VOCABULARIO Idea El sentido de Idea para Aristteles es diferente que para Platn, pues Aristteles tiene un pensamiento totalmente

opuesto al de Platn, al ser empirista y materialista. ste, piensa que la Idea se adquiere por experiencia (Nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos). Tambin, la Idea es universal y abstracta, es decir, la misma Idea la poseemos todos los seres humanos, sin particularidades individuales. Una vez que conocemos mediante las facultades cognoscitivas (tanto sensitivas como espirituales) podremos llegar a la Idea. Para Aristteles el trmino de Idea no es tan importante como para Platn, pues en la Idea es basada la filosofa de Platn. Accidente El accidente es lo cambiante. Sustancia Es la esencia, lo que permanece en todo cambio B y c) AccidenteSustancia Los trminos de Accidente Sustancia en Aristteles, son imposibles de comprender si no van juntos, pues son un par inseparable de la estructura del cambio, que comenta los cambios de los distintos objetos y cosas a razn de tres pares de movimientos fundamentales, uno de stos movimientos es el de Accidente Sustancia, y nos viene a decir que en algo que cambia, siempre encontraremos la sustancia que es lo que permanecer en cualquier objeto, pues es la esencia y el accidente, ser aquello que haya cambiado. Podemos cambiar una mesa de color verde al rojo, se ser el accidente, pues que hemos modificado el objeto, pero la madera es la sustancia, pues es lo que permanece como esencia, se podr cambiar de color, de forma, lijar, etc. pero la madera siempre ser madera tal cual. Hilemorfismo (Del griego; hle, materia) Segn este concepto, los entes fsicos estn compuestos de materia y forma, entendiendo por materia un sustrato material y por forma el elemento de dicho sustrato. El hilemorfismo responde a la necesidad de causalidad material y formal que Aristteles atribuye a los seres fsicos. As, no pueden existir separados, pues si muere el cuerpo (materia), tambin morir igualmente el alma (forma). Con este concepto, Aristteles nos revela su forma de pensar claramente materialista, el oposicin a su maestro Platn, padre del idealismo. Materia La materia se concibe como sustrato potencial de la forma. Es lo que no es nada en acto pero todo en potencia, es decir, que est por hacer. Se entiende dentro del concepto de materia forma de la estructura del cambio aristotlico, es otro par de conceptos que no se entienden si no va con su segundo significado, como el de Accidente Sustancia. La materia, diramos que es de aquello de lo que est hecho la potencia, que pasa a la forma para convertirse en algo, es decir, para llegar al acto y el fin por medio de los cambios. 1

Potencia Se entiende por ello lo que puede llegar a ser (por ejemplo, un rbol, puede llegar a ser una mesa). La potencia entra dentro de la estructura del movimiento, al igual que los otros conceptos que acabamos de ver. Entra dentro del par de actopotencia. As, se explica que la potencia es lo que est por hacer, como la materia prima o la base, mientras que el acto es lo que est acabado. Esto, trae consigo un movimiento, pues Aristteles a travs de los tres pares de conceptos intenta explicar de forma sistemtica las distintas formas de cambio de la naturaleza para convertirse en otra. Teleologa (Del griego Tlos, fin) Entendemos por Teleologa lo que presupone de existencia de una finalidad a la que obedecen los procesos del universo y que tambin los explica. Esto, quiere decir que todo va encaminado a un fin, en busca de una meta. Se contextualiza dentro del problema del cambio, donde Aristteles se preocupa por los seres vivos y sus cambios y ste piensa que cambian por una finalidad concreta, es decir, que todo cambio lleva consigo un fin, porque sino, no cambiara, ya que nada hace algo para nada y a lo que tiende todo, es a Dios, que es la perfeccin. En el principio Teleolgico, Aristteles organiza los elementos segn dos mundos, como el mundo sublunar y el supralunar, donde por encima de este mundo habita el primer motor inmvil. 2 PREGUNTAS Explica en qu consiste para Aristteles la condicin hilemrfica de los seres naturales. Para Aristteles, el hombre es un compuesto hilemrfico de alma. Aristteles explica las realidades por medio del hilemorfismo, que quiere decir que todas las realidades estn compuestas de materia y forma (hylemateria). No existe nunca una materia sin formar, as, estos dos conceptos de materia forma solo tienen significado si van juntos (en una palabra; hilemorfismo). Esta materia, no existe como pura materia prima en el mundo real. Se plantea entonces ese deseo de la materia a ser informada, como si la materia saliera en busca de su forma. Para Aristteles, es una parte de la estructura del movimiento y una parte del principio vital, me explico. La parte del movimiento es obvia, pues la materia, cambia hacia la forma (un rbol, se convierte en una mesa, por ejemplo). La parte del principio vital es que todos los seres tenemos una composicin hilemrfica, pues estamos hechos de dos cosas, de la materia y de la forma y stas, son inseparables en el ser, puesto que de ah somos. Explica la condicin aristotlica del movimiento con sus diferentes clases. Aristteles distingue entre el cambio sustancial y el accidental, del cual, saldrn los distintos tipos de cambios y movimiento, cuya idea central es encontrar la finalidad (principio teleolgico). Para ello, se vale del cambio sustancial y del accidental: Cambio sustancial; Cuando se transforma en algo dicha cosa o cuerpo o se corrompe, segn ello, hablaremos de cambio sustancial por generacin (una cosa en otra) o de cambio sustancial por corrupcin. Cambio accidental; En este cambio, como su nombre indica es por accidentes secundarios, es decir, la esencia 2

permanece y solo se cambian pequeos aspectos del objeto al que cambia. stos, a su vez, pueden ser; Cuantitativos; P.ej: Cambiar tu peso corporal (Cambia el accidente, pero sigues siendo t, as, la esencia no se ha movido pero si ha sufrido un cambio a travs de un accidente) Cualidad; P.ej: Cambiar tu color de pelo Local; P.ej: Viajar de Mlaga a Badajoz. La estructura sistemtica, la organiza en tres pares de conceptos de los posibles movimientos que puede tener un objeto para cambiar, resaltando, que en cada objeto siempre hay; Algo que permanece Algo que viene Algo que se va Por ellos, Aristteles crea la siguiente estructura del cambio; Acto Potencia; Potencia es pues, lo que est por hacer o puede llegar a ser algo, mientras que entendemos por Acto lo que ya est acabado. El movimiento se entendera como ese trnsito al pasar de una cosa a otra. Ejemplo: Un lienzo en blanco, sera la potencia y el cuadro ya pintado, con paspart, marco, etc., es decir, ya arreglado, sera el acto de dicha potencia. Materia Forma; La materia es aquello que no es nada en acto, es decir, que no est acabado, pero que sin embargo, lo es todo en potencia, es decir, la materia est por formar y por acabar. La forma es lo que le hace pasar a la materia de la potencia al acto. As, todas las realidades constan de materia y forma, que se conoce con el nombre de hileformismo. Ejemplo: Un trozo de tela en blanco, que est hecho de algodn, lino, o lo que fuere, ser la materia, para llegar al acto (el cuadro) deber tener la forma; rectangular, cuadrada, etc. Sustancia Accidente; La sustancia es la esencia, aquello que permanece siempre en los cambios, mientras que el accidente es la parte de la naturaleza que cambia. Ejemplo: La sustancia sera el algodn, el trozo de tela del lienzo, que, aunque modificado, sigue estando ah. El accidente, sera la pintura, barnices, marcos, etc. que se hayan invertido sobre l. Seala con un ejemplo las cuatro causas aristotlicas. Para Aristteles la causa es aquello de lo que procede algo. Para Aristteles lo importante es conocer el porqu de las cosas, es decir, sus causas y todas estas, producen un efecto. Estas causas explican los cambios de los objetos, dichas causas pueden ser; Intrnsecas; Material (De lo que est hecho, lo comentado anteriormente) Formal (Aquello que determina a la materia, tambin comentado anteriormente)

Las Intrnsecas son aquellas que ya posee el objeto (el hilemorfismo, pues todas las realidades estn compuestas de esta forma). Extrnsecas; Eficiente (Aquello que produce el movimiento, en el caso del cuadro anteriormente comentado sera el Artista, por el cual la materia se somete en potencia al acto) Final (La finalidad por la que se produce, en el caso de dicho cuadro, sera el adornar, recordar a alguien mediante un retrato, etc.) Explica el proceso aristotlico del conocer. Aristteles es empirista, as pues l se basa en que nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos. El conocimiento se basa en la familiaridad con las cosas. El conocimiento sigue los siguientes pasos; Sensacin percepcin Imaginacin Memoria Inteleccin Juicio Raciocinio o silogismo. (Deduccin) La idea para Aristteles es producto del conocer. Para ste, la capacidad de sensacin percepcin, imaginacin y memoria, son propias de los animales, mientras que las de los seres humanos son todas. Los seres humanos tienen la capacidad de inteleccin, juicio y raciocinio, estas capacidades, compensadas con las otras, forman al hombre y lo preparan moralmente, a travs de esos conceptos, surgir la idea. Otros sentidos del conocer para Aristteles son; El Arte o la Tcnica, aquella ciencia del saber hacer para alcanzar los fines deseados de forma de universal y por ello se puede ensear. La Sopha para Aristteles es el conocimiento supremo, que dice lo que las cosas son y porqu son (su causa, que lo intenta explicar en el movimiento). Lo que intenta Aristteles es conocer las cosas tal y como son, entendidas sus causas y sus principios. e) En qu sentido dice Aristteles que el estado es algo natural? Para Aristteles, el hombre es un animal poltico por naturaleza (zon politicn) es decir, para l, lo verdaderamente importante es que el hombre viva en sociedad con otros humanos, en la polis, sino el hombre, no se formar debidamente. Esta sociedad debe de cumplir una mxima de bienestar para los seres que lo habitan. Sin embargo, Aristteles no considera a todos los humanos tales como personas, sino que la escalona, diferenciando entre seres humanos, esclavos y tambin mujeres. Para l, los esclavos son animales, pues estn nicamente para trabajar y no son ciudadanos libres. A las mujeres las acepta, pero en ellas valora el silencio y el sometimiento de ella a los hombres. En las formas de gobierno, Aristteles rechaza el imperialismo, pues l considera un buen estado la Polis, la ciudad estado con leyes propias. Acepta la monarqua, la aristocracia y la democracia, pero siempre que no 4

se corrompan hacia la tirana, la demagogia o haca la oligarqua respectivamente. e) Compara las formas de gobierno de Aristteles y Platn y di, Con cul de las dos ests ms de acuerdo? A pesar de que Aristteles es discpulo de Platn, ste, no sigue sus pasos, sino que son opuestos y crearon afortunadamente, teoras distintas que sirvieron para enriquecer ms a una cultura. Si hoy en da viviera Aristteles, diramos que es conservador, mientras que si fuera Platn del cual hablamos, diramos que es comunista. Aristteles intenta crear una comunidad feliz, de bienestar, donde el hombre habite en sociedad y paz, pero slo considera a los hombres libres con dignos, no siendo igualitaria. La de Platn, es comunista, una sociedad justa donde se busca la verdad a travs de la idea suprema del Bien (visto ya en el tema anterior). Resumiendo, Aristteles es materialista frente al idealismo platnico.