Martn Lutero Telogo alemn cuya ruptura con la Iglesia catlica puso en marcha la Reforma protestante (Eisleben, Turingia,

1483-1546). Contrariando la voluntad de sus padres, Martn Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenz a estudiar Teologa en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctor en 1512. Siendo ya profesor comenz a criticar la situacin en la que se encontraba la Iglesia catlica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que viva gran parte del clero (especialmente las altas jerarquas, como haba podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y tambin el que las bulas eclesisticas -documentos que tericamente concedan indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos- fueran objeto de un trfico puramente mercantil.

Las crticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por la degradacin de la Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros reformadores que se pueden considerar predecesores del luteranismo, como el ingls John Wyclif (siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (siglo XV). Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que, a raz de una campaa de venta de bulas eclesisticas para reparar la baslica de San Pedro, decidi hacer pblica su protesta redactando 95 tesis que clav a la puerta del castillo de Wittenberg (1517). La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de aquellas ideas (en 1518 y 1519); pero en cada controversia Lutero fue ms all y rechaz la autoridad del papa, de los concilios y de los Padres de la Iglesia, remitindose en su lugar a la Biblia y al uso de la razn. En 1520, Lutero complet el ciclo de su ruptura con la Iglesia, al desarrollar sus ideas en tres grandes escritos reformistas: Llamamiento a la nobleza cristiana de la nacin alemana, La cautividad babilnica de la Iglesia y Sobre la libertad cristiana. Finalmente, el papa Len X le conden y excomulg como hereje en una bula que Lutero quem pblicamente (1520); y el nuevo emperador, Carlos V, le declar proscrito tras escuchar sus razones en la Dieta de Worms (1521). Lutero permaneci un ao escondido bajo la proteccin del elector Federico de Sajonia; pero sus ideas haban hallado eco entre el pueblo alemn y tambin entre algunos prncipes deseosos de afirmar su independencia frente al papa y frente al emperador, por lo que Lutero no tard en recibir apoyos que le convirtieron en dirigente de un movimiento religioso conocido como la Reforma. Desligado de la obediencia romana, Lutero emprendi la reforma de los sectores eclesisticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dot de una base teolgica. El luteranismo se basa en la doctrina (inspirada en escritos de san Pablo y de san Agustn) de que el hombre puede salvarse slo por su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas obras sean necesarias ni mucho menos suficientes para alcanzar la salvacin del alma; en consecuencia, expedientes como las bulas que venda la Iglesia catlica no slo eran inmorales, sino tambin intiles.

Lutero defendi la doctrina del sacerdocio universal, que implicaba una relacin personal directa del individuo con Dios en la cual desapareca el papel mediador de la Iglesia, privando a sta de su justificacin tradicional; la interpretacin de las Sagradas Escrituras no tena por qu ser un monopolio exclusivo del clero, sino que cualquier creyente poda leer y examinar libremente la Biblia, para lo cual sta deba ser traducida a idiomas que todos los creyentes pudieran entender (l mismo la tradujo al alemn, creando un monumento literario de gran repercusin sobre la lengua escrita en Alemania en los siglos posteriores). Tambin neg otras ideas asumidas por la Iglesia a lo largo de la Edad Media, como la existencia del Purgatorio o la necesidad de que los clrigos permanecieran clibes; para dar ejemplo, l mismo contrajo matrimonio con una antigua monja convertida al luteranismo. De los sacramentos catlicos Lutero slo consider vlidos los dos que hall reflejados en los Evangelios, es decir, el bautismo y la eucarista, rechazando los dems. Al rechazar la autoridad centralizadora de Roma, Lutero proclam la independencia de las Iglesias nacionales, cuya cabeza deba ser el prncipe legtimo de cada Estado; la posibilidad de hacerse con el dominio sobre las Iglesias locales (tanto en su vertiente patrimonial como en la de aparato propagandstico para el control de las conciencias) atrajo a muchos prncipes alemanes y facilit la extensin de la Reforma. Tanto ms cuanto que Lutero insisti en la obediencia al poder civil, contribuyendo a reforzar el absolutismo monrquico y desautorizando movimientos populares inspirados en su doctrina, como el que desencaden la guerra de los campesinos (1524-25). La extensin del luteranismo dio lugar a las guerras de religin que enfrentaron a catlicos y protestantes en Europa a lo largo de los siglos XVI y XVII, si bien las diferencias religiosas fueron poco ms que el pretexto para canalizar luchas de poder en las que se mezclaban intereses polticos, econmicos y estratgicos. El protestantismo acab por consolidarse como una religin cristiana separada del catolicismo romano; pero, a su vez, tambin se dividi en mltiples corrientes, al aparecer disidentes radicales en la propia Alemania (como Thomas Mnzer) y al extenderse el protestantismo a otros pases europeos en donde aparecieron reformadores locales que crearon sus propias Iglesias con doctrinas teolgicas diferenciadas (como en la Inglaterra de Enrique VIII o la Suiza de Zuinglio y Calvino).

WILLIAM CAMERON TOWNSEND (1896-1982) Impulsor de la investigacin lingstica entre los grupos minoritarios y defensor de su dignidad cultural Townsend naci en California en 1896. Cuando tena 21 aos y estudiaba en el Occidental College, sinti la necesidad de involucrarse en un trabajo espiritual con el pueblo centroamericano. Eligiendo como la norma de todos los aspectos de su vida el documento ms importante de la cultura occidental, la Biblia (la base de su propia orientacin espiritual), Townsend fue a Amrica Central para poner este volumen histrico a

disposicin de ese pueblo. Al mezclarse muy de cerca con la gran poblacin indgena, vio la necesidad de laborar en el plano cientfico y prctico junto con el espiritual. Por consiguiente, l y su esposa Elvira se instalaron entre los indgenas cakchiquel de Guatemala. Se dedicaron con tesn a la tarea de aprender este idioma que careca de forma escrita. En 1926 Townsend public un anlisis estructural del sistema verbal cakchiquel y por ende se convirti en uno de los primeros hombres en tener xito en describir el complicado sistema gramatical de un idioma vernculo a base de su propia estructura. Antes, la mayora de los que haban intentado analizar los idiomas indgenas americanos haban tratado de forzar sus anlisis al molde del latn debido a su influencia europea. El trabajo de Townsend fue ensalzado por el catedrtico Edward Sapir, uno de los grandes lingistas en el mbito mundial de esa poca, quien ense que toda lengua debe describirse desde el punto de vista de su propia estructura. Parte del trabajo de Townsend sobre el sistema verbal cakchiquel fue publicada bajo el ttulo "Comparaciones Morfolgicas entre Cakchiquel y Nhuatl" en Investigacion maya, empez a contemplar estudios intensivos que comparan las estructuras gramaticales y los sistemas fonolgicos entre esas lenguas con el propsito de reconstruir la lengua antecedente que tuvieran en comn. Posteriormente esto afect la orientacin de la labor del ILV. Sin embargo, a medida que avanzaba con el aspecto cientfico del trabajo, empez a materializar las consecuencias culturales y prcticas de su sueo. Confeccion un alfabeto para el idioma cakchiquel adaptado tanto como fuera posible al alfabeto castellano, el idioma mayoritario. Elabor una tcnica especial para ensear a la gente a leer, denominada "Mtodo Psicofonmico", e hizo cartillas en las que incorpor su tcnica. El propsito de esta innovacin era ensear a la gente a leer utilizando slo una pequea parte del alfabeto en las primeras lecciones y despus presentar gradualmente las otras letras. Para publicar estas cartillas Townsend estableci una pequea imprenta. Para ensear la lectura, instituy campaas de alfabetizacin para adultos y tambin para nios con la ayuda de los educadores locales. Fund varias escuelas para nios indgenas; estableci una pequea clnica y una cooperativa cafetalera; ayud a construir pequeas represas para el riego, e introdujo semillas y mtodos agrcolas mejorados. En cuanto al aspecto espiritual, Townsend y sus talentosos co-traductores del cakchiquel tradujeron con diligencia el Nuevo Testamento a su idioma, publicndolo en forma bilinge. A medida que se formaban pequeos grupos de estudio, los cakchiquel encontraron en las pginas del Nuevo Testamento traducido a su idioma, una defensa ante la intrusin del mundo industrializado y su secularismo inevitable. Fue durante la segunda dcada de este tipo de labor, en 1931, que el destacado educador mexicano, el catedrtico Moiss Senz, providencialmente se enter del programa de tres facetas de Townsend mientras viajaba por Guatemala. Visit las escuelas que Townsend haba fundado, convers con los nios y sus padres, vio con buenos ojos el impacto positivo en la cultura cakchiquel, e invit a Townsend a Mxico a realizar el mismo tipo de labor.

Las obligaciones de su labor en Guatemala no le permitieron aceptar la invitacin del Dr. Senz en aquella poca. Despus, Townsend se enferm de tuberculosis y se vio forzado a regresar a California. Pero, a medida que su salud mejoraba, hizo planes para realizar otras labores en Amrica Latina. Fue a Mxico a estudiar las posibilidades de emprender el programa propuesto por el Dr. Senz. Sin embargo, se convenci que era poco lo que un hombre solo podra realizar entre los cincuenta grupos minoritarios de Mxico. (En la actualidad, se sabe que las 20 familias lingsticas de Mxico pueden abarcar desde 150 hasta 200 variantes lingsticas.) Por eso, y pesar de la Gran Depresin en los Estados Unidos, Townsend se atrevi a iniciar una escuela de capacitacin que reclutaba y preparaba a hombres y mujeres jvenes para laborar con l. Por consiguiente, en el verano de 1934 l, junto con un joven cakchiquel y tres estudiantes, se encontraban viviendo en una granja abandonada en el estado de Arkansas. sta fue la primera sesin del Instituto Lingstico de Verano! Los estudiantes adquirieron experiencia en la vida primitiva y aprendieron tcnicas de supervivencia en el rstico interior de las montaas Ozark. Se sentaban en barrilitos donados. La teora lingstica utilizada en esta sesin se deriv principalmente del trabajo de Townsend sobre el idioma cakchiquel, y el joven cakchiquel constituy una ayuda valiosa para poner en prctica la teora presentada. Como se mencion, tres estudiantes asistieron a la primera sesin; al siguiente ao llegaron cinco. Ese ao hubo clases de fontica para ensear tcnicas de reconocimiento y trascripcin de sonidos previamente desconocidos y para coleccionar alfabetos que reflejaran con precisin el sistema de sonidos del idioma estudiado y, hasta donde fuera posible, asemejarse a la ortografa del idioma mayoritario. Se hicieron contrastes de las estructuras de los idiomas indgenas americanos con las de los idiomas indoeuropeos. Se formaliz el Mtodo Psicofonmico de Townsend para la enseanza de lectura. Se puso nfasis en una profunda comprensin de las culturas y de los pueblos minoritarios. Ese otoo, 1935, Townsend y su esposa, Elvira, con unos cuantos estudiantes, viajaron a Mxico para empezar su nueva labor. Los Townsend se instalaron en un diminuto pueblo de lengua y cultura nhuatl, a dos horas de viaje de la ciudad de Mxico. As como Senz haba dado su apoyo entusiasta, el Dr. Mariano Silva y Aceves, ex-rector de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y en ese entonces Director del Instituto Mexicano de Investigacin Lingstica, a su vez ayud a Townsend en el aspecto acadmico del programa. El Secretario de Trabajo, el Lic. Genaro Vsquez, intensamente interesado en un programa cultural para los indgenas, autoriz que su departamento publicara las cartillas que Townsend haba preparado para ensear a leer a los nahua-hablantes. El Presidente de Mxico, General Lzaro Crdenas, se enter de que los Townsend vivan en un pueblo nhuatl empobrecido y los visit all. Expres cierto inters por los esfuerzos lingsticos que Townsend haba realizado y por las cartillas en nhuatl que haba elaborado, pero estaba especialmente entusiasmado por los proyectos de ayuda prctica que los Townsend ya haban empezado. El Presidente Crdenas rpidamente vio la necesidad

de aadir esta ayuda especializada al programa educativo del gobierno en las reas indgenas. Invit a Townsend a que trajera todo el personal que pudiera reclutar para que estudiara las lenguas minoritarias de Mxico y para ensear a la gente, siguiendo el ejemplo de Townsend, especialmente en lo referente a proyectos prcticos. Con este estmulo, los Townsend reclutaron ms jvenes en los Estados Unidos y regresaron a Mxico el otoo siguiente, 1936, con un grupo ms grande de estudiantes. En parejas, los estudiantes se diseminaron por varios pueblos apartados de Mxico para empezar la tarea prodigiosa de aprender un idioma no escrito. Mientras tanto, en el pueblo nhuatl de Teteicingo donde laboraban los Townsend, el programa de ayuda prctica se ampli para introducir el cultivo de un huerto de naranjas y agregar clases de costura a la escuela primaria en la comunidad. Todo fue adelantado con la cooperacin de los funcionarios gubernamentales impulsados por Crdenas. Townsend tena un profundo respeto para con la gente entre la cual trabaj por ms de sesenta aos en Amrica Latina. Le complaca estar con ellos y escuchar sus opiniones. Desde el inicio de sus labores tuvo amigos de todos los estratos sociales: conoci a 42 jefes de estado, una gran cantidad de ministros, cientficos, educadores, ricos, pobres, catlicos, evanglicos, comunistas. Los apreciaba y procuraba servir a todos. Fue durante una de las visitas del Presidente Crdenas a su pueblo que un nahua-hablante dijo de Townsend: "Nos trata igual como trata al presidente. Si el Presidente Crdenas viene, deja su comida para conversar con l. Si uno de nosotros viene, igualmente deja su comida para conversar con nosotros". Sobre la base de sus quince aos de contacto con el Presidente Crdenas, Townsend escribi una biografa del renombrado estadista. Admiraba mucho al General y crea que la historia de su vida inspirara a muchos y fomentara la comprensin entre las naciones. La biografa fue publicada en 1952. Despus de la muerte de Crdenas en 1970, Townsend ampli la biografa de este eminente lder mexicano, publicada en ingls y castellano. El Presidente Ramn Magsaysay, de las Filipinas, deriv el modelo de su gobierno populista de los principios encontrados en la primera edicin de la biografa. En 1944 la labor del ILV en Mxico avanzaba bien con personal capacitado, pero en el otoo de ese ao se requiri la presencia de Townsend en California por la enfermedad de su esposa y su muerte subsiguiente. Afligido, pero no incapacitado, regres a Mxico y comenz a trazar planes para responder a una invitacin del gobierno peruano a empezar el trabajo del ILV en ese pas. En 1946 se cas con Elaine Nhelke, una ex supervisora de educacin especial en Chicago, y pocas semanas despus los dos guiaron a un grupo de veinte jvenes lingistas y personal de apoyo del ILV a iniciar el trabajo en la selva oriental del Per, donde cuarenta grupos indgenas se encontraban desparramados en 736,445 kilmetros cuadrados de selva. La mayora de los pequeos pueblos era accesible slo por ro. Estas personas hablaban idiomas que nunca haban sido analizados ni contaban con una forma escrita.

Despus de un viaje de reconocimiento por va area y fluvial de la topografa de la zona que dur seis semanas, Townsend y sus colegas empezaron a resolver los enormes problemas logsticos que esta vasta e inhspita zona planteaba. En primer lugar, se tena que abrir a fuerzas en plena selva un lugar para edificar un centro de abastecimiento que tambin servira como centro de estudios etnolingsticos. Se establecieron a orillas de una laguna llamada Yarinacocha. Al principio pareca que los problemas eran insuperables, pero empez a llegar ayuda de parte de amigos en los Estados Unidos, Mxico y Europa. Para solucionar los problemas de transporte, grupos cvicos y amigos donaron pequeos hidroaviones para que los lingistas pudieran volar a comunidades remotas. El ms notable fue el obsequio de un hidroavin bimotor Catalina, el "Moiss Senz", obsequio de los amigos mexicanos al gobierno peruano para la labor del ILV. Durante veinte aos este avin anfibio, honrando la memoria del educador mexicano que invit a Townsend a su pas, vol miles de kilmetros en la regin amaznica del Per. Con la publicacin de los resultados de los estudios lingsticos del personal del ILV, el gobierno peruano, por sugerencia de Townsend, estableci un centro de capacitacin en Yarinacocha para preparar a gente indgena talentosa. Los nuevos maestros ensearan los conceptos bsicos sobre la educacin en sus respectivas lenguas nativas y, progresivamente, en castellano. Se utilizaron avionetas de un solo motor junto con el "Moiss Sanz" para llevar a los futuros maestros a Yarinacocha desde los ros aislados de la selva. Este programa contina hasta la fecha con un director peruano y educadores peruanos que ensean en castellano. Para los nuevos maestros, los lingistas del ILV han constituido un puente a los idiomas vernculos, ya que complementaban la instruccin, traduciendo las partes difciles de las clases en castellano y algunas porciones de los textos a esas lenguas, para asegurar su comprensin. Una vez que los estudiantes quedan adecuadamente capacitados, el gobierno, a travs de su nuevo sistema de educacin bilinge, creado especialmente para este fin, los nombra oficialmente como maestros de escuelas en sus respectivos pueblos, con sueldos de maestros rurales. Otro sueo de Townsend era promover la buena voluntad en el mbito internacional. Las donaciones de aviones fueron una manera efectiva de realizarlo. Usando su don de aliento persistente, Townsend persuadi a varios ciudadanos prominentes y a funcionarios de varias ciudades en los Estados Unidos a donar avionetas especiales de alto rendimiento y de corto despegue y aterrizaje (STOL) a varios pases donde el ILV laboraba. Cada avin fue entregado al embajador del pas receptor por el alcalde de la ciudad donante. Estas ceremonias fueron ocasiones para fortalecer los lazos de amistad y divulgar las metas en comn. El nmero creciente de personal lingstico y de apoyo ha permitido que el ILV expanda su labor a muchos pases. Al terminar el siglo XX el personal del ILV est compuesto por aproximadamente 5,000 miembros procedentes de ms de 40 pases. Ms de 70 pases estn representados por los 1,576 idiomas estudiados por el personal del ILV. Normalmente

trabajan por invitacin de un gobierno, una universidad o una comunidad donde se habla una lengua minoritaria, y a menudo, en virtud de los trminos de un convenio de cooperacin cultural. La ms reciente base de datos bibliogrficos del ILV incluye 27,373 entradas, de las cuales 21,512 se relacionan con 1,724 idiomas especficos (5,861 de las entradas son ms generales y no se relacionan con ningn idioma en particular). Un poco ms de la mitad de las entradas son trabajos en lengua vernculo publicados en idiomas minoritarios para hablantes de dichos idiomas. La otra mitad son libros y artculos acadmicos cuya autora se atribuye a miembros del ILV o han sido editados por ellos. En la Bibliografa del ILV se encuentran tres tems significativos que reflejan la realizacin del anhelo de Townsend durante su vida: la de reconstruir familias lingsticas. El primero es una tesis sobre proto-mixteco presentada en la Universidad de Pennsylvania por Robert Longacre. El segundo es la tesis de Sarah Gudchinsky sobre la reconstruccin del proto-popoteca, la proto-lengua que dio origen tanto al mixteco como al popoloca de Mxico. El tercero, una tesis presentada a la Universidad de Pennsylvania por el Dr. Calvin Rensch sobre el proto-otomangue, se considera que marca un hito importantsimo en la ciencia de la lingstica comparativa. Un erudito de quien Townsend era mentor fue el Dr. Richard S. Pittman. En 195 1, continuando la visin de Townsend, public un modesto catlogo de las lenguas del mundo, The Ethnologue, que ha seguido creciendo en cantidad y calidad. En el ao 2000 el ILV tiene programada la publicacin de la decimocuarta edicin con ms de 1,000 pginas. Presenta una relacin de 6,809 lenguas habladas en el mundo hoy en da. El volumen procura reunir la mejor informacin disponible sobre estas lenguas incluyendo informacin detallada como su ubicacin, nmero de hablantes, y denominacin de las variantes. Desde 1996 este volumen ha estado tambin en el Internet, y miles de usuarios de computadoras lo consultan, tanto eruditos como el pblico en general. Townsend dict clases sobre lingstica en las dos universidades ms antiguas del hemisferio occidental: la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos del Per. En 1966 la Universidad de San Marcos le otorg la distincin de Doctor Honoris Causa. Adems recibi condecoraciones de cinco gobiernos latinoamericanos. En 1972 Townsend fue proclamado "Benefactor de las Poblaciones Lingsticamente Aisladas de Amrica" por el Sptimo Congreso Indigenista Interamericano. El documento fue firmado por el Dr. Galo Plaza, Secretario General de la Organizacin de Estados Americanos. Por muchos aos Townsend estaba interesado en el rea geogrfica del Cucaso en la entonces Unin Sovitica, un territorio nico en su gran diversidad lingstica. Bajo los auspicios de la Academia de Ciencias de la Unin Sovitica, Townsend y su esposa Elaine viajaron por toda esa regin as como por otras. Sus viajes comprendieron muchas visitas a instituciones educativas y lingsticas y fueron la base para el libro de Townsend THEY

FOUND A COMMON LANGUAGE (publicado en 1972 por Harper & Row, New York y posteriormente publicado en castellano por la Secretara de Educacin Pblica de Mxico.) La gran experiencia de Townsend en educacin bilinge en Guatemala, Mxico y Sudamrica, lo hizo merecedor de un amplio reconocimiento y respeto evidenciados por una invitacin a presentar un discurso sobre educacin bilinge ante el Congreso de la UNESCO en octubre de 1972 en Turkmenia, Asia Central. Como consecuencia de su optimista presentacin all, el presidente de Pakistn invit a los Townsend a visitar su pas al ao siguiente como huspedes oficiales de su gobierno para asesorar a los educadores con respecto a los problemas complejos que enfrentan en ese pas debido al multilingismo. En retrospeccin, apenas se tiene que sealar que durante su larga carrera Townsend no era de los que se sentaban en una oficina. Habitualmente estaba en el campo con los obreros al calor de los hechos. Guatemala fue su campo de accin de 1917 a 1934; Mxico lo fue de 1935 a 1946; Per lo fue de 1946 a 1963 -, Y Colombia de 1963 a 1968. Despus de 1968 Townsend y su esposa realizaron once viajes desde su hogar en Carolina del Norte, EE. UU., a la entonces Unin Sovitica. No obstante, de una u otra manera encontr tiempo para escribir. Su inspiracin procedi de su constante envolvimiento en el desarrollo social. Como se ha mencionado previamente, su primer libro fue la biografa del General Lzaro Crdenas de Mxico, escrita en el ao 1952. Este libro describe los grandes cambios sociales que tuvieron lugar durante el rgimen de Crdenas como presidente. Sus folletos, tales como "The Truth About Mexico's Oil" (1 940) de 86 pginas, tratan asuntos ms populares; tambin escribi muchos artculos para la prensa. Sus otras publicaciones se encuentran anotadas en la bibliografa presentada a continuacin. Townsend fue una combinacin extraordinaria de idealista y trabajador social con los pies puestos firmemente en la tierra - una mezcla que algunas veces asombraba a sus amigos y confunda a sus oponentes. Fue exitoso a la luz de sus propsitos declarados, y esos logros le trajeron aclamacin en el mbito internacional. Pero l atribua este xito no a s mismo sino al poder de Dios a quien constantemente buscaba para que lo fortaleciera, pues consideraba insignificantes los esfuerzos de un hombre cualquiera frente a las necesidades tan vastas del mundo.

WILLIAM CAREY (1761-1834) William Carey naci el 17 de agosto de 1761 en Paulerspury, en la provincia de Northampton, Inglaterra. Aunque su infancia transcurri en un ambiente rural que para nada haca presagiar grandes cosas para su vida, lo cierto es que Carey tena una insaciable sed de conocimientos y una

indomable perseverancia para lograr sus objetivos. Cualquier libro que caa en sus manos era devorado y asimilado, hasta el punto que se haba familiarizado en su adolescencia con el latn y, mientras trabajaba como zapatero, aprendi griego. De hecho el taller de zapatera fue para Carey su taller de preparacin donde Dios lo entren para la obra que ms tarde tena preparada para l. All adquiri un profundo conocimiento de la Biblia y tambin de geografa universal y religiones comparadas, todo lo cual le sera de gran utilidad en los aos venideros. Conversin Uno de los compaeros en el taller de zapatera era William Ward, perteneciente a uno de los grupos disidentes de la Iglesia anglicana. Las discusiones entre ambos muchachos eran prolongadas, defendiendo cada uno su punto de vista. Sin embargo, Carey se dio cuenta que la fe de su amigo era mucho ms profunda que la suya propia y, atendiendo a una invitacin a asistir a una de sus reuniones, entr en contacto con la iglesia a la que su amigo perteneca. All tuvo lugar su experiencia de conversin que dara un vuelco a toda su vida. El hecho de que estas iglesias disidentes fueran simpatizantes de la revolucin americana fue otro factor aadido para que Carey se identificara con ellas, pues l mismo era de ese sentir. La conservadora Iglesia anglicana era opuesta por principio a cualquier modificacin del "status" de las colonias en Nueva Inglaterra. Crecimiento Tras su conversin conoci a dos destacados bautistas, John Ryland y Andrew Fuller, siendo bautizado por el primero e integrndose en una iglesia bautista. Al poco tiempo, y en vista de su crecimiento y sus dones, Carey era solicitado como predicador por distintos grupos pequeos, tras lo cual fue llamado como pastor de la iglesia de Moulton. Influencias notables En 1781 se cas con Dorotea Placket con la cual tuvo una numerosa familia. Para ese tiempo Carey ya conoca latn, griego, hebreo, italiano, alemn y francs. Pero la pasin de Carey eran las misiones. Varios factores influyeron en esa vocacin: el avivamiento que estaba sacudiendo Inglaterra bajo el ministerio de John Wesley prepar el terreno para el movimiento misionero; un to de Carey era marinero y con un gran bagaje de experiencias en otros pases, lo cual despert en l un inters por los viajes y por conocer otras culturas; tambin fueron a parar a sus manos los diarios de John Eliot y David Brainerd (ambos misioneros entre los indios); otro libro que influy decisivamente en Carey fue "Los viajes del capitn Cook", en el que el descubridor ingls narra sus aventuras por las islas del Pacfico. Todos estos fueron factores que representaron un papel importante en el futuro misionero, pero, en especial, la Biblia dejaba claro la responsabilidad de los cristianos para llevar las buenas nuevas a los que todava no las haban escuchado. "Esperad grandes cosas de Dios; emprended grandes cosas para Dios"

El 30 de mayo de 1792, ante una convencin de pastores bautistas, predic su famoso sermn basado en Isaas 54:2,3 "Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas... " La proposicin de este sermn era la siguiente: "Emprended grandes cosas para Dios; esperad grandes cosas de Dios." A pesar de las reticencias de algunos de los presentes, John Ryland entre otros, el impacto del sermn fue tal, que all dio comienzo lo que ms tarde se ha dado en llamar la era de las misiones modernas. El 13 de junio de 1793 Carey parta para la India. Paganismo en la India La extensin del cristianismo en la India estaba reducida prcticamente a los europeos que all vivan por intereses comerciales. La pobreza, ignorancia y supersticin estaban difundidas por doquier; el sistema de castas tena races inmemoriales; las costumbres paganas estaban reflejadas en dos bien arraigadas: tirar nios al Ganges, como ofrenda al ro sagrado y arrojar a las viudas a la hoguera donde el marido recin fallecido era incinerado. Primeros aos como misionero Por seis aos Carey estuvo trabajando en una plantacin de ndigo al norte de Calcuta. All aprendi el bengal y tradujo el Nuevo Testamento a dicha lengua, adems de preparar una gramtica y un diccionario de la misma. La facilidad para los idiomas que tena lleg a convertirse en un medio de bendicin para su tarea. Pero al mismo tiempo las pruebas se cebaron en su familia: su hijo de cinco aos muri como consecuencia de las fiebres, mientras que su esposa no se adaptaba a las dificultades en el nuevo pas. El tro de Serampore En 1800 Carey se traslada a Serampore donde permanecera por treinta y nueve aos. All se le unieron dos misioneros ms que permaneceran con l hasta el fin, y que seran conocidos como "el tro de Serampore". Uno de ellos era William Ward, especialista en imprenta, y el otro Joshua Marshman, especialista en lingstica. Sin duda este tro misionero fue uno de los ms slidos y fructferos equipos misioneros que nunca hayan existido. Traduciendo la Biblia A estas alturas Carey ya dominaba el bengal, el snscrito y otros idiomas de la regin y entre sus prioridades estratgicas estaba la traduccin de la Biblia a la lengua materna de

aquellos pueblos. En treinta aos la tradujeron a seis lenguas, siendo Carey el responsable de la traduccin al bengal, snscrito ymarathi. Adems, tradujeron el Nuevo Testamento a veintitrs lenguas y porciones escogidas de las Escrituras a otras ms. Sin duda el trabajo de traduccin fue primordial en la obra de Carey en la India. La jornada diaria de un traductor De una de sus cartas podemos hacernos una idea de cmo era un da cualquiera en su trabajo de traduccin: "Me levant esta maana a las seis menos quince minutos, le un captulo en la Biblia hebrea, y pas el tiempo hasta las siete en oracin privada a Dios; luego dirig el culto de familia con los criados en bengal. Mientras preparaban el t le un poco en persa con un manshi y antes de almorzar hice lo mismo pero en indostnico. Cuando acab de almorzar me puse a trabajar con un pandit en la traduccin desde el snscrito del Ramayana. A las diez me fui al colegio donde estuve hasta las dos. Vuelto a casa examin una prueba de la traduccin de Jeremas al bengal, lo que me llev hasta la comida. Despus de comer traduje al snscrito, con la ayuda del pandit principal del colegio, la mayor parte del captulo ocho del evangelio de Mateo. Despus de las seis me sent con un pandit telingi para aprender este idioma. A las siete empec a reunir unos pocos pensamientos en la forma de un sermn y prediqu hasta las siete y media. Haba como cuarenta personas presentes... Despus del sermn me sent y traduje el captulo once de Ezequiel al bengal hasta casi las once de la noche." La importancia de la lengua materna Un dato significativo que nos da la medida de su sensibilidad en este aspecto es que cuando fue nombrado profesor de idiomas en el colegio Fort William en Calcuta, donde se formara la flor y nata de los futuros dirigentes del pas, Carey se dio cuenta de que las clases superiores estaban acostumbradas al snscrito y tenan al bengal como lengua vulgar, asociada a las casta ms bajas de la nacin; por lo tanto, tradujo sus materiales de enseanza al snscrito, consciente de la necesidad de alcanzar a las personas en el idioma de su corazn. A la edad de setenta y tres aos, Carey dejaba la India y esta vida; respecto a la primera haba dicho: "Nunca tuve la idea de regresar a Inglaterra... mi corazn se cas con la India."

John Eliot (c. 1604 - May 21 1690) fue un puritano misionero a los indios americanos a quien algunos llaman ". el apstol de los indios" [ 1 ] [ 2 ] John Eliot naci en Widford , Hertfordshire , Inglaterra y vivi en Nazeing cuando era nio. Asisti a laUniversidad de Jess, Cambridge . [ 3 ] Despus de la universidad, se convirti en asistente de Thomas Hooker en una escuela privada en Little Baddow, Essex. [ 4 ] Despus de Hooker vio obligado a huir a Holanda, Eliot emigr a Boston, Massachusetts , la organizacin de pasaje como capelln en el barcoLyon y llegando el 3 de noviembre de 1631. Eliot se convirti en ministro y "anciano docente" en laPrimera Iglesia en Roxbury . De 1637 a 1638 particip en Eliot tanto los juicios civiles y eclesisticas de Anne Hutchinson durante laControversia antinomiano . Eliot desaprob opiniones y acciones de Hutchinson, y fue uno de los dos ministros representantes de Roxbury en el procedimiento que condujo a la excomunin y el exilio. [ 5 ] En 1645, Eliot fund la escuela latina de Roxbury . l y sus colegas ministros Thomas Weld (tambin de Roxbury) y Richard Mather de Dorchester , se acredita con la edicin de la Bay Psalm Book , el primer libro publicado en las colonias britnicas de Norteamrica (1640). De 1649 a 1674, Samuel Danforth asistido Eliot en su ministerio Roxbury. [ 1 ] Carrera misionera [ edit ]

Una parte importante del ministerio de Eliot se centr en la conversin de Massachusett indios. En consecuencia, Eliot tradujo la Biblia al idioma Massachusett y lo public en 1663 como Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum Dios . [ 6 ] En 1666, public "The Grammar Indian comenzado", de nuevo en relacin con el idioma Massachusett. Como misionero, Eliot se esforz por consolidar los nativos americanos en las ciudades planificadas, alentando as a recrear una sociedad cristiana. En un momento, haba 14 ciudades de los llamados " Praying indios ", el ser mejor documentado enNatick, Massachusetts . Otros pueblos de indios rezando incluyen: Littleton (Nashoba), Lowell (Wamesit, inicialmente constituida como parte deChelmsford ), Grafton (Hassanamessit), Marlborough (Okommakamesit), una parte de Hopkinton que ahora est en la ciudad de Ashland (Makunkokoag), Cantn (Punkapoag) y Mendon-Uxbridge (Wacentug). En 1662, Eliot fue testigo de la firma de la escritura de Mendon con Nipmuckindios para "Squinshepauk Plantacin". Mejores intenciones de Eliot se pueden ver en su participacin en el proceso judicial, la ciudad de Dedham v Los indios de Natick, que se refera a una disputa fronteriza. Adems de responder a punto de la queja de Dedham por punto, Eliot seal que el propsito de la colonia fue en beneficio de los pueblos nativos. [ 7 ] Orar pueblos indios tambin fueron establecidos por otros

misioneros, entre ellos el Presbyterian Samson Occom , el propio de Mohegan disidencia. Todos los pueblos de indios rezando sufrieron interrupciones durante el del rey Felipe Guerra (1675), y en su mayor parte perdieron su condicin especial de las comunidades autnomas de la India en el curso de los siglos 18 y 19, en algunos casos, estn pagando para ir a Wisconsin y otros zonas ms al oeste. [ 8 ] Eliot tambin escribi The Christian Commonwealth: o, La Poltica Pblica de la naciente Reino de Jesucristo , considerado el primer libro sobre la poltica escrita por un estadounidense, as como el primer libro que se prohba por un norteamericano unidad gubernamental. Escrito a finales de los aos 1640, y publicado en Inglaterra en 1659, se propuso un nuevo modelo de gobierno civil basado en el sistema de Eliot instituy entre los indios convertidos, que se basa a su vez en el gobierno Moiss instituy entre los israelitas en el desierto (xodo 18). Eliot afirm que "Cristo es el nico heredero de la derecha de la Corona de Inglaterra", y pidi que se eligi la teocracia en Inglaterra y en todo el mundo. La ascensin al trono de Carlos II de Inglaterra hizo que el libro una vergenza para el Massachusetts colonia. En 1661 el Tribunal General Eliot oblig a emitir una retractacin y disculpa pblica, prohibi el libro y orden que todos los ejemplares destruidos. Familia [ editar ] John Eliot cas Hanna Mumford. Tuvieron seis hijos, cinco hijos y una hija. [ 9 ] Su hija Hannah Eliot cas Habacuc Glover. [ 10 ] Su hijo, John Eliot, Jr., fue el primer pastor de la Primera Iglesia de Cristo en Newton , [ 11 ] Otro hijo, Joseph Eliot, se convirti en un pastor en Guilford, Connecticut , y ms tarde fue padre de Jared Eliot , escritor agrcola observado y pastor. Muerte y Legado [ editar ] Rev. Eliot muri en 1690, 85 aos de edad, siendo sus ltimas palabras "alegra bienvenidos!" Sus descendientes se convirtieron en una rama de un brahmn de Boston familia. Puritano "rememoradora" Cotton Mather llam carrera misionera de John Eliot el eptome de los ideales de la Nueva Inglaterra puritanismo. [ 12 ] William Carey considera Eliot junto al Apstol Pablo y David Brainerd (1718-1747) como "hroes" y "canonizados" en enkindlers su innovadora de una investigacin en la obligacin de los cristianos a usar medios para la conversin de los paganos (1792). [ 13 ] En 1689 John Eliot don 75 acres (30 hectreas) de tierra para apoyar a la Escuela Eliot en lo que entonces era de Roxbury Jamaica Plain distrito y ahora es un barrio histrico de Boston. Otros dos puritanos haban donado un terreno para construir la escuela en 1676, pero los estudiantes de internado especialmente necesitado apoyo. La donacin de Eliot

requiere la escuela (rebautizada en su honor) para aceptar tanto los negros y los indios, sin perjuicio, muy poco habitual en la poca. [ 14 ] La escuela sigue cerca de su ubicacin original hoy en da, con los ingresos continuos de todas las etnias, pero ahora incluye el aprendizaje permanente . [ 15 ] Natick recuerda John Eliot con un monumento en los jardines de la biblioteca libre de Bacon. [ 16 ] La Escuela Primaria Eliot en Needham, Massachusetts, fundada en 1956, lleva su nombre. [ 17 ] El calendario litrgico de la Iglesia Episcopal (EE.UU.) recuerda Eliot con una fiesta el 21 de mayo.

William Tyndale naci en Slymbridge, cerca de la frontera galesa de Inglaterra en 1494. Era un estudiante destacado en griego y latn, en1515 se gradu como "Maestro en Artes", por la Universidad de Oxford y posiblemente sus estudios complementarios los realiz en laUniversidad de Cambridge. En 1521 fue ordenado sacerdote catlico, trabajando como preceptor de los hijos de Sir John Walsh, hasta 1523. Las aspiraciones de William Tyndale se centraban en un profundo deseo de 'traducir las Escrituras Griegas Cristianas o Nuevo Testamento al ingls'; pero para alcanzar su objetivo necesitaba la autorizacin del obispo de Londres, Cuthbert Tunstall. Etapa en Inglaterra[editar] En la poca de Tyndale, la lengua del pueblo (vulgar) no contaba con la educacin superior, los estudios se realizaban en latn (lengua de la Iglesia y de las Escrituras) y, con respecto a esta ltima, el asunto era ms delicado (estaba prohibido la traduccin y lectura de la Biblia en lengua verncula, salvo que hubiese permiso del episcopado) se basaban en "las Constituciones de Oxford". Haba precedentes en el sentido de que, por atreverse a contravenir esta "Ley", gran nmero de lolardos acabaron en la hoguera por leer y distribuir la Biblia de John Wickliffe una versin inglesa de la *Vulgata. Adems, los aires que procedan de la Europa continental, (la labor reformadora de Lutero ) hacan que se sembrara gran inquietud en la Iglesia Catlica de Inglaterra. As las cosas,William Tyndale, llev una carta de presentacin al obispo Tunstall (saba que era docto y haba apoyado a

*Erasmo ), sin embargo, para sorpresa suya, ni la carta de presentacin ni la solicitud por escrito para una entrevista, tuvieron respuesta. A Tyndale se le conoca por sus crticas contra la ignorancia y el fanatismo de los eclesisticos. Tambin se saba de un careo que sostuvo con un jerarca eclesistico, hasta tuvo que comparecer ante el administrador de la dicesis de Worcester por falsas acusaciones de hereja. Posiblemente todo esto hizo que el obispo Cuthert Tunstall rechazara recibir a Tyndale. No pas mucho tiempo cuando Tyndale vio la necesidad de marcharse de Inglaterra si quera conseguir su meta: 'traducir al ingls el "Nuevo Testamento"; en 1521 se march de la isla para nunca volver. Etapa en la Europa continental[editar] William Tyndale hall asilo en Alemania (se desconoce el lugar, aunque los indicios apuntan a Hamburgo). Con la ayuda econmica de Monmouth, comerciante amigo suyo, tiene para imprimir las Escrituras Griegas, confiando esta labor a Quentall, de Colonia. Un enemigo llamado Dobneck, conocido por "Cochlaeus", al tanto del asunto, comunica a un amigo del rey Enrique VIII lo que se pretende hacer; enseguida se hacen las gestiones para que se prohba la impresin de Quentall de la versin de Tyndale. Este y su ayudante William Roye escapan para salvar la vida, retomando de nuevo el trabajo de impresin en Worms, donde por fin se finaliza y consigue la traduccin al ingls del Nuevo Testamento de Tyndale. Bien, una vez conseguido, tocaba introducir en Inglaterra el Nuevo Testamento, lo que se consigue por medio del contrabando en mercancas de barcos con destino a la isla. Los envos que se interceptaban iban directamente a la hoguera (los agentes eclesisticos estaban decididos a impedir la entrada de la versin de Tyndale ). El 11 de febrero de 1526, el cardenal Wolsey, acompaado de obispos y prebostes, se reuni cerca de la Catedral de San Pablo de Londres, para ver cmo se quemaban los libros y publicaciones, entre ellos ejemplares del Nuevo Testamento de Tyndale, en un claro desafo a todo lo que se opusiera a la Iglesia. Tyndale realiz nuevas ediciones de su versin, que fueron sistemticamente confiscadas y quemadas por el clero. Entre 1526 y 1528, se marcha a Amberes, mantenindose en casa de su amigo y benefactor Thomas Poyntz, estando a salvo por un tiempo de las intrigas del cardenal Wolsey. Durara poco, pues un tal Henry Phillips (ingls) logr ganarse la confianza de Tyndale y lo traicion en 1535 (arrestndolo y encarcelndolo en el castillo de Vilvoorde donde permaneci preso diecisis meses). La comisin que juzg a William Tyndale, estaba compuesta por tres telogos de la Universidad Catlica de Lovaina, donde haba cursado estudios Phillips (el traidor), tres

cannigos lovanienses y tres obispos, adems de otros dignatarios. Se le conden por hereja y fue suspendido del sacerdocio catlico. Fue ejecutado por estrangulamiento y luego quemado en pblico el 6 de septiembre de 1536. Qu tena de especial la versin del Nuevo Testamento de Tyndale? A diferencia del antiguo testamento, aunque la Vulgata, muy opaca en el texto sagrado, la versin de la traduccin de Tyndale del Nuevo Testamento, del texto original griego, mostraba un lenguaje accesible y clarificador en ingls. Insisti en emplear "congregacin" y no "iglesia", a fin de destacar que se refera a los 'fieles' y no a los 'templos'. Se tradujo el vocablo griego agpe por amor en vez de caridad en el Captulo 13 de 1 Corintios. Tambin se sustituy el trmino sacerdote por anciano y de hacer penitencia por arrepentirse (todo esto despojaba al clero de su pretendida autoridad sacerdotal). No aparecen expresiones como purgatorio, penitencia, confesin auricular, etc. La traduccin Tyndale fue todo un desafo en una poca donde imperaba el fanatismo religioso. Lo que dicen algunos autores de Tyndale[editar] "Como traductor, Tyndale fue sobresaliente por su buen juicio. Aunque trabaj en medio de condiciones muy adversas -en las fronteras de lo que se conoca de los idiomas bblicos en su tiempo- realiz traducciones que fijaron el modelo para todos los traductores al ingls que le siguieron". The Making of the English Bible (Como se hizo la Biblia inglesa), por Gerald Hammond, pgs. 42, 43. "La honradez, sinceridad e integridad escrupulosa de Tyndale, su sencilla franqueza, su mgica simplicidad fraseolgica, su modesta msica, han dado a su texto una autoridad que se ha impuesto en todas las versiones posteriores. [...] Nueve dcimos del Nuevo Testamento Autorizado [King James Version] es todava [obra de] Tyndale, y lo mejor es todava suyo".The Bible in Its Ancient and English Versions, pgina 160. Vulgata latina, que realiz Jernimo en el siglo V, era la nica versin que deba utilizarse.

ELSA FEARY Y ADOLFO BLATTNER Lleg proveniente de los Estados Unidos al pas en el ao 1919, siendo una Seorita, para trabajar como misionera al lado de una familia que se encontraba en Caracas, luego se traslad a Barquisimeto donde se cas con Adolfo Blattner en 1925 en la Iglesia Bethel.

Esta pareja se dedic por algn tiempo al evangelio personal hasta el momento que Dios le permiti fundar una hermosa iglesia a la cual le pusieron por nombre Sin y edificar un bonito templo en la ciudad de Coro. Doa Elsa y su esposo fueron testigos presnciales de la creacin de la organizacin, suceso que aconteca despus de 23 aos de servirles al Seor.

John Wycliffe (John Wycliffe, Wyclif o Wiclef; Hipswell, c. 1320-Lutterworth, 1384) Telogo ingls que defendi la autoridad de la monarqua contra las pretensiones romanas y propugn la secularizacin de los bienes eclesisticos. Ense teologa en Oxford, donde redact una Summa eclesiolgica, impuls la traduccin de la Biblia al ingls y form predicadores que anunciaran un igualitarismo religioso y social apoyado slo en textos bblicos. Al producirse el gran Cisma de Occidente, concibi el proyecto de una Iglesia desligada del papado. Conden las indulgencias y sostuvo la suprema y exclusiva autoridad de las Escrituras; se inclin a favor de los campesinos, con lo que increment su popularidad, pero se hizo sospechoso ante la corona. Tras su muerte, sus doctrinas seran condenadas en el Concilio de Constanza (mayo de 1415). En 1428 sus restos fueron exhumados y quemados. Siendo ya sacerdote, estudi en Oxford hacia 1344; muy dotado para las matemticas y la filosofa, el joven Wycliffe se consagr sin embargo a la teologa, al derecho cannico y al derecho civil ingls. Lleg a ser luego rector del colegio Balliol (1361), donde ense filosofa y teologa. Ejerci como abogado eclesistico en la corte y, en su doble condicin de experto en derecho cannico y jurista ingls, fue encargado de redactar una defensa de los derechos de la corona inglesa contra las pretensiones del papa. Result, sin embargo, que la defensa de los derechos reales en la controversia con Urbano V fue para John Wycliffe el punto de partida de una crtica cada vez ms vasta y profunda, la cual, exacerbada por las exigencias de los papas relativas a su supremaca y por las riquezas excesivas de la Iglesia, acab por afectar tambin a puntos de la confesin, la eucarista y la primaca de la sede romana. Wycliffe afirm la autoridad exclusiva de la Escritura y tradujo la Biblia del latn al ingls (1378). Esta traduccin, escrita en colaboracin, constituye un hito esencial en la historia de la lengua inglesa, como la de Lutero lo es en la historia de la lengua alemana. La actitud de la opinin pblica respecto a Wycliffe evolucion en la misma medida en que su crtica se acentuaba. Mientras en la fase jurdica y nacional de la controversia cont con el favor y la proteccin del Parlamento, de la nobleza e incluso del ejrcito, las clases dirigentes mostraron menos entusiasmo cuando el jurista arremeti contra los poderes

sacramentales de la Iglesia, y sobre todo cuando estall una insurreccin de campesinoscontra la opresin fiscal de la nobleza (1381), que poda tener su origen en la difusin de las ideas de Wycliffe. Un concilio convocado en Londres en 1382 por el arzobispo de Canterbury, Courtenay, conden como herticas, errneas y perniciosas veinticuatro proposiciones extradas de sus escritos, en su mayor parte concernientes a la eucarista. Ni la misma corte pudo impedir su expulsin de Oxford, pero las sanciones episcopales no pasaron ms all. El reformador se retir a su parroquia de Lutterworth, donde escribi su obra principal: Trilogo entre la Verdad, la Mentira y la Prudencia (Trialogus, 1382). Se le deben asimismo los tratados Del poder papal (De potestate papae) y De la verdad de la Santa Escritura (De veritate sacrae scriptura, 1378). Su obraDe la Iglesia (De Ecclesia), en el que desarrolla su concepcin de la Iglesia, "comunidad de los predestinados", es el punto culminante de su evolucin. La influencia de John Wycliffe fue considerable: en l se apoyaron Jan Hus y el cisma de Bohemia, y sus ideas prepararon el camino a la Reforma. El concilio de Constanza, al condenar las doctrinas de Hus, orden que los huesos de Wycliffe fuesen exhumados y quemados, y aventadas sus cenizas.

Biografa de Alicia Wood 1870-1960 Nacida el 2 de Noviembre del 1870, viva en una granja cerca de Belleville, Ontario, Canad, y fuela sptima hija de una familia cristiana. Su padre era granjero y predicador de la iglesia Metodista. Su madre era un miembro de la iglesia de los Amigos, as como lo haban sido sus antepasados. Ala edad de 7 aos comenz a atender una escuela del campo; a medida que creca su nivel ministerial iba creciendo llegando a ser profesora de la Escuela Dominical y lder de jvenes. Aunque los padres de Alicia murieron cuando aun ella era adolecente, ella continuo enseando y creciendo en su ministerio, atendiendo convenciones Metodistas y de Santidad, experimentando tambin la presencia de Dios en su vida. En 1895 se alisto en la escuela de Entrenamiento del Amigo en Clevenland, Ohio, terminado sus estudios llego al nivel pastoral dirigiendo una iglesia en Beliot, Ohio donde recibi una visita de un misionario de frica el cual fue de gran motivacin para iniciar el ministerio de misionera hacia otras naciones donde an no se haba predicado el evangelio. Aadido a su expediente ministerial se encuentra que ella atendi el Instituto Bblico en Nueva York, dirigido por el Dr. A. B. Simpson. En el ao de 1898 llega a Venezuela, para dar inicio a su ministerio misionero, siendo sus primeros frutos como misionera, entrego en manos del Seor, un sacerdote catlico y una mujer, luego una multitud de gente la segua, pero las persecuciones se volvan mas fuertes. En 1900 tuvo complicaciones de salud y se vio obligada a regresar a Estados Unidos. Llega a Puerto Rico en 1902 despus de un buen descanso, trabajo arduamente all, lo que ocasion nuevamente problemas de

salud. Opto por volver a Estados Unidos donde ministro por 5aos ms. La noticia del avivamiento en Gales corra por todas partes y la hermana Alicia rogaba a Dios para que ese avivamiento llegara a estados Unidos y personalmente ella fuera llena de ese avivamiento. Tres aos ms tardes recibi el bautismo del Espritu Santo en un campo de la Alliance Ohio, y fuere-comisionada al ministerio Misionero Entre el 20 de diciembre de 1909 y el ao 1910, llega Alicia Wood, la primera misionera que da comienzo a una presencia pentecostal permanente en Argentina. Cuando oy hablar de las Asambleas de Dios ella se uni a esta nueva organizacin y su misin se convirti en el centro de atencin de las actividades misioneras para las Asambleas de Dios en la Argentina. Ella y sus ayudantes comenzaron a fundar iglesias y abrir campos durante 50 aos. En 1959 regresa a Estados Unidos y se jubila, y muere un ao ms tarde en 1960 a la edad de 90aos.

Es impresionante cada hombre y cada mujer en la cual nuestro Seor deposita su confianza y le hace el llamado a este campo misionero, me impacta la idea de traducir las escrituras a un idioma para que los de una lengua puedan conocer y leer la palabra de Dios, y as difundirla a otros, tambin el hecho como el que una mujer en aos pasados tomara la decisin de llevar el evangelio como misionera sin temor, gracias al Seor por los que vinieron y por los que van.

BIBLIOGRAFA Recopilado por: Calvin T. Hibbard.Townsend Archives NC 28173 EE.UU. http://www.proel.org/index.php?pagina=traductores/cameron2

Marshman, Joshua Clark. Life and Times of Carey, Marshman and Ward Embracing the History of the Serampore Mission. 2 vols. London: Longman, 1859. Murray, Iain. The Puritan Hope: Revival and the Interpretation of Prophecy. Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1971.

ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA INSTITUTO BIBLICO METROPOLOTANO EXTENCION LOS TEQUES MIRANDA

Misiones

Facilitadora: Yamilet Cisneros de Chacn

Participante: Helen Pez C.I 12782351

Los Teques, marzo 2014