L tudiant noir. Journal de lAssociation des tudiants martiniquais. N 1, marzo de 1935, p. 3.

Negreras Juventud negra y asimilacin Un da, el Negro se apoder de la corbata del Blanco, tom un sombrero hongo, se disfraz y, riendo, parti... No era sino un juego, pero el Negro se dej llevar por el juego; se habitu tan bien a la corbata y al sombrero hongo ue termin creyendo ue siempre los haba llevado! se burl de a uellos ue no lo llevaban y reneg de su padre cuyo nombre es "spritu#de# $abana... "s un poco la historia del Negro de la pre#guerra ue no es sino el Negro de la pre# razn. $e meti en la "scuela de los Blancos; uiso devenir %otro&; uiso ser %asimilado&. 'ira f(cilmente ue es cosa de locos, si no recordara ue el loco es todava, en cierto sentido, %el hombre ue tiene fe en s mismo&. )ero el Negro ue mata al Negro ue lleva en s no tiene ninguna %fe en s mismo&, y es por ello ue se salva de la locura. $i la asimilacin no es locura, es con total seguridad zoncera, pues uerer ser asimilado es olvidar ue nadie puede cambiar de fauna! es desconocer la %alteridad& ue es ley de la Naturaleza. *o cual es tan cierto ue el )ueblo, hijo mayor de la Naturaleza, nos advierte de ello todos los das. Un decreto dice a los Negros! %Ustedes son parecidos a los Blancos! ustedes se han asimilado.& "l pueblo, m(s sabio ue los decretos, por ue sigue a la Naturaleza, nos grita! %+uera de a u; ustedes son diferentes de nosotros; no son sino metecos y Negros&; y se mofa del %moreno con sombrero hongo&, reprende al %mal blan ueado&, aporrea al %negro&. ,econozco ue se hace justicia, pues desdichado a uel ue necesita el argumento del garrote para convencerse de ue no puede sino ser -l mismo. )or otra parte, basta con refle.ionar sobre la nocin de asimilacin para darse cuenta de ue se trata de una cuestin peligrosa, tanto para el colonizador como para el colonizado. "l colonizador ue ha /asimilado0 se as uea pronto de su obra! no siendo las copias m(s ue copias, los modelos sienten por ellas el desprecio ue se siente por el mono o por el loro, pues si el hombre tiene miedo del /otro0, tambi-n siente repugnancia hacia lo semejante. $ucede lo mismo con el colonizado; una vez ue se asemeja a su formador, no comprende el desprecio de -ste y lo odia; es as como he odo decir ue ciertos discpulos odian a sus maestros, por ue el maestro uiere siempre permanecer maestro, cuando el discpulo ha dejado de ser discpulo. "s verdad por lo tanto ue la asimilacin, nacida del miedo y de la timidez, termina siempre en el desprecio y en el odio, y ue lleva en s los g-rmenes de lucha; lucha de lo mismo contra lo mismo, es decir, la peor de las luchas. "s por ello ue la juventud negra da la espalda a la tribu de los 1iejos. *a tribu de los 1iejos dice! %asimilacin&, nosotros respondemos! %2resurreccin3&. 45u- uiere decir la juventud negra6 1ivir. )ero para vivir verdaderamente, hay ue ser uno mismo. "l actor es uien no vive verdaderamente; hace vivir a una multitud de hombres 7cuestin de roles7 pero no se da vida a s mismo. *a juventud negra no uiere jugar ning8n papel, uiere ser ella misma. *a historia de los Negros es un drama en tres episodios, y alcanzamos su tercer momento. *os Negros fueron primero sometidos; %idiotas y brutos&, se deca. *uego se torn hacia ellos una mirada m(s indulgente; se dijo! %1alen m(s ue su reputacin&, y se trat de formarlos; se los %asimil&; fueron a la escuela de los maestros. %9randes ni:os&, se deca, pues solo el ni:o permanece perpetuamente en la escuela de los maestros. *os jvenes Negros de hoy no uieren ni sometimiento ni asimilacin, uieren emancipacin. %;ombres&, se dir(, pues solo el hombre marcha sin tutor por los grandes caminos del pensamiento. $ometimiento y asimilacin se parecen! son dos formas de pasividad. 'urante estos dos perodos, el Negro ha sido igualmente est-ril.

*a emancipacin es, por el contrario, accin y creacin. *a juventud negra uiere actuar y crear. 5uiere tener sus poetas, sus novelistas, ue le dir(n a ella sus males, y a ella sus grandezas; uiere contribuir a la vida universal, a la humanizacin de la humanidad; y para ello, una vez m(s, es necesario conservarse o reencontrarse! es el primado del yo. )ero para ser uno mismo, hay ue luchar; primero contra los hermanos enajenados ue tienen miedo de ser ellos mismos; es la turba senil de los asimilados. *uego contra a uellos ue uieren e.tender su yo; es la legin feroz de los asimiladores. "n fin, para ser uno mismo, hay ue luchar contra uno mismo; hay ue destruir la indiferencia, e.tirpar el oscurantismo, cortar el sentimentalismo de raz; y lo ue hay ue cortar sobre todo, <eredith se los dir(! %=uventud negra, es solo un pelo lo ue les impide actuar! es lo id-ntico, y son ustedes uienes lo llevan. %,(pense al ras, para ue lo id-ntico no se escape& %"s la primera condicin para la accin y la creacin& %*a cabellera larga es afliccin& >im- ?-saire. L tudiant noir. Journal de lAssociation des tudiants martiniquais. N 3, mayo- unio de 1935, pp.1-!. "as #deas Negreras $onciencia racial y revolucin social "l materialismo no dice ue los pensamientos no sean eficaces, sino solamente ue sus causas no son los pensamientos. 5ue sus efectos no son los pensamientos @Nizan, Les Chiens de gardeA. 45u- revolucin fue jam(s hecha por el mundo inocente de las curiosidades6 45ui-n alz alguna vez un juguete contra su propietario6 $in embargo, es esa la haza:a ue uieren realizar nuestros revolucionarios negros cuando demandan al negro ue se rebele contra el capitalismo ue lo oprime. 4;ay otra forma, en efecto, de llamar a un pueblo de asimilados sino /juguete06 Ba lo deca 'ostoievsCy, palabras m(s, palabras menos. Doda raza ue cree no tener nada para decirle al mundo no es m(s ue una %curiosidad -tnica&, y todo individuo ue cree ue en el encuentro del dar y del recibir un pueblo llega con las manos vacas no es m(s ue un juguete. %>ctu(& se le dice al negro. )ero como actuar es crear, y como crear es moldear y hacer elevar su sustancia natural, el negro, indiferente y alejado de s mismo, no actuar(. Un mal e.tra:o nos corroe, en efecto, en las >ntillas! un miedo de s mismo, una capitulacin del ser frente al parecer, una debilidad ue lleva a un pueblo de e.plotados a darle la espalda a su naturaleza, puesto ue una raza de e.plotadores lo avergEenza con el p-rfido designio de abolir %la conciencia propia de los e.plotados&. *os e.plotadores blancos nos han dado, a nosotros e.plotados negros, una cultura, pero una cultura blanca; una civilizacin, pero una civilizacin blanca; una moral, pero una moral blanca, paraliz(ndonos as a trav-s de mallas invisibles para el caso hipot-tico de ue nos liber(ramos de la m(s sensible esclavitud material ue nos han impuesto. B urden su trama, pacientemente, incansablemente, con astucia diligente hasta ue morimos en el conocimiento de nosotros mismos. )or consiguiente, si es cierto ue el filsofo revolucionario es a uel ue elabora las t-cnicas de liberacin, si es cierto ue la obra de la dial-ctica revolucionaria es la de destruir %todas las percepciones falsas prodigadas a los hombres para ocultar su servidumbre&, 4no debemos denunciar la adormecedora cultura identificadora y colocar en las prisiones ue el

capitalismo blanco edific para nosotros todos nuestros valores raciales al igual tantas bombas liberadoras6 ;an pues olvidado lo principal uienes dicen al negro ue se rebele sin antes hacerle tomar conciencia de s mismo, sin decirle ue es bello y bueno y legtimo ser negro. ;an olvidado hablarle al negro con el 8nico lenguaje ue -l podra legtimamente entender, puesto ue, diferente en eso de %el empleado del despacho de <. 9radgrind&, %el esclavo negro& tiene la sangre llena todava de afectos humanos y es por el afecto humano, como lo remarca ?hesterton, ue amar( la fidelidad o la libertad. *a verdad es ue a uellos ue predican al negro la revuelta no tienen fe en el negro y ue, en su orgullo de ser revolucionarios, olvidan ue son negros, primeramente y siempre! esclavitud a8n, y de la m(s est-ril especie. "l h-roe de )aul <orand, el %asimilado& Fccide es tambi-n revolucionario! gracias a -l, ;ait tiene sus $oviets, )uerto )rncipe se convierte en Fctobreville; hermosa ventaja si ueda prisionero de los blancos, 2mono est-rilmente imitador3 )eor para ellos, uienes se contentan con ser Fccides por menosprecio de a uello ue llaman %racismo&. "n cuanto a nosotros, nosotros ueremos e.plotar nuestros propios valores, conocer nuestras fuerzas por e.periencia personal, profundizar nuestro propio dominio racial, seguros como estamos de encontrar en lo profundo las fuentes ue brotan de lo humano universal. >s, pues, antes de hacer la ,evolucin y para hacer la ,evolucin, 7la verdadera7 el mar de fondo destructivo y no el sacudimiento de lo superfluo, una condicin es esencial! romper la mec(nica identificacin de las razas, arrancar los valores superficiales, asir en nosotros al negro inmediato, plantar nuestra negritud como un bello (rbol hasta ue brinde sus frutos m(s aut-nticos. $olos, entonces, tendremos conciencia de nosotros; solos, entonces, sabremos hasta dnde podemos correr solos; solos, entonces, sabremos dnde nos falta el soplo, y puesto ue habremos capturado nuestra diferencia particular, y ue %disfrutaremos lealmente de nuestro ser&, podremos triunfar de todas las esclavitudes nacidas de la %civilizacin&. $er revolucionario, est( bien; pero para nosotros los negros, es insuficiente; no debemos ser revolucionarios accidentalmente negros, sino propiamente negros revolucionarios, y conviene colocar el acento tanto sobre el sustantivo como sobre el calificativo. "s por eso ue a a uellos ue uieren ser revolucionarios 8nicamente para poder burlarse del negro de nariz %bastante aplastada&; es por eso ue a a uellos ue creen en <ar. 8nicamente para pasar la lnea, les decimos! )ara la ,evolucin, trabajemos en tomar posesin de nosotros mismos, dominando desde arriba la cultura blanca oficial, %aparejo espiritual& del imperialismo con uistador. ?onsagr-monos valerosamente a la tarea cultural, sin temor de caer en un idealismo burgu-s, siendo el idealista uien considera la idea una hija de la Gdea y como matriz de ideas, mientras ue nosotros vemos all una promesa ue no puede no desarrollarse en una ramificacin de actos. $, trabajemos en ser negros, con la certeza de ue significa trabajar para la ,evolucin, puesto ue har( la ,evolucin a uel ue est- en su fuerza y estar( en su fuerza uien est- en su verdadero car(cter. >im- ?-saire.

Draduccin del franc-s! +lorencia Bonfiglio.