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La necesidad de un pensamiento complejo

Edgar Morin
(Publicado en "1966-1996: La passion des ides", Hors Serie de Magazine Littraire, Pars, 1996, pp. 120-12 . !raducci"n libre de Luis #ar$a%al &rres'a. Par'es de es'e ar'culo se encuen'ran en la Introduccin al pensamiento complejo, sobre 'odo en el cap'ulo "(l paradi)*a de co*ple%idad" + en Ciencia con consciencia,.

#uando la cul'ura )eneral i*plica la posibilidad de buscar la pues'a en con'e-'o de 'oda in.or*aci"n o de 'oda idea, la cul'ura cien'.ica + 'cnica, debido a su car/c'er disciplinario especiali0ado, separa + co*par'i*en'a los saberes, di.icul'ando, cada $e0 */s, es'a pues'a en con'e-'o. 1de*/s, 2as'a la *i'ad del si)lo 33, la *a+ora de las ciencias 'enan por *odo de conoci*ien'o la reducci"n (del conoci*ien'o del 'odo al conoci*ien'o de las par'es 4ue lo co*ponen,, por concep'o *aes'ro del de'er*inis*o, es decir, la ocul'aci"n del a0ar, de lo nue$o, de la in$enci"n, + la aplicaci"n de la l")ica *ec/nica de la */4uina ar'i.icial a los proble*as $i$os, 2u*anos, sociales. La especialidad de lo abs'rac'o, es decir, e-'raer un ob%e'o de su con'e-'o + de su con%un'o, 4ui'/ndole sus la0os + sus in'ercone-iones con su *edio, inser'/ndolo en el co*par'i*ien'o 4ue es el de la disciplina en donde las .ron'eras 4uiebran necesaria*en'e la "sis'e*a'icidad" (relaci"n en're las par'es + el 'odo, + la *ul'idisciplinaridad de los .en"*enos, conduce a la abs'racci"n *a'e*/'ica 4ue opera ella *is*a una incisi"n con lo concre'o, pri$ile)iando 'odo lo 4ue es calculable + .or*ali0able. 1s, la econo*a, 4ue es la ciencia social *a'e*/'ica*en'e la */s a$an0ada, es la ciencia social*en'e + 2u*ana*en'e */s a'rasada, por4ue abs'rae las condiciones sociales, 2is'"ricas, pol'icas, psicol")icas, ecol")icas, inseparables de las ac'i$idades econ"*icas. Por es'a ra0"n los e-per'os son incapaces de pre$er + predecir el .u'uro econ"*ico aun a *ediano pla0o. (l conoci*ien'o debe, cier'a*en'e, u'ili0ar la abs'racci"n, pero buscando cons'ruirse en re.erencia a su con'e-'o. La co*prensi"n de da'os par'iculares necesi'a ac'i$ar la in'eli)encia )eneral + *o$ili0ar los conoci*ien'os del con%un'o. 5arcel 5auss deca: "(s necesario reco*poner el 'odo". 1)re)u*osle: es necesario *o$ili0ar el 'odo. (n $erdad, es i*posible conocer 'odo el *undo ni alcan0ar sus *6l'iples 'rans.or*aciones. Sin e*bar)o, aun4ue sea di.cil + alea'orio, el conoci*ien'o de los proble*as cla$es del *undo debe in'en'arse ba%o pena de i*becilidad co)nosci'i$a. 5uc2o */s cuando el con'e-'o, 2o+ en da, de 'odo conoci*ien'o pol'ico, econ"*ico, an'ropol")ico, ecol")ico, e'c., es el *undo *is*o. (s el proble*a uni$ersal para 'odo ciudadano: co*o ad4uirir la posibilidad de ar'icular + or)ani0ar las in.or*aciones sobre el *undo. Pero para ar'icularlos + or)ani0arlos es necesario "re.or*ar el pensa*ien'o". La .alsa racionalidad, es decir, la racionalidad abs'rac'a + unidi*ensional, 'riun.a sobre la 'ierra. Las */s *onu*en'ales obras *aes'ras de es'a racionalidad 'ecnoburocr/'ica 2an sido reali0adas en la &7SS: por e%e*plo, se 2a des$iado la corrien'e de los ros para irri)ar, incluso en las 2oras */s calien'es, 2ec'/reas de 'errenos sin /rboles, de cul'i$o de al)od"n, ocasionando la salini0aci"n del suelo debido a la re*on'ada de la sal de la 'ierra, $ola'ili0ando las a)uas sub'err/neas, el seca*ien'o del 5ar de 1ral. 8es)raciada*en'e, despus de la cada del 9*perio, los

nue$os diri)en'es 2an lla*ado a los e-per'os liberales del occiden'e 4ue, i)norando deliberada*en'e 4ue una econo*a co*pe'i'i$a de *ercado necesi'a de ins'i'uciones, de le+es + de re)las, no 2an elaborado la indispensable es'ra'e)ia co*ple%a 4ue, co*o lo 2aba indicado 5aurice 1llais -econo*is'a liberal- i*plicaba plani.icar la desplani.icaci"n + pro)ra*ar la despro)ra*aci"n. 8e 'odo ello 2an resul'ado ca'/s'ro.es 2u*anas en donde las $c'i*as + las consecuencias no es'/n ni con'abili0adas, ni ase)uradas co*o lo es'/n las $c'i*as de las ca'/s'ro.es na'urales. La in'eli)encia parcelaria, co*par'i*en'ada, *ec/nica, separa'is'a, reduccionis'a, 4uiebra el co*ple%o del *undo en .ra)*en'os dis+un'ados, .raccionando los proble*as, separando lo 4ue a)rupa, unidi*ensionando la *ul'idi*ensi"n. (s una in'eli)encia a la $e0 *iope, prsbi'a, dal'"nica, 'uer'a: acabando, la *a+ora de las $eces, por ser cie)a. (s'a in'eli)encia des'ru+e en el 2ue$o 'oda posibilidad de co*prensi"n + de re.le-i"n, eli*inando as 'odo las posibilidades de un %uicio correc'i$o o de una $is'a a lar)o pla0o. 8e es'a .or*a, cuan'o */s *ul'idi*ensionales sean los proble*as, */s incapacidad e-is'e para pensar la *ul'idi*ensi"n: cuan'o */s pro)resa la crisis, */s pro)resa la incapacidad a pensar la crisis: cuan'o */s los proble*as se con$ier'en en plane'arios, */s se con$ier'en en i*pensables. 9ncapa0 de considerar el con'e-'o + el co*ple%o plane'ario, la in'eli)encia cie)a se con$ier'e en inconscien'e + en irresponsable. Por lo 'an'o, se puede caer en la cuen'a de 4ue un proble*a cla$e es el de co*ple'ar el pensa*ien'o 4ue separa *edian'e un pensa*ien'o 4ue una, 4ue enlace. Complexus si)ni.ica, ori)inaria*en'e, lo 4ue es'/ 'e%ido en con%un'o. (l pensa*ien'o co*ple%o es un pensa*ien'o 4ue busca a la $e0, la dis'inci"n (pero no la dis+unci"n, + la uni"n. 1l *is*o 'ie*po se plan'ea un proble*a cla$e: 'ra'ar la incer'idu*bre. ;Por 4u< Por4ue en 'oda la ciencia el do)*a de un de'er*inis*o uni$ersal se derru*ba, + por4ue, al *is*o 'ie*po, la l")ica, base de la b"$eda de la cer'e0a del ra0ona*ien'o, 2a de*os'rado incer'idu*bres en la inducci"n, indecisiones en la deducci"n + l*i'es en el principio del 'ercero e-cluido. 8e es'a .or*a, el prop"si'o del pensa*ien'o co*ple%o es, a la $e0, unir (con'e-'uali0ar + )lobali0ar, + asu*ir el desa.o de la incer'idu*bre. ;#"*o< Pode*os a$an0ar oc2o principios-)uas para pensar la co*ple%idad: es'os principios son co*ple*en'arios e in'erdependien'es. 1. Principio sistmico u organizador 4ue une el conoci*ien'o de las par'es al conoci*ien'o del 'odo se)6n la ."r*ula indicada por Pascal: "!en)o por i*posible conocer el 'odo sin conocer las par'es + conocer las par'es sin conocer el 'odo". La idea sis'*ica, con'raria a la idea reduccionis'a, es 4ue "el 'odo es */s 4ue la su*a de las par'es". 8esde el /'o*o a la es'rella, de la bac'eria al 2o*bre + a la sociedad, la or)ani0aci"n del 'odo produce cualidades o propiedades nue$as con relaci"n a las par'es consideradas aislada*en'e: las e*er)encias. 1s, la or)ani0aci"n de los seres $i$os produce cualidades desconocidas al ni$el de sus cons'i'u+en'es .sico4u*icos. 1)re)ue*os 4ue el 'odo es i)ual*en'e *enos la su*a de las par'es, cu+as cualidades es'/n so.ocadas por la or)ani0aci"n del con%un'o. (=o'a del 'raduc'or: #ada "principio" 'endr/ una no'a de lec'ura co*ple*en'aria (4ue no .i)ura en el ori)inal, elaborada por el 'raduc'or para ser$ir de )ua de lec'ura.

Sobre "las e*er)encias" $er El mtodo 1: La naturaleza de la naturaleza . (n es'e *is*o libro, las bases de es'e pri*er principio. La ci'a de Pascal la u'ili0a con'inua*en'e en di.eren'es 'e-'os ($er El mtodo 2: La vida de la vida, en el cap'ulo "(l pleno e*pleo de un pensa*ien'o )enera'i$o".,. 2. El principio "hologramtico", inspirado en el 2olo)ra*a en donde cada pun'o con'iene la casi 'o'alidad de la in.or*aci"n del ob%e'o 4ue represen'a, pone en e$idencia la aparen'e parado%a de los sis'e*as co*ple%os en donde no sola*en'e las par'es es'/n en el 'odo, sino 4ue el 'odo es'/ inscri'o en las par'es. 1s, cada clula es una par'e del 'odo -or)anis*o )lobal- pero el 'odo es'/ el *is*o en la par'e: la 'o'alidad del pa'ri*onio )en'ico es'/ presen'e en cada clula indi$idual: la sociedad es'/ presen'e en cada indi$iduo en 'an'o 4ue 'odo, a 'ra$s de su len)ua%e, su cul'ura, sus nor*as. (=o'a: lec'ura co*ple*en'aria es El mtodo : El conocimiento del conocimiento, cap'ulo > "La */4uina 2iperco*ple%a".,. 3. El principio del bucle retroactivo , in'roducido por =orber' ?iener, per*i'e el conoci*ien'o de los procesos de au'orre)ulaci"n. 7o*pe con el principio de casualidad lineal: la causa ac'6a sobre el e.ec'o, + el e.ec'o ac'6a sobre la causa, co*o en un sis'e*a de cale.acci"n en donde el 'er*os'a'o re)ula el .unciona*ien'o de la caldera. (s'e *ecanis*o re)ulador per*i'e la au'ono*a de un sis'e*a, por e%e*plo, la au'ono*a 'r*ica de un apar'a*en'o con relaci"n al .ro e-'erior. 8e .or*a */s co*ple%a, la "2o*eos'asis" de un or)anis*o $i$o es un con%un'o de procesos re)uladores .undados sobre *6l'iples re'roacciones. (l bucle re'roac'i$o (o !eed"ac#, per*i'e, ba%o la .or*a ne)a'i$a, reducir las des$iaciones + es'abili0ar un sis'e*a. @a%o la .or*a posi'i$a, el .eed-bacA es un *ecanis*o a*pli.icador, por e%e*plo, en el caso del au*en'o de 'ensi"n en un con.lic'o: la $iolencia de un pro'a)onis'a ocasiona una reacci"n $iolen'a 4ue, a su $e0, ocasiona una reacci"n a6n */s $iolen'aB 9n.lacionis'as o es'abili0adoras, las re'roacciones son le)iones en los .en"*enos econ"*icos, sociales, pol'icos o sicol")icos. (=o'a: lec'ura co*ple*en'aria, El mtodo 1: se)unda par'e ("Cr)ani0aci"n: la or)ani0aci"n ac'i$a",: El mtodo 2: pri*era par'e(1. "La eco-or)ani0aci"n", >. "la ecolo)a )eneral",. 4. El principio del bucle recursivo , sobrepasa la noci"n de re)ulaci"n por el de la au'oreproducci"n + au'oor)ani0aci"n. (s un bucle )enerador en donde los produc'os + los e.ec'os son ellos *is*os produc'ores, causas de 4uien los produce. Por e%e*plo, noso'ros, indi$iduos, so*os el produc'o de un sis'e*a de reproducci"n salido del .ondo de los 'ie*pos, pero ese sis'e*a solo se puede reproducir si noso'ros *is*os nos con$er'i*os en produc'ores acopl/ndonos. Los indi$iduos 2u*anos producen sociedad en + por sus in'eracciones, pero la sociedad, en 'an'o 4ue 'odo e*er)en'e, produce la 2u*anidad de esos indi$iduos apor'/ndoles el len)ua%e + la cul'ura. (=o'a: lec'ura co*ple*en'aria, El mtodo 2: se)unda par'e, (D " Las sociedades: e*er)encia de en'idades de 'ercer 'ipo",: El mtodo : cap. > ("La */4uina 2iperco*ple%a",.

5. El principio de auto-eco-organizaci n (au'ono*aEdependencia,. Los seres $i$os son seres au'o-or)ani0adores 4ue sin cesar se au'oproducen + por ese 2ec2o, )as'an ener)a para sal$a)uardar su au'ono*a. #o*o 'ienen necesidad de 'o*ar ener)a, in.or*aci"n + or)ani0aci"n de su en'orno, su au'ono*a es inseparable de es'a dependencia, + por lo 'an'o, es necesario concebirlos co*o seres au'o-ecoor)ani0adores. (l principio de au'o-eco-or)ani0aci"n se aplica de .or*a espec.ica para los 2u*anos 4ue desarrollan su au'ono*a dependiendo de su cul'ura + 'a*bin, para las sociedades 4ue dependen de su en'orno )eo-ecol")ico. &n aspec'o cla$e de la au'o-eco-or)ani0aci"n $i$a es 4ue se re)enera per*anen'e*en'e a par'ir de la *uer'e de las clulas se)6n la ."r*ula de Her/cli'o "$i$ir de *uer'e, *orir de $ida", las dos ideas an'a)onis'as de *uer'e + $ida son co*ple*en'arias al *is*o 'ie*po 4ue son an'a)onis'as. (=o'a: lec'ura co*ple*en'aria, El mtodo 1: 'ercera par'e ("La or)ani0aci"n re)enerada + )enera'i$a", + sobre El mtodo 2: ("1u'ono*a .unda*en'al (autos," + "La or)ani0aci"n de ac'i$idades $i$as"., !. El principio dilogico acaba de ilus'rarse con la ."r*ula de Her/cli'o. &ne dos principios o nociones 4ue deberan e-cluirse, pero 4ue son indisolubles en una *is*a realidad. 1s, pode*os concebir una di/lo)ica ordenEdesordenEor)ani0aci"n desde el naci*ien'o del uni$erso: a par'ir de la a)i'aci"n calor.ica (desorden, en donde cier'as condiciones (reencuen'ros o a0ar, de los principios de orden $an a per*i'ir la cons'i'uci"n de n6cleos, de /'o*os, de )ala-ias + de es'rellas. Se encuen'ra 'oda$a es'a dial")ica cuando e*er)e la $ida para encon'rarse en're *acro*olculas en el seno de una especie de bucle au'oproduc'or 4ue 'er*inar/ por con$er'irse en au'oor)ani0aci"n $i$a. @a%o las .or*as */s di$ersas, la dial")ica en're el orden, el desorden + la or)ani0aci"n, $a innu*erables in'er-re'roacciones, es'/ cons'an'e*en'e en acci"n en los *undos .sico, biol")ico + 2u*ano. La dial")ica per*i'e asu*ir racional*en'e la asociaci"n de nociones con'radic'orias para concebir un *is*o .en"*eno co*ple%o. =iels @o2r, por e%e*plo, reconoce la necesidad de reconocer las par'culas .sicas a la $e0 co*o corp6sculos + co*o ondas. =oso'ros *is*os so*os seres separados + au'"no*os a la $e0 4ue .or*a*os par'e de dos con'inuidades inseparables, la especie + la sociedad. #uando se considera la especie o la sociedad, el indi$iduo desaparece, cuando se considera al indi$iduo, la especie + la sociedad desaparece. (l pensa*ien'o co*ple%o asu*e dial")ica*en'e los dos 'r*inos 4ue 'ienden a e-cluirse el uno + el o'ro. (=o'a: lec'ura co*ple*en'aria: El mtodo : ("La */4uina 2iperco*ple%a",, El mtodo $: ("8e'er*inis*o cul'ural + caldo de cul'i$o",. ". El principio de la reintroducci n del su#eto del conoci*ien'o en 'odo conoci*ien'o. (s'e principio opera la res'auraci"n del su%e'o + desocul'a el proble*a co)nosci'i$o cen'ral: de la percepci"n a la 'eora cien'.ica, 'odo conoci*ien'o es recons'rucci"nE'raducci"n por un espri'uEcerebro den'ro de una cul'ura + un 'ie*po dado. (#o*o co*ple*en'o del principio D, $er: El mtodo : sobre 'odo las conclusiones,. !ales son al)unos de los principios 4ue )uan el ca*ino co)nosci'i$o del pensa*ien'o co*ple%o. =o es un pensa*ien'o 4ue e-pulse la cer'e0a por la incier'o,

4ue ree*place la separaci"n por la inseparable, 4ue e-pulse la l")ica para au'ori0arse 'odas las 'rans)resiones. 1l con'rario, el ca*ino consis'e en reali0ar una ida + re)reso incesan'e en're la cer'e0a + lo incier'o, en're lo ele*en'al + lo )lobal, en're lo separable + lo inseparable. 9)ual*en'e, u'ili0a la l")ica cl/sica + los principios de iden'idad, de no con'radicci"n, de deducci"n, de inducci"n, pero conociendo sus l*i'es + sabiendo 4ue, en al)unos casos, es necesario 'rans)redirlos. =o se 'ra'a de abandonar los principios de orden, de separabilidad + de l")ica, sino de in'e)rarlos en una concepci"n */s rica. =o se 'ra'a de oponer 2olis*o )lobal con'ra reduccionis*o *u'ilan'e: se 'ra'a de enca%ar las par'es en su 'o'alidad. Se 'ra'a de ar'icular los principios de orden + desorden, de separaci"n + de uni"n, de au'ono*a + de dependencia, 4ue son dial")ico (co*ple*en'o, co*pe'encia + an'a)"nico, en el seno del uni$erso. (n su*a, el pensa*ien'o co*ple%o no es lo con'rario del pensa*ien'o si*pli.icador, el pensa*ien'o co*ple%o in'e)ra es'a si*pli.icaci"n: co*o dira He)el, se opera la uni"n de la si*plicidad + de la co*ple%idad + al *is*o 'ie*po, den'ro del *e'asis'e*a 4ue cons'i'u+e, 2ace aparecer su propia si*plicidad. (l paradi)*a de la co*ple%idad puede ser enunciado 'an si*ple*en'e co*o el de la si*pli.icaci"n: s'e 6l'i*o i*pone la dis+unci"n + la reducci"n: el paradi)*a de la co*ple%idad *anda unir al *is*o 'ie*po 4ue dis'in)ue. (l pensa*ien'o co*ple%o 'iene sus an'eceden'es en la 2is'oria de la .iloso.a occiden'al + orien'al. (n la poca con'e*por/nea, es'e pensa*ien'o se elabora en la in'ersecci"n de la disciplinas, a par'ir de pensadores *a'e*/'icos (?iener, $on =eu*ann, $on Foers'er,, 'er*odin/*icos (Pri)o)ine,, bio.sicos (1'lan,, .il"so.os (#as'oriadis,. (s'e pensa*ien'o 2a sido es'i*ulado por las dos re$oluciones cien'.icas del si)lo. La pri*era re$oluci"n in'rodu%o la incer'idu*bre con la 'er*odin/*ica, la .sica cu/n'ica + la cos*o.sica, ocasionando las re.le-iones epis'e*ol")icas de Popper, G2un, Hol'on, LaAa'os, Fe+erabend, 4ue *os'raron 4ue la ciencia no era la cer'e0a sino la 2ip"'esis, 4ue una 'eora probada no lo es'aba de.ini'i$a*en'e + per*anece ".alsable", 4ue 2a+ no-cien'.ico (pos'ulados, paradi)*as, 'e*/'ica, en el seno de la cien'i.icidad *is*a. La se)unda re$oluci"n cien'.ica, */s recien'e, 'oda$a inacabada, es la re$oluci"n sis'e*/'ica 4ue in'rodu%o la or)ani0aci"n en las ciencias de la 'ierra + en ciencia ecol")ica. (s'a re$oluci"n se prolon)ar/ sin duda en re$oluci"n au'o-ecoor)ani0aci"n en biolo)a + en sociolo)a. (l pensa*ien'o co*ple%o es por lo 'an'o, esencial*en'e el pensa*ien'o 4ue 'ra'a con la incer'idu*bre + 4ue es capa0 de concebir la or)ani0aci"n. (s el pensa*ien'o ap'o para unir, con'e-'uali0ar, )lobali0ar, pero al *is*o 'ie*po, para reconocer los sin)ular, lo indi$idual, lo concre'o. (l pensa*ien'o co*ple%o no se reduce ni a la ciencia, ni a la .iloso.a, sino 4ue es la co*unicaci"n 4ue per*i'e el paso en're uno + o'ro. (l *odo co*ple%o de pensar no 'iene sola*en'e su u'ilidad en los proble*as de or)ani0aci"n, sociales o pol'icos. (l pensa*ien'o 4ue se en.ren'a a la incer'idu*bre puede ilu*inar las es'ra'e)ias de nues'ro *undo incier'o. (l pensa*ien'o 4ue une puede ilu*inar una 'ica de la uni"n + de la solidaridad. (l pensa*ien'o de la co*ple%idad 'iene i)ual*en'e sus prolon)aciones e-is'enciales pos'ulando la co*prensi"n en're los 2u*anos.