIJO DE OLOKUN. REZO: IWORI BOFUN OMO ABAOLA AGBAWUIA PITIRE ASAYE OGUN SHUSHULOGUO IYAKON TASHO ALABERE OSILE OBIDE OGUN KUBIGUTU LODAFUN ERELU TUNSHE YELEWEO OSILE OBIDE AWARIFE ORUNMILA IYE KORUBO. EBO: 1 gallo, 1 cadena, corales, oro, minerales de todas clases, 7 piedras de mar, 1 mueco, tierra del monte, cocos, velas, aguardiente, juta y pescado ahumado, ame, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA OGUN viva fuera de la ciudad y vio pasar a un hombre, al que llevaban para matarlo, pues haba hecho una cosa mala y no se haba aconsejado; y segua haciendo cosas malas.

OGUN los llam y les dijo: - Vengan para que vean que ame ha dado mi cosecha. Vamos a buscarlo para comerlo. Cuando lo trajeron, se lo entreg a su madre, que se llamaba IYA MANISHE ARISHEBO, para que lo asara. Entonces, l le abri a la madre una cueva que ella tena llena de corales, piedras preciosas y minerales de oro, donde los ambiciosos, al ver aquello, se olvidaron del hombre y empez el arrebato. El hombre aprovech la ocasin y se fue, resultando ser hijo de OLOKUN, que no pudieron matar. Entonces OLOKUN, que andaba por el Mundo buscando a su hijo, lleg a casa de OGUN y al verlo sano y salvo, en recompensa, le llen la cueva de riquezas.

10-DONDE NACIO EL SECRETO PARA INTRODUCIR AL OMOFA EN LA BATEA (Bao lustral o purificacin). REZO: IWORI BOFUN ABEYENI OTUNI ORUNMILA AYE IFA NI AYE NI IFA IWORI BOFUN OMO ENI IFA ONI BABALAWO AWABO AWAN NILE AWO ORI EBENI IFA EWE ATEBO LOYE OLOFIN AYE YENIKUN BAGUA ONI BABALAWO LARIYE AWO LAKUEGUA AWO EYENI IFA ABEGUE NI AWO. EBO: Pollito recin nacido (Jio-Jio), jabn, muchas hierbas de If, 1 paloma, tela blanca, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, kol, mucho dinero. HISTORIA En la tierra ABEYINIFA, viva un gran Aw OBA, que se llamaba ORINIFA. Y tuvo un hijo. La madre se llamaba ATOLEBAYE. Esta siempre viva dentro de una batea (ATEBO) Ella siempre haba querido tener un hijo, para consagrarlo antes de morirse. Un da, sali con ORUNMILA, el padre del muchacho. Llevaban un ATEBO y llamaban a OLOFIN, OSANYIN y SHANGO con este canto (suyere): "AWENI ATEBO ONIGUA ENI AYE NI SHANGO ORINIFA AWENI ATEBO ONIKUA AYE Llegaron y de pronto se le present IWORI BOFUN, que es el Aw de este If, que vena con una canasta de hierbas. Cogi, le quit la ATEBO y empez a romper las hierbas. En eso, llegaron OSANYIN y SHANGO, y lo ayudaron y llamaron a OLOFIN. En ese momento, ATOLOBAYE estaba embarazada y dio a luz. Entonces SHANGO se pint las manos de cascarilla (Efun), manteca de cacao (Ori), manteca de corojo (Epo). Mo-Juba bien a ORUNMILA para llevarle la cabeza del OMOFA, que haba nacido en ese momento. Cuando fueron a meter al OMOFA dentro del ATEBO, lleg un Aw, que se llamaba ORI ABENIFA EWE. Unt su secreto en la mano y empezaron a lavar la cabeza, junto con SHANGO, OSANYIN y ORUNMILA

(la cabeza del OMOFA) Pero antes, mientras todos se untaban la manteca de cacao (Ori) y la cascarilla (Efun) en la mano, cantaban: "ORI BAWA ATEBO ORI NIFA LAWENE ORUNMILA ENI IFA LAYE ORUN" Antes de entrar en la ATEBO (Batea), todos los Awoses le untaron: manteca de corojo, manteca de cacao y cascarilla en las piernas del OMOFA, y cantaban: "ELESE SHONGUASI NIWEYE NI IFA OTUNI LAYEO AWETO ORI BAWA NI IFA" Y amagaron tres veces con el pie izquierdo, y decan cantando: SHONGUASI MAYIRE AWO Y metieron al OMOFA en la batea (ATEBO), lo baaron y cantaban: "AWEBO, AWETO ONIRE LA WEWE" Se present OLOFIN y, cuando se fue a sacar de la batea, se cant: "ONIRE LOYEKUN AWO ORI LODE" Este OMOFA, cuando naci, AWO ORI NIFA cogi un gallo y se lo dio a OGUN y llev ese gallo dentro de un kutn. Cogi la cabeza, carne de res asada, tela blanca y negra, amarr en la pata izquierda de un polln shashar y lo roci con aguardiente; se puso IWORI BOFUN y le hicieron Paraldo. Y deca: TENI ORI BABA AKUANILON ILAYEO Todo se enterr en el kutn, donde haba enterrado al gallo. Cuando juraron a este OMOFA, tena alrededor de 6 7 aos. La madre, OTOLOBAYE, y el padre, ORI NIFA, fueron a ver a SHANGO y ste les dijo que antes de hacerle If al hijo, haba que hacerle EBO. Pero ellos no podan estar presentes. EBO: Muchas telas, mariw, un mueco, un JIO-JIO, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, jabn (Este Eb se entierra en el ro y se pide por la vida de su hijo y de todos los Awoses). ORI NIFA hizo lo que SHANGO le mand. Cuando lleg all, lo haban hecho todo. REZO: EBO YEKUN ENI ORI NIFA ABAYENFE NI AYE OSHA MAGUA NI IFA BAGUA NI IFA ORUNMILA ENI IFA BAYEKUN BAJARI EYENI NI IFA. El Aw trajo agua del ro e hizo un poco de Omiero, empezando a consagrar al hijo. Hizo un Omiero, lav todos los IKINIS, le dio dos gallinas negras junto a ILEKAN. Le ech un huevo de gallina, los viernes le dio a tomar Omiero, Le hizo Sarayeye, llamando a OLOFIN. Se le sacaron los iales y la cabeza, junto al la tierra

de cangrejo (Ilekan). Las gallinas se hacen un caldo fuerte y se cocinan los iales. Se toman y se comen. Lo que sobra de lo que comi el OMOFA, se envuelve en tela blanca y va al ro al otro da (mircoles o viernes). Despus viene el OMOFA, para que su Olo ORI NIFA le lave la cabeza y se le da de tomar Omiero. Al otro mircoles o viernes, vino el OMOFA, volvi a tomar Omiero y AWO ORI NIFA le rog la cabeza con: coco, manteca de cacao, cascarilla, yema de huevo, agua. Cuando le quit la rogacin de cabeza, le lav la misma con Omiero. Despus, le dijo que viniera el prximo viernes o mircoles y le dio a tomar otro poco de Omiero. Antes que llegara el OMOFA, l le dio a ese Omiero una paloma, junto con la madre OTOLOBAYE, y cantaban: "EYELE NILEO EMI IYA BABA EYE NI IFA" La madre prob un poquito (si la madre no est viva, prueba el Padrino), toma el OMOFA un poco de vino seco, el cual llevaba un poco de manteca de corojo. Cuando esto, el OMOFA, que se llamaba LAWEWE, se dice: "AWO BO, AWO TO, ONIRE LAWEWE" El primero que se consagr de esta forma fue ENI LAWEWE y fue en la tierra ABAYENIFA. Y cada vez que naca un ser humano, lo llevaban donde estaba este AWO ORI NIFA. Y ste le lav la cabeza a todo el mundo. OLOFIN estaba formando el Gran Secreto como Aw le iba a lavar la cabeza a todo el que haca If. En eso lleg SHANGO y encontr a OLOFIN preocupado, lo salud y le pregunt que le pasaba. OLOFIN le cont a SHANGO lo que le pasaba y SHANGO le dijo: Le voy a llevar a un Babalawo que se mienta, que vive en la tierra ABAYENIFA. OLOFIN se puso muy contento y dijo: Este es muy necesario para terminar los grandes secretos de If. SHANGO y OLOFIN salieron a camino y llevaban un gallo, un pedazo de carne de res asada, tela blanca y negra, y cantaban: "EWE NILEO MALAGUA OLOKUN" Llegaron a la tierra ABAYENIFA y vieron cuando AWO ORI NIFA le estaba haciendo ceremonias a su hijo LAWEWE. OLOFIN se puso contento y le dio MOFORIBALE a IWORI BOFUN, junto con SHANGO, y le dijo: -"T, AWO ORI NIFA, eres uno de los tres Babalawos ms grandes que existen, en los grandes secretos de If, y sin ti no se podr hacer If, sin tus secretos". OLOFIN mand a que le dieran el gallo a Ogn y se cogiera la cabeza para Paraldo. Entonces OLOFIN se hinc con AWO ORI NIFA con ATEMOLETA. A la derecha puso OYEKU MEJI y pusieron la mano mayor. A la izquierda IWORI BOFUN y pusieron la mano chiquita. A la mayor le dieron una gallina y a la chiquita una paloma, y cantaron: Cuando se dio la gallina: "ADIE MAFUN AWO NI IFA"

Cuando se dio la paloma: "EYELE EYE NI IFA MAYEKUN MAWE IFA NI ODUDUWA"

11- UN BUEN HIJO ADIVINO PARA ORUNMILA. IFA estaba viajando al mar y laguna. A l se le dijo que If sera honorable en todas partes y que l se enriquecera debido al viaje. l debera sacrificar 1 carnera blanca, palomas blancas y 8000 caracoles. l sacrific y se cumpli la adivinacin. 12- Es tranquilo y viejo el hijo APASA, en la casa de ALARA, espritu se mueve alrededor en la noche, el Aw de la colina -IJEREO, ORI-OBELEJE. Es el Aw en el Cielo que adivin para ORUNMILA, quien iba al mercado EJIGBO-MEKUN. l traa en el pensamiento, como l no tena esposa y se le haba asignado tener una debido a la ruta. Ellos adivinaron para AJE-SINAGOYE, quien iba para el mismo mercado EJIGBO-MEKUN con el mismo problema, es decir, buscando esposo y se le asign uno.

ENCANTAMIENTO: AFUNYINYIN! AKEYINYIN ! OYINYIN A KEBI ALA, ISHEKIISHE OKUNKUN LOJU AJE SINAWOYE AJE AYA OMO. Y as en adelante, djame abrumarme con todo de ti, yo soy un limn domstico, yo no lo har sin reunin con eso de la granja. Las hojas de If - moler las hojas y las semillas de EFUN-OLELE, con pequeos IYERE, cocinar una sopa con otros condimentos, en el pote de la sopa, despus de hecha, echar 8 huevos. Cuando est fra, marcar el Odu IWORI BOFUN en IYE-IROSO, y rezar el encantamiento descrito arriba. Tome la sopa bien temprano en la maana y antes cbrala con un pao blanco. Ellos lo realizaron y se esposaron.

CAPITULO I MUNDO DE IFA BABA ODI MEJI + I I O O O O I I + I I II II II II I I

REZO: BABA ODI MEJI ASHAMA ARUMA ODIMA DIMA KODIMA IKU KODIMA SUKU KIELO ABITI BITI KATOBALE NI ABITI ADIFAFUN AYE OMO ONIYEGUN AIKORDIE LEBO. SUYERE: ODIMA DIMA DIRE MAMA YIKI MAMA YIKI. EN ESTE ODU NACE: - Nacieron : Los rganos femeninos de la reproduccin. - " : El color negro, el rojo, amarillo y los colores abigarrados. - : Los mares y los peces de la orilla. - : Las Ballenas, las gallinas, las ratas. - : Las cabras, los almiques, los caimanes. - : Los caracoles, y las clulas. - Naci: El maz, la calabaza, y los distintos granos. - : El vicio de mamar la vulva y el pene en el acto sexual. - : La malicia, la perversin y la ley del karma. - : El gnero humano. - : "ARAN", el gigantesco Tambor de If. - : La hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo. - : El Susto (aruy. - : El rincn del Igbodun. - : OSHUN IYUMU. - Naci: Que los hijos de OSHUN usen siempre sus manillas para que el sonido de las mismas alegre a la Deidad. - : ARIKU BAMBAYA y los muecos o sea los Ere.
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- Aqu: Se recibe a OBA NANI, OLOKUN, ODUDUWA. - : La suerte llega a travs de un viejo. - : Se dio a conocer el NANGAREO en la tierra Yoruba a travs de SHANGO. - : Habla de la guerra de la prenda con la Osha. - : Fue donde se rob por primera vez en la Tierra. - : Habla de familiares con problemas de locura. - : AYE se qued a vivir con ORUNMILA. - : Habla Asheye Aiy, que es el hijo ABIKU de ORUNMILA. - : Habla la arra de mulo. - : Seala desprendimiento material para alcanzar la espiritualidad. - : Habla el espritu del mar. - : Se le da de comer a INLE-OGUERE junto con OGUN. - : La Muerte y la Vida son hermanas y la enfermedad la mujer de la Muerte. - : ODI MEJI es el Padre de las Misas. - : Habla ODUDUWA. - : No se puede arrancar hierbas sin pagar tributos. - : Habla Otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones en la garganta, problemas menstruales, trastornos hormonales, cefalea, ceguera, cojera, trastornos digestivos, esterilidad en la mujer. - : Las plantas son: Mar pacfico, berro, palma, copal, flor de aroma, hojas de la mata Ikines, jagey, laurel, higo, uva gomosa, botn de oro, ceiba, orozuz, hierba parra, alacrancillo, amansa guapo, sangre de doncella, atiponla. DESCRIPCION DEL ODU ODI MEJI. Este es el Odu # 4 del orden seorial de If. ODI MEJI habla de la gente que tiene enemigos secretos que tratan de hacerle un hechizo o brujera, o que tienen malos pensamientos todo el tiempo, por lo que necesita apaciguar a If con el objetivo de vencer estas dificultades. Aqu la persona se siente emocionado temporal y emocionalmente. Este Odu es fundamental porque completa los cuatro puntos cardinales del
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Universo. EJIOGBE es el Este. OYEKU MEJI es el Oeste. IWORI MEJI es el Norte y ODI MEJI es el Sur. ODI MEJI simboliza la maternidad. La interaccin de Odi en el lado derecho masculino con un Odi en el lado izquierdo femenino da como resultado la reproduccin, el nacimiento de un nio. Este Odu de If es femenino. Es hija de ORUNMILA y de OLOBORO. Su metal es el plomo. Punto cardinal Sur. Da propicio: Sbado ( Oyo abameta). Planeta regente Saturno. Los Orishas que hablan en este Odu son: YEMAYA, ORISHANLA, AYAGUNA, OBANLA, ESHU, IDEMA, ODUDUWA, OGUN, OLORDUMARE, SHANGO, AZOJUANO, OLOKUN, OSHOSI, EGUN, OSHUN, ORISHA ETEKO, OTORO EPON, LOS ABIKUES, OBA NANI, NANU, OJUERO. En este Odu se crearon los rganos femeninos de la reproduccin, el color negro, los colores abigarrados para usarlos las mujeres, el color amarillo y el rojo, los mares, los peces de la orilla, las ballenas, las gallinas, las ratas, el caimn, los caracoles, el maz, la calabaza, el vicio de mamar la vulva y el pene en el acto sexual, la malicia, la ley del karma. ODI MEJI: Significa nalgas y representa la vagina. Aqu se estableci el principio de la monarqua. Naci el gnero humano, se practica el espiritismo. En este Odu nace la perversin. La persona se pierde por calumniadora. Aqu las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua. La mujer de este Odu le gusta hacer el acto sexual por el ano y es viciosa a mamar el pene. El hombre puede ser afeminado por vicio o degradacin. Este Odu establece que no se puede arrancar hierbas sin pagarle el derecho a OSANYIN. Aqu la suerte llega a travs de una persona mayor (viejo), que llega al obscurecer. Por este Odu hay que atender a los muertos (Egunes) con comidas,
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oraciones, sacrificios etc. Las hierbas del Odu son: Marpacifico, atiponl, palma, lamo, hojas de mata de Ikin, flor de aroma, amansa guapo, moco de pavo, jagey, laurel, higo, uva gomosa, botn de oro, ceiba, orozuz, hierba parra, alacrancillo, copal, berro. Aqu la muerte lo hereda todo sobre la tierra, o sea, que todo lo que vive tiene que morir. Aqu el que resuelve es EGUN. Por este Odu otro disfruta lo que Ud. fabrica, y otros gastan lo que Ud. gana o ahorra. Este Odu marca vivir la vida sin aferramientos, pues slo las ideas se dan para Ud., no para los dems. Cada persona es un mundo o una personalidad distinta. Por este If se reciben beneficios inesperados, que se extienden a la familia. En caso de mujer: Sus muertos familiares velan por ella, si alguno de sus padres es difunto, se le sacrificar un gallo o gallina en el caso que sea. Aqu OBATALA visitaba a sus hijos al obscurecer. La persona anciana que llegue de visita se debe atender bien y se le dar de comer. Aqu, si la persona hace EBO, a donde quiera que Ud. llegue, ODUDUWA le dar una suerte para que todo lo que caiga en sus manos se le torne prspero y tenga gloria y honores. Si no hace EBO, Ud. se ir hundiendo en el vicio. Aqu naci "ARAN". El gigante Tambor de If, que se hace de madera de Jagey macho. El dueo del Tambor hay que jurarlo con un gallo y una gallina delante de OGUN para poder tocarlo. El machete (Ad) simboliza que sus enemigos no le quiten la posicin del mismo. Aqu fue donde OLORUN (Sol) hizo pacto con OLOFIN para colocar su real resplandor sobre el cofre de OLOFIN, para que nadie pudiera opacar al Alawo, ni nadie pudiera detenerlo en algo que emprendiera. Aqu se le da de comer a OLORUN. En este Odu naci el susto (Aruy). Esto se aplica a todos los Odus
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Omoluos de ODI MEJI, por eso todos los Odus Omoluos de Odi estn afectados por los nervios. Este Odu habla del sacrificio en que vivieron todos los Santos. ODI MEJI: Odu de tentaciones y de sexualidad. Marca traicin de las mujeres haca los hombres. Las mujeres con este Odu son de temperamento fogoso y estn llenas de maldad, de egosmo y de morbosidad, y por lo regular son infieles, por osobo hasta pueden practicar sodoma. Los hijos de este If son dominantes, de carcter fuerte y los hombres pueden llegar a ser afeminados por vicio o aberraciones sexuales. Este If requiere tranquilidad para vivir y para adorar a SHANGO, que es el que da la tranquilidad en el mismo. Los hijos de este Odu, le gusta saber todo lo ajeno, por lo que pueden ser acusados de chismosos, enredadores, por que les gusta inmiscuirse en todo lo ajeno. Deben tener cuidado con el mar y con el ro y no cruzar por lugares de tembladeras, porque pueden perder la vida. Son personas altaneras y se crecen ante las dificultades y al final vencern. No se puede confiar en ellos, cuando estn de buena lid, echan el resto por una amistad y hasta dan su propia vida, pero de enemigos, son peligrosos, pues hasta que no vean a sus enemigos destruidos no se tranquilizan. Las hijas de este Odu por lo regular son bgamas (casadas dos veces ilegalmente, al mismo tiempo o que se casan por segunda vez, viviendo con el primer cnyuge), pues no se conforman con tener un solo hombre, pueden haber hasta tres de ellos en su vida, y pueden morir a mano de uno de ellos, por causa de celos. Por este Odu, no se puede ir a la plaza o mercado de viandas. No se come boniato porque ese es su Ir (suerte). Aqu la persona tiene que darse mritos, pues no lo quieren considerar por ser persona sencilla en su forma de expresarse y de vivir, pero es ms feliz e inteligente, que los que lo desprecian. Aqu no se pueden contar los sueos y se deber guiar por los mismos. Por
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Osobo: Es un Odu peligroso, pues encierra en si todo lo malo que hay y se hace sobre la tierra, pues representa el da. No se pueden brincar huecos. Aqu habla de la guerra de la prenda con la Osha. No se puede tener prenda de palo, pues aqu se bot al mayombero de la tierra Yorub, para evitar todo lo malo que ocasionaba la prenda. Las enfermedades que aquejan a los hijos de este Odu son: Otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones de la garganta, problemas menstruales, trastornos hormonales, cefalea, ceguera, invalidez, cojera, trastornos digestivos, hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo, esterilidad en la mujer, dolores estomacales, problemas renales, problemas cardiacos. Por este Odu, no se pueden dejar ni cscaras ni cazuelas sucias en la casa. No se come raspa de alimentos, ni comidas saladas, ni picante, ni se toma caf. En los transportes motorizados no se deben sentar sobre las ruedas, ni pararse en las puertas. Aqu naci el rincn de OLOFIN (Igba Odu) FOLOFIN el rincn del IGBODUN. Esto es lo primero que se monta en el cuarto de If para la consagracin del Alawo. Se monta a la izquierda de la entrada del cuarto. Aqu se deber usar el collar de AZOJUANO (San Lzaro) por problema de salud. Se puede padecer de problemas en la sangre. En este Odu fue donde se rob por primera vez en la Tierra. El ladrn fue OBATALA AYAGUNA.

Aqu hay que darle Tambor a ELEGBA o al Osha que lo pida. Tambin habla de problemas grandes de los nervios en la familia, (locos). Aqu a OGUN se le pone un machete. El hijo de este Odu, separa delante de OBATALA, con una corona de mariwo y 16 plumas de loro y dice: "ERU OSHA AYABO AYABO OYA MONO". Le pone la corona a OBATALA, para que ste le d suerte en la vida. Cuando se le ve este Odu a un cliente, que la persona no le tema a la muerte,
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ni a ninguno de los males que le vengan, que los desafe a todos. Se deber parar en la puerta de la casa con siete plumas de pavo real (Abeyami) y dice: "EYI MOYE ABUE OMO OBATALA ODARA". Aqu al muerto (EGUN) se le pone boniato salcochado o asado sin pelar. Despus se bota en la basura. El espritu del EGUN de este Odu se llama: EYEKUMI. Lleva tres muecas cargado con EGUN: Una se llama ASOKERE, la otra ADORE y la tercera ISAMI. Aqu AYE se qued a vivir en casa de ORUNMILA Hay que darle gracias a ORERE OMO OBA , que es un Prncipe Celestial que trajo todas las cosas buenas a la Tierra. La persona regida por este Odu, naci para no carecer de nada en la Tierra. Este If marca: Un muerto que muri decapitado. Habla la arra de mulos. Seala desprendimiento material para alcanzar la espiritualidad. Sufrimientos materiales, que se mitigan espiritualmente. Aqu hay que darle de comer a INLE-OGUERE (la tierra) junto con OGUN. Habla el espritu del mar, que le fue entregado a OLOKUN y YEMAYA. A sta ltima se le entregaron los secretos de todas las cosas. Ella le dio de comer a la tierra y a OGUN y el mal se termin. La persona por este Odu es protegida por OLOKUN, YEMAYA, LOS ASTROS y EL MAR. Este Odu habla de guerra entre hermanos: La guerra entre los Iworos por la tierra, que fue gobernada por un Babalawo, que era ORUNMILA, pues pas todas las pruebas y se hizo jefe de esa tierra. Este Odu marca derramamiento de sangre. Aqu se acusaron a los Babalawos de gandios, se le tratan mal. Aqu naci el Ikofafun. No se come berro. Aqu naci OSHUN IBU IYUMU, que vive en el monte y en el ro y debajo de la mata de Imo Oshn. En este Odu, para una mujer que no pueda tener hijos. Deber sacrificar a OSHUN junto con ORUNMILA, una gallina, cuyas patas estn atadas con una soga, deber ponerle a OSHUN ame machacado con frijoles y sopa de
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vegetales. Adems deber darse 5 baos con hierba Botn de Oro y usar 5 manillas de OSHUN. Aqu se adora a OTORO EPON y a EWUYI que son las Deidades que viven con OSHUN. OTORO EPON: Va montado en mueco con: Ero, obi, kol, osun nabor, pedazos de cabeza de toro, cabeza de gallina, arena de ro. Se lava con las siguientes hierbas: Ceiba, orozus, y hierba parra. Se le sacrifica una paloma. EWIYI: Va en un mueco que se hace con madera vulgarmente conocida por sangre de doncella. Se carga: Ero, obi, kol, osun nabor, cabeza de tiosa, de gaviln, tierra de una loma. Este mueco se lava con hierba alacrancillo y se le sacrifica un gallo. Por este Odu hay que recibir a ODUDUWA, para acrecentar el poder y la prosperidad. Aqu se recomienda que los sacrificios que se le ofrezcan a OBATALA debern hacerse al anochecer. Se deber recibir a AZOJUANO (San Lzaro), y a OLOKUN. Aqu se le da de comer al mar y a la tierra. No se ingieren bebidas alcohlicas. Aqu se ofrecen los sacrificios a las deidades con la mano izquierda. Lo estableci SHANGO. Este es un Odu de pruebas y sacrificios. Aqu lo perdido se encuentra. Este Odu habla de dolores de estmago. Nacen los rganos reproductores femeninos. El espritu de OSANYIN que habla en este Odu se llama ALOOLA que significa aire, curiosidad. BABA ODI MEJI es el Odu de If que acompa a Orisha ETEKO (miembro de los Orishas blancos del grupo de ORISHANLA AGBA de segundo rango u orden), en su viaje a la Tierra, constituye as su Odu Isalay.
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ETEKO: Orisha de segundo rango de la estirpe de ORISHANLA de los Orishas blancos. Es Una Deidad que viste de blanco y su principal funcin dentro del sistema planetario es la de apoyar a ORISHANLA en todas sus tareas. Prohbe el vino de palma, el aceite de smola de maz, la pimienta, la sal, y la manipulacin de sus atributos por parte de la mujer que est menstruando. Sus principales ofrendas se hacen con ame blanco machacado, caracoles fritos en manteca de corojo, vegetales, meln, kol amarga, maicena, cocos y chivas. La plantas que se le atribuye es la misma de ORISHANLA, la prodigiosa, cuyo nombre cientfico es : Bryophyllun Pinnatun. Esta planta se localiza en Cuba y dems pases tropicales y su origen es desconocido. Entre sus aplicaciones tenemos: Las hojas se usan como: emolientes y atemperantes, se emplean tpicamente contra la cefalea e inflamaciones drmicas. Es usada en la preparacin del Nangareo (preparado utilizado en la ceremonia propia del It) Esta planta tiene la propiedad de que nunca muere, prende rpido y en cualquier terreno. Este Odu pone como manifiesto que en determinadas circunstancias de la vida la enfermedad puede convertirse en un bienestar (IRE ARUN). Por este Odu ni se saltan huecos ni se va a entierros. ODI MEJI es el padre de las misas a los Egunes y estos son segn los Odus. ODI MEJI: En la Iglesia y despus espiritual. ODIGBERE : En la Iglesia. ODI YEKU: Espiritual. ODI IWORI: En la Iglesia. ODI IROSO: Espiritual. ODI OJUANI: En la Iglesia varias. ODI BARA: En la Iglesia y despus espiritual. ODI KANA: En la Iglesia. ODI OGUNDA: En la Iglesia. ODI OSA: En la Iglesia. ODI IKA: En la Iglesia y despus espiritual.
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ODI TRUPON: En la Iglesia robada. ODI OTURA: En la Iglesia y despus espiritual. ODI IRETE: Iglesia. ODI OSHE: Se pregunta. ODI FUN: Espiritual. Por este Odu no se puede usar ropa roja (hacer EBO con ella). RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI MEJI. Cuando la fortuna ha declinado. Se deber hacer un festn con dos chivos, uno para ESHU y el otro para los ANCIANOS DE LA NOCHE. Invitar a todos a comer del chivo con ame machacado. Para tener hijos. Deber sacrificar un gallo, una gallina, una juta, una bolsa de dinero y un pescado. Para cuidarse de una mujer. Se le ofrecer un chivo a Eshu, para lograr salir bien de una pelea inevitable. Deber rogarse la cabeza y rogarle a la Deidad OGUN. Para realizar un viaje. Deber sacrificar y honrarle a OGUN antes de emprender ese viaje. Cuando una mujer tiene problemas para parir. Se le lavar su abdomen con hojas de la mata de Ikin y polvo de Atefar (ash de ORUNMILA), deber frotar su vientre diciendo tres veces el siguiente encantamiento y darle de beber esta medicina. ENCANTAMIENTO. AWO LAAFI RABE TAAPU DAE LOKO GBAA (3VECES)
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EDUN A MUJU GANRANWU " OKUKO TAANKPE OKO " KA ABENUKPA KAA " ORUKO TAANKPE OBO " ALARISA MOTIGBE OMO OLOMODE SINU " ETU OMO OLOWO BOGBORO ORITE EJE WAYE. Cuando se padece de la vista o cojera. Se le dar un chivo a Eshu en el ro. Cuando aparece en el IGBODUN. Deber utilizar un chivo para agasajar a los ANCIANOS DE LA NOCHE y otro para congratular a la gente que lo rodea y as asegurarse que le llegue la prosperidad. Incluir ame salcochado para las personas. Para que pueda encontrar mujer. Se le dar un chivo a Eshu y una guinea al ngel de su guarda. Para que la mujer no lo abandone y pueda procrear. Sacrificar un gallo, una gallina, juta y pescado y una bolsa de dinero. Para que el hombre pueda concebir hijos. Tiene que sacrificar un chivo a Eshu, cascarilla, un gallo, ropa blanca, paloma blanca, pudn de quimbomb hecho con mazorcas de maz y otras sustancias viscosas y hojas de la mata de Ikin. Para que la mujer pueda concebir hijos. Sacrificar un chivo, gallo rojo, y madera roja. El sacerdote de If deber preparar una medicina que deben tomar ambos y acostarse juntos a procrear. Para una hernia. Sacrificar un carnero al padre muerto.
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Problemas de la vista. Sacrificar un gallo indio a su cabeza. Para desviar envidia sobre la persona. Deber sacrificar a OLOKUN un pescado y dos gallos a la orilla del mar. Para la construccin de su casa. Sacrificar un chivo y un machete a OGUN y ponerle 16 plumas de loro o cotorra y un colmillo de marfil a ORISHANLA, instrumento que constituye smbolo de autoridad de ste Orisha, para evitar sea obstaculizado por la envidia de sus propios hermanos. Para unir matrimonio. Se pone a comer a OSHUN con ORUNMILA una gallina maniada. Antes se hace Eb con la misma y se les da a ambos rogndoles por la unin del matrimonio. A OSHUN se le pone ame salcochado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a KOLADUN ARI. Para ganar un juicio. Hacer EBO con: 2 ratones, 2 pargos, 2 jio-jio, 2 caracoles Cobo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Los ratones y los jio-jio se le dan a ESHU, un pescado para OGUN y el otro para rogacin de cabeza. Para desbaratar brujera en la casa. Se pintar el Odu ODI MEJI en el piso y se har la firma de romper brujera de OSANYIN en el piso. Encima se le pone a ESHU tres huevos (uno de gallina, otro de pato y el tercero de guinea), a estos huevos se le pinta y se le reza ODI MEJI, OTURA NIKO y el Odu del Aw.
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En las puntas de las flechas de la firma de OSANYIN se pondr plvora y se le dar candela. Los huevos se rompen en la puerta de la casa (uno a la derecha, otro a la izquierda y el ltimo en el frente). Esto se hace despus de untarle manteca de cacao. Para evitar problemas en la casa. Se coge un Ek, se le abre un hueco en el centro y se carga con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas, sal, tierra de la casa. Por encima se le echa miel de abejas y cascarilla y se pone dentro del Osha que se haya responsabilizado con la obra, los das que haya dicho. Despus se le pregunta el destino. INSHE-OSANYIN. Carapacho de jicotea, 8 capullos de algodn, tierra de 4 esquina, tierra de 4 posiciones, palo sac sac, coco, ero, obi, kol, osun nabor, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas. Despus se le hecha la masa se le da una paloma, aguardiente y humo de tabaco. INSHE-OSANYIN para suerte. 21 pimienta de guinea, 21 pimienta de maravilla, polvo de palos: abre caminos, vencedor, vence batalla, atiponl, polvo de cabeza de tiosa. Se forra en tela del ngel de la guarda o en cuero de chivo de Eshu. Esto come jio-jio con Eshu. Se le echa humo de tabaco y aguardiente. INSHE-OSANYIN. Se hace una bolsita de tela negra y se carga con: Ero, obi, kol, osun nabor, ojos de pescado, hojas de pin botija, hierba algodn, bleo blanco, atiponl, abre camino, y vencedor. Se lava con flores de romerillo, farolito, ceiba y jobo. Come gallinuela. OPARALDO. Un polln, una paloma. Las hierbas: Espanta muerto, algarrobo, albahaca morada, farolito, y Artemisa. Las telas rituales, 2 velas, dos huevos de
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gallina, coco, una cazuela de barro, cascarilla, carne de res, aguardiente. Se abre un hueco y se para al interesado de espalda al mismo. En la tierra se pinta un osun con los cuatro colores rituales de Osha. En el hueco se ponen 9 pedacitos de coco untndole manteca de corojo y una pimienta en cada uno, maz y cascarilla y se sopla aguardiente. A la cazuela de barro se le pinta ODI MEJI y OTURA NIKO. Al comenzar el Oparaldo, se le da Obi Omi Tutu al mismo, se reza ODI MEJI y OTURA NIKO y se realiza como de costumbre. Cuando se termine se pregunta si guarda (otan Sibe), se raspa la cazuela dentro del hueco diciendo: "OMO ALAWO OYARE FIE DENU". Se tapa el hueco y se termina con la ceremonia del Omiero cantando: "ABERIKUNLO KOSHE WAO". Para que un EGUN se vaya. Para que un EGUN se vaya de la casa, aunque esta Obra que se seala a continuacin es efectiva, se puede sustituir por un paraldo a la casa. En el piso detrs de la casa se pinta la firma de OSANYIN para alejar muerto. Despus se despoja la casa con una paloma negra, desde atrs haca adelante, terminando detrs de la puerta y se sacrifica sobre la firma de OSANYIN, que es de Zarabanda Bibiyunab. Se le echa plvora en las puntas de las flechas y se le da candela. Despus se tapa con tela negra y blanca y se le pone encima el cuerpo de la paloma y se le echa, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, y se lleva para el cementerio o se entierra en lo alto de una loma. Se limpia a la familia con hierba espanta muerto, y tres flores rojas, y se manda junto con el paquete donde va la paloma. Despus se limpiaran todos con flores blancas, preferiblemente azucenas. La casa se baldea con agua de coco tiernos, clara de huevo y tres gotas de amoniaco. Obra para sacar EGUN de la casa. Esta Obra se hace con SHANGO. Se pintar la firma de OSANYIN para
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trabajar con SHANGO. Se le har sarayeye a los presentes de la casa con un jio-jio , que despus se mata en el centro de la firma. Se pone plvora en las puntas de las flechas y se le da candela (arrea). Se cubre con tela blanca y negra. El cuerpo del jio-jio se rellena con juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Se entierra todo si hay patio y se le siembra una mata encima. Despus, se le har sarayeye a todos los presentes con espanta muerto y flores rojas y un poco de alcohol. If Osobo. Se har sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de pato. If IRE. Se le har sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de gallina. Se le pondr a OBATALA y se le preguntar a donde se lleva. Para ABIKU. Se hace polvo de palo Jcaro, higuereta roja y Mariw, se liga con sangre de paloma. Al interesado se le hacen unas pequeas incisiones en todas las articulaciones del cuerpo y se le restriega ese preparado. Tambin con un poco de ese preparado y lo que marque If, se le prepara un Inshe- Osanyin, para que lo use colgado en el cuello. Para enfermedades en las piernas. Se hace EBO con una chiva y zapatos nuevos. DICE IFA. Que ORUNMILA y OBATALA le pidieron una cosa que Ud. no ha cumplido.- Ud. se le perdi una cosa que hace aos Ud. vot y la va a encontrar.- Ud. so que se estaba ahogando y brincando se despert como si estuviera ahogndose.- UD tiene tres hijos varones o son tres de familia, tenga cuidado con uno, no tenga los de justicia.- Su hijo mayor tiene un amigo que siempre andan juntos, y ese amigo va hacer una cosa mala, por lo cual le van a echar la culpa a su hijo. La cosa es de un robo.- A Ud. le duele la barriga.- Dele gracias a ORUNMILA.- UD piensa ir a un lugar donde
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encontrar una cosa buena.- Ud. quiere ms a su familia que ellos a Ud. y tendr que salvarlos a ellos, porque Ud. vino al mundo para ser cabeza y esa es la envidia que le tienen.-Dgale a su hijo mayor que no ande ms con ese amigo suyo, ellos estn peleados.- Dos de sus hijos no creen en el Santo, el otro s.- UD vino a ver un asunto de mujer por que ella se le quiere ir. No deje que ella se le vaya, porque ella le trae suerte.- Ud. tiene dos enemigos que lo estn persiguiendo.- Ud. so con difuntos, hgale misas para que pueda vencer sus asuntos y a sus enemigos.- Tenga cuidado no pierda su empleo y se vea ultrajado por otra persona.- Ud. est pobre.- Cuando Ud. vaya a un lugar y sean tres los que vayan, haga el modo de ser el ltimo en el viaje.- Haga rogacin para que no se vaya a morir ahogado, colgado o por una enfermedad en el estmago.- No ingiera bebidas alcohlicas.- Ud. no puede dar un solo paso en la vida sin antes consultarlo con ORUNMILA. Para que todo le salga bien.- Cuide mucho a YEMAYA. Ud. no puede brincar huecos ni ir a velorios.- UD debe darse su valor y mantener su posicin manifestando sencillez en su modo de ser.Ud. debe tener en cuenta sus sueos, pues a travs de ellos tendr revelaciones que aplicar en su vida.- Ud. deber tener cuidado con su sangre, los odos, piernas.- Ud. deber tener cuidado con sus pertenencias, pues aqu fue donde por primera vez se rob.- Si Ud. pretende hacer un viaje deber sacrificar para que todo le salga bien.

REFRANES DEL ODU ODI MEJI. 1- El exterior no es agradable si en l no se efectan el juego, el placer y el baile. 2- Ud. puede arrepentirse de las cosas pasadas, pero el presente debe asumir las consecuencias. 3- El guerrero de If no va al combate con una lanza. 4- La muerte hereda todo sobre la Tierra. 5- El hueco est abierto. 6- Lo que ms vergenza nos produce a veces, nos trae satisfaccin. 7- Un ro no puede salir hacerle la guerra a otro ro. 8- Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la hierba que crece al pie de sta, no le teme. 9- Un tigre no coge un perro encerrado en una jaula de hierro. 10-A las moscas le interesan todos los cadveres, pero no puede ningn
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vivo pasarle por muerto a una mosca. 11-Si Ud. no es vicioso, alguien lo es por Ud. 12-El que pervierte a otro, trae la maldad de su casa. 13-El que dice calumnias de otro, rebaja su propio prestigio. 14-No se salga de sus costumbres. 15-Las hormigas blancas intentaron, pero no pudieron devorar la, roca. 16-Con qu nalga se sienta la cucaracha? 17-Nadie nunca ha oido hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos. 18-Las dificultades de la vida son el tropel de la vida. 19-El ciego vio y el cojo ech andar. 20-El hombre es el resultado del esfuerzo conjunto del pene y la vulva. 21-Nadie se sienta encima de un horno de fundicin. 22-Un hijo es la continuidad de nuestros quehaceres en la Tierra. 23-Un encantamiento asegura un parto feliz. 24-El man realiz sacrificio y se multiplic.

ESHU DEL ODU ODI MEJI. Eshu IDEMA: Este es el ESHU que acompa a ODI MEJI y a Orisha ETEKO a la Tierra. Carga: Marfil, coral, azabache, diecisis piedras pequeas de mar de color negro y diecisis piedras de mar de color blanco, ero, obi, kol, osun nabor, tierra de la puerta de la casa, obi motiwao, una pimienta, oro, plata, diecisis hierbas de ELEGBA, diecisis palos fuertes, cabeza de jicotea, cabeza de pjaro carpintero, cabeza de gallo. Se forra con cuarenta y ocho caracoles. Adems aquellos secretos conocidos solamente por los Babalawos.

ENFERMEDADES OTITIS: Es una inflamacin aguda o crnica del oido que pueden ser de diferentes formas: Adhesiva: Otitis media crnica con formacin de tejidos fibrosos.
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Crupal o diftrica: Otitis aguda con formacin de membranas fi-brinosas. Descamtica: Otitis media o externa con abundante descamacin del epitelio cutneo o mucoso. Esclertica: catarro crnico seco del oido medio. Externa: Inflamacin del oido externo circunscripta o difusa. Foruncular: Formacin de fornculos en el conducto externo. Laberntica: Inflamacin del oido interno. Parasitaria: Otitis debido a hongos parsitos.

DIABETES: La diabetes no es solamente una anomala humoral o un trastorno metablico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo origen y mecanismo se escapa an en parte. Entre los factores que parecen favorecer su aparicin, la herencia desempeara un papel indiscutible. Joslin, por ejemplo, halla antecedentes diabticos en ms de la mitad de los nios afectados de esta dolencia. La aparicin de la diabetes con sus sntomas clnicos y biolgicos francos parecen ir precedida de una fase prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo glucdico slo se pone en evidencia a travs de la prueba de la hiperglucema provocada y sensibilizada, en caso necesario, mediante la administracin previa de corticoides. Entre las complicaciones de la diabetes, algunas, tales como la retinopata, parece que pueden presentarse antes de que los sntomas metablicos se hayan manifestado; sera una expresin ms de la enfermedad diabtica, distinta del sndrome hiperglucmico y no una complicacin de ste. La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secrecin de insulina, es decir una insuficiencia endocrina del pncreas. Esquemticamente, podemos separarlas en dos:
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La diabetes del sujeto joven, que altera el estado general (diabetes magra) y que evoluciona espontneamente hacia la coma acidocetsico en ausencias de tratamiento insulnico que resulta siempre indispensable. La diabetes que comienza despus de los 40 aos, sin alteracin del estado general y a menudo en un sujeto pletrico (diabetes grasa); muchas veces se descubre gracias a un examen sistemtico o en ocasin de alguna complicacin; casi siempre puede ser tratada con un simple rgimen o por sustancias hipoglucemiantes de sntesis. El papel del dficit de la secrecin de insulina por el pncreas aparece menos claro en este tipo de diabetes que en el primero.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DEL ODU BABA ODI MEJI.

1- El nacimiento de BABA ODI MEJI. HISTORIA. ODI MEJI era tan engredo que jams se molestaba en consultarse antes de emprender un viaje. Por una parte, por que no vea la necesidad de consultarse con Divinidades o Sacerdotes de If a quienes consideraba inferiores; por otra parte por que estaba convencido de que con su fuerza y sus conocimientos, saldra airoso de cualquier prueba. Cuando decidi que ya era hora de irse a la Tierra, emprendi el viaje llevando solamente sus dos instrumentos de poder y autoridad: La piedra de Rayo (ODU-ARA) y el horno de fundicin. Estos instrumentos eran usados por la Deidad del trueno (SHANGO), y el de los metales (OGUN) Llev los dos instrumentos dentro de su cabeza. Cuando sus seguidores vieron que se iba para la Tierra sin ninguna preparacin previa, se reunieron con l y le recordaron que nunca haba escogido esposa propia mientras estuvo en el Cielo y que por lo tanto, pensara en que no poda irse a la Tierra sin haber escogido una que lo acompaara en la vida; al menos que hiciera antes una ofrenda de un chivo a ESHU y una guinea a su ngel de la guarda. Otro argument que si en el
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Cielo no haba habido nadie que lo sometiera, cmo iba a hacerlo en la Tierra. Baba Odi Meji dijo que tena la intencin de festejar en la Tierra de la misma manera que sola hacerlo en el Cielo. Se le record las influencias perturbadoras que haba sufrido a causa de las Deidades a quienes haba molestado en el Cielo y le sealaron que en la Tierra tendra menos poder para someterlas, toda vez que stas haban bajado primero que l. Entre los servidores que le hicieron todas estas advertencias estaban: "ABIMI LORIGI-OMO IYI NI MI EDO OKPE NI MOJE EDO OKE NI MO MU OKURO NI OGBIGBO." En la Tierra tuvo un padre que fue sacerdote de OGUN y una madre sacerdotisa de SHANGO. Sali del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundicin que no poda utilizar hasta que no fuera grande. A los diez aos, ya peleaba con los adolescentes de ms edad; incluso, nadie pudo jams hacerle morder el polvo. Se convirti en un ser tan feroz que todos le teman, lo apodaron El Hombre Invencible. Entretanto, iba de vez en cuando al lugar secreto donde tena guardadas las armas que haba trado del Cielo. Un da vio a su padre que se preparaba para rogar su cabeza con un perro, llev al padre al lugar donde tena el horno y sacrific all el perro. Cuando el pueblo lo vio le recrimin su accin, pero este les dijo que fueran al lugar donde se haba sacrificado el animal y que comprobaran, pues lo que haba all era un chivo y no un perro. El perro se haba transfigurado en un chivo, el cual llev a su padre para que pudiera rogar su cabeza. En una segunda ocasin, su madre se estaba preparando para servir su cabeza con una oveja, cuando le dice que estaba prohibido utilizar ese animal en ese tipo de ofrenda. Se llev la oveja para el lugar donde tena su piedra de rayo y la sacrific all. Por segunda vez fue criticado por los dems viejos del lugar, a quienes les dijo que fueran a ver si lo haba all no era aceite de palma y un gallo. Las personas recogieron el aceite de palma y el
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gallo, y se los llevaron para que realizara su ofrenda indicndole beber el aceite. Entonces confes a sus padres que haba venido del Cielo para hacerles recordar sus Deidades patronas, OGUN y SHANGO, a quienes ellos haban ignorado por tan largo tiempo. Dio el horno de fundicin a su padre para que fabricara objetos de hierros y la piedra de rayo a la madre para que la usara como atributo y sacerdotisa de SHANGO. Ense a su padre cmo servirle a OGUN y a su madre cmo hacerlo con SHANGO. Este redescubrimiento de los caminos de su destino los transform de inmediato en una pareja famosa y prspera. Fue ODI MEJI quien ense al mundo cmo honrar a OGUN y a SHANGO; de hecho se cree que fue el primer Odu que introdujo el servicio a esas Divinidades por parte de los seres humanos. Posteriormente, abandon la casa de sus padres y se fue por el mundo. En ninguna parte nadie poda someterlo, era tan temido que ninguna mujer quiso casarse con l, ni ningn hombre vivir a su lado. Cuando descubri que se haba condenado, abandon todas las ciudades y pueblos y se construy un refugio en el fondo del bosque, tan pronto como se fue a vivir all, se difundi su imagen como la de una mala persona. En su nueva morada plant rboles de kol, nogales y perales, las plantas crecieron pronto y empezaron a dar frutos, una noche lo visit su ngel de la Guarda y le dijo en sueos que l estaba sufriendo de tantas privaciones porque haba dejado de honrar mientras vivi en el Cielo, y aunque aadi que ya era algo tarde para eso, por lo viejo que estaba, tena, sin embargo, que realizar las ofrendas. Como no saba quien le haba hablado, a la maana siguiente decidi consultar a su If y se le apareci su propio Odu Patrn. Odi Meji. Se dio cuenta de que haba sido su ngel de la Guarda quien le haba hablado durante la noche. Con la venta de las frutas tuvo que comprar un chivo para drselo a ESHU y una guinea para su If. Al final consinti en hacer el sacrificio. Una vez realizada la ofrenda, toco de nuevo su If quien le dijo que algo malo iba a pasar en el pueblo cercano y que le tocara jugar all un papel decisivo. Entretanto, la hija mayor del rey estaba teniendo un parto difcil. Todos los sacerdotes de If y las sacerdotisas de otras Deidades haban tratado y fallado en el intento de ayudar en el parto. Cuando ya no quedaba nadie a quien acudir. ESHU entr en la cabeza de uno de los consejeros del rey, quien enseguida se acord de Odi Meji poda dar una mano en aquel asunto. Lo invitaron enseguida y Odi Meji trajo su bolso de adivinacin y
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sac algunas hojas, las prepar y les puso polvo sagrado, luego repiti el siguiente encantamiento que usan los sacerdotes de If cuando una mujer est pariendo en circunstancias difciles. Encantamiento. AWO LAAFI RABE TAAFI DAE LOKO GBAA EDON A MOJU GANRANWUN OKUKO TAAKPE OKO ILA ABENUKPA KAA ORUKO TAAKPE OBO ALARISA NOTIGBE OMO OLOMODE SINU ETU OMO OLOMO BOGBORO ORITE EJE WAYE. (se repite todo 3 veces) Mientras iba repitiendo la frmula de encantamiento lavaba el abdomen de la mujer con las hojas y despus le dio a beber el preparado. No haba terminado de recitar los versos cuando el nio y la placenta salieron juntos. Se recordar que fue ODI MEJI en el Cielo quien hizo posible que el pene y la pelvis de la mujer produjeran nios. En la Tierra, l simplemente record a la vagina que ella solo estaba designada como un paso para tomar a un nio y sacarlo del tero. La totalidad de la esencia del encantamiento es recordarle a las personas su nombre celestial y su papel en la Tierra, y despus de esto se puede conjurar para que se comporte como desea. Tan pronto como la mujer pudo dar a luz, todos los jefes del palacio empezaron a alabar los grandes poderes de aquel hombre que tena fama de luntico. Su valor fue finalmente reconocido pero solo despus de haber consentido hacer los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regal dinero, le obsequi a un hombre y a una mujer, ya que estaba demasiado viejo para aparearse le dijo al hombre y a la mujer que vivieran con l como marido y mujer para el resto de sus vidas. Una vez que su valor fue reconocido, las personas empezaron a frecuentar su casa para consultarle todo tipo de problemas, y l los ayudaba. El rey eventualmente le confiri un ttulo y le recomend que mudara su casa para el pueblo. En ceremonia de santificacin de su nueva morada realizo cantos y rezos a su sacerdote de If en el Cielo, en los que lamentaba de no haber
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seguido su consejo. Aconsejaba a los dems a que hicieran sacrificio si queran evitar los sufrimientos de un destino adverso, ya que l haba plantado rboles cuya cosecha recogeran otros, puesto que no haba dejado a nadie sobre la Tierra que fuera su heredero. Se conoce que Odi Meji despus de eso, y antes de llegar al Cielo, no llev muchas misiones.

2- BABA ODI MEJI en el Cielo. HISTORIA Se reconoce que ODI MEJI es uno de los Olods ms fuerte en la familia de If, es muy agresivo y belicoso. Cuando estaba en el Cielo result ms conocido por su belicosidad que por su sacerdocio, no obstante, es sin duda un sacerdote de If eficiente. A causa de sus numerosas actividades fuera del mbito celeste, no realiza muchas prcticas de If; en su lugar, esa parte del trabajo se suele realizar a travs de terceros: por ejemplo: Cuando Ode (el de afuera o exterior) acudi por adivinacin al sufrir un revs de fortuna, fue uno de los ayudantes de ODI MEJI quien lo ayud.

3- ODI MEJI ayud a ODE (los exteriores) para que recuperara su prosperidad. HISTORIA El ayudante de ODI MEJI que en este caso adivin se llam EGURE ABORI KPETEKI LOO DIFE FUN ODE NUOTIWA ODE SUN. Las tres esposas de ODE lo haban abandonado cuando se qued tan pobre que no pudo satisfacerlas materialmente. Los nombres de las tres esposas eran: IRE (el juego. OYIN (el placer). y OJU (el baile). Lo que daba identidad a ODE (el exterior) era el apoyo activo y la cooperacin de sus tres esposas, cuando estas lo abandonaron, se volvi muy aptico. Huelga decir que el exterior solo se pone activo e interesante cuando se pueden realizar juegos al aire libre, bromas, msica, y baile; sobre todo, por las expresiones de las personas cuando estn fuera de sus casas. Para
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conseguir que sus esposas regresaran, el sacerdote de If, aconsej a ODE que sacrificara un chivo y matara a un segundo para hacer un festn en su casa; tena que cocinar ame al fuego (a la braza) y le garantiz que mientras se fuera cocinando, sus esposas volveran con l, una detrs de la otra. ODE realiz el sacrificio como se le aconsejaron. Despus prepar una cazuela de ame y la puso a la candela, los invitados al festn celebraban y coman la carne cuando Eshu sali para recibir a las esposas de ODE. Cuando Eshu fue al encuentro de IRE (el juego) le dijo que haba cometido un error al dejar a su esposo solo porque hubiese sufrido un revs de fortuna pasajero, seal que igual que los eclipses, esos reveses eran transitorios y efmeros porque ya ODE haba recuperado con creces su prosperidad, hasta el punto en que poda permitirse festejar con las personas en su casa todos los das. ESHU aadi que, precisamente, en aquellos momentos se estaba celebrando una de aquellas fiestas. Luego visit a las otras dos mujeres y le cont la misma historia. Entonces, las esposas decidieron ir a comprobar la veracidad de esta y se encontraron con el ame cocinndose al fuego y se juntaron para preparar la comida. Despus convinieron quedarse para siempre con ODE. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de ODE fue an mayor. Nota: Cuando ODI MEJI aparece en la adivinacin para alguien cuya fortuna ha declinado, el sacerdote de If le recomendar hacer un festn con dos chivos, uno para que If festeje a sus Mayores de la Noche y otro para congratular a los que lo rodean y as asegurar que le vuelva la prosperidad.

4- Como lleg a multiplicarse el MANI. HISTORIA SHEDIYE KIMI BAE JOCO LOON DIFAFUN EKPA, TIOLO RUN EBE OBIGBA OMO. Fue quien hizo adivinaciones al MANI cuando abandon el Cielo para tener doscientos hijos en la Tierra. El MANI no tena descendencia y estaba ansioso por procrear. Fue a donde estaba Odi Meji, quien le aconsej por adivinacin que hiciera sacrificio con una gallina, gallo, juta, pescado y un bolso de dinero. As lo hizo y luego fue al campo a
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lavarse, despus de lo cual procre doscientos hijos y los parientes del MANI se volvieron muy prsperos.

5- ODI MEJI adivina sobre el esperma del hombre y la menstruacin de la mujer. HISTORIA Conviene recordar que al inicio de los tiempos, las plantas y los animales no procreaban de la manera que hoy se conoce. Si nos remontamos a los orgenes del hombre y la mujer, vemos como estos nicamente vivan juntos, pues no saban cmo se procreaba. Anteriormente Eshu recompuso la pelvis de la mujer desde la frente hasta las entrepiernas pero la mujer no saba qu hacer con su pelvis y el hombre tampoco saba qu significaba su pene. El esperma y la menstruacin que tenan identidades separadas se adivinaron en casa de ODI MEJI, donde se encontraron con sus sirvientes llamados: OGAN OFORI SO SIKI OFESE SO YEGBE OFI AKBEDE GBEDE MEJI SON LEBE IBO EFUN OBALE DE RUMU RUMU AWON LOO DIFA FUN ATO ABUFUN ASE. Espermatozoide y menstruacin estaban ansiosos los dos por saber cmo procrear. OLORDUMARE los haba creado y los dej para que usaran su propia inteligencia y buscaran la forma de procrear; a los dos se le aconsej que sacrificaran un chivo. Al esperma se le dijo que aadiera cascarilla, un gallo blanco, una ropa blanca, una paloma blanca y quimbomb. La menstruacin tena que poner un gallo rojo y madera roja a su propio sacrificio. Ellos aportaron todos los materiales para el sacrifico y los sacerdotes de If los utilizaron para prepararle una medicina que ellos tenan que ingerir. Despus le dijeron a la esperma que se marchara y viviera con el hombre, en tanto que a la menstruacin se le aconsej que visitara a la mujer y que
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permaneciera con ella durante cinco das de cada treinta. Fue as como nos convertimos en los hijos de la esperma y de la menstruacin, a travs del hombre y la mujer. 6- ODI MEJI como un luchador prominente. HISTORIA. Como hemos sealado arriba. ODI MEJI fue famoso en el Cielo por su carcter belicoso que por su prctica. Su tarea cotidiana consista en retar al combate a las deidades ms fuertes en el Cielo y casi invariablemente sala victorioso. Tena la costumbre de salir fuera de su casa cada maana para gritar Loogbaan-o!. Un da, mientras gritaba Loogbaan-o! El mismsimo rey de la muerte vino a retar a Odi Meji para forzarlo a combatir. Odi Meji respondi sarcstica y desafiantemente: le dijo que no tena la costumbre de luchar con seres de una sola cabeza porque eso no le daba la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza a ellos. Insisti en que el nico reto que poda aceptar tena que provenir de criaturas que tuvieran ms de una cabeza. Tan pronto como se corri la noticia de que ODI MEJI slo luchara con gente de ms de una cabeza, una deidad que tena dos vino a verlo. Cuando ret al contendiente le cort una de las cabezas y lo dej con sola una. Al explicar su objetivo declar que nadie tena derecho a llevar ms de una cabeza y que estaba decidido a reducir a todos los habitantes del Cielo a la categora de seres de una sola cabeza. Al siguiente da, una deidad de tres cabezas vino a verle para retar a ODI MEJI, quien lo despoj de dos cabezas, y le dej solo una. El proceso sigui, hasta que tuvo que vrselas con deidades de nueve cabezas. El de nueve cabezas fue el primero en llegar por la maana gritando tambin Loogbaan-o! Para retar a ODI MEJI. Cuando ODI MEJI se enfrent con l, rpidamente le quit las ocho cabezas sobrantes. No haba todava cado al suelo el oponente, cuando estaba de nuevo en pie para retar a ODI MEJI a una segunda justa. Entretanto, AJALA, quien modela las cabezas en el Cielo, se senta contento de comprobar que mientras ODI MEJI estuviera en el Cielo el trabajo no iba a
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faltarle. Se puso a esperar la llegada de retadores y cuando vio que la contienda se estaba poniendo tensa, hizo a ODI MEJI seas para indicarle con una expresin que AJALA supo salvar a todas las partes del cuerpo menos a la columna vertebral. ODI MEJI capt el mensaje enseguida, e instantneamente lanz a su oponente levantndolo por la columna vertebral para hacerlo caer en el suelo. Una vez que derrot a su oponente, ODI MEJI se march a su casa con su esposa y las propiedades de todos los vecinos, como era costumbre en el Cielo. La ltima divinidad que derrot era el Alara del Cielo. Cuando iba para la casa, ODI MEJI invit a todos los sacerdotes de If del Cielo y les dijo que revelaran el nombre de la esposa de Alara, la ltima mujer que hered de sus retadores. Su verdadero nombre era Bola wun mi, que significa "mi esposa favorita". Proclamar su nombre literalmente, seduce a la persona para que revele su nombre, lo que perturbaba a ODI MEJI. Cualquiera que mencionara su nombre en esa forma era retado de inmediato por otro lancero, quien clavaba su lanza en son de reto en un piso de piedra. Todos los que participaban fallaban y ODI MEJI se apropiaba de todas las pertenencias. Hasta que lleg el turno a Oligharabafe, que haba sido aconsejado por los adivinos para que le rogara una pollona a su cabeza y la preparara con pan fro de maz. Le haban dicho, que reservara una pata de la pollona para el primer visitante que viniera a la maana siguiente de rogarse la cabeza. Por otro lado, tena que preparar otro sacrifico a Eshu consistente en un pudn de quimbomb hecho con mazorcas de maz y otros objetos viscosos. Tambin le aconsejaron que dijera, que solamente luchara subido en una bandeja de adivinacin. La maana de la pelea de Oligharabafe con ODI MEJI, ste ltimo envi a sus tres hijos Eboru, Eboya y Eboshishe a visitar a Oligharabafe para que le dijeran que fuera a verlo porque se encontraba muy enfermo. Cuando los muchachos llegaron, ste les dijo que le informaran a su padre que ira a visitarlo tan pronto como pudiera conseguir algunas hojas de un arbusto que servira para su curacin. Cuando los muchachos se disponan a partir, se acord de la pata de la pollona que le haban aconsejado entregar a quien quiera que fuera a visitarle esa maana. Rpidamente invit a los muchachos a que comiesen
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algo antes de regresar a su casa, comieron panes fros de maz y la pata de la pollona. Despus de la comida el mayor de los tres hermanos les dijo a los otros dos que nadie mata a un anfitrin despus de brindarle hospitalidad. En otras palabras, que la ley del Cielo prohiba matara a alguien despus de haberle brindado de comer. As resolvieron revelar a Oligharabafe todos los secretos de su padre para salvarle de las maquinaciones de ste. Le ensearon la forma correcta de pronunciar el nombre de Bola wun mi, lo mismo que el punto en la loza de piedra en donde iban a echar el Okparere: en el piso de la habitacin privada de su padre, o sea, en el desage en donde se sacrificaban una rana cada maana. Tambin le ensearon cmo colocar su bandeja de If, aconsejndole que tan pronto como su padre parara, tena que proclamar que haba cado. Despus, los muchachos se marcharon para su casa. Cuando Oligharabafe fue a casa de ODI MEJI, ste se quej de su enfermedad pero le dijo antes de hacerle cualquier cosa para aliviarlo, tena primero que revelarle el nombre de su esposa como prueba de su destreza, Oligharabafe rpidamente le pregunt si no se trataba de la antigua mujer de Alara llamada Bolawo kpe uwa jewun awo, o sea "la nica mujer que haba seducido al Sacerdote de If. ODI MEJI se qued estupefacto e invit de inmediato a Oligharabafe a pelear el sptimo da. Oligharabafe rpidamente le respondi que no haba necesidad de esperar hasta el sptimo da ya que l estaba listo para la pelea sin necesidad de preparacin anterior, no obstante, ODI MEJI insista diciendo que como no se encontraba bien de salud para luchar de inmediato haba que posponer el combate hasta el sptimo da. Se lleg a ese trato y as, Oligharabafe pudo traer las medicinas que haba preparado para ODI MEJI, drselas e indicarle cmo usarlas, y luego se march para su casa. Antes de irse, Oligharabafe adivin a ODI MEJI que el nombre de Bola wun mi significaban realmente "que si l no lograba devolvrsela a Alara, iba a perder su propia esposa a causa de su seduccin". El sptimo da Oligharabafe regres a casa de ODI MEJI para pelear. Tan pronto empezaron a luchar, ODI MEJI se sent en la bandeja de adivinacin de Oligharabafe, lo que le haca ms difcil operar a ste ltimo. Al no saber cmo tena que ir actuando, Oligharabafe sac su instrumento de
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adivinacin, lo son y se le aconsej que sacrificara de inmediato un chivo a Eshu, lo hizo y puso la carne frita delante de ODI MEJI, que desde su asiento de If se sinti hambriento. Tambin le dijeron que era conveniente sacrificar y asar una paloma en aceite de oliva y amarrarla al techo con una cuerda para que quedara pendiente sobre el asiento de ODI MEJI. El aceite que chorreaba de la paloma asada iba cayendo sobre la cabeza de ODI MEJI, quien cuando alzaba la vista vea colgando sobre si el asado. Se incorpor para lazar la carne y Oligharabafe rpidamente empuj su bandeja, cuando ODI MEJI tuvo el asado enfrente y lo fue a coger, su oponente pudo al fin quitrsela. ODI MEJI se percat de esa maniobra exitosa y no tuvo ms remedio que reconocer que su opositor haba logrado salir airoso de todas las pruebas, pero faltaba una, lo invit a clavar su lanza en el piso de su habitacin interior. Oligharabafe vio enseguida el desage, clav all la lanza y logr hacer lo que ningn otro antes que l haba logrado. Al final del torneo, ODI MEJI exclam que su labor en el Cielo estaba terminada, ya que haba conocido a alguien que era tan fuerte, inteligente y habilidoso como l. Luego decidi que ya era hora de abandonar el Cielo e ir a la Tierra, como haban hecho antes sus tres compaeros Olods. Nota: Cuando ODI MEJI sale en Igbodun, significa que hay que aconsejarle al Alawo hacer sacrificio para que no sufra por los hijos. Asimismo, hay que aconsejarle al consultante que se quite de una mujer, adems decirle que ofrezca un chivo a Eshu para que logre salir bien de una pelea inevitable, tambin debe rogar su cabeza y servir a OGUN. Cuando sale en una adivinacin, kpele, hay que decirle a la persona que est en vsperas de un viaje que tiene que evitar. Pero si no pudiera, habr de honrar a OGUN antes de emprenderlo, seguramente tambin habr de emprender determinadas conversaciones o negociaciones que no debe llevar adelante sin antes servir a OGUN.

7- ODI MEJI cura al tullido y al ciego. HISTORIA

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Como al fin sent cabeza, ODI MEJI tom algunos auxiliares que lo asistieron en su trabajo de adivinacin, entre ellos estaban: DIMI DIMI BARAKATA ORON GBINRRIN GBINRRIN OKUKU GBINRRIN AGADA BULE ARE RE JO FO UN BA KOJE Juntos trabajaron para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Fueron a ODI MEJI para que les ayudara y este les dijo que tenan que ofrecerle un chivo a Eshu, el cojo haba visto previamente la carabela de un chivo en algn lugar. Al no tener idea de cmo iba a sufragar el costo del chivo en pie, fue a buscar la carabela al lugar donde la haba visto. Despus se la ofrecieron a Eshu y le prometieron llevarle un chivo vivo cuando tuvieran suficiente dinero para comprarlo. Entretanto, siguieron viviendo pobremente. Con miras a poner fin a sus sufrimientos tramaron suicidarse. Un da partieron en direccin al ro: el ciego, bastn en mano, guiado por el cojo con el objetivo de poner fin a sus vidas con harakiri. Al llegar al ro, el cojo le dijo al ciego que se tirara primero, el ciego se neg de plano porque no poda ver cmo se llegaba al ro; entonces, sugiri al cojo que se lanzara l primero, para saber por el impacto que hara al caer al agua, en qu direccin estaba el ro. Con esa sugerencia, el cojo se arrastr y sac una figura de barro echa por las hormigas, se movi haca un banco del ro y la ech, esperando as engaar al ciego. Este llam al cojo varias veces sin obtener respuesta y asumi que se haba ahogado. Luego de lamentarse por morir en medio de la pobreza y privaciones empez a tantear el suelo con su bastn en la direccin en que se haba lanzado al ro el cojo, al hacerlo iba golpeando con su bastn fuertemente, cuando sinti que haba un obstculo que no le permita caminar, segua golpeando sin percatarse que eran las piernas del cojo, que instantneamente cobraron vida. El antiguo cojo ahora se poda sostener por s mismo. Como el ciego continuaba golpeando el suelo en direccin al ro, le gritaron que un hombre en trance de morir merece hacer un ltimo esfuerzo. Cuando el cojo se levant grit que el ciego haba tratado de matarlo y tan
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pronto como se vio de pi, fue haca el ciego, quien tambin recuper la vista. En ese momento empezaron a recriminarse entre s, pero de pronto, se abrazaron. Por primera vez se marcharon a sus casas completamente restablecidos y buscaron dinero para comprar el chivo que ofrendaron a Eshu sin tardanza. De paso, tambin fueron a dar las gracias al viejo ODI MEJI por la eficaz adivinacin que hizo para ambos. 8- La curacin de la hernia y del ciego. HISTORIA OYIN FERERE MIOFE, adivina para ODI MEJI cuando naci otro nio en casa. Invit a ARUKUKU TAAKU AWO ONO ALARA y ARUKUKU TANKU AWO ONO IJERO. El sacerdote de If de ALARA tena hernia y el sacerdote de If de IJERO era ciego, Odi los haba invitado a la ceremonia de bautizo del recin nacido. El sacerdote de If de ALARA fue el primero en llegar y empez hacer adivinacin con Ikin para el nio. Tan pronto como el sacerdote de IJERO lleg, escuch el sonido del Ikin y de inmediato declar fuera de la casa antes de entrar, que el sacerdote de If que estaba haciendo adivinacin tena hernia y este dijo que el sacerdote de If que acababa de llegar era tuerto. El adivinador pregunt al sacerdote de afuera qu poda hacer para curarse de la hernia, le respondi que honrara a su difunto padre con un carnero; a su vez, el sacerdote de If tuerto le pregunt al otro sacerdote de If de adentro qu pensaba hacerle para curarle la ceguera parcial. Le respondi que rogara su cabeza con un gallo. El sacerdote de If tuerto se march a su casa sin haber visto a su otro colega. Tambin el adivinador abandon su tarea y se march a su casa para honrar a su padre. Cuando estaba hacindole a su padre la ofrenda del carnero, el animal golpe de una patada la herida del sacerdote de If e hizo botar todo el pus que tena en los testculos, instantneamente cay desmayado y lo tuvieron que trasladar a su lecho para que descansara sin haber podido completar el sacrificio, cuando se levant, la hernia se haba curado. A su vez, cuando el tuerto lleg a su casa comenz de inmediato a rogar su
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cabeza con el gallo. Cuando estaba rezando se hiri en el ojo malo con la pata del animal y en medio de grandes dolores recuper la vista. Desde sus respectivos hogares y como estaban curados de sus enfermedades, decidieron ir a dar las gracias a casa de ODI MEJI. Cuando estaban cruzando el puente que estaba situado justo a la casa de ODI MEJI, ambos sacerdotes de If se encontraron por primera vez. Tras una presentacin formal, se abrazaron y juntos se decidieron continuar a ver a ODI MEJI para que les completara la adivinacin respecto al nuevo nio. Cuando llegaron dieron las gracias a ORUNMILA en su propio nombre y por el milagro.

9- Naci que el Aw tiene que darle IKOFAFUN a su mujer. REZO: ODERE ORURE OMO ONI AKAKONASHE OBUTI PONLA GUERE PERE ORUNMILA ASHAMA SHAKAMA ARUMA ODIMA DIMA IKU DIMA KODIMA ARUN KODIMA KOYIMA KOMANA YORIMA SHIRA KOYIMA MAMA YORIMA OMENA ABITI BITI KOTO KOBALE BOTI ADIFAFUN AYE ANO YEGUN. EBO: 1 chiva, 8 palomas, frijoles carita, tela nueva, un pao de sus costumbres, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA ORUNMILA viva con YEMAYA, la cual en el traspatio de su casa tena una cazuela de brujo, con 3 cabezas de EGUN (muertos), pero ella no le haba dicho nada a ORUNMILA sobre aquello y se lo ocultaba, ella aprovechaba cuando l no estaba para trajinar con su cazuela de brujo y hacer diferentes obras y hechiceras. En el patio de la casa haba una gran vegetacin y all era donde YEMAYA tena su fundamento. En ocasiones ORUNMILA le vea ir para aquel sitio y cuando regresaba, que le preguntaba que era lo que ella haca all, ella le responda que buscando especies para la comida y as pasaban los das. Lleg el tiempo en que YEMAYA viendo que ORUNMILA desconfiaba de ella, ide sembrar berro en el patio de la casa y otras hortalizas y le recomend a ORUNMILA que cuando ella no estuviera al tanto de las
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hortalizas, no dejara a nadie que cogiera de las mismas. ORUNMILA haba hablado con ella para que recibiera su Ikofafun, pero ella siempre rehusaba, diciendo que ms adelante, que todava no era el tiempo en que ella tena que recibirlo. Un da ORUNMILA sale y YEMAYA se pone en los trajines de su cazuela de brujo y l al regresar a la casa, not un mal ambiente dentro de la misma y decidi hacerse un Osode en ese momento, vindose ODI MEJI y le marc If: Enfermedad por un muerto de prenda(Arun elese Egun buruk). Tambin le indicaba este Odu que no poda comer berro y las dems hortalizas que estaban sembradas en su casa. Despus de esto ORUNMILA llam a YEMAYA y le dice: - Mujer hay tres muertos (Egun meta) en la casa-. YEMAYA se turb y no saba que hacer y le dijo: - No lo entiendo, hoy aqu no ha estado nadie. Entonces ORUNMILA le dijo: - Si es as, t eres la que trajinas con muertos-. YEMAYA se negaba pero era tanta la insistencia de ORUNMNILA y viendo que poda traer malas consecuencias seguir ocultando su secreto, sac la prenda de donde la tena y se la ense. ORUNMILA le hizo Osode a YEMAYA y le vio este Odu, que le deca que su mujer lo que tena era una cazuela de brujo y le traera prdida a ambos y le indicaba que le dieran camino en un ro. As se lo explic ORUNMILA a YEMAYA. YEMAYA, a regaadientes pero viendo las razones de su esposo, tom la cazuela de brujo e hizo todo lo indicado, al regreso ORUNMILA le dijo: Para t vivir conmigo lo nico que necesitas es tener IKOFAFUN, que es el verdadero fundamento para la mujer de ORUNMILA. 10- La hija de OSHUN que no tena hijos. REZO: KALEYE OSHUN NITORI OMO KESE NAMBO EGO OJA LUONA INSHE ABIKA OMO OKAN OKERE JUN BALE IKOFAFUN EREKUE MOSARE KOSE FADE AGADA SOWO AWO ADIFAFUN OSHUN IYUMU KENI IYAMA ORUBO OSIN ORUBO TANI ARABA KERESERE OWAN AWON MORE OI PABABASE KUEYANI NI AWADO ABONI OJODERUNE OTORO FUN OSINUN EWEYI NI WIN
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SOMBE BABA OBONI LORDAFUN. EBO: 1 gallina (atada por las patas), todo lo que se come, soga, ame, dems ingredientes, mucho dinero. NOTA: Para resolver el problema matrimonial en este Odu, se pone a comer a ORUNMILA junto con OSHUN, una gallina atada por las patas, que se hace Eb con la misma primero y despus se le da de comer a ambos, rogando por la unin matrimonial, despus se le pone a OSHUN ame machacado con frijoles y una sopa de vegetales, llamando a: KOLADI YARIN. HISTORIA Keleye era una muchacha hija de OSHUN que estaba atormentada horriblemente, por las constantes muertes de sus hijos, su mente no estaba en reposo, pues los ABIKUS siempre estaban sobre ellos. Ella, desesperada, fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vio este Odu Odi Meji, y le dijo: -Todo lo que te est pasando es por haber abandonado la atencin haca tu madre OSHUN IYUMU, pues solamente te has ocupado de trabajar pilando ame y de los placeres de la vida, no te has ocupado de ella. Tendrs que usar siempre sus manillas y adems baarte con hierbas Botn de oro (Ewe Fin) para que puedas procrear y progresar, adems tiene que sacrificarle a OSHUN IYUMU y a ORUNMILA juntos una gallina amarrada con una soga por las patas y pedirles. Tambin tienes que adorar a "Otoro Efon" y a "Ewueji" que son dos espritus que viven con OSHUN IYUMU. Despus que hagas esto podrs tener estabilidad matrimonial y tener hijos. Keleye obedeci las palabras de If y pudo alcanzar la felicidad matrimonial y pudo tener hijos y ser grande en la Tierra. NOTA: En este Odu de If nace que los hijos de OSHUN usen siempre sus manillas, para que el sonido de estas, alegren a OSHUN y no llore, pues OSHUN es un Orisha que sufri mucho, y siempre est dispuesta a ayudar a las mujeres que sufren. Tambin en este Odu naci OSHUN IYUMU. Este Orisha vive en las
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profundidades del ro. Es la que hace crecer el vientre sin estar preada. Es sorda y muy hermosa. Este camino de OSHUN lleva 5 cornetas, 5 pauelos de ceda, 5 machetes, 1 caballo blanco, y se le pone afuera mucho kol. Adems lleva 25 manillas con 25 adanes, que unidos forman 25 akof, se le pone cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y las melodas. Es la duea de la plata y domadora de serpientes. El caballo blanco se llama Alguer y va cargado con: ero, obi, kol, osun nabor y hiedra. Se le pone piln de bronce y sobre l va la sopera. Se le ponen adim preparado con quimbomb en una jcara y despus este se echa a la corriente del ro. Tambin se le pone un hacha grande. OTORO OFON: Es un espritu que vive con OSHUN IYUMU y va montado en un mueco cargado con: cabeza de toro, cabeza de muerto ( nio) (Egun Omokeker), cabeza de gallina, arena de ro, ero, obi, kol, osun nabor, air. Se lava con las siguientes hierbas: botn de oro, ceiba, orozuz, panetela, y hierba parra. Come palo-ma. EWEJI: Es un espritu infantil que vive con OSHUN IYUMU y se representa con un mueco confeccionado con sangre de doncella, y se carga con: Cabeza y pies de un nio muerto, (Egun mokeker), ero, obi, kol, osun nabor, cabeza de tiosa, cabeza de gaviln, tierra de una loma. Se lava con las siguientes hierbas: alacrancillo y guanina (eweto-mod) Este mueco come gallo. 11- Cuando ODI MEJI recibi OSANYIN en un viaje. REZO: IFA NIRE OLOTIPO TELE YENI IKU OMPERE KORU EYELE MERI AGBAN MELO EWA ORUN ARAE TODARA OTI BATA ADIFAFUN PAJOGUE GO GBOGBO EYUTALE WOLO WERE MEYO TOWON KUNRO OBA BENI AJOGUE GO GBOGBO SAWE RODE OBIRIN LODA MEJI EBETA AJOYA DARA FUN SHU GBONKURU AGBA ORUGBO TALOBA KARISONA EGBI NEWO TO WO BENI ASHAKABO EKU OBA WON ONIGBE OYEKI ON AGBA WONO MALOKI WON BAYO OBA YORU NA OYA ENMI BATO ORIN AWO TOBOSI LENU EMENIKAN AWON ON MI LODAFUN ORUNMILA
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KAFEREFUN EGUN. EBO: 2 palomas, telas de colores, 1 tambor, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero. SUYERE: AWON ONU MORI ONIE MIKAN NI MORE ARI BORE NOTA: Este Odu seala un viaje para cambio de posicin o mejora de fortuna. Siempre cuando se ve este Odu, se le da una paloma blanca a OSUN y se canta el suyere anterior. HISTORIA Haba un Aw llamado AJOJI el cual deseaba cambiar de posicin, porque estaba pasando trabajo. El Aw se mir con su If y se vio este Odu ODI MEJI. If le dijo que vea perspectivas de grandeza para l, pero era en otra tierra, y se le marc Eb (el indicado arriba). Aw AJOJI despus de haber hecho el Eb, se march de su tierra haca Beni, en busca de un sitio apropiado para practicar el arte de la adivinacin de If. Cuando entraba en esa tierra oy que haba muerto el Rey (Ob) de la misma, y era costumbre all el repartir los adereces y atributos del Rey entre los extranjeros, al momento de morir el Rey. Cuando Aw AJOJI lleg al pueblo, los Babalawos de Beni haban hecho Ituto y estaban repartiendo los adereces y atributos, dndole a l como extranjero que llegaba la Deidad de OSANYIN del Rey. Despus de tomar posicin de dicha Deidad, el Aw decidi regresar a su Tierra y al llegar le comenz a cantar a su If. "AWO ODERE OWO WENIRE EMINIKAN NI OMOREN AROKORE IFA ODARA MI." Adems le hizo un banquete a todos los Awoses de su tierra y un Biarin (bailes y cantos) a ORUNMILA. Todos los Awoses bailaron y cantaron a If. Y as destruy lo que haca inhspita y desagradable su tierra. 12- La maldad de AZOJUANO (SAN LAZARO)
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REZO: ADIFAFUN YEMAYA OROKO OMOLO IKI ORO MODO ONILE ERINKO ATI AZOJUANO LOPA ERINKO SERE ANARIN LODAFUN ORUNMILA KAFEEFUN OSHUN YEMAYA SHANGO. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 jicotea, arena de ro, palo de Ceiba y Iroko, plumas de loro, dems ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA En este camino, YEMAYA OROKO tena una bella casa donde ella daba albergue a todo el mundo, con ella vivan INLE, AZOJUANO y SHANGO que era guerrero. INLE era pescador y curandero, adems era muy generoso con los nios y a los cuales no le gustaba verlo llorar, todo lo contrario resultaba ser AZOJUANO, el cual se complaca ver llorar a los nios tanto los de l cmo los de otros. Un da AZOJUANO le pregunt a INLE: - Por qu t cuidas tanto a los nios, si no son tuyos?, INLE le contest: -Porque mi deber es cuidar a todos-. AZOJUANO dijo para s: -Este no me gusta a m. Contestndole: Yo gozo con las lgrimas de los nios y familiares. INLE le dio las quejas a YEMAYA y esta lo reprendi y AZOJUANO se fue a trabajar con EWELE IKOKO para eliminar a INLE. Un buen da cuando INLE fue a pescar al ro, EWELE IKOKO lo estaba esperando en forma de pez y cuando INLE lo pesc y lo sac, ste le enred la pita en el cuello y lo estrangul y AZOJUANO lo enterr en la orilla del ro, pasado 17 das como YEMAYA y SHANGO y toda la familia de INLE no lo vean, empezaron a preguntar por l y AZOJUANO no deca nada, dnde YEMAYA fue a consultar con ORUNMILA. Cuando le hizo Osode sali este Odu ODI MEJI. If dijo: Compre brujera para tumbar a un INLE, y fue muerto por brujera y enterrado a la orilla del ro, l muri por amar a los seres humanos y l se convertir en Orisha en la orilla del ro. INLE floreci en la tierra por medio de Ayanaku y el marfil que solo se
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rompe una vez. Entonces ORUNMILA le dijo a YEMAYA: Vamos al ro. All hizo el EBO y encontraron una piedra (okut) lisa y brillante que era la imagen de INLE, cuando ellos retiraron el anzuelo de marfil de la pita, sali un gran pez que hablaba y dijo:-"no me maten, soy Ewere Ikoko, mate a INLE porque me mand AZOJUANO. ORUNMILA y SHANGO sacaron de la arena la imagen de INLE que era como la de Ayanaku y con la piedra de Agboni y el anzuelo mataron al Pez Eja-Bo, que era EWELE IKOKO y con eso deificaron a INLE , que ahora como Orisha protege a todo el mundo, an cuando no fueran sus hijos. SHANGO, cuando regres a la casa, cogi a AZOJUANO y lo llev para el monte y lo dej all prohibindole volver a casa de YEMAYA, convirtindose AZOJUANO en un hombre taciturno que se volvi Orisha por arrepentimiento por lo que hizo con INLE. Nota: EWELE IKI ORO (EWELE IKOKO), es un espritu malfico que vive en los ros, ahoga a las personas que los invoca en los Jageyes. Es por eso que los Eboses que se hacen en las orillas de los ros y se baan al interesado, son llevados por un hijo de SHANGO o YEMAYA. 13- Cuando ODI venci a sus enemigos. EBO: 2 gallos, 2 gallinas negras, 1 mueco mujer, vela, aguardiente, miel de abejas, maz tostado, 1 pauelo morado, otro azul, dems ingredientes y mucho dinero. Distribucin: 1 gallo con sus ingredientes para Eshu. 1 gallo con sus ingredientes para OGUN y YEMAYA, 2 gallinas negras con sus ingredientes para ORUNMILA.. Los gallos se matan por la boca, sacndole la lengua y se entizan con el nombre de los enemigos, como orienta el santo. HISTORIA En este camino ORUNMILA y YEMAYA vivan en unin conyugal, ellos le estaban cuidando un hijo a OGUN ARERE. El muchacho estaba mal de salud, siendo ste el motivo por lo que ORUNMILA y YEMAYA lo tenan a su cuidado con voluntad y ternura, ste matrimonio lleg a querer tanto al nio, que llegaron a curarlo. Despus de curar al nio de OGUN, ste sigui
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siendo atendido por ORUNMILA y YEMAYA, los cuales le consideraron como si fuera su propio hijo. Tanto ORUNMILA como YEMAYA tenan muchos enemigos que queran destruirlos, por tal motivo sabiendo que OGUN era una persona violenta, cada vez que se lo encontraban le decan: - Yo no se como t permites que a tu hijo, ORUNMILA y YEMAYA lo maltraten en la forma en que lo hacen. - OGUN siempre responda: -"El da que yo me acuerde que yo soy OGUN AREVE, ustedes vern lo que voy hacer". Fueron tantos los chismes que le dijeron a OGUN que un da dijo: -"Hoy voy a casa de ORUNMILA y YEMAYA y si es verdad lo que me han dicho los voy a matar a los dos. Para esta accin, OGUN se embriag antes. Ese mismo da ORUNMILA, al hacerse Osode, se vio ste Odu ODI MEJI, haciendo las ceremonias antes indicadas y le dijo a YEMAYA: -Tienes que tener la puerta de la calle cerrada, para que todo el que venga tenga que tocar antes de abrir, preguntas quien es y que no abras hasta tanto no sepas quien es. Al poco rato de darle estos consejos a YEMAYA, tocaron a la puerta. YEMAYA iba a abrir la puerta sin saber quien era. ORUNMILA le record el consejo, entonces YEMAYA por una rendija de la puerta, vio que era OGUN que estaba violento y borracho. YEMAYA se lo dijo a ORUNMILA donde ste le dijo: - Coge al muchacho, pntelo delante y abre la puerta.YEMAYA as lo hizo y cuando abri la puerta, ya OGUN se dispona a derribarla. Cuando OGUN vio a su hijo en las condiciones que estaba, se calm explicndole a ORUNMILA las causas de su violencia, pues le haban dicho que ellos le estaban maltratando a su hijo, pero se haba convencido que lo que queran era que l destruyera la casa de ORUNMILA y YEMAYA. Pero lo que iba hacer era destruir la casa de todo el que le haba mentido en contra de ellos. 14- El manantial y las flores. REZO: AGUDE ADOFA EKENI, AUM KASHE UNISERE EIYE ABATOLOSI IGUI OYU OMI ADIFAFUN ORUNMILA ATI ESHU. EBO: 1 gallo, pjaros, 1 pedazo de cordel, 1 palo con punta, tierra de un
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placer, agua de pozo, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Haba una vez un matrimonio que tena varios hijos, a los cuales ellos cuidaban con esmero, a pesar de la situacin psima en que vivan. El padre se dedicaba al cultivo y venta de flores, negocio que no le renda los suficientes dividendos para poder vivir y atender a sus hijos, por cuyo motivo, sus hijos al crecer, cada uno de ellos emprendieron la marcha hacia otras tierras en busca de trabajo. Pero, como siempre sucede que hay hijos que son mas apegados que los otros, uno solo de los hijos, de los tantos que este matrimonio tena, se qued con ellos. Este muchacho ayudaba a sus padres, en el cuidado de las flores, pero ste a pesar del cario que le tena a sus padres, comprenda que el trabajo era agotador y poco productivo, a pesar de que ellos eran las nicas personas que se dedicaban a este negocio. Cuando ellos esperaban tener una buena cosecha, las matas que el da anterior se vean rozagantes, al otro da amanecan mustias, hasta que se moran. Un da, la mujer le dijo al marido que por qu l no iba a la casa de un adivino que viva en el otro pueblo detrs de las lomas, cuya fama haba llegado hasta all, para que ste le indicara lo que tena que hacer en beneficio de ellos. El marido, que era un poco renuente al consejo de su mujer, se neg, pero el hijo le pidi permiso a su madre para ir a casa del adivino. El muchacho fue a mirarse con el viejo y ste le result ser Babalawo, lo registr y le vio este Odu, ODI MEJI, y le dijo: - Hay que regar mucho el jardn, para que las flores no marchiten y que l tena que hacer eb El muchacho se hizo el eb y despus de terminado el Babalawo le dio un gallo a ESHU y le dijo al muchacho que llevara el eb a una sabana y que soltara el pjaro al lado del eb, pero que se fijara en el rumbo que coga el pjaro, que lo siguiera y que en el lugar donde ste se posara, viera alrededor del sitio donde ste se pos, donde haba hierba fresca y all deba abrir un hoyo con un palo de punta bien afilada y que lo que se iba a encontrar en el hoyo era lo que l y sus padres necesitaban.
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El muchacho as lo hizo y cual no sera su sorpresa al ver brotar un manantial de agua, con el cual ellos podan regar la siembra de flores, siendo desde ese momento la felicidad de todos ellos. 15- El encierro de la gran vergenza de OBATALA. REZO: ADIFAFUN ABANLA AYALAGURA AYAGUNA IKU YERE IKO FOYU ORUN ORUN KUTU OSHA SILEKUN FEDUN KUTU IKU ERU WETE ABATI ONI ABITI EGUN ADIFAFUN OSANYIN OSHA OMO YEGUN SHEREN YEMA OKUESHE WERW WERW ORUN OBATALA LAYERU OMO EGUN ERI KUKUNDUKU OMO META ARA OMO YEWE OSHA EGUN LOWA ORUN KAYERE IKU OBATALA ORUN ASHE OMO OROGBU LODAFUN AYE KAFEREFUN OBATALA ATI ORUNMILA. HISTORIA En este camino OBATALA (Obanla) viva abochornada de sus hijos, sobre todo de OMO YEGUN, el cual lo haba tenido con OBATALA AYAGUNA, el cual se molestaba porque OMO YEGUN le robaba las cosas. Un da, OBANLA sali personalmente a darle ejemplo a sus hijos, para que no trabajaran tanto. Donde primero lleg fue al campo, donde sus hijos estaban arando la tierra y sembrando boniato y llam a los que estaban trabajando y les dijo: - Tienen que hacer eb para que no pasen tanto trabajo. Y ellos dijeron: -Ya esta vieja tiene que hacer una de las suyas, y lo que tiene que hacer es ver como mete en camino a su hijo OMO YEGUN y no debe estar dndole a uno consejos, cuando uno se est buscando la comida. OBANLA, al ver la reaccin, entonces sigui su camino y lleg a otro punto donde estaban tumbando rboles para hacer leas y dijo lo mismo, recibiendo sta la misma contesta de los que all trabajaban y se fue al camino real, y le dijo a ste: - Tienes que ir a donde est ORUNMILA para que te mires y te haga Eb para que no te pisen ms y que nadie caminara sobre l, y ste le contest: - "Si no es por arriba de m, por donde van a pasar". Esto fue suficiente para que OBANLA no le dijera a nadie ms por
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all lo que tena que hacer, se puso a camino de la plaza (ILE LOYA) y cuando lleg, todo el mundo se burlaba de ella. Por esa razn OBANLA estaba temblando y llorando y sali de all para una casa. Cuando lleg, se par en la puerta y all haba un muchacho que llam a su madre y le dijo: Mira, madre, a esa viejita, la pobre. Entonces la madre la mand a pasar y cuando estuvo dentro la mand a sentar, dndole comida, bebida y albergue, para que pasara la noche all, entonces por la maana cuando se levant dijo: -Ya encontr almas caritativas y de buen corazn- Le ech la bendicin y continu diciendo: - Esta casa sea bendecida y que nunca le falte el dinero (Ow) y la prosperidad. La mujer era Apkueteb y el muchacho era Omof de ORUNMILA y desde entonces nunca falt el dinero y la prosperidad, mucha o poca, en casa de ORUNMILA. Por su parte AYAGUNA ya lo tena cansado su hijo OMO YEGUN, pues le haca la vida imposible y decide ir a ver a OGUN y le dijo: -Fjate, si matas a mi hijo OMO YEGUN, te voy a dar un gallo y ese ser un gran secreto entre tu y yo. OGUN acept pero le dijo: - Vamos a casa de ORUNMILA. All se encontraron con OBANLA, ORUNMILA les hizo Osode y les vio este If, ODI MEJI, y les dijo a AYAGUNA y a OBANLA: Eso que ustedes pactaron, tiene que hacerlo detrs de la puerta. OSANYIN, que se encontraba en casa de ORUNMILA les dijo: - Vamos, que voy con ustedes, pues le va hacer falta mis recursos.- Y se pusieron a camino. Detrs de la puerta abrieron un hueco (Kut) y AYAGUNA le ech cascarilla y manteca de cacao y al lado puso a OGUN con un machete en alto, en ese momento lleg el hijo de AYAGUNA y OBANLA y llam a la puerta y sus padres le dijeron que entrara y Ogn, que de un solo tajo, le cort la cabeza y sta cay dentro del hueco y OBANLA como era su madre, carg el cuerpo y le cant:
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OBATALA OMO YEGUN ODIMO DIRE MAMA YEKI MAMA YEKU'. Cogi el cuerpo de su hijo muerto y lo llev a la orilla de la playa y ah lo enterr y cantaba llamando a OSHA ELU. Y de tanto llorar, las lgrimas de OBANLA crearon las espumas del mar. Y en eso OSANYIN empez a cantar. "ERI BABA MODOBALE ASHERI OBATALA OGUN OPA IKU ERI MODABLE MODABLE INLE AFOKAN ERI IKU ERI OSHA EGUN MODABLE". Y, segn cantaba, iba echando dentro del hueco: Palo Agua, Vencedor, Param, Jala Jala, Yamao, Amansa Guapo, Jagey, Moruro, Tengue, Yaya, Dominador, Hierba Meloncillo, Coralillo, Salvadera, Platanillo de Cuba, Cundeamor, Llantn, Prodigiosa, Hiedra, Galn de Noche, races de Ceiba, Artemisa, Mejorana, Hierba Buena, Curujey, Pata de Gallina y Don shayo, Cabeza de Gaviln, de Tiosa, de Lechuza, de Judo, de Arriero, de Zunzn, Azogue, 101 Pimienta de Guinea, Tierra de los cuatro puntos cardinales, Tierra de una sepultura del monte, de 21 caminos, de 21 calle, Piedra de Imn, Cuentas de todos los Oshas, 2 Muecos de Palo Aya, 1 macho y otro hembra, que se lavan con Omiero de OBATALA, Ero, Obi, Kol, Osun Nabor, Aira, Ob Fino, Orugbo. Cuando OSANYIN termin, fue que OBATALA le dio el gallo que a OGUN le haba prometido, pero ste le dijo: -Espere un momento, vamos a comerlo Ud. y yo junto con OSANYIN aqu mismo. Y se comieron el gallo. Pero entonces a OBANLA, la mujer de AYAGUNA, le empez a caer temblores y cay con la menstruacin y OSANYIN le sac la sangre y la ech en el hueco, con una yagua verde y OGUN le ech Niwa con 7 nudos, y entonces sellaron el secreto y OGUN puso el machete arriba de ste y all fue donde siempre ellos trabajaban para afianzar el respeto a OBATALA y quedar tapada su gran vergenza. NOTA: Este Odu prohbe ir a la playa, no se puede comer boniato, porque es su Ir. Si el padre es difunto se le ponen 7 pedazos de boniatos salcochados con melado al lado de la basura y se le da sangre llamando al Egun.
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16- Donde, por primera vez, se le dio IKOFAFUN a una mujer y fue OSHUN. REZO: IKI OSHUN ADIFAFUN ODI MEJI KOPEKA SERIPO OSHUN LARIN AWARO OTA ONIWAN ABITI BITI ADIFAFUN AYA OGUN ADIFAFUN ORUNMILA KATOBALE ABITE ABITOLA LARIO IKU AWO ABELE ABITEJE YORINI AWO BIWE YEWA BOTIRE IKOFAFUN LERI AWOFA ODUDUWA WARAMOLE OSHUN EYUMERI EBIRIRE LERI ORIE AWO OMO ORUNMILA WARANDI LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, muchas hierbas, coco, aguacate, miel de abejas, manteca de corojo, velas 1 cesta, mucho ash, 1 pescado fresco, mucho dinero. El gallo es para Eshu, las gallinas para ORUNMILA y stas despus se ponen asadas delante de ORUNMILA para IRE AYA. El pescado fresco es para el eb. El Ikof, se cogen los Ikinis y se sellan en una jcara con manteca de corojo y se le encienden dos velas diarias durante 16 das haciendo peticin (kaure) y al cabo de stos se coge esa manteca de corojo y se unta en el cuerpo y al Ikofafn se le da 2 gallinas negras y stas se le presentan asadas y despus van para el ro. HISTORIA IKU, (la muerte), conviva con ODUDUWA y era el que le custodiaba el If, pero IKU estaba enamorado de OSHUN LARIO y siempre la estaba cortejando, para ver como poda ganarse el amor de OSHUN LARIO, siempre le estaba dando muchos secretos y entre stos le entreg dos Ikines (semilla de la palmera) de los que ODUDUWA tena en su casa. Pero result que ni con esto consigui IKU que OSHUN LARIO le favoreciera con sus amores, por el contrario OSHUN LARIO a quien le corresponda el cortejo fue a ORUNMILA y cuando IKU se enter de esto se puso tan bravo, que determin llevarse a OSUN LARIO.
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Todos los das IKU le mandaba sombras malas a OSHUN LARIO y sta siempre se estaba sintiendo mal. Ella estaba embarazada de ORUNMILA y senta miedo de que IKU acabara con el hijo que iba a nacer. Entonces, como ella era muy amiga de YEWA, le llev un pescado fresco de regalo y empez a llamarla.

"OROMI OROMI OMO YEYE (2 Veces) ORO YEWA OMO YEYE OMO DO OMI SHARO YEWA OE OMO WANIBA OMO EY Entonces YEWA lleg donde estaba OSHU LARIO y vena con OBONI OSHE YAKATA , que era una cesta muy bonita que estaba forrada de cuentas de ORUNMILA y se puso a camino con OSHUN LARIO a casa de ORUNMILA, cuando llegaron ste le hizo Osode a OSHUN LARIO y le sali ste Odu, ODI MEJI , e If le dijo que, para que el nio naciera, haba que darle Ikofafn a OSHUN, que era un secreto muy grande y que ella tena el secreto, que eran los dos Ikinis que le haba dado IKU que eran de ODUDUWA y entonces OSHUN LARIO le entreg los dos Ikinis y ORUN META los puso en el piso y arrodill a OSHUN LARIO detrs de la puerta y empez a cantar:

BITI BITI BITERE EYI MEJI ALANOLE IKOFAFUN MARA LORI OMAFA Y se los puso en las manos a OSHUN LARIO y ORUNMILA llam a AWO AKIDE y AWO ASHETO y AWO AWO que eran los hijos de YEMAYA, para que le levantaran y consagraran el secreto del IKOFAFUN a OSHUN LARIO y le dieron chiva y gallinas negras y el da de ITA atefaron con una cesta y empezaron a cantar: ABONI OSHE YAKATA ADELENIFA ABITI ALA IKIFAFUN IYAMI IFAREO Entonces movan los Ikinis en la cesta y OSHUN LARIO coga hasta que
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sac ODU TOYALE que fue ODI MEJI y entonces le entregaron a OSUN LARIO el secreto del Ikofafn y as se salv OSHUN y todas las mujeres y los hijos de ellas nacan y se le entreg el primer secreto de Ikofafn en el mundo. Donde la primera mujer que lo tuvo fue OSHUN LARIO, gracias a YEWA y a ORUNMILA. YEMAYA era apkueteb pero no tena Ikofafn sino el gran secreto de ADELEWANIFA FELO. NOTA: La verdadera forma de dar Ikofafun es haciendo el If con ABONI OSHE YAKATA. Esto se hace poniendo el If del padrino en la cesta y despus de Mo-Juba, se sacude la cesta por tres veces y se dice: ABONI OSHE ABETOLAWO ADELENIFA BITI Entonces se lanza ligeramente al aire los Ikinis de Ikofafn que estn junto con el If del padrino y se dice: ALAIKOFAFUN IYAMI IFARE Donde la mujer coge los Ikinis en el aire. Si escoge NONE, cualquier nmero que sea, se marcan DOS LINEAS; si coge PARES, se marca una sola lnea. Esto se hace hasta completar el ODU TOYALE. Y entonces despus no coge ms, el padrino contina normalmente para sacar el Ir o Osobo, empleando los IGBOS Para hacer esta ceremonia los Ikofafn tienen que comer chiva junto con el If del padrino. Esta cesta se puede heredar en la muerte del Aw dueo, pero hay que volverla a lavar y darle de comer 2 palomas y el cuerpo de las mismas se mandan para la ceiba. ADELEWANIFA TOLOI. Se prepara a la madre del Aw cuando sta va a levantarle el If al hijo o una mujer de mucha confianza que el Aw designe para ser apkueteb. Esto es que se lava una mano de 21 Ikinis de If y se le da de comer chiva en el If.
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Esto se le da a la mujer para que lo adore y el Ikofafn que se le da lo guarda el Aw junto a su If. Si es la madre y el Aw tiene ODUDUWA, el Ikofafn lo guarda con la mano de ODUDUWA. Si la mujer es hija de SHANGO, el Ikofafn vivir dentro de SHANGO y as SHANGO se siente contento. 17- AYE, la mujer de ORUNMILA. HISTORIA La mujer de ORUNMILA se llamaba AYE. Ella se vio una vez con 7 pesos y pens comprar criados, se fue para la plaza y compr 3 criados y a cada uno le design que hacer. Antes ORUNMILA le haba aconsejado hacer eb y ella no lo hizo. Cuando fue para la casa, se encontr con 3 palos vestidos. Eshu le hizo la maldad por desobediente y no hacer eb. 18- Los SHISHIRIKU. REZO: OLOFIN PIKUTE OWO OSODE ORUNMILA ADIFAFUN ESHU ATI ORUNMILA. EBO: 1 jicotea, 1 gallo directo a ESHU, 2 palomas blancas (rogacin de cabeza, mucho ash, muchas semillas, trampa, manteca de corojo, 3 muecos machos, 3 jcaras, tierra de cangrejo, tela azul usada, 3 mazorcas de maz, dems ingredientes, mucho dinero. NOTA: Si el aleyo no hace el eb y vuelve a mirarse y sigue con el problema, hay que pedirle, adems del eb, 2 gallinas negras para ORUNMILA y hay que hacerle un (INSHE-OSANYIN). Distribucin: Las tres jcaras para los EGUNS perjudiciales. Una jcara con juta y pescado ahumado para poner debajo de la cama, otra jcara con maz tostado que se pondr en un rincn y la tercera con tierra de cangrejo que se pondr detrs de la puerta, a los tres das la jcara de abajo de la cama ir para el ro, la que est en un rincn ir para el mar y la de detrs de la puerta
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va para la manigua. Despus que se le da camino a las jcaras se le pone a YEMAYA una palangana con berro durante 7 das y despus va para la basura. HISTORIA Haba un hombre que era poseedor de un pequeo capital, pero era muy derrochador, tanto en el juego, como en las mujeres. Debido a esto, el capital casi se le acaba y decidi consultarse con ORUNMILA, salindole ste If ODI MEJI, marcndole eb (el indicado arriba). El hombre, al salir de la casa de ORUNMILA, pens que iba a gastar el poco de dinero que le quedaba para hacer el eb. Eshu, que le adivin el pensamiento, le prepar tres muecos, a los cuales les puso tres espritus, facultndoles para que hablaran y se movieran y esper en el camino con los tres SHISHIRIKU. Cuando el hombre los vio, se maravill grandemente y le pregunt a Eshu cuanto vala cada uno. Eshu le contest: -Yo no los vendo por separado y si quieres comprarlo tienen que ser los tres. El hombre pens que aquello sera un gran negocio y le dio a Eshu todo el dinero que le quedaba por los tres muecos, los llev para la casa y por la noche los espritus que animaban los muecos, salieron y empezaron a recorrer toda la casa hablando y dando gritos. El hombre, asustado por lo que estaba viendo, por poco se vuelve loco y por ltimo tuvo que deshacerse de los tres muecos e ir otra vez a casa de ORUNMILA. Esta vez tuvo que hacer Eb y la obra de las tres jcaras para quitarse los tres EGUNS ARAYE que lo perturbaban y tener ms desenvolvimiento y le dio dos gallinas negras a If.

19- No se puede andar sin zapatos. EBO: 1 chiva, todo lo que se come, 1 par de zapatos, dems ingredientes,
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mucho dinero. NOTA: Despus de hacer el Eb, se le entregan los zapatos a la persona, para que se los ponga y ande con ellos, hasta que se le rompan y nunca deje de andar sin zapatos. HISTORIA Al principio del mundo en casi todos los parajes, estaba el suelo lleno de hierbas con espinas, pues como no haba muchos habitantes, este tipo de hierba abundaba. BABA ODI MEJI andaba sin zapatos y se hinc los pies y se enferm y entonces fue a donde estaba OLOFIN y ste lo registr y le dijo: -Si quieres ponerte bien tienes que hacer eb con una chiva y un par de zapatos y el dinero que ORUNMILA coja y que no anduviera sin zapatos, que estos del Eb se los pusiera y cuando se rompieran que comprara otros y que nunca dejara sus pies de estar resguardados. Es por eso que por cuenta de ODI MEJI, la gente tiene que andar con zapatos, pues antes al principio del mundo y en el otro mundo no se usaban zapatos en los pies y porque ODI MEJI se hinc los pies y no poda caminar sin zapatos. Es por eso siempre est sentado y todas las cosas buenas que DIOS le regal, tuvieron que venir a sus pies. 20- Los tres hermanos. REZO: ADIFAFUN ABURE META ASHAMA ARUMA ADEMA ADEMA AWO KEKE REMASERAN ODO LODAFUN YEMAYA HINSHERO NEVO LELE OSHUN ODARA BI LAYE LODAFUN OBATALA AWO IGUI JUJU EIYE KAFEREFUN OBATALA. EBO: 3 gallos, agua de ro, tierra de un hueco, tierra del pie de un rbol, muchas plumas, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Eran tres hermanos, ASHAMA, ARUMA Y ADEMA. ADEMA era el ms chico y los dos mayores le tenan envidia y odio, porque saba ms que ellos
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y lo que haca lo haca bien. l quera mucho a sus hermanos y siempre andaba detrs de ellos y ellos lo espantaban, pero l siempre los segua.

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Un da, los mayores fueron a casa de ORUNMILA y cuando los examin les dijo: -Uds. son tres hermanos, y uno est parado en la puerta, dganle que entre para que haga eb. Ellos hicieron como que lo haban llamado y salieron y no dijeron nada y cuando entraron le dijeron a ORUNMILA que l deca que l no haca nada de lo que l les haba dicho. Cuando salieron, le dijeron al hermano ms chico: -Vete, que nosotros nos vamos muy lejos; y el muchacho no les hizo caso y quiso ir con ellos, donde siguieron y encontraron un pozo y los hermanos mayores lo cargaron y lo tiraron ah y siguieron su camino y dijo ASHANARUMA: -Ahora s no nos persigue ms-. En eso cuando vino YEMAYA a sacar agua del pozo y al tirar del cubo, ADEMA se agarr de la soga y YEMAYA, al halar, senta que el cubo pesaba y al mirar para dentro del pozo, vio que era un muchacho y lo sac y le pregunt como se haba cado, donde l le contest que lo haban tirado sus hermanos y que eso l lo perdonaba. Sus hermanos iban muy lejos, l los divisa y los llama a grito, ASHAMA, ARUMA, hasta alcanzarlos. Ellos le preguntaron quien lo haba sacado y l les dijo que una Seora negra y sigui a camino junto con ellos, donde el mayor dijo: -Ahora lo matamos, lo picamos, lo enterramos. Y as lo hicieron. Donde vino OSHUN y se puso a buscarlo donde lo haban enterrado y cuando vio sangre empez a escarbar y al ver el cuerpo hecho pedazos, fue pegndolo pedazo a pedazo hasta resucitarlo y despus ADEMA le dijo a OSHUN: -Mis hermanos me hicieron esto pero yo los perdono. Y sigui hasta alcanzarlos y grit ASHAMA y ARUMA, y stos, al verlo, cogieron mucho miedo y huyeron hasta internarse en el monte. Cuando ya las fieras los iban a matar, lleg ADEMA y con lo que YEMAYA le dio al sacarlo del pozo, los salv, pero ellos no lo perdonaron y decan que l tena misterio y entonces lo amarraron a un rbol y se fueron y vino OBATALA y lo solt y le dijo: -Vete hacia esa mata y cuando tu veas a tus hermanos, te tiras y corres para arriba de ellos. ADEMA lo hizo al pie de la letra, pero como la mata era de EWE IRE (uva gomosa) y soltaba resina, que se le fue pegando en el cuerpo y cuando vio venir a sus hermanos se tir y se le pegaron muchas plumas y ellos al verlo as se horrorizaron, porque ellos pensaron que era un pjaro monstruoso. Y entonces, por huir, se mataron y recibieron el castigo de OLOFIN.
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21- El nido perdido. HISTORIA Haba tres hermanos que se dedicaban a las labores del campo, los dos mayores no crean en santos y el ms chico s, ste se dedic ir a verse con ORUNMILA el cual le vio este Odu, ODI MEJI y le marc EBO con las herramientas de trabajo, y as lo hizo. Cuando l tena que hacer sus trabajos le peda las herramientas a sus hermanos, los cuales se negaban a prestrselas y fueron a contarle a su madre OBONLA que ADEMA se haba ido donde un brujo y que haba botado su machete. OBONLA se indign. ADEMA se decidi a realizar sus labores con las manos. Estando un da arrancando una enredadera con las manos, palp un bulto y al ir a verlo se encontr que era un nido de Loro con varios huevos y que era el nido de OBONLA que haca aos se le haba perdido. El se lo llev a su madre y ella se puso muy contenta. Despus de ese da, ADEMA no sali ms a trabajar al campo.

22- Los hijos de ODI MEJI. HISTORIA Los hijos de ODI MEJI fueron cuatro: OKO (campo), ONA (camino), LOYA (plaza) e ILE (casa). Un da ODI MEJI fue a visitarlos y segn les vea les fue rogando que lo dejaran defecar, y solo lo autoriz el ILE (la casa). Por eso la suerte de ODI MEJI est en la casa. NOTA: Aqu se le da un gallo grifo rpidamente, para que le llegue la suerte, que son cuatro seguidas y para que no bote ninguna. 23- El esclavo que se liber haciendo eb.
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HISTORIA OBATALA tena tres esclavos, los mand a trabajar al campo y solo el menor de ellos fue a casa de ORUNMILA a hacer eb. Al caer la tarde, regresaron los dos mayores. OBATALA les pregunt por el menor, ellos le dijeron: -Desde por la maana est durmiendo debajo de un rbol. OBATALA se puso bravo y decidi castigarlo cuando regresara. La verdad era que los dos esclavos mayores se negaron a prestarle las herramientas de trabajo que ellos no estaban usando, pues con las propias haba hecho eb y trabaj todo el da a mano limpia, por lo que no haba podido terminar su tarea del da, y se qued hasta terminarla y dentro de un palo hueco encontr un Loro, que cogi con todas las plumas del nido y se lo llev a OBATALA. Cuando OBATALA recibi aquel preciado regalo de su esclavo, se puso muy contento y le dio la libertad. Los otros dos esclavos envidiosos se quedaron esclavos. 24- La hija de OBATALA e IKU HISTORIA OBATALA tena una hija muy bonita e IKU quera casarse con ella, y como que IKU era la muerte, se morira la hija de OBATALA. Entonces se present el Pavo Real (Agbeyami) y se enamor de la hija de OBATALA. Aunque OBATALA no estaba de acuerdo con el Pavo Real, le convena que su hija se casara con l, para que ella siguiera viviendo. NOTA: El EBO de este camino lleva pluma de Pavo Real. 25- La visita de AYE. HISTORIA ORUNMILA, al levantarse por la maana, se hizo Osode y se vio ste Odu, ODI MEJI, que le anunciaba, visitas. Result ser AYE la que ira a visitarlo. ORUNMILA se hizo eb con un gallo que se lo dio a EGUN, 2 gallinas
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negras que se las dio a su IFA y puso el eb frente a su IFA. Cuando AYE lleg, ORUNMILA la salud. Ella se qued en casa de ORUNMILA y fue su mujer. NOTA: El eb se pone frente a If. 26- Cuando las cosas buenas vinieron a la Tierra. HISTORIA Cuando OLOFIN estaba recogiendo todas las cosas buenas para mandarlas a la tierra se present ORERE OMO OBA, que era un Prncipe del Cielo. OLOFIN le dijo: - Hijo mo, has llegado a tiempo. Y le entreg todas las cosas buenas del Cielo, para que las trajera a la tierra.

27- El recorrido por el Mundo. HISTORIA Eran tres hermanos que salieron a recorrer el mundo. Despus de haberlo recorrido y de ver todas las cosas, fueron a ver a ORUNMILA y en el osode les vio este ODU y les marc eb con: gallo, tres collares, hierba bledo fino, Atiponl y Verdolaga. El gallo directo a ESHU, para que estuvieran bien maana y pasado maana.

28- El Prncipe que iba para otra tierra. HISTORIA OYIGODOG era un Prncipe que iba para la tierra Kodebin, pero antes fue a verse con ORUNMILA y en el osode le sali este ODU, donde If le dijo: -"Tienes que hacer eb para que cojas un cargo de Jefe en esa tierra. l hizo el sacrificio, y cuando lleg lo pusieron de gobernador de un pueblo.

29- OGUN e INLE OGUERE.

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HISTORIA El espritu del mar que le fue entregado a OLOKUN y a YEMAYA. A sta ltima se le entregaron los secretos de todas las cosas. Ella le dio de comer a la tierra y a OGUN y el mal se termin. NOTA: Darle de comer a INLE OGUERE junto a OGUN. 30- La guerra entre IWORO. HISTORIA La guerra entre los IWORO por la tierra que fue gobernada por un Babalawo que dominaba al pueblo y ORUNMILA los domin cuando lleg all, despus pudo pasar la prueba y se hizo Jefe de esa Tierra. 31- La poderosa (La Muerte). HISTORIA La muerte (IKU) y LA VIDA son hermanas mayores de la enfermedad. Cada una de ella cogi un rumbo distinto en el Mundo, pero OLOFIN las manda a buscar para darles un secreto a cada una de ellas. La nica que acudi fue LA VIDA y le pidi a OLOFIN que le otorgara el menor de los secretos, pero OLOFIN no se lo otorg. LA VIDA busc a LA ENFERMEDAD y le dijo: -Ven conmigo, que mientras ests a mi lado nada te suceder. As sucedi, porque mientras IKU no se apodere de la vida, no se pierde la enfermedad. Enterada IKU de lo sucedido, dijo: -Yo terminar con las dos, pues me han engaado. NOTA: Por eso es que todo termina con la muerte, pues ella es ms poderosa que la vida. IKU tiene una sola virtud, pero todos los dems OSOBOS tienen distintas
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ramificaciones, IKU y la Vida trajeron las distintas virtudes, menos la enfermedad. Por eso es que en la vida a menudo se encuentran personas a las que la enfermedad las salva en distintas circunstancias y a otra la enfermedad destruye aunque no se muera la persona. 32- SHANGO sentenci la mano derecha. HISTORIA Cuando los humanos defecaban no se limpiaban las nalgas y las moscas le molestaban. Entonces las manos hicieron un pacto con las nalgas para ayudarlas. SHANGO pens y dijo: -Como ahora la mano derecha limpia las nalgas, lo que a m me ofrezcan, me lo ponen con la mano izquierda. 33- Se adivin para ITERE. HISTORIA ATELEWO OBANITELO adivin If para ITERE. Se le dijo que sus ideas siempre se materializaran, por lo tanto debera sacrificar: clavo, 3 chivos, 3 gallos. ITERE sacrific preparar hojas de Ifa para que l las tomara, los materiales prescriptos estn los clavos con cabezas, los que harn realidad los sueos de ITERE. 34- Se adivin para la gente de IFE. HISTORIA OPA ARO ABIDIJEGELEGE adivin If para la gente de Ife, ya que la muerte estaba matando la gente de all. Ellos deberan sacrificar una cadena y un carnero padre. Ellos hicieron el sacrificio. El Babalawo dijo: -Una atadura bien hecha, nunca se rompe, por lo que las manos de la muerte nunca les tocar. 35- Se adivin para ODIDIMATE.
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HISTORIA ODIDI AFITITE adivin If para ODIDIMATE. Se le pidi hacer sacrificio: 2 matas de Ikines, 2 babosas y 32,000 cauries. Rehus hacer el sacrificio. El Babalawo dijo: Su hijo nunca hablar. 36- Cuando adivinaron para ODI (Fortaleza). HISTORIA Yo soy ENI ODI, t eres ENI ODI estos dos ENI ODI adivinaron para ODI (fortaleza), durante hostilidades polticas, If dijo: ODI rodear la Ciudad, por lo tanto se deber ofrendar: dos telas enrolladas. Durante las hostilidades polticas entre dos Ciudades es conveniente fabricar una fortaleza que los cubrir de sus enemigos, sto tambin se aplica a individualidades de familias que son amenazadas de cierta forma.- Hay que prepararse para la guerra. 37- ASHEYEYE AIYE Este personaje es el hijo Abiku de ORUNMILA, que vino diecisis veces a la tierra y le caus grandes problemas a ORUNMILA. 38- ODI MEJI y el viaje de riqueza. MO-DERERE MO- RININRE EMI-NIKAN NI MO MORIN ARIN KOO RIN A SESE NKOHUN OROO LENI MO WOLE WERE BI OMO OLOHUN EMI KI ISOMO OLOHUN IRIN ARIKO NI MO MOO RIN ADIFAFUN FAGOGI GODOGBO EMI TI OWOLE WERE NIJO TINWON NPINRO OBA IBININNI TANI OWA BA NI TUN LE YI SE AJOGI GODOGBO NI YOO WA BA NI TUN LE YI SE
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Traduccin.Llegue a buena hora. Viaje a buena hora. Soy el nico hombre que viaja en tiempo de fortuna. Cuando objetos valiosos de riqueza son depositados. Yo entre sin anunciarme como heredero de riqueza. Yo soy el heredero de la riqueza soy solo bueno para viajar en tiempo de fortuna Estos fueron los Awoses que adivinaron para el extrao gordo que entrara sin anunciarse el da que las propiedades del Rey muerto de Bini estaban siendo repartidas.

HISTORIA Era un extranjero gordo que iba a Bini buscando un lugar adecuado para la prctica de If, se le dijo que prosperara en Bini, pero se advirti que hiciera sacrificio. Sacrificio: 4 palomas, ropa buena, zapatos, mucho dinero. Despus de realizado el sacrificio, emprendi viaje haca Bini. Cuando entr en Bini, a la misma vez el Rey de la cuidad muri, l pens que eso no le traera nada bueno a l, un Babalawo renombrado, solo iba a darle sus condolencias a los familiares, ministros y pueblo de Bini. El no saba que cada vez que mora un Rey, sus propiedades y atributos eran repartidos, y que buena parte de los atributos eran otorgado al extranjero que entrara en el tiempo justo. Cuando lleg al lugar para dar las condolencias, se le otorg una gran parte de estos atributos o propiedades. Despus de haber reunido y recogido los atributos que se le dieron, determin regresar a su tierra. A su llegada a su tierra, l empez a cantar en alabanza a los Babalawos que adivinaron para cuando l sala para Beni. Hizo una fiesta para sus vecinos y tocaron el gran tambor de If y bailaron al
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comps de su ritmo, l estando bailando, comenz a cantar al mayor de los adivinos ORUNMILA. Los Abik: Una de las creencias Yorub sobre los ABIKU, es el concepto de que cuando una madre pierde los hijos varias veces consecutivas, el primero de estos nios muertos, se dice que es el mismo nio que sigue regresando a la madre en los partos posteriores. Este nio es el que se le dice ABIKU. Algunas personas dicen que han visto a nios ABIKU con las mismas marcas o seas en el rostro que los padres le pusieron antes de que murieran. Los nios ABIKU se dicen que son malcriados, malditos, malos, que disfrutan molestar o castigar a las madres. Se cree que los nios ABIKU pertenecen a una sociedad de otros ABIKU invisibles que viven en el otro mundo. Son fuerzas que halan a los nios de este mundo haca el otro mundo. Esto es lo que explica, la vida corta y aventurera de los nios ABIKU. Se considera que a pesar de los adelantos de la Ciencia en cuanto el control natal y la atencin especial por las enfermeras, es de notar que las madres promedio en la tierra Yorub todava creen en los ABIKU. Cualquier madre que crea que est sujeta a los nios ABIKU, se les recomienda a adorar a unos de los tantos Dioses que poseen el poder de dar hijos a las mujeres estriles y mantener a los nios ABIKU en este mundo. OSHUN es uno de estos Santos.

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CAPITULO II MUNDO DE IFA ODI OGBE ODIGBERE + I I I O I O I I + I I I II I II I I

REZO: ODIGBERE OMO KORIN INU IYA IFA SORO INU IYA ADIFAFUN OMI TIRO WA. SUYERE: IFA ODIGBERE MINIMA IFA ODIGBERE WAGBONI.

EN ESTE ODU NACIO: - Naci : La caja de los tambores Baat. - " : El vmito en los humanos. - " : El aejamiento de las bebidas. - " : El hijo del dinero y de la suerte. - " : El acuamiento del dinero (fue SHANGO). - " : EBIRI: el veneno que entra por las heridas. - " : La transmisin del sonido. - " : Que todo se anote. (la agenda). - " : Las Siete Potencias Africanas. - " : El nacimiento en Zurrn. - " : El It de YEWA, se hace por If. - " : Que aunque el Babalawo tenga hecho SHANGO pueda recibir YEWA. - " : La prdida de la memoria. - Nacieron: Las Entidades Malvolas. - Aqu: Las tenazas del cangrejo. - " : Hablan SHANGO y AZOJUANO. - " : Las hierbas son: Jagey, Cerezo y ruda. - " : Marca contagio, fenmeno espiritual. - " : Es la adoracin del Igbodun de la Viruela. - " : Se conoci la viruela en el Mundo. - " : Habla If de ceguera. - " : Es un If de vigilancia e Investigacin. - " : Habla de msico que logra sacarle al instrumento sonidos especiales. - " : No se matan ratones. - " : Aw Odigbere es el padrino de su Madre. -Aqu: Fue la traicin de OSANYIN a ORISHAOKO y a YRMAJ. - " : Habla AINA-YOGUN. El espritu gua de los IBEJIS.
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- " : Es donde BAATA es la verdadera mujer de SHANGO. DESCRIPCION DEL ODU ODIGBERE. Este es el Odu # 62 del Orden Seorial de If El Odu ODIGBERE habla de problemas presentes o inminentes y de ofrecer el sacrificio necesario para vencerlos. Aqu se tienen temores temporales a menudo, relacionado con el trabajo o con el dinero. A menudo las relaciones emocionales causan sosiego y des-balance. En este Odu naci la caja de los tambores Baat, que en ese tiempo se hacan de tronco de palma y se forraban con piel humana y no tenan sonido audible, sino un sonido sordo. Aqu habla SHANGO y las 7 POTENCIAS AFRICANAS. Las hierbas de este Odu son: Jagey, Cerezo, Ruda y Tapa Camino. Por este Odu se cometen injusticias. Las personas pueden ser injustas. Habla AZOJUANO (SAN LAZARO). Marca contagio, fenmenos espirituales. Es la adoracin del Ibodun de la Viruela entre los ARARA. Se conoci la Viruela en el mundo. Naci el vmito de los humanos. Nacieron las entidades malvolas. Habla de violencia. Aqu se tienen dos mujeres. Naci el aejamiento de las bebidas. Las heces del vino. Este Odu habla de bailes y de lujos exagerados. El secreto de este Odu: es ponerle 3 tambores y tres botellas de aguardiente. Es un If de ceguera. Aqu se cur la ceguera con la mata reseda. Aqu se busca la unin de la familia y la cooperacin de todos para lograr una vida mejor. Por este Odu hay que recibir un INSHE-OSANYIN (ver relacin de Obra) Este Odu habla de enfermedades en la piel, posiblemente lepra. Habla de persona egosta y de discordia en general. Es un If de vigilancia e investigacin de enemigos solapados, que no descansan hasta destruir a la persona. Habla tambin de problema de justicia donde la persona es sealada por otras o de testigo de un hecho. Habla de persona rencorosa. De persona que por tal de disfrutar los placeres de la vida abandonan sus obligaciones materiales o morales. Este Odu prohbe mojarse con agua de lluvia y de cuidarse la vista y la piel.
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Es un Odu de robos, de malversacin, de infidelidad en el cuidado o la custodia de cosas o bienes a su cargo. Aqu la persona mantiene relaciones ntimas con otras que ya tienen compromiso. Hay que tener cuidado, pues hay quien vigila y no parar hasta sorprenderlo. Es un Odu de luchar por la subsistencia de la vida. Aqu hay que darle tambor a OSHA, ORISHA y a EGUN. Este Odu habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros para tratar de destruirlos o que carguen con la culpa. Este Odu habla de persona que est disfrutando de algo que no ayud a construir ni se sacrific por eso. Habla de: Traiciones entre compaeros de trabajo. De msico que logra sacarle al instrumento que toca un sonido especial, que los dems no pueden lograrlo. De persona que por malas artes lo domina el pensamiento. De persona que se puede ahogar en el mar. De persona que lucha en la vida para lograr ser grande. De persona envidiada hasta por su propia familia. Persona que se asusta, que ve muertos. Cuidarse de eso, pues puede ser su muerte prematura. La persona con este Odu es el hijo de la suerte y el hijo del dinero. Aqu SHANGO acuo el dinero. Por este If no se matan ratones y se deber comer bajo de sal. Este Odu es el principio de la creacin. Cuando este Odu se le ve a una mujer y est en estado de gestacin y la criatura est en formacin, hay que entregarle If inmediatamente para que no vaya a perecer la madre o el hijo a la hora del parto (ver camino de YEWA) Aqu SHANGO en uno de sus caminos se llama OGIRE-OYU- el que vigila al Rey. Aqu naci EBIRI: El veneno que entra por las heridas. Por eso en este Odu, hay que cuidarse de la piel y enfermedades que puedan ser contradas por heridas. Es necesario tener Aron. Aqu fue la traicin de OSANYIN a ORISHAOKO y a YRMAJ. Hay que tener cuidado que por brujeras quieran separar el matrimonio. Por este Odu se pone el Idef con el nmero de hilos segn el nmero de hijos que tenga la persona. En este Odu habla AINA-YOGUN, el espritu guardin de IBEJIS. AINA-YOGUN: Es un espritu guardin de este If, que se simboliza por un mueco, que se le da de comer un gallo. Se lava con hierba de los IBEJIS y su carga es: cabeza y ojos de gallo, cabeza de tiosa, cabeza y ojo de pargo y mucho ash. Por este Odu la persona tiene que anotar todo lo que oiga para que no se le olvide. Naciendo que Awoses
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escriban las historias de If. Por este Odu hay que cuidarse de no hablar mal de los santos y menos de los Awoses, para que no lo maten. Enfermedades que aquejan este Odu: Enfermedades del aparato digestivo, lepra, erupciones, sistema respiratorio, problemas cardiovascular, enfermedades del sistema nervioso. Por este Odu hay que cuidar muy bien su If, pues pueden tener prdida de los IKINES o se le pueden poner OFO Por este Odu hay que ponerle 3 tamborcitos Baat y 3 botellas de aguardiente al lado de su If y al lado de SHANGO. Por este Odu se siembran cuatro matas en la casa. El Iyef de este Odu se hace con polvo de tronco palma real y azufre. Cuando este Odu sale en el cuarto de IGBODUN If dice: -Viajaras a lugares importantes incluso al extranjero y que expiar le hara a l un buen cambio. Que debera sacrificarle un chivo a Eshu y darle de comer a los ancianos de la noche y a la muerte. - Ser vctima de acusaciones falsas a menos que haga el siguiente sacrificio: -Deber lavarse la cabeza con hojas apropiadas en el altar de Eshu y despus darle un chivo. -Deber preparar su Ogn con 2 gallos, 1 machete, 1 piedra de rayo, regalarle calabazas a los Awos. Deber darle tambor a los ORISHAS para espantar la muerte y la enfermedad. Cuando se le ve en adivinacin a una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio y que hay un testigo vivo sobre el hecho. RELACION DE OBRAS DEL ODU ODIGBERE. INSHE-OSANYIN Este INSHE-OSANYIN llevar las siguientes tierras: de cangrejos, de ratones, mata de Ikin, de Ceiba, del monte, del cementerio, de la loma, 7 races de jagey, de palma, de mata de Ikines, de mata de fresa, de cedro, caabrava y lamo. Cabeza de jicotea, de carnero, gallo, ratn, tiosa, lobo y codorniz, 7 21 palo fuerte que no puede faltar algarrobo, yo puedo ms que t y Ramn. 3 clases de pimientas: 7 de cada una.1 Ikin de ORUNMILA lavado y comido.Ero, Obi, Kol, Osun Nabor, Pescado y Juta ahumada, Maz tostado, Iyef rezando los siguientes Odu: Oshe-Tur, Ogbe-Di, Odigbere e Irete Meji y los 5 Odu de poder del Eb (esto al lado derecho) en el izquierdo 16 Mejis y el Odu del Padrino y la Oyugbona. Con este Iyef se pregunta para cerrarlo. Preparada la masa se le da de comer de los animales que se pregunten: Se deber alumbrar 7 das a SHANGO con OSANYIN y poner el Insh-Osanyin dentro de SHANGO antes de entregarlo.
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NOVILLO A SHANGO Esta obra se realiza lo mismo para AGAYU que para SHANGO, se hace cada 7 aos y es un novillo que no haya pareado. Para esta obra se necesita: 1 novillo, 3 palomas, 3 gallos, 3 guineos, 1 chivito, 2 jicoteas. CEREMONIA En el medio del patio se pinta un Osun de SHANGO y se le echa arena encima y una jcara con Sara-Ek, 4 yemas de huevos de gallinas y agua de coco. Al novillo un hijo de OSHUN le pinta en el centro de la cabeza una raya de blanco, y roja, un Aroko, una roja, un Aroko, 4 a cada lado de la blanca y 9 amarillas a cada lado, despus se le ponen 9 cintas de colores: Blanco, azul, verde, rozado, carmelita, amarillo, naranja, rojo, violeta. En la cabeza se le pone mariw en los tarros y se le cuelgan 3 palomas y 3 guineos. Dentro del Igbodun se pinta un Osun para dar de comer al novillo, que se compone de un circulo blanco, rojo y azul, blanco, rojo, blanco, rojo. Se pone encima una cazuela con 12 mechas y al lado se pinta la siguiente atena: Atena: Osh-Tur, Baba Okana Meji, Odigbere y Otura-Osh + + + + l l l l 0 0 l l 00 l 0 0 0 0 0 l l l 0 0 0 l l 0 l l l l l l 0 Se hace la llamada a OLORUN en el patio y se le da Obi Omi Tutu. A la jcara y al novillo. Despus el Babalawo coge el novillo por las cintas de colores y se lo lleva bailando para dentro del Igbodun. Antes de esto se le dio de comer a ESHU un chivo y un gallo. Suyere para llevar el novillo al Igbodun: " EFON MALU SHANGO BANCE ORISHA." CORO:- SHANGO TONI BANLEO EFON MALU TONI BANLEO" Suyere para darle Obi Omi Tuto a la jcara del Nangareo. "ONI AGUEDA NANGAREO FELEYA' Despus se le da el novillo a SHANGO, dndole despus las 3 palomas y los 3 guineos y los dos gallos y 2 jicoteas a SHANGO
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Todos los animales se comen y tienen It. IYEFA DEL ODU: Polvo de tronco de palma real y azufre. EBO: 1 chivo con tarros, se le cuelgan en los testculos un pollo grifo y una guinea blanca y se le da de comer maz. Antes de hacer el Eb se le cuelga el pollo de los tarros del chivo y se le echa aguardiente y plvora en la boca. Se comienza hacer el Eb y cuando el chivo empiece a estornudar y a echar por la boca el maz que anteriormente se le dio de comer, se recoge y va dentro del Eb; y mientras el chivo estornuda, ayuda as a la rogacin y lo que echa por la boca es Ash de OSANYIN, y despus se pregunta si se suelta o se sacrifica a OSANYIN o a alguno de los Santos guerreros. Se pregunta si el guineo y el pollo grifo se le da a OSANYIN o se suelta. El pollo grifo es para quitar todo lo malo. EBO: Se hace Eb con 4 jcaras con ame asado con manteca de corojo, despus se ponen en un rincn de la casa y se le da un perro a OGUN y un gallo a ESHU y a OSANYIN.

EBO: PARA RESOLVER SITUACIONES. Un gallo colorado, una jaba de saco, tela de su cuerpo, aguardiente, un tamborcito, velas, una gallina chiquita, muchas hierbas, muchos palos, telas de colores, dems ingredientes del eb. Estas hierbas son del santo que coja. Se hace Omiero para EBOMISI (bao) canta: Cuando se est baando se

"OBALUBE ALADOSO MONI GERE NIYE SHANGO KOWEYE MONI GERE

NIYE"

Todo va al pie de una mata de palma Jimagua y despus se le ruega la cabeza con OBI OMI TUTO. PARA PONER AL LADO DE ESHU ( ELEGBA). Se pondr una cazuelita de barro con 7 piedras, 7 garabatos de palos diferentes entizados con tela de 7 colores distintos, 7 flechas, 7 races de palma real, 7 muequitos cargados con: hueso de muerto, Ero, Obi, Kol, Osun Nabor, Obi Motiwao, raspa de los garabatos de los palos, de las piedras, de las flechas, tierra de 7 lomas distintas. CONTRA EL AMARRE. Se le ruega a OSHUN con 5 palanquetas. Se tomar cocimiento de Rompe-saragey macho y se echa el amarre en forma de pelotitas como excremento de chivo. LABOR ESPIRITUAL A LAS SIETE POTENCIAS. Se invitar a 7 Mdium que pasen Congos. Se le pondra a cada uno 1 jcara con aguardiente y 1 tabaco. En la bveda se ponen 7 vasos de agua, cada uno con 1 prncipe negro. Se regar antes de empezar la misa mucho maz tostado por toda la casa. El que da la misa se sentar frente a la bveda con los 7 Mdium a su alrededor. Cuando se termine la misa, se barre todo desde el fondo hasta la puerta de la calle y se bota todo para afuera. PARA RESOLVER EN LA CASA. Se enciende un carbn de OSANYIN, se le echa hierbas secas de OSANYIN, se escribe este Odu y despus la ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa.
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DICE IFA: Cuando ste Odu viene en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que: Hombre o mujer, que busca tener esposa o esposo. Se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que ambos realicen el sacrificio; El hombre, 1 chiva y comestibles, mujer; chivo y comestibles para ser depositados en la ribera de un Ro. Para una mujer deseosa de tener hijos debe sacrificar: 1 gallina y 8 huevos.- Hay una rata rondando su casa, si es Ir, no debe matarla, pero si es Osobo debe matarla. -Si el adivinado es hombre l conocer una mujer divorciada en casa del padre de ella; El la har su compaera para darle nacimiento a una nia. -Ella es esposa de ORUNMILA, debe ser amable con los visitantes y ser capaz de entretenerlos durante la visita. -Ud. debe servir su cabeza con un coco, paloma y Kolanut.-La mujer no debe coquetear, debe mirar bien para no caer en persecuciones erticas y perder su vida. Para una mujer, ella ha cometido adulterio y que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con chivo viejo, para evitar llegar a ser la vctima de un engao, sobre una mujer; Para casarse debe sacrificar vianda seca, amal (pudn de harina) de ame), kol amarga, vino de palma y espritu alcohlico al lado de un camino a su casa.-Cuando este Odu viene en el Cuarto Igbodun: se le dice al iniciado que viajar a importantes lugares, incluso al extranjero y que expiar le hara a l un buen camino. Siempre Ud. ser vctima de acusaciones falsas a menos que realice el sacrificio apropiado.-Como el If est siendo preparado, un lugar sagrado debe ser preparado para la persona sin demora, l debe lavarse la cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 das para evitar llegar a ser victima de falsas acusaciones.-En el lugar SAGRADO DE OGUN, debe ser preparado con 2 gallos, un machete y piedra de fuego (Odu-Ar).- Hay una calabaza pequea sin cortar en su casa, la cual debe ser entregada a los sacerdotes.-Hay que ofrecer Tambor a los Orishas para espantar la guerra y la enfermedad.-Que OBATALA lo acompaa y que no pelee con su mujer.- Ud. estuvo con otra mujer que se le fue. Ahora, cuando ella sepa que Ud. tiene otra mujer y que est bien, ella va a querer volver y es para vengarse; pero no vuelva ms con ella.-En su casa hay una persona que est mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca.- En su casa hay muchos ratones, no vaya a matar ninguno.- OGUN est bravo con Ud.- Hay uno que lo quiere trabajar con una cosa en las bebidas.- Cuidado no se vaya a amarrar l mismo, dele de comer a OGUN. -Ud. es causante de una muerte, ha intervenido en ella, esa es la sombra que tiene detrs.- Ud. ha de tener un hijo que ser muy divertido.- En su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer santo.-Ud. tiene vmitos.- Ud. siente ruidos en su casa como de gente.- Ud. tiene que tratar a los Babalawos.- Ud. tiene una guerra con 3 personas que le quieren hacer dao.- Van a cometer un robo y lo van a querer meter en la crcel o perjudicarlo, pero la justicia ha de encontrar el robo en la casa de su enemigo.- Ud. tiene dos mujeres embarazadas, una ha de parir un varn que se llamar Obik, y si Ud. tiene una hija cuidado que la estn desacreditando.- Ud. piensa ir a un lugar acompaado de otra persona donde va a ganar mucho dinero, pero procure repartir bien las ganancias o utilidades. - Ud. se va a sacar la lotera.- Hay una persona que habla mal de Ud. - Ud. es el nico que puede salvar a esa persona.-Tenga cuidado no lo vaya a votar de donde Ud. vive o de donde Ud. trabaja. -Ud. le gustan los estudios de la ciencia.- Ud. va a ser inventor.- Tenga cuidado no lo amarre una mujer.- Evite que se le pierda el dinero del bolsillo.-Si Ud. no toma medida no va a ser feliz en su matrimonio y puede perder su capital. -Saque los burujones que hay en su casa.-Cudese de una mujer leprosa.- Ud. tiene que recibir LOS GUERREROS y a ORUNMILA, porque de no recibirlos ser su desgracia. -A Ud. no le conviene pelear.- Ud. tiene una ropa nueva que tendr que hacer Eb con ella.- Cuando Ud. sea grande cudese de la viruela, en su casa han de perder una doncella, ella es gordita y bajita y muy incrdula.- Puede haber desbarate y destruccin como consecuencias de la deshonra.

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REFRANES DEL ODU ODIGBERE. - No vuelva con lo que tuvo. - La voz de ODIGBERE llena todo IGBODUN de If. - Si una madre pare un nio, puede volver a nacer de su hijo. -ORUNMILA dijo: Traer el Cielo a la Tierra y la Tierra al Cielo. - El nio que habl en el vientre de la madre. - If habl en el vientre de la madre -El Aw lo escribe todo, para estudiarlo despus. .-No hay mujer preada, que no pueda parir un Babalawo. -No hay mujer preada, que no pueda parir a Ornmila mismo. -Si un padre a olvidado al hijo, no importa cuanto tiempo tome, el hijo puede todava implorarle al padre. ESHU DEL ODU ODIGBERE ESHU LAMU LAMU BAATA. Este ESHU es el custodio de los tambores Baat. Es de masa. Carga: cabeza de chivo, de gallo, gallareta, de guabina, de codorniz. Ero, Obi, Kol, Osun Nabor, Obi Motiwao, 3 peonas, 3 pimientas de guinea, 18 culos de dilogunes, 4 Ikines lavados y comidos. Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad con glorias negras. Come: chivo, gallo, gallareta, y gallito de ro. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DE ODI-OGBE

1- El revela como ORUNMILA espi a DIOS. ORUNMILA se haba preguntado siempre por qu era que las divinidades de la hechicera, la Muerte, la Noche y el Da tenan tanta autoridad (ash) Obviamente l estaba celoso de ellos y estaba ansioso de adquirir poderes similares>. l fue a sus Aw celestial para averiguar lo que hacer. Ellos fueron llamados: Mera Tori Ute Kemi ya gun ori ute Mera Tori urere ke mi ya gun ori urere. Ellos revelaron a ORUNMILA que las 4 divinidades que l estaba celoso, eran los nicos autorizados a vigilar cuando el Dios Todopoderoso tomaba su bao. El primer canto del gallo temprano en la maana, marca el momento cuando Dios comienza a tomar su bao. El segundo canto del gallo indica el momento cuando Dios termina de baarse. Los Awos le dijeron a ORUNMILA que si l poda pasar el riesgo de expiar a Dios y verlo baarse, l automticamente se dotara con el mismo Ash, que las otras 4 Divinidades tenan. No obstante se le dijo que diera un chivo a ESHU, quien lo ayudara. Tambin iba a ofrecerle a la Noche y a la Muerte. l hizo
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los sacrificios. l iba a darle un conejo a la noche y una cabra a la Muerte. Posteriormente l obtendra la autorizacin de su propio ngel de la Guarda. Despus l us su prenda de vestir que lo hara invisible y tom posicin de una escala para mirar de lo alto del cuarto de bao de Dios. Cuando Dios estaba listo para baarse, l cogi su tazn de calabaza para coger agua, pero se le call de sus manos. Lo intent por segunda vez pero tambin se le call de sus manos. Inmediatamente l determin que haba un espa rondando. Las Divinidades de la Hechicera y la Muerte, haban sido previamente sobornados con los sacrificios de ORUNMILA rehusaron delatarse an cuando ellos lo vieron espiando. Ellos le reafirmaron al Padre Todopoderoso que no haba ningn espa por los alrededores. Entretanto ya ORUNMILA haba visto la desnudez de Dios y haba adquirido el poder y la autoridad que l quera. Convencido de que exista un espa rondando, Dios termin su bao y fue dentro de su Cmara interior para mirar en el espejo con el cual l exploraba el Cielo y la Tierra, entonces l vio a ORUNMILA quien trataba de espiarlo a l; inmediatamente, Dios orden a la Muerte a perseguir y apresar a ORUNMILA. Cuando l descubri que la Muerte estaba sobre su pista en una persecucin enrgica, l us sus poderes recientemente adquiridos para conjurar a los arbustos para que lo ocultaran. Un rato despus pas la Muerte sin verlo. Cuando vena de regreso a casa, la Muerte lo vio y continu la persecucin. Cuando l corri hacia el ro, l pidi a los peces que lo ocultaran y ellos lo hicieron. Cuando la Muerte lleg al ro, l se dio cuenta que haba llegado el final de su persecucin. La Muerte regres para informarle el incumplimiento de la misin a Dios. Desde ese da ORUNMILA obtuvo el poder para hacer y deshacer cosas. Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe decir a la persona que l viajara a importantes lugares incluso al extranjero y que espiar le hara a l un buen cambio. 2- EDIGBE realiz adivinacin para BAATA y SHANGO. EDIGBE EDIGBE, AWO BAATA, ODIFA FUN BAATA. ABUFUN SHANGO l realiz adivinacin para Baat cuando ella estaba ansiosa de tener un esposo y tambin para SHANGO cuando l estaba ansioso de tener una esposa. l los aconsej a ambos por separado a realizar sacrificio y ellos lo hicieron. Despus de preparado el sacrificio para Baat, le dijo a ella que lo llevara al ro ms cercano al mercado, mientras que le dijo a SHANGO que llevara su sacrificio a la rivera del ro. Como ellos dos estaban rezando con sus ofrendas sacrificadas en manos, ellos se vieron y se oyeron por casualidad. Despus se depositar sus sacrificios, SHANGO llam a Baat para que se uniera a l y ella lo hizo. Se preguntaron uno a otro porqu estaban realizando sacrificio y ambos afirmaron que estaban buscando pareja para matrimonio. SHANGO haba realizado sacrificio con una cabra, mientras Baat sacrific un chivo. Despus de discutir sus mutuos deseos, ellos se enamoraron y se abrazaron. All mismo acordaron contraer matrimonio y vivieron desde entonces felices.
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Eso es el por qu SHANGO y BAATA viven como esposo y esposa hasta hoy. Cuando este Odu aparece en adivinacin para alguien tratando de encontrar cual sera la correcta esposa o esposo para ellos, l o ella se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que l o ella realicen el sacrificio. 3- Realiz adivinacin para EKUTELE para tener un hijo. KPALA KPALA, ABERI UPA GIRI GBENGBE, OJU MUNA Y OTILI AWO OKE AJA, fueron los cuatro Awos que realizaron adivinacin para rata(ekutele), cuando ella estaba ansiosa por tener hijos. Le fue dicho a ella que realizara sacrificio con 1 gallina y 8 huevos. Ella realiz el sacrificio y lo hizo patente. Al mes siguiente sali preada y tuvo gemelos. La siguiente ocasin que sali preada tuvo cudruples. Los primeros dos Awos le haban dicho a ella que estaba pasada de edad para tener hijos, pero los dos ltimos le aseguraron que tendra hijos si realizaba un sacrificio. Decidi entonces ensearle una leccin a los dos primeros Awos. Ekutele era la casa de la rata y sus primeros dos Awos Uba-Ogiri (Eubarie en Bini) y Kpala Awo, la piel de animal usada para coser la escobilla voladora. A partir de ah, ella comenz a comerlos que es lo que la casa de la rata (Ekutele) hace hasta estos das. Ella comenz a cantar en alabanza de los otros dos. En adivinacin para una mujer, se le debe asegurar de tener hijos siempre que realice sacrificio correspondiente. 4- El realiz adivinacin para el OSHEMAWE de ONDO. EDIGBEMI AGBERE MOGUN TO ONIGBO ILU OMOGUN NI OGUNDO ILE AMO UJA NDO ARIMAJE TITE AJE ORI IGBERI OKUN TIYIN TIYIN, ADA FA FUN OSHEMAWE NIJO TI ALOJI META MA DE OSHEMAWE. Estos fueron los tres Awos que realizaron adivinacin para el OSHEMAWE de Ondo cuando l iba a recibir a tres visitantes. Le fu dicho que realizara un sacrificio y l lo hizo. OGUN, OYA y OLOKUN venan para visitarlos a l. Ellos hicieron un voto para quedarse con cualquier Ob que pudiera pronunciar sus nombres. El OSHEMAWE los entretuvo muy bien hospitalariamente y antes que se retiraran a dormir, ellos les dijeron al Ob que estuviera preparado para revelar sus nombres a la maana siguiente. Despus que los visitantes se retiraron a sus dormitorios, el OSHEMAWE invit a sus consejeros para deliberar sobre como conocer los nombres de ellos. Entre tanto la rata(Ekutele), se ofreci voluntariamente para averiguar sus nombres si se le poda dar 201 paquetes de pastel de meln (Iru en yoruba y Eubario en Beni) OSHEMAWE le dio 200 paquetes prometindole darle el ltimo despus de revelar los nombres de los visitantes. Despus de recibir sus pasteles de meln, la rata perfor un hueco en el cuarto ocupado por los visitantes y se ocult cerca de las perchas donde ellos colgaron sus ropas. Tan pronto como el gallo cant, la rata entr
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en la bolsa de OGUN y comenz a sacudir con ruido, cuando el sonido comenz a perturbar a los visitantes llamaron a OGUN para que escuchara el ruido que vena de su bolsa. Un rato despus, la rata abandon la bolsa de OGUN y entr en la bolsa de OYA. Entonces OGUN llam a OYA para que escuchara el ruido que vena de su bolsa. De ah, la rata se subi en la bandeja de OLOKUN y comenz a rasgarla. Al llegar el Ob, la rata revel que de los tres visitantes era llamados OGUN y el segundo OYA. En ese momento, la rata le pidi el pastel de meln que le faltaba. OSHEMAWE le dijo: -Pirdete de mi vista. A la maana siguiente los visitantes vinieron a preguntarle al Ob para que revelara sus nombres. l mencion los nombres de OGUN y UJA pero no pudo mencionar el nombre del tercer visitante. OLOKUN estaba muy disgustado de que su Anfitrin no supiera su nombre y decidi abandonarlo, mientras los otros se quedaron con l. Aunque se le rog mucho l se rehus a quedarse. Cuando OGUN sugiri que se le deba dar una paloma a OLOKUN, l solo accedi a visitarlos anualmente.

OLOKUN parti cerca de Igbuye pero posteriormente se estableci en Iberi-Okun que es la parte del mar del Estado de Ondo. Si ASHEMAWE hubiera sabido los tres nombres de ellos, Ondo y no Lago hubiera sido el Puerto Principal de Nigeria en el Ocano Atlntico. Cuando este Odu aparezca en adivinacin, se le debe decir a la persona que hay una rata rondando su casa. Si es Osobo (Ayeo), debe matarla. Si el adivinado es un hombre, l conocer una mujer divorciada en la casa del Padre de ella. l la har su compaera para darle nacimiento a una nia. Ella es la esposa de ORUNMILA. Se le debe decir a la persona de ser amable con los visitantes, y que est preparado, capaz, y deseoso para entretener sus visitantes tanto como l pueda siempre. 5- ORUNMILA declara la cabeza como la nica divinidad que trae solucin eterna a sus dueos. MIIKE, EDI GBE RE JAGBE, MI O LOMO ATUNISHE DE. ORUNMILA IJI TA LO NTUNISHE MIO GUN LO NTUNISHE. ORUNMILA revel que la divinidad que poda hacerle la vida fcil a la gente haba venido. l le pregunt a sus Awos quien era la divinidad, ellos respondieron que era OGUN. ORUNMILA replic que OGUN no poda ser ese porque el se le daba para que cortara la cabeza a la gente. Agreg que una persona degollada no ha mejorado su vida. Cuando ORUNMILA pregunt una segunda vez, los Awos le respondieron que la divinidad que mejoraba la vida de las personas era Dios. Una vez ms ORUNMILA dijo que no poda ser Dios, que abandonara a las gentes a sus propios recursos y a la merced de Eshu, las divinidades y a la humanidad, despus de crearlos a ellos l explic que Dios no
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se molestaba acerca de lo que el mundo le haca a una persona despus de crearlo a l o a ella. No obstante, ORUNMILA insisti que ese que poda mejorar y reparar la vida de la gente haba venido, y una vez ms le pregunt a los Awos que revelaran quien era. Ellos respondieron diciendo que era el mismo ORUNMILA. El se ri y dijo, que l no poda ser ese porque cuando la gente vena a hacerle preguntas, l usualmente le deca parbolas a la mitad de las verdades. l ilustr la situacin diciendo que cuando hay una serpiente escondida en los arbustos de la parte de atrs de la casa de una persona, l solo aconseja a la persona que no vaya al patio trasero por la noche, porque hay peligro. Si a despecho de su consejo, la persona ve a la serpiente cuando va a la parte de atrs de su casa y corre de regreso, es entonces solamente que l exclamar que ORUNMILA le advirti a l a no hacer eso. Cuando, l finalmente puso la pregunta, los Awos dijeron que ellos no saban por qu haban llegado al final de sus conocimientos. Fue en ese punto que ORUNMILA declar que la cabeza de una persona es la nica divinidad que lo gui del Cielo, a travs de ste Mundo y mejora su vida determinando lo que la persona llegar a ser en su vida. Si una persona quiere ser Rey, un hombre rico, famoso, un padre, etc. es su cabeza la que lo hace por l. Es solamente la cabeza de la persona, y no otra divinidad que lo sigue de regreso al Cielo. En adivinacin se le debe aconsejar a la persona a servir su cabeza con una paloma, un coco y Kolanut. 6- Adivinado para OGUN cuando su madre tena un amante en la ciudad de IRE. Este Odu vino al mundo y se cas con una mujer que dio nacimiento a OGUN. La mujer lo abandon despus de nacer OGUN. Despus de abandonar a su esposo, la mujer lleg a ser vendedora (Akara) Ella acostumbraba a preparar el Akara (gazapo de juda) en su pueblo y viajar por agua para venderlo en la Ciudad de Ir. Entre su pueblo e Ir estaba un Ro llamado Ilumikpefun, que es donde naci OGUN. No mucho despus, la mujer comenz a pasar la noche en Ir despus de la venta de su Akara. Por indagacin, se le dijo a OGUN que su madre tena un amante en Ir. l realiz muchos intentos para luchar sobre Ir, pero no pudo cruzar el ro, aunque la madre en ocasiones no tena dificultad para cruzarlo. Despus de muchos intentos sin resultado, OGUN fue a ORUNMILA para adivinacin. l le pregunt a ORUNMILA para que le dijera lo que hacer para llegar a Ir. Fue Odigbere que apareci en adivinacin. Le fue dicho que realizara sacrificio con una gallina atada con una soga entrelazada en su pata de tal manera que la gallina pudiera caminar, pero no correr. l fue a coger la gallina a la Ciudad de Ighehi a la orilla del ro Okun de donde la gente abordaban las canoas para Ir. Cuando lleg a Ighehi, l iba a dejar a la gallina que se fuera e invitar a la gente que lo ayudaran a cogerla. El ave corra al ro y de este modo sabra el punto por el cual la gente cruza para Ir. Esta fue la forma en que ORUNMILA le demostr a OGUN que el ro era cruzado normalmente a pie porque no era profundo, un hecho que era desconocido por OGUN.
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Cuando OGUN lleg a Ighehi con la gallina, l dej que se fuera y le rog a la gente que lo ayudara a capturarla. Cuando corri dentro del ro, la gente la siguieron a pie mientras que OGUN los segua de muy cerca a ellos, hasta que llegaron a la orilla del ro de Ir. En ese punto le dijeron a las gentes que dejaran a la gallina que se fuera. En el momento que entr a la Ciudad de Ir, ya estaba muy hambriento. Sin embargo l fue a una butakera donde la gente estaba bebiendo vino de palma, pero descubri que todos los giros estaban vacos. Cuando toc los giros de vino con sus pies estaban vaco y fingi encolerizarse porque estaba buscando un pretexto para lanzar un ataque. En ese tiempo el Ob reinante de Ir se llamaba Obalifn Jegbere y l era el amante de la madre de OGUN. OGUN comenz su ataque desde la butakera y muchas personas fueron muertas por l. Como el nmero de bajas se elev, las noticias llegaron al Ob que OGUN haba lanzado una agresin sin provocacin sobre Ir. Inmediatamente el Ob dio rdenes de que OGUN deba ser apresado y llevado ante l encadenado. OGUN haba encajado su espada de doble filo en seal de que era una lucha para terminar. Posteriormente un informe fue enviado al Ob que deca que nadie era capaz de arrestar al agresor, a menos que el Ob estuviera preparado para aguantarlo l mismo. Cuando el Ob personalmente enfrent a OGUN, l estaba acompaado por Dagba, la madre de OGUN. OGUN no perdi tiempo en decapitar al Ob, despus que la madre lo reconociera a l. En esa situacin, la madre lo llam por su apodo, Nyanka bi Ogbe (una sorpresa como una espina o lcera). OGUN se vir para ver quien lo conoca por su apodo. Cuando l vio que era su madre, baj su espada. El punto en el cual l baj su espada en un lugar sagrado en Ir, donde OGUN es ofrendado anualmente hasta ste da. Despus de denotar toda resistencia en la Ciudad, se proclam l mismo Rey del lugar. As fue como OGUN gan el ttulo de "OGUN ONIRE AGBADUMA AKPIRE BIRE DO". Que es, OGUN el que us una espada de doble filo para derrotar a Ir y proclamarse Rey del lugar. Cuando este Odu aparezca en adivinacin, se le debe advertir a la persona a no coquetear indiscriminadamente. Debe mirar profundamente antes de caer en persecuciones erticas, para evitar perder su vida.

7- l realiz adivinacin para NOMASHEYU cuando visit la tierra IBO. ODIGBERE tena un hijo llamado NOMASHEYU. Despus de la muerte de sus padres, NOMASHEYU fue enviado a su to paterno como tutela en Igbo, la Tierra de los Canbales. Nadie iba a la tierra de Igbo y regresaba vivo. Los visitantes que se atrevieran a ir all fueron asesinados y comidos. El nico extranjero que fue all y regres a casa vivo fue NOMASHEYU. Mientras l estaba viviendo con su to, la esposa del to trat muchas veces de engatusar a NOMASHEYU para que le hiciera el amor a ella, pero l permaneca indomable. La mujer se llamaba LOBIREO ODOMBIRE. Cuando ella descubri que NOMASHEYU era firme, ella tram una estrategia para atraerle la muerte. Ella lo envi a comprar pescado de la esposa del Jefe principal de la tierra de Igbo, pensando que ella lo matara a l. Sin embargo en vez de matarlo, a la mujer le agrad
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tanto que ella le aconsej hacer cualquier cosa que la esposa de su to quisiera que hiciera para poder vivir para prosperar. l prefiri morir pobre antes de ser desleal a su to. No obstante compr el pescado y regres a la casa sano y salvo. El pescado tena un estmago protuberante. Cuando fue picado fue descubierto una corona en su estmago. Una vez ms la esposa del to lo tent con la corona si l acceda a tener sexo con ella. l continuaba renuente a insultar el orgullo masculino de su to, NOMASHEYU tena un talismn que lo tena atado a su cuello desde su infancia por su Padre. LOBIRE lo amenaz ahora de que l morira si rehusaba a darle a ella lo que solicitaba. l respondi que prefera morir. Entre tanto LOBIRE prepar una sopa con el pescado y se la dio a su esposo. Despus de comerla el esposo enferm. Los Awos fueron llamados y confirmaron que el pescado que l comi fue lo que lo enferm. Cuando la esposa fue invitada a explicar, rpidamente inform que fue NOMASHEYU quien compr el pescado. NOMASHEYU fue llamado a explicar y respondi con una cancin: AIGHERE OLIGBE, IGBOTE, EYIGBO BO GBO AIGHERE OLIGBO, IGBOTE NOMASHEYU LO IGBO TE, NOMASHEYU LO IGBO IBO GBO, AIGBERE OLIGBO IGBOTE. Cuando los Awos le pidieron que explicara la cancin, l narr como la mujer lo envi a comprar el pescado con la esperanza de que la gente de Igbo lo mataran. Que fue despus de tentarlo infructuosamente a l para dormir con ella. La gente que decidan el coro eran: Orieti Bori, Ore Kpu Te Lehun y Areko Gun-gun Dure si. Despus de considerar las declaraciones, ellos encontraron a NOMASHEYU inocente, y fue libre. La mujer fue encontrada culpable y retenida y sentenciada a muerte por mandamiento judicial. Despus, uno de los Awos le dijo a NOMASSHEYU que se quitara el talismn de su cuello y l se neg rotundamente, porque le fue dado a l por su padre. Cuando ellos trataron de forzarlo para quitrselo, l comenz a repetir la encarnacin siguiente: AKERE MUAKE, NISOKO FUN WON NI ODE EGBA, ALAKE, ILA WOROKO NI SO KO EUN WON LODE ELAMORO GINRIN AJO NI FIFA SHO. KPARAKO YA MO NI LARA IWO OKURIN OBA IWO OBINRIN OBA, ERI TIN WON DARE FUN LEJO YEN NIKO DARE FUN MI LONI. Un rato despus el hombre que trat de quitarle el talismn de su cuello, se convirti en una esfera If, el resguardo se convirti en una pluma de Papagayo y el tercero se convirti en un petate (esterilla de palma en la cual se duerme en los pases clidos) Estos son los tres materiales usados para la iniciacin dentro del Ifismo. Si ste Odu aparece en IGBODU la persona ser vctima de acusaciones falsas, a menos que realice el
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sacrificio apropiado. Como el If est siendo preparado en un lugar sagrado de OGUN, debe ser preparado para la persona sin demora, y l debe lavarse su cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 das. Para evitar llegar a ser la vctima de falsa acusacin, l debe preparar el lugar sagrado de su OGUN con 2 gallos, un machete y un arma de fuego. Se le debe decir que el tiene sus problemas de la servidumbre antes de preparar su If. Hay una calabaza pequea sin cortar en su casa. (Ado ofo en Yoruba y Uko-kogho en Beni), la cual debe ser entregada a los sacerdotes If. En adivinacin para una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio, y que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con un chivo viejo para evitar llegar a ser vctima de un engao sobre una mujer. 8- Realiz adivinacin para ARATA cuando l sedujo a las esposas de SHANGO. Odigbere, Edegba Odigbe gbere-gbe tugbe. Realiz adivinacin para Arata cuando l sedujo a dos esposas de SHANGO. Las dos esposas de SHANGO se llamaban ARUGBA y OMELEGBE. SHANGO reaccion preparndose para hacer la guerra sobre ARATA. Consciente de lo que SHANGO iba hacerle a l, ARATA decidi ir a Odigbere para adivinacin. l fue aconsejado para realizar sacrificio con viandas secas Amal (pudn de harina con ame) kol amarga, vino de palma y espritus alcohlicos. ARATA realiz el sacrificio y le fue dicho que lo llevara a un lado del camino a su casa. Sin embargo, se le dijo adems que se escondiera cerca del sacrificio para ver quin iba a comerlo. Incidentalmente, ese fue el da que SHANGO iba a eliminar a ARATA, y recuperar sus esposas. La noche anterior Eshu le haba causado a SHANGO una leve diarrea la cual le hizo tener mucha hambre, a la maana siguiente. Camino a la casa de ARATA, SHANGO vio todos sus alimentos favoritos agrupados a un lado del camino. El se sent para disfrutar la comida, despus de la cual bebi el vino de palma. Tambin l se apropi de la Kol amarga. Mientras se estaba bebiendo el espritu alcohlico, ARATA se le acerc para acusarlo de robo. l grit que SHANGO le haba robado, una ofensa que merece la pena de muerte. Cuando l no pudo ms soportar la vergenza de ser llamado ladrn, SHANGO le suplic a ARATA para hacer un trato con l. l estaba preparado para entregar sus dos esposas a ARATA que le hara abandonar el cargo de robo contra l. ARATA estuvo de acuerdo en conformidad, pero SHANGO aleg que ambos, ARATA y las dos mujeres deban unirse a l todas las veces que l estuviera haciendo una ceremonia. Posteriormente cuando SHANGO estaba ejecutando, ARATA vino con las dos esposas y cant: SHANGO SHANGOOLURIFAN EKUN OKE, MOGBA ARUGBA, MO GBA OMO-LEGBE, MOSI GBA ARUGBA. SHANGO se puso irritado y l dispar alto en el cielo.
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Cuando este Odu aparezca en adivinacin, le ser dicho a la persona que si l o cualquiera de sus parientes estn proponindoles matrimonio, l debe estar alertado de que l est rodeado de una familia fuerte, sin embargo, si realiza el sacrificio mencionado, l se casar con la mujer exitosamente. 9- La prdida de la memoria. REZO: ADIFAFUN ODIGBERE OLOFIN FIYESI MOWAWE MOGBO KUNI OSOKUMBA SHANGO OLOFIN SIMAFE ALAFIA ODARA DARA OLOTO LODAFUN ESHU KAFEREFUN OLOFIN ADIFAFUN OLEONA AWO KIRAWO IRAWONLA IBO IRIBI INLE. EBO: 3 palomas 3 ek, 1 gallo, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA En la tierra Osokumba, viva un hijo de SHANGO, que se llamaba Aw Oleona que era ODIGBERE. Tena el secreto de SHANGO, en esa Tierra que era una estrella, a la cual le daba de comer y le permita vaticinar lo que pasaba en la Tierra Osokumba. Pero l tena siempre problemas con la gente de su casa. OLOFIN, viendo su comportamiento, lo llam para darle 3 virtudes y le dijo: Donde quiera que llegues para que te atiendan y te consideren tienes que decir stas 3 virtudes que te doy: TENGO TRANQUILIDAD, TENGO FELICIDAD, TENGO ESTABILIDAD. Esto es para que venzas el arrastre que tienes, porque no naciste en esta Tierra de Ife, sino en la Tierra de Ibibio. Que esa Tierra es de ARA-OKO, que se comen los unos a los otros. Por eso tu familia es as contigo. OLOFIN acto seguido, le dijo a Aw Oleona, escrbelo para que no se te olvide, pero Aw Oleona le dijo: No hace falta Bab, a m no se me olvida. Pasado el tiempo vino la guerra a la Tierra Osokumba, donde Aw Oleona (Odigbere) tuvo que emigrar por cuenta de los mismos de su casa, que se confabularon con sus enemigos, y se lo quisieron comer. Camin otras tierras y quiso ganarse en ellas la vida como Aw de ORUNMILA. Pero resultaba que cada vez que llegaba a un lugar y tocaba la puerta, le preguntaban: Qu traes para esta Tierra. El explicaba lo que OLOFIN le haba enseado, pero lo explicaba al revs, por no haber anotado se le haban olvidado las 3 virtudes, por lo mucho que haba pasado. Y cuando le preguntaba l responda: Tengo y Traigo INTRANQUILIDAD, INFELICIDAD INESTABILIDAD. As fue pasando mucho trabajo, a pesar de las 3 virtudes que OLOFIN le haba dado. Pasado un tiempo se enter de que ya haba paz en la Tierra Osokumba, que era su Tierra y regres. Cuando lleg vio a OLOFIN, se le arrodill le dio Mo-Foribale y le dijo: -Baba las virtudes que Ud. me dio no me sirvieron. Donde OLOFIN le dijo: -No es posible. Donde Aw Oleona le dijo: -Donde quiera que yo llegaba deca las tres virtudes,: que son Tengo Intranquilidad, Tengo Infelicidad, Tengo Inestabilidad. Donde OLOFIN le dijo: -Hijo, te has equivocado, todo lo has dicho al revs. Pues las virtudes que te di fueron Tranquilidad, Felicidad y Estabilidad. Esto te pas porque no anotaste y se te olvid. Por eso esta es la Tierra de Mowawe, donde para recordar las cosas hay que apuntarlas. De ahora en adelante para que triunfes y te consideren, acurdate de la Tierra de Osokumba, es adems la Tierra Mowawe. Donde hay que escribirlo todo para triunfar y no hablar, ni hacer ninguna cosa por otra.
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TO. IBAN. ESHU.

10- El camino de la lepra. REZO: ADIFAFUN ONIBETE, EWE ADETE ARUN MOWA LEITOSHU MOWALE INAGUI OBO ARIKU LODAFUN OBATALA, KAFEREFUN SHANGO, ADIFAFUN IGI EBO: 1 gallo, mariw, pelo de mono, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA Aqu, fue donde ORUNMILA en una ocasin en una de sus salidas bajando de Tierras en Tierras, se meti en una Tierra que no conoca, donde haba una enfermedad que la producan las hierbas, que se daban all en la Selva. Donde ORUNMILA se haba metido. All ORUNMILA, cogi dicha enfermedad, al extremo que no poda caminar. Donde al cabo de caminar por la Selva, se encontr con un mono que era el Jefe de esa Selva. Entrando en conversacin con el Mono, porque ORUNMILA saba el lenguaje de esos animales, le explic la enfermedad que haba contrado, a lo que el mono lo llev para su casa, que estaba en una mata de Ikinis(Ew Ilef). El mono se puso a curar a ORUNMILA con dicha mata, con hojas frescas y manteca de cacao que tena la mona. En donde estuvo as unos das hasta que se cur. Donde cada vez que al mono le entra la picazn, se acuerda de ORUNMILA, que fue el que trajo la Lepra en su peregrinaje en la Tierra de OSOKUMBA, que era la Tierra de los monos. Por eso este signo se llama desde entonces: Bab Onidete. Padre del Leproso. NOTA: No se puede comer nada que no conozca, ni beba tampoco Adifafun Ig.

11- Las siete potencias africanas. HISTORIA Hace muchos aos ODIGBERE era Rey Yoruba, y pens ir a conquistar Djalow (Senegal) y fue a mirarse con su Padrino; Babalawo Babariwo Baba Irete Meji y ste le dijo: -Antes de bajar a ORUNMILA a la Tierra trabajaban If por voluntad de OLOFIN las Namenialabo. Que sus secretos eran 21 espritus, que trabajaban en 3 grupos: CIELO, MAR y TIERRA. Que deba dirigirse a los 21 Eguns, para poder ganar esa guerra. Y darle de comer a las 7 Potencias Africanas. Que trabajaban en 3 grupos.
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CIELO: 7 Platos con Ail, que se marca ODIGBERE, 3 palomas cada plato se le da de comer de esas palomas. TIERRA: 7 Jcaras con harina, desperdicios, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas y un gallo a cada jcara. MAR: 7 Jcaras con flores blancas y abanico de Mar, 7 gallos blancos, conchas de mar. Todo se hace un trono y despus se enciende el Trono con una lmpara de mecha, que se hace en una cazuela de barro. Se ponen 7 camaleones, 7 piedras, 7 flechas, aceite y con los dems ingredientes del Eb que tiene que hacer. EBO: Juta y pescado ahumado, agua bendita, tierras de distintos cementerios, 7 monedas de cobre, 7 pedazos de kol, 7 ero, 7 piedras de alumbre y 7 mechas. A los 7 das de salir con ejrcito a la conquista, llevando las lmparas encendidas y dejarlas en el monte cerca del territorio enemigo. ODIGBERE as lo hizo y result que al dejar las lmparas en el monte los Cenagales se acercaron y al verlas result para ellos un fenmeno. Ocasin que aprovecharon los soldados de ODIGBERE para entrar en Kjunda, la Capital, y apoderndose del Reino. Perdiendo los Cenagales en el bosque y ganando ODIGBERE la guerra. Gracias a las 7 Potencias Africanas. NOTA: BABA IRETE MEJI, es el Padrino de ODIGBERE. + l l l l CIELO Anobi Adesu Yusifu Yakuba Fale Umoru Otowaibo l O O l MAR Alasesi Adabilade Ulu Olo Ola Weto Nayama I I O I + I I O I TIERRA Babaye Eyapa Akefoyelu Musa Akomo Danda Alapa

12- Cuando If estaba en el vientre de su madre. REZO: OMO KORIN ENU IYA UNSORO BABANI OLOFIN, EFON MALU LEBO IFA ODIGBERE OCN LOGUN ILE KETA ODU OBA IKU OMO LUBE ADE IYA AGBA ADIFAFUN MEYA OMONA, LODAFUN OSAIN, ORUNMILA AKEFO YELU
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EBO: 1 chivo, 2 gallos, plvora, 1 abanico(forrado con cuentas de ORUNMILA, 2 sandalias, 1 jcara, 1 espchelo de 3 patas, 1 Odu-Ar, 7 muequitos de palo ramn hueco, 7 piedras negras chiquitas, 7 flechas, 7 cocos, 7 kol, 7 ero, 7 pimienta, tierra del monte, de la casa, 3 esquinas y de Ceiba, arena de ro y mar, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. SUYERE: ORUNMILA AKREPO Y ELU ABO NI DUDU SANGARA MUSANGARA MUFREYA ODIGBERE. HISTORIA En este camino cuando If estaba en el vientre de su madre, le dijo a su padre OLOFIN: -Padre, coja un toro blanco y sacrifquelo a Alufina (SHANGO). Si no, la guerra va a arrasar la Tierra antes de 3 aos. Yo llegar a la Tierra el da que muera mi padre. OLOFIN no hizo caso a aquella voz que cantaba en el vientre de su esposa: OYUBE ODIGBERE GBABOKO ILE IFA. Lleg el da en que vino ODIGBERE a la Tierra. Ese mismo da comenz la guerra y OLOFIN tuvo que ir. ODIGBERE le dijo a su madre: Introdzcame en una jcara y escndeme en el cuarto. Procura que la jcara est bien tapada. Cuando llegaron los guerreros, no lo vieron y se llevaron a su madre esclavizada. Todo el que pasaba por all, l le adivinaba y lo curaba en esa habitacin. Haba una anciana, la cual cuidaba con cario aquella maravilla de jcara. Un da la jcara, le dijo a la mujer: Abre. Ella obedeci y de adentro sali un humo, que se transform en un joven bello y fuerte, que le dijo: -Soy If ODIGBERE, el Adivino del mundo. Mi voz llena toda la casa de If. Le dijo a la anciana que lo llevara a la Plaza, para comprar con 41 caracoles una esclava. La primera mujer que nos encontremos ser mi madre. Llegaron al Mercado y vieron a una mujer esclava. Mola maz y deca: -Que era la que le haca la comida al Ob de los Congos. Ella cantaba: "NI ORUNMILA AKEFOYELU AGBOMI DUDU WAGBEMI". La esclava vio a su hijo, lo conoci y le cant: "ORUKO NI IFA ODIGBERE ISHA KISHE TOBA KOMI." Te llamas ODIGBERE, haz algo por m. l dijo: -Haga Eb con todo lo del Mercado 7 das y vers el poder de mi Jcara. ODIGBERE cogi su jcara que nunca la haba abierto y cogi el abanico y despus dijo: "OJURE ODIGBERE BABAKO BODUN ILE IFA".
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Y abanicando la prenda, cant: "SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE". Y rez a su If su signo y se muri el Rey de los Congos y l liber a los esclavos y les dijo a todos: -Este es el secreto de mi If, que los proteger mientras lo adoren y lo alimenten. Junto a If es: "MEYE MONA EBORA AGBA IMOLE DUDU". Entonces ense a su madre al pueblo y dijo:-Cuando yo estaba en su vientre le dije a mi padre OLOFIN, que le diera un toro blanco a Olofina (SHANGO) y no lo hizo. Y la guerra y la desgracia azotaron nuestro pueblo. ATENA: 0 l 0 l + 0 l l l + l l l 0 l l l l + l l l 0 l 0 l l + + l l 0 0 l l l 0 l l l 0 l l l l + 0 I I I I I I I + 0 l 0 l 0 l 0 0 + O 0 0 0 0 0 l l + l l l 0 l 0 l l + I I 0 0 I I I 0

+ 0 0 I 0 0 I 0 I

Ah se pone la Odu-ara y al lado las dos sandalias. Los 7 muequitos cargados con: Las Tierras, las Ler, Todos los Asheses, Egun kek, 7 atar, se ponen las 7 piedras y sobre stas los muequitos. Se le da plvora y aguardiente al chivo y cuando estornude, de esa baba se le echa un poco al Eb y lo otro a la Jcara. Y se le sacrifica el chivo cantando: OYUERE ODIGBERE BABOKO BODUN ILE IFA ORUNMILA AKEFOSOYU ISHE KISHA TOBA BOMI Se le da el chivo y los dos gallos. A ORUNMILA se le dan dos gallinas negras. La cabeza del chivo, deja monda y lironda y se siembra de tierra de cangrejo y sobre el se pone el abanico. La jcara vive en el Espines de tres patas, al lado de ORUNMILA. Y cuando se va a trabajar se abanica cantando: "SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE'.

13- ILU BATA, el tamborero del Rey. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 tamborcito, tela de su cuerpo, telas de colores, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, una corona, mucho dinero.
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HISTORIA Haba un individuo llamado Ilu Bat, tocador de tambor, que por sus habilidades en la ejecucin del instrumento, era objeto de mltiples halagos, tanto por parte del pueblo, como del propio Rey. Eran tantos los halagos que lleg a causar envidia, a unos cuantos que queran tener el mismo privilegio. Estos envidiosos se reunieron y proyectaron una calumnia insidiosa en contra de ILU BATA. Que era decirle al Rey, que Ilu Bat lo estaba traicionando. El Rey sin meditar ni analizar, lo mand a buscar y le dijo: -Te he mandado a buscar porque estoy enterado de tu traicin, por lo que te sentencio a que tumbes todos los rboles que hay en el Monte. Pero tienes que hacerlo en tres das y como instrumento tus manos, o de lo contrario, perders la vida. ILU BATA fue a protestar por tan infame calumnia. Pero el Rey no lo quiso escuchar. ILU BATA, triste y seguro que todo era una calumnia para eliminarlo, se encamin al monte, se sent en una piedra al llegar, resignado a su suerte y ensimismado en sus pensamientos, se le apareci IKU, que le dijo: -Si me das tu vida, te ayudar. ILU BATA le dijo: -Bueno, si de todas maneras yo voy a morir, que ms da que yo te de mi vida. IKU le contest: TO IBAN ESHU. Te voy a ayudar, esprame aqu. Acto seguido, Ik desapareci. ILU BATA se qued pensativo y preocupado, cuando nuevamente se le apareci IKU. Empezaron a desmontar el monte, realizando la operacin en una fraccin de tiempo, ante los ojos atnitos de ILU BATA. Terminado de tumbar el monte, IKU le dijo: -Ahora ve al Palacio y dile al Rey que ya terminaste de tumbar el monte. Cuando ILU BATA se encamin al Palacio, IKU en unin de sus squitos de espritus, se retiraron en la misma forma misteriosa, en que llegaron. ILU BATA lleg al Palacio y comunic al Rey, que haba terminado la labor que le encomend. El Rey y todos sus colaboradores no le creyeron y le tildaron de mentiroso. ILU BATA insisti y les inst a que ellos mismos lo comprobaran, por s solos lo que l deca. El Rey decidi ir a ver si era verdad. Cuando el Rey fue con ILU BATA al monte, comprob que era verdad lo que ILU BATA deca y de la impresin recibida qued muerto. Al instante IKU se le apareci a ILU BATA y le dijo: -Ya me pagaste por tu vida. Ahora, ve al pueblo y dame una comida, tcame un Tambor, para que puedas reinar en paz y gobernar a los que te queran destruir. Pudiendo ILU BATA, con la ayuda de IKU, ser el Rey de su Tierra natal. 14- Donde el ratn fue condenado a morir en las garras del gato. EBO: 1 gallo, 2 palomas, ratn, pelo de gato, 1 tamborcito, agua de lluvia, tierra arada, telas de colores, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA Un grupo de animales, de esos que habitan en los bosques de frica, decidieron un da unirse, para formar
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un pueblo para vivir con ms desahogo y ayudarse unos a los otros. Una vez puestos de acuerdo y constituida la comunidad, pensaron construir un tambor, para que le sirviera de aviso y para amenizar las fiestas. Reunidos en un lugar que ellos haban destinado para sus reuniones, discutan cual sera la piel del animal que mas conviniera al caso. Y decidieron que Ekut (ratn) diera su pellejo lustroso y fino, con el que se prometan hacer el tambor y los sonidos. La rata, no conforme al or esta proposicin, chill, protest y se neg a aceptar la propuesta de la mayora de los animales, gritando: cmo yo puedo darles mi piel sin que me quede desnudo. Disgustados los animales, la sentenciaron y en esta sentencia se promulg rpida y el ratn fue expulsado de la sociedad. Dispuestos los animales a que no se quedaran sin tambor, le pidieron al Elefante que los sacara de apuro. Ya que a l no le sera difcil desprenderse de las pieles necesarias sin que apenas llegara a notarse. El Elefante acept muy complacido y entreg un pedazo de su piel, suficiente para construir un tambor. Construido el tambor con el ritual del Signo, lo dejaron en la Plaza para que el sol lo secara y se estirara. O sea, se afinara. Entre tanto, una lluvia de tornados y rpidas moj la piel del mismo, de tal modo que cuando intentaron al da siguiente probar su sonido quedaron estupefacto al ver que haban fallado, en el delicado trabajo de su construccin y el tambor apenas sonaba y lo abandonaron. Lo dejaron al lado de un rbol y se fueron todos al bosque en busca de comida. El sol fue secando la piel mojada, hasta dejarla tensa y en condiciones sanas. El ratn, ajeno a cuanto haba pasado durante su ausencia del poblado, sinti curiosidad de dar una vuelta por l. Y as lo hizo, en el momento que saba que se hallaban ausentes todos sus antiguos amigos. Grande fue su sorpresa, al ver el enorme tambor que le excitaba hacerlo sonar, cosa que hizo con menuda maestra. Sus sonidos fueron meldicos y fuertes. Los animales que se hallaban en el bosque dedicados a recoger frutas de las fincas, al or la misteriosa msica, olvidaron sus trabajos y se pusieron a bailar llenos de satisfaccin. Rpido volvieron al poblado con la intencin de comprobar quien pudiera ser el diestro animal que haba logrado arrancar tan agradable sonido al tambor. Sorprendidos se quedaron cuando encontraron la Plaza vaca. Ya Ekut al or la algaraba de sus antiguos amigos, huy sin ser visto, a refugiarse a un agujero de un rbol. Como el tambor no fue nuevamente probado por los animales, sigui mudo y arrimado al pie del rbol. A la maana siguiente, antes de emprender el viaje a la selva, los animales dejaron de guardia a la pequea jicotea, con el objetivo de ver si poda descubrir al misterioso tocador del tambor. Ekut, arrastrndose para no ser visto por la jicotea, consigui acercarse al tambor, que hizo sonar con mucha habilidad. Y ahora no solo bailaban los animales que estaban ausentes, sino tambin la jicotea. Echando al olvido la misin por la cual estaba all. Al regresar los animales, preguntaron a la vigilante jicotea por la aclaracin de aquel misterioso hecho. Mas ella para no descubrir su falta de celo, respondi: Hay amigos, quien hizo arrancar tan grande y maravilloso sonido a nuestro tambor, fue un gran animal a quien se me hizo imposible detener.
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Al otro da se qued de guardia el maj, y le sucedi lo mismo. Lleg el ratn y toc, y el misterioso sonido, oculto para los animales que cada vez estaban mas preocupados. Uno y otros das fueron relevndose los animales, en la vigilancia. El Len, el Tigre, el Mono, el Elefante y muchos animales sin que ninguno de ellos resistiera la tentacin de bailar al or los sonidos que el ratn haca tocando el tambor. As continuaron las cosas, hasta que le toc el turno de vigilancia al astuto Gato. Este con el olfato exquisito y con sus dotes admirables de paciencia y vigilancia, se agazap debajo del tambor, de modo que pudiera ver, sin ser visto. A la hora de costumbre lleg el ratn y presuntuoso con la intencin de poner en prctica su jugarreta cotidiana, al intentar ponerla en prctica y tocar el tambor, se hall en la desagradable sorpresa de encontrarse las afiladas garras de su antiguo amigo, el Gato. El cual lo agarr por su delicado lomo. El Gato, conocedor de su oficio, no se haba dejado fascinar por sus notas musicales. Entregado el ratn a los animales del bosque, stos avergonzados por su falta de experiencia, condenaron a morir al ratn, que fue el bocado suculento para su eterno enemigo, el astuto Gato. 15- Cuando OBATALA abandon a ODIGBERE. EBO: 2 palomas, tierra de la casa, manteca de cacao, cascarilla, algodn, dems ingredientes, mucho dinero. Procedimiento: Se hace procesin dentro de la casa y se le da de comer a OBATALA las palomas y se le ruega la cabeza con las palomas. HISTORIA OBATALA viva con sus hijos y no tena tranquilidad. Sus hijos eran muy escandalosos y abandonados para su aseo personal, y no se ocupaban de la limpieza de la casa. OBATALA, ante esta vida desordenada y cansado de llamarle la atencin, decidi abandonarlos y se fue de la casa. Al pasar el tiempo, sus hijos empezaron a tener problemas, unos se murieron, otros se enfermaron y otros cayeron en un atraso total. El ms chico, decidi ir a ver a ORUNMILA y le sali ste If y le dijo: Uds. tienen problemas con el ngel de su Guarda. l los abandon, ya no vive con ustedes. Tienen que cambiar su manera de ser y hacer una vida nueva. Baarse con: Algarrobo, Salvadera, Prodigiosa y Algodn. OBATALA se encontr solo y decidi ir a vivir a algn lugar, pues la vida sola era mala. l vio una casa hermosa y blanca. Al entrar se asombr de ver a sus hijos, ellos lo abrazaron y le dijeron: Baba, no nos abandones, nosotros ya hemos cambiado de vida. Mira la casa por tus propios ojos. OBATALA al ver la tranquilidad que reinaba, el aseo y el orden, retorn al lado de sus hijos.

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16- El tambor con piel humana. HISTORIA OBATALA tena una mujer y pasaba los das felices con ella, pero ignoraba los sentimientos de la mujer, que lo estaba traicionando. l viva ignorante de lo que pasaba a su alrededor. Pero como en la vida todo se llega a saber, un da OBATALA sali a dar una vuelta por sus inmensas tierras y regres mas pronto de lo acostumbrado. Pues siempre estaba varios das, pero esta vez se sinti enfermo y regres imprevisto a su Palacio. Cual no sera su sorpresa, al ver que su mujer le era infiel con uno de sus criados. OBATALA, en principio, quiso actuar violentamente, pero recapacit y actu en forma mesurada. Se puso a pensar en la forma de hacer un tambor de un tronco y de parche le puso la piel de su mujer, pues OBATALA le pidi un pedazo. OBATALA todos los das tocaba el tambor. Y de esa forma se veng de su infiel mujer. Que muri a causa de los golpes recibidos al tocar OBATALA el tambor, pues las vibraciones de ste, haca que el sistema nervioso de la mujer se fuera deteriorando. NOTA: En aquella poca el Tambor forrado con la piel humana, no tena sonido audible, sino un sonido sordo. 17- Nacimiento de las Entidades Malvolas. HISTORIA Los antiguos hombres de Nigeria, Regin de frica, Territorio Yorub, crean en las Entidades que se tenan como malas, y a las cuales se le daba el nombre genrico de ANYONU, que quiere decir espritu malo, genio del mal. ESHU es por excelencia la personificacin de todo lo malo. Aqu en este territorio africano fue donde se reunieron los 7 grandes Sacerdotes y cada uno de ellos, trajo un gran secreto. El de la Tierra de OYO: trajo una grandiosa imagen de madera que se llamaba OBALONKE. El de la Tierra Yebu: trajo un caracol El de la Tierra Gualdu: trajo una piedra y se llamaba IBALONK El de la Tierra Abeakuta: trajo un coco (obi) El de la Tierra Ife vino uno que se llamaba ADUBERE, que trajo un mueco de dos caras y un solo cuerpo. Y como lo trajo tan bonito y una combinacin de dos colores fue el ms admirado. El de la Tierra Arson trajo una cabeza nada ms, sin extremidades y se le llam OKUBORO. Esos Eshus, por las malas desobediencias, dominan las cosas urgentemente.
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Acabada la reunin acordaron los 7 Sacerdotes que mientras el Mundo, fuera mundo ellos seran los llamados a entregar los Eshus. Esa es la razn por la cual los BABALAWOS cuando terminan de entregar o hacer un Eshus deben decir "MAFEREFUN ESHU BAITIYE". Que es la confirmacin de los Sacerdotes de If que el Eshu que entregar ser bien fortificado si se reconoce su admiracin (BATI-EYE) no ayuda si se traiciona el Babalawo.

18- INAYOGUN, el espritu guardin de los IBEJIS de este If. REZO: ODIGBERE MALAWA SALU IGBUN ODE OKUTE LOMO TIBITOWO KABUE NI SESI IYASEA ADIFAFUN KUKUNDUKU EGUN INAYOGUN SHOYI TINROYO YRMAJ LOYA NINUSHU IBU MARAIGA ABITI KUELENISHE ADIFAFUN LOMA BUOTI. EBO: 1 tambor, 1 mueco, 1 caldero de hierro, 1 gallo, 1 pargo grande, muchos palos, mucho ash, cuentas, mucho dinero. NOTA: INAYOGUN es un espritu guardin de ste If, que simboliza por el Mueco, que se le da de comer un gallo. Y se carga con: el Ojo y la lengua del gallo, cabeza de tiosa, ojos y lengua del pargo y mucho ash. HISTORIA YRMAJ viva en su casa, acompaada con ODIGBERE, que era su hijo y adems la mujer de ste, que se llamaba Kuelenibo. Un da, ODIGBERE, tuvo un largo viaje y se perdi en el camino y no encontraba la forma de dar con la casa, marchando lo mismo atrs que hacia adelante. Entonces l, desorientado, se sent a la orilla del mar y comenz a llamar a su madre YRMAJ. Esta sali a su llamado, donde le dijo que su enemigo estaba en su casa, y era su propia mujer. Que le estaba haciendo brujo de Congo. Y le dijo que le diera de comer a los Ibeyis y a su cabeza, que se hiciera eb y por ello que le diera un pargo grande y despus se rogara la cabeza. Al hacer lo que su madre le haba mandado se apareci un espritu, INAYOGUN, el cual lo gui hasta su casa y all cuando lleg vio a su mujer hacindole brujo en su caldero. Entonces INAYOGUN se par sobre el caldero y comenz a cantar: "BORI BORI BORIYIN INAYOGUN MASEYO". Entonces se desbarat la brujera, que su propia mujer le haba hecho a ODIGBERE. Este bot a su mujer, de su casa, porque andaba en sus cosas. 19- El guila. EBO: 2 gallinas, 1 gallo, pluma de guila, mueco de mujer, ala de chiva, mucho dinero. HISTORIA
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El guila era un personaje que viva de lo ajeno, pero l ms se preocupaba de arrebatarle a las criaturas, porque l no quera que en ese pueblo nadie ms que l tuviera dominio. Pues l era el nico que se comunicaba con OLOFIN. Un da OLOFIN lo mand a que fuera donde estaba ORUNMILA, y ste le vio ste If y le marc eb. El guila no lo quiso hacer. Cuando la hija de OLOFIN estaba embarazada lo llam para que l le regalara una de sus plumas, y el guila se neg. OLOFIN muy disgustado, porque no haba hecho el eb que le marc ORUNMILA y por no haber complacido a su hija, fue y se hizo Osode y le sali que su nieto iba a desaparecer por el guila. OLOFIN llam a ORUNMILA y a todos los Santos y orden que le hicieran Santo a su nieto en la barriga de su hija y cuando naci le dieron una mano de If, porque era varn. Cuando el guila, que no saba que OLOFIN todo lo sabe, lleg con la mala intencin de robarle la criatura, se encontr que todos los Santos lo estaban esperando y lo mataron. 20- El hombre que la bebida se le haca vinagre. EBO: 1 gallo, paloma, 3 botellas de aguardiente, un tapn, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, maz tostado, mueco, mucho dinero. HISTORIA Haba un hombre que se dedicaba a fabricar bebidas y la aejaba en un Tonel Madre que l tena, para cuando estuviera bien aejada venderla en el Mercado del pueblo, en cuyo lugar tena gran aceptacin, siendo reconocido como buen aejador. Este hombre despus de tenerla un tiempo en la Pipa Madre, la iba pasando para otros Toneles mas pequeos, hasta tenerla lista para la venta. Para fabricar el licor, tena una gran plantacin de rboles frutales, que l cuidaba con gran esmero, para el proceso del licor. Haba otro hombre, que cada vez que tena deseos de beber y le gustaba la buena bebida y era tambin aejador y tena rboles frutales, pero no tena el conocimiento ni la voluntad del vecino, y lo envidiaba. Decidi entrar sin ser visto. A pesar de que las ventanas del local, donde el cosechero tena sus Pipas, eran enrejadas. El quitaba un tapn de un pequeo agujero que l haba hecho en la parte inferior de la Pipa Madre y saciaba su inagotable sed. Fueron tantas las incursiones que la Pipa Madre se vaci. El cosechero tena la costumbre, que cada cierto tiempo abrir la llave de la Pipa Madre y tomar un poco de licor para comprobar el aejamiento. Cierto da que fue a realizar su costumbre, al abrir la llave de la Pipa Madre vio que estaba vaca, no
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encontrando razn para ello. Fue a ver al Aw del pueblo y ste le hizo Osode y le vio ste If: perdida por la mano de un enemigo hombre (Ofo Lowo Araye Intori Okun). Donde el Aw le dijo: -Tienes que hacer eb y vigilar escondido para dar con la causa de la prdida de tu bebida. El cosechero sigui los consejos del Aw y realiz el eb. Para no tener ms prdidas, y desde un rincn, escondido en un barril, esper con paciencia, con la vista fija en la Pipa Madre y vio a travs de la luz de la ventana una figura que le resultaba conocida y familiar. Era el vecino de la finca cercana, y vio como vaciaba la Pipa. Y as descubri el motivo de sus prdidas. 21- La siembra de calabaza y el Rey. REZO: ODIGBERE ISHE EBO ELEGUEDE ELEGBO. EBO: 1 gallo, (directo a Egun), calabaza, arena de mar, basura de mar, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, coco, velas, mucho dinero. HISTORIA El Rey mand a buscar a ODIGBERE y le dio semillas de calabaza(eleguede) para que las sembrara en la playa y al otro da el mar bot las calabazas hacia la orilla y se las llev al Rey, para que se las comiera y matara sus deseos de comer calabaza. Esto lo haba logrado ODIGBERE, porque tena un Egun que lo ayudaba mucho y fue el que cambi las semillas por calabazas y as pudo resolver. Pero a travs del tiempo, el Rey que le haba hecho tal cosa a ODIGBERE tuvo una guerra y perdi la batalla y ste al verse derrotado sali huyendo y fue a parar a un pueblo que all estaba gobernando ODIGBERE, porque a travs del tiempo un Egun lo ayud a prosperar. Al enterarse ODIGBERE lo mand a prender y acordndose de lo que el Rey le haba hecho aos atrs le puso como castigo y pena, lo mismo que l le haba hecho y como ste no tena un Egun que lo ayudara como ODIGBERE, perdi y pag con su cabeza. 22- Los cinco hermanos. HISTORIA Eran cinco hermanos y todos queran tener jerarqua y el mayor fue a casa de ORUNMILA e hizo Osode donde ORUNMILA le dijo que tena que hacer If el cual hizo, y pas que los dems hermanos tuvieran que obedecer por ser mayor y por ser Aw de ORUNMILA. Pero a pesar de todo era muy envidiado por sus hermanos. 23- ELEGBA, el tamborero de SHANGO y la traicin. HISTORIA Aqu SHANGO estaba casado con OSHUN, y sta le era infiel con el tamborero que era ELEGBA. OBATALA que lo estaba vigilando y vea todo lo que estaba pasando, no perdonaba que SHANGO le haba enseado el secreto de Aa, ELEGBA estuviera cometiendo tal infamia. Entonces fue donde estaba SHANGO y le dijo que OSHUN le era infiel con ELEGBA, y SHANGO de soberbia fue y mat a OSHUN por tal infamia que estaba haciendo y entonces con la piel de OSHUN hizo un tambor. Cuando ya estaba terminado, llam al tamborero que era ELEGBA y le dijo: De estos tres tambores, cual
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te gusta ms para tocar?. Y ELEGBA le dijo: -Me gusta mas ste y era el de la piel de OSHUN. Cuando ELEGBA empez a tocar se dio cuenta que era la piel de la mujer de SHANGO, porque la mujer tena una mancha en el cuerpo en la parte izquierda entre la cintura y la cadera por la cual ELEGBA la reconoci y dndose cuenta SHANGO que l haba reconocido le dijo:- "S, esa es mi mujer, con la que estabas engandome, y por eso la mat e hice un tambor de su piel para que t sigas tocando para toda la vida, y desde hoy los tambores sern de cuero.

24- El poder del EGUN. REZO: ODERE FORI ORUBO OLUBE META ODIGBERE IDE OMA ARIA SHISHE ORI ASHE EGUN SHERE UN OROLE ILU IGI EGUALAGBE BIARA NISHE KEO ADIFAFUN OLUGBO AYOYI GBOGBO BATINLO ODIGBERE OBA ADE SIE INIBINI OPOLOPO IKEO ORI LEBO UMBO ADE KUELE OBA TOKU LODE ERUN LODAFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, una calabaza, 3 palomas, 8 ekr, tambor, un mueco, manteca de cacao, manteca de corojo, muchos palos, cascarilla, coco, aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero. NOTA: Un mueco y el nombre de los enemigos en una cajita.Se le pone a ORUNMILA un Bata kek. HISTORIA En una tierra haba 3 hermanos (Prncipes) uno de ellos era ODIGBERE. Salieron a recorrer fortuna y el nico que fue a mirarse con ORUNMILA fue ODIGBERE. Le sali rogacin de cabeza(Kobor Eleda) Los otros hermanos hicieron Eb pero no se rogaron la cabeza. Caminando cruzaron por una Tierra, donde el Ob los hizo prisioneros y cogi a ODIGBERE para que fuera a su lado y lo utilizaba para que hiciera cosas imposibles. El primer da lo mand a sembrar una semilla de calabaza y a las dos horas quera comerlas. ODIGBERE fue a la Loma y cuando abri un hueco, cogi una paloma y se la dio a EGUN y a OKE. Se qued dormido y muchos muertos que lo acompaaban, hicieron el trabajo. Cuando despert ya la mata tena calabazas, cogi una y se la llev al Ob, que se qued asombrado. Al otro da lo mand a que hiciera candela sobre el agua. Y ODIGBERE lo hizo por el poder de EGUN que tena. Y esto hizo que el Ob pensara matarlo. Al otro da ODIGBERE fue a KOBOLI ELEDAD con 16 Ekr y las dos palomas restantes. El Ob al saberlo dijo: -Cmo un esclavo se va a rogar la cabeza. Mand a coger un tronco hueco de Dagme, metieron a ODIGBERE dentro y cerraron a ambos lados y lo mand a tirar al Ro. A unos pescadores en sus redes les cay el tronco y vieron con asombro que el tronco cantaba: "IRE IRE YOGBA IRE ORUNMILA IRE" Cogieron el tronco y trataron de ver lo que era y vieron que era lo que ellos buscaban. Eran los pescadores
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del Reino del Padre de ODIGBERE, que haba muerto y como l era el primer Prncipe, era quien tena que ocupar el Trono. Lo llevaron a su pueblo y al llegar le preguntaron que le haba pasado. l le hizo la historia y su pueblo quera cobrarle la cuenta al Ob de la Tierra cercana, del cual ODIGBERE fue cautivo. Pero ODIGBERE mand de que nadie lo hiciera. Que lo convidaran a la ceremonia de Coronacin. El Ob de la Tierra cercana vino a la Coronacin, a la invitacin, pero cuando se fue a retirar lo hicieron prisionero y lo mandaron a sembrar semillas de calabazas y al ir a hacer el hueco, se qued muerto. Muri porque no tena quien les hiciera las cosas, como tena ODIGBERE: El poder de EGUN. As ODIGBERE prosper y lleg a ser un gran Ob. 25- La guerra de los MAYOMBEROS. HISTORIA ORUNMILA viva en un desierto, un lugar inhspito, pero an as tena gran clientela que iban a consultarse con l. Pero alrededor de ste vivan una gran cantidad de Mayomberos. Estos al ver que hasta sus propios ahijados de prenda iban a mirarse con ORUNMILA, los Mayomberos determinaron que tenan que buscar la forma de eliminar a ORUNMILA. Pero viendo que no podan eliminarlo, optaron por coger una gran cantidad de Ekut (ratones) que hechizaron al pie de un Caldero, cuando estos estuvieron bien hechizados, los Mayomberos los soltaron para que fueran a casa de ORUNMILA y lo destruyeran. ORUNMILA tena en el patio una mata de Ikines, la cual era la suerte de l, pues cada vez que iba a dar Ikofafun, Awofakan o hacer If, l coga los Ikines de su mata. Los ratones se dirigieron hacia esa mata, al llegar a ella la empezaron a roer e inclusive se comieron sus frutos, a partir de ese momento, ORUNMILA empez a sentirse los efectos de la brujera que los ratones haban llevado a su casa. ORUNMILA un da necesit unos Ikines para unos Ikofafun, se dirigi a su mata para recoger unos cuantos, pero cual fue su sorpresa, al probar los Ikines, estos estaban malos(Ofo), volvi otra vez al pie de la mata y recogi unos cuantos y al probarlos not que tambin estaban Ofo y su mata estaba al borde de secarse. ORUNMILA, al ver las condiciones de su mata, se hizo Osode y le sali ste If, el que le mand que hiciera Eb y se lo hiciera tambin a la mata, cuando ORUNMILA termin de hacerse el Eb, sali y lo puso al pie de la mata. Al otro da, los Mayomberos volvieron a mandar a los ratones embrujados para casa de ste, pero cuando llegaron al pi de la mata, stos se pusieron en loca carrera, dando vueltas alrededor de la misma, los ratones enfilaron para el interior del desierto para nunca ms volver. De esta forma la mata empez a retoar, volviendo la prosperidad de ORUNMILA, y rein la felicidad en su casa, no as en casa de los Mayomberos, porque ellos fueron los que se destruyeron, porque dichos
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ratones estaban dirigidos por los Egun de sus cazuelas y al irse stos, los Egun tambin se liberaron, recibiendo la luz que les faltaba. Nota: A la persona que le salga ste If, no puede matar ratones, porque al matarlos, stos dejan en la casa las malas influencias que traan, debindose coger vivos y soltarlos en la manigua. 26- Cuando los Congos estaban atrasados. HISTORIA Los Congos estaban muy atrasados y fueron a casa de ORUNMILA. Este les hizo Osode y les mand a que cortaran todos los palos o rboles menos la Fresa. Cuando terminaron los amontonaron en un lado. As lo hicieron y le avisaron a ORUNMILA, ste les pidi una jcara de Sara Ek y les ech Ash, la vir en los palos y los tap con la jcara. Al poco tiempo vino una nueva generacin de esas plantas y con ella la prosperidad. NOTA: Esa persona ha nacido en Zurrn o es Jimagua. Tiene mucha suerte y todo lo que se propone lo logra. Tiene que recibir If. 27- La Pipa. HISTORIA La Pipa era muy rebelde y no-solo no crea en los Santos, sino que hablaba mal de ellos. Y en castigo le abrieron un agujero para que se vaciara. 28- El cocinero de OBATALA. HISTORIA ODIGBERE era un hombre de una gran mentalidad. Era el cocinero de OBATALA. Siempre terminaba muy temprano sus quehaceres y se retiraba a divertirse. Porque era muy amante al baile, la msica y las mujeres. Por todo eso los dems de la casa lo envidiaban. Decan que l no trabajaba, que era muy haragn, al extremo que llegaron a convencer a OBATALA y ste lo bot de la casa. ODIGBERE comenz a pasar trabajo, llegando a verse sin tener para comer. Hasta que lleg a los pies de ORUNMILA, ste lo mir y le sali este Signo y ORUNMILA le dijo: La gente te tiene envidia. Te han trabajado por el aire para perjudicarte, t no cargas la canasta nunca para ir a la plaza, por eso, apoyndose en ese motivo, han convencido a Baba, de que eres un haragn y orgulloso. Tienes que hacer EBO con una jaba que tienes y est rota. Despus del Eb tienes que llevar la jaba para todos los lados que vayas. ODIGBERE logr obtener la jaba de la casa de OBATALA y con ella se hizo Eb. Empez a ir a la plaza siempre con la jaba. Como no tena nada que hacer y adems la necesidad, se vio obligado a vender hierbas, an cuando haba sido el cocinero de OBATALA. OBATALA cuando sala a la calle, en todos los lados vea a ODIGBERE y con l la jaba.
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En la calle, en la plaza, en los paseos, donde quiera. Esto lo asombraba y lo hizo convencerse de que ODIGBERE, no era un haragn ni un orgulloso. OBATALA puso un anuncio que necesitaba un hombre, sin decir para qu. Segn iban llegando la gente, los rechazaba por que no eran cocineros. Hasta que ODIGBERE vio el anuncio y la necesidad lo oblig a acudir a presencia de Baba, para pedirle empleo. Dicindole que l tena necesidad de trabajar y se ocupara en todo lo que se le mandara. Entonces Baba se convenci de la mentira que haban dicho y descubri a los enemigos de ODIGBERE. El hizo a ste, el jefe de la casa. 29- Cuando OSANYIN trabajaba Regla de Palo. HISTORIA OSANYIIN trabajaba su Regla de Palo Monte, bebidas malas, aguardiente. No tena sosiego y andaba muy sucio y estropeado. No vea el resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con mucha rapidez, pero no era para malo. l vea que los Yoruba, estaban siempre bien vestidos decentemente tenan dinero y tranquilidad. Por lo que fue a ver a SHANGO, para que lo aconsejara. Este le dijo: -Que l antes haba sido Palero y conoci eso perfectamente. Pero despus que conoci la Regla OSHA IFA, estaba perfectamente y vesta de colorado, limpio y era poderoso. SHANGO convenci a OSANYIN, hasta que lo llev al pie de ORUNMILA, redimindolo. 30- La guerra con los Congos. HISTORIA Los Yoruba fueron a la guerra con los Congos, pero a ODIGBERE fue llamado para que dirigiera la guerra. Antes, l fue a casa de ORUNMILA y ste mand a que l no peleara. Que hiciera Eb con tres tambores, tres botellas de aguardiente y fuera detrs del ejercito Yoruba, tocando los tambores. As lo hizo, entonces los Congos que les gustaba mucho el baile, al or la msica empezaron a bailar y ODIGBERE los invitaba con el aguardiente, hasta que los emborrach y fueron vencidos.

31- Los tres enemigos de ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA tena tres enemigos y no los conoca, porque estaban disfrazados. Ellos vivan en el mismo lugar que ORUNMILA. ORUNMILA se hizo Osode y le sali ste Odu, donde vena hablando Eshu. Se hizo Eb con ratones y dems cosas, cuando se acost a dormir, los ratones empezaron hacer ruido en uno de los paquetes y el dueo dijo: Eres t SHANGO quien registras, y ORUNMILA conoci a ese enemigo. Despus hicieron ruido en otro paquete y el dueo dijo: Eres t OGUN quien registra. Y as ORUNMILA conoci a los enemigos. Y a la maana siguiente salud a los mismos por sus verdaderos nombres.
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32- Cuando botaron a ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA fue a un reino y sus enemigos lo botaron y tuvo que huir rpidamente. Entonces prepar tambores y organiz una gran fiesta. Empez a tocar a la entrada del Reino y todas las gentes que oyeron la msica, les gust y fueron acercndose y le abrieron las puertas del Reino. Y por la msica rein en aquel lugar. 33- El camino de YEWA. REZO: ODIGBERE IYA ORI IGI ALAWO OMA YAGADA ODIGBERE AWO NI IKU DIDE IPORI KALI IBI OLE KAUN OMO OSHALA KUERE YEWA OSUN ORUN IRE AKETA OKETE NIKU FASHE OSUN IRE BORA OSIWA LOYU OSODE ORUNMILA EYIN KUJE EYO LOSI OTIYO OTIWE AGBA IRE ATI RIKU FOSHE OSIBA YEWA LOYU ODO AGBADELE NI FOSHE ILEBO LOLONI YEWA ONIKA INJE ONI OMO ONI OBO ONIGO MOLE LOBAGO LOBAYOKO LERI OPON YEWA AGBA FOSHE WAO IKU DEBI ESHISHI ONI ONA BOLOBO OUN ORUNMILA OSACUANIYA OKASHO YOKU ATENI LOLOFISHU YEWA ODE TINSHE OKOLEDAIN KOSI OSOKUN OSUN LOKELE ORUNMILA LOMO YEWA NAFI OYO AYELE FUNOSHISHE OMO TOYU ONI MOLOLE YEWA KINIWA OMO BOYO OLOUN OSAKALE ASHE YALE OLORUN ONIRUN LAYE OWOLOKA AGBEBOSDIE, AKE WA OSHA KOMO KINI OSHA KAI KAI LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO. EBO: 1 chiva doncella, 1 gallo, un pescado fresco, una canasta, ame, frijoles carita, aguidi, juta y pescado ahumado, maz tostado, olel, akara, mueco, tierra de la casa y del cementerio, mucho ash, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, velas y mucho dinero. NOTA: Aqu naci que el Babalawo aunque tenga hecho SHANGO si es Aw ODIGBERE, puede recibir Yew. Nace que el It de YEWA se haga por If. El If de Aw ODIGBERE despus que ste reciba YEWA, no comer ms nunca chiva parida, solo comer Ak (chiva doncella), y de vez en cuando su If vivir en un Awan (en canasta o cesta). NOTA: Despus del eb, el Ej-Tuto es para Rogacin de cabeza(KO-BORI ELEDA). HISTORIA Por este camino Aw Yagad era el nombre de ORUNMILA en la tierra de Osha Lakuer Inle, que era Tierra de YEWA, donde ORUNMILA siempre tena grandes problemas con Ik, que tena un gran poder en aquella Tierra, que Ik dominaba completamente con sus poderes. En una ocasin Ik fue con sus hijos en busca de ORUNMILA para matarlo, pero ste, que se haba Kobor Eled con Ej-Tuto, estaba dormido y durante el sueo, so que Ik iba a buscarlo para terminar con l, en la Tierra Osha Lakuar. Cuando l despert se hizo Osode, vindose ODIGBERE de ODU TOYALE. El se hizo Eb y en esto lleg la rata que cantaba:
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"OKUTE BAYI NIWA IRE, OBA OFA OMO INLE, OBA IFA ADELE NIFA". Donde el ratn, acostumbraba a llevarse los Ikines (adel) que ORUNMILA tena preparados para sus consagraciones y los introduca en un tnel que l tena debajo del piso de la casa de ORUNMILA. Cuando Ik lleg, ORUNMILA se escap por el tnel que el ratn haba hecho y sali pegado a la playa (Onika), donde desembocaba el ro, que era Tierra de Iya Or Ig, que era Tierra de OTURA SA. All se encontr con YEWA, que estaba lavando sus ropas. ORUNMILA la salud, ella al verlo lo conoci y le contest el saludo. ORUNMILA le cont que estaba sucediendo, YEWA le dijo: -Escndete debajo de la canasta. Ella lo cubri con la canasta y con el pao que ella tena encima, que era la ropa que ella usaba, que era de color rozado y adornado con muchos caracoles. Cuando Ik lleg ante YEWA, le pregunt por ORUNMILA. Ella lo invit a comer Akara bibo, olel y aguidi. Despus le ense a Ik hacia uno de los caminos o trillos y le dijo: -Por ah se fue corriendo. Cuando Ik tom el camino que YEWA le seal, YEWA le quit el pao y la canasta y llev a ORUNMILA para su casa. All ella le dijo: -Lo nico que yo como es chiva seorita(Ak), ganso y mucho aguidi, akara, olel e ame. ORUNMILA le dijo: -Yo comer todo menos Ganso. Entonces comi con YEWA. Despus, que l le dio las gracias por haberlo salvado de Ik y por haberle dado comida, YEWA le dijo: Yo solo tengo este cuarto, as es que Ud. dormir en la puerta. Por la noche ORUNMILA se alter sexualmente y como YEWA era una mujer de buen cuerpo, tuvo relaciones sexuales(Ofikale Trupon) con ella, pues haca mucho tiempo que YEWA no tena un hombre. Cuando pasaron varios das y que Ik haba perdido la pista de ORUNMILA y como estaba lleno con la comida que YEWA le haba dado, no lo persigui con tanto afn, por lo que ORUNMILA pudo regresar a su casa en la Tierra Osha akuere, empleando el mismo tnel secreto por el cual haba escapado. ORUNMILA, al no estar perseguido por Ik, le daba las gracias a YEWA y todos los das cantaba: "OSIBA YEWA LODO, BENI YEWA ILE, AWONI MOYOYE IKU, YEWA INWA DAJON OMONIFA". OBASI

Pasado cierto tiempo YEWA estaba embarazada(Obo) de ORUNMILA, y cuando tuvo la certeza de esta situacin, se encamin a la Tierra Osha Lakuere en busca de Aw Yagad. Cuando YEWA lleg a casa de ORUNMILA, y enterado ste del problema, le hizo Osode y le vio ODIGBERE y le dijo: -T vas a parir un hijo de If, pero este hijo tuyo no puedes hacerle lo que le hiciste a los anteriores, que se los entregaste a Ik, o sea, que no puedes abortarlo, lo tienes que parir. Y Aw Agad le dijo: -Hay que prepararle Awofakan al Feto( Omotitun), para que pueda nacer y llegar a ser grande en la Tierra. Entonces le dieron Awofakan al Feto en el vientre de YEWA, y sac de Odu Toyale Otura-Sa que era la tierra de YEWA. Donde ODIGBERE y OTURA SA hicieron un pacto para siempre, salvar a todos los hijos de ODIGBERE aunque fueran hijos de SHANGO, por medio de YEWA, y que siempre que en un Osode se le viera ODIGBERE a una mujer embarazada(Obo) se le diera Awofakan al Feto(Omotitun), para que se
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salvara. Y desde entonces ODIGBERE se salva por OTURA SA. Y OTURA SA se salva por ODIGBERE. Y cuando le daban de comer a YEWA cantaban: "OMO NI IFA BABA ADALE NIFA OBARA LALAKUETUN AWO ONI KOMOMOYE IAGA OMO YEWA KOMOMOYE IKU OBARA LALAKUETUN." Donde ORUNMILA y YEWA coman de la chiva seorita(Ak) y YEWA jur que todo lo que ella hablara sera por boca de ORUNMILA. Nota: El Collar de Ornmila de Aw Odigbere lleva 9 caracoles en honor a YEWA. NOTA: Modo de proceder cuando la mujer est embarazada, entregarle If al Feto(Omotitun) Se preparan y lavan solamente 16 Adel If (Ikines) y se le da de comer junto con el Ikofafun de la madre, pero no se saca letra. Esos 16 Adel viven en el Ikofafun de la madre hasta que sta de a luz. Cuando nazca la criatura durante su primer mes de vida, sea varn o hembra, se le confeccionarn sus guerreros. Al cumplir los 41 das de nacido, si se trata de varn, a esos Adel se le agregan 3 5 Adel ms, segn la costumbre del Aw Padrino y se les da de comer 2 gallinas negras junto con el If del Padrino; Haciendo la ceremonia completa de Awofakan con su comida a los guerreros. Al tercer da se hace It con esa Awofakan, sacndole la letra, el Ir u Osobo y determinndole el ngel de la Guarda. Si la criatura es hembra: Durante el primer mes de vida se le preparan los Guerreros. Al cumplir los 41 das de nacida, el Padrino coge los 16 Adel, que comieron con el Ikofafun de la madre y le agrega 5 Adel de su mano mayor, que marcar para despus del It recuperarlo a su If y as conformar una mano de If de 21 Adel. Obi Omi Tuto a EGUN, los Guerreros y se le sacrifican los animales, Obi Omi Tuto a ORUNMILA del Padrino al que se le sacrificar una chiva seorita(Ak) junto con la mano de If antes confeccionado y dos gallinas negras. Si el Padrino tiene YEWA, sta tambin comer en esta ceremonia junto con ORUNMILA. Al tercer da Atef con la mano de If confeccionada con los 16 Adel que comieron con el Ikofafun de la madre y los 5 Adel de la mano mayor del Padrino. Al terminar It, el Padrino sacara los 5 Ikines o Adel de su mano Mayor y los pondr con los otros de su If. Si el Odu Toyale es MEJI, sacar dos adel de los 16 que primeramente comieron con el Ikofafun de la madre, si es un Odu OMOLU entonces sacar solo un Adel, y ste con su piedra correspondiente. Es el Ikofafun de esa nia. 34- La esclavitud de ODIGBERE por un EGUN. REZO: ODIGBERE LALAGUN ODIGBERE SALU IGBIN ADIFAFUN ILE OLUO POPO OKUTE LOWE ODE KEWE OGUO OMA OYA ADA ARIKU AYE ELU ORUNMILA FILU OU KALIUMI ESOSI KISHEONA ABITI IGI EGUN KUELENI OSA KULEYA ODIGBERE LEWA ADIFAFUN
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LOMA DUELI OMO SHAKUANA OMO ADELE. EBO: 1 gallo, una guinea, un pescado grande, mucho ash, muchos granos, astilla de hueso de un palo, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En la Tierra Malagun, viva un cazador llamado ODIGBERE. Que tena deudas con OLUO POPO. (Shakuana). Por motivo que l haca tiempo le haba visitado y no le haba dado guineo, que era su comida preferida. Un da, ODIGBERE tena que salir a cazar a la tierra de los ratones. Se hizo Osode y sali su If. Se marc Eb, para no ser esclavo, pero no lo hizo. Result que al salir a la cacera, se present una tormenta y no teniendo donde guarecerse, encontr un hueco en un rbol y se meti. En ese hueco del rbol, viva un Egun, que se llamaba: KUELENI OSA KULEYA y era Aleto (leproso). Al entrar ODIGBERE, Egun KUELENI OSA KULEYA sali y tap la entrada del hueco, dejndolo encerrado. Parti con el tronco para casa de SHAKUANA, que viva en Okute Lewo. Era lejos y pasaba por distintos pueblos, en lo que exhiba el tronco que hablaba. As fue ganando dinero, con ODIGBERE esclavizado. Un da estaban OYA y SHANGO en el camino y oyeron el canto de ODIGBERE desde dentro de su prisin de madera: "ENI TIN TIN SHOWE OYA ILU ODIGBERE ENI TIN TIN SHOWE." Ellos se dijeron, ese es ODIGBERE, el que est dentro del tronco. OYA se volvi viento(Afef) y SHANGO Trueno. Entonces EGUN KUELENI OSA KULEYA se asust y dej el tronco abandonado en el camino. OYA y SHANGO sacaron a ODIGBERE, ste al salir les dio Mo-Foribale a OYA y SHANGO, se hizo Osode y se hizo Eb. Sali con 2 guineos, acompaado de OYA y SHANGO hacia la Tierra OKUTE LOWE, donde viva SHAKUANA. Les dio los guineos a OLUO POPO al pie de un cardn, los as y los puso debajo de su cama. Por la noche vino SHAKUANA y guiado por el olor tan sabroso que despedan, lleg y cogi los guineos y se las comi. Cuando ODIGBERE se despert, SHAKUANA le haba dejado un bien de salud (Ir Arik) de regalo. Y pudo volver a su Tierra, gracias a SHANGO y OYA, con el poder que en su Tierra no hubiera ms Lepra. SHANGO le hizo el otro Eb con: 1 pescado grande y despus le rog la cabeza con el pescado para que no fuera ms esclavo. Porque poda morir en esa prisin. Nota: Este If es de Lepra y esclavitud, por abandono y descuido. Se puede vivir esclavizado por un Egun de fuerte poder. 35- Prdida de memoria. HISTORIA
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En este camino haba un Rey que estaba enfermo, y era atendido por los Babalawos de la comarca, menos por ODIGBERE, que nunca entraba y se quedaba sentado en la puerta. Un da el Rey se agrav y los criados fueron a buscar a los Babalawos, pero no los encontraron, porque estaban en un concilio que se estaba celebrando. Al decir esto al Rey, ste en su desesperacin hizo pasar aquel que siempre estaba en la puerta para que lo mirara. ODIGBERE entr, le hizo Osode al Rey y sali para el Monte, de donde se apareci con varias hierbas, las prepar y se las dio a tomar, notando al momento la mejora. Al otro da llegaron los Babalawos al Palacio y vieron al Rey en sus trajines diarios, quedando sorprendidos, preguntndole al Rey que cmo haba mejorado ste, que como l se haba agravado el da anterior y ninguno de ellos se encontraban, tuvo que llamar al que siempre estaba en la puerta, los Babalawos llamaron a ODIGBERE para preguntarle qu hierbas haba trado para curar al Rey, y ste les contest que no poda decir, porque se le haba olvidado. Nota: Tenga cuidado con su memoria, porque a Ud. a veces le falla. 36- Cuando envidiaban a SHANGO en su tierra. REZO: ODIGBERE MALAWA YRMAJ. SHANGO TIRITOWO SHANGO KAWENI SOSI ADIFAFUN TINREYO NUNUSHU KUALENI OWO ADIFAFUN OLONA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 paloma, 1 pargo grande, coco, juta y pescado ahumado, maz tostado, una cajita, aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero. Nota: El Pargo, despus del Eb se le ruega la cabeza a la persona y cuando se le quita la rogacin, se le da de comer las dos palomas junto con SHANGO y YEMAJ. HISTORIA A SHANGO lo envidiaban mucho en su Tierra y l se haba visto ste If y estaba Kobor Eled con un Ej-Tuto en la playa, donde lo atacaron y del atentado le dieron un golpe en la cabeza, pero como tena el Ej Tuto en ella, lo que hicieron fue aturdirlo y no lo pudieron matar, entonces lo metieron en una caja y lo tiraron en el agua para que no quedara rastro de l. YEMAJA gobernaba la Tierra Eyo Tolokun, que quedaba cerca del lugar de los hechos, a la que su marido se le haba muerto, pero ella lo ocultaba y deca que su marido estaba de viaje, porque todos queran quitarle el Reino, porque decan que una mujer no poda gobernar. YEMAJA se haba mirado con ORUNMILA que le vio ste If y le dijo: - "Haz Eb para el Mar, que por ah te viene una suerte grande". Los pescadores cogieron la caja en que estaba SHANGO y la llevaron al muelle, y en eso YEMAJA que estaba botando el Eb en el Mar, cuando abrieron la caja todos vieron a SHANGO con el pescado en la cabeza y se form mucha algaraba, entonces YRMAJ fue a ver y cuando vio el Odu-Ar y el Collar de ORUNMILA dijo: -"Esta es la suerte que ORUNMILA me dijo". Ella se puso contenta y a bailar y dijo: "Ese que est ah es mi marido que ha regresado y cogi y le puso su Corona y lo sac de la caja y entonces los dos gobernaron en la Tierra Owo Eyo Tolokun, pues SHANGO haba perdido su memoria por culpa del
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golpe que le dieron en la cabeza en su Tierra y SHANGO as comenz una vida nueva. 37- Nacimiento de la tenaza del cangrejo. REZO: AKAN UNIWE KOFARA OSODE EBO AGOIYE EFE EYO BURU MEJE EJO AKAN ABILE ONIRETE ATISUN, AKAN APETERBI, ISHE IGA AKAN, TOJUN BURU EJO KAFEREFUN ORUNMILA ADIFAFUN AKAN. EBO: 2 muelas de cangrejo, (Iga akan meji), 2 gallos, dems ingredientes, mucho dinero. SUYERE: Alakashe ab Ajambi Igan (Cangrejo padre; tus muelas lo mismo son buenas que malas) HISTORIA En este camino AKAN se llamaba ALAKASHA, tena una deuda enorme con Eiye (la Tojosa) y no poda pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que quera liberarse no poda hacerlo. Entonces l va a mirarse con ORUNMILA y le sale este If, y le dice: Que para pagar sus deudas tena que hacer EBO con lo de arriba descrito. Entonces ALAKASHA AKAN hizo EBO y despus del EBO ORUNMILA le dio un par de tenazas. El acreedor de ALAKASHA era la Tojosa macho (Aigoy) ya cansado de pedirle el pago al cangrejo fue a ver a la vbora (Ej- Bur) y le dice: Que si el lograba hacer que el cangrejo pagara la deuda, partira el dinero con l. La Vbora aprueba y promete que si en siete das no paga, ir a cobrarle. Al sptimo da como el cangrejo no pag, se presentaron ambos a cobrarle. ALAKASHA AKAN que estaba en la puerta de su cueva, los vio venir y corri para el interior de su cueva y se puso las dos tenazas. La Vbora lleg a la puerta de la cueva junto con la Tojosa y llamaron al Cangrejo, para que ste pagara sus deudas, pero ste no sala. Entonces la Vbora entr en la cueva, el cangrejo la cogi por el cuello con sus dos tenazas y la mat y comenz a comrsela, Agoiy que esperaba en vano el retorno de la Vbora, se cansa y le dice al Cangrejo:Bien, qudate con el dinero que yo me voy. As, por obediente, el Cangrejo venci y ORUNMILA le dio las dos tenazas para que siempre le sirviera de defensa. 38- Cuando BABA AKIKIBITI adivin para ORUNMILA. HISTORIA BABA AKIKIBITI adivin para ORUNMILA (Odigbere) cuando Arun (la enfermedad) y Ik (la muerte) amenazaron con visitar su casa.
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Ifa: Le aconsej preparar dos Seguidi Anonu (una forma de Eshu) con 200 hojas (tipos de hierba) pegadas a ellos. Se le pone machete de madera para que lo sostengan en las manos y ponerle una pieza de Kol en sus bocas. Se le dar un chivo a estos muecos y despus colocar uno en la puerta delantera y el otro en la puerta trasera de la casa. ODIGBERE hizo el sacrificio, siguiendo las instrucciones de If. La Muerte lleg a la puerta delantera de la casa de ODIGBERE y salud al mueco como sigue: "BABA AKIKIBITI, BABA AKIKIBITI" Seguidi no respondi, La Muerte dio la vuelta y fue por la puerta trasera e hizo lo mismo, obteniendo el mismo resultado y se fue. La Enfermedad vino y repiti las palabras que antes haba dicho la Muerte y Seguidi no respondi, la cual tambin se fue. Esto fue lo que hizo ODIGBERE para prevenir la llegada de la Muerte (Ik) y la Enfermedad (Arun) a su casa. 39- Cuando se adivin para SHANGO. HISTORIA Una vez, SHANGO estaba rodeado de enemigos y fue a ver a ORUNMILA quien lo vio y le sali este Odu ODIGBERE IKAN ARAYE. If le asegur la victoria sobre sus enemigos, si l sacrificaba: 1 carnero padre y 6600 cauries. SHANGO realiz el sacrificio y fue victorioso.

40-Se adivin para el Qba Oniresambe cuando buscaba su Ogn familiar

El training bueno, honestidad, y habilidad al interpretar el codificado correcto de los mensajes de If, ahorraron la vida del Babalawo Ehoro. Odigbere. Idin Ogbe- Odigbere La saliva hace un sonido ligero en el contacto con la tierra La mucosidad hace un movimiento girando cuando rie en la tierra
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Se adivin para Aja (el perro) Se adivin lo mismo para Akuko (el gallo) Ellos estaban en una misin espiritual a la casa de Oniresambe Babalawo Orere-tanun-tanun (la claro-ancho-calle) Ech If (el trabajo espiritual) para Ehoro (el conejo) El da que l fue a revelar a la familia de Oniresambe Ogn Quin le mostr el Ogn oculto de su familia a Oniresambe? Ehoro le mostr Ogn a la familia de Oniresambe a l. Ito bale, o ro pe Kelebe bale warm-warm D'Ifa fun Aja A bu fun Akuko Won nsawo lo s'ile Oniresambe Awon Orere-tanun-tanun Se'fa fun Ehoro Ni'jo ti o lo ree fi ogun han Oniresambe Nje ta 1o fin ogun han Oniresambe Ehoro 1o fin ogun han Oniresambe. Ita: La historia de este verso de Idin-Ogbe involucra a cuatro personas principalmente - un rey y tres Babalawos. If dice un Ogn real se haba enterrado en el palacio, un siglo ante Qba Oniresambe ascendi el trono. If nos dice que se lleve ms all esos esfuerzos del prior para encontrar el Ogn por el Oba que precedi Qba Oniresambe en el trono demostrado infructuoso. Como el nuevo rey, Oniresambe era mismo haga trampas el cerned sobre guardar su Ogn familiar vivo. Por consiguiente l investig todas las posibles manchas dentro del palacio dnde l pens que el Ogn se haba enterrado, pero sus bsquedas eran infructuosas. Qba Oniresambe avis a todos los superiores en su familia as como los superiores en el pueblo, pero nadie supo donde el Ogn se haba enterrado. A largo en ltimo lugar, Qba Oniresambe decidi consultar If para la ayuda. El primer Babalawo para que Qba Oniresambe envi era Babalawo Aja (el perro - personificado). Cuando el perro lleg al palacio, Qba Oniresambe hizo los aniyan a If (susurr su preocupacin a If). Despus de la Mo-juba necesaria (la reverencia), el perro consult If. Idin-Ogbe sali. El perro descifr mensajes de If y muchas cosas para Qba Oniresambe, pero l omiti un punto vital. l no dijo nada sobre los esfuerzos de Qba Oniresambe encontrar el Ogn perdido de su familia que era la preocupacin principal del Qba en la consulta de If. Oba Oniresambe le dijo al perro, que l no hizo el ja'fa (no golpee la razn principal para su consulta). A sorpresa del perro, Qba Oniresambe pidi que l se ponga en la crcel. Tratando de encontrar el Ogn a toda costa, Qba Oniresambe envi la bsqueda de otro Babalawo cuyo nombre era el gallo (Akuko) ( - personific). Cuando el gallo lleg al palacio, Qba Oniresambe hizo los aniyan a Ifa. El gallo consult If para Qba Oniresambe. Idin- Ogbe sali. Igual que el perro, el gallo no
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hizo el ja'fa. Despus de que l haba terminado sus mensajes narrativos, Qba Oniresambe le pregunt lo que If haba recomendado para el eb. Entretanto, el gallo y el perro eran enemigos, por consiguiente, el gallo vio la demanda de Qba Oniresambe para el eb como una gran oportunidad para l librarse de su enemigo, el perro. El gallo respondi que el perro era la cosa requerida para el eb. En lugar de coger el perro como el requisito para el eb, Qba Oniresambe pidi que se encerrara el gallo. Intrpido por los fracasos del perro y el gallo, se pregunta cmo o qu hacer para encontrar su Ogn familiar. Qba Oniresambe envi para otro Babalawo. El nombre del tercer Babalawo mandado buscar por Oba Oniresambe era el conejo (Ehoro) - personific. Antes de que el conejo fuera para el palacio de Qba Oniresambe, l fue a su propio Babalawo por la adivinacin. El conejo consult If, primero porque l supo instintivamente que una gran tarea le esperaba en el palacio de Qba Oniresambe. Yendo por la adivinacin antes de ir al palacio para contestar la llamada real era la manera del conejo de refuerzo espiritual. El nombre del Babalawo que el conejo consult era Orere-tanun-tanun (la grande-ancho-calle). El Babalawo le adivin y le orden al conejo hacer eb necesario, as como realiz el trabajo espiritual requerido para l. Al final del trabajo espiritual, Oreretanun-tanun le dijo al conejo que Qba Oniresambe estaba buscando su Ogn familiar que se haba enterrado profundamente durante mucho tiempo. l tambin le dijo al conejo que la mancha dnde el Og fue enterrado sera 16 pasos de dondequiera que Qba Oniresambe estaba de pie o se sentaba cuando l llegara al palacio. El conejo, sali para el palacio de Oba Oniresambe. Cuando l lleg all, Qba Oniresambe hizo los aniyan a If. El conejo consult Ifa. Idin-Ogbe sali. El conejo le dijo a Qba Oniresambe que l (Qba Oniresambe) estaba buscando algo muy importante a la familia real. Los esfuerzos del pasado de ese Qba Oniresambe por encontrar la cosa haban sido infructuosos. El conejo le dijo a Qba Oniresambe que la cosa se encontrara haciendo eb. Adems, l le dijo a Qba Oniresambe que lo l estaba buscando no estaba lejos y bajo tierra 16 pasos de dnde l (Qba Oniresambe) estaba en ese momento. Oba Oniresambe le pregunt al conejo lo que se necesit para el eb. El conejo dijo que los requisitos del eb, eran el perro y el gallo. Era un hecho que Qba Oniresambe estaba buscando su Ogn familiar. Tambin era verdad que, hasta ese tiempo, nadie haba venido cerca de saber lo que sus razones reales para If llamado a consulta eran. Por consiguiente, cuando conejo golpe ese punto, Qba Oniresambe qued muy impresionado y se convenci de la verdad de la adivinacin del, era un Babalawo bueno. Con una confianza implcita en If que sus Ogn familiares se encontraran por fin, Oba Oniresambe rpidamente realiz el Eb. Se sacrificaron el perro y el gallo inmediatamente a Og y Eshu. El conejo dijo suspirando, con una respiracin profunda de alivio. El sentido del conejo de alivio era doble. Primero, l era relevado y feliz que l descifr los mensajes de If con precisin a Oba Oniresambe. Segundo, que l era renegado en ltimo lugar, l no tendra que ya temer para su vida a las manos del perro y el gallo, que haban sido una gran amenaza a su vida. Despus de que el Eb fue realizado, Qba Oniresambe contaba 16 pasos, marcando la mancha, mensajeros del palacio entonces convocados para empezar excavar. Como predijo If, ellos encontraron el Ogn despus de un par de semanas de excavar. Este descubrimiento caus una celebracin en el palacio. En el medio de esta excitacin, las personas empezaron a agradecer Olodumare (Dios) y Ornmila. Ellos
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cantaron en alabanza del conejo diciendo: Tani fi Ogun han Oba Oniresambe? Ehoro lo fi Ogun han Oba Oniresambe Ehoro Quin le mostr el Ogn oculto de su familia a Oba Oniresambe? El conejo le mostr su Ogn familiar a Oba Oniresambe Era el conejo. Ase: Idin-Ogbe dice al cliente o alguien cerca del cliente est buscando un tesoro familiar. If revela que el cliente haba avisado dos otros Babalawo para la adivinacin antes de llamar en el Babalawo presente. Adems, If dice que la cosa para que el cliente est pareciendo es particularmente un Orisha familiar eso de Ogn o una cosa antigua. Tambin podra ser que el cliente est buscando la informacin sobre Orisha Ogn. En otra vena, podra estar que el cliente est buscando la informacin sobre la prdida de valiosa propiedad familiar o tesoro. If advierte al Babalawo que en esta adivinacin se debe hacer los eboses para su propia seguridad, porque los otros dos Babalawo que el cliente haba consultado a prior, para conseguir a l estaba en problema, probablemente en la crcel, a causa de sus mensajes espirituales inexactos al cliente.

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CAPITULO III MUNDO DE IFA ODI- OYEKU ODI ARIKU ODI- YEKUTU YEKETE

+ O O O O I O O I II II II II

+ I II II I

REZO: ODI YEKU DIYEKU OLORDOFUN BARABANIREGUN OUN RUKU OLOYA UMBO OUN DEIESE AYARELO IDI KULU EYE RUKU ADIFAFUN OYA ABAGUGU MALABEJI. SUYERE: "TELE MISHE TELEMISHE MOFISHE ODI YEKU AA AMOJO OQUARA." EN ESTE ODU NACE: - Naci: El comercio. - Naci: La consagracin del primer Omof. - Aqu: Fue donde se hicieron las mscaras y caretas para hacerles fiestas y ceremonias a OLOKUN y a EGUN. - " : Habla de doble cara. - " :No se le hace nada al enfermo, porque el Aw se puede morir, y el enfermo se salva. - " : Viene la riqueza. - " : Este Odu tiene dos significados muy trascendentales porque habla Ik y la sepultura. - " : ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente. - " : Es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo entrega a la muerte (Ik)
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DESCRIPCION DEL ODU ODI OYEKU. Este es el Odu # 63 del orden seorial de If. Este Odu habla del xito financiero por medio del aplacamiento de su cabeza (ORI). Cuando se tiene mala suerte, especifica sacrificio para evitar la muerte. Es necesario la comunicacin con sus ancestros para aliviar las presiones cotidianas o en el negocio o trabajo. En este Odu se hicieron las mscaras o caretas para hacerles fiestas y ceremonias a OLOKUN y a EGUN. Este If habla de personas con dos caras, pues es un If de caretas. Este Odu es utilizado en Atenas de OLOKUN y de EGUN para darles de comer. Cuando se le ve este Odu a un enfermo, no se le hace nada al enfermo, porque el Awo se puede morir y el enfermo se salva. Aqu el enfermo se cura. Es un If Fore Aye : Viene la riqueza y nace el comercio. En este Odu hay que atender mucho a OYA y se le dan 2 gallinas coloradas. Cuando este Odu viene Ir, todo es inmejorable y le viene un hijo varn. Cuando viene Osobo : Un difunto pide misa. Cuando viene Osobo ini Ik: Se coge un abanico y se echa fresco. Por este Odu, la persona muy posible sea hijo de SHANGO y respetar a OYA. Este If predice que no se deber burlar de nadie y menos an de los borrachos, pues a Ud. tambin le gusta la bebida.
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Este If predice que su casa est desarreglada. Usted deber cumplir con lo que ofrece y no se olvide del Babalawo ni se distancie de l, porque usted le expresar ciertas palabras que despus le pesarn haber dicho. Aqu no se le puede desear mal a nadie ni maldecir, pues eso le trae atraso. Indica que recibir un dinero que ha perdido. Por este Odu se le ruega a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao, cascarilla y 2 platos blancos nuevos, pidindole perdn por todo lo malo que ha hecho. Hay que tener cuidado no lo maldigan. Este If predice vestirse de blanco y hacer Santo. Hay que cuidarse de enfermedades del sistema respiratorio y sistema vascular. Cuando la persona todas las cosas le estn mal, es porque Ud. quiere. Haga EBO y despus cumpla con lo que ofrezca. HOMBRE: so que no tena mujer, que despus consigui una y se le fue. Entonces hizo EBO y encontr otra y cuando la que se le fue supo que estaba bien, quiso regresar, pero Ud. no lo permiti. MUJER: La enamora un hombre que no le conviene, no debe aceptarlo, pues por el camino viene otro que es el que le conviene. No lo desprecie. Este Odu tiene dos significados muy transcendentales, porque hablan la muerte y la sepultura. En ste If ORUNMILA perdona y salva, porque l dice: Si todos mis hijos fueran iguales, yo no tendra disgusto en el Mundo. Aqu es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo entrega a la
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muerte (Ik). En este Odu, ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente: Vyase lejos espritu malo, no oste los consejos, aljate sombra mala. Las hierbas del Odu: Caa de castilla, Dagme, Ateje, y Acebo de la Tierra. Aqu fue donde se consagr el primer OMOFA, que recibi una mano de 16 Ikines, de los 32 que representaban a ORUNMILA en aquella poca. Aqu la persona se cree fuerte y poderosa, porque alguien le cogi miedo por alguna circunstancia y vive atenido a esa guapera, pero cuando sepan que en realidad es cobarde, lo destruirn. Aqu la persona por poseer algn desenvolvimiento econmico se ha separado de su familia y cuando caiga en desgracia y acuda abochornado al seno familiar, tardarn en decidirse a ayudarlo, si es que lo ayudan. Este Odu predice que el que renuncia a su familia y a sus amigos y hace amistad con extraos morir como el Chacal, despreciado por los suyos. Este Odu prohbe ingerir bebidas alcohlicas, para que las personas bajo mando no le pierdan el respeto y no lo dejen de considerar. Si lo hace perder su posesin. Aqu la persona para salvarse es capaz de hablar mentiras y hasta inmiscuirse en asuntos que desconoce o que no son de su competencia. If dice que Ud. est cuidando cosas ajenas y no cuida las suyas. Cuide lo suyo en mejor forma para que no lo pierda.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI YEKU Para OYA: Se le darn 2 gallinas coloradas.
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Para limpiar lo malo que ha hecho: Se le rogar a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao, cascarilla y 2 platos blancos nuevos, pidindole perdn por todo lo malo que ha hecho. SHANGO o YEMAYA: Se le dar un carnero blanco y el cuero se pondr sobre la puerta de la casa. Se har EBO. Obra para desenvolvimiento econmico: Se le pone a OBATALA 2 platos blancos con miel de abejas y 2 velas durante 16 das. EBO: Carnero blanco, chivo, 2 gallos, todo lo que se come, mucho aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, un pedazo de soga, mucho dinero. Se le da el carnero a SHANGO y el chivo a Eshu. Despus se coger el cuero del carnero blanco, se corta en tiritas y se cuelgan en el Dintel de la puerta. EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 escalera, 1 perro, tela de su cuerpo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: 1 chiva, 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, velas, miel de abejas y mucho dinero.

DICE IFA: Que Ud. esta enamorada de un hombre que no le conviene, y que no lo acepte, por el camino le viene otro que es el que le va a convenir.- No se burle de nadie ni de imperfectos ni de borrachos, porque a Ud. tambin le gusta beber.- Ud. so con una fiesta, todos en esa fiesta eran muertos, y fue un hombre colorado quin lo sac de esa fiesta.- Ud. es hija o hijo de SHANGO.- Su casa est desarreglada.- Ud. siempre cumpla lo que ha de decir.- Ud. ha de decir una palabra mala y se desgraciar. No le desee mal a nadie, ni eche maldiciones.- Ud. ha pedido un dinero y se lo han de dar, ruguele a OBATALA.- Si en su casa hay un enfermo, se curar.- Ud. est
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enfermo del pecho.- Si es hombre el que se registra:- Se le dice: Que l estaba soando que no tena mujer y la que tena se le fue, l hizo EBO y encontr a otra mujer y cuando la que se le fue supo que estaba bien, quiso volver y Ud. la despreci.- atender a OYA y darle de comer.- Ud. tiene que vestirse de blanco y hacer Santo.- Ud. deber cumplir con todo para que no sea maldecido.- Ud. tiene que cuidar su casa para que no la pierda.- Atienda a sus ancestros y dele misas y ofrendas, para que sus cosas mejoren. REFRANES DEL ODU. 1- Nadie muere cuando nadie quiere, sino cuando le toca. 2- El perro tiene un hueso en la boca, no puede aullar. 3- Todo aquel que encuentra la belleza y no la mira, pronto ser pobre. 4- Donde el perro orina, tambin orina su hermano. 5-Si todos mis hijos fueran iguales, no habra disgusto en el Mundo. 6- El que renuncia a su familia y amigos y traba amistad con los extraos morir como un Chacal.

ESHU DEL ODU ODI YEKU. No est especificado. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU ODI YEKU.

1-EL ADIVIN PARA OGOGO (OGA-ERINMIN) Edi kulu, oye kuluu, adafafun ogogo. (Oga- erinmin en Benin) Abufun kulukulu (Ayuhegbe en Benin), tori omo ko ma ma she abiku. OdiOyeku adivin para la efmera planta que crece en la maana y se marchita antes del medioda. Tambin adivino para los insectos que hacen pequeos huecos en la tierra con su ano. Les aconsejo hacer sacrificio para evitar tener un hijo que morira inmediatamente despus de haber nacido (Abiku). Ellos ambos hicieron el sacrificio.
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Cuando sale en la adivinacin, a la persona se le dir de hacer sacrificio para evitar la perdida de una criatura. El sacrificio se hace con un chivo y un gallo. El adivino para los talladores o carpinteros: Edi ye kut yekete, Adifa fun won ni Ibara omo Abogirure Este fue el Aw que adivin para los talladores o carpinteros de Ibara. Les dijo que hicieran sacrificio agasajando a Egungun con un gallo debido a sus hijos y para que tuviesen tranquilidad.

2- EL ADIVINO PARA UN ANCIANO: Edi ye ye ye. Odifa fun agba ni tori Amubo (Osobo noma sunu). l tambin adivin para el mayor de las personas que tenan las desventuras de no terminar ninguna de las tareas que emprendan ya que era vctima de la mala suerte. Se le dijo de hacer un sacrificio con un sacrificio a causa de su esposa, hijos o riqueza, para que uno de ellos no lo abandonara. l hizo el sacrificio. Cuando sale en la adivinacin a la persona se le dir que sacrificar para de esta forma evitar la desdicha de adentrarse en empleos infructuosos. 3-EL ADIVINO PARA UNA ANTIGUA COMUNIDAD: Cuando los ciudadanos de un antiguo pueblo se dieron cuenta que estaban perdiendo habitantes y fortuna debido a un resistente asentamiento, ellos fueron a ver a Ormila para que les adivinara, y el les aconsejo de hacer un sacrificio para que el pueblo volviese a prosperar una vez mas Yeku Yeku naye ode titon. l le dijo que hicieran un sacrificio con un chivo para Esu y agasajaran a la divinidad de la tierra con una tortuga, jcara de agua y una cuchara de madera de aceite de palma. Ellos no cumplieron con el sacrificio.
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Mientras tanto las autoridades gubernamentales decidieron construir un nuevo camino para que se desviase el movimiento del trafico y de los visitantes lejos del viejo poblado nuevo. Adems, algunos visitantes los cuales haban estado planeando instalar un negocio industrial cerca del viejo poblado decidieron marcharse al nuevo poblado junto a la carretera. Al final los pobladores del viejo poblado empacaron sus cosas para irse a vivir al nuevo poblado junto a la carretera. Esto significo la total defuncin del viejo poblado. En la adivinacin a la persona se le dir que haga sacrificio para evitar el riesgo de ser forzado por las circunstancias cambiar de trabajo o de residencia. 4-QUE L HIZO ANTES DE DEJAR EL CIELO: Mientras estuvo en el cielo fue un exitoso sacerdote de If, ya que estaba dotado de un poderoso instrumento de autoridad (ASHE) As que cuando decidi venir a la tierra, fue a consultar. Se le dijo de agasajar a Eshu con un chivo y a Shang con un gallo para que l (ASHE) lo siguiera cuando bajase a la tierra, de hecho todos su predicciones siempre eran muy acertadas, lo cual le permiti llegar a tener una amplia clientela. Hizo los sacrificios y bajo a la tierra, se convirti en un sacerdote de Ifa altamente aventajado en la tierra ya que en cualquier cosa que profetizaba suceda. Cuando sale en el Igbodu o adivinacin a la persona se le dir de volver a sus races o cimientos hogareos (Idile o Ajule en yoruba y Igiogbe en Benin) de hacer sacrificio con un gallo y una tortuga y de pedir a las personas all presentes que revoquen el juramento a l en una anterior reencarnacin. La tortuga debe utilizarse para agasajar a la tierra y el gallo para obsequiar a Ogn. l hizo los sacrificios, cuando sale en la adivinacin a la persona se le dir que hay un verdadero de desechos pblicos (Akitan en yoruba y Oliku en Benin) en su pueblo natal o ciudad esta situada la casa de su familia. l debera ir all y hacer sacrificios.

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5-ADIVINO PARA DOS AMIGOS ORO Y OJIGBO: Ojigbo y oro eran dos amigos ntimos. Un da ojigbo fue a visitar a oro, quien comparti con l la comida y la carne de algn animal del bosque. Despus de comer oro pregunt a ojigbo si l sabia de que animal era la pata de la carne que acababan de comer, ojigbo le contest que el no saba, oro asust a su amigo al revelarle que la carne que el acababa de comer era el pernil de babosa. Lejos de mostrar cualquier espanto por medio de las palabras, ojigbo contest invitando a oro a visitarlo al siguiente da y el segundo acepto la invitacin. Cuando oro lleg a casa de ojigbo fue invitado a una cena preparada con la mano de un animal del bosque, despus de la comida, ojigbo le pregunt a oro si l saba la carne que haba comido de que animal era, oro le contesto que el no saba, ojigbo entonces le relevo que la mano que el se acababa de comer era de un lagarto. Sin darse cuenta que su amigo le haba pagado con la misma moneda, oro se volvi paranoico y pregunto si su amigo se encontraba preso de la locura. Antes de conseguir respuesta alguna a su pregunta, le dijo a ojigbo que probara como era posible que un lagarto poda tener mano. De una forma tal que pudiese calmar a oro, ojigbo le explico que el mundo haba cambiado tan dramticamente que estaba comenzando a producir babosas y lagartos con manos y pies. Oro aunque todava no comprenda la paradoja, porque todava estaba muy confundido, le pregunt a ojigbo si l lo haba invitado meramente para burlarse de l, ojigbo tuvo que recordarle que en fecha tan reciente como el da anterior l le haba dado la pata de una babosa, que porque motivo se asombraba el de haber tenido la mano de un lagarto. Ese recordatorio no fue suficiente para oro, ya que se puso tan furioso que comenz una pelea, cuando las dems personas intervinieron para detener la pelea, la insistencia de oro culmino en que ambos amigos fuesen conducidos ante la presencia del Rey del pueblo. El Rey decidi el asunto al ordenarle que los dos amigos no se veran nunca ms, oro fue limitado solamente a las tareas nocturnas mientras que ojigbo fue limitado a las tareas diurnas. Ormila que se encontraba presente en el
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palacio emiti su propio decreto, que a partir de entonces, oro no comera lagartos o serpientes y que ojigbo no comera nunca ms babosas. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dir a la persona de no comer ni babosa ni serpiente y cuidarse de los amigos, su ruina siempre vendr por los amigos, as que debe evitarlos. Debe agasajar a Esu con todo tipo de comestible y un chivo empacado en un container de cesta tejida (Ago en yoruba o agban en Benin). Si sale en una adivinacin ordinaria, se le dira a la persona que agasajar a Esu urgentemente para evitar un problema inminente de un amigo, el cual podra incluir el riesgo de ser envenenado con la comida. 6-EL ADIVINO PARA LA MAANA Y LA NOCHE. Idin mojo Idin ori abebe Iyeriye ni abe be, sungbon ko mo ese Ijo gbi gbe Estos fueron los sacerdotes de If que adivinaron para la maana (Aro) y la noche (Ale) a ambos se le advirti de hacer sacrificio para que tuvieran paz y prosperidad, necesitaban hacer sacrificio con aceite de palma, babosa y un carnero de 3 aos. Ellos tenan que aadir 200 nueces de cola blanca amargas y 5 jabas de dinero. La noche fue la nica que hizo el sacrificio, la maana se neg a hacer el sacrificio, es por eso que cuando la gente trabaja desde por la maana hasta por la tarde, van a su casa a descansar por la noche. Cuando alguien no tiene una vida pacifica en las maanas de su vida, uno ruega tener una noche prospera. Cuando la gente tiene dinero en las maanas son muy cuidadosos de gastarlo sabiamente de manera que puedan tener abundancia durante la noche. El sacrificio se hace aadiendo el lquido de la babosa y el aceite de palma para que la persona se d un bao por la noche antes de ir a dormir. 7- ABINIKU, el Chacal.
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HISTORIA Aconteci una vez, que un Chacal lleg a una ciudad situada en un lindero de la selva. Los perros de la ciudad en cuanto descubrieron al Chacal se lanzaron contra el ladrador. Tan asustado estaba el Chacal que huyendo de los perros se entr de un salto en la casa de un tintorero. Como iba ciego de terror, no vio donde se meta y fue a caer en una gran cuba llena de azul ndigo, que haba preparado el tintorero . Con muchas fatigas consigui el Chacal salir de la Cuba de tinte y se dispuso a esperar su fin temblando de angustia, ante los perros. Pero los perros retrocedieron ante l, lo que vean no era el Chacal que haban estado persiguiendo, ante ellos apareca ahora algo desconcertante. Ellos dijeron: - Un Chacal azul, metieron el rabo entre las patas y se marcharon. El Chacal aprovech la oportunidad y huy a la selva y de aquella aventura qued convertido en un Chacal azul, pues el tinte de ndigo se lo haba fijado bien en el cuerpo. Desde ese momento, todos los animales de la selva cuando lo vean pasar, retrocedan espantados, pues nunca haban visto en la selva un ser semejante incluso el tigre, las panteras, los osos y los lobos huan al ver al Chacal y se decan todos: Hay de nosotros, de donde vendr ese ser desconocido, no sabemos lo fuerte y lo poderoso que podr ser; quien sabe si nos matar a todos. El Chacal, que hasta entonces haba huido de todos los animales, al ver que todos le teman, se puso a pensar en la manera de sacar partido a ese hecho. El llam a todos los animales que huan desconcertados ante l, dicindole: No huyis, no me temis. El Dios de los animales me ha llamado esta noche ante su presencia y me ha hablado as. -Puesto que los animales no tienen Rey, te he elegido a ti para que reines sobre tus hermanos. Quedas por m como Rey de todos los animales y tu nombre ser ABINUKU. Ve a la tierra y ejerce tu soberana sobre ellos. Por
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eso estoy entre vosotros, para ser vuestro soberano y protegeros. Cuando ABINUKU haba dicho esto se le acercaron los animales, el tigre de piel rayada habl humildemente en nombre de todos, dicindole: Seor y Soberano, danos rdenes y te obedeceremos. A cada animal le dio el Chacal un cargo, excepto a los animales de su misma especie, con stos no quiso ni siquiera hablar y los desterr al lugar ms lejano de su reino. El Chacal viva sin preocupaciones, en medio de la abundancia. El tigre y las dems fieras iban de caza y le traan las presas ponindoselas a sus pies. Pero l las reparta, como conviene a un soberano, dando su parte a cada animal de su corte. Un da estando en el Consejo de Estado, oy a lo lejos el aullido quejumbroso de unos Chacales, ABINUKU se qued inmvil, se le eriz toda la piel azul y los ojos se le llenaron de lgrimas, y antes de que pudiera pensar en lo que haca, se le escap un estridente aullido en respuesta a los lejanos Chacales. El tigre y todos los dems animales se estremecieron, y dijo el tigre: - Es el aullido de un Chacal, un miserable Chacal nos ha engaado. Y todos los dems animales dijeron lo mismo. ABINUKU, asustado, quiso huir, pero el tigre y los dems animales que hasta entonces haban sido sus sbditos, lo atacaron furiosos, lo mataron y se lo devoraron. NOTA: El que renuncia a su familia y amigos y hace amistad con los extraos, morir como el Chacal. 8- LAS MSCARAS. EBO: 2 gallos, 16 palomas blancas, todo lo que se come, dems ingredientes del EBO, mucho dinero. HISTORIA Cuando los rboles llegaron al mundo, fueron a ver a ORUNMILA para ver de qu forma ellos podan obtener la consideracin de la vida, ORUNMILA,
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les hizo Osode y les vio este Odu ODI YEKU y les marc EBO (el indicado arriba). Ninguno de los rboles hizo el EBO. ORUNMILA le explic a IKI AMOJO que despus el deba hacer otro EBO con los 2 gallos y mucho dinero, para proteger su cuerpo contra la brujera y los peligros de los enemigos y que estos gallos se los deba dar a Eshu. IKI AMOJO dijo que lo que l buscaba era la consideracin y ya que la haba conseguido, no necesitaba proteger su cuerpo. ORUNMILA tuvo que ir a ver a OLOFIN, pues lo haba llamado ya que la tierra estaba secndose, los nios se moran y las mujeres no paran. Los rboles ignoraban esta situacin. ORUNMILA le realiz Osode a OLOFIN viendo este If, y le marc darle 2 chivos y 2 gallos a Eshu y que se rogara la cabeza con 16 palomas. OLOFIN llam a OGUN, para pedirle consejo, pues quera que todo le saliera lo ms barato, e hizo llamar a Eshu. OGUN fue a ver a IKI AMOJO y le cort el tronco, boca, nariz y orejas. Prepar entonces muchas caretas y regres donde OLOFIN, dicindole que dentro de 7 das le dar respuesta de lo planteado. Ese da tocaron los tambores de If, llamando a todos los Babalawos y hombres poderosos de la corte de OLOFIN. Cuando estuvieron reunidos, OLOFIN les entreg las mscaras dadas por OGUN a cada uno y les dijo: Esto es AGUARA, es el espritu ADAMU-ORISHA y Uds. deben bailar al ritmo del tambor, para consagrar las mscaras . SUYERE: Temishe Telemishe Odi Yeku Aa Amojo Oguara" Y los hombres enmascarados danzaron de la maana a la noche. En la noche ESHU fue a ver a OGUN y le dijo que ORUNMILA le haba marcado EBO a IKI AMOJO y el no lo hizo. Entonces exclam OGUN:
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Pues peor para l, nosotros cogeremos todas las mscaras y las meteremos en los sacos que colgaremos en las paredes, para dejar que el comejn le coman los ojos y la nariz de IKI AAMOJO. Cuando esto suceda, la enfermedad devorar su cuerpo y ste se partir en pedazos y entonces se esculpirn nuevas caretas. Pues como l hizo EBO para su honor, l tendr el honor de que lo usen para tallar las mscaras. Pero como l no hizo EBO para su cuerpo, estas mscaras sern devoradas por el comejn. Y con eso volvi la felicidad en la tierra, pues las mscaras tranquilizaron a los EGUNS. NOTA: Aqu se explica el porqu se renuevan las mscaras. Este Odu, es el que se le pone a las mscaras para darles de comer. 9- LOS TRES ESPRITUS HECHICEROS. REZO: AJUANGUAN OSHO PAJE ENI IBEJI DISIJU DADA OBA JEBEI NILE JORO JORO AJA LALA BAKU LEYE KE ORISHA BODUN KAFEREFUN BOKONO. EBO: Carbn de Osanyin, Ajarala, 1 bastn de Sabic. EBO: 1 Chivo, 1 polln, 2 Gallinas, Tronco de palma, 1 Tinaja, 1Bulln, Manteca de corojo, Maz tostado, Aguardiente, Osun, Orobo, mucho dinero. HISTORIA En la tierra de HEBIO haba un Rey que se llamaba DIJISU DADA, este Rey tena un hermano jimagua que era hechicero, un brujo terrible que se alimentaba de sangre humana, comida que tambin daba a sus cazuelas de brujo (Prenda). Este brujo terrible se llamaba AJUANGUAN. Cuando su hermano el Rey se enter de las maldades de su hermano jimagua, hizo un gran agujero en la tierra y meti a AJUANGUAN con toda clase de comida y tap el agujero, de esta forma consagr a AJUANGUAN como Bodun (Orisha) para que no hiciera mas dao.
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Cuando el Rey DIJISU DADA pens que ya su hermano estaba regenerado, se par en el lugar donde estaba enterrado su hermano y dijo: -Bitese Dokpo Mayi Ajuanguan Koko. ( Nadie puede captar a Ajuanguan yo lo defiendo) Esta operacin la hizo el Rey de noche y a la maana siguiente AJUANGUAN se volvi un hombre ms hechicero y violento que antes y se cambi el nombre por AKPEDJI BODUN KOMBOKUMKUN MABO (El que no tiene miedo) y continu matando gente, entonces hicieron un agujero en la tierra y metieron races de rboles secas, pero sto tampoco elimin el temperamento destructivo de l y renaci con ms violencia. Ante stos hechos, el Jefe de los guerreros de esta tierra, cort un tronco de palma, lo abri en el centro, mat a AJUANGUAN, lo meti dentro y lo enterr bien profundo, pero tampoco esto result. AJUANGUAN sali con ms fuerza y ms destructivo. Ante la incapacidad de someter a AJUANGUAN, el Rey mand a buscar a ORUNMILA, quien al llegar le hizo Osode y le vio este Odu, e If dijo:: AJUANGUAN tiene dos espritus hechiceros y para que pueda servirle de proteccin y no de destruccin, tiene que coger una tinaja, lo encerrar dentro y le dar de comer chivo, gallo y manteca de corojo etc. Despus todo eso lo cubrir con una tapa de AJARAKA y lo enterrars sembrndole a la tumba una mata de Cardn (Sokpo) y que ah siempre le diera de comer cantndole: "Sha Sha Dijisu Sogbedegbo Awume Niyaba de Angbo Bojo Ese Aadan Tome Ope Mafun Sunuse Ajuanguan Bokono Iwan Sakpana." Nota: En este Odu el Aw recibe AZOJUANO y en el patio consagra a AJUANGUAN, los materiales son: 1 tinaja, 1 flecha, 18 caracoles alargados, cabeza de muerto, 1 tronco de palma, Ero, Obi, Kol, Orubo, Osun Nabor, Ilekan, Obi Motiwao, Carbn de Osanyin, 16 pimientas de guinea, Miniestras, Juta y Pescado Ahumado, Manteca de Corojo, 21 Palo fuerte, 7 clases de tierra. Esto se le da un chivo, un gallo, raz y hojas de Ayarala. Se pintar IRETE YEKU en la cabeza del EGUN y se pone sobre el tronco de palma, dentro de la tinaja se le meten todos los ingredientes, se enciende
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una hoguera y se le da el chivo a ambos, sea a la candela y a la tinaja sola, se tapa y se entierra bien, cubierta con Ayarela, encima se siembra una mata de Cardn. Aqu se puede llamar a AJUANGUAN, hay que trabajarlo con mucho cuidado, es peligroso. 10- LAS CANAS. REZO: AYEBE ONA AYEBE OTUN OTO ONA AYEBE OSI ADIFAFUN OLOKUN OMO OBIDI OU EBONI KOMASHE ABO FUN FUN, OWUNKO, AKUKO META ELEBO. EBO: 1 carnero blanco, 1 chivo, 3 gallos, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, aguardiente, vela, coco, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA Una vez los jvenes se reunieron para que todos los que tuvieran canas no gobernaran ms en el mundo. Enterado ORUNMILA de las pretensiones de los jvenes, se hizo Osode y se vio este Odu, y se marc EBO: (el indicado arriba) y convid a los jvenes a una comida en su casa. Despus que ORUNMILA realiz EBO, ste cort el cuero del carnero blanco en tiritas y las colg en el dintel de su puerta. El da de la comida, segn iban entrando los invitados, sus cabezas tropezaban con las tiras del cuero de carnero blanco y los pelos blancos de estas tiras le caan en sus cabezas. Cuando termin aquel banquete, ORUNMILA les dijo: - Segn Uds., todos los que tenemos canas debemos morir. Entonces no habr quien gobierne el Mundo, pues todos los aqu presentes tendremos que morir, porque todos tenemos canas. Ante la sentencia de ORUNMILA los jvenes asombrados se miraron unos a los otros y todos tenan canas en su cabeza, entonces al unsono, revocaron su peticin y aceptaron que cada cual muriese cuando le tocara por la
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voluntad de OLOFIN. Y as ORUNMILA se libr de sus enemigos y continu gobernando al mundo. Nota: El carnero blanco se le da a SHANGO o a YEMAYA o a ambos juntos, se pregunta.

11- CUANDO LE ROBARON A OYA LA CAA DE CASTILLA. REZO: IDI KALU AYE KALU ADIFAFUN OYA BUEKUKU. EBO: 2 gallos colorados, 2 guineos, caa de castilla, 1 trampa, juta y pescado ahumado, velas, maz tostado, mucho dinero HISTORIA OYA tena una gran siembra de caa de castilla, las cuales ella venda en el mercado. Un da OYA se dio cuenta de la prdida de las caas de castilla y decidi ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo Osode, vindole este Odu y le marc EBO (el indicado arriba). OYA hizo el EBO y lo llev al sembrado. La lechuza quin le robaba a OYA, fue a meterse en el sembrado y call en la trampa. OYA cogi a la lechuza y la castig. 12- LA LECHUZA BAILADORA Y CANTANTE. HISTORIA Haba una lechuza la cual era la mejor que cantaba y bailaba, y por eso todos la afamaban. Ella andaba con un gallo que era el nico que saba que ella era muy fea y que no vea de da. Este gallo le cogi envidia y mala voluntad, por la destreza con que bailaba. Una noche en una fiesta el gallo le dio un poco ms de bebida a la lechuza la
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cual se qued distrada, el gallo entonces no le aviso del amanecer. Cuando la lechuza se dio cuenta ya era por la maana y todo el mundo vio que era fea y que no vea de da, y la botaron de all y se burlaron de ella. Quedando el gallo en el lugar aquel. 13- LA RIQUEZA. HISTORIA ORUNMILA le pidi permiso a OLOFIN para venir a arreglar el Mundo, OLOFIN se lo concedi a condicin de que despus regresara al Cielo. Cuando ORUNMILA lleg a la Tierra todo estaba destruido, entonces realiz Osode y sacrificio y se abrieron las puertas de las aguas. Los ros se llenaron y las mujeres, animales y plantas comenzaron a parir y la tierra comenz a prosperar, despus comenz el comercio y con el mismo la riqueza. 14- EL HOMBRE QUE NO TENA MUJER. HISTORIA Era un hombre que so que no tena mujer, despus con mucho trabajo consigui una, pero sta se le fue. Al ver esta situacin, fue a mirarse con un Aw el cual le mand a ser EBO. Este hombre realiz el EBO sealado y en poco tiempo encontr otra mujer. Cuando la mujer que se le fue supo que aquel hombre se encontraba bien, quiso regresar pero l no se lo permiti. 15- EL HIJO DE OBATALA. HISTORIA Haba un comerciante, que era hijo de OBATALA, ste viva cometiendo delitos secretos y producto de esto estaba en peligro. OBATALA al ver la situacin que se encontraba su hijo y para salvarlo de las dems tentaciones le rog a ORUNMILA que le entregara AWAFAKAN.
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ORUNMILA se lo entreg y el hijo de OBATALA se salv. Nota: Aqu fue donde por primera vez se entreg una mano de ORUNMILA (AWAFAKAN). 16- IDI YEKUYEKETE ADIVIN IFA PARA OLORI-OGA. Le pidi ofrecer una prenda de vestir blanca que tuviera en su casa, un carnero, 32,000 cauries, para que no vea la muerte ese ao. El oy y se rehus al sacrificio. SUYERE: ODI OYEYE,ODI OYEYE OLORI OGA. Se cubri l mismo con su ropa. ODI OYEYE, ODI OYEYE

17- AWO IRE IRE NIIFI ESHIN TAN NALI adivino If para OKUN KUNSUN, que iba a la ciudad de IFE. Se le aconsej que llegara a la Ciudad de noche, despus de haber hecho EBO (sacrificio) EBO: 1 rata, 1 pescado, una gallina, para tranquilizar su cabeza:(ORIOLOSUYEM) If dijo: Que tendra mucho xito en IFE. HISTORIA Llegando a la Ciudad de IFE por la noche, ESHU empez visitando todas las casas para anunciar la llegada de OKUN KUNSU y para decir que un BABALAWO haba acabado de llegar a la Ciudad, pero que l nunca ira a casa de nadie. Las personas deban esforzarse para ir a verlo donde l estaba porque cualquier cosa que ese BABALAWO hiciera a ellos les ira bien, aunque su personalidad no era muy buena. Esto fue lo que hizo ESHU para llevar las personas a l.
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OBUN KUNSU regres a su casa con mucho dinero y posiciones.

18- LA CAA BRAVA, EL AME Y EL AVARICIOSO. REZO: ODI KULU ABERURE KOMA MALO NIBI IYO YEGUE YEGUE ORARA LODAFUN SUGOKUN EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 trampas, ame, caa brava y un pedazo de camo, cinta de colores y mucho dinero. Nota: El EBO se bota donde haya una mata de caa brava y el camo va en el EBO. HISTORIA En la tierra GUEREFE, hubo un tiempo que no se conoca bien para cuantas cosas serva el ame (ISHU) y la caa brava, por lo tanto se coga la caa brava para hacer viguetas para la casa y para otras cosas ms de utilidad, y el ame se usaba menos, porque se coga ms la malanga de las dos clases, pero lleg un tiempo en que la gente de aquel lugar le dieron una fiesta muy grande a OYA, vino ese Santo y les dijo el valor que cada una de estas matas tena y para lo que servan. En esa fiesta haba un hombre muy avaro que le decan SUGUOKUN que oyendo lo que el Santo dijo, se fue para su casa y pens cogerse todo lo ms que pudiera de aquellas matas tan beneficiosas que OYA las recomend y como el hombre tena su familia all dentro del pueblo, por las noches se iba a los lugares fuera del pueblo, con una lechuza que tena y era su OSANYIN, y la usaba para que vigilara y le avisara cuando viniera alguien y as se estaba llevando todas las caa brava que poda y las estaba amontonando y sembrndolas, hasta la de OYA y las venda. Viendo OYA que sus hijos estaban quedndose sin nada, fue a casa de uno de ellos que ella ayudaba y le dijo que fuera a mirarse a casa de un AWO, porque le estaban haciendo muchas maldades y se iba a quedar pobre, mientras los enemigos se aprovecharan de las plantas. Ya entonces se coga mucho ame, por lo que explic OYA, de la cuestin del ame y el Santo.
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La persona se fue a ver y le sali este ODU y el AWO le dijo que tena que hacer EBO (el indicado arriba), as lo hizo y por la noche cuando fue a robarse la caa brava el hombre con la lechuza, cayeron en la trampa que estaba en la caa brava y OYA que estaba vigilando por lo que ella defenda, cogi a los ladrones, y cuando fueron delante del Juez, mand que devolviera todo y el hombre fue preso y cuando sali se fue por pena del lugar, y la lechuza qued con OYA para servirle.

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CAPITULO IV MUNDO DE IFA ODI IWORI ODI ORO + O I I O I O O I + II I I II I II II I

REZO: ODI IWORI ODI OFOYU MOWA YENI OBA OJU LELE INLE ALABANIYE OMOLOGU YEKUN OMO INLE SOKUN YERE OFOYU NI AIRA IYA INLE LODAFUN ASHE ASHIRI LELE OJUERO OBA INA OBA ODE LODAFUN INLE KAFEREFUN OSANYIN. SUYERE: ODE SHAWO OWATO ODI ORO ODE SHE AWO EN ESTE ODU NACE: - Naci: El traficante de drogas. - " : La flor de agua. (OYU-ORO). - Aqu: Habla de ceguera. - " : Marca de fenmenos y transformaciones. - " : El barco no tena donde atracar. - " : Habla de engaos en la casa. - " : Hay problemas en la cabeza. - " : Hay maldicin por una mujer. - " : Es el If del tabaco. - " : ORUNMILA quiso imponer la bondad en la Tierra. - " :Aqu habla el ras de mar y mar de leva y sus terribles consecuencias. - " : Habla la falsedad. - " : No se puede recibir a OLOKUN. - : No puede casarse con hijas de YEMAJA. - " : Se monta un secreto llamado YEKUN.
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- " : Se prohbe baarse en el mar. - " : Se explica como Ela es el espritu de la verdad, honradez y vivir amistoso. DESCRIPCION DEL ODU ODI IWORI. Este Odu es el # 64 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de la necesitad de desarrollar el intelecto y advertir que no se puede asociar con malhechores o personas de poca moral. Aqu la persona est rodeada de enemigos portentosos en los negocios o relaciones. En este If, la jicotea quera ser Oyugbona tres veces. Es un If de fenmenos y transformaciones. Hay que darle gracias a YEMAJA y a ORUNMILA. Las personas con este Odu, debern decir siempre la verdad y ser legal, para que puedan ser grandes. Aqu el barco no tena donde atracar. If del traficante de drogas. Las enfermedades que aquejan este Odu son: Problemas con la cintura, sistema digestivo, ceguera, problemas en cerebro, enfermedades por contacto sexual, artritis , impotencia y hemorroides. Aqu la persona est ciega con su cnyuge la / o engaa. Est con los ojos cerrados en algo que le concierne y est creyendo en algo que es contrario a lo que en realidad sucede. En este If hay engaos en la casa. Predice tener un hijo varn. Aqu se le hace Oro (cantos) a EGUN. y se le rogar a los EGUN mayores y a los espritus necesitados, para que no le roben la suerte.
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Aqu la persona encontrar lo que desea. Prohbe baarse en el mar, as como recibir la deidad OLOKUN. No puede cortar ninguna hierba despus de las seis de la tarde, pues lo atrasa. Cuando tenga necesidad imperiosa de alguna hierba o raz despus de esa hora, buscar otra persona que se la consiga. En este Odu siempre hay una mujer que ha muerto por causa de Aw ODI-ORO y la maldicin lo persigue. ODI-ORO, es el If del tabaco. Cuando se ve este Odu, se fuma tabaco y con el mismo se le echa humo a SHANGO. En ceremonia de UTEFA, AWOFAKAN o IKOFAFUN, se pone a fumar tabaco a todos los presentes. En este If ORUNMILA quiso imponer la bondad en la tierra, pero OGUN le aclar la situacin. En este Odu habla la flor de agua, que abre y cierra a cierta hora del da. Por eso la persona de este Odu es de carcter variable y tiene un instante en que todo lo da y tiene otros instantes en que todo lo niega. Por este Odu tiene que pagar todas las cosas para que est bien. Cuando desea tener algo y lo pide, nadie se lo resuelve. Este Odu marca: Un viaje para ver una persona que est lejos, o ya lo hizo. El Aw de este Odu, tiene mas de dos mujeres. Cuidado no lo lleve a una enfermedad sexual a casa de su mujer y la puede contagiar. Este Odu cuando se le ve a una mujer, tendr que recibir a IKOFAFUN y hacer Santo, para que reine con sus hijos y ahijados. Deber respetar a OSHUN, y darle gracias, as como tambin a ORUNMILA. Este Odu predice tener cuidado con la droga, no se la dejen sus enemigos en la casa o a espaldas suyas y despus lo denuncien a la justicia.
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Este Odu predice no mojarse con agua de lluvia. Aqu se tiene un resguardo que cuando lo usa no puede trabajar. Hay que cuidarse de disgustos con menores, no vaya a parar en problemas con personas mayores. Por este Odu la persona ha tenido pocas de pasar hambre y necesidades. Habla de persona media trastornada y tiene que hacer Santo para poder curarse. Se prohbe trabajar de noche, pues si lo hace va a pasar un susto. No podr dejar la comida de su casa, por ir a comer fuera, porque se quedar sin comer. Por este Odu la persona solo confa en el resguardo o prenda que tiene y se cree que con eso le basta y le sobra y su bien est en recibir y trabajar If. Por este Odu quieren bautizar a tres al mismo tiempo. Aqu se manda a rogarse la cabeza con frecuencia y atender sus Protecciones Espirituales y familiares difuntos con: comidas, flores, velas, tabacos, aguardiente, oraciones etc. El da que ODI-ORO le d de comer a sus cosas religiosas, ese da no puede trabajar. Aqu se usa algo de OSHUN y YEMAJA. Este Odu es el de falsedades. Su casa la visitan muchas personas que lo tratan con falsedad. Aqu hay que tratar de ganarse la amistad y la ayuda de ESHU (ELEGBA) y de OBATALA y cumplir con el ngel de la Guarda. En este Odu, los rboles crecan y eran diezmados por las plagas, enfermedades, etc., y slo le quedaban las races.
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En este If, hay personas que estn viviendo de lo suyo o disfrutando de lo suyo, uno le coge una cosa y otros otras, si es Osobo, IFA IRE, Ud. ha vivido de otros. Por este Odu, ponan a los muchachos a robar. Este Odu habla de una propiedad o terreno, donde los hermanos matan al padre o madre por la posicin del mismo. Aqu hay que usar la inteligencia para triunfar, no se puede ser dspota con los dems y no disfrazar su carcter. En este Odu habla los siguientes Orishas: INLE, OSANYIN, OBATALA, YEMAJA, ODE, OSHUN, OLOFIN, ESHU (ELEGBA), EGUNS y SHANGO. Las hierbas del Odu: Botn de Oro, Flor de Agua. De acuerdo con este ODU ODI IWORI, ELA es el espritu de verdad, honradez y vivir amistoso, trabajando en la tierra para crear y promover el orden, la felicidad y el entendimiento entre los habitantes de la tierra. CONCEPTOS DE ELA. ELA es el amado hijo de ORUNMILA, ELA el hijo AGBONEREGUN, que l es el servidor confiable de ORUNMILA o es su mejor amigo. ELA es llamado ALATUNSHE AIYE. "uno que arregla bien el mundo". La relacin entre ORUNMILA y ELA, se poda concluir que uno es el desarrollo del otro, donde ORUNMILA es el mayor de los dos, pues se considera que ELA debe haber tomado su origen de ORUNMILA. Tambin se puede decir que ELA es la parte espiritual y ORUNMILA es la materializacin, que unidos los dos, forman el gran sistema de IFA. ELA es descrito como uno que genera. Se dice que l rectifica los destinos infelices como dice la frase YORUBA "ON LI ONTUN ORI TI KO
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SUNWON SE" (Es l quien remedia designios infelices). ELA libra de ESHU, de maquinaciones malvadas y de asuntos no favorables. Recordemos que ORUNMILA tambin es el salvador que en l prescribe sacrificio y a menudo le muestra a las personas que hace en situaciones crticas, presentes o futuras. ORUNMILA hasta colabora con ESHU o vive en alianza con l. Pero ELA definitivamente est en oposicin a las maldades de ESHU y se ocupa de obstruirlo o deshacer sus malos actos en la forma que un superior lo hara. En este marco, ELA aparece como un retoo de OLORDUMARE, es incuestionable. De acuerdo con el ODU ODI IWORI. ELA es el espritu de la honradez y vivir amistoso, trabajando en la tierra para crear y promover el orden, la felicidad y el entendimiento entre los habitantes de la tierra. ELA fue ofendido y ascendi a los cielos por medio de una soga. Entonces los habitantes del mundo descubrieron que era imposible vivir sin ELA. Desde entonces han estado rezando para que descienda y los bendiga. OBRAS DEL ODU ODI IWORI. Para la Naturaleza. Raz de saco blanco, raz de malvat, durante 3 meses y no puede ingerir bebidas alcohlicas. Despus se prepara Omiero con: Sasafrs, Imo Oshn, romerillo, botn de orozus y se le da sangre de 6 palomas carmelitas junto con OSHUN y SHANGO. Despus se baar con ese Omiero. Secreto de la cazuela de YEKUN. Cazuela de barro nueva, se marcar la siguiente atena de If: OSHE TURA, ODI ORO, OKANA YEKU, OKANA OSA, OTURA SHE, los 16 mejis de If. Se pondrn 16 piedras de Orishas distintos, ya lavadas. Come: gallo y paloma. Despus se le echa agua, 16 monedas, se le reza a AINE INLE y los Odu de If puesto en la Atena. Se pone un caracol Ay tipo Cobo tornasolado llamando a AINA INLE y 16 matas de flor de agua, para que vivan en la cazuela y siempre se mantenga en el patio con agua.
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Cada vez que el Aw ODI ORO, necesite esa agua para lavarse la vista, la coger echndole una moneda. Esta es la virtud de ODIORO. Para lavarse la vista. Aw ODI ORO, de vez en cuando coge un ratn vivo, un real de plata, y va a la orilla del ro y all se limpia con el ratn y lo suelta vivo. Despus se limpia la vista con hierba Flor de Agua y un poquito de miel de la tierra y despus se lava la cara con agua del ro. Cuando regresa a la casa, coge dos palomas y se las da a OBATALA en un plato blanco y le prende dos velas, rogndole que le devuelva la vista. Al otro da se llevan los cuerpos de las palomas al ro, se arrodilla en la orilla, rogndole a OLOKUN y cuando termine se echan los cuerpos de las palomas al ro. Para los EGUNS. Se le pondr comida, flores, velas, tabacos, aguardiente y oraciones. Para el estmago. Tomar Omiero de saco blanco y malva blanca. Para SHANGO. Prenderle un tabaco y echarle humo.

DICE IFA. Que si Ud. hace rogacin, encontrar lo que desea y lo que se le ha perdido. -Dele gracias a YEMAJA y a ORUNMILA. -Ud. tuvo un sueo anoche que deber atenderlo. - Ud. no se puede mojar con agua de lluvia, ni trabaje de noche. - Ud. tiene un resguardo que cuando se lo pone no puede trabajar. Su mal est en la cintura. -A Ud. siempre le est doliendo el estmago. - Ud. debe tener cuidado con una tragedia de muchachos, porque puede pasar a mayores. - Ud. ha pasado hambre o regal su comida, para ir a comer a casa
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de otra persona y result que cuando lleg se haba terminado la comida.En su casa hay una persona trastornada; tiene que asentar Santo. - Ud. no confa en nadie ms que en esa prenda que tiene, y su bien est en ORUNMILA. - Ud. tiene que tener cuidado con drogas. - Tenga cuidado que le pueden estar engaando en su casa. - Ud. tiene que hacerle algo a sus mayores difuntos y espritus necesitados para que no le roben la suerte. -Ud va a tener un hijo varn. - Ud. tiene que tener cuidado con la vista . - Ud. no puede baarse en el mar. -Ud. deber hacer EBO, para mejorar su suerte.

REFRANES DE ODU . 1- Con la inteligencia todo se puede vencer. 2- Cuando se dice la verdad y se es legal, se puede ser grande. 3- El que anda con mala compaa, acaba mal.

ESHU DEL ODU. No tiene especificado.

FLOR DE AGUA. EWE OYU-ORO Se le da este nombre a diversas especies de plantas acuticas, que se encuentran en Cinagas, lagunas, zanjas, ros y arroyos y pertenecen en su mayor parte a las familias de las Ninfeceas y Pontedericeas. Son varias, las comunes son: Jacinto de agua, cola de pato, boniatillo de agua, nelumbio blanco, nenfar, nenfar azul y nenfar blanco. Es una planta cannua, de hojas abroqueladas, amplias, circulares, que flotan sobre el agua de los ros, lagunas y estanques de agua. Poseen flores que varan su color, las ms denotadas son blancas.

RELACION DE ESES, HISTORIA O PATAKI DE ODI IWORI. 1- Se adivin If para EDU.

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ODI AWO EJURI, ODI AWO EJUMU OKUNKUN DE MIMOLE BI ORI. El sacerdote de la casa de EDU. Est If haciendo algo ms all del intelecto humano? Es necesario hacer sacrificio para no ser relegado a una posicin menos importante. Sacrificio: 4 palomas, 8000 cauries y medicina de If ( machacar hojas de Awon y de Omo; mezclarla con jabn para bao) Se escuch el sacrificio y se realiz. EDU no fue relegado a una posicin menos importante. 2- Se adivin para los mundanos. -Si tenemos sabidura y no lo sabemos emplear, nos convertimos en unos ignorantes. -Si tenemos poder y no lo sabemos aplicar, nos convertimos en unos indolentes. La adivinacin de If se hizo para los mundanos que no guardan relacin con los hombres sabios trabajadores. If aconseja relacionarse con gente de buen carcter, lo contrario trae mala suerte. Sacrificio: 2 gallinas y 4400 cauries 3- ELA, el espritu de la verdad, honradez y vivir amistoso. RECITAL. ELA IWORI es quien salva el mundo de ruinas: Cuando el mundo de OBALUF se confundi; ELA IWORI fue quien restaur el rden en este; Cuando los que rompieron el convenio de AKILA daaron el pueblo; ELA IWORI fue quien arregl las cosas para la gente; Cuando el da se convirti en noche en el pueblo de OLEREKESHE; Y los sabios del lugar se asombraron; ELA fue quien vino en ayuda de OLUYURI, su Rey, con un remedio;
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Cada vez que ESHU planea virar el mundo al revs, Es ELA IWORI que lo obstruye. ELA IWORI no recibe dinero (como remuneracin) ELA IWORI no recibe nueces de kola; Sin embargo, es l quien rectifica destinos infelices.

4- Por qu ELA ascendi al Cielo. RECITAL. Es cierto que ELA hizo la edad avanzada; Es cierto que ELA hizo la vida larga, El hizo a DUNDUN, Rey de las hojas, El hizo a IROSUN su Sacerdote, Despus de todo y al final, Ellos pronunciaron que ELA no haba conducido el mundo en forma correcta. ELA se ofendi; estir una soga y ascendi al cielo; Los habitantes del mundo cambiaron la tonada y desde entonces, Han estado llamando: ELA, descendi, debe venir a bendecir; ELA descendi. 5- El secreto de OJUERO. REZO: ODI ORO ODIOYOFU MOWAVENI OBA UJU LELE INLE ALAWANIYE OMOLOGU YEKUN OMO INLE SEKUN YERE OFOJU NI AINA IYA INLE LODAFUN ASHE ASHIRI LELE OJOURO OBA AINA ONA OBA EDO LODAFUN INLE KAFEREFUN OSANYIN. EBO: 1 gallo, una paloma, 1 caracol grande, 16 piedras, 16 flor de agua, 16 monedas, vela, coco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, mucho dinero. HISTORIA En la tierra de Ob OJU INLE, viva un Aw llamado ODI-ORO, el cual se dedicaba siempre para malo. El no tena fronteras en el dao que haca, pus
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por el dinero era capaz de realizar el dao ms atrz, con razn o no. El era muy temido por su poder en aquella tierra, tanto en todas las dems circundantes, y todos le tenan odio por su mal proceder. El comenz a vivir con YEKUN, que era la hija de INLE, y sta lo quera mucho, pero l la haca sufrir demasiado, y ella iba todos los das a la orilla del ro a llorar su desgracia. All ella, le daba cuenta a INLE y a OLOFIN de su sufrimiento, pero no peda nada malo para ODI-ORO, pus en el fondo ella lo quera. Un da que ella estaba all, vi como sus lgrimas se transformaban en el agua del ro, en unas bellas matas florecidas de blanco y lila y de ellas surgi una figura, que brillaba fulgurante como un tornasol de colores, y le dijo: Yo soy INA, el espritu encestrado de tu padre INLE, y ya yo estoy cansada de que sufras tanto, yo voy a arreglar tu problema. Entonces cogi a YEKU OMO INLE y la meti con ella en el ro, mientras cantaba: "YEKUN OMO INLE SOKUN SOKUN YERE OJUERO AGBORAN BI OJUERO. ASHE ASHIRE LELE OJUERO AINA IYA INLE". Donde ella dijo: De ahora en adelante, ya nadie te ver ms y nadie te har sufrir en esta tierra. Sers la representacin de tu padre y ma en la tierra, y esta flor de agua, ser la imagen de tu espritu. Cuando Aw OMOLOGU ODI-ORO, vi que su mujer YEKUN, haba desaparecido y le contaron lo que haba acontecido en el ro, l fue hasta all y comenz a maldecirla. Pero cuando miraba para el ro, sus propias maldiciones lo alcanzaron y se qued ciego. El entonces all mismo le empez a implorar a ORUNMILA, y se hizo Osode, donde a tientas pudo ver su Odu, y llor amargamente al darse cuenta de cuanta maldad haba hecho y que haba perdido a su mujer. En medio de sus lgrimas oy una voz que le deca: ODI-ORO, ya no estoy a tu lado, pero an te quiero, para que no sufras te perdono por el mal que me hiciste. Y al verlo de verdad arrepentido de todo corazn, el espritu de YEKUN, le entreg el secreto de OJUERO, para que pudiera recuperar la vista.
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Y AINA le ech la bendicin, y desde entonces, ODI-ORO dej la maldad para convertirse en un Aw, que solo se decide a curar a sus semejantes, llevando el bien por todas las tierras, con el Ash y el Secreto que YEKUN le haba entregado. Y AINA lo haba consagrado que era OJUERO. NOTA: En este Odu se prepara un secreto, que es la cazuela de YEKUN, que se prepara de la siguiente forma: Es una cazuela de barro, que se le pinta la atena siguiente: OSHE TURA, ODI-ORO, OKANA-YEKU, OKANA-SA, OTURA SHE, y los 16 Mejis. Encima de estos Odus, se ponen 16 piedras que son de los 16 Orishas, ya lavadas. A estas piedras se le dan 1 gallo y una paloma. Entonces se le echa agua, 16 monedas y se le rezan a AINA e INLE, y los Odu que se le pintaron. Entonces se le echa una pieza de caracol Cobo o Kekonte, que es tornasolado. llamando a AINA y se le mete dentro bastante Ojuro (flor de agua). Cada vez que se necesite de esa Ojuro, se paga una moneda. Esa agua es la virtud del Aw para la vista. 6- Cuando YEMAJA fue a verse con ORUNMILA. HISTORIA Cierta vez, YEMAJA estaba atravesando cierta situacin y fue donde estaba ORUNMILA a registrarse y le sali este Odu ODI-ORO, donde If le dijo: Si quieres salir airosa de los problemas que tienes y se te van a presentar, no puedes renegar ni protestar y le marc EBO. Cumpliendo con lo que le indic If, YEMAJA realiz el EBO indicado. Cuando sali de la casa de ORUNMILA ste le volvi a advertir que iba a tener tres tropiezos, pero que no renegara YEMAJA tom el camino, el cual conduca al monte, y a la entrada de ste encontr un muchacho que le dijo: -Mi madre, aydeme con esta canasta. El muchacho, que era Eshu disfrazado, le vir el contenido de la canasta, que era manteca de corojo y le embarr toda la ropa a YEMAJA. Ella, recordando la advertencia de If, sigui caminando a pesar de tener su nico vestido manchado.
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A poco andar se encontr con un seor apoyado a un bastn, el cual le pidi ayuda, y al hacerlo el viejo le vir el contenido del saco que l llevaba, sobre ella, y el viejo sali corriendo y riendo, era Eshu otra vez. YEMAJA sigui su camino y volvi a encontrarse con otro personaje y le pas lo mismo, pero no protest tampoco. Cuando estaba ya cansada de caminar, se encontr un claro en el monte, y cual no sera su sorpresa al llegar all y ver que a poca distancia se vea una Ciudad muy bella y con grandes edificaciones. Lleg a las puertas de un hermoso Palacio y quiso entrar, pero los guardianes que estaban cuidando la puerta, cruzaron sus lanzas y le negaron la entrada. Al ocurrir esto YEMAJA se sent all mismo y se puso a llorar, pensando que su sacrificio haba sido en vano y llorando se qued dormida, pues estaba muy cansada. Al despertarse, not que no haba nadie cuidando la puerta y decidi entrar al Palacio. Maravillada, se qued viendo tanta belleza al caminar por el pasillo central del Palacio. En esos momentos, el soberano de aquel reino, que a su vez era el gua espiritual de los otros reinos colindantes, estaba reunido con los otros jefes de los otros reinos, y al ver aquella mujer, se levant de su silla y fue a su encuentro, arrodillndose y diciendo: "Mi madre, cheme la bendicin". Y despus de ser bendecido le dijo: "Arrodllese". Y, quitndose la corona, se la puso a ella. Todos se quedaron asombrados al ver esto, y arrodillndose todos delante de YEMAJA le rindieron MO-FORIBALE, ya que desde aquel da fue considerada la reina de aquel lugar, puesto que en este reinado el Rey ni se levantaba para caminar, ya que lo llevaban en hombros a todos los lugares. Al coronar a YEMAJA, la hizo reina de su tierra. El Rey era SHANGO. 7- El Awo ciego. HISTORIA ODI-ORO era un Aw que se dedicaba a vender en una tina de agua, la flor de agua (ojuro) para curar la vista, la gente le pagaba por cada flor cincuenta centavos.
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El tena la costumbre de tener el dinero al lado de la tina, y como era ciego, se lo robaban. ODI-ORO fue a casa de ORUNMILA para ver como poda saber quien era el ladrn, el cual lo registr y le vi este Odu ODI-ORO, que era su Odu patrn. ORUNMILA le mand hacer EBO con: 1 lazo, bagazo de eko, 1 gallo, una paloma, dems ingredientes. ODI-ORO realiz el EBO y cuando termjn de hacerlo, cogi el lazo y el eko y lo puso al lado de la tina. Cuando vino el ladrn a sacar el dinero dentro del bagazo de eko, ODI-ORO tir el lazo y le cogi la mano al ladrn. 8- Donde SHANGO grita en el Cielo y la Tierra. HISTORIA OLOFIN llam a Eshu, OGUN Y SHANGO, para que le trajeran del monte un ratn. Eshu y OGUN se comieron los ratones que encontraron, pero SHANGO encontr dos y se los meti en la boca. Cuando regresaron para la casa de OLOFIN, OGUN Y Eshu le dijeron que no habian encontrado nada, y SHANGO sac lo que tena en la boca y se lo entreg a OLOFIN. Y desde entonces SHANGO grita en el Cielo y en la Tierra. 9- El pozo. HISTORIA Era un hombre que tena que sacar una cosa de un pozo y sus enemigos le dieron una canasta podrida y no pudo resolver nada. Al ver esta situacin fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode y le mand EBO con: Cuero. Entonces el hombre pudo resolver su problema. 10- El Camalen y el hijo de OLOFIN. EBO: 1 gallo, 1 polln negro, ropa usada, tela rituales de paraldo, 16 velas, 16 pedazos de pan con manteca de cacao y cascarilla, 2 muecos
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hombres, 1 camalen, hierbas rituales de paraldo, agua de mar, coco, vela, miel de abejas, aguardiente, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, cascarilla y mucho dinero. DISTRIBUCION: 1 gallo, coco, vela, aguardiente, tabaco, para OSANYIN. 1 pollo negro, telas rituales y hierba de paraldo, aguardiente, cascarilla, miel de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo. Hacer omiero con las hierbas, todo esto para paraldo al pie de OSANYIN. Los dos muecos, ropa usada, 1 camalen, dems ingredientes para EBO. Las 16 velas y los 16 pedazos de pan con manteca de cacao y cascarilla para rogarle a OLOFIN. HISTORIA El hijo de OLOFIN y el camalen andaban juntos y este ltimo lo cuidaba mucho, porque le agradeca a OLOFIN la facultad de cambiar de color, camuflagendose en caso de que existiera un peligro. Un da, el camalen se enter que OLOKUN el cual viva a la orilla del mar, se quera comer a su amigo, el hijo de OLOFIN. El camalen lo asesor y le dijo que no se arrimara a la orilla del mar, pues OLOKUN se lo quera devorar, y despus le dijo: -Vamos a casa de ORUNMILA, para que nos proteja. ORUNMILA le hizo Osode, vindole ste Odu y le dijo: -Ten cuidado, que te estn velando para devorarte, tienes que hacer EBO para evitar este mal. El hijo de OLOFIN hizo EBO para evitar que OLOKUN llevara a cabo sus planes. Entonces OLOKUN, dndose cuenta que no poda comerse al que quera, pens en comerse al camalen. El camalen, dndose cuenta, rpidamente fue a casa de ORUNMILA, quien le vio el mismo Odu, y le marc el mismo EBO (el indicado arriba) y le dijo: Ve a ver a OLOFIN y dile que yo te mand, cuntale lo sucedido, para que el te resuelva el problema definitivamente. El camalen hizo el EBO y se encamin a ver a OLOFIN, contndole las
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intenciones de OLOKUN. Acto seguido el mar se retir, salvndose el camalen. NOTA: Este Odu habla de fenmenos marinos, como maremotos, ras de mar etc. Tambin prohbe recibir a OLOKUN y que la persona deber cuidarse de las hijas de YEMAJA y de OLOKUN, que son sus peores enemigos. Posiblemente hay guerra con alguna de ellas, la cual por sentirse abandonada, engaada, trate de matarle. Aqu tambin habla de no desarrollarse espiritualmente, porque la persona no es Mediuns. 11- La razn de OGUN. EBO: 1 gallo (directo a Ogun), ropa usada, tierra de la puerta de la casa, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA ORUNMILA quiso componer el mundo y se puso hacer Eboses, para que no hubiera mas tristeza y todo fuera alegra. OGUN enterado de eso, enseguida fue a ver a OLOFIN y le cont lo que quera ORUNMILA y en lo que estaba empeado hacer. OGUN le agreg a OLOFIN que cada cual tena su misin que pasar en este mundo. OLOFIN despus de escucharlo le dijo:- Tienes la razn y te autorizo a hablar con ORUNMILA al respecto. OGUN baj y se dirigi hacia donde estaba ORUNMILA y le dio el recado de OLOFIN, agregndole que lo que l quera no poda ser. Pues en el mundo tena que haber de todo, superiores, inferiores, unos cantando, otros llorando, ricos, pobres, decentes e indecentes etc. ORUNMILA, despus de escucharlo, se convenci y dijo: - Ya veo que el mundo tiene que ser como dice OGUN. 12- La querida.
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REZO: IBORU ENI EKUSHU EFAN OBARARA UN ADO ADIFAFUN AREMI OWO AMOROTEPO MADAMI ADAYERE OMA BOLO IYALE KOGUB APUSENO OLOSOGUN BALEDI NI ORIDI ESHU LEFA ODA OKE ILEBANA ONIKO ORUBO OPOLOPO EWE ESHU . EBO: 1 mueco, 2 Agbona, 9 palomas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA En este camino, ORUNMILA viva con EFAN, la cual era una mujer muy hacendosa, que le atenda muy bien la casa y las comidas de su If, siempre las tena a tiempo. Donde ORUNMILA tuvo tanta confianza en EFAN, que la consagr en distintos poderes, hacindola su apkueteb, ella era su fiel ayudante. Result que junto con eso, ORUNMILA se enamor carnalmente de ella, y comenzaron a tener intimidad muy a menudo y cada vez que ellos estaban, OSHUN cantaba : "EFAN ATILEKUN BA IKUYA". Donde EFAN empez a enfermarse y a sentirse mal, a penas poda ayudar a su esposo en sus faenas rituales. ORUNMILA, al verla as le hizo Osode y le vio este If, donde le deca: que las esposas no eran solo para la intimidad, sino para considerarlas, que l tena que Korugbe a EFAN para conservarla con la vida y con serenidad en el amor, y adems buscarse una concubina con la cual desahogara sus deseos sexuales y as cuidar a su mujer. ORUNMILA cumpli con la palabra de If y as EFAN recuper su salud y fue de nuevo feliz con ORUNMILA. NOTA: Hay una Obra en IRETE YERO, que es peinarle los pelos de sus partes, las puntas, se hace Asbeina, se hace polvo, se ruega bien y se unta en el asiento de ella con miel de abejas y el resto en el miembro, despus hacer el acto sexual con Apeterb y as ella queda sujeta al Aw y no pide hacer la intimidad, nada mas lo necesario, conservando su salud y el Aw puede
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dedicarse a la querida. Aqu hay que cuidar la salud de la Apeterb. 13- Cuando OSHUN viva con INLE. HISTORIA Aqu OSHUN viva con INLE, y ste la bot y ella de la rabia que cogi se consumi totalmente y fue y se tir en el ro y SHANGO fue el nico que la pudo salvar. 10- El arrastre de la difunta. EBO: 6 palomas carmelitas (para Oshn y Shang), hierbas: romerillo, sasafrs, botn de oro, lino de ro, orozuz, dems ingredientes del EBO. Se le dan las 6 palomas a SHANGO y OSHUN y despus esa sangre con el agua de la sopera y las hierbas, se le hace un Omiero para baarse. HISTORIA Era un hombre que viva con una hija de OSHUN y ste se pele con ella trgicamente, la mujer se muere y le dej un arrastre arriba de l.

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CAPITULO V MUNDO DE IFA ODI IROSO. ODI ROSO + I I I O OO O I + I I I II II II II I

REZO: ODI ROSO AWO ASHE MOWE ADIFAFUN OLOGBO ADIFAFUN OMA OSA ADIFO EKUTE AYAYU KORO ADAFE AYA. SUYERE: "ADE LOWO, ADE NI ORISHA, ADE NI OBA" EN ESTE ODU NACE: - Naci : La respiracin. - " : Los hemisferios cerebrales. - " : Que la caraira le coma los ojos a los muertos. - " : La confusin del sexo opuesto. - " : Que la hierba seca se doble. - " : Ponerle frijoles carita al ngel de la Guarda. - Aqu : Todo el cuerpo duerme menos la nariz. - " : Es un If de Inmoralidades y de manchas. - " : No se puede comer frijoles carita. - " : Se cree que todo lo que brilla es oro. - " : Habla de misticismo y espiritualidad. - " : Es un If de amarre. - " : Se padece de los testculos. - " : Se prohbe cortarse el pelo. - " : Se puede ser afeminado por vicio. - " : Habla OSHUN IBU AWAYEMI. DESCRIPCION DEL ODU ODI-IROSO. Este es el Odu # 65 del Orden Seorial de If. Este Odu advierte de una enfermedad en la cintura o en las sentaderas. Tambin predice un

incremento en negocios. Cuando sea la persona femenina, presentar problemas de menstruacin o dificultades vaginales, as como problemas con su matrimonio.

Este es un Odu de inmoralidades, la persona es de malos sentimientos. Adems tiene un Egun apegado. Aqu mientras Ud. duerme su enemigo trabaja. Es un If de manchas. La persona se desequilibra desde la niez por haber visto a mayores realizando el acto sexual. Tambin hay un Egun que viene de noche a hacer vida con la persona. Por este Odu no se puede tratar a locos ni enfermos mentales. Predice que nadie es hbil para mantener dominio de poder sobre AWO. ODI ROSON. Es un If de autodidacta en todas sus cosas. Este If prohbe comer frijoles caritas, se le pone en Adim a su ngel de la Guarda, sea el Osha que sea. Aqu nace la confusin del sexo opuesto. Aqu se cree que todo lo que brilla es oro. El Ir de este Odu es vivir con hijo/a de OSHUN y adorar a AZOJUANO (San Lzaro). Aqu hay padecimiento de los testculos. ODI ROSON no conoci a su mam. Es un If del Piln. Hay que recibir a OSANYIN completo. En este ODU naci: Que las hierbas secas se doblen. La persona antes de morirse se le engarrotan las manos. Por este IFA no se brincan mangueras, tubos, si es de necesidad cruzarlos se pisan para que no merme su potencial viril. Por este ODU se hace EBO con cualquier cosa y con eso se resuelve. En este ODU habla OSHUN IBU AWAYEMI. Es la duea de las fosas nasales, lleva dos adanes largos, que cuando se le da el chivo se le meten en la nariz de ste. El chivo que se le da a este OSHUN, se capa desde chiquito y se cra desde pequeo, adems lleva un hacha y dos coronas largas. Tambin lleva una corona con flecos de caracoles que se ponen encima de la sopera. Nace en el Odu OSHE IROSO.

Este IFA prohbe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. Se interpreta que la mujer recibiendo IKOFAFUN, no tiene necesidad de hacer Santo. En ITA de AWOFAKAN, el hombre no tiene necesidad de hacer Santo ni IFA. Aqu se puede ser afeminado por vicio. La persona de este ODU, est predominado ms por los espritus que por los Santos. A los padres, los hijos ya mayorcitos les estorban en la casa. Este es un ODU de pasar trabajo en la vida. Aqu la persona despus de hacer Santo los abandona. Aqu se tienen muchos enemigos. SHANGO protege a la persona, SHANGO fue el que lo cri, cumpla siempre con l. Este ODU en ATEFA, ITA, IYOYE, AWOFAKAN O IKOFAFUN y en ITA de cualquier Osha u Orisha que se reciba, dice: "Que siempre esta persona ser calumniada." Aqu no se tiene asiento ni seguridad en nada. Las hijas de este ODU tienen que amarrar a sus maridos para no perderlos. Aqu la no alteracin del hombre puede ser por haber tenido relaciones sexuales con afeminados y uno le trabaj la naturaleza, por lo que no se altera con las mujeres. En este ODU habla AGAYU y hay que contar con l para buscar cabeza y firmeza. ODI-IROSO posee un EGUN que todo se lo revela en sueos. Aqu dice que las madres an despus de muertas, velan por sus hijos. Este es un IFA donde OSUN se desploma, por lo que la persona lucha por llegar arriba y cuando est en la cima de pronto todo lo pierde y para levantarse de nuevo tiene que acudir a OSHA y a ORUNMILA. Este IFA habla de Misticismo y Espiritualidad. Misticismo: Estado de la persona que se dedica mucho a las cosas espirituales de tipo religioso, Doctrina religiosa que hace consistir la perfeccin de una especie de contemplacin esttica, que une el alma con su Dios por mediacin del amor. Este IFA es de amarres.

ODI ROSON posiblemente sea hijo de OLOKUN. Las enfermedades que aquejan este ODU son: Padecimiento de los odos, testculos, sistema nervioso, traumatismo, impotencia, padrejn, insomnio, sistema respiratorio. Las hierbas del ODU son: Peona, verdolaga, platanillo de cuba, vicaria y espantillo. ODI IROSO es la onomatopeya o rugido del mar embravecido. Por este IFA hay que darle de comer a la palma real. ODI ROSO representa el Ocaso (al atardecer cuando el sol cae por debajo del horizonte. Cuando el sol est entre rojizo y amarillento). Ese es el color del alma de ODI ROSO. Este ODU domina el poder mental en esa hora, pues comienza la comunicacin con los EGUNS. Este IFA es muy envidiado y tiene un EGUN protector que siempre lo ayuda a vencer. Por este ODU hay que tener mucho cuidado con tener relaciones de amistades o negocios con personas imperfectas, pues en determinado momento pueden revelar sus secretos y lo pueden comprometer. Aqu la persona sabr mucho de una cosa, pero se olvida que otros conocen de otras cosas. Aqu no se puede llorar por dinero ni por miseria que pueda estar pasando. Ud. va a tener un hijo, y cuando llegue va a cambiar su suerte. No pelee con su cnyuge y oiga los consejos que le d. Cumpla con OBATALA, pguele lo que le debe y limpie su casa y su cama y no se fe de nadie, ni los de su propia casa. Este ODU marca desobediencia. La persona ha caminado en el espiritismo. Aqu cuando la persona se ve mal, blasfema y se desea la muerte, pero cuando se ve ante el peligro, es que se acuerda de los Santos y les pide ayuda, y es porque ODI ROSO le tiene apego a la vida. En este ODU es imprescindible montar el Secreto de ALAWANA ASHEGON OBA, para poder tener el poder de destruir a todos los enemigos que siempre tiene ODI ROSO en su contra, adems indica que ALAWANA es el primero que recibi la carga de AZOJUANO y es el portero del cementerio. ODI-IROSO siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se rie de l se muere.

ODI-IROSO: Con su misma mano se hizo Rey. OBRAS DEL ODU ODI-IROSO. Para librarse de problemas. Se har EBO con un machete y darle un chivo a OGUN y ponerle marfil y pluma de loro a OBATALA. Para el insomnio. Se le dar un guineo a AZOJUANO, se coge el corazn, 7 pimientas, se habla con el corazn, y con las plumas de las alas del guineo y el corazn y pimienta, se tuesta y se toma como caf. Resguardo. Siempre se debe usar encima con un capullo seco de algodn para recoger las malas influencias y de los enemigos y brujeras.

Para poder estabilizar con las mujeres. Se coge un palo de IROKO de la medida del taln de la cintura del interesado, se pone en uno de los extremos una cabeza de mueca, se viste de mujer y se pone a vivir junto al canastillero. Tambin se le pone una cabeza de mujer tallada en madera en lugar de la cabeza de mueca. Para los nervios y el insomnio. Se prepara un Omiero con hojas de caoba, que se pone en un depsito al lado del interesado, al que se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y de esa sangre se le echa al Omiero y se le da a tomar. Para dominar a la mujer. Se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas y se lleva al pie de una mata de algarrobo a las doce de la noche. Despus se dar tres baos con Omiero de: Hierba sangre de Doncella, Embeleso, Cabalonga y Esencia fragante. Adems se coge pelo de perro, se quema en un papel con el nombre de la mujer deseada y si es posible pelo de ella. Se reza ese polvo en el tablero de IFA, rezando OSHE-TURA, ODI-IROSUN, OTURA-SHE, OKANA-SA, LOS MEJIS y el rezo de fuerza y dominacin de las Obini: "OFE MI AFETO AFEFEKURO INDOKO OKAN SHONSHON ENINI". Despus ese polvo se deja en el tablero hasta el otro da con tres velas encendidas. Cuando se le entregue al interesado, se le dice que lo use untado en las manos cuando vaya a visitar a esa mujer, para que al darle la mano, se le impregne en su piel. Si es AWO, al darle la mano a ella, mentalmente reza ODI IROSO.

Ella lo seguir como un perro a su amo. Rogacin de cabeza. Solo se rogar la cabeza con coco rayado, despus se lavar la cabeza con Omiero con sangre de jio-jio o paloma. Para alejar a los enemigos. Cuando los enemigos traten de perjudicarlo, se coge una raz de Aberikunl, se machaca bien y se hace Omiero y se echa dentro de una botella mediana. El interesado llama ah a sus enemigos por sus nombres y los embotella pidindole su destruccin. La botella bien tapada se le pone a Eshu (Elegba) tres das y despus se lleva al ro a las doce de la noche y se tira contra una piedra para que se rompa dentro del ro.

Insh OSANYIN para la polica. Se ponen en cruz tres hojas de caimito morado, cuatro hojas de maravilla blanca, en la misma forma, 4 peonas, 4 granos de frijoles negros, 7 granos de millo negro, todo se envuelve en tela de los 4 colores rituales del Santo y se cose con hilo blanco y negro. Va colgado dentro de un saquito detrs de la puerta de la calle. Se roca con aguardiente y se le echa humo de tabaco los viernes. Come de todo lo que come OSANYIN y sirve para tres o seis meses. Si la persona desea conservarlo, al montarlo se le echa un poquito de tierra de la puerta de la casa, y sirve para siempre, pero al coger dicha tierra , tiene que decir: OSANYIN EWE YEYE. Esta tierra es para un INSHE para mi casa y para vencer todas las dificultades. Insh OSANYIN. Tres hojas de caimito morado en cruz, cuatro hojas de maravilla blanca en cruz, cuatro agujas y dems ingredientes de los Insh OSANYIN. EBO: Una silla chiquita, una guataca, un ratn, este ratn se corta en 9 pedazos. En esa silla no puede permitir que nadie se siente para que no le roben la suerte. EBO para no secarse como el higo.

1 gallo, higos, huevo, dems ingredientes, mucho dinero. EBO: Chiva, 2 guineos, 1 gallo, trampa, ropa de su cuerpo, tierra de la casa, mucho dinero. EBO: 2 pollones, 2 gallinas, 2 anzuelos, 1 jamo usado, 1 mueco mujer de madera Almendra, 1 mueco de Cedro, 1 jio-jio, 1 piedra con punta, mucha manteca de corojo, hilo negro y blanco, mucho dinero. DICE IFA. Que Ud. no duerme de noche bien, suea con cosas malas y ve a sus enemigos. - Ud. ha perdido dos suertes, haga EBO si quiere recuperarlas. - A Ud. lo han de mandar a buscar o lo van a mandar a un lugar para un negocio, pero antes de ir, hgase una rogacin para que tenga suerte y salga bien. -Ud. se asusta por la noche y no puede dormir. -Ud. no tiene asiento ni seguridad en sus asuntos. -Cuide a su cnyuge y no pelee con l. -A Ud. la est enamorando un hombre y si le es infiel a su marido le puede costar la vida. -Un Santero le hizo OSANYIN y ese Santero la enamor. -Si lo mandan a buscar de algn lugar, que se haga el enfermo. -Ud. para que se ponga bien de su cerebro, tiene que hacer EBO. -Ud. va a tener un familiar preso, pero no le conviene la averiguacin de chismes por sus fatales desenlaces. -Ud. deber respetar a sus mayores, y principalmente a sus padres. -Ud. debe saludar el Ocaso (atardecer). -Ud. tiene que dominar su poder mental. -Ud. debe tener cuidado de mantener relaciones con afeminados, pues en un momento determinado pueden revelar un secreto que a Ud. lo comprometer sobre manera. -Ud. tiene un EGUN que hace vida con Ud. por la noche. -Ud. no puede comer frijoles de carita. -Ud. deber vivir con hijas de OSHUN, que sern su suerte. -Ud. tiene que recibir a OSANYIN. -Ud. no puede cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. -Ud. padece de padrejn. -Ud. tiene muchos enemigos. -Ud. deber atender a SHANGO, ya que l lo protege. -Ud. no tiene asiento ni seguridad en los negocios ni en su casa. -Ud. naci para ser espiritista. REFRANES DEL ODU ODI IROSO. 1- Mientras el cuerpo duerme, la nariz respira. 2- Con mis propias manos me hice Rey. 3- No sabe lo que es amor, el que no est enamorado. 4- Uno es el mejor guardin de su negocio. 5- El sueo, es el aliento que OLORUN da al hombre. 6- Buena ayuda recibe, quien se ayuda a s mismo. 7- Luchar por s mismo es la mejor medicina. 8- Nuestra opcin antes del nacimiento, es nuestra experiencia de la vida. 9- Todo lo que brilla no es oro. 10- Lo que une el alma con OLORDUMARE, es el amor.

ESHU DEL ODU. ESHU ALUFAMA.

Este ESHU se hace de masa. La piedra se pregunta. Carga: Palo Santo Toms, Carapacho de cangrejo, Eru, Obi, Kola, Osun Naburu, hierba espantillo y tierra de 4 caminos, del cementerio de una sepultura de mujer, cuyo nombre comience con "E" y termine con "A". Una moneda de plata, una pluma de loro, 3 caracoles, 1 mbar, una piedra que se pregunta, polvo de oro, carapacho de jicotea. Procedimiento: La piedra se pone sobre el carapacho de jicotea encima del carapacho del cangrejo, las hierbas, los palos, las tierras, los minerales y dems ingredientes y tierra de los pies de la sepultura. Despus se pone tierra de la derecha e izquierda de la sepultura y polvo de oro, por ltimo el Iyef, hierba del lavatorio de la piedra, 21 tierra de la cabeza de la sepultura. Todo se cubre con cemento. Se ponen ojos y boca con caracoles, vive debajo de una horma de azcar

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI IROSO. IDI IROSUN 1-ADIVINO PARA LAS BABOSAS Y AVES CUANDO EL TIGRE LOS CAZABA. Los animales y las aves estuvieron efectuando reuniones en conjunto para discutir su bienestar comn. En dichas reuniones con frecuencia eran escuchadas las insinuaciones hechas por el tigre de forma indirecta para hacer las pases con los mas indefensos y con aquellos que no posean ni pies ni manos. Durante mucho tiempo, la babosa no comprendi que la metfora se refera de forma indirecta a ella. Mientras tanto, mucho otros animales temerosos de las dudosas intenciones del tigre, comenzaron a desertar de las reuniones. Fue esa la etapa en la cual la babosa fue a consultarse a la casa de Ormila, quien le aconsej de sacrificar a Esu y de dejar de asistir a las reuniones ya que un poderoso compaero suyo estaba en su casa. A la ltima reunin que asisti, cuando se volvi a tocar el punto de hacer las pases con aquellos que se arrastraban por el suelo, aun pendiente la cabeza de aquel inocente sin pies ni manos la babosa respondi diciendo que uno podra no tener pies no manos, pero que eso no significaba que tampoco

tuviera inteligencia, todos se miraron los unos a los otros, pero despus de eso la babosa dej de asistir a las reuniones porque se dio cuenta que el era el nico animal que no tena miembros. Tan pronto como el tigre descubri que la babosa haba dejado de asistir a las reuniones cambio su estilo. Posteriormente el tigre invit a las aves para que fueran a buscar lea para preparar un fuego en el que asaran el agua. En aquel instante haba solo cuatro miembros que asistan a las reuniones, incluyendo al tigre, las aves la tortuga y el agua. Las aves no comprendieron inicialmente tal teora pero tan pronto llegaron a casa quisieron comprobar si en realidad el agua no poda asarse. Por lo que fueron a ver a Ormila quien les dijo que rociaran agua sobre el fuego. Instantneamente el agua apag el fuego que claramente era una muestra de que el agua no poda ser asada. Por otra parte Ormila le dijo que s arrancaran algunas de sus alas y las echaran al fuego, comprobaron que ardan totalmente tan pronto como hacan contacto con el fuego, y fue as como se dieron cuenta que la alusin a asar no era mas que un presagio para ellas. Una vez ms las aves dejaron de asistir a las reuniones con el siguiente poema: Awonu lekun we ye ori igi awonu Eni ba ni ki nkun kogba ikumi Ku awonu, lekun weye ori igi. Tan pronto como las aves dejaron de asistir a las reuniones el tigre se qued solamente con la tortuga y con el agua, la tortuga quien tradicionalmente confa en su ingenio, sugiri que en el lugar de la reunin debera ser mudado hacia la selva ya que de esta forma l tendra una mayor oportunidad para escapar. Como no poda hacerle nada al agua, el tigre se molest muchsimo y le entro hambre, de esta forma fue obligado a volverse un solitario. Desde ese da el tigre decidi atacar a cualquier animal o ave que le cruzase por delante. Es por eso que el tigre no perdona animal alguno que encuentre en su camino. Cuando este odu sale en el ogbodu, a la persona se le aconsejara de dejar de asistir a las reuniones sociales o de otro tipo. En cualquier caso debera sacrificar tres babosas, la carne de tigre y cualquier tipo de ave que vuele, agasajara a su cabeza con carne de tigre y a Esu con las babosas y aves. Cuando aparece en la adivinacin la persona debera agasajar a su cabeza y a Esu para sobrevivir a intrigas secretas para matarlo. Debera dejar de asistir a todo tipo de reuniones. Otra variacin: 2-El adivino para dos parejas en consorcio: Omi dana da su neye je Eye dana da sun omije, Oju eye ni eye mu mi fo ara,

Adafafun Ekun, abu fun aja, obuko, ati eye oko Won fe lo gban omi eja. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el tigre, el perro, el chivo y las aves cuando iban a sacar el agua del ro para capturar peces. El chivo y el pjaro hicieron sacrificio pero no el perro y el tigre. Al llegar al ro estuvieron sacando agua durante mucho tiempo sin apenas capturar un solo pez, tal contratiempo los cans y a la misma vez le dio hambre, los otros tres posteriormente enviaron al pjaro a casa para que fuese a buscar fuego. En el momento que retornaba se detuvo a comprobar como se poda asar el agua al fuego, para lo cual dej caer unas gotas sobre la llama y vio que no se apagaba. Pero cuando se arranc unas de sus plumas para asarla al fuego, ardi casi instantneamente, con tal experimento, el pjaro qued convencido que en realidad el juego era asarlo a el, por lo que bot el fuego bien lejos y se alej de all volando sin siquiera regresar al ro. Mientras los otros en vano lo esperaban, como vieron que el pjaro no regresaba, el chivo a propsito dej caer el giro con el cual sacaba agua del ro y fingi que nadaba en su bsqueda. Despus de haber nadado por un buen rato, decidi escaparse. Era el turno del perro para escaparse y de esta forma corri tan veloz como pudo, hasta llegar a una encrucijada, lugar donde encontr algo de comer. De manera que cuando el tigre descubri que todos aquellos a los que poda haber utilizado como comida haban huido, decidi ir tras ellos. De esta forma pronto captur al perro donde mismo se encontraba aun corriendo. El tigre lo captur y lo mat para luego devorarlo, posteriormente busc en vano al pjaro y al chivo. Cuando sale en la adivinacin a la persona se le dir que ella se propone embarcarse en un proyecto con otros tres socios, debera sacrificar para evitar resultar asesinada por las otras tres personas o socios. Debera siempre conservar su ingenio, chispa.

3-Otras interpretaciones de Edi- Rosun: Edi Kole sun ati edi kole wo, londifafun olomo agbikeke lo nganjo tiko le kiwosun. Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para una madre invalida que a menudo se quejaba de dolores sobre todos por la noche y molestaba a otras personas que dorman. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, gallina y un conejo para que se curara. Es por eso que cuando este Odu sale en una consulta a la persona se le dir que hay una persona enferma en su casa que se queja por las noches. Al invlido se le aconsejar de sacrificar para que se cure.

Oyo tan okpan oka ona gbaja Okpa ere tembele sun omu omo. Oni chun ibama ibe oje di si, ori ohun iba komo kiya lo joro. Adafafun yeye alashe tionshe Ase. Ao so fun oluware kpe won son ewure kon male. En la consulta a la persona se le dir tambin que en su casa hay una chiva amarrada en espera de ser sacrificado, se le dir de no comer de la parte de afuera de la carne de la chiva cuando la maten porque antes del amanecer, los ancianos de la noche cambiaran su sangre por sangre humana. Aquellos que coman de la parte de afuera de esta se enfermaran. 4-LA ADIVINACION QUE HIZO ANTES DE DEJAR EL CIELO: Uroke mi lawo lingorin, oroke mi lawo le luruye- fueron los dos Awoses que adivinaron para l cuando dejaba el cielo para venir al mundo. Se le aconsej de agasajar a ESU con un chivo para prevenir el riesgo de una enfermedad severa en la tierra. De agasajar a Ogun con un gallo, l hizo los sacrificios y baj al mundo donde se dedic al comercio, olvidando por completo la prctica If. Poco tiempo despus, se le desarrollo un mal catarro, el cual durante un largo periodo, lo someti a tratamiento, aunque fue a varios lugares para tratar de curarse de aquel catarro, pero este no mejoraba, ya muy desesperado, decidi ir a consultarse donde se le dijo de agasajar a ESU con un chivo. Tambin se le dijo que haba abandonado estpidamente la senda de su destino ya que se supona que era un sacerdote de If en ejercicio. Y as hizo los sacrificios despus de los cuales se restableci. En la consulta se le record de la advertencia que se le haba hecho en el cielo por negar dos pjaros, una gallina de manigua (Oyele en Yoruba y Ukorobozo en Benin) y cuchillo o cuco (Akoilo en Yoruba y Erigoin en Benin) Mientras tanto comenz a practicar el arte de If adems de su comercio. Y as prosper inmensamente y disfrut el resto de su vida con buena salud. Cuando este Odu sale en la consulta a la persona se le dir de hacer sacrificio para evitar su muerte y las de sus hijos. Debera agasajar a If con gallinas y a Esu con un chivo.

5-Adivino para Ormila vencer los problemas en el imperio de Olofin. Agutan Ipopo mejo ihin oko, era el awo que haba adivinado para Ormila cuando fue invitado a solucionar los problemas en el Reino de If. Desde haca mucho tiempo las cosas estaban marchando muy mal en el reino y persona alguna era capaz de determinar la causa.

Olofin haba invitado a sacerdotes divinos de varios lugares para que averiguaran porque los sacrificios no se manifestaban, porque las embarazadas abortaban, porque las mujeres no salan en estado, porque las cosechas de las granjas eran cada vez ms pobres y porque el Olofin sufra espordicamente de impotencia sexual. Desconocido para el o para alguna otra persona, era que una mujer mayor pariente de l y que viva en su casa estaba causando todos estos problemas ya que el haba sido previamente advertido de no permitir que ningn pariente suyo viviera con l por tiempo indefinido. Esta mujer el diablico poder de embobar a cualquier sacerdote divino que entrase a palacio. Despus de todos los sacerdotes divinos conocidos que trataron infructuosamente de resolver el problema, Olofin pregunt si all quedaba algn otro divino o profeta para ser llamado. Se le informo de un tal Ormila, el sacerdote de Oke- jetti (Babadudu oke-jetti). Olofin sin perdida de tiempo envi por l. Antes de partir, Ormila consult a sus adivinos y estos le dijeron de hacer un sacrificio con un huevo. Despus de hacer una ceremonia con el huevo, se le entreg para que lo llevara a palacio. Se le dijo que despus que completase lo que pensaba hacer en el palacio de Olofin, vera una bola gigante de llama cerca de la puerta a su salida. El deba por lo tanto, lanzar el huevo dentro del fuego y que despus de eso vera a la mujer responsable de todos los problemas en el imperio de Olofin, ya que le estaba prohibido ver un huevo. Cuando Ormila llego a palacio, se le dijo que hiciera una consulta para averiguar que causaba todos estos problemas a Olofin. l realiz la consulta y le dijo a Olofin que una vieja de tez hermosa era la responsable de todos los problemas, aunque le dijo que obtendra la confirmacin de todo cuando regresara a casa. Todo el mundo quedo perplejo y despus de indicarle los requisitos del sacrificio, le dijo a Olofin que volviera a casa para que consiguiera las hojas del sacrificio. En cuando dejaba atrs los muros del palacio, vio un gran fuego ardiendo y tir el huevo hacia el fuego. El fuego inmediatamente se extingui y el cadver quemado de un ser humano pudo verse bajo el fuego. Al acercarse a examinar, se pudo comprobar que el cadver corresponda con el de la vieja de tez clara que viva con Olofin. Ormila confirm que todos los problemas de Olofin haban concluido y de esta forma fue bien recompensado. De all en adelante todas las desgracias que haban abatido al Rey y al pas comenzaron a apaciguarse. Cuando este Odu sale en la consulta a la persona se le dir que una vieja de tez clara est obstruyendo su progreso en la vida. Debera hacer sacrificio con un simple huevo, los sacerdotes de If rogaran con el huevo y se lo daran al consultado para que lo rompa en una encrucijada. Despus de eso ver el fin de sus problemas y derrotara al enemigo.

6- Cuando ALAWANA ensuciaba la casa de OSHUN. REZO: ADIFAFUN OYIGAN LO OGUN AYANAKU TENI TENI KARONTE AWA BANI IYU AWAYA AKE IGI NI ODAN ENINI FOKO KARONI OMO ERIN BERE IGBA OMO NIGBETI AKOKE BIRU KEKEREKE KUARAMLE OSHUN OKORO OROYUDE GANGAN TIAGAN AWO DONA BI EGUN OFERI OLOWO OGUN ALAWANA OFITI EYIGBONA EGUN YA SHUGUDU OKUA IYEBU LASHE LENU INLE ILE ALAWANA, ALAWANA INLE SHAKUANA LODAFUN AZOJUANO ADIFAFUN ALAWANA ASHEGUN OTA. EBO: 1 gallo, una paloma, una escobita, comida podrida, todo lo que se come, miel de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente, mucho dinero. INSHE: Tiene que barrer de vez en cuando la casa de adentro hacia afuera, recoger la basura en la puerta y echarla en un papel con manteca de corojo, Eko, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente. Se le preguntar a ORUNMILA si con eso est bien, si dice que no se le da sangre con un gallo y paloma y si manda todo para la basura. Adems se pone una escobita a OSHUN y se monta el secreto de ALAWANA ASHEGUN OTA. Todo esto se hace detrs de la puerta. Se levanta una loza y se echa: cabezas de dos hombres muertos, que van machacadas con tierra del cementerio y raz de lamo, alacrn, maj, cabeza de elefante, 21 palos fuertes, 21 pimienta de guinea, 21 peona, Ero, Obi, Kola, Osun, Naburu, Obi Motiwao, aira, Ilekan, arena de ro, 3 hachitas, 3 macheticos, 3 flechas, cabeza de lechuza, cabeza de tiosa, piel de tigre, se le da 3 pollones a la cabeza y van dentro, se pone un perrito vivo, se pone la loza que debe tener un hueco para darle la comida, ah se deja que el perrito se muera y al morir ste es que se consagra ALAWANA ASHEGUN OTA. Este come todo lo que comen los guerreros y ELEGBASES de la casa. HISTORIA En la tierra IYEBU TEYUN LASHE LENU viva AZOJUANO junto con YALORDE OSHUN OKERE, ambos vivan en aquella casa y eran los dueos de la regin de aquella tierra, donde tenan muchos hijos que siempre estaban pendientes de todo lo que pedan ellos para mantener la felicidad en aquella tierra, pero AZOJUANO antes de ponerse a vivir con OSHUN haba tenido gobierno en otra tierra en la cual haba tenido un ayudante que se llamaba ESHU ALAWANA y como ese ESHU coma de todo lo podrido, OSHUN no lo toleraba en la casa y ALAWANA tuvo que irse a vivir al cementerio y era el que acarreaba la comida de YEWA y de la tierra. El quera mucho a AZOJUANO, que haba sido su maestro y l siempre iba a la casa de l a buscarlo, pero no poda entrar por OSHUN por su peste no lo quera. Producto de todo esto, ALAWANA vigilaba a OSHUN y cuando sta se descuidaba, entraba a la casa y la ensuciaba, y cuando lo iba a buscar a l, ste se esconda en el latn de la basura y se transformaba en basura, entonces en forma de basura entraba en la casa y nadie poda verlo, creando

dificultades dentro de la casa, trayendo la enfermedad y la tragedia. Un da, OSHUN le dijo a AZOJUANO: -De un tiempo a esta parte pasamos muchos trabajos. Y un da lo convenci para ir a ver a ORUNMILA, donde ste le hizo OSODE y le vio este ODU ODI IROSO y le dijo, que l tena un personaje que siempre haba andado con l y que ltimamente l lo haba renegado al olvido por andar con su mujer, pero que este personaje en su bsqueda incesante en la casa lo perjudicaba porque l mismo no lo entenda como era necesario, entonces le marc EBO, donde l tena junto con OSHUN barrer la casa cantando este Suyere: "ALA ILEREO ALA ILEREO LABERA OBEDE GBOGBO ARAYE UNLO KAMPANI KAMPANI UNLO ARAYE ASHEGUN OTA". Cuando ellos barrieron la basura de su casa, se la llevaron a ORUNMILA pero antes cogieron un poco de sta y le echaron: juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, y miel de abejas y la pusieron en la puerta, dndole Obi Omi Tuto y le dieron un gallo y una paloma, despus con esa basura hicieron Akuayer y la pusieron en el latn de basura donde AZOJUANO cantaba: "AWARA EBORA KADA ALAWANA DIDE DIDEO ARA GOGOTO DIBE DIBEO BEBELE ESHU ALAWANA DIDE O UMBO ILE MI" Entonces ALAWANA se incorpor de dentro de la basura y AZOJUANO y OSHUN al verlo, supieron quien era el que ensuciaba la casa y causaba tantos trastornos. ALAWANA, cuando se par del latn de basura cantaba: "AGO TI INA ALAWANA TI INA TI NA". Entonces AZOJUANO le dijo: -No puedo negar que tu y yo tenemos que andar juntos por designios de OLOFIN, vivirs en mi casa que es la casa de ODI-IROSO, y de OSUN, pero como tu visita es repugnante ya te haz acostumbrado en el cementerio, vas a vivir en una fosa detrs de la puerta. Le hicieron entrega de su Secreto que era un perrito chiquito y le dieron los tres pollones para jurarlo, y le cantaban: "ALAWANA ASHEGUN OTA ILE KUN BELELE EGUN MOWIANI MOWIANI LOFUN ESHU BELELE ILE IKUN OBA NI EGUN" Entonces ALAWANA se qued para siempre cuidando la puerta de ODI-IROSO contra todas las enviaciones y hechiceras que en la tierra los enemigos enviaban sobre esta casa que era de AZOJUANO y OSHUN. NOTA: Este camino indica que es imprescindible el montaje del Secreto de ALAWANA ASHEGUN OBA, para tener xito , para tener el poder de destruir todos los enemigos que siempre tiene ODI-IROSO en su contra. Adems indica que ALAWANA es el primero que recibe la carga de AZOJUANO y es el portero del cementerio. Esto indica tambin que la felicidad de ODI-IROSO, independientemente de ser hijo del Santo que

fuera, es vivir maritalmente con una hija de YALORDE, adems indica que la fuerza central de este Odu es la atencin que se le de a OSHUN y AZOJUANO.

7- La hija de INLE OBA. REZO: OBA IYAWA INLE OMERE OBIRIN OSIA OSAWO NILE SHANGO EKO OBA OFIKALE OSIWERE OBA INKAN ARAYE IA DULA OSHESHE OSODE ILE ORUNMILA ADIFAFUN OMOBIRIN OBA KAFEREFUN EBO KAFEREFUN OSANYIN KAFEREFUN ABATA. EBO: 1 chivo, 1 gato, 2 gallinas amarillas, 1 paloma carmelita, 1 paloma negra, ropa de su cuerpo, juta y pescado ahumado, maz tostado, mueco o mueca, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En este camino el primer esposo de Oba fue INLE que era un hombre bello, de esos amores naci una hija que le pusieron de nombre OSIA. Pasado cierto tiempo, cada vez que INLE llegaba a casa quera hacer el amor con OBA, pero sta deca que se senta mal y no hacia nada, entonces INLE ya cansado de que esto sucediera, fue a casa de ORUNMILA a pedirle consejos y ste le dijo: - Si eso es as, deja a esa mujer, pues contigo no es feliz y quizs encuentre a otro que la haga feliz. INLE, preocupado por su hija le dijo a ORUNMILA qu haca con OSIA. Este le contest que la dejara con su madre. En esos tiempos, OBA conoci a SHANGO y antes de casarse con l haca vida marital. Una noche, OSIA se levant porque no dorma bien y fue a llamar a su madre. Y vi a un hombre que estaba con su madre y sta le estaba Laba Oko y despus, l le haca la intimidad por el ano. Ella, desesperada y horrorizada, dio un grito de terror. OBA se cas con SHANGO para quitarle la vergenza a su hija, pero el mal ya estaba hecho y a la nia le qued un trauma mental que la haca ver fantasmas y llegaban los enemigos de noche y la hacan tener pesadillas. La nia creci y se cas con un rico comerciante que era adems hechicero. Ella pens que su vida haba cambiado, pero ese hombre empez hacer con ella lo que SHANGO en tiempos pasados haca con su madre y el trauma olvidado comenz de nuevo a renacer con ms fuerzas y los enemigos a dominar su mente, al punto de hacerla frgida a ella. Su esposo, con deseos de dominarla, le untaba polvos de brujera por sus partes o vientre. ABATA, la hermana de su padre INLE, que era adems hechicera, al ver a OSIA tan demacrada le dijo: -OSIA, qu te pasa? Y sta le cont todo a su ta. Esta, envuelta en un vaporoso velo azul, sali con la muchacha de la laguna y la llev a casa de ORUNMILA para que ste le hiciera OSODE, donde le vi ste ODU y le dijo: -Todos esos males le provienen de una impresin de su niez y que

era necesario separarla de su marido que era un vicioso y malvado hechicero y que debera hacer EBO para borrar de su mente el trauma que qued de lo que ella vi hacer a su madre. Adems, OSANYIN EWEYELE que andaba junto con ORUNMILA, le prepar un Insh para alejar a los enemigos de su mente. Entonces OSIA fue a vivir junto con su padre INLE y su ta ABATA, volviendo a ser una mujer completa, y venciendo as todos sus males gracias a ORUNMILA y OSANYIN. NOTA: Los enemigos eran EGUNS que la perturbaban.

En el EBO se abre un kutun (hueco) y se echa el EBO dentro, se cubre este hueco con arena, se pone una Atena de EGUN recostada verticalmente dentro del hueco y el mueco recostado a sta (si es hombre se hace mueco hembra y si es mujer se hace el mueco hombre, lleva en cualquiera de los casos sus rganos genitales bien marcados). Entonces se pone a OBA junto al hueco, y al mueco se le da sangre del chivo que primero se le da a la OBA, la paloma negra se le da primero al mueco y despus a OBA, la paloma carmelita se hace al revez y despus se tapa todo. INSHE OSANYIN. Hojas de caimito morado, se ponen para arriba en cruz, 4 hojas de maravilla blanca, se pone de la misma forma, 4 agujas, 4 peonas, 7 granos de millo negro, 7 frijoles negros. Esto se envuelve con tela de 4 colores, adems tierra de la puerta de la casa (al recogerla se le dice a OSANYIN EWEYELE esta tierra es para resguardar mi casa y vencer todas las dificultades), se coge hilo blanco y negro, se cuelga envuelto en un saquito detrs de la puerta. A eso se le roca aguardiente y se le echa humo de tabaco los viernes. Come paloma cuando lo pida y adems el primer viernes del ao se baja y se pone a comer en la puerta junto con ESHU (ELEGBA). 8- La Caraira y la Tiosa. EBO: 1 gallo, gallina, carne de res, ropa de su cuerpo, Oyu Mal, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, una ascorna, mucho dinero. HISTORIA En este camino, la Caraira viva separada de todos los pjaros y estaba pasando mucho trabajo, hasta hambre, porque le costaba trabajo encontrar su comida. Esta decidi ir a verse con ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le vi este ODU, y le dijo: Tienes que hacer EBO para librarte de todo ese mal. La Caraira hizo el EBO indicado y ORUNMILA le dijo que fuera para su casa, que l le iba a mandar a alguien que le iba a resolver su problema. Por otra parte, la Tiosa, que buscaba comida vi una res acostada en el suelo, y creyendo que estaba

muerta, baj a comer, le meti la cabeza por el ano de la res, el cual al sentir aquello, apret, y la tiosa crey morirse, luchando, hasta que pudo sacar la cabeza, totalmente raspada sin plumas. La Tiosa fue a casa de ORUNMILA que le vi el mismo ODU que la Caraira y le marco el mismo EBO y le dijo: - Ve a casa de la Caraira y habla con ella, para que te examine lo que te vayas a comer. As fue como la Caraira y la Tiosa resolvieron el problema de la comida y por eso la Caraira nada ms come ano y ojos y la Tiosa los dems rganos.

9- El gato y el ratn, el camalen y el pescado. REZO: AWE WEWE ADIFAFUN OLOGBO ADIFAFUN ONA ODOFO EKUTE AYAYO KORO ADAFE AYA EYETE LEBO EWEFA OWO. EBO: 1 pescado fresco, 1 gallo, 1 paloma, camalen, ratn, pelo de gato, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA El pescado, el camalen, el ratn y el gato eran amigos y todo lo compartan, pero el pescado, por poderes que tena se crea superior a todos los dems, y siempre se burlaba de los dems, principalmente del gato. El camalen y el ratn tambin le tenan envidia al gato y se burlaban de l, por los desprecios que le haca el pescado. Un da, el gato, cansado de esta situacin, fue a ver a ORUNMILA que le vi el ODU y le marc EBO y tena que ponerlo al borde de la laguna. Cuando este lleg all estaba el pescado, el camalen y el ratn hablando sobre l, pero el pescado comenz a burlarse del gato y ste se abalanz sobre l, pero el se meti en el agua y el gato no lo pudo coger, entonces el camalen y el ratn comenzaron a rerse del gato y ste se vir y dijo: -El que se ra de m, lo mato. En ese momento, el pescado se haba comido lo que contena el EBO que haba hecho el gato, entonces el pescado vi otra cosa y se le tir para comrselo y era una carnada de los pescadores, y no otro EBO y call en el anzuelo, lo sacaron y cuando estuvo fuera, le cortaron la cabeza y se lo dieron a comer al gato, por lo que ste dijo EBORU, EBOYA, EB0SHESHE, la paciencia corona Reyes, siempre mis enemigos vivirn a mis pies por el poder de IFA. Desde entonces, los gatos cazan ratones y lagartijas y comen pescado.

NOTA: ODI-IROSO, siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se 10- El camino de la muerte (IKU). HISTORIA

re de l muere.

Haba un hombre que trabajaba sin descanso, en ocasiones tena que llevar cierta cantidad de lea a una gran distancia. Este hombre en ocasiones anteriores a sta y estando muy disgustado por su trabajo exclam: -Por qu no vendr la muerte a llevarme! Pero la muerte no apareca. En cierta ocasin, fatigado por el peso, hizo la misma exclamacin de siempre, pero en esta oportunidad la muerte se le apareci. La muerte le pregunt: Por qu motivo tu me llamas? Y el hombre respondi, asustado: - Slo te llam para que me ayudaras a levantar esta lea. NOTA: Este camino explica que ODI-IROSO, le tiene mucho apego a la vida, hasta en los momentos de infortunios y soledad.

11- El puerco espn y la bibijagua. REZO: ODI ROSO PUPA RUSUROSO, ODIDASUN ODI AWO, ODI ORO ONITI KOSUN NIMOVILO GBOMO IWOMO TINLO SINU OGAN WONIKI GFIYE ILE MEJI AKUKO MEJI ATI GBOJILOGUN OWO. EBO: 2 palomas, 2 gallos blancos, dems ingredientes y mucho dinero. SUYERE: "ERU SELEDAMI SORO BIOYE IFA OLORDUMARE ORI SELEDA MI." TRADUCCION: Que buena, que grande cabeza tengo, gracias a IFA. HISTORIA En este camino, el puerco espn (IWOWO) haba tenido 2 padrinos y ninguno le haba resuelto el problema que l quera resolver que era entrar al nido de las bibijaguas, entonces l se enter que en la tierra ADIFA, haba un hombre que estaba dormido untado en OSUN, el cual adivinaba dormido, pues este hombre era ODI-OROSO al cual el espritu de IFA le hablaba IFA INU (La telepata). IWOWO lleg a casa de este adivino y ste le dijo: entre y le hizo OSODE y le vi este ODU ODIIROSO y le dijo: -Tiene que hacer EBO con: 2 palomas, 2 gallos y mucho dinero. Y le hizo el EBO. Uno de los gallos se lo dio a ESHU y las palomas se las dio a OSUN y el otro gallo lo cogi IWOWO le pint con OSUN NABURU en la frente el ODU de ODI-IROSO y le dio el gallo blanco, cantndole, etc. SUYERE (marcado arriba). Enseguida IWOWO abri todos sus caminos y tuvo fuerza para romper el bibijaguero y comer las bibijaguas que eran sus enemigas, desde entonces IWOWO fue el guardin de ODI-IROSO. NOTA: El secreto de ODI-IROSO es la obra con el gallo, adems es el INSHE OSANYIN que lleva la cabeza de ese gallo y 7 espinas o pas de puerco espn. 12- El perro, la juta y la porfa. REZO: IDIAWO ADIFAFUN IMU IMU ARA ARGBO AWO OBA EGO YELU AWO OBERE ADIFAFUN OBOKU TINSHOMO IYELE EKAMERE LEGUN OSANYIN ABERE EWEYELE. EBO: 2 palomas, 16 cascabeles, ropa usada, 2 tarros de buey, azufre, mucho dinero. HISTORIA En este camino ABOKU era OBA de la tierra YESA, l era hombre al que todos le teman, pues era muy severo, adems nunca nadie le haba podido ver su Secreto, pues l tena un OSANYIN ABERI

EWEYELE, que haba preparado su padrino para l, ste se llamaba ODI ROSO ODI AWO y ese OSANYIN despistaba todos los enemigos.

Por aquel tiempo el perro y la juta tenan porfa y ellos eran enemigos de la tierra YESA, ambos eran Hechiceros y Mayomberos, entonces el perro haba pactado con el Diablo y ambos azotaban toda aquella tierra con sus disfraces de Diablo con dos tarros en la cabeza, y todo el cuerpo lleno de cascabeles, toda la tierra YESA viva encerrada en sus casas. AWE AGBA EGO Y AWO OBERE, los cuales se distinguan por ser AWOSES que vestan muy bien y siempre de blanco y eran buenos AWOSES. Ellos le hicieron OSODE y le vieron este IFA, que era el ODU del padrino de ABOKU y le marcaron EBO (el indicado arriba) y rogacin de cabezas con dos palomas blancas, y que despus la tena que poner al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche. As lo hizo ABOKU y al llegar a la mata de algarrobo, se encontr con el perro, quien al ver a ABOKU con su ala roja sobre su caballo, se asust y le dijo: -No me mates (el haba visto todo el ejrcito de muertos que venan a comer con ODI IROSO y estaban con ABOKU). Y le repiti: -No me mates ABOKU, no soy el diablo, solo soy un perro, vamos hacer un pacto, no descubras mi Secreto y te ser fiel a t y a tus hijos y a todos los hombres, adems te ensear el Secreto para dominar a todas las mujeres que quieras. con este palo IGI WUNDIAN sangre de doncella). ABOKU que era un hombre muy severo, adems muy casto, le quit el disfraz al perro y le dijo: -Yo no necesito eso que dices; pero quisiera hacerle un presente a mi padrino ODI IROSO y le dar ese Secreto. Entonces el perro le dijo: -Esta bien, ser tu ms fiel amigo y servidor. Y se fue con ABOKU para la casa de ODI IROSO ODI AWO y le ense el Secreto de hechizar, a anular la voluntad de las mujeres para cautivarlas, embobecerlas y hacerlas suyas. NOTA: El Secreto, lo primero que hace es rogacin de cabeza con dos palomas blancas y despus llevarlas al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche. Despus se da baos con Sangre de Doncella, Embeleso, Cabalonga y esencia fina. Adems se coge pelo de perro, que se quema con un papel con el nombre de la mujer que se desee seducir, se pone ese polvo en el tablero de IFA y se marca OSHE TURA, ODI IROSO, OTURA-SHE Y OKANA-SA. Se rezan estos ODUS, adems este rezo de fuerza y dominacin de mujer. ODI ROSO IDIN AWO ODARA OFE ABEYAMO NARI OBINI (NOMBRE DE MUJER) OFE MI LAFETO AFEFEKURE INDOKO OKANSHONSHON EMINI. Se untar en la mano al ir a ver a la mujer y ella lo seguir como un perro sigue su amo. TRADUCCION DEL REZO. LA

ODI IROSO AWO, poderoso, quiero vivir con fulana de tal, que ella me quiera con delirio, que ella sea ardiente sexualmente solo conmigo.

13- Cuando el pjaro delat al asesino. HISTORIA En este camino, eran tres hermanos que eran hijos de YEMAYA (ASHIBA MINA), el ms chiquito tena la admiracin del pueblo, ste tena un negocio de algodn. Los otros dos hermanos le tenan envidia y decidieron matarlo. Un da, creyendo que nadie, los vea mataron a su hermano menor. El asesino fue el hermano mayor, quien le exigi a su otro hermano que no lo delatara, pues le haba quitado del medio a su envidiado hermano. Pero result que no solo l haba visto a su hermano cometer el crimen, pues tambin un pjaro lo haba visto, ya que l, en ese momento, estaba posado en un rbol cercano al lugar del hecho. YEMAYA, la madre, impaciente por la falta de su hijo e ignorando lo que haba ocurrido, fue a casa de ORUNMILA y ste le hizo OSODE y le vi ste ODU ODI-IROSO. Este le dijo que tena que hacer EBO, para que pudiera encontrar la causa de la desaparicin de su hijo, que ella se iba a encontrar con un hombre viejo y canoso que iba a ayudar a sus pesquisas. YEMAYA hizo lo indicado por ORUNMILA y al salir llorando por el camino, se encontr con OBATALA, que le pregunt por la causa de su llanto. Ella le contest que presuma, por lo que ORUNMILA le haba dicho que su hijo estaba muerto, pero ella ignoraba el lugar donde se encontraba su cadver y al mismo tiempo quien era el culpable. Mientras tanto, el pjaro que haba visto el crimen, no dejaba ni un momento de seguir al asesino, a donde quiera que ste iba. Mientras OBATALA llam a los dos hermanos, el pjaro se pos en un rbol y estaba muy excitado. OBATALA mand a buscar al hermano del medio a donde se encontraba el cadver, pero el pjaro no lo sigui, entonces mand al hermano mayor y el pjaro lo sigui gritando Krok Krok, entonces OBATALA se di cuenta de lo sucedido. Mand a uno y a otro a buscar agua al ro, y el pjaro al nico que segua era al hermano mayor y segua gritando Krok Krok. OBATALA dijo: Yo crea que solamente el Loro era quien hablaba. NOTA: En los tiempos primitivos, los muertos no se enterraban y haba un pjaro que en el Cielo se llamaba ERIBATO y hasta que este pjaro no bajaba y le sacaba los ojos al cadver ningn otro

pjaro lo tocaba. 14- ORUNMILA y el Mayombero. HISTORIA ORUNMILA viva en una tierra donde no tena enemigos. Un da, un Mayombero puso una cabeza de EGUN y acusaron a ORUNMILA de ser el que la puso. Los guardias lo llevaron preso ante el Rey, el cual interrog y l le dijo: -Lo que se ve no se hace, no se dice. El le pidi permiso al Rey para hacerse EBO con aquella cabeza para poder descubrir al que la puso. El Rey se lo concedi. Despus que ORUNMILA se hizo EBO, le dijo al Rey: -Majestad, hgame el favor de mandar a ponerla en un lugar bien visible y el que vaya a cambiarla de lugar es el culpable. Los vigilantes del Rey cogieron al Mayombero cuando trataba de cambiar la cabeza de lugar, y ORUNMILA le dijo al Mayombero: Todo lo que se ve no se habla. El Mayombero le contest: -Yo perd. 15- El hombre que resucitaba a los muertos. HISTORIA Era un hombre muy famoso porque resucitaba a los Muertos y curaba a los Enfermos, y su virtud era un guiro de OSANYIN. Ese hombre tena muchos enemigos que deseaban destruirlo, y le hicieron una Brujera. Cuando el hombre sali en su recorrido diario, se le perdi el guiro y desde entonces empez a pasar trabajo en su vida. 16- Cuando el cuerpo duerme, la nariz vela. HISTORIA OKORIKO era un pjaro y le pidi a OLOFIN le concediera ser su mensajero. OLOFIN le dijo: -Baja a la tierra y examina a aquel que est tirado en la hierba y regresa y dime si est vivo o muerto. OKORIKO baj a la tierra y cuando lleg al lado del hombre, le introdujo su pico por el ano, despus su cabeza y el cuello, y el hombre, que estaba tirado en la hierba, al darse cuenta del problema, en vez de protestar, apret el ano y OKORIKO comenz a forcejear tratando de sacar su cabeza y en el empeo perdi todas las plumas de su cabeza. OKORIKO regres al cielo, y le dijo a OLOFIN: -Mire, padre, he perdido todas las plumas de mi

cabeza y aquello tena una peste irrespirable. OLOFIN le contest: -T no sabes y no puedes ser mi mensajero. Entonces OLOFIN mand a ERIBOTE y cuando ste lleg revolote sobre la nariz de la persona y si sta se mova, l se retiraba, y si no se mova, le picaba los ojos, porque ese estaba muerto. 17- El camino de AWE y OSANYIN. EBO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 piedras, averu, ame , tela blanca y negra, coco, vela, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, muchas hierbas, mucho dinero. NOTA: En este IFA, es necesario tener las tres piezas de OSANYIN, a saber: Mueco (Agboran), cazuela de barro (Ikoko Ogu), Guiro (Awe), adems un Osun bien cargado y con su ceremonia de ritual, donde los sacrificios se hacen de la forma siguiente: Delante del giro, se le da una jicotea y un polln directo a la cazuela de barro de OSANYIN y al mueco una jicotea y un polln al giro de OSANYIN y una jicotea y un polln a OSUN. NOTA: Se recomienda por este IFA darle dos gallinas a ORUNMILA. HISTORIA En este camino OSANYIN triunfaba por el mundo con mucha dificultad, porque le faltaba AWE y OSUN, cada vez que se pona a trabajar, no poda y se pona desesperado, so que tena que salir a camino, se levant temprano en la maana y cuando lleg la noche se puso a cantar: BOROKITE LAWA TAREPO (dos veces) EPOPOLOWO OPOPOLESE, BOROKITI LAWA TAREPO Cuando eran las 9 de la noche, sinti una voz que cantaba: EWE ORISHA EWEWE EWE ORISHA, EWEWE EWE ORISHA BOREO. Y vi en una mata grande la forma de un OSUN, se form un viento y OSANYIN cogi fuerza y la mata soplaba, y era de AWE y empez a cantar: " ORO MINI OSANYIN AWEDI MORO." (2 veces). Todos aquellos giros empezaron a hablar con OSANYIN y le dijeron trae tu cazuela de OBU, (KOBELEFO), para que la consagres con nosotros, para que tengas tu fuerza para que yo te avise y tu seas el guardin en el mundo, tienes que darme el Secreto de tu cabeza, OSANYIN sali y trajo su cazuela y al pie de AWE (giro) y OSUN y stos sacaron el Secreto de ellos y se lo dieron a la cazuela de OSANYIN y cantaron todos: ABEROABEROAMA BABA NINU ERU ERUE OZANYIN ABEROABERO AWA YEYE.

NOTA: Este ODU indica que deber tener OSANYIN completo con su OSUN.

18- El hijo y la madre. REZO: ADIFAFUN ODI ORUN ODIROYU OYU OPON OBIRIM PAWE-SHARA ADASILE KOSILE AGBONA PARALDO LUDO NILE FUN FUNI LAYE ADIE SHIKU ERU ADIE LULU OKAN ADODI OMO OKUNI LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN EKRU. EBO: 1 gallo quiquiriqu, 1 mueco mujer, 1 polln, dos velas, miel de abejas, coco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, paos y hierbas rituales de paraldo, mucho dinero. INSHE: El gran mal de ODI IROSO, es que cuando va a realizar el coito, se afloja por motivos de problemas mentales, que le provoca un EGUN Obsesor que realiza con l actos sexuales por las noches. Para quitar eso se realizan las siguientes obras: Se prepara un mueco con ropas usadas de la persona, sta tendr que dormir 9 das con ese mueco, donde se ir materializando el EGUN. Al cabo de los 9 das se lleva a la persona al pie de una mata de Ceiba, se abre un hueco por el naciente, ah se para a la persona de espalda, se toma el mueco y se le hace limpieza y se tira el mueco para el hueco. Se le hace un paraldo , echando el pollo dentro del hueco y despus se tapar el hueco, pero antes se debe ir la persona. Ya de vuelta a la casa, se ha preparado un Omiero con las siguientes hierbas: Espanta muerto, Param, Iwereyeye, Peregun. Donde la hierba estrujada se saca y se amaza con cascarilla, se encuera a la persona y se le restriega eso por el cuerpo y se le hace en la espalda desde la nuca hasta la rabadilla y entre ambos hombros el signo siguiente con cascarilla. Se le hace adems cruces en la frente, cuello, en los codos, y el mismo signo por la parte de alante hasta la pelvis. Despus de estar embarrado con las hiervas, se le hace Sarayeye con el gallo quiquiriqu, y se le mata en la nuca, dndole sangre en todas las marcas hechas en el cuerpo, comenzando por la espalda. Despus se le echa miel de abejas en todos esos lugares y se le echa plumas de gallo, entonces se sentar y se le ruega la cabeza con un pescado fresco. Se pregunta para donde va el gallo y todo lo que se le di al cuerpo, sto va envuelto en tela blanca. Despus se baa la persona con Omiero, menos la cabeza y con la rogacin de cabeza se hace EBO. Al gallo se le cogen 12 plumas, las cuales se amarran por los caones en cruz, se le echa Ashe de ODU, rezando se envuelve en tela del color del ngel de la Guarda. Esto es un INSHE-OSANYIN que detiene los EGUN OBSESORES. Despus tiene que darle una jicotea con OSANYIN y SHANGO y hacerle una ceremonia a la persona en el miembro y tomar tizana para el fortalecimiento de la naturaleza.

HISTORIA Haba un hombre en la tierra SHERE INLE que viva con su mujer, que por la edad poda ser su hija, ellos eran felices, pero pasado algn tiempo ya no poda el hombre satisfacer sexualmente a su mujer. Haba un afeminado que viva cerca y siempre estaba pretendindola. Aquel matrimonio haba tenido un hijo. Tanto di el afeminado que al fin consigui la mujer y como era brujo acordaron hacer una obra, para que ella pudiera fingir muerta, as lo hicieron y como en aquella tierra no se enterraban los muertos, la depositaron al pie de una Ceiba, donde fue a recogerla el afeminado y se la llev para su casa. Cuando pas un tiempo dado que al afeminado no le interesaba ella, la meti en la prostitucin, pasando ella de mano en mano, por otra parte el hijo fue creciendo, siempre recordando a su madre, porque su padre siempre hablaba de ella, ponderando sus virtudes. Pasado algn tiempo, el muchacho tuvo necesidad sexual y se lo dijo a su padre, el cual le di dinero para que fuera a ver a una ramera, donde l fue y se encontr con aquella mujer que era su madre sin saberlo. Cuando ellos iban a la intimidad, l se desesperaba y no poda tener ereccin (Adasile Kosile Oko) y no poda hacer el acto sexual. Esto le pas tres veces. Por esta razn el muchacho fue a ver a ORUNMILA, que le vi este Odu ODI IROSO y le dijo: -Ud. tiene un muerto de mujer pegado, que se acuesta con Ud. por las noches y en el momento que Ud. va hacer relaciones sexuales con mujeres, no puede. Adems la imagen de su madre le impide hacerlo. ORUNMILA le marc paraldo, Kobor y EBO. El muchacho no le hizo caso a ORUNMILA y volvi a casa de aquella ramera y cuando intent de nuevo y no pudo, al mirar el rostro de la mujer, le dijo: -Tu eres mi madre. Ella se lo neg y entonces l fue corriendo a donde estaba el padre. Al llegar el padre no quera creerlo y lo acompa y al ver a la mujer la reconoci y comenz a llamar a la gente, y como ya ella haba recibido el ritual de la muerte, acordaron que deba morir. Abrieron un hueco al pie de la Ceiba, y en ese momento pasaba por all ORUNMILA y OSANYIN y al ver aquello, se acordaron de ODI-IROSO, que era el hijo de aquella mujer. Entonces OSANYIN le dijo a ORUNMILA: - Tu palabra se ha cumplido. Entonces ellos cogieron al hijo que era ODI-IROSO y le hicieron las obras marcadas y cerraron el hueco y con eso el muchacho pudo recuperar su fuerza vital.

19- Con mis manos me hice Rey. REZO: EYE KILE ORI EYO OMORISHA LODA, ODI IROSO ARUMA ORUBO AGADA ADAFA ELEKENI KOSHE ORIRE MARIWO EWE FE IKODIE AYANAKU EYA OWO ABEJE BORI KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN LOWE.

EBO: 1 machete, 2 palomas, 16 babosas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, mucho dinero. SUYERE:- ADE LOWO , ADE NI ORISHA, ADE NI OBA. HISTORIA En este camino, EYE KILE era un hijo de Orisha, hijo de OBATALA, el cual era el preferido de OBATALA y era reconocido en la tierra como un hombre de gran sabidura, l era ahijado de ORUNMILA, el tena dos hermanos que con l vivan, pero ellos secretamente lo envidiaban. El, cada 16 das se miraba con ORUNMILA y un da le vi este ODU y le pidi su machete para hacer EBO, cuyo machete era muy hermoso y se lo haba regalado OBATALA como una distincin. Al da siguiente, OBATALA lo mand a cortar pencas de guano para embellecer el cobijn, la casa donde guareca OSANYIN, y lo tena como hechicero de su reino. Ellos partieron. EYE KILE, como haba hecho EBO con su machete, tena que arrancar con las manos, mientras que sus hermanos como tenan machetes terminaron primero que l y no lo esperaron. Ellos fueron donde OBATALA y ste les pregunt por EYE KILE, ellos le dijeron que se demoraba porque haba botado el machete que l le haba regalado. OBATALA, indignado, le dijo a OGUN: -Cuando llegue EYE KILE arrncale la cabeza. EYE KILE fue llenando su cesto de Mariw y ya se dispona a retirarse al palacio de OBATALA, llen la canasta de babosas y entonces encontr un elefante (ayanak) muerto en el monte y cogi sus colmillos de marfil y los puso en la cesta y vi ms adelante un nido de Loro forrado con bellas plumas y cogi 16 plumas grandes y se las puso tambin a la cesta, y se encamin hacia el Palacio.

OGUN que lo vi, esperaba la orden de OBATALA para matarlo, pero cuando OBATALA vi la cesta de EYE KILE le pregunt por su machete y l le dijo: -ORUNMILA lo tiene para hacerme EBO, por eso me demor, porque tena que arrancarlas con las manos, mira lo que te he trado. OBATALA llevaba tiempo buscando las babosas y las plumas de Loro y el marfil y cuando vi todo eso se puso muy contento y mirando a OGUN le dijo: -Mata un chivo y cmetelo. A los hermanos de EYE KILE los hizo esclavos por traidores y volvindose a EYE KILE le dijo: -Desde ahora, ser tu defensa y salvacin, sal para la calle y grita: ADE LOWO ADE NI ORISHA, ADE MI OBA. (con mis propias manos me hice Rey)

20- El chivo y el tigre. HISTORIA

En este camino el chivo iba al velorio del tigre, pero antes el chivo fue a mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode, vindole este ODU y le dijo: -No te acerques al fretro, mantente alejado del mismo, porque hay trampa. El chivo fue al velorio y cuando lleg se dirigi al fretro y not que la nariz del tigre respiraba, se di cuenta de la trampa y se fue del velorio, gracias a que ORUNMILA le haba dicho: Que mientras el cuerpo duerme, la nariz respira. 21- AGBA KUONI adivino para el anciano enfermo. HISTORIA Era un anciano que se pasaba el da gritando: "me dan punzadas, me duelen". Sus familiares decidieron llevrselo al AWO del pueblo llamado AGBA KUOMI el cual lo registr y le vio este ODU. Este dijo: Tiene una enfermedad en sus nalgas, y que si haca el sacrificio y reciba a IFA, se curara. Sacrificio: 9 caracoles, 18000 cauries y hojas de IFA. El sacrificio se realiz y fue curado el anciano.

CAPITULO VI MUNDO DE IFA ODI OJUANI ODI OWONRIN ODI OMONI + O I O O I O I I + II I II II I II I I

REZO: ODI OMONI AWO FASHE IKU OMO SERABAKA FASHE IKU AWO OMO IKU ABOBERE NILAYE INLE AWO FASHE IKU OMO YEKU ABONI SHANGO AWO OBARA YEYE IKU AWO KOYIYEKU INLE OBARA LELEKO IKU IFA KAFEREFUN ORUNMILA. SUYERE: AWO BAYEKU LELE ORUN BAYERO LELE OMONIN SHANGO LAGDEO BAYEKO LELE IKU. EN ESTE ODU NACE: - Naci : El Garrotero. - " : Los hijos de la muerte por el dinero. - " : La bendicin del ame. - Aqu : Es donde ESHU y los dems Santos tienen hambre. - " : Habla el If del Bobo. - " : La persona no cumple lo pactado. - " : Hay que usar collar de corales. - " : Habla de los padres que se miran en los hijos. - " : El padrino o padre viven con la ahijada o hija. - " : A SHANGO se le pone un racimo de pltano manzano. - " : A ORUNMILA se le da chivo.

- " : La cabeza y la lengua hablaron por Odi, que fue cuando ORUNMILA se sent sobre el dinero. - " : El Ebo va para encima de la casa.(Babawa). - Aqu : Es un If de economa y de agricultor. - " : Por donde se sube se baja. - " : El tigre y el mono eran amigos. - " : Las enfermedades son: sistema circulatorio, cardiovascular, amigdalitis. - " : Le quieren quitar una cosa y es un enemigo poderoso.

DESCRIPCION DEL ODU ODI OJUANI. Este es el Odu # 65 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de un venidero de reconocimiento y de la importancia que tiene la carrera del cliente. Aqu se est sintiendo presin en el trabajo. Aqu la persona posee una cosa que un enemigo poderoso aspira a quitrselo por cualquier medio posible. Puede ser hasta su cnyuge. Aqu naci el garrotero. Persona que presta dinero con elevado inters al cobrar. Por esto se dice que es el If del garrotero. En este If SHANGO defiende a la persona. Es el If del Bobo. Donde los hombres a la vuelta del camino recorrido por la vida se cansan y se sientan sobre una piedra a descansar. ODI-OJUANI habla de persona vanidosa, que no cumple lo pactado. Por no decir la verdad se pierde. Tambin por vivir aferrado a la verdad se pierde. Tambin por vivir aferrado a la verdad se pierde todo o se sufre prdidas en la vida. Por no cumplir lo pactado lo pueden llevar a la justicia. Tambin habla lo que no se debe acerca de otras personas, teniendo prdidas materiales o morales, porque con quien habla las cosas, se lo cuenta a la otra persona. Por lo que este If marca prdidas por menospreciar a la persona.

En este Odu: ELEGBA y los dems Santos tienen hambre, Aqu la persona se olvida de ellos, a pesar de que lo han protegido y librado de muchas guerras y traiciones. Por ese olvido, le traer grandes perjuicios. El EBO de este Odu va encima del techo de la casa (Babawa). Este es un If de economa y de agricultor. Aqu se deber usar un collar de corales. Aqu la cabeza y la lengua hablaron con Odi, que fue cuando ORUNMILA se sent sobre el dinero. La persona con este Odu es de carcter variable y vive traumatizada por pensar que nadie los comprende y en ocasiones se pone triste y se pone aptica. Por este Odu el Aw deber recibir OSANYIN para salvaguardar la vida. Aqu a la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no desee, eso hay que lograrlo con tacto y sabidura. Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe cuidarse de la traicin de quienes lo esperan. Aqu la persona desea conseguir o resolver algo que le preocupa demasiado. Por este If, aunque la persona sea hijo/a del Osha que sea siempre, debe de contar con ELEGBA, YEMAJA y OBATALA, como punto de defensa. Si este Odu es un registro habla de enfermedad (Arun), puede existir una enfermedad confusa o sea, no definida con exactitud. Este Odu marca las siguientes enfermedades: Cardiovascular, sistema circulatorio, amigdalitis. La persona de este Odu trata a todo el mundo, pero no todo el mundo le cae bien y no todos lo conocen bien.

Aqu si la persona es casada y no tiene hijos, cuando va a lugares desconocidos cuando hace amistades, le gusta que le pregunten por sus hijos, pues viven con el trauma de no haber podido tener hijos. Este If habla de los padres que se miran en los hijos. Tambin entre hermanos existe alguna distancia. La persona por este Odu puede caer en aburrimiento, por lo que tiene que buscar algo que lo distraiga. Aqu la persona se sacrifica por sus enemigos. ODI OJUANI lo tiene todo y no tiene nada. Si los padres de ODI OJUANI son difuntos lo acompaan bastante. Hgale misa y atindalos con: comidas, flores, aguardiente, tabaco, oraciones etc. Para que siempre lo ayuden . Este Odu prohbe salir en garanta de otros, si no se est seguro de las cosas. A ODI OJUANI lo/a envidian mucho por la clase de cnyuge que tiene, por lo que sus enemigos tratarn de separarlos aunque sea con malas artes. Hay que tener cuidado donde se come y beba fuera de su casa. Por este Odu se le pone un racimo de pltanos manzanos a SHANGO, pues lo protege. Se le pone un bote al EBO. La persona con este Odu, no puede vivir recostado a nadie. Debe tener vida propia. Sacrifquese y luche para que pueda salir adelante . Cuando ODI OJUANI se separa de una mujer, no puede volver con ella. Por este Odu la persona no duerme bien y suea con cosas malas y ve en sueos a sus enemigos. Este Odu predice que la persona est pobre, pero si hace EBO. se va a sentar

sobre el dinero.

RELACION DE OBRAS DE ODI OJUANI. Ceremonia a If el Ao Nuevo. Se coge un ame y se corta en 4 pedazos, se le echa sal, miel, manteca de corojo, cebolla, babosas, tomates, frijoles caritas, arroz, cuatro monedas de veinte centavos y cuatro monedas de cinco centavos, un pedazo de carne de cerdo y uno de carne de res. Todo se pone crudo y se le mata un gallo, una paloma y un pato. Todos los presentes tienen que pasar sus lenguas por los cuatro pedazos de ame crudos untados con sal, manteca de corojo y miel de abejas. Los hijos de OBATALA prueban cuatro pedazos de ame que se preparan con: manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas, solo para ellos. Para SHANGO Se le pone un racimo de pltanos manzanos. Aqu el EBO lleva un bote. Para SHANGO y Eshu. Se le dar un gallo Shashar en la puerta de la casa. Para EGUN. Se le darn dos gallos. PARALDO ODI OJUANI. Este paraldo se har con una gallina negra en el monte y se abrir un hueco. Llevar las hierbas y paos rituales y se har a las 6 de la maana o 12 de la noche. REZO DEL PARALDO.

PARALDO SOMO PARALDO LADO IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO OYA KOLORUN OJUANI IWO ORUN SUYERE: "SARAYEYE IKU OLORUN SARAYEYE EGUN IKU OLORUN ADIE SARAYEYE EGUN IKO OLORUN". A ORUNMILA. Se le pone Amuleye en un plato blanco los das que haya marcado untados en manteca de corojo. AMULEYE: Esto se prepara de la siguiente forma: Se pela un ame y se muele crudo, se le echa sal y se envuelve esa masa en hojas de pltanos y se amarran con cordel como si fuera un Ek o tamal y se pone a hervir. Para poder usar las hojas de pltano, se cogen verdes y se pasan por la candela para amortiguarlas y poder doblarlas sin que se partan. A la hoja de pltano se le quita el nervio central. EBO: Se hace EBO y se le pone ame y se le da una paloma a SHANGO cantando: AWO KOTIYEKU AWO FASHE IKU A IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO OYA KALOFUN JUANI IWO ORUN. Para Eshu. Se le pondr una corona a ESHU con 16 plumas de Loro. Chivo (OWUNKO) a ORUNMILA. Esto se hace en este Odu para ganar una guerra. INGREDIENTES: 1 chivo negro, 4 gallos, 2 gallinas negras, 16 Adim de ORUNMILA, manteca de corojo, pimienta de guinea, cocos, juta y pescado ahumado, manteca de cacao, 3 ames, velas, maz tostado. PROCEDIMIENTO: En el piso se pinta la siguiente Atena: OSHE- TURA,

OGUNDA-YEKU, ODI-OJUANI, OTURA-SHE. Se le deja un buen espacio y se pone OYEKU-MEJI, OGUNDA-FUN, OTURA-NIKO y ORANGUN. Todo se cubre con arena. Se coloca el Atepn If (tablero) en el centro de la Atena y se le pinta los 16 mejis, se cubre con arena y se le ponen dos palos moruro consagrados y en dos jcaras se pone a ORUNMILA, tapado con hierba prodigiosa y orqudea. Ya preparado esto as: Se le da cuenta a EGUN (OBI OMI TUTU) de lo que se va hacer. Se le da cuenta a SHANGO (OBI OMI TUTU) de lo que se va hacer y por ltimo a ORUNMILA. El Aw llevar sobre la cabeza una canasta con tres ames y conduce con las manos al chivo vestido de tela blanca con un collar de mariwo y 101 agogo pequeo, lleva tambin las dos gallinas negras y lo entra en el cuarto. La Apeterb recoge los ames y las gallinas y las pone delante de ORUNMILA cantndole. El chivo tendr en la boca una hoja de jobo y un pedazo de coco. Para esto se le canta: ELA GBEWO ORUNMILA UNYEN OWUNKO ELA GBEWO. Ya le debe haber dado los gallos a los guerreros y SHANGO. El chivo se le presenta a ORUNMILA y se le sacrifica con los cantos normales de la matanza, echndole primero la sangre a la jcara con sal, pimienta de guinea y manteca de corojo y las ltimas sobre ORUNMILA. Adems de los cantos normales se le canta: "ELA MI IFA GBAE NAGBE LONI". El cuerpo del chivo se saca del cuarto. La cabeza la coge el Aw entre sus dientes y la baila a ORUNMILA. Despus la tira para afuera del cuarto y sigue bailando. Al Aw corta un pedazo del pecho y lo cocina bien, despus de lavado con Omiero. Esto solo lo comen los Awoses. La Apeterb come los riones, la Oyugbona coge las paletas. El resto se cocina en salsa y lo

comen todos. Los huesos de lo que se comen los Awoses se ponen en una jcara grande, llena de Eko y manteca de corojo, y a la maana siguiente, ante de It y despus de Nangareo. La cabeza, la cola y el cuello se cocinan con los tres ames y esto se come despus de It. Las peladuras del ame, unidas con una tira blanca, se meten en una jcara con agua, se ponen en la puerta de la casa y al terminar It, se lleva al monte. La mandbula inferior se seca y se pone de adorno a If. El canto para entrar el chivo es Arar. - IFA ORUNMILA ATOBOBI IMOSHE AKOKPO ENIA, EMI IE DE WAYI. - ELA LE KUA A POBE OFIE MENA ANI MAYEREKU MAJE KOLE XEE NOGBO ERAN BEE DO GBETE GBE. - LAE NOGBO KARNO BONE YI HE ME ENA KU ETE LESE MIXO TIRE. - XEE NO GBE KARNO BANO DO GBETO GBE BENE NAKE MEE NA JE ETELE MI YO LIWE. - YO ME NI NA NUDUNU IFA YEWA YINU IFA EDO ASHENI IFA. REZO SECRETO ANTES DE MATARLO. "IFA ORUNMILA ABEGNI IMOSHE AKAKU ENIA EMI LODE WAYI, IKUNLO ARUN UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, ARAYE UNLO. EIYE ORUN USORO EMI MOPOE, KORO MI FUYE ERU UNSORO ENI MOPOE KORO MI FUYE ORUN IMOLE ORUBO, EMI LOKVA MOPOE, WON SHE BI IFA WENSHE EUYE IFA, MOKE ASHI LOKUA OWUNKO WEN ASHE LOPUA OWUNKO WEN ASHE LOKUA OWUNKO, WON ASHE NI IFA EBORU, EBOYA, EBOSHESHE.

DICE IFA. Que Ud. ser sacrificado por muchos de sus amigos, luego ellos lo necesitarn. -Ud. ha recibido una invitacin de sus compaeros, tenga cuidado con un lio de justicia. -Ud. est muy pobre y todo el mundo se est enriqueciendo y ahora se burlan de Ud., no les haga caso que Ud. se ha de sentar sobre el dinero. -Dele de comer a su cabeza. -La gente va a decir que Ud. sabiendo tanto, est tan mal. -Ud. tiene muchos enemigos y todos ellos le huyen. - Ud. ha tenido problema con el dueo de la casa. -Ud. tiene una mujer que es su enemiga. -Ud. le debe a OBATALA.- Ud. no tiene ni para comer y los amigos que lo protegan ya no le sirven. -No se separe de su cnyuge, porque si este ao est mal, el que viene estar bien. -Cumpla con OBATALA para que le quite la braveza. -A Ud. le viene una suerte y est bien cerca y que Ud. no vaya a pelear con su mujer, ni ella con Ud. -No hable mal de su Santo y crea en ellos y para que est bien deber recibir a ORUNMILA. -Si a Ud. se le va la mujer, no permita que vuelva. -Ud. no duerme bien, suea con malas cosas y ve a sus enemigos claros. -Ud. ha perdido tres suertes, que para que las pueda recuperar, tiene que hacer EBO. -Ud. estuvo soando con un hombre, ese era OBATALA. -A Ud. lo protege SHANGO y el quiere una cosa y OSHUN tambin, mire a ver que es. -Ud. hace das que le duele la cabeza cuando cae la tarde y a esa hora se acuerda de su situacin. -Ud. debe cuidarse la garganta. -Ud. deber ponerle un bote a su EBO y alimentar el techo de su casa. -Pngale ame a los Santos, que es su Ash. -Ud. tiene que tener un collar de corales. -Pngale racimos de pltano a SHANGO. -Ud. no puede recostarse a nadie. -Ud. deber tener cosas de Santo, para salvaguardar la vida. -Recibir AKOFAFUN o AWAKAFAN.

REFRANES DEL ODU. 1- Solo Ud. se acuerda de SHANGO cuando truena. 2- Una palabra de nimo, anima al hombre. 3- Ud. sabe para los dems, pero para Ud. nada. 4- Por donde se sube se baja. 5- Yo no soy tu esclavo, soy tu amigo, hermano y custodia. 6- La muerte, transforma el rostro del hombre.

ESHU DEL ODU ESHU LABERINDE. No est especificado su carga.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI OJUANI. IDI- OWANRIN 1.-Solamente Ormila puede atar un Hada a la tierra. Abbalagba koni ma gbagbe Iyan yan. Adifafun awo isheju omo lo riya iyon boba ku laye Orun If lonlo. Una persona adulta jams olvida la experiencia de recoger excreta blanda del suelo. Esa era el nombre del sacerdote de If que adivino para awo Isheju quien tena un hada la cual era una muchacha muy hermosa. Cuando vino al mundo pens que su estancia en l sera muy corta. Cuando los padres hicieron su adivinacin para sacarle un signo de nombramiento, se les dijo que la nia era un hada y que morira en la edad de casarse, a menos que le fuera dada a Ormila en matrimonio, quien era el nico que poda hacerla vivir por mucho tiempo en la tierra. All mismo, la muchacha fue prometida a Ormila en matrimonio. De esta forma creci y se convirti en una hermosa muchacha y por lo tanto siempre se le vea rodeada de admiradores. Tan pronto como comenz a comprender lo que era el afecto amoroso, sus padres la sentaron y le advirtieron que no alertara ninguno de sus admiradores porque ya ella estaba comprometida en matrimonio con Ornmila desde su niez. Por su parte ella no tendra nada que ver con aquel hombre de tez oscura unos de sus ms prominentes admiradores. Cuando sus padres se negaron a consentir sus preferencias, ella les dijo que prefera morir antes de casarse con Ornmila, cosa que no tomaron en serio. Y como para dar mate a sus intenciones, los padres acordaron una fecha para enviarla a casa de Ornmila para que viviese con l como su esposa. Tres das antes de la fecha acordada tom un bao temprano esa noche, pein su

cabello, se visti y se fue a la cama. A la maana siguiente fue encontrada muerta. Dicho acontecimiento coincidi con el momento en que Dios haba invitado a Ormila al cielo para que ejecutara un importante cometido. Tan pronto como Ornmila lleg al cielo fue directamente al Palacio Divino de Dios. Mucho antes de llegar all, l vio a la Muerte que arrastraba a la que sera su novia, de la tierra. Ornmila sin perdida de tiempo hizo su aparicin ante Dios preguntndole que como sera posible para l ejecutar la tarea por la cual haba ido a palacio, mientras la muerte tomaba a su esposa de la tierra. Como la muerte estaba a punto de dar a beber agua a muchacha (ninguna vctima puede ser revivida despus de haber tomado agua de manos de la muerte). Dios le orden que se detuviera y que le entregara a Ornmila la muchacha, posteriormente, ella se sent junto a Ornmila cuando este realizaba su cometido. Despus de completar la tarea, l regreso junto a ella a la tierra y fueron directamente para la casa de los padres de la muchacha, donde l se la entreg. En ese momento los padres le preguntaron que finalmente la razn de quien era si de ella o de ellos, lo cual ella admiti y luego consinti en convertirse en la esposa de Ornmila. As fue conducida a la casa de Ornmila al da siguiente para cumplimentar la cita acordada con anterioridad. Cuando este Odu sale en una adivinacin de nombramiento a los padres se le dir que si el hijo es un muchacho, ser un sacerdote de If, si la hija es una nia, ser la mujer de Ornmila. En ambos casos el hijo es un hada y solamente podr vivir si es entregado a Ornmila como un sirviente o como una esposa. En el Igbodu o en una consulta comn se le dir a cualquier criatura que nazca despus de la ceremonia de iniciacin pertenece a Ornmila quien es el nico que puede hacer que l o ella vivan por muchos aos sobre la faz de la tierra ya que l o ella son un hada. 2-La adivinacin que le hizo antes de abandonar el cielo:

Aru wonron kpu wonron- era el awo que adivino para Idi- Owanrin antes que abandonara el cielo para venir al mundo. Fue aconsejado de hacer sacrificio con una mosca por causa de los problemas que probablemente encontrara en su sacerdocio de If. Adems, le fue dicho que agasajara a Ogn para que lo acompaara al mundo con el objetivo que le evitara el riego de ser asesinado por una mujer. Por eso l hizo todos los sacrificios. La primera persona para la que adivino fue un granjero que sembraba cacao de tierra en su granja. Le dijo al granjero que agasajara a Eshu con un chivo para que sobreviviera al riesgo de ser asesinado por su esposa. Ya que el no poda imaginar como su esposa quien tanto lo quera, pudiese tan siquiera pensar en matarlo, se neg hacer el sacrificio. Desconocido era para l, que su esposa mantena en secreto una relacin amorosa con un amante que result ser brujo. El tal amante tena la habilidad de convertirse en una liebre durante las noches, para destruir las cosechas de su granja. Posteriormente su esposa lo ret a que hiciera algo con el fin de acabar con la amenaza de aquel ladrn que estaba desbastando su granja. l acept el reto y decidi, por tanto, tenderle una trampa para capturarlo. Despus de esperar por un pequeo rato, vio a una liebre que entraba a su granja, esper pacientemente a que juntara algunas semillas antes de apuntarle, apunt su escopeta un rato ms tarde contra la liebre, pero fall en su tiro, decidi tirarle su machete pero este tampoco la alcanz. Sin saberlo el machete se impacto contra el suelo con su filo apuntando hacia arriba, mas tarde salt para capturarla, en ese instante cay sobre la hoja de su machete y muri. Cuando este Odu sale en el Igbodu, a la persona se le dir de agasajar a Eshu inmediatamente con un chivo para evitar ser asesinado por una mujer, tambin debe agasajar Ogn teniendo su propio trono de Ogn, con un perro, gallo, jicotea, babosa, vino de calabaza de palma y un giro de aceite. Cuando sale una consulta, a la persona se le dira de agasajar a Ogn y a Eshu para sobrevivir a diablicas maquinaciones de una mujer. Si el

consultado es una mujer quiere decir que ella est saliendo con un amante con el cual esta planeando matar a su esposo. Si el consultado es un hombre, se le dira no escuchar los consejos de su esposa en lo concerniente a temas que sean de vida o muerte. Debera realizar todos los sacrificios. 2.-La adivinacin que hizo para obtener la Corona Edi larin, ori mi ko ise iya. Adifafun Ormila baba onlo gbe ade lodo Olofin. Bebe be omiko shegun adifafun Oruun, onlo gba ile ke nile Olofin. Ati gun-oke ohun, ati gun oke ihin. Adifa fun udi onlo gba asho ni le Olofin. l adivin para la cabeza cuando esta iba a coronarse al palacio del Rey. Tambin adivino para el cuello cuando este iba a tomar cuentas del palacio del rey. Y tambin adivino para la cintura cuando esta iba a buscar una vestimenta de jefa del Rey. A todos se les aconsejo hacer sacrificios. A la cabeza se le dijo de hacer sacrificio con una gorra, un gallo blanco y una paloma blanca, al cuello se le indic de sacrificar su camisa, una gallina y una paloma. En tanto que a la cintura le fue dicho de hacer sacrificio con un sokoto (pantaln) una gallina de guinea y una paloma y as todos hicieron el sacrificio, y cada uno de ellos gan una jefatura. En la consulta a la persona se le dira que un cargo de jefe o una alta posicin le aguardan. Deberan hacer sacrificio para que pueda obtenerlo sin dificultad.

3-Lo que hizo cuando se convirti en un hazmerrer: l era un hombre bondadoso. Despus de haber ejercido por un tiempo el arte de If, se dio cuenta que la gente se burlaba de l ya que sus predicciones y sacrificios ya no surtan efecto alguno. As fue como adquiri el mote de Idi- larin (el hazmerrer) Una maana decidi consultarse con los Ikin para averiguar su fortuna o suerte estaba decayendo, y porque razn se haba convertido en el

hazmerrer de la gente. Su propio Odu sali, aconsejndole de agasajar, a If con una chiva, Eshu con un chivo y a Ogn con un gallo. l hizo todos los sacrificios. Posteriormente cuando viaj a Oja-Ajigbomekon, vio en el camino un cuello lleno de cuentas y lo recogi. Tambin vio un brazalete de cobre abierto y tambin lo recogi. Cuando lleg a su casa se le dijo que el Ob estaba buscando un collar de cuentas con el cual vestirse para una conferencia especial de Obases, mientras tanto Eshu disfrazado de un anciano consejero le dijo al Ob que el hombre que el conoca tuviese ese tipo de cuentas era Idi- larin. Enseguida el Ob envi por l y al llegar al palacio, el Ob le dijo que si le facilitaba el collar de cuentas que l tena, le dara un alto rango. El no poda dar credibilidad a las palabras del Ob ya que pens que se trataba de alguna estratagema del Ob para engaarlo y rerse de l. No obstante contest que la tenia el collar de cuentas pero que no estaba interesado en ningn ttulo de jefatura a cargo importante. Le hizo entrega al Ob del collar de cuentas y este en cambio le dijo que escogiera un sitio en el cual se le construira una casa, l contest que quera se le construyese justamente en la frontera entre el cielo y la tierra. Y as fue construida acorde a su voluntad, de esta forma se converta en el consultante para todo aquel que iba o vena del cielo. De esta forma sus predicciones y sacrificios comenzaron a cumplirse tan efectivamente que las penurias y las carcajadas pronto dieron paso a la prosperidad y elogios. Y as se convirti en un popular e indispensable sacerdote de If. Cuando este Odu sale en el Igbodu a la persona se le dir que construir una casa en una encrucijada. Agasaje a Eshu con un chivo, huesos de len y tigre y una cesta pequea, adems, agasajar a Ogn con un gallo y una jicotea. En la adivinacin la persona le dara un chivo a Eshu y un gallo y una jicotea a ogun para prosperar en la vida ya que la gente se est riendo de l. 4-El sacrificio que l hizo:

Edi laarin aro nikpin nifuni ni igba kpa aadiye. Adafa fun edi iombo wa da olode Aronikpin yawa ki ewa gbogbe aronikpin. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Idi-larin cuando la gente lo consideraba como un hazmerrer y un hombre acabado y cuando le fueron entregados los residuos de un ala de ave que es lo que tradicionalmente se le entrega a una persona decretada como est acabada. Eso aconteci cuando l era muy pobre. Fue a consultarse y sacrific como se le dijo y posteriormente se convirti en una persona acaudalada con lo cual pudo comprar una chiva para festejar. Invit a todos aquellos que le haban entregado el ala de rechazo para que festejaran dndoles a todos comida y bebida abundante, mientras la fiesta se celebraba l cant la siguiente cancin: Arunikpin, ya wakie wa gbobe o aronikpin. Cuando este odu sale en una consulta a la persona se le dir de ser paciente ya que su condicin en la vida a mejorar seguramente para su bien. Que no debera pagar maldad con maldad. 5-Dice If que la gente se est burlando de usted: Edi larin. Oni kini won riki won torin edi. La gente se est riendo de usted, pero Ornmila pregunt, cual era el motivo por el que se rean. Cuando los campesinos parten para la finca en la maana nadie se interesa por ellos. Pero regresa a casa con ames por la noche es saludado con reverencias. La gente se re del cazador cuando se va con la bolsa vaca para el bosque, pero cuando regresa, la bolsa llena de piezas, se le saluda con agrado. Cuando el sacerdote de If parte con su bolsa vaca para ejercer la practica de If, la gente se burla de l como un parsito y opresor, pero cuando el regresa a casa, l es saludado con respeto. Cuando l los atiende y cuidad de sus hijos cuando estn enfermos, ellos lo veneran. Ornmila sugiri que el sacrificio que deban hacerse para transformar las carcajadas a elogios debe realizarse con dos nueces de kol, la primera para agasajar a la cabeza y otra para agasajar a If para la buena suerte.

Si este Odu sale en la consulta a la persona se le dir que la gente se re de todo lo que ella hace. Debera sacrificar para que cualquier cosa que haga todo salga bien. 6- La transfiguracin y el poder de EGUN TOKUN LADE. EBO: 1 gallo shashar, 1 gallina shashar, 1 cachimba, 1 cazuela, flechas, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En la tierra, OYA INLE, viva un Aw que se llamaba: ODOLESERIN AWO, el cual era heredero de los poderes de un segundo Adivino que haba sido un brujo y adivino muy famoso, llamado TOKUN LADE AWO. ODOLESERIN AWO se dedicaba a atender a los diferentes personajes de la Corte del Rey de aquella tierra, donde les haca obras para quitarles maldiciones, debido a las distintas guerras que surgan en aquellas tierras y que siempre tenan encima aquellos habitantes, por ser muy guerreros. Este Aw no se ocupaba de atender a sus muertos (Egunes), por lo que un da se enferm, no pudiendo levantarse de su cama. Estando en esa situacin que apenas se poda levantar, se hizo Osode, salindole este Odu ODI OMONI, dndose cuenta de la reclamacin que el EGUN le haca sobre l. As a duras penas, pudo levantarse, y se hizo eb, sintindose despus mucho mejor. Pasado unos das, volvi a sentirse mal y entonces se hizo rogacin de cabeza con 2 gallinas, terminando la rogacin se qued dormido, y so que llegaba el que haba sido Rey de aquella tierra, el cual traa en la mano un gallo Shashar y en la otra una gallina Shashar, y le dijo: -Para que puedas seguir atendiendo a tus semejantes sin enfermarte, tienes que consagrar una piedra, en un Secreto con 7 flechas, y fumarle en cachimba, para que siempre que vayas a hacer Paraldo, poder llamarme antes y despus, para que sea yo y no t, quien trabaje en esas ceremonias y as no te dae tu cuerpo. Le dijo adems, que l se llamaba TOKUN LADE AWO. Cogi el gallo y la gallina Shashar, y se la dio al gran Secreto de EGUN de ODI OMONI, cantando el siguiente canto: 7

"AWO IKU LELE AWO LOSI ITULA ITULA BELELE NI LO AWO". Entonces todos los EGUN se paraban a comer de lo que TOKUN LADE AWO, les daba, que era el espritu de ODI OMONI. Y stos contentos recibieron la comida con gran ansiedad, a lo cual TOKUN LADE AWO les cantaba: "AWO IKU LELEO IWANA ASHE LAWAO LAWA EGUN LELEO". A partir de ese momento, aquellos dejaban de perseguir a las personas y no llegaban a molestar a ODOLESERIN AWO, que era ODI OMONI. Despus TOKUN LADE AWO, les cant para despedirlos mientras se limpiaba con un huevo de gallina, rompindolo sobre el Secreto de EGUN de ODI OMONI y cantaba: "EGUN AWO BELELE UMBA OKURERO EGUN AWO IKU EGUN OTUN OYORUMBO BALELE BELELEO BO BOLELE EGUN" Cuando ODOLESERIN AWO se despert, comprendi que tena que afianzarse en su EGUN, que era TOKUN LADE AWO, para poder seguir limpiando a todos los habitantes de esa tierra de los malficos brujos y enemigos que les echaban sobre ellos, a lo cual prepar su gran Secreto, al cual siempre acuda, antes y despus de hacer los paraldos y limpiezas, que If mandaba a sus clientes. Y as pudo ODOLESERIN AWO ODI OMONI, por la transfiguracin y el poder de EGUN TOKUN LADE, que realizaba a uno de sus clientes y el poder de vencer a los enemigos que stos tenan. Y as el no recoga ninguna de aquellas situaciones malignas. NOTA: El Secreto que tiene que preparar ODI OMONI junto a su asiento de EGUN, es la prenda de TOKUN LADE y para esto se busca una piedra que sea de EGUN y que sea TOKUN LADE. Esta piedra se lava con Omiero de hierbas de EGUN. Se pone una cazuela de barro grande con una cadena con 7 flechas y se ponen 7 garabatos de palos: Yo puedo ms que t, Estate quieto, adems se le pone una cachimba que es con la que fuma EGUN TOKUN LADE.

Esta cazuela se rodea con 7 vasos de agua que tendrn dentro 7 crucifijos. A todo esto se le da de comer una gallina Shashar, sobre la piedra, una vez a la semana. Adems, ODI OMONI estallar un huevo de gallina, con el cual se har limpieza, dndole cuenta a EGUN TOKON LADE de todas las limpiezas por l realizadas, y cuando se le fuma la cachimba a EGUN, se le dice lo siguiente: "EGUN FARA IMOTABA MOLE METABA EGUN". NOTA: Por eso es que ODI OMONI, siempre que realiza obras sobre EGUN, tales como: Paraldo y Sarayeyes, no podrn irse la influencia que EGUN acta sobre l, para ayudarlo sufriendo transformaciones en el rostro.

7.-AMOSUN, el mensajero de OLOFIN. HISTORIA En este camino, ORUNMILA y ODUDUWA decidieron poner a sus hijos en la tierra, uno se llamaba AMOSUN y el otro AKALA. AMOSUN era agricultor y adems adivino y AKALA era prncipe y tena como oficio, el transmitir los mensajes del Palacio de OLOFIN con su gran tambor AA ILU. Pasaron muchos aos y AKALA y sus hijos, vivan una vida cmoda y los de AMOSUN, trabajaban mucho, pero eran ricos y poderosos. Entonces un da hubo un mal ao y el hambre se extendi por toda la tierra Yoruba, en donde AKALA y sus hijos empezaron a pasar mucha hambre, vindose en la necesidad de acudir donde estaba AMOSUN, al cual menospreciaban, para mirarse. En el registro le sali este Odu y le marc EBO con: 4 amuleye, 1 gallo, 1 paloma, miniestras, manteca de corojo y mucho dinero.

Entonces AKALA le dijo que el conseguira ame para hacer los amuleye. AMOSUN le contest que l tena, pero que se lo dara con la condicin de que le entregara su ARDANAYA (poder) de transmitir los mensajes de OLOFIN, AKALA acept e hizo el EBO, salvndose todos y volviendo la prosperidad a la tierra Yorub. Y desde entonces AMOSUN y sus hijos, son los mensajeros de OLOFIN, por el poder de ODI-OMONI. NOTA: Se le pone tambor a ORUNMILA y 4 adim de EMULEYE. EMULEYE: Se coge ame fresco se pela y se muele crudo, se le echa sal, se echa esa masa en hojas de pltanos y se amarran con un cordel como si fuera un Ek o tamal y se pone a hervir. Para poder usar las hojas de pltano, se cogen verdes y se pasan por la candela para amortiguarlas y poder doblarlas sin que se partan. A las hojas de pltanos se les quita el nervio central. Cuando se enfren se les quitan las hojas de pltano y se untan en manteca de corojo y se le ponen a ORUNMILA 4 en un plato blanco los das que haya marcado y despus se llevan a su destino. 8- El mono y el tigre. HISTORIA En este camino haba un mono que estaba colocado en un establecimiento, a ese establecimiento iba el tigre y cada vez que necesitaba que el mono le sirviera, ste no le quera servir, pues era muy orgulloso. Producto de esto el tigre buscaba la manera de botar al mono del lugar donde estaba trabajando (le haca bullera) y viendo que no poda conseguirlo, prepar muy bien el plan para matarlo, escondindose en un lugar donde el mono tena su trabajo. El mono, que le tena miedo al tigre, que era su enemigo ya que era muy poderoso, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le sali este ODU ODI OMONI, donde le marc EBO con: 1 gallo, 2 guineos,2 alforjas,2 flechas, hgado, soga, manteca de cacao , cascarilla y mucho dinero.

El mono, despus que hizo el EBO, fue a darle camino al lugar indicado por ORUNMILA. Cuando fue a ponerlo, se le present un hombre, que era OSHOSI, quien le pregunt si era cazador, dicindole el mono que s. OSHOSI, que si era cazador, tena hambre y le pidi de comer al mono y ste le di el hgado. Cuando OSHOSI se comi el hgado, le pregunt al mono, que a quien quera cazar y ste le dijo que al tigre. Salieron los 2 a buscarlo y cuando lo encontraron, OSHOSI lo mat. NOTA: IFA dice: Que uno posee una cosa y que se la quieren quitar y es un enemigo poderoso. 9- Cuando ORUNMILA no tena mujer. HISTORIA Era un tiempo en que ORUNMILA no tena mujer y pasaba mucho trabajo, pues adems de atender a los Aleyos y ahijados, tena que limpiar la casa, cocinarse sus alimentos, etc... Un da, lo visit una ahijada y lo ayud todo el da. Al otro da volvi con una muda de ropa limpia. Cuando termin de trabajar, se ba, se visti de limpio y se march. Y as la ahijada, que se haba enamorado de ORUNMILA, iba todos los das y le haca todas las tareas de la casa, pero ORUNMILA la respetaba como ahijada. Ella comenz a no sentirse contenta. Un da, despus de terminar el trabajo, se ba y se qued desnuda, acostada en la cama de ORUNMILA, esperando de que ste entrara en el cuarto. Cuando ORUNMILA termin de atender a los Aleyos y a los ahijados, no viendo a la ahijada y pensando de que ella ya se haba marchado, entr en su cuarto. Encontr a su ahijada desnuda en su cama, perdi la cabeza y la posey con lujuria. Terminado el acto sexual, la ahijada se visti y se fue muy complacida.

Dndose cuenta ORUNMILA de la falta que haba cometido, se hizo Osode y se vio este Odu e hizo EBO. Despus sac el coco del EBO y lo puso detrs de la puerta y el EBO lo bot muy lejos de la casa. Al da siguiente lleg la ahijada y trabaj como de costumbre, y al ir a entrar al cuarto de ORUNMILA, se dio cuenta que el mismo estaba cerrado con llave, por lo que se visti y se fue. ORUNMILA rompi el coco del EBO detrs de ella. Y esa ahijada no regres ms nunca a su casa. NOTA: Por circunstancia de la vida, por este Odu, se puede dar el caso de que un padre pueda haber dormido con una hija o un padrino con una ahijada.

10- Cuando OLOFIN hizo la fiesta de Ao Nuevo. HISTORIA OLOFIN celebraba la fiesta de fin de ao nuevo y todos los Santos fueron bien vestidos y con adornos, joyas y collares vistosos, menos ORUNMILA, que por haber estado trabajando en el campo sembrando ame, maz, etc., para que no le faltara la comida, asisti con ropa de trabajo. Los dems Santos, al verlo, se rieron de l y comentaron: -Mira de quien dependemos!. Los Santos todo el ao se la pasaron fiesteando y en comelatas y ORUNMILA la pas trabajando la tierra. Cuando el ao terminaba, la comida faltaba en la tierra, y los que se rieron de ORUNMILA tuvieron que ir a sus pies a rogarle que les vendiera un poco de comida y se la pagaron como l quiso cobrrselas. NOTA: Por este If no se puede rer de los Babalawos, que un da tendr que ir apurado a sus pies.

11- La mujer que no tena suerte en el matrimonio. HISTORIA Era una mujer que fue a casa de ORUNMILA a registrarse y en el Osode le sali este Odu, e If le dijo: - Ud. no tiene suerte para los hombres y para que pueda casarse, tiene que recibir IKOFAFUN. La mujer no hizo nada y no volvi a la casa de ORUNMILA. Al poco tiempo, la mujer se enamor de un hombre, que la embaraz y despus la abandon. A consecuencia del abandono, la hija que tuvo se muri. Poco despus la mujer tuvo otro marido, que tambin la abandon y cansada de andar sin suerte por la vida, volvi a casa de ORUNMILA, se enamor de l, se qued all viviendo y tuvieron una hija. Aos despus, la mujer se enferm de cuidado y ORUNMILA, para poder salvarla, le tuvo que dar IKOFAFUN y aprovech y tambin se lo dio a su hija. Como l ya no poda seguir siendo su marido, la mand a vivir con su hija a otra tierra. Pasaron unos aos y despus aquella mujer se cas con el Gobernador de aquella tierra y fueron muy felices. Cuando la hija de ORUNMILA fue doncella, se cas con un Prncipe de aquella tierra. Y aquella mujer y la hija de ORUNMILA ms nunca se ocuparon de l. NOTA: La mujer hija de este Odu, no tiene suerte con el matrimonio. Deber recibir IKOFAFUN. Los hijos e hijas de estas personas tampoco tendrn suerte matrimonial hasta que reciban IKOFAFUN O AWAFAKAN. Aqu, despus que la persona resuelve sus problemas, ms nunca se acuerdan del Babalawo. Aqu se sacrifica por quien no se lo merece. 12- Por donde se sube, se baja. HISTORIA

Una vez ORUNMILA recibi a tres OMOFA que no tenan ni lo ms imprescindible para vivir. ORUNMILA les dio de todo y al poco tiempo les hizo If. Ellos saludaban a su padrino con devocin y respeto, y, segn iban aprendiendo If, comenzaron a ganar dinero y ya saludaban a su padrino con ironas y faltas de respeto. ORUNMILA, al ver la actitud impropia de sus ahijados, se hizo Osode y se vio este Odu ODI OMONI, y mand a ELEGBA a que recogiera deyecciones (excrementos) de distintos animales, las sec y las redujo a polvo, les rez Osobo en el tablero de If y mand a ELEGBA a que la soplara en los techos de la casa de los ahijados. Entonces ellos en poco tiempo se vieron en peores condiciones que cuando llegaron a casa de ORUNMILA. "POR DONDE SE SUBE SE BAJA". 13.- Cuando los ahijados llaman al Padrino. HISTORIA ORUNMILA lleg a tener tantos ahijados que se regaron por el mundo, ocupndose de arreglarlo todo, al extremo que, siendo ORUNMILA el principal, no tena nada que hacer. Un da, la APETERBI le dijo: Ud. ve que como todo aquel que Ud. le ense If gana dinero y Ud. no gana nada. ORUNMILA entendi la razn de su APETERBI y se hizo Osode y se vi este Odu y se hizo EBO con: 1 gallo, 4 palomas, juta y pescado ahumado y dems ingredientes. Y desde ese da todos los ahijados cuando iban a trabajar If, llamaban a su padrino. 14- Cuando ORUNMILA estaba pobre. HISTORIA

ORUNMILA estaba muy pobre, viviendo con su mujer y alejado de sus ahijados, que estaban recorriendo el mundo y ganaban mucho dinero y ganaban mucha fama, pero no se acordaban de su padrino. Un da, a los ahijados de ORUNMILA se les enfermaron las esposas y no pudieron curarlas, entonces se acordaron de su padrino y fueron a visitarlo. Enterado ORUNMILA de la razn de la visita de sus ahijados, les hizo un Osode y les vi este ODU ODI OMONI, y les marc EBO con: 1 chiva, 1 chivo, 4 gallos, 3 flechas, 8 gallinas, 4 ames, prendas, corales, juta y pescado ahumado, mucho dinero, vestidos de sus mujeres, tierra de los zapatos de las mujeres, cintas de colores, oro y plata. Y as ORUNMILA les pidi muchas cosas y muchas prendas y dinero para hacerles el EBO a sus mujeres para cobrarles por las faltas de respeto y de consideracin hacia l.

15- Eshu LARIBODE Y ODI OMONI. HISTORIA ODI OMONI andaba para todos los lados con ESHU LARIBODE y ste le haca casi todos los trabajos y ODI OMONI no lo consideraba. Un da, ESHU LARIBODE le dijo a ODI OMONI: Sepa Ud. que yo no soy ni su criado ni su esclavo, si no su amigo, su hermano y su custodio y ahora me tienes que dar de comer con OGUN. 16- La gran estafa y la dominacin de YEMAYA. REZO: IYA OMOLOGU SHOKOSHOKO ADIFAFUN ISUKONLA ARALAYE OSHUKUA TABILETE EYEMI MODE ASHE NI OFO ADENI ORISHAOKO ADVIFAFUN ODI-OMONI ARATAKO LABE BAGURA OMO OMOFA ADERE ORISHA ASHERE YEMAYA ADAGUNLA IYA OMI LATERE ASHEKUANI IGBAYE ADE AWO ATI IRAWO NILE.

EBO: 1 chivo, 2 gallos, 2 ames, una sbana blanca, 7 cocos, 7 Ek, 7 Ekr Aro, manteca de corojo, aguardiente, melao, maz tostado, juta y pescado ahumado, mucho dinero. INSHE OSANYIN. Piel de tigre, cabeza de chivo, de gallo, 1 mbar, 1 coral, 1 mate, tierra arada, hojas de ame, Er, Obi, Kola, Osun Naboru, Obi Motiguao, 1 real de plata. Este Inshe vive con ORISHAOKO. SUYERE: YEMAYA OLONINE OKANI WUAYE AGOGO LO RUN INSUNI IYAWO. HISTORIA YEMAYA era la ms vieja de los habitantes de la tierra. Pero ella, no estaba conforme con esa distincin y deseaba ser la duea absoluta de los poderes de la tierra (Oguere). La tierra tena un representante que era ORISHAOKO, que era el Rey de la tierra IRAWO y era el nico que poda comunicarse con INLE-AFOKOYERI, que era el espritu de la corteza terrestre. YEMAYA en esta tierra era conocida con el nombre de IRUNKOLA y era reconocida como la gran IYA OMOLOGU (madre de los hijos dueos de la hechicera). Ella, valindose de su belleza, conquist a ORISHAOKO y se hizo su mujer. Ella siempre deseaba que ORISHAOKO, le revelara el secreto de como comunicarse y dominar el espritu de INLE AFOKOYERI. ORISHAOKO siempre se resista, pues lo llevaba como un gran juramento de silencio. YEMAYA valindose de sus artes de hechicera y sabiendo que la nica forma de dominarlo era haciendo relaciones sexuales con la menstruacin (OFIKALE con OSHUKUA ABILETE).

Fue entonces y prepar su gran secreto, que era ALAWANA NILEBE, le sacrific un chivo y se embarr su cuerpo de la sangre, haciendose SARAYEYE y as ORISHAOKO no se dara cuenta, entre la sangre del chivo y la de su menstruacin y entonces tuvo relaciones sexuales con ORISHAOKO. Producto de sto, ORISHAOKO qued dominado por

IRUNKOLA, y comenz a revelarle a sta, los secretos de los poderes de la tierra. Enterado de esto ORUNMILA y que su Odu era ODI OMORI, el cual era adems de BABALAWO, repartidor de dulces de coco, Ek en esa tierra. Sintindose apenado por esta hereja, llam a ORISHAOKO, y le hizo rogacin de cabeza (KO-BORI) con Ek, EKRU ARO, quitndole el poder de IRUNKOLA que le sujetaba la muerte y la voluntad de ORISHAOKO. Entonces ODI OMORI compr a YEMAYA y sus hijos con alegra de coco y Ek para que se fuera al mar y se olvidara de la dominacin sobre INLE-AFOKOYERI. Aqu fue donde YEMAYA, siendo una de la ms viejas de la tierra, perdi el derecho de ser el primer OSHA de las consagraciones. Despus que YEMAYA se retir, volvi la felicidad de la tierra IRAWO, que era comandada por ORISHAOKO y ODI OMONI. NOTA: El Secreto de este Odu, para resolver situaciones con mujer, se pone ame a ORISHAOKO y YEMAYA. En una fuente se ponen 14 alegras de coco prieto, que lleva melao y una bandera cada una, en forma de gallardete, verde y amarilla con ribete azul, a su vez, rodeando esto se ponen 7 Ek. Se le ponen 2 velas a YEMAYA y se le ruega durante 7 das. A los 7 das, se llevan al mar y se llama ah a la mujer que se desea controlar. NOTA: En este Odu, seala que para poder meter en el IGBODUN de OSHA a YEMAYA primero que OBATALA, por caso de necesidad, hay que darle un chivo a ELEGBA, con la persona encuero y echarle sangre por todo el cuerpo, se cubre con una sbana blanca y se lleva para el cuarto as, para hacerle Santo. Ese chivo no se come, hay que llevarlo al pie de una mata de Salvadera. 17- El predicador. HISTORIA Haba una regin o poblacin enclavada en una zona o lugar de intensos llanos, pero cerca tambin de una gran cordillera, que rodeaba el pueblo,

esas lomas tenan una gran vegetacin o tipo de monte con grandes rboles y llenos de fieras y animales salvajes. La poblacin se vea afectada por frecuentes ataques de las fieras la cual haca mermar la poblacin, sobre todo a los muchachos. No obstante a estas situaciones, se segua viviendo all y las gentes del lugar, hacan todos los esfuerzos por aminorar las frecuencias de las excursiones de las fieras hacia la poblacin. Ellos empezaron a poner unas series de vallas o cercas, con los medios de que disponan, esto eran palos, no obstante no bast, sino solo por un tiempo breve. Entre todo ese problema, ocurri que un hombre se apareci en ese pueblo, predicando el bien y haciendo gala de una gran fuerza de palabra. Hablando solamente, dominaba y convenca.

Este hombre antes de predicar el bien, no crea mucho en las cosas de las divinidades, dudaba un poco y estimaba que algunas cosas se producan porque intervenan la casualidad o algn hecho fortuito. Este hombre era porfiado y desobediente como tambin era Babalawo, pero jams, antes de sufrir por su desobediencia se preocup por If ni nada. Por tal forma de ser, sufri enfermedades graves, que lo pusieron al borde de la muerte. En el trance de tal naturaleza, rog a OLORDUMARE y ste le concedi la vida y como demostracin del gran poder de la fuerza divina, le dio el ash y le dio el poder, para que hablando solamente venciera, siempre y cuando hiciera el bien. Este hombre, que era Babalawo, pidi permiso para ser predicador y le fue concedido. De este modo fue que este predicador lleg a estas tierras, precisamente en momentos en que la gente estaba sufriendo por la avalancha de fieras. Cuando l vio la alteracin de la gente y estuvo empapado de la situacin, logr reunirlos a su alrededor y entre todos rogaron. Y l con la fuerza de la palabra, domin a las fieras. Entonces indic a la gente del pueblo, que cada uno por su cuenta, llevara comida a la loma o monte, cualquier tipo de comida y que cada uno tambin le diera de comer un gallo a OGUN en la manigua o monte, por lo menos una vez cada ao o tiempo prudencial.

18- El Aw FASHE IKU (Los hijos mataron por dinero). REZO: ODIOMONI AWO FASHE IKU, OMO YABERAKU IKU, AWO OMO IKU ABERELELE NI LAYE, INLE AWO FOSHE IKU OYEKU OBANI SHANGO AWO ABARAYEYE IKU AWO KOFI YEKU INLE OBARA LE LEKO IKU IFA KAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO ATI ELEGBA. EBO: 2 gallos, 4 pedazos de carne de res, 4 flechas, 4 machetes, 4 cocos, 4 cuchillos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, huevo de gallina, miniestras, paloma, manteca de cacao, cascarilla, hierba siempre viva, tela blanca, aguardiente, velas, hierbas y telas rituales de Paraldo, 1 gallina negra, mucho dinero. El Secreto de este EBO es darle un gallo a Eshu y otro a SHANGO en la puerta de la casa. Despus hacer EBO y el Paraldo con la gallina negra, se har a las 12 de la noche o 6 de la maana, se le dar la paloma de su cabeza a OYA. Se le darn a EGUN los otros 2 gallos. Este Paraldo va en un hueco. REZO DEL PARALDO. ODI MAYEKU OLORUN IWA LAGDEO, OYA KALORUN OJUANI ISO ORO. SUYERE DEL PARALDO. "PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN".

HISTORIA Haba un Aw , que se llamaba FASHE IKU, quien viva en la tierra de OBARA LELEKO IKU, el cual gobernaba a su manera, por la gran ambicin que tena. FASHE IKU daba dinero a las personas de esa tierra para que pudieran vivir. Adems, tena un INSHE, que se llamaba OBARA YEYE IKU, mediante el cual cuando las personas no le pagaban a l, los mataba. En esa tierra tambin haba un Aw que se llamaba KOFIYEKU, quien tena un poder que le haba dado SHANGO, poder que l nunca haba empleado. Un da, AWO FASHE IKU, fue a donde estaba AWO KOFIYEKU, porque ste tena una deuda con l y no poda pagrsela. AWO KOFIYEKU se disgust por la visita que le haba hecho AWO FASHE IKU y se puso a llorar. En eso se acord del poder tan grande que SHANGO le haba otorgado y empez a cantar: AWO BAYEKU LELELE ORUN BAYEKU LELE OMONI SHANGO LAGDEO BAYEKU LELE IKU. Pero se le haba virado toda la influencia que SHANGO le haba dado, conjuntamente con la fuerza. Entonces AWO KOFIYEKU dijo: -Voy a darle de comer a SHANGO en la puerta de la casa a las 12 de la noche, para que me ayude. As lo hizo, le dio un gallo, le prendi 2 velas y se acost a dormir junto a la puerta de su casa. SHANGO vino y comi, y cuando AWO KOFIYEKU estaba dormido, le habl SHANGO y lo llam tres veces, tocndole la puerta. Cuando AWO KOFIYEKU abri la puerta, SHANGO traa en la mano una gallina negra, tela blanca, roja y negra y hierbas, lo cogi del brazo y lo llev a la manigua y abri un hueco y le hizo Paraldo rezando: "ODI MAYEKU OLORUN, IWA LAGDEO OYA KALORUN OJUANI ISO ORO." Y despus, cuando estaba limpindolo, cantaba:

"PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN" SHANGO cogi y ech la gallina, las telas y las hierbas en el hueco y lo tap. Enseguida AWO KOFIYEKU se sinti fuerte y le dijo a SHANGO: -chame la bendicin, pues Ud. me ha quitado el gobierno y el dominio que tena encima, por lo que me ha hecho AWO FASHE IKU. SHANGO dijo: -Tienes mi bendicin y con esta paloma que te dejo ve para la tierra de OBARA LELEKO IKU y haz de encontrarte en el camino con una mujer que se llama: ABERELELE NI LAYE, que es la representante de OYA y OBATALA. Djate hacer lo que ella quiera en tu cabeza. AWO KOFIYEKU tom el camino, pensando en lo que SHANGO le haba dicho y de pronto se le apareci ABERELELE NI LAYE.

Esta mujer cogi la paloma que tena en las manos AWO KOFIYEKU y con ame y un EBO preparado que tena, le dijo: -Hncate. Puso el EBO en el suelo y le dio sangre de la paloma en la cabeza de AWO KOFIYEKU y al EBO, despus le puso ame en la cabeza y en el EBO e introdujo la cabeza de la paloma tambin en el EBO y le dijo:-Cuando t triunfes, tienes que ir a donde est ORUNMILA y registrarte y hacerte EBO, para que no te vayas a ver despus mal. Adems, cuando vayas por el camino ve llamando a OLORUN. AWO KOFIYEKU, despus de oir los consejos de ABERELELE NI LAYE (OYA), sali a camino y ste iba pidindole a OLORUN que lo acompaara en todo. Cuando lleg a la tierra de OBARA LELEKO IKU, hizo lo que SHANGO le dijo; quitndole a todo el mundo el dao que AWO FASHE IKU les haba hecho. AWO FASHE IKU, que ignoraba lo que estaba pasando, cuando se enter cogi un cuchillo y mat al hijo de YAREBOKU, por lo que cay en manos de la polica. AWO FASHE IKU imploraba todos los das, por AWO KOFIYEKU. Un

da pas por all ESHU y ste empez a llorar y le dijo: -Slvame Eshu y perdname, bscame a AWO KOFIYEKU, que es el nico justo contigo y SHANGO, que es quien me puede sacar de aqu. Eshu le cogi lstima y fue a buscar a SHANGO, el cual le dijo: -Bueno, ya est pagando todo el dao que le hizo a la tierra OBARA LELEKO IKU y AWO KOFIYEKU, y el nico que lo puede salvar es ORUNMILA. Eshu sali para la casa de ORUNMILA y le cont la situacin que tena AWO FASHE IKU. Y ORUNMILA le dijo: -Tienes que traerme a SHANGO y a AWO KOFIYEKU. Cuando Eshu los localiz, cuando salieron para la casa de ORUNMILA AWO KOFIYEKU, llevaba lo del EBO, para que ORUNMILA se lo hiciera y as salvar a AWO FASHE IKU. NOTA: Este Odu dice que hay que atender a un hijo o hermano que no tiene nada de esta religin, donde puede perder el habla o la voz. Existe un padecimiento en la garganta de las amgdalas, donde posiblemente hay que extirparlas. Aqu la persona est atontada o medio boba. 19- ODI OMONI y su custodia. REZO: LATINO ODU IFA ODI AMONI KU OYO META KOUYEN INLE AWO ADIFAFUN ORUNMILA NITON ODI OMONI OLOFIN ETUTU ESHU ATI OGUN GBOGBO TENUYEN AKUKO OPOLOPO ORISHA KAFEREFUN ESHU. SUYERE: ODI MONI ESHU OMO ASHAWO. EBO: 1 chivo, 1 gallo shashar, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maru, pan, tamal de frijoles negros (Obe bin) y todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA En la ciudad de OYO META, viva ODI OMONI, que era hijo de ORUNMILA y adems viva ESHU LABERINDE, que era tambin Aw de ORUNMILA y su Odu era tambin ODI OMONI. Ambos se pusieron de acuerdo para vivir mejor, ESHU LABERINDE, era el portero y ODI OMONI era el adivino. La fama lleg a ser tan grande, que la casa se llenaba de gente y de regalos. ODI OMONI les deca a la gente: -Los regalos no se los den a mi criado, sino a mi directamente. ESHU LABERINDE, que oy esto se disgust, pero no le dijo nada a ODI OMONI, sino que habl con OGUN, su compadre y planearon arruinar a ODI OMONI. Entre ambos plantaron un monte, que cerc la casa de ODI OMONI. Adems, ESHU LABERINDE, se plantaba en el camino y les deca a la gente, que ODI OMONI se haba ido de viaje y no se saba cuando volva. As empez a pasar los das, y las personas no iban a la casa de ODI OMONI y ste fue perdiendo su riqueza. Un da el llam a ESHU LABERINDE y le pregunt: -Qu es lo que pasa, que la gente no vienen?. ESHU LABERINDE le dijo lo que haca y porqu. Entonces ODI OMONI, le fue a dar un gallo y ste le dijo que no, contestndole: -Yo tambin soy Aw y adems Prncipe, vamos a resolver esto donde est OLOFIN. ESHU LABERINDE le cont a OLOFIN todo. OLOFIN le dijo a ODI OMONI: Hazte Osode, salindole ODI OMONI. Donde OLOFIN le marc que tena que ponerle una corona a ESHU LABERINDE de 16 plumas de loro y cuero de chivo. Adems tena que hacer EBO con: chivo, gallos shashar y darle de comer a los 4 pilares de la casa y de todo lo que se come, y de todo lo que recibiera, deba compartirlo con ESHU LABERINDE. Despus de esto, ESHU LABERINDE le dijo: -Para que sepas, yo no soy ms tu criado, sino tu amigo, hermano y custodio. Adems tienes que darle de comer a mi compadre OGUN. As lo hizo ODI OMONI y su riqueza fue enorme y constante. NOTA: Al chivo se le cuelgan 4 gallos Shashar en los tarros y el Aw lleva

otro en la mano. Entonces se le da el chivo a ESHU y los 4 gallos a los cuatro pilares de la casa. Despus se le pone una corona de pluma de loro a ESHU y se le hace plaza a los 7 das.

20- Se adivin para la tortuga, para que fuera honorable. ODI WORINWON (Odi Ojuani) sali en adivinacin para OBAHUN IJARA (La tortuga) se le dijo que hiciera un sacrificio para que sta fuera honorable en cada lugar al que fuese a jugar. Sacrificio: 4 palomas, cuentas de coral y 8000 cauries. OBAHUN IJAPA escuch y realiz el sacrificio, luego se convirti en un jugador importante. OBAHUN sacrific corales para la hospitalidad.

CAPITULO VII MUNDO DE IFA ODI OBARA ODI BARA + I O O O I O O I + I I II II II II II I

REZO: ODI OBARA ADIFAFUN EKUEKUEYE OSHA ADARE WAYE ADAFUN ADIE ORUGBO LODAFUN SHANGO ATI OBATALA. SUYERE: YEYE NIBO ONISHERE AYENIBAO NISERERE. EN ESTE ODU NACE: - Naci : La tragedia entre OBATALA E IKU. - " : El matrimonio. - " : Utilizar la pata del venado durante la ceremonia de iniciacin de If. - Aqu : Es el If del pato (EKUEKUEYE). - " : Desplazaron las gallinas a los patos. - " : Habla la guerra de la peona. - " : Apareci SHANGO en la tierra, que naci de los senos de OBATALA. - " : Fue donde DADA IGBAI le entregaron a SHANGO para que lo criara. - " : Se le entreg a ORISHAOKO el poder de la tierra por haber encontrado a SHANGO. - " :OBATALA salv a sus hijos en las matas de IWERW YEYE. - " : Hay que usar collar de 256 peonas. - " : Habla ODEMA BOROBOSILE. El EGUN que acompaa este If. - Aqu : Habla de problema en la vista. - " : IKU (La muerte) persigue a los vivos. - " : Es un If de conciencia de lo hecho en la vida, Bueno o Malo. - " : Alguien lo quiere tumbar. - " : La persona naci para ser esclavo. - " : Se padece de temblores. - " : SHANGO hizo el Asher con las peonas. - " : Habla del jardn de las flores. - " : ODUDUWA hizo If.

- " : Se determin que en el Dilogn slo se hable hasta EYINLA.

DESCRIPCION DEL ODU ODI BARA. Este es el Odu # 67 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de la necesidad de quitar obstculos y de los errores en el sacrificio. Aqu la persona tiene problemas con el carcter y sus relaciones matrimoniales. Es necesario el compromiso para salvarla. Este es un Odu de suplantacin, pues aqu fueron desplazados los patos, por las gallinas y sus posturas, como comida de los Santos. Tambin es un Odu de guerra, pues aqu la peona la parte negra luchaba con la parte roja y hacan tanta bulla que al orla SHANGO, las agarr las meti dentro de un giro y as hizo el Asher. En este Odu naci la tragedia entre OBATALA y la muerte (IKU). Este If habla, que mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguir a los asesinos. En este If apareci SHANGO en la tierra, que naci de los senos de OBATALA por obra y gracia de OLORDUMARE Y OLOFIN. OLOFIN se lo entreg a DADA IGBAI (Catolicismo: Santa Rita de Acacia), para que lo criara. En este Odu ORISHAOKO arando la tierra encontr a SHANGO que estaba transformado en una OKUTA (piedra) de Rayo (ODU-ARA) y se la entreg a OLOFIN, donde OLOFIN bendijo a ORISHAOKO dicindole: Desde hoy, t sers Rey de la tierra para siempre. La persona con este Odu deber recibir ORISHAOKO y si por el momento no puede recibirlo, se le entrega una teja pintada de blanco y roja para que la tenga en su casa. Por este Odu hay que cuidarse las partes hmedas del cuerpo, que no estn expuestas al sol. Mujer: cuidarse mucho los senos. Aqu, en este Odu, fue el nacimiento del matrimonio. Despus de la guerra que existi entre los hombres y las mujeres, OBATALA que los haba seguido, el da siguiente los reuni y les dijo: Todo hombre que anoche durmi con una mujer, tiene que OBEYAWO (casarse) con ella. Este Odu explica el por qu las hojas de IWEREYEYE son las que se emplean para suplir a

cualquier otra hierba que falte en un Omiero de OSANYIN. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala. En este Odu, cada tiempo malo que la persona tenga, entra en un lugar donde tenga que abrirse paso entre las hierbas, para dejar todo lo malo que tenga.

Este Odu predice que la persona siempre tiene enemigos que tratarn de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o venganza, pero siempre encontrar un palo o una hierba o una semilla a alguien que lo salve, como OBATALA salv a sus hijos de la muerte (IKU) y los escondi en las matas de IWEREYEYE (Peonas) y cuando sus enemigos se aplacaron por considerarlo destruido, l sali despojado de todo lo malo. En este Odu, La Muerte (IKU) persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peona. El que tenga este Odu, deber tener una mata de Peona en su casa y poner un collar de Peona dentro de su If. Aqu el EGUN que acompaa este If se llama ODEMA BOROBOSILE. Aqu ODI fue a la guerra y cuando lleg, ya sta se haba terminado y solo pudo coger una mujer bonita. Este Odu habla del jardn de las flores y es un If MAFEREFUN ORISHAOKO. Santos que hablan en este Odu: OLORDUMARE, ORISHAOKO, OLOFIN, SHANGO, OBATALA, ODUDUWA, OSHUN, ORUNMILA, AZOJUANO, OSANYIN, DADA IGBANE, IKU Y ESHU. Aqu en este Odu fue como comenz la tradicin de usar la pata de venado durante la ceremonia de iniciacin de If. El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y sus patas delanteras como utensilio en la parafernalia de iniciacin de If en IGBODUN. Aqu tratan de matar a la mujer de ODI BARA, por lo que hay que cuidarla mucho. Por este Odu, la persona tiene que hacer Santo, para que sea esclavo del Santo y no de la humanidad. Aqu se padece de temblores y de escalofros. El agua de lluvia lo enferma. Aqu a la persona le estn siguiendo el rastro y puede caer preso. ODI BARA tendr varias mujeres, pero no podr maltratarlas, si no lo hace puede peligrar.

Por este Odu, nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida. Hay que cuidarse de las mujeres ajenas, que pueden matarlo con brujera o agresin. Aqu la mujer usar delantal y tratar de vestirse lo ms blanco posible. Este If dice que alguien quiere tumbarlo,. Cuide a su mujer. Este Odu habla de problemas en la vista.

Este Odu dice que OSHUN es de tierra YESA y Ud. es hijo de OSHUN. Hay que hacer YOKO OSHA para tenerla a ella, para su suerte y todo lo que Ud. desee en la vida. Aqu la persona es un poco cobarde. Por este If la persona deber casarse, pues vive en concubinato. En este Odu la suerte depende de que la persona le de a ORUNMILA todo lo que pida y a su APETERBI. Aqu se rompe un huevo, para que lo malo se vuelva bueno. RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI BARA. Collar Usar un collar de peona. Para lavado de cabeza.(Cuando le falle la memoria) Se pone al sereno un poco de hierba Jaboncillo y se deja que solo le den los primeros rayos solares del da siguiente. Despus con eso se hace Omiero y se lavar la cabeza. Aqu la persona tiene la cabeza caliente y le falla la memoria. Para lavado de cabeza. (Cuando le falla la memoria). Darse ocho lavados de cabeza con: Verdolaga, Hierba levntate, Estropajo de mata, Manteca de cacao, Aceite de almendra y una yema de huevo de gallina. Para la casa. Se quema incienso para Sahumerio.

A AZOJUANO. Se le pondr lmpara de aceite. SARAYEYE (Limpieza). Se limpiar con una gallina y se entierra viva junto con hierbas de If, pan mojado y 9 huevos de gallina. Para enfermedad. Se le dar una paloma a OSANYIN.

DICE IFA. Que Ud. quiere hacer una cosa por venganza, pero que sus enemigos quieren hacerle la guerra y soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le pueden ganar la guerra y Ud. salir golpeado y su mujer tambin. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que est pasando, y es que Ud. no sabe arreglarse, busque ayuda en alguien. -Ud. deber cuidarse donde come, porque le quieren echar una cosa en la comida. -Ud. tiene muchas mujeres y muchos hijos, por eso Ud. es Rey. -Cuidado con un atrevimiento de tocarle las nalgas a una mujer gorda; porque puede tropezar con OBATALA. _Lo que Ud. hace con las manos, lo desbarata con los pies. - Ud. no se puede confiar de las personas con las cuales tiene tragedias. -Ud. tiene que hacer Santo para que tenga a OSHUN para que le de suerte y todo lo que Ud. desea obtener. -Ud. es un poco cobarde. -Ud. debe de casarse y no vivir en concubinato. -Ud. naci para ser esclavo, haga Santo para que sea esclavo de ellos y no de la humanidad. -Ud. padece de temblores y de escalofros. -Ud. no se puede mojar con agua de lluvia, pues lo enfermar. -Ud. va a tener varias mujeres, pero no puede maltratar a ninguna de ellas, porque puede peligrar. -Ud. nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida, que esa es su suerte. -Ud. va a decir una cosa y no lo creern y cuando suceda, todos irn a sus pies. -Ud. tiene que tener cuidado con mujer ajena, que pueden matarlo con brujera o por una agresin. -Lo que Ud. hace con la cabeza lo desbarata con los pies. -Cuidado no lo golpeen en la cabeza, cudesela. -No maltrate a su mujer. -Cudese la espalda para que no le soplen polvos. -Ud. va a conocer una mujer muy hermosa y por ella va a tener y para que pueda vivir con ella con tranquilidad tiene que hacer Eb. -Cudese la vista.

REFRANES DEL ODU ODI BARA. 1- La peona no sabe si se queda con ojos negros o rojos. 2- El perro tiene cuatro patas y solo coge un camino. 3-El matrimonio, es un Palacio que tiene dos puertas. La principal y la falsa. 4- Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies. 5- Mujer bonita, tragedia entre hombres.

ESHU DEL ODU No est especificado.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI BARA. IDI-OBARAIDI-ARABA 1-l hizo adivinacin para los pjaros del bosque: Edi bara wa Ka ja, akpalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifafun eye oko nijoti ekun tomuwon shilo mole. Estos son los Awoses que hicieron adivinacin para los pjaros del bosque cuando el tigre los estaba exterminando y alimentndose de ellos impunemente. Por aquella poca en el cielo las aves no podan volar porque como animales que crean haban sido creados sin alas. Estaban habilitadas para trepar pero no para volar. En la adivinacin se le dijo de hacer sacrificio con rata, pescado, Eko, gallina Akara y hojas secas recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio. Despus de hecho el sacrificio, Ormila les dio Iyeresun (polvo divino) del sacrificio y les dijo de frotrselo por todo el cuerpo y de no salir de sus casas por un periodo de nueve das despus del sacrificio. Despus de frotarse con el Iyeresun, Pequeitas plumas empezaron a salir de sus pieles, y antes del trmino de los nueve das, ya tenan casi todo el cuerpo cubierto de un plumaje espeso. Antes de los catorce das ya podan alzar el vuelo. Ellos por su parte, decidieron quedarse en casa durante catorce das. Durante su receso, el tigre haba comenzado a preguntarse hacia donde haban escapado las aves, ya que durante catorce das no haba visto pjaro alguno en el bosque. Finalmente cuando salieron a los catorce das, el tigre estaba esperndolos y aunque trato de atacarlas ellas volaron mucho ms all de su alcance, y as fue como estuvieron a salvo del ataque del tigre. Cuando este Odun sale en la adivinacin a la persona se le dira que ella tiene un enemigo que es tan fuerte como el tigre, que esta siempre vigilndola para destruirla y por lo tanto debera hacer el sacrificio que hicieron las aves para de esta forma escapar a los malvados planes del enemigo. 2-l hizo adivinacin para lo Prohibido: Edi bi Edi, bi ebara Adafa fun eriwo tonshe omo okurin orun. l hizo adivinacin para lo Prohibido(Eriwo en Yoruba y Awua en Benin). Se le dijo de hacer sacrificio para que fuera temido y respetado por la humanidad e igualmente por las deidades. l hizo el sacrificio y as se gano el respeto de todos y cada uno de ellos. Cada uno prohibe una cosa u otra. Cuando sale en la adivinacin, a la persona se le dira evitar alguna cosa que fuese prohibida. Si la persona esta enferma o ha sido vctima de alguna desgracia, el o ella debera ser persuadidas de confesar la cosa prohibida que el o ella hayan hecho.

3-Adivinacin que hizo antes de bajar a la tierra: Antes de venir al mundo se le aconsej sacrificar a Ogun con gallo, perro, tortuga, vino de palma de calabaza, ame asado, rata, pescado y babosa. l hizo el sacrificio despus del cual Ogun estuvo de acuerdo en acompaarlo al mundo. Llego a la ciudad de Oduru donde comenz a desempearse como herrero y como sacerdote de Ogun. Cuando pens que ya haba llegado el momento de contraer matrimonio, se dirigi hacia la cuidad de Ibadan para desposar a la hija de un sacerdote divino. Por un largo tiempo la mujer no le haba dado hijos y cuando la paciencia cedi terreno a la ansiedad decidieron ir a consultarse para saber que hacer respecto a la tenencia de un hijo. El adivino les dijo que entre la ciudad natal de la mujer y Oduru haba un ro, que tenan que hacer un sacrificio al ro y prometer algo si la mujer quedaba embarazada. En efecto el adivino les dijo de agasajar al ro con ame molido cauries y prometer agasajarlo con los que ellos pudieran ofrecerle en cuando su deseo fuera materializado. En el momento en que volvan de Ibadan, se detuvieron junto a la orilla de un ro. El hombre rog con el ame molido y los cauries y prometi de darle un chivo al ro si su esposa poda tener un hijo. El marido estaba obrando de muy buena fe, por otra parte la esposa estaba tan exaltada con la esperanza de tener un hijo que sin saber prometi ofrecerse ella misma como accin de gracia al ro si tena su hijo. El marido al escuchar esto se molest mucho y le record a su esposa que el adivino haba advertido de no prometer lo que no pudieran pagar. Cuando finalmente llegaron a casa, la mujer quedo embarazada al final del mes, teniendo la embarazada seis meses de gestacin, se traslad hacia Ibadan lugar donde residan sus padres con el objetivo de prepararse para dar a luz. Pari finalmente un hermoso varn, al cual siguieron otros cuatro ms en rpida sucesin. Llegaron a tener cinco hijos conjuntamente. El esposo se convirti en un guerrero famoso, llegando a tener muchas esposas y esclavos. Entre tanto envi a su esposa mayor e hijos a casa de su suegro cuando iba para la guerra. A su regreso del campo de batalla atraves por Ibadan para recoger a su esposa e hijos. Al llegar a la orilla del ro, descubrieron que el ro que era poco profundo anteriormente, se haba vuelto muy profundo. Fue entonces cuando recordaron las promesas que haban hecho al ro, ellos solan cruzarlo a pie, pero entonces se dieron cuenta que se iba haciendo cada vez ms profundo a medida que avanzaban. El esposo inmediatamente pidi a sus ayudantes de conseguir un chivo el cual dieron al ro y despus de eso, el ro se volvi mucho ms profundo y ancho aun. Para calmar al ro, l traa consigo una mujer prisionera, la cual toc la cabeza de su esposa con la suya y fue arrojada al ro.

De pronto quedo claro para ellos que el ro no aceptaba sustitutos, ya que ella no se ahog. La esposa entonces se cort las uas y el pelo y los empaquet para su hijo mayor que las cuidara. Segn ella trataba de lanzarse al ro, el esposo la detena todo el tiempo, prefiriendo retornar a Ibadan antes que ella se arrojase al agua. Fingiendo estar de acuerdo con la sugerencia de su esposo, logr soltarse y salt al agua, la cual la consumi inmediatamente, despus de lo cual el ro recuper su tamao y profundidad acostumbrada. El esposo y los hijos rompieron a llorar y tuvieron que regresar a casa muy melanclicos. El padre de la mujer tuvo finalmente la desagradable impresin de que su nuero haba sacrificado a su hija al ro como una ofrenda. En un intento de demostrar la veracidad de este rumor, l envi dos de sus mensajeros de Ibadan a Oduru para averiguar si la pareja y sus hijos haban llegado a salvo. Cuando ellos llegaron a su casa, l les dijo que su esposa mayor estaba cocinando en la cocina, pero que ellos no la podan ver y ellos insistieron que no podan marcharse de all sin antes comprobar que la mujer estaba con vida, por lo que l decidi incapacitarlos. Les sac los ojos a uno de ellos y al otro lo ensordeci, despus de lo cual volvieron a casa. Cuando el suegro vio el estado de sus mensajeros, sin perder tiempo envi un mensaje a su nuero declarndole la guerra. Poco tiempo despus estallo la guerra, cuando las tropas opositoras se agrupaban a ambos lados del ro. El combate fue violento y difcil, la guerra cobr un gran nmero de vctimas. El rey de Oduru y el rey de Ibadan finalmente se juntaron para resolver las desavenencias. Posteriormente la guerra termin pero la gente de Oduru jur que donde quiera que los habitantes de Ibadan y Oduru se encuentren siempre habr una pelea hasta la muerte. Las personas deben prepararse un trono de Ogun de la forma tradicional ya que ser un sacerdote de Ogun. Dar un chivo a Esu y estar preparado para malentendidos con sus suegros. 4-l hizo adivinacin para el campesino y el venado (Agborin en Yoruba y Erhue en Benin) El venado haba desarrollado l habito de alimentarse en una granja que posea ricas cosechas de ame, maz y yuca. Cuando el campesino descubri que su granja peligraba y sobre todo sus cosechas, del ataque de los siervos, decidi cuidarse de los intrusos. Por su parte el venado siempre saba cuando no entrar a la granja ya que el campesino estaba cerca. Consiente de que a ella la suerte no le iba a durar para siempre, el venado decidi ir a consultarse a casa de Ormila, quien le aconsej de agasajar a Esu con un chivo y le advirti que no fuese nunca a la granja acompaada de sus hijos. Cuando el venado estaba presto a salir para su casa, divis al campesino que vena y retrocedi para casa de Ormila. Cuando ella le explic que el hombre que vena en camino era el campesino de quien ella le haba hablado, Ormila le dijo que se ocultara en su cuarto.

Cuando el campesino entr, le dijo a Ormila que l haba ido a verlo para descubrir y capturar al venado que estaba devorando sus cosechas y su granja. Le aconsej al campesino de agasajar a Esu con un chivo y a Ogun con una tortuga. Adems le dijo de decirle al venado: Latanbo, lole bo Adafa fun agbonrin To fi oko ode sapo. Ormila le dijo que despus de hacer sacrificio, pusiera una trampa en el camino que normalmente sigue el venado para llegar a su granja. El campesino hizo el sacrificio rpidamente, pero por su parte el venado lo consideraba innecesario hacer el sacrificio ya que l conoca la estrategia del campesino. Solo pens que deba cambiar su itinerario para no caer en las trampas del campesino. Cuando Esu descubri que el venado se haba negado a sacrificar decidi atraerlo con un cebo a la ruta donde estaban las trampas colocadas. El venado haba dicho a su hijo ms pequeo de ir delante, contrario a todo lo aconsejado en la consulta, de no ir a la granja con sus hijos. La trampa capturo al joven venado y la madre logr escapar. Como muestra de aprecio por su consejo, adivinacin y sacrificio hecho por l, el campesino le llevo la mano del joven venado a Ormila. As es como la tradicin de utilizar la mano del venado durante la iniciacin de If comenz. Cuando este Odu sale en el Ogbodu, a la persona se le aconsejara de no comer mas la carne de venado, y de no robar mas las cosas ajenas. Antes de completar la ceremonia de iniciacin en If, debe prepararse su propio trono de Ogun. Dara una gallina de guinea a su cabeza mientras ayuda a If, para evitar ser asesinado por causa de su propia posesin. En la adivinacin, la persona se le aconsejara de agasajar a Eshu con un chivo ya que hay alguien que est a punto de pelear con usted a causa de la misma pertenencia. 5-Adivinacin para Olofa cuando espera dos visitantes Edi Bere, bere ki o ma fi ori ade gbogbi ai ki mere bibe Odifa fun olofa ni jo ti ajoji meji maade. Eni to mofa, ko mo ono ofa. Eni to mo ono ofa, ko mo ifa. Adifa fun Ormila baba o shawo lo si ode ofa. If ta lo de ofa. No golpear el rbol con la corona, ya que si se golpea el rbol con la corona, su tejedor no sabr como inclinarse haca el rbol. Esa era el nombre del awo que hizo adivinacin para el Olofa de Ofa cuando esperaba dos visitas. El que saba el camino, a Of, sin conocer If, y el que conoca If. Pero no conoca el camino haca Of y vendi el orculo de If en el pueblo de Of, aquellos crean los nombres de los awoses que

adivinaron para Ormila cuando iba visitar al Olofa de Of, en la compaa de Osanyin. Ormila no saba el camino hacia Of, pero Osanyin quien conoca el camino de Of no conoca el orculo de If. Osanyin acord acompaar a Of. Justamente ante que llegasen al pueblo de Of, Osanyin le dijo a Ormila que esperase por el ya que el se adelantara para anunciar la proximidad a palacio. Osanyin entr al palacio y saludo al Olofa dicindole que no era la tradicin de Ormila entrar en un pueblo sin el libramiento preliminar. El pidi y obtuvo dos ratas, dos peces, dos gallinas y dos gallos con ese fin aunque osanyin no le dijo a Ormila de lo que haba hecho ya que guard todo a un lado del camino para el solo. En cambio le dijo a Ormila que el Olofa no estaba lo suficientemente preparado para recibirlo ya que tena visitantes. Poco tiempo despus, osanyin parti una vez mas rumbo a palacio, donde le dijo al Olofa que Ormila le haba pedido un chivo, tela blanca, y cuatro babosas . El olofa se los dio a el nuevamente fue a guardndolo todo para el sin decirle nada a Ormila que se apuraba ya que haca mucho tiempo que estaba escuchando de su reputacin y queran conocerlo.

Cuando lleg ante Ormila, le dijo que el olofa le suplicaba que esperase un poco mas y que la ceremonia pronto terminara. Despus de un largo rato , Osanyin volvi a palacio a decirle a Olofa que Ormila peda una vez un ewe (carnero hembra), pimienta de cocodrilo, tortuga y pluma de loro para coronar su entrada a la ciudad Olofa una vez mas entreg todos los materiales a Osanyin , quien los escondi en el mismo lugar, solo para decirle a Ornmila que solo tendra que esperar un poquito y no mas. Mientras tanto la presencia del olofa se agot con respecto a Ormila y se preguntaba que pedira despus de la adivinacin, que porque un extrao que el no haba osado invitar era tan opresivo. Por eso decidi ir a conocer a Ormila dondequiera que estuviese esperando. Por su parte Ormila se sinti menospreciado por haber estado esperando tanto, ya que no haba secreto Oro (o toque de queda) que pudiese mantenerlo esperando tanto. El tambin decidi irritado preguntar el camino para ir a conocer a Olofa. Finalmente el Olofa y Ornmila se encontraron en lacas de recibimiento del pueblo y comenzaron a requerirse el uno al otro. Segn intercambiaban reseas de molestias, una anciana les aconsej de no hablar ambos a la misma vez y de escucharse el uno al otro. Fue entonces que ambos se dieron cuenta que haban sido vctimas de un chanchullero. Tan pronto como Osanyin se percat que su juego haba llegado al fin puso pies en polvorosa. Fue entonces que Olofa tom a Ormila y lo llev a su casa para que trabajara junto a el. Cuando este Odun sale en la adivinacin, a la persona se le dira de cuidarse de los negocios de los intermediarios, ya que el intermediario que se supone lo ayude, lo perjudicara en el trabajo.

6- La gallina de los huevos de oro. REZO: IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN YEMAYA ADIFAFUN OKUNI. EBO: 1 gallina, 2 huevos de gallina, 2 dilogunes, 2 monedas de plata, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA Haba un hombre, el cual padeca de unas llagas en las piernas y ORUNMILA lo vena tratando por espacio de 7 meses, y el hombre ni mejoraba ni empeoraba, pues para ORUNMILA "ERA LA GALLINA DE LOS HUEVOS DE ORO". Ya que por lo que cobraba por sus servicios al hombre, ORUNMILA sufragaba los gastos de la casa. Un da, ORUNMILA tuvo que ir a iniciar a unos ahijados y, ese da, el hombre fue a casa de ORUNMILA a buscarlo. YEMAYA que era la mujer de ORUNMILA le dijo: -El no se encuentra, pero si a Ud. le es igual yo lo atender. El hombre le contest: -Mi problema es mi pierna, que ya llevo mucho tiempo con ese padecimiento y no logro curarme. YEMAYA, lo mir y le mand cataplasmas con bejuco de costa. El hombre as lo hizo y se cur. En agradecimiento, le hizo muchos regalos. Cuando ORUNMILA regres, ella le cont lo del hombre y que lo haba curado y la haba congratulado con muchos regalos. ORUNMILA al or lo que YEMAYA deca, le respondi: -T mataste la Gallina de los huevos de oro. Ella le contest: -Qu gallina?. Y ste le contest. -A ste hombre hace meses que le vengo atendiendo y tratando, y durante ese tiempo, l es quien ha sufragado los gastos de esta casa. Entonces ORUNMILA piensa y dice: -No importa, toma estos caracoles, te los doy para que a partir de hoy t tambin mires. Pero nada mas que hasta EYILA y te irs de la casa, porque mujer que sepa ms que yo no puede vivir conmigo. Adems todo lo que pase de EYILA me lo mandas a m. To Iban Eshu. 7- La aparicin de SHANGO en la Tierra. REZO: TINSHOMO AWO ALAFIA AFEFE IKU MASUO INTORI OLORUN ADIFAFUN ORISHAOKO ABURE. EBO: 1 gallo, 1 gallina, 2 palomas, tierra arada, Odu-ar, agua bendita, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. NOTA: DADA BALDONE U OBAEE: Es la hermana mayor de SHANGO. Este Orisha es de los recin nacidos, especialmente los que nacen con el pelo rizado. Peridicamente los padres de esos nios tienen que cocinar frijoles y vegetales en su honor y ah surgi que pasara a ser considerada como Orisha de los vegetales. En su honor se baila en coro pero no tiene ninguna coreografa especial. No se sube ni se asienta. Se representa usualmente como una calabaza ornamentada con caracoles en ojos y boca y sobre ella una bola de ndigo (de color azul oscuro). Algunos lo

sincretizan con San Ramn Nonato y otros Santa Rita de Acacia (catlica). Se dice en la historia que fue la que cri a SHANGO. HISTORIA En este camino SHANGO naci por obra y gracia de OLOFIN Y OLORDUMARE. Cuando naci dijo OLOFIN: Este es mi hijo! Se lo entregar a ORISHA DADA ABAEE. Y fue sta quien lo cri. Para esto, OLOFIN fue el que le entreg todo lo que haca falta, para la crianza y mantenimiento de SHANGO. Y as creci SHANGO, con el asesoramiento de OLOFIN, quien le iba comunicando, todos sus secretos, debido a que l quera tener un hijo en la tierra. OLOFIN visitaba a su hijo cada 6 meses, guindolo en el proceso de su vida. Cuando SHANGO fue un hombre, se march de la casa, la casa de DADA BAEE, cuando OLOFIN fue a verlo, se encontr que su hijo no estaba all, por lo que se puso desesperado. OLOFIN decidi ir a ver a ORUNMILA, quien hizo Osode y le vi este Odu ODI BARA y le marc Eb (el indicado arriba) y le anunci el otorgamiento de una gracia o de un premio, a la persona que encontrata a su hijo SHANGO. Quien ya saba todos los secretos de la vida. ORISHAOKO, se encontraba labrando la tierra y cantaba: "YENIBO MISESERE YENIBO MISERERE". Desde las entraas de la tierra, sala una voz que le contestaba su canto. ORISHAOKO, al escuchar esto, presion ms el arado con su gran fuerza y dentro de las piedras que salan, hubo una que inmediatamente se convirti en hombre y acto seguido se volvi a convertir en piedra. ORISHAOKO la tom con mucho inters y se la meti en uno de sus bolsillos. Ya terminado el trabajo, se dirigi a casa de OLOFIN, para hacerle la historia del hallazgo que haba tenido, mientras araba la tierra. OLOFIN al or su historia, se llen de alegra y emocionado le dijo: -Dame esa piedra que te has encontrado, porque ella es una ODU-ARA, mi propio hijo SHANGO, a quien estaba buscando. OLOFIN entonces bendijo a ORISHAOKO otorgndole la gracia que haba prometido y dijo: -Desde hoy, sers el Rey de la tierra para siempre y el amigo ntimo de SHANGO. Por esa razn, debes pintar una teja en blanco y rojo para adornar tu casa. NOTA: Por este camino la persona tiene que recibir a ORISHAOKO. 8- El Diablo. HISTORIA

Aconteci una vez que SHANGO era Rey de un pueblo y como tena tantas riquezas se haba olvidado de todo el mundo, inclusive de su madre, la cual la haba abandonado, que era YEMAYA. Ella, queriendo encontrar a su hijo, empez a caminar, hasta que lleg al Palacio donde viva ste, cuando trat de entrar los soldados de la puerta no la dejaron entrar. Como YEMAYA estaba tan cansada del viaje, se sent frente al Palacio y se qued dormida. Al otro da cuando despert vio delante del Palacio muchas gentes que queran hablar con SHANGO, pero ste no reciba a nadie (Aqu SHANGO no caminaba y los criados lo llevaban a todas partes). Cuando lo llevaban a recorrer las tierras, a SHANGO le llam la atencin aquella mujer sentada frente a la puerta del Palacio y orden que lo llevaran a donde estaba ella. Al verla de cerca, la reconoci. En ese momento, mand SHANGO a hacer una corona de quimbomb y coron a su madre. 9- El nacimiento del matrimonio. HISTORIA Hubo un tiempo en que los hombres vivan separados de las mujeres y cada cual en su tierra, pero cuando los hombres necesitaban hacer uso de las mujeres iban a buscarlas y cuando hacan uso de las mismas, cada cual volva para sus respectivos lugares. Los hombres pensaron hacerle la guerra a las mujeres, y antes de empezar, fueron a casa de ORUNMILA y hacerle OSODE le sali este Odu, ODI-BARA, y ste les dijo: -Tienen que hacer EBO si quieren ganar la guerra contra las mujeres. Este EBO es con: 6 jcaras con miel de abejas, 6 jcaras de manteca de corojo, 6 animales diferentes y mucho dinero. Entonces los hombres dijeron: - Tener que hacer EBO! Pero si con una bofetada que le demos, las venceremos. Y no realizaron el EBO.

En eso las mujeres se enteraron de la guerra que queran hacerles los hombres y se prepararon, fueron a casa de ORUNMILA y ste les hizo Osode, vindole este Odu y ste les dijo que tenan que hacer EBO con: 2 chivas, 2 gallinas, pluma de loro y mucho dinero. Todas las mujeres hicieron el EBO. Cuando los hombres llegaron a la muralla del pueblo de las mujeres, era de noche y empez a llover de tal manera que todos los atributos de guerra que llevaban se les mojaron, y no pudieron hacer uso de ellas, empezaron a sentir un fro tan intenso que tuvieron que pedirle a grito a las mujeres auxilio, y stas que los oyeron salieron a socorrerlos, y en cada casa de una mujer se qued un hombre. Al otro da, OLOFIN dijo: -Cada hombre que se qued en la casa de alguna mujer, esa mujer ser su esposa. Y naci el matrimonio. NOTA: Su suerte depende de lo que Ud. le de a ORUNMILA y a su mujer todo lo que pida. Aqu prohbe mojarse en el agua lluvia. Hay que cuidarse las partes hmedas y blandas del cuerpo que no estn expuestas al sol. Si es mujer cuidarse los senos. Habla de problema en la garganta. 10- El pacto de OBATALA y el matrimonio. HISTORIA Despus de la guerra entre los hombres y las mujeres, OLOFIN que los haba seguido, el da siguiente los reuni y les dijo: - Todo hombre que anoche durmi con una mujer, tiene que ABEYAWO -casarse- con ella. El sac dos palomas blancas de su bolso divino y dos huevos de palomas, arrodill a las parejas y les hizo jurarse amor eterno y obediencia eterna. Les entreg las dos palomas para que ellos la besaran para sellar el pacto. Despus ellos se las dieron a comer a OBATALA y l los bendijo, uniendo para siempre el matrimonio al hombre y a la mujer. 11- Cuando SHANGO tena hambre. HISTORIA SHANGO tena hambre y le dijo a YEMAYA, que l iba a encontrar algo de comer. Cogi una alforja y subi en los hombros de YEMAYA y se dirigi a la hacienda de OGUN y entr en la siembra y se puso a robarse los ames, pero quedaron las marcas del ladrn. OGUN mand a preguntarle a SHANGO con las pruebas y comprob que no era SHANGO. En eso OGUN se encontr con YEMAYA y ella le contest: mis huellas de los pies no tocaron tu hacienda, y no se supo quien fue el ladrn.

12- Habla la conciencia de la persona. REZO: ADIFAFUN ABORE META OMO OBATALA EPA OMO KEKE ANYE ELOSHE OMO LERIN OBATALA PEKUN LAYE OMO OLOKUN LODAFUN OBATALA. EBO: 1 gallo, 1 gallareta, tierra de un hueco, juta y pescado ahumado, 3 muecos, mucho dinero. HISTORIA OBATALA tena 3 hijos y el mayor mat al menor por envidia, ya que era ste el preferido de OBATALA y era rico y poderoso, el hermano mayor no resista que su hermano menor fuera ms rico y poderoso que l. Cuando el hermano mayor mat a su hermano menor, fue visto por una gallareta, puesto que esto sucedi cerca de una laguna, y desde ese da, cuando l sala de su casa OLEGSHA (la gallareta) le revoleteaba encima y luego se posaba lejos de su alcance. Un da, OBATALA sali con sus 2 hijos que le quedaban y se fij que cada vez que el sala con el hijo mayor, la gallareta revoloteaba solamente sobre la cabeza de ste y esto le llam la atencin. OBATALA le preguntaba a sus hijos, por su hijo menor. El mayor le deca que el no saba nada del mismo y el segundo, a pesar de saber que su hermano mayor le haba dado muerte a su hermano menor, callaba o le daba evasivas y le deca a su padre, que nada l saba de su hermano y OBATALA sufra. Un da, OBATALA vio salir a su hijo mayor. Observ como la gallareta revoloteaba sobre su cabeza y despus se posaba fuera del alcance del mismo y cuando emprendi la marcha su hijo, OBATALA sali de la casa y lo sigui y vio cuando lleg a un lugar al lado de la laguna y se arrodill y, con voz tenue, le peda perdn a su hermano, por haberlo matado por envidia. OBATALA que lo oy todo y lo vio todo, llor amargamente y dijo: -Mientras el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia perseguir a los asesinos. 13- La guerra entre las gallinas y los patos. REZO: ADIFAFUN KUEKUEYE OSHA ODAR WAYA ADAFUN ADE OFUBE ADIE OLAN ODARA. EBO: 1 huevo de gallina, 1 huevo de pato, juta y pescado cuentas de santo, mucho ash, mucho dinero. ahumado, 1 gallo, manteca de corojo,

HISTORIA El pato se senta muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas, ya que entonces en el mundo haban ms patos que gallinas, por lo que se utilizaban ms sus posturas y era el principal alimento. Las gallinas por todas esas cosas se sentan menospreciadas ya que el pato las ofenda y se vanagloriaba de su valor. Lleg un da en que las gallinas se reunieron para ver que solucin le daban a la situacin, hasta que acordaron ir a ver a ORUNMILA. Este les hizo Osode, vindoles este Odu ODI BARA y les adivin lo que a ellas les pasaba y les mand hacer EBO (el indicado arriba). Despus del EBO, estas empezaron a multiplicarse ya que ponan y sacaban a los 21 das y el pato, al contrario, sacaba a los 42 das y solamente sacaba dos o cuatro veces al ao y las gallinas ponan y sacaban mucho ms en el ao. Al cabo de un tiempo, haban ms gallinas que patos y sus huevos fueron aceptados por todo el mundo, por su sabor ms delicado que los del pato, y as qued establecido que las gallinas desplazaron a los patos, lo mismo en los alimentos que en los ritos de la religin. 14- El pacto entre IKU (La Muerte) y OBATALA. REZO: ADIFAFUN OMO LADE OBATALA IKU EWEREYEYE IBORI BABA OBATALA ASHEGUN OTA. FISHARO EWE LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 collar de peonas, 3 pescados frescos, jutas y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, velas, coco, mucho dinero. NOTA: La hierba EWEREYEYE (peona) suple cualquier hierba que falte en una obra o en la cazuela de OSANYIN. En este Odu hay que tener un collar de 256 peonas y tener matas delante de la puerta de la casa. HISTORIA OBATALA tena un hijo, llamado OMO LADE. OBATALA, molesto por las incomprensiones de los seres humanos, quiso terminar con el mundo e hizo un trato con la muerte (IKU) para matar a todos y l llamaba a IKU y le cantaba: "BABA IKU FOLONA AFEFE IKU AFEFE LONA BABA IKU FOLONA". Donde IKU vino y comenz a acabar con todos. Pero tambin los hijos de OBATALA caan y OBATALA se arrepinti. Cuando IKU lleg a la casa de OMO LADE, OBATALA fue a casa de ORUNMILA y este le hizo OSODE y le vio este IFA y le dijo: IKU te persigue a ti y a tu hijo, pero para salvarte tienes que buscar EWEREYEYE que es la hierba que tiene la virtud de OLOFIN, de SHANGO y de OYA, y

ella limpia y ampara de todas las cosas malas. Esta hierba es de una virtud salvadora. Entonces le hizo Paraldo a OBATALA y a sus hijos con pescado fresco y gallos. Despus OBATALA escondi a sus hijos en la mata de EWEREYEYE y la muerte (IKU) nunca poda alcanzarlos ni a l ni a sus hijos. Y entonces OBATALA cantaba: "EWEREYEYE OBORI BABA OBATALA YAKASHO MAMELO ENI KILO LASHE OLOFIN OBA EWE ISALAYE Y as se salvaron todos. 15- La guerra de la semilla de la Peona. REZO: ADIFAFUN EWEREYEYE OMO OSANYIN EYU OLOGBO EWE OBARA EGUN IA SHANGO LONGO ASHERE EYO OHUN LODAFUN SHANGO". EBO: 1 gallo, 1 asher, 16 semillas de EWEREYEYE (peonas), todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA La hierba EWEREYEYE se senta muy orgullosa, porque todo el mundo y los Santos la utilizaban en el Omiero de OSANYIN Y ORISHAS. hasta OBATALA la respetaba a ella. Un da, ella oy un vocecita que deca: -Si yo soy tan aceptada por los Santos y tan necesaria, se debe a mi color negro tan bonito y tan parejito o sea, tan uniforme. Esto lo deca la parte negra de la semilla de la mata de EWEREYEYE (la peona). La parte roja de la semilla, que oy sto, respondi: -Eso es mentira, pues soy tan solicitada por los Santos y fjate que hasta para hacer sus collares, y se debe solamente a mi color rojo tan bonito y brillante y no por el color negro tan opaco que t tienes. En esa discusin estuvieron algn tiempo, la semilla del EWEREYEYE, hasta que llegaron a un estado de soberbia y sin pensar las consecuencias, empezaron a pelear unas con las otras y en su plena lucha, pas por all SHANGO y al ver tal pelea, y or que no se ponan de acuerdo para determinar si era el color rojo o el negro al que deba su suerte, decidi que las diminutas y pelonas semillas le sirvieran para hacer sonar a su ASHERE (Maraca), mejor que cualquier otra cosa, ya que como peleaban, su sonido sera inmejorable. SHANGO tom todas aquellas semillas, las meti unas con otras dentro del ASHERE y golpendose entre ellas y dentro del ASHERE, hacan sonar mejor, dada a la naturaleza guerrera de las mismas. 16- Cuando estaban destruyendo a los hijos de IGI OGURO. HISTORIA

EDI-BURA DI EDI BARABARATAFA SI OKE, fue el Sacerdote de IFA que realiz adivinacin para IGI-OGURO, emparentada con la palma, para absolverla de la matanza de la humanidad, cuando ellos estaban destruyendo a sus hijos. Se le aconsej realizar sacrificio con polvo de madera roja (Osun Naburu). El sacrificio se prepar para que ella pudiera usarlo como pomada y facilitarle tener ms hijos. Cuando la gente prepar una soga especial para subir, ella respondi: MO TI SE EBO BO RO ALE MO TI SE EBO BO RO ARO. Esto significaba que ella haba hecho ambos sacrificios a la noche y a la maana y que fue as como OGURO la protegi de la amenaza de la humanidad.

17- El campesino y el venado. HISTORIA Se lanz IFA para aquel cuyos bros eran aguzantes, aquel que perdi sus manos para moverse siempre de una lado al otro. El venado desarroll el hbito de ir alimentarse a una granja que tena ricas cosechas de ame, maz y yuca. Cuando el campesino descubri que su labranza corra riesgos de la mala cosecha por los ataques del venado, decidi vigilar y cuidarse del intruso. Por su parte, el venado siempre saba como evadir la granja cuando el campesino estaba por los alrededores, pero por temor a que algn da se le acabara la suerte, decidi ir a IFA por adivinacin, en la que le aconsejaron servir a Eshu con un chivo y que nunca fuera a la granja con sus jvenes. Cuando el venado estaba a punto de partir para su casa, divis el campesino, regres donde ODI BARA y le explic que el hombre que vena para la casa era el campesino del cual estaba hablando. ODI BARA hizo que el venado se escondiera en el dormitorio. Cuando el campesino entr, le dijo a ODI BARA que l vena para que le indicara cmo capturar al venado que le estaba acabando con los cultivos de su granja. If le aconsej al campesino servir a ESHU con un chivo y a OGUN con una tortuga. ODI BARA le dijo tambin lo que deba decirle al venado. LOTOMBO LOLE BU, ADIFAFUN AGBORIN. TO FI OKO ODE SOPU. Adems le explic que despus de hacer el sacrificio pusiera una trampa en la ruta que normalmente tomaba el venado para ir a la granja. El campesino hizo el sacrificio enseguida, pero el venado por su parte lo consider innecesario pues haba escuchado todo lo referente a la estrategia del campesino desde el dormitorio de ODI BARA y pens que slo tena que cambiar de ruta para evitar las trampas. Sin embargo cuando Eshu descubri que el venado rehus realizar el sacrificio, decidi tentarlo a la ruta de la trampa. El venado le haba dicho a su joven hijo que se mantuviera al frente en

contra del consejo dado en la adivinacin de no ir a la granja con sus hijos. La trampa captur al joven y el venado escap. Para mostrar agradecimiento por el consejo, la adivinacin y el sacrificio hecho por l, el campesino entreg la pata del joven venado a ODI BARA. As fue como comenz la tradicin de usar la pata del venado durante la ceremonia de iniciacin de If. NOTA: El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y sus patas delanteras como utensilios en la parafernalia de iniciacin de If IGBODUN. 18- Se adivin para los rboles. HISTORIA ODI los molesta y OBARA los protege, as sac el arbol en un monte espinoso; se le aconsej el sacrificio de los siguientes elementos para que ETI (las dificultades), fueran eliminadas de su camino.

A la palma (OPE) tambin se le ley If y sac; que sacrificara un machete , un hacha, una montura, un conejillo de india, un pescado, palomas y 18000 cauries. El rbol del monte espinoso se neg a hacer el sacrificio, pero la palma, s lo realiz. Las hojas de If fueron preparadas para la palma y se le dijo que l no sera enmaraado por los matojos y la zarzas o plantas espinosas. Eshu siempre est al lado de aquellos que hacen sacrificios. Un da, Eshu le dijo al campesino que tomara sus implementos y adornara a la palma y en lo adelante ste le sera beneficioso. El campesino sigui el consejo y adorn a la palma. En cambio sto fue beneficioso para la gente. Para adornar la palma, el campesino tuvo que sacrificar a la zarza. 19- Se adivin para ODI y OBARA. HISTORIA ODI, el Sacerdote del campo, OBARA, el Sacerdote de la casa. Se les adivin y se les dijo que deban sacrificar para evitar para siempre los equvocos. Sacrificio: 2 pollos (uno macho y uno hembra), un chivo, una chiva y 20000 cauries. ODI no acept

el sacrificio, pero OBARA s lo hizo. Era costumbre para ODI visitar a sus parientes polticos en la casa de OLOFIN para saludarlos despus de un da de trabajo en el campo. Con el tiempo se le aconsej que se casara con su novia OBARA, que estaba en edad de casamiento, pero sta lo rechazaba, lo consideraba un salvaje. OBARA se preguntaba: Qu debo hacer con un salvaje? Poco despus, ODI comenz a rogarle a OBARA pero sta no quera verlo. Al fin y al cabo, ODI sacrific los elementos que se le haban pedido, de otra forma hubiera perdido a su esposa.

CAPITULO VIII MUNDO DE IFA ODI OKANA ODI OKONRON ODI KANA + O I OO OO I I + I II II I

II II II I

REZO: ODI KANA KANA KA NAYE BI AWO MONORA AWO YABI MADAWA AWO ABITI LAYE OMO MAYAGBA OMO INLE IBAI BABA IFA OMO AWO MOSABA ABAYE NIFA ODARA. SUYERE: EN ESTE ODU NACIO: - Naci : El vino seco, el aguardiente y la cerveza. - " : Que ODUDUWA, OBATALA AYAGUNA Y OSHAGRINON coman manteca de corojo. - " : La envidia. - " : La destruccin del organismo. - " : El sacrificio del conejo dentro del Ifismo. - Aqu : Siempre debe tener 2 OBI KOLA en su If. - " : En este Odu se trabaja directamente con OGUN. - " : Se debe usar un cinto de piel de maj. - " : OSHOSI resuelve en este Odu. - " : Es donde la fuerza de la naturaleza puede ser semidominada por los hombres. - " : Es el If del mango. - " : Fue donde ORISHAOKO maldijo a los ARARA. - " : Aqu hablan las arterias y venas. - Aqu : A ORUNMILA se le pone una campanita y se le da gallinas blancas. - " : Se le pone guitarra con cuerda a ORUNMILA. - " : Las cosas se le escapan de la mano. - " : Habla la ladilla, el vino y la corrupcin. - " : Habla la telaraa.

- " : Es el Odu Isalay de OLOKUN. DESCRIPCION DEL ODU ODI KANA. Este es el Odu # 68 del Orden Seorial de If. Este Odu predice, que no se deber hacer o ejecutar actos deshonestos, pues seguro ser castigado o caer preso. La traicin por aquellos en quien el cliente confa le traer problemas. Este Odu marca la destruccin del organismo ya sea por enfermedad incurable, accidentes promovidos por los Santos por castigo o por un EGUN oscuro enviado, para que la persona atente contra su vida. Tambin marca la destruccin del organismo del Padrino de If, que para evitar esto tiene que recibir a IGBA-ODU (OLOFIN), ABITA, y ORUN. Aqu fue donde ORISHAOKO maldijo a los de la tierra ARARA por malagradecidos y desde entonces cuando ellos se van a consagrar en YOKO-OSHA tienen que entrar con ORISHAOKO al IGBODUN de OSHA. Este Odu trabaja directamente con OGUN. Aqu se debe tener un cinto de cuero de maj el cual se rezar en el tablero de If. Aqu los hermanos de If de este Odu no le son legales. En este Odu quien resuelve es OSHOSI. MAFEREFUN OSHOSI, tendr que recibirlo cuanto antes. Este es un If, que se tiene casa pero se busca honores. La persona con este If, le gusta vivir aislado y cuando mejor est, llega la adversidad. Es Odu de vivir hasta edad avanzada y le hace If a los ahijados hasta edad avanzada. Aqu fue donde las fuerzas de la naturaleza pueden ser semidominada por los hombres: al igual que por OLOFIN, IFA Y LOS ORISHAS. Aqu naci el vino seco, aguardiente y la cerveza. Este es el If del mango. Se le ponen mangos a YEMAYA y OSHUN. El Aw de este Odu deber recibir a ABITA. Aqu naci, que ODUDUWA, OBATALA, AYAGUNA Y OSHAGRINAN coman manteca de corojo, (EPO). OBATALA AYAGUNA tambin se llama ARUWARE. Cuando el Aw de este Odu gane dinero en ceremoniales en su casa, le deber dar dinero y dos cocos

a los Awoses presentes para que sus cosas marchen bien. Este Odu predice que no se puede vivir en casa en altos y donde viva deber tener patio de tierra. Aqu a ORUNMILA se le pone una guitarra con cuerda. AWO ODI KANA, deber de darle de comer a su cuchillo y quien deber sacrificar el gallo es su ahijado. Este If habla de las arterias y las venas. Aqu las cosas se le escapan de las manos de la persona. Enfermedades que aquejan este Odu: Sistema circulatorio sanguneo y el corazn. Problemas respiratorios (bronquios) problemas intestinales, dolencias por accidentes. Aqu la persona ha tenido tres cosas y hoy no est seguro. Se desea seguridad y tranquilidad, cosa que no se tiene. La persona por este If tiene que agarrarse de SHANGO, ORUNMILA, OBATALA y de ELEGBA. SHEKETE: Es una bebida que se hace con maz tostado, al cual se le echa bastante naranja agria, azcar prieta y se deja como mnimo 7 das. Despus se le agrega agua y hielo. Este Odu habla de calumnias sobre la persona. Aqu las cosas no son como la persona quiere que sean. Se le pone corojo a SHANGO. Aqu hay que ser agradecido tanto del Babalawo como de ORUNMILA. Aqu se prohbe salir de pronto cuando lo llamen, para que sus enemigos no lo sorprendan. Este Odu predice, que morir un familiar de una enfermedad contagiosa, entirrelo cuando muera y atienda a su espritu que ah comenzar su suerte. Atindalo tambin durante su enfermedad. Este Odu cuando viene IRE AYE: seguro le viene dinero, haga Eb para que acabe de llegar. OSOBO IA : Le viene la guerra OSOBO EYO : Le viene la tragedia. Aqu la mujer se disgusta con su esposo y ahora tiene otro y lo quiere dejar para volver con su marido.

EFUN OROYOMPO: OBATALA est sentado en nuestra casa, hay que ponerle cascarilla en el piso. Por este Odu, el Aw debe hacerse Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo malo producido por un EGUN OBSESOR que lo asedia (pegado). Las hierbas de este Odu son: corojo, caimito, caimitillo, cairel, caa brava, hierba ratn. Aqu habla la ladilla, el vicio y la corrupcin. Este ODU habla de la Araa que construa su casa la telaraa en lugares inadecuados y se la desbarataban, por lo que no se puede vivir en lugares altos y adems seala vida corta, aborto, pues a la araa se le sale el hilo de la telaraa por el Ano. OBRAS DEL ODU ODI KANA. YEMAYA y OSHUN. Se le pondr mangos en Adim. Para Aw. Se le debe dar de comer a su KAKUANALDO y que sea su ahijado el que le sacrifique un gallo blanco. A SHANGO, ORUNMILA, OBATALA y ELEGBA. Se le pondr SHEKETE A SHANGO Se le ponen corojos. PARALDO. Se har Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo malo producido por un EGUN OBSESOR. EBO IFA FORE: 1 gallo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de loma, pluma tiosa, cuentas de colores, flecha, lanza, mucha manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, hierbas: maravilla, pata de gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero. Este Eb va a una casa con escaleras. EBO IFA OSOBO: 1 gallo, 1 caracol de babosa, 1 piedra de basura, tierra de distintos lugares del

pueblo, agua caliente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, candela, agua fresca, una flecha, mucho dinero. A ELEGBA. Se le da a ELEGBA un polln a las 4 de la maana junto con el EBO. INSHE OSANYIN. Cuero y pelo de chivo, de carnero, juta y pescado ahumado, tierra de 4 esquina y tierra de la casa, se forra con cuentas de todos los colores, menos el blanco. A ORUNMILA. Se le darn dos gallinas blancas.

DICE IFA: Que su mujer ha abortado una barriga y esa es la causa de que tanto Ud. como su mujer estn atrasados, porque ese hijo era varn y era su suerte. Ud. no se fij que en estos das ha jugado a la lotera y poco falt para que se sacara. -Ud. fue a casa de un BABALAWO y no hizo lo que l le marc, y ahora si Ud. quiere estar bien, tiene que ir a casa de aquel BABALAWO y hacer lo que le marc para que pueda prosperar.-A Ud. se le ha de morir una persona de una enfermedad contagiosa, Ud. tiene que atenderla hasta que se muera y despus que la entierre, ah est su suerte. - Ud. es devoto de OSHUN. -Ud. est mal de los intestinos o padece de estreimiento, tiene sus conductos cerrados. -A Ud. ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tienen roa. -Pregntele a OSHUN que cosa quiere. Ud. .trata a tres BABALAWOS y dos de ellos le quieren hacer una maldad, pero OBATALA est por el medio y no lo conciente, lo que tal cosa hagan perdern su suerte. -Ud. est jugando un billete o un nmero de la lotera, no lo deje que est al salir. -Ud. piensa salir al campo, haga rogacin primero, que Ud. se va a encontrar una riqueza y despus no se va a acordar quien le hizo el EBO. -Tenga cuidado con una hincada. -Mire por donde pisa. -Ud. tiene dos mujeres y cuidado no le peguen ladillas. -Ud. debe tener un cinturn de piel de maj. -Ud. tiene que recibir a OSHOSI. -Ud. tiene casa pero busca honores. -A Ud. el gusta vivir aislado y cuando se cree irresoluto y est ms embullado le viene el golpe. -Ud. se pele con un religioso, pues le hizo un trabajo y no vio nada. -Hay tres mujeres peleando por Ud. - Cuando lo llamen no salga, pues sus enemigos estn escondidos en la esquina para agredirlo. -Ud. est llorando porque se le fue la mujer. -Ud. no puede ser malagradecido porque ORISHAOKO (la tierra) lo va a maldecir. -Ud. tiene que hacer EBO para que acabe de llegar la suerte. -Ud. no puede vivir en altos.

REFRANES DE ODU ODI KANA. 1- El rico le tiene envidia al pobre. 2- Cuando no puede ser curado puede ser matado. 3- Si bien no te he hecho, dao tampoco. 4- Un buen hijo, es mejor que un tesoro. ESHU DEL ODU No est especificado.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DE ODI KANA. IDI-OKONRON 1-l hizo adivinacin para Gongon: Edi Konron, edi kanrin, kanrin, Adafa fun gongon ni jo tionshawo lo s ona jinrin. l hizo adivinacin para el gran tambor cuando se iba a actuar en un lugar lejano. Le fue aconsejado hacer un sacrificio con una cuerda ensartada para evitar el riesgo de ser amarrado durante su viaje. Pero no hizo el sacrificio. Cuando lleg a su destino acto de forma tan impresionante que la gente danzaba al comps de su melodas. Despus de bailar por mucho tiempo, termin muy cansado, y fue en ese momento que a Esu se le inform que Gongon no haba hecho sacrificio. Tan pronto como Esu vio cuan cansado estaba le sugiri a las personas que all estaban presentes que deban utilizar un cordel enhebrado para amarrar su cabeza fuertemente ya que esa era la nica forma de hacerlo producir mas msica y de una gran meloda. Por ende su cabeza fue amarrada y la msica que produca mucho ms armoniosa. A medida que su msica iba en aumento enloqueca como si estuviese posedo, su msica era mucho ms alegre y su cabeza explot y se raj. Sus pedazos fueron arrojados a la basura y abandonados. Cuando este Odun sale en la consulta para una persona que piense hacer un viaje, se le dira de hacer sacrificio antes de ir, si es URE. Si por el contrario es AYEO se le dir de no emprender ningn viaje, ya que la desgracia a los tropiezos esperan por usted all. 2-l adivina para la princesa Ojulewa: Ada gomgo, ashori gomgo, adogba ofi oyin arun kosun ra ra ra wolu. Adafa fun Ojulewa omo olofin, ti won ni maa losi ode aie. Estos fueron los awoses que adivinaron para la princesa Ojulewa, la hija del rey de Ife, advirtindole que nunca saliese de noche. Tambin se le aconsej de hacer sacrificio, ni hizo el sacrificio, ni cumpli con la advertencia de no salir por las noches. Por eso cuando sali una noche, fue capturada por los enmascarados de Egun y llevada a su lugar de estancia en el bosque.

Cuando estaba ya a punto de sacrificarla en su ritual, uno de ellos la identifico como la hija del rey, por eso decidieron verificar anta Olofin si era en realidad la hija del rey. El padre fue invitado al bosque y de esa forma confirm que era su insubordinada hija. Para comprar su libertad el rey deba pagar un chivo, un gallo y muchsimo dinero. Cuando aparece en la consulta a la persona se le dira que es muy obstinada y que no oye consejos. Debe sacrificar un chivo a Esu para evitar ser capturada por los ancianos de la noche.

3-La adivinacin que l hizo antes de dejar el cielo: Cuando vino al mundo, le fue aconsejado hacer un sacrificio porque lo primero que iba a encontrar en la tierra era gente que estaba muy dbil fsicamente, que el deba consultarlas y hacer sacrificios para ellos, para fortalecerlos. Se le dijo de ofrecer un chivo a Esu y hacer otro sacrificio donde se junten 3 caminos con tres babosas, 3 pedazos de nuez de cola y tiza. Y as hizo el sacrificio. Al llegar a la tierra las primeras criaturas que encontr fueron, el escarabajo (Ayincoinlo en yoruba y Akhua- khuisan en Benini), el saltamontes y el grillo. A los cuales les advirti de hacer sacrificio para tener problemas de otras criaturas y para alcanzar honor y respeto. El escarabajo hizo el sacrificio plenamente, el saltamontes agasajo a Ogun pero no Esu, mientras que el grillo sacrifico a Esu pero no a la tierra. Las clases de bolas de AKARA que el escarabajo hace de los desperdicios humanos y de animales hace que la gente lo desprecie, pero este desprecio le da un buen arrendamiento para vivir hasta una avanzada edad sin molestias. Por su parte Esu invit a las hormigas soldados a que atacaran al saltamontes, pero por causa de su piel de hierro, ellas no pudieron matarlo, aunque le hicieron ver el infierno. Esu tambin invit a los nios chiquitos para que jugasen con el grillo, pero por causa del sacrificio que el no pudo hacerle a la tierra, con frecuencia es eliminado o se pierde dentro de la tierra. Fue despus de su encuentro con los tres insectos, que Idi-Okonron, comenz a conocer deidades y seres humanos responsables. Sango no hizo sacrificios en el cielo, prefiriendo a su vez hacer sacrificio cuando llegase al mundo. Conoci a Idi-Okonron en la tierra quien le aconsej que hiciera sacrificio para que sus palabras pudiesen tener el peso de la autoridad. Le aconsej de servir a Esu con un carnero padre a su cabeza con un gallo, y as Sango hizo los sacrificios. Esto coincidi con la poca en que dios envi a Orisa-nla al mundo para que actuase como su representante principal. Tan pronto como orisa-nla lleg le pidi a Sango que convocara a una reunin para todas las deidades. A la maana siguiente, Sango se visti y despus de ser eliminado por el rayo, hablo a travs del trueno. A medida que iba rugiendo, todos los hombres y animales mantuvieron un silencio absoluto. Nadie se atreva hacer el ms mnimo ruido. Sus palabras hechizaban las nube y la lluvia apareci en

el cielo. De est forma la lluvia comenz a crear en el momento en que las deidades se encontraban reunidas para la conferencia. La reunin fue tan exitosa que la designacin de Sango fue contaminada posteriormente por aclamacin, como el convocador de todas las asambleas del consejo divino de la tierra. Entre tanto Olofin tena problemas en su casa real y envi por Idi-Okonron para que lo consultara. Despus de la consulta le dijo a Olofin que lo estaba contrariando algo que estaba dentro de la casa y que el problema no disminuira a menos que la persona causante de el fuera eliminada o trasladada, y le explic que el culpable era un familiar que moraba con el. Por lo que le aconsejo de agasajar a Esu con un chivo y ofrecer un gallo a Sango.

Despus que Sango comi su gallo, se visti para la batalla. Cuando Esu vio que las nubes se estaban reuniendo, lo cual sealaba la prontitud de Sango para a la batalla, y as empuj al malhechor pariente de Olofin fuera de la casa para que fuese a buscar agua de lluvia. Al mismo tiempo la esposa de Sango lo tom como blanco y Sango lo golpe fuerte con su hacha. Cuando Sango convoco a reunin a todas las deidades, la lluvia comienza a caer, nadie sobre todo las personas de dudosa condicin, se supone que salgan. Si hacen esto es riesgo de sus propias vidas. Para expresar la gratitud por la exitosa consulta y sacrificio hecho por l, Olofin nombro a IdiOkonron como alto jefe que lo ayuda en la administracin de su reino. Cuando este odu sale en el Ugbodu, a la persona se le dira que es un tramposo y que si quiere prosperar debe aprender a ser honrado, debe mantener una piedra en el trono de If suyo ya que su If trabaja en estrecha cooperacin con Sango. Tambin debe preparar su Esu sin demora ya que Esu es el arquitecto jefe de todas las tareas que este odu prepara. Alcanzara un gran honor y respeto si no hace diferencias entre los negros y los blancos, lo alto y lo bajo y lo viejo, etc. 4-El adivino para el campesino y el cazador: Tena dos amigos, uno era campesino mientras el otro era cazador. En una ocasin el adivino para ambos. Le aconsejo al campesino sacrificar un chivo a Esu para que as le llegase un regalo, tambin le aconsejo al cazador de agasajar a Esu con un halcn (Asa en yoruba y Ahua en Benin) contra el riesgo de la desdicha (Amubo en yoruba o Osobo noma su un en Benin) ninguno de ellos hizo el sacrificio ya que las predicciones del adivino era a menudo motivo de burla por parte de sus amigos y parientes. Mientras tanto el cazador se adentro en el bosque y mat un elefante. El elefante se extravi y fue a morir a la granja del campesino. Cuando el campesino vio al elefante en su granja se puso muy feliz. Corri a casa para invitar a la gente a que lo ayudasen a picotearlo. Pero solamente llegaron a la granja para encontrar al cazador quien haba seguido las huellas y manchas de sangre de elefante moribundo hasta la granja.

Mientras el cazador reclamaba que el haba disparado al elefante, el campesino discuta que era su propio regalo para reclamarlo, ya que la granja en la que el elefante haba cado al suelo era de su propiedad. En el momento en que los dos amigos se aprestaban a pelear por el elefante, la gente neutral consider que ese era un asunto como para ser enviado al rey. Tan pronto como llegaron al palacio del rey, el insisti en que Idi-Okonron debera ser invitado para que lo ayudara a resolver el asunto. Cuando este lleg a palacio, le explico al rey que ambos contendientes eran sus amigos ntimos y que ya el los haba consultado a propsito de esa situacin, pero que ambos haban rehusados hacer sacrificios recomendados. Le explic que le haba dicho al campesino a agasajar a Esu con un chivo de manera que el obsequio que venia en camino se materializara, y que tambin le dijo al cazador de agasajar a Esu con un halcn contra el riesgo de una suerte no completa. Y que ambos no hicieron los sacrificios y confirmo que fue su abandono al no ser responsables y no hacer los sacrificios lo que haba causado tal problema. Y anunci que si el asunto deba arreglarse por las buenas, ambos deban ir primeramente y ofrecer sus sacrificios. De esa forma el campesino agradeci a Idi-Okonron y procedi hacer sacrificio. Por su parte el cazador prosigui con sus armas e insisti en que el no vea razones por las cuales haba que hacer un sacrificio ya que el elefante le perteneca y plante que si el elefante lo cortaban en pedazos encontraran la bala que lo haba matado. Finalmente se decidi que el elefante perteneca al campesino. Es por eso que cuando aparece este Odu en el Ogbodu la persona debera urgentemente agasajar a Esu con un chivo, aadindole el crneo o plumas de halcn, a su cabeza con carne de elefante, a Ogun con babosas, e If con una gallina, para evitar el riesgo de una suerte no completa. En la adivinacin la persona agasajara a Esu con un chivo fuerte (Agripa okuko en Yoruba o ovbukho-no-begbo en Benin), aadir el crneo o plumas de un Halcn, para evitar el riesgo de una suerte incompleta, y de esta forma que su legitimo nombramiento no ira a parar a otra persona en su lugar de trabajo. 5-Hizo adivinacin para los animales: Idi oba ka ni orun ako ko Akoko gba ka ni orun ati kori Estos fueron los awoses que adivinaron para 240 animales incluyendo la vaca, aconsejndoles de hacer sacrificio. Ellos no hicieron el sacrificio Orisa-nla haba construido un granero en la trasera de casa, pero una noche los ames fueron robados por los intrusos desconocidos. De manera que cuando Orisa-nla pregunt quien haba robado sus ames, el conejo minti al decir que haba sido la vaca quien se lo haba comido todo. Cuando la vaca fue llamada a declarar, neg saber alguna cosa sobre la desaparicin del ame.

Despus de la negativa de la vaca, Orisa-nla invit a todos, los 240 animales para que explicasen. Entretanto orisa-nla orden la construccin de una barricada a la entrada de su componente. Cualquier animal que lograse pasar a travs de este, sera tomado como de los ladrones del ame, ya que la barricada era una replica similar a aquella que rodeaba el granero de ame. Despus de la acusacin que el conejo emiti en su contra, la vaca rpidamente corri a casa de Ormila para que la consultara, se le aconsej de hacer sacrificio con un gallo y pltano, y as lo hizo. Luego se le aconsej que se demorara en contestar a la invitacin de orisa-nla. En el da sealado, uno tras otro, todos los animales fueron capaces de atravesar la barricada, lo cual confirmaba que entre todos se haban puesto de acuerdo para robar los ames. La vaca fue la ltima en llegar a casa de orisa-nla. Misteriosamente, despus de haber pasado todos los animales, Esu utiliz el tallo del pltano para bloquear la entrada de la barricada. Prueba como l lo hizo de pasar a travs de la puerta, la vaca no pudo pasar a travs de lo cual instantneamente confirmaba su inocencia. Cuando orisa-nla pidi al conejo de demostrar su anterior alegato a luz de una mejora subsiguiente corri a esconderse en un hoyo, Orisa-nla le orden a sus asistentes de cavar un hoyo y sacar al conejo. Mientras tanto, como castigo a los otros animales por comerse todo su ame, le dio permiso a la humanidad para que los cazase a su gusto. Finalmente cuando el conejo fue sacado del hueco, orisanla le pregunto que cual debera ser su castigo por mentir y la deidad de la hechicera contest que el servira para ellos alimentarse. Esa es la razn por la cual el conejo se utiliza para sacrificarle a la noche exactamente. Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le aconsejar de hacer el sacrificio que hizo la vaca para evitar el riesgo de convertirse en la vctima de una mentira rencorosa. Si ya se ha dicho una mentira en su contra, debera hacer el mismo sacrificio y su inocencia quedara demostrada 6- El mal agradecido. HISTORIA OBA KETE estaba bien colocado, pero no estaba contento, pues deseaba tener ms de lo que tena y no haca ms que estar fijndose en todo, para ver si lo ponan de superior, hasta que un da el Jefe se dio cuenta de esto y lo despidi, vindose desde entonces muy mal. Un da, OBA KETE fue a casa de un BABALAWO llamado AWO INSHOLA, que era de muy buen corazn, le hizo OSODE y le vio este ODU ODI KANA y ste le dijo a OBA KETE: Ud. es muy mal agradecido, pues cuando est bien no se acuerda y no le agradece nada a quien lo ayuda a levantarse y Ud. tampoco se va a acordar de m. Pero no importa, yo le voy hacer EBO.

OBA KETE hizo el EBO y desde ese momento, comenz a hacer negocios, llegando en poco tiempo a estar muy orgulloso del dinero que tena, sin acordarse para nada del AWO INSHOLA, que fue el que lo ayud. Despus de mucho tiempo, OBA KETE se acord un da de las palabras que le haba dicho AWO INSHOLA y pens: -Qu razn tena, pero yo voy a demostrarle mi agradecimiento. Entonces OBA KETE fue a casa de AWO INSHOLA y le prendi fuego por los cuatro costados, al verse AWO INSHOLA rodeado por la candela, apurado se asom por una ventana y vi a OBA KETE que se iba. AWO INSHOLA rog a OLORUN que lo salvara y ste mand un fuerte aguacero y se apag la candela, antes que el AWO INSHOLA sufriera quemaduras, salvndose de aquel desastre. Cuando OBA KETE se enter de lo sucedido se volvi loco de la sorpresa.

7-Naci donde OBATALA AYAGUNA, OSHAGRINAN y ODUDUWA comen manteca de corojo. REZO: IFA AWO LAYEBO OMO LALARA OKE BEBENIFA INLE ONI FAWA OMO IFA YEWA OBATALA LALARA SHANGO BONI LOWA LAYEBE AWO ODI KANA BONIBE INA LORI FEYEWA OMO IFA YEWA OBA BIALONA IFA ORUNMILA ONIRE KAFEREFUN SHANGO, ESHU, OBATALA LONI ODI KANA IFA AWO LAYEBE OMO LALARA OMO ONI IFA YEWA.

EBO: 1 gallo, manteca de corojo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de la loma, pluma de tiosa, cuentas de Santo, flecha, 8 piedras, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, maz tostado, hierba maravilla, patas de gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero. Si este ODU viene IRE, el EBO va para una casa con escalera, si viene OSOBO, lleva una babosa y una piedra blanca. HISTORIA OBATALA tena dos hijos, uno que se llamaba LAYEBE OMO LALARA, que OBATALA se lo haba entregado a ELEGBA para que lo encaminara en la vida, y lo enseara, y el otro hijo se llamaba IFA YEWA, que se lo haba entregado a SHANGO para que hiciera lo mismo y los mand a los dos juntos. SHANGO Y ELEGBA fueron a vivir a la tierra de ONI FAWA, esta tierra tena maniguas y lomas, SHANGO le dijo a OBATALA que IFA YEWA iba a vivir encima de la loma y ELEGBA le dijo a OBATALA que LAYEBE OMO LALARA iba a vivir debajo de la loma y que haba mucha manigua. OBATALA un da dijo: -Voy a ver cmo estn mis hijos, deben estar encaminados. SHANGO, que desde arriba de la loma vi que vena OBATALA, llam a IFA YEWA y le dijo: -Tenemos que viajar para marcarle el camino a OBATALA con cascarilla y caracoles de babosas. Cuando SHANGO e IFA YEWA, bajaron de la loma le hubieron de avisar a ELEGBA y a LAYEBE OMO LALARA, enseguida SHANGO cogi la campana de ELEGBA el cencerro y empezaron a tocar y a cantar: "FORIBA BABA BORU BAWA JEKUA BABA BORU BAWA". OBATALA que oy la voz de SHANGO y ELEGBA, se puso muy contento y vio a su hijo IFA YEWA que le marcaba el camino con cascarilla y babosas, tambin vio a su hijo LAYEBE OMO LALARA, que echaba agua caliente para que las babosas se murieran, pero AWO IFA YEWA, al mismo tiempo le echaba agua fra con cascarillas y las babosas no se pudieron morir todas. OBATALA, viendo sto se disgust, pero al mismo tiempo al ver que todas las babosas no se moran gracias al agua fra y la cascarilla que les ech IFA YEWA, se puso contento. Cuando OBATALA lleg donde estaban sus hijos SHANGO Y ELEGBA, stos le dieron MOFORIBALE y le hicieron una gran comida con carne de res, cascarilla y manteca de cacao, pero LAYEBE OMO LALARA le ech manteca de corojo, pensando que OBATALA se iba a poner bravo, pero se puso contento y le dijo a SHANGO: -Estoy muy agradecido de Uds. y de mis hijos, pero quiero que me esperen afuera para irme con Uds. Salieron a camino y segn ELEGBA y SHANGO iban caminando, OBATALA cogi un agogo y un cencerro y empez a cantar:

"SHANGO ALONA ELEGBA IRE RAWABA SHANGO ALONA ELEGBA IRE RAWABA OMONI LAYEBE BABA RUSHEWE ONI BAKAN".

Llam a LAYEBE OMO LALARA a un lugar solo y le dijo: -Desde este momento, en t lo nico que nace es la envidia y en esta tierra llegar un tiempo en que te quedes solo y todos saldrn igual que t. Y lo maldijo. Sac una bolsa en la que llevaba unos ratones y los solt y le dijo a IFA YEWA: Esto no los vayas a matar que ser tu salvacin y t tienes mi bendicin, no le temas. OBATALA entonces se fue. LAYEBE OMO LALARA, saba que en la tierra OMONIWA viva un OMOLOGU, y lleg all y le dijo: Yo quiero acabar con mi hermano IFA YEWA. Entonces le prepar una cazuela de brujo (Ikoko-ogu) y se la entreg, le dijo: Abre un hueco debajo de la loma (casa de IFA YEWA), profundo, y prendes bastantes lmparas (fitiladi), que sta ser su destruccin. IFA YEWA, que todo lo oa se prepar con su ODEBAN, echaba agua y apagaba las lmparas. Los ratones que andaban sueltos se metieron en las cuevas y empezaron a hacer cras. IFA YEWA, viendo que la loma estaba hueca empez a coger miedo y se acost a dormir y empez a soar que tena que ir a donde estaban OBATALA Y SHANGO. Cuando se despert sali corriendo y fue a ver a OBATALA, y por el camino regaba cascarilla y babosas y llamaba a OBATALA, cuando lleg donde estaba OBATALA, SHANGO Y ELEGBA, stos se pusieron muy contentos. Entonces OBATALA le dijo, llorando: Espera la noticia. Empez a llover tres das y la loma de la tierra de OMONIWA, se derrumb y ese da estaba el OMOLOGU Y LAYEBE OMO LALARA haciendo un trabajo malo con corojo y los dos murieron. En el momento que dieron tal noticia OBATALA dijo: -Esto le pasa a todo el que sea envidioso y quiera hacer lo que no puede hacer. Mand a SHANGO Y A ELEGBA que salvaran a IFA YEWA con bastante manteca de corojo, y que nunca ms viviera arriba de la loma, y que siempre contara para todo con SHANGO Y ELEGBA. IFA YEWA le dijo a OBATALA y a SHANGO: -Uds. son mis padres y yo quiero que Uds. vivan conmigo, para obtener mi felicidad. Y as lo hizo. NOTA: La persona con este ODU no puede vivir en altos. 8- Naci la destruccin del organismo. REZO: KANA YEBI AWO MOSORA AWO YABI MADWA AWO ABITI LAYE OMO MAYABA OMO INLE IBAY BABA IFA OWO AWO MOSARA ABEYE BENIFA ODARA OMO ABITI MAYIRE OFO OMO AGO ABEYI BIKU ODI KANA OWO TAISHE TENTA ORUN.

EBO: 3 pollones, cuero meta, chivo, 3 guineos chiquitos, 3 jcaras, 3 palomas (blanca, negra y carmelita) juta y pescado ahumado, manteca de corojo. EBO: 3 flechas, manteca de corojo, flecha, muchos palos, cuentas, tierra de cuatro esquinas, arena de mar, mucho dinero, manteca de corojo, maz tostado, maz salcochado, maz seco y crudo, una campanita.

HISTORIA En este camino, haba un AWO llamado: AWO MOSARA KIKU, quien tena muchas virtudes, porque era muy obediente con el EGUN de su padre y con ELEGBA, y a su vez SHANGO lo protega. AWO MOSARA KIKU un hermano de INLE IBAY BABA, donde tambin viva TENTE ORUN. El hermano se llamaba: AWO ABITI, el cual presuma de hacer dao y destruir, por lo que siempre a las 12 del da y a distintas horas de la noche, se pona a cantar y llamaba a: TENTE ORUN. " IBAY BABA LOKUN LORUN IBAY BABA MAWAVA OLOFIN IBAY BABA TENTE ORUN NI AYA OKUN ORUN". AWO ABITI, nunca se acordaba que tena un hermano llamado AWO MOSARA. Un da, ELEGBA sali a caminar y dijo: -Voy a visitar a AWO ABITI para ver lo que est haciendo. Lleg al pueblo de ste a las 12 de la noche y se par en las afueras, viendo que AWO ABITI tena un gran dominio sobre TENTE ORUN, oyendo como ste lo llamaba. ELEGBA se dijo: -Cuando sean las 4 de la madrugada, voy a entrar al pueblo. Cuando lleg la hora, ELEGBA comenz a tocar una campanita que llevaba y empez a cantar: "BABA TENTE ORUN IKUABUE TENTE ORUN ULUESA ORUN TENTE ORUN ELEGBA TE BAYE". TENTE ORUN que escuch a ELEGBA, fue hacia l y le rindi MOFORIBALE y le cont lo que haca y para que lo utilizaba AWO ABITI. ELEGBA le dijo a TENTE ORUN: -Tienes que jurarme que ms nunca hars lo que te mande AWO ABITI. -Bueno-contest TENTE ORUN- despus que yo cumpla este compromiso que tengo con AWO ABITI, yo te juro que me pongo bajo tu mando. ELEGBA acept sin darse cuenta de lo que haba dicho TENTE ORUN. Este se escondi enseguida, para que AWO ABITI, no lo viera hablando con ELEGBA. ELEGBA, por su parte, se sent en el medio de aquel pueblo y cuando AWO ABITI se levant, se encontr con ELEGBA y comenzaron a conversar y mientras hablaban, AWO ABITI le daba de

comer a ELEGBA, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, pollo y le dio de tomar aguardiente. ELEGBA oa lo que estaba diciendo AWO ABITI y todo lo aceptaba muy contento. Sali del pueblo medio borracho. A poco caminar se empez a dar cuenta de lo que haba pasado. Rpidamente sali para donde estaba AWO MOSARA y le dijo: -Tienes que hacerte enseguida EBO y PARALDO META, con 3 pollones y 3 guineos chiquitos y poner 3 jcaras con comida en tres lugares distintos del pueblo, para cuando tu hermano AWO ABITI mande a TENTE ORUN, que ste encuentre de comer y t tienes que vestirte con tres clases de cuero y muchos collares y poner el EBO a la salida del pueblo, para yo poder hablar con TENTE ORUN cuando llegue y no destruya tu tierra ni a t. AWO MOSARA hizo lo que le mand ELEGBA. Por su parte, ELEGBA se escondi en una esquina y cuando lleg TENTE ORUN y empez a comer de todo y ELEGBA lo vi, empez a cantarle y a tocarle la campanita: BABA IBAY LAYE BABA IBAY LAYE MAYERUN BABA IBAY LAYE MAYEKUN LORUN BABA IBAY LAYE TENTE ORUN OYA YAKUN BABA ELEGBA TELAYA TENTA ORUN TELAYE ELEGBA TELAYE TENTA ORUN. TENTA ORUN que oy a ELEGBA, sali corriendo, le dio MOFORIBALE y empezaron a llorar. Entonces dijo ELEGBA: Aqu vive AWO MOSARA, que no hace ms que el bien y vive pobre y tu venas mandado por AWO ABITI, para hacer dao. Te irs junto con AGUEDAY, para que te reparta en el mundo entero, vivirs en todas las partes y hars dao, al que lo merezca. T ibas a servir para bueno, pero como me engaaste, servirs solamente como para OFO. NOTA: El pollo que se le de a ELEGBA a las 4 de la madrugada es el del EBO y con este se le da sangre al EBO. 9- La prisin de OBATALA. HISTORIA Dejemos que la liebre perfeccione su raza. Dejemos que el puerco espn sea hbil con su giro Los bailarines profesionales que desean bailar en OTI IFE debern vestirse muy bien. La adivinacin de IFA fue hecha para ORISHANLA OSERE MOGBO, el da que quiso hacer un viaje a la Ciudad de Isolu. Antes de que la gente asuma cualquier proyecto importante deben procurar el consejo de IFA. DIOS YORUBA de la sabidura. OBATALA consulta a estos Sacerdotes antes de hacer su viaje a ISOLU y el Sacerdote le aconsej que hiciera sacrificio para evitar el bochorno.

OBATALA no hizo sacrificio y se prepar para el viaje. En ISOLU hay un gran ro cerca de la entrada de la Ciudad, hombres, mujeres y nios obtienen agua de este ro para beber, baarse y algunas veces para lavar sus ropas con ella. Los habitantes de ISOLU saben que hay un loco que siempre viene a este ro y molesta a la gente. Este loco tambin es inteligente: a veces va a simular que est tomando un bao y tan pronto como la gente se le acerca comienza a acosarlos. Esto hizo que la gente alertara a todos para que en cualquier momento en que se lo encontraran, lo arrestaran. Cuando OBATALA se estaba acercando a la Ciudad, tuvo deseo de tomar un bao. Estaba casi desnudo, llevaba puesto solo el pantaln y comenz a baarse. Algunas mujeres vinieron del pueblo en busca de agua. Vieron a OBATALA por detrs y pensaron que era el loco nuevamente. Corrieron al pueblo para informrselo a la gente de all, y todos corrieron nuevamente al ro. A OBATALA lo tomaron por el loco. Fue puesto en prisin. Durante das OBATALA sufri por la ofensa que no cometi. Se puso muy bravo y tom el OSU en su cabeza. Toda la Ciudad de ISOLU se inquiet. La lluvia se neg a caer. Las infrtiles siguieron sin procrear. Los enfermos no se podan mejorar. Falta de alimentos, hay una gran sequa, y el Rey convoc a su Jefe. Ellos llamaron a un BABALAWO para que los aconsejaran. Adivino ANUKUNRIN, pero no pudo sealar el problema real de la Ciudad, porque OBATALA impidi que lo conociera. Despus de algn tiempo, invitaron a otro Sacerdote para que los aconsejaran. ANU KUNRIN, el Sacerdote de ISOLU. Fue igual. Y las cosas se pusieron an peores para ellos. Fue uno de los Jefes quien aconsej al Rey que enviara por OGBIGBI, uno de los BABALAWOS famosos. Cuando el Rey envi por l, ste consult con su propio IFA para tener xito en aquello para lo cual el Rey lo estaba invitando. A OGBIGBI se le dijo que hiciera sacrificio con agua de caracoles y que se restregara y limpiara los ojos antes de ir al Palacio. Lo cual hizo. Por eso fue capaz de ver con claridad los problemas particulares que tena en ISOLU.

Le dijo al Rey que era una persona inocente aquella que haba puesto en prisin. Que la Ciudad necesitaba una limpieza de agua especial para que todo estuviera fresco. OBATALA tena que ser apaciguado con diecisis caracoles y un tnico blanco. El Rey orden que OBATALA fuera liberado y le rogaron que lo perdonaran. Le dieron un bello tnico blanco e hicieron una fiesta con estofado de caracoles. Le dieron a OBATALA todo lo que le gustaba y tocaron el tambor, bailaron y se regocijaron con l para que por favor, los bendijera. As cantaban: "OBATALA TO TO FUN-UN TOO OBARISA TO TO FUN-UN OBATALA dijo: "ANUKUNRIN es el Sacerdote en ISOLU OGBIGBI, por qu revelas sto OGBIGBI ANUNKUNRIN es el Sacerdote en ISOLU

OGBIGBI, por qu revelas sto OGBIGBI. Y el Rey y el Jefe lo persuadieron de que, por favor, perdonara y olvidara la falta. OBATALA to to fun-un TOO OBARISA to to fun-un TOO.

11- La telaraa. HISTORIA La Araa construa la telaraa que era su casa, pero se la desbarataban, pues la pona en lugares inadecuados. La araa se esforzaba, pero nunca lograba su objetivo, tanto fue as, que de tanto trabajar para lograr su casa muri muy joven. NOTA: Este es un IFA de vida corta, de aborto (se le sale el hilo de la telaraa por el ano) y de cadas y de no vivir en altos. 12- La envidia. HISTORIA Las hijas del cielo eran envidiadas por la de la tierra, las cuales decan ser mejores. En su disputa las hijas del cielo lloraban (las nubes) mandaron el agua (la lluvia) y se formaron los charcos y las hijas de la tierra se enfermaron y surge el fango, el riachuelo, cuyo contenido eran de ambas aguas y fango (vicio, corrupcin). Estas aguas al ir a parar al mar, ensuciaban a OLOKUN, que maldijo la tierra salinisando las aguas a travs de las resacas en ciclo de 7 aos. 13- Cuando ORISHANLA castig al conejo. REZO: ODI GBA KA NII ORUNAKO KO. AKUKO GBA KA NI ORUN ATI KORI. HISTORIA Estos fueron los Sacerdotes de IFA que realizaron adivinacin para doscientos cuarenta animales incluyendo la vaca, quienes le aconsejaron a todos realizar sacrificio, pero ellos no lo hicieron. ORISHANLA haba guardado una caballeriza de ame en la parte de atrs de su casa. Una noche los ames fueron robados por intrusos desconocidos. Cuando IRISHANLA pregunt quin haba robados sus ames, el conejo minti al decir que haba sido la vaca. Cuando la vaca fue llamada para

explicar, neg conocer algo acerca de los ames desaparecidos.

Al ver la negativa de la vaca, ORISHANLA invit a los doscientos cuarenta animales para explicar y orden que se construyera una barricada en la entrada de su cercado, as el animal que lograra burlarla estara dando la evidencia de haber sido uno de los ladrones de los ames, pues la barricada era la rplica de la que rodeaba el sembrado de ame Preocupada por la falsa acusacin levantada contra ella por el conejo, la vaca rpidamente acudi a ORUNMILA por adivinacin, se le aconsej realizar sacrificio con un gallo y pltanos. No perdi tiempo en cumplimentar el sacrificio y, terminada la ceremonia, le recomendaron llegar tarde a la invitacin de ORISHANLA. En el da sealado, todos los animales uno tras otro fueron capaces de pasar a travs de la barricada, lo cual confirm que todos ellos conspiraron para robar los ames. La vaca fue la ltima en ir a la casa de ORISHANLA. Misteriosamente despus que todos los animales haban pasado, ESHU utiliz el tallo de pltano para bloquear la entrada de la barricada. La vaca intent pasar la entrada, pero no pudo hacerlo, lo que al instante confirm su inocencia. Cuando ORISHANLA invit al conejo a ratificar su declaracin anterior a la luz de los hechos, ste se escabull dentro de un hueco. Al comprobar su reaccin, ORISHANLA orden al grupo de su familia que cavaran para sacar al conejo del hueco. Entretanto, como castigo a los animales por comerse sus ames, les di mano libre al hombre para cazarlos a voluntad. Cuando finalmente el conejo fue sacado del hueco, ORISHANLA pregunt por el castigo que mereca por mentir y las divinidades de la hechicera respondieron que l funcionara para ellos como alimento. Esa es la razn por la que el conejo se usa para realizar sacrificios a los ANCIANOS DE LA NOCHE. 14- La mujer que abandon al marido. HISTORIA Haba un hombre que la mujer se le fue con otro y ste hombre lloraba por esta situacin a tal extremo que no tena consuelo. Ya perturbado por la desesperacin, decidi ir a ver a ORUNMILA quien le hizo OSODE y le vi este ODU y le mand EBO con: 2 gallinas, ame y tela de araa para taparse la cara, para que no regresara ms la que se fue, pues en poco tiempo el hombre encontr a otra y la primera quiso volver. 15- Cuando los ladrones iban en andanzas.

HISTORIA Un grupo de ladrones iban a salir en sus andanzas y decidieron mirarse con ORUNMILA, el cual les vi este ODU y les aconsej que hicieran sacrificios para evitar ser atrapados con una soga, mientras hacan sus fechoras. Adems ORUNMILA les dijo:

La tierra atrapa al ladrn en nombre del dueo. Robar es un acto deshonesto. Ellos le preguntaron cual era el sacrificio y l les dijo: 4 caracoles, 3 200 hojas de IFA (machacar hojas de IFA en agua y lavar el cuerpo con esa agua) Los ladrones no hicieron el sacrificio. Posteriormente de sus andanzas fueron atrapados con una soga y se lamentaron por no haber hecho el sacrificio. 16- AYABUN el hijo de OSHAGRIAN y a su vez ste hijo de ODUDUWA peleaban por el ERO, los que coman con mucho gusto. NOTA: El ERO representa el sentimiento, humildad, obediencia, cumplimiento y salvacin con OLORDUMARE.

CAPITULO IX MUNDO DE IFA ODI OGUNDA + I I I O I O O I + I I I II I II II I

REZO: ODI OGUNDA BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO AWO ABITI ABARANILE YEWE IFA MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BURE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU MOYEBI WA ALARAMO ABITI. SUYERE: "OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO". EN ESTE ODU NACE: - Naci : El tambor ILU o tambor mensajero de los Reyes. - " : La trampa y la mentira. - " :El gran espritu del tambor de DAHOMEY, que simboliza el TEGHESU SAMA. - " : El despiste de la vista y el paso de las nubes. - " : La grabacin y el espionaje. - " : La prohibicin del aceite de semilla de maz ADIN a las Deidades excepto OSANYIN. - " : El quirfano mdico - " :A la mujer la vacan. Le extirpan los rganos genitales internos (Histerectoma). - " : Hay que tener cuidado con los muertos y las fiestas espirituales. - Aqu : Se le pide a YEMAYA para cambiar de casa. - " : Fue donde OBATALA recorri el mundo para ver si los BABALAWOS tenan buen corazn. - " : Habla la impotencia de los hombres. - " : Se le da de comer a los cuatro puntos cardinales. - Aqu : La persona tiene mal carcter. - " : La mata Ikin fue por adivinacin para bajar a la tierra. - " : Hay que tener cuidado no tenga que compartir la casa con otra persona. - " : La persona hace If sin permiso del ngel de la Guarda. - " : OGUN le tap la vista a los Mayomberos. - " : Es utilizado este Odu para pelear contra el faltn. - " : YEMAYA coma carnero capado para arreglar sus desarreglos. - " : Se dice que el AWO no debe hacer ms de 2 If. - " : Hay tragedias con los hijos.

- " : Cuando se ve este Odu se sopla desde la barriga hacia afuera. - " : Aqu OGUN fabric el arado de hierro.

DESCRIPCION DEL ODU ODI OGUNDA. Este es el Odu # 69 del Orden Seorial de If. ODI OGUNDA habla de la sabidura y del carcter que se necesita para balancear la fuerza fsica. Aqu la promiscuidad sexual conduce al desastre. En este Odu el Ash de la persona est en la boca, es orador, locutor, cantante, maestro etc. Se recomienda cuidarse la boca y que siempre hable bueno. Aqu naci el gran Tambor ILU o Tambor mensajero de los Reyes. La suerte llega y si encuentra discusin en la casa, se va. Hay que hacerle misa espiritual a los EGUNS Protectores. Este Odu habla de tener discusiones y problemas con los hijos, por haber perdido la autoridad ante ellos. No se debe andar con personas que tengan este Odu , pues siempre traern problemas de sangre y justicia. Aqu naci el Quirfano Mdico. Aqu a la mujer la vacan, le extirpan el tero y le hacen la histerectoma. Por este Odu se le pone a OGUN instrumentos quirrgicos. Este es un If de inestabilidad. Por este Odu, se prohbe coger el resplandor de la luna, se le dice If de la luna. Como tambin If del agricultor, que OGUN le fabric el arado de hierro. Es un If de divisin. Se dividi la sopera de If. Por este If, hay que cuidarse de que un EGUN obsesor lo acople y lo tire al suelo y del golpe se muera. Este Odu seala que la persona ha hecho If sin permiso del ngel de la Guarda. En este Odu hablan las siguientes enfermedades: El hgado, presin arterial, extirpacin de los

rganos genitales (histerectoma), operaciones quirrgicas, ndulos, desarreglos menstruales. La garganta, cuerdas vocales. Habla de abandono material y moral en que lo tiene el cnyuge. Se recomienda a la persona darse baos con hierbas y limpiar la casa, como tambin usar la cadena de OGUN a ELEGBA Y ORUNMILA. Cuando este Odu habla OSORBO, IKU, ARUN Y OFO, hay que hacer rpido obras, pues a la persona le queda poco de vida, la muerte la tiene encima y el hueco est abierto. Cuando el AWO vea este Odu, sopla desde la barriga hacia afuera. Aqu fue donde OBATALA sali a recorrer el mundo a ver si lo BABALAWOS tenan buen corazn, y se arrepinti de su recorrido. Aqu hay que cuidarse de no compartir la casa u otra cosa con otra persona. Aqu OGUN le tap la vista a los Mayomberos con sahumerio de cabeza de gallina grifa , Sac Sac e incienso. Este Odu le sirve a los BABALAWOS para pelear contra el faltn. Aqu YEMAYA coma carnero capn para arreglar sus desarreglos interiores que no la dejaban vivir. Este If la persona vino a la vida maldecida, por lo que presentar trastornos en el transcurso de su vida, por lo que deber hacer sacrificio. El AWO que tenga este Odu no deber hacer ms de dos If. La persona que le salga en IKOFAFUN o AWAFAKAN, deber hacer Santo, cumplir con el ngel de su Guarda. En este Odu naci la trampa, pues para que la persona pueda vivir bien, tiene que decir mentira al mundo. Por este Odu se le da de comer a los cuatro puntos cardinales para poder controlar a sus enemigos y tener la victoria. En este Odu nace el espionaje y la grabacin de la voz. Como se deber tener en la casa una perrita negra y blanca, y su nombre es AYAFA. En este Odu fue donde la manteca de corojo y el aceite de maz fueron por adivinacin antes de bajar a la tierra.

La persona por este Odu es muy cicatero. En este If seala que la persona anda con personas invertidas y por eso hay murmuraciones. Este If es el Odu auxiliar de BABA OGUNDA MEJI. Aqu OGUN es una sombra mala sobre la persona. Marca presin arterial alta y en algunos casos baja. La persona tiene que tener cuidado, pues puede echar sangre por la boca o por el ano. Aqu a la persona se le pierde una prenda. Aqu se le da de comer a la puerta de la casa una paloma. Por este Odu, se hace una procesin dentro de la casa con el interesado tapado con una sbana blanca, donde se baja OBATALA y despus se le ruega la cabeza con dos palomas blancas, que la sangre caiga sobre OBATALA. Antes de hacer esta obra se le dar una paloma blanca con manteca de cacao y cascarilla. Este Odu habla de que hay tres personas vigilndolo para traicionarlo. Por este If cuando lo llamen no salga a la esquina. Aqu por el egosmo de dos mujeres le puede costar la vida al AWO de este Odu. Aqu se manda a la persona a cantar para que le llegue la suerte. Cuando el AWO se ve este Odu, limpiar la casa y se cocinar temprano. No deber salir porque le viene trabajo y dinero. Por este Odu hay que estar hacindole obras a SHANGO.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI OGUNDA. Para Aw pelear contra el faltn. El Aw se hace EBO de este If con: Las generales del faltn , 1 gallo, IDAN y aguardiente y se pone el EBO y el gallo en la puerta de la casa del faltn, no se pone el IDAN que lleva el nombre atravesado y se le pone a OGUN.

Se le da de comer a la puerta de la casa una paloma y se hace la peticin. Obra contra los enemigos. Se coge una piedra chata que se le escriben los nombres y apellidos de los enemigos, se entiza con pita de corojo, paja de maz, tela negra, roja y morada, se cuelga donde el aire la bata. Adems se coge un poco de hierba de OSANYIN y se hace un mazo, se le da un huevo de ganso y con esto y una escoba de palmiche se barre la casa, desde atrs hacia adelante y cuando llegue a la puerta, echa sasafrs con los nombres de los enemigos, lo quita todo barrindolo y lo bota para la calle. Se le dar de comer una paloma a la puerta de la casa y se hace la peticin contra los enemigos.

Obra al pie de OBATALA para IRE. Se harn dos rayas de cascarillas desde la puerta de la calle hasta el canastillero dejando un buen espacio entre ambas rayas, para caminar entre ellas. Se hace procesin con un pao blanco, con OBATALA en el piso delante del canastillero hasta la puerta de la casa, tocando el AGOGO de OBATALA y cantndole a OBATALA y la persona cubierta por el pao blanco, despus se regresa hasta el canastillero, se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas sobre OBATALA y debajo del pao blanco. Antes de comenzar la obra se le da una paloma blanca a la puerta de la casa con manteca de cacao y cascarilla. Obra para quitar maldicin. Se toman las hierbas siguientes: lamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaragey, paraso, escoba amarga, quita maldicin, malvat, espanta muerto, algodn, jobo. Se toma una toalla blanca, una paloma blanca y dos cazuelas de barro. Durante doce das se dar un bao con una hierba distinta de las sealadas usando una cazuela de barro para preparar el omiero. Se secar con la toalla y la deja en el bao sin lavarla y sin que le de el sol. Terminado cada bao, recoge la hierba sobrante y se van echando en la otra cazuela de barro. El ltimo da el AWO le har SARAYEYE con la paloma blanca y despus se la da a la cabeza del interesado, que la sangre le corra por todo el cuerpo, entonces se dar el ltimo bao y se seca. Las hierbas de los doce baos, la cabeza y el cuerpo de la paloma se envuelven en la toalla y se mandan para su destino (se pregunta). Durante los doce das esa toalla no se puede lavar ni le puede dar sol. EBO: 1 gallo, 3 flechas, una gallina. Con la gallina se hace SARAYEYE y se le da a la sombra del interesado. Con el siguiente SUYERE: "EMI ODARA IFA ODARA MOYUKAYO MAMA AMKELEPO

DIN DIN OGUNDA DIN DIN OGUNDA ADIFAFUN ALAGUEI". Para cambiar de casa pedir a YEMAYA. Se cogen 12 EKO y 12 hojas de malanga, se le ponen y durante los 12 das se lleva 1 EKO y una hoja de malanga al mar y se le pide a YEMAYA. DICE IFA. Que mientras haya brujera en el mundo, no levantar cabeza. -Ud. no tiene ni sosiego, no tiene prendas y las que tiene las tiene empeadas y no tiene dinero con que sacarlas. -Ud. tiene que contarle al Angel de su Guarda. -A su casa ha de ir una persona, que ya Ud. no se acuerda de ella. -Ud. tiene que mandarle a hacer una misa a su madre o familiar. -Cuando Ud. sienta que lo llamen, no salga de pronto, porque all est su enemigo. -Uds. son varios hermanos o amigos que se comunican sus secretos; hay uno que sabe ms que Uds. ese tiene tres mujeres y las mujeres se parecen unas a otras; dgale que no deje a ninguna de las mujeres. Y si es mujer la que se registra, se le dice que est embarazada y se sopla la barriga para afuera tres veces. -A Ud. una persona le ha hecho un favor. -En su casa hay una persona que siempre est llorando porque no quiere parir, ella ha parido ya dos muchachos y tuvo que hacer EBO para que uno de sus hijos no muriera. Dice ella que ya est cansada de lavar tanto tiempo. -A Ud. le han echado polvos. -Hay una persona que se ha de morir de una enfermedad contagiosa, en, entirrela que ah est su suerte. -Ud. tiene que tener cuidado no se vuelva loca. -Ud. tiene deudas en el otro mundo. -Hay tres personas que estn arriba de Ud. - Ud. no tiene manejos y los Santos lo oyen, ponga su corazn en ellos. -En su casa hay una gallina o paloma echada o perra parida, tiene que hacer rogacin para que Ud. pueda prosperar (los animales que tenga en la casa, para que segn ellos crezcan, as Ud. prosperar. -Agrrese de OGUN y atindalo y al ngel de su Guarda. -Ud. piensa casarse o comprometerse; pero dos mujeres estn peleando por Ud. porque ellas lo quieren solo para ellas, no se descuide que lo quieren matar. Haga EBO para que no se enferme de la garganta, pues puede perder la voz. -No oiga chismes para que no se vea en problemas. -Haga EBO para que se saque la lotera o coja el dinero de una herencia y pueda pagar sus deudas. -Ud. tiene que hacer Santo. -Ud. ha perdido muchas barrigas o ha perdido muchos hijos. -Ud. desea casarse pero tiene a una persona atravesada.

REFRANES DEL ODU. 1- La deuda con muertos, es mala comida. 2- La guerra con muertos, termina mal. 3- Al que velan no escapa. 4- La sabidura del carcter, balancea la fuerza fsica. 5- La promiscuidad sexual conduce al desastre. 6- Dime con quien andas, y te dir quien eres.

ESHU DEL ODU. ESHU JOROKI. Este Eshu es ARARA -DAHOMETANO. Es el que guarda los grandes secretos de los tambores, especialmente TEGHESU SAMA. Se hace de piedra de arrecife alta y estrecha. Se siembra en una cazuela y se le ponen ojos y boca de caracoles y su cuchilla. CARGA: Tarro de venado, tierra de la loma, arena de ro y de mar, ILEKAN, tierra del monte, tierra de basurero, del cementerio, pimientas de guinea, ERO, OBI, KOLA, OSUN NABORU, cabeza de lechuza y tiosa, oro, plata, cobre, coral, 21 palos y 7 hierbas de ELEGBA.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE ODI OGUNDA. IDI-OGUNDAIDI-OGUNRERE Aye olorun, aye elekpo, aye onimeshe meshe ndu gbongbon, aya san awo olun, emo owo osi. Adafa fun Asikolokolo nigbati won ni ma fi ibi shu oloore. Estos fueron los awoses que adivinaron para Asikolokolo (osan-agbalumo o etien) se le indic de hacer sacrificio para la prosperidad, pero tambin se les advirti que despus de hacerlo, no deberan despreciar ingratamente de sus benefactores. Que hiciera sacrificio con una paloma que tuviese tres colores (blanco, carmelita y negro o gris), una bolsa de sal y 80K. l hizo el sacrificio y prosper tremendamente. En la cumbre de su suerte, le dijo a la gente que estaban agrietando su orificio, lo cual es lo que realmente la gente hace a Osan agbaluwo o Otien, hasta nuestros das. En la consulta a la persona se le dir de hacer sacrificio ya que prosperaran, pero que debera cuidarse de convertirse en un jactancioso y un arrogante en la cumbre de su suerte. 1-Adivino para Dun-Dun, un sacerdote adivino: Dun dun gustan hizo adivinacin para Dun- Dun, cuando iba a recibir muchos honores en diferentes pases. Se le aconsej de hacer sacrificio con una paloma, jabn negro, ropas y cuero de animal. l hizo los sacrificios.

Tan pronto como llego al palacio de Olofin, comenz a bailar y la meloda y ritmo de su msica atraa a cada miembro de la casa real incluyendo el rey. Le fueron obsequiando muchos presentes. As repiti la actuacin en los palacios de los 16 reyes y finalmente regreso a casa convertido en un hombre muy rico. Cuando sale en la consulta, a la persona se le dir que Oba le dar un cargo de jefe ya que l har los sacrificios pertinentes. 2-El adivino para Akoko (El rbol de la vida): Bi aba de ibi ti ale ti gba obun ki afi erun ara eni wu re dara dara Adafa fun akoko kpalaki tonu kole orun bo si kole aiye. Tivi owa dani akpesin, leyin okpolokpo uya. Cuando alguien consigue un amplio terreno, uno deber rezar o rogar ansiosa y fervientemente por uno mismo. Ese era el nombre del sacerdote de If que adivin para el rbol de la vida (Igi Akoko en Yoruba y Ikhinmwin en Benin) cuando vena al mundo. Se le dijo que estuviera preparado para ejercer una inagotable paciencia ya que su prosperidad estara presidida por errores sufrimientos. Y que si el era paciente, disfrutara de un feliz fin en la vida al mismo tiempo que sera reverenciado por todos. l hizo los sacrificios y bajo al mundo, baj a un vertedero de basuras, (Etitan en Yoruba y Oliku en Benin) la gente le tiraba todo tipo de desperdicios incluyendo los desechos humanos. Muchos incluso utilizaban tallos para limpiarse el ano despus de haber evacuado el vientre. Finalmente Esu record que Akoko haba hecho el sacrificio. Cuando alguien deseaba construir una casa, Esu le aconsejaba que para vivir por mucho tiempo en la tierra, debera construir una casa cerca del rbol Akoko. El hombre comenz por limpiar el vertedero de basuras que haba estado cercando el rbol Akoko, antes de iniciar la construccin de su casa cerca de l. Despus de terminar la construccin, la gente comenz agasajar al Orisa al pie del rbol akoko y tiza blanca, plumas de loro y gallo fueron ofrenda comn al pie del rbol. Ms tarde el se convirti en un smbolo tradicional por servir a dios. El verdaderamente disfrut hasta el trmino de sus das en sacrosanto. Cuando este Odu sale en consulta o en el Ugbodu, a la persona se la aconsejar de esforzarse para contener todos los sufrimientos iniciales en el comienzo y florecimiento de su vida, ya que con sacrificio disfrutara de un feliz fin. El tambin durar ms que todos aquellos que lo maltrataron y lo despreciaron, ya que el rbol akoko dura an mucho ms que la persona que lo plant. 3-El sacrificio que hizo antes de abandonar el cielo: Antes de abandonar el cielo, se le aconsej de enviar obsequios a Olokun y de suplicarle que lo acompaara al mundo. Se le dijo de agasajar a Obalifn (Ake en Benin) con gallina, Akara y Eko, y de darle un chivo a Esu. l hizo todos los sacrificios, el tambin adivino para Ogun quien tambin estuvo de acuerdo en acompaarlo al mundo.

Y as cuando llego al mundo. Ogun se le uni para realizar sus practicas como Awo. Aunque muy pronto se disgusto con Ogun, quien no haba agasajado a Esu antes de abandonar el cielo. En una ocasin viajo con Ogun hasta Ogbehe para hacer un trabajo. Ambos viajaban con sus respectivas esposas. La esposa de Ormila se llamaba Adin y era de tez oscura, mientras que la esposa de ogun se llamaba Ekpo y era de tez clara. Todos fueron hospedados en una habitacin abierta, donde extendieron alfombras por el suelo para dormir en la noche. Ya muy entrada la noche, Adin abandon la habitacin para relajarse en la parte trasera de la casa, al mismo tiempo Ogun furtivamente se levant y sigui a Adin a la parte trasera de la casa, donde l la viol. Aunque Ormila, supona que Adin haba facilitado las cosas para que Ogun la violara. Cuando ella regres a la cama Ormila le dijo que no se le acercara ms. Ella le explico que ella se haba entregado a Ogun pensando que era l, su esposo. A la maana siguiente la excusa de Ogun fue que l tambin pensaba que le haba hecho el amor a su propia esposa. Finalmente Ormila resolvi el desacuerdo sugiriendo que ya que ambos pensaban que hacan el amor a sus cnyuges, por consiguiente se efectuara en ese mismo instante un cambio de compaeros. Ormila cogi a Ekpo, la mujer de ogun de tez clara mientras que ogun qued comprometido con Adin la mujer de tez oscura antigua mujer de Ormila. (ex mujer de Ormila). El ejercicio del cambio de pareja fue completado y Ormila se fue a casa con Ekpo y de ah en adelante comenz a prohibir el uso del aceite de almendra (Adin o Asikoto) por causa de su infidelidad y deslealtad. Posteriormente Ogun tambin lo rechaz, poniendo como pretexto que si la tomaba como esposa probablemente ella tambin le sera infiel a l como ya lo haba sido a Ormila. Adin o el aceite de almendra es tambin algo prohibido para todas las dems deidades a excepcin de Osanyin la deidad de la medicina, quien solamente la mantiene como una concubina (ale en yoruba y agbakhian en Benin) pero no como una esposa. Esta es la razn por la cual Osanyin la utiliza para preparar algunas medicinas, pero nunca para otra gestin, mucha gente si la usa como pomada para fricciones en la piel pero sin adhesivos de Ormila, especialmente los sacerdotes de If y aquellos que tengan su propio If, se les prohbe usarlo para eso para algn otro objeto. l tambin adivin para Ogbesse en Edo y en Ondo para que se convirtiera en un gran ro. Es por eso que cuando este odu sale en el Ugbodu, a la persona se le aconsejara por el sacerdote de If de conseguir una chiva chiquita, pollo, jicotea y las yerbas apropiadas para baarse en el ro Ogbesse, o algn otro ro caudaloso cerca de este. Cuando este signo sale en el ugbodu a la persona se le dir que tenga cuidado con su esposa ya que est pensando en serle infiel. Ella debe ser advertida de que desista de esto ya que en el peor de los casos, esto puede acabar con su vida, y en el mejor de los casos, se convertira en un natural desprecio. Despus de desechar Adin y tomar posesin de Ekpo, Ormila se cas con una segunda mujer

llamada Mooye. Inicialmente, los hijos de este odu son prsperos a caserse con esposas infieles. 4-Adivin para Mooye la infiel mujer de Ormila: Kola bi Oba ma kola, gbe ni bi oba ma gbeni. Omode ki fi awuro ku tu mu oju wo oku orun. Adifafun moye, aya Ormila ni ojo to lo ni ale. Coge quimbomb si te gusta, coge ms si tu quieres, ya que un nio no comienza el da mirando fijamente a la cara de un cadver. Esa el nombre del awo que adivin para Mooye la esposa de Ormila cuando tuvo un amante camino a la granja. Ella le haba dicho a su amante que la nica forma posible para abandonar a su esposo para casarse con l era fingir estar enferma y muerta. Ella no senta nada en absoluto por los hijos que abandonaba para unirse a su amante. Ella explic que despus de fingirse muerta, su cadver sera empaquetado completamente como era comn hacer y luego llevado al pie del rbol Iroko, su amante deba ir all para desatarla y llevarla a casa para vivir ambos como marido y mujer. De esta forma el plan fue acordado. Al llegar a su casa, fingi estar enferma, dos das ms tarde, fingi estar muerta, fue empaquetada completamente como un cadver y llevada al pie del rbol Iroko como lugar de descanso final para un muerto. Posteriormente su amante fue a desatarla, despus de lo cual la llev a su casa.

Un da alguno de sus hijos fueron mandados por Ormila al mercado a comprar quimbomb y sintieron mucha curiosidad al darse cuenta que la vendedora de quimbomb se pareca mucho a su madre. As que compraron el quimbomb pero se quedaron despavoridos en un lugar distante para observar a la vendedora de quimbomb. Cuando ms la miraban, tanto mas convencidos estaban que la mujer era su madre. La mirada de sus hijos pronto comenz a incomodarla y les dijo que si deseaban ms quimbomb podan coger ms e irse ya que un muchacho no se levanta en la maana para mirar a la cara de un cadver. Despus de eso, los hijos se fueron a casa para decirle a su padre que la mujer a la cual haban comprado el quimbomb en el mercado era su madre. En el prximo da de compras en el mercado Ormila decidi enviar alguna gente para que averiguaran y verificaran la identidad de la madre que tan perfectamente sus hijos haban descrito. Tan pronto como la gente llego al mercado vieron una vez mas a la mujer vendiendo quimbomb y no tuvieron duda alguna en que la mujer era Mooye. En cuando vio a la gente mirndola tan fijamente, les repiti lo mismo que le haba dicho a sus hijos en el da anterior de compras, en que un nio no se levanta en la maana para mirar la cara a un cadver. No obstante el mandadero no era ningn estpido que pudiese engaarse fcilmente, ya que despus de decirle que ella no era ni fantasma ni cadver, la midieron y la regresaron a Ormila y a sus hijos. Cuando este odu sale en la adivinacin para una mujer se le dir que esta siendo infiel con su esposo

pero que no debera pensar en abandonarlo ya que el volvera por ella. Si sale para un hombre se le dir que su esposa le esta siendo infiel, pero que el puede hacer sacrificio para que no muera. 5- Naci la trampa y la mentira. REZO: BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO, AWO ABITI ABARANILE YEWE IFA MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BORE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU MOYEBI WA ALARAMO ABITI. EBO: 3 pollones, 3 palomas, 3 ratones, palos, hierbas de If, 3 trampas, huevo de gallina, cabeza de pescado fresco, muchas telas, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA SHANGO tena un hijo con OSHANLA, y a este hijo le haba hecho grandes consagraciones, adems OSHANLA, a espaldas de SHANGO, le hizo un gran juramento, para que el hijo viviera bien e hiciera todo lo que l quisiera con los dems. Un da, OSHANLA, a escondidas de SHANGO, lo llev a la tierra OBARA NILE donde viva ORUNMILA, para que este le hiciera If a su hijo. Cuando iba por el camino iba cantando: "OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO" SHANGO, que estaba por aquellos lugares, se escondi y no dijo nada. Volvi para su casa y lleg a donde estaban los secretos. Dentro de los mismos que haba hecho OSHANLA a su hijo a espalda suya. Esto puso muy molesto a SHANGO y estaba esperando a que regresaran. Mientras tanto OSHANLA, llegaba a donde estaba ORUNMILA, para que le hicieran If a su hijo. ORUNMILA viendo que ste era hijo de SHANGO, se puso muy contento. Enseguida reuni a todos los AWOSES. SHANGO, viendo que se demoraban OSHANLA y su hijo, sali para la tierra OBARA NILE. Mientras que aqu se preparaban para hacerle If a su hijo, por el camino SHANGO iba rezando: "OBARA NILE AWO KUYO LOYE AWO ABITILE". Le hicieron If al hijo de SHANGO, pero al sacar el Odu en UNTEFA, los AWOSES que all estaban se disgustaron y le dijeron a ORUNMILA: Este ser legal contigo en algunas ocasiones, pero en otras tratar de hacerte trampas. En esos momentos entra SHANGO en la casa de ORUNMILA y dijo: Yo lo saludar, pero ste que es mi hijo, ser la trampa del mundo y se llamar AWO ABITI. Todos los AWOSES se quedaron asombrados mirando a SHANGO. SHANGO entonces se dirigi a OSHANLA y le dijo: -Yo lo se todo y no quera jurar a nuestro hijo

en este otro secreto en que t lo acabas de jurar. OSHANLA, tu no sabes lo que has hecho!. -Tu has jurado a nuestro hijo en el secreto de ABITI, y desde este momento, con el perdn de ORUNMILA, ha acabado de nacer la trampa. En este mundo para poder vivir bien, tienes que decir mentiras a t, a m y al mundo. 6- La madre y los EGUNS (muertos). EBO:2 gallos, 1 tamborcito, muecos hembra y macho, panal de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA En este camino haba una mujer que tena su madre viva, y a sta le gustaba cantar y bailar, con un tamborcito que ella tena. Todos los das la hija le adverta a la madre que no tocara ms ese tamborcito, y la madre no le haca caso. Ella para que la hija no la viera se iba para el placer con los muchachos que ella invitaba y celebraba sus fiestas sin que la hija se enterara. Un da, la hija tuvo un sueo malo con la madre y los muertos y se lo cont a su madre, y sta no hizo caso. La muchacha en vista de sto, se fue para la casa del AWO del pueblo, quien le hizo Osode y le vio este Odu ODI OGUNDA donde le mand hacer EBO (el indicado arriba). La muchacha busc todas las cosas y fue hacer el EBO, momento en que la madre aprovech cogi el tamborcito y se fue para el placer y los muertos le cayeron a golpes, ella empez a llamar a su hija, pero ella no la oy y los muertos la mataron. NOTA: Por este Odu hay que tener cuidado con los muertos y con las fiestas espirituales.

7-Donde nace la tierra MAHIMITE TEGHESU SAMA. EBO: 1 chivo, 1 gallo, plvora, caja de tambor (GOHNE), aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA En este camino NORANJO y ONUFO eran grandes DIOSES del tambor sagrado de DAMBALA LAKEN MALI.

El primero, NORANJO, era el encargado de transmitir los mensajes a los muertos y el segundo, ONUFO, era el mensajero de los ORISHAS. Ambos tenan un hijo que se llamaba TEGHESU, el cual era muy aguerrido y por eso era muy temido en toda la regin de WEME. Un da, el genio de las Amazonas se enamor de l y fue a ver a ASEKA TEREKA que era un OMOLOGU y le prepar una brujera para tenerlo sucumbido a sus pies. En esos das, TEGHESU tena un combate, en el cual se sinti mal y casi lo vencieron los enemigos. Al ver esta situacin que no era normal en el, fue a verse con el AWO que se llamaba AFAATA, quien lo registr y le vio este Odu ODI OGUNDA, donde le marc EBO (el indicado arriba) y le dijo que despus del EBO le regalara el tambor (GOHNE) a su madre, y as lo hizo TEGHESU y sali a combatir. Estaba ganando cuando recibi de nuevo el embrujo y se retir perseguido por sus enemigos hasta el templo de su madre. All se escondi en el tambor (GOHNE) y al llegar sus enemigos, creyeron que era ONUFO y se arrodillaron ante l, ocasin que aprovech para matarlos a todos con su Alfanje, al grito de TEGHESU SAMA (el espritu del tambor). Desde entonces, as guerre, metido dentro del tambor (GOHNE). NOTA: Por eso es que el Gran Espritu del Tambor en DAHOMEY, simboliza el TEGHESU SAMA.

8- Donde nace el espritu de la vista y las nubes. EBO: 1 gallo, 4 gallinas, 4 chivos, tela blanca, negra, roja y azul, 4 cabezas de tierra, 1 gorro de 4 colores, (del color de la tela anterior). HISTORIA OLOFIN era el Rey de IFE, y tena un chivo sagrado que tena 4 ojos, dos delante y dos detrs, los primeros se llamaban AKOLE (guarda de las cosas) los dos de atrs AKODE (guarda afuera). Este chivo simblicamente no es otro que el sol, que guarda al mundo por OLOFIN, el se llama BABA U KUSI (chivo celeste). Un da, OLOFIN convoc a todos sus sbditos y les dijo: -Uds. ven ese chivo? El es mo, l ser el que los manda a Uds. Uds. no podrn hacer nada contra l, cualquier cosa que vosotros hagis, l me lo dir, para eso el tiene dos ojos delante y dos ojos detrs, que le permiten ver todas las cosas a la vez. Eshu, entendiendo las palabras, se dijo: Yo se lo que tengo que hacer, para que el chivo no lo supiera.

Eshu tuvo enseguida una serie de decepciones con OLOFIN y su interceptor, todos le daban a OLOFIN la razn, en fin Eshu antes de partir, pronunci estas palabras: -Yo soy Eshu, el que se me hace hacer cualquier cosa delante o detrs de tu chivo sin que l lo sepa, l no lo sabr bien, aunque posee dos ojos delante y dos detrs y que OLOFIN pretende que l pueda verlo todo. Eshu fue a mirarse con su amigo ORUNMILA, el cual lo registr y le vi ODI OGUNDA y ste le marc EBO, con telas de 4 colores (blanca, negra, roja y azul), hacerse un sombrero con ellas, 4 cabezas de tierras, 4 gallinas, 4 chivos. A los animales haba que sacrificarlos a los cuatro puntos cardinales y con las telas se hace el gorro de cuatro colores. Eshu hizo el EBO y se colg un INSHE OSANYIN del Odu ODI OGUNDA y las cuatro cabezas atadas con las piezas de tela. El color blanco al Este, negro al Oeste, el azul al Sur y rojo al Norte. Entonces Eshu le pregunt a If qu cosa tena que hacer para saber si eso serva y para que OLOFIN no se enterara de nada?. If le dijo: T vas a matar a la primera mujer de OLOFIN, ponte el gorro y vete. Eshu se lo puso y sali a caminar y se encontr con el chivo sagrado. Este ve delante de l una gorra blanca y detrs una negra, a la izquierda una roja y a la derecha una azul y se crey que eran cuatro personas distintas. Eshu descubre la primera mujer de OLOFIN en el monte cortando hierba para envolver EKO. Eshu le cort la cabeza, el chivo ve el crimen y corre a contrselo a OLOFIN, dicindole que un hombre colorado con un gorro blanco haba matado a su primera mujer. OLOFIN confa la bsqueda a sus guardias que estaban por los lados, por detrs, ellos vieron el gorro de otros colores e insisten que no era Eshu y que no era culpable. Entonces el chivo mismo reconoce su error, pero los que vieron el gorro blanco igual que el chivo mantienen con fuerza la acusacin, surgen fuertes discusiones que degenera una guerra, de acusadores y defensores, se enredan en lucha y como la batalla era grande, Eshu, de un fuerte golpe, mata al primer Ministro de OLOFIN. Los que estaban a su derecha lo vieron ms, los otros no pudieron ver la escena desde el mismo ngulo. La discusin viene sobre el color de la gorra y sobre quin haba matado a la primera mujer de OLOFIN y su primer Ministro. Eshu se aleja, y va donde estaba OLOFIN y le dice: Convoca a todos para maana por la maana. OLOFIN convoc para esa hora a todo el pueblo. Eshu tom la palabra y dijo: -El otro da yo habl sobre la ignorancia del chivo de dos pares de ojos, de suerte que l no dijo, fue Eshu el que hizo sto. Ahora bien, yo mat a tu mujer principal y a tu Ministro y nadie se puso de acuerdo, sobre el sombrero que yo portaba y si haba sido yo o no, tus guardias pueden asegurar lo que yo te digo, Este chivo sagrado puede aportarte grandes enseanzas y consejos, ms en esta aventura le fue intil. OLOFIN, aprendi la leccin en buena parte y dijo a Eshu: Tu has dicho la verdad, tienes el derecho

de comerte el chivo de cuatro ojos, que todo lo ve. Dicho esto, las nubes cubrieron el sol, y desde entonces se le da chivo a Eshu. NOTA: Gracias a los cuatro puntos cardinales, Eshu pudo obtener la victoria.

9- Nace el espionaje y la grabacin de la voz. HISTORIA En la Ciudad de ASOJANO ODE, reinaba un Rey que se llamaba ODITELA, el cual era muy poderoso, gobernaba tierras extensas y tena muchos vasallos que lo queran. Tena un hijo que se llamaba ADEBEOLE, el cual tena una perra negra y blanca, que era como su sombra en el pueblo y se llamaba AYAFA. Este pueblo lo ms que quera era a su Rey, pues este era un AWO muy querido por OLOFIN. Pero dentro del pueblo haba un grupo que queran destruir el reinado. Conspiraban en una choza muy apartada, dentro del bosque a orillas del ro. Ah fraguaban todos sus planes para derrocar a EDITOLA. Un da EDITOLA, so con una conspiracin y a la maana siguiente se hizo OSODE y le sali su Odu ODI OGUNDA, donde hablaba de la conspiracin. Entonces If le marc EBO con: Tinaja, una lengua de chivo, 16 piedras pelona, hacer el EBO, todo dentro de la tinaja, que se tapara y la llevara para la orilla del ro. Que le hiciera EBO a su hijo ADEBEOLE con la perra AYALA, juta y pescado ahumado, 3 palomas directa a OGUN, 2 palomas a los 4 vientos. Despus de los 7 das tena que buscar la tinaja, safarle la tapa para ver sus secretos. Todo lo hizo EDITOLA como le marc If, y result que la tinaja se puso cerca de las paredes de la choza abandonada. Que result que en realidad era la guarida de los conspiradores. Result que en esos das los conspiradores, tenan preparado un plan final contra EDITOLA. Para eso secuestraron a ADEBEOLE, para que el Rey mandara a los guardias en busca de ste y quedara desamparado el Palacio y ellos poder atacar y vencer fcilmente. Ese mismo da era el sptimo da del EBO y EDITOLA recogi la tinaja y al golpearla para poder sacar la tapa, la magia de adentro repeta las conversaciones de los conspiradores. Por lo que EDITOLA se enter de todo y mand a reforzar la guardia del Palacio. Cuando llegaron los conspiradores todos fueron sorprendidos y muertos. Mientras tanto, cuando secuestraron a su hijo, no pudieron capturar a la perra, que se escap y se apareci en el Palacio ladrando. Ya los conspiradores haba muerto. Entonces EDITOLA, al frente de una parte de sus guerreros, sali detrs de la perra, que los llev donde estaba su hijo y el resto de los

conspiradores. Estos tenan preso a su hijo, lo liberaron y mataron al resto de los conspiradores. Entonces EDITOLA nombr a la perra blanca y negra AYAFA guardin de su hijo. NOTA: El secreto del Odu es AYAFA. Habla de dos personas que se espan.

10- La manteca de corojo y el aceite de smola de maz. HISTORIA Fue cuando se lanz If para la tiza blanca y respondi el tabaco, un poco de agua fresca se mezcl con el vino de palma, la ginebra y los huevos de las aves fueron depositados, el aceite de palma busc proteccin en la tela blanca, apareci el adn y todo se prohibi. Este If nos narra la historia del Epo (aceite de palma) y Adn (aceite de smola de maz). Antes de abandonar el mundo, le aconsejaron mandar regalos a OLOKUN y suplicarle para que lo acompaara a la tierra. Tambin deba ofrendar a OBALUFON con gallina, rapuzo de frijoles y panes fros de maz y dar un chivo a ESHU. El hizo todos los sacrificios. Tambin realiz para OGUN quien estuvo de acuerdo seguirlo al mundo. Cuando lleg a la Tierra, OGUN vino a unirse con l para la prctica de If. No obstante, pronto entabl discusin con OGUN que fall en servir a ESHU antes de abandonar el Cielo. En una ocasin l viaj con OGUN a OGBEHE para trabajar el arte de If. Ambos viajaron con sus esposas. La esposa de ORUNMILA se llamaba ADIN y era de tez obscura, mientras que la esposa de OGUN era EPO y de tez clara. Todos fueron alojados en una sala abierta donde pusieron colchones en el piso para dormir por la noche. Tarde en la noche, ADIN abandon el cuarto, para despejarse, y se dirigi a la parte de atrs de la casa. Al mismo tiempo, OGUN se levant calladamente y sigui a ADIN, poseyndola. No obstante, ORUNMILA imagin que ADIN cooper en el propsito de OGUN. Cuando ella regres a la cama, ORUNMILA le dijo que no se acercara a l ms. Ella explic que se entreg a OGUN pensando que era l, su esposo. A la maana siguiente la coartada de OGUN fue que tambin l pens que estaba haciendo el amor con su esposa. Finalmente ORUNMILA termin sugiriendo que como ellos dos pensaron que estaban haciendo el amor con sus esposas, deba haber un cambio ipsofacto de parejas. En conformidad, ORUNMILA como a EPO, la esposa de OGUN de tez clara, mientras OGUN se quedaba con ADIN, la antigua esposa de ORUNMILA de tez obscura. El ejercicio de cambiar de esposa se termin y ORUNMILA fue a casa con EPO y desde entonces prohibi el uso del aceite de la semilla del maz a ADIN a cuenta de su infidelidad y deslealtad.

Posteriormente, OGUN tambin la rechaz porque haban grandes posibilidades de que le fuera infiel tal y como le hizo a ORUNMILA. ADIN es tambin excomulgada por todas las otras divinidades excepto OSANYIN (Osain), la divinidad de las plantas medicinales, quien solo la mantiene como una concubina.

11- El Castillo que le construy YEMAYA a SHANGO. EBO: 2 gallos, 12 Eko, 12 hojas de malangas, agua de mar, arena de mar, juta y pescado ahumado, maz tostado, melado, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, YEMAYA viva con SHANGO en un castillo que su construccin tena una torre al igual que los dems AWOSES. En ese pueblo haban tres AWOSES que le tenan envidia a SHANGO, y le mandaban brujera para acabar con l, pues decan que mientras haya brujera en el mundo no levantar la cabeza, pero YEMAYA al ver esta situacin, le construy un castillo frente al mar con cuatro torres, y as puso vencer a sus enemigos. NOTA: Aqu se le pide a YEMAYA para cambiar de casa. Se preparan 12 Eko y 12 hojas de malangas y se lleva una cada da al mar y se le pide a YEMAYA para cambiar de casa. 12- La discusin de Eshu y EJIOGBE. HISTORIA En este camino Eshu y EJIOGBE tenan una gran discusin, pues los dos queran una posicin en la casa. Esta pelea lleg a odos de OLOFIN, el cual los mand a buscar a su presencia, para que se acabara la discusin entre ellos. Cuando llegaron, OLOFIN le pregunt a Eshu: Cul es tu posicin en la casa? Este le contest: "La sala" Entonces, OLOFIN le pregunt a EJIOGBE: Cul es tu posicin en la casa? El le contest: La sala". OLOFIN les dijo: Desde hoy los dos estarn en la sala. Eshu estar detrs de la puerta. TO IBAN ESHU 13- Donde OBATALA recorri el Mundo.

HISTORIA En este camino OBATALA le peda criterio a ORUNMILA sobre los BABALAWOS, si tenan buen corazn y ste, apenado, no le contest. Entonces OBATALA dijo: Saldr para con mis propios ojos verlo yo. Despus que OBATALA hizo el recorrido, se arrepinti de haberlo hecho. 14- La traicin. HISTORIA A SHANGO se le perdi su hijo y, cansado de buscarlo, lleg a casa de ORUNMILA. All se estaba haciendo una consagracin de If, SHANGO entr y al ver a su hijo perdido, le dijo a los AWOSES presentes: -Es a ese al que estaba buscando. Ya el me traicion, los traicionar a Uds. y traicionar al mundo. Que siga If.

15- Los ladrones y las hijas de YEMAYA. HISTORIA En este camino unos ladrones fueron a robarle a YEMAYA, vieron a sus hijas desnudas, y empezaron a masturbarse. YEMAYA los sorprendi y los maldijo a que siempre fueran impotentes. 16- Los que criticaban a ORUNMILA. HISTORIA La gente se pasaban la vida criticando a ORUNMILA y ste se hizo Osode, salindole este Odu ODI OGUNDA donde If le dijo que le diera 4 chivos a las cuatro esquinas de la Ciudad (un chivo blanco, el rojo, el azul y el amarillo). Esto form la tragedia y as acab con sus enemigos. 17- ESHU LABERIN y ORUNMILA. HISTORIA ESHU LABERIN LAYE no estaba de acuerdo con lo que ORUNMILA le haca, pues solo le daba 3 medios de sus consultas diarias, cuando ORUNMILA se llenaba los bolsillos a costa de l, pues era quien le traa la gente a su casa. Entonces ESHU LABERIN LAYE le tranc la casa a ORUNMILA, que de verse sin dinero, se hizo Osode, vindose este Odu, e If le explic la causa de su atraso, y le mand a darle a cada esquina de la casa un pollo con Ek a ese Eshu.

Cuando ORUNMILA hizo el sacrificio, se le abrieron las puertas de la prosperidad. NOTA: ORUNMILA fue muy cicatero con ESHU. 18- Los guardias vieron a la Yaguasa comiendo arroz y se la llevaron presa. 19- Aqu YEMAYA coma carnero capado para arreglar sus desarreglos. 20- Aqu OGUN le tapaba la vista a los Mayomberos con sahumerio de cabeza de gallina grifa, sacu sacu e incienso. 21- ORUNMILA adivin para OGUN. ORUNMILA dijo: ODI OGUN DARA. Yo dije : ODI OGUN DARA. ORUNMILA aconsej a OGUN a sacrificar un carnero, una paloma, 4,000 cauries y hojas de If, para que su cabeza estuviera tan bien como su trasero. OGUN escuch el consejo y realiz el sacrificio...Todo estaba bien para l.

22- El carcter y la casa de OGUN. ORUNMILA dijo: "La casa de OGUN fue abandonada". Yo dije: "La casa de OGUN fue abandonada" Por qu no hay nadie en la casa de OGUN? La casa est totalmente vaca, ellos dijeron que el carcter de OGUN era aterrador. Por eso debemos desear que la casa de OGUN sea nuevamente habitada. El debe sacrificar: una chiva, 20,000 cauries y hojas de If. 23- Cuando la mata de Ikn fue por adivinacin para bajar a la Tierra. HISTORIA Cuando uno obtiene un terreno espacioso, rezar fervientemente por uno mismo. Aquel fue el nombre del Sacerdote de If que realiz adivinacin para el rbol de la vida cuando vena a la Tierra. Se le indic prepararse para ejercitar una paciencia inagotable porque su prosperidad estara presidida por un enorme sufrimiento. Si l era paciente, iba a disfrutar una noche divina en la vida y comandara la reverencia y el respeto de todos y cada uno.

El realiz el sacrificio y al venir al Mundo cay sobre un vertedero de basura. Las personas lanzaban todo tipo de desecho sobre l, incluyendo desperdicios humanos, incluso, algunos usaron sus hojas para limpiarse sus anos despus de defecar. Finalmente, Eshu record que el rbol de la vida haba realizado sacrificio. En una ocasin, alguien quiso construir una casa y ESHU le aconsej que para vivir bastante en la tierra, deba levantarla cerca del rbol de la vida. El hombre limpi primero el vertedero de basura que haba estado sitiando el rbol antes de realizar la construccin cerca de l. Despus de terminar la edificacin, la gente comenz a servir a OLORDUMARE al pie del rbol de la vida con yeso blanco, tela blanca, carbn, plumas de gallo y plumas de cotorra. Este acto se convirti en algo comn. Ms tarde lleg a ser el smbolo tradicional para ofrendar a OLORDUMARE. Verdaderamente disfrut la noche de la vida en sacrosantidad, porque el rbol de la vida dura ms que quien lo siembra.

24- La guerra de ABBAN DADA INLE y SHANGO PO LUBE YAMI. REZO: OGUNA YEMEYA IYAMI SHANGO OTI KOFAWA BAWI SAHNGO FAWA OWO AYA BUYE LOBO LERI LUBE YAMI GBOGBO ARAYE FAWA ONO DA YEMAYA LUBE YAMI AYA OBO NILE OMI ODO OMI DONSIN AYAFA ERINLE OMO AYA AYAKO OLOWA ABBAN DADA NANA ODUDUWA ODO LUBE YAMI IYA LORI LODAFUN SHANGO KAFEREFUN LUBE YAMI. EBO: 1 gallo blanco, 3 perritos, de madera cargados, (1 hembra y 2 machos) agua de ro, miel de abejas, aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, Odu-ar, un collar de SHANGO, mucho dinero. SUYERE: AYA SEKUN MADE, AYA SEKUN MADE, GBOGBO OI SHANGO, AYA SEKUN MADE HISTORIA En este camino OGUN era marido de YEMAYA y le cogi a esta a crdito una gran cantidad de vino de palma y no le pag el da indicado, cada vez que le peda el dinero tenan una gran porfa,

SHANGO que quera mucho a YEMAYA porque lo haba criado sta, fue y le pidi el dinero a OGUN, pero ste no se lo pag y orden a unos de sus perros que lo atacara, SHANGO con la mano lo empuj y de pronto el perro se volvi muy chiquito, muchas gentes se acerc para ver la disputa entre ellos, OBATALA que los vio, orden a OGUN pagar el dinero. SHANGO le dijo que el castigo era darle tambin un perro, OGUN dijo que lo hara gustoso, pero que era tan pequeo que no poda satisfacerlo, SHANGO le contest "Lube Yami", el enano me satisface, (Este es el nombre del perro de SHANGO). SHANGO tena que ir a un pueblo distante y se mira con ORUNMILA el cual le hizo Osode y le vio este Odu, donde le marc Eb con un pequeo perro y su collar, SHANGO realiz el Eb, hacindolo todo al pie de la letra. Cuando sala del viaje tuvo que cruzar un gran ro donde viva ERINLE y su familia. Este tena una perra muy linda llamada Omi- Donsi (agua dulce) que era muy buena y la adoraba. Junto con l viva su sobrina Abban Dodo que era hija de ABATA y OLOKUN, la cual siempre le deca a ERINLE que cuando la perra pariera le regalara un perrito. Cuando SHANGO pas el ro la corriente le arrebat a Lube-Yami y fue tragado por las aguas. SHANGO pidi ayuda al ro que se lo devolviera, pero el ro se lo neg, pues Abban Dodo lo haba cogido y lo tena oculto en una cueva en el fondo del ro, aparendolo con la perra de ERINLE. SHANGO sentenci al ro dicindole: -"Ya veremos maana". Al da siguiente cay un terrible rayo secando completamente el ro saliendo as Lube Yami de la cueva donde la tenan escondida con Omi-Donsi, reunindose de nuevo con SHANGO. Omi-Donsi tuvo un solo perro que se llam Ayafa y lo recogi Abban Dodo acompandola desde entonces. ERINLE desde entonces sacrifica todos los perros que se le acerquen por temor a que le ultrajen la castidad de su perra.

NOTA: En este Odu se le pone un perrito de madera a SHANGO el cual se le carga con: cabeza de perro chiquito, ero, obi, kol, obi motiwao, aira, 12 pimienta de guinea, manteca de corojo, coco, adems se le pone otro a INLE pero femenino y otro a Abban Dodo. Se le da de comer un perro a ERINLE, se debe tener 16 das con Odu-Ar en agua de ro con mucha miel de abejas al trmino de esta se le da un gallo blanco.

CAPITULO X MUNDO DE IFA ODI OSA ODI SA + O I I O I O I I + II I I II I II I I

REZO: ODI SA ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA OMO IYA WAYERE OMO OSHUN GUERE YALODE BABINO OMO OSHUNGUERE FUMI SHEPE OSUN GUERE OUN LONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE YEMAYA. SUYERE: Odi Sa Yemay Omo Yalode Yemay Oshn Iya o Oshn Guere. EN ESTE ODU NACIO: - Naci : Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del ao. - " : Darle de comer a todas las posiciones para la letra del ao. - " : Al resucitar a los muertos con el IRUKERE. - Aqu : El fuelle fue esclavizado a la fragua. - " : Es un Odu de falsedad y de engaos. - " : La mujer se casa sin querer al hombre. - " : Habla OSANYIN. - " : Se le da carnero castrado a YEMAYA, para resolver problemas. - " : ODI SA es el Odu del ahorcado. - " :Habla de la maldicin de la madre por algo mal hecho. - " : Hay algo que recibir de OLOKUN. - " : Hay un EGUN que lo protege y se llama FRANCISCO. - " : Se le canta al ngel de la Guarda. Aqu : Es un IFA de espiritismo. - " : Las mujeres llevan a la sepultura al hombre. - " : No se come quimbomb, malanga ni frijoles colorados. - " : Habla del hombre que estaba robando. - " : Habla de la cada del miembro. - " : Se recomienda el bao de EFUN. - " : Habla ALUBODE. El guardin de las puertas del Cielo.

DESCRIPCION DEL ODU ODI SA. Este es el Odu # 70 del Orden Seorial de IFA. Este Odu habla del desasosiego y del deseo de evitar responsabilidades. Las presiones cotidianas causan trastornos emocionales. ODI SA es un Odu de falsedades, de engaos, de esclavitud, la persona ha sido vctima de hechiceras o de la ambicin desmedida de otras personas que han dado lugar a las siguientes situaciones. Aqu un hombre, perdidamente enamorado de una mujer, la ha trabajado para que viva con l contra su voluntad o viceversa. Aqu un habilidoso vivi con una mujer allegada; entenada, prima, sobrina, hermana, etc. y para librarse del bochorno, la trabaj para que viva con otro al que no ama. Aqu tambin la mujer se pone a vivir con un hombre sin quererlo, slo por inters de su posicin o dinero. Por este Odu se le da a YEMAYA carnero capado para resolver grandes problemas. ODI SA es el Odu del ahorcado. Seala impotencia. En este IFA habla muy fuerte OSANYIN. Por este Odu, se manda a despojar la casa con verdolaga y espanta muerto (Aberikunl), como tambin el bao de EFUN o MEWA, en caso de enfermedad grave. Cuando se le ve este Odu a una OBINI: su marido lleva ms de 15 das que no la toca. Este Odu habla de mayores familiares difuntos, que hay que darle de comer. Este Odu marca maldicin de madre por algo mal hecho o malos comportamientos. La persona que lo rige este Odu, tiene tres EGUNS a los que hay que controlarlos. Este Odu tiene la virtud de resucitar a los muertos por un pacto que tena con IKU. Este secreto consista en dos colas de caballos, una blanca y una negra. Aqu hay que tener cuidado que alguien lo esclavice y despus no pueda quitarse esa esclavitud.

Por este Odu, la persona deber tener cuidado donde defeca, pues con el excremento lo trabajan y lo enferman. Se prohbe hacer favores, pues puede quedar amarrado. Por este Odu se le aconseja a la persona que deber tener calma, y serenidad, para que no la pierda. Este Odu habla de una persona ms poderosa que Ud., que le tiene envidia por su posicin de trabajo o social y no descansar hasta destruirlo. Haga EBO para que pueda vencer a su enemigo. Por este Odu siempre hay un invertido o invertida que vive con la persona a travs de caona o sodomia, esa persona visita la casa despus de las dos de la tardes. Este Odu prescribe Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del ao y orienta darle de comer a todas las posiciones. Aqu habla ALUBODE. El guardin de las puertas del Cielo. En este Odu hablan: OSANYIN, ORUNMILA, OLOFIN, OSHUN, EGUN, OLOKUN, YEMAYA, ESHU, ALUBODE, OSHOSI. Las enfermedades que aquejan este Odu: Impotencia, enfermedad de las vas digestivas, situaciones mentales (producto de espiritualidades), problemas hepticos, y en la sangre. Las hierbas de este Odu: Orozus, botn de oro, romerillo, bleo blanco y dormidera. Este es un If de la resurreccin, donde ORUNMILA entra en un cuarto con un individuo cargando un saco y con los rabos de caballo y las eweses resucitaron al difunto. RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI SA. Para despojar la casa. Con verdolaga y espanta muerto, humo de tabaco y aguardiente. Para un enfermo grave. Se le dar el bao de EFUN O MEWA. Lmpara a YEMAYA. Un coco de agua, ail, melado de caa, aceite de comer, 7 palanquitas y 7 mechas. Para rogarle a OGUN.

Se le ruega a OGUN con un gallo, 7 huevos de gallinas criollas, un coco, manteca de corojo en los huevos de gallina y los nombres de los enemigos, una vela. Con el gallo se hace SARAYEYE, se le da a OGUN y se le pregunta su destino.

Carnero a EGUN. Se le da a EGUN un carnero con una cazuela de barro. El carnero se cuelga por las patas traseras, sobre la cazuela de barro. Esta cazuela se le pinta por dentro una atena de EGUN. Despus todos los ingredientes van dentro de la barriga del carnero y se envuelve en una tela blanca y para el monte con la cazuela. OJUN ODISA. Va montado en una espuela de gallo, 21 palos fuertes, Obi, Ero, Kola, Osun Nabor. Esto se le echa humo de tabaco y vino seco. Esto come gallo. Para controlar a los tres EGUNS. Se tienen 3 palomas. Se sienta al interesado en una silla, en el piso a la izquierda se pinta ODI SA, Dentro de un circulo. A la derecha de la silla y dentro de un circulo se pinta el Odu del AWO, Odu del OMOFA U Odu APETEBI, segn el caso. Para ALEYO se pinta el Odu TOYALE del OSODE y sus testigos. A la espalda, dentro de un crculo se pinta: OSHE-TURA, esos crculos se le echa mucho ash. En el circulo ODI SA, se llama el gua espiritual del interesado, se reza ODI SA y se da una paloma, la cabeza de la paloma se deja dentro del crculo. En el crculo de la derecha, se llaman a los EGUN protectores y se reza el Odu que se tenga pintado y se procede igual. En el crculo de la espalda se llama a EGUN KUSITULA y se hace lo mismo. Despus se le pregunta para donde va todo. Despus se pintan esos 3 Odus en un plato que se pone delante de la puerta y ah se llama al EGUN que le convenga cada vez que desee resolver algo. INSHE-OSANYIN para IRE. Cabeza de guineo, de paloma, semillas de calabazas, Ilekn, cascarilla, miel de abejas, (todo se hace polvo, y se hace una pasta y se echa en una jcara pintada de blanco y rojo y se cuelga en el fondo de la casa o patio donde nadie lo vea. (esto el AWO tiene que cobrarlo muy bien, para que no se arruine).

INSHE del Odu. Crneo de chiva de ORUNMILA cargada con: Higo, se pregunta cuntos y cuales, plumas de loro, plvora, pluma de gallo, Sac-Sac de manigua, de ro, una hierba del patio de la casa. Esto se roca con vino seco y come gallo y gallina con ORUNMILA. A YEMAYA. Se le da gallo con maz finado.

DICE IFA. Que Ud. es una persona de mucha atencin, pero de poco asiento, todos sus asuntos se quedan a medias. -Ud. tiene unos amigos que piensa que ellos le han de servir, y esos son los primeros que le virarn la espalda cuando ms apurado est. -No suba escalera y si es de imperiosa necesidad, sbala despacio y Agrrese del pasa mano, no se vaya a caer de un resbaln y se rompa una pierna. -Ud. tiene que tener cuidado con una cosa que va hacer. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que pasa, haga rogacin para que recupere lo perdido. -A Ud. le escasea el dinero. -Tenga cuidado con las mujeres, lo van a llevar al otro mundo. -No mande a nadie que se acueste en su cama. -Su suerte no est donde Ud. trabaja. - A Ud. le gusta robar y es porfiado. -Ud. est impotente. -Ud. quiere dar un viaje. -Ud. est escogiendo a una persona. -Tenga cuidado con una separacin dentro de la familia. -Ud. tendr un gran adelanto y se le presentar un enfermo. -A Ud. le viene una suerte por el mar, MAFEREFUN YEMAYA. -Ud. deber tener cuidado con los brazos o piernas, o padecer del estmago. -Ud. quiere tener su mente fresca. -Ud. y su mujer siempre estn peleando y han querido separarse los dos y por causa del hijo no lo han hecho, si ella se va no vuelva ms con ella, que Ud. de otra manera tendr otra mujer y ms hijos. -Ud. le pide a los Santos que le arreglen sus cosas. -No diga ms que sabe, porque ah est su prdida. -Ud. tiene que tener ELEGBA para evitar una vergenza. -Su verdadera mujer anda por el mundo y Ud. la estuvo persiguiendo. -Ud. tiene que tener cuidado no lo amarren o lo roben y tenga que salir huyendo. -Viene una mujer enferma y que est pasando trabajo, -Tiene que recibir a ORUNMILA y despus YOKO-OSHA, para que se cure y prospere. -Ud. es espiritista. -Ud. no puede hacer favores. -Ud. no puede comer quimbomb, malanga ni frijoles colorados.

REFRANES DEL ODU ODI SA. 1- Estire la mano hasta donde alcance. 2- Bibijagua, carga lo que puede. 3- Ojo por ojo y diente por diente. 4- Dos leopardos no pueden morderse uno a otro en la cabeza. 5- La cabeza de un cadver, no puede curar. 6- Lo que se fue vuelve. 7- Crame y has un premio de m. 8- Acostarse en una pequea estera, vale ms que acostarse en la tierra. 9- Ayer fue ayer, maana ser maana, hoy bebe y come.

ESHU DEL ODU ODI SA. No est especificado.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU ODI SA. 1- Los SHISHIRIKU. EBO: 1 gallo grifo, una jicotea, agua de ro, 1 calabaza, tierra de un cruce de camino, hierba dormidera, medida de la persona, cintas de colores rituales, juta y pescado ahumado, cintas de colores rituales, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero. NOTA: Despus que se termine el EBO, el gallo grifo y la jicotea, hay que drselos a OSANYIN HISTORIA Haba un hombre que viva en unin de su nico hijo, el cual era un hombre, por cuyo motivo el padre le dijo un da: -Mira hijo, ya yo estoy viejo y en cualquier momento he de morir, pero yo quisiera que, antes de morirme, t te casaras, para que as de esta manera, t no te quedaras slo y yo pueda morir tranquilo. El hijo le contest: -Padre, para cumplir lo que Ud. me pide, yo tengo que realizar un largo viaje, para as poder encontrar a la mujer que ha de ser mi esposa. El padre entonces le dijo: -Bien, pero cuando t emprendas el viaje y tengas hambre y quieras comer, no comas donde se crucen los caminos; elige un lugar retirado, donde nadie te vea. El hombre emprendi el viaje lleno de alegra, porque iba en busca de la mujer que sera su esposa. Despus de andar una larga jornada aquel da, lleg a un lugar pedregoso que por lo escondido, hubiera estado a las mil maravillas para seguir el consejo de su padre, pero a l no le convenci y decidi ponerse a comer en otro sitio, no muy lejos de all, cuya sombra lo invitaba a descansar. -Aqu comer- se dijo, sin tener en cuenta que aquel lugar era, precisamente, el cruce de dos caminos. Pronto pas por all un SHISHIRIKU, que viendo que aquel estaba comiendo, le dijo: Donde vas? -El le contest: -Voy a casarme con una hermosa joven, en el pueblo vecino. -Pues tambin yo voy a casarme- dijo el SHISHIRIKU. Y juntos continuaron, pero al llegar al pueblo donde viva la novia del joven, el SHISHIRIKU sin saberlo nadie, desapareci. Al joven le hicieron un gran recibimiento. Cuando lleg el da fijado para la boda, contrajo matrimonio. De regreso al pueblo en unin de su mujer, l tuvo la despreocupacin de volver a comer en el mismo lugar, donde haba encontrado al SHISHIRIKU. Cuando empezaron a comer otra vez se le present, pero ahora rodeado de una gran cantidad de ellos, que intentaban robarle la mujer. El joven, lleno de espanto y sin auxilio de nadie, no saba que hacer para salvar a su mujer de aquellos SHISHIRIKU. De pronto, atin pasar por all OSANYIN, que viendo lo que pasaba, le pregunt al joven, qu le ocurra. El joven le cont a OSANYIN su odisea y la desobediencia que haba tenido, al desobedecer el consejo de su padre. En eso, el SHISHIRIKU que haba sido su compaero, le dijo: -No te dije que yo tambin me iba a

casar con ella. Pues bien, dijo OSANYIN, yo arreglar este problema. Pero antes- dijo dirigindose a los SHISHIRIKU- vaya uno de Uds. a buscarme agua al ro en esta calabaza, pues tengo mucha sed. Obedeciendo, se fue un SHISHIRIKU con la calabaza al ro, por ms que intentaba llenarla, no lo consegua, pues era que la misma estaba rota. Uno por uno fueron enviados los SHISHIRIKU al ro y uno por uno, antes la imposibilidad de llenarla de agua, huan despavoridos y muertos de miedo. As hasta que se quedaron solos, OSANYIN, la mujer y el hombre. OSANYIN, dirigindose al hombre le dijo: -No temas y regresa a tu casa, si te llegaras a encontrar con algunos otros, sopla un poco de estos polvos y vers que no podrn hacerte nada. -Pero recuerda y grava esto en tu memoria: -Que si quieres tener vida larga, no desprecies la palabra de tu padre ni el consejo de ese viejo. As, de esa manera, aquel joven procur hacerlo as durante su larga vida. 2- Cuando YEMAYA recogi a OSHUN GUERE. REZO: ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA, OMO IYA WAYERE OMO OSHUN GUERE YALODE BABANU OMO OSHUN GUERE FUMI SHEPE OSHUN GUERE UNLONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE YEMAYA. EBO: 2 gallos, agua de mar, hierba granada, tela de colores, tierra de la casa, 2 gallinas carmelitas, 2 palomas, agua de la laguna, un tambor, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, hierbas: Orozus, Siempre viva, Imo de Oshn, Romerillo y Botn de oro, mucho dinero. HISTORIA OSHUN tena una hija que se llamaba: OSHUN GUERE, la cual era de un carcter muy alegre y divertida. Se trataba con todo el mundo y a consecuencia de su conducta, un da OSHUN la bot. Cuando OSHUN GUERE se march, iba llorando por la prdida de su madre y su casa, as como por el bochorno tan grande que le haba hecho pasar su IYARE OSHUN. En su llanto iba cantando as: "YEMAYA OMO YALODE YEMAYA YEMAYA OSHUN IYA OMO OSHUN GUERE YEMAYA NI OLONA MASEKU YEMAYA". YEMAYA, que oy el canto de OSHUN GUERE, le sali a camino, vindola como lloraba y oyendo lo que deca en su llanto, YEMAYA le pregunt lo que le pasaba y OSHUN GUERE le cont todo. YEMAYA le dijo: -Ven para mi casa. Y ella acept. YEMAYA viva en una casita de piedra al lado de una laguna, donde la gente del pueblo venan a buscar agua bendecida por YEMAYA. Cuando llegaron a la casa, llam a OSHUN GUERE y le dijo:

-De t se est hablando desde la cabeza hasta los pies. Eso me da mucha pena y bochorno, por lo que quiero que te quedes aqu conmigo, para que te des 5 baos de estas hierbas: Granada, Abre Camino, Orozus, Siempre Viva, Imo de OSHUN, Romerillo y Botn de Oro, Miel de abejas y Aguardiente. OSHUN GUERE as lo hizo. Cuando pasaron unos das, YEMAYA le dijo a OSHUN GUERE, que ella quera que le cuidara la casa por unos das, porque tena que ir a la tierra de IFE AWADO. Le dijo que cuando ella escuchara que alguien llamara IYA, ella dijera MODUPUE. Pues era alguien que vena a buscar agua de la laguna. YEMAYA se march, pero en lugar de unos das, fueron 5 aos los que se demor en venir. Al regreso, le hicieron a YEMAYA un recibimiento apotesico, acompandola una gran manifestacin, hasta la entrada de su casa, donde la esperaba SHANGO con su BAATA. Tan pronto lleg, SHANGO empez a tocar AGOLONA, siendo esta la primera vez que YEMAYA baila su zapateo. Mientras tanto OSHUN GUERE permaneca de rodillas. Cuando YEMAYA termin se abrazaron. Viendo YEMAYA una OSHUN GUERE distinta a la que haba dejado 5 aos atrs. Ahora tena un pelo largo y suelto, estaba ms hermosa, mas seductora y atractiva que nunca. Pero convertida en una Seora de respeto, que haba sabido ganar la estimacin del pueblo. Al ver este cambio, YEMAYA, y la tranquilidad en que viva OSHUN GUERE, le dijo: -Hija toma posesin de mi casa para toda la vida, yo vivir en el pueblo. Y aadi: "Mientras el Mundo sea Mundo, t sers la reina de todas las aguas dulces." Entonces YEMAYA cogi 2 gallinas carmelitas y se las llev a OSHUN. Esta al recibir las gallinas, le pregunt a YEMAYA por ese obsequio y YEMAYA le contest: -Esto es por la falta que tu hija OSHUN GUERE cometi contigo, para que la perdones y le des la bendicin. Ten en cuenta que los hijos no salen igual a los padres. NOTA: Antes de darle las gallinas a OSHUN, hay que poner una jcara con miel de abejas y manteca de corojo. Se le da sangre a la jcara. Esta jcara y las cabezas de las gallinas se llevan al ro. 3- La mujer difunta. HISTORIA Haba un hombre que viva enamorado de su mujer, al extremo que sta era la nica en su vida, pero l no se daba cuenta que ella no lo amaba, que slo estaba a su lado por el desenvolvimiento econmico que tena. Un da, la mujer muri y su esposo muy apresurado la sepult en su propia casa, hacindole una valiosa tumba en forma de caballete. El hombre se lamentaba de su mala suerte por haberla perdido y como le era imposible vivir sin ella, decidi morirse tambin y para lograr esto, solamente se alimentaba de la raz de yuca.

El hombre a todas horas del da la llamaba y le imploraba a la muerte (Ik) que viniera a buscarlo a l, para unirse a la difunta. Tanto llam a la muerte, que un da sta se le present y le dijo: -Esa mujer por la que tanto sufres y lloras, nunca te quiso, djala tranquila. Pero l insisti en que deseaba verla y hablarle y sigui llorando. Ante esta situacin, la muerte le dijo: -Coge un rabo de caballo blanco y otro negro y hierbas y llmala a las doce de la noche, para que hables con ella. El hombre as lo hizo, presentndose de inmediato la mujer, que le dijo: -Yo nunca te quise y te ruego que me dejes descansar tranquila y debers de rehacer tu vida, buscndote una mujer que te quiera, yo te pido perdn por haberte engaado durante tantos aos, pero en recompensa te dejar una fortuna. Despus de este dilogo, la mujer le seal para un lugar de aquella mansin, recomendndole que buscara bien all, y desapareci al instante. Al siguiente da el hombre se puso a buscar, encontrndose un gran tesoro. 4- El mono y el tigre. REZO: ADIFAFUN EDUN INSHENI EKUN OPA LERI OGU ORUBO OKOFA LODAFUN OSHOSI. EBO: 1 gallo, 3 palomas, 3 flechas, ropa de su cuerpo, pelo de come, mucho dinero. HISTORIA El mono (Edun), trabajaba en un comercio y un da pas por all el tigre (Ekun) y al verlo trabajando pens: -"Si este trabaja aqu, porqu yo no, si yo tengo ms capacidad que l". Fue el tigre y pidi trabajo, pero no se lo dieron. El tigre desde ese momento cada vez que vea al mono, lo amenazaba de muerte y un da le dijo: -Me voy a parar en la esquina, para cuando pases matarte. Muy asustado el mono, se subi al techo del comercio y por all vigil los movimientos del tigre y cuando tuvo el momento se fue, y fue directo a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le vio este EDU y le dijo: -Tienes que limpiarte todos los das y atender a tus consagraciones, pues de lo contrario tu enemigo no descansar hasta verte muerto. ORUNMILA le marc EBO (el indicado arriba) y que despus lo botara en el monte. Cuando el mono lleg al monte a poner el EBO, se encontr con un cazador que le dijo, lamentndose: -Yo no cazo nada, pues tengo mala suerte. El mono le dijo: -En la esquina de mi mono, pelo de tigre, todo lo que se

trabajo hay un tigre amedrentando a todos los trabajadores, inclusive a m. El cazador, por orientaciones del mono, lleg primero que el tigre y cuando ste lleg confiado, el cazador le dispar y lo mat. Acabndose as los sufrimientos del mono. 5- El gaviln. REZO: ADIFAFUN ASHA EIYE OLE ARA OKO ADIE, EYETE, JIO JIO, ABITI OLE LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, gallina, paloma, 3 jio jio, una jaula, plumas de gaviln, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, cocos, mucho dinero. HISTORIA El gaviln (Asha), todas las noches bajaba y robaba en las jaulas de los campesinos, las gallinas y palomas que estos criaban. Los campesinos se unieron y acordaron poner una trampa al gaviln, que consista en una jaula con muchos pichones de palomas y de gallinas y cuando ste entrara a la jaula cogerlo y matarlo. Un da que el gaviln tena mucha hambre, al ver tantas aves juntas y sin percatarse, baj y se meti en la jaula, la cual al momento fue rodeada por todos los campesinos de aquella zona donde estaban armados de escopetas, los cuales no le tiraban al gaviln por miedo a matar a los pichones, y se dispusieron a esperar a que el gaviln saliera de la jaula. El gaviln al verse rodeado por los campesinos armados, no perdi la calma ni la serenidad, sino que se puso a pensar en que forma salir airoso de aquella situacin, pero como ste era de color blanco esper a que fuera bien de noche. Esperando que fuera bien oscuro, se acord que en un Osode con ORUNMILA, ste le haba dicho que hiciera EBO, para que no cayera en esta situacin. Rpidamente, se acord del EBO y cogi una de las palomas y se la dio a su cabeza, y as se marc todo su cuerpo, quedando de color rojo y blanco y cuando los campesinos abrieron la jaula para cogerlo, como no lo vieron, pudo escapar de la misma. NOTA: Gracias a los consejos de ORUNMILA, que le dijo el EBO y que se rogara la cabeza, que tuviera calma y serenidad para que no perdiera. 6- El ladrn y el Mayombero. REZO: OLE OKORIN ABESHUMULEI OSHOJU OMODE OLE ORUNMILA LODAFUN IKOFAFUN ADIFAFUN OLE KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN OSANYIN (OSAIN). SUYERE: ODISA ODISO OOMI LODI. EBO: 1 gallo, 2 ojos de buey, tierra del monte, tierra de la casa, de un lugar donde hayan robado,

juta y pescado HISTORIA

ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.

En un pueblo vivan OLE e INSHE OGU. OLE era ladrn e INSHE OGU era un hechicero que trabajaba malo, uno viva cerca del otro. OLE tena muchos hijos, pero haba uno de esos hijos que era muy maldito y tena arto a INSHE OGU. El hijo de OLE, haca sus necesidades fuera de su casa, en el monte, y como su madre no era cuidadosa, le fue fcil a INSHE OGU a media noche apoderarse de los excrementos del hijo de OLE, y lo trabaj en su cazuela de BRUJO (Ikok Og) y el pequeo hijo, empez a padecer de unas diarreas que lo iban matando lentamente. OLE prometi no robar ms si encontraba a una persona que fuera capaz de salvar a su hijo, entonces ESHU le dijo que los nicos que podan hacer eso eran dos compadres que trabajaban juntos que se llamaban ORUNMILA Y OSANYIN. OLE fue a casa de ORUNMILA a mirarse y ste le hizo Osode e If le dijo: -A su hijo le han trabajado su excremento. Y le marc EBO (el indicado arriba). Despus de hecho el EBO, OSANYIN le dio un INSHE-OSANYIN, para con el hacerse invisible. El fue y le rob los dos ojos a INSHE OGU y le puso los dos ojos de buey.

OLE vio a INSHE OGU y le dijo: -"EMI ORE ISHE OGU OLE OUNKO MEJI". (Mi amigo INSHE OGU me rob los dos chivos). INSHE OGU le respondi: -Mis dos chivos no, pero mis ojos s, y sin ellos no veo nada, ven amigo mo y vecino, devulveme los ojos que tu hijo no va a morir, el tuvo intenciones de virar, pero no lo hizo slo despus de ver a ORUNMILA y a OSANYIN que lo prepararon para que la hechicera de INSHE OGU no le entrara. La mujer de INSHE OGU le dijo a ste: -Si t le devuelves la salud al hijo de OLE, ste te retornar los ojos. INSHE OGU se resista, pero saba que, de no curar al hijo de OLE, quedara ciego de por vida. Entonces, l cur al hijo de OLE. OLE vio en su casa que su hijo se haba curado y entonces l fue a casa de INSHE OGU y valindose del INSHE OSANYIN, le devolvi los ojos a INSHE OGU y ste le dijo: -Gracias, vecino, mis ojos de nuevo estn conmigo, perdname, s que eres ms poderoso y que los leopardos no se pueden morder uno a otro. NOTA: En este Odu se trabaja el excremento para enfermar. El que tenga este Odu no puede defecar donde quiera. 7- El herrero. HISTORIA

Haba un herrero, que nunca encontraba la manera de conservar la candela y por dicha causa no poda dar cumplimiento a sus pedidos. Una vez estaba lamentndose de lo que le pasaba, lleg su amigo el fuelle, entonces ste le dijo: -No te desesperes, que yo voy a ensearte la manera de salir de tu apuro, amrrame de frente a la fragua con la boca dentro de ella y una soga en la parte baja de atrs y de vez en cuando tira de ella y vers que no se apaga la candela. Todo lo prepar como le indic el fuelle, su amigo, y el herrero tuvo resultado. Al otro da el fuelle le dijo: -Ya saliste de tu compromiso, zfame, y si me vuelves a necesitar te servir otra vez. A lo que el herrero le respondi: -Zafarte, ni lo pienses. Y desde entonces el fuelle por hacer un favor, qued amarrado a la fragua. 8- La bendicin del EGUN del padre. REZO: ODISA ODISO IDILOKUN IDELAWO ABERIKUSA ABERENIYE OMO LAYENI IFA BABARE ABERIKUSA IDELAWO OBANILOWO ABERIKUSA ODISA ODILEKUN ADIFAFUN BABARE ONABOSHE IYA SHEPE ABERENILOKUN TIWA WA IRE ASHEGUN OTA KOLA ODIO ORILNA ABERIKUSA ILE ONIRE ABERIKUSA APETEVI ADEBIOKUN OYARE IRE ORISHA SHEPE IYA BALUMO. EBO: 1 carnero, 3 jio jio, 3 palomas, 1 pollona, cintas de 9 colores, coco, manteca de cacao, cascarilla, hierba Ayo, algodn, quita maldicin, (shewerekuekue), juta y pescado ahumado, manteca de corojo, tierra de toda la Ciudad, 3 muecos, ropa sudada, tierra de los zapatos, todo lo que se come, 1 gallo directo a EGUN, mucho dinero.

NOTA: ONABOSHE.... La madre. ABERIKUSA.... El padre. IDELEKUN...... El padrastro. HISTORIA ONABOSHE viva con ABERIKUSA y qued en estado (Obo), ella siempre estaba maldiciendo y se maldeca porque estaba en estado y ABERIKUSA siempre la estaba regaando, por la mala forma que ella tena. A los 7 meses, ABERIKUSA llam a ONABOSHE y le dijo: -Este hijo va a ser el mejor hijo que t vas a tener. ABERIKUSA sali, se fue y desapareci. Antes de desaparecer le dijo que ese hijo se llamara APETEBI ADEBIOKUN y nacera con una gran suerte y un gran ash y ser quien te mantendr en tu vida. ANABOSHE se hinc cuando ste le dijo eso y le pidi a OLOFIN la muerte de ella y del hijo que tena en la barriga.

A los 9 meses naci, a las 12 de la noche, APETEBI ADEBIOKUN y en el momento apareci ABERIKUSA y bendijo a su hijo y le ech ash y se volvi a desaparecer, subi la cabeza APETEBI ADEBIOKUN y mir para arriba y ONABOSHE le baj la cabeza y le ech maldicin. APETEBI ADEBIOKUN fue creciendo y pas mucho trabajo, cuando tena dos aos ANABOSHE se puso a vivir con IDELOKUN, ste tena otros hijos y ella sali en estado y tuvo varios hijos con IDELEKUN. Tuvo una hija que se llamaba LOWA ORISHA, esta se desapareci cuando fue grande y todos los dems hijos se le murieron, excepto una hija que se qued con ella llamada ABERENIYE OMO LAYENI, porque OLOFIN la maldijo. ANABOSHE todos los das se hincaba a las 12 de la noche cuando se iba a acostar y cuando se levantaba muy temprano a rogar por la hija que le quedaba ABERENIYE OMO LAYENI, pero sta fue creciendo y todo lo que quera, la madre nada le daba, resultando que tena que pasar mucho trabajo para vivir. En eso ABERIKUSA se muere, y a partir de su muerte empez del otro mundo a bendecir a su hija. En su rezo cantaba: "SHEPE LUYEO ABERIKULONA SHAPE LOYE ABERIKULONA" ANABOSHE todos los das maldeca a APETEBI ADEBIOKUN y cuando fue creciendo, su madre nunca le dijo quien era su padre y le deca que era el mismo padre de ABERENIYE OMO IDILOKUN (El padrastro). ANABOSHE viva interiormente abochornada porque vea que la nia APETEBI era ms inteligente y tena ms suerte que ABERENIYE y siempre le daba golpes a APETEBI por las cosas buenas o malas que haca. Cuando APETEBI tena 9 aos, su madre la bot para la calle a trabajar para que se buscara la vida. Como APETEBI estaba protegida por su padre (muerto) no hizo ninguna locura y todo lo que consegua se lo traa a su madre y tena la bendicin de OSHANLA, ESHU y de OLOKUN.

Las dos hermanas se hicieron mujeres y el EGUN de ABERIKUSA enferma a IDELEKUN y le destruye el hgado y por la sangre contagi esa enfermedad a ABERENIYE. Muri IDELEKUN por un susto que le dio el EGUN de ABERIKUSA y APETEBI creyendo que IDELEKUN era su padre, todos los das pona una jcara de agua fresca y una vela y se pona a rezar: " OBINILEO BABA ORI ODISA ORIN NILEO BABA ORI". El EGUN de su padre, con los ojos abiertos y las manos hacia abajo, deca: IRE ASHEGUN OTA APETEBI ADEBIOKUN. ANABOSHE todo lo que tena APETEBI, viendo que la otra hija no tena suerte, se lo quitaba para drselo a sta (Abereniye).

ANABOSHE viva en la tierra con el pensamiento y en su mal corazn que APETEBI se muriera para darle su posicin a su otra hija, pero el EGUN ABERIKUSA viendo lo mala que era ANABOSHE, maldijo tambin a ABERENIYE, echndole maldicin (Shepe) y sta tuvo varios hijos que la hicieron sufrir mucho, todo lo que ganaba se le haca sal y agua. Del otro mundo IDELEKUN junto con ABERIKUSA bendecan a APETEBI Y A ABERENIYE. NOTA: Cuando se le va a dar la carnera a EGUN, se ponen dos clavos en la pared o en una mata, para que despus que se mate la carnera colgarla sin despegar la cabeza y que chorree sobre la cazuela de EGUN. Hay que tener 9 pachanes cada uno con una cinta distinta que se le hace una moa al final, segn se va haciendo la ceremonia cada persona siendo familiar o Santero, hasta el # 9 coger un Pashan. Tambin hay que tener: 9 olele, 9 ekr, 9 ekr aro, 9 akara, 9 akarafule (malanga amarilla), 9 adal, bastante manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, maz tostado, una jcara con Ere Dudu (frijoles negros), otra jcara con ame, otra con quimbomb, otra con pltanos picados en 9 pedazos hervidos, 9 pelotas de eruru que se preparan tuesta hierba y palo algarrobo, se tuesta yagua, espanta muerto, se tiene una cabeza de juta, 3 cabezas de palomas y se reza ODISA y se canta: "AUN BAWA ORI AUN BAWA ORI." Cuando se mata la carnera, se abre por el vientre, se pone encima de una estera o sbana blanca, por el hueco se le van metiendo las cosas y se le cuenta a EGUNS. Cuando se pinta la cazuela de barro de EGUNS por fuera se le pinta con yeso, y se le hace una cruz blanca por dentro y se le pintan los Odu Oshe-Tura, ODI SA, IRETE YERO, OTURANIKO Y OGUNDA FUN. La carnera despus se envuelve en la estera y la sbana blanca y va a la orilla de una zanja o de un ro que corra poco.

9- La maldicin de OYA a la madre. HISTORIA Haba una madre que diariamente maldeca a su hijo, producto a situaciones que haba tenido con el padre del muchacho, en eso OYA pas por all y vio como lo maldeca y convirti a la mujer en una chiva. El hijo cuando vio aquella transformacin se asust, y cuando la madre se convirti en chiva, vino para arriba de su hijo para embestirlo con los tarros y matarlo. Entonces OYA con su gran poder, se hinc enseguida y empez a cantar: "OTA IKU LORUN ORUN IYA".

Y entonces cay una centella y le parti la cabeza a la chiva. 10- Cuando ODI no poda descansar. HISTORIA ODI (nalgas) entr y fue a sentarse. ODI No puede sentarse. ODI Se levant. ODI No poda descansar. A ODI se le pidi que sacrificara para su descanso. El sacrific: Una paloma, 3200 cauries y hojas de IFA (moler hojas de IFA con jabn negro, mezclarlo bien para lavar el cuerpo del cliente. 11- Cuando buscaban a ODI SA. HISTORIA ORUNMILA dijo ODI SA, Yo dije ODI SA. ODI corri lejos para que lo buscaran y lo hicieran cabeza. ODI se fue bien lejos. Nadie ms lo busc. Esto se convirti en algo, porqu lamentarse y reprocharse. A ODI se le aconsej que sacrificara: 10 owa, 10 palomas, 10 carneros, 20 000 cauries y hojas de IFA para que lo buscaran. ODI hizo el sacrificio, es por eso que todos lo buscan. 12- La mujer invertida. HISTORIA Haba una vez un matrimonio el cual se llevaban muy bien y eran felices. Ese matrimonio se mud para un lugar donde la vecina del lado era ALAKUATA (Invertida), la cual, desde que se mud el matrimonio, empez a visitarlos espordicamente, dndole apoyo en el nuevo barrio. Pasado un tiempo aquella ALAKUATA, se enamor de la mujer y empez a visitarlos ms seguido, pero siempre a una hora determinada, las dos de la tarde. Un da en que el marido no se encontraba en la casa, la ALAKUATA, le dio una caona a la mujer y vivi con ella y a partir de ah con el chantaje, logr separar aquel matrimonio. 13- Cuando OSANYIN quiso romper el matrimonio. HISTORIA OSANYIN, queriendo romper un matrimonio, mand al hombre a secar el ro con una calabaza, dicindole que esa obra era para la seguridad y estabilidad.

El hombre, cuando vi que lo mandado por OSANYIN era tan difcil, decidi ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le dijo: -Ud. no puede salir de su casa y menos pasar por el cruce de camino, porque le puede suceder una desgracia, Ud. tiene que hacer EBO. Aquel hombre, obcecado por la mujer, sali hacer la obra que OSANYIN le haba mandado, cuando aquel hombre se diriga al ro con su mujer, al pasar por un cruce de camino se encontr con los SHISHIRIKU, quines violaron a su mujer y despus lo mataron.

14- La hija de OLOFIN. HISTORIA OLOFIN tena una hija muy bonita que estaba enferma y mand a buscar a ORUNMILA para que la curara. ORUNMILA le dijo: -Si la curo, me casar con ella. OLOFIN acept. NOTA: Aqu la mujer se casa sin amor, slo por obedecer la voluntad de los padres. 15- La resurreccin. HISTORIA En cierta ocasin, la esposa de ORUNMILA, que era YEMAYA, vea que su esposo entraba en su habitacin con otro individuo y al poco rato ella vea salir tres personas, a su esposo, el hombre que lo ayudaba a cargar el saco y a otra persona. O sea, que vea entrar dos y salir tres personas. Ella se puso a vigilarlo y despus quiso hacer lo mismo, siendo sorprendida por ORUNMILA, quien de inmediato se separ de ella. NOTA: Este es el IFA de la resurreccin, donde ORUNMILA con los IRUKERE blanco y negro y las hierbas, resucitaba a los difuntos. 16-"NACE EL EGOISMO DE LA MADRE CON LOS HIJOS " REZO: Oddi osa moyere A le kun lo yire iba omo Wa yere ochanguere juni sheppe Oshn guere un loni il Yemay ir ashegun ota lese Yemay. EBB: Akuk meyis eyele adie meyis om il Olokun ewo oi leke bogbo asho eku ella awado epo or efun om Odo Il okan atitan il oti ewe Oragun ewe dundun ewe fin Romerillo imo Oshn opolo po owo.

Patakin: Aqu es donde la madre es egosta con sus hijos y donde ellos pasan trabajo pues lo botan de su casa a causa de la conducta.

Oshn tena una hija llamada Oshn were la cual era de carcter alegre y divertido ella se trataba con todo el mundo y a consecuencia de su conducta Oshn la bota de su casa cuando Oshn were se iba lloraba por la perdida de su Iyare y su il y por la perdida que le haban hecho pasar y cantaba. Yemay omo ibolede Yemay Oshn were. Yemay ni Olona inasaku Yemay. Yemay quien oy este canto enseguida sale al camino viendo como vena Oshn were llorando y lo que deca en su canto y Yemay le pregunto que era lo que le estaba sucediendo entonces Oshn were le cont todo Yemay le dijo ven para mi casa ella viva en una casita de piedra al lado de una laguna y donde todo el pueblo iba ha buscar agua bendita la cual era bendecida por Yemay y all Yemay le dijo de ti se esta hablando mucho y eso me da pena y bochorno y para quitarte ese babinu de encima te voy a dar eb mis con ewe bulle abre camino oni y oti te baaras cinco das seguidos con eso. Pasado unos das Yemay le dijo a Oshn were yo me tengo que marchar durante unos das a la tierra de Ife Ewede y que cuando oyera llamar a la puerta y dijeran iya le respondiera que modupue ya que era alguien que vendra a buscar agua bendita. Yemay se march pero en ves de unos das como le haba dicho transcurrieron cinco aos. Cuando Yemay regresa le hicieron un recibimiento grandioso acompandolo de una manifestacin hasta la puerta de su casa donde la estaba esperando Shang. Shang cant y a tocar ago lona siendo la primera ves que Yemay bail su zapateo y cuando termino de bailar se abraso a Shang y observo a una Oshn were muy distinta a la que haba dejado cinco aos atrs ya que mientras ella estaba bailando Oshn were estaba de rodillas ahora tena el pelo largo suelto y hermoso muy seductora y ms atractiva pero convertida en una seora de respeto la que haba sabido ganarse la distancia del pueblo para con ella. Al ver estos cambios y con la tranquilidad que viva Oshn were Yemay le dijo hija toma posesin de mi casa para toda la vida yo vivir en el pueblo y mientras el mundo sea mundo tu sers reina de las aguas dulces. Acto seguido cogi adie meyi y se la dio a Oshn, esta le pregunto por que este obsequio. Yemay le responde por la falta que cometi tu hija Oshn were para que la perdone. Ten en cuenta que los hijos no salen a los padres. Ante de darle la adie puso una igba con oi y corojo para recoger eyerbale la que se lleva al ro con la leri de las adie. 17- "EL CAMBIO DE CABEZA " (La Virtud de Resucitar) REZO: Baba Orisha Ifonte Omo oba Lofun oba wamini Orunmila, Ukere Arisho Gun awo Odi Sa ifon Bayeni obini baba ni adajun Iku oboroye Shang Ukere oyonibawo Obatal Enifa, Lodafun Orunmila. EBB: akuk , eyele, ade, jiojio, 1 ukere de caballo, bogbo, Ashe, bogbo igui, bogbo ileke, eku,

ella, agbad, oti, oi, epo, ori, efun, bogbo asho, opolopo owo. NOTA: Este ifa lleva: 1 Agboran de compaa, que se le llama Oborokifa Ifate, que se carga con 12 Adele de 4 ojos, 3 moscas, 3 caballitos del diablo, 1 omo Titun, leri eku, leri ella oro, leri de judo, inso de Edun, eru, obi, kola, aira, 7 Bibijaguas, marfil, ewe Yenyoko (coralillo). Se lava con: Bogbo ewef y se le da de comer con Obatal un etu, despus come ade con Orunmila. Secreto de Ukere Se carga en un rabo de Yew, su carga es: Insu de Egun okuni y obini, insu de Eshin se machaca leri de Aguen junto con leri de ekut, semilla de Ou, semilla de Bulle(granada) pedacitos de carbn, de Algarrobo, ceniza de algarrobo, 7 eshishi(moscas), flores de muerto, atitan il, raz de Opefa(mata de Ikines). Jiqui, Akana, Cedro, Ceiba, un pedazo de mar pacfico, la madera se lava con omiero, 16 atare, eru, obi, kola, obi motiguao, ori, ala. El Iyef que lleva se reza Okana Sode, Eyelembere, Otura Niko, Odi Sa, Ojuani Shogbe, se vuelve a repetir Okana Sode y Odi Sa tres veces, despus Oyekun Meyi y si es para otro Awo, que no sea Odi Sa, se le reza despus de Oyekun Meyi, el signo de ste. El ewe con que se lava la madera es ewe Baiyeku (Yagruma) granada, mar pacfico, algarrobo y caimito. Estas hierbas se ponen a secar y va, hecha afosh en la carga, toda la carga se pone a comer con Shang de 12 p.m. a 4 a.m. con una eyele dundun. Se forra con cuentas de todas clases, esta misma carga la lleva la escobilla de ifa, con la diferencia que se coge de la adi de Orunmila cuando tiene los huevos chiquitos y se pone a secar y se hace afosh y va en la carga y se coge de la ju-ju que taparon a Orunmila y se secan y se hace afosh y se incluye en la carga. El Ukere ya cargado se coge a Orunmila, Shang y Obatal para consagrarlo, se pone el Ukere arriba de Orunmila y se le da una adi, se pasa arriba de Obatal y se le da otra adi y un jio-jio que se le da a Shang. Los animales de Orunmila, Obatal y Shang, se le ponen a Egun y se le da eyele dundun meta. Los nicos signos que se le ponen a Egun en este caso son: Ejiogbe y Oragun, todos los animales se entierran. El Ukere, se pone arriba de Obatal y se le pide el poder.

Patakin Awo Yalumo Orishogun, era omo Odi Sa y viera en la tierra de Ifon, donde Oba Lofun le dio el secreto de Ukere, Obokokifa Ifote, el cual tena la virtud de resucitar a los Egun, porque aquello era un pacto con Iku y con eso l limpiaba a todo el mundo y le cantaba cuando los limpiaba con el rabo de Yew: Ukere Oboroki, Oboroki enifa Baba Orishogun Ifote. El viva muy enamorado de su mujer, porque crea que era la mejor del mundo, un da vino Iku y se llev a su mujer y Omo Odi Sa se puso a llorar, porque en vano trataba de resucitarla y no poda y se pona a llamar a Iku: Iku Bebeke Nile berewa Oniku Omu Soyi Aye Dide. Entonces se le apareci Iku y le pregunt porqu lloraba?, Porqu mi mujer que es la mejor del mundo, tu te la llevaste y yo que tengo la virtud de Obatal de resucitar a los muertos, no pude resucitarla a ella. Entonces Iku le dijo: No llores ms est bien, tu mujer va a resucitar, pero a condicin de que tu mujer si sabe el secreto con que tu la resucitaste a ella y a todos los Egun, tu te va conmigo, bien acept y la mujer de Awo Odi Sa resucit. El se encerraba en un cuarto a resucitar a los Egun y un da ella se puso a mirar por una rendija que tena la puerta y vea lo que l haca. Un da que l no estaba, vino una persona preguntando por Odi Sa, donde la mujer le dijo: Que l haba salido, que para qu lo busca, y la persona le dijo, que para resucitar a un Egun y ella le dijo, pues pase para aqu dentro, que yo lo voy a resucitar y as lo hizo. Cuando Odi Sa regres del viaje, se encontr con Iku, que estaba disfrazada y le dijo: Vengo a cobrar el precio del pacto que hicimos y l no saba que se trataba, Iku le dijo, que llamara a su mujer y le preguntara, que haba hecho, y la llam y le pregunt, donde ella le dijo, que como l no estaba, ella hizo el trabajo y resucit a Egun. Entonces Awo Odi Sa, supo que no le quedaba ms remedio que irse acompaando a Iku y la mujer se qued viviendo. Nota: El awo de este Odun, debe tener cuidado de cambios de cabeza y sus secretos con las mujeres. 18-"EL LADRON QUE HIZO EBBO" Patakin

Este era un hombre que le gustaba tener Osha pero no le atenda hasta que un da pens en robar y as lo hizo sali a un palomar y rob un saco de eyele y despus se la vendi a otra persona y con ese owo comi y bebi ese da y al otro da hizo lo mismo hasta que se dedic por completo al robo, pero los individuos al que l le robaba notaron que perdan en sus negocios y pusieron guardianes, al poco tiempo volvi el hombre a hacer la misma operacin y se encontr que haban guardias. Entonces fue a casa de Orunmila para ver como sala de sus negocios, Orunmila le vio este if y le marc eb, akuk, eyele, ori, efun, yarako, escopeta, jaula y despus obori eleda. El hombre estaba pobre y no poda hacer dos cosas a la vez, hizo eb primero y llev el eb al lugar y sigui su negocio de ah sali a robar donde l acostumbraba y se meti en el gallinero y entonces varias eyele salieron volando. El cazador que las vio le dispar con las escopetas y las eyele cayeron encima del gallinero, el hombre estaba dentro acurrucado porque crey que aquellos tiros eran para l, la sangre de las eyele le fueron cayendo en la cabeza y las plumas se le pegaron en el cuerpo hasta cubrirlo todo, entonces vino el dueo del palomar y vio aquel bulto tan extrao y dijo: Que animal ser y le entr a patadas, el ladrn sali saltando hasta que estuvo fuera del palomar y se pudo escapar, entonces el awo dijo: Siento no haberte matado y el ladrn fue a donde Orunmila a darle las gracias y a Obori.

CAPITULO XI MUNDO DE IFA ODI IKA ODI KA + O I I O O O O I + II I I II II II II I

REZO: ODIKA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMO AYALORUN OBA NIFA TINSHOMO OLOFIN OBA ORISAYE ADIFAFUN EGUN OYOGBA ORUN MAFEREFUN SHANGO ORISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUDUWA. SUYERE: OBA KERELE OBA KERELE OYU KERELE OBA KERELE EGUN KERELE OBA KERELE ODUDUWA KERELE OBA KERELE. EN ESTE ODU NACIO: - Naci : La presentacin de los IYAWOS al tambor. - " : El por qu se visten de blanco los que hacen OSHA o If un ao completo. - " : La transformacin del ladrn. - " : ODUDUWA , al pie de la Ceiba. - " : Tente-ORUN. - " : El por qu el murcilago duerme con la cabeza hacia abajo. - : : Darle de comer a los 16 Odu MAYORES. - : : OKUMAMBO, la defensa de SHANGO. - " : El jurar a los hijos de OSHA-IFA en ORUN. - Aqu : Por primera vez se le rog la cabeza a los hombres. - " : Cuando se ve este Odu, se tiene que ir al mar con un bastn a las 6 de la tarde y rogarle a OLOKUN. - " : ORISHAOKO maldijo a ODI KA. - Aqu : Se dice que ODI KA fue el Rey de los misterios. - " : Siempre se necesita una persona que lo gue. - " : No se puede comer conejo. - " : YEMAYA salv a su pueblo de los malos ejemplos y desgobierno de OSHUN.

- " : ODI KA marca prdida de la razn. - " : Es un If de antifaz. - " : If est pidiendo comida, su cabeza, los Santos y su madre (si es difunta). - " : Se le da tambor a YEMAYA. - " : Este Odu predice que es destructivo. por lo que no se puede poner en cabeza de ningn ALAWO. - " : Cuando sale este Odu en ATEFA, se retira . - " : Habla If de inmoralidades.

DESCRIPCION DEL ODU ODI KA. Este es el Odu # 71 del Orden Seorial de If. Este Odu advierte de severos castigos por malas acciones. Advierte que la persona enfrenta una traicin potencial en el negocio o en sus secretos personales. Aqu naci la presentacin de los IYAWO al tambor y el por qu se tiene que vestir de blanco un ao completo. Este es un If de antifaz. Nace la transformacin del ladrn. Aqu se entra y se sale de la trampa. Cuando sale este Odu, If est pidiendo comida, se le dan 2 gallinas negras, se ruega la cabeza, se le da comida a OSHA y la madre si es difunta. Tambin predice este Odu de accidentes en la casa y en la calle. Se deber dar tambor a YEMAYA. Este Odu es destructivo. En una ceremonia de consagracin de un ALAWO, ODI KA no deber marcar su Odu en la cabeza del ALAWO, deber marcar EJIOGBE U OGBE TUA porque ODI KA no tiene cabeza, pues quien se la da son estos dos Odu. Este Odu cuando sale en un ATEFA, deber retirarse (se borra) y no se vuelve a escribir en el tablero; al borrarlo se reza; porque ODI KA s marca verdaderamente prendicin. A AWO ODI KA, hay que tener mucho cuidado en rogarle la cabeza con pargo, pues el que lo haga, se tiene que hacer obras para que no se vaya a morir en trmino de un ao. ODI KA fue el primero que en la tierra le rog la cabeza a los hombres. El primero fue a BABA EJIOGBE, el segundo OGBE-TUA, el tercero a OGUNDA-FUN y el cuarto a OSALA FOBEYO.

El AWO ODI KA, se ruega la cabeza con un pescado fresco, que tenga la lengua grande y agua de mar. Despus con esa lengua se monta un INSHE-OSANYIN. Este es un If de inmoralidades. Aqu naci TENTE ORUN Y ODUDUWA.

Este Odu habla del murcilago y los poderes que obtuvo de ABITA Y TENTE ORUN, como la maldicin de OLOFIN de slo salir a la calle de noche, pues de da le afectaba porque chocaba con sus enemigos. El dueo de este Odu siempre estar haciendo PARALDO y siempre vivir entre enemigos, no le puede faltar nunca a ODUDUWA Y OLOFIN para poder vivir. El AWO que tenga este If, nunca le podr dar ORISHAOKO a nadie, pus de lo contrario tendr que hacer muchas ceremonias, para que la salud no merme ni su dinero o prdidas. Por este Odu si la persona se descuida llega a la miseria. Naci el por qu el murcilago duerme con la cabeza hacia la tierra, ya sea en cuevas, en casas o en las copas de los rboles frondosos. En este Odu naci OBATALA ORISHAYE, muy poco conocido en Cuba. Tambin este OBATALA habla en BABA OTURA MEJI. Es un OBATALA mujer. Cuando ODI KA fue a baarse al mar, vi una cabeza que surgi hacia la superficie y el la cogi, y era ODUDUWA. Entonces oy otra voz que le dijo: Oiga, a m no me deje aqu, que con esa estoy yo. "Y emergi otra cabeza, que era la de ODU. ODI KA fue el nico que pudo ver la cabeza de ODUDUWA Y ODU. Cuando sale ODI KA en ATEFA, el AWO tiene que cocinarle mucho OSHIN-SHIN a ORUNMILA y al ALAWO hay que entregarle ODUDUWA a la carrera. Preferentemente deber salir del IGBODUN DE If y recibirlo. Este Odu de If representa el ODU ISALAYE de ODUDUWA. ODI KA es el Rey de los misterios. Como se puede ver es representado por el murcilago, el cual es un animal misterioso. La persona regida por este Odu, siempre necesitar de alguien que lo gue, para que pueda llegar a ser algo en la vida. El AWO ODI KA, la casa la gobernaba una mujer, que mientras se ocupa del AWO, no hay

problema y todo ir bien, pero por falta de respeto y de consideraciones lo abandonar. Este Odu habla de problemas con los hijos e inclusive tiene hijos a los que no ha reconocido y por tanto no llevan su apellido. Hay hijos que pueden salir con defectos, tantos fsicos, como cerebrales. Este Odu explica que la persona no puede darse a la bebida, pues se alcoholizar y todo lo perder. Por este Odu no se puede comer conejo (Ejoro), pues aqu el conejo se hizo Rey del hueco (joro joro) y todos hasta IKU (la muerte) deben de respetarlo. Este Odu habla MAFEREFUN YEMAYA, que salv a su pueblo de los malos ejemplos y el desgobierno de OSHUN. Aqu si la persona se descuida llega a la indigencia. OBATALA ORISHALA. Este OBATALA naci en este Odu, es el primero de los OBATALA femeninos, es de la tierra IYAYE. Es el dueo de los ttulos de OBATALA y el mayor de las hembras, origina el sacar las piedras (Okut) de los OBATALA hembras y poner dentro del caracol Cobo. Lleva una corona con 16 dilogunes, se le pone arco y flecha. Este OBATALA tambin recibe el nombre de EDUNDALE. Es el dueo de los monos, es un OBATALA de la familia de ODUDUWA. Tambin este OBATALA se manifiesta en el Odu BABA OTURA MEJI y es el que guarda los secretos de AYALORUN. Anda mucho con OYA y lleva dentro una manilla de cobre, crneo de nio forrado en dilogunes. Su OSANYIN va dentro de un ATAUD y se le adiciona un feto (Omo-Titun). Es un OBATALA como todos los femeninos, se ponen sus piezas fuera de la sopera, junto con las piezas secretas y dilogunes, vive este OBATALA sobre arena. En la tierra ARARA se conoce con el nombre de GAGA ODUDUA, ODUDUWA: El OLOFIN AKOKO (el Seor del Castillo). Esta Deidad fue creada por OLORDUMARE, lo cre con cabeza, ojos, boca y todos sus miembros, le di riquezas y lo hizo su secretario, pero ODUDUWA se torn soberbio y orgulloso, por causa de todos los poderes que posea. Entonces OLORDUMARE le fue quitando uno a uno los poderes que posea y despus lo desmembr y qued slo la cabeza, que es ODUDUWA.

Despus en BABA EJIOGBE, fue ORUNMILA quien le hizo EBO durante 16 das seguidos y as le volvieron a surgir todos los miembros y volvi a ser como lo cre OLORDUMARE. ODUDUWA: vocablo YORUBA significa: Persona que existe por s sola. ODUDUWA vive en las tinieblas profundas de la noche y posee un slo ojo fosforescente. Es una masa Espiritual de enormes poderes que no tiene forma o figura fija. El se vale de Espritus vasallos para manifestarse. El fue el primer OBA sobre la tierra. La corona de ODUDUWA reposa en el templo de OSHALUFON y se corona en casa de OBATALA. Es por eso que ODUDUWA tiene sus secretos en la casa de OBATALA. Se dice que la madre de ODUDUWA ES AYALUA. ODUDUWA es MEJI (jimagua) uno es ODU y el otro es ODUDUWA. ODU gobierna en el Cielo y ODUDUWA en la Tierra. El nacimiento de ODUDUWA se dio a conocer en el Odu ODI KA y se llama: ODI KA ORISAYE ODUDUWA AKUAESI. (esto es la guabina). LOS 16 REYES DESCENDIENTES DE ODUDUWA SON: 1.- Oni de Ife. 2.- Alafin de Oyo 3.- Orishgbe de Shagbo 4.- Alaketu de Ketu 5.- Oshemone de Onfe 6.- Owa de Ilesha 7.- Orangun de Ilesha 8.- Alaye de Efun 9.- Alara de Ara. 10.- Elejunde de Id. 11.- Elekele de Ikele 12.- Oba de Odo (Benin) 13.- Onipopo de Egun 14.- Onidada de Abenay 15.- Oninana de Oran 16.- Ileke de Oke.

ODUDUWA habla por If, ya que en el Odu ORAGUN el se cort la lengua con un cuchillo, para poder alimentar a su hermano ORUNMILA y sus hijos. ODUDUWA es, ciertamente, una figura controvertida en la creencia YORUBA. Diferentes autores e informantes aportan distintas tradiciones en dependencia del lugar en que estn realizando sus investigaciones. Algunos YORUBAS, especialmente aquellos de ILE IFE, hacen hincapi en la tradicin que sostiene que ODUDUWA fue el creador de la tierra y sus habitantes, como el resultado del fracaso de ORISHANLA, al no poder cumplir el mandato de OLORDUMARE por haber estado embriagado.

Hay otra tradicin, no compartida por los habitantes de IFE, que plantea que mucho despus que IFE ya haba sido creado y poblado, un grupo de viajeros guiados por un guerrero, que ms tarde lleg a ser conocido por ODUDUWA, llegaron a IFE, conquistaron a los habitantes originales y se establecieron all. ODUDUWA procre muchos hijos que posteriormente se convirtieron en los progenitores de las diferentes clases que hoy constituyen el pueblo YORUBA. En Cuba esta Deidad se recibe a travs de los Sacerdotes de If y su recipiente tiene forma de cofre, acompaado de un ESHU (Eshu Laboni), de BROMU Y BRANCIA que son divinidades inferiores. A ODUDUWA se le ofrecen todo tipo de animales, no tiene EWE (prohibicin de comida) por lo que come todo lo que hay en el mundo. Sin embargo todos los que reciben esta Deidad no pueden comer ABO (carnero).

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI KA. INSHE OSANYIN. Se le da un gallo indio a OBATALA ORISHAYE, una jicotea y 2 codornices a SHANGO (al lado de una palma real a las doce del da, dndole cuenta con OBI-OMI-TUTU).A OKE se le dar una paloma blanca. Se coge un pedacito de la cresta y de las barbas del gallo, el corazn de la paloma de OKE, la cabeza de la jicotea y el corazn y las cabezas de las codornices de SHANGO. Adems lleva 3 hojas de hierba shayo, una vaina de pica pica, 6 palos fuertes, pimienta de guinea, un pedazo de piedra de Imn, un pedazo de ODU-ARA (Piedra de rayo), hierba sacu sacu, Ob, Kol, cabeza y corazn de murcilago, plumas de tiosa, azufre. Se preguntar si con esto OTAN. Obra secreta del Odu. Se tomar una cazuela de barro, se le pintar por fuera con blanco y rojo, en el fondo interior se pinta el Odu ODI KA, se le pone un coco seco, manteca de cacao, miel de abejas, cascarilla, manteca de corojo. Se arrodilla al interesado y con un jio jio (pollito chiquito) y una paloma, se limpia bien a la persona, llamando a todos los EGUNS (muertos) y despus se rezar el Odu ODI KA y se le rezar a ODUDUWA. Despus se le dar OBI-OMI-TUTU y con telas: blanco, negro y roja se hace PARALDO con una guinea. El AWO y la persona se tienen que baar con OMIERO de: Espanta muerto, algarrobo, albahaca

morada, Zargazo, lamo, ceiba, marpacfico y granada. Coger ceniza y la pone en el suelo y le echa: juta y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, maz tostado, miel de abejas, aguardiente y llamando a todos los muertos (gbogbo Egun) se le da sangre de un pichn de paloma, rezando ODI KA. Terminado de darle esa sangre, se cubre todo con ocho hojas de prodigiosa y ocho hojas de salvia. Se recoge todo, la cabeza de la paloma y las hierbas, para usarlas como estropajo para cuando se da el bao (ebomisi). Despus todo se saca rpidamente de la casa. Para ORUNMILA. Se le darn 2 gallinas negras. A YEMAYA. Hay que darle tambor. Rogacin de cabeza. Se rogar la cabeza con un pescado fresco que tenga la lengua grande y agua de mar. Despus con esa lengua se monta un INSHE-OSANYIN.

DICE IFA. Que Ud. piensa ir a un lugar, pero de all lo van a botar o bien lo van a prender, porque Ud. tiene enemigos en ese lugar y tan pronto como llegue le darn parte a la justicia, y por eso Ud. vino aqu para ver que tal le iba a ir por ese lugar; Ud. puede ir, y lo que va hacer, realcelo lo ms pronto posible, porque le van hacer una traicin, o una cosa mala y lo estn vigilando. -Ud. tiene parentesco con la araa. -Hay una mujer que todas las barrigas se le malogran, nace uno y muere, para que Ud. pueda lograr los hijos, tiene que recibir a ORUNMILA y as lograr su felicidad. -Ud. tiene que hacer Santo. -Ud. tiene que darle de comer a ORUNMILA y a los Santos. - Ud. entra y sale de la trampa. -Ud. tiene que tener cuidado con choques. -Ud. le tiene que dar un tambor a YEMAYA. -Su casa es gobernada por una mujer que siempre se ocupa de Ud., cuidado no se separe de Ud. por inmoralidades que Ud. hace. -Ud. tiene que rogarse la cabeza con un Pargo. -Ud. tiene maldiciones y eso le afecta su salud. -Ud. tiene grandes problemas con sus hijos e inclusive tiene hijos a los que no ha reconocido y por tanto no llevan su apellido. -Si Ud. se dedica a la bebida se alcoholizar y todo lo perder. -Ud. no debe comer conejo. -Ud. a veces pierde la razn. -Si Ud. se descuida llegar a la indigencia. -Ud. necesita de alguien que lo gue, para llegar a ser algo en la vida. -Ud. le falta el respeto y no tiene consideracin a su mujer; si se vuelve su enemiga todo le ir mal.

REFRANES DEL ODU. 1-El que aplaude los actos de un malvado, es de su propia calaa. 2-Para vivir en paz, es ms necesario esconder el mrito que los defectos. 3- En la tierra no hay justicia divina. 4-El vampiro ABITA, se acuesta boca abajo, su hijo el murcilago, se acuesta boca abajo, pero si Ud. se acuesta boca abajo, su estmago le ahogar el cuello. 5- Yo soy el Rey del misterio. ESHU DEL ODU. ESHU LONA. No tiene especificada la carga. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU ODI KA. IDI-EKA 1-El adivino para Ugba, la calabaza: (el rbol) Ekida Babalawo ugba, odifa funugba. El adivino para ugba (Okpan en Benin) a la calabaza cuando ella iba a la granja al principio de la campaa agrcola. Se le aconsejo de hacer sacrificio para prosperar en la granja. Se le dijo de hacer sacrificio con un garrote, (Alugbogbo en Yoruba y Ukpokpo en Benin), cuchillo de en cuncidiar (Obe ke en Yoruba Abe Osiwu en Benin) gallo, gallina, calabaza y hilo de tejer. Ella hizo el sacrificio antes de abandonar la granja.

El mismo awo adivino para la calabaza (Akeregbe Igba en Yoruba y Uko en Benin) y el meln (Ogiri Egusi en Yoruba y Ogi en Benin), que fueron aconsejados de hacer similar sacrificio antes de ir a la granja. El meln fue aconsejado adems de aadir machete a su sacrificio. Ellos se negaron hacer el sacrificio menos Ugba o Okpan quien hizo el sacrificio al pie de la letra. Todos ellos fueron para la granja y crecieron hasta que llego la hora de la recogida (cosecha). El cuchillo con el Ugba hizo sacrificio fue utilizado cuidadosamente para rajar su abertura. Posteriormente fue utilizado para llevar comida para comer y como instrumento decorativo. Por lo que generalmente ella es transportada con mucho cuidado como si fuese muy frgil. El machete y el garrote con los cuales Egusi-Ogiri se neg hacer sacrificio fueron utilizados para golpear y cortarla toda en pedazos para sacarle las semillas. El machete fue tambin utilizado para cortar la cabeza de la calabaza y fue utilizada solo almacenar agua y aceite de palma. Cuando este Odu aparece en la adivinacin se le dir de no imitar a otra gente sino de ocuparse de sus asuntos. A la persona se le dir que hay un hueco o grieta en el techo de su casa o de su cuarto. Que debera tapar el hueco completamente porque los ancianos de la noche le (la) espan a travs de este. 2-l hizo adivinacin para Aiye: Edi- Eka babalawo Aiye, odifa fun Aiye.El adivino para la madre tierra aconsejndole hacer sacrificio con su vestido, cuatro clavos de hierro y un chivo para prevenir convertirse en una inestable y estar rodando para arriba y para abajo. Ella hizo los sacrificios. Despus del sacrificio, Esu utiliz los cuatros clavos para solidificar su base al utilizarlos para sujetar los cuatros puntos cardinales de la tierra a su lugar. Desde entonces el mundo se ha mantenido en su lugar como es debido y par de estar moviendo para arriba y para abajo. Los habitantes de la tierra son los nicos que se mueven, pero ella est estable en su lugar, (Esherin merin en Yoruba y Ikadete ene nosa ya dagbon yi en Benin). Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le dir que su vida no esta estabilizada. Debiera hacer sacrificio para tener una vida estable. 3-Adivinacin antes de abandonar el cielo: Antes de abandonar el cielo fue aconsejado de hacer sacrificio a la deidad de la tierra con tortuga, babosa, cuchara de madera de aceite de palma y tres pedazos de nueces de kola para evitar ser condenado al ostracismo y a la envidia en la tierra. Fue aconsejado de dar un chivo a Esu y gallo, tortuga y ame asado a Ogun. El hizo a los sacrificios antes de venir al mundo. Al llegar al mundo, se convirti en el centro de atencin, para la envidia de todos los awoses que conoci en la tierra. l era el nico a quien acudan los clientes y ya no se ofrecan sacrificios al cielo y a la noche. Todos los sacrificios se hacan en su lugar.

Mientras tanto, el mas anciano de los awoses que el conoci en la tierra viaj al cielo para presentar un informe en su contra, luego de ser condenado al ostracismo y ser declarado persona no grata. El cielo y la noche tambin decidieron declararle la guerra. Se fij el da y el llamamiento a la batalla fue anunciado por dos trompetas, una que se toc en el cielo y la otra en la tierra, con la cual la batalla en su contra era declarada. Mientras en su adivinacin matutina, If le relevo que la guerra era inminente. Sac su Okekponrin para una adivinacin especial y se le aconsej preparar dos trompetas y de hacer sacrificio con un chivo fuerte para Esu en la frontera del cielo y la tierra, y un carnero adulto a If. l hizo los sacrificios. Despus de comerse su chivo, Esu se sent en la frontera que separa el cielo y la tierra ese da los celestiales haban sonado sus trompetas y avanzaban haca la tierra en formacin de guerra. Los terrcolas tambin hicieron sonar sus trompetas y avanzaban hacia la frontera del cielo y la tierra tambin en formacin de guerra. Esu entre tanto se adelant para encontrar las tropas del cielo y pidi ver su trompeta ya que a el le gustaba, Esu le dio la oportunidad de cambiarla con una de las trompetas las cuales Ormila le haba dado en el sacrificio. Posteriormente tambin cambio la trompeta con la cual las tropas de la tierra daban su grito de guerra. Cuando ambos ejrcitos sonaron sus trompetas, el mismo sonido de ambas hizo que se desatara la guerra y cuando llegaron a casa de Ormila ya se encontraban combatiendo el uno contra el otro y fue l Esu quien finalmente jugaron un papel de mediadores para detener la batalla. Al finar sin saber que haba originado el incidente entre ellos, tuvieron que agradecer a Ormila por haber sido capaz de arreglar sus problemas, una irona del destino resultado del sacrificio que el hizo. Despus de eso, se hizo mucho ms famoso y prspero. Cuando este Odu aparece en el Ugbodu, la persona esta destinada a se ofendida y condenada al ostracismo por toda la gente. No deberan preocuparse excesivamente si realiza los sacrificios. 4-Adivino para la madre de Ikumakpayi: Idi-Eka era un popular jugador de Ayo en la flor de su vida. Al cielo llegaban noticias de su habilidad en el juego y la muerte le envi un mensaje que ella iba a jugar Ayo con l. La tradicin era que cualquiera que fuera derrotado por la muerte en el juego tenia que ir al cielo Idi-Eka esper por la muerte durante tres aos sin que esta apareciera. Despus de los tres aos, la muerte fue en su bsqueda, pero Idi-Eka ya estaba muy viejo para el juego. Ya no poda ver semillas.

Cuando llego la muerte, Idi-Eka llamo a uno de sus hijos nombrado Ikumakpayi para que jugara con ella. La muerte lo venci, pero su madre que era una vidente esotrica ya haba percibido que su hijo iba a ser derrotado por la muerte. Por lo tanto ella fue a ver a Ormila para una adivinacin con derecho de preferencia y le fue aconsejada de dar un chivo a Esu. Ella hizo el sacrificio. Despus de derrotar a Ikumakpayi, la muerte se preparaba para ir con l hacia el cielo cuando Esu intervino para burlarse de ella. Le dijo que ella haba venido al mundo a jugar el juego de Ayo con un hombre anciano, pero que termino jugando con un adolescente. Esu la provocaba al decirle que cual era el orgullo que tendra la muerte por haber derrotado y quererse llevar a un muchacho en lugar de un hombre? La muerte agradeci tal irona y en honor al nombre del joven el cual le haba dado a el inmunidad sobre la muerte, se march sola y regreso al cielo con las manos vacas. En el ogbodu, la persona debera agasajar rpidamente a Esu con un chivo de tres aos. Si su madre todava vive debera comprarle una chiva para agasajar a su cabeza. Si esta muerta la agasajara con una chiva antes de completar las ceremonias de iniciacin de If. Suministrara un equipo completo del juego de Ayo (Okpan Ayo en Yoruba y ogiurise en Benin) a su trono de If. En la adivinacin, agasajara a Esu por causa de una tentativa de reunin o de agruparse en la que usted estar involucrado. 5-Hizo adivinacin para la tortuga y el carnero adulto: Edi Ra Ra titi Ra, hizo la adivinacin del ao Nuevo para la tortuga y el carnero padre. l le aconsejo de hacer sacrificio para evitar convertirse en las vctimas de malos pasos. La tortuga tena que hacer sacrificio con un cuchillo, garrote y un gallo. Como siempre se neg a realizar el sacrificio, prefiriendo confiar en sus habilidades. Por su parte, el carnero padre fue aconsejado de hacer sacrificio con el objetivo de evitar ser vctima de su benevolencia. Su amigo, la tortuga, le aconsejo que no haba necesidad de hacer sacrificio. Por consiguiente, el tambin se neg a hacer el sacrificio, prefiriendo en su lugar confiar en su fortaleza fsica. Mientras tanto, era poca de siembra y la tortuga fue con las semillas de calabaza a sembrarlas a su casa. Tan pronto como plant las semillas, Esu se traslad para su granja para conjurar las semillas a que germinaran, decidieran y produjeran sin demora. Poco tiempo despus los frutos haban crecido en tamao y ya estaban maduros para la cosecha. Al da siguiente la tortuga vino con su machete a recoger las calabazas, cuando cort la calabaza con su machete, la calabaza tambin agarr el machete para cortarle la cabeza, pero ella se escap. La tortuga a su vez agarr una porra para golpear la calabaza, la calabaza tambin agarr la misma porra para golpearlo y la tortuga comenz a correr para salvar su vida. Mientras corra la tortuga empez a cantar:

Igban n le dobahun Tere gun maja, gun maja, Tere I giban o li owo, Igban o li ese, Osin le olobahun, Tere gun maja, gun maja, Tere Peda la liberacin de todas las calabazas tullidas que le perseguan. Finalmente la tortuga se encontr con su amigo el carnero, que tomaba posicin para salvarse de la ira de las calabazas. Segn se acercaban las calabazas, el carnero las corneaba hacindolas pedazos. La tortuga se postr para agradecer al carnero, oportunidad que utiliz para agarrar los testculos del carnero, se los apretaba tan duro que explotaron y por tanto el carnero muri, despus de lo cual la tortuga se felicit ella misma diciendo: Owo mi te oloriburuku i ni. Ekpon re yi odun li enu mi. Que quiere decir, finalmente he dado cuenta de este cerdo en el da de hoy. Sus testculos tendrn un buen sabor en mi boca. As fue como la benevolencia del carnero termin su vida ya que l se neg a hacer el sacrificio. Mientras tanto la tortuga llev al carnero haca una hoguera, lo as completamente y coloc su carne sobre un secador despus de descuartizarlo. Mientras l vigilaba la carne, el tigre le hizo una inesperada visita. El tigre le pidi a la tortuga que rezara su ltima oracin porque su suerte se le haba acabado. El tigre saba lo que la tortuga haba hecho al carnero y aquel estaba determinado a acertar un mortfero golpe para vengar el destino o la suerte de este ltimo. Mientras el tigre contemplaba como lidiar con la tortuga, un pjaro llamado Eye Ariran (Awawaa en Benin) pasaba gritando llan-llan, han-han, y la tortuga contest que el momento no era oportuno como para estar agradecido. El tigre pregunt a la tortuga que favor le haba hecho ella al pjaro, y ella le contest que ella trenz el peinado que los pjaros usaban. El tigre haba sido burlado por la tortuga porque olvid su mrbidas intenciones y persuadi a la tortuga a que le tejiera un peinado similar a el. La tortuga gustosamente accedi a su peticin. Ella fue a buscar siete taburetes y una soga larga e hizo que el tigre se sentara sobre ellos, mientras trepaba a lo alto de un rbol. Desde aquella posicin, la tortuga fue capaz de amarrar al tigre bien fuerte al rbol. Cuando la tortuga estuvo satisfecha porque el tigre estaba en su lugar finalmente atado, a propsito dej caer el instrumento con el cual el teji los cabellos del tigre y solicit y obtuvo permiso para bajarse del rbol y recogerlo. A medida que iba descendiendo del rbol, la tortuga apartaba con las manos los siete taburetes los cuales sostenan al tigre, que ahora estaba en realidad colgado del rbol. Mientras el tigre se quejaba del dolor, la tortuga procedi a alimentarse de la carne del carnero, a la vez que le tiraba los huesos al tigre, luego de haberse atracado, reuni la carne sobrante y se fue a su casa. Al llegar a casa, le dio la carne a su esposa pero le advirti que no fuera durante un tiempo a la granja. La advertencia solo sirvi para despertar la curiosidad de la esposa, porque tan pronto como se volvi a marchar, ella aprovecho la oportunidad para investigar lo que estaba aconteciendo en la

granja. Al llegar all se encontr al tigre quien an se quejaba de dolor. El tigre la llam para que ella soltara, pero ella le contest que ella no poda confiar en l, porque l poda atacarla despus de haberle ayudado. l prometi fervientemente que no le hara nada de esa naturaleza, jurando que el cielo y la tierra deberan intervenir y tragrselo, s le hacia algn dao. Con la declaracin, la esposa de la tortuga lo liber pero a su vez, el se agarr fuertemente a ella tan pronto como le gan su libertad. Mientras avanzaba para matarla, casi instantneamente, el cielo y la tierra comenzaron a cerrar filas. El tigre se asombr tanto que acobardado, liber a la esposa de la tortuga para que regresara a casa, pero antes le advirti no revelar nada de lo sucedido a su esposo, bajo la pena de muerte. Ella ni menciono el incidente a su marido cuando llego a casa. En cuanto se hizo de noche el tigre se ocult en asechanza a lo largo del camino que conduca a la casa de la tortuga. Cuando la tortuga despert al da siguiente, el tigre lo detuvo y lo golpeo varias veces contra el suelo hasta que todos los pedazos de su caparazn se regaron por el suelo. Despus de eso, el tigre lo dio por muerto. Sin embargo no muri. Con el tiempo fue capaz de recobrarse de sus lesiones. Cuando se le pregunt que como sufra de sus heridas l contest:

Esu ai ko ru Egba a i-la eru desu, If wa se bi ala. El explic que sus heridas fueron su castigo por haberse negado a hacer sacrificio a Esu, y por no creer en la eficacia del sacrificio, lo cual hace que If se convierta en algo tan real como la existencia. 6- DONDE SE HIZO If EL PRIMER PALERO. REZO: ODI KA AWO MOKOBI OLORUN KAWE IFA EGUN OKIBAYE ODO BABA SIBE ALGBASHE ALALA ISOTOLE EGUN DAHOMEY AGAYA OBA NIFA BOKOSU OMOLOGU ADISATO AWO OMO OKUNI TANI OLATA RIYO ADIFANFUN ORUNMILA TANI KINSHE ADIFANFUN IFA. HISTORIA.En este camino, en la tierra de DAHOMEY, viva dirigida por un Rey que a su vez era EGUN y se llamaba AGAYA. En dicha tierra cada vez que alguien se mora, se iba a buscar a BOKOSO OMOLOGU (Palero) que era el intrprete de los muertos y tena una prenda que era la que saba hablar con los EGUNS de las personas que moran y con los EGUNS protectores de las personas que nacan.

El Rey AGAYA viva preocupado, porque con BOKOSO OMOLOGU viva BABA SIBE que era un mono muy inteligente, el cual andaba con OLUO-POPO y le hablaba a ste de la existencia de If en otras tierras, por lo que AGAYA mand a buscar a BABA SIBE, para que le trajera al hombre que lo adivinaba todo. BABA SIDE se puso a camino y trajo al adivino que se llamaba AWO MOKOBI, el cual registr al Rey y le vio este If, donde le marc EBO con: 1 gallo, 2 gallinas, cosa que AGAYA hizo con urgencia y el resultado fue la desaparicin total del OSOBO de aquella tierra, llegando as la prosperidad. Un da AWO MOKOBI le dijo al Rey y a BOKOSO OMOLOGU, que todos los nios pasados de 3 meses de nacidos deban llevarse al pie de If, para sacarle el ngel de su Guarda y para que tuvieran un Odu en el cual se le hablara su futuro, para que crecieran por el buen camino, ya que en esa tierra slo se le hablaba a los Espritus. Pero, en cambio, al pie de If se le hablara el porvenir, ya que existan 16 Odu MEJIS y cada uno tena 15 hijos que andaban por todo el mundo y todo lo saban, porque posean 101 camino, por lo que cuando sala uno deca una cosa, tena su propio lenguaje y por esa razn If conoce todas las historias del mundo, del cielo y de la tierra. Todos quedaron asombrados y continu diciendo AWO MOKOBI: Con If vive OSI el cual abre las puertas del cielo para If, para que pueda decir la verdad, adems cada cosa que es feliz o desdichada en la tierra, tiene su doble en el cielo que lo explica todo y por ese motivo es que If, avisa de cada cosa a los hombres en la tierra, porque a l le es posible ver todas las situaciones para cada persona desde lo alto del cielo. Cuando AWO MOKOBI termin de hablar, BOKOSO OMOLOGU, que era el intrprete de los EGUNS y el PALERO de aquella tierra, le dijo al AWO MOKOBI que lo consagrara, ya que l haba comprendido que If era lo ms grande y extenso que haba en la tierra.

Y as fue como se consagr en la tierra el primer PALERO en los secretos de If, y desde ese momento en aquella tierra no se hizo ms nada sin contar con If. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 pollones, 2 guineos, rozadura de la prenda, muchos palos, muchas telas, todo lo que se come, 1 trampa, 1 flecha, tierra del cementerio, 3 muecos, pelo de mono, un pedazo de estera, muchas cuentas de Santos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, velas, coco, mucho dinero. DISTRIBUCION.1 gallo para ESHU, 2 gallinas para ORUNMILA, 2 pollones para la prenda, 2 guineos para OLUO-POPO. 7- Naci TENTA-ORUN.

REZO: ODI KA OBAYE BEYE ABITA ORI AGBA GUA OMO ADAN OBAYIBORUN KAMAYOSUN AGUEYEBI OYU ALARA ADAN OMO YEBE ABITA A FEFE BI ARA ORI OBA OMO ODIKA ADAN FEREYEKUN ABITA TENTE ORUN IYA OMO ADAN ABERI KULOYE ABEREKUSA OMO ODIKA TINSHOMO AYALORO OBA EGUN OBARANIRE AWO ORISHA IFA KAFEREFUN ABITA IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN EGUN IFA KAFEREFUN ESHU IFA KAFEREFUN ODUDUWA. JEKUA AYEBI LORUN ORISAYE ODUDUWA AKUALOSIA ANAGUEDE ODUDUWA AGUANIRE UMBAYE IFA ODARA ABEYENI ODARA BOBATILOYE NILE ASHE OLORUN KOKOIBERE ODIKA MOGUAYE IFA ODARA. EBO: 1 gallo, jicotea, murcilago, palos, mueco macho, hierbas de If, cuentas de Santos, caracol aye, pluma de tiosa, codorniz, cabeza de pescado, telas de colores, 16 piedras chiquitas, agua de mar, mucho dinero. HISTORIA ABITA era el hombre de TENTA ORUN y tuvieron un hijo que se llamaba ADAN (murcilago) no estaba conforme con el sistema de sus padres, que tenan establecido en la tierra OBAYE BEYE. El gobierno de all era muy fuerte y slo se viva la parte de OFO LAITOSHU. ADAN, que ya era mayor, estaba siempre en su casa escondido y oyndolo todo, cuando sus padres salan despus de la oracin, l se pona a llamar a ORUN y le cantaba: "ABELEKUN LELE ABELEKUN LELE BABA KORIBO IKU EGUN. ABELEKUN LELE AGUAYEBI ODUDUWA, ABELEKUN LELE AFEFE LAYE IKU, ABELEKUN LELE. AKUALELE AKUALELE". Vena AFEFE y ADAN sala con l, y escondido de sus padres, observaba todos los IAS (guerras) que ellos formaban en la tierra OBAYE BAYE. Por la madrugada antes que saliera el sol, el volva a su casa y se esconda. ABITA y TENTE-ORUN se ponan muy molestos con ADAN, porque ste nunca sala, segn crean ellos. Un da, ADAN les pidi permiso a sus padres para salir durante el da y ellos se lo dieron. Cuando ADAN sali, tropez y se hiri. Cuando regres, ADAN les dijo a sus padres: -Miren lo que me ha pasado, no saldr ms. ODUDUWA, que vena con Eshu ese da a visitar a ABITA y a TENTE-ORUN, le preguntaron a stos por su hijo, ellos le contestaron: -Ah est. Entonces ODUDUWA le dijo: -Bueno, Eshu y yo tenemos que bautizar a ADAN. Y la que servir de madrina ser su propia madre: TENTE ORUN. ABITA se puso muy contento con ODUDUWA y Eshu, por lo que haban dicho y les contest: -Cuando ustedes quieran. ODUDUWA y Eshu estuvieron 7 das en casa de ABITA y TENTE ORUN. Cuando ABITA sala, quien los atenda era TENTE ORUN, oportunidad que aprovechaba ODUDUWA para decirle a sta

que ella tena que darle a ADAN un secreto que ella tena, para que cuando l saliera, no tropezara con ningn enemigo (Ikan Araye). Tu deber es drselo, porque tu eres su madre, le replicaba ODUDUWA. TENTE ORUN oa y pensaba sobre estas palabras que deca ODUDUWA y Eshu, hasta que al fin la convencieron. Un da, cogieron a ADAN, despus que ABITA haba salido, despus de la oracin y lo llevaron a INLE LAYE, cerca de la playa (Onika). All lo bautizaron, le echaron agua de mar y lo consagraron. Al momento vino AFEFE, y ADAN sali volando. Cuando ABITA lo vio se asust y le cogi miedo y sali corriendo para su casa. En eso lleg ODUDUWA, Eshu y TENTE ORUN, y ABITA les cont como estaba ADAN y la fuerza que tena, tanta como la de AFEFE. Entonces ODUDUWA y Eshu le dijeron a ABITA: Todava le falta otro secreto, que tienes que drselo t. Cuando ADAN regres, ABITA delante de todos, le sac sangre a un pescado y se lo ech en los ojos a ADAN y le dijo: -Con esto que yo te he echado en los ojos, dominars a todos tus ARAYES (enemigos) y vivirs siempre mirando hacia adelante y no chocars con nadie. Tendrs esa gran virtud, que nadie en el mundo la podr tener, pero nunca te podrs separar de Eshu y de ODUDUWA, porque ellos tambin te dieron sus secretos. ODUDUWA sac dos plumas que l tena y se las puso a ADAN, para que l pudiera guiarse y no tuviera tropiezos de ninguna clase y le dijo: -Tendrs que vivir respetando, saldrs por la noche y nadie te ver ni conocern tus virtudes, Eshu ser tu gua. Y as triunf ADAN y fue respetado por ABITA. Y TENTE ORUN nunca se separ de l. NOTA: Despus del EBO, se hace Mis con agua de mar, hierba oriye canutillo. Se hace PARALDO, el cual se repite a los 3 y a los 9 das. El PARALDO se hace con una gallina, hierba ibayeku, yagruma, algarrobo y espanta muerto. Cuando se termine cada PARALDO se tiene que baar con las siguientes hierbas: lamo, granada, albahaca morada, paraso, algarrobo y espanta muerto. La yagruma no se usa para el bao.

8- El pacto de ORUN y ORUNMILA. REZO: ADIFAFUN OBATALA OMO MEDILOGUN MOYEN EKUTELE LANLA ORUN LALA ERE GAGA NI ODARA ESHU OSANI ORUN MOWA TOKU OMO MARUNLA OBATALA ORISHAYE UMBOWA ONIKA ABITI NI AWO ODIKA.

EBO: 1 gallo, 16 palomas, 16 babosas, 16 owo eyo, ratn, Eko, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao y corojo, velas, arena de mar, trampa, muchas hierbas, mucho dinero. HISTORIA OBATALA BABA ORISHAYE, tena 16 hijos pequeos los cuales vivan en una casa que l tena en la loma, el tena un ratn grande que era el que los alimentaba, pero ste, ya estaba cansado de servir a OBATALA y l fue a casa de ORUNMILA a mirarse y le sali este Odu ODI KA, entonces, ORUNMILA le marc EBO, y le dijo que tena que hacrselo si quera librarse de la esclavitud de OBATALA. El ratn hizo el EBO y OBATALA no lo pudo utilizar ms. A partir de ese da empezaron a pasar hambre los hijos de OBATALA, por eso siempre l estaba afligido. Un da ORUN lo vio y le pregunt qu le pasaba y OBATALA le cont todo lo que estaba sucediendo con sus hijos. ORUN al ver la oportunidad que se le presentaba le dijo a OBATALA: -Vamos hacer un pacto. Y OBATALA le pregunt cual era el pacto y ORUN le dijo: -T no salgas de noche y yo te traer todo para t y para tus hijos. OBATALA acept. Pero result que Eshu, que quera coger a ORUN, fue donde OBATALA con 7 mazorcas de maz blanco, para hacerle AWADO IA (maz tostado) y con esto lo engatus hasta convencerlo y llevarlo a casa de ORUNMILA, donde ste le hizo OSODE y le vio este If. ORUNMILA le rog la cabeza y le dijo: Durante 8 das no salgas por el da a la calle (porque el pacto con ORUN era que OBATALA saliera de da con un traje y por la noche saliera ORUN con el mismo traje, para que todo el mundo creyera que era OBATALA), pero al rogarse la cabeza y decirle ORUNMILA que no saliera, ORUN no poda hacer nada, ste se dio cuenta que OBATALA lo estaba engaando y que todo vena por causa de Eshu. Entonces ORUN llam a IKU (la muerte) y sali a la calle junto con FEFE IKU donde l cantaba: "AFEFE IKU MOWA LONA GBOGBO OMODE AFEFE IKU LONA" Ellos en represalia trataron de tumbar la casa de OBATALA y viendo que no podan, comenzaron a tumbar las dems, donde los hijos de OBATALA iban por la calle y mataron a 15 de ellos, por andar en la calle y el otro qued muy grave. OBATALA viendo esto, volvi a casa de ORUNMILA, quien le volvi a ver el ODI ODI KA, donde le hizo EBO y le mand a poner el caracol y la trampa en la orilla de la playa, para coger a ORUN. Al verlo ORUN, sali corriendo para el mar, pero all Eshu lo estaba esperando y lo cogi, entonces ORUNMILA lo redujo a la obediencia y se hizo el pacto con ORUN y ORUNMILA, para poder jurar a todos sus hijos y OSHAS por el poder de ODI KA, donde esto se debi a que todo lo comenz el ratn en el mundo.

9- La maldicin de OLOFIN al murcilago, el maja y la babosa. REZO: OLOFIN BABA ODIKA OKOLOYU TINSHOMO OLORUN AWO ODUN ODARA OLE META ADAN ASHE NI OLOFIN, EYO NI ELEKE OLOFIN, IGBIN NI TINTIN OLOFIN ADOTIN OKUTA META SHEPE NI OLOFIN OGUN OPA ADE ORUN ALAGUEDE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OGUN. EBO: 1 gallo, 2 guineos, 1 murcilago, maj, babosa, palos, 3 piedras, 3 muecos, mucho dinero. HISTORIA OLOFIN, en la Tierra, viva siempre acompaado por sus tres servidores a los cuales estimaba mucho. Estos eran el murcilago (Adan), el maj (Eyo) y la babosa (Igbin). Estos conocan todos sus secretos, pero ellos muy ocultamente le tenan envidia. Un da, el murcilago le rob a OLOFIN su ASHE, que era su corona, el maj le rob su collar y la babosa le rob su cojn, en el cual l descansaba en su trono. OLOFIN viva muy preocupado por estos robos y no sospechaba de sus sirvientes, y l le echaba la culpa a sus sirvientes , y el le ech la culpa a los AWOSES de su corte, por lo que los meti a todos presos, pero result que en esa tierra viva AWO ODI KA, el cual se present delante de OLOFIN y le dijo: -Cmo Ud., sin pruebas, puede acusar a mis hermanos AWO? OLOFIN, le dijo a ODI KA: -Si tu me demuestras lo contrario, yo los suelto. Entonces AWO ODI KA le dijo: -Haz una reunin con todos. Y que les mandara a poner los objetos que haban robado. Y el que no pudiera usarlo ese sera el ladrn. Entonces OLOFIN le dijo que estaba bien, que as lo haran pero agreg: -Si tus hermanos son culpables, los mandar a matar. OLOFIN, cit a la junta y a todos los de la corte y estando todos reunidos, fueron probndole los objetos. A todos los hermanos de ODIKA les quedaban bien, an al mismo ODI KA. Entonces, como slo quedaban sus tres sirvientes, OLOFIN mand al murcilago a que se pusiera su corona, y cuando fue a ponrsela, se le cay y el murcilago qued cargado, donde OLOFIN lo maldijo, dicindole: -"T slo servirs nada ms para volar de noche". Despus, OLOFIN mand al maj a que se pusiera su collar, pero ste no pudo ponrselo porque le corra por el cuerpo, entonces OLOFIN lo maldijo, dicindole: -"T nada ms servirs para andar arrastrndote por el suelo y debajo de las hierbas. Despus mand a la babosa a que se sentara en su cojn, pero sta no pudo y se cay, entonces OLOFIN la maldijo, dicindole: -"T no tienes nalgas y no servirs nada ms que para OSHA. Entonces OLOFIN mand a buscar a OGUN y este al llegar encendi un leo (Shepe Igui) y con el humo cay el murcilago, despus el maj y por ltimo la babosa. OLOFIN, solt a todos los AWOSES, gracias a ODI KA.

10- Se le adivin a ABATEJINE. HISTORIA Indagamos a los magos, brujas, aquellos que hacen dao. Ellos dijeron: Una hormiga brava pica hasta el da que la atrapen. Esto fue lo que sac ABATEJINE, OSIKAPAADIYE a quien se le dijo que su final haba llegado. Se le dijo que sacrificara: cualquier cosa que marcara el BABALAWO y hojas de If machacadas, hojas de Oreji y de Olusesaju en agua, usar una esponja nueva y un jabn negro, para lavar el cuerpo del cliente, ste debe escuchar las sugerencias que se le hacen, para que se desprenda de la mayora de sus bienes como caridad o para tomar la iniciacin de If. 11- Se adivin para OLOKUN y OLOSA. HISTORIA ASIRIBOMOMO, hizo adivinacin para OLOKUN y OLOSA, que se les vi este Odu, se les dijo que para que nadie ms pudiera ver o conocer sus secretos. Ellos tenan que sacrificar: 4 cazuelas de barro, 16 palomas y 80 000 cauries y hojas de If. Ellos hicieron sacrificios, y nadie ms pudo ver o conocer sus secretos. 12- Por no creer en ORUNMILA. HISTORIA Haba un pueblo donde todos los aos se celebraba una ya tradicional fiesta, donde sus moradores participaban en ella, unos bailando, otros ingiriendo bebidas alcohlicas, otros disfrazndose etc. y en la cual participaban todos los habitantes del pueblo, adems de los que venan de las tierras cercanas. A consecuencias de dichas fiestas, todos los aos haban muertos y heridos, producto de los problemas que surgan entre algunos de sus participantes y era que IKU (la muerte) se paraba en medio de la misma para ver a quien o quienes se poda llevar. En una de esas celebraciones, un hombre de aquella tierra fue a casa de ORUNMILA a que este le hiciera OSODE, pues crea que sus negocios no iban bien. ORUNMILA le realiz el OSODE y le vio este If y le dijo: -Si sus negocios no iban bien, tampoco le iban mal y que la recesin en los mismos era momentnea, todo era que la gente se estaba preparando para la tradicional fiesta. ORUNMILA le dijo que tena que hacer EBO con: 1 gallo, su medida, un mueco, ropa sudada y dems ingredientes, para que se quitara la muerte (Ik) de arriba, pues lo estaba siguiendo, que no

participara en los festejos. El hombre no qued conforme, pues crey que la causa de la crisis que por esos das pasaba su negocio, era obra de sus enemigos y que ORUNMILA se haba equivocado y como resultado, no hizo el EBO. El da que empez la fiesta fue a participar en la misma como era de costumbre. Estando bailando en medio de la misma, e IKU que vena persiguiendo a otro, lo ve y al verlo va a llevrselo y en ese momento un hombre que estaba persiguiendo a otro, se confunde con ste hombre y lo mat por la espalda. La fiesta continu y este hombre qued tendido en el suelo sin vida, por no haber credo en la palabra de ORUNMILA. 13- La consagracin al tambor ILU BATA. REZO: ODIKA EGUN BAWA LAYE BELELE EDUN EGUN WA EGUN NBO LA BELELE BELELE ABANI LAYE OBAYIRE NI SHANGO ILU BATA EGORU BEBERAWA ONI KOSO OKUA NI YERE SHANGO EGUN WA OWA WA LA BORO OLUOPOPO OSI ILU BATA EKUALEYA BALELE EKUN EGUN ORI BORI AWA BO NI SHANGO ONI KOLORUN EGUN NI OLORUN SHANGO AWA NI EGUN ILU BATA KOSO ILU BATA OMA NILAYE OMO OLORDUMARE SHANGO AWAYE NI AWAYE OLOFIN. EBO: 1 tambor, una campana, cascabeles, guineo, jicotea, codorniz, aguardiente, miel de abejas, vino tinto, miniestras, carne, piedra, juta y pescado ahumado, manteca de cacao. HISTORIA En este camino, SHANGO tena la bendicin de la gran suerte que le haba dado OLOFIN en la tierra, por la gran fe que l tena. OLOFIN siempre deca a SHANGO que al levantarse todos los das, cuando saliera de la tierra ORISAYE bien temprano que era la tierra donde viva ODUDUWA y sus guardieros OSANYIN Y ESHU, que a cada uno le diera un ILU BATA (tambor) y le empezara a tocar a EGUN y que el mismo SHANGO fuera el que tocara y bailara, pero que antes le diera 3 palomas negras a su cabeza al pie de la Ceiba, que llamara y pidiera todo lo que l quisiera. Esto algunas veces SHANGO no quera hacerlo porque saba la prdida que poda traer, pero todos los aos SHANGO haca esta operacin junto con OSANYIN y ESHU, al pie de la Ceiba llamando y cantando as: "EGUN MALEKUN LOLEO MAWA MOYARE EDUN MAWA MOYARE EGUN AWA MOYARE ARI NI LORUN KOLE NI LORUN EGUN BANILEO EYI BALE WUAO EGUN ABELEKUN LORUN MALEWA EGUN MALEWA OLULUA AWA MAYERE BABA AWA KOLE KOLE NI LORUN ABERE LU KOYERE EGUN BAWA OLOFIN EGUN BAWA KOLE ABELELE AYAYA LOLE ABEYELEGUN AYA LOLEO ABELELE EGUN MAWA KOLE ABELELE EGUN AYA LOLEO ABERE LUN EDUN EGUN

AWADO EGUN MAWA LOLE LOLE EGUN UMBO WA OLE" Y todos los muertos (EGUNS) venan a bailar y a comer las palomas y se ponan muy contentos y ayudaban a SHANGO en todo lo que el quera y le quitaban virtud de todos los enemigos que l tena. OLUO POPO que viva cerca aunque estaba gobernando la tierra OBORU BEBERAWA, no tena un poder tan grande, porque la gente de all no estaban conforme y se viva bajo un gobierno muy fuerte y no haba all desenvolvimiento ni alegra, pues OLUO POPO tena el poder suficiente para resolver los problemas de la tierra OBORU BEBERAWA. Un da ESHU y OSANYIN fueron a visitar a OLUO POPO y desde que entraron a la tierra de ste, lo hicieron tocando y cantando con el tambor (Ilu Bata), as: "APORELEKUN EGUN BAWA APORELEKUN EGUN BAWA OLUO POPO MOWAYERE EGUN BAWA APORELEKUN EGUN APORELEKUN EGUN BAWA OLUO POPO MOWAYERE EGUN MAWA AYA YONEO SHANGO OBA LALELE YIRE". Todos los habitantes del pueblo que oyeron esto, se pusieron muy contentos y OLUO POPO se puso majadero y llam a OSANYIN y a ESHU, dicindoles: Tengo necesidad que Uds. me traigan a SHANGO para que acabe de arreglarme el secreto que tengo en esta tierra. Eshu y OSANYIN le dijeron: -Bueno, vamos a ver lo que podemos hacer, pero cuando llegue SHANGO Ud. tiene que tener un carnero en la entrada del pueblo para l y un cerdo para EGUN. OLUO POPO le contest: -Bueno, yo har lo que Uds. manden, porque a pesar de ser yo Rey (Oba) no tengo valor de ninguna clase y nadie me reconoce, los hijos mos de esta tierra no prosperan y yo tengo la necesidad de terminar las consagraciones para que mis hijos prosperen. Eshu Y OSANYIN salieron para donde estaba SHANGO y le informaron a ste sobre los deseos de OLUO-POPO. SHANGO les contest: -Dganle que si el quiere que me venga a ver, que yo le entregar los secretos que a el le faltan para que su OBA AGBE de todas las tierras del mundo, una vez que lo ponga en su secreto. Eshu Y OSANYIN hacan conjeturas sobre lo que acababa de decir SHANGO, pero ste mand enseguida a preparar varios ILU BATA para entregrselos a OLUO-POPO, conjuntamente con el gran secreto que l le iba a dar despus. Eshu Y OSANYIN hablaron con SHANGO en privado, SHANGO mand a OSANYIN a buscar los distintos secretos que le faltaban a OLUO POPO en su fundamento. A Eshu le mand a buscar un perro (Aya) y cuando lo trajo se lo dio y le dijo, de este perro hay que sacar la lengua completa, para que OSANYIN lo prepare con los otros secretos para entregrselos a OLUO-POPO. Entonces SHANGO le dijo: -Yo voy a la playa a la casa de OLOKUN y a la casa de EGUN a traer los secretos que me faltan y despus ir a casa de ODUDUWA, para que me de IKINES DE If. Eshu y OSANYIN fueron y le llevaron el recado a OLUO-POPO, quien enseguida sali para encontrarse con SHANGO. Cuando se encontr con SHANGO ste le entreg todos los secretos que ya l los tena en sus manos, para que OLUO-POPO los pusiera en su fundamento de la tierra OBORU BOBERAWA y despus le dijo a OLUO-POPO: -Ud. me avisa despus segn vaya viendo el xito de su fundamento; llvese este tambor (Ilu bata) para su tierra que ya est consagrada, para

cuando yo llegue poder dar una gran fiesta. OLUO-POPO tom todo lo que le dio SHANGO y se retir para su tierra en espera de la gran fiesta. Un da antes de la fiesta le mand a SHANGO un carnero, quien se lo comi y celebr una fiesta y al terminar la misma, sali enseguida para la tierra OBORU BOBERAWA. Al llegar al pueblo, le dio un cerdo a EGUN y llam a OLUO-POPO y empezaron a tocar el tambor (Ilu bata), todos los muertos (Eguns) vinieron y conjuntamente con SHANGO Y OSANYIN, hicieron la consagracin del secreto de OLUO-POPO. Al siguiente da se cogi un chivo y OLUO-POPO se pase con el y otros ingredientes por toda la poblacin y se empez a tocar el tambor (Ilu Bata) de ARARA y se empezaron a subirse todas las personas del pueblo (Kofun Orisha Guaye) y hasta OLUO-POPO, pues estaban consagrando la tierra con el gran secreto. OLUO-POPO se puso muy contento y le dio las gracias a SHANGO dicindole: -Antes de hacerse cualquier consagracin ma hay que darte de comer a t. Entonces SHANGO le dijo: -Todava te falta un secreto, para lo cual tenemos que ir junto a donde est OSANYIN y ODUDUWA y lo recibirs delante de ellos. OLUO-POPO le contest: -Yo creo que tu no tienes necesidad de eso, pues t tienes el gran poder para entregrmelo slo y completar as mi fundamento. SHANGO le contest: -Ud. tiene la razn, pero yo no quiero ser juez y parte, adems yo quiero tener testigos de su secreto. OLUO-POPO y SHANGO salieron para la casa de OSANYIN donde tambin estaba ODUDUWA, ste cogi un hueso de muerto (gungun Egun) e IKIN de If y lo puso en el secreto de OLUO-POPO, OSANYIN le entreg la lengua del perro y sangre as como otros secretos. SHANGO enseguida fue a buscar a ORUNMILA y le puso ASHE en el secreto, SHANGO le dio Obi, Kola, Ero, Obi Motiwao y Osun Nabor y as fundamentndose el gran secreto de OLUO-POPO. SHANGO empez a tocar el (Ilu-Bata) y todos comenzaron a bailar junto al gran secreto. Todos los hijos de OLUO-POPO con la cabeza gacha fueron caminando hasta el pie de If mientras el ILU BATA segua tocando. 14- La comida de los 16 Odus mayores. REZO: BABA KUNWAN OGUN ABEABA BOLE BEKIN ABEAYI KAFUN UYO OKUMBE OMA OLORDUMARE OBIERE ERIDILOGUN OBA ODU IFA AWO ODIKA AIRE IFA ODUDUWA LODE ONI LORUN INLE OLOKUYE OGUN ORI ABEABA OLOFIN INLE ADIFAFUN ORUNMILA. EBO:1 carnero, 1 gallo, cabeza de pescado, pollito chiquito, coco, mucho maz tostado, 3 pedazos de carne de distintos animales, juta y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. NOTA: El carnero para OGUN, antes de drselo se hace un OMIERO de romerillo, para lavar a OGUN y se deja ste con un poco de este OMIERO, despus se le da el carnero y el gallo.

HISTORIA En este camino SHANGO tena un hijo que quera que ante OLOFIN tuviera grandes consideraciones, porque este era sabio y tena grandes poderes y secretos. Este viva en la tierra OLOLUKUYE y SHANGO de vez en cuando pensaba en este hijo, que tena en su Odu ODI KA y se llamaba AIRE-ADIFA y tena grandes preocupaciones porque no se le conoca el gran poder que tena. SHANGO saba que en la tierra ADIFA, viva OGUN y se dijo: -Voy hacer a mi hijo grande y que le consideren todos los poderes que tiene. Busc a Eshu y se puso a conversar con ste y Eshu le dijo: SHANGO, con el poder tan grande que t tienes y que lo puede tener tu hijo ante OLOFIN y ser el OBA de todas las cosas, !qu es lo que te pasa!.En eso SHANGO se puso a llorar y Eshu le dijo: Tenemos que ir a la tierra ADIFA, que all viven los AWOSES mayores, que cada uno tiene su Odu, pero tenemos que buscar a tu hijo AWO ADIFA ODI KA. SHANGO sali junto con Eshu a buscarlo a la tierra OLOLUKOYE y por el camino iba haciendo esta llamada: "ODOROFUN AIRE AWO MALODE NIFA OLOFIN AWO ADIFA ODI KA" . AWO ODI KA oy a SHANGO que vena junto con Eshu y empez a recoger en una jaba todo lo del EBO y se hinc delante de su padre. SHANGO y Eshu le dijeron: -Vamos, ADIFA, para que tu demuestres tus grandes poderes. Cuando llegaron, SHANGO, Eshu y ODI KA se hincaron y empez ODI KA a demostrar los poderes que tena al llamar a los Odus.

Llam al primero : AARINIFA y se present EJIOGBE MEJI. " " segundo : IKUMAYERUN " " " OYUKU MEJI. Llam al tercero : TERIBOSHE " " " IWORI MEJI " " cuarto : ODIMOYORUFINA " " ODI MEJI " " quinto : ORIBOROLILALA " " IROSO MEJI " " sexto : OJUNILIYERUN " " OJUNI MEJI " " sptimo : OBONIBEYENIFA " " OBARA MEJI " " octavo : BEWA OKANAKANA" " OKANA MEJI " " noveno : BEYENIA IFA " " OGUNDA MEJI " " dcimo : OSAWORI " " OSA MEJI " " undcimo : IKANIKANI " " IKA MEJI " " duodcimo : EYENIFE IFA " " OTRUPON MEJI " " decimotercero: BEBEWA OLORUN " " OTURA MEJI " " decimocuarto : EIIFA ORUNMILA" " IRETE MEJI " " decimoquinto : OSHEBEBEAWO " " OSHE MEJI " " decimosexto : ORAGUN MAFON " " OFON MEJI SHANGO, que vio aquello, se qued asombrado y OGUN tambin y ste empez a temblar, y

SHANGO dijo: -Mi hijo tiene grandes secretos y poderes que OLOFIN no quiere reconocer, OGUN molest a los Odus MAYORES y los escondi dentro de una cueva de cangrejos. OLOFIN, que acostumbraba a visitar la tierra ADIFA y no encontr a nadie all, estaba desesperado, porque le faltaba algo y se puso a pensar, pues estaba triste y preocupado y pens que su saber estaba ya vencido. Eshu le dijo a SHANGO: Vamos a ver como anda OLOFIN. Llegaron a la tierra ONILORUN donde viva OLOFIN y lo vieron triste y preocupado. Eshu y SHANGO le dijeron: -Si Ud. quiere saber de sus hijos y tenerlos en su seno, tiene que buscarse un carnero negro. Entonces OLOFIN les dijo: -Yo tengo un carnero negro, que me lo iba a comer. Eshu le dijo: -Vamos a cogerlo, porque cuando lleguemos junto a sus hijos hay que darle de comer a OGUN. Y OLOFIN dijo: -Vamos. Cuando OLOFIN, Eshu y HANGO llegaron, AWO ADIFA estaba junto con OGUN. OLOFIN le ofreci el carnero a OGUN y ste le dijo que no aceptaba nada. Eshu y SHANGO lo estaban mirando, tanto le rog OLOFIN a OGUN, que le iba a dar el carnero, OGUN le dijo a OLOFIN: -Ud. reconoce los grandes poderes que tiene AWO ODI KA. OLOFIN le dijo, s, entonces AWO ODI KA sac todo lo que tena en la jaba, OGUN abri el ILEKAN y lo tendi rpidamente junto con SHANGO y le dio un pollo a Eshu para que se fuera enseguida y AWO ODI KA empez a llamar a los ODUNS y a darle a cada uno su comida. OLOFIN que vio todas estas cosas se qued sorprendido del poder tan grande que tena ODI KA. SHANGO enseguida cogi el carnero y se lo dio a OGUN y lo comieron todos los Odus de If y OLOFIN ech bendicin y reconoci el poder tan grande que tena ODI KA NOTA: El que abri las puertas de la cueva fue AWO AIRE IFA (ODI KA). Por mandato de OLOFIN, por eso se le dice que desde entonces es el abogado defensor de If, porque a travs de ORUNMILA y OLOFIN hizo que absolvieran a los 16 Odus MAYORES de todas sus fechoras en la tierra. INSHE: En esta consagracin se pone ODI KA en el centro de la ATENA donde se pone los 16 mejis y se pone EJIOGBE, carne de res y sangre de toro y se dice: 1- "BABA EJIOGBE JUN MIMO EARI NIFA MALU". Y se le da un gallo blanco dejando la cabeza de ste arriba del Odu EJIOGBE, cubriendo el Odu con plumas del gallo. 2- "BABA OLORUN MEJI ADIE JUN NIMO AA IMU JUN IKU MAFEREFUN". Y se le da la sangre de una gallina negra, dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con las plumas de la gallina. 3- "BABA IWORI MEJI JUN IMU AKUKO LERI BOSHE DUN JA BABA IWORI MEJI". Y se le da un gallo negro, dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con las plumas del gallo.

4- "BABA ODI MEJI ODIMO YERUNIFA JUN IKU ADIE AKUERI BABA ODI MEJI". Y se le da una gallina carmelita dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con lss plumas de la gallina. 5- "BABA IROSO MEJI JUN IMU EJA TUTU ORIBORO LILALA JUN IMU". Y se le da sangre de un pescado fresco junto con una gallina blanca, dejando la cabeza del pescado y de la gallina arriba del Odu, cubrindolo con las plumas de la gallina. 6- "BABA OJUANI MEJI OYUE NI LI LEKUN JUN IMU OLORUN OSHANLA BOLEYE". Y se le da un guineo blanco dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con las plumas del guineo. 7- "BABA OBARA MEJI OBARALA LALA OBONI BOYENIFA JUN IMU". Y se le da un gallo colorado, dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con las plumas del gallo. 8- "BABA OKANA MEJI JUN IMU BEKUA OKANA KANA JUN IMU AYAPA". Y se le da una jicotea, dejando la cabeza arriba del Odu. 9- "BABA OGUNDA MEJI OGUNDA BOYENIFA IFA JUN IMU ODU ODUDUWA BEYE JEKUA". Y se le dan tres palomas de distintos colores dejando las cabezas arriba del Odu, y cubrindolo con las plumas. 10-"BABA OSA MEJI WENI OLORUN OSAWENI SHANGO JUN IMU AYERENI IFA JUN IMU EYELE". Y se le dar una paloma negra, dejando la cabeza arriba del Odu, y cubrindolo con las plumas de la paloma.

11-"BABA IKA MEJI IKANI KANI IFA ORUBAWA OGUN ORUBAWA OLOFIN JUN IMU JIO JIO". Y se le da un pollito, dejando la cabeza arriba del Odu. 12-"BABA OTRUPON MEJI BABA JEKUA EYENI BEYA IFA JUN OTRUPON BELELE JUN IMU". Y se le da un pollo Jabao y un pato chiquito, dejando la cabeza del pollo nada ms sobre el Odu, y cubrindolo con las plumas del pollo Jabao. 13-"BABA OTURA MEJI BEBEWA OLORUN BEBEWA AINA NI LELA EYENI AWO EGUN JUN IMU NI OLORUN". Y se le da una gallina jabada, dejando la cabeza arriba del Odu y cubrindolo con las plumas de la gallina. 14-"BABA IRETE MEJI ENIFA ORUNMILA ENIFA OSUN ENIFA JUN IMU".

Y se le da una gallina pintada y dos palomas blancas dejando la cabeza de la gallina y las de las palomas arriba del Odu, y cubrindolo con las plumas de las palomas y la gallina. 15-"BABA OSHE MEJI OSHEBEBE AWO MADADA IFA JUN IMU ADIE APERI JUN IMU APUARO". Y se le da una gallina carmelita y una codorniz, dejando la cabeza de la gallina y de la codorniz arriba del Odu y cubrindolo con las plumas de la gallina y de la codorniz. 16-"BABA OFUN MEJI ORAGUN MAFUN OLOFIN MAFUN IKU MAGUANI OSHE OBANISHEBORUN OBA NI OLORUN". Y se le da una gallina blanca y dos palomas blancas, dejando las cabezas arriba del Odu y cubrindolo con las plumas, arriba del Odu, sobre ORAGUN va una cabeza de pescado fresco y otro ahumado. Terminada todas las ceremonias se le enciende a cada Odu una vela y se cogen plumas de todos los animales y se tapa la ATENA y se canta: "BAWANI LORUN ENIFA BABA EJIOGBE ENIFA" " " " " OYEKU MEJI " " " " " IWORI " " " " " " ODI " " " " " " IROSO " " " " " " OJUANI " " " " " " OBARA " " " " " " OKANA " " " " " " OGUNDA " " " " " " OSA " " " " " " IKA " " " " " " OTRUPON " " " " " " OTURA " " " " " " IRETE " " " " " " OSHE " " " " " " OFUN " " Entonces se dice: BABA EIRE NIFA ERIYE IFA AYIBI OLORUN AWANI SHANGO ODIKA MEDILOGUN ONIRE OLOFIN OGUN MEWA NI ODU MAWAO EMBIBILOWA AWO ODU ENI ADIFA OKOLUKOYE OLOFIN JUN IMU ABO. Al ltimo que se le canta es al Odu ODI KA, puesto en la ATENA y se le da sangre de todos los animales que comieron los 16 MEJIS. El rezo anterior se hace al darle a todos los Odus un poquito de sangre del carnero junto con OGUN. NOTA: Para hacer esta ceremonia, tienen que haber muchos AWOSES y hacerle una gran comida y que coman todos.

Todos los animales que se le dieron (cuerpo) a los 16 MEJIS se entierran enseguida. Cada Odu de la ATENA va tapado con una hoja de siempre viva (Ewe Dundun). Para hacer esta ceremonia todos los AWOSES que participen tienen que tener la cabeza rogada con: Coco, cascarilla y manteca de cacao. Despus que se gasten las velas encendidas de los 16 Odus se tiene preparado un gorro blanco grande, donde se echan todas las cabezas, las plumas, las hojas de siempre viva y lo que quede de las velas. Todo esto se envuelve en el gorro y lo lleva un AWO al ro y cuando lo echa dice: "IBU LOSA BEWUA IFA OLORDUMARE ORUN OYERUNLONA BEWA IFA ODU OLOFIN KONANIRE AWO ORUNMILA EBUADA NI LAYE IFA". Cuando el AWO regresa del ro se le da un bao de hierbas Alacrancillo y Romerillo y se le da una palma blanca a su cabeza junto con OSUN. 15- Naci la premeditacin de los hechos, ensaamiento y alevosa EBO: 2 gallos blancos, 1 bate, 1 garfio, agua de mar, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA Haban dos hermanos y el mayor le tena envidia al menor, por lo que lo maltrataba y constantemente lo vejaba. Estos hermanos vivan de la pesca y cierto da el mayor invit al menor a ir a pescar, pus haba premeditado el crimen, o sea la muerte del hermano menor. Ese da salieron en una barcaza que l posea y cuando ya se encontraban distantes de la orilla, el mayor con su odio ciego hacia su hermano menor, que era de buenos sentimientos y de buen corazn, todo lo contrario de l, se aprovech de una oportunidad y dndole con un garfio un golpe a traicin por la cabeza, lo dej sin conocimiento y viendo que an no estaba muerto, lo acab de rematar a golpes. El hermano mayor ya se senta contento y seguro de haberse quitado del camino de su vida al que l crey su peor enemigo, cuando era su propio hermano de sangre. Result que un da yendo por un camino, donde haba una Ceiba, all cerca se encontr el crneo y el garfio con el cual haba quitado la vida a su propio hermano, asombrado de lo que haba visto, se qued inmvil, temeroso y sintiendo un escalofro por todo el cuerpo, desde la cabeza a los pies y al mismo tiempo sinti una voz que deca varias veces: -"En la tierra no hay justicia divina". Este corri hasta la orilla del mar donde se encontraba la barcaza y era en el mar donde l le haba tronchado la vida a su hermano, viendo all los mismos objetos, el crneo, el garfio y escuchando la misma voz que le deca: -"En la tierra no hay justicia divina". El empieza a decir cosas y corra de un lugar a otro y volvindose loco, cuya locura lo llev a la muerte.

16- El reino de YEMAYA. REZO: ADIFAFUN YEMAYA KONLA AYABA INLE ARIKU ABURE OSHUN YANYA OBINI ALE NI AWO ODIKA SHANGO GBOGBO ENI ODARA BELELE NI IFA GBOGBO ENI ARIKU BELELE ASHE OSHA MAYEBI IBU IROSUN OSHUN ADE NI AYABA GBOGBO ENI ARUN INLE IKU ILU YEMAYA KONLA SHON SHON AWO ODARA NI BELELE IFA KAFAREFUN SHANGO. EBO: 1 gallo, 1 gallina, agua de pozo, 1 tambor, 1 casita, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA YEMAYA era la Reina de un pueblo, en el cual no se conoca la enfermedad, ni la muerte, ella tena una hermana llamada OSHUN, la que viva muy distante de all y de la que haca mucho que no tena noticias. Aquella era la tierra ARIKU IRE y YEMAYA se llamaba IBU-KONLA, y era la mujer de ORUNMILA que en aquella tierra se llamaba AWO ODI KA. Un da se apareci en aquella tierra OSHUN, pidindole ayuda a YEMAYA, pues vena enferma de los pulmones y muy pobre, donde YEMAYA le dio albergue y logr que ORUNMILA la registrara y le vio este Odu, que era el de ORUNMILA en esa tierra, YEMAYA le hizo a OSHUN todo lo que le mand If y logr curarla de su enfermedad. Al poco tiempo YEMAYA tena que ir a visitar una tierra distante y le dijo a OSHUN: -Mi hermana, yo tengo que ausentarme del reino por algn tiempo, pero he decidido dejarte al frente del mismo hasta que yo regrese. Adems le dijo: -En este Palacio, yo tengo una fuente cuyas aguas contienen el secreto de la vida, de la cual toman mis sbditos, razn por la cual ellos no conocen la enfermedad ni la muerte, as que todos ellos estn autorizados por m para uso de esas aguas. Cuando se fue YEMAYA, al poco tiempo OSHUN empez a dar fiestas en el Palacio, las que se fueron convirtiendo en suntuosos bacanales, donde ella envolvi a AWO ODI KA y logr dominarlo y hacer que l la apoyara en todos sus designios. Un da, OSHUN le prohibi a los sbditos, seguir haciendo uso de las aguas de la fuente, para que as stos no se enteraran de sus continuas orgas. Las gentes de aquel pueblo al ser privados de aquellas aguas comenzaron a enfermarse y a morirse. Un da, pas SHANGO por all y al ver aquel desastre comenz a investigar lo que pasaba y se enter de todo, la forma en que OSHUN enred a AWO ODI KA, entonces, SHANGO se fue a buscar a YEMAYA, contndole lo que estaba ocurriendo en su reino. YEMAYA emprendi de inmediato el regreso y a la entrada del reino es recibida por su pueblo, entonces ella empez a bailar el zapateo y a cantar:

"IBORERE EYI BOREREO AGOLONA MIRAWA". Y as, cantando y adems bailando, lleg a su palacio, donde despus de reprocharle a OSHUN su actitud desleal y viciosa, la expuls de su reino. NOTA: Aqu se le da tambor a YEMAYA: If dice: Su casa era gobernada por una mujer, que siempre se ocup de mantener las reglas de higiene para el bien de Uds., donde hasta inclusive el agua que usaban para tomar no estuvieran contaminadas, pero Ud. se separ de ella. Aqu la mujer puede haberse muerto o separado por las inmoralidades del esposo. Hoy la mujer que Ud. tiene en su casa es una viciosa y a todos los trata con desprecio y despotismo, no le interesan a ella los problemas de salud que Ud. est enfrentando, donde todo lo que tiene est sucio y abandonado porque no le alcanza el tiempo para estar en la calle o en cosas ajenas a los problemas del hogar.

17- Donde los hombres adoraban a otros Dioses que no era OLOFIN. REZO: ODIKA AYALORUN OBANIFA ORUN AKIORO ORI IKI ONILA LAYE IROKO YAMANDA AGBARA YENI KOLAYE OYENIFA ORUNMILA ONIKA OMO AKIERO ODUDUWA ONI WESHE SHANGO OBA LELE KERELE ODUDUWA AYALORUN OBANIFA AWO ODIKA OTI MOKIO EWE LAYIRE ODUDUWA LAYIRE ODIKA OYIRE TEREYA OROKO AWO OLOFIN LAKETE AWO ODIKA ORUNMILA IFA NI LAYE. EBO: 1 carnero, gallo, gallina, paloma, mueco, muchos huesos, muchos palos, muchos bichos, mucho ash, aguardiente, manteca de cacao y corojo, miel de abejas, juta y pescado ahumados, un pescado fresco, carne con hueso, velas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, cuando OLOFIN trajo a los hombres por primera vez a la tierra, lo hizo en la tierra AKIORO ORUN, el mand a seis personas, que eran cuatro hombres y dos mujeres, los mand a AWO ODIKA OBANIFA. Ellos se unieron despus de algn tiempo y empezaron a hacer nios, pero stos se moran chiquitos, entonces los hombres le dijeron a OLOFIN que por qu todos los nios se moran, si t hiciste seis personas y nacieron nios y stos nunca viven, buscaremos otro DIOS, que permita que nuestros hijos vivan. El Jefe de los hombres era ADIKA OBANIFA AWO y ellos les dijeron: OLOFIN es nuestro padre, pero necesitamos una cosa nueva que adorar tambin. Ellos les dijeron: Nosotros debemos conocer el nombre de ese otro DIOS. Y AWO ODIKA OBANIFA les dijo: -Tenemos que darle de comer a ORI IKU, que es el dueo de los secretos de esta tierra AKIORO ORUN. Entonces AWO ADIKA cogi dos palomas negras y se puso a camino con ellos, hasta la orilla del mar. All limpi la cabeza de todo el mundo y se las dio a ORI IKU en la

orilla del mar, donde cantaba: "EYELE NILEO EYELE NILEO AKEROLOYE EYELE NILEO FEFE LOKUN ORI IKU ORUN BAWA". Entonces sali del mar una sombra grande que vena cantando: "ARUN ORI IKU BABA MA MUKO FEFE LEKUN ORUN BABA MAMUKO". Ellos todos se hincaron, donde AWO ODIKA les dijo: -Esta es la sombra de ORUN, que Uds. queran conocer y deben adorarlo a l. Entonces el mar ech a la orilla del mismo los restos descompuestos de un hombre y ODIKA cogi un pedazo de carne del pecho del cadver y le abri un hueco y le amarr una soga y le dijo a la gente: -Vamos a llamar a SHANGO para que nos jure. Entonces comenz AWO ODIKA a llamar a SHANGO. "SHANGO OTERUN MOWAYE AYALORUN OSINI OKAN ORUN LAYEO AGBA EGUN ORUN LAYEO BABA ORISAYE LAYEO. Entonces a aquella tierra AKIORO lleg SHANGO junto con BABA ODUDUA ORISAYE, y ellos llegaron donde estaban todos los hincados y les dijo: -Este es ORUN que es el zumbido que Uds. sintieron. Y cogi AWURA ISHU, los puso en la orilla del mar, le marc ODIKA y cogi un carnero y una carnera. Se puso a comerlo junto con ORUN Y ODUDUWA BABA ORISAYE y les dijo: -ORUN es la sombra de los dueos de esta tierra antes que Uds. y se volvieron OSHA EGUN. Este secreto se va a llamar: -"OSHA EGUN ORUN IMALE. Entonces cogi la carne con hueso podridos de los restos y la meti en el secreto. Entonces ODUDUWA BABA ORISAYE, se puso hablar con ODIKA y a explicarle, porqu moran los nios en la tierra y AWO ODIKA, se sinti muy preocupado e intranquilo, pero ODUDUWA le deca que en la tierra las hierbas y los palos no tenan poder para mantener la vida. Entonces AWO ODIKA, se puso a llamar a SHANGO y ste lleg y le dijo: -El secreto lo tiene IROKO. Cogi una gallina negra y se puso a llamar a IROKO junto con AWO ODIKA, en la orilla del mar, donde ellos llamaban: "ONIKA ONIKA TEREYA AWO ODIKA SENEKO IROKO YAMANDA". Entonces sali del mar IROKO y en medio del mar AWO ODIKA le dio la gallina negra junto con ORUN y le cantaba: "ORUN IROKO MASE ELE OSHA EGUN IROKO MAYA WA IEO". Entonces la sombra de ORUN volvi a cubrir aquella tierra, IROKO le dijo a AWO ODIKA:

OLOFIN los mand a Uds. a esta tierra, pero Uds. no han credo en l, por eso es que ORUN a venido, para que la gente sepan que los que estuvieron aqu antes que Uds.,tambin les falt la FE, por eso es que los rboles y las hierbas se estn muriendo y no sirven como alimento, y lo que le falta es un secreto que yo les voy a dar, pero para eso tiene que estar presente SHANGO, ve a llamarlo. Donde AWO ODIKA se puso a camino con un gallo y un porrn de agua e iba cantando: "SHANGO MOKUOSO POYA IROKO AA AWO ODIKA IROKO AA SHANGO MOKUOSO ABINO POYA". Entonces SHANGO, que oy el canto y que estaba con OSANYIN, sali al paso y AWO ODIKA se hinc delante de l y le dio lo que traa y le dijo: -El secreto es OTI y OSANYIN lo tiene. Este, que estaba comindose el gallo junto con SHANGO, le llen el porrn y le dijo: -Con esto le vas a dar vida a todas las hierbas y rboles, para que los hombres vivan, pero tienen que tener ms FE en OLOFIN y acercarse ms a l. AWO ODIKA regres a la tierra AKIORO ORUN, comenz a echar el aguardiente sobre los rboles y hierbas de la tierra y cantaba: "OSANYIN KUINI KUINI IFA MOGBA OLOFIN LAYEO GBOGBO EWE OSANYIN LAYEO OTI MOKIO AUBA OSANYIN KILODEO". Entonces todos los rboles y hierbas revivieron y con ellos AWO ODIKA comenz a curar a todas las gentes y los hijos no se moran. Entonces OSANYIN y SHANGO le dijeron: -Tienes que hacer el secreto de ODUDUWA ORISAYE en la tierra, para que la gente lo adore junto con OLOFIN y ORUN y se puedan salvar. Entonces ODIKA encontr lo que necesitaba y de los palos cogi: Cuaba negra, moruro y araba, de las hierbas cogi: Salvia y llantn, los ense a adorar a ODUDUWA en aquella tierra. El se puso a camino para donde estaba OLOFIN ELEKETE MAINSHE AWO y cant: "GANGA ELEKETE MAINSHE AWO OSANYIN OLUWE MANINSHE AWO". Cuando lleg junto a OLOFIN se hinc y le dio MOFORIBALE y le dio 16 palomas blancas. Cuando OLOFIN se las comi, le tocaba la cabeza a AWO ODIKA OBANIFA y le echaba la bendicin donde le dijo: -Aunque los hombres adoran a otro DIOS que no sea yo, tu le ensears que siempre tendrn que llamarme a m, pues ORUN es un poder muy grande y es mo. Para mis hijos en la tierra y aquellos que puedan tener mis secretos tendrn a ODUDUWA y con eso vivirn, pero siempre tendrn que estar conmigo. Entonces OLOFIN con lo que quedaba de aguardiente en el porrn, ba a AWO ODIKA y le dio una paloma junto con su secreto y con SHANGO y ORUN y AWO ODIKA cantando: "BERELAYE LONI AYE BERELAYE LONI AYE EYE EYELE ODU NILE BERELAYE LONI LAYE". OLOFIN le dijo a AWO ODIKA OBANIFA: -Por el poder que te hemos dado para usar el

aguardiente, darle la vida a la tierra, cuando a los dems le hagan dao, t podrs usarlo y nada te pasar. AWO ODIKA qued mandando aquella tierra de AKIORO ORUN con el poder de ORUNMILA y OLOFIN por la virtud que SHANGO le dio. 18- Naci la tumba, donde vive YOBO en forma de araa y el conejo venci a IKU. REZO: IKU ADIFAFUN ALAKANTU ADIFAFUN JOROJORO OFO LEI TESHU YOBO SARE KAFEREFUN ORUNMILA. HISTORIA En la tierra haba un hambre espantosa e IKU (la muerte), solamente cultivaba un gran campo de ame. Haba un hombre que coma ms que cualquiera en la tierra, y se llamaba YOBO. Este personaje fue a casa de IKU y le pidi ames e IKU le dijo: -Si me traes algo bueno todos los das, te llevars dos ames. YOBO sali a camino y se encontr con el cerdo y lo invit a comer en su casa, cuando terminaron de comer se acostaron a dormir. YOBO abri la puerta a IKU y ste, con su guadaa, mat al cerdo. Al da siguiente, YOBO se encontr con el venado, y le hizo la misma invitacin. Pero result, que el conejo era amigo del venado y fue a visitarlo, como no lo encontr en la casa, su familia le dijo: -El fue a casa de YOBO. El conejo lleg a casa de YOBO y le pregunt por el venado y ste le dijo que no se encontraba all, pero por una rendija de la casa, el conejo vio la cabeza del venado en una cazuela. Entonces, el conejo se fue para el monte. Al cabo de unos das, YOBO se encontr con el conejo y lo invit a pasarse unos das con l en su casa, pues le dijo que l tena muchos ames, que se los haba robado a IKU. El conejo le dijo: -No me trates de engaar, pues yo s lo que tu hiciste con el cerdo y con el venado. T los traes para la casa, para que despus se los coma IKU y t, como tienes un poder mgico, te conviertes en una araa, as entra IKU a tu casa y slo ve a tus amigos engaados, los haces sus vctimas. Y t sigues comiendo y bebiendo de los dems. El conejo, al ver la situacin, fue a ver a ORUNMILA, pues saba que ste, tena que vrselas con IKU y con YOBO. ORUNMILA le hizo Osode y le sali este Odu, le marc EBO y que se llevara el Topo a su casa. La casa del conejo solamente tena una entrada y en el frente. En ella, el Topo abri un profundo hueco, el cual lo enred con varillas de Caa Brava y hojas cadas de lamo, le ech encima arena. El conejo entonces fue a ver a ODUDUWA, para decirle que haba retado a un duelo a IKU por el da y no durante la noche. ODUDUWA avis a IKU al duelo. El conejo se situ frente a su casa, detrs se encontraba el hueco, cuando vi a IKU ste le dijo: -

Acrcate, e IKU le contest: -Acrcate t. Como el conejo era saltarn, salt y le tir un golpe a IKU, cuando IKU fue a devolverle el golpe, ste retrocedi y as sucedi varias veces. A la cuarta vez, cuando IKU fue a devolverle el golpe, cay en el hueco y empez a gritar. El conejo y todo el mundo tambin gritaron pero de alegra. Entonces ODUDUWA se acerc al hueco y le dijo a IKU que saliera, pero ste le dijo que no, y le aadi: -Vivir en este hueco y as nadie ver ms nunca la cara de mis vctimas. Por eso es que cuando muere un hombre, se entierra en un hueco. Aqu naci la tumba, que es donde vive YOBO, en forma de araa, sobre todos los rboles. Cuando el conejo regres a su casa, descubri la tela de araa, sobre todos los rboles y vi all como se esconda YOBO en forma de araa. Entonces YOBO, lo cogi por sus orejas, pero el conejo se solt y sigui saltando por el camino en direccin de su casa, que era la de OBATALA Y ODUDUWA. Cuando lleg le dijeron al conejo, delante de los dems animales: -Desde hoy el conejo ser reconocido como el Rey del hueco y todo el mundo, hasta IKU, deber respetarlo a l. Firmndose as un convenio con IKU. Siendo ODIKA, el secretario de este pacto o convenio. Y YOBO en forma de araa, se fue hacer compaa en la tumba de IKU. Por eso es que el conejo, cuando se le da a OBATALA, no se entierra. Adems vence a la muerte. 19- Nace OKUMAMBO, la defensa de SHANGO. REZO: NI KUMON LERI OKUMAMBO ARAYE SHANGO KUKU OBAKANA OKUN NI LOSUN OSADO AWO ORUNMILA ODIKA ADIFAFUN OKUMAMBO ARAYE NI INSHE NI FUN LORUN. EBO: 1 gallo, Orogbo, hierba de If, Sabic dormidera, juta y pescado ahumados, manteca de cacao, mucho dinero. OKUMAMBO: Es un bastn de sabic que en la empuadura se le talla la cara de un gorila, ste se barrena y se carga con ero, obi, kola, osun nabor, orogbo, cabeza de gallo, cabeza de jicotea, cabeza de codorniz, dormidera. Despus se lava con hierba Atiponla, bleo blanco, peregn y se le da de comer un gallo, cantndole: "OSUN PON PON OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON". HISTORIA En este camino, SHANGO era el Rey de la tierra de OYO y era el Rey ms poderoso de toda la tierra YORUBA. Por eso tena enemigos muy poderosos, que agazapados en las sombras, trataban de destruirlo.

SHANGO se preparaba para ir a una guerra en contra de los chinos. Y en esa guerra esperaban cazarlo sus enemigos. Entonces SHANGO como siempre, se fue a mirar con ORUNMILA y en el OSODE le sali este Odu, donde le marcaron EBO (el indicado arriba). If le dijo que numerosos enemigos, le asechaban en las sombras para matarlo. Entonces ORUNMILA le pidi uno de sus bastones, para trabajarlo y hacerle un INSHE. Un arma terrible y poderosa, para que lo defendiera. Cogi el bastn KUMON de Sabic de SHANGO, que tena en la cintura, le tall en la parte superior un gorila, lo barren y lo carg con: ero, obi, kola, osun nabor, orogbo, cabeza de gallo, cabeza de codorniz, cabeza de jicotea, dormidera. Despus lo lav con Atiponla, prodigiosa, bleo blanco, peregn y le dio de comer un gallo, cantndole: "OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON" Entonces, le puso encima el pellejo del cuello del gallo, con sus plumas y se lo dio a SHANGO, para que l cuando fuera a la guerra, sacara adems de su hacha, ese KUMON. Que le bautiz con el nombre de OKUMAMBO. Le ense el SUYERE que tena que cantar, al ensearlo en combate, para vencer a todos sus enemigos. SHANGO, ya avisado, prepar a todos sus ejrcitos para la guerra. Cuando todos estaban en medio de la batalla y esperaban la oportunidad para matarlo por la espalda, SHANGO fue cuando sac de su cintura aquella maya rara y formidable, la levant hacia todos los lados cantando: OBOGBOARAYESHANGO KOBO OKUMAMBO BURUKU KUMAMBOLA ESE FEVEDA Todos los que eran enemigos de SHANGO, caan fulminados por el poder. Eran los enemigos, que se ocultaban bajo el disfraz de amigos en ese reino. Desde entonces SHANGO usa esa arma o maya de guerra llamada OKUMAMBO. 20- La leccin de OGUN a SHANGO. HISTORIA Haba un hombre, hijo de SHANGO, pero su padre no lo pudo aguantar ms, porque saba mucho y quera saber ms. Entonces se lo entreg a ORUNMILA para que recibiera un buen consejo, con la condicin que l para todo tena que contar con SHANGO o de lo contrario l le dara las quejas a ESHU Y OGUN. A ese hombre le gustaban mucho las mujeres ajenas y un da se meti groseramente con una hija de OSHUN, que era mujer de OGUN, sta se lo dijo a su marido. OGUN empez a vigilarlo. La mujer de OGUN un da fue a la plaza a comprar ame, calabaza y pltano, en donde lleg el hijo de SHANGO a meterse nuevamente con la mujer, tratando de agarrarla por el brazo, pero en eso lleg OGUN y el hijo de SHANGO, al ver a OGUN, le mostr un collar de su padre y le dijo a OGUN en un estado de palucha. -Mi padre es SHANGO, es Rey y yo, como soy su hijo, soy Prncipe.

OGUN pens, ste es el que SHANGO me dijo, y le pregunt: Porqu te metes con las mujeres de los otros hombres?, a lo que el hijo de SHANGO le contest: -Defindete t, viejo sucio, si puedes. Acto seguido OGUN sac su machete. El hijo de SHANGO sali corriendo a la vista de todas las mujeres, corriendo ms que un venado, en su loca carrera y viendo que OGUN lo segua, lleg a un monte y se enred con los bejucos de las calabazas que estaban sembradas y se cay al suelo, gritando: -!No me mates, yo no lo voy hacer ms!, desde hoy respetar a todas las mujeres y hombres del camino. 21- La realidad humana. REZO: ODI KA ABITI ABEYILORUN ADIFAFUN IFA LODAFUN EGUN EMI SHENI ODARA OYU MINI OSI ODE ORUN ADIFAFUN UN SORO OSHABEYE LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ESHU. HISTORIA En este camino, ODI KA era hijo de ODUDUWA y trabajaba mucho con OSHABEYE que era el nombre de SHANGO en la tierra ODI KA. Era un hombre que dado sus conocimientos de hechicera acostumbraba nada ms que a realizar, SHINSHE OFO LERI, para ser el nico que reinara en la tierra. Por esa razn, todos los AWOSES se quejaban ante OLOFIN y ODUDUWA, de la actitud de ODI KA en la tierra, por lo que Eshu, que era amigo de ODI KA, le comunic de lo que estaba ocurriendo y ste, enterado de la situacin, se hizo Osode y se vio este Odu, donde EGUN le avisaba que queran observar su proceder. Por esos das el hijo de OSHABELLE estaba enfermo y necesitaba los servicios de un hechicero, donde ODI KA se ofreci a brindar dichos servicios en carcter gratuito, y le salv la vida al muchacho, adems resolvi los problemas de algunos de sus semejantes sin inters monetario.

Al ver todo OSHABEYE fue a donde estaba OLOFIN y le hizo saber lo siguiente: BABA ODI KA es de naturaleza un poco alocado y hace maldades, pero tambin sabe hacer el bien y ha curado y aliviado las penas de muchos de sus semejantes y como Ud. hizo a cada cual como es y diferente a los dems, es de naturaleza de ODI KA un da hacer el bien y otro un mal y as debe ser mientras est en la tierra. Comprendiendo OLOFIN que era verdad todo lo que deca OSHABEYE, sentenci: TO IBAN ESHU. 22- Las dos cabezas y la maldicin de ORISHA-OKO. HISTORIA En la tierra AWARI AKUA MIMA, ORISHAOKO, que era el Rey de la misma, viva muy contento junto con todos sus hijos a los cuales el diriga en todas sus actividades tanto religiosas como profa-

nas. Un da lleg a esa tierra BABA ODI KA, que era AWO y empez adivinarle con If a los hijos de ORISHAOKO, al principio todo marchaba bien, pero al ver ODI KA el AWO que tena como adivino ORISHAOKO, le entr la ambicin y el deseo de quedarse slo como adivino, y convertirse en el Rey de aqulla tierra. ODI KA comenz a realizar una actividad de traicin contra ORISHAOKO y a causa de esto, la envidia y la tragedia comenzaron a vivir en la tierra de AWARI AKUA. Viendo ORISHAOKO que todo lo que estaba sucediendo en su tierra se deba a la ambicin desmedida de ODIKA, lo maldijo dicindole: -"Que tus manos slo hagan estrago y destruccin en todo lo que toquen". Y, acto seguido, lo expuls de su tierra, dicindole: -"Slo a cuenta de tu salud podrs volver a entrar a esta tierra". ODI KA sali de aquella tierra y se fue para otra cercana donde haba llegado la noticia de su fama como adivino. Cuando comenz a adivinar en esta tierra, todo le iba mal y lo que sus manos tocaban se pona OFO y se mora. Mientras ORISHAOKO en su tierra todos los das delante de sus poderes cantaba: "BABA ODIKA TANISHE OROFUN ENI IKU DEDEO OFOLELE WANMARI TOKU". AWO ODI KA fue perdiendo popularidad y todo el mundo empez a hablar mal de l y en ninguna tierra lo queran. Un da AWO ODI KA lleg a la tierra INIK ONIKA, que era a la orilla del mar y busc un lugar solitario donde puso su If en la arena, donde nadie lo viera y all se arrodill y llorando y rogando a OLOFIN y a WAMALE que lo ayudaran, pues ya el no tena tierra, ni casa donde vivir. Entonces vio como una cabeza sala del agua y lo llamaba con el siguiente canto: "BABA ODIKA ORI IKU EGUN OBA KUA KUA LERI OMOFA ODIKA". Entonces ODI KA dese llegar hasta donde estaba aquella cabeza que lo llamaba, pero l no poda entrar en el agua porque no saba nadar y la cabeza le dijo: -"Yo soy OGBE TUA, pero tienes que sacarme del agua, yo soy el poder de ODUDUWA.

Eshu, que estaba cerca de ODIKA, le dijo a ste: -Levanta tu pierna derecha. Y cuando ODI KA la levant, Eshu le dio un golpe en la misma y l meti dicho pie en el agua. Despus Eshu le dijo: -Levanta tu pierna izquierda. Y le dio y le dijo: "AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE OTUN AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE OSI". Entonces ODI KA se vio dentro del agua y pudo acercarse a donde estaba la cabeza y Eshu le gritaba

a ODI KA desde la orilla: -"No entres en el mar ms all de cuando el agua te llegue a la altura de la rodilla, ah te paras y llamas para que se acerque a ti". Cuando ODI KA tena el agua a la altura de la rodilla, se par y comenz a llamar a la cabeza cantndole: "ERI OGBE TUA ANO OLOLO BABA OLOKOSO LERI EGUN ONOFA OLORO GAN GAN". La cabeza se acerc y ODI KA la cogi, y cuando la sacaba del mar, sali entre las aguas otra cabeza, que le dijo: -"Oiga junto con eso estoy yo aqu, pues somos iguales, pues yo soy BABA EJIOGBE". El AWO ODI KA sac las dos cabezas y las llev hacia la arena, all esta segunda cabeza dijo: -"Yo soy la representacin de OLOFIN y junto con esa otra OGBE TUA vivimos juntas." ODI KA, acto seguido le dio sangre de paloma blanca y las meti dentro de su sopera de If, y estas les dijeron: -"De ahora en adelante, siempre que hagas algo en la tierra, hazlo a nombre de nosotros OGBE TUA Y EJIOGBE, con nuestros nombres podrs vivir y seguir siendo alguien en la tierra y as no te menospreciarn como han hecho hasta ahora". ODI KA comenz a trabajar, apoyado en los nombres de OGBE TUA y EJIOGBE, que le dieron el poder para amortiguar la maldad que l mismo por avaricia se haba fraguado y que siempre le alcanzaba, por la maldicin de ORISHAOKO, tierra que saba que slo a cuenta de su salud, poda volver a visitarla. As pudo ODI KA mejorar su suerte. EBO: 2 palomas, 1 gallo, 1 mueco, 2 cabezas, arena de mar, telas colores, todo lo que se come, mucho dinero. INSHE: AWO ODI KA, tiene que mantener en su If dos cabezas hechas de palo moruro que estarn cargadas con los siguientes ingredientes: Hay que ofrendarle un gallo a EGUN ARA y se recoge un poco de sangre en una jcara para las cabezas. Despus se llevan las dos cabezas de palo moruro a la playa y se introducen en el mar y despus de un rato se sacan y se llevan para la casa. Despus se le sacrifican a cada cabeza una paloma blanca a las cuales se le deja lo que tienen en el buche, la molleja, las cabezas, los corazones, las patas y las puntas de las alas, se ponen a secar y se reducen a polvo, junto con la sangre de la jcara del gallo de EGUN y se le agrega: cabeza de codorniz, de guineo, tiosa, murcilago y de guabina, ero, obi, kola, osun nabor, obi motiwao, Imo de OSHUN, Ikin chiquito y cabeza de carnero de SHANGO. Con todo esto se cargan las dos cabezas, se sellan y se lavan con omiero, antes de sellarla, la cabeza que va en la mano mayor se le reza IYEFA rezado de OGBE TUA y la otra se le reza el IYEFA de EJIOGBE y va a vivir en la mano menor.

El OMIERO se prepara con 16 hierbas de ODUDUWA y come junto con ODUDUWA Y OLOFIN, 16 palomas blancas y despus viven dentro del If DEL AWO y comen gallinas con OLOFIN Y ORUNMILA.

NOTA: Este es un Odu que se retira por el poder malfico y destructivo que lleva encima. Es Odu de problemas de justicia y persecucin. El AWO dueo de este If, en las consagraciones de If, bajo ninguna circunstancia en ATEFA, deber pintar su Odu en la cabeza del ALAWO, sino pone OGBE TUA y EJIOGBE, para no causar maldiciones sobre el ALAWO. Al AWO ODI KA no le debe faltar nunca ODUDUWA Y OLOFIN, para vivir en el mundo, nunca deber darle ORISHAOKO a nadie pues de lo contrario tendr que hacer muchas ceremonias para quitarse la maldicin de este Santo. 23- Cuando ELEGBA reclam su derecho. HISTORIA ELEGBA fue a ver a EJIOGBE a su casa a reclamarle su derecho sobre la vivienda. EJIOGBE le contest que el no haca pacto con l porque todas las posiciones ya estaban dadas por OLOFIN. ELEGBA se dirigi hacia la casa de OLOFIN y le cont su problema, OLOFIN le contest: -"Vuelve a reclamarle a EJIOGBE tus derechos". ELEGBA regres en busca de BABA EJIOGBE pero se encontr con BABA OYEKU MEJI. Y, al reclamarle, ste le dijo lo mismo que le haba contestado anteriormente BABA EJIOGBE. ELEGBA regres donde estaba OLOFIN a quejarse de nuevo, OLOFIN le pregunt: Dnde estn tus facultades y los poderes que yo te he otorgado? -Has uso de los mismos, para que te respeten y consideren". ELEGBA regres y entr en la casa y utilizando sus poderes fabric un SHISHIRIKU en el patio de la casa, junto a la mata de Yagruma, el SHISHIRIKU, brinc desde la mata y comenz a formar tremendo ruido y alboroto y entr en la casa y form una gran revolucin, donde todos se asustaron. OLOFIN mand a buscar a ELEGBA y a EJIOGBE y le pregunt a este ltimo: -Cul es la posicin de ELEGBA en la casa?. EJIOGBE le contest que la misma, detrs de la puerta y OLOFIN sentenci : TO IBAN ESHU. 24- La maldicin de los hijos. REZO: ODIKA ADIFAFUN OMOLOGU ATATA BIRAKUN OMODE MERIN OKUNI ABO AWO GBOGBO YONO OLOFIN ELEJE GONOFO ZAMBETO LODAFUN PAKOKO INLE OMO MERIN YEWA HUKA LODAFUN AFAFA ORUNMILA BOKONO. EBO: 4 palomas, 4 cazuelas de barro, mariwo, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA En la tierra AKIOLOGAN, viva un BOKONO llamado ODI KA el cual viva enamorado de una Princesa real que viva a la orilla del ro y esta se llamaba HILA, esta muchacha era hija de YEWA. ODI KA estaba perdidamente enamorado de aquella hermosa Princesa, y el hizo caso omiso de la advertencia de su ITA del Odu DE If, donde le deca, que no poda tener relaciones con la mujer de los cuatro puntos cardinales de aquella tierra, por estar maldecida por el espritu ancestral de la misma tierra que se llamaba GONOFO. De los amores de ODI KA y la hija de YEWA nacieron cuatro hijos, los cuales eran TOHOXU, o sea, anormales, y tenan los ojos saltones. ODI KA, al ver aquello, se abochorn y repudi a ORUNMILA, pero ya la maldicin de GONOFO los haba alcanzado y l tuvo que ir a casa de OLOFIN, para pedirle ayuda para sus hijos, y OLOFIN le dijo, que l tena que dejar de joder para que la maldicin de GONOFO no siguiera extendindose a sus otros hijos y le entreg a PAKOKO KUYITO, que era el guardin nocturno de ODI KA, para impedir que la maldicin siguiera operando sobre sus hijos, pues GONOFO trabajaba sobre el semen de ODI KA y as slo poda engendrar fenmenos. ODI KA prepar las 4 cazuelas para darle de comer a los cuatro puntos cardinales, desagraviarlos y as poder lograr suavizar la situacin de los hijos. NOTA: El trabajo se hace sobre 4 cazuelas, cada una lleva 1 mueco que se carga con: Cabeza de murcilago, de lechuza, de sij, de siguapa, ero, obi, kola, osun, obi, edun, Ilekan, stos se cubren con mariwo y se le da una paloma.

CAPITULO XII MUNDO DE IFA. ODI OTRUPON ODI BATUTO. + O I O O I O O I + II I II II I II II I

REZO: ODI OTRUPON YOBOLO APU OTO ASHIKALE SHAYE ASHIKALE KILE FELENI OWO KILE FELENI OTO. SUYERE: ORUN BELEKUN ORUN LELE EGBOTI OJU ODE JIGBO ORUN. EN ESTE ODU NACE: - Naci: El tambor de Yew. - " : Orun Belekun Orun - Aqu :Hablan las seis sombras malficas con las que trabaja Alosi (Abita). - " : Se pide la unin de la familia. - " : Hay que respetar y querer al Padrino. - " : No se le hace nada al enfermo. - " : La maldad domina el pensamiento de la persona. - " : Se perforan las lceras estomacales. - " : Se le da a Shang tambor de fundamento con bastante comida. - " : Ornmila dice: que la persona est en peligro de muerte. - " : Marca enfermedad en las piernas y abdomen. - " : No se puede criar hijos ajenos. - " :La persona est atormentada por las malas influencias de los Eguns Obsesores. - Aqu : Se puede enfermar por los rganos genitales. - " : El hombre, por no hacer Eb con hierba de guinea, desea tanto a la mujer.

- " :Para triunfar hay que respetar a los Santos y Eguns. - " : Hay que cuidarse de robo y de justicia. - " : Habla de problemas de espiritualidad. DESCRIPCION DEL ODU ODI TRUPON. Este es el Odu # 72 del orden Seorial de IFA. Este Odu habla de soluciones a los problemas de infertilidad. Aqu la persona puede experimentar una renovacin emocional o espiritual. Por este Odu se pide la unin de la familia. "Del otro Mundo fiscalizan los actos de este Mundo" Este Odu cuando viene hablando de enfermedad; ser un milagro que la persona se salve. Cuando habla de tragedia, hay que tener cuidado con levantamiento de mano y brujeras. Aqu el hombre habla mucho y desea que todas las mujeres sean suyas. Cuando este Odu habla Ir: todo ser alegra y los Awoses encontraron una fortuna. Aqu naci el tambor de Yew. Este Odu habla que todos los arrastres espirituales tocan a su fin, porque ya se ha pasado por todo lo malo. Este Odu predice que hay que respetar mucho a su padrino, a la madrina y sobre todo a la madre y a la mujer que lo cri, ya que este Odu determina que la persona puede ser hurfana y una mujer hija de Yemaj lo cri. Por este Odu el Aw no le puede hacer nada al enfermo porque l puede morirse y el enfermo curarse. Cuando este Odu sale en Untefa: Se deber parar de Atefar y se le da una gallina negra a Inle-Oguere con todos sus ingredientes en un Hueco(kutn), despus de tapado se le echar agua y se le prender una vela.

Inmediatamente se coge a Shang del padrino o dueo de la casa y se le da un guineo, junto con el Eb del Alawo. Despus de sacar la letra, la cabeza del guineo se va en el Eb. Se coger el ame que est en el cuarto y se le pican seis rodajas, se asan y se le ponen a Shang con un poco de arena con la que se est Atefando, Shang debe quedar con un poco de la arena, luego de hecha la ceremonia, se contina Atefando, hasta cumplimentar las letras. A los siete das, o sea, el da del Iyoye, se le dan al Alawo dos guineos con Shang. (El Alawo debe estar desnudo y la sangre debe caer de su cabeza sobre Shang, para que no pierda la suerte y la fortuna de este Odu de If. En este Odu la maldad domina el pensamiento de la persona. Este Odu predice que se pueden perforar las lceras estomacales, como tambin la persona est en un peligro grande. Aqu a Shang se le da tambor de fundamento con abundante comida. Cuando este Odu habla Osobo: El Aw no se compromete con nada, pues habr novedad. Enfermedades que aquejan este Odu: Afecciones estomacales, perforaciones de lceras, enfermedades hereditarias, anemia, hemorragia por la boca, problemas odontolgicos, enfermedades del pecho, estado avanzado de gravedad, sistema circulatorio, dolores en los miembros inferiores. Cuando por este Odu el Aw realice un Eb, deber preguntarle a Ornmila, si puede disponer del dinero. Si dice que no: se le pone a Oshn o Ornmila o a ambos, mitad y mitad. Aqu no se deber criar hijos ajenos, pues cuando crezcan no se ocuparn de Ud. Aqu la persona est obcecada por las malas influencias de los Eguns Obsesores que lo /a atormenta. Hay que rogarle a Yemaj, pagarle lo que se le debe y despus baarse en el mar, para despojarse de todo lo malo. Despus se le dar de comer a Shang para que termine de arreglar sus cosas.

Aqu naci ORUN BELEKUN ORUN, que son las lgrimas del gran espritu de ORUN LAYE. Por este Odu, el hombre deber tener cuidado con la mujer no lo vaya a vencer. En este Odu fue donde Ornmila le dijo al hombre que hiciera Eb con hierba de guinea, pero l no lo hizo, enterada la mujer, realiz el Eb y desde entonces el hombre desea tanto la mujer. Aqu la persona tiene en su mente una idea persistente y eso es malo para la misma. Tambin la persona sabe hace rato que tiene que hacer Eb y no lo hace. Este Odu habla que Ud. va a encontrar alegra por su triunfo en la vida por cuenta de un Babalawo y del mismo Olofin. Aqu se logra todo, siempre y cuando se atienda y respete a los Santos y a los Muertos. Cuando la persona logre todo lo que desea, deber darle un tambor y bastante comida a Shang. Por este Odu, hay que cuidarse de robos y de la justicia. Aqu hay que alejarse de todo lo malo, para librarse de malas influencias y pueda ser apreciado por la humanidad. Seprese de las malas compaas y ocpese ms de su mam, de los Santos y de los Muertos y ver como todo le saldr bien. Aqu a la persona le sucede una cosa, que ya le haba pasado, pero no hizo nada por evitarlo. Cuando le suceda, su mujer le dir con razn, que slo Ud. es el culpable. Por este If, hay veces que la persona cree y otras veces no cree en nada. Aqu hay que cuidarse de brujeras. Este Odu habla de las seis sombras malficas con las que trabaja Alosin, ABITA (EL DIABLO). ALOSIN trabaja al poniente de la mata de cardn. 6:a.m. Dos sombras malficas: 1- Ojiji Ipako Arun Otun

2- Ojiji Ipako Ado Osi 12: m. Una sombra malfica 1- Ojiji Ipako Agba 6:p.m. Dos sombras malficas 1- Ojiji Ipako Arun Otun 2- Ojiji Ipako Arun Osi 12:p.m. Una sombra malfica 1- Ojiji Ipako Arun Ekete. Este If dice: Se pide la unin de la familia, y el que separe se muere y el que se muere no lo lloren. RECOMENDACIONES DEL ODU. 1- Ingestin de cocimiento o t de hierba de guinea. 2- Evitar el consumo de bebidas alcohlicas y caf. 3- Recibir la Deidad Orun. 4- Lavar y usar una sortija de diamantes. 5- Planificar y organizar su economa. 6- Usar las hojas de caoba hervida para baos. 7- Evitar mojarse con agua de lluvia. 8- Cumplir con las orientaciones de los mdicos. 9- Lograr la unificacin de la familia. 10- Delimitar las amistades con conductas anti-sociales

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI TRUPON. A Shang. Se le dar un tambor con abundante comida. Por enfermedad. Se le dar a Yemaj un gallo y una paloma, y despus se baar en el mar. Se le darn dos gallos a Shang. Para ingestin. Se tomar cocimiento de t de hierba de guinea. Para dominar las mujeres. Se coge hierba de guinea con ambas manos, despus se separa la cogida con la mano derecha de la cogida con la mano izquierda, se les echa Iyefa y se

le pone a cada mazo una pluma de loro, y cada da se le pide, se roca con agua fresca y cuando se le da gallina a Ornmila, se ponen a comer. Baos. Hierba parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y despus baldear la casa con ese Omiero. Para regresar de un viaje que va a realizar. Se har Eb con: 1 gallo, flecha, tierra de 4 esquinas, de un camino, trampa, ropa sudada, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, velas, cocos, mucho dinero. Paraldo. 1 pollo, hierbas rituales, paos rituales y se har a las 12 del da en el monte. EBO: 2 gallos, (para Yemaj), agua de mar, (para tres baos), 1 coco, 3 velas, flecha, trampa, maraa de hilo, un pedazo de hueso con carne, un pescadito fresco, distintas tierras, pescado y juta ahumada, maz tostado, manteca de corojo, 3 flechas, mucho dinero. El chivo se le dar a Eshu-Elegba, se asa bien y se lleva al monte y se pone sobre la hierba y desde lejos se le tiran las tres flechas. A Yemaj y Olokun. Se cogen dos cocos secos, uno se pinta de blanco (cascarilla) y el otro de azul. Se ponen delante de Olokun y Yemaj, se encienden tres velas y se le habla y pide a esos Santos, lo que se desee resolver. A los siete das se lleva para el mar a la orilla y all se dejan y despus se vuelve a pedir a Olokun y Yemaj.

DICE IFA: Si este Odu dice enfermedad (Arun), no se le dice a la persona que se cura, porque ser un milagro que se ponga bien, y si sale IRE, dice: Que los Babalawos se han de encontrar una fortuna, donde todo ser alegra, y si sale Eyo (tragedia), hay un hombre que habla mucho y quiere que todas las mujeres sean de l, pero deber tener cuidado con levantamiento de manos y brujera de palo (congo)- Que en su casa hay un enfermo que se va a

morir. -Uds. son tres hermanos y si no hacen rogacin han de morirse uno tras otro, antes de que termine el ao. -Uds. han de encontrar su alegra por causa de un Babalawo y del mismo Olofin. -Uds. van a ver lo que desean, pero despus tendrn que darle un tambor a Shang con bastante comida. -Ud. est enfermo, le duele todo el cuerpo y de noche an ms. -A Ud. siempre le duele el estmago, cuidado con una lcera no suelte sangre por la boca. - Ud. tiene un pensamiento malo, cuidado con la justicia. -A Ud. le mandaron que hiciera un robo, pero Ud. se neg. -Tenga cuidado con los hierros con que trabaja, pues puede matarse. -Ud. es incrdulo y tiene la muerte detrs. -Ud. tiene amigos que se llevan bien. -A Ud. le va a pasar una cosa que ya Ud. se lo figuraba, en donde su mujer le va a decir, que Ud. tiene la culpa, procure separarse de ese amigo. -Ud. tiene veces que cree, y otras que no cree. -Todos sus planes se le desbaratan. -Ud. no hace nada de lo que se le dice. -Ud. piensa dar un viaje, y si quiere regresar tiene que hacer Eb. -Ud. deber unir a la familia. -Los Santos fiscalizan sus asuntos y el que se separe de su familia y se muere, no lo lloren. -Ud. no puede ingerir bebidas alcohlicas. -Ud. no puede dejar de ir al mdico y llevar a efecto el plan que le ponga. -Deje las amistades con conductas inmorales. REFRANES DEL ODU. 1- Del otro mundo fiscalizaron nuestros actos en este mundo. 2-Se pide la unin de todos, el que se separa se muere y el que se muere no lo lloran. 3- El est aplicndose en su obra. 4- El que por su gusto muere, la muerte le sabe a gloria. 5- Si busco al hijo y no lo encuentro me llevo al padre, dijo Alosin. ESHU DEL ODU ODI TRUPON. ESHU ATASHO. Este Eshu es de la tierra Dahometana. Carga: raz de abrojo, de Ceiba, de palo ail, 3 avispas, aroma, ua de gato, azogue, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, ero, obi, kola, osun nabor, obi motiwao, colmillo de caimn, tierra de la loma, arena de ro y de mar, Ilekan, hierba cardo santo, copey, carapacho de jicotea, 3 abejas, 1 cuchilla, pluma de tiosa, y la carga general de Eshu.

RELACION DE HISTORIAS ESES, O PATAKIES DEL ODU ODI TRUPON. IDI-ETURUKPON 1-l advirti para los genitales humanos: Edi tuuru. Ikpon tuuru. Odifa fun oko, obufun obo. l adivin para el pene y la vulva cuando ambos lloraban por tener un hijo. Se les aconsejo de hacer sacrificio con gallina y babosas. Hicieron el sacrificio despus de lo cual fueron aconsejados de pasar la noche en la misma cama. De manera que al llegar a casa ambos durmieron juntos y en la plenitud del tiempo, les naci un hijo como testimonio de la unin de ambos. Desde entonces nadie es capaz de tener un hijo sin la cooperacin del pene y de la vulva. Cuando este Odu sale en la adivinacin para cualquiera que este ansioso de tener un hijo, l o ella sern aconsejados de hacer sacrificio con gallina y babosas. 2-l hizo adivinacin para la trompeta: Edi tuuru Ikpon tuuru, Odifa fun ukpe nijo; i onlo oka aloro odun. l hizo adivinacin para la trompeta (ukpe en Yoruba y Ekpere en Benin) cuando iba a la granja a principios de ao. Se le dijo de hacer sacrificio a fin de tener muchos hijos, y para que fuese popular a travs de sus hijos le dio un chivo a Eshu-Elegba. Despus de hecho el sacrificio, ella fue aconsejada de quedarse con el arbolito de palma (Okpe Kele en Yoruba y Okhere en Benin). El esposo, el campesino, por consiguiente la mantuvo bajo el cuidado de un arbolito de palma, donde ella prosper y tuvo oportunidad de florecer, ya que era capaz de trepar sobre sus incontables ramas. Para compensarla de alguna forma por el sacrificio que ella haba hecho. Cuando los hijos estuvieron maduros para la cosecha, coincidi esta con la poca en que Oshemawe de Ondo iba a celebrar el festival anual de Ogn. Por lo que Eshu-Elegba le propuso al Ob que como una variacin en el desarrollo del festival, l iba a introducir una innovacin para hacerlo

mucho mas entretenido. l present a uno de los muchachos de Ukpe, cort su base y su copa y lo lavo dejando limpio. Eshu-Elegba toc la trompeta y esto alerto a todos. Luego fue haca la granja y tambin son la trompeta y todos en la casa escucharon el sonido. Eshu-Elegba termin por aconsejar al Ob que solamente sonara la trompeta durante el festival de Ogn. Despus de haber Oshemawe introducido la trompeta, todos los dems soberanos prosiguieron hacindolo en los festivales siguientes de sus respectivos pueblos. Cuando este Odu sale en el Igbodun la persona debera ser aconsejada de agasajar a Eshu-Elegba con un chivo y Ukpe para hacerse famoso y popular. En la consulta, la persona debera aconsejrsele de tener su propio If para llegar a ser famoso y popular. 3-l adivino para que Ogn tuviera seguidores: Edi tuuru, Ikpon tuuru. Odifa fun Ogun omo nija ole. l consult a Ogn cuando este se lamentaba de no tener seguidores. Ogn fue aconsejado de hacer sacrificios y as lo hizo, con una chiva y un chivo. Despus de hacer el sacrificio, fue aconsejado de sentarse en la entrada de su casa, despus de decirle que construyera una casa grande. Tan pronto como se sent a comer en la entrada de su casa unos nios vinieron a conocerlo y a jugar con l. Finalmente Eshu-Elegba persuadi a la gente para que ocupara los cuartos en su inmensa casa hasta que estuviese lleno por completo. Despus de eso, Eshu-Elegba aconsej a Ogn que cerrara las puertas con llave. Despus de cerrar las puertas principales de la casa con llave Ogn comenz a mover la casa poco a poco con una cancin: Abimi Odo loni makasha dolomi Y la casa comenz a alejarse de la cuidad. Luego de abandonar la cuidad comenz a cantar de forma rpida: Modoloni, dolomi, dolomi etc. As fue como la locomotora del ferrocarril lleg a ser un transporte de transito masivo.

Cuando sale este Odu en la consulta, la persona debera sacrificar para tener seguidores, ya que nunca le faltar el dinero para ayudar a una gran cantidad de seguidores o necesitados. 4-Adivin para el problema de la impotencia sexual: Cuando abandon el cielo, fue aconsejado de hacer sacrificio para ser capaz de permanecer sexualmente potente hasta el fin de sus das. Se le dijo de hacer sacrificio con miel, caa de azcar, ame, aceite de palma y un gallo. l hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo. Cuando lleg al mundo se dedic al comercio. Entretanto, conoci a una mujer a travs de su negocio y se cas con ella. Aunque pronto comenz a presentar espordicas fallas de potencia al hacerle el amor a su mujer. Por lo que fue a consultarse y fue aconsejado de hacer sacrificio con miel de caa de azcar, ame, aceite de palma y un gallo. l hizo los sacrificios, despus de los cuales Eshu-Elega le envi una mujer joven. Enseguida que l vio a la muchacha, sus genitales volvieron a ganar ereccin y tuvo xito al hacerle el amor a la muchacha. Y as fue muy feliz de volver a tener su potencia masculina. Despus de eso la muchacha desapareci, pero l fue capaz de tener una relacin normal y sensual con su esposa, y adems comenz a tener hijos. En el Igbodun, la persona debera hacer sacrificio para probabilidad de impotencia sexual en los aos posteriores a su vida. En la consulta se aconseja el mismo sacrificio para el mismo propsito. 5-Adivin para dos amigos aquejados, un hombre ciego y un invalido: l adivin para dos amigos, uno de los cuales era ciego, mientras que el otro era un invlido. Ellos tenan su morada cerca de la granja de maz perteneciente al rey, cuando el maz se maduro para recogerlo, los dos amigos inventaron una estrategia para alimentarse de l. El invalido le pedira al ciego que lo llevase sobre sus hombros y lo conducira a la granja para arrancar suficiente maz para ellos alimentarse. As hicieron como principio regular. Posteriormente un informe lleg al Ob que su granja de maz haba sido arrasada por personas desconocidas, y los peones de la

granja sospechaban de los aquejados amigos. Posteriormente ambos fueron arrestados para interrogarlos. En su defensa gritaban que el Ob quera deshacerse de ambos por sus padecimientos. Ambos preguntaron que forma un ciego poda ver el camino de una granja y que como un invlido iba a caminar hacia la granja. A la luz de la fuerza de sus negativas el Ob decidi que debera ser puestos a disposicin de los tribunales. El ciego fue el primero que fue a juicio. All jur que si alguna vez haba visto una mazorca de maz con sus propios ojos que lo dejasen solo para arrancrselos porque si entraba a la granja sera capturado. Por su parte el lisiado jur que aunque l pudiera ver el maz, si alguna vez caminaba sobre sus piernas dentro del maizal, la prueba lo condenara. Y de esa forma ambos fueron absueltos. Algunos guardias fueron puestos para vigilar la granja pero los dos amigos nunca mas se adentraron en ella despus de eso. Finalmente la pareja de amigos comenz a pasar hambre e hicieron sacrificios a Eshu-Elegba quien sedujo a los guardias para que simpatizaran con ellos. En el Igbodun, agasajar a Eshu-Elegba para librarse del riesgo de ser robado y para evitar una innegable acusacin. l debera agasajar el huevo de If con un carnero adulto por motivo de un problema que se presentar y dar un gallo a Ogn para evitar enfermedad de las piernas. En la consulta la persona ser dicha que est siguiendo a una mujer que no aceptar casarse con l ya que ambos se engaan.

6- Cuando Yemaj cri a Yobolo. REZO: ODI OTRUPON YOBOLO AYU OTO ASHIKATE KILE FELENI OWO KILE FELENI OTO. EBO: 3 gallos, 1 paloma, Eko, Ewefa, dems ingredientes del Eb, mucho dinero. Nota: 1 gallo, 1 paloma para Yemaj con sus ingredientes. 2 gallos a Shang con sus ingredientes. Historia. Yobolo vino al mundo y Yemaj lo comenz a criar hasta que se hizo un

hombre. Yemaj le ense todo lo que saba de la religin, crindose dentro de un ambiente religioso. Result ser que Yobolo, ya un hombre, no se preocupaba ni ocupaba de Yemaj, y sta siempre lo estaba requiriendo por esta situacin, pues l viva despreocupado de todo y no haca caso. Pasado un tiempo Yobolo se enferma de las piernas y del estmago y por estas causas se atras mucho en todo, y no teniendo a nadie que lo ayudara pues se haba separado de Yemaj. Un da vindose en esta situacin tan psima, se acord de Ornmila y lo fue a ver. Ornmila, al verlo tan enfermo y en la situacin precaria que tena, le hizo Osode, vindole este Odu, y le dijo: -"Tienes que hacer Eb (el indicado arriba) y que cogiera el gallo y la paloma y le rogara a Yemaj, para que sta lo dejara baarse en el mar, para que se pudiera quitar tanto se enfermedad como el atraso que tena. Yobolo as lo hizo y fue a ver a Yemaj, y sta despus de regaarlo como l se mereca por las grandes desobediencias que haba cometido, lo dej baarse en el mar. y le dijo: -"A cambio de esto, le tienes que dar a Shang dos gallos para que acabe de arreglar tus problemas. 7- Orun Belekun Orun frente a Alosin. REZO: ORUN BELEKUN ORUN ADIFAFUN OKOLONSHO ALAPINI ASHE ORUN EGUNGUN ORUN GBOMBA ARONI OPISHAN META EMETI ONI ORUN OKE ORUN OEUN AKPADI NILE ALOSIN ASHEGUN OTA BURUKU OJOKO BIRIKITI KALE JAGUNEK APANIBASMO AWOLU KOLO KODIDE ORUN BELEKUN ORUN SIPA ALOSIN JE ORUN SHIGBE ARONI ORAGUN NI APARA TOSHE. EBO: 3 gallos, 6 palomas, hierba cardn, palo caoba, 3 muecos, 1pargo fresco, todo lo que se come, miel de abejas, mucho dinero. Historia En la tierra ORUN AKPADI, viva OKOLOSHO ALAPINI (Ornmila) que haba establecido el culto a los Eguns, en aquella tierra porque reinaba Alosin, (El Diablo) .

El Rey de aquella tierra era AWALU KALU que no crea en la existencia de los Eguns (Muertos) y siempre las almas de todos los familiares quedaban en manos de Alosin y slo aquellos que estaban jurados en el secreto de OKOLOSHE ALAPINI AWO, que trabajaban con ORUN BELEKUN ORUN, eran los que se salvaban de las garras de Alosin. AWALU KOLU que era el Rey y no crea en los Eguns. Un da Alosin lo presion y lo llev a la cama para apoderarse de su alma. El hijo de AWALU KOLU, que se llamaba ORUN GBOMBA y que estaba jurado en Orun, al ver al padre en tan precario estado de salud, llam a OKOLOSHO ALAPINI (Ornmila), el que le hizo Osode y le vio este Odu Odi-Trupon, que profetizaba que una gran calamidad se acercaba. Entonces le hicieron Eb al Rey (el indicado arriba) y prepararon las condiciones para jurarlo en ORUN OWELW, para poder librarlo de las garras de Alosin. Cuando llegaron al cuarto de AWALU KALU, vieron la esfinge de Alosin al pie de la cama y a OKOLOSHO ALAPINI, empez a llamar a ORUN BELEKUN ORUN, tocando Agogo y entonando el siguiente canto: "ORUN BELEKUN ORUN LELE EGBOTI OJU ODE JIGBO ORUN". Al terminar de cantar, cogi dos palomas y le dio una a cada pi de AWALU KOLU y continu cantando otra vez dicho canto, mientras que el hijo del Rey ORUN GBOMBA haca sonar la voz de Orun: "ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ASO OTUN ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OSI". Eran las seis de la maana y l llev los cuerpos de las palomas a enterrarlos junto con un mueco al pie de una mata de cardn y all le dio un gallo al hueco (kutun). A las doce del da ellos volvieron al pie de AWALU KOLU y OKOLOSHO ALAPINI lo limpi con un mueco y una paloma y despus se la dio al mueco y cant, como la vez anterior. "ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OTUN ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OSI". Y fue a enterrar el mueco y el cuerpo de la paloma al pie del cardn (Iwi

Oro) y le dio otro gallo al hueco. A las seis de la tarde volvieron junto al Rey AWOLU KOLU, lo limpiaron con otro mueco y 3 palomas, se la dieron al mueco y cantaron: (el mismo SUYERE anterior). Llevaron el mueco y los tres cuerpos de las palomas al pie de la mata de cardn, repitiendo la ceremonia, con otro gallo. Cuando regresaron junto a AWOLU KOLU lo levantaron de la estera y le dieron un bastn de caoba (Apan de Aparan) y le dieron un pargo fresco a su cabeza, junto con IGBA EGUN ORUN BELEKUN ORUN, viniendo entonces el poder de Orun a la cabeza de AWOLU KOLU, teniendo Alosin que salir del cuerpo del Rey huyendo, salvndose as el alma del Rey de aquella tierra. Despus dndose cuenta el Rey del gran poder de ORUN BELEKUN ORUN, le rog a OKOLOSHO ALAPINI (Ornmila), que lo jurara en este poder secreto, logrando as que la sombra de Egun se afianzara sobre aquella tierra. Nota: La obra se hace porque existen 6 sombras malficas con las que trabaja Alosin (el diablo) y trabaja al poniente de la mata de cardn (iwi oro). 6:AM. Dos sombras malficas 1-Ojiji Ipako Ado Otun 2- Ojiji Ipako Ado Osi 12: M. Una sombra malfica 1- Ojiji Ipako Agba 6:PM. Dos sombras malficas 1- Ojiji Ipako Aun Otun 2- Ojiji Ipako Arun Osi 12:AM. Una sombra malfica 1- Ojiji Ipako Arun Okete.

8- Cuando Yew tena trancado a Shang. Historia En este camino, Yew era mujer de Shang, y ste siempre estaba enamorando a todas las mujeres que l vea, pues las deseaba a todas. Yew celosa con Shang y viendo lo mujeriego que era, desde su tumba y

haciendo uso de su gran poder le haca cosas para que ste estuviera trancado en la vida.

9- Cuando los hombres no hicieron Eb. Historia Al principio de la humanidad, el hombre cuando vio a la mujer, su sexo opuesto, desde un principio, sus deseos fueron tantos, que aquello fue un desastre. Ornmila al ver aquello, le dijo a los hombres que tenan que hacer Eb con: hierba de guinea, para que pudieran controlar ese deseo. El hombre no quiso realizar el Eb. Enteradas las mujeres de lo que Ornmila les haba dicho a los hombres, ellas corrieron y s lo hicieron y desde ese momento las mujeres deslumbraron mucho ms a los hombres y los dominaron. Por eso es que el hombre desea tanto a las mujeres. Nota: Aqu se hace la siguiente Obra: Se coge hierba de guinea con ambas manos, despus se separan las cogidas con la mano derecha de la cogida con la mano izquierda, se le echa Iyefa rezado del Odu y se le pone a cada mazo una pluma de loro. Todos los das se le pide, se le roca agua y cuando se le da gallina a Ornmila se ponen a comer dichos mazos. Esto es para la dominacin de la mujer. 10- Cuando Olugan no poda tener hijos. EBO: 4 chivas,, 16 semillas de akoro, 16 ames hembras y mucho dinero. Historia En la tierra AGAN viva una mujer llamada OLUGAN la cual presentaba problemas de infertilidad, ella cansada de tratar tener hijo y no pudiendo tenerlo, decidi ir a casa de Ornmila, que en esa tierra se llamaba ODI ABIYAMO, TRIPON TRIPON, cuando le hizo Osode a OLUGAN le vio este Odu Odi-Trupon y le dijo a ella que deba hacer Eb, para que no fuera

estril. Este Eb era: (el indicado arriba). OLUGAN, llev todo lo que Ornmila le indic para el Eb, y despus a los meses de este Eb, OLUGAN sali en estado de gestacin.

11- Cuando le iba a atacar una enfermedad a ONDUGBE. EBO: 2 gallos, 1 perro, hojas de If y mucho dinero. Historia En la tierra de Oluigbo viva un hombre llamado Ondugbe, el cual fue a registrarse con el Aw del pueblo llamado Osunsun, el cual le realiz Osode, vindole este Odu Odi-Otrupon, el Aw le dijo que para que a l no le atacara una enfermedad en las nalgas y si la tena, debera hacer Eb con (el indicado arriba) ONDUGBE realiz el Eb y se cur de la enfermedad.

CAPITULO XIII MUNDO DE IFA. ODI OTURA ODI ATAKOFEO ODI ATAURO + I I O O I O I I + I II I I I II II I

REZO: ODI ATAURO LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA SHOSHO LE OWORE OMO OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABISTE FINI MEFA ESHU ARA EKUNI MEFA PASHU ANA ONINI ADIFAFUN ESHU FAUM INTORI ARUN KAFEREFUN AGBANUKUE KAFEREFUN ORUNMILA SUYERE: "AKASHOSHO OFUMI LA AWA KAMADAJUN". EN ESTE ODU NACE: - Naci : La Diabetes. - " : Las cuas de los tambores Congas e Iyefa. - " : La fuerza de OBATALA y la furia que cuando se ciega acaba hasta con sus propios hijos. - " : El desenfreno sexual y la profanacin del sagrado respeto filial. - " : Que aunque todos los hombres usan el azcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman. - " : El Brujo de OBATALA OBIROSO-OSANYIN. - " : El cohabitar los hombres con los animales. - " : El derrumbe de las cosas. - " : LOGUN EDE hijo de INLE y OSHUN que tena la facultad de ser seis meses hombre y seis meses mujer. -Aqu : ORUNMILA era ciego y la mujer lo guiaba. - " : La Tiosa siempre encuentra su comida. - " : Hay que darle de comer a OBATALA. - " : Al OKPELE de este Odu es de conchas de seso vegetal. - " : Hay que cuidarse de hacerle algo de IFA a los homosexuales. - " : El IYEFA de este Odu lleva: semilla de seso vegetal, Cabeza de gabina, ame, cascarilla, juta, cohollos de palma, raspadura de coco seco, ero, obi, kola, osun nabor y hierbas de IFA. - " : En este IFA hay un espritu que se llama EGOM ADA KUATIYA.

- " : La mujer no le puede ser infiel a su marido. - " : Se padece: Diabetes, del corazn, deformaciones en el cuerpo, muerte por parto, enfermedades por contagio sexual, dolores en los huesos, presin alta, la vista e impotencia. " " " " " " : Hay que ir a buscar a ESHU BI (de la manigua para que le de vista al ESHU de la casa. : No se debe andar despus de las doce de la noche. : Todos quieren gobernar. : La mujer se contempla desnuda delante del espejo y vive enamorada de su cuerpo. : Habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos. : Los hombres se ciegan con las mujeres.

DESCRIPCION DEL ODU ODI OTURA. Este es el Odu # 73 del Orden Seorial de IFA. Este Odu habla de restricciones en la dieta y de sacrificios para mantener la armona familiar. La persona presenta problemas de salud, como presin alta y colesterol. Este es un Odu de vicios, de aberraciones sexuales de los hombres y mujeres, se hace el acto sexual hasta con animales. Aqu naci el desenfreno sexual y la profanacin del sagrado respeto filial. Hijos que han hecho acto sexual con la madre o padre, padres que lo han hecho con las hijas, hermanos con hermanas y hermanas con hermanas (Homosexuales). Este Odu seala el derrumbe de las cosas. Se pueden deshacer todas las cosas logradas y todos los planes, pues todo se destruye. Aqu ORUNMILA estaba ciego y su mujer lo guiaba, pero siempre haban contradicciones. Se le dan dos gallos a la casa, adornados con cintas de todos los colores. Es un If de ceguera, por lo que hay que cuidarse la vista. Aqu habla LOGUN EDE, el hijo de INLE Y OSHUN, que era seis meses hombre y seis meses mujer. If de transformaciones. El AWO de este Odu, deber investigar bien a la persona, antes de hacerle If, para que se libre de una desvergenza. El OKPELE de este Odu se hace de las conchas de seso vegetal y se lavan con: hierba prodigiosa, maravilla, cundeamor y bejuco lechero. Come gallo y guineo con SHANGO. El IYEFA del Odu se hace con semillas de seso vegetal, cabeza de gabina, ame, cascarilla, juta y

pescado ahumados, mariwo, raspadura de coco seco, ero, obi, kola, osun nabor y hierbas de If. Por este Odu la mujer se contempla desnuda frente al espejo. Vive enamorada de su cuerpo. Quiere quitarse algo que la acompleja. Si la mujer est embarazada, hay que determinar lo que hay que hacerle, porque ese hijo viene a reemplazar a la madre. Por este Odu se padece de: Dolores en el pecho, problemas cardiacos, diabetes, colesterol, muerte por parto, enfermedades por contagio sexual, dolores en los huesos, presin arterial alta, problemas en la vista, impotencia y situaciones glandulares. Por este Odu, todo el mundo en la casa quiere gobernar. Aqu la mujer no obedece al marido. Aqu no se puede bautizar a nadie. A la persona le gusta ms el espiritismo que el Santo e If. Este Odu predice que la tiosa siempre encontrar la comida. Por este Odu hay un espritu que se llama ADA KUATIYA, al cual se le da de comer, carne de cerdo con harina y 6 adal, con 9 velas. Esto se pone al lado de un excusado o bao. Se llama, se le pone el Adim y a los 9 das se le da coco y se le da un gallo blanco. Esto es para resolver situaciones. Aqu hay que ir a buscar a ESHU BI a la manigua, para darle cuenta a ste y que le de vista al Eshu de la casa. Se le debe llevar un polln y drselo all. Este Odu habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos. El collar de OBATALA de este Odu lleva: 16 cuentas blancas y 16 cuentas de ORUNMILA, lleva un diente de perro o de cerdo, vive encima de ORUNMILA y se usa en ocasiones. Por este Odu hay que recibir a OLOKUN a la carrera. Este Odu predice que la persona es extraa de carcter, persona con tendencia a las deformaciones de la vejez, persona con complejo de inferioridad. Es un Odu de tener extremas preocupaciones con problemas en el pelo y los senos. Este es un If OSOBO. Este es un If de desobediencia, donde hay que cuidar mucho a Eshu (ELEGBA), para poder lograr lo que se quiere.

Cuando se le ve este Odu en AWOKAFAN y es hijo de INLE U OSHOSI, no se le deber hacer If a la persona, pues puede tener sus debilidades escondidas. En este Odu es necesario rogarse la cabeza con dos codornices, para hacer vida de relaciones humanas. Este Odu seala soledad al final de la vida. Las hierbas del Odu: Seso vegetal, lamo y dtil.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI OTAURO. A ORUNMILA. Se le dan dos gallinas negras detrs de la casa para obtener dinero. Para resolver problemas familiares. Se le dar de comer al Espritu de este Odu DE If, pintado en el piso. Carne de cerdo, harina con quimbomb, seis adal, esto se le pone a EGUN ADA KUATIYA, al lado de la taza del inodoro, llamndolo y rezando ODI TAURO y dndole Obi Omi Tutu, para darle cuenta de lo que desee resolver. A los 9 das se le dar Obi Omi Tutu y se le da un gallo. Para darle vista al Eshu de la casa. Se va a buscar a ESHU BI (Eshu de la manigua) con un polln y se le da all. El AWO y el ALEYO se limpian y se le sacrifica a una piedra, que se le pregunta si es ESHU BI y si come con la cabeza del interesado. Despus se recoge esa piedra con un poco de tierra ensangrentada para montarle un Eshu. Para la unin familiar. Un pescado fresco que tenga los ojos blancos y dems cosas que haya cogido el EBO. Obra para la ceguera. Se hace un OMIERO con las siguientes hierbas: canutillo morado, paragitas, lino de ro, lechuguilla, flor de agua azul, zapatico de la reina, ensalada del Obispo. Despus de hecho del OMIERO, se mete dentro un pescado que tenga los ojos blancos y con ese OMIERO se le lavan los ojos a un perro recin nacido, luego con ese mismo OMIERO, se lavar la cara el AWO o el interesado, a la hierba se le da camino, al cual se le pregunta a ORUNMILA. Despus el pescado se le pone en la cabeza con: manteca de cacao, juta y pescado ahumados y coco

y ah se le da una paloma blanca y en un pao azul por la noche se le lleva a la mar, rogndole a YEMAYA. Con el OMIERO se estar lavando la cara durante 7 das, se le pondr frutas a YEMAYA y se le llevan de noche a la orilla del mar, ah se pasea un rato y se van echando las frutas por toda la orilla del mar. Hay que limpiarse bien con un mazo de almcigo, con una tira roja y despus se la pone a SHANGO y luego se le da camino para la manigua. Se pondr una bandera roja en el fondo del patio y se le dan dos gallinas jabadas a ORUNMILA en el patio, para que venga la suerte. Esta obra se hace despus de haber hecho el EBO, nunca antes porque si no, no funciona.

DICE IFA. -Que Ud. quiere una cosa y los Santos otra. -Cuando Ud. vaya a jugar hgalo en compaa de otra persona, porque la suerte le viene de mano de otra persona y no por la de Ud. -Todos quieren mandar en su casa. -Ud. quiere ser Jefe o Capataz de un empleo con ms categora. -Ud. se sacar la lotera y es para que Ud. haga Santo. -En su casa hay tres personas que tienen que hacer rogacin. -Ud. tiene que cumplir con OBATALA y dele gracias a la tiosa. -Ud. viene a buscar una cosa y ya la tiene. -Ud. y su mujer no se llevan bien, pues siempre estn peleando y tienen discordias, porque no piensan igual y ese es el motivo por lo cual la suerte no le acaba de llegar. -Tenga cuidado con una cosa que Ud. tiene tapada no se la descubran y tenga los con la justicia. -Ud. est enfermo y padece del corazn y del pecho. -Ud. cuando habla le corta la conversacin a los dems y eso es malo. -Dice OBATALA que Ud. es su cocinero. -Su mujer no quiere hacer su voluntad y por eso pelea con Ud.; no siga peleando y determine esta situacin. -Hay una trampa. -A Ud. lo van a venir a buscar de un punto para hablar de una cosa que le conviene. -Ud. tiene una jaba colgada que tiene que hacer una cosa de quimbisa. -Ponga bandera roja en su patio. -No recoja a nadie para evitar desbarate de casa. -No mate hormigas, djelas que se coman la comida. -No bautice a nadie, pues ser su desgracia por disgustos con los compadres por causa de la envidia. -A Ud. le gusta ms el espiritismo que el Santo. -Una mujer est embarazada y si no se determina qu hacerle se puede morir, porque ese hijo viene a reemplazar a su madre. -Ud. tiene un espritu que hay que darle de comer, para resolver su problema. -Ud. deber tener cuidado con la sangre y la diabetes. -Ud. tiene que dejar los vicios y la corrupcin. REFRANES DEL ODU. 1- La vida, es como las hojas de la palmera en el camino. 2-La cabeza de la codorniz, se volver cabeza de buey en tu saco. 3- La mano que no pueda cortar, bsela. 4- Tanto el padre, como la madre desean ver a su hijo sano. 5- La longevidad y la vejez dependen del tiempo. 6-El azadn, es el nico que cuida el bienestar de la tierra 7-Aunque todos los hombres usen el azcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman. 8- Los hombres se ciegan con las mujeres. 9- Cuando s guardar secretos, obtendr ganancias.

ESHU DEL ODU. No tiene especificado.

Diabetes.- Enfermedad caracterizada por la excesiva secrecin de orina. La diabetes no es solamente una anomala humoral o un trastorno metablico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo origen y mecanismo se escapan an en parte. Entre los factores que parecen favorecer su aparicin, la herencia juega un papel indestructible. JOSLIN, por ejemplo, halla antecedentes diabticos en ms de la mitad de los nios afectados con esa dolencia. La aparicin de la diabetes con sus sntomas clnicos y biolgicos francos, parece ir precedida de una fase de prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo glucdico slo se pone en evidencia a travs de la prueba de hiperglicemia provocada y sensibilizada, en casos necesarios, mediante la administracin previa de corticoides (esteroides semejantes a los aislados de los extractos de corteza suprarrenal. La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secrecin de insulina, es decir, una insuficiencia endocrina del pncreas. Existen muchos tipos de diabetes.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU ODI OTURA. IDI-OTURA IDI- ATAGO IDI- OKPARO 1-Orisa owo ifon, oro odun woromi woromi, orisa wofan oranta odun woromi woromi. Adafa fun nene, abufun arine, omo orisa. Estos fueron los dos awoses quienes adivinaron para las dos hijas en la casa de Dios, Nene y Arine. Nene la mayor era muy rica lo tena todo mientras que Arine, la mayor viva una vida relativamente modesta. Esa era la poca en que el cielo haba un estado de desorganizacin tremendo. Por eso Dios invit a Ormila para que adivinara lo que deba hacerse y este recomend hacer sacrificios con babosas. Dios mando a buscar a nene para que fuese al bosque a buscar babosas y ella de forma brusca se neg a ir, argumentando que ya ella haba pasado la etapa de hacer mandados tan despreciables. Fue entonces cuando Dios mand a Arine para que fuese, y sin esperar que lo dijese otra vez parti inmediatamente hacia el bosque. Camino al bosque, nuevamente Dios mand por ella para confirmar si estaba en realidad preparada para ir y ella contesto que estaba ya en camino. Como quiera que sea Dios le dio una pluma roja de loro para que la usara en la cabeza, de manera que pudiera orientarla, tiza blanca y caimn para que la utilizara en cualquier emergencia y nueces de Kol, presumiblemente para que comiera en su viaje.

Dios no le relev como el esperaba que ella utilizara los cuatro regalos dados a ella. La orden de partida le fue dada a Arine en la presencia de Eziza, la deidad del viento. Despus de deducir que Dios probablemente le concediera muchsima autoridad si ella tena xito, Eziza parti tambin para contrarrestar los esfuerzos de Arine. Primeramente se transform en una mujer embarazada y se acerc a Arine para suplicarle que le concediera su tiza blanca para ser usado en su embarazo. Arine complaci gustosamente a la embarazada, luego Eziza se transform en una madre que cargaba a su hijo pequeo en sus espaldas, la supuesta madre que amamantaba a su hijo le pidi a Arine que le diera nuez de kol ya que ella estaba hambrienta, una vez ms Arine la complaci gustosamente. En una tercera ocasin, Eziza se convirti en un hombre y llam a Arine para que le concediera la pluma de loro que tenia en la cabeza para preparar medicina para su esposa embarazada. Sin pensarlo dos veces Arine le entreg la pluma de loro al hombre desconocido. Finalmente Eziza se transformo en un cazador y rog a Arine que le entregara la pimienta y una vez mas ella se la entreg de buena gana. Despus de moverse unos pasos, el cazador volvi para preguntar a Arine que hacia ella sola en el medio de la selva. Ella contest que su padre le haba mandado a buscar babosas de la selva. El cazador apret la pimienta del caimn entre sus manos y tir las semillas a la manigua. Eziza entonces le pregunt que le haba dado su padre para la caza infructuosa que ella realizaba y ella contest que haba regalado todos los materiales para ayudar a otras personas. Eziza le contest que continuara siendo muy bondadosa ya que un bien se paga con otro bien. Finalmente l le dijo que buscara las babosas en la direccin que el haba lanzado las semillas de pimienta de caimn. Cuando se dirigi hacia la direccin de las semillas de pimienta de caimn, vio una mezcla de babosas y sin perder tiempo tom tanta como pudo llevar en su bolsa. l cazador tambin la ayudo a tejer una cesta con hojas de palma para transportar las babosas. El contenedor es llamado Ago por los yorubas que es por lo cual este odu recibe este mote de If-at go. Ella agradeci al forastero y retorn a casa felizmente con las babosas. Cuando Arine lleg a casa de Ormila utiliz las babosas para hacer el sacrificio requerido y la situacin en el cielo volvi a normalizarse. A propsito, Dios mand a Arine y Nene compadecieran ante l. Por negarse a obedecer sus instrucciones, dios proclam que toda la riqueza que nene tena, que la hacan ostentosa, fuese a partir de ese momento traspasada a Arine, mientras que ella deba volver a la antigua forma humilde de Arine. Es por eso que se dice que Oso nene da arine, Oso arine da nene, que significa que ambas hermanas cambiaron de suerte. Cuando este odu sale en la adivinacin a la persona se le dira que ella emprendera una tarea difcil en la que la gente le pedir cuatro cosas el / ella solo tiene en unidad simple. El otro ella no debera

titubear compartir con ellos ya que una mayor recompensa de pago obtendra a cambio. Cuando sale en el Igbodun, es una indicacin de que la persona es un hechicero o hechicera. 2-Lo que hizo en la tierra: l fue un notable adivino en la tierra pero viva solo en un pueblo abandonado (Odole en Yoruba y Eubo na na si Kpaa en Benin), donde la gente sola ir para consultarse. Una noche tuvo un sueo el cual no solo vio que el pueblo se haba vuelto a poblar de gente y desarrollarse al punto de convertirse en una prospera ciudad, sino tambin que lo haban hecho rey del lugar. En la maana se hizo una adivinacin debido a la impotencia del sueo de if le dijo de agasajar a su cabeza con un chivo y darle un chivo a Esu para que un nuevo obsequio pudiera llegarle. l hizo los sacrificios. Tambin se le dijo de atar una campana a su trono o altar de If y de sonarla cada cierto tiempo cosa que tambin hizo. Tres das mas tardes, se qued ciego. Despus de algn tiempo, transcurrido la campana tambin fue robada del altar y desde que haba perdido la visin, no poda encontrarla. Mientras tanto hubo una declaracin de que todos los antiguos habitantes del pueblo deban regresar para restaurar sus casas ya que dicho lugar estaba llamado a convertirse en sede del rey para que all se efectuara su coronacin. La gente se reuni y fueron a consultarse y se les relev que el trono ira a la persona que fuese capaz de recobrar la campana perdida del ciego. Durante el da la gente comenz a limpiar el lugar para la restauracin, hubo una pesada lluvia esa noche. Cuando el ciego Idi-atago sali de su casa esa maana, sin l saberlo la lluvia que haba cado la noche anterior haba vuelto el suelo algo resbaladizo y mientras caminaba resbalo y fue a caer a una charca. Mientras se esforzaba por salir de la charca, su mano tropez con un fuerte metal que result ser su campana perdida. Como haba escuchado que cualquiera que tuviese la campana en su poder sera hecho rey. Grit de alegra esto: Mo Fa ro y son la campana. En lo que pareca una decepcin, la gente se abalanz sobre l y le dijeron que agarrara fuerte la campana porque ningn ciego poda convertirse en rey. Durante el forcejeo alguien lo golpeo en la cara y de repente sus ojos se abrieron. Con los dos milagros que le haban acontecido en ese mismo da, todo el mundo dedujo que dios y los ancestros queran que l fuese el rey y hecho rey sin perdida de tiempo y tambin se le dio una esposa la cual tuvo mas tarde un varn, que fue nombrado Ifadipe (Ifa da consejos) o Ibude en Benin). Cuando este odu sale en el Igbodun, a la persona se le dira de agasajar su cabeza con una chiva antes de completar las ceremonias de iniciacin. l tambin deba agasajar a Esu con un chivo para que un desenvolvimiento inminente le llegue. Debera hacer sacrificio para evitar cualquier riesgo de problemas con la visin con 201 hojas de nuez (ewe awusan en Yoruba o ebe okhuen en Benin),

adems de hojas que caigan en la charca o estanque. l debera usarlas para lavarse los ojos por un trmino de 7 das para evitar problemas con la visin. En la adivinacin, a la persona se le aconsejara de agasajar a Esu con un chivo, e If o su cabeza con una gallina, a causa de una disputa en al que estar implicado con otra gente. 3-l adivin para Etu y Edu y para todo el reino animal: Cuando los animales medianos de cuatro patas venan al mundo, solo esperaban una amenaza para sus vidas proveniente de los animales ms grandes. Por eso enviaron una delegacin de dos formada por Antlopes y la Cabra salvaje (Etu o Igala y Edu, en Yoruba, Uzo y oguonzirian en Benin) para que Ormila les dijera que tenan que hacer para sobrevivir en la tierra. Se les dijo de hacer un sacrificio con un chivo a Esu y gallo para Ogn, debido a la amenaza para sus vidas que la humanidad representase para ellos un peligro de tal envergadura, decidieron ignorar el consejo. As todos al mundo donde eran famosos por su presteza y agilidad. Entretanto, cuando a Esu le fue informado que la parentela de animales medianos de cuatro patas no quiso hacer sacrificio, l invit a Ogun y le enseo como atrapar animales para comer, a travs de la caza con flecha envenenada, el boomerang y a la trampa. As fue como la humanidad comenz a utilizar las armas de caza y a poner trampas para atrapar animales para comer. Cuando este Odu sale en la adivinacin a la persona se le dira de hacer sacrificio a Esu y Ogun para evitar la muerte de ladrones armados o asesinos a sueldo. 4-l adivin para Alagemo: Igbin ko kpile aro, afiri boyu kpile ura Eniyan ko gboju fi fo le adiye agada. Ada fa fun Alagemo lo malloleyiyan. La babosa no estaba interesada en el tinte (materia colorante) La gallina silvestre (oyele en yoruba y ukorobozo en Benin) no tena animo de clorar tan alto. La humanidad no esperaba que las aves se ataran ambas patas para volar. Estos fueron los tres awoses que adivinaron para que el camalen viviese una vida apacible y de fanfarronera. Se le dijo que hiciera sacrificio para una vida larga. l hizo el sacrificio que es el motivo por el cual l vive mucho mas tiempo que muchos animales y es capaz de sobrevivir un largo periodo sin alimentos. l hizo sacrificio con rata, pescado, eko y akara. Cuando este Odu sale en el ugbodu a la persona se le dir de hacer sacrificio especial para la larga vida, el cual se prepara con las hojas apropiadas y camalen en un jabn para el usar al baarse. 5-l adivin para el Ewi de Ado:

Ogudu agbede, abese inejeji, eyi da da, fueron awoses que adivinaron para el Ewi de Ado aconsejndole hacer sacrificio con un chivo grande, sus calzoncillos y un machete. l consigui los materiales y los tuvo listos para el sacrificio y adems amarr el chivo a un rbol en la parte trasera del patio de su palacio. Se le dijo de efectuar el sacrificio por causa de una prxima guerra, que el no sera capaz de enfrentar. Cuando pregunt que clase de guerra era esa, se le dijo que sera una guerra a fondo. Antes de invitar a los awoses a que realizaran el sacrificio, tres de sus jefes militares vinieron a verlo. Cuando le preguntaron que pensaba hacer con el chivo, l les dijo que le haban dicho de realizar un sacrificio con l para evitar la guerra. Se preguntaron que guerra era esa y le aseguraron que no haba que hacer nada para prevenir la guerra ya que ellos durante mucho tiempo haban estado impacientes por tener una. Cuando esta llegase, sea del cielo, de izquierda o de derecha. Un da el rey fue sorprendido por la lluvia en su camino de la granja y pesc un resfriado. Rpidamente se prepar un gran fuego para calentarlo. Mientras disfrutaba del fuego, casi desnudo sus genitales comenzaron a excitarse y se le par el pene. Esu se haba transformado en un gato, el cual pensando que el objeto colgante era una rata, lo apretaba dentro de su boca y entre sus dientes. Quejndose tanto como poda, el gato se aferraba cada vez ms a sus genitales. Los guerreros fueron alertados, pero no era mucho lo que podan hacer con sus lanzas, arcos y flechas. Los sacerdotes de If fueron llamados y rpidamente procedieron hacer el sacrificio. Despus de recibir su sacrificio Esu convertido en gato solt de una vez el rgano reproductivo del rey y escap a travs del tejado de una casa. Cuando este odu sale en la adivinacin, a la persona se le aconsejara de hacer sacrificio para evitar tener dolores severos en el rea de su o sus genitales. 6-Adivinacin para tener hijos: Antes de abandonar el cielo, se le dijo de hacer sacrificio a: Sango Atorije quien come a travs de la cabeza; a Ormila, Ajeunlo ofun o alguien que come por la garganta; y a Ogun Ajeun laaya, quien come a travs del pecho. Se les dijo de dar un gallo a Sango, gallo a Ogun y gallina a Ormila para que ellos pudiesen ir a ayudarlos a la tierra. l hizo todos los sacrificios. Tambin se le dijo de dar un gallo a Osanyin, pero el se neg hacer dicho sacrificio antes de bajar a la tierra. Al llegar al mundo, contrajo matrimonio pero su esposa no poda tener hijos. Tom una segunda esposa que tampoco tena hijos. Mientras tanto, las tres divinidades a las que l le haba sacrificado llegaron al mundo. l las encontr en Orita- Ijaloko por casualidad. Aunque no las reconoci, fue capaz de persuadirlos para que lo acompaasen a su casa. Ellos estuvieron de acuerdo, pero le dijeron que le estaba completamente prohibido comer en presencia de mortal alguno.

A peticin de ellos, l bloqueo la puerta que conduca a la habitacin en la que se encontraban hospedados con instrucciones de que la comida deba servrseles detrs de la pared. Un da, mientras se encontraba ausente de la granja, una sus esposas sinti curiosidad por ver en que forma coman los invitados. Utiliz una escalera para subirse y de esta forma espiarlos. Tan pronto como fue vista y ella tambin pudo verlos, se cay la escalera y se rompi las piernas. Quedaron muy molestos por la temeridad de dicha mujer y encolerizados los tres se fueron de forma descorts para retornar al cielo. Entretanto, l tena seales de la granja que le indicaban que todo no marchaba bien. As que se apresuro a llegar a casa y qued asombrado no solamente de ver a su esposa con los miembros rotos, sino tambin sino porque sus augustos invitados se haban marchado sin apenas despedirse. Aunque los sigui y encontr en la frontera entre el cielo y al tierra, y les suplic que regresaran a casa con l. Ellos aceptaron pero pidieron un gallo y se los dio. Cuando regresaron a casa ellos le ensearon las hojas que haban preparado para l, trajo sus ikines, mataron el gallo y regaron la sangre sobre las hojas y los ikines. Despus de eso, esparcieron sus ikines por el suelo y finalmente partieron hacia el cielo sin decir nada. Mas tarde, cuando descubri que se haban marchado, entr al cuarto y vio las hojas y el ikin. As que utiliz las hojas para darles unos baos a su accidentada mujer, tal como ellos le haban indicado que hicieran. Posteriormente, la mujer san y qued embarazada. Poco tiempo despus, la segunda esposa tambin qued embarazada y el comenz a tener hijos en rpida sucesin. Cuando este Odu aparece en el ogbodu, a la persona se le aconsejara hacer el Ono-If o Odiba especial que arriba se refiere. Este se hace invitando a tres Awos para que preparen las hojas para el, dndole a ellos un gallo para darle a sus ikines y a las hojas. Y con el gallo el les preparara una comida. Ellos se comeran la comida sin que nadie los vea, por lo cual estaran encerrados en un cuarto bajo llave para comerse la comida y luego de la comida se iran sin que nadie los vea. Despus que se hayan marchado, la persona juntara todos los huesos del gallo comido por los awoses, les aadir las hojas, los moler en conjunto y mezclado dicha sustancia con jabn sobre las hojas antes de abandonar la casa. 7- El gaviln y la tiosa. EBO: 1 gallo, 1 polln, pas, canasta, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, hierbas. HISTORIA La Tiosa y el Gaviln eran compadres, pero el Gaviln le tena envidia a su comadre y la criticaba dicindole que era muy cmoda y dormilona, que deba levantarse ms temprano para hacer la comida. La Tiosa le responda: -"Dios siempre me tiene separada mi comida, por eso no me ocupo de buscarla".

Por esas frases el Gaviln cogi roa y decidi comerse a su comadre, tan pronto como pudiera, pero como la Tiosa duerme con un ojo abierto y otro cerrado, no tena chance de cogerla. La Tiosa viendo la patraas del Gaviln, se dirige a casa de ORUNMILA y ste le hace OSODE, vindole este Odu, y le dice a la Tiosa que tena que hacer EBO (el indicado arriba). La Tiosa hace el EBO y ORUNMILA le dice que lo llevara al monte. Ella as lo hizo. Al poco rato de la Tiosa haber dejado el EBO, vino el Gaviln y al ver el pollo, se tira a comrselo y se le clavan las pas que estaban en el EBO, cayendo muerto. As pudo la Tiosa librarse de su enemigo. NOTA: Este Odu es de crticas y de envidias de personas allegadas.

8- Las aberraciones sexuales del gallo y el chivo. REZO: ODI ATAKO LEI APA AUN TUYEFE LOYUFE LOYUNSI ADIFAFUN OBALASHE. HISTORIA El chivo fue a la tierra de las hembras y cuando lleg all se volvi loco, porque no saba cul coger. Al poco tiempo lleg el gallo con la misma ambicin del chivo, desde entonces all se acab la paz y empez la lucha entre el chivo y el gallo. Enterado de todo esto OBATALA, fue a esa tierra y al llegar not la situacin y llam al chivo y al gallo y los aconsej, para que vivieran con tranquilidad, pero ninguno le hizo caso.

Al ver OBATALA que seguan igual, decidi ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE, vindole este Odu ODI OTAURO e IFA le dijo a OBATALA: -"Djelos que sigan viviendo como hasta ahora". 9- El hombre que vivi con un espritu. HISTORIA Aqu fue donde haba un hombre que fue a mirarse con ORUNMILA, ste le realiz OSODE y le vio este Odu, ODI OTAURO, e If le indic que tena que tener cuidado con las mujeres de noche, pero este hombre no le dio importancia a lo dicho por ORUNMILA. Una noche se encontr este hombre con una mujer blanca de pelo muy largo, que era sumamente bella y la sigui olvidndose de los consejos de IFA, la empez a enamorar y ella lo acept y siguieron camino y sin l darse cuenta entraron al cementerio, l la acarici y llegaron al acto sexual (OFIKALE TRUPON). l sinti un gran escalofro en su cuerpo, dndose cuenta que era un espritu y se asust, echndose a correr, desapareciendo en la noche. NOTA: En este If hay que tener cuidado de andar en la calle despus de las 12 de la noche, pues puede coger espritus o EGUNS.

10- Donde los hombres cambiaron la miel de abejas por la azcar, para endulzar los alimentos (La Diabetes). REZO: ODI ARAWASHE NI IREKE IYAWO ADIFAFUN AWO KAANFO TOWORE ISHE AWO KAYADUN INLE FILANI OMO DIRE OMO ARUGBO ODI ARAWASHE OBANI AYE KENKE AKOROTI IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 racimo de pltano guineo, cuero, caa de azcar, tela de su cuerpo, miel de abejas, juta y pescado ahumados, maz tostado, velas, mucho dinero. NOTA: El racimo de pltano se le pone a SHANGO y segn se le vaya cayendo se recogen, se ponen a secar y se hace AFOSHE, que sirve para resolver situaciones de salud de la persona. HISTORIA Al principio del mundo los hombres necesitaban algo para hacer msica y as pasarla mejor, y entonces el cuero que tena esa virtud, fue a casa de ORUNMILA, que en esa tierra se llamaba AWO KANANFO y era un hombre viejo conocedor de IFA que daba buenos consejos. AWO KANANFO le hizo OSODE al cuero y le vio este Odu, ODI ATAWO, le dijo que hiciera EBO, pues lo iban a coger para el tambor. Pero el cuero le dijo que a l no le haca falta hacer EBO, que tan slo con irse lejos de aquella tierra resolva la situacin.

En esa tierra viva un Rey que se llamaba KAYADUN el cual dijo: -"Yo voy a buscar al cuero donde quiera que est. Entonces fue a casa de AWO KANANFO y se hizo OSODE, vindole este Odu al igual que al cuero, dndole el mismo EBO. KAYADUN hizo el EBO. En aquellos tiempos los hombres no conocan el azcar y usaban la miel de abejas para hacer sus comidas ms agradables, pues ese era un IRE que OLOFIN les haba dado y que adems de comida les serva de medicina. KAYADUN lleg a la tierra FELONI (China) y all se encontr con el cuero y lo cogi, lo amarr al tambor y les puso cuas de palos e hizo msica en aquella tierra, que nunca se haba conocido el tambor y la gente le dieron de regalo muchas mujeres y un AFOSHE (polvo en grano) del mismo color que la miel, que ellos sacaban de unas matas que all crecan que se llamaba IREKE, que endulzaba ms rpido que la miel. El se fue para su tierra y se llev las matas y el secreto de hacer aquel AFOSHE. Donde quiera que llegaba, sembraba una mata de IREKE y en muy poco tiempo todos aprendieron el uso del AFOSHE DEL IREKE, que las mujeres empezaron a usar y le pusieron el nombre de IYAWO (polvo de las mujeres) y todo el mundo estaba muy contento y empezaron a dejar de usar la miel de abejas. Pero como la miel de abejas era una bendicin que OLOFIN le haba dado al hombre, al dejarla y slo consumir aquel AFOSHE, empezaron a enfermarse, empezando por el estmago y la sangre se les pona mala, e iban cayendo muertos hasta el mismo KAYADUN, que fue el que lo trajo, se enferm y se muri. Cuando AWO KAANFO vio lo que estaba pasando, reuni a todos los hombres de aquella tierra y les dijo, que cada uno tena que darle un gallo a SHANGO y ponerle un racimo de pltano, para que ste los fuera limpiando, y que haba que darle gracias a KAYADUN que les haba trado el tambor y haba dominado al cuero, pero que haba trado aquel AFOSHE que los enfermaba. Los hombres se haban aficionado a usar el AFOSHE, e instigados por las mujeres, protestaron delante del AWO KAANFO unos cuantos y los otros le dijeron que iban hacer todo lo que les mandara, pero que no podan dejar de hacer el AFOSHE, porque aquello les daba para vivir. Entonces AWO KAANFO les empez a dar palomas a sus cabezas y llamaba a OSANYIN que vena con muchas hierbas que les ayudaba a limpiarles la sangre y a vivir dentro de su enfermedad un poco mejor. Junto con OSANYIN viva la sombra de KAYADUN, que vena afligido, porque le haba trado la alegra a su tierra, pero tambin le trajo la enfermedad. OSANYIN y AWO KAANFO empezaron a jurar hijos de ODI ATAWO con aquella sombra, que junto con OSANYIN y SHANGO les apartaba la enfermedad y les daban guineo junto con OSANYIN y la sombra de KAYADUN y le cantaba:

"ETU OSANYIN OBANIAYE, EYEKAYADUNEYEBABAILERA ALABEKUEDE". Donde todos recuperaron la salud y AWO KAAFO les dijo: -"Siempre que tengan este secreto junto con OSANYIN no se enfermarn de la sangre, pues eso vino por la maldicin que el cuero mand para esta tierra cuando lo amarraron, y los hombres dejaron de usar la miel de abejas para sus comidas.

Todos los hombres siguieron usando el AFOSHE de IREKE y comerciando con l, pero los que hicieron EBO y se juraron, se salvaron, y los que desobedecieron se enfermaron y como no le hacan caso a ORUNMILA y a OSANYIN al final se murieron. NOTA: Aqu se monta KAYADUN que es un secreto de este Odu para la salud de la persona y evitar la Diabetes. Se monta en un mueco que tenga las piernas y los brazos articulados. Este mueco se carga con: pelo, uas, ropa de la persona, Ero, Obi, Kola, Osun Nabor, Aira, Obi Motiwao, raz de caa, pimienta, cabezas y corazones de dos palomas que se le dan a la cabeza de la persona a OSANYIN, IYEFA DEL EBO. Este mueco se consagra con: OSANYIN y come 3 palomas negras con Orun y un guineo con OSANYIN y de la cabeza de la persona. Vive sentado en una sillita frente a OSANYIN, lleva entre las manos un tamborcito de cuas que va cargado con carga de OSANYIN. Aqu naci que aunque todos los hombres usan azcar, unos se mantienen sanos y otros enfermos de la sangre. El remedio de esta enfermedad est en las manos de OSANYIN y de ORUNMILA y la obediencia a sus preceptos. 11- La soberbia de OBATALA. REZO: ODI ATAWE OLORI ISHE ODI ATAWO GUN GUN BALELE OYUTALE OSANYIN AWO AOYUTODO ADIFAFUN ATAWE UMBATI MARAKUNYEN EYO OBATALA OSANYIN OBANIE EWE ATARE LELEGUN APO AWANI OSHE IFA KAFEREFUN ORUNMILA IFA KAFEREFUN OSANYIN. HISTORIA ATAWO viva en la tierra de OLORI-ISHE, que era la tierra de OBATALA, y l era quien saba todo lo que OBATALA necesitaba y conoca todos sus secretos. OBATALA tena muchas gentes que lo trataban con falsedad y por eso siempre estaba desconfiado con todos y slo tena confianza en ATAWO, que siempre le haba demostrado fidelidad. ATAWO que vea como la gente trataba de hacerle la contra por la espalda a OBATALA y por delante lo adulaban, siempre le estaba diciendo que a l le haca falta tener un poder grande y que slo ORUNMILA Y OSANYIN lo tenan. En aquella tierra no se conoca la pimienta (atar) y ATAWO era de aquella tierra, y se fue a ver a

ORUNMILA para que ste ayudara a OBATALA. ORUNMILA le hizo OSODE y le sali este Odu, ODI OTURA, donde ORUNMILA le dijo: -"Hay que llamar a OSANYIN, que vive en la tierra ATARE LELEGUN, y hay que darle juta con ELEGBA, para llamar a OSANYIN. As lo hicieron y cantaban: "OKETE INLE OGUERE OBASOKUN LAYE". OBA SOKUN LAYE, OKETE ELEGBA OMONIFA

OSANYIN que oy aquello se dijo, alguien necesita de mis servicios y se puso a cantar: ATANI DUN DUN IYO OMI DUN DUN OLORI EPE OSANYIN BABA ATARE IYERE

Donde los manantiales se volvan locos y se revolvan y saltaban los atar que los llevaba la corriente desbordada y los llevaba para la tierra de OLORI ISHE y cuando pasaban las corrientes con los atar, pona la tierra encendida y OBATALA se pona fuerte y se daba cuenta de la traicin que le haban estado preparando. OBATALA empez a matar a todos sus enemigos con el poder de la pimienta (atar). Pero tambin a sus hijos les haca dao, porque los que no estaban acostumbrados a ver a su padre tan furioso, se ponan muy nerviosos, entonces ATAWO y AWO AYUTADO dijeron: -"Hay que caminar para poder calmar a OBATALA". Y cogieron hierba lamo y cuatro codornices y ATAWO cogi un plato blanco y puso pimienta (atar) ah con miel de abejas y se lo dio a probar a OBATALA y le dieron sangre de las cuatro codornices y despus lo baaron con el lamo y le cantaban: "APARO PAKIO OBATALA ERO KOKOIBERE BABA ONIONI BOSHE". OBATALA se puso a saborear aquello y se fue quedando tranquilo y despus le pas la lengua al plato, ATAWO lo rompi y OSANYIN cuando sinti el ruido sali corriendo para donde estaba OBATALA lo abraz y le dijo: -Perdname, BABA, pero haba que traer ese poder a esta tierra, lo traje yo de la tierra ATARE LELEGUN, porque el nico que lo quiere en esta tierra es ATAWO. Entonces AWO AYUTADO le dijo a OSANYIN: -"Hay que darle un poder tuyo a OBATALA en esta tierra, que le sirva para defenderse de las traiciones, pero que a su vez le sirva para el IRE (bien) y la tranquilidad de l y de sus hijos en esta tierra. OSANYIN le dijo: "Le voy a dar uno de mis secretos en esta tierra, para que se pueda defender y pueda comunicarse conmigo cada vez que me necesite, lo mismo para malo que para bueno que para desenvolvimiento". Este secreto, dijo OSANYIN se llama OBISROSO OSANYIN y slo lo podr manejar OBATALA, ATAWO y t AWO AYUTADO, y as ms nunca nadie podr traicionarlos ni podrn tratar de cerrarles el camino. OSANYIN le dej el poder a OBATALA y ste nombr a ATAWO su Secretario para manejar el poder, todo gracias a AWO AYUTADO que era hijo del Odu ODI ATAWO. Y desde entonces ODI ATAWO liber la pimienta (atar) por el poder de OSANYIN, y es porque sta sirve para

consagraciones y sirve para traer lo malo, por eso es que la pimienta no tiene dueo. EBO: 1 gallo, una juta, 4 codornices, una jaba vieja, 1 plato blanco, hojas de lamo, juta y pescado ahumados, maz tostado, aguardiente, 3 pimientas, coco, mucha miel de abejas, agua de manantial, muchos palos, telas de colores, tierras de muchos lados, mucho dinero. NOTA: OBISROSO OSANYIN: es una pieza de OSANYIN que se monta en este Odu para la defensa de sus hijos. CARGA DE OBISROSO OSANYIN. Palo Ayua, vencedor, Param, yamao, jala jala, amansa guapo, jagey, moruro, Tengue, yaya, dominador, Artemisa, 101 pimienta, hierba: meloncillo, coralillo, salvadera. quita maldicin, (ewe ayo), cundeamor, llantn, prodigiosa, hiedra, galn de noche, raz de ceiba, mejorana, hierba buena, Curujey, pata de gallina, platanillo de Cuba, azogue, tierra de 21 camino, de 21 calle, tierra de los cuatro puntos cardinales de la ciudad, de la tumba, piedra de imn, tierra de la manigua, tierra de 4 esquinas, una pieza en forma de tridente, y la punta terminada en gancho, tierra de las 12 del da y de las 12 de la noche, de la puerta de la casa y telas de los colores rituales. PROCEDIMIENTO Se coge tela de los 4 colores rituales del Santo, que tenga un tamao prudencial como para hacer un makuto, se ponen una sobre otra, de manera que el color de la tela del ngel de la Guarda del interesado quede por fuera a la hora de envolver el makuto, menos las tierras de los 4 puntos cardinales de la ciudad, ni la de las 12 de la noche y las 12 del da, ni tampoco la de la puerta de la casa, porque estas se echan casi al terminar. Una vez echados todos los ingredientes sobre las telas de colores, se le echan dos muequitos de madera a los que se le preguntarn a ORUNMILA (si son hembra o machos o ambos sexos y de la madera que se hacen). Estos muecos van cargados con: cabeza de codorniz, pjaros, ero, obi, kola, osun nabor, iyef rezado del Odu, 21 pimienta. Esta carga va en las cabezas de los muecos. Antes de echarlos en el makuto se envuelven en una yagua. Despus de esto se echaron las tierras, terminado esto se hace el makuto, el cual se entiza con tierra de majagua y se cubre con cera y para terminar se entierra en una cazuela (Ikoko). Este secreto come gallo, guineo, paloma negra. Se le echa: ginebra y mucho anisado. Esto es el Brujo de OBATALA. 12- La ceguera de ODI ATAWO. REZO: AWO AWANI ORERE UMBADAWA OLOYU ADIFAFUN ODI ATAWO LOYU YEMAYA MAFIRERE OBINI ADIFAFUN NI SHAWO EJA OYUREMA ATEWE NI YEMAYA ODI ATANIWO GEGERE OBALUFON OYU ISHE ABONA LOYU ASIAPUPUA ILE DORA

LODAFUN ORUNMILA IFA NI JAFEREFUN YEMAYA ATI SHANGO. HISTORIA AWO AWANI era un AWO que era ciego y siempre su mujer lo guiaba a todos los lugares, pero siempre estaban en conflictos, porque la mujer no coga por donde el quera ir. AWO AWANI ORERE, era un buen adivino y a pesar de su poca visin lo llamaban de distintas tierras para que adivinara, pero siempre tena problemas con la mujer, porque ella no quera hacer lo que l deca y siempre terminaban disgustados y por esa causa la prosperidad no entraba completa en su casa. Este AWO era muy creyente en YEMAYA y SHANGO y siempre le estaba llevando cosas a YEMAYA a la orilla del mar y le rezaba. "YEMAYA IYA OMI LATEO OKOBAYIREO ARABAILONI OMI OKOROWO INU OYU ASHERE TIWA AKARABI EYE OYU AYE OMA IYA NIWA".

Donde YEMAYA le daba su ASHE y se pona muy disgustada con lo que le estaba pasando a AWO AWANI ORERE con su mujer y YEMAYA fue a casa de ste y le dijo: -"Tienes que ir a ver a SHANGO, para que la situacin con tu esposa termine. Y se pusieron a camino. Cuando llegaron, ya YEMAYA llevaba muchas hierbas que ella tena en su casa y se encontr con un perro chiquito, que tena los ojos cerrados todava y lo recogi y tambin un pescado fresco que tena los ojos blancos, y cuando llegaron a la casa de SHANGO, ste limpi con las hierbas, almcigo y una tela roja a AWO AWANI ORERE y le lavaron los ojos al perro chiquito con el OMIERO, el cual tena el pescado dentro, y despus YEMAYA le lav la cara al AWO AWANI ORERE y ste empez a mejorar de su vista, cuando sucede esto, se asusta y se fue, el vena con el pescado en la cabeza y sangre de paloma. Enseguida que lleg a su casa se mir y se vio este Odu ODI ATAWO y al momento le dio dos gallos a YEMAYA, dndole las gracias. En eso lleg SHANGO y le dio una bandera roja y le dijo: -"Mi bandera ser tuya", ste la cogi y la puso en el patio y ah le dio de comer a su IFA, 2 gallinas jabadas que tena, para que todos comieran. Entonces SHANGO le dijo: -Suelta el perro en la calle para que siempre Eshu te acompae. Por la noche AWO AWANI ORERE le llev al mar todo lo que tena puesto en la cabeza y se paseaba por toda la orilla y le cantaba a YEMAYA, dndole las gracias. "OMOIREYU ATANIWO GUEGUERE OKA OSI YEMAYA MODUPUE IYA OMI LATEO IYA OMI ORI EBO." Y as le vino la suerte grande a AWO AWANI ORERE que era hijo de Odu ODI ATAWO, gracias a ORUNMILA, SHANGO Y YEMAYA. Desde ese momento, l abri bien los ojos con las mujeres y YEMAYA le dio una de sus hijas, pero cuando estuvo en estado de gestacin, vena ABIKU, que vena a llevarse la madre y se qued viudo. Entonces YEMAYA le dijo: -"No importa, siempre te van a sobrar las mujeres, pero siempre cuenta conmigo cuando ellas quieran acabar contigo. EBO: 2 gallos blancos, 1 polln blanco, 2 gallinas jabadas, 1 perro chiquito acabado de nacer, 1 pescado con los ojos blancos, bandera roja, tela blanca, mueco, tela azul, hierbas de IFA, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, velas, todo lo que se come, mucho dinero. NOTA: Ver en OBRA (para la ceguera de este Odu). 13- Cuando el gallo quiso ser general y el chivo Rey. REZO: ODI ATAWO OTA OMO KOFEO BERENI ESHU FAUM ABAKONI OGUN ALAGUEDE ILE KORU.

EBO: 1 gallo, 1 guineo, miel de abejas, flores claras, palo jagey, panetela borracha, juta y pescado ahumados, maz tostado, aguardiente, coco, velas, mucho dinero.

HISTORIA En el mundo todo era maleza, no haba pueblo y los hombres andaban de un lado para otro, y ESHU FAUN, era el que mandaba. Pero ESHU OMO KOFEO, que era muy atrevido, le dijo a los hombres que le dieran candela al monte y prepararan las casas para vivir y ESHU FAUN se puso muy bravo y aprovechaba para bajar al pueblo y taparle la vista a ESHU OMO KOFEO y ste no atinaba despus a resolver las cosas. Todo estaba regado y todas las personas de este pueblo queran ser Reyes, Gobernadores y Generales, pero ninguno trabajar, ni ser soldados, el pueblo andaba muy mal. Entonces OLOFIN mand a AWO ODI ATAWO OTA OMO KOFEO, para que arreglara la tierra, ste busc a OGUN para que lo ayudara, y ste con sus fuerzas puso el respeto en esa tierra. ODI ATAWO era un maestro para ensear y preparaba su trabajo con una pareja de pjaros amaestrados por l y ense al gallo, al chivo y al perro lo que tenan que hacer. Dando sus enseanzas, tuvo que eliminar al chivo y al gallo, porque el chivo quiso ser Rey y el gallo General,. donde tuvo que darle la virtud al perro, para que se entendiera bien con el hombre y por eso todos los perros del mundo, son queridos por el hombre y se quedaron viviendo con ellos. 14- ODI golpea a OTURA. REZO: ODI OTURA, ODI ATAURO LERI APARO ADUN TOYUFE IGUI META ASHE OLOFIN LOYUNSI ASHE ORUNMILA OMO IDE ADIFAFUN OBANLA AWO OSHE LEBO EYELE ODI ALAKO TINSHERU OSHA ADIFAFUN OSHUN TIMBELE YOKO IDI AKUKO LEBO KE ESHU KOMABA SHEBO EYELE EKU ELEBO. EBO: 1 gallina negra, 1 racimo de ikines, fango de la laguna, dems ingredientes del EBO, mucho dinero. REFRAN: "La cabeza de la codorniz se volver cabeza de buey en tu saco". NOTA: En este Odu fue cuando los blancos llegaron al mundo. HISTORIA En este camino, ODI OTURA es el dueo de "La Palma de Aceite", del "Cocotero y de "La Datilera". Cuando OLOFIN cre estos rboles, los sembr separados, La Datilera en Beni, El Cocotero en Dahomey y La Palma de Ikines en IFE, a cada uno de ellos, ODI OTURA le dio su mujer y cada uno viva en su tierra separados de los otros.

Un da, ODI OTURA quiso saber si sus hijos haban adquirido experiencias en la vida, y fue a visitarlos, primero lleg a casa de "La Palma Datilera", ellos saban que ODI OTURA no coma carne de perro (Eran Aya), ni tampoco vino de palma, pero l quera saber si ellos eran capaces de guardarle su secreto, la palma Datilera al ver a su padre, se alegr mucho y le hizo grandes ceremonias y le prepar carne de perro y vino de palma, ODI OTURA le pregunt: -Qu me has preparado para comer?. La Datilera le respondi: "Vino de Palma y carne de Perro". ODI OTURA le contest: -"Tu sabes que yo no como ni bebo eso, pero si eres discreto en no repetirlo, yo lo comer y lo beber". La Datilera prometi guardar el secreto. ODI OTURA tena muchas manillas de hierro, las puso en la estera donde se sent a comer y despus que termin de comer y beber, dej a propsito las manillas sobre la estera y se march. La mujer de Datilera le dijo a su marido: -"Ves, tu padre est borracho y olvid sus manillas". -El hijo las cogi y corri detrs de su padre y cuando lo alcanz le grit: -"Padre, a fuerza de comer carne de perro y tomar vino de palma, haz olvidado las manillas". ODI OTURA, molesto, le respondi: -"Cuando llegu y me distes la comida, me juraste ser capaz de guardar el secreto y haz faltado a tu palabra, por eso tu nunca sers rico, ni tu familia tampoco, y tus familiares slo servirn para ensartar caracoles y trenzar cabellos. ODI OTURA continu su camino y lleg a casa de su hijo "El Cocotero", repiti la misma escena, entonces lo maldijo dicindole: -"No tendrs nombre y tu y tus hijos rodarn por el suelo". De all ODI OTURA se fue a casa de su tercer hijo, "La palma de Ikines", el llevaba un gran secreto en su bolso (Apo) especial, encerrados en tres giros. La Palma de Ikines, que haca tiempo que no vea a su padre, le hizo una gran recepcin para demostrarle su alegra y respeto filial, le cubri la estera con una tela blanca, donde le sirvi la comida, ODI OTURA estaba admirado de esas atenciones y le pregunt sobre la comida que haba preparado, el hijo le dijo: "Perro con manteca de corojo y vino de palma. Entonces le hizo la misma pregunta que a los otros dos hijos, y la Palma de Ikines respondi: -"Padre, primero pierdo la vida que revelar su secreto, si es secreto para t, tambin es secreto para m". ODI OTURA comi y bebi y al retirarse, tambin dej las manillas en la estera. La mujer de la Palma de Ikines, las encontr y le dijo a su marido lo mismo que las otras dos anteriores a sus respectivos esposos, pero cuando la Palma de Ikines las recogi para llevrselas al padre, la mujer le dijo: "Llvalas envueltas en la tela blanca". La Palma de Ikines, corri detrs de su padre y cuando lo vio le dijo: -"Padre, tengo este pao blanco y bralo cuidadosamente". -ODI OTURA as lo hizo y al abrirlo vio sus manillas y muy orgulloso de su hijo le dijo: -"Todo lo que es de t, tu cuerpo, tus races, tus hijos, tus frutos, tu corazn y tu savia, ser til a los hombres y los enriquecers. Y, sacando de sus giros el ASHE, se lo ech a La Palma de Ikines y dijo: -"Ud. ser de utilidad

Universal, tendrs un gran poder para todas las cosas, facultad de adivinar e inteligencia para guardar secretos. NOTA: El AWO que le vea este Odu al consultante, le dir que deber guardar todos los secretos que le confen y le marcar el EBO indicado arriba. Pondr el fango en el patio de la casa de la persona y ah plantar los Ikines, en el tablero marcar en el IYEFA ODI OTURA tres veces, lo rezar y le echar ese IYEFA sobre la siembra, llamando tres veces a la Palma de Ikines, cubrir la siembra con plumas de gallina negra y las gallinas el AWO se las lleva para ORUNMILA. Cuando las races se fijen en el suelo, todas las malas influencias habrn desaparecido. Si este Odu habla de mortandad infantil y muerte en la familia, la Palma de Ikines proteger largo tiempo la casa. A la mujer que le salga este Odu en IKOFAFUN no puede ser infiel, pues perder la vida. 15- Los dos hijos de OLOFIN. REZO: ODI OTURA ISHEWERI ADIFAFUN OLOFIN AFUNIRI BABA EBI OMO MEJI IFA KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 8 huevos de gallinas, juta y pescado ahumados, maz tostado, una mazorca de maz morada, coco, aguardiente, miel, manteca de corojo y de cacao, velas, cascarilla, mucho dinero. NOTA: Se le ponen los 8 huevos a OBATALA con manteca de cacao. Se le da la sangre de las dos gallinas a los huevos. Despus se reparten a los 16 das. Esto es para la salud. El gallo es directo a ESHU, la mazorca de maz se pica en tres pedazos, con agua caliente y fra. Despus se llevan los tres pedazos a la manigua. Esto es para desenvolvimiento. HISTORIA OLOFIN tena dos hijos, a los cuales el quera mucho. Uno era muy rico y el otro pobre. El rico era muy engreido por el dinero que l tena. El otro, el pobre, era sencillo y era adems muy religioso y creyente de OBATALA, al cual siempre le estaba haciendo cosas. Un da, OLOFIN se enferm, donde mand a buscar a sus dos hijos, para que le hicieran el remedio y lo miraran. El rico, al recado mandado por su padre, no le hizo caso y se retard, porque se dijo: -"Ahora OLOFIN me manda a buscar y con eso yo voy a perder dinero".

El pobre, al recibir el recado, sali sin pensar para donde se encontraba OLOFIN, lo mir y le hizo la obra con OBATALA y OLOFIN se salv. Cuando lleg el hijo rico, OLOFIN le quit todo lo que tena y despus lo puso en la ruina. Cogi al hijo pobre le hizo obras para que viniera la riqueza y le di el poder de la tierra, gracias a OBATALA.

16- La desobediencia de If. REZO: KUMAGUN OSHAGUN BULALE OYU TODE ADIFAYOKO ADAFUN ATAGUN ATAGUN WATINA SHEUNYELE OBATALA EWE AKIKALE ESHU FAUM UMWATI MASHE UN YETE OBATALA ARUN OBORI OBANI ERU ADAFUN ORUNMILA LODAFUN OBATALA. EBO: 1 gallo, 4 sesos vegetales (ewe akikale), 100 piedras, pimienta de guinea, saraeko fifo, marfil, pluma de loro, juta y pescado ahumados, maz tostado, coco, aguardiente, miel, velas, mucho dinero. NOTA: Este IFA es de desobediencia. Hay que cuidar mucho a ESHU, para poder lograr lo que se quiere. La rogacin de cabeza de este Odu es con seso vegetal. Se le ponen 4 maduros a OBATALA. Despus de la rogacin con la masa de este fruto, las semillas se le ponen como con seso vegetal. Se le echa: ero, obi, kola, pimienta, e Iyef rezado del Odu. Las cscaras se ponen a secar y se hace polvo (afosh) con: ero, kola, raz de la mata de seso vegetal, marfil, una pluma de loro, la lengua y los ojos del gallo, Iyef rezado, con esto se hace un INSHE-OSANYIN. Lleva adems una piedra chiquita del monte y raspadura de Eshu. HISTORIA OBATALA estaba grave, porque no se haba rogado la cabeza como le haban mandado. El tena dos criados, uno era malo, que le deseaba que se muriera, para apoderarse de su cuantiosa fortuna. El otro era bueno y se llamaba ATAGOUN. Era su cocinero y era muy bueno, cuando vio a OBATALA grave, fue enseguida a casa de ORUNMILA a registrarlo, saliendo este Odu ODI OTURA, donde ORUNMILA dijo: -"Ud. viene por una persona que est enferma, porque ha desobedecido la palabra de If. Y le mand hacer SARAYEYE con un gallo y drselo a Eshu y ponerle un SARA-EKO FIFO. Despus hacer EBO y llevarlo al monte, para que ESHU FAUM, el Eshu del monte, no le tape la vista al Eshu de la casa y le deje ver bien todo. El criado hizo todo lo que le indic ORUNMILA, al llevar el EBO al monte, se encontr con ESHU FAUM, que le mostr una mata, que era de seso vegetal (Ewe Okikale), para que con eso OBATALA se rogara su cabeza. As se hizo, donde OBATALA se salv y ATAGOUN fue la confianza de OBATALA, para que le

resolviera los problemas.

17- Las hijas viciosas de OSHUN y OBATALA. REZO: ODI TAURO LENI AUN TOYUPE DOYUNSI ADIFAFUN OBATALA ATI OBA SHELE IDI ALAKO TINSHERU OSHA ADIFANFUN OSHUN TIMBELE YOKO ESHU KOMAA OMOBIRIN MEJI INDOKO ADASILE BABARI LODAFUN OBATALA. HISTORIA OSHUN y OBATALA tenan dos hijas llamadas: OBANALA Y ABASHELE, ellas era muy hermosas, pero ambas eran muy viciosas, an ms en lo sexual entre ellas y por ltimo deseaban vivir con su padre, pero teman que ste se diera cuenta. Un da, ellas aprovecharon que OSHUN haba salido para otra tierra y le dieron vino de palma a su padre y lograron que ste se pusiera borracho, y entonces ellas, una detrs de la otra, vivieron con l, OBATALA no se dio cuenta de esto, pues estaba completamente ebrio. Fue pasando el tiempo, le fueron creciendo las barrigas, por lo que su padre OBATALA las llam y les pregunt que quienes eran los autores de aquella ofensa, para l salir a buscar esos bribones y hacerlos pagar caro el atrevimiento. Ellas callaron y entonces OBATALA fue junto con OSHUN a casa de ORUNMILA. ORUNMILA les hizo Osode y les vio este Odu, que marcaba vicio y corrupcin, entonces ORUNMILA les dijo a sus hijas que haban vivido con su padre, OBATALA, horrorizado, llor de rabia y sac su implemento para matar a sus hijas. ORUNMILA lo detuvo y le dijo a OBATALA: Tienes que tratar que esas criaturas vivan. ORUNMILA, entonces, les marc EBO y OBATALA repudi a sus hijas condenndolas a vivir separadas de todos sus semejantes. OSHUN, su madre, se compadeci de ellas y les rog la cabeza con dos codornices, pero an viviendo solas, no les faltaba la comida, alejndose con sus hijos de sus semejantes y con la maldicin de OBATALA y el perdn de su madre en sus cabezas. NOTA: Este es un If de desenfreno y vicio, profanacin del respeto filial. Reprobacin de los hijos, por lo padres. Es necesario rogarse la cabeza con 2 codornices, para hacer vida de relaciones humanas. Seala soledad al final de la vida.

18- El misterio de LOGUN EDE y el bochorno del AWO. REZO: LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA SHOSHO LE OWORE OMO OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABIATE FINI MEFA ESHU ARA EKONI MEFA PASHU ANA ONINI ADIFAFUN ESHU FAUM INTORI ARUN KAFEREFUN AGBANUKUE KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 2 gallos, 3 palomas, 101 piedra chiquita, 3 plumas de loro, marfil, sara eko Fifo, 3 pimientas, seso vegetal, guineo blanco, dems ingredientes del EBO y mucho dinero. SUYERE: "AKASHOSHO OFUMI LA AWA KAMADAJUN". HISTORIA En la tierra YESA viva OSHUN y tena amores con un hombre que era pescador llamado ERINIE DE EDO. El nio que naci de la unin de OSHUN con el pescador le llamaron LEGUN EDE. Este nio al nacer adquiri una magia que le permita ser seis meses hombre y seis meses mujer, nunca nadie conoci este secreto, pues sus padres para evitar el bochorno, siempre viajaba de un lugar a otro y los que lo conocan como varn no lo conocan como hembra. As fue creciendo y ya adulto, lo conocan en todas las tierras colindantes, en unas como macho y en otras como mujer. Un da lo conoci como hombre un AWO llamado OLOGBOJODU que era el OBA de esa ciudad, los cuales hicieron una gran amistad. El OBA viendo la gran inteligencia que tena LEGUN EDE, le pidi permiso a ORUNMILA para hacerle IFA, donde ORUNMILA le dio este Odu, ODI OTURA, marcando dudas y le dijo que no le hiciera If. OLOGBOJODU se encaprich en hacerle If, y se lo hizo, todo fue muy bien y en la ceremonia de UTEFA LEGUN EDE sac como Odu ODI OTURA.

Cuando transcurrieron seis meses, LEGUN EDE le dijo a su padrino que tena que ausentarse por seis meses, y era que tena que cumplimentar con el tiempo donde sera mujer durante el perodo de seis meses. LEGUN EDE se march. Result que en esos das en el mercado de dicho pueblo, apareci una mujer de una simpar belleza, que haca que todos los hombres se enamoraran de ella. Un da que estaba en la plaza, OLOGBOJODU vio aquella mujer y se qued prendado de su belleza, la enamor y sta lo correspondi. Despus de verse varias veces, OLOGBOJODU la llev para su casa, cuando ste le pregunt su nombre, sta le dijo que se llamaba OMI LOGDE. Vivieron en armona y cuando iban a cumplirse los seis meses, ella le dijo que tena que ir a visitar a unos parientes y que iba a estar un tiempo por all. Esta hermosa mujer no era otra que LEGUN EDE en su transfiguracin de mujer, y OLOGBOJODU enamorado como un loco de ella, esa noche la posey con lujuria y se quedaron dormidos, al rayar las doce del da, que se cumpla la etapa de los seis meses mujer, se transform en hombre y al

despertarse OLOGBOJODU, se sorprendi al no ver durmiendo a su lado a su hermosa OMI LOGDE, sino a su ahijado LEGUN EDE. La confusin rein en la mente de OLOGBOJODU y horrorizado fue al pie de ORUNMILA, lo salud y se hizo OSODE, salindole de nuevo ODI OTURA, que le marcaba la muerte (Ik) por desobediencia, vicio y corrupcin, vena la muerte a buscarlo y slo ESHU FAUM que viva en el corazn de la selva, conoca el secreto de este Odu, ODI OTURA, para salvarlo de la prdida de la vida, adems le marc EBO (el indicado arriba). Rpidamente OLOGBOJODU indag donde poda encontrar la casa de FAUN (Eshu Bi), nadie saba el camino de la casa de ste, ya cansado, se encontr con AGBANUKUE, un ESHU, el cual acept llevar al AWO a la casa de FAUM, con la condicin de llevar todo lo que ORUNMILA le haba marcado. OLOGBOJODU, tom todas las cosas marcadas y le di los dos gallos a AGBANUKUE y las 3 palomas para FAUM adems le llevaba 3 plumas de loro, una bola de marfil, SARAEKO-FIFO y EKO ALARITO y 3 pimientas de guinea. Cuando llegaron a casa de FAUM, enterado ste del asunto que all lo llevaba, le ense a AWO OLOGBOJODU la mata de seso vegetal (ewe okikale), para que se rogara la cabeza y salvarse de la muerte (Ik). LOGUN EDE, se acord que ORUNMILA le haba marcado en el EBO 2 guineos blancos a los IBEYIS (si la persona no tiene los IBEYIS debe regalrselo a una persona jimaga, nunca el AWO debe drselo a sus IBEYIS. Adems, ORUNMILA marc para sentencia de un futuro, que le quitara a LOGUN EDE el ejercicio de IFA, y que a su IFA le pusieran IKINES OFO en su IFA. NOTA: Por esta historia es que dice IFA que no se le debe hacer If a ninguna persona dudosa o con rasgos homosexuales. Este Odu habla de dos hombres que al ser marido y mujer, si no se quitan de eso ORUNMILA los matar. 19- Cuando OLOKUN se molest. HISTORIA En este camino OLOKUN tena una hija llamada AGNA-ERI, la cual se cas y se fue a vivir lejos de su padre. AGNA-ERI, empez a tener diferencias con su cnyuge y sta le dio las quejas a OLOKUN, el cual cerr el comercio martimo, bloqueando el intercambio comercial. NOTA: Este Odu habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos.

20- Cuando YEMAYA se deform. En este camino, YEMAYA se empez a deformar, producto a los aos que tena, ella se miraba en el espejo, vindose la deformacin de los senos y el vientre, y aquello la acomplejaba, por lo que no quera salir a la calle. En un momento de locura, fue a ver a OLOFIN, para que le arreglara los senos y el cuerpo. Donde OLOFIN, dijo: Deja ver lo que se puede hacer.NOTA: Aqu la persona a travs de ciruga, quiere quitarse algo que la acompleja en su cuerpo.

21- OTORGO, el cocinero de OBATALA. HISTORIA OBATALA tena un cocinero que se llamaba OTORGO y le di dinero para que comprara lo necesario para la confeccin de la comida que deseaba comer ese da, porque OTORGO era su cocinero de confianza. OTORGO, al no saber en realidad lo que deseaba OBATALA, decidi ir a ver a ORUNMILA, quien le vi este Odu y le mand hacer EBO, para salir airoso del problema. EBO:1 gallo directo a ESHU, huevo de codorniz, juta y pescado dems ingredientes, mucho dinero. ahumados, manteca de corojo y

Cuando OTORGO realiz el EBO, ORUNMILA le dijo que lo llevara al monte, cuando lleg al destino, se le present ESHU BI, que ya se haba comido el gallo y le dijo: -"Coge el huevo de codorniz del EBO, que es lo que OBATALA desea comer.

22- Cuando se adivin a OLUYEMI. Tanto un padre, como una madre desean ver a sus hijos sanos. La longevidad y la vejez dependen de EDU. La adivinacin de IFA se le hizo a OLUYEMI y le sali este Odu que para evitar sufrimientos a causa de una enfermedad en el trasero tena que sacrificar: Una paloma, una gallina, un gallo, un pescado y 18 000 cauries y la medicina de IFA. En el ESENTAYO O ITEFA, los hijos no deben casarse sin el consentimiento de sus padres. Tab, el cliente no debe comer nuez de kol ni carne, pero s puede hacer sopas con caracoles o pescados.

23- Se adivin para ALARA. El azadn, es el nico que cuida el bienestar de la tierra, fue lo que sac ALARA, y se le dijo que para que su familia no se desintegrara deba sacrificar: Un manojo de escobas, una pareja de palomas jvenes y 16 000 cauries. ALARA realiz el sacrificio, por lo que estaba seguro que estara feliz el resto de su vida. ALARA tuvo mucho xito. 24- Se adivin If para NINI y AINI, los hijos de ORISHALA. HISTORIA Si llegamos al monte de ramas de horquillas Son ramas de horquillas lo que recogemos Cuando llegamos a la sabana se sega Es sega lo que recogemos Cuando llegamos al bosque sin ramas de horquillas, sin segar Est Poponloro para recoger La adivinacin de If fue hecha para NINI Y AINI, los hijos de ORISHA NINI es el primognito de ORISHALA l es el mayor de todos los hijos varones l fue colocado al frente del trabajo de creatividad de OBATALA l deba procurar todos los materiales que OBATALA requera para su trabajo. Todo le fue bien por un tiempo mientras sirvi a su padre. Fue bendecido por su padre con muchas esposas, dinero, caballos y sirvientes Y todas las cosas lujosas para hacer una vida confortable. Esto lo hizo tan independiente que cuando consult a su Sacerdote If le advirti: Que no fuera demasiado independiente y no ignorara a su padre, NINI no sigui su consejo. Si OBATALA lo mandaba a buscar mediante un mensaje urgente, NINI poda no contestarle hasta por lo menos el segundo da.

Comenz a quejarse de un problema o de otro. Y algunas veces si OBATALA le peda que consiguiera algo, l poda hacer el esfuerzo por encontrarlo. OBATALA se alej de l y envi por su hermano AINI. La primera tarea de AINI fue la de buscar huevos de perdiz. Esto hizo que AINI tomara dinero y fuera a consultar a su Sacerdote.

Si tu tienes a un camarada de enfado en la casa Es enfado lo que tienes. Este era el nombre del Sacerdote que adivinaba para AINI, el hijo de ORISHALA OSEROMAGBO. If le dijo que l tendra xito en encontrar lo que su padre le pidiera que buscara, pero l necesitaba hacer sacrificio de tres aves y mucha pimienta de ocozol. Despus que AINI hubo realizado el sacrificio, inici un viaje y se encontr con ARENI. ARENI le pregunt que cual era el asunto, AINI le cont su problema, el de buscar huevos de perdiz. Y ARENI le dijo que su esposa haba comenzado a parir pero que l no tena pimienta de ecozol para invocar encantamiento para un parto fcil. AINI le dijo: "Yo tengo muchas". Le dio a ARENI algunas pimientas de ecozol, ARENI le dio huevos de perdiz. OBATALA se puso muy contento de ver que AINI tuvo xito en hallar los huevos de perdiz, OBATALA tom su Ash. l ruega por AINI para que tenga ms xito que su hermano NINI. OBATALA dijo que NINI haba tenido suficientes bendiciones, por eso ya no respetaba a su padre. Desde entonces dieron nombres de alabanzas a OBATALA Tom de NINI Y le di a AINI El que hizo que una sola persona, se convirtiera en doscientas. Cuando todos oyeron el tambor, salieron uno por uno y el servicio comenz. Cantaron el nombre de alabanza del soberano OBATALA. Quien los bendijo y les dio hijos. Le dieron gracias por su proteccin antes recibida que l les haba dado. "El viejo me salv ! Ho Ho ! Me salv a mi y a mis hijos ! Ho Ho ! El viejo te salv ! Ho Ho ! Te salv a ti y a tu esposo ! Hu Ho !

Pero a medida que el tiempo pas, ellos decidieron dar a OBATALA la nuez de kola venenosa. Y l sigui el consejo de su Sacerdote. Les dijo a todos ellos que regaran su nuez de kola y se la comieran. Esto lo hicieron individualmente uno por uno, y se sorprendieron de que OBATALA conociera de su plan secreto. No pudieron envenenarlo. Confesaron y pidieron ser perdonados Y todos cantaron nuevamente Y serenos, aceptaron que era culpa de ellos, y rogaron a OBATALA que olvidara la violacin de ellos. Lo cual hizo OBATALA. Es por esto que uno de sus ORIKI as dice: "No pudiendo ser alcanzado por los enemigos Si stos lo alcanzan No pueden hacer nada Corren tras l No lo pueden alcanzar".

CAPITULO XIV MUNDO DE IFA. ODI IRETE ODI RETE ODI LEKE + I I I O O O I I + I I I II II II I I

REZO: ODI LEKE AWARI ODI OLOWO ASHUPUA ODOLORO ODIGUIN LODAFUN ORUNMILA ORUBO ODI JU ARAPA ODI GUEPE ADIFAFUN AUPLA TIENDOFE EYELE LEBO. SUYERE: "OSANYIN KONKO KOKO WAYAESE MEYE SOKUTA". EN ESTE ODU NACE: - Naci : Sentarse en la mesa para comer. - " : El amarre. - Aqu : Se debe tener un buey de adorno. - " : Fue donde el Toro por hacer el favor al perro qued amarrado. - " : Al Toro lo convirtieron en Buey. If de transformacin. - " : Habla el FONOLOKUN, donde viven los secretos de OLOKUN. - " : Donde le jodieron los huevos del chivo de ORISHAOKO. - " : Habla cuando OLOFIN bendijo al Buey y se utilizaran en las casas religiosas el tarro de ste. - " : El gato, cuando corrige, tapa la mierda. - " : Habla la castracin. - " : ORUNMILA vive en barbacoa. - " : OSHUN persigue a la persona para darle una suerte. - Aqu : Hay que rogarle a los IBEYIS. - " : La persona tiene un lunar en los genitales y se lo mira en el espejo. - " : Es un IFA de adulterio. - " : Seala hambre y cambio de cabeza. - " : La persona puede ser quebrado. - " : Consideran ladrn a la persona. - " : Las hierbas son: Gusima y Guayabita.

- " : Las enfermedades: Problemas en los testculos y vulva, desnutricin, hernias.

DESCRIPCION DEL ODU ODI LEKE. Este es el Odu # 74 del Orden Seorial de IFA. Este Odu habla de la necesidad de trabajar duro para alcanzar metas elevadas. La persona est capacitada para un nuevo trabajo, pero el miedo se lo impide. En este Odu fue donde el toro por hacerle un favor al perro qued amarrado para siempre y el campesino lo convirti en buey. Es un If de transformacin. Este Odu habla de castracin, problemas en los testculos por golpes recibidos en los mismos o una hernia. Este es un Odu de amarre. Este If seala enfermedades por: trabajos excesivos, hambre, cambio de cabeza, fuerzas excesivas. Marca: Un cambio o transformacin en su vida, que le puede ser favorable o desfavorable. Por este Odu, hay que tener cuidado lo que se adivina para evitarse problemas. Cuando un AWO le vaya hacer EBO a una persona con este Odu de If, primero se lo hace l, para no quedarse con el arrastre y la maldicin de esa persona. Las cosas del EBO se piden doble. Aqu el hombre no puede hacer la intimidad con mujer que tenga sus genitales afeitados, pues eso le resta potencia. Aqu la persona tiene un lunar en sus genitales y se lo mira en un espejo. La persona aunque d palabra de no comentar a su cnyuge lo que dijo If, cuando llega a la casa se lo contar. El hombre: tiene dos mujeres y si es mujer tiene dos maridos. En este Odu, ORUNMILA comi en lo alto y al que le den comida tambin estar parado en alto, sin que sus pies pisen el suelo en ese instante. Aqu se hace amarre con los pelos de arriba y de abajo. ORUNMILA vive en barbacoa y come encima de la mesa.

Por este Odu, siempre hay que sentarse en mesa para comer. Prohbe comer de pie. Aqu OSHUN persigue a la persona para darle una suerte. El hombre va a tener un hijo con una querida que an est con su marido. Se va a descubrir. Todos se ren de Ud. porque es quebrado y tiene que recibir a ORUNMILA, para los que no lo consideren lo tengan que hacer. Aqu hay que hacer EBO con las herramientas de trabajo, para que no se vaya a herir de gravedad con las mismas. Por este Odu hay que subir y bajar las escaleras con cuidado, una cada de las mismas puede ser fatal. Aqu a la persona la han amarrado con los pelos de abajo y de arriba, que le cogieron en determinado momento. Aqu se usar un collar que le llegue a las partes genitales. Por este Odu hay que rogarle y pedirle a los IBEYIS. Hay que tener cuidado no le achaquen la paternidad de un hijo ajeno. A la persona la tildan de ladrona. Para mujer: Tiene que hacer EBO para que pueda tener hijos. Hay una persona que se imagina que Ud. est enamorado de ella o de l y a Ud. eso no le ha pasado por su mente. Aqu se le ruega la cabeza al cliente con dos codornices sobre SHANGO y se le canta este SUYERE: "AKUARO PATIO BURELE AKUARO PATIO BURELE". Cuando este Odu sale en UNTEFA: El padrino rpidamente le da un gallo a Eshu y se hace rogacin de cabeza con dos guineos, poniendo los pies en alto. Por este Odu, las personas que lo rodean lo tratan con envidia y dice que Ud. est ocupando la posicin que estaba destinada para uno de ellos. La persona con este Odu deber tener un buey de adorno.

Aqu habla el FONOLOKUN que es donde viven los grandes secretos de OLOKUN, quien sale del mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES. Aqu el gato corrige y abre un hueco y tapa su mierda. En este Odu, OLOFIN bendijo al buey y destin que toda consagracin religiosa importante, llevar tarro de buey, los cuales se cargarn y sellarn, en su defecto agregarle este elemento para fortalecer el trabajo (Inshe). As como todos los secretos de los ORISHAS cerrarn con tarro de buey y corazn de palma. Se recomienda atender a OSHUN y rendirle ofrendas. Las hierbas del Odu: Gusima y Guayabita. RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI LEKE. Obra a OLOKUN. 3 gallos, coco, 2 velas, miel de abejas. En el suelo se pone una palangana con agua de mar y al lado se coloca YEMAYA si la tiene, y a OLOKUN y delante de ellos se pinta una raya con miel de abejas y una con almagre, se pregunta con Obi Omi Tutu sin con eso OTAN. Si dice que no, se pintan siete rayas de miel y siete con Osun Naboru o almagre. Se le da sangre de dos gallos, alrededor de las rayas evitando que caiga sangre dentro de YEMAYA. A la palangana de agua de mar se le pone delante o alrededor un collar de cuentas azules y rojas. Despus de todo se limpia con las plumas que cubren las rayas o trazos llevndolas ante el interesado, donde se recoge todo y se lleva al mar. Se cantan SUYERES de OLOKUN. Para romper amarres. Cinta de hiladillo con la medida del miembro viril, dos clavos grandes, dos guineos o dos palomas. Despus se hace un lazo con un pedazo de camo y se le pasa por el cuerpo, por la cabeza y se le saca por los pies, al caer el lazo al suelo, dar un salto para salir del mismo, diciendo: "As mismo me salgo del amarre". Se coge el clavo y se entiza con la cinta de hiladillo de la medida del miembro en ereccin, despus se desentiza diciendo: "As se desamarra el amarre que tengo hecho". El lazo de camo se corta en 7 pedazos y se le pone encima el Santo que lo haya cogido y se lleva al destino que haya determinado If. Despus rogacin de cabeza.

Para safarse amarre. Se le pone a Eshu una jcara con cebo de carreta, manteca de corojo y manteca de cerdo (la de cerdo hirviendo). Para alejar enemigos. Se coge una soga de amarrar a un perro, un pedazo de soga de amarrar a un buey, se trenzan ambas con los nombres del interesado, siete veces escritas en un pao blanco. Con esto y el animal que determine If, se le hace EBO al interesado. Trabajo con OGUN y resguardo. A OGUN se le da un gallo en una loma. En lo alto de la loma se abre un hueco y dentro se pone a OGUN. El gallo se le sacrifica por la boca, sacndole la lengua. Se coge la lengua, tierra de dos lomas, tierra ensangrentada del hueco, cuatro agujas en cruz, hilo rojo, blanco, un crucifijo chiquito, 3 pimientas de guinea, 3 peonas, 1 pluma de loro, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Todo se mete en una bolsa blanca, forrada en cuentas. Come los viernes con el Santo varn que diga. Para desbaratar. 3 pimientas de guinea, tierra de dos lomas, casa de avispas, 7 granos de sal, ajonjol, Iyef, Oyuoro, frijoles negros y colorados. EBO: 2 guineos, 3 palomas, 1 gallo, collar que le llegue a la cintura, dos pauelos, dems ingredientes. Por Eshu. Se manda a darle juta y pescado ahumado a las 4 esquinas de la plaza.

DICE IFA. Que OSHUN lo persigue, y si ya Ud. no ha tenido desenvolvimiento es porque ella no ha querido, pero Ud. lo ha de tener. -Ud. ha perdido un dinero. - Hay una persona que todo el mundo se mofa de ella, porque es quebrado o lo ha de estar. - Ud. tiene que recibir a ORUNMILA, para que todo aquel que no haya querido considerarlo tenga que venir a sus pies. -Hay una persona que se figura que Ud. est enamorado de una mujer, que ni por su mente ha pasado. -Por ah le vienen tres suertes. -Cuando Ud. suba escaleras hgalo con cuidado no vaya a caerse y se hiera con la misma herramienta que trabaja. -Ud. tiene tres mujeres y a de tener un hijo con una mujer que cuando ella pra va a empezar a decir que ese hijo es suyo, y lo comprometer con el marido de ella. -Ud. se ha cortado los bellos de sus partes. -Ud. est muy atrasado, sus hijos se le mueren, ruguele a los JIMAGUAS. -Ud. ha

prestado un dinero que no se lo han devuelto. -Dele de comer a su cabeza y sbase en alto. -A Ud. le han hecho un dao. -La gente dice que Ud. es un ladrn. -No diga mentiras que no le conviene. - Las personas que lo rodean lo tratan con envidia y dicen que Ud. est ocupando la posicin que estaba destinada para uno de ellos. -Ud. no puede tener trabajos excesivos y se deber alimentar bien. - Ud. tiene un lunar en sus genitales y se lo mira en el espejo. -Ud. tiene que comer en la mesa siempre . -Ud. tiene que usar un collar que le llegue a su persona. -Ud. tiene que rogarse la cabeza junto con SHANGO.- Ud. tiene que tener cuidado en los cambios de su vida. -Ud. deber hacer EBO con las herramientas de trabajo. REFRANES DEL ODU ODI LEKE. 1- El buey por hacer el favor al perro, lo amarraron por los tarros. 2- Hazte digno de un favor y no merecedor del mismo. 3- El infortunio nace de la malevolencia, no del destino. 4- Hazte digno de todos los favores, pero ni hagas ni aceptes ninguno. 5- El perro sordo, no sirve para cazar. 6- Un azadn nunca abandona su trabajo.

7- Un machete nunca est enfermo. 8- Un carnero padre no teme oposiciones. 9- Para alcanzar metas elevadas, hay que trabajar duro.

ESHU DEL ODU ODI LEKE. No est especificado. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE ODI IRETE.

IDI-IRETE IDI-LEKE IDI-LERE 1- La adivinacin que l hizo antes de venir al mundo: Akiko ba ti ko, ojo ma- cuando el gallo canta, un nuevo da comienza, esa era el nombre del awo que adivino para Idi-rete al comienzo del mundo y antes que l bajara a la tierra. Se le dijo de hacer sacrificio para evitar el riesgo de aventurarse en empresas infructuosas y fracasadas. Se le dijo de agasajar a Ogun con un gallo y tortuga, y hacer sacrificio con un gallo en deposito de basura para el enemigo desconocido (Ota en Yoruba y Erhee en Benin) l hizo el sacrificio y bajo a la tierra. Su primer contacto fue con una caja de mala suerte, que lleg a l a travs de la adivinacin. Sobre que hacer para tener mejor suerte. Le dijo al hombre de hacer sacrificio con una gallina para If, un chivo para Esu y paloma y una gallina silvestre (oyele en Yoruba y urokobozo en Benin) a su cabeza. Se le dijo de hacer sacrificio para evitar la desgracia de ser arrestado y hasta asesinado por una ofensa que l no cometi. l no hizo los sacrificios. Mientras tanto, puso una trampa para capturar una gallina silvestre. Al mismo tiempo el gallo que sola cantar en el palacio del rey al amanecer haba desaparecido y algunas barricadas se haban levantado para atrapar al ladrn que haba robado el gallo porque la guardia de palacio haba informado que un extrao hombre haba abandonado el palacio la noche anterior con una bolsa en la que pensaban estaba el gallo. Esu haba cogido el gallo para esconderlo. Cuando l fue a revisar su trampa al da siguiente, descubri que haba capturado una gallina silvestre, pero solamente encontr la cabeza cortada sobre la trampa. El cuerpo del ave no se encontraba por ningn lado. Sin embargo conservo la cabeza cortada de la gallina, la cual introdujo en su bolsa y se march desalentadamente a su casa. Mientras tanto, para castigarlo por haberse negado a hacer el sacrificio, Esu cambi la cabeza de la gallina silvestre dentro de la bolsa por la de un gallo adulto. Cuando lleg

al punto de control su bolsa fue revisada y la polica descubri la cabeza del gallo desaparecido. De esta forma fue arrestado y llevado a juicio. Aunque no-tenia defensa, explic que lo que llevaba en su bolsa era una cabeza de gallina silvestre y no la cabeza de un gallo. Tambin neg conocer alguna cosa respecto al gallo del palacio. Como no era capaz de explicar la procedencia de la cabeza de gallo en su bolsa, fue declarado culpable de hurto y sentenciado a muerte por ejecucin. Interrogado acerca de s tenia algn pedido final que hacer antes de ser ejecutado, suplic que se le concediera algn tiempo para ir a su casa y dejar todas sus cosas en orden. Su peticin fue concedida y volvi a su casa para hacerle el sacrificio a Esu prometiendo hacer los dos restantes s volva a casa salvo. Despus de comer su chivo, Esu solt el gallo del palacio que l haba retenido y rpidamente el gallo corri hacia palacio. La gente se sorprendi al verlo y advirtieron que un hombre inocente habra sido sacrificado por un delito que no cometi. Cuando este odu sale en la adivinacin a la persona se le dira de agasajar a Esu a fin de evitar ser arrestado por un delito que no cometi, de tener su propio If. En el ogbodu la persona debera preparar su trono de Esu antes del completamiento de las ceremonias de iniciacin, para evitar el riesgo de ser arrestado por algo que no hizo. 2-l adivin para el gato: l adivin para que el gato tuviera hijos, pero ella no hizo el sacrificio que l haba sido prescrito. La gata estaba en ese tiempo casada con la rata. Esfurzate como ella hizo para tener un hijo de la rata, la gata se quedo estril desde que no hizo el sacrificio. Entretanto, se volvi muy irritante y comenz a amenazar al esposo con sus garras. As fue como la rata se dio cuenta que se haba casado con una mujer mucho mas fuerte que l. La rata, a quien mucho antes se le haba dicho de hacer sacrificio con un collar annimo (cualquiera) para evitarse casarse con una mujer mucho mas fuerte que l y l tambin no hizo el sacrificio. A medida que la amenaza de la gata s hacia cada vez ms insoportable, la rata huy de su hogar matrimonial y la gata a continuado persiguindolo desde entonces para matarla, por haberla abandonado. Cuando este odu aparece en la adivinacin para una propuesta de matrimonio, a la persona se le aconsejara de hacer sacrificio con un collar cualquiera, chivo y ame molido para Esu y de esta forma evitar el riesgo de ser muerto. Si la adivinacin aparece como AYEO, la persona se le dira de no comprometerse en matrimonio. Si la adivinada es una mujer debera hacer el sacrificio con el fin de tener hijos en su matrimonio.

3-l adivin para el hombre de las dos enfermedades: Otun owo mi gbenden gbenden Osi owo mi gbandu gbandu Adifafun baba aboro meji lorun Ofoju, ogbukpaa. l adivino para un anciano que tenia dos enfermedades colgadas a su cuello. Era ciego y tambin tena hernia. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, rata, pescado, akara y eko, tambin se le dijo que despus que realizara los sacrificio, l volvera a su casa para agasajar su cabeza con un gallo, coco y nuez de kola y a su padre con un carnero adulto. l hizo el primer sacrificio a Esu y posteriormente compr un gallo y un carnero adulto para agasajar su cabeza y a su padre respectivamente. Mientras agasajaba su cabeza, aguant el gallo con su mano derecha y el plato de coco y de nuez de kola con su mano izquierda. El gallo enseguida comenz a luchar con l y una de sus espuelas penetr en su ojo y de repente se sinti adolorido, pero instantneamente fue recuperando su visin. Estaba en ese momento muy feliz para agasajar a su padre con un carnero adulto, el cual tambin pate sus testculos y de pronto su hernia explot y comenz a soltar pus. El sacrificio lo haba curado de sus dos enfermedades. Cuando este odu sale para una persona enferma, se le dira de hacer el mismo sacrificio y seguramente se curara. 4-l adivin para el hombre Polgamo: l adivino para el hombre que tenia dos esposas. Se le dijo de agasajar a Esu con un chivo para evitar la prdida de un hijo por los celos de sus esposas. No le import hacer el sacrificio. En una ocasin, la esposa mayor fue a la granja. En su camino a casa, viniendo de la granja encontr un venado muerto, lo picoteo para aprovechar su carne que llev a casa para ahumarla y venderla en el mercado. Dos das despus, ella vendi la carne y con el dinero que gan, compr dos blusas de cuentas. Le dio una de las blusas a su compaera quien se la devolvi, alegando que ella si saba como ella haba obtenido el dinero para la blusa de cuentas. De manera que ella tambin decidi ir al da siguiente a buscar un animal muerto para picotearlo y vender su carne, y as comprar perlas para sus hijas. Pensando en las perlas, su hija fanfarroneaba que si su madre le compraba las perlas ella las entretejera a su cintura de esta y de aquella forma. Su madre se preguntaba si lucindole la cintura ella no rompera las perlas, que ella aun no haba conseguido. La hija contest que al menos que fuese derrotista, ella debera conseguir un venado como lo hizo su compaera y comprar sus perlas.

Encolerizada la madre golpe a la hija en la cabeza y est cay muerta, por causa de un venado que ella no haba encontrado y perlas que no haba comprado. Cuando se solicit la opinin del padre sobre el incidente, l rpidamente fue a ver a Ormila quien le record acerca del sacrificio que l no haba hecho despus de su ltima consulta. Rpidamente se prepar para hacer el sacrificio con el chivo, una cesta para cernir y perlas (cuentas). Despus de comerse su chivo, Esu se dirigi a la forma limtrofe entre el cielo y la tierra encontr a la muchacha camino al cielo y la condujo nuevamente a la tierra. Como los padres se preguntaban que hacer con el cadver en ese momento la muchacha volvi en s (Ayanfe en Yoruba y Amwebo en Benin) y el de cnica descuidada a la esposa menor (Ainife en Yoruba y Arukho en Benin). En el ugbodu, a la persona se le dira que si ya tiene hijos el hijo mayor es una hembra. Si todava no tiene ninguno, la primera que tenga ser una hembra. Si el hijo est en el tero, la barriga de la mujer que espera debera ser lavada con un chivo en el trono de Esu. Despus del nacimiento, la madre nunca aceptara collares de cuentas o para poner alrededor de la cintura del nio, de nadie que se lo ofrezca. En la adivinacin para una mujer embarazada o para un hombre cuya mujer est embarazada, l o ella agasajara a Esu con un chivo. Adems agasajar su cabeza con una gallina de guinea, y abstenerse de guardarle algo a alguien. 5-l adivin para Omojolagbe tuviese un hijo: Idi leke no o biri pe biri pe, fue el awo que adivino para Omojolagbe, la prostituta y vendedora de cuentas que fue declarada como incapaz de concebir hijos ya que tena una enfermedad en su tero. Fue a ver a Ormila para que la consultara y este le respondi que la prostitucin no era la causa de su esterilidad, y que comenzara a tener hijos si realizaba los sacrificios que se le indicaban. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, un conejo, un murcilago, 8 babosas y 8 bolsas de dinero. Urgentemente hizo los sacrificios. El sacerdote de If reuni las hojas apropiadas, utiliz la parte de la carne del chivo, y el murcilago para preparar la sopa de If para ella tomarla. Este tratamiento limpi el estmago de toda enfermedad. Mucho despus, ella quedo embarazada y fcilmente pudo parir su hijo. Tuvo varios hijos despus de eso. Aquellos que solan burlarse de ella, finalmente tuvieron que aceptarla y disfrutar con ella. Si este odu aparece en la adivinacin, para una mujer, se le dira que ella aun no se ha asentado con ningn hombre y que est deseosa de tener un hijo. Se le aconsejara de hacer el sacrificio mencionado encima para tener hijos. 6-l adivin para la mujer de Onikosi-Okpe: Ehuru goja awo ile Onipetesi. Adifafun Uku-damodu, aya Onikosi-okpe. Oshi okpa, oshi oki eefun yogbo sawomo.

Ehuru goja fue el awo que adivino para una mujer llamada Uku-damodu, la mujer de Onikosi-okpe, cuando ella tena problemas en tener hijos. Se le dijo de hacer sacrificio con una gallina y huevos. El sacerdote de If consigui las hojas apropiadas para el sacrificio y corteza de rboles, y molleja de gallina incluyendo los huevos que fueron utilizados para preparar la sopa que ella tomar. La preparacin se har despus que ella tenga su menstruacin mensual. Ella qued embarazada al siguiente mes y pari un bonito nio. Cuando este odu aparece para una mujer deseosa de tener un hijo, ella ser aconsejada de realizar un sacrificio similar y seguramente tendr su hijo.

7-l adivin para una mujer estril: Edi leke yi biri. Odifa fun Olomo tl agan ni shoro. l adivino para la mujer estril que estaba desesperadamente ansiosa por tener un hijo, y antes que diera a luz una criatura llamada Ukushembe. Se le advirti de hacer sacrificio con todo tipo de productos comestibles, babosas, chivo, gallina y sus ropas. Ella hizo el sacrificio. Posteriormente ella qued embarazada y cuando naci su hijo, resulto ser un varn. Se le dijo de efectuar aun otro sacrificio para evitar la muerte de su hijo, cuando estuviese en edad de casarse, pero ella no hizo el segundo sacrificio, el muchacho creci y lleg a ser un simptico jovenzuelo. Las mujeres no cesaban de congregarse a su alrededor, pero a l no pareca gustarle alguna de ellas. El rey de la ciudad tena en su harn a una linda esposa a la cual no haba posedo carnalmente. El rey la estaba preparando para fines decorativos. Un da la esposa del rey iba camino al ro. Cuando vio aquella rara belleza de Ukushembe. Se sonrieron el uno al otro y quedaron muy enamorados en ese instante. Ella baj su jarra de agua y fue junto a Ukushembe para si meterse ambos en el cuarto del joven. No hubo ningn ceremonial para hacer el amor. Para finales de ese mes, ella qued embarazada. Y pronto comenzaron a vrsele seales de su estado, y el oba comenz a prestarle especial atencin, cuando las esposas mayores de su hern comenzaron a felicitarlo por haber finalmente puesto a su modelo de novia en el camino de la familia. Sabiendo que l no le haba hecho el amor. El rey llam a la muchacha para preguntarle si en realidad estaba embarazada. Ella confirm descaradamente que estaba embarazada. Al preguntrsele quien era el responsable de su estado, ella dijo que era un joven con el cual ella se haba revolcado por amor. Cuando ella se neg a revelar la identidad del joven, el rey orden que fuese encadenada por la polica para que le arrancaran la verdad por medio de la tortura. Result que mientras era torturada, ella sin querer dijo que no tena escrpulo alguno en morir por Ukushembe.

Como Ukushembe era muy conocido por ser l ms apuesto joven de la ciudad, el rey dio ordenes de arrestarlo inmediatamente. Los heraldos reales anunciaron el hecho con una cancin: kini yio pa Ukushembe ? Ija obo yio pa Ukushembe. Que significa que, fue la lucha de la vulva la que iba a matar a Ukushembe. Cuando su madre escucho la cancin, ella se precipit a ver a Ormila quien le record del segundo sacrificio que el le dijo a ella que hiciera cuando el muchacho era an un nio. Ormila que el sacrificio se haba multiplicado y que debera traer dos ratas, dos pescados, dos babosas, dos chivos, dos gallinas, dos gallos, una chiva y un cuchillo. Ella consigui todo rpidamente y fue hecho el sacrificio. Ukushembe fue arrestado y llevado ante el rey para interrogarlo. Se le pregunt si la mujer le dijo que ella era casada antes que le hiciera el amor, l explic que el matrimonio no fue tema en su conversacin ya que ella era virgen y le dijo que nunca haba tenido relaciones sexuales con ningn hombre antes de ese da. Que se gustaron a primera vista y que no hubo tiempo para preguntas. l tampoco haba tenido relaciones sexuales antes de ese da aunque era cortejado por muchas muchachas sin que ellas tuvieran xitos con l. Entretanto, despus que Esu se comi su chivo, se convirti en un viejo hombre de estado, quien lleg a palacio para mediar antes que l condenar la pareja a muerte. l escuch cuando la joven grit que ella solo era la esposa del rey de nombre, pero no de hecho, ya que l ni ningn otro hombre la haba posedo a ella antes que Ukushembe. Ella de forma desafiante expres que no le importara perder la vida por esa simple experiencia. El viejo estadista se las arregl para persuadir al rey que no se impusiera a la voluntad de dios. l explic que si la mujer hubiese estado verdaderamente destinada a ser su esposa, l le hubiese hecho el amor mucho antes de ese da y as ella sabra sus obligaciones conyugales de lealtad y fidelidad. El viejo estadista predijo que habra un escenario de tristeza y de muerte en la ciudad si ellos eran ejecutados. Mientras tanto, el rey estaba impresionado por la inocencia del joven y las palabras del viejo estadista y acord liberarlos y que se casaran pero con la condicin de que tenan que vivir en el exilio y nunca mas regresar a la ciudad mientras l viviera. Cuando este odu sale en el ugbodu, a la persona se le dira de hacer sacrificio para que viva muchos aos. 8- El perro y el buey. EBO: 1 gallo, una cinta roja, 4 pelotas de ame, un pedazo de soga (el que se le pone a un buey), miel de abejas, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. (Este EBO va al pie de un rbol). NOTA: Aqu fue donde el buey por hacerle un favor al perro, qued amarrado por los tarros. HISTORIA En este camino haba un perro que se encontraba muy mal y su amigo el buey lo aconsej en ir a ver

a ORUNMILA, lo cual partieron hacia su casa. Cuando ORUNMILA lo vio le sali el Odu, ODI LEKE y le mand hacer EBO (el indicado arriba). El perro realiz el EBO y su amigo el buey lo acompa a votarlo. El perro sali con su EBO en la boca y su amigo el buey que lo acompaaba, le empez hablar y ste no poda contestarle, pues llevaba el EBO en la boca, en eso el buey le dijo al perro, chico ponme el EBO aqu arriba de los tarros, y as podremos hablar, el perro as lo hizo, pero como el EBO estaba muy pegajoso, cuando llegaron al lugar para depositar el EBO, que era al pie de un rbol, el buey empez a dar duro y ms duro con su cabeza sobre el rbol para poner el EBO, pero un guajiro que estaba cerca de ah y viendo la operacin que estaba haciendo el buey, se dijo: -Yo no crea que el buey tena tanta fuerza en sus tarros. Rpidamente el guajiro tom una soga, enlaz al buen y lo amarr por los tarros, porque por ah es donde tiene la fuerza y le servira para arar la tierra y adems llevar o tirar la carreta caminando y el buey qued de esclavo, por hacer un favor. NOTA: En este Odu la persona por hacer favores puede quedar esclavo y sufrir situaciones de amarres.

9- El machete. EBO: 1 gallo, 2 guineos, machete, escalera, aguardiente, juta y pescado ahumado, algodn, manteca de cacao, cascarilla, un pao blanco, mucho dinero. HISTORIA Cierta vez una mujer fue a verse con ORUNMILA y sta en el OSODE le sali el Odu, ODI IRETE y ORUNMILA tuvo la ligereza de decirle a la mujer que ella se haba cortado los pelos de su persona y adems se encontraba con problemas en la menstruacin y que tena una tira amarrada a la cintura, y que su marido tena otra mujer. Cuando la mujer fue para su casa, se lo cont todo a su marido y le afirm que era cierto todo lo que le haba adivinado. El marido de esa mujer celoso, cogi un machete y fue a buscar a ORUNMILA para matarlo, pero ORUNMILA estaba en altos, en la barbacoa de su casa dndose 2 guineos a su cabeza, el hombre fue a subir la escalera, pero resbal con la sangre y se cay y con el mismo machete que se enterr, se hiri y se muri. 10- El guajiro que se hizo Rey.

EBO: 2 gallinas negras, 1 gallo, 3 palomas, 1 giro , un collar de YALORDE arena de donde desagua el ro en el mar, mucho dinero. HISTORIA Haba un campesino que fue a casa de ORUNMILA, porque estaba muy atrasado, las siembras no le producan nada. ORUNMILA le hizo OSODE vindole este Odu, ODI IRETE y le mand hacer EBO, (el indicado arriba) cuando el guajiro realiz el EBO, ORUNMILA le dio el giro para que se lo pusiera en la cintura y con el puesto fuera a trabajar la tierra. Frente a sus tierras pasaba el camino que conduca al pueblo donde haba una gran fiesta, pues iban a coronar el nuevo Rey de dicho pueblo. Haban muchos pareceres de quien sera el que gobernara. Cuando las gentes de aquellos parajes iban para el pueblo en curiosidad de quien sera el Rey, pasaban por el camino y se fijaban en el guajiro y le decan: -Oiga amigo, el de la pelota, y otras bromas ms. El guajiro sin hacerle caso a la gente segua trabajando la tierra. Cuando llegaron la gente a la fiesta de coronacin del Rey, se present ORUNMILA que era quien iba a decir quien sera el Rey, y ste les dijo: -Vayan por el camino y al hombre que vieran guataqueando, calvo y con un giro en la cintura, se lo llevaran, que ese sera el Rey. La gente se acord del guajiro que ellos haban hecho mofa y salieron a buscarlo. El guajiro cuando llegaron a buscarlo no quera ir, pues crea que lo iban a matar, pero se lo llevaron a la fuerza, el cual iba gritando que no lo mataran. Cuando se lo presentaron a ORUNMILA, ste les dijo al pueblo: -Este es su Rey, amo y seor de sus dominios. Y lo coronaron Rey.

El guajiro le dio las gracias a ORUNMILA, y ste le contest: -Gracias tambin a tu obediencia y laboriosidad, pues OSHUN te dio esta riqueza. 11- Rey en el futuro. HISTORIA OMOYIN, el Sacerdote de la bondad, lav la cabeza de un hombre, sta qued limpia. OMOYIN lav el cuerpo de un hombre y ste qued resplandeciente. Se hizo adivinacin de If para AWEROROGBOLA y sali de la bandeja de adivinacin ODI IRETE y se le dijo que sera Rey en el futuro. Se le aadi que deba sacrificar: 10 palomas, plumas de cotorras y 2 000 cauries.

AWEROROGBOLA escuch y sacrific. Al pasar algn tiempo, AWEROROGBOLA fue Rey de su Tierra y gobern hasta su vejez. 12- Se sacrific para no tenerle miedo al trabajo. HISTORIA IJIMERE, el Sacerdote de la preparacin fsica y la belleza, adivin para ARISEMASE y le sali en la bandeja de adivinacin ODI IRETE, se le dijo que hiciera sacrificio para trabajar y no tenerle miedo al trabajo. SACRIFICIO: 1 carnero padre, 1 azadn, 1 machete y 1 perro. El pregunt por qu, y fue entonces que If dijo: Un perro trabaja implacablemente. Un carnero padre no teme oposiciones. Un machete nunca est enfermo.

13- Cuando el aojo abandon a la madre. HISTORIA AYARAKO MALU, madre del aojo que era ODI ILEKE, estaba bravo con ella, pues no aceptaba las relaciones que sta tena con los dems toros, ella sala de su cuartn a pastar en las hierbas prohibidas donde estaban los toros. Ella no oy a su hijo y ste al no estar de acuerdo, la amarr con una soga. El aojo, despus que la amarr, la abandon, le vir la espalda y se fue.

14- Cuando OLOFIN bendijo al buey. HISTORIA Estando OLOFIN contemplando lo que suceda en la tierra, observ como el buey actuaba con la fuerza descomunal de sus tarros, al tumbar los rboles y arando tierras. Entonces dijo: -A partir de este momento, cuando se haga una obra religiosa importante, llevar tarro de buey, los cuales se cargarn y sellarn, en su defecto agregarle este elemento, para fortalecer el INSHE (trabajo). As como todos los secretos de los ORISHAS cerrarn con tarro de buey y corazn de palma.

15- El FONOLOKUN.

En este Odu de If habla el FONOLOKUN, que es donde vivan los grandes secretos de OLOKUN, quien sale del mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES.

9- En este Odu el gato corrige y abre un hueco y esconde la 16- La mujer que nunca ri. HISTORIA

mierda.

Haba un hombre, el cual era un gran guerrero y muy halagado por los superiores de su corte, ya que nunca perda una guerra, gracias a su astucia en las batallas. Este guerrero se enamor de una bella joven y rpidamente se cas con ella, l viva enamorado de su esposa y viva hacindole regalos y halagos a su bella adorada, pero ella slo lo reciba con cara de descontenta. El viendo su actitud, cada da se esforzaba para brindarle ms, pues su pasin por ella era como una locura. Un da le lleg la noticia a este guerrero, que deba partir para la guerra, por orden de sus superiores, ya que era de suma importancia que dicha batalla fuera dirigida por l. Cuando se fue a despedir de su adorada esposa, le dio un beso en la frente y se despidi y ella ni se inmut por el acontecimiento Pasado varios das, uno de sus escoltas lleg a galope a la casa de la esposa del guerrero, dndole la noticia que haba cado en combate. La mujer recibi aquella noticia con una carcajada.

17- Amarre y cambio de cabeza. EBO: 1 gallo, 2 guineos, escalera, 1 machete, 1 collar de OSHUN, muchas miniestras, algodn, cascarilla, manteca de cacao, coco, vela, pao blanco, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.

HISTORIA Haba una mujer que tena sumo deseo de tener un hijo con su marido y decidi ir a verse con ORUNMILA, cuando ste le hizo Osode, le vi este Odu, ODI IRETE y le dijo que ella tena un collar que le llegaba a la cintura y que el da anterior se haba cortado los bellos de sus partes y que con esas cosas tena que hacer EBO. Cuando la mujer regres para su casa, se lo hizo saber al marido, ste se enfureci creyndose que su

mujer se haba dormido a ORUNMILA. Mientras esto suceda, ORUNMILA se vio este Odu para l, ordenndole IFA que le diera un gallo a Eshu y se rogara la cabeza con dos guineos en la barbacoa. Estando ORUNMILA rogndose la cabeza, lleg el marido procurndolo para matarlo con un machete, el marido trat de subir la escalera y cuando estaba a la mitad, resbal, cay y con el mismo machete se hiri y muri. 18- El granjero. REZO: ODI LEKE ADIFAFUN ORISHAOKO, ESHU, ORUNMILA Y OLOFIN. HISTORIA En este camino haba un granjero que viva en su casa con su esposa, pero estaba muy mal econmicamente y vivan al lado de un ro. Al verse tan mal, un da decidi ir a casa de ORUNMILA el cual le hizo OSODE y le sali este Odu, ODI LEKE y le marc EBO. dicindole que tena que ocuparse ms de su persona y atender a los Santos, cosa que como era muy irresponsable y despreocupado no lo hizo. Este hombre siempre estaba sembrando y ocupndose de sus faenas, y un da se le apareci Eshu y le pidi que le dejara pasar unos das en su casa, cosa a la que se neg y Eshu se march. Cerca de all OLOFIN estaba construyendo su casa, sta era una construccin fuerte y muy segura. Pas un tiempo y lleg un temporal, el cual hizo una gran crecida del ro, ste desbarat y arrastr la casa de dicho granjero, que tena como nombre ODI LEKE. El granjero y su mujer tuvieron que refugiarse en casa de OLOFIN, en la cual vivan Eshu y OSHUN. As el granjero ODI LEKE se qued sin casa, teniendo que vivir agregado con los dems.

CAPITULO XV MUNDO DE IFA. ODI OSHE ODI SHE + I I O O I O O I + I I II II I II II I

REZO: ODI SHE ADIFAFUN OLUO BOMBO SHEKETE SHEKETE OFO LERI MODUN ERINI ODIKERESHE IGI OBASHE KIN ONI ADIFAFUN OLOSHE OLOFIN ADIFAFUN AMAFOFO OLO FARIO OGUN EYELE LEBO EURE LEBO. SUYERE: "ODISHE AUN BABALAWO BOMBO SHEKETE SHEKETE BOMBO". EN ESTE ODU NACIO. - Naci : Que la persona no est de acuerdo con el ngel de su Guarda. - " : La Ceremonia de la Apeterb. - " : La Trombocitemia. - Aqu : Seala infidelidad de la mujer. - " : Hay que darle de comer a la tierra. - " : Se le pide perdn al ngel de la Guarda. - " : Marca atraso general y enfermedades. - " : Marca robos que estn ocultos. - " : Se vive a merced de la guerra y la brujera. - " : Se duda de la moral del hombre. - " : Lo malo est dentro del cuerpo. - " : A los hombres se le aguan los ojos y lloran. - " : El primer marido de la gallina fue el Faisn. - " : Se recomienda tener una sola mujer. - Aqu: Hay que darle de comer a los cuatro puntos cardinales. - " : Se le pone a cada mano de IFA una pata de chiva de ORUNMILA disecada. - " : Este IFA seala que es para alante y para atrs. - " : Hay que vivir con cnyuge que practique la misma religin. - " : No se tiene paz ni con la que lo trajo al mundo. - " :Se padece de: Enfermedad estomacal, problemas renales, problemas por patologa que no deja

tener hijos, infecciones en rganos genitales, enfermedades galopantes como: Tuberculosis, sfilis, gonorrea, parlisis general, etc. Estreimiento, trombosis, SIDA y dolores reumticos. - " : La suegra tiene problemas con la nuera. " " " " : SHANGO se transform en Diablo. : Hay desprecio de hermano. : Fue donde ORUNMILA hizo suerte. : Se es absuelto por falta de prueba.

DESCRIPCION DEL ODU, ODI-SHE. Este es el Odu # 75 del Orden Seorial de IFA. Este Odu habla de problemas de enfermedades a partir de microorganismos. La persona es demasiada promiscua y trae como rEshu-Elegbaltado la enfermedad. Este Odu seala infidelidad en la mujer. Por este Odu hay que hacer EBO y hacer EBO para no morir antes de tiempo. Aqu hay que darle de comer a la tierra (Inle Oguere) Aqu es donde la gallina al poner los huevos crea que a los tres viernes sacara a los pollos, sin saber que en la vida todo cuesta trabajo y tiempo para lograrlo. Aqu naci, que la persona no est de acuerdo (no quiere) al ngel de la Guarda que tiene, pues desea ser hijo de otro Santo. Ah es todo su atraso. Hay que pedirle perdn. Cuando este Odu viene con prdida (Intori Ofo), hay que hacer EBO antes de tres das. Si viene OSOBO, un muerto pide misa. En este Odu hay que darle de comer a los Santos y EGUNS. Este If marca atraso en general, enfermedades estomacales, problemas renales, problemas por patologas que no dejan tener hijos, tuberculosis, infecciones en rganos genitales, enfermedades galopantes (dicese de las formas patolgicas de evolucin rpidas malignas). Estreimiento, trombosis y dolores reumticos. Este es el If de las cochinillas. Marca: Robos que estn ocultos, que cuando se descubran y cuantifiquen, ser demasiado lo robado. Hay que tener cuidado no lo involucren en un robo que se descubra, pues puede ir preso.

Este If vive a la merced de la guerra y las brujeras. Aqu se duda de la moral del hombre. Lo malo est dentro del cuerpo. Lo malo est dentro de la casa. Lo malo est en su cabeza, por no analizar las consecuencias que se pueden derivar de los actos que realiza. En este If a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aqu el gallo llor por lo malo que le hicieron sus enemigos y ORUNMILA al ver que era tan bueno, lo ayud. En este Odu el primer marido que tuvo la gallina, fue el faisn. Despus fue que se cas con el gallo. Este Odu es destructivo, pues destruye a la persona y para poder vencer, tiene que ser un OBA. Aqu, si se vive en el ltimo cuarto de la casa, eche agua antes de salir por las maanas, pues hay un muerto que lo perjudica. El AWO que tenga este Odu, deber tener una sola mujer y tener la intimidad solamente con ella, para que as evite problemas de enfermedades sexuales. Por este If hay que darle de comer a los cuatro Odus Cardinales de If (EJIOGBE, BABA OYEKU MEJI, BABA IWORI MEJI y BABA ODI MEJI), para controlar a los Egunes que se le acercan. Cuando este Odu sale IFA FORE, todo es inmejorable. Cuando viene INTORI IKU (La Muerte): Hay que hacer EBO y echarse fresco con el ERUKERE (cola de caballo) para espantar la muerte. AWO ODI SHE en cada mano de su If, le pone una pata delantera de chiva dada a ORUNMILA disecada. En este Odu la guinea sac los hijos de la gallina. Una mujer tuvo al hijo y otra lo cri. La persona pudo no criarse con su legtima madre. Manda a mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en altos. Aqu a la persona le duelen las plantas de los pies. Este Odu es para alante y para atrs. Un da est bien y otro da est mal, un da tiene dinero y otro da no tiene nada. Aqu hay que tener cuidado con el o la cnyuge que Ud. tuvo, no lo o la desprecie, porque por este If se vuelve al pasado. Se vuelve con la pareja. Aqu hay que vivir con cnyuge que practiquen la misma religin.

La persona padece de dolores reumticos. Se vive en casa hmeda. No se puede comer juta ni animales que abran huecos y entren por un lado y salgan por otro. Aqu hay que darle gracias a OSHUN y OSHOSI. La hierba de este Odu es: Sasafrs. Aqu la persona no tiene paz con nadie. Ni se le guarda sentimiento a nadie. Puede haber desequilibrio del sistema nervioso y complejos de la persona. Por este Odu en AWOFAKAN O IKOFAFUN, la persona tiene que hacer Santo para alargar su vida. Se manda a la persona a alimentarse para que no se enferme de anemia o de los pulmones. Aqu la gallina muri tica-tuberculosa; porque estando echada, las cochinillas y otros bichos le comieron sus posturas por debajo y pas mucho tiempo echada sin comer y no pudo sacarlos. Este Odu habla de parsitos, tanto vaginales como en los testculos del hombre, trayndole grandes consecuencias y pueden ser adquiridos por demasiada promiscuidad . Aqu la gallina sac siete pollos y entre ellos uno slo era negro y sus hermanos le cogieron mala voluntad y no lo dejaban vivir. Habla de hermanos de sangre que desprecian al ms prieto, le tienen mala voluntad y desean que desaparezca. Aqu el ms prieto de los hermanos deber vivir separado o apartado de sus hermanos, para que no lo destruyan. Este Odu manda a la persona que tiene que hacerlo por ADISHE ADASILE KOSILE (por sus nervios y su complejo). La persona por este Odu puede volverse loca o tener problemas mentales, bien por desajustes morales o por brujera que le pueden echar. Aqu ORUNMILA hizo suerte con las armas. Este Odu se es absuelto por falta de prueba. La persona tiene el cuerpo dbil. Este Odu representa a los cuatro AONIKO (Diablitos Tentadores).

OBRAS DEL ODU, ODI-SHE. SARAYEYE. Se hace SARAYEYE con una AGUEMA (camalen) y la pone dentro de una cajita y cuando ella vuelva a cambiar de color, se vuelve a limpiar con ella y la suelta. EBO: 1 gallo, 1 polln, 2 palomas, lombrices, cochinillas, 10 huevos de gallina, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. El pollo no se sacrifica y se le dan a comer los bichos. MAMU (cocimiento) Se hace una tizana de 21 palo fuertes y bejuco berraco. Se le pone a ESHU un pedazo de palo bejuco berraco y cuando se sienta dbil cortar un pedacito y tomarlo en cocimiento. A Eshu y OGUN (para los nervios). Se le darn 2 gallos negros a ESHU Y OGUN por el desequilibrio en el sistema nervioso. DICE IFA. Ud. ha venido aqu porque ha perdido mucho dinero y esa prdida la ha tenido porque ha renegado al ngel de su Guarda. -Ud. tiene que hacer EBO para que no se muera antes de tiempo. -Ud. le tiene que pedir perdn al ngel de su Guarda. -Ud. no le puede faltar a los mayores. -Tenga cuidado con una hinchazn en las piernas. -Ud. tiene que cuidar mucho su familia, tan pronto uno se enferme. -OSHUN quiere que le pague todo lo que le debe, porque si n le seguir desbaratando todas sus cosas. -Ud. no duerme bien, suea con cosas malas. -Su mujer le es infiel. -Tenga cuidado con un robo. -Ud. o uno de su familia tiene que hacer Santo. -En su casa hay una brujera echada, dele de comer a los Santos. -Dele gracias a OSHUN y a OSHOSI. -Su mal est en la coyunturas. -Su casa en hmeda. -Ud. por un milagro est vivo. -Si Ud. no quiere perder otra suerte, tiene que hacer EBO antes de tres das. -Ud. tiene un familiar muerto que tiene que darle una misa y dele de comer un carnero. -Ud. tiene que darle de comer a la tierra. -Ud. tiene que cuidarse con su alimentacin. -Ud. est porfiando con una persona y esa persona con Ud., para ver cual puede ms, haga EBO para que gane el pleito y no se ra de Ud. -Ud. deber usar ropa blanca y no usar ropas negras. -Ud. no puede comer juta ni animales que abran hoyos y entren por un lado y salgan por otro. -Ud. es una persona buena pero muy explosiva y cuando est molesto habla crudo. -Ud. no tiene paz con nadie. -No le guarde sentimientos a nadie. -Donde Ud. trabaja estn robando, tenga cuidado no lo vayan a inmiscuir, pues puede ir preso. -Ud. tiene que cuidarse de no padecer de enfermedades galopantes que le cause la muerte por la desintegracin de los huesos o la sangre. TROMBOSIS: Es el proceso de formacin o desarrollo de un cogulo sanguneo en el interior de un vaso que permanece en el punto de su formacin; cogulo sanguneo alrededor de una vena seccionada.

Esta puede ser: ACTIVA: La que se produce por retardo de la circulacin, es decir, mientras sigue circulando la sangre. ARTERIAL, CARDIACA O VENOSA: Formacin de trombos en las arterias, corazn o venas, respectivamente. BILIAR: Formacin de clculos en el coldoco, por depsitos de capas sucesivas. CORONARIA: Formacin de un cogulo en una rama de la arteria coronaria, de la que rEshuElegbalta infarto de miocardio. POR DILATACION: Trombosis activa por dilatacin de una vena. EMBOLICA: Trombosis consecutiva a la obstruccin de un vaso por un mbolo. INFECTIVA: La debida a una infeccin bacteriana PASIVA: Trombosis formada por la estancacin de sangre en un vaso. DE RIBBERT: Trombosis que se produce en la agona del corazn y grandes vasos.

REFRANES DEL ODU ODI SHE. 1- Absuelto por falta de prueba. 2- Si un querido me vota, busco otro. 3-El ro arrastra a la persona adulta, cuando no conoce su peso. 4- Demasiada promiscuidad trae seguro la enfermedad. 5- Una pequea cosa, puede provocar incalculables estragos. 6- Aquel que hace sacrificio alarga su vida. 7- Lo malo est dentro del cuerpo y dentro de la casa.

ESHU DEL ODU. No est especificado. RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU ODI SHE.

1-Quien est en el hueco, lo profetizado para la luz.

Akto adifafun imle, o rubo eiyele Ewure atiagbado Enishe a kot she Adifafun iml. Ishe she irele shsh d odo mid Oloko she o oki lri naja adifafun Yemaj O rubo eiyele mjil, ekuru akara El comercio hace la bendicin de la casa Bastante, para la escasez que se presenta en mi Vienen un hacendado a hacer un titulo De jefe lo profetizado para Yemaj Oj liafi nshe ori ohun ti nshe sh Ko to inkan Oshe won oshe bia bapbo 2-La adivinacin que l hizo en el cielo Aw lafi showo, awo lafi shese Ikpon meji olowo, oron mo soro Estos fueron los Awoses que adivinaron para Edise cuando vino al mundo, se le dijo que hiciera sacrificios para evitar problema insuperable en la tierra se le dijo de sacrificar un chivo a Eshu pero no quiso hacerlo as. Al llegar al mundo fue iniciado en los cultos de varias divinidades usaba cuentas en sus piernas, mientras tanto Orishanl invit a las 200 divinidades con el objetivo de construir una casa para l durante la estacin para levantar las paredes de la casa, le dijo que utilizaran sus pies para emparejar el muro y rojizo fango sin agregarle agua a este. Despus de haber sido reunida 199 divinidades, ellas informaron que Ornmila estaba ausente mientras tanto Ornmila abandonaba su casa para introducirse en el monte con su pernera de cuentas en busca de hierbas para su trabajo, pero lo detuvo Eshu-Elegba en el bosque por el chivo que l haba rehusado darle. De alguna manera se las ingeni para buscarle un chivo a Eshu-Elegba ya que mientras l discuta con Eshu-Elegba las otras divinidades rehusaron comenzar el trabajo por la ausencia de Ornmila finalmente se dispersaron todos sin hacer ningn trabajo Eshu-Elegba sin embargo aconsej a Ornmila que fuese al lugar de la construccin y as lo hizo asegurndole su sustento. Cuando l lleg all Orishanl le dijo que aplastara al fango l solo sin ayuda ya que haba sido su ausencia del trabajo la que haba dispersado a los dems sin que pudiese cumplir la tarea mientras tanto Eshu-Elegba haba desconectado el grifo de la lluvia en el cielo y por ende la lluvia comenz a

caer. De manera que logr ablandar todo el fango. Entre l y Eshu-Elegba prepararon el fango y lo estuvieron listos para levantar las paredes. Despus de eso Orishanl le dijo a Ornmila que la base de la casa tena que ser echada completamente. l estaba confundido porque no era capaz de imaginar como una base como aquella podra ser levantada aunque Eshu-Elegba le dijo a Ornmila que invitara a Orishanl para que colocara el primer fango como un smbolo de la tradicin que all perduraba que es el dueo de la casa quien coloca el primer fango bloque como un gesto de invitacin a los dems constructores a partir de ah. Por consiguiente Ornmila invit a Orishanl para colocar el primer fango. Cuando Orishanl tiro todo el fango, este no se ajustaba en la pared. Estuvo tirando fango por tres ocasiones y este caa al piso. Finalmente Orishanl echo el primer fango en el suelo y prepararon la cimentacin alrededor de la casa y Ornmila manifest que ya l haba completado su sesin, las otras divinidades posteriormente vinieron a completar la construccin del edificio.

Cuando este Odu sale en el Igbodun se le dir a la persona que le es el cimiento sobre el cual el edificio de su familia reposa, se le dir tambin de preparar su altar a Eshu-Elegba sin demora, en la adivinacin la persona se le dira de servir a Eshu-Elegba un chivo para evitar que le sea dada una tarea que vaya ms all de sus posibilidades. 3-l adivin para sacerdotisa divina: La hija de Olokun huy del cielo sin hacer ningn sacrificio posteriormente cuando comenz a tropezar con las dificultades en la tierra decide ir a casa de Ornmila quien le pidi que preparase una cadena de cuentas para sus dos piernas. Ella trajo las cadenas y l las lava con hojas y Iyerosun y con esta la encaden para que viviera por mucho tiempo en la tierra, fue este Odu quien introdujo el uso de la cadena en el pie por lo tanto cuando aparece para una mujer se le dir que ella es una hada y a la vez una sacerdotisa de Olokun, debera ser preparados para ella sin demora de modo que pueda vivir muchos aos. 4-El costo de seducir a la mujer de Ornmila Odi-Oshe era un viajero ubicuo que nunca se quedaba en casa, en una ocasin, mientras se encontraba distante en un viaje su criado se acost con su esposa. En el momento en que volvi a casa, se encontr que su esposa haba estado enferma. Cuando hizo una adivinacin para indagar la causa de su enfermedad, If le revel que ella haba tenido un mal comportamiento y que ella morira a menos que confesase su pecado a punto de morir, ella le dijo a su esposo que su criado le haba hecho el amor durante su ausencia de casa, el criado tambin admiti su falta.

Ornmila entonces le dijo que sin su apoyo financiero ella deba comprar una chiva y una gallina para apaciguar a If y un chivo para apaciguar a Eshu-Elegba. Cuando el criado escucho de las consecuencias de su accin, saliendo huyendo de la casa de Ornmila. Despus de haberse comido su chivo Eshu-Elegba maldijo al criado de que siempre sera cogido robando donde quiera que fuese, la mujer sin embargo fue a casa de sus padres con el fin de reunir algn dinero para el sacrificio. As fue como se estableci la tradicin que cuando la mujer de Ornmila se comporta mal tendra que hacer el apaciguamiento que arriba se describen de lo contrario morira. Si este Odu sale en el Igbodun se le dir a la persona que su esposa ha tenido un mal comportamiento y que deber realizar los apaciguamiento necesarios de inmediato. En la adivinacin la persona debera sacrificar un chivo a Eshu-Elegba debido a un inminente problema por mujer.

5-La cabeza soluciona la mayora de los problemas humanos. Ornmila dice que se har y yo digo que se har, l contest eso es la cabeza de una joven rata, la que servir a las dems ratas, es la cabeza de un joven pez el que ser servido a los otros peces es la cabeza de un joven animal la que servir a los pjaros y es la cabeza de un joven la que servir para traer la salvacin de la humanidad al hacerse esto, vendr la salvacin para las ratas, peces, pjaros, animales y seres humanos. El sacrificio se hace con buenas nueces de palma y akara, cuando esto se hace la persona vencer sus problemas. Cuando este Odu sale en la adivinacin, se le dir a la persona que cumpla su cabeza, porque sus problemas muy pronto sern una cuestin del pasado y despus de esto gozara de una vida de alegra y regocijo. 6-l adivin para el pueblo de Imesi-pola. Edise, ere se hizo adivinacin para la gente de Imesi-pola cuando la prosperidad se haba marchado del pueblo. l le dijo que hicieran sacrificio con una chiva madre, rata, pescado y un pote arcilloso. Ellos juntaron los materiales e hicieron el sacrificio de ah en adelante todas las cosas buenas que haban perdido comenzaron a retornar al pueblo, las cosechas se dieron todas muy bien. 7-Como Ornmila prepar a sus seguidores para la vida. Ornmila ni asheshe pile she Emina ni asheshe pile she Ornmila ni oun sheshe pile she Orofun akakpo mi, emi enbinu

Ornmila dijo que l ya haba comenzado lo que iba hacer por sus hijos y el mundo se volvi envidioso. As fue como Ornmila prepar a sus sacerdotes de If para una vida moderadamente rica les aconsej sacrificar cuatro palomas, ellos hicieron el sacrificio, que es por el cual los sacerdotes de If no estn pobres, por lo general, exceptuando los avariciosos y aquellos que no compraron prosperidad de sus ngeles guardianes antes de dejar el cielo. 8-l adivin para Olofin. Edise aro omowo kpishan Urara maya gbeke Abuke abeyin gomuo Adafafun Ornmila on lo shawofun Olofin. Fueron aquellos dos Awoses quienes adivinaron para Ornmila cuando iba a trabajar para Olofin, hacer sacrificio con una gallina y un gallo para evitar convertirse en la vctima de rabiosas falsedades y as el hizo el sacrificio. Cuando sale en la adivinacin a la persona se le dir de hacer sacrificio antes de aventurarse en una propuesta de viaje de forma que pudiese retornar con regalos y para evitar la falsedad. 9- Cuando se adivin para los 165 rboles. HISTORIA Los ojos protegen la cabeza, una pequea cosa puede provocar incalculables estragos. Se adivin If para l65 rboles. En la adivinacin sali el Odu, ODI SHE y se les aconsej sacrificar: 4 cuchillos, manteca de corojo, manteca de cacao y 18 000 cauries. Todos los rboles escucharon, pero la mayora rechaz el sacrificio. La palma sacrific una parte de sus prendas, y PEREGUN no cumpli el consejo. Aquellos que hicieron el sacrificio, se les dio hojas de If. As se sabe que la palma es inmune a los parsitos y que stos atacan a PEREGUN. 21- Cuando BAALE-ERO se enferm. HISTORIA Haba un hombre llamado Baale-ero el cual era muy enamorado, se pasaba todo el da enamorando a todas las mujeres y cuando lo lograba las llevaba hasta su casa y se las dorma.

Cierto da BAALE-ERO se empez a sentir mal y su cuerpo estaba dbil, tanto le atac la enfermedad que hasta su naturaleza estaba floja. Este hombre fue a casa del Aw del pueblo para saber qu le pasaba y en el Osode le sali este Odu, Odi she. El Aw le dijo: -Para que Ud. sepa de su enfermedad debe sacrificar 4 pollos, 18 000 cauries y hojas de If. Adems le dijo que l debera despus del sacrificio dejar la promiscuidad. Oju liafi nso ori, ohun ti nse os koto inkan. Este Odu habla de problemas potenciales con organismos microscpicos. Observacin: Mucha promiscuidad terminar enfermedades, los ojos protegen la cabeza y una cosa pequea puede traer estragos incalculables. Baaele-ero (patrn de los viajeros)

10- La boca mat a la cabeza. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 3 flechas, palo y hojas de un rbol, todo lo que se come, una cabeza de mueco, lengua, manteca de corojo, maz tostado, tierra de los zapatos, tierra de puerta de la calle, tela de distintos colores, ropa usada, un machete, mucho dinero. HISTORIA Haba una vez un cazador, que estaba descansando de su fatiga a la sombra de un corpulento rbol, meditaba sobre su cuerpo, por lo infructuoso que haba sido aquel da de caza. Nada logr a pesar de su tristeza, aquel hombre se morda las entraas, desesperado volvi a su choza, cuando a los pocos pasos se hubo de detener horrorizado ante una cabeza humana que pareca haber sido degollada, ante el temor todo aquel bosque pareci ms silencioso que nunca, tal era as que no se escuchaba ni el dulce canto de las aves que en ocasiones lo acompaaban en su soledad, a aquel hombre la sangre de su cuerpo se le helaba y sus venas. Aquel hombre sobrecogido de espanto y frente a la cabeza humana, murmur en su interior. -Quin habr dado muerte al hombre cuya cabeza tengo a mis pies? Como si hubiera odo, la cabeza comenz hablar. Desconcertado y medio muerto de angustia, no tanto por lo que vea sino por lo que oa, el hombre quiso seguir sus pasos, pero la curiosidad lo hizo volver a interrogar a la parlante cabeza.

Quin te dio muerte? -Y la cabeza replic: -La boca. Con alas por pies, inconsciente de cuanto lo rodeaba, lleg el joven cazador al poblado en el cual el viva, cabizbajo se dispuso a descansar y a olvidar aquel desagradable suceso. Mas un anciano, a la par que se recreaba con su sucia y maloliente pipa, le habl en estos trminos: -Que te ha pasado que no traes a tus espaldas la caza que te servir de comida?

El inexperto jovencito respondi: -Despus de un penoso vadear riachuelo donde los animales apagan su sed, sub a los montes donde el poderoso tigre tena su guarida, sin que mis flechas pudieran dar muerte, registr en busca de venado, pero no lo encontr, al regreso, tropec con una cabeza humana, sangrante y sucia, cuyos ojos entreabiertos miraban al cielo y cuyos labios parecan sonrer de un modo infernal, a lo que con mi pensamiento interrogu por su desdicha, quin le dio muerte le dije, y cual no sera mi asombro, cuando o su respuesta: -La boca. Se hizo un breve silencio, interrumpido de nuevo por su voz. Os he contado todo de la alta roca a la profunda caada. Corri la noticia por el pueblo, nadie poda creer la historia del joven cazador, pero todos acudieron con l al lugar del suceso. Cuando llegaron al sitio donde se encontraba la cabeza del hombre degollado, el joven cazador se aproxim a ella y le hace la misma pregunta: -Quin mat a la cabeza? Despus de esta pregunta, no se oy ni un zumbido de una mosca. Los pobladores curiosos por la mentira que les haba dicho aquel joven cazador, lo inculparon y le dieron sentencia de muerte. Nota: Por este Odu, se tiene que tener Osanyin, hay que cumplir con los muertos, hay que hacerle una misa a los mayores muertos. Si se tiene cazuela de Palo hay que atenderla, pues est reclamando su comida. La persona tiene el defecto de hablar demasiado.

11- Los huevos de la gallina. HISTORIA La gallina pona todos los das sus huevos y crea que a los tres viernes (21 das) sacara sus pollos, pero sus enemigos, las cochinillas, las lombrices, hormigas y dems insectos, le picaban sus huevos, dejndoselos completamente vacos. La gallina ya cansada de estar arriba de sus huevos, un da se levanta y va a casa de Ornmila y ste le hizo Osode, vindole este Odu, a lo que le mand hacer Eb con: 5 huevos, lombrices, hormigas, 1 gallo, 2 pollos, y dems ingredientes del Eb. La gallina realiz el Eb y desde entonces ella adquiri vista y cuando llegaban los insectos a picarle los huevos, sta los vea y los mataba. Desde entonces cuando la gallina est echada, pica.

12- Oluo Bomo cambi las cabezas de la gente. REZO: ADIFAFUN OLUO BOMO SHEKETE SHEKETE OLUO OFO LERI MODUN ERINI ODIKERESHE IGUI OBASHE KIN ONI ADIFAFUN ONYE AKOKA EYELE IDEBA IDISHE IRELESHE ADIFAFUN OLOSHE OLOFIN ELELU IYA ILORI OBINI SHISHE IRELESHE IGUI BASHE IGBIN AMI ADIFAFUN AMAFOFO OLOFARINO OGUN EYELE LEBO EURE

LEBO. EBO: Una chiva, 2 gallinas, 2 palomas, Ekr, Olele, akara, dems ingredientes del Eb, mucho dinero. HISTORIA OLUO BOMO SHEKETE AWO, era un Babalawo que lo mandaron a dirigir la Tierra Elelu Iya Ilori, porque haba muerto Amafofo, que era el Ob de esas Tierras; Ese Aw tena como Odu OdiOshe y l conoca la hechicera de Osanyin, para aduearse del cerebro de las personas. Entonces el comenz a coger cerebro de las gentes de aquella Tierra, para su beneficio a travs de Osanyin, entonces l los almacenaba al pie de una mata de mar pacfico (Ator), pero l los pona junto sin diferenciarlos. Un da lleg a esa Tierra Onye Aw que era un mensajero de Olofin, y cuando vio como estaban las gentes de aquella Tierra, el se hizo osode vindose este Odu, Odi-Oshe, donde se hizo Eb, le dio una chiva a su If y fue donde Olofin, contndole lo que pasaba en esas Tierras Elelu Iya Ilori, que por virtud de Oluo Bombo Shekete Aw, con el poder de Osanyin la tena as. Olofin entonces mand a Obatal que fuera a esa Tierra a ver que pasaba con Oluo Bombo Shekete Aw. Al enterarse Oluo Bombo, se apareci Eshu-Elegba a darle a cada uno su cerebro, para quedar bien cuando llegara Obatal, pero como l los tena amontonados sin diferenciarlos, empez a ponerle los cerebros de unos a otros, los nios a los viejos, los de las mujeres a los hombres, y as cuando lleg Obatal, tuvo que rogarle la cabeza a cada uno, para que volvieran a la normalidad. Obatal, por mandato de Olofin le quit el mando de aquella Tierra a Oluo Bombo, que era OdiOshe, por haber dislocado el cerebro de las gentes.

13- Naci la ceremonia de la APETERBI. REZO: ORUNMILA PELURE ILE OGUERE IYALE ABABOONA A INDOKO OMODE OFIKU KEREDI OYU OBO AYA ORUNMILA APETEBI UNSODE OBO KALENO PELURE UNSORO BI EMINO SHO ARA INDOKO OBO AYA ORUNMILA KOLEYE GBOGBO OKUNI OLOTAN APETEBI IKU MAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 2 palomas, muchas hierbas, todo lo que se come, dems ingredientes del Eb, mucho dinero. SUYERE: "IYALE ORUNMILA IMORAN APETEBI WAYE WAYE ODU IMORAN APETEBI"

HISTORIA

Aw Odi She viva con su esposa Inle Oguere, l se dedicaba a recorrer las distintas tierras Yorub para adivinarle a la gente. Inle Oguere tena un amante y aprovechaba cada vez que su esposo sala en sus recorridos, meta el amante en la casa y tena relaciones sexuales(ofikale trupon). Un da su portero que vio lo que estaba pasando, se lo comunic a Aw Odi She de la traicin de su mujer, este se realiz Osode, vindose este Odu, donde le marcaba infidelidad de una mujer, donde se marc Eb. Cuando se realiz el Eb, dej preparada una cazuela de barro con Omiero y le dijo a su mujer que iba a otras tierras y se iba a demorar doce das, ella lo despidi con mucho halago. Aw Odi She hizo como que se marchaba, dio la vuelta y se subi al techo, con su tablero, kpele, Irof y su Irukere y comida, al pasar un rato, entr el amante de su mujer y ella enseguida lo homenaje, mat una gallina de Odi she y le prepar un banquete y despus hicieron relaciones sexuales(ofikale trupon), as transcurrieron ocho das, todo lo vea Odi She. Al otro da se march el amante, Odi She baj del techo y entr en su casa, la mujer lo recibi con gran jbilo en su falsedad y le dijo: -"Gracias que haz venido, he estado muy sola y voy a preparar un banquete". Odi She dijo: -"Primero acustate y abre tus muslos". Ella pens que iba tener relaciones Sexuales. Odi She, cogi el Omiero que haba preparado y le lav sus partes (Obo), despus cogi su Irukere y se lo pas por el rgano genital(OBO) y dijo:

"OFI IRUKERE OYU OBO AYA ORUNMILA EMO MO SHO ARA". Entonces l le dijo: -Cuando yo sal vino un hombre, t le mataste una de mis gallinas y tuvistes relaciones sexuales dos veces al da y l se fue hoy, es decir que estuvieron ocho das. Ella al ver que Odi She lo saba todo, no saba que hacer. Entonces Odi She le aadi: "Tu Inle Oguere, te comprometiste a serme fiel y no traicionarme. Ella le pidi perdn y le dijo: -Yo te ser fiel. Odi She le recalc: -Si me traicionas, lo sabr enseguida, pues con la ceremonia que te hice, tu genitales ahora es IFA SHO ARA (Espritu centinela del honor de If). Y, dndole la mano, la levant de la estera cantando este Suyere: "IYALE ORUNMILA APETERBI WAYE WAYA ODU IMORAN APETEBI" (Mujer principal de ORUNMILA, conoces los deberes de su mujer, fiscal del mundo, Odu que conoce los deberes de la Apeteb.

Nota: La ceremonia se realiza a la mujer antes de que ella levante If. Se aconseja que la mujer del Aw no le levante el IFA al esposo, si es as hay que hacerle la obra.

14- Las Divinidades bajan del Cielo. HISTORIA Antes de partir del cielo, las divinidades traan un machete y cadena, ellos al llegar a la tierra el machete se qued en la tierra amarrada con cadena en el pie izquierdo.

15- Cuando la gallina se cas con el faisn. HISTORIA Haba un gallo que estaba enamorado de una gallina, a la cual l haca muchos halagos, pues pensaba que la gallina se le iba a entregar como esposa. En dicha regin haba tambin un faisn, el cual empez a darle vueltas a la gallina, en un encuentro el faisn le propuso matrimonio y la gallina acept. Cuando el gallo se enter, llor mucho y empez a dudarse de su moral, Ornmila al ver lo bueno que era, lo ayud mucho.

16- La gallina muri tica (Tuberculosa). HISTORIA En este camino, haba una gallina que quera tener hijo, la misma prepar su nido y despus de haber puesto ocho huevos, se ech para poder sacar a los pollitos. Result que sus enemigos, la cochinilla y otros insectos le comieron las posturas por debajo del nido, y la gallina pas mucho tiempo echada y no poda sacarlos, por lo que muri tica (tuberculosa) por el tiempo que estuvo empollando los huevos. 17- El pollito negro. HISTORIA En una hacienda, una gallina que se encontraba echada, sac siete pollitos y entre ellos naci slo uno que era negro. Al pasar los das, los hermanos del pollito negro, le empezaron a coger mala voluntad, pues su color era diferente al de ellos y por tal razn, le hacan la vida imposible. Todos los pollitos se ponan de acuerdo para hacerles maldades y patraas, tratando de alejarlo de su lado. Cuando el pollito negro se dio cuenta del rechazo de sus hermanos, por su color, se apart de su familia, pudiendo vivir feliz. 18- La suegra.

EBO: 16 palomas blancas, 1 banquito, cascarilla, manteca de cacao, un pao blanco, velas, coco, mucho dinero. Nota: Las palomas se le dan a Obatal. HISTORIA Haba una suegra, que tena problemas con la mujer de su hijo, la suegra era creyente espiritual y vea que esa muchacha que tena el lunar, no le era fiel a su hijo. La muchacha antes de casarse con el hijo de esta mujer espiritual, se haba casado con otro el cual segua enamorado de la muchacha. La suegra, con el instinto de madre y viendo lo que suceda, siempre estaba en guerra con la muchacha, pues no poda permitir el mal comportamiento de ella con su hijo.

19- Cuando Shang se convirti en Diablo. HISTORIA Shang, comenz a or las hazaas del Diablo y decidi salir a buscarlo. Esta bsqueda lo volvi como loco, pues nada ms exista en su mente el enfrentamiento con dicho Diablo. Lo buscaba por todas las partes, hasta que un da lo encontr, pero result al verlo le cogi miedo a tal monstruo y huy . Despus de reflexionar, Shang se transform en Diablo.

CAPITULO XVI MUNDO DE IFA ODI OFUN ODI FUMBO + O I I O O O I I + II I I II II II I I

REZO: ODI FUMBO ARA ARA OSHANLA ARA INLE AYE MOERANI ODOGUN AGBA OGU ARA. SUYERE: OBA YERUREO OYAWA AGUEMA IKU YERUREO EN ESTE ODU NACE -Naci : El que las nalgas siempre tengan olor a mierda. - " : La desesperacin del asmtico. - " : La profanacin religiosa. - " : El porqu cuando se termina el EBO se le pone a Eshu. - " : Que despus de rezar ODI FUMBO se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes. - Aqu : La mujer reniega de ser mujer. - " : Fue donde Eshu saca de casa del AWO a todos los falsos y traidores. - " : OLOFIN le dio la potestad de botar todo lo malo. - " : Es un If de separacin. - " : No se come ni berenjena, guayaba ni sal. - " : Fue donde Eshu salv a ODI de la muerte por causa de la mancha y el bochorno. - " : Hay que cuidarse, pues el ahijado mata al padrino de disgusto. - " : Eshu lleva 3 plumas de loro en la cuchilla y muchas cuentas y cabeza de ratn. - Aqu :Se padece de hemorroides, fstulas y problemas estomacales y renales, impotencia y asma. - " : Es un If de confusin. - " : Se le da de comer a OBATALA. - " : Si sale en AWAFAKAN la persona no puede hacer If. (la persona quiere ser AWO). - " : Cuando se muere la persona apestar a sangre. - " : Los padres son la desgracia de los hijos. - " :La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidor y tiene delirio de superioridad.

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: La persona tiende a darse a la bebida. : Se le da de comer a Eshu, EGUN, SHANGO y la tierra. : Hay que ser obediente y vestirse de blanco. : En ATEFA, el ALAWO tiene que darle de comer a los Santos. : ORUNMILA come chivo castrado en el IGBODUN de If. : Habla TURUGBEYE deidad que se le sacrifica y no se recibe. : El hombre es dbil a las mujeres. : Surge la leptospirosis. : Las hierbas del Odu son: algodn, guara cabuya.

DESCRIPCION DEL ODU. Este es el Odu # 76 del orden seorial de If. Este Odu habla de eliminar impedimentos y adems habla de viajes inesperados. Los negocios no marcharn bien y se sugiere un nuevo rumbo. Por este Odu la persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidor y tiene delirio de superioridad y se es muy autosuficiente. Aqu es donde ESHU saca de la casa del AWO a todos los falsos y traidores. A este Odu OLOFIN le dio la potestad de botar todo lo malo. Es un If de separacin, pues la persona desea irse de donde est. Aqu los hijos no reconocen los sacrificios de los padres y los padres abochornados abandonan la casa. En este Odu no se come berenjena, guayaba y poca sal. Por este If hay que ser humilde, obediente, pues solo esto lo salvar. El capricho lo perder. En este Odu, el padrino tiene que cuidarse del ahijado, pues lo puede matar de disgusto. Cuando sale este Odu en UNTEFA el AWO tiene que darle de comer a todos los Santos y le dar un chivo castrado a su If en el IGBODUN. Aqu naci: El que las nalgas siempre tengan olor a mierda. La desesperacin del asmtico. El Eshu de este Odu debe llevar tres plumas de loro en la cuchilla y muchas cuentas, adems su secreto es ponerle a la carga una cabeza de ratn.

En este Odu el ratn produjo a las personas la LEPTOSPIROSIS que es producida por la LEPTOSPIRA: Es un gnero treponemataceas (parsitos comunes en los vertebrados), con elementos espirales diminutos sin flagelos y dotados de gran flexibidad de la porcin terminal, comprende muchas especies parsitas del hombre y los animales. Esta enfermedad se presenta bajo la forma de una meningitis aguda, o con el aspecto de una simple fiebre, las formas leves o incluso inaparentes de la enfermedad seran bastante frecuente; en las profesiones con exposicin al contagio se halla una elevada tasa de anticuerpos en un gran porcentaje de individuos sin antecedentes patolgico alguno que haga pensar en la leptospirosis. Esta enfermedad puede ser puesta de manifiesto, sea por examen directo o por cultivo. La investigacin se lleva a cabo en la sangre y en el lquido cefalorraqudeo antes del quinto da de la enfermedad, y en la orina despus de los 15 das. En este Odu no se comen comidas cargadas de sal, ni picantes, ni muy condimentadas para no padecer de hemorroides. (tumores vasculares formados por dilataciones varicosas de las ltimas races de las venas hemorroidales, que pueden motivar un flujo sanguneo anal). Tambin se puede padecer de fstulas (trayecto patolgico consecutivo generalmente a un proceso de ulceracin que comunica el foco patolgico con un rgano o estructura externo o interno y por el que sale pus o un lquido normal, desviado de su camino ordinario). problemas estomacales y renales. Por este Odu la persona desea ser AWO de ORUNMILA, pero no puede llegar porque el muerto se le fue, pero Ud. no lo ser, y si llega a serlo, tropezar con la miseria. Aqu la persona se va para el extranjero o de la casa del padre o del padrino y no le conviene hacerlo porque entonces estar cerca de sus enemigos y se perder, pues cuando le falte la proteccin de uno de estos, las malas compaas lo destruirn. Es un If de confusin. Persona desordenada que por causa de los hijos o de la familia, deja de serlo y se vuelve honrado, ordenado y decente. Este Odu es el Bailarn. No se pueden usar pauelos que le regalen, ni recogerlo en la calle, aunque sea nuevo. Este If predice que hay que cuidar mucho lo que se tiene no sea cosa que lo pierda. Aqu un viejo le pedir un favor, aydelo, que recibir una recompensa de un Santo o de la entidad. Aqu cuando no se est seguro de una cosa, no la haga ni la comente. No se puede luchar contra lo imposible. La persona con este Odu, es bastante majadero / a y no debe celar tanto a su cnyuge, para que no peleen tanto y la suerte entre en la casa, que OBATALA la tiene en sus manos para drsela. Aqu por este Odu se le da de comer a OBATALA.

Hay que preguntar a ORUNMILA a que Santo hay que rogarle para el bien de Ud. Deber hacer EBO para OGUN para tener las fuerzas que tuvo OGUN y as pueda vencer los enemigos y obstculos. En este Odu hablan: OBATALA, OSHOSI, ORUNMILA, YEMAYA, LOS IBEYIS, OSHUN, ODE, TURUGBEYE, OLORDUMARE, SHANGO, OLOFIN, IKU, INLE OGUERE, EGUN Y OGUN.

Por este Odu se echa sangre por el ano y se padece de impotencia. Aqu el padre o la madre es la desgracia (culpable) de la desgracia del hijo/a, pues piensan que slo con las cosas materiales de la vida se logra la felicidad de los hijos. A los hijos tambin hay que darles amor, cario, comprensin y preocuparse por sus problemas, para que se sientan amados, queridos y respetados por sus padres. Aqu la mujer reniega de ser mujer. Hay que pensar bien que cosa es lo que desea antes de pedrselo a los Santos, no sea cosa que despus que lo obtenga, renieguen de haberlo adquirido. Hay que tener mucho cuidado con entregarle todo lo que tenga de valor material a los hijos, no sea cosa que ellos lo malgasten y Ud. se quede sin nada. Aqu naci el porque cuando se termina el EBO se le pone a Eshu, como tambin el que despus de rezar ODI FUMBO, se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes al mismo, pues ah es donde vive FUN DI, ya que FUN DI es el culo, por eso no se pone en el tablero. El AWO de este Odu tiene que llevarse bien siempre con su OLOWO (padrino). Aqu naci la profanacin religiosa. Es decir que la persona comete irreverencia contra las cosas religiosas. Aqu OBATALA viva con sus hijos que eran borrachos, desordenados y vagos. Aqu fue donde al hijo de OBATALA le pusieron los IKINES OFO en su AWOKAFAN y ELEGBA lo recogi y le dijo: -"Ten fe que yo te voy a ayudar y OBATALA lo conden a ser botador del EBO.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODE-FUMBO. A OGUN. Se le debe sacrificar y hacer EBO para que tenga la fuerza que tuvo OGUN y as vencer todos los obstculos. A OBATALA. Se le dar de comer, para que le de la suerte que tiene en las manos para Ud. Para la polica. Se le pondrn dos cocos a ORUNMILA y se le dar cuenta de la situacin. Para vencer las dificultades.

El interesado arrancar con sus dos manos un poco de hierbas de If, se lo presentar a OBATALA; despus las llevar en el bolsillo y las va desbaratando, entra en tres ocasiones en donde desea vencer, disimuladamente las deja caer. Si puede darse tres baos con esas hierbas mejor an. Para la memoria. Se mete una cuchara de jcara dentro de un vaso de aguardiente y durante tres das se raspa y se toma. Para las hemorroides. En un vaso de agua se echan tres dedos de leche de vaca acabada de ordear y tres dedos de leche de coco, se le echan tres cucharadas de leche de magnesia, se revuelve bien y se toma una cucharada durante 15 das en ayunas. Despus de tomar cada dosis, la persona deber tomar algn lquido, pero no ingerir comida. Si la reaccin es muy fuerte, se le prepara un caldo de pollo. Para AWO. El AWO con este Odu tiene que buscar una piedra de OBATALA, llevarla al ro, lavarla y darle una gallina blanca llamando a OBATALA. Despus tiene que hacer EBO con esa piedra y dems ingredientes que le marque If. Despus del EBO, se coge la piedra y se le echa: ero, obi, kola, osun nabor, cascarilla, manteca de cacao, iyef del EBO, la envuelve en hojas de algodn y vive junto a su OBATALA. DESPUES: Se le darn 2 palomas blancas al pie de una mata de algodn cantando: "OMO OTA OSHA BAWA OLORUN OMOTILASHE BORONIWA OSHA LAU LAU. EBOMISI para AWO. Hierba algodn y Shewerekuekue (farolito) y al baarse canta: "SHEWEREKUEKUE EWE MOFIN YANLAO, LERI MOFIN YANLAO.

Para fiebre y el estmago. Se tomarn las siguientes hierbas: Eucalipto, prodigiosa, manzanilla, cundeamor (hojas, semillas y races), raz de cardo santo, tres races de escoba amarga, tres pedazos de raz de Jiba. Para granos y nacidos.

Hierba prodigiosa (machacada con hierba mora), manteca de cacao, semillas de tomate verde. Cuando la persona es hijo de OBATALA, mandar a alguien a que le busque la hierba mora y a que le haga un emplaste, para l no andar con la hierba mora. Para hemorroides. Baos de asiento de hojas de hierba pendejera y salvia de castilla. EBO OBALU. Se toman dos porroncitos de agua, una cadena del tamao de los porrones. Se le da una jicotea a los porrones y a las cadenas en la puerta de la casa. La carne de la jicotea, se cocina con arroz y carne de cerdo y se le pone un plato a los EGUNS, otro a los Santos. El resto se come y los huesos se llevarn para el mar. Cuando se ve OSOBO LOWO ARAYE (enemigos). Se saca la cadena de los porroncitos y se le da un perro junto con OGUN, y despus se lavan pidiendo salud y que Ud. no conoce a sus enemigos, al tercer da el perro se lleva a la lnea frrea con 7 cintas de diferentes colores, menos el blanco. PARALDO de ODI FUMBO. 1 polln jabado, un mueco de tierra podrida con un IKIN OFO dentro, carne de res, albahaca morada, algarrobo, algodn, shewerekuekue, espanta muerto, albahaca de jardn, las telas rituales de paraldo, dos huevos de gallina, una cazuelita de barro, aguardiente, miel de abejas, cascarilla. Se canta: "SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA EGUN MAWA MOYURE BELEKUN LONA EGUN IKU MARAWESE SARAYEYE EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE". Terminado el PARALDO, el mueco se pone aparte, pues no se envuelve con las telas rituales como de costumbre. El paquete del PARALDO se lleva al camino que coja y el mueco se lleva al pie de una mata de algodn.

DICE IFA. Que Ud. quiere ir a un punto lejos, que le conviene, pues su casa est caliente. -Ud. quiere mudarse lejos de sus enemigos, hgalo que le conviene. -Ud. es hijo de OBATALA. -Ud. amaneci sin un centavo. -Ud. est escaso de todo. -Ud. no puede faltarle a los mayores. -Ud. tiene que vestirse de blanco. -Un viejo le ha de pedir un favor, hgaselo. -Ud. no puede mojarse con agua de lluvia y menos que le caiga en la cabeza. -Pinte su casa de blanco, deber organizar la casa y tenerla siempre limpia. -En su casa no puede existir gritera y menos fiestas y borracheras. -Ud. no le puede hacer mal a nadie. -Ud. sali para la calle para ver si encontraba algo. -Sus mayores muertos quieren

mandarle una suerte, atindalos. -A Ud. le gusta montar caballo blanco. -Ud. tiene que oir bien los consejos que le den los Santos y amigos. -Tenga cuidado con un pauelo que le van a regalar o se lo encontrar en la calle. -PARA UNA MUJER QUE SE MIRA: Ella quiere separarse de su marido, porque l la ultraja y es demasiado exigente y celoso. -Ud. vive al lado de un Mayombero. -Tenga cuidado con una enfermedad. -Ud. tiene que recibir a ESHU, que es quien la salvar. -Ud. piensa que sus mayores quieren engaarlo, es un bien que ellos le quieren hacer. -Ud. tiene la cabeza muy dura, por eso tiene muchas prdidas. -Dele de comer a su cabeza, para que no se vaya a enfermar. -Ud. padece de fstula o granos en el cuerpo. -Tenga cuidado con la vista. -A Ud. lo estn maldiciendo y le quieren quitar algo. -Ud. tiene que pensar bien en las cosas antes de pedrselo a los Santos, no sea cosa que despus que lo obtenga, reniegue de haberlo adquirido. -Ud. tiene que tener cuidado en entregarle todo lo que tenga de valor a sus hijos, no sea cosa que ellos lo malgasten y Ud. se quede sin nada. -Ud. tiene que darle de comer a OBATALA. -Tenga cuidado con separacin y de no matar de un disgusto a uno de sus mayores. -Ud. no puede ser desobediente. -Ud. deber arreglar su vida y organizarse. -Sus hijos no reconocern los sacrificios que Ud. hace por ellos. -Ud. deber ser humilde, obediente y no caprichoso. -Cuidado con los hermanos. -Ud. no puede comer guayaba, berenjena, ni comidas con picante ni muy condimentadas.

REFRANES DEL ODU ODI FUMBO. 1- Cuanto ms lejos mejor. 2- La humildad y la obediencia, me salvar. 3- Cuando los negocios no marchen bien, debo coger otro rumbo. 4- Cuando la mente est confusa, la miseria puede llegar. ESHU DEL ODU ODI FUMBO. ESHU SIBONOKU (camino arar) Este ESHU acompaa a OLUO POPO (San Lzaro), en el carretn, para buscar a los muertos. Se monta en un palo de guayacn. Lleva tapa rabo de saco y en su mano izquierda lleva un tridente, y en la derecha un pedazo de saco con 3 mazorcas de maz tostado.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU ODI FUMBO.

IDI-OFUN 1-l adivin para el sol.

Mucho antes que el sol hiciera su primera aparicin sobre la tierra, fue por adivinacin y fue aconsejado de hacer adivinacin con rata, pez, akara, eko, tela blanca, escoba y una paloma blanca. l hizo el sacrificio, la tela blanca fue preparada para l, para que se vistiera de blanco cuando partiera haca la tierra. Tambin se le dio una escoba para que sostuviese en su mano. l hizo el sacrificio a fin de merecer el honor, respeto y el miedo de todos en la tierra. Cuando lleg al mundo, se cubra su cuerpo con la tela blanca y sostena la escoba en su mano. Posteriormente cuando apareci en la tierra, fue admirado generalmente por todo el mundo, pero cuando alguien trataba de mirarlo fijamente, l alargaba la escoba en su mano y ellos rpidamente viraban la cara. La tela blanca representaba el brillo de la cara del sol, pero sus rayos son los palos de escoba los cuales el extiende para que sea imposible que alguien le mire la cara. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejara de hacer sacrificio a fin de inspirar respeto y temor de todos 2-l adivin para el mercado, la granja y la vivienda. l les aconsej a cada uno de ellos de agasajar a su cabeza con una gallina de guinea, esu con un chivo, y conejo y huevos para los ancianos de la noche, para que el fruto de sus esfuerzos no lo disfrutaran otros. El mercado solamente agasaj a su cabeza pero no a esu ni a la noche. La canoa que representaba a todos los medios de transporte, no hizo ningn sacrificio, la granja solo agasaj su cabeza pero no a esu ni a la noche. Solamente la vivienda hizo todos los sacrificios ntegramente. El cuchillo fue tambin por adivinacin y se le dijo de agasajar a esu, cosa que l hizo. Despus de las cosechas fueron compradas del mercado, a la casa y finalmente plantadas en la granja, esta comenz a regocijarse que su vida era tan completa, aun sin hacer el sacrificio. Aunque cuando llego el momento de recoger la cosecha, fueron todos sacados y llevados a la casa desde donde eran transportados nuevamente haca el mercado. Desde por la maana hasta por la tarde, el mercado estaba lleno y el tambin se puso muy feliz pero esu mando a la gente de vuelta a sus casas con los productos de las ventas de las cosechas. El cuchillo fue siempre el primero en probar cualquier cosecha trada a casa de la granja o del mercado. Es por eso que actualmente, todos los esfuerzos de la granja, medios de transporte, y el mercado, terminan al encontrar su camino a casa ya que ella sola hizo el sacrificio completo. 3-Hizo adivinacin para el conejo. Edifun babalawo ewu odi fa fun ewu (okele). l adivino para el conejo cuando l arreglaba todo para construir una casa que estuviera equipada de una seguridad mximas contra las agresiones externas. Se le dijo de hacer sacrificio con una paloma. Despus de hacer el sacrificio, l fue aconsejado de tener una entrada principal y una ms salidas encubiertas adicionales en su casa, la cual solo l

pudiera utilizar en una emergencia. Se le dijo de tomar la precaucin debido al problema que le iba a causar la gente. Finalmente edifico su casa con una entrada y dos salidas de emergencia secretas. Cuando los seres humanos lanzaron un ataque contra su casa, comenzaron cavar sobre la entrada principal. Tan pronto como el conejo escuch los golpes de sus ataques, escap a travs de una de sus salidas secretas. Cuando este odu aparece para alguien que esta a punto de construir una casa, se le debera aconsejar de prever una o ms salidas de emergencias en la parte trasera de su casa. 4-l adivin para una mujer cuyo embarazo no se desarrollaba: Ormila ni adiri fun, moni adiri fun Oniwon dibo si; un omo eku, Oni omo eku ko le tu-u Oni adiri fun, moni adiri fun Oni won dibo siun eja, omo eja ko le tuu Osi dibo sinu eye. Omo eye ko le tuu Won dibo sinu eye. Omo eye ko le tuu Ormila ni adiri fun, moni adiri fun Oni won dibo siun omo eni Oni omo eni ko le tuu Ormila dice que se unan y yo digo que permanezcan unidos. l reiter que las ratas, peces, corderos y pjaros se agarrasen los unos a los otros, y se resintieran ser separados de sus madres, tal como lo hacen los bebs humanos quienes se agarran a sus madres para que no los separen. Este fue el encantamiento con el cual Ormila adivin para una mujer embarazada cuyo embarazo no se desarrollaba ya hacia algn tiempo y a la cual hizo sacrificio con una babosa y un pedazo de tela blanca. l aadi otros materiales y los ato con el pao blanco, el cual finalmente enterr al pie de un rbol llamado Igi-ofun durante siete das. l sac el paquete despus de los siete das, pel la corteza del rbol y lo quem todo junto a un recipiente de arcilla hasta hacerlo todo polvo. l le aconseja de comer del polvo durante las maanas y de frotarse la barriga con l. Poco tiempo despus su embaraz comenz a desarrollarse y con el paso del tiempo, dio a luz un robusto muchacho. El preparado tambin se utiliza para tratar a una persona que ha estado aquejada de una enfermedad por mucho tiempo. La enfermedad desaparecer y el se pondr sano.

5-l adivin el horno del herrero:

Nikutu kutu ni hei-hei, odifa fun ewiri tin she aya ogun. l adivino para el horno del herrero (eku en Benin) que era la esposa de Ogun, cuando ella iba a embarcarse en un lance amoroso ilcito con el martillo, (Owu en Yoruba y Umorno en Benin) un criado del esposo. Ella fue aconsejada de no hacerlo ya que sufrira enormemente las consecuencias. Y ella decidi desafiar el consejo y procedi a llevar a cabo sus propsitos. Aprovechando la oportunidad que su esposo se encontraba ausente para concordar una cita con el martillo en un da y hora sealado. Por eso esa noche antes de acostarse, intencionalmente dej la puerta abierta y mientras ella dorma, el amante penetr por la puerta y deslizndose rpidamente se introdujo en su cama para hacerle el amor. Esto suceda en las primeras horas de la maana. Despus de dicha operacin, sin embargo ella le advirti al martillo que su esposo se enterara de todo. Al da siguiente Ogun regres a casa de su viaje y se encontr a su esposa enferma. Cuando le pregunto que estaba sucediendo, ella contest que no haba hecho nada malo. Como la enfermedad empeoraba, Ogu le dijo que no se iba a curar a no ser que confesara todo lo que haba hecho. Aunque el martillo era uno de los criados de Ogu, no obstante sin su esposa el horno, l no poda manejar su fabrica. Por lo tanto el no quera que ella muriera. No obstante pudo persuadirla para que le dijera lo que haba hecho. Posteriormente ella rompi a llorar cantando: Nikutu kutu ni hei hei, nikutu kutu hei hei. Lo cual Ogun entendi como que le martillo la haba forzado al sexo en las primeras horas de la maana. De manera que cuando Ogun hizo llamar al martillo para que explicase, este se disculp por lo que haba sucedido y le explico que fue vencido por la tentacin. Ogun le pidi al martillo que trajera un perro como reparacin del dao ocasionado, despus de lo cual proclam que a partir de ese da el martillo no hablara nunca ms. Cuando este odu aparece en la adivinacin para una mujer se le dira que su esposo tiene una relacin o que hay algn sirviente que aguarda una oportunidad para violarla. Se le aconsejara de cerrar con llave la puerta de su dormitorio antes de dormirse. Si sale para un hombre, se le dira que su hermano menor o sirviente domstico que vive con l, forzar una de sus esposas al sexo a menos que el realice el sacrificio con un chivo a Esu. Si la mujer se presta al juego, la enfermedad la forzar a confesar el acto.

6-l adivin para Orisa Turugbeye: Edi fun, fun ko ni iran. Eko no moko mo bere oro. Oro ti mo bere vi ise mi o mu mi mo ibi ti emi nlo. Edi fun no tena seguidores. Es la multitud la cual me encontr casualmente y de la cual hizo algunas averiguaciones que me condujeron a saber el camino que yo tomaba.

Estos fueron los awoses que adivinaron para Orisa turugbeye el esposo de yeyemuwo. l fue aconsejado de hacer sacrificio para triunfar sobre sus enemigos que estaban todo el tiempo causndole problemas. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo blanco, muchos asheses, muchas hojas de papel de lija (ewe eripe en Yoruba y ebe amensen en Benin), palo de ardilla (opa-atori en Yoruba y uwenriontan en Benin). l hizo los sacrificios. Cuando sus enemigos se reunieron nuevamente para tramarle como causarle nuevo problemas, esu se convirti en una gran mascara y utiliz el garrote de ardilla para golpearlos totalmente y dispersarlos. Segn los iba golpeando con el garrote, esu utilizaba las hojas de papel de lija para embadurnar sus cuerpos mientras los frotaba con asheses. As fue como esu utiliz el viento seco y caliente para vencer todos los enemigos de Orisa turugbeye. Es por eso que la piel de las personas se blanquean durante el viento seco y caliente a no ser que se froten con pomada. Cuando este odu aparece en la adivinacin a la persona se le dira de hacer sacrificio para que venza a sus enemigos. 7-El adivin para el Oliki de Akure: Se se re se ire tin akakon jugbo. Dudu ku ru du oron nikon lowonlo ru obinrin bu ku, owo gbobo adire we le. Estos fueron los awoses que adivinaron para Oliki cuando apareci en akwe en el estado de ondo, Nigeria. Fue aconsejado en el cielo de hacer sacrificio con un chivo castrado por mujeres y su reina, para evitar problemas de su casa cuando llegara a la tierra. l hizo los sacrificios y sali para akure. l fue un sacerdote de If que se fortaleci diablicamente. Y cuando llego al mundo, muy pronto comenz a confrontar problemas en su casa con la reina de los comejenes, comejen y un chivo castrado a fin de que pudiera ver el final de sus enemigos. Tambin le fue dicho de dar un chivo a Esu. l hizo los sacrificios. Entretanto Esu promovi una sublevacin en akue por la cual sus enemigos fueron responsables, uno tras el otro vinieron todos por adivinacin. l pidi un chivo grande para Esu, junto con eje, machete, tela blanca y dinero. l hizo el sacrificio para ellos despus del cual retorna la paz y la tranquilidad a akue, y la gente dej de molestarlo. l tambin se volvi muy prospero. Cuando este odu aparece en el ogbodu, la persona le dara un chivo a Esu y agasajar su cabeza dando a su trono de If, con un chivo castrado, la reina de los comejenes y comejen para sobrevivir a los problemas que aparezcan ms adelante. 8- Cuando el hijo de OBATALA le rob. REZO: ODI FUMBO ADIFAFUN OBATALA ARUN TIJU ARUIA OMO BABA EYO OMO OFO OLE LODAFUN OBATALA. EBO: 1 gallo, 1 paloma, juta y pescado ahumado, maz tostado, esposas, flecha, todo lo que se

come y mucho dinero. HISTORIA OBATALA se encontraba enfermo y deleg en un hijo suyo llamado ARUIA, para que fuera a casa de ORUNMILA para que le hiciera OSODE. El hijo fue y ORUNMILA le vio este Odu, ODI FUMBO. ORUNMILA le dijo que este If deca que la culpa de la enfermedad de su padre, la tena l y que para que OBATALA se curara, tena que marcharse de la casa de su padre, pero se deba ir slo para que no tuviera problemas en el mundo. El hijo de OBATALA decidi marcharse de la casa paterna, pero al hacerlo, se rob todos los ahorros de su padre y se fue para otra tierra lejana, donde conoci a EYO y se hicieron grandes amigos y con ste comenz a derrochar el dinero que le haba robado a su padre. Poco tiempo despus, el hijo de OBATALA comenz a tener problemas y un da cay en poder de la justicia. Mientras tanto OBATALA se recuperaba de su mal y decidi ir a casa de ORUNMILA a darle las gracias. Cuando OBATALA lleg y le explic su visita, ste le dijo: -Eso no es necesario, pues yo a Ud. no le he mandado nada. Entonces ORUNMILA le pregunt a OBATALA: -BABA qu es de la vida de su hijo?. -Se march slo?. OBATALA le contest afirmativamente. ORUNMILA le dijo entonces: -BABA, cuando regrese a su casa, registre sus pertenencias a ver si las mismas estn completas. Adems le dir que cuando su hijo regrese, volver con serios problemas, no lo deje entrar en su casa, pues si lo hace le costar la vida. Cuando OBATALA lleg de regreso a su casa, comprob que le faltaban todos sus ahorros. Pocos das despus regres el hijo y OBATALA con el dolor de su alma lo bot de all maldicindolo de esta forma: -"Mientras el mundo sea mundo tu siempre estars en crceles y presidios". TO IBAN ESHU.

9- Naci el por qu cuando se termina el EBO se le pone a Eshu. REZO: ODI FUN KARIDEFUN KAPAWE DANDEFUN KARAKO ELEGBA ESHU BAYEKU NIWE INLE MOWANILE ELEGBA ESHU ODARA OFUN DI ADIFAFUN TEBA AUN BATON LOI OBINI LELE EBEYI OWO ADIFAFUN AYE EYELE LEBO ADIFUN ADIFAFUN ESHU BANIRE LAWO OTAYEIBE ELEBO ADIE KOYOKO EYELE BARA LAYIKI AWO TENIYI AWO ELEGBARA SOKUN SOKUN LAYE NI OBUNDI OFOJUDE ABURE WALODE EBO OBALU OGUN ODARABI AWO TENIYI OMO ELEGBARA ODI FUMBO. EBO: BALU: Se cogen dos botellas de agua, un pedazo de cadena que va dentro, del mismo tamao que las botellas y se coge una jicotea y se mata dndole la sangre a la puerta de la casa y a las botellas. Despus se cocina la jicotea con arroz amarillo y manteca de puerco, se sacan tres platos, uno para el enemigo, otro para los Santos y el tercero para ESHU. Despus los huesos se echan a OLOKUN. Cuando las gente le est haciendo dao y traicionndolo, se saca la cadena de las botellas y se le va pidiendo salud y que no se conoce a los enemigos, despus se le dar un perro a OGUN y a las botellas, a los 3 das el perro va a la lnea frrea con 7 tiras de diferentes colores menos blanca. HISTORIA En la tierra BAYEKU NIWE INLE, viva ESHU BANIYE LAWO, el cual rega aquella tierra como AWO (adivino) y siempre tena aquella tierra en completa calma, pues el era un hijo de ELEGBARA, muy obediente a su padre y a If. En aquella misma tierra viva KARAKO AWO el cual era el hermano de ESHU BANIYE LAWO y su Odu de If era OFUN DI que era el contra Abure de ESHU BANIRE LAWO, que era ODI FUMBO. KARAKO AWO trabajaba siempre junto con su hermano, pero le tena una gran envidia y l cada vez que ESHU BANIRE LAWO haca algn EBO, mientras su hermano se preparaba para votarlo le echaba maldicin al EBO, para que ste no resultara y as cada uno de los de aquella tierra iban a verse con ODI FUMBO ESHU BANIRE LAWO, el EBO le resultaba al revs, donde la gente empez a perder la fe en ESHU BANIRE. Producto de las patraas de KARAKO AWO, ESHU BANIRE fue mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo su tranquilidad, pues decan que ya ODI FUMBO no tena ASHE para hacer el EBO y se fue quedando para ltimo en jerarqua de los AWOSES. KARAKO AWO, que era un intrigante, dijo a los cuatro vientos: -Si ODI FUMBO no sirve, yo ser el que lo reemplazar, que soy OFUN DI. Este que era muy astuto, le dijo a su hermano ODI FUMBO: Hermano, descansa que yo har tu trabajo, pues lo que a t te pasa es que has trabajado mucho, mira, qudate tu cerrando y botando el EBO que yo har todo el otro trabajo.

Todo esto lo haca OFUN DI KARAKO AWO, para lograr popularidad, pues saba que su hermano ODI FUMBO ESHU BANIRE, no le echaba maldicin al EBO.

As fue pasando el tiempo, pero la gente se quejaba de que el EBO de OFUN-DI KARAKO AWO tocaba con sus manos, tena peste, resolvan pero se iban disgustados y de todas maneras ODI-FUMBO ESHU BANIRE, estaba preocupado de como su tierra se encontraba descontenta. Entonces ODI FUMBO se mir y se vio su Odu, ODI FUMBO KANDEFUMBO, donde el vio que haba que coger del secreto de EBO OBALU que su padrino AWO TONIYI cuando lo consagr le dio con dos botellas y las cadenas, que l se las haba dejado al cuidado frente a su secreto que era OGUN. Entonces ODI FUMBO busc un perro y llam a OGUN y se lo dio junto con las botellas con agua y las cadenas y OGUN a los tres das lo llev al pie de la Yagruma que era la insignia de su tierra. Despus cuando enterr al perro, en la lnea frrea con 7 cintas de distintos colores, vio a su hermano que ocultamente indispona a todos los de aquella tierra con l, donde les deca: -"No ven que ni an estando en el ltimo lugar sirve, pues da peste". Entonces l se dio cuenta de todo y de la gran traicin de su hermano OFUN DI y l se ech a llorar, porque se dio cuenta que haba perdido su posicin por confiar en su propio hermano, donde l se acord que deca ODI-FUMBO KANDEFUMBO que no se poda confiar de nadie, ni de su misma sangre, pues no tena amigos. Entonces echndose a llorar y a llamar a su padre: "AGO ELEGBA EE LEWE BARALAYIKI OSOKUO ESHU BANIRE LAWO SOKU SOKU ODIFUMBO ERIKE BABISHE ELEGBADO". Donde BARALAYIKI que era el nombre de su padre se le present y le dijo: Llvame para tu casa, que yo te voy a ayudar a que resuelvas en algo tu problema. Cuando llegaron a la casa de ODI FUMBO, encontraron a OFUN DI su hermano, terminando un EBO, donde BARALAYIKI cuando entr, OFUN DI se le tir y le dio MOFORIBALE, pero BARALAYIKI le dijo: "Tu eres un traidor y ya no puedes estar ms nunca en esta tierra, ni an para hacer EBO, por eso siempre tendrs peste, pues eres OFUN DI. "El que siempre da peste". Entonces, el padre le dijo ODI FUMBO: -"Ya no podrs ser el primero, porque la maldicin de tu hermano le ech a los EBOSES cuando lo haca contigo te ha alcanzado, pero an cuando seas el ltimo, tienen que contar contigo para votarlo", para que ms nunca los EBOSES que se hagan tengan maldicin, debern ponerlo delante de m para que yo los cuide y le eche la bendicin y

lleguen en buen termino y t no tengas problemas, pero como soy el padre de los dos y OFUN DI est votado de esta tierra en el fondo, siempre que vayas a despedir el EBO que hagas, antes de ponerlo a m, limpia primero a OFUN DI, pero le das tres palos, para que te recuerde, que se limpia pero que est ah por su deslealtad para con su hermano. TO IBAN ESHU. NOTA: Aqu naci el que despus de rezar ODI-FUMBO, se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes al ATEPON IFA (tablero) pues ah es donde vive OFUN-DI y representa el ANO, por eso no se pone en el tablero. Adems, naci que cuando se termine el EBO se le pone a Eshu, antes de darle camino.

10- Naci la profanacin religiosa. REZO: ODIFUMBO OBAYIRE AGUEMA ONIREBO EKUTELE NI ODARA ORUNMILA ADIFAYOKO OBATALA IKU TUDEDE IKU NAFO UMBATOLO ESHU ODRA ORUMALE ISOTA ONIRE EBO OBAYIRE OYERE NIFA EBOADA KOMAFAYA KOMASHADE ASHEGUN OTA OBATALA ADIFAFUN OLUO ALADISHE. EBO: 1 gallo blanco, 1 chivo, paloma, camalen, ratn, 3 plumas de loro, collar, juta ahumada, pedazo de carne de res, pescado ahumado, maz tostado, Eko, mucho dinero. NOTA: Surge la Leptospirosis. HISTORIA AGUEMA (camalen) era hijo de OBATALA y ste le haba entregado todos sus secretos. A cada rato AGUEMA escondido de OBATALA iba al pie de todos los rboles, hablaba con ellos y le deca que OBATALA lo haba mandado y todos los rboles le daban sus secretos, menos el algodn. Un da sali escondido y fue a la casa de YEWA y se puso a hablar con los muertos, quienes lo nico que le dijeron fue, que cuando saliera de all se iba a encontrar un ratn (Ekute). AGUEMA sali corriendo y se encontr con el ratn en la playa, AGUEMA le dijo que OBATALA estaba buscando un criado, para que le llevara todos sus mandados, pero tena que jurar con l que probara todas las comidas y que le entregara todos los mandados, el ratn le dijo que s y AGUEMA le dijo que ese juramento tena que hacerlo delante de un rbol o de todos los rboles, y fueron hacer dicho juramento, cuando estaban hacindolo. AGUEMA cantaba: "OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU ONA" Y despus del juramento salieron para casa de OBATALA en ILE AYE y cuando llegaron AGUEMA le dijo a OBATALA: -BABA, aqu le traigo a mi hermano que ser buen hijo con Ud.,

como lo he sido yo. OBATALA lo cogi con amistad y le dijo a AGUEMA que le entregara todos los secretos. AGUEMA le ense todo al ratn, y le dijo a OBATALA que se iba para ARAYARE que era la tierra que viva el secreto y se puso a cantar: "EKUTE AGUEMA KONIREO OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU YENYERE ONA." El ratn sali corriendo para donde estaba AGUEMA y le dijo: -Estoy probando todas las comidas y todo el mundo est enfermo, hasta OBATALA est enfermo, pues le duele mucho la cabeza. OBATALA haca SARAYEYE Y EBOSES y rogacin de cabeza todos los das para quitarse a la muerte (Ik) de encima, pero el ratn todo se lo llevaba a AGUEMA y ste lo enterraba al pie de la mata de "GUAO", por lo que en la tierra de OBATALA los enfermos aumentaban. Adems, tambin AGUEMA no cesaba de andar en su secreto, porque quera ser dueo del mundo. ORUNMILA mand a buscar a Eshu y SHANGO y les pregunt que si haca mucho tiempo que no saban de OBATALA. Estos le contestaron que no saban de l. Entonces ORUNMILA decidi mirar a ver si estaba bien de salud y en el Osode sali ODI FUMBO. Al salir este Odu, ORUNMILA mand a Eshu que cogiera 3 plumas de loro y se las pusiera en la cabeza y saliera con SHANGO para donde viva OBATALA. Cuando SHANGO y Eshu llegaron a la tierra de OBATALA y vieron que lo que haba all era una gran epidemia, le dieron MOFORIBALE a OBATALA. Al momento SHANGO se le tir al ratn y le entreg la cabeza a OBATALA. Despus sali corriendo para la calle con Eshu y llegaron a donde estaba el secreto de OBATALA. SHANGO empez a echar candela (Ina) por todos aquellos alrededores, Eshu se tap la cara con las plumas de loro y se envolvi el cuerpo con cuentas de collares. AGUEMA al ver a Eshu disfrazado de esta forma, se crey que era una hembra y enamorado se acerc a Eshu, oportunidad que aprovecharon Eshu y SHANGO para tirrsele, aprisionndolo y llevndolo a donde estaba OBATALA. Eshu sali a darle cuenta a ORUNMILA de lo sucedido y ambos vinieron a casa de OBATALA para hacerle EBO a ste, y cuando ORUNMILA envolva el EBO deca: "IKU FORUDEDE, IKU NAFO, ARUN FORUDEDE, ARUN NAFO". Y ORUNMILA le entreg el EBO a Eshu y cantaba: "UMBALOLODA ESHU ODARA". Eshu sali corriendo con el EBO y ORUNMILA cantaba: "ESHU SHUSHUWAYO MAMAKEO, ESHU ODARA KIKEO".

Cuando Eshu fue a poner el EBO al pie de la mata de algodn, empez a llover y el mismo cantaba, junto con SHANGO: "AWA TETE".

11- Cuando OBATALA quiso que ORUNMILA secara el mar. HISTORIA Cierta vez, en un pueblo los habitantes no hacan ms que comentar de ORUNMILA, que era adivino y milagroso. Todos estos comentarios llegaron a odos de OBATALA y como ste ya estaba cansado de or a todas horas lo mismo, mand a buscar a ORUNMILA y reuni a todos los Santos a su alrededor, y delante de ellos, le dijo a ORUNMILA: -"Yo humildemente cumplo las orientaciones de OLOFIN y hago lo que l me ordena. Entonces OBATALA le dijo: -"Yo quiero que Ud. me demuestre su poder, secando el mar. ORUNMILA, despus de meditar un instante, le contest: -"Si, yo acepto, pero con la condicin de que Ud. cocine, pues segn yo vaya trabajando, ir comiendo". OBATALA le contest: -"Yo tambin acepto, yo le preparar la comida, y ORUNMILA le manifiesta: "La comida que Ud. tiene que cocinar se la dar yo, para que la cocine". OBATALA acept y entonces ORUNMILA sac de una bolsa cinco piedras y se las dio para que se las cocinara y adems tres abanicos, para que soplara la candela. ORUNMILA comenz a sacar agua del mar con un cubo y OBATALA comenz a preparar la comida con las piedras que ORUNMILA le haba dado. Habiendo pasado varias horas, ya OBATALA estaba cansado de estar agachado echndole fresco a la candela, para poder cocinar las piedras que ORUNMILA le haba dado, donde OBATALA le dice a ORUNMILA: -"Compadre, es imposible preparar la comida porque estas piedras no se ablandan". Este era el momento que ORUNMILA esperaba para decirle, que el mar no se poda secar y OBATALA le respondi: -"Tambin es imposible ablandar las piedras. TO IBAN ESHU.

12- Cuando ORUNMILA le haca EBO a OBATALA. HISTORIA Una vez ORUNMILA le estaba haciendo EBO a OBATALA un domingo en la cima de una loma, cuando ORUNMILA concluye, y pregunta para donde ira el EBO, If marc para un lugar distante, por lo que se cre la dificultad de que no haba quien lo llevara hasta ese punto. ODI FUMBO, que se encontraba en un caballo moro y sin saber por qu, se dirigi a la casa de ORUNMILA que estaba en la cima de la loma, al llegar, ORUNMILA lo llam y lo hizo arrodillarse y le dijo: -"Tu ests dispuesto a llevar el EBO que le he hecho a OBATALA. Este le respondi que

s, muy gustosamente. ORUNMILA le dijo que cuando botara el EBO regresara, que le iba a dar una cosa. ODI FUMBO sali hacia el lugar donde tena que botar el EBO y as lo hizo, y al poco rato regres y ORUNMILA que lo estaba esperando, lo arrodill y le dijo: -"Desde ahora ningn AWO podr sacar el EBO del tablero, sin que tu ests presente y tambin al que toques se levantar.

13- El bateador del EBO. REZO: MAYOLO NI IFA AWO BANI AWO OMO ODI-FUMBO OBATALA MO SHABI AWO ALALABO LOKUN OMO IFA ORINIFA ESHU ALA KAMAKO ESHU GOGO ONI IFA INLE IFA BAGUN OBATALA OLONIAWA AWO OSHA ORI OBATALA ONIRE IFA ESHU WEWO TISHA IFA. EBO: 1 gallo blanco, muchas cuentas, una piedra, hierba de If, palos, manteca de corojo, ame, jio jio, un mueco, muchas telas, ropa de la persona, hierba algodn, mucho dinero. HISTORIA En este camino, Eshu se haba encontrado a MAYELE NIFA, donde era hurfano, y su padre lo haba consagrado delante de OBATALA con dos palomas blancas al pie de una mata de algodn, cuando se estaba consagrando al pie de OBATALA deca: "OMO OTA OSHA BAWA OLORUN ASOTI LASHE SORONIWA OSHA LAULAU". Terminada esta consagracin le dijo: -"Nunca te puedes separar de OBATALA"; y cuando tuviera alguna dificultad, que llamara a SHANGO, que era el padre de AWO MAYELE NIFA. El padre de MAYELE NIFA se llamaba OMO NIFA, donde l muere y el hijo queda hurfano pasando muchas dificultades y esclavizado a su vez, pues ste haba abandonado el secreto, que era el que haba hecho su padre SHANGO al pie de OBATALA. MAYELE NIFA sali al camino y llevaba en la mano dos palomas blancas para comer, estaban vivas, le entr sueo y se recost a dormir al pie de una mata de algodn y todo lo que haba alrededor era SHEWEREKUEKUE y albahaca morada y se puso a soar que tena que hacer EBOMISI con algodn y SHEWEEWKUEKUE, y despus darse la sangre de las dos palomas y que cantara cuando se baara. "SHEWEREKUEKUE EWE MOFI YANI OBATALA MOFI YANILO LERI MOFI YANLAO". Entonces se ba con esas hierbas, recogi todo lo del bao y lo llev para el ro (Ileb), sali del ro y dijo: -"Yo hice todas las cosas y me he quedado sin comer".

Eshu, que lo estaba escuchando, dijo: -"Si ste me llama, lo voy a ayudar en la vida". En eso MAYELE NIFA fue a llamar a Eshu a LAKAMAKO, Eshu, que lo oy, sali y le pregunt: -Quin es tu padre? y l le dijo que su padre estaba muerto. Eshu le pregunt Cmo te llamas? y l le contest que OMO-NIFA, entonces Eshu le dijo: -Pero t no eres AWO. El le contest: No, seor. Y Eshu le dijo: Vamos a camino. AWO OMO-NIFA llevaba mucha hambre, vio tres pollitos y se los empez a comer junto con ESHU y ste le dijo: T vas a quedar bien entre el mundo, lo que me juran a m hay que cumplirlo. Entonces Eshu le dijo: -Te llevar a casa de ORUNMILA, pero es un poco difcil de llegar, antes tienes que pasar un poco de trabajo. OMO NIFA le contest: Donde Ud. me lleve ir. Cuando iban por el camino se encontraron con OBATALA, pero OMO NIFA no salud a OBATALA. En eso, Eshu se fij en la actitud de OMO NIFA, OBATALA le haba puesto la cabeza y siguieron camino. OBATALA le haba dicho a Eshu: Cuando vayas camino a casa, pasa por el ro y coge una gallina blanca y me llamas a m y vers que encontrars una piedra, con esa piedra llegas donde est ORUNMILA, que el sabe lo que va hacer con ella. Eshu hizo la operacin, cogi la piedra y fue para casa de ORUNMILA, ste lo mir y le dijo: OMO NIFA tienes que ir con esta piedra a casa de OBATALA. Pero antes le hizo EBO y lo mand a casa de OBATALA. Antes, ORUNMILA prepar la piedra con: Obi, Ero, Kola, Osun Nabor, Cascarilla, Iyef y lo envolvi en hierba algodn, le dio dilogn para que hiciera YOKO OSHA y dijo: ESHU OBA OSHA OSHANLA y le puso la piedra en la cabeza junto con Eshu. Eshu sali con l y le indic el camino donde viva OBATALA. Eshu sigui por otro camino. ORUNMILA mand a buscar a ODI FUMBO y le dijo: Cuando t le vayas a hacer If a OMO NIFA, l no te puede engaar ni a ti ni a mi, pues l va a tener problemas con Eshu, los ADELE NIFA tienen que estar OFO. ORUNMILA y ODI FUMBO prepararon el IGBODUN y los AWOSES todos acudieron he hicieron el secreto antes de que ste llegara, OMO NIFA no haba ido a casa de OBATALA como se le haba indicado, engaando a OBATALA y a ESHU ALAKAMAKO. Eshu y SHANGO iban caminando y llevaban un pollo jabado y un mueco de trapo y fango, con IKINES e iban cantando: "EBO EBO MONEKON EBO MAYEKUN NI EBO". En eso se encontraron con OMO NIFA, los salud y ste les dijo: -Vengo de casa de OBATALA que me acaba de hacer OSHA, SHANGO dijo: "Eso es mentira, tu tienes que hacer If, pero antes tienes que hacer OSHA". OMO NIFA se mont y Eshu dijo: -"No te molestes, que t, por no cumplir con el secreto que te dio tu padre, es por eso que el espritu de tu padre est detrs de t y por eso es que tu camino est mal. Con ese mueco y este pollo y hierba algodn, SHEWEREKUEKUE, palo eran; ESHU Y SHANGO le hicieron PARALDO y cantaban:

"SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA EGUN MOWE MORIRIO BAYEKUN OLONA EGUN IKU MORAQUERE SARAYEYE EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE". El pollo lo mandaron para la manigua, el mueco fue al pie de una mata. A OMO NIFA le hicieron YOKO OSHA y a los 16 das le hicieron If. ORUNMILA llam a ODI FUMBO y le dijo que ste se iba a pelear con Eshu, que era quien lo haba salvado, en el ITA de If le dijeron que nunca se peleara con Eshu ni con OBATALA y que le hicieran algo a su padre, para que sus cosas le fueran bien. A los 7 das de If, le dieron de comer a EGUN junto con Eshu y SHANGO y a la tierra con: 3 gallos, 3 palomas y le dieron 1 gallina a la tierra y a su If y despus lavaron el If con hierba: algodn, SHEWEREKUEKUE. Este prosper, pero al poco tiempo ya ni usaba el collar de OBATALA. OBATALA mand a buscar a SHANGO y le dio las quejas, de que ya OMO NIFA ni lo atenda, entonces SHANGO busc a Eshu y lo llev donde estaba OBATALA explicndole lo que pasaba. Eshu empez a descomponerle todas las cosas a OMO NIFA. Este entonces fue a casa de OBATALA y ste le dice que Eshu deca que su If tena problemas, y a partir de ese momento OMO NIFA empieza a tener problemas con su padrino y lo dej de visitar. Entonces OBATALA le dijo a OMO NIFA, que buscara a Eshu para que lo llevara a la tierra de FABEWEA, donde viva un AWO viejo que se llamaba IWORI OLANLA, para que viera que tena su If. Salieron a camino OMO NIFA, Eshu y OGUN a la tierra de FABEWEA para ver a IWORI OLANLA, el cual lo mir y le vio este Odu de If y le dijo: -"Tienes que traerme, dos cazuelas de agua de lluvia, 2 gallinas negras, 1 chivo, para drselo a la entrada de la poblacin, para OGUN y Eshu y traer tu If".

OMO NIFA trajo su If y cuando lo probaron, sus ADELES estaban OFO y OMO NIFA empez a maldecir a su padrino, le pusieron ADELE NIFA buenos y ste fue para casa de OBATALA para que estuviera en su ceremonia, entonces OBATALA maldijo a ODI FUMBO y dijo: "Mientras el mundo sea mundo nada ms sers el bateador del EBO".

14- OSHUN, la hija de OBATALA. EBO: 2 gallinas amarillas, ropa de su cuerpo, tierra del campo, 1mueco mujer, palos, 1 gallina blanca, 1 guineo, tela de araa, 1 gallo, mucho dinero.

NOTA: El gallo a Eshu, 1 gallina amarilla a OSHUN, 1 gallina blanca a OBATALA, con la otra gallina amarilla se le hace SARAYEYE a la persona y se le da a OSHUN Y OBATALA. Esta gallina, se llevar al ro con la guinea. Se preguntar si se hace SARAYEYE. HISTORIA OBATALA tena una hija muy linda y muy hermosa, que era OSHUN, OBATALA la tena a su lado y ella pasaba mucho trabajo lavndole las ropas, cocinndole sus alimentos, limpindole la casa etc. Ella se quejaba de tanto trabajo y OBATALA le deca: -"Hija ma yo te recompensar". OBATALA no haca nada por aliviarla en estos trabajos, pues pensaba que ella era su esclava. OSHUN tena amigos que la visitaban y le decan que no fuera boba, pues con su belleza y hermosura no tena que estar pasando tantos trabajos, que en el llano haban Prncipes y Reyes, que se fuera con ellos a disfrutar la vida y obtendra riqueza y dinero. OSHUN cansada de trabajar tanto en la casa de su padre OBATALA, un da oy los malos consejos de sus amigos y se fue con ellos y fue tanto el uso que sus amigos hicieron con ella en los palacios de los llanos que se enferm de cuidado. Cuando ella regres a casa de su padre OBATALA, estaba tubercolosa y tan desmejorada, que OBATALA al verla, le dijo: -"Te aconsej que no te fueras de mi lado, pues aunque es verdad que trabajas bastante, tenas tranquilidad, comida y casa donde vivir, pero ya es demasiado tarde para t".

14- La hija de IKU (LA MUERTE). HISTORIA La hija de IKU quera saber si algn da, ella llegara a tener tantos poderes como su madre (Iyare) y cada da se limpiaba con una cosa distinta. MOREFA, que as se llamaba la hija de IKU, todos los das temprano sala de la casa y saludaba a OLORUN y le rogaba le concediera una cosa que no tuviera su madre, para tener ms poder que ella. Un da, OLORUN se apiad de MOREFA y le concedi tener menstruacin (ashupua) y la mand a vivir al monte.

Al verse MOREFA con aquella cosa extraa para ella, se qued preocupada, pero segn pasaban los das, aquello se le iba quitando, por lo que qued tranquila. Pasaron los das y cuando aquello le volvi, se torn molesta hasta que se le volvi a retirar. Volvieron a pasar los das y aquello le volvi, entonces comenz a maldecirse porque todos los meses tena menstruacin.

NOTA: Aqu la mujer reniega de ser mujer. 15- OLEGUERE y la carga de lea. HISTORIA Un da, OLEGUERE va a casa de ORUNMILA y ste le vio este Odu de If. OLEGUERE viva en la tierra EGUADO haciendo toda clase de trabajo, lo mismo cargaba lea, como una canasta de ropa, o cualquier otro trabajo que se le presentara, para ganar su sustento y el de sus familiares, l ayudaba a hacer de todo, pero su suerte cambi un da a causa de las malas influencias que reciba y por las maldades de sus enemigos, los cuales se dedicaban hacer los mismos trabajos que el. ORUNMILA, despus del registro le marc rogacin y le dijo que tena que llevarla a INLE DE OKE, el hombre realiz todo lo mandado por If. Eshu haba sido mandado por OBATALA para que le pusiera a este hombre la suerte en su camino y este hombre qued como mandadero de los OSHAS y de ORUNMILA y estos le aconsejaron que fuera guardando dinero de lo que le daban para que asentara su ngel de su Guarda y que despus tena que llegar a If. Este hombre realiz todo lo que le haban ordenado los Santos y al poco tiempo logr todo lo que quera y alcanz el estado de paz, tranquilidad y prosperidad que l deseaba incluso lleg a tener propiedades propias y era muy querido por todo el pueblo y entonces tena un muchacho a su abrigo, a quien le imparta sus conocimientos, quien corri la misma suerte que el, ya que obedeci en todo lo que le ordenaba.

16- El hombre que era dbil con las mujeres. HISTORIA Haba un hombre que tena que recorrer su territorio y su trayecto era subiendo lomas, producto de eso le dieron el caballo blanco (Mgico de Obatal) que tena dotes increbles de escalar y otros, pero el caballo al ver las yeguas se enamoraba y le iba para arriba para OFIKALE TRUPON y tumbaba al hombre. NOTA: El hombre es dbil a las mujeres, un gil.

17- El bailarn. HISTORIA

Era un hombre que era un bailarn, el cual siempre estaba de fiesta en fiesta y su vida era un desorden, y todo el mundo lo criticaba y le deca que tena que cambiar, a lo que l deca, que la vida as era como mejor se viva. En una fiesta se encontr con una mujer buena y responsable, llegando el bailarn a enamorarse de esa mujer, a tal punto que se cas con ella, al poco tiempo tuvo hijos y su vida cambi.

18- Los pescadores. HISTORIA Los pescadores echaban los peces en la poceta de los arrecifes y stos se podran con el salitre y apestaban y no obtenan frutos de su trabajo, pues se demoraban mucho queriendo pescar ms.

19- La mujer y el Mayombero. HISTORIA Era una mujer que tena dos hijos con un Mayombero, l la castigaba, la ultrajaba y engaaba y ella le plante la separacin.

20- Cuando los hijos de OBATALA queran ser igual a los de ORUNMILA. HISTORIA Aqu los hijos de OBATALA vivan en el palacio donde ste los colmaba de riquezas, pero ellos queran ser iguales que los hijos de ORUNMILA, pues no estaban contentos ni conformes con OBATALA y ste los dej pasar para If y despus los conden a vivir en la miseria. NOTA: Aqu la persona quiere ser AWO, pero no puede, pues su muerto si fue AWO pero la persona no. 20a- Aqu fue donde Eshu salv a ODI de la muerte por causa de la mancha y el bochorno. 20b- Aqu fue donde OBATALA viva con su hijo que se volvi borracho, desorganizado y vago. OBATALA luchaba porque su hijo se regenerara, pero no lo lograba. 21- OJIJIFIRI adivin para ODI y OFUN. A ellos le dijo que daran un viaje inesperado y se les pidi que sacrificaran para que el viaje fuera exitoso.

SACRIFICIO: 1 carnero, una paloma, l8 000 cauries y hojas de If (moler las hojas de ALKUJENGURE y hacer una sopa con una paloma o con un pescado, para tomarla el cliente bien temprano en la maana, as como tambin los que viven con l. 22- EDIDI los mantiene en la casa y OFUN los asedia en el monte. Quin los salvar? Solamente ORUNMILA los desatar. Esto se le adivin a la gente en IFE-OOYE el da que fueron rodeados y sitiados. Se les pidi que sacrificaran un peine, una paloma y 24 000 cauries. Si el pelo se riza, slo un peine puede alisarlo. 23- El rbol sagrado. En una frtil llanura, al lado del oriente, OLORDUMARE plant un huerto universalmente conocido como el jardn de las hierbas de OSANYIN y en l puso a OBATALA para que viviera en el y lo cuidara y se alimentara de aquel huerto. OBATALA como hombre. OLORDUMARE hizo nacer todo rbol delicioso a la vista y bueno para comer, tambin el rbol de la vida en el centro del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y el mal. De all sala un ro para regar el huerto, que se reparta en cuatro brazos. El primero llamado PESON el cual rodeaba toda la tierra de EVILA donde hay oro fino y piedras preciosas y aromas. El segundo ro se llamaba GUIJON y rodeaba la tierra de CUS. El tercero es el TIGRIS y es el que corre al Oriente de ASIRIA y el cuarto ro es el EUFRATES. OLORDUMARE puso a OLOFIN para gobernar la tierra y le dijo: -"El hombre para alimentarse comer de todos los rboles que aqu hay, excepto del rbol de la ciencia del bien y del mal, ya que el da que de ese rbol comiera, se morir sin remedio. Pasado algn tiempo, OLORDUMARE pens que no era bueno que el hombre estuviera slo en la tierra, ya que deba tener alguna compaa y tambin le debera dar nombre a todo lo que haba sobre la tierra, las plantas, los animales, pjaros, bestias y entonces OLOFIN por mandato de OLORDUMARE, hizo caer en un profundo sueo al hombre (Obatal) y de una de sus costillas, formar la mujer. Entonces OBATALA dijo que deba llamarse Varona, porque del varn ha sido tomada, por lo tanto en el futuro dejar el hombre a sus padres para unirse a la mujer y sern una sola carne y result que OBATALA y su mujer estaban desnudos y no se avergonzaban. Sucedi que un da lleg la serpiente hasta donde estaba la mujer y le dijo: -"Para que nunca mueras tienes que comer del rbol de la vida eterna del que OLOFIN les ha prohibido comer". La mujer,

tentada, fue a donde el rbol, picada por la curiosidad y tom una de aquellas frutas y comi de ella y le dio de comer a su hombre y enseguida a ambos se le abrieron los ojos y se avergonzaron, ya que estaban desnudos y tomando hojas de la higuereta se taparon sus partes con taparrabos.

Cuando se apareca por all OLOFIN, ambos se ocultaban lejos de la vista de ste entre los ramajes del bosque, pero entonces el hombre fue llamado y se present y cuando le preguntaron que dnde estaba, respondi: -Estaba en el huerto y tuve miedo ya que estoy desnudo y por eso me escond. Enseguida, OLOFIN le pregunt: -Quin te ense que t estabas desnudo? El hombre le respondi que la mujer. Entonces OLOFIN le dijo: -"Has comido del rbol que se les orden que no comieran". Entonces OBATALA fue condenado por OLOFIN cargando la culpa y OLOFIN le dijo: -"Higos y espinas recogers, tendrs que trabajar y sers mortal". Y le dijo a la mujer: -"Por haber odo los consejos de la serpiente, que te convid a comer de esos frutos prohibidos, parirs con dolor y vivirs en la incesante lucha con el hombre y despus permanecers bajo su imperio y dominio".

CAPITULO I TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA BABA IROSO MEJI + I I I I OO OO

REZO: BABA IROSO MEJI OYOROSO APANTARITA BABA OYOROKO TO BEBE LOYOKUN. OLOKUN APANTARITA BEBE OYOROSO IROSO OLOKUN OSHE GBOGBO MO IYE TUTU ELEGUERE NI MEJI KOKOLO LOSHE YEWA ORISHA SHANGO DUPUE OLORUN KOKOIBERE. MAFEREFUN OSUN, ADIFAFUN ESHU. SUYERE: OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN. IFA de: -Peligro, pues se hace sufrir cruelmente a la persona. -Es el Odu Meji ms importante de If. -De fuego. -La profundidad de la tierra. REPRESENTA. -La tarde sin la luz del sol (poniente). -La sepultura. -El fondo del mar. -Lo desconocido. -El Tablero de If. -El ocaso. -El Trueno. -El Rayo. -El vapor interno. -Las entraas de la tierra. -El pjaro misterioso. -El espejo. NACE: -El rito del Ituto. -El serrn (Iy) -El rbol de OSUN (el espritu de OSUN) -El rojo vino. -El Cordn. -El pjaro Pedorrea. -El cardenal. -Las fosas mortuorias, este Odu manda a todos los agujeros de la tierra -El ash Osun Naburuku -La Lucirnaga, o sea, el Cocuyo, el que por virtud de OLOFIN alumbra las noches con su luz. -La Bveda de OSANYIN.

-Levantar Osun con If, cuando se recibe. -Taparle la vista al Iyaw cuando lo llevan al Igbodun de Osha. MARCA: - Suicidio y prdida de la memoria SEALA: -Lgrimas, a los hijos de este Odu se le s enrojecen los ojos. -Vida corta porque ORO-IA se pregunta, que cosa hace mi hijo all arriba si nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere. Yo deseo tenerlo junto a m en las profundidades de la tierra. -Victoria de guerra -Viaje -Pequeos caminos, las armas del pueblo. -El corte del pelo indica la jerarqua. -Dispersin de los extranjeros. -Tranquilidad, paz y prosperidad. HABLA: -De que aqu es donde se derriban los rboles. -De que aqu SHANGO le quit los cuatro poderes a OSANYIN. -De accidentes. -De miserias. -De trampas. -De sufrimientos, se usa la cascarilla para el sufrimiento. -Que en este Odu lo mismo anuncia desgracia que buenaventura. -De que es un If fuerte y peligroso. -De que cuando se ve en un registro, se coge cascarilla y se unta tres veces en los prpados. -Que les da a los hombres las ideas y la humildad. -Que con agua no se apaga la candela. -Que el Aw que le salga este Odu no debe de adquirir conocimientos rpidamente para que no se muera. -Las furias del cementerio. -Que aqu SHANGO seal donde estaban las 16 posiciones. -Que este Odu prescribe sabidura, pero todo el mundo est pendiente de la persona. -Que son los ojos de la divina providencia. -Que la persona en el camino de su vida siempre encontrar la traicin y las trampas de sus enmigos. -Que el Aw de este Odu debe de adorar y obedecer mucho a OSHUN y ponerle cinco pauelos amarillos. -La vista y la lgrima. -Que la persona est pasando mala vida. -De que la persona siente algo malo en su cerebro que no lo deja realizar lo bueno. -De que la persona no es legal, no cree en lo que se le dice. -De persona muy envidiada y que por eso tiene enemigos. -Que la persona llegar a estar bien. -De que Ud. est peleando con otra persona. -De que la persona esta enferma de la vista y si no se atiende puede quedar ciego. -De persona muy popular y de gran estima de sus amigos. -De alimentar su cabeza y apoyarse en If. -De Apaciguar a Osun. -De problemas financieros y emocionales. -De para resolver siempre tienen que estar haciendo sacrificio. -De misa espiritual y apacige a su ancestro especialmente a su padre.

PROHIBICIONES. -No se puede portar cuchillo -No se puede usar ropas de valos -No se puede ir al cementerio -No se puede hacer SHANGO ni AZOJUANO (San Lzaro). - No se come: pltanos indios, Manzanos, Maran, Ciruelas rojas, Limn del santsimo. -No se puede brincar huecos ni zanjas, en caso de tener que hacerlo se limpia con una ot y la tira l hueco o zanja y despus brinca. -No se puede sentar en silla sin fondo. -No se usan plumas de loro. -No se puede ingerir ningn tipo de bebidas alcohlica. RECOMENDACIONES -Hay que respetar al mono, pues el OSANYIN de este If lleva cabeza de mono. -Ponga dentro de su If una escalera chiquita. -Se duerme con dos velas encendidas. -Dentro de su If Aw pone monedas de Oro, Plata, Bronce y Cobre. -Tenga cuidado con la candela puede empezar por la cocina. -De gracias a OBATALA que lo est favoreciendo. -No entre en ninguna casa que est vaca. -No eche maldiciones. -No haga cambios con nadie para que la suerte no se le vaya. -Tenga cuidado con una trampa que le preparen para matarlo. HIERBAS DEL ODU Ewe Ayo (Guacalote), Acebo, Corazn de Paloma, Botn de Oro, Jobo, Pin de Botija, mata de Ikin, Vicaria Blanca, rbol de Osun, Ceiba, Moruro, caoba, Salvia, lirio, lino de ro y meloncillo. REFRANES DEL ODU. -Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego. -Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. -El que pari derecho, pari jorobado. -Iroso Meyi es la fuente. -Los ojos que dicen que ORNMILA no se ve, no estn tranquilos en sus rbitas. -Sin obstculos no hay xitos. -Las cosas de este mundo son reguladas cuando cada una de ellas llega a su fin. -Dndole de comer a la divinidad de la mala fortuna, de seguro que vivir tranquilo. -Si me quejo, ser peor para m. -Yo sacrifico para ESHU y para los ANCIANOS DE LA NOCHE. -Yo saludo a la lluvia y al Sol cuando le cruzo los brazos. -Mis momentos ms importantes son los atardeceres a la cada del Sol. -Solo he venido al mundo y solo me ir, pero regular todas las cosas de este mundo ponga fin a cada una de ellas. -La vida nunca se debe vivir descuidada, una sonrisa para cada traicin o engao endulzarn y alargarn la vida. -El rojo encendido de la pluma de loro nadie puede apagarlo. -El que puede cambiar el curso de la muerte. -Mrate a los ojos y vers en ellos al mundo que te rodea. -Cuando el guila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de rey. -El martillo robusto marca el piso con la cabeza. -El fuego se extingue, el Sol se oculta, mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca. -l abandona la casa y regresa a la casa.

-La vergenza es una gran enseanza. -Una mujer nunca valora a un buen marido hasta que haya tenido que tratar a un segundo.

DESCRIPCION DEL ODU BABA IROSO MEJI. Este el Odu Nro. 5 del Orden Seorial de IFA. Este Odu habla de personas muy populares y de gran estima de sus amigos. Necesita cuidar su salud. Alimente su cabeza y apaciguar a OSUN. Debe apoyarse en IFA y sus principios. La persona se siente desalentado y pierde el inters en lo que estn haciendo, se deber consultar IFA y apaciguarlo. Iroso Meji denota dificultad financiera y emocionales. Pero no importa cuan dura parezca la vida siempre se mantendrn mediante el sacrificio. Debern rehusar y amparar las ideas malignas o pensamientos malignos. Aqu las cosas no flotan fcilmente, requiere ms trabajo de lo normal para cumplirla. Este Odu demanda una reflexin cuidadora acerca del futuro. No puede fallar en la siguiente expresin; El hombre propone y Dios dispone. Este Odu requiere una misa espiritual anualmente, como tambin se debe honrar y practicar a sus Ancestros, particularmente al padre vivo o muerto. Los nacidos bajo este Odu debern hacer las cosas sin prisa, tener paciencia y esperar que los tiempos difciles desaparezcan, debern recordar que las condiciones no son permanentes. Cuando este Odu sale en adivinacin para una mujer ansiosa por tener un hijo, se le dir que tiene que hacer sacrificio, pues Iroso Meji dice que ella quedar embarazada y tendr un hijo y ser varn y deber ser Babalawo. Este Odu es masculino. Representa el Tablero de IFA. El Iyef de este Odu lleva polvo de oro. Es el planeta Incandescente. Es hijo de Noni y de Akasan. Representa la tarde. La mitad del Mundo del poniente, o sea el Ocaso. Su da propicio es OYE-RIRURIRU (da de la confesin) el mircoles. Planeta regente OLE AGBA Mercurio. Metal Azogue. Color para vestir; amarillo canario. Este Odu es fuego. Manda a todos los metales. En este Odu se conoci el aserrn. El rbol de OSUN. El rojo vino. El cardn. El pjaro de este Odu es el judo. Se crearon las ensaladas. Aqu es donde se derriban los rboles. Habla de accidente, de miseria. De trampas. De sufrimientos. Se usa la cascarilla para su sufrimiento. Este Odu es peligroso pues hace sufrir cruelmente a la persona. Se crearon las fosas mortuorias y manda en todos los huecos y agujeros de la Tierra En este Odu hablan los siguientes ORISHAS: Eshu, Elenin, Ik, Ot Ol, Shang, Olokun, Sankpana (San Lzaro), Olodumare, Orishan-nla, Oduduwa, Osun, Agay, Yemay, Yew, Oshn, Ogn, Osanyin (Ozain) Nana Buruk, Juero, Obatal. El hijo de este Odu es muy enviado, deber ser modesto y no debe de subestimar a nadie, ni a sus amigos. Se es trabajado con brujera. Hay que rogarse la cabeza con jicotea macho. Cuando este Odu aparece en adivinacin, se coge cascarilla y se unta tres veces en los prpados. Los hijos de este Odu se le enrojecen los ojos, pues seala lagrimas.

Para una persona que se encuentra en dificultades provocadas por influencias de sus enemigos, se le aconsejar sacrificar un gallo a Eshu y dos palomas blancas, cuatro ames y una bolsa de dinero a Ornmila, con el fin de que venza la guerra y recupere poco a poco su prosperidad. Hay que advertirle a la persona que de no realizar el sacrificio a tiempo solo har ms fuerte a sus enemigos y ms dbil econmicamente a s mismo, hasta el punto de tener que pedir dinero prestado para poder realizar los sacrificios prescritos. Si el adivinado es un joven que pretende a una mujer y no es atendido como l desea, se le indicar sacrificar dos gallos a Shang y al fondo de un piln boca abajo y un pauelo blanco debe amarrar en una punta algo de lo que raspe del piln que deber pasar disimuladamente por la cara de dicha muchacha con el fin de que ella vea en l lo que justamente le favorece. Si por el contrario, es una mujer que est siendo pretendida por dos o ms hombres, debe sealrsele que antes de decidirse debe analizar muy bien su eleccin, pues es posible que est valorando de forma desacertada a su posible pareja. Usted debe sacrificar un pargo (Ej-Bo) a su cabeza para evitar caer en una trampa que le han tendido que consiste en un objeto que le han dado a guardar. Para una persona que est atravesando una difcil situacin econmica se le aconsejar sacrificar un gallo, una gallina, una paloma, un pescado, anzuelo y pita al mar, que Olokun le traer la prosperidad. Usted debe recibir a Olokun. En este Odu debe sacrificar a Olokun lo que IFA prescribe para evitar la prdida total o parcial de la vista. Usted debe cuidarse mucho de la envidia que pueda despertar en los dems, pues puede traerle fatales consecuencias y nunca debe permitirse sentir envidia por persona alguna, as evitar que caiga sobre usted la maldicin divina. Nunca entre de primero en ninguna casa o habitacin, para que no lo acusen de algo que no hizo o caiga usted en una trampa. Sacrifique un gallo, una soga, una escalera y manteca de corojo a un hueco para evitar caer en una trampa. No cruce hoyos a menos que le d de comer. Aqu la persona no puede permanecer encerrada, necesita libertad para moverse y para actuar, asimismo no debe tener pjaros enjaulados. Para una mujer con problemas menstruales debe sacrificar cinco gallinas a Ornmila, y ofrendar una cada da. Este sacrificio servir tambin para una mujer que desea tener hijos y no sale embarazada. Aqu la mujer busca muchos problemas como consecuencia de su curiosidad. Para una persona a la que se ha llamado para realizar un viaje debe sacrificar cuatro gallos y una bolsa de dinero a Eshu para evitar un peligro inminente, ya que en ese viaje descubrir algo de suma importancia. Usted ser propuesto para un ttulo o carga que puede llegar hasta el gobierno. Sacrifquele a la deidad Olokun lo que le indique IFA y lleve el sacrificio al mar para que pueda desempearse sin tropiezo y con xito, y que la muerte no se interponga entre usted y el cargo. Nace la hendidura de la columna vertebral, debe cuidarse de hacer pesos. Usted es muy caluroso, no debe vivir en lugares secos. Salude el Sol y a la lluvia. Aqu hay que cuidarse de parsitos y lombrices intestinales; no se matan lombrices.

Usted debe sacrificar a ORISHA-NLA dos gallinas, dos palomas, una escalera de diecisis pasos y una bolsa de dinero para que no pierda su cargo o ttulo del que lo quieren desplazar. Sacrifquele a Olokun lo que prescriba IFA para evitar ser vctima de una celada que lo haga perder su posicin. Dele de comer a IFA lo que prescriba Ornmila para no perder la memoria. Sacrifique un pescado y cinco pauelos amarillos a Oshn y una escalera, algodn y una bolsa de dinero a Ornmila para que pueda ocupar el cargo o ttulo para el que est propuesto, Aqu la persona conocer el sufrimiento pero no morir por ello. Este Odu seala victoria de guerra, pequeos caminos, tranquilidad, paz, prosperidad, dispersin de los extranjeros. En este Odu hablan todos los Dioses marinos. En este Odu fue donde Shang y Oke iniciaron un pacto para que naciera el poder de la piedra de Rayo (Odu-Ar), donde Shang se llam: OLOGBUN EYILA SHEBORA. Usted viajar mucho. No se encienden fogatas, ni se mira el Sol de frente, para evitar enrojecimiento o quemaduras en los ojos. Aqu se debe controlar el llanto, pues de cualquier cosa se llora. Aqu la persona es traicionada a menudo, no se debe confiar en nadie ni hacer amistades profundas; nase a sus padres que son sus mejores consejeros. No cambie sus pertenencias para que la suerte no se le vaya. No se puede ir a velorios. Dse siempre a respetar. Aqu se forman las ensenadas. Nace el rito del Ituto. Por este Odu debe tener un resguardo y se respeta al mono, pues su cabeza se utiliza en dicho resguardo. Habla de indigencia y aplastamiento. Debe usarse un collar rojo hasta el ombligo. Se usar una pluma de loro para la envidia. Para el Aw su IFA lleva dentro como secreto: una escalera, moneda de oro, plata, cobre y algodn. Se debe recibir la Deidad Oduduwa con un Osun de cuatro columnas y con sus respectivas herramientas. Aqu fue donde las doscientas deidades despreciaron a Eshu, por eso la clave del Odu es el sacrificio mltiple y sistemtico a l. Hay que tener cuidado para no caer preso por desobediente. Para una mujer debe aconsejrsele cuidarse durante el perodo menstrual y no hacer disparate. Aqu habla Oduduwa Alukosa, el espritu de Oduduwa que es Okali, El vigilante y el espritu de Osun, el bastn. Este Odu representa la cada del sol o la tarde sin luz solar. Lo desconocido, las profundidades marinas, el pjaro misterioso, el espejo. Se le regala siempre a los limosneros. La persona guarda profundos secretos. El corte del cabello indica jerarqua. Por este Odu el da que se inicie en el culto de Osha, no se puede raspar su cabeza, tiene que hacerse corona. Se debe adorar a Shang y a Obatal.

Aqu nace el cocuyo, el cual por virtud de Olodumare alumbra las noches con su luz. Es un Odu fuerte y peligroso. Los hijos de este Odu no pueden hacerle o consagrarle a otra persona, ni a Shang ni a Sankpana (San Lzaro). Para cuidarse el estmago debe tomar sumo de limn del santsimo. No se come pltanos indios, manzanas, maraones, ciruelas rojas, mamey, carnero, gallo, nada rojo, ni vino tinto. Aqu no se usa la ropa de valos. Prohbe sentarse en sillas desfondadas. Nace el Ash conocido por Osun Nabor. Segn algunos conocedores este es el Meji ms importante. Si no se adquiere rpido conocimientos, de seguro se muere joven. Aqu Shang ense las diecisis posiciones. Nace taparle los ojos al Iyaw al llevarlo al cuarto de Santo. Si es hombre lo salvar una mujer y viceversa. La mujer con este Odu debe casarse con un Babalawo. Aqu los padres se piensan que el hombre que usted tiene no es el indicado. Oiga sus consejos. En este Odu se ponen los dedos del centro de la mano en los ojos, se cierran y se piensa en lo que ven mis ojos. Iroso Meji es; El ojo de la providencia. Usted no est conforme con lo que tiene porque ha pasado trabajos, pero cada vez que salga a afrontar la vida notar la diferencia. Usted piensa irse de su casa porque cree que en otro lado estar mejor, tenga cuidado no vaya a regresar con la cabeza baja y avergonzado. Usted no sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Aqu Shang le quit el poder a Osanyin (Ozain). Este Odu prescribe sabidura, pero todo el mundo est pendiente a usted. A usted le gusta usar uniforme militar, es fuerte de carcter e incomprendido, quiere llevar o hacer las cosas a su manera y cuando se encierra en una situacin es mejor dejarlo, pues por la violencia puede llegar hasta matar. Es organizado para s, y guarda silencio, es discreto, pues es hermtico con todo lo que se le confa, prefiere la muerte antes de hablar. Es majadero en el hogar y siempre est amenazado con abandonarlo. Siempre tiene problemas con los dems porque es dominante y pretende que todos sean como usted. La violencia y la ira lo pierden. Aqu fue donde Oro-Ia y Agay quera llevarse a su hija a las profundidades de la tierra, por lo que el hijo de este Odu no debe decir: que nadie le comprende, que nadie lo quiere y que est pasando trabajos. Nace la bveda de Osanyin (Osain). Nace que la chiva que se le da a Ornmila, todos los Babalawos la toquen con la frente de la chiva con su frente con el siguiente Suyere Pairo Pairo Ik Ofo Ri buyema y aguanten la soga que se pondr dentro de Ornmila. Seala destruccin de casa y desajuste. Aqu se le pone a Eshu un giro agujereado con cocuyos adentro. Iroso Meji es el capataz de los Ladrones. Eshu le proporciona muchos bienes si le sacrifica.

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Hay que respetar a Oshn y a Yemay. El Egun de este Odu se llama EBIDI JAWOFIYA LULE. Olodumare nada ms le podr quitarle la vida, pues los hijos de este Odu nadie puede. Si pretende cruzar el mar, haga sacrificio y pregntele ngel de la guarda. Use espejuelos obscuros. Dele un carnero a Shang. Nace el aserrn, el rbol de Osun (rbol de madera roja africana), el color rojo vino, el pjaro pedorrea y el cardenal. El Babalawo con este Odu de vez en cuando pone a Obatal debajo de su cama y duerme esa noche con dos velas encendidas. Se le debe dar a comer a la divinidad de la Tierra (Ot-Ol). Para salvar a una persona atada por la brujera el Babalawo marcar en el tablero de IFA el Odu Iroso Meji con el Iyef y pronunciar el siguiente encantamiento: Leopardo de negra lengua (falsa hierba) Ojos de lengua negra de leopardo No me traiga a m el dao Llvenselo a mi enemigo. Usted no debe realizar trabajos de conjunto con otra persona. Usted puede cargar la culpa de otro y verse en problemas de justicia. No permita que personas ajenas vivan en su casa. Sacrifquele un perro a Ogn.

ESHU EL ODU IROSO MEJI. Eshu Iroso Meji. Este Eshu es de masa, lleva cuatro caras, cuatro cuchillas distintas, una de cobre, de hierro, de acero, y de metal blanco. Se le echa dentro de la abertura que tiene; una tablita lavada y comida con el Odu Iroso Meji. La carga lleva: cuatro Ikinis chiquitos lavados en todas clases de tierras, cuatro peonas, cuatro pimientas de guineas, cuatro pedacitos nuez de kol, cuatro granos de maz tostado, cuatro pedacitos de coco, manteca de corojo, una piedra (se pregunta de donde es), miel de abejas, manteca de cacao, aguardiente, juta y pescado ahumado, arena de mar, agua serenada de la pila, tierra de la casa, huevo de gallina, tres piedras chiquitas, tierra de la cueva del cangrejo, arcilla roja, carapacho de jicotea, omiero, cinco centavos, un realito, una pieza de dos centavos, tierra de las cuatro esquina, y de la puerta de la casa del interesado. Dems carga de los Eshus. Se pregunta si la carga est completa, si dice que no se completa con lo que diga Ornmila. Este Eshu deber comer un pescado fresco. ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU IROSO MEJI. Gripe y otras epidemias, virosis, problemas menstruales, problemas en el parto, padecimiento de la vista (enrojecimiento o ceguera), problema con la memoria, padecimiento de la columna vertebral, extremidades lisiadas por cadas o quemaduras, parsitos o lombrices intestinales, enfermedades o erupciones de la piel. OBRAS DEL ODU IROSO MEJI. Eb secreto: Un chivo mamn, un cojn, 1 gallo, 2 gallinas, 3 pita, 3 cocos, 1 botella de aguardiente, miel, 3 cazuela chiquita de barro, tierra de las cuatro esquina, mucho dinero.

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Obra para la impotencia. Se coge hierba la sangre, palo caja, tenge, jagey, doradilla, guisazo de caballo, mastuerzo, 5 hojas de prodigiosa de la punta de la mata, los huevos del chivo que se le da a OSHUN, del gallo de ESHU, del carnero de SHANGO, todo se pone a hervir en 6 litros de agua para que se quede en uno, cuando est fro se cuela, se rezan los 16 MEJIS en el tablero, despus se pone Ogunda Meji y se le pregunta a ORUNMILA si est bien para la fortaleza sexual, si dice que s se le echa el ash al litro de agua y se toma en ayuna media taza y por la noche antes de acostarse. Obra para ir. Se cogen 4 pltanos verdes machos, se prepara una pomada con manteca de corojo, cacao, cascarilla, se unta en las manos y se llama a SHANGO. Se reza Iroso Meji, se frotan bien los pltanos de arriba abajo y se le pone a SHANGO 6 das, despus se llevan con un lazo rojo a una ceiba, ponindolos hacia el poniente para ir, si es para guerrear se pone al naciente. Obra para resolver problemas de dinero Se hace Eb con 2 chivos, 4 palomas, gallo, y mucho dinero, un chivo para OSHUN y otro para ESHU. Obra para alejar el atraso Se hace Eb con chivo mamn, una flecha, un palo, 3 piedras, un jio-jio y mucho dinero. Obra para vencer situaciones duras Se hace Eb con 17 insectos distintos, un chivo, un carnero, todo lo que se come y mucho dinero; tambin se le pone a ESHU un giro agujereado, donde se meten muchos cocuyos. Obra contra la destruccin de la casa Se prepara un OSUN de tres columnas y se remata por una palma, de ese OSUN se cuelgan las siguientes piezas: 2 escaleras, una espada, un arco y flecha, una flecha venablo sin arco, 2 ojos y un sol, esto se carga con hierba de lavatorio que se pone a comer sangre del gallo y de la paloma y con esto un Inkin, en cada columna cabeza de paloma, cscara de huevo de gallina sacada, juta y pescado ahumado, maz tostado, peonas, palo moruro, manteca de corojo, cacao, aguardiente, esto come en el techo de la casa dos palomas una blanca y otra carmelita. Obra con Obatal: Se ponen 16 pltanos a OBATALA, el Aw de este Odu pone a OBATALA de vez en cuando debajo de la cama y duerme con dos velas encendidas ese da. Nota: En este If, por Ik, se hace Eb con un palo moruro de su tamao y despus se le encaja encima un OSUN de 4 columnas cargado. Este palo con el OSUN se entierra en el patio bien firme se cementa y se carga, nunca se mueve de ah y en ese lugar se le da de comer, esto es para alargar la vida del Aw. Trabajo para los enemigos. Tres Macao, tres babosas; se machacan, el nombre de los enemigos, semillas de algodn, de Pin de Botija, sal en grano, una guinea (dada a OGUN la cabeza), 21 pimienta de guinea, se reza Otura Ka, se coge palo pierde rumbo, amansa guapo, cambia voz, ayua, todo hecho polvo, nombre del enemigo, una cazuela chiquita o lata chiquita y se hace una lmpara con palmacristi, manteca de corojo, luz brillante y aceite, esto se hace al pie de OGUN 7 das, a este material se le da sangre de una guinea, se entierra con el nombre del enemigo, se hace Eb de Oshe Bile con pescado chiquito fresco, un cuchillo, soga, una navaja, un jio-jio, paloma, se pica a la mitad con El cuchillo, la cabeza es uno, la otra parte es el enemigo, se le unta manteca de corojo y se tapa, la cabeza del pescado va con l, se tiene todo preparado con el material de arriba, se rellena el pollo y se entiza con hilo blanco y negro y se entierra. Dios nada ms podr matarlo, porque a los hijos de este Odu les pasa lo que ellos quieran.

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RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU IROSO MEJI. LOS TRABAJOS MAS IMPORTANTES DE ESTE ODU EN EL CIELO Y LATIERRA. Fue el que lanz If para aquel que le dio de comer a la mala fortuna y cambi el curso de la muerte, aquel que regul las cosas de este mundo cuando le puso fin a cada una de ellas, para aquel que profetiz: "el que diga que los ojos de ORUNMILA no ven, nunca estarn tranquilos en sus rbitas. Odu de If Irosun Meji.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU IROSUN OGBE (IROSO OGBE). 1- El nacimiento del Odu Baba Irosun Meji. Los Sacerdotes de If que le hicieron adivinacin a Irosun Meji antes de partir del Cielo se llamaban: Airoro sowo gini moko, Irawo bese leyin era, Oju imo kirawo matu eron se. Le aconsejaron hacer un sacrificio a la Divinidad de la desgracia o del Infortunio (Elenini en Yorub o Idogo en Benin) con un gallo y una tortuga de tierra y un chivo macho para Eshu. Tambin le fue dicho ofrecerle un guineo a su ngel de la Guarda. l rehus hacer cualquiera de los sacrificios. Luego vino al mundo donde estuvo ejerciendo el arte de If. Cuando creci fue tan pobre que no poda darse el lujo de casarse y mucho menos de tener hijo. Las dificultades eran tan severas para l que por frustracin, decidi votar sus semillas de If.

Entretanto, tuvo un sueo en el que su ngel de la Guarda apareci ante l dicindole que era el responsable de sus problemas, por haber rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al despertarse por la maana decidi llamar a su If y fue entonces que se dio cuenta de que haba sido su ngel de la Guarda el que se le haba aparecido durante la noche. Muy rpido hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su If y le dio un chivo a Eshu. Su If le aconsej que regresara al Cielo y que se presentara antes a OLODUMARE , de quien no haba obtenido permiso para venir a la Tierra. para su viaje al Cielo se le dijo que fuera con un gallo, una tortuga, un paquete de ame, un calabazo de agua, un calabazo de aceite, pimienta, quimbomb y tabaco en polvo. l obtuvo todas estas cosas y las empaquet en su bolsa de adivinacin. Despus de una larga jornada, lleg a la frontera entre el Cielo y la Tierra y tuvo que cruzar siete colinas antes de llegar a su destino. A su arribo fue directamente al Palacio Divino donde se encontr con el cuidador de la habitacin divina, la divinidad del Infortunio o Yeye Muwo, la madre de los obstculos. Se arrodill en la habitacin y proclam que haba venido con toda humildad a renovar sus deseos terrenales. Yeye Muwo dijo que era demasiado temprano en la maana para pedir deseos, pues no haba comida en la casa. De su bolso de adivinacin l de inmediato extrajo su lea, agua, aceite, pimienta, sal, quimbomb, tabaco en polvo y finalmente el gallo, todo lo cual haba demandado la madre de los Obstculos en su momento, como parte de sus tcticas de dilacin, pero Irosun meji estaba preparado de manera absoluta. Despus de esto, Yeye Muwo lo autoriz a que pidiera sus deseos. Como estaba prohibido arrodillarse en el suelo desnudo, l lo hizo sobre la tortuga que haba trado de la Tierra. Despus de pedir todos sus deseos. OLODUMARE lo bendijo con su maza divina. Al escuchar Yeye Muwo el sonido de la maza, rpidamente termin de cocinar, pero antes de que pudiera salir. Eshu le hizo seas a Irosun Meji para que partiera de inmediato hacia la Tierra.

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Cuando la madre de los obstculos finalmente emergi de la cocina, le pregunt a OLODUMARE por el hombre que haba estado pidiendo deseos y el Padre Todopoderoso respondi que ya se haba ido. Ella le pregunt por qu l no haba pedido al hombre que solicitara deseos malos y buenos y OLODUMARES replic que l no tena la costumbre de intervenir cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos. A pesar de todos los regalos que Irosun Meji le hiciera a Yeye Muwo, ella no obstante, parti de inmediato en su bsqueda. Mientras cantaba: Ariro soso gini gini moko Irawo be sese le eyin eron Oju ima ki irawo ma tu eron ise Olo orire omomi duro demi buwo ooo. l respondi con un refrn del mismo canto diciendo que ya haba hecho sacrificio y pedido sus deseos, de manera que no haba quedado nada. Mientras cantaba corra atemorizado. Al ver Yeye Muwo que no poda alcanzarlo, se qued quieta, estir su pulgar y le lacer la espalda con el mismo. "Esa es la lnea hendida que corre a lo largo de la columna vertebral hasta este da y que est presente para recordarnos constantemente que la nica forma en la que podemos escapar del largo brazo del infortunio es haciendo sacrificio. Con esa marca Yeye Muwo proclam antes Irosun Meji e ,ipsofacto, antes el resto de la humanidad, que nunca recordarn sus deseos celestiales al llegar a la Tierra, debido a que los ojos no pueden ver la parte de atrs del cuerpo, y que antes de ver sus deseos hechos realidad tendrn que andar a tientas en la oscuridad por largo tiempo y pasar mucho trabajo antes de ver los resultados. El dolor de la herida hizo que Irosun meji perdiera el conocimiento y cayera en un trance de oscuridad total. Al despertar se hall en su cama, en la Tierra haba olvidado todo lo que haba sucedido antes. Despus de esto, se dedic a su negocio y con el tiempo prosper. El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que If se mantiene en el aceite de palma antes de que se le traiga a la vida. Tambin simboliza el perodo de gestacin que vivimos en el tero, durante el cual perdemos todo los recuerdos de lo planificado hacer en la Tierra. 2-TRABAJOS CELESTIALES DEL ODU BABA IROSUN MEJI. Se conoce muy poco de los trabajos celestiales de Irosun Meji, quien se encuentra asociado con dos trabajos principales y uno menor en el Cielo. l hizo adivinacin a todas las divinidades antes de que partieran del Cielo para la Tierra. En el Cielo l era llamado Akpejo Uku, es decir, el hombre que puede alterar el curso de la muerte. l les aconsej a las doscientas divinidades antes de que partieran del Cielo, que al llegar a la Tierra, deban abstenerse de dictar leyes y regulaciones inflexibles porque las leyes rgidas engendran la evasin. Les orient buscar el apoyo de ESHU, ofrecindole un chivo macho, pero ellos rehusaron hacerlo porque tradicionalmente todos menospreciaban a la divinidad del timo (timadora, embustera, estafadora). ORUNMILA fue el nico que le ofreci un chivo a ESHU. Despus, todas las divinidades partieron para la Tierra. Tan pronto como se establecieron en ella, el primer mandato que decretaron fue: cuando cualquiera de ellos peinara canas deba regresar al Cielo. En consecuencia con el decreto, cualquier persona con canas mora (cada uno a su vez). Con el tiempo le lleg a ORUNMILA su momento de peinar canas.

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Tan pronto como estas fueron predominantes en su cabeza, las otras divinidades le recordaron que era su turno para morir. l estuvo de acuerdo con ellos en que, en efecto, era el momento de regresar a casa, al Cielo. Mientras tanto, l sonde su IFA, quien le aconsej hacerle un sacrificio a ESHU con un chivo. Tambin deba moler ame de agua seco mezclado con cenizas, echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de rafia de palma y amarrarlo a la entrada principal de su casa, luego, deba servir con un puerco y agasajar a todas las restantes divinidades con l mismo. l realiz los sacrificios y preparativos como le fue aconsejado. Entonces, lleg el da de la comida que se supona sera la fiesta de despedida de l antes de partir para el Cielo. Tradicionalmente estaba prohibido entrar a la casa de cualquiera de las divinidades llevando un gorro en la cabeza. Nada mas que cualquiera de ellos llegaba a la entrada de la casa de ORUNMILA deba retirarse el gorro. En ese instante ESHU rozaba el pelo del visitante con el polvo contenido en la bolsa situada en la entrada y ste al instante se pona gris (cano). El invitado se colocaba el gorro de nuevo en la cabeza despus de traspasar la entrada. Este ritual fue cumplido con cada una de las divinidades visitantes, pero sin que lo supieran. En cuanto se acab el agasajo, todos le preguntaron a ORUNMILA cuando iba a morir. l respondi que haba terminado todos los preparativos para la noche, porque estaba muy satisfecho de participar en la muerte masiva que estaba a punto de tener lugar. Ellos le preguntaron qu quera decir con muerte masiva, si l era la nica divinidad conocida designada para morir. Entonces, l les explic que como no era el nico con los cabellos canosos o grises, conclua que todos ellos deban morir simultneamente. Les dijo que se retiraran los gorros de la cabeza y todos se percataron para su asombro que estaban completamente canosos. Ante tal situacin, todos quedaron perplejos y muy rpido dictaron una resolucin unnime que rezaba: desde ese momento en lo adelante, slo aquellos suficientemente viejos para morir, deben morir. La r esolucin enfatizaba que la aparicin de las canas en las cabezas no deba constituir por mas tiempo la vara para medir el tiempo de la muerte. As fue como ORNMILA cambi el decreto mrbido de las divinidades, porque si esa ley hubiera persistido, nadie estuviera viviendo en la Tierra por mas de cuarenta o cincuenta aos. 3- IFA ALAAYE TOMA LA CORONA DE ODERE. En esa etapa de su vida Irosun Meji se haba vuelto muy prspero y su popularidad se haba expandido por todas partes. Mientras tanto, l tena otros sacerdotes de If que servan bajo su tutela. Uno de ellos era llamado Ojikutu kutu gbede. Una maana If Alaaye vino para una adivinacin, el sacerdote que se la hizo le dijo que hiciera sacrificio rpidamente como consecuencia de un suceso venidero; le aconsej hacerlo con siete garrote, de manera que ganara una corona que estaba rodando cerca de l. Tambin deba hacer un sacrificio con siete chivos, una chiva, un cerdo, un carnero y su propia indumentaria de vestir con el fin de sobrevivir a una inminente batalla. l hizo el sacrificio pero con solo tres chivos para Eshu. Mientras tanto, era el momento de escoger a un nuevo rey para el poblado de Odere, donde viva Irosun Meji, el favorito era If Alaaye, pero todas las vistas se viraron para un hombre llamado Ogunlana. If Alaaye regres para preguntarle a Irosun Meji por qu su nombre no fue mencionado en relacin con la candidatura. l sonde If y ste revel que Eshu continuaba esperando cuatro chivos ms para l, y que agregara un tambor al sacrificio. l lo complet muy rpido. A la noche siguiente Eshu se levant y toc el tambor por todo el pueblo cantando: Ogn dee, ayaa jamaguere giri giri.

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Esta era una cancin que anunciaba la cercana de la guerra, y el pueblo de Odere completo se escondi en sus casas. Aquella noche Ogunlana, el candidato favorito para el trono, perdi a su esposa ms antigua y a su hijo ms joven. El dolor y la melancola hicieron que perdiera el inters en la candidatura al trono. Tambin haba tanta confusin y devastacin en el pueblo, que todos aquellos que lo favorecieron en la candidatura estaban muertos, perdidos o de luto. Cuando la candidatura real se desmoron, solo quedaba If Alaaye y este tom la corona y se regocij excesivamente. l fue a darle las gracias a Irosun Meji con muchos regalos en agradecimiento por la adivinacin y el sacrificio hecho por l. 4- SE ADIVIN PARA IN (fuego), EYIN (la fruta de la palma), IKO (las ramas de la pa lma). Oliyebe adivin para In (el fuego), Eyin (para la fruta de la Palma y para Iko (las ramas de la Palma). Cada uno de ellos se le aconsej sacrificar: una estera y tela amarilla, solo Iko realiz el sacrificio. Cuando su padre un jefe muri In se instal como jefe. La lluvia vino y destruy a In. Eyin se instal como jefe tambin, la lluvia vino y lo destruy. Iko se instal como jefe, cuando la lluvia vino, l se cubri con la estera del sacrificio. Cuando termin de llover Iko se quit la estera y no muri. l obtuvo el ttulo de su padre por largo tiempo. 5-SE ADIVIN PARA IROSUN CUANDO IBA A TENER UN HIJO. Okakaraka-afowotiku, Idasegberegberew ako adivinaron para Irosun cuando iba a tener un hijo. Ellos le dijeron que la vida del nio sera muy dura y que sera difcil hacer dinero para mantener el nio, pero si l quera virar la situacin, l deba sacrificar: 2 babosas. l no realiz el sacrificio. Los nios de Iroso Meji encontraron la vida difcil porque su padre no sacrific. 6- l hizo adivinacin a todas las divinidades antes de que partieran del Cielo para la Tierra. En el Cielo era llamado Akpejo Uku, es decir, el hombre que puede alterar el curso de la muerte. l les aconsej a las doscientas divinidades antes de que partieran del Cielo, que al llegar a la Tierra, deban abstenerse de dictar leyes y regulaciones inflexibles porque las leyes rgidas engendraban la evasin. Les orient buscar apoyo de Eshu, ofrecindole un chivo macho, pero ellos rehusaron hacerlo porque tradicionalmente todos menospreciaban a la divinidad del timo (o timadora, embustera, estafadora). Ornmila fue el nico que le ofreci un chivo a Eshu. Despus, todas las divinidades partieron para la Tierra. Tan pronto como se establecieron en ella, el primer mandato que decretaron fue que: "Cuando cualquiera de ellos peinara canas, deba regresar al Cielo". En consecuencia con el decreto, cualquiera que tuviera canas mora (cada uno a su vez). Con el tiempo, le lleg a Ornmila su momento de peinar canas. Tan pronto como estas fueron predominantes en su cabeza, las otras divinidades le recordaron que era su turno para morir. l estuvo de acuerdo con ellos en que, en efecto, era el momento de regresar a casa, al Cielo. Mientras tanto, l sonde su If, quien le aconsej hacer sacrificio a Eshu con un chivo. Tambin deba moler ame de agua seco mezclado con cenizas, echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de rafia de palma y amarrarlo a la entrada principal de su casa; luego, deba servir con un cerdo y agasajar a todas las restantes divinidades con el mismo. l realiz los sacrificios y preparativos como le fue aconsejado.

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Entonces, lleg el da de la comida que se supona sera la fiesta de despedida de l antes de partir para el Cielo. Tradicionalmente, estaba prohibido entrar en la casa de cualquier de las divinidades llevando un gorro en la cabeza. Nada ms que cualquiera de ellos llegaba a la entrada de la casa de Ornmila deba retirarse el gorro y en ese instante, Eshu rozaba el pelo del visitante con el polvo contenido en la bolsa-saco, situado en la entrada y ste al instante se pona gris (cano). El invitado se colocaba de nuevo el gorro en la cabeza despus de traspasar la entrada. Este ritual fue cumplido con cada una de las divinidades visitantes, pero sin que lo supieran. En cuanto se acab el agasajo, todos le preguntaron a Ornmila cuando iba a morir. l respondi que haba terminado los preparativos para la noche, porque estaba muy satisfecho de participar en la muerte masiva que estaba a punto de tener lugar. Ellos le preguntaron qu quiso decir con muerte masiva, s l era la nica divinidad conocida designada para morir. Entonces, l les explic que como no era el nico con los cabellos canosos o grises, conclua que todos ellos tenan que morir simultneamente. Les dijo que se retiraran los gorros de la cabeza y todos se percataron para su asombro que se hallaban completamente canosos. Antes la situacin, todos quedaron perplejos y muy rpido dictaron una resolucin unnime que rezaba: "Desde ese momento en lo adelante, slo aquellos suficientemente viejos para morir, deben morir". La resolucin enfatiza que la aparicin de las canas en la cabeza de cualquiera no deba constituir por ms tiempo la vara para medir el tiempo de la muerte. As fue como Ornmila cambi el decreto mrbido de las divinidades, porque si esa ley hubiera persistido, nadie hubiera estado viviendo en la Tierra por ms de cuarenta o cincuenta aos. 7- Se adivin para el Gallo. Iseserefogbese ye, fue quien adivin para el gallo. Se le pidi que ofreciera la cresta roja y 2200 cauries como sacrificio. l rehus ofrecer su cresta. El Babalawo dijo que al gallo deban matarlo, el gallo dijo: Qu as sea. El gallo rehuso dar la cresta porque lo tomo como una obligacin en la vida (La Muerte). 8- Se adivin Ifa para la cabeza. Adeshi, fue el Aw que adivin para la Cabeza cuando iba a recibir un gorro de Santo. l dijo que nadie poda ponerse un gorro de Santo si no hay un derramamiento de sangre, como es imposible tener dos gorros. Es por eso que los nacidos en este Odu encuentran difcil la vida si no sacrifican. 9- l hizo adivinacin al cocodrilo. El cocodrilo fue en muchas ocasiones una criatura desamparada. Mientras viva en el Cielo, slo tena su boca con la cual comer, hablar y defenderse. Cuando se prepar para venir al mundo, l se dirigi a Ornmila para consultarse sobre qu hacer para vivir feliz en la Tierra. Fue aconsejado hacer sacrificios con un serrucho, sierra de hierro y un chivo macho para Eshu. Despus que l sacrificio se hizo, le fue dada una segunda boca, la cual era su cola hecha de la sierra o serrucho sacrificatorio. Con la segunda boca, l deba defenderse y luchar por au alimento, pero fue advertido de que no fuera desagradecido con su adivinador. Por consiguiente, al llegar a la Tierra siendo el cocodrilo un anfibio, usara su cola para batir y debilitar a su vctima y entonces con su boca real la hundira dentro del agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier cosa, pero no las semillas de Ornmila (Ikin), el da que l se las trague, seguramente morir.

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10- l hizo adivinacin al pez y a la rata para que se multiplicaran. l hizo adivinacin a la rata y al pez con el siguiente conjuro, cuando ellos venan para la Tierra: Ejeji laasun lere, ejeji laasun Eji lomo eku sun loko, odeta eji lomo eja sun lomi, odeta. t. Los machos y las hembras se aparean para que se multipliquen Dos ratas deben acoplarse en la Tierra para engendrar una tercera rata. Dos peces deben aparearse en el agua para engendrar un tercer pez. Ellos queran saber qu hacer con el Objetivo de multiplicarse cuando o mientras estuviera en la Tierra. l les orient hacer un sacrificio con una gallina, un poco de ame, una calabaza de agua, un meln fermentado (ugbodo ogidi en Yorub y ewario en Benin) para con todo preparar una sopa. l us los materiales para servir a su If, y le suplic bendecir sus ofertas con nios. Tambin prepar vegetales para que la hembra del pescado y la mata hicieran una sopa para su consumo con partes del sacrificio, especialmente con la molleja. La sopa deba ser consumida por ellas y por sus maridos. Poco despus, ambos, la rata y el pez (se supone que sean hembras) salieron en estado y dieron a luz en tres meses y pronto se multiplicaron a pasos agigantados. Si este Odu aparece para una mujer que est ansiosa por tener hijos, se recogen las hojas apropiadas para preparar una sopa con la molleja de la gallina, usada para hacer un sacrificio a If, y seguramente saldr en estado. 11- Hizo adivinacin para la lombriz de tierra. El primer trabajo que l hizo al llegar a la Tierra fue a una hermosa mujer que se haba casado con la Lluvia en el Cielo. Un hombre llamado Ojo dudu bolojo ra le lede Orun fue el que hizo la adivinacin para ella y le aconsej hacer sacrificio a Eshu con un poco de cenizas, sal, las pencas secas de una palma, hojas secas y un chivo macho. Tambin le dijo que no abandonara a su marido con el fin de evitar la incapacidad fsica que poda tullirla. Ella ni hizo el sacrificio, ni tuvo en cuenta el consejo de no divorciarse de su marido. Tan pronto como se encontr con un hombre llamado Orun (Sol) en la Tierra, que era ms apuesto, menospreci a su anterior marido porque su domicilio estaba demasiado sucio, hmedo y fro para el confort. Ella solt un suspiro de alivio al encontrar el Sol y dijo que al fin haba conseguido al hombre apropiado, en desafo al consejo de Irosun Meji, ella comenz a vivir con el Sol, su nuevo marido. No mucho tiempo despus, el hogar del Sol comenz a calentarse. El tiempo se volvi muy caliente y seco, ella no estaba acostumbrada al calor intenso, el cual le haca sentirse muy incmoda. Mientras tanto, comenzaba a evitar a su marido y abandon su casa para buscar un domicilio ms fresco. Cuando el Sol se percat que ella lo estaba abandonando, prepar una vara con fuego y con esta la visit en su escondite. Cuando se marchaba l le dijo que lo acompaara, cosa que ella acept hacer. Cuando llegaron a un lugar muy seco, l le pregunt si alguien en la casa oira por casualidad un grito desde aquel lugar. Ella respondi que el lugar no se encontraba al alcance del odo y sinti miedo al no saber qu era lo que iba a suceder. l pregunt por qu ella lo haba abandonado y lo estaba ignorando, ella respondi que su casa se haba vuelto demasiado caliente para ella, y que no estaba acostumbrada alas altas temperaturas circundantes. Entonces l sac la vara con el fuego y encendi las hojas secas en el suelo. El fuego se expandi pronto y la rode, cuando ella estuvo a punto de ser consumida por las llamas, se acord de su anterior marido en el Cielo (Lluvia), le implor que salvara del fuego provocando sobre ella con el siguiente poema:

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Ojoo arata ojo. Uno kpikpa beleje o ojo arata ojo Ojo dudu bolojo Ojo arata ojo. Cuando la Lluvia oy por casualidad su grito en el Cielo, fue impulsado por la simpata que senta por ella, y casi al instante la lluvia empez a regocijarse. No obstante, ella no se encontraba libre de todo peligro, pues haba rehusado hacer sacrificio a Eshu. Cuando se trasladaba de regreso a la casa, ella no saba que haba un hueco en el suelo que contena algunos maderos abrasadores, los cuales la Lluvia no pudo alcanzar. Ella cay con sus dos pies y manos dentro del hueco con fuego y sus miembros se quemaron, los cuales perdi y qued tullida. As surgi la lombriz de tierra, y desde aquel da ella comenz a arrastrarse sobre su abdomen. Eso explica el por qu la lombriz de tierra desaparece dentro de esta en busca de los suelos hmedos durante las pocas secas, y slo se arrastra feliz durante las lluvias. Por eso, el dicho dice que: "Una mujer nunca valora a un buen marido, hasta que ella no a tenido que tratar a un segundo". 12- Irosun Meji comienza una nueva vida en la Tierra. Al olvidar sus deseos en el Cielo, inicialmente l no encontr la vida fcil, y debido andar a tientas por algn tiempo antes de encontrar su orientacin, pese a los sacrificios que haba hecho. Esto se deba al efecto de la maldicin de la madre de los Obstculos. l se convirti en un viajero que se encontraba por todas partes, pues se trasladaba de un poblado a otro en su arte y prctica de If. Durante uno de sus viajes se cas con una mujer llamada Moromokpe (Imiomote en Benin) que tena la costumbre de coquetear cada vez que l se encontraba fuera de la casa. Ella, no obstante haba salido en estado, y en el momento del parto no poda dar a luz al nio. Despus de probar todo lo que saba, qued perplejo, pues en esos momento otro Sacerdote de If llamado Adawaara se wara, lo visit. l era famoso por las adivinaciones y prediciones que haca, ya que se manifestaban al instante. Cuando hizo la adivinacin sobre el problema de la mujer en el parto, l revel que ella haba cometido adulterio despus de salir en estado y que no dara a luz a no ser que confesara su fechora. Cuando en un marco estrecho la mujer fue cuestionada, ella confes haber tenido relaciones con dos hombres antes y durante el embarazo. Despus de la confesin ella dio a luz al nio sin peligro. El sptimo da, Irosun Meji visit otra vez a Adawaara se wara, para una adivinacin por la ceremonia de nombramiento. Este le revel que l tena un buen muchacho, pero le aconsej que deba hacer un sacrificio con un gallo y un chivo macho, con el fin de minimizar los problemas que estaba destinado a encontrar en la vida. El muchacho fue nombrado Ifamude (Ihasaimbo en Benin). Cuando creci, se prepar un bumerang (ekpede); el Sacerdote de If haba advertido que el muchacho nunca deba ir al bosque los das sbados y domingo, para evitar el riesgo de ver all a su ngel de la Guarda. Su madre era llamada tambin Deyi. Un da que su padre se encontraba en la finca alejado de ellos, su madre fue al mercado y lo dej solo en la casa, con picarda, l se trep en el techo y se ocult sosteniendo su bumerang. Para su completo asombro, los caprinos de la casa comenzaron a salir con diferentes vestidos que pertenecan a su madre. Casi al unsono, los caprinos comenzaron a cantar:

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Uja bele bele ta ko ko Deyi lo oja Eran wule ogbedo kpashe ba Eye wule ogbedo kpa seye Uya bele bele ta ko ko. El significado de la cancin es que los caprinos se estaban lamentando porque Irosun Meji y su esposa Deyi eran tacaos, no podan darse el lujo de ofrecer cualquiera de los caprinos y aves que tenan en la casa a sus antepasados. Ifamude estaba tan pasmado por el incidente que baj rpidamente, tom la escopeta de su padre en el altar de Ogn y dispar al chivo que cantaba. El resto de los caprinos corri hacia los arbustos con las ropas de Deyi que llevaban encima. Cuando Deyi regres del mercado, descubri que todos los caprinos haban desaparecidos con todas sus ropas, cuando ella vio al chivo muerto se inform con su hijo lo que haba sucedido. Ifamude le narr los sucesos y le explic que no haba podido perseguir a los caprinos porque era su da prohibido de entrar al bosque. Cuando el marido regres de la finca le dijeron lo que haba sucedido y l le dio las gracias a sus antepasados por salvarle la vida a su hijo en las circunstancias en las que ste se encontr. Casi de inmediato, el cogi un chivo gris, dos gallinas y un pescado, para hacer un sacrificio a sus antepasados. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, el sujeto debe ser orientado para que se cuide del riesgo de robo.

13- La benevolencia de Irosun Meji. Irosun Meji siempre estuvo preparado para asistir a cualquier dificultades. Uno de los beneficiarios de su benevolencia fue un campesino llamado Ogbe que se dirigi a l en busca de ayuda para cosechar sus cultivos de la finca y le hizo el favor sin dudarlo. Tambin, un cazador llamado Ode que se dirigi a l en busca de ayuda para recoger en el bosque los animales que haba matado en su cacera. l le hizo el favor sin reservas; no solo ayud al cazador a recoger su caza en el bosque, sino que tambin lo ayud a descuartizarla y asarla. Mientras asaba las piezas de la caza, accidentalmente el fuego le quem los ojos y le provoc una desfiguracin permanente. Poco despus, mientras se encontraba ayudando al campesino en la cosecha de sus cultivos, los rayos del Sol deslumbraron sus ojos y estos se le pusieron rojos. Estos dos accidentes empaaron y afectaron su visin. A pesar de este inconveniente, el cazador y el campesino lo compensaron con burda ingratitud. Los dos fueron a ver a su novia y la interrogaron por continuar ofreciendo amistad y ayuda a un hombre que apenas poda ver. Ellos le preguntaron si poda casarse con un hombre que no estaba completo. Durante las siguientes visitas a su novia, ella comenz a tratarlo con frialdad y finalmente le dijo que ella no estaba en condiciones de casarse con l, debido a sus defectos oculares. Ella no obstante, le revel que sus amigos Ode y Ogbe haban ido ante ella para difamarlo. Entonces l le implor a su ngel de la Guarda y a su cabeza para que lo liberaran del sufrimiento que le trajo el defecto a su apariencia. A la noche siguiente, alguien se le apareci en sus sueos y le orient hacer sacrificio con un chivo y algunas hojas con las que l deba lavarse la cabeza y los ojos en el desage (urorame en beni) de su casa.

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Al final de esta operacin, los defectos haban desaparecido y fue como siempre un hombre apuesto y presentable. Entonces l regres a ver a la novia, quien se puso muy contenta por verlo con su nueva apariencia. Poco despus, se casaron y fueron felices y prspero por siempre. Mientras tanto, l decidi mandar una maldicin a sus malagradecidos amigos en el siguiente conjuro: Ino lona kapanju Ode Loma kapanju Ogbe Olun. Significa que para siempre, el cazador ser identificado por el rojo de sus ojos, mientras que el campesino ser batido por los rayos del Sol antes de que pueda sacar algn beneficio de su finca. l vivi para ser muy prspero y famoso. 14- l hizo adivinacin a Airowosebo y a la reina madre del trono de Benin. Arigala rigala hizo adivinacin a Airowosebo. El hombre que era demasiado pobre para permitirse el sacrificio prescrito para l con el fin de prosperar en la vida. A cambio Airowosebo le hizo la adivinacin a la esposa del rey de Benin cuando ella estaba ansiosa de tener un hijo. En este perodo de tiempo, comenz justo la menstruacin de la mujer. n cuanto ella entr a la casa de Airowosebo, l le dijo que ella estaba teniendo su perodo mensual y que si ella haca sacrificio quedara en estado al mes siguiente y tendra un nio varn que ascendera el trono de Benin. Le dijo que hiciera el sacrificio con un chivo macho, un gallo, un pato, una gallina y una bolsa de dinero. Ella muy rpido lo hizo. Fiel a las prediccin de Airowosebo, ella luego qued en estado y posteriormente dio a luz un nio varn que fue preparado para convertirse en el prximo rey de Benin. Cuando su padre se uni a sus antecesores, el prncipe de la corona se convirti en el rey de Benin. En todos estos aos Airowosebo continuaba sin poder ganar el dinero suficiente para hacer el sacrificio que se interpona entre l y la prosperidad. Un da en que Airowosebo paseaba por el Palacio del rey en Benin, la reina madre lo vio a lo lejos. Ella se apresur y lo alcanz para saludarlo reverencialmente de rodillas (el hecho ms inusual en la ciudad de Benin, es ver a la madre del rey saludar a alguien de esta manera). Cuando el rey vio a su madre saludando a un sujeto de apariencia horrible de rodillas, mand a buscar a su madre y al hombre, l le pregunt a la madre por qu rendirle semejantes respetos reales a un plebeyo que a todas luces se vea que era un pobre. La madre le explic que lejos de ser un pobre, l haba sido el hombre que haba hecho posible para que ella lo tuviera a l cuando su fallecido padre no tena hijo varn. Entonces el rey se volvi a Airowosebo y le pregunt por qu l era incapaz de ayudarse as mismo, si en realidad tena el poder de ayudar a los otros a prosperar en la vida. l explic que era un indigente porque no poda permitirse el lujo de ejecutar el sacrificio prescrito que hizo dcadas atrs por Arigala rigala. Al preguntar en qu consista el sacrificio, l revel que necesitaba una rata y carne de cerdo. El rey le pregunt que si l crea que haciendo el sacrificio con esos dos animales resolvera verdaderamente sus problemas, y l confirm que as sera. Bajo pena de muerte, el rey decidi ayudarlo con la condicin de que se convirtiera en un hombre visiblemente prspero despus del sacrificio. Entonces le fue entregada una instalacin especial en la casa de huspedes reales en los barrios de Ogbe de la ciudad de Benin. Luego, el rey orden doscientas ratas y unos cuantos cerdos vivos, los cuales fueran reunidos antes de la puesta del Sol de aquel mismo da. Por supuesto, la palabra del monarca de Benin era ley en aquellos tiempos.

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En esos das no exista los cerdos domsticos en el imperio de Benin, as que deba ser buscado un puerco jbaro en el bosque. Airowesebo solo tom una rata y le aadi nuez de kol a esta para servir a su fallecido padre. Haba un rbol de la vida (akoko en Yorub e ikhinmwin en Benin) en el patio de atrs de la casa de huspedes reales. l amarr el puerco al rbol aguardando por el sacrificio el prximo da. Aquella noche llovi mucho y el puerco escarb el suelo alrededor del rbol. A medida que el puerco escarbaba en la tierra, iba desenterrando tarros que contenan tesoros, al parecer enterrados por el difunto rey. Despus de escarbar los tarros, el puerco cort la soga con la cual estaba amarrado, se liber y corri de regreso al bosque. A la maana siguiente, Airowosebo sali para inspeccionar el puerco y descubri que ste haba escapado dejando detrs el tesoro desenterrado. los tarros contenan gran cantidad de dinero, cuentas, ropas, joyas, etc., l traslad todo el tesoro a su casa y us algunas de las cuentas para hacer su vestimenta, zapatos, gorro y collar adornados con las cuentas, vendi algo del mismo y utiliz las ganancias para comprarse un caballo. Cuatro das despus del sacrificio, se visti con su nuevo traje adornado con cuentas y cabalg al palacio para demostrarle al rey que su sacrificio se haba manifestado. Al verlo el rey lo felicit y lo proclam un competente Sacerdote de If. Entonces fue nombrado adivinador real y vivi por siempre en abundancia e influencia en el reino de Benin 15- Cmo Irosun Meji alcanz popularidad con su majestad. Su asociacin con el rey de Benin le trajo popularidad en todos los pueblos vecinos y aldeas del reino. l estaba en una ocasin en una ronda de adivinacin cuando se encontr con un Sacerdote de If llamado Adayooko, que le hizo una adivinacin a Irosun Meji, llamado de otro modo, Eleko Odere. Le dijeron que hiciera un sacrificio con siete ratas, siete pescados, siete gallos, siete gallinas, un chivo, un puerco, una chiva y tres perros. l hizo el sacrificio y le agreg una bolsa de dinero. Despus del sacrificio todos los reyes lejanos y cercanos comenzaron a enviarles regalos debido a los servicios que l les haba prestados. Como parte de las ofrendas regaladas haba esclavos, vacas, chivos, dinero, etc. As su prosperidad fue ilimitada. 16- Le hizo adivinacin al Olowu de Owu. Yeri yeri, afasho didu bora. Era su apodo cuando l se dirigi a hacerle la adivinacin al Olowu de Owu, a quien le aconsej hacer sacrificio con el fin de tener poder e influencia. Deba hacer dos sacrificios, uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, un cerdo, un perro, una tortuga de tierra, un pato y un conejo, con el fin de evitar tener problemas con una mujer de raza amarilla. l hizo el primer sacrificio pero rehus hacer el segundo, aunque tambin hizo el sacrificio con la carne de vaca. Mientras tanto, las fuerzas armadas de Oyo lanzaron un ataque sobre Owu. Acontecimiento comn por aquellos tiempos entre los dos reinos. Las fuerzas atacantes de Oyo estaban sitiadas por el ejrcito de Owu y todos los participantes fueron tomados como cautivos. El rey de Oyo, entonces se dirigi a una adivinacin y le dijeron que hiciera el tipo de sacrificio que el Oluwo rehus hacer, ms doscientos un huevos, cuarenta y cinco conejos y cuarenta y una calabaza de aceite. El rey de Oyo rpidamente hizo el sacrificio. En el poblado de Owu haba una mujer de raza amarilla que era tan poderosa que sus deseos eran ley, pero haba reido con el Olowu de Owu. la mujer, que se sinti menospreciada, muy rpido decidi hacer que el Olowu se percatara de cuan alto era su precio por ofenderla.

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Ella prepar un berberaje de vino y madera roja y lo tir dentro de la casa del Olowu de Owu mientras dorma. De hecho la mujer era una bruja y solo era capaz de hacer esta operacin psquicamente. En ese momento, las tropas de Oyo atacaron a Owu, y en la accin masacraron al ejrcito completo de Owu y tomaron al Olowu como cautivo. Cuando el Olowu fue trado como prisionero de guerra antes el rey de Oyo, este ltimo asinti dejarlo regresar a su dominio, el Olowu, rey muy orgulloso, respondi que l no tena a donde regresar. Entonces pronunci un conjuro de auto inmolacin y muri al instante. La mujer de raza amarilla, que fue apresada, tambin la utilizaron para hacerle un sacrificio a los antepasados. 17- l hizo una adivinacin para las vendedoras de ek y akara de Odere. Haba dos mujeres en el poblado de Odere. Una prepar ek (panes fros de maz) para vender, y la otra prepar akara (razupo de frijoles) tambin para vender. Cuando su comercio comenz a decaer, ambas decidieron acercarse a Iroso Meji para una adivinacin. En aquel momento l tena tres Sacerdote de If hospedados; a saber, Adarooko, Adaroodo y Adatoro Iyangan. Ellos fueron los que hicieron la adivinacin a las dos mujeres en el hogar de Irosun Meji. Despus de la adivinacin los tres Sacerdotes de If les dijeron a las mujeres que su comercio florecera si ellas hicieran sacrificio. la productora de panes fros de maz fue orientada a hacer sacrificio con una gallina, dos palomas, y un caracol; mientras que la productora de razupo de frjol fue orientada a hacer un sacrificio con un gallo, dos palomas, y un caracol, las dos hicieron el sacrificio. Posteriormente sus comercios se volvieron prspero y los dos artculos se convirtieron en alimento complementario, pues desde entonces las personas no pedan panes fros de maz sin razupo de frjol. Alakara era una mujer amable, delgada y de piel clara; mientras que Elekora era muy plida en el color (casi blanca). Si en una adivinacin es osobo, el sacrificio se hace con un gallo carmelita o colorado, un pedazo de tela roja que la persona tenga en la casa y pimienta. Se hace una fogata y se sacrifica el gallo, despus se deposita sobre las llamas para que se queme y se procede a extinguir el fuego, el agua utilizada para sofocar las llamas se utiliza para lavar la cara de la persona, con el fin de evitar la catstrofe que poda provocar el llanto de esta. Si aparece en la adivinacin Ir se le debe decir que: una mujer de piel clara ligeramente delgada aparecer en su camino, a quien el se casar finalmente y cuyo primer parto ser un nio varn. no obstante, deber sacrificar un chivo. Si por el contrario, aparece una persona ansiosa de tener un hijos, se ofrece una oveja a If y seguramente la persona comenzar a tenerlo. 18- If Alaaye toma la corona de Odere. En esta etapa de su vida Irosun Meji se haba vuelto muy prspero y su popularidad se haba expandido por todas partes. Mientras tanto, l tena otros Sacerdotes de If que servan bajo su tutela. Uno de estos Sacerdotes de If era llamado Ojikutu kutu gbede. Una maana Ifa Alaaye vino para una adivinacin, el Sacerdote de If que se la hizo le dijo que hiciera sacrificio rpidamente como consecuencia de un suceso venidero; le aconsej hacerlo con siete garrotes, de manera que ganara una corona que estaba rondando cerca de l. Tambin deba hacer un sacrificio con siete chivos, una chiva, un cerdo, un carnero y su propia indumentaria de vestir; con el fin de sobrevivir a una inminente batalla. l hizo el sacrificio, pero con solo tres chivos para Eshu. Mientras tanto, era el momento de escoger a un nuevo rey para el poblado de Odere, donde viva Irosun Meji, el favorito era If Alaaye, pero todas las vistas se viraron para un hombre llamado Ogunlana. Ifa Alaaye regres para preguntarle a Irosun Meji por qu su nombre no fue mencionado en relacin con la candidatura.

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l sonde a If y ste revel que Eshu continuaba esperando cuatro chivos ms para l, y que agregara un tambor al sacrificio. l lo complet muy rpido. A la noche siguiente Eshu se levant y toc el tambor por todo el pueblo cantando: Ogn dee. ayaa jamagere giri giri. Esta era una cancin que anunciaba la cercana de la guerra, y el pueblo de Odere completo se escondi en sus casas. Aquella noche Ogunlana , el candidato favorito para el trono, perdi a su esposa ms antigua y a su hijo ms joven. El dolor y la melancola hicieron que perdiera el inters en la candidatura al trono. Tambin haba tanta confusin y devastacin en el pueblo, que todos aquellos que lo favorecieron en la candidatura estaban muertos, perdidos o de luto. Cuando la candidatura real se desmoron, solo quedaba If Alaaye y este tom la corona y se regocij excesivamente. l fue a darle las gracias a Irosun Meji con muchos regalos en agradecimiento por la adivinacin y el sacrificio hecho por l. 19- La ltima prueba de Irosun meji. Ahora l era un hombre de xito venerado de igual forma por los reyes y los pobladores, tambin fue muy prspero. Una maana, uno de sus Sacerdotes domsticos llamado Eyindele Eso ibi, hizo adivinacin tradicional de la maana para l y le revel que deba hacer un sacrificio de manera que su influencia y popularidad no cayera en un principio sin fin. Fue aconsejado hacer sacrificio con una vaca, un chivo, tres almohadillas y tres garrotes. l hizo el sacrificio. Tres aos despus del sacrificio, el rey de la muerte excav un misterioso trecho de zanja desde el Cielo hasta la casa donde residan los hijos de Iroso Meji. La divinidad del suelo (Ot Ol) le revel a Irosun Meji en un sueo que haba una fosa sin fondo bajo su casa que solo poda ser cerrada con una vaca. Rpidamente l le ofreci una vaca al suelo. poco despus hubo una epidemia de gripe que azot el pueblo. Todos los hijos de Irosun Meji estuvieron enfermos tambin, pero todos sobrevivieron a pa epidemia. Entonces l se regocij y vivi hasta una edad madura antes de regresar al Cielo. 20- "AQU OLOFIN TENIA A LOS BABALAWOS PRESO". REZO: APUAN AWOSHA ASHAWO APUAN ADIFAFUN OROSUN ILE OLOFIN. EB: 1 chiva, gallina, todo lo que se come, miel, muchos palos, hierba guacalote, ropa sudada, Osun, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA. Aw Iroso Meji fue a casa de ORUNMILA para que lo registrara; porque OLOFIN lo haba mandado a buscar. ORUNMILA, le hizo el registro y le dijo, que tena que hacer sacrificio con: 4 gallinas y 4 pesos y que saliera a camino, y que si se encontraba con un pobre por el camino y le peda limosna, que le diera una gallina y un peso. l hizo lo indicado. Cuando Iroso Meji iba para la casa de Olofin, el pobre se le apareci 4 veces, la ltima vez le pregunt a donde iba, Iroso Meji le dijo; que iba a casa de OLOFIN, entonces ESHU que estaba disfrazado de pobre, le dijo: mira cuando llegues encontrar a una mujer sentada frente a la casa de OLOFIN, que est tiendo ropas y las mandas a que se quite y clavas tu Osun.

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Adems le dices que OLOFIN no est muerto, que lo que est en la tumba es una cepa de pltanos y que l est jugando con guacalote y caracoles con sus 16 mujeres; que estn malas de sus costumbres, adems, que le diga a OLOFIN que salga afuera y que suelte a todos los Babalawos que tiene preso, porque con la mata de caoba y cedro que tiene en el patio, este ao le van hacer una caja para su entierro. Entonces sali OLOFIN a la puerta y le pidi perdn a Iroso Meji, ste le dijo, que pagara una multa a todos los Babalawos que tena preso; La multa de una chiva a cada uno y 100 pesos y a l, una chiva y 401 pesos, y que l (OLOFIN), tena que amarrarse una chiva a la cintura para pedirle perdn a ORUNMILA. Cuando Iroso clavaba su Osun cantaba: Osun Ayare Lashadewon Onire Mamawao Onire. NOTA: Dice If que en junta de Babalawo todos estn presos o donde vaya a ir el Babalawo, hay muchos presos conocidos o que ste va a caer preso, se le pregunta a ORUNMILA si es l o no. Eb con: una chiva para ORUNMILA y la soga con que esta se amarra, se pasa por la mano de todos los Babalawo que all estn y luego se sigue operando con ORUNMILA.

21- " EL PESCADOR". HISTORIA. Haba un hombre que era pescador, vino una tempestad y le rompi la embarcacin y el hombre empez a pasar trabajos y su mujer le deca ve a mirarte con ORUNMILA, l no le haca caso, pero la mujer tanto insisti que fue a casa de ORUNMILA y le sali este If y le marc Eb con: gallo, gallina, paloma, anzuelos, pita y que lo llevara al mar, este lo hizo. Sucedi que por aquel tiempo se haba perdido un rey de aquella tierra, y su familia daba una fortuna el que lo encontrara vivo o muerto, el pescador das despus sali a pescar y se encontr una cosa extraa y result ser el rey perdido y fue su felicidad. Kaferefun la mujer, EGUN, YEMAYA, OLOKUN, OSHUN Y ELEGBA. El Aw de este If debe adorar a OSHUN y ponerle 5 pauelos amarillos. Tambin debe tener algodn dentro de su If y ponerle una escalerilla.

22- " LA CAMARILLA GOBERNANTE LE HACIA TRAMPA A LOS REYES". -Marca suicidio y prdida de la memoria. Habla la vista y las lgrimas. HISTORIA. En este camino haba un reinado que el pueblo exiga un rey, despus de elegido era coronado y despus se reuna un grupo de hombres que formaban la corte y que verdaderamente eran los que gobernaban. Cuando el rey, entraba en funciones, ellos le enseaban todos los apartamentos del palacio hasta que llegaban a un cuarto, que tena una trampa en el piso, cuando el rey entraba como iba delante de la comitiva, caa en la trampa y se mataba. Continuando as la camarilla gobernando en nombre del rey, y despus de pasado un tiempo, anunciaban la muerte del monarca para que el pueblo se reuniera y eligiera a un nuevo rey, a lo que le suceda lo mismo. Un da el pueblo eligi a Iroso Meji pero antes de ir se hizo Osode y se vio este If, que le recomend que aceptara y ocupara el puesto pero que antes hiciera Eb con: gallo, soga, escalera, y que lo llevara a un hueco pues haba una trampa que se descubrira.

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Iroso Meji as lo hizo y cuando lo coronaron, la camarilla trat de ensearle el palacio pero como Iroso estaba advertido y al percatarse de la insistencia, les dijo que en esos momentos no era necesario, resultando un gran asombro para dicha camarilla. Iroso Meji pidi los planos del palacio y cuando le convena visitar un apartamento en compaa de estos seores, pero nunca entraba l primero, sino despus de los dems visitando as todos los apartamentos, quedndole uno solo por visitar. A los pocos das Iroso Meji invit a la camarilla a que le mostraran la habitacin que le faltaba, cuando llegaron Iroso Meji observ que ninguno haba entrado primero como lo haban hecho antes, Iroso Meji los invit a que pasaran primero, pero ninguno acept, descubrindose as la trampa y los crmenes que ellos haban hecho. As Iroso Meji pudo gobernar con tranquilidad y seguridad aquel pueblo.

23- " LOS MAS JOVENES BOTARON AL VIEJO". HISTORIA. Haba un pueblo que gobernaba OBATALA y l llevaba a todo el mundo por buen camino, l era el mayor de todos los habitantes y era muy ordenado. Por esta causa los ms jvenes solan decir; que viejo ms majadero, siempre est fijndose en todo y perturbando, ya tenemos deseos de que se aleje para siempre de aqu. OBATALA cansado de or esto de los ms jvenes se dijo: Yo me voy a ir, entonces veremos que va ser de ellos. OBATALA se march y los ms jvenes tomaron el gobierno de aquel pueblo y a partir de ese momento todo cambi en el pueblo y todo se desorganiz y no haba forma de encontrar una mejora para esta situacin. Mientras tanto OBATALA en su recorrido de abandono de aquel pueblo, cay en un hoyo a la orilla de la playa y se hiri con una rama de un guacalote que lo cubri y o poda salir, las espinas lo hincaban cuando trataba de separar las ramas y as transcurrieron los das. Los ms jvenes no salan de un problema para entrar en otro y comenz la discordia entre ellos, y se decan, si Bab estuviera aqu todo esto se hubiera arreglado, entonces decidieron salir en busca de ayuda y fueron para la casa de ORUNMILA para ver si l encontraba a Bab, para que viniera a arreglarles la situacin. ORUNMILA se realiz Osode y se vio Iroso Meji, donde If le dijo que se hiciera Eb y lo botara en un hoyo que haba en la playa y que cogiera las semillas de guacalote de ese mismo lugar. ORUNMILA se realiz el Eb y fue a botarlo donde If le haba marcado y cuando encontr el hoyo tir el Eb, y cual no sera su asombro al or un quejido, entonces pregunt Hay alguien ah?, Bab estaba herido y sin fuerzas para responder, pero se quejaba, entonces ORUNMILA cogi ramas e hizo una escalera y baj al hueco y cual no sera su sorpresa al encontrarse a OBATALA tendido en el hueco y herido. OBATALA balbuciente le dijo al reconocerlo: - Hijo mo, yo saba que t eras el que me encontrara, ya que fuiste el nico que no dijo nada en contra de m y quera que me quedara. ORUNMILA lo sac del agujero y lo cur y lo aliment durante unos das y le cont todo lo que estaba pasando en ese pueblo y le dijo: - Padre Ud. tiene que regresar, pero este no quera y ORUNMILA tuvo que insistir muchas veces hasta convencerle y OBATALA regres nuevamente y las cosas comenzaron a arreglarse, y los ms jvenes tuvieron que agachar la cabeza y reconocer al ms viejo, como ms sabio.

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24- " IROSO MEJI SI VE" HISTORIA. Aqu OBATALA se hizo el enfermo y mand a buscar a todos los Awos, estos fueron menos Iroso Meji, y cuando l lleg dijo que no tena nada y que lo que haba en la cama era sepa de pltanos, entonces OBATALA sali de debajo de la cama y dijo: Este s ve. 25- " AQU EL HOMBRE TUVO QUE QUITARSE EL SOMBRERO Y SALUDAR". EBO: 2 gallos, machete, Osun, cascarilla, 4 pedazos de lea encendida, luego se raspa el machete y se liga con la cascarilla, juta y pescado ahumado, al pie de ESHU y OSUN, mucho dinero. EBO: gallo, 2 palomas, 1 chivo, 16 agujas, algodn, cuentas rojas, mucho dinero. HISTORIA. Cierta vez haba un hombre el cual no haba modo alguno de que saludara a nadie ni que se quitara su Akete (sombrero) pero sucedi que haba un mono que deseaba que este hombre fuera corts, saludara y se quitara su sombrero por cortesa y decidi ver la forma en que l poda lograr eso. Fue a casa de ORUNMILA quien le vio este If y le marc Eb y que lo llevara al pie de una mata de ciruela y que se subiera y que se pusiera a comer. Al pasar el hombre, el mono le tir las semillas de la ciruela y l le pregunt asombrado que por que haca aquello, y el mono le contest: - te hago esto porque Ud. no me quiere saludar; el hombre asombrado le pregunta: por qu te tengo que saludar?, El mono le dice: porque viene la tragedia para encima de Ud. y yo soy el nico que lo puedo salvar, porque si no lo van a matar. En eso el hombre ve que viene la tragedia para encima de l y asustado, se arrodilla delante del mono y se quit su sombrero saludndolo y suplicndole que lo salvara. Entonces el mono llam a todos los Iworos para decirle que dicho hombre la haba saludado y se haba quitado su sombrero, todos los Iworos se quedaron asombrado viendo como el mono fue saludado por dicho hombre y de ese modo fue su salvacin. Nota: quieren tumbar a uno para poner a otro y hay que contentar a OBATALA y refrescarlo.

26- " PARA ATRAER OBINI". HISTORIA. Haba una mujer la cual tena dos hombres los cuales la pretendan; uno era bueno y ella lo rechazaba, el otro era malo y era por el que ella senta amor. El hombre bueno fue a ver a ORUNMILA e hizo la Eb con: un piln virado boca abajo, y dio un gallo al fondo del piln y otro a SHANGO. ORUNMILA le dijo que con un iguer blanco se lo pasara a la mujer por la cara con disimulo para que as ella se fijara en l.

27- "ELCAMINO DEL CARGO". HISTORIA. Haba una madre, que estaba muy triste porque a sus dos hijos mayores, el Ob de aquella tierra, les haba dado el cargo de gobernador de unas provincias lejanas. Ni el primero ni el segundo llegaron a su destino, entonces el Ob mand al tercero para que fuera y ocupara dicho cargo, y se vengara por la desaparicin de sus hermanos.

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La madre no quera que ste fuera ya que crea que le iba a ocurrir lo mismo, pero ste muchacho le dijo; no se desespere madre, a mi no me suceder nada, pues antes de partir ir a casa de ORUNMILA para que ste me diga lo que tengo que hacer. ORUNMILA le vio este If y le dijo que tena que hacer Eb y que despus tena que llevarla al mar, para que as se pudiera librar de sus enemigos. El hombre as lo hizo y acto seguido parti con su squito. Llegaron a un intrincado lugar en el cual haba una cueva oculta y entr dentro de la cueva el primero y todos sus seguidores aprovecharon para taparle la boca a la cueva, y lo dejaron solo para que all se muriera de hambre. Por la noche se form una tempestad muy fuerte y como el mar quedaba cerca de la boca de la entrada de la cueva, sus grandes olas comenzaron a pegar contra la roca que taponaba la entrada y estas olas movieron la roca de su sitio quedando libre la entrada. El hombre pudo salir de la cueva tan pronto la tempestad acab y orientado por vecinos de aquellos parajes sigui su camino y pudo llegar al lugar donde l tena que ocupar el cargo de la gobernacin y as pudo cumplir el mandato del rey y salvar su vida.

28- " EL QUE DIO UN OJO POR VER A OTRO CIEGO". REZO: ADIFAFUN OYU OPON MASHASHA ADIFAFUN ARA ADIFAFUN OLARA OKO IROSO MEJI KAFEREFUN OLOKUN, KAFEREFUN OLOFIN. EBO: 2 gallos, 2 palomas, frijoles de carita, 2 cocos, 3 mazorcas de maz, una vara de tela blanca y una careta, mucho dinero. HISTORIA. Aconteci una vez; que haba dos soldados de una corte, pero uno de ellos era un envidioso y el otro era ms conforme, cuando el primero peda algo al Ob, este siempre le daba dos cosas olas que ste peda al otro, al envidioso esto lo mortificaba porque cuando peda al Ob algo, siempre le daba una y era que el Oba saba que era muy envidioso. Un da el Ob le dijo al ayudante vamos a divertirnos un rato, con esos dos soldados y los mand a buscar y les dijo; bueno los he mandado a buscar para que pidan lo que Uds. quieran, pero eso s, al que le toca pedir es a ti, seal para el envidioso, este se puso de lo ms contento porque le tocaba pedir primero que al amigo, pero entonces se dijo; que pedir yo, porque el Ob cada vez que pido algo para m a este le da dos veces lo que yo pida, por eso si yo pido un caballo a este le darn dos y si pido ser Ob, este ser Obati Loba (Rey de Reyes), Qu pedir?. Se puso a pensar, hasta que dijo; yo pedir que me saquen un ojo y as a este le sacarn los dos ojos, ser siego y lo mandarn a vivir al pueblo de los ciegos, donde yo ser el Ob y acto seguido dijo: Bueno lo que yo quiero es que me saquen un ojo, el Ob se ech a rer y a su amigo le sacaron los dos ojos. AZOJUANO que saba todo lo que estaba pasando se lo dijo todo a OLOFIN y este vino y le dijo al Ob que quin haba autorizado para hacer eso, desterrndole a vivir en el pueblo de los ciegos, acto seguido mand a que trajeran a su presencia y le dijo al envidioso tu queras ser Ob?. Bueno, t sers OBA ARA WADELE OUN OJU OFO. All gobernars y tu amigo vivir en el fondo del mar, donde todo lo que en este pueblo se haga tendrn que rendirle tributo a l, pero eso s, si como tu divulgues ese secreto quedars ciego y preso para siempre en las profundidades del mar donde tu amigo es Ob y vers por las vidas del pueblo que t gobiernas y para no desatar su ira tendrs que rendirle tributo; por la traicin que has hecho sers un Ob fatal, porque tu amigo desde lejos y sin vista gobernar tu pueblo, porque quien naci derecho, naci de pie por mandato de OLOFIN y tu reino ser prisin y desesperacin porque un hombre slo salvar un pueblo. Nota: Hay quin da un ojo por ver a otro ciego.

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29- "LA DEUDA DE ORUNMILA CON EL HACENDADO". REZO: ADIFAFUN ORUNMILA, OKUNI ALABARA, LODAFUN GBOGBO ORISHA. EBO: 1 chivo, 1 chiva, 2 gallinas, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA. ORUNMILA estaba perdido, y fue a casa de un hombre poderoso para que le facilitara una gran suma de dinero. Este hombre obligndolo a pagar mediante su trabajo, le pregunt; que era lo que l saba hacer, y contest que de todo, que se trepaba en los rboles y que haca cuanto haba que hacer y le dieron el dinero, conviniendo en volver a los 8 das y entonces se march a su casa y compr muchos animales, le dio chivo a ESHU, chiva a ORUN. Le d comer a todos los Osha y Orisha y al octavo da fue a donde estaba el dueo de la finca, dicho seor le entreg una guataca, preguntndole al seor para que sirva eso y l le contest para que Ud. chapee. ORUNMILA que en su vida haba doblado el lomo le mand a colocar un gorro que tena una mata de Ikines y l le contest que no poda subirse porque esa mata era del ngel de su guarda y entonces le dijo; bien, cmo Ud. me va a pagar la deuda?, ORUNMILA le dijo: Bien ahora mire, su mujer que est en estado y para que ella tenga hijo tiene que hacer Eb y a Ud. se le ha perdido un caballo siga por ah que Ud. lo va a encontrar y todo lo que le dijo, lo vio y vino y le hizo una gran limpieza y cogi dinero, ms de la cuenta y pag y le sobr dinero.

30- " AQU OSHUN SALVO A SHANGO DE LA MISERIA". REZO: ADIFAFUN SHANGO, OBAROGUN NILE OWO ODARA, LODAFUN OSHUN. EBO: 1 gallo, gallina, tierra del cementerio, muchas hierbas, miel, pelo de distintos animales, juta y pescado ahumado, mucho dinero. HISTORIA. SHANGO era gobernador de un pueblo, donde tena muchos negocios, pero le vino la mala y los negocios le fueron para atrs y l apenado de encontrarse en esa situacin a la que no estaba acostumbrado, decidi marcharse de ese pueblo. Pero sus familiares le decan porque no vas a ver a ORUNMILA y te miras con ste antes de partir, as lo hizo y ORUNMILA le vio este If, donde le hizo Eb y le dijo que lo llevara al medio de la playa. Al llegar all se encontr con OSHUN que se alegr de verlo, porque quera hablar con SHANGO y este le contest que esperara a que dejara el Eb y cuando vuelve OSHUN le dice; que si quera poner un negocio junto con ella que era para vender animales de todas las clases, y SHANGO acept, pues era lo que l haca y se realiza una sociedad y comienza a prosperar de nuevo.

31- " LA AMBICION DEL PODER" REZO: ADIFAFUN OBATALA, OBO NILE UNSORO ARAYE OBA ORUGBO LODAFUN ORUNMILA. REZO: ADIFAFUN OBANILE MOWAYENI BELEGUN INLE OKEYABIANO UNSORO ARAYE OBA ARUG SHONSHON UMBOWA ONIKA INLE SOKUN, SOKUN LAYE GBOGBO ARAYE AWIGBO ARAYE AWIGBO ORUNMILA UMBOWA INLE OKEYABIAMO UNSODE ADAFUN EBOTALONI EBOSUDAYE TANIKELESO LOWA UMBOWA ONIKA KUMABORO KUTUN ENI AKASHO BELEGUN OBLATA BABA BELELE UMBOWANI EBOADA OKEYABIAMO INLE TALAKO MOFORIBALE OBLATA AMONA ORE ILU FUNFUN LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OBA ORUGBO.

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EBO: gallo, gallina, escalera, 16 guacalote, un saco, una escalera, un pollo, huevo de gallina, mucho dinero. HISTORIA. OBATALA estaba gobernando un pueblo KEYABIAMO INLE y los habitantes del mismo comenzaron a difamar de l, de que estaba gobernando mal y que ya estaba muy viejo para seguir ocupando tan alta responsabilidad y empezaron a hacer malas propagandas y a echarle la culpa de lo que all pasaba. Un da OBATALA decidi irse de aquella tierra sin decirle nada a nadie y se fue para una costa apartada y en la orilla del mar se escondi y cuando el pueblo supo que OBLATA haba abandonado el gobierno se bot para la calle a festejar el acontecimiento. Sucedi que todos queran gobernar y al no ponerse de acuerdo en la direccin del reino, todo marchaba mal por causa de la ambicin del poder. Viendo ORUNMILA estos contratiempos y tanta ambicin entre los que se disputaban el gobierno, se hizo Osode y se vio este If e hizo Eb con; gallo, hierba Ayo, escalera y dems ingredientes y despus lo fue botando en las depresiones que presentaba la costa y al llegar a una de ella sinti un ruido como el de un cuerpo que cae a la tierra, mir y vio a OBATALA que en ese instante se haba cado y puso la escalera y sac a OBLATA de ah y lo llev para el pueblo y al llegar la gente dijeron; ORUNMILA trae a OBATALA, y como ORUNMILA era respetado all, comenzaron a aclamarlo y como las cosas iban de mal en peor, todos se pusieron de acuerdo para que OBLATA los gobernara de nuevo, porque OBATALA era el verdadero conductor del pueblo. Nota: Se ponen 16 guacalotes a ORUNMILA en la mano mayor.

32- " AQU FUE DONDE LA HIJA DEL REY LE ROBO EL OSANYIN DE SU PADRE AL SANTERO". HISTORIA. Aqu fue donde haba un santero que pasaba todos los das por el palacio y no saludaba al rey. Un da el rey dio la orden de que le presentaran al santero y as se hizo, cuando el santero lleg, el rey le pregunt los motivos por los que l pasaba por el palacio todos los das y no saludaba al rey. Este respondi que no saludaba porque l tambin tena corona y que cuando el rey pasaba por su casa no lo saludaba a l. Qu clase de corona tu tienes? Pregunt el rey, entonces el santero le dijo; Mi corona es de Osha; entonces dijo el rey, Tu eres de esos adivinos?. S yo soy adivino; entonces le dijo el rey, pues maana voy para que me adivines, al da siguiente el rey fue a mirarse y cuando el santero lo mir. Le sali este Odu, el santero le dijo al rey Ud. tiene un OSANYIN y tiene que darle de comer. El rey le dijo que si que lo tena y lo sac y se lo dio para que lo viera el OSANYIN que era digno de un rey, en vez de cuentas que representaran a un Santo, este estaba montado en piedras preciosas montada en platino y oro, ms que un resguardo era un tesoro, el rey dijo; yo se lo voy a dejar para que Ud. lo alimente, pero si lo pierde, la vida le costar. El rey lo que quera era un motivo para matarlo, entonces el rey se fue para su palacio. Al otro da el rey le dijo a su hija: Ve a la calle tal, que all vive un adivino y procura robarle mi OSANYIN, que dej en su poder para poder acusarlo de haberlo robado y quitarlo del medio, la hija del rey lleg a la casa del adivino disfrazada para que ste la mirara, ya que esta saba donde encontrar el OSANYIN de su padre, porque ste se lo haba dicho, ya que el adivino lo haba puesto sobre OBATALA en su presencia. Cuando el adivino mir a la hija del rey: sali este Odu por Osobo que le deca que tuviera cuidado con una persona que iba a su casa que le poda hacer trampas y que al mismo tiempo le poda robar y que por causa de ese robo poda tener un serio disgusto, pero el santero no se acord que siempre que viene Iroso habla ESHU, con quin se est registrando, que esta persona viene a robarle o a probarlo, y cerr la vista y no pregunt por su cabeza y se levant y dej el canastillero abierto, oportunidad que aprovech la hija del rey para robarle el OSANYIN, ella se rea en su interior de cmo el Santero no haba adivinado que

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ella vena a robar. Cuando ella se fue, el santero sali a buscar los ingredientes que faltaban para darle de comer al OSANYIN del rey; Ella lo vio y pens que la persegua porque la haba descubierto y tir el OSANYIN al mar. Al da siguiente el santero pensando que el OSANYIN estaba donde lo haba guardado, fue a buscarlo y no lo encontr; crey volverse loco, el rey que saba lo que haba pasado con su hija, fue por su OSANYIN y el adivino le pidi un plazo, donde el rey le dijo que cuando se cumpliera el plazo quera su OSANYIN o de lo contrario perdera la cabeza. El Santero no sabiendo que hacer se acord de ORUNMILA y corri a su casa y ORUNMILA le vio este If y le dijo: Caste en la trampa y despus de aconsejarlo le dijo; tienes que rogarte la cabeza con un pescado, este corri enseguida a comprar el pescado y cuando ORUNMILA fue a rogarle la cabeza encontr el OSANYIN dentro del pescado, cuando el rey vino a buscar su OSANYIN bendijo al Santero. Este Santero no quera saber nada de ORUNMILA, pero despus lo bendijo.

33- "AQU LOS REYES CAYERON PRESOS E IROSO SE SALVO PORQUE HIZO EBO". HISTORIA. En la tierra y enviados por OLOFIN reinaban los 16 reyes, de distintas tierras. En el cielo OLOFIN reciba los distintos informes que por medio de ESHU, que le llevaba desde la Tierra, dentro de los distintos reyes exista la envidia y el poder de sabidura. Un da OLOFIN para saber cual de los reyes saba ms y estaba mejor preparado, mand a ESHU a pregonar su muerte y prepar en el castillo distintos tipos de trampas para saber cual de ellos era capaz de llegar hasta l sin caer en esas distintas trampas. ESHU pregon en las distintas tierras la muerte de OLOFIN, lo que caus una gran confusin dentro de todos aquellos reyes. La mayor parte de ellos se encaminaron hacia el palacio, para de all designar un nuevo rey que rigiera el mundo, slo Iroso antes de salir de casa se mir le sali que tena que hacer Eb con tres pollitos; Iroso era el rey ms discriminado entre todos los reyes por su sencillez de vida. Iroso hizo Eb; y en el Eb le sali que tena que llevar los tres pollitos asados, porque en el camino se iba a encontrar con un nio que le iba a pedir de comer y que le diera un pollo, despus se iba a perder o iba a encontrar un viejo que lo ayudara en su camino y que en pago le diera el segundo pollo y que en la entrada del palacio se iba encontrar con ESHU y este le iba pedir el tercer pollo y que despus le preguntara a ESHU como entrar al palacio. Los reyes ya estaban en camino hacia el palacio de OLOFIN, segn iban llegando entraban por la puerta del palacio sin hablar con nadie, ms cual sera su sorpresa pues segn ellos llegaban iban cayendo presos por la guardia. Iroso, hizo todo lo que le mand ORUNMILA y cuando lleg al palacio se acerc a ESHU; quien despus de comerse el pollo le dijo que no estaba muerto OLOFIN y que para poder entrar al palacio tena que ser por la puerta del fondo, pero que all se iba a encontrar con una negra muy gorda que no iba dejarlo pasar y que slo tena que arreglrselas para entrar. Iroso fue hasta la puerta del fondo, all se encontr con una seora que era OYA y no lo dejaba entrar; Iroso se agach y vio que debajo de la seora haba un Osun parado, y que era el Osun de OLOFIN; el cual agarr y con l en la mano oblig a OYA a quitarse de la puerta y entr en el palacio, OLOFIN que lo vio se visti de soldado y le sali al encuentro y le pregunt que como haba entrado por all, si el velorio era por el frente. Iroso respondi que all no haba ningn velorio que OLOFIN no estaba muerto, OLOFIN al verse descubierto por la sabidura de aquel rey le dio el poder del tablero, con un palacio en el centro de la tierra y el poder de la misma y como Iyef el polvo de oro.

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34- EL CAMINO DE ORO-IA. Historia Oro-Ia, era la madre de Iroso Meji, y esta viendo los trabajos y problemas que estaba pasando su hijo, se pregunt: Qu cosa hace mi hijo, sobre la faz de la Tierra?. Si nadie lo quiere, nadie lo reconoce, nadie lo comprende, nadie lo trata con legalidad. Entonces Oro-Ia dijo: Yo deseo tenerlo siempre junto a m, en lo ms profundo de mi corazn. Nota: Para que el hijo de este Odu pueda vivir una larga vida tiene que hacer la obra sealada para este problema. 35- EL PAJARO AMARRADO. HISTORIA. En la tierra de Shang, una vez capturaron a un hermoso Pjaro y lo pusieron a vivir dentro de una jaula grande con agua y comida, pero el pjaro se puso muy triste y solo mova su cabeza y deca: Ay, mi c asa. La gente intrigada por esas quejas lastimeras del pjaro y temerosos de que se muriera de hambre y de sed, pues no coma ni tomaba agua. Cada uno de ellos busc una hebra larga de hilo, las empataron todas e hicieron un largo cordel que por una de sus puntas lo amarraron a una de las patas del pjaro y agarrando el cordel por la otra punta, lo sacaron de la jaula y lo echaron a volar y poder seguirlo, para saber donde iba. El Pjaro lleg a una laguna y se pos sobre un palo en forma de cruz que haba en el medio de la misma. All cant, comi, tom agua y pas el da muy contento. Al obscurecer, el jefe de aquella gente lleg en bote hasta el palo, cogi el pjaro y un pedazo de aquel palo en forma de cruz; regresaron al pueblo y pusieron el palo dentro de la jaula y volvieron a introducir al pjaro en la jaula. Nota: Por este camino la persona est amarrada por su cnyuge y no tiene voluntad para irse a otra parte y como quiera que lo traten, vive feliz y contento. 36- EL AW Y LA HIJA DEL REY. HISTORIA. Era un rey que tena una hija doncella que se enamor del Aw de la corte, pero a l, ella no le interesaba, por lo que la joven despechada se quej a su padre de la indiferencia de que era objeto por parte del Aw. Como el rey siempre haba complacido a su hija en todos sus caprichos, le contest: As que t te quieres casar con l, lo logrars o l morir. A los pocos das el rey mand a buscar al Aw y le entreg una valiosa joya para que se la guardara por unos das, con el pretexto de que la reina no supiera de la existencia de la misma. Despus el rey mand al Aw a otro pueblo para que le hiciera un Osode a uno de sus hijos, no fuera a tener algn problema. As el rey alej al Aw de su palacio y le entreg una llave de la habitacin del Aw a una criada de confianza para que registrara esa habitacin, cogiera la valiosa joya y lo volviera a dejar todo como estaba para no levantar sospechas.

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Cuando el Aw regres al Palacio, a los pocos das el rey le pidi que le devolviera la prenda que le haba dado a guardar. El Aw por mucho que busc, no la encontr y regres antes el rey y le explic que no la encontraba y que le diera algunos das para buscarla. El rey se hizo el bravo, y le dijo: Si dentro de siete das no me la entregas te mando a matar. Durante esos siete das el Aw busc y rebusc dicha joya, en su habitacin Y no la encontr, por lo que estaba muy triste y preocupado, pero no dejaba de ser observado por el rey y por su hija. Al sptimo da por la maana, la hija del rey busc la forma de hablar con el Aw y le dijo: S que usted tiene un gran problema con una valiosa joya que mi padre le dio a g uardar, y si usted guarda el secreto, yo se la puedo devolver, pues s donde mi padre la guarda, pues para deshacerse de usted fue que le dio a guardar y despus mand a un criado de confianza a que la buscara en su habitacin y se la diera. Hicieron el trato y la joven le entreg la prenda al Aw y ste muy contento fue ante el rey. Cuando lleg ante el monarca, aquella hija del rey estaba al lado de su padre. El Aw le dijo al rey: Majestad logr e ncontrar su joya y aqu se la entrego. El rey le contest: En verdad que usted es una persona de mucha suerte, pues hoy s venca el plazo que le di para que me entregara o de lo contrario perderas tu vida por no haber sabido cumplir con su palabra empeada. En ese instante la Princesa le dijo al rey: Padre mo, quiero que me cases con ese hombre de tanta suerte. El rey hacindose el asombrado autoriz esa unin y desde ese da, se acabaron todas las dificultades de ese Aw en aquella corte. Nota: Por este camino, a la persona la casan sin deseos, usted se cas para pagar a una mujer una supuesta deuda de gratitud. Aqu la mujer se vale del engao y de la astucia para conseguir al hombre que desea. 37- LA LUZ DEL CUCUYO. REZO: Tana tana takua wewese Ina she Shang rumbo kuaile ariku Tana Tana ina lodafun Asheda, kaferefun Ornmila. Ebo: 17 insectos, hierba ologbosheshe, chivo, carnero, dos gallos, todo lo que se come, mucho dinero. Suyere: Iroso Yiko, In mi fun fun Tana Tana wiri wiri, In Pukua Iroso Yiko. HISTORIA: En este camino cuando If fue a vivir a Inle Ife este fue el Odu que le sali. Ornmila haba olvidado su pao y no poda regresar pues el camino estaba oscuro, no tena luz para alumbrarse. Entonces se sinti afligido y consult su Okpele y se vio Irosun Meji. In (el fuego) cuando dese venir al mundo sac el mismo Odu, pues la lluvia lo atormentaba, el Aw que consult a In era un Bokono Arar llamado Weweso (el gran fuego). Tana Tana (el cocuyo) cuando fue a verse por motivo que la lluvia apagaba su fuego y no poda conseguir nada de comer, sac el mismo If y a todos les mandaron el mismo Eb. In se hizo el Eb. Tana Tana como no tena medios econmicos para hacerlo le suplic a Ornmila dicindole que l era muy pobre. El cocuyo se pas la noche a la orilla del ro, en eso vio aparecer a Eshu que quera coger agua, como no haba luna, la noche estaba obscura y Eshu gritaba: treme una luz, t no eres el cocuyo, pues ven para ver y meter mi jarro en el agua, si me prestas tu luz, yo te dar maana lo necesario para que hagas Eb. El cocuyo se ilumin y Eshu recogi su agua en el ro. Despus el cocuyo lo acompa hasta su casa.

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A la maana siguiente Eshu le dio un chivo y un carnero al cocuyo y como Ornmila era amigo de Eshu, ste le dijo que le diera al cocuyo los 17 insectos para el sacrificio. Realizaron el sacrifico. El cocuyo despus de realizar sacrifico, se encontraba fortalecido y le dijo a Ornmila: yo voy a ir con mi luz al oculto sendero de Il Ife a buscarte tus hierbas de If. Ornmila le respondi: est bien, no cojas las cuatro primeras hierbas que te encuentres, me traes la quinta, esta era Ologunsheshe (pin africano) y el cocuyo se la trajo a Ornmila; cuando el cocuyo fue a buscarla le cay una fuerte lluvia y no pudo apagar la luz de ste, Ornmila recompens al cocuyo. Olofin tena una hija muy bella que rechazaba a todos los pretendientes. El fuego y el cocuyo deseaban casarse con ella. Cada uno demostr sus artes para fascinar la hija de Olofin, como el fuego brillaba mucho y daba calor, la hija de Olofin rechaz al cocuyo y quiso casarse con el fuego. Olofin fij el da 9 como fecha de la boda, ese da Eshu pregunt a los presentes: Quin de ustedes hizo sacrifico?. El fuego dijo: yo no lo hice, pero no me interesa, con mi poder me casar con la hija de Olofin. Eshu respondi: eso crees t, pero no ser jams. Entonces Eshu envi un mensaje a Orun dicindole a Shang que la mujer que l deseaba iba a ser mujer del fuego. Shang furioso ensombreci el cielo y salt del mismo. El fuego al ver aquello corri para la casa de Ornmila para hacer sacrifico, pero no se encontraba porque haba ido para la fiesta del casamiento, por el camino de regreso se encontr con Shang y la Lluvia que lo retaron a combate y en la lucha acabaron con l. Entonces Shang fue a casa de Olofin y el cocuyo se par y dijo a todos: In mi fun fun Wiri Wiri, In In pukua Lodafun Iroso Yimu. Mi luz es blanca y rpidamente se vuelve roja gracias a Iroso Meji. Olofin al ver que la guerra iba a seguir entre el cocuyo y Shang dijo: Mi hija no se casar con nadie, ella ser libre. (La hija de Olofin era Yewa). Shang dijo: a causa del fuego yo perd esa mujer, en lo adelante donde quiera que vea fuego, la lluvia lo apagar. Esto fue as hasta nuestros das. Olofin le dio un Orik (conjuro) poderoso al cocuyo. Todo fuego se apaga, ms el que tiene el cocuyo se apaga con l quiera. Nota: Aqu se seala el poder del cocuyo. Por eso el cocuyo es utilizado contra la hechicera por ser invencible y benigno. Cuando se necesite destruir una hechicero se hace una obra en el tablero (opn If), con una lmpara de cocuyo. 38- EL SOLDADO ENVIDIOSO. REZO: Adifafun Oyu Opon mashasha Adifafun Ara Adifafun Eko Adifafun Olara Oko Irosun Meji Kaferefun Olokun Kaferefun Olofin. EBO: Dos gallos, dos palomas, un pescado fresco, frijoles carita, dos cocos, tres mazorcas de maz, un pedazo de tela blanca, una careta, mucho dinero. HISTORIA. Aconteci una vez que haba dos soldados de una corte, pero uno de ellos era envidioso, y el otro era conforme y cuando le peda algo al rey, ste siempre le daba ms de lo que peda. El soldado envidioso esto lo mortificaba, porque cuando l le peda algo al rey, ste solo le daba lo que peda, porque el rey saba que este soldado era un envidioso.

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Un da el rey le dijo a su ayudante: Vamos a divertirnos un rato con esos dos soldados. Los mand a buscar y les dijo: bueno los hemos mandado a buscar para que ustedes pidan lo que quieran; pero eso s, hoy al que le toca pedir primero es a ti, sealando al soldado envidioso. Este se puso de lo ms contento porque le tocaba pedir primero que al amigo; pero entonces pens: Qu pedir? Porque el rey cada vez, que pido algo para m, a ste le da dos, si pido un caballo, a ste le dar dos, Qu pedir?, Y se puso a pensar, hasta que en su mente determin; bueno, yo pedir que me saquen un ojo y a ste le sacarn los dos, ser ciego y lo mandarn a vivir al pueblo de los ciegos, donde yo ser rey. Inmediatamente dijo: bueno, yo lo que quiero es que me saquen un ojo. El rey se ech a rer y todos se miraban, entonces el rey dijo: as ser. Al soldado le sacaron un ojo y al amigo le sacaron los dos ojos. Azojuano que estaba viendo lo que estaba pasando, se lo cont todo a Olofin y ste vino y le dijo al rey: quin te autoriz para hacer semejante crimen, y lo desterr a vivir al pueblo de los ciegos. Acto seguido mand a buscar a los dos soldados y le dijo al tuerto: t quieres ser rey, lo sers (oba luo foyu), tu gobernaras y tu amigo vivir en el fondo del mar; pero todo lo que se haga en ese pueblo habr que darle cuenta a l y rendirle tributos; pero como tu divulgues el secreto quedars ciego y preso en las profundidades del mar, donde tu amigo es rey y responder por la vida del pueblo que tu gobierna, pero no desates tu ira le rendirs tributos por la traicin que le hiciste. Sers un rey fatal, porque tu amigo, desde lejos sin vista gobernar tu pueblo, porque naci derecho y de pie por mandato de Olofin y tu reino ser tu prisin y desesperacin. Porque ese solo hombre salvar a tu pueblo, el pueblo del que tu quiere ser rey. 39- DONDE OLOFIN TENA A LOS BABALAWOS PRESO. EBO: Una chiva, cuatro gallinas, todo lo que se come, sal, muchos palos, hierba ayo, tela sudada, Osun de cuatro columnas, juta y pescado ahumado, mucho dinero. HISTORIA. En este camino Aw Iroso Meji, fue a casa de Ornmila para que le hiciera Osode porque Olofin le haba mandado a buscar. En el registro sali su propio Odu y If le dijo, que tena que traer cuatro gallinas y cuatro pesos para hacer sacrificio, y despus saliera a camino, que si se encontraba con un pobre en el camino y le peda limosna, que se le diera una gallina y un peso. Aw Iroso Meji realiz el sacrificio y sali en direccin a casa de Olofin. Por el camino se encontr con el limosnero cuatro veces y le entreg lo que Ornmila le haba indicado; la ltima vez que se lo encontr le pregunt para donde l iba, Iroso Meji le dijo que iba para la casa de Olofin. Entonces el limosnero que era Eshu disfrazado, le dijo: mira cuando llegues a tu destino, encontraras a una mujer sentada frente a la casa de Olofin, que est tiendo ropa y la manda a que se quite y clavas tu Osun y dices que Olofin no est muerto, que lo que est en la tumba es una cepa de pltano y que Olofin est jugando con guacalote y caracoles con sus 16 mujeres, y que ellas estn malas de sus costumbres, le dices tambin que le digan a Olofin que salga afuera y que suelte a todos los Babalawos que tiene presos, porque con la mata de caoba y cedro que tiene en el patio, este ao le van hacer la caja para su entierra. Entonces al or estas palabras Olofin sali a la puerta y le pidi perdn a Iroso Meji. Este le contest que producto a lo que haba hecho, tena que pagar una multa a todos los Babalawos que tena preso y que consista en una chiva a cada uno y 100 pesos, y para l una chiva y 401 pesos, adems que Olofin se tena que amarrar una chiva a la cintura para pedirle perdn a Ornmila. Cuando Iroso Meji clav su Osun cant: Osun Ayere Lashadawon Onire Aw Onire Mamawao Onire. Nota: If dice que en junta de Babalawos todos estn presos o donde vaya ir el Babalawo hay muchos presos conocidos o que van a caer presos. Se le pregunta a Ornmila si se le da una chiva a If y la soga la aguantaran todos los Babalawos que se encuentren all y luego se opera If.

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CAPITULO II TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

IROSO OGBE IROSO UMBO + I I I I IO IO REZO: Iroso Umbo Skeregun sher komashe kotushe areshenle adifafun Ornmila tio fa mare akof Elebo Aikodie Elebo.

IFA de: -Abik -Pruebas -Robos -Aplastamiento NACE: -Que se haga If gratis. MARCA: -Juicio pblico y falsos testimonios. -Deuda con Elegba. -Debilidad general en el cuerpo, diabetes. -Recibir Olokun. -Recibir Inle y Abata. -Al Ikofafn ponerle 5 Adelses (Ikinis). HABLA: -Que aqu es donde los hombres abandonan a las mujeres. -Que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes y de la circulacin sangunea, no baya a perder un miembro de su cuerpo. -De que hay que ponerle ame a Eshu. -De oposicin por parte de la familia del conjugue. -De enfermedades de la garganta y el corazn. -Que si es mujer: engaa al marido o al amante y la van a matar. -De que le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres. -De persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree autosuficiente y superior a los dems. -De indigencia. -De impotencia, diabetes. -De enemigos que lo envidian. -De pleitos por un cargo. -De pleito con un hermano por que perteneca a otra persona.

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-De que Ud. est pobre y tiene los caminos cerrados. -De deudas con ESHU. -De muerto oscuro. -Que aqu Eshu Ni le hizo el kpele a ORUNMILA. -Que aqu acusaron a ORUNMILA de falsos testimonios. PROHIBICIONES: -No se puede comer grasas en las comidas. -No se puede entrar en casa vaca. -No se puede vestir con ropas negras, ni colgarlas en el cuarto, ni ponerlas sobre la mesa. RECOMENDACIONES: -Misa a sus muertos (Egun). Atindalos con flores y comidas. -No le robe nada a ningn hermano de religin ni de sangre para que no sufra un bochorno. -Cudese de enfermedades de la garganta, diabetes, impotencia. -Oiga los consejos que le den y los de su mujer. -Ruguele a ORUNMILA con dos cocos abiertos en un plato y dos velas. -Mire que es lo que quiere ESHU. -Reciba a INLE y ABATA. -Hgase un Paraldo porque hay muerto oscuro. HIERBAS DEL ODU: Cucaracha, Malva Blanca, Canutillo, Ruibaldo, Pin de Botija, Picuala. DESCRIPCION DEL ODU IROSO UMBO. Este es el Odu 77 del Orden Seorial de IFA. El Odu Iroso Umbo enfatiza que las relaciones personales son a diferencias de situaciones monetarias o comerciales. Las emociones toman precedencia mientras los negocios marchen bien. Aqu es donde los hombres abandonan a las mujeres. Cuando se ve este Odu en un registro ordinario, ceremonia de Ikoffun o Awofakan o consagracin de If hay que darle de comer a Eshu, chivo o gallo segn pida, pues est bravo con el Aw. Tambin se le preguntar a Ornmila si quiere comer dos gallinas negras. Hay que recibir a Inle Abata. Es un If de Abikes. Por este Odu se hace un Eb con una cazuela nueva de barro, todo lo que se come, tela roja, una tapa de cazuela, osun nabor, jabn, agua de ro, fango de ro juta y pescado ahumado. Para problemas estomacales se toma cocimiento de malva blanca, canutillo, pia de ratn, leche de carnera. Cuando sale este Odu en Ikofafn, se le pondr 5 Ikinis.

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Este Odu habla de diabetes. De circulacin sangunea. Hay que tener cuidado no vaya a perder una extremidad del cuerpo. Se monta un Ish-Osanyin con un colmillo de Caimn. Cuando Aw Iroso Umbo sacrifica una chiva a Ornmila, cocina bien los asheses con bastante picante y se lo come. Para que Eshu no se atraviese en este Odu, se hace Eb con: gallo, 2 gallina blancas, aj picante y un cuchillo. El gallo se le da a Egun. El Eb se le pone delante de Eshu los das que Ornmila marque y despus a su destino. Se hace Eb con: Una cazuela de barro nueva, todo lo que se come, tela roja, una tapa de cazuela, Canutillo, Pia de Ratn y leche de carnera. Cuando se ve este If se le pregunta a ORUNMILA si se le da, 2 gallinas blancas. En este If se recibe INLE y ABATA. En este Odu se le ponen 5 inkines al Ikofafn. Para que no pierda un miembro de su cuerpo, hay que preparar un insh en un colmillo de caimn para que lo use. En este Odu, no le puede faltar a OSHUN 5 pomos chiquitos de miel de abejas alrededor. Habla de Abiku, de la chiva de ORUNMILA, se coge el ash, se cocina con mucho picante y se le da al Aw. Para los enemigos, se hace Eb con: una gallina negra y una camisa negra. Nota: la persona tiene que hacer Eb para salir adelante y despus tiene que volver hacer Eb para que no lo destruyan. El dueo de este If tiene que tener una Cucaracha colgada detrs de la puerta y baarse con hierba Cucaracha. Hay que tener 3 casitas una blanca, con una piedra de ESHU dentro, una roja que lleva oro, plata y nquel, la tercera negra, donde se pone a OGUN con una machete. En este Odu dice OGUN que para Iroso Umbo no habr guerra, y que l es su fiel servidor.

Cuando un Aw da una Awofakan y sale este If, hay que ayudar al ahijado para que haga If y devolverle el dinero del derecho de la Awofakan. Si el Aw ya gast ese dinero, hace un mueco con sus ropas sudadas, se limpia con el mismo y se bota junto con el Eb de la persona. En este Odu Eshu Ni le hizo el kpele a Ornmila. Los enemigos son muy fuertes y peligrosos.

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Todos los amparados por este Odu, siempre tendrn problema con su cnyuge, sobre todo despus del acto sexual, pues la sombra de Oboni-Osh se interpole entre ellos. Para resolver esta situacin, a los cnyuges se le hace Eb con: gallo, un clavo del tamao del miembro, tira de yaguas, carne de res, juta y pescado ahumado, manteca de corojo. El gallo se le da a Egun llamando bien a Oboni-Osh, que es el Egun que se le interpone, al clavo tambin se le da sangre. Se le pregunta a Ornmila si el clavo se le pone a Ogn. Nota: Esta Obra se le hace a todo el que tenga este Odu y al marido de la Apkueteb que lo tenga en Ikofafun. Este Odu marca problemas de justicia, juicios, falsos testimonios. Aqu para la mujer con este Odu, es muy divertida y le gustan las fiestas, la bebida etc. Tiene que tener cuidado con los hombres, pues la pueden matar. Debe dejar la bebida y la vida licenciosa para que no se enferme y evite tener discordias, pues Eshu la empuja a pelear con el hombre que tiene, por lo que estas continuas guerras con l o con su amante. Que deje todo lo malo y deshonesto, pues junto a su marido, est su suerte. Para hombre o mujer: lo/ a domina los celos por lo que pelean con su cnyuge, que tenga paciencia y se serene para evitar la tragedia en su casa. Nio o nia: Es Abiku. Que se le d comer picante. Para estos casos: Una chiva a Ornmila y dos gallinas negras. Los iales se cocinan con picante y se le da de comer y se le pone a Ornmila ame. Las enfermedades de este Odu son: Problemas en sus partes genitales, estmago y vientre, situaciones cerebrales, Impotencia sexual. Este Odu predice que no se puede andar con pertenencias de difuntos ni con prendas de Egun, que slo se puede ocupar al Santo. Si alguno de sus padres es difunto, darle misa y comida, para que le otorgue una suerte. Aqu a Oshn se le pone un kpele. RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO UMBO. Hierbas para tomar por enfermedad: Malva Blanca, Canutillo, Palo Ruibarbo (Pia Ratn) y tomar con leche de carnera. En este signo no se puede comer con grasa. Para evitar la pobreza y la indigencia: Se hace Eb con un palo jorobado o un bastn, un saco, una alcanca, pollo, gallo(el pollo para Paraldo y el gallo para Egun.) Para la Impotencia: Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se pone a cocinar con canela, bejuco de garan, pia de carey, y se toma en tacita en ayuna. Para que Eshu no se atraviese: Eb con: gallo, aj picante, cuchillo, se le da el gallo a Egun y se pone delante de ESHU los das que ORUNMILA diga.

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Para que venga una persona: Se echa en una jcara 7 pimientas, azogue, el nombre del interesado, se pone delante de ESHU y se le da un pollo pidindole que esa persona regrese a la casa. Para atraer a mujer: huevo de lagartija, palo caballero hecho polvo, se unta en la mano y se deja que se seque y despus con esa mano se trata de tocar a la mujer que le interesa. Para alejar a una persona: Semilla de maravilla y pimienta china, tres cebollas blancas. Se le pone a Ogn con una vela encendida pidindole que se aleje esa persona. Para dominar: Races de Atiponl, blsamo tranquilo, cascarilla, pelo del interesado, hilo blanco y rojo, ame, cuatro papeles blanco con el nombre del que se desea dominar en una bolsita con todo lo sealado anteriormente. Se hace un quinto papel con los generales con un poquito de todo lo sealado excepto el pelo, que va en el centro de los otros cuatro. Los cuatro papelitos primeros se entizan por separados. Se pone en un plato blanco delante de Obatal. El quinto papelito si lo autoriza Ornmila se introduce dentro del ame. Eb de Iroso Umbo: gallo, 2 gallinas amarillas, collar de OSHUN, mueco, cinco pauelo amarillo, ropa de la persona, cinco hierbas de OSHUN, ame. Los pauelos son para ponrselos en la cintura, el Eb va todo en jcara y las gallinas tambin, todo va para el cementerio. Insh-Osanyin: hueso y plumas de Arriero, pezuas de guila, de carpintero, de Len, palos fuertes (se preguntan cuales son), ero, obi, kol, obi motiwao, osun nabor. ESHU DEL ODU. ESHU ALAYIKI: Es el glotn de los Eshus. Este Eshu es lo inesperado, la traicin. Una vez traicion a su mejor amigo Osun. Es un nio turbulento rumbero, glotn y bebedor. Para montarlo se necesita 3 piedras negras del ro. A estas se le sacrifican una jicotea, tres jio-jio, y se hace de masa. Las tres piedras van incrustadas en la masa. Carga: cabeza, corazn y patas de jicotea, y de los tres jio-jio, que se le dio a las piedras, eru, obi, kol, osun nabor, orogbo, tierra de cueva de cangrejo, tierra de una loma, de las cuatro esquinas, pescado, manteca de corojo, aguardiente, vino seco, maz tostado, 1 centavo, una semilla de aceituna, oro, plata, 3 corales, 3 bollos, 3 pedacitos de pan, hierbas: prodigiosa, hierba fina, atiponla, canutillo, pica pica, levntate, garro, raz de palma, de yaya, Jocuma, ateje, amansa guapo, vencedor, cambia voz, abre camino, palo jicotea. A cada piedra se le pone tres caracoles y se forra de cemento con 83 caracoles.

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RELACIN DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU IROSO UMBO.

1- Se adivin para Ornmila cuando estaba rodeado de enemigos. INOJO OKE SE OTI OKUN. ORUN WO SI ABATA. ADIFAFUN ORUNMILA BABA MBE NI IRAGUN OTA. El fuego fue apagado por el Agua de Mar. El calor fue consumido por el Pantano. Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila cuando estaba rodeado por sus enemigos. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, un alfanje, un palo, conejo y proyectil de fango (EKPAKPA en Yorub y UDUGBE en Benin) El hizo los sacrificios y sus enemigos comenzaron a morir uno tras otro. Cuando sale como Ayeo (Osobo) en la adivinacin, a la persona se le dir que l o ella tiene muchos enemigos, pero que los vencera si hiciera el sacrificio. Si es Uree (Ire), obtendr ayuda de otros en cualquier cosa que est planeando hacer. 1a- Como Ornmila solucion el problema de sus tres enemigos jurados. La muerte, el Agua y el fuego comenzaron a atacar a Ornmila. Sus identidades y la conspiracin le fueron revelados en su adivinacin matutina. Entonces repiti el siguiente poema tres veces: "No he visto lo que ustedes han contemplado excepto la Muerte; que es lo que priva a uno de sus pertenencias excluyendo, el Ro". "Yono s que llevarme sin justo castigo a no ser el fuego". No obstante Ornmila proclam que ni la muerte, el Agua ni el Fuego podran quitarle alguna cosa a l, y salirse con la suya. Le dio un carnero padre a su If, que ahuyent la muerte. El tambin agasaj a Eshu con un chivo, a Olokun con una paloma y a Ogn con un gallo. Olokun detuvo cualquier tipo de amenaza contra Ornmila proveniente del Agua y Ogn contuvo la amenaza del Fuego. Fue entonces que lo dejaron tranquilo y pudo tener paz y tranquilidad. 2-Se adivin para AGBENI MAIMA. OSHE BA ILE ILE, OFI SHE JANA IGI OSHE IYALE ILE, OFI SHE OJA I YOKUN GBO RUN ADAFAFUN AGBE-NI-MA-RIMA TI NSHE OKO BIOGBE. Agbeni Maima era un sacerdote divino que sola viajar por las cercanas del mar para hacer sus prcticas de Aw. El estaba distante de su casa, en una de sus acostumbradas prcticas como Aw. Cada vez que se ausentaba de su casa, su esposa Bioje lo extraaba tanto que a menudo pensaba en dejarlo. Sus intenciones eran siempre reveladas a su esposa por un amuleto que l tena. Cada vez que vea el signo de que su esposa planeaba abandonarlo, l usara su Okpa-Orere (Losegan en Benin) para ocasionarle problemas estomacales en la casa. Despus de eso, ella cantaba en alabanza a su esposo, quien posteriormente regresara para curarla. Mientras ella se curaba, l viajara una vez ms y el ciclo se reanudara. Despus de tres tales experiencias, Agbeni Maima se cans de las constantes amenazas de su esposa para abandonarlo. Y en una cuarta oportunidad decidi dejarla hacer lo que ella quisiera. Por lo que le permiti que se marchara y ella vag por el Mundo y nunca ms nadie volvi a verla otra vez. Nadie supo donde muri donde fue enterrada.

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Si este Odu aparece para una mujer en la adivinacin, se le dira de no abandonar a su esposo, no sea que ella vaya sufrir infortunios no dichos. Si aparece para un hombre se le aconsejara de tener una conversacin franca con su esposa ya que alguna fuerza maligna la est estimulando a abandonarlo.

3- Se adivin para Olobaghun e Idanigbo. UROKE AMERUN JINGINI. ADIFAFUN OLOBAGHUN ABUFUN IDANIGBO. Uroke con la boca, adivin para la Tortuga e Idanigbo cuando ambas competan por el ttulo de jefatura de su padre. Se le aconsej hacer sacrificio, pero la Tortuga no estaba de humor como para realizar sacrifico alguno. Idanigbo fue aconsejado de hacer sacrificio con un chivo y ame en polvo (elo o obobo). Le fue dicho rociar el polvo del ame desde su casa hasta el lugar de la coronacin. Y as hizo el sacrificio tal como le fue aconsejado. Los Sacerdotes de If prepararon el polvo de ame con Iyerosun del Odu y se lo dieron para que lo rociara en el lugar de la instalacin. Cuando los dos hermanos partieron a la maana siguiente hacia el lugar, la Tortuga le pregunt a Idanigbo porqu rociaba el polvo de ame a lo largo del camino y l contest que l saba lo que estaba haciendo. Cuando no pudo soportar por ms tiempo el atractivo del polvo de ame, la Tortuga se retras y comenz a comerse el polvo de ame. Mientras coma el polvo de ame, la Tortuga empez a cantar: OYE OYE RE O IDANIGBO IDANIGBO MA DE WO DANU OYE OYE RE O IDANIGBO. Estaba prcticamente concedindole el ttulo a Idanigbo, mientras coma y cantaba de todo ese polvo de ame que haba a lo largo del camino. Idanigbo lleg al lugar mientras que la Tortuga no haba ni huellas. Finalmente a Idanigbo le fue entregado el ttulo. Si aparece como Ayeo (osobo) en la adivinacin, a la persona se le dir que se olvide de una posicin por la cul est compitiendo. Si es Uree (Ir), se le dir hacer sacrificio con el fin de triunfar. Si la competencia es por un ttulo o cargo de jefatura o una posicin de autoridad, deber hacer sacrificio con un carnero padre, una tortuga y polvo de ame para triunfar. 4- Se adivin para Lakangbo antes que se hiciera Rey. GUN,UGUN, OMO ELEWU MOFIN ALA AKALA MAIGBO, OMOELEWE FIGO FIGO L'ORUN, ATI AGUN FON NI IYANDA, AWO ILE ADEPELE. Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para Lakangbo cuando disputaba el trono de Olofin. Se le aconsej hacer sacrificio con un carnero padre y tela blanca. Tambin se le dijo de tener su propio If. El hizo los sacrificios y Agunfon Iyanda le prepar su If. El sacrificio fue hecho con el siguiente encantamiento:

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La rata hace sacrificio antes de entrar al hueco. El pez hace sacrificio antes de entrar al ro. Las aves hacen sacrificio antes de volar libremente por el aire. Los animales hacen sacrificios antes de pasear por el bosque. Las semillas hacen sacrificio antes de entrar a sus cscaras. Los seres Humanos hacen sacrificios antes de entrar en sus casa. Al igual que tu Lakangbo que has hecho sacrificios antes de ascender al trono. Que reines por mucho tiempo en paz y prosperidad sobre la Tierra de If. Finalmente cuando los ayudantes del Rey adivinaron para saber quin sera el prximo Olofin, la suerte recay sobre Lakangbo ya que mientras tanto Eshu haba satisfactoriamente ejercido presin sobre los encargados de elegir al Rey. La adivinacin fue hecha por dos Awoses llamados Opoye Lakodi y Omi Adagba si fi yo. Ellos fueron los Sacerdotes de If que confirmaron que era el turno de Lakangbo de convertirse en Rey. Cuando Lakangbo posteriormente apareci en el Auditrium, todos los presentes lo saludaron con KA-BI-YE-SI-O! Y de esa forma le fueron entregadas muchas esposas y pajes y se hizo muy prspero. En el tercer aniversario de su coronacin, invit a su adivino principal, Agunfon Iyanda y celebr un gran banquete en su honor. Cuando este odu aparece en adivinacin, a la persona se le dir que hay un gran ttulo en su familia, o una posicin superior en su lugar de trabajo la cul caer a su favor si hace el sacrificio con un carnero padre y tela blanca. Deber recibir su If si no tiene ya uno. Se le dir que If lo recompensar abundantemente si l lo sirve concienzudamente. 5- La mujer del Pantano. EBO: una capa roja, carnero, gallo, paloma, todo lo que se come, una cazuela de barro con tapa, un cuchillo, osun, un jabn, una esponja, mucho dinero. Historia. Haba una mujer llamada Oberenibate, la cual viva en un pantano. Ella tena un hijo llamado Hilero, los enemigos de esta no queran que ste naciera, lo queran matar, pero naci por el poder de Olofin que ste le haba dado. Hilero todos los das hablaba con el Cielo, no coma nunca de lo que le daban porque l saba lo bueno y lo malo, siempre dijo: Quieran o no, voy a nacer y crecer Un da Hilero siendo ya joven y antes de hablar con el Cielo, sinti que una cosa mala se apoderaba de l, de su cuerpo y se qued sin hablar, rpidamente fue a casa de ORUNMILA, el cual le vi este odu y le dijo que tena que hacer Eb y que despus de esto tena que reunir todos los ingredientes del Eb y hacer una ceremonia y llevarlo al ro, ya que as era como l poda hablar y adems; que todo lo que l se hiciera tena que hacrselo a su madre para que no se quedara hurfano, pues su madre se poda perder. Hilero hizo el sacrificio y la ceremonia en el ro y volvi a hablar, pero l siempre se flotaba un brazo.

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Hilero venci a todos sus enemigos por el gran poder que Olofin le haba dado, pero su madre muri por no hacer el Eb ni la ceremonia en el ro. Despus de esto Hilero se reuna con sus compaeros Abiku en el pantano para hacerle ceremonias y ofrendas a su madre y dems familiares muertos. 6- La persona vive andrajosa y con peste. EBO: jio-jio, hierbas: rompesaragey (macho y hembra), Atiponl, albahaca morada y blanca, tostn y agua de coco, mucho dinero. Historia. En la tierra Nana Biarabire haba un Aw llamado Awalode el cual andaba siempre andrajoso y con peste, pues viva rodeado de perros a los cuales pretenda hacer hablar, por esta razn SHANGO lo tena maldecido, hasta que un da decidi quejarse a OLOFIN por la existencia de aquel Aw. OLOFIN al oir lo dicho por SHANGO, le dijo que buscara a OGUN y que le dijera que fuera a su presencia, pero que no le dijera nada del asunto. Cuando SHANGO le dio el recado a OGUN y en el trayecto de ida para la casa de OLOFIN, se tropez con ORUNMILA, ste le hizo Osode y le sali este odu y le dijo: cuando hables con OLOFIN no lo contradijera en nada, pero que si le peda ir a la Tierra, le dijera que para eso tena que ir con SHANGO. Cuando OGUN estaba en casa de OLOFIN comenz a cantar algo relacionado con Awalode y su estado, OLOFIN le pregunt extraado que porque cantaba eso y l le explic que el conoca a Awalode. OLOFIN entonces mand a OGUN y SHANGO que partieran para la casa de Awalode, cuando llegaron, Awalode se asust al verlos y trat de esconderse, SHANGO lo agarr y con la lengua le quem la ropa andrajosas y OGUN sacrific los perros, limpiaron todo y lo vistieron de blanco a Awalode y lo amarraron durante 7 das. Aw Botafun Roso que viva al lado de Awalode not el cambio, pues no haba olor desagradable y se dirigi a la casa del vecino, encontrndose a SHANGO y a OGUN estos le contaron y Awo Botafun Roso les dio dos gallinas para que le rogaran la cabeza. Pasaron unos das y OLOFIN decidi hacerle la visita a Awalode, antes de llegar vio a Aw Botafun Roso y ste le explic la forma de vida que llevaba y el cambio que haba sufrido desde que llegaron SHANGO y OGUN. Cuando lleg OLOFIN se qued asombrado de la limpieza y felicit a OGUN y SHANGO y le dijo a Aw Awalode que as era como tena que vivir para que se sintiera bien y le viniera la prosperidad.

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7- "LA MUJER DEL PANTANO". EBO: Una capa roja, carnero, gallo, paloma, todo lo que se come, una cazuela de barro con tapa, un cuchillo, Osun, un jabn una esponja, mucho dinero. Historia. Por este camino haba una mujer llamada Oberenibate, la cual viva en un pantano. Ella tena un hijo llamado Hilero, los enemigos de esta no queran que ste naciera, la queran matar, pero ste naci por el poder de OLOFIN que ste le haba dado. Hilero todos los das hablaba con el cielo, no coma nunca de lo que le daban porque l saba lo bueno y lo malo, siempre dijo: - Quieran o no, voy a nacer. Hilero fue un joven y antes de hablar con el cielo sinti que una cosa mala se apoderaba de l, de su cuerpo y rpidamente fue a casa de ORUNMILA, el cual le vio este Odu y le dijo que tena que hacer Eb y que despus de esto tena que reunirse con todos los ingredientes hacer una ceremonia y llevarlo al ro, porque as era como Hilero poda hablar y que todo lo que l hiciera tena que hacrselo a su madre para que Hilero no se quedara hurfano, porque su madre se poda perder. Hilero hizo su Eb y la ceremonia y volvi a hablar pero l siempre se frotaba un brazo. Hilero venci a todos sus enemigos por el gran poder que Olofin le haba dado, pero su madre muri por no hacer Eb ni la ceremonia. Hilero se reuna con sus compaeros Abiku en el pantano para hacerle ceremonia y ofrendas a su madre y dems familiares muertos.

8- "AQU LA PERSONA VIVE ANDRAJOSA Y CON PESTE". EBO: Hierba, jio-jio, Rompesaragey (macho y hembra), Atiponl, albahaca morada y blanca, tostn y agua de coco. Historia. En la tierra Nana Biarabire haba un Aw llamado Awalode el cual andaba siempre andrajoso y con peste, pues viva rodeado de perros a los cuales pretenda hacer hablar, por esta razn Shang lo tena maldecido, hasta que un da decidi quejarse a Baba por la existencia de aquel Aw. Este le dijo que buscara a Ogn pero que no le dijera nada l cuando Ogn iba a ver a Baba se tropez con Ornmila, este lo mir y le dijo que cuando hablara con Baba no lo contradijera en nada, pero que si le peda tierra de su tierra, le dijera que para eso tena que ver a Shang, cuando Ogn lleg a casa de Baba, comenz a cantar algo relacionado con Awalode y su estado, Baba le pregunt extraado que porque cantaba eso y l le explic que l conoca a Awalode. Ogn y Shang partieron y cuando llegaron, Awalode se asust al verlos y trat de esconderse, Shang lo agarr y con la lengua le quem las ropas andrajosas y Ogn sacrific los perros, limpiaron todo y vistieron de blanco a Awalode y lo amarraron durante 7 das. Aw Botafun Roso que viva al lado de Awalode not el cambio, pues no haba olor y se dirigi a casa del vecino encontrndose a Shang y a Ogn estos le contaron y Aw Botafun Roso les dio 2 gallinas para que le rogaran la cabeza.

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Pasaron unos das y Baba decidi hacerle la visita a Awalode, antes de llegar vio a Aw Botafun Roso y ste le explic la forma de viva y el cambio que haba en aquellos momentos, Obatal lleg y se qued asombrado del cambio y felicit a Ogn y a Shang y le dijo a Awalode que as era como tena que vivir para que se sintiera bien y le viniera la prosperidad. 9- LA INSATISFACCION DE LA HEMBRA EN OFIKALE. REZO: Iroso Umbo Olokun Omoni osunikan ir oribale Iroso Umbo Oyu nipn umbo Osha eyuba ajan nawaya Ekun atela dela agada lordafun Ornmila nikatekun tikun Egun poroneo eyonikun ir de la tikua kati korotikoro la bi afikere Ekun Eb obini ikere iji ni eku oko kun olo ni ashe agidan adifafun Orunmila. EBO: Chivo, gallo, pelo de tigre, todo lo que se come, tierra de cuatro esquina, pltanos, carne de res, Julia y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. Historia: En la tierra Umbo ash vivan una pareja de Ekun, el macho se llamaba Namaya y la hembra Ogidan ellos eran los dueos de todo el territorio, temidos y respetados y entonces pensaron que con el poder que tenan viviran felices, pero en su intimidad tenan grandes peleas porque en ofikale trupon surgan problemas entre ellos, pues l no satisfaca a Ogidan a pesar de que tena Adasile, entonces se mordan y se araaban, salan furiosos y maltrataban a diestra y siniestra. Namaya decidi ir a ver a Ornmila, este le vio este If y le dijo, este problema que ustedes confrontan cuando hacen vida se debe a una sombra que se llama Oboni-Osh y es el ngel de la guarda de la pareja pues ustedes nacen de la misma familia y marc Eb con: calabaza, Clavo del tamao de su persona, ariques de yagua, le dio un gallo a Egun y Oboni-Osh mientras cantaba: Awo Oboni-Osh Oko Dada Oko gbogbo la Eni Ekun Odara La sangre sobre su persona, la sombra de Oboni-Osh y entonces se apareci Egun Paronu que era el gua de esa sombra, vena tocando un cencerro y cantaba: Okuro Epon Ekun Onionisun onio Ekun Odara Adasile Odara. Entonces le dijo; ahora vete y vers como podrs hacerlo bien, aunque mi sombra estar de vez en cuando contigo y con ella y en ese tiempo pelearn y tendrn dificultades, pero harn ofikale y eso ser mientras tu me hagas de vez en cuando la ceremonia que Ornmila te hizo y as mi sombra estar junto a los hijos que ustedes tengan y les pasar lo mismo, unas veces estarn satisfecho y otras no. To Iban Eshu 10- "EL SECUESTRO". Historia: Ornmila mir a una nia y le dijo que tena que coger Ikofafun y hacer Eb para que no la secuestraran, pero los padres no hicieron caso; al pasar del tiempo sta se convirti en una seorita muy bella, unos piratas que por all merodeaban la secuestraron, llevndosela para una isla y los padres fueron a ver a Ornmila, y le sali este mismo If a lo que Ornmila les dijo que todo haba pasado por desobediente. Entonces mand a hacer Eb, con agua de mar, un barco, tierra de una montaa y de caverna, gallo, paloma le mand que estuviera cerca del mar, y los piratas salieron hacer de las suyas en lo que la muchacha aprovech para escapar, y como era un cayo no pudo hacerlo, hasta que la vieron los padres y la rescataron.

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11- " LAS BRUJAS". Historia: Las brujas se enteraron de lo que iba hacer Ornmila con sus hijos, y se reunieron para asustar a los Awoses, as estos se iran y ellas se enteraran de los secretos de If. Los Babalawos se reunieron en la tierra Oni Doro, que era la tierra de Iwori Juani, que era vecino de Iroso Umbo, y ellos se enteraron de lo que iban a hacer los Babalawos y fueron a buscar a Shang y le contaron lo que pasaba, a lo que ste dijo: As es la cosa, entonces mand un rayo, cuando los Babalawos estaban en la puerta y esto se echaron hacia atrs, tir otro y estos se echaron an ms atrs, y tir varios y estos se fueron corriendo y Ornmila le dijo lo sabido y le dio una fiesta a todos los santos, y unieron la tierra de Iwori Juani e Iroso Umbo, y se canta: Ara Wara Ni Moro Ara Wara NI Moro Kashe it Kashe ini Ni Wara Wara ni Moro Moni Osha She Lebo. Antes se le da de comer jio-jio con Juta y pescado ahumado, maz tostado, a la esquina para que la polica no llegue, este es el If que se usa para espantar la polica de la esquina, se pone en la esquina 4 pelotas de ame y se lleva a Eshu y se le da un jio-jio en la esquina y se trae con un cordel para la casa y se reparte las 4 pelotas de ame y se le pone a Eshu detrs de la puerta hasta que se vaya a empezar. Nota: Estas dos historias explican el porqu estos dos signos son los que acompaan a los Mejis en el tablero cuando se hace Eb. 12- " LA HIJA DE OSHUN Y OSANYIN QUE SE VOLVIO HIERBA".

Historia: Oshn tena una hija que era una mulata muy linda, ella se enamor de un hijo de Olokun, que la enga y como ella estaba muy enamorada de l, se qued esperando, le entr una tristeza muy grande y se enferm del corazn muriendo de tristeza. Como ella era hija de Oshn y Osanyin, la nica que haba tenido Osanyin, en el lugar donde muri empez a nacer una mata en forma de cruz, con flores de color llamada Awende. Oshn con ella empez a lavar sus secretos, y empezaron a curar el estmago y el vientre, la hierba fue la bendicin de este Odu. Cuando el hijo Olokun vio a su regreso lo que haba pasado, Osanyin lo volvi hierba, y lo arrastr y lo llam Ewe Aai, que sirve para lavar los secretos de Olokun y de Yemay y lo cogan para lavar los males del vientre. Nota: Estas dos hierbas son: Ewe Awende (Marilope); y Ewe Aai (Cucaracha)

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13- " AQU LE LEVANTARON UN FALSO TESTIMONIO A ORUNMILA". Historia: En este camino, el pueblo acusaba a Ornmila de falso adivino y le prepararon una trampa consistente en tres casetas, en una pusieron oro, en otra pusieron prendas y brillantes y en la ltima pusieron a Ogn con un machete en sus manos para que lo matara si no adivinaba. Llevaron a Ornmila para que adivinara, este fue con su Apetevi y un cesto con coco, porque al mirarse se vio este If y su ngel le marc rogacin de cabeza, cuando lleg vio las tres casetas una pintada de blanco, otra de rojo y la otra de negro. Ornmila pide, que le permitan rogarse la cabeza y cuando tir los cocos sali Iroso Umbo y l dijo: Mi ngel no quiere que yo muera, entonces sus enemigos le dijeron que tena que adivinar lo que haba en las casetas. Ornmila les dijo: en la pintada de blanco hay oro, en la de rojo hay prendas y en la negra est Ogn con su machete para matarme, la caseta negra no hubo necesidad de abrirla porque Ogn al or que Ornmila haba adivinado, salt de la misma, bot el machete y le dio a Ornmila Mo-foribale y le dijo: Mientras el mundo sea mundo, no habr para Ud. ms guerras, porque yo Ogn se las evitar y siempre ser su fiel servidor. 14- "AQU EL PERRO PERDIO EL CARGO". Historia: En este camino Olofin mand a buscar al perro para darle un cargo, pero ste no hizo caso, ni Eb y a pesar de que ste se levant para ir muy temprano a casa de Olofin, cuando iba por el camino se encontr un hueso y se puso a roerlo, pero se tard tanto que la Tiosa lleg primero a pesar de haberse levantado tarde. Ante esta situacin Olofin no le qued ms remedio que darle el cargo a la Tiosa y el perro por llegar tarde se qued sin cargo. Por eso es que la Tiosa es el mensajero de Olofin. 15- "AQU FUE DONDE ORUNMILA LE HIZO IFA A ELEGBARA". REZO: Iroso Umbemi adifafun Elegbara moni olashe lebo moro, moro Lokun tonifa oni barabaniregun kobalade ese obele otun Ornmila ese obole osi Elegbara Onifa Eshu Untele Ornmila oda Elegbara Baralayiki sokun lade ni Yare osu okolona Laroye lode Olokun omo loshun sokun Iyare Elegbara lowa yebe Ornmila Mo-foribale ir ashegun ot Atefa Igbodun elese Elegbara Lodafun Ornmila. EBO: 2 gallo, 2 gallinas, trampa, soga, Julia y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come, mucho dinero. Este Eb va a Il Yade (excusado) Historia: Elegbara y Ornmila tenan una porfa y Elegbara le dijo: Yo soy adivino, sintate que te voy adivinar y le lea el kpele de izquierda a derecha, no como ahora y Elegbara hizo Osode a Ornmila y le dijo: Ten cuidado que va a tener una disputa en estos das, Ornmila lo mir y no le contest nada. Cuando Ele gba se fue Ornmila cogi e kpele y dijo; Yo soy ms adivino que Elegbara, pues as se c onsulta a los seres de ultratumba empleando el kpele, y se lee el dilogn, pero kpele If es ese otun agba umpele, en el kpele de If, la pata mayor es la de la derecha y por tanto la derecha es If y la izquierda es Elegbara.

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l llam a Elegba y le dijo: Te voy a demostrar que soy ms adivino que tu, sintate, le hizo Osode, le vio este If y le dijo: Tienes que dejar de ser alardoso, tienes que darle una misa a un Egun que te pide y da rle un gallo, adems hacerte Eb pues tienes un pleito entre manos por un cargo. Elegba llor y sali corriendo de casa de Ornmila diciendo, ladrn me has robado el secreto. Entonces Ornmila se hizo el Eb del signo y lo puso en la carretera del pueblo, cuando Elegba lleg y vio los animales y fue a cogerlos y la trampa lo apres, entonces Ornmila con soga se lo llev a Olofin. Olofin le dijo a Ornmila que hiciera con l lo que quisiera y Ornmila le respondi que l slo quera que viviera en su casa y se lo llev para su casa y lo puso en Il yagbe(en el excusado). Pasa un tiempo y Elegbara se cans de estar en ese lugar y al ver que Ornmila haba acrecentado su fortuna con su estancia en la casa, un da que Ornmila y Oshn estaban conversando, Elegbara lleg y dijo: Ornmila estoy cansado de vivir en el excusado, quiero estar en la puerta de tu casa, para disfrutar de tus riquezas y que me saluden a mi primero como Babalawo por eso quiero que me hagas If. Ornmila le respondi: Eso no puede ser. Elegba dio un salto y se tir al suelo rompindose la cabeza. Oshn al ver esto le dijo a Ornmila, mejor le hace If y t quitas ese problema. Ornmila le hizo If gratis a Elegba. Das despus estando Elegba en la puerta de Ornmila, pas Inle y no lo salud y Elegba dijo: saldame que soy Babalawo. Inle le respondi; no me digas, a ver adivname, Elegba le dijo: en el patio de tu c asa hay un rbol de Vencedor donde se pasea un cuco todas las tardes. Inle protest; bueno eso lo sabe todo el mundo, y Elegba aadi, ayer tu padre Olokun te rega porque le tocaste las nalgas a tu madre Yemay. Inle asombrado le dijo: Eso si que no saba nadie ms que Olokun, Yemay y yo, de verdad que es adivino, quiero que me hagas If. Elegba le hizo If a Inle y le pidi dos carretones de caracoles, mujeres y comidas y con eso le pag su If a Ornmila. NOTA: Es el secreto de hacerle If gratis a la gente, adems marca que Elegba Aw lleva Ikines y adems al consagrarlo en sodorisha es de 21 caracoles. 16- " LA CUCARACHA". REZO: Adifafun Ayan ashe ledun asheko Shobe ejekun loja anaye alodi nile Lodafun eleda. EBO: Tela de mujer, tela de hombre, gallina, gallo, polleen, 2 velas, todo lo que se come, mucho dinero. Historia: En este camino la cucaracha cuando se cre el mundo, Olofin le dio un vestido llamado Odu, el cual era carmelita, entonces l la puso a vivir en la casa, pero como lo mismo Ayan Oko que Ayan Oke, se vestan iguales, no se saba cul era cual. Ellos fueron a casa de Obe Roso, para que ste le arreglara su problema, pero cuando llegaron, ste no estaba en la casa y ellos le preguntaron a la mujer a la mujer de Obe Roso por ste, y ella les dijo que l haba ido a otro pueblo, donde ellos le dijeron y le explicaron su problema, donde la mujer les dijo, en casa de Obe Roso lo mismo vale el hombre que la mujer.

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Yo les arreglar el problema y ella les dijo que se quitaran las ropas y cuando lo estaba limpiando con un polln, lleg Ogbe Roso y al ver esto se puso furioso con la mujer, y esta le explic lo que pasaba, donde Ogbe Roso le dijo: Ni t, ni yo, podemos cambiar lo que Olofin ha creado en el mundo, Ayan es Adodi y no se sabe cul es la hembra ni cual es el macho, por eso es que uno hace de macho y otro de hembra, pero en apariencia tienen el mismo sexo y as ser para siempre. To Iban Eshu. Ayan se qued con esa maldicin encima. 17- " SHANGO ENTREGO EL TABLERO A ORUNMILA".

EBO: 3 pollones, 3 muecos, flecha, tela roja, muchas hierbas, tierra del pie de un palo, mariwo, tierra de un monte, Julia y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca de corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero. Historia: Aconteci una vez que Shang era el adivino con el tablero y tena como subalternos suyos a Elegba y a Osanyin. Shang era muy fiestero y casi no tena tiempo para atender a If y a veces quera ir a una fiesta o a otro lugar y en eso llegaba alguien a que lo consultara y de mala gana lo haca y mandaba a Osanyin a que le resolviera con cualquier hierba. Un da Shang se puso a pensar que ya l no poda con esa responsabilidad que posea y que tena que buscar una persona seria que le resolviera ese problema. Elegba y Osanyin pensaron que cualquiera de ellos, sera la persona que Shang poda dejar en el gobierno del mundo. Shang llam a Elegba y le dijo: que fuera a casa de Ornmila y que le dijera que l lo quera ver Elegba fue y le dio el recado y ste le dijo: Que eso no poda ser y que pensara Olofin de eso. Shang le dijo que no se preocupara, que l hablara con Olofin y entonces le dijo, que cuando tuviera problemas que hiciera una obra en la palma y que enseguida l ira. Osanyin y Elegba quedaron muy disgustados, pero Elegba con su disgusto se qued ayudando a Ornmila, pero Osanyin fue todo lo contrario, se fue para el monte y con sus bastos conocimientos de Ewe e igui se puso a trabajar. Un da Ornmila se vio este If y por eso supo que le estaban arreando una prenda y se dirigi a la palma e hizo la ceremonia y Shang que estaba en la loma, vio la seal y parti donde estaba Ornmila, pero cuando iba por el monte, vio a Osanyin trabajando y tir los rayos y centellas y prendi el bosque. Ornmila que vio se dirigi al monte y encontr a Osanyin que estaba mutilado y sin conocimiento, lo recogi y lo cur y le hizo Eb y cuando Osanyin se restableci le jur a Ornmila ciegamente lealtad. Osanyin perdi un brazo, una pierna, una oreja, y caminaba dando saltos.

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18- "IFA DE TRAMPAS, CHISMES Y ENEMIGOS". Historia: La cucaracha era reina y era muy buena y por eso tena a una parte del pueblo a su favor y, la otra parte del pueblo no estaba de acuerdo con su forma de ser y fueron donde estaba el len y el tigre y le dijeron que la cucaracha estaba hablando mal de ellos y estos fueron a verla y cuando ella los vio se subi en una mata y ellos le dijeron; No te ocupes ya tendrs que bajar, y en un descuido de ellos se fue y no se dieron cuenta, el len y el tigre se aburrieron y la gente busc a la cucaracha para que volviera a gobernar, y ella les dijo que no, pero fue tanta la insistencia de la gente que ella dijo que si, pero antes tena que ir a ver Ornmila, quien le vio este If y le mand Eb con: Cucarachas jbaras y una trampa con plumas, y que fuera para el palacio y la pusiera all y que mandara a buscar a todos los reyes y cuando estos la fueron a coger por la noche se quedaron presos en la trampa y as estos perdieron y ella sigui gobernando tranquila. Nota: En este If Eshu Ni le hizo el kpele a Ornmila. Aqu fue donde los hombres abandonaron a las mujeres, al aleyo que le salga este Odu hay que darle algo gratis, hay que rogarle a Ornmila con dos cocos abierto en un plato y dos velas. El Aw hace esto gratis pero despus Elegba le proporciona la felicidad de ganar dinero con creces. 19- "AQU ESHU MATA AL AWO POR DESOBEDIENTE. EBO: Gallo, tela blanca funfun, tierra de cuatro esquina, sangre, y dems ingredientes mucho dinero. Nota: Se hace Eb, se da un gallo a Eshu, y se lleva a las cuatro esquinas o monte en la forma que lo pida, despus se le devuelve el dinero al aleyo, se le pregunta a Ornmila si est conforme con eso hasta que lo reciba. Hay muerto oscuro hay que hacer Paraldo. Historia: Haba un Aw que tena un ahijado de criado y el muchacho jugando en el suelo puso este Odu de If, el padrino muy bravo le dijo que porque haba marcado eso en el suelo, este borr la letra y lo bot de la casa. El muchacho estaba triste porque no tena dinero ni casa y se fue para la esquina llorando y all se encontr con Eshu que le pregunt que le pasaba, este le cont lo sucedido y Eshu le dijo; ensame el Odu que pusiste en el suelo y el nio se lo mostr, Eshu le dijo, que regresara a casa del padrino y que le dijera que tenia que hacerle If gratis, ste se lo dijo al padrino y ste lo bot de nuevo de la casa. El joven volvi de nuevo donde Eshu y este le volvieron a decir que regresara, hasta que el padrino le hizo If de malas ganas y terminado de hacerle If, el padrino muri y el joven se hizo Aw del pueblo. Nota: Aqu Eshu mata al Aw por desobediente.

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20- SE ADIVIN PARA ORNMILA CUANDO ESTABA RODEADO DE ENEMIGOS. INOJO OKE SE OTI OKUN. ORUN WO SI ABATA. ADIFAFUN ORUNMILA BABA MBE NI IRAGUN OTA. El fuego fue apagado por el agua de mar. El calor fue consumido por el pantano. Estos fueron los Awoses que adivinaron para ORUNMILA cuando estaba rodeado de enemigos. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, un alfanje, un palo, conejo y proyectil de fango (ekpakpa en yorub y udugbe en beni). l hizo el sacrificio y sus enemigos comenzaron a morir uno tras otro. Cuando sale en adivinacin como Ayeo (osobo). A la persona se le dir que l o ella tiene muchos enemigos, pero que los vencer si hiciera el sacrifico. Si es Uree (Ir), obtendr ayuda de otros en cualquier cosa que est planeando hacer.

21- COMO ORNMILA SOLUCION EL PROBLEMA DE SUS TRES ENEMIGOS JURADOS. La Muerte, el Agua y el Fuego comenzaron a atacar a Ornmila. Sus identidades y la conspiracin le fueron reveladas en su adivinacin matutina. Entonces repiti el siguiente poema: No he visto lo que ustedes han contemplado excepto la Muerte; que es lo que priva a uno de sus pertenencias excluyendo, el ro. Yo no s que llevarme sin justo castigo a no ser el fuego. No obstante Ornmila proclam que ni la Muerte, el Agua ni el Fuego podran quitarle alguna cosa a l, y salirse con la suya. Le dio un carnero padre a su If, que ahuyent a la Muerte. l tambin agasaj a Eshu con un chivo, a Olokun con una paloma y a Ogn con un gallo. Olokun detuvo cualquier tipo de amenaza contra Ornmila proveniente del agua y Ogn contuvo la amenaza del Fuego. Fue entonces, que lo dejaron tranquilo y pudo estar en paz y tranquilidad.

22- SE ADIVIN PARA AGBENI MAIMA. OSHE BA ILE ILE. OFI SHE JANA IGI OSHE IYALE ILE. OFI SHE OJA I YOKUN GBO RUN ADAFAFUN AGBE-NI-MA-RIMA TI NSHE OKO BIOGBE Agbeni Maima era un Sacerdote divino que sola viajar por las cercanas del mar para hacer sus prcticas de Aw. l estaba distante de su casa, en una de sus acostumbradas prcticas como Aw. Cada vez que se ausentaba de su casa, su esposa Bioje lo extraaba tanto que a menudo pensaba en dejarlo. Sus intenciones eran siempre reveladas a su esposo por un amuleto que l tena. Cada vez que l vea el signo de su esposa, ella planeaba dejarlo. l usara su Okpa-Orere (losegan en Beni) para ocasionarle problemas estomacales en la casa. Despus de eso, ella cantaba en alabanza a su esposo, quien posteriormente regresara para curarla. Mientras ella se curaba, l viajara una vez ms y el ciclo se reanudara. Despus de tres tales experiencias, Agbeni Maima se cans de las constantes amenazas de su esposa para abandonarlo. Y en una cuarta oportunidad decidi dejarla hacer lo que ella quisiera. Por lo que le permiti que se marchara y ella vag por el Mundo y nunca ms nadie volvi a verla otra vez. Nadie supo donde muri o donde fue enterrada.

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Si este Odu aparece para una mujer en la adivinacin, se le dira de no abandonar a su esposo, no sea que ella vaya sufrir infortunios no dichos. Si aparece para un hombre se le aconsejara, de tener una conversacin franca con su esposa ya que alguna fuerza maligna la est estimulando a abandonarlo. 23- SE ADIVIN PARA OLOBAGHUN E IDANIGBO. UROKE AMERUN JINGUNI. ADIFAFUN OLOBAGHUN IDANIGBO. Oroke con la boca, adivin para la Tortuga e Idanigbo cuando ambas competan por el ttulo de jefatura de su padre. Se le aconsej hacer sacrificio, pero la Tortuga no estaba de humor como para realizar sacrificio alguno. Idanigbo fue aconsejado de hacer sacrificio con un chivo y ame en polvo (elo o obobo). Le fue dicho rociar el polvo del ame desde su casa hasta el lugar de la coronacin. Y as hizo el sacrificio tal como se lo aconsejaron. Los Sacerdotes de If prepararon el polvo de ame con Iyerosun del Odu y se lo dieron para que lo rociara en el lugar de la instalacin. Cuando los dos hermanos partieron a la maana siguiente hacia el lugar, la Tortuga le pregunt a Idanigbo porqu rociaba el polvo de ame a lo largo del camino, y l contest que l saba lo que estaba haciendo. Cuando no pudo soportar por ms tiempo la Tortuga el atractivo del polvo de ame, ella se retras y comenz a comer el polvo de ame. Mientras coma el polvo de ame, la Tortuga empez a cantar: OYE OYE RE O IDANIGBO IDANIGBO MA DE WO DANU OYE OYE RE O IDANIGBO. Estaba prcticamente concedindole el ttulo a Idanigbo, mientras coma y cantaba de todo ese polvo de ame que haba a lo largo del camino, Idanigbo lleg al lugar, mientras la Tortuga no haba ni huellas. Finalmente a Idanigbo le fue entregado el ttulo. Si aparece como Ayeo (Osobo) en la adivinacin, a la persona se le dir que se olvide de una posicin por la cual est compitiendo. Si es Uree (Ir), se le dir hacer sacrificio con el fin de triunfar. Si la competencia por el ttulo o cargo de jefatura o posicin de autoridad, deber hacer sacrificio con un carnero padre, una tortuga y polvo de ame para triunfar. 24- SE ADIVIN PARA LAKANGBO ANTES QUE SE HICIERA REY. GUN, UGUN, OMO ELEWU MOFIN ALA AKALA MAIGBO, OMOELEWE FIGO FIGO LORUN. ATI AGUN FON NI IYANDA, AW ILE ADEPELE. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Lakangbo cuando disputaba el trono de Olofen. Se le aconsej hacer sacrificio con un carnero padre y tela blanca. Tambin se le dijo de tener su propio If. l hizo los sacrificios y Agun Fon Iyanda le prepar su If. El sacrificio fue hecho con el siguiente encantamiento:

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La rata hace sacrificio antes de entrar al hueco. El pez hace sacrificio antes de entrar al ro. Las aves hacen sacrificio antes de volar libremente por el aire. Los animales hacen sacrificios antes de pasear por el bosque. Las semillas hacen sacrificio antes de entrar a sus cscaras. Los seres humanos hacen sacrificio antes de entrar a sus casas. Al igual que t Lakangbo que has hecho sacrificios antes de ascender al trono. Que reines por mucho tiempo en paz y prosperidad sobre la tierra de If Finalmente cuando los ayudantes del rey adivinaron para saber quin sera el prximo Olofen, la suerte recay sobre Lakangbo ya que mientras tanto Eshu haba satisfactoriamente ejercido presin sobre los encargados de elegir al Rey. La adivinacin fue hecha por dos Awoses llamados Opoye Lakodi y Omi Adagba Si Fi Yo. Ellos fueron los Sacerdotes de If que confirmaron que era el turno de Lakangbo de convertirse en Rey. Cuando Lakangbo posteriormente apareci en el auditrium, todos los presentes lo saludaron con: KABI-YE-SI-O! Y de esa forma le fueron entregadas muchas esposas y pagues y se hizo muy prspero. En el tercer aniversario de su coronacin, invit a su adivino principal, Agun-Fon Iyanda y celebr un gran banquete en su honor. Cuando este Odu aparece en adivinacin, a la persona se le dir que hay un gran ttulo en su familia, o una posicin superior en su lugar de trabajo la cul caer a su favor si hace el sacrificio con un carnero padre y tela blanca. Deber recibir su If si no tiene uno. Se le dir que Ornmila lo recompensar abundantemente si l lo recibe concienzudamente. 25- CUANDO OLOFIN CIT A LOS PJAROS. Historia. Olofin cit a todos los pjaros y les dijo: Les voy a someter a una prueba y el que gane le voy a dar tres cosas; La riqueza de la Tierra, la de la vegetacin y la del aire. Se tienen que reunir en el lugar que les seale. Como el Arriero saba que haba pjaros que volaban ms que l, fue a casa de Ornmila, quien le hizo Osode, salindole este Odu y le mand hacer Eb con: gallo (directo a Eshu), cucarachas, y otros insectos vivos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero. Cuando todos los pjaros salieron a la prueba, el Arriero llevaba el paquete del Eb, y cuando iba poco ms de la mitad del recorrido solt el paquete y los insectos salieron volando y, todos los pjaros comenzaron a perseguirlos para comrselos y el Arriero lleg primero y gan la apuesta.

CAPITULO III TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

IROSO YEKU IROSO MAKELEKUN + OI OI OO OO

REZO: Iroso Yeku Iroso Makeleku koni Aw Ofi Abe lal bel lel mak dakuarere If oni barabaniregun Aw bayebi If kerere Aw obay beiy Ik. IFA de: -Del fotgrafo. La persona se retrata con alguien ya fallecido, se manda a separar su cara o cuerpo de esa fotografa, pues si viene For ese Egun lo perjudica, si viene Osobo se lo puede llevar para el Cielo. -Kaferefun Eshu ati Osanyin. NACE: -Eb Yipada (El cambio de cabeza). -Ik Otonowa

SEALA: -La muerte de un Aw. HABLA -Que aqu Ik coma seres humanos y por primera vez comi animales. -Que hay que tener cuidado con impresiones fuertes, pues puede sufrir un para cardiaco. -De chismes en que se ven involucrados ahijados, padrinos y madrinas. -De que se puede perder la prosperidad de la casa. -De carnosidad en el estmago y hematomas. -De falso engendro en la mujer. -Que el enfermo no tiene cura, la muerte es segura. -De desbarate de casa. -De que tiene muchos ojos malos detrs por envidia.

-Que la muerte est dentro de la casa de la persona. -Si es mujer: Padeci, padece o padecer de fibroma o carnosidad en el tero. -La caja y la vela. PROHIBICIONES -No se puede salir de noche a la calle. -No se puede tener botellas vacas en la casa sin tapar. RECOMENDACIONES: -Mientras la persona no haga Eb, no debe abrir la puerta de su casa cuando toquen a la puerta. -Reciba a Oduduwa. -No siga peleando que no le conviene. -Hay que limpiar los rincones de la casa. -Cuidado con embarazos extra uterinos o falsos engendros. -Tiene que baldear shilikun Il con lo que marque Ornmila y los das que coja para que Ik se marche de all. -Tiene que hacer rogacin urgentemente. HIERBAS DEL ODU: -Granada, tamoreal, almcigo, cundeamor, mangle prieto. DESCRIPCION DEL ODU IROSO OYEKU. Este es el Odu 78 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de envidia y seduccin y requiere que la persona haga sacrificios, para evitar malas consecuencias. La persona un cambio de trabajo le traer un mejoramiento en su vida. Este Odu habla la caja y la vela. Anuncia la muerte de un Aw. Este es el Odu llamado; If del fotgrafo. La persona se retrat con alguien que ya falleci; se manda a separar su imagen de esa foto, pues aunque este If venga Ir, ese Egun lo persigue; si viene Osobo, ese Egun se lo quiere llevar, para el Cielo. Naci el Eb Yipada o cambio de cabeza. Aqu Iku solo coma seres humanos y por primera vez comi animales. Aqu Ik se coma a los hijos de Ornmila y en virtud de un pacto que Ornmila hizo con Ik, ste no mata a los hijos de Ornmila hasta el da en que Ornmila se lo entregue. Por este If hay que evitar las impresiones fuertes, porque se puede morir de repente. Cuando sale este Odu, hay que darle de comer al ngel de la guarda del interesado /a, lo que desee comer y a Egun se le sacrifica un carnero o carnera. Por este If hay que recibir a Oduduwa.

Este Odu predice; que hay que limpiar los rincones de la casa y tapar las botellas vacas y todos los huecos que existan en el patio y en las paredes de la casa. Por este Odu, si la persona no hace Eb, no debe ser l quien abra la puerta de la calle, cuando toquen en la misma. Que otro la abra. Tampoco se debe usar nada de color rojo; ni ropas ni adornos en la casa. Prohbe que salga a la calle de noche. Como tampoco estar involucrado en chismes con sus mayores de sangre o religioso. Aqu se puede perder la propiedad de la casa. La suerte se pierde por causa de las frecuentes discordias que hay en el seno familiar, pues todos estn molestos. Cuando este Odu aparece en el Igbodun o en la adivinacin, a la persona se le aconsejar servir a Eshu siempre, porque Eshu lo ayudar a l / ella a vencer a sus enemigos. Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona preparar a Eshu con un chivo y servir el nuevo If con una gallina de guinea, cuatro babosa, rata, pescado y nueces de kol, por motivos de sus hijos. Se le aconsejar de servir a Eshu con un chivo para evitar prdida de su legtima posicin a otra persona. Tambin deber servir su cabeza con una gallina de guinea. Cuando Iroso Yeku aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer este sacrificio especial para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dir hacer un sacrificio para evitar el peligro de no durar muchos con su esposo. Lo mismo ocurre para un hombre. Si aparece en la adivinacin como Ayeo (Osobo), significa que la muerte est detrs de la persona. Ella o l deber hacer sacrifico para alejar el peligro. Si es Uree (Ir) hacer sacrificio con una paloma, pan y ek. Para alejar la muerte se deber sacrificar un carnero o carnera a Ik. Con el siguiente encantamiento: Tuve que usar el carnero para el sacrificio. Para evitar que mi vida muriera. Usar el carnero para apaciguar la tierra y suplicarle a Dios que cierre la puerta contra la muerte. No moriremos jvenes. Me niego obstinadamente, y ruego a Dios que selle totalmente el sendero de la Muerte. RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO MAKELEKUN. Se hace Eb con: Un pico de botella y adems se le da una paloma a Oyiyi (la sombra), esto lo hace el padrino para no tener problemas cuando sale en Untef. Hay dos espritus protectores de trabajo de la persona, esto establece la lucha y el ms fuerte de ellos se va para el monte y para reconciliarlo se le da un gallo en el monte en dos jcaras y el gallo se cuelga en una mata de forma que siga cayendo sangre en las dos jcaras. Mientras la persona no haga Eb, no puede abrir cuando toquen a la puerta de la calle.

El Aw como recurso puede limpiar al enfermo con 1 gallina negra por dicho camino y llamar tres veces su nombre al odo, diciendo cada vez: Komawo Fa; mientras se est limpiando se canta este suyere: Kule Kule Asho Oduduwa Afee Eyu Asho Yonofi

Rezo del Paraldo de Iroso Yeku: Iba Ik Oreo Bayebi. Ik Unlo Ik Mowaye Olorun Bayebi Ik. Ik Olorun

Suyere: Awada Obaye Ir Iye Ik. Awada Obaye Beiye Ik Awada Obaye Beiye Ik Lele. Wada Obaye Beiye Ik. Tiene que darle de comer a su signo, a su ngel de la guarda y al difunto un carnero, se hace un mueco de barro y se le pone ropa sudada, se pone detrs de la puerta para que Ik se vaya. SECRETO DEL ODU. Mientras el Aw se haga Eb, no puede abrir la puerta de la calle cuando la toquen, se da una gallina negra y se llama tres veces al odo: Komawo Fa, y mientras lo este limpiando canta: Kule Kule Ashe Oduduwa Afee Eyu Ashe Ki Wele. Despus se le da de comer a Ik. Por este fa hay que recibir a Oduduwa. En este Odu naci el Eb Yipada (cambio de cabeza) unyen a Ik. Aqu Ik se coma a los hijos de Ornmila y en virtud de un pacto con Ornmila esta no se come a sus hijos, hasta que Ornmila no se los entregue. Eb Yipada (Cambio de Cabeza) 1 pollo, 2 gallinas, una paloma blanca, 2 cocos, 2 velas, mucho ash, telas rituales de paraldo Ceremonia: Se coloca el tablero separado de la espalda del Aw y entre este y el tablero se abre un hueco, se encienden 2 velas a cada lado del Aw y se comienza hacer el Eb de espalda y cuando se termina, el Aw oficiante se limpia con 9 pedazos de coco que van para el Eb, despus se limpia con la paloma y se le da sangre al Eb y el cuerpo de la paloma para el Eb.

Antes de comenzar la ceremonia, el Aw le habr dado el polln a ESHU. Despus de terminado el Eb, se para al interesado de espaldas al hueco que estaba cubierto con una tabla mientras se estaba haciendo el Eb y se procede a llamar a la sombra (Oyiyi) con el siguiente rezo: Iba Ik Oreo Yebeite Ik Unl Despus se contina rezando los rezos habituales, se rezan los Meji e Iroso Yeku a continuacin, se sacrifican unas de las gallinas negras a la sombra y se echa en el hueco, en el que habr puesto una cazuela de barro con los paos rituales y la atena de Egun, 9 pedacitos de coco untados de manteca de corojo, con sus correspondientes pimienta de maravilla. A continuacin se echa cascarilla en el hueco cantando: Balode Nilefun Balode Nilefun Nilefun Naire Balode Nilefun Naire Balode Nilefun. Se tapa el hueco y se le da otra gallina negra a Ornmila y el Eb se lleva a su destino. Nota: Esta Obra tiene 16 aos de vigencia para el Aw que se la haga, pasado ese tiempo se le har ceremonia al hueco, para prolongar la vida y para lo cual ser necesario marcar el lugar donde se hizo el hueco, con un horcn de palo de gusima y a ese horcn se le lleva un chivo vertido con las ropas del Aw y con una soga se ahorca y despus se lleva envuelto en tela blanca al pie de una ceiba y se le da 2 Gallinas negras a Ornmila. Eb: 2 gallinas, silla, mueco, pollo, coco, telas rituales de paraldo, mucho ash, mucho dinero. ESHU KAIKA Es un mueco de palo Ramn, hay que llevarlo a visitar 7 cementerios y en cada uno se le da un jio-jio, y se guardan la cabeza y el corazn. Cuando se va hacer la carga se busca cabeza de juta, de maj, corazn de jio-jio, arena de ro, arena de mar, ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, raz de malva blanca, de las que crecen en las tumbas, hierbas: levntate, muequita, bejuco mono (mowo), 7 peonas, 7 pimientas de china, 7 palos fuertes (se preguntan), azogue, adems de cabeza de Egun, un Inkin de Ornmila y el culo de tres caracoles y dems ingredientes fundamentales de los Eshus. Este mueco se hace hembra y se viste varn. Obra para el enfermo: Se hace rogacin con lo que marque If y adems lleva 5 jcaras de omiero del sucio para baldear durante 5 das seguidos, la casa, para que Ik se vaya. Obra para el Aw enfermo: Si Ornmila coge 2 gallinas negras, con las plumas de la cola se hace un plumero, con el que se limpiar el Aw y despus se lleva a Il Ik y se echa en una fosa.

RELACION DE HISTORIAS, ESES. O PATAKINES DEL ODU IROSO OYEKU.

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra. KAKARE AWO, PELU AGBA AWO. AWON MEJEJI ADIFAFUN ORUNMILA NIFO TI OWA YE. Un joven Aw y un anciano Aw fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila al principio del tiempo. Ellos le aconsejaron que sirviera a su ngel de la Guarda con una gallina de guinea y de hacer sacrificio para los enemigos con tres babosas. Deba cubrir la boca de la primera babosa con fango, la de la segunda con sal, y dejar la tercera tal como estaba. El sacrificio deba de ser hecho para evitar problemas de sus enemigos en la Tierra. l hizo los sacrificios antes de bajar a la Tierra. La primera adivinacin que hizo en la Tierra fue para una mujer embarazada. l le aconsej que lavara su cabeza con un chivo sobre el trono de Eshu, para evitar tener problemas durante el par-to. Ella hizo el sacrificio y posteriormente tuvo un parto sano y seguro. Mientras tanto, l confrontaba problemas con sus enemigos, pero a causa del cuidadoso sacrificio que haba hecho en el Cielo, ellos no pudieron hacerle nada. Para vivir en la Tierra, se le aconsej rezar mucho, y servir a Eshu diariamente, y darle lo que pidiera. l hizo todo como le fue dicho y vivi hasta una edad avanzada, y sobrevivi a todos sus enemigos. Cuando este odu aparece en el Igbodun o en la adivinacin, a la persona se le aconsejar servir a Eshu siempre, porque Eshu lo ayudar al o ella a vencer a su o sus enemigos.

2- l adivin para la sacerdotisa divina llamada Oy. l adivin para Oy cuando estaba deseosa de tener un hijo. La mujer hizo el sacrificio recomendado para ella con una gallina de guinea para su cabeza y un chivo para Eshu. Qued embarazada y posteriormente dio a luz un hermoso varn que fue llamado Ifamudewa. Con el tiempo la sacerdotisa divina Oy, ella misma fue capaz de suministrarle medicina a las mujeres embarazadas para que tuvieran un parto seguro. En una ocasin le dio medicina a dos mujeres embarazadas con el respaldo de Ornmila de manera que tuvieran partos seguros. Ambas tuvieron hijos varones, a los que se le dio Ikin (ude) y ambos fueron llamados Ifamudewa. Aunque una de las dos mujeres era muy arrogante ya que era una bruja. Despus del parto, la mujer bruja no homenaje a Ornmila. Ella solo hizo algunas visitas a Oy, quien sin embargo le dijo que no fuera tan malagradecida con su benefactor, Iroso-Yeku.

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Poco tiempo despus de eso, su hijo enferm. Cuando ella fue donde Oy, ella le dijo que fuera donde Ornmila con una gallina de guinea, cuatro babosas, rata, pescado y nueces de kol, y que cualquier medicina que l le diera al muchacho lo curara. Finalmente, ella fue a ver a Ornmila, con los materiales y este le hizo el sacrificio. En la adivinacin, l le dijo que ella era la nica culpable por la enfermedad del nio. l la acus de no tener compasin, por intentar matar a su hijo que tanto haba deseado, la mujer acept la acusacin y prometi liberar al nio. Despus de eso l se puso bien. Entonces Ornmila cant una cancin: EBA MI DUPE LOWO OYE MO OYE OYE MO WA SHERE, OYE TA NI NO OMO Traduccin: Oy yo te agradezco, gracias Oy Oy la benvola que t eres, por ayudar a salvar la vida de su propio hijo. Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona preparara a Eshu con un chivo y servir el nuevo If con una gallina de guinea, cuatro babosa, rata, pescado y nueces de kol, por motivos de sus hijos. Se le aconsejar de servir a Eshu con un chivo para evitar prdida de su legtima posicin a otra persona. Tambin deber servir su cabeza con una gallina de guinea. 3- El sacrificio para las fortunas Ondulantes. IFA NI IKALAYE KPAYE, EMINA MIKALAYE KPAYE ORI KAASO FUN OMO OGUN, KO TERA MA EBO RIRU OUN FO KALAYE KPAYE, EMINA MO FO KALAYE KPAYE IFA NI KA SO FUN OMO UJA, KO TERA ME EBO RIRU ORUNMILA OLOUN SE KOLAYE KPAYE, EMINA FO KALAYE KPAYE ONI KA SO FUN AKAKPO MI, KO TE RA ME BO RIRU ORUNMILA OUN SO FUN KALAYE KPAYE, EMINA FO KALAYE KPAYE ONI KA SO FUN OMO ORISHA KO TE RA MEBO RIRU. Una situacin en la cual una suerte llega para sustituir a otra ya existente en vez de complementarla, se llama ALAYE KPAYE, tales como la prdida de un hijo tan pronto como nace otro, la prdida de una esposa despus de haberse casado con otra. Para detener la inclinacin a que retome, Ornmila aconsej a los muchachos de Ogn, Uja, Orishas y a sus propios hijos, hacer sacrificio con un chivo, gallo, tijera, hilo blanco y negro, adems de importantes hojas que sern obtenidas por l sacerdote de If. El chivo se le da a Eshu. La sangre del gallo se emplea para moler las hojas, y marcado alrededor de las muecas. El resto de la medicina se moldea alrededor de la tijera y amarrado en lugar de ser mantenido siempre en el bolsillo. Cuando Iroso-Oyeku aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer este sacrificio especial para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dir hacer sacrificio para evitar el peligro de no durar mucho con su esposo. Lo mismo ocurre para un hombre. 4- Sacrificio para el embarazo y para un parto seguro. MI KI ROSUSUN TA KELE KULU. EMINA MIKI `ROSUN TAKELE KULU. EYI TO TA KELE KULU SI KU OMO KU OMO EKU OMO EJA, ATI OMO ENI. OYUN LO FI NI, OMO LOFI`BI. A Irosun le fue dicho que trasformara la matriz de la rata, pescado y de una mujer con el fin de que quedaran embarazadas y pudieran tener hijos. Ellas fueron aconsejadas de hacer el sacrificio necesario para quedar embarazadas y tener un parto seguro. El sacrificio fue hecho con un gallo y una gallina.

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Si aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que l tiene una mujer embarazada a su alrededor, a quin se le aconseja de hacer sacrificio para tener un parto seguro.

5- Sacrificio para alejar el peligro de muerte. ORUNMILA KI IROSUN YEKU, EMINA NI KI IROSUN YE KU ORUNMILA NI KI IROSUN YI O FI YE KU Ornmila le dijo a Irosun que alejara la muerte. Yo tambin le dije a Ornmila que alejara la muerte. Ornmila le pregunt a Irosun que deba utilizar para alejar a la muerte. Irosun le contest que l no saba que utilizar para alejar a la muerte. Ornmila le dijo a Irosun que utilizara rata, pescado, akara, ek, conejo, gallina, kol, una botella de aceite y una gallina de guinea. Si aparece en la adivinacin como Ayeo (osobo), significa que la muerte est tras las huellas de la persona, y que ella o l deber hacer sacrificio para alejar el peligro. Si es Uree (Ire), hacer sacrificio con paloma, akara y ek. 6- Sacrificio para alejar la muerte. Ornmila dice que la gente habla de uno cuando uno, tiene desenvolvimiento, se casa con una nueva mujer, tiene un hijo, lo hacen jefe, construye una casa, y cuando uno muere. Es entonces cuando l aconseja que para mantener la muerte alejada, se necesita hacer sacrificio con una ewe (carnero carnera). AGUTAN MO RI BOROGI KA KIMI KU, MA FI DI LE, OLORUN TI`LE KUN, A O NI KU SI OMODE. AGIDI MOGBON YIN, OLORUN TI ILEKUN. Tuve que usar el carnero para sacrificio. Para evitar que mi vida muriera. Usar el carnero para apaciguar la Tierra y Suplicar a Dios que cierre la puerta contra la muerte. No moriremos jvenes. Me niego obstinadamente, y ruego a Dios que selle totalmente el sendero de la muerte.

7-"LA TIERRA MISTERIOSA" REZO: Iroso Yekun oniku, oundeni Yew If oniboshe agaeri Egun Baba Ik lele Aw Kalekun gogo orun asho leri Agbani kogun omabeye Lari leri If Okuo lagi gogo o Orun asho Il omo akomo baba Aw Orun abi Orun adeleni bawa oku adelenifa baba Egun nigbale If ewo nile alaye Aw onifamalekun.

EBO: gallo, chiva, 2 gallinas, 3 palomas muchos palos, mucho ash, arena de ro, un crneo de madera, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel, coco, vela, cuentas de santo, mucho dinero.

HISTORIA. Ornmila viva en la tierra Gogo Orun, que era una tierra muy misteriosa, all se llamaba Aw Ori Kalekun y all l slo haca el bien a todo el mundo, pero tena muchos enemigos, que siempre buscaban la manera de perjudicarlo.

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En esta tierra se adoraba a Ik Lari que era la gran sombra de Ik que viva en Inle Yew y le daban de comer palomas y le llamaban: Gogo Orun Ashe Ik Lari Agbe Egun Madeye Lari, Lari Gogo Orun Ashe Il omo Ik Akamo Baba Ik Lari. Donde la sombra de Ik Lari sala de Il Yew y recorra la tierra de Gogo Orun para llevarse a todo el que Olofin quera, pero Ik Lar siempre respetaba a Aw Ori Kalekun, porque vea que l era bueno y ayudaba a todos, lo mismo a sus hijos que los propios de Ik Lari, donde sta vena por las noches a donde Aw Ori Kalekun y en mismo sueo le deca lo que sus enemigos le preparaban y as nunca podan vencerlo. Haba gente que siempre estaba llamando a Ik Lari para que acabara con Aw Ori Kalekun, pero ste deca que slo se lo llevaba cuando Olofin dijera no cuando nadie quisiera. Un da Aw Kalekun se vio Iroso Yekun, Ik Otonowa; donde If le deca que l se mora el da que Olofin quisiera, pero que haba mucha gente pidiendo su muerte. l se puso en camino para il Yew para ver a Ik Lari, l llevaba 2 gallinas negras y 3 palomas negras y cuando entr se encontr con un crneo que empez a hablarle. Aw Ori Kalekun se asust, pero en eso lleg Yew y le dio Mo-foribale a l y le dijo: No te asustes ese es Aw igual que t, es el Aw de aqu y te va a ayudar, se llama Aw If Orun Abi Orun. El crneo le dijo: Pon tu If aqu conmigo, y dame de comer las gallinas y las palomas, para darte fue rza. Aw Ori Kalekun se lo dio todo junto con su If y cantaba: Eye adi If Orun Abi Orun Majun adi Eye ni ejye eyele aberikini If Orun Abi Orun Ogued Egun Entonces Aw If Orun Abi Orun le dijo: Tu haces un cabeza de muerto (Ik Agboran) y ah pones tu If, junto con mi secreto, y le dio 21 Ikinis chiquitos sin pelar y todo esto que es el secreto de Osanyin le dio a Ik Lari en este tierra, y as cuando Ik Lari llegue junto a ti vers que estas jurado en le gran secreto de Yew y esta le dio gungun elese otun y osi, para que lo pusiera junto con su If y las herramientas con las que Ik Lari trabajaba. En eso lleg Ik Lari y cuando vio el secreto se abraz a Aw Ori Kalekun y le dijo: Slo te llevar cuando te toque y el que disponga de ti sin permiso de Olofin tendr sobre l la maldicin ma, de Yew y de Olofin. Aw Ori Kalekun, cogi su secreto y se fue a gobernar la tierra de Gogo Orun, donde todos, an el que no lo quera, lo respetaba. Aw If Abi Orun le dijo: Cuando tengas hijos, slo podrs ponerle tu nombre o el mo y as seguir el pacto para tu bienestar y el de tus hijos. Nota: Aqu naci en este Odu Ik Otorunwa. Ik Lari es la gran sombra de Egun y de Ik, que vive en el cementerio y es un gran misterio de este signo. En este signo Ornmila tuvo que ir a vivir a Il Ik, porque siempre estaba soando con la muerte, la cual le avisaba de la s cosas malas que los enemigos le preparaban, y all puso a vivir a su If. El If de ste Aw vive distinto a los dems, se manda a tallar una calabaza de madera en forma de crneo con la faz del Egun meji, esta tiene que tener en el fondo una cavidad donde va la carga que es: Semillas de una calabaza chiquita, 21 Ikin chiquito con cscaras, una piedra negra, polvo de 21 palos, races de ceiba, Bleo colorado, Escoba amarga, Cardo santo, Aroma, Atiponl, Tostn, Ewe oriye, misi-misi, Cedro, Dagme, 21 pimienta de guinea, cabeza de pez guabina, juta y pescado ahumado, maz tostado, ero, obi, kol, osun nabor, aira, pimienta de maravilla (de los tres colores), cabeza de gallo, chiva, paloma, chivo.

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Tierra de un Bibijaguero, 21 Bibijaguas, tierra de cangrejo de Atemoleta, hueso de Egungun, cabeza de lechuza, sangre de toro, polvo de tarro de Mal, cuentas de todos los Santos, tierra de una sepultura, Iyef de los 256 Odu de If. Esta carga come primero 3 palomas con Orun, Jicotea con Shang y gallinas negras con If del Aw. Con esta carga se rellena la cavidad inferior del crneo, se sella con cera de las velas de Olofin, sobre esto se coloca la divisin interior del crneo y en cada divisin lleva: Derecha -Mano grande de 21 Adele -Leri adi seca (atena) -Ler de ej seca -Leri de ek seca -8 Mates -8 Aye igbo -8 Oyu Mal -8 Ot dundun -8 dilogunes de Osha kek -Egun elese otun -8Guacalote -1 guataca Izquierda -Mano chiquita 19 Adele -Leri adi seca (atena) -Leri ej seca -Leri ek seca -8 Mates - 8 Aye Igbo - 8 Oyu mal -8 Ot dundun -8 dilogunes de Osha kek -Egun elese osi -8 guacalotes -1 pala

As es como vive el If de este Odu. Lleva un collar de Ornmila que lleva cuatro tramos de 16 cuentas negra cada tramo y adems lleva ensartada una cabeza de madera con la faz de Egun meji. El If de este Aw come de vez en cuando con Orun: jicotea y gallina negra, El Aw de este signo slo tiene dos nombres son: If Ori Malekun If Orun Abi Orun

8- " LA CASA ESCANDALOSA" HISORIA. En una ocasin Obatal y Elegba por mandato de Olofin iban a llevarle una suerte a Iroso Makelekun, porque estaba muy pobre y sin salud, Olofin les dijo: Ven aquella casa a lo lejos vayan y dejen all esta suerte. Obatal y Elegba cogieron la suerte y salieron a camino y cuando estaban llegando a aquella casa, oyeron un gran escndalo en la misma y Obatal se asust por lo que decidieron dejar la suerte en una casa aledaa donde reinaba la tranquilidad. As Iroso Yeku perdi una gran suerte por causa de los escndalos que diariamente haba en su casa y Obatal y Elegba no volvieron ms porque siempre en esa casa peleaban unos contra otros y muy pocas veces reinaba la paz. 9- " SECRETO PARA ESPANTAR A IKU" REZO: Akapan kanga Orun nikute Ife elese adifafun tinshore akuta lebo Lodafun Ornmila Eshu ati Osanyin EBO: 1 gallo, 8 platos blancos 8 palomas, 8 cocos, Ash, Eweriyeye moni, todo lo que se come, una cajita, una teja, dems ingredientes, mucho dinero. Aqu el hijo de Osun venci a Ik, que venca a los hijos de If. Este secreto es de espantar a Ik.

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HISTORIA. Haba un Aw llamado Akapan Ganga Orun, que estaba muy anciano y haba hecho el bien en su vida, y ya estaba cumplido y la muerte estaba metida en su casa, para llevrselo. Al levantarse por la maana, se hizo Osode y se vio este If, que le deca que Ik vena a buscarlo y que el nico que poda hacer algo era Aw Amosun que viva en otro pueblo. Aw Akapan Ganga Orun fue entonces a ver a este Aw, que le hizo Osode y le vio este If, pero con Ir. Amosun le marc rogacin con: (el indicado arriba). Despus de hecho el Eb, cogi un gajo de un palo, Irosun Osun e hizo una cabeza del tamao del Aw, le clav la cajita encima, le ech lo del Eb y de cada viento, cogi y colg una paloma y que as lo llevara para su casa, y all le diera una paloma a la 7 de la maana; una al as 12 del da y una a la 7 de la noche y otra a las 12 de la noche y que al da siguiente le diera las restantes 4 palomas a Obatal con los 8 cocos y los 4 platos con los colores de su osun (funfun), que tambin le preparara comida a Ik en una estera con los colores de ella; que son: Amarillo, Rojo, Blanco, Negro, Verde y Azul, una teja con: Iroso Yeku, carnero, gallo y todo lo que se come. As lo hizo Aw Akapan Ganga Orun, y le gan la batalla a Ik, gracias a Aw Amosun.

10- AQU IK COMI ANIMALES POR PRIMERA VEZ. REZO: Iroso Kaleku komo Aw If belala belelele Aw akuada, kualerere If Oni Bara Baniregun Aw Oba Yebeiye Ik, karere. Aw Oba Yebeiye Ik Iroso Kaleku Aw moyabe, Ik Oba koloye Aw Oba koloye koyere nija, inle akuaro abeyeku Iroso Kaleku komo Aw If Oba koloye If Kaferefun Ornmila, Kaferefun Shang, Kaferefun Elegba. EBO: gallina negra, polln, silla, muchas telas, mueco, aguardiente, eko, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, tierra de cangrejo, mucho dinero. El Aw que hace el eb se tiene que limpiar primero con 9 pedazos de coco, despus se limpia con una paloma y al aleyo tambin se limpia con la paloma, despus se le da sangre de la paloma al Eb y la misma va en el Eb, con los 9 pedazos de cocos. Acto seguido se le da coco a Elegba y se le da cuanta de lo que se va hacer, se le da el polln, habindose hecho Sarayeye el Aw y el aleyo, y se manda finalmente el polln a la manigua. Este eb se le hace a la persona de espalda, rezndosele a Eshu Ipako y al terminar s la gallina negra a Ik, de esta forma; se abre un hueco al lado de una mata, si es de ceiba mejor, se le pone la teja de Ik en el hueco, se pone al aleyo de espalda y se le da coco a Ik, y despus se le da la sangre en el hueco, cantndole a Ik esta llamada: Iba Ik Oreo Bayebi Ik Unlo Bayebi, Ik Mowa Bayebie, Ik Mowa ni Olorun Bayebi Ik Ik, Olorun. Despus se tapa el hueco. En este camino naci el cambio de vida, y por primera vez Ik comi carne de animales.

HISTORIA. En la tierra de koyeronifa, Viva un Aw que se llamaba Aw If Oba Kolaye, quin tena el gran secreto y poder de la sombra para salvar a todos sus hijos que vivan en aquella tierra de Ik (Ipkuo-Ok). Aw Oba Kolaye los paraba delante de un gran secreto (un fundamento de Anyon) que l tena y que se lo haba entregado su padre Aw Oba Yebeiye Ik y lo haca con una gallina negra a todo el que se iba a jurar.

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Aw Oba Kolaye lo sentaba en una silla y cantaba: Akuada oba yebeiye Ik akuada Oba yebeiye Ik akuada Oba yebeiye Ik Ik leleo Akuada oba yebeiye Ik. Mataba la gallina negra, detrs de la silla en la cual estaba sentada la persona, y se desapareca lo que dejaba en la silla. Ik iba a cada rato a visitar la tierra de koyenonif Inl; y al llegar no encontraba nada ms que la silla y la gallina negra. Ik se pona roosa y soberbia y se apretaba la cabeza ella misma, porque tampoco encontraba a Aw Oba Koloye, quin por la virtud que tena se volva una sombra que Ik la confunda con la noche y as de esa forma Ik no encontraba a sus hijos. Ik sali de all muy disgustado y preocupado, porque en la nica tierra que ella tena nunca encontraba a nadie, que era la tierra de Aw Oba Kolaye. Un da Ik fue a visitar a Olofin y no lo encontr, saliendo muy disgustado y por el camino empez a cantar: Elegba Nanire Ik Elegba Nanire Ik Loguao. Elegba que vena por el camino, vio a Ik y se le present, preguntndole lo que le pasaba. Ik se lo cont todo, que estaba bravo con Aw If Oba Kolaye. Elegba que una ocasin le haba pedido un pollo y ste no se lo haba dado. Le dijo a Ik, ven conmigo que vamos a reunir a varios Awoses para que manden a buscar a Aw Oba Kolaye, Elegba e Ik salieron para la tierra Bebeye Aw Mawada y all se reunieron con los dems Awoses. En esa tierra viva el padre de Aw Oba Kolaye, quien enterado de lo que le suceda mand a buscar a su hijo con Elegba. Aw Oba Kolaye estaba disgustado e inconforme, cuando lleg a la tierra de Belele Aw Mawada, se encontr all con su padre, el cual lo llam a un lado y habl con l, requirindolo y le dijo, tu tienes que darle un pollo a Elegba y cada vez que tu hagas Paraldo de tu signo, tienes que enterrar la gallina en un hueco, para que Ik nunca encuentre rastro de nada, ahora tu tendrs que ser esclavo de Ik, por no haber hecho las cosas como yo te las ense . Tu ha querido ser ms que yo y tendrs un castigo y tendrs que hacer un juramento con Ik. Aw Oba Yebeiye Ik hinc a su hijo y a Ik delante de los Awoses y le dijo: Juren que van a cumplir este pacto para siempre, que tu enterrar la gallina en un hueco, y as salvars a algunos de tus hijos. Ik y Aw Oba Koloye, (que es la gran sombra), tenan que salir antes que Ik, para indicarle a Ik lo que la sombra quera comer y le, dijo: Bueno tu le echas la tierra y as de esa forma juraron Ik y Aw Oba Koloye delante de Oba Yebeiye Ik y los dems Awoses. Para hacerle una demostracin, Aw Oba Kolaye, trajo una paloma y una gallina e Ik que nunca haba comido animales, se lo comi y le dijo: Y t lo tapas, y as lo hizo Aw Oba Koloye y cuando les estaba echando la tierra encima empez a cantar: Oba Koloye Oba Koloye Oba Koloye Iwa Iinle Oba Kolaye Nota: El eb y la silla se llevan al pie de un rbol y se abre un hoyo y se le da unyen a Ik y todo se entierra.

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11- LA CAPA NEGRA. EBO: gallo, carnero, 2 gallinas negras, tela negra, tela blanca, tela roja, platos, palomas, mueco de barro, muda de ropa sudada, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, ekr, olele, maz tostado, miel, aguardiente, manteca de cacao, coco, vela, mucho dinero. Historia. En este camino haba un Aw que era sastre y viva muy bien, al extremo de que toda la gente le tena envidia, pues l se vesta muy bien. Iroso Yeku, que era el sastre, usaba una capa negra. Un da al examinarse, le sali su mismo If y se hizo Eb, (el indicado arriba). Adems If le indic que tena que cuidarse de las visitas. Una noche Ik (la Muerte) vino a buscarlo y toc a la puerta de la casa, Iroso Yeku no abri la puerta y mand a su mujer, la mujer al abrir la puerta y ver a la Muerte, le comunic que su esposo estaba durmiendo. La Muerte se march y al da siguiente volvi a preguntar por el Aw. La mujer le volvi a comunicarle a la Muerte que estaba durmiendo, pero Iroso Yeku olvidndose de la indicacin de If, pregunt quien era, la mujer le dijo que se callara la boca, l no hizo caso y sali a recibir el visitante y cuando sali, la Muerte le quit la vida por desobediente. Le quit la capa y se march. La muerte con la capa se present en la plaza, donde se encontr con Obatal y se sent all. Cuando empezaron a llegar los comerciantes, Ogn y vieron a la Muerte, salieron gritando y corrieron para la casa de Ornmila, ste al or la gente pregunt que pasaba, cuando los comerciantes le explicaron lo sucedido, Ornmila cogi una gallina negra, se limpi con ella y se fue para la plaza. Cuando lleg y vio a la Muerte, le dijo: T no puedes estar entre los vivos, tiene que irte para tu destino. Ornmila cogi a la gallina negra y se la dio a la Muerte y as fue como sta se fue para su destino. Nota: Hay que darle de comer a la Muerte (Ik). Cuando sale este Odu en adivinacin, hay que darle de comer a Ik una gallina negra, independientemente del paraldo que hay que hacer. Adems hay que darle de comer a Ogn y al ngel de la guarda de la persona. 12- LA ADIVINACIN LA HIZO ANTES DE BAJAR A LA TIERRA. KAKARE AW. PELU AGBA AW. AWON MEJEJI ADIFAFUN ORUNMILA NIFO TI OWA YE. Un joven Aw y un anciano Aw fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila al principio del tiempo . Ellos le aconsejaron que sirviera a su ngel de la guarda con una gallina de guinea y de hacer sacrificio para los enemigos con tres babosas. Deba cubrir la boca de la primera babosa con fango, la segunda con sal, y dejar la tercera como estaba. El sacrificio deba de ser hecho para evitar problemas de sus enemigos en la Tierra. l hizo el sacrificio antes de bajar a la Tierra. La primera adivinacin que hizo en la Tierra fue para una mujer embarazada. l le aconsej que lavara su cabeza con un chivo sobre el trono de Eshu, para evitar tener problemas durante el parto. Ella hizo el sacrificio y posteriormente tuvo un parto sano y seguro. Mientras tanto, l confrontaba problemas con sus enemigos, pero a causa del cuidadoso sacrificio que haba hecho en el Cielo, ellos no pudieron hacerle nada. Para vivir en la Tierra, se le aconsej rezar mucho, y servir a Eshu diariamente, y darle lo que pidiera. l hizo todo como le fue dicho y vivi hasta una edad avanzada, y sobrevivi a todos sus enemigos. Cuando este Odu sale en Igbodun o adivinacin, a la persona se le aconsejar servir a Eshu siempre, porque Eshu lo ayudar a l ella a vencer a sus enemigos.

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13- SE ADIVIN PARA LA SACERDOTISA DIVINA LLAMADA OY. l adivin para Oy cuando estaba deseosa de tener un hijo. La mujer hizo el sacrificio recomendado para ella con una gallina de guinea para su cabeza y un chivo a Eshu. Qued embarazada y posteriormente dio a luz un hermoso varn que fue llamado Ifamudewa. Con el tiempo la sacerdotisa divina Oy, ella misma fue capaz de suministrarle medicina a las mujeres embarazadas para que tuvieran un parto seguro. En una ocasin les dio medicina a dos mujeres embarazadas con el respaldo de Ornmila de manera que tuvieran partos seguros. Ambas tuvieron hijos varones, a los que se le dio Ikin (Ude) y ambos fueron llamados Ifamudewa. Aunque una de las dos mujeres era muy arrogante ya que era una bruja. Despus del parto, la mujer bruja no homenaje a Ornmila. Ella solo hizo alguna visita a Oy, quien sin embargo le dijo que no fuera tan malagradecida con su benefactor, Iroso Yeku. Poco tiempo despus de eso, su hijo enferm. Cuando ella fue donde Oy, ella le dijo que fuera donde Ornmila con una gallina de guinea, cuatro babosas, rata, pescado y nueces de kol y que cualquier medicina que l le diera al muchacho lo curara. Finalmente, ella fue a ver a Ornmila, con los materiales y ste le hizo el sacrificio. En la adivinacin, l le dijo que ella era la nica culpable por la enfermedad del nio. l la acus de no tener compasin, por intentar matar a su hijo que tanto haba deseado, la mujer acept la acusacin y prometi liberar al nio. Despus de eso el nio se puso bien. Entonces Ornmila cant esta cancin: EBA MI DUPE LOWO OYE MO OYE OYE MO WA SHERE. OYE TA NI NO OMO Traduccin: Oy yo te agradezco, gracias Oy Oy la benvola que t eres, por ayudar a salvar la vida de su propio hijo. Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona preparar su Eshu con un chivo y servir el nuevo If con una gallina de guinea, cuatro babosa, rata, pescado y nueces de kol, por motivos de sus hijos. Se le aconsejar de servir a Eshu con un chivo para evitar prdida de su legtima posicin a otra persona. Tambin deber servir su cabeza con una gallina de guinea. 14- EL SACRIFICIO PARA LAS FORTUNAS ONDULANTES. IFA NI IKALAYE KPAYE. EMINA MIKALAYE KPAYE ORI KAASO FUN OMO OGN. KO TERA MA EBO RIRU OUN FO KALAYE KPAYE. EMINA MO FO KALAYE KPAYE IFA NI KA SO FUN OMO UJA. KO TERA ME EBO RIRU ORUNMILA OLOUN SE KOLAYE KPAYE. EMINA FO KALAYE KPAYE ONI KA SO FUN AKAKPO MI. KO TE RA ME BO RIRU ORUNMILA OUN SO FUN KALAYE KPAYE. EMINA FO KALAYE KPAYE ONI KA SO FUN OMO ORISHA KO TE RA MEBO RIRU. Una situacin en la cual una suerte llega para sustituir a otra ya existente en vez de complementarla, se llama Alaye Kpaye, tales como la prdida de una esposa despus de haberse casado con otra. Para detener la inclinacin a que retome. Ornmila aconsej a los muchachos de Ogn, Oy, Orishas y a sus propios hijos, hacer sacrificio con un chivo, gallo, tijera, hilo blanco y negro, adems de importantes hojas que sern obtenidas por el sacerdote de If. El chivo se le da a Eshu. La sangre del gallo se emplea para moler las hojas, y marcado alrededor de las muecas. El resto de la medicina se moldea alrededor de la tijera y amarrado, con el objetivo de ser mantenido siempre en el bolsillo.

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Cuando Iroso Yeku aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer este sacrificio especial para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dir hacer sacrificio para evitar el peligro de no durar mucho con su esposo. Lo mismo ocurre con el hombre.

15- SACRIFIC PARA ALEJAR EL PELIGRO DE LA MUERTE. ORUNMILA KI IROSUN YEKU. EMINA NI KI IROSUN YE KU ORUNMILA NI KI IROSUN YI FI YE KU Ornmila le dijo a Irosun que alejara la muerte Yo tambin le dije a Ornmila que alejara la muerte. Ornmila le pregunt a Irosun que deba utilizar para alejar a la muerte. Irosun le contest que l no saba que utilizar para alejar a la muerte. Ornmila le dijo a Irosun que utilizara rata, pescado, akara, ek, conejo, gallina, kol, una botella de aceite y una gallina de guinea. Si este Odu aparece en la adivinacin como Ayeo (Osobo), significa que la muerte est tras las huellas de la persona, y que ella o l deber hacer sacrificio con paloma, akara y ek. 16- SACRIFICIO PARA ALEJAR A LA MUERTE. Ornmila dice que la gente habla de uno cuando uno, tiene desenvolvimiento, se casa con una nueva mujer, tiene un hijo, lo hacen jefe, construye una casa y cuando uno muere. Es entonces cuando l aconseja que para mantener la muerte alejada, se necesita hacer sacrificio con un carnero carnera. AKUTAN MO RI BOROGI KA KIMI KU. MA FI DI LE OLORUN TI LE KUN. A O NI KU SI OMODE AGIDI MOGBON YIN. OLORUN TI ILEKUN. Traduccin: Tuve que usar el carnero para sacrificio Para evitar que mi vida muriera Usar el carnero para apaciguar a la Tierra y Suplicar a Dios que cierre la puerta contra la muerte No moriremos jvenes. Me niego obstinadamente, y Ruego a Dios que selle totalmente el sendero de la muerte

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO IWORI + OI I I IO OO

REZO: Iroso Wori Iroso ni bay ni baun ni tenshe ni Lodafun Ay omo Od, Maferefun Shang. IFA de: -Mal agradecidos, la persona habla de la que le da la comida, de la que lo ayuda -Kaferefun Orishaoko y Agay. NACE: -Los Estibadores, los cargadores.

MARCA: -Locura, la persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y esto puede ocasionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad, una larga crcel o limitaciones fsicas. SEALA: -Que la persona tiene una carga pesada que ya no puede soportar. -Muerte en una travesa marina. -Que la persona tiene la cabeza llena de idea s vacas imposible de realizar. -Que la persona se acuesta de una manera o se levanta de otra forma distinta, si se acuesta pobre puede levantarse rico, si se acuesta rico puede levantarse pobre, si se acuesta sano puede levantarse enfermo, etc. -Que en la familia hay personas nerviosas o locas. -Deudas con Azojuano que deben ser pagadas. -Que a la mujer la pueden vaciar. -Muerte en una travesa marina. HABLA: -Que la persona es amiga de coger lo que no le pertenece. -Que por ste If se tiene un pie en la crcel y otro en el cementerio. -Que por la soberbia se puede tener un derrame cerebral. -Para el hombre: Tres persona lo persigue por causa de una mujer, tiene dos mujeres que lo celan mucho. Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achinado. -De padecimiento del estmago y que hay que cuidarse la sangre. -De que la persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de all, para lograrlo tiene que hacer Eb. -Que para el hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder tener familia. -Que el marido tiene que llevar a su mujer al pie de Ornmila para que le hagan Eb, para que no se muera, pues ser una prdida irremediable para l. -De herencia allende el mar -De persona con problemas en la barriga. -Que viene a saber de alguien que se embarc y no ha llegado a su destino. -Que la persona est al garete por las adversidades de la vida.

-De que aqu fue donde el campesino sembr una mata de palmera desconocida, y cuando creci se llen de espinas y no pudo recoger los frutos de sta. -Que aqu Agay era barquero (la persona tiene alguien encima que le estorba). -De que su mujer pelea mucho con Ud. y cuando se enfurece hay que dejarla. -De flujos en la mujer. Tiene que ponerse tratamiento para tener hijos. -De que los enemigos son los prietos y uno colorado. -De dentro de las personas de su confianza hay uno que lo va a traicionar, ya que esta persona est agazapada en espera de un descuido para eliminarlo. PROHIBICIONES: -No le pueden picar los mosquitos, puede padecer malaria (paludismo). Si le da fiebre tiene que ir rpidamente al mdico. -No puede comer frijoles negros. RECOMENDACIONES: -Darle de comer a Ornmila y a la puerta de la casa (Shilikn Il). -Hay que tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa. -No ayude a nadie que no le agradecern nada. -No tenga la cabeza dura para que no pierda. -Aqu todos los hijos de Agay tienen que recibir Oduduwa para que no se queden calvos, porque ellos coman juntos -Se le pone a Elegba pescado en salsa. DESCRIPCION DEL ODU IROSO IWORI. Este es el Odu 79 del Orden Seorial de If Este Odu habla que no existe paz ni tranquilidad ni un desenvolvimiento genuino. Las dificultades y los cambios son parte del crecimiento y la sabidura. La persona necesita realizar en largos trminos sus objetivos y deseos aunque su gratificacin ser en corto tiempo. Este If prohbe a la persona que le piquen los mosquitos, pues se puede enfermar, bien sea de malaria u otras enfermedades. Este If es de malagradecidos, pues la persona habla mal de aquel que lo ayuda, o del que le da la comida. Tambin aqu la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas, cosas imposibles de realizar. Este Odu seala: que la persona tiene una carga pesada sobre l y que no puede soportar. Muerte en una travesa marina. No comer frijoles negros. Que la persona se acuesta de una forma y se despierta de otra. Si se acuesta pobre, puede levantarse rico y viceversa. Si se acuesta con salud, puede amanecer enfermo o viceversa. Es un If de inestabilidad. La persona es amiga de coger lo que no es suyo. Se tiene un pie en la casa y el otro en el cementerio. Por este Odu, la persona tiene familiares con padecimientos de los nervios o locas. Seala deuda con Azojuano (San Lzaro), que debe de pagar. Para un hombre: Tres personas lo persiguen por causa de una mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho. Tiene tres hijos y uno es mulato. Por este If se padece del estmago y hay que cuidarse la sangre. Se padece de problemas en la cabeza, como: Falta de memoria, Isquemia cerebral a consecuencias de estenosis, trombosis o de embolias. Lesiones Hemorrgicas. La persona est reprimido donde vive y desea irse de all. Para lograrlo tiene que hacer Eb. Este Odu Habla de persecucin de mujeres

Para una mujer: Tiene que ponerse tratamiento para poder tener hijos. El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Ornmila para que le marque Eb, para que no se muera, pues sera una prdida irreparable para l. Aqu habla de herencias allende al mar. Tambin Agay come junto con Oduduwa. Y que todos los hijos de Agay deben recibir a Oduduwa. La persona en una travesa por el mar, en el ro, laguna, presa, puede ahogarse. Seala que a la mujer la pueden vaciar por causa de una enfermedad en el tero o porque le perforaron el tero en un aborto. La persona con este Odu deber, poner orden en su casa, pues el matrimonio no s respeta y la casa est revuelta y eso lesiona la estabilidad emocional de los hijos. Cuando se separen, uno va estar buscando al otro y van a querer pelear con todas las personas con que conviven. Este es un If duro. No se puede ayudar a nadie, pues despus no se lo van agradecer. Este If representa a la gira.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO IWORI: EBO: gallo, pollo, 1 palomas, 2 palomas blancas, un mueco de madera, arco y flecha, una corona, un clavo de lnea que se calienta al rojo vivo, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo, mucho ash, un bastn, 2 guineos, mucho dinero. Distribucin: El gallo para Eshu, una paloma y dos guineos para Agay, 2 palomas blancas para Orishaoko. El pollo para Paraldo. Agay come con Oduduwa y todos los hijos de Agay deben recibir Oduduwa para que no se queden calvos. EBO: gallo, 2 plomas, mucho maz tostado, tela de colores, mucho ash, el maz tostado se le entrega al interesado para que lo vaya regando desde la plaza hasta su casa hacindose el borracho. Paraldo 2 gallinas negras, las telas rituales y hierbas de paraldo, dems ingredientes, en la tela negra se pintan la siguiente atena: Irete Yero, Ogunda Fun, Iroso Iwori, Otura Niko , Ogunda Biode, Ojuani Shogbe, Okana Yeku y Odi Fumbo, sobre el Odu Okana Yeku se enciende una vela y ah se hace el Paraldo con las dos gallinas negras, se da coco y se pone al lado de una tumba envuelto en las telas, la velas escondida, se regresa a la casa soplando aguardiente y regando maz tostado, al llegar a la casa se le da coco a la puerta de la casa, entra y se baa con omiero. Despus del bao se da coco a la puerta de la casa de nuevo, pero esta vez por dentro de la casa. Nota: Se prepara omiero y se deja en la casa para cuando venga del cementerio.

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO IWORI.

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra. Se le aconsej en el Cielo de ofrecer sacrifico a una divinidad la cul obraba bajo la cubierta de una bruja (oro), con un gallo, nueces de kol y vino de palma y servir a Eshu con un chivo. El hizo los sacrificios. Los hermanos gemelos Irosun y Iwori entonces decidieron bajar juntos al mundo. Entretanto Irosun se confabul con diecisis brujas de la noche para eliminar a Iwori. Mientras dorma, una noche, Iwori tuvo un sueo en el cual vea una cmara de ejecucin. Sin comprender el significado del sueo, decidi ir por adivinacin. If le dijo que estaba a punto de ser engaado, pero que esto quedara reducido a nada, si l daba un chivo a Eshu y serva a su If con una gallina y pescado seco envuelto, as lo hizo. De las diecisis envueltas en la conspiracin contra Iwori, dos murieron quedando catorce de ellas. Posteriormente los Awoses le dijeron que su hermano menor haba sido quin haba tramado todo ese complot contra l. El tena un Osanyin (Osun-Oghirare en Benin) que era capaz de hacerle ver lo que aconteca en las reuniones de brujas. Despus de darle un gallo, ame en polvo sin aceite mezclado con hojas de jengibre, (Ighere en Yoruba y Oziza en Benin), se traslad hasta la reunin de brujas de aquella noche en la cual pudo ver los artificios de los catorce conspiradores. Aunque las brujas sintieron la presencia de un intruso y se organiz su bsqueda. Iwori posteriormente fue capturado y acusado de espiar. No obstante pudo desaparecer antes que pudieran hacerle algn dao. Al despertar en la maana, consult If, quin le aconsej de invitar a los sacerdotes de If para que le preparasen las hojas y l pudiera baarse con ellas. Despus de tomar el bao, los conspiradores, sabiendo que l conoca sus planes abandonaron el lugar y lo dejaron tranquilo. Cuando este If aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio a If con una gallina y pescado envuelto y a Eshu con un chivo, para contrarrestar las malignas maquinaciones de su hermano menor en su contra. Se le dir que su hermano menor es un brujo. 2- Adivin para el pueblo de Iwoye. KPOMUSHEGHE, AWO WON LO`DE IWOYE. ODIFAFUN WON L`ODE. IWOYE NI BI TI WON T`IN FI OMI OJU SHY BERE GBOGBO URE. El adivin para la gente de Iwoye cuando deseaban ardientemente la prosperidad general. La gente haba estado padeciendo de mucha necesidad y privacin, cuando decidieron invitar a Kpomusheghe para que adivinara para ellos. El les aconsej hacer sacrificio con 10 palomas, 10 ratas, 10 pescados, 10 gallinas, 10 gallos, 10 cauries, 10 yardas de tela y una chiva. Despus de hacer el sacrifico, todos los atributos de prosperidad los cules haban abandonado en el pueblo comenzaron a retornar. Seguido del retorno de la prosperidad, el pueblo experimentaba un ambiente de regocijo y comenzaron a cantar en alabanza por Kpomusheghe con las siguientes palabras. KPOMUSHEGHE, OWO IWOYW GBOGBO URE, AJE, OYUN KPELU OMO TIDE IWOYE, KPOMUSHEGHE AWO IWOYE Cuando este odu sale en adivinacin como Ayeo (osobo) para un individuo, se le dir que l no tiene mujer, o si tiene una est pensando abandonarlo, que su esposa no es estable. Deber hacer sacrificio con un gallo, una gallina y una paloma. Si es Uree (Ir), deber servir a su cabeza con un gallo y una paloma.

3- Ornmila aconseja al adivinado de cuidar sus pasos al Andoi. ORUNMILA NI KI IROSUN WO IRIN TOMA IRIN ARIWO URINRIN NI IKA FI KPOMO EKU, OMO EJA, OMO ERAN, ATI OMO ENIYAN. Ornmila adivin a Irosun que cuidara sus pasos porque es la rata, el pescado, el antlope y la chiva quines no tienen cuidado de sus movimientos en la maana, lo cual los convierte en vctima de la muerte antes del trmino del da. Ornmila le aconsej a la Akpetebi que cuidara sus pasos porque es la persona quin se olvida de tener cuidado en su andar por la maana, por eso la muerte se la lleva antes de que termine el da. l sin embargo le aconsej tener prudencia y sacrificar a Eshu un chivo, aadindole un machete y un palo. Si este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de tener cuidado en sus movimientos para evitar una muerte sbita, o para evitar encontrarse sorpresivamente con un peligro tal que la conduzca a la muerte. Adems de tener prudencia antes dar un paso, tambin deber hacer sacrificio.

4- Se le pidi hacer sacrificio a su hogar Ancestral. Irosun-Iwori naci en Iwoye pero pas su vida laboral en Ife. Cuando su ejercicio de If estaba decayendo, fue donde su sacerdote de If llamado Otita mi omu di`rebe rebe para que le adivinara. Se le dijo que regresara a su cimiento hogareo en Iwoye, y de comprar una chiva para sacrificio. Le fue aconsejado invitar a todos los Awoses disponibles en Iwoye, para que le prepararan hojas incluyendo las hojas utilizadas para envolver el Ek y Eruru (ebieba en Benin) para lavar su Ikin y para que se baara despus de eso. l hizo tal y como le fue aconsejado y su negocio se hizo ms recompensado y prolfico cuando l regreso a Ife. En la altura de su prosperidad, l invit a su Aw a una fiesta en su honor donde cant: OTITA MI OMU DA IREBE REBE, ODAFUN ORUNMILA JE SA LO SO`DE IWOYE IFA WE MI SA-O-OSE IWOYE ARE DA RA O OSE IWOYE, IFA WE MI DA O OSE IWOYE, AWE DARA O OSE IWOYE. Estaba cantando en alabanza a la eficacia del sacrificio hecho para l por su adivinador y los Awoses de Iwoye. Cuando este odu aparece en adivinacin, a la persona se le dir de tener su propio If, pero que si ya tiene uno deber hacerlo lavar con una chiva y las hojas apropiadas en el lugar donde recibi su If, para que prospere. 5- Aweda adivin para la gente de Iwoye. Aweda fue el Aw que adivin para la gente de Iwoye cuando estaban padeciendo de una enfermedad llamada ogbogbo en Yorub, de la cul se sentan avergonzados en revelar. Fueron aconsejados hacer sacrificio con mucho jabn negro, muchas semillas de gengibre, rata (eku oloya). Aweda prepar el jabn para ellos y se baaran con el en el ro. Todos ellos se repusieron de la enfermedad, despus de haber tomado el bao en el ro. Hubo un regocijo general y ellos comenzaron a bailar y cantar en alabanza de Aweda con las palabras siguientes: AWEDA AWO IWOYE, DIFAFUN WON L`ODE IWOYW AWEDA KPELE, AWO IWOFE IFA IWO NI YI O WE MI DA AWO IWOYE AWEDA AWO IWOYW.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que una mujer embarazada est muy cerca de l. El sacerdote de If preparar hojas para que ella se bae, y cuando nazca el nio, el o ella deber ser llamado Ifa wemida.

6- " QUTATE T PARA SALVARME YO".

HISTORIA. Al principio del mundo, cuando los hombres idearon hacer las canoas; ahuecaban los troncos de los rboles con candela, y despus los echaban en los ros caudalosos y se suban en ellas y cuando llevados por la corriente, comenzaban a hundirse por el exceso de peso, los ms fuertes lanzaban al agua a los ms dbiles para salvarse ellos. 7 " KAFEREFUN AGAYU." HISTORIA. En la poca en que no se conocan los vapores, y no haba medios de cruzar de un lugar a otro por el mar; hubo una persona llamada Yayu Orozuz que tena un negocio grande entre manos, el cual no poda vencer porque tena pleitos con sus enemigos declarados y ocultos que tena y eso no le dejaba hacer lo que quera. Un da cansado ya de luchar sali a la calle con malas ideas y en el camino se encontr con Okanank que es como un mensajero, como Eshu de los caminos, despus de saber lo que le pasaba a Yayu Orozuz lo mand a casa de Ornmila quien le hizo Osode y le vio este If y le dijo; que tena que conseguir palmiche para poder vencer y que aunque en el pueblo no lo haba l lo iba a conseguir al otro lado del mar, pero antes tena que hacer Eb con: gallo, 4 palomas, una escalera, soga, una cuchilla, cazuela. Las palomas que fueran negras y lo mand a llevar todo al mar despus que terminaron el Eb. Al llegar a la orilla se encontr con Agay que al verlo le dijo; Ya s a que vienes, y le pidi el Eb y lo carg en el hombro y lo puso para la otra orilla del mar. Donde haba una palma dej el Eb y subi a esta y cogi palmiche y Agay le volvi a pasar el mar y le dijo que le pusiera cualquier cosa a Yemay porque haban pasado por su casa, ste as lo hizo y pudo vencer. NOTA: Se coge un ramito de palmiche y se le pone a Shang unos das y despus a Agay, otros das se riega por el tablero y se pone en la boca para vencer. If NI Kaferefun Agay.

8- EL LEADOR CONFIADO. HISTORIA. Una vez haba un leador en un monte, el cual tena como nico medio de transporte, el ro, este le serva para transportar los troncos que l cortaba con su fuerza y trabajo y como costumbre tambin este leador se transportaba aprovechando el hecho de que los troncos flotaban, l iba encima de los troncos. Una vez le dio por saltar de un tronco a otro mientras estos flotaban ro abajo, pero en el agua tambin flotaba el cuerpo de un cocodrilo y su cuerpo se confunda entre los troncos por lo que el leador no se dio cuanta y en unos de esos saltos de un tronco a otro salt sobre el del cocodrilo, confiado en que este era uno de los troncos que l haba cortado. Esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al leador que pereci confiado en que el cocodrilo era uno de los troncos cortados producto de su trabajo.

Nota: Por ello se dice que la persona que posea este signo, se le advierte que dentro de las personas de su confianza hay una que lo va a traicionar ya que est agazapada en espera de un descuido para eliminarlo. 9 " AQU ODUDUWA LE DIO LA POSESIN DEL RO A AGAYU".

EBO: gallo, maz tostado. , Se le da a Eshu el gallo y lo lleva a la plaza y va regando el maz hacindose el borracho. HISTORIA. Agay posey sin saber de quien se trataba a la mujer ms poderosa de aquellos lugares. Oshanl que tena el don de transmutar su persona, apareciendo una vez como humilde manceba y otra como una corajuda quimera, implacable en los actos valerosos, altanera para ejercer el mando y despiadada con el enemigo. Al barquero no le satisfizo esa aventura que segn l lo humillaba en su condicin de varn, pues crea que lo justo era que l hubiera tenido la iniciativa en hacerle el amor a la mujer como es costumbre. Por eso cambi de tctica con respecto a los que venan a solicitarle a que lo llevara al otro lado del ro, a cada uno le preguntaba quin era y de donde vena, y despus de su respuesta l le exiga el tributo para pasarlo, sin este requisito no lo llevaba. Agay se cruzaba de brazo y se volva indiferente a todo ruego, cuando insistan les deca: Busca a otro hombre y paga, de lo contrario pierde el tiempo. Un da se le present un muchacho y le dijo: Agay, quiero ver a mi madre que est al otro lado del ro, Cmo te llamas muchacho?, No tengo nombre; Entonces no te puedo complacer, el nio se ech a llorar y replic: Hace mucho tiempo que no veo a mi madre, quizs despus de esta ocasin lo la pueda volver a ver, no tengo nada soy muy pobre. El barquero se le qued mirando fijamente; Mira muchacho regresa por el mismo camino por donde vine pues yo no puedo virar mis principios y pasarte en la barca gratis, entonces llvame en tus hombros, hasta ahora a nadie le ha dicho, te cobro tanto por llevarte en mis hombros. El barquero lo mir fijamente y le dijo: Muchacho tienes buena cabeza, te llevar cargado. Agay se puso al nio sobre sus hombros y se introdujo en el ro y tan pronto empez a caminar not que el muchacho aumentaba paulatinamente de peso hasta convertirse en una insoportable carga, haciendo un esfuerzo tremendo, Agay sostena al nio en sus hombros y le dijo: Que pasa que te has vuelto tan pesado?. No proteste y cumple tu palabra, muchacho, es que ya no puedo ms, entonces mrame, Agay volvi su cara hacia el muchacho y exclam dejndolo caer al agua, Oduduwa!. El nio flotando en el agua le dijo: Por tu esfuerzo te doy posesin del ro y desapareci.

10- " SHANGO REY DE OYO". HISTORIA. Shang fue el rey de Oyo, que tuvo conflictos con sus sbditos que fue desaprobado por ellos, se march voluntariamente y desesperado se ahorc, sus amigos establecieron el culto de Shang sobre su tumba y regresaron a la cuidad prohibiendo a todo el mundo decir como haba muerto. Shang descubri como hacer caer el rayo pero por desventura una chispa elctrica alcanz el palacio, matndole mujeres e hijos, Shang perturbado se ahorc en un rbol de Ayan, de cuyas maderas se hace hoy da las piezas del Orisha Shang.

11- " LA CAPA DELTRIUNFO Y LA RECOMPENSA". EBO: gallo directo a Eshu, una capa, un palo de Jagey, aguardiente, juta y pescado ahumado manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA. En este camino haba un hombre que tena una situacin muy mala y fue a casa de Ornmila, que le vio este If, le dijo que tena que hacer Eb y que si lo haca eso iba a constituir su gran felicidad. El hombre hizo Eb y Ornmila le dijo que lo pusiera en el monte y que se iba a encontrar una capa, el hombre hizo Eb y lo puso en una mata de Salvadera y despus se sent al pie de un Jagey y se puso a pensar. Por esos das estaba el prncipe de caceras y le tir a un venado y ste sali corriendo, l le persigui pero en la carrera la capa se le enganch y no se dio cuenta y sigui corriendo en su caballo, entonces el hombre que estaba sentado al pie del Jagey, levant la vista y vio la capa y la cogi, era la capa del triunfo y cuando lleg al pueblo se enter que daban una gran recompensa al que entregara la capa del triunfo. El hombre la entreg y le dieron la gran recompensa gracias a Ornmila. 12- LAS CONQUISTAS DE LA NATURALEZA. EBO: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, hacha, 9 olel, 9 bollitos de pan, 2 piedras (que estn cerca del patio de la casa o frente a la puerta de la casa, agua de ro, muchos palos, tierra de la casa, pluma de loro, un barquito de madera, dos remos, mucho dinero. Historia. Fue Agay Sola, quien venci la primera gran dificultad que el hombre encontr en el camino. El ro mientras los dems se replegaban vencidos, Agay Sola permaneci junto al mismo y decidi vencerlo. Agay, encarnaba un fuerte labrador entrado en aos, pero con la decisin y bros de un joven guerrero. Tras meditar unos instantes, tom su filosa hacha y decidi derribar un rbol corpulento del que cort una rama e hizo una hoguera, cuyas llamas poderosas dieron el origen al fuego. Con la madera del rbol construy una raqutica balsa, y sus remos, la cual lanz al ro en busca de aventura y de conquistar las impetuosas aguas del ro. Despus de un gran esfuerzos, logr conquistarlo, tantas veces lo hizo que al final lo realizaba con bastante facilidad. As por obra de Agay Sola se logr establecer las comunicaciones entre ambas riveras del ro, convirtindose por l, el gran comercio que le produjo grandes riquezas. Un da se le present una mujer vestida con grandes sayas, hermoso rostro y finos modales, la mont y ella le seal con un gesto al barquero que la llevara a la otra orilla. Agay viendo su porte no mencion cual eran las condiciones de su servicio, la acomod en la barca y comenz a bogar hacia la otra orilla. Al llegar la mujer salt coqueta y ligera y se puso arreglarse pacientemente sin mirar al barquero, l al ver a la mujer que no le deca nada, ste reclam el pago de su trabajo. La mujer se despoj de su ropa y se acost en la hierba, invitndolo a cobrar con su cuerpo lo que Agay reclamaba, este la posey, despus la mujer dijo: Has tenido el placer de acostarte con Oshanl. El barquero se qued pasmado sin saber que contestar, mientras la mujer se alejaba sin mirar atrs, tomando el camino de Oshagrian, hacia la cumbre que la conduca a su Palacio blanco, como las capas de nieve entregndose a sus menesteres sin darle importancia a su fugaz encuentro con Agay. Poco a poco a ella le empezaron las molestias de la maternidad que produjo el nacimiento de un nio llamado Shang, que significaba (corre extraviado) Shan corre-, Go extraviado-. Nota: De acuerdo con la traduccin Yorub, Shang padeca de sbitos ataques de locura, durante los cuales corra sin rumbo por los montes y termin encarnado en un rbol silencioso y hurao, ms claro no puede aparecer el simbolismo de su propio nombre que lo identifica tambin con el sig-zag del rayo.

13- LA MATA DE IKIN Y EL CAMPESINO. Historia. Una vez un campesino sembr una mata de palmera desconocida para l, pues desconoca a que familia vegetal perteneca, la cuid muy bien, y diariamente vea como iba prosperando su misterioso rbol. En muy poco tiempo le empezaron a salir las espinas y cuando pari sus frutos, el campesino no pudo coger dichos frutos por causa de las espinas. Nota: No ayude a nadie que no se lo agradecern. 9- EL MS FUERTE TUMBAN AL DBIL. Historia. Al principio del Mundo, los hombres idearon hacer las canoas, ahuecaban los troncos de los rboles con candela; despus lo echaban a los ros caudalosos y se suban en ellas y cuando llevadas por la corriente, estas empezaban a hundirse por el excesivo peso, los ms fuertes comenzaban a lanzar al agua a los ms dbiles para ellos salvarse. Nota: S prohbe montar barco o lanchas y cruzar el ro o la mar, pues puede ahogarse. Para Una mujer la pueden vaciar por causa de enfermedades en el tero o porque la perforan en un aborto. 14- LA ADIVINACION QUE HIZO ANTES DE BAJAR A LA TIERRA. Se le aconsej en el Cielo de ofrecer sacrificio a una divinidad la cual obraba bajo la cubierta de una bruja (Oro), con un gallo, nueces de kol y vino de palma y servir a Eshu con un chivo. l hizo los sacrificios. Los hermanos gemelos Irosun y Iwori entonces decidieron bajar juntos al Mundo. Entretanto Irosun se confabul con diecisis brujas de la noche para eliminar a Iwori. Mientras dorma, una noche, Iwori tuvo un sueo en el cual vea una cmara de ejecucin. Sin comprender el significado del sueo, decidi ir por adivinacin. If le dijo que esta a punto de ser engaado, pero que esto sera reducido a, si l daba un chivo a Eshu y sirviera a su If con una gallina y pescado seco envuelto. As lo hizo. De las diecisis brujas envueltas en la conspiracin contra Iwori, dos.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO ODI + I I O I OO I O

REZO: Iroso Di mandulain ati eintoshe oun om Ornmila. Adifafun Ornmila kowaye.

IFA de: -El Recogedor de hierbas. -Del bueno y el malo. NACE -El Amor. -La Acondroplasia, personas enanas con cabeza desarrolladas y con defectos seos en piernas y brazos. Este es el IFA que vive en agua. HABLA -Que hay que darle adi dundun a Ornmila. -De que aqu gobiernan las mujeres. -La mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce. -Que el que va a la cuidad no vuelve. -Que se trata de las personas con falsedad. -Que hay que tener cuidado donde se pisa. -Del bueno malo que envolvi una piedra en marab y cuando el hermano estaba descuidado se la tir y cay privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y lo ech al mar para que se ahogara. -Que tendr un hijo que se llamar ir(suerte). Lo tendr con persona de conducta ligera, cudelo bien, que ser su felicidad. -De tres enemigos persistentes. -Que el padre por oponerse a las relaciones de las hijas, slo lograr que estas se tornen de conducta ligera. -Que las personas no tienen asiento en ninguna de sus cosas. -Si es mujer: Es ms decidida que su esposo. -Ha tenido ms de un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego uterino. Dice Elegbara que l es su padre, su hermano y su amigo. -De desvanecimientos momentneos. Vaya al mdico. -De vencimiento de los enemigos. -De enredos y que si Ud. le hace caso a esos enredos Ud. se perder. -De oposicin familiar a la mujer con que Ud. vive. -De persona que no tiene paradero fijo. -De tener cuidado con una traicin. -Que Ud. escapa de sus enemigos, as como con las manos no alcanza las peces en el ro y en el mar, as sus enemigos no lo alcanzarn. Se debe dar dos Ej tuteo a su leer. -Que aqu Ornmila tena las manos cortas y no alcanzaba.

PROHIBICIONES -No puede subirse en escaleras, sillas, etc. para coger lo que sus manos no alcanzan, no sea cosa que le sienta mareo y se caiga y a su vez sufra un accidente fatal. -Este If prohibe, que salga a la calle con otra persona. RECOMENDACIONES -Hay que cumplir con Obatal y limpie su casa y su cama -No se puede fiar de nadie incluyendo a los de la misma familia. -Nunca abra ningn resguardo que tenga. -Hgale misa a una mujer que tubo, que es difunta. -No brinques ni pise caeras, ni mangueras que se afloja su virilidad y se atrasa. -Ud. y las personas que estn junto a Ud., tienen que hacer eb para no morirse. -Tenga cuidado con un mal paso que puede dar. -No llore por el dinero ni la miseria que Ud. est pasando. -No pelee con su mujer y siga los consejos que ella le da. -No ande con nadie porque le es atraso. -Reciba mano de If Awofakan o Ikoffun. -No trate a nadie con falsedad. -Hay que rogarse la cabeza con dos pescados frescos. -Si es mujer para que todo le salga bien tiene que tener contacto con un Aw. -Debe hacer dos eb uno para la casa y otro para la persona. HIERBAS DEL ODU. Algodn Ewe Oriy Pltano Africano Ewe Bur Mala Cara OSOBO IKU. -Aqu habla el bueno-malo que envolvi una ota en un Marab y cuando el hermano estaba descuidado se la tir y cay privado del conocimiento y luego lo ech al mar para que se ahogara. -Aqu los enemigos quisieron matar a Ornmila (La Jicotea y la Serpiente)

OSOBO ARUN. -Nace la Acondroplasia (los enanos). Aqu Orunmila tena las manos cortas y no alcanzaba. -Si es mujer, se padece de fuego uterino. -Se sufre desvanecimientos momentneos.

OSOBO OFO. -Habla de prdidas de los hijos por oponerse a sus relaciones y que stos se tornen de conducta ligera. OSOBO EYO. -Habla de tres enemigos persistentes. -La mujer ha tenido ms de un marido y lo ha dejado por las malas formas. -Tenga cuidado con una traicin.

IRE AIKU. -Que tendr un hijo que llamar ir, lo tendr con persona ligera, cudelo que ser su suerte. -Dice Elegba que l es su padre, su hermano y su amigo. IRE ASHEGUN OTA. -Habla de tres amigos persistentes. -La persona no tiene asiento en ningunas de sus cosas. -De vencimiento de los enemigos, Ud. escapa de sus enemigos, rogacin con dos pescados frescos. -Habla de oposicin familiar a la mujer con que Ud. vive. -La persona no tiene paradero fijo. RELACIN DE OBRAS DEL ODU Se ruega a Ornmila con dulces que tengan almendra que es dulce. Se dan dos pescados frescos a la cabeza. Se dan dos adi dundun a Ornmila. EBO: Akuk, ey oro seca, ewe oriye, Abure, eyele, Ogued. Despus del eb se le entrega para que lo sople 8 das por la maana en la puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unin de todos. Con el dedo del medio de la mano derecha untado en ese iye en el piso para que todos lo que salgan de la casa pisen. El akuk a Elegbara. El eb a una palma EBO: Ota, Eur, la reliquia, eyele meyi, tijera, escoba y $6.30

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO ODI.

1- La adivinacin hecha para l antes de bajar a la Tierra. Uno se levanta despus de dormir, y es mejor decirle a un hijo acerca de la salvacin antes que de la muerte, en la adivinacin. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Irosun-Odi cuando vena al mundo. Le fue dicho hacer sacrificio ya que sus xitos le iban a crear muchos enemigos a su alrededor en la Tierra. Por lo que tuvo que servir a Eshu con un chivo. Se convirti en un sacerdote de If de mucha prctica y lleg a ser muy efectivo en eso. Se hizo tan prspero que su xito le produjo enemistad entre sus familiares y otros adivinos. A medida que empezaba a confrontar dificultades causadas por sus enemigos, l fue por adivinacin. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo a Eshu, quin finalmente ayud a que l desbaratara los malvados planes de sus enemigos.

2- Se adivin para el Gato, la Rata y el Pez. El Gato, la Rata y el Pez fueron por adivinacin. Le dijo al Gato que hiciera sacrificio para evitar que cargase con el yugo de los problemas de otro. Se le dijo que le sacrificara a Eshu, a su cabeza ya su ngel de la guarda. El sirvi a su cabeza y a su ngel de la guarda, pero fall en servir a Eshu. Tambin aconsej a la Rata que hiciera sacrificio similares; pero no hizo ninguno. Entretanto, la Rata se acerc al Gato para ayudarlo a capturar al pez del ro. El Gato contest que l no saba nadar. Sin embar-

go el gato decidi intentar cuando la Rata prometi darle un buen pedazo de carne si l tena xito en atrapar al Pez por l. El pez tambin fue a ver a Ornmila por adivinacin, y se le dijo que los enemigos estaban tramando algo en su contra. Ornmila le dijo al Pez que hiciera sacrificio con quimbomb, jabn y una gallina. Sin prdida de tiempo hizo el sacrificio. Al cual Ornmila le aadi hierba Bleo blanco (ewe tete) irowa y odondon, para el quimbomb, para prepararle un jabn con el cual baarse. Despus de eso, el Pez estableci su domicilio en el agua, donde su cuerpo se hizo resbaladizo y escamoso. Finalmente cuando el Gato fue en su bsqueda al Ro, lo encontr bailando. El Gato reanud su ataque, pero el quimbomb sobre el cuerpo del Pez haca imposible que el Gato pudiera atraparlo.

Fue cuando el Pez nad hacia las profundidades del ro y se mantuvo a salvo de las amenazas del Gato, quin regres a su casa, disgustado. Antes del gato salir del agua, ya haba ingerido muchsima agua. le tom mucho tiempo deshacerse de toda esa agua que tena en su estmago. Despus de eso, fue a ver a la Rata para pedirle el pedazo de carne que l le haba prometido darle. El en realidad le pidi una chiva para agradecer a su cabeza por no haber perdido la vida en el ro. Por su parte, la Rata argument que como el Gato no haba tenido xito en su empresa de capturar al Pez, no tena ningn derecho de reclamar pago. Entonces el Gato atac y mat a la Rata mientras los hijos huan. Fue desde entonces que el Gato comenz a matar a la Rata para alimentarse, producto del sacrificio que l se haba negado hacer. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, el sacrificio especial (Ono-Ifa o Odiha) el cul fue preparado para el Pez deber hacerse para la persona, para protegerla de poderosos enemigos. Si aparece en la adivinacin ordinaria, la persona deber servir; a Eshu con un chivo, a su cabeza con un gallo, y a If con una gallina, para evitar cargar con el peso de los problemas de otro. 2- Se adivin para Onijama Akoko. BIAYE BA YE WON TON, IWA IBAJE NIWON UHI. ADIFAFUN ONIJAMA AKOKO TI YIO FI OBIRIN RE MO ORO. A la altura de la prosperidad, algunas personas recurrieron a la depravacin moral ms vil. Este era el nombre del Aw que adivin para Onijama Akoko, un robusto Sacerdote de If que amaba a su esposa tanto que no haba secreto alguno que l no le revelara a ella. De hecho l prepar a su esposa para se hiciera diablica y esotricamente tan fuerte como l. Ambos, l y su mujer podan trasformarse en sustancias orgnicas e inorgnicas. Tan pronto como la esposa descubri que no haba nada que l esposo pudiera hacer que ella tambin hiciera, se volvi engreda y despreciable. Cada vez que le echaba las manos a su esposa por encima, ella lo insultaba. Si l se converta en un Tigre, ella se converta en un Gorila. Pronto el esposo vio su incapacidad total para hacer algo que frenara a su insubordinada esposa. Entretanto, la divinidad de Oro estaba enfurecida por la rudeza de la esposa de Onijama. Este era el nico culto en el cul Onijama Okoko no poda inicial a su esposa, ya que est terminantemente prohibido para las mujeres conocer el secreto. Encolerizada, la Divinidad de oro sali del bosque una noche para matar la esposa de Onijuma-Akoko. En la adivinacin para una mujer, se le aconsejar de tener cuidado con comportarse despreciablemente con su esposo, para que no vaya tener una muerte repentina, sin previa enfermedad. Para un hombre, se le dir que su amor por su esposa es tan excesivo que le est confiando sus secretos, y haciendo esto, la puede estar conduciendo a la muerte.

3- Adivin para Jika-Jiku que poda revivir a los muertos. SIMI TITI, AWO SIMI TITI. SIMI RERE, AWO SIMI RERE ADAFA FUN jIKA-jIKU TIN`SHE ORE OKALA. Escltame lejos y escltame hasta el punto que yo escojo, fueron los Awoses que adivinaron para Jika-Jiku que se especializaba en devolverle la vida a los muertos y que mantena amistad con una mujer llamada Akala. Cuando alguien mora, el pariente corri en busca de Jika-Jiku para que le devolviera la vida. El acostumbraba aplicar una medicina que le haba sido entregada en el Cielo por sus hadas colegas. El mismo era un hada. A menudo cobraba muchsimo dinero por utilizar la medicina para revivir a los muertos. Sola aplicar la medicina en la cabeza y en el pecho del muerto despus de lo cual, se levantaba y despus de cobrar vida nuevamente. En este proceso, se hizo muy rico y ya nadie ms iba al Cielo. Mientras tanto, sus colegas comenzaron a preguntarse como haba obtenido esa medicina. Finalmente, Akala, una mujer muy atractiva decidi casarse con Jika-Jiku con el fin de averiguar el secreto. Ella fue a su casa para profesarle su amor por haber revivido a un pariente suyo de la muerte. El consinti en casarse con ella y ella comenz a vivir con l de inmediato. Cada vez que era llamado para revivir a un muerto, a menudo ella lo acompaaba. Se hizo tan familiar con sus secretos que nada se esconda a ella. Habiendo descubierto el secreto de la medicina, Akala se propuso robarle el envase. Un da, Jika-Jiku invit Akala para que lo acompaara a una hacienda, pero ella se neg a ir. Tan pronto como haba partido para la hacienda, Akala recogi todos sus instrumentos y se march de la casa. Mientras tanto, Jika-Jiku fue invitado desde una hacienda ya que alguien haba muerto. El retorn rpidamente a la casa pero cuando pregunt por Akala, no poda ser encontrada en sitio alguno, creyendo que sus instrumentos se encontraban todava en la bolsa, recogi la bolsa y sigui a unas personas que haban venido a buscarle por ayuda. Cuando lleg a la casa de la persona muerta, busc en vano el envase de la medicina dentro de la bolsa. Corri a casa para buscarlo y tambin Akala pero sin ningn provecho. Ni l mismo saba donde buscar Akala, ya que l nunca se haba preocupado por conocer de donde ella provena. Esta era una seal de que ya l haba terminado su trabajo en la Tierra y de que ya era hora para l regresar al Cielo. Sin enfermedad alguna y sin haberse quitado la vida, muri antes de la siguiente maana. En la adivinacin ser recordado que, l haba sido aconsejado de no enamorarse de una mujer, sin conocer su procedencia, y de dar un chivo a Eshu en caso de que l encuentre una mujer como esa. El no hizo el sacrificio y la magia de Akala le haba nublado la vista completamente la visin. Cuando este Odu aparece en la adivinacin para un hombre; se le advertir de hacer sacrificio contra una mujer que le ofrecer matrimonio. El no dejar que ella conozca sus secretos ya que ella ser ms lista que l y lo defraudar finalmente, a ella se le aconsejar de no traicionar a ningn hombre.

4- Adivin para Awele que administraba la muerte con sus genitales. SIMI TITI, AWO SIMI TITI. SIMI RERE, AWO SIMI RERE. AKO LE SIMI TITI KA SIMI DE LE ENI. ADIFAFUN AWELE OMO ONI DI ORINGE LE TO MAFI OBO KO JOGBON SILE L`ARI SHE OKO. OBO AWELE KIJE EKU, KI JE EJA. ODIDI ENI L`ONJE. Nadie acompaa a un visitante hasta su misma casa, era el nombre del Aw que adivin para Awele aconsejndole de tener cuidado del uso que le daba a sus genitales, para evitar matar con ellos. Su vulva ni se alimentaba de ratas ni de peces. Su alimento bsico eran los seres humanos. Se le aconsej hacer sacrificio para evitar matar gente con sus genitales, pero ella se neg hacerlo.

Entretanto, concurrentemente dos enamorados le ofrecieron su amistad. Aunque uno de ellos era fsicamente ms fuerte que el otro, pero el ms dbil era mucho ms apuesto y la cabeza y los hombros mucho ms atractivo. Awele visiblemente prefiri al ms bonito de los pretendientes. El hombre fsicamente ms fuerte haba cortejado Awele desde haca mucho tiempo, pero ella no poda ocultar su preferencia. Creyendo que lo que se interpona entre l y Awele era su opuesto admirador, l prepar un plan para deshacerse de l. Un da, l afil su machete y le tendi una emboscada al joven. Luego de pasar la noche con Awele, el hombre ms apuesto volva a la casa; cuando fue atacado y asesinado por el pretendiente rechazado. Fue ese incidente el que gan a Awele el apodo de: "La mujer cuyo genitales se alimenta de seres humanos". Cuando este odu sale en la adivinacin para una mujer, se le aconsejar hacer sacrificio para que dos hombres no se vean involucrados en una competicin fatal por su mano. Ella deber hacer sacrificio con gallo, gallina, conejo, rata, pescado, akara y eko. Si aparece para un hombre, se le aconsejar de hacer sacrificio con un chivo y un machete, para evitar perder la vida por causa de una mujer. 5- " AQU LOS ENEMIGOS QUISIERON MATAR A ORUNMILA" EBO: Akuk, adi meyi Aperi, una tijera, un piloncito, un pedazo de estera, Ishu sancochado, eku, ey, epo, itan, opolopo owo. Distribucin Akuk, obi, itan, eku, ey, awado, oi, oti, para Elegba, adi meyi, opolopo oi e ingredientes para Oshn. Estera para su uso, la tijera para ponerla abierta sobre el piln, hay que lavarla con ewe y preguntar si se le da eyebale. HISTORIA. Ornmila tena muchos enemigos y estos fueron hablar con la Jicotea y con la serpiente para que lo mataran, ellos aceptaron y la Jicotea se escondi debajo de la estera. Ornmila sabiendo que tena muchos enemigos se hizo osode y se hizo lo marcado arriba, sancoch Ishu y puso el piln sobre la estera y se puso a pilar Ishu y con los golpes que dio mat a la Jicotea y al darse cuenta reparti los iales de la misma a todos los santos, despus se acost en la estera pero antes puso la tijera abierta encima del piln. La serpiente al verlo dormido trat de entrar para matarlo pero tropez con la tijera y se cort la leri y as Ornmila venci a sus enemigos. NOTA: Cuando sale este If y coge camino hay que hacer rogacin a la carrera y as se destruirn a dos grandes enemigos, casi siempre hay enemigos fuerte en el trabajo, tambin marca chismes, intrigas, confabulaciones de los enemigos contra uno. 6- " LA CEIBA ES REINA E INMORTAL" HISTORIA. La Ceiba, era el rbol ms viejo del mundo, y por tal motivo los dems rboles nacidos despus nacieron alrededor de ella, por lo que era muy envidiada pues algunos eran muy fuertes y grandes y virtuosos como ella y decan que alrededor de ella nadie progresaba y que haba que eliminarla. Lo que pasaba era que Olofin al autorizar su nacimiento y viendo que era el nico rbol que significaba la unin entre el cielo y la tierra y el smbolo de la salvacin de la humanidad, le autoriz que sus races llegaran al mar sin que nada ni nadie la pudiera detener. Los dems rboles en su afn de destruirla le dieron fuego donde sta se quem pero para sorpresa de los dems rboles al ver que de las frondosas races nacieron mltiples Ceibas que al poco tiempo inundaron el bosque al crecer tantas en el bosque era casi imposible la existencia de los dems rboles y para que no acabara con stos hubo que dar un gallo a la Ceiba.

NOTA: Este es el nico rbol autorizado por Olofin para que sus races lleguen al mar, aunque a su paso destruya todo cuanto se encuentre por ello la ceiba nunca muere. 7- " POR DESOBEDIENTE Y CAPRICHOSO VIENE LA RUINA" REZO: Iroso Di luyeleyeno adifafun eyele lebo ilanie awe pae aale aboni fekun olo dumabo abanya leri ni ekut ele abilidobe Ogn embele ona meta nishe eyele adi lebo. EBO: Ey Oro seco, ewe Oriy, ewe Bur, akuk, eyele, Ogued.

HISTORIA. Era una persona que tena una industria que se la sostena Olofin y Elegba, pero dicha persona era caprichosa y desobediente y ya le haba llamado la atencin de que era muy despreocupado y de seguir as todo lo perdera, la persona no hizo caso y todos sus asuntos empezaron a irle mal y comenz la tragedia en el seno de la familia. Antes de esta tragedia l le haba ofrecido algo a Shang, si le compona sus asuntos, Shang le complaci pero a l se le olvid cumplir con Alafia y por tal motivo ste se junt con Elegba y le desbarat sus negocios y se volvi a desunir la familia, vindose en malas condiciones econmicas y morales, por lo que decidi ir a ver a Ornmila que le vio este If y le marc eb, despus que lo hizo logr tranquilidad en todos los ordenes de la vida y la prosperidad en sus negocios. NOTA: Cuando Ornmila le hizo eb con la ej oro (Guabina), cort en dos cogiendo la parte de atrs y la hizo Iy y junto con el ewe oriy (iy) y la eyele del eb, despus hizo el eb, le dio el ash que queda en el tablero para que lo soplara por las maanas llamando a Elegba y a Alafia y le pidiera lo que l deseaba y se hiciera una raya en la cabeza desde la frente hacia atrs y cuando la familia saliera echar un poco de iy en el suelo, para que lo pisaran todos en la casa. El akuk se le da a Elegba, la otra mitad del ej oro se echa en el eb, los pltanos para Shang. Se le monta un Inshe de Osanyin con lo que pida. 8- EL COSECHERO DE ALGODN" EBO: 3 pollones, algodn, eku, ej, epo, owo. Estos pollones se le dan a Eshu y se botan en tres caminos o carretera que conduce a la casa de la persona.

HISTORIA. Era un hombre sembrador de algodn y su negocio le iba muy mal, entonces la mujer le recomend que fuera a ver a Ornmila, pero ste campesino no respetaba los das de fiestas y deca que no tena tiempo de ir adems de eso l no era creyente; pero era tanta la miseria y la secases de todo que un da l so que tena que ir a ver a Ornmila y al final se decidi a ir, cuando se mir le sali este If y Ornmila le dijo que tena que hacer eb, con akuk, algodn y que lo llevara a Eshu a tres caminos distintos de la carretera que conduca a la finca o a su casa. En eso se declara la guerra, pero al traer a los mdicos y a los heridos a la finca del campesino, descubrieron que las heridas se las podan tapar con algodn y fue tanta la demanda de ese artculo que el cosechero pudo vender toda su cosecha. Maferefun la mujer, Kaferefun Oduduwa Adifafun Eshu, Lordafun Ornmila.

9- "EL YEMAYA DE ESTE SIGNO ERA ASHABA"

HISTORIA. Yemay era la mujer de Ornmila y ste por su aficin a las mujeres y las fiestas, no atenda como deba sus ahijados y personas que a su casa iban. Por esa aficin no poda estudiar, pues el tiempo lo inverta en fiestas y mujeres, Yemay al ver la poca aceptacin que tena con las personas que iban a su casa, le llam la atencin a lo que Ornmila no le hizo caso. Yemay por las noches y por no tener nada que hacer, se pona a leer a escondidas los libros de Ornmila. Un da Ornmila sali para el campo, donde se iba a celebrar una fiesta por espacio de unos das, Ornmila usaba un sombrero grande. Yemay al ver que haca unos das que Ornmila no vena y viendo la cantidad de gente que a su casa iban a mirarse, comenz a mirar y hacer ebo y trabajos a las personas. Las obras y trabajos hechos por Yemay, tenan grandes aceptaciones y xitos, as pas ms de un mes y cuando Ornmila regres a la casa, vio que su casa estaba llena de gente ms que nunca y se interes preguntando a uno de lo que estaban esperando y ste le dijo; que Yemay era la que miraba ahora y que nadie se mirara con l, sino con ella que saba ms que l. Ornmila, avergonzado, entr en el cuarto y vio como Yemay con pantalones puesto y sombrero, le haca eb a uno de lo que all estaba. Lleno de ira y de vergenza bot a Yemay de su casa y jur no vivir ms con ella, desde entonces Ornmila estudi y atendi sus deberes como Aw, por ello los Awoses que tengan este signo, no viven con hijas de Yemay, pues tarde o temprano lo quieren destronar. NOTA: Aqu fue donde por primera vez Yemay se puso sombrero y pantaln, y tambin se tir el pkuele por manos de una mujer por primera vez 10- " LAS AVES LE TIENEN ENVIDIA A ALAKASO Y SU OBINI LA TOJOSITA"

HISTORIA. Un da Olofin mand a buscar a todas las aves, pero Alakaso (la tiosa) al or el llamado decide ir a verse con Ornmila, y le pregunta que sucede que Olofin mand a buscarlos, Ornmila lo mir y le sali este If y le marc eb con akuk, adi meyi funfun, obi meyi, y otros ingredientes. Alakaso hizo la rogacin y despus que Ornmila termin le dijo: Lleva este eb al lugar de la cita. Al llegar al lugar de la cita se limpi con el eb antes de ponerlo y entonces Olofin mand a todas las aves a retirarse y le ech ash a Alakaso y le dio permiso para que comiera de todas clases de animales y esto result la envidia de los dems animales contra Alakaso. La Tojosita era la obini de Alakaso llevaba un giro con aar y atare, dicho Giro se lo entrega un da a Alakaso y sucedi que haba un Oba que tena un hijo enfermo y mand a buscar a Alakaso, pero cuando Alakaso lleg el Oba le dijo: Ud. cura a todo el mundo menos a mi hijo. Entonces Alakaso tir el giro que contena arena y atar y ste se rompi y Alakaso renunci a regresar a la ciudad. NOTA: El dueo de este Ir no vive en la ciudad.

11- "MANDULAIN Y WINTOSHE" REZO. Mandulain Wintoshe oun omo Osha adifafun Ornmila Koguayo. HISTORIA. Mandulain era como un emperador que tena una hija llamada Wintoshe, en aquella tierra no poda gobernar ms hombres, sino mujeres, por el ttulo que tena Mandulain y ste quera casarla con hombre con ttulo o prncipe para no degenerar, su jerarqua no le permita otra cosa y entonces mand a buscar a un Aw y le dijo: Quiero que Ud. me le haga osode a mi hija, para que se case con uno de mi rango. El Aw la examin y le vio esta letra y le dijo: Su hija tiene que casarse con Ornmila y con Aw despus, de lo contrario no ser feliz; Mandulain asombrado le dijo al Aw: Mi hija no recibir Ikoffun y no se casara (obeyague) con ningn Aw, as que recoja y no diga ms nada, que eso no compite con mi hoja, entonces el Aw le contest: Espera un momento que tengo que seguir hablando, su hija va a tener tres hombres diferentes, con el primero, en cuanto tenga un hijo este morir y el hombre se ir y no volver ms, con el segundo, como ste ya sabe su situacin, la enamorar, tendr otro omo que tambin se morir y el hombre tambin se ir y el tercer hombre la maltratar mucho, le dar golpes y tambin se ir. Despus de or esto Mandulain le dijo al Aw que poda marcharse. Al poco tiempo se present un hombre como prncipe de otra nacin y pidi la mano de la omo de Mandulain, ste muy contento se la dio anunciando el casamiento de su hija y sucedi lo que haba dicho el Aw. Tiempo despus se present otro hombre y como saba que sta no estaba en estado, la enamor sucediendo lo que haba dicho el Aw. Luego Wintoshe fue de pueblo en pueblo y por ltimo se intern en el monte, pasando mucha hambre, estaba casi desnuda y muy delgada. Un da el Aw que la haba examinado en casa de su padre, la vio y le pregunt por su padre, ella le contest que haca mucho tiempo que no saba de l, entonces el Aw le dijo; vamos a examinar a Ornmila para ver si If afirma lo que dijo la primera vez. Sac el kpele y se lo puso en la cabeza a Wintoshe y sali este If y Ornmila lo afirm, entonces el Aw se enamor de Wintoshe y ella lo quiso y sali en estado, y volvi a osode y vio que el nio era hembra y salieron despus para la casa del padre de Wintoshe, llegaron y el padre sorprendido dijo: Que es esto? Y el Aw le explic, esta es su hija que es mi mujer, que est en estado de hembra y esta es su felicidad, la de su hija y la ma. Mandulain dijo: Si Ud. no prueba lo que dice, perder su cabeza. Naci la nia probndose lo que haba dicho el Aw, por lo que Mandulain puso a Ornmila al frente de su gobierno y a la nieta la nombr princesa. SUYERE:: Uso poka asu pere Ornmila asu pere Aw.

12- " NO PELEE CON SU MUJER Y OIGA SUS CONSEJOS"

HISTORIA. Era un hombre muy pobre el cual tena a su mujer y como era tan pobre y muchas veces no poda comprar la comida, tena que comer hierbas comestibles, recoga ou para venderlo. ste hombre siempre estaba peleando y renegando de su suerte no as su mujer, la cual lo alentaba y lo mandaba a que se fuera a ver con Ornmila, el hombre todava se pona ms bravo con su mujer y se negaba a hacer lo que ella le deca alegando que no dispona de dinero para tales cosas, pero tanto le dio su mujer que el hombre se decidi y fue a casa de Ornmila quien le realiz osode y le vio este ifa y la marc eb con: Akuk, Adi, Eyele, Ori, Oti, Oi, Efun, Eku, Ej, Awado y dems ingredientes. Dicho hombre se retir y le cont a su mujer lo que Ornmila le haba dicho y le dijo adems que no hara el eb.

Tanto le insisti la mujer que al fin ste lo hizo, resultando ser que la mujer estaba en estado y tambin la hija del rey estaba igual y coincidieron los dos partos, pero la hija del rey muere y el rey tiene que salir a buscar a una mujer que est parida para que amamante al cro y lleg a la casa de este matrimonio, habla con la mujer y esta se lo cuanta al marido y le dice que se va a vivir a palacio para amamantar al nieto del rey. El rey le puso hasta criados, le puso una casa y al marido lo hizo oficial de su ejercito, donde se destac y lleg a ser general y as le vino la felicidad a este matrimonio.

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CAPITULO VI TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO OJUANI + OI OI IO IO REZO: Iroso Juani Anaboro ona od adifafun Or ley oni ok dundun akuk lebo, ewef lebo IFA de: -Msico. -Kaferefun Elegbara, Lordafun Shang ati Yalorde. -Dinero (ir owo). NACE: -La bombilla Elctrica. HABLA: -De un rey que puede perder su corona. -De soberbia y de echar sangre por la boca. -De tener cuidado en lugares donde haya candela, porque puede quemarse. -Que el hombre debe tener cuidado con las mujeres, pues ellas formarn tragedia por l. -Que el padrino tiene necesidad de ensear a sus ahijados, para que ellos estn contentos con l. -Aqu Ornmila tubo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio. -Que si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio. -Que la persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada hallar de todo, pues este es un If de dinero (ir owo). -Que en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y an teniendo dinero y posicin no tiene seguridad matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata (invertida) la inclinar a esa situacin. Hay que hacerle Oparaldo rpidamente. -Que la persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital. -De darle a Shang en el medio de la puerta del cuarto lo que pida -De estallido sociales por el hambre y la necesidad que sufren los pueblos, por abandono en que los tienen sus gobernantes. -De que sus familiares allegados lo van a dejar slo pues mientras Ud. est en fiestas y comelatas y hasta en asunto de drogas, su familia la tiene abandonada y carece de su amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo ms necesario para subsistir. -De enfermo en la casa que hay que hacerle eb a la carrera.

-De persona que pasa muchos tropiezos. -Que si marca muerte (ik), hay que tener cuidado con un pjaro que su enemigo le manda. -Que existen valores enterrados que Ud. encontrar. -La luz elctrica y la vela, donde Shang dio una patada en la tierra y la misma se incendi. -El rayo. -De que la persona est apunto de perderlo todo. PROHIBICIONES -No se puede echar maldiciones porque le puede caer a Ud. mismo encima. RECOMENDACIONES -Pngase una ropa bien llamativa y vaya hacia donde hay mucha gente, regrese a su casa y vstase de blanco, para que Obatal le vea la cara, y le otorgue lo que l tiene para Ud. -Donde Ud. visita retrese. -Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. -Use manillas de Obatal de metal. -Mucho cuidado con darle la mano a los dems. -Tenga cuidado con el agua que Ud. toma. - Reciba If. -Cuidado con los dolores de barriga. -Cuidado con la candela. -El ame es la riqueza, aqu no se come ame (Ishu). -Tenga cuidado en el terreno que pise, que Ud. se puede figurar que est firme y est vano. -No le levante la mano a nadie porque al que Ud. le levante la mano si le pega le puede producir la muerte. -No trate a nadie con falsedad que no le conviene. -Haga eb para que salga bien de un negocio que lo tiene sin sosiego. -De gracias al ame, a Osun y a Shang. HIERBAS DEL ODU. Alacrana, Hierba Nitro dulce OSOBO IKU. -Aqu hay que tener cuidado con un pjaro o algo que sus enemigos le mandarn. -Cuidado con la soberbia y la sangra a la cabeza y por la boca. OSOBO ARUN. -Cuidado con lugares donde halla candela pues puede quemarse. -Habla de enfermo en la casa que hay que hacerle eb a la carrera.

OSOBO OFO: -Habla de un rey que pierde su corona. -Habla de que la persona est a punto de perderlo todo. OSOBO EYO. -El hombre debe tener cuidado con las mujeres, pues ellas formarn tragedias por l. -Aqu fue donde Ornmila se fue de Asia porque no dejaban el vicio del Opio, se envician con la droga y no tiene voluntad para librarse del vicio. -La persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital. -Habla de estallido social por el hambre y la necesidad. IRE AIKU. -Existen valores enterrados que Ud. encontrar. -Ifa de Kaferefun Elegbara, Lordafun Shang ati Yalorde. -Ifa de ir owo (un bien de dinero). IRE ASHEGUN OTA. -Su familia allegada lo va a dejar slo porque Ud. est en fiestas y comelatas y hasta en drogas, su familia la tiene abandonada. -Ahora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada hallar de todo, If de ir owo. -Aqu la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y an teniendo dinero y posicin no tiene seguridad matrimonial, si ese Egun en vida fue Alakuata la inducir a esa situacin -Habla de persona que pasa muchos tropiezos. OBRAS DEL DOU IROSOOJUANI. Se le da a la persona un capullo de ame para que lo use hasta que se seque y que despus lo traiga para hacerle un Osanyin con el mismo hay que adorar a Shang Se hace eb con un gallo y se le da inmediatamente a Osun. En este If la mujer tiene un Egun que vive con ella y para cortar este se da una eyele funfun a la mujer desde los senos hasta sus partes, dejndole el Blumers que tena puesto, todo se lleva al cementerio y se entierra. Ud. tiene un pie en la crcel y otro en el cementerio u Hospital, se usan las manillas de Obatal que suenen. Un Pargo frito con gofio y tomate en una cazuela a Yew en el cementerio. Se le da coco a Ornmila para que se pueda salvar, se le hace eb con manillas de Obatal y se le da obi kotobo pinado que es darle una eyele y luego se envuelve en hojas de Iroko y se pone 16 das delante de Obatal, la eyele se da al cuchillo. Osanyin de Iroso Juani Pjaro Carpintero, Arriero, palo Param, Majagua, Yaya, se cuida durante tres viernes, al segundo viernes se pregunta que es lo que come, hace falta un tarro de ounko se le canta a Osanyin.

Intori Arun Una vez Obatal estaba tan enfermo que no poda moverse y fue donde Orunmila y ste le hizo eb, con la misma manilla que tena puesta, luego se las volvi a poner y se puso bien. El eb, la manilla, 1 gallo, 2 palomas blancas, mucho dinero. Dice Ifa: Que no hay nada seguro en ningn negocio, hay trampas. Eb: tres estaquillas. O que se le enrede en las estaquillas

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO OJUANI (OWARIN). 1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra. AKIRA IJO MU RO GBAM GBAM, Fue el Aw que adivin para Ornmila cuando el vena al mundo. Se le aconsej que hiciera sacrificio por causa de los problemas que le estaban destinados encontrar en la Tierra. Se le dijo de agasajar; a su ngel de la guardia con un carnero padre para un banquete y Eshu con un chivo, un saco de dinero y una cesta de nueces de kol. El hizo el sacrificio pero antes de bajar a la Tierra, le dijo a su ngel de la guardia que si l triunfaba como sacerdote de If en la Tierra, retornara rpidamente al Cielo. Si no lo lograba prometi quedarse por mucho tiempo en la Tierra. Posteriormente parti haca la Tierra y apareci en la ciudad de Ularin. Al llegar a Ularin, se dedic al comercio y tambin a la prctica de If. Pronto parti de Ularin hacia otra ciudad donde increment su negocio del comercio. Despus de su partida de Ularin, se desat un brote de una epidemia que daba tumor en la garganta (Oligbegbe) en dicha ciudad. Los Sacerdotes divinos y mdicos de todos los contornos fueron all, invitados en vano ya que ninguno de ellos resolva el problema. Cuando ellos se acordaron que Iroso-Owanrin sola ser un tangible practicante de If. decidieron llamarlo para que metiera sus manos en dicho problema. Al consultar con If, se le dijo de regresar a Ularin para ayudar a la gente. Al llegar a Ularin, hizo adivinacin despus de la cual recomend hacer sacrificio a If con una chiva y gallina, y a Eshu con un chivo. El fue al bosque para recoger hojas de If, aadindole la sangre de la chiva y el Iyerosun de su If. Despus de preparar la medicina, les pidi a todos en la ciudad que la tomaran. Antes de la maana siguiente la enfermedad haba desaparecido de todos sin excepcin. Antes de ir a su casa, les pidi que tomaran un ltimo sorbo de la medicina y Kol, pero ellos le contestaron que no era necesario pues ya se sentan curados.

Al llegar a su nueva casa, Eshu le pregunt por Obitayin, ogoro tayin (el ltimo sacrificio de medicina y kol) l le respondi que la gente de Ularin se haba negado a este. Casi inmediatamente, Eshu proclam que el sacrificio que l hizo en la ciudad de Ularin no era aceptado. Antes del da siguiente, el efecto del tumor de la gargantas haba vuelto a la ciudad. Al convocar a sus adivinos para adivinacin se le dijo que sus sacrificios haban sido rechazados ya que estaban incompletos. Los adivinos les dijeron que la nica opcin salvadora que les quedaba era hacer que volviera el sacerdote de if para que terminara los sacrificios. Cuando el mensajero que le fue enviado para invitarlo nuevamente a la ciudad lleg a su casa, Iroso Ogege rechaz bruscamente la invitacin de regresar a la ciudad porque ellos no haban tenido en cuenta su ltima orden de tomar una vez ms la medicina y las nueces de kol. Despus de implorarle persistentemente que cediera. l les dijo que esta vez tendran que pagar un saco de dinero por cada paso que diera desde su casa hasta Ularin. Ellos acordaron pagarle, as obtuvo mucho dinero en este asunto. Al regresar a la ciudad pidi los mismos materiales con los cuales l haba hecho el sacrificio anteriormente, adems de preparar la medicina y hacer que todos la bebieran. Una vez ms la enfermedad haba sido abatida por completo antes del da siguiente. Cuando pidi el vino y las nueces de kol para la ceremonia final, rpidamente se la trajeron y as pudo ejecutar el ritual final antes de partir a su casa. Al llegar a casa, Eshu le confirm que su sacrificio haba sido aceptado. Su sonado xito en Ularin lo estimul a tomar una decisin firme para volver a dedicarse a la prctica de If a tiempo completo, ya que ningn negocio pareca capaz de aportarle toda la ganancia que obtuvo de la prdica de If. Al mismo tiempo, la Divinidad de los Obstculos (Elenini en Yorub y Idoboo en Benin) acudi antes su ngel de la guardia para presentar una protesta contra la efectividad de Iroso-Owanrin como sacerdote de If en la Tierra. Su ngel de la guardia le volvi asegurar a Elenini que desde que su pupilo le haba prometido de regresar rpidamente al Cielo si lo haca como Sacerdote de If, l estaba a punto de regresar al Cielo. Entretanto, se hizo muy famoso y rico en la Tierra como Sacerdote de If. Al mismo tiempo Elenini planeaba una estrategia para apresurar su regreso al Cielo. La Divinidad de los Obstculos provoc un conflicto comunal en un poblado cercano al suyo, donde la gente se fajaba y se mataban unos a los otros, saba que la gente invitara a Irosu-Owanrin para que ayudara. Conforme a lo esperado, el Ob del poblado lo invit y l adivin para ellos y les dijo que hicieran sacrificio con 201 jcaras de aceite de palma, 201 jcaras de vino de palma, 201 caracoles o babosas, 201 bolsa de dinero, 201 bolsa de sal, 201 pedazos de tela blanca y 201 paquetes de Ek. El hizo el sacrificio y prepar la medicina para que fuera rociada por todo el poblado. Antes del da siguiente, ya la paz haba retornado al pueblo. Posteriormente cuando la gente le prepar comida para que comiera, Elenini la envenen. Tan pronto como prob de la comida, se le desarroll un tumor en la garganta. El dolor le impidi completar el trabajo que haba ido hacer en el pueblo, ya que deba volver a casa con premura. Al llegar a casa, llam a sus Awoses que le dijeron que ya era hora que regresara al Cielo, como haba sido predestinado. Aunque tambin le fue dicho que si deseaba prolongar su estancia en la Tierra, debera hacer sacrificio con un carnero Padre, una jcara de aceite de palma y un paquete de sal. El trajo los materiales para el sacrificio. Mientras rezaba con el carnero en las manos, este salto y atraves con su tarro su garganta y todo el pus sali a chorros y l qued inconsciente. Mientras estaba en coma, se sorprendi al encontrarse en el Cielo ante su ngel de la Guardia. Cuando su ngel de la Guardia le dijo que trajera otro carnero para Elenini, l contest que tena otro amarrado en la Tierra para sacrificar. En ese momento, su ngel de la guardia le dijo que regresara a la Tierra a completar el sacrificio. Fue ese el instante que volvi en s en la Tierra y el carnero fue sacrificado sin ms demora. Tan pronto como se puso bien, abandon la prctica de If y volvi a dedicarse al comercio y a la agricultura. Por consiguiente vivi hasta una edad avanzada.

Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le aconsejar de nunca practicar la medicina o el Ifismo, si quiere vivir por mucho tiempo. 2- Adivin para SHANGO y OGUN cuando peleaban por una mujer. Desconocido para ambos, Ogn y Shang quienes hacan amistad con la misma mujer. Cuando una pelea surgi entre ellos, ellos llamaron a Ornmila para que resolviera el problema entre ellos. El les record que ellos tres incluyendo la mujer haban fallado anteriormente hacer sacrificio. Ms tarde Eshu intervino para aconsejarles dividir a la mujer en dos mitades iguales. Ogn tom su propia mitad y la cubri de tierra en el suelo. Interrogando sobre que l haba cubierto, el dijo que era Ijarenyin, su esposa. Ijarenyin Aya Ogun-o Uja Por su parte, Shang tom su propia mitad y comenz a extraerle agua, la cul llam Oya. Cuando este odu aparece en la adivinacin para un hombre, se le advertir de no interesarse en la mujer o amante de otro hombre. Cuando aparece para una mujer solterona sus padres sern aconsejado de hacer sacrificio para evitar el riesgo de que ella sea macheteada ms tarde por su marido por razones de infidelidad el sacrifico deber hacerse con un chivo y su tocado.

3- Su experiencia en la agricultura. El triunf inmensamente en su negocio Agrcola tanto, que el Carnero y el Perro se aproximaron a l para aprender los secretos de su cultivo. El le proporcion tierras para cultivar pero les dijo que estaba terminantemente prohibido que sembraran los dos productos que l acostumbraba a sembrar en su granja, que era el ame y las nueces de kol. Posteriormente se embarcaron rumbo a sus respectivas granjas. Un da, el Carnero persuadi al Perro para que comiera de las nueces de Kola ya que l haba comido del ame. Desconocido era para ellos que Irosun-Owanrin tena vigilantes da y noche en la granja. Cuando el guardia report las acciones de sus huspedes agricultores, l hizo que el Perro corriera huyendo como un loco y que el Carnero perdiera la voz hasta el punto de no poderse escuchar. Ambos quedaron mudos y por mucho tiempo no pudieron explicar lo que le haba sucedido. Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona deber agasajar If con un carnero padre y a Ogn con un perro. Despus de eso la carne del carnero quedar prohibida para l. En una adivinacin ordinaria, la persona servir If con una gallina y a Ogn con un gallo, para evitar comer lo que le est prohibido. Aunque deber cuidarse de los enemigos. 4- Adivin para Ornmila cuando estaba condenado al Ostracismo (destierro). OWAN GOGOGO BI ATUNISHE. OKPO KPIKPO ONI IBAJE ORO TO OBAJE ENI FIFO, AKE JE JE JE LO BI ADAFAFUN ORUNMILA NINOJO TI TEKU TEJA ATI EYE TIWON NIWON O BA SHE MO. EBO NI KO RU. Era tan raro como la escasez de encontrar alguien que de buena gana acceda ayudar a los dems a prosperar. Era tan comn como la abundancia de personas que desbarataban la fortuna de otros. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando las especies de ratas, pescado, y aves colectivamente resolvieron condenarlo al ostracismo (destierro) y mantenerlo a distancia. Se le aconsej hacer sacrificio con un chivo, un alfanje, eko, y akara. El hizo el sacrificio, despus del cul Eshu le dijo de usar ratas y pescados para agasajar su If y de alimentar a sus hijos con la carne de las aves. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer sacrificio porque tres de sus amistades se virarn contra usted. Si aparece como Ayeo (Osobo), la persona deber decrsele que evite tales amistades una vez que ella los identifique. Si es Uree (Ire), ellos seguramente intentaran regresar.

5- LA RIQUEZA DEL HERRERO. HISTORIA. En este camino haba un herrero que se lamentaba que estaba muy mal, fue a casa de Ornmila, que le vio este If y le dijo: Que tena que hacer rogacin, el herrero se puso muy triste porque no tena dinero para hacer su rogacin. Al da siguiente cuando el herrero fue a encender la fragua, se encontr un ame dentro de las cenizas y se dijo; menos mal que ya resolv para pasar el da, pero cual no sera su asombro cuando al partirlo se encontr dinero en el interior, donde pudo hacer la rogacin y pagarle a sus acreedores. Obatal fue quien le puso la riqueza para que no pasara ms.

6- AQU LA PERSONA LO PUEDE PERDER TODO. HISTORIA. En este camino haba un hombre que un santero le dio guerreros y cuando se enferm los llev a casa de un Aw para que se los arreglara, pero pens que su padrino no se los arregl muy bien porque pas mucho trabajo y fue a casa de otro Aw que le hizo las cosas y despus fue al pie de Ornmila, pues estaba enfermo de lcera y sin trabajo y sin dinero, teniendo que hacer Osha y la mujer tambin; adems que cuando llev los guerreros al primer Aw tena que recibir Awofakan. Buscando quien le atendiera sus cosas, porque l y su mujer eran espiritistas y necesitaban de alguien que los ayudara en ese campo, pues estaban a punto de perderlo todo.

7- HAY QUE CUIDARSE DE IMPOTENCIA Y DE SEPARACION CON SU PADRINO. HISTORIA. En este camino, haba uno que no estaba bien de su naturaleza y haba vuelto con la madre de sus hijos que eran tres y estaba en estado. Pero que l y su mujer se haban dado abrigo o albergue a un hermano de ella, y por esa razn se fue de la casa y se ech otra mujer que era la que le gustaba. Como l no saba como iba a resolver ese problema se vea en una situacin desesperada porque estaba peleando con el padrino, porque cuando iba para que lo mirara no lo encontraba y cuando lo encontraba le deca que viniera al otro da que no lo poda atender y como tena los guerreros fuera de su casa, fue a ver a Ornmila para ver como poda resolver el problema. Ornmila cuando le hizo osode le vio este if y le dijo: tienes una querida que no haz quedado bien con ella y la queras matar y piensas que todo lo que sucede es porque ella te tiene embrujado. 8- EL HIJO DEL REY MATO A SU PROPIO PADRE. Nota: Este If deja ver que los padres tienen que criar a sus propios hijos para que no les pase lo que a Adipo y Ay. HISTORIA. Cuenta la leyenda que Adipo el hijo del rey Ay, fue educado fuera de sus padres. Cierto da Ay sali fuera de la cuidad acompaado de 4 hombres y en el camino se encontr un muchacho al cual le cerraron el paso, pero el muchacho mat al anciano que era el pobre padre y a tres de sus criados y solo uno sali con vida huyendo para el monte. Por ese lugar corra el rumor de que exista Efigie un monstruo que viva en una piedra fuera del pueblo, que constitua un peligro para los aldeanos puesto que el que pasaba por all Efigie le formulaba tres adivinanzas y quien no la contestaba, les daba muerte, el muchacho se propuso liberar al pueblo de aquel peligro, porque se saba que si alguien adivinaba lo que le preguntaba el monstruo, se arrojara al abismo y desaparecera.

Cuando Adipo lleg junto al monstruo ste le dijo: Quien va por la maana en cuatro patas, al medio da en dos y al atardecer en tres y el muchacho le contest: El nio cuando es chiquito gatea, cuando crece camina apoyndose en un bastn, este haba acertado y el monstruo se arroj al abismo. La gente del pueblo al ver aquello, proclam a Adipo rey en lugar de Ay, que suponan haba sido asesinado por bandidos. Le dieron por esposa a la mujer de Ay, su propia madre. A partir de momento el pueblo comenz a padecer de una horrible epidemia. Las personas se les nublaba la vista y se caan en la calle, y no podan trabajar y se decidieron a ir a ver a Azojuano (San Lzaro) y este les dijo que fueran a ver a Ornmila. Este le dijo que para que el pueblo marchara como antes tenan que arrojar de all al hombre que sus manos estaban manchadas con la sangre de Ay y que era su propio hijo quien haba matado a su padre, y para saber quien era este, ifa les marc eb con: Una Cachimba, oti, eyele, eku, ej, epo, un mueco, asho ara de todos los componentes del palacio, etu, lo hicieron y a los tres das apareci el criado quien cont la historia al pueblo y reconoci al muchacho como el matador de Ay y cuando el muchacho supo la verdad apenado y abochornado se arranc los ojos y se fue por el mundo.

9- NACIO LA BOMBILLA ELECTRICA.

REZO Iroso Ojuani alabueli lampe Shang adifafun okidi umbati lese Ey Inle lorubo, abo lebo etu meji, Awo meji, ewe teteiboru, Shang aina loke lordafun Shang

EBO Abo, Etu meji, 2 platos, akara Ina, opolopo owo. HISTORIA. En este camino Shang tena un ayudante que se llamaba Alabueli el cual aprenda con Shang, como se dominaba el fuego y la luz, un da fue a visitar a su yerno y a su cuado en un pueblo llamado Lese Oy Inle quem 200 casas y todo el mundo le cogi miedo, y como este era discpulo de Shang la gente dijeron: Yo no le doy mis hijos a Shang para que los ensee porque todo lo desbarata y quema. Shang que se llamaba Oba Ley fue a ver a Ornmila que le vio este If y le hizo eb, y sali para la tierra de Ejiogbe, Mokun Inle, donde vivan unos discpulos suyos y este quedaba despus de Ife, all lo recibieron con un convite muy grande, pero Oba Leye llevaba en su bolso (Apo) 200 eboses y mucho ep y ash de enu, y cuando concluy el convite el ech a la puerta y dijo: Bueno, tengo que irme, para recoger a los muchachos que sus familiares me van a entregar, para que los ensee, para irme a lese Oy, y al llegar a casa de las familias no le daban los hijos, porque l prendi 200 casas y repudiaban a Shang por causa de su discpulo Alabueli. Shang fue a casa de Ornmila e hizo eb con: Abo, etu meji, akuk meji y opolopo owo y que hiciera un convite con bogbo tenuyen, cuando lo hizo nadie quera venir y lo que queran era matar a Shang, pero este empez a cantar y a bailar y cuando menos lo esperaba la gente, dio una patada en el suelo y empez a echar candela por la boca y se incendi todo aquello, con una luz que pareca de da y todos quedaron azorados de miedo y lo pusieron de Oba de la tierra Lese Oy y as esa luz sirvi para alumbrar a ese pueblo. As naci la bombilla elctrica.

10- LA GUERRA DE LOS AWOSES. OMO ODO Y LA HIJA DE OLOFIN. SUYERE: Ka ifa dana onire omo bafadawa onire. EBO: Asho ara, eku, epo, Oiye Dawa( Tomegun), Etu meji Wara mal, opolopo owo.

HISTORIA. Haba un Aw llamado Odo el cual era muy poderoso y feliz en ese pueblo y por eso era envidiado por los dems Awoses de all. Un da los enemigos le prepararon un inshe de Tomegun y se lo mandaron a la casa, Omo Odo ese da se haba hecho osode y le sali este If, donde le mand hacer eb con la camisa puesta y un pjaro cenizo que apareciera y etu meji, este as lo hizo y se qued sin camisa en su casa. Pero resulta que se enferm la hija de Olofin de Shepe que le echaron los enemigos de Omo Odo, y como no pudo ir fueron los dems Awoses y le hicieron Osode a Emerin y le sali Iroso Juani y le dijeron que haba que hacer eb con la camisa del hombre ms feliz del pueblo que es Omo Odo y como no quiso venir ni dar explicaciones que nos de su camisa para el eb, lo fueron a buscar y lo llevaron ante Olofin. Este le explic que no tena camisa porque haba hecho eb con ella, se fue para el ro y debido a eso la hija de Olofin no pudo hacer el eb y muri de Shepe, Olofin al darse cuanta de todo Otok a los enemigos de Omo Odo. Nota: Se hace eb con la camisa, el Aw tiene que estar un da al mes sin camisa.

CAPITULO VII TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO OBARA IROSO GAN + I I OI OO OO

REZO: Iroso Bara Iroso Gan ope kufiriwo il ado lodifa kolara Osha wonni aya rami om fe ni oddun ni ama bashe kupua eure elebo. IFA de: -Msica, se recomienda estudiarla. NACE -El secreto de las 4 columnas de Osun. -Porque a las palomas nunca se les amarran las patas para el eb, se amarran por las alas. MARCA -Muerte por envenenamiento (Og). -Tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas. SEALA -Tragedia y que corre la sangre. HABLA -De que el Brujera (Og) esta en la cocina. -Que al que le falte a las mujeres es enemigo de Ornmila -De recibir a los Jimaguas, y si lo tiene hay que hacerle fiestas y darle comida. -Que si la persona es melliza el hermano es difunto, tiene la obligacin de atender siempre a los espritus y al de su hermano, para que no tenga en su vida ningn tipo de perturbacin. As Egun lo ayudar en todos sus asuntos. -Que cuando la palma muere las hojas ms jvenes caen a su alrededor. -Que el Aw om Shang tiene que ponerle a Shang una awofakan y un ekpuele. Esa awofakan tiene que ser consagrada al pie de If, nunca hablar y vive dentro de la batea de Shang y desde ese instante comer todo lo que coma Shang. -Que un viejo lo va a maldecir por no respetarle la mujer. -Que sus hijos se dispersarn por el mundo, y muchos de ellos morirn lejos de usted. -De que Ud. quiere vivir con una mujer por venganza, no lo haga. -De enredo y chisme dentro de su casa. -De una mujer que se march y el marido la dej. -De enfermedad contagiosa. -De que Ud. desea hacerse una cosa o encontrarse a alguien y agarrarse para salir de sus apuros, cuando eso suceda trate bien a esa persona y sea agradecido. -De una persona que hace tiempo no viene, vendr. PROHIBICIONES -No se puede usar ropas negras.

RECOMENDACIONES -Nunca diga para donde va. -Tenga cuidado con su dinero porque va a venir un hombre y la va a enamorar a la fuerza. -Tenga cuidado con mujeres comprometidas porque puede pasar un mal rato. -Mdese de donde vive porque la tragedia va a ser grande, habr sangre y justicia. -Cuando vaya a salir nunca diga donde va porque lo estn velando -No vaya a ninguna comida. -Respete las palomas. -No use zapatos rojos. -Si va al campo tenga cuidado al regreso. -Cuidado con Abita y sus hijos. -Ocpese de Shang y Yalorde que estn bravos. REFRANES -Rey que pierde su corona -Cuando la palma muere los hijos ms jvenes caen a su alrededor HIERBAS DEL ODU. Chamizo OSOBO IKU. -Marca muerte por envenenamiento, el Og est en la cocina. -Seala tragedia donde corre la sangre por causa de una mujer o cosas extraviadas. OSOBO ARUN. -Habla de enfermedad contagiosa. OSOSBO OFO. -Habla de una mujer que se march y el marido la dej. -Habla de dispersin de los hijos y muchos de ellos morirn lejos de Ud. OSOBO EYO. -Seala tragedia donde corre la sangre y hay problemas de justicia. -Marca tragedia por culpa de una mujer o de cosas extraviadas. -Habla de un viejo que lo va a maldecir por no respetar a la mujer. IRE AIKU. -Habla de recibir a los mellizos y hacerle fiestas y darle comida. -Tiene que ser persona esplndida con sus semejantes y ver como siempre conserva la estabilidad en sus cosas. IRE ASHEGUN OTA. -Habla de enredo y chismes dentro de la casa. -Habla que la mujer se fue de la casa y el marido la dej. -Habla de enfermedad contagiosa. -Desea hacerse un a cosa o encontrarse a alguien para salir de sus apuros, cuando eso suceda trate bien a esa persona y sea agradecido.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OBARA. Obra para resolver Eyele, un Obe, ori, efun, una hoja de flor de agua, Ou, ey awado, se sienta a la persona y detrs de ella se pinta Oyekun meyi, Iroso Gan, se echa eku, ej, awado, acto seguido al dar eyebale de eyele se le da una gota al leri y el resto a esos odus, todo esto ala espalda de la persona, el resto del ko-Obori se hace con los dems ingredientes y de la forma habitual. La eyele se pregunta el destino y la rogacin va 5 da s al pie de Oshn y despus se lleva al ro.

La leri de eku en este ifa, va en la cazuela de Osanyin, eso simboliza un espritu de Osanyin. Esta cazuela se entierra en el monte 16 das. EBO: Eure, adi meyi, Osaidie meyi, malaguid obini ati okuni, ekut, ey tuto, eku, ej, awado, oi itan, opolopo owo. Ej tuto a Ornmila. Hay que darle una comida a Shang y cantarle. Rogacin de cabeza Ko-Obori.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO OBARA. 1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra. OBARA BALE RA OGUN, ALE OUN EBA IRA, fueron los dos Awoses que adivinaron para Iroso Obara cuando vena del Cielo. Se le dijo que lavara su cabeza en la Tierra con dos huevos y dos babosas y que sirviera a Eshu con un chivo, y a su ngel de la guardia con una gallina de guinea. El hizo todos los sacrificios para evitar el riesgo de padecer de paranoia en la Tierra. Sin embargo se volvi muy extravagante cuando lleg a la Tierra. Una noche su ngel de la guardia le aconsej repitiera los sacrificios que hizo en el Cielo. El los hizo sin demora. Se lav la cabeza sobre el terreno con dos huevos y dos babosas mezcladas con ewe irorowo y otras hojas suaves de If. Despus de eso, su cabeza se aclar y el comenz a comportarse ms humanamente. Y posteriormente se convirti en un famoso y prspero Sacerdote de If en la ciudad de Ega. Cuando el Oloja de Ega escuch sobre su fama, envi a buscarlo. su capacidad le gano a ocupar el puesto de jefe de los Adivinos del Olojade Ega. El Oloja tena una enfermedad que muchos de sus Babalawos y doctores tradicionales no podan curar. Al llegar Irosun Obara al palacio, l le dijo al Oloja despus de la adivinacin que l tena un vestido consigo el cual haba heredado de su padre. El le dijo al Oloja que el vestido haba sido estropeado por los Ancianos de la Noche y que si l se lo entregaba a Eshu con un chivo, l sanara. El Oloja rpidamente hizo el sacrificio y se cur. Fue as como Irosun Ega lleg a ser el Jefe Real de los Adivinos del Oloja de Ega. 2- Adivin para Alaakpa cuando l viva entre Brujas. Alaakpa tuvo varios problemas causados por las Brujas que dorman y se despertaban con l. Ms tarde l llam a Orunmila para que le adivinara y fue aconsejado hacer sacrificio con una rana, una imagen de madera (omolangidi en Yoruba) hojas amargas, madera de Zazafran (obo en Yorub y oziya en benin) El hizo los sacrificios, y le fue dicho de repetir todas las noches el siguiente encantamiento, sobre el ayajo preparado para l. Nunca nadie se atreve a tragarse las emisiones del rbol de la electricidad. Ninguna Bruja puede sobrevivir a un ataque de Obo. Ninguna Bruja come hojas amargas. Ninguna Bruja puede matar una imagen de madera. A los perros se le prohbe matar ranas. Despus de eso, todas las Brujas huyeron de su lado una tras otra y el pudo finalmente tener paz y tranquilidad. Cuando este Odu aparece en la Adivinacin, a la persona se le dir que l est rodeado de Brujas. Deber buscar un Sacerdote de If para que le prepare un dispositivo protector similar (Ayajo) para l y l se librar de ellas.

3- Adivin para Adaba que hiciera que la Tortuga mostrara sus cartas. OGBE KPU LEYIN ORI. EJE SUURU LEYIN ORUN. ADIFAFUN ADABA.

ON LOSI AWOJU EGBE RE. EBO NI KO RU, TORI KI A MA SHE ASHEJU. Una persona macheteada por el occipucio derramar sangre por el cuello, era el nombre del Aw que adivin para el pjaro llamado Adaba cuando se sobrepas con la codicia. Le fue aconsejado hacer sacrificio para evitar la desgracia y la vergenza. Se le dijo hacer sacrificio con: rata, pescado, gallo, akara, ek y vino de palma. El no hizo los sacrificios. El tena la costumbre de usar un machete de madera en una funda la cul se ataba alrededor de su cintura siempre que asista a las reuniones de todos los pjaros. Sola intimidar a otras aves amenazndolas con desenfundar su machete y siempre tena xito en utilizar esta estratagema para convencer a los dems que le permitieran tomar ms de lo que le corresponda de su parte del vino disponible. Cuando sus colegas se disgustaron con su grosero comportamiento, fueron por adivinacin para averiguar que se poda hacer para anular sus fanfarronadas. En la adivinacin, se le aconsej dar un chivo a Eshu y ellos hicieron el sacrificio sin demora. Luego del sacrificio el Aw les entreg el Iyerosun para que lo pusieran dentro de su bebida la prxima vez que Adaba los amenazara con la funda de su machete. El les aconsej que le dieran de beber bastante hasta que se quedara dormido, despus de lo cual ellos deberan echar un vistazo a su arma. En la siguiente reunin, los pjaros comenzaron a beber sin esperarlo. cuando lleg la reunin y vio que ya otros haban comenzado a beber, los ret a que le entregaran toda la bebida que quedaba para l solo. los dems reaccionaron sin temor al decirle que estaba hablando boberas y que hiciera lo que quisiera si no se satisfaca con la parte justa que le tocaba de las bebidas. Cuando los amenaz con sacar el machete, los otros lo conminaron a que lo sacara y lo usara. El se qued asombrado. Este fue el fin de sus fanfarronadas, habiendo sido completamente deshonesto. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, la persona ser aconsejada hacer sacrificio para evitar deshonrarse en una reunin a la cual debe asistir. Se le dir que hay una persona a la que le teme, que lo atemoriza cada vez que habla. Si la adivinacin es Uree (Ir), se le deber aconsejar que deje de temerle a la persona ya que l no le puede hacer nada. Si es Ayeo (Osobo), se le aconsejar hacer sacrifico para poner fin a las fanfarroneras del hombre. El coco es una bruja. Deber hacer sacrificio con gallo y machete. El Sacerdote de If le preparar el machete con las hojas apropiadas y luego se la entregar al adivinado para que lo ponga debajo de la almohada. Si la adivinada es una mujer. Se le dir que a menudo se aterroriza cuando una mujer que no es muy alta habla en la reuniones. Si es Uree (Ir), se le aconsejar dejar de temerle a la mujer ms bien pequea, porque aunque ella sea una bruja no puede hacer nada para daarla.

4- REY QUE PIERDE SU CORONA EBO: Osaidie meta, eyele okan, A, asho pupua, obi itoma, eku, ej, epo, Lolo asho, bogbo tenuyen, bogbo ileke, akarito meta arado, eko eyele, ewef. Distribucin: Osadie con sus ingredientes para Shang y Elegba, el A se carga y es como un Osanyin que vivir con Shang, comer con l. Osaidie con sus ingredientes es para Oparaldo. Ej de donde se hace Sarayeye y se le da a Ogn y eyele para Oshosi su flor de agua obi, ori, efun, ey awado. Ceremonia: Se sienta a la persona detrs de ella se le pinta Oyekun meji, Iroso Gan, se le echa eku, ej, awado, acto seguido cuando se le va dar eyebale se le da una gotica al leri y el Irof a los Odun, todo de espaldas a la

persona y el resto de ko-bori es de la forma habitual, la eyele se pregunta el destino y la rogacin se pone 5 das al pie de Oshn y despus se bota al ro. HISTORIA. Haba un rey que tena a su pueblo pasando hambre y miseria y nada ms se ocupaba de pasar su vida entre fiestas y orgas. La situacin del rey se estaba poniendo bastante tirante con su pueblo, al extremo, que decidi ir a mirarse al pie de Ornmila. Este lo mir y le vio este If, donde le dice al rey que vena una gran guerra y que poda perderla, y para evitar eso tena que hacer eb y dar una comida muy grande, en esa comida tena que entrar todo su pueblo. En esos momentos llega Shang al pueblo y Ogn le entrega dos tambores A, Shang se fue al parque y all se puso a tocar adems se amarr un pauelo rojo en el cuello que le caa delante de su cara y no permita que nadie le viera la cara. La gente del pueblo se pusieron a orlo donde el rey al ver que la gente no iba a su comida que l deba dar al pueblo, llam a sus sbditos y tocando trompeta llamaba a la gente para que fueran, estas no venan y un sbdito le dijo al rey lo que pasaba y lo que aquel hombre tocaba no se le entenda y las gentes frenticas y sin saber que este hombre estaba loco. Shang tena el agua a su lado, el rey dijo: Yo voy a ver eso, y cuando lleg al lado de Shang la recoge y se la pone, y dice que el rey era l. l explica que la comida l la quera dar no porque el pueblo estaba pasando hambre y miseria, sino porque le vena una guerra grande y saba que la iba perder.

5- LOS HERMANOS GEMELOS REZO. Ife ni Odun mana bashe kupa eure lebo eje logun owo lebo a lara korubo akuisin mabiya kowolobo ninon sinsi abeti ni alara bera shinshe ishe toshi keresini lowo lopera onima. EBO: Eure okan, adi meji, Osaidie meji, malaguid obini ati okuni, ekut, ej tuto, eku, ej, awado, oi, itan, oti, opolopo owo.

HISTORIA. En este camino, en la tierra de Efon Alaye haba un rey llamado Oba Araisha, cuando la madre de este dio a luz eran gemelos pero los sbditos del palacio escondieron a uno lo mataron y lo enterraron en el bosque. Cuando Oba Araisha era adolescente se enferm y la madre lo llev al pie de Ornmila, donde la vio este signo y le pregunt a la madre que donde estaba el hermano gemelo que no se le haban hecho funerales, pero sus sbditos dijeron que ellos hacan un sacrificio por l si su madre haca esto, su cuerpo crecera fuerte, cuando Oba Araisha fue lo suficientemente adulto, para ganarse la vida por si mismo, l se hall incapaz de completar nada que comenzara, cuando l vio esto fue a verse con If y Ornmila le dijo: Ud. debe cuidar a alguien que ha muerto y no han hecho funerales. Como l no saba nada de esto al llegar a su casa le pregunt a su madre y ella le cont lo que saba. Este fue al bosque y le sacrific a su gemelo dos Osaidie donde este estaba enterrado, y cuando hubo realizado el sacrificio, empez a acumular propiedades, pasado un tiempo quiso tener obini pero resultaba que a todas las que enamoraba lo rechazaban y ante esto fue a verse de nuevo con Ifa, y este le dijo que tena que sacrificar a su hermano y ste as lo hizo y empez a tener esposa e hijos. Poco despus el pueblo de Efon Alaye trataban de escoger a un nuevo Oba y aunque l optaba por el ttulo, no era el favorito, y se fue a mirar con If, y Ornmila le dijo que volviera a sacrificar a su hermano, este as lo hizo y fue coronado Oba de su tierra, cuando l fue coronado se enamor de una mujer muy bella y lo quera y empez a desatender al espritu de su hermano, lo vea en sueos y no le prestaba atencin ya que aquella mujer le haba robado el corazn. Cuando el gemelo difunto vio que su hermano lo haba olvidado se volvi una rata gigante y abri un hueco en su tumba hasta llegar donde se guardaban los alimentos y se los comi todo.

Cuando amaneci la mujer al ver aquello empez a gritar y Oba Araisha le dijo que no gritara que l le dara el dinero para recuperar lo perdido. Ella sigui gritando y oba Araisha orden que cavaran un hueco y mataran la rata, ellos cavaron hasta llegar donde estaba el hermano gemelo. El Oba orden que se cavara an ms hasta ms all del bosque y los animales huyeron, donde el sol no brillaba, ahora lo haca todo el da y donde jams haba cado agua lluvia incesantemente, y Oba Araisha se enferm. Cuando se vio as cogi unas cuantas ratas, peces y una jovencita a la cual no se le insinuaban los pechos y a un nio al cual no se le haban desarrollado los testculos y los sacrific en honor de su hermano gemelo, pero ste no quiso esto, sino al rey que era su hermano, y Oba Araisha muri.

6- AQU FUE DONDE LA PALOMA SE POSO EN EL TABLERO

EBO: Tierra, akuk, paloma, trampa, tierra de una loma. HISTORIA. En este camino Ornmila viva con una mujer y tena una casita en la loma, Ornmila tena que salir y se vio este signo y le dijo a su mujer que no saliera a la calle para que no se buscara un problema, porque l tena que salir y hacer un eb. Ornmila sali a realizar su labor y la mujer lo desobedeci y cuando Ornmila estaba haciendo el eb, vino una paloma y se le pos en el tablero y arrull a Ornmila, ste se dio cuenta de que su mujer lo haba traicionado y le dijo a la paloma: To Iban Eshu, mientras el mundo sea mundo no te comer. 7- CAMINO DEL MARAON. EBO: Akuk, adi, un mazo de lea, 3 piedrecitas. En este camino el Maran fue a casa de Ornmila a mejorar su situacin y cuando Ornmila lo mir le vio este If y le dijo que tena que hacer eb con akuk, adi, un palo, alambre y dems ingredientes, pero el Maran dijo: Que va, eso es mucho, este est equivocado y cuando se iba en la salida tropez con Eshu y le dio una patada, Eshu se lo dijo a Ornmila y ste le dijo, djalo.

Y cuando el Maran no se acordaba se apareci Eshu con una banda de muchachos, cargados de piedras y le cayeron a pedradas a la mata y tumbaron los Maraones y se los comieron y cuando iban a botar las semillas, Eshu les dijo: No, eso no se bota, tambin se come, busquen tres piedras y leas para asarlas y vern lo ricas que son.

CAPITULO VIII TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO KANA IROSO KALU + OI OI OO IO

REZO: Iroso Kalu kukute kuk adifafun malade tina kaya Ornmila Obarabaniregun. IFA de: -Temerario. Tenga cuidado con una temeridad no pierda NACE -El quitarle el Gan al Aw. -El cncer de las mamas. -Las caretas de Olokun, y es necesario recibirlo. -El ensaamiento como venganza por los palos del Iyoy. MARCA -Accidente en la calle que sufrir Ud. o un allegado suyo. HABLA -Aqu Ornmila viva en casa de Oduduwa y el hijo de ste, Akal le haca la vida imposible, cuando hizo If Ornmila se veng en el Iyoy, busc los palos grandes para que los Awoses le dieran con los mismos. -El rey que se qued sin corona -Aqu Shang era chiquito y se emple en el ejrcito y por envidia Osun lo mand a la guerra ms difcil y l las ganaba todas y fue creciendo y se puso a la altura de Osun. -De que aqu Ornmila manda al Aw a estudiar If. -Que la persona no ha logrado casarse con el amor de su vida -Que aqu las hijas se burlan de la vigilancia paterna, pues cuando se enamoran y halla oposicin por parte del padre, ellas se le regalan y se las arreglan para seguir con el novio y lo alertarn para salvarlo de la ira del padre. -De que aqu Ik anda detrs de la persona. -De que hay veces que se acuesta y entra en un estado anmico en que no est ni dormido ni despierto, intente hablar pero no puede articular palabras alguna mientras dure ese letargo. -De que hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego. -De que la clave de este If es preguntarle a Shang con Obi Om tuto lo que l desea que le hagan, mientras no lo haga no tendr nada claro. -Que la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone las cosa malas en su puerta para desbaratarle su casa. -De que hay un trabajo enterrado en su puerta o jardn para que no levante cabeza. -Que hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caern a Ud. en pandilla. -De que la mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar -Que la mujer puede botar al marido de la casa -De que su casa est llena de bandidos -Aqu la mujer dorma desnuda y el Ey (Maj) vena por las noches y le chupaba los senos.

-Una persona a la que Ud. considera un vago o un incapaz y en quien Ud. no confa, lo ayudar a ganar una guerra o situacin difcil y Ud. siempre estar en deudas con esa persona. -De algo que le estorba a la persona. -De embarazo y que el marido niega la paternidad de ese nio. -Que a la persona lo vigilan para cogerlo en una trampa, todo, por envidia. -Que la persona tiene que quitarse del grupo o fraternidad, no traten de abochornarlo. -Que a la persona siempre le ponen obstculo para que no triunfe por envidia. -Que aqu Shang es el rey de los Oshas y la palma es el rey de los palos. PROHIBICIONES -No se puede fabricar o ir a vivir en casa ajena. -No se puede guardar ropas o herramientas de difuntos para que ellos no estn detrs de Ud. RECOMENDACIONES -Hay que cuidarse de la candela, porque se puede quemar hasta la casa. -Cudese de golpes y de mordidas en los senos. -Pregntele a Shang lo que quiere. -Pngale asunto a Ornmila que ser quien lo salvar. -Reciba Ikofafun o Awofakn y a Obatal. -No eche maldiciones pues ser su perdicin. -Seprese del ambiente en que est rodeado, para que por si solo pueda abrirse paso. -Cudese de enfermedades contagiosas, evite tomar en vasija de otro, ni comer sobra de otro. Tiene que recibir Azojuano (San Lzaro). HIERBAS DEL ODU. Estefanote, Semolota, Bastn de San Francisco. OSOBO IKU. -Aqu le tienden trampas a la persona para matarla por envidia. -Aqu la persona pierde la vida por una temeridad. -Habla de accidentes en la calle que Ud. sufrir o un allegado suyo. -Aqu Iku anda detrs de la persona. OSOBO ARUN. -Habla de enfermedades contagiosas y de recibir a Azojuano (San Lzaro). -Nace el cncer en las mamas. -Marca accidentes. OSOBO OFO. -Aqu el Aw puede perder su corona. OSOBO EYO. -Marca accidente en la calle. -Aqu las hijas burlan la vigilancia paterna y salvan al novio de la ira del padre. -Habla de que hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego -La persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone la cosa mala en la puerta para desbaratarle su casa. -Cudese de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caern a Ud. en pandilla. -La muchacha no es doncella y tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar. -La mujer puede botar al marido de la casa. -Su casa est llena de bandidos. -El marido niega la barriga de la mujer IRE AIKU. -Aqu Ornmila manda al Aw a estudiar If. -Reciba Ornmila, Olokun y Azojuano (San Lzaro).

IRE ASHEGUN OTA. -La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida. -La persona no duerme bien y en ocasiones entra en un letargo. -A la persona le ponen cosas en la puerta para desbaratarle la casa. -Hay trabajo enterrado en la puerta o jardn de la casa. -Su casa est llena de bandidos. -Habla de guerra o situacin difcil en que una persona que Ud. no considera le ayudar a ganarla. -Habla de algo que le estorba a la persona. -La mujer est en estado y el marido niega que sea suya esa barriga. -Aqu vigilan a la persona para hacerla caer en una trampa por envidia. -A la persona siempre le ponen obstculos para que no triunfe. RELACION DE OBRAS DEL ODU. Una Eyel rpidamente a Osun junto con Shang Inshe de OSANYIN Tres aikordi, tres races de Atiponl, tres hojas de Atiponl, tres atare, asho funfun, dundun, ati pupua ati aper(se pueden poner hasta 5 en colores), obi kola, obi motiwao, limallas de oro, plata. Cscara de e adi y e eyele sacadas. Se pregunta que animal come y se le ponen los iales del mismo. EBO: Un perro, almagre, ame, eyele, eku, ej, epo. $ 8.40 EBO: Gnero punz, almagre, ori, eku, ej, Ishu peludo, trampa, un perro y $ 8.40 Trabajo contra los araye Se coge una ikok y se echa bebida de todas las clases, se ponen los nombres de los araye en telas de colores y se ponen dentro de la ikok, se le echan semillas de maravilla y se le da una eyele poniendo a Ogn al lado, teniendo cuidado que a Ogn no le caiga nada, se hace durante 4 lunas sahumerios en la casa con races de maravilla seca, y al mismo tiempo el interesado se lavar la cara con todo durante la obra. NOTA: Si el araye es por medio de un Egun, en vez de nombres en la ikok, se echan las telas de colores. Cuando el araye es por medio de un Egun, tambin se puede hacer Oparaldo.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO KALU, IROSO OKANA (OKONRON).

1- La Adivinacin que le hicieron antes de bajar a la Tierra. MOJEN ORI KO GEERE LE. MOYIN FAALE GEERE LE. ABINU OONI ORA MOOBO YEN. AWON METEFA LONDIFAFUN ORUNMILA NIJO TON KO LE ORUN SI WA KALE AYE. Los Tocayos nunca se matan unos a otros. Hay una ganancia del terreno. Su enemigo no desea que uno sobreviva al juicio de Dios. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando l vena al Mundo. Se le aconsej hacer sacrificio ya que iba experimentar muchsima enemistad en este camino de su ejercicio de If. Le fue dicho que sirviera su cabeza con un ave de guinea, a su If con una chiva, su ngel de la guardia con tela blanca, tiza y una cesta de palomas y a Eshu con un chivo, media calabaza y ame machacado (Elo Obobo) El hizo todos los sacrificios y obtuvo la bendicin de Dios antes de bajar a la Tierra. Al llegar a la Tierra, lleg a convertirse en un gran sacerdote de If y se hizo muy famoso porque no mandaba complicados sacrificios. Casi nunca ordenaba sacrificios con un chivo. Se especializ en hacer akpako o Eb de sacrificio con materiales muy fciles de conseguir.

Su modesta y mensurada forma de sacrificar no obstante le gano el descontento de los sacerdotes de If mayores que l, quines vean el sacrificio como un medio de ganarse la vida de los padecimientos humanos. Ellos no tardaron en acusarle de ser un brujo ya que generalmente se crea que solo los sacerdotes que eran brujos eran privilegiados en mandarle sacrificios moderados a sus clientes. por ejemplo, se cree que un Aw que no es un brujo, debe por su propio inters, recomendar sacrificios con una chiva antes de intentar salvar una vctima de la brujera de los Ancianos de la Noche. Sin embargo cuando neg ser un brujo, le fue ordenado comparecer ante un juicio de Dios (es decir beber el brebaje compuesto de (obo en yoruba e iyin en Benin). Mientras tanto, fue por adivinacin y se le dijo de servir a Eshu con un chivo, la carne de un antlope y una vara. El hizo el sacrificio antes de comparecer al juicio de Dios. Como si los rigores de un juicio de Dios no fueran lo suficientemente peligroso, sus enemigos tambin sobornaron asesinos para que le tendieran una trampa y lo mataran en caso de que sobreviviera al juicio de Dios. El tom el brebaje de la dura prueba y nada el ocurri. Despus de vomitar el compuesto, se le di la tiza de la inocencia y se le dijo de volver a casa triunfante. Mientras caminaba de regreso a su casa justo antes de llegar al lugar donde probables enemigos le tendan una emboscada, Eshu solt a un antlope vivo entre ellos y todos los que estaban emboscados abandonaron su objetivo principal y se fueron tras el antlope, que por supuesto ellos no pudieron matar. Mientras se culpaban unos a los otros por haber dejado escapar el antlope, se origin una pelea. Despus de pelearse y herirse entre ellos fueron todos arrestados y acusados ante el Ob por alteracin del orden pblico. Cuando fueron liberados del Palacio del Ob, ya Ornmila se encontraba de vuelta en su casa y a salvo. Aun as tan pronto como salieron del Palacio, ellos insistieron en ir a su casa y le ordenaron cantar la cancin del juicio de Dios, como prueba de su sobre vivencia. El les dijo que no conoca tal cancin, pero cant en alabanza del Aw que haba adivinado para l. Despus de haber triunfado sobre sus enemigos, cada uno de ellos comenz a profesarle simpata y lealtad. 2- La Adivinacin que hizo para un Adivino Parlanchn. El adivin para un Aw charlatn llamado Tabita que se las daba de ser capaz de saber y ver lo que claramente estaba ms all de sus capacidades, es por eso que muy a menudo se le poda ver envuelto en serios problemas. En una ocasin fue al mercado para decir que l poda nombrar qu y quin haban matado al hijo del Ob que haba muerto hace poco, cuando en verdad, l no posea ni poder esotrico, ni psquico, ni un diablo. El prometi revelar al Ob quin y que haba sido responsable de la muerte del hijo en el prximo da de mercado. Al prximo da de mercado, l fue al Palacio, pero no pudo revelar quin y qu haba sido responsable por la muerte, del prncipe. No obstante propuso que se le suministrara un racimo de frutas de palma y que lo colgaran en un palo como tenedor y para cuando las frutas comenzaran a caerse del racimo, el culpable morira. Despus de un perodo de catorce das las frutas de palma comenzaron a caer al suelo, pero nada sucedi. Posteriormente fue invitado a explicar el fracaso de su prediccin y experimento, l minti diciendo que una anciana mujer, quin era uno de los pilares detrs del Ob era la responsable por la muerte del hijo del Ob y que debera ser ejecutada. Ignorantemente el Ob le crey y orden la detencin de la mujer para ser luego ejecutada. A la maana siguiente una bandada de buitres descendieron en el patio del palacio. El Ob inmediatamente mand llamar a sus adivinos tradicionales para que averiguaran el significado de la visita de los buitres.

luego de la adivinacin ellos revelaron que haban venido a protestar por la condena de una inocente vieja, ya que los buitres no permiten que los ancianos sean maltratados. El Ob anul su orden y compens a la vieja por ser acusada y detenida injustamente. El Ob entonces dio la orden para que arrestaran y encausaran a Tabita por levantar falsos testimonios. Antes que la polica llegara a su casa, l se las arreglo para escapar de la ciudad y nunca ms regres. Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le aconsejar cuidarse de no ser charlatn. El deber en cualquier caso hacer sacrificio, para que las que diga no lo obliguen a abandonar su casa o su puesto de trabajo. Deber servir a If con una chiva blanca dentro de tres meses de haber entrado al cuarto de If. Despus de eso, deber servir a If con un cocodrilo para evitar que se le creen problemas en el pueblo. El deber tambin servir a Ogn y Uj cada uno con un gallo. En la adivinacin, la persona deber servir su cabeza, Ogn y Uja con un gallo cada un, implorando que no se meta en problemas por las palabras que salgan de su boca. 3- Adivin para Senifiran. IROSO KAIN KAIN, BABALAWO SENIFIRAN. ODIFAFUN SENIFERAN. El adivin para Seniferan, aconsejndole hacer sacrificio para que una muerte en su familia no sea precedida de otras. Se le dijo hacer sacrificio con una ewe (carnera), y un pato. El hizo los sacrificios y la muerte no golpe a su familia. Cuando este If aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de no meterse en ninguna tarea o compromiso que requiera del esfuerzo colectivo o de grupo. Si la adivinacin es para una persona enferma, a su familia se le aconsejar hacer sacrificio ya que silo dejan morir, muchos otros lo seguirn al Cielo. Si a pesar del sacrificio, la persona no obstante eso muere, el ave que no tiene pluma ser utilizada para preparar la medicina que ser enterrada con su cadver en el cementerio, para frenar que la persona muerta arrastre a otros con l. Si la adivinacin aparece para una mujer que est desesperadamente buscando un hijo, se le dir que se case con un sacerdote de If ya que ella es la mujer de Ornmila. lo primero que tendr ser un hijo varn. 4- Sacrific para evitar la Guerra o el Desorden General. Ornmila declar que hubo victoria cuando, Olota conquist y ocup Benin; Rin Rin conquist Owo y lo ocup; Pepe conquist Asan y la ocup; Orobojegi conquist Otun-moba y la ocup; Ibebe conquist Akaka en Oro y la ocup; Erumole ajugotun y Erumole ajugosi capturaron y ocuparan Ibodo, mientras el Ornmila invada el Cielo y all permanece. Por tanto Ornmila declar que si este odu aparece en la adivinacin como Ayeo (osobo), y anuncia problemas o guerra, a la persona se le dir que una guerra es inminente y que l deber hacer sacrificio con un chivo para escapar a los peligros que esta conlleva. 5- Adivin para Toibi cuando estaba deseosa de tener un hijo. ESUN SUN TE KOKOKO DINA, ONRETI AKPONDA KAN KAN. ADIFAFUN TOIBI TONFI OMI OJU SHU BERE OMO TUURUTU. La hierba de Esunsun bloqueaba el callejn que conduca al Monte del hombre que portaba un afilado machete. Ese era el nombre del Aw que adivin para Toibi cuyos ojos se haban enrojecido de llorar por no tener un hijo. Le fue aconsejado hacer sacrificio con una gallina, 4 babosas y una paloma. Ella hizo el sacrificio despus del cual ella abandon a su esposo para casarse con un Sacerdote de If. Ella qued embarazada en los meses siguientes y dio a luz un hijo varn, seguido en rpida sucesin por otros cuatro hijos.

Si el Odu aparece para un hombre, se le dir, que est confrontando problemas para casarse con una mujer. Debe prepararse para recibir su propio If despus del cul, l encontrar una mujer que no ha tenido hijos anteriormente. Cuando aparece para una mujer, se le dir que ella est desesperada por tener un hijo. Ella deber ir y casarse con un hombre que tenga su propio If, sometiendo esto a confirmacin en otra adivinacin. Antes que el Babalawo se case con ella, se le aconsejar servir a su propio If con una chiva. Alternativamente, si ya ella est casada, se le aconsejar de persuadir a su esposo para que reciba If. Si la mujer no tiene problemas de hijos, se le dir que trate de identificar a una pariente mujer que llora por tener un hijo, y aconsejarle que se case con algn Babalawo ya que sus hijos est con Ornmila.

6- EL MAJ Y LA MUJER DESNUDA. HISTORIA. La mujer dorma desnuda el Maj (ey) llegaba de noche y le chupaba la leche de sus senos. Una noche la mujer se dio cuenta y al ver al Ey grit asustada y el Ey le mordi un seno NOTA: La mujer no debe permitir que el acto sexual el hombre le muerda los senos, pues puede padecer de cncer en las mamas. 7- EL COLLAR Y EL PERRITO. HISTORIA. Un hombre visitaba una casa y se enamor de una de las doncellas y al poco tiempo entraba oculto al cuarto de ella, un da fue visto por un envidioso que se lo dijo al padre de la joven. El padre se puso en vela pero fue detectado por la hija, y ella para salvar al amante de la ira del padre fue a casa de Ornmila quien le vio este ifa y le hizo eb con: Ropa de un perrito, almagre, ame. Despus Ornmila le dijo corta el ame en ruedas y lo ties de Almagre y haces un collar y cuando tu padre no est en la casa le pones el collar al perrito y lo paras en tu ventana y esa es la seal para que tu marido pueda ir a verte sin problemas.

8- NACIMIENTO DE LAS CARETAS DE OLOKUN. REZO: Adifafun Ej okunrin ashiri okun oba okun agana lopareri kaferefun Ornmila lordafun Olokun. EBO: Un Abo funfun, un gallo, un mueco negro vestido de azul y blanco dos caretas de guama, agua de mar, tarraya vara de pescar, anzuelo, eku, awado. HISTORIA. Haba un pescador que se pasaba la vida pescando y mientras ms pescaba ms quera y todo le pareca poco, as siempre le agarraba la noche y al llegar a su pueblo, como era tarde no lo poda vender porque se le podra teniendo que botarlo y, el que serva lo regalaba. Haba otro que haba pescado muchas variedades y le dijo como tena que hacerlo y que eso no era nada comparado con lo que haba en las profundidades del mar. Este al verse en mala situacin fue a ver a Ornmila quien le vio este ifa y le dijo que tena que hacer eb y baarse en el mar y coger Olokun, este no hizo caso y lo que hizo fue buscarse una careta que le aguantara la respiracin debajo del agua. De pronto al bajar se encontr con Olokun y ste le dijo que ya l hab-

a visto bastante, pero no lo vas a contar y Olokun le quit la careta y este trag agua hasta que se revent. Nota: Aqu nace la careta de Olokun y es necesario recibirlo. 9- NO SE PUEDE ARREGLAR EL MUNDO EBO: Akuk, 2 eyele, Ishu, Akar, oi, atitan il. NOTA. No se puede arreglar el mundo, hay guerra y hay que hacer para ganarla. HISTORIA. Ornmila lleg a la tierra y se encontr con un matrimonio, la mujer le cont todos sus problemas y le pidi un osode para mejorar su suerte. Ornmila le vio este ifa y le marc eb, cuando lo estaba haciendo, lleg el esposo y aquello le pareci mal, porque ella haba gastado el poco dinero que tenan en los ingredientes del eb y se puso de tal forma que Ornmila tuvo que salir huyendo. En el camino Ornmila se encontr con Ogn y le cont lo sucedido y este le contest: Tu siempre quieres arreglar al mundo y por eso te pasan esas cosas, djamelo a m que yo los arreglar, y Ogn fue para al pueblo y acab con todo el mundo.

10- AQU LE QUITARON EL GAN A LOS AWOSES. REZO: Kukute kuku adifafun malade, tinshaya Ornmila Obarabaniregun. HISTORIA. Cierta vez los Awoses iban al il loya, para anunciarse como adivinos, sacaban el Okpele y lo tiraban donde quiera, hasta en las tarimas de viandas y tenan el Gan siempre puesto en la cabeza, haciendo muchos alardes y palucheras, examinando a todo el mundo. Olofin se enter de lo que ellos hacan y dijo: Yo voy a ir para que ellos me registren, y as lo hizo. Cuando los Awoses vieron llegar a Olofin le dijeron: Que le trae por aqu?, Ud. quiere consultarse? Y Olofin les dijo que s, sacando ow. Los Awoses lo examinaron y le vieron este If y le marcaron eb, entonces Olofin les pregunt que por que causas era el eb que le haban marcado y ellos no supieron explicarle a Olofin las causas del eb. Olofin se registr con siete Awoses distintos y todos procedieron de la misma forma, hasta que Olofin se disgust y dijo: He gastado mi dinero y no me han dicho nada. En eso que Olofin se marchaba disgustado, se encontr con Ornmila y ste le dio las quejas del mal proceder de los Awoses, Ornmila dijo: Estos son mis hijos?. Cmo van a hacer eso?.

Y llam a los Awoses y los requiri, porque efectivamente ellos no le haban adivinado a Olofin lo que l quera, entonces Ornmila examin a Olofin y le vio este ifa; Ornmila le dijo a los Awoses: Olofin ha venido a registrarse porque l tiene obini megua y quiere saber si algunas de estas obini tiene otro okuni, entonces Olofin le dijo a Ornmila, que eso era lo que yo quera saber.

Entonces Ornmila les dijo a sus hijos que lo que ellos estaban haciendo era un engao y que se fueran de il Loya, para sus respectivas casa y que se quitaran el Gan de la cabeza, que se preocuparan en aprender If, porque lo que ellos estaban haciendo desdeca mucho de su gobierno. Nota:

Este If dice que Ud. sepa interpretar lo que If dice, que no sea bruto y que trate de aprender todo lo ms que pueda. Este If habla del Iyoy, que es cuando se quita el Gan de la cabeza del Aw. 11- LA TRAMPA DEL GALLO A LA CODORNIZ. HISTORIA. En este camino la Codorniz era enemiga del gallo porque haban tenido disgustos. Como Shang haba dicho que el que estuviera enamorado de su mujer se lo comera. El gallo le dijo a la codorniz que la mujer de Shang quera hablar con l, y despus le dijo a Shang que la Codorniz estaba con su mujer y que cuando l sala a las 12 del da la codorniz siempre iba, que a esa hora cuando l cantara la Codorniz iba a estaba dentro y Shang que estaba dentro y se lo comi. 12- AQU SHANGO LE GANO LA GUERRA A OGUN CON LA AYUDA DE LOS VAGOS. HISTORIA. Hubo un tiempo en que Shang y Ogn tenan sus respectivos ejrcitos y un da Ogn le declar la guerra a Shang, porque ste se encontraba en una tierra de vagos. Shang comenz a recoger a los vagos para que estos no lo traicionaran y cuando lleg a lo alto de la loma, se encontr con un vago que era el que mejor viva, este era Osun, y Shang habl con l para que lo ayudara a ganarle la guerra a Ogn. Osun acept ayudarlo, pero Shang no confiaba en l y no lo consideraba, cuando la guerra recrudeci lo tubo que llamar para que dentro de todos aquellos vagos, escogieran a los que tuvieran ms aptos para la guerra y as pudo vencer a Ogn. Cuando Ogn se vio derrotado le dijo a Shang: Tu no eres el vencedor, sino Osun y fjate bien con quien te has aliado, que es ms fuerte que t y te seguir y no te lo podrs quitar de encima, porque l se considera con derechos, porque sabe que tiene ms poder que t.

CAPITULO IX TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO OGUNDA IROSO TOLDA + I I I I IO OO

REZO: Iroso Tolda Obatal mowayeni aiye bogbo orisha ewuyiara okun Olokun or Osha yanya Aguema opa eni Ina odenu eni Olokun Abakua Obatal Lodafun Osha odonu kaferefun Shang. NACE -El encasquillamiento de las armas de fuego. -Afitib, la muerte de repente. -La muerte por paro cardiaco. -La vendimia (La fabricacin del vino de Uva) HABLA -La sensacin del tiempo. Se pararon los relojes. -Que si a la persona la tiene que operar eso se resuelve por medio de Ogn. -De enredo de asunto de comercio. -Que el dueo de este ifa debe tener cinco pesos plata en cada mano de If. -Que cuando Olodumare cre al mundo dej a Olokun sin definir, por lo cual unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si l es hombre o mujer.

-Que aqu la persona se queda en xtasis, con la mente en blanco. -Que por este signo en un osode, manda a rayarse en palo y tener prenda. -De reforzar a Ogn pues le falta una pieza. -Que el padrino no le entrega al ahijado Ogn, l es el que lo tiene que recoger del suelo. -Que en este If Olokun le rog la leri a Ogn con 7 clases de bebidas distintas. -Que aqu se mat el perro por primera vez por enredador y chismoso, pues deseaba hacer quedar mal a Ogn y a Olofin. -Que hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden empujar al mismo para que se ahogue. -Que aqu Olokun quiso cogerse toda la extensin de la tierra y Obatal le hizo saber que eso no poda ser, porque en donde iban a vivir sus hijos. -Que aqu fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivan en casa de Obatal. -De una traicin de una persona que anda con Ud. -Que Ornmila combate las injusticias. -De tragedias y de injusticias. -De enfermo en la casa. -De falsos testimonios donde tratan de achacarle algo que Ud. no hizo. -De vencimiento sobre los enemigos que le preparan la muerte, hay que darle gracia a Olofin que no hay quien pueda con Ud. -De suerte grande donde le vendr mucho dinero. -De un revolver oxidado con balas trabadas dentro. -De accidente como un acontecimiento o en que le van a echar la culpa a Ud. y puede guardar prisin. -Que Ud. estuvo hablando con una persona muerta que est caminando. PROHIBICIONES -No se puede tomar bebidas alcohlicas, pues cuando la persona est bajo los efectos de la misma, tiene palabras muy hirientes. -No se puede hacer favores pues no se lo agradecern. -No se come carne. RECOMENDACIONES -Cuando se ve este If no se puede matar animales en la casa antes de quince das. -D gracias a Shang y a Ogn. -No coja el cuchillo en sus manos porque se puede buscar una tragedia.

-Cudese de maldiciones de personas mayores, porque no levantar cabeza. -Haga eb para quitarse todo lo malo de encima. -Se le da aguardiente a Ogn y dos gallina a Ornmila. -No haga favores que no se lo van a agradecer -De comida a su cabeza y rogarle todos los das a Oshn. -Mida el alcance de sus palabras cuando le conteste a los dems HIERBAS DEL ODU. Parra Cimarrona OSOBO IKU. -Nace afitib, la muerte de repente; la muerte por paro cardiaco. -Aqu se mat al perro por primera vez por enredador y chismoso. -Habla de tener cuidado con el mar porque se puede ahogar o lo pueden empujar al mismo para que se ahogue. OSOBO ARUN. -Si a la persona la tiene que operar esto se resuelve por medio de Ogn. -Habla de enfermo en la casa. OSOBO OFO. -Aqu se perdi el perro por enredador y chismoso. OSOBO EYO. -Habla de enredo por asunto de comercio. -Aqu fue la guerra entre el perro y el conejo. -Habla de traicin de una persona que anda con Ud. -Habla de tragedia y de justicia. -Habla de falsos testimonios de achacarle algo que Ud. no hizo. -De accidente donde le echarn la culpa y puede hasta guardar prisin. IRE AIKU. -Habla de suerte grande donde le vendr mucho dinero. IRE ASHEGUN OTA. -De vencimiento sobre los enemigos que le preparan la muerte, d gracias a Olofin, porque no hay quien pueda con Ud. -Habla de enfermo en la casa. -Habla de guerra sostenida que tiene la persona, aqu Olokun quiso cogerse toda la extensin de la tierra.

-La persona se queda en xtasis, con la mente en blanco. -Habla de enredo en asunto de comercio. RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO TOLDA. Eb: Akuk, 3 clases de seso (para la mujer). Eb: Akuk funfun, canastica de hojas cadas, adi meji colcha pintada, gorro blanco opolopo oti. Eb: Akuk, herramientas, etu, el akuk se amarra a la pata de la cama del enfermo y cuando se suba a la misma, el enfermo se levanta, ponerse gorro blanco para dormir, se le pone vino dulce a Oshn y a Ornmila, llevarle algo a Yemay y cuidado no lo empujen al agua. Eb: Akuk, e guas, oti meta, ewe, 3 espigas de maz o maloja, 3 atar(se hace Iy y se sopla para ir Ay) Eb: Un cuchillo, eran malu, frijoles de tres clases, canastica de hojas; la persona acostumbra a dormir con la boca abierta y le van a echar brujeras, si se cae no se levanta ms. No coma conejos, a su Ogn le falta una pieza, gorro blanco para dormir. En este If se cubre a Olokun del Aw o de la Iyalosha con una tarraya, pues aqu Olokun quera cubrir al mundo y hubo que cubrirla con una tarraya Se le dan dos gallinas negras Ornmila con una igon (botella) de agua y de aguardiente, para que la gente no le pueda vencer, pues quieren precipitarle a Ik; se hace eb con una adi y con las hojas que caen de la mata de Alamo, eran malu, ere de tres clases, un obe y opolopo owo. En este If Olokun le rog la cabeza a Osun con 7 clases de bebidas; Olokun no est definido. No se come carne. Aqu se echa harina de maz por los rincones de la casa, se cogen tres plumas de gallo, se ponen 3 da encima de Elegba y despus se hace polvo para la polica. Se cogen 5 plumas de gallo, se amarran y se le ponen a Eshu, todo lo malo se vuelve bueno. El Babalawo que lo asiste viene a quitarle los aleyos, haga eb con: 3 clases de bebidas, frijoles, obori eleda y ruguele a Oshn todos los das para que vengan los aleyos. Para quitar Ik: Se le da gallo chiquito a Elegba y se hace eb misi con croto, se hace polvo con 3 espigas de maz, se reza el signo y se riega en la puerta y la casa. Olofin estaba enfermo y Ornmila le hizo eb con un perro y lo mat para Ogn, entonces la enfermedad se cort; se le pasa el perro por el cuerpo y luego se le mata a Ogn. Dice Ornmila que l combate la injusticia. Cuando no viene la gente y los Oshas estn tranquilos, se saluda tres veces el naciente Mayoral, as se saluda todos los das para que la gente que no viene venga, despus a Elegba, Ornmila y todos los Santos. El asiento del da anterior se escupe 3 veces y se dice: escupida

que sale de mi boca, no vuelve enseguida, se le da a un clavo en la puerta juta y pescado ahumado, 2 paloma, intori ol. Se le da gallo a la cabeza el que se le vea este If con Elegba, se le pasa el pescuezo por la cabeza despus de darle sangre a Elegba, se le hace Paraldo y se le pone un coco de agua con una vela a Ogn. Se abre un hueco y dentro se pone una jcara un carbn encendido, detrs del hueco se pone una jcara y se limpia a la persona con un pollo, cantando: Erosin laye, laye Egun erosin laye, laye Se le da sangre al hueco y a la jcara con el carbn encendido y despus a Elegba, pidindole por la persona que lo libre de todo lo malo. El pollo va dentro del hueco y antes de taparlo se le echa cascarilla y agua. Perro (Aya) a Shang. Esto es en el Odu Iroso Tolda, cuando se le da perro a Shang. Se refresca con hierba Malvat, lamo, Quimbomb, Araba, prodigiosa e Itamorreal. Hay que tener una jcara grande o palangana con leche de baca y otra con sarao eko, vino seco, se busca a varios om de Shang, despus se le canta bien a Shang y despus se le enciende alrededor 24 akaraina, (mechas de epo y azufre), se le canta bien a Shang y se le reza mucho a Oduduwa. Se tiene preparada una vasija con el omiero anterior, ms hojas de algodn, campana, Bleo blanco, corazn de paloma, Shewerekuekue, Aberikunl a este omiero se le agrega un poco de vino seco y un poco de leche de vaca. Cuando se est lavando al perro (Ay) con ese omiero se le reza mucho a Olofin, Ornmila y Obatal, entonces se sacrifica el Ay tapndole la cabeza con hierba malanga y a Shang se le ponen hojas de Oyu-oro, flor de agua con epo y delante de una igba con eku, ej, epo, entonces se mata el Ay y se echa la eyebale alrededor de Shang y en la jcara, no puede caer ni una sola gota dentro de Shang y se canta el primer suyere que es el siguiente: Ayambako Bele, Bele Koima, Koima Shang Ay Bekun Bele Koima Alade Bekun Ekun Ekuaniye Ole olel Ay Beke Las patas, akokan y leri de Ay a la igba. Se pone a Obatal al lado de Shang, se le da akuk funfun y eyele de este se le da a Shang alrededor y dentro de la igba. Con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con el akuk, despus se cocina el akuk y las 8 eyele se le pone encima a Shang caliente y despus mucha Malvate fresca y ori, y entonces la Ol Obatal le estarn cantando, cuando se matan los animales el cuero de Ay se entierra enseguida. Terminada la matanza se riega bastante leche y sarao eko se le da una eyele a Shilikn y en lugar de oti lleva otikana, entonces se manda a enterrar al pie de Araba, el Awo o Iworo refresca su il durante 16 das y todos los das le da eyele okan a Shang y se baa durante esos das con ewe y Kobor con obi, ori, efun, ey, eku, eran mal, cada eyele se le presenta a Olofin antes de matarla. Por un problema duro y a los tres das de haber hecho esta operacin el

oficiante se ruega la leri bien temprano, se mira y se hace eb, ante de las 12 del da al pie de Araba con jio-jio funfun y se le da a la sombra de Araba de espalda a la Araba, lo cuelga de una rama de sta y le pide perdn al Ar-Onu y a bogbo Orisha.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU IROSO OGUNDA. 1- Cuando fue para la tierra.

Este odu llamado Afakpo momo lere, omo bu uje, se especializ en el Cielo en adivinar para personas que queran ser prsperas en la Tierra. Cuando el vio que todos sus colegas haban partido para la Tierra, l decidi que ya era hora de que l tambin bajara al Mundo. Antes de partir, l busc la autorizacin de Dios, que le aconsej que se ayudara l mismo en como haba hecho tan a menudo para otros, que buscaban la adivinacin. El contest al Todopoderoso dicindole que todos los Awoses a los cuales se haba aproximado lo haban abandonado, l le suplic al Todopoderoso que lo bendijera y ste le dio su bendicin, pero le advirti que completara su bendicin con la adivinacin y el sacrificio para asegurar el xito en la Tierra, a causa de la autoritaria influencia de Eshu en la Tierra. Justo antes de partir hacia la Tierra fue a ver a su ngel de la Guardia que le previno contra las consecuencias de partir hacia la Tierra sin hacer ningn sacrificio. Su ngel de la Guardia no obstante le aconsej que viajara con una bolsa llena de comida para dar a todos aquellos que se le aproximaran durante su viaje por la Tierra. Aun este simple consejo se neg a escuchar y posteriormente parti hacia la tierra con las manos vacas y sin hacer ningn sacrificio. En su camino al Mundo, se encontr con Emu, que le pidi algo de comer, l ech a un lado a Emu dicindole que no tena comida que dar. Por consiguiente Emu se neg a seguirlo al Mundo, y ella contest que el no estaba interesado en su compaa. Luego se encontr con Eshu que le pregunt que quin se pensaba que l era, por atreverse abandonar el Cielo sin agasajar a nadie all arriba. El prometi darle de comer a Eshu cuando llegara al Mundo. La siguiente divinidad que se encontr fue Elenini (Idoboo) el obstculo, que le pidi de comer. Una vez ms l le contest que no tena comida para dar. Finalmente se encontr con el Loco, que tambin le pidi algo de comer, pero le contest que l no tena comida que ofrecer. Finalmente lleg al Mundo, donde comenz a embrollarse completamente su vida. Era muy crudo en su comportamiento y la gente no lo tomaba en serio. Cada vez que Dios quera enviarle un regalo, la divinidad del Obstculo se lo desviaba para otra parte. Eshu tambin le hizo obstinarse de la vida al aconsejarle que usara ropa blanca y que rezara todas las maana y todas las noches, con la falsa creencia de que todo le ira bien. Este era el plan de Eshu para impedirle que se embarcara en sus prcticas de If los cuales le permitiran tener una visin de sus problemas.

Los otros Awoses lo reprendieron por burlarse del Ifismo y por no tener consideracin con las divinidades. Entretanto, la divinidad del Obstculo le envi una esposa que dio a luz a un nio enfermo lo cul le hizo gastar el poco dinero que tena. Despus de un tiempo el nio muri, cuando haba gastado sus ltimos recursos en l. Fue entonces cuando decidi adentrarse en el bosque para suicidarse. Al mismo tiempo, Eshu decidi dejarlo que tuviera una vista panormica de la prspera vida que l hubiera disfrutado si l hubiera pagado por ello en el Cielo. Antes de que pudiera suicidarse, Eshu le hizo caer en una aparicin. En la aparicin, vio a su hijo muerto, en una calle llena con todos los objetos de la riqueza y la prosperidad. Y se encontr a l mismo en medio de la gente que se divertan con l. En estado de euforia, l resolvi asentarse en la fantasa en la cul se hall l mismo en el bosque. Pas siete das en esa utopa en el bosque despus de la cul Eshu lo hizo regresar a la realidad penosa de este Mundo en el que actualmente se encontraba, despus de prenderle fuego a su sptimo cielo y el resultante infierno consuma todo excepto a l. Eshu lo despert solo para que se diera cuenta que se encontraba en medio del bosque. Entonces comenz a correr sin rumbo, pero Eshu una vez ms se le acerc y le pidi un chivo para l. Su ngel de la Guardia, que mientras tanto haba reprobado su comportamiento de no seguir sus consejos antes de bajar a la Tierra, le dio un chivo para Eshu. Le di el chivo a Eshu, que le pregunt si ya estaba preparado para tener en cuenta a la gente mucho ms fuerte que l mismo y el contest que s. Despus de comerse su chivo, Eshu le dijo que siguiera una sola direccin para encontrar a Ornmila. De pronto se vi de vuelta en su casa. Al llegar a su casa, su Elinini que le envi la mujer, pidi una chiva y ame molido de l. El consigui la chiva, la mat e invit a la gente a un gran festn. Al da siguiente, l invit a los Awoses para que fueran y prepararan If para l. Cuando ellos consultaron If para l, ellos le dijeron de la experiencia que l haba tenido en el bosque. El If se prepar por un perodo de siete das, durante los cuales l se cas con una segunda esposa que tuvo muchos hijos de l. Su Idoboo lo abandon y l qued modestamente prspero y vivi hasta edad avanzada. Cuando este If aparece en el Igbodun, es probable que la persona haya vagado por la cristiandad antes de haber recibido If. Deber servir a Elinini con una chiva para su primera esposa lo abandone, sin lo cual, l no prosperar, ya que ella es el agente de la divinidad del Obstculo.

2- Adivin para el Mundo (Aiye). AWERE UNA MI GBOGBO, OGBOLOGBO OLOJANIFO NI FO DEN DEN. ADAFAFUN ORUNMILA NIJO FUN LO SHE AWO FUN AIYE NI SI TORI OMO. El fuego lento el que quema el monte. Es el poderoso Rey que habla con fuerza y autoridad. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando iba a trabajar en If para una mujer llamada Aiye (el Mundo) para que tuviera hijos. A Ornmila le fue aconsejado hacer sacrifico con un chivo. El hizo el sacrificio antes de ir adivinar para Aiye. En la adivinacin, l le aconsej hacer sacrificio con un ewe (carnera), una chiva y un pato, luego de llevar a cabo el sacrificio, l comenz a darle medicina, como resultado de la cual ella qued finalmente embarazada. En total ella tuvo tres hijos llamados: Akikani-gbago, Ole komu dawa ra shaka y Oromu roma Oshokpo. Ella tambin tena varios criados, el ms viejo de todos era llamado Eyin-uwa. Enseguida que sus hijos crecieron y fueron adultos, Eyin-uwa la dejo que se estableciera cerca del mar. Mucho tiempo despus que l la abandon, Aiye muri y sus cosas fueron repartidas entre sus tres hijos. Ellos se haban olvidados de Ornmila, de su benefactor maternal, y de Eyin-uwa, al esclavo ms viejo de su madre, como su paradero era desconocido. Mucho tiempo despus de la muerte de Aiye, Ornmila fue a ver a sus hijos para preguntarles porqu ellos no haban compartido de las cosas de su madre con l, ya que l era su adivino y benefactor.

Aunque ellos le dieron una respuesta inaccesible dicindole que lejos de olvidarse de l, ellos haban reservado en realidad al esclavo ms viejo de su madre para l, aun as ellos no tenan ninguna pista de como llegar a l. Desconocido era para ello, que Eyin-uwa le haba ido muy bien solo a la orilla del Mar, y que se haba hecho muy rico. Al llegar a casa, Ornmila consult If para que le dijera como hallar a Eyin-uwa. Le fue dicho darle un chivo a Eshu despus de lo cual deba servirle a su cabeza con una jcara de vino al borde del camino. El le hizo el sacrifico a Eshu. Posteriormente, tom una jcara de vino y se dirigi al camino principal que conduca al pueblo y se sent all para servir a su cabeza. mientras rogaba a su cabeza con nuez de kol y vino de palma por el regreso de Eyin-uwa, l vio un desfile de jinetes y porta equipajes. Entretanto, algunos asistentes del cortejo escucharon las splicas de Ornmila que mencionaban el nombre de su amo detrs del desfile. Ellos enseguida atrajeron la atencin de su amo de lo que estaba diciendo el hombre que se encontraba a un lado del camino. Como Eyin-uwa y Ornmila se haban conocido anteriormente, fue el primero que reconoci a este ltimo. Cuando l escuch las splicas de Ornmila, se baj del caballo y se hinc de rodillas ante Ornmila para homenajear a su nuevo amo, al decir que regresaba a casa con su squito a rendirle devocin o lealtad a quien quiera que fuera su nuevo amo, seguido de la muerte de duea Aiye. Ornmila se qued completamente pasmado y perplejo por el extrao giro que tomaron los acontecimientos. Ellos pusieron a Ornmila en uno de sus caballos y cabalgaron con l a casa al frente de la procesin. Eyin-uwa ya era un prspero hombre por derecho propio, entreg toda su riqueza y fortuna a Ornmila, que se tradujo en una opulencia instantnea. los hijos de Aiye quedaron ms tarde muy sorprendidos de como Ornmila haba encontrado a Eyin-uwa. Cuando este odu aparece en adivinacin a la persona se le aconsejar de cuidar muy bien a Ornmila. Si no tiene If, deber recibirlo. Si aparece para una mujer que no se ha casado todava, se le dir que ella es la esposa de Ornmila.

3- Adivin para Olujati; El Padre de los Peces. AGA OMODE AYE. KINRINDIN OMO SHO ORUN BEBELE IHIN, BEBELE AHUN ADAFAFUN OLUJATI TI'NSHE BABA EJA. Aga era el hijo del Mundo. kinrindin era el sabio del Cielo. la parte cercana y la parte lejana fueron los nombres de los Awoses que adivinaron para Olujati; el Padre de todos los peces. Cuando aparece en la adivinacin, la persona deber ser aconsejada hacer sacrificio para evitar la prdida de sus hijos a causa de las perversas maquinaciones de los humanos. Es su destino tener hijos y perderlos. El solo puede detener que esto suceda recibiendo su propio If. Si la mujer ya est casada y no con un Babalawo, ella deber aconsejar que reciba su If, con el objetivo de poder mantener a sus hijos despus que los haya parido. 4- Adivin para la Pia. JE KI MI FI'DI HE. Djame sentarme correctamente, era el nombre del Aw que adivin para la Pia (Ekinkun) cuando estaba buscando un domicilio confortable donde pudiera ser productiva. Se le dijo hacer sacrificio con 200 agujas, algodn de rama. Despus de hacer el sacrificio, el sacerdote de If le dio dos nueces de kol para que ella las guardara y siempre las llevara donde quiera que fuera. Se le dijo que cada vez que se sintiera con ganas de sentarse, debera decirle a la gente " Me permitiran sentarme y servir a mi cabeza aqu". Le fue dicho que quin quiera que le diera permiso para sentarse , debera ser su esposo, que le dara tranquilidad de espritu y la posibilidad de tener hijos.

Ella visit varios lugares sin obtener permiso para establecerse. Entretanto, en la cumbre de la colina le fue dicho en la adivinacin hacer sacrificio con 2 gallos a causa de una mujer que vendra hacerle un pedido. Despus del sacrificio se le aconsej acceder a cualquier pedido que la mujer le hiciera. Finalmente cuando la Pia lleg a la cumbre de la colina (Apat en Yorub) busc y obtuvo el permiso para sentarse y servir su cabeza, mientras serva su cabeza, Eshu uso algodn de rama con el cul ella haba hecho sacrificio para pegar sus nalgas ala cumbre de la colina. Cuando trat de pararse despus de servir a su cabeza, se dio cuenta que sus nalgas haban sido pegadas al suelo. Posteriormente, la Colina le pregunt por qu tena tanta prisa en marcharse, mientras le persuada que volviera a sentarse para que la acompaara. A la hora de acostarse, Apata se acost cerca de ella y le hizo el amor, aunque ella le dijo a Apata que l da anterior haba terminado su menstruacin. Posteriormente ella qued embarazada. Es por eso que las Pias crecen en lo alto de las Colinas. Cuando aparece en la adivinacin para un hombre, se le aconsejar hacer sacrificio para que la esposa que le est destinada llegue a l. Si l hace el sacrificio, l la reconocer y de buena gana la aceptar, por miedo a perderla, y al camino de su destino. Cuando haga el sacrificio, el sacerdote de If aadir hojas de Pia a los materiales. 5- ENCANTAMIENTO PARA MATRIMONIO orunmila ni atapo ni momo lere moni olomo baile jo moron tolu, mokun won lon lerin akuko adiye ki ge igi be ni ki igba emu tio fi ri iyawo ogbo eyele ki ni kan kon sun, oun taya ni yio ma sun oun taya ni yio maaji. Que significa: El dividendo de una invasin matrimonial es el parto. Es una esposa productiva la que llena la casa de hijos. Te tendr como esposa para que me des hijos. Porque el gallo ni corta la lea, ni regala antes de tener una esposa. Un palomo mayor no duerme solo. El duerme y se despierta con su esposa. Los hijos nacidos fuera del matrimonio sern llamados: Amonsun, Ifatumise, Ifasanmi, Ifayemisi, Ifajemite, Ifaponle, Ifayemi, Ifagbemiga, Ifakolade. Cuando este Ifa aparece en la adivinacin para un hombre, se le aconsejar que If le buscar la mujer apropiada para que l se case. Si aparece para una mujer, se le dir que el hombre que le propone matrimonio en estos momentos es el esposo conveniente.

6- Adivin para que Ornmila ganara la mano de la hija de Dios. Dios tena una hija muy hermosa que se llamaba Olose, "La belleza que los ojos perciben sin pestaar", que ya estaba lista para el matrimonio. Las divinidades de la Muerte y la Noche, cada uno pidieron para casarse con ella y Dios accedi a concederle su pedido. Ornmila tambin acudi a desposarla y Dios tambin accedi. Finalmente Dios los reuni para resolver de una vez dicho asunto y ver cual de los pretendiente era el ms capacitado para desposarla. Mientras tanto, la divinidad del Obstculo, habiendo obtenido carta blanca de Dios para utilizar cualquier criterio que l eligiera, invit a los tres contendientes y les dijo, que el mundo estaba ya tan sumergido en el mal que todo lo que se hiciera para desposarla sera apropiado.

La divinidad del Obstculo (Elenini) proclam que el primer pretendiente que le trajera a la novia un premio de 201 crneos humanos frescos de la Tierra desposara a la muchacha. El premio dela novia no constitua problemas para la muerte y la Noche, excepto para Ornmila que no estaba acostumbrado a matar seres humanos. Al llegar a casa o obstante consult If para saber lo que deba hacer y se le dijo hacer sacrificio con un chivo a Eshu y servir a If con una gallina de guinea y 16 babosas. Despus de servir a If deba atar las 16 conchas de las babosas a un palo en forma de tenedor y caminar hasta la frontera del Cielo y la Tierra tan pronto como el primer gallo cantara a la maana siguiente mientras golpeaba el suelo con este, l deba acompaar el sonido con una cancin de forma que si se encontrara a la muerte, combatira con ella hasta el final. El hizo el sacrificio como corresponde y antes del alba del siguiente da, tom su vara en forma de tenedor cargada con las conchas de las babosas y abandon su casa rumbo a la frontera entre el Cielo y la Tierra. Entretanto, la Muerte haba estado en la Tierra para conseguir las cabezas de 201 seres humanos decapitados y volva al Cielo con sus maletas. Mientras la muerte se aproximaba a la frontera del Cielo y la Tierra, escuch un sonido estruendoso y relumbrante, comenz a preguntarse que sonido poda ser tan ensordecedor. Como tradicionalmente la muerte no teme a nada ni a nadie, prosigui su viaje con su caracterstico coraje. A medida que se aproximaba, escuch de forma clara y muy alta, el mensaje desafiante llevado por la cancin que acompaaba el vibrante sonido el cul estremeca los mismsimos cimientos de la Tierra. BIMA NIKU MA BAJA ,IWORI WO JI, IWORI WO JI WO WO !! BIMA NIKU MA GBEDE, IWORI WO JI, IWORI WO JI WO WO !!! etc. En ese instante la Muerte se detuvo para valorar la situacin. Comenz hacer conjetura sobre que audaz fuerza era aquella que remova con tanta fuerza los cimientos de la Tierra y amenazaba combatirlo en cuanto lo viera. Como la Muerte segua sin moverse, el sonido se arreci cada vez ms y ms a el por la primera vez, la mismsima divinidad de la Muerte qued completamente asustada, tanto que tir las maletas de los crneos humanos que traa en su cabeza y huy corriendo hacia la Tierra. Cuando Ornmila lleg donde la Muerte haba descargado los 201 crneos humanos, l solt su vara de conchas de babosas en forma de tenedor y las recogi para presentrselas inmediatamente a Elenini como su propio premio a la novia. Enseguida que Ornmila le present el premio a Elenini, Olose le fue formalmente dada en matrimonio, siendo el primero en hacer su presentacin. La Muerte volvi a recoger 201 crneo humano frescas de la Tierra porque estaba seguro de ganarle a los otros con eso a pesar de su contratiempo. Estaba contento ya que l saba que Ornmila no tena medios de conseguir crneos humanos frescos ya que l era muy simplista para matar a algn ser humano. Por otra parte, la divinidad de la Noche tendra que esperar durante interminables noches para inventar una excusa para matar seres humanos antes de atreverse con ellos. Para su mayor asombro, cuando lleg a Elenini, le dijeron que Orunmila ya lo haba derrotado en eso. entre los dos perdedores, ellos juraron destruir a Ornmila por derrotarlos tan fcilmente. Ornmila con anticipacin por la reaccin inevitable de sus vencidos oponentes decidi consultar a If, por indicaciones, fue aconsejado hacer sacrificio con la carne frita de un conejo y depositarlo en el ltimo entronque del camino antes de su casa, tambin deba asar, pltanos con su cscara y maz y depositarlos a un lado del camino. Tambin deba asar un chivo entero y poner la carne en el mismo lugar. Despus de eso Eshu sinti el aroma de la carne de chivo frita y rpidamente se puso en movimiento para hacer un banquete con ella. Cuando vio los otros dos sacrificios decidi mantenerse alerta sobre cual sera su destino. La divinidad de la Noche fue la primera en moverse para atacar a Ornmila. Al aproximarse a la casa de Ornmila vio una cena de conejo frito y no pudo resistir las ganas de comrsela, tan pronto como termin de comrselo, Eshu sali para acusarle de robo. Cuando la Noche le pregunt que a quin se supona que l se la hubiera robado, Eshu contest que la carne perteneca a Ornmila. Como el castigo de robo era la ejecucin, la Noche acord abandonar sus quejas contra Ornmila en lugar de la carne que se haba comido.

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Por la madrugada, la Muerte se diriga a casa de Ornmila con un garrote en la mano. Tan pronto como Eshu lo vio venir, el ilumin el camino y el maz asado y el pltano, para que la Muerte lo pudiera ver claramente, siendo sus dos tabes ms prohibidos. Tan pronto como la muerte vi el maz asado junto con el pltano, abandon sus morbosas intenciones contra Ornmila y volvi corriendo a casa por seguridad. Finalmente, Ornmila pudo disfrutar su novia en paz y tranquilidad. Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona se le aconsejar que con tal que reciba su If bien temprano, la vida le ser muy prospera. Es muy probable que se vea envuelto en un trance amoroso por una mujer con dos hombres. El deber hacer sacrificio similar a aquellos mencionados arriba. No deber comer pltano asado en su cscara.

7- LA GUERRA ENTRE EL PERRO Y EL CONEJO. Nota: Aqu se mat al perro por primera vez por chismoso y enredador, pues pretenda hacer quedar mal a Ogn ante Olofin.

HISTORIA. Aqu fue la guerra entre el perro y el conejo y como ambos vivan en casa de Obatal, l le pregunt al conejo: Hijo mo cual es la causa del desorden que hay en esta casa, el conejo le respondi; es Ogn y hay que aplacarlo, Obatal le respondi Qu cosa come Ogn? . Y el conejo que deseaba deshacerse del perro, le respondi: Ogn, come perro, pues aunque l coma gallo, Juta, etc. lo que ms le gusta es el perro y Obatal le dio perro a Ogn.

8 - AQU OLOKUN QUERA COGERSE LA TIERRA. REZO: Iroso Tolda agrio amubo obibo mushereko, omubo, omubo oma andifa yekan, fun Obatal asherebo lugua aun araye tionife. EBO: Akuk, eyele meji, pita de corojos, anzuelo, agua de mar, tela de araa, asho ara, asho timbelara y owo medilogun. HISORIA. Olokun quera cogerse la tierra para el mar, y Obatal le dijo que eso no poda ser, porque a donde iban a vivir sus hijos. Obatal mand a sus hijos a que fueran a casa de Ornmila y este les dijo, que ellos iban a un punto a pescar y que tenan que hacer eb antes de ir, y ellos se lo hicieron. Olokun que los vio sali enseguida para donde estaba Ornmila a darle las quejas de que los muchachos estaban pescando en sus aguas, Ornmila le contest que l no poda hacer nada, porque ellos haban hecho eb con akuk, pita de corojos anzuelo y Owo. Nota: Se cogen tres plumas de Akuk y ewe Tete y se ponen tres das encima de Elegba y despus se hace ash. 9- EL NACIMIENTO DE UN NIO QUE SE CONVIRTI EN REY. HISTORIA. En una aldea, tuvo lugar el nacimiento de un nio y en ese lugar viva un adivino que dijo: Este nio que naci hoy, cuando sea grande se va a casar con la hija del rey y este nio ser adivino. En esos das lleg el rey por aquellos lugares y pregunt: Qu hace tanta gente all?. Y una persona le contest: pues ah naci un nio y un adivino, profetiz que ese nio llegara a casarse con la hija del rey.

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Como el rey era de malos sentimientos, mand a secuestrar al nio y lo meti en una caja y lo ech al ro, pero la caja no se hundi y a mucho andar la caja tropez con un madero y se qued trabada. El hombre que manejaba el molino al notar que ste no funcionaba, fue a mirar y vio la caja y al ver que dentro de la caja haba un nio llorando lo sac y fue corriendo para su casa, para enserselo a su mujer, que se puso muy contenta y lo criaron. Cuando el nio cumpli los 17 aos, ya tena edad adecuada para el matrimonio, ya la hija del rey era grande tambin, entonces el rey al andar el tiempo, volvi a la aldea y vio al muchacho, que al verlo le record su cara y pregunt que quien era el padre de ese joven, el viejo molinero contest: Yo, y le cont la historia de ese joven y le ense la caja, el rey se di cuanta de todo, entonces llam al joven y le dijo: Toma esta carta y ve para la ciudad para que te cases con mi hija, muy contento se fue el muchacho, pero en el camino se encontr con Elegba y ste le pregunt que para donde iba, el joven le entreg la carta, Elegba al verla vio que era una trampa, para cuando el joven llegara lo mataran, entonces Elegba modific el escrito y le dijo: Vete ahora con la carta, pero el joven a mucho andar se encontr con Ogn que al leer la carta dijo: A esta le falta algo y le puso en la carta que tan pronto el joven llegara lo casaran con la hija del rey. Tan pronto el joven lleg empezaron los preparativos para la boda, pero faltaba el rey que fue mandado a buscar, este enseguida sali, pero por el camino se encontr con Elegba y Ogn, el rey le pregunt a ellos cual sera el camino para llegar pronto al palacio y ellos le contestaron: Vaya por este camino que hallar un ro, al llegar al ro se encontrar a un hombre en una balsa; este hombre de la balsa estaba cumpliendo una misin hasta que llegara otro que lo relevara y tan pronto el rey se mont, el hombre se baj. All en el palacio al ver que el rey no llegaba, casaron a su hija con el muchacho, llegando a ser rey. 10- EL BORRACHO Y SU HERMANA SE CONVIRTIO EN UNA MATA DE UVA. REZO: Kaforeshe erako foreshe ena adifafun Ogn, akuk, efun, ewe tete anio toto guelete adifafun kongo apolo umbati loyole ayibo, eyele lebo. EBO: Akuk funfun, eyele meyi, Ishu, Oti, Obe, Asho ara, Asho timbelara, atitan bata, atitan il, bogbo ere, malaguid obini y owo medilogun. HISTORIA. Fue en un tiempo remoto de terrible escasez, cuando en Iyes vivi un individuo, de ilustre familia pero borracho incorregible y el cual le gustaba embriagarse todos los das de su vida, bajaba a diario al poblado donde hombres dedicados a la extraccin del aguardiente, le proporcionaban una buena cantidad de esa bebida, con la que le daba gusto a su paladar, embruteca sus facultades y exacerbaban sus ms bajas pasiones. El individuo pagaba la generosidad de aquellos hombres que le proporcionaban el aguardiente, con exabruptos, maldiciones y malos tratos, rompa las vasijas en la que le era servida la bebida y apedreaba sus chozas y se despeda de ellos con el odioso nombre de Eru Konrin (esclavos), as un da y otro da. La paciencia de aquellos dadivosos hombres pareca no tener lmites, pero lleg al fin, cansado de tantas burlas, pensaron matarle, si volva a comportarse con ellos tan egosta y perversamente. Aquel individuo tena una hermana que resida en un pueblo cercano, cierto da antes de hacer la visita a los extractores de aguardiente, pas por su casa y encontr a su hermana preparando la comida, a la cual l le pidi un poco, pero su hermana se la neg por tratarse de que lo que estaba cocinando era para su marido, l le dijo: Pero hermana, Tu negars a tu hermano un poco de la comida que tienes para tu marido?. Mi marido es para m antes que mi hermano, entonces dirigindose a su hermana le dijo: Dime mi hermana, si ha caso yo muriera t no habra de llorar?, hoy que probablemente no nos volveremos a ver ms, Tu eres capaz de negar un plato de comida a tu hermano hambriento? La escasez es mucha, t lo sabes, Cmo podr dar de comer a mi marido si lo poco que hay en casa se doy para comer a mi hermano?. Oye hermana, tu castigo ser grande si yo muero, me voy a beber como de costumbre y es posible que me den muerte, s lo que traman contra m, pero no me asusta, he querido probar tu voluntad y tu cario para tu hermano, si oyes mi desgracia, no abra la boca para cantar tu dolor, que es tu hipocresa, me despido de ti mi hermana, y se fue.

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Como de costumbre los extractores de aguardiente le ofrecieron una abundante racin de este lquido, que con extrao placer iba consumiendo mientras, sin arrepentirse de su desfachatez, insultaba y malhera a sus proveedores de aguardiente, fue entonces cuando, a una orden del jefe de aquellos hombres, que ya haba dictado su sentencia, le dieron muerte sin piedad, y en medio del bosque enterraron su cuerpo. Alguien corri a comunicarle a su hermana la triste noticia, quien al orla no pudo por menos que salir corriendo hacia el bosque llorando y en alta voz iba diciendo su innoble proceder que tuvo con su hermano. Apenas si haba caminado cincuenta pasos por el bosque cuando de pronto, qued convertida en un frondoso rbol, su cuerpo se convirti en el tronco, sus brazos en las ramas, sus cabellos fueron las verdes hojas de aqul rbol maldito, era la maldicin de su hermano, que se haba cumplido. Nota: El rbol o arbusto es la parra, o sea la mata de uvas. 11- LA GUERRA ENTRE OBATALA Y OLOKUN. REZO: Obatal neowaniye oriyi bogbo Orisha ewiya okun Olokun ologue ore oshe ganya aguema okun emi ina adoni eni Olokun abakue Obatal Lordafun Osha odoni kaferefun Shang. EBO: Abo funfun, etu meyi para Shang , un pollito, akar, malaguid meyi, bogbo ewe, ori, efun, obi, itan, eku, , ash funfun y dundun, 15 adimuses. NOTA: Abo funfun, etu meyi para Shang, eyele meyi con sus ingredientes para Olokun, si no es Osobo, sino se incluye un Abo, jio-jio para Oparaldo a los pies de Olokun, eyele meyi para Bab. HISTORIA. Obatal estaba terminando de hacer la creacin del mundo y se quedaron varios santos tales como Olokun, Inle sin terminar sus condiciones y Olokun molesto se lo pregunt y le exigi que le definiera en la vida, Obatal le dijo que ya l haba terminado su obra, pero Olokun le grit; Pero yo no puedo quedarme as Ud. tiene que definirme, y Obatal le contest; No me puedo retrasar ms tengo que seguir para terminar mi obra, Olokun estaba furioso y Obatal le dijo: To Iban Eshu. Olokun se hizo un gran guerrero y le declar la guerra a Obatal, pues ste contaba con un gran ejrcito y Obatal tambin contaba con gran ejrcito ms poderoso que el de Olokun, la lucha fue terrible de ambas partes, pero Obatal fue venciendo a Olokun y lleg un momento en que Olokun se vio perdido, porque el ejrcito de Obatal lo arrollaba sin compasin, ante tales descalabros Olokun se acord que tena un gran amigo, llamado Shang y le pidi ayuda en el ejrcito de los Oshas Odonu Yanya que eran los Dragones, que eran bestias de otro mundo ya perdido y en aquel tiempo ellos no posean la facultad de echar candela por sus bocas y Olokun mand a Oshanl a casa de Shang, el cual con su brujera dot a los Dragones de echar candela, por sus bocas, cuando todos los Dragones tenan la facultad del fuego Olokun volvi a atacar al ejrcito de Obatal y ante el poder destructivo de la candela que por sus bocas despedan aquellos seres, el ejrcito de Obatal empez a retroceder hasta que fue vencido, cuando Obatal capitul ante Olokun dijo: Me has ganado porque me hiciste trampas, me lanzaste esas bestias del otro mundo y Olokun le contest: Yo lo tuve que hacer porque Ud. es ms poderoso que yo y por culpa suya mire como he quedado. 12- LA SIEMBRA DE UVAS Y EL DIABLO. HISTORIA. En este camino Obatal estaba sembrando uvas con la idea de alegrar el corazn de sus hijos, pero de pronto se apareci el diablo y pregunt: Que haces?. Siembro un rbol que alegre el corazn de mis hijos, Yo tambin ayudar dijo el diablo, esprame que vuelvo enseguida. Desapareci en un agujero de la tierra, volviendo luego con un Abo kek, un Eled y un Aweled sheke, mat esos animalitos junto a los nuevos rboles de manera que la sangre empapase bien las races de los rboles de uva, luego contento con su obra volvi a desaparecer.

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Obatal se asust y casi con miedo dijo mirando a los rboles: Que le pasarn a los hombres que beban el lquido de estos rboles(frutos). Pronto pudo saberlo; los animales sacrificados en aquella ocasin mostraran un carcter en la consecuencia del vino. Si lo beba un hombre: si beba poco se volva dulce y manso como un carnero, si beba ms se volva fuerte y valiente; un len, si beba demasiado se senta al principio feroz como un tigre y luego se revolcaba en el suelo como un cerdo y por ltimo ridculo y vergonzoso como un mono.

13- EL CAMINO DE AYA. EBO: Akuk, un perro, 3 clases de frijoles, etu, 3 espigas de maz o maloja, atar, cuchillo, soga, ame, eku, ey, awado. Olofin tena tres secretarios que eran: Ogn, Ay e Iroso Tolda, este ltimo era el encargado de hacer los eb, pero Ay por envidia, velaba a Iroso Tolda para ver donde votaba los eb y entonces los desbarataba con las patas, pero la lombriz que viva en el basurero se alimentaba de los eb, vea a Ay romper los eb, entonces Iroso Tolda fue al basurero y cogi la lombriz comindose los eb y sta al verse sorprendida le dijo, yo slo me alimento de lo que desbarata Ay. Entonces Iroso Tolda fue a darle las quejas a Olofin y este mand a Ogn a investigar y fue a buscar a Ay y pas por donde estaba la lombriz y esta sin tardanza dijo sealando a Ay, como que l mismo era quien rompa los eb, donde Ogn sin dar ms tiempo se comi al perro. Nota: En este camino se le da un perro a Ogn, pero no dentro de la casa de uno, porque de lo contrario se la destruye. Aqu fue donde el perro por envidioso pag con su vida, el dao que le haba hecho a Iroso Tolda Por este camino se le da un perro a Ogn en el patio de la casa y hasta despus de los 8 das, no se puede volver a entrar para dentro.

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CAPITULO X TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO OSA IROSO SUN SUN

+ OI I I IO IO Rezo: Iroso Sa If pele lel oguele wa guere manile il pupua Ologin tinshe ofoyude Olofin Maferefun Shang.

NACE: -Los Cereales MARCA : -Deudas con Shang y con Oshn que pague cuanto antes HABLA: -Que aqu Shang maldijo a todas las mujeres. -Que Oshn desea que la pongan ms alto que los dems Orishas. -Que cuando a la persona le sucede algo, le echa la culpa a los Santos. -Que la persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar, y as se le aleja la suerte. -Que si es hombre est algo impotente. -Que el dueo de este If tiene poca fe en los Santos y en Ornmila y hasta llega abandonarlos, porque aunque los conserva no trabaja con ellos, olvidndose del juramento hecho ante Olofin por el bien de la humanidad. -De dinero guardado. -De persona amiga fallecida que hay que hacerle misa. -De que los amigos le quieren quitar un lugar para despus ellos cogrselos. -De persona que tiene que la cabeza se le pone como loca. -De hombre que tiene que buscar mujer o viceversa. -De persona desconfiada que siempre se cree que lo estn engaando. -Que a la persona le han mandado a hacer algo que no lo ha realizado y por eso puede buscarse una desgracia o que le roben. -De fuego en la casa y hasta prdida de la vida por no pagarle la deuda a Shang. -Aqu fue donde Ornmila le dijo a Obatal que hiciera Eb e hiciera If, y ste no hizo nada y se bald y tuvo que volver a casa de Ornmila y hacerlo todo. -De que la persona esta enferma y no se cuida, tiene que tener a Ornmila y a Osanyin. -Que a las mujeres le viene la regla y se le puede retirar por un susto. RECOMENDACIONES -Hay que cumplir con Shang y con Oshn para salir bien en lo adelante y no tenga prdidas. -Por este If se pone a Oshn en lo alto del canastillero. -Poner a Shang Shekete y a Ogn para vencer a los enemigos y para que le llegue la suerte. -Hay que respetar a los mayores para que no se vea baldado. -Cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme de gravedad con agua o grasa caliente. -Trate de pagar las deudas que tenga con otras personas, no sea cosa que por causa de esa deuda Ud. y lo suyos se vean en peligro. -Mdese de donde vive para que le llegue la suerte.

-No llore ms el dinero que Ud. gaste, porque as se le aleja la suerte. -Hacer Eb con pjaro zun zun a Osanyin. HIERBAS DEL ODU. Ceiba, Guayaba, Jagey, Algarrobo. OSOBO IKU. -Dice que por una deuda con Shang Ud. y lo suyo pueden hasta perder la vida. OSOBO ARUN. -Habla de impotencia en el hombre. -Aqu la persona por desobediente se puede baldar. -Aqu la persona est enferma y no se cuida tiene que tener a Ornmila y a Osanyin. OSOBO OFO. -Habla de robo y de prdida por desobediencia y no realizar lo que se le manda. OSOBO EYO. -Aqu Shang maldijo a las mujeres. -Habla de desgracia que puede tener la persona por no realizar lo que le mandan a hacer. IRE AIKU. -Habla de dinero guardado. -Misa a un Egun amigo fallecido. -Agrrese de Shang y de Oshn para que le den una suerte. IRE ASHEGUN OTA. -Los enemigos le quieren quitar algo a la persona. -Dice que a la persona la cabeza se le pone como loca. -Habla de hombre que tiene que buscar mujer o vise versa. RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO-SA. Para los enemigos. Pngale Shekete a Shang y a Oshn para que le venza a sus enemigos. Para Egun. Un Egun amigo suyo quiere que la de una misa para ayudarlo. Iyef El Iyef de este If es con Mate, se le pone dos cocos a Oshn y a los cinco das al ro. Limpieza. Lo que Ud. dice en la tierra de Shang, lo afirma en el cielo, busque mujer o marido, se limpia y baldea la casa con lamo. Para resolver situaciones. Hay que darle Abo a Shang, mientras pueda hacerlo, se le pone Amal il que se deja quemar y as se le pone esto es para resolver algo importante. En este If es donde se pone a Oshn en lo ms alto del canastillero

Obra para enemigos. Se coge un pltano fruta, se le hace una zanja y se le introduce el nombre del araye escrito con papel traza, se le echa atar en polvo e Iy Ogu, se envuelve en tela negra, se entiza bien y se pone a hervir en agua caliente, despus se saca y se pone encima del Osha que haya cogido la obra bien caliente, se le da om y om tuto para saber los das que tiene que estar y su destino. Para tomar. Las ranas son venenosas, menos en las extremidades trasera, se busca una rana a la que se le saca un hueso de la pata izquierda con lo que hace el muslo, se le saca del cuerpo y se le pregunta a Ornmila con que hierba (hierba o flor), se hierve durante 10 o 15 minutos y se le da a tomar a la persona 3 veces al da o 3 das, eso calma la soberbia de los enajenados y podra convertirse en la medicina para que logre su curacin. Nota: Ododo-flor. Para aguantar la casa. Un clavel una casucha, leri eku, cambia voz, amansa guapo, sacu-sacu, hierba de su casa, eku, ey, asho de colores y se entierra. Iyef de Iroso-sa Se hace iy con opolopo Mate, eru, obi, kola, obi motiguao, osun , eku, ey. Hay que darle un Abo a Shang con urgencia y tambin akuk, mientras no lo haga o est arrestado, se le da la mitad del Abo, si este lleva eyebale de Abo o de Akuk. Secreto del Odu. Se pone a comer a Ogn del Abo y del akuk de Shang. Nota: En Osa Roso, se le da Abo y Akuk a Shang, pero cuando el interesado lo pueda dar o Shang lo pida porque no es de tanta urgencia. Pero en este Odu si es de urgencia. Para enfermedad. Se cogen dos jcaras y se pintan de blanco por dentro a una se le echa or, efun, 16 pedacitos de coco, a la otra almagre. A la que tiene or, efun y el coco, se pone al pie de Obatal se le dan dos conejos chiquitos y dos palomas blancas. Con la de Almagre se le hace Paraldo a la persona con jio-jio y se le echa dentro, despus con esa jcara del Paraldo, tapa a los conejos, despus se hace eb por enfermedad. EBO: 3 gallos,1 pjaro, 4 muecos, 4 palos de ceiba, guayaba, algarrobo, jagey, una casita, eku, ey, awado. Despus de resolver lo que Ud. desea, se le da una chiva a Ornmila.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO SA 1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra. MIKOLIGHO KIRIN, MO KO LIGBO KIRIN. OMO EKU OKIRIN KA ABAJE ODUKULUKU ODI BABA EKA. ONO EJA KIRIN KA ABA RE. ODI BABA RE JA MIKOLIGHO KIRIN, MI GHRIGBO KIRIN ODUROKPEKPE.OKIRINKA ABARE ODU KULUKULU, ODI BABA REKIN. Cuando pregunt por el sacrificio hacer antes de bajar a la Tierra, se le dijo de; agasajar a su ngel de la Guardia con un chivo castrado, servir a Eshu con un chivo, y a Ogn con un gallo, tortuga y perro. Se le dijo que el sacrificio era necesario para vencer los problemas que le aguardaban en la Tierra. Tambin le fue dicho de servir a los enemigos desconocidos con un perro en el bosque, adems de un gallo y sus ropas desgastadas.

El hizo todos los sacrificios y busc y obtuvo la bendicin de Dios antes de bajar a la Tierra con tiza blanca y plumas de guila. Tambin le fue dicho hacer sacrificio a la divinidad del Obstculo, pero estaba muy cansado para recordar hacerlo. Lleg al Mundo para ver que ya haba cultura. El no demostr que era Aw aunque la gente sospechaba que l era uno. Comenz sirviendo a sus colegas Awoses sin ignorar a uno solo de ellos. Ms tarde se encontr en la casa del Ob del pueblo. Mientras que en el palacio se dedicaba tranquilamente a la prctica de If para otra gente. Entre tanto, la divinidad del Obstculo a la que l haba fallado en servir en el Cielo, comenz a interrumpir sus actividades, al estropear las cosas puestas bajo su cuidado en el palacio, que eran los dispositivos de proteccin medicinal y diablico del Ob. Cuando el Ob descubri el dao causado a una de sus cosas ms querida, le pidi una explicacin a Iroso-Sa. El Ob no lo ejecutaba por ser l un Aw, pero confisc todas sus pertenencias, y lo expuls del palacio, y lo desterr al exilio. Pas sus primeros meses del exilio en el bosque ya que no tena ropas que usar en el habitad humano. Comenz a vivir con los animales, a los cules les mostraba su benevolencia. Cuando Eshu vio cuanto l sufra, fue donde Ogn y a su ngel de la Guardia en el Cielo para preguntarles porque le haban dejado padecer tanta privacin en la Tierra, a pesar de los sacrificios que l haba hecho antes de bajar a la Tierra. Su ngel de la guarda le explic que l estaba destinado a ser un sacerdote de If, pero que l haba abandonado la prctica del Ifismo y comenz a servir a otra gente, cuando l deba estar dirigiendo. Posteriormente Eshu lo encontr y le pidi un chivo, el cual l sac de su Akpominijekun. Despus de comerse el chivo, Eshu lo condujo a un sacerdote de If que se encontraba de visita en la Tierra. Eso fue en la frontera entre el Cielo y la Tierra. El Aw adivin para Iroso-Osa y le record que l jur en el Cielo ser un sacerdote de If practicante en la Tierra. El Aw lo conmin a regresar al bosque y recoger cualquier cosa que viera en el sitio donde haba estado durmiendo. Al llegar all el vio una Almadana (martillo grande) el cual Ogn haba guardado entretanto para l. El Aw del Cielo le haba dicho que recogiera cualquiera cosa que se encontrase y lo sirviera con un gallo y tambin servir su propio If con un carnero. Cuando volvi a su casa en el bosque, no pudo encontrar sus semillas de If Ikinis. Sin embargo vio algunos Ikinis separados como si hubiesen sido preparado, pero no los toc. El ni recogi el martillo que Ogn le haba regalado ni los Ikinis de If que vio alineados. Mientras dorma en la noche, su ngel de la guaria le dijo que l deba recoger las semillas de If que l haba visto ya que eran su propio If y tambin el regalo de Ogn y hacerles sacrificios para marcar el comienzo de su ejercicio en If. El hizo los sacrificios y comenz el ejercicio del arte de If para todo aquel que lo consideraba serio y vena a l. A propsito, todas sus predicciones se hicieron realidad y todos sus sacrificios resultaban, lo cul comenz a atraerle muchos clientes. Los Awoses del Cielo tambin le haban aconsejado servir a la divinidad del Obstculo con todo tipo de materiales comestible y un perro. Finalmente l hizo el sacrificio despus del cual Elenini quit el bloque del camino con el cual el haba retrasado su prosperidad en el Cielo. Haba una notable oscilacin de la suerte para l despus del sacrificio final. La hija de Olokun lleg del Cielo para verlo en la adivinacin. Despus de adivinarle, la mujer se neg abandonarlo, ofrecindole casarse con l. Posteriormente, la mujer trajo sus esclavos y bienes del Palacio de su padre, lo cul los hizo convertirse en extremadamente rico. Un poco ms tarde, l fue capaz de construirse su propia casa. Al mismo tiempo Eshu fue al pueblo donde l haba vivido con el Ob y les caus muchos problemas. Los problemas les duraron un trmino de tres aos en que sus soluciones desafiaron la habilidad y pericia de todos los Awoses invitados. Finalmente, el Aw del Cielo se encontr con el Ob del pueblo y le dijo que los problemas eran originados por causa del Aw que l tan ignominiosamente haba desterrado de sus dominios.

Se le dijo que solamente ese Aw poda resolver los problemas del Pueblo. Casi inmediatamente, el Ob hizo una proclamacin que Iroso-Osa deba ser buscado y persuadido para que retornara al Pueblo. Buscadores profesionales (Uwamuwa en Yoruba y Omu-ama en Benin) fueron enviados para localizar su paradero. loa buscadores profesionales tuvieron xito en su bsqueda y pudieron localizar y posteriormente acordaron una cita con l. No obstante cuando le dijeron que el Ob quera verlo, l se neg rotundamente. El insisti que haba sido expulsado y obligado a ir al exilio en circunstancias despectivas ya que el Ob no lo necesitaba ms. Finalmente les dijo que para l poder regresar al pueblo, el Ob debera enviarle un chivo castrado, un perro, un gallo, tela blanca, rata y pescado para el sacrificio. Cuando el mensaje fue dado al Ob, este orden que se buscara rpidamente los materiales y se lo enviaran. Despus de recibirlos, l sirvi a Eshu con un chivo, a su If con el chivo castrado, rata y pescado, y a Ogn con el gallo y el perro. Despus de eso, parti para el pueblo a ver al Ob. Al llegar a Palacio, adivin para el Ob y le dijo que la divinidad secundaria del pueblo llamada Osa no haba sido servida por casi siete aos desde la muerte se su ltimo sacerdote. El Altar fue inmediatamente restaurado y la divinidad fue servida con una chiva, un carnero padre, un gallo y muchas comida y bebida. Casi inmediatamente despus , los problemas que haban estado azotando al pueblo comenzaron a disminuir siguiendo una tormenta de lluvia. Haba habido all una sequa que dur tres aos. Finalmente, cuando el sacrificio estaba siendo realizado, alguien cay en trance posedo y profetiz que la paz, tranquilidad y la prosperidad finalmente retornaran al pueblo si Iroso-Osa poda aceptar en convertirse en el prximo jefe de los Sacerdotes de la reanimada divinidad de Osa. Despus de ordenarse la construccin de una casa propia para l, el Ob tuvo xito al convencerlo de que regresara al pueblo. Su retorno al pueblo marc el comienzo de la reaparicin de la paz y la prosperidad para todos. El vivi hasta edad avanzada en relativa opulencia. Se hizo famoso por hacer profecas que constantemente se hacan realidad. Cuando este If aparece en Igbodun, a la persona se le deber decir que l ha ignorado a If durante mucho tiempo. El deber preparar inminentemente a Eshu y a Ogn para su If y servir el reanimado If con un chivo castrado. El prosperar en la Tierra donde naci.

2- Adivin para el gallo antes de casarse con la gallina. EKE KUKURU IKA GBOORO. ADIFAFUN AKIKO MO GALAJA NIJO. T'ONLO SHE OKO ABO. Adivin para el gallo cuando iba a tomar a la gallina por esposa. Le dijo al gallo que hiciera sacrificio con una rata, pescado, akara, eko y nueces de kol. El hizo el sacrificio y la gallina no opuso ninguna resistencia a su propuesta de matrimonio. Cuando este If aparece en la adivinacin, a la persona se le dir hacer sacrificio para cortar el riesgo de perder la vida por causa de una mujer. Si aparece para una mujer, se le dir hacer sacrificio, para que dos hombres no se peleen por su culpa, y por seguridad de sus hijos.

3- Se Adivin para el cuchillo. IROSUN SASASA AWO ABE, ADIFAFUN ABE. El adivin para el cuchillo cuando iba afeitar la cabeza de Orisha. Se le dijo hacer sacrificio para evitar hacer el trabajo a medias. El no hizo el sacrificio. Sin hacer el sacrificio, parti al da siguiente para afeitar el pelo de Orisha. En su camino, se cruz con Eshu y pens en que gran oportunidad sera ganar un dinero adicional al cortarle a Eshu el cabello primero. Le dijo a Eshu que su primera prioridad era cortar el pelo de Orisha. Finalmente, Eshu dej que le afeitara el cabello. Pero mientras afeitaba el cabello de Eshu, este no paraba de crecer. El pelado dur el da entero y todava, no lograba terminar su trabajo. Al amanecer el cabello de Eshu estaba tan espeso como cuando haba comenzado. Por consiguiente Eshu se neg a pagarle ya que su cabello no fue cortado. El cuchillo no tuvo ninguna duda y estableci una casual conexin entre el sacrificio que l no haba hecho y esta frustrada experiencia. Al llegar a la casa esa noche, procedi hacer el sacrificio. Despus de eso, pudo llegar a casa de Orisha en la maana siguiente para cortar el cabello. Cuando Orisha lo vio, le pregunt la razn por lo cual haba dejado de presentarse el da anterior, l le explic narrndole su infructuosa experiencia y todo lo que haba en el camino. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer sacrificio para evitar obstculos en su trabajo. Para una mujer, se le aconsejar hacer sacrificio para evitar problemas en su matrimonio de su marido o de sus hijos. 4- Adivin para el Fuego. IROSO SA ARA GA. Adivin para el Fuego, aconsejndole hacer sacrificio para evitar la prdida de su esposa, Se le dijo hacer sacrificio con un gallo rojo, tela roja y aceite de palma. El se neg hacer el sacrificio porque ni se poda imaginar a su esposa dejndolo ni que nadie fuera capaz de seducirla. Su esposa fue aconsejada hacer sacrifico con la ropa de uso para cortar tener problemas. Ella tambin se neg hacer el sacrificio. Posteriormente, ella huy de la casa de su esposo para vivir con la Hierba del matorral. El Fuego no hizo nada ya que todo sucedi durante la estacin de lluvia. Por lo que esper la estacin de seca para aparecer. A la llegada de la estacin de seca, el Fuego se puso sus ropas rojas y se par en el borde del matorral llamando a la Hierba para que le devolviera a su esposa o enfrentara su ira. La Hierba contest que l hara lo imposible. El Fuego reaccion quemando todas las plantas y animales del matorral. Cuando este odu aparece en adivinacin, el hombre ser prevenido de no seducir la mujer de nadie ya que podra costarle la vida.

5- Adivin para el Halcn (Asa Ahua). Adivin para el Halcn cuando Orisha sac su arma de caza despus que l lo haba ensuciado. Orisha le haba dado unas tijeras para que le cazaran el Halcn. El Halcn sin embargo desarroll el hbito de volar por ah todo el da y anunciarle a Orisha que no poda cumplir su misin. Despus de eso, el Halcn procedera a cazar para el solo, y casi siempre tena xito. Cuando Orisha descubri que el Halcn lo estaba engaando, lo invit para que trajera su arma de caza para darle mantenimiento. Lejos de volver afilar las tijeras, Orisha quera apoderarse de ellas.

Despus de eso, el Halcn comenz a pasar hambre por la falta de armas de caza. Senta mucha vergenza de regresar a la casa de Orisha, decidi ir por adivinacin. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo y un chivo. Ornmila le dio a Ogn para que le preparara unas tijeras nuevas al Halcn. Ogn elabor las tijeras y se las dio a Ornmila quien le aplic Iyerosun para magnetizarlas, de forma tal que todo se pegara en el. Con esta nueva arma, el Halcn fue capaz de volver a tener una exitosa caza. Cuando aparece este odu en el Igbodun, la cabeza de un halcn y las hojas apropiadas sern utilizadas para preparar unas tijeras de hierro sobre el crneo de un gorila, para que la persona lo mantenga en su trono de If, para que le permita lograr su objetivo en la vida. 6- Su adivinacin final para el Ob. Alrededor de los siete despus de su regreso al pueblo de Igbajo, l tuvo un curioso sueo en el cual el Ob era quitado del trono. Mientras el pensaba si alertaba o no de su mal presentimiento, decidi hacer adivinacin en la cual se le dijo de servir a su cabeza con tiza blanca y sal, suplicndole a su cabeza que lo gue hasta el trmino de su vida. El hizo el sacrifico y parti hacia el Palacio. Al llegar all, adivin para el Ob, aconsejndole servir su cabeza con carne de un elefante para obviar el peligro de ser removido del trono. El Ob se molest tanto que de inmediato orden el arresto y la detencin de Iroso-Osa por atreverse a predecir una posibilidad remota de su derrocamiento. El Ob haba olvidado como todas las predicciones anteriores de Iroso-Osa se haban hecho realidad. En lugar de hacer el sacrificio prescrito, el Ob se sinti aliviado despus de haber encarcelado al adivino. Cinco das ms tarde, el pueblo de Igbajo fue atacado por fuerzas enemigas y el Ob fue removido y posteriormente enviado a un lugar desconocido. Ms tarde fue reportado como que haba sido asesinado. Encontrndose ellos sin Ob, los ayudantes del rey fueron invitados por el pueblo para adivinaran y nombraran a un nuevo Ob. Los siete adivinos invitados, todos unanimente convinieron en que el Aw que se encontraba detenido deba ser liberado y coronado como el nuevo Ob, ya que solo el poda retornar la paz y la tranquilidad a Igbajo. Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona deber servir a su cabeza con tiza blanca mezclada con sal, coco, nuez de kol y un gallo blanco. Deber dar inmediatamente un chivo a Eshu y perseverar en cualquier cosa que l se proponga ya que Dios lo recompensar al final con un gran favor. En la adivinacin, a la persona se le dir de servir tambin a su cabeza con un gallo para obtener un favor esperado. 7- HAY QUE CUMPLIR CON SHANGO. HISTORIA. En cierta ocasin en que Ormila fue a visitar una casa y se abri el da y se vio este If donde le deca a Ornmila que habra fuego en la casa, Ornmila pregunt que deban e If y le dijo, que lo nico que se deba era un carnero Shang y pregunto si ese era la causa del fuego, contestndole; que Shang quera cobrar la deuda ya que estaba cansado de esperar. Shang ante aquella situacin prendi fuego a la casa y parndose con su arco y flecha en la puerta en la puerta de salida estaba esperando a que salieran para dispararle; Ornmila lo ve y enseguida se puso la careta de Obatal, sali y convid a Shang a que soltara el arco y la flecha, ste lo obedeci creyendo que era Obatal, Shang al percatarse del engao y ver que era Ornmila, le dice a ste; lo hice porque aqu me deben un carnero y no quieren pagrmelo.

Entonces Ornmila le dice que l no tena nada que ver con eso, que solo l estaba de visita, pero te dir que yo le exigir que te paguen el carnero, para que todo vuelva a la normalidad. Shang acept y la gente de aquella casa le pagaron su carnero, no sin antes haber tenido prdida de casa y por poco tambin su vida. Nota: Obatal es el nico santo que calma a los dems santos cuando stos estn molestos por algo que le deben. 8- OSHN SALVO A ORUNMILA Y ESTE LA DEJO COMER JUNTO A L

HISTORIA. En una casa en cierta ocasin convivan Shang, Oshn, Ogn y Ornmila y Oshn era mujer de Shang, pero al mismo tiempo estaba viviendo con Ogn y adems fuera de la casa en el pueblo Oshn tena tres amantes ms. Ornmila estaba baldado de las piernas y le era difcil caminar, un da en que Ornmila se abre el da se ve este If, donde tuvo que hacer eb, siendo Oshn la nica persona que se preocup por eso y le consigui a Ornmila todo lo necesario y en el registro If le dijo que habra fuego en la casa. Shang enterado de la traicin de Oshn aprovech un instante en que todos estaban despreocupados dentro de la casa y dio candela por los cuatro costados por venganza. Todos salieron corriendo al ver el fuego, Oshn recordando que Ornmila no poda caminar regresa dentro de la casa y al no encontrarlo sali por la puerta trasera, donde se encontr con Ornmila que haba salido gracias al susto que se haba llevado. Oshn le dice a Ornmila, entr a salvarlo pero no lo encontr y por eso he salido por aqu y ya veo que Ud. se salv solo, Ornmila le dice a Oshn, siempre te estar agradecido por este gesto, tu que eres la pecadora, fuiste la nica que se acord de m, desde este momento tus pecados son perdonados y tambin desde hoy t eres la nica que tiene potestad para comer junto conmigo. Nota: Por esta razn Oshn come junto a Ornmila chiva, gallina, y todo lo que l coma, cuando lo hace convidada junto a l. 9- AQU OBATALA SE ENFERMO POR DESOBEDIENTE EBO: 3 Gallos, un pjaro Zunzn, 4 palos, 4 muequitos, una casita, eku, ey, epo, ewe algarrobo, Jagey y Guayaba mucho dinero. Nota: Hay que darle una chiva a Ornmila. A la mujer le viene la regla o se le suspende por el susto. El hombre tiene deficiencia en su naturaleza. HISTORIA. Obatal estaba enfermo y se le estaba cayendo la casa, entonces fue a mirarse con Ornmila y le sali este If: Iroso-Sa o Zunzn y le dijo: Que hiciera eb con: tres gallos, 1 pjaro Zunzn, 4 palos, 4 muequitos, una casita, eku, ey, epo y $16.80 y que fuera al monte a buscar las cosas, pero que tena que pagar los tributos al monte. Pero Obatal no hizo caso y se meti dentro del monte y despus de caminar largo trecho, se encontr con Elegba y le cont lo que le haba dicho Ornmila y que lo ayudara a buscar las cosas del eb.

Obatal reanud la marcha junto con Elegba y al caminar cierta distancia se encontraron con Ogn y Obatal le cont lo mismo que a Elegba y le pidi ayuda, y acto seguido se nubl el tiempo y empezaron a caer truenos y apareci Shang y Obatal le cont lo mismo que a Elegba y a Ogn y prosiguieron la marcha. Dentro del monte se le apareci Osanyin y este le dijo: Quin les ha dado permiso a Uds. para entrar en mi casa? Nadie le contest y siguieron caminando sin hacer caso, pisando plantas y tumbando rboles. Obatal regres a su casa con todo lo del eb y con sus acompaantes y no hizo el eb y se qued profundamente dormido y un extrao ruido lo despert y al mirar para la esquina de su casa, empez a caerse, tambin el techo y al mirar al otro lado de la esquina, tambin haba empezado a caerse. Obatal asustado se impresion y se enferm. Fue urgentemente a casa de Ornmila y le cont lo sucedido y ste le contest as: Esto le ha s ucedido, porque no hiciste caso y no hiciste el eb, y Obatal le rog a Ornmila que lo salva ra. Ornmila le hizo el eb y antes de cerrarlo le dijo: Esto te ha pasado tambin por no pagarle tributos al monte y el no hacer el eb que te marc Ir. En estos momentos te sientes mal y se te cae la casa. Esos personajes que tienes en la casa, tienen hambre, mira dale un gallo a cada uno en una esquina de la casa con un pollo cada uno del eb, pgale 3 centavos y dale un pjaro Zunzn a Osanyin en el monte. To Iban Eshu. Obatal despus de hacer estas recomendaciones, comenz a sentirse bien y su casa no se le cay ms, fue a casa de Ornmila y en agradecimiento le dio una chiva, se arrodill y le rindi Moforibale y dijo: Ornmila contigo no hay quien pueda. 10- ENINI MENSAJERO DE OBATALA S COMIA TODO LO DEL EBO HISTORIA. Al principio del mundo, Olofin, mand a Obatal (Bab) a la tierra para que la refrescara con sus oraciones y no se enfermaran sus hijos y tuvieran suerte y salud. Obatal manda las bendiciones a su destino con su criado Enini pero no vea el resultado de sus oraciones por lo que fue a casa de Ornmila, quien le hizo osode y le vio este If. Bab la pregunt: Porqu razn si yo hago tantas oraciones, las cosas en la tierra no estaba bien?. Y Ornmila le contest; Porque hay una persona en el camino que le est haciendo daos y cuando mandes el prximo eb con tu criado Enini, escndete en el camino y vers quien se come las rogaciones y los eboses. As lo hizo Obatal y vio como Enini se coma todo lo del eb, Obatal sali de la manigua y le dijo; ser posible que gente de mi entera confianza y de mi propia casa me est haciendo daos. Nota: Se convive con personas que desean destruirlo de cualquier forma. 11- RMESE PARA QUE TENGA CON QU DEFENDERSE (Reciba Kakuanardo para que funde un pueblo). HISTORIA. En un pueblo vivan Elegba, Ogn, Obatal y Oshn, y Elegba estaba disgustado con Ogn y no tena ni armas ni pueblo para ganarle la guerra a Ogn. Ante esta situacin Elegba va a casa de Ornmila quien lo mir y le sali este ifa y le dijo: Tus enemigos son muchos y estn bien armados, pero si t haces Eb con: tres guadaas; bogbo ota, akuk, eyele, y lo pones en lo alto de una loma tapada por la manigua, los filos de la guadaa cortarn a tus enemigos y las ota al desprenderse loma abajo, bloquearn el camino y los aplastarn. Tambin Ornmila le dijo; tienes que armarte poco a poco para que tus enemigos cuando te vean armado, comiencen a respetarte y as la gente se pasar de tu lado y sers el gobernador de todos.

Elegba as lo hizo y cuando sus enemigos salieron en su busca, los que primeros subieron se hirieron con las guadaas y al caer hacan que las piedras se desprendieran y aplastaran a los que abajo haban quedado y Elegba recogi las armas que sus enemigos queran emplear contra l y as se arm y se intern en el monte. As sigui Elegba con esa tctica hasta que tubo gran cantidad de armas y la gente al percatarse de ello, comenzaron a pasarse al lado de l, venciendo la guerra. 6- CUANDO SHANGO CORTESABA A OSHUN. HISTORIA. Oshn viva en una casa en lo profundo del bosque, donde ella acostumbraba a recibir a sus amistades entre los que se encontraba Shang, y sucedi que Shang enamorndose de ella la comenz a cortejar, pero Ogn quien era el marido de ella se dio cuenta de la situacin y celoso de Shang, tap aqul sendero con lamo, por lo que Shang perdi el camino a la casa de Oshn. Pasado un tiempo y Shang deseando ver a Oshn, se dirige a donde est Eshu y le cuenta la situacin y le dijo que le dara un chivo si l le resolva el problema. Eshu le muestra el camino a Shang y este pudo cortejar a Oshn y Eshu se comi su chivo.

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CAPITULO XI TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO IKA + OI I I OO OO

REZO: Iroso ka Bokala Bokika otuntan adifafun Obe Akuko Lebo.

NACE -El gran engao de la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y despus la abandonan. MARCA -Traicin -Violencia entre las relaciones de los seres humanos (Caona). HABLA -Si es mujer, es posible que la hallan perjudicado por medio de la brujera. -Que aqu se trabaja el anillo de compromiso. -De que en este If Ornmila muestra su sabidura ante Ik (La Muerte). -De que aqu fue donde Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas. -De que slo Ornmila puede salvar a la persona. -De un hijo al que hay que hacerle If, cudelo mucho que l ser su suerte. -De hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van a poder ver unos a otros. -De que la persona desea hacer algo que se le imposibilita. -De que se puede pasar un susto en el mar. -De hacer eb antes de ir al campo para evitar trampas y perder la vida. -De que la persona tiene algo grande en su cabeza y en su cuerpo y que Ornmila es quien salva a la persona, trate de curarse porque luego ser tarde y no habr cura. -De escasez de todo, no se desespere que Ud. tendr casa y dinero y tendr que recibir If. -De que la mujer que tiene este Odu en Ikoffun y sea hija de Oshn Olodi, tiene que darle una chiva a Oshn junto con Ornmila para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es mujer vivir con Aw y si es hombre con omo de Oshn y hacerle Osha si no lo tiene.

PROHIBICIONES. -No se puede ir al campo sin antes hacer eb; porque le desean hacer una trampa que le pueda costar la vida. RECOMENDACIONES. -Hay que rogarle la cabeza a la persona porque hay trampas, que puede costarle la vida. -Reciba If. -No se puede incomodar por nada que le suceda, ni se ponga las manos en la cabeza. -Hay que darle gracias a Ogn, Oshosi, Elegba y Obatal. -Debe tener cazuela de Osanyin. HIERBAS DEL ODU. Atiponl ,Palo Malambo, Amansa guapo y Cabo de Hacha.

OSOBO IKU -Aqu Ornmila muestra su sabidura ante Ik, solo l salva a la persona. -Habla de un susto en el mar. -Habla de hacer eb antes de ir al campo puede haber trampas y perder la vida. OSOBO ARUN. -Habla de enfermedad grande en el cuerpo y si se descuida ser tarde. OSOBO OFO. -No baya al mar para que no sufra prdidas o pase un susto. IROSO KA OSOBO EYO -Habla de problemas entre hermanos que no se llevan bien IROSO KA IRE ARIKU -Aqu Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas IROSO KA IRE ASHEGUN OTA -Hay problemas en las relaciones entre hermanos que no se llevan bien -La persona desea hacer algo que se le imposibilita -La persona escasea de todo, no se desespere que tendr casa y dinero, tendr que hacer Ifa. -Habla que a la mujer, es posible la hallan perjudicado por medio de la brujera.

OBRAS DEL ODU IROSO IKA. En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los santos y cada vez que salga a la calle lo usa encima, Este If tiene un Insh-Osanyin que se monta con tres juj de aikordi, tres races de Atiponl, tres de Atar, Asho funfun, pupua y Aperi, limallas de oro, plata, cscara de e adi y de e eyele sacadas, io(corales). Se pregunta que come. Se le da gallo a Osun junto con Ogn, se cocina con Orozuz, Eweriyeye, Moruro, manteca de corojo, pimienta de guinea, jengibre. La persona se baa con Orozuz, Eweriyeye y Moruro. Cuando hay problemas en el matrimonio se pone a comer a Oshn junto con Ornmila. A Oshn se le da 2 gallinas carmelitas y a Ornmila 2 gallinas negras y ambos comen de las dos gallinas y se cubre a cada uno con la correspondiente gallinas. Inshe Ozain Moruro, carne de res podrida, fango podrido, fango del ro, arena, Orozuz, Eweriyeye, 1 piedra chiquita, 1 cien pies, 1 alacrn, se viste con cuentas blancas, amarillas y verde, el fango y la arena se ponen a secar, antes come Osun. En este If Ornmila muestra su saber ante Ik Obra: Se le pone a Osun en una canasta una calabaza, pan y dulce, se le da una gallina y todo esto con la cabeza de la gallina va para el Eb. No debe ponerse las manos en la cabeza. EBO: Rogacin a su cabeza, un gallo, juta y pescado ahumado y 4 estacas, mucho dinero. EBO: (Para que mis hijos puedan estar juntos) con: 4 puados de berro, un gallo, 2 gallinas, 2 cocos, 4 estacas, mucho dinero.

EBO: Una canasta de bollos, huevos, agujas, hilos, gallina, manteca de corojo, una sbana blanca y mucho dinero. En este signo le pueden doler el cuerpo y las manos, vaya al mdico. Hacer una bolsita con tres ero y usarlo arriba para salir, pero primero ponrselo a los santos.

RELACION DE HISTORIAS ESES, DEL ODU IROSO IKA (EKA). 1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra. OKITI KPUKE AWO EBA ONO, fue el Aw que adivin para Irosun-Ayoka cuando bajaba a la Tierra. Se le aconsej hacer sacrificio a: Su ngel de la guardia con una chiva, que l deba utilizar para agasajar a las divinidades; Eshu con un chivo, Ogn con un perro, gallo y tortuga. El tena que hacer el sacrificio porque estaba destinado a convertirse en un prspero Sacerdote de If en la Tierra, y que su xito iba evocar animosidad en su contra de los dems Awoses y de su propia familia. El hizo todos los sacrificios antes de bajar a la Tierra. Lleg a la Tierra y comenz a ejercer como Sacerdote de if. Era tan efectivo que las noticias de su habilidad pronto se esparcieron por el Mundo conocido. Tambin era conocido en las cortes de los moradores de turno de su tiempo. Tambin adivinaba para las deidades. Entretanto, comenz a confrontar problemas de su propia familia. Sus esposas no lo dejaban tranquilo y sus hermanos y hermanas haban llevado su asunto al culto de la brujera con fines de desbaratar todos sus planes. Mientras se preguntaba que hacer con sus problemas, su ngel de la guardia se le apareci una noche para recordarle que no haba repetido en la Tierra los sacrificios que hizo en el Cielo. Como era posible que l ayudara a todo el mundo a sobrevivir y prosperar a travs del sacrificio cuando l mismo no se haca ninguno. Al da siguiente, consult Okeponrin y su propio Odu apareci. If le dijo de; agasajar a sus ms cercanos Awoses y a sus hermanos y hermanas con una chiva y un carnero padre, servir a Eshu con un chivo y todo tipo de productos comestibles, y servir a Ogn con perro, gallo y tortuga. No perdi tiempo en hacer el sacrificio. Dos das despus del festn, la hija de uno de sus hermanos grit en sueos que ella tena algo que decirle a Orunmila. La muchacha no descansara hasta que llegara a casa de Ornmila, donde ella le dijo: que los problemas que estaba confrontando eran causados por el culto de la brujera. Ella le mencion algunos Sacerdotes divinos populares, dos de sus esposas y prcticamente todos sus hermanos y hermanas, incluyendo su propio Padre. Ella le revel que aunque el festejo que l hizo fue recibido por la gente del da, l no lo haba prolongado a la gente de la Noche. La muchacha le dijo que l deba hacer un festn de sacrificio adecuado a los Ancianos de la Noche. El actu de acuerdo con el consejo que le dio la chica friendo una chiva, gallina y conejo para el consejo de la Noche. Despus de eso, dos prominentes sacerdote divinos en el pueblo que fueron encarnados enemigos suyos murieron. Sus hermanos y hermanas pararon de molestarlo ya que la confesin de la muchacha fue denunciada ante Olofin que llam a todas las personas mencionadas incluyendo a dos de sus esposas para que juraran ante la divinidad de la Tierra no molestar nunca ms a Ornmila. El incidente realzo su popularidad como un efectivo Sacerdote de If lo cual le gan el apodo de Iroso-ala-yoka. Se hizo mucho ms prspero y sus das en Ife fueron marcados por la prosperidad general, la paz y la tranquilidad. Finalmente Olofin lo nombr su segundo al mando una posicin que disfruto hasta una edad avanzada. Cuando este odu aparece en el Igbodun, la persona ser aconsejada de hacer el Eshu de su If sin demora y tener su propio Ogn y Eziza (tronos). El ser muy prspero en su trabajo, con tal que haga los sacrificios especiales que el odu hizo en la Tierra. Deber esperar problemas provenientes de envidiosos compaeros de trabajo, familiares y esposa o esposas enfadadas para los cules el har un banquete. Su fama y su fortuna crecern despus de ofrecer el banquete.

Cuando aparece en una adivinacin ordinaria, la persona necesitar tener su propio If y servir a Eshu con un chivo para prosperar en su trabajo. 2- Adivin para Esin y Afon. EROMA SUN L'ORA, ERO MA SUN LAPA EROMA SUN MI IJESA OBOKUN ODILEELEKA MOGUN OMO ERUN TIN KA AWO AGADA LERI OMO ERIN TIN TI OWO IJA FON YO Ellos adivinaron para Esin y Afon cuando estaban deseosas de tener hijos. A cada una de ellas le fue dicho hacer sacrificio con conejo, babosa y una gallina. Afon le dio dinero a Esin para que comprara los materiales para que ellas dos hicieran el sacrificio. Sin embargo Esin solo compr materiales para ella sola y procedi hacer su propio sacrificio. Posteriormente ella qued embarazada, condicin que supo ocultar muy bien para que su amiga, Afon no se enterara, hasta que tuvo su hijo. Cuando Afon vio que Esin tuvo un beb, comenz a llorar y a culparse por no haber ido hacer el sacrificio ella sola. Algo tardo, fue hacerse su propio sacrificio con un conejo, una babosa, un chivo y mantequilla. Despus de hacer el sacrificio los Awoses le prepararon una medicina para que ella se la untara por el cuerpo. Al fin del mes, el cuerpo de Afon comenz a hincharse y al finalizar 81 das, ella comenz a tener hijos por todo el cuerpo. Despus de tener sus hijos, Afon le dijo a Esin que nunca ms se volveran a mirar. Esta es la razn por la que actualmente, enseguida que Esin ve Afon, de seguro cae en el suelo. Cuando este odu aparece en adivinacin, la persona ser aconsejada de refrenarse en hacer dao. Para una solterona, se le aconsejar hacer sacrificio para que pueda tener hijos despus del matrimonio. Para un hombre, se le dir hacer sacrificio para que su esposa no tenga problemas en tener hijos. Se le advertir de no pensar o hacer dao alguno.

3- Se adivin para Ogun. ONIKI IROSUN MA SUNKA, EMINA NI KI IROSUN MAA SUNKA ODUNJO ALAGBEDE KOO KPALE OGUN. ADIFAFUN OGUN OMO ONIJON O LE NI OJO TON LO FI ARA RE JE OLU SI OKE IRE Irosun no duerme en todos los lados. El herrero no friega la casa de Ogn a fin de ao. Estos fueron los nombres de los Awoses que adivinaron para Ogn cuando iba a nombrarse l mismo Soberano de Ire. Se le dijo de hacer sacrificio con un perro y un gallo. El hizo los sacrificios. Cuando lleg a Ire, encontr a la gente bebiendo vino de palma y los envases de vino de palma parados. Creyendo que todava quedaba vino de palma en los envases parados (la costumbre es colocar los envases vacos a un lado) se enoj tanto cuando no lo invitaron a beber del vino de palma. En su estado de paranoia, sac su sable y mat a todos por all. Ms tarde cuando cogi los envases vio que estaban todos vacos. Cuando el Rey escuch de la imprudencia de Ogn, dio ordenes para que fuera arrestado. Una pelea se origin en la cul Ogn luch abrindose camino hasta llegar al palacio, mat al Rey y se nombr l mismo el nuevo Rey de Ire. Es por eso que se llama "OGUN ONIRE AGBADAMU, AKPAIRE BI IRE DO". Es decir, aqul que luch en Ire y se hizo Rey por s mismo para gobernarlos. Cuando este odu aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar ser hospitalario con sus visitantes. 3- Adivin para que Ornmila pudiera dominar a la Muerte.

UWO AGHORO, EMI AGHORO, KINISHE TOUN FOWO OLIMA WONI LARA. T eres un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino, por qu me tocaste con las manos sucias. Ese era el nombre del Sacerdote de If que adivin para Ornmila cuando l detuvo los molestos efectos de la Muerte. La Muerte estaba desbastando la ciudad a su antojo y el Ob llam a Ornmila para que hiciera algo al respecto. En la adivinacin, se le dijo hacer sacrificio con un pollo pequeo (oromu-adiye) pltano tostado con su cscara y maz tostado y que lo pusiera (el sacrificio) en el cruce principal que condujera a la ciudad. Cuando la muerte regresaba para un nuevo ataque, vio todas las cosas que ella prohiba y el pollo vivo estaba cacareando Uku ye, Uku ye, que era una orden para que la muerte pusiera pies en polvorosa. Posteriormente ella volvi corriendo al Cielo asustada, abandonando la ciudad y dejndola en paz. En la adivinacin, a la persona se le aconsejar de estar cerca de Ornmila para que as If pueda amarrar a la Muerte que tradicionalmente mata a la gente en su familia, de manera que no pueda llegar a l. 4- Adivin para Eziza se hiciera indispensable. Le dijo a Eziza hacer sacrificio a su ngel de la guarda y dar un chivo a Eshu para que nada sucediera en su comunidad sin su presencia. El hizo el sacrificio. Posteriormente, cuando el Ob de la ciudad quera realizar una ceremonia importante, l dio instrucciones que todos los Sacerdotes divinos deberan ser invitados. Cuando todos los invitados estuvieran reunidos, el Ob le dijo al Aw que comenzara la ceremonia. No obstante el Aw insisti que uno de los sacerdotes divinos, Eziza no se encontraba presente. El Ob dio ordenes para que fueran a buscarlo y lo trajeron, si fuese necesario a la fuerza. Cuando los mensajeros llegaron a su hacienda, lo encontraron comiendo. Cuando le dijeron que el Ob quera que fuese a palacio, l contest que tena an trabajo que hacer en su hacienda. Cuando los mensajeros trataron de arrestarlo, se convirti en humo y ellos no pudieron encontrarlo. Ms tarde, termin de comerse su comida, despus de lo cul los mensajeros reales trataron de arrestarlo por segunda vez y se convirti en viento. Cuando este If aparece en Igbodun, la persona ser aconsejada tener su propio Eziza y servir su cabeza con un gallo. Deber cuidarse de una reunin o conferencia de importancia en la ciudad, a la cul solo asistir despus de darle un chivo a Eshu. En la adivinacin, la persona deber servir a Ogn y a Eziza y su cabeza por causa de un evento que tendr lugar en la ciudad. 5- CUANDO LOS JOVENES S MORIAN. EBO: Akuk, carne de res podrida, ame, cabeza de chivo, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo, palo Moruro, 3 piedra chiquitas, 2 gallinas, bollitos de carita, paloma, juta y pescado ahumado, maz tostado, dos muecos (macho y hembra), canasta, dulce, calabaza, agua de ro, arena, tierra del cementerio, mucho dinero. Nota: Hay que ponerle a Oshn cuando se le va a dar las gallinas la canasta con la calabaza, Bollitos, palanquetas, que se le da sangre y las cabezas con todo va para el eb. El chivo a Ogn y la cabeza al eb, las hierbas; es con lo que se cocina la comida de Oshn y son Eweriyeye, Orozuz y Moruro, con esto mismo se baa despus del Paraldo. El que tenga este camino se hace un Inshe-Osanyin, con palo Moruro, carne de res, fango podrido, fango de ro, arena, Orozuz, peona, piedra chiquita, un ciempis, alacrn, se viste con cuentas blancas y amarillas y verdes: se le da a comer con Oshn y se monta al pie de Osun, el fango y la carne se ponen a secar antes.

Hay que ponerle a Osun una piedra chiquita. HISTORIA. En este camino en la tierra de inkan Osun todos los hijos que vivan eran jvenes y s moran. Omoye Ni Saraen que tenan un gran poder sobre Osanyin e Ik, no quera que los nios pequeos vivieran y l tena una prenda que se llamaba Morala, que esta podra la tierra y todos los nios se enfermaban de la sangre y se podra la carne. Omoye Ni Saraen todos los aos le daba de comer un chivo y le llamaba: Oyerankorun iku Eyorun Umbo Yenimayal Oyarun yelel Belekun Eweiku Myirbe omo Tekun Werino Wiwee Y Ik vena y mataba a todos en esa tierra y esta se podra y no se poda soportar la fetidez, el mal lo traa Omoye Ni Saraen. Cada vez Oshn quera llegar a la tierra mencionada para salvarla, se enfermaba de calambres, temblores y fiebre; eso era lo que mataba en esa tierra: Lleg el tiempo en que Oshn estaba arrepentida y no sala del ro (il ib). Eshu vea que pasaba el tiempo y Oshn no se mova, se fue a casa de Osun, cuando Eshu lleg lo que tena Aw Moyen Ni If era un gallo, lo mataron y lo comieron cocinado; el gallo lo cocinaron con Eweriyeye, Orozuz, Moruro, pimienta de guinea, Jengibre y fueron a comerlo al pie del gran secreto de Osun. Cuando llegaron all a comer el gallo cocinado empezaron a llamar a Osun y cantaban: Foribale Leyele Ni Awo Lelekun Alanla Smareo Osun Maduro Maduro Tani Ifa Duruganga Labosie Awo Tee le Fifa Ni Omo Ni Olona Iroso Nikanla Ayiribi Bi Bewe Awo Osesi Ori Ni Ewe Ni Ifa Orunmila Babawa Eri Nira Son la mata donde estaba el secreto, Eshu se asust y Aw Mayere Ni If sinti una voz que le dijo que tena que ir a la tierra Inkan Osun y llevar las dos gallinas y drselas a Oshn en el ro, y se la trajera a su secreto. As lo hizo Eshu y Aw Mayere Ni If. Cuando iban por el camino con un Agog parecido al de Obatal decan: Inkan Iroso Inkan Iroso Nana Ifa Oshn Bawa Oshn se bata como si estuviera bailando, alborot al ro y se fue y limpi la tierra con arena y ella contest: Iroso Nika Boboni Awo Omo Ni Tigne Orunmila Osun Bobowo Iroso Inkan Nana Ifa Sali contenta y les dio Mo-foribale a Eshu y Aw Moyen Ni If y dijo: Ir con ustedes junto a ese secreto. Cuando se encontraron all, vieron que estaba Osun con Aw aar If y todos se reunieron. aar If dijo: Primero hay que hacer lo que dijo Ornmila, robarle el secreto a la tierra de Inle Omoye Ni Saraen. Eso era porque l era muy fuerte y tenia dominada a esa tierra junto con Ik. Osun dijo: Yo soy el que voy, entonces Aw aar If sac cuatro piedras chiquitas y cuatro Ikinis y se las dio a Osun, ste se hizo un Agog y cogi un bastn, entonces Oshn dijo: Yo tambin voy con Osun, Aw Baberi le entreg cuatros muecos (agboranes) y les dijo: Cuando Osun coja el secreto, ustedes pongan los cuatros muecos ah por el camino que vayan. Osun tambin llevaba un pollo blanco en la mano y Oshn una pollona negra y Osun cantaba: Smanay Isiku Lona Smansni Laiku Awo Bowa Ni Awo Baba Olofin Omo Dide Oshn, Baba Kuoloni Asori Ashe Aya Ole

La muerte que oy el canto se asust y llam a Omoyen Ni Saraen, este quiso andar en su secreto y lo sac para llevrselo, porque se asust, pero Oshn empez a cantar y empez a llover a cntaros. l tuvo que dejar el secreto. Osun le dio por la cabeza con el Agog y lo priv, Oshn sigui cantando, y con la gallina sacuda a Ik, que al ver esto y se hinc delante de Oshn y jur que ella respetara a todos los nios de toda la tierra del mundo, mientras no recibiera ordenes de Olofin. Osun que oy esto, vir a Ik de espaldas y le dio a su sombra sangre del pollo y la tap con sus plumas, Oshn hizo la misma operacin con la pollona negra. La tierra debido al agua que cay se limpi de aquella pudricin, Osun puso los cuatros muecos donde estaba el secreto y enterraron todo a la orilla del ro. Omoye Ni Saraen que se encontraba escondido detrs de su secreto para salvarse, vindolo todo. Al ser descubierto por Oshn, ella le ech una maldicin y se volvi una piedra y la enterr, y al momento Osun enterr su bastn de Moruro y se hizo un secreto en la tierra de Osun, se pusieron los cuatros muecos de Osun hembra y Osun macho y dijeron estas sern las 4 columnas del mundo: Eshu, Ogn, Shang y Osanyin. Aw Bebenifa y Aw aar Ni If hicieron su ceremonia de matrimonio y mandaron a buscar a Obatal junto con Eshu, Oshn y Osun e hicieron la tierra Inle Idili y empezaron a vivir los muchachos y los viejos. Hicieron un pacto grande Obatal y Osun. Oshn le dijo a Obatal, he hecho todo para salvar a los nios junto Osun pero l y yo hemos tenido estos hijos por Ud., pero all ser la Apetevi de Awo aare If y Bebenifa, entonces Oshn cogi aare If y las cosas y se hizo la ceremonia. 6- LOS DOS AMIGOS MALHECHORES. HISTORIA. Haba dos amigos que andaban juntos haciendo fechoras. Un da llegaron a un pueblo y se pusieron a estudiar los movimientos del mismo y notaron que en ese pueblo, las gentes salan a mirar todo lo que pasaba. Entonces le echaron el ojo a una tienda que haba all, y uno de ellos fue y compr una caa de pescar, viendo que all en el pueblo haba un charco que estaba seco y empezaron a rogar para que lloviera. Un da llovi largo rato y uno de ello se sent junto al charco y empez hacer como si estuviera pescando y toda la gente de all se fueron congregando alrededor del pescador y empezaron hacerle grupo. Mientras en otro malhechor escondido estaba dando tiempo a que el tendero saliera. Las personas que estaban congregadas alrededor del otro que estaba pescando, le decan Oiga Ud. est loco. El tendero que era lo que ellos queran, tambin haba ido a ver el pescador del charco y despus de un rato ah y que l calcul que ya su amigo haba robado en la tienda dijo: No me pregunten ms, est bueno de preguntas, que si yo no pesco nada, ya pesc mi compaero. 7- AQU OSHUN BAJO A ACABAR LA GUERRA EN LA TIERRA EBO: chiva, chivo, gallinas, paloma, flecha, trampa, 1 bandera blanca, agua de ro, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel, tela verde, mucho dinero. HISTORIA. En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no haba ms que guerra. l haba mandado a algunos santos para controlar pero todo segua igual. Un da, Oshn lleg y al ver a Olofin que estaba preocupado y pensativo, ella le pregunt que era lo que le pasaba y ste le contest, que haba mandado a varios santos a la tierra para controlar la guerra y esta segua igual. Entonces Oshn le respondi: Ud. me permite mi padre acabarle esa guerra, y Olofin acept en enviarla.

Oshn lleg a la tierra y se quit la ropa y con una bandera blanca pas por delante de los soldados, estos al ver aquella hermosura de mujer que se alzaba majestuosa entre ellos pidiendo una tregua, hicieron un alto entre ellos, entonces ella aprovechando esto, hizo ofikale trupon con unos de los grupos y despus con el otro grupo. As fue como vino la reconciliacin entre los dos grupos y se dio por terminada la guerra, entonces Oshn jadeante por el contacto se tir en la hierba a la orilla de un ro. Cerca de all Ornmila que haba visto todo lo hecho, vena a travs del ro con una chiva y dos gallinas. Cuando Oshn le vio pens que l vena a aprovecharse de ella, Ornmila le dijo que vena con buenas intenciones y como prueba de su palabra se quit el anillo y se lo dio a Oshn. Ornmila le dio todo lo que llevaba y comieron juntos. Nota: Por este Ifa, la persona que se mira si es mujer, ha tenido que vivir con varios hombres, ya que siempre le han pagado mal y la han engaado, le prometen casarse con ella y despus de dormrsela la dejan en eso. Aclaracin: En este If cuando una persona pretende a otra sin correspondencia, se le prepara un anillo, se pasa por el tablero, poniendo Odu de matrimonio, se lava en Osanyin, despus de comer al lado de Ornmila, dentro de una jcara, despus viene lo del tablero, cerrando el mismo con Okana Sa y Ojuani Shogbe. Nota: No puede marcar Ejiogbe. Nota: La persona que tiene este Odu y sea Om de Oshn por camino de Ololodi, tiene que darle una chiva a Oshn junto con Ornmila, para poder ser feliz en sus relaciones conyugales. Si es mujer tiene que vivir con Aw, y si es hombre tiene que vivir con una hija de Oshn y hacerle santo si no lo tiene. Se pondr bandera blanca en la casa. 8- CUANDO TODO ESCASEABA OSHUN PUDO LLEGAR HASTA OLOFIN Y TRAER EL PERDON. HISTORIA. Dice If que hubo un tiempo en que empez a escasear todo, no progresaban las mujeres, los animales no paran, las plantas se secaban, los ro sin cause, el hambre, la escasez era general. El mundo estaba a la deriva, no haba vida ni tranquilidad en la tierra, los hijos de la tierra vindose cada vez peor y sufriendo tantas vicisitudes, sufriendo agona hasta en el seno de su familia, decidieron ver a Ornmila para saber porque de tantas calamidades. Cuando llegaron y vieron a Ornmila, ste les hizo Osode y sali este Odu, entonces If dijo: La nica llamada a arreglar esta situacin es Oshn, pues Olofin est bravo con sus hijos y ella es quien le puede sacar el perdn. Todos fueron a verla, y Oshn hizo eb para la abundancia y el perdn. Eb: Una canasta de bollos, huevos, gallo blanco, hilo negro, blanco, agujas, miel, flecha, guineas, 5 palomas, racimo de pltanos, una llave, un pedazo de cuero de tigre, aguardiente, mucho dinero. Oshn se puso su canasta en la cabeza y sali al camino, a las 5 leguas se encontr con Eshu y le dijo: Tienes que estar muy fatigado, trabajas mucho, Eshu le dijo: estoy cansado de cuidar este camino pues tengo ordenes rigurosa de no dejar pasar a nadie, porque all en el otro extremo est Oshanl con la llave de la casa de Olofin. Est bien cumple con tu deber pero si quieres toma agua, adems le dio aguardiente y miel, donde Eshu tom y a la vez le dijo a Oshn: por ser tu tan buena de corazn te dejar pasar, pero cuando llegues te encontrars con una seora de pelo blanco, le das dos huevos y le preguntas si quiere que le cosa la ropa. Oshn sigui camino y cuando lleg hizo lo indicado por Eshu, donde la seora le dio las gracias y le dijo: hija lo que tu deseas le encontrar ash, entonces le dijo Oshn: voy ms adelante, la seora le

contest: sabrs que hasta aqu nada ms puedes llegar. Por qu?, Pregunt Oshn indiferentemente, hasta hacindose la que no saba, pues all est Shang con ordenes de no dejar pasar a nadie, pero dale pltanos y le dice que Ud. tiene que llevar los bollos a los muchachos que estn delante de la puerta de Olofin cuidando para que no lo molesten hasta los doce meses que durara la paralizacin. Cuando Oshn anduvo un rato le sali un hombre con una flecha corrindole a un venado donde le dio el alto a Oshn, usted no sabe que yo estoy para cuidar este camino, donde ella le dijo: Cmo Ud. siendo un cazador que parece un gran guerrero con tanto arrojo y tan rpido en sus movimientos, no tenga pena de que sus ropas estn rotas?, No tiene tiempo de coserlas?, Contestndole, pero yo tengo los aves necesarios; yo se las coser, mientras yo se las coso usted tiene para comer guineas, palomas, oti, oi, l dijo, yo soy Oshosi, tenga esta flecha que con ella yo hago justicia, No me ha odo mentar?, Yo soy compaero de Ogn y Eshu, siga, por el camino hay un tigre, si la ataca Ud. se defiende con esta flecha. Cerca de all se encuentra a Shang, cuando Oshn se encontr con Shang esta iba cantando, donde Shang le dijo, donde va linda doncella, no sabe que est prohibido pasar, pues yo soy quien cuida la puerta de Olofin que no quiere que nadie lo moleste, cmo Ud. pudo llegar hasta aqu?. Oshn le contest, pues una viejita me dijo que trajera a usted el gallo, pltanos y oi y que yo les llevara los bollos a los muchachos, donde Shang acompa a Oshn hasta donde estaban los muchachos y esta empez a repartir los bollos a los muchachos y cuando se acabaron los bollos los muchachos empezaron a gritar: Kofun Unle, Akara Kofun Unle Akara. Oshn sac una tinaja con miel y le echaba a los muchachos en la boca y cantaba: Oi Aba Baba Oio Oi Obe Jakoro Alado Ido Oi Abe Yeyeo Ori Oi Abe Shekushe a la Oi Obe. Olofin se asom a la ventana atrado por la gritera y el canto de Oshn y al verla le dijo: To Iban Eshu.

Entonces le dijo: Mientras el mundo sea mundo habr agua abundante que caiga del cielo a la tierra para regar los cimientos, para que nazcan las buenas acciones de la vida que estn paralizadas, t sers la duea de amarrar y desamarrar, t sers la duea de la esclavitud, t ser la que lo dulce lo ponga agrio, y lo agrio dulce, t risa ser llanto, t llanto risa, pues nadie te conocer an cuando te ests riendo, estars martirizando a quien t creas que lo merece, pero sers dulce y bondadosa con todo aqul que te quiera a ti y a tus hijos, y nunca los maltraten. Toa Iban Eshu.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO OTRUPON IROSO BATRUPON + OI OI IO OO REZO: Iroso Trupon Iroso Tuto abereni Koyo wanwadoro If yokafun Yemay obadoro Aw Ir bayeni Shang Aw maro Eled afof Lokun yode wawa Yer abebe lage If. IFA DE: -Del jardinero que para que las flores tuvieran olor les daba su sudor. -Del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad. -Injusticia. -De lucha. -Falta de agradecimiento del que recibe el beneficio suyo. NACE: -La prdida de sangre por el intestino. -El sentido del odo, que se le dio a Olorun por mano de Orun el om de Ogue y al om de Osanyin. -La creacin de los pueblos en lugares inhspitos. MARCA: -Robos continuados. HABLA: -De que el oficio del Aw es hablar y no levantar pesos. -De enfermedades venreas. -De discusiones en el il y que la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo o viceversa. -De que aqu Ornmila le falt al respeto a Inle y a Orishaoko y en castigo se enferm de Blenorragia. -Que la mujer quiere ser ms que el marido. -El florero, este If manda a baarse con flores. -Que el aleyo que se le vea este Odu tiene necesidad de recibir a If rpidamente o si no se ir secando poco a poco. -De que la mujer est enferma de sus partes. -Aqu Shang anuncia pobreza y desastre. -De que hay quien vigila a la persona. -De tener cuidado con la justicia. -De provocacin por parte de una persona a la que Ud. le teme, haciendo eb ella no podr con Ud. -Que en este If Ornmila invent la Ofa, porque las fieras iban al pueblo a diesmarlo. -Iroko en este Ir. -De despotismo con su mujer que por eso ella se quiere ir psele la mano, porque si se va Ud. pasar mucho trabajos, ella estaba Obo y por disgusto mal pari, desde entonces ella est enferma, cudela y que no coma man. -De persecucin de enemigos para robarle y matarle. -De persona envidiosa que reciben ayuda de los dems y en cambio pagan con el mal agradecimiento. -Obatal, Shang y Egun.

PROHIBICIONES: -No debe hacer fuerzas. -No coma eran Eled (puerco) RECOMENDACIONES: -Cudese de hernias abdominales y escrotales. -Cudese de abortos, la mujer puede estar enferma de sus partes. -El Aw debe jurar al ahijado en Orun y en Osanyin. -Cierra bien su casa que hay revolucin. -Cuando Ud., tenga un ahijado con este If en Atefa, no lo deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud., si es un Aw amigo suyo, trtelo con frialdad para que no vaya ms a su casa. -Que Iroso Batuto tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera, para no llegar a ser Iroso Ogue (Iroso Bruto). -Haga eb para que los enemigos no puedan con Ud. -No le conviene andar de noche para que no se asuste con lo que vea. -Cierra su puerta porque hay revolucin all. -Y el interesado a pesar de recibir de las gentes solos decepciones y mal agradecimiento, debe continuar haciendo todo el bien posible ya que ah reside la grandeza y pureza de corazn; No obstante se tiene que cuidar de trampas y de personas que tratarn de llevarlo por el mal camino. Tambin le dan malos consejos. -Hay que cuidarse la sangre, el estmago, los rganos internos pues un descuido le traer malas consecuencias. -Cuidarse de tragedias, disparidades de criterios, discusiones, etc. Y algo muy importante, saber controlar su genio. Las cosas las ir haciendo poco a poco para que tengan efecto positivo. HIERBAS DEL ODU. Pierde Rumbo, Jiqui, Grosella, Yaya, Moruro, Atiponl, Jocuma, Ayua y Laurel de la India. OSOBO IKU. -Aqu persiguen a la persona para matarlo. OSOBO ARUN. -Nace el echar sangre por el intestino y por el vientre. -Se padece de enfermedades venerias y del odo. -La mujer est enferma de sus partes. OSOBO OFO. -Aqu se pierde la salud. -Se puede perder la suerte por una maldicin. -Shang anuncia pobreza y desbarate. OSOBO EYO. -Habla de discusiones en el il y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo o viceversa. -Habla de falta de respeto. -Aqu vigilan a la persona. -Tenga cuidado con la justicia. -Habla de provocacin por parte de una persona a la que Ud. le teme. IRE ASHEGUN OTA. -Habla de enfermedades venreas. -Habla de enemigos ocultos que Shang ayuda a destruir. -Habla de problemas en el matrimonio por maltratos de amos conjugues, el hombre trata a la mujer con despotismo o viceversa. -La mujer est enferma. -Habla de problema de vigilancia y de justicia.

-Habla de persecucin de enemigos.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OTRUPON. Inshe de OSANYIN de defensa para colgar detrs de la puerta. Tres races de Aroma, 3 de Atiponl, 3 de Laurel de la india, atar meta, eku, ej, epo, iyef del Odu Iroso Batuto, signo del padrino y de la Oyugbona, Oshe Ka, Oshe Tura y Okana Sa, se monta en un girito o sino, de otro modo. Paraldo Se le pone a Egun en una manigua o en un monte una cazuela de barro conteniendo maz finado, 9 pelotas de Ishu, 9 akar, 9 eko (se pregunta si eyebale y de que animal), tambin puede variar el contenido de la cazuela, puede coger otras cosas o algunas cosas ms. Todo se pregunta a veces se hace una obra con 16 e adi, ori, efun, oi, itan meji, se le ruega a Obatal y se lleva a una loma. Se baldea la puerta a menudo, siempre se pregunta s con Atiponl Se dan baos con Laurel de la india y se pregunta la cantidad

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO OTRUPOM (ETURUKPON). 1- La adivinacin hecha para l antes de abandonar el Cielo. Antes de abandonar el Cielo, se le dijo en la adivinacin de dar una chiva a su ngel de la Guardia para celebrar los poderes superiores y de dar un chivo a Eshu, para que pudiera tener una exitosa estancia en la Tierra, ya que l iba para all por muy poco tiempo. Se neg hacer el sacrificio. Cuando volva del lugar donde se le haba adivinado, se encontr con Ogn en el camino. Cuando Ogn le pidi algo de comida, l le contest que no tena nada que darle. Finalmente cuando ya parta hacia la Tierra, su ngel de la Guardia le advirti que no iba lograr nada en la Tierra sin hacer sacrificio. Al llegar al Mundo, construy su casa cerca de un ro y era practicante del arte de If. Durante su prctica de If, l conoci a una mujer y se cas con ella.

Fue entonces cuando Eshu decidi encargarse de l. Eshu se dirigi hacia su casa con un hombre de escolta y un giro de vino de palma envenenado, que l mantuvo en su bolsa. Antes de llegar a la casa de Iroso-tutu, Eshu se qued detrs y le dijo a su escolta que entrara a la casa por adivinacin, mientras aguantaba el giro de vino en su mano. Cuando le adivin al hombre y apareci su propio Odu como Ayeo, para ostensiblemente advertirle de la proximidad del peligro, l no pudo comprender el significado. Como la tradicin era de dar a If kol y vino tan pronto como este Odu apareciera en la adivinacin, l comenz a buscar vino para utilizarlo. El adivinado enseguida le extendi el giro con vino que l traa en su bolsa. Despus de derramar un poco de vino a su If, se bebi todo el vino de palma. Enseguida que el visitante hubo de marcharse, l se enferm, to-das las venas de su cuerpo comenzaron a ponerse fofas y se enferm de gravedad. Corri a muchos lugares para ser curado pero fue en vano. Finalmente, se encontr con Ogn quin le pidi un sacrificio con 14 materiales animados y no animados diferentes. El los consigui pero as y todo tuvo que ser hospitalizado en la casa de Ogn durante tres

aos antes de curarse. No obstante, vivi una vida de abyerta miseria antes de morir. Al regresar a su ngel de la guarda en el Cielo, se quej que vivi una vida de miseria en la Tierra. Su ngel de la guardia le respondi que como esperaba l recoger lo que nunca sembr y que su vil experiencia no fue ms que el precio que tuvo que pagar en la Tierra por haberse negado hacer sacrificio antes de abandonar el Cielo. Cuando este odu aparece en el Igbodun, la persona deber decrsele que prepare su propio trono de Ogn adems de If y de Eshu para que tenga algn respiro. Es poco probable que l sea una persona extremadamente prspera en la vida. 2- El Adivin para el fuego cuando vena haca la Tierra. BI OMODE BA MU UWAJU OWO SHI SHE, AAMU EYIN OWO DANU ODIFAFUN UNA OMO AWO LIKO ORUN MAGBEJE. Cuando una persona joven trabaja con la palma de sus manos, usar el reverso de sus manos para dispersarla. Este fue el nombre del Babalawo que adivin para el fuego cuando vea al Mundo. Se le dijo de hacer sacrificio con las ropas rojas que usaba y un gallo rojo, para que as sus buenas acciones pudieran ser apreciadas y gratamente recompensadas. El no hizo el sacrificio. Esta es la razn por la cual, los humanos e igualmente las deidades no aprecian ni agradecen al Fuego, todo el buen trabajo que realiza para ellos. Cuando aparece en adivinacin a la persona se le dir de hacer sacrificio para que su magnanimidad pueda ser agradecida y no le paguen con ingratitud. 3- El adivin para el agua cuando su vida era caliente. IROSUN DIN DIN BI ENI SADA. BE A KO SADA. ODU TI O JADE LANKI. El adivin para el agua cuando su vida se hizo muy caliente. Se le aconsej hacer sacrificio con 16 babosas y mucha mantequilla (ori-oyo). El hizo el sacrificio despus del cul, la lluvia comenz a caer para enfriar al agua. Esta es la razn por la cual cuando entramos en contacto con el agua del ro es por lo general muy fra. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que su vida no est estabilizada. Para evitar enfermarse deber hacer sacrificio a If con 16 babosas.

4- El adivin para Orisa. IROSUN TUTU A LORE. ODIFAFUN ORISA-TURU-YEGBE NIJO T'ON SUN EKUN ORI LENI ENIMARA. El adivin para Orisa Turugbeye cuando se aquejaba por la falta de discpulos. Se le aconsej hacer sacrificio con ame asado, vino de palma, paloma y gallo. El hizo los sacrificios y despus de prepararlos, se le dijo de depositarlo en el camino de su hacienda. Y as l lo hizo. Despus de depositar el sacrificio, se escondi para ver lo que iba suceder con este. Ogn, quin haba estado ausente en la guerra, regresaba en ese preciso momento acompaado de 3 mujeres. Una de las mujeres era albina, la otra era una lisiada, mientras que la tercera era una jorobada. Ogn y sus seguidores ya estaban muy hambriento. Cuando vieron el sacrificio depositado por Orisa Turugbeye, Ogn agradeci a quin lo haba hecho y se alimentaron de l, para despus beberse el vino de palma.

Mientras se beban el vino de palma, orisa Turuyegbe sali de su escondite para acusar a Ogn de robo. Para evitar ser llevando antes la corte de las deidades. Ogn ofreci las tres mujeres a Orisa Turuyegbe, quin tomo las mujeres y las llev consigo a vivir en su casa. Finalmente ellas dieron a luz muchachos muy saludables que no heredaron ninguna de las deformidades de las madres. Orisa estaba muy feliz y le agradeci al Sacerdote de If que haba adivinado para l. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de estar muy cerca de Ornmila y de tener su Ogn y una deidad que no tome vino. Es probable que se case con tres mujeres que le sern enviadas por estas divinidades. 5- Adivin para kinrindin. IROSU TUTU, BABALAWO KINRINDIN, ODIFAFUN KINRINDIN NI JO T'ONFI OMI OJU SHUBERE AYA TUNRUTU. El le dijo a Kinrindin que hiciera sacrificio con una gallina, rata y pescado y el crneo de un gato. Mientras tanto, haba un estallido de guerra en su ciudad y todos corran a la desbandada. Kinrindin se vio repentinamente refugiado en el palacio del Ob, donde encontr adems de l tres refugiados ms. Uno de ellos le pidi agua potable, y l le dio agua a beber. El segundo refugiado estaba hambriento e imploraba comida y tambin fue alimentado. Por su parte, Kinrindin vio a una bella muchacha en el palacio y pidi que se le concediera el favor de hacerle el amor a la muchacha aunque tuviese que morir despus del acto. Se le dio una habitacin en la cul pudiera hacer el amor a la muchacha. Mientras el haca el amor, el verdugo real fue llamado para que estuviese preparado en darle muerte a este como sacrificio a Ogn. Sabiendo que iba ser ejecutado despus de sastifacer su deseo sexual, se quit su cinturn mgico y toc a la muchacha con l y ella inmediatamente se convirti en una rata. Al volverse a poner el cinturn nuevamente, l tambin se convirti en un gato. Despus de mucho esperar por ellos que salieran, la polica real forz la puerta y al ser abierta comprobaron que all no haba nadie. El gato y el ratn se haban escondido en el techo de la casa.

Mientras tanto, fue dada la alarma en palacio para que todos los soldados los buscaran. Finalmente el gato atrap a la rata en su boca y huy del palacio. Despus de haber dejado atrs los muros del palacio, nuevamente volvieron a su estado de seres humanos y corrieron hacia la orilla del ro donde encontraron un bote que estaba a punto de partir. Ellos llamaron al remero para que los esperara, pero l se neg. La hija del remero se compadeci del hombre y amenaz a su padre que saltara al ro si el se negaba a llevar a la pareja. Finalmente el los dej subir a bordo a salvo. Kinrindin prosper mucho junto a su esposa despus de eso. Si aparece en el Igbodun, es probable que la persona se case en circunstancias crticas. El seducir probablemente a la mujer de una persona fuerte, y se ir con esta, si agasaja a If con 4 gallinas de guinea, Eshu con un chivo, y un gallo de pelea a Ogn En una adivinacin ordinaria, la persona servir un chivo a Eshu, y un gallo a Ogn. Si aparece para una mujer es probable que ella abandone su primer esposo para casarse con otro. 6- LOS FALSOS AMIGOS DE IROSO BATUTO. REZO: Bia baroni eku, adifafun yoroko orubo, odudun oyo os Piti Piti akodie, eyele, etu, owo. EBO: Ounko meji, akuk, eyel meji, un palo, un pollo, dos cocos secos, 4 plumas de loro, guano bendito, agua de mar, una flecha, o, eku, ej, epo, awado, opolopo owo. Distribucin del eb Un Ounko para Elegba, el otro para Oshn, los dems ingredientes se preguntan HISTORIA.

En este camino haba una madre, que estaba triste porque su hijo iba a gobernar a una tierra extraa y presumiendo que le fuera a pasar algo, debido a la magnitud del cargo, que iba asumir, dicha madre fue a ver a Ornmila, para ver lo que tena que hacer su hijo. Ornmila examin a la madre, y le sali este If, y le dijo que su hijo estaba rodeado de enemigos que lo queran destruir y que debido a eso tena que hacer eb. La madre que ya estaba preocupada, solamente por su propia intuicin y al decirle Ornmila lo que le poda pasar a su hijo, se apresur y le hizo el eb que Ornmila le haba indicado. Ella cuando vio a su hijo, le cont lo que Ornmila le haba dicho y lo que ella haba hecho, el hijo le dijo a su madre que no temiera, que l ya se marchaba para aquella tierra y que en el viaje lo acompaaran sus mejores amigos, ya que los haba escogido. Todos salieron rumbo a la tierra en que Iroso Batrupon iba a gobernar, al llegar a un lugar por el que tenan que pasar por una cueva, Iroso Trupon al ir delante de la comitiva, le toc ser el primero en entrar en dicha cueva, oportunidad que aprovecharon los falsos amigos, para taparle la entrada de la cueva con una gran piedra, ya que la tenan preparada para esa ocasin, ya que le tenan envidia y mala voluntad, debido a que este iba a desempear una posicin que los otros la queran. Los enemigos de Iroso trupon no llegaron a matarlo, porque ellos crean, que al dejarlo all encerrado en la cueva de todas manera se morira de inanicin. Poco tiempo despus de que ellos abandonaron a Iroso Batuto, el mar se embraveci d tal manera que se form un gran oleaje, provocando esto un ras de mar, invadiendo las aguas la cueva en donde se encontraba prisionero Iroso Batrupon, logrando las aguas con su impetuosidad remover la piedra que tapaba la entrada de la cueva, por donde pudo escapar Iroso Batrupon, gracias a Ornmila y a Yemay, a Ornmila por hacerle el eb y a Yemay por haber ayudado con sus aguas.

7- AWO ALARA EL HIJO DE OGUE. REZO: Baba agua yeiga abori Bode oue om Aw Alar keker If Aw om oboni Egun obe kerelei Aw oyeye Yekun inle obaere shenshe Orun etilire iba iboye eti Egun oberle Osanyin tinshare If Iroso Batuto Ir Aberi boye Egun Ogue om Alar If ni Orun If kaferefun Egun Osanyin Olorun akuk lebo. Paraldo Osaidie, Ayapa, akuaro, iki, ewef Alamo, gungun, gunugun, Eja-oro (Guabina), eku, ej, epo. Awado, aya, oshinshn, opolopo owo.

HISTORIA. En la tierra Awa Yeifa viva Ogue que tena un hijo llamado Aw Alar, al que haba consagrado al pie de Orun y de Osanyin, segn este fue creciendo, tena una gran suerte pues atenda muy bien su secreto, cuando lo consagraron le hicieron un gran secreto que no poda divulgar para que no perdiera la suerte que sera mayor que la de su padre y, despus de esto, lo que haca, lo resolva favorablemente porque unas veces Egun le hablaba al odo y otras veces a Osanyin . Un da su padre Ogue tuvo un gran problema con el hijo de Yeyekun, que viva en la tierra Aborn que era la tierra del padre de ste y tena a Ogue casi destruido, pero Aw Alar, dndole de comer a su secreto que le haba dado Orun y oy que hablndole al odo, le cont todo el problema que estaba pasando su padre Ogue y esa voz le dijo: Para que ganes la guerra a tu padre tienes que coger una ota dundun, babo-

sa meta, un ej chiquito, atar, peona, una araa peluda, un cangrejito, 7 clases de Ik, Pierde Rumbo, Yaya, Guayakan, Oguma, Jik, Moruro, Ayua y Sal en grano, con la ota se golpea la piedra invocando el nombre del enemigo, tambin lleva una leri de Camalen, una cabeza de anguila, Raz de Aroma, Picapica, Bleo Rojo, Semilla Pin de Botija, Raz de cualquier mata del il de Yanza y Yew y su tierra, en un caldero pones al enemigo de tu padre por dentro y por fuera con yeso y el ota, adems, este trabajo tienes que hacerlo al pie de Ogn con un pollo grifo dundun, Lo limpias para que veas la guerra que tienes con Aw Yeyekun, adems le dijo: Cuando tu vaya para all, lleva el pollo grifo en la mano y ve llamando: Bab Ik Orun, Bab Ik Olona, Yeyekun Bab Aniaro Iku Arere Ogn. As lo hizo Aw Alar y, segn iba por el camino cantando cuando lleg donde su padre, Ogue lo limpi, le present el Osaidie a Ogn y le hizo a continuacin el trabajo, despus le dio candela, cuando termin enterr el caldero en nigbe, le dio un bao a su padre Ogue con ewe, ori, ail, espanta muerto, le dio eyele y obor eleda, obi, om tuto, ori, efun, a los pocos das vino Olorun a donde estaba Ogue y le dijo: Venciste la guerra que tena por la obra que te hizo tu hijo y ahora, que tu piensas hacer, Ogue le contest: Ya yo le he dado a mi hijo todos los secretos que tena pero l no los puede atender por su trabajo, Olorun le contest: Yo le voy a dar un poquito de todas mis riquezas para que viva bien porque l es un buen hijo, y as vino la prosperidad de Aw Alar. 8- NACIO LA CREACION DE LOS PUEBLOS EN LUGARES INHOSPITOS HISTORIA. Ornmila lleg a una regin con un grupo de personas con el objetivo de construir un pueblo, pero el lugar escogido estaba en malas condiciones de adaptacin y los hombres se demoraban mucho en su construccin por tantos trabajos y adversidades que sufran. Por esas causas Ornmila no tena trabajo, hasta que el pueblo estuviera terminado la gente no ira a vivir all. Un da una mujer dijo que ella resolva aquel problema en dos das y que se jugaba la vida si no lo cumpla, la mujer estaba borracha y los hombres por quitarse el trabajo de arriba aceptaron el trato, al otro da cuando despert la mujer se dio cuenta del error que haba cometido y se lo dijo a su padre y ste la mand donde Ornmila que le vio este If y le marc eb, ella lo hizo. A los dos das los hombres se reunieron y acordaron irse de all y la mujer salv su vida.

9- LA MALDICION DE OSHUN A IROSO BATUTO. REZO: Adifafun Ojika Aw Iroso Batuto malole Aw Oshn Ibulare ode oi osun ara kaferefun Oshn lordafun Ornmila. EBO: 5 pomos de oi, dos abebo adi akueri, 5 pomos de om odo, una calabaza, insu de todo el cuerpo, gbogbo tenuyen, opolopo owo. HISTORIA. Ojika Aw era el Sacerdote de If de la tierra Malee, y su signo era Iroso Batuto, l estaba enamorado de Oshn ib Lare que viva en los espacios siderales, ella no saba como iba a conquistarlo y decidi provocarlo.

Oshn se desnud y se llen el cuerpo de oi y en eso que el Aw estaba en el ro haciendo ceremonia, ella baj toda desnuda y brillante de oro y se abraz a l y ste no le qued ms remedio que ofikale trupon con ella. Cuando ellos terminaron, l le dijo: T no sabes hacer ofikale trupon y me has dejado insatisfecho, ella ofendida le ech una maldicin y le dijo: T en tu vida slo encontrars mujeres de mal vivir. Y esta ma ldicin a Iroso Batuto lo persigui y este mantena una inestabilidad con todas las mujeres que tena y no le duraban ms que 6 meses, ya cansado fue a ver a Ornmila que era su padre a pedirle ayuda, y este le dijo, que tena que desagraviar a Oshn para lograr el perdn y que le levantara la maldicin que le ech. Iroso Batuto le pidi perdn y le ofreci: Abebo Ade Akueri, Igo Marin, Oi Okan, Eleguede y con estos ingredientes le hizo un inshe para la estabilidad. Nota: El inshe es el siguiente, se le dan dos Abebo Adi Akueri a Oshn, se le sacan las dos tripas gordas que tiene en el ano, se le saca la grasa y con un tenedor se pasa por la candela, al tostarla, se hace polvo con pelo de todo el cuerpo, se mezcla con los siguientes palos: llamao, amansa guapo, hala-hala, Param, ven a m, y se le saca a la Eleguede, 5 estrellitas, ah se unta ese polvo y cuando tenga resina se raspa y se unta en las cejas, las abebo adi van asadas al ro. 10- EL DINERO DE OBATALA REZO: Adifafun hango bogbo orisha olo Obatal ode akashe lasa igui omo lordafun Oba kaferefun Ibeyis omo Odu. EBO: Akuk meji abebo adi meji, una jaba, una escalera, gbogbo tenuyen, azcar, oti, igba om, opolopo owo Igui Omu (palo Mamoncillo) HISTORIA. Hubo una poca en que todos los santos le robaban el dinero a Obatal y donde quiera que l lo guardaba ellos lo encontraban, nadie saba quien era el ladrn, hasta que un da cansado mand a Oshosi a que le construyera una jaba y una escalera. Cuando dichas cosas estuvieron listas, Obatal guard el dinero en la jaba, y valindose de la escalera, colg la jaba en lo alto de un palo Omu (Mamoncillo), despus llen todo aquel lugar de Leopardos, Leones y animales Venenosos para que aqul que osara robarle muriera en el acto. Los Ibeyis que estaban cerca del Mamoncillo observaron todo lo que hizo Obatal sin ser detectado, Shang que le haca falta dinero fue a ver a Ornmila y le sali este If y Ornmila le dijo: Ud. tiene que hacer eb y ponerle frutas a los Jimaguas y, contentar a Oba, su mujer pues ella es hija de Obatal para que l le d ash del dinero. Shang no hizo eb ni content a la mujer, slo le dio las frutas a los Jimaguas. Este se dirigi a la mata donde Obatal tena su dinero y le salieron las fieras y tuvo que salir huyendo. Al llegar a su casa prepar el eb con gbogbo tenuyen y lo ech en un saco y fue donde estaba el dinero, y por el camino fue regando toda la comida y tambin alrededor de la mata de Mamoncillo, como le haba indicado la mujer, y as pudo conseguir el dinero repartindolo con su mujer y sus vasallos y se hizo un giro de Osanyin para el dinero. Nota: se le da abebo adi meji a Oba y eyele meji a los Jimaguas 11- NACE LA PERDIDA DE SANGRE POR EL INTESTINO.

REZO: Iroso Batuto adari ni Aw layaba ani fokelele ashumi Keye wa jukelale Aw Bara yeni If, arun obini If ofakeyawani ode Iroso Trupon Iroso Tuto oni Babalawo Yekun ode If Iroso Tuto ibani laye, nisha Shang obanilayebe awa layebe Yemay Iroso baifa Batrupon inle layekun lode obayebe Iroso Ojuani Batrupon If ofo, ofo laye banun arun. EBO: Akuk, adi, jio-jio, eran malu, yarako, awado, eku, ej, epo, igba con epo, or, efun, oigan opolopo Owo. Nota: Iba Umberere Aqu naci la perdida de sangre por el intestino, naci tambin por el viento. HISTORIA. En este camino gobernaba un Babalawo que se llamaba Odara Ni Aw, y cuando naci que era en la tierra de Oguala Yebela gobernaba Shang y Yemay, cuando el Aw naci, su padre que se llamaba Bayenifa y la madre que se llamaba Loyokudede llamada as porque naci en la tierra Loyukulode. Acaba de nacer el Aw y su madre otok y se fue ella por el intestino, Elegba que la vio as porque estaba en la puerta de la calle sinti llegar a Odara Ni Aw, entr en la casa lo carg y sali corriendo por el camino vena el padre Aw Bareyenifa que cuando vio a Elegba que tena a su hijo se tir delante de ste y le pregunt que era lo que haba pasado, Elegba le cont y Aw se cay muerto de repente, en eso vena Shang y Yemay y Elegba del susto le entreg en los brazos de Yemay y Shang a Odara Ni Aw y le cont lo sucedido. Elegba y Shang cogieron al padre y a la madre y los enterraron y mientras le cantaban: Egun Iku Olona Egun Egun Iku Olona Egun Egun Baba Iku Olona Egun Egun

Cuando acabaron Elegba, Shang y Yemay presentaron al muchacho a Olofin Kawo Odara Ni Aw, Olofin les dijo que este muchacho tena una gran suerte, sera un gran Babalawo y ellos lo haran muy grande pero que sera mal agradecido y desobediente y que se ira de esa tierra para otra tierra por orgulloso. Shang y Yemay lo bautizaron y a los 7 aos lo llevaron a donde estaba Orunmila para que le hiciera If. Ornmila no quera pero tanto le dio Yemay que lo convenci para que le hiciera If a Odara Ni Aw, Ornmila le hizo If y le dijo que para que tu no te pierdas y vivas muchos aos como Aw nunca podrs visitarme, yo ir a tu casa o tierra a verte. Odara Ni Aw todos los das al levantarse y antes de acostarse le peda la bendicin a Yemay y a Shang, este estaba muy contento con l hicieron una cosa lindsima para que l viviera y poblara aquella tierra.

Odara Ni Aw iba creciendo y cada vez que le peda la bendicin a Yemay esta le daba un secreto y cuando le peda la bendicin a Shang este le daba otro secreto, cuando hablaba con Elegba le deca t eres el nico que no me das secretos, Elegba se rea y se pona a correr de un lado al otro, esto no le gustaba a Shang ni a Yemay estaban incmodos y le preguntaron a Elegba que era lo que pasaba. Elegba le contestaba, este es hijo de Iroso Tuto nada ms. Shang y Yemay no le hicieron caso de lo que deca Elegba. Odara Ni Aw ya grande, Yemay y Shang le entregaron el mando de la poblacin. Elegba les llam la atencin pero estos no le hicieron caso, Odara Ni Aw sali un gran adivino y el pueblo crea mucho en l y Yemay y Shang estaban enamorados. La poblacin tena una gran fe en l y ellos salan a casarle gentes a otras tierras y se lo traan a Odara Ni Aw, con el dinero que ganaba mejoraba la poblacin y lo otro lo guardaba. Pero pas el tiempo y Odara Ni Aw estaba engrandecido y su fama era muy grande, gracias a Shang y Yemay, Elegba que

saba lo que haba hecho Ornmila, se levantaba bien temprano y lo despertaba al Aw y lo sacaba para la calle a pasear. Yemay y Shang esperaban que Odara Ni Aw, le fuera a pedir la bendicin como de costumbre para su ash, vean como este regresaba muy deprisa por la gente que tena esperndole y que no tena tiempo de pedirles la bendicin. Elegba pensando como tena la manera que Odara Ni Aw no pidiera la bendicin a Shang fue a la tierra Ile Layekun Lede que era la tierra que Egun Iyare y le busc una obini llamada Fekelalo y la trajo para que Odara Ni Aw la mirara, ste se enamor de la mujer y todos los das a la hora de dormir iba a verla y vena tarde y no le peda la bendicin a Shang. Shang y Yemay que estaban disgustados y abochornados porque el Aw no cumpla con ellos. Entonces, Elegba todos los das se rea en la cara de Yemay y Shang. Yemay se fue al mar y Shang dio tres vueltas de carnera y sali junto con Elegba a donde estaba Ornmila y este les dijo: djenlo solo. Yemay soberbia aprovech que Shang estaba en casa de Ornmila, sali del mar y se hinc y llam a Orun y se puso a cantar: Egun Iku Felona Egun Egun Iye Iku felona Egun Egun Baba Iku felona Egun Se apareci el padre y la madre, fomentaron un viento, Yemay se volvi al mar formando remolino y bot al mar fuera acabando con aquella tierra. Cuando Shang y Elegba sintieron esas cosas quisieron salir para hablar con Yemay y Egun pero ya era tarde, porque se haba perdido toda aquella tierra, junto con Odara Ni Aw. Nota: Cuando se hace este eb, se marcan los siguientes signos de Egun en el piso, se pone Igba con todo lo del eb, en el medio se le da akuk a Egun babare Y Ori Ninu Iba, Adi a Egun Iyare, Ori Umbeboro si Iyare Baba, estn vivos hay que darle akuk a Egun Okuni, adi a Egun obini. jio-jio es para Paraldo y un Kutu. Por este camino hay que averiguar bien lo que quiere Elegba y siempre hay que hacerle algo.

12- ESHU AFOMA SOKOYIKI CUIDA LA CASA DE IROSO BATUTO REZO: Adifafun Sokoyiki Eshu Ni Afoma adawere ir milekun obanifa afefe lorun, afefe laye ashiwere wereketa lobanifa alakisa onile awowonde la nubata Yanza jekua jeri jey Yanza obini dodo omalelu Oya koye Fiedenu omof koyeni omo ni Elegba Iroso Batuto de Loda funzanza kaferefun Elegba. EBO: akuk, 2 eyele, 2 akuaro, 1 giro chiquito, opolopo epo, opolopo Ir ibo(Todas clases de semillas del monte), e adi Olorun (huevo de Viernes santo), gbogbo Isale (todo tipo de raz), gbogbo tenuyen, gbogbo irin (todas clases de metales) owo meridilogun. INSHE:

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El Inshe de este If es la preparacin de Eshu Afoma Sokoyiki, el cual vive en un reguilete que se cuelga en el centro de la puerta del Ibodun de If o el cuarto donde vive Ornmila. Este Elegba se prepara de la siguiente forma: Se coge un Girito, se le abre un agujero y despus se vaca y se pone al lado de Yanza, dndole de comer junto con Yanza y Elegba, dos akuaro y las leri de estas junto con el okan y las elese van dentro y sobre todo esto se van echando los ingredientes con los cuales se ha hecho eb, eso se sella con cera y 3 plumas que son akuk, Alakaso y koide, despus de sellado come akuk junto con Elegba y vive colgado donde anteriormente se describi. Este Elegba Eshu Afoma Sokoyiki come siempre con Elegba y a veces junto con Yanza, para bajarlo se le canta: Sokoyiki Afefe Lorun, Sokoyiki Afefe Laye Omalelu Afefe Yanza Jekua Jeri Jey, Jey. HISTORIA. Cuando Yanza y Elegba se separaron, Yanza empez a vivir con Iroso Batuto el cual ejerca un gran poder de subyugacin sobre Yanza, producto de que esta era una mujer morbosa que le gustaba que sus maridos le dieran, as fue como comenzaron a llevar su vida Ornmila y Oy. Eshu Afoma Sokoyiki era el hijo de Yanza y Ogn, el cual tena de su padre el poder de todas las hojas de metales y de su madre el poder de afefe donde al ver que su madre reciba improperios de manos de Iroso Batuto toma la gran venganza contra Ornmila. Eshu comenz a hacerle daos a Ornmila, llenando de piedras y minerales con filo, todo el camino de la casa de Iroso Batuto, por lo que la gente comenzaron a herirse los pies y ya nadie quera ir a casa de Iroso Batuto por las molestias que sentan, donde este empez a pasar hambre y su vez, tambin comenz a pasarlo Yanza. Yanza le hizo saber a Iroso Batuto, que sus males provenan de su hijo Afoma Sokoyiki, el cual se le atravesaba en el camino, donde Iroso Batuto decide ir a buscarlo para arreglar la situacin, entonces este se esconda junto a la mata de ewe (Gira) donde iba con akuaro meji, akuk y cantaba: Afoma Sokoyiki Afefelorun, Afoma Sokoyiki Afefeleye Umbowa Omalelu Yanza Jekua Jey. Al or este canto, Afoma Sokoyiki sali de la mata de ewe llevando en sus manos un girito y acompa a Iroso Batuto hasta el il de Yanza, donde Iroso Batuto le dio de comer akuaro meji junto con Oy y cuando ste se aturdi con esa comida lo meti dentro del giro y con los otros secretos lo consagr, Logrando as que este llegara a ser su guardiero ms fiel, sellando el pacto con Yanza, donde este Afoma Sokoyiki, cuida siempre el recinto sagrado de la casa de Ornmila (Iroso Batuto). Logrando as despejar el camino de las trabas que sufra en su camino Iroso Batuto por los hijos de Yanza y Ogn.

Nota: Como paso primordial en la consagracin de este Eshu, antes de la comida con Oy, hay que llevarlo a un cementerio y ponerlo sobre la tumba que ms le llame la atencin a la persona, donde traer un poco de tierra de esa tumba la cual junto con el material que est dentro del giro con un poco de polvo de los metales utilizados en la carga de Eshu Sokoyiki y el polvo de los granos silvestres y juj akuaro se le hace un inshe de Osanyin que vive en el bolsillo forrado con tela de 9 colores, este inshe de Osanyin come junto con Oy y los mircoles se le echa Ginebra y vino seco. 13- IFA DEL CAMINANTE QUE BUSCA SEGURIDAD Y TRANQUILIDA.

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EBO: Akuk, adi meji funfun, ewe meta (se aplican segn el caso), Asia meta(se aplican segn el caso), maz finado, ash ar, atitan il okun, atitan de tres caminos, diferentes atitan de arriba y de abajo, de una loma, dems que coja, opolopo owo. HISTORIA. Haba un caminante que haba recorrida tres tierras en busca de paz y tranquilidad y seguridad y al llegar a la ltima, encontr lo que andaba buscando. Este ltimo lugar tena aspecto desolador, ya que haba muy pocas personas en el mismo, slo tres cinco personas y all despus de haberse instalado, form un gran pueblo mayor en todos los aspectos que a los pueblos vecinos, a esto contribuy las acciones de Obatal, Shang y Egun, los cuales ayudaban a este Aw. Este es un If de injusticia, de luchas, de falta de agradecimiento de quien recibe ayuda de las personas. Esta tierra era de Egun donde se adoraban su culto. 14- NO SE COME ERAN ELEDE NI AWADO. REZO: Abereni Koyo wawandere If yokafun Yemay obadoro Aw ir Shang Aw Nare Eled ofofolokun yode wawaye abebe laye If Elegbara tofun yanyan lo bebo agbad Shang Kofun Ina Yemay mayore o ni If nare Ofa Aw tofun unyen layekun Iroso Batuto Eled unyen yey Aw ni Shang agbad. EBO: Akuk, adi, eyele, eran Eled, agbad, eku, ej, epo, ori, efun, opolopo owo. Nota: Por este camino no se debe comer eran Eled ni awado. HISTORIA. Yemay sala a pasear a cada rato y vea a Shang berreado, despus que l coma maz, los sobrantes se los echaba a la cra de cerdos que l tena Elegba, que no se ocupaba de los mismos y solo se alimentaban de lo que Shang les daba. Aquella tierra se llamaba Wanawandere y los cerdos la tenan casi podrida y all llova un da s y otro no. La tierra comenz a podrirse y Shang se march para la tierra de Aw Nare que era Babalawo y ste le dijo que su tierra estaba falta de comida. Shang que llevaba maz en los bolsillos y una canasta le dijo: Yo voy a sembrar esto aqu a ver el resultado que da para comer. Shang sembr el maz y este comenz a crecer y le dijo a Aw Nare, pronto tendremos comida. Un da Elegba fue a ver la cra de cerdo que tena en su tierra Wanawandere y vio como la tierra estaba podrida, porque Yemay todos los das sacaba de su casa el sancocho de maz y los regaba en la cosecha de maz que haba dejado Shang, y se la coman los cerdos. Yemay le dijo a Ogn, tenemos que ir a ver si vemos a Elegba porque nosotros somos ya los dueos de estos puercos pues somos los que los alimentamos y a Shang tambin para que sepa como anda su siembra de maz. Un da salieron en busca de Elegba y se encontraron con Aw Nare y hablaron con l lo que pensaban hacer, Aw Nare les dijo: Cuando Uds. regresen les dir lo que tienen que hacer. Cuando ellos volvieron Aw Nare les dijo a Yemay y a Ogn; Ogn prstame tu cuchillo. Despus selo devolvi y le dijo: cua ndo yo empiece a cantar tu opa leri al cerdo, Awo Nare empez a cantar. Eye Eni Lodeo Eyeni Lodeo Eye Olorun Eni Lodeo Eyeni Lodeo. Yemay empez a chupar Eye de Eled y Ogn tambin en eso lleg Elegba que tambin chup eye y Aw Nare tambin lo hizo. Shang al llegar vio como todos unyen Eye y cuando todos lo invitaron dijo: No, yo lo nico que quiero es que cuando Uds. terminen, yo me llevare las leri al mar para que Olokun de el permiso para nosotros llevar todas esas eran a la tierra de Aw Nare, porque all no hay nada que co-

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mer. Todos fueron al mar con las leri en la canasta y al llegar al mar fue Aw Nare el que llam a Olokun cantando: Eu Soku Telele Eu Soku telele Baba Awo Soku Telele Olokun Olokun contestaba: Eu Leri Eled Soku Toloru Egun Aw Nare se puso a comer con Olokun la leri de Eled y dijo: pueden comer eran Eled, pero cuando t y yo los acordemos les ar dao, llvenla para la tierra de Aw Nare. Shang dijo Vamos a llevar la eran Eled para la tierra de Aw Nare, a dicha tierra haba llegado de visita Obatal con Oke que era su secretario y cocinero. Elegba Laroye sali para la tierra de Nare para decirle a todos lo que haba sucedido y se encontraron a Obatal y le dio foribale y Aw Nare le cont todo. Obatal comi akuk que opa y le dijo a Oke y a Elegba, recojan todo el maz machquenlo dejando unas cuantas mazorcas desgranadas. Obatal le dijo a Aw Nare a la primera que hay que cocinarle es a Yemay, y le dijo a Elegba que le trajera una canasta de eran Eled para cuando viniera Yemay encontrara su comida hecha. Elegba as lo hizo y sin que nadie lo viera cogi una canasta de eran Eled y adems puso una leri mirando enseguida para donde estaba Obatal, cada vez que pasaba por una siembra de boniato cogi y lo pona en la canasta, una Calabaza, Malanga, Yuca, y as se la llev a Obatal, Awo Nare y Oke al ver aquello se pusieron contentos e hicieron un Ajiaco, Elegba cogi la canasta de eran Eled y la reparti a toda la gente de la tierra de Aw Nare y dijo que era buen alimento pero a veces haca dao y Aw Nare le dio foribale a todos los santos. Nota: El dueo de este If para cualquier trabajo usa espiga de maz y colmillo de Eled. El Iyef de este Odu es de espiga de maz y awado y no se le da a nadie para que prospere. 15- ENEMIGOS OCULTOS LO QUIEREN MATAR POR ENVIDIA. EBO: Abo, akuk meji, ash arae, atitan il, Abiti, eku, ey opolopo owo. HISTORIA. Okeyi era un hombre obediente y tranquilo, pero como viva bien y tena suerte para las mujeres, se cre muchos enemigos ocultos que planeaban su destruccin fsica. Un da dormido se puso a soar que Shang lo mandaba a casa de Ornmila, para que limpiara su camino. Al da siguiente l fue a verse con Ornmila y le sali este If y le dijo: Tiene muchos enemigos ocultos producto de la envidia por tu suerte para el dinero y las mujeres, pero hay cuatro de ellos que te estn echando para matarte y te calumnian de pendenciero e intruso y para que no pierdas tienes que andar solo y hacer eb con: el descrito anteriormente. Okeyi hizo el eb y Ornmila le dio Abo a Shang y los akuk a Elegba. Shang despus le pidi a Elegba que lo ayudara a defender la guerra secreta que l tena Okeyi. Okeyi comenz a andar solo, por lo que los cuatro enemigos que deseaban matarlo tuvieron que cambiar su plan y entonces acordaron lo siguiente: Uno tena que invitarlo a pasar por un rbol que estaba junto al camino, demostrndole amistad, el segundo lo asustara para que Okeyi y el otro complotado se dieran a la fuga, pero este ltimo en direccin contraria a la que tomara Okeyi para dejarlo slo. El tercero entonces

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lo atacara con un palo y caso de que Okeyi se escapara, el cuarto lo esperara en el recodo del camino para exterminarlo, amparado en la oscuridad de la noche. Eso era el plan fraguado, pero como Okeyi haba hecho eb, a la hora de poner en prctica lo acordado se fueron asustando el uno al otro y todos se agruparon debajo del frondoso rbol y se pusieron a discutir en la forma de llevar a cabo su plan y en eso les cay encima una descarga que acab con ellos para siempre. Maferefun Shang, Maferefun Yemay ati Eshu. 16- CUANDO ORUNMILA BOTO A SU HIJO DE SU CASA POR MAJADERO. EBO: Etu meji, un ide de corales, un ide para usarlo. Nota: El coral se usa para unir. HISTORIA. Ornmila tena un hijo que era muy majadero y un da perdi la paciencia y lo bot de la casa, el hijo de Ornmila lleg a otra tierra y empez a pasar mucho trabajo por lo que fue a mirarse con el oba de esa tierra. En el Osode le sali este Odu, y le dijo Ud. tiene problemas con su padre y lo han botado de la casa y para que l le perdone tiene que orugbo con Etu meji y corales. El hijo de Ornmila hizo eb, despus el oba le dijo regresa a tu casa con las Etu y con los corales y entrgaselo todo a tu padre. Por esos das Ornmila necesitaba hacer un eb de urgencia y no encontraba las Etu y los corales le pregunt para que me trae esto, el hijo le contest, un Aw de otra tierra me hizo eb con esto y me dijo que se lo trajera a Ud. para que me perdone. Ornmila le dijo esta bien, a quien voy a querer ms que a ti que eres mi hijo. Pero perd la paciencia y te bot porque eres muy majadero, ests perdonado. Nota: Ud. bot a su hijo de su casa y ahora est preso en otra tierra 17- EL VENERIO DE ORUNMILA REZO: Eriula eleka ona looko okolo le ewo egeolo akinisun lonika ebonibo ngobono ewi alikato osin tosin konidakun ajo a la tosi bo miso asarin kankan aribi namaye pon ofiwerena bogbo lowo wa segilepa adenifa lowini iyan yimalan emo aledeja idilafe enudawo eke mada fo omo ni ti bogbo omo eni tiko mobo nomon bigbeyin agba nivo sayeshu inishu lona emokambe lona oko shukuku ni le ashaguntan meji mogbo omo onile matu lalo afegba tono dazarun Oke nimo foma pomo orinlole adifafun Ornmila kaferefun Egun. EBO: Agunitan meji, rositas de maz ame, frijoles de Caritas, $25.00.

HISTORIA. Ornmila, Inle y Orishaoko vivan en la misma tierra que era shukuku nile, ah Inle sembraba maz, pues su comida preferida era el maz en rositas, y Orishaoko sembraba ames pues era su comida preferida. Ornmila se dedicaba a la adivinacin y tena un hijo que acostumbraba a comerle la comida a Orishaoko y a Inle, con lo cual los ofenda, ellos se lo decan a Ornmila pero ste no la llamaba la atencin a su hijo y decidieron vengarse, pues lo que haca el hijo de Ornmila lo haca ms seguido cada da. Ellos le mandaron a Ornmila Apalosi, que era una mujer enferma de gonorrea, ella lo enferm mandndole para la cama y l no poda ni siquiera levantarse para mirar a la gente. Entonces Inle y Orishaoko cogieron al hijo de Ornmila y lo iban a quemar, para eso lo vistieron de mariwo y lo llevaron a la tierra de Shukuku donde

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el hambre azotaba, ellos dijeron, esto que va envuelto as es un espritu maligno que traa el hambre y habra que quemarlo. Ornmila estaba gravemente enfermo, pero an as hizo Osode y se vio este Odu, y prepar un eb con todos los ewe de Orishaoko e Inle y dos Agutan, una de ellas se lea dio al espritu de su madre y la otra la solt. Viva en el monte con una campana al cuello, entonces el se hizo un inshe con la ayuda de Iyare Yemay, para quedar libre de gonorrea. Cuando qued libre de la enfermedad, cit a todos sus servidores y le dijo lo que le pasaba a su hijo, ellos le contestaron, que un hijo era un ignorante y un come mierda, slo le pasaba eso que le pas a l. Entonces dijo Ornmila: pero como yo no lo soy, sabr que mi boca no es de plomo por el poder que Olodumare me dio, mi hijo se salvar por la campana que le envi. La gente de Shukuku tena listo aquel paquete de mariwo donde estaba amarrado el hijo de Ornmila para ser quemado, en eso lleg Agutan con la campana y carg con el paquete y cuando ellos vieron que el paquete se mova y sonaba una campana creyeron que era Ik y todos salieron huyendo, la Agutan llev al hijo de Ornmila a casa de ste y se salv. Ornmila cogi a su hijo delante de Inle y Orishaoko y lo hizo arrepentirse y jurar no cometer ms sacrilegios y ellos entonces hicieron un pacto de amistad donde los hijos de Ornmila respetan a Orishaoko y a Inle y estos los protegen. NOTA: Para el venero se hace el siguiente trabajo; se prepara una sopa de quimbomb donde se prepara un litro con el cual se baa situado dentro de una palangana, esta agua se recoge en una botella la otra parte de la so0pa se le pone encima a Yemay, se cogen dos sogas de camo una se le hacen 7 nudos y van a la cintura y la otra lisa se hace un rollo y se pone debajo de Yemay y se entiza de azul o blanco, la sopa de Yemay va para la esquina d e la casa, la sopa de la botella se rompe a la orilla del mar de espalda pidindole la curacin a Yemay. 18-EL PJARO MALO. REZO: Mokua eiye buruk adifafun Batuto okpa, Atekato ewe babari, ati ayari, obanilado mojoun it Leni meta, toku oba agbanireo, adifafun abiedun oni Shang, oni lagbaba Lodafun Ornmila. EBO: Akuk meji, Osaidie okan, un pjaro judo Atekato piel de Venado, bogbo tenuyen, akof okan y owo medilogun.

HISTORIA. En la tierra Batuto Nile, viva Abiodun, que era hijo de Shang y Aw de Ornmila, este Aw era envidiado por el oba de esa tierra, el cual quera destruirlo, pues Abiodun tena mucha suerte y le envi a los rayes para que acabaran con l. Abiodun se hizo Osode y se vio este Odu, tom un akof y mat a Atekato el pjaro judo, el cual simbolizaba el poder destructivo de Iroso Batuto, con el que se hizo eb y prepar un inshe Osanyin, l se lo llev a su padre y ste le dijo: Esto es un alimento prohibido, se lo llev a su madre y sta le dijo igual, ento n-

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ces se lo llev al Oba y ste comi y al tercer da fueron a buscar a Abiodun para que le hiciera Ituto al Oba y lo enterrara envuelto en cuero de Venado y coronaron a Abiodun Oba Nile de Batuto Nil. Nota: El secreto es el Inshe de Osanyin, que se fabrica para vencer a los enemigos.

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CAPITULO XIII TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO OTURA IROSO TUARARA

REZO: Iroso Tuarara nibe akuani kaniju Lodafun Ogn nibati Ogn elosile Ornmila Kate nifa. IFA de: Maferefun Elegba

NACE: -Atonda, el que nace y crece antes de tiempo. -El kpele de hierro. MARCA -Infiltracin del vientre. -Enfermedad nasal. -Falta de respiracin y frialdad. -Enfermedad bucal. HABLA -El Ogaron (cotorra) -Dos caminos de Ogn: Ogn Alawede (hierro) y Ogn Alawede Soude (cobre). -De cuidarse mucho el hgado y la vescula biliar. -Que hay que atender a Egun. -Que no logra casarse con el hombre deseado. -De que ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitrselo tiene que baarse en al ro con ekut. -Que aqu la puerta y la ventana tienen comejen, y con fuerza Ogn las arranc. -Que aqu la persona por or malos consejos entra en falta de respeto con personas mayores a las que tiene que respetar, considerar y agradecer lo que han hecho por l. -De guerra que va entrar en su casa. -De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho. -De enfermedad en la nariz o el vientre, que a veces se le inflama, le falta la respiracin, tiene frialdad en la leer. -De enfermedad en la boca tiene Piorrea. -Que Ud. no se puede casar salvo que haga ebo. -De que la persona ha visto a su mam y a su pap durmiendo. -De darle gallo a Egun. Kaferefun Asojuano. -De enfermedad fulminante que termina con la persona. -De que Ud. haca una cosa que ya no puede hacer. -Que Ud. esta enamorado de una obini y ella no lo quiere a Ud.. -Por enfermedad la persona s muere. PROHIBICIONES. -No se puede maltratar a los nios. -No se puede comer gallo ni tomar aguardiente y otras bebidas. -No puede sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo.

RECOMENDACIONES. -Cudese de accidentes con herramientas o mquinas de hierro. -Se le pone a Ogn aguardiente y otras bebidas. -A Ogn se le pone un kpele de hierro. -Eb con pajarilla, para la enfermedad del vientre. -De gracias a Ornmila, a Ogn y a Oshn. -Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar. -No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocacin pues fracasar. -Cuidado con robo en la casa. -Arregle las puertas y las ventanas que estn en mal estado. -El Aw de este If debe tener un kpele de hierro de su tamao para colgrselo al cuello cuando haga Eb y despus va encima de Ogn. -No deba manejar ni meterse en asunto de drogas. -No debe hacer negocio con negros bajitos eso son sus enemigos. -De coco a Elegba todos los das. HIERBAS DEL ODU. Yaya, Algodn, Meloncillo. OSOBO IKU. -Cuidado de accidentes con herramientas o maquinarias de hierro. -No se siente en la puerta de la calle o en las esquinas pues lo pueden matar de una pedrada. Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona. OSOBO ARUN. -Habla de enfermedad en al boca, tiene piorrea. -Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona. -Cudese el hgado y la vescula biliar. -Por enfermedad la persona se muere. -Habla de enfermedad en el vientre, que a veces se le inflama y le falta la respiracin. OSOBO OFO. -Habla de robo por robo en la casa. OSOBO EYO. -Habla de que no se puede maltratar a los nios. -No se siente en la puerta de la calle ni en las esquinas. -No debe manejar ni meterse en asunto de drogas. -No hacer negocios con negros bajitos, pues son sus enemigos -Por no or consejos entra en falta de respeto con mayores a la que tiene que respetar, considerar y agradecer lo que han hecho por Ud. -Habla de guerra que va entrar en su casa. IRE AIKU. -Hay que atender a Egun, de a comer gallo. -Kaferefun Azojuano. -Se le pone aguardiente y otras bebidas a Ogn. -De gracias a Ogn, Ornmila y Oshn. -De comida a Eshu para que pueda prosperar. IRE ASHEGUN OTA. Que no logra casarse con el conjugue deseado. -Que ha sido maldecida por una persona vieja y para quitrsela tiene que baarse en ro con un ratn. -Habla de guerra que va entrar en la casa. -De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho -De que Ud. no puede casarse salvo que haga Eb. -No haga negocios con negros bajitos que son sus enemigos.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OTURA. Inshe: Leri de gunugun, de eyele, de Ayapa, 16 atare, bofe, hgado, corazn. Come gallo y se entierra al pie de una mata de Iroko. Para alejar a los Egun obsesores. Se coge un coco y se pinta de efun, se cogen dos ramas de malva, con una se hace Sarayeye al il rodando el coco por toda la casa y se rompe en la calle. Obra para vencer las dificultades. Se coge leche de chiva, se le echa miel y se pasa durante 16 da por la cara. Despus se da un bao con Rompesaragey, abre camino, algodn y Salvadera. Se enciende un tabaco y se le echa humo en las cuatro esquinas. Eb para que se pueda casar: Una lata de Ori, una pareja de pjaros, una jaula, dos velas. Para Oshn. Se le ponen 5 panetelas a Oshn. Para Ogn. Ponerle a Ogn aguardiente, ans, ginebra. Enfermedad sexual. Tome hierba Quita Sol para el venreo. Aqu para que Obatal aplaque a la persona duea de este If, se le pone bandera blanca a Ogn, y esta va debajo de Obatal. Hay que arreglar a Elegba con los iales de la gallina de Ornmila. Frente a su casa hay un palo y ah su enemigo le hace trabajos, haga Eb y pngale ese palo. En este If se preparan dos kpele de hierro del tamao del Aw, para colgrselos al cuello cuando haga Eb y despus van encima de Ornmila forrados con cuentas de Oshn y de Ogn. Este kpele lleva en la pata que habla una espuela de gallo cargada con: er, obi, kol, osun, air, obi motiguao, polvo de oro, plata, bronce, coral, cabeza de gallina de Ornmila, hierba de Osanyin, Ashibata, ojo, oriolo, lengua del gallo, piedra de imn. Colgado en la otra pata un pedazo de palo Param, forrado con cuantas de Ornmila, Oshn y Ogn, la espuela va encasquillada con cuentas de Ornmila. En el Odu de If que marque Osun defendiendo a la persona, se le hace una obra con un guanajo blanco, se pone en el piso Oshe Tura, Ejiogbe, Ika Roso, Otura She y Otura Roso, sobre este se pone a Osun y a la persona de espaldas al mismo, se le rompe la ropa hasta dejarlo desnudo, entonces se le hace Sarayeye con el guanajo teniendo la vela encendida, se mata el guanajo echndole sangre a sobre Osun y tocando los puntos clave de la persona por la espalda. Se le da coco, se pone el guanajo sobre la ropa y se hace saltar a la persona fuera del circulo de efun, se hace eb mis con agua de 7 ros y se viste de blanco, durmiendo durante 16 das. A Osun se deja sin limpiar durante 16 das, bien alto; el guanajo con la ropa, eku, ej, efun, un ramo de acacia, va al pie de una loma enterrado. NOTA: El kpele de Ormila lleva colgado de la otra pata un pedazo de palo Param forrado con cuentas de Oshn. El que se le pone a Ogn lleva en la otra pata un pedazo de palo Param forrado con cuentas de Ogn.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSUN OTURA (ETURA). 1- La adivinacin que hizo antes de venir a la Tierra. AJALA AIYE, AJALA ORUN, fueron los dos Awoses que adivinaron para este Odu antes de bajar a la Tierra. Se le aconsej hacer sacrificio porque l se iba a dedicar al ejercicio de If en la Tierra, y a causa de las dificultades que l iba a encontrar en las manos de los Awoses mayores. Se le dijo dar; un carnero padre, 24 palomas, una tortuga, la carne de una chiva del monte (edu en Yorub y oguonziran en Benin) y semillas de ame a su ngel de la guardia, un chivo a Eshu, y obtener la bendicin de Dios con un pedazo de tela blanca, 21 pedazos de tiza blanca, pluma de loro roja y una cesta de 201 cocos. El hizo todo s los sacrificios antes de bajar a la Tierra. El conoci a un gran nmero de Awoses mayores en la Tierra, pero estaba entregado a su prctica silenciosamente. Entretanto, el Ob de su pueblo Owo, de donde l sali, se enferm. El Aw que tradicionalmente cuidaba del Olowo de Owo se llamaba Ajana-Oko, un hombre muy viejo. Cuando la enfermedad del viejo procur los cuidados de Ajana-oko, l orden que todos los Awoses disponibles deban ser invitados para cuidarlo. A Ajana-Oko se le haba dicho que sirviera a Eshu con un chivo y la carne de chiva del monte. El la llev a casa para poner la carne a secar. Al mismo tiempo Irosun-Etura se le dijo en una adivinacin matutina de servir; Eshu con un chivo y a su cabeza con 201 pedazos de coco y una paloma, y a su If con la carne de chiva. El hizo todos los sacrificios, pero no pudo conseguir la chiva del monte con la cul servir a su If. Por lo tanto tuvo que improvisar con vino y nueces de kol, prometiendo usar la chiva del monte cuando la pudiera conseguir. Despus de comerse su chivo de Iroso-Etura, ms tarde apodado Ajana-Ule, Eshu fue a castigar a Ajana-Oko por no hacer sacrificio e inmediatamente, mientras iba caminando al palacio, le dio diarrea, la cual pronto se convirti en clera. Para cuando lleg al palacio casi se estaba muriendo. El Ob fue informado de la condicin de Ajana-Oko y pensaba en que hacer, cuando Eshu disfrazado de un viejo estadista de visita, le aconsej que enviase por un joven hasta ahora desconocido Aw llamado Irosun-Etura para que lo ayudara. El Ob inmediatamente envi por l. Cuando se le dio el recado del Ob, l consult su If en adivinacin, se le aclar que deba ir, ya que l iba a regresar de all con honor y dignidad. Al llegar al palacio, se le pidi inmediatamente hacer lo que pudiera para saber la vida de Ajana-Oko. Cuando parti la nuez de kola de bienvenida que le fue presentada y despus la tir para adivinar, declar que Ajana-Okono haba hecho el sacrificio prescrito para l, de servir a Eshu con un chivo y a su If con la carne de una chiva del Monte. El declar que el hombre no haba hecho sacrificio y aun as estaba secando una chiva entera en su casa. Ajana-Oko se qued perplejo por la precisin con que aquel joven Aw sealaba sus problemas. Ajana-Oko confirm que en realidad el secaba una chiva del monte en su casa. El Ob inmediatamente dio ordenes de que fueran a buscar la chiva de la casa de Ajana-Oko para el sacrificio mientras le daba un chivo a Eshu. Enseguida que l sacrificio fue hecho Ajana-Oko se cur. Seguido del impresionante xito que alcanz al curar a Ajana-Oko, el Ob invit a Irosun-Etura averiguar tambin por una enfermedad que l padeca haca aos. Despus de la adivinacin y del sacrificio, el joven Aw al final xito en hacer que el Ob sanara. El Ob se sorprendi al saber que sacerdote de If tan altamente competente y talentoso viviera en sus dominios sin l saberlo. El Ob le dio el apodo de Ajana-Uley lo confirm de inmediato como jefe Real de los Adivinos de Owo. El se hizo muy popular. En la altura de su xito, una esposa le fue ofrecida en matrimonio, quien incidentemente era una bruja, que cooperaba con sus tractores para crearle problemas. Sus problemas comenzaron cuando su esposa a travs de la brujera se apoder de su potencia masculina y ya no poda hacer el amor. Hasta ese momento l no tena hijos. Mientras se encontraba durmiendo una noche, tuvo un sueo en que su ngel de la guardia lo requera por descuidar el ejercicio de if despus de habrsele otorgado un ttulo y casarse. Su ngel de la guardia le dijo que averiguara que sacrificio deba hacer para dominar a su esposa, porque la mujer era demasiada fuerte para l. Cuando despert en la maana, registr If para saber el significado de su sueo y le fue dicho servir a Eshu con un chivo, aadindole las llamas proveniente de una hoguera (majala en Yoruba y ebibi-eren en Benin), maz tostado y semillas de ame.

El hizo el sacrificio y la preparacin de If fue atada a la entrada de su casa. Despus del sacrificio, Eshu acudi a la reunin de los brujas y caus desavenencias entre ellas. Todas ellas lucharon hasta la luz del da y tuvo lugar un torrente de francas confesiones. Su esposa confes que ella era la responsable de tener la potencia de su esposo. Ella revel que estaba siendo forzada, entretanto, se le dijo que ella deba devolverle la potencia a su esposo. El asunto fue posteriormente remitido al Ob que orden que la esposa de Ajana-Ule deba ser ejecutada, ofrecindola como sacrificio a las divinidades terrenales. Sus posteriores matrimonios fueron felices y productivo. La esposa haba confesado los nombres de los Awoses mayores que la sobornaban para atacar a su esposo porque l le haba robado la atraccin a ellos. Todos los Awoses mencionados en la confeccin fueron condenados al juicio de Dios y fueron condenados y posteriormente murieron uno tras otro. Cuando este If aparece en el Igbodun, ala persona se le dir de nunca casarse con una mujer que le consigan sino con la que pueda buscarse usted mismo. El problema de impotencia es uno por los cuales debe hacerse el sacrificio para l sin demora. El ser muy exitoso en su trabajo, pero el xito generar envidia y enemistades para l. Deber hacer sacrificio. 2- Ornmila nombra al rbol ms exitoso del bosque. ORUNMILA NI O KARA, EMI NA NI O KORO ORUNMILA NI ONI GBAJUMO A DE. MONI TANI ONI GBAJUMO MONI IROKO KON OM BE LO OKO O OYI, MONI OUN LO GBAJUMO ORUNMILA NI IRO NI KISHE LO GBAJUMO. Ornmila le pregunt al sacerdote de If que le nombrara al rbol ms prspero del bosque. El sacerdote de If mencion al rbol de Iroko y al rbol del Roble. Ornmila le dijo que no eran esos. Cuando volvi hacerle la pregunta una vez ms, el sacerdote de If contest que l no tena idea alguna. posteriormente Ornmila declar que el rbol de la Palma, es el ms prspero de los rboles del bosque, porque sus hojas son dinero(escobas), su vino es dinero(vino de palma), sus frutos son dinero(aceite de palma), la paja de sus frutos despus de producir aceite es dinero(la paja enciende el fuego), sus semillas son dinero(aceite del ncleo de la palma), la paja de sus semillas son dinero(para alimento animal) y las cscaras de sus semillas son dinero para (reforzar el trabajo de construccin). Ornmila dijo que no haba otro rbol en el bosque cuyo cuerpo completo fuera productor de dinero. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de recibir su propio If con el fin de prosperar en la vida. Si no est en posicin de recibir If, deber servir a If con una gallina y una paloma, a Eshu con un chivo, a fin de prosperar y ser famoso en la vida. 3- La adivinacin que hizo para Ogn. OFOSOBO RI OSO, OGBE BU IKA TON AGBALAGBA TO KPE IBU IKA. ORIGRARE NI YIO HULE. ADAFAFUN OGUN NIJO TIO TEJA FUN OGUN. La persona que cubri su cara con un pao cuando el vici el aire. El hombre que siembre el mal recoger el mal. Fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando l iba a preparar If para Ogn a instancia de Orisha-Nla. Ornmila se neg hacerlo porque l dijo "Ewe t'ashe ki'ru, oro to amo tele ki'ni lara". Es decir. " Una hoja cortada no crece de nuevo". Una informacin ya conocida no es difcil de contar. Esa fue su manera de hablar para predecir que Ogn le pagara sus buenas acciones con ingratitud. A insistencias de Orisha-nla, Ornmila prepar If para Ogn y tal como lo haba pronosticado anteriormente, Ogn le pag con ingratitud. Cuando aparece en la adivinacin, la persona deber ser aconsejada de no pagar un favor que se le haga con ingratitud, para que no sufra enormemente y sea maldecido y que nunca nadie pueda quitarle esa maldicin de encima. Si es un hombre o una mujer, el adivinado es un ingrato.

4- La adivinacin hecha para Ornmila cuando Orisha envi Ogn a combatirlo. AFI IGBA KORODO GBON ODO INO NGBON LE ORI AGBALAGBA I TO GBE BU IKA, YIO HU NI ORI OMO RE NI OLA. Estos fueron los sacerdotes de If que adivinaron para Ornmila cuando Orisha-toly-yeghe, el esposo de Yemowo le pidi a Ogn que combatiera a Ornmila hasta el final. La fama y popularidad de Ornmila haba llegado a provocarle disgustos a todas las divinidades de los alrededores. Despus que sus compaeros Sacerdotes de If haban tratado de combatirlo sin xito alguno, era el turno de los jefes divinos de intentar contra l. Orisha-toly-yegbe consigui que el sumo sacerdote de la divinidad Ogn se embarcase en una cruzada para eliminar a Irosun-Otura por robarle las oportunidades a todos. En su adivinacin matutina de rutina, If le dijo a Irosun-Otura que los ms poderosos enemigos estaban conspirando para combatirlo. Le fue dicho hacer sacrificio con tela blanca, un chivo y pluma de loro. El hizo el sacrificio. Mientras tanto, Ogn le dijo a Orisha-toly-yegbe que l no conoca el camino de la casa de Ornmila en el pueblo de Owa. Orisha-toly-yegbe le dio a Ogn la descripcin de la casa de Ornmila, como aquella que tiene en el frente una frondosa palma en un barrio llamado Ona-Iranya. Luego de disfrutar el sacrificio, Eshu alter las descripciones y localizaciones. Lo que Orisha-toly-yegbe no le dijo a Ogn era que l (Orisha) tambin viva en el mismo sitio. La noche en que Ogn deba atacar, Eshu transpuso la palma frondosa del frente de la casa de Ornmila con la tela blanca frente a la casa de Orisha-toly-yegbe. Tan pronto como el gallo cant en las primeras horas de la maana. Ogn fue al pueblo de Owa y comenz a buscar la casa con una palma frondosa en frente de ella, entre las casas de Ona-aIranya. Enseguida que Ogn localiz la casa, comenz a matar a todos los inquilinos que se encontraban. Cuando los hijos de Orisha-toly-yegbe vieron aquello fueron y le avisaron a su padre, pues todos iban a perder la vida. Y as gracias a Eshu Ornmila se salv. 5- AQU OGN QUERA QUE LE HICIERAN IF. EBO: gallo, 2 gallinas blancas, tela blanca, pala, machete, arado, pico, awado, ek, epo, opolopo owo. Nota: El gallo a Ogn, las gallinas a Obatal, la tela blanca para poner cortinas en la casa, arado, awado para Elegba y todos los dems hierros para Ogn (hay que reforzar a Ogn). HISTORIA. Haba un Aw que tena una casa muy grande y siempre estaba llena de gente las cuales iban a hacer sus trabajos. Este Aw siempre tena la puerta de la casa abierta y se vea de la calle. Todos los das pasaba por all Ogn cuando terminaba de trabajar en el monte con su pico, su pala y dems herramientas de labranza, y como es natural siempre estaba sucio y cansado de trabajar. Al ver como viva este Aw el cual siempre estaba limpio y rodeado de muchas mujeres, Ogn pens que l poda vivir como l, entonces vino con mucho dinero y se lo entreg al Aw y le dijo: Yo quiero ser igual que t y vivir como tu vives, el Aw despus de tomar el dinero que le dio Ogn lo guard y despus lo gast. Pasaron los das y cuando Ogn iba a casa del Aw para ver cuando le iba hacer If le deca; maana, y as iban pasando los das. Ya el Aw no tena nada que decirle a Ogn y le mand a que fuera haciendo el kpele de hierro, Ogn lo hizo muy grande y pesado. Un da Ogn lo tir y le sali este If. Eshu que estaba cerca de l al or este ruido se asust y fue en el acto a contrselo a Obatal, quien al or esto se asombr y dijo: Como puede ser esto si Ogn no naci para ser Aw, sino para guerrear y trabajar. Cuando regres Eshu de darle las quejas a Obatal fue do nde estaba Ogn y le recogi el kpele y se lo llev al Aw y le pregunt, que era eso, entonces el Aw hacindose el bobo, el que no sabe nada prepar las cosas y le lav una mano de If y se la entreg a Ogn. Entonces Obatal le dijo:

Tu Ogn no naciste para Aw sino para guerrear y Ogn le dijo y mi dinero que perd lo recuperar gu erreando y matando gente. Osun que se enter de la guerra que estaba desatando Ogn con la gente de aqul pueblo fue y le dio las quejas a Obatal, el cual mand a poner en las casas una cortina blanca y as fue como pudo contener a Ogn y se acabaron las guerras. Nota: El Aw de este If lleva un kpele de hierro y pone una cortina blanca para que la enfermedad no pase. Se le pone gandinga a Elegba. Maferefun Elegba. 6- OGN ASUST A OBATAL CON SU KPELE DE HIERRO. REZO: Iroso Tura alagorongoro adifafun Ogn wakagika umbatile eye alailue meyo kodonu orititi meyo kodoku adafun nadoye arako. EBO: gallo, paloma. 3 flechas, 4 velas, mariwo, tela blanca, mucho dinero. HISTORIA. En este camino, naci un sabio que por su influencia era el mayor, se dice que fue el primer Obatal, que naci Aw, y que contena un lquido y una piedra desconocida. Este Aw lo cuidaba un gallo, donde el gallo no poda tomar el lquido que contena el Aw. Un da el gallo tom de ese lquido, surgiendo en el gallo una transformacin. Aqu Oduduwa recibi el cuidado del Aw, pues el gallo no haca ms que dormir por el lquido, era una droga, donde result la multiplicacin de las especies raras. En la tierra, Oduduwa se uni a Olokun teniendo varios hijos de esa unin, pero se separaron ya que ellos no podan seguir viviendo juntos por incompatibilidad de caracteres. Olokun dividi su casa, donde hizo el mar, en una hizo la base de un varn, el ms valioso de los hijos de Oduduwa era Ogn, pues le gustaban las pendencias y era revolucionario, pues era completamente hombre, se vesta de sangre a la vez que la tomaba, donde Ogn le hizo falta modificar su modo de vivir y se hizo If. l se hizo un kpele de hierro de su tamao y cuando llegaba a los lugares tirando ste, temblaba la tierra y todo el mundo se asustaba. Ogn asust a Obatal y ste lo maldijo y le dijo que sacara eso de su casa. Ogn fue al mar y se tir all y as llev la guerra y la discusin al mar. 7- LA SOBERBIA PERDI A OBA ODO. REZO: Odo Ogue Irosun Tunialara yebre osi mowa eni guegue ni oku Olokun lobashe oba okun enigbe odo Leitoshu Oshn Iya mi il losa kek kaferefun Ornmila. EBO: Gallo, paloma, gallina amarilla, om odo, arena okun, bogbo ashe, bogbo ileke, eku, ej, epo, oi, opolopo owo, itan y efun. HISTORIA. En la tierra Iyek haba un ro muy grande y de aguas limpias, este era muy soberbio y orgulloso y l deca; "ningn otro odo (ro) es tan hondo ni tiene la cantidad de agua que yo poseo, las vrgenes plantas crecen en mis orillas y los mejores peces viven en mis aguas, mi fondo es de arenas finas y el mar me recibe con placer, porque le endulzo sus aguas saladas, el sol, la luna y las estrellas se miran en mis relucientes aguas, esa era la vanidad de Odo que era el Oba de la tierra Iyek. Cuando en aquella tierra le fueron a dar los dominios, los sabios en sus arenas vieron escrito Iroso Timbelera y le dijeron: La ingratitud es hija de la soberbia. Sucedi que en la tierra Iyek lleg la primavera y con ella Oguero y de pronto comenzaron a moverse las aguas del orgulloso Odo y se preguntaba alarmado Qu ser esto? Quin ser el atrevido que me revuelva las aguas y el fango del fondo? Quin me ha hecho crecer as, para sacarme de m cause?

Esto en verdad no puede continuar, Odo como era soberbio no se acord de lo que le dijeron los viejos cuando creci y le vieron Iroso Tunialara, en vez de ir a ver a Ornmila, sali a mirar quien le causaba aquello, Odo vio un arrollo que vena crecido por la lluvia y entraba en l por un entronque y llevaba gran cantidad de aguas amarillentas revueltas, y arrastrando hojas, ramas. Y enfrentndose con el arrollo le dijo; Ni tu ni ninguna de tu familia estn autorizado a traerme sus aguas sucias, solo vienen a perturba rme y a robarme mi dicha, vyanse lejos de m a las cinagas y a los pantanos. Entonces los arroyos que eran hijos de Oshn Iyumu se ofendieron por la soberbia ciega de Odo y fueron y le dieron las quejas a Oshn, (Iya Tob Oshn Iyumu) y sta se sinti muy herida por Iroso Tunialara que era el nombre de Oba Odo, en la tierra Iyek y ella mand a sus hijos los arroyos a comer en otros lugares y como los arroyos eran Abure Ocanani de bogbo Odo(los manantiales), stos tambin se sintieron ofendidos por Oba Odo y se fueron con los arroyos y as Oba Odo se qued sin alimentos y fue quedndose pobre hasta que se transform en un hilo miserable de agua. A lo largo de su cause seco se vieron aqu y all algunos charcos de agua donde se podran a montones las hojas y los peces despus se fueron secando todos los igui que crecan en su orilla y los pjaros que estos vivan huyeron y ya ni Olorun, Oshupa ni Iroko volvieron a mirarse en el seco cause del ro que haba sido Oba Odo abandonaron por los arroyos y los manantiales y Olokun se pregunt Que se habr hecho de oba Odo? Aquel que en otros tiempos traa sus dulces y cristalinas aguas por aqu, Olokun fue a ver a Ornmila y all se encontr con Oshn Iyumu que le dijo: Olokun a Oba Odo lo perdi la soberbia y su ingratitud porque no se acord que cuando naci era Iroso Tunialara. 8- OPE" (la palma Real) REZO: Iroso Bombo dire adifafun Olofin ope konshe logu kude alufe igba Ade Olofin Ogn eshana osi lara efe nifide mowa bola bele eniponya ide Aw fidan ori omotitun Olofin oparun sokun sokun Shang gana ope adifafun Shang. EBO: Akuk, Isale de epo, malaguid, atitan ese ope, bogbo ashe, bogbo ileke, owo medilogun. HISTORIA. Olofin haba creado en el mundo un igui para que le sirviera de descanso y regocijo, y fuera su felicidad. A travs del tiempo y esta era Ope (la palma real), mientras Ope fue pequea Olofin le echaba su bendicin y ella le renda Moforibale y Olofin estaba muy contento con Ope, por la salud que esta tena, pues creca fuerte y esbelta y por su corona que era verde y abundante. Ogn se cel de Ope, pues hubiera querido que Olofin le hubiera conferido a l el ashe, y con el nimo de perjudicarla ante Olofin ya que no poda destruirla comenz a rondar a Ope y a halagarla dicindole: Que corona ms hermosa y que cuerpo ms esbelto posees, y adems tienes todas las virtudes y todo el ash de inteligencia que en el mundo existe y por eso vas a ser ms que Olofin. Ope comenz a volverse orgullosa y engreda y al verse un da muy crecida le dijo a Olofin: No te doy ms Mo-foribale porque voy a ser mayor que t y te voy a pasar por encima y tu sers quien tenga que venir a m para pedirme Mo-foribale, porque ms que yo no habr nadie en el mundo, Olofin comenz a llorar al or a Ope que tan soberbia le hablaba, Ope se portaba ms agresiva con Olofin y fue tanto la soberbia y el orgullo de Ope, que no se daba cuenta de su error y que era un veneno toda la adulonera de Ogn. Un da que Olofin estaba llorando en la puerta de su casa, fue visto por Shang que le pregunt, Baba porque Ud. est llorando?, Olofin le cont lo que le pasaba con Ope y Shang le dijo: Acurdese que cuando Ud. le dio corona a Ope Ornmila le dijo que Ope era Iroso Tunialara. Y acurdese de los consejos de Ornmila que le dijo a Ope. No llore ms que voy a arreglar este asunto, Shang le dijo: Oh, esto ya no tiene arreglo, Ope tambin se le encar por esto, cuando un rayo fulminante coge a Ope instantneamente sus pencas pierden su fuerza y quedan placidas alrededor de su tronco perdiendo la corona, que forman las pencas cuando estn erectas y radiantes.

La palma por mucho que crezca nunca llegar al cielo. 9.- TODO LLEGA, NADA ANTES DE TIEMPO. REZO: Baba Irosun Tonda adifafun esu igui Irosun Tonda omo Irosun lofekeba odabawe ogue omo ofo odabawe omo kek tife Lodafun omo odara Lodafun Olofin kaferefun Olofin kaferefun Osanyin. EBO: Akuk, gbogbo isogui, gbogbo ashe, igui Osun, gbogbo igui, opolopo owo. HISTORIA. En la tierra Obawe, que era tierra de monte, viva igui Irosun, la cual era grande y poderosa y le serva a Ornmila, Osanyin y gbogbo Osha para las consagraciones y ceremonias que estos hacan en el mundo. l viva en el monte sirviendo a todos por igual y as reciba la bendicin de Olofin. Irosun tena muchos hijos que crecan bajo su poder pero, entre ellos haba una divisin pues los mayores se crean mejores que los otros y haba guerras entre ellos. Irosun fue a casa de Ornmila que le vio este Odu y le dijo que era Irosun Atonda y que tena que hacer eb porque este era el If de los que nacan antes de tiempo, y l tena que venir con sus hijos para salvarlos, los ms chiquitos que eran humilde fueron con Irosun a casa de Ornmila y se hicieron el eb, pero los mayores como se vean grandes y fuertes y eran orgullosos no fueron a hacer el eb, pues decan: Somos fuertes quien se va a atrever a meterse con nosotros. Un da Oy fue a casa de Ornmila y se enter de lo que pasaba con los hijos de Irosun y se puso brava y fue a casa de Irosun y lleg soplando. Los hijos de Irosun que eran grandes los cogi Afefe y ellos se tiraban al piso y como estaban ofo, cuando llegaban al piso ellos se secaban y no engendraban pues ellos eran Atonda, El que naci y creci antes de tiempo, mientras los ms chiquitos que eran los ms humildes Afefe no les haca nada pues estaban bajo el abrigo de su padre y as cuando pasaba el tiempo ellos maduraban e iban para la tierra y as daban descendencia y podan cumplir en la tierra lo que Olofin les haba encomendado a igui Irosun y a todos sus om. Por eso dice este If que en la vida a su paso todo llega nada antes de tiempo resulta. 10- AQU OBATAL MAND A QUITARLE IF A OGN. REZO: Adifafun Ogn niba asharponi ikauyun Lodafun Ogn Atefa niba ti Ogn ofo sile kafeteni Ornmila, Ogn Alawede Lodafun Obatal. EBO: Akuk, Abebo adi meji, eyele meji, aikordi meji, ada, bogbo tenuyen, opolopo owo. HISTORIA. Ornmila viva en una casa cercana a la de Ogn y cada vez que este pasaba por la casa de Ornmila lo vea vestido de limpio sentado en el portal de su casa y se preguntaba, en que trabaja Ornmila que yo nunca lo veo sucio. Un da Ogn cansado de trabajar en el monte, fue a casa de Ornmila a mirarse y le sali este If y le dijo: Ud. est haciendo una cosa y no ha nacido para realizar tal cosa. Ogn le dijo: Yo estoy trabajando en el monte. Ornmila le pregunt: Tu no eres herrero?, Y trabaja en la herrera?, Ogn le contest: Lo que yo quiero es hacer If, Ornmila le contest que para eso haba tiempo. Al cabo de cierto tiempo Ornmila le hizo If a Ogn sin contar con Obatal, pero como Ogn era herrero se hizo un tablero y un kpele de hierro, pero ambas cosas de gran tamao. Cuando Ogn sali del cuarto de If se dijo, bueno voy a trabajar If para vivir siempre limpio y se puso a tirar el kpele encima del tablero y haca tremendo estruendo, donde Obatal viviendo cerca de all deca, Qu ser ese ruido ensordecedor que yo no puedo soportar?, Cundo se decidi a salir a ver quien era, al pasar por la casa de Ogn lo vio mirndose y le pregunt: Ogn que cosa tu est haciendo ah?, ste le respondi que se estaba mirando porque Ornmila le haba hecho If y ya era Babalawo.

Obatal lleg a casa de Ornmila y despus de haber recibido Mo-foribale de ste le dijo: Porque tu no contaste conmigo para hacerle If a Ogn?, No ves que ahora no hay quien fabrique armas para la guerra, ahora no har ms progreso ya que Ogn no trabaja, as mira como vas a arreglar eso, y se fue. Al otro da Ornmila le dijo a Ogn, maana cuando vuelvas trae tu If, que tengo que hacerle una cosa. Ogn lo obedeci porque era su Oluwo, este le quit a la batea la mano mayor, dejndolo como awofakan. Cuando Ogn lleg a su casa not que le faltaba la mano mayor a su If y volvi a casa de su padrino a reclamarle y este le dijo: Obatal lo orden, porque dice que tu no naciste para Aw. Ogn al or eso sac su machete y fue para casa de Obatal y por el camino iba cortando cabezas. Obatal que se haba mirado, haba puesto una bandera blanca en su puerta y una jcara de om tuto y cuando este lleg embarrado se sangre y con el machete en la mano, le dijo a Obatal Por qu le dijo eso a Ornmila? Obatal tranquilo y pasivo que saba que si le contestaba en mala forma, este le cortaba la cabeza, le dijo: Ogn est muy bien, pero tu sabes que cada vez que tu llegas a mi casa, tienes que saludarme, Ogn se tir en el piso y la bandera blanca le cay encima y le quit la fuerza y despus Obatal le dio a beber agua y le dijo: Mira hijo, yo te doy lo que tu quieras, pero tu haces falta haciendo armas y no mirando, por eso fue que habl as y Ogn qued conforme donde Obatal le entreg su kpele pero en la pata que habla le haba puesto un poder en un inshe de Osanyin y ba a Ogn con Ashibata y Oyu Oro, y este continu fabricando armas pero sin ejercer como Aw. Nota: El kpele de Iroso Tura, lleva en la pata que habla una espuela de akuk con: Ero, obi, kola, Osun aira, Ashibata, oyu oro los ojos y leri del akuk, ota, imn, y limallas de todos los metales y en la otra pata, igui Param con cuantas de Ornmila. 11- EL CAMINO DE OSHN Y ORNMILA. EBO: Akuk, lengua, ewe Iroko, om ib, eyele, Jicotea, obi funfun, 10 atar, un bofe, un hgado, un corazn, cabeza de nanube para el oshinshe y enterrarlo al pie de Iroko Historia. En la tierra de Ala Joron viva Obatal con su hija ms chiquita que era Oshn, quien le haca todas las cosas a su padre por encontrarse ya viejo, esta era la encargada de llevar la casa y de atender las cosas de Obatal, junto con Elegba que la ayudaba. Un da Obatal haba preparado una bebida a Osanyin quien lo estaba traicionando ocultamente, a su vez estaba preparando tambin un oshinshe para poderlo destruir en caso de rebelin. Listo todo esto Obatal manda a buscar a Oshn y a Elegba para llevar aquel encargo, cuando Elegba se diriga a donde estaba ella fue interceptado por Ornmila, quien le dijo que le dijera a Yalorde que tena que hacer eb, antes de hacer lo que tena que hacer, porque Osanyin tena trabajado todos los caminos y poda caer en una trampa. Oshn no le hizo caso a Ornmila porque pensaba que Osanyin no era tan malo. Se present donde su padre Obatal quien le dijo: llvale esto a Osanyin, pero no se te ocurra ni beberlo, antes pasa por ib y entierra junto a ewe Iroko este oshinshe para yo poder controlar todos los pasos de Osanyin. Oshn as lo hizo, pero cuando se encontraba sembrando el oshinshe sinti sed y oy una voz parecida a la de Baba que le dijo, ve a casa de Osanyin pero antes de llegar bebe un poco de eso. As ella lo hizo sin percatarse de que se trataba de un engao, y cuando bebi de eso en casa de Osanyin qued completamente dormida. Elegba y Ornmila haban quedado preocupados porque Oshn no le haba hecho caso a Ornmila, por lo que decidieron ir, y cuando pasaron por Iroko oyeron la misma voz y rpidamente Ornmila rompi un obi funfun y mat una eyele en un gajo malva blanca y empez a sacudir el camino, los Egun al verlo huan espantados y as Ornmila lleg a casa de Osanyin quien se estaba preparando para aprovecharse de Oshn, Ornmila al verlo entr en la casa rezando: Alafia Omo, Alafia il Obakono Kosu Ay Umbo il Osanyin Adifafun Yalorde,

Y en ese momento cay un rayo destruyendo a Osanyin, Ornmila cogi el ewe de malva blanca que llevaba y se la dio en cocimiento a Oshn quien despert, al regreso le hicieron el cuento a Obatal quien le dijo a Oshn, nunca ms en tu vida vuelva a beber y a desobedecer a Ornmila. 12- LOS ENEMIGOS DE LA GUINEA. Historia. La guinea, era tan jbara que nadie la poda agarrar. A la guinea le gustaba mucho las fiestas y la bebida y la gente ide una fiesta para emborracharla. Esta por no hacer eb como le haba indicado Ornmila el da antes, fue a la fiesta confiada en que ella le era imposible el pensar que dado a su ligereza la pudieran agarrar. Tanto bebi y tanto fiest, que se senta cansada y se acost a dormir, lo que aprovech la gente para matarla, ya que ellos eran los enemigos de la guinea. 13- EL COMERCIANTE DE GANDINGA. EBO: Ounko, akuk, gandinga, asho funfun y gbogbo tunueyen. Historia. En este camino haba un vendedor de Gandinga en la plaza que tena acaparado todo el negocio de tal manera que l solamente tena la gandinga. Elegba viendo la ambicin de aquel comerciante que no comparta con nadie sus ganancias, ni le daba nada a nadie decidi arruinarle su negocio. Elegba empez a propagar por todo el pueblo que las mercancas del comerciante estaban malas y que le hacan dao a toda la gente que las haban comprado. Al enterarse la gente, ya no le compraban ms gandinga al comerciante vindose por tal motivo el comerciante que su negocio andaba mal y que sus mercancas se les podran, muy desesperado fue a ver a Ornmila, quien le vio este Odu y le dijo: Hay haba una persona que estaba difamando tanto de l, como de sus mercancas que l venda. Donde Ornmila le marc eb. El comerciante lo hizo, le dio un chivo a Elegba y lo reparti para tres maniguas distintas. Cuando acab fue para su casa y puso una bandera blanca y dio una fiesta a los muchachos, donde le hizo una comida con gandinga que le quedaban y no hacindole dao a nadie, comprobndose la difamacin que le haban hecho al comerciante Elegba. Nota: Por este camino hay que darle un chivo a Elegba, para que no le trastorne ningn negocio que Ud. tenga en manos. Haga una fiesta a los Muchachos para que pueda prosperar hay que tener cuidado con enfermedades del hgado y vescula. En este Odu hay una persona que trata de perjudicarlo por envidia pues no ve con buenos ojos su desenvolvimiento en todas sus cosas. Hay que recibir a Elegba, cuidado con negocios que Ud. tenga, no estn dentro del marco de la ley y lo puedan perjudicar. 14- AQU FUE DONDE OGN ESTABA METIENDO GUERRA.

EBO: aikordi, eyele meji, un machete, abebo adi meji, $ 4.20 EBO: Abo, asho funfun, ropa, ame, ero, eku, ej, owo la meyo.

HISTORIA. Aqu fue donde Ogn estaba metiendo guerra, haciendo tonteras y bulla siempre, entonces Ormila le hizo If le quit las herramientas y lo mand al campo a trabajar con un machete. A los tres aos, Obatal le ech de menos por la tranquilidad que haba y sali a buscar a Ogn, cuando lo encontr y le pregunt que haca all, Ogn le dijo que Ornmila le haba hecho If y le haba mando para all. Obatal le pregunt por las herramientas y este dijo que Ornmila se haba quedado con ellas, l le dijo que fuera a buscarla, que le haban robado y engaado, y para que tu veas mal, ve a buscarla. Cuando lleg donde estaba Ornmila le pidi las herramientas, ste le dijo: quien te mand, Ogn le contest que nuestro padre, entonces se las entreg y le dijo: En las cuatro partes del mundo nada ms podr hacer sus tonteras. Cuando sali de all meti la guerra, y destroz todas las tierras que eran de Obatal y toc hasta la puerta de ste. Obatal fue donde Ornmila a decirle como se poda sujetar a Ogn, Ornmila le dijo: que le vamos hacer, Ud. no le dijo que yo lo haba engaado y robado? Yo no puedo hacer nada. Obatal dijo que con Ornmila no hay quien pueda, y le dijo a Ogn que se pusiera los pies de Ornmila desde hoy.

TRATADO ENCICLOPDICO DE IFA IROSO IRETE IROSO ATE + I I I I OO I O

REZO: Iroso Unkuemi intori tuka aparo, atar mesa, ewe anatori eye apar, atar meta, awado tuyere merin ay kash guegue sherin shayo kansha guegue teruko omode tobarini.

NACE: -La candela. Ornmila con un palo sac candela y venci a sus enemigos. -Aboni, donde por primera vez se practic el aborto. -El da de it de Untef. MARCA -Hambre derrumbe o desbarate de casa y esto tambin puede ser porque se muera uno de los conjugues. HABLA -De que los dems desean saber como Ud. vive. -Que si le llevan algo a empear acptelo que ser su suerte. -De que aqu fue donde botaron a Ornmila por falta de fe en l. -Que la persona se pierde por falta de fe en Ornmila. Cuando la adversidad lo toca hacindole vivir algo que l piensa que no merece sufrir, se le olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de los santos, no dndose cuanta que la misin de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba. -Que si el Aw no atiende a este Odu de If, correr un gran peligro. -Que hay que tener cuidado con el aleyo que se le vea este Odu. -Que por este Odu el aleyo tiene que recibir rpidamente a Ornmila, para que no se pierda. -Aqu es donde las madres llevan a los hijos de la mano. Depende de si viene Ir u Osobo. -Que la persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no haga eb y reciba a Ornmila. -De que le echan dao en su puerta. -De que la persona est o estar enferma del cerebro. -Que Elegbara est chapeando la hierba baja. -Que aqu fue donde el rey mand a buscar a Ornmila, este no fue y el rey tuvo que venir y al entrar se le call la corona. -Aqu Ornmila dijo que la nica corona que prevaleca era la de l. -De pleitos en su casa o envidia sorda que lo tiene a Ud. atrasado. -De prdida de prenda que tena y es por eso que est atrasado. -Que hay una persona que desea tener amistad con Ud., y no le dar importancia pero despus Ud. obtendr su familiaridad, le conviene y le ser provechosa esa amistad.

PROHIBICIONES -No se puede prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo. -No se puede gastar el dinero que le den a cuenta de ningn trabajo, porque se lo van a reclamar. -No se puede sonar el dinero en el bolsillo. RECOMENDACIONES -Ponga detrs de la puerta un palo del tamao de la persona y una ota de candela y come con Elegba. -Por nada que le suceda en la vida bote a If. -El que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa no acepte recados porque a Ud. no lo quieren considerar. -Cuidado con amarre por mujeres. -Tenga Osanyin de fundamento. -No preste su dinero sin distincin de persona. -Usted nunca suene el dinero ni hable si lo tiene o no, porque en su casa hay una persona que tiene con Ud. serios rencores y aunque no se lo diga piensa mal de Ud.

HIERBAS DEL ODU. Salvia Castao Caoba OSOBO IKU. -Aqu queran quemar a la babosa, metindole candela debajo de la batea para cuando fuera a baarse se quemara y se muriera. -Marca desbarate por muerte de uno de los conjugues. OSOBO ARUN. -La persona est o estar enferma del cerebro. OSOBO OFO. -Habla de prdidas, la persona se pierde por falta de fe en Ornmila OSOBO EYO. -Aqu maltrataban y abochornaban a Iroso Unkuemi. -Habla de traicin, aqu Yemay engaaba a Oduduwa con Boromu y Brosia los delat. -Aqu fue donde Ogn llev la guerra y la discusin al mar. IRE AIKU. -Por este Odu el aleyo tiene que recibir rpidamente a Ornmila, porque slo l lo salva. IRE ASHEGUN OTA. -La gente trata de saber como vive la persona. -Dice que la persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no haga eb. -Habla que le echan daos en la puerta. -Aqu Elegba est chapeando la hierba baja.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO ATE. Se pone un palo de su tamao detrs de la puerta con una ota de candela y come con Elegba. Se le pone un machete (Ada) a Elegba. Se le pone delante a Ornmila un ota de ro dentro de una caja de madera preciosa con una corona. Cuando come If y se hace ceremonia, hay que poner dos jcara de agua y se mete la cabeza de las gallinas dentro del agua y dice: Aalades Tuyu Fumi Eshu Oro. Entonces se presentan las gallinas a Ornmila, despus de esto, Aw tiene la obligacin de llevar estas jcaras con agua al ro y echarle todas clases de comidas. Nota: Se echa al salir a la puerta de la calle y se dice: Awo Shonile, Awo Shonile Odara, iku unlo, arun unlo Se echa en la esquina izquierda y se dice: Eshu Bayeku Niwe mowa nile Elegba Eshu odara Se echa en la prxima esquina y se dice: Eshu ota ni iku arun ota ni ofo Se echa en la tercera esquina y se dice: Baralayiki Awo tenuyen om Elegba mokuo obi unyen timawe Elegba Se echa en la cuarta esquina a la derecha de la casa y se dice: Erita meta Nilaye Eshu Bayeyiku, Egun Balawa Elegba odara. El Aw al llegar de regreso a la casa, come un poquito de los cuatro puntos del tablero; antes de esto, le da Mo-foribale a Ornmila, toma agua y dice: Kudo Iyo Kudo epo siregun. Cuando la comida no es en el Ibodun, tiene que estar presente la Apetevi. Para que no lo abochornen, ni lo maldigan: Se prepara un Inshe Osanyin con Adn, leri ej, de Jubo, un real de plata, tierra arada, tierra de una laguna, gbogbo igui, gungun de Ekun, leri de gunugun, se forra en piel de tigre y come akuk con Elegba. Todos los das por la maana cuando saluda a Ornmila, tiene que cantarle este suyere: Kelo kuemi inshe nife awi ir. ( se repite) Kelo Kuemi inshe Komishe. Kuelo Kuemi inshe Awo Nir.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU IROSO ATE.

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra. Aperin nia mowodudu, Agbe tokoborishio shio. Estos fueron los Awoses que adivinaron, para este Odu antes de bajar a la Tierra. Le fue aconsejado servir; Eshu con un chivo, a su ngel de la Guarda con una chiva, gallina, paloma, tortuga, babosa, rata, pescado y una gallina de guinea; y a la divinidad del Obstculo con maz, pltano, ame, gallo, una jcara de agua y una poca de lea en el empalme del Cielo y la Tierra. El hizo los sacrificios antes de bajar a la Tierra. Al llegar al Mundo se dedic a la prctica de If a tiempo completo. Tena mucho xito porque su generosidad y sensatez le aportaron mucho clientes. Cuando los Awoses tradicionales que acostumbraban a menudo cobrar exorbitantes sumas por su trabajos no tuvieron suficiente trabajo que hacer, sus enemigos en el Cielo fueron a denunciarlo ante Dios que l estaba interrumpiendo la paz del Mundo. La divinidad del Obstculo (Elenini o Idoboo) fue nombrada por Dios para verificar el estado de las cosas en la Tierra. Despus de eso, Elenini decidi visitar la Tierra para investigar lo que pasaba. Antes de bajar a la Tierra, envi un mensaje a todas las divinidades; que l iba a batallar con todos aquellos responsables que el mal floreciera en la Tierra. Cuando Ogn recibi el mensaje de Elinini, arm un gran ejrcito para hacer frente al inminente ataque de Elenini. Al saber los planes de Ogn, se sent en el camino y ech hacia atrs el sombrero que usaba. La accin efectivamente bloque el camino, as impeda que alguien pasara a travs de el. Ogn y su ejrcito llegaron para descubrir que el camino estaba bloqueado y que ellos no podan pasar, porque el bloqueo era una prueba de hacha y machete (de resistencia). Despus de luchar en vano para conseguir pasar, se sintieron muy cansados. Fue entonces cuando Elenini cambi su rostro y se dirigi a ellos para preguntarles que estaban tratando de hacer. Cuando Ogn le explic que ellos iban a combatir las fuerzas de Elenini desde el Cielo, el mand a Ogn y sus tropas que se convirtieran en una hoja que guard en su bolso. Shang fue el prximo en ponerse a la altura de las circunstancias. Cuando l tambin encontr a Elenini, esta lo convirti en una piedra la cual guard en su bolsa. Todas las dems valientes divinidades sufrieron el mismo destino en las manos de Elenini. Mientras tanto Ornmila consult con If para saber como lidiar con la desgracia que se avecinaba y le fue dicho de preparar un banquete con una chiva pensando en el acercamiento de las fuerzas celestiales. Tambin le fue aconsejado preparar una procesin de bailadores, para recibir, en lugar de combatirlos. Posteriormente, Ornmila prepar comida y bebida en su casa y condujo a toda su familia despus de frotar la tiza de la paz en sus caras y ellos cantaron y bailaron para recibir la divinidad ms poderosa que Dios haba creado. Ellos no solo cantaban en alabanza a Elenini sino que la llamaban la ms poderosa de las divinidades y mortales. Cuando Elenini escuch el alboroto de la danza y el canto de Ornmila y su comitiva, l una vez ms se quit el sombrero para bloquear el camino. Ornmila lleg hasta el camino bloqueado sin saber que hacer. No obstante continu cantando y bailando hasta que Elenini comprob que ellos no venan a pelear sino hacer la paz. Posteriormente cambi el rostro para preguntar quienes eran ellos y Ornmila contest que era la divinidad de la sabidura y que l haba venido a darle la bienvenida en la Tierra. Cuando Elenini le dijo a Ornmila que entrara en su bolsa, l invit a la divinidad del Obstculo a su casa para el banquete que le haba preparado. El le prometi entrar en la bolsa despus que l hubiera cenado y bebido, porque l deba estar hambriento de su largo viaje. Entretanto Elenini disfrutaba del baile y del canto y estaba demasiado contenta como para no acompaar a Ornmila a su casa. El lleg a casa de Ornmila para encontrar la mesa servida para un suntuoso banquete. El comi y bebi hasta quedar satisfecho. Luego de comer y beber, Elenini pidi se repitiera la actuacin de baile y canto. Mientras todos bailaban, Elenini mir a Ornmila y le dijo que l haba venido a la Tierra porque a Dios le haban dicho que Ornmila estaba destruyendo la Tierra.

El observ que Ornmila lejos de destruir la Tierra era el nico que se esforzaba en hacerla habitable, cosa que le agrad. Y concluy que lo dejaba en la Tierra para que continuara con sus buenas obras, pero que el volva al Cielo con todas las otras divinidades que se encontraban en su bolsa. Despus de expresarle su gratitud por apreciar sus humildes gestos, Ornmila se dio cuenta que l no poda disfrutar la vida solitario en la Tierra. Y pidi por la liberacin de las otras divinidades. Por respeto a la splicas de Ornmila, Elenini dej libre a las otras divinidades advirtindoles que a partir de ese momento se refrenaran de un mal comportamiento. Si este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dir hacer sacrificio de muchos platos (detallados). Ya que l fue destinado a ser muy rico, siempre que mantenga un buen corazn y disposicin humana. Cuando aparece en la adivinacin para una persona que tiene un caso pendiente, l ser aconsejado de servir a Eshu con un chivo para que reciba un juicio favorable. 2-Su reyerta con los Ancianos de la Noche. Debido al hecho de que l siempre se demoraba en hacer los sacrificios, ya que tena la costumbre de utilizar los materiales con los cules sus clientes haban hecho sacrificio para hacer sus propios sacrificios, los cuales por supuesto nunca eran aceptados. El tena una gallina que utilizaba para que pusiera huevos e incubar regularmente. En una ocasin, la gallina puso nueve huevos. Mientras tantos, Awon Iyami Oshooronga (Los Ancianos de la Noche) tambin amontonaron sus huevos cerca de aquellos de su gallina. Posteriormente la gallina mezcl los huevos de las brujas con las suyas. En la discusin provocada, las brujas rechazaron sus huevos. Ms tarde l los recogi todos, pero muy pronto se enferm y cuando se hizo adivinacin, le fue dicho de enviar un conejo y tres huevos a los Ancianos de la Noche. Despus de hacer la ofrenda, l san completamente. Fue a partir de ese momento que aquellos que hacen sacrificio a la noche a menudo necesitan aadir tres huevos, para pagar por los tres huevos rechazados por Awon-Iyami Oshooronga. Cuando este Odu aparece en la adivinacin de Igbodun, la persona enviar una gallina y tres huevos a los Ancianos de la Noche. En la adivinacin ordinaria, la persona dar un chivo a Eshu. 3- Hizo adivinacin para Aiku. ATORI ABUDI GBEJEGI. ODIFAFUN ARIKU NU OJO TIO FE LO DA IFA OUN DANU. El palo de ardilla (uwenriotan en Benin y Atori Yoruba) con una densa base, era el nombre del Sacerdote de If que adivin para Aiku cuando estaba a punto de botar su If. Ariku era muy pobre en el momento que se le dijo que recibiera su propio If. Como l no tena dinero, pidi prestado para llevar a cabo la ceremonia. Despus de tener su If, se le dijo que comenzara a prosperar dentro de tres aos. Entretanto, aquellos que le prestaron el dinero empezaron a pedirle que lo devolviera. Faltaban tres meses para el tercer aniversario de haber recibido If. En ese intervalo, se senta ya tan frustrado que perdi su confianza en la veracidad de la gestacin a los tres aos. Eso fue porque no vio seales de aproximacin de la prosperidad. Entonces fue a ver a Atori Abudi gbejegi, el Aw que le haba preparado el If, a quejarse que l no vea ninguna muestra de una inminente manifestacin de sus predicciones. El hombre le aconsej que aguardara un poco ms y que tuviera un poco ms de paciencia. Cuando faltaban solo quince das para el tercer aniversario de su If, su paciencia se agot del todo. Recogi su If y lo empac todo para ir a botarlo. En el Cielo, su ngel de la Guardia fue a presentarse ante Dios para que le concediera permiso para ir a prevenir a Ariku, para que no se comportara de forma tan estpida que fuera arruinar su vida. Dios accedi a su peticin, y el ngel de la Guardia instantneamente se convirti en un pjaro y vol para buscar Ariku en su camino hacia donde iba a botar su If. Despus de volar a su alrededor, el pjaro comenz a golpear su cuerpo con sus alas, mientras cantaba:

ARIKU MAA DA'FU NU, JENJE AJE T'OUN FEBO LE YIN JENJE ARIKU MAA DIFANU, JENJE AYA T'ONFE BO LE YIN, JENJE ARIKU MA DA NU JENJE OMO T'ONFE BO LEYIN JENJE ARIKU MAA DIFA NU, JENJE GBOGBO DA RE BO LE YIN, JENJE El pjaro le aconsej de no botar su If porque todos los ingredientes de la prosperidad ya venan en camino para l. Con la reafirmacin, Ariku regres a casa con su If. En el da dcimo-quinto, la gente lleg a su casa por adivinacin, y todas sus predicciones pasaron. La hija de Aj condujo a un grupo a su casa, para que le adivinara. Ella le dijeron que era la mujer de Ornmila, y ella lo confirm diciendo que haba venido con sus seguidores a vivir con l como su esposa. En un perodo de tres meses se hizo muy rico. Antes del prximo aniversario de su If, ya l haba construido una casa y tuvo un hijo de su esposa. Sus das de penuria haba acabado. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir hacer sacrificio con un chivo, un gallo y una gallina y se le dir de hacer acopio de paciencia porque su prosperidad est en la espera. 4- Adivin para una mujer estril. BI INU BATI NRI, BENI OBI NYAN, fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila y para una mujer embarazada. A Ornmila le fue dicho hacer sacrificio con una gallina a If a causa de una mujer que vendra a casarse con l. La estril mujer llamada Oshn tambin le fue dicho hacer sacrificio con Eur, akara, eko y una paloma. Se le dijo que se encontrara con un Sacerdote de If que sera su esposo y de quin ella tendra un hijo. Tambin le fue dicho que ella encontrara al hombre cabalgando un caballo o un carro en el lenguaje moderno. Mientras Onmila cabalgaba sobre su caballo un da, se encontr casualmente con una mujer que se neg a quitarse de su camino. La mujer le explic que la vida no tena ningn significado para ella y que prefera ser pisoteada por el caballo hasta quedar muerta. Cuando Ornmila desmont para averiguar su problema, ella le cont que se haba tropezado hace poco con una gallina y sus pollitos, y con una chiva y sus chivitos, lo que la hizo preguntarse que le haba hecho a la vida para que Dios le negara el placer de tener hijo. Finalmente Ornmila la llev a su casa para hacerle una adivinacin. Posteriormente cuando le hizo la adivinacin, apareci Iroso-Okpini. Ornmila le dijo que un hijo vena en camino para ella. Al fin y al cabo, ella pas la noche con Ornmila durante la cul hicieron el amor. A la maana siguiente, ella se fue a su casa y Ornmila viaj a sus prcticas de If. Ella no vio la menstruacin al final del ciclo menstrual. Haba quedado embarazada a su debido tiempo, dio a luz a un hijo varn quien fue nombrado Awoyemi. El nacimiento del nio coincidi con el regreso de Ornmila de su viaje. Se casaron felizmente despus de eso. Cuando aparece para una mujer estril, se le dir que a menos que no cambie de casa o ambiente actual, para casarse con un mdico o doctor, no podr tener un hijo.

5- Adivin para Okpini cuando iba ver a Olofin. TIKPINI, TIKPINI AWO OKPINI. ODIFAFUN OKPINI NI OJO TO FE LO SHE AWOFUN OLOFIN. Adivin para Okpini cuando le iba adivinar para Olofin. Se le dijo de mantener siempre muchos ames pequeos en la casa, y que tostara uno para Eshu antes de comenzar la adivinacin del da. Despus de hacer el sacrificio por seis das, all le qued un ame. En la maana del sptimo da, Olofin mand un frentico mensaje para l, que se personara en el Palacio inmediatamente. Sin haber tostado el ltimo ame para Eshu, parti para el palacio de Olofin, prometiendo tostarlo despus que regresara del Palacio. Cuando lleg al Palacio, Olofin le dijo que le adivinara para averiguar el por qu sus sbditos no le haban rendido homenaje por tan largo tiempo. Despus de la adivinacin, le dijo a Olofin que hiciera sacrificio porque ese da, sus cazadores le reportaran que haban matado una boa constrictor, un ciervo un bfalo y elefante. Olofin rpidamente hizo el sacrificio con: gallo, gallina, paloma y babosa. Okpini hizo el sacrificio despus del cual regres a su casa. Mientras tanto, Eshu se posicion en la puerta principal del pueblo (Obode o uohe) donde comenz advertir a todos los cazadores que iban al Palacio de no ir all ya que algunos Awoses estaban haciendo sacrificio a Olofin y haba ordenado que cualquier cazador que reportara haber dado muerte algn animal ese da, el mismo sera usado para el sacrificio. Con tal advertencia, todos los cazadores que traan piezas para el Palacio y aquellos que venan a reportar que animales haban matado en el bosque, se detuvieron a la entrada por miedo de perder sus vidas. La gente pas la noche en Ugbode, mientras Eshu se retir a pasar la noche en su propia casa. Ala maana siguiente, Olofin envi por Okpini para hacerle saber que sus predicciones no se haban cumplido. Fue esa la hora en que l le dio el ltimo ame tostado a Eshu, despus de una demora de 24 horas. Muy pronto despus de haber hecho el sacrificio, lleg el mensaje de Olofin y parti para el Palacio, donde el Ob lo recrimin por el fallo de sus predicciones. El se sinti tan deshonrado ya que Olofin lo haba llamado mentiroso y embustero. Okpini estaba tan deprimido que fue al ro Oshn para all tirar su If antes de regresar a su casa. Mientras tanto despus de haberse comido los ames tostados que diariamente le ofreca Okpini, Eshu volvi donde los cazadores que aguardaban en Ubode y les dio el fin de la alarma. El les dijo que los Awoses haban terminado los sacrificios y que todos podan ir sin problema al Palacio. Todos ellos llegaron al Palacio simultneamente a reportar sus logros. Cuando Olofin les pregunt porque llegaban todos simultneamente, ellos explicaron que a causa del espantoso mensaje que haban recibido el da anterior, estaban temerosos de entrar en el Palacio, por miedo de ser utilizados como sacrificio, consecuencia de lo cual todos ellos tuvieron que pasar la noche en Ubode. Finalmente Olofin se dio cuenta que las predicciones de Okpini se haban cumplido despus de todo, y una vez ms envi por l. Justamente acababa de llegar a su casa, proveniente del ro Oshn cuando el mensajero de Olofin lleg. Al llegar a Palacio, Olofin de forma conciliatoria, lo salud con "Urukere jenti jenti". Se disculpaba con Okpini por la forma en que le haba hablado el da anterior, y tambin le pregunt si haba algn sacrificio que l no haba hecho. Okpini le confirm que l le deba un ame tostado a Eshu, pero que ya se lo haba pagado. Posteriormente Olofin le dijo como sus predicciones se haban cumplido aunque despus de una demora de 24 horas. Le fue dado una escobilla adornada de cuentas (Urukere) y una chiva para reparar su turbacin. Recogi todos los regalos y regres a casa. Despus de eso, se dirigi haca el ro Oshn donde recobr sus unidades de If de 5,5,3,2 y le tom mucho tiempo en la bsqueda del ltimo, el cual no pudo recobrar ya que un pez se lo haba tragado. Tom una piedra del ro para representar la dcimo-sexta semilla y sirvi su If con una chiva que le haba dado Olofin. Fue as como este Odu gan el apodo de Irosun-Okpini.

Cuando este Odu aparece para un hombre en la adivinacin, se le dir de recibir su propio If. Si ya tiene If, se le dir que no lo est sirviendo fielmente y que deber aprender If porque se supone que l sea un practicante de If. Si aparece para una mujer, se le dir que le diga a su esposo que Reverencie a If, pero que si l se niega tendr una vida corta, o ella finalmente lo abandonar. Si la mujer no tiene hijos, se le dir que solo tendr un hijo despus que sacrifique tres chivas a If, o si su esposa accede a recibir If. Ella tiene tres enemigos que son brujas y en la aldea de su padre hay tres rboles; Iroko, roble y Agbo o Ukhu. Hay tambin un Osan agbalumo (rbol) en la aldea. Un sacrificio especial debe ser hecho por ella al pie de estos rboles llamando a las 3 brujas- Aje Umobi, Aje Umosan y Aje Umaghun. Cuando este Odu aparece para una mujer embarazada o en una adivinacin ceremonial de nombramiento el nio deber ser llamado Awoyemi si es varn, y Ifayemi si es hembra. 6- AQU MALTRATABAN A IROSO UNKUEMI. HISTORIA. Cuando Obatal gobernaba el mundo todos abochornaban a Iroso Unkuemi lo maltrataban y hasta su propio padrino y madrina lo maldecan. El padre de Iroso Unkuemi tena que ir al campo a chapear para sembrar y cuando terminaba tena que ir a buscar agua para regar la siembra. Un da en camino se encontr un maj negro, lo cogi y lo meti en un bolso, poco despus se encontr tres majases de Santa Mara, los cogi y los meti en su bolso, continu caminando y se encontr tres Ekun kek (leoncitos recin nacidos) y los cogi y los llev todo para su casa para que ellos le cuidaran a su hijo Iroso Unkuemi y les cantara el suyere: Kelo Kuemi. Y ellos defendieron de los enemigos la casa de Iroso. Nota: Reciba Osanyin de fundamento. Lodafun Osanyin, Inle ati Orishaoko y Oba. 7- NACE ELEGBA ABONI (el que no tiene dueo). REZO: Iroso Boroloni Irete Bewanishe Yew omoni Oduduwa, atedosi ijun emi sale eru bawa Inle Bewe Boromu Layeo Brosia ibekun Yew Ofikale Boromu Abou layewasi konishe onilaye Osanyin ishenu obini om Titun ilekun ese ofo oniboshe oboni Elegba Layeni Oduduwa Lodafun Oduduwa kaferefun Ornmila. EBO: Akuk, Osadi, eyele, gbogbo igui, eku, ej, awado, or, efun, epo, o, ot, itan, atitan il ik, atitan ese ope, Aari ib losa, opolopo owo. Nota: Nacimiento de Aboni, donde por primera vez se practic el aborto. HISTORIA. Yew, hija de Oduduwa, viva en cautiverio debajo de la tierra en una cueva, que se comunicaba con el mar, la custodiaban Boromu y Brosia. Boromu era con ella ms complaciente que Brosia y a pesar de las instrucciones que tenan, le permitan ciertos paseos a la orilla del mar, cosa que le gustaba mucho a Yew. De estos paseos que haca en compaa de Boromu, comenz a nacer una cierta simpata entre ambos, que se convirti en atraccin y naci un romance entre los dos, terminando en relaciones sexuales y Yew qued embarazada. Desesperada y temerosa de la ira de Oduduwa, decidieron eliminar la criatura que se gestaba en el vientre de Yew y decidieron ir a ver a Osanyin. Se escaparon aprovechando que Brosia dorma y fueron a casa de Osanyin, ste prepar un brebaje basado en races de: Sigaraya, Palma real y Yagruma, donde Yew bebi aquello durante 9 das y al cabo sinti fuertes dolores y expuls el feto, pero ya este tena vida y decidieron enterrarlo para as tapar el pecado de los dos.

Boromu aprovech un momento libre y fue en busca de una palma a la orilla del ro para enterrar al nio, pero Brosia que haba notado algo raro en la conducta de Yew y Boromu, lo sigui viendo lo que este haca, descubriendo el secreto de los amores de ellos. Brosia despechado y celoso fue en busca de Oduduwa y le dijo: Vengo a buscarlo par que Ud. conozca un gran secreto y lo llev hasta la palma a la orilla del ro; desenterr al feto y la dijo a Oduduwa: Ud. conoce esto, Oduduwa le dijo sorprendido; No, pero es un Elegba y es muy bonito, desde hoy este ser mi Elegba y sac al nio del entierro y mand a que le dieran Osaidie y le puso el nombre de Aboni que significa: El que no tiene dueo. Brosia temeroso al ver la alegra de Oduduwa, call el secreto. Boromu y Yew continuaron amndose en secreto y vive muy feliz con su abuelo que lo consideraba su Elegba. Carga de Aboni Raz de palma, Sigaraya, Ceiba, Yagruma, huevo de Paloma, huevo de gallina, huevo de guinea. 2 Ikines de 4 ojos, 2 ota kek, 2 caracoles. Om Titun y sangre de eni, darle Osaidie, cerrarlo y adornarlo con 7 dilogunes en el exterior. A la cazuela se le pinta un Irawo y se le marcan los siguientes signos: Oshe Tura, Odi Ka, Iroso Ate y Otura She. Se le echa tambin arena de mar y de ro y Egun de Om keker en polvo. Nota: Este santo se debe de enterrar 16 das en el entierro de Oduduwa. 8- AQU LA NICA CORONA QUE PREVALECE ES LA MIA. REZO: Obi guobire guenegu afun fun leguelegue guobire umi ibe Lodafun ganshore tinferefun alegui adi merin, obi meta, owo mefa. EBO: Un gallo, 2 gallinas, 1 flecha, 1 soga,$16.80 HISTORIA. Una vez el rey mand a buscar a Ornmila y ste le contest, que no poda ir, que si l quera que fuese a su casa. El rey indignado le mand a decir, que como era posible que el rey fuera a rebajarse de ir a casa de un Babalawo. Pasaron unos das y el rey so que sostena una gran guerra y que l tena la peor parte y se despert asustado y estaba muy impresionado. Se visti y se fue a casa de Ornmila, al entrar por la puerta y tropezar con ella, porque esta era muy bajita se le cay la corona y al agacharse para cogerla Ornmila le dijo: Obo Oto Ashureo Guni. La corona vino sola a la testa del rey, este maravillado del poder de Ornm ila con fe le cont el sueo. Ornmila le dijo: Traes enseguida un gallo, 2 gallinas, 1 flecha, una soga y $16.80. El rey lo llev todo y a los pocos das, se le present un problema que enseguida fue ganado y resuelto por el rey. 9- AQU BOTARON IF AL RO. REZO: Iroso Unkuemi empoken shoyade If laye ologuo If mari. Eb okan shonsho moyare Ir mari eb akashe mari eb mari eb aguoera If Aw abedeye beif Aw eb eyirete baba eye Aw lade eyirete Aw lode eyirete mayo beif Aw lode mari eb okan shonsho akanaya guekete Aw okan shonsho beyeriko guo leri aguaye beif meri eb. EBO: Adi meji om il ib okan shonsho, aguataguara iafa lodo ib okan meji meta, marun, mefa, eji, Eyo mesan, megua, mokanl, meyil, metanl, merinl, akosh If mari eb wanire If odara Ornmila abeyi lorun Abe yenife Iroso Unkuemi aye yokan Adele meni Orisha Ornmila guasuko meji loguo If ashe bashire.

HISTORIA. Awo Mayerifa viva en una tierra de Aw Aguatara If, este le haba entregado todo el mando a Aw Mayerifa para que resolviera todos los problemas de su tierra. Cada da eran mayores los trastornos, estos iban de peor en peor y nada resolva Awo Mayerifa en dicha tierra, a pesar del compromiso que haba hecho con Aw Aguatara If. Lo primero que le advirti Aw Aguatara a Aw Mayerifa, fue que cada vez que le diera de comer a If, le diera de comer a Eshu y a erita meri, pero Aw Mayerifa no saba hacer nada y nada hizo y se pasaba la vida muy triste. Un da viendo que las cosas iban mal de peor en peor y que los caminos estaban cerrados ya que l no se ocupaba de cumplir los reglamentos, cogi If y lo ech en dos jcaras, se amarr en la cintura y se tir al ro, la gente de aquella poblacin ante aquellas circunstancias a llorar a cantar y a rezar: Aguatara Ifa Aguatara Ifa Moyekun Yire Awo Mayerifa Lodo Ib Y empezaron a tocar la campana, en eso Aw Aguatara If que viva con su Apetebi y oy aquello, sali corriendo y pregunt que suceda y el pueblo contest lo que haba hecho Aw Mayerifa, entonces Aw Aguatara cogi dos gallinas y se las present al ro y empez a cantar: Alade Yuyu Gume Eshu Oro Iku Tuyu Gumi, Eshu Oro Y mat enseguida las gallinas y le dio sangre de las mismas a il ib, inmediatamente mand a la Apetebi cocinara las gallinas y se las trajera, llamaron a toda la gente de la poblacin y se pusieron de rodilla y empezaron a rezar y presentar la comida dentro del ro. Sac 5 papelitos y los puso alado del ib, entonces empez a darle a todo el mundo a probar de la comida y a rezar: Mari eb Akasha Mari Eb Leri Adi Meji Bagua Ifa Mota Aye. Y sali el primer Ikin del ro y le puso un pedacito de la cabeza de la gallina le dio de comer a la gente y tambin puso un pedacito en cada uno de los 5 papelitos y despus dijo: Mari Eb, Eb Akasha mari eb Okokan Ade meji Kinshuru Ifa Mogue Ya Lomen Akasha Mari Bebo. Y sali el segundo Ikin y se le dio de comer los corazones y despus dijo: Mari Ebo, Meri Eb Akasha Mari Ar Maleye Meta Adelenifa Akasha Mari Eb. Y sali el tercer Ikin y le dio de comer las mollejas, despus dijo: Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Meri Kinshilu Ifa Gbogbo Aye Lari Il Mari Eb. Y sali el cuarto Ikin y le dio pescuezo, despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Marun Kinsheru Ifa Mogua yeni Aniye Adele Ornmila Adele Marun. Y sali el quinto Ikin y le dio de comer el hgado, despus dijo: Meri Eb Meri Eb Akasha Meri Eb Mefa Kinsheru Ifa Adele Mefa Guagua Yeni Aguadayeneifa Mefa Kinsheni Ornmila Aw Eleripin Mefa.

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Y sali el sexto inkin y se le dio de comer de la pechuga, despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Eye Adele Eye Mogua Yenifa Aguenifarun Otini Osi Mayeilu. Y sali el sptimo inkin y se le dio de comer de las puntas de las alas, y despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Meji Kinshirunifa Bobaye Ifa Otaloguaye Aguelorun Oye Torun Oye Yu Meyo. Y sali el octavo inkin y se le dio de comer del lomo de la adi, despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Mesan Kinsheru Ifa Om Mayeri Ifa Yeni Adi Mayari Ifa Bebo. Y sali el noveno Inkin y le dio de comer la huevera de la adi, despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Megua Kinsheru Ifa Aguanile Orun Oba Yenile Aguabeita Adi Meri Eb. Y sali el dcimo inkin y le dio de comer de la madre de la adi, despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Mokanl Akabeifa Mari Eb Mokanl Yeyeri Yeyeye Daele Abeshe.

Y sali el onceno inkin y le dio de comer de la pelota de ishu, despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari eb Adele Meyil Baba la Ifa Odara Laiye Olorun. Y sali el doce y le dio de comer Ek, despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Metanl Balagua Yenifa Adele Nileo Mari Bebo. Y sali el decimotercer inkin y le dio de comer oshinshin, despus dijo: Mari Eb mari Eb Akasha Mari Eb Adele Menil Tutulo Yorun Ifa Totoloyorun Ifa Ashe gbogbo Ara Onu Ibashe Olodumare Mari Eb.

Y sali el decimocuarto y le dio de comer arroz, despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Merinl Merin Laye Moguayo Takun Yobe Ashegun Ota Guayebe Ifa Ainire Akasha Mari Eb.

Y sali el decimoquinto inkin y le dio de comer harina, despus dijo: Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Mayarifa Medilogun Mari Eb Toyeni Ifa Guarashe Oguo Medilogun Ifa Odara Mayile Agogoraye Olofin Guagua Yorun Guaguayo.

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Y sosteniendo entre sus dedos el inkin diecisis. As vino la prosperidad total de la tierra del Aw Aguatara If y de Iroso Unkuemi 10-OTRA VERSION HISTORIA. En este camino Olofin mando a buscar a un Babalawo para una cosa y ste le dijo que en 7 das iba a llover, un omofa que l tena le dijo: Mire antes de ir lo que Ud. Tiene que hacer es eb, pero no lo hizo. Pasaron 7 das y no llovi, entonces dijo: Yo no soy adivino, al no resultar lo que yo anuncie y acto seguido bot a If al ro. Al enterarse Olofin lo mand a buscar y Oba Inle dijo que el no era adivino y adems que haba botado If, pero el hijo que lo estaba oyendo le dijo: Tu tienes que ir a cumplir pero primero, tienes que hacer eb. Oba Ola as lo hizo y cogi el mismo lugar donde bot a If y segn iba echando el eb al agua, donde haba botado a If, este iba subiendo a flote y cuando lleg a 6 subieron los dems y todos los recogi. Nota: Aqu fue donde botaron a Ornmila al ro. 11- AQU OGN LLEV LA GUERRA Y LA DISCUSION AL MAR. HISTORIA. En este camino naci un sabio, que por su influencia era el mayor, se dice que fue el primer Obatal que naci, en un Awo que contena un lquido y una piedra desconocido. Este Awo lo cuidaba un akuk, donde el akuk no poda tomar del lquido que contena el Awo. Un da lo hizo y sufri una transformacin. Aqu Oduduwa recobr el cuidado del Aw pues el akuk no haca ms que dormir por el lquido que haba tomado, era una droga, donde la multiplicacin de las especies fue la resultante, adems de las razas. En la tierra Oduduwa se uni a Olokun teniendo varios hijos de esa unin, pero se separaron, ya que ellos no podan vivir juntos por incompatibilidad de caracteres. Olokun dividi su casa, donde hizo el mar, en una hizo la base de un varn, el ms valioso de los hijos de Oduduwa era Ogn, le gustaban las pendencias y era revolucionario, pues era completamente okuni, se vesta de eyo, ala vez que la tomaba, donde este le hizo falta modificar su forma de vivir y se hizo If. l se fabric un Okpele de hierro de su tamao y cuando llegaba a los lugares tirndolo temblaba la tierra, todo el mundo se asustaba, Ogn asust a Obatal y este lo maldijo que sacara eso de su casa, Ogn fue al mar y lo tir all y as llev la guerra y la discusin al mar. 12- LOS ENEMIGOS ABOCHORNABAN Y MALTRATABAN A IROSO UNKUEMI REZO: Iroso Unkuemi om Opokaunkuri oni kuere akuemi okuo kuebodo Ekun abeyode om ekuo mudo Ekun shado amabu akuemi moku omofa. EBO: Eyele meji, inso Ekun, ey, opolopo owo.

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HISTORIA. En este camino cuando Obatal gobernaba el mundo, todos abochornaban a Unkuemi y lo maltrataban y hasta el padrino y la madrina lo maldecan. El padre de Iroso Unkuemi tena que chapear en le campo para sembrar y despus que termin de sembrar sali a buscar agua para regar la siembra y por el camino se encontr con un maj negro, lo cogi y lo meti en la bolsa, poco despus se encontr con un maj de Santa Mara y lo recogi tambin, sigui caminando y se encontr con tres Ekun kek recin nacidos y los recogi tambin y los llev para la casa de su hijo Iroso Unkuemi para que ellos cuidaran a su hijo y le cantaba: Kolo Kueni Nishe Ifa Awonire lo Kuemi Nishe Onishe lo Kuemi Awonire Y ellos defendieron del enemigo la casa de Unkuemi. Nota: Hay que tener Osanyin de fundamento. 13- EL CAZADOR Y LOS AMIMALES. HISTORIA. En este camino Obatal mand a buscar a que le trajeran a la Serpiente, al Mono y a la Culebra y le dijo al cazador que hiciera eb. Este no lo hizo, se fue a buscar a los animales y no encontr a ninguno. Despus fue donde Ornmila y dijo, Ibor Iboya hicieron eb, pues si no, no lo conseguirs. Este lo hizo y pudo conseguir los animales. 14- LOS ENEMIGOS DE LA BABOSA LE PUSIERON CANDELA. HISTORIA. En este camino a la Babosa le iban a hacer santo y los enemigos le hicieron trampa, le pusieron debajo de la batea candela, para que el agua estuviera caliente cuando fuera a baarse y muriera. Pero como la Babosa haba hecho eb de entrada con Ornmila, a la entrada de Ornmila se descubri la trampa, orubo con carbn y se apaga con agua en el eb. Maferefun Ornmila ati Yemay, porque el da que se hizo santo llovi y el agua entr dentro del cuarto y apag la candela que estaba dentro del cuarto y se apag porque estaba debajo de la batea.

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CAPITULO XV TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO OSHE IROSO SHE + I I OI IO OO

REZO: Iroso She Ol Yenye adifafun Aor tinyo launye okan akuk lebo. Osha kolofun kitifun shawo adifafun Ornmila. NACE -El aceite vegetal para cocinar y para lmpara. -La accin de los Egun obsesores. -Las imperfecciones fsicas. -El fuego en los bosques. MARCA: -Guerra entre Paleros HABLA -Que aqu el aray es una mujer culona y bajita que usa trenzas, el Aw se enamora de ella y ella le trabaja el pene para amarrarlo. -Que aqu es donde el ngel de la guarda viene a buscar a su om a la hora de la muerte, y lo coge por los pies. Ornmila le da comida entonces al ngel de la guardia de la persona y salva a la persona. Ornmila es el intermediario con el ngel de la guardia. -De guerra que tiene o tendr. -Que Shang era nadador y pasaba a la gente a la otra orilla del ro y tuvo una guerra con Agay que se llamaba Kush. -De atender y ocuparse de la madre. -Que la persona come con los enemigos, cudese que le estn preparando un lazo. -De que todo a su alrededor es traicin y falsedad. PROHIBICIONES -No se puede llorar por falta de dinero. -No se puede usar prendas heredadas pues lo atrasa. RECOMENDACIONES -Darle misa a su mam si est muerta. -Hay que tener contenta a Oshn. -Manda a andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendr. -Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos. -Se le da dos Pargos a Shang. -Cuide su pelo para que no se lo trabajen. -Atienda a su mam que Ud. No se ocupa de ella. -Cuidado con la candela en su casa, habr fuego y empezar por la cocina.

HIERBAS DEL ODU. Caucho, Pandora, Tebenque, Aguinaldo Blanco, Ewe Funl.

OSOBO IKU. -Nacen los Egun obsesores. -Aqu es donde el ngel de la guardia viene a buscar a la persona y Ornmila es el intermediario. -Hay que hacer muchas obras para salvar la vida y la de sus seres queridos porque hubo una muerte en la que Ud. Tom parte sin querer y de forma fortuita, y ahora ese Egun lo persigue. OSOBO ARUN. -Hay que hacer eb de inmediato y eb mis a Shilekun il. -Eb mis con Rompesaragey, Pin e Higuereta. OSOBO OFO. -Hay prdidas de seguro, si no se hace eb. OSOBO EYO. -Aqu surgi la guerra entre Shang y Agay. -Marca guerra entre paleros. -Habla de traicin y falsedad a su alrededor. IRE AIKU. -Maferefun Olokun, saldelo diariamente y pdale salud y prosperidad. IRE ASHEGUN OTA. -Habla de guerra que tiene. -Habla de enemigos que le han tendido una trampa. -Habla que una mujer le ha trabajado el pene para amarrarlo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OSHE. Habla de guerra, se coge una braza de candela, se pone en la puerta de la calle a las 12 del da y se le echa encima una igba de om tuto y se dice: As como el agua apaga la candela, as Kekush Iroso Kush venza a todos mis enemigos. Eb mis con: Rompesaragey, pin e Higuera. Obra 12 Akarina (mechas), aceite, azufre, epo, una Oduar, 2 akuk, ek ej, awado. A las 12 del da se prende 12 mecha en Shilekun il en aceite y epo y despus se le echa el azufre. Cuando se hace esto hay que poner a Shang en la puerta y se le dan dos akuk y cuando se encienden las mechas se canta: Ware Inaye Unyere Egun Sirura Egun Baba Egun Obra para mejorar la suerte Se pone una igba con hojas de Uva Caleta, Tebenque, iy de leri de eku y de ej, jabn de Castilla, leri de eyele y la leri se echa en la igba, Iyef rezado con Iroso She, se amasa y se usa como jabn. Akanaina (mecha de candela). Eb: Eyele, una cantara de om, se enciende in y con el om se va apagando. Eb: Akuk, eyele meji, carbn, asho timbelera, opolopo owo. Eb: Abebo adi meji, eyele meji, asho funfun y azul, opolopo owo.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO OSHE. 1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra. Kpere Lere mi Kpere; era el Aw que adivin para Ornmila cuando vena al mundo. Se le dijo de hacer sacrifico a su propia cabeza ya que tendra problemas en la Tierra de tal gravedad que incluso peligrara su vida. Se le dijo de servir a su cabeza con una gallina de guinea y la mitad de un ame, despus de haber cortado su extremidades. Tambin se le dijo de servir a su ngel de la guarda con una rata llamada Ukpere en Yoruba y ebete en Benin y dar un chivo a Eshu. El hizo todos los sacrificios, despus de lo cual su ngel guardin le previno que su vida en la Tierra iba ser de muchos problemas, no obstante le pidi preparar un equipo de juego de Ayo (Okpan ayo en Yoruba y ogiurise en Benin). Despus de hacer todo lo que se le dijo, su ngel guardin le asegur que nadie le hara dao en la Tierra. Entonces, parti para la Tierra, apareciendo en un pueblo llamado Okegon en tierra Yorub. El era un hombre muy responsable y un Sacerdote de If muy respetado. El Ob de Egn lleg a gustarle su conducta. Entretanto, la divinidad de los Obstculos, a quin no pag ningn tributo antes de dejar el Cielo, pronto se puso tras su rastro. Los miembros de la familia del Ob le haban cogido simpata. Un da mientras estaba en su casa Elenini mand a una mujer de la casa del Ob para que lo visitara. Cuando estuvo a punto de hacerle el amor a ella, su ngel de la guarda de un tirn le hizo recordar el sacrificio que l haba hecho a su cabeza en el Cielo. Posteriormente, se contuvo de hacerle el amor a la mujer. Sin embargo, la mujer denunci el incidente ante el Ob, y hasta minti en que l le haba hecho el amor. El Ob se sinti tan decepcionado que inmediatamente convoc a una reunin al Consejo de Ancianos de la Ciudad. La mujer una de las esposa del Ob, confirm la declaracin delante del consejo. Cuando l neg tal declaracin, nadie le crey. Fue sentenciado a ser muerto por ejecucin en un trmino de siete das, durante los cuales nadie poda visitar su casa. El comenz a llorar y todas sus esposas e hijos lo abandonaron, excepto uno de sus hijos que se mantuvo a su lado. Mientras lloraba, su joven hijo sac su Okpele y lo tir en el suelo, como el muchacho no saba como leer o interpretar If, le pidi a su padre que echara un vistazo a la letra que haba salido. Su padre rehus hacerlo ya que no poda verlo ms. Entretanto, su hijo se acord de aquel Aw calvo que sola visitar a su padre. El muchacho fue a buscar al Aw, llamado Kpere kpere ni eku jagho (Las ratas comen la piel de los animales por pedazos), para decirle que su Padre haba sido condenado por una ofensa que no haba cometido, a la pena de muerte. El Aw sigui al muchacho de inmediato para ir a ver a su Padre. El lo encontr llorando, pero cuando se vir para mirar el If que haba en el suelo, era su propio Odu, Irosun Okpere. El le dijo de agasajar If con una gallina de guinea y la mitad de un ame, prometindole darle una chiva si sobreviva aquel sufrimiento. Tambin le dijo servir a Eshu con un chivo. El Aw le dijo que le daran un cargo o ttulo al final de todo eso. As fue como ech un vistazo al If que estaba en el suelo, despus del cual exhal un suspiro de alivio. Tambin se le dijo de suministrar el equipo po el juego de Ayo de su If. El rpidamente hizo todo los sacrificios. Faltando dos das para la ejecucin, Eshu visit a todos los hijos del Ob, al jefe y a la polica Celestial. Los hijos del Ob vinieron a jugar Ayo a su casa con su hijo, en frente de la casa. El principal jefe del Ob se sorprendi de ver a los hijos del Ob jugando Ayo con el hijo del condenado Ornmila que haba sido declarado persona no grata. El jefe inmediatamente fue a denunciar al Ob de engaarlos para que se convirtieran en enemigos de Ornmila. Al mismo tiempo Eshu hizo que uno de los hijos del Ob le hiciera el amor a la misma mujer que haba mentido contra Ornmila. A instigacin de Eshu, la mujer denunci tambin el incidente al Ob. Otra reunin del consejo fue convocada y la mujer una vez ms apareci para confirmar la acusacin. Los Ancianos pudieron darse cuenta que desde que Ornmila haba sido condenado a muerte por la misma ofensa, el mismo cargo poda aplicrsele sin alteracin al hijo del Ob. El Ob se neg a pronunciar la pena de muerte para su hijo, pero prometi la absolucin de la mujer para que se casara con su hijo. Loa Ancianos entonces comentaron que si se iba a salvar la vida del hijo del Ob haba que salvar a Ornmila tambin. Enseguida el Ob estuvo de acuerdo con la propuesta y as se

convenci de que Ornmila era inocente y que era su hijo quin se acostaba con la mujer desde el principio. Fue entonces cuando la mujer confes que Ornmila jams la haba tocado. Finalmente, el Ob invit a Ornmila para contentarlo, por haber sido acusado injustamente. Y le dio un ttulo de jerarqua. El Ob cas a su hija mayor con Ornmila. Ornmila se maravill del cambio que haba tenido todas las cosas. Y agradeci a su hijo y al el Aw que vino ayudarlo en los peores momentos. Finalmente el festej a su If con una chiva. Cuando este If aparece en adivinacin en el Igbodun, la persona servir su nuevo If con una gallina de guinea y la mitad de un ame, adems de servir a Eshu con un chivo para evitar el riesgo de ser falsamente acusado de una ofensa que no cometi. La persona ser aconsejada de no dejarse tentar en hacerle el amor a la mujer de su Padre. En la adivinacin, la persona har el mismo sacrificio para sobrevivir a una prueba mayor que le vendr. 2- Se adivin para Ajibola cuando se hacia amiga de una bruja. OHUN KON SHOSHO LA AJA FO ODIFAFUN AJIBOLA UIN SHE ORE ELEYE. Es solo un sonido el producido por el gong. Este era el nombre del Aw que adivin para Ajibola cuando se haca amiga de una bruja. Ajibola no saba que la amiga era una bruja. Cada vez que quedaba embarazada abortaba, sin saber que era su amiga quin causaba los abortos. Su amiga estaba siempre vigilante para saber cuando estaba en estado. Tan pronto como se enteraba que Ajibola estaba embarazada, Ajibola perda su barriga. Despus de perder muchas barrigas en ese proceso, fue a casa de Ornmila por adivinacin. Ella fue aconsejada de hacer sacrificio con un conejo, gallina y paloma. Despus de hacer el sacrificio, se le aconsej de no visitar a su amiga a no ser que ella usara un vestido ancho y suelto para esconder la barriga. Posteriormente qued embarazada nuevamente sin que su amiga supiera. Y para cuando tuvo conocimiento de esto, ya no poda hacer nada al respecto. As fue como Ajibola dio a luz a su hijo, y tuvo muchos ms. Cuando este odu sale para una mujer, se le dir que ella se encuentra en los primeros meses de embarazo, y se le aconsejar de nunca visite a sus amigas sin usar ropas adecuadas para esconder su embarazo, ya que su amiga es una bruja, capaz de arruinarle el embarazo. 3- La adivinacin hecha para l cuando tena un amigo malvado. YIO SEKPERE MIO SEKPERE (3 veces) SEKPERE MA OKON OWO EWU REJE YIO SHEKPERE MIO SEKPERE OSHE KPERE MA OKON ABI OJE LOJA LA UJO OMO ARAYE YIO SHEKPERE MIO SHEKPERE OSHEKPERE MA ODURO KOKOKO OJE OLOJALA WULO IKIN YIO ODURO OJE LOJA KUMAJU KI AKUN KEYIN KE ASHE TIE. El ame le iba bien y produca un tubrculo bueno. El maz daba frutos, el prncipe tuvo xito cuando hered la corona de su padre. La principal semilla de If Oduro iba muy bien y lleg a convertirse en el rey de sus compaeros Ikin. Despus de haber sido coronado rey, l tena seguidores de ambos lados tanto como de la parte delantera como de la retaguardia. Este Odu tiene la buena suerte de dar xito a cualquier cosa que sus manos emprendan, pero el xito vendr gradualmente y no de forma rpida. El comenz su vida siendo un campesino y siempre recoga buenas cosechas. Un da, su amigo le dijo que dejara la granja y se dedicara al comercio. El tambin prosper como comerciante, y superaba a su amigo que tambin era comerciante. Una vez ms con la esperanza de arruinarlo, su amigo le sugiri que deba dedicarse a la caza. El acept el consejo del amigo y tambin su caza result ser una historia xitosa.

Finalmente su amigo prepar encantamientos en contra de l, los cuales le hicieron enfermar, cuando consult If, se le dijo de servir a Eshu con un chivo, y a Ogn con un gallo, para que Eshu le trajera un mdico que lo curara. El hizo el sacrificio. En la poca en que se dedicaba al comercio, haba un cliente regular que se llamaba Odimidimi que sola comprarle productos a l. Con la intencin de comprarle mercancas, Odimidimi fue hasta su casa sin saber que l ya no era comerciante. Cuando le fue dicho lo que Odimidimi quera, l fue capaz de proverselo de sus antiguas reservas. Aunque desconoca que el mismo Odimidimi era un adivino y mdico. Cuando Odimidimi descubri que l estaba muy enfermo para levantarse de la cama, le propuso que le enviara gentes para llevarlo a su casa y all atenderlo. Despus de la adivinacin, Odimidimi le dijo que su ntimo amigo era el enemigo que trataba de matarlo. Le hizo los sacrificios y le prepar una medicina para que se baara durante siete das. Antes del trmino de los siete das, estaba curado mientras tanto, su amigo hua del pueblo para no ser visto nunca ms. Finalmente se hizo una persona de mucha prosperidad. Cuando este odu sale en adivinacin Igbodun, a la persona se le dir que ser prspera en cualquier vocacin que tome, ya que fue destinada a triunfar en cualquier cosa que haga. Servir el nuevo If con una chiva, una gallina y dar un gallo a Ogn, y chivo a Eshu. Deber tambin cuidarse de los amigos. Si su instinto le diera hacer alguna cosa y su amigo le aconseja de no hacerlo, l deber seguir adelante sus propsitos, sin la ms mnima duda de arrepentimiento. Si aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de no apresurarse en la adquisicin de riquezas, que l prosperar lenta pero firmemente. En un ao siempre ver como prosperar mucho ms que el ao anterior. Si el ro desarrolla la tendencia a la adquisicin, l se har muy rico. 4- Sacrificio para la prosperidad. Dijo Ornmila maravillas y yo digo maravillas. El dijo que fue un maravilloso el que hizo que Alara prosperara mucho ms que el ao pasado. El ao pasado el us ropas corrientes hechas de tela, pero este ao, l usa una corona magnficamente tejida, con cuentas y hermosas plumas. Ornmila tambin observ que este ao fue un mejor ao para Ajero que el ao anterior. El ao pasado el usaba una sencilla bata, pero este ao l usa una gran bata suntuosamente bordada con cuentas de Ornmila, dijo que la misma cosa era cierta para el Orangun de Illa, quien anduvo a pie de un pueblo a otro el ao anterior, pero cabalga en un hermoso caballo este ao. Es por eso que Ornmila considera este ao como un ao maravilloso. Cuando se le pregunt por el sacrificio requerido, l mencion una chiva grande, una rata grande, y un pescado grande para servir a If para que el ao nuevo le traiga a la persona mucha ms prosperidad que el ao anterior. Cuando este aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer el sacrifico para que el prximo ao lo encuentre mucho ms prspero que el ao en curso. 5- El adivin para Paraka, la mscara. Ijan gbajan, Ijagidijan, fueron los Awoses que adivinaron para Paraka, la mscara, cuando los pjaros no lo dejaban dormir por las noches. Se le aconsej de hacer sacrificio con un pedazo de tela blanca, un hacha, un bastn, un gallo y un chivo. El hizo el sacrificio, despus de eso, Eshu sac un tambor parlante durante la noche y lo tocaba alrededor de la casa de Paraka y de esta forma alej a las brujas que efectuaban reuniones en el rbol fuera de su casa y siempre en las noches. Cuando las brujas escucharon el batir del tambor parlante, el cual anunciaba que Paraka estaba listo para batallar con su hacha en la mano derecha y una vara en su mano izquierda. Las Brujas huyeron y no volvieron nunca ms a la casa de Paraka.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona ser informada que las brujas lo molestan y que hay un pjaro malvado que grita cerca de la casa por las noches. El deber hacer sacrificio para alejar las Brujas que perturban su vida. 6- NACE EL ARTE DE COCINAR. (Secreto de If:) REZO: Olofin edeye opolifo Banga Aw awayo Ogbbon, opa Odo eyin, edin igui in, Aroni Osanyin el osoken moshise oro irojo Odi Lodafun Osanyin, kaferefun Ornmila. EBO: Pelusa de Ikin, lea de pino, 3 flechas, carbn, epo, 3 clavos de comer, ikan olivo y Meln, eku, ej, epo, ame, opolopo owo. $16.80 SUYERE: Banga Bongo Ewo Nifa, Oponifa Ashe If. NOTA Esto explica por los Awoses iniciados en If, hace el Ade in o mechas de Inkines, hijos de Banga, con esto se ilumina bien el Igbodun de If, antes que con itan. Haba una ceremonia en If, en el cual para encontrar nuestro If o sea nuestro Ikines que son nuestras armas, el nefito tena que retornar al monte o la naturaleza, ah buscaba los Ikines, ah se recostaba, rezaba el suyere secreto, Kushe y entonces le daba la respuesta si era la Palma donde viva Banga o sea si era con un espritu ancestral de If primitivo, es el porque If recibe el nombre de Igbo. Odu o sea signo del monte, pues lo primero, el Toyale se recibe en el monte dado y guiado por los espritus mayores de If. HISTORIA. Desde que Olofin cre la tierra, instal a Banga (la Palma Aceitera). Esta era una persona que haba profundizado mucho en los secretos de la villa en la vida misma, por eso fue que el espritu de If se uni a ella, fue enviada a Banga con plenos derechos y poderes, las personas no conocan a Olofin. Ellos deseaban saber cualquier cosa, interrogaban a Banga, recostado en su tronco y espiritualmente los orientaba en su mente, en esos tiempos los hombres ni las bestias se moran, Banga fue considerada como la Divinidad Suprema. Entonces ella fue a ver a Ornmila, el cual le vio este Odu y le dijo: Que todo lo tiene la Palmera, tiene valor para la vida, tiene que hacer eb, aadi pero que el ltimo secreto tuyo ayuda a los seres humanos, t sers el alimento de Kushe, el espritu del fuego, as lo hizo Banga. El progreso de la humanidad hizo su aparicin sobre la tierra, los hombres aprendieron las funciones de las manos, pero no saban hacer fuego, ni mantenerlo. Un cazador del monte llamado Kushe, fue a buscar el rbol del fuego (La Pinotea) y cocin los ames en los carbones de ese rbol y los encontr muy sabrosos. Otro da, el mismo volvi al monte a buscar ese mismo rbol y se encontr con Osanyin Aroni Elesekan, el cual tena un solo ojo, un solo pie, los cabellos largos y el cuerpo velludo, quien llev a Kushe hasta donde estaba Banga, que le ense como tena que hacer a las Nueces Sagradas es decir los Ikines, que tengan menos de tres ojos, para sacarle el epo y el aceite de sus almendras y le ense a cocinar con esa grasa los alimentos, adems le explic como se prepara Ade In con los peludos de los Ikines secos, que servan para coger fuego donde se encontraba este en el monte y adems mantener el fuego familiar, Kushe a la luz de Ada In, fue iniciado en If y conoci todos los secretos de Banga y de If, pues Kushe era un hijo que tuvo Ornmila con Adama (la mujer del fuego). Kushe cogi un poco de aceite de Palma en una hoja de Malanga, una estopa de Ade In y volvi a su tierra hacindose Oba de ese lugar. Fue as como los primeros hombres aprendieron a cocinar con grasa y conservar el fuego en sus casas, hacindose a Banga trono de su mayor divinidad, el rbol de la vida, que lo adivina todo.

7- AQU LE QUITARON LA CANDELA A OYA. REZO: Iroso Mokueyo tonti Eyil Shebora lo lonke oine yemi Irosun onilekun Shebora Eyil Osun loye kaferefun Shang Aina sokun tolowo Eyi Rosun omio Olofin kosun leye kasin lokun Eyi Rosun om Yew salaro roto sheberekun. EBO: Etu meta, otun igata, eyele meji, 16 itan, in, jio-jio, akara elebo. HISTORIA. Om Yemi se llamaba Oy en la tierra y ella presuma de ser la duea absoluta de la candela y cada vez que se molestaba llenaba la tierra de centellas y mataba multitudes de personas. Yew siempre le deca a Obatal que mandara a buscar a Oy para ver si poda dominarla y ella cada vez que iba a ver a Baba a la loma le llevaba pan y leche y otros presentes, juntos coman y despus Oy rindindole se despeda cariosamente y transcurriendo los das Oy volva a hacer lo mismo. Sucedi un da que Elegba transitaba por un sendero y Oy solt una centella que por poco le hubiera matado. Este salt corriendo asustado y se encontr con Eyerosun que era hijo de If, l le dio las quejas, este lo comprob y le dijo a Elegba: Oy est haciendo cosas malas, voy a buscar a Shang que se llama Eyil Shebora. l continu su camino con Elegba y al poco se encontr con Shang que tena hambre, Shang al ver a Eyerosun le pregunt, qu tiene hijo? Y este le respondi qu cosa Ud. desea comer Eyil? Dime antes que te sucede, que quiere que te venza en este mundo, quien se meti contigo. Eyerosun le dijo: es que Oy todos los das tira centellas y no obedece a Baba. En eso Elegba le dio a Shang harina y quimbomb y Shang que se puso violento por la queja de Iyerosun, comenz a comerse la harina con quimbomb y se emborrach todo y de esa forma se present ante Olofin y le dio Mo-foribale y comenz a cantar: Shebora Anebora, Olofin se asust y dijo, que le sucede a este. Shang le relat todo lo sucedido. En ese instante son una centella y Shang sac la lengua y grit atronadamente y cayeron 12 rayos seguidos, en eso Oy se sorprende y se esconde. Shang saca la lengua continuamente soberbio y Oy no pudo soportar y baj a la tierra. Shang al ver que Oy bajaba a la tierra, sali precipitadamente detrs de ella cuando Oy lleg a la tierra se escondi en la plaza y en eso lleg Baba con una tinaja llena de leche de vaca y se la vaci encima a Shang y con eso afloj la candela. Entonces Eyerosun que lo haba seguido dijo: Vamos a buscar a Oy para ver que nos valemos para quitarle la candela, de lo contrario Oy acabar con el mundo. Por aquel entonces el nico juez que exista era el ewe dundun, Shang, Baba y Eyerosun la cogieron y se disfrazaron ponindolas en sus camas y as pudieron llegar hasta Oy, quien al ver aquellos personajes, trat de lanzar una centella, pero Shang se anticip y la agarr y la sujet firmemente e Irosun hizo lo mismo, y la obligaron a que sacara la lengua y con una ceremonia preparada por Baba, le quitaron la candela. Esta es la razn por la que todas las cazuelas de Osanyin en If llevan candela. El santero no puede usar candela en su cazuela de omiero, porque a Oy se le quit la candela. 8-EL GUARDIAN DEL ALMA. REZO: Iroso She ito alu, enu boro afa, modo tenu, adifafun Ornmila, eni tishe epin woniki onibo kelewo arun maba wa mulo ni odu, Aw orunmale pekiolonu wasi Orun tesinfa Ekunle Egun Ode Osha biroba toju ifa ni kaferefun Ornmila. HISTORIA. En este camino las deidades mandaron al ngel de la guardia para que se llevaran a las personas, cuando el ngel guardin lleg a la tierra los agarr y arrastrndolos pas por la puerta trasera de la casa de Ogn y ellos comenzaron a gritar Ogn aydame el ngel de la guardia me arrastra por los pies.

Cuando Ogn vio al guardin del alma le pregunt que suceda, pero ste continu su marcha con las personas, as ellos pasaron las casa de todas las deidades que se hallaban en la tierra. Cuando las deidades salieron el guardin del alma les explic el caso, Ornmila lo examin y le vio este Odu, Iroso She. Ornmila le dijo que l colectara las cosas y que las personas sacrificarn para el guardin del alma. El guardin del alma solt a la persona y desde ese da Ornmila ha estado colectando todo lo que la cabeza de cada persona requiere como sacrificio todos los aos y entregndoselo al guardin del alma. Cuando Ornmila le trajo al guardin del alma ste a su vez le entreg a l la parte que le corresponda y desde que lo hizo las gentes tambin comenzaron a entregarle algo a Ornmila para que as fuese intermediario y hablase bien de ellos en presencia de las deidades y de sus guardianes ancestrales y desde entonces se diga que Ornmila es el intermediario del alma. Nota: Por este Odu hay que hacer santo o If para que no se pierda. Hay que rogarle la cabeza. Por este If hay que darle de comer a los Orishas. Hay que hacer eb rpidamente porque a la persona que le salga esta Odu esta mal con su ngel de la guardia. Se le pone Eleguede a Ornmila cargada a nombre de su ngel guardin. If dice, que es usted esclavo de su ngel guardin, y gracias a l Ud. Podr mantenerse en la tierra. Hay un Orisha que pide su cabeza. 9- EL CAMINO DE LAS 12 MECHAS HISTORIA. Osanyin le daba guerra a Ornmila le haca Ika y Ornmila no se meta con Osanyin, pero ya cansado de sufrir tantos trastornos sin saber quien era su enemigo, consult con Shang y ste lo mand hacer un trabajo con 12 mechas de algodn encendidas y dos Odu-Ar en la puerta del il y as tu conocers a tu enemigo, le dijo Shang. Mientras Ornmila estaba en su casa haciendo Eb, Osanyin estaba en el monte buscando ewe para perjudicarlo. Tan pronto Ornmila empez a invocar y a prender las mechas, cay un rayo en el monte y Osanyin qued preso entre los dos fuegos y as perdi los miembros y el ojo que le faltaba. Poco despus Ornmila pas frente a un boho y oy unos lamentos, deseoso de prestarle auxilio a quien se quejaba, vio a Osanyin quemado y descubri quien era su enemigo.

Nota: Por este camino se hace lo que hizo Ornmila a las 12 del da en la puerta de la casa y se dice: As como yo apago la candela, que se apague lo malo que tengo. Despus se pone a Shang en el sol y se dice: Ud. Es el que conoce al enemigo y se canta: Oba Ibo Seareoo. 10- NACIERON LAS IMPERFECCIONES. HISTORIA. Shang era el dueo del tablero, donde Ornmila haca Osode y Shang haca todos los trabajos y eboses en el tablero y tena dos ayudantes: Elegba y Osanyin, pero Shang por dedicarse las mujeres y a las fiestas cada da tena menos tiempo para dedicarse a sus menesteres, donde un da le dijo a sus dos ayudantes, que iba a buscar un sustituto a quien entregarle el tablero.

Elegba era el mandadero el que botaba los eboses y Osanyin el que le confiaba los secretos de eweses y como eran lgico los dos aspiraban a quedarse con el tablero. Sucedi que Shang hizo entrega del mismo a Ornmila, dicindole a Ornmila que no poda seguir con esa responsabilidad del tablero, pues casi todo mi tiempo lo necesito para ir a las fiestas y estar con mis mujeres y por estas circunstancias se acumulan los trabajos y no puedo quedar bien con la gente y como t eres el mximo adivino, eres el nico llamado a quedarte con el mismo. Ornmila le respondi: No hermano mo, la manipulacin del mismo es muy complicada. Shang insisti dejndoselo y le dijo: Yo tengo dos criados, Elegba que es el mandadero, el que tiene que llevar las obras a su destino, y Osanyin que es el encargado de traer loe eweses necesarios. Entonces le ense a Ornmila la manipulacin del tablero y le dijo: Si tienes algn inconveniente en este asunto, me llamas, que enseguida vendr en tu ayuda, pero me tienes que llamar poniendo 16 Odu-Ar en el suelo, dentro de un circulo de Fula a la que dar candela. Ornmila se hizo cargo del tablero, pero al hacer los trabajos, estos no daban resultados, por tanto Elegba y Osanyin, que se sentan molestos por no haber sido ninguno de ellos designado por Shang para quedarse con el tablero, no cooperaban con Ornmila. Elegba no llevaba los trabajos a sus destinos, sino que los pona donde le vena en ganas, y Osanyin se intern en el monte para trabajar su regla, convirtindose todo en una gran desorganizacin. Ornmila se vio precisado a llamar a Shang en la forma indicada por l, presentndose Shang de inmediato y al saber lo sucedido, sali a buscar a Osanyin y a Elegba y se encontr a Osanyin dentro del monte trabajando su regla, donde desat sobre el mismo una gran tempestad de rayos y el monte se incendi y Osanyin que era un hombre perfecto, perdi un ojo, una oreja, un brazo, una pierna y arrastrndose logr llegar a casa de Ornmila donde perdi el conocimiento. Al volver en s despus de varios das vio con asombro que Ornmila, lejos de abandonarlo lo atendi y lo cur y arrepentido de su actitud, le pidi perdn y prometi ser su esclavo. Elegba cuando vio lo sucedido a Osanyin, se escondi huyendo de la ira de Shang, pero al enterarse de lo que Shang haba hecho con Osanyin, fue a su casa y le dijo: Ornmila yo tambin lo engaaba, por cuanto no llevaba los trabajos al lugar indicado por Ud., le pido perdn y desde hoy, Ud. Es el nico que tiene poder sobre m aqu en la tierra. Desde entonces Ornmila tiene a sus dos servidores y ve el resu ltado de sus obras. 11- EL AGULA Y EL BUITRE CAYERON EN LA TRAMPA. HISTORIA. Aqu fue donde la Tiosa tena dos arayes muy fuertes, que le tenan envidia y mala voluntad, porque ella viva en todas partes sin pagar, sobre todo donde viva Obatal, a quien ella le prestaba muchos servicios. Los enemigos de la Tiosa eran el Buitre y el guila. La Tiosa le dio las quejas a Obatal y esta la mand a casa de Ornmila, quien le vio este If y le hizo eb con: Akuk meji, adi, eyele, abat y un pedazo de eran mal fresca, el eb se lo mand poner primero delante de Elegba y por la noche mando a Eshu a que lo llevara al pie de la loma donde la Tiosa viva y le orden a Eshu que pusiera la eran al lado de abat. Entonces Eshu le avis al guila y al Buitre, que en casa de la Tiosa haba carne, estos fueron a llevarse la eran de casa de la Tiosa y murieron en la trampa. Nota: Esta rogacin se hace delante de Elegba, despus se coge un akuk y se le da a Elegba y el otro akuk, la adi, la eyele y lo dems se pregunta. En este If para vencer a los arayes se coge una brocha cargada y tres brazas de candela.

12- ABIKI Y ARONI SON OMOLOGU. HISTORIA. Akivi fue a mirarse con Ornmila y le sali este Odu, marcndole eb con: Akuk meta, Yarako, Porrn, Abiti. Como Akivi era omologu no hizo el eb para que no fuera a toparse con cosas malas en su camino. Como Akivi era cazador, fue al monte y puso sus trampas para atrapar algn animal, sucedi que Aroni que tambin era omologu fue a casa de Ornmila y tambin le sali este Odu, Ornmila lo mand hacer eb lo mismo que el anterior haba marcado a Akivi, Aroni tampoco lo hizo y se fue para el monte. Estando Aroni en el monte buscando hierbas meti una de piernas en unas de las trampas de Akivi y no poda sacarla, cuando Akivi fue a revisar sus trampas se encontr con Aroni aprisionado en una de ellas ambos se increparon y comprendieron que se les haba dado lo que Ornmila les haba anunciado. Como ambos eran omologu, cuando llegaron a sus respectivas casas se pusieron a trabajar sus og, ambos se enfermaron y tuvieron que volver a casa de Ornmila para que ste les hiciera eb, despus que lo hicieron se curaron. Nota: Marca guerra entre paleros. Eb: Ounko, akuk, opolopo epo. 13- PORQUE AL IYABO SE LE TAPAN LOS OJOS REZO: Iroso She oluyoyo adifafun akore oluo yeke tinlo lauyo oka eyele elebo oshekolosun guitifin kawo adifafun fushe in ofo oyu ofo ashiri ibodun Orisha ibodun ifa belele beke inle adifafun Orunmila Lodafun Olokun eyele elebo. EBO: Akuk, adi, eyele, gbogbo aboreo, eku, ej, awado, epo, Aari okun, 3 llaves, gbogbo tenuyen, opolopo owo. HISTORIA. En la tierra Akeri inle haba un Aw que se llamaba Oluo Yeke Aw, el que se dedicaba a cultivar cocos y tena un muchacho de aprendiz y le pagaba $0.05 de sueldo para que almorzara y comiera por eso el derecho del santo es el medio. Este muchacho que se llamaba Kushe iba todas las maanas a la orilla del mar a saludar a Olokun y le peda salud, eko y dinero, un da otro que lo vio lo denunci y el oluo que era su maestro lo vigil y cuando lo vio saludando a Olokun, le pag y lo bot. El muchacho se vio en la calle sin trabajo pasando miseria y no desmay.

l sigui saludando a Olokun y pidindole lo mismo, a los 4 meses justo se encontr con un hombre que le dijo que l tena un trabajo para l, limpiar una casa con tres habitaciones pero con la condicin de que tena que hacerlo con los ojos cerrados y tapados con una venda. El muchacho acept y l le vend los ojos y le dio tres llaves. En una habitacin haba una barra de oro, en la otra una de perlas y en la tercera una de brillantes, el muchacho limpi todo bien y se guard las llaves, al salir el hombre le quit las vendas y le pag $24.00 l se fue a trabajar, a hacer aceite de palma, entonces fue a mirarse con If, que para obtener una gran fortuna consagrara un Osun e hiciera una lmpara con aceite de palma, no de iki, sino de Atar que es el dctilo y se la ofreciera a Oduduwa.

Este as lo hizo y los 16 das se enter que el hombre que le haba dado el trabajo se haba muerto y que el rey haba puesto en subasta la casa del hombre que l haba limpiado y que estaba hermticamente cerrada con un gran candado ya que las llaves las guardaba l. Todos los apostaderos ofrecan sumas por la casa, l no tena ni un centavo pero ofreci el doble ms que todos los que haban ofrecido juntos slo con la condicin de que le dejaran abril la casa con sus llaves. As lo hizo y encontr tres fortunas inmensas en barras de oro, perlas y brillantes, pag la casa y fue inmensamente rico. El muchacho fue donde su padrino que lo haba botado lo vio mal y le regal $0.050, lo mismo que l le pagaba. Kushe sigui saludando a Olokun dndole gracias por haberle hecho rico. Por eso al Iyaw se le tapan los ojos al hacer Osha, para que no descubra los secretos que le rodean y lo haga a su tiempo. El eb lo tiene que hacer un Babalawo con cuero de distintos animales el derecho es $0.05. 14- AQU OGN Y OSHOSI DESEABAN VIVIR CON AINA HISTORIA. Ogn y Oshosi deseaban vivir con Ain, la mujer de Obalube y Elegba, fueron a ver a Ornmila quien le vio este Odu y les dijo: Hagan eb con una adi, retama y ewef. Oshosi dijo: Como yo, seor de la caza y la sabana, voy hacer eb, slo por vivir con una mujer, no tengo un ejercito de ames venenosos y de arbustos llenos de espinas para protegerme. Ogn hizo eb y le dio de comer a Osanyin. Lleg el da en que Ain se fue a vivir a casa de Oshosi y el fuego corra abrasador hacia l que gritaba: Ain, Ain, Ain, se quemaron los ames venenosos y los arbustos espinosos y toda la sabana ardi, cuando Ain lleg a casa de Ogn, Osanyin le ech omiero sobre su cuerpo y el fuego se apag.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA IROSO OFUN IROSO FUN + OI I I OO IO REZO: Iroso Fun oponi minuma awado orilele leri apaya inbujo nibeshubu in belotan unbe elepo bashubu inbe tarifa Adifafun oluwo. IFA de: -Ni Kaferefun Oshanl, lordafun Oy, kaferefun Osanyin, Elegba ati Ornmila. -De impotencia y de candela. NACE: -La guerra de Obatal y Agay por el dominio de las cabezas. -Coronar a Oluo-Popo. -La trampa. MARCA: -Engao por parte de hombre en las relaciones de noviazgo SEALA: Que se puede ir a prisin por el resto de la vida. -La gran traicin entre hermanos, donde la reina de Dass, su hermana de sangre la traicionaba, pues viva oculta con el marido de ella. -Flojedad sexual en el hombre y tiene que tomar tisana porque no puede inyectarse andrginos por causa del problema de la sangre. -Que se le da perro a Ogn. -Hacer Eb para que la sangre no lo vaya ahogar. -Que la persona es chismosa y vctimas de chismes. -Rogacin de cabeza. -Persona enferma de los pies. -Que algo le falta a Elegba. -Que su enemigo come con usted y es hablador y traidor. HABLA: -De que en este Odu no se rebaja ni un centavo el dinero marcado por las obras. -Que la persona es chismosa. -Aqu fue donde Agay sostuvo una guerra con Obatal por el dominio del ash de las cabezas. -De sangre corrompida en la lnea familiar. -De que aqu Obatal era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santo. l jugaba el dinero y lo perda porque sus contrarios le hacan trampas. -Que hay que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina, ya que de seguro hay trampas contra el aleyo. -De trampas de persona tramposa que no tiene escrpulos y hasta son capaces de matar, por tal de no ser descubiertos. -De prendas judas enterradas y que crean dificultades -Aqu si no se atiende a Obatal, mantiene a la persona padeciendo de enfermedades y adversidades.

-Que aqu Oluo-Popo fue coronado. -De que tiene tres Arays. -Que est unida al marido, y uno de los araye tiene granos en los pies. -Que algo le falta a su Elegba y Ud. No lo atiende bien. -Sus enemigos viven cerca de su casa. -Que su enemigo come con Ud., es conversador y delator. -De que Obatal lo tiene padeciendo porque Ud. No se ocupa de l ni quiso hacer caso de lo que le dijo. -De que a Ud. Le salen granos en el cuerpo y le duele la cabeza. -De falta a los mayores. -De que la persona siempre tiene una pena y cuando tiene una cosa le falta la otra, nunca tiene sus deseos. -Que la persona tiene una tragedia por un hermano, cuidado que esa tragedia va a traer un muerto. RECOMENDACIONES: -Ponga una estera en la puerta. -Cudese mucho porque no le van a cumplir. -Agrrese de Obatal. -Cuidado con tragedia por causa del juego que ha de haber muerto. -Haga rogacin con perro que hay o entrar en su casa. Mientras no haga el Eb, amarre el perro con una cadena y salga a la calle con el mismo, y cuando est lejos de la casa, lo sueltas, para que regrese arrastrando la cadena. -Cuidado con trampas. -Cuidado con el aire no vaya a dar una torcida. -Haga la rogacin que tiene pendiente. HIERBAS DEL ODU. Ajonjol, Frijoles Caballeros. OSOBO IK. -Habla de tragedia donde puede haber un muerto. OSOBO ARUN: -Aqu Obatal mantiene a la persona padeciendo enfermedades y adversidades. - Padece de flojedad sexual en el hombre. -Habla de problema de la sangre en la lnea familiar. -Habla que a la persona le salen granos en todo el cuerpo y le duele la cabeza. OSOBO OFO: -La persona tiene prdidas pues no se ocupa de Obatal, ni hizo caso de lo que le dijo. -If de impotencia y de candela. OSOBO EYO: -Habla de guerra. Aqu Obatal y Agay sostuvieron una guerra. -Habla de trampa. -Puede ir a prisin por el resto de su vida. -Seala gran traicin entre hermanos. -Habla de persona chismosa, tramposa que no tiene escrpulos y hasta son capaces de matar por tal de no ser descubiertos. IRE AIKU: -Agarrese de Obatal. -If ni Kaferefun Oshanl, lordafun Oy, Kaferefun Osanyin, Elegba y Ornmila. -El Ir de este Odu es andar siempre limpio y pelado y mantener la cabeza limpia y recogida y que no hayan perros en la casa.

IRE ASHEGUN OTA: -La persona tiene una guerra con enemigos por el dominio de algo. -Habla de prendas judas enterradas y crean dificultades. -La persona tiene tres arayes. -Algo le falta a Elegba o Ud. no lo atiende bien. -Sus enemigos viven cerca de Ud. Y comen con Ud. -Dice que Obatal tiene padeciendo a la persona de enfermedades y adversidades. -Habla de que la persona siempre tiene una pena y cuando tiene una cosa le falta la otra, nunca tiene sus deseos -La persona tiene una tragedia por causa de un hermano. RELACION DE OBRAS DE IROSO FUN: Aqu se le da Ganso a la leri, antes se le pone juju en la leri y ms nunca puede ponerse nada en eleda, primero se hace eb con el ganso. Ebo: gallo, 2 palomas blancas, jio-jio, tela sudada, hierbas de If: rompesaragey macho y hembra, Atiponl, albahaca morada, albahaca corriente, pin verde y blanco, agua de coco, manteca de cacao, cascarilla, pescado y juta ahumada, maz tostado, mucho dinero. Distribucin: El gallo para Ogn y Shang. Antes de hacer el Eb se hara un Ebomisi con las hierbas, cascarillas, jio-jio, despus todo se entierra. Se vestir a la persona con ropa blanca y se le hace eb, despus se le hace rogacin de cabeza con las palomas blancas. Todo se manda al pie de una loma. Cuando se le est rogando la cabeza, se canta lo usual y despus se le canta: Atiponl If Boru, Atiponl If Boru, If Oma If Il If Oma, Atiponl If Boru. Cuando se le est lavando la cabeza con las hierbas. RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO FUN.

1-La adivinacin hecha para l antes de bajar a la Tierra. Efun fun lere, fue el Aw que adivin para Ornmila cuando iba a bajar a la Tierra. Se le aconsej de no dedicarse al ejercicio de If si no al comercio. Se le dijo hacer sacrificio con 16 palomas, una chiva, un pedazo de tela blanca y 201 cauries para su ngel de la guardia. Adems se le dijo servir a Eshu con un chivo, maz, ame, pltano. El hizo tos los sacrificios antes de bajar ala Tierra. Al llegar a la Tierra, comenz la prctica del Ifismo, pero no tena una vida estable. A parte de eso era muy efectivo como Sacerdote de If, pero no prosperaba con eso. Posteriormente cuando fue por adivinacin, le fue dicho que l se haba desviado del camino de su destino, y que se supona que l se dedicara al comercio. Le fue dicho de servir If decorando su trono con tiza blanca y un pao blanco. Tambin que sirviera a Olokun con una paloma, una bolsa de cauries, dinero y tiza, y servir a Eshu con un chivo, maz, ame, pltano. El hizo todos los sacrificios. Cuando Olokun recibi los sacrificios, l record el sacrificio el cual Irosun-Ofun hizo en el Cielo y la promesa de ayudarlo. Olokun reaccion envindole a su bella hija, vestida toda de blanco para que buscara a Irosun-Ofun en Oja-Ajiabomekon. Al mismo tiempo, a Irosun-Ofun le fue dicho que se vistiera de blanco cuando fuera al mercado. Cuando la hija de Olokun lleg al mercado, se convirti en centro de atraccin, sin embargo no le habl a nadie. Ella solo buscaba al hombre vestido de blanco que su padre le haba dicho. Poco tiempo despus, Irosun-Ofun, tambin vestido de blanco, se encontr con la hija de Olokun y se enamoraron al instante.

Cuando l se le present, ella decidi acompaarlo hasta su casa. Cuando ella lleg a su casa para ver la decoracin y todos los adornos en blanco que haba por todos lados, ella le dijo que su casa por tener un ambiente tan agradable le inspiraba agrado para ella quedarse. El muy pronto descubri que la nica comida que ella coma era tiza blanca, lo cual le dio la idea de quin era ella. Mientras tanto, la mujer le aconsej que se vistiera siempre de blanco y que siempre la acompaar al mercado. Cada da de mercado, sus criados traan mercancas del Cielo para vender en la Tierra, despus de lo cual le era entregado el dinero proveniente de las ventas. Al da siguiente de mercado sus criados llegaron con cuentas, joyas y colmillos de elefante los cuales fueron todos enviados a la casa de Ornmila. La mayora de los materiales trados por los criados de Olokun, nunca haban sido visto con anterioridad en lugar alguno en la Tierra. El Oba de la ciudad, posteriormente atrado por ellos le compr algunas cosas a Ornmila a un precio de 200 hombres y 200 mujeres. Cuando los dems Obases vieron los adornos del Ob de la ciudad, ellos tambin, vinieron a comprarle idnticos productos a Ornmila. Estaba siguiendo el camino de su destino y se hizo extremadamente rico, A propsito, la hija de Olokun no tuvo ningn hijo con l. Si este odu aparece para un hombre de tez blanca en el Igbodun, no es probable que l prospere y que su vida por mucho tiempo, a no ser que se encentre con un Aw competente que pueda ejecutar los sacrificios especiales requeridos (Ono-If de Odife) para l. El se casar con una mujer blanca que le traer prosperidad. Sin duda l har negocios con extranjeros. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de preparar el trono de Olokun para su If y de servir a Eshu con un chivo. Deber siempre vestirse con ropas de colores claros. 2- Adivin para la hija estril de Orisha. ONIGO OSHORIGO, AKOLAJA, WON DAFA DUN FEKUNWE, OKON BI OMO ORISHA, NIJO T'OUN FI OMI OJU SHUBERE OMO TUUNITU. Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para Fekunwe ( el que baa con lgrimas), la nica hija de Orisha, cuando estaba desesperadamente deseosa de tener un hijo. le aconsejaron que se casara con Ornmila (es decir con un babalawo) para que tuviera un hijo. As ella lo hizo, y posteriormente comenz a tener hijos. Cuando aparece en la adivinacin para una mujer, se le dir de casarse con un Babalawo y de estar sirviendo a una divinidad en su familia, para que pueda tener hijos y sentar cabeza en la vida. Si aparece para un hombre, se le dir que tenga su propio If y que busque una divinidad dentro de su familia y que sea iniciada dentro de ella, y que la sirva junto a If. 3- Ornmila declara a Dios como el nico salvador. En un dilogo con sus seguidores, Ornmila les pregunto que nombraran la fuerza y el poder que puede traer alegra y satisfaccin a sus vidas. Ellos mencionaron a las divinidades pero l rehus. A ellos no poder aportar una respuesta apropiada l les dijo que era el creador y Padre de toda creacin el nico que puede traer paz y prosperidad duradera a sus hijos. Cuando ellos preguntaron por el sacrificio, l dijo que trajeran babosas, nueces de kol blanca y sal, para ofrecerlo en agradecimiento a Dios. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de utilizar tiza y sal para ofrecer en sus plegara a Dios y dar gracias, hacerlo cada vez que se acuerde.

4- Adivin para Omonile cuando estaba de viaje. ESHIN SHE KERE KERE, ESHIN LA IBU ARE JA, IPALE LA NU KO LE SO ORO. Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para Omonile cuando estaba viajando. Le fue dicho hacer sacrificio con cuatro palomas, jabn negro, cuentas, algunas semillas de un rbol, tiza blanca, elementos de animal. l hizo el sacrificio antes de embarcarse en su viaje despus que los Sacerdotes de If le haban preparado el sacrificio y la medicina con la cual se baara. l logr muchsimos beneficios de su viaje y se hizo rico. Fue entonces cuando cant en alabanza de su Sacerdotes de If. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar que su prosperidad vendr de muy lejos de la ciudad donde naci. Deber traer dos palomas adems de los materiales arriba mencionados para que los Sacerdotes de If le preparen un jabn con el cual se baara cada jueves de la semana. 5- Hizo sacrificio para Adeyosola. ASHE GINIGBO, AKPA JUBA NI ODAN, OGBOLOGBO ARA IGBO LO NSHE IGI TO FUN FI EYIN RE KO WA LE ADAFAFUN ADEYOSOLA OMO ELEYIN ISHAWEWE T'ONFI GBOGBO ARA RE DI KOLO WIRIN WIRIN, NIJO T'OUN FI OMI OJU SHUBERE OMO TUURU. La persona que va al bosque a buscar lea, la persona que va a buscar materiales a una vieja granja, y el hombre que se queda en el bosque y trae la lea y la lleva a casa sobre su cabeza o sus hombros, fueron los nombres de los Sacerdotes de If que adivinaron para Adeyosola, la mujer bonita con marcas tribales por todo su cuerpo, cuando lloraba por no tener un hijo. Fue aconsejada hacer sacrificio con una gallina y ocho huevos y de conocer a su esposo de que tenga su propio If. Ella hizo todo como se le dijo y termin teniendo cinco hijos de su esposo. 6- Adivin para el Sacerdote Divino y su amigo. Ofene-da Gharine. Un pobre hombre no enumera lo que prohbe. Un Sacerdote de Orisha y su amigo Albino se hicieron tan amigos que para evitar cualquier malentendido entre ellos, se dijeron de uno al otro lo que prohiban. El Sacerdote de Orisha prohibi el vino y el Albino prohibi la sal. En una ocasin ambos asistieron a una reunin la cual dur tanto que todo el mundo empez1o a tener hambre. El Sacerdote Orisha pidi permiso para ir a buscar algo al bosque. Al llegar al pie de un rbol, hall un giro con vino de palma y se lo bebi todo, el amigo Albino estaba mirndolo. Cuando volvi a la reunin fueron invitados a participar en la comida de una gacha de ame preparada con sal. Ambos se la comieron toda. Ms tarde, el Albino le dijo al Sacerdote divino que l iba revelar que lo haba visto tomando vino de palma, pero este ltimo le record a su amigo que l tambin particip en la comida que haba sido preparada con sal. Cuando aparece en el Igbodun, a la persona se le dir que hay alguien en su familia que est vigilando para daarlo por envidia. Deber abstenerse de beber vino y hacer sacrificio con una gallina y una paloma. En la adivinacin, la persona deber servir a If con gallina y babosas. Si aparece para una mujer , se le dir que ella ha cometido adulterio, y que al ser que ella le confiese el acto a su esposo, no podr tener hijos.

7- AQU OBATAL ERA TRAMPOSO Y JUGADOR EBO: Osadie okan, adi okan, eyele funfun okan, ota okan, abiti, un osun y su carga, opolopo owo Distribucin: Todos los animales son para Ogn, despus de este eb se le entregar urgentemente al interesado HISTORIA. En este camino Obatal era tramposo y le guardaba el dinero a la gente de su pueblo que iba a Yoko Osha. Un da Obatal se puso a jugar con el dinero de la gente y lo perdi todo porque sus contrarios le hacan trampas. Obatal se vio sin dinero y cuando sus enemigos lo supieron comenzaron a decirle a toda la gente, crendole a Obatal un gran araye. Enterado Obatal de lo que decan sus araye acerca de su conducta y pensando que los perjudicados iran rpidamente a su casa a reclamarle, mand a construir una trampa delante de su puerta consistente en un hoyo, cubierto con ramas de arboles, hierbas y una estera encima y cuando alguien iba a casa de Obatal, al ir a tocar la puerta se caa en la trampa y se perda. Dentro de aquel grupo de personas afectadas por Obatal haba un hombre que al analizar los rumores de la estafa hecha por Obatal con las distintas desapariciones de personas que por aquellos das se sucedan en el pueblo. Se fue a casa de Ornmila quien le hizo Osode y le vio este Odu y le marc Eb, el indicado arriba y le advirti que cuando fuera a casa de Obatal no entrara, y botara el Eb sobre la estera que este haba puesto en su puerta sin pisarla que iba a descubrir una trampa. Cuando el hombre lleg que Obatal lo vio abri su puerta, el hombre dej caer el Eb sobre la estera y este cay dentro del hueco y el hombre al ver eso, dio la vuelta y entr por la puerta del fondo de la casa, cuando el hombre estaba dentro, los criados le dijeron que Obatal no se encontraba en la casa. El hombre entonces puso el Ogn de Obatal en el suelo y ste se cay y Obatal al or el ruido se asust y grit. Y de esta forma fue descubierta la trampa. Nota: Hay que tener cuidado con la persona que se escoge para padrino o madrina, ya que de seguro hay trampas contra el ahijado. Habla de prendas juda enterradas que crean dificultades. 8- EL CAMINO DEL AJONJOLI. REZO: If ni Kaferefun Osanyin ati Oluo-Popo (Por este Odu hay que recibir Oluo-Popo) EBO: Un pollo jabado, 1 polln, mondongo de ej tuto kek, jengibre, frijoles negros y colorados, gbogbo ash, ekun, ej, ep, awado, ot, eran mal, opolopo owo. Distribucin: Un pollo jabado para Oluo-Popo, hacerle sarayeye antes, enviarlo cargado con sus ingredientes para la manigua. Para destruir al enemigo un inshe lese Osanyin con osaidie y ajonjol y gbogbo igui, el nombre de las personas entizado con hilo rojo y negro, este inshe se enva junto con el Eb para il nigbe, con el pollo jabado de Oluo Popo. HISTORIA. En este camino haba un Aw que padeca de la sangre, pecho y de las vas respiratorias, donde se senta muy decado. Result que mientras estaba bien la gente le quera, pero cuando se puso mal le empezaron a huir.

Este Aw adoraba mucho a Azojuano y este a su vez lo quera mucho, lo llam y le pregunt que le pasaba y este se lo cont todo y Azojuano dijo que estaba bien y que por la noche cogiera mucho ajonjol y que lo regara en las azoteas de sus enemigos. El Aw cumpli lo que le indicaron y al otro da cuando el sol comenz a calentar el ajonjol, este empez a estallar y se present una gran epidemia en aquella tierra, donde botaron al hijo de Oluo Popo, y la gente viendo lo que pasaba debido a la enfermedad fueron a casa de Ornmila, el cual le vio este If y le mand hacer Eb con mondongo y que compraran ej chico, carne de res, ajonjol, frijoles negros y colorados, gbogbo ash y as fue como se salvaron de aquel mal. Nota: Ponga detrs de la puerta de su casa una bolsa de saco, echarle gbogbo er, ajonjol, eku, ej, ep, opolopo awado, con un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor amarrado con cinta de 9 colores. 9- EL PALMERO Y EL SEMBRADOR DE CAA. HISTORIA. Haba un hombre que tena sembrado un terreno de palmas y con el palmiche se dedicaba a la cra de cerdos, viva una vida tranquila y sin ambiciones. Al poco tiempo un forastero compr un terreno colindante al suyo, el cual era mayor que de l y lo sembr de caa. Este personaje era ambicioso y sin escrpulos y viendo la gran fortuna que se poda obtener con el cultivo de la caa, lleg a ambicionar el terreno de su vecino para sembrarlo tambin y elevar su fortuna. El criador de cerdos vindose impotente ante este otro personaje fue donde Ornmila, el cual le vio Iroso Fun y le marc ebo con: 2 gallos, tierra de palma, 2 clavos de lnea, trozos de caa de azcar, gbogbo tenuyen y que lo llevara al pie del caaveral de su vecino. Los clavos despus del Eb, se le da de comer y se le pone a Ogn de la persona. Por aquellos lugares andaban un grupo de muchachos hambrientos y sin zapatos, los cuales entraron al caaveral para saciar su hambre, encontrndose gbogbo tenuyen en el Eb dentro del caaveral, diciendo que si se coman la comida, la persona que la haba dejado lo siguiese haciendo todos los das y as ellos tendran asegurada su comida. Terminaron de comer y se quedaron all haciendo conjeturas, sacaron cigarros y cuando tenan encendido el fsforo sintieron los pasos del caballo, que acostumbraba todos los das montar el dueo del caaveral para regocijarse en su obra. Asustado los muchachos echaron a correr y sin darse cuenta dejaron caer el fsforo encendido, causando un voraz incendio que desbarat todo el caaveral, provocando la ruina del dspota y ambicioso personaje. 10- LA GUERRA DE AGAYU Y OBATALA. HISTORIA. Agay sostena una guerra con Obatal porque quera evitar que Olofin le concediera a l el poder de todas las cabezas, condicin impuesta a Obatal por Olofin, era la bsqueda de un ash (algo estimado) que consista en unas eyele que tenan sus nidos en los techos de ciertas casas. Obatal se dirigi a Yemay pidindole ayuda para atrapar aquellas eyele. Yemay extraada le pregunt Y por qu quieres mi ayuda?. Obatal le contest, porque Agay ha llenado de serpientes todo los camino, Yemay le respondi, yo no puedo ayudarte pero ve a casa de Ornmila que l te sacar de ese aprieto, Obatal se despidi de Yemay y se fue a casa de Ornmila. Enterado este del problema le dijo, ve a ver a Shang de mi parte que el te subir al techo donde estn las eyele y las coger.

Cuando Obatal localiz a Shang le dijo: Vengo de parte de Ornmila para que me cojas aquellas eyele que estn en aquel tejado. Bien, dijo Shang y emprendi el camino hacia la casa sealada por Obatal, pero no pudo continuar porque el camino estaba lleno de serpientes. Se subi a un rbol y vio a Agay trepado a otro rbol cercano y bajndose del rbol se acerc donde estaba Obatal y dijo: No me es posible coger aquellas eyele porque estn vigiladas, es mejor que busques a Elegba que el te sacar de tu apuro. Obatal se despidi de Shang y fue en busca de Elegba y cuando lo encontr le pregunt, Ud. podr ayudarme a coger aquellas eyele que estn en aquel tejado? Con mucho gusto, le respondi Elegba. Enterado minuciosamente del asunto, Elegba cogi un saco y lo llen de eku, ej y awado y lo fue echando por el camino hasta que ahuyent a todas las serpientes y pudo marchar sin ser molestado e iba cantando: Eshu Barago Ago Moyubara. Y as logr acercarse a la mata en que estaba subido y escondido Agay y le dijo: Agay me he enterado que quieres hacerle una trampa a Obatal y vengo a ponerme de tu parte. Agay le respondi Qu clase de ayuda me vas a dar? Y este respondi, le puedo cerrar los caminos a Obatal. Agay se baj de la mata y le dijo: Me gusta tu ayuda seremos socios. Elegba sac una botella de ot y lo convid a beber para celebrar la alianza, ambos comenzaron a beber hasta que Agay se qued completamente ebrio y Elegba lo dej abandonado all y corri a la casa en cuyo techo estaban las eyele, pero no pudo escalarla. En eso oy la voz de Shang que vena cantando y Elegba le grit; Shang ven por aqu, ste se acerc a la casa y le pregunt a Elegba, que le pasaba. Elegba le contest que no poda subirse al techo a coger las eyele que necesitaba Obatal, Shang fcilmente escal la pared subindose al techo donde se encontraban las eyele y las cogi, por el camino vena Obatal y los tres fueron donde Olofin. Este al ver a Obatal con las eyele le dijo: Obatal te hago dueo de todas las cabezas y a ti Elegba te concedo el poder de abrir el camino. Maferefun Elegba, Obatal, lordafun Ornmila ati Shang. 11- LA TRAICION DE LOS HERMANOS. HISTORIA. La reina de Dassa era traicionada por su hermana de sangre, pues mantena relaciones ocultas con el marido de su hermana la reina. La reina al descubrir la traicin de su hermana con su marido, como era hija de Omolog, la maldijo a su hermana y a su marido sus respectivas sangres. Al tiempo cada uno empez a padecer de ciertas enfermedades de la sangre y murieron. Nota: Habla de sangre corrompida en el seno familiar. 12- EL JUGADOR. HISTORIA. Era un hombre que se dedicaba al juego y lleg a verse muy mal de todo, producto de esto decidi ir a ver a Ornmila, quien le hizo Osode, en la vista le vio este Odu, y le dijo: tienes que dejar de jugar para que no pierdas ms dinero y as lo guardes para recibir a Babal-Aye, para que resuelvas todos tus problemas. 13- LA TRANSFIGURACIN DE AW AWA LOD.

EBO: gallo, 2 palomas blancas, jio-jio, hierbas de If: rompesaragey macho y hembra, Atiponl, Albahaca morada, albahaca corriente, pin verde y blanco, agua de coco, manteca de cacao, cascarilla, algodn, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.

HISTORIA. En la Tierra aabiarabiku, viva un Babalawo llamado Awa Lod, ste siempre andaba andrajoso y con mucha peste, pues viva rodeado de perros a los que l quera ensear a hablar. Por esa razn Shang lo tena maldecido. Un da Shang decidi quejarse a Obatal por la indigencia en que viva Aw Awa Lod en la tierra aabiarabiku. Obatal le respondi: Ve a buscar a Ogn para que te ayude a limpiar todo aqu ello, pero no le digas nada todava. Shang mand a buscar a Ogn y lo mand para la casa de Obatal, por el camino se encontraron a Ornmila, que hizo osode y vio este odu y le dijo: Cuando hables con Obatal no lo contr adigan en nada, pero si le peda tierra de la casa de Awo Lod, que le dijera que para eso tena que ver antes a Shang. Cuando Ogn lleg a casa de Obatal Ogn comenz a cantar un suyere relacionado con Aw Awa Lod y su estado de abandono. Obatal le pregunt: por qu cantaba eso? y Ogn le contest : es la forma que tiene de vivir Aw Awa Lod. Ogn y Shang partieron para la casa de Aw Awa Lod, cuando llegaron ste se asust al verlos y trat de esconderse, pero Shang lo agarr y con la lengua le quit sus ropas andrajosas que tena puestas, mientras Ogn mataba a los perros. Despus lo limpiaron todo, baaron a Aw Awa Lod lo vistieron de blanco y lo amarraron durante siete das. Aw Botamunroso que viva al lado de la casa de Aw Awa Lod, not que ya en la casa de Awa Lod no haba peste, por lo que se dirigi a la misma a investigar. All se encontr con Shang y Ogn y les pregunt que suceda, ellos le informaron de todo lo ocurrido. Viendo esto Aw Botamunroso le regal 2 palomas a Aw Awa Lod para que le hicieran rogacin de cabeza. Los habitantes de esta tierra enterados de lo que haba sucedido se dirigieron haca la casa de Aw Lod y cuando entraban se maravillaban al ver la limpieza y organizacin, por lo que muchos decidieron empezar a visitar la casa de Aw Awa Lode. Pasado algunos das Obatal decidi ir a visitar la casa de Aw Awa Lod, cogi camino en esa direccin, cuando iba llegando se tropez con Aw Botamunroso que al verlo le rindi Mo-foribale y le cont la forma en que viva Aw Awa Lod. Obatal entonces le dijo: Si es as de aqu mismo regreso a mi casa, Aw Botamunroso, al orlo le aclar enseguida que ya todo aquello haba pasado porque Shang y Ogn lo haban cambiado todo y que la limpieza y la pulcritud reina en la casa de Aw Awa Lod. Obatal entonces entr en la casa y le dijo a Aw Awa Lod: Esta es la forma en que t tienes que vivir para que tengas prosperidad y te sientas bien. 14- EL ENGAO. HISTORIA. Era un Prncipe que todos los das visitaba a una doncella y cuando la familia se recoga, el Prncipe simulaba marcharse y se esconda para despus entrar en el cuarto de la joven. As lo haca casi todos los das que visitaba a la doncella. Cuando llevaba cierto tiempo y vio que ya se estaba comprometiendo con la familia y poda ser descubierto, y que no se poda comprometer pues l tena novia para casarse, decidi abandonar a la joven, y ms nunca aquella familia pudo ver al Prncipe.

Nota: Este Odu marca engao por parte del hombre en las relaciones de noviazgo o de otra ndole. Cudese mucho porque no le van a cumplir. 15- LA ADIVINACIN HECHA PARA L ANTES DE BAJAR A LA TIERRA.

Efun fun lara, fue el Aw que adivin para Ornmila cuando iba a bajar a la Tierra. Se le aconsej de no dedicarse al ejercicio de If sino al comercio. Se le dijo hacer sacrificio con 16 palomas, una chiva, un pedazo de tela blanca y 201 cauries para su Angel de la Guarda. Adems se le dijo servir a Eshu con un chivo, maz, ame, pltano. l hizo todos los sacrificios antes de bajar a la Tierra. Al llegar a la Tierra, comenz la prctica del Ifismo pero no tena una vida estable. A parte de eso era muy efectivo como Sacerdote de If, pero no prosperaba con eso. Posteriormente cuando fue por adivinacin le fue dicho que l se haba desviado del camino de su destino y que se supona que l se dedicara al comercio. Le fue dicho servir a If.

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5 CAPITULO I MUNDO DE IFA BABA OJUANI MEJI + O O I I O O I I II II I I + II II I I

REZO: OJUANI MEJI ADIFAFUN AGANGARA ADELEPEKO KIKOMADA AIKU ADELEPEKO KOMO OLORDUMARE AGANGARA OLUWO NI ORIBI OKUN ORUN WA LE ESHU. KIKOMAKUADA IKU, KIKOMAKUADA ARUN, KIKOMAKUADA OFO, KIKOMAKUADA EYO, KIKOMAKUADA ARAYE, KIKOMAKUADA OGU, KIKOMAKUADA ONILU. SUYERE: AGANGARA OMOLORDUMARE, AGANGARA OMOLORDUMARE AIKU LOWAO OMOLORDUMARE, AGANGARA OMOLORDUMARE. EN ESTE ODU NACE: Nacieron: Los Arayeses (enemigos) : La celebridad y las conquistas. " : La creencia, la posesin espiritual. : Los seres deformes en el campo astral. " : Las manos y los pies. Naci : El pollo a la sombra y el Paraldo. " : La ceremonia del JA de Osono, que los Arar llaman escobilla de SANKPANA (San Lzaro) " : El coger una semilla de mamey con el Odu para sacrificar a EGUN y arrancarle la cabeza al animal. " : OMILABA, el poder de OSHUN, que es la cabeza directora del culto de EGUN y se transforma en agua. " : La fundacin de los pueblos. " : El talento de las curaciones. " : La revelacin. " : El Cerncalo. " : Los caracoles puntiagudos. : Que el padrino y la Oyubona no pueden azotar al ahija do en el Iyoy, ni en la ceremonia de KAKUANALDO. " : El olvido de las vidas anteriores al nacer. " : ASHEKUELU y ORUN, y el genio de la tierra. " : Las conquistas territoriales. " : Las lceras del recto, el duodeno y estmago y tumores malignos. La filosofa absorbente del intestino. " : Que para darle de comer a la tierra hay que llamar los nueve espritus de la tierra. Naci: La Diplomacia. Aqu: SANKPANA (AZOJUANO), descendi a la Tierra con el nombre de MAJINO DASSA ZOUME. " : Se prescribe que los gatos ven en la oscuridad pero no se pueden ver entre ellos. " : Fue donde comenz la vida en el mar. " : Es el If de la salamandra. " : A OGUN se le apoda con "El viajero guerrero o trotamundo". " : Habla de cambio de Yorub a Arar. " : No se comen vsceras de ningn animal. " : No se puede beber mucha agua. " : Se hacen sacrificios con insectos y se mantienen en una caja. " : Se le da de comer al padre muerto junto con SHANGO.

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6 : Habla la vida y la muerte. : Eshu y SHANGO comen juntos. : Se despleg la corteza terrestre y se formaron las rocas. : La ODU-ARA va al sacrificio. : Habla el camalen (ALAGUEMA) : Le hicieron If al gato.

DESCRIPCION DE ODU OJUANI MEJI. BABA OJUANI (OWARIN) MEJI es el 6to Odu en el orden seorial de If. Este Odu exige moderacin para todas las cosas. Predice dos grandes bendiciones para la gente que tiene mucha pobreza, los que deben realizar el correcto sacrificio. Por este Odu, la persona ser bendecida con dinero y cnyuge; a la vez, en OJUANI MEJI se hace nfasis en la importancia del sacrificio. Este Odu no solamente se le ofrece sacrificio a los Orishas, sino a sus ancestros. Este Odu dice: "Un claro pensamiento se necesita para obtener xito". La agricultura representa la ms grande oportunidad de recompensa para los hijos del Odu OJUANI MEJI. Exitosas cosechas y rentables cultivos aumentaran sus finanzas. Para tener xito por este Odu, debern aprender a alimentar sus cabezas de cuando en cuando, escuchar a sus mayores y respetarlos, as como venerar a sus ancestros. Si una persona planifica viajar bajo este Odu, If dice que debe realizar sacrificio para tener un viaje sano y agradable. Para obtener una larga vida, se le debe sacrificar a ORUNMILA y a su cabeza. Este Odu es conocido como el If de los espejos. Este Odu de If es femenino, hija de padres Jimaguas de AKERE y de Owo. Representa el Inframundo de la Tierra, nacen los enemigos (Arayes), habla el nima sola y los espectros, como tambin habla KARAKOTO. Nacieron los caracoles puntiagudos, la fundacin de los pueblos, donde los hombres dejaron de ser nmadas. Es un Odu de fuerza, da el talento de las curaciones. Nacen la celebridad y las conquistas. Se crearon las manos y los pies. Sus colores son abigarrados. Nace la creencia y la revelacin, su da propicio es OYO ASESE (Jueves) Su planeta es IRABUNLOKUN (Neptuno) Su metal es estao. El color para vestir, el azul marino. En este Odu fue donde el camalen quiso matar al perro y le pidi permiso a OLODUMARE. Este se lo concedi, pero al llegar el camalen a su casa muri su madre. "El mal que Ud. haga, sobre Ud. mismo ir". Aqu se repleg la corteza terrestre, formando las montaas. Aqu naci la filosofa absorbente del intestino, la posesin espiritual. Los seres deformes en el campo astral. El genio de la Tierra. Aqu se cre en el feto las manos y los pies. OJUANI MEJI, siguiendo el mandato de OLODUMARE, cre los colores a las piedras preciosas. Cuando este Odu aparece en la adivinacin de kpele o de Ikin (en adivinacin ordinaria o consultas diarias), se le debe aconsejar al adivinado que: Debe procurar su propio If. Pdale de corazn a los Orishas, porque de lo contrario puede perderse en los recnditos laberintos de la vida.

7 Si este Odu aparece en la adivinacin para un nio, debe hacer el siguiente sacrificio para poder vivir largamente en la Tierra con sus necesidades cubiertas: Los chivos para Eshu OBADARA ( El Eshu del fundamento ), un chivo para Eshu JELU ( El Eshu que cuida la entrada de pueblos y ciudades ), una chiva para OSHANLA, una chiva, tres jutas y tres pescados para ORUNMILA, una chiva para SARA, un perro para OGUN, un perro para OBALIFON, un gallo para UJA ATIKIRIJI (esposa de OGUN), un gallo para OSANYIN y un gallo para ORO. Para una mujer que desee tener un hijo, debe sacrificar: Un perro y un gallo a OGUN y un chivo a Eshu. Nadie debe ver los animales del sacrificio y las cabezas de estos se quedarn dentro del Santo. Ella debe abstenerse de narrar sus rias hogareas, en especial las que tenga con su compaera camino al mercado. Si le sale el nio enfermo, queda claro que la enfermedad fue provocada por una discusin. Se debe aconsejar ofrendar a los Ancianos de la Noche en la forma apropiada, segn revela el Odu OSA MEJI. Cuando el Odu BABA OJUANI MEJI se presenta en la ceremonia de iniciacin de Igbodun, se le debe decir al iniciado que: Para ganarse el respeto y el honor, debe sacrificar hojas de la mata de Ikin, pluma de cotorra, una carnera al ngel de la Guarda y un chivo a Eshu. Para poder someterse a tres pruebas y poder sobrevivir a stas, debe llevar una vida prspera y evitar el riesgo de una prolongada enfermedad que pueda incapacitar a la persona. El sacerdote de If, hijo de este Odu, aunque siempre llevar en su camino a la muerte con su garrote, estar dotado de riqueza, larga vida y prosperidad si realiza el siguiente sacrificio: Dos chivos para Eshu OBADARA (El Eshu del fundamento), un chivo para Eshu JELU (El Eshu que cuida la entrada de los pueblos o ciudades), una chiva a ORISHANLA; una chiva, tres jutas y tres pescados para ORUNMILA; un chivo para SARA, un perro para OGUN, un perro para OBALIFON, un gallo para UJA ATIKIRIJI (esposa de OGUN), un gallo para OSANYIN y un gallo para ORO. Para evitar ser vctima de una conspiracin, debe sacrificar un chivo a Eshu, otro chivo gris a los Ancianos Sacerdotes de If del Cielo y hacer una fiesta con el mismo y, adems, debe sacrificar a OLODUMARE tela blanca, tiza blanca, pluma grande de cotorra y dos nueces de kol blancas. Si Ud. piensa viajar, debe sacrificar una chiva gris a su If y un chivo a Eshu. No emprenda negocios de comercio porque fracasar. Deber criar cotorras para mejorar su suerte y usar un jabn especial para baarse, con los siguientes componentes: las hierbas helecho, jaboncillo y prodigiosa; adems utilizar plumas de cotorra, cabeza de camalen, miel de abejas y aceite de palma (manteca de corojo) Debe ofrecer dos chivos a Eshu para evitar ser vctima de una traicionera conspiracin. Despus de esto, debe iniciarse en el culto de ORO, es decir, jurarse en ORO. En esta ceremonia no pueden faltar los siguientes elementos: plumas de cotorra, un chivo, cascarilla, un gallo, pimienta de cocodrilo, venda para los ojos. Ud. nunca debe maltratar a su madre y cudese de sus dos primeras esposas si est casado porque es probable que las mujeres resulten ser brujas. Tambin se le debe aconsejar que no se deje iniciar en ningn culto secreto, a menos que realice la ofrenda necesaria, porque le puede costar la vida. Su esposa ser una gran comerciante, debe ofrendar para ello diecisis palomas, diecisis patos, diecisis guineas, diecisis bolsas de dinero, diecisis piezas de vestir, diecisis piezas de jabn y un chivo a Eshu. Prepare un jabn, con cuatro de estos materiales utilizados y las hojas del bosque para que se bae con dicho jabn. El polvo divino de OJUANI MEJI lleva el siguiente preparativo: tres ratas, tres pescados, un chivo, diez caracoles y carne de res. Debe utilizar la quijada y la lengua de una vaca y aadirle las correspondientes hojas para prepararlo con el siguiente conjuro: "El mugido de una vaca no rene a una conferencia de seres

8 humanos". Este es el ash con que OJUANI MEJI neutraliz los malvolos planes de sus enemigos y es uno de los preparativos ms importantes para los hijos del Odu OJUANI MEJI. Ud. no debe ir al campo, ni internarse en l, y mucho menos ir a descansar los fines de semana, porque puede encontrar la muerte. Ud. debe sacrificar un puerco, una paloma, ocho huevos, dos gallinas y un gallo a la noche (ETUTU), a OGUN y a Eshu. Nunca le niegue la comida a algn visitante en su casa, ellos son los que traern la prosperidad. Evite ser temperamental y sea perseverante para que no arruine la suerte de su hijo. Para ello debe ofrendar dos perros, tres chivos, tres chivas, tres cerdos, ocho ratas, ocho pescados, ocho caracoles. Debe utilizar la sangre de un Elefante, de un Tigre y de un Bfalo con las hojas apropiadas para preparar una medicina que untar en el cuerpo de su hijo para que ste no muera joven cuando disfrute de un ttulo o cargo de importancia. Un hijo suyo ser sacerdote de If. No maldiga, porque sus maldiciones se harn realidad y luego le pueden pesar. Cuando sale este signo en Igbodu, la chiva que se le ofrece a ORUNMILA se le reparte a los sacerdotes de If, porque estos tienen necesidades en sus casas y deben de dar de comer a sus hijos, ya que es un Odu de descendientes y as el sacrificio ser completo. Cudese de un sacerdote de If que vive cerca de Ud. y le hace la guerra. Este Odu habla de enfermedad del estmago, as como de tumores malignos estomacales. Debe hacer sacrificio con un ave blanca y las hojas apropiadas. Aqu nacen los pelos absorbentes del intestino. Los seres atormentan. Aqu nace la posesin del espritu en el mdium. Nacen los fenmenos espirituales, los seres deformes en el campo astral, los aonus. Nace ASHEKUELU, el genio de la tierra; ORO, el dueo de todos los minerales. Es un Odu poderoso. OJUANI MEJI, cumpliendo el mandato de OLOFIN, cre los colores y las piedras preciosas. En este Odu, habla la vida y la muerte. En este If, naci la virtud del cerncalo. Los Awoses de OJUANI MEJI sern ricos desde jvenes, tendrn mujeres, hijos y dinero, pero tienen que tener tacto pues pueden perderlo todo. Aqu no se puede comer guinea, ni granos, millo, ni ajonjol. Cuando este Odu sale en adivinacin, la persona deber preocuparse, hacer If y hacer sacrificio. Por este Odu, se le pide de corazn a los Orishas, porque de lo contrario puede perderse en los recnditos laberintos de la vida. Aqu se prescribe que los gatos ven en la oscuridad, pero si tienen esa virtud, al mismo tiempo tienen la desventaja de que no se pueden mirar entre s. Aqu se tiene un enemigo poderoso que intentar destruirlo, vaya en busca de adivinacin. No desee para otro el mal que no desea para Ud. Aqu SANKPANA se llama DA SANUMOLU y descendi a la Tierra con el nombre de MAJINO DASSA ZOUME. Aqu hay que tratar que su palabra no caiga al suelo. Ud. deber sacrificar a If lo que ste seale para no tener que abandonar su casa por la incomprensin de

9 los que viven en su compaa. Aqu la persona debe sacrificar a Eshu y a los AJONJUN (Culto de la hechicera) para que pueda vencer una guerra en la que ya est inmersa o que se le avecina. Este Odu puntualiza la necesidad absoluta de cumplimiento de los sacrificios prescritos para que la maldicin de Eshu no le alcance y no se vea pobre ni miserable hasta el fin de su vida. Ocpese ms de los problemas de su casa que de los ajenos. Al final de su vida, su mujer lo maltratar y ser injusta con Ud., debe tener paciencia. Cudese de estar envuelto en litigios de mujeres, donde peligre la vida de una de ellas por no poder parir. Aqu se hablan muchas mentiras e injurias de la persona de este Odu. No se puede visitar amigos muertos en el cementerio. Cudese la sangre, no le suba a la cabeza. Por este Odu se debe de jurar en OSANYIN (OSAIN) Aqu naci el pollo a la sombra (darle de comer a OJIJI) y el Paraldo. Por este Odu debe evitar el exceso de bebidas alcohlicas y la abundante condimentacin en la comida, por problemas estomacales. En este Odu se utiliz por primera vez en la Tierra el AJA (Santuario), fue en la tierra DASSA, de DAHOMEY. Nace la ceremonia de coronacin del JA de OSONO, que los ARARA llaman escobilla de SANKPANA (San Lzaro.) En este Odu no se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud trabaja ms duro que Ud. Aqu nace el coger una semilla de mamey, a la que se le pinta OJUANI MEJI cuando se va a sacrificar a EGUN para obtener el permiso de arrancarle la cabeza al animal. Aqu fue donde comenz la vida en el mar, donde los vertebrados se hicieron lagartos grandes; habla de la tercera glaciacin, habla los dinosaurios. Estos animales eran de sangre fra, tenan el cuerpo grande pero las patas y la cabeza eran chiquitas, no pudieron adaptarse a su nueva forma de vida, muchos perecieron y otros se transformaron. Los que quedaron se refugiaron en las profundidades del mar, por eso no se sabe lo que hay en el fondo de ste. Este es el If de la Salamandra, que se alimenta del fuego para cambiar su piel, pero su contacto es tan fri que puede apagar el fuego. Aqu a OGUN se le apoda: "El viajero guerrero o trotamundo". l diriga a los nmadas de un lado a otro y haca la guerra. Nace OMILOBA, el poder de OSHUN, que era la cabeza directora del culto de EGUN y ella misma se transformaba en agua. Por este If, no se mira al espejo pues puede ver cosas que no desea. Dele de comer al espejo y a Eshu. Se deber atender a los sueos. Este If marca limpiarse con un chivo mamn y drselo a Eshu. El Aw de este Odu no deber echar miel de abejas, ni rezar el jabn en las consagraciones religiosas, porque ELEGBARA est bravo de verdad.

10 Este Odu habla de cambio de Yoruba a Arar. Los hijos de este Odu son geniosos y de carcter dominante e intransigentes, pero en el fondo son buenos. Son desgraciados, no asiduos visitadores de sus amistades, pues desconfan de todo el mundo. Son espiritistas, su espritu gua es de grandes luces, por lo que son dichosos en todo lo que emprenden, pero lo que hacen con la cabeza lo desbaratan con los pies. Son sencillos pero rencorosos. Por este If hay que cuidarse el vientre, pues se intoxican fcilmente. No se puede ser envidioso. No se comen vsceras de ninguna clase. No se puede beber mucha agua. Deber andar solo. Cudese de escndalos y andar en grupos de tres. Vstase de blanco y azul marino. Los hijos de este Odu son amantes de la caza, la pesca y de usar armas. No lloran ante nada ni nadie. Aqu naci que para darle de comer a la Tierra, previamente hay que llamar a los nueve espritus de la Tierra, en la siguiente forma: 1- INLE OGUERE AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE. 2- INLE AFOKAN AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE. 3- INLE AFOKOYERI AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE. 4- ALAPINI AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE. 5- ORO IA AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE. 6- ASHIKUELU AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE. 7- AYANAKU AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE. 8- OGUEJAN AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE. 9- POOLO AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE. AWORO: Es el verdugo de ORUN. AGUEMA: Es un animal sagrado, no se mata excepto para fines rituales o medicinales. Su nombre es AJE-OGU, el que hace potente la brujera. El lagarto o camalen es usualmente incluido en los Afosh Ogu para incrementar su potencia destructora. OJUANI MEJI es un If de caretas. Hablan los tres espritus de caretas, que son: 1- OLOBUN MOLE ................. El que viaja por el camino. 2- OLOBUN MOSA ................. El que vuela.

11 3- OLOBUN REPA ................. El que mata. Estos tres seres viven con ABITA - "El Diablo" - y los tres juntos forman el Vampiro, o sea, el espritu que volando mata en el camino. El EWE (hierba) del Odu: Jaboncillo. En este If habla un EGUN que acompaa a la persona y la ayuda, pero este espritu lo /a mantiene solo /a por aos y solo /a dejar vivir con la persona que l crea. En una encarnacin anterior, ese EGUN mat a una mujer que era la madre de esa persona a la que ahora protege. En aquella etapa, despus que mat a esa mujer, l se mat, dejndole hurfana, y ahora viene a cuidarla. Pero siente celos de quien puede vivir a su lado y slo aquella persona con la que l tenga afinidad, lo /la dejar vivir con su protegido /a. A OJUANI MEJI se le aturde la cabeza porque desea realizar ms cosas que las que puede. La mujer de este Odu quiere mucho a su marido y le es fiel, pero es muy celosa. Cuando se ve este If, habr un movimiento en la ciudad o pueblo, y prohbe salir a la calle en siete das. Aqu siempre habr una persona oculta que le har dao. Cuando se desea ir a algn lugar, se deber hacer EBO. Aqu, por este If, su Eshu-Elegba est flojo. Deber arreglarlo. La mujer de este Odu es esclava, lo da todo por nada. Lucha por conseguir un hombre que sea solamente de ella, es fiel y celosa. Por este If, no se pasa por donde los muchachos estn jugando pelota u otro juego, pues le pueden dar un golpe. Aqu si la persona es espiritista, se es mdium de posesin. En su casa hay una persona enferma, que haga Eb con ropa ripiada que tiene en la casa. Por este If, hay un familiar que tena dinero enterrado, muri y est penando. Tienen que hacerle misas. Aqu, cuando se suea con Santo parado, es cosa buena. Hay que hacer EBO para que no se le muera ninguno de sus hijos. Aqu se tiene una mujer y una querida rica a la vez. Cuando su mujer lo sepa, se ir de su lado y no ha de valer empeo de ninguna otra persona para que vuelva con Ud.. Cuando ella sepa que Ud. est bien econmicamente, es cuando va a tratar de volver para disfrutar de todo lo suyo. Aqu el hombre tiene dos mujeres y una de ellas lo puede matar. Haga EBO para que se libre de ella. Aqu la mujer tiene dos hombres y uno de ellos la va a matar. Que haga EBO rpidamente. Despus se le entrega una de las plumas del EBO para que la use en la cabeza. Aqu no se puede cambiar de opinin o de pensamiento si piensa ir a un lugar, si lo /a han mandado a buscar. Que haga EBO antes de ir para que se libre de una trampa. Ud. tiene hijos Jimaguas. Reciba los Ibejis. Por este Odu hay que darle de comer a EGUN gallo blanco en cuatro ros distintos. Aqu hay dos EGUN que fueron Reyes, parados en su puerta cerrando el camino a todo lo bueno.

12 Aqu le hicieron If al gato. Este Odu es el reino de ODUDUWA. En este If, tanto el hombre como la mujer y todos sus hijos estn enfermos, y tienen que hacer EBO con las ropas puestas y la sbana roja que tiene en la cama. En este If se le da de comer gallo blanco a EGUN de su Padre junto con SHANGO, y con ese gallo se prepara una tinaja con otros elementos, dndole de comer con su If, y se entierra (Ver Obras) Por este Odu, cuando el Aw haga EBO tiene que tener gorro blanco puesto en su cabeza y ponerse el Idef y el collar de ORUNMILA. En este If, se hace EBO con insectos de todas clases, de ellos slo la cochinilla se le da camino; los otros van dentro de una cajita y se pregunta si el EBO va dentro de la caja. En este If, se le da ratn blanco a EGUN, se abre y se asa, se deja enfriar y se le coloca encima. Este If habla de la transformacin de la cara de los seres humanos. Aqu a Eshu o ELEGBARA se le pone un espejo para contrarrestar a los enemigos. Cuando el Aw va a hacerle el EBO de este If, en la vspera se har rogacin de cabeza y echar la misma en el paquete del EBO, para que la maldicin que tiene encima la persona no le alcance a l. En este If, SHANGO y OBATALA comen juntos gallo blanco. A Eshu o ELEGBARA se le pone durante tres das un pltano verde vianda salcochado y cortado en tres pedazos, se limpia con los mismos y se lleva a tres caminos. El collar y el Idef de este Odu es de dos hilos, o sea, doble. Cuando este Odu sale en un Atef, una de las chivas de ORUNMILA se reparten sus carnes entre los Babalawos presentes. Aw OJUANI MEJI de vez en cuando debe de poner a su If junto a su EGUN Gua, en su IGBO EGUN. Las enfermedades que aquejan a los hijos de este Odu son: - Enfermedades producidas por discusiones, hipertensin, jorobas, dolencias del vientre, intoxicaciones, afecciones en la garganta, malestares en el cuerpo en sentido general, tumores en el intestino, clicos estomacales, lceras en el estmago y duodeno, en las mujeres dispepsia y clicos nefrticos y estomacales. Jaboncillo, millo, pimienta de guinea, prodigiosa, la palma, majagua, cundeamor, caoba africana, calabaza, helecho, flor de agua, ajonjol, abre camino, peona, hierba fina, moruro, rompe caminos, quita maldicin, espuela de caballo. Aqu habla OMOBOSADE, el que naci dentro de la corona y su padre fue OJUANI MEJI, OLUOSAIN. El primer OLOGBOYO, que era jorobado y era protegido del OBA EGUN IKE-IRE. l era jorobado y en aquella tierra slo los jorobados eran los que podan aspirar al trono. En este If, habla la madre de ALGUEMA, que es un OBATALA llamado MOLA MOLA. En OJUANI MEJI era donde los Santos no podan llegar porque OGUN estaba atravesado. Por este If no se puede beber mucha agua.

13 Este es el If de las trancas. Para un hombre que se le vea este If, se le dice que encontrar su suerte guataqueando. Por este If, nunca le debe faltar agua a los Santos. Aqu habla ASHIKUELU, el Genio de la Tierra, dueo de los minerales, se llama con ORO, es el jefe de los EGUN y vive fuera de la casa. El polvo divino de este Odu lleva el siguiente preparativo: tres ratas, tres pescados, un chivo, diez caracoles, carne de res; debe utilizar la quijada y la lengua de una vaca y aadirle las correspondientes hojas para prepararlo con el siguiente conjuro: "El mugido de una vaca no rene a una conferencia de seres humanos". Este es el ash con que OJUANI MEJI neutraliz los malvolos planes de sus enemigos y es uno de los preparativos ms importantes. Por este If, se le da de comer a la muerte en la tierra un chivo capn. Aqu fue donde la mujer de la muerte (ARUN) le cort los testculos a IKU, para que no viviera con ninguna mujer del mundo de los vivos. El If de OJUANI MEJI lleva dentro de refuerzo 2 piedras de candela, guataca. El Eshu lleva 3 flechas, pues aqu Eshu es el que gana la guerra y acaba con el disgusto de la casa de OJUANI MEJI. En este Odu nace OSHUN IBU AKUARO. Esta OSHUN es la codorniz, vive donde se une el mar y el ro, le dicen la sorda. Come codorniz; con sus plumas se teje una malla con la que se forra la tinaja donde vive. Su nombre secreto es: IGAN IDAN. Lleva un aro en forma de serpiente, con la medida de la cabeza de la persona. Se le cuelgan 2 adanes largos, 2 remos largos, 2 codornices, 1 bote, 1 luna, 1 espejo, 1 sable, 1 aguja, 1 carretel, 1 abanico, 1 hacha doble, 1 tijera, 10 manillas, que de ellas cuelgan 10 flechas tipo Oshosi, y de las manillas cuelga 1 estrella de 5 puntas. Estas 10 manillas se cuelgan sobre el aro de bronce, en forma de serpiente, sobre el cual vive la tinaja. La medida del aro en forma de serpiente es la medida de la cabeza de la persona. Su collar es: amarillo plido, verde y blanco. Se le ponen tambin 5 pauelos de cada color; se le tiene delante una codorniz. Al collar se le ponen tambin corales y azabaches. Cuando esta OSHUN viene en cabeza de alguien, se pone un dedo en el odo y se pasa la mano por la cabeza, pues se dice que es Reina sin Corona, no se le pone hierro. Come con YEMAYA 2 gallinas cenizas, lleva dentro un tringulo con un tintn de bronce. Cuando esta OSHUN come, tiene un canto secreto: SUYERE: AKUARO ENI ENI KOIE KOIE KOIE AKINORO DEWE OYA AKUARO DEWE OYA AKINTATO ATA ALA AWA AKUARO ENE ODO EYE ESE ODO EDUN OBI AKUARO, EDUN OBI AKUARO Esta OSHUN lleva un bastn que representa a AKINORO, que es su guardin y representa su esposo. Este bastn se hace de madera de mangle y debe tener un metro de alto y lleva varias figuras, que son dos codornices y una serpiente. Con este bastn le gusta mucho bailar. Para consagrar este bastn, se lleva a la orilla del ro y el mar. Ah se abre un kut, se pone la tinaja de IBU AKUARO y se le da bastn, y a OSHUN 2 codornices y dos gallinas carmelitas, echndole la sangre sobre las manos de la persona, y sta embarrar con sus manos llenas de sangre el bastn.

14 El bastn se adornar con las plumas de las gallinas y las codornices. Entonces se cantar, hacindole ORO a OSHUN, y se llama a AKINORO, que es el marido de IBU AKUARO, que era el nombre secreto de la codorniz cuando era marido de esta OSHUN. Las cabezas de las codornices y de las gallinas se llevan para la casa junto con el bastn, los cuerpos se echan con OLELE dentro del kut y se tapan. Se lleva un poco de arena y una piedra chiquita de all en una jcara, con un poco de sangre que comi OSHUN y el bastn. Y un poco de lino de ro y mar. En la casa se pondrn a secar las cabezas y se harn polvo. Y a los 16 das se carga el bastn con: cabezas de gallinas y codornices, arena de mar, piedra chiquita, arena de ro, ero, ob, kol, osun, obi motiwao y la sangre de la que comi OSHUN y el bastn. Esta carga va en la empuadura del bastn, se tapar y se lavar con hierbas de OSHUN. Este bastn se llama AKINORO y vive recostado a la tinaja de IBU AKUARO. Es el guardin, simboliza a su esposo. Los Arar la llaman NASSO. Con el rezo y suyere de este Odu se pone el ILEKE, el collar chiquito de ORUNMILA. REZO: OJUANI MEJI IAFA FOKOLOYU ERE KUTASHO ARA ARA ADIFAFUN OLUYEGBE OBI ORUN OLUYEGBE OBI INA OLUYEGBE IKODIE. SUYERE: AGANGARA OMO OLORDUMARE AGANGARA OMO OLORDUMARE AIKU LOWA OMO OLORDUMARE AGANGARA OMO OLORDUMARE.

ULCERAS GASTRODUODENALES. La lcera es, desde el punto de vista anatmico, una prdida de sustancias circunscrita de la pared gstrica o duodenal, que atraviesa, por definicin, la muscular mucosa. Los bordes parecen cortados a pico; alrededor del crter ulceroso, la mucosa se levanta en un redete edematoso. El fondo de la lcera reciente est compuesto por tejido inflamatorio; el de las lceras antiguas, por tejido cicatrizal escleroso. Las arterias de la vecindad pueden ser tan congestivas como hallarse obturadas por una endarteritis, as como, a veces, pueden tambin hallarse abiertas en el interior de la lcera. Para designar a la vez esta lesin, sus sntomas y sus causas, se habla de enfermedad ulcerosa gastroduodenal o enfermedad de "Cruveilhier" La sintomatologa de la enfermedad ulcerosa sin complicaciones, se reduce, en la prctica, al dolor espontneo y ninguna de sus caractersticas permite conocer si la lcera es gstrica o duodenal. SIGNOS CLINICOS Dolor espontneo resume prcticamente toda la sintomatologa. Este dolor se asienta en la parte media del hueco epigstrico, se irradia hacia atrs, hacia la columna vertebral. Sigue el ritmo de las comidas, sobreviniendo de 1 a 6 horas despus de las comidas, de la cual va separado por un intervalo libre. Se manifiesta, pues, por la maana entre las 11 y las 12 horas; por la tarde entre las 17 y 19 horas, para calmarse antes de la comida siguiente. El ulceroso habitualmente no experimenta dolor de noche. En gran nmero de personas la enfermedad ulcerosa es perfectamente tolerada y slo da lugar a crisis dolorosas espaciadas que s soportan bien. En otras personas, la intensidad y la frecuencia de las crisis, a pesar del tratamiento, hacen la vida insoportable y obligan a la intervencin quirrgica.

15 Algunas lceras se complican con accidentes graves, que a menudo imponen decisiones teraputicas de urgencia: hemorragia, perforaciones o estenosis. En la localizacin gstrica de la enfermedad, es temer a la cancerizacin. CANCERIZACION. La cancerizacin slo puede temerse en las lceras del estmago. Las duodenales no degeneran jams. Su frecuencia es muy discutida e incluso algunos autores niegan su existencia.

PRINCIPALES LOCALIZACIONES DE LAS ULCERAS. El duodeno y la curvatura menor del estmago son las localizaciones electivas de las lceras. En el estmago son las de la curvatura menor del ploro. En lneas generales, la lcera duodenal es ms frecuente que la gstrica, en proporciones variables de 3:1. Si bien es cierto que esta afeccin puede aparecer en cualquier momento despus de la infancia, la localizacin gstrica ocurre con mayor frecuencia despus de los 40 aos, y la duodenal antes de esa edad. S presentan en todas las latitudes y razas, pero con grandes variaciones en cuanto incidencias, localizacin y caracteres clnicos. PROFILAXIS DE LAS RECIDIVAS (REPETICION DE LA ENFERMEDAD) Es imprescindible la educacin de la persona ulcerosa. Deben evitarse los problemas emocionales, as como suprimir o moderar el uso del tabaco, alcohol, caf, t, alimentos muy condimentados o en grandes cantidades. Se debe tener cuidado en el uso de aspirinas, esteroides, reserpina, etc. Con estas y otras medidas no slo se evitaran las recidivas, sino que, adems, se estaran previendo las complicaciones, cncer del estmago. LA DISPLEPSIA. Enfermedad que consiste en digerir con dificultad e imperfectamente los alimentos, provocando dolores. Esto puede deberse a procesos infecciosos que acompaen de sntomas gastrointestinales (infecciones par entrales) LA ABSORCION DE LA DIGESTION. A nivel del intestino delgado, la secrecin intestinal contina la digestin de los alimentos pero, sobre todo, se produce en l la parte ms esencial de la absorcin, a travs de las vellosidades que hacen pasar al torrente circulatorio los productos resultantes de la digestin: hexosas, aminocidos, cidos grasos y glicerinas. En un individuo normal, el 90% de la racin alimentara es absorbida por el intestino delgado, ya que el otro 10% restante es absorbido por el colon derecho. La absorcin se hace a nivel de las vellosidades intestinales, que representan una superficie enorme debido a sus repliegues, alrededor de 40 m2. Los movimientos intestinales permiten el contacto ntimo del contenido del intestino delgado con las vellosidades.

OBRAS DE BABA OJUANI MEJI. Obra para juicio. Por este Odu, se prepara un afosh con Iy de mariposa (insecto) y excremento de gato, para ganar un juicio.

16 Gallo blanco al EGUN del padre junto con SHANGO. Por este Odu, se le da de comer un gallo blanco al espritu de su padre junto con SHANGO. Ese gallo se envuelve en hojas de lamo y se echa en una tinaja, a la que se le agregan 4 piedras de mar, cuatro piedras de ro, una piedra del monte, una mano de dilogunes, un caracol cobo, 9 guacalotes, 9 ojos de buey y despus se le da de comer junto con If una gallina negra y una gallina blanca. Despus, esa tinaja se entierra. Chivo a Eshu (ELEGBA) Por este If, cuando se le da chivo a Eshu, el Aw se har KOBORI y sta despus se divide en cuatro patticos y se atan a las cuatro patas del chivo antes de sacrificarlo. Cuando hace EBO. En este If, cuando el Aw haga EBO tiene que tener puesto un gorro (fila) blanco, ponerse el Idef y el collar de ORUNMILA, como tambin el Iaf. EBO En este If se hace EBO con insectos de todas clases, de ellos, slo las cochinillas van dentro del EBO, los otros dentro de una cajita y se pregunta si el EBO va dentro de esa cajita. Para EGUN En este If se le da ratn blanco a EGUN, que se abre, se asa y se deja enfriar, colocndose encima del fundamento. Para que el EGUN de OJUANI MEJI lo acople: para OMOFA o APETEBI. Se coge una escoba de palmiche y por la parte superior se carga con Iye (polvo) de cabeza de juta, de pescado, maz tostado, eku, obi, kol, osun nabor, palo: hala hala y se le da un pollito chiquito (Jio-Jio) junto con Eshu. Despus se envuelve en tela negra y roja, y se lleva a su destino. Para ARAYE UNLO (Para enemigos) Se tomar un espejito, al cual se le echar juta y pescado ahumado, maz tostado, se le dar un pollo junto con Eshu y despus al espejo se le echar manteca de corojo caliente. Con esto, sus enemigos no lo destruyen. Para vencer a los enemigos (ARAYE) Se tomar un racimo de Ikinis y una guinea. La guinea se le dar a OSAIN, el racimo de Ikinis se cubre con el cuerpo de la guinea y se cuelga sobre la cama donde duerme el Aw. As evitar que lleguen los EGUN malignos que puedan atacar de repente. Cuando se le da la guinea a OSAIN se le dar cuenta por lo que se hace, la guinea s desolla y ese cuero son para cubrir el racimo de Ikinis. Obra para vencer. Se tomar una espiga de millo, que se le pone a Eshu. Se hace Iye (polvo) de 7 atar, que se pone sobre la lengua untada en manteca de corojo. Se coge un buche de aguardiente y se le sopla a Eshu, dicindole: "Hgame Ud. como la atar, que es ms fuerte que el millo". Lo que debe hacer Aw OJUANI MEJI. Tiene que sembrar una mata de guayaba en su patio, junto a lo que entierra una pieza de OSAIN

17 confeccionada en madera de majagua. Adems, montarse un Eshu (ELEGBA) forrado con 41 caracoles (dilogn), que vive al pie de la mata de guayaba. Para que no entre ARAYE en su casa: ( If de las trancas.) Se cogern cuatro tranquitas, a las que se le pintan el Odu OJUANI MEJI con cascarilla y osun nabor. Se har EBO con las mismas y se ponen en la puerta principal de la casa y se le da de comer un gallo con Eshu, dndole cuenta para lo que son. Insh OSANYIN. Un gallo, dos Jio-Jio, OTUFA (paja de cubierta de ciertas bebidas extranjeras), hilo blanco y negro, piedra de candela, hojas de pltano, se queman y se hacen polvo. Todo se forra en tela de color del ngel de la Guarda del interesado. Para preparar OGU (brujera) sobre una persona. Se coge un caracol grande de dilogn. El interesado, por la maana antes de lavarse la boca, se pasa una paleta sobre su lengua, raspndola y lo que saque se echa dentro del caracol, rezando OJUANI MEJI y maldiciendo a esa persona. Se coge una Aguema (lagartija) viva y se le introduce la cabeza dentro del caracol. Despus se muele el caracol bien fino y se le sopla a la persona. Obra contra los enemigos. Se le da un pollo a Eshu (ELEGBA), despus se envuelve en hojas de pltano y se le ponen 21 atar (pimienta de guinea), se quema todo y se reduce a polvo, y se le sopla a los interesados para que se alejen. Para que se vaya la enfermedad. Se har KOBO-ORI (rogacin de cabeza) con dos palomas blancas y se lanzarn al ro. Insh-Osanyin para alejar la polica. Se coge una lagartija pequea, se seca y se muele; Iy (polvo) de 9 pedacitos de palo cuaba negra, 9 de cuaba amarilla, 9 de cuaba blanca, 9 semillas de algodn, tierra cogida a las doce del da y a las doce de la noche de cuatro esquinas, hueso de muerto, corazn de paloma macho de OSHOSI (Esta paloma negra u oscura) Se entiza en hilo negro y blanco, y se viste con cuentas blancas. Tambin lleva 9 atar (pimientas) Todas las lunas come paloma con OSHOSI y con OSANYIN (El primer lunes de cada mes) Todos los lunes se le sopla aguardiente. Insh-Osanyin montado en Igbani (tinaja) Se coge corazn de tiosa, de pollo, de jio-jio, tierra de cuatro esquina, raz de palma real y de tapa camino, hierba: Ina, Shanyo, Ayo, Pangona, tierra de bibijaguero. Con todo lo anterior y plumas de tiosa, tres hierbas de ELEGBA, raz de hierba maravilla, 21 atar, dos ojos de gato. Se monta otro Insh de bolsillo. Para resolver problemas urgentes. Se coge un pescado fresco chiquito y se ahuma, echndole manteca de corojo y sal. Se pone en una jcara con tres pedacitos de coco, un poquito de harina de maz, maz crudo, pimentn, manteca de corojo y vino seco, y se le pone a Eshu (ELEGBA) por la maana encendindole un cabo de vela y pidindole que resuelva lo que se pide. Por la noche se pone debajo de la cabecera de la cama y por la maana, al otro da al levantarse, antes de hablar con alguien y antes de lavarse la boca, se le pide a esa jcara lo que se desea resolver y se le vuelve a poner a Eshu. Se deja tres das, encendindole una vela diaria.

18 Despus, se le ponen 3 monedas de a centavo y se lleva la jcara a las cuatro esquinas y all la deja, pidindole a Eshu. Insh OSANYIN para mujer. Se ponen a secar tres lagartijas al sol naciente. Se cogen las colas y se hacen Iy (polvo) y se ligan con Iyef. Se le reza en el tablero OJUANI MEJI y OYEKU BARA, y se pide obtener la dominacin sobre esa mujer. Este polvo se echa en las manos para estrecharle la mano de la mujer, y as se domina. Cuando se desea dejarla, se da baos con hojas de estropajo vegetal, estropajo de mata, bejuco jaboncillo y el sobrante se echar en un cao o tragante, llamando a EGUN y rezando OSA IRETE. Al tercer da coge agua de haber hervido ame y se echa al cao y se le pone ah una torre de ame y una flor amarilla. Paraldo por enfermedad. Una guinea, 7 pimientas de guinea, hierba ail, polvo de jicotea, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, 7 cujes, una cazuela de barro (IKOKO) A la cazuela se le pinta un crculo con cascarilla, dentro de este crculo uno rojo y dentro del rojo uno negro y el ltimo amarillo. Se utilizan las hierbas rituales de paraldo: Algarrobo, espanta muerto, albahaca morada y ail. Despus de hacerle Paraldo, la guinea se quema dentro de la cazuela, con las 7 pimientas, las hierbas, el polvo de jicotea, juta y pescado ahumados, manteca de corojo y las 7 cujes. Esto se pondr en la cabecera de la cama del enfermo para que l reciba el humo. Al otro da se le da camino. Se har omiero con las mismas hierbas y se le darn 7 baos, uno cada da. Paraldo. Se pinta OJUANI MEJI, se limpia con las hierbas rituales del paraldo: espanta muerto, algarrobo, albahaca morada, paraso, almcigo, rompesaraguey, escoba amarga y se desbarata encima del Odu OJUANI MEJI, cantando: EGUN YIKU, EGUN IKU ADDE Se le hace Sarayeye con una paloma y se le da encima de todo. Inmediatamente, se limpia con tela blanca, amarilla, roja y negra. Se recogen las hierbas con la paloma y todo se pone arriba de las telas. El interesado tendr un pollo agarrado por las patas en su mano izquierda, se le presenta en su frente y ruega. Mientras, se le dar OBI OMI TUTO al Oparaldo y si da OTAN, se ponen los cuatro cocos en los paos boca abajo, se roca aguardiente y se le roca aguardiente al interesado, que le caiga encima. Se encienden las velas y limpia al interesado con el pollo que tiene en la mano izquierda, cantando: OPARALDO SOMO, OPARALDO ALADO OPARALDO OSADIE. Esto se canta varias veces. Lo para de espaldas al crculo del Oparaldo, se le pone el pollo en la nuca y reza: IROSO TOLDA, se sopla aguardiente en la espalda y mata el pollo contra la tela negra, que tiene pintada con cascarilla la atena del Oparaldo, dndole sangre a todos los Odu de la atena de EGUN. Despus se le dar OBI OMI TUTO para ver si OTAN y preguntar el camino del Oparaldo. Terminada la ceremonia con su Suyere correspondiente: ABERIKUNLO MAREO EGUN KOSHE MAREO Despus se le entrega una botella con Omiero de las hierbas utilizadas, para que se bae en la casa durante

19 3 das. Insh para desenvolvimiento. 1 chivo, 1 gallo, piedra de sacar candela, su medida. Se pone al pie de una Ceiba. Insh para contrarrestar los enemigos. Se le pondr un espejito a Eshu (ELEGBA) Insh por enfermedad. Se le hace Sarayeye (limpieza) con maz tostado caliente, manteca de corojo caliente, juta y pescado ahumados. Se le da un pollo a las doce de la noche a Eshu (ELEGBA) y se le ponen todos los ingredientes calientes a Eshu en una jcara. Y al tercer da, para el monte. EBO secreto. 1 gallo, hierbas espinosas, 1 paloma, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, cascarilla, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 16 palomas blancas, una guataca nueva, dems ingredientes, mucho dinero. Se reza la guataca y que la lleve para su casa y le ponga el cabo. Y todos los das se pare en su puerta con la guataca y hale de afuera hacia adentro. EBO: 1 pollo colorado, hierba maravilla, un mazo de berro, hierba majagua, juta y pescado ahumados, mucho dinero. A Eshu se le echa juta y pescado ahumados con la mano izquierda. EBO para resolver situaciones. IFA FORE. 2 gallos, 2 palomas, 2 pescados frescos chiquitos, un ratn, 2 gallinas, maz tostado, todo lo que se come a Eshu. EBO por IFA OSOBO. 1 chivo, 1 gallo, 11 cocos secos, 11 agujas, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, ratn, tela de su cuerpo, trampa, tierra de la casa, tierra de los zapatos, mucho dinero. EBO: 3 gallos, 2 guatacas, un machete, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho dinero. Una de las guatacas para OGUN, a ambas se le da sangre de los gallos con OGUN. A la otra se le pone el cabo y se le entrega al interesado para que todos los das, parado en su puerta con la guataca, hale para adentro.

DICE IFA: Que Ud. piensa ir a un lugar, pero antes de realizar el viaje tiene que hacer sacrificios, porque tiene un contrario muy fuerte que no lo deja levantar cabeza. Ud. se lo ha de encontrar en ese lugar que Ud. piensa ir. En su casa hay una persona que le duele la barriga o a Ud. mismo. Ud. tiene un amigo que le est haciendo dao. A Ud. lo van a retirar de tres lugares, primero de donde Ud. trabaja; segundo, donde vive; tercero, su mujer lo abandonar. De todas maneras, no eche maldiciones, ni sea envidioso, dele gracias al sueo que Ud. tuvo anoche. Ud. est deseando o desesperado porque no tiene dinero, dele gracias a OBATALA y a OSHUN, a su mujer y tambin a su querida que Ud. tiene. Ud. se ha de sacar la lotera dos veces, una ser de poco dinero y la otra ms grande. Ud. tiene una persona que lo est secando y ella est engordando, es Babalawo o Santero. Tenga cuidado con una mujer, lo van a matar por celos. Todo el mal que sus enemigos le deseen, se volver contra ellos mismos. Lo que Ud. le est pidiendo a Dios, se lo va a conceder. Ud. tambin piensa hacerle dao a otra persona. Hgale misa a un difunto que Ud. tiene. Ud. ir a ver una persona que tiene un dolor. Cuide a su hija. Uds. son cinco de familia y el mayor es el que se ocupa del bien de los dems. Uno en su familia est en otra religin de Santo. Limpie su camino. Ud. no puede robar ni

20 engaar a nadie, para que no pierda su moral ante su familia y amigos. Ud. tiene que darle de comer a la tierra. Ud. nunca ve los frutos de su trabajo, pues la ingratitud de las personas trabaja ms duro que Ud. Ud. no puede comer vsceras, ni granos de ningn tipo. Ud. no puede maldecir a nadie. Ud. se tiene que cuidar los riones, el corazn, el estmago y la circulacin e intoxicaciones. Ud. no debe beber mucha agua. Ud. no deber andar en grupo y respetar a los mayores. Su ELEGBA est flojo, arrglelo. La mujer en este Odu es esclava, lo da todo por nada. Lucha por conseguir un hombre que sea slo para ella, es fiel y celosa. Tenga cuidado cuando pase cerca de muchachos que estn jugando pelota u otro juego, no vaya a recibir un golpe. Si Ud. es espiritista, se es mdium de posesin. Ud. tiene un familiar que tena dinero enterrado, muri y est penando, hgale misa. Ud. so con Santo parado o con un altar, es cosa buena. Haga EBO para que no se le muera ninguno de sus hijos. Ud. tiene una mujer y querida tambin, cuando su mujer se entere se ir de su lado. Cuando ella sepa que Ud. est bien econmicamente, es cuando volver para disfrutar lo suyo. Ud. tiene hijos Jimaguas. Dele de comer a su padre si es difunto con SHANGO.

REFRANES DEL ODU OJUANI MEJI. Un simple gancho en la madera, no puede servir para levantar un paquete. La guerra no puede romper la roca. Un claro pensamiento es necesario para obtener xito. Si Olordumare no da la orden, la guerra no vendr al mundo. Los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer. El chivo que puede arrancar un pedazo de madera, no puede arrancar uno de hierro. El agradecimiento es la memoria del corazn. Una justicia hecha a uno solo, es una amenaza para todos. El mal que Ud. desee a otro, en Ud. mismo se ver reflejado. Quien no ofrece respeto, recoger agravios. El jabn que baa al cuerpo, siempre se gasta. Yo he visto la muerte con un garrote en la mano. Quien pega a su madre, de seguro lo har a su esposa e hijos. Quien lleva el mal a los dems es porque lo aprendi en su casa. Por largo que sea el camino, la sombra de su silueta lo perseguir. La estera ordinaria no se pone sobre la buena. Un mdico puede ayudar a los dems pero no a s mismo.

ESHU DEL ODU OJUANI MEJI. Eshu ADUGBELE. Este Eshu es un camalen. Carga: Un lagarto, 11 semillas de tua tua, 7 clases de pimientas, 9 agujas, 7 peonas, arena de ro, de mar, tierra de cementerio, de la loma, del monte, de la crcel, cuatro esquinas, polvo de palo vencedor, amansa guapos, yamao, cambia voz, yaya, sac, huevo de gallo, parra cimarrona, juan colorado, jaboncillo, abre camino, tua tua, ero, obi, kol, osun nabor, azogue, 3 mates. Al lagarto se le clavan las 9 agujas. Se envuelve en hilo blanco, rojo y negro. Se envuelve otra vez en hojas de parra y se coloca sobre un carapacho de jicotea y, sobre esto, lo dems. Se le agregan virutas de madera. Eshu ASHEKUELU. Es el genio de la tierra. Es el dueo de los minerales. Se le llama con ORO (Deidad) Vive junto con Odu BOLE. Adems, es el jefe de los EGUN. Vive fuera de la casa. Carga: Una piedra de 4 esquinas, palo caballero, rompe camino y moruro, hierbas grama y levntate. Un Ikin OFO lavado, sangre de toro, carbn de OSANYIN, pica pica, 21 eslabones de cadena, tierra de cangrejo,

21 tierra de enfrente de una crcel, del centro del monte, hueso de tigre, cabeza de lechuza, de tiosa, marfil, todos los minerales, cabeza de juta, ero, obi, kol, osun nabor, distintas arenas, 4 bibijaguas, aguardiente, manteca de corojo, cascarilla, juta y pescado ahumados, hueso de la cabeza de un perro, de nio, 7 cuentas de OBATALA, 7 negras y de ORUNMILA. Eshu ASHEKUELU lleva un bastn en el mueco, colgado de la mano, y es su compaero, que se llama ASHIAKUABU. Este bastn se hace de madera de IROKO. La empuadura se barrena y se carga con: rozaduras de colmillo de len y de perro, polvo de cabeza de perro y maj, tierra de cementerio, er, obi, kol, osun nabor, aira, anun, obi motiwao, polvo de hierba: abre camino, quita maldicin, pica pica; polvo de los palos: huevo de gallo, vence batalla, cuichinango. Este bastn come paloma negra, cada vez que come ASHEKUELU. Este Eshu ASHEKUELU cuando va a comer, a principio de ao, se le sacrifica un chivo chiquito negro, que se lleva descuartizado en cuatro partes y se le prende una vela encendida. Es espiritual. Fue el que cre el mundo y termin con el diluvio.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI MEJI.

1- OJUANI MEJI adivin para dos hermanos FEFE y ALE. El trabajo ms importante que OJUANI MEJI hizo en el Cielo fue la adivinacin que realiz para dos hermanos, FEFE y ALE (el Viento y el Suelo), cuando stos venan hacia el Mundo. l les aconsej que hicieran sacrificio para que dominaran el respeto de todos y cada uno en la Tierra. A ambos se les dijo que hicieran sacrificio con una hoja de palma, una pluma de cotorra y una oveja a sus ngeles guardianes, y que dieran un chivo cada uno a Eshu. ALE era muy calmado, paciente y muy buen oyente. Rpidamente hizo los sacrificios. FEFE era, por otro lado, veloz, tunante y estaba lleno de alacridad. Era tan engredo que no consider necesario hacer sacrificio alguno. Ambos partieron hacia la Tierra al mismo tiempo. Al llegar al lmite entre el Cielo y la Tierra, tomaron por caminos diferentes. ALE tuvo mucho xito en la Tierra, donde se convirti en el ancla de salvacin de las criaturas vivientes de Dios. A ellos se les haba dicho en el Cielo que viviran para siempre si hacan los sacrificios. Como ALE fue el nico que hizo el sacrificio, result que cada planta o animal que vena al mundo tena primero que ofrecerle su respeto tocando el suelo con su cabeza. FEFE, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en la Tierra. Su morada fue efmera porque se dedic a ir y venir entre el Cielo y la Tierra. Esta es la razn por la cual el suelo tiene una existencia estable y permanente en la Tierra, mientras que el viento no solamente es invisible sino que no tiene existencia conocida. Su presencia slo se puede sentir, no se puede ver. 2- OJUANI MEJI SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO. Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores se haba ido, l tambin decidi que ya era hora de venir y ver cmo era la Tierra. Aquellos que haban venido antes que l haban ofrecido un informe sobre la situacin de las cosas en la Tierra. El tena tanto miedo por las historias de mala suerte contadas por los otros, que decidi que antes de venir a la Tierra tena que fortalecerse. Se acerc a un sacerdote de If en el Cielo, llamado OSHUKPA OMO ALASHO ARANKIJE, quien hizo adivinacin para l. Se le aconsej que hiciera sacrificio con 3 ratas, 3 pescados, 3 chivos, 3 machos cabros, 3 gallos y dos perros, de la forma siguiente: 2 machos cabros a Eshu OBADARA.

22 1 macho cabro a Eshu JELU. 1 chivo a ORISA. 1 chivo a If. 1 chivo para SARAH. 1 perro para OGUN. 1 perro para OBALIFON. 1 gallo a UJA ATIKIRIJI. 1 gallo a OSANYIN. 1 gallo a ENEMISTAD. Se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo que estuviera en la Tierra y que estos sacrificios eran necesarios para poder sobrevivirlas. Se le dijo que iba a llevar una vida prspera, pero que la Muerte siempre estara tras su rastro con un garrote. Igualmente, en el grfico de su vida estaba el riesgo de una enfermedad muy larga e incapactate. Al final de las dos pruebas estara el aire bienvenido de la prosperidad y la riqueza. El hizo todos los sacrificios. Debido al elaborado sacrificio que hizo a Eshu, comenz a ver los buenos efectos del mismo incluso antes de partir hacia la Tierra. Tan pronto como Eshu se comi su macho cabro, l retir el crneo del perro dado a OGUN y lo puso a la entrada de la casa del Rey de la Muerte. Mientras tanto, OGUN estaba buscando el crneo del perro que se haba comido y as lleg hasta la casa del Rey de la Muerte, quin en ese momento haba salido a cumplir sus tareas diarias en la Tierra, en busca de alimentos. OGUN eventualmente vio al Rey de la Muerte en algn lugar de la Tierra y lo captur. No es necesario decir que OGUN es ms fuerte y ms malo que la Muerte. OGUN acus a la Muerte de robo e ingratitud, alegando que no estaba satisfecho con la carne humana que l le traa producto de accidentes todos los das y que tambin haba comenzado a codiciar su comida favorita (la de OGUN), el perro. La Muerte, sabindose desamparado en un combate con OGUN, desapareci como suele hacer. OGUN, por otro lado, no tiene la capacidad de desaparecer. No obstante, corri rpidamente de regreso al Cielo, para encontrarse con la Muerte en la casa de ste. Cuando OGUN se encontr con la Muerte en su casa, comenz a atacarlo con su machete. La Muerte, que es una divinidad alta y gruesa, hallando que el castigo era demasiado para l, grit para que todos los perros del Cielo fueran reunidos. Sus seguidores recolectaron 201 perros e inmediatamente asaron siete de ellos para OGUN, quin entre tanto haba destruido muchas vidas y propiedades en el Cielo. Cuando OGUN estaba castigando a la Muerte, la esposa de ste, la divinidad ENFERMEDAD, recibi lesiones en la estampida y no pudo seguir a OJUANI MEJI hasta la Tierra, como haba planificado. Fue durante el furor en el Cielo que OJUANI MEJI se escap de all e inici su viaje a la Tierra. Cuando el polvo se asent y OGUN hubo dejado a la Muerte en paz, ARIKU y AJE (Larga Vida y Prosperidad) pudieron acompaar a OJUANI MEJI al mundo. Es significativo observar cmo los sacrificios elaborados hechos por OJUANI MEJI comenzaron a manifestarse, distrayendo la atencin de los obstculos que lo hubiera molestado en la Tierra. Es por eso que los nios y seguidores de OJUANI MEJI estn dotados de riqueza, larga vida y prosperidad, siempre que sean capaces de hacer el mismo sacrificio que l hizo antes de partir del Cielo hacia la Tierra.

3- OJUANI MEJI ATA LAS MANOS DE SUS ENEMIGOS. Justo antes de abandonar el Cielo, l se encontr con otros sacerdotes de If, llamados: ORONKPON TOLO TOLO IRI ARIMO NIRIN BIRI BIRI BIRI OJO KPA AGBALAGBA NINU OKO ODE LE EERASHO MU BURA Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar ser vctima de una conspiracin cuando estuviera en la

23 Tierra. l deba dar otro macho cabro a Eshu, en la misma vspera de su partida. Despus de esto, l hizo una comida con un chivo de color gris para los Awos ms viejos del Cielo y todos le dieron sus bendiciones, prometindole apoyo eterno mientras estuviera en la Tierra. Finalmente, fue a ver a Dios, en busca de bendicin y autorizacin, llevando un pedazo de tela blanca, un gran pedazo de yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de kol blanca. Dios recibi las ofrendas y le transmiti sus buenos deseos, autorizndolo as formalmente a ir a la Tierra. Sali del pueblo de OYO y se dedic a su arte como sacerdote de If, mientras que tambin comerciaba. Al principio tuvo xito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronta comenz a provocar envidia en los sacerdotes de If ms viejos.

Muy pronto, stos comenzaron a confabularse en su contra. Hicieron una adivinacin colectiva acerca de lo que tenan que hacer para reducir la popularidad de OJUANI MEJI. Finalmente decidieron ir a verlo a l en busca de adivinacin acerca de lo que haba que hacer para destruirlo. l les dijo que hicieran sacrificio con un chivo al If de l y un macho cabro a Eshu. Mientras tanto, Eshu lo alert de que se estaba haciendo sacrificio en su contra y l le contest a Eshu que ya lo haba visto durante la adivinacin que haba hecho para ellos y que ya saba lo que tena que hacer para dar jaque mate a sus maquinaciones. Ellos no regresaron para los sacrificios. Entre tanto, haba llegado el momento de la festividad anual de una de las deidades en el pueblo. Los conspiradores invitaron a OJUANI MEJI a acompaarlos a las ceremonias. Ellos haban cavado un hoyo en el piso del camino hacia el sitio de la ceremonia, esto es, el santuario de la deidad. Esperaban que l tomara por ese camino, mientras que ellos iran por uno diferentes. Era costumbre que los visitantes del santuario llegaran y se marcharan por caminos diferentes. Despus que la conspiracin se hubo desplegado ante l, OJUANI MEJI les dijo que a l le estaba prohibido visitar cualquier santuario que no fuera el de ORUNMILA, pero ellos respondieron amenazndolo con expulsarlo del pueblo si no asista a la ceremonia, porque eso era una obligacin cvica de todos los habitantes de OYO. As amenazado, l decidi consultar a If acerca de lo que tena que hacer y su If le pidi que hiciera sacrificio con un chivo de color gris para l y un macho cabro para Eshu. l hizo los sacrificios, despus de lo cual parti en su viaje hacia el santuario, donde todos los visitantes tenan que permanecer catorce das. Era costumbre que llegara all en grupos, pero que regresaran a sus casas por separado. En el da nmero catorce, todas las ceremonias llegaron a su fin y lleg el momento de separarse. Los conspiradores le dijeron a OJUANI MEJI que, siendo un nefito, l deba ser el primero en partir de regreso al hogar. Era as como ellos esperaban tentarlo para que cayera en el hoyo que haban camuflageado en el camino. Cuando l se acerc al lugar donde el hueco estaba oculto, Eshu transform el crneo del macho cabro con el cual l haba hecho sacrificio en un obstculo en el suelo. OJUANI MEJI choc su pie contra el obstculo instalado por Eshu, salt por sobre el hoyo y continu sin peligro su viaje hacia la casa. La gente festej con l cuando lleg sano al hogar. Mientras tanto, Eshu tap el hueco cavado por los conspiradores y prepar otro, justo a la salida de la puerta principal del santuario. Mucho rato despus que OJUANI MEJI se haba ido, los conspiradores decidieron irse uno a uno. No tenan motivo para sospechar la presencia de otro hoyo justo a la salida del santuario. Eshu haba instalado el crneo del macho cabro como un obstculo, muy cerca del hueco. El primer conspirador choc su pie contra el obstculo instalado por Eshu y cay en el hoyo. Eshu entonces prepar el obstculo y el hoyo para el conspirador siguiente, hasta que todos ellos se hallaron seguros en la tumba sin fondo cavada por Eshu. Una vez que el ltimo conspirador se hallaba en el hueco, Eshu lo sell como si all no hubiera sucedido

24 nada. Fue as como los conspiradores desaparecieron de vista, sin que quedara el ms leve indicio de lo que les haba sucedido. Desde ese da, ORUNMILA orden que quienquiera que vaya en busca de salvacin a un santuario, lo deba hacer con el corazn limpio debido a que los perversos pudieran no regresar vivos. Poco despus, hubo una barahnda total en OYO cuando muchas familias comenzaron a buscar a sus esposos, hijos y familiares perdidos. El pueblo decidi ir en busca de adivinacin en masa. Nuevamente fueron a buscar a OJUANI MEJI, quin despus de la adivinacin, revel que el Rey de la Muerte haba enviado mensajeros para secuestrar a todos aquellos que regresaran del santuario y que tuvieran malas intenciones. Les revel que fue a causa de esa visin que l les haba dicho que antes de partir hacia el santuario ofrecieran un chivo al If de l, para apaciguar al Rey de la Muerte, y un macho cabro a Eshu para alejar el peligro, pero ellos no regresaron para llevar a cabo el sacrificio. Tambin les aconsej que el sacrificio todava haba que hacerlo para poder comprar las vidas de aquellos que a estas alturas estaban demasiado atemorizados para abandonar el santuario. Los sacrificios fueron hechos rpidamente y fue slo entonces que Eshu aclar el camino para los festejadores que quedaban en el santuario, que queran regresar a salvo a sus casas. Cuando la ventisca paso, OJUANI MEJI hizo una gran comida, donde festej con un canto en alabanza de los sacerdotes que adivinaron para l en el Cielo. As: A los ancianos de OYO se les dijo que hicieran sacrificio, Pero ellos lo ignoraron. A m se me dijo que hiciera un sacrificio similar, Yo escuch e hice el sacrificio. Yo tropec y sobreviv, Porque hice el sacrificio. Otros tropezaron y murieron, Porque no hicieron sacrificio. Aquellos que hacen sacrificio, De manera infalible reciben la salvacin.

4- LA EXPERIENCIA DE OJUANI MEJI COMO COMERCIANTE. Su primera prueba como sacerdote de If lo impresion tanto que pens en dejar la prctica y dedicarse a una vocacin menos contradictoria. l estaba sorprendido por la enemistad engendrada por el xito y los logros alcanzados mediante el arte y la prctica de If, y decidi limitar sus actividades al comercio con el siguiente poema: GBI KODO LEGUNMAJA GBA AGHEN MU BO RI UMA SHO LUGOBODO JOGUN FE MAYA JA AYO JERE TUMODON El se encontraba comerciando con la divinidad del agua, pero como no haba hecho los preparativos adecuados antes de embarcarse, sus esfuerzos fallaron de manera desastrosa y perdi todo su dinero, quedando profundamente endeudado. Entonces se acerc a la cotorra en busca de ayuda, pero la cotorra le dijo que l tambin estaba endeudado hasta el cuello. La cotorra le propuso que, como nadie nunca acceda a dar ayuda financiera a los deudores, ellos deban ambos comenzar a practicar el arte de If. Decidieron irse de OYO y dirigirse a otro pueblo donde no los conocieran. OJUANI MEJI tena un jabn de buena suerte que no lo ayudaba en sus actividades de comercio. Sin embargo, cuando se los daba a otros para que lo usaran, resultaba completamente eficaz y aquellos que lo utilizaban regresaban a expresarle su gratitud, con abundantes regalos. Su asociacin con la cotorra dic buenos resultados y juntos pudieron ayudar a varias personas y prosperar en sus actividades comerciales. Es

25 por esto que se dice que un mdico puede curar a otros pero no a s mismo.

5- OJUANI MEJI PRUEBA SUS MANOS EN LA SIEMBRA. Fue un agricultor prspero. En comparacin con su experiencia en el comercio, obtuvo una cosecha impresionante. Un ao, logr una cosecha de ames prolfica y cuando los ames estaban siendo almacenados en el granero, tuvo una desavenencia con su madre. Cuando comparti el granero de ames entre sus dos esposas y su madre, esta ltima se quej de la parte del granero asignada a las esposas. l tena dos esposas que, desconocido para l, eran brujas. Su madre frecuentemente lo haba acusado de brindarle ms atencin a las esposas que a ella, quien lo haba trado al mundo. La divisin del granero volvi a encender los agravios de la madre y sta nuevamente se quej con acritud. En la ria que sigui, l empuj a su madre, quien rompi a llorar, acusndolo de haberla golpeado. Ella se fue de la granja y llor durante todo el viaje de regreso a la casa. Cuando lleg al pueblo, se encontr con los ancianos, quienes estaban celebrando una reunin en la casa de gobierno del pueblo. Ellos le preguntaron por qu estaba llorando y ella les explic que su hijo la haba golpeado en la granja por culpa de sus esposas. Entre los ancianos que se hallaban en la casa de gobierno se encontraban algunos de los enemigos ms encarnizados de OJUANI MEJI, los que tambin profesaban el culto de la brujera. Ellos previamente haban buscado en vano una culpa como excusa para condenarlo en la asociacin de las brujeras. Normalmente, la regla de la asociacin era que a ninguna vctima se le castigaba sin el beneficio de un juicio justo y una conviccin. De hecho, es conocido que, independientemente de cunto los brujos puedan odiar a una persona, ellos no pueden atacar hasta que la misma haya sido juzgada y hallada culpable. Mientras que la persona no sea juzgada y condenada, ellos no podrn tocarla. En este caso, su propia madre haba proporcionado un caso establecido sobre pruebas evidentes. El no saba que desde hacia mucho tiempo sus dos esposas se haban unido a sus enemigos en la asociacin de los brujos para destruirlo, pero l no les haba proporcionado justificacin alguna para que lo hicieran. Despus de la queja pblica planteada en su contra por su madre- lo cual explica por qu es importante que la gente resista la tentacin de ventilar sus problemas domsticos en pblico, por miedo a que algn oyente malpensado pueda amplificarlos en el mundo de los brujos- el problema se plante en la siguiente reunin de los brujos. Durante las deliberaciones, sus dos esposas corroboraron el alegato de su madre y fue juzgado y condenado, en ausencia, ya que l no era brujo. Fue condenado a que se le matara. Esa noche, sin embargo, su If en un sueo le proporcion un cuadro esotrico de su juicio y condena. Atemorizado por el sueo, le pregunt a If, a la maana siguiente, si esto era seal de que se acercaba un peligro y as le fue confirmado. Se le dijo que diera un macho cabro a Eshu de inmediato y que se limitara de ir a la granja en el da de descanso hasta nuevo aviso, para evitar ser vctima de una conspiracin traicionera. El hizo el sacrificio. Mientras tanto, una de las esposas propuso que ellos deban ir a la granja el siguiente da de descanso porque no haba alimentos en la casa. Ese era el da que l propona para hacer el sacrificio. OJUANI MEJI le dijo a la esposa que l no se encontraba en posicin de abandonar la casa ese da porque iba a hacer un sacrificio. Cuando la estratagema fracas, inmediatamente sus enemigos recurrieron a otra estrategia. Lo invitaron y le manifestaron que ya que l iba con frecuencia al bosque a recolectar hojas para su prctica de If, deba ser iniciado en el culto secreto (ORO) del bosque. El estuvo de acuerdo en ser iniciado y se le dijo que viniera al bosque con un gallo, yeso blanco, una pluma de cotorra y pimienta de ocozol para la ceremonia de iniciacin. OJUANI MEJI deba ser conducido con los ojos vendados al santuario del culto de ORO. Inmediatamente, l recurri a If en busca de consejo y se le dijo que le diera otro macho cabro a Eshu, quien hara fracasar el maligno plan concebido en su contra. El realiz el sacrificio y le dijo a los ancianos del pueblo que estaba listo para la ceremonia de iniciacin en el culto de ORO. El da sealado, el sacerdote Jefe del culto le condujo en una procesin nocturna desde el pueblo hasta el

26 santuario del bosque, en medio de un toque de queda local. Tan pronto como salieron de los lmites del pueblo, le ordenaron detenerse y le fue retirada la venda de los ojos. Se le dijo que extendiera sus manos para tocar el Cielo. OJUANI MEJI replic que las manos de un nio no podan estirarse hasta tocar el Cielo. A continuacin se le dijo que cerrara el puo y lo introdujera en la boca de un guiro. Nuevamente l replic manifestando que el puo de un adulto no poda entrar en la boca de un guiro. Se le dijo entonces que cualquier nefito del culto que no pudiera llevar a cabo estas acciones no poda regresar con vida. Inmediatamente fue empujado hacia delante, aparentemente para ser sacrificado al santuario. Mientras tanto, Eshu haba considerado intervenir colocando un obstculo invisible en el suelo, contra el cual OJUANI MEJI golpe su pie- lesionndose- y desapareci, hacindose invisible. Milagrosamente, se hall en su hogar. Mientras se repona de la herida sufrida, los hombres del santuario lo haban rastreado hasta su casa donde encontraron a su madre y le preguntaron por su paradero. Ella les dijo que l estaba indispuesto. Entonces la empujaron y le ordenaron que entregara a su hijo porque ella haba sido quin haba precipitado el castigo contra l, al quejarse en la casa de gobierno de que l la haba golpeado en la granja. Ellos le dijeron que como resultado de su acusacin, su hijo haba sido condenado a una ejecucin ritual. Entonces ella se arrodill para rogarles que no lo ejecutaran porque ya ella lo haba perdonado. A la luz de su apasionado ruego, ellos le dijeron que hiciera que su hijo entregara un chivo para ser sacrificado en la casa de gobierno, en una comida para los ancianos del pueblo. Despus de la fiesta, ellos an insistan en que OJUANI MEJI deba ser iniciado con propiedad en el Culto del Bosque, ya que l haba visto parte de los secretos del santuario. Posteriormente la ceremonia fue completada sin ningn incidente y ellos le dieron una pluma de cotorra para que la luciera de vez en cuando, como distintivo de su membresa. Eventualmente, le revelaron que sus dos esposas fueron las delincuentes que instigaron el culto de brujos contra l, aunque el catalizador haba sido la queja de su madre. Sin embargo, haba sido ella igualmente quin haba rogado por su vida. Entonces los brujos tomaron a una de sus esposas en su lugar y posteriormente la mujer muri mientras dorma. Al cabo de un tiempo, l se deshizo de su segunda esposa. Cuando este Odu sale durante la ceremonia de iniciacin de If, a la persona se le aconseja no maltratar nunca a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado, o de sus dos primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas. Se le debe aconsejar igualmente no permitir que se le inicie en ningn culto secreto, a menos que realice el sacrificio requerido.

6- OJUANI MEJI TOMA UNA NUEVA ESPOSA. SURU LA FI WA OWO ENI TA FE KPA EJA LODO, KPELU AWON NI LATI FI SURU KPELU E. La bsqueda de dinero honrado requiere paciencia. La captura de peces con una red tambin requiere mucha paciencia. Estos son los nombres de los dos Aws que realizaron adivinacin para la princesa de ADO (OMO EWI ADO) cuando ella iba a iniciarse en el comercio. Se le dijo que ella era la esposa de ORUNMILA, quin por s mismo la ayudara a triunfar en el negocio. En ese intervalo, OJUANI MEJI visit el palacio. El se sinti atrado hacia la princesa y le pidi al EWI de ADO (el padre de la muchacha) que se la diera en matrimonio. El Ob respondi que no pondra objecin si su hija acceda a casarse con l. El Ob ofreci darle a OJUANI MEJI un ttulo de jefatura si lograba que el negocio comercial de su hija prosperara. OJUANI MEJI prometi ayudar a la muchacha pero declin, sin embargo, la oferta de un ttulo. En este punto, el EWI invit a su hija para comunicarle la propuesta matrimonial de OJUANI MEJI. Cuando se le pregunt a la princesa si ella estaba de acuerdo en casarse con OJUANI MEJI, ella rpidamente confirm que estaba interesada en l y aceptara ser su esposa. Haba muchos otros admiradores en el pueblo que

27 tenan puestos sus ojos en la princesa. Tan pronto como se supo la noticia de que el Ob haba dado a su hija en matrimonio a OJUANI MEJI, ellos reaccionaron tomando la decisin de dejar de rendir homenaje y respetos al Ob. Al llegar a su hogar, OJUANI MEJI pregunt a If por lo que tena que hacer para que la princesa triunfara en su empresa comercial. ORUNMILA le aconsej que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de Guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16 porciones de jabn y un macho cabro para Eshu. OJUANI MEJI comenz el sacrificio, dndole un macho cabro a Eshu. Recolect las hojas apropiadas en el monte y utiliz cuatro de cada una de las cosas prescritas en el sacrificio para preparar una jabonera. Dej las 12 palomas restantes para ser criadas en la casa. El jabn lo entreg a la princesa para ser utilizado en el bao. Al siguiente da, ella viaj a OJA AJIGBO MEKON. Antes de que arribara al mercado, Eshu haba reunido todos los artculos de comercio valiosos en una casilla central del mercado. Habiendo hecho esto, Eshu tambin realiz un recorrido con una campana en la mano, anunciando por todo el mercado que la princesa de ADO tena bienes bellos y duraderos para la venta. Ella vendi toda la mercanca con una ganancia superior a la normal y aquellos que no alcanzaron a comprarle algo le rogaron que volviera con ms mercancas el prximo da de mercado. Fue as como su negocio floreci hasta que eventualmente ella se hizo ms rica que su padre. Ella fue una amante esposa para OJUANI MEJI y entre ambos tuvieron muchos hijos.

7- OJUANI MEJI DA JAQUE MATE A LAS MAQUINACIONES DE SUS ENEMIGOS. OJUANI MEJI pronto comenz a preguntarse si exista una justificacin para todos los problemas que le ocasionaban sus enemigos. Consecuentemente decidi ir por adivinacin sobre qu hacer acerca de esto. Entonces fue a ver a un sacerdote de If, llamado ALAKPATA ABIYE GONGONRON, para averiguar qu hacer, con el fin de atar las manos de sus enemigos. Se le aconsej realizar sacrificio con 3 ratas, 3 pescados, un chivo, un macho cabro, 10 caracoles y carne de vaca. l deba utilizar los huesos de la quijada y la lengua de la vaca, agregndole las hojas pertinentes, para preparar un ASE con el conjuro de que el mugido de una vaca no convoca a una conferencia de seres humanos. Este es el ASE con el cual OJUANI MEJI neutraliz los malvados planes de sus enemigos y es uno de los preparados importantes para los hijos de OJUANI MEJI.

8- OJUANI MEJI EN EL UMBRAL DE LA PROSPERIDAD. Entre los Awos que lo visitaron durante la comida que acompa al sacrificio con la vaca, estaba un poderoso sacerdote llamado OSOMUSORE ABIRA FIUN. Cuando termin la comida, fue este Aw quin parti la ltima nuez de kol (OBITAYEN) Despus de arrojar la nuez de kol al suelo, le dijo a OJUANI MEJI que iba a caer un fuerte aguacero, que le traera riqueza del Cielo, porque su prosperidad an estaba afuera. Se le recomend realizar otro sacrificio con un cerdo, una paloma, ocho huevos, dos gallinas y un gallo. Una vez ms, l efectu el sacrificio de la noche, OGUN y Eshu. Un mes despus de haber hecho el sacrificio, cay un aguacero muy fuerte. Despus de esto, el embarazo de su esposa, que no se haba desarrollado por varios meses, madur sbitamente y ella dio a luz al poco tiempo. La lluvia cay durante toda la noche y en la maana tres personas vinieron a visitarlo cuando an llova. Los visitantes dijeron tener hambre. El le dijo a su esposa que se les preparara ame machacado. Durante la tarde, OJUANI MEJI sali a visitar a sus amigos, pero antes de que regresara a casa, uno de los tres visitantes muri. Al siguiente da, otro de ellos muri igualmente y el tercero lo hizo al cuarto da. OJUANI MEJI enterr a cada uno de ellos. Sin embarg, los visitantes haban venido a la casa de OJUANI MEJI cargados de tesoros, que quedaron en la casa luego de sus muertes. Uno de ellos tena una maleta de cuentas, el segundo un cargamento de ropas, mientras que el tercero tena uno de dinero. Estuvo claro despus de esto que los esperados regalos del

28 Cielo haban arribado, pero OJUANI MEJI nada saba acerca de los bultos. Se conoci que los visitantes haban estado bajo la lluvia durante cinco das, en los cuales nadie estuvo dispuesto a brindarles abrigo. Despus de la muerte de ellos, OJUANI MEJI invit al Aw que hizo adivinacin para l para que realizara otra sobre el significado de estos sucesos. Sin ningn conocimiento previo de los hechos, el Aw le dijo que l tena tres bultos de dinero, cuentas y ropas en su casa. Fue as como l supo que los bultos estaban en su casa. Rpidamente organiz la bsqueda y encontr los bultos en el cuarto ocupado por los extraos visitantes. Entonces dio las gracias al Aw que haba realizado la adivinacin y el sacrificio para l y le dio una parte de los regalos en medio del regocijo general. Fue as como la prosperidad lleg a l. 9- OJUANI MEJI SE HACE FAMOSO A TRAVES DE SU HIJO. OJUANI MEJI senta un particular desagrado por la institucin de la jefatura. En varias ocasiones haba rechazado firmemente ofertas de ttulos de mando. Como el otorgamiento de ttulos era la suprema seal de prosperidad y popularidad en ese tiempo, l era relativamente desconocido desde el punto de vista social. No obstante, su matrimonio con una princesa lo haba situado en el umbral del encumbramiento social. Mientras tanto, un sacerdote ambulante de If hizo una visita de rutina a la casa de OJUANI MEJI. Como era la tradicin, el visitante tena que hacer adivinacin para l. El visitante se llamaba AIYA OSHURU GONGON GAGBON. l le dijo a OJUANI MEJI que su hijo se iba a convertir en el Olowu de OWU. Se le dijo que evitara volverse temperamental y que perseverara para que la fortuna de su hijo no se frustrara. Se le aconsej que realizara sacrificio con 2 perros, 3 machos cabros, 3 chivos, 3 cerdos, 8 ratas, 8 pescados y 8 caracoles. El hizo el sacrificio. Finalmente, el hijo se convirti en el Olowu de OWU. Consecuentemente, l viaj a OWU. Mientras tanto, el Olowu de OWU haba hecho adivinacin en cuanto a qu hacer para prosperar hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera sacrificio a la cabeza de su madre con un chivo y un cerdo, para que sta no fuera a trastornar su prosperidad. El obtuvo el chivo, pero no consigui un cerdo que comprar. La madre tom el chivo pero no sirvi su cabeza con l. En lugar de ello, compr una gallina para servir su cabeza. Al da siguiente, ella llev furtivamente el chivo al mercado, lo vendi y se guardo el dinero. Con posterioridad, el Olowu logr conseguir un cerdo. Rpidamente, se lo llev a su madre para servir su cabeza, pero ella le replic que nadie serva la cabeza a la luz del da sino por la noche. Despus de esto, el Olowu regres a su palacio con la esperanza de que su madre servira su cabeza con el cerdo durante la noche. Una vez ms, la madre tampoco sirvi su cabeza con el cerdo. En su lugar, ella utiliz un perro que haba sacrificado para utilizar en la preparacin de una comida para su esposo. Ella le sirvi la comida a su esposo por la noche, cuando resultaba difcil reconocer la carne de perro. Cuando su esposo se sent para comer, la esposa de su hijo le dijo que no lo hiciera porque ella senta el olor a perro en la comida. Recordando la advertencia que haba recibido de no perder la cabeza ante la provocacin, l ignor la accin de la esposa, preguntndose cules seran sus intenciones. A la maana siguiente, su esposa (la madre del Olowu) le pidi que vaciara la vasija en la que haba hecho sus necesidades durante la noche. El se neg a hacerlo, alegando que aunque lo haba hecho con placer cuando eran recin casados, no pensaba que esto proceda ahora que ya ambos eran viejos. La acus entonces de provocarlo la noche anterior al tratar de hacerle comer carne de perro, lo que hubiera hecho de no haber sido por la vigilancia de su nuera. Su mujer le replic, llamndole hijo de perro. Esto lo disgust a tal punto que no tuvo tranquilidad de espritu para llevar a cabo lo que haba venido a hacer por su hijo. No obstante, le pidi a su hijo que trajera su instrumento de adivinacin (IKIN) y como resultado le pudo decir a ste que l deba servir su cabeza (la de su padre) con un elefante, un bfalo y un tigre. Rpidamente, l orden a todos los cazadores de OWU que fueran al bosque a buscar estos animales. Antes del medioda, ellos regresaron con las cras de los tres animales. OJUANI MEJI extrajo un poco de sangre de la piel de los tres jvenes animales y los liber a los tres para que regresaran al bosque. Con la sangre as obtenida, OJUANI MEJI prepar una medicina para que su hijo marcara su cuerpo. Al llegar

29 a OWU, l haba observado que su hijo, el Olowu, no se haba postrado para saludarlo como demandaba la tradicin. No obstante, hizo por su hijo lo que tena que hacer, a pesar de la vergenza sufrida a causa de la madre y el hijo. Mientras realizaba los preparativos para regresar a la casa, OJUANI MEJI sac su instrumento divino de autoridad (ASE) y proclam que, a partir de ese momento, los ciudadanos puros de OWU siempre prosperaran pero su prosperidad slo llegara hasta el atardecer de sus vidas, luego de haber recibido de sus mujeres e hijos la clase de tratamiento que l haba recibido en OWU. Se cree que, como resultado de esta maldicin pronunciada por OJUANI MEJI, los hijos e hijas ricos y exitosos de OWU pudieran tener dificultad para vivir hasta una edad avanzada si no realizan el sacrificio especial de If para revocar la maldicin. Se cree igualmente que esta maldicin es responsable del hecho de que el ALAKE de ABEOKUTA, que era el hijo de la hija del Olowu, se haya convertido desde ese entonces en ms influyente que el Olowu de OWU. Fue la corona de Olowu la que posteriormente fue entregada al ALAKE de ABEOKUTA, lo cual explica por qu se dice que el Olowu no tena corona.

10- EL ULTIMO TRABAJO IMPORTANTE DE OJUANI MEJI: EL SALVAMENTO DE LA ESPOSA FAVORITA DE OLOFEN DE LAS MALIGNAS MAQUINACIONES DE SUS COMPAERAS. El Rey de IFE tena muchas esposas, pero una de ellas era la duea de su corazn. Naturalmente, esto provoc la envidia y el odio de sus compaeras. Ellas lograron hacerla infecunda, utilizando para ello medios diablicos. Fue a causa de esto que el Rey invit a OJUANI MEJI a que viniera a su Palacio en IFE para que ayudara a su esposa favorita a tener un hijo. La mujer se llamaba ENINIKPOLA. Tan pronto lleg a IFE, l realiz la adivinacin, aconsejndole que hiciera sacrificio a OGUN con un perro y un gallo, y con un macho cabro a Eshu. Se le dijo que no permitiera a nadie ver los animales antes de realizar el sacrificio. Con la excitacin del sacrificio, ella olvid la condicin de secreto asociada a ste. Luego de comprar los animales del sacrificio, ella los mantuvo en el patio abierto del harn del Palacio. Mientras tanto, el tigre del Rey haba desaparecido y no poda ser hallado. Se dict una proclama para que el tigre fuera devuelto vivo al Palacio. Fue en este punto que ella hizo sacrificio. Como era la tradicin, las cabezas de los animales sacrificados deban dejarse en el santuario de la divinidad servida. Despus de ofrecer los sacrificios a OGUN y Eshu, las cabezas del macho cabro, el perro y el gallo se quedaron en los dos santuarios. Todo esto se hizo con pleno conocimiento por parte de sus compaeras. Ms tarde, esa noche, sus compaeras lograron obtener la cabeza de un tigre recin sacrificado y la depositaron en el santuario de OGUN, preparando as el terreno para acusar a ENINIKPOLA de utilizar el tigre del Rey para sacrificio ritual. A la maana siguiente, despus de ver la cabeza del tigre en el santuario de Eshu, ellas fueron a informarle al Rey que alguien haba utilizado el tigre perdido para hacer sacrificio. El Rey hizo indagaciones acerca de todas las mujeres del harn y todas las acusaciones apuntaban hacia su esposa favorita. Entonces l la llam a su presencia para ser interrogada, acusndola de matar al tigre y advirtindole que el castigo era la muerte. Rpidamente, ella fue encadenada. Mientras tanto, Eshu se haba transfigurado en un bienhechor que retir la cabeza del tigre del santuario, sustituyndola por la del perro. Durante el juicio que sigui, Eshu influy sobre uno de los consejeros del OLOFIN para que le propusiera al Rey que, antes de condenar a la mujer, deba verificar la culpa y mostrarse la cabeza del tigre. El Rey, estando de acuerdo con lo plausible de la sugerencia, design a dos personas para que fueran al santuario de OGUN y regresaran con cualquier cosa que all vieren. Ellos trajeron las cabezas cortadas del perro y el gallo. En vista de lo que trajeron, ENINIKPOLA confirm que esas eran las cabezas del perro y el gallo con las cuales ella haba hecho sacrificio a OGUN. Cuando se le pregunt por el propsito del sacrificio, ella explic

30 que lo haba hecho para poder tener un hijo. De inmediato fue desencadenada. Se realiz una investigacin para descubrir el origen del alegato de la cabeza del tigre y a la mujer que fragu la conspiracin se le ejecut de modo sumario. Al final de ese mes, ENINIKPOLA qued embarazada y subsiguientemente tuvo un varn. Eventualmente se regocij y dio las gracias a OJUANI MEJI, por solucionar su problema.

11- EL HACE ADIVINACION PARA DOS ESPOSAS DE UN MISMO HOMBRE. AKIRIBOTO tena dos esposas que tuvieron una disputa. Pocos das despus de la disputa, el hijo de la esposa ms joven (IYAWO) se enferm. Como el hijo estaba a punto de morir, ellas fueron por adivinacin a OJUANI MEJI, quien le pidi a un Aw que estaba de visita que adivinara para ellas. El Aw se llamaba: ATITIKPA ODIGBA MU UROKO - La soga sostuvo al Iroko UROKO ODIGBA MU ATITIKPA - El Iroko sostuvo la soga. l le pidi a la esposa ms vieja (IYAALE) que narrara la forma en la cual ella, en su viaje hacia el mercado, le haba contado a una amiga la disputa con su compaera. Rpidamente, ella record que un da de mercado, despus de un malentendido con IYAWO, ella decidi ir al mercado con una amiga. Despus de contarle a su amiga la forma en que IYAWO la haba ofendido, la amiga le aconsej que perdonara a la joven mujer porque an era demasiado inexperta para comprender la enormidad de sus acciones. El Aw le dijo que las brujas estaban incidentalmente celebrando una reunin sobre un rbol de Iroko a la orilla del camino hacia el mercado en el momento en que ella le estaba narrando esta historia a su amiga. Fue antes de que ella llegara a la casa de su viaje al mercado que el hijo de su compaera se enferm, porque las brujas haban intervenido en el asunto. El Aw le dijo que hicieran sacrificio a la noche con un conejo que deba ser sacado del pie del rbol Iroko en el camino hacia el mercado. Les aconsej que fueran al pie del rbol Iroko, donde hallaran un pequeo montculo, el cual tena un conejo en un hoyo a un lado. Les aconsej que cavaran en busca del conejo, que lo mataran y que lo utilizaran para el sacrificio. Ellas hicieron como se les dijo y mataron el conejo y lo utilizaron para el sacrificio. Poco despus, el nio enfermo se cur. Cuando este Odu le sale en la adivinacin a una mujer, se le debe aconsejar que se abstenga de narrar sus disputas domsticas, especialmente con su compaera, en el viaje hacia el mercado. Si le sale un nio enfermo, est claro que la enfermedad estuvo causada por una disputa de su madre con su compaera. Se les debe aconsejar que hagan sacrificio con un conejo a los viejos de la noche.

12- Donde hay que hacerle a Eshu. REZO: OJUANI MEJI ADIFAFUN ORUNMILA, OSHOSI Y ESHU. EBO: 1 Pollo, 1 gallo, 2 gallinas, 1 guinea, 1 paloma, 1 jicotea, todo lo que se come, juta y pescado ahumados, maz tostado, velas, coco, mucho dinero. HISTORIA Un da se reunieron todos los Santos con ORUNMILA para preguntarle cmo l viva y l contest: Yo todo lo resuelvo con mi tablero, el Okpuele y el Irof. Entonces los Santos se rieron de ORUNMILA y dijeron: Nosotros vamos a saber muy pronto si lo que ste dice es verdad. Eshu, que haba odo todo lo anterior, se dirigi en el acto contra una persona que se encontraba en la calle y la enferm. Le avis a ORUNMILA del caso y le dijo lo que haba que hacer para curarlo. ORUNMILA mand

31 a buscar a todos los Santos y les dijo: Ahora van a ver Uds. como yo trabajo. Y comenz a trabajar con el tablero, el Okpuele y el Irof, pero los Santos no vean a Eshu cuando entraba y sala del cuarto. Al poco rato de estar trabajando en el cuarto, ORUNMILA logra que el enfermo, que estaba grave, recupere su salud. Y todos los Santos comieron de lo que ORUNMILA haba ganado y quedaron convencidos de la palabra de ste. TO IBAN ESHU. NOTA: Por este camino, hay que hacerle algo a Eshu, para tener seguridad de salir bien, si no se pierde todo.

13- La guerra de la Guinea y el Leopardo. EBO : Un racimo de Ikinis (con sus espinas), 1 guinea, piel de leopardo o tigre, tierra de la casa, todo lo que se come, juta y pescado ahumados, maz tostado, vela, coco, mucho dinero. SUYERE: EKUN OPOIGUN LEKUO LODAFUN OJUANI. HISTORIA La Guinea y el Leopardo eran buenos amigos. Un da, el Leopardo le dijo: - Yo deseo conocer tu casa. Y ella respondi: - Esto no es muy fcil, queda en un lugar un poco intrincado. Pasado algn tiempo se volvieron a encontrar en una fiesta que OSANYIN daba a todos los habitantes del monte. El Leopardo le dijo a la Guinea: - Amiga, voy a aprovechar esta ocasin para acompaarte a tu casa y conocer hoy tu residencia. Y tomaron la direccin de la casa de la Guinea. Despus de la visita del Leopardo, la Guinea se qued pensando: Este me dijo que iba a necesitarme nuevamente y darme una sorpresa, pero yo no tengo confianza en l. Y se fue a ver a ORUNMILA, quin le vio este If y le dijo: - Mndame un racimo de Ikinis verdes, con sus espinas, y el pao tachonado que t usas. Yo te voy a hacer EBO y despus t cambiars de domicilio. Entonces ORUNMILA le forr el racimo de Ikinis verdes con la ropa de la Guinea y le dijo: - Esto t lo pondrs donde acostumbras a dormir y te irs a acostar a otra parte, sobre el techo de otra casa, pero alerta para que veas lo que pasa en tu casa. Durante la noche, el Leopardo se embosc delante de la puerta de la casa de la Guinea, entr sigilosamente y al ver aquel bulto, pens que era la Guinea que estaba acostada. Rugiendo, se abalanz, pero las espinas de los Ikinis verdes atravesaron sus patas y su pecho. l trat de quitarse las espinas y stas se clavaron ms profundo, haciendo correr su sangre. Desde lo alto del techo, la Guinea cant: EKUN IGUN OPO POKUA . LODAFUN OJUANI "Gracias a OJUANI, el Leopardo cay sobre las espinas y lo mataron". As, gracias a ORUNMILA, la Guinea supo quin era su enemigo y se deshizo de l. 14- La guerra de ODUDUWA y ORISHANLA (OBATALA) REZO: ORISHANLA ELUGUA ISALAIYE KALENO EBORA ORISHA OTEMPE ODUDUWA SHARA ILE IGBIN ADIE AGUEMA AGBA ORISHA OKAN ISALAIYE IMALE AYALORUN EGUN MOSHALE ORISHANLA ELUGUA ISALAIYE KALEN IYE BOYE OBATALA JEKUA BABA OBA ENI ALAILE KAFEREFUN OLOFIN KAFEREFUN AGBA ORISHA. EBO: 1 gallina cinquea, mucha tierra de la casa, cadena, juta y pescado ahumados, maz tostado, vela, coco, mucho dinero.

32 SUYERE: HISTORIA Al principio del Mundo, todos los EBORAS ORISHAS vivan en AJALORUN, pues en la Tierra slo imperaba el agua. OLOFIN, deseando crear ISALAIYE, llam a ORISHANLA y por orden de ORUNMILA le dio una cadena, un caracol lleno de tierra y una gallina cinqueo. ORUNMILA lo mir y le vio OJUANI MEJI, le hizo EBO con todo aquello para que pudiera bajar a ISALAIYE a crear la Tierra. Los dems EBORAS ORISHAS, envidiosos por no ser ellos los elegidos por OLOFIN para bajar, se confabularon y le hicieron una fiesta a ORISHANLA, le dieron aguardiente, intoxicndose por la bebida y quedando dormida. Esto lo aprovech ODUDUWA, su hermano, para robarle sus atributos. Entonces fue a ver a OSHUMARE, que era el puente entre AJALORUN e ISALAIYE, y acompaado por AGUEMA baj a la Tierra. Aguantando la cadena, ech la tierra que llevaba en el caracol, puso encima la gallina cinquea, que escarb, la reg y lanz la AGUEMA, para ver si ya estaba firme. Y cuando sta le avis, baj a la Tierra. l lo hizo en la Tierra y dio donde no qued ni huella, hasta hoy da. ORISHANLA, al despertar y ver lo pasado, no tom ms aguardiente y fue a reclamarle a ODUDUWA, su hermano mayor, que l seora de la Tierra por derecho de OLOFIN. Y ODUDUWA dijo que era dueo porque la haba creado. Los dos hermanos empezaron a pelear entre s y otros EBORAS ORISHAS tambin bajaron para ponerse de un lado o de otro. OLOFIN, al ver esto, los llam y les dijo: - La guerra debe cesar y as ODUDUWA, a pesar de sus maas, cre la Tierra y ser su dueo. T, ORISHANLA, tendrs el gran Poder de ser el creador de la humanidad y dueo de todas las cabezas y cuerpos de ISALAIYE. OLOFIN mand a la Tierra 5 personajes que simbolizan la Gallina Cinquea, que eran los necesarios para darle fuerza a la Tierra. Estos son: ODUDUWA, ORISHANLA, ORUNMILA, ORANIFE (SHANGO), ELESHIJE (OSANYIN en If), acabndose as la guerra entre ORISHANLA y ODUDUWA. NOTA: El hijo de OJUANI MEJI debe recibir a OBATALA AGUEMA y adems a ODUDUWA. Este Santo AGUEMA lleva un Osun especial, que es un camalen; adems, se le pone una Corona de Bronce, a la cual se le talla una cara y se remata por un pjaro coronado, que es el Cao. En el borde de la corona penden 16 cadenas de bronce, dentro lleva el OSANYIN, que se hace de cabeza de Cao, cascarilla, ERU, kol, obi, osun, obi motiwao, polvo de todos los metales. 15- Cuando el mono perdi la libertad. REZO: OJUANI MEJI BABA OGUN NIMONI OKO LABAYOKO ADIFAFUN AKITIKUA ARONI MAMA FOROSILE AWO FOROSILE ADUE AKITIKUN OTUFO ADIE TOLOSAMANO LEBO. EBO : 1 gallo, 1 paloma, un monito, una casita, tierra de la casa, tierra de 4 esquinas, campana, mucho ash, muchos palos, muchos collares, juta y pescado ahumados, maz tostado, velas, coco, mucho dinero. HISTORIA En este camino, el mono no tena casa y siempre la estaba aorando. Fue a casa de ORUNMILA, para ver si ste le encontraba solucin a su problema. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este If y le dijo: - Tienes que hacer EBO, pero tienes que tener cuidado, despus no-te arrepientas de lo que tanto has deseado. El mono se hizo el EBO y lo llev al pie del rbol donde l viva y ah se le apareci ARONI, el cual le dijo: Mono, t tendrs lo que tanto has querido. GBOGBO ARAILE ADASHE IFA GBOGBO ARAILE ADASHE BABA.

33 El mono lleg a tener su casa amplia y confortable. Pero resulta que, al cabo del tiempo, le entr la inconformidad y un buen da se dijo a s mismo: - Para qu yo quiero tanta casa, si en los rboles viva muy bien. Entonces cogi un palo y desbarat la casa. ARONI, que lo estaba observando, se acerc y le dijo: - ASHE TO, ASHE BO, ASHE DEMA, desde ahora en adelante, por haber destruido tu casa, ms nunca tendrs una, ni conocers casa alguna para dormir, a no ser cuando te cojan preso y pierdas la libertad. Desde entonces, el mono ms nunca tuvo casa, slo una jaula cuando lo capturan para exhibicin. NOTA: Por este If se pierde la libertad, pues tiene que andar con cuidado, para que no tenga problemas con la justicia. 16- La Vida y la Muerte. REZO: BABA OJUANI MEJI OMOLU MEJI AMABO IGNOBIRI AYANO ILE ILU OBA ILEKE AYA ETU MEJI AKUKO MEJI ODAN MEJI AYA MEJI ELEDE MEJI OKUNI ATI OBINI BI ANA UMBO WA AIYE ADIFAFUN ORUNMILA ESE DE ODUN OJUANI MEJI ALEYO UMBO NAILE GBOGBO ERAN UNLO ILE AMABO OKAN ETU DUNDUN EBO AKAN KAFEREFUN OBA LU AIYE KAFEREFUN ORUNMILA. EBO : 1 guinea negra, muchas ministras, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, ame, vino seco, canasta, huevo, carne de res, pan, vela, coco, mucho dinero. NOTA: La guinea del EBO se descuartiza viva y se cubre OSAJUANO con esos pedazos y se va con el AWAN para el monte. SUYERE: AYANO AYAKO KUO AJERE OMALU GUDA AYAKUO KUO AJERE HISTORIA En la tierra LLASA haba dos OSAJUANOS que eran Jimaguas. Uno se llamaba AMABO y viva dentro del monte. El otro, AYANO, viva en el pueblo, estaba siempre envuelto en collares. AYANO tena una cra de animales pares, hembras y machos; chivos, gallos, guineos, perros, cochinos. Y estos animales comenzaron a parir. Cuando l empez a vivir en casa, fue a mirarse con ORUNMILA, donde lo registr y le vio este If; y le marc EBO AWAN y le dijo que no matara uno solo de sus animales. El no le hizo caso al EBO. Una noche, lleg una visita a su casa y AYANO, que no tena que darle de comer, le mat un gallo. As pas en otras ocasiones con chivos y cochinos. Un da le toc a la guinea. Pero sta, al ver a AYANO, empez a gritar: - AYANO OGOLORI MI (T no me vas a matar) Todos los animales se sobresaltaron y huyeron de la casa de AYANO. AMABO, en ese tiempo, no dejaba nunca de hacerle sus ceremonias al dueo de donde l viva, el cual era ODUDUWA AGUESI, y le peda los bienes que le pudiera dar. El tambin haba ido a ver a ORUNMILA y le haba salido el mismo If, con el mismo EBO, pues una amenaza se cerna sobre ellos. l comenz a regar maz y avena por todo el camino. Los animales que huyeron de casa de AYANO vieron esto y comenzaron a comer, llegando poco a poco a casa de AMABO. AMABO tena con l una guinea prieta para hacerse el EBO AWAN que le haba ordenado OJUANI MEJI. Todos los animales entraron donde viva AMABO y vieron que la hierba y los granos eran abundantes y se quedaron con l. AMABO cogi su JA y barri los signos del camino. Ese da AYANO, buscando sus animales, lleg a casa de AMABO, lo salud y le pregunt por sus animales. - No los he visto- respondi ste -slo tengo una guinea

34 para el EBO AWAN. Los animales se quedaron con AMABO. Entonces AYANO, para poder empezar, tuvo que hacerse tambin el EBO AWAN con una guinea. NOTA: El EBO AWAN se hace porque cuando la viruela se presenta no se pueden inmolar animales y dejar correr su sangre en la tierra. Si se hace as, el furor de la enfermedad no se aplacar y se extender sobre la persona o la colectividad. NOTA: La guinea del EBO AWAN se descuartiza viva y se cubre OSAJUANO con esos pedazos y se va para el monte con el AWAN.

17- Habla de SOYI GAUMBA. Nace el canto de la guinea. HISTORIA En este camino, IKU tena como mujer a la Guinea, que era toda negra, sin ningn punto en el cuerpo. El la trataba cruelmente y un da ella decide irse, partiendo. Y por casualidad, pas por delante de la casa de OBATALA, que estaba limpindola con cascarilla (EFUN) disuelta en agua. Cuando la vio, joven y hermosa, le pregunt que si consenta en pasar a su casa. Ella acept, entr y le cont su odisea. Y, ya calmada, por consejo de OBATALA fue a verse con ORUNMILA, que le hizo Osode y le vio OJUANI MEJI y le marc EBO con una tinaja, una guinea, una gallina, 16 pelotas de cascarilla y mucho dinero. Y le dijo que en la tinaja metiera las 16 pelotas de cascarilla, la gallina viva, dinero y plumas de la guinea, la llevara a una loma de arena y se la dedicara a SOYI y all le pidiera. Ella as lo hizo. Entonces vino IKU y le pregunt a OBATALA: - Dnde est mi mujer? - Yo no la he visto pasar- respondi. IKU la llam al lado de la casa ( SHOMI, SHOMI, canto de la guinea macho) y nadie respondi. OBATALA abri la puerta y grit a viva voz: PASCUAL, PASCUAL (canto de la guinea hembra) La Guinea sali, IKU la examina y dice: - Esta no es mi mujer. Y se alej dejndola all. Gracias a la cascarilla (EFUN) se salv la guinea de IKU (La Muerte)

18- Donde la pimienta se hizo picante. HISTORIA La Pimienta y el Millo vivan juntos y hermanados. Un da, en una conversacin, uno le confiesa al otro que deseara ser una gran cosa en la vida. Ellos eran dbiles y sus enemigos los acababan fcilmente. Por eso se queran, pero a partir de aquellas palabras, el recelo naci entre ellos. Un da, la Pimienta se fue a mirar con ORUNMIULA, para saber como ser ms fuerte que el Millo y hacerle la guerra. Le sali en el Osode OJUANI MEJI y le marc EBO, mandndole ir a ver a Eshu, quien posee tres guiritos con tapas, una negra, una roja y una blanca. Rbate la roja, que es la ms picante al gusto, y psatela por todo el cuerpo. El EBO lleva granos, manteca de corojo y ek. La Pimienta lo prepar todo y se lo llev a Eshu. Mientras que ste coma, le robo el guirito rojo su se frot el cuerpo e inmediatamente despus de esto se convirti en una planta que comenz a crecer. Sin decirle nada a nadie, el Millo, por su parte, fue a verse con ORUNMILA, con igual propsito, y le sali OJUANI MEJI, mandndole lo mismo que a la Pimienta. Pero tuvo el error de no poner granos en el EBO y al no entretenerse a comer con Eshu, no se la pudo robar y tuvo que decrselo todo a Eshu. Este le dijo: Lo har con mis guiritos.

35 Cuando los fue a buscar, vio que nada ms que quedaban dos y le dio la blanca al Millo, quien frot su cuerpo y se volvi una planta que comenz a espigar. Un hombre se meti en el monte, encontrndose con la planta espigada y cogi una provisin de sus granos y se los ech a sus gallinas. Estas lo comieron con gusto. Entonces, l cogi un poco, lo moli, lo cocin, lo comi y lo encontr delicioso. Algn tiempo despus, l vuelve al monte y se encontr con la mata de pimienta, recoge sus granos y se los echa a sus gallinas. Y muele un poco y lo mezcla con millo, pero lo encontr picante y dijo: - La pimienta es muy fuerte. El millo no se puede comparar a su fuerza.

19- Nace desmochar la Palma. HISTORIA En la puerta de OLOFIN creca una alta palmera sagrada, nadie poda comer de los frutos cados en la tierra y menos acogerlos del rbol. SHANGO, que era un hombre muy voraz, capaz de comerse una casa llena de comida y poco respetuoso, lleg junto a la palmera y se comi todos los frutos del suelo y mir para arriba y vio muchos. Pero como los humanos no haban descubierto el secreto de trepar a los rboles, en los tres intentos que hizo fall. Entonces se fue a mirar con ORUNMILA, salindole OJUANI MEJI, marcndole EBO con un gallo, una gallina, una cuerda, un hacha, un machete y mucho dinero. Y llvalo todo junto a la palmera. SHANGO abraz el tronco con la cuerda y anud las dos extremidades a su cuerpo, formando un lazo, se puso el hacha y el machete a la cintura y sirvindose de la cuerda como estribo, lleg hacia lo alto de la palmera y en el nacimiento de las hojas cogi los frutos y se los comi. Desde entonces, esto lo realizan todos los hombres del Mundo.

20- Aqu fue donde se us el JA de OSAJUANO. La guerra de la Guinea y la Codorniz. En los tiempos primitivos, OSONE y APAWO eran ANJONU (Brujas fuertes) del bosque. Ambos eran tan fuertes en su brujera, que lleg el momento de decidir que uno de los dos sobraba y empezaron una guerra a muerte, arrastrando esto a todos sus adeptos, corriendo la sangre en el bosque a raudales. Al mismo tiempo, sus hechiceras eran tan grandes que su germen (huevos) ya nacan con hechicera dentro y sus cras eran brujas de nacimiento (desde entonces sus huevos son pura brujera mala) La mortandad era tan grande que ALAKOSO (Tiosa), llev la noticia a ORUN y all no haba nadie que quisiera bajar a la Tierra para acabar aquella guerra. Entonces OJUANI MEJI, que nunca haba bajado a la Tierra, pidi permiso, comprometindose a acabar la guerra. OLORDUMARE lo autoriz, dicindole que deba esperar el momento preciso. Ese momento lleg cuando ALAKOSO avis que en la Tierra DASA, se preparaba el combate final entre los ejrcitos de OSONE y APAWO. Cuando los ejrcitos estaban formados uno frente al otro, con sus respectivos Reyes (ZASU) a la cabeza, OJUANI MEJI se lanz del Cielo con el JA en la mano, gritando AKUANO (Rey Coronado), cayendo en medio de los dos ejrcitos. Estos, sorprendidos, se horrorizaron cuando AKUANO, en zafarrancho de combate, ret a duelo a OSONE y APAWO. Estos aceptaron, atacndole. Este, de un golpe de JA, abate a APAWO, cuando vuelve sobre su cabeza para hechizarlo con su excremento y, de una estocada, ensarta a OSONE en el JA, dando por terminada la guerra, quedando vasallos de OSONE y APAWO como esclavos y servidores de por vida.

36 Con esto termin la guerra que azotaba a DASA, cesando la epidemia y la mortalidad.

MAWO (OLOFIN) le hizo una corona con las cabezas de APAWO y OSONE, y lo coron Rey de DASA, conocido desde entonces con el nombre de AKUANO ODASUMU MELU (Rey Coronado), juez de DASA, hijo de Dios. NOTA: Por eso es que OSONE y APAWO son secretos fuertes de la corona de AZOJUANO (San Lzaro) y sus plumas adornan el JA en el baile de consagracin. AZOJUANO (San Lzaro) baja a la Tierra en OJUANI MEJI para ponerle fin a la epidemia que estaba acabando con el Mundo, producto de una guerra entre la codorniz y la guinea. Habla los huevos de la Guinea (ETU u OSONE) y los de la codorniz (APAWO o AKUARO) OJUANI MEJI es OSAJUANO en persona en la tierra de IRETE MEJI y en el Cielo.

21- Aqu es donde el chivo (OUNKO) tena muchos clientes. EBO : 1 pollo, un pollito chiquito, 21 pimientas de guinea, hojas de pltanos, dos objetos redondos que brillen. Todo esto se hace Iye (polvo), se sopla a los enemigos para que no lo vuelvan a molestar. HISTORIA En este camino, el chivo tena muchos clientes y por ese motivo el tigre se junt con IKU para acabar con l. El tigre e IKU acordaron seguir al chivo da y noche, a donde quiera que ste fuera y por tal motivo lo tenan muy sofocado y no lo dejaban tranquilo, donde ya el chivo no tena paradero fijo. Entonces el chivo, despus de mucho huir, se meti en casa de ORUNMILA. Este lo mir y se qued asombrado de lo que pasaba, dicindole que hiciera EBO. Adems le dijo que los enemigos lo estaran esperando alrededor de la casa, que no poda huir. El chivo hizo EBO y despus de esto Eshu se hizo cargo de la guerra y de la salvacin del chivo. Lo meti en una canasta y lo tap con virutas. Y lo sac delante de los enemigos. Estos queran agarrarlo de cualquier manera y no abandonaban la casa, pero no se dieron cuenta de que iba dentro de la canasta. Despus que el chivo sali, ORUNMILA les dijo a los enemigos que entraran y registraran para ver si el chivo estaba all. Los enemigos entraron y registraron sin encontrarlo. De esa manera les gan la guerra a los enemigos. NOTA: El pollo a Eshu, despus se envuelve todo en las hojas de pltano y las 21 pimientas, se quema todo y se reduce a polvo, se sopla a los enemigos para que no lo molesten ms.

22- OJUANI MEJI y ESHU LAWANA. REZO: OJUANI MEJI PAPEKUN IKU ESHU MATISHE IKU EGUN ALAWANA NAROKUN ORUN IBASHE OLORDUMARE OLOFIN NAFUN APA OSI MAYIRE EGUN KAYIBI ORUN ME ERIN YEYE OLERIN EGUN MASAN DELE BARA LODE LOKUN OLORUN LAYE OJUANI LAYE ASHE ORUN EGUN OMO IKU SHAMEN LAYE ORUN KUAYORE OMO ODARA EGUN AMEGO UNDELE EGUN UNIEN OKNE ATOKANA IN OLORUN. EBO : 1 gallo, mueco, codorniz, velas, aguardiente, 1 jicotea, 1 flauta, todo lo que se come, juta y pescado ahumados, maz tostado, coco, mucho dinero. SUYERE: BABA TORUN NILE EGUN BABA TORUN NILE EGUN BABA YOKUN TONILE EGUN BABA TORUN NILE EGUN

37 NOTA: OJUANI MEJI para mantener su voz, deber siempre lavarse su boca y hacer grgaras profundas de caa de limn. Deber hacer sahumerio en su casa de vez en cuando con hojas de laurel, canela e incienso. Deber jurarse en OSANYIN y montarse ESHU LAWANA. Adems, deber darle de comer a su EGUN con su ngel de la Guarda para su fortalecimiento. HISTORIA OJUANI MEJI era un Aw, el cual se llamaba AWO MAYERE y viva en la tierra NAROKUN ORUN, la cual era la tierra de los IKU ESHU, los cuales eran regidos por Eshu ALAWANA y stos vivan en forma de ratones. AWO MAYERE no era de la Tierra sino del Cielo y a l nadie lo comprenda, por eso siempre tena un enemigo distinto que trataba de eliminarlo. Un da tuvo una guerra muy grande en la tierra ERIN YEYE, donde empezaron a hacerle enviaciones de EGUN para que l muriera. El se mir y se vio este If, donde llam a sus secretos, que eran Eshu LAWANA y Ob YOKUN, que era EGUN que haba sido Rey Hechicero, para que lo protegiera. Este le prepar un Insh con la piel de una guinea, que le permiti vivir y sobrevivir a las enviaciones de sus enemigos. AWO MAYERE era, adems, un flautista magistral que posea el arte con su boca de sacar arreglos melodiosos a la flauta y con ello dominaba a todos cuantos lo oan. AWO MAYERE, con su flauta, diriga a todos los EGUN de Eshu y con ellos l llegaba a dominar todas las situaciones, pero a veces ellos lo llevaban a vivir a la soledad ms absoluta, puesto que estos EGUN eran celosos de alguien que viviera en la tierra de AWO MAYERE. AWO MAYERE lleg a sentirse tan solo, que lloraba de da y de noche. Un da tuvo un sueo con su BABA LODE LORUN INLE -su padre-, el cual le dijo: - Siempre que t me llames, estar a tu lado pues yo soy tu padre.- Aadiendo: - Levntate a las 4 de la maana y, a esa hora, le pasas la mano a tu If. Cogers 2 palomas blancas y se las dars a tu cabeza y las llevars al ro y ah las tirars, para que la enfermedad se vaya alejando. AWO MAYERE despert sobresaltado y se hizo Osode, vindose OJUANI MEJI, y se dijo: - Esto es un aviso de EGUN. Entonces cogi y se dio las 2 palomas. Cuando fue a botarlas al ro, se encontr con OSANYIN, el cual le dijo: - Te voy a jurar en mi secreto. Y cogi una jicotea y la mat. Y echndole la sangre sobre l y al Omiero que haba preparado con hierbas de If, se lo dio a tomar. Esto le cur su garganta, que estaba enferma de tanto sufrir y llorar. Entonces OSANYIN le ense la caa de limn y le dijo: - Con esto tienes que hacer grgaras, para que toda la enfermedad se te vaya. Cuando AWO MAYERE regres a su casa, l hizo todo lo que le indicaron y as logr curarse todas las dolencias y vencer a sus enemigos, gracias a If, OSANYIN y su gran EGUN. NOTA: OJUANI MEJI, cuando quiere destruir a sus enemigos, coge 3 huevos de guinea, les saca la clara, le agrega pica-pica, 3 pimientas de comer, 3 pimientas de guinea, semilla de aroma, tinta negra, manteca de corojo, los pone donde est Eshu 3 das y luego los tira uno en cada esquina y el tercero lo tira en el tejado. OJUANI MEJI tiene que colgar un racimo de IKINIS en la cabecera de la cama y colgar la piel emplumada de la guinea. Esto es para evitar a IKU.

23- El Camalen y el Perro. HISTORIA Al principio del Mundo, el Camalen slo tena un color y careca de collar o pauelo. Y como era muy envidioso, sinti envidia por el perro, porque cada vez que lo miraba, le pareca verlo de un color distinto y

38 con un collar diferente. Un da, el Camalen le pregunt al Perro: - Cmo te las arreglas para cada da tener un color distinto y lucir ms bonito que yo? El Perro no le respondi nada. El Camalen, lacerado por la envidia, se preguntaba: Cmo esto podr ser posible? Y as se pasaba los das, pensando en este asunto. Un da, el Camalen lleg a casa de ORUNMILA, para que l le hiciera una cosa para ser igual o superior al Perro. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este If. Y le dijo: - Hijo mo, ten cuidado con la envidia, no le envidies nada a nadie, ni le desees mal a nadie, porque el que hace lo malo para otros, sobre s mismo lo ve. El Camalen le insisti tanto, que ORUNMILA le hizo una rogacin y despus le dijo: - Vaya, que ya Ud. est como quera. Cuando el Camalen lleg al monte, subi a un rbol y enseguida cambi de color. En esto vio al Perro y le dijo: - Mrame, compadre. Y, saltando de rama en rama, cambiaba de color y desde debajo de su cuello sacaba un collar o pauelo. Pero, con todo y eso, no lograba ganarle en belleza al Perro. Atormentado el Camalen por la envidia que le tena al Perro, regres a la casa de ORUNMILA, con la intencin de que le preparase unos polvos para l usarlos y con su mirada dominar al Perro y vencerlo. ORUNMILA le contest: - Lo que Ud. desea es una cosa mala y recuerde que el mal que se busca para otros, sobre uno mismo lo ve. Pero tanto le rog el Camalen, que ORUNMILA accedi a complacerlo y le prepar unos polvos. Cuando se los entreg, le dijo: - Coge esto, ya ests complacido. Ahora, regresa a tu casa sin mirar hacia atrs, ni para nadie durante el camino, porque mientras no hagas uso de estos polvos, no puedes mirar a nadie. Cuando el Camalen lleg a su casa, toc la puerta y su mam se la abri. Pero l, olvidndose del consejo de ORUNMILA, alz su vista y la mir fijamente. Y la madre cay muerta al recibir la mirada de su hijo. Y desde entonces, cada vez que los muchachos ven a un camalen, le tiran piedras o lo golpean con palos para matarlo. El Camalen est maldecido porque mat a su progenitora. NOTA: Por este If, hay que tener mucho cuidado con la envidia pues la persona envidiosa vive amargada, no le envidie nada a nadie para que viva feliz, tratando de luchar por superarse y obtener lo que desea. Tiene que tener cuidado con la forma de tratar a su madre, pues por causa de las incomprensiones se puede caer en faltas de respeto y de desconsideraciones con ella. En un momento malo, el pelear con ella puede afectarle su salud y costarle la vida, pues puede sufrir un infarto o derrame cerebral y Ud. vivir con ese trauma para el resto de la vida.

24- La maldicin de OSHUN. HISTORIA Era un hombre casado y un da se ech una amante. Al enterarse la esposa, se fue para la casa de sus padres. El padre, al verla, le pregunt: - Hija ma, qu te ha sucedido que vienes a visitarnos? Pues hace mucho tiempo que no te acordabas de nosotros. Ella le contest: - A mi no me ha sucedido nada y slo vengo por unos das, para no estar sola en mi casa, pues mi marido est de viaje. Y as estuvo viviendo dos aos en casa de sus padres. Al trmino de este tiempo, el padre se entera que el marido de su hija se haba convertido en un hombre muy rico y decidi llevar a su hija para la casa del marido. Enterado el hombre de que su ex-mujer, en unin de su padre, lo iban a visitar, sabiendo adems que ella no lo quera y slo iba detrs de su dinero, la maldijo y ella se convirti en ro.

25- El camino AGANGARA.

39 REZO: AGANGARA AWO OLODUMARE ADIFAFUN OLORDUMARE. EBO: 2 gallinas cinqueas, corales, 5 plumas de loro, juta y pescado ahumados, maz tostado, velas, coco, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, OLODUMARE estaba enfermo y mand a buscar a AGANGARA AWO para que lo curara. Este le hizo Osode y le vio este Odu de If y le hizo el EBO indicado arriba. Cuando OLODUMARE recuper su salud, le dijo a AGANGARA AWO: - Pdeme lo que desees tener. AGANGARA AWO le contest: - OLODUMARE, a m me hacen falta tener mujer, hijos, dinero, etc. Y as, le pidi de todo a OLODUMARE. 26- ORUNMILA y el capataz de la hacienda. HISTORIA Una vez, ORUNMILA estaba pobre y necesitaba 400 pesos para salir de sus deudas y pens: - Si robo, me llevan preso. ORUNMILA sali a camino muy preocupado y lleg a una hacienda, donde haba muchos trabajadores recolectando palmiche, y comenz a vociferar: - Yo subo a una palma y tumbo los racimos de palmiche, salto hacia atrs y hago lo mismo y en un minuto lleno un carretn de palmiche. ORUNMILA, en su desesperacin por conseguir el dinero, no analiz que eso que gritaba era una cosa mala, pues sencillamente era una mentira. ORUNMILA fue odo por el capataz de la hacienda, que le dijo: - Seor, vaya a ver al dueo de mi parte para que lo contrate. El dueo lo contrat, pues ORUNMILA le dijo lo que l era capaz de hacer. Adems, le dijo al dueo: - Necesito que me adelante un poco de dinero. El hacendado se lo dio, a condicin de que empezara a trabajar al da siguiente. Al otro da, ORUNMILA se fue a una fiesta y no trabaj, por lo que el dueo de la finca lo acus de estafador y ORUNMILA tuvo que comparecer ante el juez. Cuando el juez lo interrog, ORUNMILA le dijo: - Seor juez, yo me gano la vida hablando, pues soy adivino y para demostrrselo le digo que su mujer est de parto, pero no podr dar a luz hasta que no le hagan EBO. Como eso era verdad, el juez le pidi que le hiciera el EBO a su mujer. Cuando ORUNMILA termin de hacer el EBO, orden que se lo pasaran a la mujer por su cabeza y que despus lo botaran en la basura de la casa. Tan pronto lo hicieron, la mujer del juez dio a luz sin novedad. El juez le pregunt a ORUNMILA: - Seor, por qu razn hizo Ud. eso de lo que lo acusan, si Ud. haciendo el bien a la Humanidad puede vivir con bienestar? ORUNMILA le contest: - Me dej dominar por la desesperacin de buscar el dinero rpidamente y por eso pas el bochorno de ser acusado de estafador. El juez le dijo: - Le voy a dar setecientos pesos, por haber salvado a mi mujer, para que pague sus deudas y le quede algn dinero. NOTA: Este camino est hablando con los Awoses, que no pueden robar, ni engaar a nadie, para que no pierdan su moral ante los aleyos y ahijados, y se liberen de la vergenza de ser acusados de estafadores, etc. El Aw, trabajando If, consigue todo lo que necesita para vivir honestamente.

40 Tambin explica que no se puede endeudar ni pedir bochorno. prestado desesperadamente, para no pasar

27- El Mundo de los Espejos. HISTORIA En un tiempo, el Mundo de los Espejos y el Mundo de los hombres se comunicaban y, adems, no coincidan ni los seres ni los colores, ni las formas. Una noche, la gente del Mundo de los Espejos invadi la Tierra. Su fuerza era grande pero al cabo de sangrientas batallas, las artes mgicas de AWO OJUANI MEJI, que era AWO FILANI, prevalecieron y derrotando a los invasores, los encarcel en los espejos y les impusieron la tarea de repetir, como una especie de sueo, todos los actos de los hombres. Los priv de sus fuerzas y de sus figuras, y los redujo a meros reflejos. Pero recibi la maldicin de transformarse y tener que mirarse en el espejo para poder vivir mejor. Un da, sin embargo, sacudieron ese letargo mgico. El primero que despertara ser un Rey, en el fondo del espejo se percibir una lnea tenue y su color ser un color no conocido. Despus irn despertando las otras formas gradualmente, diferenciadas de nosotros. No imitarn, rompern las barreras del azogue y esta vez no sern vencidos, porque junto a las criaturas de los espejos compartirn las criaturas del agua.

28- Se adivin para el Gato (OLOGBO) Se le adivino para el gato cuando fue a investigar en la tierra de las hechiceras (brujas) Se le dijo que regresara sano si sacrificaba: un carnero, dos palomas y hojas de If. Debera triturar limallas de bronce y plomo, y semillas de IWEREYEYE y restregrselo en la incisin hecha debajo de las cejas. El gato prest atencin a las advertencias e hizo el sacrificio. S aplicaron las hojas de If como se indic, despus de haber hecho el sacrificio. El gato regres sano a su tierra. 29- Se adivin para 165 animales. Se adivin para 165 animales, cuando iban de viaje. Se le aconsej que sacrificaran: tela negra. Ellos se negaron a hacer el sacrificio. Fue el gato el nico que prest atencin al consejo. En bsqueda de su destino, se tropezaron con las brujas, quienes se comieron a todos aquellos que no hicieron el sacrificio. Vieron al gato con la tela negra puesta. Tenan cuatro ojos iguales que el de ellos, por lo que decidieron no matarlo, pues l era uno de ellos. Cuando el gato estaba regresando a casa, cantaba feliz y contento.

30- OLOIREKOIRE, OLORMUKOORUN adivinaron para OPEKETE, cuando ella iba camino del trabajo. Se le aconsej que sacrificara 200 agujas, 200 ratones, 200 pescados. OPEKETE obedeci e hizo el sacrificio. Fue muy prolfico, como If dijo.

31- OLOIRE-KOIRE, OLORUN-KOORUN adivin para 165 palomas. Se le aconsej que hicieran sacrificio para evitar la prdida de hijos. Ellos se negaron. Como resultado, los pjaros vinieron, comieron y tiraron. La rata vino, comi y tir. If dijo: El cliente sufrir la prdida de un hijo.

32- Los hijos de ODUDUWA AKALA.

41 HISTORIA Los hijos de ODUDUWA AKALA, que vivan a los pies de su padre, bajaron a la Tierra muy violentos, matando a los hombres y a los pjaros, y atacando a todos los que vean. ODUDUWA AKALA los detuvo y mand a bajar a San Lzaro con ODUA AGNESI a la Tierra, para salvar al gnero humano. Aqu San Lzaro se llama DASSANUMELU y descendi en la tierra MAJINO DASSA ZOUME.

33- La paloma y su familia. HISTORIA La paloma viva con su familia y no era comprendida, y decidi irse a vivir a la montaa. Para llegar a la montaa, como el camino era muy escabroso, a fuerza de subir y subir se le fortalecieron las patas y le salieron garras. Y un robusto y afilado pico, transformndose en guila. Un da, a la paloma le entr nostalgia por ver a su familia y se puso en camino de regreso a su casa. Y cuando lleg, su familia, al verla tan cambiada, se asust y le cerraron la puerta de la casa. Producto de esto, llor y tuvo que regresar a su inhspita montaa y volverse plenamente un guila. NOTA: Por las incomprensiones familiares, Ud. abandon a su familia.

34- Los Santos y la Tierra. HISTORIA Cuando los Santos llegaron a la Tierra, encontraron el planeta cubierto de agua, pero OLODUMARE les haba dado un guiro lleno de arena, una gallina cinquea y una lagartija. Ellos, al verlo todo cubierto de agua, echaron la arena del guiro y la adi la esparci. Y se form lo slido y la lagartija camin y as los Santos pudieron caminar sobre la Tierra.

42 CAPITULO II MUNDO DE IFA OJUANI OGBE OJUANI SHOBE + I I I I O O I I I I I I + II II I I

REZO: OJUANI SHOBE TOBAYAKU BAIN BAIN IKI BAIN BAIN LOBATI ADIFAFUN OUN BABA LAWO MERINDILOGUN TINLODIFA ILE OLOFIN. REZO: OJUANI SHOBE ESHU GBA O ESHU BA LOHUN, ESHU BA LODE. SUYERE: OJUANI SHOBE ESHU GBA O OJUANI SHOBE ESHU GBA O OJUANI SHOBE ESHU GBA O IRUN MOLE ASHETO, ASHEBO. EN ESTE ODU NACE: Naci: El pinado de Iworo de Santero. " : Los cristales de los espejuelos. Aqu: Lo bueno vive con lo malo. " : El dinero no es todo en la vida. " : Eshu-Elegba quera que todos hicieran su voluntad. " : Se prohbe guardar cosas ajenas, prestar pertenencias y reclamar en mala forma. " : Es un If de avaros. " : No se come frijoles negros. " : Hay que cuidarse de la garganta, la sangre, la vista y los huesos. " : A Eshu-Elegba un gorro negro y rojo cuando es Osobo y blanco y rojo cuando es Ir. DESCRIPCION DEL ODU OJUANI SHOBE. El Odu Ojuani-Shobe habla de brujera o vibraciones negativas que interfieren en la paz de la mente. Aqu se est envuelto, a menudo, en una relacin emocional que oscurece su juicio. Aqu no se tiene paz en la mente y se sufre de oposicin a la gente. Ojuani-Shobe es el Odu # 92 del Orden Seorial de If. Su primera pata representa a Ojuani y la segunda Ogbe. En este If, se conoci el cristal en el mundo. Aqu lo bueno vivi con lo malo. Se aconseja que el dinero no es todo en la vida. Por este If, hay que recibir otro Obatal. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dar urgente un gallo a Eshu, para que no destruya la casa en un instante. Algo malo va a pasar. El que tenga este Odu, tanto Aw, Apeteb o Ikofafun, no deber bautizar a nadie. Aqu naci el Pinado de Iworo (Santero). Tambin se prohbe guardar cosas ajenas, como prestar todo tipo

43 de pertenencias. Prohbe hacer reclamaciones en malas formas, para evitar tragedias. Tambin hay un compromiso contrado que se desea terminar. Este es un If de avaros, mala paga. Aqu la persona, cuanto ms tiene ms desea tener. Por lo regular es egosta y no le gusta ayudar a nadie, pero si desea que todo el mundo lo ayude. El mayor Osobo de este Odu es la soberbia, pues ella lo conduce a la violencia y puede proporcionarle daos irreparables o imprevisibles. Cuando sale este Odu, se pronostica que puede haber robo, por lo que se tomarn medidas. La persona nacida bajo este Odu no es amigo de nadie, pues es capaz de enamorar a la mujer de su mejor amigo. Este Odu pronostica que hay que cuidarse de accidentes, pues los golpes sern en la cabeza y de cuidado o gravedad. La persona con este Odu, cuando se ofusca, puede llegar hasta a matar a personas de ntima confianza, por lo que tiene que evitar la violencia, la soberbia, para que no se pierda. Hay que tener paciencia y ser persuasivo, legal con los dems, para arreglar de forma inteligente los problemas que puedan surgir en su camino. Este Odu habla de grandes problemas en la vista, por lo que tendr que chequersela constantemente, adems de usar espejuelos oscuros. Aqu hay que respetar mucho a Oy, porque ella castiga cegando y volviendo loca a la persona. Aqu Eshu-Elegba quera que todos hicieran su voluntad, no sea Ud. igual que l. Aqu se prohbe ayudar a levantar nada a nadie, porque Ud. se atrasa y el otro sube. Si padece de artritis, de la columna vertebral, cudese que se puede quedar baldado. Se padece de miopa o de otra afeccin visual, que si no es atendida rpido lo puede dejar ciego. Se padece de la sangre y problema en el sistema reproductor. En este If, las palomas y todo es para Olofin En este Odu, por Ir a Eshu-Elegba se le pone un gorro blanco y rojo. Por Osobo, el gorro es rojo y negro. A Azojuano (San Lzaro) se le pone un pescado asado con manteca de corojo y maz tostado. Por este If, se toma cocimiento de: mejorana, comino, pellejo de molleja (de las gallinas de Ornmila), aceite, vino seco y sal (esto se toma en ayunas) Despus, cocimiento de ruda y raz de cebolla durante 7 das. Despus, tomar omiero de fosforito (shewerekuekue), con un poquito de aceite, y tomar durante 7 das. Durante un tiempo, tomar cocimiento de romerillo. Por este Odu, se le dan 2 gallinas rojizas a Oy y echarle a esas gallinas arena de mar y manteca de corojo, y llevarlas al mar. Aqu a Obatal y a Eshu-Elegba se le pone ame salcochado. Por este If, se prohbe comer frijoles negros. Tiene que cuidarse la garganta, la sangre y la vista. Deber cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida, por causa de su violencia. Aqu a Eshu-Elegba se le pone una navaja entizada con los nombres de los enemigos, con hilo blanco y negro. Cuando se hace Eb por este Odu, cuando se termina, el Aw coge un poco de Iyef para baarse y lo que quede en el tablero lo sopla en la puerta de la calle y lo reza. Se baar con Imo de Oshn. El Aw Ojuani-Shobe siempre tendr que estar dndole de comer a Eshu-Elegba y a la esquina de su casa. Por este Odu se deber recibir con urgencia Osanyin, Olokun y Oduduwa. A Olokun se le pondr Aladim y se los llevar al mar. Aqu, si es hombre: tiene una mujer que no lo deja tranquilo. Tiene un hijo con ella, que ser su suerte.

44 Por este Odu no se debe pelear con la mujer, porque si se le va, se va a enamorar de otro hombre que es ms fuerte que Ud. y despus, por mucho que haga, no se la podr quitar. Ud. se va a entender con una mujer que est muy cerca y se van a querer mucho. Hagan Eb juntos, para que tengan felicidad. Aqu se le pone aguardiente al Egun de su padre. Este es un If duro, marca: tragedia con cuchillo, por causa de una mujer que tiene un amante y hay tapa por parte de la familia. El querido es ms fuerte que el marido. Cuidado cuando lo descubra no la mate y vaya preso muchos aos. En este If hablan los siguientes Orishas: ESHU-ELEGBA, ORUNMILA, OYA, OBATALA, OSHUN, AZOJUANO y OSANYIN. Por este Odu, el Aw es Osainista y practicar la brujera, pues Ojuani-Shobe naci para eso. Este If habla de separacin de dos grandes amigos. Aqu el Aw tendr que tener cuidado con el dinero, pues ste le traer grandes tragedias; dele de comer al dinero. Este Odu dice que Ud. nunca exija a otro lo que Ud. no pueda hacer. Aqu, por este Odu, la persona deber hacer el bien aunque no se lo agradezcan. Este Odu predice que todo lo que pienses, digas y hagas, ten en cuenta a Eshu-Elegba. Este Odu predice que la persona deber limpiar su casa con hierbas, darle un chivo a Eshu y lo llevar todo al monte, para que deje todo lo malo y regrese con lo bueno. Por este Odu, se deber sacrificar para cambiar el carcter y ser menos amargo. Este Odu es muy importante en el Eb, como tambin cuando se van a hacer Atenas de Og (hechicera) pues tiene una gran fuerza y vibraciones negativas, que pueden interferir en la paz de las personas. MIOPIA. La Miopa (cortedad de vista) es un estado de refraccin que, hallndose la acomodacin completamente relajada, los rayos paralelos se enfocan delante de la retina. Estos rayos se cruzan en el cuerpo vtreo y cuando llegan a la retina han adquirido una direccin divergente, formando un crculo de difusin y, por lo tanto, una imagen confusa. La miopa casi siempre depende de un aumento en el dimetro ante-posterior del ojo. Para reprimir cualquier aumento de miopa, hay que observar una higiene rgida, tanto local como general. Se deber restringir el trabajo de cerca, no se deber leer demasiado tiempo seguido, el libro que se lea deber mantener una distancia prudencial, deber usar los lentes correctores totales para el trabajo de cerca, evitar leer con una iluminacin insuficiente. Deber tener cuidado con ejercicios donde puedan darle golpes en la cabeza, por un desprendimiento de la retina. Existen miopas las cuales se pueden atender a travs de operaciones y existen otras que se detienen con lentes de contacto.

45 RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI SHOBE. Cuando se ve este Odu en adivinacin. Se le da un gallo urgente a Eshu-Elegba para que no desbarate la casa (al lado de la puerta de la casa). Tambin se coger un pollito y se va a la esquina y se le da, dejando all juta y pescado ahumados y maz tostado. Y vendr para la casa, cantando lo siguiente: OJUANI SHOBE ESHU GBA O ESHU BA LOHUN, ESHU BA LODE Despus se le pondrn a Eshu 3 pedazos de ame. Gorro a Eshu-Elegba. Cuando este Odu viene Ir: se le pone un gorro rojo y blanco. Cuando este Odu viene Osobo se le pone un gorro rojo y negro. Obra a Azojuano Se le pone un pescado asado con manteca de corojo y maz tostado. Cocimiento para tomar. Se hace cocimiento de hierba mejorana, comino y pellejo de la molleja de las gallinas de Ornmila, con un poquito de aceite, vino seco y sal. Se tomar en ayunas. Despus, cocimiento de ruda y races de cebolla durante 7 das. Despus tomar hierba farolito (Shewerekuekue) con un poquito de aceite, tomar durante 7 das. Durante un tiempo, tomar cocimiento de romerillo. Obra a Oy. Se le dan dos gallinas rojizas y se le echa a esas gallinas manteca de corojo, arena y se llevan a la orilla del mar. Eshu y Obatal. Se le pone ame salcochado. Para los enemigos (arayes) Se le pone a Eshu-Elegba una navaja entizada con los nombres de los enemigos, con hilo blanco y negro. Para Aw. Cuando se termina de hacer el Eb, coge un poco de Iyef rezado para baarse y lo que quede en el tablero lo echa en la puerta hacia la calle y reza: OJUANI SHOBE BASHOWANI OUN SHEMISHE NI BODE AGADA AFOSHE YANTARA ODI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI Despus, para el bao, el Aw coge Imo Oshn (helecho de ro), lo machaca bien y lo desbarata en el agua, le echa el Iyef y un poco de agua bendita. Obra para que los enemigos no lleguen a la casa. Un plato, un tamal (Ek), manteca de corojo, juta y pescado ahumados, maz tostado, almagre, osun nabor, tres plumas de la cola de un gallo que se le haya dado a Eshu-Elegba. Se pondr detrs de la puerta de la calle (shilekn-Il). Rogacin de cabeza. Con ekru y se riega alrededor de la casa.

46 Obra para levantar al Aw Ojuani-Shobe. Esta obra se le puede hacer a cualquier Aw cuando se vea este Odu y Ornmila autorice. Se echa Iyef en el piso, se marca Ojuani-Shobe, se le ponen encima 16 pilitas de juta ahumada y ame desbaratado. Con esto se rompe el Odu rezando Ojuani-Shobe. REZO: OJUANI SHOBE ESHU GBA O ALASASEGUN AYE OJUANI SHOBE ALASA SHEGUN ADIFAFUN OJUANI SHOBE ADIFAFUN AYE UMBATOWA AYE ILE AWO. Esto se recoge y se echa en el Eb y se reza en el tablero, y se le da sangre de una paloma junto con OYA. El Eb se bota en una manigua. As viene la suerte y el dinero a casa del Aw. Obra. Se le da un gallo a Eshu-Elegba al lado de la puerta de la calle y al lado se le pone un carbn encendido y se pregunta si va para el monte o manigua. Obra enfermedad. Cuando hay causa de enfermedad y el mdico no lo detecta, se le da una gallina a Eshu-Elegba en la siguiente forma: Se echa arena de mar en el piso y se coloca a Eshu-Elegba encima; se da la sangre de la gallina alrededor de Eshu-Elegba, sobre la arena y sobre l (slo se le echan 3 gotitas de sangre). Cuando se termina, se le da coco para preguntar si hay que hacer Eb con esa arena, echndole adems juta y pescados ahumados, maz tostado, manteca de corojo, aguardiente y miel de abejas. Obra para que no lo descubran. (Algo malo) Se coge una paloma, se cubre a Eshu-Elegba con las plumas, se mata a la paloma y se le deja caer tres gotas de la sangre arriba de Eshu-Elegba. Despus, se le pasa la paloma por todo el cuerpo de la persona frente a Eshu. En esa misma posicin, se cubre con un pao blanco grande y se va envolviendo la persona. Despus, con ese pao blanco, se envuelve la paloma y se manda a su destino. Nota: Esta obra sirve para ocuparse de mujeres a escondidas de su mujer, al igual que mujeres ocuparse con hombres y no la vean. ESHU NI El Aw con este Odu deber tenerlo, para realizar todo tipo de trabajos, para polleras, dejando el Eshu del Aw para otras obras ms benignas. Obra para la polica. Se pinta Ojuani-Shobe en el piso, detrs de la puerta de la calle (Shilekn-Il) y encima se le pone un plato blanco con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, osun nabor. Obra para amarrar. 2 jicoteas, se hace Eb con ellas, candado y cadena. A cada jicotea se le hace un barreno en el borde trasero -una jicotea macho y la otra hembra- ah se ponen los nombres de las dos, uno a cada lado. Se les pone la cadena y se une con el candado, y se echan a vivir al ro, para que se mueran juntas. Cazuela Ojuani-Shobe. El Aw vivir seis aos de vida de cada ahijado y para eso se usa una cazuela de barro, en la que se le echa un ame de pltano indio, despus de pintar en la cazuela la atena de Osanyin la cepa se coge un pedacito para montar un Insh Osanyin. A la cepa de pltano se le insertan astillas de 7 palos: puesta del Sol, raz de Iroko, no te muevas, Yo puedo ms que t, Dominador, Palo Santo, Tuya, tierra de los zapatos, tierra de 7 lugares distintos (se preguntan), juta y pescado ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, vino seco. Encima de la cepa de pltano se introduce una Odu-Ar chiquita y con una cadena del tamao de la cintura del Aw, se ata la cazuela y se le da un gallo al Odu-Ar.

47 Cada vez que el Aw haga un If, introduce el algodn con el rostro del ahijado y vive 6 aos a costa del ahijado. Con el pedacito de la cepa de pltano monta el Insh OSANYIN con: cabeza de gallo y un poquito de los dems ingredientes utilizados en la cazuela. Se forra con cuentas de todos los colores y vive debajo de la almohada del Aw. Comer con todo lo que coma la cazuela. Esta cazuela es independiente del OSANYIN del Aw. Osanyin (Osain) de Ojuani-Shobe. Una cazuela con distintos palos, se le da un gallo grifo alrededor de los palos. Con un pedazo de cada uno de esos palos, se hace polvo (Iy) para usarlo en lo que determine If, porque Ojuani-Shobe es un verdadero brujo. Para enfermedad en los pulmones. Se coge hierba -no te avergences- y se hace un cal hambrn para que la persona se acueste sobre esa hierba los das necesarios hasta que la misma se marchite. Despus se entierra esa hierba con la ropa usada. Paraldo Ojuani-Shobe y Obara-Koso. Se hace Omiero con hojas de maran, atponla, ceiba, algarrobo, paraso, albahaca morada, yagruma, espanta muerto, hojas de pltano. Se hace un mueco de trapo, que se carga por la cabeza con un poquito de todas las hierbas, cepa de pltano y un huevo de gallina. Al Omiero se le da sangre de una gallina y se canta: ABERIKUNLO KASHE WAO MAREO EKUN MAREO Cuando se hace esto, al huevo de gallina se le da sangre de la gallina y entonces es que se pone dentro del mueco sin romperlo. Si se hace por Ojuani-Shobe, primero se pinta en el crculo Ojuani-Shobe y al lado Obara-Koso. Si se hace por Obara-Koso, primero se pinta Obara-Koso y despus Ojuani-Shobe, pero esto a continuacin del Odu que haya salido en el Osode. Adems, lleva aguardiente, un pollito chiquito (Jio-Jio), tela de siete colores o solo negra y roja. Se rompe un coco detrs de la persona, al que antes se le han pintado los Odu en la forma que corresponda. El Omiero, una botella para que el interesado se bae, una parte para la ceremonia final del Paraldo y otra para que el Aw oficiante lo riegue en su puerta y en la esquina. En este Paraldo se escriben los Odu de la Atena en pedacitos de hojas de Yagruma, con las hojas enteras de Yagruma se envuelve el pollo y el mueco de trapo al final del Paraldo. Cuando se vaya a hacer el desprendimiento del Egun maligno, despus de rezar Iroso-Tolda, al momento de sacrificar el pollo, se toca el Agogo y se canta: EGUN NIYAWO EWE IKU MAREO IKU MAREO EBO secreto. 1 gallo, 3 piedras, cazuela honda con un hueco en el fondo, cadena, machete, trampa, tela de su cuerpo, tela roja, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Las piedras, una sin pintar, y otra pintada de rojo y una de negro. Se hace Eb y se entierra junto con la cazuela despus de darle el gallo con el pao rojo. EBO: 1 gallo directo a Eshu, gallina, arena de mar, un pedazo de cristal ahumado, una piedra, 6 pedacitos de mrmol, un carretel de hilo blanco, una piedra de la esquina de la casa, una navaja, hilo blanco y rojo, bejuco lechero, zarzaparrilla. Los bejucos se cortan a la mitad, una parte para el Eb y la otra para Omiero para bao.

48 A Egun. Se le pone aguardiente.

DICE IFA: Que Ud. no tome venganza, que con l y Eshu-Elegba bastan.- No porfe con nadie y con sus enemigos mucho menos. -Ud. tiene que atender a Eshu. -Ud. se est acostando con la mujer de su amigo, tenga cuidado, pues Ud. anda con l. -Una persona le ha de prestar un dinero, que no le cobrar porque se le olvidar.- A Ud. le quieren hacer un dao por venganza; tenga cuidado no se vea en los de justicia.- Hay una mujer investigando por Ud. - Ud. tuvo un hijo con ella, reglele algo, para as evite un mal que le viene.- A Ud. le gusta echar a su familia y amigos a la candela. -Ud. tiene un amigo, que la gente quiere que se peleen, ellos dicen que Uds. se llevan bien y quieren verlos pelear. -Ud. tiene que hacer Eb con dos jicoteas, hilo blanco y negro, una navaja y el nombre de sus enemigos.- A Ud. le han prestado unas ropas, pero a Ud. no le gusta prestar las suyas. -Ud. tuvo una tragedia y por eso usa un cuchillo o navaja encima.- Ud. ha tenido un disgusto por causa de un hijo.- No salga a la calle por espacio de siete das por la noche. -El cuarto donde Ud. vive es muy hmedo, al otro lado de su cuarto hay una pila de agua. -Ud., cuando termine de hacer rogacin, tiene que lavarse los pies con agua. -No vaya a pisar sangre, ni porfe, ni reclame nada a nadie; y si en su casa hay tragedia, no se meta. -Si le regalan un collar amarillo o una manilla, no se la ponga. Ud. tiene tres enemigos, abra la pila de la casa para que corra el agua y no la tranque. -All en su casa hay un Babalawo y un nio enfermo. -Nunca ayude a levantar a nadie peso, porque Ud. se atrasa y l adelanta. -A Ud. le gusta el chisme y habla mal de todo el mundo. -A Ud. le gusta trabajar el brujo, pues dice que naci para eso. -Ud. tiene un compromiso contrado que desea acabar.-No pelee tanto con su mujer, pues ella es su suerte. -Ud. est con una mujer que slo hace tres das se fue de la casa de su marido; l la est buscando y Ud. va a tener una tragedia con ese hombre. Su cabeza es muy dura, no oye consejos. Ud. va a ser capataz o cabeza de algo. -Dele de comer un gallo a su EshuElegba y pngale un gorro. Ud. deber rogarse la cabeza peridicamente. REFRANES DEL ODU. Sacar agua con canasta. El que come el huevo, no piensa en el dolor que le cost a la gallina. Lo malo sin maestro se aprende. El mal y el bien siempre andaban juntos. Las malas vibraciones interfieren la paz de la mente. El dinero no lo es todo en la vida.

Eshu de OJUANI SHOBE. Eshu FEKUN y ESHU NI No estn especificados. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI SHOBE.

1- Adivinacin hecha para Ogn y Ornmila cuando bajaban del Cielo. Cuando sale este Odu en la adivinacin, el adivino pedira una pequea porcin de manteca de corojo para echar en el suelo antes de interpretarlo.

49 Esin oun serun de, Erun rin ogoro mudi. Aw udi orisha, udi Orisha oni ehu Kangogo . Oda mi lebe morinu. Odomi lebo kon le gerete. Odami lesu itu mometsu itu. Estos fueron los cinco Awoses que adivinaron para Ornmila y Ogn cuando bajaban del Cielo. Dios les haba advertido a ambos de no matar a ninguna divinidad o ser humano, porque l no haba creado a las divinidades, a la humanidad y a los animales para que destruyeran su propia especie. Dios dej bien claro que cualquiera que se empeara en matar lo estara haciendo nicamente como un agente de Eshu. Antes de abandonar el Cielo, ambos fueron por adivinacin y fueron aconsejados de agasajar a Eshu con: un giro de aceite de palma, un chivo fuerte, y (iso-oparo en Yoruba, Ihuawa en Benin), hacer sacrificio con una gallina, babosa, rata, y pescado. Ogn quin tradicionalmente miraba a Eshu con desprecio se neg hacer el sacrificio. En tanto, Ornmila cuya fortaleza reside en hacer los sacrificios, lo hizo. Los Awoses le hicieron los sacrificios, le prepararon medicina para que tomara y para que mezclara parte de esta con el jabn con el que se deba baarse. Ogn y Ornmila, ambos partieron para la Tierra al mismo tiempo. Mientras tanto, Eshu quin no haba sido apaciguado por Ogn estaba determinado a darle una leccin al Dios del Hierro. Fue donde Ogn para incitarlo a la irritabilidad para que este reaccionara de forma violenta a algn dao que se hiciera. Fue Eshu quin encoleriz a Ogn hasta convertirlo en la furiosa deidad que result ser. En cuanto fue enfurecido por Eshu procedi a matar 200 seres humanos. Eshu tambin trataba de estimular a Ornmila, pero este le record a Eshu los sacrificios que le haba hecho en el Cielo, enfatizando que l haba sido enviado por Dios para salvar a las deidades y a los seres humanos de la misma forma y no para destruirlas. Aunque l dio otro chivo a Eshu. Despus de comer su chivo, Eshu prometi vengar todos los daos que le haba hecho a l. Entretanto Ornmila utilizaba la medicina preparada para l. El crimen con el cual Ogn se haba asociado hizo que la gente huyera despavorido de l y comenzara ir a ver a Ornmila para que lo salvara. Mientras tanto, Ornmila le record a Ogn del mandato de Dios que les prohiba matar. Ogn replic al advertirle a Ornmila que ese no era su problema, y que si l no era cauteloso, l tambin sera una vctima de su inclinacin al crimen. Cuando Ogn levant su martillo para golpear a Ornmila, l le contest que Ogn estaba jugando porque Ihuawa emite humo pero no fuego; la babosa sube al rbol pero no tiene dientes para morderlo; y que cuando el aceite ve el fuego, se derrite enseguida. Con este encantamiento, Ogn en tono jocoso le dijo a Ornmila que par que una deidad fuese temido, de vez en cuando tena que violentarse. Posteriormente Ogn y Ornmila se hicieron amigos.

2- Adivin para Olofin cuando l estaba construyendo una casa nueva. Owanrin-so-ogbe. Boregun Awo won lo'de Egba. Igombu Awo won lo'de Ijesha. Eriki didu, Awo won lo'de Ilushakun. Adafafun Olofin olo mu ole ibudo. Ebo loma ru. Ewure lo ma fi shebo. Los Tres Awoses de Egba, Ijesha e Ilashakun, fueron los Awoses que adivinaron para Olofin cuando iba adquirir, tierras para construir su residencia permanente. Fue aconsejado de hacer sacrificio con una chiva. l hizo el sacrificio, construy la casa y vivi tranquilamente en ella con su familia, hasta una edad avanzada. Si aparece en la adivinacin para una persona que va adquirir un terreno para construir una casa, se le aconsejara de realizar el mismo sacrificio.

3- Adivin para el conejo. Owanrin-so-ogbe K' Eshu gba-adivin para el Conejo cuando este rob algunos ames del granero de Eshu. Cuando Ornmila vio tantos ames en la casa del conejo, le pregunt de donde lo haba conseguido y l contest que los haba tomados de una granja cercana a su casa. l desconoca que esa granja era propiedad de Eshu. Ornmila le aconsej que la nica forma posible que haba de minimizar la inevitable ira

50 de Eshu era recibiendo su propio If. Ornmila le dijo que la estrategia era de asegurarse de tener a Eshu dominado por lo de los ames robados. Inmediatamente el Conejo prepar todo para recibir su propio If. Cuando Eshu le pregunt a Ornmila que quin estaba recibiendo If, l le contest que se trataba del Conejo. Eshu le advirti a Ornmila que el Conejo era un ingrato que estaba destinado a pagarle con ingratitud. Fue en esa etapa que Eshu le confirm a Owanrin-so-ogbe que l saba que los ames machacados para la ceremonia de If del Conejo, haba sido robados de su granja, y entonces asegur que el culpable sera capturado en otro acto de hurto y deshonrado, y as lo maldijo. Eshu observaba que al robarle al hombre que le haba preparado su If, su maldicin se haba manifestado sobre el Conejo. Entre Eshu y Owanrin-so-ogbe, el Conejo fue condenado a la estupidez eterna. Esta es la razn por la cual l usa semillas de If (ikin o Kernels) para bloquear su hueco, en el presente. Cuando este If aparece en Igbodun, la persona resultar ser un ingrato con su padrino de If. El debera ir y robar algo para completar su ceremonia de If y hacer sacrificios con 2 gallinas, 2 aves de guinea, nueces de kol y cauries, al nuevo If, adems de dar un chivo a Eshu. En la adivinacin, la persona agasajara a Eshu con un chivo y a Ogn con un gallo, para evitar ser sorprendido robando anticiparse al riesgo de ser acusado falsamente de robo. 4- l adivin para el Ijimire (El Mono). Ore ni ki ri ran. La verdad siempre es amarga, era el nombre del Aw que adivin para Ijimire (el Mono) cuando fue ayudar al Len (Ikoko) que cay en una trampa, mientras que Gban owo po po, era el Aw que adivin para la tortuga cuando esta fue arreglar la siguiente desavenencia que haba entre ellos. Ikoko (el len) haba sido aconsejado de hacer sacrificio para evadir caer en una trampa preparada por los seres humanos. l se neg a realizar el sacrificio. Ijemire tambin fue aconsejado hacer sacrificio para evitar convertirse en la vctima de su propia benevolencia. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo para la cabeza de su madre. l hizo el sacrificio. Posteriormente, Ijimere se paseaba de aqu para all en lo alto de un rbol cuando escuch que alguien de abajo peda ayuda. Cuando el mono baj a verificar lo que estaba sucediendo, se dio cuenta que el Len haba sido atrapado en un hoyo profundo. El Len le rog que lo ayudara, pero l se neg ya que haba sido advertido de tener cuidado para no perder la vida por una magnanimidad. Aunque el Len le prometi que nunca le sera un ingrato. Finalmente, el Mono baj su cola para que el Len la agarrara, mientras l se sujetaba del tronco de un rbol. Tan pronto como el Len sali del hueco, se neg a soltar su agarre de la cola del Mono. Como el Len estaba a punto de matar al Mono, la Tortuga hizo su aparicin, vestida con un traje de caballero celestial. La Tortuga le dijo al Len que expusiera su caso primero, despus de narrar su caso, solt el agarre de la cola del Mono, Este se subi rpidamente a lo alto del rbol y en completa libertad, el Mono comenz a cantar en alabanza a If: Ore ni ki ri ra Oun ni oju, Odifafun Oun Ijemire l'ojo ti yio lo Yo Ikoko kuro ni nu ofin Oun gbo riru ebo oun ru Oun gbo eru ai tu Kesu oun ru Ko ipe, ko ijina, awa ba mi laru segun ebo. Significado: Los ojos que presenciaron la, amargura de la verdad Ese era el Aw que, adivin para el mono, Cuando fue a rescatar al Len, que haba cado en un hueco

51 Fue el sacrificio que l escuch e hizo, que lo hicieron sobrevivir a la ingratitud de su beneficiario. Cuando aparece en la adivinacin, la persona ser aconsejada de cuidarse de sus amistades. Aunque tambin se le dir de hacer sacrificio para evitar ser vctima de su propia magnanimidad. Tambin ser prevenido sobre una inminente disputa por asunto de unos terrenos o que afecten su trabajo. Si l hace el sacrifico, alguien aparecer en el momento crtico para sacarlo del inevitable problema.

5- Los mismos Awoses adivinaron para Ornmila cuando iba para la ciudad de Akosi. Akoda oro oda ko kekere. Agbeyin da oda gbendu gbendu.Adifafun Ornmila ni go ti onlo si ode Akosi. Ugba olokon adiye ni Ornmila ko lo Kosibe. El agresor dio un ligero golpe, mientras que el oponente repost con un golpe mucho ms fuerte. Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila cuando iba a la ciudad de Akosi. Y viaj all con las 200 aves que estaba criando. Al llegar a la ciudad, decidi liberar a las aves para que se movieran a su antojo. La ciudad tena una extensin de matorrales divinos que estaba prohibida la entrada para aquellos que no estaban iniciados. Un da, las aves de Ornmila se extraviaron dentro del matorral divino (igbo-umale en Yoruba y Ugbo-ebo en Benin). Cuando la gente vio las aves vagando dentro del matorral sagrado, informaron rpidamente al Ob del incidente, quin les orden que las recogieran y trajeran a palacio. Tan pronto como Ornmila fue informado que sus aves se paseaban dentro del bosque sagrado y que por tal motivo el Ob haba mandado a recogerlas y llevarlas a Palacio, se person en el Palacio para ofrecerle sus disculpas al Ob, explicndole que como recin llegado a la ciudad, desconoca que la extensin del matorral era sagrada. l le record el adagio comn de que "los visitantes no conocen bosques sagrados". Aunque el Ob francamente se neg a dejar en libertad las aves de Ornmila, las cules posteriormente fueron confiscadas. Al llegar a casa, Ornmila trabaj con If que le dijo de usar un pollo para que todo quedara en las manos de Eshu. Y permaneci en la ciudad realizando sus prcticas de If. Y pronto se hizo muy conocido en la ciudad y hasta el Ob se dio cuenta de su importancia. Por su parte, el Ob tena rebaos de 201 ovejas que pastaban libremente en la comunidad bajo la supervisin de 4 pastores, dos hombres y dos mujeres. Un da, cuando el rebao pasaba por casa de Ornmila, Eshu dirigi algunas ovejas para que se extraviaran dentro de su casa de estar, mientras los pastores las conducan fuera de la casa de Ornmila, ellas tropezaron con su altar de If y regaron por el suelo todos los Ikines. Al mismo tiempo, Eshu se transfigur en un jefe para aconsejarle a Ornmila que cerrara la puerta de su domicilio. Posteriormente l arrest a todas las ovejas y a sus pastores bajo el cargo de que estaba prohibido regar sus semillas de If (Ikines) por el suelo. Entretanto, el Ob fue alertado del suceso y se le inform que Ornmila haba arrestado a sus ovejas y pastores. El Ob envi una delegacin para que Ornmila liberara al rebao y a sus pastores, pero l de forma directa se neg hacerlo. Al mismo tiempo, Eshu disfrazado de un jefe de visita, fue a ver al Ob para pedirle de que forma se poda resolver el problema de las aves de Ornmila. El Ob le contest que el se negaba a devolvrselas a Ornmila. Eshu entonces contest que la situacin de las ovejas y sus pastores deba ser resuelto de mutuo acuerdo. Ornmila aprovech la oportunidad y vendi el rebao de ovejas completo y se cas con las dos pastoras, mientras mantena a los otros dos pastores como sus criados. As tuvo una mayor ganancia de su anterior prdida. Cuando sale en adivinacin para una persona que se propone realizar un viaje, se le dir que aguantar y tolerar cualquier dao que se le haga en el lugar, por que l, al final recoger una gran recompensa.

52 6- El agricultor y Eshu-Elegba. Historia. Haba un agricultor que tena una gran siembra de acelgas, coles y malanga. Todo el mundo se la envidiaba. Un da vino Eshu y le pidi algunas de esas viandas para comer. Como el agricultor no lo conoca, le contest: Yo no tengo mi siembra para regalarla. Eshu se retir. Al otro da, Eshu volvi disfrazado con la ropa de la corte del Rey y comenz a hablar: El Rey ha ordenado destruir todas las siembras porque le estn haciendo dao para la salud. El agricultor, al or lo que estaba diciendo, se enfureci d tal manera que, sin encomendarse a nadie, dijo: El Rey dijo eso. Bueno, yo no espero que l desbarate mi siembra. Cogi el machete y acab con su siembra. Al otro da, el agricultor pens que l no deba haber hecho eso, sin antes haber visto al Rey. Inmediatamente, fue a ver al Rey, dicindole lo que haba pasado, a lo que el Rey le contest: Yo no he ordenado esa barbaridad. Y que eso era una maldad de Eshu, que tena hambre. NOTA: Por este camino, hay que darle un gallo a Eshu para que no haya desgracia. Cuando viene FORE, el que llega de la calle es el de la tragedia.

7- Cuando Eshu ech a pelear a dos amigos. Historia. Una vez, Eshu se propuso poner a pelear a dos amigos y que se disgustaran. Para esto, se visti con una ropa que su parte derecha estaba limpia, planchada y sin parches; en el lado izquierdo, estaba la ropa estrujada, sucia y con parches. Tambin se pein bien por el lado derecho y la parte izquierda se la dej sin peinar, todo desgreado. Se encamin a donde estaban los dos amigos hablando en la esquina, sin dirigirse a ninguno de los dos, pas entre ellos. Los dos amigos, al ver la imprudencia que haba cometido, empezaron a hablar y a hacer comentarios, donde uno le deca al otro: "que tan bien vestido y peinado", mientras el otro sostena: "que tan mal peinado y vestido". Esto produjo una gran discusin, tal que se fueron a las manos y rieron, quedando entonces separados los amigos.

8- Cuando le robaban a Ojuani-Shobe. REZO: ADIFAFUN ORUNMILA, OBE BIRAKO AWO ALA IYELUWA AKOFA LESE IGUI ALE ARAYE, EDUN META KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo negro, 2 palomas blancas, 2 flecha, dems ingredientes, mucho dinero. Historia. ORUNMILA era un cazador y, cuando sala a su labor de caza, nunca llevaba saco para recoger las piezas cazadas, las pona al pie de una mata y continuaba cazando. El se daba cuenta que, mientras cazaba, le sustraan las piezas. Por esta razn, decidi mirarse con If, salindole este Odu, donde le deca que hiciera EBO (el indicado arriba, las palomas para rogacin de cabeza). l realiz el EBO. Cuando sali en su trabajo habitual, If lo ilumin y cuando lleg al pie del rbol, mir hacia arriba, viendo a tres monos, que eran los que le robaban. Rpidamente cogi su flecha y dispar, matando a dos de ellos,

53 pudiendo el otro escapar. As se liber de los ladrones, que a su vez eran sus enemigos.

NOTA: Por eso no puede haber tres monos juntos, porque si hay una hembra y dos machos, se fajan. 9- El brazo de mar. HISTORIA En la tierra de IFON, haba un brazo de mar y exista un Orisha que nadie se ocupaba de l. Este era OLOKUN. Todo el mundo pasaba por all y nunca le ofrendaban nada en el mar. Un da, OLOKUN se molest y a todos los que pasaban por all las olas se los tragaban. Tantos fueron, que OBATALA se dio cuenta de la falta de sus hijos. Fue a casa de ORUNMILA para ver que estaba pasando. Este los mir con If, vindole este Odu y dicindole que todos sus hijos tenan que hacer EBO con todo los que se come (GBOGBO TENUYEN) y lo llevaran al mar, para darle de comer a ste. Al hacerlo, OLOKUN se ira retirando. Adems, le dijo a OBATALA que todos sus hijos tenan que hacer Santo (YOKO OSHA). Cuando los hijos de OBATALA efectuaban lo indicado por If, el brazo de mar se fue retirando hasta sus lmites y las personas pudieron pasar por all otra vez. NOTA: Este If habla de postracin, reuma y arena en los huesos. 10- OJUANI y su amigo EJIOGBE. HISTORIA En un pueblo llamado OGBESHABANISAN, viva un hombre nombrado OJUANI SHOBE y era muy amigo de EJIOGBE. OJUANI tena su mujer en estado y sta le dio a luz un nio muy lindo y hermoso, y OJUANI fue a ver a su amigo EJIOGBE para que ste se lo bautizara. Cuando se lo plante a su amigo, ste acept ya que ellos se llevaban muy bien y en prenda de dicha amistad le puso una cadena al pequeo. OJUANI, al ver ese acto, le regal una cazuela a su amigo, el cual la cogi y le sembr una mata de pltano en la misma y dijo que, segn esta mata fuera creciendo, as ira progresando su hijo. Al cabo del tiempo, el pequeo hijo de OJUANI estaba de lo ms grande y la amistad entre los dos amigos era intachable. Pero a ciertas gentes no le convena la gran amistad entre estos amigos y comenzaron a decirle a OJUANI chismes de EJIOGBE. Enterado este ltimo de lo que estaba sucediendo, se hizo Osode e If le dijo que hiciera EBO con un gallo y se lo diera a Eshu. Un da OJUANI, cansado de lo que le decan de EJIOGBE, decidi romper esa amistad y al llegar a la casa de su amigo discuti con l y de la soberbia le dijo que le devolviera su cazuela sin romperla. Este accedi y con cuidado cort las races de la mata y le entreg la cazuela sana. Pero, a su vez, EJIOGBE le dijo que le entregara sin romperla la cadena que l le haba regalado a su hijo. OJUANI, furioso, parti de regreso para su casa y trat de sacarle la cadena del cuello a su hijo. Pero esto era imposible, ya que su hijo haba crecido mucho. Y, encolerizado, cogi un machete y le cort la cabeza a su hijo, volvindose despus loco por lo que haba hecho. NOTA: La persona con este Odu no puede bautizar a ningn nio. Adems, siempre deber moderar su carcter y forma de proyectar sus problemas. Obra: Se coge una cazuela, se le echan distintos palos fuertes y se le da un gallo grifo alrededor de los palos; y se coge hierba yamao, no se avergenza, tres piedras (una como est, una pintada de rojo y la otra de negro), tapndolas con un pao rojo y se entierra. 11- Las tres dificultades.

54 EBO PARALDO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 plumas de Loro, 2 palomas, 3 carretitas (en una se echa tierra de fosas, en la otra dinero y en la tercera 3 muecos, con una careta cada uno, uno vestido de negro y rojo, el segundo de negro y el tercero de rojo), 3 trampas, talanqueras, tela blanca, roja y negra, hierbas rituales de Paraldo, 1 pollo, aguardiente, cinta roja, blanca y negra, juta y pescado ahumados, maz tostado, coco, vela, miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero. Distribucin: Las jicoteas, los gallos y las 3 plumas de loro para ELEGBA, OGUN y SHANGO. Las palomas para rogacin de cabeza. El pollo para Paraldo, con sus ingredientes. El EBO va para el monte. HISTORIA ORUNMILA viva con YEMAJA. Un da, se le presentaron en su casa ELEGBA, OGUN y SHANGO, pidindole que les hiciera If (Babalawos). ORUNMILA les dijo: Eso cuesta dinero, Uds. lo tienen ?. Ellos le contestaron negativamente y se marcharon, pero ELEGBA se dijo: A ste no le gusta ms que el dinero, vamos a ver si me hace If o no. ELEGBA se fue para el cementerio y all prepar 3 carretitas, en una puso a la muerte (IKU), en la otra tierra de las fosas y en la tercera el dinero, y sali de regreso para la casa de ORUNMILA. Al llegar, YEMAJA, la mujer (APETERBI), le dijo a su esposo: "Ah est ELEGBA para que le hagas If, pero trae tres carretas y junto con l viene la muerte (IKU)". ORUNMILA mand a cerrar la puerta de la casa y dijo: - No le dejes entrar. Pero la muerte se le col por una hendija que haba en la puerta trasera de la casa. ORUNMILA se enferm de gravedad y YEMAJA le dijo: Esto es obra de ELEGBA, por qu no lo llamas ? ORUNMILA lo mand a buscar y cuando lleg le dijo: - Si t te llevas a la muerte de aqu, yo te hago If. ELEGBA se llev la muerte y ORUNMILA se puso bien y le hizo If a ELEGBA. Cuando se iba, le dijo: Aqu te dejo estas dos carretas, una con tiestos y la otra con el dinero. Enterado OGUN de lo de ELEGBA, se dijo: Yo tambin lo ser. Y se dirigi al camino y por todas partes puso talanqueras, por lo que los aleyos no podan llegar a casa de ORUNMILA, empezando ste a pasar calamidades. En eso, le dijo YEMAJA: - T te acuerdas que aqu estuvieron ELEGBA, OGUN y SHANGO, y t le hiciste If solamente a ELEGBA. Pues bien, esto que est pasando es obra de OGUN. ORUNMILA reaccion y mand a buscar a OGUN y le hizo If. Cuando OGUN sali, quit todas las talanqueras que cerraban los caminos.

Enterado SHANGO de que ELEGBA y OGUN eran Awos, fue a verlos y les pregunt: Cmo Uds. son Awos? Ellos le contaron sus respectivas historias. SHANGO entonces dijo: -Yo tambin voy a hacerme adivino. SHANGO se subi en lo alto de una palma y desde ese momento comenz a llover, a tronar y a caer centellas. As estuvo durante meses, empezando ORUNMILA de nuevo a pasar necesidades, porque a su casa no iba nadie. YEMAJA le dijo: Esto es obra de SHANGO. ORUNMILA le contest: - Mndalo a buscar para hacerle If. Cuando le hizo If a SHANGO, las aguas, los rayos y las centellas cesaron, viniendo la prosperidad a casa de ORUNMILA. NOTA: El dinero no lo es todo en la vida. Existen adivinos, inteligentes y otros habilidosos.

12- Cuando lo bueno viva con lo malo. EBO: 1 gallo, 1 paloma, guineo, ciguaraya, 1 gorro, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero.

55 HISTORIA En este camino, OLOFIN estaba preocupado porque lo bueno viva junto con lo malo en la Tierra. OLOKUN, que saba eso, estaba muy de acuerdo y muy contento de que las cosas fueran as. Una vez, OBATALA se encontr con OLOKUN y comenzaron a hablar, dicindole OBATALA que lo malo no deba vivir junto con lo bueno. OLOKUN le contest en mala forma: Ud. nunca est conforme con nada, BABA. OBATALA se march muy disgustado. OLOKUN, por su parte, mand a buscar a Eshu y le entreg una careta, haciendo lo mismo con OYA y YEWA. Y despus mand a buscar a SHANGO. Cuando se present, le rechaz la careta y sali en camino. Al poco rato, SHANGO se tropez con Eshu, que llevaba la careta puesta, pero lo reconoci al instante por las piernas y sus uas largas. Empez a contarle y ste, al saber que haba sido descubierto (reconocido), se quit la careta. SHANGO llevaba un gallo, al cual le haba pintado la cabeza por un lado rojo y por el otro blanco. Y cuando se la present a Eshu, ste se asust; pero despus dijo: Quisiera comrmelo. SHANGO le contest: -Yo te lo doy para que te lo comas, pero a condicin que le quites a OYA y a YEWA las caretas que OLOKUN les dio, as como tambin le quites a OLOKUN todas las que tiene. ELEGBA acept y SHANGO le dijo: Primero, iras a casa de OLOKUN con este gallo, antes de comrtelo. ELEGBA hizo lo que SHANGO le dijo. Cogi su gallo y se fue para la casa de OLOKUN. Al llegar, toc fuertemente su puerta y cuando sali a ver quien era, al ver el gallo que llevaba Eshu, se asust y se escondi, aprovechando Eshu para entrar y llevarse todas las caretas que all se encontr. Y al salir de la casa, all estaban SHANGO y ODUDUWA, que le quitaron las caretas, le arrancaron la cabeza al gallo y se lo dieron a Eshu. La cabeza del gallo la tiraron para el mar. Cuando OLOKUN se dio cuenta que Eshu le haba robado las caretas, sali corriendo para seguirlo, pero se encontr con la cabeza del gallo y se volvi a asustar, regresando a su casa, dejando la persecucin. SHANGO y ODUDUWA se encontraron con la muerte (IKU) y le entregaron las caretas, dicindole: Todava Eshu tiene dos caretas ms para entregarte. OLOKUN fue entonces donde estaba OLOFEN, para contarle lo que le haba sucedido con Eshu. Mientras tanto la muerte, advertida por SHANGO y ODUDUWA, esper a Eshu en el camino y cuando vio que vena con las dos caretas que faltaban, se escondi detrs de una mata de ciguaraya, a la que le arranc tres gajos. Y cuando Eshu pasaba le dio con los tres gajos en la cara y le arrebat las caretas. Y ste, asustado, se mand a correr para la casa de OLOFIN, quien al verlo llegar sofocado, le dijo: -" No me cuentes lo sucedido pues lo s todo, y te voy a premiar dndote este ash. Eshu, desde hoy te llevars para el mundo todo lo malo y slo hars el bien cuando SHANGO te lo ordene". OLOFIN le regal a Eshu una gorra, mitad roja y mitad blanca, dicindole: "Siempre la llevars puesta". Eshu volvi a la Tierra, trayendo todo lo malo y todo se comenz a pudrir. Cuando ODUDUWA vio esto, fue corriendo a donde estaba OLOFIN y le dijo: "El nico que puede resolver el problema es SHANGO". OLOFIN lo llam y le orden que llevara lo bueno a la Tierra y ste le contest: Padre, en la Tierra debe haber mitad bueno y mitad malo. OLOFIN le dio ash y sentenci: "TO IBAN ESHU" (As ser). Por su parte, cuando Eshu lleg a la Tierra a hacer el mal, se encontr con la muerte y enseguida se aliaron, siendo la gorra blanca y roja la identificacin para que la muerte no le hiciera dao a Eshu.

13- El inteligente. HISTORIA

56 Haba un hombre, hace muchos aos, que tena una hija de singular hermosura. Incansablemente llegaban a su casa o choza, viejos y jvenes de otros poblados hasta donde haba llegado su fama de hermosura, solicitando casarse con ella. Su padre, que era un fatuo, cuando le hacan esta peticin los someta a pruebas de las que nadie poda salir bien. Ejemplo de ellas era que mandaba a traer un cesto lleno de agua para que pudieran casarse con ella. Un da, sucedi que habiendo llegado esta historia a odos de un hombre de larga vida, mucha experiencia y no poca picarda, se encamin al poblado de YABALE, que as se llamaba el padre de la muchacha, dispuesto a solicitar que le concediera la mano de su hija. A este, como a todos, le hizo la misma prueba, ante lo que aquel hombre pidi que le trajera un cesto grande lleno de agua, con el cual poder fabricar y que le pusiera pelos para sujetarlo por las asas. Al ver la actitud de este hombre, todos los vecinos del pueblo, rindose, le pusieron el nombre de HOMBRE TONTO, diciendo la gente: Cmo es posible llenar un cesto de agua?. Pero el HOMBRE TONTO se encamin al ro, donde sumergi el gran cesto previamente atado. Mand luego a los hombres que se encontraban en la orilla a que tiraran de l por los pelos que sujetaban las asas. El cesto no sala de la profundidad y los pelos se rompan. Entonces dijo el HOMBRE TONTO: Uds. van y le dicen a YABALE que el cesto est lleno de agua, pero los pelos son los que no resisten y se rompen, que si quiere que se lo lleve a su casa, que me enve dos hilos de humo que l echa por la pipa cuando fuma. YABALE encendi su pipa y se puso a fumar, pero por ms que intentaba coger los hilos de humo que l echaba, no poda acogerlos. Entonces el padre de la hermosa muchacha le mand a decir que lo que l peda era imposible. El HOMBRE TONTO, al or esta respuesta a su peticin, dijo: Dganle a YABALE que si no enva los hilos de humo, yo no podr llevarle el cesto de agua que l pidi. Avergonzado YABALE de su conducta al conocer la nueva respuesta, di al HOMBRE TONTO por su mujer a su hija legtima y no le pidi ninguna otra prueba. NOTA: Por este If no se debe exigirle a otros lo que Ud. no pueda hacer.

14- El origen de los cristales de los espejuelos. REZO: SHESEBA FESE YOBE OYU OFO OJUANI MOYARE ELEGBA SABE ARIFE SABA IYA MAYENI OFO OYU AYO LARAN KELE KELE AYU OBARI ODA OBA IYA KALAN KELE KELE SABE OJUANI FESABA ELEGBA INLE OBAN KELE KELE GBOGBO ENU EYU OLOFIN OBAI NILE ELEGBA UMBO, ELEGBA ENU. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, ojos de pescado, arena, juta y pescado ahumados, huevo, ojos de gallina, pedacitos de cristales, 9 piedras de cementerio, carne de res, velas, cocos, miel de abejas, manteca de corojo, mucho dinero. Distribucin: Antes de comenzar el EBO, se le da a ELEGBA el gallo, se le sacan los ojos y van dentro del EBO. Se cogen los dos ojos de pescado y se envuelven, haciendo una masa con arena, juta y pescado ahumados, manteca de corojo y clara de huevos y los pedacitos de cristales. Todo esto se mete en el EBO. Despus, se le dan las 2 gallinas a OYA y al EBO. Las cabezas de las gallinas y las 9 piedras del cementerio van dentro del EBO. HISTORIA En este camino, ELEGBA viva en la tierra BONU KELE KELE y no tena voz ni mando. El viva una vida disgustada y triste, porque saba que no representaba nada en el mundo, ni era nadie, y por eso se pasaba la vida llorando (SOKUN).

57 Un da, OYA, que viva en la tierra OBARI ODA, donde todo el mundo viva bien, de la misma tierra poda divisar a ELEGBA, que era su hijo, cuando lleg y lo encontr triste, cogi un gallo y lo limpi, hacindole Sarayeye. Y cuando lo limpiaba, cantaba: ELEGBA MI KOJE OJUANI SHOBE FESUBA MAFEREFUN ODARA ELEGBA NI OTA ODARA OJUANI SHOBE NI LADEO Despus de la limpieza, ELEGBA le pidi la bendicin a su madre OYA. Pero por dentro estaba rooso y molesto en ver la virtud tan grande que tena su madre. ELEGBA sali caminando y dijo: - Voy a casa de OLOFIN porque yo no puedo seguir as, yo tengo que tener mando y hacer lo que a mi me de la gana porque ms que yo, nadie!. El mundo tiene que vivir ciego y hacer lo que yo quiera y mande. ELEGBA lleg a casa de OLOFIN, hacindose el humilde y muy triste. Lloraba y deca: "Pap OLOFIN, cheme la bendicin, porque yo no soy nadie en el mundo". OLOFIN lo sent y le dijo: - Si t quieres ser alguien, lo sers ms para hacer el mal (IKAN ARAYE) y no para el bien (IRE). ELEGBA respondi: "Pap, qu va!, Mndame para un lugar donde yo pueda tener mando". OLOFIN, que lo conoca bien y saba lo que ELEGBA era capaz porque nunca haba sido nadie, lo tuvo tres das con l, dndole consejos y dicindole lo que iba a hacer. Despus de todo esto, OLOFIN le pregunt si lo haba escuchado y ELEGBA le respondi que si. Entonces le dijo: - Si t no haces lo que yo te dije, por momento perders la vista y la razn. Al cabo de los tres das, OLOFIN lo mand a la tierra OBAI NILE. ELEGBA pens que en esa tierra no poda triunfar y que para poder triunfar en el mundo donde l deba ir primero era a la tierra OBARI ODA. ELEGBA saba que, en esos momentos, su madre OYA estaba visitando esa tierra (OBARI ODA), la cual tena mucha arena, y con su virtud y esa hierba que l llevaba, dejara a todos ciegos (INTORI ARUN OYU), y mandara y sera el dueo de todos, porque esa enfermedad sera como una epidemia que se quedara en el mundo entero regada. ELEGBA lleg a la tierra OBARI ODA y llam a toda la gente de aquel lugar y empez a lavarle la cabeza y hacerle ceremonias, por lo que toda la gente de esa tierra perda la memoria y la vista (LERI OFO y OYU OFO) Sin embargo, haba en aquella tierra uno, que se llamaba OYU OBATE ODU OJUANI SHOBE, quien era Aw de ORUNMILA, quien al ver aquello, sali corriendo en busca de OYA. Por el camino iba tocando un cencerro y tocando una vaina de Flamboyn que llevaba y cantando: OYA NILE UMBO OBARASA LODA OYA NILE UMBO OBARA LODA OJUANI SHOBE ESHO BAO. OYA escuch aquel canto y sali corriendo enseguida de la tierra OBAI NILE. Cuando se encontr con el Aw OYU OBATE ODU OJUANI SHOBE, le pregunt lo que pasaba. Este le cont lo que ELEGBA haba hecho con todo el mundo, que todos haban perdido la memoria y la vista. OYA sali corriendo y en la jaba que llevaba tena huevos de gallina. Lleg a la tierra OBANI ODA y empez a coger arena y a envolverla con la clara de huevo que llevaba, refrescando bien la masa. Despus, cogi a todos sus hijos para que se lavaran con aquello que ella llevaba. En ese momento, OLOFIN mand una centella, salieron los rayos del Sol y aquella masa que haba hecho OYA se cocin y surgieron los cristales con que se fabricaron los espejuelos, devolvindole as la visin y la memoria a todo el mundo, hasta al propio ELEGBA que se haba quedado falta de vista. De esta forma, tuvo lugar el nacimiento de los cristales con que se fabrican los espejuelos. Los espejuelos de ELEGBA estaban representados por los caracoles que se le ponen al mismo. A partir de ah significaron que l ve todo lo que pasa en el mundo, contndoselo a ORUNMILA y a OLOFIN. Entonces OLOFIN le dijo: "Aqu tienes el poder que t queras, t no tienes necesidad de hacer lo que hiciste, me lo hubieras dicho. Ahora, aunque eres joven, tendrs que usar espejuelos para ver y, en esta tierra, llegar el tiempo en que mayores y menores tendrn que usar espejuelos para ver. Esta es mi maldicin por lo que has hecho". Y de esta forma, ELEGBA cogi el mando de lo que quera.

58 NOTA: Aqu fue el origen de los cristales para los espejuelos. Estos fueron creados por OYA, para castigar a ELEGBA. Todo el que tenga este Odu deber usar espejuelos oscuros, aunque sean naturales.

15- El pacto con el Diablo. HISTORIA Haba un hombre que tena un hijo que era muy enfermizo, por cuya causa l sufra. Al ver a su hijo en la condicin que se encontraba, l quera que estuviera todo lo mejor posible. Un da, aquel hombre estaba pensando en la enfermedad de su hijo y se le present el Diablo, que le dijo: Qu t me das si te curo a tu hijo?. Aquel hombre, asustado, le dijo: -Lo que t quieras, con tal que mi hijo se cure. Pero el Diablo le dijo: -Despus que yo lo cure, te cobrar. A partir de ese momento, el muchacho empez a ponerse bien de salud. El padre, al ver aquello, se encontraba satisfecho por lo bien que estaba su hijo. En esta forma pasaron los aos. Un da, cuando menos lo esperaba el hombre, apareci el Diablo, dicindole:-Vengo a cobrar la deuda contrada por haberte curado a tu hijo. El hombre, contento con el Diablo pues haba cumplido su palabra, le contest: - Pida lo que quiera. El Diablo le dijo: Lo que yo quiero es la mitad de su hijo, o sea, partirlo desde la cabeza hasta los pies. El hombre, al orle, tuvo un momento de vacilacin. Pero en un arranque de honestidad le dijo: - Cuando uno empea su palabra, debe cumplirla. Por lo tanto, partiremos al muchacho y nos quedar con una mitad cada uno. El Diablo, cuando vio que con una espada el hombre iba a dividir al muchacho, le aguant la mano y le dijo: No partas al muchacho. El te pertenece a ti, por ser un hombre de palabra. Hubiera sido distinto si t te hubieras negado a mi requerimiento. NOTA: Aqu, por este Odu, la persona tiene que tener palabra para que no fracase. Aqu se suea con el Diablo por desesperacin, por encontrarse en situacin precaria y ha estado a punto de pactar con l. Para poseer el beneficio del Diablo, se obtiene por medio de una cazuela de barro nueva, a la que se le da un chivo en ella, llamndolo a l. Esta operacin hay que hacerla en el patio de la casa.

16- Cumpla con lo que promete. REZO: ADIFAFUN OJUANI SHOBE, YERE SHUN ENU ELEGBA, ISHONSHON KONILARIA ONA MEYI OKU ANLA ODARA, ODESI NI OBA LAYO OMOBI IN OFO, IKU, LERI OBA AWIGBO, IFA NI KAFEREFUN ELEGBA. EBO: 1 gallo, tierra, manteca de corojo, 2 cocos, collar de azabache, carnera, tierra, juta y pescado ahumados, maz tostado, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA OJUANI era un hombre de ms de 30 aos de edad, que fracasaba en todas sus empresas. Era eje central de las crticas de amigos y parientes, los que lo culpaban de poca inteligencia para triunfar en el difcil juego de la vida. Ya cansado de tanto luchar, un da, temprano en la maana, se dispuso a terminar todas estas amarguras, dirigindose al campo con la intencin de acabar su vida. Adentrndose en un espeso bosque, se le ocurre decir en alta voz que hara cualquier cosa para triunfar en la vida, para as demostrar a todos que no era tan bruto como imaginaban. Para l fue una sorpresa que una voz, que pareca venir de otro mundo, le respondiera: OJUANI, verdad

59 que t sientes lo que estas diciendo?. l respondi por triunfar, aunque fuera una sola vez. rpidamente: S! Es cierto que hara cualquier cosa

- Pues bien, he tomado tu palabra.- dijo la voz - Te hars rico, poderoso, tendrs los mejores y ms ricos manjares, pero debers siempre darme de comer antes de que t comas. Escucha bien! Siempre tendrs que darme de comer antes que t comas. Mientras lo hagas, nunca tendrs dificultades, caminars en direccin hacia donde sale el Sol, sin desesperarte. Continuars hacindolo hasta que tu triunfo llegue. OJUANI acept la proposicin rpidamente y comenz a caminar en direccin a la puesta del Sol. Muchos das camin y ya perdidas las esperanzas sobre la promesa de aquella voz, OJUANI se detuvo a descansar, quedndose dormido. La misma voz le habl en sueos, dicindole: A continuacin del camino te encontrars una piedra que divide el camino en dos. Te detendrs frente a sta y tomars el camino ms difcil. Cuando OJUANI se despert, estaba algo alegre y se dispuso a continuar. Casi al caer la noche, encontr la piedra, que majestuosamente se ergua en medio de los dos caminos. Uno de ellos pareca limpio, sin estorbos, y el otro lleno de piedras y matojos. Ese era en realidad el ms difcil. Por ese se encamin, segn las instrucciones de la voz misteriosa. Lo que no saba ste era que el camino tomado lo llevaba a un pueblo que estaba en serias dificultades, ya que su Rey haba muerto sin dejar herederos. Despus de meses en disputas, no se llegaba a un acuerdo de quien sera el nuevo Rey. El Consejo de Ancianos de ese pueblo se reuni y con mxima autoridad decidi que como los pobladores no se ponan de acuerdo, el primero que pasara por all sera el nuevo Rey. El da de la ceremonia se celebraron grandes fiestas, en nombre de quien sera el nuevo Rey, por lo que llegaban invitados de todas partes del pueblo. Hizo su entrada OJUANI en dicho pueblo, dictaminndose que ese que haca la entrada era el nuevo Rey. Fue llevado y presentado al pueblo y, a la vez, coronado. Despus de su sorpresa, ya coronado como Rey, se le acerc un invitado y le dijo: - He cumplido mi promesa, yo espero que t cumplas la tuya. A lo que OJUANI respondi: As lo har. Y le pregunt: Quin eres t, que tienes tanto poder? ELEGBA, que no quera ser identificado por OJUANI, le dijo: - Preocpate por darle la orden al cocinero para que me d la comida primero que a todos. As lo hizo OJUANI, dndole la orden al cocinero para que siempre le diera a su amigo el primer plato de la comida, no importando que clase de comida fuera. Pas el tiempo y OJUANI, el Rey, se cas con una de las mujeres ms bellas del pueblo y mand a buscar a toda su familia y amigos para la boda. Cuando llegaron, se sorprendieron al ver lo mucho que OJUANI haba progresado. Todos, uno por uno, le pidieron perdn por los incidentes del pasado. Este los perdon a todos, invitndolos a quedarse en el pueblo, cosa que unos aceptaron y otros no. El tiempo pasaba y el pueblo prosperaba bajo la direccin de OJUANI. El matrimonio real tena una hija bella y hermosa. Todo marchaba a las mil maravillas, por lo que OJUANI se iba poniendo algo engredo. Adems, algunos que l crea amigos, le aconsejaron que no le diera ms comida al protector que nunca vea. Una maana, OJUANI se decidi a decirle al cocinero que no le diera ms comida a su protector (ELEGBA). Ese mismo da, como era de costumbre, lleg ELEGBA a la cocina a la hora de la comida, encontrndose con la nueva orden dada por el Rey OJUANI. El slo pregunt si era una orden del Rey, ya que si era as haba que aceptarla, y se retir callado y tranquilo. Nadie supo lo que llevaba en mente ni lo que iba a hacer, pues nadie saba quin era l. Pasaron varios das y todo sigui normalmente. Un da, una caravana de un mercader nuevo en la zona lleg al pueblo a pagar los impuestos y rendirle tributo al Rey, como era usual. Todos los mercaderes le daban al Rey el pago por el derecho de pasar, en lo que ste prefiriera de las mercancas.

60 As fue como el Rey OJUANI y su familia se acercaron a la cabaa para coger su obsequio. Uno de los que guiaba la caravana estaba comiendo un pedazo de coco, por lo que ellos quisieron probarlo, encontrndolo delicioso. El dueo de la cabaa llevaba por casualidad una mata de esa fruta para otro pueblo y OJUANI, al enterarse, se la pidi como pago del derecho a pasar por all, adems de un collar de azabaches que llevaba puesto el mercader, que tambin le gust a la nia. Como era de esperar, las dos peticiones fueron concedidas. El Rey se march con su familia para el Palacio y la caravana sigui su viaje. No pasaron muchos das despus de sembrar la mata de coco, para que sta empezara a producir la exquisita fruta. La nia coma con mucha frecuencia aquel delicioso fruto del coco, que mucho la haca engordar. Nadie detena a la nia en su aficin. Un da, la nia fue llorando al lado de su madre y le dijo: -Madre, el collar me molesta mucho en el cuello. Y le pidi que se lo quitara. Muchos fueron los que trataron de quitrselo, pero resultaba imposible, pues con la gordura el collar se haba incrustado en el cuello y slo se poda quitar cortndole la cabeza a la nia. Esa fue la sentencia que dio el curandero del pueblo, el que tambin sugiri ir a casa de ORUNMILA a consultar, para averiguar si era una cosa de hechicera. Despus de las fatales palabras del curandero, se dirigi a casa de ORUNMILA, al cual le explicaron el problema. El consult con If y le vio a la nia este Odu, y les dijo: Todo es obra de ELEGBA, que quera castigar a su padre OJUANI, por no haber cumplido su palabra. ORUNMILA le dijo a OJUANI todo lo expuesto por ELEGBA en este If, recomendndole que tratara de llegar a un acuerdo con l, porque esa era la nica forma de salvar a la nia. OJUANI rpidamente dijo: Har todo lo que haya que hacer por salvar a mi hija. Cuando pudo comunicarse con ELEGBA, ste slo pidi a OJUANI que se marchara de ese pueblo con su familia y que no volviera ms. Al principio, el Rey OJUANI dijo que era mucho lo que peda, respondindole ORUNMILA que deca ELEGBA que l haba olvidado que todo lo que tena era a cambio de la promesa de darle de comer todos los das y no lo haba cumplido, teniendo que abandonar todos los beneficios por l concedidos. Despus de un rato de consulta con su esposa, decidieron ambos, para salvar a la nia, abandonar el reinado y a su vez el pueblo, sabiendo todo lo concerniente al castigo. Recogieron algunas de sus pertenencias y abandonaron el pueblo. Al momento el collar se rompi y la nia volvi a la normalidad.

17- Eshu FEKUN. La tragedia. REZO: OJUANI SHOBE ESHU FEKUN, OFESHU ODA FEKUN, IKU ABO FEKUN ONIYEKUN OBA OMO OLORUN OSHA GUIDI OFO OGUN ORISHA IKULE ORUNMILA KOMADERE ESHU ELEGBARA ORUGBO EWE OMA ESHU BELARIO INLE BOSHELE IA ENIFA ONIKA AWO ALOBE LANIRIFA OUNKO TOBADE TIOKO BABA ONANAIO TOBABIN ESHU MASHE ILORO ABANIWA KETU LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 carnero, 1 chivo, 1 gallo, 1 guinea, un pollo, hierba OMA (uva caleta), arena de mar, mueco macho y hembra, muchos granos (ministras), muchos palos, juta y pescado ahumados, velas, cocos, manteca de corojo, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA En la tierra BOSHELE IA IFA viva ELEGBARA, que se llamaba ESHU FEKUN. l viva siempre con muchas fuerzas y malos deseos, pues nunca estaba contento con nada de lo que pasaba en esa tierra. Se

61 vesta con piel de tigre, saliendo por las noches, y mataba a todo el que se encontraba en el camino, pues tena la sombra de OSHA GUIDI encima, que era quin lo tena as. Y l tena que estar masticando carne de res, para calmarse un poco, y rezaba: BABA OSHA GUIDI MOGUO OFO OGUN OFESELU ESHU FEKUN MOYENI ERAN ILENI KUE. Despus que la masticaba, la regaba por toda la tierra y todo el mundo se pona furioso y naca la tragedia entre todo el mundo. En aquella tierra viva un OBA, llamado ONIYEKUN, del cual su mujer estaba celosa por las muchas mujeres que ste tena. Encontrndose ella con ESHU FEKUN, ste le dijo: -"Si t me consigues pelos de tu marido, yo te lo voy a asegurar". ESHU FEKUN fue y le dijo al OBA ONIYEKUN que su mujer quera matarlo. Cuando ella, dormido su marido ONIYEKUN, fue con un cuchillo a cortarle el pelo, l se despert y crey que lo iba a matar y se form tremendo problema entre ellos. Ella tena un hijo, que se llamaba IBELARIO, que crea mucho en ORUNMILA, y al ver el problema entre sus padres se puso en camino a la casa de Aw ALAOBE LARINIFA, donde iba limpindose con un pollo e iba cantando: SARAYEYE OMO IBELARIO ABA ENIWA OBIKETE IYA BOYA Donde IBELARIO, cuando lleg Aw ALAOBE LARINIFA, se haba hecho Osode y le haba salido este Odu, donde le dijo a IBELARIO que l vena por grandes problemas que haba en su tierra, donde todos peleaban y nadie se comprenda. Y que eso era porque ESHU FEKUN tena mucha brujera en esa tierra y que haba que atajarlo. Y le dijo: Vamos para esa tierra, pero tenemos que enterrar un secreto cuando lleguemos. Cogieron un gallo SHASHARA, osun y carbn, ponindose en camino. Cuando llegaron a la tierra BOSHELE IA ENIFA, Aw ALAOBE LANIRIFA le dijo a IBELARIO: Coge 3 piedras de esta tierra, a una la pintas con osun nabor, a la otra con carbn y a la tercera le pintas OJUANI SHOBE. La metes en una jcara, cogemos muchos palos y se los echas a la jcara. Entonces, con el gallo SHASHARA, nos limpiamos y cantamos: OJUANI SHOBE ESHU BAO ALA ALA ALAOBE LARIO Le damos sangre a la jcara y la cubriremos con hierba vergonzosa y yamao, y la enterramos a la entrada de esta tierra. IBELARIO le dijo al Aw: - Ahora podemos buscar a ESHU FEKUN, para que se termine la gran tragedia de esta tierra, pues l siempre que hace sus fechoras va a la orilla del mar a refrescarse. Entonces Aw ALAOBE cogi un Agog (campana) y se puso en camino con IBELARIO para la orilla del mar e iban cantando: IBARA LOSHORO ESHU FEKUN ODARA ENIFA LOSHORO LOSHORO LONA Y lo vieron recostado a una mata de uva caleta. Y cuando llegaron junto a l, no le dieron tiempo de moverse y lo taparon con uva caleta, lo hincaron y le rezaba as Aw ALAOBE LARINIFA: ESHU FEKUN ASHE KEKUN ABOKOKOYE AKOLADE IFA ABODEWA LAMPE NI ENIFA ORI ERO WOYU LAMPE AYE OFUN NI ORI BABA OSHE APON EWE ERO OMO OSHAGUIDI LONA. Entonces a ESHU FEKUN se le cay la piel de tigre que tena encima. Cogieron un carnero y lo baaron; lo mataron y lo baaron con esa sangre de carnero. Y cantaban: ESHU FEKUN LEKUN OMO SOKUN AYE NI EYE ABO ORIYA MALA BELOSHE ORI DODO NIFA

62 Despus le dieron una guinea y cantaban: EYE BIBI OKEYENIFA ORI OBIBI ETU As ESHU FEKUN fue perdiendo fuerzas malas y entonces lo llevaron a la casa de ONIYEKUN. Ah lo baaron con hierbas de If y le dieron de comer un chivo y un gallo. Y ESHU FEKUN se hinc y pidi perdn, jurando que nunca ms hara esas maldades. Entonces ESHU FEKUN sali a recoger toda la carne de res que haba regado y con l iban IBELARIO y Aw ALAOBE. Y ellos cantaban: ESHU AKOKAN ODARA OMA YERENIFA ENI BABAWEBO AWO NI ODARA Entonces cogieron toda la carne de res, junto con el carnero, la guinea y todas las hierbas, y le dieron un pollo, hacindose Sarayeye. Y cantaban: OSAGUIDI BABA INA KESHU BAWABOO AWO ESHU KIMBELARIO Lo metieron todo en tela blanca y roja y lo enterraron a la orilla del mar. Entonces ESHU FEKUN qued limpio de todo lo malo y comenz a salvar a todos los de aquella tierra.

18- La tinaja y el collar prestado. HISTORIA OJUANI y SOLENE eran amigos afables y trabajaban juntos. Ambos fumaban de la misma pipa y se contaban sus secretos, ninguno de los dos pens que Eshu ELEGBA les jugara una mala pasada. OJUANI sembr una mata de coco y las gallinas se la comieron. Cuando SOLENE se enter, le dijo a OJUANI: "Tengo una tinaja desfondada que te voy a traer para que siembres la mata de cocotero y no se la coman las gallinas". Dicho y hecho. OJUANI sembr el coco en el suelo y puso la tinaja como brocal. El cocotero creci y dio tantos cocos, que el pueblo tomaba toda el agua que quera. Y as, OJUANI ganaba mucho dinero. Viendo lo bien que se llevaban los dos amigos, Eshu ELEGBA se propuso darles una leccin. Un da, SOLENE le dijo a OJUANI:- "Necesito la tinaja que te prest para sembrar una mata de cocos." - T me la diste - le respondi OJUANI a SOLENE. - Yo no te la di. T me la pediste prestada y ahora la quiero. OJUANI le replic: "Si te la devuelvo, tengo que tumbar mi mata de cocos". Ambos fueron a juicio y la justicia determin que OJUANI devolviera la tinaja a SOLENE, pero sin romperla. OJUANI tuvo que tumbar la mata de cocos y devolver la tinaja a SOLENE. OJUANI se dijo a si mismo: Consultar con los viejos, que saben ms que los jvenes. Los viejos (ORUBO) le aconsejaron que continuara la amistad con SOLENE, como si no hubiera pasado nada. SOLENE tena una hija de poca edad, a quien OJUANI le regal un lindo collar. Pas el tiempo y lleg el momento de casar a la linda muchacha, pero cuando OJUANI fue a casa de SOLENE, le dijo: - Quiero el collar que le prest a tu hija. SOLENE le respondi: Cmo quieres que te lo devuelva, si t se lo regalaste a mi hija?. OJUANI replic:

63 "Yo se lo prest". Fueron a juicio nuevamente y la justicia determin que SOLENE le devolviera a OJUANI el collar prestado, pero sin romperlo. SOLENE aleg que tendra que matar a su hija para devolver el collar sin romperlo. La justicia exigi que, de la misma manera que l le haba exigido la tinaja a OJUANI, ste tena derecho a exigir el collar. SOLENE le dijo a OJUANI: - Ten piedad de m, es la nica hija que tengo. Y OJUANI exclam: Acaso tuviste t piedad de m cuando me exigiste la devolucin de la tinaja! Arrncale la cabeza a tu hija y dame mi collar. NOTA: No te arrepientas de hacer un bien, aunque no te lo agradezcan. Toda accin tiene su consecuencia, aprende a prever. En todo lo que pienses, digas o hagas, ten en cuenta a Eshu ELEGBA (La contradiccin)

19- Las vibraciones malficas. REZO: BORONYIN AWO ODE-IDO OGOROMBI AWO ODE-ESA ERIGIDUDU AWO ILU SAKON ADIFAFUN OLOFIN. HISTORIA Estos eran los Awos que adivinaron If para la Reina OBELEJA, cuando ella dorma y despertaba con vibraciones malficas. A la Reina se le dijo que fuera y barriera el piso de su casa y sus alrededores con hojas, que matara un chivo y llevara todo al bosque. Le dijeron que si una persona lleva lo malo al bosque, regresara a su casa con lo bueno. NOTA: Las hojas se convierten en OLOWONRAN NSAN SAN. Hoy la Reina deja lo malo en el bosque. Sacrificio para la riqueza (AJE): dos palomas, una ser para hacerle rogacin a su ORI. Sacrificio para una esposa (AYA): dos gallinas, una de las cuales es utilizada para alimentar la cabeza (ORI), sacrificar un chivo y barrer la casa con las hojas (OSOKATU).

20- La paz de la mente. REZO: ESHU PEREWE, EGBA PEREWE CAST IFA ADIFAFUN OLU OGE. HISTORIA OLU OGE, quin era extremadamente amargo, como las hojas de JOGBO, fue por adivinacin y le dijeron que sacrificara: 3 gallos, 2600 cauries y hojas de JOGBO (amarga). Se le dijo que cogiera las hojas y las estrujara en agua, le aadiera IYEROSUN (ash) rezado de este Odu y que esta solucin la tomara. OLU OGE hizo el sacrificio y tom la solucin, y empez a tener paz en la mente. Y dejo de tener oposicin de la gente. 21- OKELEGE-GEREGEMAYA adivin If para ORUNMILA, cuando vino a la Tierra procedente del Cielo. Se le dijo que l no morira en la Tierra. Se le aconsej que sacrificara un chivo. l hizo el sacrificio.

64 22- IMODUN, IMODAGBA, AWO IPAROMOFE adivin If para la gente de IPADOMOFE. l les dijo que se podan reproducir fcilmente si sacrificaban una chiva. Ellos sacrificaron.

65 CAPITULO III MUNDO DE IFA OJUANI OYEKU OJUANI YEKU + O O O O O O I I II II II II + II II I I

REZO: OJUANI YEKU ABORI BAWA ORIBASHE KAWO ORIBAWA IRE ASHEGUN OTA ELESE SHANGO MARILAYE NI ESHU ORUKUELO OWO OGERE OBURI YEKU INLE EBARAN OGORO BAWA IFA KALEREN OJUANI YEKU WATISHE AWO OSANYIN IFA ORUN IFA SHANGO IFA OSANYIN IFA KAFEREFUN YERE TIRE WALE NI ESHU OJUANI YEKU. EN ESTE ODU NACE: Naci: El dominio de las mujeres sobre los hombres. " : Que en ciertas horas de la noche el Flamboyn crepita. " : El asher de OYA. Aqu: SHANGO tuvo un hijo con OYA. " : La persona tiene que cuidarse la sangre, Locura. " : AZOJUANO (San Lzaro) est molesto. " : Las cosas no se hacen completas. " : La mujer le levant las manos al hombre. " : La persona es desobediente. " : Al muerto (EGUN) se le da juta. " : Hay que prepararse para la guerra. " : Se prohbe decir mentira.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI YEKU. Este Odu es el # 93 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de la necesidad de la advertencia de adivinacin para sus actividades. Aqu los pensamientos irracionales le traern serios resultados, trayndole graves problemas emocionales. En este Odu fue donde las mujeres, por primera vez, le levantaron las manos al hombre. Naci el dominio de las mujeres sobre los hombres. Este es un Odu de desobediencia y de comprobaciones. Aqu a EGUN se le da juta y jicotea. Cuando este Odu le sale a un Aw, tiene que armarse para la guerra, pues le viene encima. Aqu naci que a ciertas horas de la noche, el Flamboyn crepita. El IRE de este Odu es llegar a un palomar y robarse un pichn emplumado y hacerse EBO l mismo. Aqu se prohbe decir mentiras. A Eshu (ELEGBA) se le ponen caramelos. Cuando el Aw o la persona de este Odu est ms feliz o cuando ms dinero o comida tenga, ser cuando se muera. Por lo que aqu la persona muere cuando choca con la felicidad. Por este Odu, se le prohbe a la persona el mar, pues puede morir.

66 Cuando este Odu aparece en adivinacin u Odu rector de la persona, cuando gane mucho dinero, deber darle un chivo a Eshu porque si no todo lo perder. Su ngel de la Guarda se lo quita poco a poco. Por este If, es muy posible que la persona sea hija de OYA. Aqu naci el asher de OYA, que se hace con la rama del Flamboyn (rbol de las antillas, de flores rojas y vainas grandes) Aqu se hace KOBO-ORI con babosa, excepto a los hijos de OSHUN (pues ese es su tab) Cuando este Odu viene Osobo, AZOJUANO (San Lzaro) est molesto y hay que rogarle para contentarlo y hay que pagarle lo que se le debe. Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo /la salvar o sacar adelante. Atienda bien a AZOJUANO (San Lzaro) Aqu se tiene disgusto con el cnyuge, o en el centro de trabajo, o por la posicin que Ud. ocupa. Deber hacer obras para que no lo pierda. Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad. Aqu la persona no oye consejos y hace lo que le viene en gana, sin consultar a los santos ni a sus mayores, y todo lo suyo lo tiene olvidado y abandonado. Por este Odu, a los hijos hay que hacerles EBO con frutas. Este If habla de problemas en la sangre (fuerza de sangre) y de locuras. Aqu la persona es glotona y vive orgullosa de lo que posee. Un familiar muri y no le han hecho misa. l deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo hacerlo, y ahora desea decrselo, pero no puede por estar falta de luz. Hay que hacerle misas por ILE OLOFIN (Iglesia) y despus una misa espiritual. Se deber recibir a Eshu y asentar el ngel de su Guarda. Aqu, por ser mala cabeza, puede perderlo todo. Hay que ocuparse de OYA y darle comida a un muerto (EGUN) Ocpese del ngel de su Guarda, para que no pierda su estabilidad. Por este If, se le da un chivo a Eshu (ELEGBA) y se baa con Omiero de hojas de caimito, y refrescar a Eshu. Cuando este Odu viene OSOBO, se pone YESA de sangre con agua comn. (YESA: agua, sal y sangre del animal sacrificado a un Osha) Aqu la persona no hace las cosas completas y cuando prospera, no se acuerda de quin lo sac adelante. Aqu tambin la mujer abandona a sus hijos, se los deja al padre cuando se separa de l. Hay que tener cuidado con los celos y la venganza de su segundo marido, que la puede matar o pagarle a otro para que lo mate. Hay tres mujeres que visitan su casa y presentan las tres suertes. Si esas suertes encuentran ame y ek en su casa, all se quedarn. Aqu hay que tener cuidado que el trabajo no lo mate, haga sacrificio y no cambie dinero por salud. Hay que tener cuidado con un susto, porque le puede costar la vida.

67 RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI YEKU. Obra importante para el Aw. Se deber ir a un palomar, robarse un pichn emplumado y hacerse EBO el mismo. Esta paloma se le da a su cabeza. Adems, se buscar un limosnero, lo llevar para la casa y se har el EBO delante de l. Lo mandar a que le bote el EBO y le dar dinero. Despus, cada vez que el limosnero vaya a la casa, tiene que darle algo y as prosperar. EBO OPARALDO. 1 chivo, 1 gallo, 1 pollo, coco, palos, cabeza de guinea, de pescado, 3 flechas, pluma de tiosa, yagua, manteca de corojo, atar oguma (semilla de maravilla), 7 pedacitos de coco, 7 pimientas de guinea, raz de hierba atiponl, cardo santo, guanina, telas rituales del paraldo, hierbas rituales de paraldo, juta y pescado ahumados, una cazuela de barro, dos huevos de gallina, coco, vela, un giro, mucho dinero. Distribucin: El chivo y el gallo para ELEGBA. El pollo para el paraldo, que se hace a la orilla de un ro o una zanja. Al giro se le echa un poco del Iyef rezado del EBO, se le da sangre del pescado y se le entrega al interesado. Despus, ese giro comer con ELEGBA, excepto el chivo. EBO: 1 carnero, 1 chivo, 2 gallinas, obi, kol, 3 muequitos, 1 flecha, tierra de la plaza, tierra de la casa, trampa, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, jengibre, mucho dinero. EBO: 1 chivo, 1 gallo, 1 flecha, comida vieja, dems ingredientes, mucho dinero.

DICE IFA: Que si alguna persona va a su casa y le pide de comer, le da, porque as se le acabarn los disgustos y la guerra no le llegar. Tenga cuidado con la locura y la fuerza de la sangre. Agrrese de ORUNMILA, que l le persigue. Ya Ud. no se encuentra como estaba antes y est pasando trabajo. Su ngel de la Guarda le est quitando poco a poco todo, Ud. no se ocupa de l. Ud. piensa que la gente le ech algo malo y no es as, todo se debe a su mala cabeza. Ud. es hijo de OYA. Hace rato que Ud. se encuentra mal. Dele de comer a un difunto. Sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa mala por la noche. Una persona que tiene una llaga lo salvar. No trate mal a esa persona que tiene la llaga en la pierna. Tenga cuidado con los muchachos, que no se encaramen alto y se caigan y se partan un brazo o se maten. No vaya a atentar contra su vida, por trastorno de su cabeza. Ud. tiene un asunto y le duelen los pies. Cerca de su casa hay una paloma; rbela, para que haga Eb con ella. Uno de su familia muri con un secreto y quiere decrselo, pero no puede hablar porque hay dinero y prenda. Ud. tiene un cargo grande. Ud. piensa ir a un lugar donde hay una loma. Dele de comer a su cabeza y a un difunto. Si Ud. no hace rogacin, de seguro la guerra llega. No pelee con su mujer.

REFRANES DEL ODU OJUANI YEKU. El que da comida al hambriento, alienta su corazn. Si el viento sopla, hace danzar las hojas de pltano, a la derecha y a la izquierda. Dios dijo: -Yo envo la enfermedad al mundo, pero tambin las curo. Cuando el viento sopla, hace ondular el agua del gran ro. Cuando se toman las armas, la guerra no sorprende. Haga las cosas bien y completas. Por mi mala cabeza, lo perd todo.

68 ESHU de OJUANI YEKU. No tiene especificado. Ceremonia de darle AYAPA (jicotea) a EGUN. Se procede a pintar la Atena de la siguiente forma: + I I I I I I I O + O O O O I I I O + O I I O I I O I + O O O O O O O I + O O O O O O O O + O I I I O I I O + I I I O I I I I

ATENA: OTURA NIKO, OGUNDA BIODE, OYEKU MEJI, OKANA YEKU, OTRUPON OJUANI, OGUNDA FUN, IRETE YERO. Despus de poner la Atena, llevar los siguientes elementos: 1 jicotea, 4 cocos, 9 semillas de maravilla, 2 palomas, 2 gallos, 2 palomas blancas, manteca de corojo, cascarilla, aguardiente, osun, arena. En una teja acanalada (espaola), por la cara que corresponda, ya sea el EGUN que va a comer hembra o macho, se pinta la Atena anteriormente sealada, con pinturas rituales. En el suelo se pintan con cascarilla los Odu de los Awos fallecidos y se tapa con arena, se Atef los Mejis de If y se ponen encima dos palos moruros, colocando al lado de estos la teja espaola sealada. Antes de comenzar, se le ruega la cabeza a la persona con dos palomas blancas. Despus, se rezan los Odu de la teja y en la Atena del piso se rezan los Mejis de If. A todo esto se rodea con 9 platos de adim diferentes, por ejemplo: ek, ekr, ekr aro, Olele, akara, adal, fuf de malanga, fuf de ame, amal, il, etc. Despus se le da OBI OMI TUTO a EGUN y se le sacrifica la jicotea, cantando: EGUN KUSI TULA AYAPA Fulano de Tal EGUN KUSI TULA AYAPA Fulano de Tal AYAPA AYAPA EGUN Fulano de Tal AYAPA AYAPA OLORUN AYAPA EGUN AYAPA KUANKONEO Se va echando la sangre sobre la teja y sobre la Atena cubierta de arena. Cuando se pone el cuerpo de la jicotea sobre la arena, entre los dos palos moruros, se canta: AURORA WARAREO AURORA WARAREO AYAPA EGUN AURORA WARAREO EGUN KUSI TULA AYAPA EGUN

69 Despus se le dan los gallos con su Suyere y las dos palomas con su Suyere igual. Se le cantan a EGUN 9 Suyeres de elevacin, siendo el primero el siguiente: IKU ORUN LANEO AKUAEGDE AKUAEGDE ADEDE LEO IKU ORUN LANEO AKUAEGDE AKUAEGDE ADEDE LEO IGBAYE IGBAYE TONU Fulano de Tal Los gallos se asan y se untan en manteca de corojo, las palomas se asan y se untan en manteca de cacao. Los Iales se sacan y se sazonan bien, ponindose en un plato que se pone junto a la jicotea sobre los palos moruros y en otro sobre la teja. Al tercer da se recoge todo, se envuelve en un papel grande, se le echan plumas de los animales y rasura de la jicotea. Entonces se hace EBO con EGUN y se manda al pie de una Ceiba. Para preguntar, hay dos formas, una con kpele de EGUN, que se hace con cscara de gira, y otra es utilizando 16 piedras chinas pelonas y atefando sobre la arena fina, ash in (ceniza) Esto es una obra muy fuerte, tan grande como darle de comer un carnero /a a EGUN Ceremonia de darle juta (EKU) a EGUN. Se har un crculo y se marca la siguiente Atena: + I O I I + O I O I I I I O + O O O O O O O O

I I I I

+ O I I I O O I I

ATENA: OYEKU MEJI, OTURA NIKO, IRETE FUN, OGUNDA FUN. A todo esto se le echa aguardiente y se cubre con arena de ro, marcndose los 16 Mejis de If. La juta se viste de nueve colores y se le roca aguardiente, se le da en la nariz con un coco y se reza, para quitarle la maldicin. Se le arrancan pelos del cuello y se dice: YANKIYAN YANKIYAN OLORUN EGUN YANKIYAN YANKIYAN OLORUN Y se mata cantando: EKU IKUAYE EKU IKU AYE OTI LORUN OYI LORUN Despus se le dar un gallo, con su canto. A la juta muerta se le ponen adim, ek, ekr, ekr aro, olel, adal y se entierra en un hueco, sembrando una mata de pltano. Y se canta: EWE LAYE EWE LAYE KUKUTE EWE LAYE Suyere para cuando se est dando la juta (otro): EKU EKU EJE, EKU EKU EJE OYILORUN OYILORUN EKU IKU EYE EWE LA AYE EWE LAYE EKU OKUA LERI EWE LA AYE EWE LA AYE

70 RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OWANRIN OYEKU(OJUANI OYEKU)

1- La adivinacin que hizo antes de abandonar el Cielo. Okiti kpuke Aw eba ono, fue el Aw que adivin para este Odu cuando se dispona a venir al Mundo. Se le aconsej de hacer sacrificios por causa de una porfa en la que estara involucrado por una mujer. Le fue aconsejado de agasajar a Eshu con un gallo y una tortuga. l hizo el sacrificio antes de partir hacia la Tierra. Haba en Ife una bella doncella solterona, que era la hija de Olokun. Ogn Shang haban estado cortejndola cuando Ornmila la conoci. Ella se enamor de Ornmila tan pronto lo conoci y l correspondi a su amor. En una ocasin en que ella acompaaba a Ornmila despus que este la visitara, se encontraron con Ogn y Shang quienes iban a visitarla. Antes de ese encuentro, ninguno de ellos saba que los otros estaban detrs de ella. Ogn y Shang le dijeron que despidiera a Ornmila y regresara a su casa con ellos ya que ellos haban venido a visitarla. Ella se neg porque viajaba hacia Orita-Ijiloko. As ellos decidieron retar a Ornmila, pero Eshu intervino en la porfa poniendo a Ogn en contra de Shang y viceversa. Por eso ambos comenzaron a discutir el porqu cada uno de ellos visitara a la muchacha. Y mientras los dos se fajaban, Ornmila silenciosamente hua con ella. Y de esa forma estuvo casada felizmente con Ornmila, y le trajo mucha prosperidad. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dir de hacer sacrificio a fin de tener xito en ganar el amor de una mujer que le traer prosperidad a su vida. 2- l adivin para el Hacha y su mango. Owanrin yere ki e kuro mbe, ki a ri Ade loju okan. Odifafun Edun, abafun Eru re. Won gbo'gun losi awon igi ti owa ni oko. Owanrin, hazte a un lado para que la corona pueda ser vista sobre la bandeja. Este era el nombre del Aw que adivin para el Hacha y su mango cuando iban hacerle la guerra a los rboles del bosque. A ambos se le aconsej hacer sacrificio con un chivo. El Hacha hizo el sacrificio pero el mango no se interes por hacer ningn sacrificio. Ambos tenan que hacer el sacrificio para sobrevivir y regresar a casa a salvo. Ambos partieron para la batalla y comenz el combate. Despus de una dura lucha, el mango fue asesinado, lo partieron y lo tiraron. Fue solamente el Hacha quin sobrevivi a la batalla y regres a casa a salvo despus de derribar los rboles. Cuando este Odu aparece en la adivinacin para una persona que se propone a viajar, a l ella se le aconsejar de hacer sacrificio para evitar algn dao o accidente de una disputa en la que se ver envuelto, durante el viaje. Es probable que el viaje con otra persona. Por lo que ambos deberan realizar el sacrificio para regresar a casa ilesos. 3- La adivinacin hecha para Olofin cuando se encontraba gravemente enfermo.

Owanrin sun lo ye. sigo sigo agutan. Adifafun Olofin ni jo t'onshe ogbogbo arun nile t'in roju ati dide. Sigo-sigo agutan era el nombre del Aw que adivin para Olofin cuando l estaba muy enfermo y pensaba que no poda levantarse nunca ms. Se le dijo que se levantara si haca un sacrificio con una oveja y todo tipo de material comestible del que l dispusiera. l hizo el sacrificio despus del cual qued curado. En la adivinacin para una persona enferma, se le dir de hacer sacrifico con una oveja. Se extraern las partes del interior de la oveja y se ofrecern como sacrificio a los Ancianos de la Noche, ya que ellos mitigarn la enfermedad. 4- Advertencias de Ornmila.

71 Ornmila aconseja tener cuidado con la ganancia y el gasto de dinero, de no ser coqueto, de tener el nmero de hijos que uno pueda criar convenientemente. l agreg que la persona para quin este Odu de If aparece en el Igbodun, deber ser prudente, juicioso y discreta en todo lo que haga en la vida. Un sacrificio especial deber prepararse con las hojas apropiadas de este Odu y una rana, adems de servir a If fielmente.

5- La adivinacin que hizo antes de ir a adivinar a Olofin.

Como Adivino Real, l sola adivinarse cada maana antes de ir al Palacio. En una de esas adivinaciones diarias, If le dijo de agasajar su cabeza con una paloma antes de ir a Palacio, y de usar una falda de hombre (buluku) en lugar de pantalones en el Palacio. l llev a cabo el sacrificio y se visti con su buluku para ir al Palacio. Al llegar al Palacio, realiz la adivinacin acostumbrada al Ob, aconsejndole hacer sacrificio con una paloma, gallina de guinea, cocodrilo y una vaca. Olofin le dijo que viniera al da siguiente para que efectuara el sacrificio. En su camino de regreso a casa, se detuvo en la casa de un amigo y le dijo que iba a realizar al da siguiente un sacrificio en grande en el Palacio del Ob. Le dijo al amigo que parte del sacrificio era la matanza de una vaca. Despus de partir para su casa, su amigo hizo un anuncio pblico de que al da siguiente en el Palacio habra una gran fiesta. A la maana siguiente una inusual y gran multitud se congregaron en el Palacio. Cuando los sirvientes del Palacio preguntaron a los inesperados huspedes cual era el asunto en el Palacio, ellos les explicaron que haban sido invitados a una fiesta en el Palacio, que por eso estaban all. Entretanto, Owanrin hizo su adivinacin matutina e If le dijo que a pesar de su cita con Olofin, l debera desistir de ir a Palacio ese da. Por consiguiente, se qued todo ese da en casa. Aunque se le dijo de adobar el crneo de un chivo en aceite de palma y servrselo a Eshu. Y as lo hizo. Alrededor de la Noche de ese da, Olofin envi un mensajero para informarle que haba estado esperando todo el santo da. l en cambio le contest que haba cado enfermo repentinamente la noche anterior, como resultado de encontrarse enfermo le haba sido imposible presentarse en el Palacio. Despus de eso, el Ob dio instrucciones para que se le diera de comer a los inesperados huspedes y pasaran all la noche. Cuando Owanrin-Oyeku lleg a realizar el sacrificio al siguiente da, el Ob dirigi su atencin a los huspedes que l mand a venir a Palacio para la fiesta del da anterior. l como es lgico neg tener algn conocimiento sobre el asunto, y la gente confirm que no fue Ornmila quin los invit. El sacrificio fue hecho en serio y la gente regres a sus casas. Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona deber ser aconsejada de no escoltar o acompaar a nadie a ninguna ceremonia. Deber agasajar If con un cocodrilo. En la adivinacin, le deber aconsejar agasajar a Eshu con un chivo, para evitar cualquier obstculo, dificultad o desgracia en el lugar que l se propone ir. 6- Adivin para el Cielo y la Tierra. Iwon eku ni iwon ite, Ki ada'so Kan'le. Ki a ma gun ju eni nio fi nye'ni. Estos fueron los 3 Awoses que adivinaron para el Cielo y la Tierra cuando Dios iba destruir la sabidura de los derechos y responsabilidades entre ellos. A la Tierra se le dijo de hacer sacrificio con muchas babosa, una tela blanca gruesa una paloma blanca, y un chivo grande. Por otra parte, al Cielo se le dijo de hacer sacrificio con tela blanca, 20 agujas y un carnero grande. Los dos hicieron el sacrificio despus del cual Dios les dio partes iguales de la sabidura, pero les dijo que se obtuvieran de hacer dao a fin de resistir las maquinaciones de Eshu. l declar que hubiese libertad de movimiento entre ellos. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que le ser dada una tarea mayor o una posicin de responsabilidad. l podr cumplir con esa tarea, con tal que realice el sacrificio indicado. Nunca le faltarn las buenas cosas en la vida.

72 7- La mujer de los tres Reyes. EBO: 1 gallo, 3 cocos, 3 muecos, tierra de la plaza y de la casa, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, flecha, comida atrasada, mucho dinero. HISTORIA Haba una mujer, que estaba triste y aburrida de su suerte y fue a casa de un Babalawo para pedirle consejo. l le adivin y le dijo que hiciera 3 EBOSES (con lo indicado arriba) Ella hizo el primer EBO, pero cuando lo fue a botar a la plaza como el Babalawo le indic, empez la gente a gritarle: Bruja, bruja. Entonces la prendieron y la llevaron ante el Rey. Ella era muy bonita y, al verla, el Rey se enamor de ella. La empez a enamorar a escondidas de la gente, aceptando la mujer los amores del Rey. Producto de esto, ella sali embarazada. Cuando el nio ya estaba grandecito, la mujer se fue para otra tierra, debido a que se desbarataron sus relaciones con el Rey. Cuando lleg a la nueva tierra, se encontr con otro Babalawo. Y ste le dijo que si a ella no le haban dicho que tena que hacer EBO para que le viniera la suerte, el bienestar y la tranquilidad. La mujer acept hacer el EBO. Cuando volvi a poner el EBO en la plaza, la volvieron a llamar bruja y la volvieron a prender, llevndola delante del Rey de aquella tierra. El Rey, cuando la vio, se enamor de ella tambin. Tuvieron relaciones y volvi a salir embarazada. Naci el nio y al poco tiempo tuvo que salir huyendo para otra tierra, porque el Rey no tena hijos y quera al nio de heredero para darle todo lo suyo. Cuando lleg a la siguiente tierra, se volvi a ver con otro Babalawo y ste le dijo que tena que hacer EBO para salvarse, ya que la perseguan. La mujer pens que para eso no tena que hacer EBO. Ella conoci al Rey de ese pueblo, quien tambin se enamor de ella y sta lo acept. De estas relaciones, volvi a salir embarazada, naciendo el tercer hijo, decidiendo ella ligarse las trompas para evitar tener ms hijos. Un da, estando ella en la plaza, la vio un guardia del Rey del pueblo anterior que la estaba persiguiendo. La apres y le gritaron bruja; le quitaron el muchacho y la mataron, y as le llevaron el hijo al Rey anterior. 8- Eshu, el limosnero. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, muchas monedas, dems ingredientes. HISTORIA ORUNMILA estaba pasando mucho trabajo, pues ni los Aleyos iban a su casa. Un da, se hizo Osode, vindose este If, que le marc EBO (el indicado arriba) y que las monedas del EBO las fuera repartiendo a todo el que le pidiera limosnas. ORUNMILA, despus de hacerse el EBO, sali para la calle y se encontr con un hombre, que le pidi limosna. l se la dio y continu su camino. Despus sigui encontrndose a distintos limosneros, a los que le fue dando limosnas hasta quedarse sin dinero. Por ltimo, se present otro limosnero, al que, al pedirle, le dijo: - Ud. perdone pues ya no me queda dinero porque todo lo que tena se lo di a los limosneros. El limosnero le dijo: -Eso yo lo s, pues yo era la persona que, en definitiva, se le present en distintas formas pidindole limosnas, pues yo soy Eshu (ELEGBA), que por mandato de OLOFIN vine a probarlo, porque hay algunas personas que dicen que Ud. es tacao y que no le da nada a nadie. He comprobado que los que dicen eso son sus enemigos, que lo manifiestan por envidia. Ud. es persona buena y caritativa. Regrese a la casa, que los Aleyos lo estn esperando para que los atienda. Y, desde hoy, yo siempre estar a su lado y no pasar ms trabajo.

73 9- Cuando OLOFIN quera perjudicar a ORUNMILA. HISTORIA OLOFIN estaba tratando de perjudicar a ORUNMILA. Cogi el depsito de maz, sac un poco, lo tost y lo sembr. Despus, mand a buscar a ORUNMILA para que lo mirara. Cuando ste le hizo Osode, le dijo que todo el maz iba a nacer, contestndole OLOFIN que, si no naca, ya se las arreglara con l. ORUNMILA se fue para su casa y se encontr con Eshu, quin le pregunt que de donde vena. ORUNMILA le contest que de casa de OLOFIN, que haba ido a mirarlo, y le cont lo del maz. Eshu, que haba visto a OLOFIN tostando el maz, se lo dijo a ORUNMILA, dicindole que eso lo haca para perjudicarlo. Le aconsej que hiciera limpieza e hiciera EBO con un gallo, dndoselo a l. Eshu llam a SHANGO para comerse el gallo y despus resolverle el problema a ORUNMILA. Cuando terminaron de comerse el gallo, fueron a ver a OLORDUMARE, tropezndose con OGUN, que cuidaba la puerta. Este le pregunt que queran y ellos le dijeron que llevaban un EBO, dejndolos OGUN pasar. Eshu lleg y entreg el EBO, y dijo que ORUNMILA hizo limpieza porque le haca falta maz. Entonces le llenaron el saco. Eshu vino donde estaba ORUNMILA, le entreg el saco y le encarg que no se mojara el maz, que a los tres das vendra por l. Al tercer da vinieron Eshu y SHANGO, cogieron el saco y se fueron para la finca de OLOFIN, abrieron la puerta y entraron. SHANGO empez a guataquear y Eshu a sembrar. Despus que acabaron, Eshu le dijo a SHANGO que, para que no conocieran que ellos haban hecho ese trabajo, que hiciera llover y tronar. Llovi y tron como nunca, la finca se llen de agua. Inmediatamente, Eshu fue a la casa de ORUNMILA y le dijo que ya estaba todo resuelto, que fuera a donde estaba OLOFIN y le cobrara su trabajo. ORUNMILA as lo hizo y OLOFIN se qued admirado y tuvo que hacer una limpieza con chivo, gallinas y gallos.

10- El dominio de la mujer sobre los hombres. REZO: ABORI BAWA ARIBASHE KAWE ORIBAWA IRE ASHEGUN OTA LESE SHANGO, MARILAYE NI ESHU ORUKUALE OMO OGORO OBORI YEKU INLE SHEREN OBROGAWA IFA KA LERUN OJUANI YEKU WATISHE AWO OSANYIN IFA ORUN, IFA SHANGO, IFA OSANYIN, IFA KAFEREFUN YERETIRA WALU ESHU OJUANI YEKU. EBO: 1 chivo, 1 gallo, 1 pollo, 1 giro, coco, palos, cabeza de guinea, de pescado, 3 flechas, plumas de tiosa, yagua, manteca de corojo, miel de abejas, 7 semillas de maravilla, 7 granos de maz, 7 pimientas de guinea, 7 pedacitos de coco, raz de atiponl, de cardo santo, hierba hedionda, juta y pescado ahumados, mucho ash, hierbas rituales de Paraldo, paos rituales, mucho dinero. Distribucin del EBO: El chivo y el gallo para Eshu. El pollo, con las hierbas y telas rituales, para Paraldo a la orilla del ro o zanja. El giro se carga y se le echa ash de ORUNMILA y se le entrega al interesado, se le da sangre de pescado y siempre come con Eshu, menos el chivo. HISTORIA En la tierra BERI BAWA viva Aw IBOSHE, que tena una hija llamada OBIRI ABERIYEKU. Ella se fue de la casa porque l la maldijo, por la mala forma que tena con todo el que la rodeaba. Ella se fue para la casa de OBONI SHANGO, con el cual se cas y tuvo una hija, a la que llamaron OBINI YEKU. Esta nia creci muy bonita y hermosa, casndose con un hijo de OSANYIN, que le ense grandes

74 secretos con su poder, por lo que ella viva muy bien, llegando a ejercer un gran dominio sobre su marido, el hijo de OSANYIN. Ella, todos los das, llegaba donde estaba el giro para coger poder y lo llamaba chiflando tres veces, dndole sangre de pescado fresco, y le cantaba: YEYELE IKU YEYELE IKU MAWA OSANYIN YEYELE IKU YEYELE IKU MAWA El giro comenzaba a moverse y ella le echaba humo de tabaco, le presentaba su cara y le hablaba. Y le puso un palo de ERU, que lo consagr para cuando ella tuviera que llamarlo, dndole tres golpes en el giro y dijera: OSANYIN KARAKU MAWA SOYE IKU MAWA OSANYIN KARAKU IBORAN EYE IKU MAWA Cuando ella hizo esto por primera vez, se transform en un gran poder. Cuando lleg su esposo, el hijo de OSANYIN, se transform en sangre. Este, al ver aquello, la maldijo y la bot, dicindole: Nunca ms estars cerca de m y te irs a la tierra donde vivas. Cuando regres a su tierra, tena tanto poder que la gente slo haca lo que ella dijera. El hijo de OSANYIN, OBOGON, tuvo un hijo al cual consagr, logrando que ste fuera el Gran OBOGON, que se llamaba OMO ORUKALE. Este siempre le deca a su padre de irse para otra tierra, llevar su secreto y triunfar igual que l. El padre no quera, pero tanto insisti ORUKALE que lo logr. Este se fue para la tierra OBONI YEKU. Desde que lleg, vio a OBINI YEKU y desde que la vio se enamor de ella, comenzando a mejorar todo en aquella tierra. Gracias al poder de ORUKALE, la gente se senta bien pero ella, al ver aquello, con su poder busc que ORUKALE la llevara a su secreto. Lo salud con respeto, pensando en el poder que tena sobre ella y toda la gente que gobernaba. ORUKALE no tena tiempo de ir donde estaba su secreto y un da empez a cantarle: AWALIRONA ORI BAWA AWALIRONA EGUN ORIBAWA Ella le dijo que cantara ms bajito y lo llam sin darse cuenta. Al ver aquello, ORUKALE se puso muy contento y sigui cantando, pero esto a ella la iba aflojando. Y dndose cuenta que iba perdiendo poder, cuando se present, la cogi y la convirti en sangre, yendo ella para el secreto de ORUKALE. Cuando lleg, estaba mareada y cuando empez a dar golpes con el palo de ERU, sta perdi todo su poder.

11- El adulterio. HISTORIA En este camino, ORISHANLA estaba casado con YEMOWO. Este iba todos los das a la granja, a encontrarse con su amante, AYANOA WERIFE. Ella tena miedo que su hijo muriera por la accin que estaba haciendo y decidi ir al Aw del pueblo, que se llamaba SEPENFI NAORI GBA OYU, quien le hizo adivinacin y le dijo que tena que hacer sacrificio (EBO) con 4 palomas, 4 babosas y 8000 cauries. Ella hizo el sacrificio. Tambin AYANOA WERIFE, la amante de YEMOWO, fue por adivinacin para que a l no le pasara nada debido a este asunto. Y le mandaron a sacrificar 3 chivos y 6600 cauries. Ella hizo el sacrificio.

6- ILU adivin para AMOTINU-ENI; se le dijo que hiciera sacrificio porque si no lo capturasen en la guerra que se avecinaba y sera esclavo. El sacrificio sera con rata, pescado, 1 chiva y gallina. El se neg a hacerlo.

75 Lleg la guerra, lucharon y no pudieron luchar. AMOTINU-ENI fue capturado y fue vendido como esclavo a OLIGBO. Si el amo de AMOTINU-ENI lo llamaba y le peda que le trajera una calabaza, ya l deba saberlo de antemano y trarsela. Si era un plato lo que quera el amo, ya l deba traerle el pedido sin que ste se lo dijera. Muy a menudo, l acostumbraba a hacer eso, pero un da el amo quiso probar sobre lo que l no saba. Por lo tanto, le encomend que viera a un herrero para hacer una ORU (una Luna nueva), un OWO (Luz del da), un ORU que estara repiqueteando campanas. AMOTINU-ENI no comprenda estas palabras, por lo que visit a los Babalawos y les pidi que le adivinaran para l. Le dijeron que sacrificara 3 gallos y 6000 cauries. l hizo el sacrificio. Despus de mucha confusin y preocupacin, comprendi todo lo que el amo le envi, que (la Luna nueva) era "la Luna", que (OWO) era el "da" o el "Sol", etc. El aprendi el significado de las palabras con la ayuda de un pjaro, llamado DEHINBOWAGBOLIN (El regresa para tomar la voz), quien siempre miraba al amo de AMOTINU-ENI, siempre que el amo quera hablar o estaba hablando. Este pjaro fue y le explic todo a AMOTINU-ENI.

12- Cuando OLIGBO muri de miedo. AGARAMBA-ILE, OLUA-TIOLOSI-ADE, adivinado por OLIGBO, quien tena una cierta cantidad de dinero en la casa, se le dijo que hiciera sacrificio, ya que l no poda comprar lo que lo matara a l. El sacrificio era dinero, 1400 cauries, 1 chivo y un hacha. OLIGBO se neg a hacer el sacrificio. No pas mucho tiempo en que capturaron a un hombre, llamado AMOTINU-ENI, en una batalla. Lleg a manos de OLIGBO, que lo compr. Despus de un tiempo, AMOTINU-ENI se convirti en un IROKO de la granja de OLIGBO. Cada maana AMOTINU-ENI acostumbraba a llorar ante la gente que pasaba por el lugar, gente del mar y de la laguna. Y deca: Soy un ejemplo para OLIGBO de mi propia experiencia. Si gano dinero, OLIGBO lo debe coger; si obtengo cuentas, OLIGBO debe acogerlas. El arbusto oir y conocer de esta situacin. Si lloro bien alto, el arbusto lo sabr. AMOTINU-ENI estaba haciendo esto todos los das, por lo que todos los que pasaban por all, saludaban y simpatizaban con AMOTINU-ENI, mientras OLIGBO oa eso todos los das, hasta que muri de susto.

13- La granja de KUERUMBE. AJALORUN I KUKUTEKU AWO ELA-ONA adivin para KUTERUMBE, que iba a la granja de ALORO-ODUN. Le dijeron que fuera precavido con la produccin de la granja si no sta lo matara a l ese ao. El sacrificio era: todo de lo que produce la granja, 7 gallos y 1400 cauries. El no hizo el sacrificio. Antes de acabar el ao, KUTERUMBE muri 14- Cuando hablaban mal de OJUANI YEKU. HISTORIA En este camino, el mundo hablaba mal de OJUANI YEKU, diciendo que era un miserable, que le negaba la comida a todo el mundo. Y un buen da, Eshu se disfraz de limosnero y fue a hacerle la visita a su casa, con el objetivo de pedirle un poco de comida, donde OJUANI YEKU se la dio, comprobando Eshu que todo el mundo estaba mintiendo y metiendo chismes por envidia.

76 15- El comerciante desobediente. HISTORIA Haba un hombre que deca tener cualidades de comerciante y grandes deseos de serlo. Pero sus asuntos no marchaban bien y as iba de mal en peor. En estas condiciones, le recomendaron que se viera con ORUNMILA. Ms por necesidad que por obediencia, l va y se consulta con ORUNMILA, quien le vio este Odu y le indic que hiciera EBO con: 1 gallo, dos gallinas, comidas de varias clases, ropa de su cuerpo, varias telas de colores, una escalerita, caramelos y mucho dinero. Despus de hacer el EBO, el hombre empieza a desenvolverse y prospera, como era su deseo. El se establece y pone una tienda de vender collares, que en ese tiempo resultaba un buen negocio. El hombre tena la Santera como negocio, pero result que despus de algn tiempo, empez a escasear el dinero y la gente, aunque tenan necesidades de collares, no podan comprarlos y el comerciante, sin consultar con ORUNMILA, comenz a fiar los collares y, como es natural, quebr. Fue a visitar a ORUNMILA nuevamente y ste le dijo: -Cmo no fuiste obediente y no sirves para administrar un negocio, busca otro trabajo. Pero, por su estado econmico, se vio obligado a trabajar duro, dependiendo de otro. NOTA: If de desobediencia y comprobacin. Hay que darle comida a Eshu.

16- Nace el asher de OYA. REZO: OJUANI YEKU IGUI TAMBINU INAWE RO ONILE ADIFAFUN SHANGO, OYA, LOS IBEYIS, AZOJUANO Y ESHU. EBO: 1 carnero, 1 gallo, pluma de loro, 2 gallinas, frutas, fango, agua de lluvia, coco, manteca de cacao, manteca de corojo, paloma, jengibre, polvo rojo, juta y pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA Es IGGINLA (rbol grande) de SHANGO ONILE. A cierta hora de la noche, el framboyn arde, quema como si tuviera candela dentro de su tronco, si nos acercamos o si nos sentamos sobre sus races, lo oiremos crepitar. El por qu? Porque a esa hora, SHANGO y OYA hicieron un pacto, trataron un asunto. El ao que el framboyn tiene muchas vainas o flores antes de tiempo, predice o vecina mortandad infantil en perspectiva. Hay, por lo tanto, que tomar precauciones y hacerse rogacin, se har rogacin y se reza en el tronco y se le unta manteca de cacao. EBO de frutas para los muchachos. AZOJUANO quiere ir a reposarse en su sombra y eso tiene guerra con SHANGO, que este ltimo, para que el viejo no vaya al framboyn, como sabe que por sus llagas no puede andar por el fango, le forma un lodazal con lluvia. BABA se molesta, hecha a andar la epidemia y es el punto que padecen los muchachos. Las vainas de framboyn pintadas de rojo, sirven de maruga o asher y se emplean ritualmente para llamar a OYA. El framboyn es bueno para el reumatismo y una forma excelente es esta: machacado con jengibre y aguardiente de caa, para fricciones y simultneamente tomarlo en cocimiento.

77 NOTA: Por este Odu hay que darle de comer a la cabeza y a un difunto, darle una jicotea o juta. Hay una persona con llagas en las piernas, que es la que lo salvar.

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CAPITULO IV MUNDO DE IFA OJUANI IWORI OJUANI TANSHELA + O O I O I I O I + II I I II II II I I

REZO: OJUANI TANSHELA OJUANI IWORI, WORI OFORE ANKOYO IGERI AFERE IYA OSHUN ADIFAFUN ORINI ASETE BAIN AWO ASHU OMI. SUYERE: AWO MUGARA EFEO MOBONI SOKU EFEO MOBI SOKU

EN ESTE ODU NACE: Naci : El bautizo. " : La espiritualidad (el espritu cientfico). " : Los defectos. " : La avaricia en la persona. " : La transformacin del carcter en la persona. " : La alianza de los poderes de IFA IMOLE, para destruir las traiciones y la hechicera. " : La cazuela de Brujo. Aqu: Se repartieron los poderes de las artes, la adivinacin y la guerra. " : Es un If de mentiras, desprecios y vejaciones. " : Hay que evitar los vicios. " : Es un If de bandidos. " : ELEGBA fum marihuana. " : El pacto del da y la noche. " : Fue donde OLOKUN se hizo comerciante. : ELEGBA vive sobre OKO TUNTUN (la guataca) y un clavo de lnea. " : Eshu le rob el corojo a ORUNMILA. " : Habla de una tierra que no tiene gobierno. " : Se hace el kpele de hueso de Elefante. " : Es un If de morbosidad. " : SHANGO dej a ELEGBA sosteniendo la casa. " : Se le ponen 21 EKUREMI (corojos) a ELEGBA. " : Hay la accin espiritual de un EGUN mayombero Osainista. " : Recibe los rayos del Sol (POLO OMO NI TANSHELA) " : Hay la sentencia: habilidad, sabidura y conocimiento de los caminos de If.

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DESCRIPCION DEL ODU OJUANI IWORI. Este Odu es el nmero 94 del orden seorial de If. Este If habla de trabajar duro sobre la medicina de las hierbas de If para curar a los pobres. Aqu la persona es a menudo perezosa, producto de las inquietudes espirituales. En este Odu naci la espiritualidad, el espiritismo cientfico, nacieron los defectos. Aqu hay que recibir a AZOJUANO para alcanzar el poder. Seala vida larga. Por este If la mujer del Aw debe ser opuesta a su color, por causa del pacto que en este If hicieran el da y la noche. Naci la avaricia. Siempre dele algo a los dems de lo que Ud. tenga demasiado. Aqu, por este Odu, no se cruzan huecos. En este Odu, la persona ni de nio fue feliz, pues puede haber rodado de familia en familia y puede haber sido maldecido. Desde muy temprana edad fue trabajado por una prenda, por maldicin de una mujer. Este If marca: la accin espiritual de un EGUN mayombero-Osainista de gran poder, que desea que Ud. se quede solo. Este Odu habla que la persona tiene la cabeza y la boca muy dura. Aqu hay que or los consejos para no perderse. Este Odu Osobo, siempre los amigos lo traicionan. Este Odu IRE, la persona es traidora. Este If predice de cuidarse de cadas y del corazn. Tambin hay un EGUN de la persona que no liga con el padrino o madrina del mismo. Prohbe usar perfumes que contengan grasas, pues es malo para la persona. Por este If, la persona deber mudarse de donde vive, para que se quite un poco de enemigos de encima. Por este Odu es necesario recibir: ODUDUWA, OLOKUN, OSANYIN, ORUN y ORISHAOKO. Este es un If de mentiras, desprecios y vejaciones. Este If pronostica las siguientes enfermedades: Presin arterial, circulacin, alteraciones sanguneas, diabetes, tuberculosis, enfermedades sexuales, sfilis, problemas genitales, impotencia, padecimiento en los riones y los nervios.

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En este Odu a la persona le costar trabajo para hacer las cosas.

llegar al Santo, no debe despreocuparse para

Es un If de guerra, por lo que hay que prepararse y tener poderes para enfrentarla. Aqu se puede ir preso por problemas de chantaje. Aqu se tiene que adorar a Eshu-Elegba y a los Santos, y pedirle mucho. Este es un If de bandido: persona que hace negocios sucios. Aqu Eshu-Elegba fumo marihuana. Se deber hacer negocio solo, nunca con dos personas o ms. Aqu quieren botar a la persona del trabajo o la casa. Hay que tener cuidado con su naturaleza, pues se puede padecer de flojedad. Aqu se tiene problema con una mujer, la cual hace todo lo posible por perjudicarlo. Pues con la mujer que tuvo relaciones y que tena marido, le ha trabajado su naturaleza. Aqu hay que darle chivo a Eshu. Silenciosamente, el hijo de este Odu conoce el camino de ELA. Esta sentencia seala: habilidad, sabidura y conocimientos de los caminos de If. Aqu la obstinacin es la destruccin de la persona. Aqu se repartieron los poderes de las artes, la adivinacin y la guerra. En este If, todo se le debe preguntar a ORUNMILA. Aqu fue donde OLOKUN se hizo comerciante y el caracol su intermediario (dinero). Aqu se pone bandera blanca detrs de la puerta de la casa y a las matas grandes que se encuentran en la casa se le echan miel de abejas para que vengan las hormigas. Aqu a Eeshu-Elegba se pone sobre una guataca con un clavo de lnea al lado y con eso se invocan a todos los seres malignos por la noche a trabajar. Aqu engaan a la persona con cario. La persona es emotiva y romntica. Por este If, no se anda desnudo en la casa, porque Eshu-Elegba se asusta. Habla de la tierra que no tiene gobierno. La persona en este Odu deber rogarse la cabeza peridicamente. Aqu la persona transforma su carcter. Lo que debe hacer el Aw con este Odu:

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Deber hacer EBO al mar con: 1 gallo, 8

plumas de Loro y mucho dinero.

Cuando se ve este If, se le hace un Eshu-Elegba a la persona, ponindole los ojos y la boca con corojo. Hay que hacerle paraldo con una guinea y darle baos con: espanta muerto, platanillo de Cuba, almcigo y cascarilla. Aqu el Aw le dar una chiva a ORUNMILA. Tambin se rogara la cabeza con dos pargos, estando desnudo y cubierto con una tela blanca, 16 dilogunes, 16 peonas, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 trampas, 5 pimienta de guinea, todo esto despus va al ro. Aqu se hace una corona con mariw con 8 plumas de Loro y se le pone a OLOKUN. Aqu, para que no lo tilden de loco, tiene que rogarse la cabeza con dos cocos cados de la mata. Aqu, a ORUNMILA se le ponen tres torres de merengues con arena de mar y de ro, y se le ponen tres banderas (una amarilla, una azul y una verde). El kpele de este Odu se hace con hueso de Elefante y come paloma con OYA y despus gallinas negras con ORUNMILA. Al Eshu de este Odu se le ponen 21 corojos y se hace una pasta, a la que se agregan tres atar, polvo de palos: justicia, yo puedo ms que t y se entierra por fuera de la puerta de la casa. A la persona que se vea este Odu en un Osode ordinario, con IRE u OSOBO, tiene que recibir a Eshu-Elegba y recibir AWOFAKAN o IKOFAFUN, para que se pueda escapar de la muerte, pues en este Odu lo persigue. Aqu nace la cazuela de Brujo, de un gran poder. Es un poder destructivo enorme. Por eso hay que manejarlo con cuidado. Aqu se pierde por el carcter soberbio. Aqu, cuando se ve este Odu, se le pone corojo a Eshu. Aqu no se puede mojar porque se enteca, puede enfermarse de tuberculosis. Aqu se le pone una escoba a OSHUN. Aqu fue donde hubo de enterrar a Eshu-Elegba a la orilla del mar o de la laguna porque estaba embarcando un pueblo. Aqu se le prohbe al hijo de OBATALA de tener consorcio con Brujo. El Aw de este Odu deber tener un bastn de palo gaviln y la empuadura en forma de cabeza humana, la cual ir cargada. En este Odu se obtienen determinadas cosas claves por la virtud que tiene, pero no puede regalar nada en balde, slo tiene que darle a cada cual lo que lleva en realidad o necesita, y que a la vez

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le sea de utilidad, pues es un If de

destronamiento de la injusticia.

El Aw de este Odu, sus poderes principales sern: SHANGO, ODUDUWA, OSANYIN, ORUN. Para resolver en este Odu, se le pone una muequita de loza a OSHUN, arena de mar y oro, se lava con hierbas de If y vive y come con OSHUN. Este mueco representa el espritu guardin de OSHUN, llamado IMONA ANKEYE IGUERI. Aqu la persona no tiene reposo y los muchachos la mortifican, por lo que tiene que tener reposo. Cuando se le ve este Odu a un muchacho o nia, hay que tener cuidado, porque hay un hombre que quiere violarlo /a. Aqu a Eshu KUYA KUYA, come guanajo. En este If, SHANGO dej ELEGBA sosteniendo la casa y se fue a correr mundo y ELEGBA se aburri, solt el horcn y la casa se cay. Aqu se le pone un kpele encima de ORUNMILA, an cuando sea en AWAFAKAN o IKOFAFUN. PEYE OMO NI TANSHELA: El hijo de If, el cazador es TANSHELA. Aqu hablan los rayos del Sol.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI TANSHELA. Para Eshu (ELEGBA). Se le da un chivo. Obra para Aw. Se le hace EBO al mar con: 1 gallo, despus se hace EBO con 8 plumas de Loro y mucho dinero. Cuando se ve este If, se hace un Eshu a la persona, ponindole los ojos y la boca con corojo.

Paraldo. Se hace paraldo con un guineo y darle despus baos con hierbas: Espanta muerto, platanillo de Cuba, almcigo y cascarilla. A ORUNMILA. Se le da una chiva. Rogacin de cabeza. Aw. El Aw se rogar la cabeza con 2 pargos, estando desnudo y cubierto con una sbana blanca, 16 dilogunes, 16 peonas, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 trampas, 5 atar.

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Todo va para el ro. Insh-Osanyin. Corazn de arriero, palo: Param; una moneda de plata, 7 hierbas cortadas el mismo da, hojas de peona, tierra de la esquina, preferentemente recogida el viernes santo, pedacito de sus ropas, 7 granos de incienso, 7 atar. Va montado en tela roja y blanca. Se monta y cierra a las doce del da, rezando delante de Eshu (Elegba) EBO. Se coge una piedra china pelona, se lava y se pone en una jcara, y se le da un pescado fresco y una paloma. Se hace EBO con un gallo y se lleva al mar. OLOKUN. Se le hace una corona de mariw, con 8 plumas de Loro. Para locura. Se hace rogacin de cabeza con dos cocos cados de la mata. Para tener ash. Malanguilla, cogollo de palma, jobo, canutillo blanco. Se hace Omiero y se echa en una vasija blanca, y se le agregan cuatro claras de huevo de gallina, Iyef rezado y se lava la cabeza 7 das llamando a OBATALA. Se pregunta si lleva hierbas de OBATALA. A ORUNMILA. Se le ponen tres torres de merengue con arena de mar y de ro, y se le ponen tres banderitas (amarilla, azul y verde). kpele del Odu. Se hace de hueso de Elefante, come paloma con OYA y despus gallina negra con ORUNMILA. Eshu (ELEGBA). Se le ponen 21 EKUREMI (corojos) y cuando tenga problemas con alguien, los desbaratas con una piedra china pelona, se le ponen otra vez a Eshu y se hace EBO.

Para evitar brujera (OGU). Se machacan corojos y se hace una pasta. Se le agregan 3 atar, polvo de palos: justicia, yo puedo ms que t; y se entierra por fuera de la puerta de la casa. EBO: 1 gallo, paloma, una piedra, jabn, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero.

DIABETES. Enfermedad caracterizada por la excesiva secrecin de orina. La diabetes no es solamente una anomala humoral o un trastorno metablico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo

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origen y mecanismo se escapan an en parte. Entre los factores que parecen favorecer su aparicin, la herencia juega un papel indiscutible. Joslin, por ejemplo, halla antecedentes diabticos en ms de la mitad de los nios afectados de esta dolencia. La aparicin de la diabetes con sus sntomas clnicos y biolgicos francos, parece ir precedida de una fase de prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo glucdico slo se pone en evidencia a travs de la prueba de hiperglicemia provocada y sensibilizada, en casos necesarios, mediante la administracin previa de corticoides (esteroides semejantes a los aislados de los extractos de corteza suprarrenal). La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secrecin de insulina, es decir, una insuficiencia endocrina del pncreas. Existen muchos tipos de diabetes: Alimentaria: diabetes debida al metabolismo defectuoso de los hidratos de carbono de los alimentos. Alaxgena: La experimental por ingestin de aloxn. Andral: diabetes inspida o hidrrica, sin aumento de los componentes slidos en la orina. Artificial: diabetes experimental consecutiva a la funcin del suelo del cuarto ventrculo. Artrtica: Forma de diabetes sacarina, la ms frecuente, con escasa glucosuria, en los obesos, gotosos, etc. Azorica: variedad de diabetes inspida, con aumento de la cantidad de urea en la orina. Azucarada: Diabetes mellitus. Biliar: Enfermedad de Hanot. Bronceada: Cirrosis hipertrfica del hgado, con pigmentacin en el curso de la diabetes. Cerebral: Cerebrosuria. Cerebroespinal: diabetes sacarina consecutiva a un traumatismo o conmocin psquica o a lesiones manifiestas del eje cerebroespinal. Glucemia: diabetes innocens o renal, glucosuria debida a una exagerada permeabilidad del rin para la glucosa, sin glucemia y sin las complicaciones frecuentes de la diabetes mellitus. Pancretica: diabetes de curso rpido y fatal, con glucosuria considerable, asociada con una afeccin o lesin del pncreas. Simple: forma ligera de la diabetes, en la cual el organismo solamente es incapaz de asimilar los hidratos de carbono alimenticios suministrados masivamente. Restringiendo stos, desaparece la glucosuria.

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Temporal: Diabetes transitoria, que sobreviene como epifenmeno de otra enfermedad. Txica: diabetes debida a la accin de un veneno. Verdadera: La debida a la insuficiencia de secrecin de insulina.

TUBERCULOSIS. Es una enfermedad infecciosa, contagiosa e inoculable, causada por el bacilo de Koch, caracterizada anatmicamente por la formacin de tubrculos, y por lesiones y sntomas que varan segn la localizacin de la infeccin. Existen muchos tipos de tuberculosis. Las Abiertas: cualquier tipo de tuberculosis en comunicacin con el exterior. La Aergena: tuberculosis pulmonar por inhalacin de bacilos tuberculosos. Articular: Artritis estrumosa, tumor blanco. Basal: Tuberculosis de la base del pulmn. Broncognica: Tuberculosis pulmonar resultado de la extensin de la infeccin por va bronquial. Cerrada: Tuberculosis en que los bacilos no salen al exterior y, por lo tanto, no es transmisible. Miliar aguda: Tuberculosis general o diseminada, granulia, forma aguda, primitiva o secundaria a una tuberculosis local crnica, en la que aparecen granulaciones tuberculosas en numerosos rganos a la vez, a causa de la diseminacin del bacilo por la corriente sangunea, cuyos sntomas culminantes son la irregularidad de la fiebre y el enflaquecimiento rpido, pudiendo el cuadro morboso.

DICE IFA: Que tenga cuidado, no le vayan a echar una brujera encima de su cuerpo. No porfe y oiga los consejos que le den. Ud. quiere ir a un punto o lugar, le estn preparando una trampa, para que Ud. sufra un disgusto o una desgracia. Tenga cuidado con un bochorno que le quieren hacer pasar, de eso se muere. Ud. se cree muy fuerte y est atenido a eso, tenga cuidado no le den palos y pedradas y lo maten en la esquina, todos sus negocios andan mal. Ud. no puede obstinarse porque esa ser su destruccin. Ud., cuando tenga que hacer algo importante, pregnteselo a ORUNMILA. Ud. no se puede mojar con agua lluvia, pues se enteca, se enfermar de los pulmones. Ud. no se debe desesperar para hacer las cosas. Ud. tiene guerra fuerte. Ud. tiene dificultades al caminar por algo que tiene en los pies. Ud. puede caer preso por cuestiones serias. Adore a ELEGBA y cudese las piernas. Ud. tiene problemas con una mujer que lo quiere perjudicar, esa mujer es casada y le ha trabajado su naturaleza. Ud. hace negocios sucios, tenga cuidado y no lo haga con nadie. A Ud. lo quieren botar de la casa o el trabajo. A Ud. lo engaan

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con cario, es emotivo y romntico. Ud. necesita rogacin de cabeza. No ande desnudo dentro de su casa. Cuidado con un nio /a que un hombre lo quiere violar. Ud. tiene algo pendiente con AZOJUANO (San Lzaro) Ud. tendr vida larga, siempre que se cuide. Su mujer padece de los nervios, est loca o se volver loca, hgale rogacin. Ud. se debe cuidar el corazn y la circulacin. Su mujer deber tener el color opuesto a Ud.. Ud. no puede ser avaricioso porque si no se pierde. Ud. saldr bien si le da algo a alguien que tenga en demasa. Ud. no puede pasar por encima de agujeros. Ud. tiene la cabeza y la boca un poco duras. Ud. tiene que hacer caso a lo que le indique el Santo. Ud. pasar mucho trabajo para llegar a coronar el ngel de su Guarda. Ud., desde muy temprana edad, lo trabajaron con prenda de Brujo, por medio de una mujer.

REFRANES DEL ODU. Todo el mundo me tira a matar. No se puede atar un caballo con una soga de hierbas. Las races de If son amargas, sus frutos son dulces. Odia a todos, de ninguno te fes. Ten a todos como amigos, pero cudate de todos como enemigos. Si t no puedes cumplir una obligacin, debes ser franco. Yo s hacer de todo, el Eb es grande, por voluntad de OLODUMARE. No es de sabio seguir lo que no augura triunfo. Slo cuando los racimos estn maduros, se separan los cocos. ESHU DEL ODU OJUANI TANSHELA. ESHU MAWANI LORUN. Este Eshu es de masa, el cual se forra con 41 caracoles (dilogunes). Carga: arena de mar, alacrn, cabeza de guineo, gato, hueso de muerto (cabeza y pies), cabeza de elefante, camalen, muchos palos, 21 corojos, jobo, er, obi, kol, obi motiwao, aira, anun, osun. El Aw OJUANI TANSHELA se dar un bao en el mar y despus otro con Omiero de hojas de Iroko y Jobo. Este Eshu se le da un chivo chiquito. Eshu ADAWA. Este Eshu se monta en una piedra china pelona. No se le pone ningn tipo de carga. Se le da, antes de lavarlo: 7 pollitos, uno cada da y van para distintos lugares: manigua, ro, mar, cementerio, esquina, loma, ceiba. Esta piedra se adorna con caracoles y cuentas negras y rojas. Como corona se le ponen cuentas negras y rojas horizontales, y un caracol (dilogn) vertical, con una cuenta roja a la izquierda y cuentas negras a la derecha (mirndolo de frente).

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Eshu DOKUN. (El poder de EGUN) Este Eshu se monta en una cazuelita de barro, con la siguiente carga: 63 palos distintos, raz de ceiba, un pedazo de hueso de elefante, colmillo de tigre, cabeza de guabina, cabeza de murcilago, eru, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, air. Se viste con 63 caracoles (dilogunes), la piedra tiene que sobresalir por encima de la cazuelita. Despus que se lave, se le da de comer una paloma con ORUN. Este Eshu vive al pie de la tumba de ORUN y come siempre con l y con EGUN, todo lo que ellos comen, trabaja directamente con ellos y es el que le avisa a OJUANI TANSHELA de los peligros que lo acechan. Este fue el gran secreto que SHANGO y EGUN le dieron a OJUANI TANSHELA para que pudieran vivir entre las traiciones que lo rodeaban.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU OJUANI IWORI.

1- El hizo adivinacin en el Cielo para la Reina de los Hadas. Atiro gomugo lori lo. Emi mo beje leyin orun. Adifafun Amure Nana, omo ataro diri gomugo re ile oko. Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Amure Namo, la Reina de las Hadas cuando vena del Cielo. Cuando le dijeron de hacer sacrificio para una larga estancia en la Tierra, ella lo consider innecesario ya que pensaba regresar muy rpidamente al Cielo, de todos modos ella instruy a su esposo celestial y a sus seguidores a que la esperaran para regresar al Cielo en el da en que ella sera llevada en matrimonio por un esposo en la Tierra. Al llegar a la Tierra, sus Padres fueron advertidos en su ceremonia de adivinacin de nombramiento que la muchacha era un hada y que la nica forma en que poda obligrsele a vivir en la Tierra hasta una edad avanzada era prometindola en matrimonio a un Sacerdote de If sin cobrar ningn dote por ella. Cuando ella estuvo preparada para el matrimonio, Ornmila fij el da que la tomara como esposa y la llevara a su casa. Tan pronto como la fecha fue fijada, los seguidores de ella, dirigidos por su esposo celestial, se prepararon justo en el camino que conduca a la casa de Ornmila preparados para regresar con ella al Cielo, Entretanto, Ornmila consult If, que le aconsej de decirle sin demora a los padres que le soltaran el peinado que justamente se haba tejido para dicha ocasin. Todas las Hadas mujeres tenan por tradicin de trenzarse el peinado de forma vertical apuntando haca arriba como una marca de identificacin mutua. Cuando Ornmila fue a casa de sus padres, l les dijo que volvieran a trenzar el peinado pero de forma horizontal y plana en la cabeza. Cuando lleg el da de acompaarla hasta la casa de Ornmila, sus socios celestiales que esperaban por ella, no la pudieron reconocer por causa del cambio de su peinado. Y as fue

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conducida a salvo a casa de Ornmila donde

viv muy feliz con l desde entonces.

Cuando este Odu aparece para una mujer en la adivinacin, quedar claro que ella es un hada y se debera aconsejar de contraer matrimonio con un Babalawo, si es que ella desea vivir por mucho tiempo en la Tierra. Si ya ella est casada, su esposo sera aconsejado de preguntar al Sacerdote de If para que este realice sacrificio especial de amarrar a las Hadas sobre el trono de Eshu.

2- La adivinacin se hizo cuando su esposa le era infiel. Cuando su esposa estaba teniendo relaciones con un amante secreto, l no lo saba, pero la gente que observaba sus movimientos vinieron a decrselo. Cuando consult su If, este le confirm que su esposa estaba verdaderamente comportndose mal, pero que l deba agasajar a If con una gallina para que ella fuera desenmascarada. l hizo el sacrificio. Poco tiempo despus, su esposa comenz adelgazar y posteriormente cay gravemente enferma. Despus fue visitado por un Sacerdote de Shang, y un Sacerdote de Ogn, que le advirtieron a la esposa que al menos ella confesara lo que hizo, morira de seguro, ya que If estaba resentido con ella por su fechora. La mujer inmediatamente confes su mal comportamiento y le fue dicho comprar un carnero padre con su propio dinero para apaciguar If. Fue a casa de sus Padres para que le dieran el dinero y el apaciguamiento fue hecho. Finalmente ella se cur. Cuando aparece en el Igbodun, al hombre se le dir que su esposa est flirteando. l le debera dar una gallina a If y un chivo a Eshu para que fuese desenmascarada. Cuando aparece en la adivinacin, la persona agasajara su cabeza con un gallo para que las acciones de su mujer no le creen dificultades a l. 3- Se adivin para las 401 deidades del Panten Yoruba Cuando las 401 deidades del Panten Yoruba (Ode Orun) decidieron venir a la tierra fueron donde el adivino Ayalorun que se llamaba Arinmorin Awo el cual les vio este If y les dijo que tendran en su vida que luchar duramente contra la hechicera. Tambin en aquellos tiempos Osanyin, Eleye, Egun, Orun Lala, Orisha Lawa, Tomi y rnml Abeniregun, decidieron bajar a la tierra y les fue visto tambin este If. Todos aquellos tenan sus ropas caractersticas, pero los hechiceros, que tambin quisieron bajar a la tierra estaban desnudos y no podan venir. Entonces ellos le pidieron a Afefe Iku que los trajera y ellos bajaron en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo. Cuando bajaron Osanyin, Orun Lala, Orisha y rnml se encontraron con un mundo lleno de maldad y traicin, donde los hechiceros trataban de ser los dueos absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a sus designios. En eso rnml al ver esta situacin implor a Olofn para que le diera ayuda a Ojuani-Tanshela , que era el nombre que reciba Ornmil en esa tierra, para resolver todos los problemas que enfrentaba ante la maldad de los humanos. Le dio de comer a Esh y se le apareci una vision de Ode Orun Imole que le ense los secretos para preparar la gran medicina de Ojuani Iwori para vencer la hechicera y le ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces el comprendi que era necesario lograr la unin y alianza de todos sus dems congneres, los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirse y vivir junto a Ornmil para as poder vencer las traiciones

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y la maldad que haba en la tierra y de los que queran apoderarse del mundo. El los reuni a todos en su casa y all delante de Esh les dio de la medicina que haba preparado en la tierra de Ojuani Tanshela y juraron todos con su akuko la alianza de los poderes de Ia Mole , para destruir las traiciones. Entonces comenz a tocar el gran cencerro que Ojuani Tanshela tena para llamar a Osanyin y ste lleg contento junto con Egun y Orun Lala cantando: Agogo ni iku orun afefe Baba yakoria

4- El carcter. EBO: 2 gallos, 16 muequitos, una paloma, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, 16 velas, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA En la tierra ATOROMOFE, el adivino era Aw ADA ILU, que era Jimaguas con Aw ADA IFA. Ambos tenan el mismo Odu, OJUANI IWORI - TANSHELA, y se diferenciaban por su carcter; si bien eran sagaces e inteligentes, ellos vivan juntos y eran muy jvenes, eran Jimaguas del mismo sexo. Pero Aw ADA ILU era un hombre soberbio y voluntarioso, y por el contrario, Aw ADA IFA era un hombre afable, metdico y muy pausado en sus decisiones. Ambos tenan 16 hijos, a los cuales les enseaban sus trabajos, pues ambos, adems de ser Babalawos, eran Osainistas de fama. Pero cada uno tena su mtodo. A Aw ADA ILU le gustaba trabajar para malo (Insh-Og) y a Aw ADA IFA le gustaba trabajar para el bien. El Ob de la tierra donde vivan, AKISHALE, fue atacado por sus enemigos, los FON, y acudi a ambos hermanos. Ellos le hicieron Osode, vindole su If. Aw ADA IFA le dijo que tena que hacer EBO para salvar la situacin y su hermano le dijo que lo que tena que hacer era cortar cabezas. El Ob, conociendo el poder destructivo de ADA ILU, le dijo: -Te encargo a ti, para que prepares brujera para mis enemigos. ADA ILU prepar un terrible talismn, que viva enterrado en una cazuela con una cadena y un pao negro. Este talismn coma sangre de OLUNTOSHE y de OKURIN. Comenz ADA ILU a azuzar sus desbastadotes poderes y comenz la destruccin de todos los enemigos de AKISHALE y cuando todos ya haban muerto y sus huesos comenzaban a blanquear al Sol, el talismn comenz a hacer estragos entre los habitantes y guerreros del reino, a tal punto que murieron los 16 hijos de Aw ADA ILU. Y, cuando ya casi todas las gentes estaban muertas, tuvieron que llamar a Aw ADA IFA a ver que poda hacer. Aw ADA IFA le dijo a su hermano: Esto te ha pasado por tu carcter irascible y furibundo (carcter de ira y furor) Debes ser obediente con las palabras de ORUNMILA y hacer EBO, porque si no aunque siempre venzas a tus enemigos, las ideas malas que engendres con el poder de tu pensamiento se materializar y te perseguir.

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Tuvo Aw ADA ILU que acogerse a la proteccin de ORUNMILA y haciendo Eb, venci todas sus dificultades y pudo dominar al monstruo de maldad que haba creado, aunque tuvo que llorar la muerte de sus hijos, destruidos por su propio poder infernal. NOTA: Aqu nace Ikok de Og (cazuela de Brujo), de un gran poder destructivo enorme. Pero hay que manejarlo con cuidado. En este If se pierde por el poder soberbio.

4-a- Los ricos, los sanos y los inteligentes. EBO: 2 gallos, 2 palomas, una cadena, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, coco, vela, juta y pescado ahumados, mucho dinero. SUYERE: TALOSUKAN OSUN KOLOWO OLORO OLOMO TALOKORUBO OLOMO NIKAN, LORUBO HISTORIA En la tierra PORO PORO haban tres pueblos que eran los ricos, los sanos y los inteligentes. Cada uno tena sus Babalawos y por medio de ellos consultaron a If porque queran tener muchos hijos y a cada uno de estos pueblos le sali este If, que les prescribi hacer Eb para alcanzar el poder. Solamente los inteligentes hicieron Eb, los ricos y los sanos usaron su dinero en la hechicera. Pero no pudieron tener hijos. Eshu dijo: Quienes molestaron a If para tener hijos? Los ricos, los sanos y los inteligentes-respondi ORUNMILA. - Quines hicieron Eb?- pregunt Eshu. - Los inteligentes- dijo ORUNMILA. Entonces Eshu mat a los ricos y a los sanos, y an por la ley natural tenan que morir los inteligentes. Eshu sentenci: La muerte mata al rico y destruye su riqueza; la muerte mata al sano y acaba con su salud, a travs del mar, la tierra, la laguna. -Quin no sabe que las acciones de la inteligencia nunca pueden ser borradas? TO IBAN ESHU.

5- La guerra de la Araa y la Avispa. REZO: ALATAKUN ADEMIYE UMBO DE IGBO, ADEMIYE FOJU AWASA IKU UNSORO ALATAKUN ORO FETILE MINI OKO ERAN, EREO, EMINI, ADEMIYE UNLO ILE ORUNMILA UN SODE NI OJUANI TANSHELA, LEBO, LODAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN ESHU ATI OGUN.

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EBO: Cuero de juta, 2 gallos, una carreta, tierra del monte, punta de flecha, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho dinero. SUYERE: ARIRE BANIJE, AGBON ISALE ADEMIYE HISTORIA La Avispa, ADEMIYE, y la araa peluda, ALATAKUN, fueron juntas a cazar al monte. La Avispa encontr una juta muerta de un flechazo y llam a la araa. Cuando sta lleg, le dijo: Recuerda que yo fui la que la encontr, yo solamente disfrutar de su carne y no t. La Avispa fue a verse con ORUNMILA, quin le vio este Odu y le marc EBO, dicindole: T vences a tu enemigo con la inteligencia. Coge los dos gallos y dselos a Eshu, que l te indicar la manera de ganarle a ALATAKUN. As lo hizo ADEMIYE y Eshu la llev junto a la juta muerta en el monte y, sacndole la flecha, le dijo: -Metete por aqu y cuando llegue ALATAKUN, t le hablas desde adentro de las narices con esta corneta. ALATAKUN lleg y se puso a mover el cuerpo de la juta, para ver cmo poda mejor llevarse toda la carne para su casa. En eso, dndole la vuelta, se qued frente a la nariz, momento que aprovech ADEMIYE para con la corneta decirle: TOO, LOO, ARIRE BANIJE AGBON ISALE EKINI ADEMIYE La araa, horrorizada, pens que era el espritu de la juta que la reprochaba. Dijo: -Est bien, est bien. ADEMIYE es primero, que ella se coja toda la carne. Y se fue, dejando todo a la Avispa.

6- Los Brujos y la mujer de OBATALA. REZO: PANKERE JINJIN AWO INUBE ADIFAFUN YEMU TINSHE OBINI OSHE ERUN LEYAN NI ENI DOWO EYANSHE ODO TIWON SOTO EYELE FIELELU SHODE WENIKI EMU EKON TOBARI NIBE NI YEMU BA LOSI ODO AWON EYELE ESHINSHE ALEJO LOWONI OGBA ATI POMITI LOKAFI ASHE ODERE TARA SI YEYEN YEKU ELULU NI KAFEREFUN IGBA ILEME IYAMI BAWA POMU LODO NI PUPON SHESHE ELULU PETALO POMI LEJEN RUTUN RUBU WONI OSHA ARERE LOGBE NI OSHA NI OBIRIN OUN SHE HUKAN FONFERE AHOMI OSHANLA NI EGUN BAJODE PELU ATARI LOWO EGUN ATI OSHE ERO BABE SIBA OEKI OUN OGBE WON EGUN, OTI ORO ERO MANI BABASHE IFA FUNWO FESHEIKUN GHEN TE OTA RANTE ORUNMILA TIDE ILE ORUNMILA RENI ORUNMILA SHELU GBOGBO AWON PA OPA KUGU OPA KUGO LOJUDU ISHERI MESHE ERIN AWO NINKO LODAFUN YEMU. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 paloma, 16 ekr, resina de pegamento, una pluma de gallo 1 pashan, dems ingredientes y mucho dinero.

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SUYERE: LOBA FISHELE IGBA LEMU Insh: Se ponen 8 ekr en un plato, a la entrada de la casa, y otro plato con 8 ekr a la entrada del bao. Alrededor de ste se le da la paloma y se le echa resina de pegamento. HISTORIA En este camino, Aw PANKEKE JIN JIN fue el que le consagr el IKOFAFUN a YEMU, la esposa de OBATALA, cuando fue a tomar agua en la fuente de los Brujos, pues el verano era muy fuerte, con la menstruacin. Los seres humanos tenan su fuente aparte de la de los Brujos. Ella tena su regla. Cuando tom agua, uso su pao menstrual para lavar sus partes regladas, sumergiendo el pao en el agua. ELULU la vio pero no le dijo nada a nadie. Cuando los Brujos fueron a tomar agua a su fuente, la superficie era de color rojo y ellos preguntaron a ELULU: -"Quin ha tomado en la fuente?" l les dijo: -Fue YEMU y cuando ella se fue, la sangre corra profusamente en el agua. Ellos preguntaron: -Alguien la hiri? ELULU les dijo: -No, la sangre corra por sus partes privadas. Los Brujos fueron a la casa de OBATALA y le dijeron que considerara muerta a YEMU. OBATALA les dijo: -YEMU no ha terminado su vida, pues no le ha hecho ninguna injuria a OLOFIN. Entonces ELULU, batiendo sus alas, cant: YEMU OBATALA ABEMI ABEMI Esto quera decir: YEMU y OBATALA ambos sern comidos. Los Brujos se comieron a los hijos de YEMU, llegaron al frente de la casa de ORUNMILA, el cual tena conocimiento de lo acontecido y se haba hecho Osode. Se vio OJUANI TANSHELA, notando que este era el Odu que le haba visto a YEMU, cuando sta fue a tomar agua a la fuente de los Brujos. ORUNMILA rpidamente se hizo Eb y coloc los Ekr en la forma indicada. Y cuando los Brujos llegaron con ELULU, entraron en la casa de ORUNMILA y comenzaron a comer Ekr, no dndose cuenta del pegamento. Y cuando terminaron, no podan moverse. ORUNMILA cogi un bastn y ayudado por EGUN, ORUN y OSANYIN, comenz a matarlos a garrotazos, liquidndoles, incluyendo a ELULU. Los enterr en IBUSUN de ORUN, quedando libre OBATALA y YEMU del peligro de los Brujos. NOTA: Este Odu seala al hijo de OBATALA la prohibicin de tener consorcio con Brujos. Este Odu lleva un bastn que se hace de palo gaviln, siendo la empuadura en forma de cabeza humana y lleva como carga lo siguiente: Cabeza de gaviln, cabeza de perro, cabeza de tigre, cabeza de EGUN, marfil, ero, obi, kol, orogbo, osun, raz de croto. A todo esto se le da sangre de 3 palomas.

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7- El derecho de vivir. IKAN y el maz. REZO: OJUANI TANSHELA ADIFAFUN IKAN INLE OKE AGBADO LOKUMA AWO UN SORO UNYEN BEKONIRE ATI OLOGBO WO ESHU BI EKUTELE PABI EPO ODARA TA ILEKAN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, maz, ratn, pelo de gato, todo lo que se come, una piedra, dems ingredientes, mucho dinero. Se le pone a Eshu una pelota de Ilekan con maz, un ratn chiquito asado, pelo de gato y se le da un gallo con una piedra. HISTORIA. En este camino, IKAN se qued dueo de la montaa de maz que le gan al caballo (ESHIN) y su fama creci por toda la tierra donde l viva, que era la montaa de maz, que le decan AGBADO, y era el principal alimento de los hombres. Cuando empez a escasear la comida, todo el mundo enseguida pens en IKAN, que era el que la tena. IKAN fue a mirarse con ORUNMILA y le sali este Odu, OJUANI TANSHELA, donde If le deca que nunca fuera avaricioso, que si todo lo haba ganado con astucia, que no lo perdiera por la avaricia; que diera a cada cual lo que cada cual necesitaba, ya que as vera como no mermara ni su riqueza ni su poder. IKAN no hizo caso, ya que pens que si a cada uno le daba lo que necesitaba, no dejara nada para l. IKAN no comprendi lo que If quiso decir, que era que no regalara nada por gusto, que slo diera lo necesario. Despus de ver a ORUNMILA, cada vez que vena uno a comprarle o a pedirle maz, l le deca: - Esto es mo, no lo doy a nadie ni por nada. As, la gente se mora de hambre. EKUTELE (el ratn), que era hijo de OSANYIN, fue a ver a IKAN para pedirle maz. El se lo neg. EKUTELE se muri de hambre, maldiciendo a IKAN por su avaricia. OLOGBO (el gato) fue tambin a ver a IKAN, pidindole comida para sus hijos. El no le dio nada y OLOGBO y sus hijos murieron de hambre, maldiciendo a IKAN. Eshu lleg a la montaa de maz, vio a IKAN encima y le dijo: Necesito maz para mis hijos. IKAN le respondi: -Quin eres t? No te creas que te voy a dar esto que es mo, ya que con mi virtud lo gan y no se lo voy a dar a nadie. As que vete ! Eshu se alej un poco, sac una piedra y rez OJUANI IWORI y se la tir a IKAN, invocando el espritu de EKUTELE y OLOGBO, dndole la piedra en la cabeza de IKAN, tumbndolo de la montaa de maz.

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Sucedi entonces que el maz se reg por todo salvndose as la Humanidad.

el mundo y cada cual cogi lo que necesitaba,

Desde entonces, todos los hombres tienen derecho a vivir. NOTA: Este Odu es donde se obtienen determinadas cosas claves por la virtud que tiene. No puede regalar nada en balde, slo tiene que darle a cada cual lo que lleva en realidad o necesita, y que a la vez le sea de utilidad. Es un If de destronamiento de la injusticia.

8- Donde ORUNMILA enterr a Eshu en la playa para que no destruyera a la Humanidad. REZO: OJUANI TANSHELA AYANI NI IFA LODE NI OLORUN. OJUANI TANSHELA MOSAWERE NI ELEGBA INTORI OGUN GBOGBO OMODE AWO YAYA RE NI IFA TIWANI ASHE ORUNMILA YA DE WA NI ERAN AWANA SOKU MAYE ELEGBA OYU OSANYIN ADADA WARANIFA ELEGBA EYE INTORI IKAN BORUKU OMODE NI ORUNMILA OYU ELEGBA ODAWA OMORI SHANGO SHOKUE ELEGBA BELELE AWANI OLORUN UNSORO ORUNMILA SHON SHON LAWA ELEGBA ILE ONIKA SOKUN ELEGBA ODAN MAYE OYU OSANYIN A DE WANI ORUN ELEGBA ODUDUWA OMONI SHANGO. EBO: 1 chivo mamn, 2 pollon, 2 gallos, 2 palomas blancas, 1 pollo shashar, muchas cabezas, arena, agua de mar, 5 cabezas de pescado fresco, 3 palomas, muchos palos, 3 flechas, 3 pollitos jio-jio, tierra de las 4 posiciones, 3 huevos, muchas miniestras, 3 eko, 3 camaleones, dems ingredientes, mucho dinero. Distribucin: El chivo a Eshu, en la casa. 2 gallos a SHANGO, 2 palomas blancas para ODUDUWA, 1 pollo shashar a OSANYIN, 3 palomas a Eshu en el mar, pollito jio-jio y 1 pollo para ORUN, haciendo Paraldo. Todas las cabezas de los animales para el Eb, incluyendo la del Paraldo. HISTORIA En la tierra AYANI NIFA, viva ORUNMILA con Eshu y ste, para todas las consagraciones, llamaba a Eshu (ELEGBA), para que le diera el visto bueno. Eshu se fue compenetrando en las cosas de ORUNMILA, llegando a ser fiel servidor de ORUNMILA y de If. ORUNMILA depositaba su confianza en l, debido a la inteligencia que Eshu posea. Un da, comprendiendo ORUNMILA la capacidad que Eshu tena para interpretar los secretos de If, lo quiso probar y lo mand a gobernar una tierra distante, llamada ADADA NILE. Cuando Eshu estaba en aquella tierra, confiado en su sabidura adquirida a travs de ORUNMILA, comenz a hacer favores a aquellas gentes. Pero Eshu notaba que, mientras ms favores haca y ms se esforzaba en hacer el bien, haba cierta desconfianza hacia su persona por parte de los pobladores y fue a quejarse a ORUNMILA. Este le hizo Osode y le sali este If, dicindole que haba cometido una falta muy grande en no consultar con SHANGO, OSANYIN y ODUDUWA, para el envi de Eshu a la tierra ADADA NILE, la cual necesitaba gobierno.

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Pero ORUNMILA, en vez de or a If, retir el kpele y le dijo a Eshu: Eso se debe a la envidia. Ud. tiene que ir a varias tierras a impartir sus conocimientos y no puede hacerle caso a las calumnias y a las mentiras de los pobladores de las distintas tierras a las que fuere. Eshu, mandado por ORUNMILA, se dirigi a otra tierra. Cuando lleg, comenz a dar consejos y a ensear a los pobladores que le oan. Pero, cuando l terminaba de dar sus enseanzas, ellos se rean en su cara y no le daban valor alguno a sus prdicas. Eshu, abochornado, se encerraba en una tristeza interior muy profunda y pensaba que todos sus esfuerzos y sacrificios, soportados durante aos al lado de ORUNMILA, eran pagados con desprecios. Y lleg al conocimiento de que la Humanidad no lo consideraba. Aburrido y decepcionado de la Humanidad, comenz a decir y ensear las cosas al revs de lo que le haba enseado ORUNMILA. Eshu, en su subconsciente, comprendi que diciendo mentiras las gentes comenzaron a considerarlo y respetarlo. Y as la confusin entr en su mente. El se preguntaba: Mientras hice el bien y actuaba legalmente, nadie me crea. Y ahora que he cambiado, la Humanidad me cree. Todo esto era debido a la accin de SHANGO, ODUDUWA y OSANYIN, por la falta de respeto de ORUNMILA en mostrarle todos sus conocimientos a Eshu, sin estar consagrado en dichos secretos, de inmensa magnitud. Eshu se convirti en su ser destructivo para la Humanidad. Y tomando venganza de la misma, continu poniendo en prctica su teora y decidi continuar recorriendo tierras, ya que en su mente slo guardaba el mal para sus semejantes. Los pobladores, al ver este fenmeno, decidieron ir a ver a ORUNMILA, para quejarse y decirle que su confianza estaba destruyendo a la Humanidad con la mente transformada. ORUNMILA, que haca tiempo no vea a Eshu, se hizo Osode y de nuevo le sali este Odu, donde ahora If, ODUDUWA y OSANYIN le decan que hiciera Eb (el indicado arriba), por su responsabilidad tan grande de mandar a Eshu a gobernar sin estar consagrado en estos poderes. ORUNMILA, viendo que Eshu, que era su confianza, lo estaba poniendo en ridculo ante el mundo, abochornado decidi ir a buscarlo para hacerle la ceremonia. Esta ceremonia consista en borrarle de la mente toda la maldad que de l se apoder. Cuando lo encontr, lo llev a la orilla del mar, llevando encima 3 palomas, 1 botella de aguardiente, velas, etc. Y mientras caminaba por la orilla del mar, cantaba: SHONSHON LAWANI LAWANI SHONSHON LAWANI LAWANI ESHU MAWANI LORUN. Iba regando aguardiente, hasta que lleg a un lugar en que el agua no llegaba con fuerza a la orilla. All ORUNMILA abri un hueco y meti a Eshu, dndole sangre de las tres palomas sobre su cabeza. Mientras haca esta ceremonia, cantaba:

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LAYERE AWANI LODE YANLAO ESHU MAWANI LORUN EYELE DUN DUN LAYERE AWANI LODE YANLAO ESHU MAWANI LORUN. Rpidamente, ORUNMILA encendi 7 velas alrededor del hueco y tap a Eshu con la arena. Lo tuvo all 7 das enterrado. Cuando ORUNMILA lleg a su casa, despus de esta ceremonia, llevaba las cabezas de las palomas, porque los cuerpos los tir en la arena. Estas cabezas las utiliz para, junto con SHANGO, ORUN, OSANYIN y ODUDUWA, prepararle un Insh a Eshu MAWANI LORUN. Para que lo llevara siempre encima. A los 7 das, ORUNMILA regres al lugar de la ceremonia, sac a Eshu del hueco, le dio un bao con agua de mar y despus le dio sangre de un pollo. Despus, junto con Eshu, se arrodill delante de ODUDUWA, SHANGO, ORUN y OSANYIN, y les pidi perdn a cada uno de ellos, dndoles de comer a cada uno. Entonces ORUN dijo: La comida ma tiene que ser hacindole Paraldo a Eshu. ORUNMILA, junto con ODUDUWA, ORUN, OSANYIN y SHANGO jur a Eshu en estos poderes, para que solamente hiciera el bien. TO IBAN ESHU. NOTA: El hijo de este Odu debe hacer las ceremonias plasmadas en este camino y tener un Eshu consagrado por un Oluwo que tenga los poderes mencionados en este camino. Ese Eshu se forma con la carga del Insh. Los poderes: ser hijo de SHANGO, tener recibido OSANYIN y ODUDUWA, y estar consagrado en ORUN.

9- El espritu guardin de OSHUN. REZO: OJUANI WORI, WORI OFORE ANKOYO IGUERI AFERE IYA OSHUN ADIFAFUN ORINI ASETE BAIN AWO OSHU OMI. EBO: 1 gallo, 2 palomas, un abanico, un mueco, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA OSHUN era una mujer deseada por todos, pero era muy pretenciosa. No haba quien pudiera conquistarla. Haba un cantante que quera conquistarla, pero l slo la observaba desde la penumbra. Entonces, l fue a ver a Aw OSHU OMI, quin le hizo Osode y le vio este Odu, marcndole Eb y le dijo: T conquistars a OSHUN, pero para eso tienes que, al amanecer, cuando el viento acaricia a OSHUN, invocar a IMONA ANKOYO IGUERI, el espritu que corta cabeza y es

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miembro de la sociedad de Espritus de OYO, quiere.

que es el que cuida a OSHUN, y ver que

El cantante cogi miedo a ese espritu y no lo llam. Y realiz el EBO indicado por Aw OSHU OMI y pudo ser el conquistador de OSHUN. Pas mucho tiempo y el cantante, olvidando las palabras de If, comenz a maltratar a OSHUN. Entonces aquel espritu, guardin de OSHUN, al verla infeliz y maltratada por el cantante, tom la forma de un aguacero, atacando a ste, el cual se enferm de los pulmones, ponindolo tuberculoso, dejndolo sin voz y sin vida, posteriormente. Todo fue por desobedecer a las palabras de If. NOTA: Para resolver en este Odu, se le pone un muequito de loza a OSHUN, arena de mar y oro. Esto se lava con hierbas de If y vive y come junto con OSHUN. Este mueco representa el espritu guardin de OSHUN, IMONA ANYOKO IGUERI.

10- El poder de EGUN y Eshu DOKUN. REZO: OJUANI TANSHELA ADIFAFUN AYILA AWO OJUANI TANSHELA KOSI ENI TOBO UN TEFA MOINLE TOLE BAYE LORIYE ARONYA AWO OTUN OKUA OMO INLE ESHU DOKUN KOTODIE OKU INLE ESHU BOKUN ORI OSHE LOGUN LO OSHE OGUN ORUN BERONI YANGUI IROLE BELELE ERI GBOGBO LODAFUN EGUN KAFEREFUN ESHU. SUYERE: MANGUI ORI ORUN EGUN BELELE ESHU DOKUN EGUN BELELE LORIYE EBO: 1 gallo, una piedra, 1 paloma, todo lo que se come, vela, coco, juta y pescado ahumados, maz tostado, mucho dinero. Insh: Por este camino, hay que preparar a Eshu DOKUN, que come junto con EGUN y es el guardin de la puerta de la casa de ORUN. Para preparar este Eshu, es necesario buscar una piedra que sea de EGUN IWORO ORISHA de SHANGO. Esto se pregunta: SIGUAYE EGUN ESHU DOKUN. Entonces, si dice que s, se pregunta si come con la cabeza del interesado. Cuando se est ya seguro de esto, se le da un pollo. Se coge la cabeza del pollo con la piedra para montar a Eshu DOKUN. Este se monta en una cazuelita. Lleva en la carga: 63 palos, raz de Ceiba, cabeza de EGUN, cabeza de Elefante, colmillo de EGUN, cabeza de Guabina, cabeza de murcilago, ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, air. Se forra con 63 caracoles. Siempre tiene que salir de la masa la piedra. Esto se lava con 9 palomas con ORUN. Este Eshu DOKUN trabaja con ORUN y EGUN, y es el que avisa de los peligros a Aw OJUANI TANSHELA. Es el gran secreto que le dieron SHANGO y EGUN a OJUANI TANSHELA, para poder vivir entre las traiciones que lo rodean. HISTORIA OLOGUN AYILA era un hombre que viva en la tierra TELE, el cual viva siempre entre sus

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semejantes, indicndoles las cosas que estos tenan que hacer. All viva un Aw, que se llamaba AFONYA AWO, el cual siempre le deca que tena que consagrarse en If, para que pudiera tener poder de ser credo en sus indicaciones, que eran las que EGUN le inspiraba en su mente, pues su mente siempre trabajaba junto con EGUN y ORUN. OLOGUN AYILA se decidi a seguir los consejos que AFONYA AWO le daba, por motivo de que estaba cansado de hacer el bien y vivir slo entre traiciones, para lo cual un da, despus de hacer una de las obras destructivas con la que tuvo que defenderse de sus enemigos, la cual fue ideada por ORUN en sueos, se decidi a ir a casa de AFONYA AWO, para que ste le hiciera If. AFONYA AWO le dijo que para hacerle If, l tena que renunciar a todas sus cosas anteriores, a lo cual OLOGUN AYILA le dijo: -Cmo voy a renunciar a aquello que siempre me ha protegido contra las traiciones de mis semejantes. A lo que AFONYA AWO dijo: "No lo botes, pero no lo uses. OLOGUN AYILA qued algo conforme con esto y volvi con lo necesario para que AFONYA AWO lo consagrara en If. En la consagracin en UNTEFA, OLOGUN AYILA se convirti en OJUANI TANSHELA y comenz a pasar trabajo, donde cada vez que iba a ver a su padrino, ste le daba y enseaba cosas que prcticamente en vez de adelantar, lo atrasaba ms. Entonces OLOGUN AYILA, OJUANI TANSHELA, sinti nacer el odio destructivo en su corazn y un gran deseo de venganza se apoder de l. Un da, l se rogaba la cabeza con dos palomas y se acost. En el sueo se le present EGUN, que era su protector y haba sido hijo de SHANGO, dicindole que l tena que dejar a su padrino AFONYA AWO, porque el EGUN SHANGO y ORUN vean que l era su enemigo, que le envidiaba en el fondo de su corazn, donde le dijo que tena que buscar la tierra de Eshu DOKUN para poder vivir sin que su padrino tuviera que intervenir en su vida. Entonces, cuando se despert, OLOGUN AYILA se hizo Osode, vindose OJUANI TANSHELA, se hizo AKUAYERU y sali a la tierra de Eshu DOKUN a buscar su secreto. Cuando iba rumbo a esta tierra, se encontr una procesin de ABEBA EGUN, que iba a llevar a ODE una piedra de Ituto EGUN de un Ob que haba sido hijo de SHANGO en la tierra; ah l vio una piedra negra que brincaba y, cuando se fue la procesin de ABEBA EGUN, l lleg y recogi aquella piedra, pregunt si lo acompaaba, donde sta respondi que si, que era la representacin de EGUN y ORUN a travs de SHANGO. El guard su piedra en su mochila y sigui rumbo a la tierra de Eshu DOKUN, la cual era la tierra de ORUN, pues Eshu DOKUN era el portero. Cuando lleg all, ya su EGUN protector tena en aviso a ORUN BELELE, el cual ya estaba esperando con todos los EGUNS para consagrarlo con Eshu DOKUN y armarlo para que pudiera volver a la tierra protegido de traiciones. All lo juraron con 9 palomas, arrodillado junto con Eshu DOKUN, donde su EGUN AMOGO AMOA ERE le puso la mano en la cabeza y le dijo: - Siempre tendrs en tu mente el poder de mi fuerza, la cual te har siempre triunfar en la vida, y perders cada vez que te apartes de mi. SHANGO lo toc con el Osh en el hombro y la gran sombra de ORUN lo envolvi, regresando

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entonces OLOGUN AYILA OMONI TANSHELA a su tierra, donde descubri a su regreso que su EGUN tena razn al indicarle que su padrino le envidiaba secretamente y lo traicionaba. A partir de ah, se separ de su padrino para poder alcanzar la dicha y la felicidad, teniendo que vivir siempre recostado a EGUN, ORUN y ORUNMILA. El siempre alcanzaba todos los avisos de las cosas que le sucedan a travs de ORUN y Eshu DOKUN, por motivo de los que trabajaba su EGUN protector, que era la sombra del hijo de SHANGO. As pudo OJUANI TANSHELA llegar a vivir con gran poder en su tierra, protegido contra las traiciones de sus semejantes, comenzando con su propio padrino. NOTA: Cuando sale este If, seala separacin irremediable de Padrino y ahijado, pues los EGUN que dirigen a OJUANI TANSHELA no estn de acuerdo con las actuaciones que el Padrino lleva sobre su persona. Adems, cuando sale en una AWOFAKAN, nunca ese padrino le har If a ese hombre. OJUANI TANSHELA, para alcanzar el poder, tiene siempre que trabajar directamente sobre EGUN y ORUN, y preparar Eshu DOKUN, lo cual tendr que estar siempre vigilando el deseo de ONI SHANGO, donde entonces TANSHELA OLE EKUTA para fabricar Eshu DOKUN.

11- La alianza de los poderes. REZO: OJUANI TANSHELA OEBE LO SHEYIN GUMELE BENIN ARINOMINA BEGBA AYA KERIN ADURE SIN ADIFAFUN OKAN LENU OJUANI TANSHELA WONTORUN BOWAYE ADIFAFUN OSANYIN EYELE TERUE BEWAYE, ADIFAFUN EGUN, ORUN LALA TORUN WENUAYE ADIFAFUN ORISHA LAWATONI TERUN BEWAYE ADIFAFUN ORUNMILA TIKOLE ORUN BEWASITEYE GBOGBO WON LERI ASHO DORA ANUGBON IJEJE NIGBATI WONDE GBOGBO ELELOMO EGUN DAKUN YANUA RI DI NI ELAWEN BI SHERO ALARAMBRA UN NAFIDEFORA UMBE ODE AYE DAFIFERA DELEAYE OSHA NI EDAKON ISHERE BEGBE ORUNMILA BOSHE PIPE NIDHERERUE SIDE ORUNMILA NANIBATISHE DEKUN KOFIYE ESHU BONU IYAMI BARASI KOFIYE SENY KOFIYE DE GBOGBO ARA NIBATI EBE, KOLAYOKU ATUN SEGALENU IRUN TENINU ELEYE NI KOINA OKUGUGU ISHERI MOBE EJA ENUKOTO ORIN AWO LEBO SILENU ESETONA IYEFA, ERO PODERO PA ORI NINI OBA MILOWO ELEYE. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, paloma, tierra de la casa, tierra o polvo de la azotea, tela de su cuerpo, ek, manteca de corojo, tamborcito, cencerro, todo lo que se come, coco, vela, juta y pescado ahumados, maz tostado y mucho dinero. SUYERE: IYO NIYO AYO, NIYO AWEREYIN IWORI PERE IFA OJUANI FORE IFA, ONONI TANSHELA ARE IFA Insh: Se hace siembra en el estmago para evitar la brujera que le pueden echar al dueo de este Odu. Para esto, se prepara lo siguiente: Raz de ateje, raz de ELUBETUYE, pin de Botija, raz de limn, aceite de comer, hierba mora, miel de purga, 21 aj picantes; todo se mete en

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aguardiente con polvo de hueso de tigre, se pone delante de Eshu, ORUN y OSANYIN, y se le da de comer 1 gallo, echndole sangre a estos Santos y al pomo de aguardiente. Se deja delante de estas Deidades 16 das y despus se va tomando el contenido, una copita en ayunas, y con eso se prepara el estmago contra la brujera. NOTA: Esto es aplicable siempre preguntndole a ORUNMILA para cualquier Odu de If. HISTORIA En este camino, cuando las 401 Deidades de ODE y ORUN decidieron venir a la Tierra, fueron a donde estaba el adivino AYALORUN, que se llamaba ARINMORIN AWO, el cual les vio este If y les dijo que tendran en su vida que luchar duramente contra las hechiceras. Tambin en aquellos tiempos, OSANYIN, ELELE y EGUN ORUN LALA, ORISHALAWA TOMI y ORUNMILA ABENIREGUN, decidieron bajar a la Tierra y les fue visto tambin este If. Todos ellos tenan sus ropas caractersticas, pero los hechiceros que tambin consiguieron bajar a la Tierra, estaban desnudos y no podan venir. Entonces ellos le dijeron a FEFE IKU y le pidieron que los trajera a ellos, y bajaron en forma de ESHISI, donde cuando estuvieron en la Tierra, empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo. Cuando bajaron OSANYIN, ORUN LALA, ORISHA y ORUNMILA, se encontraron un mundo lleno de maldad y traicin, donde los hechiceros trataban de ser los dueos absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a sus designios. En eso, ORUNMILA, al ver esta situacin, implor a OLOFIN para que le diera ayuda a OJUANI TANSHELA, que era el nombre que reciba ORUNMILA en esa tierra, para resolver todos los problemas que afrontaban frente a la maldad de los humanos. Le dio de comer a Eshu y se le apareci una visin de ODE ORUN IMOLE, que le ense los secretos para preparar la gran medicina de OJUANI IWORI para vencer la hechicera y le ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces l comprendi que era necesaria la unin y alianza con todos sus dems congneres, a los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirse y vivir junto a ORUNMILA, para as poder vencer las traiciones y maldad que haba en la Tierra, que queran apoderarse del mundo. Reuni a todos en su casa y all, delante de Eshu, les dio la medicina que haba preparado en la tierra de OJUANI TANSHELA y juraron todos con su gallo. La alianza de los poderes de IFA IMOLE, para destruir las traiciones y hechiceras que existan en la Tierra. As, cuando los hechiceros trataron de destruir a ORUNMILA, no pudieron entrar ni en la casa ni en el cuerpo de OJUANI TANSHELA, que haba logrado la gran alianza de los poderes, para destruir las traiciones.

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Entonces empez a tocar el gran cencerro que OJUANI TANSHELA tena para llamar a OSANYIN y ste lleg contento, junto con EGUN, ORUN LALA, cantando: AGOGO NI IKU ORUN AFEFE BABA YOKORIA. Ellos lo coronaron en el poder infalible contra la brujera y las traiciones y l les di la sangre, cantando: EYEMI OBANI LOWO OSHEDE ARINMORIN Conjuntamente con Eshu, juraron a AWO SHAYELORUN y le dieron un bao con EWEREYEYE. Y hacindole jurar a ste cumplir todos los mandatos, inmediatamente salieron para la tierra AWAYEBI IFA, en donde todos se dieron las manos y se abrazaron, quedndose Eshu responsable de que AWO SHAYELORUN cumpliera lo pactado.

12- La muralla. REZO: OJUANI WORI ADIFAFUN SHANGO OSHALO YUFINA EYELE LEBO MOLOLE TATARA AWO TAWE. OJUANI OFORE AUN KOYO IWORI OFORE EJA SALU ADIFAFUN ARONI TISHERA SHORE ALAFI AWO OSHU ONI AAGUI BIENO ORI AKUKO LEBO EYELE. EBO: 1 gallo, trampa, tierra del cementerio, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En la tierra TATARA AWE TAWE INLE, vivan SHANGO, ARONI y OSANYIN los cuales preparaban en esa tierra grandes amuletos. Estos personajes tenan adems en esta tierra un cuarto partcipe de esos poderes, que era AAGUI ELEGBA, quien era AGUONA con espritu adentro. Como en esa tierra haba tantos poderes, reinaba la penumbra y el misterio, y todos sus habitantes vivan retrados y encerrados en sus fortalezas. Nadie osaba salir a la calle, pues los poderes destructivos estaban en el aire y los revivan los pensamientos de venganza de estos seres, y caan anulados todos los seres humanos. En eso ORUNMILA, que en esa tierra reciba el nombre de OJUANI OFORE AWO, decidi poner fin a ese caos, unificando esos poderes e hizo EBO para quitar las trampas que unos a otros se hacan y pidi permiso a OLOFIN para unificar los poderes. Entonces, por mandato de OLOFIN, reuni a SHANGO, ARONI, OSANYIN y AAGUI, y les dio de comer al gran secreto del poder e inteligencia de estos Orishas, que es AJA, y despus que estos comieron, juraron delante de OLOFIN unificar los poderes de OJUANI WORI OFORE por medio de la obediencia, creando una muralla que protegi su tierra de enemigos (ARAYES).

13- AYOYU, el guerrero invencible.

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REZO: OJUANI IWORI AWO MUTI MADAMU ADIFAFUN AYOYU TINLOSULE OLE OLORUN. EBO: 1 gallo, mucho aguardiente, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA AYOYU era un guerrero invencible, que haca ostentacin de su poder, pues en verdad lo protega Eshu y OGUN en todas las guerras. Eshu le serva de espa y OGUN diriga y apoyaba a sus guerreros. AYOYU azot las tierras de frica, no existiendo un solo reino, incluyendo el de los MALINKE y BANDO, que no sufrieran del rigor de su poder. Un da, lleg a la tierra MUTI MADAMU ILE, que era la tierra de los hombres tomadores de aguardiente. Estos preparaban secretamente un trabajo para matarlo, pero Eshu, que era conocido en esa tierra y era espa de AYOYU, cuando se enter de todo le avis. Rpidamente, AYOYU fue a verse con OWORI AWO, salindole este Odu, donde If le dijo que le diera un gallo a Eshu y a OGUN, con bastante aguardiente, en la puerta de IBODUN. Y que lo prendiera con el Iaf (collar de mazo) a AYOYU pues queran matarlo cuando saliera de su casa. A los tres das le hicieron If a AYOYU y en UNTEFA sali OJUANI IWORI, PEYE OMO NI TANSHELA. A partir de ah, fue un hombre sencillo y humilde, querido por todos los de la tierra de OLORUN, llamado el Rayo del Sol. NOTA: OJUANI TANSHELA, cuando entra en IGBODUN If tiene que entrar con BROMU y BOROSIU, que son OMOLORUN, no pudiendo jactarse de ser vencedor, pues nunca saldr de la guerra.

14- El corojo. Una vez, ORUNMILA sali de maana y se encontr con el corojo y le dijo que hiciera Eb. Pero como ste se crea muy fuerte y duro, no lo hizo, contestndole a ORUNMILA que nadie le podra hacer dao. ORUNMILA se encontr con Eshu y le cont lo que le haba pasado con el corojo. Y a estas, ya Eshu haba odo lo que haba pasado y lo que el corojo le haba contestado a ORUNMILA. Eshu cogi una piedra y aplast al corojo. Y dijo: -Esto le sucede a todo el que se crea invencible. NOTA: Aqu se le pone un kpele encima de ORUNMILA, an cuando sea AWOFAKAN.

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15- La transformacin del carcter. EBO: 1 gallo para Eshu, 1 pollo, palos, collar, cabeza de juta, pao blanco, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA En este camino, ELEGBA viva en la tierra OBARA-AILE y tena un hijo con YEMAYA. Este no sala de la casa y ELEGBA viva preocupado porque le haban dado grandes poderes a este hijo. ELEGBA pens un da botarlo de la casa, porque no vea lo que quera de su hijo. YEMAYA, viendo el estado de desesperacin de ELEGBA, le dijo: -Vamos a llevarlo donde est ORUNMILA. Cuando llegaron a casa de ORUNMILA, ste le hizo Osode y le sali este Odu, OJUANI TANSHELA. Cogi la cabeza del muchacho y le hizo rogacin de cabeza junto con ELEGBA, con: obi, cascarilla, maz tostado, juta y pescado ahumados. Despus de esto, le dijo a sus padres que su hijo no estaba bautizado y le faltaba hacerle grandes secretos y consagraciones al pie de OSANYIN y de OYA, y que ellos lo bauticen. ORUNMILA, adems, le dijo a ELEGBA: -Te voy a entregar esto para que llegues al pie de OSANYIN, para que resuelvas; a ti tambin te falta poder, porque t para lo que sirves es para interrumpir. Y le entreg una guataca y un clavo. ELEGBA sali a camino, junto con YEMAYA y su hijo, y cantaba: OSANYIN GAN SEISE NI OSANYIN LENI EGIGI YARAO IGI YARAO IGI OSANYIN En eso, OSANYIN, que oy lo que cantaba ELEGBA, sali afuera de su casa muy contento, pero molesto cuando vio a ELEGBA. OYA le dijo:-No te pongas as, si ellos vienen es porque te necesitan para algo. OSANYIN vio al muchacho y se transform. Llegaron ELEGBA y YEMAYA con su hijo; OYA los recibi, dicindoles OSANYIN: Vengan para ac, llevndose a su gran secreto a ELEGBA y su hijo. Estando frente al secreto, OSANYIN cogi hierba pata de gallina y limpi a los dos, dicindole a ELEGBA: -T falta un poder, pues el que tienes es de interrumpir y hacer dao. Yo te dar lo que t falta. OSANYIN cogi un huevo, hierba y junto con su hijo se lo pasaba por la cabeza. Y OGUN le iba rezando y dndole de comer. Y OSANYIN cantaba: OBARA OSANYIN LERI IGI LERI BABAWE ELEGBA empez a transformarse y empez a cantar: NI ADIE BABAWA LERI OSANYIN ELEGBA

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AWO OMO OMO LOKUN ABA IRE Despus OSANYIN contestaba:

TENI NIRE LAROYE

IGUI GENI EWE BABAWA ONI ELEGBA ODARA BARA KENO OSANYIN BABA GUARDARE EWE ELEGBA fue cogiendo fuerzas y transformaciones, dicindole OSANYIN: -T falta algo pero por tu falta de respeto no te lo doy. Llam a OYA. Cuando vino y vio a ELEGBA y al hijo, los limpi con una paloma y una jicotea chiquita, dndole la sangre de los dos animales a ELEGBA y a su hijo. YEMAYA, que estaba hincada llorando, vea a su hijo, al que OYA estaba dando sangre junto a ELEGBA y como OYA cantaba junto con OSANYIN: KAUNLO KAUNLO YE OYA AYAPA EYELE NI BAWA ESUN ELEGBA NI ODARA KIKEO AWO BORI BAWA ESHU NI IFA ABELOLE ONERO EYERIYE ELEGBA SOKUN LONA ELEGBA empez a llorar y YEMAYA pudo ver como tomaban todos los poderes de transformacin y toda la virtud de If, contenta, viendo como su hijo se transformaba. Cuando ya haba terminado, ELEGBA y su hijo quedaron muy contentos. Entonces OSANYIN le dijo a ELEGBA y a YEMAYA: Ahora hay que hacerle If y llevrselo a ORUNMILA. Y se llamar OBANIBAYE IFA. OSANYIN le entreg cuatro ames, 1 calabaza, Ikines de If y le dijo: -Esto no se puede botar. ELEGBA sali por el camino y con un cencerro iba llamando a ORUNMILA, dicindole: ORUNMILA OMO YEBE IFA AWO LARA BAWA OMO YEBE IFA OJUANI AWO ELEGBA KEMAKUMAKUN ABA WALARE ENI OSANYIN EKUN EFELE YENI OBA OMO LALA KAYEBI AWO ORUNMILA IFA NARIBOKE OBAYERE AWO LESE OBALEKUN OYA BAYERI AWO ORUNMILA IBORU, IBOYA, IBOSHESHE ABEBELE, KUN OYA ODARA NI IFA EWANI OLORUN KAKAFEFE NI IKU EYELE MEJI BEFU OFATIFA WABO EWEBATIKO ONI ORUNMILA AGELELO IGI OMI MANISITA MOFORIBALE IFA EDI EFE OLORUN ODU NIBAYE GBOGBO ARA ONU AWANI LORUN OSANYIN GBOGBO DI BAKUA OBARURE ORUNMILA. ORUNMILA, que oy esto, le dijo a ELEGBA: -Tienes el poder y tu hijo tiene que hacer If, pero hay que hacerle muchas ceremonias antes de hacer If. Y que volviera a donde estaba OSANYIN y que le diera un Insh para el GRAN PODER. NOTA: Naci la transformacin del carcter de la persona.

16- El EGUN AFRICANO. REZO: ADIFAFUN TANSHELA OLA ARISHESINI AFORAN FE FERAN ORUN OJURPO EGUN ALABO LE AWO EGUN BELELE AURE FUN NI OBINI DUDU OKAN EBORA ABOKUE EGUN ODARA OBA IKU AGBALAYE NI ORUN LALA EFUN LELE FEFERAN

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INLE LAYE EGUN AWO ORUN OTANSHELA OBANISHE EGUN LESE OLOFIN LESE ORUN OBASHE EGUN ODARA IKU EGUN ORUN BELELE AWO ORUN OJUANI TANSHELA, LODAFUN OBA EGUN KAFEREFUN EGUN OBINI EBO AGBA INSHE OSANYIN ODARA. EBO: 2 gallos negros, 3 pollos, 1 jicotea, 16 piedras, 9 cascabeles, una cazuela de barro, hierbas de If, 21 corojos maduros, juta y pescado ahumados, palo puedo ms que t, palo justicia, mucho dinero. Insh: En este If marca que el Aw tiene un gran espritu africano, con grandes conocimientos de la religin. Adems, al Aw de este Odu siempre los enemigos le echan brujera en la puerta de la casa. Tiene que consagrarse al EGUN, una IGBA EGUN, donde debe adornarlo y hacerle sus ofrendas. Para esto tiene que ir al mar con cuatro pedazos de coco y buscar 16 piedras que sean de EGUN, recoger esas piedras y llevarlas a un lugar donde se puedan consagrar. Ah se prepara Omiero con: Paraso, canutillo, albahaca, ciguaraya, abre caminos, vencedor, bledo blanco, bledo rojo, atiponl, salvia, pata de gallina, pasiflora, mar pacfico, diez del da y lamo. Esas piedras se montan en una cazuela de barro, a la que se le pinta la siguiente Atena, con osun y cascarilla: + O I I I I O O I + I I I I I I I O + O O I O I I I I + O I I I O I I O + I I I O I I I I

Junto con esas piedras se lava un bastn de moruro, que se raya con cascarilla y uno de mar pacfico -Atori- con 9 cascabeles. Adems, 3 cujes de rasca barriga, 1 machete, 1 campana y un osun de EGUN, teja con atena de EGUN y los animales que se le den a estos, van al hueco a la orilla de la playa, donde se cogieron las piedras. Al lado de este IGBO EGUN, se ponen flores, velas y comida. Aqu es donde vive EGUN de OJUANI TANSHELA, adems, para la brujera de la puerta de la casa, se cogen 21 corojos maduros, se le ponen a Eshu tres das, al cabo de los cuales se machacan con una ODU-ARA delante de Eshu, pidindole que la brujera se vaya. Despus se hace EBO con eso y se mezcla con manteca de corojo, se le echa palo yo puedo ms que t y 3 pimientas de guinea. Esto se entierra en la puerta, dndole un gallo indio junto con Eshu.

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Esto come cada 3 meses 1 paloma, 1 pollo, segn pida. Adems, el Aw OJUANI TANSHELA se rogar la cabeza con 2 cocos que se hayan cado de la mata, para que no se ponga OFO la cabeza. NOTA: La Atena que se pint en la cazuela es la siguiente: OGUNDA FUN Lado derecho arriba IRETE IWORI Lado izquierdo arriba OJUANI IWORI Al centro de la cazuela OTURA NIKO Lado derecho abajo OGUNDA BIOGDE Lado izquierdo abajo Esta es una Atena para EGUN.

17- El incumplimiento. HISTORIA Haba un hombre muy orgulloso, fatuo y engredo, que tena un negocio de cazuelas de Santos, pero era muy irresponsable e incumplidor con la gente del pueblo, los cuales se quejaban de sus incumplimientos, crendose un mal criterio sobre l, llegando a odos de Eshu. Eshu se le presenta a este hombre y le dice que vena de otro pueblo y quera que l le vendiera cazuelas de Santos. Eshu haca esto para darle una ltima oportunidad y pregunt al hombre que a qu hora poda venir a buscarlas. Este le dijo que por la tarde; Eshu le replica que ellos tenan que irse lo antes posible, porque le produca grandes gastos y daos estar all, y el hombre le dio la seguridad. Eshu le volvi a decir que si l no entregaba las cazuelas, el incumplimiento lo llevara al fracaso. El vendedor de cazuelas se fue a almorzar y comi la comida con picante y tom demasiada agua fra, lo que le produjo diarreas y no pudo cumplir el compromiso, por causas ajenas a su voluntad. Entonces Eshu se le present y lo mat por su incumplimiento.

18- Se adivin para los alimentos. El ame es querido, el aceite es querido, al igual que el maz y todos los alimentos son muy preciados. Se adivin para ellos en IWORI. Dijeron para que las cosas fueran preciadas en IWORI, deben sacrificar 200 guatacas, 200 machetes, ratas, pescado y 2000 cauries para facilitar la baratura (lo barato). Hicieron el sacrificio. El Babalawo les dijo a los hombres que cogieran las guatacas y los machetes, y fueran a la granja a trabajar. El trabajo vence la penuria.

19- AMIWAWO, ARAWORABU-AYE adivin para los hombres de IFA OWOYE. Se les dijo

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sobre la inminente hambruna y que deban sacrificar rpidamente, porque la muerte amenazaba. El sacrificio consista en: carnero, palomas, 16 babosas y 80000 cauries, que tomaron las afirmaciones y quitaron lo sucio para evitar la hambruna y la muerte. Ellos dijeron que OLOFIN deba observar el festival de ORO, que durara 7 das. 20- WERE-NSE-ELEYAKA WON NRERIN adivin para OJUGBEBIKAN. Se le aconsej que sacrificara 16 babosas para que su esposa no se volviera loca y si ella estuviera loca, se volvera sana.

21- Cuando SHANGO dej sosteniendo la casa. HISTORIA En este camino, SHANGO dej sosteniendo la casa con un horcn a ELEGBA y sali a correr mundo y por causa de las mujeres se olvid de ELEGBA y ste se aburri, solt el horcn y la casa se cay. Cuando SHANGO regres, se encontr que no tena casa.

22- La traicin a ELEGBA. HISTORIA En este camino, ELEGBA fue traicionado y lo obligaron a traicionar. Cuando ORUNMILA se enfrent con ELEGBA, lo reprendi y esa noche se le apareci en sueos ORUN, dicindole lo que tena que hacer, que era llevar a ELEGBA a la playa, con una paloma y 21 corojos. As lo hizo ORUNMILA y ORUN, delante de YEMAYA, OLOKUN y ORISHAOKO, abri un hueco, meti los corojos fraccionados, le dio la paloma, la ech en el hueco, encima puso a ELEGBA, lo tapo con la arena y a los 7 das fue a buscarlo. Y ste sali puro, fresco y libre de culpa y pena.

23- Nunca parta por la primera. HISTORIA Haba una vez un matrimonio que tena un hijo y un da, el muchacho se fue del lado de sus padres, y al cabo de doce aos volvi. Estaba la madre sacando agua del pozo y el hijo lleg a su lado, abrazndola y dicindole que era su hijo. El padre, que en esos momentos llegaba a la casa y los vio abrazados, se puso celoso, no reconociendo a su hijo. Y pensando que la mujer lo engaaba, los atac a ambos y los mat.

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Ojuani tanchela Cuando las 401 deidades del Panten Yoruba (Ode Orun) decidieron venir a la tierra fueron donde el adivino Ayalorun que se llamaba Arinmorin Awo el cual les vio este If y les dijo que tendran en su vida que luchar duramente contra la hechicera. Tambin en aquellos tiempos Osanyin, Eleye, Egun, Orun Lala, Orisha Lawa, Tomi y Ormila Abeniregun, decidieron bajar a la tierra y les fue visto tambin este If Todos aquellos tenan sus ropas caractersticas, pero los hechiceros, que tambin quisieron bajar a la tierra estaban desnudos y no podan venir. Entonces ellos le pidieron a Af efe Iku que los trajera y ellos bajaron en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo. Cuando bajaron Ozain, Orun Lala, Orisha y Ornmil se encontraron con un mundo lleno de maldad y traicin, donde los hechiceros trataban de ser los dueos absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a sus designios. En eso Orumila al ver esta situacin implor a Olofn para que le diera ayuda a Ojuani tanshela , que era el nombre que reciba Ornmil en esa tierra, para resolver todos los problemas que enfrentaba ante la maldad de los humanos. Le dio de comer a Esh y se le apareci una vision de Ode Orun Imole que le ense los secretos para preparar la gran medicina de Ojuani Iwori para vencer la hechicera y le ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces el comprendi que era necesario lograr la unin y alianza de todos sus dems congneres, los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirse y vivir junto a Ornmil para as poder vencer las traiciones y la maldad que haba en la tierra y de los que queran apoderarse del mundo. El los reuni a todos en su casa y all delante de Esh les dio de la medicina que haba preparado en la tierra de Ojuani Tanshela y juraron todos con su akuko la alianza de los poderes de Ia Mole , para destruir las traiciones. Entonces comenz a tocar el gran cencerro que Ojuani Tanshela tena para llamar a Ozain y ste lleg contento junto con Eggun y Orun Lala cantando: Agogo ni iku orun afefe Baba yakoria

100 CAPITULO V MUNDO DE IFA OJUANI ODI OJUANI SHIDI + I O O O O I I I + I II II II II I I I

REZO: OJUANI NI SHIDI ARIRE LOPANI KOSOBO TELEPANI ADIFAFUN AWO ASHELU TIMSHOMO OLOJA ADIFAFUN OLUO-POPO. SUYERE: ARIYANYA KIYA ARIYANYA KIYA KINILOMI SOBAKERE ARIYANYA KIYA SHANGO LOWO EYERIO ARIYANYA KIYA EN ESTE ODU NACE: 1- Naci: El fundamento del por qu AZOJUANO come chivo. " : El sudor fuerte. " : Que la madre de ODE viva en el frontil del venado y ODE en las astas. " : NENGUE (San Lzaro) : Que el cazador se haga EBO con carne podrida. Aqu: Habla el Aw polica que cuidaba la playa. " : No se usan perfumes. " : Es el If de la baraja. " : Habla de amarre de mujeres. " : Prohbe vivir en alto. " : La persona se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. " : Se busca lo imposible. " : ODE tena la fama de ser buen tirador. DESCRIPCION DEL ODU OJUANI SHIDI. Este es el Odu #95 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de generosidad y honestidad, el secreto para el amor y el buen xito. Aqu a la persona le parece que sus negocios estn en confusin o no estables. Aqu la persona tiene una mana o tic nervioso. En este If naci el fundamento de por qu AZOJUANO come chivo, tambin nace NENGUE. Aqu se hace EBO con carne podrida. Nace que la madre de ODE vive en el frontil del venado y ODE entre las astas. La persona de este Odu tiene un lunar o marca en su cuerpo. Este If habla del Aw polica que cuidaba la playa. Aqu no se puede usar perfume, porque por causa del mismo se puede buscar un problema. Aqu el sudor de la persona es fuerte. Manda a rogarse la cabeza. A este Odu le dicen el If de la baraja.

101 Por este If, el hombre tiene cuatro mujeres. Aqu la persona tiene fama de no cumplir lo que promete, pero es que promete cosas que despus no estn a su alcance para cumplirlas. Este If habla de una mujer que le ha quitado el marido a otra mujer. Aqu hay que darle de comer al ngel de la Guarda y al espritu de su padre, para que las cosas salgan adelante. Aqu OSHUN reclama a la persona. Hay deuda con ESHU-EELEGBA. Este If habla de una persona enferma, que tiene la boca muy dura y debe recibir AWAFAKAN o IKOFAFUN, y hacer Santo para resolver su situacin. Aqu se prohbe vivir en altos y usar perfumes. Se tiene dos amigos, uno tiene mucho dinero, y ambos son sus enemigos y le van a hacer dao por envidia. Aqu la persona se cree que nadie es capaz de hacerle dao, tenga sumo cuidado con las personas que Ud. trata. Aqu hay que cuidarse de una agresin, como tambin de problemas de justicia, pues en cualquier momento puede caer preso. Para el hombre: puede perder el empleo en el que se desenvolva bien. El que tiene ahora no le agrada. Aqu se tiene un sentimiento o gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba. Aqu la persona se siente aburrida cuando no tiene dinero, pero dentro de poco va a estar bien. Cuando se le ve este Odu a una jovencita: es una caprichosa y eso la puede perder o hacerla infeliz. Vive triste porque nada le llama la atencin. Cuando se enamore, no va a reparar en medios para obtener al hombre y no le importar el arrastre que el mismo tenga, como hijos, mujeres, vicios, etc. Aqu no se puede hacer el mal que desea realizar, pues puede perder la vida. Aqu se tiene arma de fuego escondida o la tuvo. Aqu lo desean traicionar o ya lo han hecho. Ud. naci para que lo envidien. En este Odu hablan los siguientes Santos: OSHOSI, ODE, NANA-BURUKU, SHANGO, OSHUN, YEMAYA, ESHU-ELEGBA, AZOJUANO, ORUNMILA, OBATALA. Las hierbas de este Odu: Itamorreal, canutillo, Artemisa y campana. Por este Odu, la persona se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. Aqu a la persona le gusta masturbarse. Enfermedades: granos en la piel, infeccin, flujos, problemas con la menstruacin y en el tero. RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI ODI. Vencer situaciones: baos. Se dar baos con: Itamorreal, ponas, canutillo, artemisa y campana.

102 A OBATALA. Se le pone arroz con leche, cocinado con sal al gusto, sin azcar.

Al pie de OBATALA para alargar la vida. Un mueco de madera con cara de anciano, se carga con: palo caiguairn, tengue, moruro, azogue, cabeza de jicotea, tierra de la loma, cabeza de guineo, tierra de bibijaguero. Se reza OJUANI ODI, OSHE TURA, OTURA SHE. En la carga lleva tambin: obi, kol, eru, obi motiwao, osun nabor, la peticin correspondiente escrita en papel, con el Odu correspondiente de las peticiones de OSANYIN. Este mueco se lava y come un pollo con OSANYIN, vive en la sala de la casa, al pie de OBATALA. Se le sopla aguardiente, bejuco berraco, almcigo, ajo y jengibre. Giros de Insh-Osanyin. 1ro: Se monta el giro con: manteca de cacao y corojo, 3 piedras, miel de abejas, hierba OKIKAN, tierra de la puerta de la casa, 7 clases de aceites, tela de 9 colores. Este giro se pone al Sol y se le echa Iyef del Odu, se le atraviesa un pedazo de varilla de racimo de palmiche, se le da un gallo blanco. Se prepara una botella de aguardiente con pimienta de guinea, para todos los viernes soplarle. 2do: Se monta el giro con: jabn amarillo, albahaca, incienso, mirra, benju, basura de la plaza, agua de lluvia, agua de 7 iglesias distintas, valeriana y esencia fina. Se cogen 2 palomas y se le dan al giro por fuera; despus se cogen los corazones y las entraas y se tuestan, se le echa dentro y se sella. Se cuelga detrs de la puerta de la casa. Todos los das se le pide. Insh: Se hace polvo de hierba dormidera, vergonzosa; se reza en el tablero y se sopla en la cama. Obra de amarre. Pelos de todas las partes de la persona, raspadura de las uas (estas se raspan hacia adentro), polvo de pjaro Zunzn, polvo de los palos: Amansa guapo y Cambia voz. Se le dan 2 palomas a OSHOSI, se les cogen los corazones y se tuestan; las generales de ambas personas, escritos en un papel y reducido a cenizas. Con todo lo anterior bien pulverizado, se hacen 7 papelitos o dosis y se le da a tomar en caf o bebidas oscuras, poco a poco. Para resolver problemas. Se manda al interesado a que se embarre bien en valeriana y vaya a una loma y, a las doce del da, se acueste en lo alto de la misma boca arriba, extendiendo los brazos a la altura de los hombros y le pida a OLORUN (Sol) lo que desea obtener. Aqu debe estar hasta que le de bastante Sol. Para desbaratar el amarre anterior. Nueve pimientas de guinea, tres pedazos de tela blanca y tres rojas. El interesado pone un pedacito de tela roja, encima pone el pedazo de tela blanca y tres pimientas de guinea. Lo envuelve bien. As prepara tres pldoras, se las traga y cuando las defeque, las recoge, las tuesta y se la da a tomar al amarrado con caf o bebidas oscuras. Baos. 1- Raz de valeriana. 2- Ruda, romerillo, rompe saragey, canutillo. EBO: Hueso de jamn, cordel, flores, esencias, valeriana. Se baa con el hueso y se bota el Eb en una loma y se acuesta ah un rato.

103 DICE IFA: Que en su casa hay una persona enferma, que tiene la boca dura, que tendr que recibir a ORUNMILA y hacer Santo para que se ponga bien. Ud. debe atender a OSHUN y no puede vivir en alto. Ud. tiene dos amigos, uno tiene dinero y el otro no, los dos son sus enemigos y le van a hacer dao por envidia. No se vista igual que nadie. Ud. se cree que nadie le hace dao y lo quieren fastidiar, no salga a la calle por espacio de 8 das, porque lo estn velando para matarlo. Ud. tiene 4 mujeres y hay una que le gusta la bebida y Ud. quiere dejarla; no la abandone y si decide abandonarla, djelas a todas por completo. Ud. se encuentra aburrido porque no tiene dinero, dele de comer al ngel de su Guarda y a su padre. Ud. lleg o ha de llegar a una reunin algo tomado y le ofrecern una cosa que no ha de poder cumplir; tenga cuidado con los de justicia. Ud. desea tranquilidad. Dele gracias al sueo que tuvo anoche. Dele de comer a ESHU-ELEGBA y a OSUN, que ha de prosperar dentro de pocos das. A Ud., dentro de poco, le nacer un hijo, porque Ud. tiene una mujer embarazada. Ud. no puede usar perfumes, le pueden traer problemas. Su sudor es fuerte. Ud. deber rogarse la cabeza. Ud. tiene un sentimiento o gran pesar en su vida que lo puede llevar a la tumba. Ud. perdi un empleo en que se desenvolva bien y el que tiene ahora no le agrada. Su hija es una caprichosa y eso la puede perder o hacerla infeliz, vive triste porque nada le llama la atencin, cuando se enamore no va a reparar en medios para obtener al hombre aunque ste no sirva. No haga el mal que desea realizar porque puede perder la vida. Ud. tiene un arma de fuego escondida o la tuvo, pngasela a OGUN. Ud. naci para que lo envidien. Atienda a OSHUN y OBATALA. A Ud. le salen granos en las piernas, Ud. deber atender a AZOJUANO.

REFRANES DEL ODU OJUANI ODI. El que da, recibe una bendicin. El que devuelve las cosas que le confiaron, siempre ser prspero. El perfume es el espritu de las flores. Hay que hacer por quien hace por uno. Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.

ESHU DEL ODU. No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OJUANI SHIDI (OWARIN ODI)

1- l adivin para el Hongo. Owanrin-sidin, Kokoro sidin, wonjin. Awon meteta lo'difafun Olu-oron, to'ntori omo bo'fa. Ebo ni ko ru o. Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para el Hongo (Olu-oron) para que tuviera 201 hijos pero que no se quedaran con ellos. Se le aconsej de hacer sacrificio con un pedazo de tela blanca y un conejo para que tuviera hijos. Tambin se le dijo de hacer un segundo sacrificio para que despus que tuviera sus hijos, estos pudieran crecer y llegar a ser adulto. Ella hizo el sacrificio para dar a luz a sus hijos y tuvo muchos, pero no lleg hacer el sacrificio para verlo durar ms que ella. A causa del segundo sacrificio que ella no pudo efectuar sus hijos no sobrevivieron ms de 48 horas despus del nacimiento. Ellos tambin adivinaron para la mosca tuviera hijos y pudiera vivir para verlos crecer y estar orgullosa de

104 ellos. Ella hizo el sacrificio para tener hijos, pero no hizo el segundo sacrificio para ser testigo de sus xitos en la vida. Tan pronto como la mosca dio a luz a sus muchos hijos, antes que comenzaran a volar, ella morira, esto es el motivo por el cual las moscas no tienen Madres. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio para que pueda ser testigo de la supervivencia y prosperidad de sus hijos. El sacrificio se har con una oveja, un pedazo de tela blanca. El sacrificio se prepara aadiendo gravilla a la cabeza de la oveja, junto con las hojas de If apropiadas y el Iyerosun de este Odu sobre la tela blanca y amarrada el paquete envuelto, se le da a la persona para que lo entierre en el piso de su propia casa. El lugar donde se entierra ser preparado con bloques de cemento de forma que la persona pueda sentarse sobre l de vez en cuando. Despus de eso todos sus hijos crecern y llegarn a ser prsperos ante ella.

2- La adivinacin que l hizo cuando iba a Elepin-Pin. Lagbo-n-gbo-igi, Lagbo-n-gbo-igi, Akula igi mole gbora-gbara, fueron los tres Awoses que adivinaron para Ornmila cuando iba viajar para hacer sus prcticas de If a la ciudad de Elepin-Pin. Tambin se le aconsej de hacer sacrificio para que sus enemigos no le impidieran volver a casa con todos los regalos que l iba a recibir en ese sitio. Se le dijo de hacer sacrificio con un pjaro llamado (eye-oge), adems de agua y arena tomada de una canal de drenaje. l hizo el sacrificio. Al llegar a la ciudad, adivin para varias personas, que le proporcionaron ciertas ganancias por sus servicios. l recibi tambin regalos y premios. Entretanto, tres muchachas, que vinieron a verlo para que l le adivinara, le dijeron que solo estaban preparadas para casarse con el hombre que tuviese xito en descubrir sus nombres. l adivin para ellas, y les cant un poema: Agbenu aro Isan, Ijokun titikin ewa, Agbenu adinmu pin pin pin. Estos eran las tres hadas que haban abandonado el Cielo en busca de maridos en la Tierra. Se les haba dicho que eran esposas de Ornmila y que l viajara para encontrarlas en ese mismo lugar. Enseguida que l mencion los nombres de las tres hadas, todas ellas se posaron a sus pies para reverenciarlo y acogerlo como su esposo, ya que l fue el primero que mencion sus nombres. Con anterioridad varios pretendientes se les haban acercado para desposarlas, pero no pudieron descubrir sus nombres. Cuando todos aquellos que estaban interesados en las muchachas, escucharon que todas ellas haban acordado casarse con el Sacerdote de If que estaba de visita. Se propusieron detenerlo para que no abandonaran el pueblo con las muchachas. Al consultar If en la maana, se le dijo de volver a casa, furtivamente, durante la noche, antes que los conspiradores pudieran ejecutar su malvado plan, ya Ornmila estaba de vuelta en su casa y con las tres mujeres y todos los regalos. Cuando aparece en la adivinacin, la persona se le aconsejar hacer sacrificio antes de emprender un propuesto viaje para evitar que la fortuna que l obtendr en dicho lugar pueda llegar a casa junto con l, sano y salvo.

3- La adivinacin la hizo para Eta y la Pimienta. Owanrin mi shiden, Awo Eta, odifafun Eta. Abufun Ata ro do. l adivin para un animal llamado Eta en Yoruba y Edi en Benin), a quin se le dijo de hacer sacrificio con compota de meln llamada (Iru en Yoruba y eubahie en Benin) para que de su ano no saliera un olor desagradable. l no se molest en hacer sacrificio. La Pimienta (Ata) le fue dicho de hacer sacrificio para evitar la prdida de sus hijos a causa de los enemigos. Se le dijo de hacer el sacrificio con la ropa roja que habitualmente usaba. Ella no hizo el sacrificio porque su vestido, era muy bonito para ella y consideraba que no quera separarse de L. Cuando Ighoroko le dijo a

105 Eshu que Eta y Ata se haban negado hacer sacrificio, Eshu las castig, al hacer introducir el Iru (compota de meln), por el ano de Eta, lo que hizo que su ano estuviese oloroso, mientras vesta el cuerpo de los hijos de Ata con ropa roja. Despus de esto, fue el pesado olor que sala del ano de Eta que comenz alertara sus enemigos animales mucho ms grandes y cazadores donde quiera que l se meta, lo cual constituye su perdicin hasta nuestros das. De la parte de Ata, la Pimienta, tan pronto como sus hijos usaron la ropa roja, Eshu les dijo a los seres humanos y aves que estas eran pimientas muy sabrosas para comer y sazonar las comidas. Finalmente sus hijos se convirtieron en los pimientos de sazn principal para la humanidad y comida para las aves. Cuando aparece en adivinacin para una mujer, se le dir que haga sacrificio para que no se le desarrolle una enfermedad en los genitales, la cual no-solo la har repugnante a los hombres, sino que tambin ser un impedimento para que los hombres le hagan sexo. Si aparece para un hombre, se le dir de hacer sacrificio para evitar una enfermedad de transmisin por una mujer. En ambos casos, el sacrificio se har para evitar la prdida de los hijos.

4- El precio de burlarse de ORUNMILA como ncleo ordinario de la Palma. Elerin moro aran. Oragun maaja loko. Owa lo mo asonda aaje igbin adifafun egbenn aworo t'om bu ikin lo'oruko. If aakpa gbogbo won je. Estos fueron los Awoses que adivinaron para 800 Sacerdotes divinos cuando ellos se burlaban de Ornmila como un simple ncleo de la palma. l les advirti que no titubeara en destruir a cualquiera que se mofara de su persona ya que es esta la nica ocasin en que l destruye irremediablemente. Cuando aparece en la adivinacin, la persona ser advertida de no ridiculizar a nadie despectivamente, para evitar una muerte repentina.

5- Adivin para Ornmila cuando gan el respeto de los Sacerdotes Divinos.

Owanrin omi ishi den. Iden mi'shu ileke. Adifafun Ornmila Baba lo gba iba ati ashe ni owo alaworo gbogbo. Owanrin descargaba gusanos, y y gusanos descargaban cuentas, estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila cuando l iba dominar el honor de todos los Sacerdotes divinos. l hizo el sacrificio con una chiva. Es por eso que los Sacerdotes divinos honran y respetan a Ornmila a fin de ser siempre prsperos.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de hacer sacrificios para merecer el honor y el respeto de todos sus amigos.

6- ODE, el cazador. REZO: OJUANI SHEDI ODE AKOFA IANGUI LODONILE OLOFIN LODAFUN POGO NINELE LODENI ADIFAFUN ODE OBA ASHE. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, flecha, grillete, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Una vez OLOFIN mand a buscar a todos los cazadores para saber cual de ellos se comprometa a llevarle el IAGUI (Mono) de las 9 colas. ODE era un afamado entre los tiradores de flechas y fue tambin a la reunin, pero era muy envidiado por todos y por esa razn, OLOFIN que conoca la fama de ODE, al verlo llegar le pregunt: Ud. se compromete a traerme el IAGUI de las 9 colas? ODE, sin pensarlo, se comprometi a llevarle el mono de las 9 colas.

106 Cuando ODE sali a cumplir su compromiso fue que se dio cuenta del ofrecimiento que haba hecho y pens: En que compromiso me he metido! Pero, reflexionando, decidi ir a casa de ORUNMILA. Cuando llego, ORUNMILA le hizo Osode, vindole este Odu y le dijo: Ud. tiene la palabra empeada y para poder cumplir tiene que rogarse la cabeza y hacer EBO con carne podrida, millo podrido, ek podrido, 1 flecha, un palo, una cazuela, una soga, una caja y mucho dinero. En la cazuela echaron la comida y la carne, que a los 7 das estaba descompuesta. Despus de lo anterior, ORUNMILA le volvi a hacer rogacin a ODE y ste se visti con su uniforme y vir su gorra para un lado y se unt de lo que tena en la cazuela en todo el cuerpo y se fue para la loma y se acost en el suelo, hacindose el muerto. Al percibir un mono el olor que despeda ODE de su cuerpo por lo que se haba untado, guiado por el olor lleg hasta donde ste estaba. Al verlo, se asust, pero al notar que no se mova, dijo: Est muerto y comi de lo que haba en la cazuela. Y se subi encima de ODE, cantando: ARIN YANYA KIYA ARIN YANYA y el cuerpo del mono se iba aflojando y deca este pobre es malo. As fueron llegando los dems monos de aquella manada y hacan la misma operacin hasta que, confiados en que el hombre estaba muerto, lleg el mono de las nueve colas, que era el Rey (Ob), e hizo lo mismo que los anteriores monos. Algunos monos decan: Miren, est muerto! Y otros decan: Si ya est podrido, tiene gusanos! Y le cantaban al Ob: ARUN YANYA KIYA Pero ya todos los monos estaban flojos y ODE no se mova y estaba callado. En esa confianza, ODE se le abalanz al mono de las nueve colas y ste, del grito que dic, los dems monos salieron corriendo. ODE continuaba abrazado al mono de las nueve colas, que le suplicaba que lo soltara, que l lo hara muy rico. Pero ODE no le hizo caso y lo amarr, llevndolo a casa de OLOFIN, quien al verlo se qued sorprendido y le dio MO-FORIBALE a ODE, le ech ash y lo hizo Rey de la Caza y mayordomo del Palacio. Despus, ODE se cas con la hija de OLOFIN. NOTA: Este If por enemigos(INTORI ARAYE): paloma al Eb. Por prdida(INTORI OFO): gallo al Eb.

7- La Nombrada de ORUNMILA. REZO: OJUANI ODI SHIDI OPEKUTA, ODE OMITAN ODE, ONA FUEMO EKA OKO ODE AYAIFA LODAFUN ORUNMILA ADIFAFUN OSHUN. EBO: 1 gallo, 1 gallina, 4 estacas, 5 hierbas, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA ORUNMILA estaba buscando una mujer y un da vino a verse OSHUN. Al registrarla le sali este Odu y ORUNMILA le dijo que ella estaba buscando un hombre y que ese hombre era l. Pero OSHUN tena mucho dinero y l era pobre. OSHUN aspiraba a un hombre de podero. ORUNMILA no le cobr nada y ella se fue. Al llegar a otro pueblo, pregunt quien gobernaba all y le dijeron que ORUNMILA. As anduvo por muchos

107 pueblos y siempre le dijeron lo mismo. OSHUN, haciendo un anlisis, comprendi que el nico que poda vivir con ella era ORUNMILA, porque a pesar de ser pobre, tena la Nombrada inigualable. NOTA: Por eso ORUNMILA es el hombre de OSHUN. 8- La tierra de LODENI y OLUO-POPO. HISTORIA En la tierra de LODENI, toda la gente de all le deban a OLUO-POPO y no le pagaban. Y, de contra, se burlaban de l. Por ese motivo, OLUO-POPO fue a la casa de la muerte e hizo un pacto con sta, para acabar con la tierra de los LODENIS, en un trmino de 9 das. Enterada la gente de este pacto, fueron a la casa de ORUNMILA para ver cmo se liberaban de ese mal. Cuando ORUNMILA le hizo Osode, les vio este Odu y les dijo: -Para que la muerte no pueda cumplir el pacto, tienen que hacer todos Eb con toda clase de animales. Y, despus que los maten, debern colgarlos alrededor del pueblo. La gente realiz el Eb y mataron todo tipo de animales, como les fue indicado, colgndolos alrededor de las afueras del pueblo y de sus casas. A los tres o cuatro das, no haba quien pudiera soportar la peste. La muerte, con su cometido, ya se diriga para el pueblo LODENI, a cumplir el pacto con OLUO-POPO. Iba cantando: OLUO-POPO BIYAYE KUARA UMPRA YENUKUA SHONSHON SHARA NILE LODENI. Cuando ya estaba cerca de la tierra LODENI, al ver los movimientos de las tiosas se puso contento, por eso y por el mal olor de aquellas carnes podridas. Y dijo: -Miren quien soy, que del miedo que me tienen los hombres de esta tierra se han muerto! Hecho este alarde y sin entrar al pueblo LODENI para asegurarse de la verdad, vir para atrs a darle cuenta a OLUO-POPO de lo sucedido. Le dijo que haba matado a toda la gente de dicha tierra. OLUO-POPO, desconfiado, fue a la tierra LODENI para confirmar si haba dicho la verdad o si la muerte era un mentiroso. Cuando lleg, se encontr que todos estaban en paz y armona, y se enter del Eb que ORUNMILA les mand a la gente del pueblo para que la muerte no los cogiera. Molesto por la mentira de la muerte, vir y le dijo a la misma que ella era una mentirosa y que ORUNMILA tena ms poder que l, pues con un Eb no le sucedi nada a la gente de aquel pueblo. Y acalorado le dijo: A partir de este momento, me uno a ORUNMILA. Nota: Osobo enfermedad( Arun): Hay granos, infeccin, flujos, cosas malas en los rganos genitales de la mujer y desarreglo de su menstruacin. 9- La adversidad de OBAHUN IJAPA. HISTORIA OWORIN DIMOWO y OWORIN DIMESE fueron los Awos que adivinaron a OBAHUN IJAPA para que no entrara en la adversidad. A l se le dijo que deba dar un poco de su opulencia para que fuera rico, pues se dice que el que da, recibe la bendicin; y el que no da nada, cae en la adversidad. Se le aconsej sacrificar un racimo de coco, un tazn de ame molido, una gran cazuela de sopa, palomas y 2000 cauries. El se neg a hacerlo.

108 Entonces OBAHUN IJAPA entr en la adversidad.

10- Se adivin para las bolsas y los sacos. HISTORIA Sostn esta cosa, pon esta cosa ah, si se te pide que cuides cualquier cosa, debes hacerlo de una vez. Se le adivin para las bolsas y los sacos. A ellos se les aconsej que hicieran sacrificio para que la gente los quisiera. Sacrificio: 2 palomas y 2000 cauries. Ellos hicieron el sacrificio. El Babalawo dijo: -De ahora en adelante y para siempre, aquel que devuelva las cosas que le confiaron siempre ser prspero.

11- El camino de los EGUN y el palero. EBO: 2 gallos, tierra de un hueco, soga, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho dinero. Este EBO se lleva a una loma y en un hueco se le da un gallo. HISTORIA Haba un pueblo donde estaban sucediendo cosas extraas. La gente se mora, se enfermaban, discutan y se iban a las manos. En ese pueblo, en la montaa, viva un palero gambao, el cual tena a su mando un grupo de EGUN que eran sus criados, que vivan junto con su prenda. Tenan la libertad de entrar y salir en el pueblo, no metindose nadie con ellos. Fueron tantas las dificultades de aquel lugar, que decidieron los habitantes de dicho pueblo mandar una comisin a entrevistarse con OLOFIN. Ellos le contaron lo que suceda. Este, al or lo que le contaron, les prometi resolver la situacin. Por esta razn, le dijo ORUNMILA que fuera a ese pueblo a investigar aquellas cosas raras que pasaban, aceptando ste. Antes de emprender el viaje, ORUNMILA se hizo Osode, donde le sali este Odu e If le dijo que hiciera EBO (el indicado arriba) y que el EBO se lo llevara encima, para as poder vencer a un enemigo poderoso. ORUNMILA realiz el EBO y se lo llev consigo. Adems, llevaba un gallo, el cual tena que darlo en un hueco cuando llegara el momento. ORUNMILA emprendi camino hacia aquel pueblo. Cuando llevaba tiempo caminando, se acerc a una montaa, que era el paso para llegar al pueblo. Sucedi que los EGUN esclavos del palero gambao, le haban avisado a ste del paso de ORUNMILA, el cual prepar una trampa, consistente en un hueco, camuflaje-hado con paja seca. Despus de terminada la trampa, los EGUN se escondieron entre los rboles, esperando el paso de ORUNMILA. Al llegar ste y pasar por al lado del hueco, los EGUN se le tiraron encima, cayendo en el hueco. Los EGUN pensaron que ORUNMILA estaba muerto, por lo que, jubilosos, fueron a decrselo a su amo. Todo eso aconteci cuando ORUNMILA se haba hecho el muerto. En ese momento, abri el Eb, sac la soga y le dio al Eb el gallo que llevaba. Terminado, cogi la soga y subi, escalando el abismo. El amo de los EGUN, que se crea que ORUNMILA estaba muerto, se par en la montaa, a observar desde all con sus criados. Pero al ver que ORUNMILA bajaba la montaa en direccin del pueblo, le dio un dolor en el pecho, cayendo muerto.

109 Los EGUN, al ver a su amo muerto, cogieron miedo y se fueron huyendo. Por lo que ORUNMILA, al llegar al pueblo y averiguar lo que le haba pasado al mayombero gambao y a sus criados, dijo: Los salv del dominio del mal, pues siempre gana la inteligencia y la sabidura de If.

12- La nia caprichosa. HISTORIA El Rey de OBOME se cas y tuvo al ao una preciosa nia, la cual fue creciendo. Cuando tena cierta edad, el Rey llam a ORUNMILA, para que le dictara el pronstico de su vida. Cuando ORUNMILA le hizo Osode, le vio este If, donde le dijo al Rey: Si Uds. no se ponen fuertes con la Princesa, les traer grandes problemas y su capricho en la vida la llevar a la perdicin, pues siempre tomar caminos descabellados. El Rey, al or aquello, receloso por su hija no lo tom a pecho. Tal fue as, que no realiz las obras y el EBO indicado. Pas el tiempo y aquella nia creca a su forma, caprichosa, algo controlada por su corta edad. No obstante, les daba bastantes dolores de cabeza. Siendo ya una seorita, el padre le indic que dara una fiesta con los gobernantes de otra tierra y sus hijos, para que ella escogiera su pretendiente, a lo que ella no estuvo de acuerdo. Pero la fiesta se realiz. Ya en la fiesta, que estaba llena de jvenes de la ms alta sociedad que la pretendan, ella los rechazaba a todos. Aconteci que un bandido de los ms malos y viciosos de aquel lugar, se present con su cuadrilla en la fiesta para atracarlos. Cuando ella lo vio, se enamor de l y se fue ese mismo da, dejando su reino y sus padres, conviviendo con aquella calaa. Al poco tiempo, aquel bandido la abandon y la puso a trabajar en una cantina, donde se enferm y se muri.

13- Cuando no le llamaba nada la atencin a la hija de OLOFIN. HISTORIA La hija de OLOFIN viva entristecida y nada le llamaba la atencin. Un da, ella sali con su padre y de lejos vio a un mono de nueve colas. Esto le llam poderosamente la atencin, a tal extremo que le dijo a su padre que la ofreciera en matrimonio a aquel que lograra cazar ese mono sin daarlo. OLOFIN reg en toda la comarca la propuesta de su hija y en varios das se presentaron una gran cantidad de cazadores de la comarca. Pero ninguno logr ver al mono ni cazarlo. Un cazador, enterado de la situacin, fue a ver a ORUNMILA, quien le vio este Odu y le hizo Eb con: un hueso de jamn, valeriana, 1 paloma, cordel. Despus del Eb, le dijo que se baara con el hueso de jamn y se diera la paloma al cuerpo, mand a poner el Eb en una loma y se acostara all. Cuando el cazador se acost en la loma, con el olor del hueso del jamn y la sangre de la paloma vinieron todos los animales, incluso el mono de las nueve colas. Y como con el cordel haba preparado una trampa, cuando el mono estaba entretenido hal el cordel y lo enlaz, lo llev delante de OLOFIN y ste le concedi la mano de su hija.

14- El ensalmo de la baraja. REZO: OJUANI SHIDI ADIFAFUN OSHUN LONGO LONGO MARUN AWONI ILE ORUNMILA KAFEREFUN EGUN. EBO: 1 gallo, 2 piedras, juta y pescado ahumados, dems ingredientes, 1 juego de barajas, mucho dinero.

110 HISTORIA En este camino, OSHUN OLOBODI adivinaba a la gente por medio del dilogn pero, a su vez, a ella le gustaba mirarse e investigar bien su vida. Y fue de un lugar para otro, hasta llegar a donde estaba ORUNMILA, que era el quinto lugar. ORUNMILA la mir, vindole este Odu y le dijo: -Ud. sabe todo lo que yo le voy a decir, puesto que Ud. es adivina y porque tiene el poder de la baraja y el espiritismo. Pero, no obstante, Ud. tiene que hacer Eb (el indicado arriba) Ella hizo todo lo que le indic ORUNMILA y le vino la prosperidad, porque empez a adivinar con el ensalmo de la baraja. Nota: En este If, se dan baos con hierbas de OSHUN, no se usa perfume y se le pone un juego de barajas a OSHUN.

111 CAPITULO VI MUNDO DE IFA OJUANI IROSO OJUANI HERMOSO OJUANI MOSUN + I I O O O O I I I I II II + II II I I

REZO: OJUANI HERMOSO OJUANI IROSO OGUN ATI ELEGBA AWO NIFA LESE OLOFIN ORUNMILA ATI SHANGO UMBO MARIYO ODARA NIGDARA OMO OLOFIN OFO LAITESHU ARAYE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN KUANARDO. SUYERE: AGADA MOSAREO AGADA MOSAREO ORUNMILA OBE AGADA MOSAREO EN ESTE ODU NACE: Naci: El encender las velas a los Oshas, Orishas, ORUNMILA y EGUN. " : El ORIHATE o ERI-ARATE. Aqu: Fue donde YEMAJA sorprendi a su marido ORUNMILA con OSHUN. " : Hay que darle carnero a EGUN. " : El OBEFU KAKUANARDO salv al mundo. " : ORUNMILA le quit a ELEGBA el derecho de matar cualquier animal. " : Marca Brujera y amarres. " : Seala separacin de sus mayores. " : Marca consulta con los espritus. " : AGBA EGUN protege con su influencia al Aw de este Odu " : Se refresca a ORUNMILA con 2 gallinas negras. " : A OYA se le pone pescado fresco cocinado con tomate y gofio. " : SHANGO dijo que lo mismo da candela en la Tierra que en el Cielo. " : Nace un nio hermoso y se duda de su paternidad. : El Aw deber recibir KAKUANARDO rpido.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI HERMOSO. Este es el Odu #96 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de la importancia de los sueos, aqu la persona necesita cerrar sus contactos con sus energas ancestrales, tanto femenina como masculina, para poner en orden sus dificultades temporales. Este If explica que si Ud. no se quiere, no puede querer a los dems, deber presumir y cuidar su persona, a la vez de atenderse en todos los planos de la vida. Aqu nace un nio muy hermoso y se duda de su paternidad. Cuando se ve este If, el Aw se abraza y les da las gracias a OBATALA, SHANGO y ORUNMILA. Naci el encender las velas (ITANA) a los Oshas, Orishas, ORUNMILA y los EGUNS, con el siguiente rezo y suyere:

REZO: AWO IKUKU AWO ITANA MA FUN ASHE

112 Adivino de la oscuridad. Adivino de la claridad. Constantemente dan facultad. Santo adivino de la oscuridad. (Santo) con la vela En lo alto yo alrededor de la cabeza alumbra. Santo adivino de la oscuridad.

SUYERE: ORISHA AWO IKUKU ORISHA AWO IKUKU (Santo) ITANA LOBI MI KA ORI INA ORISHA AWO IKUKU

Aqu fue donde YEMAJA sorprendi a su marido ORUNMILA OFIKALE TRUPON (acto sexual)con OSHUN, dentro de un hueco cubierto de matas de calabazas. Este Odu, por Osobo, marca desbarate y muerte. La persona que tenga este Odu tendr que tener cuidado con un pjaro que le echarn en su casa o que va cada da a cantar cerca de su casa. Trate de acogerlo, para que se limpie con l, para quitarse lo malo que Ud. tiene encima. Aqu hay que tener cuidado con homosexuales, pues lo pueden meter en chismes y le desbaratan su casa. Por este Odu, se le da carnero o carnera a EGUN. Cuando el Aw le ve este Odu a una persona enferma, es peligroso, pues es un If de flojedad natural. Aqu se recibe a Osun extensin. Aqu es la lucha por la existencia, por lo que vino al mundo el OBE que represent el paso de la humanidad de la etapa de agricultores a la de comedores de carne. El OBE lo practic OGUN, por orden de OSHAGRIAN, pues ste es el verdadero dueo, para que el hombre pudiera defenderse en el mundo y conquistar su sustento en el duro bregar de la lucha por la vida. Entre los Babalawos, recibir a OBE se denomina por el KAKUANARDO, palabra compuesta de tres vocablos: KAKUA (romper) INA (candela) ADO (detrs), con el significado: "Candela que rompe detrs". El KAKUANARDO es la reafirmacin del If. El Aw que lo rija el Odu OJUANI HERMOSO, deber de recibir KAKUANARDO lo antes posible. En este If, naci los ORIHATES: ORI (cabeza) ATE (estera), que sera literalmente: Cabeza de la estera. Maestro de ceremonias y gua dentro de la Regla de Osha. Es el que lee el dilogn en la ceremonia de It, tirando sobre la estera los dilogunes (caracoles) de cada uno de los Santos que hayan comido animales de cuatro patas. Cauries caracoles: El molusco gasterpodo (Cifrea Moneta) cuya concha sirvi de moneda en varios pueblos de frica. Cuando este Odu sale en It de AWAFAKAN, no se le debe hacer If a esa persona, porque ya ORUNMILA est diciendo que su tierra es de Osha y EGUN, existiendo la posibilidad de que en cualquier momento un EGUN se apodere de su cabeza. Aqu fue donde SHANGO grit que lo mismo da candela en la Tierra que en el Cielo. En este If, el bien lo trae una persona blanca. Las hierbas del Odu: todos los bejucos.

113 En este If, ORUNMILA se llamaba APEDINIMU ARARA IGUI GUIGUNO. Cuando este Odu le sale a un Aw, tiene que refrescar a su If y darle dos gallinas negras. Aqu ORUNMILA le quit a ELEGBA el derecho de matar cualquier animal. Por este Odu, se le recomienda, para no perder la posicin y lo que tiene en las manos, tener paciencia, pues si hoy est pobre, su suerte viene caminando. Ud. sabe lo que es hoy pero no lo que ser maana. Este If marca amarre y hechicera. En este If hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque los enemigos son fuertes y obstinados, y Ud. es muy despreocupado. Este If seala que el Aw se separa de los mayores. OJUANI HERMOSO est ms influenciado por los muertos (EGUNS) que por los Oshas. Este Odu es el que marca la consulta de los espritus y, al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con l. Aqu al gua espiritual se le pone un vaso con agua y perfume. Aqu AGBA EGUN protege con su influencia la mente del Aw. Cuando se le ve este Odu a una persona, se le dice que tanto l como su pareja, tienen que cumplir la promesa de amor eterno que hicieron ante una imagen, pues OLODUMARE lo oy y lo aprob. Aqu la persona desea saber la seguridad de una cosa que est investigando. En este Odu, la persona no puede ser soberbia, pues le puede subir la sangre a la cabeza. Por este If, hay que darle de comer a Eshu-Elegba. Por este If, hay que tener cuidado con la candela, pues se le puede quemar la casa. La persona con este Odu deber atender los sueos, ya que ellos lo salvarn en momentos malos. Aqu lo que se ensucia, lavndose se limpia. Aqu la persona est asustada porque cree que se va a morir. Evite las peleas en la casa, porque si stas siguen habr separacin de familia y los dos llegarn a estar muy mal. Cuando el Aw OJUANI HERMOSO le da 2 gallinas a ORUNMILA, moler pimienta de guinea y se la echar a su If antes de matarla. El Idef y el collar de Aw lleva pluma de Loro o Cotorra atada a los mismos. Adems, su If lleva dentro de la sopera una pluma de Loro o Cotorra en cada mano. Cuando se le encienden las velas, se reza este Odu y se cruzan las manos sobre el pecho con las velas encendidas y se le pide la bendicin a Aw ITANA y Aw IKUKU, para que sus cosas marchen bien. El Aw OJUANI IROSO, cuando marque Paraldo a los aleyos, tiene que preguntarle a ORUNMILA si l lo puede hacer. De lo contrario, tiene que buscar a otro Aw para que lo haga, para que no vaya a peligrar. Este Odu no puede faltar en la Atena de los Paraldos.

114 Aqu a OYA se le da un pescado fresco (EJA TUTO) y despus se le cocina con gofio y tomate, y se le pone al lado de un cao o desage. Aqu a EGUN se le da carnero, junto con SHANGO. Enfermedades: problema en el cerebro, anemia, flojedad en el cuerpo, trastornos estomacales. En este Odu hablan: OSUN, ORUNMILA, SHANGO, OYA, ESHU, ELEGBA, EGUN, OBE, OBATALA y OGUN. OBRAS DEL ODU OJUANI IROSO. Para OYA. Se le dar un pescado fresco y despus se le cocinar con gofio y tomate, y se le pondr al lado de un cao o desage. Para ORUNMILA. Se refrescar y se le dan dos gallinas negras. Antes de matarlas, se machacarn pimientas de guinea y se le echar a su If. Para EGUN. Se le dar un carnero, que podr comer junto con SHANGO. Para su gua espiritual. Se le pondr un vaso de agua con perfume. Para OGUN. Se le dan 2 perritos, para estabilidad matrimonial. EBO: 2 gallinas negras, 2 guineos, ame, ceniza del fogn de su casa, dems ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 gallo, bejuco, cuchillo, carne de res, cabezas de aves, plumas de aves, 3 ek, 16 hierbas de If, dems ingredientes, mucho dinero. EBO: 3 gallos, carne de res, cuchillo, cazuela de barro, todo lo que se come, 2 gallinas negras, dems ingredientes, mucho dinero. DICE IFA. Que donde Ud. piensa ir, encontrar el bien, pero la salida es mala. Lo que se ensucia, lavndose se quita. Hace rato que Ud. quiere tener una cosa con seguridad que ha visto. No sea soberbio, porque se le puede subir la sangre a la cabeza y cometer una falta. Ud. tiene que darle de comer a Eshu-Elegba. Dice SHANGO que l lo mismo da candela por arriba que por abajo. Ud. est asustada, porque se cree que se va a morir, tenga cuidado con la candela y dele gracias al sueo que Ud. tuvo anoche, ese sueo era con una persona. No pelee con su esposa ni con nadie en la casa, porque se va a separar y van a estar mal los dos. Ud. quiere ir a un punto y desea saber si le ir bien, y si le dar resultado, si este If habla Osobo, no se meta que va a perder. Ud. no puede ir a ninguna manigua. Tenga cuidado con su cuerpo y con su casa donde vive. Tanto Ud. como su mujer tienen que cumplir con una promesa que hicieron ante una imagen, pues Dios los oy y la aprob. Ud. deber hacer Eb para que llegue a ser dueo de casa. Su padre desea darle una suerte, si es difunto, dele un carnero. Ud. debe ser conforme y no estar triste. Mujer: tiene dos maridos y pelea con el principal para irse con su amante, su marido no le ha dado motivos para que lo abandone y si se va de su lado, que no espere cosa buena, se enfermar y padecer de la enfermedad mucho tiempo. En su casa hay una mujer prieta, de uas largas, que es caprichosa y engreda, que es como familia de su casa. Tambin hay un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo gambao, que tenga cuidado con esas dos personas y el tapa tapa, que se puede perjudicar. Ud. ha hecho o va a hacer cosa mala, que a los Santos no le van a gustar y lo /la van a castigar de tal forma que Ud. no lo va a creer o no aceptar que sea castigado. A Ud. le han dicho en sueos lo que le conviene hacer, para que se libre de bochornos y de trabajos. Mujer: cuidado que puede caer embarazada de un amante y no pueda esconder la barriga a su marido y la quiera matar. Atienda

115 a sus muertos y si ellos quieren algo. Ud. est atrasado en la casa donde vive y va a manejar dinero. Tenga cuidado con un pjaro que ha de ir todas las noches a cantar alrededor de la casa, trate de acogerlo para hacerse una limpieza con l. Una persona blanca lo va a ir a buscar para un negocio, vaya que le conviene. Ud. deber tener paciencia para que no se pierda lo que tiene en las manos. REFRANES. Vergenza mayor. Si Ud. no se quiere, no puede querer a los dems. Un Babalawo lleno de poder, es menos poderoso que un Orisha. Nace un nio muy hermoso y se duda de su paternidad. Doy candela, lo mismo arriba que abajo. De buenos sueos, grandes consejos. ESHU de OJUANI HERMOSO. No tiene especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OWANRIN IROSUN(OJUANI IROSO)

1- La adivinacin hecha para l antes de venir a la Tierra. Erin lere, mi Erin lere La sonrisa trae obsequios, este era el nombre del Aw que adivin para l antes de venir al Mundo. Se le aconsej de hacer sacrificio para evitar el riesgo de convertirse en una persona temperamental a su llegada a la Tierra. Se le advirti que la impaciencia y la irritabilidad solo haran que la prosperidad se le escapara de las manos. Se le dijo de no confiar mucho en los consejos de los amigos. Por lo tanto se le dijo de agasajar a Eshu en un sendero del monte con 2 palomas, 2 giros de vino de palma, 16 nueces de kol, rata, pescado y un perro. Despus del sacrificio, tena que darse un bao en el lugar, y dejar todos los materiales del sacrificio all. Luego, debera agasajar a su ngel de la Guarda con un pedazo de tela blanca, pluma de loro, chivo castrado, giro de palma, 2001 cauries y plumas de guila, servir a Ogn con un chivo, gallo, tortuga, perro, babosa y pescado amasado y convencer a Ogn a que lo siguiera en su viaje al Mundo, y de agasajar a Eshu Obadara con un chivo. Despus de hacer el sacrificio, Ogn le dio un pesado martillo y una tijera, mientras acordaba seguirlo al mundo, debido a que l no lo abandon. Entonces parti para el Mundo. Al llegar a la Tierra, construy su casa cerca del nacimiento del Ro Osa, (El mismo ro de Dios) que tradicionalmente es el camino que toma Dios cuando viene a la Tierra. Tan pronto como construy la casa, comenz sus prcticas del Ifismo. Un da en que se encontraba alejado de su casa, Dios pas por all, ms el Todo Poderoso dej un pedazo de tela blanca, una tiza blanca, una pluma de guila y una pluma de loro, a la entrada de su casa. Cuando l volvi a casa encontr los extraos obsequios y comenz a preguntarse quin lo haba dejado all. Por lo que busc consejo de sus amigos, que le dijeron que eso era un presentimiento diseado para contentarlo. Posteriormente l lo tir todo al ro. Nueve das despus, Dios vio las cosas que l haba tirado al ro y se pregunt qu tipo de persona poda darse el lujo de rechazar sus divinos obsequios. Sin embargo, Dios volvi a depositar las mismas cosas a la entrada de su casa, luego de aadir una cimitarra roja y un par de tijeras de Ogn. Cuando l regres a casa volvi a encontrar los materiales ms los otros nuevos, y volvi a consultar a sus amigos, quienes lo asustaron al decirle que haba una fuerza maligna que no quera que l permaneciera en la casa. Posteriormente, l abandon la casa y se fue a vivir a otro lugar. Hasta ese momento l no tena ni mujer ni hijos. Todos sus colegas prosperaron pero l segua

116 consumindose en la ms vil pobreza, En este sentido, comenz a comportarse como si sufriera de desajustes mentales e incluso lleg a ser el hazmerrer. Fue por ese tiempo que el Aw que le haba adivinado en el Cielo estaba de visita en la Tierra. Una noche su ngel de la Guarda le orden de abandonar en el acto ese pueblo y se dirigiera a Orita-Ijaloko. Sin saber porqu l deba ir hacia all, se dirigi sin objeto a la frontera del Cielo con la Tierra. Tan pronto como lleg all vio un Sacerdote de If que adivinaba para otros y l tambin fue a su encuentro. El Aw le adivin y le pregunt Por qu; l haba abandonado los obsequios que Dios le haba enviado, y porque haba descuidado a Ogn la deidad que lo haba acompaado al Mundo. Se le aconsej de dar un chivo a Eshu tan pronto como volviera a casa. Regres a casa para servir a Eshu con un chivo. Despus de disfrutar el chivo, Eshu fue de inmediato donde Ogn a recordarle todos los elaborados sacrificios que Owanrin-Irosun le haba hecho en el Cielo, que estaba sufriendo en la Tierra. Ogn rpidamente parti para la casa de Owanrin-Irosun donde lo encontr en un estado de parbola. Ogn lo salud, abofetendolo, lo cual hizo que inmediatamente l cayera en posesin. Despus de eso, Ogn le dio un gong y un pesado martillo. Con estos instrumentos, en ambas manos, l comenz a bailar y a cantar fuertes canciones, finalmente corri fuera de su casa. Como la gente de los alrededores ya estaba familiarizada con su conducta errtica, ellos tomaron esto como una severa manifestacin de su delirio y as lo siguieron. Se dirigi exactamente hacia su antigua casa la cul anteriormente l haba abandonado y comenz a golpear su cabeza con el gong y el martillo en la mano. Luego comenz a mirar frenticamente los obsequios de Dios y estos estaban an all infartos a la entrada de su casa. Entonces se arrodill, agradeci a Dios, a su ngel de la Guarda y a Ogn por haberlo levantado de ese letargo.

Muy pronto todos se dieron cuenta que, lo que fuera que l predijera y proclamara no solo era inteligible sino muy revelador. La gente bailaba y cantaba con l durante la mejor parte de la velada. l sin embargo permaneca posedo y antes del amanecer, su cabello se haba rizado como un caracol como si no se lo hubiera ni lavado ni peinado desde que naci(Dada en Yoruba y Agbihiagha en Benin) Pronto, l comenz a realizar maravillas y entonces la gente se dio cuenta que l era un Sacerdote de Ogn. Los dems Sacerdotes divinos se juntaron y lo ayudaron en la construccin de su trono de Ogn de donde la gente comenz a visitar para la adivinacin. As trabajaba de forma simultnea como un Sacerdote de Orisha y como un Sacerdote de Ogn. Tuvo tanto xito que posteriormente se cas y tuvo varios hijos. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dir que l es un Sacerdote de Ogn y que debe proceder con premura con los requisitos de iniciacin en el sacerdocio de Ogn. Se le dir no despreciar ningn objeto que reciba en circunstancias misteriosas. 2- La adivinacin que se le hizo cuando una de sus esposas se portaba mal. Con el tiempo, se hizo especialista en administrar medicina para mujeres estriles que pudieran procrear. Entretanto, otro Aw sedujo a una de sus esposas. l no se molestaba indebidamente por eso hasta que el seductor a jactarse que l haca impudentemente par que Owanrin-Irosun era incapaz de hacer alguna cosa. Mientras tanto, Eshu le pidi un chivo que l le dio, Eshu fue a casa del seductor y utiliz los residuos menstruales de la almohadilla de una mujer para neutralizar todos sus poderes protectores. Antes del amanecer, el hombre corra loco y abandon el pueblo y nunca ms se oy de l. Entonces la mujer fue a rogarle al marido que la aceptara de vuelta. l le dijo que para apaciguar su If deba darle una chiva, un gallo para Ogn y a Eshu con un chivo. Despus de hacer todos los sacrificios penitnciales, se le dio la absolucin tradicional, despus de la cul, la acept otra vez. Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona ser aconsejada de cuidarse para no perder la vida por causa de una mujer. Se le aconsejar de no seducir la mujer de otro hombre. Para contrarrestar esta eventualidad, agasajar a Eshu con un chivo, un murcilago y un pjaro llamado Oge (Alerbe en Benin) y una gallina a If. Se le dir de servir a Ogn de la misma forma que sirve a If. En una adivinacin ordinaria, la persona servir a Eshu con un chivo para evitar tener dificultades por causa de una mujer. Se le aconsejar de moverse cautelosamente con una mujer con la que tiene relacin corriente.

117 3- l adivin para la gente de Akoko. Oshu waju omu ori Kosun. Odafafun won lode Akoko. El hombre que iba hacia delante con una carga de sal en su cabeza, era el Aw que adivin para la gente de Ode-Akoko cuando estaban ansiosos por tener hijos. l les aconsej hacer sacrificios con una gallina, 10 babosas, nueces de kol y aceite de palma. Ellos hicieron el sacrificio despus del cul las mujeres volvieron a tener hijos nuevamente, en Akoko. Este es el sacrificio, que las mujeres estriles necesitan hacer cuando aparece este If para ellas en la adivinacin. l tambin hizo un sacrificio similar para una mujer llamada Onitide, antes comenzara tener hijos, y uno de sus hijos lleg a ser muy famoso. En la adivinacin, la persona deber ser aconsejada de tener cuidado con burlarse de una persona mayor que pudiera maldecidla con ash, ya que la maldicin se cumplira.

4- Sacrificio contra la ansiedad y el miedo. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que est temerosa o ansiosa por algo. Dice Ornmila que si una persona tiene miedo, deber hacer sacrificio con: rata, pescado, paloma y prepararse para recibir su If. Ornmila calmar todos sus temores y preocupaciones y lo guiar a una vida llena de paz y felicidad. 5- l adivin para Oshumare. Owanrin gbaja Irosun, o fi we Ori, Ondifafun Oshumare. l adivin para Oshumare para que diera a luz un nico hijo. A Oshumare se le dijo de hacer sacrificio con un chivo grande y el taparrabo de la madre. l se neg hacer el sacrificio Por tiempo despus, naci el hijo pero solamente vivi 24 horas. Cuando aparece en la adivinacin, la persona se le dir que hay una bella dama en su familia que est en estado. La mujer espera un hijo Hada y deber hacer sacrificio para que el nio sea forzado a permanecer en este mundo y llegue a ser muy famoso.

6- l sacrific para el pueblo de Olukoro contra la guerra. El pueblo de Olukoro viva siempre en el miedo y la ansiedad ya que eran fuertemente atacados por fuerzas enemigas y los esposos y las esposas eran capturadas como consecuencias de esto. Cuando escucharon acerca de Owanrin-Irosun, ellos enviaron por l para que viniera y los ayudara. Al llegar al pueblo l hizo adivinacin para ellos, aconsejndoles de sacrificar para evitar el riesgo de otro devastador ataque. Ellos hicieron el sacrificio con la carne de animales del monte, un chivo, y una cazuela. Despus de hacer el sacrificio, utiliz la cazuela para hacer un Tambor cubierto con la piel del chivo. les aconsej que de vez en cuando, tocaran el Tambor y Eshu alejara cualquier dao potencial para el pueblo. Ellos hicieron lo que Ornmila le aconsej. Al cabo de tres aos de una paz y tranquilidad sin precedentes, todos los hombres y mujeres salieron en tropel y comenzaron a cantar y bailar al ritmo de los tambores lo siguiente: Ojojumo ni ominu ma nko ni bi-ogun-bi-ogun. Ojojumo mi eru ma mba eniyan bi ote-bi-ote, Enia ni o gbe ikoko de igbo-irumole ti ikoko sinda eru ba eni Babalawo Olukoro difafun Olukoro, Awon, won gbo riru ebo ti won ru

118 Awon, won gbo eru atukesu, ti won tu Koipe, ko i jina won wa bami ni laru segun ebo. Significa. Cada da sola traer el miedo y la amenaza de guerra. Cada da nos atormentamos por el miedo a la guerra Hasta que alguien vino en nuestra ayuda con una cazuela de sacrificio. El Sacerdote de If Olukoro adivin para el pueblo de Olukoro Ellos escucharon los consejos y realizaron el sacrificio indicado. Los sacrificios se cumplieron para aquellos que lo hicieron. Hace mucho tiempo que nuestros problemas quedaron atrs Y ahora estamos ganando cenando en relativa paz y alegra. Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio y si es posible de escoger una profesin musical, ya que es ah donde radica su prosperidad. 7- Aw ITANA y su hermano Aw IKUKU. REZO: OJUANI MOSUN DESUMU PELE PELE LOYUMABA PELE PELE ALALELE IFA KUELE KIFE IFA AWO ITANA AWO IKUKU BALOKU SHANGO ILEKE AIKOIDE AWO PELE PELE KIYA ADIFAFUN OSUN ADA ADIFAFUN ITANA LAULAU TINSHOMO OLORDUMARE TALA EBOYUDE AGBADA OJUANI AMOSSUN KALO AWO IKUKU OSHISHE ITANA MEJI IBO OKUETA KONOKE OBOSHE YEO ALAYE ADIFAFUN ORUNMILA ADIFAFUN EGUN TIRE LEBE LELE SHANGO BOKU BOKU IBALOKU BORIYEYE SHANGO AWO ITANA. 1er EBO: 1 chiva, 2 gallinas negras, 3 gallos, 2 palomas, pimienta de guinea, hierba EMU (mariw), mucho ash, un cuchillo, una escopeta, 3 plumas de loro, muchas telas, collar de ORUNMILA, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, coco, velas, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, osun nabor, miel de abejas, mucho dinero. 2do EBO: 1 gallo, jio jio, tela blanca y negra, cocos, velas, manteca de cacao, miniestras, miel de abejas, aguardiente, juta y pescado ahumados, maz tostado, todo lo que se come, muchas hierbas alaequisise, mueca de tela, mucho dinero. Distribucin 1er EBO: El gallo se le da a OSUN rpidamente, el carnero para EGUN junto con SHANGO, el cuchillo y la escopeta se le pone a OSHOSI, las palomas, junto con todo el ash, para KOBORI. La chiva para ORUNMILA, junto con las gallinas; la pluma de loro se le pone en cada asta a la chiva, la tercera para amarrrsela al collar de ORUNMILA. El EWE EMU es el mariw, que se pone dentro de ORUNMILA con las pimientas machacadas y, encima de esto, se da la chiva y las gallinas a ORUNMILA. HISTORIA En la tierra PELE PELE, viva Aw ITANA, que tena mucho trabajo y se dedicaba a quitarle las cosas malas y la sombra de los EGUN BURUKU a todo el que lo necesitaba, hacindoles Paraldo. Pero lo haca sin preguntarle a ORUNMILA si poda hacerlo o no, y esto le traa como consecuencia que sufriera muchos quebrantos y padecimientos de distintos malestares que no poda explicarse. Era que las sombras malas de esas personas se le pegaban y se senta abatido. Pero l, dado a su buen corazn, continuaba atendiendo a todos, con dinero o sin dinero. Aw ITANA tena un hermano Jimagua, que era EGUN y se llamaba Aw IKUKU, y viva en las sombras, que era la tierra OBOSHE DOSUN EMU, que era tierra de YEWA, donde todas las gentes se cubran con EWE EMU, que era como se llamaba al mariw, tierra a la que ellos iban y de la que se retiraban con la llamada que SHANGO les haca encendiendo las Itanas (velas).

119 ITANA LOLO ABERIKUKU OYO EGUN FUMI LAU LAU Y ellos salan de las sombras a la luz de las Itanas que SHANGO les encenda y andaban por el mundo cubiertos de EWE EMU, trabajando para SHANGO. Aw IKUKU, cuando vena de ARA-ONU por el llamado de SHANGO y por la luz de las Itanas, vea el descalabro de su hermano, Aw ITANA, que en la tierra sufra, y lloraba al ver las calamidades que su hermano sufra. Un da, Aw ITANA estaba haciendo un Paraldo a un Aleyo y, al encender la vela, vio que una sombra se le acercaba cubierta de mariw y cantaba: AWO ITANA BOKU BOKU IKU EGUN SHANGO ITANA LOLO EGUN FUMI LAU LAU. Entonces vio que era su hermano Jimagua, Aw IKUKU, que era un EGUN de la tierra de YEWA, y le dijo: -Mi hermano, tienes que darle de comer a YEWA un pescado fresco y se lo cocinas con gofio y tomate, y se lo pones en YAGBE (cao) de tu casa, para que siempre la sombra de esta tierra y yo te protejamos y te ayudemos a mejorar en todo. Esto lo tienes que hacer a cada rato y darme de comer a mi un carnero, junto con SHANGO. Aw ITANA lo hizo todo y cambi de situacin, mejor la salud y se hizo grande en la tierra PELE PELE, que era tierra de calma y descanso. Pero, al poco tiempo, se olvid de los consejos de su hermano y como tena buen corazn, comenz a atender nuevamente los grandes problemas de aquella gente y volvi a tener la misma situacin anterior. Por esta poca, ya Aw ITANA tena un hijo al que le haba hecho If y era OJUANI MOSUN igual que l. Aquella situacin comenz a molestar a Aw IKUKU y un da en que Aw ITANA le estaba haciendo un Paraldo a un Aleyo, al que ningn otro Aw se lo quera hacer, y como siempre, guiado por su buen corazn, no le haba preguntado a ORUNMILA. Aw IKUKU se lo llev a descansar, pues sta era la nica forma de acabar con sus sufrimientos. 8- OSUN y sus enemigos. HISTORIA En este camino, OSUN era perseguido por sus enemigos y, de tanto esconderse, se enferm, volvindose medio loco. Ante esta situacin, en un momento de lucidez, OSUN fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Odu y le marc rogacin de cabeza. Pero OSUN se despreocup, sin saber que sus enemigos le estaban preparando una trampa. Un da que OSUN estaba ya confiado de sus enemigos, sali a pasear y al pasar por una vereda, le haban puesto 4 estacas. OSUN se detuvo entre las estacas, aprovechando los enemigos y lo amarraron con hilo negro y blanco. Y, despus de amarrado, le entraron a golpes, siendo odos sus gritos por SHANGO, que estaba cerca de all, quien vino corriendo y lo sac de entre sus enemigos y lo llev a casa de ORUNMILA, quien le hizo la rogacin. Y as fue como OSUN pudo salvarse. NOTA: Este Odu es MAFEREFUN ORUNMILA y SHANGO.

9- La vergenza y la estafa de If. REZO: OJUANI IROSO AWO NIFA KANANILE KOTITO OPOLOPO ENI OUNYEN GUNGUN IFA BI ADE ITA AWO KINSHE ITA UNLO SHONSHON ILE AWO KISHE ITA EBO ORUGBO OMODE NIFA KINSHE ITA NI OLOFIN ODE ORUN ITA KISHE ELEGUN LODAFUN EGUN KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 4 palomas, 2 gallinas negras, 1 collar de bandera, 2 plumas de cerncalo, 2 plumas de tiosa, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas, 1 gallo, velas, cocos, mucho dinero.

120 SUYERE: IFA LOLA ONA FUMI LASHE OJUANI AMONSO GBOGBO AGBA EGUN TORUN MABINU HISTORIA En la tierra OKAN NILE haban muchos Awoses que se reunan y probaban sus conocimientos. Pero en realidad lo que hacan era estafar a los habitantes de aquella tierra con sus invenciones, que fueron tantas que las personas comenzaron a sentirse engaadas, sin saber que ese grupo de Awoses eran unos renegados. Y eso los conllevaba a no creer en los poderes de If y a hablar mal de los Awoses. Sucedi que los Awoses que mantenan su moral y reputacin, ya no tenan dinero ni para subsistir. Por otra parte, los Awoses renegados idearon hacer algo nuevo para recuperar el dominio perdido y prepararon un banquete, al que invitaron a la tiosa (GUNGUN), por ser mensajera de OLOFIN. Y cuando sta estaba borracha, la cogieron y la sacrificaron a If. Y la taparon con sus plumas. Despus, ellos no se atrevan hacer el It. Y al tercer da invitaron al Gaviln (KANAKONA), para que ste hiciera el It. Como estaba escaso de dinero, ste acept. Cuando lleg, pregunt: Uds. le dieron de comer a If? Estos no le pudieron mentir, respondindole que le haban dado la tiosa. l les contest: Qu brbaros!, Le han dado a If la mensajera de OLOFIN, que es mi compaera; Esto si yo no lo hago. Y se fue. Ante esta situacin, ellos mandaron a buscar al Aw KANANILE, el Ob de If de aquella tierra, del cual ellos haca mucho tiempo se haban separado. El Ob les mand a decir: Son Uds. los que tienen que venir a verme, por lo que ellos decidieron ir a verlo y pedirle que les haga el It. Pero ste le respondi que l estaba muy viejo y los mand a ver a su ahijado OSHE TURA. Al llegar a la casa de OSHE TURA y enterado del problema al igual que su padrino, saba que este It le tena que decidir OLOFIN. Y all los mand. Cuando OLOFIN se enter de todas sus pretensiones, las cuales ellos explicaron, les pregunt si ya ellos haban hecho Eb. Al contestarle negativamente, OLOFIN los mand hacer Eb y que despus se lo trajeran para ver por cual Odu lo marcaron. Ellos se hicieron Osode y se vieron OJUANI AMONSU. Se hicieron el Eb y se lo llevaron a OLOFIN. Cuando OLOFIN vio el Odu, les dijo: Uds. son unos renegados y la vergenza los perseguir mientras vivan, por coger If para estafar a sus hijos. En eso, hace entrada AGBA EGUN, el mayor de los que atenda a los espritus, que cae en trance espiritual e interrumpe a OLOFIN y fue a interceder por ellos ante ste, comprometindose a hacer el It, librndolos de la vergenza en que haban cado. AGBA EGUN los libr del bochorno. Desde entonces, AGBA EGUN protege con su influencia la mente del Babalawo. NOTA: Por este Odu, el ahijado se separa del padrino.

10- El KUAKUANARDO salv al mundo. REZO: OJUANI IROSO OGUN ATI ELEGBA AYE AWO NIFA ORUNMILA SHANGO UMBO WARIYO ODARA NIGDARA OMO OLOFIN OFO LEITOSHU LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN KUAKUANARDO. SUYERE: AGADA MOSARTO AGADA MOSARTO ORUNMILA OTE AGADA MOSARTO HISTORIA OGUN y ELEGBA eran Awoses y ORUNMILA y OLOFIN los mantenan siempre a sus pies, para que los atendieran siempre a ellos. ORUNMILA y SHANGO estaban en la tierra haciendo por salvar a la humanidad, o sea, a los hijos de OLOFIN, pero todo era intil y a causa de eso ORUNMILA se enferm de tristeza y vergenza, viendo cmo la humanidad se perda.

121 SHANGO tambin estaba triste al ver a ORUNMILA y por ver el estado deplorable del mundo, pues hasta las plantas y los animales ya se estaban perdiendo, y la muerte (IKU) era el nico que viva. OLOFIN se la pasaba rezando a OLORDUMARE y siempre mantena a OGUN y a ELEGBA arrodillados. Un da, OYA mir hacia abajo y vio como la gente se mora y como la muerte era el nico que viva. OYA comenz a gritar OYEKU NILOGBE y acto seguido comenz a relampaguear sobre la Tierra. ORUNMILA y SHANGO se despertaron a los gritos de OYA. SHANGO sali corriendo y comenz a lanzar fuego sobre la Tierra. OLOFIN se asust y le pregunt a ORUNMILA (quien era OJUANI HERMOSO) que cosa estaba sucediendo. Despus, llam a los Orishas y les pregunt. Y comenzaron a cantar y SHANGO continuaba echando candela sobre la Tierra, donde los animales se mordan unos a otros, las hierbas bronqueaban contra los seres humanos y stos se moran, y la Muerte comiendo nada ms. OYA llam a OLOFIN para que viera lo que estaba sucediendo. OLOFIN le orden a ELEGBA y a OGUN que continuaran arrodillados donde estaban y le orden a OYA que bajara a la Tierra. Ella comenz a echar candela por los ojos y la boca, y baj a la Tierra, donde las manos le temblaban, y busc a SHANGO y le dijo: "Ven arriba conmigo". SHANGO subi al Cielo, entr en la casa de OSHAGRIAN y le dijo: -BABA, para que el mundo se salve, tiene que echarle su ash". SHANGO lleg ante el secreto de OSHAGRIAN, cogi a OBE que OLOFIN tena escondido, se lo present a ste, que se asust, y le pregunt: -Qu es eso, SHANGO? "La salvacin del mundo- le dijo SHANGO- y hay que mandar a buscar a ORUNMILA". OLOFIN le dijo a OYA: -Prepara todas tus cosas para que vayas a buscar a ORUNMILA. Cuando OYA lleg a donde estaba ORUNMILA, ste estaba haciendo Omiero, para baarse en el ro, y tena un pargo delante, con ekr, olel, akar. De pronto, sinti una cosa que cay y era SHANGO que le haba tirado el OBE, que cay dentro de la cazuela del Omiero. Enseguida, SHANGO baj y le dijo: "No te asustes, que esto es para que se termine todo lo malo que hay en el mundo". Cuando lleg OLOFIN con ELEGBA y OGUN, ORUNMILA mand a SHANGO a que pusiera mariw en todos aquellos lugares. OGUN y ELEGBA venan asustados y desataron a OGUN con lo que tena en la mano y comenz a matar animales, fajndose con ellos. El nico animal que no pudo matar fue al carnero. ELEGBA, por su parte, iba limpiando el camino y OLOFIN, asustado, le dijo: -Uds. tienen un hijo castigado de rodillas. OLOFIN empez a cantar: AGADA MOSARTO AGADA MOSARTO ORUNMILA OBE AGADA MOSARTO OLOFIN y OGUN comenzaron a lavar el OBE (cuchillo) ORUNMILA mand a SHANGO a que buscara a ELEGBA y ste iba cantando: ASHE EYE EGUNDE OGUN se par y tena OBE en la mano, y ELEGBA tena un chivo y una chiva. ELEGBA iba cantando: MOJUBA LORABA, MOJUBA ASHE, MOJUBA LORISHA OLOFIN dijo: Ya estn all. Se pararon en la puerta y OLOFIN tena 16 velas en sus manos y comenzaron a cantar: IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA OGUN y ELEGBA estaban arrodillados junto a ORUNMILA, quien comenz a echar pedazos de carne dentro de la cazuela y le abri las manos a OGUN y a ELEGBA, le echaba lo que traa la jcara para comer y les deca: EWE sirve para baarse y salvar la humanidad.

122 Le pregunt a ELEGBA si l iba a cumplir el juramento. Este dijo que s. Cuando ORUNMILA lleg donde OGUN, ste le dijo lo mismo. Yo le he demostrado que esto servir para IRE y OSOBO. Y OLOFIN comenz a cantar con ORUNMILA: EWE TENIRE ORI EWEWE EWE TENIRE

11- Cuando le quitaron el derecho de matar a ESHU. EBO: Cabezas de animales de 4 patas, muchas hierbas, muchos palos, dems ingredientes, muchas aves, mucho dinero. HISTORIA Hubo un tiempo en la Tierra que los animales no se moran y los hombres s, pues los animales tenan ms virtud. Un da, estaba ORUNMILA durmiendo y tuvo un sueo muy malo (duro) Cuando se despert, se hizo Osode, salindole este Odu, OJUANI AMOSUN Osobo, e If le dijo que iban a venir grandes enfermedades de la cabeza a los hombres, que muchos de ellos se iban a morir y que todo era por desobediencia. Visto esto, ORUNMILA mand a buscar a Eshu y le dio la tarea de buscar a todos los animales de 4 patas. Eshu los trajo a todos. ORUNMILA les explic las causas y les dijo que hicieran Eb, para que no fueran a perder la cabeza y se fueran a morir. Este Eb era con: muchas hierbas, muchos palos, juta y pescado ahumados, manteca de corojo. Ellos se fueron y dijeron: -Nosotros no vamos a hacer nada. Eshu, que los estaba oyendo, se lo dijo a ORUNMILA, viendo la desobediencia de stos. Entonces, mand a buscar a los hombres. ORUNMILA dijo: -Los pobrecitos, ve y trelos, que se estn muriendo todos. Eshu los trajo y ORUNMILA les explic: Uds. se estn muriendo sin que les toque, tienen que hacer Eb para salvarse y no se mueran hasta que no les toque. Fjense, Uds. no tienen salud y estn as por desobediencia. Este Eb lo debern hacer con animales de 4 patas. Ellos dijeron, asombrados, a ORUNMILA: -"Cmo vamos a hacer Eb con cabezas de animales de 4 patas, pues si nosotros nos acercamos a ellos, nos matan a todos". Entonces ORUNMILA le dio Iyef a Eshu para que lo soplara. Eshu lo hizo y, al hacer esto, todas las hierbas y los palos se escondieron para que los cuadrpedos no los vieran. Acto seguido, Eshu sali y se encontr con los cuadrpedos, los cuales le dijeron: Maana vamos todos a casa de ORUNMILA para hacer el EBO que nos mand. Eshu les pregunt el por qu. Ellos le dijeron: -"Porque todo lo que nos dijo ORUNMILA nos est sucediendo". Al decir esto, Eshu vio que vena OGUN, arrancando cabezas a los cuadrpedos y otros. Eshu sali corriendo y le pidi un machete a OGUN. Este se lo dio y al primero que le cort la cabeza fue al chivo y as acab con todos los cuadrpedos. Y as llevaron cabezas de todas clases a ORUNMILA. Este le hizo Eb con todas las cabezas a los hombres. ORUNMILA entonces dijo: Desde hoy, mientras haya aves, hierbas, palos y hagan Eb, no se van a morir si no les toca. Procuren tambin de no deberle nada a Eshu ni a OGUN, para que no se pierdan. Despus que Eshu mat al chivo, ORUNMILA le dijo que le diera el cuchillo, le hizo una ceremonia, le parti el cuchillo en dos partes, le ech manteca de cacao, cascarilla, le dio una paloma, lo envolvi en algodn y lo mand a echar al ro. Y desde ese momento, Eshu no tiene derecho de matar.

12- Se le adivin para OLAWUNMI cuando so.

123 ERINMUYE AWO IRE, adivin para OLAWUNMI cuando ste dorma y soaba en la maana. l mand a buscar un Babalawo para que le adivinara. El Babalawo le hizo Osode y le vio OJUANI ROSU. Despus de una corta reflexin, dijo: OLAWUNMI!, Debido al sueo de las otras noches, t enviaste por un Babalawo. En el sueo oste el sonido de una campana, alguien se rea. Fue un buen sueo, pero debes sacrificar: 2 palomas, 2 aves, 2 mazos de KALENUTS (para regalos), 2400 cauries. l realiz el sacrificio. Su cabeza fue endiosada con palomas. Dijeron que a OLAWUNMI nunca nadie le faltara el respeto.

13 Se le adivin para BEMBI ENI, para no tener discordia. Una sonrisa desdeosa gana el garrote. Se adivin para BEMBI ENI, a quien se le aconsej que hiciera sacrificio con el fin de evitar una discordia entre l y el pblico debido a sus bromas. BEMBI era amigo del desprecio o desdn. Deba sacrificar 4 botellas de ginebra de palma, tablero de ayo, 8000 cauries. El se neg a hacer el sacrificio. Un da, BEMBI bromeaba con una mujer joven, se rea de una forma despectiva de esta mujer en medio de una multitud. Entonces Eshu aconsej a la mujer que atacara a BEMBI. Del golpe, BEMBI cay al suelo y el pblico se ri de BEMBI. Fue desde entonces que las parejas estn riendo esparcidas por el mundo. Eshu siempre se apoya con los que hacen sacrificio.

14- Las jcaras de OJUANI HERMOSO. REZO: OJUANI AMONSUN ADE OSUN OMO EWE OMA ORUNMILA OMO LAYENI IFA ADIFAFUN AWO OSUN BONIBOSHE UMBO NIKOYE IGBA LORUN ADIE OMINUFA AGBADENIFA OJUANI MOSUN OLOFIN BOLA LAYE SHANGO OJUANI OBANISHE IGBA LAYENI EWE ISHE ODARABI AYE KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ORUNMILA IGBA AWO KUELE. EBO: 1 gallo, 1 gallina, 1 paloma, 16 jcaras, hierbas de If, juta y pescado ahumado, maz tostado, AKABA AKUARO, olel, mucho ash, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, coco, aguardiente, miel de abejas, vela, mucho dinero. NOTA: El Aw de este If debe tener siempre 16 jcaras delante de su If, con su Odu pintado, se echar machacado ero, obi, kol, osun, aira, obi motiwao, celestina azul y las 16 hierbas especiales secas hecha polvo, que son las siguientes: 1- EWE YENTOKO .................. Coralillo. 2- EWE ATIPOLA ....................... Tostn. 3- EWE ONIYOKO ...................... Culantrillo. 4- EWE ONIBARA ....................... Meloncillo. 5- EWE YOKOYE ....................... Uva Gomosa. 6- EWE IROKO .......................... Iroko. 7- EWE ARABA ..........................Ceiba. 8- EWE OU ............................. Algodn. 9- EWE FA .............................. Corazn de Paloma. 10-EWE KUYEKUYE.................... Frescura. 11-EWE MISIMISI......................... Matuerzo. 12-EWE FIN ..............................Botn de Oro. 13-EWE KOTORIYE..................... Celestina Blanca. 14-EWE TETE .......................... Bledo Blanco.

124 15-EWE ALOKERESE...................Yedra. 16-EWE AFOMA ....................,,,, Curujey. De esto se echa siempre en los trabajos y EBOSES que se hagan. En el cuchillo del Aw de este Odu no se ponen platos, sino 16 jcaras, que se lavan con 16 hierbas (las mencionadas anteriormente) en la vspera y se raspan para el Eb del cuchillo. Dentro de estas jcaras se echan los adimuses. El If de este Aw para comer en el KAKUANARDO, el da antes se cubre con hierba Saco Saco (EWE OMO), con 16 pimientas de guinea y se le dan dos gallinas y todo esto va para el hueco adems las 2 cabezas de las gallinas van dentro del Eb del KAKUANARDO. HISTORIA Aw IGBAN era un Babalawo que viva siempre quejndose de que nadie lo trataba con legalidad y por eso l sala poco de su tierra, que era la tierra IGBMO, que era la tierra de la loza y todo lo que l tena eran cosas con ese material. Y toda su suerte siempre la tena en los platos de loza que tena en su casa y se le rompan, y con ellos se iba toda la suerte. Aw IGBAN estaba cansado de eso y un da se decidi ir a ver a Aw OSUN, que viva en la tierra IGBA AWO KUELE. El se puso a camino. Cuando lleg le cont todo lo que estaba sucediendo y ste lo mir y le vio OJUANI MOZO, donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tena en las manos, en los platos de loza con los que trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos, se rompan fcilmente, y con ellos se le escapaba la suerte y se le escapaba de las manos. Entonces le dijo que tena que dejar de usar los platos y empezar a usar jcaras, que cuando se caigan no se rompieran y con ellas no se iba la suerte y poda vivir mejor entre tantos enemigos que tena. Y le marc Eb, pero que tena que jurarse en el secreto que SHANGO tena en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas entre sus enemigos. Entonces le hizo el Eb con las 16 jcaras y le pint OJUANI MOZO.

125 CAPITULO VII MUNDO DE IFA OJUANI OBARA OJUANI LASURE + I O O O O O I I I II II II + II II I I

REZO: OJUANI OBARA KURIPA IBA OINO LEWAO OBARA OPOPO ENI LOGUE ERE OROWA KOTO KOTO OFIKO KODIDE ADIFAFUN BEBE ORUMALE. SUYERE: IYA EURE IFA MASHEWAO MOWAYE BABA IFA MASHEWAO IRE IRE IYA EURE MASHEWAO OWO LAYEMI OMO IYA EURE MASHEWAO EN ESTE ODU NACE: Naci: El desalojo. " : La casa de recogidas. " : Que en la unin est la fuerza. Aqu : Se vencen las dificultades. " : Autoriza al Aw a rayarse y a trabajar prenda de Brujo. " : Todos los Oshas fueron a la guerra y slo ORUNMILA regres. " : No se tiene suerte para los juegos de azar. " : OBATALA estaba loco (Asiere). " : Los Awoses vivan con la mujer de ORUNMILA. " : El hijo bastardo fue el que gobern al pueblo. " : Los Awoses se arrodillan en el suelo en la consagracin del IKOFAFUN y lo restriegan en el suelo. DESCRIPCION DEL ODU OJUANI OBARA. Este Odu es el # 97 del Orden Seorial de If. Este Odu predice que la persona deber buscar respuesta en s mismo para resolver sus problemas, pues siempre debe esperar un cambio positivo en situaciones diarias, ya que es un If FORE NIRE, IFA FORE AYE KAFEREFUN ORUNMILA. El ash de este Odu est en la chiva (EURE) Aqu se hace EBO en un saquito o bolsa con el dinero y se amarra al cuello de la chiva. Y sta se suelta en una calzada empedrada, para alejar la muerte y cambio de cabeza. Aqu el dinero del EBO el Aw lo regalar. Este If habla con personas hermanos /as, tienen que vivir unidos para que puedan llegar a ser grandes. Nace el refrn: "En la unin est la fuerza". Este If predice que hay que vivir en calma y no pelear con l /la cnyuge, para que disfruten de paz y felicidad. Aqu a la persona le gusta jugar a los gallos. Este If marca: atraso en todo, hay que hacer Eb y obedecer las indicaciones de If para prosperar en la

126 vida. Hay que rogarse la cabeza con hierbas para refrescarla y as se le aclare la mente, pues aqu a la persona se le olvidan las cosas. Tambin hay que alimentarse para que no se le vaya a debilitar el cerebro y se vuelva loco /a. Aqu la enfermedad persigue a la persona. Hay que darle gracias a OBATALA, ELEGBA y OGUN. En este If, la persona est pobre y desconcertada, y los que lo rodean no lo consideran. Dele de comer sangre a los muertos, para que ellos lo ayuden a vencer, a salir adelante. Aqu naci el desalojo, pues tiene que tener cuidado no lo boten o se tenga que ir de donde vive o trabaja. Aqu nacieron las casas de recogidas o albergues, como causa del desalojo. Este Odu de sufrimiento, calamidades, por lo que se pasa mucho trabajo. Este If, de cierta forma, es FORE, porque se vencen las dificultades si la persona se deja guiar por los Santos. Este If predice que tendr un hijo que ser su felicidad y ser consagrado en If. Cuando se vea este If a una persona, se le dir, si es hombre, que tiene que llegar a la consagracin de If, si no hay causa mayor que lo impida. Las causas: Espiritista de Posesin o Adodi (afeminado) Para la mujer: Recibir IKOFAFUN, para que tenga asiento en todas sus cosas. Este Odu en IGBODUN: Si el Alaw tiene prenda de brujo, puede seguir atendindola y trabajndola. Puede seguir teniendo ahijados en la prenda y ahijados en If. Si no tiene prenda, ste es el nico Odu de If que autoriza a su dueo a recibir prenda despus de haber hecho If. Eso slo lo puede hacer Aw OJUANI OBARA. Todo esto est contenido en el camino conocido por "El Boho". Este If dice que, cuando el Osun de Aw OJUANI OBARA se caiga de donde est parado, se caer el Aw. Mientras Osun est de pie, su dueo tambin estar de pie. Aqu hay que evitar las tragedias con armas, para que no lo maten. Este Odu habla de una mujer que est enferma o se enfermar en su casa y ser por causa de la gente que estn guerreando con ella o con Ud. Deber agarrarse a ORUNMILA y hacer Eb con un gallo para que gane la guerra a sus enemigos. En este Odu hablan: EGUN, SHANGO, OSHUN, OGUN, OSUN, Prenda de Brujo, ORUNMILA, ELEGBA. Aqu se prohbe el juego de azar, pues puede arruinarse, ya que no se tiene suerte. Adems, se envicia y ser su perdicin. Por el juego, se pierde la persona. Tambin prohbe maltratar a la esposa, pues ella ser su salvacin. Por este If, la mujer mira su blumer porque aparecen manchas. Deber atenderse el interior, adems darse baos con hojas de gira nueva. Este If prohbe caminar de espaldas al trnsito.

127 Este es el If del guayabito que robaba. Cuidado no lo tilden de ladrn. Por este Odu, la persona tiende a tener problemas de desequilibrio mental y puede hasta volverse loco /a. Aqu los Awoses viven con la mujer de ORUNMILA. Cuidado no enamoren a su mujer en un plante de IKOFAFUN o AWAFAKAN. Este If predice que el hijo bastardo al final fue el que gobern el pueblo. Aqu habla de prenda heredada o EGUN de persona allegada, ancestro que anda con el individuo. Este If dice que la suerte de vencer sus enemigos est en la prenda de Brujo. Este Odu, cuando se le ve a un nio, es muy peligroso, se manda rpido a un chequeo mdico, pues igual que su contra Abure OBARA JUANI, son peligrosos en los nios y ms en los de la raza blanca. RELACION DE OBRAS DE OJUANI OBARA. Para alcanzar el Poder. Deber tener o montar una cazuela de Brujo al pie de una mata de gira. EBO MISI. Baos. Mar tuerzo, ciruela amarilla, blanca y colorada. Para mujer: con gira nueva. Giro de OSANYIN. Por este Odu, se monta un giro de OSANYIN con un EJA ORO (Guabina) y los dems ingredientes que marque If. Para un enfermo. Se le dar un gallo a OGUN, para que le d fuerza al enfermo. EBO para un enfermo. Chiva, gallo, ropa del enfermo, pelo del enfermo, tierra de la casa, coco, velas, cintas de colores, todo lo que se come, muchas hierbas, un giro, 1 pescado fresco, hierba maravilla, hierba peona, agua de ro, un saquito, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho dinero. EBO por IKU. 2 chivas, 2 gallinas, pao blanco y punz, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, dems ingredientes, mucho dinero. NOTA: Despus de hacer el Eb, se le amarra en el pescuezo de la chiva una bolsita con el dinero y se suelta en una calzada. Rogacin de Cabeza. Se har rogacin de cabeza al pie de ELEGBA y se le pondr un collar. Tambin se refrescar la cabeza con Omiero de Ew Nifa. Para EGUN. Se le dar de comer sangre. DICE IFA. Que tenga tranquilidad, que no corra tanto. Ud. no deber pelear con su mujer. A Ud. le gusta jugar, esto lo atrasar. Ud. est perdido y muy atrasado; pero de aqu en lo adelante, sus negocios han de andar bien. Ud. ha de tener un hijo, que ser su suerte y ser sacerdote de If, cudelo. Ud. tiene que hacer EBO para que pueda ver lo que desea. Dele de comer a su cabeza. Ud. deber tener una prenda de Brujo y tendr que

128 rayarse, esa es su salvacin. Nunca camine de espaldas al trnsito, pues es su Osobo. Tenga cuidado no lo tilden de ladrn. Ud. tiene un EGUN de una persona allegada o ancestro que anda con Ud.. Todos sus hermanos debern unirse para vencer en la vida, pues en la unin est la fuerza. Tenga cuidado con la enfermedad, pues sta lo persigue. Cuidado no lo boten o se tenga que ir de su casa o del trabajo. Ud. ha pasado mucho trabajo, pero si se gua por los Santos, Ud. vencer las dificultades. Ud. tiene que llegar a ser Babalawo. Ud. deber evitar las tragedias con armas, para que no lo maten. En su casa hay una mujer enferma o la va haber y es o ser por causa de la gente que estn guerreando con ella o con Ud., agarrese de ORUNMILA y haga Eb con un gallo para que les gane la guerra a sus enemigos. Ud. no puede jugar pues nunca tendr suerte y perder. REFRANES DEL ODU OJUANI OBARA. Ud. compr soga para su pescuezo. Cuando no se tiene nada, nadie nos visita. Las ratas abandonan el barco cuando se hunde. En la unin est la fuerza. La accin es ver y no mirar. Las redes abundan, para suerte del pescador. ESHU del Odu OJUANI OBARA. No est especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OWANRIN OBARA (OJUANI OBARA)

1- l adivin para la Palma vincola y la Cazuela de cocinar. Owarnrin bala bala, Babalawo Emu, odifafun emu. l adivin para la Palma Vincola y para la Cazuela de cocinar. La Palma Vincola (Emu), se le aconsej hacer sacrificio con jabn, plumas de aves y paloma blanca. l hizo el sacrificio. Por su parte, a la Cazuela de cocinar se le dijo de hacer sacrificio con un bulto de lea, un chivo y mucha agua. l no hizo el sacrificio. Cuando Eshu se le dijo que Emu hizo el sacrificio, l utiliz su ash para proclamar que Emu siempre sera indispensable cada vez que se hicieran buenas obras, y que cualquiera que lo sobrecargara estara siempre achispado. Es por eso que hasta nuestros das, el vino y los licores abundan en todas las ocasiones festivas, y el por que de cuando se consume en exceso a menudo emborracha a muchos y a otros intoxican. Por otra parte, Eshu transform a Isa, la cazuela, maldicindola por no haber hecho el sacrificio, ella siempre sera obligada hacer su trabajo bajo el fuego infernal. Es por eso que el fuego hizo para calentar la cazuela antes de cocinar alguna cosa en ella. Cuando aparece este Odu en la adivinacin, a la persona se le dir de hacer sacrificio para evitar las desgracias en la vida, y para que pueda disfrutar del honor y el respeto de su comunidad.

2- l adivin para la Tortuga. Owanrin Kpalaba Ikpabo odifafun Oloba aghun. l adivin para la Tortuga cuando estaba endeudada. El prestamista vena con frecuencia a su casa para

129 martirizarla cuando ella responda volver a pagar la deuda. Despus de la adivinacin, se le dijo de hacer sacrificio, pero como invariablemente prefera en su ingenio, no hizo el sacrificio. Entretanto, le dijo a su mujer que lo utilizara como un moledor cada vez que el cobrador viniera demandar su pago, despus de haberle dicho que l no estaba en casa. Poco tiempo despus el cobrador lleg a su casa y la esposa minti diciendo que l estaba de viaje. Al mismo tiempo, la esposa lo amaba y utilizaba su espalda para moler maz. El cobrador esper por un tiempo, despus del cul se sinti insultado ya que la esposa de la Tortuga continuaba moliendo maz sin prestarle a l ninguna atencin. El hombre le quit el moledor y lo tir dentro de un matorral de los alrededores. Sin darse cuenta que era su acreedor a quin haba botado, la esposa lo captur y acus de botarle el moledor que le aportaba el dinero. Mientras tanto, la Tortuga se dio prisa en esconderse dentro de la tupida vegetacin. La esposa de la Tortuga se negaba a soltar su vctima a menos que l estuviese dispuesto a reparar el moledor. La reyerta atrajo a los vecinos, que le dijeron que saliera y buscara el moledor de la mujer. l pein el matorral sin encontrarlo. Finalmente, los vecinos le pidieron que le pagara a ella una suma mayor que la suma de la deuda que l haba venido a cobrar. Como l no tena esa cantidad de dinero consigo, se disculp y pidi lo dejaran ir a casa a buscarlo. Por lo que nunca ms apareci, ni regres para cobrar su deuda. Fue as como la endeudada Tortuga se salv. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio para que cualquier deuda que ella tenga sea cancelada. Si alguien le debe, se le aconsejar de no pedir su dinero con ira, para que este le desee pagado. 3- Adivin para Ola, quin trae la prosperidad. Owanrin kpalagba awo eti omi. Obara, awo oke odo. Adifa fun akpalagba orinan iran ile wa otidi igbo owo. Iran ile wa otidi igbo aya. Iran ile wa otidi igbeo omo. Owanrin fue el Aw que viva a la orilla del ro. Obara era el Aw que viva en la cima de una colina que da al ro. La adivinacin se hizo para Ola, la Deidad de las riquezas. La riqueza que l reparti entre la gente les permiti tener dinero, casarse, tener hijos y construir casas. Para lograr las cosas buenas de la vida, necesitaban hacer sacrificio con un cordero. Cuando aparece en adivinacin para un hombre que es relativamente pobre, se le aconsejar de hacer sacrificio con un cordero ya que de seguro se convertir en una persona rica y prspera, con tal que se ocupe de su propio If. Si aparece para una mujer, se le dir que tendr muchos hijos y que no tendr los medios necesarios para cuidarlos, si no hace el sacrificio.

4- l adivin para Olubi sobrevivir a la guerra.

Cuando Olubi iba a la guerra, fue a casa de Ornmila y este le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, el hueso de un caballo, las hojas de Igi Iyeye y mantequilla pura (ori-oyo) l sacrificio fue hecho quemando los materiales y poniendo el polvo negro en la mantequilla pura o pomada para que l se frote por todo el cuerpo todas las maanas. Cuando el Sacerdote de If estaba preparando el sacrificio repeta el siguiente encantamiento. Isun sile ki pa eshin. Isun sile ki pa igi-iyeye. Iyeye ki sun si'le ku-u.

130 Ereke ni mo ma ji-i. El caballo nunca muere por dormir en la tierra. El rbol Iyeye nunca muere por dormir en la tierra. Placenteramente dormir y muy contento despertar. Olubi fue a la guerra y retorn victorioso con muchas ganancias. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de hacer sacrificio para sobrevivir una guerra. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, la persona ser aconsejada de hacer los sacrificios que le manden para evitar el peligro de la muerte repentina de su esposa. Si aparece para una mujer, se le advertir de no aprovecharse del amor de su esposo para pedir favores que puedan acarrear consecuencias fatales para ella y su esposo.

5- Sacrifico especial de prosperidad. Ornmila declar que el pasillo de la casa de su padre (Dios) estaba cubierto de prosperidad. Los seguidores le preguntaron que deba hacer para merecer todas aquellas cosas que se encontraban en el pasillo de la casa de su Padre. l declar que eso requera sacrificio, irse corriendo por el pasillo con coco para servir a la cabeza. Despus de eso todos los instrumentos de la prosperidad, el dinero, el matrimonio y el parto estaran al alcance de la persona que hace sacrificio. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar que su prosperidad radica en la casa de su Padre en el lugar donde naci. No deber salir a buscar la prosperidad, ya que las consecuencias sern lamentables. Deber permanecer en casa.

6- La adivinacin hecha por l antes de bajar a la Tierra. Ule Obara oro ro. La casa de Obara est llena de secreto, era el nombre del Aw que adivin para este Odu cuando vena al Mundo. Se le dijo servir, a Eshu con un chivo pequeo y que se dividiera en el altar de Eshu, y a la Deidad del suelo con tortuga, caracol, maz, pltano, cauries y una calabaza de aceite de palma. La tortuga tiene que ser enterrada en el suelo. Tambin debe agasajar a Ogn y a Osanyin con una tortuga respectivamente. Despus de hacer todos los sacrificios, l parti hacia el Mundo y apareci en la ciudad de Obara en Ondo Estado de Nigeria. Al llegar al Mundo, se convirti en un adivino, pero la gente comenz a burlarse y engaarlo. Preguntndose porque las cosas no marchaban bien, fue por adivinacin y se le dijo que repitiera el sacrificio que haba hecho en el Cielo. Una vez ms hizo el sacrificio. Despus de eso, Eshu llev una campaa publicitaria a su favor y de forma efectiva hizo ver su eficacia como Sacerdote de If. Sus preediciones y sacrificios comenzaron a manifestarse de forma tan efectiva que muchsima gente comenz a buscar salvacin a travs de l. Con el tiempo su fama le puso en contacto con el Rey de Obaa, que acudi a l para que lo ayudara en el gobierno de la Ciudad. l se hizo muy famoso y prspero. El Ob comenz por contarle sus propios problemas. El Ob era un poco agresivo y dictador lo cul lo privaba de la ayuda del pueblo. Adems tampoco tena hijos a pesar de las muchas mujeres que tena en el harn. Cuando Owanrin-Obara le adivin, le aconsej al Ob de comenzar una nueva vida y de ayudar a sus conciudadanos para ganar su cooperacin. Deba comenzar por dar una fiesta para toda su gente con una vaca y una chiva, despus de dar un chivo de tres aos y en buenas condiciones a Eshu. Despus de servir a Eshu, el Ob no perdi tiempo en hacer la fiesta a la cual aport mucha comida y bebida para todos. La fiesta era muy bien atendida ya que era como un paquete de sorpresa para sus asistentes, que ya estaban acostumbrados a los desprecios del Ob. Luego de disfrutar y cenar, todas la gente uni sus

131 manos en oracin por l. Esa noche Owanrin-Obara guard algunos pedazos de la carne y las sobras de la comida para festejar y las us para preparar un gran sacrificio para los Ancianos de la Noche. En una reunin posterior del club de Brujas, ellas aceptaron su sacrificio y acordaron desatar todos los nudos que ellas previamente haba ajustados contra l. El cambio de la suerte comenz para l, cuando su pueblo comenz a homenajearlo. Al siguiente mes varias mujeres quedaron embarazadas. En vez de expresar su gratitud a Owanrin-Obara, l comenz a mostrarse irrespetuoso con l. Uno de los pajes del Ob llamado Ajiba que lo retaba por ser tan complaciente con su benefactor que lo alteraba su curso de la vida, fue ejecutado por orden del Ob. Aliba se haba hecho muy amigo de Owanrin-Obara a propsito. Cuando este ltimo escuch de como su amigo haba sido expresamente ejecutado por su causa, l fue a confrontar al Ob. El Ob le orden de no poner nunca ms sus pies en el Palacio. Entonces l le dijo que por ser un Sacerdote de If, l tendra que sufrir tambin el destino de Ajiba. El Ob se enferm una semana ms tarde y muri repentinamente mientras dorma sin alcanzar una edad avanzada.

7- Los tres hermanos. HISTORIA En la tierra de BOSO, que estaba al norte de Nigeria, haba un Aw muy distinguido, llamado AGBOMBO, el cual tena tres hijos que eran Awoses como l, a los cuales le ense If y, adems, eran Osainistas igual que el padre y todos eran hijos del Odu OJUANI OBARA. Un da, AGBOMBO se sinti enfermo y ORUNMILA y OSANYIN le avisaron que su partida de este mundo estaba cerca. Entonces llam a sus hijos y les dijo: Hijos mos, yo les he enseado If y OSANYIN, y ahora les dir el secreto de OJUANI OBARA. El ash de este Odu est en la chiva. Ahora, cuando yo muera, Uds. no se dividan, vivan ms unidos que antes y quiranse, para que su patrimonio y ash sea mayor. Pero cudense que entre lo que han de repartir, hay uno que es bastardo, pero por eso no dividan mi patrimonio. Aw AGBOMBO muri y result que, contrario a su deseo, sus hijos pleitearon entre s y se recriminaban, echndose en cara que uno de ellos era bastardo. Las cosas estaban as, de guerra en guerra, hasta que el mayor de los tres, que se llamaba AKUETI, dijo: "As no podemos seguir viviendo, pues somos Awoses y esto es un descrdito para If. Lo que tenemos que hacer es ir a casa del Ob, que sea el juez y el que decida y diga la verdad". Poco despus, los tres hermanos cargaron sus Ifs y salieron rumbo a ILAREN, donde viva el Ob de aquella regin. El camino era una gran calzada empedrada. Como los tres hermanos estaban disgustados, viajaban separados y sin hablarse. A varios das de camino, el hermano que iba ms adelantado se encontr con un viejo vestido de blanco, el cual usaba un bastn, y que le pregunt: Ud. no ha visto una chiva? El hijo de AGBOMBO observ al anciano y le contest: Si, ha pasado una chiva. Entonces el anciano le pregunta: Tiene alguna sea particular? AKUETI, que era este hermano, respondi: Si, es tuerta. El anciano continu su marcha, en busca de su chiva, y al rato se encontr con el segundo hijo de AGBOMBO, a quin pregunt: Hijo, Ud. ha visto una chiva? l le respondi: Si, ha pasado una chiva. El viejo indag que si la misma tena alguna sea particular. El Aw le contest: Si, tena una herida en el lomo. El viejo continu su camino por la calzada, en busca de su chiva, y poco despus se encontr con el tercer hijo de AGBOMBO, a quien le pregunt: Hijo, has visto aqu una chiva? El le contest: De seguro que por este camino ha pasado una chiva. Entonces el anciano se puso a indagar si la misma tena alguna sea particular y el Aw le contest: Si, iba cargada con una gran jaba. Al or esta contesta, el viejo dijo: Los tres han visto mi chiva, pues me han dado sus seas, pero ninguno dice

132 saber donde est la misma, por lo tanto Uds. se la han robado. As que vayamos delante del Ob para que juzgue esto. Los hijos de AGBOMBO le contestaron al viejo: Pues bien, nosotros vamos para all. Llegaron los tres hermanos y el anciano delante del Ob. El anciano le cont todo. Entonces el Ob les pidi explicaciones a los tres hermanos. Ellos le dijeron que no haban visto a ninguna chiva por el camino. "Nosotros slo le dijimos al anciano que por aquel camino haba pasado una chiva". El Ob les pidi explicaciones acerca de cmo ellos saban que por el camino haba pasado una chiva, y le pregunt al mayor de los tres hermanos: Y si Ud. no vio la chiva cmo supo que la misma era tuerta? El Aw le respondi: Muy fcil, seor, pues la hierba del camino estaba comida por un solo lado, por lo tanto tena que ser tuerta. Al segundo le pregunt: Y si t no la vistes, cmo sabas que tena una herida en el lomo? El Aw le contest: Porque vi gotas de sangre en las hierbas que ella haba rozado a su paso por el camino. Al tercero le pregunt: Y t vistes alguna chiva por la calzada? Este le contest: No, seor, no vi ninguna. Entonces, cmo supiste que la chiva iba cargada con una gran jaba? El Aw le contest: Porque las huellas de sus pisadas en el camino eran profundas a un lado y al otro, por lo tanto, ste tena que ser el peso de la carga. Despus de estas declaraciones, el Ob se hizo Osode, vindose este If y dicindole a los tres hermanos: EBORU, EBOYA, EBOSHISHE. En eso, el Ob le dijo al anciano que ellos no haban robado la chiva, que la buscara en la calzada y, cuando la hallara, del dinero que tena en la jaba le diera, a partes iguales, a los tres hermanos. Entonces los tres hermanos le dijeron al Ob que ellos venan a verlo por un problema que estaban confrontando. El Ob le contest: Ya hoy es tarde, vamos a retirarnos a descansar y maana los atender. Orden alojarlos en una habitacin y les mand un sirviente a llevarles arroz y carne, y que despus se escondiera para que le informara lo que hablaban los tres hermanos. AKUETE, el mayor, destap la comida y dijo: El arroz est a punto, pero est sucio. El segundo hermano se acerc y dijo: El arroz se puede comer, pero la carne huele a perro. El tercer hermano dijo: El arroz y la carne se pueden comer pero el Ob es un bastardo. El sirviente fue corriendo y le cont todo lo dicho por los tres hermanos al Ob. Al escuchar lo dicho por el sirviente, mand a buscar a la criada y la interrog: Por qu has hecho el arroz sucio? Ella llor y dijo: El arroz estaba bueno, lo que pas es que yo estuve con mi marido y no me lav las manos, y el arroz se mancill. Entonces llam al cocinero y le pregunt: T mataste un cordero o un perro? Este le contest: Yo mat un corderito pero sucedi que a la carnera la haba matado un perro antes de parir y por eso ola a perro la carne del corderito. Por ltimo, el Ob llam a su madre y le pregunt: Yo soy bastardo? La madre llor y contest: Si, es verdad. Hace muchos aos que tu padre fue a la guerra y yo cre que lo haban matado en la misma. Y como no haba hombres en el pueblo, fui mujer de un esclavo y a los dos das regres mi esposo. Despus, naciste t, pero t eres hijo del esclavo. De esto hace 50 aos y nadie en el mundo lo sabe. El Ob dijo: EBORU, EBOYA, EBOSHISHE, los tres hermanos son Babalawos. Al da siguiente, antes de entrevistarse con ellos, se hizo Osode y se vio OJUANI OBARA. Cuando los tres hermanos llegaron, le contaron su problema, dicindole lo que le haba dicho su padre. El Ob les contest: Vuestro padre era un Aw sabio, lo de la chiva y el ash, ya lo vieron con la chiva de OSHALUFON; lo segundo, no se asusten, ni peleen entre Uds. pues su padre, como era Aw, saba que a su muerte Uds. acudiran a m y les dijo as porque yo soy el bastardo, hijo de esclavo de la dotacin del que yo crea era mi padre. Por lo tanto, Uds. tienen que vivir unidos, para que sean grandes, como quera su padre. EBORU, EBOYA, EBOSHISHE.

133 8- El Boho. REZO: OJUANI OBARA, OJUANI LOSURE IFA ODARA LO IDE IFA IFA OMO LEKESE LE IRE IFA OMO LEVISA IFA ODARA. SUYERE: YEYE IFA OMO AWO SOMU EBO: Serpiente, 1 pescado fresco, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, hierba maravilla, hierba peona (Ewereyeye), manteca de cacao, agua del ro, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Aw IFA AGUE viva en una pequea casa de yaguas y otras ramas vegetales, a la orilla del ro. Este Aw lo que tena all sembrado era slo una mata de Gira, la cual adoraba, pero nunca le haca nada. En aquella mata viva su If. Aw IFA AGUE viva pobre y desconcertado, porque los dems Awoses no lo queran considerar y, por lo tanto, no tena ambiente de vida de ninguna clase. Este Aw, a cada rato se baaba en hierba maravilla y peona (Ew Oguma y Ew Iwereyeye), en cuyas hierbas tena mucha feb, porque le aclaraban la mente y se la refrescaba. Un da bien temprano, a las 4 de la maana, se mir y le sali este Odu, que era su signo, donde If le marc: rogacin de cabeza (KOBO-ORI) y que le tena que dar de comer a sus muertos sangre de 3 palomas, juta y pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas, velas y coco. Al anochecer, el Aw cumpli con todo. Cuando se qued dormido, comenz a soar con todos sus muertos y estos le dijeron que tena que ir a la tierra de OMOLOGUN. Tambin le dijeron que, cuando fuera a esa tierra, fuera cantando el siguiente Suyere: AYE NIYE IFA GUARA GUARA ABEYE NILE IFA GUARA GUARA EGUN OMOLOGUN. Cuando el Aw se levant por la maana, estaba muy asustado y enseguida pregunt a su If si tena que hacer lo que haba soado, donde If le contest que s. El Aw sali caminando hacia la tierra donde le haban dicho e iba cantando el Suyere indicado, pero se le olvid llevar alimentos. Despus de mucho andar, le entr hambre y pens que no podra resistir lo que le faltaba caminar. Adems, no haba cogido alimentos y ya las fuerzas y el valor lo abandonaban. As sigui y un poco ms adelante se encontr con un anciano que estaba comindose un gallo al pie de la Ceiba. El anciano era OBATALA, el que al ver al Aw, lo llam y le dic de comer y le brind agua. Lo limpi con un pao blanco y le dijo: Hijo mo, t vas a triunfar. Ms adelante, te vas a encontrar con un individuo que es muy majadero y travieso, se llama ELEGBA. Toma este pollito y cuando llegues a donde l est, se lo das y t quedas un rato acompandolo a comer. El Aw sigui su camino y cuando lleg a donde se encontraba ELEGBA, lo encontr comiendo juta y pescado ahumados con manteca de corojo y maz tostado. Entonces el Aw IFA AGUE le dic el pollito a ELEGBA y ste, en cambio, le dic lo que estaba comiendo. Despus, ELEGBA le brind del pollito, pero el Aw le dijo: Gracias, con lo que Ud. me dic, me siento satisfecho. Despus que ELEGBA se comi el pollito, le dijo: Te voy a acompaar hasta donde t vas. Emprendieron el camino y al rato de estar caminando, el Aw se puso a cantar: OJUANI LOSURE LOSURE IFA ODARA IA IDE IFA OMO LOKOLO LO IRE IFA OMO LORISA IFA ODARA. Siguieron caminando y cuando ya estaban cerca de la casa de OMOLOGUN, ELEGBA le dijo: Mira, ah es donde t tienes que ir y l te dir lo que tienes que hacer. Adems, te dar un bien para tu vida. Cuando t llegues a l, te adivinar y te dir lo que tienes que hacer para que todo el mundo te respete y te considere, y seas grande al igual que los dems Awoses.

134 Aw IFA AGUE lleg a la casa del OMOLOGUN y, efectivamente, cuando ste lo vio, se ech a rer y enseguida le dijo todo lo que le suceda y entonces le entreg un gran secreto para cuando regresara a su casa lo hiciera al pie de la mata de gira y que despus de terminar la ceremonia, le metiera un pescado fresco adentro. Aw IFA AGUE sali de regreso para su casa e hizo todo lo que el OMOLOGUN le haba dicho. En ese momento, se cay un gajo de la mata de gira en el ro, el cual tena un giro. Los peces del ro enseguida se pusieron a dar vueltas alrededor de la rama. Entonces brinc el Aw y cogi un pescado y lo meti dentro del giro como le haban dicho. Despus de esto, los Awoses del pueblo comenzaron a visitarlo y a contar con l. De todas las tierras venan Aleyos a mirarse. El Aw estaba cada da ms azorado de toda su mejora en la vida. Un da, se le apareci el OMOLOGUN y le dijo: Yo tambin vengo a vivir contigo al pie de la mata de Gira, para ayudarte y para que salgas adelante y para que sigas prosperando en la vida.

9- El libertinaje. HISTORIA ADOTI era un Ob, al que gustaba mucho el libertinaje. Producto a su forma, sus hijos vivan a su manera, es decir, a su antojo, y nadie les pona freno. El Rey de aquella tierra, viendo sta situacin, quiso controlar la educacin de los hijos de ADOTI. Pero como la cosa ya tena races y no tena arreglo, tuvo que aceptar vivir en ese libertinaje, donde las mujeres eran iguales a los hombres y ellas lo mismo luchaban con un hombre, que el hombre con ellas. 10- El Gallero. HISTORIA En la tierra OBERE viva un hombre que se dedicaba a la cra de gallos finos y, a su vez, el gallero tena un gallo que era su preferido. Con ese gallo, el hombre haba ganado muchas peleas y ganado mucho dinero, pues tanto le representaba que no dejaba al gallo descansar. Un da, despus de haber ganado dos peleas el gallo preferido, el hombre quera que el gallo volviera a pelear y no quera que su gallo descansara. Lo llev de nuevo a la pelea, como si fuera a la fuerza, pero ya peleando vio que no era el mismo. Y como estaba cansado, el otro gallo le dic muerte. Esto represent tanto para aquel hombre, que se mat. 11- El vicioso. EBO: 1 gallo, 2 palomas, 2 cocos, ropa de su esposo, pelo del esposo, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumados, mucho dinero. HISTORIA En un pueblo viva un hombre, el cual era vicioso al juego. Tena mala suerte, porque siempre perda. Su mujer siempre le estaba llamando la atencin, porque todo lo perda u ella y sus hijos estaban pasando necesidades. Adems, la maltrataba, porque l crea que su mujer le fatalizaba. Ella, ya cansada de esta situacin, decidi ir a casa del Aw del pueblo, el cual la mir y le vio este Odu, OJUANI OBARA. Entonces el Aw le mand hacer EBO (el indicado arriba) y despus que lo realiz, el hombre dej de jugar y fueron felices los dos.

135 12- La Guerra. HISTORIA En este camino, todos los Santos fueron a la guerra. A pesar de llevar arcos, flechas, machetes, lanzas y otros objetos, slo ORUNMILA regres de dicha guerra. 13- La Locura. HISTORIA En este camino, OBATALA quera saber cmo la cabeza poda vivir separada del cuerpo. l fue a casa de ORUNMILA a mirarse y preguntarle si esto se poda hacer. If le dijo que eso era una locura y que si segua pensando separar el cuerpo de la cabeza, le costara la vida. ORUNMILA le marc Eb para quitarle esa locura, pues OBATALA estaba asiere. Este no realiz el Eb. Un da, tanto dio OBATALA que se cort la cabeza.

14- Para encontrar lo que busca. HISTORIA l me ve, no lo veo, OJUANI OBARA adivin para DOOWA cuando buscaba algo. l le declam que lo que buscaba estaba cerca de nosotros. Se le pidi que hiciera sacrificio para que OBARA pudiera demostrarlo. ORUNMILA, testigo del destino, el segundo ser supremo, a OLORDUMARE le dijo: -Lo que buscamos est cerca de nosotros, nada previene, salva la ignorancia. Sacrificio: gallina, 2000 cauries y hojas de If (dos cabezas de guano) Hizo el sacrificio. Se le dijo a DOOWA que siempre encontrara lo que buscaba.

15- El Pescador. HISTORIA Las redes abundan en IBARA, para el pescador. Se adivino para DEDO, a quien se le predijo que sera pescador y se le pidi que sacrificara para tener larga vida y salud. Sacrificio: carnero, paloma y 2800 cauries, peregn. Realiz el sacrificio. 16- El Bastardo. HISTORIA En el pueblo de KURIFA viva ORUNMILA, el cual estaba casado con una mujer muy bella. ORUNMILA a cada rato haca un plante de IKOFAFUN y AWAFAKAN e invitaba a los otros Awoses del pueblo, los cuales se aprovechaban y enamoraban a la esposa de ORUNMILA. ORUNMILA siempre notaba que sus hijos no se le parecan, pero as y todo l los criaba, y no eran de l.

17- Cuando OSHUN y Eshu ayudaron a ABERE.

136 EBO: 1 chiva, 2 gallinas amarillas, 1 pollo, tierra de camino, agua de ro, miel de abejas, coco, velas, manteca de cacao, cascarilla, maz tostado, mucho dinero. Distribucin: Las gallinas son para OSHUN y despus sus cuerpos se mandan al ro, con bastante miel de abejas. El pollo para Eshu y se bota como le indique que lo quiera If. La chiva se le amarran $17.00 y se suelta en una calzada. HISTORIA En este camino, OSHUN viva al lado del ro y tena una cra de gallinas, gallos y palomas. Haba un Aw, que se llamaba OLUWO ABERE, el cual estaba pasando una mala situacin, al extremo de verse recogido. OLUWO ABERE un da se levant y se hizo Osode, vindose este Odu, e hizo Eb (el indicado arriba) If le aconsej que la chiva la soltara y que le pusiera el dinero que pudiera amarrada a ella. El Aw puso $17.00 y que el Eb lo botara junto con la chiva. As lo hizo. La familia que lo tena recogido se enter de lo que estaba haciendo y le empezaron a pelear, al extremo que lo botaron de la casa. Aw OLUWO ABERE recogi sus Santos y ya tarde sali a camino. Ya anocheciendo se sent junto al ro que encontr all y pas la noche. Al otro da, cuando se despert, Eshu pas por all y se acord que Aw OLUWO ABERE haba hecho Eb. Entonces fue y se lo dijo a OSHUN, la cual le dijo: Qudate aqu. Entonces Eshu lo ayud a fabricar y Aw OLUWO ABERE fue all muy feliz. La familia que lo haba botado tuvo que ir donde estaba Aw OLUWO ABERE, porque Eshu les haba desbaratado toda su casa. Y as se acab toda la familia.

137 CAPITULO VIII MUNDO DE IFA. OJUANI OKANA. OJUANI POKON OJUANI KUMAKUA + O O O O O I I I + II II II II II I I I

REZO: OJUANI FOKORAN OKANA AKUARI APORUN LEBO. ANIMARO EBO AUN BABALAWO LODAFUN ERI LOWE LO EJA KUO ERU PEDAN NI ANSERE LODO ORUNMILA PUKUYE PURUN ADIFAFUN AOMBI AKUKO, LEBO MARERA ENDE ABO, EURE, EYELE LEBO. SUYERE: POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA. POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA. IKU MAKAUAO YORO RORO OJUANI POKON KARELEBE IKU OJUANI POKON KARELEBE IKU INLE BOYEGUA OBAJKU, OJUANI POKON IKU MAKUADO EN ESTE ODU NACE. Naci: El espritu de la brujera islea. " : Todos los Osobos en la tierra. " : Las caretas de OLOKUN. " : La sombra ms grande del mundo. " : La madre de la muerte. Aqu : Una persona quiere tumbar a otra, tiene que andar rpido. " : No se puede levantar la mano a las mujeres. " : Cuando se ve este Odu con el kpele se le unta manteca de corojo. " : Las hijas de OSHUN destruyen a OJUANI POKON. " : No se puede visitar enfermo. : No se puede ser avaricioso. " : Cuando sale en la letra del ao , va a haber una gran mortandad.

DESCRIPCION DEL ODO OJUANI POKON Este es el Odu # 98 del orden seorial de If. Este Odu habla de la necesidad de un sacrificio para evitar las acusaciones, que lleven a la persona a una afectacin. Habla de un tiempo de alegra y risas en buena fortuna. Por este If la persona deber ser ms realista con respecto a sus negocios. Pokn, Pokn, Pokn. Es la Onomatopeya, ruido o sonido de las piedras en el ro, cuando la fuerte corriente las arrastra por causa de los torrenciales aguaceros. Por eso OJUANI POKON no debe dejarse arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia. Este Odu manda a correr, antes que a Ud. lo hagan correr sus enemigos. Tambin seala que va haber movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar. Este Odu representa la sombra ms grande del mundo, pues representa todos los osobos existentes: Arun

138 (enfermedad), Ofo (prdida), Eyo (tragedia), Ia (guerra), Ik (la muerte), etc. Todo esto empez en el Odu Otrupon-Iwori, y pas de Irete-Kutan, Otura- Tiku, Bab Otrupon Meji, y se desarrolla en OJUANI POKON. Este If seala mortandad y manda a los enfermos que se levanten de la cama. Por este If no se puede inmiscuirse en los problemas ajenos, para que no se perjudique. Tambin prohbe levantarle la mano a las mujeres y menos a las hijas de OSHUN. No se puede ser avaricioso. Por este Odu la persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad. Por este Odu cuando Aw vaya a formalizar una relacin amorosa, tiene que hacerse Eb con: 3 guineas, 3 palomas, un palo de su tamao untado en manteca de corojo, 16 huevos de gallina, un gallo, telas de colores, juta y pescado ahumado, maz tostado. Las cabezas de los animales van en el Eb. Despus tiene que hacerle Eb a la mujer con: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, telas de colores, tierra de la casa, una trampa, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, dems ingredientes del Eb. Aqu la persona no puede ser mal agradecida. Cuando sale este If la mujer del Aw no puede ir a la playa durante 7 das, porque puede peligrar. Este Odu seala prdida de familia, por lo que todos tienen que hacer rogacin. Aqu el mal o enfermedad est en la garganta y le llega al estmago. Cuando se le ve este If en adivinacin ordinaria, se le dir al interesado, que le unte manteca de corojo al dinero, para que no se vaya a encontrar con sus enemigos. Tambin se le dir que tres personas le estn haciendo mucho dao. Que haga Eb. Este Odu se le dice Kumakua, porque si Ud. va a visitar a un enfermo, ste se puede morir y le dirn que es una salazn Por este Odu, el Aw deber dormir con un gorro blanco en su cabeza. Tambin deber hacer Eb para que no caiga en el vaco, pues de no hacerlo, nada que emprenda le resultar. Si le sale este If a una mujer su marido se va o se fue de su lado. Cuando OJUANI POKON se le enferma un familiar, se le pone a ORUNMILA una torre de ame, preparndolo la persona y se lo ofrezca y le ruega por su salud. Despus si no tiene a ORUNMILA deber recibirlo. Por este If se le echa oigan (melado de caa), juta y pescado ahumado en el inodoro y a Eshu se le pone, juta y pescado ahumado y se le da en la puerta el animal que pidi, haciendo Eb con la cabeza del animal. Cuando se ve este Odu en el kpele en la consulta ordinaria, se le unta manteca de corojo y se cuelga al sereno y no se trabaja mas hasta los 7 das. Este Odu es Kaferefun Eshu y OSHOSI. Habla de herencias de propiedades o dinero. Tambin hay documentos enredados o perdidos, deber hacer sacrificio. Este Odu marca, retiro del menstruo en la mujer en edad temprana; trombosis en las venas de las piernas. Este Odu habla de persona tramposa y que tiene algo escondido bajo la manga. Tambin descuidada en los problemas bajo su mando o negocio y goza con estar enterndose de lo que pasa a su alrededor y no atiende sus cosas. OBRAS DEL ODU OJUANI OKANA.

139 PARALDO.: Antes de empezar, el paraldo se abre un hueco para enterrar rpidamente todo lo usado en el paraldo. Una gallina negra, un pollo negro, cenizas de palo algarrobo, de semilla de maravilla, o algodn y Almagre. Hierbas: ail (ewe ol), algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, y se pregunta si quiere algunas otras. Aguardiente, cazuelita de barro, paos rituales del paraldo, 2 velas, coco, 2 huevos de gallina, dems ingredientes del paraldo, adems un mueco de cepa de pltano. Donde se vaya hacer el paraldo, se pinta la Atena dentro del circulo de cascarilla. La cabeza del interesado debe proyectar su sombra que quede dentro del crculo. En el crculo se pinta OTURA NIKO y al lado se pone el mueco de cepa de pltano, pintndole en el pecho el Odu OTURA-NIKO y en la espalda el Odu OJUANI POKON. Las velas estarn acostadas sin encender. Si se sabe el nombre del Egun que se va a separar, se escribe en un papel de estraza y se introduce en una ranura que se le hace al mueco en la espalda. Se cogern 9 cintas de colores, se amarrarn las hierbas a la pata izquierda del pollo o de la gallina. Se le entregar al interesado el ave con las hierbas, para que se lo presente en la frente, se MO-YUBA, y se le da cuenta al ngel de la Guarda del interesado de lo que se va hacer, se cogen las velas y se le unta manteca de corojo, y se encienden rezando: OTURA NIKO y OJUANI POKON. La tela del paraldo es pintada en la tela negra que se coloca dentro del crculo como es sabido. Se comienza hacer el paraldo con el suyere ritual. Suyere para darle la sangre del animal a la Atena del paraldo: EYE MANKIO, EYE MANKIO, EWEYE, EYE MANKIO NEUREPO ODARA ASHIKUERLU, ELEGBA OGUERE GUERE Elegba NOTA: Cuando se est limpiando la persona con el ave y diciendo el Suyere normal del paraldo, debe girar la persona en direccin contraria a las manecillas del reloj. Cuando se termine el paraldo se entierra sin demora. OTRO PARALDO. 2 pollos, las telas rituales del paraldo, las hierbas: algarrobo, albahaca morada, malpacfico, espanta muerto y ail. Uno de los pollos se le unta manteca de corojo y se le sopla cascarilla y aguardiente, se le pone en el suelo para que el interesado se le pare encima del mismo durante la ceremonia. Con el otro pollo se le hace el paraldo. El pollo que est en el suelo se dar de ltimo a la Atena. PARA DORMIR EL AWO OJUANI POKON. Deber dormir con un gorro blanco. PARA RESOLVER SITUACIONES. Se echa melado de caa, juta y pescado ahumado en el inodoro y a Eshu se le pone juta y pescado ahumado, se le dar un chivo en la puerta de la casa y con la cabeza se har Eb. EBO: 1 gallo, carne de res, miel de abejas, juta y pescado ahumado, dems ingredientes, mucho dinero. EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DEL HOMBRE. EBO: 3 guineos, 3 palomas, 1 palo de su tamao untado en manteca de corojo, 16 huevos de gallina, 1 gallo, telas de colores, juta y pescado ahumado, dems ingredientes, mucho dinero. EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DE LA MUJER. EBO: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, tela de colores, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, una trampa, manteca de corojo, dems ingredientes y mucho dinero. EBO PARA FAMILIAR ENFERMO.

140 EBO: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas blancas, todo lo que se come, miniestras, dems ingredientes, mucho dinero. DICE IFA. Que Ud. no sea tan avaricioso; Ud. viene por un enfermo, pero en este caso los dos estn enfermos; dgale al enfermo que est en la casa que se levante, aunque sea con un bastn; Ud. ha cogido algo que no es suyo; tenga cuidado con una trampa. Ud. est malo del estmago, pngale atencin porque le puede costar la vida. No deje ir a su mujer a la plaza por espacio de 7 das, porque se va a formar una revolucin y si se encuentra all su vida peligra. Ud. tiene 3 personas que lo estn engaando y le estn haciendo mucho dao. Ud. es mal agradecido. Tenga cuidado que la justicia le est persiguiendo. Si es para una mujer: ella est enferma y el mal est en la garganta y le llega al estmago, tiene que tener cuidado no se le invadan todos los conductos. Ud. debe echarle melado de caa al inodoro con juta y pescado ahumado. Dele un chivo a Eshu y haga rogacin con la cabeza. Cuidado que alguien lo quiere tumbar. Ud. no se puede meter en problemas ajenos y menos averiguar cosas ajenas, pues si lo hace se perjudicar. Ud. deber correr, antes de que lo hagan correr los enemigos. Ud. no puede ser desobediente, caprichoso y no hacer su voluntad. Ud. tendr noticia de una herencia de propiedades o dinero. Ud. no le puede levantar la mano a las mujeres y menos a las hijas de Oshn. Ud. no puede vivir con hijas de Oshn porque lo destruyen. Ud. debe dormir con la cabeza tapada, con gorro o pao blanco. Ud. tiene que tener cuidado y no visitar enfermos, pues le echarn la culpa a Ud. ya que siempre lo acompaa todos los Osobos y el enfermo se morir. REFRANES. Fue por lana y sali pelado. Cuando el ro suena, es porque la lluvia cay. Cuando las cosas caen en el vaco, nada emprender. ESHU DE OJUANI POKON. No est especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OWANRIN OKONRON (OJUANI OKANA).

1- Se adivin para el Pez, el Perro y el conejo. Odoro mi owo Kiribi, fue el Aw que adivin para el Pez, el Perro y el Conejo. Se les dijo de hacer sacrificio con una paloma y una rata, para que pudieran tener comida gratis para comer. Ellos hicieron el sacrificio y es por eso que ellos no tienen que luchar demasiado para obtener el alimento. Cuando aparece en adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio para que no tenga que esforzarse mucho en conseguir el pan de cada da.

2- Se adivin para cualquier grupo tener un lder. If ni were ko were jo. Emina ni were ko were jo. Moni Kini je be. If ni omo eranko. Oni won ko ra won jo. Won ko ni Olori. Oni were ko were jo ni. Ornmila dijo que los locos se congregaron con los locos. l explic que era la representacin del significado de sus palabras. Que sus animales y aves del bosque se congregaron sin designar un rey entre ellos, y que lo estuviesen los hombres, los animales, aves que se congregan sin designar un lder, son una banda de locos. Para designar un lder, les recomend sacrificio con una rata, pez, akar, ek y un chivo, y despus de eso que eligiera un rey o lder entre ellos, tal como Oduro es puesto en el trono para guiar a todos los Ikines.

141 Cuando aparece en la adivinacin para un grupo de personas, se le dir que todos ellos son iguales. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer el sacrificio preescrito para alejar el peligro de la muerte repentina de su esposa. Si aparece para una mujer, se le advertir de no aprovecharse indebidamente del amor de su esposo para pedirle favores cargados de consecuencias que podan resultar fatales para ella y su esposo.

3- l adivin para la Cucaracha, el Lagarto y la Rana. Owanrin mukuku si odo, fue el Aw que adivin para la Cucaracha, el Lagarto y la rata, advirtindoles de hacer sacrificio a fin de tener una vida ms brillante. Ellos no hicieron el sacrificio. Por otra parte, Igbakan gboroo adivin para el pescado aconsejndole de hacer sacrificio para que pudiera sobrevivir al ataque de sus enemigos. El hizo el sacrificio con quimbomb, aleta de pescado y mantequilla pura (ori-oyo). Mientras tanto, el lagarto, la Cucaracha y la rata le pidieron al Gato que les atrapara en el ro algunos peces para ellos. A causa del sacrificio hecho por el pez su cuerpo se volvi muy resbaloso para que el Gato lo atrapara. El Gato an as hizo varios intentos pero fracas en su empresa y lo nico que pesc fue un resfriado. Al llegar a su casa Eshu le dijo que agasajara a aquellos que lo haban enviado a esa caza improductiva. Fue a partir de ese momento que el Gato comenz alimentarse de Lagartos, ratas y Cucarachas. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que hay gente tramando cosas malas en su contra. Se le aconsejar de hacer sacrificio para neutralizar sus maquinaciones. Tambin se le advertir de nunca planear nada malo contra otros, para que no pierda la vida en el intento.

4- l adivin para el Ob Ajigbomekon Akira cuando este estaba enfermo. El Ob Ajigbomekon se encontraba gravemente enfermo y todos los Awoses conocidos fueron invitados para curarlo, pero sin xito ninguno. Ese fue el momento en que Owanrin-Okonron fue invitado para asistirlo. Owanrin-Okonron no era solamente un Sacerdote de If, tambin utilizaba el poder de Osanyin para lograr sus objetivos. l tena un amuleto que era capaz de obedecer sus ordenes y de hacer cualquier cosa que l quera que hiciera. Cuando lleg a Oja-ajigbomekon, l adivin para el Ob y le dijo de hacer sacrificio y baarse con una medicina que l le iba a preparar. Tuvo que hacer sacrificio con una gallina y un gallo. El sacrificio se llev a cabo despus que l hizo pblico su amuleto diablico (sigidi en Yoruba amaze en Benin) untndole pimienta de caimn y tres pedazos de nuez de kol. Despus de eso Owanrin-konron le orden al amuleto que sealara la direccin de lo que fuera responsable de la enfermedad del Ob. Inmediatamente, el amuleto se movi en direccin al trono del Ob indicando hacia abajo del trono donde el Ob se encontraba sentado, y comenz a bailar bajo la silla. Owanrin-Okonron le pidi al Ob que se levantara de su silla. Fue entonces cuando s encontraron todo tipo de encantamiento destructivos bajo la silla. Todos fueron sacados y botados en una letrina. Despus de eso, le prepar una medicina para que el Ob se baara. Despus de baarse, el Ob pudo dormir profundamente por primera vez en muchos meses. En el trmino de los prximos tres das siguientes ya el Ob se haba restablecido completamente. Este logro lanz a Owanrin-Okanron a la fama y posteriormente l se convirti en el adivino y mdico de todos los reyes y aristcratas conocidos del mundo. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, la persona ser un doctor tradicional efectivo pero se le aconsejar de no alardear. Deber hacer ofrendas regulares a la noche ya que ellos lo ayudaran en su trabajo. Deber preparar Osanyin u Osun para su If, y darle un gallo y una tortuga. As l tendr xito en cualquier cosa que haga en la tierra. En la adivinacin, la persona agasajar al Osanyin u Osun de su familia o el que tenga en casa. Se le prohibir el maz tostado y tener cuidado con la generosidad excesiva.

142 5- Se adivin para l cuando iba abandonar el Cielo. Eni Konron, olakonron, eroni su se amikon. Trabajo hoy, trabaja maana, pero nadie est siempre trabajando. Alegremente me dormir y animadamente me levantar. Estos fueron los Awoses que adivinaron para este Odu cuando vena al mundo. Se le dijo que si hacia sacrificio, fuese capaz de aguantar los problemas que sus enemigos le iban a crear como resultado de su triunfo. Se le dijo de hacer sacrificio a: su cabeza con una gallina de guineo y coco; a su ngel de la guarda con un chivo castrado para festejar los altos poderes; Eshu con un chivo; y Ogn con un gallo, perro y tortuga. Parti para la Tierra despus de realizar todos los sacrificios. Al llegar a la Tierra se dedic al comercio, adems de la prctica de If y siempre andaba de un lugar a otro. l tuvo xito en ambos, como comerciante y como sacerdote de If, pero su prosperidad no le trajo consuelo a su familiares, quines tramaron todo tipo de problemas para l. Su esposa e hijos estuvieron a menudo enfermos y l gastaba muchsimo dinero en cuidarlos y atenderlos. Posteriormente fue a consultarse y fue aconsejado dar un chivo a Eshu y un conejo a los Ancianos de la Noche. Despus de disfrutar su chivo, Eshu presion a Ogn y a la noche a luchar contra los enemigos de Owanrin-Konron. Sus enemigos comenzaron a morir uno tras otro, y posteriormente pudo prosperar tranquilamente. Cuando aparece en el Igbodun, la persona deber saber que ella florecer en cualquier negocio que emprenda, pero que deber hacer sacrificio para anular los malvados planes de su propia familia contra l.

6- l adivin para que la Gallina de Guinea durara ms que sus enemigos. Owanrin, Kpo koran, Aw aworo, odifafun aworo ni jo ti aawon ola re fe kpaaje. Ebo ni oru-o. l adivin para la gallina de guinea cuando sus enemigos estaban tramando matarla por la comida. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo para Eshu y de agasajar su cabeza con nueces roja y blancas. Ella hizo el sacrificio despus del cul Ornmila prepar medicina con ramas de rbol y hojas secas, le aadi el Iyerosun del Odu y los amarr para la gallina de guinea y que esta los mantuviera en lugar donde dorma. El cazador y la Boa tambin fueron a consultarse a casa de Owanrin-Okonron y se le dijo de servir a Eshu con un chivo, y sus cabezas con gallina de guinea. Sin haber agasajado a Eshu con un chivo ambos fueron en busca de la gallina de guinea y se internaron en el bosque. La Boa vio la gallina de guinea y a sus hijos en lo alto de un rbol y esperaba que bajaran para lanzar un ataque. Al mismo tiempo, despus de una larga bsqueda, el cazador escuch el grito de la gallina de guinea y de sus hijos en el bosque. Tan pronto como el cazador divis el rbol en que se encontraba descansando la gallina junto con sus hijos, se fue acercando a hurtadillas hasta el pie del rbol. Fue en ese momento que Ighoroko, el anunciador de Eshu, le dijo que solamente la gallina de guinea haba hecho el sacrificio, que el cazador y la Boa no lo haban hecho. Cuando el cazador apunt con su arma para dispararle a la gallina de guinea, Eshu inmediatamente los asust al remover la rama del rbol sobre la cual ellos descansaban, instantneamente, la gallina de guinea y sus hijos lograron escapar. Desconocido resultaba para el cazador, que Eshu haba utilizado hojas secas para ocultar la Boa en el suelo. l no poda ver que estaba parado sobre la serpiente. Despus que la gallina de guinea emprendi vuelo, el cazador retrocedi pisoteando la cola de la Boa, que instantneamente lo golpeo con su flecha venenosa. Enseguida el cazador sinti la mordida de la Boa, cort una vara puntiaguda para atravesar la cabeza de la Boa antes de utilizar su alfanje, para cortarle la cabeza y la cola. El cazador se apur en llegar a casa, el veneno haba inundado su sistema circulatorio, y comenz a vomitar. Pero se las ingeni para llegar a casa antes de morir. As fue como el sacrificio le permiti a la Gallina de guinea durar ms que sus enemigos que la perseguan.

143 Cuando este Odu aparecen el Igbodun, a la persona se le dir de preparar su Eshu inmediatamente con un chivo para que con el nuevo If, con la cooperacin de Eshu, destruyan los dos poderosos enemigos que lo persiguen.

7- Cuando IKU iba a matar a una persona. HISTORIA Una vez, IKU iba a matar a un hombre, decidi ir a mirarse con ORUNMILA, ste le hizo Osode y le vio ste If y le dijo: Tienes que hacer Eb, pues si no caer el golpe en el vaco. IKU, muy arrogante se dijo: -"Yo, hacer Eb". Se fue y no hizo el Eb. Cuando lleg a donde estaba el hombre para darle el golpe, lo dio en el vaco, porque el hombre tena gran suerte y se salv de la muerte. NOTA: Haga Eb, para que lo suyo no caiga en el vaco, pues de no hacerlo, nada de lo que emprenda le resultar.

8- El hombre que no obedeci a ORUNMILA. EBO: 1 chivo con tarros, 1 gallo, 1 cencerro, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Era un Aw, que tena psima situacin y decidi ver a ORUNMILA, cuando se hizo Osode le vio este Odu e If le dijo: que tena que hacer Eb (indicado arriba) y que dentro del Eb, pusiera la cabeza del chivo con tarros y lo llevara fuera del pueblo. Despus de hacerse el Eb, como el Aw era fiestero y haba una fiesta en el pueblo, mand a su hijo que llevara el Eb. Ese da era vspera de una gran fiesta de un circo que traa muchas fieras, que como propaganda, se paseaban por toda la ciudad las mismas, situndolas despus en un lugar donde la gente poda ir a verlas. El hijo del Aw que llevaba el Eb, se par entretenido mirando lo que hacan todos los animales, y se dijo que lo mismo daba dejarlo en un lugar que en otro, y deposit el Eb en el techo de una de las jaulas de los animales. Pero como siempre existen personas curiosas, vieron como el muchacho depositaba el Eb sobre la jaula. Al siguiente da las fieras estaban intranquilas por el olor del Eb. En eso, el hijo del Rey acompaado se paseaba por el lugar para ver a los animales y dems atractivos. Casualmente una tiosa tratando de coger el Eb, lo tumba, cayndole encima al hijo del Rey, y para mas tragedia los tarros de la cabeza del chivo se le encajaron al muchacho ponindolo grave. El Rey mand a investigar la causa de lo sucedido a su hijo y llegaron a la conclusin de que la culpa la tena l, que haba dejado all aquel paquete. El Rey determin detener al muchacho, pues los curiosos haban dicho quien haba puesto el paquete all, entonces el Rey mand a buscar al Aw (el padre del muchacho) y le dijo:-Su hijo es el culpable del accidente de mi hijo, por lo que lo tengo preso. Si mi hijo se muere, lo mandar a matar. El Aw, viendo esta situacin, volvi a consultar con ORUNMILA quien le dijo que ste accidente se haba producido por su culpa, por ser un irresponsable, y que ahora tena que volver hacer el Eb, y que tena que llevarlo l mismo al pie de un rbol.

144 El Aw as lo hizo y el enfermo mejor de manera sorprendente, por lo que el Rey le dijo: -Cmo has conseguido hacer esto?- respondindole l: Pues ha sido con el Eb. Como el Rey tena otro hijo enfermo le dijo: Si Ud. me cura mi otro hijo, lo recompenso con una gran fortuna. El Aw consult a ORUNMILA y le pidi consejo. ORUNMILA le dijo: Con el Eb te dar efecto y se solucionar el caso. El Aw hizo el Eb y el otro hijo del Rey se puso bien. A partir de ah fue feliz.

9- La sombra ms grande del mundo. REZO: OJUANI POKON ADIFAFUN IKU MAKUAO ALADE IFA AGBA AWO ABEBE ORNN KERE BENI AWO OJUANI KANA LA WERE POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO, WA WA BABA BE LAYE LEREY YEYE, ERAN YE KU YO OJUANI ABE NI POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO, IFA KAFEREFUN ORUNMILA, ABERELE IFA. OSHANLA BI AKA LAGBA BEYERE LELE OJUANI POKON IKU MAKUAO, KI IA MAKUAO, KI EYO MAKUAO, KI ARAONU MAKUAO, KI INKAN ARAYE MAKUAO, KI INKAN BURUKU UMBATI OSODE MAKUAO, KI IKU MAKUAO OSHANLA ABERELE OJUANI NI POKON, POKON, POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO. KI OFO MASHE GUERE OBARA GBARA BI INTORI BOYA BI OFUN, IKU MAKUAO. EBO: OSADIE DUN DUN, ABEBOADIA DUN DUN, ASHO DUN DUN, ASHO FUN FUN, LALAGUIDI, PASHAN META, OTI, EFUN, EKU, EYA, EPO, AWADO OPOLOPO OWO. OJUANI NI POKON AGBA GBA ORUN, TINSHOMO AWO ABERELE GBEYE OJUANI NI INLE KAKARORUN INTO OGBE LORE OJUANI POKON IKU MAKUAO, ONI BARABA NIREGUN ORUNMILA KAYELORUN AGBA LADE IFA BOBO AYIBOYE ENI OJUANI POKON. Nota: Este Odu representa la sombra mas grande del mundo. Es principio de Otrupon-Iwori, de Irete-Kutan y de Otura-Tiku y contina en Bab Otrupon Meji. Nota sobre el Paraldo: El Paraldo de este Odu, lleva un mueco, que se hace de tallo de pltano. Al cual se le escribe en el pecho el Odu de Otura-Niko. Y en la espalda el Odu de OJUANI POKON. La vela de este Paraldo no se enciende. Se utiliza para frotar el crculo donde se hace el Paraldo. Dentro del cual se escribe: OTURA-NIKO y OJUANI-POKON, y se pone el mueco dentro, despus que se mata la gallina y el pollo negro, se le da al sujeto con los pashanes en la espalda y acto seguido ste se marcha. Los Pashanes se parten y van al hueco, junto con la gallina y el pollo. De los cuales, despus de matar se le da sangre al Crculo y al mueco. Cuando el sujeto recibe los golpes con el pashan, debe salir corriendo. Todo lo del Paraldo va a hueco(Kutn). HISTORIA OJUANI POKON IKU MAKUAO, era la sombra ms grande del mundo y era la Iyare de IKU. IKU MAKUAO viva en la tierra de Lerei Yeye y era visitada frecuentemente por muchos Osobo; Arun, Ofo, Eyo, Ia, Inkan Araye, etc. quienes acompaaban a IKU MAKUAO a las distintas tierras y cada vez que llegaban a las mismas, era ms fuerte el ruido que traan. Algunos hijos podan esconderse, pero la mayora no tenan tiempo de hacerlo. IKU MAKUAO siempre regresaba disgustada para la tierra Lerei Yeye, porque no podan realizar a cabalidad sus funciones. Ya que las cosas no le salan como ella deseaba. IKU MAKUAO cantaba: POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA, POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA IKU MAKUAO YORO RORO. Y todos los Osobos se ponan a bailar alrededor de ella y sta se pona contenta. OBATALA, que vea lo que estaba pasando, le dijo a OLOFIN que era necesario hacer algo por los hijos de las distintas tierras del mundo, antes que Iku Makuao cogiera mas fuerza. Cada vez que OLOFIN y OBATALA hablaban algo, sobre como salvar a los hijos de las distintas tierras, siempre haba un Osobo que los estaba escuchando. Y cuando no era Arun, Ofo, Eyo, etc. siempre haba uno que le avisaba a IKU MAKUAO, quien enseguida cambiaba de tctica y mandaba para aquella tierra un Osobo distinto. Quienes en su viaje iban cantando:

145 OJUANI POKON KARELUBE IKU, OJUANI POKON KARELUBE IKU, INLE BOYEGUA OBA IKU, OJUANI POKON IKU MAKUAO. Y era tan fuerte esto, que ya haba momentos, en que los hijos de las distintas tierras, no les daba tiempo a esconderse y se perdan de repente. OBATALA segua observando lo que suceda, fue nuevamente a la casa de OLOFIN y le dijo: - BABA OLOFIN, he venido a verlo porque a pesar de todo lo que hemos hecho, las distintas tierras siguen iguales y sus hijos no han mejorado nada. Cada vez los Osobo son peores. Por todo esto, OBATALA y OLOFIN estaban muy tristes. Haba una tierra en donde viva un Aw que se llamaba: Aw Abebe Orun. Quien estaba muy asustado, pues ya en la tierra no quedaba casi nada. Aw Abebe Orun, fue entonces a ver a Obatal y le cont lo que estaba pasando en su tierra. Obatal despus de escucharlo le contest: Yo fui a donde estaba Olofin, para tratarle de este asunto y ya hemos hecho todo lo que nos ha sido posible para resolver este problema. Pero cada da Ik Makuao est ms fuerte y peor en el mundo, y si sigue as no dejar nada en la tierra. Todo se lo lleva por el gran poder que tiene. Aw Abebe Orun se ech a llorar, Obatal le dijo: Vamos para donde est Ornmila, pero para llegar all sin problemas, tenemos que taparnos la cabeza y el cuerpo con pao negro y la cara con pao blanco. Ornmila es el nico que nos puede salvar, y vive un poco lejos, en la tierra Kakarorun. Salieron a camino y en el mismo se encontraron con tres Pashanes, Aw Abebe Orun los recogi y se los entreg a Obatal, para que este fuera dando golpes fuertes en la tierra. Aw Abebe Orun iba cantando: KALELU LOLE BAGUA LONA KALEKU LOLE IKU EGUN BAGUA LONA. AGUELE BE ORUN, AGUA ISI, EGUN IKU LOLE AGUA ISI etc. OBATALA observa que por las distintas tierras por donde ellos pasaban, todo se iba aclarando y que los hijos se inclinaban pidiendo la bendicin y dndoles las gracias. As sucedi por todo el camino, hasta que OBATALA y Aw Abebe Orun, llegaron a la casa de ORUNMILA, quien tambin se encontraba un poco asustado y triste, porque en su tierra tambin haba algo de lo que pasaba en las otras tierras. Cuando ORUNMILA vio a OBATALA y a Aw Abebe Orun, se puso muy contento. Ellos le contaron a ORUNMILA lo que estaba sucediendo en el mundo y ste les dijo: En mi tierra est sucediendo algo similar. Cogi el kpuele y sali OJUANI POKON, ORUNMILA dijo: -ADIFAFUN IKU MAKUAO. Y enseguida aadi: -Tengo que realizar una gran obra, durante la cual Uds. deben estar aqu sin salir durante 7 das. Ni siquiera en la puerta de la calle, para que no se vayan a perder. ORUNMILA cogi gallina negra y pollo negro, les quit las telas que traan OBATALA y Aw Abebe Orun y comenz hacer la ceremonia. Pero como stos no lo vean, se imaginaban que ORUNMILA no estaba haciendo nada. Este en su llamada deca: AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO, AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO OJUANI POKON BOYEYE IKU, IKU MAKUAO. IKU MAKUAO que vena por el camino con todos los Osobos, escuch este rezo tan profundo de ORUNMILA, ella vena bailando y tocando su campana y en esos momentos cuando an solo haban transcurridos siete das de la ceremonia que haba hecho ORUNMILA, Aw Abebe Orun sali corriendo para la calle y lo cogi IKU MAKUAO. ORUNMILA sali enseguida. Pero ya IKU MAKUAO estaba metiendo a Aw Abebe Orun en kutn. ORUNMILA entonces cogi la gallina negra y le ech bastante manteca de corojo y cogi el pollo y le ech aguardiente cogi las telas negras y blancas y los tres pachanes y aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, y lo ech todo junto con Aw Abebe Orun.

146 Despus le dijo a IKU MAKUAO y a todos los Osobos que pusieran las manos en la tierra y fueran tapando el hueco y les dijo: -Desde este momento nosotros vamos hacer un pacto. Cmanse esto que yo les doy, que est muy sabroso. IKU MAKUAO y todos los Osobos se lo comieron y se pusieron muy contentos. Cuando yo haga esta operacin a los hijos de la tierra, sigui diciendo ORUNMILA, Uds. tienen que apartarse, y dejar que la tierra progrese y no hacer tanto dao como hacen. IKU MAKUAO y todos los Osobos besaron la tierra y empezaron a echar tierra arriba de Aw Abebe Orun, mientras cantaban: IBA KOLEYE, IBA KOLEYE, IGUA INLE IBA KOLEYE, (repitindolo hasta terminar) Y as se acab el susto en el mundo, por el terror que tena implantado IKU MAKUAO. Las tierras se aclararon y los hijos prosperaron y vivieron ms

10- La hija de OSHUN. REZO: OJUANI POKARAN OKANA APUARI APORUN ELEBO ANIMARO EBO AUN BABALAWO LODAFUN ERI LAGUO LO EJA ARA PADAN NI ANSERA LAVO ORUNMILA FUYEKE PURAN ADIFAFUN KOMBI EYELE, AKUKO LEBO MORADA ENDO ABO, EURE, EYELE ELEBO. EBO: 3 guineos, 3 palomas, un palo de su tamao untado en manteca de corojo, 16 huevos, 1 gallo, telas de colores, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Haba un Babalawo que tena este Odu y los viejos Babalawos le dijeron que cuando viera un pleito o lo, que no se metiera y que no averiguara lo que haba sucedido, pues se poda perjudicar grandemente, adems le dijeron que nunca le levantara la mano a ninguna mujer y mucho menos a las hijas de Oshn. Y que cuando tuviera problema que hiciera Eb (el indicado arriba). Este Aw era bastante desobediente y amigo de hacer lo que le vena en gana. Un da tuvo problema en su hogar y se march, cuando se iba pas por un parque y se sent a pensar lo que haba hecho, estando meditando, sinti la presencia de una joven, que se sent a su lado, muy fina, de buena presencia y muy femenina. Ambos entablaron una conversacin donde l le cont por el momento que estaba pasando, la joven despus de or su relato, lo invit a su casa. El Aw no se acord del consejo de los viejos, que cuando l se encontrara con problemas, que hiciera Eb con: (lo indicado arriba), adems tena que hacerle Eb a la joven. Pues ni por la mente le pasaron los consejos. El Aw empez a vivir con la muchacha, y al principio todo fue color de rosa. Un da tuvieron una discusin y le levant la mano, golpendola brbaramente, cuando ya la tena en el suelo, se acord de pronto de los consejos de los Babalawos viejos. Sali corriendo en busca de su padrino, quien lo mir y le vio su Odu, dicindole que toda la tragedia se deba a su desobediencia, adems que a l lo queran tumbar, y que deba andar pronto. El padrino le hizo el Eb indicado a l y le dijo que trajera a la joven y le hizo Eb, y le entreg IKOFAFUN. El padrino le dijo que se tena que cuidar de trampas, no ser ms desobediente, y que le diera 2 gallinas amarillas a OSHUN. El Aw hizo todo lo indicado y a partir de ese momento le rein su tranquilidad.

11- Nacen las caretas de OLOKUN. EBO: Carnero blanco, 2 gallos, muequita negra vestida de azul y blanco, 2 caretas de madera, cascarilla,

147 agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, dems ingredientes del Eb, mucho dinero, HISTORIA Haba un pescador que todos los das pescaba y mientras ms pescaba, mas quera pescar, as lo agarraba la noche, y cuando regresaba para el pueblo no poda vender los pescados, pues se le echaban a perder y los tena que botar. Haba otro colega pescador que haba cogido varios pescados preciosos y ste se los enseo, y le dijo: "Eso no es nada con lo que haba en el fondo del mar". El pescador, como tena una mala situacin, decidi ir a ver a ORUNMILA. Cuando lleg saludo a ORUNMILA y le dijo que lo consultara con If, ORUNMILA cogi el kpele, y cuando tiro, sali este Odu, dicindole que tena que hacer Eb y que no se poda meter en el mar, pues le costara la vida. Este no le hizo caso, ni hizo el Eb, busc una careta con snorker, para poder bajar a las profundidades. l tom todo eso y cogi su bote y se fue de pesquera, ya estando lejos se puso la careta y el equipo y se tir llegando a gran profundidad, se encontr con Olokun que le dijo: Has visto mi reino, mi gran tesoro, el cual no se puede revelar. Diciendo eso, OLOKUN le arranc la careta y el equipo y fue tragando agua hasta que muri ahogado.

12- El espritu de la brujera islea. HISTORIA Haba una vez un isleo que tena dinero y una prenda muy buena, este viva solo, pues tena mucho miedo que se la robaran. Al dar su cada, ste enterr el dinero y la prenda al pie de una mata de Ceiba. En el testamento dej tres encomiendas. 1- Que le dieran una misa por la Iglesia. 2- Que en sueo iba a dar una revelacin, que dira donde estaba el dinero y la prenda. 3-Que haba que darle un gallo a la prenda al pie de una mata de Ceiba. Todo esto era porque este espritu tena que dejar el dinero y la prenda a una persona determinada para que su alma descansara en paz, evolucionara y pudiera ayudar a la gente. Nota: Se cogen miniestras, ristra de ajo, se quema alrededor de la cama, luego cuando el espritu en sueos le diga porqu lo queman, el dir la encomienda para librarlo y darle el dinero. Si tiene que ir al lugar dicho con el polvo de ajo y se riega, haciendo las tres encomiendas. 13-- Cuando se adivin para la Tortuga. -Hay un da para la risa.-Hay otro da para el llanto. Dice: Qu es lo que estamos tocando? Dice: El da de la tristeza, se adivin para OBAHUN IYAPA (la tortuga) AFORAN- BI- EKUN SHERIN. Ellos dijeron hoy es el da de la acusacin equivocada, por lo tanto se le aconsej que sacrificara: cascarilla, orun, paloma, hojas de algodn y 3,200 curies. No realiz el sacrificio. Dijo que no haba pena que cayera sobre l en el mundo, que l no tomara con risa. Hizo sacrificio despus que enfrent muchas acusaciones.

148 Antes de que se le hicieran las hojas de If para IYAPA se le dijo, que la ofrenda se haba elevado, hizo el sacrificio. Se le dieron hojas de If trituradas con las hojas arriba mencionadas para que se baara.

14--EGASESE, el pjaro de la mata de algodn. Hay un da de risa, hay otro da de llanto. Se adivin para EGASESE el pjaro de la mata de algodn, quien pregunt: -Qu da es este?. Se le dijo que el da de la alegra y del juego. Se le aconsej sacrificar: 1 paloma, 1 calabaza rellena con ame, un tazn de sopa, vino de palma y 3,200 curies. l realiz el sacrificio. 15- ELEGBA y la hacienda. HISTORIA En este camino, ELEGBA tena una hacienda, la misma fue cayendo en abandono, ya que ELEGBA no la atenda, pues slo l quera estar en la esquina conversando y viendo lo que pasaba por all. Por su despreocupacin y poca atencin a la hacienda, y de sus funciones principales que tena que hacer, lleg el momento que la hacienda la perdi, quedndose en la calle.

16- El agua mala. HISTORIA En este camino habla del agua mala que corre por las piedras del ro. Esta agua significa la corriente sangunea en el cuerpo humano, por lo que trae grandes problemas en ella, como DIABETES Y CICLEMIA.

17- El gallo tramposo. HISTORIA Haba un gallo, el cual era un jugador de cartas, que iba de pueblo en pueblo, implantando este juego y con ellos sus consecuencias, pues en realidad l se vala para ganar siempre haciendo trampas, l meta entre sus espuelas las cartas de triunfo, en fin, todo era un truco y maraa. En uno de los pueblos cuando l plant el juego, se encontr con un grupo de jugadores, que al aplicarle su tcnica de trucos y maraas, lo descubrieron, al verse descubierto trat de escaparse, pero le fue cortado el paso y aquellos jugadores lo cogieron, le entraron a palos y ensangrentado lo metieron en una jaula. Y all muri de sufrimiento encerrado.

18-El palo de quimbomb. HISTORIA Este camino habla de la mata de quimbomb, que su tronco representa la mdula espinal de OJUANI POKON, y sta no sostena el cuerpo, presentndole grandes problemas. NOTA: Hay grandes problemas de la columna vertebral, la persona deber usar zapatos ortopdicos.

19- Cuando OBATALA hua. HISTORIA

149 En este camino, OBATALA hua de la muerte (IKU MAKUAO) y de sus hijos, se fue paso a paso, huyendo de ellos.

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CAPITULO IX MUNDO DE IFA OJUANI OGUNDA OJUANI DAGUAN + I O I O I I O I + I II I II I I II I

REZO: OJUANI OGUNDA APATAKIN IMALE ALA KAIYE OSANYIN GBOGBO IMALE OLOFIN ASHORO EGUNGUN AWO UMBO ASHIRE ILE IFA IGBO ORUN OBINTIN BIDOJU ASHIRE ORUN ANONA ONSHE TERU SILE APETE ORISHA GBOGBO KALENU OMO KOLAGBA OBINI OJUANI NI OSI ADIFAFUN ORUN MABINU AYODE LAYEDE EPA OBINI OLOFIN ISHE AYEDE ILE OLOFIN ORISHA KAFEREFUN OLOFIN LODAFUN EGUN MEJI. SUYERE: AWO ENIRE ENIFA OLOFIN MODUPUE FOBAE IRE LAYEO EN ESTE ODU NACE: Naci: El secreto de IGBA ODU (OLOFIN) " : La tijera. " : El coronar OSHUN en las cabezas de los hijos de OBA (OSHUN con ORO para OBA) " : Que slo los Babalawos tienen derecho de recibir IGBA-ODU (OLOFIN) Aqu: Habla de los dos EGUN de OLOFIN. " : Marca deuda con AZOJUANO. " : Hay que cuidarse de la candela. " : Es donde se paga la culpa del amor por desobediencia. " : Habla del nio bonito que se asomaba al ventanal. " : Habla de ocultacin de algo. " : La virtud la persona la tiene en las manos. " : ELEBGA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida. : El que no mira hacia adelante, se queda atrs. " : Se habla mal de los Babalawos. " : Hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales. " : Se le da de comer a la cabeza. " : Hay falta de respeto con los Santos.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI OGUNDA. Este Odu es el #99 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de dificultades en los negocios y en la casa. Aqu la persona se envuelve en un

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conflicto que no puede ganar, deber cortar sus prdidas. Este es el Odu de If ms fuerte que existe despus de los 16 Mejis de If. OJUANI OGUNDA nunca puede ser aplastado en la tierra. Cuando el Aw tenga guerra, este Odu le da la victoria, consagrndolo en el tablero. Cuando este Odu sale en adivinacin, el que se mira habla mal de los Babalawos y no considera ni respeta a ORUNMILA. Aqu la persona tiene familiares en el campo y antes de ir a visitarlos, tiene que hacer Eb para que se libre de un pleito. Este If, cuando viene Osobo para un enfermo, no se salva. Este If predice que hay deudas con AZOJUANO (San Lzaro) y deber pagarla y a su vez respetar a este Santo. Por este Odu, hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales. Cuando el ahijado y el padrino hagan Eb, seguro llover y no podrn mojarse, pues si se mojan perdern. Aqu la persona tiene que recordar los sueos. Aqu nacieron las tijeras. En su casa hay una persona en quien Ud. ha depositado una gran confianza y todas sus cosas se la comunica, tenga cuidado con un fracaso con esa persona. Cuando el Aw se vea este Odu, le dar de comer a la cabeza (KOBO-ORI) de su mujer y ella a la de l. Aqu se manda a la mujer a que se vista de blanco durante 10 das para que sus enemigos no le quiten la suerte. Hay que tener cuidado con tragedias que se le van a presentar en la calle o con tragedias ajenas en las que se puede ver involucrado /a. Aqu a la persona le estn trabajando con Brujera (OGU), por lo que tiene que tener cuidado donde come, bebe, no la vayan a enfermar o a envenenar. Este Odu predice que la persona deber cambiarse con frecuencia las ropas de vestir, para que sus enemigos no la reconozcan en la calle. Deber evitar discusiones en la casa, en su trabajo o con sus amistades, para que la suerte no se le vaya, o por causa de esa incomodidad puede sufrir un infarto o un derrame cerebral. Hay que darle de comer a su cabeza, para que la suerte le llegue fresca.

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Aqu mujer y marido se envidian y hasta la propia familia los envidian. Este Odu predice que antes del ao morir uno de la familia, cuidado no vaya a ser Ud. Mismo /a, haga Eb y dele gracias a OBATALA, ELEGBA, OGUN y a la mujer. Por este Odu, hay que tener sumo cuidado con la candela. La persona con este If deber tener cuidado con lo que come o beba, deber hacerlo despacio no vaya a ahogarse. En este Odu hay que atender mucho a Eshu-Elegba y ponerle juta y pescado ahumados, maz tostado y manteca de corojo. Aqu, el hombre: deber tener cuidado con problemas de mujeres pues, aunque Ud. se crea muy fuerte y poderoso, lo pueden matar lanzndole algo por la cabeza, como grasa u otro lquido hirviendo. Las enfermedades que aquejan este Odu: Problemas estomacales, infarto, ttanos, rabia, derrame cerebral, ahogo, envenenamiento, quemaduras. Aqu es donde se paga la culpa del amor y es por desobediente. El hombre: tendr que casarse obligado. La mujer: desea ocultar un embarazo indeseado.

Hay Osha o un muerto que va a descubrir algo, que si no est oculto lo desean ocultar. Este If predice que hay faltas de respeto con los Santos. Hay peligro de que corra la sangre. Este If habla del nio bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, ahora el ventanal est cubierto con tela y antes estaba descubierto. Habla de ocultacin de algo, que no se desea que se divulgue. Este Odu dice que la virtud de la persona la tiene en sus manos. Aqu ELEGBA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA le cogi envidia a ELEGBA. Aqu el que no mira hacia adelante, atrs se quedar. Antes de salir para la calle, a ELEGBA se le pone: juta y pescado ahumados, maz tostado y manteca de corojo. Aqu se le da de comer al espritu del Padre un guineo y se le ponen dos cocos, aguardiente, 9 olel, 9 ekr y 9 pedazos de ek. El guineo despus se cocina, se le pone y se lleva para donde diga con coco.

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Cuando este If dice INTORI ARUN, hay dos cosas, dinero y enfermedad. Este If predice un bien de dinero por mano de los Santos. Por este If, no puede hablar mal de los Babalawos, tiene que respetarlos. No comunique sus secretos, cuidado con hincadas y que lo muerdan en el acto sexual. La muerte visita su casa. Aqu se le pone queso con dulce guayaba a ELEGBA. OBRAS DEL ODU OJUANI OGUNDA. EBO para pleito. 1 gallo, dos tamborcitos, 2 palomas, un ratn, dems ingredientes, mucho dinero. El Padrino y el ahijado no podrn mojarse con agua lluvia porque seguramente llueve ese da y si se mojan con la lluvia, perdern. Obras para Eshu. Se entizar una navaja con hilo negro y blanco, al final se hacen 7 nudos. Para EGUN del Padre. Se le dar de comer un guineo, ponindole dos cocos, aguardiente, ash, 9 olel, 9 ekr, 9 pedazos de ek. El guineo despus se cocina, se le pone y despus se lleva donde diga, preguntndole con OBI OMI TUTO (coco) Se deber preguntar si se lleva para una mata de coco. DICE IFA: Que Ud. no hable mal de los Babalawos y que tenga respeto para todos ellos. Ud. tiene un hermano en el campo, sea obediente porque si Ud. no hace caso, la muerte seguir en la familia antes del ao. Si Ud. quiere ganar un pleito, tiene que hacer Eb; despus que lo haga, no se moje, que no le conviene, pues ese da llover. A Ud. le viene una suerte por una mujer. Vstase de blanco por espacio de diez das. A Ud. lo estn trabajando con brujeras, no comunique sus secretos a nadie, ni tampoco a la que Ud. se lo cuenta. En su casa estn echando, tenga cuidado con hincarse o que lo muerda algn animal. Consulte a otra persona sus cosas o asuntos que es su suerte, y hay un secreto que Ud. tiene y es la nica persona que lo sabe, no se embarque. Hay un Santo o un muerto que va a descubrir algo, que si no est oculto lo desean ocultar. Ud. tiene faltas de respeto con los Santos. Hay peligro de que corra la sangre. Dele de comer a su cabeza, para que la suerte llegue fresca. Ud. se tiene que cambiar de ropa frecuentemente, para que sus enemigos no lo reconozcan. Evite discusiones en la casa o en su trabajo, o con amistades, para que la suerte no se le vaya o por causa de su incomodidad puede sufrir infarto o derrame cerebral. Ud. tiene que tener cuidado con la candela. Ud. desea obtener lo que le es imposible obtener. Ud. tiene que tener cuidado con lo que come y bebe, hgalo despacio no vaya a ahogarse. Atienda a Eshu y pngale ofrendas. Ud. tiene que tener cuidado con mujeres, pues aunque Ud. se crea muy fuerte y poderoso, lo pueden matar, lanzndole por la cabeza grasa u otro lquido hirviendo. Ud. deber cuidarse el estmago. Su virtud la tiene en sus manos. Si Ud. no mira hacia adelante, atrs se queda. Dele de comer al espritu de su padre. Ud. tiene

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que cuidarse el corazn. Todos Uds. debern recibir a ORUNMILA. REFRANES DEL ODU OJUANI OGUNDA. Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa. Por una mujer se perdi OLOFIN. No vaya a casa de nadie, para que no sepa lo de nadie. Si un nio abre una cazuela hirviendo, l vuelve a taparla por el calor Pagu la culpa de mi amor, por desobediencia. El que no mira hacia adelante, atrs se queda. Ojos malos que vigilan, secretos revelados.

ESHU DEL ODU. No est especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIA DE OWANRIN OGUNDA (OJUANI GUNDA).

1- Se adivin para el cuchillo cortante y el trapo utilizado para cubrir su mano. Ka fi ota lo'ogn Ka fi Ogn L'ota Adifafun Abe, Abufun ododi eyin re. Aniki Awon mejeji ru Ebo Abe ni kon lo ru ebo na. La roca depende de la medicina, como la medicina depende de la roca, este era el nombre del Aw quin adivin para el Cuchillo cortante y para la Tela utilizada para cubrir su mano, ellos fueron aconsejados de hacer sacrificio, con una gallina, era el Cuchillo solo quin hacia el sacrificio, despus de un largo intervalo de cooperacin y de camaradera entre ambos el Cuchillo comenz a comrselo completamente a la Tela. Cuando sale en una consulta, a la persona se le aconsejar de tener cuidado con un amigo ntimo, quin gradualmente ira consumiendo todas sus pertenencias. Si aparece para un hombre o una mujer que proponen casarse, l o ella debern hacer sacrificio porque el esposo contribuir a trazar estratagemas para consumir todas sus pertenencias. 2- l adivin para Orishanla. Owanrin wo ile osa, wo ile Orisha Ubule aba wo lololo, won Difafun Orishanla. Ellos hicieron adivinacin para Orishanla cuando este se encontraba enfermo, se le dijo de sacrificar 4 babosas, 1 gallina, 1 gallo, 1 paloma y un pao blanco, l hizo el todos los sacrificios y as estuvo

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bien. Cuando este Odu sale en la adivinacin para un invlido, l o ella le sern dicho de que tiene una deidad u Osanyin en un rincn de su altar tapado con un trapo blanco, se le dir que este altar se encuentra sucio y que no se atiende por mucho tiempo y que es causante de esta enfermedad, deber agasajar con 4 babosas y pintar el altar de blanco y sobre todo tapado con un pao blanco(cortina)

3- El tigre asesino. REZO: OJUANI OGUNDA OMAKO IBMO IBO KONDAYEMI EDUN INLE NI IGI IKIN YARDE ADI EPO EKUN ADIFAFUN ITANLE. EBO: 1 gallo, 1 corona, pelo de tigre, pelusa de Ikines, agua de mar, ropa de su cuerpo, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, mucho dinero. HISTORIA En una aldea cercana a la costa, hubo un tiempo en que comenz a merodearla un tigre gigante, que adems de destrozar sus sembrados, atacaba a los nativos, a los que destrozaba cuando los encontraba a su paso. Por tal motivo, cundi el pnico entre los pobladores, que se dedicaban a la fabricacin de manteca de corojo (EPO). La materia prima era trada de unos islotes cercanos, que estaban cubiertos de palmeras de Ikines, de cuya pulpa obtenan una grasa amarilla de muy buena calidad. Por causa del acoso de que eran vctimas por el tigre y temiendo que el mismo entrara en la aldea y matara a muchos ancianos, nios y mujeres, decidieron irse a vivir a aquellos islotes hasta que pasara el peligro. As las cosas, comenzaron a irse a los islotes en botes o canoas. Pero uno de aquellos pobladores tena en su casa a una anciana enferma, que tena el cuerpo llagado, por lo que decidieron dejarla en la aldea por unos das, mientras construan una choza en uno de los cayos, para que pudiera guarecerse de las inclemencias del tiempo. Pero, en realidad, esa anciana no quera abandonar su choza, en la que sus familiares tambin fabricaban la manteca de corojo. Esa familia, al dejar sola a la anciana con comida y agua suficiente, le reforzaron las paredes de la choza en previsin de que si el tigre llegara all, no pudiera entrar en el interior de la misma. Cuando la anciana se qued sola, sinti un gran temor. Entonces encendi el fogn con lea y puso a hervir un gran depsito de manteca de corojo. Sucedi que al anochecer, el tigre lleg a la aldea y, olfateando, lleg a la choza de la anciana, que al orlo rugir, se puso en guardia al pie del fogn. El tigre trat de penetrar en la choza y, cuando logr entrar la cabeza por entre el guano de la pared, la anciana llen un depsito de aquel aceite hirviendo y se lo lanz al tigre por los ojos, cegndolo y quemndole la cabeza. La anciana entonces sali

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corriendo de aquella choza, mientras el tigre se retorca de dolor y que, sin rumbo fijo, sali de la aldea y se intern en la selva. Al da siguiente, cuando regresaron algunos de los hombres, enterados de lo sucedido al tigre, se armaron de flechas y machetes y siguieron el rastro del mismo. Al encontrarlo, lo rodearon y lo mataron. NOTA: No se crea tan fuerte y no se atenga a su fuerza fsica, que un infeliz le puede hacer pasar un gran susto.

4- El nio de la cara linda. REZO: OJUANI DAWER OMO OKUNI AWO ODARA OMO NI IFA ODE TIWA LOKE NILE KUASETI BABA TOBI OMO NI OKUN OKUA LAYE ADIFAFUN OSHUPA. EBO: 1 gallo, ame, una casita de madera, un mueco hombre, una jcara con agua fresca, tela blanca, juta y pescado ahumados, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. HISTORIA Un hombre tena un hijo, que era chiquito y muy bonito. El nio tena la costumbre de asomarse a la ventana del balcn de su casa a mirar la luna. Una noche, el padre fue junto al hijo y le pregunt: -Para qu ests mirando la Luna? Y el nio le dijo: - La Luna habla conmigo y me ha dicho muchas veces que mi padre ha de querer echarme agua en las manos y yo voy a negarme. El padre fue donde estaba su esposa y le cont todo, y ella le dijo: Eso quiere decir que nosotros vamos hacer de criados, creo que lo mejor sera lanzarlo al mar. El padre cogi al nio y desde el balcn lo lanz al mar. Pero en esos momentos pasaba por all un pjaro de mar y lo recogi. Y anduvo tres das con l, hasta que lleg a una tierra lejana. All cazaron al pjaro y cuando lo abrieron delante del Ob, vieron que tena un nio muy lindo en la bolsa del pico. El Ob, que era Aw, dijo: Yo me encargar del nio. Y lo tom como un hijo adoptivo. El Ob le hizo If al nio a los 7 aos y sac el Odu OJUANI OGUNDA. Cuando aquel nio lleg a la edad de 21 aos, su padre adoptivo le dio dinero y le dijo: -Vaya a recorrer otras tierras, para que aprenda ms If. Mientras tanto, el padre y la madre de aquel nio haban cado en la pobreza y se marcharon a otra tierra, donde abrieron un comercio. Pero no vivan tranquilos, pues sentan siempre un gran remordimiento por lo que le haban hecho al hijo. OJUANI OGUNDA lleg con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse a aquel establecimiento, que era de sus verdaderos padres, los cuales no lo reconocieron. Apenas el Aw lleg all, vino el

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padre para echarle agua en las manos, para que ste se las lavara. OJUANI OGUNDA se neg y el padre se estremeci. Entonces OJUANI OGUNDA, al ver el efecto causado, le pregunt: Por qu te estremeciste cuando me negu a que me echaras agua en las manos? El padre le respondi: -Es que ahora recuerdo que yo tuve un hijo, que si estuviera vivo tendra tu edad, al cual arroj al mar porque l hablaba con la Luna y un da me dijo que yo habra de echarle agua en las manos para que l se las lavara y que l se negara. - Pero yo que tengo que ver con eso?- respondi el Aw. Nada, Ud. es hijo de ORUNMILA y yo soy un pobre comerciante, replic el padre. OJUANI OGUNDA, cuando regres a su tierra, le cont lo que le haba pasado al Ob y ste le record cmo l haba llegado a esa tierra y que se acordara que If le haba dicho que su poder estaba en sus manos. Entonces l comprendi que era el hijo verdadero del comerciante. El comerciante, al enterarse, quiso que su hijo fuera a vivir junto con l y su madre, pero el Ob le dijo: -If ordena que ellos vengan a vivir a casa de ORUNMILA y que ellos tengan que recibir If, para que se les pueda perdonar la falta, ya que su hijo es Babalawo.

5- El Templo de OSHUN y OBA. REZO: OJUANI OGUNDA OLODO OSHUN AYABA NI GBOGBO IBU ATIYE YEYEMI OBA OKANA WERE NI OBINI LASHE OLOFUN INLE ISUDIA OBA KAWA AWO LASHERENIFA OJUANI OGUNDA ESHU LABONI LABONIDE ODO OSHA NI ELEGBA NI ASHE OSHA OBA ORUN ASHE NI OSHUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, pan, arena de ro, agua de mar, 2 muecos, juta y pescado ahumados, maz tostado, coco, aguardiente, miel de abejas, velas, IWEREYEYE, Imo de OSHUN, mucho dinero. HISTORIA OSHUN gobernaba en la tierra donde todo era alegra y felicidad. Viva en un Castillo que estaba enclavado entre el mar y el ro. A aquel Castillo lleg su hermana OBA a refugiarse, huyendo del mundo, decepcionada de los hombres. Vena acompaada de su pueblo, que emigraba junto con ella. OSHUN le dio albergue y la fue imponiendo del gobierno de su pueblo y oblig a ste que la reconociera como su hermana mayor y que le rindieran cultos y honores. Cierta vez, OSHUN tuvo que abandonar su pueblo por obligaciones con otras tierras que dependan de ella y dej a OBA al frente de su gobierno. OBA conoca las costumbres de la gente de aquel pueblo y las aceptaba por la presencia de OSHUN, pero no era partidaria de tantas fiestas, alegra y libertad en la vida conyugal. Ella era una mujer triste, melanclica y frgida en la vida sexual. OBA planific modificar la vida en aquella tierra.

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Comenz por prohibir la msica y los bailes, y que las mujeres que se iban a casar tenan que servir durante 9 lunas en el Castillo antes de la boda y que las casadas tenan que tambin servir 9 lunas del embarazo en el Castillo. Durante ese servicio OBA, a travs de sus poderes, lograba que las mujeres modificaran sus gestos y costumbres, rechazando a los hombres, y se volvan tristes y melanclicas igual que ella. Las baaba con un Omiero que ella preparaba y les haca obras en el vientre y en la cabeza, con polvos que ella preparaba. El pueblo de OSHUN se volvi triste y taciturno, las hijas de OSHUN y las de OBA se pasaban la vida en penas y lamentos. Los hombres de aquel pueblo, al ver la situacin, fueron a casa del Aw de ORUNMILA que viva en el pueblo cercano, ste los registr y les vio OJUANI OGUNDA, dicindoles: Hay que hacer ceremonias, para que regrese OSHUN. Y les marc EBO con: 1 gallo para Eshu, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, 2 muecos, uno hembra y otro macho, IWEREYEYE, Imo de OSHUN, del que tena las hojas dobladas en la punta; agua de mar y de ro, y 2 caretas. Ellos hicieron el Eb y el Aw de ORUNMILA le dio el gallo a Eshu LABONI en la orilla del ro y le encomend buscar a OSHUN. Este se lanz a nadar por el ro y lleg a la tierra IBEDIAA, donde OSHUN estaba en la fiesta que le daban sus hijos. Eshu LABONI le cont lo que estaba sucediendo y OSHUN se lanz al ro y nad junto con Eshu LABONI, llegando a la tierra donde haba dejado a OBA y encontrando a la poblacin triste y llorosa por la situacin de infelicidad que se estaba viviendo. Se present en el Castillo como si nada supiera. OBA la recibi, sorprendida, pues no esperaba su regreso. Al otro da, OSHUN convoc a una fiesta por su regreso. OBA se opuso pero OSHUN era la duea del Castillo y tuvo que aceptar. Pero OBA no fue a la fiesta. Los hombres regresaron y la fiesta empez. Pero las mujeres eran vctimas de los hechizos de OBA y no haba diversin. En medio de la fiesta, lleg el Aw de ORUNMILA, que haba hecho el EBO, llevando las gallinas, las hierbas, las aguas, los muecos y llam a OSHUN, contndole lo que suceda. Y ambos llamaron a OBA y fueron a la orilla del ro. All se le dio a OBA de comer las gallinas blancas y a OSHUN las gallinas amarillas. OSHUN le dijo a OBA: T eres mi hermana mayor y te respeto, pero has hecho infeliz a tus hijas y a las mas. Por eso, a partir de hoy, yo ser la que gobernar los sentimientos y las cabezas de tus hijos y de los mos; t sers las que las lleves a buenas costumbres y a huir de los vicios, pero yo ser quien les dar alegra y el disfrute de los placeres del mundo. T vivirs en mi casa, todos te rendirn ofrendas; se te llamar para todo, pero yo gobernar las cabezas y los corazones de nuestros hijos. El Castillo y el pueblo volvieron a ser alegres y todos le rindieron honores a OBA, ofrendndole animales vrgenes, huevos, pescados, frutas en ocasiones de las bodas y el nacimiento de los nios. Nota: A los hijos de OBA es por eso que se le hace OSHUN, con ORO para OBA y todos los hijos de OSHUN deben tener OBA, para su salud, control y organizacin en la vida.

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Ceremonias previas para asentar OBA por medio de OSHUN. Lo primero que se hace es ir al ro con dos gallinas, una carmelita y otra blanca; se saca una piedra del ro y se le pregunta si es OBA, despus se coge una botella de agua de ro, se coge la gallina amarilla y se le da a OSHUN en el agua del ro; y la gallina blanca a la piedra a la orilla del ro, llamando a OBA. Se trae la piedra y la botella de agua de ro para la casa. All se mete la piedra dentro de una sopera blanca, se le echa miel de abejas y un poco de agua de ro. OBA se lava con mucho bledo blanco finito (Ew Tentenifa). La persona que lava este Santo debe ser hija de OBATALA o de OSHUN. Esta Santa es muy soberbia y se le cantan muchos cantos de OBATALA para aplacarla. OBA, la vspera de los 7 das, se le pone a comer palomas carmelitas. El traje del Iyaw es carmelita y rozado. 6- Por qu los Aw pueden tener IGBA-ODU (Olofin) REZO: OJUANI OGUNDA ADIFAFUN ORUNMILA OMODE ENJO OLOFIN KOFIDENU LODAFUN ELA ASHIRI ADE ODU. EBO: 16 palomas blancas, 1 gallo, todo lo que se come, 4 ruedas de pan, coco, manteca de cacao, juta y pescado ahumados, cascarilla, mucho dinero. HISTORIA OLOFIN, al comienzo de su reinado, coma seres humanos para mantener el secreto de su corona y ORUNMILA ELERI IPIN era el encargado de preparar aquellos seres para el sacrificio a OLOFIN. Un da, cuando ORUNMILA iba a buscar a la casa de la muerte (ILE IKU) la comida para OLOFIN, se encontr con un muchacho (OMOKEKERE) y se lo llev a OLOFIN. Este lo recibi con agrado y le dijo a ORUNMILA: Ese es para mi de mayor agrado, para mantener mi Ashiri Ade (Corona) Entonces se orden reunir la asamblea de los notables de toda la Tierra y se dio a conocer la ley de OLOFIN, donde ste haba creado al Ser Humano, pero que el mismo tena que procrear para el mantenimiento de la Corona de OLOFIN en la Tierra. Pero resulto que el apetito de Odu se despert y comenz a devorar sin ton ni son a todos los nios y comenz a extenderse por la tierra la Corona de OLOFIN, donde cada uno de los Babalawos Notables deseaban ceirse dicha Corona. Ante esta situacin, los seres humanos acordaron entregarle sus hijos a la muerte antes que a OLOFIN, y ste vio con alarma como su Corona no poda mantenerse. Ante esa situacin, OLOFIN le dijo a ORUNMILA: "Averigua que cosa sucede". ORUNMILA le

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hizo un Osode y le vio este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Padre, este If seala que hay seres con luz propia que desean superarlo. Como ya no hay en la Tierra quien desee procrear para mantener su Corona, yo le ofrezco en servicio a mi hijo, para que se perpete su Corona y as se salve la humanidad. As lo hizo ORUNMILA, que le entreg a su hijo en sacrificio a OLOFIN y ste, al ver esa actitud de renunciacin y de desprendimiento de ORUNMILA, le dijo: "Desde ahora mi Corona ser firme en la Tierra y slo tus hijos tendrn derecho a poseerla". TO. IBAN. ESHU. Nota: Aqu nace el por qu los Sacerdotes de If son los nicos que tienen derecho de recibir IGBA-ODU (Olofin)

7- OGUN, el forjador del machete. HISTORIA En este camino explica como OGUN era forjador de machetes y OSHUN siempre le visitaba y le llevaba cerveza. Y a OGUN le excitaba el pene y quera OFIKALE con OSHUN, pero sta siempre se lo impeda. Un da, en una borrachera, le tir un machetazo a OSHUN y le hiri en un pie, partindose el machete a la mitad. Entonces ORUNMILA, que pasaba cerca, lo mir y vio este Odu, y le dijo: Tienes que desagraviar a OSHUN dndole una paloma, y comerla con ella. Pero como tena el pie herido, tuvo que encaramrselo en una silla para poder hacerlo. Entonces ORUNMILA le hizo Eb con la punta cortada del machete, 1 gallo, 1 paloma y le dijo: La mitad del machete, con la empuadura que te queda, que es mucha, ser el que t siempre usars como seal del pacto con OSHUN y conmigo.

8- El tigre vestido de rojo. HISTORIA El tigre estaba vestido de rojo y fue a verse con ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Tienes que hacer Eb y cambiarte de ropas, para que tus enemigos no te reconozcan. No puedes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas. Cuando el tigre fue a salir de su casa, su mujer le record la recomendacin de ORUNMILA. El no sali, por lo que sus enemigos que lo esperaban apostados cerca de su casa, no lo pudieron coger. Entonces el tigre, cuando se enter de lo que le estaban preparando, dijo: Gracias a ORUNMILA y a mi mujer.

9- La virtud de las manos. HISTORIA

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En este camino, ELEGBA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA le cogi envidia a ELEGBA. 10- El rbol Adn entre enemigos. HISTORIA El rbol Adn se encontraba en una granja y alrededor de l haba un grupo de rboles hostiles, los cuales le declararon la guerra. Ellos alquilaron un monstruo para que golpeara a Adn, que deba permanecer da y noche al aire libre. Adn, al ver esta situacin, fue a ver a un Aw, que era OJUANI OGUNDA, el cual le adivin y le vio su Odu. Le dijo que para que el monstruo no lo golpeara en el aire libre y fuera respetado, tena que sacrificar: 1 pescado aro, aceite, manteca de corojo, 2000 cauries y hojas de If. Adn hizo el sacrificio. Desde ese momento, el monstruo no golpe a Adn en el aire libre y fue respetado.

11- Se adivin para OJUANI y OGUNDA para el matrimonio. HISTORIA PEREGUN SUSU fue el Aw que adivin para OJUANI y OGUNDA. Se le dijo que para que le fuera bien con sus esposas, ellos deberan sacrificar: 1 paloma, 1 carnero, 44000 cauries y hojas de If (OLOYINWIN), que triturara las hojas en el agua, para que se lavara la cabeza con jabn. Ellos hicieron el sacrificio.

158 CAPITULO X MUNDO DE IFA OJUANI OSA OJUANI BOSA + O O I O I I I I + II I I I II II I I

REZO: OJUANI BOSA KOPATO LOTA KORATO EWE LOGUN AMAYAMI LOWO ORUNMILA. OJUANI BOSA BOMOSA ADIFAFUN OKUN ATI OBATALA. SUYERE: AWO NIBAO NIMO IYALE EN ESTE ODU NACE: - Naci: La intranquilidad en la Tierra y la alteracin del sistema nervioso. " : El IROFA de colmillo de Elefante. " : Que Iyef era de muchas hierbas. Aqu : Fue donde la gente no quera que la mujer de ORUNMILA pariera. " : Habla del hombre que tena muchos enemigos por no ser natal de la Tierra donde viva. " : Habla de la tierra de los Reyes (MO-OBA) " : ELEGBA no come juta. " : Es cuando la persona se ve pobre, se acuerda de If. " : OBATALA maldijo la tierra OBARA NI LAYE. " : Fue donde ORO baj a la Tierra y se llama ORISHA ARUFIN ODU ISALAYE " : Fue donde se cambi el IROFA. " : OSUN salva la vida de los Awoses. " : La principal hierba es la Salvia. " : La persona ofrece y no cumple. : Fue donde ARONI consagr OLUWO OSANYIN y ORUNMILA tuvo que ayudarlo. " : Es donde ORUNMILA hace cumplir la palabra de los hombres y mujeres.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOSA. Este Odu es el #100 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de la necesidad de tener valor para atajar conflictos que pueden tener o venir por nuevas relaciones. La persona debe cuidar una relacin con una persona que necesita. Este Odu seala pleito judicial por una persona que intent matarse y lo /a culpa a Ud. Aqu la persona no deber salir despus de las 12 de la noche. Las personas de este Odu tienen grandes protecciones espirituales, como tambin los malos ojos son las causas de todo lo malo que sufre. Este If predice el nacimiento de un nio y para que llegue bien, tiene que hacer EBO, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien est interesado que no nazca. Cuando nazca el nio, tiene que darle los guerreros y ORUNMILA, para quitarle la maldicin y los arrastres que trae por causa de las obras malas que le hicieron a la madre para que no lo lograra. Aqu fue donde la gente no quera que la mujer de ORUNMILA pariera. Aqu la persona no oye consejos y por eso pasa trabajos. Tambin la persona promete tanto a los Santos

159 como a otros y no cumple. Aqu hay que darle de comer a un difunto que est penando. Un enfermo se ha de curar con cualquier cosa que Ud. le indique. Cuando esa persona le lleve a otro enfermo para que lo cure, dgale que vaya a tratarse con el mdico, no sea cosa que se muera y Ud. se vea en un gran problema de justicia. Por este Odu, hay que cuidarse con enfermedades sexuales. Por este If, OSHUN est brava con la persona. Todos estn malos, pues el que no tiene una cosa, padece de otra. Ud. no cumple con OSHUN. Aqu hay que respetar a AZOJUANO (San Lzaro) Ud. deber rogarse la cabeza para contrarrestar las malas influencias. Tiene que santiguar al nio y hacerle EBO para que no se muera. Este Odu predice luchas con los familiares de su cnyuge, porque no estn de acuerdo con esta relacin. Evite las tragedias porque habr sangre y los de justicia. Aqu los secretos no se pueden contar a nadie, si lo hace perder su suerte. Aqu la persona, aunque sea mayor, tiene poco fundamento y deber cambiar de actitud ante la vida, porque ya no es un nio. Aqu la mujer: est enferma de una pierna y no anda bien de la menstruacin. Los hombres que Ud. ha tenido han querido que Ud. trabaje para ellos. Esa es la causa por la que estaban atravesados mientras estuvieron a su lado. Este Odu habla del hombre que tena muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde viva y era el jefe de todos ellos. Habla la tierra MO OBA -tierra de Reyes-, lugar donde nacan muchos Santeros, que envidiaban a uno que no siendo de all, era el Rey, por lo que trataban de hacerle mucho dao. l era muy serio y de mucho prestigio, porque saba mucho, pero era muy porfiado y esa era su desgracia. Este es un If de Coronas. Este Odu dice: Cuando al burro se le pone ms carga que la que puede soportar, se niega a caminar. Ya Ud. est agobiado por tantos problemas que confronta en su vida y muchas veces se le quitan los deseos de seguir luchando y hasta de vivir. Aqu se le pone racimo de pltanos a SHANGO. Aqu ELEGBA no come juta, a no ser que venga Osobo y entonces se le da junto con EGUN. En este If se machaca Malvat con manteca de cacao, se le echa Iyef, se le da sangre y se prepara una pasta para untrsela por las maanas al levantarse. Aqu todos los ojos estn sobre Ud., por eso est sucio. Aqu a ELEGBA se le pone plumero de cola de gallo que comi, entizado en hilo blanco y negro, se le echa Iyef y se cuelga encima de ELEGBA.

El Aw de este Odu se obsesionaba con los trabajos de OSANYIN para curar enfermos y se olvidaba de If y

160 perda la suerte. En este Odu, baj a la Tierra ORO y se llamaba ORISHA ARUFIN. Por eso este Odu es el Isalaye de ORO. Este Orisha tuvo que bajar a la Tierra para controlar a los delincuentes, bandoleros y asesinos de la Tierra. ORO: Es el hombre Orisha y todos lo adoran, l fue el primer hombre esclavo de los Dioses, hijo de NENU. NENU es el primer hombre que vivi en el mar. ORO fue el Orisha del primer hombre que engendr nios aqu en la Tierra. ORO AGBOLU AYE: Es un ttulo de ORO, que dice que l puede remover de la arena de la vida al jefe de los hechiceros. Es el espritu deidificado de los hombres. ORO tambin recibe un nombre de ITA, adems tiene un compaero que es el que llama el viento y se nombra IRELE, que es del Odu OKANA MEJI y se simboliza con un reguilete. Tambin en la literatura de If tenemos una alusin relacionada con el Orisha ORO. All se narra como OLODUMARE, el Seor Creador, hizo a HOO, formado por OGBON (sabidura), IMO (conocimiento) y OYE (comprensin), los cuales se encuentran entre los elementos poderosos ms importantes de la creacin. Sin embargo, no fue hasta el descenso de HOO para convertirse en ORO y con la indispensable ayuda de la deidad ELA, que los constituyentes celestiales altamente cargados de energa de ORO pudieron ser digeridos y aplicados a las necesidades humanas. Veamos en un verso del Odu de If OSA OGUNDA, como captura de forma grfica el estado de suspenso que acompa el descenso de ORO al momento de la creacin. No haba cosas vivas Era el sacerdote de la Tierra Aquello que estaba suspendido Pero no descendi Era el sacerdote en el Cielo Todo era espacio vaci Sin sustancia alguna Era el sacerdote en el aire Se adivin para la Tierra y el Cielo Cuando ambos existan sin habitantes En dos conchas vacas No haba pjaros ni espritus Viviendo en ellos OLODUMARE entonces se cre a s mismo Siendo la primera causa La cual es la razn por la que llamamos OLODUMARE El nico sabio en la Tierra l es la nica causa en la creacin El nico sabio en el Cielo Que cre humanos Cuando l no tena compaa Aplic la sabidura a la situacin Para apartar cualquier desastre T solo, el nico en el Cielo Es el nombre de OLODUMARE El nico sabio Te damos gracias La nica mente que sabe T creaste al hombre Escuchando un solo lado de un argumento T juzgas y todos quedan complacidos

161 OLODUMARE se sent y pens acerca de cmo crear ms cosas en el Universo. Por esta razn, comprendi que necesitaba una fuerza intermediaria, ya que l estaba demasiado cargado de energa, para ponerse en contacto directo con cualquier cosa viva y que sta sobreviviera. Por lo tanto, cre OGBON (sabidura), lo sostuvo en las palmas de su mano y pens en donde l poda vivir. Pasado un tiempo, OLODUMARE liber a OGBON para que volara y buscara un lugar adecuado donde morar. Cuando OGBON no pudo hallar una morada adecuada, vol de regreso, zumbando como una abeja hasta donde s encontraba OLODUMARE, quien tom a OGBON y se lo trag. Igualmente IMO (conocimiento) y OYE (comprensin), quienes tambin creados regresaron por falta de moradas adecuadas, fueron tragados por la misma razn. OLODUMARE entonces durmi, pero no en el sentido humano de la palabra. Despus de varios miles de aos, durante los cuales OLODUMARE estuvo perturbado por el incesante zumbido de OGBON, IMO y OYE, decidi liberarse de ellos, con el fin de alcanzar un poco de paz. Entonces orden a OGBON, IMO y OYE que descendieran, haciendo el sonido HOO. As, los tres cuerpos celestiales actualmente conocidos como ORO, descendieron a la Tierra. ORO es comprendido en la Tierra a travs de OWE (que literalmente es un proverbio) OWE opera entre ORO en el plano espiritual y el nivel de la Tierra, donde ORO puede ser comprendido, asimilado y utilizado por los humanos. Esencialmente, por lo tanto, OWE sirve para iluminar y dilucidar a ORO a todos los niveles de su significado, hasta el punto de que ORO deja de ser enigmtico (misterioso) Por lo que ORO se hace manifiesto y se haya bellamente vestido en poesa, mximas y dichos sabios, todos los cuales a travs de OWE. Hay un dicho que dice: KOLOMBO NI ORO NRIN -ORO se mueve desnudo- y est prohibido verlo en ese estado. Es muy temido como espritu (Toro bramador). Su aparicin nocturna es usualmente para combatir y alejar epidemias y desastres inusuales. Provoca que las personas abandonen las calles y se confinen en sus hogares. Orishas que hablan en este If: OLODUMARE, ORO, AZOJUANO, ELEGBA, OBATALA, OSANYIN, OSHUN, ESHU, OLOFIN, ORUNMILA. Enfermedades del Odu: Del corazn, enfermedades sexuales, sistema nervioso, problemas de menstruacin, flojedad en las piernas. RELACION DE OBRAS DE OJUANI BOSA. Insh para la memoria. En una bolsa de tela blanca, se echan 7 hojas de salvia blanca y 7 hojas de salvia morada o de costa. Estas se pasan por el tablero primero, rezando el Odu. Se le echan a la bolsa 7 realitos de plata, un ratoncito, ero, obi, kol. Con eso se limpia bien el Aw y se entierra el insh, dndole la sangre de un pichn de paloma blanca. Iyef. En este Odu naci el que el Iyef que se utilizara era hecho solamente con hojas de If y con eso viva el Aw OJUANI BOSA. El Aw de este Odu siempre tendr tierra de hormiguero para echarle a los Eshu que haya, para que estos caminen y le sirvan a la gente. El Aw de este Odu no puede dejar de echarle la hierba salvia en sus plantes o consagraciones (La salvia es el Ew Uro). SUYERES de OSANYIN para este Odu.

162 IKUELEFO, KUELEFO OSANYIN ITEBE KUELEBE ITEBE OSANYIN KAKUE KUELEFO, KUELEFO OSANYIN ITEBE

II- OLUO OSANYIN ILUN SHEKE OLUO OSANYIN ILUN SHEKE BENANI OSANYIN DISHERE OLUO OSANYIN ILUN SHEKE Insh para el corazn. Se le dan dos gallinas a ORUNMILA, 2 codornices a SHANGO, se buscan 2 conchas Jimaguas. Se cogen los corazones de las dos gallinas de ORUNMILA y de las dos codornices de SHANGO. Se coge el carbn de OSANYIN de una cazuela de Omiero de If, ero, obi, kol, obi motiwao, Iyef del Odu, cabeza de perro, de juta, palos moruro y Ceiba. Con estos ingredientes se rellenan las dos conchas y se forran con tela roja y se entizan o se borda el insh con cuentas de todos los Oshas. Este insh come junto con SHANGO y con ORUNMILA, y algunas veces come guineo con OLOKUN. Para quitarse lo malo de encima. Se machaca Malvat con manteca de cacao, se echa Iyef en el tablero, rezndolo y se le echa a esa pasta. Se le da una paloma y se untar por la maana al levantarse. Para evitar que el hijo se ahogue. EBO: 1 gallo, juta y pescado ahumados, mucho dinero. Para el padecimiento en la cabeza. Hojas de salvia e Iyef rezado del Odu, se moja y se unta en los ojos, de alante hacia atrs. Un gallo y 4 palomas. Se har KOBO-ORI. Para el corazn. EBO: 1 paloma, una flecha grande, un corazn, fango podrido del ro, un muequito de trapo con la ropa ripiada, una corona, dems ingredientes, mucho dinero. Distribucin: Se le clava la flecha al corazn y se pone delante de OSHOSI. Arriba del corazn se echa el fango podrido, la muequita y los dems ingredientes. Se limpia a la persona con la paloma y se le da a esa masa. Despus, se abre la paloma por el medio y se le echa bastante manteca de corojo y se deja abierta sobre la masa. A los tres das aproximadamente, cuando todo est podrido, se hace el EBO con todo lo podrido. Se pregunta que camino coge. Obra para malo. Se cogen dos paos (uno negro y uno rojo), de dos cuartas cada uno. Se pone el rojo encima del negro. Se ponen los nombres de los que acusan en el pao negro, escrito con cascarilla. Todo se pone al lado de SHANGO en el piso. Se manda a preparar harina con quimbomb bien caliente. Se coge un cuchillo nuevo, fcil de partir. Se coge un gallo, la persona deber tomarlo en las manos y presentrselo a SHANGO y hablar la situacin. Se limpia la persona con el gallo y se le da el gallo a SHANGO, al pao negro y al cuchillo. Despus de terminado de darle la sangre, se pone el cuerpo del gallo sobre el pao negro y en ese momento es que se coge el cuchillo por el cabo y se parte encima del pao. Inmediatamente se le vierte encima de SHANGO la harina caliente. Se envuelve el gallo y el cuchillo con las telas, y se le encienden dos velas a SHANGO. Despus, se llevar al monte. Para ELEGBA. Se le pone un plumero de la cola del gallo que comi entizado en hilo blanco y negro, se le echa Iyef y se cuelga encima de ELEGBA.

163 Para SHANGO. Hay que ponerle un racimo de pltanos. Cuando se trabaja con OSANYIN. Deber fumar en cachimba y cuando hace trabajos malos con ARONI, se baa con EKO-FIFO, que se le pone primero a ORUNMILA. Para Aw. Se pinta este Odu en el tablero, se reza y se lo untar en la frente y reza este If. El resto del Iyef lo sopla en la puerta. Despus, pinta dos cocos de blanco, los ruedan por toda la casa y a los tres das se le pregunta a ORUNMILA a donde se llevan. Insh-Osanyin. Este lleva tierra de siete lugares distintos, hormigas bravas y muchos palos. DICE IFA: Que la causa de que todo lo suyo le quede a medias es porque Ud. tiene muchos ojos encima. Por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que hacer Eb, no sea cosa que s ahogue. Ud. no quiere or consejos. Dele de comer a un difunto que est penando. Ud. ha de curar a un enfermo con cualquier cosa que le d; esa persona despus que est bien le traer otra persona para que lo cure, pero si Ud. no hace rogacin, en vez de curarlo se morir, si lo hace se ver en problemas de justicia. Ud. tiene una prenda empeada. Ud. es muy majadero cuando est durmiendo. Ud. cogi una enfermedad en una fiesta o se baj de la cama descalza. Ud. est muy mal de las piernas y no anda bien de su regla. Todos los maridos que ha tenido, quieren siempre o han querido que Ud. trabaje para ellos y, por ese motivo, ellos no han adelantado nunca. Ud. a veces quiere salir a la calle y despus se arrepiente. En su casa hay un nio enfermo que le hace mucha bulla, dele de comer a su cabeza. En su casa se nota una peste. No sea mentirosa. Tenga cuidado, que le estn poniendo porquera en la puerta de la casa, ese es el arrepentimiento que le entra cuando le dan deseos de salir. Ud. tiene que santiguar al nio. Sus enemigos no le dejan levantar cabeza. Ud. no tiene buena acogida con varios de sus familiares. Uds. son tres amigos. Evite la tragedia, pues hay hierro por el medio. Ud. est demasiado agobiado por tantos problemas que confronta en su vida y muchas veces se le quitan los deseos de seguir luchando y hasta de vivir. Ud. no debe salir a la calle despus de las 12 de la noche. Ud. es persona de tener grandes protecciones espirituales. Respete a AZOJUANO y cumpla con l. Sus secretos no los puede contar a nadie, pues si lo hace perder. Ud. tiene que tener cuidado con enfermedades sexuales. OSHUN est brava con Ud. Su hijo tiene problemas de justicia. A Ud. le han levantado un falso testimonio, haga Eb para que salga bien. Ud. se encontrar un enamorado viejo en su camino, que tiene suerte y dinero. Es hijo de OBATALA.

ESHU DEL ODU OJUANI BOSA. ESHU ARUFIN. "El criminal" Este Eshu es el que acompa a ORO cuando vino a la Tierra. Es un mueco que lleva ojos y lengua de pargo, 3 agujas, 3 cuchillas, 3 semillas de algodn, 3 plumas de Loro, arena de ro y de mar, hojas de pltano, ero, obi, kol, osun nabor, azogue, 21 palos fuertes (se preguntan), 1 Ikin de ORUNMILA. ESHU BARABO. Este Eshu lleva una piedra porosa, ero, obi, kol, osun nabor, aira, hierba garro, levntate Bejuco Mowo, 13 pimientas de guinea, juta y pescado ahumados, 3 granos de maz tostado, 3 peonas aplastadas, ojo y boca de caracoles. Come gallo, con las plumas de la cola se le hace un plumero y va entizado con hilo blanco y negro.

164 REFRANES DEL ODU. l disfruta de la dulce vida. Para no pasar vergenza, ser prudente y sabio como las hormigas. Acostarse y levantarse temprano, hacen la salud y la energa en el hombre. Mi poder est en la Ceiba, la noche y el ro. La ambicin del hombre trae seguro la muerte. Cuando no se cumplen los ofrecimientos, se vive abochornado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OWANRIN-OSA (OJUANI OSA).

1- Se adivin para l antes de abandonar el Cielo. Mi gara, lere, migara gara lere ni agbo ohun Ogn. Estos fueron los 2 Awoses que adivinaron para este Odu cuando abandonaba el Cielo para venir al Mundo. Se le dijo de hacer sacrificio para prosperidad y larga vida en la Tierra. Se le dijo de agasajar; a su ngel de la guardia con un carnero adulto y un cocodrilo, para que sus enemigos le dieran la oportunidad de alcanzar sus objetivos; a Ogn con un perro, gallo y tortuga; Shang con un carnero adulto y gallo; y a Eshu con 2 chivos. Se le advirti que esperase problemas provenientes de Ogn y Shang. Como l no tena medios de consolidar la elaboracin de los sacrificios, hizo todo lo que estuvo a su alcance al darle; un carnero adulto y un cocodrilo a su ngel de la guardia, un chivo a Eshu, un gallo a Shang y tortuga a Ogn. Despus de eso parti para la Tierra. Al llegar al mundo, se desanim al ver que sus colegas que haban llegado antes que l no haban inscrito ningn logro relevante. Pero como ya era tarde para retirarse, decidi enfrentar la tormenta de sobrevivir en la Tierra. La empresa no era fcil para l, la cul lo frustr tanto que lo llev al borde de la esquizofrenia. Este era su estado cuando Shang hizo anuncio de que Dios se iba a dirigir a todas las dems divinidades con motivo de las diablicas inclinaciones que regan al mundo. Cuando la reunin fue concertada, todos los Sacerdotes y Sacerdotisas divinos fueron invitados para que asistieran. Como Sacerdote de If, l tambin deba asistir. Tan pronto como estuvieron reunidos todos los invitados, Dios tom su lugar sobre un trono suspendido por encima de todos los presentes y seguidamente comenz con una diatriba de exhortaciones por permitir que Eshu prosperara de forma tan efectiva en la Tierra, esa bondad se haba convertido en una excepcin dbil y plida, mientras que el Mal imperaba como regla general. Dios pregunt que l haba enviado a las divinidades al Mundo para probar si Eshu en realidad poda abrumarlos como l se jactaba al comienzo de la humanidad. Fue entonces cuando Dios admiti que desde que las divinidades y sus sirvientes humanos se haban convertido en dispuestos secuaces de Eshu, la divinidad del Mal. l iba a retirar la verdad de la Tierra, y dejar que la Tierra se hundiera nadara con la falsedad de Eshu. Despus de las ultrajantes recriminaciones hecha por Dios, hubo un silencio total. Fue la inconsecuencia de Owanrin-Osa quin a propsito tuvo la audacia de romper dicho silencio. l dijo que el Padre Todo Poderoso estaba culpando a los inocentes, ya que estaba dentro de su mandato hacer el Mundo el modelo perfecto de la excelencia que l quera que fuese. As fue como compar el Mundo a una casa construida por su propietario para acomodar a su familia confortablemente. Si la casa comienza a gotear, y ocasiona inconvenientes para sus ocupantes, es a la lluvia y sus ocupantes a quin hay que culpar al propietario que la construy en primer lugar con un techo defectuoso. Owanrin-Osa enfatiz que Dios era el creador de este Mundo imperfecto. Como quiera que los mayores intentaban silenciarlo, comenz a gritar a todo lo que daba su metal de voz, que el fracaso de las divinidades, de la humanidad y de la Tierra no era solamente un reflejo directo de la falacia de las mximas del propio Dios Todo Poderoso, omnipresente, sino una indicacin de que Eshu haba ganado la contienda entre el Bien y el Mal. Como nunca antes nadie se haba atrevido a hablar tan intrpidamente antes Dios hasta ese da, l pobre

165 hombre estuvo a punto de ser linchado por los otros cuando Dios orden que lo dejaran tranquilo. Los mayores fueron tan absolutos que su arranque fue una confirmacin de que estaba enfurecido como un loco. En ese instante Dios le dijo a las divinidades que curaran al hombre de su demencia si ellos crean que l se haba vuelto loco y les dio solo siete das para que l volviese estar cuerdo nuevamente. Despus de asignarle tal tarea, Dios suspendi la reunin para que fuese convocada nuevamente por Shang dentro de ocho das. Fue Ogn quin llev al hombre a casa para curarlo, pero se comportaba tan normalmente que las deidades decidieron averiguar por medio de la adivinacin que estaba sucediendo con l en realidad. Las divinidades hicieron los sacrificios necesarios para l pero se les inform que el hombre estaba en sus plenas facultades. Al octavo da, Shang convoc a todos a reunin. Tan pronto como estuvieron todos reunidos, Dios pregunt por el hombre que lo haba interrumpido en la reunin anterior. Ogn lo llev para confirmar que estaba completamente cuerdo, en su sano juicio. Dios concluy diciendo que todo lo que l haba dicho era indisputable, y que el estado en que se encontraba la Tierra era una prueba deprimente de la victoria de Eshu. Que esa es la razn por la cul la gente buena no vive por mucho tiempo en la Tierra. Owanrin-Osa fue as designado para reunirse con todas las divinidades ya que haba sido l el nico que haba tenido el valor suficiente para expresar su parecer. Dios orden que ninguna reunin de las divinidades se efectuara sino estaba presente Owanrin-Osa. Ese incidente marc el comienzo de su prosperidad. Cuando este Odu sale en el Igbodun, a la persona se le dir que ella es muy franca, y que siempre debe mantenerse del lado de la verdad. Que es probable que tenga desarreglo mental, pero que esto marcar la llegada de la prosperidad a su vida. 2- Sacrificio especial de Ornmila para la prosperidad. Ornmila ni otekeleje agbon. Es nuestra cabeza la que nos conduce a la prosperidad. Fue una buena cabeza la que coron al rey de Ilara; fue su buena cabeza la que condujo a Oragun a convertirse en rey de Illa-Oragun. Fue una buena cabeza la que condujo al Ob de Otumoba a convertirse en rey de Otumoba. Fue una buena cabeza la que hizo a Ajaponda el rey de Akure. Fue tambin una buena cabeza la que convirti al Ob de Benin, Omo areyo-okun meji-tayo-gbere-gbare. Y en realidad ocurre tambin lo mismo con el Alaafin de Oy y el Oni de Ife. Cuando se le pregunt acerca del sacrificio que deba hacerse para elegir una cabeza buena, l dijo que a cualquiera que le salga este Odu en la adivinacin debe recibir su If sin demora. l recomend sacrificar a If con ame molido puesto dentro de un plato de calabaza (Ugba) con sopa, 2 nueces de kol, todo amontonado en una cesta. Despus de haber recibido su If y hecho el sacrificio, la persona seguramente alcanzar una posicin de autoridad en la vida. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de agasajar su cabeza y hacer sacrificio con un conejo y babosa. Si el consultado es un hombre debera tener If y si es mujer esta le dir a su esposo de recibir su If. Ya que esta es la manera de alcanzar la prosperidad que les aguarda. 3- l adivin para la mujer sorda y muda. l adivin para una mujer sorda y muda que se llamaba Akitikori, se encontraba tan desvalida que incluso pens suicidarse. Posteriormente ella fue aconsejada de ir por adivinacin a casa de Ornmila, que le aconsej de hacer sacrificio a su ngel de la guarda con una gallina y de agasajar a Eshu con un chivo el cual debe sacrificarse y dejarse en el trono. Ornmila le asegur que tendra una vida calmada despus de hacer el sacrificio. Posteriormente ella hizo el sacrificio. A pesar de sus desventajas fsicas, esta mujer, era herbolaria y mdico. Un da, un hombre llamado Emi fue en su bsqueda ya que necesitaba de una medicina para curar sus afecciones de la vista. Ella se dirigi al bosque en busca de las hojas apropiadas con las cules este hombre se lavara sus ojos. El hombre le cont que l haba estado movindose de una casa para otra porque sus enemigos queran dejarlo completamente ciego. As acudi a la mujer para que le permitiera vivir con ella, a lo que ella accedi gustosamente. Ellos pronto se enamoraron el uno del otro y en muy poco tiempo la mujer qued embarazada, y dio a un robusto varn. Razn por lo cual la pareja estaba muy feliz.

166 Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le preguntar si en su familia hay alguna persona sorda y muda. Si no lo hay, l deber hacer sacrificio para evitar tener un hijo sordo mudo y para evitar el riesgo de padecer de problemas en los ojos. Tambin debera dar un chivo a Eshu que sera dividido en el trono, aadindole nuez de kol que no tenga pedazos (alakriboto en Yorub y egbiam en Benin). En la adivinacin ordinaria se le aconsejar a la persona, agasajar a Eshu con un chivo y el pequeo animal llamado Emi en Yoruba y Erin en Benin, aadindole una pluma de loro roja.

5- l adivin para el Prncipe Borida. Ibi to ori baa to maasun, ki ese mejeji si mi lo. Odifafun Borida omo oba l'ode otun. Donde quiera que la cabeza dormir es all donde lo han llevado los pies. Este era el nombre del Aw que adivin para Borida, el prncipe que viva lejos de su ciudad natal. le fue dicho de agasajar a Eshu con un chivo, 3 babosa y un mini-atad. l hizo el sacrificio. Posteriormente l fue llevado como un cautivo de una sublevacin de guerra y vendido como esclavo. Fue comprado como esclavo para la corte del Alara de Ilara. Cuando Alara lo vio, lo hall tan elocuente y dotado de tal atractivo fsico, que lo design para que sirviera su (la del Alara) cabeza con dos nueces de kol cada maana. Al llegar a cabo su misin, l la introdujo con su propia aberracin. l a menudo sola utilizar las nueces de kol para agasajar sus pies que lo llevara a donde su cabeza quisiera, eso era antes de utilizarlas para agasajar la cabeza del Alara. Despus de hacer esto por un largo tiempo, un pague de palacio que lo haba estado vigilando, inform al rey de su accin impa. El Alara se enoj tanto que quera ejecutarlo, pero fue recordado que un rey le est prohibido matar a uno de los que agasaja su cabeza. El Alara entonces orden que Borida debiera revendido nuevamente como esclavo. Posteriormente fue vendido al Ajero de Ijero quin una vez ms lo design que agasajara cada maana su cabeza. En Ajero, continuo su rutina de agasajar sus propios pies y cabeza con kol antes de utilizarla para agasajar la cabeza del Ajero. Esto le gan la ira del Ajero, el cual orden que lo vendieran nuevamente como esclavo. Y finalmente fue vendido como esclavo a Orangun de Illa y luego al Ob de Benin. El Ob de Benin no lo vendi como esclavo despus de descubrir que l a menudo utilizaba las nueces de kol para agasajar sus propios pies y cabeza antes de utilizarlas para agasajar la cabeza del Ob. l Ob dio ordenes que construyeran un Atad, tambin pidi a los herreros reales de preparar 3 clavos gigantes. Despus de poner ames blancos machacados y engrasados dentro del atad, Borida fue obligado a introducirse dentro de l. El atad fue cubierto completamente con su tapa y los tres clavos gigantescos, fueron utilizados para clavar las posiciones de la cabeza, el pecho y la cintura. A causa del sacrificio que previamente haba hecho a Eshu, este ltimo evit que los clavos se impactaran en su cuerpo. Despus de eso, el Ob dio ordenes que el atad debera ser echado en el ro como un sacrificio a Olokun. la corriente del ro finalmente llevara el atad al Mar. El Ob de Otun haca mucho que haba muerto y cuando los ayudantes del rey hicieron adivinacin para designar a un nuevo rey, se les dijo que el prximo rey no iba a venir de la ciudad de Otun, sino por el Mar. Se les dijo que estuvieran vigilantes en todas las direcciones de las olas del Mar todas las maanas. Segn la corriente lo iba alejando, l se alimentaba del ame machacado que llevaba, hasta que el atad fue llevado por la corriente a un embarcadero, de Otun. Cuando lleg all, el atad comenz a girar en crculos. Eshu lo detuvo de ir ms all de aquel punto. Cuando los observadores vieron el atad sumergido en un remolino, rpidamente corrieron a casa para traer a los ms viejos, quienes ordenaron que los buzos lo sacaran del agua. Cuando abrieron el atad, encontraron a un apuesto y saludable hombre dentro de l. Fue sacado y alimentado. Uno de los ancianos

167 que vena con un bastn para ver el atad, era uno de los consejeros del difunto Ob de Otun. Cuando el viejo observ fijamente la cara del extrao del mar, lo pudo reconocer como el hijo del Ob que haba sido apresado y llevado como cautivo y el cual se daba por muerto. El viejo lo llam por su nombre Borida, y l contest. Entonces el viejo les explic que el hombre era el prncipe heredero que ellos tanto haban buscado. Inmediatamente fue coronado como el Ob de Otun, como sucesor de su Padre. Tres meses ms tarde, l invit a todos los Obases cuyas cabezas l haba anteriormente agasajado. Despus de agasajarlos cuidadosamente, l les pregunt si ellos lo reconocan, pero ninguno de ellos pudo hacerlo. Posteriormente l mismo se identific como Borida, el esclavo que haba sido vendido como esclavo desde el palacio de Alara hasta el Ob de Benin, por agasajar sus propios pies y cabeza antes de agasajar las suyas. Entonces l explic como sus pies llevaron a su cabeza de vuelta a la tierra donde haba nacido para ser coronado como Ob de Otun. Ninguno de los Ob saba que l era un prncipe. Todos ellos se alegraron entre toque de tambores, danzas y diversiones, l cant en alabanza a Owanrin-ga-Osa, que adivin para l. Cuando este Odu aparece en Igbodun, a la persona se le dir de agasajar a su cabeza de vez en cuando ya que vino del Cielo con una corona, la cual seguramente usara ms tarde en la vida, despus de mucho sufrir, siempre que haga sacrificio. En la adivinacin ordinaria, la persona servir a Eshu con un chivo debido a una posicin de autoridad la cul l alcanzara a pesar de todas las dificultades.

6- Cuando OBATALA maldijo la tierra OBARA NI LAYE. HISTORIA En una ocasin, OBATALA llevaba su bolso (APO) lleno de hormigas locas y ELEGBA se lo arrebat, y las hormigas locas se regaron por toda aquella tierra. OBATALA le reclam a ELEGBA y ste le contest: "Mire, as como son esas hormigas, as mismo estn los habitantes de esta tierra, porque en una ocasin Ud. la maldijo, por lo que nunca habr tranquilidad, porque yo siempre estar aqu para componer y desbaratar". OBATALA, abochornado, se retir para rogarse la cabeza con dos cocos. Al otro da, OBATALA fue a mirarse con ORUNMILA y en el Osode le sali este If, OJUANI BOSA, y ORUNMILA le dijo: BABA, en la tierra OBARA NI LAYE existirn siempre todo tipo de cosas malas, como enfermedades, intranquilidad, ambicin, odios, intrigas, etc, en mayor cantidad que las cosas buenas. OBATALA no le contest nada y sali de casa de ORUNMILA, pensando: Tengo que conformarme con lo que sucede en esta tierra OBARA NI LAYE, porque yo la maldije y mi maldicin la alcanz.

7- Donde ORO baj a la Tierra. REZO: OJUANI BOSA ORUN IGBALE OWAWO WOSA ARUFIN IRUMOLE ORO NILE AWO. HISTORIA A principio de crearse la Tierra, los seres humanos estaban todos en constante matanza y era necesario imponer una ley que los hiciera entrar en razn. Todos los Reyes se reunieron y entraron en razones, nombrando a un mensajero para que fuera a darle las quejas a OLOFIN. Ellos, antes de mandarlo, se miraron con un Aw llamado ARUFIN, el cual les vio el Odu OJUANI BOSA y les marc EBO con: 1 camisa negra, 1 pollito chiquito, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, vela, coco, mucho dinero. El Aw cogi la camisa y los ingredientes y se lo dej a ORUN, el cual le hizo el EBO. Le dijo tambin que para ver a OLOFIN hay que ser un Imol y lo cogi y lo ba con la sangre del pollito, para que Eshu ODE ORUN le abriera las puertas. Les pidi cascarilla y le pint la camisa negra y en el pecho puso: OSHE TURA,

168 los 16 Mejis, IRETE YERO, OGUNDA FUN y OJUANI BOSA. En la espalda puso lo mismo y emprendi viaje. Cuando lleg a la puerta de OLOFIN, le dio el pollito a Eshu y ste le abri la puerta y pudo entrar, entrevistndose con OLOFIN y explicndole lo que pasaba en la Tierra. OLOFIN, al verle la camisa, se dio cuenta que Aw ARUFIN lo haba convertido en un Imol y le dijo: If te ha dado el poder de ser el verdugo de la injusticia, t sers quien ajusticiar a todos los criminales. Todos los EGUN EBORA ORISHA tienen que usarte, sers un EGUN ALAGBO de EGUN cuando regreses a la Tierra y, adems de Orisha ARUFIN, te llamars ORO. El tronado de tu palabra ser ley y tendrs como secretario a OJUANI BOSA, que fue quien te trajo aqu. A su regreso a la Tierra, ARUFIN enterr la camisa negra con el pollito y ajustici a todos los delincuentes, limpi de delincuentes y bandoleros la tierra de OJUANI BOSA y desde entonces l es el encargado de ese trabajo por encargo de OLODUMARE.

8- Naci la intranquilidad en la Tierra y la alteracin en el sistema nervioso. REZO: OJUANI BOSASO ADIFAFUN OYUBONA BOSA BARA LA YIKI ELEGBA ARA BEBE LELE ESHU NI A LAROYE INLE OBARA NI LAYE ELEGBA KI ONA KUEKUE OBA ARA ARA BI AYE OTORO NILE IFA ELEGBA ONA AA ORUN ELEGBA OBA INLE OTORO NILE IFA. EBO: 1 gallo para Eshu, 1 polln, 3 jio jio, coco, tierra de la casa, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, vela, mueco, hierbas rituales de paraldo, 3 pachones o gajos, huevo de gallina, mucho dinero. NOTA: El gallo tiene que tener cola, para hacerle con sta un plumero a ELEGBA. A este plumero se le echa Iyef rezado y se entiza con hilo blanco y negro, y se cuelga encima de ELEGBA. El mueco de tela, los pachones, telas y hierbas rituales, el polln son para paraldo. Despus que se hace ste, se rompen los pachones y todo se va. Los 3 jio jio son para la tierra. Por este camino, ELEGBA no come juta, a menos que venga Osobo, en cuyo caso se le da la juta a EGUN y ELEGBA. HISTORIA En la tierra OBARA NI LAYE gobernaba OBA ORUN (EGUN), quien se llamaba OBA ARA ARA. Este se pasaba la vida rezando, por lo que tena a dicha tierra dominada completamente, donde todos vivan en una gran miseria. Pero se viva con mucha tranquilidad, sin que se oyera ni siquiera a la gente. OBATALA a cada rato pensaba: La tierra OBARA NI LAYE se est pudriendo y no se siente moverse ni prosperar nada, all parece que quien vive y gobierna es la maldad. Un da, OBATALA, a las 12 de la noche, se visti de negro y sin que nadie lo supiera, fue para la tierra OBARA NI LAYE. Cuando lleg all, OBA ORUN (EGUN) se confundi y no saba que aquel era OBATALA que lo estaba observando todo, o sea, lo malo que estaba pasando all. Cuando OBATALA vio aquello, empez a echar maldicin (SHEPE) y a pedir la prosperidad total de la tierra OBARA NI LAYE. Despus, sali de all por la madrugada, sin que nadie lo viera y por el camino iba cantando: ESHU BARALAYIKI ELEGBA ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE OBARA NI LAYE ELEGBA TIYO LERI ELEGBA LAROYE. Y ELEGBA, que vena por el camino, se le present al momento. Este vena mandado por ORUNMILA, tambin para la tierra OBARA NI LAYE, porque ORUNMILA tena conocimiento de lo que all estaba pasando.

169 A tal efecto, ORUNMILA le haba hecho EBO a ELEGBA y le haba entregado un ratn, 1 pollo, 3 jio jio y los pachones, para cuando ELEGBA llegara a la tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada. Sin embargo, ELEGBA lo hizo todo al revs, pues solt el ratn con el EBO, antes de llegar le dio los 3 jio jio a la tierra al pie de una mata y con lo nico que se qued fue con el pollo y los tres pachones. Por el camino, ELEGBA se haba encontrado una juta y la llevaba tambin en la mano. Cuando OBATALA vio a ELEGBA, se puso muy contento y enseguida le inform lo que estaba sucediendo en la tierra OBARA NI LAYE. OBATALA le entreg a ELEGBA un bolso con todo lo que se come, frutas frescas, muchas hierbas, para que lo regara al llegar a la tierra OBARA NI LAYE. ELEGBA le dijo a OBATALA: "Bueno, padre, yo cumplir con lo que Ud. me ha dicho, pero tambin har lo que tengo en mi pensamiento". OBATALA no qued muy conforme por lo que ste le dijo, pero pens que como vena mandado por ORUNMILA, los pensamientos de ELEGBA seran buenos y que todo lo hara bien. Sin embargo, cuando ELEGBA se fue a retirar para seguir camino a la tierra OBARA NI LAYE, le dijo a OBATALA: -"Recuerde, padre, que Ud. ha maldecido esa tierra". En la tierra OBARA NI LAYE nunca haban visto un ratn ni tampoco una juta. ELEGBA lleg a esa tierra cantando: ELEGBA TI OLONA ELEGBA MAYEKU EGUN AWA NILE SOKU MAYAGUA IKU INLE MAGUAO SOKU MAYAGUA IKU INLE MAGUAO OBARA NI LAYE ELEGBA TI OLONA IKU OBARA NI ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUAO Y toda la gente empez a despertarse conjuntamente con los muertos (EGUN) ELEGBA solt la juta que llevaba en la mano y se form la gran confusin entre los muertos y los hijos de la tierra OBARA NI LAYE. Algunos quedaron locos (asieres) y otros enfermos de los nervios. Vino la intranquilidad y la tragedia a esa tierra. ELEGBA, con el pollo que tena y los pachones, empez a limpiar a los hijos de esa tierra, y a los muertos les daba golpes con los pachones. Despus que termin, le dio a los muertos el pollo y los muertos se fueron de la tierra OBARA NI LAYE, cogiendo ELEGBA el mando. Reg entonces lo que llevaba en el saco (APO) y enseguida todo empez a nacer y a crecer, empezando la prosperidad. Pero vino la ambicin entre los hijos de esa tierra. Un da, ELEGBA tena hambre y cogi la juta y se la comi. Le dio la sangre a todo el mundo, empezando despus la intranquilidad entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE, as como de todas las dems tierras por ambicin. Cuando OBATALA se dio cuenta de lo que estaba sucediendo en la tierra OBARA NI LAYE, fue enseguida a reclamarle a ELEGBA. OBATALA llevaba en las manos un saco lleno de hormigas locas y ELEGBA se lo arrebat y se regaron todas en la tierra. Cuando le llam la atencin, ste le dijo: -Mire, as misma est esta tierra, porque Ud. la maldijo y nunca tendr tranquilidad, porque yo estar aqu para componer y descomponer. OBATALA, abochornado, se retir y fue a rogarse la cabeza con dos cocos. Al da siguiente fue a casa de ORUNMILA para mirarse. En el Osode le vio OJUANI BOSA. ORUNMILA le dijo: -Padre, en la tierra OBARA NI LAYE existir siempre todo gnero de cosas malas: la enfermedad, intranquilidad, ambicin, etc., en mayor cantidad que las cosas buenas. OBATALA no le contest nada y sali para su casa, pensando: Tengo que conformarme con lo que pasa en esa tierra, pues la maldije y mi maldicin ha llegado. 9- Cuando el pescador de coral no le ofreci atributos a YEMAJA.

170 HISTORIA Haba un hombre que se dedicaba a la pesca de coral y esto era su fuente de sustento. Cuando l se sumerga, poda permanecer mucho tiempo bajo el agua y en largo rato no se le vea salir a coger aire, slo l era capaz de realizar semejante proeza porque YEMAJA lo ayudaba a travs de un OSANYIN que l usaba y que esconda muy bien en la arena antes de ir a realizar sus labores. Haba otro pescador de coral que no comprenda cmo aquel pescador poda permanecer tanto tiempo dentro del agua sin salir a respirar y se puso a espiarlo. Un da, el pescador que lo estaba espiando lo vio esconder algo que sacaba de su bolsillo en la arena. El objeto tena forma de corazn. Es un OSANYIN, pens el espa, cuando se lance al mar lo desenterrar. As lo hizo y el que estaba sumergido comenz a sentir inmediatamente la falta de aire y tuvo que salir enseguida a la superficie a respirar. Y al ver al otro pescador con su OSANYIN en la mano, sali rpidamente del agua dirigindose hacia donde estaba aquel, entabl violenta disputa y tuvo que matarlo para poder recuperar su OSANYIN.

10- El doble de OJUANI BOSA: los tres poderes. REZO: OJUANI BOSA IWA IKURO IWI OFE OSODE ILA AWO OJUANI GUASA O IWI IDERE EBO OSI FUNFUN EKU EJA EPO OI OTI KOBORI ELEDA OBI OMITUTO ADIFAFUN IWI MAFEREFUN ORUNMILA ALALEYO. HISTORIA En el pueblo EKITI viva un Aw, llamado IMODE, el cual haba sido mellizo. Pero su hermano era ODONU IWI, o sea, un ente espiritual. Un da, era tanta la fama de IMODE que OLOFIN decidi probarlo y desde ORUN (el Cielo) le mand ODONU IWI. Este personaje lleg a la casa de IMODE y le dijo que quera mirarse. IMODE, al ver este personaje tan extrao (igual parecido a l), recel y se hizo Osode, donde le sali su Odu, en el que ELEGBA le deca que era una prueba de OLOFIN, que lo mirara y le mandara EBO con un ganso blanco y todo lo que se come para ELEGBA y que despus, antes de hacer el EBO, l se hiciera rogacin de cabeza con coco y la sangre del ganso y todo lo que se come; que repartiera en tres partes la rogacin y el ganso, y las llevara a tres maniguas distintas, pues as se salvara ODONU IWI y l adquirira ms poder. Cuando vino el personaje a mirarse, en el Osode le sali OJUANI BOSA e IMODE hizo todo al pie de la letra. Pasados los das, llegan de nuevo a su casa ODONU IWI y le cant este Suyere: ENI KORE ARABA ENI KORE ORUN IWI DA LUODO FARA BIBE DIDE OJUANI GUASA Y le dej de regalo, con este Suyere, el poder de la sombra de OLOFIN, sealndole los tres lugares donde radica su poder: la Ceiba, la Noche y el Ro.

11- Porque son enemigos el perro y el gato. HISTORIA Haba un matrimonio que tena una sortija de oro, la cual era un amuleto y el que la posea tena lo bastante para vivir. Eso el matrimonio no lo saba y un buen da la vendieron por poco dinero. Tan pronto como sacaron la sortija de la casa, el matrimonio comenz a empezar a pasar trabajos y a

171 empobrecerse, no sabiendo dnde buscar dinero para alimentarse.

Ellos tenan un perro y un gato que pasaban hambre con ellos. Los dos animales conferenciaron para ver como podan ayudar a sus amos, pero no tenan ni la menor idea de cmo lo iban a hacer. Ya sin dinero, el matrimonio decide ir a ver al Aw del pueblo para ver que pasaba. Este les hizo Osode y les dijo: Uds. estn as porque vendieron una sortija que era su amuleto. Deben recuperarla para que salgan de esta situacin. Cuando llegaron a la casa, comentaban entre los dos la situacin de recuperar la sortija y los dos animales que estaban oyendo eso, se dijeron: Tenemos que encontrar donde est la sortija. Salieron, averiguando, hasta que el perro dio, por su gran olfato, donde se encontraba. El gato le dijo al perro: La sortija est bien guardada en una caja que no se puede abrir. El perro le contest: Coge un ratn para que roa la caja y le dices que, si l se niega, te lo comers. El gato escuch el consejo del perro y le pareci bien. Se fue corriendo hasta el ro, seguido por el perro. Al llegar a ste, como el gato no saba nadar, el perro lo traslad de orilla. Por fin, el gato cogi un ratn. El ratn fue con el gato a la casa donde estaba la sortija dentro de un cofre de madera. El ratn le abri un hueco y sac la sortija, entregndosela al gato, el cual fue hasta el ro, donde lo estaba esperando el perro. El perro cruz el ro con el gato encima. Al llegar a la otra orilla, emprendieron el camino de vuelta juntos, como amigos, pero el gato se adelant y lleg primero con la sortija. La mujer, al ver al gato con la sortija, dijo: El perro ser muy bueno, pero el gato es ms inteligente, pues fue el que nos trajo la sortija. El marido dijo: -El gato es un buen animal, le daremos siempre de comer y lo cuidaremos como a un hijo. Cuando el perro escuch eso, comenz a ladrar y el matrimonio lo insult y lo golpe, pues pensaron que el perro no haba trabajado en la bsqueda de la sortija. El gato, muy sentado, se lavaba la cara sin decir nada en favor del perro, por lo que ste se indign con el gato, al comprender que le haba usurpado su recompensa, pues slo l fue el que ide la forma de recuperar la sortija. Lo persigui, sacndolo de la casa, y cada vez que el gato intenta entrar en la misma, se le abalanza, persiguindolo. Y desde ese da, el perro y el gato son enemigos. NOTA: Este camino habla de una persona que vive disfrutando de lo que otro ide, de la inteligencia de otro o del esfuerzo de otros.

12- Cuando ORUNMILA hace cumplir la palabra de los hombres con las mujeres. REZO: OJUANI BOSA IKAKALE WINI OJUANI BOSA NI KASNORO OSANYIN ONI KASNORO IFA DIDUN ORUN ROYE ONI BABALAWO AFENAIFE ORUN ASHE OLOFIN ESIWIN LOYU ADIFAFUN ESHU, OBINI OMOROYE IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, arena, paloma, rabo de caballo, collar de 7 colores, mucho ash, tela de 7 colores, juta y pescado ahumados, maz tostado, aguardiente, coco, vela, miel de abejas, mucho dinero. Nota: Se le pone a Eshu un rabo de caballo, que se carga en el mango con mucho ash del Eb y se forra con un collar de 7 colores. Nota: Se pone la arena en el suelo y se escribe el Odu OJUANI BOSA, se le pone a Eshu encima y se le da el gallo, dndole sangre al Eb. La cabeza del gallo va en el Eb, con las plumas de la cola se hace un plumero, al que se echa ash del Eb y se forra con tela de 7 colores y se cuelga encima de Eshu y se deja

172 ah por largo tiempo. La arena se recoge y se echa HISTORIA El AFENAIFE haba ideado una guerra con los IMOLES y haba cado preso. El Ob de los IMOLES quera matarlo pero l tena una hija que cuando vio a AFENAIFE, se enamor de l. Ella le dijo al padre que lo dejara preso para pedir rescate por l, donde ella iba todos los das a verle y l le iba enseando a ella la religin y costumbre de IFE, hasta que ella le empez a creer y a adorar a OLOFIN. Un da, decidieron huir. l le dijo como lo iban a hacer y le pregunt si haba mucha vigilancia. Y ella le dijo: Yo tengo un caballo, que tiene un collar de 7 colores, que mi padre me trajo de una guerra y nadie sabe montarlo y yo s, porque en un sueo me lo revelaron, y nadie ms que yo s el secreto. Entonces AFENAIFE le mand a buscar una hierba que se llamaba AMI-IMOYE y con esa hierba hizo un insh, que hizo que los guardianes se olvidaran de cuidar la entrada y as ellos pudieron escapar. Despus de andar largo tiempo, llegaron a un territorio lleno de arena. Ah se baj AFENAIFE y le dijo: As no podemos llegar a IFE, pues ests vestida como de tu pueblo y yo con ropas que no son de mi rango. Tengo que buscar ropas para los dos. En esos momentos, ella se echa a llorar y le dijo: Cuando alguien te abrace, te olvidars de m. Entonces l le dijo: No creas eso, yo nunca te podr olvidar. Y se fue. Ella se encontr con Eshu, que la vio llorando junto al caballo y le pregunt que le pasaba, y ella le cont todo. Eshu le dijo que fuera con l y la llev a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode, vindole este Odu, OJUANI BOSA, le marc EBO y le dijo que esperara. En tanto, AFENAIFE ya haba llegado a su tierra, donde lo recibieron con alegra y su madre lo abraz. Y ah mismo se le olvid la mujer de IMOLE, que haba dejado en la tierra de las arenas. Pasado cierto tiempo, a la tierra de las arenas lleg la noticia de que AFENAIFE se iba a casar. Entonces, ORUNMILA mand a Eshu montado en un caballo con el collar de 7 colores, y ste lleg cantando: OWAGBO AFEWA IFE OBINI ARE AARINIFA Cuando AFENAIFE oy este canto y vio el caballo, se acord de la mujer de IMOLE que haba dejado en la tierra de arena, sali corriendo a buscarla para casarse con ella, y as se cumpli la palabra de ORUNMILA, el cual le haba dicho a la mujer de IMOLE que de todas formas ella iba a casarse con AFENAIFE. NOTA: Dice este Odu que ORUNMILA hace cumplir la palabra de los hombres con las mujeres. en el Eb.

13- Naci el IROFA de marfil. REZO: OJUANI BOSA INSHE NISHE TOYU INLERI BAMBA LODE OYA ONA OTOSI NILERU ADIFAFUN ELEBUTE BABA AWO INDERIKI IWO LODUN KOTOTOFA ODUDUWA OMO KETI OBATALA AKATIOKE OGANNA IWE MEME IWE IKOKO, OIKAN EGO IYALO LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, cazuela de barro chica, maz, miel de abejas, marfil, juta y pescado ahumados, velas, manteca de corojo, coco, manteca de cacao, aguardiente, mucho dinero. Nota: En la cazuelita de barro se echa maz y miel de abejas y los nombres de los enemigos, se deja que coja hormigas y se mete dentro del EBO, para que desaparezcan los enemigos. HISTORIA OGANNA era como se llamaba el Elefante en la tierra de IWO, de donde era el protegido de OBATALA y de ODUDUWA. Y era su figura tan importante, que todo el mundo de aquel lugar lo miraban, lo respetaban y le saludaban con respeto, porque adems de su tamao era el dolo de OBATALA y ODUDUWA.

173 OBATALA era conocido con el nombre de AKATIOKE. Siempre lo vean con OGANNA y, como OBATALA era el mximo en esa tierra, todo el mundo le renda saludos. Entonces el Elefante empez a engrerse, porque cuando lo vean solo, lo saludaban como si estuviera con OBATALA. Un da, el Elefante se puso en camino a casa de ORUNMILA para ver que le deca If de su destino, donde le sali este Odu e If le dijo: -T eres muy grande, pero para que logres lo que quieres tienes que hacer Eb. Este le contest: -Cmo es posible esto, si yo no tengo contrarios y me rinden homenaje como al mismo OBATALA. Yo no har nada y de ahora en adelante, ser el amo de IWO. Este se le rebel a OBATALA y a ODUDUWA, y cuando estos llegaron a la tierra de IWO, el Elefante les fue arriba y ellos se asustaron. Fueron a la casa de ORUNMILA, quien los mir y le marc Eb. Ellos hicieron el Eb. Adems, ORUNMILA les mand a poner el Eb en la tienda de IWO, donde viva el Elefante. Y cuando OBATALA pona el Eb, empez a cantar: AWO MIBAO AWO MIBAO MINU IYALO AWO MIBAO Donde IYALO, que era la hormiga, que era aliada de OBATALA y ORUNMILA, le fue para arriba al Elefante y se le meti en la trompa, los odos y ste se volvi loco y despareci. Entonces llegaron OBATALA y ODUDUWA y mandaron a que le tiraran flechas y lanzas para matarlo. Donde OBATALA y ODUDUWA le dijeron a los hombres de la tierra de IWO: OGANNA es grande pero ms grande es el poder de ORUNMILA y el ash de OLOFIN, que ste nos dio. Entonces cogieron los colmillos del Elefante y se los llevaron a ORUNMILA, para que ste los usara como IROFA. OBATALA dijo al pueblo: Todo lo de l servir para secretos en la tierra, su carne y su piel, sus pelos, sus ojos y an su porquera. Y que le sirva de ejemplo a todo el mundo.

14- Los serones y el arra de mulos. REZO: OJUANI BOSA WEJA ADIFAFUN KETE KETE EGUN LORI ABENE OSA OMO OFO OMA IKU BERE IMI ORUBO OJUANI IFA OSI LODAFUN ESHU KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo (directo a Eshu), 3 palomas, excremento de mulo, 1 jcara nueva, 16 espigas de maz, ero, obi, kol, obi motiwao, 1 pargo, juta y pescado ahumados, coco, vela, aguardiente, mucho dinero. Nota: El KOBO-ORI secreto de este Odu es el siguiente: Hay que ir a un lugar por donde transite un arra de mulos (KETE KETE) y con una jcara nueva, en la que se escribe en su interior, con cascarilla y osun, el Odu OJUANI BOSA, se recoge el excremento (moingos) frescos que corrigen los mulos. A esto, ya en la casa, se le dan 3 palomas junto con EGUN y se les saca el corazn, que se mete dentro de la jcara, que se tapa con 16 espigas de maz y se pone al Sol, hasta que se seque todo. Despus se muele, se le agrega ero, obi, kol, obi motiwao, un poquito de osun nabor y 16 pimientas de guinea. Todo esto se reza sobre el tablero con los siguientes Odu: OSHE TURA, 16 Mejis, OJUANI BOSA, Odu del padrino y Oyubona. Esto se emplea en la rogacin de cabeza (KOBO-ORI) para la memoria. HISTORIA Haba un Aw, del que su Odu era OJUANI BOSA, pero el producto del negocio que tena, que eran arras de mulos que utilizaba para llevar mercancas en sus serones hasta el pueblo de ILE OKE, se dedicaba ms a esa faena que a las prcticas de If. Varias veces ORUNMILA le haba advertido que atendiera a If, para que no lo perdiera todo cuando fuera viejo y no pudiera dedicarse a transportar mercancas en los serones de sus arras. Pero l segua en lo mismo y ya no era un arra sino muchas las que tena. Un da lleg a un territorio donde mandaba un EGUN que haba sido Rey de los arrieros de aquella tierra. Y ese EGUN, no toleraba que nadie

174 fuera ms que lo que l haba sido. Un da, se le apareci sin la cabeza, porque lo haban matado degollado para robarle, y fue tanta la impresin que recibi el Aw, que perdi toda su memoria. Ya no se acordaba de nada, ni an de regresar a su tierra y se fue caminando a casa de ORUNMILA. Cuando lleg y le cont todo, ORUNMILA le contest: Esto te pas por no hacer caso de If y el remedio est en lo mismo que t trabajas. Coge una jcara y recoges el excremento (IMI) de los mulos, y buscas 16 espigas de maz, ash y con eso vamos a hacerte rogacin de cabeza (KOBO-ORI) Despus que ORUNMILA le hizo KOBO-ORI, se hizo Osode, vindose su Odu, OJUANI BOSA, dndole gracias y MOFORIBALE a ORUNMILA, y se puso a atender a If. Vendi todas sus arras y se dedic slo a atender al pueblo de aquella regin o tierra, donde lleg a ser un Aw de mucha fama. Pero siempre guard los serones de sus mulos, como recuerdo, para su decadencia. Nota: El dueo de este If deber rogarse la cabeza a menudo, pues siempre tiene el pensamiento perturbado. Nota: Se hace Eb con un sern y se cuelga en la casa y ah se van poniendo las plumas de todas las aves que se sacrifiquen y se cogen los mismos para Eb, tambin para hacer Omiero con ellas, para alejar lo malo de la casa.

15- Donde ARONI consagr a OLUWO OSANYIN y ORUNMILA tuvo que ayudarlo. REZO: OJUANI BOSA ARONI OLUO OSANYIN AWA OPOLOPO OWO OSANYIN ONA KITU KOTO IBUJO OJUANI BOSA OSANYIN OMO NI YI AWA LOYE BABA NI ORUNMILA NI POYESIGBO IFA LAKIYE KOKOSI NA PARAKITA ONA KETUN ADIFAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO. EBO: 1 carnero, 2 palomas blancas, 1 gallo, cachimba, juta y pescado ahumados, eko fifo, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En la tierra DETU viva un famoso Aw, llamado EGBONLA, que era hijo del Odu OJUANI BOSA. A este Aw le gustaba mucho preparar Insh y con ellos le resolva sus problemas a aquellas gentes, incluyendo al Rey de aquella tierra. Un da, EGBONLA fue llamado por el Rey de una tierra lejana para que le curara a su hijo, que estaba enfermo de gravedad. EGBONLA AWO sali hacia aquella tierra, pero a la mitad del camino se intern en el monte para recoger las hierbas que l necesitaba. Estando en esa labor, se encontr con el deforme ARONI y ste, al ver que EGBONLA no le haba cogido miedo, lo invit a visitar su casa, que era una cueva (KOTO), la que se encontraba en el fondo del bosque. EGBONLA AWO le dijo: Tengo que ir a curar al hijo del Rey de otra tierra. ARONI le contest: "Yo te voy a ensear secretos para eso. Y as lo inici en los secretos de OSANYIN. Y, en prueba de ello, le dio un pelo de su cola, pues ARONI tena rabo como los perros. EGBONLA AWO, con la posesin de esos secretos, cur al hijo del Rey de aquella tierra lejana e hizo numerosos milagros entre aquellas personas. A causa de eso, EGBONLA cogi una obsesin tan grande que pasaba los das en el monte con ARONI y abandon su oficio como Babalawo, al extremo que sus riquezas comenzaron a mermar. EGBONLA AWO, al verse tan pobre, un da se acord de If y se hizo Osode, vindose su Odu, OJUANI BOSA, e hizo Eb (el sealado arriba) y que tena que poner a comer el amuleto de ARONI, un carnero con SHANGO y la cachimba, y rogarse la cabeza con dos palomas blancas. El Eb, con todo lo dems, que lo

175 llevara a una cueva. Que el EKO FIFO se lo pusiera bao. a ORUNMILA y con eso despus se preparara un

Aw EGBONLA realiz todo al pie de la letra y pudo salir de la situacin que tena. Nota: Se le da carnero a SHANGO, poniendo a comer a OSANYIN con ste. El gallo es para refrescar la sangre del carnero. Por este Odu, cuando el Aw trabaja con OSANYIN, debe fumar en cachimba y adems, cuando haga trabajos malos con ARONI, se baa con EKO FIFO. 16- Lo ofrecido a OSHUN. HISTORIA En este camino, haba un Aw que su Odu era OJUANI BOSA. Este siempre le ofreca mucho a OSHUN, pero nunca le cumpla. Un da, este Aw fue a baarse al ro. En eso le sali OSHUN, reclamndole sus ofrecimientos. Y, de la vergenza que pas, se enterr en el fango del ro. Nota: Aqu el fango del ro representa la moral perdida de OJUANI BOSA, que a todos les ofrece y no cumple con nadie, por eso vive abochornado.

17- La ambicin del gallero. HISTORIA Haba un hombre que se dedicaba a pelear gallos. l tena un gallo que siempre ganaba todas las apuestas, debido a la fortaleza fsica que tena, ya que lo cuidaba con esmero. Cierto da, estaba el gallero en la valla, ech a pelear a su gallo. Fue una pelea dura, sangrienta, pero su gallo hubo de ganarla. En eso, sali un hombre con un gallo, hacindole una oferta tan considerable que al gallero le llam la atencin. Lleno de ambicin, le dijo a su gallo que haba que volver a pelear. El gallo estaba cansado y le dijo al gallero que l no poda pelear, puesto que estaba muy cansado. Entonces el gallero oblig al gallo a pelear y se jug toda su fortuna a su gallo. La pelea empez y el gallo no poda del cansancio. Entonces el gallo del contrario, en un revuelo, lo tir. El gallero, viendo que su gallo estaba tirado, lo cogi y lo trat de levantar, para que siguiera peleando, pues se estaba jugando todo su dinero y, si no ganaba, quedaba en la miseria. El gallo, tirado en la valla, miraba al dueo con desprecio y ya agonizando, a punto de morir, dio un salto y le clav la espuela en el corazn al gallero, quedando as gallo y gallero muertos los dos.

18- ORUNMILA se hizo el IROFA de tarro de venado. EBO: 2 gallinas negras, 2 palomas, tarro de venado, dos flechas, rozadura de tarro de venado, machete, marfil, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA ORUNMILA era cazador y un da que se encontraba en el medio del monte, se le apareci un EBORA IMOLE y le dijo: -Cada vez que vayas a sacrificar un animal, t le meters este palo por la nariz pues as te evitars, cuando llegues a tu casa, de todos los espritus malignos de los ABEHUMOLES. T podrs matar, no importa el animal que sea, pero te tendrs que servir de este IROFA de madera para darle por la nariz. Cuando se trate de un venado (AGBANI) pues as ningn mal te alcanzar. Continua matando como hasta ahora, pero cuando t le INMOLE a If, mtalo con el IROFA por la nariz.

176 ORUNMILA guard lo dado por el EBORA IMOLE, que era un IROFA de Acana. Entonces el EBORA IMOLE le dijo: Cuando yo me vaya, busca donde estoy parado yo. Y desapareci. Entonces ORUNMILA encontr dos cuernos de venado (IWE AGBANI) y entonces se dijo: -Guardar el IROFA de marfil, que es muy bonito. Y ste, de tarro de venado, me servir para la humanidad.

19- OSHUN IBU AKUARO. HISTORIA En la tierra de ARINTARO viva una Reina que se llamaba IGAN IDAN, la cual despus de muerto su esposo AKINORO, fue desterrada y perseguida, teniendo que huir por la orilla del ro, escondindose por los mangles rojos. Y, a fuerza de vivir entre estos, se qued desnuda, perdi toda su ropa. Un da, en que OGUN y SHANGO, que eran leador y cazador respectivamente, estando cerca de la costa vieron una aparicin entre los mangles. Y dijeron: Mira a esa mujer. Y ella, tapndose con la poca ropa que le quedaba, sali y les explic lo que le pasaba. Entonces la cogieron y la llevaron y escondieron donde se une el ro con el mar. Se fueron a donde estaba INLE, le pidieron una red de pescar. Entonces SHANGO cogi de su bolsa plumas de codorniz que llevaba y las coloc entre el enrejado de la malla. Con esto cubri a OSHUN IGAN IDAN y la condujo hacia la cueva para ocultarla de sus enemigos. Entonces le dijeron: -Slo saldrs con el ruido del cencerro de OGUN y la corneta de caza de SHANGO. Sus enemigos la buscaban afanosamente. Un da organizaron una expedicin y al llegar a los mangles y vieron eso, dijeron: Es una aparicin, y huyeron despavoridos. Los aliados de ella, deseosos de encontrarla, se hicieron Osode al pie de ORUNMILA, donde les marc Eb con: 5 pauelos de seda verde, 2 gallinas carmelitas, corneta, cencerro y un IGAN, un tringulo de llamar. Adems, que ese Eb lo llevaran junto a un manglar y que all tocaran los instrumentos al poner el Eb. Los aliados llegaron tocando y cantando: -"Queremos ver a la madre". Entonces sali de la cueva una aparicin, cubierta de una malla llena de caracoles y plumas de codorniz. Y nadie se atrevi a llegar. Pero ORUNMILA, que los haba seguido con su IROFA, levant la malla y le dijo: -Es la Reina IGAN IDAN, a lo que respondieron OGUN y SHANGO, que llegaban en ese momento: No, desde ahora se llama IBU AKUARO.

20- Cuando OLOFIN le dio la virtud a OSUN. HISTORIA OLOFIN le dio la virtud a OSUN y lo prepar de manera que fuera a vivir a casa de ORUNMILA como un guardiero de ste. Una vez, ORUNMILA sali de cacera y sus hijos, que eran tres, aprovecharon la ausencia del padre y por curiosidad cogieron a OSUN y lo destaparon para ver lo que tena en su interior, o sea, conocer su secreto. Pero, en el momento de destaparlo, murieron los tres hermanos. Cuando ORUNMILA lleg a la casa, OSUN le cont lo sucedido. Entonces ORUNMILA le rog a OSUN que salvara a sus hijos, a los que OSUN les devolvi la vida.

21- El carbonero, su mujer y la nia abandonada. HISTORIA Haba un matrimonio, que eran carboneros y estaban muy mal de situacin. Ellos decidieron ir a ver a un Aw que viva en el pueblo.

177 Cuando llegaron, el Aw les hizo Osode, vindoles este If. Les dijo que tenan que hacer Eb con palo de hacer carbn y una muequita. Ellos fueron hacia el monte y empezaron a cortar el palo. Encontraron un palo podrido y cuando fueron a ver bien, dentro haba una nia que se llamaba () Ellos la llevaron donde el Aw, que les dijo: -Llvenla para la casa, pero su nombre es secreto, no la pueden llamar delante de nadie pues nadie puede saber su nombre. Adems, que cuando llegaran a la casa, ellos iban a prosperar. El matrimonio cumpli todo y empezaron a prosperar. Un da, fue a la casa una viejita pidiendo limosnas y buscando albergue, cosa que ellos no podan hacer sin acordarse le permitieron, la vieja escuch el nombre de la nia y lo perdieron todo, por desobedientes. 17- Encantamiento para los soldados. OJUANI OSA, ELEGBA no correr en el da de la batalla. La lucha gloriosa es ELEGBA. AARA no correr en el da de la lucha. La lucha gloriosa es AARA. El len no correr el da de la lucha. La lucha gloriosa es el len. No corrern el da de la lucha, mis soldados no pueden correr el da de la lucha, que nosotros podamos tener gloria y honor en la lucha. Recite este encantamiento sobre IYEROSUN (IYEFA), marcando OJUANI OSA sobre el tablero. Pngalo dentro de una calabaza y mezclar con ek y tmelo junto con sus soldados. 18- La esposa de OJUANI. HISTORIA IKUN, el Babalawo del camino, adivin para OJUANI, le dijo que una mujer del camino intimara con l y sera su esposa. l le pidi que hiciera sacrificio debido a que ella poda estar en su casa con precaucin. Sacrificio: babosas, 2000 cauries y hojas de If. Que cocinara las hojas de Eshu y que hirviera las babosas y la hiciera una sopa, para que la tomara. Hizo sacrificio. Encontr esposa.

178 CAPITULO XI MUNDO DE IFA OJUANI IKA OJUANI BOKA + O I O O O O I I + II II I II II I II I

REZO: OJUANI BOKA OBATALA ADEMI IKABALE ADIA AWI ADIFAFUN OTE TINSHOMO BEISHE TINSHOMO ABURE IKA AKA ADA OMO OLOFIN. SUYERE: ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALOKUTA OFUN ADIFAFUN IKA. EN ESTE ODU NACE: Naci: El por qu Osanyin se entierra. " : El poder atefar con granos de maz. " : El Baduto. " : El por qu no se mira a la mujer de otro Aw, sin estar presente o autorizado. " : La maldicin de Ogn por mal agradecimiento. " : Que el ame es la corona de Ornmila. " : Que el Rey de los ros es el mar. Aqu : Hay que darle un pollo negro a Osanyin en el monte al comienzo de cada ao. " : La avaricia acaba con la persona. " : Hay que recibir a Osanyin y Olokun. " : Aqu habla Esi. " : Hay que darle de comer a la puerta de la casa. " : Se le da de comer sangre de res a If. " : Se padece de los nervios. " : Hay que recibir urgente a Eshu-Elegba " : Hay que tener cuidado no perder la medida de nada. " : Hay que sacrificar para no caer en manos de la muerte. " : Hay disgusto de dos Awoses, por causa de una mujer.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOKA. Este Odu es el #101 del Orden Seorial de If. Este If garantiza buen xito con determinada moderacin, pues hay que tener medida en todo lo que se haga en la vida. En mala fortuna, se prev que para solucionarla haga determinados sacrificios. Tambin deber sacrificar para no caer en manos de la muerte y para tener armona. Este es un Odu de ser sacerdote de If, siempre y cuando sepa valorar la importancia que tiene para la vida ser Babalawo. El Aw de este Odu, no debe tener deuda con Obatal, Eshu ni Shang para que pueda brillar en la vida. Como tambin le dar un gallo blanco a Egun. Por este Odu, se hace Eb con un jio jio blanco y se suelta dentro de la casa. Aqu naci: el por qu Osanyin se entierra. Y es porque Osanyin se cas con Inle-Oguere y este casamiento lo hizo Orishaoko.

179 La persona con este Odu deber recibir a Osanyin para poder contrarrestar las influencias de los Omolog (Brujos o hechiceros), as que para estabilidad matrimonial, recibir Orishaoko. Cuando el Aw de este Odu, est enfermo, le preguntar a Ornmila cuantos baos se dar con hojas de cedro, paraso y ciruela amarilla. Esto lo hace a las 12 del da. Al Aw lo visitar una mujer Santera o religioso, y le ser para bueno y todo lo que Ud. haga le saldr bien. Aqu Ornmila le adivin a la humanidad con granos de maz. El Aw de este Odu puede atefar con granos de maz. Al Iyef de Ojuani-Boka no le puede faltar polvo de pluma de gaviln. En este Odu, cuando se marque palomas en el Eb se le dar a Olofin en una jcara con manteca de cacao y cascarilla, y se lleva todo al medio del monte o centro de un monte. El gran secreto de este Odu es darle 1 pollo negro a Osanyin en el monte, con todos los ingredientes, al comienzo de cada ao. Esto se hace para neutralizar a los Omolog. Cuando se da en el monte ese pollo negro, se cantar: ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALOKUTA OFUN ADIFAFUN IKA En este Odu se prepara un Insh para cuando es un bien de dinero(Ir-Ay). La perdicin de este Odu es la avaricia, pues esto le traer muchos enemigos y maldiciones. Por este If, hay que recibir a Olokun. Aqu naci: "Que el Rey de todos los ros es el mar". Porque todos ellos van a parar al mar. Aqu hay que darle gracias a Yemaj y a Olokun. Es muy posible que la persona sea hijo /a de uno de esos Santos. Por este If, no se puede botar a nadie de la casa, pues las visitas le traern suerte. Por este Odu, hay que hacer Eb y darle de comer a la puerta de la casa, para que entren tres suertes que estn en su puerta. Ojuani-Boka deber hacer Eb con 4 palomas, se rogar la cabeza con dos de ellas y las otras dos las llevar para la casa para fomentar una cra. En este If, a la persona le viene la suerte por una mujer, hija de Oshn. A esa mujer trtela bien y dele las gracias, que Oshn se lo recompensar. Aqu hay que ser agradecido para no perder la suerte. Por este Odu, no se puede descuidar, porque sus enemigos son poderosos y desean perjudicarlo. Este Odu seala que la persona es muy orgullosa y se considera superior a los dems, es muy soberbio y tiene mal carcter, ese es su error. Tiene que superar ese problema, para que los dems lo traten con franqueza. No se puede abusar de los que son ms dbiles que Ud., pues un da uno de esos dbiles le har pasar un susto y hasta lo pueden matar.

180 Por este Odu, si su mam es difunta siempre est detrs de la persona, por lo que hay que hacerle misa y ponerle comida, flores, velas y darle una atencin especial. Aqu el gran poder de Ojuani-Boka es recibir Osanyin. Cuando este Odu se le vea a un Aleyo, hay que darle corriendo a Eshu-Elegba Ojuani-Boka tiene que cuidarse de la mujer y los hijos, pues en el futuro se virarn contra Ud.. Es un If Osobo y duro. Por este Odu, no se mira a la mujer de otro Aw si ste no est presente o autorizado, pues si no lo hace as, podr tener guerra con el otro Abure. Aqu Ogn maldijo a los hijos de este If, por el mal agradecimiento que tuvieron con l. Hay que pedirle diariamente que Ogn lo ayude en todas sus cosas. En este Odu habla Esi, que se simboliza por una flecha igual que la de Oshosi pero lleva detrs una luna con dos estrellas. Este vive colgado detrs de la puerta y come palomas y trabaja colgado del cuello. Aqu, cuando se le da de comer sangre de res al If, para evitar el desequilibrio de los nervios deber echarse mucho aguardiente. Despus se le darn dos gallinas negras y se limpiar rpido el If. Cuando se est dando la sangre de la res, se cantar: ASHE NIFA AWO LODEO ASHE NIFA EYE MALU YENIFA ARI MALU ERAN Por este Odu hay que prestarle mucha atencin a la puerta de la casa, pues la muerte (IKU) permanece en ella, desbaratndolo todo. En la adivinacin, el Sacerdote de If puede decir que la consultada o alguien cercana a l o ella deber hacer sacrificio para que el matrimonio tenga xito y para la sobre vivencia de sus hijos. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dir de agasajar su If con carne de vaca, gallina, babosa, rata y pescado y tener a Olokun, le pedir a los Sacerdotes de Olokun que le preparen una imagen moldeada de Olokun para su If. Preparar Eshu con un chivo sin demora. Si el sacrificio especial no se prepara rpidamente, la persona puede convertirse fcilmente en un idiota o un paranoico. Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le deber aconsejar de tener cuidado con un enemigo que es muy hablador. El dueo de este If agasajar a Eshu con una ardilla, akar y ek. En la adivinacin comn, a la persona se le aconsejar de agasajar a Eshu con un chivo y de servir a su cabeza con una paloma para evitar problemas que un amigo le crear. Cuando aparece en la adivinacin para alguien que se prepara para un viaje de negocios, se le aconseja de hacer sacrificio a fin de obtener beneficios, el honor y el respeto de todos en dicho lugar. Cuando este If aparece como Ayeo (osobo) en la adivinacin y la muerte se presagia, se debe recomendar el sacrificio que aparece en la historia. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de no proveer albergue a ningn visitante por el momento, para evitar el riesgo de ser daado por sus enemigos a travs del visitante. Aunque deber hacer sacrificio para anticipadse a esa eventualidad. RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI BOKA. A Egun. Se le dar un gallo blanco.

181 A Olofin. Se le darn 2 palomas blancas en el medio del monte, en una jcara con manteca de cacao y cascarilla. Iyef. Al Iyef de este Odu no puede faltarle polvo de plumas de gaviln. Osanyin de Ojuani-Boka. 1 chivo, 2 jicoteas, 2 codornices, un pollo negro, una cazuela de barro, una lechuza (se le da a Eshu Buruk), un sapo, un lagarto, araa peluda, tres monedas de cobre, tierra de cuatro caminos, tierra de cementerio (cogida a las 12 de la noche), tierra de bibijagua, una Odu-Ar (piedra de rayo), Omiero, palos: tengue, yaya, guayacn; juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas, aguardiente. A la cazuela de Osanyin se le pinta la siguiente Atena: Oshe-Tur, Oshe-Ojuani, Ojuani-Boka y Otura-She. Sobre esto se le da el pollo negro y se le deja la cabeza y se cubre con las siguientes tierras: de cuatro caminos, del cementerio cogida a las 12 de la noche, de bibijagua; se le pone la piedra de rayo lavada con Omiero de hierbas de If, tres monedas de cobre, rezando Ojuani-Boka. Se le sacrifica el chivo, se descuera la frente y se le pintan los 16 Mejis y la cabeza se pone sobre la piedra de rayo. Se llamar a Orun y a Osanyin, y se le encienden nueve velas, se le echar la araa peluda, alacrn, cabeza de sapo, de lagarto, de maja, se cubre con hierbas secas de If, se le echa juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo, 16 pimientas de guinea y se le incrustan los palos: yaya, tengue y guayacn. Se entierra al pie de una Ceiba siete das. Cuando se saca, se le da una juta, una jicotea y un gallo, se mete entre las hierbas y se arrea con plvora, llamando: OSANYIN OSASAKERE WEYE Insh-Osanyin. Las cuatro patas de un gato, que se tuestan y se ponen sobre Eshu y cuando se le d sangre a Eshu, se le da tambin a esas cuatro patas. Despus, se recogen y se envuelven en papel de china y se pone a Eshu y despus a OSANYIN. Cuando las necesite para montar el Insh, se le echa un poquito de esto. Las cuatro patas del gato, al ponrselas a Eshu por primera vez, se pone con raz y hierba de Atiponl. Nota: Todos los insh de Ojuani-Boka no son iguales, pero pueden adecuar para cualquier cosa. Esos insh llevan telas de tres colores y encima de esas telas de colores que coja, se pone una hoja de caimito doblada, de manera que las telas queden dentro de la hoja. Encima se pone Atiponl, polvo de las cuatro patas del gato, 3 7 pimientas de guinea, 3 granos de maz, 3 pedacitos de jengibre. Antes de cerrarlo, se le da un gallo junto con Ogn y con Eshu o con Osanyin (se pregunta) La lengua y los ojos del gallo van dentro del insh y se entiza con hilo blanco, negro y rojo. Come chivo, jicotea y gallo grifo, y los viernes se roca con vino seco y se le echa humo de tabaco. Los das primero de cada mes se le enciende una vela delante. Insh-Osanyin para dinero. Se coge un clavo grande, se lava con Omiero de If, se le da un gallo indio junto con Eshu y 2 palomas blancas con Obatal. Se envuelve en hojas de If y despus en tela negra y roja, y dems telas de los colores de Osha. Se viste con cuentas de todos los Oshas. Los martes y jueves se le roca vino seco, pimienta de guinea, jengibre y se le echa humo de tabaco. Obra para prosperar. Se echan granos de maz secos en una jcara y se le pone a Eshu-Elegba. Se le da un chivo si se puede, un gallo a Eshu y a la jcara de maz. Despus se coge el maz y se tira la mitad en la calle hacia la derecha y la otra mitad hacia la izquierda.

182

DICE IFA: Que Ud. es un mal agradecido y un mal hablado. -Ud. tiene un familiar suyo que est preso. -Su mam le est detrs. -No pelee con su marido. -Cuando su marido sale, Ud. le es infiel. -Uds. son varios hermanos. Cumpla con Shang, si no quiere verse en apuros. -No sea avaricioso, esa es la causa de que a Ud. no le acaban de llegar las tres suertes que estn en la puerta de su casa y Ud. tiene que hacer Eb para que esas suertes acaben de llegar y entrar en la casa. -Dele de comer a Eshu. -Ud. siempre se est quejando de su mujer porque ella siempre est convidando a la gente a comer y a entrar a la casa. -Cuando le lleguen esas tres suertes, tiene que volver a hacer Eb. -All en su casa todos andan separados. -No reniegue. Ud. tiene que hacer If. -Ud. tiene que darle de comer a Egun. -Ud. tiene que recibir a Olokun. -Sus enemigos desean perjudicarlo, no se descuide. -Ud. tiene que ser agradecido para que no pierda la suerte. -Ud. anda separado de sus hermanos. -Ud. es muy orgulloso y se considera superior a los dems, es muy soberbio y tiene mal carcter y ese es su error. -Ud. tiene que superar ese problema, para que los dems lo traten con franqueza. Las personas que Ud. mantiene en su casa y les da de comer, aunque sean sus propios hijos, son sus peores enemigos.

REFRANES DEL ODU. Por la puerta, lo mismo entra lo malo que lo bueno. Si no escucha los consejos de tus padres, los troncos del camino te lo darn. La maldicin fue por mal agradecido. El Rey del ro es el mar. El nio que no camina, no ser sabio. Todo lo que sostenga una pinza, no cae al suelo. El murcilago no puede sostener un rbol.

ESHU DEL ODU OJUANI BOKA. No tiene especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OWANRIN EKA (OJUANI IKA).

1- l adivin para la calabaza antes de ir a la guerra. Owanrin woka woka, fue el Sacerdote de If que adivin para la calabaza, cuando iba hacia la granja al comienzo de la campaa agrcola. Se le aconsej hacer sacrificio para anticiparse ala hostilidad de la humanidad y de los animales en su contra y de sus hijos. Se le aconsej hacer sacrificio con un cuchillo, un chivo, mantequilla (ori-oyo), lana y hojas amargas. Ella hizo el sacrificio y posteriormente fue hacia la granja. Cuando ella germin, Eshu sac el cono de lana con el cual ella haba sacrificado para esconder su identidad y de esa forma evitar que personas y animales se alimentaran de su follaje. El Sacerdote de If le haba preparado una pocin para que utilizara en frotar el cuerpo de sus hijos antes que saliera al mundo. Por eso cuando hombres y animales probaron el fruto de la calabaza semejante a aquellos de su hermana, el meln, comprobaron que era muy txico y amargo. La gente entonces dej a sus hijos en paz para que pudiera madurar. Cuando los hijos estuvieron lo suficiente maduros como para recogerlos, el cuchillo con el que haba hecho sacrificio, fue utilizado para cortarlos suavemente para su uso en la recogida y almacenamiento de agua, aceite de palma y vino de palma. Sus hijos ms pequeos fueron cortados para utilizarlos como instrumentos ornamentales como platos para comer. Al darse cuenta que el sacrifico la haba salvado, ella cant en alabanza al Aw Owanrin-woka-woka, quin le haba adivinado y le haba sacrificado.

183 En la adivinacin, el Sacerdote de If puede decir que la consultada o alguien cercana a l o ella deber hacer sacrificio para que el matrimonio tenga xito y para la sobre vivencia de sus hijos.

2- La adivinacin hecha para l antes de abandonar el Cielo. Oloyo yo yo lere, Oloyo yo yo (La felicidad trae consigo la prosperidad) era el nombre del Aw que adivin para este Odu antes de venir a la Tierra. Se le aconsej de contenerse, en ser agresivo y temperamental y en el consumo de bebida. Se le dijo hacer sacrificio con; carne de vaca, una chiva, una gallina, babosa, rata y pescado para su ngel de la Guarda, los materiales para agasajar a Olokun incluan, un gallo blanco, una paloma blanca, pluma blanca de guila, pluma roja de loro y maracas (sekre ukuse), y un chivo a Eshu. l parti para el mundo despus de hacer los sacrificios. Como lo estableca su destino, se hizo un comerciante al llegar a la Tierra, pero no agasajaba a Olokun en la Tierra como haca en el Cielo. Cuando su negocio del comercio no estaba rindiendo buenas ganancias, fue a consultarse y se le dijo de tener su Olokun completamente preparado, adems de su If. l hizo el sacrificio con un gallo blanco y paloma blanca y prepar el trono de Olokun; cerca de su trono de If. Antes del siguiente da, l encontr un instrumento de adivinacin sobre su trono de Olokun, el cual comenz a utilizar para la adivinacin. Mientras continuaba en su negocio del comercio. Fue adivinado que l tendra un gran xito que le permitira desposar a muchas mujeres y tener muchos hijos. Posteriormente, sus esposas se hicieron cargo del negocio del comercio entretanto l se dedicaba a tiempo completo al culto de Ornmila y Olokun. Finalmente la familia se hizo rica y a l se le otorg un ttulo de Jefe. Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dir de agasajar su If con carne de vaca, gallina, babosa, rata y pescado y tener a Olokun, le pedir a los Sacerdotes de Olokun que le preparen una imagen moldeada de Olokun para su If. Preparar Eshu con un chivo sin demora. Si el sacrificio especial no se prepara rpidamente, la persona puede convertirse fcilmente en un idiota o un paranoico. 3- Se adivin para la Ardilla y la Boa. La Ardilla estaba tan pobre que estaba confrontando problemas con su alimentacin. Entonces fue a ver a Ornmila y se le dijo de agasajar su cabeza con nueces de kol y de agasajar a Eshu con frutas nutritivas para que fuesen comida para la comida. Al mismo tiempo, la Boa (oka en Yoruba y Arumboto en Benin) tambin fue por adivinacin, y Ornmila le dijo que hiciera sacrificio rpidamente ya que los enemigos la estaban buscando para matarla. Se le dijo de servir su cabeza callada y secretamente en un matorral sin que nadie se enterara y que no permitiera a nadie verla. Entretanto, al Ob de la ciudad se le haba dicho servir a su If con una Boa y l haba dado rdenes de que haba que conseguirle una por todos los medios. Esto coincida con el tiempo en que la Boa iba a servir su cabeza para evitar una muerte sbita. En lugar de servir su cabeza durante la noche como lo exiga la tradicin, prefiri hacerlo a plena luz del da. Desconocido para ella era que, el precursor designado por Dios para anunciar la presencia de la Boa (la Ardilla) se encontraba por los alrededores cuando ella haba ido al matorral para servir a su cabeza. Tan pronto como la Boa comenz a servir su cabeza, la Ardilla comenz a interrumpir sus predicas al decir: Ash, Ash, Ash, o Oka-elewu-obobo (es decir Amen a las predicas de la Boa). Las palabras de la Ardilla alertaron a los transentes quienes ya comenzaban a peinar el bosque en su bsqueda. Ellos inmediatamente limpiaron el matorral, encontraron la Boa y la ataron para su llevada a Palacio, donde el Ob la utilizara para servir a su If, despus de esto la paz retorn al reino. Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le deber aconsejar de tener cuidado con un enemigo que es muy hablador. El dueo de este If agasajar a Eshu con una ardilla, akar y ek. En la adivinacin comn, a la persona se le aconsejar de agasajar a Eshu con un chivo y de servir a su cabeza con una paloma para evitar problemas que un amigo le crear.

4- Adivin para Oro cuando iba de viaje.

184 Owanrin woka woka, Awo Oro, Adifafun Oro nijo t'onsha wo lo so'de Egba.Aniki Oro ru ebo, Agutan l'onfi she'bo. l adivin para Oro cuando iba hacer sus prcticas de Aw en la Tierra Egba. Se le dijo hacer sacrificio con un carnero hembra. l hizo el sacrificio y fue al palacio. Al llegar all se gan la admiracin y la confianza de sus clientes y regres a casa cargado con muchsimos obsequios y mucho dinero. Cuando aparece en la adivinacin para alguien que se prepara para un viaje de negocios, se le aconseja de hacer sacrificio a fin de obtener beneficios, el honor y el respeto de todos en dicho lugar.

5- La adivinacin que hizo para salvar a su hijo de la Muerte. Emo lo lo ro oju okpo. Efi lawo ilogi jan, ebe lambe. Ornmila ko to ja ewe alariku han eni. Adifafun Ayegbe igbo t'inshe omo bibi agboniregun. Ebo aiku lo ma ru-o Las ratas son los ojos del techo de una casa. Uno tiene que rogar a Ornmila para que le muestre las hojas salva-vidas en el monte, fueron los Awoses que adivinaron para el hijo de Ornmila cuando la muerte lo estaba amenazando. Le fue dicho de hacer sacrificio con un chivo, una rata, pescado y babosa. l hizo el sacrificio, y su hijo fue rescatado de las manos de la Muerte. Cuando este If aparece como Ayeo (osobo) en la adivinacin y la muerte se presagia, se debe recomendar el sacrificio que aparece arriba

6- Un segundo sacrificio para salvar a su hijo de la Muerte. Elete lete nye. Omoran la mu oro'lo. Okete to. ja ole eyin lo fi ile ara re han Iku. Adifafun Ornmila t'onlo gba omo re si le lowo uku. Solo el que piensa sabe lo que piensa. Es el experto a quin se le pregunta como hacer lo que l sabe. El conejo que robaba frutas de la Palma y que las dejaba a la entrada de su hoyo, le muestra la entrada de su casa a la Muerte. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando iba a rescatar a su hijo de las fras manos de la Muerte. l hizo el sacrificio con un chivo, gallo, pescado y rata. Despus del sacrificio su hijo pudo sobrevivir a la ira de la Muerte. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de no proveer albergue a ningn visitante por el momento, para evitar el riesgo de ser daado por sus enemigos a travs del visitante. Aunque deber hacer sacrificio para anticipadse a esa eventualidad.

7- Naci Baduto Aw Eboka. REZO: BADUTO ELODO LOKUO TUTU LOFUN WAYO IWA KOLASHE WA ODASHE, ILE AWO OJUANI BOKA ETO PASHA BURUKU EA KANLOMI BURUKU TIE UMBOMI PAKO ADIFAFUN IWI ADIFAFUN ESI. EBO: 1 gallo, tabla de madera de 150 cm. de largo x 20 cm. de ancho, donde se tallan los 16 Mejis, 1 plato blanco, azufre, ekr, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero. Historia En la tierra Baribia viva un Aw llamado Baduto, el cual se distingua por ser un hombre inteligente, que resolva todos los problemas y tena un hijo llamado Oyeye, su Odu era Ojuani-Boka, el cual era ahijado de

185 Ornmila y su padre le enseaba los secretos. Baduto tena un ash dado por Olofin, y por ese ash que tena, haba salvado muchas gentes de las manos de los hechiceros, trayendo esto como consecuencia a enemistad de dichos hechiceros. Un da, que Baduto tena que salir a curar a un enfermo, los hechiceros se apostaron en el camino y le dieron muerte con flechas envenenadas. No conformes con esto, quisieron acabar con su hijo Oyeye Ojuani-Boka, pero ste, que era ahijado de Ornmila, fue a verse con l, quien le dijo que su ancestro Baduto haba perdido por haberse confiado de su sabidura y que para l ganar, tena que encomendarse a Esi, el Dios protector de If, que venci a Karakambuka, el dueo de la magia negra, quin acab con su padre. Ornmila le marc Eb con una tabla de madera (Lekpe) de 150 cm. de largo y 20 cm. De ancho, que le tallara los 16 Mejis y sobre esto colocara un plato blanco. Ese plato lo tena que consagrar virado con los Odu Oshe-Tur, Ojuani-Boka, Otura-She. Que pusiera en el piso una Atena de Egun y sobre esta Atena la tabla, y sobre sta el plato consagrado; que le echara azufre en 7 pilas sobre el plato y que llamara a Esi y Baduto, y que lo encendiera. Con eso, Ojuani-Boka venci a todos sus enemigos. Nota: Esi se simboliza por una flecha igual que la de Oshosi, pero lleva detrs una luna con dos estrellas. Este vive colgado detrs de la puerta. Come paloma y trabaja colgada del cuello. 8- Por el orgullo se pierde. Historia. En la corte del Rey haba un Elefante blanco, que era muy orgulloso. Era el mayor amigo del Rey, era muy soberbio, de muy mal carcter y malos procedimientos con todos. El Elefante blanco se consideraba merecedor de todas las atenciones. El Elefante era muy poderoso y tena acosado a los dems animales y soldados del Palacio, pues los coga y tiraba en el estanque, rompa los pisos y robaba las frutas y mataba los caballos. Al pueblo lo tena en constante sobresalto y no lo podan ver, pues lo odiaban y no podan hacer nada, ya que el Rey mandaba a matar a quien le hiciera algo. Un da, se reunieron todos los animales del reino, para buscar una solucin, para ver cmo podan matarlo sin que el Rey sospechara. Todos expusieron su plan, pero era muy riesgoso y el Rey poda matarlos a todos. En eso lleg la hormiga, expuso su plan y fue discutido; se le hicieron modificaciones y acordaron que el ratn, como miembro de la familia, royera la corteza de los rboles y los depsitos de mieles, para que la resina y la miel se regaran y las hormigas cavaron un tnel que terminaba en el piso del Palacio y destruira sus cimientos. Un da, se hizo un certamen de resistencia, propuesto por el Ob de otro pueblo. Todos llevaron sus mejores galas, para ver quien triunfaba en el reto de los montes de OBI y EPO. Cuando sali el Rey de su Palacio, montado en el elefante blanco, las hormigas empezaron a picarle las patas al elefante, que se puso a bambolearse, y se derrumb el piso del Palacio. La gente tuvo que ayudarlo a apearse. Esto hizo que el Rey lo pusiera de esclavo y lo maltratara, acogindole odio por el bochorno que el elefante le hizo pasar, pues tuvo que sacar sus tesoros y alquilar caravanas de camellos para llegar al Palacio. Desde entonces, abandon al elefante y lo puso a realizar trabajos forzados en la corte de OBI y EPO. Por el gran bochorno que le hizo pasar su gran amigo el elefante.

9- El misionero.

186 Historia. Un da, un Aw del que su Odu era Ojuani-Boka, se mir y le sali enfermedad por algo en el ambiente(Arun Otonowa) y decidi dirigirse hacia otras tierras para prestar sus servicios como misionero. Al otro da, Ojuani-Boka emprendi camino. En su viaje pas por un pueblo y no se detuvo, sigui hacia tierras colindantes, donde lleg y no lo atendieron los residentes de all. Cuando indag, le dijeron: -Aqu no hay prosperidad ni esperanza, puesto que todos estamos enfermos. Todos los das nos roban. Y el Aw les contest: -Pues si es as, aqu es donde puedo ser til, pues yo vengo a cumplir una misin. Para esos males, yo traigo un polvito. Todos Uds. se lo untarn en la frente y as acabarn sus penas y sufrimientos. Y se acabarn los robos y cesarn las enfermedades. El pueblo hizo lo que el Aw les dijo y vino la tranquilidad y la prosperidad. Nota: El polvito es de pluma de Gaviln tostado y hecho polvo, donde se le hace una cruz en la frente.

10- Por qu no se mira a la mujer de un Babalawo si no est presente. REZO: OJUANI SHIBOKA, IKALE KALAKAYE OLETALE ODOMO AWO IKABALE ODEA GUI ADIFAFUN ETU TINSHOMO EBO IKA TINSHOMO ABURE ENIFA AUN ADOMA OLOFIN IKABURE AKA ADA OMO OLOFIN ABIDIKA BABALAKUTA TIYA TIYA AWO FINABI OGUN IYALOSHA OBINI MAIRORA LODAFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo blanco, 2 gallinas blancas, 2 guineos blancos, 3 flechas, 1 mueco mujer, mucho maz tostado, muchas menestras (nacidas), manteca de corojo, juta y pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas, velas, 2 palomas blancas, mucho dinero. Nota: Despus de hecho el Eb, la mueca mujer se entierra con el Eb. Las dos gallinas blancas se le dan a ORUNMILA con el Eb. Las dos palomas blancas a Olofin, en una jcara con manteca de cacao, cascarilla y se llevan al medio del monte. El gallo blanco a Egun, junto con el Eb. Las dos guineas blancas se le dar de su cabeza al Eb. Las ministras nacidas para el Eb. El pescado se le dar a Ogn y al ro, y se entierra llamando a Inle. Historia. Aw Fiabi viva prspero en la tierra Ikabale. Gracias a su mujer, que era hija de Oshn, siempre haba muchos Santeros en su casa y l slo quera que estuvieran los que venan a ver a If. Su mujer se disgustaba por eso y siempre le estaba poniendo ek, con bastante coco, a Oshn y le rezaba: OSHUN IDE WERE IYAMI GBOGBO IRE TIMOBA NILAYE IRE ENIFA Un da, ella se dijo: -"Voy a ir a otra tierra, a verme con If, para ver por qu Aw Fiabi no est contento con todo esto que Oshn nos regala". Y se puso en camino a casa de Odomi Aw, que viva en la tierra Oletale. Cuando sta lleg, el Aw le hizo Osode, vindole Ojuani-Boka, y le dijo: -"Ud. vive con un Aw de otra tierra y toda la riqueza se la da Oshn. Pero el Aw es muy avaricioso y slo quiere gente con dinero en su casa". Ella empez a llorar. Tambin le dijo que tena que ponerle "muchas granos de distintos tipos con agua de ro a Oshn", para que nacieran y as llegara una suerte que estaba en el camino. Y que, adems, le diera un jio jio (pollito chiquito) a Eshu en la puerta de la casa. Cuando ella lleg a su tierra, ya Aw Fiabi saba donde ella haba estado, porque una Santera la haba visto. Y entonces ella le dijo a Aw Fiabi lo que le haba salido y l se puso a trabajar brujera (Og) para destruir a Odomi Aw. La guerra era muy brava, porque Aw Fiabi tena muchos hechiceros que lo ayudaban, y la tierra Oletale se vio con muchos problemas. Entonces Odomi Aw se hizo Osode y se vio Ojuani-Boka. Cogi un pollo negro y

187 se fue al monte a llamar a Osanyin, y s lo dio mientras cantaba: ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALAKUTA OFUN Entonces empezaron a morirse los hechiceros y Aw Fiabi empez a sentirse muy mal y toda la gente de su tierra se empez a morir tambin. Todos los das su mujer le peda a Oshn y a Olofin que aquello se acabara. Entonces Aw Fibi, que vio que su gente se acababa, cogi una jcara, le escribi Ojuani-Boka y cogi dos palomas blancas, le ech a la jcara manteca de cacao, cascarilla y cogi las dos palomas y se las dio a la jcara, llamando a Olofin. Y cant: OLOFIN ORI GBOGBO ENIFA ODUN LAYEO IKABALE IBORI WAYEO Entonces la llev al monte. Olofin llam a Ogn y le dijo: -Vete a casa de Aw Fibi, para que acabes la guerra que hay entre l y Odomi Aw. Ogn se puso en camino y cuando lleg, vio que aquellas tierras estaban casi arruinadas. Entonces ellos se hicieron Osode y se vieron Ojuani-Boka, Ik Intori Ikabure(La muerte a travs de la guerra), y se echaron a llorar y se hicieron Eb y se dieron dos guineos blancos a su cabeza junto con el Eb y lo enterraron en el monte. Despus que lo hicieron, se termin la guerra, aunque nunca ms se trataron, a pesar que la prosperidad vino de nuevo a las dos tierras. Oshn les dijo que cogieran muchas ministras y le echaran agua de ro y cuando crecieran las regaran con bastante maz a la tierra y cantaran: BIOSHE OWO FUN WAWAO BIOSHE OWO FUN WAWAO Y le dieran un pescado fresco a Ogn y lo llevaran a enterrar al ro y llamaran a Inle. Despus de esto, nunca ms tuvieron guerra, pero quedaron separados por cuenta de la mujer. Entonces Ogn dijo: -"Desde hoy, para que Ikabure no domine ms, ningn Aw debe hacerle Osode a la mujer de otro Aw si ste no est presente". Nota: Por eso el Babalawo de este Odu no mira a mujeres de otro Babalawo, si no est l presente o lo autoriza. 11- Ika, el hombre avaricioso. Historia Ika era un hombre muy avaricioso y no le gustaba darle nada a nadie. Estando un da sentado en su pila de maz, lleg el ratn y le pidi unos granos para mitigar su hambre. Ika se lo neg. Despus lleg Eshu y tambin se lo neg. Eshu se enfureci y tumb a Ika, desparramando el maz, y todos se aprovecharon cogindolo e hicieron su felicidad. Nota: No sea avaricioso para que se libre de enemigos y de maldiciones. 12- La maldicin de Ogn. REZO: OJUANI BOKA ANADULE TUTALE AWO OMO LOGUINDO FABEWA AWO AWARI OLOTA ATOPEKE OGUN DALE AWO OLANTA EGUN UNSORO AWO AWORI OLANTA EGUN UNSO DELONA INLE FABEWA OJUANI BOKA. EBO: 1 gallo blanco, 1 pollo grifo, 3 ek, 4 jcaras, aguardiente, 3 flecha, 1 guineo, juta y pescado ahumados,

188 mucho dinero. Historia. En este camino, en la tierra de Fabewa se viva en armona y tranquilidad, debido a que sus habitantes vivan unidos por la bendicin que a esta tierra le echaba todos los das Ogn. Dichos habitantes se levantaban temprano y le pedan a Ogn que les diera fuerzas para llevar su tierra adelante. Cierto da, lleg a la tierra Fabewa un hombre vestido de piel de maj (Ej), donde todos los habitantes de esa tierra se impresionaron al ver aquel hombre vestido de esa manera. Aquel no era ms que la representacin de Og, que vena a esa tierra mandado por un Omolog (hechicero), el cual se haba enterado cmo vivan las gentes de la tierra Fabewa, bendecida por Ogn. El Omolog envi a Og, representado por un Egun, a que empezara a confundir a la poblacin. Ob-Og, que era como se llamaba, empez a crear el confusionismo entre la poblacin. Al principio, le haca trabajos a la gente de aquella tierra y la persona resolva. Y esa le traa a otra persona; y as, sucesivamente, fueron vindose todos los habitantes de esa tierra con Ob-Og, olvidndose aquel pueblo de Ogn. Entonces Ogn, abochornado al ver la actitud de aquel pueblo, lo maldijo y empez a llamar a Ik (La muerte). Y cantaba: EGUN IKU FOLONA, EGUN SHEPE IKU FOLONA La muerte (IKU) se le present a Ogn y ste le dijo: -Yo maldigo a este pueblo y t estars aqu, a la entrada de la poblacin, hasta que acabes con todos. No permitas que le llegue la tranquilidad y cada vez que alguien de afuera quiera entrar, destryelo. Ogn se retir a su tierra cercana, donde viva un Aw llamado Awari, el cual al ver a Ogn en el estado de angustia en que se encontraba, le pregunt que le suceda. Y ste le contest. -"Lo que tengo es el mal agradecimiento de la poblacin de la tierra Fabewa". Aw Awari Olota se molest por lo que le dijo Ogn y le dijo a ste: -No debiste maldecir a la gente de esa tierra y mucho menos mandar a la muerte (IKU) a ponerse a la entrada de la poblacin a que destruyera a todo el que entre o salga. Porque, de todas formas, Ob-Og los est destruyendo a todos, porque l les haba hecho creer que, por mediacin de la brujera o hechicera (Og), resolveran sus problemas. Aw AwariI Olota le dijo a Ogn: -Vamos a mirar con Ornmila, a ver que se puede hacer para tratar de aliviar en parte la desgracia tan grande por la que estn pasando la gente de la tierra Fabewa. Aw Awari sac el kpele y sali Ojuani-Boka, donde Ornmila dijo que haba que hacer una ceremonia a la entrada de la poblacin con un gallo blanco y despus hacer una ceremonia en las 4 esquina o posiciones de la poblacin. Y ms tarde, hacer paraldo a todos los habitantes de esa tierra, para quitar un poco la maldicin del Egun que ya le haba echado a la gente de esa tierra. Ogn, al or aquello, no quera acceder a que se hiciera nada, pero Aw Awari lo convenci a hacer lo que deca Ornmila. El Aw busc un gallo blanco y parti para la tierra Fabewa junto con Ogn. Y mientras iban por el camino, Aw Aworui cantaba: AWA LELE IKU, AWA LELE IKU, BOYEBE IKU De pronto, la muerte (Ik), al or este canto, se ech a correr, asustado, y Aw Awori aprovech y le raj el cuello al gallo y le dio sangre a la entrada de la poblacin. Mientras daba la sangre del gallo, cantaba: KALEKU LOLE BAGUA LONA IKU EGUN BAGUA LONA OGUIRE BOORUN BAGUA LONA

189 Mientras el Aw haca esta ceremonia, toda la poblacin se reuni a la entrada del pueblo y se arrodillaron, pidiendo perdn. Cuando Aw AWORI termin de hacer esa ceremonia, le dijo a la gente de aquel pueblo: Pongan en las cuatro posiciones del pueblo una jcara con Sara-Ek y chenle bastante aguardiente para apaciguar a Ogn. Despus busquen un pollo grifo, para hacerle paraldo. As lo hicieron los habitantes de la tierra Fabewa. Le entregaron el pollo grifo al Aw. Este se lo entreg a Ogn y enterr el gallo blanco que haba dado en la entrada del pueblo. Ogn y Aw Awori entraron y se quedaron parados en la entrada del pueblo. Entonces el Aw cogi el pollo y empez a hacerle paraldo a toda la poblacin. Mientras le haca el paraldo, cantaba: EYE BALE EGUN AKUA LODEO EYE BALE ESHU PAKO KUA LODEO Y tocaba con un poquito de sangre el dedo gordo de los pies. Cuando Aw Awori termin, quem el pollo y mand a baarse a toda la poblacin con mastuerzo, quita maldicin, espanta muerto, abre camino y rompe saragey. En ese momento, aprovech Aw Awori para decirle al pueblo de Fabewa: Esta ceremonia que Uds. han visto y se han hecho, tendrn que hacerla cada cierto tiempo para que la maldicin de Ogn no sea tan severa con Uds. y le llegue la bendicin de Olofin. Nota: Por este Odu, hay que prestarle mucha atencin a la puerta de la casa, pues la muerte (Ik) permanece en ella, desvirtuando todo. El que sea hijo de este Odu debe tener consagrado su Egun. Cuando se hace la ceremonia de dar gallo blanco en la entrada de la puerta de la casa (por fuera), todas las personas de la misma tienen que permanecer por dentro arrodillados frente a la puerta.

13- Aqu naci que el ame es la corona de ORUNMILA. REZO: BABA ADENIFA OGAN INIYAN OGAN BABAMO AFINOYO OSHA TINIGUADO ISHU NILOUN OTOTO ADIFAFUN OJUANI OBOIKA AKUNFIN INIYAN ORORI INLE ERAN EYE MALU OBADUEDE BI OBATALA OLUO IFA OBADANI SAYE OMA GUAGUE BERAYIMI OSHE LEBARA WENI OUN BABALAWO ISHU IRUN BAYENIFA OKUALA OLILA ISHU ONISHISHE ORUNMILA BAYEBENI ORIFADE OLOFIN LODAFUN ORUNMILA IFA NI KAFEREFUN OMAWO. EBO: 1 chiva, 1 gallo, 2 gallinas, mucho ame, carne y sangre de res, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo, cascarilla, aguardiente, coco, velas, todo lo que se come, mucho dinero. Insh: Aqu se le da de comer sangre de res al If del Aw para evitar el desequilibrio de los nervios y mucho aguardiente y se canta: ASHE NIFA AWOLODEO ASHE NIFA EYE MALU YENIFA ARIMALU ERAN Entonces se le dan despus las gallinas, enseguida se saca el If y se limpia, y el Aw se baa con eso. Entonces despus es cuando se le hace la ceremonia del ame a Ornmila. Se pone una pelota de ame delante de Ornmila, que lleva pelo de los cuatro puntos cardinales de la cabeza, mucha manteca de cacao, mucha cascarilla, cabeza de juta, de pescado, 16 pimientas de guinea, 4 plumas de Loro, manteca de corojo, obi, kol, obi motiwao, todo se envuelve en algodn de Ceiba y se forra con tela blanca y envuelve con cuentas de Obatal y Ornmila. Y este Insh se pone dentro de Obatal. Entonces se pone un ame crudo frente a Ornmila y se le va cantando cuando se corta: KUALA KUALA OLILA ODIYA KUALA KUALA ODIYIYE ODIYA

190 Y se le da como si fuera coco normal. Entonces se cogen 4 tapas, dos de cada grupo, y otro Aw echa manteca de corojo en una tapa e Iyef en otra tapa, y se van friccionando una con otra sobre If y se va cantando: ONI SHISHE IFA ARAKOKO ARAKOKUE ONI SHISHE IFA ARAKOKO ARAKOKUE IFA NIRE ISHE NIRE OSHA NIRE ARAKOKUE Antes de eso, el ame que queda se pica bien fino y se corona a Ornmila con eso y se le ponen las tapas, que se friccionan dentro de l. Al otro da, se hace Eb con todo. Entonces la pelota forrada se le presenta a Ornmila y Obatal, y se le canta: ORI OSHE DILE AWO DIDE AKIBIRE ORUNMILA AWO DIDE OBATALA BABA OBABA IGUAMI ESHU ADE KAWONIFA Entonces esas pelotas se ponen a vivir dentro de Obatal del Aw Ojuani-Boka. Historia. En la tierra Orori haba un Aw llamado Babamo Aw, que era su Odu era Ojuani-Boka. El siempre estaba viviendo en sobresalto, porque no tena dominio sobre la tierra y tena que estar siempre de un lado para otro. Se iba enfermando de los nervios y no atinaba a poder conservar esa tierra, porque los nervios lo traicionaban y la gente no lo quera, ya que siempre tena muchos problemas. Aquella tierra era bendecida por Obatal, que tena un secreto que era el ame y sangre de res(ishu y Okomalu). Un da, Obatal, que vea todo lo que estaba pasando Babamo Aw, se puso en camino hacia aquella tierra y cuando lleg vio que estaba muy nervioso y todo lo haca mal. Entonces le dijo: -"T no sabes para dominar esta tierra, para eso tienes que contar conmigo siempre". Babamo Aw Omo Odu Ojuani-Boka le dio Mo-Foribale a Obatal y se hizo Osode, donde se vio este If y Obatal le dijo el secreto de ste en esta tierra. Aqu mismo le dio ame y mat una res, empezando a darle al If Babamo Aw sangre de la res y 2 gallinas, cantando: ASHE NIFA AWOLODEO ASHE NIFA EYE MALU YENIFA ARIMALU ERAN Y despus lo ba con todo eso, sangre y aguardiente, y le hizo rogacin de cabeza(Kobo-Or) con carne de res y le cantaba: ASHE NI AWO OROAWO LODEO ASHE NI AWO ERAN MALU ORINIFA ERAN MALU ERE AYEO Entonces le dijo: -Ahora te voy a consagrar el secreto para que no te traicionen ms tus nervios. Y le cogi pelos de los cuatro puntos cardinales de su cabeza y con ame, le hizo Kobo-Or (rogacin de cabeza), le hizo una pelota con manteca de cacao, cascarilla, pluma de Loro, pimienta de guinea, juta y pescado ahumados, mucho ash Oshanifa y le dijo: -Esto se forra con cuentas de mi collar y el de Ornmila, y lo pones dentro de m. Y lo coron con ame, dicindole: As podrs vivir tranquilo y no tendrs tantos problemas. Entonces Aw Ojuani-Boka empez a tener dominio de aquella tierra y Obatal le dijo: -Recuerda que el ame

191 es la Corona de Ornmila y la ma, y cada vez que te sientas algo nervioso, le das sangre de res a tu If y te baas con eso. Y as podrs vivir tranquilo, pero siempre cudate, pues los nervios te fallarn y te comenzars a buscar problemas con la gente. 14- Cuando el tigre y el burro eran amigos. Historia. En este camino, el tigre y el burro eran amigos y tenan que cruzar un caudaloso ro. Tenan que llevar una carga de sal y de esponjas cada uno, donde hicieron un pacto. El tigre, con su inteligencia maligna, le dijo al burro: -"T me cargars hasta la mitad del ro y despus yo te cargar a ti". El burro acept y se ech al tigre encima, con su saco lleno de esponjas. Y el tigre se sujetaba del burro con sus uas. Como la carga del burro era la sal, cuando sta se iba mojando, fue disminuyendo. Cuando llegaron a la mitad del ro, el burro le dijo al tigre: -"Ahora te toca a ti llevarme a m". El tigre se ech encima al burro, duplicando su peso, pues las esponjas se le mojaron y pesaban ms. El burro, con sus cascos, trataba de agarrase al tigre y, en ese vaivn, se le alter el miembro y se lo introdujo en el ano al tigre, dicindole ste: -Esto no estaba en el pacto que nosotros hicimos! Y el burro le contest: "Cada uno se agarra con lo que tiene, pues yo no tengo uas".

15- El pueblo de la avaricia. EBO: Juta, 3 pollos, pelo de caballo, tela blanca y negra, hierbas rituales de paraldo, coco, aguardiente, velas, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, tres muecos, mucho dinero. Distribucin: La juta y un pollo, con sus ingredientes, para Eshu-Elegba. Un pollo, con sus ingredientes, para paraldo. Un pollo, con sus ingredientes, para Osanyin. Historia. Era una tierra donde todos estaban muy bien, pero la ambicin del poder y el dinero comenz a corromper a los altos personajes, y ya no trabajaban pues buscaban de quienes vivir y siempre estaban recostados a la madre de Elegba, que era la que gobernaba. Lleg un momento en que Elegba no le mandaba nada a su madre, pues haba salido a recorrer otras tierras. En el pueblo, los comestibles se terminaron y empezaron a pasar hambre. Esto conllev a que comenzaran a comerse entre s y entre los que se comieron estaba la madre de Elegba. Un da, entr un tigre en el pueblo, con un pollito y una juta en la boca, y la gente del pueblo salieron, furiosas, a comerse al animal. Lo cogieron y despus de comrselo, tomaron por el rastro que haba dejado el tigre al ir al pueblo. En ese trayecto, se encontraron con un hombre montado a caballo. Era Elegba, vestido de Rey, quien al ver a aquella gente, pens que iban a recibirlo. l entr con sus soldados y traa a sus dos hijos Jimaguas. Vena al pueblo, enterado de la muerte de su madre, en busca de los restos, que pensaba estaban enterrados en el pueblo. Pero no hubo tal entierro, pues sus habitantes se la haban comido. Elegba, desconociendo esta situacin, le dio comida a todo el pueblo, los causante de la muerte de su madre. Nota: Hay que recibir a Elegba con urgencia y recibir a Osanyin. Por este camino, las personas que Ud. mantiene en su casa y les da de comer, aunque sean sus hijos, son sus enemigos. Cudese de la mujer y de los hijos porque en el futuro vivirn contra Ud. y sern sus peores enemigos.

192 16- Lo que le dijo Ornmila a Ojuani-Boka. Historia. Ornmila le dijo a Ojuani-Boka, cunado este le pregunt: Por qu Owon se est riendo con todo el corazn? Ornmila dice que hay dinero en casa, la esposa est en la casa, el nio est en la casa y todas las buenas cosas. La vida de Owon es limpia, Owon trata todo a la medida. Owon come con medida, bebe agua con medida, usa la tela con medida, Owon construye su casa con medida. Se adivin y se le dijo que sacrificara para que no perdiera la medida. Sacrificio: 4 pimientas de caimn, 4 sacos usados, hojas de If, 6 murcilagos y 42 cauries. Hizo el sacrificio. Se le dio hojas de If y se le asegur: Cualquier cosa que sostenga una pinza, no cae al suelo. El murcilago no puede sostener un rbol. l cae.

17- La muerte. Se dijo: Si un nio no camina, no ser sabio. Se adivin para Ademorin Aronkole, a quien se le pidi que hiciera sacrificio para que no resbalara y cayera en las manos de la muerte. Para que si cayera en las manos de la muerte, sta no fuera capaz de matarlo. Sacrificio: 2 tortugas y 24000 cauries. Hizo el sacrificio y tuvo larga vida.

193 CAPITULO XII MUNDO DE IFA OJUANI OTRUPON OJUANI BATRUPON + O O I O O O I I II II I II + II II I I

REZO: OJUANI BATRUPON IKA KALARE OKOLISHIRAWO OMO OLUO-POPO BABERE NI IFA NAYIRE AWO OMO OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON IFA YANI LANIRE OYA IFA MOFUN OMIYAWO INLE FELEYEKUN IFA ONIRE OMO NI OBA OSANYIN OJUANI BATRUPON KAFEREFUN OSANYIN, OLUO-POPO, KAFEREFUN OYA ATI ORUNMILA. SUYERE: BABA KUELENE ILAROSA OSANYIN BEYE BIWAO MOYEKUN OSANYIN EN ESTE ODU NACE: Naci: El por qu no se le puede hacer If a los hijos de OLUO-POPO (AZOJUANO). " : El ash de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca. " : El pacto de OSANYIN y ORUNMILA Aqu : Es donde la gente se va de su tierra por causa de guerra. " : Prohbe hacerle If a los hijos. " : Habla el complejo de OLUO-POPO. " : Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino por su actitud (chismes). " : OLOFIN saca a la persona de problemas. " : Dice ORUNMILA que se va a tener casa de un lado y del otro del agua. " : El elefante no puede entrar en cueva ni casas chiquitas. " : La mujer se va y regresa derrotada. : OYA le entreg a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento) " : OSANYIN le entreg el IRUKE de chiva a OYA. " : Habla el caballo del Rey, al que ste no cuidaba en la mejor forma. " : Se hizo la paz en la Tierra y en el Cielo.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BATRUPON. Este es el Odu #102 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de soluciones para la muerte prematura de un nio y un buen xito en un viaje que est por llegar. En caso de mujeres, predice prevencin de abortos o malos partos. Cuando este Odu se ve, se le dar coco a ELEGBA y a SHANGO. Este If fue el que hizo la paz en la Tierra y en el Cielo. Aqu la persona viene al mundo con casa, dinero, para disfrutar todo lo bueno de la vida. Si, al contrario, naci pobre y pas trabajos en su niez, si es obediente y hace lo que le indiquen los Santos, ser grande y vivir feliz. El dueo de este Odu no le puede faltar OYA ni los IBEYIS (Jimaguas). Por este If se prohbe comer carnero, ni puede ingerir bebidas oscuras, ni puede vestir de negro.

194 Aw OJUANI BATRUPON no puede matar carnero, porque se atrasa. Aw OJUANI BATRUPON se le muere la mujer o se separa de ella. Aqu es donde la gente se va de su tierra por causa de la guerra. Cuando Aw OJUANI BATRUPON pierde su moral en su tierra, se ir para otra tierra. Cuando all no pueda vivir, tratar de irse para otro pas. El Aw OJUANI BATRUPON debe ensearle If a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvar de un problema de envergadura de guerra con paleros o con otros Awoses, que quieren quitarle el poder. Por este Odu, no se le puede hacer If a los hijos. Aw OJUANI BATRUPON tiene que hacerle If al ahijado con lo mucho, poco o nada que ste tenga. Aqu habla el complejo de OLUO-POPO, por lo que Aw OJUANI BATRUPON, si tiene hijos, vive acomplejado por la falta de fuerzas de los mismos. Aqu a la persona nadie la quiere considerar y su familia no la cuida en la mejor forma, pues tiene guerra con la misma. Sus mayores de sangre o de religin no lo tratan con legalidad o con sinceridad, porque piensan que Ud. es un esclavo. Por este If, hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino por su actitud ante la vida, donde lo pueden herir o hasta matar. Deber cuidarse la espalda. Dice ORUNMILA que Ud. estuvo una vez en un gran peligro y ni Ud. mismo sabe cmo sali del problema, fue OLOFIN en persona quien lo sac del mismo. Dele gracias y resptelo. Por este Odu, la persona siempre est invocando a SHANGO (Santa Brbara) Prohbe echar maldiciones. Ud. siempre est bravo y no quiere que nadie sea ms que Ud. Ah est su equivocacin. Hay que tener cuidado, tragedias por chismes. Como tambin no se puede atropellar a los que sean menos que Ud. Se prohbe comer en casa de nadie. Dice ORUNMILA que Ud. va a tener casa de un lado y del otro del agua (mar). Aqu se manda a darle misa a los familiares difuntos. Aqu hay que tener cuidado donde Ud. visita pues hay celos por causa de una mujer. Aqu se puede matar a una persona. Para que eso no suceda, deber hacer Eb: un gallo, trincha, escalera, dos palomas. Este Odu predice que si el da de maana Ud. est pobre, no ser por falta de suerte, sino por las cosas malas que le ha hecho a otras personas o faltas cometidas con los Santos y que tiene que pagar. Mujer: A la mujer que le salga este Odu, tiene que recibir IKOFAFUN, pues vino del Cielo a la Tierra para servirle a ORUNMILA. Aqu se le da a ORUNMILA 1 chiva y dos gallinas, y un gallo a ELEGBA.

195 Por este If, la persona no duerme bien y deber cuidarse de hincadas. Aqu el elefante no puede entrar en cuevas ni casas chiquitas, por eso la persona no puede entrar en cuevas, ni stanos, ni vivir en cuarto o casa chiquita, como tampoco deber emprender negocios pequeos. Este If predice que la persona con este Odu tiene una marca o algo extraordinario en su cuerpo, pues est marcado por OLOFIN. Aqu la mujer de OJUANI BATRUPON lo abandona por otro hombre y fueron tantas las desgracias que tuvo que ir a los pies de l. Aqu naci el por qu no se le puede hacer If a los hijos de OLUO-POPO (AZOJUANO) Aqu OYA le entreg a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento) y l le entreg a ella un ERUKE de chiva, con cuentas de todos los colores, para que limpiara a la gente para despojarla de los muertos obsesos. Tambin para que los Babalawos y Santeros lo pasaran por encima del atad del difunto cuando estn velando a un Babalawo o Santero. Aqu habla del caballo del Rey, al cual ste no cuidaba en la mejor forma. Aqu naci el ash de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca. Enfermedades: Flojedad del cuerpo, anemia, diabetes.

OBRAS DEL ODU OJUANI BATRUPON. Insh-Osanyin. Muchos palos, cabeza de gallina grifa, uas, lengua, ojos machacados, un huevo de gallina de viernes santo, ero, obi, kol, aira. Se pone OJUANI BATRUPON. Lleva tres Ikines chiquitos comidos con ORUNMILA. Se le da la gallina grifa en nombre de OSANYIN, encima de los Ikines. Se viste en cuero de carnero y chivo. EBO: 2 palomas, 1 trincha, 1 escalera, juta y pescado ahumados, tela blanca, dems ingredientes, mucho dinero. EBO para ABIKU. 1 gallo, 1 tijera, un mueco (AGBORAN), una cadena, 6 calabazas, tela blanca, roja y azul, hierba niy, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, velas, coco, mucho dinero. Despus del Eb, se carga el mueco con pelo de la cabeza y un pedacito de la oreja derecha, ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, aira, anun, semilla de Ceiba, de Iroko, de pasiflora, tierra de la puerta del cementerio. Todo se reza en el tablero con los Odus del Eb de los ABIKU. Esto come gallo con Eshu, se viste con pantaln azul y camisa mitad roja y mitad blanca.

DICE IFA. Que tenga cuidado con una cuestin que ha de tener en su camino. Por causa de una mujer, no vaya agredirlo con un hierro en su cuerpo. Ud. no se puede llevar por cuentas y mentiras. A Ud. lo pueden tener como esclavo y lo pueden chantajear. Ud. siempre est llamando a SHANGO y echando maldiciones. Ud. no quiere que nadie sea ms que Ud. y siempre est bravo, ah es donde est su desgracia y su muerte. No atropelle al que sea menos que Ud., porque quizs ese sea el que lo salve, dele de comer a SHANGO. En una tormenta todo el mundo est asustado y nace la confianza cuando ven que todo se ha calmado. En su casa reina una gran tragedia, por causa de chismes. No coma en casa de nadie. Ud. quiere decir una cosa que es verdad, pero no le conviene decirlo, porque se perjudica. Hgale misa a sus difuntos familiares suyos. Ud. est esperando un dinero. Ud. tiene un vestido negro y tiene que hacer Eb con l. Donde Uds. viven hay celos por causa de otra mujer. Ud. va a comprar una casa a un lado y a otro del agua. Tenga cuidado, que le

196 quieren hacer dao por causa de otra mujer. Ud. tiene que recibir a OYA y a los Jimaguas. Ud. vino al mundo con casa y dinero, para disfrutar de todo lo bueno de la vida. Si es obediente y dice lo que los Santos le indiquen, ser grande y vivir feliz. Ud. no puede matar carnero y mucho menos comerlo, pues eso lo atrasa. Ud. no puede tomar bebidas oscuras ni puede vestir de negro. Ud. se ir de su tierra por problemas de guerra. Ud. puede vivir complejos por sus hijos, por falta de fuerzas de los mismos. A Ud. no lo quieren considerar y su familia no lo cuida en la mejor forma, pues tiene guerra con la misma. Ud. tiene que evitar las tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino y nadie lo puede coger como esclavo. Que si Ud. el da de maana est pobre, no ser por falta de suerte, sino por las cosas malas que le ha hecho a otras personas o por faltas cometidas con los Santos y que tiene que pagar. Ud. no puede entrar en cuevas, stanos ni tener casa chiquita. REFRANES DEL ODU. El llanto no vale nada cuando no es por algo justo. Antes que la candela me coja, me voy sin quemarme. Yo traer la paz, al Cielo y a la Tierra. El que hace el mal, despus le llegar su turno. ESHU DEL ODU. No est especificado. Iruke de OYA. Este se llama AFISA BABA AWENIKU. Lleva una carga en la empuadura para que tenga el poder de alejar los EGUN obsesos y las enfermedades. Tambin para pasarlo por encima del atad del difunto Santero o Babalawo. Esa empuadura va envuelta con cuentas de todos los colores. Carga: cabeza de gallina grifa, pelusa de Ikines, tierra de cementerio, arena de ro, hierbas: zargazo, espanta muerto, mar pacfico, races, ero, obi, kol, osun, aira, obi motiwao, un huevo de gallina sacada (viernes santo), Iyef de ORUNMILA. A esta carga se le da 1 jio jio y se le aade la cabeza de ste. Se forra con tela blanca y se le ponen cuentas de todos los colores. Despus de armado se le da una paloma carmelita al mango, con este canto: IRUKE OSANYIN BABA ABELORUN BABA AWENKU BABA ABELORUN BABA AMENKU IYANZAN AWELORUN EGUN AWENKU OSANYIN AWEKU

Rezo para limpiarse con el IRUKE. IFASA IYANZAN AWELORUN BABA AWENKU IKU KAMA YIREO OMO DIDE DIDE ARUN KAMA YIREO OMO DIDE DIDE Y se siguen mencionando todos los Osobos.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU OJUANI OTROPON.

1- l adivin para el pueblo de Benin. Apa awo won lo'de asorin ogbe ni awo won ni ilu Iroda ope teere etilode. Estos fueron los Sacerdotes de If que adivinaron para el pueblo de Benin. Fueron aconsejados de hacer

197 sacrificio para que tuvieran un genuino amor los unos a los otros. Ellos se negaron hacer el sacrifico. Es por eso que ellos adoran a los extranjeros (non-binis), ms de lo que se aman ellos mismos y la razn por la que no olvidan una ofensa cuando son ofendido. Es por eso que Ornmila dice que el pueblo de Benin no exclama dos veces, solamente una "heu o eeh o huu y no olvida ofrecer su gratitud por una previa gratificacin, a no ser que vuelvan a pedir un nuevo favor. Cuando aparece este Odu en la adivinacin, a la persona se le dir que es muy egosta y que si algn da prosperara, deber aprender a tener buenos sentimientos hacia los dems, para que a cambio Dios se acuerde de l. Deber hacer sacrificio con un gallo, ame, maz, frijoles y pltanos. 2- La adivinacin que hizo para el Sacerdote Divino. Iyan o da tun ngun. Obe o da tun she, Ogn lo ba oda tun ro. Adafun Alaworo ti oun ti eko lori. Ellos molieron el ame, pero no molieron debidamente y tuvo que ser molido otra vez. La sopa tampoco estaba bien cocinada y tuvieron que darle ms candela. La batalla peleada para el Ob, tuvo que ser peleada nuevamente. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el Sacerdote Divino, a quin se le dijo que el sacrificio que l haba hecho con anterioridad no se haba cumplido porque no se haba hecho con los ingredientes requeridos. Por lo que deba repetir el sacrificio con un carnero para la divinidad a la que serva. Se le aconsej de hacerlo para vivir una edad avanzada con buena salud y en la prosperidad. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que el sacrificio que hizo no fue aceptado y se le dir de repetirlo. l o ella deber preguntrsele a que deidad est sirviendo. Esta deidad deber ser servida con el animal o la ave apropiada, dichos detalles sern aportada por el adivino. 3- Adivin para Ogn y otras Divinidades. Ogn ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Etrukpon. Adifafun Ogn, abufun omo erumole gbogbo nijo ti won. ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro oju omo orisha. Aniki ki won ru ebo. Las semillas de If de Owanrin (es decir, el nmero de Ikines de la mano derecha) contadas de veinte, y aquellas de Eturukpon (el nmero de Ikines en la mano izquierda) contadas veinte siete. Estos fueron los nombres de los Awoses que adivinaron para Ogn y para todas las Divinidades cuando venan al Mundo. Todas ellas fueron a solicitar una vista esotrica de Dios. Se le dijo de hacer sacrifico con una gallina y una paloma. Ogn, Olokun, Shang y Osanyin fueron los nicos que hicieron el sacrificio. Esta es la razn por la que son las nicas Divinidades dotadas con una visin extra-perceptual y por qu sus Sacerdotes adivinan posedos, lo cual resulta imposible para ellos ver que ocurre simultneamente en el Cielo y en la Tierra. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio a causa de una disputa que tendr con otra persona, de seguro esto ser en su lugar de trabajo. l saldr victorioso si hace el sacrificio.

4- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra. Owanrin le gon gon. Eturukpon titu kpse, fueron los Awoses que adivinaron para este Odu cuando vena al Mundo. Se le aconsej hacer sacrificio a; su ngel de la Guarda con una chiva, gallina, rata y pescado; a Eshu con un chivo, ame en semillas, pltano, huevos y pimienta, y a su cabeza un gallo en la vspera de su

198 partida, mientras se encontraba sentado en un asiento elevado o trono. Hizo todos los sacrificios despus de los cuales obtuvo la bendicin de Dios antes de partir hacia la Tierra. Fue aconsejado de dedicarse a la Agricultura. Cuando lleg al Mundo contrario a lo aconsejado en la adivinacin, se dedic a la prctica de If y se neg por completo a cosechar. Aunque no tuvo progreso alguno como Sacerdote de If, ya que ni poda casarse y tener hijos, ni construir una casa. Cuando finalmente fue a ver a otro Sacerdote de If por adivinacin, su propio Odu apareci, y se le dijo que l no progresaba en su vida porque haba tomado otro camino contrario al sendero de su destino. Se le dijo que sirviera a su cabeza en lo alto de una colina en el bosque despus darle un chivo a Eshu, aadindole ames, maz, pltano, pimienta y huevos. Despus de comerse su chivo, Eshu fue al lugar donde Ornmila sirvi su cabeza el da anterior e incendi el lugar. Quem tan efectivamente dicho matorral que Eshu posteriormente tambin fue a convertirlo en una granja al plantar todos los cultivos con los cuales Ornmila le haba hecho sacrificio. Los cultivos comenzaron a germinar mientras Ornmila se encontraba aun dedicado a la prctica de If. Mientras tanto la Liebre fue la primera en visitar la granja donde ella empez arrancar el maz plantado all dentro. Cuando Eshu vio lo que haca la Liebre, la arrest y la acus de robo. La Liebre le suplic que la perdonara, pero Eshu insisti llevndola a rastra ante el dueo de la Granja. La Liebre era una dama muy bella. Cuando fue trada ante Ornmila bajo el cargo de hurto de productos de su granja, se qued estupefacto ya que no tena conocimiento que l hubiera cultivado ninguna granja. Sin embargo Eshu rese su importancia al decirle que la granja haba sido hecha para l por su ngel de la Guarda, debido al sacrificio que l haba hecho a Eshu y a su cabeza. Ornmila se dirigi al bosque para ver la enorme extensin de la granja completamente cultivada, que supuestamente le perteneca. Como la pena por hurto era la muerte, la Liebre se ofreci para casarse con Ornmila. l acept y comenz a vivir con ella como marido y mujer. Despus de agradecerle a Eshu con otro chivo, Ornmila comenz a trabajar en la granja. Cuando ya era tiempo de recoger el maz, Eshu se asegur que todos aquellos que plantaron maz en el pueblo tuvieron cosechas muy pobres, tanto que el maz solo estuviera disponible en la granja de Ornmila. Mientras tanto, el Loro peinaba el rea en busca de maz para comer. Cuando finalmente se encontr con la granja de Ornmila, comenz a comer maz. Una vez ms, Eshu la arrest y llev ante Ornmila. Habiendo descendido, el Loro no poda levantar vuelo y acept vivir como su segunda esposa. De ah en adelante, las dos esposas estaban trabajando en su granja mientras l continuaba con su If, en el cual tena ahora una amplia clientela. Al mismo tiempo, haba hambruna en la comunidad por causa de la pobre cosecha de ese ao. Viendo que la granja de Ornmila era la nica que produjo una excelente cosecha, la gente comenz a robar comida de los cultivos de su granja. No obstante sus esposas estuvieron aprendiendo ladrones todo el tiempo y llevndolos ante Ornmila. De forma que Ornmila lleg a tener 201 criados viviendo con l. Posteriormente pudo construir una casa mucho ms grande y sus criados se ocupaban de las labores de la granja. Despus que de prosperidad le haba llegado. Fue hecho Ob del pueblo. Despus de eso dio una fiesta de Accin de Gracias para la comunidad durante la cual cant en Alabanza a los Awoses que adivinaron y sacrificaron para l. l rein en paz y prosperidad y vivi hasta una edad avanzada.

Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona se le dir de prepararse un trono alto para su If. Su profesin tendr que ver con la labranza o la agricultura.

5- Donde hay que hacerle If al ahijado. Historia. Era un Aw que ya era muy famoso en la tierra donde viva y tena a un muchacho de criado (ADIBO). Un da que el muchacho estaba jugando, el Aw lo llam y le dijo: Te voy a hacer Osode, para ver cual es tu camino

199 en la vida. El Aw tir el kpele y le vio este Odu, Ojuani-Batrupon. El Aw se torn violento y bot al muchacho de su casa. El muchacho, sin comprender las causas por las que su amo lo haba botado, sali llorando sin saber a donde ir, porque como era hurfano, no tena familiares allegados que se preocuparan de l. Se dirigi hacia el campo y despus de mucho caminar, se encontr con dos hombres y un muchacho, que le preguntaron: Muchacho, que t haces por aqu? Este es un lugar muy peligroso para ti. Por qu ests llorando? El muchacho les cont lo que le haba sucedido con el Aw que era su amo. Ellos, que eran Elegba, Ogn y Oshosi, le preguntaron: -Muchacho, t te fijaste en la forma que cay el kpele cuando el amo lo tir? El muchacho contest afirmativamente y entonces ellos le dijeron que lo escribiera en el suelo. Cuando Elegba vio lo que escribi, dijo: -Muchacho, ese Aw te bot de su casa porque con ese Odu, l tiene que hacerte If con lo mucho, poco o nada que t tengas. Y como t no tienes nada, l lo tiene que poner todo. Mira, coge este poco de dinero, ve y regstrate con tres Awoses y lo que ellos te digan, t lo haces. El muchacho fue a la casa de los tres Awoses para que le bajaran a If y le volvi a salir este Odu, OjuaniBatrupon. Y los Awoses le dijeron: -Regresa a casa de tu padrino y dile que si l est bravo, Olofin dice que est ms bravo an que l. Cuando t llegues, le dices que recuerde cuando en la selva un tigre lo iba a matar y que un cazador que no se dej ver por l mat al tigre con una flecha; que ese cazador era el mismo Olofin, que le salv la vida para que cuando t llegaras a su casa, l te hiciera If. El muchacho hizo lo indicado y el Aw le hizo If. Pero se lo hizo de mala gana, renegando por tener que gastar dinero. Y despus no le ense nada de If a su ahijado, por lo que empez a perder su salud y tener dificultades con los Santos y con las gentes, hasta que muri. Y, desde ese instante, el ahijado de ese Aw ocup su lugar en aquella tierra, llegando a ser Ob de la misma.

6- El hechizo de ABIKU. REZO: OJUANI BATRUPON BANKOYE ADIFAFUN YERIE OLUNU OKOIBERE OMO KEKERE. KANI WA UMBO KAODA ALAGUGU ARUGBO LODAFUN ORUNMILA OLUWO PAMORA AWO. Eb: 1 gallo, una tijera, un mueco, una cadena, 6 calabazas, tela blanca, roja y azul, hierba niy, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, coco, mucho dinero. Historia. Haba un Rey cuya mujer viva desesperada porque todos los hijos que para se moran chiquitos. Cuando ella estuvo de nuevo embarazada, el Rey mand a buscar al adivino del Palacio, que se llamaba OLUWO PAMORA AWO, para que ste consultara a su mujer. As lo hizo Oluwo Pamora, le hizo Osode y le vio este Odu, Ojuani-Batrupon, y le hizo Eb (el indicado arriba) y le dijo a la Reina que guardara el mueco y que cuando naciera el nio le avisara. Cuando la Reina dio a luz, tuvo un nio de ojos misteriosos y le avisaron a OLUWO PAMORA. Cuando ste lleg, extendi la estera en el suelo, acost al nio y marc en su tablero el Eb de los ABIKU, y le hizo Eb con el mueco, vela y con la tijera le cort al nio pelos de su cabeza y un pedacito de la oreja derecha, para cargar el mueco. El nio lo mir, furioso, con sus terribles ojos y OLUWO PAMORA oy una voz que le deca: Est bien, le has amarrado a la Tierra y esta es la ltima vez que t hars esto. T, en tu tierra, te llamas BENKOYO y te vas a morir. Pero cuando nazcas de nuevo, te llamars OJUANI BATRUPON y ya no te irs ms.

200 Pas el tiempo y muri OLUWO PAMORA AWO y despus, la Reina, madre del nio de los ojos misteriosos, volvi a quedar embarazada y ella adoraba el mueco que en vida le haba preparado OLUWO PAMORA AWO. Cuando ella dio a luz, tuvo un hermoso nio, con una marca como de cicatriz en la oreja derecha. Y le fue consultado If, donde vino el Odu OJUANI BATRUPON, que fue el nombre con que se qued viviendo el nio en la Tierra. Nota: Despus del Eb, se carga el mueco (AGBORAN) con el pelo de la cabeza, un pedacito de la oreja derecha, ero, obi, kol, osun, obi motiwao, aira, anun, semilla de Ceiba, de Iroko, de pasiflora, tierra de la puerta del cementerio. Se reza en el tablero con los Odus del Eb de los ABIKU. Come gallo con Eshu, se viste con pantaln azul y camisa mitad roja y blanca.

7- La guerra con OMOLOGU. REZO: OJUANI BATRUPON IFA DERE OBA INLE BAYA LARIGA IFA MENI AWO LOTARE IFA KAFEREFUN ADIBO ALAWANA ONIRE INTORI ARA INLE UNLO IBA ASHE ELEGBA ADORE UNTEFA IRE ASHEGUN OTA OJUANI BATRUPON. Eb: 3 pollos, 3 palomas, pelo de mono, muchos palos, tela de su cuerpo, hierbas de If, cuentas de colores, tierra de las 4 esquinas, tierra de cueva de cangrejo (ilekan), tierra de la casa, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, 1 gallina, tela blanca, darle de comer a Oy, mucho dinero. Historia. En la tierra BALAWA, viva Aw IFA DERE, cuyo Odu era OJUANI BATRUPON. Este Aw tena en la casa un criado (ADIBO), llamado ALAWANA, al que tiempo despus le entreg los guerreros. Y como este criado era inteligente, en poco tiempo saba todos los secretos de su padrino. En una ocasin en que Aw DERE se hizo Osode, le sali este If, su Odu, y la profeca fue OSOBO OFO LERI TOSHU (Prdida de todo por su cabeza). Y ORUNMILA le dijo que consagrara a su ahijado, el criado ALAWANA, en If, pues sera el que lo salvara de ese OFO LERI TOSHU. Aw DERE no le hizo caso a If y no hizo nada. El criado ALAWANA, que era el que le haca los mandados a su padrino y, por lo tanto, pasaba buena parte del da en la calle, viendo y oyendo lo que la gente deca, comprendi que su padrino tena una guerra muy grande con un OMOLOGU (palero, brujo) que all viva, pues ste aspiraba a quedarse solo atendiendo a toda aquella gente. El criado ALAWANA comenz a visitar al OMOLOGU a cada rato, hasta que poco a poco se fue ganando la confianza de ste, pues le haba insinuado que no estaba a gusto en la casa de Aw DERE. Al poco tiempo, OMOLOGU haba depositado una gran confianza en el criado ALAWANA. Cuando ALAWANA llegaba a casa del OMOLOGU, se pona a cantar: OKOKUO ODARA ODARA BABA ARONI Y el OMOLOGU le contestaba: SOYUKU YEYE OMORILAYE Y se pona a conversar con l acerca de ciertas cosas de su Padrino, para que el OMOLOGU no desconfiara de l. As las cosas siguieron, hasta que un da el OMOLOGU le cont lo que tena pensado hacer para destruir al Aw DERE. Al tercer da de haber obtenido ese secreto, el criado ALAWANA sali de regreso para la tierra BALAWA y al llegar a casa de su padrino lo encontr enfermo, al igual que a todas las gentes de su tierra.

201 l mir a su padrino Aw DERE y le dijo: Hay que hacerte EBO, as como a toda la gente de esta tierra. Mientras ALAWANA haca el EBO, cantaba: OYA AKUANARO OSADIE BERELE Cuando termin, sali a llevar el EBO y llevaba una gallina en la mano. Por el camino se encontr con su novia, que era OLO OYA (tena asentado OYA), y le dio la gallina. Pero ella estaba con su AWA OSHE (su perodo de menstruacin) y se le cay el pao del periodo sin que se diera cuenta, y ALAWANA lo recogi y ech dentro del paquete del EBO, siguiendo su camino hasta que lleg a la tierra YEYEKUN, donde viva el OMOLOGU. Entr en casa de ste y puso el Eb en su secreto, quien al instante se puso OYU OFO (se qued ciego) y al tercer da se Otok (se muri). El criado ALAWANA regres para su tierra a contarle a su padrino AWO IFA DERE todo lo sucedido, pero Aw DERE lo estaba esperando con un grupo de Awoses para consagrarlo en If. Cuando ALAWANA lleg, lo introdujeron en el IGBODUN de If y lo consagraron. Nota: Antes de hacer el Eb, se limpia al interesado con tela blanca y despus, en nombre de OYA, se le da sangre de dos palomas a la tela blanca, se le echan plumas y se envuelve y se echa en el paquete del Eb. Las palomas blancas se dan en nombre de OBATALA y OYA.

8- El pacto de OSANYIN y ORUNMILA. EBO: 1 chivo, ek, manteca de corojo, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero. SUYERE:EREPO EROFA, KOFIYE DENU, KOFIYE DEKUN, KOFIYE DE GBOGBO ARA HISTORIA Cuando los 401 espritus iban a venir a la Tierra, consultaron con If, igual que cuando OSANYIN, EGUN, ORISHAS, ORUNMILA y a todos le sali este If. Todos venan vestidos, pero OSANYIN vena encuero y tena bochorno. Entonces de dirigi a EGUN y le dijo: -Por favor, perdname, dame una parte de tus vestidos para cubrirme. Pero aquel se lo neg. Se dirigi a los ORISHAS, pidindoles sus ropas blancas, pero se negaron. Entonces OSANYIN ELEYE le dijo a ORUNMILA: -"Por favor, t no tienes nada para cubrirme, mntame en tus espaldas para bajar a la Tierra". ORUNMILA le dijo que l no tena hueso y que por eso no lo poda montar en sus espaldas. OSANYIN sigui pidindole a ORUNMILA, apelando a su buen corazn, su espritu de gracia y su generosa disposicin. Cuando pareca que no se iban a realizar sus deseos, ORUNMILA le pregunt: -Slo t deseas bajar a la Tierra? OSANYIN dijo que s, y ORUNMILA se puso en la boca un polvo de Iyef especial y abri su boca. Y OSANYIN ELEYE entr dentro de ORUNMILA y se instal en su vientre. Cuando bajaron a la Tierra, ORUNMILA le dijo a OSANYIN: -Ya estamos en la Tierra, puedes salir afuera. Y OSANYIN le respondi: -Yo no saldr, ste es un buen lugar para m. Ese es mi estmago- dijo ORUNMILA. Pasado algn tiempo, ORUNMILA le dijo: -Est bien, qudate ah, que cuando tengas hambre ya tendrs que salir. OSANYIN le dijo: -Yo no tendr que salir, tu hgado y tus intestinos son suficientes para m. ORUNMILA se hizo Osode y se vio este Odu. Se hizo EBO y le dio el chivo a cazuela de OSANYIN y prepar los iales en un plato al lado de la cazuela de OSANYIN. Y logr que el espritu de OSANYIN ELEYE, al canto, saliera de dentro de l y se metiera en la cazuela de OSANYIN. Entonces cogi la cabeza y ORUNMILA se la present a la cazuela de OSANYIN, logrando firmar el pacto con el espritu de OSANYIN ELEYE, para trabajar unidos. Enterr el cuerpo del chivo y encima plant la cazuela OSANYIN, poniendo encima de la cabeza del chivo, con el cual quedaba sellado el pacto.

202 NOTA: Este secreto de OSANYIN y ORUNMILA nace en este Odu. Es el pacto de alianza entre OSANYIN y ORUNMILA.

9- Cuando el hijo de OLUO-POPO recibi el poder de la inteligencia y el poder. REZO: IFA KALARE AKOLESHIRAWO OMO OLUO POPO BEBERE NIFA NAYIRE AWO OMO OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON IFA YANI LANIRE OYA NIFA MOFUN OMI YAWO OMO AKAYAWO LAWAO GURANEO IFA NI OLUWO OBORO KOSI IFA, KAFEREFUN OSANYIN, KAFEREFUN OLUOPOPO IFA KAFEREFUN OYA NI IFA NI KAFEREFUN OYA ATI ORUNMILA. EBO: 1 gallina grifa, 3 Ikines, un huevo de gallina, eru, obi, kol, osun, obi motiwao, cuero de chivo y de carnero, dems ingredientes, mucho dinero. Historia OLUO POPO viva muy preocupado y lleno de complejos, porque tena un hijo, llamado OKAYEBI AWO, que viva incompleto de toda clase de fuerza y tena a Aw OLUO POPO muy preocupado, porque cada vez que l lo vea, no tena resultado ni progreso de las obras que l le haca. Un da, OLUO POPO sali a camino desesperado e iba rogndole a OLOFIN, para ver si ste le presentaba algo en su camino para poder vencer lo que por su hijo pasaba, pues estaba bastante acomplejado. En el camino sinti una voz muy fuerte, que le deca o cantaba: OJUANI BATUTO BAYEBI AWO OJUANI BAYEBI AWO BAYEBIKO BARA ASIA OMO NI ODUDUWA OYA NI ODARA OSANYIN BAYEBIKO OSANYIN ODARA. Este era OSANYIN, que iba con ORUNMILA. Pero como OLUO POPO no quera respetar a OSANYIN ni considerar sus grandes poderes, porque nunca quiso llevarlo a su tierra, FEFEKUN, que era donde l viva, ya que siempre pens que iba a perder su poder y el gran gobierno en esa tierra. OSANYIN se escondi entre las malezas y se fue arrastrando y tapando con las hojas de ciruela y hierba celestina azul, hiedra y Ceiba. Pero ORUNMILA le dijo: -Djalo que se vaya por ah, ste quiere saber ms que t, que eres el que puede salvar a su hijo y darle la fuerza, y a l tambin. Vmonos! OSANYIN se puso muy soberbio. ORUNMILA, que llevaba un cencerro, empez a tocar y le cantaba: BABA KUELENE ILAROSA OSANYIN BEYEBIAWO MOYEKUN OSANYIN BEYEBIAWO Entonces le entreg a OSANYIN una mano de Ikines de If en el monte y le dijo: Esto es tuyo. Aqu, en este cestito, te entrego todo el poder que t tienes que entregarle a OLUO POPO y a su hijo, para que le des la fuerza que a los dos le falta. Aqu, AKABEYE AWO no poda hablar bien, pues era Mosalongo. OSANYIN se aplac y le dio MO-FORIBALE a ORUNMILA y le dijo: -Voy a hacer las cosas, con el mayor respeto a lo que Ud. me dice. Pero OLUO POPO tiene su problema conmigo, yo no s por qu cada vez que yo he intentado ir a la tierra FEYEKUN, l ha ido donde est OLOFIN y ste me ha dicho "ESTATE QUIETO, QUE VOY A MANDARTE ALGO PARA ALIMENTARTE". Y siempre he obedecido a OLOFIN y me he quedado tranquilo. OLUO POPO quiere tener el poder de todo el mundo, no slo quiere tener el poder que a l le corresponde. OSANYIN y ORUNMILA siguieron camino y llegaron a casa de OYA, que es la madre de OMOSIYAWO, que estaba preparando para hacer If, y ORUNMILA le dijo: Yo le hago If a tu hijo, con la condicin que t me entregues el poder que t dio OLOFIN AFEFELORUN y que trabaja contigo. OYA, que tena grandes deseos de hacerle If a su hijo para poderlo salvar, le jur a ORUNMILA que si. Entonces ORUNMILA le dijo: Hoy, a las 12 de noche, vamos a hacer un juramento y OSANYIN te entregar una pieza para su suerte, y lo llamas AFEFE, para que t no pierdas el camino y mandes en la tierra que t quieras y te respeten. Llegaron las 12 de la noche y ORUNMILA empez a MOYUBAR a ORUN. Cogi AFEFELORUN y empez a llamar a AFEFE, cantando:

203 BABA ABELORUN BABA AWENIKU, BABA ABELORUN BABA AWENIKU IYANZAN AWELORUN EGUN AWENIKU OSANYIN AWENIKU OYA le entreg el gran poder de AFEFE a OSANYIN y l le entreg el UKERE, con cuentas de todos los colores y su secreto en el mango, donde le dijo: Esto es para pasrselo a una persona cuando tenga un EGUN por la cabeza, y tambin cuando se hagan ceremonias de EGUN se pondr arriba de la caja. OYA se puso muy contenta, preparando enseguida para que le hiciera If al hijo de OYA y OSANYIN. OLUO POPO, que se enter de esto, se disgust mucho y se puso muy triste, y ya no quera atender a nadie en su tierra porque se senta sin poder de ninguna clase. Y todo el mundo en la tierra FEFEYEKUN andaba mal de todo. OYA, que saba lo que estaba pasando a OLUO POPO, fue a donde estaba ORUNMILA y ste le dijo a OYA: "Voy a mandar a OSANYIN, que es el nico que puede salvarle o darle la fuerza a OLUO POPO y a todos sus hijos en la tierra FEFEYEKUN". ORUNMILA mand a llamar a OSANYIN, para que trajera la bolsita que l le haba dado y que la misma contena: ero, obi, kol, orobo, aira, osun nabor y le dijo: -Lo otro es tuyo. OSANYIN le pregunt que cosa es. "Son los distintos palos que t tienes que echar en el secreto de OLUO POPO y esta mano de Ikines de If, dndole sangre de una gallina jabada. OSANYIN sali a camino e iba llamando a AFEFE. Este se uni a l y cuando llegaron a la tierra de FEFEYEKUN, todos se subieron, OSANYIN les dio ash a todos y le puso el secreto a OLUO POPO, volvindole el poder a ste por el poder de todas estas cosas en el secreto de OLUO POPO. Entonces OLUO POPO le dijo a OSANYIN: -Yo quisiera hacer If a mi hijo. Y OSANYIN le contest: -No, lo que l puede recibir es una mano de If y ser AWOFAKAN. Entonces, vino el gran pacto de OLUO POPO y OSANYIN. Nota: Cuando este Odu sale a una persona hija de OLUO POPO, no se le puede hacer If.

10-Rata(ekute), la mujer de ORUNMILA. Historia. En este camino, la rata era la mujer de Ornmila y ella se fue a vivir con otro hombre que no le perteneca. La rata, al poco tiempo, le empezaron a suceder todas las desgracias existentes, la perseguan, por lo que no tuvo ms remedio que ir de nuevo a la casa de Ornmila.

11- El elefante no puede entrar en casa chiquita.

12- El caballo del Rey, al que ste no cuidaba de la mejor forma.

13- Las muertes prematuras. Historia ABANIDARO (el que simpatiza) adivin pata el tigre y le dijo: -"El llanto no hace nada". Esto era debido a las prematuras muertes de sus hijos. l le aconsej hacer sacrificio para detener las prematuras muertes de sus cras. Sacrificio: 4 gallinas, 20000 cauries y hojas de If.

14- El viaje.

204 Historia. Ojuani se iba de viaje y se encontr con Otrupon en el camino. Se adivin para Ornmila. Dicen que Ornmila regresar con virtud. Sacrificio: 2 palomas, 4000 cauries. l realiz el sacrificio.

15- Cuando el Rey le levant las manos a su mujer. Historia. En este camino, haba un Rey que tena cuatro mujeres. Una vez que ese Rey se fue a mirar con Ornmila, quien le vio este Odu, le dijo que nunca le levantara las manos a sus mujeres, pues le poda costar la vida. Estas mujeres, unas a otras se tenan miedo. Adems, el Rey tena mucho genio y mal carcter. Un da, el Rey mand a pedir una taza de aguardiente y, en vez de llevrsela, la primera mujer, que era la encargada de eso, fue la ltima de las cuatro. Entonces, el Rey se incomod y le entr a galletas. Producto de esta falta, las mujeres se unieron y cogieron 4 flechas, se las metieron en la barriga y lo mataron.

16- Los Elegba que estaban flojos. Eb: 1 gallo, basura, comida, tierra de la puerta, dems ingredientes del Eb, mucho dinero. Historia. Aqu fue donde haba dos Elegba que andaban juntos, pero estaban pasando mucho trabajo y cada da se vean peor. El hambre era mucha y se vean flojos. Entonces, se pusieron de acuerdo y fueron a casa de Olofin y le contaron sus problemas y ste les dio manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz tostado y les dijo: -Con esto se van a reponer, pero tienen que ir a casa de Ornmila, para que ste les d lo que les falta. Ellos se pusieron muy contentos y cuando salieron de all, se sintieron fuertes y pensaron que ya no era necesario ir a casa de Ornmila, porque estaban bien. Pasaron los das y se les acab la comida que Olofin les haba dado y empezaron a sentirse lo mismo que antes, hambre y necesidad. Entonces se acordaron de lo que haba dicho Olofin y en eso, levantaron la vista y vieron que estaban frente a la casa de Ornmila y que en esos momentos haba una fiesta y mucha comida. Dijeron:-Vamos a comer a casa de Ornmila, que l es bueno. Cuando llegaron a la puerta, que fueron a entrar, Eshu, que era el portero de Ornmila, les dijo: -Un momento! Aqu no pueden entrar a comer por malagradecidos. Entonces, Eshu llam a Ornmila y le dijo: Estos no pueden comer aqu adentro, si t quieres, lo que sobre chalo all, para que coman en la basura. To Iban Eshu.

17- La sombra del EGUN OMONI BOSHERE. REZO: OJUANI PURU PURU OMO BATRUPON IBAN TURU EGUN OMONI BOSHERE OKUTA NITIYOKO OBININI ADIFAFUN KUTANLA INLE TIBOSHE OKUTA LAOMA BEYE NIFA IFA OMOLAYE OJUANI OMATUTO EGO OYOTUN OFINITO OTO EROFO INLE OBASHERE GUO GUE OLUPERIKO AWO OMATUTO KUKUELE ADIFAFUN EGUN ONIMATENE OKUTA PALASHORO LODAFUN EGUN. Eb: 1 carnero, 1 gallo, 2 gallinas, piedra de pantano, juta y pescado ahumados, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao, ero, cascarilla, velas, todo lo que se come, mucho dinero. Historia Aw OMABEYE NIFA era un Babalawo que viva en la tierra OTAKUTA EROFO INLE, apartado, porque vea

205 que nadie lo trataba con legalidad y que sus mayores de religin nunca le haban enseado nada. Un da, cansado de aquello, se puso a caminar por las tierras para ir aprendiendo lo que pudiese siempre con la vista, porque nadie le explicaba nada y l iba cantando: WARA WARA OMONI BOSHE OMO BATUTO INLEO Se encontr con OSANYIN y le dio lo que llevaba, que era un pollo shashar con bastante aguardiente y mucha pimienta. OSANYIN le dijo: Te voy a dar un secreto para que te asegura en tu tierra. OSANYIN le entreg un carnerito, que estaba amarrado al pie de una mata de Yamao y le dijo: Llvatelo contigo y tenlo en tu casa, que en algn momento te servir para salvarte. Aw OMABAYE NIFA cogi el carnerito y se puso a camino. Despus de mucho caminar, lleg a la zona de muchos pantanos y como por all tena que andar con mucho cuidado, se fue cansando y ya casi desfallecido vio una piedra entre el fango y se sent en la misma, quedndose dormido. So con un hombre muy raro, que comenz a rogarle la cabeza con dos gallinas, desde su cabeza hasta su If. Cuando despert, se sinti muy bien y se dijo: Esta piedra me gusta y, como estoy solo, me va a acompaar. La sac del fondo del fango y se la llev. Cuando lleg a la casa, se dijo: Lo nico que tengo es a ORUNMILA y a los Santos, esta piedra estar segura aqu. Y la puso al lado de su If. Despus, se acord del sueo y cogi dos gallinas negras y se las dio de su cabeza a su If y tambin le dio sangre a aquella piedra. Despus, durmi y comenz a soar con una voz que le deca: "Esa piedra es un muerto, que se llam OMONI BOSHERE, que haba sido un hombre muy sabio, que haba recorrido muchas tierras y haba conocido muchos pueblos y religiones con sus costumbres, pero en su andar errante por la vida, haba cado en el fango del pantano donde muri. Y como aquella tierra era OTA KUTU EROFO INLE, todas las personas que moran all, con el tiempo s convertan en piedra. Y esa piedra que l haba recogido era el mismo OMONI BOSHERE. Aw OMABEYE NIFA despert asustado y le pint a la piedra: OTURA NIKO, IRETE YERO, OJUANI BATUTO y cogi 3 palomas y las siguientes hierbas: Pasiflora, albahaca morada, tbano, Artemisa, algarrobo, mar pacfico y Ceiba; lav la piedra con Omiero y le dio la sangre de las palomas, cantando lo siguiente: IKU OLORUN BAGUEO, IKU OLORUN BAGUEO AGBA BILARI OTA IKU IKU OMONI BOSHERE IKU OLORUN BAGUEO Despus, l se ba con ese Omiero y en eso lleg OSANYIN y OBATALA, que era dueo de esa tierra y le dijeron: Ahora, coge el secreto de OSANYIN, que es el carnero, y dselo a la piedra con ORUN y SHANGO, y canta lo siguiente: BABA NI IKU O IYA OSI MARO ALADARO OTA LAYE MOFORI BOREREO ALADARO OTA OKAN LAYE. Despus de esta ceremonia, OMO BATUTO, Aw OMABEYE NIFA, sinti como una sombra grande lo cubra y oy una vez ms una voz que le deca: "Pon la piedra con tela blanca junto a tu If y siempre comer con l, al igual que con ORUN, SHANGO y OBATALA". Y, desde entonces, OMO BATUTO fue asistido por la sombra de EGUN OMONI BOSHERE y l, a pesar de tener poco conocimiento, por el poder de la sombra le resolva todos los problemas a la gente de su tierra y viva con comodidades y tranquilidad.

206 CAPITULO XIII MUNDO DE IFA OJUANI OTURA OJUANI ALAKENTU + I O I I O O I I I II I I + II II I I

REZO: OJUANI ALAKENTU SHAKITI MEBO ELU ARA ADIFAFUN ORUNMILA TINSHAWO ILE OLOKUN LODAFUN OBANLA. SUYERE: OLORUN YERE WERE AWO BABA LOREO. EN ESTE ODU NACE: Naci: La Quimbisa. " : El secreto de Eshu Alakentu. " : Cuando el pavo real se mira los pies, se abochorna. " : Cuando el pavo real se muere, hay que hacerle Ituto. " : Las huellas digitales " : El vidrio. " : El chisme producto de la envidia. " : Que las ratas pueblen los muelles. " : La intranquilidad del mar. Aqu : Fue donde se descuartiz por primera vez una persona. " : Es donde se impone el capricho sobre las costumbres. " : Es un If de amarre. " : Se hizo pacto con un EGUN que pasaba. " : Habla de matrimonio. If de Tarros. " : La persona se cree superior a los dems. " : Es un If de caprichos y trastornos mentales. : Habla del reconocimiento del delincuente por las huellas digitales. " : Es el Odu Isalay de Oshagrin DESCRIPCION DEL ODU OJUANI ALAKENTU. Este es el Odu #103 del Orden Seorial de If. Este fue el Odu que acompa a Oshagrian a la Tierra. Es su Odu Isalay Este Odu habla de evitar conflictos con oponentes ms fuertes, por lo que se deber evitar conflictos fsicos o desear desquitarse. Este Odu es de amarre. Aqu naci la Quimbisa, fue donde se hizo un pacto con un EGUN que pasaba, lo recibi y lo llev a su destino. Habla de matrimonio. If de tarros. La persona es descarada y lo seguir siendo. En este Odu fue cuando por primera vez se descuartiz un cadver humano. Aqu la persona no desea reconocer las virtudes de los dems y cree que l o ella son los nicos virtuosos en la Tierra, se creen que todo le sabe y por lo tanto que se lo merecen todo, pues se creen superiores a los dems. Por lo regular son malos hijos, malos hermanos, malos amigos, malos padrinos y poderosos enemigos.

207 Cuando este If se ve por el camino de YEMAJA, el Aw o el que se registra tiene la obligacin de or los consejos de YEMAJA, para que sus enemigos no lo destruyan. OJUANI ALAKENTU es un If de caprichos, de trastornos mentales. Aqu es donde se quieren imponer los caprichos sobre las costumbres establecidas y las normas aceptadas por todos, pues la persona desea hacer o aspira a que los otros hagan lo que l o ella le venga en ganas, sin analizar las consecuencias adversas con las que se va a enfrentar. Este If seala dominio del padrino sobre el ahijado y, a la vez, el desquiciamiento de ste por los malos consejos del padrino. Tambin seala dominio de alguien sobre la persona a la que le salga este Odu. Para evitar ese dominio debe hacerse una obra (Ver relacin de Obras) Por este Odu, la persona puede estar impotente. Los hijos de este Odu, para tener seguridad, tienen que recibir a OLOKUN y as sern respetados por todos los dems. Por este If, cuando el Aw se haga APAYERU tiene que echarle hueso y pluma de gallo y tres monedas. Este Odu habla del reconocimiento del delincuente por sus huellas dactilares. Aqu naci el secreto de Eshu ALAKENTU, pues ste fue el Eshu que baj a la Tierra con el Odu OJUANI OTURA. Aqu naci que, cuando el Pavo real se mire los pies, s abochorne. La persona siempre tendrn padecimientos con los pies, granos, problemas con los huesos, circulatorios. Aqu naci que, cuando el Pavo Real muere, hay que hacerle Ituto, pues esta ave con corona. Este es un If de complejos. Aqu se vive bien si se hace lo que indique If, de lo contrario nunca ser nadie, donde debe respetar a los mayores. Aqu no se tiene paradero fijo. Cuando Aw OJUANI ALAKENTU se va a casar, tiene que hacer Eb para que todo le marche bien. Aqu hay que abrir los ojos para que no lo engaen, pues le enamoran la mujer y es uno que trabaja con Ud.. Ella no lo quiere pero l piensa valerse de malas artes para lograr sus propsitos. Este Odu es de malas artes: chismes, calumnias, brujera, etc. Aqu hay que evitar tragedias. Dele gracias a YEMAJA. Aqu el hermano lo envidia a Ud. o Ud. a su hermano. El envidioso va a necesitar muy pronto la ayuda del hermano envidiado. Aqu siempre la persona se siente mal. Hay que tener cuidado, pues la justicia lo persigue. Se padece de granos en las piernas. Pguele a AZOJUANO (San Lzaro) lo que le debe. Hay que tener cuidado con convites y cuidarse la boca en el mismo. Habla de persona que desea casarse pero tiene dificultades. Hay que tener cuidado con cadas en la casa.

208 En la puerta de su casa hay una cosa mala. Ud. tiene un estilete, daga o cuchillo. Haga EBO con ellos y pngaselo a OGUN. Aqu siempre hay discusiones familiares con frecuencia, con los hijos o el cnyuge. Hay que tener cuidado con los chismes que nacen por causa de la envidia.

OBRAS DEL ODU OJUANI ALAKENTU. Curar la impotencia. Se tomar durante siete das Omiero de hojas de Gira Cimarrona. Despus tomar purgante de Palma Cristi, despus tomar chicha de berro con romerillo. No podr OFIKALE TRUPON con mujeres por el IDI (ano) Insh-Osanyin. Cazuela de barro, arena de mar, de ro, pelo de chiva, tierra de crcel, lengua de paloma, tierra del cementerio, garra de gaviln, tierra de hospital, soga, aguardiente, ajonjol, maz tostado, pelo de perro, polvo amarillo y azul, ero, obi, kol, osun nabor, secreto del pato (asir), espina de zarza, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, pata de gallina de ORUNMILA, vidrio roto, limayas de hierro, 3 piedras chiquitas, hierba fina, pelo de carnero, pimienta de cocinar, Iwereyeye, harina, tierra de cangrejo, pimienta de maravilla. Cuando est montado, se lleva al pie de una mata de pltano, al mar, al ro, al pie de una Ceiba y se coge tierra de esos lugares y se le echa dentro. Paraldo de OJUANI ALAKENTU. El animal que haya cogido, dems ingredientes de los paraldo. Un coco, tres clases distintas de albahacas, tres cabezas de pescado, un huevo de gallina frtil -que tenga miaja-. Se limpia con un coco sobre Eshu, con Omiero de las hierbas del paraldo: Algarrobo, espanta muerto, las tres clases de albahaca y alguna ms que cogi. Despus, se rompe el coco sobre la sombra del interesado, se recogen todos los pedazos y se ponen aparte para llevarlos al mar. Despus que se haya hecho el paraldo y baado con un poco de Omiero, los restos del bao y el pao con el que se sec s llevan al ro. Despus se le da un pollo a Eshu y el cuerpo se lleva a una mata frondosa, donde se llama a Eshu ALAKENTU. Entonces se le ponen a Eshu tres bolas de ame con juta y pescado ahumados, 3 pimientas de guinea y se enciende tres das seguidos.

DICE IFA. Que Ud. abra bien los ojos, para que no lo engaen. A Ud. le enamoraron su mujer y es amigo al cual Ud. le da trabajos para que lo haga con Ud., ella no le va a corresponder, pero l se valdr de polvos de Quimbisa, para as lograr su intento; ella es hija de OSHUN y OBATALA. Ud. tiene un hermano que es mayor que Ud., que le tiene envidia, pero no le haga caso, que su hermano tendr que necesitarlo. Ud. hace tres das que se siente mal. tenga cuidado, que la justicia lo est persiguiendo. En su casa hay una persona que tiene granos en las piernas. Tenga cuidado en un convite que van a dar, no vaya, porque sus enemigos le van a echar un dao en la comida o en la bebida. Haba un cazador que haca tres das que no cazaba y a Ud. le pasa lo mismo. A quin Ud. quiere cazar? Tenga cuidado no caiga en cama, porque Ud. est enfermo por dentro y tiene granos en el cuerpo, tome medidas para que no le cueste la vida. En su puerta echaron una cosa mala. Ud. tiene un estilete en su casa, trigalo para hacerle Eb. Ud. tiene tragedia en su casa y su cabeza est trastornada. Ud. tiene que darle gracias a OLOKUN y YEMAJA. Ud. desea casarse pero tiene dificultades. Atienda a AZOJUANO. Tenga cuidado no lo culpen de algo por sus huellas digitales. Ud. tiene que tener cuidado con amarres. Ud. no desea reconocer las virtudes de los dems, Ud. no es el nico virtuoso en la

209 Tierra. Cuidado con engaos de mujer. Ud. no debe levantarle la mano a nadie, pues hay peligro de matar. Ud. tiene que cambiar de carcter y el descuido personal. Ud. deber ser respetuoso y disciplinado, para lograr su poder. Ud. naci para tener corona. Ud. deber recibir OLOKUN para su estabilidad y seguridad en la vida. Una mujer le proporciona su suerte, no la maltrate ni la ofenda, pues cuando ella lo deje, Ud. no levantar cabeza. Un amigo desea quitarle el puesto de trabajo o posicin. Por causa de la bebida puede cometer un acto denigrante, que lo marcar mientras viva. REFRANES DEL ODU. Al mejor escribano se le va un borrn. El perro y el len entraron en porfa. El que tenga miedo, que se compre un perro. Cuando se est preparado, no lo cogen de sorpresa. Cuando se busca bien, las cosas aparecen. ESHU DEL ODU OJUANI ALAKENTU. Eshu ALAKENTU. Este fue el Eshu que baj a la Tierra con este Odu. Puede ser un caracol cobo, en posicin horizontal, o un bastn hecho de cedro, que lleva la carga en la empuadura. Se monta a las 12 de la noche. Carga: Hueso de cabeza de muerto, cabeza de chivo, de gallo, un murcilago y de paloma, juta y pescado ahumados, tierra de Bibijagua con bibijaguas, 7 centavos, que se le piden a distintas personas; tierra de cangrejo, tierra de 4 esquinas, de una loma, de la plaza, de la iglesia, cscara de caracol machacado, cuentas de todas clases, pluma de Loro, 3 caracoles chiquitos, obi, kol, osun, aira, 7 agujas, raz de atiponl, Ceiba, palma, cocotero, jagey, jobo, Iwereyeye, 21 hierbas de Santo, 7 Ikines, 3 peonas. La carga se reza y se le da un tot, 1 arriero y un sij. Se coge el cobo o el bastn, y se le dan tres pollitos jio jio. A estos se le sacan los corazones, las lenguas y los ojos, para echarlos, echo polvo, en la carga. Se lavar el Eshu despus de confeccionado con 21 hierbas de Santo.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OWANRIN OTURA (OJUANI OTURA)

1- Adivin para la Palma y la Magnolia. Ibara ni ile oko. Koro yara ni ile ada Adifafun okpe, abufun odan tori obirin Shang. La ventanilla de la parte de arriba de la casa, es domicilio del azadn. La esquina del cuarto es el lugar de descanso del machete. Estos eran los nombres de los Awoses de If que adivinaron para la Palma y la Magnolia (odan en Yoruba y Obadan en Benin), cuando ellos flirteaban con la mujer de Shang. Se le aconsej hacer sacrificio para anticiparse a la ira de Shang. Ninguno de ellos hizo el sacrificio. Finalmente cuando Shang se enter de sus flirteos con su esposa, descendi para partirlos y matarlos con un hacha. Es por eso que los rboles son propensos a ser atacados por los rayos. En la adivinacin, la persona deber ser advertida de ignorar cualquier mujer que le profese amor durante ese perodo, con el fin de evitar el riesgo de una muerte sbita o de una enfermedad de larga duracin. Si ya se encuentra en una relacin con una mujer, deber hacer sacrificio para prevenir cualquier consecuencia adversa. Si aparece por propsito matrimonial, al hombre se le dir que abandone dicha mujer porque ella finalmente le causar su destruccin o la muerte. 2- Adivin para 84 aves.

210 Owanrin be yege yege yege, adivin para 84 aves para alejarles el problema de Insomnio y de discordia. Se le dijo de hacer sacrificio con maz tostado. Todos ellos hicieron el sacrificio excepto el Pato. Cuando las aves vinieron al Mundo, el Pato tuvo problemas con sus piernas y no poda trabajar ms como las dems aves. Cuando Eshu se enter que el Pato haba fallado hacer sacrificio, l decidi estarle haciendo cosquilla para impedirle que se quedara dormido. Cada vez que l quera dormirse, Eshu le haca guiar los ojos. Es por eso que las patas y los patos padecen de un perjudicial insomnio. Cuando este Odu aparece en adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio sin demora para alejar el riesgo de enfermedad que pudiera afectar sus piernas y dar origen al insomnio.

3- El sacrificio que hizo para prosperar en la Tierra. Ornmila se pronunci por la prdida, sus hijos le confirmaron que haba prdida por toda la tierra. Ornmila observ que la falta de hijos, dinero y de las cosas buenas de la vida resuman todas esas dificultades y por lo tanto requera hacer sacrificio. Cuando se le pregunt el sacrificio que deba hacerse enumer los siguientes: Paloma para la riqueza, gallo para el matrimonio, conejo y murcilago para tener hijos, 16 babosas para la tranquilidad espiritual, un conejo padre para los Ancestros, chivo a Eshu para coordinar todos los deseos y un conejo para vivir a una edad avanzada. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Ornmila cant: Ogbo eyele lu re ode. Temi taya ni yio ma sun. Temi taya ni yio ma yi. Eyele lo o re ode. Temi tomo yio ma sun. Temi tomo yio ma yi. Eyele ni lu o re okun. Temi tire ni yio ma sun. Temi tire ni yio ma ji. Ile kun ke-ke-ke ni ewuie manke. Pero simi ni ona. Temi tire ni yio ma sun. Temi tire ni yio ma ji Ile kun ke-ke-ke ni ewwe manke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le. Pero si mi ni ona. Kini a fi eni se? Ero gbodo, gbodo gbodo, ero. A o dagba, a o ni tete ku, a la loro aguntan. Seni ori temi pe ni ese aguntan ma ndun ni ori apata Agunde, a bori borogi Kaka ki mi ku, ma fi ori e di'le. Ewe di'le temi, di ona iku fun mi, ma di ona ere. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que est excesivamente preocupada por su futuro, ya que su vida es inestable. Deber hacer sacrificio con el fin de tener una vida asentada y organizada, de paz, tranquilidad espiritual y prosperidad. 4- Adivin para el vendedor de Akar. l adivin para un vendedor de Akar llamado Aje Mgbele. Sankpana era el agente que venda el Akar por ella, pero la Deidad de las epidemias tena la costumbre de distribuir el Akara libremente (gratis) a todo el mundo sin cobrarle un centavo. La mujer estaba demasiada temerosa de pedir dinero a Sankpana o de dejarle de hacer el Akar. Fue entonces cuando decidi ir a ver a Ornmila quin le dijo que agasajara a Eshu con un chivo, 21 cauries, y Akar. Ella hizo el sacrificio. La prxima vez que ella prepar el akar, Sankpana junt toda la produccin y la distribuy entre los Sacerdotes divinos, despus de los cuales les pidi a todos que pagaran. despus de cobrarles el dinero, fue a entregrselo a la mujer. La cantidad fue mucho mayor que todas sus prdidas anteriores.

211 Cuando aparece en Igbodun, la persona servir a Eshu con un chivo, 21 cauries y akar. En la adivinacin, la persona deber servir a Ogn con una tortuga y a Eshu con una paloma.

5- La adivinacin hecha para l antes de abandonar el Cielo. Bebe tutu, Oni tutu bebe, adivin para este Odu cuando iba abandonar el Cielo. l era un conciliador del bien, un pacificador, que estaba resuelto hacer el mundo mucho ms habitable para sus habitantes. Al Cielo haban llegado noticias que Eshu haba incitado a las divinidades violentas para que calentaran completamente toda la Tierra. Owanrin-Otura estaba resuelto a ir y calmar la Tierra. En la adivinacin, se le aconsej hacer sacrificio a: La deidad del viento con un abanico hecho de plumas (abebe en Yoruba y ezuzu en Benin) y 2 palomas; a su ngel de la Guardia con miel, sal, babosa y una chiva; y Eshu con un chivo, aadindole todo tipo de productos comestibles. Despus de hacer los sacrificios, su ngel de la Guarda le orden que consiguiera la bendicin de Dios antes de bajar a la Tierra. l fue ante el altar divino de Dios, y all recibi la bendicin. Al llegar al Mundo, se convirti en un practicante de If, como Sacerdote que era. hizo el mayor esfuerzo posible para hacer la vida fcil en la Tierra, pero el lugar permaneca caldeado a pesar de sus esfuerzos. Viendo que sus esfuerzos eran como una insignificante gota de agua en un ocano de iniquidades, l decidi regresar al Cielo para investigar ms. l se encontr con Eshu tan pronto como lleg al Cielo, quin le dijo que la turbulencia que haba en la Tierra era un acto de las tendencias sanguneas de las vengativas divinidades creadas por Dios. Eshu, sin embargo, le pidi y obtuvo un chivo de Owanrin-Otura. Despus de comerse su chivo, Eshu fue a reclamarle a la divinidad del viento el porque ella permita que tanto calor abrumaba al Mundo. Esta le contest que haba sido l (Eshu) quin haba creado toda esa gran confusin. Eshu replic que haba olvidado a Owanrin-Otura que haba hecho sacrificio para l antes de bajar a la Tierra para ser capaz de clamar la Tierra. Mientras Eshu estaba retando a la deidad del viento, Owanrin-Otura fue a ver a Dios para decirle al Todopoderoso sobre su fallido intento de calmar la Tierra. Fue entonces cuando Dios hizo llamar a la divinidad del viento para que actuara sin demora y calmara la Tierra. La deidad del Viento es una de las cercanas servidoras de Dios quin utiliza solo en encomienda especial. La deidad del Viento le record a Dios que su lugar era a su lado en el Cielo. Sin embargo Dios le dijo que visitara la Tierra a menudo para que la tranquilizara cada vez que esta reclamase con el calor. La Divinidad del Viento viaj a la Tierra con un abanico, su hijo, a quin dej en la Tierra para que trabajara cuando ella estuviera en el Cielo. Entretanto, Dios autoriz a Owanrin-Otura para que trabajara cuando ella estuviera en el Cielo. Entretanto, Dios autoriz a Owanrin-Otura para que regresara a la Tierra y aguardara all el arribo de la divinidad del Viento. Cuando finalmente el viento lleg a la Tierra, utilizaba el abanico para llevarse a todos los agentes de la iniquidad y la maldad, obligando a la mayora de ellos a volver al Cielo. De ah en adelante el aire fresco retorn progresivamente a la Tierra. Cuando el viento lleg a casa de Ornmila, l le dijo que ya se haba llevado a todos los agentes responsables del calentamiento en la Tierra y que a partir de entonces iba a tener una atmsfera mucho mejor en la cual poder llevar a cabo su trabajo. Antes de regresar al Cielo, l le aconsej a Ornmila que durante su ausencia alguien trataba de recalentar la Tierra, debera usar el abanico, utilizando nueces de kol para rociar el agua sobre ellas diciendo: OYI-RE, OYIRE, OYIRE, OYI AFE RIO LARA, OYI AFE MI LARA. Este es el ritual que los Sacerdotes de If hacen actualmente cuando estn sirviendo a Ornmila. El Viento, entonces le dio el abanico a Ornmila y retorn al Cielo. Esta es la razn por la cual ningn trono de If estar completo sin un abanico. Lo cual aport mucha efectividad en su trabajo. Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le dir que su prosperidad provendr de la virtud y la honradez. Inmediatamente deber suministrar un abanico para su nuevo If y servirlo con 16 babosas, miel y sal. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de recibir If para poder progresar en su trabajo. l tiene muchos detractores que le causan muchos problemas en su vida. Ornmila lo ayudar a

212 vencer todos los obstculos que hay en su camino.

6- Nacen los chismes producto de la envidia. HISTORIA Aconteci una vez que OGUN estaba pasando trabajo y muchas necesidades. Las ropas la tena hecha trizas y se le caan del cuerpo. YEMAJA, que vea la situacin de OGUN, le daba pena y como tena un negocio de dinero muy prspero, pens ayudarlo. Un da, YEMAJA llam a OGUN y le dijo: Mira, mi negocio no es muy grande pero yo puedo darte la mano con lo que tengo. Y as lo hizo. OGUN, contento, coga lo que YEMAJA le daba y coma y se mantena. Pero los enemigos de YEMAJA, los cuales le tenan envidia por la capacidad de sta en los negocios, fueron donde estaba SHANGO, quien era el que provea de hierbas a YEMAJA para los negocios e hicieron negocios con l. Cuando SHANGO iba a cobrarles, ellos no le podan pagar, porque eran muchos a repartir las ganancias y le decan que YEMAJA acaparaba todo el negocio de las hierbas porque venda ms barato. Entonces SHANGO pens quitarle el negocio a YEMAJA y drselo a ellos, porque como eran ms, las ganancias seran mayores. Aquellas personas tenan a OGUN de mandadero y empezaron a decirle chismes, dicindole que YEMAJA lo tena todo el da trabajando para ella y que le haba dicho a SHANGO que no hiciera negocios con l porque no le pagara y despus lo denunciara a OBATALA, de todos los desmanes que l cometa en el pueblo. OGUN, con su inteligencia limitada y acomplejado por los muchos chismes, fue a donde estaba SHANGO y le pidi que le vendiera hierbas. SHANGO, que tambin haba odo chismes de los pobladores, le dijo: No te puedo dar nada, ya que YEMAJA dice que t puedes denunciarme a OBATALA. OGUN, furioso, sin decirle ni preguntarle nada a YEMAJA si aquello era cierto, tom su machete y trat de matarla, cosa que no pudo llevar a cabo por la intervencin de OSHOSI, quien aclar todos los chismes y as pudo salvar a YEMAJA y todo qued claro.

7- Los enemigos de Aw ALANKETU. HISTORIA Haba un Aw que tena mucha suerte. Pero lleg un tiempo en que se vio muy mal de todo por su despreocupacin y vindose as, resolvi salir a correr fortuna. Antes de salir, se rog la cabeza, pues no tena para nada ms. Sali llevndose una jaba con los utensilios necesarios y fue a la tierra de KENTU, que es la de Eshu, y cuando lleg se pas juta y pescado ahumados y maz tostado, botndolo en una esquina en la que haba un viejo parado, quien le pregunt si era de all. El Aw le dijo que no y le cont lo que le haba pasado. Entonces el viejo lo llev a su casa y le dic albergue, dicindole: Como Ud., Aw, me ha puesto comida en la esquina y yo tena hambre, por eso lo recompensar y lo voy a ayudar. Le dijo tambin que le diera un poquito ms para estar ms fuerte. El Aw le dic todo el pescado y la juta ahumada, maz tostado, ek, manteca de corojo, aguardiente que l llevaba en su jaba. Y el viejo, que era Eshu, le busc gente y lo recomend, aconsejando al Aw que no fuera tan despreocupado y que se ocupara ms de sus cosas, para que no fuera a fracasar por cuenta de los Santos y tambin para que fuera de mucha nombrada en aquel lugar. Y as fue. Al poco tiempo se reuni la mayora de la gente y lo proclamaron hijo predilecto y le pusieron como nombre OMO LAKENTU, que quiere decir hijo predilecto. Pero otras gentes que andaban all con prendas y

213 otras cosas que no era el Santo, no estaban de acuerdo con ese nombre, que no siendo de all tena tanta nombrada. Estas personas se juntaron para hacerle cosas malas y que s fuera de all de todas formas, pero Eshu y OBATALA lo defendieron y entonces los enemigos del Aw acordaron seguirle los pasos por donde quiera que iba, para desacreditarlo y estorbarle. Un da que lo siguieron, vieron que el Aw se arrodill al pie de una loma muy grande que haba en un monte, se puso a mirar para arriba y haca invocaciones. Despus, se fue para su casa. Los enemigos recogieron pedacitos de piedra y hierro, espinas de zarzas y lo echaron donde el Aw se haba arrodillado, cubrindolo con hojas de quimbaza y hierba fina. Al da siguiente fue el Aw para hacer sus oraciones y peticiones y, al ponerse de rodillas, se hinc, y al poner las manos en el suelo para levantarse tambin se cort. Entonces el Aw recogi lo que pudo de estas cosas con las hierbas y se las llev para su casa. Y con esas mismas hierbas se cur. Se hizo Osode y le pregunt a ORUNMILA que tena que hacer para que no le pasaran ms esas cosas malas y se le alejaran sus enemigos. En el kpele sali OJUANI ALANKETU e If le mand hacer Eb y botarlo al pie de la loma, con la trampa y las dems cosas regadas en los tres trillos que haban dentro del monte e iban a la loma. As lo hizo el Aw. Al oscurecer, yendo por un lugar distinto al de todos los das, para despus dar la vuelta y venir para su casa por el otro lado, hizo su recorrido. Como estaba oscuro, sus enemigos no pudieron ver bien por donde l se meta y entraron por los trillos, cortndose tambin los pies. Como era de noche y estaban en el monte, tardaron mucho en salir de aquella enredadera y cuando encontraron el llano, algunos de ellos, que eran 304, no tuvieron tiempo de curarse. A unos les dio espasmo y se perdieron. A otros, a causa de las prdidas de sangre y la anemia, les sucedi lo mismo. As fue como OMO ALAKENTU pudo quitarse a los enemigos, ayudado por el Eb, ESHU y OBATALA.

8- La piel de ratn. REZO: OJUANI ALAKENTU TANI WALIBE EMI NOTORI KINI EMINI EKUTETE OMONI EI ADIE. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, huevo de gallina, piel de ratn, tela de su cuerpo, pan con cascarilla y manteca de corojo, aguardiente, juta y pescado ahumados, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA En este camino, haba un hombre sumamente pobre, llamado TETELANE. Ni siquiera tena mujer, se alimentaba de ratones del campo y su capa y pantaln estaban confeccionados con piel de ratn. Un da que sali de su depauperada choza a cazar ratones al monte, se encontr un huevo de gallina y se dijo: -Me comer este huevo de gallina cuando sople el viento de aquel lado. Y lo guard en su capa, continuando la bsqueda de ratones. Cuando regres a su choza, puso el huevo en un lugar seguro, para cuando el viento soplara del lugar que l haba sealado, comrselo. Al da siguiente sali para el monte, como de costumbre, a cazar ratones. Y al regresar por la tarde, se encontr un pedazo de pan, recin cocinado, y con aguardiente recin preparado. Y as le ocurri varios das seguidos, preguntndose, asombrado: "Si no tengo mujer, quin que no sea una mujer va a cocer el pan y a preparar aguardiente? En fin, un da, misteriosamente, sali del huevo una linda mujer y le dijo a TETELANE: Cuando ests borracho de aguardiente, no me llames nunca hija del huevo de gallina. Desde aquel instante, aquella joven fue la mujer de TETELANE. Un da, la joven le pregunt: TETELANE, te gustara tener personas bajo tu mando? l le contest afirmativamente. La mujer sali de la choza y empez a golpear con un palo el sitio donde estaban las cenizas.

214 Al da siguiente, cuando TETELANE despert, oy una voz como de mucha gente. Se haba transformado en jefe, vesta con pieles de chacal, la choza se haba transformado en una gran mansin y alrededor de la misma haba una aldea llena de personas, que acudan a l, muy solicitado, y de todas las partes le gritaban: Salud, jefe, salud jefe! TETELANE era el jefe de aquella inmensa aldea. TETELANE comenz a enorgullecerse, ya despreciaba sus antiguas ropas, confeccionadas con piel de ratones, y las mand a quemar, pues quera nicamente ropas confeccionadas con piel de chacales. Y por las noches, se tapaba con buenas frazadas. Un da, TETELANE se emborrach con aguardiente, hasta el punto de no poder moverse y comenz a gritarle a su mujer: "Hija de huevo de gallina, ven aqu". Su mujer le pregunt: Eres t, TETELANE, quin me llam hija de huevo de gallina? El replic: Si, te llamo as, eres una hija de huevo de gallina. Por la noche, se acost muy bien abrigado con las pieles de chacales y durmi profundamente, por el efecto de la bebida. A media noche se despert, porque senta fri y palpando advirti que estaba acostado en el duro suelo y se cubra con sus antiguos pellejos de ratones, que apenas le llegaban a la rodilla. Se dic cuenta que su mujer no estaba a su lado y que se encontraba dentro de su antigua choza. Se levant, muy asustado, y comprob que la aldea ya no exista. Entonces se acord de todo y entristecido exclam: Ay, que va a ser de m! Por qu le he gritado hija de huevo de gallina; por qu no supe guardar ese secreto. TETELANE volvi a ser un hombre totalmente pobre, sin mujer y sin hijos, envejeci y muri, teniendo por nico alimento la carne de ratones y, por ropas, los pellejos secos de dichos animales. NOTA: Aqu EGUN es muy importante, tambin la mujer le proporciona la suerte, pues el da que abandone a los muertos y su mujer, ms nunca levantar cabeza.

9- Donde nacieron las huellas digitales. REZO: OJUANI ALAKENTU OJUANI SHAKITI NIBO OLUWO ARA TINSHAWO ILE OLOFIN ADIFAFUN ORUNMILA TINSHERO OKE ADIFAFUN OGUN ATI OSHOSI. EBO: 1 gallo, 1 pollo, 2 ames, piedras con filos, flecha, trampa, tierra, hierba pata de gallina, miel de abejas, juta y pescado ahumados, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA OLOFIN viva en la cima de la montaa (LERI OKE) y en medio de un monte y ORUNMILA iba todos los das a verlo y a darle cuenta; se arrodillaba, le rogaba a OLOFIN y ste lo bendeca, dndole ash y todo lo que le peda. Y por eso, todo lo que ORUNMILA haca daba resultado. Por esa razn, sus enemigos le tenan envidia y decan: Qu ser lo que tiene ste que todo le sale bien? Tanto los hombres como las mujeres le cogieron envidia, por lo que se pusieron al acecho. Los enemigos vean que se introduca dentro del monte y que se arrodillaba a implorar, y dijeron: -"Fjense bien en el lugar donde se arrodilla, que maana lo vamos a arreglar". Al otro da bien temprano, prepararon dos ames con piedrecillas de las que tienen filo y, ponindolas dentro, las taparon con hierba pata de gallina, para que ORUNMILA no se diera cuenta y se cortara, con el propsito de que se desangrara mientras llegaba a la casa y se muriera. Ese da, ORUNMILA se hizo Osode antes de salir de la casa y se vio este Odu, que le marcaba INTORI ARAYE, pero como se le haca tarde y tena que ir para la casa de OLOFIN, se dijo: -Cuando regrese, har Eb. Sali a cumplir para el lugar indicado. Cuando lleg, que se arrodill y puso las palmas de las manos en la tierra, se levant sorprendido, al ver que sus manos y rodillas estaban echando sangre. OLOFIN, al verlo en ese estado, le dijo: -"No te asustes, que eso no es nada. Frtate la hierba pata de gallina (EWE ERAN) y miel

215 de abejas, y coge eso que est ah debajo de las hierbas y llvatelo para la casa y has EBO con eso". ORUNMILA le repeta que all no haba nada y OLOFIN le recalcaba: "Coge eso que hay ah y llvatelo, para que te hagas Eb". Entonces busc bien y lo encontr, lo cogi y se lo llev para su casa. Cuando lleg a la misma, sus manos y rodillas estaban cicatrizadas. Esas cicatrices son las marcas que tenemos en las manos y los dedos. ORUNMILA se hizo el Eb con lo antes indicado y lo mand a poner en el monte, a donde iba todos los das. Al da siguiente se aparecieron OGUN y OSHOSI, y al encontrar aquellos ames y el Eb, se pusieron muy contentos y lo cogieron para comrselo. Al ver lo que contena, miraron para los lados y vieron a los enemigos de ORUNMILA, que estaban esperando ver lo que suceda a ste. OGUN y OSHOSI dijeron: Estas gentes nos han hecho la maldad, ahora vern. OSHOSI cogi su flecha y OGUN su machete, y terminaron con los enemigos de ORUNMILA. Nota: Habla del reconocimiento por las manos y las huellas digitales.

10- Cuando el cazador extendi su dominio. REZO: OJUANI ALAKENTU TINSHE KE OLOFIN EURE SIKITI LEBO OLUWO ARUN ADIFAFUN ESISI TINSHERE LERI ABO AKUKO LEBO EYELE ELEBO KI PALABI AWO. EBO: 1 chivo, paloma, soga, 3 flecha, una botella de aguardiente, ajonjol, maz tostado, un perrito, mucho dinero. HISTORIA En los bosques azotados por el fri inclemente, bien poco poda encontrar OJUANI ALAKENTU para calmar su hambre y comprendi que cada vez escaseaban ms las pocas frutas y vegetales, que ya ni recogidos del suelo. OJUANI ALAKENTU comenz a buscar otras cosas para comer, pero el nuevo alimento que encontr no permaneca inmvil sino que se trasladaba de un lugar a otro, huyendo de sus perseguidores. Ya desesperado, OJUANI ALAKENTU se hizo Osode y se vio este If, su Odu, que le mand hacer EBO. Su nuevo alimento era la carne, que al ser consumida por l y el resto de la tribu cada vez ms a menudo, los hizo fuertes y as podan dedicarse ms horas al trabajo. Pero la nieve, la tormenta y el fri dificultaban la caza en el bosque, haciendo necesario tener reservas de carne para cuando llegara el invierno. Esto hizo salir a OJUANI ALAKENTU y su tribu del bosque, ya que tenan que perseguir a los animales. Y as abandon el lugar donde naci, extendiendo su dominio por llanuras y valles, lugares en los que jams hubieran podido vivir de continuar alimentndose de races y frutas recogidas. Una nueva transformacin se haba operado en OJUANI ALAKENTU, que al convertirse en cazador, se estaba imponiendo nuevamente a los elementos naturales. Sin embargo, lleg el momento preciso en busca de animales mayores y en las llanuras haba gran variedad de ellos: el gigantesco Mamut, que avanzaba despacio sin hacer ruido, era una montaa en marcha. Su carne gustaba mucho a OJUANI, que se decidi a perseguirlo, y la caza de ste y otros animales se generaliz entre las tribus. 11- El hermano desobediente. EBO: 1 pollo, 2 muecos, 2 palomas, flecha, tela de su cuerpo, agua de mar, tierra de la loma, juta y pescado ahumados, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA

216 Eran dos hermanos, uno era hijo de YEMAJA y el otro de OBATALA. El menor, que era hijo de YEMAJA, se crea que saba mucho y pensaba que l poda resolver todos los problemas (autosuficiente) Un da, se separ de su hermano mayor y form su reino, al otro lado del mar. Pasado un tiempo, al hijo de YEMAJA se le form una guerra con unos piratas, que llegaron y casi lo destruyen. Mand a un grupo de sus seguidores a la tierra de su hermano mayor, pidindole ayuda. Este mand enseguida a sus soldados a socorrerlo. Despus de derrotar a los piratas, el hijo de YEMAJA no saba como presentarse ante su hermano mayor y cuando ambos se encontraron, se saludaron y el hermano mayor le dijo: Ves, tengo la experiencia que a ti t falta. NOTA: No se puede ser autosuficiente y respetar a los mayores. 12- OLOKUN, la seguridad de OJUANI ALAKENTU. REZO: OJUANI ALAKENTU YEYE YERE OLOKUN MAYAN YERE AWO OSIRE RELU LOKUNI TOLO YERE ASHE BABA OLOFIN OLUO BOROYE WAWA NILE BABA OSI BABA IRE TOLO BABA YOKUN LODE ELERI ASIERE BANSERE OUN LONI. HISTORIA En este camino, OLOKUN gobernaba la tierra YERE YERE y la vida de los que vivan all era imposible, estaba llena de trastornos y dificultades. El nico animal que viva all era OTOLO, pero no progresaba. Lo nico que haca era maldecir. OLOKUN, viendo con la dificultad que se viva en la tierra de YERE YERE, una vez, a las doce de la noche, llam a OTOLO porque estaba maldiciendo y la requiri. OTOLO se abochorn y pidi que la matara. OLOKUN le dijo que no, que l no poda comrsela (OTOLO: la lechuza) Ese da, a las 4 de la maana, OLOKUN encendi 12 velas y llam a OLORUN con este canto: OLORUN YERE AWO BABA LOREO OLORUN lo oy y le pregunt que le pasaba. OLOKUN le cont todo lo sucedido en la tierra YERE YERE y OLORUN le dijo: Te voy a mandar al hombre de mi confianza, que me cuida. Y mand a OSI. OLOKUN lo consagr y le dijo: Jrame que vas a cumplir conmigo, como cumpliste con OLORUN. Te voy a hacer Rey sin corona, si sabes cumplir y guardar mi secreto, te dar mi corona. (OSI es el ganso) OSI se puso muy contento, siempre estaba con OLOKUN, ste le comunicaba sus secretos y lo llamaba as: OLOKUN FERELI LELE OLOKUN FERELI LELE OSI MAYAKU OLUNA ELERI OFO Pero OSI, como no entenda, se pona muy contento. OSI empez a enamorarse de OTOLO e hizo una gran familia detrs del secreto de la tierra YERE YERE, donde viva un hombre de confianza de OLOKUN, llamado OSANYIN. Este viva en una cazuela de barro y oa que si OSI le deca todos los secretos a OTOLO (Los secretos de OLOKUN) Un da, OSANYIN sali e iba cantando: OLOKUN FERELI LELE OLOKUN FERELI LELE OSI INU YERE KI YERE OLORUN OLOKUN, que oy a OSANYIN, pens: Qu estar diciendo ste? Cuando OSANYIN lleg a donde estaba OLOKUN, lo primero que hizo fue ensearle 16 Ikines que tena en la mano. En cada uno tena escrito

217 OKANA YEKU y le dijo OLOKUN: Caramba, OSANYIN, tanta falta que me hace eso para el cumplimiento de mi conocimiento. OSANYIN le dijo: Este no es nada, te voy a contar: Su hombre de confianza, OSI, todos los secretos de Ud. se los cuenta a su mujer OTOLO. Entonces OLOKUN dijo: Mira, viene para ac. Cuando OSI lleg, OLOKUN le pas la mano por la cabeza y el cuerpo. OSI no poda pronunciar palabra alguna, lo nico que hizo fue gritar. Sali corriendo, lleg a donde estaban TOLO y OFA todos los hijos de OSI y OTOLO se parecan a OSI y fue degenerando la familia de OSI. OSI vir a pedirle perdn a OLOKUN y cuando lleg, ste le dijo a OSANYIN: Mtalo y introdcelo en tu secreto, que vivir junto conmigo y yo me comer su sangre. OSANYIN meti en su secreto la cabeza de OSI ( Cuando OSANYIN mat a OSI, lo que tena en la mano era un pedazo de cristal, el cual tambin lo meti en el secreto) OLOKUN dijo: Vamos a dejar a los hijos de esta tierra, que con la forma de ellos todo el mundo se ir de aqu por su escndalo. NOTA: Los hijos de este Odu, para tener seguridad tienen que tener a OLOKUN, y sern respetados. Si no, vivirn separados de todo el mundo. EBO: OSI, una piedra de OLOKUN, palo, cristal, hierbas de If, gallo, 16 Ikines, tinaja. La cabeza de OSI se mete dentro de la tinaja y todo lo del Eb va para el mar. 13- El hijo proscrito. HISTORIA Haba un muchacho que por su inteligencia e inters por los estudios, su padre viva orgulloso del mismo. Pas el tiempo y un da este joven le comunic a su padre que deseaba trabajar para alimentarse, vestirse y calzarse por su propio esfuerzo, pues quera la vida por su propia experiencia. Por mucho que se opuso el padre, no logr convencer al hijo y desde el da en que ste sali de su casa para irse a trabajar y conocer la vida, el padre le neg la ayuda econmica, moral y espiritual, al extremo de que lo deca a todas sus amistades sin que estas le preguntaran nada: que no deseaba saber ms de su hijo. Despus, el padre se reuni con su esposa y sus otros hijos y les dijo: Desde hoy, ese no es mi hijo y, de todo lo que poseo, a mi muerte, nada habr de pertenecerle. Al preguntarle su esposa e hijos la razn de esa actitud suya, les contest furiosamente: Pues l, con su actitud, menoscaba la moral de la familia. Fue tanto el maltrato que recibi este joven de su padre, que muy pronto dej de visitar la casa y poco tiempo despus se hizo todo un hombre, sin la tutela del padre. Algunos aos despus, el padre se enferm de cuidado y los que iban a verlo le contaban chismes del hijo. Pero ya el padre haba comprendido su error y a todos peda que sirvieran a su hijo. Enterado el hijo del estado en que se encontraba su padre, fue a verlo sin prdida de tiempo. Al verlo, el padre le dijo: Hijo mo, perdname! Yo estaba ciego y equivocado con respecto a ti, pues si yo hubiese permanecido a su lado, Ud. no hubiera sido vctima de tantas insidias y traiciones. Despus, el hijo fue a casa de ORUNMILA, para hacerle Osode al padre. ORUNMILA le vio este If y le dijo: Ya no hay nada que hacer, pero no te entristezcas pues si tu padre no hubiese sido as contigo, no te hubieras hecho un hombre, pues has sufrido y te has sacrificado solo por triunfar.

14- El Pavo Real. REZO: OJUANI ALAKENTU OMO IFA ALA MEYO BOKUN ALAKENTU ABE ABU MOGUIRE ALAKENTU OLOKUN MOYOKU TOBA NI MOGUN MOYARE ALAKENTU AWA NI WO GUE ELEGBA OMOSU ALAKENTU OMO OSANYIN OUN SHINSHE OMO ALAKENTU OLOFIN OBONIYE YEBI ODARA YOBI IFA OBA NI YARE OSANYIN IFA KAFEREFUN ELEGBA OSANYIN OLOFIN ATI OBATALA ONA NI YERE OBA

218 TINSHE ALAKENTU ETU ABE NI YERE. EBO: 1 gallo, 3 pollotes, un bastn de madera, hierbas de If, plumas de pavo real (de la corona), cabeza de pescado, cabeza de ratn, pluma de tiosa, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA En este camino, naci la tierra ALAKENTU, que era gobernada por Eshu-Elegba. Pero ste tena un AGBEYAMI (Pavo Real), que era su secretario y ELEGBA le haba otorgado una gran confianza por lo que le contaba de todas las cosas. Pero AGBEYAMI era complejista, por lo que no era sincero a pesar de que en casa de ELEGBA lo tena todo para vivir feliz y contento. ELEGBA tena un hijo, llamado YOBI IFA, que le deca que se cuidara de ABEYAMI, porque no era legal con l. ELEGBA nunca le crea nada de lo que su hijo le deca, por considerarlo muy chiquito en If. AGBEYAMI logr obtener gran poder y siempre levantaba su cola tan bonita. Y ELEGBA se pona a cantar: GBOGBO NI YOBI WAWA LOLO OYA GUERE AGBE Y la gente de la tierra de ALAKENTU iba a ver a AGBEYAMI y ELEGBA empezaba a adivinarle, y todo el mundo respetaba lo que deca ELEGBA. OSANYIN, que saba que AGBEYAMI era el que iba a traicionar a ELEGBA, le llam la atencin, pero ste no le hizo caso. Pas el tiempo y siempre ELEGBA haca la misma ceremonia. Pero AGBEYAMI, de vez en cuando, se apareca e iba donde estaba su secreto y cantaba: MONI MAYORO ORUN OYU OSI TORIBASHE ELEGBA Y reciban su porquera y la preparaba, y sus plumas las regaba en aquella tierra ALAKENTU para que ELEGBA no viera las cosas que l haca. Pero el hijo, YOBI IFA, que lo haba visto todo, sali llorando y cantando todo el camino: OLONA OMO SOKU OMOLU YOBI IFA OLOKUN LADE BIBOSHE AGBEYAMI Y as iba llorando hacia donde estaba OLOKUN, quien lo oy y comenz a cantar: BARA BARA ALAKENTU OMO LORI ALAKENTU ELEGBA, que andaba por los alrededores con OSANYIN, que lo estaba aconsejando, al or el canto se dirigieron hacia esa direccin y vieron al hijo YOBI IFA arrodillado delante de OLOKUN, dndole las quejas de lo que haca AGBEYAMI. ELEGBA tambin se arrodill delante de OLOKUN y le jur que iba a or a su hijo. Entonces OLOKUN le dijo a ELEGBA que tena que jurar a su hijo en el gran secreto de ALAKENTU y que haba que buscar a OBATALA y a ODUDUWA para que lo consagraran. Pero, antes, haba que quitarle todo el mando a AGBEYAMI. OLOKUN le dijo a OSANYIN: T eres el que tienes que ir a donde est el secreto de AGBEYAMI, rmpelo y coge todo lo que est all y vern lo que va a suceder. AGBEYAMI comenz a andar con sus plumas levantadas y OSANYIN comenz a quemrselas. Y ste, en un momento que mir para sus patas, comenz a dar vueltas. ELEGBA aprovech esa ocasin y le arranc la corona y AGBEYAMI se abochorn, baj sus plumas de la cola y se muri. Le hicieron ITUTO. ODUDUWA y OBATALA ensartaron un collar negro y blanco, cogieron las plumas de AGBEYAMI y consagraron al hijo YOBI IFA. OSANYIN le entreg un bastn y dijo: Aqu est tu gran secreto, para que seas Rey de esta tierra.

219 ELEGBA, que estaba viendo todo, se puso muy contento y dic MOFORIBALE a todos los Oshas y Orishas que estaban all y comenz a cantar: OMO IRE BAWAO OMO ALAKENTU NOTA: Este es el Suyere que se canta en este camino. Al primer Santo que se le puso Corona en el mundo fue a Eshu ALAKENTU y fue de pluma de AGBEYAMI. NOTA: Aqu naci el gran secreto de Eshu ALAKENTU. El pavo real, cuando se mira las patas, se abochorna. Cuando el pavo real muere, hay que hacerle ITUTO. Este es un If de complejos. 15- La suerte que dio YEMAJA. REZO: OJUANI ALAKENTU ADIFAFUN ABURE MEJI OFO LOITESHU IYA ABURE LARIN KAFEREFUN OLORUN ATI YEMAJA. EBO: 2 gallos, 2 palomas, nueve mandarrias, basura de la casa, basura de la orilla del mar, un caracol, un pato, dems ingredientes del EBO, mucho dinero. HISTORIA Eran dos hermanos, uno se ocupaba de la madre y el otro no. Por esa causa, la madre distingua a uno ms que al otro y haba una guerra secreta entre ellos. La madre estaba muy disgustada por esa situacin, tanto que lleg a enfermarse y muri. El despreocupado usurp toda la fortuna y el bueno se qued en la miseria, hasta el extremo que se fue a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu, OJUANI ALAKENTU, le marc EBO y que lo llevara a la orilla del mar. As lo hizo y l se fij que donde puso el EBO se fue formando una cueva, que se fue agrandando hasta que caba una persona. Fue a refugiarse all y con las tablas que en el mar flotaban fabric y se cubra del Sol. Con el tiempo, fue haciendo un pueblo all. El hermano, que se haba quedado con la fortuna, le haba declarado una guerra tan grande, que tuvo que huir. Como no tena para donde ir, fue a casa de su hermano para que lo amparara. Su hermano lo perdon y cogi su pueblo y derrot a aquellos que le haban declarado la guerra a su hermano. Y volvi para su lugar, siendo ambos felices y protegindose el uno al otro.

16- Donde Oshagrian vino a la Tierra a poner respeto. Odu Isalay REZO: OSHAGRIAN UMBO AIYE ON ON ORISHA INLE OLODUMARE EYIGBE ALAFIA AIYE LODAFUN OSHAGRIAN OSODE AWO ODE IFA OJUANI ALAKENTU EDUIDOME OKUNI AKOKO AIYE EYILA OBINI AKOKO AIYE. EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, un giro, una piedra, 1 cadena, 1 mueco, cabeza de tiosa, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA Cuando se cre la Tierra (ODE AIYE) los primeros habitantes eran Orishas y todos eran andrgenos, marchando todo al revs en el mundo. Entonces fue cuando OLODUMARE encomend a ORUNMILA que arreglara esta situacin. Este fue a visitar a los distintos Orishas blancos, para que lo ayudaran en dicha tarea, pero todos se negaron, alegando distintos pretextos. Slo un viejo guerrero de estos Orishas, cuya costumbre era comer ames desbaratados y que se llamaba OSHAGRIAN, acept la encomienda. Se at a la cintura su cinturn de cuero, con su apero

220 mgico y su espada, y fue a mirarse con ORUNMILA, que le vio este If, OJUANI ALAKENTU. ORUNMILA le dijo: OSHAGRIAN, si te comprometes a acompaarme, tienes que llevar: (El Eb arriba sealado) l realiz todo al pie de la letra y parti con su preparado mgico para la Tierra. Al descender sobre la tierra de EYIGBO, llam a todos los que all vivan y les dijo: Lo que Uds. estn haciendo no lo pueden continuar en la tierra, pues la misma necesitaba hombres y mujeres que se unieran y la poblaran. Que ellos, los EBORA, deban ir donde estaba OLODUMARE, para que les diera el poder de dirigir a los hombres y las mujeres que poblaran la Tierra. Los EBORA, antes de tener su poder, se retiraron de la Tierra y fueron para el Cielo. Y entonces OSHAGRIAN, valindose de su poder, del ash de OJUANI ALAKENTU les dio potestad para procesar una pareja de seres humanos que haban en la Tierra, a la cual los EBORA no los haban dejado procrear, que se llamaban IDOMIERIN el macho y EYILE la hembra, los que vinieron a ser el primer hombre y la primera mujer sobre la faz de la Tierra. Siendo OSHAGRIAN el que trajo el asiento entre los EBORA y los seres humanos. Por eso, desde entonces se conoce con el nombre de "OSHAGRIAN OBA EYIGBE ORISHA NILE OLODUMARE ISOBO OJUANI ALAKENTU". Por eso, en recuerdo de lo que la Tierra (ODE LAYE) le debe a OSHAGRIAN Orisha, se le pone un cinturn de cuero de chiva con un girito y una piedra de loma y una cadena de plata. A este se le da un gallo blanco. Adems, en recuerdo al poder entregado por ORUNMILA, lleva un mueco, que se carga con cabeza de tiosa y ojos de paloma. Se le ruega la cabeza con 2 guineos. El OSANYIN de ODE OSHAGRIAN va dentro de un pozuelo de cedro que se le pone OJUANI ALAKENTU. El baj a la Tierra con ese poder porque en el Cielo no tena organizacin y as, gracias a OBATALA, se salv poder adquirir el poder en la Tierra. El secreto y la posibilidad de OJUANI ALAKENTU es el respeto y la disciplina que con su poder tambin destruy. Se deber tener una mata de Peregn en el patio sembrada, porque en ella vive OSHAGRIAN. 17- Naci la intranquilidad del mar. REZO: ADAWA IDO MIO ALAKENTU ESHU OBAI BAYE OBA ALAKENTU OBANLA IFA OMO ALAKENTU OBA NIRE IYA ELEGBA OMOYI IBUANDE OLOKUN OBA ISHE OMONI OSANYIN ELEGBA ONI BARABANIREGUN EGUN LE ANILANRO LODA OYA. EBO: 3 pollos, 3 cabezas de pescado, hierbas de If, tierra de la casa, arena de mar y de ro, tierra de la loma, de 4 esquinas, maz finado, maz tostado, juta y pescado ahumados, mucho dinero. HISTORIA Una vez que el mar viva muy intranquilo porque OLOKUN todas las noches sala para el monte e iba para el cementerio y se pasaba las horas conversando en la puerta con OYA, que estaba embarazada de su hijo Eshu, y la entretena cantando: IBA IBO YE ESHU ALAKENTU OBINI OBOO IBA IBOYE ILE LA OYA Al orlo, se pasaba la mano por la barriga y se pona muy contenta. Ellos se vean por la noche, porque ella no quera que nadie supiera que estaba embarazada de OLOKUN. Pero OSANYIN, que estaba escondido en la manigua, lo oa todo y lo vea. OLOKUN al amanecer se iba para que nadie lo viera. Entonces, OSANYIN le contestaba cantando: ESHU LONA OLOKUN EGUN OGUANA SHULONA Y OLOKUN, creyendo que era OYA quien le cantaba, se pona muy contento y se meta en el mar a dormir y

221 descansar. Un da que estaban juntos OLOKUN y OYA, pero que ella se senta muy mal, le dijo: Sigue t, que yo voy a regresar. Entonces OSANYIN se puso a cantar; pero quien lo oy fue OYA, quien lo llam y le dijo que se senta muy mal, cayndose en la manigua. OSANYIN, que la vio as, le pas la mano y en eso naci ELEGBA (Eshu ALAKENTU) Entonces OSANYIN fue el padrino de Eshu ALAKENTU y OLOKUN mand a llamar a OYA y sta no quiso ir y se disgustaron. OLOKUN nada ms le mandaba comida para su hijo e hizo un busto y lo mand. Cuando sta vio la foto, se desfigur. Entonces la cara de OYA se convirti en una careta. 18- El Guayabito. REZO: ADIFAFUN EMO EKUTELE ADE YAYARUN INLE ETI OKUN NIAYE ABORE OFO INSHE LEBO EDAMI AMEGO OPOLOPO EKUTELE EBOADA ENI AWO NI KAFEREFUN ELEGBA LODAFUN ESHU NI ETI OKUN KAFEREFUN OLOKUN KAFEREFUN YEMAJA IBU ASHABA. EBO: 2 ratones, tela roja, azul, 1 gallo, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, mucho dinero. Insh: Se le da un ratn a ELEGBA y ste se manda envuelto con tela roja al monte, el otro ratn se abre y se asa y se le pone a ELEGBA y a YEMAJA. Despus se limpia con ese ratn y se hace EBO. Este se lleva envuelto con tela azul a la orilla del mar. Ah se llama a OLOKUN y se reza OJUANI OTURA y se echa el ratn al mar. Acto seguido, se le da el gallo a YEMAJA IBU ASHABA en el agua (Esto se debe realizar dentro del mar), el gallo se tira al agua y se deja en el mar, que se lo lleven las olas, pidiendo en ese momento todo lo que desea la persona. Despus se coge y se lava las manos con el agua de mar y se va para la casa. All se coge y se pone un plato con melado, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo a YEMAJA; se prenden dos velas y se deja 7 das. Despus esto se lleva para el mar, quedando el plato para que sea el espejo donde la persona se mire cuando se levante por la maana. HISTORIA En este camino, en la tierra OMO EKUTELE haba un Aw, llamado OJUANI ALAKENTU, el cual era capataz de un muelle por el cual salan y entraban todas las mercancas que en esa tierra servan para la alimentacin y el comercio de sus habitantes. Ese cargo siempre pas de mano en mano porque siempre suceda algo imprevisto de prdida de mercanca y sustituan en el cargo. OJUANI ALAKENTU tena junto a l a un hermano, al cual le haba dado la mano para que no pasara trabajos, y le dio trabajo junto a l. OJUANI ALAKENTU, como era Aw de ORUNMILA, haba visto que el problema que exista all era que haban tenido conflicto con los espritus que gobernaban aquella tierra a la orilla del muelle, que pugnaban por los muelles en forma de ratas, que al no recibir ofrendas alimenticias se dedicaban a acabar con las mercancas all almacenadas. OJUANI ALAKENTU, al darse cuenta, se decidi a hacerle ofrendas de alimentos a estos seres. Y un da se le apareci OMO EKUTE, el guayabito, que era la transfiguracin de ELEGBA en esa tierra, y le dijo: Mientras cumplas conmigo y todos aquellos que t acompaan, tendrs el poder de esta direccin en esta tierra de ETIO OKUN (El muelle) Y no habr nadie que te lo pueda quitar. A partir de ese momento, OJUANI ALAKENTU siempre cumpla con las ratas y los ratones de aquel muelle, dndole su comida ritual a los espritus y deidades directivas de aquella tierra, que eran OLOKUN y YEMAJA IBU ASHABA. Producto de las ofrendas, fue tan grande la prosperidad de OJUANI ALAKENTU, que su hermano lo envidiaba y comenz a dedicarse a atender los secretos de su hermano, para ver cmo poda destruirlo. Comenz a darle menos comida a las ratas y ratones. Un da que OMO EKUTE fue a darle las quejas a OJUANI ALAKENTU, el hermano de ste se abalanz con un palo para matar a OMO EKUTE. Y OJUANI ALAKENTU,

222 en vez de impedirlo, como se crea seguro de su dominio, no lo impidi. Y OMO EKUTE, entre chillidos, en su agona, lo maldijo y le dijo: Lo has perdido todo por creerte saber ms que nadie, pues no sers ms que un espritu que caminars por este muelle, no dejars de ser nada ms que una rata. As fue como OJUANI ALAKENTU perdi toda su posicin en el muelle porque las ratas comenzaron de nuevo a comerse las mercancas de los almacenes y el Rey del pueblo le retir la confianza. Se vio sin comida y sin casa, no tena donde comer ni donde parar, pasando las mismas vicisitudes que la rata, cumplindose la maldicin que le ech Eshu (OMO EKUTE) A la sazn, su hermano, por experiencia y capacidad, fue nombrado capataz de ese muelle y cmo conoca el secreto de las ratas, prepar un veneno mortal, que ech en las comidas naturales de las ratas, murindose as todas las del muelle. Un da, OJUANI ALAKENTU fue a ver a su hermano para recordarle lo que le haba l ayudado. Vio aquella comida y como tena mucha hambre, comi de ella y muri envenenado. Su hermano, al verlo muerto, lo tir al mar, encomendndolo a OLOKUN y a YEMAJA IBU ASHABA, lavndose las manos en el agua de mar, para quedarse libre de compromiso y culpa de la muerte de OJUANI ALAKENTU, quien lo perdi todo por la prepotencia y desobediencia del conocimiento. NOTA: Aqu naci que las ratas y ratones pueblen los muelles, en busca de alimentos, y que los mismos son eliminados con veneno. El Aw de este Odu, por prepotente y desobediente, puede ser envenenado, as como por su carcter.

19- La roca y el ro. HISTORIA Aconteci una vez que, en el medio del ro, haba una roca y todos los das, cuando el agua chocaba contra ella, el ro le deca: Algn da te quitar de mi paso, ya que por causa tuya tengo que desviar mis aguas. La roca le contest: "Si por m fuera, yo me quitara, pero OLOFIN me puso aqu, para que supieras que tenamos que vivir juntos y debamos llevarnos bien. Pero, como t eres ms grande, te crees con ms derechos que yo. Esa es la razn por la cual OLOFIN no permite que me destruyas ni me avasalles, porque si no qu sera de los pequeos si el grande utilizara su poder para pisotearlo! El ro no oa lo que le deca la roca y cada vez era mayor su afn. Cansada la roca de tanta lucha, fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu. E If le dijo: T enemigo vive contigo y cada da ser ms fuerte su odio. Pero no te podr vencer porque OLOFIN te ha creado para el ejemplo. Hay que cuidarse para toda la vida, ya que cuando ven que es imposible imponerse, se recurre a la fuerza. Y le marc EBO. Cuando ORUNMILA termin el EBO, le dijo: Slo una vez al ao, un da, una hora, pasar por encima de ti. Y eso slo ocurrir cuando OLOFIN permita que crezca y se enfurezca. Pero t sigue humilde en tu puesto, pues despus de ese tiempo, al llegar a ti, pasar mansamente y desviars su curso, pues no te podr vencer.

20- La obediencia salva. HISTORIA En este camino, haba un muchacho muy travieso pero noble. Todo lo que tena lo comparta con los dems. Sin embargo, los otros muchachos sus cosas no las compartan con l en la misma forma y cuando el muchacho protestaba de esta situacin, a sus espaldas decan: Cuando vayamos a jugar, no lo vamos a convidar. En ocasiones el muchacho, herido en sus sentimientos, se recoga en su casa, y la madre, al verlo en ese

223 estado, le deca: No llores, que algn da t sers un hombre y ellos te van a necesitar. Estudia mucho, para que te hagas necesario y te formes. Esta situacin no cambiaba, pero ella lo alentaba para que fuera a la calle a jugar. Un da, el muchacho tuvo un tropiezo con otro nio mayor que l y con el palo que jugaba agredi al mayor, causndole heridas serias. La justicia reclam al muchacho y la madre lo llev a casa del Aw del pueblo, quien le hizo Osode, le vio este Odu y le dijo: No se asuste, que no pasar nada. Pero trigame una cadena. Y con ella le hizo un trabajo, dicindole que no se la quitara nunca, pues correra su sangre, y que con el tiempo aquel muchacho hara lo que estaba haciendo l, consultando If. Pas algn tiempo de aquello. Siendo ya mayor, el muchacho se quit la cadena y con una cazuela que llevaba, se cay y se hiri. A partir de ese momento, el muchacho fue perseguido por la justicia. OGUN lo persigui, sin darle descanso. Se fue de la casa y pas tantos trabajos que fue a casa del Aw. Este lo volvi a registrar y le dijo que tena que hacer Santo y despus hiciera If. El joven sigui el consejo de ORUNMILA y, de esa manera, s cumpli la profeca de aquel Aw, que le haba dicho que su salvacin y los dems estaban en UNTEFA. Cuando el muchacho hizo If, sac el Odu OJUANI OTURA. NOTA: Hay que tener cuidado con levantar la mano a alguien pues lo puede matar o caer en manos de la justicia.

21- Los dos capataces. HISTORIA Haba un capataz muy querido por todos los trabajadores, pero tena un enemigo que le haca campaa, diciendo que l estaba muy viejo para dirigir y que haba que sustituirlo. Este hombre orden un paro, para celebrar su triunfo, estando todos de fiesta y sin trabajar tres das. El capataz desplazado, que era hijo de YEMAJA, fue a mirarse con el Aw del pueblo, salindole este Odu, y ste le marc EBO con: 2 gallos y un lingote de hierro. l hizo el EBO y los gallos se los dieron a YEMAJA y al EBO. Despus, el Aw le dijo que llevara el lingote al embarcadero y amarrara el lingote a la quilla de uno de los barcos ms importantes en el mismo. As lo hizo el capataz despedido, pues como todos estaban en fiestas, no se percataron de lo que l haca en aquella embarcacin. Cuando se termin la fiesta, cada cual fue a ocupar su puesto de trabajo. Los que trabajaban en aquella barcaza no pudieron moverla, a pesar de todos los esfuerzos que hicieron, por lo que mandaron a buscar al nuevo capataz. Pero ste tampoco pudo ponerla a navegar, por lo que parte de aquel embarcadero qued paralizado. Ante esta situacin, el dueo del embarcadero mand a buscar al capataz viejo, pues pens que tena ms experiencia que el nuevo, para que resolviera el problema. Cuando el capataz viejo lleg a ocupar de nuevo su trabajo, YEMAJA, con su virtud, solt el lingote de aquella embarcacin, por lo que la misma comenz a navegar y se estabiliz el trabajo en el embarcadero. Entonces le volvieron a dar el puesto de capataz y el capataz nuevo, al ver su fracaso, se fue despedido y abochornado.

22- Cuando el hijo destron al padre. EBO: 1 pollo, 3 muecos, un botecito, 3 flechas, soga, agua de mar, agua de ro, machete, juta y pescado ahumados, mucho dinero. HISTORIA

224 El Rey tena un embarcadero, llamado IBU NUBU, donde todo el mundo, para poder pasar hacia la capital, tena que pagarle tributo. Ya encontrndose viejo, le entreg al hijo mayor el negocio para que lo atendiera, pero ste un da empez a maltratar a los esclavos de su padre, que eran los que transportaban a los moradores hacia la capital, donde estaba OKO IGBA IGUI, que era adorado por todos, y ellos tenan sus das sealados para llevar sus ofrendas a sus antepasados. Un da, sin la autorizacin de su padre, amarr a tres de los esclavos, dndole brbaros azotes. Uno de ellos muri, a otro se le infest un pie y el tercero, el ms chico, le dijo: "T azotases sin razn, pero tu castigo viene detrs. T eres hijo del Rey, pero t no sabes de quien somos hijos nosotros". En eso lleg el hijo menor del Rey y evit que su hermano continuara azotando a ese esclavo, dicindole: Ahora se lo dir a nuestro padre. Los hijos no saban que su padre era Aw de ORUNMILA y al or el padre lo que le haba dicho su hijo menor acerca de su hermano mayor, baj su If para ver el caso y le sali este Odu, que le deca: Ya es tarde para tu hijo mayor, porque maltrat a un hijo de OGUN, a uno de Eshu y a otro de AZOJUANO. Ante esta situacin, el padre le llam la atencin a su hijo mayor, pero ste no crea en If. Entonces el padre le encarg a su hijo menor que cogiera Yarazo (soga) con: 1 chivo, gallo, un guiro, 3 flecha e hiciera EBO. Este hijo lo hizo y despus fue a ocupar el puesto que anteriormente su padre le haba dado a su hijo mayor. Este joven, por su inteligencia y buen trato, en poco tiempo se gan la simpata de los trabajadores del embarcadero y del pueblo. Ante esta situacin, el hermano mayor comenz a decirle al padre cosas inexactas sobre su hermano menor y hasta lleg a pedirle que lo quitara, pero ste no accedi a ello. Se violent el padre y cuando mand a prenderlo, se escap y se intern en el bosque. A poco de andar por el bosque, se form una tormenta de agua y viento, el ro se desbord y al pasar por debajo de un rbol le cay una pesada rama encima y perdi el conocimiento, siendo arrastrado por el viento y llevado por las aguas. Al enterarse el padre de la suerte corrida por su hijo mayor, desde ese da dej de cobrar tributos por el pase del ro, pasando a ser Prncipe su hijo menor, a quien el padre consagr en If, en la tierra ABE OKUTA. Ms tarde, este hijo del Rey tena bajo su dominio a la mayor parte de aquella tierra, por lo que el padre trat de destruirlo, pero no pudo lograrlo, porque l haba nacido de su propio If. Cuando el padre muri, el hijo menor vino a hacer en esa tierra lo que su progenitor no haba hecho, que era trabajar If. 23- El Prncipe Loco. REZO: ADIFAFUN AWO ODO NIWA PEKAFANI AWO OKUTA ODARA NI EGUN ABERE AWO OSA OLOWO OJU MINI BIRI ABUFAMI BAWAO INSHAKITI OKUTA SOKU AYE OLOFIN AWO ORUN IGUI EKUGANA ORUN BELEKUN OLUBO SIWORO OKU GBOGBO ENI OKUA GBOGBO AWO OLOFIN BABOSU LAYE OTA OI AWAYETIO OLOFIN YAWUAO LODAFUN ORUNMILA OLOFIN EBO: 1 gallo, 1 paloma negra, piedra de ro, agua de ro, 1 mueco, todo lo que se come, tierra de cuatro lugares distintos. Insh: Este If es de caprichos y trastornos mentales, donde los caprichosos se quieren imponer sobre las costumbres y las normas sociales, pues cada cual quiere hacer lo que le viene en mente, sin analizar las consecuencias de su actitud, para evitarlo. Hay que recoger tierra de cuatro lugares distintos y hacer EBO con ellas. El mueco se carga con esas tierras y lo dems que marque ORUNMILA; se le da de comer una paloma negra con ORUN, despus se hace EBO y se lleva directamente a ponerlo sobre un peasco o piedra que sobresalga en el ro. Y all se le da un gallo todos los aos. El Aw llamar all al espritu ese, para que lo siga ayudando y pueda evitar el dominio sobre uno. Este If seala dominio del padrino sobre el ahijado y el desquiciamiento de ste por los consejos del padrino. Seala el dominio de alguien por el Aleyo que viene a mirarse.

225 HISTORIA En la tierra ODO viva un Aw, llamado AWO ODU, que era muy caprichoso y amigo de que todos hicieran lo que l quera. Y, de no lograrlo, le entraba ataque de locura, ordenando la muerte de los que no le obedecan. l gobernaba el poder del ro, pero result que en el medio del ro haba una roca grande, donde viva AWO OKUTA, el cual tena el poder del Reino, era bien mirado por OLOFIN, por su obediencia y fortaleza. Todos los das, cuando el agua chocaba con aquella roca, AWO ODO le deca a AWO OKUTA: Algn da te quitar de mi camino, ya que por tu causa tengo que desviar mis poderes, y no logro dominar todo lo que quiero. AWO OKUTA le contest: "Si por m fuera, yo me quitara, pero OLOFIN me puso aqu para que supieras que tenemos que vivir juntos y llevarnos bien. T con tu corona en la tierra y yo con mi humilde If? Como t eres mayor en la tierra, te crees con ms derecho que yo, y esa es la razn por la que OLOFIN no te permite que me destruyas y me avasalles. Qu sera de los ms pequeos si los mayores utilizaran su poder para pisotearlos! AWO OKUTA, despus de tanta lucha, fue a casa de ORUNMILA a pedirle consejos, y ORUNMILA le dijo: Acurdate que esa es la tierra de OJUANI ALAKENTU, donde los enemigos viven siempre luchando unos contra otros y cada da ser ms fuerte su odio y envidia. Pero no te podr vencer, siempre que ests dentro de los preceptos de If, porque OLOFIN te ha creado como ejemplo que hay que seguir toda la vida, para que ayudes a todos los semejantes de esa tierra de envidia y destruccin, pues cuando vea que es imposible imponer sus ideas, recurrir a la fuerza. Le marc EBO. Cuando termin de hacerle el EBO, le record, dicindole: Recuerda que tu tierra est gobernada por un Rey que est loco. Siempre que llames a If, OKUN y OLOFIN, no podr vencerte, porque junto con If vive IGUI AMAGARA, que es el poder invencible de ORUN BELEKUN ORUN. Ahora, solo una vez, un da, una hora al ao pasar por encima de ti y eso ocurrir cuando OLOFIN lo permita. Cuando su poder crezca y se endurezca; pero tu figura humilde, en tu puesto vencer. Llamars con una paloma negra al poder de IGUI AMAGARA con este rezo: IGUI AMAGARA AFE MOGBO NI SOKU EFEO MOGBO NI BOKUN Despus de esto, cuando l llegue a ti, tendr que amansarse y desviar el curso de sus poderes, porque el poder de If no hay corona en la Tierra que pueda vencerlo. AWO OKUTA lo realiz todo al pie de la letra y la gente comenz a darse cuenta que AWO ODO era un loco (SIWERE) al igual que el Prncipe heredero. Y los que antes desviaban sus poderes, de la misma rabia y locura se muri. Y as se cumple la palabra de este If. 24- Cuando IJAMPA se prepar. HISTORIA IJAMPA est siempre preparado, se adivin para la babosa OMESO cuando iba a tener una rpida lucha con el Leopardo. Dice: El Leopardo siempre est preparado y la babosa no debe arriesgarse. Dejemos uno quien es ms poderoso que nosotros para Dios. Se le aconsej que hiciera sacrificio, para que el destino pudiera luchar por l. Sacrificio: 1 tortuga, 3200 cauries. La babosa sacrific.

25- Se adivin para GBEGBE. HISTORIA

226 Buscamos y buscamos por esto, lo encontramos, se adivin para la hoja de GBEGBE, a quien se le dijo que hiciera sacrificio, para que pudiera confiar en la bendicin. Sacrificio: 16 kols amargas, 44000 cauries. Hizo el sacrificio. Dijeron: La muerte no matara a GBEGBE, la vejez no la envolver, GBEGBE permanecer siempre verde.

226 CAPITULO XIV MUNDO DE IFA OJUANI IRETE OJUANI BIRETE OJUANI FETE + I O I O O I I I + I I II I II II I I

REZO: OJUANI BIRETE OKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN PALAKORE. SUYERE: LORI OLOFIN AKUA AKUA. EN ESTE ODU NACE: Naci: La dinasta de la herencia religiosa. " : La primera suerte del gallo. Aqu : Se le hace fiesta al Osha que lo pida. " : Es el If de los Condes y Marqueses. " : Habla AREGUE, la hija de OLOKUN. " : Es un Odu de robo. " : Se prohbe baarse en el mar. " : La mujer mayoreo al hombre. " : Es un If de sodoma y aberraciones sexuales. " : OSHUN est brava. " : El pollo pica al gallo (El joven al viejo) " : ORUNMILA estaba pobre y se fue para otra tierra. " : OLOFIN baj al fondo del mar. " : Dos gallos no beben agua junto. " : Por este Odu, no se come gallo. " : Se prohbe baarse en el mar. : Habla de tragedia entre el hijo y el padre. " : Fue donde por primera vez se mat el gallo. " : Dice "Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente". " : La mujer tiene desenfreno sexual.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI IRETE. Este es el Odu #104 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de no-existencia de suspicaz o desorden mental, caracterizado por vanidad, desconfianza e inquietud. Tiene problemas con la introspeccin respecto a las metas y es necesario un cambio en su conducta. Este Odu predice que hay que hacerle fiesta al Osha que la pida. Como tambin puede haber problemas entre el Aw y familiares de la persona que se registra. Este es el If de los Condes y Marqueses (Ttulo nobiliario concedido por los soberanos a ciertas personas), que siempre estn en guerras. En este Odu, en la tierra INLE ODO la lechuza era Reina (AYABA) Aqu habla AREGUE, la hija de OLOKUN. Este es un Odu de robos. Se le previene que se cuide mucho porque alguien desea hacerle una cosa mala,

227 por lo que habr cuestiones de justicia. Este Odu, cuando se le ve a una persona vieja, deber cuidarse y no confiar en nadie, porque sus enemigos se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado. Este If prohbe baarse en el mar y en el ro. Aqu, el hijo de este Odu es desobediente y por eso tiene problemas con el padre, y esa es su perdicin. Aqu la mujer mayoreo al hombre. Su marido tendr que ser Aw, de lo contrario ningn hombre ser hueso viejo a su lado. Aqu la mujer hace cosquillas especiales al marido y a l le gustan mucho, y si ella se le va, la extraar mucho. Es un If de sodoma, aberraciones sexuales. De impotencia sexual. De desenfreno sexual en la mujer. Aqu, para que la mujer no se vaya, tiene que darle de vez en cuando un gallo a Eshu (ELEGBA) Hay que cuidarse mucho de los pies, de heridas, de hongos, de falta de circulacin sangunea, de hinchazones, etc. Por este If, si la persona desea embarcarse, debe tener cuidado con el mal tiempo para que no peligre. Aqu hay que tener cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia. Aqu la persona, cuando se aburre, desea correr fortuna. En este Odu, OSHUN est brava con la persona y se la quiere entregar a Eshu, para que le trastorne todo lo suyo. No se puede intermediar en tragedias, para que las mismas no vayan a parar a Ud. Hay que tener cuidado no vaya a extraviarse en la vida por los malos consejos de las malas compaas. Hay que saber escoger los amigos. Aqu la persona pasa un gran susto en el mar o en el ro. El padre del hijo de este Odu tuvo o tiene grado militar. Por este If, la persona dir una cosa y no lo creern. Cuando suceda, le darn la razn. Aqu no se pueden atravesar terrenos yermos, para no recoger malas influencias. Aqu se le ponen dos pescados frescos a ELEGBA, despus se lleva uno al ro y el otro a la esquina. Ud. est bastante perdido, respete a los mayores de sangre y de religin, nunca intente levantarle las manos a sus mayores. Si el EBO coge carnero, es para SHANGO, para que lo ayude a robar. Ud. piensa ir a un paraje a robar un dinero, que es de un viejo. Aqu la persona no puede hablar mal de los Santos. La persona de este Odu, cuando se enferma, cuesta mucho trabajo levantarla. Este Odu marca: enfermo grave en la casa. Por este If, se le pide perdn a los padres, que son viejos y les queda poca vida, para que ellos lo bendigan.

228 Aqu, el pollo pica al gallo por causa de la gallina. El joven le pega al viejo. Por este Odu, se le ponen tres guatacas a If. Se llama If tocando sobre una de las guatacas. Antes de hacerlo, se le reza a la guataca: TIPO TIPO NIKUN IMU ARUGBORA. Aqu, para resolver problemas, se le da un gallo a OLOKUN. Aqu ORUNMILA estaba muy pobre y se fue para otra tierra, e If le dijo que hiciera EBO con gallo y corales, para que la dominara, pues era una tierra rica. En este Odu, OLOFIN baj al fondo del mar. Aqu naci la dinasta de la herencia religiosa. Los ahijados heredan las cosas del padrino y las personas los arrastres que no cumplieron sus ancestros. Aqu es el refrn: "Dos gallos no beben juntos". Por este If, le conceden algo de valor a la persona, pero siempre habr un envidioso inconforme con eso y lo puede hasta matar. Este Odu prohbe comer gallo. Aqu a ELEGBA se le pone ek de la forma que lo pida. Este If habla de tragedia entre el hijo y el padre, por desobediencia. Aqu a la persona le gusta mucho el dinero. Este Odu, cuando sale OSOBO ARUN (Enfermedad) se tomar cocimiento de cogollo de apaure, alacrancillo, malvat, verdolaga, para problemas del vientre, cerebro, piernas. Tambin esas hierbas machacadas en alcohol, romero y vino seco, servirn para dolores en la cintura. Aqu fue donde, por primera vez, se mat al gallo y se empez a comer como otro animal cualquiera. Enfermedades del Odu: Problemas circulacin sangunea, impotencia sexual, hongos en los pies, inflamaciones en las piernas. Santos que hablan: ORUNMILA, OLOKUN, Eshu, ELEGBA, OBATALA, OGUN, OSHUN, OLOFIN, ODUDUWA. RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI BIRETE. Estabilidad matrimonial. Se le dar un gallo a ELEGBA de vez en cuando. A ELEGBA Se le pondrn dos pescados frescos. Despus, uno se llevar para el ro y el otro para la esquina. Para robar. Se le dar un carnero a SHANGO. Resolver problemas. Se le dar un gallo a OLOKUN. Para alargar la vida. Se le dar un pollo a OYIYI (La sombra de la persona)

229 Se coge un palo del tamao del interesado, con una de las puntas bien afiladas. Despus que se le da el pollo a la sombra, se clava por el ano en la punta del palo y se para el palo en la tierra, para que el cuerpo del pollo mire al Cielo y se le pide que lo deje vivir, que Ud. todava es un nio. Insh-Osanyin 16 espuelas de gallo o 16 pedacitos de diferentes palos, en forma de espuela de gallo, mucha manteca de corojo, 16 peonas, 16 pimientas de guinea, pluma de paloma, Iyef rezado. Para un bien de dinero. Baos con hojas de hierba romero, colonia e higo. En este Odu, el Eb no lleva gallo, sino 2 gallinas negras que se le dan a ORUNMILA. Para ELEGBA. Para levantar la salud. Se le ponen pltanos manzanos con manteca de corojo y miel de abejas. Y cuando se maduren, se comen. EBO: 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, una bolsa, cuatro mazorcas de maz, juta y pescado ahumados, trampa, ropa de su cuerpo, mucho dinero. DICE IFA. Ud. tiene que tener cuidado con la justicia. Ud. se quiere embarcar y tiene que tener cuidado con un mal tiempo, porque se puede ahogar. Ud. no se puede baar en el mar ni en el ro. Ud. est aburrido y quiere correr fortuna. Tenga cuidado, que OSHUN lo quiere entregar a Eshu. Si Ud. ve alguna tragedia, no se meta a separar. Ud. pas un susto en el mar o en el ro, por ser desobediente. Su padre tiene grado en lo militar. Ud. es de familia adinerada. Ud. va a decir una cosa y no la van a creer, y cuando eso pase, lo van a venir a buscar y entonces Ud. se sentar a pedir bastante dinero. Ud. est algo perdido. Ud. no puede comer gallo. A Ud. le van a conceder algo de valor, pero hay un envidioso inconforme con lo que le darn y lo puede hasta matar, deber cuidarse. Ud. deber recordar que: "Dos gallos no beben agua junto". Si Ud. pretende irse para otra tierra, deber hacer Eb. Cuando Ud. tenga problemas, sacrifquele a OLOKUN. Ud. deber cuidarse, porque una persona desea hacerle una cosa mala. Tenga cuidado con robos. Para que Ud. tenga estabilidad con su mujer, deber darle un gallo a Eshu a cada rato. Ud. no puede atravesar terrenos yermos, para que no recoja malas influencias. Ud. le debe pedir perdn a sus padres y recibir su bendicin. Ud. no le puede levantar las manos a sus mayores. Ud. tiene que cuidarse la circulacin. La obediencia es su principal arma. Ud. deber ponerle tres guatacas a su ORUNMILA. REFRANES DEL ODU. El pollo pega al gallo, por causa de la gallina. Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente. La desobediencia cuesta la vida. Dos gallos no beben agua junto. ESHU DEL ODU. No est especificado.

RELACION DE ESE OHISTORIAS DEL ODU OJUANI IRETE(OWANRIN IRETE) 1- l adivin para el Gallo antes de casarse con la gallina. Igi gagara, okute gagara, Adifafun akiko magalaja ti'she oko areege.

230 Este fue el Aw que adivin para el Gallo cuando iba a casarse con la Gallina. Al Gallo se le dijo de hacer sacrificio ya que iba a competir con otros pretendientes. l hizo el sacrificio con rata, pescado, ek, akar, y un pato. De all en adelante, empez acercarse a la Gallina con propsitos matrimoniales. No obstante los padres de la Gallina estipulaban una condicin para entregar a su hija en matrimonio. Para el futuro esposo la condicin era excavar en su hacienda. El primer pretendiente que completara su excavacin sera el esposo de la Gallina. Incidentalmente, la Gallina se haba enamorado del Gallo. El da sealado para el concurso el Gallo lleg a la hacienda para descubrir que ya los otros concursantes haban comenzado sus excavaciones. Despus de esperar que el Gallo apareciera, la Gallina comenz a llorar. Arege oko mi si ko-areege Erin oma mia moke Efon oma mi moke-areege Ella aclamaba al Gallo como el esposo que prefera apareciera antes, que el Elefante y el Bfalo pudieran vencerlo en la competencia. Cuando el Gallo escuch la voz de la Gallina, l rpidamente parti para la granja y comenz su propia excavacin. En muy poco tiempo, el Gallo haba alcanzado y sobrepasado a los dems contendientes. Cuando el Bfalo vio que el Gallo estaba ganndole a todos, l repiti un encantamiento, el cual hizo que el azadn del Gallo se partiera. Una vez ms l iba a la cabeza de todos. Cuando el Gallo sin prdida de tiempo se dirigi a su casa y busc otro azadn. Cuando el Elefante se dio cuenta que el Gallo era invencible, hizo un conjuro para que el azadn del Gallo se amellara. Una vez ms el gallo se apresur en ir a buscar otro azadn. Mientras volva para la granja, el Gallo se encontr con Eshu, que estaba disfrazado como una anciana, que le aconsej que si alguien lo trastornaba con algn encantamiento, l deba responder diciendo: "Tike Tike ni kun mu arugboonro" Y que estas palabras, nada le pasara a su azadn. Despus de eso, el Gallo lleg a la granja y continuo su trabajo. En muy poco tiempo, haba derrotado una vez ms al Elefante. Mientras le pasaba al Elefante, este ltimo comenz otro encantamiento y el Gallo repiti su propio encantamiento antdoto, y su azadn no volvi a romperse nunca ms. l fue el primero en terminar la labor y por tanto clav su azadn en una estaca para indicar que ya haba terminado. Tan pronto como el Gallo gan la competencia, la Gallina fue abrazarlo y los otros pretendientes comenzaron a perseguirlos con palos y garrotes. Sin embargo pudo obtener la mano de la Gallina en matrimonio para siempre. Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de hacer sacrificio si l o ella se propone casarse, ya que otros rivales pelearn con l o ella hasta el final. 2- l hizo otra adivinacin para el Gallo. Finalmente despus de haberse casado con la gallina, los enemigos del Gallo no lo dejaban tranquilo. Su belleza y su melodiosa voz le crearon muchsima envidia finalmente, sus enemigos prepararon una medicina para volverlo un leproso. Cuando ellos finalmente lograron tocarlo con la medicina, en vez de volverse leproso, le sali una corona roja sobre su cabeza. A la maana siguiente cuando sali, la gente comenz a preguntarle dnde y como l haba conseguido la hermosa corona que llevaba en su cabeza. Como sus enemigos no estaban preparados para rendirse tan fcilmente, prepararon otra medicina para que se volviera sonmbulo. Cuando despert la maana siguiente, la medicina se convirti en zapatos para sus pies. Una vez ms sus enemigos comenzaron a preguntarse dnde haba conseguido aquellas bellas sandalias que lo hacan ser tan jactancioso. Lejos de ser un sonmbulo, comenz a lucir ms digno y respetable. Mientras tanto, los enemigos prepararon otra medicina para causarle elefantiasis. Al despertar al siguiente da, dos bellas plumas haban emergido de su ano (se le llama irere en Yoruba y ariokpa en Benin) Eso lo convirti

231 en blanco de todas las miradas y en centro de atencin de todos. Cuando Dios vio como el Gallo haba sido importunado por sus enemigos, el Padre Todopoderoso lo mand a buscar. Cuando se present ante Dios, l le dio el Ash para que anunciara el alba del da que marcara el comienzo de su bao matinal. Con el Ash, que Dios le otorg al Gallo le daba la autoridad para declarar la apertura de un nuevo da, lo cual lo hizo ser mucho ms famoso an, y lleg a tener muchas esposas. Despus de recibir el Ash de manos de Dios, fue a agradecer a Ornmila que le haba adivinado y hecho los sacrificios. En ese momento, Ornmila le aconsej de hacer otro sacrificio sirviendo a su cabeza con coco y nueces de kol blanca. Le dijo que sirviera a su cabeza cuando se encontrara solo. Cuando lleg a casa, en lugar de servir su cabeza en secreto como se le haba dicho que hiciera, invit a la multitud a la ceremonia. Mientras el festejo se efectuaba, el Gallo se emborrach, y comenz a salir excremento de su ano en presencia de todos sus invitados. Esto hizo que sus invitados abandonaran la ceremonia. Todas sus esposas le abandonaron menos la Gallina, que se qued junto a l. Cuando sus enemigos vieron que la Gallina permaneci a su lado, ellos idearon otra calamidad para l. En horas tempranas de la maana, los enemigos incendiaron su casa. La esposa lo alert de la venida de guerra sobre sus peldaos. Aunque l fue capaz de ir a buscar y apagar el fuego. Cuando sus enemigos vieron que el fuego haba sido extinguido, lanzaron un nuevo ataque con garrotes y machetes, pero l rechaz el ataque sacndole los ojos a muchos de sus atacantes, despus de ver que l los estaba rechazando fieramente, huyeron, solo para preparar otro ataque. El ltimo ataque contra l consisti en inundar su casa con agua. Esta vez, lament que su ltima batalla fuese un poco ms difcil para combatir. l decidi refugiarse en el techo y emprendi vuelo hacia lo ms alto de la casa desde donde pudo ver a Dios que estaba a punto de tomar su bao. Finalmente, cacare estas palabras: "Oja kekere hon-oo-ho (Es difcil vivir en un sitio en el que la gente no se quiere) Esto ha permanecido como el canto de llamada del Gallo para significar el amanecer de un nuevo da, desde entonces. Con esto se escap del Cielo para refugiarse en el Mundo. Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le dir que est rodeado de enemigos y que la gente est haciendo trabajos malos para crearle problemas. l tendr tres pruebas difciles, pero debe servir a su cabeza con coco y nueces de cola blanca mientras refuerza su trono de If, pero solo y en privacidad, despus que todos duerman. Tambin agasajara a Ogn con un gallo y tortuga. Cuando aparece en la adivinacin ordinaria, la persona servir, su cabeza con un gallo, Ogn con tortuga y Eshu con un chivo despus de baarse en el trono de Eshu con ropas desechables, zapatos y gorra, que se quitar y depositar en el trono. Tres das ms tarde, las ropas, zapatos y gorra sern quemados en el trono de Eshu. Con sacrificio, l sobrevivir a todas las maquinaciones de sus enemigos y toda la maldad que se le han hecho, le sern bendiciones recompensadas. As fue como comenz el canto: Ika tiwon fi she akuko adiyeToda la maldad ideada para destruir al Gallo Oda bi ewa la ra re....................... Se volvern instrumentos de elegancia para l.

3- l adivin para la Cucaracha, la Lombriz y la Gallina. Owanrin rere, Irete rere, adivin para la Cucaracha, la Lombriz y la Gallina cuando todas ellas eran amigas. Incidentemente, la Cucaracha y la Lombriz ms tarde se unieron contra la gallina. Ambas planearon molestar a la Gallina durante su sueo nocturno. Comenzaron hacerle cosquillas por todo el cuerpo cada vez que se quedaba dormida, as evitaban que durmiera. La Gallina comenz a gritar en la noche cada vez que se le molestaba. Por la maana, la Gallina fue a quejarse por las molestias que le ocasionaron sus dos amigas, la Cucaracha y la Lombriz, que inmediatamente fingiran simpatizar con ella. Cuando la molestia se torn insoportable, la Gallina fue a ver a Ornmila, que le aconsej de no revelar sus experiencias a las amigas y de no confiar ms en ninguna amiga. Aunque tambin le fue dicho de hacer

232 sacrificio con pimiento de la tierra, resina de la madera (obo en Yoruba y iyin en Benin) permanganato de potasio (kaun) y polvo. Ella consigui los ingredientes y el sacrificio fue preparado para que ella lo rociara alrededor de su casa en las horas tranquilas de la noche antes de ir a dormir. La Gallina realiz dicha operacin despus de desearles muy buenas noches a sus amigas, a quines por primera vez no le cont nada sobre el asunto. Ms tarde cuando la Cucaracha y la Lombriz se disponan a entrar en la casa de la Gallina, fueron atrapadas por el efecto txico del preparado que ella haba rociado alrededor de la casa y las dos agresoras murieron al instante. La Gallina despert en la maana y encontr los dos cadveres de sus dos amigas, despus de haber sido eliminadas por el efecto del sacrificio que ella hizo. Entonces, ella comenz a gritar: "Ewawo o o Ala bu reke reke". De ah en adelante la Gallina afirm que la decencia de sus inicuas amigas, seran la comida de ella y de sus hijos. Es por eso que las aves se alimentan de cucarachas y de lombrices cada vez que las encuentran en su camino. Cuando este If aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que sus problemas estn siendo causados por dos amigos muy ntimos que pertenecen al club de la brujera. l o ella no deberan creer ni confiar en los amigos. l o ella en cualquier caso procedern hacer el sacrificio tranquilamente. 4- l adivin para el Ro y el Mar. l le aconsej al Mar de agasajar su cabeza con una chiva blanca, dos pedazos de coco y nueces de kol y de invitar a la gente cuando hiciera sacrificio y tambin de dar un chivo a Eshu. Fue aconsejado de suministrar bastante bebidas para sus invitados. Aunque tambin se les dijo que despus de agasajar su cabeza, no deba participar ms en ceremonia de agasajamiento de la cabeza de otra persona. Y rpidamente hizo los sacrificios a los cuales invit a todos los Sacerdotes divinos, y todos ellos respondieron positivamente. Aunque se le aconsej de no tomar en el da que fuese agasajar su cabeza. Todos los Ros tambin fueron aconsejado por Ornmila de agasajar sus cabezas. Ellos no agasajaron sus cabezas antes de ir ayudar al Mar en su ceremonia de agasajamiento a su cabeza. nicamente el Lago agasaj su cabeza despus de lo cual no cumpli con la invitacin del Mar. Esta es la razn por la que el lago es independiente del Mar y de los ros hasta hoy. Despus de la ceremonia efectuada en la casa del Mar (casa de Olokun), todos los ros se emborracharon, y sin saberlo todos ellos se desplazaron en direccin al Mar. Es por eso todos los ros les deben lealtad a Olokun y desembocan al Mar. Cuando este Odu aparece en el Igbodun y el sacrificio especial (Ono-If de Odiha) es realizado se recoge arena de donde nace el ro y se ponen a secar para ser utilizado como Iyerosun para marcar el Odu. Loa cauries son pulverizada para aadirse dicho polvo a la arena. El Iyerosun tradicional no se utiliza. 5- l adivin para el Mango llamado Agamurere. Igi gagara, okute gagara. Adifafun Agamurere onlo she Awo fun Ologungunmare. l adivin para Agamurere, el Mango cuando este iba retar a uno mucho ms experimentado y poderoso llamado Ologungunmare. Se le aconsej de dar un gallo y una tortuga a Eshu antes de ir, ya que el hombre a quin l iba retar, era mucho ms poderoso que l mismo. l no vio necesidad de hacer sacrificio ya que confiaba plenamente en sus poderes mgicos. Al llegar a la casa de Ologungunmare, l realiz varias proezas, pero sus ejecuciones fueron efectivamente frustradas por su anfitrin. Cuando se convirti en una rata, Ologungunmare se convirti en un gato, presto a tragarse la rata. Cuando se convirti en un carnero padre, Ologungunmare se convirti en un tigre. Despus de la competencia Ologungunmare le dijo que deba regresar a casa para adquirir ms habilidades esotricas antes de volver a retarlo.

233 Cuando l regres a casa, fue a ver a Ornmila para una adivinacin fresca. Ornmila le record del sacrificio que no haba hecho. Ornmila le aconsej de hacer sacrificio antes de volver a retar a Ologungunmare, pero esta vez deba hacer el sacrificio con un chivo. l le advirti de las consecuencias fatales que entraara no realizar el sacrificio. A pesar de la advertencia, l regres para retar a Ologungunmare una vez ms, sin hacer el sacrificio. Al llegar all, l realiz nuevas fuerzas y el hombre a quin desafi lo miraba de pie. l llev sus ejecuciones a un grado tan alto de realizacin que se suspendi en el aire y comenz a bailar en el aire sin que sus pies tocaran el suelo. l llev sus ejecuciones al punto culminante al separar su cabeza de su cuerpo mientras que ambas partes seguan bailando en el aire. Ese fue el momento en el que Ologungunmare se convirti en una gigantesca guila, y vol alto hacia las alturas y atrap la cabeza que haba sido separada del cuerpo, y remont su vuelo hacia el aire con la cabeza en su pico. Cuando Agamurere ms tarde buscaba su cabeza para unirla al cuerpo, su cabeza no poda encontrarse por ningn lado. Finalmente su cuerpo cay al suelo, sin cabeza dentro del bosque para convertirse en un hormiguero. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le deber aconsejar de no confiar mucho en encantos diablicos. Debe prepararse a recibir su propio If, ya que solamente Ornmila lo ayudar a vivir por mucho tiempo sobre la faz de la Tierra, de lo contrario morir muy joven. 7- El Prncipe desobediente. REZO: OJUANI IRETE OKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN PALAKORE. EBO: 1 gallo directo a Eshu, 2 palomas, una jcara, un saquito, 4 pelotas de ame, pltanos manzanos, manteca de cacao, cascarilla, carne de res, mucho dinero. HISTORIA En la tierra ITAKO, viva un personaje que se llamaba OSABEYI. All, en esa tierra, a todos los que nacan les ponan el mismo nombre, pero distintos ttulos y nmeros. Este prncipe, OSABEYI, no haca nada, ni haca caso de sus mayores, sino lo que l quera, causa por la que sus mayores le daban la espalda. El prncipe crey que, como l era grande y tena un gran nombre, poda vivir feliz. Y se fue de su casa para el campo. All, mientras tuvo dinero, tena muchos amigos y aduladores, pero cuando SHANGO y ELEGBA le trastornaron sus asuntos, los amigos se separaron de l, a tal punto que aquellos que antes le rendan, ahora eran sus enemigos. Vindose el prncipe en tal estado y con poco dinero, se enferm de tristeza y del cerebro, quedndose sin casa, porque le cogi candela y la misma se la desbarat. Ya estando muy mal, decide ir a casa de ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vio este Odu, OJUANI IRETE. Despus de decirle lo que le pasaba y por lo que era, le dio muchos consejos, le hizo Eb con el poco dinero que le quedaba y le dijo que pusiera el Eb en una loma, dentro de esta jcara. Cuando el prncipe lleg al pie de la loma, estaba cansado y la tiosa, al verlo, le cogi el EBO y le dijo: Espera, yo le entregar el EBO a ODUDUWA y OBATALA. Y as lo hizo. ODUDUWA sac el EBO de la jcara y le dijo: Tiosa, devulvele el dinero y dile que regrese donde estaban sus padres. Que primero les pida perdn y despus les haga regalos o les diera una fiesta, para alegrarlos. Y que, a partir de ese momento, obedezca a sus mayores, para que no vaya a caer en lo mismo y peligre, porque esta es la ltima oportunidad que tiene. La tiosa le dio la jcara con el dinero al prncipe y le transmiti el recado de ODUDUWA y OBATALA. El prncipe as lo hizo y de esta manera volvi su felicidad. NOTA: Por este camino, por enfermedad, para el vientre, cerebro, piernas, deber tomar cocimiento de: cogollo de apaure, alacrancillo, malvat, verdolaga. Estas mismas hierbas, machacadas con romero, alcohol y vino seco, sirven para la cintura.

234 Tambin para un bien de dinero: baos con romero, colonia, hojas de higo y Ceiba.

8- Donde se empez a matar y comer el gallo. REZO: MU EYENU IWA ADIFAFUN NIYE ABURE ARALA OJUANI BIRETE ATAKUAKO ADIFAFUN AKUKO TINRELE OGUN AKEKE FON SALU ADIFAFUN GUORITO OLA LODAFUN OBATALA. EBO: 1 gallo, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA El gallo, al principio del mundo, no tena cresta. Esta sera la que representara su corona y fue a casa de OBATALA para que se la pusiera. OBATALA le rog a OLOFIN para que se lo consintiera y OLOFIN accedi, cosa que enfureci a OGUN y lo resinti. Por eso, le dice a OBATALA: "Mira a OBATALA. Cmo yo he trabajado en el mundo y estoy trabajando, y no tengo corona. Y al gallo, que no ha trabajado, le dio la corona. Estoy seguro que le va a pesar". OBATALA estaba enfermo de las piernas y tena llagas. Adems, su cabeza era calva, cosa que lo enfureca. OGUN, en forma de jarana, empez a cantar: "OBATALA TIENE LLAGAS EN LOS PIES Y ES CALVO" OLOFIN, al or aquello, mand a buscar al gallo y a OGUN. Cuando llegaron, OGUN cogi el machete y le cort la cabeza al gallo, para que no hablara. Y a partir de ah, se empez a matar y comer al gallo, pues antiguamente no se mataban, porque la cresta del gallo representaba la corona dada por OLOFIN. 9- El hombre que hizo EBO. EBO: 1 carnero, pluma de loro, pltanos, 3 muecos, tierra de una cueva, tierra de un hueco, juta y pescado ahumados, maz tostado, mucho dinero. HISTORIA Haba tres hombres que se pedan la cabeza. Y un da se citaron para fajarse. Uno de ellos fue donde estaba ORUNMILA, que le hizo Osode, vindole este Odu y le marc Eb (el indicado arriba) l hizo el Eb. Cuando se encontraron, los dos que no haban hecho el EBO, uno de ellos se asust y sali corriendo, cayndose en una cueva. El que lo persegua, tropez con el tronco de un rbol y se fractur una pierna. El hombre que haba realizado el EBO fue a contarle a ORUNMILA lo sucedido y en eso comenz a llover mucho. El hombre que estaba en la cueva no sala, por miedo al que tena la pierna partida. Y ste no poda caminar. Fue tanta el agua, que los dos s ahogaron. Enterados los familiares de los difuntos de que ORUNMILA le haba hecho EBO al que de ellos se salv, se confabularon y fueron a su casa para terminar con l. Cuando llegaron y enterado ORUNMILA del problema, les dijo: Los que quieran salvarse siempre de las traiciones de los enemigos, tienen que hacer EBO. Entonces, todos hicieron EBO, conjuntamente con los dems del pueblo. Y as se termin la guerra y ORUNMILA gan mucho dinero.

10- Cuando se comi el gallo. REZO: ADIFAFUN OLOFIN LODAFUN AKUKO LORI OLOFIN KUA KUA. KAFEREFUN ELEGBA ATI ORUNMILA.

235 EBO: 1 gallo, 2 gallinas, un saco, 2 palomas, 4 mazorcas de maz seco, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA OLOFIN mand a buscar al gallo, para que lo mirara, porque ste era Aw de ORUNMILA. Cuando el gallo tir el kpele, le vio este Odu, OJUANI IRETE, y le dijo: OLOFIN, Ud. tiene una afeccin en el pecho y ste le duele. Como eso era verdad, OLOFIN pens coronar al gallo. Al quitarse OLOFIN el gorro para coronar al gallo, ste vio que era calvo, cosa que nadie lo saba, pues no haban logrado verlo sin su corona, es decir, sin la cabeza descubierta. El gallo, envalentonado por ser el nico que haba tenido ese privilegio, viva muy orgulloso. Pero ELEGBA lo tentaba para que le dijera el secreto, con el propsito de prenderlo. Tanto le insisti ELEGBA al gallo, que un da se puso a cantar: LORI OLOFIN AKUA AKUA (OLOFIN es calvo) OLOFIN, al enterarse de lo que el gallo estaba divulgando, sus secretos personales, llam a ELEGBA y le dijo: Coge al gallo para que te lo comas, por hablar lo que no deba. NOTA: Este Odu prohbe comer gallo. A ELEGBA se pone ek en la forma que lo pida. 11- Camarn que se duerme se lo lleva la corriente. HISTORIA En este camino, a los peces ORUNMILA les dijo que hicieran EBO, para que no murieran en una creciente. Ellos no hicieron caso, slo el camarn hizo EBO. Cuando vino la creciente del ro, el camarn se meti en la cueva y se salv. De ah el dicho: "Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente". 12- Cuando el Rey no hizo caso a ORUNMILA. HISTORIA ORUNMILA le anunci al Rey que su hijo no poda baarse en el mar ni en el ro, porque le poda ocurrir un gran peligro. Los guardianes le contestaron al Rey que no hiciera caso, que ellos estaban all para salvarlo y que, por lo tanto, no le iba a suceder nada a su hijo. El hijo del Rey fue a baarse y ocurri lo que dijo ORUNMILA. Los soldados no pudieron salvarlo, porque un remolino se lo trag. Cuando el Rey se enter, sali apresuradamente a casa de ORUNMILA, pero ya era tarde. 13- Cuando le dieron el gallo a Eshu. HISTORIA Una vez fue un Aw a casa de ORUNMILA e hizo EBO con un gallo para Eshu y dos palomas blancas que llevara a donde quiera que l fuera. Las meti dentro de un saco y despus de mucho andar, se encontr con tres guerreros. Ellos le preguntaron que para donde l iba, respondindole que para ODE. Ellos le dijeron que si l no haba visto un pjaro blanco. Y, en el momento que le hacan esa pregunta, pas la lechuza. Entonces, dijeron: Esa que va ah es la valiente. A lo que el Aw contest: Yo tambin tengo dos. Apret los brazos y revolotearon las palomas.

236 Los guerreros siguieron su camino y tan pronto llegaron a la ciudad, enseguida cundi la noticia. Cuando sta lleg a donde estaba el Rey, l fue a verse con el Aw del pueblo, quien le hizo Osode y le mand que cuanto antes hiciera EBO. Y a su hijo, el Prncipe, que no se baara en el ro. Cuando todo se iba a hacer, llegaron los guerreros, que trataron de pasar el ro, sindoles imposible llegar. En eso se acuerdan del Aw y lo fueron a buscar, encontrndolo arriba de una mata. Y ste le dijo a los guerreros: Para poder bajar, tienen que traer un saco de dinero. Ellos lo trajeron y cuando baj, hizo EBO y en una barca fue para donde estaba el Prncipe y junto a l, tir la cepa de pltano, en donde pudo salir el Prncipe. Al enterarse el Rey, le hizo un gran presente al Aw. 14- Cuando se adivin para OLOFIN. HISTORIA No hay guerra en el campo, no hay conspiracin en la ciudad, se adivino para OLOFIN IMOJE. En la adivinacin le dijeron que su jefatura sera buena. Ellos dijeron que OLOFIN deba sacrificar esa alegra, para que durante su jefatura la gente no fuera perezosa o loca. Sacrificio: 16 babosas, 1 perro, 14000 cauries. Hizo el sacrificio. 15- Cuando OJUANI desafi a IRETE. HISTORIA OJUANI se ri despectivamente de IRETE, desafindolo. Al preguntarle: Qu hara IRETE?, dijeron que IRETE poda piratearlo y ahogarlo; se adivin para un hombre, AFI-NIS-EGAN (un despreciador), a quien se le aconsej que hiciera sacrificio, para que Eshu no pudiera empujarlo contra un hombre ms poderoso. Sacrificio: Una calabaza y 9 babosas. No hizo el sacrificio. El hombre, AFI-NIS-EGAN fue derrotado. 16- Cuando ORUNMILA era pobre. HISTORIA En este camino, en la tierra INLE OLE, ORUNMILA estaba muy pobre y decidi irse para otra tierra. Antes de irse se hizo Osode, salindole este Odu, OJUANI BIRETE, e If le dijo que hiciera EBO con: 1 gallo y corales (EWO), para que la pudiera dominar, pues a la tierra donde l se diriga, era una tierra muy rica. As lo hizo ORUNMILA y la gobern.

237 CAPITULO XV TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OJUANI OSHE OJUANI BOSHE + I O I O O O I I I II I II + II II I I

REZO: OJUANI BOSHE OMONISHE KAFEREFUN YEMAYA ATI OBATALA BABA BEIFA KORUGBO KOLOWO BUDE INKA LAFESHE KORUGBO INTORI SHEKE SHEKE LOSA OBINI KANIBASHE AMARORA ORISHA ELEGBA, ELEGBA OBOFU OGUN YOBI. SUYERE: "OOSINI BAE KONI OBON OWO NIJA MEJI LATISHE" EN ESTE ODU NACE: Naci: Entregarle IKOFAFUN y AWAFAKAN a los homosexuales. " : Que el camalen cambie de colores. Aqu : Al caminante se le cansaron las piernas y descans en IROKO. " : OSHUN vena sucia por recorrer el mundo y hubo que baarla en el ro. " : OSHUN dice que la persona est sentada sobre el dinero " : Se manda a vestirse de blanco. Hacer Santo. " : Habla del nio que todos lo maltratan. " : Las manos de If viven juntas y se le dan, al comenzar el ao, dos gallinas. " : Es de vital importancia recibir ODUDUWA. " : Se padece de clculo renal, albmina, parsitos, estmago. " : Se hace el bien y no se mira a quien. " : Se baa con hojas de IROKO para alejar los EGUN. " : La persona ha sido maldecida. : Se prohbe mojarse con agua de lluvia. " : Se prohbe entregarse a la bebida. " : Hay que rogarse la cabeza en el ro.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOSHE. Este es el Odu #105 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de victorias sobre los adversarios o contrincantes, como tambin aqu la persona ser acusada de promiscuidad sexual. Este Odu predice, por boca de OSHUN, que la persona est sentada sobre el dinero. En una adivinacin ordinaria, si la persona viene Osobo, tendr que darle a OSHUN cinco gallinas amarillas porque se le van a presentar obstculos. Despus se baa a la persona en el ro, se le dan dos cojazos con cujes rasca-barriga, se viste de blanco y en la casa se le ruega la cabeza con dos palomas. Este Odu manda a la persona a asentar Santo (YOKO-OSHA) Aqu, a ELEGBA se le dan tres jio-jio con la persona desnuda. Tambin se lleva a la persona al ro con su ELEGBA y en la orilla se le da un chivo pequeo a ELEGBA, dndole la sangre al ro y a ELEGBA. Aunque este Odu salga para un Aleyo, el Aw tiene que hacer Eb y despus limpiarse con un huevo de

238 gallina y un cuje, para que se quite el atraso despus del Eb. Aqu se le dan 2 palomas blancas a la cabeza en el ro, desbaratndole toda la ropa, para que la corriente se la lleve y con ella todo lo malo. Despus se le dan tres jio-jio a ELEGBA. Este Odu habla de un nio al que todos maltratan y le echan la culpa de todo lo malo que sucede en la casa. A ese nio hay que atenderlo porque es el que tiene la cabeza mayor y los salvar a todos en el futuro. El secreto de este Odu es rogarse la cabeza en el ro. Deber tener sus dos manos de If unidas y darle de comer 2 gallinas negras al comenzar el ao y atender mucho a OBATALA. Como es de vital importancia recibir ODUDUWA. Aqu la persona tiene que baar su cuerpo con Omiero, pues lo tiene sucio. Aqu la persona es algo atrevida, mentirosa, traviesa, guapa y hace cosas indebidas. Aqu se hace EBO con gallo para vencer a los enemigos. Tambin deber hacer Eb para que no trabaje gratis a los dems. Este Odu predice que su suerte es de todos los parajes, pues la persona de este If es muy dichosa y suea mucho con los Santos. Aqu no se le pueden contar los sueos a nadie. Cuando sale en adivinacin para una mujer, est embarazada o pronto lo estar. La persona, por este If, deber tener un resguardo para que le abra los caminos, que los tiene cerrados. La hierba para baos de este Odu es: EWE YEYE (Ciruela amarilla) El Aw con este Odu deber hacer Eb con dos gallinas negras y drselas a su If. Se deber baar con Quita maldicin, cundeamor, el corazn de un gallo dado al Eb, 3 pimientas de guinea, Iyef del Eb, para que le llegue la suerte. Aqu los Santos persiguen a la persona, para que los asiente y le sirvan. Se deber pagar a los Santos lo que se debe, para quedar libre y disfrute de suerte. Tambin deber pagarle a EGUN. Aqu a la persona no le gusta que lo aconsejen. Para una mujer: le van a aconsejar mal, para que abandone al marido y quiera a otro. No oiga tales consejos, para que no se pierda. Debe actuar por decisin propia y no influenciada por otros. Cuando no se tiene suerte, se deber hacer rogacin o Paraldo porque tiene cosas malas detrs. Se prohbe pelear con su cnyuge, para que la suerte llegue. Este If predice la llegada de un hijo, que le traer suerte. Aqu hay que cuidarse de enfermedades renales, del estmago, los pulmones, parsitos, albmina. Dice este If que la persona ha sido maldecida. No se puede mojar con agua de lluvia. No puede entregarse a la bebida, ni puede pasar malas noches, para que no se destruya fsicamente.

239 Aqu se tiene inters con la mujer ajena y lo estn cazando. La mujer: le interesa un hombre casado. Deber hacerle misa a familiares difuntos. Cuando a la persona con este Odu le empieza a dar fiebre, deber rpidamente ir al mdico. Este Odu manda a hacer el bien y no mirar a quien. Aqu el camalen se pone de todos los colores, porque OBATALA le dic ash y le gan la guerra a OLOKUN, haciendo Eb. Este If dice que el Aw debe y puede atender a los afeminados (homosexuales) y personas con defectos que vengan a su casa y salvarlas, aunque sea con AWAFAKAN o IKOFAFUN, pero nunca con consagracin de If. Este Odu es un If: FORE AYE UMBA OWO MONI BOSHE. Por este Odu, se le pone una ODU-ARA (piedra de rayo) dentro de su If, para combatir todo lo malo que le echan. Este If siempre tiene que tener sangre de caballo con aguardiente para OGUN. Por este Odu, para alejar a los EGUN hay que darse baos con hojas de IROKO. Aqu el caminante se cans las piernas y se puso a descansar en el rbol de IROKO. RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI BOSHE. Cuando es Osobo este Odu. Se le darn a OSHUN cinco gallinas carmelitas para quitar los obstculos. Despus se baar a la persona en el ro, se le darn dos cucazos con cuje de rasca-barriga, se viste de blanco y en la casa se le ruega la cabeza (KOBO-ORI) con 2 palomas blancas. A ELEGBA. Se le darn tres jio-jio (pollito chiquito) con la persona desnuda. Tambin se lleva a la persona al ro con ELEGBA y, en la orilla, se le da a ELEGBA un chivo chiquito, dndole la sangre a ELEGBA y al ro. Cuando el Aw hace EBO a un Aleyo. Cuando el Aw le hace Eb, por este Odu, a un Aleyo, se deber limpiar con un huevo y un cuje, para que no le caiga atraso despus del Eb. Obra en el ro. Se le darn a la persona 2 palomas blancas, de su cabeza al ro. Despus, dentro del ro, se le desbarata toda la ropa, para que la corriente se las lleve y con ella todo lo malo. Despus se le darn 2 jio-jio a ELEGBA. EBO para ganar. 1 gallo, 2 palomas, ropa de su cuerpo, jabn blanco, estropajo nuevo, una jcara nueva, dems ingredientes, mucho dinero. Secreto del Odu. Las dos manos de If del Aw OJUANI BOSHE vienen juntas, no separadas, y siempre deber darle 2 gallinas negras al comenzar el ao y atender mucho a OBATALA. Baos. La hierba para baos es Ciruela amarilla.

240 Baos con: quita maldicin, cundeamor, el corazn del gallo del Eb, 3 pimientas de guinea, Iyef del Eb (Para suerte) Insh. Hierba lechera, una navaja, tela roja y blanca, 1 gallo. Este Insh, que tiene como resguardo la venganza del Aw OJUANI BOSHE, cuando es golpeado por un semejante en el lugar donde reciba la galleta. Se marca. Rogacin de cabeza: Se hace KOBO-ORI con 2 guineos. Para OGUN. Se le pone sangre de caballo con aguardiente. DICE IFA: Que su cuerpo est sucio y que tiene que baarse en el ro. Ud. tiene un mal detrs, que no encuentra trabajo, pero por una mujer le va a venir la suerte. Hay una persona que todo el mundo la trata como un perro, esa persona ser quien la salvar de un mal a Ud.. A Ud. no le gusta que le den consejos y ese es el motivo por el que est pasando trabajos. No pelee con su mujer, para que la suerte se llegue. Ud. tendr un hijo que le traer muchsima suerte. Tenga cuidado, que a su mujer le aconsejan para que lo deje y busque otro. En su casa hay un enfermo que tendr que recibir If si desea salvarse. Ud. est trabajado y por eso no adelanta. Ud. antes era dichoso y ahora no, porque le han soplado polvos detrs. Ud. es hijo de OSHUN, cumpla con ella y cudela. Ud. tiene enfermedad en la orina, es como albmina o clculos. Ud. deber ir al mdico y atenderse su salud. OSHUN dice que Ud. est sentado sobre el dinero, dele de comer para que le llegue la suerte. Ud. tiene que vestirse de blanco, haga Santo. Hay un nio que todos maltratan y le echan la culpa de todo lo malo que sucede en la casa. A ese nio hay que atenderlo porque es el que tiene la cabeza mayor en la casa y los salvar a todos. Ud. suea mucho con los Santos, no le cuente sus sueos a nadie. Ud. deber tener un resguardo. Mujer: est embarazada o lo estar muy pronto. Dele de comer a ORUNMILA. Le van a aconsejar mal para que abandone al marido y busque otro, no oiga tales consejos para que no se pierda, aprenda a actuar por decisin propia y no influenciado por otros. Ud. ha sido maldecido, no se moje con agua de lluvia. Ud. no puede entregarse a la bebida, ni puede pasar malas noches, para que no se destruya fsicamente. Ud. tiene inters con mujer ajena y lo estn velando. Hgale misa a sus difuntos familiares. Si le estn dando fiebres, no se descuide y vaya al mdico. Ud. deber hacer el bien y no mirar a quien. REFRANES. Has el bien y no mires a quien. Cuando no est preso, lo andan buscando. Cuando no se pica, no se practica el mal. ESHU DEL ODU OJUANI BOSHE. Eshu OROIGI Este Odu baj a la Tierra con IROKO. Se hace de masa, se forra con 16 caracoles (dilogunes), 8 a cada lado. Carga: Tierra de la casa, Ceiba, 3 esquina, 4 esquinas, pimienta de guinea, arena de ro, flor de agua, cedro, palma, ciguaraya, hierba celestina azul, curujey, palo espuela de caballero, pata de gallina, guanina, celestina blanca, escoba amarga, jagey, caimito, atiponl, oro, plata, azogue. Eshu OKIRIOKO. Este Eshu vive en la Ceiba, es el centinela de IROKO. Se hace de una piedra muy dura y se siembra en la cazuela. Carga: Raz de Ceiba, de palmera, de Ikines, de majagua, hierba romerillo, tua - tua, bejuco lechero, cabeza

241 de gallo, de chivo, de murcilago, de lechuza y de tiosa; juta y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, tierra de 4 caminos, de Ceiba, de cementerio, 7 palos fuertes que se preguntan, oro, plata. Se le da de comer jio-jio negro y se le echa a la carga.

LITIASIS URINARIA (Clculo renal) La Litiasis Urinaria es frecuente, pudiendo sobrevenir a cualquier edad y localizada en cualquier punto desde la papila renal hasta el meatro uretal. Los signos clnicos. La presencia en las vas urinarias de un clculo (concrecin anormal que se forma en el cuerpo, principalmente en los lquidos con gran contenido de sales), se expresa por sntomas muy variables. Segn el caso y el momento, los clculos pueden no producir dolor y otros originan un gran dolor, sordo, lumbar, clico nefrtico. Esto produce la hematuria (sangre en la orina), que puede ser microscpica o abundante. Tambin puede producir la piuria (presencia de pus en la orina); Es frecuente en algunos casos asociados a una infeccin urinaria por grmenes banales. Tambin puede ocurrir, aunque mucho ms raramente, la hipertensin arterial. Segn la naturaleza qumica de los clculos, se distinguen las litiasis (tener mal de piedras) rica, las cistnicas y las clcicas, que son, con mucho, las ms abundantes. Litiasis rica. Son los clculos de cido rico, que se presentan sobre todo en el hombre. Litiasis cistnica. Es la complicacin de la cistinuria-lisinuria enfermedad debida a un defecto hereditario familiar de reabsorcin tubular de estos aminocidos. Litiasis clcica. Esta es la ms frecuente. Se distinguen los clculos de oxalato clcico, de clculos de fosfato de calcio. Los primeros se formaran, sobre todo, en orinas cidas; los segundos, en orinas alcalinas. TUBERCULOSIS PULMONAR. La tuberculosis es una enfermedad infecciosa, contagiosa, endmica y ms raramente epidmica, producida por un bacilo, el Microbacterium Tuberculosis, descubierto por R. Koch en 1882, por lo que comnmente se denomina bacilo de Koch. La primera agresin bacilar resulta siempre consecuencia de una contaminacin exgena, por contacto con un enfermo tuberculoso bacilfero. Esta primera agresin se localiza en rganos fcilmente penetrables por el bacilo, es decir, en el aparato respiratorio (contaminacin por inhalacin de bacilos), tubo digestivo (contaminacin por ingestin de bacilos) o revestimiento cutneo. La lesin producida se denomina chancro de inoculacin. Su carcter clnico permite describir: En una fase inicial de 3 a 6 das, es asociada de signos infecciosos ligeros (fiebres, dolores en articulaciones) y una erupcin en una superficie mucosa, especialmente en la boca y faringe. Tambin puede dar una fase eruptiva. Esta erupcin aparecer a los 7 das, comenzando generalmente por los miembros inferiores, las piernas, y extendindose hacia arriba, alcanzando los muslos. Estos brotes pueden ser 3 o 4 sucesivos, que dan origen a elementos contemporneos de edad diferente. Tos, desde moderada hasta severa, originada por la inflamacin y las secreciones. Expectoracin, hemoptisis y disnea. Estos sntomas se agrupan: Insidiosa: prdida de peso, prdida de fuerza, fatiga o decaimiento catarral. Tos crnica, expectoracin, resfriados repetidos, prolongados.

242 Aguda respiratoria: Comienzo brusco, con fiebre, malestares y tos hmeda, generalmente confundida con la gripe, resfriado o neumona. Hemoptoica: Con estras de sangre o hemorragias francas. Pleurtica: Con inflamacin y dolor pleural, con o sin derrame. Combinada: Con la presencia de dos o ms de las formas mencionadas.

REALCION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OWANRIN OSHE (OJUANI OSHE)

1- La adivinacin hecha para l antes de abandonar el Cielo. Okiti Sekpere, Awo eba ono, fue el Aw que adivin para este Odu cuando vena a la Tierra. Se le dijo de hacer sacrificios de muchos platos para disuadir el riesgo de tener una estancia problemtica en la Tierra. Se comprometi en el Cielo hacer de la perversidad su herramienta durante su estancia en la Tierra. Le fue dicho que si quera prosperar en la perversidad, deba hacer sacrificio a: Eshu con un chivo, a su ngel de la Guarda con una gallina de varios colores, tortuga, chiva y tela blanca; y que los Awoses le hicieran un sacrificio especial con 4 palomas, nueces de kol roja y blanca, harapos y ame molido. l deba ir al sendero para servir a su cabeza con una paloma a la derecha y otra paloma a la izquierda del sendero despus de baarse en el sendero con hojas que sern preparadas por los Sacerdotes de If. Se asust tanto de la magnitud y las complejidades del sacrificio que rehus bruscamente hacer cualquier sacrificio. Fue entonces cuando baj al Mundo donde comenz a ejercer como Sacerdote de If. Se aficion hacer predicciones durante la adivinacin las cuales l saba que no tenan ni el ms mnimo chance de manifestarse. A pesar de eso, adquiri notoriedad por exigir exorbitantes honorarios por sus servicios. Tambin Eshu de igual forma estaba determinado a frustra sus planes para que no llegase a nada. Nunca ms nadie volvi para una segunda adivinacin, ya que nunca hizo algo que saliera bien. Despus de convertirse en un conocido curandero, nadie fue a su casa nunca ms para la adivinacin. Cuando descubri que l era un fracasado, decidi retornar al Cielo para prepararse mucho mejor. Al llegar al Cielo, fue a ver al mismo Aw que le haba adivinado anteriormente. El Aw le record el sacrificio que l haba dejado de hacer y su ngel de la Guarda le advirti que de nada servira volver a la Tierra sin haber hecho los sacrificios. Una vez ms en su desesperacin se dio por vencido, diciendo que no dispona de fondos para realizar los sacrificios. Por eso cuando volvi al Mundo sin haber hecho sacrificio, nadie le prest atencin ya que l estaba considerado como un charlatn. Finalmente abandon la prctica de If por la agricultura. Tambin result ser un fracasado en la Agricultura y tuvo que vivir una vida de inmensa pobreza hasta el final de sus das. Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le aconsejar de hacer todos los sacrificios que el Odu se neg a realizar en el Cielo, en caso de fallar ser una persona desafortunada. Es un Odu desgraciado y har falta realizar muchos sacrificios para quitar el estigma del fracaso de su destino. Si aparece en una adivinacin ordinaria, a la persona se le aconsejar de ir a casa de su familia para revocar una maldicin que pesa sobre l en una de sus anteriores encarnaciones. Si este If aparece en la adivinacin para una persona moderadamente exitosa, l ser prevenido de no juntarse con una persona de mala suerte.

2- Por qu If es manco.

243 REZO: OJUANI SHEKERE ABANIFO ASHOBO ABURE NI ORUNMILA ADONILE ORIFEFA ONA ARA OMOFA NI IGBODUN ENI EDUKE ADODI ASHOBO OSOBO AWO IFA MEJI LATI INBALAMIBA ADENI IFA LODAFUN ELEGBA EBO: 2 gallinas negras, tela blanca y roja, 1 gallo, 1 paloma, todo lo que se come, mucho dinero. SUYERE: "OOSINI BAE KONI OBON OWO NIJA MEJI LATISHE" HISTORIA ORUNMILA tena un hermano ADODI (afeminado) y vivan juntos en la tierra ADONILE (tierra de ADODI). ABARANIFE, el hermano afeminado de ORUNMILA, sobresala en la adivinacin por sus dotes de clarividente, que le acrecentaron una gran fama, por lo que todos deseaban ser consultados por l. ABARANIFE, para no restarle prestancia a su hermano ORUNMILA, le pidi que lo consagrara en If. ORUNMILA, abochornado, le dio una galleta a su hermano y ABARANIFE llor delante de OLOFIN y de OBATALA. ELEGBA, que tambin era ADODI y ORUNMILA lo ignoraba, decidi vengarse de l y, con brujera (OGU) a base de hierba lechera (EWE LAWARA), logr que ORUNMILA perdiera el poder en una de sus manos y, desde entonces, era manco. Al quedar ORUNMILA manco, no poda atender a sus semejantes ni hacer las grandes consagraciones, por lo que ABARANIFE acudi al jefe de aquella tierra, OBA AWO OJUANI SHEKERE (OJUANI BOSHE), para que con 2 gallinas negras intercediera por ORUNMILA ante OBATALA y OLOFIN, para que ORUNMILA pudiera lograr de nuevo sus dos manos. As lo hizo OBA AWO OJUANI BOSHE y, para castigo de ORUNMILA, OLOFIN puso como condicin que l tena que entregarle AWOFAKAN a su hermano ABARANIFE. ORUNMILA le entreg AWOFAKAN a su hermano ABARANIFE y jur ante OLOFIN atender a cualquiera que, con cualquier defecto moral, llegara a su casa, hacindole de todo, excepto la consagracin de If. Y as ORUNMILA pudo trabajar de nuevo If con sus dos manos, gracias a OBA AWO OJUANI SHEKERE. Nota: Por esa advertencia de OLOFIN, el Aw puede darle y atender a los afeminados (ADODI) y Alakuatas que vayan a su casa y salvarlos, pero slo con AWOFAKAN e IKOFAFUN.

3- Haga bien y no mires a quien. HISTORIA Era un campesino que tena una humilde casa y le gustaba dar posada a todo el mundo. La gente comenz a decir que ese hombre era muy bueno. La Suerte, que oy ese rumor, decidi visitar a ese hombre para comprobar si eso era verdad, porque haba mucha maldad en la Tierra. La Suerte lleg a casa del campesino y le pidi albergue. El campesino se lo dio. Despus le dic de comer y le prepar un cuarto para que se quedara a dormir. A media noche, la Suerte, para cerciorarse de que el campesino estaba dormido, toc fuertemente la pared de llaguas que divida las habitaciones. El campesino se despert y la Suerte le pregunt: Dnde puedo hacer mis necesidades? El campesino, amablemente, le contest: Hgalo ah mismo, que maana le limpio el cuarto. La Suerte se dijo: "En verdad que ste es un buen hombre. Llen el cuarto de dinero y se fue por la ventana. Por la maana, el campesino se levant muy temprano y sin hacer ruido, prepar el desayuno y se sent a esperar a que el visitante se despertara. Y ya tarde en la maana, le toc la puerta y le pregunt: Sr. le sucede algo? Al no recibir respuesta, decidi abrir la puerta, lo que logr con mucho trabajo, y vio asombrado que el cuarto estaba lleno de dinero.

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4- Cuando OJUANI adivin para ORUNMILA. HISTORIA OJUANI fue quien adivin para ORUNMILA. Le dijo que l y la gente de su casa nunca tendran que ver con el llanto. l le aconsej sacrificar palomas y 32000 cauries. ORUNMILA hizo el sacrificio y nunca toc a su puerta el llanto.

5- La acusacin del mal a OJUANI. HISTORIA OJUANI fue por adivinacin por una acusacin del mal. En el registro le sali este Odu e If le dijo: OJUANI no peca, no practica el mal, estn acusando a OJUANI falsamente. Y l los conquistara si sacrificaba: 1 gallo, 1 piedra de rayo (ODU-ARA) y 22000 cauries. l realiz el sacrificio y coloc la ODU-ARA sobre su If. Todos aquellos que lo acusaron se retractaron.

5- El esclavo. HISTORIA En este camino, haba un esclavo, el cual era Aw, y viendo como l se poda quitar la esclavitud, se sent debajo de una mata de Ikines de corojo, tom 16 de aquellos Ikines y comenz a Atefar. Cuando sac el Odu, vino con OJUANI BOSHE. En ese momento, es sorprendido por el capataz, el cual lo insulta y abofetea a la vez. El esclavo, entonces, le dice al capataz, repostando, pronosticando que OLOFIN tena tres mujeres en estado de gestacin y que, si no hacan Eb, estas iban a mal parir. Y que l debera informrselo y darle a saber a OLOFIN. Cuando el capataz, curioso por lo que le haba dicho aquel esclavo, indaga sobre la situacin, vio que era verdad pero no le trasmite el mensaje. En das posteriores, el capataz empieza a tomar en una cantina y cuando est pasado de tragos, le hace el cuento a sus amigos de lo sucedido con el esclavo y lo que ste le dijo, regndose y llegando a odos de OLOFIN las prescripciones del esclavo, que eran realidad. OLOFIN, entonces, manda a ejecutar al capataz, por no haber dado aquel gran mensaje y nombra capataz al esclavo Aw. Y, adems, le dio el ttulo de adivino de la corte. NOTA: Aqu hay problemas para que paran las mujeres, adems se le pone una mano de Ikines de corojo, acompaando al If.

7- Cuando OSHUN vena sucia. HISTORIA En este camino, OSHUN haba recorrido el mundo y, producto de las necesidades y contradicciones de la vida, ella haba realizado todo tipo de cosas en ella, buscando sobrevivir. Ya cansada de la vida y con su aura sucia por recorrer el mundo, lleg a la tierra OSHE INLE, donde a la entrada de dicho pueblo haba un gran ro, con sus aguas que parecan espejos, bordeados por un gran monte de Rasca Barriga.

245 Cuando ella llega, ya cansada, enferma y sin deseos de vivir, se encuentra con ELEGBA, que haba sido su gran amigo. Este le dice: Qu t pasa? -Donde ella, casi sin poder hablar, le cuenta su vida a travs del mundo y todo lo pasado para poder sobrevivir. Entonces ELEGBA le dijo: Ven, que yo te ayudar a salir de todo ese torbellino. ELEGBA cogi a OSHUN, la ba en el ro, le dio de comer 2 gallinas amarillas y cuando la sacaba del ro, le daba en sus espaldas chuchazos con un gajo de rasca barriga. Y as, toda la suciedad y enfermedad que traa OSHUN, la dej en ese ro. A partir de ese momento, OSHUN pudo tener tranquilidad y felicidad, al lado de su amigo ELEGBA. NOTA: La persona est sucia, por la vida que ha llevado y hay que limpiarlo en el ro.

8- Cuando el camalen venci a OLOKUN. HISTORIA En este camino, el camalen sostena una gran guerra con OLOKUN. El camalen, viendo lo poderoso que era OLOKUN, decidi verse con ORUNMILA, quien le vio este Odu y le dijo: Para que puedas vencer, tienes que hacer EBO. Adems, despus de hacerlo, OBATALA te dar un gran ash. El camalen hizo el EBO indicado y al momento, empez a cambiar de colores. Al enfrentarse a OLOKUN y ste ver aquello, sus cambios de tonalidades y colores, cogi miedo y se retir de la guerra.

9- La sangre de caballo y el aguardiente. HISTORIA Aqu, OJUANI BOSHE siempre que se le presentaban problemas en su vida, le daba a su OGUN sangre de caballo y aguardiente, saliendo airoso de sus problemas. 10- El caminante e Iroko. HISTORIA Era un hombre que sali a camino, a luchar por la vida. Pero Eshu le jug una mala pasada y le hizo la vida un imposible, a tal punto de su bregar por la tierra que fue perdiendo fuerzas y se debilit, a tal punto que sus piernas ya no resistan ms. En ese momento de desesperacin y viendo que su vida se acababa, mir a su alrededor y vio que al final de ese camino haba un rbol frondoso. Se encamin, ya sin fuerzas, y cuando lleg sinti deseos de pedirle a ese rbol su proteccin. Aquel rbol era EWE IROKO (Protector de los caminantes) All hace su splica e IROKO lo protege y recupera las energas perdidas y su salud. Este hombre, adems de encontrar proteccin, pudo comunicarse con todos los Orishas. NOTA: Este If habla de problemas en las piernas y dificultad para tener hijo. Hay que recibir a IROKO y sus dos hijas ABOMON y ONDO. IROKO. Orisha que vive en el follaje de la Ceiba. Es Santo varn y viejo. Es un OBATALA que vive acompaado de sus dos hijas ABOMON y ONDO. Es una deidad de los caminantes.

246 Como se sabe, la Ceiba es un rbol muy venerado entre los cubanos. En un camino de OBATALA se habla con l cuando se est frente a este rbol. La Ceiba es el bastn de OLOFIN. A IROKO se le sacrifican toretes que no hayan sido apareados, los cuales son paseados alrededor del tronco, llevando velas encendidas. Tambin se le sacrifican gallos, gallinas, patos de la Florida y guanajos blancos. Todos los meses se le ofrendan pollos blancos. Se puede decir que todos los Orishas van a la Ceiba y que a todos se le adoran en la Ceiba. A IROKO se le baila con un bastn revestido de collares y una escoba adornada con cuentas rojas y blancas. Se dice que para lograr un hijo, hay que hacer rogacin al pie de IROKO. En el Odu de If OSHE MEJI, est el camino de ERUBA, la vendedora de frutas que le prometi un carnero a IROKO, si le conceda un hijo. IROKO la complaci con una hija, pero ERUBA no cumpli su promesa. La nia creci y un da pas junto a IROKO con su madre ERUBA. Sin que sta se diera cuenta, se par frente al rbol y se puso a jugar en la hierba. Sbitamente, la madre oy un grito y al regresar corriendo, vio que la nia estaba hundindose en la tierra, mientras la Ceiba agitaba sus ramas extraamente. ERUBA se cans de llorar y suplicar, pero IROKO no le hizo caso y se trag a la nia.

247 CAPITULO XVI MUNDO DE IFA OJUANI OFUN OJUANI BOFUN + O I O I O O I I + II II I II II I I I

REZO: OJUANI BOFUN IRE AYE OMI BEBE OMISHAGUN YIDU OBAYE LERU ADIFAFUN AKONI YEMAJA LADAFUN APAYA ATI OBATALA. EN ESTE ODU NACE: Naci: Las defunciones y los tramites mortuorios. " : El secreto de Iyef. " : Las obligaciones del hombre hacia la mujer y su manutencin. Aqu : Fue donde se unieron el ro y el mar. " : Se le dice a este Odu el funerario. " : Habla de abandono personal en la mujer. " : La persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo. " : La mujer recibi la bendicin de OLOFIN. " : No se come picante ni salado. " : OSHUN le dice a la persona que no llore. " : Fue donde las mujeres crean que los hombres eran sus esclavos. DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOFUN. Este es el Odu #106 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de inminentes calamidades, que slo se podrn vencer con inteligencia y supremaca de If. La persona no puede estar enfocada sobre las cosas o problemas. En este Odu nacen las defunciones y los trmites mortuorios. Por eso, a este Odu le dicen el funerario. Aqu hay que tener cuidado con noticias de muerte. Se prohbe abrir la puerta de la calle de pronto. Aqu fue donde se unieron el ro y el mar, hacindose una alianza entre YEMAJA y OSHUN. Este Odu habla de abandono personal. Aqu la persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo y da criterios sin habrselo pedido, cayendo antiptica. Por este Odu, sus enemigos, por envidia, quieren destruirle todo lo suyo, por lo que la persona tiene necesidad de hacer EBO y recibir a Eshu si no lo tiene, para darle cuenta sobre las malas actuaciones de sus enemigos. Si este Odu se le ve a una mujer embarazada en adivinacin ordinaria, se le dir que le estn haciendo hechicera para que no logre su hijo. Este Odu, para la mujer, habla de abandono personal, que producto de esto puede perder el matrimonio y despus, para lograr establecer su hogar, comienza a tener hijos con otros hombres y cuando estos se dan cuenta del abandono, la dejan.

248 Por este Odu, le echan polvos en la casa sus enemigos. Para neutralizar esto, se baldea la casa con Omiero: salvia, albahaca y pin de botija, durante 3 das. Despus se coge un ame, se unta en manteca de corojo y se le pone a ELEGBA. Aqu la persona se baar con agua de mar, de ro y verdolaga. No se puede ser curioso y no meterse donde no debe, pues por esos motivos se va a buscar un problema grande. No se puede ser envidioso, ni tratar de impedir que otros adelanten. No se puede incomodar y tener cuidado con la candela. Aqu hay personas que desean verlo pobre y necesitado para poder aprovecharlo. Por culpa de una mujer, se pierde una suerte. Aqu OSHUN dice que no llore, que ella lo /la acompaar y que se cuide de un engao. No se puede porfiar, pues se puede acalorar y perder. Aqu nacieron las obligaciones del hombre hacia las mujeres y su manutencin, por la desobediencia del hombre, que fue sancionado por OLOFIN. Desde ese momento, de lo que los hombres ganan en el trabajo tienen que darle para que vivan. Las mujeres, desde ese momento, se creen que el hombre es su esclavo. Este Odu habla de una joven que ya no es doncella y desea seguir pasando por seorita. Y cuando se descubra, habr un gran escndalo. Dgale que no le robe las cosas a su novio. En este If, la persona tiene que tener cuidado con enfermedades de la sangre, como diabetes, anemia, etc. Si es mujer, puede tener falso engendro o embarazo extra-uterino, quistes en los ovarios y fibromas. Aqu se prohbe comer con picante y salado. Por este If, la persona tiene un EGUN enviado por sus enemigos, que hace vida sexual con ella. Hay que hacerle paraldo para quitrselo. La persona tiene que hacer Eb Paraldo para limpiar el camino. Este Odu predice hacer Santo (YOKO-OSHA) y atender a EGUN para cuando alcance de nuevo la felicidad, no la vuelva a perder. Si este Odu habla de ARUN (enfermedad) y es mujer la que se le hace la adivinacin, est enferma de la sangre. Tambin advierte que le estn echando brujera en la puerta de la casa. Marca: si la persona tiene Santo, deber ver que es lo que ellos quieren. Si cuando sale este Odu hay un enfermo en la casa, deber hacer Eb OBRAS DEL ODU OJUANI BOFUN. Para limpiar la casa de brujera. Se limpiar la casa durante tres das con Omiero de las siguientes hierbas: salvia, albahaca morada, pin de botija. Despus, se coge un ame, se le unta manteca de corojo y se le pone a Eshu-Elegba. EBO para los enemigos. EBO: 1 gallo, trampa, 3 clavos, perro, cadena, soga, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho dinero. Despus de realizado el Eb, el perro se suelta bien lejos de la casa y, si regresa, es para bien.

249 Debilidad corporal. Se har Eb con: 1 gallo, una vara de pabilo y hierba Atiponl. La hierba Atiponl se pasa por el pabilo hasta que tia de verde. Despus, se usa amarrado a la cintura y se canta: ATIPONLA IFA BORU ATIPONLA IFA BORU IFA OMA IFA AWO IFA ILE ATIPONLA IFA BORU Despus se coger una rama, la ms alta de la mata de Atiponl, y las hojas se machacan con manteca de cacao e Iyef rezado del Eb y se unta en el cuerpo. Insh-Osanyin. Cuando hay brujera, se coge un ame, se unta en manteca de corojo y se pasea por todo el piso de la casa hacia afuera. Despus se baldea la casa con Omiero de salvia, albahaca morada y pin botija, jengibre y tambin se friega la puerta. Esto se hace tres das seguidos. Iyef del Odu. Se prepara basndose en polvo de ame y despus se rezan los Odus correspondientes y se le reza: ORUNMILA IYEFA ATEFA ASHE TENIYE AGORO NISHE DENADE ADO AWASI AWA WABA. EBO: 2 gallos, 2 gallinas negras, 2 palomas, un mazo de lea, un carretel de hilo blanco, trampa, tierra de la casa, ame, tela de su cuerpo, juta y pescado ahumados, mucho dinero. Nota: El carretel de hilo se va desenredando desde la puerta de la calle hasta el final del patio. Despus, se va enredando de nuevo en el carretel y se echa en el paquete del Eb para comenzar a hacerlo. Despus de terminado, se pregunta si el carretel de hilo se va en el Eb. Si dice que no, se lo entrega a la persona para que lo guarde en la casa. EBO: Una onda con una piedra chiquita, 1 gallo, un pedazo de soga para tirarla en direccin de la casa del enemigo, una trampa, tela de su cuerpo, dems ingredientes, mucho dinero. NOTA: El gallo no se mata con cuchillo y se mata un da antes de hacer el Eb. Despus de hecho el Eb, se botan ste y el gallo cerca de la casa del enemigo. REFRANES DEL ODU OJUANI BOFUN. Nadie sabe donde est el corazn del ame hasta que no lo pica. Dios en el Cielo y yo aqu, con mi saber. Ech fuera todo lo malo y acab con ellos. No meta la mano donde no vea la vista. 5- Los nios deben estar en la Tierra y no caminando en el Cielo.

ESHU DEL ODU. No est especificado.

RELACION DE ESE O HISTORIAS DEL ODU OWANRIN OFUN (OJUANI OFUN) 1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.

250 Wofun Wofun, Yenden yenden, fueron los Awoses que adivinaron para este Odu cuando l vena al Mundo. Se le aconsej de hacer sacrificio a su ngel de la Guardia con un carnero padre; a Eshu con un chivo y de agasajar a las divinidades celestiales con una chiva, gallina, carne de vaca y paloma. La magnitud del sacrificio lo asust de tal forma que pensaba abandonar la idea de su bajada a la Tierra. Aunque, posteriormente obtuvo un prstamo de Elenini la divinidad de los obstculos (Idoboo en Benin), para realizar el sacrificio. No obstante Elenini le advirti que no se olvidara de devolverle el prstamo o de pagarle de alguna forma cuando llegara a la Tierra. A su llegada a la Tierra, se convirti en un alto Sacerdote de If en ejercicio. Mientras tanto, Elenini aguardaba en el Cielo por el reembolso de su prstamo. Incidentemente Owanrin-Ofun no prosperaba lo suficiente como para ser capaz de rembolsar su prstamo. Se cas con una mujer que no poda tener hijos. Viendo que no prosperaba mucho en la Tierra, regres al Cielo para prepararse ms. Tan pronto como lleg al Cielo, fue aprehendido por Elenini quin momentneamente le exigi el reembolso del prstamo. Fue el ngel de su Guardia quin vino en su salvacin, trayendo dinero para pagar a Elenini. Su ngel de la Guardia le dijo que deba dedicarse a tiempo completo al culto de Imole Il del cual l era un alto Sacerdote, si quera prosperar en la Tierra. l fue a ver al ngel de la guardia de Imole Il en el Cielo, para mostrarle su forma de adoracin. Se le ense como servirlo y que comenzara por hacerle sacrificio tan pronto como l fuera a regresar a la Tierra con: una vaca, una chiva y una gallina. El ngel de la guardia de Imole-Il le dio todos los artefactos de la divinidad para que fueran colocados en su trono en la Tierra. Con eso, regres al mundo. Al llegar al mundo, hizo un anuncio de que todas las familias del pueblo deban contribuir con algn dinero para hacerle una fiesta a Imole-Il. Las contribuciones fueron hechas conforme a lo establecido y se reunieron los ingredientes necesarios para el sacrificio. Despus del sacrificio, la prosperidad volvi al pueblo y a l. La gente volvi a tener hijos y el dinero volvi a fluir en todas direcciones por todo el pueblo. de acuerdo con las instrucciones que le haba dado el ngel de la guardia del pueblo de Imole-Il en el Cielo, l hizo que se construyera una choza en el monte donde daran comienzo al festival anual antes de conducir una procesin al altar de la ciudad. l nombr a la choza Igbodun o Igbodu. Cuando este Odu sale en la adivinacin, a la persona se le dir de ir a servir al Odu, y esto solamente es hecho por Sacerdotes de If fuertes y preparados. Slo muy pocos Sacerdotes de If lo poseen y saben como servirlo. Es una deidad de Oro amortajada en secreto la cual las mujeres y los no iniciados no les es permitido ver. 2- La siembra de ame. HISTORIA En este camino, haba un hombre que tena una siembra de ame y pasaban los das y sta no progresaba. El agricultor, al ver esta situacin, fue a mirarse con el Aw del pueblo, que en Osode le vio este Odu, OJUANI BOFUN. Entonces el Aw le dijo: Un envidioso todas las noches va a su siembra y le pasa las manos para que no progrese y esto lo hace para que Ud. se arruine. Para acogerlo, tiene que hacer EBO con: 1 gallo, trampa, 4 ames, espinas, telas de colores, mucho ash. El Aw le hizo el EBO al campesino y mand a poner el mismo en la siembra. El gallo se lo dieron a Eshu. Por la noche, el agricultor oy un grito y era su enemigo que se haba lastimado las manos en la trampa del EBO, al ir a pasarlas sobre la siembra. NOTA: Maferefun: Eshu-Elegba, Ornmila y Shang.

3- La gallina desgreada.

251 HISTORIA Haba una vez una gallina que viva en un gallinero solo con sus pollitos, pues el padre de estos era de pelea y haba muerto. Al poco tiempo, trajeron un gallo para vivir all. Al pasar los das, la gallina y el gallo recin llegado se enamoraron y empezaron a vivir. El gallo le deca siempre a la gallina que se arreglara el plumaje para salir con ella y llevarla a pasear, pero ella no haca caso y le deca que tena que cuidar a los pollitos, que no tena tiempo de arreglarse. Producto de esto, el gallo tambin se despreocup un poco de su plumaje y empez a pensar que ella era la nica que estaba all. El gallo se fue alejando cada da de la gallina. Cuando ella se dio cuenta, fue a casa del Aw a mirarse, quien le vio este Odu y le dijo: Ud. debe atender su persona un poco ms, pues si no lo hace va a perder a su esposo. Adems, tiene que hacer Eb. La gallina le contest al Aw: No es necesario hacer nada, soy la nica que existe aqu, nadie me lo va a quitar. Y regres sin hacer caso de lo que le dijo el Aw. Al pasar los das, llevaron all a una gallina joven y muy vistosa, con lindos plumajes adornados con todos los colores. El gallo, al verla, se enamor de ella, abandonando a la gallina descuidada, que al tratar de rehacer su hogar, empez a tener pollitos con todos los gallos que llegaban a la finca, los cuales, al ver lo abandonada que era para su persona, se iban con otra gallina de la finca vecina. NOTA: Este Odu predice abandono personal y prdida del matrimonio a causa de este abandono. 4- La bendicin a la mujer por OLOFIN. REZO: MANIERE ILE ALARA NISHEWE OKIKI NISHEWE LODE TAKE OJUANI BOFUN ORIBO NI ARAYE ORUNLE ADIFAFUN ARA ORUN KO ODASILE OKURIN OKAN FIRIPE LODAFUN OLOFIN. EBO: 1 gallo, pabilo, hierba Atiponl, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA En este If, la mujer recibi la bendicin de OLOFIN por su obediencia, para que fuera mantenida por los hombres, pues la mujer le rog mucho a OLOFIN pidindole le concediera quien la favoreciera en la vida, porque ellas eran dbiles y llenas de achaques. Como el hombre fue desobediente y no quiso rogarle a OLOFIN, ste los castig con la siguiente sentencia: Desde hoy, y mientras que el mundo sea mundo, Uds. tienen que alimentar, vestir, curar y ayudar a las mujeres. TO IBAN ESHU. Al ver los hombres que tenan esas obligaciones con las mujeres, las mantuvieron en sus casas, para que ellas los ayudaran a hacer las cosas. Y as fue como las mujeres lograron que los hombres las mantuvieran y, de lo que el hombre trabaja, tiene que darle para que viva. Y desde entonces, las mujeres creen que los hombres son sus esclavos. Al ver esto, Eshu mand a los hombres a hacer Eb, para mantener la virilidad y pudieran OFIKALE TRUPON con ellas. Este Eb era con: 1 gallo, una vara de pabilo, hierba Atiponl. Que cogieran la hierba Atiponl y la pasaran por el pabilo hasta que se tia de verde. Despus se la amarraran a la cintura y que cantaran: ATIPONLA IFA BURU ATIPONLA IFA BURU IFA OMO IFA AWO IFA ILE ATIPONLA IFA BURU Despus, que cogieran la rama ms alta de una mata de Atiponl y las hojas la machacaran con manteca de cacao e Iyef del Eb y se lo untaran en el cuerpo.

252 5 Naci el secreto del Iyef. REZO: ORUNMILA ARA OKO ISHU KUN ILE OKOWON BI ILE AIYE IYEFA OMO ODU OMOLU IFA BENI OSI SUA NIWA BOKE KALEDU AIYE AINIT EKUN ASHE ORUNMILA KUKUBELE. EBO: Una teja, ame, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, tierra arada, dems ingredientes, muchas hierbas de If secas, mucho dinero. HISTORIA Cuando ORUNMILA fue a vivir a la tierra ARAOKO, que era tierra de agricultores, prepar un gran terreno en el cual sembr todos los vegetales que haba, entre ellos ame. Result que, como sus siembras eran las mejores, sus vecinos le tomaron envidia y le echaron maldicin (Shep) a sus siembras. Y todas se llenaron de bichos y acabaron con todo. ORUNMILA, al ver aquello, se hizo Osode, vindose este Odu, OJUANI BOFUN, donde If le deca que para vencer esta situacin tena que hacer EBO y, adems, ofrendar ame a KUKUBULE, el espritu de las termitas, para que pudiera destruir la maldicin de sus enemigos. ORUNMILA busc entre sus ames que quedaban sanos, cogi uno para el EBO, prepar la teja de EGUN BODE y dibuj la siguiente Atena: OSHE TURA, OJUANI OFUN, OTURA SHE, ODU del Padrino y el de la Oyubona.

+ O Y U B O N A

+ P A D R I N O

+ I O I O

+ I O I I O I O I O O I I

+ I O I I

I O I O

Se ech juta y pescado ahumados, tierra arada y con la punta del Irof le rez los Odu de la tierra. Le sembr encima el ame. Cuando naci ste, lo llev al bibijaguero con dinero y se lo dio a KUKUBULE. Despus lo hizo polvo, que por indicacin de If con el polvo venci a todos sus enemigos, creando el arma de ORUNMILA en la Tierra, que se llama Iyef. Para prepararlo, l cogi su tablero y ech el polvo del ame seco y marc los siguientes Odu: OSHE TURA, OKANA-SA, OYEKU NILOGBE, OJUANI SHOBE, EJIOGBE, OGBE YONO, OGBE TUA, OTURA IROSO, OGBE IROSO, OTURA SHE + I I O O I I O I + + I I I I I I I O O I O I O I O I + + I I I I O I I I I I I I I I O I + + I I I O I I I O I I I I I I I I + + O O O O I O O I O O I I + I I O O I I I O

I I I I

Despus de rezarlo, volvi a marcar: ODU de l, PADRINO, OYUBONA, ODI OFUN, OTURA SHE, OGUNDA MASA y el ODU del da. + O O I + I I + O I

253 D U del DIA I I I I I O O O I I O I I O O O I I Y U B O N A P E T E B I A D R I N O W O

Despus de rezado, cogi y marc OJUANI BOFUN, rezando el Odu y el Suyere con el que hizo que el Iyef venciera sus enemigos. ORUNMILA IYEFA ATEFA ASHE TAMIYO AGORO NISHE DO MADO ADO AWASI AWA WUOMA Dios en el Cielo y ORUNMILA aqu con su saber, en este polvo echa afuera lo malo y acaba con ellos. 6- Nacen las defunciones y los trmites mortuorios. El funerario. REZO: OLOFIN ARUN ADIFAFUN EJIOGBE MARUNLA ABURE ONISHEGUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 paloma blanca, una batea, un huevo de gallina, dems ingredientes, mucho dinero. HISTORIA OLOFIN estaba muy grave y ninguno de sus 15 hermanos mayores pudo curarlo y EJIOGBE pidi varias veces permiso para salir a ver si l acertaba, hasta que se le concedi y sali a camino. A una gran distancia se encontr con un hombre blanco, que era ELEGBA, y le cont lo que le pasaba. Eshu le dijo: -Sigue ese camino y te vas a encontrar con una mujer sentada sobre una batea, con los ojos ms grandes que un peso y los senos que le llegan a los pies. La mujer, cuando te vea, se va a fajar contigo. Pero no le tengas miedo y has por cogerle una paloma blanca que tiene debajo de la batea y trela. As lo hizo. Cuando le trajo a Eshu, ste le dijo que no fuera con l. Eshu fue pero qued en la puerta. Por ms que lo invitaron a que entrara, no quiso y dijo: Cojan la paloma, branla y squenle un huevo que tiene; y con l, tquenle la frente. Se hizo as y volvi en s, pidiendo agua. Se le dio, se le cont lo sucedido y le mand a preguntar cuanto vala su trabajo. Contest que ningn dinero, que lo nico que quera que le concediera la puerta y que todo el que tuviera que hablar fuera antes con l. Y fue concedido.

7 El comerciante de atributos religiosos. HISTORIA En un pueblo haba un hombre que se dedicaba al comercio de atributos de esta religin y las cosas empezaron a salirle mal. Tal fue el atraso, que decidi mudarse para otro pueblo, en el que puso su negocio sin contar con nadie y sin pagar tributo alguno. Aquel pueblo era gobernado por ELEGBA, quien viva en una loma, y todas las gentes le pagaban tributo. Un da, ELEGBA decidi bajar para recorrer el pueblo y al ver aquel comercio nuevo, entr en el mismo y compr una gran parte de las mercancas ms valiosas que all haba, entre ellas, un collar de ODUDUWA. Cuando ELEGBA las recibi, vir su espalda y se fue sin pagarlas, porque entenda que ese hombre haba llegado all, estableciendo su comercio sin contar con nadie y tampoco le pagaba tributo. El comerciante quiso hacerle la guerra a ELEGBA, pero la gente le hicieron saber que ELEGBA era el jefe de aquella tierra. Al hombre le cay una gran tristeza y las cosas le empezaron a salir mal, regresando desesperado a su pueblo.

254 Al poco tiempo de estar pasando muchas necesidades en su pueblo (pues estaba sumido en la mayor de las miserias), se le apareci un da ELEGBA, devolvindole el collar de ODUDUWA y dems mercancas, dicindole: En vista de que fuiste obediente y aceptaste muy humildemente mis leyes, te devuelvo todo y sers el Rey de aquella tierra. Pero, para esto ltimo, tienes que ir a casa de ORUNMILA, para que te indique lo que tienes que hacer para que llegues a gobernar. El hombre fue a casa de ORUNMILA, quien le vioeste Odu y le dijo: Ud. tiene que ponerse el collar de ODUDUWA y, despus, recibir la ceremonia de If. Este hombre se fue para aquella tierra y mont de nuevo su comercio. Y despus que prosper, recibi la ceremonia de If y se qued como Aw de aquella tierra.

8- Los Abik. HISTORIA La gente de IFE OOYE dijeron que vena un tiempo donde los nios del mundo caminaran medio camino entre la Tierra y el Cielo (como el pjaro) Se les pidi a la gente de IFE que hicieran sacrificio para que no hubiera una gran prdida en ese tiempo. Esto no comenzara en IFE, pero sera en todo el mundo. Sacrificio: OWA, EGUNGUN, 4 palomas, 4 vacas blancas, 4 carneros blancos, IYE AGBE, 32000 cauries. Hicieron sacrificio porque quieren que los nios estn en la tierra y no caminar por el aire. 9- La fama de OJUANI. HISTORIA OJUANI sopla la trompeta, se adivin para ORUNMILA. Ellos dijeron que la casa de ORUNMILA no estar vaca, muchas personas lo buscaran. Muchas personas oirn acerca de su fama y lo buscarn. Dijeron que deba sacrificar: babosa y 20000 cauries. Y comer hojas de If (ESO) Hizo el sacrificio, se sirvi las hojas de If para l y se le asegur que todas las bendiciones vendran sin dificultad.

10- La envidia. HISTORIA Haba una persona que todas las noches iba a la tabla de ame del vecino y para que no crecieran, le pona las manos encima, donde el ame lleg a quejarse a Eshu. Y ste hizo una operacin. Cuando volvi el hombre para ponerle la mano encima, se hinc y todo se descubri.

CAPITULO I MUNDO DE IFA BABA OBARA MEJI + I O O O I O O O + I I II II II II II II

REZO: BABA OBARA MEJI ONIBARA OLABARA EYEBARA KIKATE KOMOKATE ARAYE KOMOKATE ARA ORUN LODAFUN GBOGBO EYE OKO OREFE LORUGBO GBOGBO TENUYEN KEKERE MEJI. SUYERE:"OMI GEGERE OMI GEGERE SHAKUA LUMA LAPEO IBI ABUDU YAYA LAE OTI". EN ESTE ODU NACE: 1- Naci: El color azul y el collar azul clarito. 2- " : Los Urteres y las trompas de Falopio. 3- " : El herpe, y la seca. 4- " : Los testculos. 5- " : La falsificacin monetaria. 6- " : El porque el Aw pacta y baila con Ik (la muerte) en el baile de la Atenas. 7- " : El Succionar en las relaciones sexuales. 8- " : El espritu de Oduduwa llamado Kapaya. 9- " : El sismo. 10- " : Las trompas de arena. 11- " : Las pirmides y las murallas 12- " : La sabidura, la lengua y las seales de humo. 13- " : El Paoy de Oduduwa y Orisha-Nla. 14- " : Los maestros y las cadenas de las enseanzas. 15- " : Las revelaciones a travs de los sueos. 16- " : Los nios. 17- " : Las riquezas; se conocieron las joyas. 18- " : El reino de Adifa (El reino de los adivinadores o adivinos) 19- " : El aire, la genealoga, las buenas familias y los cuatreros. 20- " : La codorniz. 21- " : La horqueta. 22- Aqu : Se debe recibir la deidad Oduduwa. 23- " : La persona puede ser objeto de calumnias y debe cuidarse al hablar. 24- " : Shang derrot a los rboles. 25- " : Oshn hizo la primera lmpara de calabaza y bail con ella en la cabeza. 26- " : Oshn hizo milagros al curar con la calabaza el vientre a la orilla del ro. 27- " : Habla desengao en la casa.(traicin en el matrimonio) 28- " : No se come coco, carnero, rana, meln, conejo, chivo, palomas, harina de maz en ninguna forma. 29- " : Lo que no se hace en la casa se hace en la calle. 30- " : Marca separacin matrimonial. 31- Aqu: Marca llantos y penas, grandes tragedias. 32- " : Se le sacrifica perro a Osanyin. 33- " : Se le ofrece carnero a Ogn junto con Shang.

34- " : Las plantas son: Lirio, llantn, mamoncillo, calabaza, curujey, hojas de Ikn, meln, flor de agua, lino de ro, meloncillo, yagruma, caimito y jobo. 35- " : Las enfermedades son: Esterilidad, dificultades en el parto, alcoholismo y afeccin en la garganta (amigdalitis). 33- " : Shang hizo Santo, pero llor sangre por pena, hasto, y mal comportamiento de la humanidad, y fue hacer If en Ika-Ogunda. 34- : Shang reproch a los Orishas. 35- " : Obara Meji, dio la Atena de Olofin. Equilibrio entre la vida y la muerte. 36- " : Se desbarata la letra con ek y agua en la casa. 37- " : Es un Odu de la mentira y la traicin.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA MEJI. Este es el Odu # 7 del Orden Seorial de If. El Odu OBARA MEJI denota incertidumbre o suspenso, e incapaz de tomar decisiones. Las personas con este Odu son impulsivas y muy a menudo son vctimas de los deseos. Se arrepienten de las decisiones que toman cuando estn en un estado ansioso. Para prosperar en la vida, los nacidos bajo este Odu necesitan alimentar sus cabezas de vez en cuando. Para una persona que est en negocios y que quiere tener muchos clientes y amistades, deber hacer sacrificio y seguir a Ornmila. Si este Odu se le adivina a una persona que aparte de las dificultades financieras, la persona est rodeada de enemigos que quieren destruirlo con un ataque de sorpresa a su casa o a su vida. Todo esto se podr eliminar si la persona sacrifica, al final la persona encontrar a sus enemigos y los que le han creado los problemas. Este Odu de If es femenino, hijo de Olofin y de Amashe. OBARA MEJI significa: Dos Reyes, dos Coronas. El metal del Odu: El Cobre. El da de la semana: viernes(oye-oti). El planeta regente: Venus.

Este Odu de If es un poco difcil de explicar por sus transformacin y conversacin dura que trae consigo. Habla de traiciones, de desconciertos, de inseguridad. Es un Odu de desprestigios y de desgobierno. Su conversacin es un poco incmoda e infausta. Este Odu habla de engaos en la casa. De que la persona no tiene amigos ni debe creer que sus cosas son de soluciones fciles, pues en OBARA MEJI se funde lo bueno y lo malo en esta vida. En este Odu donde se miente con respecto a la sexualidad y con seguridad su cnyuge lo / a engaa y han hecho cosas aberrantes en lo que respecta al sexo. Aqu lo que la persona no hace con su cnyuge, lo realiza con l o con la amante. Aqu se suea con algo que no se ha alcanzado. La mujer, cuando est con su marido, suea con otro hombre, es demasiada fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es hombre, se hace el fro con la mujer y en definitiva se separan. En este Odu es de llanto y de penas. Es un Odu de grandes tragedias. Sus hijos son personas resentidas por las cosas que han tenido que vivir, por lo regular son tramposos y no son francos con nadie, pues tratan a los dems con reservas.

En este If se conoci el aire, se cre el Paoy de Obatal. Nacieron las riquezas, se crearon las joyas. Aqu si no se hace Eb, no se resuelve nada. Naci el color azul y el collar azul clarito. Nacieron Los Urteres, Las trompas de Falopio en el organismo femenino. El herpe. Los testculos en descensos. Las Lomas. Es el reino de Adif (reino de adivinos y adivinadores). Aqu los hombres se hicieron cuatreros (ladrones). Se edificaron las Pirmides Egipcias. Hablan las siguientes Deidades: ABIKUES, OYA, OBATALA, DADA IGBAE, ORUNMILA, SHANGO, OSHUN, LOS IBEJIS, OLOKUN, OLODUMARE, ESHU, ANCIANOS DE LA NOCHE, EZIZA, OSANYIN, IYAMI OSHOOLONGA, EGUN, ORISHA-NLA, IKU, OSHOSI. OBARA MEJI es la cabeza de la Tierra, es la sabidura. Aqu fue donde los EGBA, fueron a la tierra de los Congos en busca de brujera de prenda de Egun. Habla de un Egun que dej una prenda enterrada en el campo y desea que la persona la saque y la reactive. Aqu la mujer es enferma a succionar en las relaciones sexuales (mam ok). No se come coco, carnero, rana, meln, conejo, chivo, paloma, harina de maz en ninguna forma. Aqu Shang venci a los enemigos. Este Odu expresa la fuerza y la rudeza masculina. De OBARA MEJI dependen las bifurcaciones, los rboles bifurcados. Nacieron las horquetas. Aqu se le da perro a OSANYIN. La casa de OBARA MEJI es pobre, pero con una calabaza y una pluma de loro se hace rica. Si el Aw tiene dinero, deber rogarse la cabeza con un pez pega (guaicn) para que no pierda lo que tiene. A quien le salga este Odu en Atef y viva en casa de ORUNMILA con otro Babalawo, ser desconocido como Aw. Este Odu castiga con la muerte a la Apeterb Infiel. Aqu hay que atender a Ornmila, a los Santos y a los Eguns. Aqu fue donde el gato se hizo servidor de Ornmila y de Obatal. Los Muertos que hablan (Eguns) son del campo, hay que hacerles fiestas a los Eguns Ancestrales y familiares. Hay un Egun que tiene prenda enterrada en el campo y desea que usted la saque. Nacieron los maestros y la cadena de las enseanzas. Aqu los compromisos contrados se vuelven contra la persona. Las Obras marcadas hay que hacerlas rpidas. Naci la falsificacin de la moneda. Aqu fue donde OSHUN con la calabaza hizo la primera lmpara y bail con la misma en su cabeza. Tambin comenz a hacer milagros curando las mujeres en el ro con la calabaza y millo, pues no paran. Aqu los Ibejis le hicieron Oro (le cantaron) a Oshn con 25 campanitas y se la llevaron a una siembra de calabazas. Aqu se crearon los paraguas y las banderas, y estas ltimas quedaron como emblemas por haber hecho Eb. En este Odu el Aw no debe creerse superior a los dems. En este If fue donde por vez primera el Egun se vali del vivo para manifestarse y salvar al mundo. Naci: el por qu el Aw baila y pacta con la muerte en el baile de la Atena de If. Aqu se hacen bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras que no lo son. En este Odu para resolver problemas, se dan dos gallinas negras a Ornmila, y se le sopla aguardiente. Las gallinas se abren por el medio y se le ponen cocinadas. Cuando este Odu aparece en adivinacin de kpele o de Ikn, (en adivinacin ordinaria), se le debe

aconsejar a la persona: Si la muerte lo est merodeando, debe sacrificar un chivo, una escalera y telas blanca a ESHU, otro animal de cuatro patas al ngel de la guarda, una escalera y tela blanca. Si sale a una mujer embarazada se le puede decir con certeza que tendr un parto de Jimaguas. Se le debe servir a Ogn y a Eziza con un gallo a cada uno y no meterse en ninguna transaccin; tambin debe estar alerta de no frecuentar de forma permanentes clubes, reuniones o sociedades, ya que puede encontrar la muerte. Eziza: Divinidad el viento. Cuando el Odu OBARA MEJI se presenta en ceremonia de Iniciacin de Igbodun, se le debe decir al iniciado que: Antes de ofrecerle comida a una deidad, el que la ofrece, debe rogarle de rodillas para que acepte el sacrificio. El debe ofrecer un chivo a ESHU, una chiva a su If y un saco de semillas de kol para lograr prosperidad. Se le debe preguntar primero si su padre vive todava o sino su fin est cercano. No puede tomar vino ni otro tipo de bebida alcohlica, evitar compartir el legado de un fallecido. Tres das despus que el Odu halla salido en el Igbodun, tiene que preparar el altar de Eshu para su If. Luego tiene que comprar una guinea para su madre si est viva y hacerle rogacin de cabeza; pero si su madre est muerta tiene que usarla en la tumba de esta o en su dedo gordo del pie izquierdo. Tambin debe rogar su cabeza con dos guineas y prepararse para recibir Ogn y Eziza. Contra la envidia y la enemistad debe ofrecer un gallo, una gallina y un chivo a Eshu, adems, una chiva a su If. Para poder vivir largo tiempo en la Tierra (Ono-If) debe hacer este sacrificio especial, que consiste en tomar diario el Omiero de tres plantas (curujey, mata de Ikn y flor de agua), las cuales se recogen con el siguiente encantamiento: "Mi padre me dijo antes de morir que haba ido al Cielo para responder por m, ya que me haban llamado demasiado temprano para que saliera de este mundo. Tambin me dijo que no deba abandonarlo hasta que un rbol llamado aro en Yoruba y uruari en Beni (flor de agua) no produjera hojas ; hasta que las races de una planta llamada ose en Beni y afuma en Yoruba (curujey), que crece en la cima de los rboles, no tocara el suelo y, hasta que ela (mata de Ikn) no soltara sus hojas". As, OBARA MEJI viv doscientos sesenta aos. Aqu no se debe maltratar ni acusar de coqueta a la madre. Evite comer conejo. Para rogar la cabeza debe utilizar el siguiente encantamiento especial: WONI KI OBA BORI OLOFEN, KORI OLOFEN FIN, KI OBARA BO AYA OLOFEN KAYA LOFEN GBA, KO FOWO KAN ALA, KODI DUDU, OBARA BORI OLOFEN, ORI OLOFEN FIN, OBARA BOAYA OLOFEN, AYA OLOFEN GBA, OBARA FOWO KAN ALA, ALA DIDUN DUN. Para adquirir una gran riqueza debe ofrecer una chiva a su If, nuez de kol, meln, tela blanca, pur de ame, chivo a ESHU y ofrecer un banquete con chivo. Ese da no podr salir de la casa. Para que la riqueza le perdure debe ofrecer una vaca negra, una carmelita y una blanca, una chiva con los mismos colores a su If y un chivo a Eshu. Si este Odu viene en una ceremonia de Awafakan o Ikofafun, tiene que servir su cabeza rpidamente con una paloma o gallina. Para no morir envenenado debe ofrecer un gallo y un conejo en un cruce de caminos, pur de ame y un chivo a Eshu.

Para que sus hijos no mueran al nacer debe hacer el siguiente sacrificio: un jabn, agregarle las tres hojas sagradas de aro (flor de agua), afuma (curujey), y ela (mata de ikn) y tener todos estos materiales un da al sereno en el altar de ESHU para despus baar al nio. Aqu se puede perder la vida como consecuencia de un complot en su contra. Por ello, debe sacrificar un chivo a ESHU, un carnero a Egun y una rana a la tierra (Ot Ol). El da del sacrificio debe buscar un perro y darle de comer panes fros de rasur de frjol. Adems debe sacrificar tres platos de sopa, tres gruesos ames, baarse y pedir por sus hijos. Aqu se recibe a Oduduwa. La persona debe servir a Oduduwa y a Orisha-Nla para poder vencer la guerra que tiene con sus enemigos. En este Odu no se hace favores, pero si el favorecido es usted, debe mostrarse agradecido para evitar una maldicin. Usted debe cuidar por si mismo sus propiedades o pertenencias y no depender de los dems para que lo hagan, su destino y prosperidad dependen de su esfuerzo personal. Aqu la persona puede ser objeto de calumnias, pero tambin tiene que cuidarse muy bien de lo que habla. Puede ser propuesto para un cargo, ttulo o responsabilidad. Para un adivinado con este Odu deber iniciarse en el culto de los Orishas. Deber aconsejrsele al adivinado que se procure su propio If para que ORUNMILA lo ayude a encontrar su verdadero camino. ORUNMILA y ESHU lo protegen. Para resolver un peligro de guerra inminente contra enemigos que pueden llegar a desear su muerte, la persona que es adivinada con este Odu debe poner una piedra de rayo (Od-Ar) a Shang y servirle adems con el sacrificio que ORUNMILA le indique. Para alcanzar la prosperidad debe sacrificar a Ornmila y Eshu lo que prescribe este Odu. Su verdad puede convertirse en mentira o viceversa. En este Odu se alcanza la riqueza a edad madura. En este Odu tres hombres pueden enamorar a su mujer y para evitar que corra la sangre, debe sacrificar un chivo y un machete a Ogn. Si es mujer la adivinada, debe hacer el mismo sacrifico para que su esposo no la vaya a matar por su coquetera. Aqu naci el espritu de Oduduwa llamado Capaya, quien mata a las adlteras. Aqu naci el sismo, la trompa de arena, las pirmides, las murallas, la sabidura, la lengua, la codorniz, y el pahoy de Oduduwa y Orisha-Nla. Este Odu habla de desconcierto, traicin, inseguridad, desprestigio y desgobierno. Su conversacin es incmoda e infata. Aqu se usa en el collar de ORUNMILA y en el Ide. una bola de cristal. No salte huecos, pise firme con una vara o bastn. Aqu nace la revelacin a travs de los sueos. No se puede ser presuntuoso y fanfarrn ni se crea superior a nadie. Aqu el da que se le sacrifica a una deidad no se sale ese da para la calle. Hay que vestirse de blanco.

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El sacerdote de If de este Odu debe mirar en el suelo sobre la estera. Marca cada de un rey (padre), prncipe coronado (hijo). No se matan buitres. El buitre es un ave de suma importancia en el sacrificio del Ifismo. Aqu el buitre anuncia la muerte cuando se posa en su puerta, hay que sacrificar un chivo a Eshu. Este Odu marca separacin matrimonial. Es un Odu de llantos y penas, grandes tragedias. Hay que tener cuidado para que las hormigas no caigan en sus odos y lo vuelvan loco. Puede incluso perder la vida por dormir en lugares inapropiados. Hay que ser obediente en el cumplimiento de los sacrificios. Aqu la persona no tiene ningn lugar fijo, busque asiento y tranquilidad. Aqu se le sacrifica perro a OGUN. Tambin se le ofrece carnero a OGUN junto con SHANGO. RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA MEJI. Para evitar lo malo. Este Odu an cuando marque Ir, no lo tiene, pues aqu aunque habla todo lo bueno, tambin se manifiesta todo lo malo del mundo y para evitar este ltimo; se coge un Ek y se desbarata en agua, se marca Bab Ejiogbe en el centro del Atepn de If, a la derecha se marca: Bab Obara Meji y a la izquierda: Obara-Bogbe, se rezan esos Odus y el Iyef se echa en el Ek con agua y se riega por toda la casa, despus se riega harina cruda con quimbomb por sobre lo anterior, se sigue el Eb o el It y despus se barre todo haca la calle. Para desamarrar. Por este Odu, para desamarrar a un hombre o mujer, se busca enredadera de hierba cundeamor, un jabn, seis hierbas de SHANGO, 5 velas, una calabaza, seis varas de tela blanca, 3 gallos, coco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, vino seco, mucho dinero. Los gallos, dos de ellos deben ser indios. Se lleva al interesado al monte, all se le manda a desnudarse y a pisar las ropas, se le enreda el cundeamor por todo el cuerpo, se le encienden a Egun dos velas y despus se le hace sarayeye con los gallos indios y con ellos se le van quitando la enredaderas de cundeamor de encima llamando a SHANGO. Se le manda a pisar la enredadera sobre la ropa. Despus se baa con Omiero preparado con las seis hierbas de SHANGO y jabn, se seca con la tela blanca. La calabaza se cubre con la ropa y la enredadera de cundeamor y despus con la tela blanca y se ponen con el jabn sobrante delante de ESHU durante tres das y se le pregunta dnde va. Los gallos indios con los que se le hizo sarayeye en el monte, se le dan a Shang en la casa de la siguiente forma: Se hace un mazo de mariw seco y se le da candela y se pasa en cruz por debajo y por encima de la batea de Shang y despus se echa ardiendo dentro de la batea, y se apaga echndole vino seco y cuando empiece a salir humo se dan los dos gallos abrindolo por la boca o pico y el interesado despus con sus dientes les sacar las lenguas, que echar dentro de la batea de Shang. Los cuerpos de esos gallos van donde diga Shang. El otro gallo es para Eshu. Llamada al Egun de este If. EGUN MARARIN MAWA IKU ORUN MARARIN AWA IFA EGUN LODO EGUN AWA OLUBEKAN MAWA NAIRE

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EGUN MORAKUN EGUN MAOYERE EGUN. Secreto del Odu. 1 gallo blanco, 1 paloma, 7 babosas, 3 piedras, 1 porrn con agua de ro, arena de ro, 3 pescados fresco chiquito, 3 anzuelos, 1 tinajita con juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero. Con el corazn del gallo y de la paloma, arena, tierra de la casa, cascarilla, babosa grande, manteca de cacao, una hoja de guanina, bledo blanco; se prepara un Inshe-Osanyin para resolver situaciones. Se llama OGAMAN. En OBARA MEJI, SHANGO habla, manda y ordena, pero es un Odu de la mentira y de la traccin. EBO: Aqu se hace EBO con tela negra, yagruma, caimito, 1 gallo, una lengua de res, 1 pollo, 1 guinea, 1 paloma. Las lenguas del gallo y del pollo despus de drselos al Santo que los haya cogido, se entierran al pie de una mata de jobo con harina y quimbomb. Se hace Omiero con las hierbas: Yagruma y caimito y se le da sangre de la guinea y de la paloma, se le echa un poco a Obatal, y se lava la cabeza del interesado y el resto de la hierba para el Eb. Para ascender en posicin. Un jabn blanco, al que se le abre un hueco y se rellena con: mariw, obi, kol, hierba meloncillo, Iyef rezado del Odu. Se le dan dos palomas, se tapa y con eso se baa hasta que se gaste el jabn. Cuando sale este Odu dos veces. Cuando este Odu sale dos veces seguida, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se desbarata un Ek en agua y se riega por toda la casa y encima se le echa harina con quimbomb. A Ogn se le da un carnero o en su defecto una jicotea macho. Comida a Shang. Cuando Shang va a comer, se le echa dentro: juta y pescado ahumado, maz tostado, hierba: meloncillo, coralillo, zarzaparrilla, curujey y encima de esto se sacrifica el animal. Adems se coge doce calabaza y se le ponen a Shang encendiendo una vela cada cuatro calabaza, que hacen tres velas. Cuando el On Shang desea conseguir dinero, coge las semillas de la calabaza y las pone a secar, las hace polvo y las liga con: Juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, y lo echa en una bolsita y la usa encima. Para que las mujeres no lo olviden. Lavarse el pene con aguardiente y canela en rama, antes de usarlo se reza Obara Meji. Para vencer dificultades. Siempre se le pone lirio al Eb, y se le dedica una cabeza de puerco en ajiaco a OLOFIN y a EGUN. Despus se lleva al pie de una Ceiba. Detrs de la puerta.

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Detrs de la puerta de la casa se ponen tres tinajitas, una con agua potable con azufre o plvora, una con agua fangosa y carbn vegetal y una con agua potable y salitre. PARA ESHU. Se le pone una campana grande, que se lava con cohollos de cocotero. Para un bien de dinero. Se corta un ame al medio, se le pone una moneda de plata, se unen las mitades y con cascarilla y osun nabor se le pintan 16 rayitas circulares, se pone en una fuente y se le presenta a OLOFIN tres das. Al trmino de esos das, se pica en pedacitos y se pone a secar al sol y se hace polvo, que se sopla en la puerta. La moneda se le pone a ESHU. Para resolver situaciones. Una lengua de res cocinada con quimbomb y se pone encima de SHANGO. Se le pregunta los das y el camino. Otra: Una lengua de res con manteca de corojo, agujas y afilare. Despus se entierra al pie de una mata de palma o Ceiba. Se le pone a SHANGO calabaza y pltanos y junto con OSHUN. En su puerta se cuelgan como corona veinticuatro quimbomboes. Para YEMAJA. A YEMAJA se le ponen diecisis yemas de huevos de gallina dedicados a todos los Orishas. A los tres das se le lleva uno a OBATALA a una loma, una a OSHUN al ro, una a OSHOSI cerca de una crcel, una a OGUN en una lnea frrea, una a YEMAJA en el mar, a OYA una en una plaza, a ESHU una en la manigua, a ORUNMILA una en un ro, a YEWA una en el cementerio, a INLE una en el ro, a OKE una en la loma, a SHANGO una al pie de una palma. Obra de OBARA MEJI Inshe. A SHANGO se le dan 2 gallos y se le cogen las patas, alas, rabadillas, uas, corazones, las mollejas, los cuellos, las cabezas tostadas echas polvo, juta y pescado ahumado, maz tostado, pimientas, eru, obi, kol, osun nabor, hojas de lamo, pata de gallina, envuelto en tela blanca y forrado con cuentas de SHANGO y OSHUN, se le roca vino seco. EBO: gallo, pollo, guineo, 3 flechas, trampa, ropa sudado, 2 cabezas de pescado, tierra de tres esquinas, mueco harina y quimbomb, juta y pescado ahumado, mucho dinero.

DICE IFA: Que usted no para en ningn lado, ni tiene paradero fijo.-Ud. piensa ir a un lugar, no se tarde mucho tiempo, porque all le han de ofrecer una cosa mala.-Ud. es hijo de OBATALA, l est detrs de usted.-Ud. est muy pobre, no siga diciendo ms mentiras para que sus cosas le marchen bien.-Ud. est muy atrasado, escaso de ropa, a tal extremo, que ya nada ms tiene la que tiene puesta, y no quiere realizar el viaje con esa ropa.-No se ponga triste, Ud. a de tener de todo.-A su casa ha de ir una persona pidindole de comer, no se ponga bravo y dele de comer, que el ngel de la guarda de la persona lo favorecer.-Cuide a su mujer y si est peleado con ella trate de hacer las pases, que le conviene.-Oiga los consejos que le den.-A Ud. le viene una suerte grande y lo van a mandar a buscar del campo.-No tome bebidas por que lo quieren volver un borracho.-All en su

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casa, nada de lo que usted dice se lo creen.-Sus amigos dicen que usted es muy mentiroso.-A usted lo critican porque usted no tiene ropa que ponerse.-Tiene un negocio con tres personas y uno de ellos se guarda la mayor parte del negocio.-Tenga cuidado con el reparto.-Dele de comer dos gallinas a Ornmila, que tiene hambre.-A usted la enamoran tres hombre, uno vive en un balcn y es ladrn y gana dinero con ms facilidad que los dems.-Mujer: tiene dos maridos. Hombre: tiene dos mujeres.-Tenga cuidado con problemas de justicia.-Hay engaos conyugales.-El marido puede matar a la mujer o al amante de ella. La mujer engaa, y le va a buscar tragedias con su rival y en ambos casos tendrn tragedias.-Ud. Comenzar un negocio y si hace Eb se har rico.-Tiene que rogarse la cabeza y darle de comer a Ornmila. REFRANES DEL ODU OBARA MEJI. 1- El tiempo es muy lento para los que esperan, muy veloz para los que temen, muy largo para los que sufren, muy corto para los que regocijan, pero para los que aman el tiempo es eternidad. 2- La muerte lo odiar tanto, que no le querr de vuelta al Cielo. 3- Este es el abanico que levanta el calor. 4- Rey muerto, prncipe coronado. 5- Sin una madre veladora, sera imposible la vida de un nio. 6-La bebida pone a riesgo el secreto de una conversacin peligrosa. 7-Debe cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazn de su madre. 8-El msculo ms odiado es el que siempre se utiliza para la conversacin, pues de l dependen sus riquezas o sus penas. 9- El que sabe no muere como el que no sabe. 10-No hables y no te morders la lengua, tu lengua es tu len, si la dejas te devora. 11-El hombre paciente se hace rey del mundo. 12-La mujer que come de dos manos pierde su posicin. 13-El que da el mal, slo eso recibe a cambio. 14-Djeme sentarme tranquilo e inofensivamente. 15-La lengua habla mucho bien, mucho mal. 16-El bien que se obtiene en el mar, el pargo guachinango lo coge y lo retiene en la superficie. 17-El puerco espn corteja a la mujer del leopardo y este no puede evitarlo. 18-Gallo muerto habla en el camino. 19-Lo que no es hoy ser maana. 20-El hombre nace sincero y muere mentiroso.

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21-Cuando habla el loro el hombre enmudece. 22-El abanico que se mueve no se detiene jams sin encontrase con el aire. 23-El ojo del amo engorda al caballo. 24-No hay pobreza que no llegue a su fin.

ESHU DEL ODU. No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OBARA MEJI.

1- Nacimiento de OBARA MEJI. Antes de abandonar el Cielo, OBARA MEJI mand a buscar a sus Sacerdotes de If para que hicieran adivinacin para l. Los Sacerdotes de If se llamaban: WOSEMI KPELEMBE KPELEMBE CROMI MIMI MIMI LAKE ORI UDI KOKO NI KPA ERON LEMBE LEMBE AABE BE OUNI MO JU OLOJA TITU RIN RIN RIN. Le dijeron que para poder llevar la prosperidad al mundo deba hacer sacrificio con una chiva a su If, agregar un saco de semillas de kol y sacrificar a ESHU. l hizo el sacrificio y parti para la Tierra. Naci de un padre que slo tena la mano izquierda, y de una madre que era ciega de un ojo. A pesar de sus deficiencias fsicas, ellos tenan muchos enemigos. Fue OBARA MEJI quien indujo los sueos en el mundo, ya que cuando se hallaba en el tero siempre le estaba revelando peligros inminentes a sus padres. Por eso, cuando los ANCIANOS DE LA NOCHE vieron que iba a nacer un nio, el cual traera la prosperidad a la Tierra, tomaron la determinacin de que no naciera vivo. Una noche, le dijo a su padre en un sueo que preparara una medicina en un jabn que tuviera un precio de treinta y cinco cauries para baarse con l y as protegerse del ataque de los Brujas. En el sueo le dijo al padre que cuando recolectara las hojas, las deba dejar toda la noche en el lugar sagrado de ESHU. A la maana siguiente, deba molerlas y mezclarlas con jabn para baarse ambos. OBARA MEJI naci sin dificultad y ellos no tuvieron ms problemas con las Brujas. Cuando naci, los padres fueron a un Sacerdote de If en busca de adivinacin por el da de su nacimiento. El Sacerdote de If se llamaba: AFENJU OMO OMO ARE KII KON FENE FENE KPOBI GBITE GBITE YA ALUMEN ITE ONAYE MAGBA NIO NI GBITE ORUN.

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OBARA MEJI fue hijo nico. Rpidamente creci para convertirse en un pillo. Siempre estaba diciendo la fortuna de los dems, lo que molestaba a los Sacerdotes de If mayores de Ife que no estaban contento con l. A Una edad muy temprana acuda a las reuniones de los mayores donde con frecuencias se converta en el centro de atencin. Cada diecisiete das se celebraba en el palacio del rey de Ife una reunin de Sacerdotes de If. El juego de Ayo (equivalente en occidente al juego de ajedrez) frecuentemente se jugaba despus de la reunin, aunque este muchas veces terminaba con la muerte de uno de los hijos del rey. En la primera reunin a la que asisti OBARA MEJI, bebi mucho y despus de emborracharse se vanaglori de que en la prxima revelara los nombres de los responsables de las muertes peridicas de los hijos del rey. Haba un alto jefe llamado Oshin, que de manera clandestina estaba realizando todas las atrocidades. Despus de la proclamacin del joven OBARA MEJI, la reunin se dispers con el acuerdo tcito de que si no cumpla su promesa, sera ejecutado. Convencidos de que OBARA MEJI no podra revelar sus nombres, los conspiradores fraguaron un plan para matarlo. Se sentaron en el camino de los arbustos a conspirar, mientras la madre de OBARA MEJI, a quien ellos no conocan, regresaba de la granja y oy a los hombres organizando el nefasto plan en contra de su hijo. Despus de or los detalles, corri a la casa a consultar a sus Sacerdotes de If (anteriormente mencionados) acerca de cmo salvar la vida de su nico hijo. A la madre se le aconsej que preparara tres gruesos ames machacados y tres platos de sopa, y que lo llevara todo al banco del ro. Ella deba usar en su pecho un collar de cuentas e ir al ro a baarse. Mientras se estuviera baando descubrira lo que tendra que hacer para salvar la vida de su hijo. Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al ro, deposit el ame machacado y la sopa en la ribera y se intern en el agua para baarse. Mientras se baaba, un hombre llamado Okpolo lleg al lugar y salud. El hombre muy rpido se ba y sali apurado. Cuando la mujer le pregunt a que se deba su prisa, el hombre le respondi que se estaba preparando para asistir a la reunin del da en el palacio del rey. Ella lo invit a que comiera de la comida que haba dejado en la orilla antes de que se fuera. Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey no se serva comida de manera general, Okpolo se alegr mucho de poder comer algo antes de partir para la reunin. Mientras coma, el hombre seal que ese da iba a tener lugar un acontecimiento importante en la conferencia del rey, ya que iban a matar al locuaz e insolente OBARA MEJI, pues l no iba a saber que seccin de los jugadores de Ayo era responsable de las muertes de los hijos del rey, tal como haba proclamado. Termin revelndole a la mujer que l, Okpolo, era de hecho uno de los conspiradores, y que el rey era tan mezquino que nunca serva merienda o comida alguna en las largas reuniones. El otro hombre que pas por all fue Obuko(el chivo), quien se comport casi de la misma manera. Despus de comer el ame machacado, le cont a la mujer los detalles de su misin para ese da y agreg que l era uno de los que estaba matando a los hijos del rey, debido a su mezquindad. Tambin revel que por ser l uno de los conspiradores, se hallaba entre los que iban a matar al parlanchn y alardoso OBARA MEJI en la conferencia, debido a que l nunca sabra sus nombres. Entonces se le present a la mujer como (Obuko-Omo lubebere tube y dijo que los otros eran: Agbo-Omo jojoguole (el carnero padre) y Okpolo-Ami sosu run (la rana). Termin por confirmar que ellos eran los tres confabulados que estaban matando a los hijos del rey despus de jugar el juego de Ayo. Adems, revel que OBARA MEJI alardosamente haba prometido revelar el nombre de Oshin como nico conspirador cuando ste, de hecho, no iba a ocupar su asiento en la conferencia ese da. Dijo adems, que el hijo mayor de Oshin, llamado Aremo, iba a ocupar el lugar de su padre

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en la reunin, y que este se sentara al lado. Finalmente inform que se iba a preparar un asiento especial para OBARA MEJI, bajo el cual haba un hoyo cubierto con una estera. El indiscreto Obuko continu diciendo, incluso, que la nica forma en que OBARA MEJI poda evitar la suerte que le aguardaba, era viniendo con un perro y un bulto de panes fros de maz y rasuro de frjol que deba depositar en la estera debajo de la silla que le tenan reservada para que su perro fuera a buscarlos. La mujer enfatiz que sera un buen libramiento si OBARA MEJI se muriera, ya que el pueblo se convertira en un lugar ms pacfico si l no estuviera. Con esto, Obuko parti hacia el palacio. Agbo(el carnero) fue el ltimo en llegar al ro. l tambin llev a cabo el ritual de la revelacin despus de comer el ame machacado y confirm lo que Okpolo y Obuko haban revelado antes que l. Tambin confes por qu y cmo ellos se proponan matar a OBARA MEJI. Despus de comerse su parte de ame machacado, Agbo parti hacia la conferencia. Poco despus, la madre de OBARA MEJI regres hacia su casa para informar a su esposo e hijo acerca de lo que haba sucedido en el ro. Rpidamente detall la secuencia de los acontecimientos dicindole a OBARA MEJI lo que tena que hacer. l deba ir con su perro llamado Boghoye Aje-ejobi. Le aconsej que tirara panes fros de maz y rasuro de frjol debajo del asiento preparado para l y que llamara al perro para que lo cogiera. Si el perro caa en el hoyo, l deba ponerse de pie y preguntar por aquella persona que se llamaba Obuko. Tan pronto como esta se identificara , OBARA MEJI deba ordenar que fuera ofrecida como sacrificio a ESHU. Despus deba preguntar por aquella persona llamada Agbo y si se identificaba, deba ordenar que fuera ofrecido como sacrificio al lugar sagrado pblico de los antepasados del pueblo. Finalmente deba preguntar por la persona llamada Okpolo, y tan pronto como se identificara, l deba ordenar que una flecha fuera enterrada a travs de su boca y ano, y ofrecerla despus como sacrifico a la divinidad del suelo (Ot Ol u Oriol). Cuando se le preguntara la razn por la cual los tres hombres deban ser ejecutados, l deba revelar que ellos haban sido los conspiradores responsables de la muerte de los hijos del rey, despus de haber jugado al juego de Ayo con l. Pasado ese episodio, deba ordenar que el hombre del trono bajara del mismo, ya que era un impostor y deba darle paso a su padre Oshin, quien en ese momento estara fumando una larga pipa llamada ekitibe por el costado del saln. Cuando OBARA MEJI sali para la conferencia llevaba puesto el traje de su padre llamado gbariyee y su gorro llamado labagaden. Fue su perro llamado Boghoye atoju ma oko. Al llegar a la entrada principal del exterior del saln de reuniones del pueblo, los espectadores comenzaron a cantar su alabanza con gritos de OBARA MEJI afenju-Omo. Al entrar al saln, fue llevado a que ocupara la silla que le estaba reservada. En este momento, se mantuvo quieto , sac sus bultos de panes fros de maz y rasuro de frjol y los tir bajo el asiento marcado para l, e instruy a su perro para que lo cogiera. El perro fue derecho a buscarlos, pero cay a travs de la estera en el profundo hoyo cuyo fondo estaba cubierto de garfios y pinchos. Invirtindose el orden en el cual deba cumplir las tareas ese da, comenz por ordenar que el hombre que se hallaba sentado en el trono deba retirarse del mismo de inmediato, para darle paso al jefe Oshin, su padre. El hombre en el trono rpidamente se levant y su padre se movi para ocupar su asiento. Entonces, llam al hombre llamado Obuko (el chivo) y le orden que se levantara y se identificara. Tambin llam a Okpolo (la rana) y a Agbo ( el carnero padre) para que se levantaran y se identificara. Todos hicieron lo que se les dijo. OBARA MEJI instruy que Obuko fuera sacrificado a ESHU, Agbo al lugar sagrado pblico de los antepasados y Okpolo a la madre tierra (Ot Ol u Oriole).

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Cuando Oshin le pregunt a OBARA MEJI por el delito cometido, ste le record la promesa que haba hecho en la reunin anterior de descubrir a los conspiradores responsables de las muertes de los hijos del rey despus que jugaran al juego de Ayo con l. Confirm que los tres hombres eran culpables. Despus de esto, los tres fueron utilizados para sacrificio. Los culpables eran en realidad el macho cabrio, el carnero padre y la rana. Todos los presentes entonces se alzaron y aplaudieron de forma ensordecedora, ovacionaron a OBARA MEJI. Fue cargado en hombros y llevado afuera en procesin abierta. Los padres de OBARA MEJI, antes de que este saliera de la casa, haban jurado suicidarse si su nico hijo perda la vida en el encuentro. Tan pronto como el padre escuch los gritos, concluy que su hijo estaba muerto y se quit la vida. Cuando la madre vi que a su hijo lo estaban llevando en hombros en una procesin triunfar, sac la cabeza del dogal de soga que haba colgado preparado para suicidarse. Entonces utiliz la soga para darle las gracias a su propia madre. Esta es la soga que la persona utilizan para amarrar en el lugar sagrado de sus madres fallecidas en sitios de la tierra Yorub y Beni hasta el da de hoy. Por esto se dice que la madre de OBARA MEJI fue quien lo salv de las fras manos de la muerte. Cuando sale OBARA MEJI en Igbodun durante la ceremonia de iniciacin de If, se le debe preguntar primero a la persona si el padre vive todava, porque si no, su fin est cercano. Hay que prohibirle que tome cualquier tipo de vino y evitar compartir el legado de un fallecido. Tres das despus de que le haya salido en Igbodun tiene que preparar un altar a ESHU para su If. Luego tiene que comprar una guinea para su madre si est viva (para honrar su cabeza por l); si su madre est muerta, tiene que usar la guinea en la tumba de esta o en el dedo gordo del pie izquierdo. Tambin debe rogar su cabeza con dos guineas y preparar condiciones para recibir a las deidades OGUN y EZIZA para si mismo. Si sale OBARA MEJI en una adivinacin de Ikn, tiene que servir su cabeza rpidamente con una paloma o una gallina, si sale a una mujer embarazada puede decirle con certeza que tendr Jimaguas. Cuando sale en adivinacin con Okpele, la persona tiene que servir a OGUN y a EZIZA con un gallo para cada uno y hay que aconsejarle que no haga ninguna transaccin, tambin debe estar alerta y no visitar permanentemente clubes o reuniones, ya que puede encontrar hasta la muerte. 2- Surgi la rogacin de rodilla ante la Deidad. OBARA MEJI fue quien dispuso que antes de que se ofreciera sacrifico a cualquiera Deidad, el ofertante tena que rogarle para que lo aceptara. Si lo que ofrece es un chivo, chiva, pollo, gallina, tiene que rogarle de rodilla antes a la divinidad, que acepte la comida que se le est brindando; por esta razn, se dice que no es difcil rogar por un favor de la divinidad que es nuestro patrn.

3- Se adivin para el Cocotero, la Palma y la Rana. Cuando el cocotero y su hermana mayor la palma real decidieron abandonar el Cielo por la Tierra, fueron por adivinacin a OBARA MEJI, quien se llam en Cielo JEEMFIDIHEE (que significa: "djenme sentarme tranquila e inofensivamente"), y les recomend los consabidos sacrificios. Al entrar en el mundo ambas hermanas se casaron con ODE (con el de afuera exterior). El cocotero produjo toda clase de frutos que lo hicieron el favorito del pueblo; pero la palma real, aunque era ms hermosa, sigui como un objeto decorativo para su esposo y carente de importancia para los de- ms.

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Tambin fue l quien adivin para la rana cuando esta entr en el mundo; l le recomend que hiciera el mismo tipo de ofrenda que le haba recomendado antes a las dos palmas, as lo hizo y empez a multiplicarse tan pronto pis la Tierra. Luego de haber ayudado a muchos otros en el Cielo y al ver la prosperidad que estos traan a la Tierra, decidi venir tambin al mundo para seguir ayudndolos.

4- La difcil transferencia de la prosperidad al mundo. Cuando el rey de la Muerte supo que un sacerdote de If se haba ido para la Tierra en compaa de la riqueza y la prosperidad, decidi detenerlo de cualquier forma y como no saba exactamente quien haba sido, decidi castigar con severidad a todos los sacerdotes de If en el Cielo con pena de muerte. Lo acompaaban catorce consejeros. Mientras tanto, el rey de la Muerte se visti de enfermo para encubrirse, ya que su esposa es la enfermedad (Arun). Se puso tan enfermo que su cuerpo incluso comenz a emitir un olor muy desagradable. Tambin prepar para los sacerdotes de If celestiales uno por uno, cierta cantidad de bebida de kol, que en realidad eran huevos y barrilitos de vino para que lo fueran a ver y lo curaran. Les dio a cada uno siete das para que lo curaran, y al cabo de ese plazo si no lo hacan no podan regresar a sus casas.

Tan pronto como llegaba el sacerdote de If de turno, la Muerte le daba la bebida de kol y tenan que adivinar de qu se trataba para probar su clarividencia, muchos no pasaban esta prueba y les ponan cadenas. Los pocos que lo lograron, al decir lo que en realidad contena: un huevo, no lo, lograban en la prctica, porque cuanto ms trataban de darle la medicina al rey, ms enfermo se pona. Cuando ya tenan varios sacerdotes de If celestiales en su celda, lleg el turno a OBARA MEJI Cuando ste recibi la invitacin del rey de la Muerte, decidi consultar con su If, quien le aconsej ofrendar un chivo a ESHU y otro a su ngel de la guarda. Rpidamente llev a cabo los sacrificios. Cuando sala para la casa de la Muerte, llevaba su collar mgico (ud) que era su principal instrumento de autoridad, tambin le haban recomendado que le pusiera una escalera a su ngel de la guarda y a ESHU, y as lo hizo. Al llegar a la casa de la Muerte, toc la puerta, pero antes de entrar le dijeron que tena que adivinar la cantidad de personas que haba dentro y lo que estaban haciendo en aquel momento. Enseguida mir por la bola de cristal de su collar y revel que haba catorce personas en la habitacin que beban con una copa en la mano. As se le permiti entrar en la misma de espalda a la puerta, la cual abri y entr. El rey de la muerte apareci con aspecto de hallarse gravemente enfermo. Cuando entr la Muerte orden que le dieran bebida de kol y vino. Cuando sirvieron la kol, OBARA MEJI dijo a los dems que la kol haba llegado y que adivinaran qu era. Utilizando un encantamiento especial con el que la invocaba por sus verdaderos nombres celestiales, conjur a la bebida de kol y al vino. Si eran verdaderos, tal y como fueron creados por OLORDUMARE, tena que mantenerse as, o de lo contrario recuperar antes sus ojos sus verdaderas identidades. De manera instantnea, las sustancias venenosas que contena el vino ascendieron a la superficie y el orine de la oveja se mantuvo en el fondo. Al mismo tiempo, las semillas de kol se convirtieron en huevos. Luego protest ante el rey de la Muerte por su falta de hospitalidad.

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La Muerte se disculp y lo apacigu brindndole semilla de kol y vino verdaderos. Sin embargo, le dijo que pese a su mal comportamiento inicial, nadie haba logrado curarlo. l contest diciendo que tena que comer y beber antes, ya que estaba hambriento debido al largo viaje que haba hecho para llegar. Cuando le estaban sirviendo comida a OBARA MEJI, ESHU s trasfigur en un nio afectado por una erupcin de la piel y s present de pie en la entrada. Antes de comenzar a comer, sac su instrumento de adivinacin kpele y apareci su propio If. Esto le hizo pensar si la comida que estaban sirviendo estaba en buen estado y era inocua. Invit al nio a que comiera. El muchacho engull todo incluyendo el recipiente. A cambio, el chico le dijo a OBARA MEJI que preparara el recipiente donde l realmente trataba las pstulas de su piel. Cuando otro se march a preparar el recipiente, el nio le aconsej que accediera a curar al rey de la Muerte. Cuando regres a la habitacin de la Muerte, se propuso voluntariamente para hacer lo posible para curarlo. El rey de la Muerte tena un hbito de quitarse el vestido de la enfermedad cuando se iba a acostar y de ponrselo nuevamente a la primera hora de la maana. Esa misma noche, tan pronto se acost, ESHU utiliz la escalera con la que OBARA MEJI hizo el sacrifico para subir a la habitacin de la Muerte. Mientras haca esto, conjur a la Muerte para que durmiera profundamente. Cuando se qued dormido, ESHU, como nio de las pstula, invit a OBARA MEJI para que viera cuan saludable luca el viejo y cuan flexible era su cuerpo sin el vestido de enfermo. Al da siguiente, la Muerte invit a OBARA MEJI a que empezara sus trabajos de curacin, para lo cual recolect todas las hojas disponibles y le indic su polvo de adivinacin, las prepar para un bao por siete das. La muerte, sin embargo, no se ba con los preparados. OBARA MEJI, entretanto, sigui compartiendo con el nio llagado cualquier comida que le ofrecieran. Al sexto da el rey de la Muerte le dijo a OBARA MEJI que no estaba mejorando y que no poda dormir. Esa noche, ESHU nuevamente conjur a la Muerte para que se tomara una elevada dosis de miel y dormitara; tambin catapult a OBARA MEJI y al nio de las llagas por la escalera invisibles hasta la habitacin de la Muerte. Cuando llegaron al cuarto, el nio le dijo a OBARA MEJI que llevara la vasija con el vestido de la enfermedad de la Muerte. Una vez afuera, ESHU conjur el camino haca el ro para que estuviese libre de seres vivientes, porque no poda verlos llevando aquella vasija. Despus lo arrojaron al ro y a la vuelta se acostaron a dormir. Poco despus amaneci y lleg el da sealado. Tan pronto como aclar, comenzaron a llegar los invitados que venan a presenciar la suerte que le correspondera correr a OBARA MEJI. La Muerte se ba y empez a buscar la vasija donde deba estar su ropa de enfermo, pero no lo pudo hallar. Decidi encerrarse en la habitacin. Despus de esperar en vano que el rey de la Muerte saliera del cuarto, OBARA MEJI lo mand a buscar porque estaba ansioso por saber cual iba ser su suerte. Luego de tocar incesantemente a la puerta, el viejo sali vestido, tom asiento en el trono con su cuerpo brillante, radiante, transparente y con aspecto saludable. OBARA MEJI le pidi que anunciara el resultado de sus esfuerzos y este confirm que su tratamiento haba dado resultado. La Muerte entr de nuevo para dividir su tesoro en dos y entregrselos a OBARA MEJI. El nio de las llagas le aconsej a este que deba protestar porque el rey de la Muerte se estaba retractando de su promesa. OBARA MEJI grit y su alarido fue amplificado y repetido por ESHU, de manera que el sonido hizo que los cimientos del Cielo se estremecieran. El incidente hizo temblar al rey de la Muerte quien penetr en la habitacin para colocar la mitad de todas sus pertenencias en un saco

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de nuez de kol que, posteriormente, puso afuera. Antes de que saliera, el nio le haba aconsejado a OBARA MEJI que aceptara del rey de la Muerte solo un saco de nuez de kol. La Muerte sali con dos recipientes, una caja de bronce que contena desperdicios y un barril de nueces de kol, y le pidi a OBARA MEJI escogiera uno de los dos. De acuerdo con lo que le haba aconsejado el nio, OBARA MEJI escogi el saco de nuez de kol y parti haca su casa. Mientras tanto, ESHU se haba transformado en un viejo y se hallaba en camino esperando por OBARA MEJI, quien, por su parte, busc al nio y al no poderlo hallar, le dej algunos de los regalos con su propio ngel de la guarda y continu su viaje. Antes de llegar a su casa, se encontr con el viejo de la choza que se haba encontrado ah cuando l se diriga a cumplir su misin. El viejo le dijo a OBARA MEJI que le mostrara el premio que haba obtenido como resultado de su viaje. En ese momento comenz a preguntarse si no era ESHU quien nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas, sac su vara de autoridad y conjur al viejo para que se transformara en su verdadero ser. El viejo al instante se transform, primero en el nio llagado y despus en ESHU, en todo su esplendor. Entonces OBARA MEJI le dio las gracias por toda la ayuda que le haba prestado durante su imposible misin. Sac el saco de nuez de kol y le dijo que tomara las que quisiera. En respuesta, ESHU le pidi que lo llevara a donde quiera que l fuera y que compartiera con l lo que comiera, tal y como lo haba hecho durante el viaje. Al llegar a su hogar, OBARA MEJI le dio un chivo a ESHU y un chivo al ngel de su guarda. Entonces, invit a sus amigos a una comida de agradecimiento, ya que haba sido el nico Sacerdote de If que pudo frustrar las malvadas maquinaciones del rey de la Muerte. Por esa razn, cuando OBARA MEJI sale en adivinacin para una persona a quien la muerte le est tocando a la puerta, se le deber aconsejar que haga el mismo sacrificio que hizo OBARA MEJI antes de la prueba que la muerte le puso. En ese momento OBARA MEJI decidi que haba llegado la hora de partir hacia la Tierra.

5- El encuentro de OBARA MEJI con enemigos. Tras ese incidente OBARA MEJI se volvi famoso, pronto su gloria y popularidad le granjearon enemigos, y se dio cuenta de que el xito provoca envidia y que esta engendra animosidad y enemistades. Por lo general, las personas no suelen amar a quien las supera. Los Sacerdotes divinos ms viejos, a quienes OBARA MEJI les robaba audiencia, no perdieron tiempo en planear su cada. Entretanto, el ngel de la guarda de OBARA MEJI se le apareci en sueos y lo previno de las maquinaciones de los competidores. Cuando se despert hizo que dos Sacerdotes de If adivinaran para l, sus nombres eran: ONI BARA, OLA BARA ESHINSHIN BARA. EEKU OOKII SO OTIN EYE BARA, KI KU SI ASI Traduccin: La mosca que no es voraz jams muere dentro de un contenedor de vino. La mosca que vuela alto y no se deja tentar por el cebo del piso, jams caer en una trampa de goma. Se le aconsej a OBARA MEJI que ofreciera un gallo y una gallina, esos sacrificios explicaron por qu triunf sobre sus enemigos despus que intentaron venir a la Tierra, y tambin por qu le

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informaron a sus ancestros en el Cielo. Un Sacerdote de If que estaba de paso para visitar If se detuvo en casa de OBARA MEJI quien lo recibi con grandes muestras de hospitalidad, el Sacerdote de If se llamaba EROKE ULE ABIDITIRIGI, cuando el hombre hizo la libacin para la adivinacin, le advirti a OBARA MEJI que haban enviado desde el Cielo un mensajero para perjudicarlo. Se le aconsej que ofrendara un chivo a ESHU y una chiva a If. No slo hizo el sacerdote de If los sacrificios para OBARA MEJI, sino que le brind su tradicional clarividencia (Ono de If en Yoruba y Odija en Benin, le prepar la medicina necesaria que deba tomarse cada da. Cinco das despus, vino del Cielo un Teokan para arrestar a OBARA MEJI. Cuando el Teokan vol sobre el techo de la casa de ste, lo llam para que se preparara para ir al Cielo. En una respuesta de encantamiento, OBARA MEJI le dijo que su padre le haba dicho antes de morir que haba ido al Cielo para responder por l, ya que lo haban llamado demasiado temprano para que saliera del Mundo; Tambin la haba dicho que no deba abandonar el Mundo hasta que un rbol llamado Aro en Yoruba y Ururai en Benin no tuviera hojas, hasta que las races de una planta parsita, Ose en Benin, y Afuma en Yoruba ( que crece en la cima de los rboles) no tocara el suelo, y hasta que Ela no soltara sus hojas. OBARA MEJI colect las tres plantas y se las dio a Teokan para que se las diera al rey de la Muerte, quien lo haba mandado a buscar desde el Cielo. Cuando el Teokan entreg el mensaje al rey de la Muerte, este dispuso que OBARA MEJI se perdiera en la Tierra y que jams pudiera encontrar el camino del Cielo. Por eso se dice que OBARA MEJI vivi en la Tierra unos doscientos setenta aos y que al final le tuvo que rogar a OLORDUMARE que lo aceptara de regreso al Cielo. Si los hijos de OBARA MEJI pueden preparar ese Ono de If, vivirn hasta que sean muy viejos.

6- OBARA MEJI pone lo negro blanco. La prueba ms importante que pas OBARA MEJI antes de ver la luz, fue cuando sus compaeros Sacerdotes de If lo mortificaron por emborracharse en una fiesta en el palacio del rey. Eso explica por qu a los hijos de OBARA MEJI se le prohbe beber cualquier tipo de bebida alcohlicas. Despus de emborracharse empez a hacer declaraciones sobre cosas de las que no deba hablar. Entre las que dijo en ese estado de embriaguez estaba, que poda rogar la cabeza de Olofen cuando ningn Sacerdote de If poda hacerlo. Y tambin apost que poda lavar la ropa negra hasta ponerla blanca. Las declaraciones de OBARA MEJI llegaron a odos del rey, quien le dio siete das de plazo para realizar todo lo que haba dicho que poda hacer, o si no sera ejecutado. Al llegar a la casa, OBARA MEJI cont a su madre lo que haba sucedido en el palacio del rey. La madre se levant disgustada por su atrevimiento al formular tales alardes carentes de toda base, sobre cuestiones que nadie haba podido realizar con anterioridad. l le explic que estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones. La nica persona que sola servir la cabeza del Olofen era un hombre llamado Okete. Haba tambin otro llamado Aro, quien por si solo era capaz de convertir lo negro en blanco. La madre de OBARA MEJI fue a buscar a ambos. Al llegar al sptimo da, el Olofen sac una pieza de diez yardas de tela negra y se la dio a Obara Meji para que la lavara en el ro y la convirtiera en blanca. Antes que OBARA MEJI llegara al ro, ya su madre esperaba all por l. El rey envi mensajeros a acompaarlo de manera que verificaran la operacin. Cuando el grupo arrib, la madre de OBARA MEJI estaba cantando, invocando la aparicin de Aro. Cuando el pez Aro escuch el canto, se movi hasta donde OBARA MEJI se encontraba lavando la tela negra, se la quit, se la trag y la vomit blanca como la nieve. Cuando OBARA MEJI vio que la tela se haba blanca, la sac y se la mostr a los dos testigos

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enviados por el rey para que verificaran la operacin del lavado. Corrieron de regreso al palacio y todos, incluso el rey, se asombraron del milagro realizado por OBARA MEJI. La siguiente operacin fue la ceremonia de servir la cabeza del Olofen. El hombre que sola servir todos los aos la cabeza de este se llamaba Ewu Okete. Tradicionalmente l iba en busca de adivinacin y realizaba su sacrificio antes de hacer el de Olofen. Ese ao en particular, l haba ido en busca de adivinacin y se le haba dicho que ofreciera un macho cabro a ESHU, pero l no hizo el sacrificio. En el momento de servir la cabeza del Olofen, como era habitual, la ceremonia no se manifest. El instante ms importante de la fiesta se le dedicaba invariablemente a la tela con la cual se realizaba la ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del sacrificio que Ewu Okete rehus hacer a ESHU, la tela negra se neg a convertir su color blanco. A partir de entonces, qued claro que la fiesta era un fracaso y que el sacrificio a la cabeza no se manifest. Es normal, que despus de la fiesta de la cabeza de Olofen, siga un tiempo de paz, prosperidad y progreso, tanto para el rey como para sus dominios. Sin embargo, despus de la fracasada ceremonia en ese ao en particular, las cosas comenzaron a hacerse difciles para el rey y para el pas. En ese ao los hijos del rey moran despus de jugar Ayo con sus visitantes. No haba lluvia, ni comida y las cosechas se quemaron. Hubo varios casos de nios que nacan muertos y de abortos. Este era el estado de cosas en Ife cuando lleg el momento de celebrar otra fiesta. Al comenzar la bsqueda de una persona nueva para servir la cabeza del Olofen, OBARA MEJI se vanaglori de que l poda hacerlo. Ante todo, la madre fue a consultarse y le dijeron que tena que hacer una ofrenda de un chivo a ESHU, y as lo hizo. Despus invit a Ewu Okete para que le enseara a su hijo el encantamiento adecuado para rogar la cabeza del Olofen, que es como sigue: WONI KI OBA BORI OLOFEN KORI OLOFEN FIN KI OBARA BO AYA OLOFEN KAYA OLOFEN GBA KO FOWO KAN ALA KODI DUDU OBARA BORI OLOFEN ORI OLOFEN FIN OBARA BOAYA OLOFEN AYA OLOFEN GBA OBARA FOWOKAN ALA ALA DIDUN DUN. Cuando lleg el momento de rogar la cabeza del rey, OBARA MEJI lo hizo sin vacilacin sirvindose de la tela blanca que haba sacado del ro y con la ayuda invisible de ESHU. Tan pronto como OBARA MEJI la toc se volvi de nuevo negra, eso fue suficiente para indicar que los das de infortunio haban terminado. El ao que sigui fue, definitivamente, prspero para el rey y el pas. OBARA MEJI fue muy bien recompensado.

7- OBARA MEJI muestra ingratitud a su madre. Despus de haberlo ayudado a atravesar por todas estas pruebas y tribulaciones, OBARA MEJI acus a su madre de ser coqueta. Esta avergonzada, proclama su muerte. Antes de entregar su vida dijo que: "desde ahora en lo adelante, la mano con que Okete rog la cabeza del Olofen tena que servir para cavar la Tierra", (que es lo que el conejo hace hoy en da). Tambin proclam que:

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"la ropa blanca que es pez Aro proporcion, sera en el futuro utilizada como mortaja para los cadveres de las personas". El encantamiento de OBARA MEJI se usara para provocar ruina en el altar de ESHU, cuando viniera al caso. En este libro no se puede dar ms detalles.

8- OBARA MEJI gana el ttulo de Jefe. Cuando su madre se muri tuvo que aprender a cuidar de s mismo. Haba dejado de beber, de manera que ya no haca las declaraciones y anuncios que tantos problemas le haban causado. De su madre haba aprendido las virtudes de la adivinacin y del sacrificio. Cuando se dio cuenta de que, pese a todos sus logros era an muy pobre, decidi ir al fondo de los problemas. Invit entonces a un Sacerdote de If llamado ISHE TOON SHEMI KO NI SHA ALARIN NI OGUN (no hay pobreza que no llegue a su fin), que le aconsej que hiciera una ofrenda a su If con una chiva, semilla de kol, meln, sus ropas y organizara una fiesta con ame y carne de chivo. Tambin tena que ofrendar un chivo a ESHU y no salir a ninguna parte el da que fuera a realizar el sacrificio. Enterado el rey lo mand a buscar a palacio junto a otros Sacerdotes de If para un concurso de adivinacin especial que iba a tener lugar aquel da. El Sacerdote de If le dijo que tena que realizar el sacrificio aquel mismo da y no deba contestar a la invitacin del rey. Hizo el sacrificio para el If, pero no pudo encontrar ni la kol ni el meln, tambin ofrend el chivo a ESHU. Cuando los Sacerdotes de If llegaron al palacio, el Olofen le pidi a todos que revelaran lo que haba en una habitacin del palacio que se encontraba cerrada. Uno tras otro trataron de adivinar, pero ninguno pudo decir lo que haba en el cuarto. Cuando lleg el turno a un Sacerdote llamado Ogueda, este dijo que en el cuarto haba doscientas una personas, lo cual era la respuesta correcta. El rey entr y dio a cada uno un regalo de kol y meln. Tambin se le envi a OBARA MEJI pese a su ausencia. Los Sacerdotes de If haban pasado mucho rato en palacio sin comer ni beber nada, por lo que todos tenan mucha hambre. Cuando se iban para sus casas decidieron visitar a OBARA MEJI quien, entretanto, haba puesto la mesa para su banquete con el ame y el chivo. Como si este hubiera sido preparado para ellos, se sentaron y comieron y bebieron con gran alegra. Cuando OBARA MEJI les pregunt lo que el rey les haba dado, todos le dijeron que les haba dado kol y meln (y tambin le dieron a l su parte), lo que lo hizo muy feliz, ya que era, precisamente, lo que le faltaba para completar la ofrenda a su If. Cuando los dems le preguntaron por qu estaba tan ostensiblemente feliz, respondi que le haban trado lo que le faltaba para el sacrificio que iba hacerle a su ngel de la guarda. Debido a esa observacin, los Sacerdotes de If le dieron tambin sus propios obsequios de kol y meln, de manera que pudo hacer un buen acopio. Antes de irse le informaron que el Olofen quera que todos lo visitaran de nuevo dentro de ocho das. Cuando los Sacerdotes de If se fueron, rog su cabeza y su If con algunos melones y kol, pero, cuando lo fue a cortar con su cuchillo, se percat que lejos de contener las semillas de kol y de meln, cada fruta estaba atiborrada de toda clase de tesoro, joyas y dinero. Con las joyas que acopi pudo obtener una tnica y un par de zapatos, y un sombreo y un arreo para el caballo que, adems, compr para su uso. Al octavo da fue a ver a Olofen, pero se asegur de ser el ltimo en llegar a palacio. Antes de la reunin, el rey haba mandado a adornar un trono que fuera similar al suyo, en el que se supona invitar a sentarse al hombre que estuviese mejor vestido en aquella ocasin. Cuando los Sacerdotes de If empezaron a llegar, ninguno de ellos tuvo el valor de ocupar el trono, todos se sentaron a los

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lados de la sala, cuando lleg Ogueda, que haba sido el ganador del ltimo concurso con su traje andrajoso, se sent en el suelo que es el lugar donde se realizan las adivinaciones hasta nuestros das. Finalmente, lleg OBARA MEJI con una sarta de aclitos que le acompaaban, luego de presentar su saludo tradicional al Olofen, mir a su alrededor y vio el trono decorado al lado del rey y fue derecho a sentarse en l. Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofen les pregunt que haban hecho con el meln y con la kol que l les haba dado a cada uno despus de terminar la reunin anterior. Uno tras otro les respondieron que como no coman tales cosas, se las haban dado a OBARA MEJI, a cuyo banquete haban ido. El Olofen entonces comprendi cmo OBARA MEJI haba podido ir tan regiamente vestido. El rey entonces sac su instrumento de autoridad real y le dijo a Ogueda que, pese a haber sido el ganador de la prueba que le haba puesto ocho das antes, por tantos seguan siendo pobres y por eso tenan que sentarse en el suelo. Despus concluy que siempre Ogueda permaneciera en la pobreza: finalmente dispuso que OBARA MEJI siempre sobresaldra por encima de sus colegas y compartira tronos y prosperidad. 9- Cmo OBARA MEJI sienta las bases de su prosperidad. Habiendo logrado todo cuanto quera y ms, un da recibi la visita de EFUN YENI AWORI BEBELE, quien le aconsej que hiciera sacrificio para que esa prosperidad que haba logrado le durase hasta el fin de sus das. Le pidi que le sacrificara a su If una vaca negra, una carmelita, y una chiva y un macho cabro a ESHU, ambos con los mismos colores que los animales mencionados con anterioridad. As lo hizo, por esta razn OBARA MEJI vivi en la abundancia hasta la vejez, al igual que sus hijos. Las canas de su cabeza y cuerpo se volvieron tan blancas como el algodn y mantuvo una buena salud hasta el fin de sus das. Ese fue el ltimo de los sacrificios importantes que realiz (Ono de If) y que cada persona nacida en Igbodun por OBARA MEJI debe realizar para tener larga vida y prosperidad.

10- El ltimo milagro importante que hizo OBARA MEJI. Haba en el Cielo tres duendes que eran el terror de las diecisis ciudades principales de la tierra Yoruba, se llamaban: OBUKO OMO LUBEBE (el chivo), EJO OMONI RONGO (la serpiente) y EKUKU ALE, OMONIMENE OTA LOON BA AYE ATI ORUN JAA (la paloma), fueron enviados por las Brujas del Cielo para arrasar a la Tierra, causaron la muerte de muchos hombres y mujeres en varios lugares y sembraron el terror en todas partes. Los tres malvados celestes cobraban sus vctimas en circunstancias misteriosas y siempre se trataba de importantes personalidades y ciudadanos tiles del pueblo, incidentemente, al parecer, tenan la encomienda de propiciar el regreso de OBARA MEJI al Cielo. Cuando por fin encontraron el rastro de OBARA MEJI, el ngel de la guarda se le apareci a este para prevenirlo de su inminente peligro de muerte. Aunque ya no le tema a esta, estaba todava disfrutando de los goces de su prosperidad. Decidi tocar a su If con adivinacin de Ikn. Sus ayudantes domsticos llamados UROKE Y OROKE le aconsejaron que hiciera sacrificio lo ms rpido posible con un gallo, un conejo y un ame machacado, el cual tena que realizar personalmente en un cruce de camino. Tambin tena que ofrecer un chivo a ESHU. OBARA MEJI realiz los sacrificios cuanto antes. Cuando se encontraba en el cruce de caminos. ESHU se levant y le dijo a los tres malvados

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mensajeros del Cielo, dnde podan encontrar a OBARA MEJI, a quien haban estado buscando en vano. Los tres hombres enseguida fueron a buscarlo. Mientras este se encontraba haciendo plegarias despus de depositar los sacrificios en los sitios indicados. ESHU tambin le advirti de la proximidad de los malvados asesinos del Cielo. Con esta advertencia OBARA MEJI de inmediato se moviliz y corri a su casa. Incidentalmente, OBUKU OMO OLUBEBE (el chivo) tena prohibido el gallo, EJO OMONI RONGON (la serpiente) tena prohibido el ame aplastado, mientras que EKUKU ALE OMONI MENE (la paloma) tena prohibido el conejo. Esos fueron los materiales con los que OBARA MEJI realiz los sacrificios en el cruce de caminos. Cuando los tres hombres malvados llegaron a ese lugar, ESHU se le apareci de nuevo y les dijo que la comida que vean en el suelo era un banquete que OBARA MEJI enviaba a las doscientas deidades. ESHU los convenci para que se lo comieran, porque OBARA MEJI haba tenido que abandonar la comida cuando vio que ellos se acercaban. Despus que comieron se decidieron a seguir persiguiendo a OBARA MEJI y partieron para su casa para atraparlo all. Por el camino, entretanto, el veneno que contena haba empezado a sufrir efecto, y cuando se iban acercando a la casa de OBARA MEJI caan muertos uno detrs del otro. Eso suceda por la noche y a la maana siguiente, OBARA MEJI sali y descubri que los tres malvados haban muertos en el trayecto a su casa. Entonces envi un mensaje a los diecisis monarcas de las ciudades que haba sufrido amenazas de los terroristas celestes. Tan pronto como se reunieron todos en el palacio del Olofen, OBARA MEJI les cont como haban logrado eliminar a los malvados hombres y todos se sintieron muy alegres y agradecidos a OBARA MEJI por haberlos protegidos de las amenazas.

11- Cuando OBARA MEJI se hizo Rey. Nacimiento de las seales de humo. OBARA MEJI se encontraba en una psima situacin, fue a casa de ORUNMILA para que ste le hiciera un Osode, salindole su propio Odu, ste le indic que tena que hacer Eb con la ropa que tena puesta y luego de hecho el Eb, que llevara la ropa al monte y la quemara. OBARA MEJI hizo todo lo que le indic ORUNMILA y cuando quem la ropa en el monte, por el humo, la gente del otro mundo se dirigi a l, encontrndolo completamente desnudo. Ellos al verlo le dijeron: -Hombre de Dios, nosotros no conocemos de este mundo y con esa seal de humo nos hemos percatado de usted y queremos que sea nuestro prctico. OBARA MEJI se neg de principio, alegando; el mal estado en que se encontraba, entonces el que le hablaba le ofreci un traje de rey y un hermoso caballo. Ya OBARA MEJI con sus ropas de rey y su vistoso caballo, se puso en marcha con la gran comitiva haca la ciudad. Al estar prximo a la entrada de la ciudad, el gobernador de la misma fue alertado del gran ejercito que se acercaba para invadir su pueblo, con Obara Meji al frente. El gobernador estimando que perdera la guerra, le entreg todo lo que posea y el gobierno de la ciudad a OBARA MEJI, hacindose ste rey de todas aquellas tierras. 12- La Lengua. OLOFIN mand a ORUNMILA a que fuera a la plaza y le preparara la mejor comida para sus hijos, ste sali y vio una lengua de vaca, la compr y cuando lleg al palacio la sazon con todos los condimentos y la cocin al punto. Cuando llegaron los convidados y se sentaron a comer, todo fue regocijos. En eso lleg OLOFIN y pregunta por su comida y ORUNMILA le presenta la lengua. OLOFIN reconociendo dicho manjar, le pregunta a ORUNMILA:-Dime por qu esa es la mejor comida del mundo?. Entonces ORUNMILA le responde: Padre porque con una lengua buena, se salva un hombre, pueblo o nacin, adems con ella se da ash tambin. Con esa respuesta OLOFIN qued satisfecho.

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Al poco tiempo OLOFIN le pidi a ORUNMILA que le preparara la comida ms mala del mundo, para que sus hijos la probaran. ORUNMILA fue a la plaza y busc otra lengua, la cual la prepara sin condimento, sin sal y mal cocinada. Cuando los hijos de OLOFIN se sentaron a comer ninguno estuvo conforme, cuando lleg OLOFIN y vio la comida, llam a ORUNMILA y le dijo: -Explcame porque la primera lengua te qued tan sabrosa y esta otra siendo la misma sabe tan mal. Entonces ORUNMILA le dijo: "Padre con una buena lengua como le dije anteriormente se pueden hacer cosas buenas y con una lengua mala se puede perder el mundo. OLOFIN qued convencido la gran leccin que le haba dado a sus hijos y como recompensa le dio a ORUNMILA el rgimen de If. 13- Cuando OBARA MEJI se hizo rico. (La calabaza). OLOFIN mand a buscar a todos los Babalawos, estos acudieron menos OBARA MEJI. Cuando llegaron al Palacio de OLOFIN les tena preparado una gran fiesta, donde todos se divirtieron muchsimo. Ya terminada la fiesta, OLOFIN les regal a cada uno una calabaza, la cual tena virtud. Todos los Babalawos se retiraron del Castillo y cuando pasaron por frente de la casa OBARA MEJI, ste le haba dado de comer a ORUNMILA, y los convid a que pasaran a comer, pero ellos dudaron de que OBARA MEJI tuviera comida, porque decan que OBARA MEJI era mentiroso. Uno de ellos se decidi a entrar y al ver que era verdad, y se convenci llam a todos los dems. Todos entraron y como tenan hambre, pues en la fiesta no haban dado comida, se sentaron y todo lo que tena Obara Meji se lo comieron. Terminado de comer al retirarse, todos le regalaron la calabaza que le haba dado OLOFIN, para as no tener el trabajo de cargar con ellas. As que todos dejaron su suerte en casa de Obara Meji. A los pocos das OLOFIN mand a buscar a todos los Babalawos y ellos fueron a su presencia, a lo que OLOFIN les pregunt por las calabazas y cual era su alegra de la riqueza que les haba dado. Entonces ellos le contestaron a OLOFIN que se la haban regalado a OBARA MEJI el da de la fiesta, pues ste los haba invitado a comer. Entonces OLOFIN les hizo saber que todas aquellas calabazas tenan riquezas. Aqu fue donde OBARA MEJI se hizo rico por mrito de OLOFIN.

14- Cuando SHANGO tuvo que contar con OBATALA Hubo una poca en que SHANGO estaba pasando una mala situacin econmica, se encontr con ELEGBA, que al verlo en el estado en que se encontraba, le pregunt que cosa era lo que le suceda, a lo que SHANGO le cont lo que le pasaba y ste le dijo: "Yo lo voy a ayudar y ahora mismo voy a ver a OBATALA para que lo ayude a vencer sus dificultades". Cuando ELEGBA lleg a casa de OBATALA, le dijo: Padre, SHANGO est en muy mala situacin econmica y necesita de la ayuda de usted. OBATALA le contest a ELEGBA: "Treme a SHANGO a mi presencia". Cuando SHANGO lleg a donde estaba OBATALA, ste le dijo: "Te voy a ayudar para que te encamines". OBATALA se quit una capa bicolor, que era blanca y roja, sus sandalias y la corona que tena puesta que era de diecisis quimbomb, le prest su caballo y le entreg un tarro lleno de manteca de cacao y le dijo: "Ve a recorrer los pueblos, que vas con mi bendicin". As lo hizo SHANGO saliendo de all montando en el blanco corcel de OBATALA, vendiendo por los distintos pueblos manteca de cacao y en su recorrido lleg a un pueblo situado en la tierra Yes, donde haba una extremadamente bella y hermosa joven, que era la que gobernaba aquel pueblo, y al entrar SHANGO en el mismo tan vistosamente vestido con la capa bicolor de OBATALA y su

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caballo blanco, con las sandalias relucientes y su corona de quimbomb puesta, todos los residentes creyeron que estaban en presencia de un gran rey. Al llegar los rumores de esto a odo de la reina, tambin fue a recibir al visitante. SHANGO al ver a esta mujer tan bella y graciosa, se qued profundamente impresionado por su hermosura y ella al ver a como SHANGO la miraba tan fijamente, se arrodill delante de l, que de inmediato se baj de su caballo y le dijo a la reina; "Esto no puede ser, el que tiene que arrodillarse delante de usted soy yo". Y al arrodillarse delante de la reina se le cay su corona, a lo que la reina (OSHUN), se quit su corona y se la puso a SHANGO, que al ver este gesto, le puso su corona de quimbomb, logrando as de este modo su matrimonio con OSHUN. SHANGO se instal en el palacio de OSHUN, comenzando a gobernar en aquel pueblo. Pasado un tiempo, OBATALA se encontraba en una situacin un poco precaria y acordndose del beneficio que le haba proporcionado a SHANGO, llam a ELEGBA y le dijo: "Ve a donde est SHANGO y cuntale la situacin que estoy atravesando, para ver si me ayuda". As lo hizo ELEGBA, fue a ver a SHANGO y le cont lo que le estaba pasando a OBATALA. SHANGO despus de orlo le contest: "Yo tengo muchos problemas en mi reino, OBATALA sabe las preocupaciones que eso trae, por lo tanto, yo no puedo atender a nadie en estos instantes". De regreso ELEGBA a donde estaba OBATALA, le dijo lo explicado por SHANGO, ste se enfureci y lleno de soberbia se fue para el pueblo donde SHANGO estaba gobernando e irrumpi en el palacio cantando: "AYAGUNA WARIO, AYAGUNA WARIO, AYAGUNA WALETU LETU WARIO PA MI OLORO KE AYAGUNA WARIO ASHO". Y despus de cantarlo y decirle mal agradecido, le dijo: "SHANGO, mientras el mundo sea mundo, todos tus hijos tendrn que contar conmigo".

15- Nadie cuida lo suyo mejor que uno mismo. OSHOSI tena una cra de venado y entre ellos tena su predilecto que era uno que tena grandes tarros, que se distingua de los dems, l tena una gran predileccin por ese animal. Los criados lo cuidaban de la manada con sumo inters, principalmente por ser el predilecto de OSHOSI. Todos los das contaban las cabezas de los animales y se la entregaban a OSHOSI. Un da desapareci el venado predilecto y los criados lo buscaron sin hallarlo e informaron a OSHOSI de lo ocurrido. ste se puso muy disgustado y dijo que organizaran grupos para su bsqueda en el llano y en el bosque. La bsqueda fue en vano, entonces OSHOSI fue a buscarlo personalmente y empez por la casa ya que no lo haban buscado en ella y comenz por el establo y lo vio que sala entre el pasto que estaba en el pesebre, y fue que las tablas haban trabado sus tarros. OSHOSI lo solt. El venado sali airoso y OSHOSI requiri a los criados.

16- Naci el Pahoy. Hace muchos aos ODUDUWA realiz muchos viajes desde Ife a otras regiones al frente de un ejercito. Los generales predilectos de ODUDUWA eran OSHAGRIAN, AYAGUNA Y ASHO. En uno de esos viajes llegaron a Sudn, donde conocieron a un rey llamado SERIMI que era vasallo de YOMORONDO el rey de la Meca. YOMORONDO se enter por SARIKI de la presencia de esos ejrcitos y decidi lanzarse a la conquista de Ife y para ello le dio mucho dinero y oro a los Alufa (Duaranga negros de origen

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Haussa), para que atacaran a los Yoruba. Estos lo hicieron y la guerra azot al norte Yoruba. ODUDUWA fue a mirarse con ORUNMILA y le vio este If y le dice que haban en las pirmides, el espritu del viejo, y las guerra donde vence a todos sus enemigos, pues haca aos les haba preparado un cetro, con la insignia de OYA el espritu del viento, y este se llamaba Pahoy. Entonces le dijo que l y sus generales al frente del ejrcito, se colocaran a la orilla del desierto y cuando cayera la noche elevara en direccin de la Meca el Pahoy cantando el siguiente suyere: "OYE NISOKE OYA OO OYE NISOKE OYA EE AEE ODUDUWA, OYENISO ME OYA OO". Al terminar el canto vieron como se levantaba un viento temible con grandes olas de arena que se internaban en el desierto arrasando con los pueblos de Alufa y los campamentos de los guerreros de SERIKI y YOMORONDO. Al amanecer y despus de esa tormenta, ODUDUWA y sus generales se internaron en el desierto y mataron a los sobrevivientes reanimndose una vez ms el poder de ODUDUWA y de OBATALA en Ife y sobre toda la Tierra. NOTA: Por eso es el origen por el cual el Simn o tropa de arena viaja desde el mar hasta dentro de la tierra firme, y se explica el poder de ponerle a OBATALA y a ODUDUWA el Pahoy.

17- El pacto de SHANGO, OSANYIN y ESHU.(El colmillo de elefante). REZO: OBARA MEJI ONI BARA OLOBARA OYEBARA KIKATE AWO ADIFAFUN OROPO TOSHE ILE FAYA ESHU ERIN OKE OMO OBA ARUN ESHINSHIN AWO ODARA IFA KAFEREFUN SHANGO. EBO: Chivo, gallo, jicotea, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA Una vez se enfermo la hija de un Ob y los adivinos del pas dijeron que para salvarla tenan que hacerle Eb con colmillo de elefante. SHANGO se levant muy temprano viendo una proclama en el pueblo donde el Ob daba dos sacos llenos de onzas de oro a quien trajera un colmillo de elefante, l se dirigi al palacio donde se present como el hombre que se comprometa a traerlo, pero quera que le ensearan el dinero, cuando comprob la realidad, se dirigi para su casa armado de una soga y sali para el campo en busca del colmillo de elefante. OBATALA que viva en las afueras del pueblo, cuando lo vio que pasaba deprisa, le pregunt: Dnde vas?. Entonces SHANGO le hizo el relato de la necesidad del colmillo del elefante y el dinero en recompensa, donde OBATALA le dijo: -T no sabes que hace aos a muchas millas de aqu no se ve un elefante. Donde SHANGO le contest: "Necesito ese dinero y lo conseguir". Ya SHANGO dentro del monte se encontr con un hombre tuerto y cojo que silbaba y le pregunt dnde l poda encontrar un elefante, aquel hombre le contest: "Yo s de uno pero tienes que darle algo". SHANGO dijo que s, entonces el cojo, que era OSANYIN, lo llev a ver un hombre que tena dos jorobas, que era ESHU. OSANYIN al encontrarlo le explic lo que quera SHANGO, los dos se pusieron de acuerdo y llevaron a SHANGO cujes muy grandes y largos y cuando los apartaron detrs haba un elefante grande y hermoso con unos colmillos inmensos. SHANGO loco de contento dijo: "Ese es el que yo necesito, pero nada ms que los colmillos". Ellos le dijeron que ese tena un precio si lo quera y era: un chivo, una jicotea y un gallo, sus ingredientes. SHANGO

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se los ofreci y dijo que lo esperaran hasta que el volviera. Cuando lleg al pueblo fue ante OBATALA y le dijo, yo tengo el elefante, pero no dijo nada del pacto entre l y OSANYIN y ESHU. OBATALA que lo conoca le dijo: "No andes con mentira y ten juicio en lo que hagas, pues te puede costar la vida". SHANGO no le hizo caso y se dirigi al palacio donde les dijo a los soldados: "Preprense para ir a buscar al elefante". SHANGO no pensando quedar bien con el pacto que tena con OSANYIN y ESHU, pues el dinero era su obsesin. El Ob le dijo: "Fjese bien lo que usted dice, pues este es el pas de los tratos serios y las buenas costumbres y las buenas palabras". Cuando llegaron al monte les dijo a los soldados que preparan las sogas, pero por ms que buscaron al elefante no apareca, tampoco OSANYIN ni ESHU. Los soldados lo fueron a prender por mentiroso y hacerles perder el tiempo, pero dentro de ellos haba indecisin, porque haba huellas del elefante y de tres personas que recientemente haban estado all. En medio de la confusin, SHANGO se tir al ro y se pudo escapar. Los soldados lo buscaban por todas partes y no dieron con l. SHANGO lleg de noche a casa de OBATALA y ste le dijo que lo estaban buscando y que si lo encontraban lo iban a matar. SHANGO le dijo a OBATALA: "Padre no me abandone. Hgame algo".OBATALA lo llev para la casa de ORUNMILA que le hizo Osode y le vio este Odu, entonces If le dijo que haba trampas, donde tena que darle de comer a ESHU y a OSANYIN para que pudiera triunfar. OBATALA lo ayud y le dieron de comer lo pactado, SHANGO fue para el monte con ideas de esconderse, siendo su asombro el encuentro con el elefante, acogindolo por la trompa y conducindolo para el pueblo. Cuando lo vieron llegar todo el pueblo le rindi Mo-Foribale. El rey le pidi disculpas por la duda de su palabra, donde el Ob le dijo que pidiera lo que quisiera aparte del dinero. SHANGO pidi un caballo y la mano de la princesa, concedido todo, ya que un hombre que es capaz de traer un elefante, solo, tambin es capaz de gobernar un reinado. Desde ese momento se ali con ESHU y OSANYIN, para que ESHU le cuidara la ciudad y OSANYIN el monte. l dict que para su saludo y su gobierno haba que llamarlo: "BABA ASHE OLUEKO ASHE OSANYIN". 18- Donde SHANGO se hizo Osha e If. HISTORIA Al comienzo del Mundo, OLODUMARE, OLOFIN, OLOKUN y ORUNMILA andaban juntos. Un da OLODUMERE le dijo a ORUNMILA: -Nuestros hijos estn pasando muchos trabajos, no te parece que debiramos reunirnos y acordar hacer algo para mejorarlos?. ORUNMILA contest que s. Efectuaron la reunin y acordaron que a medida que fueran llegando de sus trabajos, se les iba a dar a cada uno los siguientes Oshas. Primero le daran ELEGBA, luego OGUN y despus OSHOSI y cuando ya tuvieran los Santos guerreros les haran Santo (Yoko-Osha). En eso tom la palabra OKE y dijo: "Yo quiero el mo diferente, que se haga en Leri Oke (en la loma) para as cuidar al Ob". Ellos lo aceptaron. Segn iban llegando le fueron dando a cada uno como se haba acordado en la reunin, menos a SHANGO, porque le haban hecho trampa, pues haban mandado a buscar a un Aw viejo y cuando SHANGO lleg, dijo el Aw: Vamos a entretenerlo y as no le hacemos saber lo acordado y no le hacemos Santo. Pero result que SHANGO se haba mirado con ORUNMILA, que le vio este Odu de If y le haba hecho Eb al pie de ELEGBA con: 1 gallo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, tabaco, tambor y un cuero de carnero y el Eb cogi llevarlo para el monte.

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SHANGO, al llevar el Eb al monte, se encontr con una mujer que no conoca, que era YEMAJA, la cual haba tenido problema con INLE. SHANGO al verla se enamor de YEMAJA y le dijo, si quera vivir con l, pues estaba solo en ese lugar, YEMAJA le contest que si y entonces SHANGO enterr el EBO y a partir de ese momento las personas de aquel lugar sintieron miedo. Result que un da, SHANGO lleg corriendo y le toc la puerta a YEMAJA y se acost a dormir, en eso YEMAJA se dijo, voy a ver lo que es el miedo, y se asom a la puerta y vio a Egun y Orun y entonces se acerc a SHANGO y le dijo: "parece mentira que un hombre tan fuerte y valiente le tenga miedo a eso que es una cosa tan chiquita". Al or esto SHANGO se levant y le pregunt que haba visto y YEMAJA le contest: "lo que t le tienes miedo", no es ms que huesos. Entonces SHANGO sali a donde se encontraba OGUN y le pidi un machete, preguntndole este el objetivo, entonces l le explic que era para terminar su trabajo, OGUN se lo dio y SHANGO se retir enseguida rumbo a la casa y mat a YEMAJA. Enseguida tom rumbo a casa de OLODUMARE y en el camino se encontr con ORUNMILA y lo interrog, preguntndole cuando le iban hacer Santo e If, donde ORUNMILA le contest que era casi imposible. SHANGO continu camino y se encontr con ELEGBA y este le pregunt a SHANGO a donde iba, y este le cont todo lo que le estaba pasando, pero ELEGBA que todo lo saba le dijo: Bueno, toma esto. Y le dio una Odu-Ar, un juego de ash, ahser, juego de herramientas, todo lo que se come y le dijo que se apareciera a la puerta de donde hacan Santo y que entrara con todo lo que le haba dado. SHANGO hizo lo que se le indic cuando nadie lo esperaba, entr y cuando vio a Aw Viejo le dijo Ibor, Iboya, Ibosheshe y suyere Osha Yimi, entonces puso todos los objetos dentro y no hubo ms remedio que hacerle Santo a SHANGO. Despus del Santo en la habitacin que estaba al lado le hicieron If a SHANGO. Cuando SHANGO sali del cuarto de Santo dijo este canto: "IBORU FUMEKO YAKAWE TO FAMI LOKETE FUMEKO".

19- Donde se hacen bien las cosas. REZO: OBARA NI AWO OBARA BARA NI IFA ONIBARANIREGUN AWO ABO ASHE ORIBAWE ORUNMILA AKUALOSIA ANAGUEDE ODUDUWA ONI BARANIRE GUN ORUMALE WUAMALE ISOTA ORI NI BARA ORI BUTO ARIKOTA ONI BABALAWO LODAFUN OLOFIN. EBO: gallo, 3 hojas de caimito, 1 de yagruma, tela negra, 9 pollos, 3 codornices, hierbas de If, palos,2cabezas de pescado fresco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, tierra de cuatro esquina, tierra de cangrejo, mueco, harina y quimbomb, un mamey lengua, prodigiosa, aguardiente y mucho dinero. HISTORIA En la tierra de Obayenif viva OSANYIN y tena una mujer que se llamaba Aguanir y esta se senta muy disgustada por que OSANYIN no la atenda, OSANYIN nada ms que se ocupaba de su trabajo, que era con EGUN y OSHUN. Cada vez que ella le llamaba la atencin de algo este la castigaba siendo su vida muy sufrida. Un da OSANYIN se puso hacer su llamada y a tomar aguardiente y se puso a cantar: "EGUN MATERIN NAGUA IKU OSANYIN MATERIN NAGUA IKU EGUN LODE EGUN AGUA OLUBOKAN MAGUA BANIRE EGUN NORAGUN EGUN MAYERE EGUN".

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OSANYIN que se haba limpiado con tela negra y se la haba puesto a su secreto con tres hojas de caimito y una de yagruma, su mujer Aguanir se la rob y se la escondi. Ella le puso otras telas usadas, se limpi con ellas y una hoja de yagruma, OSANYIN estaba dormido y se despert molesto, a los tres das bot toda su limpieza y su mujer la recogi y se puso a cantar: "OSANYIN TOGUO MAGUE TOGUOE DUN DUN OSANYIN OTAGUO ADO OSANYIN MAGUE TOGUO NIRE EWE YAGRUMA EGUN ONIBARE". Aguanir en ese momento sinti que se apoderaba s ella algo extrao un Egun y este le dijo: "En tu camino tienes tu felicidad y lo que t quieres". Ella se puso muy contenta, Egun le dijo tambin que le diera lo que ella haba recogido y un gallo. Aguanir se lo entreg todo y Egun le dijo: "Guarda todo esto para cuando se presente una dificultad y te lo pidan". Ella as lo hizo y lo guard todo, entonces Egun se march. OSANYIN, que estaba ausente, regres a su casa y pregunt quien haba estado y ella le dijo que nadie. SHANGO tena un hijo que era Aw y se llamaba Aw Obash, ste era joven y todo lo que haca en su tierra SHANGO lo colmaba de bendiciones y lo quera mucho, porque su Olo Obanoyenifa siempre lo estaba aconsejando y siempre le daba dos gallinas negras al If de su padrino. Un da Aw Obash le dijo a su padrino que ira a visitar a OSANYIN y su padrino le dijo: "Estas dos gallinas te las van a guardar pues quizs a tu regreso te hagan falta para salvar a alguien o a ti mismo". Aw Obash sali para la tierra de OSANYIN y cantaba: "EWE ORISHA ENE GAGUE OSANYIN NARE ENE GAGUE". l iba recogiendo hierbas y cuando lleg a la casa de OSANYIN las quem, la mujer de OSANYIN que sinti la voz tan bonita, y OSANYIN tambin la sinti. Aguanir se enamor de la voz del Aw, pero cuando ste lleg que empez a rezar a OSANYIN y dndole Mo-Foribale, Aguanir lo vio tan correcto, que se enamor mucho ms. OSANYIN que era tan egosta para que el Aw no supiera su secreto, se march dejndolo solo en la casa con Aguanir, sta viendo que el Aw era carioso, tuvieron Ofikale- trupon quedando en estado del Aw. OSANYIN vena contento cuando supo que el Aw se haba ido y tuvo contacto con su mujer, pero Aguanir ya estaba en estado del Aw. A los tres meses se le vea la barriga y sta le dijo todo a OSANYIN. Y ste le dijo: Est bien, vamos a ver cuando des a luz. Aguanir y el Aw hablaron que haran ante tal situacin, donde el vientre le creca por da y el Aw estaba preocupado. OSANYIN tuvo que irse hacer un trabajo a la tierra de Awad y el Aw aprovech y le dijo a Aguanir: "Vamos a casa de mi Olo". Cuando llegaron, l le cont todo a su Olo, ste los mir y les vio OBARA MEJI, y les dijo: "Ustedes traen algo que los va a salvar". Aguanir no se acordaba de lo que le mand a guardar el Egun y en su bsqueda cuando abri la cartera vio aquello y el Olo dijo: Eso mismo, vamos a cambiar el color para que OSANYIN crea que ese nio es su propio hijo. Le hizo Eb con la tela negra y la hoja de yagruma, caimito, un gallo, y la limpi con la lengua de res. El Olo entonces llam a SHANGO prepar la lengua le hizo Eb y le dio nueve pollos, les sac la lengua a los pollos, enterraron las lenguas al pie de una mata de jobo con harina y quimbomb, hicieron un Omiero y le dieron sangre a Baba y a la cabeza de la mujer y al Omiero y despus le dieron un bao, lo que qued del bao lo ech en el Eb, entonces cerr el Eb y le dieron las dos gallinas que el Olo le haba guardado a If y le soplaron aguardiente por el medio y se las pusieron a If. Aguanir regres a su casa y a los nueve meses en el momento de dar a luz OSANYIN invit a

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todas sus amistades para desprestigiarla ya que ese no era su hijo. Al nacer, todo el mundo estuvo conforme por la virtud del Olo y el gran secreto de If. El Aw Obash siempre iba a visitar a Aguanir y a ver a su hijo, ya que ella le hizo saber que el Aw era su verdadero padre.

20- Donde SHANGO era panadero. HISTORIA SHANGO era panadero, pero estaba atravesando muy mala situacin, pues no tena ni trabajo ni conque hacer nada. Tena cinco amigos que se dedicaban a beber, despus que SHANGO se emborrachaba llegaba a su casa y formaba los con su mujer. Su mujer siempre le estaba diciendo que tuviera paciencia y fe, que l poco a poco llegara a conseguir trabajo, pero ste era incrdulo. Un da sus amigos les dijeron: "Vamos a ver a OLOFIN para ver si nos arregla esta situacin". SHANGO mostr prueba de inconformidad, pero al fin cedi y fueron a ver a OLOFIN. Cuando llegaron donde OLOFIN, ste les dijo: "Cojan una calabaza cada uno y llvenla para su casa". Los amigos empezaron a hablar y decir que tanto li para esto, como si hubisemos venido a buscar calabaza. Cuando salieron todos les dijeron a SHANGO que no las queran que se la cogiera todas. SHANGO lleg a su casa y la mujer le pregunt que le haba dicho OLOFIN y l le contest: Nos dio esta basura de calabaza, vtalas por ah que eso no sirve de nada. Al otro da, SHANGO sali a buscar trabajo y como la mujer no tena nada que poner en la mesa, decidi abrir las calabazas para cocinarlas. Cuando la estaba abriendo, se encuentra que estaban llenas de monedas de Oro. En esos momentos llegaron los amigos de SHANGO que iban a buscarlo para beber, la mujer tap con el delantal todas las monedas de Oro que haban en la mesa y abri la puerta y cuando le pregunt por su esposo ella dijo que l no estaba, que haba ido a buscar trabajo. Entonces los amigos le dijeron que lo esperaran en la esquina y mientras se tomaran unos tragos. SHANGO vena con hambre y le dijo a su mujer: No me digas nada que vengo hambriento y no he encontrado trabajo, no encuentro nada y ya estoy cansado de todo. Entonces la mujer le dijo: "Mira" y le destap las calabazas que estaban en la mesa y le ense toda aquella fortuna que OLOFIN le haba dado. SHANGO se puso de lo ms contento y dijo: "No le dir nada a mis amigos y les dar nada". Con el dinero SHANGO se compr un caballo y una banda de msica, sali con su mujer cantando: " OBARA JUN JUN, OBARA JUN JUN BAN" Entonces todo el pueblo sali a mirar a SHANGO extraado del cambio que dio de la noche a la maana. Los amigos se rompan la cabeza y decan que como SHANGO tena aquella carroza con tantos msicos y aquel caballo tan lindo. Entonces OLOFIN se par y lo bendijo y le dijo: "Hasta donde camine tu caballo todo ser tuyo". To Iban Eshu.

21- El hombre que se durmi.

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HISTORIA Era un hombre que fue a mirarse con ORUNMILA y le sali este Odu OBARA MEJI, If le mand hacer Eb con: 1 gallo, y mucha miel de abejas, pues con eso iba a resolver sus problemas. El hombre sali en busca de la miel de abejas y cuando regresaba con la misma a casa de ORUNMILA para hacer el Eb, pero como era muy despreocupado para todas sus cosas, se recost a un rbol en la floresta y se qued dormido y la miel se le derramo por encima y las hormigas se lo comieron. NOTA: Aqu la persona no se puede dormir para hacer las cosas, pues cuando desea realizarlas puede ser muy tarde, y le puede costar la vida. 23- Cuando el gobernador enamoro la mujer de OBARA MEJI. HISTORIA OBARA MEJI tena su mujer que venda frutas en la plaza y el Gobernador de la ciudad estaba enamorado de ella. El Gobernador un da la llam para comprarle frutas, la enamor y le dijo: "Si t me quieres, te regalo tres fortunas, que son tres cuartos, el primero est lleno de Oro, el segundo de plata, brillantes y perlas, y en el tercero hay un esclavo con un machete para cortarle la cabeza a quien yo lo ordene". Cuando la mujer de OBARA MEJI regres a su casa, se lo cont todo a l, entonces OBARA MEJI se hizo Osode y se vio su mismo Odu y se hizo EBO y se fue para la plaza. Cuando OBARA MEJI lleg a la plaza, vio al Gobernador y se puso hablar con l, ste le pregunt a OBARA MEJI si l conoca a algn adivino, pues deseaba saber una cosa. OBARA MEJI le dijo que l era adivino, y le dijo: "Ud. est enamorado de una vendedora de frutas y usted le ha ofrecido tres suertes por su amor". El Gobernador le contest: "Todo eso es verdad, y si me adivina que cosas les ofrec, te lo doy a ti". OBARA MEJI le dijo al Gobernador lo que l le haba ofrecido a la vendedora de frutas por su amor. El Gobernador le tuvo que entregar esas riquezas a OBARA MEJI.

24- Se adivin para el rbol Awun. Otunwesin es la mano derecha que lava la izquierda y Osinwetun es la mano izquierda que lava la derecha, eso es lo que lava las manos, fueron los Sacerdotes de If que adivinaron para el rbol "AWUN", cuando fue a lavar la cabeza de Ondero. Ellos dijeron que sera prospero, y que deba sacrificar: una carnera, una paloma y cuentas de coral. Hizo el sacrificio. Se le dijo que atara las cuentas a la esponja que utilizaba para baarse.

25- Se le adivin a Ondero. Otunwesin, Osinwetun, eso es lo que limpian las manos. Ellos fueron los Sacerdotes de If que adivinaron para Ondero cuando el rbol de Awun vena de lavar su cabeza. A l se le pidi que hiciera sacrificio para que escogiera una buena persona para que le lavara la cabeza. Sacrificio: Tela Blanca y una paloma. l realiz el sacrificio.

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Por lo tanto todos los que tengan este Odu debern sacrificar a su cabeza y usar tela blanca. 26- Se adivino para OBARA MEJI para evitar enfermedad. Ojikutukutu Baragendengenden bi igba elepo, fue el sacerdote de If que le adivin a OBARA MEJI quien iba en camino para Ife. l le aconsej que sacrificara: una carnera para evitar enfermedad; l rehus hacer el sacrificio. Cuando OBARA MEJI lleg a Ife se le dio carne de carnera y l se la comi y se enferm, tan horriblemente, que su pecho creci al final. NOTA: Los nacidos en este Odu no deben comer carne de carnera.

27- Se adivin para la hija de OLOFIN tuviera hijos. Ogigif oju iran wo le, fue el sacerdote de If que adivin para la hija de Owa Olofin. Se le pidi que hiciera sacrificio de manteca de cacao (ogi-ori) lana de algodn y una carnera. Hizo el sacrifico. Ella estaba segura que iba a tener muchos hijos, tena 600 hijos diarios, despus de haberse comido la medicina de If echa por el sacerdote de If. Hojas de If, (biyenme, clavo e Irugba), manteca de cacao, y dems ingredientes. Sazon y se hizo una sopa.

28- Las 16 codornices de OLOFIN. HISTORIA Estando un Rey muy aburrido, decidi salir a cazar, cuando lleg al monte seguido por sus monteros y criados, vio un jabal y empeado en capturarlo, se separ de sus sbditos, internndose en el monte. En su afn de cazarlo sin darse cuenta sobrevino la noche, tormentosa y obscura y comenz un gran aguacero, decidiendo regresar a lo que se dio cuenta que estaba solo y perdido, se dirigi a un camino y pudo ver las seas de una luz, la cual le sirvi de gua en aquella profunda oscuridad. Cuando pudo estar cerca de la luz, se dio cuenta que era la casa de ORUNMILA y dirigindose a ella, lo encontr en el portal, dicindole: "Tiene usted este husped seor adivino y no quiero buen hombre otro cuidado sino que me hagan una buena cama por el fri que traigo y que me asen un perdiz, porque no se comer otra cosa". ORUNMILA de inmediato se puso en funcin de lo que haba pedido el Rey. Como el rey reconoca la imaginacin de ORUNMILA, lo llam para entretenerse con l. El rey como estaba ya de buen humor le dijo: "Quiero ver si me adivina tres cosas que tengo en mi pensamiento". A lo que ORUNMILA le respondi: Como usted quiera. Tomando la palabra le dijo: "Lo que primero usted piensa, es la intranquilidad que tendr la Reina, su seora, hasta saber por su paradero; pero esto lo sabr pronto, porque ya ha salido un criado mo con la noticia de que usted est hospedado en mi humilde casa. El segundo pensamiento es que est preocupado si la perdiz que le traern estar bien cocinada y tierna. El Rey haciendo halago a sus palabras le dijo: "En esos dos pensamientos ha aceptado, pero dgame la tercera". ORUNMILA toma la palabra y le responde: "Esta es ms fcil. Usted, Majestad, piensa en el reino que est vacante, y piensa drsela al que tuvo la dicha de ver honrada su presencia en su casa en

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momentos duros, y lo hizo con gran regocijo, que aunque l sabe que usted es incrdulo, lo ha atendido como usted se merece". Entonces el Rey respondi: "Eres un gran astrlogo, y veo que no has errado y creo has aceptado y cumpliendo con la dignidad de Rey, t lo sers aqu". NOTA: El Rey era OLOFIN. Ornmila en esta tierra era OBARA MEJI, y lo que estaba vacante en el reino, era lo que haba dejado Shang, y el secreto era darle de comer 16 codornices a Olofin. Por este Odu se le dan 16 codornices a Olofin con este canto: "AIYERE AKUARO AIYERE AKUARO AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE OLOFIN AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE SHANGO AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE". 29- Los enemigos de SHANGO. REZO: ONIBARA BABARA EYEBARA KIKATE ADIFAFUN KAFU ARUN TINSHE EROYA EYE AFINYU OBE KIKATE. EBO: 1 chiva, 2 gallinas, 16 calabazas, sabana que tiene puesta en la cama de la casa, 2 botellas de aguardiente, dems ingredientes dientes, mucho dinero. HISTORIA SHANGO tena que ir a una tierra, para resolver un problema, pero este tena muchos enemigos en esa tierra, pero tena que ir. Cuando lleg a esa tierra se encontr a todos sus enemigos apartados por donde quiera, donde tuvo que regresar rpidamente. Cuando SHANGO lleg a su pueblo, lo primero que hizo fue ir a casa de ORUNMILA, el cual le hizo osode y le vio este Odu OBARA MEJI, dicindole que tenas que hacer Eb con un gato negro y dems ingredientes. SHANGO realiz el sacrificio. Despus de hecho el sacrificio, ORUNMILA le dijo: "Cuando te encuentres cerca de esa tierra busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de ti". SHANGO parti para su destino, cuando lleg a la otra tierra, hacia una noche muy obscura, entonces subi a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la noche, los ojos del gato resplandecan enormemente, entonces los enemigos de SHANGO que no descansaban al ver aquello, se aterrorizaron y huyeron, en el pueblo todo el mundo se recogi, por considerar aquella cosa del otro mundo, entonces SHANGO pudo entrar y resolver su problema. NOTA: Hay que tener cuidado con viajes a lugares donde puede haber venganza por problemas pasados.

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CAPITULO II MUNDO DE IFA OBARA OGBE OBARA BO OGBE + I I I O I O I O + I I I II I II I II

REZO: OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE KE OBOARDA LEBO, OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA KE EBOADA FELEBO. OBARA BOGBE LANTOSI OMO DU SHAEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA OKI LANFERUN, OKI LANFERUN ARUN, OKI LANFERUN OFO, OKI LANFERUN EYO, OKI LANFERUN OGU TINSHOMO ELEGBA ORUNMILA LORUGBO. SUYERE: "OBARA BOGBE IFA TIMODASHE OBARA BOGBE IFA TIMODASHE". EN ESTE ODU NACE: 1- Naci: Apayer. 2- " : El tambor de If. 3- " : El abanico que es el smbolo de los Awoses muertos. 4- " : El Eb del Santo. 5- " : El fenmeno por el ser humano vivir con animales. 6- " : Rociar a OSUN con aguardiente. 7- Aqu: Seala el paso del Santsimo a las doce del da. 8- " : Las paredes tienen odos. 9- " : Hay que hacer dos Eb seguidos. 10- " : Hay que darle de comer a ESHU y a los dems Santos guerreros. 11- " : Se pintaron los Odus en la Atena para consagrar If. 12 " : Los Santos fiscalizan los actos y no perdonan. 13- " : ORUNMILA est bravo. 14- " : La mujer no se puede montar en el acto sexual porque se perjudica. 15- " : La persona tiene problema con el vecino y vive rodeada de enemigos. 16- " : No se busca la mujer que se le vaya. 17- " : Calumniaron a Shang y a Obatal de afeminados. 18- " : La persona no sabe lo que quiere. 19- " : Habla de encubrimiento. 20- " : La persona deber viajar al extranjero para no sufrir prisin. 21- " : Fue la guerra entre Shang y Oshn y el porque los hijos de Shang no pueden coronar a Oshn y viceversa. 22- " : Habla de encubrimientos.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA BOGBE. Este es el Odu # 107 del Orden Seorial de If. El Odu OBARA-BOGBE habla de gran respeto y poder para el cliente, el que no sigui las predicciones de If. El escepticismo general del cliente bloquea su progreso. If dice que nunca se

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deben desor las predicciones de un Babalawo. En este Odu naci el Apayer. Seala el paso del Santsimo a las doce del da Aqu las paredes tienen odos, se tiene problemas con los vecinos, vive rodeados de enemigos. Naci el Gran Tambor de If y el abanico que es el smbolo de todos los Awoses difuntos. Hay que darle Tambor a If. Aqu hay que darle comida a ESHU y a todos los Santos Guerreros. La persona deber hacer un Eb detrs del otro para resolver. En este Odu OLOFIN sent a Obara-Bogbe en la estera y le orden pintar los Odus en la Atena para consagrar If. En este Odu se dice que los Santos son sus peores enemigos porque fiscalizan sus actos y no perdonan. Aqu ORUNMILA est bravo. La persona de este Odu recibe dinero de manos de una mujer. Aqu la mujer no se monta en el acto sexual porque se lesiona su interior, y le traer posteriormente grandes desajustes menstruales y enfermedad en su interior. Aqu a Ornmila se le ponen cascabeles. Aqu la persona deber irse para otra tierra o extranjero para que no sufra en esta tierra una prisin, pues la justicia lo acecha. Aqu el hombre: Desea separarse de su mujer sin que ella le haya hecho nada malo, a lo que deber pensarlo bien, pues hoy tiene una mujer buena y maana no la tendr. Aqu la mujer: Su marido se ha peleado con ella y se ha ido de la casa, que haga Eb para que vuelva. Aqu cuando una mujer se le vaya de la casa, no pelee por recuperarla. Hay que tener cuidado con lo que se habla en su casa, no sea que los vecinos lo embarquen. Las paredes tienen odos. Aqu nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Este Odu habla de la guerra entre SHANGO y OSHUN y el porque los hijos de SHANGO no pueden coronar a OSHUN y viceversa. Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que est luchando por, o aspirando a, una alta posicin, se le debe indicar hacer sacrificio sin demora para obtener la posicin deseada, de no hacerlo puede perder la posicin a manos de una persona joven a algn subordinado. Cuando este Odu aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que debe servir a ESHU con un chivo y kolanuts que deba adquirir con crditos. La persona siempre tendr nuevas cosas y muchos regalos. Despus de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe darle otro chivo. Tan pronto como sea posible la persona tambin deber servir a IFA con gran cantidad de productos agrcolas. Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que puede ser arrestado por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una bendicin si le sirve a ESHU con un chivo.

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RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA-BOGBE. Para que no le hagan dao. Se coge un huevo de gallina clueco y de dice: "As como este huevo no sac pollo as nadie me pueda hacer dao. Eb al pie de OSANYIN y de YEMAJA. Un caimito morado, pica pica, 7 pimienta de guinea, juta y pescado ahumado, un giro para echarlo todo adentro. Adems se le echa melado de caa hasta la mitad. Se cuelga al lado de YEMAYA, se le encienden dos velas y se le pregunta a YEMAJA con Obi Omi Tutu, en que lugar del patio se cuelga. Esto es para neutralizar a los enemigos desconocidos. Eb para cambio de cabeza. Un carnero, un chivo, lamo, espanta muerto, 3 flechas, telas de colores, una jcara pintada de negro y rojo, man ajonjol, una cabeza de trapo, una cabeza de barro, un Guim de su tamao, almagre, quimbomb, la ropa del enfermo, raspa de las barras de la cama, pelo de gato. El carnero directo a SHANGO y se le pregunta a YEMAYA si quiere comer con SHANGO, y se le pregunta a OSHUN si quiere algo. Las cabezas para el Eb. EBO: gallo, tres casa de avispas, miel, juta y pescado ahumado, maz tostado, dems ingredientes, mucho dinero. EBO: 3 abejas, una estera, 3 gallos, cadena, soga, carne de res, dems ingredientes, mucho dinero.

EBO: 2 palomas, huevo de gallina, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, una estera, dems ingredientes, mucho dinero. Para ORUNMILA. Se le ponen cascabeles. Para los Santos guerreros. Hay que darle de comer, y hacer dos Eboses seguidos. EBO: Un gallo, pelo de chivo, tela blanca, 4 palos, 1 botella de agua, 1 crucifijo, agogo de OBATALA, ek, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, miel de abejas, mucho dinero. Nota: La tela es para hacer un techo con los cuatros palos, el agogo de Obatal se le da a la Santera para que la vaya tocando mientras se hace Eb y tambin se puede envolver a la persona con la tela blanca. Para OSUN. Se roca con aguardiente. Para quitar maldicin. Para quitar la maldicin (shep) que tiene este Odu producto de los enemigos se har lo siguiente: Se le quita a la persona la camisa y en la espalda se le pinta con cascarilla u osun nabor la siguiente Atena: OBARA BOGBE, ORAGUN Y OGBE FUN. En las piernas en las corvas y en la cara se le harn cruces con el mismo preparado, en el estmago se pondr: OGBE YONO, y en el pecho: ORAGUN. Se hace un crculo en el piso y en el centro se pondr ORAGUN, OGBE FUN y

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OFUN NABE, arriba de esta Atena en el centro se pone OSHE SA y OBARA BOGBE. Se pondr una batea al lado de OSHE SA y se escribe debajo de la batea OYEKU MEJI, se echa cascarilla dentro de la batea y se le da Obi Omi Tutu, para darle cuenta a los espritus de los Odus. Se prenden dos velas. Se arrodilla a la persona frente a la batea con las manos apoyadas dentro de la batea, se toma una gallina y se pone en la cabeza y se reza OBARA BOGBE, entonces se mata la gallina y se le echa sangre a los Odus del piso debajo de la batea y en la cabeza de la persona y en los Odus de la espalda cantando: "BABA OLOFIN NIYE". Se hace OGBE ROSO y se le echan las plumas tapando a los Odus que comieron en la espalda y en el suelo. Se manda a la persona que entre en el platn y se le dar un golpecito en la pierna izquierda y entrar con esa pierna en el platn y despus con la derecha quedando definitivamente dentro del platn. Despus se le dar una paloma del cuello a la cintura cantando: "IFA TIMODASHE, IFA TIMODASHE, OBARA BOGBE IFA TIMODASHE SHEPE UNLO". Se le arranca el resto de la ropa y con otra paloma se le dar de la cintura a los pies con todas sus partes cantando el mismo suyere y con esto se procede a limpiar todos los Odus. Despus se le echar un Omiero y jabn; el Omiero se prepara con las siguientes hierbas: verdolaga, bledo blanco, y quita maldicin (shewerekuekue) y un jio-jio negro molido que se le dio antes a las hierbas junto con ESHU. Despus del bao se pondr una ropa blanca y con un pao blanco en su cabeza, se saca del cuarto tocando agogo de OBATALA. Cuando la persona sali del cuarto se pregunta para donde va todo lo de la batea, incluso las velas. Despus en otra habitacin se le rogar la cabeza con un pargo (EJA-BO)

DICE IFA: Que usted lo van a mandar a buscar de un lugar por causa de una mujer; no vaya porque va a padecer; tenga cuidado con su marido que la anda persiguiendo.-Ud. son tres hermanos.- Ud. hizo Eb para que las cosas anden bien; tendr que hacer otro.-Ud. ha de hacer una cosa que le saldr bien.-A usted le viene una suerte, dele gracias a Ornmila, Eshu y Osanyin.-Ud. tendr que recibir If.-Ud. anda con tres amigos, que a usted no lo pueden ver, porque le tienen mucha roa.-Juegue billetes, no mande a su hijo a que sea el que lo compre, con ese dinero que usted se saque pueda hacer If.-A usted le estn haciendo trampas.- No hable de los Babalawos, porque ESHU le va a cerrar las puertas.-A Ud. le persigue un hombre.-Tenga cuidado no vaya a salir embarazada.-No tenga trato con nadie porque se perjudica.-Ud. hizo una rogacin para que sus negocios anduvieren bien y ahora tiene que hacer otra.-Tenga cuidado con la justicia, porque usted puede perder.-Ud. tiene tres mujeres Ornmila bravo con usted, porque le falta a sus hijos.-No coja lo que no es suyo, porque lo van a acusar de ladrn.-Ud. tiene una tragedia con un hombre, pero todo se arreglar y ustedes han de volver.- Ud. est mala de la barriga.-Ud. deber irse para otra tierra para que no sufra prisin en esta.- Ud. tiene que hacer Eb para que Eshu abra los caminos.-Ud. tiene que darle de comer al espritu de su padre. Ud. coge el dinero por una mano y se le va por la otra.-Ud. tiene que atender a Eshu A usted le han robado dinero o prendas y son los mismos que visitan su casa.-Los favores que usted hace se lo pagan con maldad.- Para hombre: desea separarse de su mujer sin que ella le haya hecho nada malo, pinselo bien, pues hoy tiene una mujer buena y maana no la tendr. Para mujer: que su marido se ha peleado con usted y se ha ido de la casa; que haga Eb para que vuelva. Ud. no puede recuperar a ninguna mujer que se le vaya.- Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.-Ud. no sabe lo que quiere.- Este es un If de encubrimiento. REFRANES DEL ODU OBARA BOGBE.

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- El Rey no dice mentiras. - El respeto trae respeto. - Las paredes tienen odos. - El grande no debe comer fuera de las manos del pequeo. -Una persona que no quiera heredar lo malo, que no procree lo malo. - El no or los consejos de los Babalawos, trae malas consecuencias. ESHU DEL ODU. No est especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA-BOGBE. 1- Se adivin para el maz tener hijos. Historia.Cuando el maz viva en el Cielo, fue por adivinacin donde OBARA-BO-OGBE para prosperar en LA TIERRA. Se le advirti que deba hacer sacrificios para tener muchos hijos. Se le dijo que deba servir a ESHU con un chivo y otros materiales que deba adquirir con crditos. Ella hizo lo que se le dijo y despus de hacer el sacrificio baj a la TIERRA. Mientras en LA TIERRA, una maana lleg el maz desnudo a la granja y el campesino, su esposo, plant el maz en la granja. Cuando el maz comenz a producir, trajo cuatro mil doscientos nios a la vez, cada uno de ellos vestido fastuosamente. Es por eso que se dice que el maz viaja a la granja desnudo y regresa completamente vestido De regreso a su casa el maz estaba regocijado y agradeca a ORUNMILA por ayudarlo a producir muchos nios y a tener muchas ropas. Cuando este Odu aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que debe servir a ESHU con un chivo y kolanuts que deba adquirir con crditos. La persona siempre tendr nuevas cosas y muchos regalos. Despus de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe darle otro chivo. Tan pronto como sea posible la persona tambin deber servir a IFA con gran cantidad de productos agricultura. Cuando este ODUN aparece en una vista, la persona debe ser advertida de servir a ESHU para que llegue a l una suerte que est en camino. Adems se le debe alertar de no revelar el secreto de sus xitos a nadie. 2- Se adivin para OBARA-OGBE antes de abandonar el Cielo. Se le dijo de servir a ESHU con un chivo y una gallina a IFA, un pescado y kolanuts, porque l ser un deudor crnico en LA TIERRA, a pesar de que tambin sera un practicante sacerdote de IFA. El vino al MUNDO convertido en un notorio deudor quien frecuentemente pona objeciones para pagar cualquier cosa que hubiera adquirido en nombre de IFA. Un da, fue al mercado para comprar ames. Cuando el vendedor de ames reclam el pago, l replic que no pagara porque lo haba comprado en el nombre de IFA. El sin embargo ofreci hacerle adivinacin en cualquier momento, en lugar del costo del ame. Acto seguido comenz a cantar el siguiente poema:

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"OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE EYI NIPE KINRA ISU LOJA KI MAA SANWO ODOGBO NI KERE OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE" Al siguiente da l fue al mercado a comprar una gallina de la misma forma. l compr gran cantidad de otros materiales sin pagarlos, sin embargo frecuentemente llegaba a la casa para compartir todas esas cosas con ESHU. l prosperaba en el proceso. Cuando este ODU aparece en IGBODU, la persona debe ser advertida de que tiene que comprar todos los materiales para la ceremonia de iniciacin con crditos. En un registro ordinario se le debe decir a la persona que debe comprar con crditos una gallina y un ame y ofrecrselos a IFA para que as pueda prosperar.

3- Se adivin para el pueblo de IYA ORANGUN.

EBARA BOGBE JIJE. EBARA BOGBE MIMU. EBARA BO OMO OGBE MOLE, KI OMO OGBE MA BA KU LAI LAI. ADIFA FUN WON ARA ORANGUN ILA TORI ORAN AGO. OBARA comi y bebi para proteger al hijo de OGBE de la muerte. Ese era el nombre del Aw que hizo adivinacin para el pueblo de IYA ORANGUN cuando padecan de una dolorosa epidemia. l les advirti que deban servir a ESHU con un chivo. Ellos hicieron el sacrificio y la epidemia ces. 4- Se hizo adivinacin para el cazador. ONI JIJE, OLA MIMU, OTUNLA ORUNPUN SHUNPUN. ADIFA FUN ODEKEKERE TONLO SI UGBO IKE, TONLO SI ELUJU IJE TO FI ODO ODUN SHOWOAIN BO. Come hoy, bebe maana y realiza las tareas que te falten pasado maana. Ese era el nombre del sacerdote de IFA que hizo adivinacin para el joven cazador cuando iba a una expedicin de cacera. l era conocido por su infortunio ya que no era capaz de disparar contra un animal de forma exitosa. Sin embargo se le dijo de hacer sacrificio para mejor fortuna, con un gallo y unas tijeras de herrero. El sacerdote de IFA traer las hojas apropiadas de IFA de un rbol al que se le da la sangre del gallo y dichas hojas se cortan con esas tijeras. La preparacin con las hojas se untar en las muecas del cazador mientras este sostiene las tijeras en sus manos. Despus del sacrificio l comenz a cazar de forma exitosa.

5- Se le adivin a ORUNMILA antes de viajar hacia el pueblo de UDO para la prctica de If. EEJI DE KI MI DA KEKE MI DERI. OJO DA KIMI TERUN ESHIN BO AGBA. BI ALE BA TILE YARIN YANRIN AAKA. ADIFA FUN ORUNMILA BABA SHEAWO LO SI ODE UDO. AAFA ARIMO OBA UDO SHAYA. Djame cubrirme la cabeza de la lluvia con una sombrilla. Deja que la lluvia pare y entonces yo podr guardar mis instrumentos. Deja que caiga la oscuridad y entonces los insectos nocturnos (yarin-yarin en Yoruba y atiebi en Benin) podrn cantar su cancin nocturna. As eran los nombres de los tres AWOS que hicieron adivinacin para ORUNMILA cuando l estaba viajando hacia el pueblo de UDO para practicar IFA,

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donde se cas con la princesa mayor del Rey de UDO, quien era divorciada. Llegando a UDO, inicialmente se aloj en casa de cualquier persona. La maana siguiente, tom la daga en su mano izquierda y sali a comprar ek. Al mismo tiempo, la princesa de UDO iba a comprar ek al mismo vendedor. Cuando ORUNMILA se inclin para recoger el ek, accidentalmente su daga cort a la princesa en la cabeza, que se haba inclinado simultneamente. La princesa fue herida y sangraba abundantemente. Rpidamente, la princesa agarr a ORUNMILA, quien al mismo tiempo se disculpaba por el accidente. A pesar de las disculpas la princesa insista en que l deba seguirla hasta su casa para explicar su accin a su padre. ORUNMILA no tena otra opcin sino seguirla. Cuando el se encontr con el padre, este le pregunt como se atrevi a herir a su hija. ORUNMILA se disculp de nuevo y le explic que haba sido un accidente. Cuando el Rey le pidi que se identificara, le dijo que era un sacerdote de IFA que se llamaba OBARA-BO-OGBE. El Rey sin embargo orden que deba permanecer bajo arresto en el palacio para tratar la herida de la cabeza de su hija y no poda abandonarlo hasta tanto la herida no estuviera curada, por lo que no tena otra opcin que permanecer en el palacio. ORUNMILA herva agua todas las maanas y todas las noches para curar la herida de la princesa. Para esto la princesa pona la cabeza sobre las piernas de ORUNMILA y se fueron enamorando y comenzaron a copular. La princesa que no tena hijos de su primer matrimonio, pronto qued embarazada. A pesar de que la herida ya haba sanado ORUNMILA se senta moralmente comprometido a permanecer en el palacio y ver como ella pasaba el embarazo. Las mujeres de los aren pronto observaron que la princesa estaba embarazada y le informaron al Rey de la conducta seductora de ORUNMILA. El Rey finalmente invit a ORUNMILA y a su hija para que le explicaran. La princesa confirm que estaba embarazada del hombre que l haba detenido para curar su herida. Por su parte, ORUNMILA era incapaz de esgrimir alguna defensa y continuaba pidiendo clemencia. El Rey sin embargo estaba secretamente feliz porque su hija al fin esperaba un hijo. l invit a otra muchacha muy hermosa a su casa para unirla a su hija y que se casaran con ORUNMILA. La sper generosidad del Rey extraaba a los AWOS de UDO y comenzaron a planear la eliminacin de ORUNMILA y robarse el espectculo para ellos. Primero, prepararon una medicina para provocarle una enfermedad en la piel a ORUNMILA. Despus prepararon un cuchillo con una medicina para envenenarle la planta de los pies y causarle elefantiasis. Finalmente prepararon un tercer encantamiento para provocarle lepra. Mientras, ORUNMILA tuvo un sueo espeluznante que lo haca embarcar inmediatamente en adivinacin la misma noche. IFA le aconseja escapar del pueblo antes de que amanezca. Despert a sus esposas y las puso al corriente de los acontecimientos. Empac rpidamente y antes de que alguien se levantara escap con sus esposas. Mientras ellos huan la conspiracin de los Awoses decidieron perseguirlos con sus preparaciones letales. Despus de haber caminado una gran distancia, ORUNMILA decide hacer otra adivinacin. IFA le dijo que sus enemigos estaban empeados en su persecucin. ESHU le dijo que no se preocupara porque l haba trabajado por el sacrificio que haba hecho previamente. Mientras, ESHU esperaba a la entrada del corazn del bosque. Tan pronto los conspiradores dejaron las habitaciones en el pueblo y todas las villas detrs y no exista lugar donde guarecerse, ESHU provoc que una fuerte lluvia comenzara a caer. Como los conspiradores llevaban sus preparados venenosos en sus bolsas y las pusieron sobre sus cabezas para evitar la lluvia, el agua

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comenz a diluir el veneno sobre sus cuerpos y fueron inmediatamente infectados por las enfermedades que haban preparado contra ORUNMILA. Incidentalmente, ORUNMILA estaba en un punto del ro por donde lo cruz con sus esposas y se guareci de la lluvia. El hombre que llevaba el cuchillo envenenado estaba sin embargo decidido a avanzar hasta el ro y usarlo contra ORUNMILA. Llegando al ro comprob que todo estaba inundado y no haba huellas a su alrededor y que adems no poda cruzar hasta la otra rivera. As totalmente desilusionado decidi retornar a UDO. Cuando la lluvia ces, ORUNMILA pregunt de nuevo a IFA, quien le asegur que el peligro ya haba pasado. En este momento s regocij de sobremanera y comenz a cantar unos elogios a los sacerdotes de IFA que haban hecho adivinacin y sacrificio para l con el siguiente poema: "EJI WEWE NI YOBO OSE AWO ( dos veces) OJO GIDI-GIDI NO OBO OSE OGBE, EJI WEWE NO YOBO OSE AWO". l retorn con sus dos esposas seguro a su casa. Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que puede ser arrestado por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una bendicin si le sirve a ESHU con un chivo.

5- Se adivin para ORUNMILA cuando sus amigos estaban embrujndolo

EBARA BABA, EBARA BOBO, BABALAWO ORUNMILA, ADIFA FUN ORUNMILA NIJO KOLO ROGODO SE ORE ORUNMILA, TO TUN BA ORUNMILA SE OTA. Ebara baba, Ebara bobo, era el AWO que hizo adivinacin para ORUNMILA cuando sus compaeros llevaban cara de amigos y tenan corazn de enemigos. Ansioso por conocer el secreto del xito de ORUNMILA, Ekolo profesaba amistad a ORUNMILA lo que haca que fuera muy cercano a l como para conocer lo que haca en cada momento. Ekolo sin embargo era un brujo que usaba su transfiguracin en un gusano de tierra los trabajos y designios de ORUNMILA. Como consecuencia los trabajos de ORUNMILA no iban mucho tiempo derechos y se perda en cada movimiento que haca. En la adivinacin a ORUNMILA se le dijo que deba hacer sacrificio porque sus amigos y enemigos haban marcado cada una de sus ropas teniendo diferentes y brillantes colores. La marca constitua la luz con la cual el enemigo se guiaba para llegar a la casa de ORUNMILA y daarle sus trabajos. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo, una paloma, una babosa y un plato de asheses. Adems de la ropa o el traje marcado. l hizo el sacrificio, despus de lo cual el plato de asheses fue depositado fuera de la casa de ORUNMILA, mientras el sacerdote de IFA que realiz el sacrificio se lleva la ropa marcada a su casa. Cuando el brujo amigo regresa la siguiente noche se confunde, porque la luz que usaba para ver a travs de la casa de ORUNMILA no est ms. ESHU vio al gusano de tierra buscando alrededor de la casa de ORUNMILA y le pregunt cul era su misin. l replic que era amigo de ORUNMILA pero que haba perdido la direccin. ESHU le prometi que lo ayudara si en realidad el no vena como amigo sino como enemigo porque l estaba ah para destruir a ORUNMILA. Ante esta confesin el gusano de tierra le explic que

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el vena para destruir el ltimo trabajo de ORUNMILA. ESHU le dijo que se introdujera en el plato del polvo de la adivinacin el cual ORUNMILA usaba para realizar todos sus milagros. Pensando que el plato de los asheses en realidad tena el polvo de la adivinacin (Iyerosun ) pues ESHU haba hecho que pareciera como tal, el gusano de tierra se meti en el plato y los asheses lo cortaron en tres pedazos. Pero el gusano de tierra tena prohibido comer asheses y muri instantneamente. Cuando ORUNMILA sali a la siguiente maana, se encontr a Ekolo su supuesto amigo muerto en el plato de los asheses. Fue entonces cuando ORUNMILA se percat que Ekolo haba sido su enemigo todo el tiempo. Entonces cant: "EWA WO EKOLO. OTI GE KELE KELE. EKOLO ROGODO TINBA ORUNMILA SHOTA"

Cuando este ODU aparece en adivinacin se le dice a la persona que tiene un amigo alto que es ladino y con intereses malvolos en todo lo que el hace. Que este amigo es brujo y su enemigo. Debe revisar alguna de sus ropas de muchos colores o parecida que tiene una marca. Debe hacer sacrificio con la ropa, un gallo, una paloma, una babosa y un envase con asheses y las generales del amigo-enemigo. 6- Se hizo adivinacin para el Alafn de OYO. Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase fueron los tres AWOS que hicieron adivinacin para el ALAAFIN DE OYO cuando su ancestro OSANYIN se enoj porque su templo haba sido olvidado. ALAAFIN se haba olvidado de servir el OSANYIN de su padre desde que subi al trono. Despus de siete aos de haber asumido el trono, un rbol (oak) creci en el altar de OSANYIN. Al paso de los aos creci de tal forma que estaba afectando los cimientos del palacio. ALAAFIN reaccion consecuentemente y propuso un encuentro con los consejeros, de donde decidieron invitar a los tres adivinos famosos del reino. Ellos eran ADIFAKU, ADIFATOSI Y ADIFALA-ADIFASE. Se les encomend la tarea de sugerir como tumbar el rbol sin producir ningn dao al palacio. ADIFAKU fue el primer voluntario para tumbar el rbol en siete das y ALAAFIN decidi darle la mitad del reino para que lo administrara si tena xito, pero si fallaba sera ejecutado. Pasaron los siete das sin que ADIFAKU fuera capaz de cortar el rbol por lo que fue ejecutado. ADIFATOSI hizo el mismo acuerdo y tambin fue ejecutado despus de fallar tratando de eliminar el rbol en siete das. Era el turno de ADIFALA-ADIFASE para tratar de lograrlo. Antes de dejar su casa para dirigirse al palacio, sus esposas le advirtieron que no bebiera para evitar el riesgo de intentar hacer lo que no era capaz. En los terrenos del palacio, vio un carnero blanco y hermoso y dese que el ALAAFIN se lo diera. Llegando al palacio bebi excesivamente, contrario a las advertencias de sus esposas. Mientras en un estado de delirium tremen alarde que si el rey le daba el carnero que haba visto fuera del palacio, l podra cortar el rbol en siete das bajo la pena de muerte por ejecucin, si l fallaba. Instantneamente se le entreg el carnero, pero estaba tan bebido que tuvo que ser llevado a su casa junto con el carnero. Cuando se levant a la siguiente maana, vio el carnero y al preguntarle a sus esposas de donde haba salido, a lo que ellas replicaron explicando lo que haba sucedido la tarde anterior. Conociendo que no haba forma de que el pudiera cortar el rbol, decidi una muerte rpida encerrndose en su habitacin. Mientras, SHANGO se percat que haca tres aos que no vea a su amigo OBARA-BO-OGBE y decidi visitarlo. Cuando lleg a la casa de su amigo, SHANGO se encant a la vista del carnero blanco y secretamente dese que su amigo se lo diera para hacer un nuevo horno porque el que tena se da recientemente. Cuando pregunt por su amigo las esposas le dijeron que se haba

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recluido en la espera de que pasaran los tres das porque quera morir de hambre a causa de los alardes que haba hecho a AALAFIN. Cuando ADIFALA-ADIFASE, tambin conocido como OBARA-BO-OGBE, oy la voz de SHANGO sali y se vea plido y miserable. Cuando SHANGO le pregunt porque se vea tan anmico, le explic que estaba borracho cuando alarde que poda cortar el rbol (oak) en el altar de OSANYIN del palacio de ALAAFIN. SHANGO le dijo que no se preocupara y que le diera el carnero blanco. l estuvo de acuerdo y le entreg el carnero y regres feliz a su casa con la promesa de destruir el rbol el da sealado. SHANGO mat el carnero blanco y con su piel prepar su horno nuevo. La vspera del da sealado, SHANGO encendi el horno y lanz dentro todos los equipos que necesitaba para la operacin. Entonces SHANGO le dijo a ADIFALA-ADIFASE que anunciara pblicamente lo que iba a suceder y que nadie deba salir de sus casas hasta tanto la operacin de cortar el rbol no estuviera terminada. SHANGO tambin le aviso que deba tocar los agogos de su IFA.. El pueblo no tom el anuncio de forma seria porque le hacan jaranas ya que no poda ni con pies y manos realizar la tarea. Incluso sus esposas no lo tomaron en serio. Cuando el sol apareci a la siguiente maana, SHANGO se levant y fue a vestirse. Mientras se vesta el sol desapareci del horizonte y comenzaron a reunirse muchas nubes, cuando termin de vestirse ya haba oscuridad total y OYA la esposa de Shang le dio comida y el desayun. Mientras el decida si usaba el hacha o el machete, su esposa recogi la bandeja y comenz a soplar un fuerte viento. Mientras OYA le dio el rayo para que SHANGO pudiera identificar el rbol. Cuando l vio el rbol se percat que no era muy pequeo para cortarlo con el hacha o el machete. l instruy a su esposa para que creara un tornado capaz de sacar de raz el rbol. cuando SHANGO le hubo explicado la esposa se llev el rbol para un lugar bien lejos despus de haberlo sacado del palacio. Despus comenz a caer una fuerte lluvia y SHANGO regres a su casa a dormir y descansar. Cuando ORUNMILA vio que el rbol ya no estaba en su lugar se regocij y comenz a bailar al son de las campanas y agogos del altar de IFA que llegaba desde palacio. El cantaba la siguiente cancin: "ADIFAKU AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE. ADIFATOSI AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE. ADIFALA-ADIFASE AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE. MOGBO,MORU,ARIMA ERU LU TU ESHU-ONI-IGBENI IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE ONI DON DON NI MA PEEGUNGUN IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE". l estaba regocijado porque el sacrificio lo capacit para tumbar el rbol que desafi los esfuerzos de sus dos colegas. Cuando le dijeron a AALAFIN que ADIFALA-ADIFASE estaba bailando, cantando y regocijado en su casa, dese que estuviera celebrando no haber fracasado en la tarea que se haba comprometido. Cuando AALAFIN mir para donde estaba el rbol y se percat que ya no estaba casi se desmaya. El rey trataba de adivinar cuando y cmo sucedi. Decidi hacer una reunin con sus jefes y mand a buscar a ORUNMILA. ORUNMILA respondi a la invitacin mandando a decir al Rey que mas tarde lo vera pues an estaba bailando para su IFA. Un poco despus el Rey mand cuatro hombres a buscarlo. El Rey le agradeci la destruccin del rbol sin causar daos. AALAFIN en agradecimiento lo nombr Primer Ministro del reino de OYO. Cuando el Rey quiso compartir su harem l delicadamente rehus. Cuando este If aparece en

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Igbodu la persona debe darle un carnero a SHANGO para triunfar en un problema que se ver envuelto.

7- Cuando se hizo adivinacin para el Rey de BENIN. La fama de OBARA-BO-OGBE pronto comenz a expandirse por los cuatro confines del mundo conocido. Haba sequa y hambre en Eziagbon (Ibere-aiye, Ile-Ibinu or Benin) y cuando el Rey oy sobre l lo mand a buscar. Sus admiradores en OYO le haban dado el nuevo sobrenombre de Urule Ameru gugugu. Cuando lleg a Benin, l hizo adivinacin y dijo al Rey que deba buscar dos personas de mucha edad voluntaria, para juntos a un chivo y 16 vejigas de agua hacer sacrificio y apaciguar a ESHU y as finalizara la sequa y la prosperidad retornara al reino. Una de las dos personas sera dada a la divinidad del Sol y la otra sera dada a la divinidad del agua. Los sacrificios fueron hechos sin demora. Casi inmediatamente despus las cosas comenzaron a cambiar en Ile-Ibinu. Dos ros aparecieron en Benin que fueron bautizados con los nombres de las dos personas que se brindaron voluntarios para el sacrificio. El anciano se llamaba IKPOBA y la anciana se llamaba OGBA. Los dos ros existen hoy en da y an conservan sus nombres. Las lluvias comenzaron a caer y las cosechas fueron buenas. Los Benineses estaban muy felices y compensaron al sacerdote de IFA profusamente. En su camino a la casa, se detuvo en Usen para hacer similares sacrificios como resultado de los cuales naci el ro EREDE y la calidad de vida comenz a mejorar ostensiblemente. Finalmente se detuvo en Ukere donde el Ob lo persuadi para que los ayudara. l hizo adivinacin y sacrificio para ellos y la prosperidad retorn al pueblo. El ro OLO naci en el pueblo y se convirti en una divinidad joven a la cual se le sirve hoy en da.

8- Se hizo adivinacin para los nios del EWI DE ADO-EKITI. En su viaje de regreso de Ibere-aiye, OBARA-BO-OGBE fue invitado al pueblo de Ado-Ekiti donde el Ewi (Rey) se haba unido a sus ancestros. EBARA-BO-GBE JIJE, EBARA-BO-GBE MIMU EBARA-GO-GBE KI OMO OGBE MAKU, KI OMO OGBE MA SE AISAN OKO WI ORUN, AYA NWI ORUN ASEJI WI ORUN PO, EYI DA IGBA OWO-OWO. Traduccin: OBARA-BO-OGBE provey la comida y la bebida que salv a los hijos de Ogbe de la muerte y las enfermedades. Consecuentemente, el esposo y su mujer hicieron grandes ruegos a ORUNMILA Ese fue el poema con el cual 0BARA-BO-OGBE hizo adivinacin a Lakola, el segundo hijo del Ewi de Ado antes de ascender al trono de su padre. Tambin hizo adivinacin para el hijo mayor y su aparente desplazamiento del trono, Tawose, con el siguiente poema:

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IJO-KI-JO NI IJO ASINWIN, AYO-KA-YO NI TI DIN-DIN-RIN. LAS DANZAS LUNATICAS SON IMPROPIAS, MIENTRAS EL TONTO ESTA INNECESARIAMENTE SATISFECHO. l le avis a cada uno de los hermanos que hiciera sacrificio con un carnero, un pedazo de tela blanca y dos bolsas de dinero. Lakola, el hijo segundo hizo el sacrificio al pie de la letra, porque el saba que por tradicin el trono perteneca a Tawose, su hermano mayor. Tambin hizo el sacrificio porque ORUNMILA le haba predicho que se poda convertir en el beneficiario de la negligencia del hermano para su complacencia. Cuando el record esas palabras, procedi al instante a hacer sacrificio. Por su parte Tawose alardeaba que el trono era de l por derecho de tradicin. Dijo que ya tena preparado el traje y los dems ornamentos del Rey y que todo era cuestin de das antes de ascender al trono. El continuaba diciendo: Quin se atrever a quitarme el trono cuando mi nombre es el nico conocido en los registros reales de Ado. El Babalawo lo nico que quiere es cogerse el dinero, la ropa y un carnero para nada. El es un ladrn y no har un sacrificio superfluo. Cuando ESHU se enter por Ighoroko que Tawose se negaba a hacer el sacrificio, decidi crear una estrategia para privarlo de la corona. En la vspera del comienzo de las ceremonias de coronacin, ESHU transfigurado en un tambolero, entr con su tambor a la casa de Tawose. Habiendo llegado comenz a cantar tocando su tambor. El cant que Tawose era el nico conocido de todos y dijo:"Tu eres el nico conocido del mundo y reverenciado por los hombres y mujeres de Ado. Se supone que bailes y te regocijes y as demuestres a todos que estas completamente preparado para tu coronacin". Con esta extraa invitacin, Tawose sali de su casa y comenz a bailar y a cantar al ritmo de la msica. Tan pronto como Tawose comenz a bailar, ESHU cambi el canto para otro que lo embrujara. "MAAJE EWI NI OLA-O OBARA-BO-OGBE TAWOSE OUN YI OJE EWI NI OLA, OBARA-BO-OGBE TAWOSE. Fue as como ESHU encant a Tawose para que bailara de su casa hasta el palacio, a travs del pueblo y fuera del pueblo. El estaba tan encantado que bail fuera del pueblo durante tres das sin comer ni beber. El tercer da el cay exhausto y fatigado y entr en estado comatoso. As era su estado cuando ESHU lo abandon en medio de un lugar desconocido. Mientras todo estaba preparado para la coronacin, pero el Prncipe Tawose no apareca. Despus de esperar en vano hasta la cada del sol del da de la coronacin, los consejeros reales invocaron las divinidades reales para que dijeran que se deba hacer. La adivinacin revel que los ancestros marcaron a Lakola para la corona. Lakola fue invitado a las ceremonias de coronacin y fue coronado como el nuevo Ewi de Ado. Fue exactamente tres das despus que Tawose volvi en si. Despus de investigar en vano por el misterioso tambor que lo haba sacado de la realidad, decidi encontrar el camino a su casa. Finalmente lleg a su casa y se encontr al pueblo en el xtasis de la ceremonia. Cuando el pregunt que pasaba, estaba incrdulo al or que su joven hermano Lakola haba sido coronado como nuevo rey de Ado. Fue entonces cuando record el poema cantado por el sacerdote de IFA, cuando lo alert para hacer sacrificio. Tardamente, el procedi a hacer sacrificio y finalmente lo nombraron el Aremo de Ifaki, lo que le

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daba el poder absoluto sobre la colonia Adi-Ekiti. Su hermano hizo ese nombramiento para hacerlo feliz. Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que est luchando por, o aspirando a, una alta posicin, se le debe indicar hacer sacrificio sin demora para obtener la posicin deseada, de no hacerlo puede perder la posicin a manos de una persona joven a algn subordinado.

9- Se hizo adivinacin para EKO, el hijo de AJALORUN. Obarabobo, era el AWO que adivin para Ek, el hijo de Ajalorun. Se predijo que las palabras de Ek seran siempre seguidas hasta el final. Se debe ofrecer un carnero en sacrificio. If dice que a cualquier persona que le salga este ODU tendr una gran influencia en el mundo. La persona vivir mucho tiempo.

10-Se adivin para OSIN. IROFA-ABEENIJIGINI, adivinador de ORUNMILA, fue quien hizo IFA a Adifala, que a su vez hizo adivinacin para Osin. Adifala le dijo a Osin que deba hacer sacrificio para evitar la muerte sbita durante los siguientes siete das. Se deben sacrificar siete carneros y mil cauris. Osin no realiz el sacrificio sino que agarr a Adifala y lo at. Adifala comenz a cantar la siguiente cancin: "YO SOY UN ADIVINADOR, QUE INMEDIATAMENTE PASARA LAS PREDICCIONES DE IFA AL TABLERO DIVINO (OPON), IBARATIELE, IBARATIELE. SEGURAMENTE OSIN MORIRA MAANA, IBARATIELE, IBARATIELE. OSIN TOMARA UNA VASIJA E IRA AL RIO, IBARATIELE, IBARATIELE. EL COJERA UNA ESCOBA Y LIMPIARA LA CASA, IBARATIELE, IBARATIELE. EL COJERA UNA ESCALERA U SUBIRA AL TECHO, Y ASI SUCESIVAMENTE. El Babalawo cant esta cancin todos los das hasta un da en que traan una novia nueva para Osin desde un lugar lejano. Osin dijo que limpiara rpidamente la casa antes de la llegada de la novia. Cogi una escoba y limpi la casa. Tan pronto como termin decidi que subira al techo para espiarlos. Tom una escalera y subi al techo para ver la novia aproximarse de lejos. El se cay y las paredes cayeron sobre l. Ellos enviaron unas personas para que liberaran a Adifala y lo trajeran. Adifala dijo que haba que hacer el sacrificio rpidamente con diez ovejas, diez gallos, diez vacas y la novia nueva que vena para Osin. Osin despert mientras ellos hacan el sacrificio. IFA dice que nunca se deben desor las predicciones de un Babalawo. 11- Los dos Eb. Historia. ESHU, OGUN y OSHOSI se encontraron una vez, y ESHU acord ir a la ciudad ms prxima. Ellos fueron y cuando llegaron mandaron a la gente que hicieran Eb. Todo el mundo se sorprendi porque momentos antes ORUNMILA haba hecho Eb; Pero dada la suma insistencia de ESHU, la gente obedeci y cuando estaban haciendo el Eb se apareci ORUNMILA el cual pregunt: Quin mand hacer Eb acabando yo de hacerlo? En eso contest ESHU que era l que lo haca: -Soy yo. En donde ORUNMILA contest: -entonces est bien, ese si lo puede hacer. Y desde entonces desde ese da; arriba de un Eb se hace otro Eb.

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12- Naci el Eb de Santo. REZO:OMO OSUN OMO SHEREGUN DI OMO OSUN KAREDA OMO ESHU OMO LANTOSI OMO EKI AUN SHEREGUNDI AFIN OKUNI AMBI IKU UNLE UMBO KOKU MARU OMO OGUN LEWE KINISEFIRU AUN FI EJA ROBI ARUN KEYA MARUN LOWO KINI ANFERU ANDIADE JIOKIRU ONI EWA KUEKUE BI ADIE TESHARAN YEYEO ABAKUNO ONIKI AFIRI ORUBO ANFIARAN OSHOSI ASHERE SIRU KEBO KODAFUN ELEBO KIERUN KODAFUN ELEBO KODAFUN ESHU SHIRIGUASHI. EBO: 3 gallos, 1 estera, 3 plumas de loro, chivo, 3 flechas, 3 muequitos, 1 cuchillo, 3 machetes, iwereyeye, mucho dinero. Historia. En la tierra AMBI IKU todos vivan cmodos, tenan salud, dinero, poder, lo mismo el mismo Ob que el ltimo de los sbditos. ORUNMILA era peregrino y caminaba por todas las tierras, cuando lleg a esta tierra y plant bandera, enseguida fueron a mirarse sus habitantes donde les vio este Odu Obara-Ogbe y les dijo que ellos tenan que hacer Eb para no perder todo su bienestar en un abril y cerrar los ojos, ellos como estaban bien no le hicieron caso a ORUNMILA. Cada vez que uno de ellos se miraba le sala este Odu y ORUNMILA les deca lo mismo, tanto fueron hasta que se cansaron y decidieron hacer Eb marcado con tal de salir de ORUNMILA. Cuando ellos hicieron Eb, estos hablaron con ORUNMILA y ste les dijo: -Ustedes hicieron Eb, pero para que las cosas le salgan bien tienen que hacer otro Eb, pues cuando mejor se est, peor se encuentra. Entonces ellos le dijeron: -este lo hicimos para que nos dejara tranquilos y te fueras de esta tierra, as que el otro no lo haremos. Entonces ORUNMILA se march de la tierra AMBI IKU. Result que en aquel tiempo ESHU, OGUN y OSHOSI estaban tambin peregrinando por las tierras y cuando llegaban a una tierra no le daban comida, despus que ellos trabajaban en beneficios de la humanidad. Ya haban caminado cinco tierras, cuando llegaron a la tierra AMBI IKU que era la sexta, dijeron: si en esta tierra nos hacen lo mismo, vamos hacer la destruccin ms grande que puedan soar. Al entrar a esta tierra, los habitantes le ofrecieron comida del Eb, pero como ya estaban mala entonces ellos se sintieron burlados y decidieron cumplir su palabra. ESHU dijo: -yo les cerrar las puertas y ninguno podr entrar ni salir de esta tierra. OGUN dijo: -yo con mi machete le cortar la cabeza a todo aquel que salga de esta tierra. OSHOSI dijo: -el que se le escape a ESHU y OGUN yo lo liquido. As fue esa tierra empobrecindose y los pobladores acordndose de los que le dijo ORUNMILA y entonces empezaron a reclamar por l. Un da uno de los pobladores que era muy decidido dijo: -yo tengo que ver a ORUNMILA, y lleg a la puerta del pueblo y mirando a el Sol abri sus brazos en cruz y clam por ORUNMILA y sali para afuera decidido a todo, su cuerpo con los brazos abierto proyecto una sombra en forma de cruz y vieron ESHU, OGUN y OSHOSI aquella sombra que nunca haban visto y se dijeron: Qu cosa es eso que sale de all?. Entonces se alejaron, pudiendo el hombre salir y detrs de l el pueblo. Cuando llegaron a casa de ORUNMILA que era en Ife, ORUNMILA les dijo: -de todas manera tienen que hacer de nuevo lo primero que hicieron, pero yo no les puedo hacer Eb, tienen que darle de comer a ESHU a OGUN y OSHOSI y hablen con ESHU que es Obatero y l les har el Eb. Ellos regresaron llamaron a ESHU, OGUN y OSHOSI y le dieron de comer y entonces ESHU a peticin de ellos pues ORUNMILA no poda venir, puso la estera y se sent y les hizo el Eb, donde ellos se salvaron que era la tierra IWARO AMBI IKU. Y desde entonces surgieron los Obateros, que son los que se le llaman Oriat, hacen el Eb cuando se termina el Santo, empleando el caracol de

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Elegba. Nota: Dice ORUNMILA que usted hizo Eb, pero para que sus cosas vayan bien tiene que hacer otro Eb. Cuando mejor se est, peor se encuentra. 13- Por qu SHANGO y OSHUN no estn juntos. Historia. En la tierra Akere haba mucha miseria y necesidad, ya que no haba nadie que los ayudara. Un da OSHUN decidi salir rumbo a su pueblo y cuando lleg comenz a hacerles obras a los pobladores y hasta les haca Osha. En un pueblo cercano viva SHANGO que no quera que aquel otro pueblo adelantara y al ver como el mismo iba saliendo adelante, se encalo riz y sali rumbo a aquel pueblo vecino para terminar con el mismo. Cuando SHANGO lleg comenz a preguntar que quienes eran los que tenan Osha y cuando se lo sealaban los mataba y despus cada vez que OSHUN haca un Santo iba detrs SHANGO y mataba a la persona. Enterado OLOFIN de lo que estaba pasando en esa tierra, mand a buscar a su presencia a OSHUN y a SHANGO y les dijo: -"T OSHUN por obra ma ests haciendo caridad, y t SHANGO la ests destruyendo". " A partir de este momento esta guerra se tiene que terminar para el bien de la humanidad". Pero t OSHUN en lo sucesivo no podrs hacer SHANGO y t SHANGO no podrs hacer ms OSHUN. To. Iban. Eshu. 14- El paso del Santsimo. Historia. Haba un pueblo que estaba pasando necesidades, hambre y miseria y al saberlo OBATALA mand a ELEGBA con riquezas y bienestar, pero todo continuaba igual, pues era SHANGO quien tena la obstruccin y haba que hacerle un trabajo para que se tranquilizara y al no hacerlo vinieron las enfermedades y las epidemias, que los mejores Babalawos y Osainistas no pudieron combatir. Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron, quedando OBATALA dentro del mismo, sin poder salir, que haba ido all para saber cul era la situacin o causa de tantos contratiempos y adversidades. Enterado ELEGBA del cautiverio de OBATALA, decidi ir l mismo, logrando burlar los sitiadores y lo nico que hizo fue sacar a OBATALA, amparndose en una noche sin Luna, pues los enemigos de aquel pueblo decan que el que lo ayudara tambin era sus enemigos. 15- Los fenmenos. REZO: OBARA BOGBE KUKUTO KUKU ADIFAFUN ABALABA KO RONLE MASHIWELU IA NIBAO NIWALEU OLOU OBINI NIBAO NIWAYE ADIFAFUN ORUNMI LA OBARANIREGUN. EBO: 1 gallo directo a ESHU, paloma, maz tostado, maloja, dems ingredientes, mucho dinero. Historia. Haba un agricultor que se vea aburrido porque todas las mujeres que tena le fallaron y no quera

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tener ms mujeres. Por esta razn viva solo en el campo. Haba tambin una carnera blanca, que estaba muy flaca, aburrida y pasando mucho trabajo y determin irse a mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu, le dijo lo cansada y aburrida de pasar trabajo. Le mand a que hiciera Eb y lo llevara a su destino. La carnera hizo el Eb y cuando lo fue a llevar a donde la mand ORUNMILA se encontr con el agricultor, ella llevaba el Eb y el agricultor le empez a pasar la mano dicindole: -Pobrecita que flaca est. El agricultor se la llev para la casa y la empez a cuidar, le daba de comer bien, hasta que se puso gorda y hermosa. Un da el agricultor que viva sin mujer, empez a mirar la carnera y se enamor de ella y comenz a vivir con la carnera, la cual qued en cinta y pari en Octubre, un terrible fenmeno que tena seis ojos; dos sobre la frente, dos detrs de la cabeza y dos sobre la espalda, tena patas de carnero, diente y barba de hombre y al nacer poda hablar y caminar y dijo soy SOMADENDU, entonces el agricultor horrorizado fue a mirarse con ORUNMILA y le sali Obara-Ogbe y le marc el Eb con: paloma, carnera, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come, mucho dinero. Le dijo que la carnera haba que drsela a Egun de Korade pues este fenmeno era un Tesher o sea un espritu de la corte de EYINKUSO que se ira pronto y que mientras viviera lo vistiera de blanco y lo alimentara, pues si Egun se portara con el as sera su grandeza y que ms nunca viviera con animales, pues nace los fenmenos en el mundo. Y desde entonces es que se le da carnera a los Egun mujeres. 16- Las paredes tienen odos. Historia. Una vez OLOFIN se encontraba enfermo y llam a todos los Babalawos para que le hicieran Eb. Cuando ellos llegaron al cuarto donde estaba OLOFIN no se percataron, que en el otro cuarto haban unos muchachos. Los Babalawos se pusieron hacerle el Eb a OLOFIN, y cuando ellos rezaban los Odus, los muchachos que estaban al otro lado pusieron los odos a la pared y oyeron todo lo que all se haca. Cuando los Babalawos terminaron el Eb y se fueron a retirar, se encontraron a los muchachos haciendo lo mismo en la calle, que ellos le hicieron en el cuarto de OLOFIN, y diciendo las mismos rezos que ellos oyeron.

17- El mal agradecido. Historia. Haba una persona que era buena, sin maldad y entonces la familia lo mand a cazar, pues era cazador; pero le decan que cazara lo necesario. l parti caminando y cuando se intern en el monte, sinti un quejido que sala de un hueco y mir, era un tigre. Este le dijo al cazador que lo sacara de ah, que l era un Tigre bueno, y el cazador le dijo: -mira yo no te puedo sacar de ah, porque si yo te saco, despus t me comers. Entonces el Tigre le dijo: -"No que va", mira tu ests equivocado, yo voy a quedar bien contigo, "scame para que t veas", y el cazador le dijo: -"bueno yo se que si te saco de ah t me vas a querer comer a m" ; Pero vamos hacer un trato. Yo te saco de ah pero cuando yo lo haga vamos a llamar a tres personas para que t veas que un bien se paga con un bien. Entonces el cazador sac al tigre del hueco, y cuando lo sac el Tigre le dijo: -Yo siento mucho no cumplir con lo tratado, por- que yo tengo mucha hambre, e hizo un gesto para atacarlo; pero el cazador le dijo: -"esprate.. Esprate acurdate del pacto que nosotros hicimos. Entonces el Tigre

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le dijo: bueno vamos a ver tres personas, y partieron caminando hasta que vieron una vaca y le preguntaron: Oye vaca Verdad que un bien se paga con un bien? y la vaca le dijo: -"Un bien se paga con un mal", porque yo cuando joven, di mucha leche y cri muchas familias y ahora que estoy vieja me tienen tirada aqu; pero mira vaquita, Cmo t vas a decirme eso a m? Dijo el cazador; Pero bueno es la verdad. Y el Tigre le dijo al cazador, bueno vamos ya que yo tengo hambre. Entonces el cazador sigui caminando y vio a un caballo y le pregunt: Hay caballo, verdad que un bien se paga con un bien?.Y el caballo le dijo: -"Un bien se paga con un mal"; porque cuando yo estaba joven, yo sacaba a pasear a mi amo y a su hijo y arbamos la tierra para sacar el trigo, y ahora que estoy viejo me tienen tirado aqu. Pero mira caballo, Cmo t me vas a decir eso a m? pero bueno es la verdad. Entonces el Tigre le dijo: -bueno ya perdiste, te voy a comer. Entonces el cazador dijo: -bueno yo se que perd; Pero djame saber la opinin del tercero que falta. -Bueno que sea pronto y rpido porque yo tengo hambre dijo el Tigre y siguieron caminando. Entonces el cazador llam a un zorro y le pregunt: zorro Un bien se paga con un bien?. Y el zorro dijo: !He! Qu dices?, que si un bien se paga con un bien, cmo qu dices? y el zorro despus de hacerse el que no oa, le dijo: Bueno porque ustedes hacen esa pregunta, "explqueme", porque o sino no les voy a decir nada. Entonces el Tigre le dijo: -mira zorro, lo que pasa es que estaba en una loma y resbal, pues estaba encaramado y me ca en un hueco y una piedra cay detrs tapando el hueco. Entonces el zorro dijo: -Que va eso es mentira; yo no puedo creer eso. Entonces el Tigre le dijo: -cmo t me vas a decir que es mentira?. T estas equivocado. Entonces el zorro le dijo: bueno explcame otra vez. El Tigre le volvi a explicar y le dijo el pacto que haba hecho con el cazador. Entonces el zorro le dijo: -Bueno para yo creerte, llvame y en el lugar explcame como fue. El Tigre lo llev al lugar, volvi a subir la loma y se dej caer en el hueco, y tras l cay la piedra. Entonces el zorro y el cazador se asomaron al hueco, y el zorro le dijo al Tigre: -"tu vez Tigre", un bien se paga con un bien. Nota: Esta historia da a conocer que la persona es muy mala agradecida "Gato con guante". 18- Donde quisieron matar al OMOFA. EBO: 8 palomas blancas, juta y pescado ahumado, 1 sbana blanca, una pelota de fango hueca, 3 flechas, dems ingredientes, mucho dinero. Historia. ORUNMILA tena un hijo que se llamaba Agborun el cual se dedicaba al comercio de vender manteca de cacao y controlaba todo lo relacionado con la manteca de cacao, por lo que era muy envidiado y ya le haban hecho varios atentados para matarlo por lo que decidi ir a ver a su padre y ste le dijo que tena que hacer If para resolver su problema, por lo que Agborun prepar todo y se hizo If. Cuando sus enemigos lo vieron entrar en casa de ORUNMILA se prepararon para ir a matarlo y cuando Agborun se hizo If le sali este Odu y entonces el padre le dijo: vienen aqu a Igbodun tus enemigos, y mand a desmontarlo, cogi una sbana blanca y le pint el Odu con manteca de cacao y la puso en la puerta y le dio ocho palomas blancas y con fango pint la cara del Omof y puso tres flechas detrs de la puerta. Cuando llegaron sus enemigos y vieron la sangre en la puerta y aquel hombre tan extrao todo enfangado no lo reconocieron como Agborun y cuando ellos preguntaron por Agborun le dijeron est detrs de la puerta y los enemigos se abalanzaron haca all sin ver las flechas que se las clavaron y se mataron con ellas, salvndose as Agborun de sus enemigos.

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CAPITULO III MUNDO DE IFA OBARA OYEKU OBARA YEKUYE

+ O I O II O II O II

+ II II II II I II II II

REZO: OBARA YEKU KEKERE OMA AYE ERE OMA AYE AIBO OMA AYE APURARA RE APUPE GEGE IKU OPA WEWE IKU APASHERE ORUNMILA LORUGBO IDA AGUTAN OBEWA AYAPA AKUKO LEBO. SUYERE: "BARA NIYETO OLOFIN AKANO BARA NIYEKU OLOFIN AKANO".

EN ESTE ODU NACE: 1- Naci: El fumar opio y marihuana. 2- Aqu: Fue donde OBATALA mand a buscar a los monos para darle una gracia, ellos no fueron por faltas que tuvieron. 3- " : Es donde el criado se le quiere imponer al amo. 4- " : Es el If de las gallinuelas. 5- " : Marca perdida de la memoria. 6- " : La jicotea est maldecida. 7- " : Por mucho que se progrese no se llega a la cspide. 8- " : Hay un muerto (Egun) que persigue a la persona. 9- " : La persona no se debe meter en lo que no le importa (zapatero a tu zapato). 10- " : Por causa del dinero le puede llegar la muerte. 11- " : No se puede porfiar, para que no se pierda. 12- " : La unin familiar ayuda a vencer a los enemigos. 13- " : Hay maldicin por desobediencia. 14- " : Habla de problemas matrimoniales de envergadura. 15- " : Se prohbe ingerir bebidas Alcohlicas de ningn tipo de estupefacientes. 16- " : La persona puede ser adicta a las drogas o estupefacientes. 17- " : No se hacen favores. 18- " : Existen resentimientos sobre su familia por cosas pasadas. 19- " : El hombre es libertino. 20- " : Las enfermedades son: Perdida de la memoria, llagas en los pies, problemas estomacales, cardiopata, desajuste nervioso, enfermedades psiquiatritas (por violacin) 21- " : Las hierbas del Odu son: Embeleso y granada. 22- " : Habla de celos de mujeres. 23- " : Aroni-Kuin era hija de Obara-Yekuye y hermana de Osanyin 24- " : Se pone en Ornmila: Una mano, regla y pual de madera. 25- " : Olofin orden a la mujer vivir arrastrada al hombre.

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DESCRIPCION DEL ODU OBARA-OYEKU. Este es el Odu # 108 del Orden Seorial de If. El Odu Obara Yeku previene de insubordinacin en la casa y en el trabajo. La persona enfrenta una pareja muy dominante. En este If fue donde Obatal mand a buscar a los monos para darle gracias y ellos no fueron por falta por ellos continuadas. Aqu es donde el criado se quiere imponer al amo. Por eso tanto la familia como sus subordinados e ahijados se le quieren imponer. Este es el Odu de las gallinuelas. La persona presenta problemas matrimoniales de envergaduras, puede existir celos entre mujeres, falta de respeto haca la cnyuge, interesndose en alguna mujer que visita la casa; llega a enamorarla en presencia de la esposa. Aqu el hombre se va de la casa con otra mujer sin importarle dejar sola su esposa con problemas. Hay que tener cuidado con las hijas de Oshn y locuras. Este Odu seala problemas en el trabajo. La persona busca posicin, seguridad y dinero. Hay que tener cuidado con la ambicin del dinero, pues le puede costar la vida. Este Odu es kaferefun Yemaj y Obatal. Las hierbas del Odu son: Embeleso y granada. En este If Olofin iba a recoger hierbas al jardn de las plantas aromticas y se quedaba extasiado por los aromas, viviendo fantasas mentales. Aqu naci el fumar marihuana y opio. Por lo que el osobo de este Odu es consumir drogas o estupefaciente. Aqu tambin la persona suea con aviones. Tiene su mente pensando en fantasas no alcanzables y cuando choca con la realidad, presenta depresiones. No se puede usar medias carmelitas. Este Odu habla de prdidas de la memoria, por lo que la persona deber estar rogndose la cabeza (Kobo-Or) peridicamente. Se recomienda hacerse tres rogaciones seguidas. Aqu a la persona tratarn de abochornarlo y quien lo hace, pasar por la misma pena. Se prohbe que la persona trate o inmiscuirse en asuntos de brujo o kimbisa. El If del Aw de este Odu deber llevar una regla, un pual de madera, y una mano. Para hacer Ir este If, se deber coger tres pollitos (jio-jio) se rezarn en el tablero de If, y se le dar uno a cada esquina de la casa y el otro en la puerta con Eshu y se botan para la calle. Aqu el Aw se baar con manteca de cacao y cascarilla. Habla de un muerto (Egun) que persigue a la persona. Por este If la jicotea est maldecida, pues no respet los dictmenes de Olofin y la maldijo. Aqu se da jicotea a la puerta de la casa a las doce de la noche con el siguiente canto: "BARANIYETO OLOFIN AKANO, BARANIYETO OLOFIN AKANO". Este Odu predice que la persona por mucho que progrese, no llegar a la cspide.

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Hay que recibir a Ornmila y no ambicionar tanto dinero. Prohbe subirse en escaleras cargado cosas pesadas, pues puede herniarse. Aqu se coge una jicotea que se le haya dado a Shang, se reduce a polvo y se unta en la cara. Este Odu se pone en el Eb, cuando se le est haciendo a una persona que est muy enferma y no se puede esperar su efecto al tercer da. Aqu est el refrn: "Zapatero a tu zapato". La persona con este Odu no puede inmiscuirse en lo que no le compete, pues seguro tendr problemas. Camino del zapatero. Aqu el marido desprecia a la mujer y por irse con otra mujer no se ocupa de resolverle sus problemas o necesidades. Aqu se tiene muchos enemigos y ojos malos sobre la persona. Este Odu habla que lo van a mandar a buscar para darle un dinero o trabajo, antes de ir deber hacer Eb, para no tener contratiempos. La persona de este Odu es maosa y tramposa, no anda bien y le falta la memoria. Desea estar donde le den ms dinero por su trabajo, sin mirar otras situaciones que la puedan perjudicar. Pues por este Odu nunca se est conforme, ya que el dinero lo vuelve loco y por tal de obtenerlo puede hacer cosas sin pensarla y le puede traer la muerte. Este Odu predice que la persona siempre al final tiene que llegar arrastrndose para caer en el Santo. Aqu donde vive hay una persona con llagas en los pies, esa persona la salvar de algo malo. Atender a Azojuano (San Lzaro). Aqu en este Odu la persona suea con un muerto que la perturba, porque tiene deuda con ese muerto (Egun). Deber hacerle misa y atenderlo. -Aqu no se puede porfiar para no perderse. -Hay que tener cuidado con resbalones. -Se desea ir al mdico porque se siente mal. -Se despierta asustado /a cada rato. -Se padece de dolores en el pecho y el estmago. Aqu hay que tener cuidado con disgusto con su cnyuge o con vecinos por causa de los muchachos. Se est mal por desobediencia. Se deber dormir durante ocho das con pauelo o gorro blanco en su cabeza. Predice que una persona est sentida con usted, que le echa la culpa de un muerto. Aqu se desea separarse del cnyuge. Mujer: No quiere servirle al marido ni a los hijos y no-se estabiliza con ningn hombre, porque no quiere a nadie, solo busca el dinero. Todas las peleas con el marido son por causa del dinero. Hombre: Que una mujer prieta y delgada lo quiere matar. Mujer: Un hombre prieto y delgado le quiere hacer dao con brujera.

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Aqu la persona hace cosas malas a escondidas y la estn velando. Mujer: Puede tener tres amantes y uno de ellos fue su esposo hace tiempo. Para mujer Apeteb: Ya sea su Odu de Ikofafun o mujer de un Babalawo: Que Ornmila est bravo con ella porque se ha puesto a desacreditar al esposo o a If. No cree en nadie ni en Ornmila, ni en el Babalawo, ni en el muerto (Egun), ni en el Santo, sin embargo es espiritista (caballo de Egun) y no lo trabaja. Que los que le aconsejan mal no la van a ayudar en sus problemas. Deber rogarle mucho a ORUNMILA a Egun, y a los Santos, para que le perdonen y adems darle de comer, de lo contrario, ORUNMILA la castigar, si no lo ha hecho ya, echando sangre por sus partes, por no respetar. Hombre: Tiene tres mujeres y el ngel de la guarda de una de ellas est peleando con l, por maltrato que sufre su hija. Deber mirar cual de ellas es para que le pida perdn a ese Santo y contentarlo y lo perdone. Aqu se prohbe ingerir bebidas alcohlicas, fumar marihuana y otros estupefacientes. Hay que cuidarse en horas de la tarde no le den un golpe. El favor que usted haga, ser para su desgracia para toda la vida. Este Odu manda a atender a su mam y cuidarla. La persona no mira bien a su mam o algn familiar allegado por cosas pasadas, que debe olvidar para buscar la unin familiar. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le indica a la persona que no debe confiar el cuidado de sus hijos a ninguna persona aunque sea amiga para evitar la prdida de estos. En un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para que todas las amistades y relaciones que ha perdido vuelvan a l. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que competir por un beneficio con otra persona. Debe servir a OGUN con un gallo para ganar el beneficio. Y debe servir a ESHU con un chivo incluyendo las esfinges de barro de un hombre y una mujer. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario o en IGBODU se le debe orientar a la persona de servir a ESHU con un chivo y un gallo para evitar tener un problema con las autoridades por la accin de una mujer. l, es un reformador que viene al mundo a convertirlo en un lugar mejor. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para prevenirlo de alguien que por la fuerza o usando un subterfugio lo quiera privar de sus pertenencias y evitar que lo saquen de su pueblo. Debe ser advertido que tenga cuidado como maneja los afectos femeninos y refrenar sus comportamientos seductivos.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA YEKU. A la puerta de la casa. Se le dar una jicotea a la puerta de la casa a las doce de la noche con el siguiente canto: "BARANIYETO OLOFIN AKANO, BARANIYETO OLOFIN AKANO". EBO: gallo, pollo, pedazos de objetos de yeso rotos, 7 pollitos(jio-jio), una braza de candela, tela blanca, juta y pescado ahumado, una jcara con agua, mucho dinero. La braza de candela se echa dentro de la jcara con agua al comenzar el Eb, para refrescar la tragedia.

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Para el muerto. Hacerle misa y atenderlo. Para dormir. Deber dormir 8 das con un pauelo blanco. Para evitar violacin. Se coge una mueca usada, cargada con: raz de Ceiba, y un mueco de madera de Ceiba cargado con tierra de la mata de Ceiba y semillas de todos los tipos. DICE IFA: Que usted respete a las hijas de Oshn.-El favor que usted haga, ser su desgracia para toda la vida.-Ud. tenga cuidado con una enfermedad en un dedo.- Que usted se agarre de Obatal y deber recibirlo.-Ud. quiere ms al dinero, que a su propia persona, y esta es la causa de que usted se quiere ir de donde est.-Ud. se quiere ir de su trabajo porque le pagan poco.-En donde usted vive hay una persona que tiene llagas en los pies, esa persona lo va a salvar o la salv de una situacin .- No suba escalera, ni ayude a nadie a subir peso.-Ud. nunca est conforme y siempre quiere ms.-Ud. so con un muerto, y ese difunto le anda detrs, y es por una cosa que usted le debe, mndele hacer misa.- No porfi con nadie, ni se pare en lugares altos, porque se puede caer y se puede romper un brazo o pierna.-Tenga cuidado con Oshn.- Cudese no vaya a matarlo el dinero.-Ud. no mira bien a su madre, ni a ninguno de su familia.-No salga a la calle hasta que no pasen siete das, porque hay uno que lo espera en las cuatro esquina con un cuchillo.- No tome ningn tipo de bebidas alcohlicas.-Ud. ofendi a una persona.-Mude el agua que usted tiene depositada en una vasija.-Ud. est porfiando con otra persona, y para que usted pueda ganar, tiene que hacer Eb.

REFRANES DEL ODU. - El criado se le quiere imponer al amo. - No se puede almorzar sin desayunar. - Por desobediente, me cay la maldicin. - Por libertino, perd todo en la vida. - Con la unin de mi familia, venc a los enemigos. - No me dieron la gracia, por faltas cometidas. - Zapatero a su zapato. - Por causa del dinero, me encontr la muerte. - Gracias a Obatal recib el ash.

ESHU DEL ODU. No est especificado. RELACION DE ESES OHISTORIAS DEL ODU OBARA OYEKU.

1- Se adivin para los habitantes del Cielo y la Tierra. OMO EWI NILE ADO, OMOOBA NI ODE ERIN AJO JE LORI EWE, AFO SUN LO RI IMA AJO FI ASHO OLIWE RIWE BO RA.

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ADIFA FUN OMO ARAYE, ATUN BU FUN OMO ARA ORUN AWON MEJEJI NJO SHE ORE PO ARA ORUN WON LOSI OJA WON MU OMO WON TI ARA AYE. El hijo del Ewi de Ado, y el hijo del Oba de Erin, ambos coman en hojas, y en hojas de palma. Ambos vestan ropas claras. Estos eran los Awos que hicieron adivinacin para los dos habitantes del Cielo y la Tierra cuando ellos se convirtieron en amigos. Mientras los ciudadanos del Cielo iban al mercado durante el perodo de hambre, dejaban a sus hijos al cuidado de sus amigos terrestres. Antes que los ciudadanos del Cielo regresaran del mercado, sus amigos terrestres mataron los nios que dejaron a su cuidado y se los comieron. Cuando los ciudadanos del Cielo regresaron del mercado preguntaron por sus hijos y sus amigos terrestres les explicaron que tuvieron que matarlos y comrselos pues tenan mucha hambre. Los ciudadanos del Cielo no reaccionaron de forma violenta y sus amigos terrestres no explicaron ms. Los terrestres haban olvidado completamente lo que haban hecho a sus amigos del Cielo, y era su turno de ir al mercado. Ellos tambin dejaron sus hijos al cuidado de sus amigos del Cielo. Estos previeron matar y comerse los hijos de sus amigos terrestres antes que llegaran del mercado y as tomar una tarda venganza. Cuando los terrestres llegaron del mercado les dijeron que el hambre se haba vuelto insoportable y haban tenido que comerse a sus hijos. Se form un gran problema, al comenzar una lucha no habitual entre ambas partes. La disputa se convirti tan feroz que fue necesaria la intervencin del DIOS SUPREMO. Cuando L pidi que le explicaran que haba sucedido, se dio cuenta que era un caso de ojo por ojo y diente por diente. DIOS sin embargo dictamin que la asociacin entre los habitantes del Cielo y de la Tierra siempre quedara en discordia. Que nunca mas habra interaccin entre ellos. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le indica a la persona que no debe confiar el cuidado de sus hijos a ninguna persona aunque sea amiga para evitar la prdida de estos. 2- Se adivin para Shang . ALUKOSO OBA ONI, OUN KOOBO OBA SHE MO ALUDONDON OBA ONI OUN KO OBO OBA SHE MO AFON FIRI OBA ONI, OUN KO OBA SHE MO ONI IJE OBARA OYEKU YE, IWO NA GBO OBE RI EGUNGUN ALE OGBE RON LOWO OKO, OBARA OYEKU YE IWO NA GBO OBE RI, AWON NI WON DAFA FUN SHANGO ONI IJA OOLE. ONBE LAARIN IGBA TE MO OMO ERUN-MOLE. La espada real, la trompeta real y el tambor real, los tres se rebelaron contra el OBA y decidieron retirarle sus servicios. El OBA pregunt a OBARA-OYEKU si de alguna forma, l tena conocimiento que la familia de una concubina demandaba algn derecho por el amor de una mujer. Estos eran los nombres de los AWOS que hicieron adivinacin para SHANGO cuando las otras 199 divinidades decidieron aislarlo, y no tenerlo en cuenta en sus reuniones. SHANGO fue a ver a ORUNMILA para que le adivinara y se le dijo que hiciera sacrificio con un carnero una rata, un pescado, ek y akar. l hizo el sacrificio. Despus, ESHU, de pie entre las otras divinidades, les pregunt cul era la ofensa cometida por SHANGO que justificara el castigo tan fuerte aplicado por ellos. Ninguno fue capaz de dar una explicacin clara de lo que SHANGO hizo excepto de que era muy hablador, que no tena tacto a la

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hora de hablar y que lo que pensaba lo deca. ESHU les record que SHANGO era muy indispensable para ser marginado. Ellos estuvieron de acuerdo en suavizar las cosas e invitaron dos veces a SHANGO, pero el declin la invitacin. Finalmente ellos fueron a su casa a hacer las paces. Por lo que la disputa fue resuelta. En un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para que todas las amistades y relaciones que ha perdido vuelvan a l.

3- Se adivin para el hijo de Oloje para ascender al trono de su padre. Sokoti Aganbede era el mayor adivinador del Cielo. El invit a los talladores de madera de la Tierra para que le tallaran un IROFA (Orof en yoruba). El tallador de OGUN result ser el mejor y gan el concurso. Su triunfo sin embargo le trajo tantas enemistades que tuvo que abandonar su residencia y refugiarse en una nueva localidad. Poco tiempo despus, el OLOJE muri. De nuevo, Sokoti enva un mensaje a la Tierra reclamando a los talladores para que le hicieran un ORI IKIN. Ya OGUN no estaba en esos lugares por lo que no poda competir en el concurso. ORI IKIN ( EYA en Yoruba) es el decimosexto Ikn ornamental (semillas de IFA) que tiene cuatro ojos tallados en marfil. En ausencia de OGUN, nadie era capaz de tallar un ORI IKIN. Por esta razn Sokoti proclam que aquel que sea capaz de realizar la talla se le dara el trono de OLOJE. El hijo y el sirviente de OLOJE se propusieron ellos mismos para competir por el ttulo, como descendientes de el OLOJE. El OLOJE era el nico otro tallador que saba como tallar el ORI IKIN. Se les dijo a los dos contendientes que deban tallar el ORI IKIN como testimonio de su reclamo como descendientes de OLOJE. El hijo de OLOJE nunca tuvo inters en la profesin de su padre mientras vivi. Su sirviente fue el nico que lo estudi a conciencia. El hijo de OLOJE sin embargo decidi ir donde ORUNMILA para que le hiciera adivinacin. ORUNMILA le dijo que deba hacer sacrificio y visitar la tumba de su padre para pedirle su ayuda. Despus de hacer sacrificio fue con un Ikn y marfil a la tumba de su padre e invoc su espritu para que lo ayudara a tallar el ORI IKIN si el realmente era su padre. Por otro lado el sirviente del OLOJE prepar su ORI IKIN pero olvid ponerle los cuatro ojos. Despus de regresar de la tumba de su padre el hijo del OLOJE tuvo un sueo en el que su padre le enseaba como tallar el ORI IKIN con los cuatro ojos. Ya l estaba capacitado para tallar el ORI IKIN y los dos contendientes presentaron sus tallas para la adjudicacin. El juez que se escogi para determinar la mejor talla fue OGUN, pero como l haba abandonado el pueblo haca tiempo, mandaron unos mensajeros para que lo trajeran. Cuando OGUN finalmente regres, decidi que el hijo era el nico concursante que tall como OLOJE pues fue el nico que insert los cuatro ojos en la talla. Esto conllev a que el hijo de OLOJE fuera declarado ganador. Esto aclar la forma por la que el hijo de OLOJE ascendi al trono de su padre. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que competir por un beneficio con otra persona. Debe servir a OGUN con un gallo para ganar el beneficio. Y debe servir a ESHU con un chivo incluyendo las esfinges de barro de un hombre y una mujer. En un registro ordinario debe hacerle sacrificio a ESHU para lograr el proyecto que anhela. Debe adems darle un gallo a OGUN.

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4- Se adivin para un estadista. Cuando l iba a abandonar el Cielo, se le orient servir a ESHU con un gallo y un chivo porque se iba a convertir en una personalidad importante en la Tierra. Adems se le dijo que hiciera sacrificio para que tuviera una larga vida en la Tierra y evitar una muerte prematura a travs de una mujer. El hizo los sacrificios antes de partir para la Tierra. l lleg a la Tierra y se convirti en el vocero de su comunidad. Tena tanta popularidad que comenz a relacionarse con el Rey. Mientras l se cas con la hija de la divinidad del Obstculo (ELENINI O IDOBOO) quien estaba determinado a arrastrarlo de forma sutil a la hierba. Incidentalmente, sin que l lo supiera, su esposa comenz a crear la impresin que su esposo era ms popular que el OBA. La atencin del OBA se puso en alerta por las gloriosas proclamaciones vanas hechas por la mujer. El OBA invit al esposo a que diera una explicacin pero antes de responder a la invitacin se le hizo adivinacin y se le dijo que tena que dar un gallo y un chivo a ESHU. Cuando l finalmente se report al palacio, el protest enrgicamente ante el OBA y ESHU inmediatamente influenci en el Consejero Principal del OBA para que dijera al OBA que la ofensa por la cual el haba invitado al hombre era inusual, pues l no tena ninguna relacin con el chismorreo de su esposa. El Rey enseguida estuvo de acuerdo y al mismo tiempo le dio el cargo de Primer Ministro del pueblo. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario o en IGBODU se le debe orientar a la persona de servir a ESHU con un chivo y un gallo para evitar tener un problema con las autoridades por la accin de una mujer. l es un reformador que viene al mundo a convertirlo en un lugar mejor. 5- Se adivin para liberar la mujer del gigante. Apola igi, Amule gba-gbara-gba eran los dos Awoses que hicieron adivinacin para ORUNMILA antes de que fuera capaz de liberar a seis esposas de las garras de un gigante. El gigante tom prisioneras a seis mujeres que estaban lavando ropas en el ro y las tena encerradas en su cueva. Todos los esfuerzos realizados por los hombres de la aldea para liberarlas fueron en vano. El Rey del pueblo invit a los Awoses para que hicieran adivinacin pero no invit a OBARA-OYEKU. No obstante l fue por adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, un cuchillo que afeitara, un bastn y un jabn negro. El hizo el sacrificio y se le orient que deba llevar el bastn, el cuchillo de afeitar y el jabn cuando fuera a confrontar al gigante. El gigante se haba escondido en la cueva desde que apres a las mujeres pues presenta una represalia del pueblo. Mientras ORUNMILA lleg a la cueva y convenci al gigante que nadie lo daara pero que deba afeitarse, despus ORUNMILA lo persuadi con la ayuda de su conjuro a que se baara en el ro. ORUNMILA le dio el jabn negro para que lo usara. Mientras que estaba tomando el bao, ESHU le moj los ojos con el jabn y lo convirti temporalmente en ciego. Entonces ORUNMILA tuvo la oportunidad de llevarse las mujeres antes que el gigante recuperara la vista. Despus el gigante regres a la cueva y se convirti en un gorila como lo es hoy en da. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para prevenirlo de alguien que por la fuerza o usando un subterfugio lo quiera privar de sus pertenencias y evitar que lo saquen de su pueblo. Debe ser advertido que tenga cuidado como maneja los afectos femeninos y refrenar sus comportamientos seductivos.

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6- Rezo de OBARA-YEKU. Alukoso Ob dijo que no servira mas al Rey. IBARA YEKU, haz odo eso antes? Alu-lu Oba (Rey del tambor) dijo que no servira mas al Rey. Obara-Yeku, haz odo eso antes? Eru (esclavo) dijo que nunca servira a su amo. If debe ser apaciguado con una gallina. Si nosotros apaciguamos a IFA con una gallina, If aceptara nuestra ofrenda.

7- IFA hizo adivinacin para ORUNMILA. El Orculo de If fue consultado por ORUNMILA, cuando sus clientes rehusaron patrocinarlo. Se deban sacrificar diez ratas (eku-awosin), hojas de ir y un jabn. l escuch y realiz el sacrificio. Reuni todos los materiales para con ellos juntos baarse. 8- La maldicin de la jicotea. SUYERE: "BARA NIYETO OLOFIN AKANO, BARA NIYETO OLOFIN AKANO". HISTORIA OLOFIN tena un camino por donde no se poda pasar, y la jicotea dijo: -Qu es lo que hay en ese camino?. -OLOFIN tiene ese camino cerrado y yo voy a pasar por all. Entonces la jicotea convid a otros animales a esta conspiracin. La jicotea vena delante del grupo de animales y se encaram en un lugar a mirar por donde no se poda pasar, y en eso OLOFIN la vio y la requiri, dicindole: -Conque permiso te has subido ah? La jicotea se acost a los pies de OLOFIN, besndole los pies, y ste le dijo:-"Desde hoy en lo adelante, caminars arrastrada. NOTA: Aqu la persona tiene rogacin pendiente, deber darle de comer a OBATALA y hacer Santo, pues la muerte la tiene atrs. Tambin marca desobediencia y maldicin. 9- Zapatero a su zapato. HISTORIA En este camino haba un zapatero que vindose en mala situacin, empez a ejercer la carrera de mdico sin serlo, y obtuvo gran fama y clientela y todos acudan a l, hasta el propio rey sintindose enfermo fue a su consulta. Cuando empez a reconocer al rey, ste not enseguida observando el manejo de los instrumentos, que dicho mdico no era ms que un impostor y que solo era un farsante. El rey entonces le pregunt si era mdico y l un poco nervioso le contest que si, l rey le dijo: -"Si usted es mdico y me cura, ser bien recompensado". Pero si usted no es mdico y me est engaando, con su vida pagar. Al or esta manifestacin del rey, el falso mdico le dijo la verdad:

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-"Yo no soy mdico, sino zapatero, que debido a mi mala situacin y necesidad de llevar un poco de ayuda material para mi casa, pues tengo familia que mantener he tenido que hacer esto". Entonces el rey dijo: -"Porque me has dicho la verdad, vuelve a tu pueblo, que cuando llegues a l encontrars una gran sorpresa. El zapatero hizo lo que le indic el rey, y cuando lleg a su pueblo, vio una gran habitacin en su casa con todos los adelantos moderno para hacer zapatos, siendo desde ese da el mejor zapatero de la regin, donde obtuvo la tranquilidad y el desenvolvimiento que l necesitaba y obteniendo la gracias de OBATALA, que era el rey. 10- El gallo las gallinas y las gallinuelas. HISTORIA Los gallos y las gallinas vivan juntos, pero los gallos eran muy libertinos y llegaban a la orilla del ro para enamorar las gallinuelas y fue la causa de que las gallinas se pusieran celosas y le cogieron envidia y mala voluntad a las gallinuelas. Las gallinas se reunieron y se pusieron de acuerdo para apaliar y destruir a las gallinuelas. Estas enteradas del problema, fueron a casa de ORUNMILA para que ste las registrara, el cual le hizo Osode, vindole este Odu de If, y les dijo: -"Tienen que darle gracias a YEMAJA que sale en defensa de ustedes, tienen que hacer Eb con: 2 pollos, 1 gallina, 1 paloma, Iroko, fango del ro, trampa, tela blanca, negra, amarilla, un mueco, juta y pescado ahumado, maz tostado y mucho dinero. Adems el Eb lo debern llevar al ro. As lo hicieron las gallinuelas y cuando llevaron el Eb al ri, se encontraron con ESHU, a lo que ste le aconsej que se quedaran viviendo all, pues era un terreno fangoso donde sus enemigas las gallinas no podan entrar con facilidad a hacerle dao. Ellas le preguntaron a ESHU:-Cundo podemos salir de aqu?. ESHU les contest: -"Cada vez que lo deseen, pero cuando se sientan perseguidas, tienen que refugiarse aqu para que no peligren. Cuando las gallinas notaron la ausencia de las gallinuelas, comenzaron a investigar el paradero de las mismas. Al enterarse donde estaban, se volvieron a reunir y determinaron ir a atacarlas. Al llegar las gallinas donde se encantaban las gallinuelas, stas advertidas del peligro, se internaron en la maleza, en la parte fangosa del ro. Las gallinas que empezaron a perseguirlas. Al llegar a esos matorrales, comenzaron a hundirse en el fango y no podan librarse del mismo, y all las sorprendi la noche. Al amanecer el nuevo da, los gallos, al no ver a sus mujeres, las gallinas, comenzaron a buscarlas y as llegaron hasta la orilla del ro donde vieron a sus mujeres aprisionadas en el fango, cuando iban a ayudarlas vieron a las gallinuelas reunidas y comiendo en un terreno seco, y dejando a sus mujeres, se fueron tras ellas y comenzaron a enamorarlas ante los ojos de sus propias mujeres. NOTA: Es un Odu de problemas matrimoniales de envergadura. El cnyuge engaado tendr que desistir de su empeo, porque no encontrar nada favorable en lo que haga para evitarlo. Existe falta de respeto del marido, que si llega interesarle alguna mujer que visita la casa, la enamora en presencia de su esposa. Se ir con la otra mujer sin interesarle los problemas de su casa. 11- Con la ayuda de los hermanos gan la guerra. HISTORIA OBARA YEKU estaba peleando contra su familia por causa de una herencia de dinero o de casa,

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pues aspiraban a la misma, por lo que siempre l estaba con su mano izquierda puesta en el suelo y en su derecha empuaba un machete para pelear. Un da, OBARA YEKU decidi ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode, vindole este Odu de If, y le dijo: -"Tienes que ir a ver a tus hermanos y hacer las paces y junto con ellos, debers hacer Eb para pelear contra los enemigos y ganarles. As fue como Obara y sus hermanos ganaron la guerra y no pudieron despojarlos de su herencia. 12- Cuando OBATALA le dio el ash al tigre. HISTORIA El tigre empez a presentar grandes problemas, producto de los dems animales de la selva, pues todos le echaban cosas malas, las cuales le iban cayndole encima. Vindose en situaciones difciles. l decidi ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo Osode, vindole este Odu de If y le dijo que deba ir a ver a OBATALA y que llevara algo para l, para que ste le diera ash. As lo hizo el tigre. Cuando se present ante OBATALA, el tigre le entreg lo que llevaba y le dijo que ORUNMILA lo haba mandado a verlo. Entonces OBATALA le dio ash, para que todo lo malo que tena encima se volviera bueno. Y desde entonces el tigre est pintado, y es el ash que le dio OBATALA. 13- La violacin. HISTORIA Aroni-Kuin era la hermana ms chica de Osanyin, era introvertida, y tena problema con la memoria. Ella era compaera de juego de AYAO (madre de SHANGO). Un da, OGUN cogi y la vel cuando jugaba en la Ceiba con su aro, la viol. Producto de esa violacin, ella par en loca (enfermedad psiquitrica por violacin) y despus cuando ella mejor, se volvi invertida (Alakuata ). Aroni-Kuin era hija de Obara-Yekuye. 14- OBATALA mand a buscar a los Monos. Aqu fue donde OBATALA mand a buscar a los Monos, para darle la gracia y estos no fueron, por faltas que tuvieron. 15- Olofin y el jardn de las plantas aromticas. HISTORIA Aqu OLOFIN iba a recoger hierbas al jardn de las plantas aromticas, las consuma y se extasiaba con el aroma viviendo fantasas mentales. Naci el fumar opio y marihuana.

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CAPITULO IV MUNDO DE IFA OBARA IWORI OBARA SUSU OBARA WEREKO

+ O I I O I O O O

+ II I I II I II II II

REZO: OBARA IWORI OBARA KORI ANKO NIYE ERANKO EKU IGBA EWEFALEBO OBARA WEREKO ADIFAFUN ESHU. SUYERE: "IFA WA OBA NIRE AWO OBANIRE AWO ELEGBA MOYEO OBANIRE".

EN ESTE ODU NACE: 1- Naci: El porque los seres humanos para ser grandes en la vida han tenido que pasar por distintas etapas. 2- " : El conejillo de indias. (If de experimentos) 3- Aqu: Cuando se ve este Odu a un enfermo se salva. 4- " : La persona es inconforme y vive con complejo. 5- " : Se posee un sexto sentido. (Intuicin). 6- " : Eshu-Elegba protege a la persona desde que naci. 7- " : Las malas compaa lo puede llevar a la destruccin 8- " : Hay que recibir a Osanyin y Oduduwa. 9" : La persona producto del vicio, adversidades, las mujeres, el robo, etc. se aparta de la religin. 10- " : Habla de la perdida de la memoria. 11- " : Los hijos de Yemaj no pueden rogarle la cabeza a ningn hijo de este Odu, porque pierden su memoria. 12- " : No hay seguridad en los asuntos. 13- " : Hay que pedirle mucho a Yemaj. 14- " : Una mujer guapa y guerrera, le quiere quitar el marido. 15- " : La gente se une para tumbarlo. 16- " : Las enfermedades son: Problema circulatorio, perdida de la memoria, desajuste nervioso, parsitos vaginales, perdida capacidad sensorial de la vista y el odo, trombosis. 17- " : El conejo era enemigo de Obatal. 18- " : Se pierde la capacidad sensorial del odo y la vista y puede darle una trombosis

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DESCRIPCION DEL ODU OBARA IWORI Este es el Odu # 109 del Orden Seorial de If. El Odu OBARA-WORI establece el concepto de que el dinero es importante, pero nunca tan importante como la sabidura, el conocimiento, la salud y el buen carcter. La persona necesita poner ms nfasis en el desenvolvimiento espiritual y en el balance emocional. Aqu naci el conejillo de Indias. If de experimentos. Cuando se le ve este If a un Aw enfermo, Ornmila dice que se salva. Aqu nace el por qu los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida han tenido y tienen que pasar por distintas etapas favorables o desfavorables. Momentos de tener todo y adversidades como: pobreza, tragedias, etc. Aqu se manda a lavar la cabeza con Hierba: jaboncillo. El omiero se prepara en una palangana blanca y durante tres noches se pone al sereno para que reciba las influencias benficas de los Astros, por la maana solo puede darle un solo rayo de Sol. A los tres das se lava la cabeza con esa agua y no se seca. Esto es para mejorar la memoria. Aqu la persona es inconforme y vive con complejo. Por este Odu se posee un sexto sentido, que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampas de sus enemigos. Aqu la grandeza se obtiene asentado Osha y recibiendo a Ornmila. La persona con este Odu es porfiada y no oye consejos, es desobediente y amigo de hacer su voluntad Eshu-Elegba lo protege desde que naci y es por mandato de Oduduwa. Desde edad temprana la persona comienza a estar aburrida y cansada de vivir y solo desea espigar para irse de la casa de sus padres. Aqu las malas compaas lo pueden llevar a la destruccin fsica o moral. Sus enemigos le tienen envidia y mala voluntad, porque usted es ms dichoso que ellos. Aw OBARA WEREKO tiene que recibir a Osanyin y a Oduduwa. Por este Odu es posible que la persona no se haya criado al calor de sus Padres, por alguna circunstancia de la vida. Aqu la persona para no perderse debe de abandonar el camino del mal o de la incesantes, dejando de ser as y darle ms importancia a sus cosas y problemas. La persona debido a las adversidades, los vicios, las mujeres, el robo, etc. vive apartada del Santo y de If y va a tener que irse huyendo de la justicia para otra tierra. Si cae preso, debido a los

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rigores de la crcel, de mucho trabajo, poca comida, poco descanso y poco sueo, ir perdiendo la memoria. Este Odu predice que la persona desea irse de la casa porque las cosas de la misma estn a su cargo. Secreto del Odu: Los hijos de Yemaj pueden rogarle la cabeza a ningn hijo de este Odu de If, porque ellos pierden su memoria y OBARA WEREKO recupera la suya. Aqu para recuperar la memoria, se ruega la cabeza con resina de Jobo. Cuando hay problemas vaginales, se hacen lavados con: cocimiento de cscara de coco verde y cundeamor. Aqu la persona se tropieza con una suerte de dinero y deber hacer Eb para que no lo malgaste o le roben el dinero. Aqu hay que tener cuidado con el dinero para que no se lo roben. Cuando sale este Odu para un hombre: Se le aconsejar que hay otro hombre peleando contra l, o trabajndolo con brujera para quitarle la mujer u otra cosa de valor. Cuando sale este Odu para una mujer, se le aconsejar hay una que mujer que quiere quitarle el marido. Que deber hacer Eb para que no lo pierda. Aqu la persona tiene la cabeza trastornada y no atiende a lo que hace. Tambin la persona es maosa. Aqu si a la persona la mandan a buscar para un negocio o trabajo, deber hacer Eb antes de ir, para que todo le salga bien y para evitarse un disgusto o desbarate. La persona por este Odu no tiene seguridad en sus asuntos. Aqu la persona tiene la cabeza mala y hay veces que por ir a coger una cosa, agarra otra y ah pierde. Hay que darle gracias a Yemaj en este Odu. Cuando esta If aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona si es uno o una de cuatro hermanos. Debe realizar sacrificios para evitar tener problemas despus de tener hijos. Se les debe advertir a sus hermanos que deben tener su propio If y a sus hermanas que sus esposos deben tener su propio If para tener larga vida. En registro ordinario a la persona se le debe advertir que si es uno o una de cuatro hermanos debe persuadir a los otros a que haban el mismo sacrificio que l \ella. Cada uno de ellos debe servir a Eshu-Elegba con un chivo, pan y ek; a Ogn se le da una jicotea y se hace una fiesta con todos los de su familia. Cuando este If aparece en Igbodu, es probable que la persona sea miembro del culto a IYAMI OSHOORONGA. Debe inmediatamente servir a Las Brujas con un chivo para evitarle problemas a sus hijos y no realizar encuentros de este culto en su casa. Cuando este If aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe servirle un conejo a las Brujas. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le debe decir a la persona que le estn haciendo una trampa sucia pero haciendo sacrificio el la vencer y conocer el fondo de todo. En un registro ordinario se le dice a la persona que la prosperidad se encuentra fuera de su pueblo

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si est de acuerdo en hacer el mencionado sacrificio. RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA IWORI. Para un enfermo. Se prepararan seis palanganas de Omiero de higuereta blanca, se preguntar si con agua de ro o de mar. Se tiene que echar por encima el contenido de las seis palanganas de un tirn, una a una. Despus se seca y se le ruega la cabeza con Obi Omi TUTU y dos hojas de Higuereta. Para recuperar la memoria. Se le rogar a la persona con resina de jobo. Para problemas vaginales. Se mandar a hacer lavados vaginales con cocimiento de cscara de coco verde y cundeamor. Rogacin de cabeza. Se har con tres palomas blancas, dndole la sangre a la cabeza y a un Eb. Las palomas de la rogacin, una va para la Loma, la segunda para un camino y la ltima para el monte, despus se har Eb a la persona. Para lavado de cabeza. Se har con hierba jaboncillo. Este Omiero se prepara en una palangana blanca y durante tres noches se pone al sereno, para que reciba las influencias benficas de los Astros, por la maana solo puede darle un solo rayo de Sol. A los tres das se lava la cabeza con esa agua y no se seca. Esto es para la memoria. Para encontrar suerte de dinero. Se deber hacer Eb con: gallo, una piedra, (para que la tire despus del Eb) dems ingredientes, mucho dinero. Ishe-Osanyin de Obara Werenko. Cabeza de murcilago, carbn de Osanyin, palos: yaya, vencedor, cambia voz, raz de: atiponl, moruro, abre caminos, polvos para el amor, hierba: oriye (celestina blanca), kotoriye (celestina azul), juta y pescado ahumado. Va montado en el forro de los testculos de un chivo dado a EshuElegba. Come gallo, jicotea, yemas de huevo de gallina con vino seco y canela. Cada vez que se desea se puede poner al sereno. Nota: Este Inshe-Osanyin no puede comer guinea. Para la memoria. Se har rogacin con 4 palomas, ekr y tres hierbas. Para el enfermo. Se le da un chivo a Eshu-Elegba. El cuero y la cabeza del chivo se tuestan y se muele con manteca de cacao y se hace una pomada con hojas de berro y siempre viva. Se le unta al enfermo por el cuello. DICE IFA Que usted tiene la cabeza trastornada y que no atina lo que usted hace.- Ud. es muy maosa.- Lo van a mandar a buscar para un negocio o para un trabajo; pero usted antes de ir deber hacer Eb primero, no vaya a ser que se le presente un disgusto.- Dele a su mujer lo que ella le pida, si es que usted quiere gozar de suerte.-Ud. no tiene seguridad en sus asuntos.- Ud tiene veces que al ir

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agarrar una cosa, agarra otra.- Ud. tiene que pedirle y darle muchas gracias a Yemaj.-Ud. tiene que tener mucho cuidado de no perder la memoria.- Hay una persona que la quiere obligar hacer una cosa, que usted no desea.-Ud. quiere ir a un punto, y all estar bien.-A usted lo estn trabajando para que pierda la memoria y a su mujer, si se descuida lo han de lograr.-La gente lo quiere tumbar.-Ud. piensa embarcarse.-Ud. para llegar a tener lo que tiene a pasado mucho trabajo.- No puede vivir con complejo.-La grandeza usted la obtendr asentando Santo y recibiendo If. Ud. tiene que dejar los vicios, las mujeres y el robo, porque la justicia est detrs de usted.- Ud. tiene que tener cuidado no lo roben, pues lo estn vigilndolo para hacerlo. REFRANES DEL ODU OBARA IWORI. - En el Mundo no ambiciones, lo que no mereces. - Slo se obtiene la grandeza, si se asienta el Santo o If. - La inseguridad mata. - Para llegar a la cima, pase distintas etapas y tragedias. EHSU DEL ODU No est especificado. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA IWORI.

1- Se hizo adivinacin para cuatro hermanas en el Cielo. Cuatro hermanas decidieron al mismo tiempo venir al mundo. Ellas eran: La Tigresa, la Leopardo, la Cebra y la Gata Montes (Eta en yoruba y Edi o Erha en Benin). Ellas fueron donde OBARA-IWORI para que les adivinara, y l les dijo que hicieran sacrificios con una gallina, una jicotea y materiales podridos. Tambin les dijo que hicieran fiesta a sus animales para que obtuvieran respeto universal. Muy especialmente deban hacer sacrificio contra el peligro del infortunio (Amubo en yoruba y Osobo noma sunu en benin). Justamente antes de partir, ellas deban poner las cabezas de los animales sacrificados como sigue: La Tigresa con carne de res; la Leopardo con abundante carne; las Cebra con gallinas de guinea y la Gata Monteses con ratas y pescados. La Gata Monts hizo todos los sacrificios y por insistencia de Ornmila dej la cabeza en lo alto de una loma. La Tigresa sirvi la cabeza pero fallo en todos los otros sacrificios. La Leopardo y la Cebra rehusaron hacer algn sacrificio. Una maana, la Tigresa fue al bosque de cacera para sus cachorros. Ella mat un antlope y lo mantuvo al pie de un manzano. As como ella comenz a descuartizarlo, comenzaron a caer frutas del rbol y ella se asust. Sin darse cuenta ella pis el antlope con la mano izquierda. Eso significa que no podra segurselo comiendo porque los Tigres no se comen ninguna carne que ellos hayan pisado con su mano izquierda. Ella abandon el antlope y fue a cazar un venado. Ella tom el venado y lo llev al pie de otro rbol para descuartizarlo. Cuando comenz su tarea un fruto del rbol cay y de nuevo asustadiza cruz por encima del animal con la pata izquierda. Una vez ms tuvo que abandonarlo. Ella no pudo matar ningn otro animal por el resto del da y tuvo que regresar a su casa completamente hambriento. Justo antes de llegar a su casa, el cazador la vi0, tom puntera, le dispar y la mat. Consecuentemente los cachorros murieron por falta de leche. De acuerdo con la tradicin los cadveres de los tigres son llevados al Rey del pueblo.

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Por su parte, la Leopard0 tambin lo mat el cazador cuando l iba a buscar comida para sus cachorros. Cuando la Cebra vio lo que le sucedi a sus hermanas mayores fue corriendo donde ORUNMILA por otra adivinacin. Despus de la adivinacin ella fue a buscar dinero para comprar los materiales del sacrificio, prometiendo pagar los prstamos despus de las primeras lluvias del ao. Sus prestamistas fueron la lombriz, la gallina, la zorra, sus cuados ( los esposos de la tigresa y la leopardo), el cazador y la boa. Despus de la primera lluvia la Lombriz fue a demandar el pago de su deuda de la Cebra seguida de la Gallina, la Zorra, el esposo de la Leoparda y el esposo de la Tigresa. Ella les pidi que esperaran afuera para contar el dinero que deba pagarles. Cuando la Gallina vio a la Lombriz se la comi. Cuando la Zorra vio la Gallina esperando se la comi. La Zorra se encontr con el Leopardo y este se lo comi. Fue el turno del Leopardo encontrarse con el Tigre, quien tambin lo atac y lo mat para alimentarse. El cazador fue el prximo en llegar. Tan pronto lo vio apunt, dispar y lo mat. Sin saberlo el cazador era seguido de cerca por la Boa la que se detuvo detrs de l cuando dispar al Tigre. Despus del tiro el cazador camin para atrs e inadvertidamente pis la Boa, la cual por accin reflejo lo mordi. El cazador se volvi y con su machete mat la Boa. Pero sin embargo el efecto txico de la mordida de la Boa mat al cazador. Entonces los siete prestamistas de la Cebra se haban eliminado unos a los otros y no qued nadie a quien pagarle. La Gata, quien fue el nico que hizo sacrificio, escap ileso. Es por eso que los gatos no se usan en sacrificios y su carne no se come y el por qu sus hijos se cran con pequeos sin ningn problema. Cuando esta If aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona si es uno o una de cuatro hermanos. Debe realizar sacrificios para evitar tener problemas despus de tener hijos. Se les debe advertir a sus hermanos que deben tener su propio If y a sus hermanas que sus esposos deben tener su propio If para tener larga vida. En registro ordinario a la persona se le debe advertir que si es uno o una de cuatro hermanos debe persuadir a los otros a que hagan el mismo sacrificio que l \ella. Cada uno de ellos debe servir a Eshu-Elegba con un chivo, pan y ek; a Ogn se le da una jicotea y se hace una fiesta con todos los de su familia. 2- l salv a su hijo del culto de la Brujera.. l era un brujo y sus encuentros del culto de la brujera se hacan frecuentemente en su casa. l no descubri a los miembros de su casa los tipos de encuentro que se realizaban en su casa. l tena un hijo muy pcaro que acostumbraba a espiar los encuentros. Tan pronto los brujos conocieron que el chico los espiaba decidieron castigarlo quitndole un pedazo de intestino e hgado despus de cada encuentro, por lo que el chico desarroll un problema estomacal crnico. Cuando el chico estaba a punto de fallecer, consult If quien le revel que los miembros de la secta estaban matando a su hijo. If le dijo que propiciara otro encuentro con todos los miembros y apelara a ellos para salvar la vida de su hijo. El encuentro fue acordado convenientemente y entre ellos estaban: ETUSHESHE SHE TO FIINU IGBOSHELE; AROGIDIGBA TO FINU AODO SARIN GBOLO; AGBAGBA OKETE TO FINU OGAN SHIBUGBE; OKPEREGEJI TO FINU AWO SHIBUGBE.

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Cuando l les pregunt que pasaba con su hijo, le explicaron que el chico los espiaba en cada encuentro y era por eso que queran vaciarle su estmago. l comenz a rogarles y que le dijeran que poda hacer en compensacin por la trasgresin de su hijo. Ellos le dijeron que deba hacer una esfinge de su hijo de barro tomado de la parte de atrs de una colina, un chivo, huevos y abundante aceite de palma, l llev los materiales al siguiente encuentro, despus de lo cual su hijo se puso bien. Despus de esto, el no realiz ms encuentros en su casa. Cuando este If aparece en Igbodu, es probable que la persona sea miembro del culto a IYAMI OSHOORONGA. Debe inmediatamente servir a Las Brujas con un chivo para evitarle problemas a sus hijos y no realizar encuentros de este culto en su casa. Cuando este If aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe servirle un conejo a Las Brujas. 3- Se hizo adivinacin para las Hadas o Duendes (ABIKUS)del otro mundo. OBARA BA LE RA OGUN, BABALAWO IMERE, ODIFA FUN AWON ONILE IMERE. Cuando el iba a abandonar el Cielo, le advirtieron de construir su casa en la frontera entre el Cielo y la Tierra en un lugar cercano al Otro Mundo, la tierra de las hadas o duendes (Imere en Yoruba y Igbakhuan en Benin). Tambin se le avis que deba servir a Eshu-Elegba con un chivo macho en la unin de dos caminos, agregando doscientos pltanos, ames, pedazos de carne y semillas de maz. El hizo el sacrificio, despus de lo cual construy su casa cerca del cruce de los caminos, no lejos del Otro Mundo, la tierra de los ABIKUS. Sin embargo los ABIKUS estaban haciendo una visita a la Tierra, pero deban llegar antes a la casa de OBARA para hacer adivinacin y saber que hacer para obtener mximos beneficios en su breve estancia en la Tierra. Los ABIKUS sin embargo no estaban dispuestos a hacer sacrificio y Ornmila conoci como amarrarlos a la Tierra. Ornmila decidi avisar a los padres de los nios Abiks y explicarles como retenerlos en la Tierra. Cuando ellos descubrieron como ORUNMILA les obstrua sus planes, decidieron venir a la Tierra a travs de los nios parientes de los sacerdotes de IFA. Por esto los Sacerdotes de If son propensos a tener nios Abiks. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le debe decir a la persona que le estn haciendo una trampa sucia pero haciendo sacrificio el la vencer y conocer el fondo de todo.

4- Cmo Ornmila amarr a los Abiks o Iremes. UROKE MI LAWO LIGONRIN, OROKE MI LA WO LETURAYE, eran los dos Awos que ensearon a Ornmila como amarrar los Abiks (Iremes o Igbakhuan). Le ensearon el encantamiento a usar para darle el chivo a ESHU quien los retendr en la Tierra y se le dijo que hiciera una fiesta con chivo, pan, ek y frijoles. Si ellos tratan de retornar al otro mundo Eshu-Elegba los detendrn.

5- Se hizo adivinacin para Oro (El culto secreto). OBARA NI KOSI, A OBARA WORI-WORI eran los dos AWOS que hicieron adivinacin para ORO cuando l estaba ansioso por tener un hijo. Se le dijo a ORO que deba asentarse en un pueblo que estuviera lejos de su casa donde el hara sacrificio con un machete, ratas, pescados, comida, vino de palma, carne y kola-nuts. Consecuentemente abandon su casa y se asent en el pueblo de OSI donde hizo el sacrificio en forma de una fiesta. Se le prepar el machete con las medicinas apropiadas y se le dio como seguridad. l tuvo muchos nios en OSI y su mayor prosperidad, el le daba a cada hijo un machete

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para que bailara con l. Cuando ORO gritaba por la noche deca: MOTISE EBO OBARA WOI-WOI. En un registro ordinario se le dice a la persona que la prosperidad se encuentra fuera de su pueblo si est de acuerdo en hacer el mencionado sacrificio. 6- Se hizo adivinacin para el Rey de Benin. ADABA O BA LERI IGI, OFO OHUN, ARO YEKE YEKE. ADIFA FUN OBA ADO, OGE LUWA TONNI OHUN YIO SHE RIKON ARA. ONI KI AWON ARA ILE GBOGBO WA MA ODI YI OLEUN KA. AWON ARA ILU RE LE OFE DA LO OHUN. NIGBA TO RE TITI, WON KO DA LOUN. OBA TO ORUNMILA WA. ORUNMILA NI KI ORU EBO WEURE. ORU EBO NA. NIGBA TO RU EBO TON NI WON BA MA ODI NA. La paloma se detuvo en lo alto de un rbol y comenz a repetir el encantamiento. Ese era el nombre del Aw que hizo adivinacin para el Rey de Benin cuando decidi hacer lo que antes nadie haba hecho. l invit a sus sbditos a construir un muro alrededor del palacio. Ellos estuvieron de acuerdo con la tarea pero no la hicieron. Despus de esperar en vano ellos lo embarcaron con la tarea. l fue a Ornmila por adivinacin y se le dijo hacer sacrificio con un chivo. Despus de hacer sacrificio, Eshu-Elegba fue por el pueblo anunciando que el Rey iba a castigar al pueblo por fallarle en el cumplimiento de sus instrucciones. Uno a uno los sbditos se fueron agrupando para comenzar la construccin del muro y fue completamente construido y sin demora.

7- Preparacin Especial en este Odu para la memoria..

LELE AWO ILE ILELE, LELLE AWO ILE ILELE, LELE FUE AWO ILE ORUNMILA. ADAFA FUN BARA AGBONI REGUN NIJOTI WONI ORUNMILA KONI NI IYE RINU MO. ORUNMILA NI BABA SHE BII TEMI NI, MONI BII TIRE NI. ORUNMILA NI IHO MERINDILOGUN NII BEE NI NU ONIYEMI YE. ONI GBOGBORE LO ONLU KARA BI AJE IRE. ONI BOBA TI DA KEMI OGBAGBE. ONI ARIRAN ARANMI LETI. ONI UYE AAYEMI LEERE. ONI KEEU NI EJA SHE NSO NINU OMI. BI AKIKO BA FI AKA KAN AKA, AYERE ORO ANO. EBARA LUKO SI, MAA KO NINIYE ITEMI LOO. EBARA LU KOSI. Lele hizo adivinacin para Ilele, justamente como Lele fue quin hizo adivinacin para Ornmila ando el pueblo pens que haba perdido la memoria. Ornmila replic que ellos estaban bromeando. Dijo que antes de perder su memoria, apelara a las hierbas para mantenerla. Agreg que existen 16 huecos en la hoja llamada NIYEMIYE, todos dentro de ella, al igual que una pequea vasija de barro llamada AJERE que tiene huecos en todo su cuerpo. Y agreg: "Si yo perd la memoria, las hojas de UYE y ARINRAN me la devolvern porque; Cuando el pez entra al agua el solo se levantar, y cuando el gallo bate sus alas el solo se levantar, y cuando el gallo bate sus alas el recordar que hizo el da anterior. OBARA LUKOSI, no me dejar olvidar". Este es el encantamiento con el cual el sacerdote de If recuerda las cosas.

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8- Se hizo adivinacin para el Mundo cuando considero al Dinero lo ms importante . Orobanta-awuwobi-owu, hizo adivinacin para el mundo, un da que todos los habitantes del Mundo declararon que el dinero era la cosa ms importante del mundo. Ellos estaban todo el tiempo corriendo detrs del dinero. Ornmila dijo: Sus ideas sobre el dinero son correctas y sus ideas sobre el dinero estn erradas. Nosotros debemos honrar a If. Debemos continuar adorndolos a ambos. El dinero exalta a una persona; el dinero puede corromper el carcter de una persona. Si una persona tiene mucho amor por el dinero, su carcter puede ser corrompido. Un buen carcter es la esencia de la belleza. Si tu tienes dinero eso no te previene de la ceguera, la locura, la cojera y las enfermedades. Puedes ser infectado por las epidemias. Debes aumentar tu sabidura y reajustar tu pensamiento. Cultiva un buen carcter, adquiere sabidura, ve y realiza sacrificio para que puedas tener tranquilidad. Ellos preguntaron, cul era el sacrificio. El sacrificio incluye ratas, pescados, chivos, una calabaza de maz, una calabaza de frijoles y veintids-mil cauris. Ellos rehusaron hacer el sacrificio. Insultaron y ridiculizaron a los Babalawos y a otros practicantes de la medicina tradicional. Despus de esto comenzaron a enfermarse. Ellos estaban enfermos y tristes y no tenan a nadie que los atendieran. Moran diariamente. Ellos enfrentaban problemas de decaimiento y no podan pedirle a los Babalawos y a otros que los ayudaran. Cuando ellos no podan soportar mas esa carga, se disculparon con los Babalawos. A partir de ese da los Babalawos siempre han sido tratados con honor en el Mundo. Nota: El Odu Obara-Iwori, establece el concepto de que el dinero es importante, pero nunca tan importante como la sabidura, el conocimiento, la salud y el buen carcter. La persona necesita poner ms nfasis en el desenvolvimiento espiritual y en el balance emocional.

9- Porqu los humano para ser grandes pasan etapas y tragedias. REZO: OBARA NIFA ELEGBA BARATIYE OMO IFA ELEGBA IFA WA OMO ELEGBA, IFA LENIRE OBARA NIRE AWO IFA OULO BORO LAYE OBARA IWORI OMO IFA ELEGBA IRE ELEGBA INLE MORI LAYE INLE TIMBELAYE OBARA NILE IFA ODUDUWA BABA LAYE BI AYE OLOFIN IRE AYE TIMBELAYE. EBO: Pollito chiquito(Jio-jio), pollo, gallo, tierra: de la raz de una mata del monte, de la loma, maz tostado, maz crudo, pelo de mazorca de maz, muchos palos, hierbas, 3 palomas blancas, coco, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, mucho dinero. Distribucin: Todos los animales se le dan a Elegba, menos las dos palomas que son para Ko-Bori (rogacin de cabeza), que se har antes de terminar el Eb, dndole sangre al Eb antes de rezar los Mejis. Despus las palomas se llevaran: una se lleva para un camino, la otra para el monte y la ltima para una loma. Nota: Por este Odu hay que recibir a Oduduwa. HISTORIA En la Tierra Inle Nari Laye, viva un hijo de Elegba que s llamaba If-Wa y era un nio. Desde que empez a dar sus primeros pasos siempre estaba haciendo travesuras, porque su padre Elegba le haba dicho que para tener grandes conocimientos en la vida, antes tena que pasar por todo y

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hacer de todo. Producto de esto If-wa estaba aburrido de vivir aquellas tragedias a pesar de ser tan pequeo. Un da al amanecer, cogi un pollo que tena reservado para comrselo y se lo dio a su padre Elegba, con la esperanza que lo ayudara. Llam bien a su padre y Elegba se le present y le dijo: -Si no es que estas enfermo, para que me llames. Te he dicho sobre la vida que tienes que llevar. Tambin le aadi: - Nunca sabrs nada, perders la memoria y perders tambin el gran secreto, que cuando pase el tiempo tendrs que saber. If-Wa se hinc delante de Elegba le dijo: esperar, har lo que tu me mandes. If-Wa sali a camino y se encontr con un amigo que se llamaba Ifa-Lenire, quin era hijo de Ofo (perdida) y tena maldicin sobre l. La mala situacin de ambos hizo que se unieran, siguiendo los dos por el camino, haciendo travesuras y fechora por donde quiera que pasaban. Un da If-Linere mat a un hijo de Oduduwa, y entonces Elegba al ver aquello, se le present a If-Wa y le dijo: - Seprate de este y ven conmigo, porque si sigues con l te llevar al presidio, l no ser nadie en la vida porque tiene maldicin y perdida. Elegba sali con If-Wa y lo llev al pie de Osanyin, ste le dijo a Elegba; If-Wa ya va creciendo y hay que darle baos con yerbas de If al pie tuyo y darle de comer pollito chiquito(jio-jio), un pollo y gallo, y despus hacerle rogacin de cabeza, para que las cosas de If-Wa vayan cambiando y todo lo que haga incluyendo sus travesuras le salgan bien. Elegba le contest a Osanyin: -Si en eso consiste en que mi hijo no tenga contratiempos, vamos hacerlo. Osanyin prepar el Omiero de yerbas de If para baarlo y adems despus del bao le dio sangre a Elegba, pero ste estaba pensando que como siendo If-Wa su hijo, Osanyin va hacer ms por su hijo que l mismo. Entonces se dijo: - Mi hijo tiene que ser como yo le he dicho. En eso Osanyin le advirti pues ley el pensamiento de Elegba y le dijo: -T no estas conforme con lo que le estoy haciendo a tu hijo, pero para demostrarle que yo soy Osanyin te dir que va a ser tu hijo. Mientras Osanyin hablaba con Elegba, If-Wa sali a camino y se dirigi a la tierra de Baba Laye donde viva Oduduwa, quin era el verdadero padre de If-Wa. Oduduwa le haba entregado su hijo a Elegba cuando naci, para que ste lo criara y le enseara la vida, hasta que lo convirtiera en un hombre. Cuando If-Wa entr a la tierra de Baba Laye, lo primero que hizo fue robar tres palomas, las cuales encontr en tres lugares diferentes. Oduduwa lo haba visto desde que entr en la tierra Baba Laye, se escondi y observ cuando haca la fechora. En eso Oduduwa le tir muchos palos, If-Wa tropez y se cay, oportunidad aprovechada por Oduduwa para atraparlo. Tenindolo agarrado, le pregunt como se llamaba y el muchacho le contest: -Yo soy If-Wa. Cuando Oduduwa escuch ese nombre se puso a llorar, y en eso entr Olofin que haba ido a visitar a Oduduwa, preguntndole que le pasaba a ese muchacho, entonces empez a pasarle la mano sobre la cabeza y le dijo: Hijo mo, t no sabes nada de los secretos de tu vida y yo te lo voy a contar. Tu recibirs el ash de este que est aqu que se llama Oduduwa, y es tu verdadero padre. If-WA se qued sorprendido por lo que acababa de decir Olofin. Entonces Olofin le aadi:-l te entreg cuando t naciste a Elegba, para que ste te criara y te hiciera grande y te enseara lo que era la vida, entonces empezaste a pasar trabajo desde tu niez hasta que te hiciste un hombre, pero t eras muy desobediente y Elegba muy caprichoso; t hacas lo que te daba la gana y por eso pasaste tantas cosas desagradables y malas en la vida y pasaste muchos bochornos.

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Entonces Olofin dijo: -Desde hoy t vas a cambiar, te separar de lo malo y te dar lo bueno. OLOFIN y Oduduwa cogieron las tres palomas y le rogaron la cabeza a If-Wa. Al otro da If-Wa empez a cambiar de forma de ser. Mientras tanto, Elegba andaba buscando a If-Wa que se le haba perdido, hasta que lleg a la tierra de Baba Laye, all lo recibi Oduduwa, ste lo abraz y le dio las gracias por lo que haba hecho por su hijo, le dio pollito chiquito(jio-jio), un pollo y un gallo. Mientras Elegba coma lo que le haba dado Oduduwa, iba pidiendo por la felicidad y el bien de If-Wa. Despus dijo ELEGBA a If-Wa: -Ese es tu padre, l y yo te ayudaremos, porque l manda. Y OLOFIN dijo: To Iban Eshu. (As sea hijo mo). Desde ese momento viniendo de abajo, se convirti en el gran If-Wa. 10- La perdida de la memoria. EBO: 3 palomas, ekr, 3 hierbas, resina de jobo, manteca de cacao, cascarilla, coco, un gorro blanco, algodn, mucho dinero.

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HISTORIA Haba un hombre que empez a pasar por grandes aprietos en la vida, y era debido a que todo se le olvidaba, tanto era la perdida de su memoria que decidi ir a ver al Aw del pueblo. Cuando el Aw le hizo Osode, le vio este Odu, y le dijo, que sus problemas eran producido por la falta de memoria, que tena que hacer Eb (el indicado arriba). El hombre busc todo, he hizo Eb y as recuper su memoria y sus problemas mejoraron. 11- Las dos mujeres de OBARA IWORI. HISTORIA OBARA IWORI estaba casado con Oshn pero mantena relaciones amorosas con Oba, por lo cual existan grandes tragedias. Un da, enterada Oshn de esta relacin que su marido tena con Oba, decidi ir a otro pueblo a mirarse con If. Cuando el Aw del otro pueblo le hizo Osode, le sali este Odu de If, y el Aw le mand hacer Eb para que pudiera vencer la guerra que iba a tener sobre una mujer guerrera que le quera quitar a su esposo y el Eb consista de un chivo y un gallo. Oshn realiz el Eb calladamente. Por su parte Oba fue tambin en busca de otro Aw en busca de adivinacin, el Aw le dijo que tena que hacer Eb, para que no perdiera la guerra que tena con otra mujer. Ella le contest al Aw: -Yo no tengo que hacer Eb pues la guerra con esa mujer, la victoria la obtendr con mi espada, para eso yo soy una gran guerrera. Despus de esto, Oshn y Oba se encontraron, se fueron a las manos, pero Oba no pudo ganarle a Oshn ya que Eshu-Elegba le haba quitado la espada a Oba, y ayud a Oshn a derrotarla pues esta se haba negado hacer Eb. Despus de esto Oshn se qued viviendo con su esposo. Nota: Una mujer guapa y guerrera le quiere quitar a su marido, deber hacer Eb para que no lo pierda. 12- La enfermedad de OBARA IWORI. HISTORIA Aw OBARA WEREKO se enferm de cuidado, fue tratado por mdicos del pueblo, no logrando curarlo, sino que se pona ms grave cada da. Se puso tan grave el Aw que todos dijeron que se mora. Uno de su familia fue entonces a ver a Ornmila, el cual le hizo Osode vindole este Odu, entonces dijo: OBARA WERENKO no-se morir, porque yo lo voy a levantar. Ornmila mand a buscar un chivo, se lo dio a Eshu-Elegba, cogi la cabeza del chivo y el cuero y lo tost y cuando estaba bien tostado, lo hizo polvo, que despus lig con hierba berro, prodigiosa y adems le aadi manteca de cacao. Cuando todo estaba mezclado formando una pomada, se la unt a OBARA WEREKO por el cuerpo.

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Al otro da OBARA WEREKO empez a mejorar, y a los pocos das ya se haba curado. Cumplindose las palabras de Ornmila.

13- El conejo enemigo de OBATALA. HISTORIA El conejo era enemigo de Obatal, y de Ornmila, pero siempre los vigilaba, y por eso lo mataron, para que se salvara Ornmila y Obatal. Nota: La persona tiene la cabeza trastornada y no atina a lo que hace. 14- La discusin de la cabeza. HISTORIA OBARA WEREKO se encontraba frente al ro, y sus tres Egun que regan la cabeza empezaron a discutir sobre quin era el dueo de ella, Obara Wereko, producto de esto su cuerpo qued libre de albedro (no poda reflexionar y elegir). Por esa accin perdi la capacidad sensorial de dos sentidos, no oa, ni vea, y entonces le vino una trombosis, pues los EGUNS lo influenciaron discutiendo de quin era esa cabeza y a quin le tocaba la misma. Nota: Se debe hacerse Akuari-Osha para determinar previamente los Santos. Habla de trombosis y perdida sensorial de dos sentidos.
If establece el concepto de que el dinero an siendo necesario e importante nunca es tan importante como la sabidura, el conocimiento, la salud y el buen carcter. dice If que se necesitara poner mas nfasis en el equilibrio del desarrollo espiritual y emocional"... dice If que; ..."un da llego en que casi toda la humanidad declaraba que el dinero era la cosa mas importante en el mundo"... If entonces meditaba y deca; ..."ellos deberan dejar todo y continuar corriendo detrs del dinero"..., a lo que el Eleri-Ipin dijo; ..."Vuestros pensamientos sobre el dinero son correctos y vuestros pensamientos sobre el dinero son equivocados".. Y prosegua el eleri-ipin; ..."If es lo que deberamos honrar, mas bien deberamos continuar adorando a ambos. el dinero exalta a una persona, el dinero puede estropear el carcter de una persona. si alguien tiene demasiado amor por el dinero su carcter se estropeara. el buen carcter es la esencia de la belleza, si un hombre tiene dinero no le previene de quedarse ciego, loco, cojo y enfermo, se podr tener dinero y estar infectado de enfermedades"... el Eleri-Ipin (Ornmila) continuaba diciendo as; ..."deberas ir y aumentar tu sabidura, reajustar tu pensamiento, cultivar buen carcter, adquiere sabidura y haz los debidos sacrificios a las deidades"... Como ustedes ,muchas veces cuando yo escribo conceptos en Internet soy atacado ferozmente de muchas partes, cosas como esas estn tambin previstas en If para los que queremos dar la luz y a cambio recibir bendiciones de salud, de nios y de buena familia conjuntamente con la humilde y modesta sabidura

77 milenaria de If, sobre eso dice tambin If que; Aquellas personas de la adoracin a don dinero despus de haber escuchado el consejo sabio del eleri-ipin, ..."no hicieron los debidos sacrificios y siguieron adorando al dinero, ellos desoyeron a If, ellos insultaron y desacreditaron a sus hermanos los Babalawos mas nobles y a los practicantes de las curaciones con mtodos de If, despus de un tiempo empezaron a sentirse enfermos, ellos estaban enfermos y tristes y no haba nadie que los atendiese y se estaban muriendo da a da, se enfrentaron con problemas de decaimiento de sus cuerpos y no podan pedir ayuda a los Babalawos y a otros. Cuando ellos no podan soportar mas el peso, ellos fueron y se disculparon con los Babalawos. desde aquellos tiempos, los Babalawos han sido tratados con honor en el mundo"...

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CAPITULO V. MUNDO DE IFA. OBARA ODI. OBARA DILA. + I I O O O O I O + I I II II II II I II

REZO: OBARA DILA BARA DI ADIFAFUN AWO OLOBO OKO ROKO OMA SHEKOYE EURE OWO LA MENI LEBO. SUYERE: "MAMBA IRE MAMBA OSIRE IKU BA FOWAO MAMBA OSIRE ARUN BA FOWAO MAMBA OSIRE OFO BA FOWAO (se mencionan los osobos) MAMBA IRE BA FOWAO".

EN ESTE ODU NACE: 1- Naci: El Eb del ao. 2- " : La prostitucin. 3- " : Que los rganos genitales se pusieran entre las piernas. 4- " : El vello pdico en los humanos. 5- " : Que Shang y Yemaj coman junto. 6- " : Kiye. (el matador). 7- " : Eni Osha Abuken. 8- Aqu : Gobierna el viento malo. Lo sac Shang. 9- " : Fue donde Olofin comi chiva (Eure) 10- " : Habla de mujer de muchos glteos y diente de oro. 11- " : Habla de una muchachita que se puede perder. 12- " : Shang le entreg su corona a Yemaj 13- " :La mujer comercia con su cuerpo y el hombre es impotente 14- " : No se debe tratar de saberlo todo. 15- " : El pescado fresco es un secreto para el Ir. (Ej-tutu) 16- " : Shang estaba invalido. 17- " : Se compra a la gente para tumbar a los dems. 18- " : Este Odu trajo la luz del da. 19- " : Hay que recibir a Ob-Kolaba y Eni-Osha-Abuken. 20- " : No se monta a caballo. 21- " : No se quita el sombrero para saludar. 22- " : Dejaron a Elegba sosteniendo la casa. 23- " : Las enfermedades son: Impotencia, gases estomacales, problemas en los miembros inferiores por traumatismo, sistema circulatorio, gastritis y lceras estomacales. 24- " : Salva Yemaj. 25- " : Habla Orun y el fango, quienes ensuciaron a la persona.

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DESCRIPCION DEL ODU OBARA ODI. Este es el Odu # 110 del Orden Seorial de If El Odu OBARA-ODI previene de la prdida de nuestra independencia y nuestra integridad. Las relaciones de la persona se estn del balanceando por las demandas de su pareja. Aqu gobierna el viento malo. Kaferefun SHANGO que fue el que sac el viento malo de la Tierra. Aqu Olofin comi Chiva (Ewure). Este If habla de la mujer con muchos glteos y del diente de oro. Habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo. Aqu SHANGO le entreg su corona a Yemaj. Comen junto. Naci el Eb del Ao. Este Odu trajo la luz del da al mundo. Se recibe Ob-Kolaba y a Eni-Osha-Abuken. Naci Eni Osha Abuken, despus del diluvio abandon los seres humanos, tena una joroba en el omplato por llevar el peso de la humanidad y vivi para siempre en la mata de Yagruma. El Sol no daba en la Tierra y las gentes moran la mata de Yagruma era un estorbo. Eni Osha Abuken trajo la luz de nuevo. Este Odu predice; que lo malo que la persona tiene, se lo quita rpidamente saliendo delo malo en que se desenvuelve o vive. Aqu la mujer puede comerciar con su cuerpo. Seala impotencia en el hombre. No se puede quitar el sombrero para saludar a nadie. Cuando sale este Odu, se le dice a la persona que no se canse que le van a dar una recompensa. La persona durante 7 das no podr montar a caballo. Adems no puede asistir a ninguna reunin o fiesta durante 16 das, como no puede esperar concluir nada con nadie por el momento. Cuando sale en la adivinacin y la persona en su casa tiene una gallina clueca, si tiene huevos son nones. Si tiene pollos sacados se matan en la cabeza de la gallina y esta despus se le da a Egun. No trate de querer saberlo todo. Cuando se ve este Odu y el Ir lo da Ornmila, se le pregunta que desea comer. Hay que tener cuidado con una persona que se pueda subir en altura en su casa y se pueda caer y matarse. En su casa hay chisme con Ud. Por este Odu no se puede contar sus proyectos o cosas porque se lo desbaratan, por los malos pensamientos de sus enemigos. Cuando sale en adivinacin para un hombre, es muy celoso, por lo que se aconsejar de no celar tanto a su mujer, para que no se le vuelva mala y se vaya con otro. Predice que va tener tres hijos con su esposa. Cuando sale este Odu para un joven que est noviando, se le dir que su novia es muy bonita y muy agradable, que haga Eb para que se case con ella, ya que van haber muchos que se la van e envidiar y se han de volver sus enemigos, y tratarn de quitrsela. Por este Odu hay que tener cuidado con robo, pues lo pueden robar, deber saber quienes entran en su casa para evitarlo. Adems deber tener cuidado no lo culpen de lo que otro robe. Hay que

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tener cuidado con problema de justicia. Aqu el que tiene la obligacin de sostener la casa, no lo hace y cuando el que la est sosteniendo se canse de hacerlo, la casa se desbarata. Cuando sale este Odu para un hombre, se le dir que deje de llevar la vida con mujeres, y se preocupe ms por su casa, pues si se desbarata su casa, se desbaratar su fuerza viril. Habla de impotencia, pues esto le pas a Shang por su despreocupacin y libertinaje. En este If el pescado fresco es un secreto para Ir, y para quitarse los enemigos de encima. Se coger un pescado fresco entero, se untar de manteca de corojo y se le pone al Santo que lo coja, y el tiempo que diga. Despus con tres monedas de a centavo se llevar a la esquina o a la manigua. Ver Obra para quitarse los enemigos con el pescado. En este If Shang se qued invalido y lo tenan que llevar de un lado para otro. Hay que tener cuidado con problemas en las piernas. Cuando la persona de este Odu tenga problema con el estmago, deber tomar infusin de hierba Guacamaya Francesa. El Aw de este Odu tendr que tomar cada rato agua de la sopera de Oshn con palo Malambo y Orozuz, para sacar el viento malo que tiene dentro de su cuerpo. Este es un Odu de reflexin de como se vive la vida, para no perderse o tener que lamentarse cuando los aos le caigan encima. Aqu se compra a la gente para tumbar a los dems. Cuando este Odu aparece en IGBODU se debe hacer un sacrificio especial con un caracol recogido en la manigua, un camalen, hierba: tete-nifa, odondon, ero, irorowo, un chivo, una guinea, tela blanca y cascarilla, y la persona podr vivir una larga vida. Si el Odu sale en un registro ordinario, la persona debe servir a ESHU con un chivo y coger a Ornmila ya que puede tener grandes dificultades. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que ha sufrido tremendamente antes de su iniciacin, pero que debe servir a Eshu con un chivo, un hacha y un machete para poder prosperar a partir de ese momento. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe tener su propio If para prosperar en la vida, y servir a Eshu-Elegba con un chivo. En un registro ordinario a la persona se le advierte que debe servir a Eshu con un chivo y un espejo para poder ganar una competencia y que podra ser retado por un cargo. Cuando esto sale en un registro ordinario, se le dice a la persona que existe una mujer muy cercana a ella que est ansiosa y haciendo de todo por tener un hijo. Que esa persona tendr que hacer sacrificio y seguramente comenzar a tener hijos. En un registro ordinario a la persona se le advierte que tenga cuidado con la prostitucin. Si es una mujer debe hacer sacrificio para evitar tener complicaciones por problemas sexuales. Si la persona es un hombre debe cuidarse de dormir con mujeres de mala conducta, para no perder la vida. Cuando este signo aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe recibir a

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Ogn para tener una larga vida y que su nombre viva por siempre.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA-ODILA. ISHE-OSANYIN. Se le pone un coco a Elegba y cuando est viejo se raya y se le saca la manteca, a esta manteca se le echa bija, Iyef del Odu rezado, se le da un jicotea y un gallo a Shang. El peto de la jicotea se hace polvo. Se pregunta que se le pone del mar. Todo se echa en un giro y comer cada vez que come Shang. Para quitarse los enemigos. Se coge un pescado fresco y entero, se le unta manteca de corojo, se pondr el nombre de los enemigos en un papel, sobre el pescado. Esto se corta por el medio, tratando de partir el nombre de los enemigos al medio al igual que el pescado. La parte de la cabeza va al ro y la parte de la cola al mar. Cuando se ve este Odu y el Ir lo da Ornmila se le pregunta que desea comer. Para que venga la suerte. Se prepara una cazuelita con Oshinshin de ceraja, y se le pone a Shang, con cuatro mameyes colorados y mucha miel de abejas. Para el problema en el estmago. Tome infusin de palo malambo y orozuz, como agua comn. Para la flojedad. Tome infusin de hierba guacamaya francesa. Para rogacin de cabeza (Ko-Obori). Se har la rogacin con un pescado fresco, que se le pondr la cabeza del pescado en la cabeza del interesado y despus se manda al ro. Para el viento malo del estmago. Tiene que tomar agua de la sopera de Oshn con palo malambo y orozuz. Para las piernas. Se tuesta hierba platanillo de cuba y se liga con manteca de cacao, se unta en las piernas. Tambin se toma cocimiento de platanillo de cuba. Eb: Gallo, un pescado fresco chiquito, un mueco de cedro, un macao vivo, una pluma de tiosa, una piedra, una flecha, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. El gallo para Ogn. El Eb se entierra a la orilla de la playa. La cabeza del mueco y la del pescado, pueden quedar fuera de la arena. Eb: Pollo, un camalen, mucha sal, raz de aroma, tierra de la casa, tierra de las cuatro esquina, ropa sudado, trampa, juta y pescado ahumado, mucho dinero. Eb: El animal que haya cogido, tela amarilla, tierra fangosa, tripas de calabaza, gallinas, tripas de gallinas de OSHUN, hierbas: garro blanco, higuereta blanca, caisimn, agua de la tinaja de Oshn,

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juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Eb: Se prepara una jcara con agua de OSHUN, pedacitos de hierba tuata, para que el interesado vaya tomando mientras se hace el Eb. Eb: La gallina clueca con los huevos, gallo, 2 palomas dems ingredientes, mucho dinero.

Para combatir el flujo. Tome infusin de guacamaya. DICE IFA Que usted tiene que andar con cuidado, porque hay tres personas que lo quieren tumbar. -Ud. dice que ya est cansado de hacer tantas cosas que le han mandado y no a visto nada. -Dice Ornmila que no lo diga ms, que usted va a ver lo que desea, que l lo va a recompensar, y que no tome ms de esa persona que le quiere hacer mal, y todo el mal que ha usted le hagan, se le volver un bien. -Ud. tendr los de justicia, no se asuste porque saldr bien. -All en su casa hay un enfermo. -Tenga cuidado con uno de su casa que se puede caer de una altura y se puede matar. -En su casa hay una gallina clueca. - Ud. tiene que darle de comer a Ornmila. -Ud. no puede ser curioso u evite que se le vaya a morir una persona de repente dentro de su casa. -A usted le gusta saber hasta lo ms mnimo, eso es malo. -Cuando usted va en un vehculo no le gusta saludar a nadie. -Tenga cuidado con los vientos malos. -A usted lo van a mandar a buscar dos veces de un lugar, vaya a all que va ganar dinero. -Ud. mand a uno que le hiciera una cosa y no la realiz, y ahora est apurado. -En su casa hay un chisme en contra de usted. -No cuente sus secretos a nadie, para que as la envidia no le desbarate sus proyectos. -Ud. ha de hacer una cosa que le saldr bien, si hace Eb. -Tenga cuidado no le vayan a matar a su marido por causa de celos. -Para Hombre: Es muy celoso. No debe celar tanto a su mujer para que no se vuelva mala, y de rabia se le vaya con otro, djela tranquila para que no le coja odio, que es una mujer buena y dichosa, que es cabeza de dinero y si sigue con usted van a tener tres hijos.-Ud. est enamorado de una mujer bonita y muy agraciada, haga Eb para que se case con ella, van haber muchos que se la van envidiar y se han de volver enemigos suyos y tratarn de quitrsela. -A usted le han robado o lo van a robar, tiene que preocuparse quienes son los ladrones, para que ellos no se vayan a salvar y usted vaya a pagar lo que otro hizo o lo que otro le hizo a usted. -Tenga cuidado con problema de justicia. -Ud. tiene problemas de impotencia. - En su casa hay una muchachita que si no se toma medida se puede perder, pngale freno a tiempo. -Lo malo que usted tiene, se lo quitar rpidamente, saliendo de lo malo en que usted se desenvuelve o vive. -Ud. no debe montar a caballo. REFRANES DEL ODU. - El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. - El ratn no mata al gato. -Dos cosas que no sean continuas, difcilmente podrn coger fuego. - El mal se convierte en bien. ESHU DEL ODU. No est especificado RELACION DE ESESO HISTORIAS DEL ODU OBARA ODI.

1- Se hizo adivinacin para las doscientas Divinidades.

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KOIN-KOIN MI TA LU IDI. ODIFA FUN ERUMOLE AJUGOTUN, ERUMOLE AJUGOSI NI JO TI WON BO LE ODE AIYE. El ODU que habla de como fue fundada la Tierra. Hizo adivinacin para las doscientas divinidades a la derecha y a la izquierda cuando ellas iban a implementar la fundacin de la Tierra. Dios haba usado agua para inundar los primeros pueblos por la lujuria y depravacin moral de sus primeros habitantes. Fue por eso que Dios destruy al Mundo con agua. Despus de siete milenios, Dios decidi hacer un segundo intento para poblar la Tierra. l invit a las doscientas divinidades y las comision a ir, como un solo cuerpo, a hacer del Mundo un lugar mejor. Koin-koin, que era el nombre celestial de OBARA-BO-IDI, adivin para ellos, advirtindole que cada uno deba hacer sacrificio a ESHU con ropa blanca, cascarilla, cauries y una pluma de loro al ro celeste MIMIKPO, y una guinea a sus ngeles de la Guarda. Ninguno de ellos hizo sacrificio, excepto ORUNMILA. Dios envi la Mensajera (Arugba) para citar a todas las divinidades a una asamblea en la Cmara Divina del Palacio de Dios la siguiente maana. La Mensajera le dijo a ORUNMILA que hacer porque el fue el nico que hizo sacrificio. A la siguiente maana cuando estuvieron reunidos, Dios le dio las rdenes con la instruccin de no regresar a sus casas antes de la partida. ORUNMILA fue el ltimo en comparecer y por lo tanto cogi el caracol que contena la arena para solidificar la Tierra. Con permiso divino el adems viaj con Arugba, la mensajera que Dios envi a las divinidades. Como no haba base slida en la Tierra y el lugar estaba totalmente inundado de agua, las doscientas divinidades se quedaron en lo alto de una palma que tena sus races en el Cielo y sus ramas en la Tierra, mirando la masa de agua a sus pies. Fue Arugba quien finalmente le advirti a Ornmila de poner la boca del caracol en el agua y la tierra cay en el agua y solidific la Tierra y pronto pudieron bajar de la palma. Y as comenz el segundo intento por habitar la Tierra el cual subsiste en nuestros das. Cuando este Odu aparece en IGBODU se debe hacer un sacrificio especial con un caracol recogido en la manigua, un camalen, ewe tete, ewe odondon, ewe ero, ewe irorowo, un chivo, una guinea, tela blanca y cascarilla y la persona podr vivir una larga vida. Si el Odu sale en un registro ordinario, la persona debe servir a ESHU con un chivo y coger a Ornmila ya que puede tener grandes dificultades.

2- Se hizo adivinacin para los genitales (EL PENE Y LA VULVA). Originalmente, los genitales de los animales, como los de las plantas, estaban situados en la frente, donde escasamente poda cumplir algn propsito. Un da, un sacerdote de If llamado Mikiligui estaba celebrando su festival anual de If en su casa cerca del mercado. La vulva (Obo en Yoruba y Uhe en Benin) iba para el mercado cuando decidi detenerse en casa de Mikiligui para que le hiciera adivinacin. l le dijo que ella poda prosperar si haca sacrificio. Le dijo que deba llevar un chivo negro, una gallina, kolanuts, 3 ames de agua, 4 ames blancos, un hacha y un machete para que el le hiciera el sacrificio que necesitaba. Ella fue al mercado y procur todos los materiales sin pagarlos porque tradicionalmente, nadie rehusaba hacerle un favor. El chivo, el hacha, el machete y los ames de agua se le enviaron a ESHU. Despus de haberse comido las partculas comestibles, ESHU pregunt a OBO que quera, ella explic que quera honor y prosperidad. ESHU le pregunt a Mikiligui si ya l haba comido, el respondi afirmativamente y agreg que no comera las ofrendas hechas a l hasta que no cumpliera su palabra. ESHU era el nico que tena poder para modificar o mutilar las creaciones de

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Dios. Antes de esto, quien deseara tener un hijo se lo peda a Dios y l creaba uno para la persona o el animal. Exista una ruta o camino a travs del cual el nio caminaba hacia sus padres en la Tierra. Entonces ESHU comenzaba su tarea, usando el hacha, cortaba el rbol para bloquear el camino eternamente. Despus del sacrificio ESHU invit a dos personas con los genitales en su frente y los sent sobre ellos. Removi el pene y lo insert entre las piernas del hombre y removi la vulva y la insert entre las piernas de la mujer y usando pedazos de piel del chivo negro que se le sacrific, cubri las partes, lo que en la actualidad es el vello pdico humano. Entonces Eshu sac su Ash y decret que a partir de ese momento todos los objetos animados creados por Dios deban tener sus genitales y que todo el que quisiera procrear no tena que ir mas ante Dios sino ante OBO. Eshu-Elegba agreg que todo el que fuera ante OBO tena que pagar una deuda en la que ella incurri al hacer sacrificio. Esa es la deuda que deben pagar todos los que desean tener un hijo hoy en da, esta no es una dote sino el costo del cuidado de la esposa durante el matrimonio. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que ha sufrido tremendamente antes de su iniciacin, pero que debe servir a Eshu-Elegba con un chivo, un hacha y un machete para poder prosperar a partir de ese momento. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe tener su propio If para prosperar en la vida, y servir a Eshu-Elegba con un chivo.

3- Se hizo adivinacin para Ogn. EBARA JI JI JI, ODIFA FUN OGUN ONI JAN ONLE NI JO TO WA AIYE ALA INIKU KON GIRA. EBO ORIKU NI KO RU O. Se le hizo adivinacin para OGUN cuando el baj a la Tierra. Se le dijo que deba hacer sacrificio para evitar la muerte en la Tierra. l hizo el sacrificio con dos gallos, una gallina y un perro por lo que Ogn nunca muere. Cuando este signo aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe recibir a Ogn para tener una larga vida y que su nombre viva por siempre.

4- Se hizo adivinacin para Eshu-Odara. EBARA OBO ODI. IDI OMOLE KAYIN ILE ENI NI TA ENI. ISHU OMODE TA TAN ONLA AGBALAGBA LOJU KANRAN KANRAN. ADAFA FUN ESHU OBADARA NIJO TONLO FI ARARE KOWO LO ODO ORISA. El hombre que no se qued en su casa. Esta es la hormiga en la casa de alguien que lo mordi. El ame que plant el joven creci frondoso y los ancianos se pusieron celosos. Estos eran los Awoses que hicieron adivinacin para Eshu-Odara cuando el se convirti en sirviente en la casa de Dios en compensacin por la deuda que el no pudo pagar. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas y dos palomas. l hizo el sacrificio. Le haban dado la tarea de pescar todos los das y fue tan exitoso su trabajo que despus del sacrificio Dios le dio la libertad porque estaba satisfecho de sus trabajos previos.

5- Se hizo adivinacin para OLOKUN y ORISHA.

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EBARA JI JI JI. ODIFA FUN ORISA, OBOFUN OLOKUN. El tambin hizo adivinacin para Orisa y Olokun, cuando Olokun estaba alardeando que era ms rico que Dios. l alarde que no exista nada que Dios tuviera que l (Olokun) no tuviera. Mientras, el Camalen pidi a Dios la autorizacin para destruir la baladronada de Olokun. Dios le dio la autorizacin (ASHE) al Camalen para que retara a Olokun. Consecuentemente, fue donde Olokun para pedirle que fijara el da en que el comparara sus riquezas con las de Orisa. l prometi presentarse al tercer da. El da sealado, el Camalen dijo a Olokun que fuera ante el tribunal de la competencia con todas sus pertenencias para competir primero con l y solamente si despus que Olokun triunfara demostrando que tiene mas riquezas que l, entonces Dios entrara en la competencia. Ambos, el Camalen y Olokun fueron a la competencia mientras Dios se sentaba en su trono divino a observar. El Camalen era capaz de replicar cualquier muestra por lo que Olokun mostr su propia piel, hasta ah Olokun no tena nada mas que mostrar y el Camalen no tuvo que mostrar ninguna de sus pertenencias. Despus que efectivamente el Camalen le gan l mostr su piel, y Olokun coincidi no slo en que Dios era ms rico que l, sino que l mismo era parte de las posesiones de Dios. En un registro ordinario a la persona se le advierte que debe servir a Eshu-Elegba con un chivo y un espejo para poder ganar una competencia y que podra ser retado por un cargo.

6- Se hizo adivinacin para la pimienta pequea. OBARA KO-BO-IDI. IDI KO MOLE. EJE KI KOIN-KOIN ILE ENI KI O TA ENI ADIFA FUN ATA WEWE TI O NLO SI OGUN-ALA TI O LO KON ORILE OMO BIBI. OBARA estaba desnudo, la desnudez no conoce casa y la hormiga est en una casa donde muerde a alguien. Estos eran los Awos que hicieron adivinacin para la pimienta pequea y roja cuando fue a la guerra fronteriza que comenz desde el tiempo de sus ancestros por procrear. Se le dijo que deba hacer sacrificio con carne, ame triturado y mezclado con manteca de corojo, un conejo y tela roja. Ella hizo el sacrificio. Cuando ella comenz a tener hijos, Eshu-Elegba las recoga con la tela roja con la que ella hizo el sacrificio. Cuando esto sale en un registro ordinario, se le dice a la persona que existe una mujer muy cercana a ella que est ansiosa y haciendo de todo por tener un hijo. Que esa persona tendr que hacer sacrificio y seguramente comenzar a tener hijos.

7- Ellos tambin hicieron adivinacin para AWELE, La Coqueta Ellos le avisaron que tena que hacer sacrificio para evitar tener un problema a travs de sus genitales. Ella rehus hacer sacrificio y continu con sus coqueteos. Mientras ella convenci al hijo del Rey para que le hiciera el amor de lo que result la muerte del Prncipe. Cuando los hermanos y amigos del Prncipe oyeron del incidente la apresaron y la ataron. La pasearon desnuda a travs del pueblo y terminaron frente al palacio. Cuando el Rey le pregunt si a ella le haban hecho adivinacin, ella lo confirm pero explic que haba fallado a la hora de hacer el sacrificio, por lo cual ella estaba siendo castigada por ese destino tan cruel. El Rey orden que ella deba ser liberada pues el culpable era su hijo por haber accedido a tener sexo con una mujer de

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mala conducta y la liberaron para que hiciera el sacrificio. En un registro ordinario a la persona se le advierte que tenga cuidado con la prostitucin. Si es una mujer debe hacer sacrificio para evitar tener complicaciones por problemas sexuales. Si la persona es un hombre debe cuidarse de dormir con mujeres de mala conducta, para no perder la vida. 8- Se hizo adivinacin para Olofin contra unos enemigos extranjeros. Eesin-wara, fue el Babalawo que hizo adivinacin para Olofin y fue advertido que unos extranjeros vendran pronto. Ellos podran atar a las gentes en sus casas y en las granjas y podran llevarlos a otros pueblos. Se le dijo a Olofin que hiciera sacrificio untando a Eshu-Elegba con manteca de corojo y diecisis palomas, usando una diariamente para propiciar la cabeza del cliente. Macere las hojas de olusesaju y de oriji en agua; se le echa sangre de paloma; Tomar esta vasija con la medicina de If y llevarla al mercado para que toda la gente del pueblo se la unte en su cuerpo. 9- Se hizo adivinacin para la mujer de mala conducta(prostituta). Igba or-amu, el adivinador de las mujeres, hizo adivinacin para una prostituta que dorma con todos los hombres. Se le dijo que ella estaba haciendo algo muy riesgoso. Una prostituta carece de honor. Ninguna mujer puede prosperar con la prostitucin. Se le advirti que deba confesar su ignorancia y sacrificar dos palomas, dos babosas, grasa vegetal y ocho mil cauris, y una medicina de IFA (triturar hojas de eso con iyer, cocinar la mezcla con una babosa como una sopa para que ella se la tomara; tambin puede mezclar las hojas trituradas de eso con la grasa vegetal para untrsela en la vagina; las hojas de eso tambin pueden ser mezcladas con un jabn para baarse). 10- Cuando dejaron a Elegba sosteniendo la casa. HISTORIA Teniendo Shang la casa muy mala, sali en busca con que arreglarla y dej a Elegba aguantando el horcn principal de la casa. Por el camino Shang se encontr con una mujer y la enamor y sigui con ella olvidndose de su casa y de Elegba. Cuando Elegba se cans de sostener el horcn, lo solt y la casa de Shang se cay. NotaA: El que tiene la obligacin de sostener la casa, lo hace y cuando el que la est sosteniendo se canse de hacerlo, la casa se desbarata.

11- Cuando Shang coron a Yemaj HISTORIA Cierta vez Yemaj estaba pasando una mala situacin y fue donde estaba Ornmila a mirarse, y le sali este Odu de If, donde Ornmila le dijo: Si quieres salir airosa de los problemas que se te van a presentar no puedes renegar ni protestar. Y Ornmila le marc Eb. Yemaj lo hizo. Sali de la casa de Ornmila advertida, ya que iba tener tropiezos pero saba que no poda renegar. Yemaj cogi un camino que conduca a un monte y al entrar en este se encontr un muchacho que le dijo: Mi madre, aydame con esta canasta. El muchacho, que era ESHU disfrazado, le vir el contenido de la canasta, que era manteca de corojo y le embarr toda la ropa. Yemaj record la advertencia de If y sigui caminando a pesar de tener ese solo vestido. A poco de andar se encontr a un viejo o seor apoyado en un bastn; le pidi ayuda, y al hacerlo,

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el viejo le vir el contenido del saco sobre ella y sali corriendo y rindose. Era Eshu otra vez. Sigui Yemaj su camino y volvi a encontrarse con otra persona y le sucedi lo mismo; pero no protest tampoco. Cuando ya estaba cansada de caminar, vio un claro en el monte, y cual no sera su sorpresa al llegar all y ver a poca distancia una ciudad muy linda, con bellas edificaciones. Lleg a las puertas de un hermoso Palacio y quiso entrar, pero los guardias que estaban en la puerta, cruzaron las lanzas y le negaron la entrada. Al ocurrirle esto, se sent frente al Palacio y se ech a llorar, pensando que su sacrificio haba sido en vano y se qued dormida. Al despertar not que no haba nadie en esos momentos por el cambio de guardia y entr a Palacio. Maravillada se qued al ver tantas bellezas, al caminar por el pasillo central del Palacio. En eso el soberano de aquel reinado, que a su vez era el gua espiritual de los otros reinos colindantes estaba reunido con los jefes de los otros reinos, y al ver aquella mujer se levant de la silla y fue a su encuentro arrodillndose delante de ella y diciendo: "Mi madre, chame la bendicin". Y despus de ser bendecido le dijo: Arrodllense, y quitndose la corona se la puso a ella. Todos se quedaron asombrado al ver esto y arrodillndose delante de Yemaj le rindieron Mo-Foribale, ya que desde aquel da fue considerada la Reina de aquel reinado, puesto que en este reinado el Rey no se levantaba para caminar, ya que lo llevaban en hombros a todos los lugares. Al coronar a Yemaj la hizo reina de su tierra. El rey era Shang. 12- El viento malo. REZO: INLE KAFEREFUN AFEFE FUN OMO LAYE OSUN ABITI OWO NI ESHU OUNYEN IGBA IKU INLE OBARADI NAFEYU YANYA LOKUN UN YETOBA KIKANOMOIFU ARUN INTORI AFEFE OBARA DIKA YEKUN YEKUN OBA RADIMODEBAFUN IYA OMI OSHUNMORI YEYEO OMO AYANLA OUNBIMO IKU OSI IFUN NETIYE INLE NAFUN EWE NAFUN ELEYEDE MAFUN ADIE IFUN NAFUN EI ADIE NAFUN ASHE YEYE IYA KAFEREFUN INLE OGUERE. AFEFE YANYA NI LO DEMAFUN INLE OGUERE KONI BAYE OWO BANADI NAFUN INTORI ARUN OBARADILA IFA KAFEREFUN INLE OGUERE IFA KAFEREFUN ESHU IFA KAFEREFU IYA OSHUN IYAMI ABEBE AFEFE INTORI ARUN, ARUN UNLO. EBO: 8 huevos de gallina amarilla, tierra fangosa, tripa de calabaza, 2gallina amarillas, mondongo de gallina, hierbas: Tuata, higuereta, caisimn, agua de Oshn, miel, manteca de cacao, dems elementos del Eb y mucho dinero. Nota: Las gallinas son para Oshn. Las hierbas son para tomar con agua de Oshn que se tomara cuando se est haciendo el Eb. HISTORIA En la tierra de Omo Laye, no exista el viento y nada ms que haba un volcn y todo el que se enfermaba se mora. Ornmila cada vez que mandaba un emisario ante Olofin no regresaba con la contesta de Olofin porque eran agua. Un da Oduduwa fue a ver a Ornmila, cuando iba en camino rezaba: OBARA KUEYEBO ONI OBARA KUEYEBO OWO OBARA. Cuando lleg a la puerta de Ornmila, oy el rezo de Oduduwa y lo mand a pasar y le dio Mo-Foribale. Comenzaron hablar y comentar lo que estaba pasando en la tierra de Om Laye. Oduduwa le dijo a Ornmila: "Usted sabe, lo que pasa en esa tierra es que hay vientos que viven debajo de la tierra y no tienen salida, y esa es la enfermedad que existe en la tierra Om Laye". En eso, Oduduwa le dijo que iba a ver a Olofin a contarle lo que pasaba en la Tierra de Om Laye y

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Ornmila le replic que deba hacer Eb antes de ver a Olofin y este le contest: Cuando vuelva haremos Eb. Oduduwa lleg donde Olofin y cuando toc a la puerta se encontr con Obara-Dila, y este le dijo a Oduduwa que Olofin estaba durmiendo, pero OLOFIN que oy se levant molesto por lo que Obara-Dila haba dicho a Oduduwa. Ellos comenzaron hablar, mientras Obara-Dila hacia Eb y puso en el Eb palo malambo y orozuz. OLOFIN dijo a Obara-Dila, haciendo Eb, y dijo: Este mismo es el que mandar para la tierra de Om Laye. Obara-Dila le dijo a Oduduwa y Olofin: -"Tienen que abrir primero las puertas de las nubes para que el Eb sea fresco y yo pueda triunfar". Ellos le contestaron que enseguida ira el agua para que l triunfara y el Eb. Junto con Obara-Dila iba el agua. Cuando Obara-Dila iba para la tierra de Om laye, el agua empez a romper la tierra y a rajarla. Enseguida empez a salir el viento por la fuerza del agua. Ornmila que vio lo que estaba pasando en la tierra de Om Laye, empez a cantar: "OBARA-DI OMO LAYE, EBO ODARA ILE IYA MOFUN". Desde ese momento, vino a ese pueblo la salud y la prosperidad. Por lo que fue nombrado Obara-Dila rey de Om Laye. Nota: Este Eb va a un lugar donde est la tierra movida o se le echa un poco de agua, o se le pregunta a Ornmila si va a la orilla del ro. 13- La noche y Olorun. REZO: OBARA DILA MOFUYE ENIFA OSHA OSHA-BUKEN OBA NI BAYE OMO OLORUN MOFE INA AYALORUN IGBA EBORI BAYE WOTIWU INLEOGUWRE OLORUN WA LODEINA OSHA ABUKU EBAYE MADA NILE OGUERE BOFAINA OLORUN JEKUA BABA OBARIBOYE ONIRE INLE OGUERE BOFAINA OLORUN GBOGBO OMO LESE INLE OGUERE SUWU ELENI IFA ORUNMILA IFA AYUBI LODE LORUN ORI OBA ONI OSHA-BUKEN. EBO: 16 palomas blancas, manteca de cacao, cascarilla 16 capullos de algodn, 16 hojas de yagruma, tierra, una jcara grande donde se echan las hojas y los capullos dentro se echa agua caliente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, pollo blanco, mucho dinero. Nota: Este Eb se hace sobre las seis de la maana, las 16 palomas se dan en la jcara y al Santo del ao. HISTORIA Todo era de noche y Olorun tena la necesidad de dar la luz del da y cada vez que sala y alumbraba, solo era una pequea claridad y por tal motivo se senta muy disgustado y sofocado y se pona a cantar. "AGOGO NILE OLORUN AYE, AGOGO NILE OLORUN OBA KOLABA LAYEO OLORUN LAYGO". Ob Kolaba oy el canto que le cantaba Obara-Dila y se dijo, me estn llamando porque me necesitan, l entonces para que viera que lo estaba oyendo, empez a tocar la campana y empez a cantar: "AGOGO LONA, AGOGO LONA, OBARA-DILA ENI AWAO, AGOGO LONA".

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Ob Kolaba lleg a sus pies y le pregunt que le pasaba y Obara-Dila le contest: Quiero que la claridad llegue a todo el Mundo, pero no puedo darla completa. Entonces Ob Kolaba le dijo: -El que puede resolver esto es el hijo que vive en la Yagruma que se llama Osha-Abuken, que vive tapado con las hojas de la Yagruma y te lo voy a traer. Ob Kolaba se pint todo de cascarilla y sali a camino, con un agogo (campana) y cantaba: "OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO, OMO OSHA ABUKEN, OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA , ONI OSHA ABUKEN ENI WAWAO". Osha-Abuken que oy el canto cogi cuatro pedazos de coco un gallo blanco lo sostuvo todo en sus manos y comenz a cantar: "OBA KOLABA NI AYE OSHA-BUKEN INA ENI OLORUN INLE YEKUN". Olorun y Ob Kolaba decan: "Jekua Jekua" . Y lo carg y le dijo Olorun: -Te necesito para que los sostengas para poder dar a luz a los hijos que estn en la Tierra. Y entonces l le contest: Vamos, y salieron a camino cantando: YANIA LONA YANIA OKE BI AGBA, OSHA-BUKEN YANIA OKE BI AGBA". Llegaron donde estaba Obara-Dila le entregaron el Gallo blanco, los cuatros pedazos de coco y enseguida se le subi arriba y comenzaron a salir los rayos de Sol. Ob Kolaba le toc la frente y rez: ENI OSHA ABUKEN OBAYE MODA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIBOYE ABAYI LADE OLORUN ORI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN. Y le tir el coco a Osha-Buken para ver si era verdad lo que estaba diciendo, entonces le dio de comer el gallo blanco a los dos para que tuvieran fuerzas en el mundo, para que nunca faltara los rayos del Sol y pudieran vivir los hijos en la tierra y cantaba: "EJE OGUNDA ONI OMOOSHA ABUKEN OGUNDA EJE OLORUN OMO OLOYO LAWA ENI OSHA ABUKEN EJE OGUNDA EJE OLORUN LAYEWA ENI OMO OSHA ABUKEN LAYEWA". Entonces todas las sombras de la oscuridad de la noche se fueron apartando y la luz del Sol cubri toda la tierra y lo sostena OMO ENI OSHA ABUKEN.

14- La gallina de los huevos de oro. HISTORIA Una vez Ornmila tena un cliente enfermo que lo estaba curando, y para l representaba la gallina de los huevos de oro. Dicho hombre tenia una llaga en el pie, lo cual cada semana vena una o dos veces a currsela y l le peda una cantidad de dinero, pero el hombre nunca se empeoraba, pero tampoco se mejoraba, es decir no se sanaba. As lo tuvo un promedio de siete meses, lo cual quiere decir que durante ese tiempo el hombre era el que mantena los gastos de la casa de Ornmila. Cierta vez Ornmila tuvo que salir a iniciar a un ahijado que viva fuera de los lmites de su tierra. En ese intervalo de tiempo que Ornmila no se encontraba en la casa, se present el hombre en casa de Ornmila, Yemaj que era la mujer de Ornmila le pregunto que deseaba, l le dijo por lo que vena, su problema de la pierna, ella al ver la llaga, le contest: pero si eso no es nada. Ella lo mir

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con el caracol y le mand un remedio con bejuco de la costa de Olokun. Pasaron los das, y el hombre se present en casa de Ornmila y le trajo muchos regalos a Yemaj y le qued agradecido de ella. Cuando Ornmila lleg a la casa y Yemaj le cont lo del hombre y los regalos que le haba hecho, Ornmila le dijo: Haz matado la gallina de los huevos de oro, y ella ingenua le dijo: Qu gallina? l le contest: Ese hombre que con tu sabidura curaste, yo haca siete meses que lo estaba curando y durante ese tiempo l era el quin mantena los gastos de la casa. Entonces Ornmila le dijo: -Por haber tirado el caracol en mi casa, y por querer saber ms que yo, no puedes vivir conmigo. To Iban Eshu. 15- El que no se anuncia no se vende. SUYERE " OMODE FOGUOFA OBA FESUKA EFURE FIGAO OGUN KUKUTEBARA". HISTORIA El Pato y la Pata estaban comentando, sobre que los huevos de ellos eran mejores y los ms consistentes y a la vez ms alimenticio. El gallo que se encontraba por esos alrededores, oy esta conversacin Aconteci que el gallo, fue y se lo cont a la gallina y ella le contest: vamos a casa de un Aw que vive cerca de aqu. El Aw le hizo Osode y le vio este Odu y les dijo: traigan muchos huevos para hacerle Eb. Despus de hacerle Eb le dijo: Vayan en unin de sus hijos a la manigua y en conjunto pnganse a cantar. Ellos as lo hicieron. Donde el guajiro al ver ese escndalo se dirigi al lugar y vio todos los huevos, y como l iba camino de la plaza, los recogi y los llev y la gente al verlo se los compraron todos. Donde el Pato orgulloso de sus huevos se qued esperando que cuando viniera a ver los suyos la gente los preferira y como no lo anunci, su mercanca nadie la vino a buscar, ni a ellos ni a sus huevos. Historias cortas: Azojuano e Inle eran amigos y Azojuano mand al pargo a enredarse con la pita en el cuello de Inle para matarlo, en definitiva el pargo lo asfixi. En Osha Abuken, despus del diluvio abandon los seres humanos, tena una joroba en el omplato de llevar el peso de la humanidad y viv para siempre en la mata de Yagruma. El sol no daba en la tierra y la gente moran, la mata de yagruma era un estorbo. Eni Osha Abuken trajo la luz de nuevo. Este camino se puede aclarar ms en el Odu Ogbe-Tua. Aqu Shang ciego e invalido no vea a su madre. Aqu Habla Orun y el fango, quieren ensuciar a la persona. Habla de flujo, tomar efusin de guacamaya francesa.

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CAPITULO VI MUNDO DE IFA OBARA IROSO OBARA KOSO + I I I O O O O O + I I II II

I II II II

REZO: OBARA KOSO IFA DURO IFA NIRE IREKU KAFEREFUN ORUNMILA, ESHU ATI OGUN SUYERE: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN". EN ESTE ODU NACIO. 1- Naci: Que los hijos de Azojuano(San Lzaro) lleven una corona de tigre. 2- " : La corona del venado(Agbani). 3- " : El maran. 4- Aqu: Azojuano contagi de lepra a Dada Agbai y lo botaron de la tierra Yoruba. 5- " : Se curaron las enfermedades de Azojuano. 6- " : Azojuano viene a pelear con la gente. 7- " : Es el If del maran paluchero. 8- " : Habla del rey necesitado. 9- " : Predice que es un If de robo. 10- " : No se come paloma. 11- " : Por este Odu el Inshe-Osanyin siempre va forrado de piel de tigre. 12- " : Le entierran brujera en la puerta de la casa. 13- " : If manda a mudarse de donde vive. 14 " : A todos los nios que nazcan y se les vea este Odu hay que hacerle Eb para que no mueran. 15- " : Los muertos protectores son Arar. 16- " : No se puede tocar las ramas de los palos. 17- " : La persona es hija de dos madres. 18- " : El Aw deber recibir Kakuanardo rpido, para prosperar. 19- " : No se puede recibir a Azojuano hasta que el padrino no se muera. 20- " : La persona se pierde por desobediente, soberbio y hablador. 21- " : Se habla de Abik. 22- " : Ornmila declara al sacrificio para abrir las puertas de la prosperidad. 23- " : Se debe sacrificar para evitar la prdida de un hijo. 24- " : Se le pone una Odu-Ar dentro de su If. 25- " : Las hierbas son: : Escoba amarga, maran, hierba lechera, hierba de la vieja, cuaba, tomate cimarrn, quita maldicin (ewe ayo) y bejuco madrina. 26 " : Hablan las distintas sectas religiosas. 27- " : No puede tener prenda de Brujo, ni registrarse al pie de una prenda.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA IROSO.

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Este es el Odu # 111 del Orden Seorial de If. El Odu OBARA-IROSO habla de iniciacin de If para asegurar las bendiciones. El xito de la persona depende de su crecimiento espiritual. Aqu fue donde Azojuano contagi a Dada Agbai. Por esa causa lo botaron de la tierra Yoruba. Como tambin se curaron las enfermedades de Azojuano. Azojuano(San Lzaro) viene a pelear con las gentes. Este Odu predice que todos los nios que nazcan este Ao hay que hacerles Eb, para que no mueran muchos de ellos an estando en el claustro materno se llevarn a sus progenitoras. En este If naci el maran. La gente se pregunta que misterio tiene el maran que cambia de color de un da para otro, primero es verde, despus amarillo y al otro da rojo. Y la semilla est por fuera. En este Odu el maran se perdi por desobediente, soberbio, hablador y paluchero. Aqu la persona no tiene fe y cambia de modo de pensar de un da para el otro y por eso siempre pierde. Aqu los Eguns protectores de la persona son Arara. Se prohbe trabajar la regla del Mayombe o Kimbisa, como tampoco registrarse en esta religin. Aqu hablan las distintas sectas religiosas. El rbol de los Anai es el galn de noche. Este Odu predice que la persona es hija de dos madres. Habla del Rey necesitado. Cuando sale este Odu para una persona y tiene recibido a Azojuano, se le dice que un muerto vive encerrado dentro de la cazuela de Azojuano y puede producirle la impotencia y para contrarrestar esa situacin, la persona tiene que ir al monte a buscar un tronco cado y sentarse en el mismo y hacerle rogacin al, pene con lo que haya mandado Ornmila. Este If es de robo, donde se va a robar a un paraje donde hay mucho dinero y para vencer se hace Eb con: 3 gallos y 2 gallinas negras. El primer gallo se le da a Eshu cuando se haga Eb, el segundo a Eshu cuando se vaya a robar y el tercero a Eshu cuando se regrese del robo. Despus se le dar las dos gallinas a Ornmila. Aw OBARA KOSO deber recibir kakuanardo rpidamente para que prospere. Deber tambin de ponerle tres semillas de maran a Eshu. Por este If hay que usar cuero de leopardo o tigre. No se puede comer paloma. Por este If, no se puede recibir a Azojuano hasta que muera su padrino, pues el Yarar que debe tener Aw OBARA KOSO es el heredado del Padrino. Aqu los Inshe-Osanyin van forrado de cuero de tigre. Tambin en este Odu nace: Que los hijos de AZOJUANO lleven una corona en cuero de tigre. Llamada a Shang: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN". Cuando se vea este Odu a una persona, se le dir que le han enterrado cosas malas en la puerta. Deber registrar bien los rincones de su casa y en el patio, no haya una cosa mala en las misma. La persona de este Odu tiene buena suerte, pero tiene muchos ojos malos encima, por eso no adelanta. Deber hacer Eb.

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En este If hay que tener cuidado con los Abik, y cuidar a sus hijos. Azojuano desea visitarlo. Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en alguien inmensamente prspero. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le debe avisar a la persona que debe hacer sacrificio para evitar la prdida de un hijo que ha tenido en edad madura. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que se le avecina una guerra, y que debe darle un chivo a Eshu para sobrevivir. Se le prohbe comer hojas amargas y cualquier tipo de ave macho incluidos el gallo y el pato. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe servir a Eshu y se le prohbe acompaar a cualquier persona en un viaje. Adems debe ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir su Ogn y su Shang y adems de tener una piedra de rayo en su altar de If. En un registro ordinario, la persona debe ser advertida que debe recibir a Ornmila y darse una guinea a su cabeza para poder prosperar en la vida. RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA IROSO. Llamada a Shang: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN". Los Inshe-Osanyin: Se forrarn con piel de Tigre. Para Aw: Recibir Kakuanardo rpidamente, para que prospere. Al ESHU: Se le ponen tres semillas de maran. No se puede recibir Azojuano hasta que no muera el Padrino, pues el Yarar que debe tener el Aw de este Odu es heredado del Padrino. Para resolver problemas con los enemigos. Se hace Eb con una gallina clueca, una flecha chiquita lavada en omiero, mucho ash, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Para la salud. Se hace una lmpara de aceite con una mecha para Elegba y Azojuano. Darle una guinea de la cabeza del Aw, preguntando si sobre Shang o sobre Azojuano, y siete cabezas de pescado fresco. Se deber dormir con las siete cabezas de los pescados en su cabeza y al otro da llevarlas al pie de una palma. Para contrarrestar las malas influencias en la casa. Se har Sahumerio con cascarilla y hierba escoba amarga. Se deja que el humo se concentre bien en la casa y despus se abren las puertas y ventanas. Paraldo. Se hace omiero con hojas de maran, atiponl, ceiba, algarrobo, paraso, albahaca morada, yagruma, espanta muerto, granada y hojas de pltano. Se hace una mueca de trapo, que se carga por la cabeza con un poquito de todas las hierbas,

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cepa de pltano y huevo de gallina. Al Omiero preparado se le da sangre de una gallina y se canta: "ABERIKUNLOKASHE WAO MAREO EKUN MAREO". Cuando se hace esto, el huevo de la gallina se le da sangre de la gallina y despus se pone dentro de la mueca sin romperlo. Se pintar en un crculo Obara-Koso, Ojuani-Shobe y el Odu que haya salido en el Osode. Adems lleva aguardiente, jio-jio, tela de siete colores o solo roja y negra. Se rompe un coco detrs de la persona, al que antes se le habr pintado los Odu en la forma que corresponda. El omiero, una botella para que se bae el interesado, una parte para la ceremonia final del paraldo, y otra para que el Aw oficiante lo riegue en su puerta y en la esquina. En este Paraldo se escriben los Odu de la Atena en pedacitos de hojas de yagruma y despus eso en una hoja de yagruma entera, que despus servir para envolver el cuerpo del pollo y el mueco de trapo. Cuando se vaya hacer el desprendimiento del Egun oscuro o maligno, despus de rezar Iroso-Tolda, al momento de sacrificio del pollo, se toca agogo y se canta: "EGUN NIYAWO EWE IKU MAREO IKU MAREO". Adim Eguadal: Maz y frijoles de carita salcochado. Para fricciones: Hierba alacrancillo, manteca de corojo y manteca de maj. Para vencimiento: Una guinea para OGUN, agua de mar, de pozo, de lluvia, ro, laguna, de la casa, manantial, raz de aroma, un clavo de lnea, alfileres, agujas. Todo se mete dentro del guineo y se entierra. Despus tome zarza-parrilla y hierba de la sangre. DICE IFA Que usted tuvo un sueo, que lo tiene en un estado de inquietud. -Tenga cuidado no le estn preparando una trampa para acogerlo. Ud. tiene la suerte virada por eso usted est mal. -Tenga cuidado con los Abik y con su hija. -Azojuano (San Lzaro) piensa hacerle una visita. -All en su casa hay una cosa mala y Shang est bravo con usted. -ESHU est empujndolo para que usted realice una cosa mala, que ya lo est pensando hacer, no lo haga porque caer en la justicia. -Ud. vive cerca de una persona rica. -Tenga cuidado con la candela; porque en su casa va haber fuego y lo van a culpar a usted. -En su casa hay un Abik que se lleva a las dems gente. Ud. tiene que darle de comer a los Ibejis y a Azojuano, porque en su casa una persona de dar la viruela. -Limpie bien su casa. Ud. tiene una vida intranquila. -En su casa se le ha de aparecer uno, que hace tiempo que usted no ve. Ud. tiene que darle un pescado a Ornmila.-Ud. tiene que ver lo que quiere Osun.-La muerte est virada con usted. - Obatal tambin le har la visita.-Ud. se ha separado de su cnyuge por causa de los paleros y las incomprensiones y por no haber tenido paciencia para analizar el problema.-Ustedes estn separados y los dos piensan volver, porque sus corazones estn juntos.-A usted no le gusta que le hablen mal de su cnyuge ni a ella tampoco. -Que usted se ha robado una cosa o se la piensa robar, es mucho dinero si logra obtenerlo, siga el consejo de Ornmila para que l no se ponga bravo y mande a Eshu que le bote el dinero y sean otros los que lo disfruten. -Mdese enseguida de donde vive. -Cuando salga a la calle nunca diga a donde vas. -Ud. est mal por desobediente y por no creer en los Santos. -Le han enterrado cosas malas en la puerta de su casa y hasta las cenizas del fogn si cocina con carbn, registre y limpie lo malo que hay.- Ud. tiene suerte pero tiene muchos malos ojos encima, por eso no adelanta. REFRANES DEL ODU

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- Virtud hay una, maldad hay muchas. - Si no tengo desarrollo espiritual, no prosperar. - Si no quiero castigo, no practicar el aborto. - Mi Corona est hecha de piel de tigre. - El que come maran, se le aprieta la boca. - Para poder robar, debo consultar If. ESHU DEL ODU. ESHU AFRA-MI Este Eshu trabaja con el aire, lleva mueco, cazuela y 24 caracoles. Lo primero que hay que hacer, es preparar la cazuela de barro, y para esto se lleva esta cazuela con: agua, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, vino seco, pimienta de guinea, jio-jio, paloma, eru, obi, kol, osun nabor, orogbo, coco, velas. Para una cueva de cangrejo, all se coge un poco de Ilekn (tierra de la cueva) y se echa dentro de la cazuela de barro. Se le da Obi Omi Tutu y se le da el jio-jio, que se descuartiza en cuatro pedazos y se mete en el fango. Despus se sazona con todos los ingredientes antes sealado, se le meten los 24 caracoles. Se ahuma con ash, se le encienden dos velas y arrodillndose se canta: "AFRA BAE OTO ERO SONOBA". Despus de lleva para la casa, se cementa y se siembra. El mueco lleva dos caras. Este se carga por la cabeza con: mowo, levntate, pica pica, eru, obi, kol, osun nabor, orogbo, maz tostado, miel, aguardiente, vino seco, Iyef, manteca de corojo, tierra de una loma, arena de ro y de mar, oro, plata, marfil, coral y azabache, cabeza de tiosa, codorniz, gallo, pluma de loro, 3 agujas y una piedra de la entrada de la ciudad. Cuando come, se le prepara una cazuela pintada por fuera de negro. A esto se le echa, de todos los ingredientes, antes mencionados, menos la tierra de cangrejo (ilekn). Adems se le echa agua de la laguna. Por la noche esta cazuela, se pone en la acera y a ESHU se le pone otra cazuela nueva, para hacer de nuevo la ceremonia. En la cazuela se le ponen tres Ek, pan, juta ahumada, manteca de corojo, vino seco, y se tapa bien. Esta cazuela representa la vida de Eshu Afra. OTROS MARAON: Anacardiun occidentales. rbol muy comn, de la familia de las anacardiceas que se le encuentra cultivada en fincas y potreros y silvestre en las sabanas arenosas de Pinar del Ro y en casi toda la Isla. Alcanza hasta 13 metro de altura, con las ramas extendidas y las ramillas y hojas lampias. Hojas abbales a elpticas, subcoriceas, de 6 a 13 cm. de largo, el pice redondeado o marginado, la base estrecha u obtusa, pecolo de 1.5 cm de largo o menos; sin florescencia en panculas con las ramas distantes, corimbferas; flores polgamas; Cliz 5-partido, caduco; ptalos 5; estambre 10-5, periginos, 1-4 de ellos en las flores masculina frtiles; bractolas ovales, una flor ms larga que el resto; ovario unilocular, vulo ascendente, estilo simple, encorvado, pericarpio coriceo indehiscente, situado en el pice del pedicelo periforme alargado; fruto con una profunda escotadura lateral. Lo que el vulgo toma por fruto no es ms que el pednculo engrosado y carnoso, de color rojo o

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amarillo, lleno de jugo agradable cido, muy astringente (laxante). El fruto verdadero es lo que suele tomar por la semilla. La semilla se encuentra dentro de este rgano y tostada es comestible y muy agradable. El maran florece en enero y los frutos maduran en abril, mayo y junio. Estos frutos no son muy apreciados como tales, pero se le estima muy tiles contra las afecciones pulmonares especialmente en las hemoptisis (hemorragia pulmonar). Desecados y confitados son deliciosos. De ellos, frescos, se hace vinagre, y el rbol se utiliza como curtiente por la cantidad de tanino que contiene. El tronco exuda una goma comercial usada como muclago y como barniz llamada acaj. La cscara de la nuez, o sea el epicarpio, contiene un aceite usado en la medicina. Su madera tambin es aprovechable pues es bastante dura y fuerte. En Pinar del Ro usan el maran para formar setos vivos (cercados). El trabajo por los doctores Julio de Crdena y Eduardo moreno, trae el anlisis qumico del maran, no del fruto botnico, sino del falso fruto, o sase, el pednculo carnoso. De dicho trabajo se dan los siguientes datos. Agua.................... .....86.87 Protena................. ... 0.26 Grasa................... ..... 0.37 Azcares................ ... 6.70 Carbohidratos............. 2.20 Fibra cruda............. ... 3.10 Acidez (cido tanino) ..0.50 Valor alimenticio. Caloras % .............. 41.89 Relacin nutritiva....... 1.36 Coeficiente de digestibilidad. Protenas.................. 80% Grasa....................... 96% Carbohidratos.......... 90% Los azcares se hallan casi totalmente constituidos por glucosa. El valor alimenticio de esta fruta es bien escaso y radica ms en sus hidratos de carbono. Posee una estimable proporcin de tanino y a sta debe su propiedad astringente (laxante), por lo que puede figurar entre el grupo de frutas que como el tamarindo, mamoncillo y guayaba, son fuertes ta genas y en tal sentido su juiciosa aplicacin como agente teraputico de esa naturaleza no sera desacertada.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA IROSO.

1- Se hizo adivinacin para los nios de la prosperidad antes de abandonar el Cielo. EBARA KOSUN SOSE OSI ODA OSE OTUN SI, ODA FUN OMO ATI AYA ATI AJE ATI GBOGBO URE, NIJO TI WON TI KOLE LO WA SI KOLE AYE. ANI KI WON RU EBO. EBARA frot sus dos piernas con madera roja de Angola, cuando hizo adivinacin para los nios de la prosperidad; que son nacimiento, matrimonio, dinero, posicin, y todo lo que proporciona salud, cuando ellos iban abandonar el Cielo para venir a la Tierra. Se les dijo de hacer sacrificio para que se convirtieran en bienes preciosos por los cuales se suspiren despus de poseer cada uno de

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ellos. Al dinero se le dijo que hiciera sacrificio con una paloma, al matrimonio que hiciera sacrificio con un chivo, al nacimiento que hiciera sacrificio con una gallina y a la posicin que hiciera sacrificio con un carnero. Todos ellos hicieron el sacrificio antes de abandonar el Cielo. Desde el momento que ellos llegaron a la Tierra se convirtieron en el sueo y la aspiracin de los reyes y las gentes comunes. Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en alguien inmensamente prspero.

2- ORUNMILA declara al sacrificio para abrir las puertas de la prosperidad. ORUNMILA NI KI OLU SHIKU; EMI KI ALAWORO SHIKU. ORUNMILA NI KI NI OLU YIO FI SHIKU. EMI NA NI KINI ALAWORO YIO FI SHIKU. AYEBO ADIYE; EYELE, UGBIN, EKU, EJA, EKO, AKARA, EKPO ATI OBI. Ornmila dijo al portero que abriera. Yo le dije a Ornmila que el pidiera al divino sacerdote que abriera. Yo le pregunt a Ornmila como el portero la abrira, y Ornmila pregunt como el divino sacerdote abrira la puerta. l dijo que la puerta iba a ser abierta con una gallina, una paloma, una babosa, pescado y juta ahumada, ek, akar y kolanuts. Todos estos materiales se trabajan en la puerta de la casa para que esta se abra a la prosperidad. Este es el sacrificio especial (Ono-If u Odiha) para este Odu en IGBODU.

3- Se hizo adivinacin para la mujer que tena seis hijos. EBARA GOSUN GOSUN, OSHOWO UDO PORO PORO. ADIFA FUN YEYE OLOMO MEFA MATIYO. EBO NI KORU TO RI IKU OMO. Ebara frot con madera roja de Angola y lav sus manos dentro del mortero. l hizo adivinacin para la madre de los seis hijos. Se le dijo que hiciera sacrificio contra la posibilidad de que alguno de sus hijos muriera. Ella hizo sacrificio con: un chivo, un gallo y una paloma. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le debe avisar a la persona que debe hacer sacrificio para evitar la prdida de un hijo que ha tenido en edad madura.

4- Se hizo adivinacin para la madre que tena dos hijas. Una mujer tena dos hijas que siempre iban a la guerra como soldados. Antes de ir a la guerra, la hija mayor coloc un huevo encima de una piedra, mientras la mas joven pona su huevo encima de una calabaza sobre un plato. Le dejaron instrucciones a su madre que si los huevos caan a la tierra eso significara que haban sido muertas en la batalla. En una ocasin antes de ir a la batalla de Oshen, ellas fueron por adivinacin y se les dijo que le dieran un chivo a ESHU antes de partir. Ellas slo le dieron los esqueletos del chivo y los pollos a ESHU, prometindole darle un chivo vivo si retornaban salvadas de la guerra. Mucho despus de haberse marchado para la guerra, su madre vio que una maana los dos huevos haban cado a la tierra y se haban roto. Sus oponentes les haban dado gallo y hojas amargas que las tenan prohibidas, de esa forma neutralizaron sus poderes. Viendo las posiciones de los huevos, la madre

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lleg a la conclusin que la guerra haba acabado con sus dos hijas. Ella reaccion corriendo hacia el Ro Aiye y recolect su arena. Tradicionalmente nadie miraba la arena de ese ro porque el que lo haca mora inmediatamente. Ella removi la arena y la recogi, la cubri con un plato y se fue para el frente de batalla en Oshen. Llegada a Oshen, comenz a indagar por dos muchachas jvenes que participaban en la batalla por el pueblo. Le dijeron que sus destinos haban sido olvidados pues haca buen tiempo haban muerto en los altares de Ogn y Oj. Con estas malas noticias, ella destap el plato de arena y todo aquel que la miraba caa muerto. Ella mat muchas personas en el pueblo, antes de llegar al palacio del Rey de Oshen, quien sali corriendo de su trono. Ella lo persigui y cuando estaba a punto de alcanzarlo el se convirti en una colina y la mujer se convirti en una colmena para siempre estar alrededor de la colina. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que se le avecina una guerra, y que debe darle un chivo a Eshu para sobrevivirla. Se le prohbe comer hojas amargas y cualquier tipo de ave macho incluidos el gallo y el pato. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe servir a Eshu y se le prohbe acompaar a cualquier persona en un viaje. Adems debe ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua.

5- La adivinacin hecha para antes de abandonar el Cielo. OSHUPA KO LE SHE KO MA TON LO SHO-SHU. ORUN KO LE JA BO LAYE E. ADIFA FUN ORUNMILA NI JO TON TI KOLE ORUN BO WA SI KOLE AYE. La luna nunca fallaba en aparecer cada mes y el sol nunca caa de su rbita para siempre amanecer. Estos eran los dos Awos que hicieron adivinacin para Ornmila cuando iba a abandonar el Cielo para venir a la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar dificultades durante su vida en la Tierra. Se le dijo que sirviera a Eshu con un chivo y agregara tela roja y blanca, sirviera a If con una paloma (Adaba en Yoruba e Idu en Benin) y le diera un gallo a Shang. l hizo los sacrificios. Cuando lleg a la Tierra tuvo inicialmente dificultades. No pudo casarse, ni tener hijos, ni casa propia. Cuando fue por adivinacin se le dijo que deba recibir a Shang con un gallo y a OGUN con una jicotea y un gallo. Tambin se le dijo que le diera un chivo a Eshu y una paloma a su If. l hizo de nuevo los sacrificios. Despus del sacrificio, el comenz a adelantar en su trabajo y a prosperar. Ya era capaz de tener esposa, hijos y construir su propia casa. Ogn y Shang comenzaron a asistirlo en muchas formas. Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir su Ogn y Shang y adems de tener una piedra de rayo en su altar de If. 6- La deshonestidad de su sirviente. l tena como sus tres sirvientes; el Elefante, el Loro y el Perro. Cuando l fue de viaje para la prctica de If el Elefante le rob su tablero de adivinacin (Akpako) y lo llevaba alrededor de su cuello. Tambin rob su uranke y se lo meti en la boca. El Perro se trag su Ash mientras el Loro recogi las plumas rojas de Aluko con que adornaba su altar de If. Cuando l descubri el robo, regres de su viaje, y consult a If que deba hacer para recuperar lo que sus deshonestos sirvientes le haban robado. Se le orient que deba servir a Ogn con una jicotea y un gallo, lo que l hizo. Entonces Ogn se convirti en un cazador y mat al Elefante para recuperar el uranke y el Loro para recuperar las plumas. El Perro eluda a Ogn pero cuando quiso

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hacer su festival anual lo aprendi y lo utiliz en el sacrificio pero no pudo recuperar el Ash que se haba tragado.

7- Ornmila lamenta que la naturaleza humana no se rehabilite. ORUNMILA WIPE OBARA LU-ROSUN. MONI ENI RE-RE NI A RI BA JAIYE. ONI TA NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE? MONI OGUN ONI JAN-O-LE, EJEMU OLU WON RONWI AJA GIDIGIDI I-GBA-SA ORUNMILA NI KIIN SHE OGUN NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE. ORUNMILA NI OBARA LU-RO-SUN. MONI ENI RERE NI A RI BA JAIYE ONI TA NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE? MONI OLOTA NI ADO MONI REN-RIN NI OWO MONI OSE ENI ILU MAGBON MONI UGBA ERUMOLE TI O NTALA. ORUNMILA NI AWON WON YI NI. WON NI KI N SHE ENI RERE TI A LE RI BA JAIYE? En un dilogo con sus seguidores, Ornmila dijo al postrado Obara. Yo repliqu que era una persona agradable con quien se poda regocijar la vida. Ornmila pregunt, quin es la buena persona con se puede regocijar la vida? Yo dije, es Ogn, pero Ornmila rechaz a Ogn Yo le suger a Olota de Adu, a Rin-Rin de Owo u Ose de Imagbon. Ornmila se qued callado. Entonces le suger a las Doscientas Divinidades para regocijar la vida. Pero el de nuevo las rechaz. Entonces yo le pregunt a Ornmila por la persona ideal. El finalmente replic que solamente: La Cabeza de uno y su ngel de la Guarda, son quienes no lo abandonan o dejan de guiar a uno en la Tierra. El sacerdote pregunt entonces por el sacrificio, l explic que requera una libra de ames con sopa de Egusi preparada con aceite de pescado. Por eso Ornmila canta: ORO YI KO KAN OGUN, OSI KAN ORISA ORO YI KO KAN OGUN, OSI KAN ORISA ELEDA ENI NI ORO YI KAN. La materia no afecta a Ogn, o a Orisha. Esto slo se refiere al ngel de la Guarda de uno. En un registro ordinario, la persona debe ser advertida que debe recibir a Ornmila y darse una guinea a su cabeza para poder prosperar en la vida. 8- Se hizo adivinacin para que pudiera aprender If. El Rey tuvo un hijo; lo llam ADE (corona). El hombre saludable tuvo un hijo; lo llam AJE (dinero). Nosotros miramos nuestro traspatio antes de nombrar un nio. Usted no sabe que el hijo de OBARA-IROSU es un Babalawo? Ese fue el If que se adivin para el pueblo el da que se vio a OBARA-IROSU en la arboleda de If. Se le dijo que sacrificara diez ratas, diez pescados, un Osun y veinte mil cauris. El cliente puede

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comenzar a aprender If. Cuando el cliente est completamente versado en If se le montar un Osun para l. 9- Rezo de Obara-Irosun. If nos favorece, vamos a adorar a If. Orisha nos favorece, vamos a adorar a Orisha. Orish-Nla nos favorece con los nios. If adivin para Esusu. Se predijo que Esusu sera favorecido con los nios. Por lo tanto ella tena que sacrificar una chiva, tres mil dos cientos cauris, y medicina de If. 10- El Maran. HISTORIA El Maran todo el mundo lo vea y deca; -Qu clase de fruta es esta?, -la podr comer?, Mralo que verde est?. Pero el maran de un da para otro se puso maduro y cogi un color amarillo punz. El maran al ver tantas exclamaciones sobre l, decidi ir a ver a Ornmila, para que lo registrara, este al tirar el kpele le sali este Odu, y le dijo al maran: Tienes muchos enemigos y para quitrtelo tienes que hacer Eb con: chiva, gallo, gallinas carmelita, guineo y paloma, y mucho dinero. El maran le dijo; Yo no tengo necesidad de hacer nada, pues yo tengo la virtud de apretar la boca. Y con este pensamiento, no realiz el sacrificio (Eb). Saliendo el Maran de casa de Ornmila, entr Eshu que le pregunt por el maran que haba acabado de salir, Ornmila le cont lo que haba dicho el maran, entonces Eshu dijo: Ya vers. Eshu se present frente a la mata de maran, encontrndose un numeroso pblico, mirando para las frutas y diciendo:-se comer?, Cmo se llamar?. Eshu entonces grit: Se llama maran y es de lo ms sabroso para comer asado, sacudan las matas para que vean. Toda la gente presente hizo caso y cientos de maraones cayeron los cogieron y lo echaron a la candela, lo asaron y se lo comieron. Nota: La persona se pierde por desobediente y no realizar las obras pertinentes, pues tiene muchos enemigos que lo quieren derrotar y introducirlo en la candela. 11- Los Abik. HISTORIA Era un matrimonio que tena una hija llamada Ti-Obada y era Abik, tena la virtud de poder ser mujer y nia, cuando quera. Sus padres eran muy pobres y tenan que salir a trabajar, y la dejaban a ella en la casa sola. Cuando sus padres se encontraban trabajando, Ti-Obada se converta en una mujer y con un tambor tocaba y llamaba a los dems Abiks y se ponan a bailar y a comer, esta comida Ti-Obada se la peda fiado a Azojuano. Cuando los padres regresaban de su trabajo, ya la encontraban convertida en nia y acostada en su cama durmiendo. Los das en que Azojuano iba a cobrarle a los padres la cuenta de los comestibles, la cual era muy

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grande, ellos se preguntaban porque era esa cuenta tan grande, y entonces Azojuano les deca: Aqu hay una muchacha que se rene con un montn de nios y dan fiestas y consumen todo en mi tienda, los padres porfiaban que all nada ms haba una nia de meses. Tanto alcanz la discusin con Azojuano que decidieron ir a ver a Ornmila para saber la verdad. Cuando llegaron Ornmila realiz Osode viendo este Odu y les marc Eb con: Todo lo que comen los Santos. Adems le dijo que pusieran el Eb en una mata que haba frente a su casa. Cuando fueron a poner el Eb all, sintieron el toque del tambor y al regresar a la casa, vieron con asombro que la que tocaba era su hija que era una muchacha y los Abiks bailaban y coman. Entonces ellos le dijeron porque haca esa maldad sabiendo que ellos eran pobres en extremo. Entonces la hija Abik les dijo: Ya yo he terminado mi maldad en este mundo, y los voy a ayudar al igual que los dems Abiks. Y con la ayuda de estas gentes, vino el estado de prosperidad a los padres.

12- El misterio de Okika. Eb: jicotea, 2 pollo, guineo, cadena, tierra de muchos lugares, palos: cambia voz, dominador, amansa guapo, cuaba negra, pierde rumbo, bejuco madrina, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Nota: Antes de comenzar el Eb, se limpiar a la persona delante de Elegba con un pollo, la cabeza del pollo para el Eb. La jicotea y el otro pollo, para hacer un Inshe-Osanyin, para vencer a los enemigos, consagrando esos palos. La guinea es para Eb Paraldo. HISTORIA En un pueblo cerca de Inle Aratako, naci de una humilde familia Akika Abusa. Sus padres haban tenido la desgracia de haber perdido a todos sus hijos a los pocos das de nacidos. Ellos al lograr tener este hijo, que se haba librado de esa desgracia, le hicieron un ofrecimiento a Shang su ngel de la Guarda, de darle un carnero, harina con quimbomb, y darle tambin un tambor, as como tambin a Eshu-Elegba darle un chivo, gallo y juta y pescado ahumado, para que le dieran la salud para que ellos lo pudieran ver crecer. No obstante, de este ofrecimiento, fueron a casa de Ornmila llevando al recin nacido, este le hizo osode y le marc Eb con: (El indicado arriba). Despus del Eb, Ornmila le entreg un Inshe-Osanyin, para que siempre lo llevara puesto el nio en su cuello. Adems les dijo a sus padres que ese nio tena una virtud que a su tiempo se le desarrollara y que siguieran invocando a Shang y a Eshu-Elegba para que lo acompaara y que nunca le quitaran el Inshe-Osanyin del cuello. As Okika fue creciendo. Ya en completo desarrollo se dedic en la sexta de la brujera en la cual hizo un gran desarrollo, su fama se manifest en la guerra que sostuvo su tribu con otra. En lo ms recio de la lucha de dicha guerra, provoc un terrible cicln que puso en vergonzosa huda a los invasores, que jams mientras l existi intentaron a atacar a la aldea. Tuvo grandes poderes, que lo hacan invisible, se volva un tronco de rbol etc., estos recursos de poderes lo pona en prctica siempre que intentaba alguna empresa, tanto de amor como de guerra. Cuando quera estar con una mujer y esta iba en busca de lea o de alimento, este se converta en tronco, se atravesaba en el camino por donde ella tena que pasar, y la mujer fatigada por el trabajo al ver aquel tronco, se sentaba en l para descansar un rato, aprovechando l para lograr su deseo con la mujer elegida, sin que esta se pudiera dar cuenta de aquello. Tambin era capaz de saber todo los secretos del pueblo. Todos los de la tribu estaban disgustados y temerosos de sus hazaas, pero nadie se atreva a

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reprocharlas por el temor a su represalia. Cuando alguien lo ofenda, haca que la cosecha de viandas que servan de alimento a la comarca se echaran a perder, desviando los causes de los ros, o los converta en ros de sangre para que nadie pudiera coger el agua. Para calmarle la ira era necesario ofrecerle regalos y presentes en abundancia, de modo que era amo de toda la comarca. Un da, varios hombres que deseaban su destruccin se reunieron en secreto, estando los hombres ms sobresalientes de la tribu, ellos pensaron poner fin a ese estado de cosas. Ellos recurrieron a una mujer, la cual dotada de una gran belleza a la vez que tena una virtud en lo que respecta a la religin, ella conquistara a Okika y que a travs de la Brujera lo matara, ella acept dicha empresa. La mujer invit a Okika a comer en su casa, donde le prepar abundante comida. l acudi a la comida y ella, demostr una gran alegra sin saber que l estaba enterado de sus malvolos propsitos. El banquete fue preparado en la puerta de la casa, que el joven glotn consumi con gran avidez. Despus se pusieron a charlar, con la que la mujer procuraba distraerlo, cuando ella crey que haba llegado la oportunidad, le dijo que quera acostarse con l, algo que fue complacido por el astuto joven y estando en la intimidad, ella trat de untarle un ungento malfico, y cual sera su sorpresa, que cuando lo iba hacer, l se volvi invisible sin dejar rastro. Todo el proyecto se hizo en vano. Pas el tiempo y un da despus de estar entregado a sus encantamientos, Okika vio llegar sus ltimas horas, pero antes dicho acontecimiento, hizo reunir a todos los de la tribu para anunciarles el da y la hora de su cada. Todo sucedi tal y como lo haba predecido, sin dejar descendientes o sea hijos.

13- La tierra Filani (China). REZO: OBARA KOSO NI AWO OMO OLOFIN ESHU ODARA NI INLE OGUE ILE IBU OSHUN NI LADE AFEFE LORUN YANZA MAFUN ENI NILARIN IBU ATI OKUELA. EBO: gallo, tierra de un molino, machete, dems ingredientes, mucho dinero. EBO: gallo pescuezo pelado (jamaiquino), HISTORIA En este camino, Oshn tuvo que salir de la tierra Ayeba para la tierra Inye, cuando estaba a camino, sinti mucho apetito, en eso vio una gallina y sus pollitos, se abalanz para agarrar la gallina pero no pudo atraparla, entonces cogi a los tres pollitos. Cuando tuvo el primero en sus manos, lo revent y toda la sangre cay en la tierra, Oshn recogi toda esa tierra y la guard, los otros dos pollitos se los dio a Eshu, para que la acompaara en su viaje. Oshn y Eshu emprendieron junto camino, pero ella no haba comido, en ese momento Eshu vio una gallina, la mat y se la brind a Oshn, despus de habrsela comido siguieron rumbo a Ayeba. Llegaron a un lugar que era cenagoso y cuando Oshn fue a pasar, Eshu le puso el tronco de un rbol para que ella pudiera pasar este pantano. Llegaron a un desfiladero, y vieron una casita pequea con un molino de viento muy bonito, esta casita daba a la margen del ro. All decidieron descasar un rato, Oshn se qued dormida y Eshu cuidaba su sueo. Despus de descansar, emprendieron la marcha y se encontraron con un palacio en forma de templo o mezquita, donde se libraba una guerra que no tena fin; el Rey de dicho palacio ya estaba cansado de que murieran tantos soldados.

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Oshn y Eshu se aproximaron tanto a ese palacio, que fueron hecho prisioneros y conducidos a la presencia del Rey. Cuando el Rey los vio, les pregunt: Quines son ustedes?. Ellos le respondieron: ESHU y OSHUN DE EMI NI LARIN IBU ATI OKENDA. (Del otro lado del ro). El rey despus de escucharlos dijo: ustedes saben que todos el que espa en tiempo de guerra, tiene que morir, pero ante tienen que cocinar. Eshu y Oshn vindose perdidos, salieron en busca de los comestibles, no hallando ms que calabaza, entonces Oshn le dijo a Eshu, a estos los domino yo. Oshn sac la tierra con la sangre del pollito, que ella conservaba y se la ech a las calabazas. Cuando el rey y todos los altos jefes comieron, se enfermaron del estmago, con descomposiciones. Haba un prncipe muy apuesto, que daba unos alaridos por el dolor de estmago que tena, este mismo le dijo a Oshn que le daba todo lo que pidiera, si le quitaba ese dolor tan grande que tena. Oshn le dijo: -Yo lo que quiero es ser Reina de todos ustedes, y del ro aquel de la casita de viento, adems si ustedes no quieren ms muertos en su territorio, cumplan con Oy (Yanza) y con Eshu. Adems que las mujeres de este pueblo no hagan ms por no parir (prohibi el aborto). Sern tantos aqu, si dejan de usar sus fuerzas, pues eso solo acabar con ustedes. No dormirn ms en estera, sino en palos. To Iban Eshu. Oshn, fue directamente a ver a Olofin y le explic la situacin existente en esta tierra. Cuando ella vena de regreso, vio un hombre muy vistoso y le pregunt quien era, y este hombre le contest: Yo soy Ornmila -Eleri-pin Awesi Neye omo Olofin. Entonces Oshn dijo: -Con usted me quedo, para que me ayude a vencer los problemas en esta tierra. Ornmila estaba de paso por la tierra Filani (China). Nota: Dentro de las cosas que explica este camino, est el castigo que toman los Chinos por el aborto, porque duermen en el piso que es de madera y slo los reyes duermen en estera. 14- El hijo de Shang. HISTORIA Shang, tena un hijo que se llamaba Om-Lade. Shang siempre le estaba llamando la atencin y le prohiba comer paloma, lo tena bien vestido y lo que le daba de comer era guineo, el da que Shang no estaba en la casa, pues sala hacia otras tierras Om-Lade se quedaba sin comer, porque su mam le daba la comida que le estaba prohibida, ella lo llamaba de esta forma: "OBANIRE AWO MOLALADE OBANIRE MALADA". Aw Om-Lade vena al llamado de la madre, disgustado vea la comida, la besaba y no se la coma. Cuando Shang llegaba, le preguntaba a su hijo como lo trataba su mam, donde l le contestaba que lo trataba bien y que haba comido como siempre, que todo era igual. Shang saba que su hijo le menta, entonces le dijo; bueno yo tengo que volver a salir, y se escondi encima del techo de su casa, donde se puso a ver todo lo que se haca en la casa en su ausencia y lo que haca Om-Lade. Shang al ver a su hijo lo que haca, cuando la madre le traa la comida, baj del techo donde estaba escondido y dijo: Hijo algn da te har rey de la Tierra, porque t sabes respetar las palomas. Esas palomas servirn para rogacin de cabezas a todos los que se van a consagrar en esta religin. Yo las puedo comer, pero t no puedes hacerlo. Shang le ech la bendicin y fue de visita a casa

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de Olofin donde demor algn tiempo. Un da su mam mat dos palomas y se las hizo con fuf de pltano y Om-Lade se las comi sin darse cuenta que tena paloma, y a partir de ah se enferm. Despus de esta enfermedad, comprendi Om-Lade lo que haba comido y el porque su padre se lo prohiba, para que su padre no se enterara, se fue para otra tierra, donde se jur en otra religin, pero siempre padeca del estmago. Pasado un tiempo, Shang regres y lo primero que hizo fue preguntar por su hijo, donde la madre le dijo, que se haba ido de la casa sin dar paradero. Shang, molesto, le dijo: Eso es algo que t has hecho mal, y desde este momento, yo tambin me voy, no vivir ms contigo. Y sali a camino en busca de su hijo e iba cantando: "OBANI LODE MAYIRE OBA NI LODE OMO LABEDA'. Om-Lade que oy el canto de su Padre, sali corriendo y se le tir delante y despus lo abraz y Shang lo carg y le dijo; Dame que ha pasado, por qu ests en esta tierra, en la que nunca ser nadie. Om-Lade le cont lo que haba pasado y lo que lo motiv a irse de la casa. Shang dijo; est bien, pero mientras t vivas no perdonar a tu madre, por cometer esta falta. Om-Lade le dijo a su padre, usted est disgustado con mi madre, pero para hacerme rey, ustedes tienen que hacer la paces. Shang contest; est bien, pero siempre tu madre por cometer esta falta, estar siempre enferma. Shang llam a todos los Orishas y a Ornmila, para consagrar a su hijo, todos fueron y lo sentaron en el piln y Shang le hizo una gran ceremonia, llegando ser Om-Lade el rey del Mundo. Cuando ya estaba Shang cansado, llam a Ornmila y le entreg todo su Ash, para que ste se lo diera y Shang cantaba: "OMO OBASHE OMO IFA ODARA OBASHE OMO". Ornmila sac el ash y lo coron, mientras cantaba: "OMO OBA LADE OBAYIRE NI SHANGO, SHANGO ASHE IBASHE OLODUMARE". Shang y Ornmila en ese momento, le entregaron el ash y la suerte de la Tierra.

15- El esclavo de If. REZO: OBARA KOSO AWO IBODE NI SHANGO OMO OBA ALARA OMO OBA AZOJUA NOKAYEBI OSOBO LAYEBE INLE SHANGO ABARIBAYE OBA ASHE OMO OKUN AGBA OMO SAGUASHE NI ARA OMO ASHE OKOKORO OKUN IBASHE NI SHANGO. EBO: gallo blanco, gallo jabado, guineo, plumas de tiosa, muchas cuentas, pelos de distintas partes, un pedazo de piel de tigre, hierba lechera, hierba de la vieja, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, tierra de distintas partes de la ciudad, 3 flechas, mucho dinero. HISTORIA En este camino, Shang tena un hijo que se llamaba Oma Ob Lara, al que siempre tena vestido de piel de tigre, en la boca siempre tena un palito de ero, porque tena una gran dentadura. Shang viva muy orgulloso de su hijo, tambin tena una gran influencia con ERA ONU que se llamaba Om Saguashe. Shang viendo todos los poderes que tena su hijo, un da lo llam lo hinc y le

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puso hierbas en la boca, dndole sangre de una guinea, te estoy dando todo estos poderes, pero tienes que ir a vivir a la tierra de Azojuano. En esa tierra viva Obaiye que tena un hijo que se llamaba Kayebi, el cual viva muy mal y la ropa que se pona era de piel de tiosa, no saba hablar ni tampoco adivinar, estando su tierra pobre y sufrida. En eso lleg Om Aw Alara y cuando entr en el pueblo empez a cantar: "OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN:. El pueblo que escuch esa voz se bot para la calle y entonces todos se hincaban para darle MoForibale a Om Alara, Kayebi pregunt lo que pasaba y abochornado por lo bien vestido que estaba Om Alara , se subi encima de mata de salvadera, Om Alara empez a buscarlo y a cantar: "OBANIBADE GUADEMU, OBANIBADE GUEDEMU ABURE KAYEBI AWO OMO ALARA AGUODE MOFORIBALE". Y kayebi, no le qued ms remedio que bajarse de la mata de salvadera. Entonces Om Alara, sac del saco que el traa, una ropa idntica a la que l tena puesta y visti a Kayebi, con la ropa que l tena hizo un gorro y se lo puso, quedando vestido igual que , le puso las manos en su cabeza y le dio Ash, al momento Kayebi se irradi con Azojuano y empez a adivinar a toda las personas del pueblo. Cuando termin, se arrodill y le rindi Mo-Foribale a Om Alara, este despus empez a pasear por todo el pueblo, Shang que estaba en la entrada del pueblo, llam a su hijo y le dijo: -Yo que te mand a esta tierra para que la gobernara, y t me hayas hecho esto. Ven conmigo, y se lo entreg a Ornmila. Shang hizo a su hijo esclavo de If y le dijo: -T suerte est aqu. Despus cogi y fue en para la tierra de Kayebi y lo puso Osobo, y por mucho que este supiera tena que mandar a buscar a Aw Om Alara. 16- La entidad curativa de Azojuano. REZO: AZOJUANO OLUO POPO ADIFAFUN WARA ARUN INLE LODAFUN SHANGO BELELE ODARA OLUO POPO. HISTORIA Shang al venir a su tierra, victorioso de la guerra, al pasar por un basurero en las afueras del pueblo de Osa-Yeku, se encontr con el espectculo de un viejo harapiento y a la vez enfermo que no poda hablar. Mand a su ayudante Aira que le diera agua y comida y que le dijera que lo esperara en aquel lugar que lo iba a conducir a un pueblo en que iba a ser rey, y gobernara. Shang despus de llevar su tropa para el pueblo de Obakoso y dejndola bien instalada, fue para recoger aquel viejo, el cual era Azojuano. Lo codujo hasta la entrada de un desfiladero, y le dijo que tomara agua y que comiera y al salir de all se iba encontrar una capa de piel de tigre, que se la pusiera, siguiera camino y se iba encontrar un nio, que le diera agua, que ese nio le indicara algunas hierbas con que curarse las yagas y dems enfermedades que l tena, este nio era Elegba. Mientras que el viejo pasaba mucho trabajo tratando de hacer el recorrido y buscando las hierbas que le mand el nio, que eran: sasafrs, mangle rojo, cundeamor y hierba de la sangre. Shang por su parte se fue a la tierra Arar y se dedic a reunir a todos los de ese pueblo que era la tierra de Anai, que estaban dispersos a raz de la muerte de su Rey. Les dijo que por el camino del desfiladero camino de Nana-Buruku, vena su nuevo rey, que vena con la misin de curarles todos sus males y conducirlo en un nuevo gobierno, ya que la Tierra Arara con su capital Dahomey, era una tierra de enfermedades. Adems le dijo que este rey vena con una capa de tigre y que les

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enseara su podero. Al or esto de la boca de Shang, que lo queran y lo respetaban mucho, fueron a esperar la llegada de su nuevo rey ala entrada del pueblo. Azojuano cuando lleg a la entrada del pueblo ya faltndole las fuerzas, se recost a un rbol, y al ver a lo lejos a toda una nacin reunida, hacindole reverencia a Shang por aquello, Shang, solt un rayo, el cual cay en la copa del rbol, desprendindose dicha copa (las varillas del JA de Azojuano de corojo), sin que le sucediera nada a Azojuano. Antes que sucediera todo esto, Azojuano hizo un comentario dicindose, -Pobre Shang mi hermano, mira todo lo que est haciendo por mi hasta el punto de mentir. Cuando el mismo se dijo esto, l desconoca el poder desarrollado de su entidad espiritual curativa cuando cayera el rayo. Cuando cay el rayo su cuerpo empez a temblar y es que le vino la entidad curativa. Al llegar al pueblo empez a curar a todos los de esa tierra con las hierbas que Elegba le haba dado, comenzando hablar y haciendo milagros, dando as su poder curativo, donde el pueblo lo llev para el trono y lo coronaron Rey del territorio de Dahomey. Shang al ver aquello, se despidi de su hermano, donde estaba comiendo un carnero, ya que en aquel entonces era su carne preferida. Entonces Azojuano le dijo a Shang en agradecimiento: -Mientras el mundo sea mundo respetar el carnero ya que te lo entrego a ti, Shang en ese momento lo que coma era chivo, entonces le contest: mientras el mundo sea mundo respetar el chivo y te lo concedo a ti Azojuano. 17- Cuando se le fue la mujer. A Ornmila una vez se le fue la mujer por otra tierra lejana y querindola ver de nuevo, se hizo Osode, vindose este Odu y If le marc Eb con un gallo para Eshu. Sucedi que la mujer de Ornmila le entr nostalgia por l y se puso en camino hacia su tierra. A los pocos das lleg la mujer a su casa, pidindole perdn. l la perdon y ella se qued viviendo con Ornmila. Nota: Este camino habla se separacin, producto de los paleros y las incomprensiones y por no haber tenido paciencia en analizar bien el problema.

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CAPITULO VII MUNDO DE IFA OBARA OJUANI OBARA OWONRIN + O I O O I O I O + II I II II I II I II

REZO: OBARA OJUANI OBARA NIFE JUJU OMO OLUWO ATOPOLO OBARA KEYELE NI OBARA NI WANI ALEYO OTORI LAYE OSOBO. OMI WANI KEYEBEKUN ELEGBA KEBEYEKUN OBARA NI WANI LETEKUN ALEYO INTORI ARAYE ARA NILE ILEKUN INTORI LONI OBIFUN SHANGO OUN LO ALEYO ONIFUN OBARA ONI WANI JUJU OMOLOGU ATOPOLO OBA FUN OLE FUN LASHIREO OFETI OYU MOFE OBATALA NI WANI.

EN ESTE ODU NACE 1- Naci: El Exilio. (destierro) 2- " : El Pararrayo. 3- " : El ame volador. 4- Aqu: Obatal despreci a la tierra, por culpa del ame. 5- " : Se le pone ame a Eshu-Elegba. 6- " : Se convive con personas que lo tienen ahogado. 7- " : Para vencer se le da Tambor al ngel de la guarda o a Shang. 8- " : Es un If de proceso. 9- " : Cuando sale este Odu a una persona blanca es malo. Es un Odu de fracaso 10 - " : Los Diablitos se reunieron para matar a Ornmila. 11- " : Habla de robo o guardar algo robado. 12- " : La mujer tiene amante. 13 " : Le dan a la persona brujera para matarlo. 14- " : Hay que cuidarse de bochorno. 15- " : Hay que ser til a los dems y aprender If. 16- " : Las enfermedades son: Sistema respiratorio, cardiopata, asma, convulsiones, impotencia. 17- " : La salud se pierde por culpa de un EGUN. 18- " : El que se va no vuelve. 19- " : Habla de sectas religiosas. 20- " : Habla el rbol de los Ans, (el galn de noche) 21- " : Habla de hacer obra, para que todo quede tapado. 22- " : Se consagraron los Pachanes. 23- " : Se le ponen 11 Odu-Ar a Shang para dos dentro de la batea. 24- " : Cuando se ve este Odu, se le da coco a Shang y antes de tres das se le da un pollo a Eshu-Elegba. 25- " : La persona se va a vivir al extranjero y all muere, pues no regresa a su tierra.

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DESCRIPCION DEL ODU OBARA OJUANI. Este es el Odu # 112 del Orden Seorial de If. En mala fortuna, el Odu OBARA OJUANI habla de persona que acta irracionalmente. En buena fortuna, habla de un potencial para la prosperidad. La persona debe calmarse para obtener xito. En este Odu naci el exilio. Aqu Shang se tuvo que asilar en otra tierra y sus partidarios sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades. Este If predice que a la persona le mataron un hijo. Cuando un mdium lo acople (al difunto) se cubre con un pao blanco para que pueda hablar todo lo que tenga que decir, pues de lo contrario no hablar por causas del envuelto que tiene. Aunque este Odu hable bien hay que tener cuidado. Aqu se consagraron los pachanes de Egun por primera vez. Consagracin de los cujes o pachanes de Egun. Segn Jos Akn Kon: Estos cujes son nueve. Se pueden utilizar ocho de Mar Pacfico y uno de Tamarindo. El de Tamarindo va en el medio, se entiza con una tira de tela roja, negra y blanca. Tambin los cujes pueden ser de Rasca Barriga. Estos cujes se llevan a un platanar que est campo adentro y al pie de una mata de pltano se le da cuenta a Egun y de lo que se va a hacer, llamando a Orun. Los cujes se llevan para la casa y ya se tiene preparado un Omiero de hierbas de If. Se lavan y se les dan dos palomas. Las palomas van al pie de una Araba, donde se entierran. A las cujes se les ponen juta y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, cascarilla, manteca de cacao. Se les echa lo anterior y se dejan al sereno. Al otro da se llevan a la misma mata de pltano y se les da dos palomas, una blanca y la otra negra, y se le da cuenta a IKU y a Orun de lo que se est haciendo. Se marcan los Odus siguientes, al pie de la mata de pltano: OYEKUN MEJI, OBARA JUANI, OTURA NIKO, IRETE YERO, OGUNDA FUN, OGUNDA BIODE. Y se le canta a Egun. Segn Miguel Febles Padrn. Estos cujes o pachanes, tres o nueve, pueden ser de pasiflora, guayaba, rasca barriga, Mar Pacfico, Tamarindo, etc., pero nunca de Algarrobo. Se ponen delante de Shang y de Ogn y se les dice para que se quieren. Entonces se les raspa la parte ms gruesa y se le marcan los siguientes signos: OYEKUN MEJI, OTURA NIKO, IRETE YERO, ORAGUN, OGUNDA FUN, OGUNDA BIODE, OGBE FUN, OJUANI MEJI, OBARA OJUANI. Cuando se van a usar, a cada uno se le marca: OTURA NIKO, IRETE YERO y OGUNDA FUN. A los cujes se le amarran cintas negras, rojas y blancas, entrelazadas, y se le roca bastante aguardiente.

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Se les da de comer huevo, miel, picadillo, una paloma llamando a Orun y a Olorun, dicindole lo que se est haciendo y ponindole una flor al agua encima con la que se limpiaran los cujes bien. Entonces se levantarn stos y se ponen delante de una mata de pltano. Se tienen dos pollitos de una libra y dando las 12 M., se le dar un pollito a Okun Olorun y Orun sobre los cujes. Con el otro pollito se presenta al Cielo, dicindole que cada vez que uno lo llame, l le corresponda y entonces se le da a la Sombra de uno. Se busca una hija de Oshn para que le cocine una cazuela de Oshinshin de acelga, otro con caldo de malanga amarilla y otro de ame. A esto se le echa bastante manteca de corojo, tambin se preparan nueve bollitos de malanga amarilla, 9 olol, 9 ekr-aro, 9 adal. El Aw prepara una cazuelita de quimbomb, otra de harina que con todo lo dems cocinado se le pone al pie de la mata de pltano y se le prende una vela por nueve das, rezando: PASHAN TAFINO IYALE BELEKO AJAFUN AWO. Entonces se coge ash de los Odus, hecho de Mar Pacfico. Se le echa encima de los cujes parados al pie de la mata de pltano se le da un gallo blanco llamando a Egun. El Aw tendr en la casa preparado un Omiero de todas clases de hierbas para baarse. Terminada la Ceremonia se hace una rogacin de cabeza(KO-BORI ELEDA) con palomas blancas, coco, manteca de cacao y cascarilla. Se dar coco, y se recogen los cujes. Cuando los cujes se retiran, se rompe todo y se les dar un pollito negro en el mismo lugar de la Ceremonia, o si no en la mata de pltano, diciendo: Usted que siempre est conmigo y que me salve la vida. Y se pasar manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, aguardiente, pescado fresco, diciendo lo mismo que dijo anteriormente. SUYERE: EYE MAKEO EYE MAKEO EYE MAKEO EYE MAKEO ERU REPE ODARA EYE MAKEO ASHIKUELU ELEGBA EYE MAKEO. SUYERE A EGUN: Esto es para cuando se consagran los cujes. ATORI LONI OTORO EGUN NIKU ATORI PASHAN (Puede asegurar sus ordenes en la memoria del muerto) BUKO OOO MOPE OOO BI MO BI ISAN YI BI ILE KI OYALE KUA OO (Yo te llamo OH si yo golpeo la Tierra, presntate) Cuando se toca en el piso tres puetazos, se dice: BABA BABA BABA DA MI LOJO (Padre Padre Padre respndame) El PASHAN se pone en un rincn, cubierto con telas rojas, negras y blancas. Nota: El primero en usar el PASHAN para Egun, fue el Aw OPOLONSHO ALAPINI, que era OJUANI-BARA, viva en OYO.

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Este Odu predice que cuando llueva, la persona deber salir al patio, mirar al Cielo y abrir la boca hasta que se le llene de agua, la bota hacia arriba tres veces y pide lo que desee resolver. La persona convive con personas que lo tienen ahogado, pues no lo dejan vivir con tranquilidad y todo se lo han cogido. Este es un If de proceso. Cuando el Aw se ve este Odu, le da coco(Obi Omi tutu) a Shang y antes de tres das, se le da un gallo a Eshu-Elegba. Si este Odu le sale a una persona blanca, es ms malo an. Aqu en este If; Los Diablitos quisieron matar a Ornmila aposando Eguns por todos los caminos. Es un If que marca trampa y traicin. En este If, hay que tener cuidado no lo vayan a robar o le lleven algo robado a su casa; para que usted tenga problemas con la justicia. Haga Eb para que se libre de esos problemas. Tambin tenga cuidado con fiestas o reuniones no le den muerto a comer. No coma nada que le den porque hay enemigos ocultos que desean matarlo. Si este Odu se le vea un hombre, es posible que su mujer tenga un amante. Si se le ve a una mujer piensa mudarse, tiene dos enamorados, y tiene que mirar bien no la vayan engaar. Este Odu predice que la persona tiene que tener cuidado con un bochorno, pues no debe ir donde no lo inviten. Por este If la persona se va a vivir al extranjero y all muere, pues no regresa ms a su tierra. Aqu no se puede llevar amigos a la casa, pues la mujer se puede enamorar de uno de ellos o l de ella. Para su bien no se le dice nada de esto a su mujer pues no lo entender, se sentir ofendida. Estas son cosas astrales que usted tiene que vivir. Por este Odu la persona se vestir con ropas llamativas, roja si es posible, para que llame mucho la atencin de los dems y despus de anda