LICEO N1 JAVIERA CARRERA FILOSOFIA Y PSICOLOGA 4 MEDIO PROCESOS COGNITIVOS Profesora Fedora Ore a!

a Profesora G"#a C a"d$a Mo!%ada G&A DE FILOSOFA Y PSICOLOGA 4 MEDIO

O'(e)$*os+ 1, Co!o%er %o!%e-)os e(es e! P a).!, /, Co0-re!der )ras%e!de!%$a de -e!sa0$e!)o - a).!$%o, 1, A- $%ar %o!%e-)os '2s$%os a a rea $dad a%)"a ,

P a).! Aristocles, ms conocido como Platn, habra nacido el ao 428a.c. y muerto el ao 348a.c. Seg n los antecedentes, naci en el seno de una !amilia noble, un ao des"u#s de la muerte de Pericles, en una #"oca en $ue haba una gran crisis a ni%el moral e intelectual.

&ras la muerte de Scrates, de $ui#n Platn y 'uclides !ueron disc"ulos, este ltimo crea una escuela a la cual Platn asiste. (e a$u surge lo im"ortante $ue es la matemtica en su "ensamiento. 'n el ao 38) crea su "ro"ia Academia *). 'l nombre de su escuela %iene del nombre

Academos, $ue seg n los griegos, habra sido el !undador de la !amilia de Platn. +no de los re$uisitos !undamentales "ara entrar a su academia, era saber matemticas. 'n cuanto a lo $ue se sabe de Platn, es di!cil "oder llegar a una conclusin certera, debido a $ue no se sabe si los escritos $ue se tienen hasta el da de hoy soy aut#nticamente suyos, o si e,iste alguna con!usin. Sin embargo, "or consenso se "iensa $ue habra 3- obras "latnicas. Para "oder entender el "ensamiento del autor, algunos e,"ertos han decidido di%idir sus obras en tres eta"as. 1, Perodo /u%enil. 'ste "erodo tambi#n es conocido como "erodo socrtico. +na de las obras ms im"ortantes es 01a a"ologa de Scrates2. 3e a$u un dilogo en $ue el "rotagonista es Scrates. Se sit a en el 4uicio $ue se le hi5o a #ste ltimo antes de ser condenado a tomar la cicuta, y se trata "rinci"almente, de su "ensamiento y sus ltimas "alabras, !rente a las acusaciones $ue lo lle%aron a tal situacin. Princi"almente, se e,"resa la coherencia entre el "ensamiento socrtico, los mensa4es $ue #l inculcaba en sus disc"ulos y cmo de!endi sus ideas hasta el !inal. 6tros dilogos $ue se ad4udican a este "erodo son 0'uti!rn2, en $ue el tema "rinci"al es la 4usticia7 0'l Protgoras2, en $ue se hace la "regunta "or la %irtud en general7 08arnides2, donde se e,"lica el conce"to de tem"lan5a, y tambi#n se ad4udica el dilogo7 y 01isis2, en donde se habla sobre la amistad. /, Perodo de madure5. 'ste "erodo se subdi%ide en dos, un "erodo de transicin y un "erodo de madure5 como tal. Se ad4udican al "erodo de transicin obras como 0'l 9orgias2, en donde se discute sobre la retrica y claramente se critica el traba4o de los so!istas, y sobre la sabidura7 03i""as :27 en donde se habla el tema de la belle5a, y se e,"lica $ue la belle5a no es algo $ue "ueda ser obser%ado, ya $ue cuando %emos a alguien o a algo bello, no %emos la belle5a, sino solamente a alguien o a algo $ue "artici"a de la belle5a, "or ende se llega a la conclusin de $ue la belle5a es una nocin trascendental, as como lo es la %irtud, la grande5a del alma y el bien. 'n el "erodo de madure5 se encuentran obras tales como 0'l

ban$uete2, en $ue se habla del amor, $ue es un regalo de los dioses, y la amistad, $ue es la base de la %ida social7 0'l ;edn2, en la cual se habla sobre la inmortalidad del alma7 01a <e" blica2, $ue es una de las obras ms im"ortantes a ni%el "oltico, ya $ue hasta el da de hoy cala hondo, y en la cual "ro!undi5aremos con detalle ms adelante. 1, Perodo de =e4e5. A este "erodo se ad4udican obras tales como 0Parm#nides2, en $ue desarrolla su teora de las ideas7 0'l So!ista2, en donde el tema "rinci"al es la relacin entre el ser y la teora de las ideas7 0'l "oltico2, en donde Platn se "regunta cules son las condiciones o caractersticas $ue debe tener un gobernante7 0&imeo2, en donde el autor desarrolla "ensamientos sobre el origen del cosmos7 entre otras obras ms. F$ osof#a P a).!$%a+ E 0"!do de as Ideas +n conce"to !undamental, si se $uiere entender la !iloso!a de Platn, es el conce"to de las ideas *$ue %iene del griego >?@A o eidosB. Platn se centr en res"onder en $u# consiste la mente y cmo se relaciona eso con la multi"licidad del mundo. 'n Scrates %imos $ue el ser es un conce"to muy im"ortante. Platn recurre a esta idea del ser, "ero 4ustamente "ara res"onder a la interrogante "lanteada. Platn sostiene, dici#ndolo de una !orma mucho ms somera de lo $ue realmente es, $ue las cosas cambian, "ero $ue en esa multi"licidad de cosas cambiantes, hay algo $ue "ermanece. eso es el ser. 'se ser, sera algo real, sin embargo es algo abstracto. 'n otras "alabras, ese ser del $ue hablamos, e,iste, y le da e,istencia a las cosas m lti"les, les da realidad, mas, ese ser es uno solo. 'n este sentido, las cosas "artici"an del ser. (eri%ado de este ra5onamiento, se llega a la conclusin consistente en $ue lo nico $ue 'S en "ro"iedad, es decir, $ue "osee S'< con "ro"iedad, son las ideas, $ue es lo mismo $ue decir $ue lo nico $ue de %erdad est siendo, son las ideas. (e este modo, ellas seran "ermanentes. 'n contra"osicin de estas ideas, tenemos a los entes, $ue son una cada de las ideas. A di!erencia de ellas, los entes no siem"re son. Por e4em"lo, el color es una idea, algo $ue siem"re es. Podemos "articulari5ar el color, "or e4em"lo, el amarillo. 'n ese caso, el amarillo es una cada del 8616<, slo una "arte

de #l. 1o $ue se "retende ilustrar, es $ue las ideas son "er!ectas en s mismas, y no necesitan de nada ms "ara ser, y $ue las cosas, en la medida en $ue son, slo "artici"an de las ideas. Siguiendo con esta idea, el mundo de las cosas es material, mientras el mundo de las ideas es inmaterial, "or eso se dice $ue es abstracto. 'l mundo sensible, o material, es un mundo !uga5 y contingente. 1as ideas, "or su "arte, no se trasladan, no se mue%en. Para aterri5ar este "ensamiento, "ensemos en un e4em"lo. 8uando %emos a una mu4er bella, esta mu4er bella no es la C'11'DA como tal, es decir, la mu4er "osee belle5a, sin embargo, no es la belle5a. 'n este caso, la mu4er "artici"a de la belle5a, es decir, es una cada de ella. (e este mismo modo las ideas estn en el mundo sensible. 'llas "ermanecen inmutables, "er!ectas, y otorgan cualidades a nuestro mundo, "ero sin "erder "er!eccin. :ncluso lle%ando el "ensamiento "latnico a "alabras sim"les, nos $uedamos "obres "ara "oder inter"retarlo. Su !iloso!a re"resenta muchos cuestionamientos a lo largo de la historia, y el desarrollo sobre ella no acaba nunca. E M$)o de a Ca*er!a 'n el libro 01a <e" blica2 se encuentra la !uente de gran "arte del "ensamiento occidental, sobretodo a ni%el #tico y "oltico. 'n el ca"tulo =:: encontramos el mito de la ca%erna, el cual causa re"ercusin debido a lo re"resentati%o del "ensamiento "latnico, adems de lo re%elador en cuanto a lo $ue es la realidad humana. A continuacin, le "resentamos un !ragmento.

0: E F a continuacin EseguE, com"ara con la siguiente escena el estado en $ue, con res"ecto a la educacin o a la !alta de ella, se halla nuestra naturale5a. :magina una es"ecie de ca%ernosa %i%ienda subterrnea "ro%ista de una larga entrada, abierta a la lu5, $ue se e,tiende a lo ancho de toda la ca%erna, y unos hombres $ue estn en ella desde nios, atados "or las "iernas y el cuello, de modo $ue tengan $ue estarse $uietos y mirar nicamente hacia

adelante, "ues las ligaduras les im"iden %ol%er la cabe5a7 detrs de ellos, la lu5 de un !uego $ue arde algo le4os y en "lano su"erior, y entre el !uego y los encadenados, un camino situado en alto, a lo largo del cual su"onte $ue ha sido construido un tabi$uillo "arecido a las mam"aras $ue se al5an entre los titiriteros y el " blico, "or encima de las cuales e,hiben a$uellos sus mara%illas. E Fa lo %eoEdi4o. E Pues bien, %e ahora, a lo largo de esa "aredilla, unos hombres $ue trans"ortan toda clase de ob4etos, cuya altura sobre"asa la de la "ared, y estatuas de hombres o animales hechas de "iedra y de madera y de toda clase de materias7 entre estos "ortadores habr, como es natural, unos $ue %ayan hablando y otros $ue est#n callados. E GHu# e,traa escena describes Edi4oE y $u# e,traos "risionerosI E :guales $ue nosotrosEdi4eE, "or$ue en "rimer lugar, Jcrees $ue los $ue estn as han %isto otra cosa de s mismos o de sus com"aeros sino las sombras "royectadas "or el !uego sobre la "arte de la ca%erna $ue est !rente a ellosK E J8moEEdi4oE, si durante toda su %ida han sido obligados a mantener inm%iles las cabe5asK E JF de los ob4etos trans"ortadosK JLo habrn %isto lo mismoK E JHu# otra cosa %an a %erK E F si "udieran hablar los unos con los otros, Jno "iensas $ue creeran estar re!iri#ndose a a$uellas sombras $ue %ean "asar ante ellosK E ;or5osamente. E JF si la "risin tu%iese un eco $ue %iniera de la "arte de en!renteK JPiensas $ue, cada %e5 $ue hablara alguno de los $ue "asaban, creeran ellos $ue lo $ue hablaba era otra cosa sino la sombra $ue %ean "asarK E Lo, G"or DeusIE di4o.

E 'ntonces no hay dudaEdi4e yoEde $ue los tales no tendrn "or real ninguna otra cosa ms $ue las sombras de los ob4etos !abricados. E 's enteramente !or5osoEdi4o. E ',amina, "ues Edi4eE, $u# "asara si !ueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia, y si, con!orme a naturale5a, les ocurriera lo siguiente. 8uando uno de ellos !uera desatado y obligado a le%antarse s bitamente y a %ol%er el cuello y a andar y a mirar a la lu5, y cuando, al hacer todo esto, sintiera dolor y, "or causa de las chiribitas, no !uera ca"a5 de %er a$uellos ob4etos cuyas sombras %ea antes, J$u# crees $ue contestara si le di4era d alguien $ue antes no %ea ms $ue sombras inanes y $ue es ahora cuando, hallndose ms cerca de la realidad y %uelto de cara a ob4etos ms reales, go5a de una %isin ms %erdadera, y si !uera mostrndole los ob4etos $ue "asan y obligndole a contestar a sus "reguntas acerca de $u# es cada uno de ellosK JLo crees $ue estara "er"le4o y $ue lo $ue antes haba contem"lado le "arecera ms %erdadero $ue lo $ue entonces se le mostrabaK E Mucho msEdi4o. ::. EF si se le obligara a !i4ar su %ista en la lu5 misma, Jno crees $ue le doleran los o4os y $ue se esca"ara, %ol%i#ndose hacia a$uellos ob4etos $ue "uede contem"lar, y $ue considerara $u# #stos, son realmente ms claros $ue los $ue le muestra .K E As es Edi4o. E F si se lo lle%aran de all a la !uer5aEEdi4eE, obligndole a recorrer la s"era y escar"ada subida, y no le de4aran antes de haberle arrastrado hasta la lu5 del sol, Jno crees $ue su!rira y lle%ara a mal el ser arrastrado, y $ue, una %e5 llegado a la lu5, tendra los o4os tan llenos de ella $ue no sera ca"a5 de %er ni una sola de las cosas a las $ue ahora llamamos %erdaderasK E Lo, no sera ca"a5 Edi4oE, al menos "or el momento. E Lecesitara acostumbrarse, creo yo, "ara "oder llegar a %er las cosas de arriba. 1o $ue %era ms !cilmente seran, ante todo, las sombras7 luego, las

imgenes de hombres y de otros ob4etos re!le4ados en las aguas, y ms tarde, los ob4etos mismos. F des"u#s de esto le sera ms !cil el contem"lar de noche las cosas del cielo y el cielo mismo, !i4ando su %ista en la lu5 de las estrellas y la luna, $ue el %er de da el sol y lo $ue le es "ro"io. E J8mo noK E F "or ltimo, creo yo, sera el sol, "ero no sus imgenes re!le4adas en las aguas ni en otro lugar a4eno a #l, sino el "ro"io sol en su "ro"io dominio y tal cual es en s mismo, lo $ue #l estara en condiciones de mirar y contem"lar. E Lecesariamente Edi4o. E F des"u#s de esto, colegira ya con res"ecto al sol $ue es #l $uien "roduce las estaciones y los aos y gobierna todo lo de la regin %isible, y $ue es, en cierto modo, el autor de todas a$uellas cosas $ue ellos %ean. E 's e%idente Edi4oE $ue des"u#s de a$uello %endra a "ensar en eso otro. E JF $u#K 8uando se acordara de su anterior habitacin y de la ciencia de all y de sus antiguos com"aeros de crcel, Jno crees $ue se considerara !eli5 "or haber cambiado y $ue les com"adecera a ellosK E '!ecti%amente. E F si hubiese habido entre ellos algunos honores o alaban5as o recom"ensas $ue concedieran los unos a a$uellos otros $ue, "or discernir con mayor "enetracin las sombras $ue "asaban y acordarse me4or de cules de entre ellas eran las $ue solan "asar delante o detrs o 4unto con otras, !uesen ms ca"aces $ue nadie de "ro!eti5ar, basados en ello, lo $ue iba a suceder, Jcrees $ue sentira a$u#l nostalgia de estas cosas o $ue en%idiara a $uienes go5aran de honores y "oderes entre a$uellos, o bien $ue le ocurrira lo de 3omero, es decir, $ue "re!erira decididamente Ntraba4ar la tierra al ser%icio de otro hombre sin "atrimonioN o su!rir cual$uier otro destino antes $ue %i%ir en a$uel mundo de lo o"inableK E 'so es lo $ue creo yo Edi4o E. $ue "re!erira cual$uier otro destino antes $ue a$uella %ida.

E Ahora !4ate en esto Edi4eE. si, %uelto el tal all aba4o, ocu"ase de nue%o el mismo asiento, Jno crees $ue se le llenaran los o4os de tinieblas, como a $uien de4a s bitamente la lu5 del solK E 8iertamente Edi4o. E F si tu%iese $ue com"etir de nue%o con los $ue haban "ermanecido constantemente encadenados, o"inando acerca de las sombras a$uellas $ue, "or no hab#rsele asentado toda%a los o4os, %e con di!icultad Ey no sera muy corto el tiem"o $ue necesitara "ara acostumbrarseE, Jno dara $ue rer y no se dira de #l $ue, "or haber subido arriba, ha %uelto con los o4os estro"eados, y $ue no %ale la "ena ni aun de intentar una seme4ante ascensinK JF no mataran7 si encontraban manera de echarle mano y matarle, a $uien intentara desatarles y hacerles subirK. E 8laro $ue s Edi4o. :::. EPues bien Edi4eE, esta imagen hay $ue a"licarla toda ella, Goh amigo 9laucnI, a lo $ue se ha dicho antes7 hay $ue com"arar la regin re%elada "or medio de la %ista con la %i%iendaE"risin, y la lu5 del !uego $ue hay en ella, con el "oder del sol. 'n cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contem"lacin de las cosas de #ste, si las com"aras con la ascensin del alma hasta la regin inteligible no errars con res"ecto a mi %islumbre, $ue es lo $ue t deseas conocer, y $ue slo la di%inidad sabe si "or acaso est en lo cierto. 'n !in, he a$u lo $ue a m me "arece. en el mundo inteligible lo ltimo $ue se "ercibe, y con traba4o, es la idea del bien, "ero, una %e5 "ercibida, hay $ue colegir $ue ella es la causa de todo lo recto y lo bello $ue hay en todas las cosas7 $ue, mientras en el mundo %isible ha engendrado la lu5 y al soberano de #sta, en el inteligible es ella la soberana y "roductora de %erdad y conocimiento, y $ue tiene "or !uer5a $ue %erla $uien $uiera "roceder sabiamente en su %ida "ri%ada o " blica. E &ambi#n yo estoy de acuerdo Edi4oE, en el grado en $ue "uedo estarlo.2

A%)$*$dades 13 'labore una lista con los t#rminos $ue no conoce e in%estigue su signi!icado. /3 Seg n lo a"rendido en la gua sobre el conce"to de idea, d# un e4em"lo "ro"io de la "artici"acin de los ob4etos sensibles en las ideas *como el e4em"lo del color amarillo y la belle5aB. 13 Analice el !ragmento e,trado de 01a <e" blica2. a4 J8mo se a"lica el conce"to de idea en el 0Mito de la 8a%erna2K '4 <e!le,ione y !undamente. 1le%ando la situacin de los hombres de la ca%erna a su realidad, J$u# e4em"los dara con res"ecto a la sociedad en $u# %i%imosK 43 Seg n lo %isto sobre Scrates, estable5ca el ne,o entre el "ensamiento sobre el ser entre Platn y Scrates, de!iniendo similitudes y di!erencias.

F"e!)e+ A-"!)es de C2)edra de F$ osof#a Po #)$%a 5 F$ osof#a A!)$6"a, Profesora Fedora Ore a!a,