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Introduccin.

La masonera es y ser por los tiempos una ciencia de la vida, acepcin tomado desde un aspecto especulativo, en la que han de concurrir muchos elementos de orden moral, doctrinario y simblico, y que han de llevar a sus miembros a ser mejores cada da, no slo dentro de su participacin en el mundo profano, sino en todo el desarrollo de su vida. Su metodologa como ciencia, consiste en reunir todos los elementos dispersos, estudiando las interacciones de estos, bajo un hermetismo como va de aproximacin a la realidad, y determinar esa interaccin entre quien lo reali a y el objeto anali ado, todo lejos del profano que no ha de entender y que ha de especular en contra de lo que se busca. La masonera es un constante estudio con espritu de pensador, sin concurrencia e intromisin de sentimientos protervos o de falsos intereses de poder! en el verdadero masn no existe y no debe existir el aprovechamiento del sectarismo poltico o filosfico o el beneficio personal tanto de "l o como de sus miembros! el verdadero masn debe en todo tiempo ser honesto consigo mismo, como con los dems. #asn no quiere decir $teo, sino, es un individuo que cree en algo mas basto, cree en %ios representado como el &ran $rquitecto del 'niverso en una simbologa general. (l masn es un ser que busca, estudia, y no quiere limitar su creencia en una concepcin estrecha o dogmtica, no tiene diferencias religiosas, de ra a o de color. La masonera tiene su propia interpretacin de las cosas, de los hechos y de los hombres, sin apartarse de la admiracin a la gran obra del $rquitecto del 'niverso. (l trabajo del masn es permanente con humildad, sencille , amor. )en presente

que los masones se re*nen en pensamiento, bajo la serenidad de un templo, para estudiar el secreto de la vida universal, del origen de las cosas, y los misterios de los fenmenos de la naturale a. Los masones, donde vamos, sea al norte, al sur, al oriente u occidente! observamos que el hombre se ha reunido siempre bajo un tringulo, un crculo, o un cuadrado, o simplemente en una cru , para so+ar con la justicia, el amor y la esperan a. $ ti, hermano lector, sea as este breve trabajo, que permita se+alar que la masonera es darse cuenta de las luces reales, para ser ms *til a los dems sin diferencia alguna en castas, confesiones o raigambre. $l presentar este lote de trabajo, quiero que mis hermanos en Logia, al concurrir a sus labores en su taller cono can pasajes de su ,istoria! y a*n ms, tambi"n, en el compartir en su vida profana e intimidad de su hogar, brindar alg*n conocimiento de cmo se desarroll la Logia y como lleg al -er*. (ste no es un trabajo terminado, ni mucho menos. -retende s, iniciar otro con mayor relevancia histrica y con mayor alcance documentario al ahora brindado, espero crticas bien intencionadas y tambi"n de las otras, que como es natural lo dejo a los dems. %ebe entenderse, que los apuntes que se alcan a nos permiten lograr una ubicacin histrica quien sabe minuscula, sobre el desarrollo masnico y su desarrollo en nuestro -as, me gustara, en otro momento se+alar temas sobre la masonera y de modo especfico aquella desarrollada en )acna en referencia a sus personajes y a la labor masnica desplegada, y que se permita una mayor revisin documentaria y presentar un trabajo ms documentado, y para ello debemos superar algunas posiciones, siendo ms

tolerante, humildes y armoniosos. )engamos presente que en periodo de vicisitudes la actividad Logial en )acna se desarrollo. Se desprende que durante la ocupacin chilena tambi"n se reali trabajo masonico, etendiendo que muchos que murieron en el frente de batalla con el .atalln $rtesanos fueron masones y con un ideal de patria muy arraigado, y luego del combate, las ceras de su frontis estuvo cercado de los cadaveres de sus miembros y a*n as los de la ocupacin ingresaron a su recinto. )acna durante ese periodo tuvo hasta dos columnas en un mismo )emplo y de estas se conoce que fueron trasladadas a la /apital, ahora, solo se conoce de la regularidad de una, ms no de la otra, seguramente son temas que mas adelante sern materia de investigacin de los hermanos masones. (ste es mi obsequio, para que degustes en su lectura. )u hermano por siempre 0uan #anuel 1elsque /aldern 12. #2. de la .2. L2. S2. -iedra .lanca de la -erfeccin 3o. 45 del 1all2. %e )acna. -67#(68S 73%7/78S.9 :-reguntad y se os responder; $l ver signos o alegorias o a personas con ciertos distintivos o por su calidad personal se habl desde siempre de masn, de masonera y de aquello que lo relaciona. )ambi"n se han dado respuestas desde las ms inverosimiles hasta la mas aproximadas, todas girando simplemente en especulaciones . Los profanos a la masonera y los reci"n inciados han buscado dar una respuesta sobre la masonera, su significado, su trasendencia o su propsito! entonces a partir de este momento tratar" de dar alguna respuesta. $l iniciarme como $prendi de #asn, (calidad al que se llega recin en la mayora de edad de representacin masnica no

es el aprendiz) y tomando en referencia las instrucciones que se nos brindara tanto a mis pares como a mi persona, el #aestro que nos 7nstrua, nos permiti, hacer una pregunta relacionada sobre el origen de la masonera y la respuesta fue2 que el origen de la masonera se pierde en la noche de los tiempos, y que aquellos grandes constructores operativos, trasmitieron sus conocimientos solo a quienes lo merecan y deberan seguir esa huella; constructores fueron los egipcios, los griegos, los romanos, los udos y otras culturas y religiones como la catlica; sobre esta !ltima veamos las grandes catedrales de la "uropa #ntigua, pero veamos tambin que constructores fueron los $ayas, los #ztecas y los %ncas en esta parte de la #mrica&' La 6espuesta otorgada, por cierto, no satisfacia plenamente nuestra curiosidad y mas por el contrario invitaba a mayor discernimiento e investigacin. 1enian a nosostros las preguntas <%e donde venimos= <a dnde 1amos= <>ui"nes somos= dentro de la masonera y dentro de nuestra vida profana. 3osotros, los que pertenecemos a la orden y que somos o nos denominamos masones especulativos, y que decimos se nos ha otorgado la Lu , y hemos recibido la palabra, nos guiamos por smbolos y se+ales, y cada uno de nosostros ha de otorgar la interpretacin y calidad que solo lo logra aquel que lo merece! en consecuencia, al profano, como al reci"n iniciado les ha de ser muy dificil logar entenderlo. La expresin vertida parece vaga y futil, pero que en el fondo nos manifiesta que para alcan ar el verdadero sentido de masn, debemos esfor arnos mucho, ser conocedor de nuestro pasado, aprender de ellos, y sobre todo enriqueserlos con nuestros actos, ser masn no es vestir con un mandil,

tener medallas o emblemas sino sabemos lo que somos y lo que buscamos y a donde vamos, aquel ser slo un profano vestido de masn. Sobre cultura, simbolismo y religin nos recuerda la manifestacin de ,istoriador 8lives -uig quien dice2 : el legado arqueolgico y cultural de todos los pueblos antiguos y tradicionales solo puede apreciarse recibiendo su lengua e simblico, m(s alla de las peculiaridades de modas, estilos e influencias que la e)presin de aquel que pueda presentar en cada lugar y cada poca'& 1erdad esta, que se desarrolla a trav"s de nuestra evolucin masonica. )al ve , esa inquietud de saber, me llev a indagar sobre la 1erdadera Lu que slo los iniciados pueden llegar a conocer, y que se alcan a con el transcurrir del tiempo, yo sigo buscando, como lo siguen haciendo mis otros hermanos y espero llegar a alcan arlo, porque se que "sta se da slo para aquellos que tengan la paciencia de buscarlo con humildad en el : yo intimo, simbolizado en la piedra bruta que se pule cada da& y para ello debemos ser dignos hijos de #*+,-%.#$ o -%.#$ #/%* ?veamos que $%83,76$# es una palabra hebrea antigua compuesta2 #don& que significa 0e1or&' -iram& significa : #lteza o #ltura de la 2ida&) as como el ser perseverantes investigadores sobre nuestro origen y su discurrir, para encontrar el ?mo, tuyo, o el nuestro@, camino evolutivo, para ello estable camos en primer orden las metforas que se da sobre #asonera y del que debemos reflexionar para tener alguna respuesta a las preguntas establecidas. $s tenemos2 A (l 'niverso es considerado como una vasta construccin que debe su existencia al &ran $rquitecto! determinacin que

se alcan a concurriendo a la presentacin cientifica, y cuanto se exprese en torna a ella ?manifestacin aceptada por la 7glesia /atlica y por algunas otras@, y que se expresan incluso en los libros sagrados de las diferetes culturas y religiones, tanto en forma simblica y mtica. )odas estas determinaciones o concepciones estan representadas en una visin de la formacin del /osmos expresados como el de una &ran (xplosin llamada :(l .ig .ang; ?/osmos es una palabra &riega que significa orden del universo, y es lo opuesto al caos@! /arl Sagan un presentador televisivo americano deca que &3osmo es todo lo que es, lo que fue y lo que ser( alguna vez& 3osotros, todas las personas dotados con inteligencia miramos al cosmos como criaturas diminutas y admiramos la grandiocidad del creador nuestro, el &ran /reador o $rquitecto del 'niverso A (l hombre tambi"n es un constructor2 est empe+ado en la construccin de un carcter personal y para esa sublime tarea recibe de la #asonera ense+an a y materiales como el que ahora se da. Su accin de constructor esta expresado simbolicamente en el labrar diariamente su piedra bruta, o moldear y pulir su yo interior. A )ambi"n est encargado el hombre de construir una sociedad ideal. Siempre bajo la determinacin de ser una constructor, determina que la naturale a del orden social depende de las cualidades de los individuos que la componen, pues son ellos las piedras vivas de ese edificio y contribuyen a su belle a y su armona. Las grandes transformaciones sociales se han reali ado por la ideali acin y accin de los masones. A La #asonera como asociacin, en conjunto, debe tomar parte en la construccin de un edificio, que no es hecho solo

por las manos del hombre, sino que es eterno de los cielos. 1iene de (l. 3uestro mejor ejemplo y por todos los tiempos conocido, es la conjuncin de los elementos intervinientes en construccin del )emplo del 6ey Salomn, templo a*n existente, varias veces derruido y otras tantas levantado por su perseverancia, y su fe, y que ahora se divisa sobre el #onte #oriah en 0erusal"n lugar donde se levanta la me quita $l9$qsa, tercer lugar sagrado del 7slam. 3osotros buscamos esa construccin, o mejor, esa trasendencia para bien de los dems, respetando la libertad de culto y amando la pa A La masonera es la llamada ciencia inicitica. La iniciacin es tan antigua como el mundo. %el templo inicitico salieron /hristna en la 7ndia, 8rpheo en &recia, .uda en $sia, y as lleg 0es*s el mensajero de la esperan a y de la unin. (n los templos naci la civili acin para salvar al hombre de la barbarie. 3o podemos ser como ellos, pero podemos estudiar y aprender de ellos, para superarnos cada da. A La masonera est cubierta de smbolos, alegoras y en la filosofa de su doctrina del que sus miembros han de desentra+ar, hurgando dentro de ellas con los poderes ocultos que tiene toda su sabidura. )al ve encuentres que muchos de los smbolos y alegoras guardan mucho hermetismo en su trasuntar a los profanos. $l respecto, y para no muchas explicaciones te trasmito la Leyenda de ,ermes (l )rimegistro, o del )res 1eces #aestro, el mismo que fue recogido de la mitologa griega, aparecido en el libro :(l /oncilio de los %ioses; y dice2 >ue el gran maestro de los dioses griegos Beu quien tuvo siete hijos mortales, uno de ellos fue ,ermes nacido de los amores con #aya, hija de $tlas. Beus le interpela y le manifiesta : ''' mortal, te hemos

confiado el conocimiento de la naturaleza y el nombre de los espritus que los comandan con el fin de que tu los escondas a la curiosidad de los hombres; haz tu hecho como te lo hemos ordenado&'' -ermes responde, 4euz, maestro de los dioses, se hizo como tu lo ordenaste'''; 4euz, le pregunta nuevamente 5dnde tu haz escondido el conocimiento de los misterios de la vida y del universo6 '' -ermes responde''' 7o lo he escondido all donde los hombres no podr(n am(s encontrarlo' "olo, el dios del viento, le pregunta 58o habr(s escodido en el m(s fuerte soplo de mi reino de los vientos6 -ermes le responde, ,o, puesto que un da cercano los hombres ir(n a los soplos del viento y podr(n encontarlo' 9oseidon, el dios del mar le pregunta 5lo habr(s escondido en lo m(s profundo de los abismos de mi reino de las aguas6 ,ermes responde, ,o, puesto que un da cercano los hombres ir(n a lo mas profundo del mar y podr(n encontrarlo' :ea, 8a diosa de la tierra pregunta 5lo habr(s escondido en lo mas profundo de la oscuridad de las fosas de mi reino6 -ermes responde' ,o, puesto que un da cercano, los hombres ir(n a lo mas profundo de la tierra y podr(n encontarlo' 2ulcano el dios del fuego, le pregunta 5ser( entonces en mi reino del fuego, donde tu lo haz escondido6 -ermes responde ,o, puesto que un da cercano los hombres ir(n al reino del fuego y podr(n encontrarlo&' "ntonces 4euz le pregunta, si no es el viento, el mar, la tierra y el fuego, donde haz tu escondido el conocimiento sagrado&' -ermes responde 7o lo he escondido all donde los hombres no podr(n am(s encontrarlo&' 4euz replica, *inos, pus, donde est( ese sitio tan confiable&' -ermes respondi "n lo m(s profundo de l mismo&' /onoce pu"s hermano, el significado de ,erm"tico y del ,ermetismo de nuestros trabajos.

/onsidero haberte otorgado la iniciacin de tu busqueda para que alcances las respuestas de esta conversacin. L$ #$S83(67$ %e Logia 8perativa a Logia (speculativa <Somos constructores= %ebemos de partir, entonces, que los masones aparecen con la misma existencia del hombre en su sentido de constructor operativo sin perder el aspecto especulativo de su vida, el cual es un tema que conversaremos mas adelante. Siendo este un peque+o trabajo histrico, avencemos en el tiempo para alcan ar nuestro propsito y teniendo como base lo enunciado, podemos concurrir hasta el CD de junio de EFEF, celebrando el solsticio de invierno bajo la fiesta de San 0uan el .autista, quien es el -atrono de la #asonera Simblica, y encontramos que en esa fecha se constituye de modo oficial la &ran Logia de Londres dirigida :a clases cultas con principios nacionalistas, con pugna con las religiones de carcter positivo y eminentemente dogmticos;. $*n a esta fecha indicada la cual es aceptada universalmente vayamos comforme lo expresa 6eynaud %e La Gerriere en su obra :(l Libro 3egro de la #asonera; se acepta el reconocimiento como fechas de fundacin de las primeras logias al a1o de ;<=;, las pruebas tangibles son registradas en ;<>> a ;<?@ por la AB' $B' *e CilDinning que seg!n la tradicin se habra fundado en ;;EF&' -ues bien, pasemos inmediatamente en esta sucesin de hechos y fechas al EF de (nero de EFCH con la aprobacin y promulgacin de la llamada /onstitucin de $nderson que transforma oficialmente la masonera operativa para hacerla en eminentemente especulativa, y que es la carta que nos gua ahora a todos los masones con el se+alamiento de los

linderos o demarcatorias de donde hemos de trasuntar en nuestra vida masonica. $nterior a estas fechas se puede decir que la Logia era 8perativa, como una &ran 6eunin de /onstructores con secretos y simbolismos en el conocimiento de la construccin, smboles que eran trasmitido solo a aquellos que lo merecian alcan ar y mantener con cuidado de no trasmitirlo a aquellos que no corresponda, tejiendo bajo ella, leyendas y mitos para seguirla teniendo en secreto. $ la /onstitucin de 0ayme $nderson ?nombre de su creador@ se le llama tambi"n :La /arta de )olerancia del siglo I1777;, en obligada obediencia a la Ley #oral el cual es el centro de 'nin de los ,ombres ,onestos y -robos, anhelantes de perfeccin personal y humanitaria, en el que ya no slo participan los verdaderos constructores sino individuos de las ciencias y de las artes y todos aquellos de significacin de ser ,ombres Libres y de .uenas /ostumbres. Las primeras Logias.9 -reviamente, debo indicar que la constitucin de la logia especulativa fue reali ada de un modo curioso y hasta anecdtico el cual se describe que, en EFJK, un grupo de masones operativos reunidos en triangulo masnico, llevado a cabo en la -osada de nombre :(l &anso y la -arrilla; deciden variar la masonera operativa en especulativa, y con ella vienen a transformarse tambi"n otras logias, todas reunidas en otras tabernas como la %el #an ano, $l 6omano y en el de la /orona! y es en esta *ltima, con la concurrencia de la Logia de San -ablo, donde se elige a su -rimer &ran #aestre de #asones, en la persona de Sir $nthony Sayer, en una ceremonia llevada a cabo bajo el 6ito de LorM.

)odas estas logias operativas haban parali ado ya sus construcciones por diferentes motivos, siendo el principal el de orden econmico y social imperantes en (uropa, fundamentalmente en 7nglaterra y Grancia. %eca, que lo curioso y anecdtico est en sobre su reunin en :triangulo; ?lo de triangulo me entienden los hermanos mayores@ y sobre todo en una )aberna o -osada! y ms a*n, la existencia de la -rimer &ran Logia de Londres hasta llegar a la consagracin de su )emplo, y que vino funcionando en la -osada :La /orona; hasta la construccin de su templo bajo los caracteres del )emplo del 6ey Salomn, tal como se conoce hasta hoy. %e los tra ados.9 Sobre Logia y 8perativa tomemos como referencia, la obra de 6.0. #eeMren sobre la $ntigua #asonera, o de los picapedreros y constructores! este nos dice :en los tiempos primitivos de la masonera operativa, las logias se reunan al aire libre, de all algunas expresiones como tracin board& en ingles o : planche e tracer ; en franc"s, de los que conocemos como : trazados&, o como tambi"n -lanchas de )ra ar. (stas -lanchas de )ra ar originamente eran dibujados o tra ados en el suelo, es decir que los trabajos era al aire libre, bajo el techo tachonado de estrellas y constelaciones! de este discurrir y laborar libre y sobre la tierra, con el tiempo lleg a ubicarse en un local cerrado llamado : encierro ; y que da origen al nombre propio de : logia ; o : cuadrado oblongo ; ?que es como se se+ala en los catecismo de grado@ y de los tra ados sobre la tierra se estableci la formacin tras una manta o tela, la cual luego fue utili ada solo para la iniciacin

de los profanos y que de estas, algunas eran de modo triangular, otras rectangular;. )"ngase presente que desde antes de este periodo, la Logia 8perativa, como posteriormente la Logia (speculativa, trataba aspectos de carcter social, pero que es a partir de este nuevo periodo, siglo I177, como la gran participe de toda la transformacin social que se reali a en el orbe, que como se dijo anteriormente fue fundamentalmente en (uropa. %e sus postulados.9 Los postulados de las logias especulativas nacidos en 7nglaterra se fueron extendiendo a Grancia, $lemania, 7talia y (spa+a, llegando a $m"rica. (sos postulados son Libertad, 7gualdad en el trabajo y de la Graternidad de sus miembros. &randes personalidades, masones ellos, han reali ado los movimientos sociales en el #undo, para los que somos catlicos diremos que el mas grande fue 0es*s el &ran 6ab de &alilea, pero en lo que se refiere al siglo I177 tenemos a #ontesquieu en Grancia, Nashintong en 3orte $m"rica, y aquellos que levantaron su vo en esta parte de la llamada $m"rica #orena como el eterno vene olano Simn 6odrigue , y el grandioso peruano 8lavie y 0auregui, tambi"n se tiene a aquellos que han sobresalido en las artes y ciencias como #o art, .ethoven, %a 1inci, etc. o /opernico. %e la interpretacin.9 Se dijo que la masonera nace en la noche de los tiempos, podramos s, indicarla de esa manera, empero para dar una interpretacin religioso judaico recurramos al libro de (l &enesis y en ella remontarnos a la epoca del primer hombre, :$dn; y de alli recorrer paulatinamente en el tiempo. -ara esta parte, nuevamente tomo cita del :Libro 3egro de la Grancmasonera; de Serge 6aynaud %e La Gerriere indicando

que San 0ernimo gran historiador cristiano e investigador e interprete de esta parte biblica, dice del &en"sis que es2 : "l m(s dificil y oscuro de los libros sagrados, contiene tantos secretos como palabras y cada palabra encubre muchos m(s&' Se dice de $dn el primer hombre, o el primer se+or y es lo cierto de acuerdo a su enunciacin bblica! aclaremos que en antiguo arameo $dan significa el primero, pero en el anlisis histrico podramos esplicarlo como la unin de dos ra as, $d y $m o el despertar de lo oscuro a la busqueda de la lu , as tambi"n encontraamaos que $d 9 i nombre dado por los $rios a la primera ra a parlante de la humanidad. Luego el leer o tratar de interpretar esta parte de la .iblia y lo que representa, el cual es para nosotros una guia preciosa encontramos as mismo, que el libro del &enesis es llamado tambi"n el libro de :La /reacin del #undo;, obra conservada e interpretada originalmente por la ra a gaelle y luego por los celtas, y que es historia reservada para los hebreos, comprendiendo en ello lo judio israelita, y posteriormente adoptada para los cristianos y pero que luego del principio, "sta fuera trasmitida y ampliada a la cultura egipcia y los dems pueblos llamados de oriente, y la simbiosis que representa en transculturi acin. ,ay pasajes biblicos que los sustenta y para ello basta una simple lectura, y tomemos como ejemplo el :#ito de #ois"s; el ni+o del pueblo judeo abandanonado en las aguas del 6o 3ilo y recogido por una princesa egipcia, convertido luego en patriarca y sacerdote hebrero, manifestacin con preminencia cristiana en la apliacin de los %ie #andamientos. Sustento indiscutible de la relacin judeo egipcio. #ois"s significa la ra a de los ,(L9 S$, que fuera la que da origen a la casta #$9S$,

constructores ellos, y que fueron dirigidos por un sacerdote llamado $69$#, de 7ram. Lo dems est en tu busqueda querido o respetado hermano, o lector profano que indagas. )engo en mi la Leyenda de ,ermes y en ella tambi"n mi juramento que no me permite ahondar ahora ms a este respecto en particular. Luego de este inicio o manifestacin histrica, est la aparicin del triangulo del norte como ser el origen de las pirmides y su simbolismos, como el de la serpiente que posteriormente han de recorren las columnas del )emplo del 6ey Salomn confiado a ,76$# 7ram ?$69$#@ %e sus obras.9 Los masones desde su origen siempre fueron operativos, constructores ellos, edificaron grandes obras de las que conocemos son las llamadas obras faranicas en (gipto, los templos judaicos como el de Salomn y luego del nacimiento del mas grande de todos, 0es*s el &ran 6ab de &alilea, lo fueron para la 7glesia /atlica, expresando en ella la manifestacin de su explendor y de modo especifico, su desarrollo, especialmente durante la (dad #edia, con las construcciones de iglesias, catedrales, castillos y hasta edificios p*blicos, de las que encontramos en la (uropa antigua como la /atedral de -raga en EHFJ, o la 7glesia de /attericM, 3orth 6inding, LorMshire en EDEC las que mantienen en su obra los simbolismos masnicos y digamos que siempre ha existido alguna relacin con la 7glesia, hasta aparecer los nuevos postulados masnicos y los celos de algunas facciones de la 7glesia. (stos constructores estaban divididos originalmente en dos categorias $prendi y /ompa+ero. Los restructuradores de la masonera han derivando del grado de compa+ero o segundo

grado, algunos temas al primer grado conocido como el de $prendi , as como tambi"n al tercero conocido ahora como el de #aestros, posteriormente, en el desarrollo de las logias de alcan an las tres categoras o lo que hoy conocemos como grados de aprendi , compa+ero y sublime grado de maestro masn! (stos grados fueron unificados en LorM, 7nglaterra durante el a+o 54O. Se conoce que entre los a+os de ECEE al ECKJ en #agdenburgo se formaron las logias de constructores de catedrales todos con smbolos y ritos secretos en su profesionalismo de construir y con ella se establece relacin con la 7glesia /atlica. %el culto.9 %urante siglos han habidos prohombres y hombres probos, y tambi"n han habido ordenes que han agrupado a estos hombres todos reunidos en logias o cuadrados oblongos y as tenemos organi aciones como los /taros formados por los a+os 5JJ de la e2. v2. quienes tuvieron enfrentamiento con la 7glesia /atlica, esta organi acin tena un afn mstico ms no mundano y que fueron desaparecidos de la fa de la tierra, por el celo de la propia 7glesia /atlica, empero lograron crear en nosotros lo que ahora denominamos La -obre 7glesia #stica de San 0uan y que ha sido el gran paso a posteriormente crear La #asonera Simblica de San 0uan ?ra n se tiene de hablar sobre San 0uan el .autista y sobre San 0uan el (vangelista como simbolos de la masonera@, los que guardan mucha relacin sobre nuestro simbolismo y con los solsticios, los que se hacen bajo la inspiracin del Ser Supremo al que se denomina el &ran $rquitecto del 'niverso. (l origen de estas celebraciones de solsticio es de antiguo, como el culto al Sol en -ercia, (gipto, bajo los nombres de

#ithra, 8siris, etc. y podramos se+alarla adems su desarrollo en $m"rica, basicamente en el -er*, se+alado por las celebraciones del 7nti 6aimi del que fue el 7mperio 7nca. %e nuevos conceptos.9 #ucho se habla en estos tiempos sobre el Santo &rial, que es un tema a tratar en lecturas posteriores, pero sobre nuestras fuentes se+alaremos que luego de los /taros aparece el -riorato de Sion as como la 8rden del )emplo que fue fundado por ,ugo de -ayns en el a+o de EEJ5 de la e2. v2. bajo la denominacin de -obres /aballeros de /risto y del )emplo del 6ey Salomn y que se instalan justamente en las ruinas del )emplo del 6ey Salomn. Los )emplarios estuvieron patrocinados por el 6ey de 0erusal"n :.alduino 7;, >ue en su %octrina niegan la 'nidad del 1erbo (ncarnado que emana del (vangelio de San 0uan, pero aceptan los temas maniqueos y gnsticos del mismo evangelio, exaltando los conceptos del ,ombre )otal, del ,ombre csmico entendido como un microcosmos unidos al macrocosmos! aceptan el dualismo entre los ,ijos de la Lu en lucha permanente contra los hijos de las )inieblas. )emas que tratamos durante nuestro proceso de alcan ar la madure como #aestro #asn, temas como el reconocimiento de 0acobo #olay y /harney, el &ran #aestro )emplario, conociendo de su inmolacin, su persecusin y muerte decretada por un -apa, y su ejecucin por un 6ey ambicioso y celoso y denunciado y entregado por un falso hermano, como aquellos que mataron a ,76$# o a 0(S'S. Son temas pol"micos y que tambi"n sirvi a la 7glesia /atlica para expulsar a los masones de su seno y proscribirla. #uchos sacerdotes y hasta -apas han sido masones, como &iovanni #atai Gerrati -o 7I, quien incluso

decreto la .ula >ui -luribus en E5OD de excomunin a todos los masones, am"n de las proscripciones que haca la Santa 7nquisicin. Ser #asn y /atlico prctico resultaron incompatibles. ,oy la 7glesia catlica mantiene alg*n reparo en sus relaciones con la masonera y al que incluso hi o justicia con un gran masn como fue el ilustre cientfico /opernico a quien mand a la hoguera. 6eclamo la obra y la concilio del -apa 0uan II777 quien nos lego la siguiente oracin2 0e1or y :ran #rquitecto del Gniverso, ,osotros nos humillamos a tus pies e invocamos tu perdn por la here a en el curso de desconocer a nuestros hermanos $asones como tus seguidores predilectos' 8uchamos siempre contra el libre pensamiento, porque no habamos comprendido que el primer deber de una religin, como afirm el 3oncilio, consiste en reconocer hasta el derecho de no creer en *ios' -abamos perseguido a aquellos que dentro de la propia %glesia habanse distanciado, inscribiendose en las logias, despreciando todas las in urias y amenazas' -abamos irrefle)iblemente acreditado que una se1al de la cruz pudiese ser superior a tres puntos formados en piramide' 9or todo esto, nos arrepentimos 0e1or, y con tu perdn te rogamos que un comp(s sobre un nuevo altar puede significar tanto como nuestros vie os crucifi os; #men& 8racin que algunos sectores de la 7glesia se niegan a aceptarla y continuan su recha o a la masonera. 8tros grupos.9 ,ubieron tambi"n grupos masnico de corte especial como el de los :/arbonarios; quienes si llegaron a cometer incluso asesinatos de sus miembros en un dogmatismo puro y que contra ellos se expidi la .ula (clesiam a 0esu /hristo por el -apa -o 1777.

L8S 67)8S Los 6osacruces o primigeniamente como los :,ermanos de la 6osa y de la /ru que fuera creado en (gipto por el alemn /hristian 6osenMrueut ?6osencreutsen@ para estudio de los altos grados de la masonera. Se indica que esta orden habra sido fundada en EE55 en -alestina. ?1er la leyenda de la 6osa -$6$ -$S$6 $L )(6/(6 &6$%8@ (n (stocolmo, se funda el 6ito Sueco, en 1arsovia se encuentra la $cademia -latnica, fundada por #arcileo Gicint! luego el de (stricta 8bservancia, fundada en EHEC por -edro de $umont para luego continuar con el 6ito de los ,ermanos de 0uan, fundada en EDDJ. Se ,abla de la existencia de los :lolardos; y de los :7luminati;, ninguno de estos grupos puede identificarse como masones. (xiste una larga lista de grupos masnicos con rituales propios aparecidos desde EDDJ hasta la actualidad, agregando a ellas las listas filosficas y co9masonicas, incluso alguno con participacin femenina! ello se debe a la determinaciones establecidas en &randes Logias y de sus enfrentamientos internos y externos, sin cumplir el precepto mximo de construir ahora su propio templo y el de ayuda a los dems. %ebe ser un capitulo especial el tratar sobre los ritos masnicos, y de aquellos ritos que ahora se han fundado o se desarrollan, algunos con mayor o menor aceptacin. Los 6itos de LorM y el (scoces $ntiguo y $ceptado (l 6ito de LorM. $lrrededor del mundo fundamentalmente la prctica masnica se fundamenta con dos 67)8S sin que ello signifique el no reconocimiento o participacin de las dems, sino que son el

6ito 7ngles o de LorM, y el 6ito Granc"s, conocido como 6ito (scoc"s $ntiguo y $ceptado son los de mayor relevancia. Sobre el 6ito de LorM diremos que La -rimera /arta /onstitutiva de una logia podra expresarse en la llamada :/arta de LorM;, o los Land #arMs en el a+o 4CO expedida a la terminacin de la /atedral de LorM por el -rincipe (dPin hijo menor del 6ey $thelstan ?o (theleflone@ de 3orthumbria quien fuera nombrado como &ran #aestro del 6eino, y que a decir de los grandes historiadores, esta 3arta sera slo una reproduccin de la 3arta de 0an #lban aprobada por el "mperador .omano 3arausius en el a1o EH@ d'c' que fi aba los deberes y derechos de los miembros ;. (l parlamento 7ngles reconoce en EHKJ a la /arta de LorM como #anuscrito 6eal que defina los estatutos de los constructores de Londres. La primera redaccin latina de este documento data del a+o EHKC y es conocida como el manuscrito 6egius y que resume los fundamentos geom"tricos desde (uclides as como el )rivium y el >uadrivium medioevales. (s a partir de este documento que los constructores se organi an en corporaciones profesionales juramentadas llamadas &uildes en 7nglaterra o /ofradas en $lemana, obteniendo con ello el privilegio de llamarse hombres libres por la franquicia obtenida, entendiendose la expresin franquicia por liberalidad de ah la abreviatura de francos oficios de la masonera o simplemente como francmasonera. (stos constructores libres expresan sus conocimientos por medio de simbolos atrav"s de un lenguaje herm"tico, prohibiendo a sus miembros constituidos en logias o talleres el trasmitirlos, guardando el secreto del :$rte del )ra ado; que corresponda al dise+o arquitectonico, as como el de la ejecucin de las construcciones, defendiendose estos del

ingreso de profanos a sus asambleas incluso portando espada en la mano. $ la /arta de LorM la llaman tambi"n las 8rdenan as de LorM. $ mediados del siglo I1777, masones ingleses para sentar las bases y tomando el ritual original y los linderos que abarcaban, la llamaron :de los antiguos; luego trasmitido al 6ito de -erfeccin que viene hacer la base del 6ito (scos"s $ntiguo y $ceptado. 6ito (scoces $ntiguo y $ceptado 6ito que debera llamarse 6ito Granc"s por que fue creado y desarrollado en Grancia, y que en verdad fueron las primeras logias de carcter especulativos, conservando si los grandes linderos o los 8ld /harges ?$ntiguos %eberes@! solo lleva el nombre de (scoc"s porque en su creacin intervinieron escoceses que haban emigrado a Grancia a fines del siglo I177, todos por asuntos polticos, y sucedi porque en EO55 el 6ey 0acobo, 77 6ey de 7nglaterra y 71 de (scocia de la dinasta (stuardo y sus seguidores entre los que se encontraban masones esoceses e irlandeses fueron asilados en Grancia y acogidos en la $bada de /lermont regentado por 0esuitas dado su carcter catlico de sus componentes ya que los anglicanos quienes gobernaban 7nglaterra, aquella que naci en la pugna con la 6eyna #ara 77 (stuardo de 7nglaterra, y al expedirse un decreto en el que ning*n catlico podra acceder el trono de 7nglaterra, decreto este que fuera luego abolida en EFJE. (stos explusados de 7nglaterra permanecieron mucho tiempo en Grancia y fomentaron la creacin de logias hasta llegar a constituir la &ran Logia de Grancia Gue en EFCE que el 6ey 0aime 77 (stuardo, quien funda la primera logia masnica :escosesa; en %unMerque,

posteriormente en EFCO en -ars se establece la Logia Saint )homas en el $lbergue Saint &ermain des -r"s, y en el mismo -ars la Logia Luis de -lata, que fue la base para constituir en EFC5 la &ran Logia de los #aestros del 8riente de -ars, y fue el &ran #aestre $ndreP #ichael 6amsay quien impone el color rojo a diferencia del a ul bajo el pensamiento filosfico caballere co, mas caballeresco que filosfico. (sta logia de carcter eminentemente especulativa tuvo sus origenes en la clase alta social o elitista francesa que luego cambia con el tiempo y que mucho tiene que ver posteriormente en el movimiento libertario o emancipador de la llamada 6evolucin Grancesa, siendo que entre sus integrantes se encuentran %antn, 6osseau, y #ontesquieu. )ambi"n es cierto que los miembros de esta &ran Logia, tuvieron mucho que ver en la 7ndependencia de $m"rica del 3orte. La pure a del 6ito de LorM ha variado en el discurrir del tiempo, algunos por tratar de hacerla mas simple, otros por aparecer como innovadores del ritual, que pareceria que estan degenerndola. La aparicin del 6ito (scoses $ntiguo y $ceptado como se conoce ahora, data de fines del a+o EF5O, se consolid como paso del 6ito de -erfeccin, constituidos con veinticinco grados iniciticos y es as que llega a las $ntillas para proyectarse a $m"rica del 3orte para que en E5JE, en la /iudad de /harleston se denomine como el 6ito (scos"s $ntiguo y $ceptado con su -rimer /onsejo Supremo con treintitres grados, veinticinco anteriores y ocho nuevos y retornar a Grancia en E5JD proyectandose a 7talia, (spa+a, ."lgica y la propia 7nglaterra.

Los llamados $ltos &rados que van a partir del cuarto grado hasta el treintitres estn invuidos de un orden eminentemente filosfico y msticos emanados de los tres primeros. Los dos &randes 6itos sea el de LorM o el (scos"s $ntiguo y $ceptado han tenido mucho que ver en la independecnia de $m"rica. L$ #$S83(6Q$ (3 $#R67/$ L (3 (L -(6S. 3o se tiene mayores antecedentes sobre la llegada de la masonera al -er*, menos en $m"rica ?o viceversa seg*n lo quiera plantear el lector@. Sobre el primer vestigio se encuentra en los vol*menes de la obra :)radiciones -eruanas; de 62. ,2. 6icardo -alma en el que encontramos un peque+o indicio referido que en la llamada :/asa de -ilatos; funcionaba un )emplo #asnico, templo que era una especie de Sinagoga 0uda, y en "l se reunan en secreto el rico judo portugu"s #anuel .autista -"re y cien de sus paisanos, pero que, luego fueron denunciados y sentenciados a muerte, "ste y die de sus miembros por el )ribunal del Santo 8ficio siendo todos sus bienes confiscados por la 7glesia /atlica. $l respecto de este tema, y con relacin al )ribunal del Santo 8ficio surgieron preguntas como2 <qui"n est mas cerca de 0es*s, el &ran 6ab de &alilea, y si es "sta 7glesia intolerante o la francmasonera= <qui"n practica la caridad sin preguntar la creencia que se tiene=, <quien propugna la igualdad, la fraternidad y la libertad en los hombres, dentro de la tolerancia, el respeto a los derechos, que niega la violencia y todo aquello que vincule o llegue a la violencia= <ser la francmasonera o ser la iglesia catlica que persigui con hierro y fuego a quienes discrepan con ella o a quienes piden se diga la verdad sobre 0es*s y su gran

legado= <Ser lo expuesto en la (ncclica de -o 7I que condena la Libertad de -ensar, la Libertad de 7mprenta, la Libertad de (nse+an a, de $sociacin, y que son libertades conquistadas por el ,ombre= /onsidero particularmente que estas preguntas a*n estn latentes en el tiempo. La .ula $postolici -rvidas de .enedicto I71 en EFKE, y el %ecreto del 6ey Gernando 17 de (spa+a, proscriben a la masonera, normas que, se hacen extensiva en $m"rica Latina. (mpero, dentro de estos contrastes que se nos presenta el discurrir de la vida, el CD de 0unio de EFOJ el /onde de $randa independi a de Grancia la masonera espa+ola que estuviera desde ya bajo los nuevos alcances sociales, fundando (l &ran 8riente de (spa+a, y asumiendo toda defensa de la masonera espa+ola. (xiste documentacin oficial que por los a+os de EFKJ, el ,ermano (steban #orn fund en Santo %omingo en concurrencia con algunos masones franceses un /onsejo del -rncipe del 6eal Secreto, uno de los &rados Superiores y $dministrativo del 6ito (scoc"s, para luego fundar logias de perfeccin en 3ueva LorM y /harleston para luego diseminarlas en todos los (stados 'nidos de $m"rica. $nterior a ella y reconocida de modo indiscutible es la Logia de Giladelfia fundada en EO5E por &uillermo -enn, luego tenemos la &ran Logia de #assachuetts fundada el HJ de $bril de EFHH luego otras ms. 'na de mucha relevancia es la &ran Logia de 1irginia fundada en el EFFF, y en el que participara el &ran #asn e 7lustre americano Grancisco de #iranda, participando con masones de la talla de Lafayett y 6ochambeau todos miembros de la masonera francesa. Se conoce no muy documentradamente de la existencia de un proceso en /hile, en EFKH, contra el masn $mbrosio

Sae de .ustamante quien era en ese entonces 7ntendente de 1aldivia. Las Logias Lautarinas (n nuestro continente, mucho se habla de las logias Lautarinas formadas en $m"rica del Sur y que tuvieron intervencin en la causa de la 7ndependencia de sus pases. -ues bien, estas logias llamadas as en homenaje al /acique Lautaro, araucano "l, que lucho contra los conquistadores espa+oles en el siglo I17, fueron desarrolladas en $m"rica del Sur a partir de E5EE, siendo su fundador entre otros el $rgentino don #atas Bapiola. Las Logias de Lautaro o Lautarinas por su extensin, son una derivacin de las Logias de /di , que en primer momento fueron creadas como Sociedad de /aballeros 6acionales, llevadas a /di por ,ermanos formados en la Logia de Londres, y por quien fuera tambi"n fundador de la Logia de Londres el tambi"n argentino /arlos de $lvear. (stas logias lautarinas se desarrollaron no slo en esta partedeP $m"rica sino tambi"n en #exico. Se conoce que grandes pensadores e intelectuales americanos como $ndr"s .ello, 1illa 'rrutia, incluso el prcer boliviano #urillo, pertenecan a la &ran Logia de Londres, luego como miembros de las Logias de /ad o de los /aballeros 6acionales (n E5EC, en .uenos $ires, $lvaer, Bapiola y San #artn fundan la Logia Lautaro, donde se incorporan 8,iggins, .lanco (ncalada, Las ,eras y otros grandes prceres de la 7ndependencia. (n EF4F en Londres el prcer vene olano Grancisco de #iranda y 6odrgue , funda la Logia :&ran 6eunin $mericana; y de la que en #adrid 9 (spa+a se denomin

0unta de las /iudades y -rovincias de la $m"rica #eridional, o la :Logia #irandina; en honor de su fundador, de la que perteneceran entre otros .olivar y sobre todo el peruano -ablo $ntonio 0os" 8lavide y 0auregui cofundador de estas logias y de su gran participacin en las /ortes de /di . Sobre -ablo $ntonio 0os" 8lavide y 0auregui se habla como el -rocer 8lvidado, y es cierto, por que no hay un tema o estudio conciensudo que realmente trate sobre este &ran #asn peruano. Lo descrito como las logias lautarinas son el punto de partida para las Logias 7ndependentistas. -ero como se dijo tambi"n, en $m"rica del Sur ya se haban desarrollado logias masnicas secretas, y que hasta la fecha no se ha podido alcan ar documentacin alguna y mucho tiene que ver en ella la Santa 7nquisicin que desapareci documentos existentes. La mejor prueba de ello es una /arta de fecha CJ de %iciembre del a+o EFKH, por el que, los 7nquisidores de Lima remiten a los 7nquisidores de (spa+a denuncia de haber decomisado unas estampas masnicas sobre iniciacin a un comerciante, cuyo nombre no se conoce. (l verdadero -rocer.9 (n la obra del historiador #artn G. Lescano llamado :Sociedades Secretas; se anota que en EFFO el /acique 0os" &abriel /ondorcanqui y 3oguera :)upac $maru; tena relacin con los grupos masnicos a*n cuando no est determinado su fecha de iniciacin para se+alar que este lo fuera, aun cuando su esposa do+a #icaela .astidas afirma que su esposo se haba iniciado y ya conoca : 8a 2erdadera 8uz ; y porque adems en la sentencia de muerte de )upac $maru se le imputa el cargo de sacrlego 9 nombre que le daban a los masones en su calidad de propagador de ideas

contrarias a la 6eligin y el (stado T y como mayor prueba, se le encuentra un collar de hierro con dos platinas pesadas y rodeados de puntas que manifiestan :La 8rden del -aititi; y del que se dice fuera su &ran #aestro. Sobre la obra y actuacin masnica de )upac $maru existe innumerables narraciones y pasajes histricos que no han sido divulgados y entre ellos encontramos algunos aspectos sobre su correspondencia. 'na de estas correspondencias estuvo, dirigido a )oms )*pac /atari quien en ese momento diriga la 6evolucin de /hallanta, hoy regin de 8ruro 9 .olivia. (sta correspondencia jams llego a manos de )oms )upac /atari quien haba muerto semanas antes. La carta llega a las manos de 0ulin $pa a indgena de la -a 9 .olivia y quien suplanta la persona de )oms )upac /atari auto titulndose :1irrey de las -rovincias del Sur; y quien inmediatamente se comunica con )upac $maru, al cual, incluso, enva a un indio de emisario, llamado )oms /ali aya con el cargo de 6ey Giscal, para la sublevacin de /opacabana y quien se presenta con las alegoras de un iniciado masn. -odemos decir que en relacin de 0os" &abriel /ondorcanqui y 3oguera o :)upac $maru 77; habra mayores manifestaciones de relacin masnica y que incluso en su casa del /u co ubicado en el sector de #utachacca ?,oy $venida del Sol@ se han encontrado ornamentos masnicos de segundo y tercer grado, los cuales hoy se encuentran en poder de la 62. L2. S2. :Uoricancha; 3o. DJ del 1all22 del /u co! y, respecto a )oms )upac /atari s estara mas definido sobre su formacin masnica. (stas fuentes tienen mayor relevancia para determinar su vinculo masnico, ms a*n, cuando se sabe de la existencia

de un -asaporte #asnico otorgado a alg*n patriota innominado, que laboraba por estas onas. -or el documento en cuestin se conoce que fuera otorgado por el Soberano /aptulo de la 'nin del Sur T$requipa9 durante el a+o de E5CC y suscrito por un )upac /atari, a sabiendas que la 6evolucin de "ste data del a+o EF5J, por lo tanto es un seudnimo utili ado en honor de un &ran 6evolucionario 7ndependentista. La independencia del -er* y las Logias estuvieron muy ligados y sobre todo con las llamadas sociedades secretas conectadas con las Logias Lautarinas y con las 0unta de las /iudades y -rovincias de la $m"rica #eridional. (n el -er* fueron ciudades muy especiales donde se desarrollaron estas Logias, as tenemos, Lima, )rujillo, )acna y Lambayeque, sin que ello signifique que en otras ciuidades como el caso de $requipa funciones logias o :captulos; %enominaciones.9 (l tambi"n masn, historiador &ermn Legua y #artne hace una clasificacin sobre los centros de reunin masnica, as tenemos las reuniones de Lima con2 A :Los Gernandinos;, que es la Logia constituida en la (scuela de #edicina San Gernando de la 'niversidad 3acional #ayor de San #arcos, la misma que se encontraba ubicada en la -la a Santa $na y tena en sus miembros a don ,iplito 'nnue, el %r. 0os" -eset, el %r. &avino /hacaltana, el %r. 3icols $lca ar, el %r. 0os" #anuel 1alde , el %r. 0os" &regorio de -aredes, logia que fundo a su ve la Sociedad $mantes del -er* y el :#ercurio -eruano; A :Los /arolinos;, cuya base fue el /onvictorio de San /arlos, de los que sobresalen los curas, 8bispo )oribio 6odrgue de #endo a y el sacerdote %iego /isneros, %r.

Grancisco 0avier #aritegui, %r. 0os" Gaustino Snche /arrin, sacerdote Grancisco Luna -i arro, el tacne+o Grancisco -allardelli, el cajamarquino 0uan Snche Silva A :Los 3eris;, :%eanes;, y :Gorasteros;. :Los 3eris; estuvo constituida preferentemente por sacerdotes dentro de los que se encontraban el Graile )oms #"nde , el Graile 0os" #ara &arca, el franciscano descal o Graile Grancisco #ontenegro entre otros y que fundaron :(l Sat"lite -eruano;. A :Los %eanes; quienes se reunan en la casa huerta el %ean o de las Glores por el chileno 0os" Glores, el que era una prolongacin de los carolinos y en ella se encontraban Los ,ermanos -ortocarrero, los chilenos evadidos y que fueran vencidos en la .atalla de 6ancahua, como 0os" #anuel $lvare , 0oaqun Larran, 0os" Silva La o, o los argentinos que pertenecan al .atalln 3umncia como 0os" .ernal, 6amn .oado, &regorio )ramarino. A :Los Gorasteros; grupo peque+o constituido entre otros por el santafecino Gernando Lpe $ldana, el chileno 0oaqun /amino, el mejicano $yala, los colombianos #ariano Lpe , #iguel #oreno, el vene olano Grancisco $rgote, el ingles )homas &utrie, el italiano 0os" .oqui y el espa+ol &uillermo %el 6o. A (xista tambi"n una logia con un sobre nombre original :Los /opetudos; al que pertenecan el marqu"s 0os" de la 6iva $gVero y Snche .oquete! el /onde de la 1ega del 6en don 0os" #atas 1sque y de $cu+a! el marques de 1illa Guerte don #anuel de la -uente y 0a*regui! el marqu"s de )orre )agle don 0os" .ernardo de )agle y -ortocarrero! el conde de la 1ista y Glorida don #anuel Sala ar y .aquijano! el conde de 8lmos don Luis 0os" 8rbegoso y #oncada de 1inegra. -eruanos en $m"rica.9

%urante el periodo de 7ndependencia surgieron masones peruanos con participacin en la independencia de los pueblos de $m"rica, tenemos incluso a los masones que gobernaron en la 6ep*blica de $rgentina como 7gnacio $lvare )homas, )oribio de Lu uriaga, 0os" %arregueira, o a 0uan (ga+a en /hile quien llego a ser #inistro y %iputado y al cura #elchor de )alamantes en #exico. La masoneria republicana (n el Libro del 62. ,2. $lejandro $lay a y -a Soldn denominado :.reve ,istoria de la #asonera -eruana;, se+ala que, hacia E5HJ en el -er* funcionaban EC logias simblicas bajo la 0urisdiccin del &ran 8riente de /olombia. /onsidero particularmente que habra que aclarar algunos datos, y es que encontramos para E5CD las Logias 8rden y Libertad y ambas consignadas con los 3o. JE y JC, correspondiendo la 3o. JE a la Logia que funcionaba en )acna, y que posteriormente en E55C apareci funcionando en la /iudad de Lima, y es miembro fundador de la &ran Logia del -er*, logia que incluso fue gobernada en Lima por militares chilenos como el /oronel (stanislao del /anto quien mucho diera que hablar durante la "poca de la ocupacin de la &uerra del -acifico. La Logia 8rden y Libertad 3o. JC fue fundada con anterioridad a E5CE en la /iudad de Lima por el prcer 0os" Gaustino Snche /arrin. La confusin data en que se consigna a la Logia -a y -erfecta 'nin con el 3o. JE. La masonera en )acna.9 (sta confusin data conforme a la /arta /onstitutiva de la Logia 8rden y Libertad 3o. JE del 1alle de )acna, perteneciente a la logia simblica del 6ito (scoc"s $ntiguo y $ceptado del EC de 0ulio de E5OE, pero esta logia ya estuvo

desarrollndose bajo los auspicios de la &ran Logia de 7talia, base para esta afirmacin es que el peruano franc"s ?tacne+o por adopcin@ (nrique -allardelli fue comisionado a Lima y trabaj en una logia carolina. /aso parecido se tiene con la Logia 1irtud y 'nin 3o. JH con nueva carta de fecha CD de junio de E5FK y una anterior de E5CH. $l respecto y conforme a la documentacin existente en la /iudad de )acna encontrada bajo impresiones de la /asa Greyre, se comprueba que funcionaba una segunda logia denominada /onstancia y /oncordia 3o. KOO, fundada el EK de 3oviembre de E5OC y que luego de E5F4 pasa a /onstituirse como /onstancia y /oncordia 3o. EC, hoy en la -rovincia /onstitucional del /allao. Las Logias que funcionaban en la /iudad de )acna, tenan como p2. g2. La calle Sucre con el 3o. E5E. ?,oy calle Grancisco $ntonio de Bela cuadra seis@. (stas logias de )acna fueron nexo con los hermanos del oriente boliviano, de manera especial de la Logia 8breros del -orvenir 3o. EO quien dependi hasta E55D del &ran 8riente del -er*, como lo fueron la Logia Lu del &uaya 3o. EJ de &uayaquil T (cuador, creada antes del conflicto con /hile. (stas logias fueron parte de la &ran Logia de los $ntiguos, Libres y $ceptados #asones de la 6ep*blica del -er*, y que el J4 de junio de E55C son parte de la &ran Logia del -er*. /abe hacer mencin que, entre E5F4 y E55C, estas mismas logias fueron absorbidas por la venerable &ran Logia -rovincial de (scocia ?(dimburgo@ en Lima, 0urisdiccin de -er* y /hile, la misma que trabajaron en el 6ito de LorM. Luego de alg*n periodo vaco, debido a la ocupacin chilena, estas logias tacne+as fueron trasladadas a la /iudad de Lima. (s el caso que la Logia 1irtud y 'nin desapareci.

)acna aguard la formacin de una nueva logia hasta el a+o de E4CJ, en el da CC del mes de 0ulio, constituyendo su templo en la calle 0usto $rias y $ragues 3o. HOE, denominndose :Grancisco de -aula &on le 1igil; 3o. H5, en honor de uno de las mas grandes preclaros hijos de esta tierra cuyo legado masnico es y ser su honestidad. ,ay una expresin que lo dice todo : 7o tengo que acusar, yo acuso& Grase que virtiera en el /ongreso de la 6ep*blica ante la desonestidad de sus integrantes ' %e aquella fecha de iniciacin a trabajos, hasta la actualidad muchas personalidades han discurrido por su templo, masones como el 6espetado ,ermano Gilidoro /avagnaro, muchos de ellos adornan las columnas en el 8riente (terno y es madre de las nuevas logias de )acna. (n el valle de )oquepala asiento minero del mismo nombre, entre sus funcionarios y algunos trabajadores se forma la Logia )oquepala 3o. OJ, quien posteriormente debido a los cambios de propiedad en la mina, deciden trabajar en la ciudad de )acna. (sta logia se formo el CK de #ayo de E4OJ. #i #adre Logia :-iedra .lanca de la -erfeccin; 3o. 45, fue creada un CO de Gebrero del a+o E4FE, siendo sus fundadores el 62. ,2. -atricM Uenet #iddlebrooc, 62. ,2. Wngel 1alde -"re , 62. ,2. 1ctor #anuel .arrientos .ende u, 62. ,2. (rnesto -arodi entre otros. (l mejor recuerdo para aquellos que adelantaron su viaje y nos esperan cerca del &2. $2. %2. '2. L veneracin a los que a*n labran con nosotros su piedra bruta. (n el a+o de CJJJ, se crea la logia :(l /entauro de las 1ilcas; 3o. EF5 que funciona en el distrito de -ocollay, el nombre, en honor del militar tacne+o &regorio $lbarracn Lanchipa quien por su tama+o y bravura hi o frente a los chilenos durante el

periodo de la ocupacin. Sus integrantes en la actualidad son militares retirados en su mayora. Las &randes Logias.9 Luego de los graves conflictos por los que estuvo atravesando la &ran Logia del -er* debido a quienes la dirigan, muchas logias en el -er* decidieron apartarse de ella, formando nuevos orientes, como el caso de la &ran Logia del 3orte del -er*, de la &ran Logia $ustral, La &ran Logia del Sur del -er*. La &ran Logia del /entro del -er*, etc. %ebido a ello las tres logias del valle, excepto la Logia :/entauro de las 1ilcas; del 1all2. de -ocollay, quienes deciden formar la &ran Logia del Sur del -er*, la misma que se funda el EK de 8ctubre CJJC, y su instalacin por la /onfederacin de &ran Logias #asnicas del -er* el da CK de (nero del CJJH. -osterior a ella se suman la creacin de las Logias $lian a 'niversal 3o. JD y ,"roes del $lto de la $lian a 3o. JK del 1alle de )acna. -osteriormente han levantando columnas la &ran Logia 8riental del /allao %entro de las logias creadas bajo el Supremo /onsejo de &randes 7nspectores &enerales de la 6ep*blica de /olombia tenemos que en E5CK se funda la Logia #ilitar :La 'nin $uxiliar; regulari ando entre ellas a :-a y -erfecta 'nin;, 8rden y Libertad 3o. JC, 1irtud y 'nin 3o. JH y /onstancia -eruana 3o. JD. Luego se crean :Sol de ,uayna /apac; del /u co en E5CO, :/onstancia ,eroica; en -uno en E5C4. (l JC de 3oviembre del a+o E5HJ se funda en Lima la &ran logia del -er*, quien con fecha EE de $gosto E5HJ forman el &ran 8riente del -er* siendo su &ran #aestro )oms 6ipley (ldrege quienes tuvieron enfrentamientos con la 7glesia catlica hasta el a+o de E5DK que retoman actividad.

%urante este periodo republicano y anterior a este, se vinieron desarrollando las llamadas logias volantes o mejor, logias lautarias volantes, as tambi"n logias que laboraban en las naves maritimas que trasladaban al contingente militar. Se considera que incluso de modo posterior los trabajos logiales en el ,uascar y los dems h"roes de la guerra del F4. (n su vida masnica el &ran 8riente del -er* fue invadido en su labores por La &ran Logia de 7rlanda en E5OH, posteriormente por la de la &ran Logia -rovincial de (scocia en E5F4. $s como tambi"n aparicin de otras -otencias masnicas como la que se da en E5FK en que se funda la &ran Logia 3acional del -er*, en grave conflicto con el &ran 8riente del -er*, hasta que en E55E el EC de %iciembre, se forma la &ran Logia del -er*, en el 6ito de LorM. (n el a+o de E5FK, el masn peruano $ntonio %e Sou a Gerreira promueve la /onvencin de Lausana ?Sui a@ donde se regula la formacin de las &randes Logias y el reconocimiento del 6ito (scoc"s. (n el desarrollo y fundaciones logiales en el -er* se han constituida las -otencias de2 A La &ran Logia de #antas en E4DK. A La Serensima &ran Logia 3acional del 62. (2. $2. $2. /reada en E4OO. A La &ran Logia 6egular de los $ntiguos Libre y $ceptados #asones en E4OF. A La &ran Logia 8riental con sede en 7quitos fundada en E4FJ. A La /onfederacin de &randes Logias #asnicas del -er*, formada en el a+o E44C. A La &ran Logia del 3orte, con sede en )rujillo en E444.

A La &ran Logia $ustral, con sede en $requipa en el a+o CJJJ. A La &ran Logia del Sur del -er* concede en )acna en el a+o CJJC A La &ran Logia 8ccidental con sede en el /allao el CJJH. A La &ran Logia del /entro con sede en ,uancayo fundada el a+o CJJH. A La &ran Logia 8ccidental del -er* con sede en la -rovincia /onstitucional del /allao. )odas la -otencias descritas han renunciado pertenecer a la &ran Logia del -er*. Sabemos tambi"n que hay decisin de algunas de retornar a la &ran Logia del -er*, pero es claro que las que contin*an bajo la formacin de su potencia masnica tiene libertad y derecho de ser como ellos as lo quieren, pero la fraternidad es una sola, la palabra que se ha entregado al hermano masn es una sola, la vocacin y dedicacin es tambi"n una sola. 3uevos ideales.9 )odos los masones trabajamos en el perfeccionamiento de la sociedad, aspiramos el triunfo de la verdad, considero que alg*n da todos estaremos cobijados bajo un mismo templo, mxime si en esta "poca de grandes inventos, de descentrali aciones aprendamos a respetarnos siempre. (xiste en algunos hombres a*n, la intolerancia, la inmovili acin de las ideas. Lo pregunto <a dnde conduce la inmovilidad, preconi ada por algunos como ideal de sabidura= Ser in fraterno e intolerante es lo peor que le puede pasar a la masonera. Los asesinos de ,iran fueron el Ganatismo, la 7gnorancia y la $mbicin. Son los mismos que aparecen para da+ar a la orden.

(l masn intolerante mata la masonera. )odos los hombres sinceros pueden ser exploradores de la conquista tra ada, pueden marchar por los rumbos tra ados sin oponerse a la culminacin de sus ideales, todos vamos a ese fin, pero es el caso que hay hombres que por tener un espritu peque+o no logran entender la voluntad de los otros. (l Ganatismo hiere el cora n de ,iram y condenan las opiniones de aquellos que no la comparten! la ambicin asesta mortalmente la frente del maestro ,iram y llega la muerte. 3o nos matemos ahora, no nos matemos nunca. (ntre los ambiciosos estn los peores enemigos de la masonera, aquellos que se han hecho admitir en su seno para servirse de ella. -odra llegarse a creer que son ellos los que dominan, pero afortunadamente esto es una exageracin. 3o sea que estemos matando a la masonera por tener la idea obcecada de no poder estar juntos todos. $nterior a la creacin de la &ran Logia del Sur del -er*, nuestra rutina de trabajo era en correspondencia inmediata con el oriente chileno, fundamentalmente con las logias de $rica, aquella hermana perdida de )acna, en sus logias de #orro de $rica 3o. C4, 0uan 3oe /revani 3o, EK4 y La (speran a /oronada 3o. EO4 as como las de 7quique. $hora esa correspondencia se han suspendido por una simple carta que fuera remitida sectariamente por autoridades de la &ran Logia del -er*, del cual lamentamos tanto los tacne+os como los propios arique+os o iquique+os, que lamentable, es saber de ello despu"s de todo lo que se habl de sus altas dignidades. (spero respetado o querido hermano, que la lectura brindada en este breviario os haya agradado y que lo poco que he podido otorgar en estas lneas os sirvan en el futuro.

/onclusin -ido a los 662. L >>2. ,,2. seguir aportando en torno a este peque+o trabajo engrandecer su contenido, todo el tiempo es necesario para el engrandecimiento de la orden. /oncluido el da JK de Septiembre CJJK.